KIDUSH LEVANA

La Bendición de la Luna (Birkas HaLevana) ordenada por el Talmud para ser recitada una vez al mes. A
lo largo de los siglos, se le han añadido varios versículos bíblicos y dichos y oraciones rabínicos, de modo
que el servicio Kiddush Levana ocupa de 3 a 4 páginas en un libro de oraciones típico (siddur).
‫ א"ר אחא בר חנינא א"ר אסי א"ר יוחנן כל המברך על החדש בזמנו כאילו מקבל פני שכינה כתיב‬.‫סנהדרין מב‬
‫הכא החדש הזה וכתיב התם זה אלי ואנוהו תנא דבי רבי ישמעאל אילמלא (לא) זכו ישראל אלא להקביל‬
‫פני אביהן שבשמים כל חדש וחדש דיים אמר אביי הלכך נימרינהו מעומד‬
Rabí Yojanán está diciendo: “Quien hace la bendición de la luna nueva en su momento adecuado, es
como si recibiera la presencia Divina [y lo que sigue es la prueba]: Aquí dice (Shmos 12,2) 'Esto (zeh ) el
mes será para vosotros…' y allí dice (Shmos 15,2) 'Este (zeh) es mi Dios y yo lo glorificaré'”.

¿Cuándo es la hora de inicio? Kidush Levana se dice durante el período del mes en el que la luna parece
renovarse (crecer en tamaño).
Rambam Hilchos Berachos 10:17 (y otros): preferiblemente la primera noche del nuevo mes.
Mishneh Berurah (la mayoría de los Azkenazim basados en la mayoría de los últimos poskim) OC 426,
siman pequeño 26: Espere hasta al menos tres períodos de 24 horas después de la hora real del nuevo mes
(Molad).
Rabino Yosef Karo (Separdim, Jasidim, Mekuabalim) OC 426:4: Espere hasta que hayan pasado siete
días del nuevo mes. Siete días permiten que la luna brinde un “aspecto” adecuado (dulce y perfumado
como para una boda). Además, siete días permiten que haya ocurrido un Shabat (similar al Bris Milá).
¿Cuándo es la última hora?
Rabino Yosef Karo (OC 426:3): Hasta el día 16 del mes, sin incluir ese día.
Maharil (Mishneh Berurah): La Guemará dice ‫( עד שתתמלא פגימתה‬hasta que se llene su mancha, es decir,
media luna llena), lo que no significa un día exacto en el mes, sino el punto medio del mes lunar
(aproximadamente 14 días, 18 horas, y 22 minutos después del Molad – aparición de la luna nueva).
Meiri (y otros): Hasta el día 16 del mes inclusive.
¿Cuándo decir la bendición?
Kidush Levana sólo puede recitarse por la noche, cuando uno tiene una visión clara de la luna brillando y
puede beneficiarse de su luz. Si en medio de la berajá la luna queda cubierta por las nubes, él puede
completar la berajá, sin embargo, uno no debe comenzar la berajá si anticipa que esto puede suceder.
Kiddush Levana se realiza de manera óptima al aire libre; sin embargo, alguien que no pueda aventurarse
al aire libre puede recitar Kiddush Levana en el interior siempre que tenga una vista clara de la luna a
través de una ventana o puerta.
Algunos puntos adicionales sobre Kiddush Levana:
Kidush Levana debe realizarse con gran simjá ya que, como se mencionó anteriormente, estamos
saludando la Shejiná . Habitualmente lo recitamos en Motzei Shabat cuando estamos de mejor humor
(426-2) y también vestidos con bonitas ropas de Shabat. [Por razones cabalísticas, no se recita en Shabat].
Aunque el Shulján Aruj escribe que uno debe ver la luna durante Kidush Levana, algunos desconfían de
esta práctica por temor a que parezca que estamos orando a la luna. Algunos sugieren que uno vea la luna
solo durante la berajá, mientras que otros solo permiten mirar la luna antes de la berajá.
Dado que Kidush Levana es una mitzvá con un límite de tiempo, las mujeres están exentas. Aunque hay
varias mitzvos con plazos determinados que las mujeres, a lo largo de generaciones, han aceptado sobre sí
mismas, el rabino Yosef Jaim Sonnenfeld (Salmas Jaim 1-259) explica que las mujeres tradicionalmente
no se congregan públicamente al aire libre, por lo que las mujeres no han asumido esta mitzvá. ellos
mismos.
La orden del Kidush Levana
Comenzamos recitando perek 148 de Tehilim, que se refiere a los cuerpos celestes que alaban a Hashem.
