Pismo Egipcjan

1. Pismo hieroglificzne
- zapisywano nim uroczyste teksty
- składało się ze znakó w piktograficznych (obrazkó w zastępujących pisane słowa)
2. Pismo hieratyczne
- uproszczona forma pisma hieroglificznego
- zapisywano nim ważne dokumenty i dzieła literackie
3. Pismo demotyczne
- najprostsza forma pisma egipskiego
- pismo wyrazowe (jeden wyraz odpowiadał jednemu znakowi)

Kultura Egiptu

 zespoły świątynne w Karnaku, Abu Simbel i Edfu

 kompleks grobowcó w skalnych w Dolinie Kró ló w

Egipska nauka

 umiejętność obliczania powierzchni figur geometrycznych

 konstrukcja zegara wodnego i kalendarza słonecznego
 mumifikacja zwłok
 rozwó j chirurgii

Religia egipska

 Gó rnemu Egiptowi patronował Horus, a Dolnemu – Seth

 dwie koncepcje religijne w Starym Pań stwie:
- kapłani z Heliopolis głosili, że naczelnym bó stwem jest Re (bó g Słoń ca) –ta zwyciężyła-
- kapłani z Memfis głosili, że naczelnym bó stwem jest Ptah (bó g sztuk i rzemiosła)
 inni bogowie:
- Horus (bó g nieba)
- Thot (bó g pisma, mądrości i nauki)
- Izyda (bogini miłości i nieba)
- Ozyrys (najwyższy sędzia zmarłych) – mąż Izydy i brat Setha)
- Anubis (czuwał nad zmarłymi i mumifikacją)
 bogowie mieli swoje święta zwierzęta lub przedstawiano ich z częścią ciała jakiegoś zwierzęcia

Wiara w życie pozagrobowe

Egipcjanie starali się zachować zwłoki w nienaruszonym stanie, ponieważ uważali, że są one schronieniem
duszy przebywającej w podziemiach. Faraonó w i elitę mumifikowano, czyli usuwano wnętrzności, ciała
balsamowano i owijano w wiele warstw bandaży, a następnie te zwłoki umieszczano w sarkofagach i potem w
grobowcach. Po pochó wku dusza ludzka rozpoczynała wędró wkę po podziemiach i musiała stawić się na
„sądzie ostatecznym” złożonym z 40 bogó w pod przewodnictwem Ozyrysa. Duch relacjonował przed nim
doczesne życie zmarłego, co miała mu ułatwi gotowa odpowiedź wkładana podczas pochó wku w formie
spisanej Księgi umarłych. Na koniec bó g Anubis kładł na jednej szali wagi serce zmarłego, a na drugiej pió ro.
Jeśli waga nie przechyliła się w żądną stronę, zmarły wió dł odtąd szczęśliwy żywot w podziemiach. Z kolei
wynik negatywny skutkował katuszami.

Rewolucja Amenhotepa IV/Echnatona

Gościu podjął pró bę wprowadzenia religii monoteistycznej. Chciał, aby lud czcił jedynie stwó rcę i pana świata,
źró dło wszelkiego życia, boga tarczy słonecznej Atona. Zmienił nawet swoje imię na Echnaton (‘dobroczynny
dla Atona’). Przenió sł stolicę do Achetatonu z Teb. Zaczęto niszczyć kult innych bogó w, jednak po je go śmierci
politeizm powró cił wraz z objęciem tronu przez Tutanchamona.