Bản sao của Khâu tổ mật truyền đại đan trực chỉ

Khâu tổ mâ ̣t truyề n đa ̣i đan trực chỉ
I. Luâ ̣n về tam bảo tam yế u

Viê ̣c tu luyê ̣n có tam bảo (ba thứ qúy báu); tam yế u (ba điề u tro ̣ng yế u).
Tam bảo là tinh, khí và thần. Tinh chính là tiên thiên nhấ t điể m nguyên
dương; Khí chính là tổ khí ban đầ u khi con người chưa chào đời; Thầ n tức là
tiń h, là thứ bẩ m thu ̣ từ trời. Đem tam bảo này luyê ̣n dươ ̣c: luyê ̣n cho tinh hoá
thành khi;́ luyê ̣n cho khí hoá thành thầ n; luyê ̣n cho thầ n hoá thành đa ̣o, đây là ý
chỉ về tam bảo.
Tam yế u, mô ̣t là đỉnh lô, tuy có nhiề u tên go ̣i khác, như huyề n quan nhấ t
khiế u... thực chấ t chỉ đin
̉ h lô (lò, va ̣c); hai là dươ ̣c vâ ̣t, tuy có nhiề u tên go ̣i khác,
như là tiên thiên nhấ t khi.́ .. thực chấ t chỉ dươ ̣c vâ ̣t (thuố c); ba là hoả hâ ̣u, tuy có
nhiề u tên go ̣i khác, như là nguyên thầ n diê ̣u du ̣ng... thực ra chỉ hoả hâ ̣u (cường
đô ̣).
II. Luâ ̣n về tam quan tam điề n
Ba huyê ̣t: Vi ̃ lư, Hiê ̣p tić h, Ngo ̣c chẩ m ở sau lưng go ̣i là tam quan, thuô ̣c
Đố c ma ̣ch, là dương. Ba huyê ̣t: Đan điề n, Trung đan điề n, Ha ̣ đan điề n ở mă ̣t
trước thân go ̣i là tam điề n, thuô ̣c Nhâm ma ̣ch, là âm. Đây là con đường dâng
lên, ha ̣ xuố ng của âm dương, từ Đố c ma ̣ch sau lưng đi lên, thuô ̣c tý; từ Nhâm
ma ̣ch trước thân đi xuố ng thuô ̣c ngo ̣, tý ngo ̣ thêm bớt go ̣i là chu thiên hoả hâ ̣u.
Trước hế t nói về tam quan: Vi ̃ lư quan nằ m dưới Hiê ̣p tić h sau lưng, chỗ
đầ u xương cùng, thông với lỗ đi ra của nô ̣i thâ ̣n (quả thâ ̣n), thẳ ng lên đế n chỗ
đố i diê ̣n với nô ̣i thâ ̣n trên lưng, chỗ này go ̣i là Hiê ̣p tić h song quan. La ̣i lên thẳ ng
đế n sau đầ u (não hâ ̣u); chỗ này go ̣i là Ngo ̣c chẩ m quan. Tam quan nố i liề n nhau
ta ̣o thành mô ̣t đường tuỷ lô ̣ (tuyế n tuỷ), go ̣i là Tào Khê, còn go ̣i là Hoàng Hà, là
đường đi lên của dương khi.́
Kế bàn về tam điề n: Nê Hoàn cho rằ ng thươṇ g đan điề n nằ m giữa hai
chân mày, sâu bên trong 3 thố n, chu vi là 1 thố n 2 phân, là mô ̣t huyê ̣t nằ m giữa
khoảng trố ng, là nơi tàng thầ n. Nằ m cách dưới tim 3 thố n 6 phân, go ̣i là Thổ
phũ, Hoàng đình cung, chính là Trung đan điề n, chu vi 1 thố n 2 phân, cũng là
mô ̣t huyê ̣t nằ m giữa khoảng trố ng là nơi tàng khi,́ là đin̉ h (va ̣c) để luyê ̣n đan.
Huyê ̣t này cách rố n khoảng 3 thố n 6 phân, nên có câu: “Thiên thươṇ g tam thâ ̣p
lu ̣c, điạ ha ̣ tam thâ ̣p lu ̣c”. Từ trời đế n đấ t cách 8 va ̣n 4 nghìn dă ̣m, từ tim đế n
thâ ̣n cách 8 thố n 4 phân, thiên tâm là 3 thố n 6 phân, điạ thâ ̣n là 3 thố n 6 phân,
trung đan điề n là 1 thố n 2 phân, vâ ̣y không phải là từ tim đế n thâ ̣n cách 8 thố n 4
phân sao. (1 thố n bằ ng mô ̣t lóng tay, 10 phân bằ ng 1 thố n). Phiá sau rố n, phiá
trước thâ ̣n go ̣i là Yể n nguyê ̣t lô còn go ̣i là khí hải. Cách xuố ng bên dưới 1 thố n 3
phân go ̣i là Hoa tri,̀ còn go ̣i là Ha ̣ đan điề n, chu vi 1 thố n 2 phân, cũng là huyê ̣t
nằ m ở khoảng trố ng, là nơi tàng tinh, nơi hái thuố c: chỗ này có 2 lỗ, mô ̣t lỗ
hướng lên trên thông với nôi thâ ̣n, mô ̣t lỗ hướng xuố ng thông với Vi ̃ lư, chiń h
giữa là lỗ vô trung sinh hữu (trong không sinh có), miễn cưỡng go ̣i là huyề n
quan, khi khí chân nhấ t sinh ra thì Huyề n quan tự mở.
III. Luâ ̣n về kỳ kinh bát ma ̣ch.
Bát ma ̣ch (8 ma ̣ch) là: Xung ma ̣ch nằ m dưới huyê ̣t Phong phủ, đố c ma ̣ch
nằ m sau rố n, Nhâm ma ̣ch nằ m trước rố n, Đới ma ̣ch nằ m giữa thắ t lưng, Âm
nghiêu ma ̣ch nằ m trước Vi ̃ lư, dưới âm nang, Dương nghiêu ma ̣ch nằ m phiá sau
Vi ̃ lư, cách huyê ̣t này 2 đố t xương số ng, Âm duy ma ̣ch nằ m trước đỉnh đầ u cách
đin̉ h 1 thố n 3 phân, Dương duy ma ̣ch nằ m phiá sau đỉnh đầ u cách đin̉ h 1 thố n 3
phân. Phàm là người ai cũng có 8 ma ̣ch này, chúng thuô ̣c âm thầ n, đóng mà
không mở, chỉ có thầ n tiên dùng dương khí đô ̣t phá mở ra mà đắ c đa ̣o. Bát ma ̣ch
chính là gố c của đa ̣i đa ̣o tiên thiên, là tổ tông của nhấ t khi.́
Viê ̣c tu luyê ̣n đầ u tiên phải từ Âm nghiêu, ma ̣ch này đã đô ̣ng thì các ma ̣ch
đề u thông. Kế đế n là ba ma ̣ch: Đố c, Nhâ ̣m, Xung, chúng đề n là nguồ n hoá sinh
kinh ma ̣ch. Và ma ̣ch Âm nghiêu, trên thông với Nê hoàn, dưới thông với Dũng
tuyề n. Nế u biế t rằ ng có thể là m cho chân khí tu ̣ tán thì thiên môn luôn mở, điạ
hô ̣ luôn đóng, kinh ma ̣ch lưu thông toàn thân, quán thông trên dưới, hoà khí tự
nhiên dâng lên, khí dương tăng, khí âm tiêu biế n, chính là lúc “cửa trời ngõ
trăng ung dung lui tới, ba mươi sáu cung đề u là xuân”. Hình dáng đã già nua trở
la ̣i cường tráng, thâm trầ m mơ hồ như say như ngủ ngon, đây chính là biể u hiê ̣n
của kế t quả tu luyê ̣n đa ̣t đế n.
IV. Luâ ̣n về khảm ly thuỷ hoả
Khi con người chưa sinh ra, nhấ t điể m mới ngưng, còn là mô ̣t tính mênh
hỗ n đô ̣n chưa có gi.̀ Ba tháng sau khi nằ m trong thai, hô hấ p theo me ̣. Vừa sinh
ra dây nhau bi ̣ cắ t bỏ, trời đấ t lâ ̣t ngươ ̣c thì nhấ t điể m chân dương ngưng tu ̣
trong rố n. Càn biế n thành ly, khôn biế n thành khảm, nên thầ n và khí dời đi,
không còn giữ đươ ̣c hơi thở lúc trong thai. Hơi thở này không giữ đươ ̣c thì tâm
hoả thuô ̣c ly, giố ng như hố ng (thuỷ ngân) muố n bay vo ̣t lên, thêm vào đó là
những ý niê ̣m, nhưng tâm tư càng khiế n nó không thể tương tiế p với thâ ̣n thuỷ.
Thâ ̣n thuỷ thuô ̣c khảm, giố ng như diên (chi)̀ muố n chìm xuố ng, la ̣i thêm tiǹ h ý
xao đô ̣ng không vững, càng khiế n nó không thể tương tiế p với tâm hoả. Thâ ̣n tự
theo thân, tâm (tim) tự theo tâm, thuỷ hoả mỗ i thứ ở mô ̣t nơi, tự do lên xuố ng,
khả m ly không đươ ̣c quyê ̣n nhau. Như vâ ̣y, không những không thể sinh đan,
mà còn sinh bê ̣nh tâ ̣t, vâ ̣y nên có các đă ̣c tiń h tâm lý.
La ̣i bàn về thai tức, thở ra không đươ ̣c thầ n tể , nhấ t tức bấ t toàn, hit́ vào
không đươ ̣c thầ n tể cũng là nhấ t tức bấ t toàn. Làm cho từng hơi thở trở về gố c
để tiế p nhâ ̣n nguyên khí tiên thiên, để thầ n nhâ ̣p vào trong khi,́ khí bao bo ̣c
ngoài thầ n, như thai nhi hô hấ p trong bu ̣ng me ̣, vâ ̣y chính là thai tức. Hô hấ p là
khi,́ thầ n là tâm, lấ y thầ n điề u khiể n khi,́ dùng khí lưu giữ hình, lấ y thầ n điề u
khiể n khí mà đa ̣t đươ ̣c thành đa ̣o, tức là lấ y hoả luyê ̣n dươ ̣c mà thành đan.
V. Luâ ̣n về hô hấ p.
Khẩ u quyế t: khý thi ̣thiêm niên dươ ̣c, tâm vi sử khí thầ n; năng tri thầ n khí
tổ , tiê ̣n thi ̣ đắ c tiên nhân. (Khí là thuố c tăng tuổ i tho ̣, tâm là để sai khiế n khí và
thầ n; có thể biế t đươ ̣c tổ tông của thầ n và khi,́ ắ t sẽ thành tiên nhân).
Hô hấ p bắ t đầ u từ đâu, hô (thở ra) là nguyên khí của cha me ̣, hấ p (hít vào)
là chiń h khí của trời đấ t. Làm cho khí hơ ̣p với hình, thầ n hơ ̣p với khí thì mê ̣nh
nằ m ở ta. Phàm người không biế t cách thu tàng hô hấ p, khiên cưỡng đóng kín
lố i ra vào thì khác gì kẻ tiñ h tu cứng nhắ c, còn người biế t lẽ vào ra hơ ̣p lý, thì
nguyên khí theo khí thở ra mà ra, trở về với trời đấ t.
ở đây nói về trừu thiêm (rút ra thêm vào) là làm cho viê ̣c hô hấ p khí đa ̣t
đế n chỗ gố c rễ của nó. Hấ p (hit́ vào) là từ ngoài vào trong, hô (thở ra) cũng phải
vào trong, hấ p thì đế n đô ̣ng tử cung, hô thì thẳ ng lên đỉnh côn luân, hô hấ p xoay
vòng thành nhấ t khí thì thành thai tức. Nhưng nhấ t khí đế n như thế nào ? Chiń h
là khi hô hấ p sâu, cảm thấ y hit́ mô ̣t hơi vào bên trong, giữ la ̣i lâu không thở ra
nhưng không có cảm giác bức bố i tức thở, giố ng như đứa con khi còn nằ m trong
bu ̣ng me ̣, tức là thai tức. Nhưng người ta chỉ biế t hit́ vào bên trong mà không
biế t hô (thở ra) cũng ở bên trong, biế t đươc̣ điề u này sẽ đa ̣t đươ ̣c chính khí của
trời đấ t, nên mới nói khí là thuố c tăng tuổ i tho ̣.
VI. Luâ ̣n về huyề n khiế u
La ̣i có lời rằ ng: Muố n hô hấ p bên trong chỉ cầ n nắ m đươ ̣c cái “nhấ t” thì
mo ̣i viê ̣c sẽ thành công. “Nhấ t” là vâ ̣t, có hai khiế u (lỗ), hai khiế u la ̣i chỉ là mô ̣t
khiế u. Mô ̣t khiế u này không có trong ngoài, không có ranh giới, bên trong có
càn khôn điề u lý ngũ khi,́ hô ̣i hơ ̣p trăm thầ n. Nơi gố c rễ này là nơi kế t thành
thai, mê ̣nh số ng bắ t đầ u từ đây, tinh – khí – thầ n đề u sinh ra ở đây.
Thuở ban đầ u, khi ta đươ ̣c tươṇ g nên hình hài và thu ̣ nhâ ̣n khi,́ trong
khoảnh khắ c tinh khí của cha me ̣ tương giao, chảy thành mô ̣t dòng, trong đó tựa
hồ có mô ̣t cái ố ng trong suố t, nên bảo đó là vô khổ ng đich
̣ (cây sáo không lỗ ),
không có miê ̣ng để người thổ i. Có ố ng này rồ i mới sinh ra thâ ̣n, rồ i các phủ
ta ̣ng, kinh ma ̣ch ở toàn thân đề u sinh ra từ nó, nên còn go ̣i ố ng này là tổ ng trì
môn, là tam quan yế u lô ̣. Khi ở trong bu ̣ng me ̣, hit́ đế n lỗ này thì hơ ̣p đươ ̣c thiên
giáng, thở ra từ lỗ quy ty ̣ đầ u (mũi rùa). Duy chỉ có lỗ này là gố c rễ của viê ̣c hô
hấ p bên trong, nguyên khí tiên nhiên thực sự có ở đây, chiń h khí của trời đấ t
thực sự vào từ đây. Có người xem mê ̣nh môn là huyề n, thâ ̣n đường là tẫn mà lâ ̣p
nề n ở những chỗ này, thâ ̣t vô cùng sai lầ m. Ho ̣ không biế t rằ ng huyề n tẫn là gố c
của trời đấ t, nằ m ở khôn điạ phiá tây nam, ở sau rố n trước thâ ̣n, chứ không phải
cách dưới rố n 1 thố n 3 phân, cũng không phải là lỗ trố ng giữa hai thâ ̣n. Nó là
chân khiế u, có thể tìm thấ y đươ ̣c. Nó trên thông với Nê hoàn, dưới thông với
Dũng tuyề n, giữa tiế p với tâm thâ ̣n, trong trố ng mà đầ y, không thể dùng hiǹ h
dáng mường tươṇ g, không thể dùng ý mà nắ m bắ t. Chân chủng tiên nhiên thâ ̣t
sự tàmg ẩ n ở đó, thông với trời đấ t, thông với thầ n thánh, đươ ̣c nó thì số ng, mấ t
nó thì chế t. Đây chính là chỗ mà “hơi thở của chân nhân nố i liề n theo”. Đây là
nơi thiên tiên hành đa ̣o thuâ ̣t, bỏ nó thì sa xuố ng điạ ngu ̣c của Diêm Vương.
VII. Luâ ̣n về tắ c đoài (ngâ ̣m miê ̣ng) và thuỳ liêm (khép hờ mắ t)
Tắ c đoài là bởi nế u miê ̣ng mở ra thì thầ n khí sẽ thấ t tán nên phải khép la ̣i.
Thuỳ liêm là vì mở to mắ t ra thầ n sẽ thoát ra ngoài, khép chă ̣t mắ t la ̣i thầ n sẽ
hôn mê, nên phải khép hờ mắ t: giữa hai mắ t chiń h là thiên căn, là cửa tiń h mê ̣nh.
Căn này sinh ở mắ t, mắ t thuô ̣c tim, tim sinh ra ta ̣o hoá, đã thuô ̣c vào huyề n diê ̣u
la ̣i càng huyề n diê ̣u hơn nên tiên gia go ̣i thiên căn là cửa huyễn lẫn. Âm dương
trong tim thâ ̣n thì giao tiế p với nhau bên ngoài, gom tu ̣ thuỷ và hoả không cho
chúng tán la ̣c, có vâ ̣y khí sẽ tự điề u hoà.
VIII. Luâ ̣n về hồ i quang điề u tức
Muố n hiể u rõ về hồ i quang điề u tức phải biế t chỗ diê ̣u du ̣ng của Quán âm
đường? Quán âm đường là gì? Quán thuô ̣c về mắ t, âm thuô ̣c về tai; mắ t thì
thuô ̣c tim, tai thuô ̣c thâ ̣n, nơi tâm thâ ̣n tiế p nhau là Quán âm đường, là nơi nắ m
giữ viê ̣c điề u tiế t thầ n khí của toàn thân.
Phương pháp: Từ hai góc mắ t thu tâm vào mô ̣t chỗ, đă ̣t vào chỗ giữa hai
mắ t, gồ m hế t toàn bô ̣ tâm thầ n dồ n hế t vào chỗ này, đây là điề u đươ ̣c go ̣i là “thu
hế t thảy càn khôn đa ̣i điạ về mô ̣t chỗ”. Sau khi tâm đinh,
̣ từ đây chuyể n mắ t nhiǹ
xuố ng chóp mũi hô hấ p, điề u hoà hơi thở châ ̣m và sâu như còn như mấ t. Biế t cố
gắ ng du ̣ng công thì chân tức tự điề u hoà. “Hơi thở không nằ m ngoài mũi, tư
tưởng dừng ở trong thân” là để nói điề u này. Còn có câu: “Thiề m quang chung
nhâ ̣t chiế u tây xuyên, tức thử tiê ̣n thi ̣ dươ ̣c chi căn”. Thiề m quang chiń h là ánh
mắ t, tây xuyên chin ́ h là khôn điạ bên dưới rố n. Hồ i quang chiế u xuố ng dưới rố n
là để điề u hoà chân tức, nên thầ n sẽ nhâ ̣p vào khí huyê ̣t. “Hồ i quang” lâu ngày,
nhấ t điể m chân dương trong thâ ̣n sẽ dâng lên tương hơ ̣p với tâm thầ n thì tâm tức
sẽ nương tựa lẫn nhau (nô ̣i tức là khí), tâm và tức tựa vào nhau thì thuỷ và hoả
đề u đủ.
Hồ i quang điề u tức tiế n hành lúc tiñ h lă ̣ng, không cầ n câu chấ p giờ tý,
ngo ̣ gì cả, trong mười hai canh giờ, giờ nào cũng luyê ̣n đươ ̣c. Khi luyê ̣n, tâm ý
thấ t tán sẽ đươ ̣c thu la ̣i nên go ̣i là: “Bỏ mấ t rồ i la ̣i thu về ”.
Luyê ̣n tâ ̣p như vâ ̣y lâu ngày, tâm sẽ tự giác ngô ̣, ngũ tă ̣c sẽ bi ̣quên đi đầ u
tiên, ngũ tă ̣c là mắ t, tai, mũi, miê ̣ng, ý. Mắ t không nhìn ra ngoài mà chiế u vào
bên trong, nên hồ n nằ m ở gan mà không theo mắ t thoát ra ngoài; tai không nghe
âm thanh bên ngoài mà lắ ng nghe âm thanh bên trong, nên tinh nằ m ở thâ ̣n mà
không theo tai thoát ra ngoài; mũi không ngửi mùi mà điề u tức (điề u hoà hơi
thở), nên phách nằ m ở phổ i mà không theo mũi thoát ra; miê ̣ng không cấ t tiế ng
nói mà khép la ̣i, nên niê ̣m nằ m ở tỳ mà không theo miê ̣ng thoát ra, ý không vo ̣ng
tưởng mà trầ m mă ̣c giữ giǹ , nên thầ n nằ m ở tâm mà không theo ý thoát ra. Như
vâ ̣y tinh, thầ n, hồ n, phách, ý hô ̣i tu ̣ ở khôn vi thi
̣ ̀ sự tiñ h tu này không sai lầ m.
IX. Luâ ̣n về thái dươ ̣c (hái thuố c)
Dươ ̣c là vâ ̣t gì? Là nguyên khí ở thân của ta vâ ̣y. Nguyên khí vâ ̣n hành
trong khí huyế t nên tai có thể nghe, mắ t có thể nhìn, tay có thể nắ m, chân có thể
đi. Nên sinh mê ̣nh của con người là do nguyên khí sinh ra, vì vâ ̣y có thể miễn
cưỡng go ̣i khí này là “mê ̣nh”. Và vì tâm có thầ n nên miễn cưỡng go ̣i nó là
“tiń h”, thầ n khí giao nhau, tiń h mê ̣nh hơ ̣p nhau nên go ̣i là “song tu”. Mo ̣i công
phu chỉ nằ m ở chữ “song”, tâm hoả hun lên, thâ ̣n thuỷ nhỏ xuố ng thì không
thành “song”, nên tu tính phải kiêm cả tu mê ̣nh. Đa ̣o về “song tu” không có gì
khác, chẳ ng qua là lấ y khí trong thâ ̣n hơ ̣p với thầ n trong tâm mà thôi.
Phép bí truyề n về thái khí (đón lấ y khí): Cô ̣t số ng có 21 đố t số ng, tin
́ h từ
dưới lên trên, đế n đố t thứ bảy, hai bên đố t số ng này là hai quả thâ ̣n. Thiên nhấ t
sinh ra thuỷ, sau giờ tý ban đêm, nhấ t dương bắ t đầ u đươ ̣c sinh ra, nguyên khí
trong thân từ huyê ̣t Vi ̃ lư đi từ dưới lên trên thâ ̣n. Giữa hai thâ ̣n có mô ̣t lỗ nằ m
ngay giữa đố t số ng thứ bảy, nguyên khí từ đây đi ra, xung đô ̣ng Dương quan.
Cho nên người ta ngủ đế n nửa đêm, sau giờ tý thì dương ngoa ̣i thâ ̣n (dương vâ ̣t)
căng lên. Dương vâ ̣t không tự căng, là do khí trong lỗ ở nô ̣i thâ ̣n phát ra là m nó
căng lên. Khi dương khí ở nô ̣i thâ ̣n đế n ngoa ̣i thâ ̣n, hãy cởi áo ngồ i lên, khép hờ
mắ t, ngâ ̣m miê ̣ng la ̣i, điề u hoà hơi thở sâu và châ ̣m, dồ n tư tưởng vào giữa hai
thâ ̣n. Nế u có khí từ đây đi ra, khí này go ̣i là diên, là kim trong thủy, còn go ̣i là
ba ̣ch hổ . Đêm đêm tâ ̣p luyê ̣n như vâ ̣y, ngồ i thâ ̣t lâu rồ i mới ngủ. Ma ̣ch ở thâ ̣n
nố i liề n với tim, dưới đô ̣ng thì trên ứng. Trong mô ̣t tháng sẽ cảm thấ y khí giữa
hai thâ ̣n đô ̣ng và xuấ t ra, chỉ đơ ̣i có thế lâ ̣p tức ngồ i tiñ h toa ̣ bấ t đô ̣ng, hồ i phu ̣c
la ̣i cảm hứng du ̣c tình mà đón lấ y nó, dù muố n dừng la ̣i cũng không thể , muố n
thoát ra cũng không xong. Khí này không đươ ̣c để nó thuâ ̣n mà đi xuố ng, phả i
khiế n cho nó ngươ ̣c lên mà đi lên. Đan đa ̣o chỉ nằ m ở chữ “ngươ ̣c ” này, thuâ ̣n
vào phà m mẫu thì thành thai, ngươ ̣c thì thu ̣ vào linh mẫu nên thành đan. Ngoa ̣i
thâ ̣n không căng lên chính là biể u hiê ̣n dương khí không vâ ̣n hành. Hái mà
