‫َم ْتُن اآْل ُج ُّر وِمَّيِة ِفي َالَّنْح ِو‬

‫تأليف ‪ /‬أبو عبد هللا محمد بن محمد بن داود الصنهاجي‬

‫‪ -‬رحمه هللا ‪-‬‬

‫َاْلَبَد ِل‬ ‫َباُب‬ ‫َأْنَو اُع َاْلَكاَل ِم‬

‫َم ْنُص وَباِت َاَأْلْس َم اِء‬ ‫َباُب‬ ‫َباُب َاِإْل ْع َر اِب‬
‫َاْلَم ْفُعوِل ِبِه‬ ‫َباُب‬ ‫َباُب َم ْع ِر َفِة َع اَل َم اِت َاِإْل ْع َر اِب‬
‫َاْلَم ْص َدر‬ ‫َباُب‬ ‫َفْص ٌل َاْلُم ْعَر َباُت‬
‫ْل‬
‫َظْر ِف َالَّز َم اِن َو َظْر ِف َا َم َك اِن‬ ‫َباُب‬ ‫َباُب َاَأْلْفَعاِل‬
‫َاْلَح اِل‬ ‫َباُب‬ ‫َباُب َم ْر ُفوَعاِت َاَأْلْس َم اِء‬
‫َالَّتْمِييِز‬ ‫َباُب‬ ‫َباُب َاْلَفاِع ِل‬
‫َااِل ْسِتْث اِء‬
‫َن‬ ‫َباُب‬ ‫َباُب َاْلَم ْفُعوِل َاَّلِذ ي َلْم ُيَس َّم َفاِع ُلُه‬
‫اَل‬ ‫َباُب‬ ‫َباُب َاْلُم ْبَتَد ِأ َو اْلَخ َبِر‬
‫َاْلُم َناَدى‬ ‫َباُب‬ ‫َباُب َاْلَعَو اِم ِل َالَّداِخ َلِة َع َلى َاْلُم ْبَتَد ِأ َو اْلَخ َبِر‬
‫َاْلَم ْفُعوِل َأِلْج ِلِه‬ ‫َباُب‬ ‫َباُب َالَّنْعِت‬
‫َاْلَم ْفُعوِل َم َعُه‬ ‫َباُب‬ ‫َباُب َاْلَعْطِف‬
‫َأْل‬
‫َاْلَم ْخ ُفوَض اِت ِم ْن َا ْس َم اِء‬ ‫َباُب‬ ‫َباُب َالَّتْو ِكيِد‬
‫ُم َقِّد َم ٌة‬

‫ِبْس ِم ِهَّللَا َالَّرْح َمِن َالَّرِح يِم‬

‫َقاَل َاْلُم َص ِّنُف ‪-‬رحمه ُهَّللَا ‪:-‬‬

‫َأْنَو اُع َاْلَكاَل ِم‬

‫َاْلَكاَل ُم ‪ :‬هو َالَّلْفُظ َاْلُمَر َّك ُب ‪َ ,‬اْلُمِفيُد ِباْلَو ْض ِع‬

‫َو َأْقَس اُم ُه َثاَل َثٌة ‪ :‬اسم َو ِفْع ٌل َو َح ْر ٌف َج اَء ِلَم ْع ًنى‬

‫َفااِل ْس ُم ُيْعَر ُف بالخفض َو الَّتْنِو يِن ‪َ ,‬و ُد ُخ وِل َاَأْلِلِف َو الاَّل ِم ‪َ ,‬و ُحُروِف َاْلَخ ْفِض‪َ ,‬و ِهَي ِم ْن ‪َ ,‬وِإَلى‪َ ,‬و َع ْن ‪,‬‬
‫َو َع َلى‪َ ,‬وِفي‪َ ,‬و ُرَّب ‪َ ,‬و اْلَباُء ‪َ ,‬و اْلَكاُف ‪َ ,‬و الاَّل ُم ‪َ ,‬و ُحُر وُف َاْلَقَس ِم ‪َ ,‬و ِهَي َاْلَو اُو ‪َ ,‬و اْلَباُء ‪َ ,‬و الَّتاُء‬

‫َو اْلِفْع ُل ُيْعَر ُف ِبَقْد ‪َ ,‬و الِّسيِن َو َس ْو َف َو َتاِء َالَّتْأِنيِث َالَّساِكَنِة‬

‫َو اْلَح ْر ُف َم ا اَل َيْص ُلُح َم َع ُه َد ِليُل َااِل ْس ِم َو اَل َد ِليُل َاْلِفْع ِل ‪.‬‬