La siguiente es la berajá en la que alabamos a Hashem “Quien con Su palabra creó los cuerpos celestes y
les asignó tareas inmutables, que realizan con alegría. En cuanto a la luna, Él le ordenó que se renovara
constantemente para servir como señal para Klal Israel de que ellos también algún día se renovarán
trayendo gloria a HaKadosh Baruj Hu”.
Luego continuamos con una serie de frases, que se repiten tres veces para darle énfasis. (Levantamos los
talones a modo de salto debido a la felicidad y el amor por la mitzvá). Boruj Yotzreich , etc. continúa con
el tema de alabar a Hashem, Quien creó la luna. ‫ ברוך ב וראך‬,‫ ברוך ק ונך‬,‫ ברוך ע ושך‬,‫ברוך י וצרך‬
Las letras iniciales de las cuatro alabanzas deletrean a Yaacov. Yaacov, símbolo de los judíos en Galus, se
compara con la luna (la comparación de la palabra ‫ קטן‬se aplica a cada uno), que crece poco y luego se
hace grande.
Las siguientes tres frases: K'shaim She'Ani Roked, Tipol Aleihem y su versión invertida – K'Even Yidmu
son oraciones a Hashem para que sobrevivamos a nuestro galus oscuro. Que nuestros enemigos sean
impotentes contra nosotros y que ellos mismos sufran la destrucción. Rav Munk en su Mundo de Oración
explica que la inversión del verso Tipol Aleihem (único momento de tal inversión) implica que Hashem en
ocasiones puede invertir el orden de la naturaleza realizando milagros abiertos para la salvación de Su
nación.
A continuación rendimos homenaje a la dinastía de David HaMelec, cuyo ascenso, declive y último
renacimiento se compara con la luna. (Tehilim 89, 38) “Como la luna, permanecerá para siempre”.
¡Shalom Aleijem! Quizás la parte más intrigante del Kidush Levana es el intercambio de Shalom
Aleichem. El Levush explica que después de haber saludado la Shejiná y haber bendecido a Hashem,
entonces nos dirigimos a nuestros amigos y les extendemos esta bendición también. El Mateh Moshe
(540) explica que después de haber maldecido a nuestros enemigos, dejamos claro que deseamos lo mejor
a nuestros hermanos y por eso los bendecimos. El Bnei Yissajor (Maamar 4 Rosh Jodesh) explica que la
pérdida original de luz de la luna fue causada por la falta de paz entre el sol y la luna. A la luna le
molestaba tener el mismo calibre que el sol y posteriormente fue “castigada” y su luz disminuyó. (Ver
Chulin 60B) De esto aprendemos una lección y expresamos nuestro deseo de estar en paz con nuestros
amigos. ¡Este tema continúa con el deseo de Siman Tov Umazel Tov Yehei Lanu …!
A continuación sigue una selección de pesukim en los que alabamos la soberanía de Hashem sobre el
mundo y la llegada de la redención definitiva. Terminamos con una tefilá para que la luna recupere su
antigua gloria. Nuevamente, esto es una alusión a la venida del Mashíaj. La costumbre es concluir con el
recital de Aleinu. El Biur Halajá (426-2) explica que recitamos esta oración, que es una declaración de
nuestra fe en el único Di-s, para disipar cualquier noción de que nuestras oraciones a la luz de la luna
fueran a cualquier otra deidad.
¿Cuál es el concepto principal de esta bendición para la luna nueva?
Al recibir la Presencia Divina a través de la renovación de la luna cada mes, Él se revela a las personas, y
es como si lo estuvieran recibiendo cada vez. (Rabbenu Yona de Girondi) La aparente menguante de la
luna seguida de su creciente, es un fuerte recordatorio de la Divina Providencia en el mundo.
Manifestaciones de unión: la bendición se dice en grupo, muy juntos. La Guemará (Sanedrín 42a) nos
dice que los dos amoraim Mareimar y Mar Zutra, cuando decían Kidush Levana, “mecatfei ahadadei”, se
apoyaban uno en los hombros del otro. Menorat HaMaor explica que esto significa que apoyarían sus
manos sobre los hombros del otro. El Ba”h explica que unieron sus hombros [como podríamos decir
“estuvieron hombro con hombro”] e hicieron la bendición juntos, para expresar esta oportunidad de dar la
bienvenida a la Presencia Divina.
La Luna representa la experiencia nacional judía. La bendición de la luna insinúa una conexión entre este
ciclo y la suerte del pueblo judío a lo largo de la historia. Como la bendición misma (explicada por
Tosfos, Sanedrín 42a) se refiere al Midrash (Chulin 60b) en el que Dios disminuyó el tamaño y el poder
de la luna después de que ésta se quejara de que era imposible que la luna y el sol compartieran la gloria
de haber sido creado con igual tamaño y potencia).