không hái, đây go ̣i là hái, là cái go ̣i là luyê ̣n tinh hoá khi.́
Còn như con người, ăn ngũ cố c các thứ, tro ̣c (phầ n că ̣n ba)̃ hóa thành ba,̃
thanh (phầ n tinh tuý) hoá thành tân (tân dich), ̣ tân la ̣i hoá thành âm tinh, âm tinh
nế u không đươ ̣c luyê ̣n sẽ ta ̣o ra ảo tưởng quái di ̣và lòng dâm du ̣c. Chỉ cầ n dùng
gió tự nhiên ở Đan điề n thổ i bùng chân hoả nung nấ u, tự nhiên chúng sẽ hoá
thành khí bay lên, hun hấ p các huyê ̣t các lỗ ở toàn thân, để luyê ̣n âm tinh hoá
thành chân khi.́
X. Luâ ̣n về giao cấ u
Khi cảm thấ y thuỷ ở thâ ̣n đã dâng lên, liề n ha ̣ tâm khí xuố ng. Tâm khí go ̣i
là hố ng, do nó là mô ̣c sinh hoả nên còn go ̣i là thanh long. Tâm khí ha ̣ xuố ng thì
thuỷ và hoả nghênh tiế p nhau, hai khí ở tim và thâ ̣n tự nhiên giao cấ u, chúng
chính là vơ ̣ chồ ng trong thân. Lấ y ý là m bà mố i, dùng ý để dẫn dắ t, ý chiń h là
trung ương thổ , go ̣i là mâ ̣u kỷ thổ .
Giao cấ u là chỉ hai khí ở thâ ̣n và tim tuầ n hoàn trong khoảng dưới tim trên
thâ ̣n, huyề n môn đươ ̣c ví như phòng hoa chúc. Tuầ n hoàn trăm lươ ̣t thì viê ̣c giao
cấ u đã hoàn thành, tự nhiên khí sẽ chuyể n xuố ng Hoàng đình (Ha ̣ đan điề n).
Hằ ng đêm đề u giao cấ u, đêm đêm nguyên khí ngưng tu ̣, người thường dùng nó
kéo dài tuổ i tho ̣, đồ đê ̣ của huyề n môn dùng nó để tu luyê ̣n, ho ̣ mươṇ khí nà y
làm đan đầ u.
XI. Luâ ̣n về hà xa
Nguyên khí tić h tu ̣ ở Đan điề n, trên không có đường thông lên, nên chỉ
đươ ̣c đi xuố ng xuyên qua Vi ̃ lư, rồ i từ Vi ̃ lư đi đế n Hiê ̣p tić h, đế n Ngo ̣c chẩ m,
rồ i đế n Nê hoàn thì mă ̣t lưng lưu thông khí. Khí ha ̣ xuố ng trước dẫn du ̣ khí tăng
lên sau, lên rồ i la ̣i xuố ng, xuố ng rồ i la ̣i lên, huyề n môn (những người tu đa ̣o
tiên) go ̣i đó là “hà xa chuyể n vâ ̣n”, “Hiê ̣p tích song quan thấ u đỉnh môn, tu hành
kiń h lô ̣ thử vi tôn (Hiê ̣p tić h song quan thấ u lên đỉnh đầ u, trên con đường tu
hành đây là điề u tố i quan tro ̣ng)” đề u để chỉ hai ma ̣ch Nhâm và Đố c đã thông.
Nhâm bắ t đầ u từ dưới Trung cực đi lên đế n yế t hầ u, thuô ̣c biể n của ma ̣ch âm;
Đố c bắ t đầ u từ dưới bu ̣ng dưới lên đế n Thước kiề u, thuô ̣c biể n của ma ̣ch dương.
Hai ma ̣ch này thông thì trăm ma ̣ch đề u thông. Còn go ̣i là: “Giai ta ̣i tâm nô ̣i vâ ̣n
thiên kinh (đề u do bởi vâ ̣n hành Nhâm, Đố c theo tâm)”. “Thiên kinh”, tức là hai
ma ̣ch này, “trú da ̣ tồ n chi khả trường sinh (đêm ngày giữ cho ma ̣ch này thông thì
có thể trường sinh)”.
Sau khi luân chuyể n la ̣i chuyể n xuố ng Hoàng đình, tự cảm thấ y trong
Hoàng đin
̀ h có khi,́ luôn dùng tâm để theo dõi, đây go ̣i là “tâm tức tương ỷ (tâm
và tức dựa vào nhau)”, hay “ngưng thầ n nhâ ̣p khí huyê ̣t”. Đi đứng ngồ i nằ m đề u
luôn để tâm đế n nó thì thầ n khí tự ngưng, nhấ t khí sẽ quay về , khí trong mũi tự
tan đi, đây đươ ̣c go ̣i là “Điề u tức yêu điề u chân tức tức (điề u hoà hơi thở phải
điề u hoà ra hơi thở chân nhấ t)”.
XII. Luâ ̣n về đón lấ y khí chân dương
Đa ̣o luyê ̣n đan, ban đêm khí chưa thấ t tán hãy ngưng thầ n tu ̣ khi,́ ngồ i
ngay ngắ n mô ̣t chố c, không lâu sau thầ n khí trở về , tự nhiên trong vô sinh hữu,
ngưng dầ n tu ̣ dầ n sinh ra mô ̣t dương khi.́ Những khẩ u quyế t giúp điề u tức dưỡng
tiń h, bài nào cũng chỉ nói về thông tinh khí trong thân, luyê ̣n âm khí trong thân
mà thôi.
̣ nhiên bấ t đô ̣ng la ̣i có sự dấ y đô ̣ng trở la ̣i, thì theo pháp mà
Nế u trong tich
đón lấ y. Lúc này cầ n tăng cường quán chiế u và ngưng thầ n để hỗ trơ ̣ hoả công.
Không cầ n thời gian 3 tháng, có thể khi tiñ h toa ̣, khi thức giấ c, cảm thấ y trong
bu ̣ng có khí xung hoà dâng lên dấ y đô ̣ng, đây chính là khí chân dương đô ̣ng dâ ̣y.
Lâ ̣p tức dùng thầ n ý đón lấ y khí chân dương này dẫn vào chính lô ̣ trên đin̉ h đầ u.
Đây go ̣i là “Đảo hành nghich ̣ thi, di ̃ năng thăng đin̉ h (vâ ̣n ngươ ̣c chuyể n ngươ ̣c
để đưa lên đỉnh đầ u)”. Rồ i la ̣i từ trên đin̉ h đầ u dẫn xuố ng bu ̣ng, rồ i từ bu ̣ng dẫ n
vào Vi ̃ lư quan. Khoảng vài lầ n như vâ ̣y, công phu trong giây lát mà cái có đươ ̣c
là viñ h viễn, khí này sẽ luôn tự lưu thông toàn thân.
XIII. Luâ ̣n về hơp̣ nhâ ̣t nguyêṭ chân khí
La ̣i có câu: Có thể đoa ̣t lấ y chân khí của trời đấ t thì có thể trường sinh.
Phương pháp: Vào lúc sáng sớm leo lên nơi cao ngồ i tiñ h toa ̣ hướng về phía mă ̣t
trời, nghi ̃ rằ ng quầ ng thái dương đang bao bo ̣c thân ta, liề n đó xem như thân hoá
thành thái dương. Không gơṇ chút tư du ̣c trong lòng ngây ngây ngô ngô, khí của
trời đấ t sẽ dầ n dầ n đi vào thân. Cũng có thể trong mười hai giờ chỉ hướng về
phiá mă ̣t trời, nế u mă ̣t trời ở phiá đông mắ t hướng về phiá đông, mă ̣t trờ ở phiá
tây mắ t hướng về phiá tây. Luôn đem thân mình cùng ấ p ủ qua la ̣i với khí của
mă ̣t trời, đa ̣t đế n mức hoà hơ ̣p.
Để hơ ̣p với khí của mă ̣t trăng cũng theo cách này.
XIV. Luâ ̣n về tiế p lấ y khí của trời đấ t
Ngưng đinh ̣ lâu, rồ i la ̣i không ngừng cho khí tuầ n hoàn khắ p thân. Khí
trong hơi thở ở mũi tiế p với khí của trời đấ t, khí của trời đấ t từ mũi đi vào, tiế p
với tổ khí trong thâ ̣n, hơ ̣p nhấ t thành mô ̣t với nhau. Như vâ ̣y, khí của người sẽ
dầ n dầ n hơ ̣p nhấ t với thiên đia,̣ để làm cơ sở cho viê ̣c luyê ̣n khí hoá thầ n sau
này, và để bồ i bổ cho chân khí bi ̣ hao tổ n của bản thân, nên go ̣i là “mấ t khí thì
dùng khí bổ sung”. Khí hơ ̣p nhấ t này còn dùng để chuyể n hoá phà m tinh, sinh
chân khi,́ chân khí đủ tự nhiên hoá thành thầ n, đầ y khắ p trong ngoài thân.
XV. Luâ ̣n về đắ c đan
Nế u muố n đắ c đan cầ n vươ ̣t qua cái đa ̣i tiñ h của đời - tiể u tiñ h là ba ngày,
trung tiñ h là năm ngày, đa ̣i tiñ h là bảy ngày (tich
̣ nhiên bấ t đô ̣ng). Trong tiñ h tự
nhiên sinh đô ̣ng, go ̣i là người chế t tự số ng la ̣i, lúc này hoàn toàn nhờ vào lực bảo
trì của đa ̣o hữu. “ Hỗ n đô ̣n hồ ng mông, tẫn mẫu tương tùng’’. Hồ ng mông là lúc
nhấ t khí chưa phân ra, tương tùng là âm dương còn nằ m hỗ n đô ̣n lẫn nhau, chưa
tách rời. Khi nó chưa tách rời, thì thầ n ngưng khí tu ̣, hoà quyê ̣n làm mô ̣t, trong
không cảm thấ y thân, ngoài không biế t đế n vũ tru ̣, cùng đa ̣o hoà là m mô ̣t, mo ̣i
suy tư đề u xua mấ t, mờ mờ miṭ mit,̣ không thể go ̣i đươ ̣c tên, miễn cưỡng go ̣i là “
thái ấ t hàm chân khi’́ ’, còn go ̣i là “ tiên nhiên nhấ t khi’́ ’, là me ̣ của kim đan.
Người ngày nay, không hiể u về tổ của đa ̣i đa ̣o, người chỉ chân diên cho là
tiên thiên, người chỉ thiên nhấ t sinh thủy cho là tiên thiên, người chỉ vùng sáng
huyề n bí giữa hai thâ ̣n là tiên thiên, chúng đề u không phải là tiên thiên của Đa ̣i
đa ̣o.
Còn có lời rằ ng: “ Thái hồ ng mông vi ̣phán chi khi,́ đoa ̣t long hổ thuỷ cấ u
chi tinh (đa ̣t tới cai hỗ n mang chưa cho đó là chân khi,́ phải đoa ̣t đươ ̣c tinh khí
khi rồ ng hổ mới giao nhau)’’. Khép miǹ h trong Hoàng phòng, luyê ̣n thành chí
̣ nhiên bấ t đô ̣ng, thì tâm sẽ thông thiên, có thể đoa ̣t đươ ̣c bàn tay ta ̣o
bảo, tich
hoá. Còn có câu: “ Bấ t hướng thâ ̣n trung cầ u ta ̣o hoá, khước vu tâm lý mich
̣
công phu (chớ tìm ta ̣o hoá nơi quả thâ ̣n, phải dồ n công phủ vào tâm)’’.
Chuyên cầ n luyê ̣n như vâ ̣y thì có thể sánh ngang Chung La.̃
Ngũ thiên linh văn
(Năm bài văn linh diê ̣u)
Tố i Thươṇ g Nhấ t Thừa Diê ̣u Quyế t Trùng Dương tổ sư tâm truyề n
(Diê ̣u quyế t bâ ̣c tố i thươṇ g nhấ t thừa do sư tổ Trùng Dương tâm truyề n)
Thanh hư tử lục
Tố i thươṇ g, lấ y thái hư là m đỉnh (va ̣c), thái cực làm lô (lò), thanh tinh
̣ làm diê ̣u
du ̣ng, vô vi làm đan cơ, tin ́ h mê ̣nh làm diên hố ng, đinh ̣ tuê ̣ làm thuỷ hoả, lấ y ta ̣o
hoá tự nhiên là m chân chủng tử (ha ̣t giố ng chân thực), lấ y hố t vong hố t trơ ̣ (lúc
bỏ qua lúc nâng đỡ) làm hoả hâ ̣u, lấ y tẩ y tâm điề u lự (gô ̣i sa ̣ch tâm tưởng) là m
mô ̣t du ̣c (tắ m táp), tồ n thầ n đinh
̣ tức là m cố tế , giới đinh
̣ tuê ̣ làm tam yế u, tiên
thiên chi trung (bên trong tiên nhiên) làm huyề n quan, minh tâm làm ứng
nghiê ̣m, kiế n tính làm ngưng kế t, tam nguyên hỗ n hơ ̣p làm thánh thai, đả thành
nhấ t phiế n (luyê ̣n thành mô ̣t viên) làm đan thành, thân ngoa ̣i hữu thân (ngoà i
thân có thân) làm thoát thai, đả phá hư không là m liễu đương. Đây là diê ̣u đa ̣o
tố i thươṇ g nhấ t thừa, là tâm pháp tam giáo đồ ng nguyên, các bâ ̣c thươṇ g si ̃
(người tu luyê ̣n chân chiń h) làm theo không mê ̣t mỏi, vươ ̣t thăng đế n đấ t thánh,
đố n ngô ̣ viên thông, hình thầ n đề u trở nên huyề n diê ̣u, hơ ̣p nhấ t cùng đa ̣o, tiêu
dao cực ha ̣n, viñ h viễn không bao giờ suy tổ n, tức đa ̣i giác ngô ̣, chứng tới phẩ m
vi ̣ làm tiên. Đa ̣o này vố n không dễ truyề n, nó huyề n hoă ̣c mà thấ u xét đế n mo ̣i
duyên trầ n, tự nhiên như nước trên đỉnh núi đổ xuố ng, mầ m non vàng nhú lên,
trên đấ t phủ đầ y tuyế t trắ ng, tuê ̣ nguyê ̣t lẳ ng lă ̣ng tuôn vào nước biế c, huyề n
phong nhè nhe ̣ quyê ̣n lấ y khói lam, mô ̣c tính kim tình cùng giao hơ ̣p, những
điề u đó ta ̣o thành vòng tròn hư vô thái cực.
Tự
Phiên âm: Tư văn nãi kim đan chi chí bảo, phi kỳ nhân nhi bấ t khả truyề n
dã, nhươ ̣c thươṇ g căn thươṇ g khí đa ̣i đức chi tử, đắ c ngô ̣ thử thư, tu tiên chi
chính lô ̣ nhi.̃
Dich ̣ nghia:
̃ Sách này bàn về chỗ chí bảo của kim đan, không gă ̣p đúng
người thì không thể truyề n cho, nế u bâ ̣c quân tử có phẩ m chấ t, có hàm dưỡng có
đươ ̣c sách này thì đã tìm đươ ̣c con đường đúng đắ n để tu luyê ̣n thành tiên.
Trùng Dương chú: Tiên có năm bâ ̣c, quỷ tiên không thể cho ̣n, nhân tiên
không cầ n bàn, điạ tiên số ng lâu dài trên đời, thầ n tiên xuấ t hữu nhâ ̣p vô ẩ n hiê ̣n
khó đoán, ngoài thân có thân - nên có thể phân đôi thân mình go ̣i là thầ n tiên,
thiên tiên xế p trên thầ n tiên. Kẻ si ̃ ho ̣c đa ̣o chớ ho ̣c theo bâ ̣c thấ p, nên ho ̣c chân
pháp của tố i thươṇ g nhấ t thừa, như vâ ̣y nhấ t đinh ̣ sẽ đa ̣t đế n diê ̣u đa ̣o cực la ̣c.
Cầ n hiể u thấ u thiên điạ âm dương, thâm đa ̣t ngũ hành ta ̣o hoá. Hai chữ âm
dương, về lý không có gì lớn hơn chúng. Thiên đia,̣ nhâ ̣t nguyê ̣t, ngũ hành đề u
từ nó mà chuyể n hoá thành; khi thái cực đã có sự phân chia thì khí trong bay lên
thành trời, khí đu ̣c chìm xuố ng thành đấ t. Tinh của mô ̣c hoả là thái dương, hoa
của kim thuỷ là thái âm. Trời đấ t, nhâ ̣t nguyê ̣t do hai khí này giao cảm mà ta ̣o
thành. Hai khí này luân chuyể n lẫn nhau trong khoảng trời đấ t, không ngừng vâ ̣n
chuyể n khắ p nơi, hoá sinh ra va ̣n vâ ̣t. Và sự số ng của con người là nhờ bẩ m thu ̣
tinh của cha huyế t của me ̣, dương khí của trời, âm khí của đấ t, dương hồ n của
mă ̣t trời, âm phách của mă ̣t trăng, dương thầ n của lửa và âm tinh của hoả. Sự
biế n hoá ta ̣o ra thân của người, giố ng như trời đấ t, cùng nhờ vào nhấ t khi.́ Trời
đấ t là phu ̣ mẫu vi ̃ đa ̣i của con người. Hiể u đươ ̣c diê ̣u lý này thì thoát ra ngoà i
trời đấ t, âm dương, mê muô ̣i không hiể u thì rời vào biể n khổ muôn hình va ̣n
tra ̣ng.
Không bi ̣ ngũ hành câu thúc, không bi ̣ âm dương ràng buô ̣c, đây go ̣i là
thươṇ g phẩ m thiên tiên. Kẻ không giác ngô ̣ thì nổ i chim
̀ cùng ta ̣o vâ ̣t, thâ ̣t đáng
thương.
Phiên âm: Di ̃ thiên tâm vi chủ, di ̃ nguyên thầ n vi du ̣ng.
̣ nghiã : Lấ y thiên tâm làm chủ, lấ y nguyên thầ n làm du ̣ng.
Dich
Trùng Dương chú: Thiên tâm là chân tâm của diê ̣u viên (viên mãn giác
ngô ̣). Cái mà nhà Phâ ̣t go ̣i là diê ̣u minh chân tâm, tâm vố n thầ n diê ̣u sáng suố t,
là cái thể thanh tinh ̣ không chút ô nhiễm chấ p trước, nế u có hơi ô nhiễm chấ p
trước thì go ̣i là vo ̣ng. Tâm này là gố c của thái cực, là thể của hư vô, là tổ của âm
dương, là tâm của trời đấ t nên go ̣i là thiên tâm. Nguyên thầ n là chân linh không
sinh không diê ̣t, không bao giờ hư hoa ̣i, không phải là tâm suy tư vo ̣ng tưởng.
Thiên tâm là chủ tể của nguyên thầ n, nguyên thầ n là diê ̣u du ̣ng của thiên tâm.
Cho nên để giữ nguyên chân tính không bi ̣ xáo đô ̣ng thì lấ y diê ̣u viên thiên tâm
làm chủ, để không hư không hoa ̣i thì lấ y nguyên thầ n linh nghiê ̣m làm du ̣ng.
Phiên âm: Di ̃ tam bảo vi cơ, ngoa ̣i tam bảo bấ t lâ ̣u, nô ̣i tam bảo tự hơ ̣p da.̃
̣ nghia:
Dich ̃ Lấ y tam bảo làm gố c làm nề n tảng, ngoa ̣i tam bảo không thể
thoát ra, nô ̣i tam bảo tự hơ ̣p vào.
Trùng Dương chú: Nô ̣i tam bảo là tinh, khí và thầ n; ngoa ̣i tam bảo là tai,
mắ t, miê ̣ng. Nên giữ tai, mắ t, miê ̣ng khép kiń không hướng ra ngòai. Mắ t nhìn
thấ y sắ c thì thầ n từ mắ t thoát ra, tai nghe âm thanh thì tinh từ tai thóat ra, miê ̣ng
cấ t tiế ng nói thì khí từ miê ̣ng thoát ra. Khi nhiǹ , nghe, nói sẽ đô ̣ng ở bên ngoài
khiế n thầ n khí tinh ngày càng hao tổ n ở bên trong, dầ n dầ n suy yế u, khi hao tổ n
hế t cả thì sẽ chế t. Giữ tam bảo nghiã là, mắ t không vo ̣ng thi ̣ (nhiǹ những thứ
phà m tu ̣c), tai không vo ̣ng thính, khẩ u không vo ̣ng ngôn. Có vâ ̣y thì ‘‘ngoa ̣i tam
̀ thì thầ n ở tâm, tai không nghe thì tinh ở thâ ̣n,
bảo bấ t lâ ̣u”. Mắ t không nhin
miê ̣ng không nói thì khí ở Đan điề n, đây chiń h là ‘‘nô ̣i tam bảo tự hơ ̣p”.
Phiên âm: Thuỷ đắ c thiên nhân cảm thông, tiên thiên chi khi,́ tự nhiên quy
chi.
Dich ̣ nghia:̃ Trước tiên phải làm cho thiên và nhân có sự tương thông
tương cảm, như vâ ̣y khí tiên thiên sẽ tự nhiên quay về .
Trùng Dương chú: Thiên là khí tiên nhiên, nhân là hình hâ ̣u thiên. Kẻ tu
tiên nế u thường hàm dưỡng thiên tâm như như bấ t đô ̣ng, nguyên thầ n linh diê ̣u
bấ t muô ̣i, đi đứng nằ m ngồ i, luôn chuyên chú vào trong huyề n quan nhấ t khiế u,
thì tự nhiên mắ t không vo ̣ng thi,̣ tai không vo ̣ng thính, khẩ u không vo ̣ng ngôn,
trong chân ngoài ứng, khí tiên nhiên tự nhiên sẽ cảm đế n mà quay về với thân ta.
Phiên âm: Nhiên nhân chi nhấ t thân nô ̣i ngoa ̣i, tứ đa ̣i thươṇ g ha ̣ giai thuô ̣c
hâ ̣u thiên âm dương, duy hữu tiên thiên nhấ t điể m chí dương chi khi,́ hỗ n vu yể u
minh bấ t trắ c chi nô ̣i, chí hư chí linh, nan cầ u nan kiế n.
Dich ̣ nghia:̃ Thân người bên trong bên ngoài, tứ đa ̣i (đấ t, nước, lửa, không
khí) ta ̣o ra nó đề u thuô ̣c vào âm dương hâ ̣u thiên, duy chỉ có khí tiên thiên nhấ t
điể m chí dương lẫn vào trong cái mênh mang mờ miṭ là chí hư chí linh, khó lầ n
khó gă ̣p.
Trùng Dương chú: Thân của con người, ngoài có bố n chi, trăm xương,
trong có lu ̣c phủ ngũ ta ̣ng, đế n như nước mắ t, nước mũi, tân dich,
̣ tinh dich,
̣ khí
huyế t đề u là vâ ̣t hữu hình, đề u thuô ̣c phầ n âm tro ̣c hâ ̣u thiên. Khí nhấ t điể m chí
dương chính là khí tiên thiên chân nhấ t, go ̣i là chân khí hàm chứa trong thái ấ t.
Mênh mang mờ miṭ là chỉ nơi phát sinh ra tiên thiên. Muố n khí tiên thiên chí
dương hiê ̣n ra không dùng thuâ ̣t nào khác, chỉ dùng công phu nhấ t tiñ h là đươ ̣c.
Đa ̣o lý về công phu nhấ t tiñ h nằ m ở chỗ du ̣ng công trừ bỏ vo ̣ng niê ̣m.
Trong tâm thái tich ̣ nhiên bấ t đô ̣ng, thấ y thân này là không thì hố t nhiên nhấ t
điể m dương hiê ̣n ra trong chỗ mơ hồ , như có như không, trong cõi mờ miṭ mênh
mang khó đoán khó dò m, không trong không ngoài, mà không biế t sở di ̃ như
vâ ̣y là như vâ ̣y thôi.
Phiên âm: Tuy nhiên ngoa ̣i lai, thực do nô ̣i dựng.