‫َباُب َاِإْل ْع َر اِب‬

‫َاِإْل ْع َر اُب ُهَو تغيير َأَو اِخ ِر َاْلَك ِلِم اِل ْخ ِتاَل ِف َاْلَع َو اِم ِل َالَّد اِخ َلِة َع َلْيَها َلْفًظا َأْو َتْقِد يًرا‪.‬‬
 ‫َو َأْقَس اُم ُه َأْر َبَعٌة َر ْفٌع‪َ ,‬و َنْص ٌب ‪َ ,‬و َخ ْفٌض ‪َ ,‬و َج ْز ٌم ‪َ ,‬فِلَأْلْس َم اِء ِم ْن َذ ِلَك َالَّر ْفُع‪َ ,‬و الَّنْص ُب ‪َ ,‬و اْلَخ ْفُض ‪َ ,‬و اَل‬
‫َج ْز َم ِفيَها‪َ ,‬وِلَأْلْفَع اِل ِم ْن َذ ِلَك َالَّر ْفُع‪َ ,‬و الَّنْص ُب ‪َ ,‬و اْلَج ْز ُم ‪َ ,‬و اَل َخ ْفَض فيها‪.‬‬

‫َباُب َم ْع ِر َفِة َع اَل َم اِت َاِإْل ْع َر اِب‬

‫ِللَّر ْفِع َأْر َبُع َع اَل َم اٍت ‪ :‬الضمة ‪ ،‬والواو َو اَأْلِلُف ‪َ ,‬و الُّنوُن‬
‫َفَأَّم ا َالَّض َّم ُة َفَتُك وُن َع اَل َم ًة ِللَّر ْفِع ِفي َأْر َبَعِة َم َو اِض َع ِفي َااِل ْس ِم َاْلُم ْفَر ِد ‪َ ,‬و َجْم ِع َالَّتْك ِس يِر‪َ ,‬و َجْم ِع َاْلُم َؤ َّنِث‬
‫َالَّساِلِم ‪َ ,‬و اْلِفْع ِل َاْلُمَض اِرِع َاَّلِذ ي َلْم َيَّتِص ْل ِبآِخ ِرِه َش ْي ٌء‬
‫َو َأَّم ا َاْلَو اُو َفَتُك وُن َع اَل َم ًة ِللَّر ْفِع ِفي َم ْو ِض َع ْيِن ِفي َجْم ِع َاْلُم َذَّك ِر َالَّساِلِم ‪َ ,‬وِفي َاَأْلْس َم اِء َاْلَخ ْمَسِة‪َ ,‬وِهَي‬
‫َأُبوَك ‪َ ,‬و َأُخ وَك‪َ ,‬و َحُم وَك‪َ ,‬و ُفوَك ‪َ ,‬و ُذ و َم اٍل‬
‫َو َأَّم ا َاَأْلِلُف َفَتُك وُن َع اَل َم ًة ِللَّر ْفِع ِفي َتْثِنَيِة َاَأْلْس َم اِء َخاَّص ًة‬
‫َو َأَّم ا َالُّنوُن َفَتُك وُن َع اَل َم ًة ِللَّر ْفِع ِفي َاْلِفْع ِل َاْلُمَض اِرِع‪ِ ,‬إَذ ا ِاَّتَصَل ِبِه َضِم يُر َتْثِنَيٍة‪َ ,‬أْو َضِم يُر َجْم ٍع‪َ ,‬أْو‬
‫َضِم يُر َاْلُم َؤ َّنَثِة َاْلُم َخاَطَبِة‪.‬‬
‫َو ِللَّنْص ِب َخ ْم ُس َع اَل َم اٍت‪ :‬اْلَفْتَح ُة‪َ ،‬و اَأْلِلُف ‪َ ،‬و اْلَكْس َر ُة‪َ ،‬و الَياُء ‪َ ،‬و َح ْذ ُف الُّنوِن ‪.‬‬
‫َفَأَّم ا اْلَفْتَح ُة َفَتُك وُن َع اَل مًة ِللَّنْص ِب ِفي َثاَل َثِة َم َو اِض َع ‪ِ :‬في اِاْل ْس ِم اْلُم ْفَر ِد ‪َ ،‬و َجْم ِع الَّتْك ِس يِر ‪َ ،‬و اْلِفْع ِل‬
‫اْلُمَض اِرِع ِإَذ ا َد َخ َل َع َلْيِه َناِص ٌب َو َلْم َيَّتِص ْل ِبَآِخ ِرِه َش ْي ٌء ‪.‬‬
‫َو َأَّم ا اَأْلِلُف ‪َ :‬فَتُك وُن َع اَل َم ًة ِللَّنْص ِب ِفي اَأْلْس َم اِء اْلَخ ْمَسِة‪َ ،‬نْح َو ‪َ" :‬ر َأْيُت َأَباَك َو َأَخاَك" َو َم ا َأْش َبَه َذ ِلَك‪.‬‬
‫َو َأَّم ا اْلَكْس َر ُة‪َ :‬فَتُك وُن َع اَل َم ًة ِللَّنْص ِب ِفي َجْم ِع اْلُم َؤ َّنِث الَّساِلِم ‪.‬‬
‫َو َأَّم ا اْلَياُء ‪َ :‬فَتُك وُن َع اَل َم ًة ِللَّنصِب ِفي الَّتْثِنَيِة َو اْلَجْم ِع‪.‬‬
‫َو َأَّم ا َح ْذ ُف الُّنوِن َفَيُك وُن َع اَل َم ًة ِللَّنْص ِب ِفي اَأْلْفَع اِل اْلَخ ْمَسِة اْلِتي َر ْفُع َها ِبَثَباِت الُّنوِن ‪.‬‬
‫اْلَكْس َر ُة‪َ ،‬و اْلَياُء ‪َ ،‬و اْلَفْتَح ُة‪.‬‬
‫َو ِلْلَخ ْفِض َثاَل ُث َع اَل َم اٍت‪:‬‬
‫َفَأَّم ا اْلَكْس َر ُة‪َ :‬فَتُك وُن َع اَل َم ًة ِلْلَخ ْفِض ِفي َثاَل َثِة َم َو اِض َع ‪ِ :‬في اِاْل ْس ِم اْلُم ْفَر ِد اْلُم ْنَص ِرِف ‪َ ،‬و َجْم ِع الَّتْك ِس يِر‬
‫اْلُم ْنَص ِرِف ‪َ ،‬وِفي َجْم ِع اْلُم َؤ َّنِث الَّساِلِم ‪.‬‬
‫َو َأَّم ا اْلَياُء ‪َ :‬فَتُك وُن َع اَل َم ًة ِلْلَخ ْفِض ِفي َثاَل َثِة َم َو اِض َع ‪ِ :‬في اَأْلْس َم اِء اْلَخ ْمَسِة‪َ ،‬وِفي الَّتْثِنَيِة‪َ ،‬و اْلَجْم ِع‪.‬‬
‫َو َأَّم ا اْلَفْتَح ُة‪َ :‬فَتُك وُن َع اَل َم ًة ِلْلَخ ْفِض ِفي اِاْل ْس ِم اَّلِذ ي اَل َيْنَص ِرُف ‪.‬‬
‫َو ِلْلَج ْز ِم َع اَل َم َتاِن ‪ :‬الُّس ُك وُن ‪َ ،‬و اْلَح ْذ ُف ‪.‬‬
‫َفَأَّم ا الُّس ُك وُن َفَيُك وُن َع اَل َم ًة ِلْلَج ْز ِم ِفي اْلِفْع ِل اْلُمَض اِرِع الَّص ِح يِح اَآْلِخ ِر ‪.‬‬
‫َو َأَّم ا اْلَح ْذ ُف َفَيُك وُن َع اَل َم ًة ِلْلَج ْز ِم ِفي اْلِفْع ِل اْلُمَض اِرِع اْلُم ْعَتِّل اَآْلِخ ِر ‪َ ،‬وِفي اَأْلْفَع اِل اْلَخ ْمَسِة اْلِتي َر ْفُع َها‬
‫ِبَثَباِت الُّنوِن ‪.‬‬