̣ nghiã : Tuy là từ ngoài đế n, nhưng thực sự là do bên trong hoài thai
Dich
ra.
Trùng Dương chú: Va ̣n vâ ̣t đề u cõng âm và bồ ng dương, tứ đa ̣i (đấ t,
nước, lửa, không khi)́ ta ̣o ra thân người đề u thuô ̣c âm tro ̣c, bên trong có chứa
nhấ t điể m tiên thiên nguyên dương. Con người vố n có thể tự biế t rõ, có thể tự
giác ngô ̣, sáng tỏ ra điề u này, nhưng do bên trong bi ̣ thấ t tình lu ̣c đu ̣c tấ n công,
bên ngòai bi ̣ hành ha ̣ bởi mùa đông lao khổ , mùa hè nho ̣c nhằ n, nên chí nguyên
dương bi ̣tiêu hoá mấ t mà không biế t giác ngô ̣, cứ bi ̣vùi dâ ̣p trong vòng ta ̣o hoá.
Biế t vâ ̣y thì tu luyê ̣n, thu la ̣i tầ m mắ t, lắ ng la ̣i tai nghe, quên vâ ̣t giữ lấ y chân,
không để tai mắ t đắ m vào thanh sắ c, sáng suố t không để rơi vào niê ̣m tưởng. Có
vâ ̣y chân tinh sẽ tự vững vàng, nguyên dương tự đầ y đủ. Trong chân ngoài ứng,
nhấ t khí tiên thiên sẽ từ hư vô trở la ̣i, chuyể n hoá thành kim đan trong thân. Cho
nên bảo, tuy từ bên ngoài đế n nhưng sự thâ ̣t đươ ̣c hoài thai ra từ bên trong. Đây
là lấ y khí me ̣ thu phu ̣c khí con, thầ n quyê ̣n trong khi,́ khí quyê ̣n trong thầ n,
chính vào lúc này, Đan điề n sẽ ấ m lên, tam quan tăng giáng, xung hoà trên dưới,
như rươụ đề hồ tưới trên đỉnh đầ u, nước cam lô ̣ xố i vào tim, trong tai luôn nghe
thấ y nha ̣c quân thiên kỳ diê ̣u, mắ t luôn nhìn thấ y huyề n châu vô cùng quý báu,
đây chin ́ h là cảnh tươṇ g chân thực, không phải là thứ nói để ví von. Chân tinh đã
trở về Hoàng kim thấ t (ngôi nhà vàng), thì viñ h viễn có đươ ̣c viên mình châu,
há có phải là hoang tưởng đâu!
Phiên âm: Tiên thiên nhươ ̣c vô hâ ̣u thiên hà di ̃ chiêu nhiế p, hâ ̣u thiên bấ t
đắ c tiên thiên khởi năng biế n thông, thử naĩ vô trung sinh hữu, hữu trung sinh
vô, vô nhân hữu nhi kić h chi thành tươṇ g, hữu nhân vô cảm chi nhi thông linh,
̣
tiên hâ ̣u nhi thiên chi khi,́ như cố c ứng thanh.
Dich ̣ nghiã : Tiên thiên nế u không có hâ ̣u thiên sao có thể triê ̣u về , hâ ̣u
thiên không có tiên thiên há có thể biế n thông. Đây là trong vô sinh hữu, vô dựa
vào hữu kić h thić h để nó thành hình, hữu dựa vào vô cảm ứng mà thông linh.
Hai khí tiên thiên, hâ ̣u thiên cũng giố ng như âm thanh ứng lên trong hang.
Trùng Dương chú: Tiên thiên lắ ng vào chỗ vô tươṇ g, hâ ̣u thiên đo ̣ng vào
chỗ hữu hình. Tiên thiên là cái tâm chân tinh ̣ diê ̣u minh, hâ ̣u thiên là cái thể
đoan nghiêm đầ y đă ̣n. Chân tính tiên thiên diê ̣u minh (sáng la ̣n và vi diê ̣u) vố n
thanh tinh,̣ đế n từ vô thuỷ, luôn tròn triạ từ xưa tới nay, nế u không đươ ̣c cái thể
hâ ̣u thiên đầ y đă ̣n triê ̣u về thì nó chỉ là mô ̣t thứ âm linh cô đô ̣c. Thể hâ ̣u thiên
đầ y đă ̣n nế u không có đươ ̣c nguyên thầ n tiên thiên rấ t đỗ i linh diê ̣u thì cũng
không thể biế n hoá linh nghiê ̣m, nế u vâ ̣y sao có thể siêu phàm nhâ ̣p thánh. Tiń h
mê ̣nh là nguồ n gố c của thầ n khi,́ khí là thuỷ của thiên nhấ t, thầ n là chân trong
thái ấ t, tiń h là hữu tươṇ g có trong vô, mê ̣nh là hư vô trong hữu. Mê ̣nh không có
tiń h thì không linh, tính không mê ̣nh thì không lâ ̣p thành. Vô là tính của tiên
thiên, thầ n là khí của chân nhấ t. Hữu là mê ̣nh của hâ ̣u thiên, khí là tinh của chân
nhấ t. Như vâ ̣y, âm chấ t hữu hình nhờ mô ̣t chút dương khí vô hiǹ h mà đươ ̣c sinh
thành. Và trong cái hữu hiǹ h có bao bo ̣c cái chân vô hiǹ h, nên phải nhờ luyê ̣n
đươ ̣c sự thanh trong thì huyề n châu mới hiê ̣n, huyề n châu đã hiê ̣n thì đón lấ y
vào trong lò, có và không (hữu và vô) hoà lẫn, hai khí âm dương cảm ứng vớ i
nhau, như âm thanh vang lên trong cố c đô ̣ng. Tự nhiên tâm sẽ ngưng, hình sẽ
thiêu soát, cố t và đan hoà lẫn, hiǹ h và thầ n đề u vi diê ̣u hơ ̣p chân cùng đa ̣o.
Phiên âm: Thầ n tiên diê ̣u du ̣ng, chỉ thi ̣ thái thủ tiên thiên chân dương chi
khi,́ di ̃ vi kim đan chi mẫu, điể m hoá kỷ thân âm khi,́ di ̃ biế n thuầ n dương chi
thể .
Dich ̣ nghiã : Chỗ diê ̣u du ̣ng của thầ n tiên chỉ là hái lấ y khí tiên thiên chân
dương để làm mẫu (me ̣) của kim đan, chuyể n hoà âm khí ở thân mình (biế n thân
thành thể thuầ n dương).
Trùng Dương chú: Kim đan nằ m bên trong, nên thuố c tuy là đế n từ bên
ngoài nhưng thực ra là đươ ̣c hoài thai từ bên trong, tựa như thầ n nhờ hình mà
sinh ra. Cho nên thuố c nhấ t điể m tiên thiên này nằ m ở trong người, mỗ i người
đề u có, không ai không có. Nhưng người đời la ̣c mấ t chân mà đi theo tình, tiǹ h
đã thuầ n thu ̣c thì biể n ái lai láng, biể n du ̣c cuồ n cuô ̣n. Người giác ngô ̣ biế t quá n
xét thấ u suố t, la ̣i gă ̣p bâ ̣c chân sư chỉ dẫn thì tiên thiên nhấ t khí này chin ́ h là
thuố c từ ngoài đế n, dựa vào hiǹ h mà sinh ra, cách duy nhấ t để hái lấ y nó là quên
tiǹ h quên hình, dồ n tâm trí vào hư vô, không khởi bấ t cứ niê ̣m nào, đắ m vào
̣ giữa sự thanh tiñ h, thì hố t nhiên thiên quang tự phát ra,
cảnh giới vô cùng u tich
ở vào khoảng không trong không ngoài hiê ̣n ra mô ̣t vâ ̣t như ẩ n như hiê ̣n, đó là
huyề n châu đang tươṇ g thành hình. Huyề n châu vì sao mà tươṇ g thành hiǹ h, đó
̣ tiñ h, thầ n đươ ̣c bao bo ̣c bởi khi,́ khí kế t tinh ngưng, kế t thành
là bởi vào lúc tich
mô ̣t viên kim đan, viñ h viễn nằ m trong Đan điề n. Cái bóng của vùng đấ t bên
trong cửa huyề n hiê ̣n ra ngoài giố ng như ánh đèn trong căn nhà, chiế u qua cửa
sổ toả sáng. Lúc này lố i trời ngõ trăng mă ̣c tình lui tới, tam thâ ̣p lu ̣c cung đề u là
mùa xuân. Tức khi nhấ t điể m tự quay về , trong thân bố n mùa đề u là xuân. Ôn
dưỡng đan đin
̉ h ánh sáng thấ u qua rèm, đây go ̣i là huyề n châu ngoa ̣i dươ ̣c. Tiên
thiên chân nguyên, chân dương hoả đươ ̣c sinh ra khi diên gă ̣p quý. Vào lúc này
phải giữ thanh tiñ h thì mới hái về đươ ̣c và sẽ cảm thấ y Đan điề n nóng như lửa
đố t, khí ở hai thâ ̣n ấ m, tam quan dâng lên ha ̣ xuố ng, nhấ t khí xung hoà, như có
rươụ đề hồ tưới trên đin
̉ h đầ u nước cam lô ̣ chảy vào tim, cảnh giới bên trong vô
cùng phong phú không bút nào tả đươ ̣c. Khí tiên thiên sinh ra tức là khi nhấ t
dương đô ̣ng dâ ̣y, liề n sinh ra trời đấ t, tách biê ̣t càn khôn, tức là khi hồ i dương
hoàn cố t. Con người từ khi nhờ cha me ̣ giao tinh mà thành thai, mười tháng dầ n
trôi qua, khí đã đủ, hiǹ h hài đã toàn ve ̣n thì sinh ra đời, khi ấ y khí nhấ t điể m
nguyên dương sáng rỡ và linh diê ̣u đã có trong thân. Thân đã sinh ra thì âm trói
buô ̣c dương, lẩ n quẩ n trong vòng ngũ hành với số ng chế t sang hèn, không sao có
thể tránh khỏi. Khi có đươ ̣c chân dương tiên thiên trở la ̣i luyê ̣n ngũ hành, bức
ngươ ̣c ta ̣o hoá, công phu tâ ̣p trung trong ba va ̣n khắ c, không chút sai sót mớ i
khiế n hoả hâ ̣u không lúc nào tắ t. Du ̣ng công trong mười tháng sẽ thoát thai bay
lên. Ngũ hành không thể niu ́ giữ, âm dương không thể ràng buô ̣c, thân thanh
thoát, phầ n tro ̣c âm đã đươ ̣c chuyể n hoá cả thành thuầ n dương, thoát khỏi lao tù,
ung dung tự ta ̣i da ̣o chơi ở cõi vô cùng.
Phiên âm: Khước tùng luyê ̣n kỷ thuầ n thu ̣c, phương đắ c tiên thiên ta ̣o
hoá, huyề n châu thành tươṇ g, thái ấ t hà m chân, hình thầ n câu diê ̣u, dữ đa ̣o hơ ̣p
chân, thử giai tự nhiên nhi nhiên, bấ t giả nhấ t hào tác vi dã.
̣ nghiã : Cầ n kiên trì tu luyê ̣n bản thân đế n thuầ n thu ̣c, mới đa ̣t tới bàn
Dich
tay ta ̣o hoá tiên nhiên. Lúc này huyề n châu thành hình, thái ấ t hàm chân, hiǹ h
thầ n đề u vi diê ̣u, hơ ̣p chân cùng đa ̣o. Đây đề u là những điề u vố n sẵn hế t sức tự
nhiên, không chút giả ta ̣o nào.
Trùng Dương chú: Trong mười hai canh giờ, tu luyê ̣n theo hướng ngươ ̣c
lên không thuâ ̣n theo cảnh giới biǹ h phàm, trì giữ đa ̣o niê ̣m, mắ t không đắ m vào
̀ h, mũi không ngửi thấ y thơm thố i, thân không có cảm
̀ vào tin
sắ c, tai không chim
giác khi va cha ̣m, ý không sa vào tình. Giác thì thường chiế u, chiế u thì thường
̣ cứ như thế mà không thuâ ̣n theo cảnh giới nhân tình tầ m thường, lâu dầ n
tich,
thiên lý sẽ thuầ n chân (hiể u rõ mô ̣t cách chân chiń h). Luyê ̣n kỷ (bản thân miǹ h)
tức là luyê ̣n tâm, tâm là ly, ly là kỷ thổ . Luyê ̣n cho tâm bấ t đô ̣ng thì ly cung đã
tu đinḥ đươ ̣c. Đã đinḥ thì khí hoà, khí hoà ắ t thân an, thân an ắ t tinh khí sung
mãn, nhờ đó mà diên hố ng ngưng kế t, và ngưng kế t thì nắ m đươ ̣c ta ̣o hoá.
Huyề n châu tươṇ g hình, thái ấ y hà m chân, kim dich
̣ luyê ̣n hiǹ h, cố t tán hà n
quỳnh, thầ n hiǹ h đề u vi diê ̣u, hơ ̣p chân cùng đa ̣o, đó đề u là tự nhiên cả. Nế u
không cẩ n tro ̣ng duy tri,̀ gìn giữ, hàng tâm luyê ̣n hình thì những điề u này không
tự đế n. Nhưng công lực này cầ n có cái tâm dũng mãnh quyế t liê ̣t, có cái chí
không màng số ng chế t thì mới có thể luyê ̣n thành thuầ n thu ̣c. Tâm đã chế t thì
mới có đươ ̣c đời số ng thầ n tiên.
Bài thứ nhấ t: Ngo ̣c dicḥ
Phiên âm: Thầ n bấ t ly khi,́ khí bấ t ly thầ n, hô hấ p vãng lai, quy hồ nhấ t
nguyên, bấ t khả trước thể , bấ t khả vâ ̣n du ̣ng, uỷ chi hư vô, tich ̣ nhiên thường
chiế u, thân tâm vô vi nhi thầ n khí tự nhiên hữu sở vi, do thiên điạ vô vi va ̣n vâ ̣t
tự nhiên hoá du ̣c.
̣ nghiã : Thầ n không rời khi,́ khí không rời thầ n, hit́ vào thở ra thay
Dich
nhau đế n đi, quay về mô ̣t nguồ n, không đươ ̣c chấ p trước ở thể , không đươ ̣c
mong dùng đế n du ̣ng, tu ̣ chí vào hư vô, tich
̣ nhiên thường chiế u, thân tâm vô vi
thì thầ n khí tự nhiên hữu vi, giố ng như trời đấ t vô vi mà va ̣n vâ ̣t tự nhiên sinh
thành phát triể n.
Trùng Dương chú: Nhấ t khí tiên thiên đế n từ hư vô, hai khí âm dương
tương giao, tự nhiên thầ n lẫn vào khi,́ khí lẫn vào thầ n. Tiên thiên, hâ ̣u thiên đề u
đi ra từ thiên khi,́ chúng tương giao tương đắ c, say ngây như giấ c mô ̣ng, tự
nhiên như nó vố n vâ ̣y, không chút giả ta ̣o. Hấ p (hit́ vào) là khi,́ hô (thở ra) là
thầ n, thầ n hô khí hấ p, trên dưới đế n đi, la ̣i quay về bản nguyên, luyê ̣n kế t thành
đan, go ̣i là thai. Thân tâm đa ̣i đinh
̣ vô vi mà thầ n khí tự nhiên hữu vi. Tu ̣ chí vào
hư vô, không đươ ̣c tồ n giữ những niê ̣m tưởng, giố ng như trời đấ t đinh
̣ tiñ h thì tự
nhiên dương bay lên âm lắ ng xuố ng, mă ̣t trời đi mă ̣t trăng tới, nhờ đó mà ta ̣o ra
va ̣n vâ ̣t.
Phiên âm: Công phu di ̃ cửu, tiñ h nhi sinh đinh, ̣ thầ n nhâ ̣p khí trung, khí
dữ thầ n hơ ̣p, ngũ hành tứ tươṇ g, tự nhiên toàn thố c, tinh ngưng khí kế t, thử
khả m ly giao cấ u. Sở tiñ h chi công, thuầ n âm chi ha ̣, tu du ̣ng dương đoa ̣n luyê ̣n,
phương đắ c chân khí phát sinh, thầ n minh tự lai hi.̉
̣ nghia:
Dich ̃ Công phu lâu ngày, tiñ h rồ i sẽ sinh đinh,
̣ thầ n nhâ ̣p vào trong
khi,́ khí hơ ̣p với thầ n, ngũ hành tứ tươṇ g tự nhiên nhó m la ̣i, tinh ngưng khí kế t,
đây là lúc ly khả m giao cấ u. Bằ ng công phu sơ tiñ h (tiñ h ở mức đầ u), với thuầ n
âm, dùng dương để luyê ̣n nó thì mới lám phát sinh chân khi,́ thầ n minh tự đế n.
Trùng Dương chú: Tu luyê ̣n thuầ n thu ̣c, đinh ̣ tiñ h lâu ngày, tự nhiên thầ n
khí sẽ giao hơ ̣p. Thầ n thuô ̣c hoả phiá nam, hoả trong bát quái thuô ̣c quẻ ly. Tinh
thuô ̣c thuỷ hướng bắ c, thuỷ theo bát quái là quẻ khả m. Hồ n thuô ̣c mô ̣c hướng
đông, mô ̣c theo bát quái là quẻ chấ n. Phách thuô ̣c kim hướng tây, kim theo bát
quái quẻ đoài. ý thuô ̣c thổ ở giữa (trung ương thổ ), thổ theo bát quái là quẻ
khôn, ý đươ ̣c go ̣i là trung cung hoàng đình. Huyề n quan tiên thiên là càn, khi
thầ n và khí đã hơ ̣p, thầ n nhâ ̣p vào trong khí, tự nhiên ngũ hành tứ tươṇ g hoà vào
nhau, đây là công phu làm cho khảm ly giao cấ u. Thuầ n âm phải dùng đế n hoả,
go ̣i là ngưng thầ n soi xuố ng khôn cung, trong cõi mờ miṭ mà có thể khiế n chân
khí phát sinh, thầ n minh tự về , đây go ̣i là nhấ t dương sinh và quay trở về .
Bài thứ hai: Sản dươ ̣c (ươm mầ m thuố c)