‫َفْص ٌل َاْلُم ْعَر َباُت‬

‫َاْلُم ْعَر َباُت ِقْس َم اِن ِقْس ٌم ُيْع َر ُب ِباْلَحَر َك اِت‪َ ,‬وِقْس ٌم ُيْع َر ُب ِباْلُحُروِف‬
‫َفَاَّلِذ ي ُيْع َر ُب ِباْلَحَر َك اِت َأْر َبَع ُة َأْنَو اٍع َااِل ْس ُم َاْلُم ْفَر ُد‪َ ,‬و َجْم ُع َالَّتْك ِس يِر ‪َ ,‬و َجْم ُع َاْلُم َؤ َّنِث َالَّساِلِم ‪َ ,‬و اْلِفْعُل‬
‫َاْلُمَض اِر ُع َاَّلِذ ي َلْم َيَّتِص ْل ِبآِخ ِرِه َش ْي ٌء‬

‫َباُب َاَأْلْفَعاِل‬

‫َاَأْلْفَعاُل َثاَل َثٌة ‪ :‬ماض َو ُمَض اِرٌع ‪َ ,‬و َأْم ٌر‪َ ,‬نْح َو َض َرَب ‪َ ,‬و َيْض ِرُب ‪َ ,‬و اْض ِرْب ‪َ .‬فاْلَم اِض ي َم ْفُتوُح َاآْل ِخ ِر‬
‫َأَبًدا‪َ .‬و اَأْلْم ُر ‪ :‬مجزوم َأَبًدا‪.‬‬
‫والمضارع َم ا َك اَن ِفي َأَّو ِلِه ِإْح َدى َالَّز َو اِئِد َاَأْلْر َبِع َاَّلِتي َيْج َم ُع َها َقْو ُلَك "َأَنْيُت " َو ُهَو َم ْر ُفوٌع َأَبًدا‪َ ,‬ح َّتى‬
‫َيْد ُخ َل َع َلْيِه َناِص ٌب َأْو َج اِز ٌم ‪.‬‬
‫فالنواصب َعَش َر ٌة‪َ ,‬وِهَي‬
‫َأْن ‪َ ,‬و َلْن ‪َ ,‬و ِإَذ ْن ‪َ ,‬و َك ْي ‪َ ,‬و اَل ُم َك ْي ‪َ ,‬و اَل ُم َاْلُجُحوِد ‪َ ,‬و َح َّتى‪َ ,‬و اْلَج َو اُب ِباْلَفاِء ‪َ ,‬و اْلَو اِو ‪َ ,‬و َأْو ‪.‬‬
‫َو اْلَج َو اِزُم َثَم اِنَيَة َعَش َر َوِهَي‬
‫َلْم ‪َ ,‬و َلَّم ا‪َ ,‬و َأَلْم ‪َ ,‬و َأَلَّم ا‪َ ,‬و اَل ُم َا ْم ِر َو الُّد َعاِء ‪َ ,‬و "اَل " ِفي َالَّنْهِي َو الُّد َعاِء ‪َ ,‬و ِإْن َو َم ا َو َم ْن َو َم ْهَم ا‪َ ,‬و ِإ َم ا ‪،‬‬
‫ْذ‬ ‫َأْل‬
‫وأي َو َم َتى‪َ ,‬و َأْيَن َو َأَّياَن ‪َ ,‬و َأَّنى‪َ ,‬و َح ْيُثَم ا‪َ ,‬و َكْيَفَم ا‪َ ,‬و ِإًذ ا ِفي َالِّش ْع ِر خاصة‪.‬‬
 ‫َباُب َم ْر ُفوَعاِت َاَأْلْس َم اِء‬

‫َاْلَم ْر ُفوَعاُت َسْبَعٌة َو ِهَي‬

‫ُأ‬
‫َاْلَفاِع ُل‪َ ,‬و اْلَم ْفُعوُل َاَّلِذ ي َلْم ُيَسَّم َفاِع ُلُه‪َ ,‬و اْلُم ْبَتَد ‪َ ,‬و َخ َبُر ُه‪َ ,‬و اْس ُم "َك اَن " َو َأَخ َو اِتَها‪َ ,‬و َخ َبُر "ِإَّن " َو َأَخ َو اِتَها‪,‬‬
‫َو الَّتاِبُع ِلْلَم ْر ُفوِع‪َ ,‬و ُهَو َأْر َبَع ُة َأْش َياَء َالَّنْع ُت ‪َ ,‬و اْلَع ْطُف ‪َ ,‬و الَّتْو ِكيُد‪َ ,‬و اْلَبَدُل ‪.‬‬