Phiên âm: Thầ n thủ khôn cung, chân hoả tự lai. Khôn cung nãi sản dươ ̣c
xuyên nguyên, âm dương giao cấ u chi sở.
̣ nghiã : Thầ n giữ ở khôn cung, chân hoả tự đế n. Khôn cung là vùng
Dich
sinh ra dươ ̣c, là nơi âm dương giao cấ u.
Trùng Dương chú: Khôn cung là Hoàng điǹ h trong thân người, là vùng
dưới tim trên thâ ̣n, nằ m phía tây của gan, phiá đông của phổ i, nằ m trước nô ̣i
thâ ̣n (thâ ̣n), phiá sau rố n, là lỗ trung hư (rỗng), là nơi chân khí phát sinh. Con
người từ lúc nhờ cha me ̣ mà thành thai thì tinh tuý của thân liề n la ̣c như mô ̣t
chuỗ i vòng, tinh khiế t như vải lu ̣a trắ ng. Đầ u tiên sinh ra tam quan, sau đó sinh
ra hai quả thâ ̣n, sinh thâ ̣n rồ i thì dầ n sinh ra mắ t. Sau đó sinh ra hai ngoa ̣i thâ ̣n
(tinh hoàn) thì tam tài đầ y đủ, lu ̣c phủ ngũ ta ̣ng, tứ chi, trăm xương dầ n nố i tiế p
nhau mà sinh ra. Lỗ này là cung của tổ khi,́ nên go ̣i là khôn cung. Khôn nghiã là
nâng đỡ va ̣n vâ ̣t, nó thực sự là vùng sinh ra dươ ̣c (thuố c), là nơi âm dương giao
hơ ̣p. Để thầ n giữ ở khôn cung thì phải cả ngày lẫn đêm không lúc nào xao
nhãng, dồ n chiế u nguyên thầ n xuố ng để hồ i quang tiñ h đinh,
̣ đảo ngươ ̣c ta ̣o hoá,
xoay chuyể n thiên quan, đa ̣i dươ ̣c nhờ đây mà sinh ra, kim đan nhờ đây mà kế t
thành.
Phiên âm: Nhươ ̣c bấ t đắ c chân hoả đoa ̣n luyê ̣n, tắ c kim thuỷ hỗ n dung.
Nhươ ̣c bấ t chuyể n tâm trí chi,́ tắ c dương hoả tản ma ̣n. Đa ̣i dươ ̣c chung bấ t năng
sinh, tiên thiên hà do nhi đắ c. Đoa ̣n luyê ̣n chi cửu, thuỷ kiế n hoả tắ c tự nhiên
hoá vi nhấ t khi,́ huân chưng thươṇ g đằ ng, chu lưu bấ t tức. Chân tinh tự thử nhi
sinh, nguyên khí phôi thai vu thử. Hô hấ p tương hàm, ma ̣ch tru ̣ khí điǹ h, tiñ h nhi
sinh đinh,
̣ đa ̣i đinh
̣ chi trung, tiên thiên nhấ t khi,́ tự hư vô trung nhi lai. Thi ̣ di ̃
tiên thiên mẫu khí nhi phu ̣c hâ ̣u thiên tử khi.́ Thuâ ̣n kỳ tự nhiên, bấ t khả du ̣c tố c,
tiên thiên tự phát da.̃
Dicḥ nghiã : Nế u có đươ ̣c chân hoả để luyê ̣n thì kim thuỷ tan hoà vào
nhau. Nế u không chuyên tâm gắ ng chí dương hoả sẽ tản đi, đa ̣i dươ ̣c cuố i cùng
chẳ ng thể sinh. Vâ ̣y tiên thiên từ đâu mà có đươ ̣c. Luyê ̣n lâu ngày, thuỷ thấ y
đươ ̣c hoả tự nhiên hoá thành nhấ t khi,́ bay lên nóng ấ m, luân chuyể n không
ngừng. Chân tinh từ đây đươ ̣c sinh, nguyên khí cũng nhờ đây mà phôi thai. Hô
và hấ p có trong nhau, ma ̣ch ngưng khí dừng, tiñ h nên sinh đinh,
̣ trong đa ̣i đinh
̣
nhấ t khí tiên thiên từ hư vô đế n. Đây là lấ y mẫu khí tiên thiên để hàng phu ̣c tử
khí hâ ̣u thiên. Cứ thuâ ̣n theo đó mô ̣t cách tự nhiên không đươ ̣c nôn nóng, tiên
thiên sẽ tự phát ra.
Trùng Dương chú: Hoả của khôn cung go ̣i là hoả của chân nhân, thường
dùng thầ n chiế u xuố ng khôn cung dể luyê ̣n âm dương, làm tinh hoá thành khi.́
Luôn chuyên tâm tâ ̣p trung ý chi,́ bấ t kể khi đứng nằ m ngồ i đề u luôn giữ như
vâ ̣y, không đươ ̣c để tán loa ̣n. Nế u luyê ̣n lâu ngày không thanh tựu công lực đề u
do trong lòng bi ̣ rố i loa ̣n. Có người luyê ̣n lâu, tinh đươ ̣c hoả luyê ̣n tự nhiên hoá
thành nhấ t khi.́ Thời gian lâu, ứng lên ba tiế ng, chấ n đô ̣ng lên Nê hoàn, hoá
thành cam lô ̣, ha ̣ xuố ng Trùng lâu, ngưng thành tinh dich, ̣ rồ i quay về khôn vi ̣
(khôn cung). Nguyên khí còn ở tra ̣ng thái phôi thai dầ n ma ̣nh lên, thầ n hô khí
hấ p, hàm dưỡng mô ̣t cách tự nhiên, lưu thông không ngừng. Khí và ma ̣ch tự
ngừng mà tiế n vào tiñ h đinh.
̣ Trong đa ̣i đinh
̣ hố t nhiên có đô ̣ng, đây là lúc nhấ t
khí tiên thiên sinh ra. Đế n khôn cung, như me ̣ lưu luyế n con, tự nhiên cảm ứng,
thầ n trở nên huyề n biế n khó lường. Cứ làm theo tự nhiên, không đươ ̣c nôn nóng
cho đế n lúc khí hoá ắ t có công hiê ̣u. Thiên quang chiń h là thầ n quang. Công phu
đinh
̣ tiñ h lâu dài, thầ n quang chiế u sáng, tiñ h thì thầ n linh, thấ u triê ̣t bên trong,
không bi ̣trở nga ̣i khi hiê ̣n ra sắ c tướng bên ngoài, ái du ̣c không thể ngăn cản, tự
nhiên thấ y đươ ̣c vâ ̣t cách bên kia vách tường, đoán biế t đươ ̣c viê ̣c từ kiế p trước.
Phiên âm: Hỗ n đô ̣n chi sơ, thiên điạ vi ̣phán, huyề n hoàng tương ta ̣p, thờ i
chí khí hoá, đinh ̣ trung sinh đô ̣ng, chỉ giá đô ̣ng xứ, phương tri ta ̣o hoá, nhươ ̣c
hữu nhấ t vâ ̣t, hoă ̣c minh hoă ̣c ẩ n, bấ t nô ̣i bấ t ngoa ̣i, thử thi ̣đa ̣i dươ ̣c thuỷ âm, bấ t
khả cự thái chi, nhươ ̣c hữu nhấ t hào niê ̣m khởi, thiên chân toa ̣i táng hi.̉
Dicḥ nghiã : Buổ i sơ khai hỗ n đô ̣n mờ mit,̣ màu đen của trời, màu vàng
của đấ t còn lẫn vào nhau. Đế n khi khí hoá, trong đinh ̣ sinh ra đô ̣ng, chỉ vào lúc
này mới biế t đế n ta ̣o hoá, có mô ̣t vâ ̣t như ẩ n như hiê ̣n, không ở bên trong không
nằ m bên ngoài. Đây là lúc đa ̣i dươ ̣c bắ t đầ u sinh ra, không đươ ̣c vô ̣i hái lấ y, nế u
có mô ̣t niê ̣m khởi lên thì thiên chân liề n biế n mấ t.
Trùng Dương chú : Trời trong nhe ̣ nên ở bên trên, màu đen huyề n ; đấ t
nă ̣ng đu ̣c nên lắ ng xuố ng dưới có màu vàng. Trước khi trời đấ t phân đinh
̣ chỉ có
nhấ t khí hỗ n đô ̣n, đen vàng chưa tách riêng, trong đu ̣c chưa xác đinh, ̣ hỗ n hơ ̣p
la ̣i thành mô ̣t. Đế n khi khí hoá, khí trong bay lên thành trời, khí đu ̣c lắ ng xuố ng
đấ t. Điạ khí bay lên, thiên khí ha ̣ xuố ng, hai khí hoà quyê ̣n hoá sinh ra va ̣n vâ ̣t.
Công phu thanh tiñ h cũng như vâ ̣y. Chân dương tiên thiên và chân âm hâ ̣u thiên,
âm dương hỗ n đô ̣n thành mô ̣t, giố ng như thiên điạ huyề n hoàng còn lẫn vào
nhau. Hố t nhiên trong đinh ̣ sinh ra đô ̣ng, ta ̣o hoá tự hiê ̣n, như thiên điạ phân ra,
biê ̣t lâ ̣p càn khôn riêng biê ̣t. Rồ i có mô ̣t vâ ̣t như ẩ n như hiê ̣n, đó là huyề n châu
thành tươṇ g. Huyề n châu này cơ hồ như nằ m bên ngòai, nhắ m mắ t la ̣i thấ y rõ,
la ̣i cơ hồ như nằ m bên trong, mở mắ t ra hiǹ h tươṇ g cũng rấ t rõ ràng. Người khác
không thể nhin ̀ thấ y, vì nó vố n không có hiǹ h tươṇ g nên chỉ riêng ta mới nhâ ̣n
ra. Do đó go ̣i nó là vô tươṇ g huyề n châu. Đây là mầ m đa ̣i dươ ̣c mới sinh ra,
thuố c này hãy còn non nên chớ hái. Nế u dấ y lên vo ̣ng niê ̣m, hái lấ y nó ắ t mấ t đi
huyề n châu, mấ t đi thiên chân chí bảo, trở thành cuồ ng ma, hô hấ p rố i loa ̣n
không thể cứu đươ ̣c. Tin
́ h mê ̣nh quý báu, không thể xem nhe ̣.
Bài thứ ba: Thái dươ ̣c (hái thuố c)

Phiên âm: Thầ n thủ khôn cung, chân khí tự quy. Khôn cung nãi ta ̣o hoá
chi nguyên, hành thân thu ̣ khí chi sơ, tri chi tu luyê ̣n, vi chi
̣ thánh nhân.
̣ nghiã : Thầ n giữ ở khôn cung, chân khí tự quay về . Khôn cung là
Dich
nguồ n của ta ̣o hoá, là chỗ bắ t đầ u để tu thân thu ̣ khi,́ biế t vâ ̣y để tu luyê ̣n chiń h
là hàng thánh nhân.
Trùng Dương chú: Khôn cung thuô ̣c điạ nên là âm, ứng với hình hài hâ ̣u
thiên có lúc sẽ tiêu biế n của con người. Càn cung thuô ̣c thiên, ứng với cái thầ n
tiên thiên vô thuỷ của con người. Càn cung chính là huyề n quan nhấ t khiế u hư
vô, thực ra là nguồ n gố c của ta ̣o hoá. Từ không mà thành ra có go ̣i là ta ̣o, từ có
mà thành ra không go ̣i là hoá, từ ta ̣o rồ i đế n hoá. Ban đầ u, con người nhờ thu ̣
nhâ ̣n khí ở nhấ t khiế u hư vô mà sinh ra, cuố i cùng bởi tán tinh ở chỗ lu ̣c tă ̣c mưu
đồ ảo vo ̣ng mà chế t, bi ̣ cuố n theo vòng tuầ n hoàn của ta ̣o hóa, không biế t mấ y
va ̣n kiế p.
Phiên âm: Thuỷ tắ c ngưng thầ n vu khôn, đoa ̣n luyê ̣n âm tinh, hoá vi
dương khi,́ huân chưng thươṇ g đằ ng, hà xa ban vâ ̣n, chi lưu bấ t tức. Thứ tắ c
ngưng thầ n vu càn, tiê ̣m luyê ̣n tiê ̣m ngưng, tiê ̣m tu ̣ tiê ̣m kế t, kế t thành nhấ t khoả
huyề n châu, đa ̣i như thử mễ, hằ ng ta ̣i mu ̣c tiề n, nhấ t đắ c viñ h đắ c. Tiên thiên hư
vô chân khi,́ tự nhiên quy chi. Đãi kỳ diên quang thiể m thước như nguyê ̣t chi
tươṇ g, hố ng khí phi dương như nhâ ̣t chi tươṇ g. Bấ t thời nhâ ̣t nguyê ̣t giao hơ ̣p
nhấ t xứ, nhấ t điể m linh quang, viên đà đà, quang thước thước, chiế u diê ̣u thươṇ g
ha ̣, nô ̣i chân ngoa ̣i ứng. Tiên thiên chi khí tự hư vô trung nhi lai, thi ̣ di ̃ mẫu khí
nhi phu ̣c tử khi,́ tự nhiên hàm hơp̣ ta ̣o hoá chi diê ̣u. Dươ ̣c tùng ngoa ̣i lai, phi giả
tồ n tưởng.
̣ nghia:
Dich ̃ Đầ u tiên ngưng thầ n ở khôn, đoa ̣n luyê ̣n để âm tinh hoá thành
dương khí bay lên ấ m nóng, hà xa chuyể n vâ ̣n lưu thông không ngừng. Kế tiế p
ngưng thầ n ở càn, vừa luyê ̣n vừa ngưng dầ n, tu ̣ dầ n dầ n kế t thành mô ̣t viên
huyề n châu, lớn bằ ng ngo ̣c Thử mễ, luôn hiê ̣n ra trước mắ t, mô ̣t khi đã có thì
viñ h viễn có. Khi này, chân khí tiên thiên hư vô tự nhiên quay về . Đơị khi diên
quang loé sáng lấ p lành như tươṇ g của trăng, hố ng khí bay lên như như tươṇ g
của mă ̣t trời. Lúc nào đó nhâ ̣t nguyê ̣t giao hơ ̣p mô ̣t chỗ thì nhấ t điể m toả sáng
linh diê ̣u, tròn tria,̣ lấ p lánh, chiế u khắ p trên dưới, trong chân ngoài ứng. Khí
tiên thiên đế n từ trong hư vô, đây chính là dùng mẫu khí mà phu ̣c tử khi,́ tự
nhiên sẽ cảm nhâ ̣n đươ ̣c sự vi diê ̣u của ta ̣o hóa. Thuố c từ ngoài đế n, không phải
là ảo tưởng giả dố i.
Trùng Dương chú: Con người nhờ bẩ m thu ̣ hai khí âm dương của trời đấ t
mà sinh ra, khí chân dương ở thân là diên là tinh là khảm, khí chân âm ở tim là
hố ng là thầ n là ly, cho nên mới nói khí ở người và khí ở trời đấ t đồ ng mô ̣t thể .
Đa ̣o sỹ tu chân khi đa ̣i dươ ̣c mới manh nha, huyề n châu tươṇ g hình, và tinh thầ n
tráng vươṇ g. Đương lúc này, tinh ở trong thầ n ha ̣ xuố ng giao ở khảm, thầ n trong
tinh dâng lên giao ở ly, trong thì tinh thầ n hơ ̣p bên trong, ngoa ̣i thì âm dương
giao hơ ̣p bên ngoài, trong ngoài rõ ràng, chiế u sáng trên dưới, hoá thành mô ̣t
viên minh châu tròn triạ sáng lấ p lánh, tam quan thăng giáng, trên dưới chuyể n
vòng như bánh xe quay, lưu thông khắ p nơi không ngừng. Cảnh tươṇ g như vâ ̣y
cho thấ y tinh thầ n bên trong hoà hơ ̣p, kim mô ̣c giao kế t, thuỷ hoả kić h phát. Do
bên trong có chân thực nên bên ngoài hiê ̣n lên cảnh tươṇ g như vâ ̣y. Nế u không
phải tự thân ta ̣o ra chân cảnh há có thể có cảnh vâ ̣y sao. Khí tiên thiên là mẫu
khi,́ khí hâ ̣u thiên là tử khi,́ tự nhiên cảm ứng trở về với chỗ diê ̣u du ̣ng của ta ̣o
hoá, có vâ ̣y mới có đươ ̣c dươ ̣c (thuố c) đế n từ bên ngoài. Mẫu khí là thiên khi,́ tử
khí là nhân khi,́ nế u người có thể luôn thanh tinh ̣ thì thiên điạ tấ t sẽ hô ̣i về trong
ho ̣. Đầ u tiên là cha ̣m đế n khôn sau đó là với đế n càn, còn go ̣i là dời đin̉ h đổ i lò.
Đây là chỗ vi diê ̣u của chân khiế u trong kim đan, là bí quyế t hoả hâ ̣u tiên thiên.
Phiên âm: Sơ luyê ̣n đan thời, tiê ̣n hướng thuỷ trung cầ u chi, chung la ̣c
ngoan không, tấ t cánh vô thành. Tu di ̃ ngã chi chân khí nhi cảm thiên điạ chi chí
tinh, đương di ̃ dương toa ̣i phương chư, thuỷ hoả cảm thông chi lý. Suy chi tự
đắ c.
Dicḥ nghiã : Khi mới luyê ̣n đan đã hướng về thủy mà cầ u nó thì cuố i cùng
rơi vào trố ng rỗ ng, không thành đươ ̣c đan. Nên ding chân khí của ta mà cảm lấ y
cái chí tinh của trời đấ t. Nên dùng dương to ̣ai, phương chử theo lý thủy hỏa cả m
thông. Nế u hiể u sáu lý này tự nhiên sẽ thành tựu.
Trùng Dương chú: Khi mới luyê ̣n đan đầ u tiên nên dùng thầ n quán chiế u
khôn cung, dùng hoả luyê ̣n dươ ̣c, lấ y thầ n điề u khiể n khi.́ Đơ ̣i khi chân khí phát
sinh, sau đó giữ ở càn cung, treo thai trong đỉnh va ̣c, kế t thành huyề n châu,
luyê ̣n thành đa ̣i dươ ̣c nuố t vào trong bu ̣ng để chuyể n hoá âm khí của bản thân,
biế n thân thành thể càn dương, đây là sự diê ̣u du ̣ng trong không. Người không
ngô ̣ ra sự diê ̣u du ̣ng trong chân không này, la ̣i không đươ ̣c truyề n thu ̣, chỉ nghe
loáng thoáng về đa ̣o mà hồ đồ tu luyê ̣n thì hướng vào thuỷ mà cầ u đan. Thuỷ là
cái mênh mang mờ mit,̣ sai lầ m tâ ̣p trung ý niê ̣m vào trong cái mênh mang nà y
há không rơi vào trố ng rỗ ng sao, vâ ̣y cuố i cùng tấ t không nhâ ̣n ra cái lý để thành
đan. Nên dùng dương toa ̣i phương chủ, hiể u sâu ra đươ ̣c lý cảm thông giữa thuỷ
và hoả thì thành tựu. Dương toa ̣i chính là hoả châu, là thái dương chính cung;
dùng hoả châu hướng đế n mă ̣t trời mà tiế p hoả. phương chư là thuỷ châu, là thá i
âm chính cung, lấ y thuỷ châu hướng đế n mă ̣t trăng đón thuỷ. Thiên điạ cách xa
nhau nhưng trong phút chố c tự nhiên có đươ ̣c thuỷ và hoả. Những vâ ̣t này thu ̣
nhâ ̣n khí thừa còn có thể cảm thông với nhâ ̣t nguyê ̣t, trong khoảnh khắ c có đươ ̣c
thuỷ hoả. Huố ng chi con người là va ̣n vâ ̣t chi linh (tinh linh của va ̣n vâ ̣t), trong
sự tiñ h đinh
̣ há không cảm thông đươ ̣c sự chuyể n hoá vi diê ̣u trong thân mà kế t
thành kim đan sao?
Phiên âm: Đương kỳ nhâ ̣t nguyê ̣t giao quang chi hâ ̣u, tiên thiên thić h chí
chi thời, Nê hoàn phong sinh, du ̣c hải ba trừng, thử thân như ta ̣i va ̣n trươṇ g hả i
trung, bấ t tri hữu thuỷ, bấ t tri hữu hoả, bấ t tri hữu thiên điạ nhân ngã, hỗ n như
tuý mô ̣ng. Chiń h thi ̣ long hổ giao hô ̣i chi tế , kim mô ̣c tương đa ̣m, thuỷ hoả
tương kić h, cảnh tươṇ g phát hiê ̣n, tấ n như lôi điê ̣n. Cấ p cấ p thái thủ, kỳ thái thủ
chi diê ̣u, như phát thiên quân chi nõ, duy du ̣ng nhấ t thố n chi cơ. Tự thái phi thái,
bấ t thái thực thái, hãi vi chân thái dã.
Dich ̣ nghiã : Vào lúc mă ̣t trăng mă ̣t trời giao ánh sáng, lúc tiên thiên vừa
đế n, từ Nê hoàn cảm giác như có gió thổ i. Muố n lo ̣c sa ̣ch thân tâm trong sóng
biể n, thân này như ở giữa biể n sâu va ̣n trươ ̣ng, không biế t có thuỷ, hoả, không
biế t có thiên, đia,̣ người, ta, mơ hồ như chìm trong mô ̣ng. Đúng vào lúc long hổ
giao hô ̣i, kim mô ̣c nuố t lẫn nhau, thuỷ hoả kić h phát lẫn nhau, cảnh tươṇ g hiê ̣n
ra nhanh như tia chớp. Vô ̣i vàng hái lấ y, chỗ vi diê ̣u của viê ̣c hái lấ y này là như
bắ n cái nõ nghìn cân, chỉ dùng cái nẫy mô ̣t thố n. Hái mà không hái, không hái
mà thực ra là hái, đó là hái thực.
Trùng Dương chú: Mơ hồ không biế t gì như chìm vào cơn say, đây chiń h
là tra ̣ng thái khi đươ ̣c thuố c (đắ c dươ ̣c). Khi huyề n châu tươṇ g hình, nhâ ̣t nguyê ̣t
giao ánh sáng, chiń h là lúc hái thuố c, lúc tiên thiên vừa đế n. Lúc này, Nê hoàn
tự cảm thấ y như có gió từ trời thổ i xuố ng, thổ i vào huyề n quan giữa hai mắ t, rồ i
lan khắ p toàn thân, quan khiế u đề u mở cả, xương khớp như bi ̣đứt rời, nhức mỏ i
mề m nhũn như bông, tim la ̣nh như băng, Đan điề n nóng như có lửa, thân tâm
kém thoải mái nên thâ ̣n tro ̣ng chớ lo sơ ̣. Đây chính là lúc thuỷ hoả nung kić h
nhau, lúc rồ ng hổ , kim mô ̣c giao hô ̣i. Sau mô ̣t lúc, tam cung tràn trề khi,́ hai khí
âm dương xung hoà, tình nhân gian dứt hẳ n, thầ n khí thinh ̣ vươṇ g an đinh,̣ mơ
hồ như trong cơn say, giố ng như va ̣n thuỷ va ̣n mô ̣c cùng cảm kić h lẫn nhau,
không biế t có trời có đấ t, có người có ta. Chỉ nghe tiế ng sấ m như nghìn chiế c
chuông vang lên, va ̣n nẻo đề u sáng rỡ ràng, thấ u rõ cả trong ngoài, ngo ̣c quý đầ y
không trung, sấ m nổ liên hồ i, chớp loé đan nhau, cảm đế n trời đấ t. Hái thuố c
quay về , chỗ diê ̣u du ̣ng này giố ng như cái nẫy chỉ dài nửa thố n mà bắ n đươ ̣c cá i
̀ cân, mô ̣t dòng nước xoáy tròn xoay vòng chiế c thuyề n chở va ̣n hô ̣c.
nõ nghin
Kinh có câu, người ngô ̣ ra đa ̣o thì trời đấ t điên đảo, đây là chỗ du ̣ng của chân
diê ̣u. Còn có câu: Trăng đế n đươ ̣c thiên tâm (là lúc) gió đế n trên mă ̣t nước. La ̣i
có câu: Gió thổ i qua dường liễu, trăng chiế u vào giữa cây ngô đồ ng. Nê hoàn có
gió mát, giáng cung có trăng thanh, giữa rừng gió mát mơn man, mô ̣t làn thanh
âm trời bay xuố ng... đề u là những câu hình dung về nhấ t khí tiên thiên từ ngoài
đế n.
Bài thứ tư: Đắ c dươ ̣c (đă ̣t dươ ̣c thuố c)