‫َباُب َاْلَفاِع ِل‬

‫َاْلَفاِع ُل ُهَو االسم َاْلَم ْر ُفوُع َاْلَم ْذ ُك وُر َقْبَلُه ِفْع ُلُه‪َ .‬و ُهَو َع َلى ِقْس َم ْيِن َظاِهٍر ‪َ ,‬وُم ْض َمٍر ‪.‬‬
‫َفالَّظاِهُر َنْح َو َقْو ِلَك َقاَم َزْيٌد ‪َ ,‬و َيُقوُم َزْيٌد ‪َ ,‬و َقاَم الَّز ْيَداِن ‪َ ,‬و َيُقوُم الَّز ْيَداِن ‪َ ,‬و َقاَم الَّز ْيُد وَن ‪َ ,‬و َيُقوُم الَّز ْيُد وَن ‪,‬‬
‫َو َقاَم َالِّر َج اُل‪َ ,‬و َيُقوُم َالِّر َج اُل‪َ ,‬و َقاَم ْت ِهْنٌد ‪َ ,‬و َقاَم ْت َاْلِهْنُد‪َ ,‬و َقاَم ْت اْلِهْنَداِن ‪َ ,‬و َتُقوُم اْلِهْنَداِن ‪َ ,‬و َقاَم ْت‬
‫اْلِهْنَداُت ‪َ ,‬و َتُقوُم اْلِهْنَداُت ‪َ ,‬و َقاَم ْت َاْلُهُنوُد‪َ ,‬و َتُقوُم َاْلُهُنوُد‪َ ,‬و َقاَم َأُخ وَك ‪َ ,‬و َيُقوُم َأُخ وَك ‪َ ,‬و َقاَم ُغ اَل ِم ي‪َ ,‬و َيُقوُم‬
‫ُغ اَل ِم ي‪َ ,‬و َم ا َأْش َبَه َذ ِلَك‪.‬‬
‫َو اْلُم ْض َم ُر ِاْثَنا َعَش َر ‪َ ,‬نْح َو َقْو ِلَك "َضَر ْبُت ‪َ ,‬و َض َر ْبَنا‪َ ,‬و َض َر ْبَت ‪َ ,‬و َض َر ْبِت‪َ ,‬و َضَر ْبُتَم ا‪َ ,‬و َض َر ْبُتْم ‪,‬‬
‫َو َضَر ْبُتَّن ‪َ ,‬و َضَرَب ‪َ ,‬و َضَرَبْت ‪َ ,‬و َضَرَبا‪َ ,‬و َضَر ُبوا‪ ,‬وضربن"‪.‬‬

‫َباُب َاْلَم ْفُعوِل َاَّلِذ ي َلْم ُيَسَّم َفاِع ُلُه‬

‫َو ُهَو َااِل ْس ُم َاْلَم ْر ُفوُع َاَّلِذ ي َلْم ُيْذ َكْر َم َع ُه َفاِع ُلُه‪.‬‬
‫َفِإْن َك اَن َاْلِفْعُل َم اِض ًيا ُض َّم َأَّو ُلُه َو ُك ِس َر َم ا َقْبَل آِخ ِرِه‪َ ,‬و ِإْن َك اَن ُمَض اِر ًعا ُض َّم َأَّو ُلُه َو ُفِتَح َم ا َقْبَل آِخ ِرِه‪.‬‬
‫َو ُهَو َع َلى ِقْس َم ْيِن َظاِهٍر ‪َ ,‬وُم ْض َمٍر ‪َ ,‬فالَّظاِهُر َنْح َو َقْو ِلَك "ُض ِرَب َزْيٌد " َو "ُيْض َر ُب َزْيٌد " َو "ُأْك ِر َم‬
‫َع ْم ٌرو" َو "ُيْك َر ُم َع ْم ٌرو"‪َ .‬و اْلُم ْض َم ُر ِاْثَنا َع َش َر ‪َ ,‬نْح َو َقْو ِلَك "ُض ِر ْبُت َو ُض ِر ْبَنا‪َ ,‬و ُض ِر ْبَت ‪َ ,‬و ُض ِر ْبِت‪,‬‬
‫َو ُض ِر ْبُتَم ا‪َ ,‬و ُض ِر ْبُتْم ‪َ ,‬و ُض ِر ْبُتَّن ‪َ ,‬و ُض ِرَب ‪َ ,‬و ُض ِر َبْت ‪َ ,‬و ُض ِر َبا‪َ ,‬و ُض ِر ُبوا‪ ,‬وُضربن"‪.‬‬

‫َباُب َاْلُم ْبَتَد ِأ َو اْلَخ َبِر‬

‫َاْلُم ْبَتَد ُأ ‪ :‬هو َااِل ْس ُم َاْلَم ْر ُفوُع َاْلَع اِر ي َع ْن َاْلَع َو اِم ِل َالَّلْفِظ َّيِة‬
‫َو اْلَخ َبُر ُهَو َااِل ْس ُم َاْلَم ْر ُفوُع َاْلُم ْسَنُد ِإَلْيِه‪َ ,‬نْح َو َقْو ِلَك "َزْيٌد َقاِئٌم " َو "الَّز ْيَداِن َقاِئَم اِن " َو "الَّز ْيُد وَن َقاِئُم وَن "‬
‫‪.‬‬
‫والمبتدأ ِقْس َم اِن َظاِهٌر َوُم ْض َم ٌر‬
‫َفالَّظاِهُر َم ا َتَقَّد َم ِذ ْك ُر ُه‬