Phiên âm: Thầ n thủ huyề n cung, ý nghênh tẫn phủ, thầ n ý tương hơp̣ , tiên
thiên tự đắ c. Hoảng hoảng hố t hố t, diể u diể u minh minh, nhấ t điể m hồ ng quang,
thiể m nhâ ̣p ha ̣ nguyên. Kỷ chi chân khi,́ hấ p nhiên tấ u hơ ̣p, âm nãi bão dương,
dương nãi kić h âm, chí tinh phát hiê ̣n, hải phiế m lang dũng. Tự thái huyề n quan
thăng nhâ ̣p Nê hoàn, hoá vi kim dich, ̣ thố n nhâ ̣p phúc nô ̣i, hương điề m thanh
sảng, va ̣n khổ ng sinh xuân, biế n thể sinh quang. Chí thử nãi thi ̣ càn khôn giao
cấ u. Nhấ t đắ c viñ h đắ c chi diê ̣u, toàn ta ̣i phòng nguy lự hiể m, tức đương lao
phong cố bế , vâ ̣t lê ̣nh thẩ m lâ ̣u, di ̃ tiê ̣n ôn dưỡng.
Dich ̣ nghiã : Thầ n giữ ở huyề n cung, ý nghênh đón ở tẫn phủ, thầ n ý tương
hơ ̣p, thì tiên thiên tự có. Trong mơ hồ , mênh mông, mô ̣t chấ m sáng đỏ loé xuố ng
ha ̣ nguyên. Chân khí của bản thân hô ̣i tu ̣ hài hoà, âm ôm lấ y dương, dương kić h
thić h âm, chí tinh hiê ̣n ra, như biể n mênh mông dâng trào, từ Thái huyề n quan
dâng lên nhâ ̣p vào Nê hoàn, hoá thành kim dich,̣ nuố t chấ t này vào trong bu ̣ng
cảm thấ y thơm ngo ̣t sảng khoái, va ̣n lỗ trên thân căng đầ y sức số ng, toàn thân
toả sáng. Lúc này chính là lúc càn khôn giao cấ u. Mô ̣t khi đã có đươ ̣c thì viñ h
viễn có đươ ̣c. Sự vi diê ̣u tâ ̣p trung ở chỗ đề phòng nguy hiể m, tức phải đóng kín
không cho khí lo ̣t ra ngoài để thuâ ̣n tiê ̣n viê ̣c ôn dưỡng.
Trùng Dương chú: Huyề n cung tức là huyề n quan, là nơi luyê ̣n Thử mễ.
Còn có những cách go ̣i khác là: huyề n thai đin̉ h, chu sa đỉnh, càn khôn đin ̉ h.
Càn khôn nói ở trên ý chỉ khi mới luyê ̣n đan lấ y càn khôn là m đỉnh va ̣c. Đầ u
tiên ngưng thầ n tu ̣ la ̣i ở khôn vi,̣ trong tiñ h sinh đô ̣ng, hái lấ y dương trong âm,
go ̣i là thố tuỷ (tuỷ thỏ). Chân khí bay lên, bay đế n càn cung, đô ̣ng rồ i sau đó
tiñ h, hơ ̣p với âm trong dương, go ̣i là điể u can (gan chim). Hai vâ ̣t này để lẫn vào
nhau luyê ̣n thành châu như ý. Đây chính là lúc khảm ly giao cấ u, quý hoa hiê ̣n
ra, chân diên mới lô ̣, tiên thiên mới hiê ̣n, nhấ t dương mới đô ̣ng. Giố ng như vào
ngày mồ ng ba, khi vầ ng trăng hiê ̣n ra ở hướng canh thì đúng vào lúc go ̣i là giờ
hoa ̣t tý. Mô ̣t giờ chia làm lu ̣c hâ ̣u, trong đó có hai hâ ̣u đươ ̣c thuố c, bố n hâ ̣u còn
la ̣i có chỗ diê ̣u du ̣ng riêng. Lúc nhấ t dương mới đô ̣ng là lúc nhấ t hâ ̣u đầ u tiên có
đươ ̣c thuố c. Đã đươ ̣c thuố c thì nên vào tiñ h thấ t, vâ ̣n hoả thiên nhiên lên, rồ i la ̣i
nhâ ̣p vào nửa vầ ng trăng hiê ̣n ở hướng đoài đinh, sẽ nghe ra tiế ng rồ ng hổ hú
go ̣i. Diên hố ng hoàn toàn nằ m ở chỗ tẩ y sa ̣ch tâm tri,́ tắ m gô ̣i (mô ̣c du ̣c) đề
phòng 13 ngày dầ n trôi qua thì sinh ra càn giáp, tức là vào ngày 15, lúc này vầ ng
trăng tròn đầ y chiế u sáng khắ p đấ t trời. Ngân nga ̣c đã thành, huyề n tẫn đã lâ ̣p,
kim hoa đã hiê ̣n, tam dương đã đầ y đủ. Nguyê ̣t tròn đầ y ở phiá giáp, ứng với
tươṇ g của càn, chiń h vào lúc nhâ ̣t nguyê ̣t trùng minh này mà đươ ̣c thuố c, go ̣i là
nhi ̣ hâ ̣u đắ c dươ ̣c. Tứ hâ ̣u còn la ̣i có pháp diê ̣u du ̣ng riêng. Mô ̣t là tươṇ g cho
nửa vầ ng trăng thươṇ g huyề n, khi trong nửa vầ ng trăng sáng có tiế ng rồ ng hổ hú
go ̣i, diê ̣u du ̣ng là phải hế t sức đề phòng nguy hiể m. Sau khi tiên thai đã thành,
trăng đế n ngày mười tám. Nhấ t âm cố thủ ở phiá tố n, diê ̣u du ̣ng là dã chiế n. Kế
đế n luyê ̣n nhi ̣ âm, vào ngày 23 trăng ha ̣ huyề n, diê ̣u du ̣ng là tẩ y tâm mô ̣c du ̣c ở
cấ n đia.̣ Luyê ̣n hế t tam âm thì dương thầ n xuấ t hiê ̣n, diê ̣u du ̣ng là đề phòng củng
cố . Đây go ̣i là tiề n tam tam hâ ̣u tam tam, là diê ̣u du ̣ng của tứ hâ ̣u, là lý đắ c dươ ̣c
của nhi ̣ hâ ̣u. Thầ n giữ ở huyề n môn, ý nghênh ở tẫn phủ, hai câu này là khẩ u
quyế t hái thuố c. Trong huyề n cung, chí tinh phát sinh, khí của chân diên hiê ̣n ra
hiǹ h da ̣ng của mô ̣t vầ ng trăng sáng, thủy của chân hố ng hiê ̣n ra dưới da ̣ng mô ̣t
vầ ng mă ̣t trời đỏ. Trong nhâ ̣t nguyê ̣t hiê ̣n ra hai đoá kim hoa, ma ̣nh mẽ như đan
sơn, đỏ lấ p lánh. Đây là lúc dươ ̣c không già không non nên nhanh chóng hái lấ y.
Hái như thế nào, khẩ u quyế t nói rằ ng: Chỉ cầ n ý nghênh ở tẫn phủ, thầ n ý tương
hơ ̣p thì tiên thiên tự có. Trong mâ ̣p mờ mênh mông, mô ̣t chấ m sáng đỏ loé
xuố ng Ha ̣ nguyên, giao hô ̣i với chân âm, âm liề n hoà cùng, nên âm ôm láy
dương, dương kić h âm, âm dương kić h phát, sóng biể n tuôn trào. Khí từ Thái
huyề n quan đế n Vi ̃ lư, Hiê ̣p tić h, qua Ngo ̣c chẩ m hoá thành kim dich,
̣ quỳnh
tương. Nuố t chấ t này vào bu ̣ng, thơm ngo ̣t sảng khoái, tai nghe tiế ng trố ng như
va ̣n tiế ng sấ m, diê ̣u dươ ̣c thầ n kỳ, không phải tiế ng đàn tiế ng sáo mà là diê ̣u âm,
vừa giố ng tiế ng ngo ̣c va nhau trong suố i la ̣nh, vừa giố ng khánh vàng đánh vào
hư không, vừa như côn trùng mùa thu rả rích, la ̣i như gió lướt qua cây tùng xanh
tươi, thâ ̣t vô cùng kỳ la ̣. Như có âm thanh của ngo ̣c quý dô ̣i lên, tiế ng bầ y qua ̣
nhấ t loa ̣t kêu to, nhip̣ nhàng như tiế ng của bầ y chim liên tu ̣c hót, khiế n con
người ngẩ n ngơ, tâm ý vui sướng, thực sự là cõi cực la ̣c, thực sự là thiên cung
diê ̣u cảnh. Khách trầ n thì như mù như điế c không thể thưởng thức đươ ̣c. Thân
tâm thanh tinh,̣ bách quan (trăm cửa trên người) thông hoà, va ̣n lỗ tràn đầ y sức
số ng, toàn thân phát ra va ̣n tia sáng lấ p lánh, hiê ̣n ra mô ̣t quầ ng sáng, bên trong
có tươ ̣ng của đứa hài nhi chính là thầ n dương xuấ t hiê ̣n. Phải luôn đề phòng
nguy hiể m, không đươ ̣c xa rời. Cách ôn dưỡng xem bài dưới.
Bài thứ năm: Ôn dưỡng