‫َباُب َاْلَعَو اِم ِل َالَّداِخ َلِة َع َلى َاْلُم ْبَتَد ِأ َو اْلَخ َبِر‬

‫َوِهَي َثاَل َثُة َأْش َياَء َك اَن َو َأَخ َو اُتَها َو ِإَّن َو َأَخ َو اُتَها َو َظَنْنُت َو َأَخ َو اُتَها‬
‫َفَأَّم ا َك اَن َو َأَخ َو اُتَها‪َ ,‬فِإَّنَها َتْر َفُع َااِل ْس َم ‪َ ,‬و َتْنِص ُب َاْلَخ َبَر ‪َ ,‬وِهَي َك اَن ‪َ ,‬و َأْمَس ى‪َ ,‬و َأْص َبَح ‪َ ,‬و َأْض َح ى‪َ ,‬و َظَّل‪,‬‬
‫َو َباَت ‪َ ,‬و َص اَر ‪َ ,‬و َلْيَس ‪َ ,‬و َم ا َزاَل ‪َ ,‬و َم ا ِاْنَفَّك ‪َ ,‬و َم ا َفِتَئ ‪َ ,‬و َم ا َبِر َح ‪َ ,‬و َم ا َداَم ‪َ ,‬و َم ا َتَص َّر َف ِم ْنَها َنْح َو َك اَن ‪,‬‬
‫َو َيُك وُن ‪َ ,‬و ُك ْن ‪َ ,‬و َأْص َبَح َو ُيْص ِبُح َو َأْص ِبْح ‪َ ,‬تُقوُل "َك اَن َز ْيٌد َقاِئًم ا‪َ ,‬و َلْيَس َع ْم ٌرو َش اِخ ًص ا" َو َم ا َأْش َبَه َذ ِلَك‪.‬‬
 ‫َو َأَّم ا ِإَّن َو َأَخ َو اُتَها َفِإَّنَها َتْنِص ُب االْس َم َو َتْر َفُع اْلَخ َبَر ‪َ ،‬و ِهَي ‪ِ :‬إَّن ‪َ ،‬و َأَّن ‪َ ،‬و َلِكَّن ‪َ ،‬و َك َأَّن ‪َ ،‬و َلْيَت ‪َ ،‬و َلَع َّل‪،‬‬
‫َتُقوُل‪ِ :‬إَّن َزْيًدا َقاِئٌم ‪َ ،‬و َلْيَت َع ْم ًرا َش اِخ ٌص ‪َ ،‬و َم ا َأْش َبَه َذ ِلَك‪َ ،‬و َم ْعَنى ِإَّن َو َأَّن ِللَّتْو ِكيِد ‪َ ،‬و َلِكَّن ِلاِل ْس ِتْد َر اِك ‪،‬‬
‫َو َك َأَّن ِللَّتْش ِبيِه‪َ ،‬و َلْيَت ِللَّتَم ِّني‪َ ،‬و َلَع َّل ِللَّتَر ِج ي َو الَّتَو ُقِع‪.‬‬
‫َو َأَّم ا َظَنْنُت َو َأَخ َو اُتَها َفِإَّنَها َتْنِص ُب اْلُم ْبَتَد َأ َو اْلَخ َبَر َع َلى َأَّنُهَم ا َم ْفُع واَل ِن َلَها‪َ ،‬و ِهَي ‪َ :‬ظَنْنُت ‪َ ،‬و َحِس ْبُت ‪،‬‬
‫َو ِخ ْلُت ‪َ ،‬و َز َع ْم ُت ‪َ ،‬و َر َأْيُت ‪َ ،‬و َع ِلْم ُت ‪َ ،‬وَو َج ْد ُت ‪َ ،‬و اَّتَخ ْذ ُت ‪َ ،‬و َجَع ْلُت ‪َ ،‬و َسِم ْع ُت ؛ َتُقوُل‪َ :‬ظَنْنُت َزْيًدا َقاِئًم ا‪،‬‬
‫َو َر َأْيُت َع ْم ًرا شاخًص ا‪َ ،‬و َم ا َأْش َبَه َذ ِلَك ‪.‬‬