Phiên âm: Thầ n thủ hoàng phòng, kim thai tự thành. Hoàng phòng nãi càn
chi ha ̣ khôn chi thươṇ g, thâ ̣p nhi ̣thời trung, niê ̣m tư ta ̣i tư, hàm quang tàng diê ̣u,
hành tru ̣ toa ̣ ngo ̣, miên miên nhươ ̣c tồ n như kê bảo noañ , như long dưỡng châu.
Bảo nguyên thủ nhấ t, tiên thiên nguyên thầ n nguyên khi,́ khắ c khắ c tương hơ ̣p,
tiê ̣m tiê ̣m tương hoá, đản an thầ n tức, bấ t vâ ̣n hoả nhi hoả tự vâ ̣n. Bách nhâ ̣t
công linh, thâ ̣p nguyê ̣t thai viên, âm phách tự hoá, dương thầ n xuấ t hiê ̣n, thiên
nhâ ̣t chi hâ ̣u, ôn dưỡng hoả túc, lu ̣c tâ ̣n chúng âm, thể biế n thuầ n dương, anh nhi
hiê ̣n tươṇ g, thân ngoa ̣i hữu thân, hình như yên hà, thầ n đồ ng thái hư. ẩ n tấ t hiǹ h
đồ ng vu thầ n, hiê ̣n tấ t thầ n đồ ng vu khi,́ bô ̣ nhâ ̣t nguyê ̣t nhi vô ảnh, quán kim
tha ̣ch nhi vô nga ̣i. ôn dương tam niên chi hâ ̣u, anh nhi lão thành, bấ t khả viễn li,
trực đáo cửu niên, dữ thái hư đồ ng thể , hiǹ h thầ n câu diê ̣u, dữ đa ̣o hơ ̣p chân.
Thiên điạ sơn xuyên, hữu thời băng hoa ̣i, ngô chi đa ̣o thể , ha ̣o kiế p trường tồ n,
tiề m phu ̣c nhân gian, tić h công lâ ̣p ha ̣nh, đề khiế t thiên đia,̣ bả ác âm dương, sở
di ̃ âm dương bấ t năng quân đúc, thiên tiên chi đa ̣o, tư nãi tấ t da.̃
̣ nghiã : Thầ n giữ ở Hoàng phòng thì kim thai tự thành. Hoàng phòng
Dich
năm dưới càn trên khôn, trong mười hai canh giờ luôn tư niê ̣m nơi ấ y, hàm ẩ n
diê ̣u quang, khi đứng di nằ m ngồ i đề u luôn tâ ̣p trung như vâ ̣y, như gà mái ấ p
trứng, như rồ ng dưỡng châu. Giữ nguyên giữ nhấ t, nguyên thầ n nguyên khí tiên
thiên từng phút từng giây tương hơ ̣p, dầ n dầ n chuyể n hóa lẫn nhau, nhưng vẫ n
luôn đinh
̣ thầ n tức, không vâ ̣n hoả mà hoả tự vâ ̣n. Qua trăm ngày công phu linh
nghiê ̣m, qua mười tháng thì thai hoàn bi,̣ âm phách tự hóa giải, dương thầ n hiê ̣n
ra. Sau nghiǹ ngày, hoả ôn dưỡng đã đủ, trừ sa ̣ch quầ n âm, thể biế n thành thầ n
dương, hiê ̣n lên bóng dáng trẻ sơ sinh (anh nhi), ngoài thân có thân, hiǹ h dáng
như mây khói, thầ n giố ng với thái hư. Khi ẩ n thì hình đồ ng với thầ n, khi hiê ̣n thì
thầ n đồ ng với khi,́ bước dưới nhâ ̣t nguyê ̣t mà không có bóng, xuyên qua kim
tha ̣ch mà không trở nga ̣i. Sau khi ôn dưỡng ba năm, anh nhi lão luyê ̣n, không
đươ ̣c xao nhãng, cho đế n chin ́ năm thì đồ ng mô ̣t thể với thái hư, hình thầ n đề u vi
diê ̣u, hơ ̣p chân cùng đa ̣o. Trời đấ t núi sông có khi còn băng hoa ̣i, thể đa ̣o của ta
muôn kiế p trường tồ n, tiề m phu ̣c trong nhân gian, tić h công đức lâ ̣p đa ̣o ha ̣nh,
nâng đỡ thiên đia,̣ nắ m giữ âm dương nên không thể ràng buô ̣c, đa ̣o tiên thiên
đế n đây là kế t thúc.
Trùng Dương chú: Hoàng phòng tức là Hoàng cung điǹ h, nên ở dưới càn
trên khôn, nằ m trong quy cũ. Kim thai chiń h là nguyên thầ n của tiên thai, kim là
vâ ̣t rắ n chắ c không bi ̣ hư ha ̣i, đây là nguyên thầ n của con người. Nguyên thầ n
này không bao giờ hư hoa ̣i, thể của nó thanh tinh,
̣ diê ̣u du ̣ng và bề n bỉ như vàng,
sắ c bén như thép, tiñ h như lưu li, sáng như trăng rằ m, luôn sáng rỡ không chút
tỳ viế t, chỉ vì có mô ̣t vo ̣ng niê ̣m mà rơi vào hư ảo. Nay ta theo năm bài khẩ u
quyế t này đắ c đươ ̣c đan đa ̣o phản hoàn, phải luyê ̣n cho hữu hơ ̣p với vô, khéo kế t
diên với hố ng mà thành tiên thai, quay trở la ̣i sự chân thường bản lai, hơ ̣p với
chỗ diê ̣u du ̣ng của nguyên thuỷ. Kim thai tự thành, lấ y thầ n giữ nó. Trong
Hoàng phòng, mô ̣t ý cũng không để tán la ̣c, trong mười hai canh giờ luôn giữ
niê ̣m như vâ ̣y, hàm ẩ n diê ̣u quang, nhìn vào trong, lắ ng nghe bên trong, luôn
luôn duy trì như thế không đươ ̣c mô ̣t giây sao nhãng, như gà ấ p trứng như rồ ng
dưỡng châu. Rồ ng dưỡng châu thì tâm ý không lơ là, tinh và thầ n cảm hoá, châu
của nó phát sáng, phát sáng lâu châu sẽ biế n thành rồ ng con, bay lên không
trung, tuỳ thić h bay lươṇ , nế u có người nhìn thấ y nó thì cho rằ ng đó là bóng của
rồ ng, là thầ n của rồ ng. Thầ n đã có thể hoàn toàn biế n hoá thì nổ i mây gây mưa,
thoát cố t bay lên, go ̣i là thầ n long. Do đó lớn nhỏ tuỳ ý, ẩ n hiê ̣n mă ̣c lòng, đô ̣ng
thì làm ra ̣n nứt Thái Sơn, nổ i sóng dữ, kéo mây, sa mù, toé sét nổ sấ m. Tiñ h thì
tàng ẩ n trong khe suố i sâu là vâ ̣t dương linh. Đa ̣o của kim đan để ho ̣c thành
thiên tiên cũng theo như lý này vâ ̣y. Ban đầ u phải ủ nguyên giữ nhấ t, dưỡng
ngo ̣c Thử mễ tiên thiên, nguyên thầ n diê ̣u châu. Đưa người băng qua mây, ấ y là
nguyên thuỷ thiên tôn, lơ lửng mô ̣t bảo châu, cách mă ̣t đấ t năm trươṇ g. Theo lơ
lửng trong không, va ̣n thánh thiên chân từ miê ̣ng châu toả ra dồ i dào, rồ i sau đó
từ miê ̣ng châu đi vào. Tồ n dưỡng lâu, tự nhiên nguyên thầ n thử mễ lũ lươ ̣t tương
hô ̣i, dầ n dầ n chuyể n hoá qua la ̣i. Vầ ng trăng ban đầ u là trăng lưỡi liề m mỏng
manh, sau đó thành nửa vầ ng trăng thươṇ g huyề n, dầ n thành trăng tròn. Từ khi
kim quang hiê ̣n ra, nhâ ̣t nguyê ̣t hơ ̣p bić h, diên hố ng tương đầ u (hoà vào nhau),
kế t thành tiên thai. Ôn dưỡng ba năm, anh nhi già dă ̣n, mãi đế n chín năm thì
công ha ̣nh viên mãn, âm bi ̣ diê ̣t tâ ̣n, nhấ t thầ n có thể hoá thành trăm thầ n va ̣n
̀ h thầ n đề u vi diê ̣u, xuấ t hữu nhâ ̣p vô. Luyê ̣n cho thầ n đồ ng mô ̣t thể với
thầ n. Hin
thái hư, quay trở về chân đa ̣o vô cực, hơ ̣p cùng diê ̣u cảnh nguyên thuỷ. Lúc này
quán xét trời đấ t trong cõi huyề n diê ̣u thấ y nó như ha ̣t ga ̣o trong kho lớn, áng
mây giữa thinh không. Còn có ngũ hành nào trói buô ̣c, âm dương nào biế n hoá,
lúc này trời do tay ta nâng đỡ, âm dương do tay ta nắ m giữ, viñ h viễn không có
chung không có thuỷ, kiế p kiế p trường tồ n, hơ ̣p chân cùng đa ̣o, thâ ̣t là thầ n diê ̣u
làm sao.
Trùng Dương Chân Nhân Kim Quan Ngo ̣c Toả Quyế t
(Do con của Trùng Dương là Vương Hỉ ở núi
Chung Nam soa ̣n)
1.
Có người hỏi: Thế nào là diê ̣u lý của viê ̣c tu chân? Đáp rằ ng: Thứ nhấ t,
trước hế t phải trừ bỏ mo ̣i phiề n naõ vô danh; thứ hai, không tham lam luyế n tiế c
tửu sắ c, tiề n tài. Đây chin ́ h là cách tu hành. Phà m thân của con người luôn có cái
lý của trời đấ t. Trời đấ t sở di ̃ hàm dưỡng va ̣n vâ ̣t, va ̣n vâ ̣t sở di ̃ lắ p đầ y trong trờ i
đấ t, đó là bởi trời đấ t cao minh khoáng đa ̣t, chưa từng che lấ p va ̣n vâ ̣t. Người tu
hành để ứng cùng va ̣n vâ ̣t thì cũng nên đă ̣t mình vào với va ̣n vâ ̣t. La ̣i hỏi: Trờ i
có lúc u ám, đấ t có lúc chấ n đô ̣ng, núi có lúc su ̣t lở, biể n có lúc khô ca ̣n, mă ̣t
trăng mă ̣t trời lúc tròn lúc khuyế t, người thì bê ̣nh tâ ̣t vô thường làm thế nào để
tri?̣ Trả lời: Muố n tri đươ
̣ ̣c chỉ có cách đa ̣t thái thươṇ g, luyê ̣n ngũ hành.
2.
Hỏi rằ ng: Như thế nào là pháp về ngũ hành? Khẩ u quyế t nói rằ ng: Đầ u
̣ nhẫn nhu ̣c, từ bi, làm thiê ̣n, cắ t bỏ thâ ̣p ác (mười
tiên phải tu trì giới: Thanh tinh,
điề u ác), thi hành bố thí ban phát, cứu đô ̣ tấ t cả chúng sinh, trung với quân
vương, hiế u kin
́ h cha me ̣, thầ y da ̣y. Đây là cách tu hành. Sau đó luyê ̣n tâ ̣p chân
công. Khẩ u quyế t nói rằ ng: Thứ nhấ t, trong thân phải biế t đươ ̣c canh giáp mão
dâ ̣u; thứ hai, trong thân phải nhâ ̣n biế t đươ ̣c khảm ly diên hồ ng. Khẩ u quyế t :
Canh giáp mao ̃ dâ ̣u là ngày và đêm. Giáp maõ là khí trong gan, trong bát tiế t
(tám tiế t khí chin ́ h trong năm) nó là lâ ̣p xuân, xuân phân, trong miê ̣ng là tân ;
canh dâ ̣u là khí ở phổ i, trong bát tiế t chúng là lâ ̣p thu và thu phân, trong miê ̣ng
chúng là dich. ̣ Khảm ly là la ̣nh và nóng; ly diên là tâm khí trong thân, trong bát
tiế t nó là lâ ̣p ha ̣ và ha ̣ chi,́ trong thân nó là huyế t. Khảm hố ng là khí thâ ̣n, trong
bát tiế t là lâ ̣p đông và đông chi,́ trong thân là tinh. Tinh sinh phách, huyế t sinh
hồ n. Tinh là tính, huyế t là mê ̣nh. Người có thể nắ m đươ ̣c tính mê ̣nh tức là đã
biế t cách tu hành chân chiń h. Khẩ u quyế t: Tinh huyế t là gố c rễ của thân xác.
́ h mê ̣nh. Nên viế t: Có huyế t có thể sinh chân khi.́ Chân
Chân khí là gố c rễ của tin
khí vươṇ g tự nhiên sẽ số ng trường cửu. Tu ̣ tinh huyế t thì sẽ thành hiǹ h hài.
3.
Hỏi rằ ng: Đã là người ắ t phải có sinh tử, cái trước cái sau, vì sao vâ ̣y?
Đáp rằ ng: Đầ u tiên nói về tử, vì lòng người chấ p trước ở du ̣c vo ̣ng và la ̣c thú,
than tiế c cõi đời, cho nên đàn ông thì tổ n tinh, đàn bà thì tổ n huyế t. Ban ngày
không cắ t bỏ đươ ̣c phiề n não vô danh, ban đêm không giế t đươ ̣c tam thi âm quỷ.
Đàn bà đàn ông đề u phải chế t.
4.
Hỏi rằ ng: Người không chế t là như thế nào? Đáp rằ ng: Người không chế t,
̣ không chút bẩ n, tić h tu ̣ chân khí ở Đan điề n, tinh huyế t không
thân ho ̣ thanh tinh
suy. La ̣i hỏi: Từng thấ y nhiề u người ngày nay thanh tinh
̣ không lấ y vơ ̣, nhưng
không thể thành đa ̣o, là vì sao? Đáp rằ ng: Tuy người này thanh tinh,̣ nhưng
không đa ̣t tới công phu thanh tinḥ chân thực. Ho ̣ tuy là khắ p thân thanh tinh
̣
nhưng không thể đinh ̣ tinh huyế t để dưỡng khi.́ Tuy thân ho ̣ thanh nhưng tâm
không thanh, thân tinh ̣ nhưng ý không tinh. ̣ Há không biế t “Thanh tinh kinh”
viế t rằ ng: Đa ̣o thì có thanh có tro ̣c, có đô ̣ng có tiñ h, thanh là nguồ n của tro ̣c,
đô ̣ng là nề n của tiñ h. “Kinh” viế t: Sa ̣ch chân thực trong mắ t không có lê ̣, trong
mũi không có mủ, trong miê ̣ng không có nước daĩ , không đi đa ̣i tiể u tiê ̣n. Đàn
ông dưỡng tinh, đàn bà đinh
̣ huyế t thì va ̣n tà quy chính, va ̣n bê ̣nh không sinh.Có
vâ ̣y mới đa ̣t đế n Đan điề n thanh tinh.
̣ Người mà ngày nay người ta cho là thanh
̣ thì đề u là giả danh cả. Tu hành thì trong ngoài phải tương ứng. Muố n nói
tinh
đế n đa ̣i thừa trước tiên phải nói đế n tiể u thừa. “Tâm kinh” viế t: Có thể tiể u thì
có thể đa ̣i, chưa nói đế n quá khứ, trước tiên hãy nói đế n hiê ̣n ta ̣i. Quá khứ là
quả, hiê ̣n ta ̣i là công. La ̣i viế t: Công thành quả mẫn chân go ̣i là chân. Đầ u tiên
hãy nói về giả. Chỉ có nhấ t linh là giả cả. Luyê ̣n giả thành chân, cảm hơ ̣p chúng
thành mô ̣t. Khẩ u quyế t: Đa ̣t đươ ̣c sự an la ̣c của thân trong hiê ̣n ta ̣i là tiể u thừa,
ban đầ u mới phát tâm là tiể u thừa, kế t quả đa ̣t đươ ̣c là đa ̣i thừa. Tiể u thừa là gố c,
đa ̣i thừa là ngo ̣n. Khẩ u quyế t: Ngo ̣n gố c nương nhờ lẫn nhau. Ngo ̣n nhờ gố c mà
sinh, nay người tu hành không biế t thân từ đâu tới, tính mê ̣nh do đâu mà sinh.
Khẩ u quyế t: Đề u sinh ra từ âm dương, nhờ vào tinh của cha huyế t của me ̣, hai
thứ này là gố c của thân. Ngày nay người ta hành đề u không biế t quý tiế c tinh
của cha, huyế t của me ̣, làm hao tổ n chân khi,́ hao tổ n nguyên dương. Do đó mà
già đi, già thì sinh bê ̣nh, bê ̣nh thì phải chế t, cho nên mới có sự vô thường, sao
không tri ̣ nó. Phàm, chân đa ̣o là, trong không có thực, trong thực có không.
“Kinh” viế t: Đa ̣i đa ̣o vô hình mà sinh ra và nuôi dưỡng trời đấ t, đa ̣o đa ̣i vô danh
mà nuôi lớn va ̣n vâ ̣t. Con người từ chân tiń h sinh ra cũng vâ ̣y. Ngày xưa, Lão
Quân luyê ̣n kim mô ̣c thuỷ hoả thổ , để la ̣i tam thừa diê ̣u ngôn, từng câu từng chữ
đề u nhằ m diê ̣t trừ tô ̣i lỗ i, trường sinh bấ t tử. Thứ nhấ t, trên có thầ n tiên baõ nhấ t;
thứ hai, giữa có phú quố c an dân; thứ ba, dưới có cường binh chiế n thắ ng.
5.
Hỏi rằ ng: Như thế nào là thầ n tiên baõ nhấ t? Baõ nhấ t là giữ cái gố c thân
mo ̣i người trong thiên ha ̣. Nhấ t là gố c của va ̣n vâ ̣t. Nhấ t chính là đa ̣o. Cái nhấ t
sơ khai ban đầ u là chân thuỷ, trong thuỷ sinh ra khi,́ trong khí sinh ra thuỷ. Va ̣n
vâ ̣t đề u từ nhấ t mà sinh ra, nhờ nhấ t mà sinh sôi phát triể n. Có câu: “Nhấ t sinh
nhi,̣ nhi ̣ sinh tam, tam sinh va ̣n vâ ̣t (mô ̣t sinh hai, hai sinh ba, ba sinh va ̣n vâ ̣t).
Trong tam mở ra tứ tri,́ ngũ quái, bàn đế n cửu tử, chân đa ̣o. Nhờ thành tựu vô
lâ ̣u quả, ý tưởng tự linh nghiê ̣m, giữ vững Đan điề n, ôm giữ nguyên khí chớ để
tản la ̣c. Đây là cách để bão nhấ t.
6.
Hỏi rằ ng: Như thế nào là phú quố c an dân? Khẩ u quyế t rằ ng: Trong thân
của cả đàn ông và phu ̣ nữ đề u có cửu giang tứ hải (chín sông bố n biể n). Trong
ta ̣ng khố của Long cung có thấ t châu bát bảo chớ để lu ̣c tă ̣c cướp đi. Đây go ̣i là
phú quố c an dân.
7.
Hỏi rằ ng: Như thế nào là cường binh chiế n thắ ng? Khẩ u quyế t nói rằ ng:
Chiế n thắ ng là điề u mà thiên ha ̣ it́ người biế t. Chiế n thắ ng là pháp thường. La ̣i
hỏi: Đã bàn về phép thanh tiñ h thì sao phải nói đế n chiế n thắ ng. Giải thích rằ ng:
Người ngày nay không đa ̣t tới phép chiế n thắ ng, cũng không thể tri ̣ đươ ̣c bê ̣nh
tâ ̣t, vô thường. Chiế n thắ ng, thứ nhấ t trước hế t phải chiế n đấ u để đẩ y lùi những
phiề n não về vô danh; thứ hai, vào lúc đang đêm phải chiế n đấ u để đẩ y lùi tam
thi âm quỷ; thứ ba, chiế n đấ u đẩ y lùi va ̣n pháp. Đây chính là phép chiế n thắ ng.
Nế u có người hiể u đa ̣t đươ ̣c tam thừa sẽ biế n tai ương khổ naõ thành phúc.
Phàm là người tu hành, lấ y sự thường tiñ h làm gố c. Phép đa ̣i thừa, muố n đa ̣t
thành đa ̣i thừa phải đi từ tiể u thừa lên, thanh không rời tro ̣c, đô ̣ng không rờ i
tiñ h, trong tiñ h rồ i sẽ sinh ra đô ̣ng, trong tro ̣c (đu ̣c) rồ i sẽ tự có thanh (trong), có
chân đa ̣o. Kinh viế t: “Vì thuầ n dương nên không sinh sôi, vì thuầ n âm nên
không sinh trưởng. Âm dương hòa hơ ̣p thì có thể sinh va ̣n vâ ̣t. Người ngày nay
tu đa ̣o, la ̣i không tu theo chân đa ̣o. Đa ̣o là thông đa ̣t tiń h mê ̣nh. Tiń h mê ̣nh là
tinh huyế t. Người có va ̣n bê ̣nh, những bê ̣nh này đề u thương ha ̣i mê ̣nh của con
người. Có bê ̣nh thì không là m hế t viê ̣c ở ngũ ta ̣ng, khiế n tổ n ha ̣i đế n tam bảo:
tinh, khi,́ huyế t. Muố n số ng an la ̣c và trường sinh phải có ý thức trì giữ quả
̣ Nế u người chưa xuấ t gia, khi tuổ i nhỏ không thể giữ đươ ̣c quả thanh
thanh tinh.
̣ thì phải từ tiể u thừa đi vào trung tiể u thừa rồ i lên đế n thươṇ g thừa. Bước
tinh
đầ u đa ̣t đươ ̣c pháp tâm là đã đa ̣t tiể u thừa, đa ̣t giác ngô ̣ là trung thừa, thông đa ̣t
hế t thảy là lên đế n thươṇ g thừa. Thứ nhấ t là thành hoá, thứ hai là thành ba ̣c, thứ
ba là thành vàng. Cũng giố ng như mô ̣t cây lớn đầ u tiên có gố c, sau có ngo ̣n.
Biǹ h thường chỉ cầ n thanh tiñ h là đã đi vào chính đa ̣o rồ i.
8.
Hỏi rằ ng: Giả như thân đang thanh tiñ h, lúc nào đó gă ̣p phải thiên ma thì
làm sao để tri ̣nó? La ̣i giả như gă ̣p phải phong ba ngoa ̣i đa ̣o, xin hỏi là m thế nào
tri ̣ nó? Trả lời: Phong ba đó chính là cảnh ngô ̣, mo ̣i cảnh giới đề u có. Chỉ cầ n
nhâ ̣n thức đươ ̣c tiế n lùi. Nhâ ̣n biế t đươ ̣c thanh tro ̣c. Nế u gă ̣p phải âm dương thì
thêm hoả vào thuỷ, la ̣i dùng cách đánh bâ ̣t tro ̣c ra. Khẩ u quyế t: Giả như có đô ̣i
quân ma tràn đế n phải cấ p tố c chuẩ n bi ̣ ba nghìn cường binh. Khẩ u quyế t: Ba
nghiǹ cường binh sơ chân công chiń h là khi.́ Hữu đế n thì vô đi, nghiǹ hơi thở
gấ p. Tić h khí ở Đan điề n, giữ không cho thấ t tán, không để cho la ̣nh, chỉ để cho
ầ m, ắ t sẽ tự kế t thành tiên thai, đây là diê ̣n pháp. Nế u có người hiể u đươ ̣c như
thươṇ g diê ̣u thì viñ h viễn có đươ ̣c như thươ ̣ng chân công, công thành quả mãn,
viñ h viễn đươ ̣c an la ̣c trường sinh. Tấ t cả những người luyê ̣n công đề u có lúc
gă ̣p khó khăn, nên cẩ n thâ ̣n chuẩ n bi.̣
10.
Hỏi rằ ng: Như thế nào là tử tướng. Khẩ u quyế t: Tru ̣ trời dao đô ̣ng, cây đổ
núi su ̣t, lu ̣c thầ n đề u loa ̣n, tin
́ h mê ̣nh không thể bảo toàn, tinh thầ n hoảng hố t,
thiên điạ u ám, nhâ ̣t nguyê ̣t tố i tăm, đó chính là mầ m mố ng của sự vô thường.
Thân hữu lâ ̣u chính là điạ ngu ̣c, quả vô lâ ̣u chính là thiên đường. Cái thân hữu
lâ ̣u của con người nế u chứng đươ ̣c quả vô lâ ̣u viên mãn thì đề u thành tựu đa ̣o
quả.
11. Hỏi rằ ng: Giả như khi con ba ̣ch ngưu (trâu trắ ng) bỏ đi thì cầ m giữa
la ̣i thế nào. Khẩ u quyế t: “Khi trâu trắ ng bỏ đi phải cài chă ̣t huyề n quan, khép kín
bố n cửa, dùng ngay cách tiên nhân điế u ngư, rồ i la ̣i dùng tam đảo thủ ân, tức
ngươ ̣c dòng Hòang Hà, đóng kín kim quan, khóa chă ̣t ngo ̣c toả, như người khép
chă ̣t mắ t, trâu trắ ng tự nhiên không đi. Đây go ̣i là cách xuấ t thủy đăng bỉ nga ̣n
(rời nước lên bờ bên kia). Có mười cách để đinh ̣ tiń h mê ̣nh. Mô ̣t là kim quan
ngo ̣c toả đinh,
̣ hai là tam đảo hồ i sinh hóan tử, ba là cửu khúc Hoàng Hà nghicḥ
lưu đinh.
̣ Ba cách này go ̣i là vô lâ ̣u quả viên, đề u giúp người ta tu thành đa ̣o tiên.