‫َباُب َالَّنْعِت‬

‫َالَّنْع ُت َتاِبٌع ِلْلَم ْنُعوِت ِفي َر ْفِعِه َو َنْص ِبِه َو َخ ْفِض ِه‪َ ,‬و َتْع ِر يِفِه َو َتْنِكيِرِه ; َتُقوُل َقاَم َزْيٌد َاْلَع اِقُل‪َ ,‬و َر َأْيُت َزْيًدا‬
‫َاْلَع اِقَل ‪َ ,‬و َم َر ْر ُت ِبَزْيٍد َاْلَع اِقِل ‪.‬‬
‫َو اْلَم ْع ِر َفُة َخ ْم َس ُة َأْش َياَء َااِل ْس ُم َاْلُم ْض َم ُر َنْح َو َأَنا َو َأْنَت ‪َ ,‬و ااِل ْس ُم َاْلَع َلُم َنْح َو َزْيٍد َو َم َّك َة‪َ ,‬و ااِل ْس ُم َاْلُم ْبَهُم‬
‫َنْح َو َهَذ ا‪َ ,‬و َهِذِه‪َ ,‬و َهُؤاَل ِء ‪َ ,‬و ااِل ْس ُم َاَّلِذ ي ِفيِه َاَأْلِلُف َو الاَّل ُم َنْح َو َالَّرُجُل َو اْلُغ اَل ُم ‪َ ,‬و َم ا ُأِض يَف ِإَلى َو اِح ٍد ِم ْن‬
‫َهِذِه َاَأْلْر َبَعِة‪.‬‬
‫َو الَّنِكَر ُة ُك ُّل ِاْس ٍم َش اِئٍع ِفي ِج ْنِس ِه اَل َيْخ َتُّص ِبِه َو اِح ٌد ُد وَن آَخ َر ‪َ ,‬و َتْقِر يُبُه ُك ُّل َم ا َص َلَح ُد ُخ وُل َاَأْلِلِف‬
‫َو الاَّل ِم َع َلْيِه‪َ ,‬نْح ُو َالَّرُج ِل والفرس‪.‬‬

‫َباُب َاْلَعْطِف‬

‫َو ُح ُر وُف َاْلَعْطِف َعَش َر ٌة َو ِهَي‬

‫َاْلَو اُو ‪َ ,‬و اْلَفاُء ‪َ ,‬و ُثَّم ‪َ ,‬و َأْو ‪َ ,‬و َأْم ‪َ ,‬وِإَّم ا‪َ ,‬و َبْل ‪َ ,‬و اَل ‪َ ,‬و َلِكْن ‪َ ,‬و َح َّتى ِفي َبْع ِض َا َم َو اِض ِع‬
‫ْل‬
‫َفِإْن ُع ِط َفْت َع َلى َم ْر ُفوٍع ُر ِفَع ْت َأْو َع َلى َم ْنُصوٍب ُنِص َبْت ‪َ ,‬أْو َع َلى َم ْخ ُفوٍض ُخ ِفَض ْت ‪َ ,‬أْو َع َلى َم ْج ُز وٍم‬
‫ُج ِزَم ْت ‪َ ,‬تُقوُل "َقاَم َزْيٌد َو َع ْم ٌرو‪َ ,‬و َر َأْيُت َزْيًدا َو َع ْم ًرا‪َ ,‬و َم َر ْر ُت ِبَزْيٍد َو َع ْم ٍر و‪َ ,‬و َزْيٌد َلْم َيُقْم َو َلْم َيْقُع ْد "‪.‬‬

‫َباُب َالَّتْو ِكيِد‬

‫َالَّتْو ِكيُد "تابع ِلْلُم َؤ َّك ِد ِفي َر ْفِعِه َو َنْص ِبِه َو َخ ْفِض ِه َو َتْع ِر يِفِه"‪.‬‬
‫َو َيُك وُن ِبَأْلَفاٍظ َم ْع ُلوَم ٍة‪َ ,‬وِهَي َالَّنْفُس ‪َ ,‬و اْلَع ْيُن ‪َ ,‬و ُك ُّل ‪َ ,‬و َأْج َم ُع‪َ ,‬و َتَو اِبُع ْج َم َع ‪َ ,‬و ِهَي ْك َتُع‪َ ,‬و ْبَتُع‪َ ,‬و ْبَص ُع‪,‬‬
‫َأ‬ ‫َأ‬ ‫َأ‬ ‫َأ‬
‫َتُقوُل َقاَم َزْيٌد َنْفُسُه‪َ ,‬و َر َأْيُت َاْلَقْو َم ُك َّلُهْم ‪َ ,‬و َم َر ْر ُت ِباْلَقْو ِم َأْج َم ِع يَن ‪.‬‬

‫َباُب َاْلَبَد ِل‬

‫ِإَذ ا ُأْبِدَل ِاْس ٌم ِم ْن ِاْس ٍم َأْو ِفْعٌل ِم ْن ِفْع ٍل َتِبَع ُه ِفي َجِم يِع ِإْع َر اِبِه‬
‫َو ُهَو َع َلى َأْر َبَعِة َأْقَس اٍم َبَدُل َالَّش ْي ِء ِم ْن َالَّش ْي ِء ‪َ ,‬و َبَدُل َاْلَبْع ِض ِم ْن َاْلُك ِّل ‪َ ,‬و َبَدُل َااِل ْش ِتَم اِل ‪َ ,‬و َبَدُل َاْلَغ َلِط ‪,‬‬
‫َنْح َو َقْو ِلَك "َقاَم َز ْيٌد َأُخ وَك‪َ ,‬و َأَك ْلُت َالَّر ِغ يَف ُثُلَثُه‪َ ,‬و َنَفَعِني َز ْيٌد ِع ْلُم ُه‪َ ,‬و َر َأْيُت َزْيًدا َاْلَفَرَس "‪َ ,‬أَر ْدَت َأْن‬
‫َتُقوَل َر َأْيُت َاْلَفَرَس َفَغ ِلْطَت َفَأْبَد ْلَت َز ْيًدا ِم ْنهُ‪.‬‬
 ‫َباُب َم ْنُصوَباِت َاَأْلْس َم اِء‬