Nế u đã đinh
̣ đươ ̣c bảo vâ ̣t, chớ để chúng tru ̣y xuố ng lưng, chân, làm mờ mắ t.
Đây là cách đinh ̣ tam bảo.
12. Hỏi rằ ng: Nế u có người thu đinḥ đươ ̣c tam bảo thì chuyể n vâ ̣n gửi về
nơi nào? Đầ u tiên dùng cách lô mao xuyên tấ t, hun nóng cho khí xông lên bảo lô
cố t. Vâ ̣n khí thẳ ng đế n huyê ̣t Dũng tuyề n, toả vào hai bàn chân. Sau đó dùng
cách thấ t phản hoàn đan. Nế u khí trê ̣ xuố ng thắ t lưng và chân thì dùng thiế t xa
hắ c ngo ̣ công, sau đó mở tể môn. Nế u có đươ ̣c nguyên khí thinh ̣ vươṇ g thì trước
tiên tiế n hành cách trửu hâ ̣u phi kim tinh, nế u không dùng cách này và cách
xuyên tấ t, cách thấ t phản tam đảo thì dùng trửu hâ ̣u bàn tinh bổ naõ để đươ ̣c
trường sinh bấ t lão. Người ngày nay luyê ̣n công, tâ ̣p trung ở trên mà không tâ ̣p
trung ở dưới, cũng như đứa trẻ xây tháp, bên dưới không có móng vững. Như
thế nào mới đúng. Trung khí phải thực sự vững chắ c, và phải ở vào khảm cung.
Rồ i dùng dương lô ̣c đa ̣i ngưu tam xa (hình dung như ba xe, dê, hưu, ngựa)
chuyể n đế n Kinh Sơn để tam bảo đươ ̣c nố i thông. Khẩ u quyế t: Kinh sơn gầ n
bên. Có người bo ̣ Biê ̣n tên Hoà, ngày no ̣ đế n Kinh Sơn củi, anh thấ y mô ̣t con
phươṇ g hoàng đâ ̣u trên tảng đá cao. Biê ̣n Hoà liề n biế t trong đá ấ y có bảo vâ ̣t,
bèn lấ y đá đó dâng vua, vua vô cùng nổ i giâ ̣n sai cắ t hai chân của Biê ̣n Hoà.
Khẩ u quyế t: Biê ̣n Hoà là thức, là ý, là ngoan tha ̣ch (tảng đá cứng). Phươṇ g
hoàng là chân khi,́ là thân. Ngo ̣c là tinh tuỷ trong xương. Chă ̣t chân là cách
lưỡng túc bấ t hành xuyên tấ t. Khẩ u quyế t: Giỏi giữ thanh tinh
̣ go ̣i là Ha ̣ nguyên
bảo thành, giố ng như nhâ ̣t nguyê ̣t, dùng tam xa chuyể n lên đin̉ h Côn Luân. Than
rằ ng: Người ngày nay có thể nói hay mà không thể luyê ̣n tố t, có thể nói mà
không thể làm ra phép bí truyề n. La ̣i nói rằ ng: Hành công (tu luyê ̣n công phu)
tâm hành mà ý không hành. Người đời nay đa phầ n là mê, không biế t tu dưỡng
́ h là xe đa ̣i ngưu, phải thúc du ̣c thanh ngưu kéo xe.
thân thể . Thứ nhấ t, thầ n tin
Trong xe chở bảo bố i là xe hưu. Thứ ba, khí ấ m tràn đi, đó là xe dê. Xić h ngưu
kéo xe, trong xe chở báu vâ ̣t, khi xe đi, đầ u tiên rời khỏi Kinh sơn, Vi ̃ Lư, đi vào
Điạ tru ̣c, rồ i vươ ̣t qua Thiên quan, xuố ng đế n Song quan. Thâ ̣n Du nằ m ở thắ t
lưng, xuố ng hai chân, vào đế n Tào khê, Hiê ̣p tić h, rồ i ngừng ở Song Quan. Hiê ̣p
tić h là uyể n nghiêm phân thuỷ liñ h, chỗ Song quan chiế u thẳ ng lên, tên go ̣i thứ
hai là thiên nhấ t liñ h, tên thứ ba là nữ tử vâ ̣n bảo. Đă ̣t nhũ hương rồ i liên tu ̣c
tăng chân hoả. Cứ luyê ̣n tâ ̣p công phu này trong mô ̣t năm sẽ khiế n phu ̣ nữ trở
nên giố ng chàng trai trẻ, hai châu ý tưởng, diên hồ ng chiế u đế n là m Bồ ng lai,
Não hâ ̣u mở ra. Thiên môn tự mở phát ra ráng đỏ. Chân khí nhâ ̣p vào biể n tuỷ tự
ấ m lên, khiế n người tóc ba ̣c la ̣i hóa thành tóc đen. Đây go ̣i là cách trửu hâ ̣u phi
kim tinh. Thầ y ta nói rằ ng: “Khi kéo người ra khỏi giế ng chưa thấ y ai không
dùng dây thừng. Tuy người có thầ n thuỷ cha ̣y về Đan điề n, khi ta luyê ̣n, bắ t đầ u
từ giờ tý, giờ ngo ̣, ngồ i, xế p bằ ng đan hai bàn tay vào nhau, như dùng chân khí
hun thân thể , đưa nó qua Thiên kiề u, Nga ̣ch lô, chỉ để nó cha ̣y lên trên mà, dùng
ý điề u khiể n, sau đó để chân khí cha ̣y xuố ng hai bên, qua Thái dương nguyên, tu ̣
tâ ̣p ở quai hà m, rồ i la ̣i dâng lên rằ ng, từ góc trái và góc phải miê ̣ng chảy dich
̣ ra,
hứng lấ y, đây là huyề n châu cam lô ̣. Dùng hắ c long khuấ y đề u. Lúc này nước
bo ̣t trắ ng như tuyế t, miê ̣ng là kênh lưu ly tám màu, trong đó có tám vi ̣ nước.
Trong nhi ̣ thuỷ có thể sinh ra bát thức. Miê ̣ng ngâ ̣m chân khi.́ Trong chân khí
chia ra bát quái. Cấ n là lâ ̣p xuân, chấ n là xuân phân. Tố n là lâ ̣p ha ̣, ly là ha ̣ chi,́
khôn là lâ ̣p thu, đoài là thu phân, càn là lâ ̣p đông, khả m là đông chi.́ Trong bát
quái, mỗ i quẻ sinh ra âm dương, trong âm dương mỗ i cái sinh ra nóng la ̣nh.
Khẩ u quyế t: Nuố t tân (nước bo ̣t) là âm, hành khí theo sau là dương. Nên điề u
đô ̣ng âm lươṇ g thuỷ hoả mô ̣t phân làm hai, dich ̣ tiế t ra từ miê ̣ng, chia ra ba
phầ n, nuố t hai phầ n, còn mô ̣t phầ n phân làm hai giữ la ̣i, chỉ e có lúc cây bi ̣ khô
kiê ̣t.
La ̣i nói: Biế t quý tiế c dòng nước, không để cho sông ngòi khô ca ̣n.
̣ tiế t ra trong miê ̣ng)
Hỏi về thấ t phản. Khẩ u quyế t: Nuố t thầ n thuỷ (dich
đế n phổ i trong khí tảng, nó sẽ hoá thành dich,
̣ tri ̣dứt các chứng ho, dầ n hồ i phu ̣c
phách. La ̣i bảo: Nuố t tân (thầ n thuỷ) đế n tâm sẽ làm tâm sáng ra giúp giác ngô ̣,
còn go ̣i nó là nước thầ n giúp tẩ y tâm. Có bài tu ̣ng về tẩ y tâm kiế n tiń h rằ ng:
Thấ y năm cách hoa xoè nở, từng bước tiề n vào đấ t tiên. Thầ n thuỷ hoá thành
huyế t. La ̣i đưa thầ n thuỷ đế n gan. Gan là mô ̣c, còn go ̣i là thanh long, rồ ng đươ ̣c
thuỷ (nước) ắ t ma ̣nh lên, tri ̣ dứt các bê ̣nh tâ ̣t ở mắ t, khí hoá thành tân. La ̣i đẩ y
thầ n thuỷ đế n tỳ, tỳ là thổ . Thổ đươ ̣c thuỷ có thể sinh hoàng nha. Bu ̣ng là đa ̣i
tràng và tiể u tràng, cửu khúc cách rố n 1 thố n 3 phầ n. Chu vi 1 thố n, trái xanh
phải trắ ng, trước đỏ sau đen, giữa vàng, là vùng mâ ̣u kỷ, go ̣i là Đan điề n. Trong
điề n có mô ̣t cung, trong cung có mô ̣t điǹ h go ̣i là Hoàng đình, trong cung mô ̣t
quán (hô ̣p), go ̣i là Đan quán. Trên quán đă ̣t vững vàng mô ̣t cái đin̉ h vàng, phiá
dưới đun bằ ng chân hỏa, trên liên tiế p thêm thầ n thủy vào. Thuỷ và hoả là khả m
và ly. Thuỷ hoả là quân hoả, thầ n hoả, dân hoả, tam hoả này là chân vi,̣ là tâm,
tiń h vô ý. Người ngày nay chưa đa ̣t đế n ba bâ ̣c này. Vi ̣ thứ nhấ t chưa rõ, vi ̣ thứ
hai chưa ngô ̣ ra, vi thư
̣ ́ ba thì chưa thông suố t. Nế u có người đa ̣t đươ ̣c ba bâ ̣c này
thì tam minh lu ̣c thông, thì tiế n hoả (tăng hoả), trên thì dùng thuỷ tẩ y rửa, dướ i
thì dùng lửa luyê ̣n. Kinh viế t: Bên dưới thân bố c hỏa, thân bên trên trút nước.
Như vâ ̣y trên dưới khép hơ ̣p với nhau, càn khôn tương hơ ̣p. Để cho rồ ng vờn
quanh kim đỉnh hổ cha ̣y quanh Đan điề n, đây go ̣i là Quán đao khuê. Nế u ngườ i
nào tu hành công phu này viñ h viễn đươ ̣c an la ̣c và trường sinh. Hỏi rằ ng: Thế
nào go ̣i là mô ̣t ha ̣t đao khuê, thế nào go ̣i là tự ẩ m đao khuê, thế nào là thiế t ly
đao khuê. Khẩ u quyế t: Ba thứ đao khuê, là tam bảo, là tinh, khí và huyế t. Khẩ u
quyế t có câu: Mô ̣t ha ̣ đao khuê đó là tân dich;
̣ tự ẩ m đao khuê, chiń h là nuố t tân
dich,
̣ đưa khí vào; thiế t ly đao khuê là chân khi.́
Tu luyê ̣n không lùi, biế n va ̣n tà thành chính. Khi tu luyê ̣n đói thì ăn bánh
vàng, khát thì uông nước ngo ̣c, la ̣nh thì tiế n hỏa, nóng thì tiế n thuỷ. Hoả là chân
dương, thuỷ là chân âm. Công phu này là cách gia giảm rút thêm. Khẩ u quyế t:
Trừu (vớt rút) là từ trên thu lấ y chân khi,́ thiêm (thêm) là từ dưới đẩ y noãn khí
(khí ấ m) vào Đan điề n. Nế u thâ ̣n cung đã ấ m lên thì va ̣n bê ̣nh tâ ̣t đề u tiêu trừ.
13.
Nam tử nữ nhi bấ t cứ lúc nào cũng có thể rơi vào bê ̣nh tâ ̣t và chế t, đó là vì
sao vâ ̣y? Đáp: Vì tấ t cả đàn ông đàn bà, tâm chấ p nơi du ̣c vo ̣ng và la ̣c thú, tham
tiế c viê ̣c tranh đua ở đời. Ban ngày không cắ t bỏ đươ ̣c phiề n não vô danh, ban
đêm trong thanh tinh ̣ la ̣i không dứt khỏi tam thi âm quỷ. Đàn ông thì tổ n tinh,
đàn bà tổ n huyế t khi.́ Tam bảo đi mấ t, nguyên dương tiêu tán. Cho nên con
người chiụ bê ̣nh tâ ̣t và chế t. Không nghe lời thầ n tiên. Thân người như căn nhà
dô ̣t nát mà chủ nhân của nó la ̣i không tu bổ , cung điê ̣n đổ sâ ̣p, cô ̣t xà hư hoa ̣i,
cho nên con người mới bê ̣nh tâ ̣t và chế t. La ̣i hỏi: Vì sao trẻ con rấ t đỗi trong
̣ không hao tổ n tam bảo mà cũng chiụ bê ̣nh tâ ̣t và chế t? Là vì
trắ ng thanh tinh,
huyế t khí của người me ̣ bi ̣suy yế u, khi trẻ nằ m trong bu ̣ng me ̣ mười tháng, thai
khí không đủ hoă ̣c người me ̣ hứng gió chiụ nóng nhiễm ẩ m thấ p không biế t
kiêng ky ̣ theo bố n mùa, nên đứa trẻ sinh ra sẽ bi bê
̣ ̣nh tâ ̣t vô thường.
14.
Hỏi rằ ng: Vì sao có người đe ̣p người xấ u. Khẩ u quyế t: Dung ma ̣o đe ̣p đẽ
là bởi nhi ̣ khí của cha me ̣ cảm ứng với nhâ ̣t nguyê ̣t. Trước giờ ngo ̣ và sau giờ
sửu thu ̣ thai thì con sinh ra đe ̣p đe,̃ dồ i dào tinh lực, số ng tho ̣, có bổ ng lô ̣c, hiǹ h
hài đe ̣p đẽ làm cha me ̣ vui lòng. Nhưng sau giờ ngo ̣ và trước giờ sửu thu ̣ thai thì
dung ma ̣o không đe ̣p, có các bê ̣nh như điế c, câm, mù, nhiề u tính xấ u, không
đươ ̣c người yêu thić h, mê ̣nh nghèo nàn, không có bổ ng lô ̣c, tuổ i tho ̣ không dài.
Đây là gố c của ta ̣o hoá.
15.
Hỏi rằ ng: Giả như gă ̣p phải oan ma làm thế nào tri ̣ nó? Khẩ u quyế t: Nên
thanh tinh. ̣ Trong rố i bời lắ ng ra nhàn, trong nhàn ga ̣n ra tiñ h. Khi gă ̣p khó khăn
lâ ̣p tức tránh né, tâm vương cầ n dùng cách quán tưởng, lâ ̣p tức dồ n thầ n ý lên
Nê hoàn, Thầ n cung, ngồ i ngay ngắ n, tưởng ra trước mắ t thấ y tiên nam, tiên nữ,
mỗ i vi ̣ đang da ̣o khúc nha ̣c tiên, nghiế n răng đinh
̣ ý, nhiǹ thấ y cảnh núi Côn
Luân, có bò, dê, hưu, ngựa, thỏ ngo ̣c. Khi tâ ̣p trung tư tưởng như vâ ̣y đô ̣t nhiên
sẽ thấ y mô ̣t cây báu trên cây có hoa, hoa nở thì kế t quả, ý thấ y hái và nuố t lấ y,
nhai quả này sẽ viñ h viễn đươ ̣c an la ̣c trường sinh. Đây là cách tu chính pháp.
Mô ̣t câu đề u theo đúng thì sẽ trấ n thủ bố n cửa, không cho tâm ý xao la ̣c. Khẩ u
quyế t: Huyế t hải mê ̣nh môn là khí đinh,
̣ không đóng mở cửa là tinh đinh, ̣ không
nghi ̃ đế n ngo ̣ai cảnh là thầ n đinh.
̣ Tinh huyế t tản la ̣c là tiń h mê ̣nh. Nhấ t ý là chủ
nhân chân chiń h. Răng là huyề n quan. Đóng Đan điề n là ha ̣ huyề n quan xuố ng.
Nâng Kim tinh thươṇ g huyề n là kim quan. Nghiế n chă ̣t răng là ngo ̣c toả. Lu ̣c
căn bấ t đô ̣ng là lu ̣c đô ̣, go ̣i là Đô quan. Na ̣p khí xuố ng là nén Dương quan
xuố ng. Hàm trên là Đin̉ h dương quan. Mũi là Thiên môn, hai má go ̣i là Lưỡng
quan. Khi luyê ̣n khí công phải nhấ t tề đóng mở. Thầ n bấ t đô ̣ng, ý bấ t loa ̣n. ý lơ
mơ, đây cách giữ thanh tinh, ̣ kể cả mùa xuân ha ̣ thu đông. Nế u tiể u tiê ̣n it́ và
vàng thì Đan điề n hư ba ̣i, viê ̣c ha ̣ nguyên, tồ n chân khí không thành, phải lâ ̣p tức
dùng cách xuyên cửu khúc, còn go ̣i là cửu chuyể n xuyên tiể u tràng, đẩ y chân khí
vào đế n thâ ̣n đường, khi ấ y tiể u tiê ̣n tự nhiên sẽ trong, đồ ng thời toàn thân cả m
thấ y an la ̣c.
16.
Hỏi rằ ng: Thế nào go ̣i là phép tam thừa. Khẩ u quyế t: Ha ̣ thừa như đứa trẻ
mới sinh, trung thừa như đứa trẻ đã biế t ngồ i, thươṇ g thừa như đứa trẻ đã biế t đi.
Nế u thông đươ ̣c tam thừa nay sẽ vươ ̣t qua tam giới: du ̣c giới, sắ c giới và vô sắ c
giới, là tâm, tính và ý, biể u lô ̣ cả ba thân: thanh tinh
̣ thân, viên mãn báo thân,
tam muô ̣i hoá thân. Ba thầ n này, mỗ i thân la ̣i đề u hiê ̣n ra cái thầ n hiể n hách. Đê ̣
nhấ t hô ̣i là thái thươṇ g luyê ̣n giáp ấ t mô ̣c, là hô ̣i Hư thản: Laõ Quân mă ̣c thanh
y, đô ̣ cho ba nghiǹ thanh y đa ̣o si,̃ truyề n la ̣i ba mươi sáu bô ̣ “Linh bảo tôn kinh”
và các phép cửu chuyể n đan và hoàng nha xuyên tấ t. Đê ̣ nhi hô ̣i, hô ̣i Tuyê ̣t quố c,
Phâ ̣t Thich Ca chủ tri,̀ người luyê ̣n nam phương biń h đinh hỏa, thân mă ̣c cà sa
lửa, đô ̣ cho ba nghiǹ trẻ nhỏ, tỳ khưu và tăng nhân, để la ̣i hai mươi bô ̣ “Đa ̣i thừa
tôn kinh” và các phép: xa ̣ cửu tro ̣ng thiế t cổ , lô nha xuyên tấ t. Đê ̣ tam hô ̣i, hô ̣i
Long hoa, Phu tử ở phòng ho ̣c của nước Lỗ luyê ̣n tây phương canh tân kim, đô ̣
cho ba nghiǹ ba ̣ch y cư si,̃ để la ̣i mười quyể n “Luâ ̣n ngữ” và các phép: xuyên
cửu khúc minh châu, lô nha xuyên tấ t. Tam giáo (Nho, Đa ̣o, Phâ ̣t) như ba chân
của chiế c đin̉ h, cùng quy về mô ̣t không có phân chia hai ba. Tam giáo không rời
chân đa ̣o.
Bảo rằ ng: Tam giáo tựa như mô ̣t cây sinh ra ba cành.
17.
Hỏi rằ ng: Trong đa ̣i đa ̣o có mấ y bâ ̣c thầ n tiên. Trả lời: Trong “Truyề n
đa ̣o tâ ̣p” nói có năm bâ ̣c thầ n tiên. Bâ ̣c thứ nhấ t không giữ giới, không bỏ rươụ
thit,̣ không sát sinh, không nghi ̃ đế n điề u thiê ̣n, là quỷ tiên. Bâ ̣c thứ hai dưỡng
chân khí kéo dài tuổ i tho ̣, là điạ tiên. Bâ ̣c thứ ba ưa chiế n tranh, là kiế m tiên.
Bâ ̣c thứ tư tiñ h toa ̣ tu hành là thầ n tiên. Bâ ̣c thứ năm hiế u phu ̣ng thầ y, chăm
dưỡng cha me ̣, lu ̣c đô ̣ va ̣n ha ̣nh, bố thí cứu vớt tấ t cả chúng sinh, đoa ̣n trừ thâ ̣p
ác, không sát sinh, không rươụ thit,̣ xoá trừ tà đa ̣o, trô ̣m cắ p, ý đồ ng với thiên
́ h trực vô tư, go ̣i là thiên tiên. ở nơi bắ t đầ u phát lên thiê ̣n tâm là nơi cát
tâm, chin
tường. Sau này có những bài cầ m ky ̣ để trở thành bâ ̣c đa ̣i tu hành. Khẩ u quyế t
rằ ng: Đàn ông đàn bà nên giữ thanh tinḥ và tháng năm, tháng sáu. Đa ̣i ky ̣ cho
rằ ng tháng mười mô ̣t và mười hai phải thanh tinh. ̣ Vào những tháng đa ̣i hung,
tháng năm và tháng sáu, đàn ông chớ gầ n phu ̣ nữ. Nế u không sẽ ngũ lao thấ t
thương (tổ n thương nă ̣ng), đàn ông thì tổ n ha ̣i tính mê ̣nh, phu ̣ nữ thì tổ n tiǹ h.
Tinh huyế t khí bi ̣ hao tổ n sẽ làm người ta liê ̣t bên phải ba ̣i bên trái, ba ̣ch đới,
xích đới tuôn ra. Nế u tổ n ngũ hành, chân khí là lao tổ n; tổ n ha ̣i thấ t bảo là
thương tổ n. Va ̣n bê ̣nh đề u đế n tuỳ theo sự hư tổ n.
18.
Hỏi rằ ng: Bê ̣nh sinh ra do đâu. Khẩ u quyế t: Va ̣n thứ bê ̣nh bê ̣nh đề u sinh
bởi tà khí trong bát tiế t.
19.
Hỏi rằ ng: Thế nào là bát tà. Khẩ u quyế t: Âm dương trong bát quái không
thuâ ̣n sinh ra khí trong bát tiế t. Thứ khiế n người ta bi ̣ nhiễm tà là đói, no, là m
viê ̣c nă ̣ng nho ̣c, gió, la ̣nh, nóng, ẩ m thấ p. Khi đói, khi quá no, khi quá la ̣nh, khi
ưu phiề n, khi đi xa vấ t vả, và khi thân la ̣nh nóng váng vấ t đề u không đươ ̣c luyê ̣n
khí công, nế u không sẽ biế n thành đa ̣i bê ̣nh. Nên giữ thanh tinh
̣ rồ i mới tu luyê ̣n.
Khi luyê ̣n, trên lưỡi thu Ngo ̣c dicḥ đan, trong mũi thu Nguyên dương đan, giữa
thâ ̣n đường thu Kim dich ̣ đan. Nế u tinh tuỷ đầ y đủ, xương rắ n chắ c thì số ng
đươ ̣c trăm năm. Gầ n cố t không rã rời, go ̣i là Liên tử hoàn chấ n cố t. Khẩ u quyế t :
Hai mươi bố n điề u ky ̣ trong Đa ̣i đan ứng với hai mươi bố n khí trong mô ̣t năm.
Nế u muố n thin̉ h cầ u diê ̣u quyế t ở thầ y phải giữ ý ta ̣i tức (hơi thở) (đinh
̣ ý), dám
bỏ nghìn vàng để có tinḥ tài. Thứ nhấ t, xả thân bố thi,́ thứ hai tương hoa hiế n sư.
Thứ ba lê ̣nh thiê ̣n nhi cúng dường. Giải thić h: Xả thân bố thí nghiã là gă ̣p lúc
thầ y hay cha me ̣ nguy cấ p phải quên thân mình mà cứu ho ̣; tương hoa hiế n sư
tức sự trưởng có đánh mắ ng cũng phải vui cười đón nhâ ̣n, trên mă ̣t không lô ̣
chút giâ ̣n dữ; lê ̣nh thiê ̣n nhi cúng dường tức có món ngón trước tiên đem dâng
thầ y. Ba điề u này go ̣i là tam bố thi.́ Tiên nhân có nói: Yên đinh
̣ là đa ̣o, hoan hỉ là
duyên. Nế u không thành tâm cầ u thầ y, há đế n đươ ̣c với đa ̣o. Lã Công bảo:
Không nhờ thầ y chi,̉ viê ̣c này khó biế t. La ̣i bảo: Ho ̣c mà không biế t, không ho ̣c
mà ngô ̣. Ho ̣c mà không theo thầ y, go ̣i là đa ̣o ho ̣c (ho ̣c lén lút), là kẻ tă ̣c trong
pháp. Nế u che lấ p tổ vươ ̣t trên thầ y, đa ̣t đế n sự trường tho ̣ cho bản thân, giố ng
hê ̣t mô ̣t kẻ tầ m thường, tự dương tự đắ c, đây là ha ̣ng khinh thầ y báng bổ pháp,
tuy có thể thành đa ̣o nhưng không thể làm thầ y. Trước khi ho ̣c tu hành, đầ u tiên
phải kiên trì cứu tế người khác, đó chính là cứu mình. Dựa vào công đức, ngườ i
tu hành nhâ ̣n tổ tông, sư thầ y: Thái Thươṇ g là tổ , Thić h Ca là tông, Phu tử là sư
thầ y. Từ khi tam giáo không còn thinh,̣ tấ t cả nam nữ đề u bi ̣nung nấ u trong biể n
ái, chìm đắ m tronb biể n khổ , chiụ mo ̣i phiề n naõ , trầ m luân trong lu ̣c đa ̣o, số ng
chế t vô thường. Thánh chủ của tam giáo, thánh mẫu của tam giới đế n cứu đô ̣.
Đàn ông đàn bà đăng ký danh hiê ̣u rõ ràng minh ba ̣ch, tho ̣ ấ n tín, đề u đươ ̣c thẩ m
sát như nhau. Giải thić h: Lấ y toàn thân thu ̣ giới là ký (đăng ký). Tâm giác ngô ̣
thông suố t go ̣i là hoả. Theo đuổ i tìm tòi kinh văn, đa ̣t đươ ̣c như ý bảo ấ n. Tuỳ
tâm mà hiể n danh go ̣i là hiê ̣u. Có mười hiê ̣u, go ̣i là thâ ̣p thiê ̣n. Đa ̣t mười hiê ̣u
go ̣i là năng nhân. Mô ̣t hiê ̣u là nguyên tu, hai hiê ̣u là chuyể n phân minh, ba hiê ̣u
là thông tam giới, bố n hiê ̣u là trường sinh, năm hiê ̣u là quang minh hiê ̣n, sáu
hiê ̣u là ý thông, bảy hiê ̣u là toàn thân chủ, tám hiê ̣u là phúc lô ̣c tăng, chín hiê ̣u là
thiên nguyên tu, mười hiê ̣u là năng nhân. Vừa đa ̣t đế n mười hiê ̣u thì vô lâ ̣u công
đức tự nhiên thành. Tam giáo, là theo sự suy diễn của chúng sinh mà ra, cả ba
đề u không rời khỏi đa ̣o. Cổ nhân nói rằ ng, trên đời tính mê ̣nh là viê ̣c lớn, người
ta tu hành cố t tránh cái khổ của sinh, lão, bê ̣nh, tử. Ngày nay không ai hiể u đươ ̣c
chân đa ̣o, thường chấ p vào không mà rơi vào sự trố ng rỗ ng, hiê ̣n ta ̣i đã không
thấ u đươ ̣c, còn nói gì đế n chuyê ̣n quá khứ. Từng nghe “Đa ̣t ma kinh” có viế t :
Quá khứ không nói đươ ̣c đã thế nào, tương lai không biế t đươ ̣c sẽ ra sao. Thái
thươṇ g luyê ̣n cửu chuyể n hoàn đan, khiế n người ta trừ đi bê ̣nh tâ ̣t, thoát khỏi sự
sinh tử. Phu tử da ̣y nhân nghiã lễ trí tiń vì nga ̣i con người sẽ ta ̣o nghiê ̣p nơi thân,
tu theo đa ̣o của Phu tử cũng có thể tri bê
̣ ̣nh.
20.
Hỏi rằ ng: Làm thế nào để tri ̣ đươ ̣c bê ̣nh tâ ̣t? Khẩ u quyế t: Dựa vào Đa ̣i
lương dươ ̣c. Giải thić h: Trường đa ̣i hoan (luôn giữ đươ ̣c niề m vui) là lương
dươ ̣c (thuố c tố t). Khẩ u quyế t: Vui vẻ là gố c của thuố c, luôn phiề n não là gố c của
va ̣n bê ̣nh, thường thanh tiñ h là gố c của Đa ̣i đa ̣o. Nhưng người ngày nay tu hành,
nam nữ tu trì ngũ giới theo phâ ̣t giáo nhưng vẫn bê ̣nh tâ ̣t vô thường. Nam nữ có
người không vơ ̣ không chồ ng, Đan điề n mấ t đi linh qui, hao tổ n chân khi,́ ha ̣
nguyên hư la ̣nh, dầ n sinh ra va ̣n bê ̣nh tâ ̣t. Đàn ông giữ thanh tinh,
̣ sáu mươi tư
ngày thì tinh khí sung mãn. Phu ̣ nữ giữ thanh tinh, ̣ bố n mươi chín ngày thì
huyế t khí sung mãn. Vâ ̣t gì lên đế n đỉnh điể m cũng đi ngươ ̣c trở la ̣i. Thanh là do
quá tro ̣c mà thành. Tiñ h là do quá đô ̣ng mà nên. Tâm ý thấ t tán. Chín lỗ trên
thân để lo ̣t mấ t chân khi.́ Khí mà tro ̣c (đu ̣c) thì kinh nguyêt
̣ phu ̣ nữ nhiề u, đàn
ông đêm nằ m mô ̣ng thấ y vào âm cảnh trô ̣m thấ t chân bát bảo. Do vâ ̣y con ngườ i
có bê ̣nh, chế t chóc.
21.
Có người hỏi: Tri ̣ âm quỷ thế nào. Đáp rằ ng: Dùng phép Đa ̣o khuê. Hỏi:
Như thế nào go ̣i là Đa ̣o khuê? Khẩ u quyế t: Đa ̣o khuê là nhấ t, có thuỷ có khi,́ có
thể sinh ra va ̣n vâ ̣t. Khí là khuê, là vân (mây); thuỷ là vũ (mưa). Còn có câu
rằ ng: Xuấ t khí vi đao, nhâ ̣p khí vi khuê (tố ng khí ra là đao, nhâ ̣p khí vào là
khuê). Luyê ̣n khí công là kiể m nghiê ̣m va ̣n hữu, là đao khuê, là cải laõ hoàn
đồ ng. Kinh viế t: Phiá dưới của thân phát ra hoả, phiá trên thân chảy ra thuỷ.
Thuỷ hoả là dươ ̣c (thuố c). Khẩ u quyế t: Dùng phép lô nha xuyên tấ t, phiá dưới
của thân phát ra hoả, phía trên thân chảy ra thuỷ. Thủy hoả là dươ ̣c (thuố c).
Khẩ u quyế t: Dùng phép lô nha xuyên tấ t trên dưới vâ ̣n thông (hà xa). Đă ̣t yên lò
bế p go ̣i là tử hà xa. Đánh xe chuyể n tinh bổ lên não, khi tiế n hoả thì thuỷ ấ m,
khi tiế n thuỷ thì hoả nguô ̣i, thuỷ hoả song hành sẽ giữ cho diên đỉnh ấ m nóng.
Trong đỉnh, khí nhâ ̣p vào rồ i bay ra giao với hoả đang lan lên, tản vào trăm
ma ̣ch, là m da thiṭ miṇ màng, thân thể sáng láng. Đây là cách tu dưỡng. La ̣i hỏi:
Vì sao những người béo la ̣i chóng suy yế u? Khẩ u quyế t: Người béo tu bên ngoà i
mà không tu bên trong, trong xương không có tuỷ, Đan điề n để lo ̣t mấ t chân khi,́
nên suy yế u bê ̣nh tâ ̣t. Người tu bên trong có mầ m an la ̣c trường sinh. Khẩ u
quyế t: Giỏi khiế n cho rồ ng bay vờn quanh đin̉ h, hổ cha ̣y quanh Đan điề n. Quẻ
chấ n khởi lên sấ m, quẻ tố n khởi lên gió. Khi tu luyê ̣n, súc nước bo ̣t trong miê ̣ng,
chia ra ba lầ n nuố t xuố ng theo ba lầ n đưa khí đi xuố ng, tự nhiên sẽ nghe tiế ng
rồ ng thét hổ gầ m, có thể giải trừ mo ̣i bê ̣nh tâ ̣t trong bu ̣ng. Tai lắ ng nghe như
sấ m đánh vào trố ng, lên là thăng xuố ng là giáng. Có bài tu ̣ng rằ ng: Diê ̣u lý chân
không không người biế t, ngồ i toa ̣ bên dòng sông uố n khúc thấ y chim bay. Tiế ng
sấ m rung chuyể n mă ̣t đấ t làm kinh hồ n ma quỷ. Đây đúng lúc âm dương đang
chuyể n hoá. Sau giờ tý trước giờ ngo ̣ tiế n hành gia giảm, thủy hoả đun nấ u, rồ ng
hổ vờn theo. Kim Công chuố c rươụ , Hoàng Bà say. Đã đinh
̣ rồ i, hỏi rằ ng
Vương Công là ai.
22.
Nói rằ ng: Kim Công là thầ n, Hoàng Bà là khi.́ Dương khí là anh nhi (trẻ
sơ sinh), âm khí là sá nữ (cô giá đe ̣p). Thanh long là khí ở gan. Ba ̣ch hổ là khí ở
phổ i. Khả m ly là tinh huyế t. Khẩ u huyế t: Khi luyê ̣n công phải ngồ i vững như
núi Thái Sơn, đứng vững như bảo tháp, khép chă ̣t giác quan, cắ n chă ̣t huyề n
quan (răng). Súc ra mô ̣t miế ng tân (nước bo ̣t), nuố t ma ̣nh xuố ng ba lầ n, theo đó
đưa khí sâu vào ba lươ ̣t. Sau khi tự có đươ ̣c khí của long hổ thì dù đứng, đi, nằ m
ngồ i miê ̣ng phải ngă ̣m la ̣i, mắ t nhắ m, tai không nghe, mắ t nhìn vào nô ̣i cảnh.
Suố t ngày chin ́ h quán Đan điề n. Trong ý tưởng như thấ y: Khi thở ra thì khí ha ̣
xuố ng, khi hit́ vào thì khí dâng lên. Để lu ̣c khí hô ̣i tu ̣ ở Trung nguyên. Khí trong
đi bên phải, khí đu ̣c đi bên trái, các loa ̣i khí luân chuyể n, gă ̣p nhau chiń lầ n. Khí
đi lên đi xuố ng nhưng không thoát ra ngoài, từ trái phải kế t thành lò va ̣c, hô hào
long hổ vờn quanh, khí tự nhiên hô ̣i tu ̣. Anh nhi, sá nữ là phép của phu ̣ nữ, khí
tu ̣ trên tỳ là đă ̣t an lò, go ̣i là phép Hoàng Bà thấ t phố i, còn go ̣i là phép thiên điạ
giao thoái, hay khảm ly giao cấ u, thể giao thầ n bấ t giao. Thầ n bấ t giao là phép
̣ là phép thiên biế n bấ t giao bấ t đô ̣ng (nghìn lươ ̣t không dao đô ̣ng).
thanh tinh,
Người ngày nay phầ n lớn tu ngoa ̣i đa ̣o, không tu nô ̣i đa ̣o. Xem cách tu đa ̣o
trước đây, người tu hành bên ngoài có đa ̣o lý lớn, bên trong có chính lô ̣ không
ai biế t. ở trước mă ̣t đa ̣i chúng đi ba dă ̣m, gă ̣p ba con suố i đề u không có đáy, là m
sao để đi qua. Khẩ u quyế t: Ba con suố i lớn là tam giáo dùng tam thừa, khởi lên
tam thi, đinh ̣ đươ ̣c tam bảo, vươ ̣t qua tam giới. La ̣i đi thêm ba dă ̣m về phiá
trước, sẽ gă ̣p sau khe sâu, không thể đi về phiá trước, là cửa gi.̀ Khẩ u quyế t: Là
lu ̣c đô ̣ va ̣n ha ̣nh, lu ̣c căn thanh tinh,
̣ trảm lu ̣c tă ̣c, trừ lu ̣c du ̣c, dựng lu ̣c thê (sáu
chiế c thang). La ̣i đi về phiá trước thêm ba dă ̣m, thấ y ba cây phương, đây là cây
phương bảo tinh,̣ khi qua bảy cánh rừng với nhiề u thây người chúng sẽ có tác
du ̣ng kip̣ thời. Đi ba dă ̣m nữa la ̣i thấ y mô ̣t khu vườn, go ̣ là Xả quả viên, có mô ̣t
ông già giữ cửa Đinḥ viên môn, nế u có duyên thì tay không có thể đi qua đươ ̣c.
La ̣i đi thêm ba dă ̣m về phiá trước, thấ y ở mô ̣t gố c cây to có cô ̣t mô ̣t con bò vàng.
Bên bờ sông có những toà đài gồ m: nam tử hoàng kim đài, nữ tử phươṇ g
hoàng đài, thầ n tiên điế u ngư đài, an la ̣c thiên hoa đài, thấ p thoáng có cả vo ̣ng
hương đài. Nơi cửa sông có ba cô gái chèo đò là ma nữ, chúng sinh đi đầ y trên
đò. Qua đươ ̣c sông này la ̣i đi thêm ba dă ̣m thấ y mô ̣t ngo ̣n núi to, go ̣i là núi Tu
Di. Sườn núi phiá đông thấ y mô ̣t con dê xanh, là khí của Lão Quân. Sườn phiá
tây có mô ̣t con dê trắ ng, là khí của Phu tử. Phiá chiń h nam có mô ̣t con dê vàng
là khí của Đa ̣i giác kim tiên. Ba con dê này sẽ dẫn đa ̣i chúng đi vào núi có tên là
Tam dương tu ̣ đin ̉ h sơn. Trong núi có mô ̣t toà thành, go ̣i là Bắ c thành, có bố n
cửa, trên cửa có biể n, trên biể n có chữ. Phía đông là Khai quang môn, phiá tây là
Trường sinh môn, phiá nam là Kim quang môn, phiá bắ c là Đa ̣i luân môn. Đây
là mắ t, tai, mũi, miê ̣ng. Vào bố n cửa này sẽ thấ y bố n đô ̣ng: Thiên la ̣c đô ̣ng,
Ba ̣ch vân đô ̣ng, Trúc quố c đô ̣ng, Trường sinh đô ̣ng. Vào bố n đô ̣ng này sẽ thấ y
bố n chùa. Vô tinh tự, Huyề n không tự, Trúc lâm tự, (bản gố c lỗ i font không ro)̃
tự. Có bố n vi ̣ la hán dang thiề n đinh:
̣ A na xá, Tư đà xá, Tu đà hằ ng, A la hán,
ho ̣ là chủ của bố n chùa. Đây là bố n vi ̣tiên nhân. Phiá dưới la ̣i thấ y có năm quán
(ngôi nhà trên đài): thứ nhấ t là Công danh quán, thứ hai là Y dươ ̣c quán, thứ ba
là An dương quán, thứ tư là Chân như quán, thư năm là Đâu suấ t quán. Trong
năm quán này có năm cung: Song nữ cung là mắ t, Đa ̣i long cung là miê ̣ng,
Thươṇ g ba ̣ch cung là mũi, Thuỷ tinh cung là tai, Thiên xứng cung là tim. Bên
trong có lầ u, từ trên xuố ng dưới có mười hai tầ ng lầ u go ̣i là thâ ̣p nhi ̣ trung lâu
gồ m: Trung cung lâu, Nguyê ̣t cung lâu, Thiên tiên lâu, Thủ bảo lâu, Thánh tin̉ h
lâu, Pháp khí lâu, Diê ̣u âm lâ ̣u, thức đa ̣o lâu, thiề n đỉnh lâu, cảnh dương lâu,
Đồ ng cổ lâu, Nhi ̣ thánh lâu. Mỗ i năm có mười hai tháng, mô ̣t ngày có mười hai
canh giờ, trong thân người có mười hai lầ u, lầ u đươ ̣c xác đinh ̣ theo kinh ma ̣ch.
Bố n mă ̣t la ̣i thấ y có cửu cung là chín lỗ trên người. Cửu cung này gồ m: Phong
cung lôi cung, Song lâm cung ở phiá đông Tử vi cung, Mâ ̣u mê cung ở phiá
nam; Thánh mẫu cung, Hê ̣ la cung ở phiá tây; Pha ̣n cung, Thuỷ tinh cung ở phiá
bắ c; và Hiê ̣u an cung ở giữa. Theo mă ̣t đấ t chia ra chín châu, thêm Vi phủ
nguyên nên tổ ng cô ̣ng có mười châu. Đây cũng chiń h là mười nước gồ m: nước
Tiên tổ , nước Mâu nê, nước Khai hoa, nước Lô ̣c nghiễm, nước Kim sắ c, nước
Lưu ly, nước Xá vê ̣, nước Nam thiên, nước Thiên trúc, nước Trùng dương, mườ i
nước này là mười vùng. Trong mỗ i vùng có mô ̣t toà Thái Sơn, thân có tứ đa ̣i hải
(bố n biể n lớn), tân (nước miế ng) là Đông hải, huyế t (máu) là nam hải, tuỷ là
Tây hải, khí là Bắ c hải, còn có chín suố i là tiể u tràng. Rồ i còn có năm hồ : Thân
là hồ Đô ̣ng Đin ̀ h, tinh là Ngo ̣c hồ , cam lô ̣ là Đề Hồ , tâm là Huyề n hồ , tiể u tràng
là Giang hồ . Nhâ ̣t Nguyê ̣t và tinh tú bi ̣ tiêu biế n (tam tiêu) thì huyế t, khi,́ tinh
suy vi. Tam tiêu là núi lở, biể n ca ̣n, đấ t nứt. Mô ̣t ngày trong mười hai canh giờ
ngồ i tiñ h toa ̣ thì không chỗ nào không vươ ̣t qua đươ ̣c, công thành quả mãn. Đàn
ông luyê ̣n thì hiǹ h dáng như câ ̣u bé trai, phu ̣ nữ luyê ̣n thì hiǹ h hài như cô gái.
Kinh viế t: Hình thầ n đề u vi diê ̣u thì hơ ̣p chân cùng đa ̣o. Đây là phép trừu thai
hoán cố t, âm dương đảo lô ̣n. Bài chân quyế t về ngũ hành: Ngũ hành gồ m kim,
mô ̣c, thuỷ, hoả phổ . Mùa xuân mô ̣c cương, nế u mô ̣c bên trong không cương,
người mắ c các bê ̣nh về mắ t. Mùa hè hoả cương, nế u hoả bên trong không
cương, người ta thường mắ c các bê ̣nh ta ̣ ly.̣ Mùa thu kim cương, nế u kim bên
trong không cương, người ta thường mắ c các bê ̣nh ho. Mùa đông thuỷ cương,
nế u thuỷ bên trong không cương, người ta thường mắ c bê ̣nh sa ruô ̣t. Tỳ là thổ ,
bố n mùa đề u có tỳ khi.́ Âm dương có sự điên đảo. Ngũ hành mỗ i loa ̣i đề u có
tương khắ c riêng: Kim khắ c mô ̣c, mô ̣c khắ c thổ , thổ khắ c thuỷ, thuỷ khắ c hoả,
hoả khắ c kim. Thuỷ hoả là âm dương. Mô ̣t âm mô ̣t dương chiń h là chân đa ̣o, là
tinh huyế t. Con người có va ̣n thứ bê ̣nh, đề u là do ngũ ta ̣ng không hoa ̣t đô ̣ng tố t,
đề u bởi tổ n thấ t tinh huyế t của cha me ̣. Đan điề n suy yế u mà sinh ra bê ̣nh tâ ̣t nên
phải nhanh chóng thu thầ n đinh ̣ tính. Cửu tiên kinh viế t: Đa ̣o là nhấ t, người đắ c
đươ ̣c nhấ t thì va ̣n sự sẽ thành. Khi luyê ̣n công, thầ n khí chuyể n đô ̣ng. Khí
chuyể n vâ ̣n theo ý. Khi chuyể n vâ ̣n, xông về trước là âm, bên trái dùng âm thầ n
lu ̣c giáp để dich
̣ chuyể n đuổ i dồ n lu ̣c tướng bát thức, hơ ̣p vào nhấ t chân linh;
bêm trong da ̣o qua chín cung, nhiǹ ngắ m mười nước, trường sinh giáng đài, sai
khiế n anh nhi, sá nữ, đă ̣t bế p lò ở Đan điề n, tiế n hoả nấ u thuố c. Trong ý thấ y rõ
lò bế p nóng đỏ, thì Đan dươ ̣c mới thành, tâm tưởng nhìn thấ y Thanh long bên
trái, Ba ̣ch hổ bên phải, Chu tước ở phiá trước, Huyề n vũ ở phiá sau, tổ ng cô ̣ng
bố n vi ̣ đa ̣i thầ n. Mỗi vi ̣ tay cầ m kiế m thương khoát. Lúc ấ y hãy đinh
̣ tâm nhìn
vào lò luyê ̣n sẽ tự uố ng đươ ̣c diê ̣u dươ ̣c. Nế u luyê ̣n thành công công phù này sẽ
đươ ̣c trường sinh, khiế n tà khí tự nhiên tiêu tán, chân khí tự sinh ra. Nế u miê ̣ng
uố ng đươ ̣c suố i ngo ̣c ở Kinh Sơn, trong miê ̣ng tự nhiên sẽ thơm ngo ̣t. Sau khi
nuố t vào nước sẽ thông đế n thâ ̣n đường. Khi thở khí ra bảo khí tràn vào miê ̣ng,
súc ba mươi sáu lầ n khí này thành hoa tuyế t, nuố t vào Đan điề n, thành tuyế t.
Sau đó trên dưới liên hơ ̣p càn khôn tương hơ ̣p, chân khí đầ y đủ, tỳ ấ m, mo ̣i bê ̣nh
biế n mấ t. Giố ng như ngói nung trong lò đế n lúc tự chín như gà ấ p trứng, phu ̣ nữ
hoài thai. Bấ t kể lúc nào nế u cảm thấ y thân đau đớn thì đó chính là thiế t hắ c
ngưu ban xa, là khí chân nhấ t, tiń h chân nhấ t. Hắ c là ha ̣ khi,́ khí quă ̣n lên đau thì
đa ̣i tiê ̣n khí bí la ̣i thì tiể u tiê ̣n. Còn có phép giáng thiên quang điạ tru ̣c. Trông
vào đin̉ h dương quan, Nê hoàn cung, từ mũi dẫn chân khí liên tu ̣c vào miê ̣ng, rồ i
kêu to mô ̣t tiế ng “A”, làm sáu lầ n như vâ ̣y. Thiên quan điạ tru ̣c bấ t đô ̣ng như
chế t. Mỗi ngày luyê ̣n công, nỗ lực điề u hoà âm dương. Vào ngày đông chí nhấ t
dương sinh ra, ngày ha ̣ chí nhấ t âm sinh ra. Ngày đông chi,́ sau giờ tý, nhin ̀ về
phiá đông mă ̣t trời mo ̣c là dương. Vào ngày ha ̣ chi,́ sau giờ ngo ̣, mă ̣t trời lă ̣n là
âm. Lý phản phu ̣c âm dương là điạ khí bay lên, mưa trên trời rơi xuố ng, cứ hai
ngày thổ i mô ̣t đơ ̣t gió, mười ngày đổ hai cơn mưa, mưa gió thuâ ̣n theo thời,
nhân dân vui mừng và nhấ t thân thư thái, không bê ̣nh tâ ̣t, số ng lâu. Người có
va ̣n thứ bê ̣nh. Mỗ i mô ̣t bê ̣nh đề u có mô ̣t loa ̣i chân công tri ̣ hế t. Thứ nhấ t là
phương pháp Đê ̣ nhấ t đa ̣i luyê ̣n cửu chuyể n hoàn đan có các phép: hoàng nha
xuyên tắ c, ta ̣ cửu trùng thiế t cổ ; Thái tử du tứ môn có các phép: kim tiên chỉ
luân, lô nha xuyên tắ c, hiê ̣n viên khắ c hoả, Ngo ̣c nữ mô thân, chung li bố i kiế m,
Lã ông điề u ngư, Trầ n Hi Di đa ̣i thuỳ. Pháp môn tu hành bên trong của tam giáo
đề u có thể tri ̣ bê ̣nh, có thể trường tho ̣. Người chuyên tâm luyê ̣n công phu này,
Đan điề n sẽ dưỡng ấ m chân khi,́ ban đêm thường nằ m mô ̣ng thấ y chăn bò trên
núi. Bò là bò đỏ, hoă ̣c bò xanh, có cả đa ̣o si,̃ tiên nhân, cung điê ̣n, chùa chiề n lẫn
đài quán, đường rô ̣ng nhà đe ̣p, xe cao, cây cố i tươi tố t, mơ thấ y những cô giá
nhỏ và đa ̣i quan nhân, tức là khí ở Đan điề n ma ̣nh. Nế u nằ m mơ thấ y con đường
nhỏ he ̣p đầ y gai gố c hoang vu, thấ y người thừa cơ phá nhà, mô ̣ tháp, cây cố i ngã
đổ trôi sông, e rằ ng tức là khí ở Đan điề n suy yế u, nên bồ i bổ vào. Khẩ u quyế t:
Đố i diê ̣n với ba da ̣ng người thì chớ nói năng, e rằ ng lô ̣ huyề n cơ của thầ n tiên.
Khẩ u quyế t: Ba da ̣ng người này, thứ nhấ t là người bấ t hiế u, thứ hai là người bấ t
́ , thứ ba là người không truyề n giới, không lương thiê ̣n. Với ho ̣ thì
kiń h, bấ t tin
chớ nói ra những khẩ u quyế t này. Trừ những ha ̣ng người này ra, không phân
biê ̣t nam nữ, tăng nhân, đa ̣o nhân hay quan nhân đề u lấ y kinh này giảng truyề n.
An la ̣c phép của tiể u thừa, tuy là tiể u thừa nhưng là gố c của đa ̣i thừa. Trong kinh
nhân quả có nói: Tu hành có tám mẫu ruô ̣ng phúc. Cứu khổ khá m bê ̣nh có phúc
điề n nhiề u nhấ t vì có tin
́ h cứu đô ̣ chúng sinh ma ̣nh, cứu mô ̣t ma ̣ng người bằ ng
xây bảy tầ ng bảo tháp, năng đế n chùa thắ p hương, cúng dường. Nế u có người
nam tử nữ nhân nào có đươ ̣c khẩ u quyế t này chớ vô ̣i truyề n loa ̣n. Nế u truyề n
loa ̣n dễ dàng tiế t lô ̣ diê ̣u cơ của tiên nhân thì tổ tiên chiń đời bi ̣đoa ̣ hế t vào vùng
trầ m luân, viñ h viễn bi ̣ giam giữ ở điạ ngu ̣c, không đươ ̣c làm người. Nế n cẩ n
thâ ̣n đề phòng, hãy tin theo và cung kính thực hành.

Bản sao của Khâu tổ mật truyền đại đan trực chỉ

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

You might also like

Bản sao của Khâu tổ mật truyền đại đan trực chỉ

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Bản sao của Khâu tổ mật truyền đại đan trực chỉ

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Khâu tổ mâ ̣t truyề n đa ̣i đan trực chỉ

I. Luâ ̣n về tam bảo tam yế u

Phiên âm: Tuy nhiên ngoa ̣i lai, thực do nô ̣i dựng.

Bài thứ hai: Sản dươ ̣c (ươm mầ m thuố c)

Bài thứ ba: Thái dươ ̣c (hái thuố c)

Bài thứ tư: Đắ c dươ ̣c (đă ̣t dươ ̣c thuố c)

Bài thứ năm: Ôn dưỡng

You might also like