‫َاْلَم ْنُص وَباُت َخ ْم َس َة َعَش َر ‪َ ,‬وِهَي َاْلَم ْفُعوُل ِبِه‪َ ,‬و اْلَم ْص َدُر‪َ ,‬و َظْر ُف َالَّز َم اِن َو َظْر ُف َاْلَم َك اِن ‪َ ,‬و اْلَح اُل‪,‬‬
‫َو الَّتْم ِييُز ‪َ ,‬و اْلُم ْسَتْثَنى‪َ ,‬و اْس ُم اَل ‪َ ,‬و اْلُم َناَدى‪َ ,‬و اْلَم ْفُعوُل ِم ْن َأْج ِلِه‪َ ,‬و اْلَم ْفُعوُل َم َع ُه‪َ ,‬و َخ َبُر َك اَن َو َأَخ َو اِتَها‪,‬‬
‫َو اْس ُم ِإَّن َو َأَخ َو اِتَها‪َ ،‬و الَّتاِبُع ِلْلَم ْنُصوِب‪َ ،‬و ُهَو َأْر َبَع ُة َأْش َياٍء ‪ :‬الَّنْع ُت َو اْلَع ْطُف َو الَّتْو ِكيُد َو اْلَبَدُل‪.‬‬

‫َباُب َاْلَم ْفُعوِل ِبِه‬

‫َو ُهَو َااِل ْس ُم َاْلَم ْنُصوُب ‪َ ,‬اَّلِذ ي َيَقُع ِبِه َاْلِفْعُل‪َ ,‬نْح َو َضَر ْبُت َزْيًدا‪َ ,‬وَرِكْبُت َاْلَفَرَس‬
‫َو ُهَو ِقْس َم اِن َظاِهٌر‪َ ,‬وُم ْض َم ٌر‬
‫َفالَّظاِهُر َم ا َتَقَّد َم ِذ ْك ُر ُه‬
‫َو اْلُم ْض َم ُر ِقْس َم اِن ُم َّتِص ٌل‪َ ,‬وُم ْنَفِص ٌل‬
‫َفاْلُم َّتِص ُل ِاْثَنا َعَش َر ‪َ ,‬وِهَي َض َرَبِني‪َ ,‬و َض َرَبَنا‪َ ,‬و َض َرَبَك‪َ ,‬وَضَرَبِك ‪َ ,‬و َض َرَبُك َم ا‪َ ,‬و َض َرَبُك ْم ‪َ ,‬و َضَرَبُك َّن ‪,‬‬
‫َو َضَرَبُه‪َ ,‬و َض َرَبَها‪َ ,‬و َضَرَبُهَم ا‪َ ,‬و َضَرَبُهْم ‪َ ,‬و َض َرَبُهَّن‬
‫َو اْلُم ْنَفِص ُل ِاْثَنا َعَش َر ‪َ ,‬وِهَي ِإَّياَي ‪َ ,‬و ِإَّياَنا‪َ ,‬و ِإَّياَك‪َ ,‬و ِإَّياِك ‪َ ,‬و ِإَّيا َم ا‪َ ,‬و ِإَّيا ْم ‪َ ,‬و ِإَّيا َّن ‪َ ,‬و ِإَّياُه‪َ ,‬و ِإَّياَها‪,‬‬
‫ُك‬ ‫ُك‬ ‫ُك‬
‫َو ِإَّياُهَم ا‪َ ,‬و ِإَّياُهْم ‪َ ,‬و ِإَّياُهَّن ‪.‬‬

‫َباُب َاْلَم ْص َد ِر‬

‫َاْلَم ْص َدُر ُهَو َااِل ْس ُم َاْلَم ْنُصوُب ‪َ ,‬اَّلِذ ي َيِج يُء َثاِلًثا ِفي َتْص ِر يِف َاْلِفْع ِل ‪ ، ,‬نحو َض َرَب َيْض ِرُب َض ْر ًبا‬
‫َو ُهَو ِقْس َم اِن َلْفِظٌّي َو َم ْعَنِوٌّي ‪َ ,‬فِإْن َو اَفَق َلْفُظُه َلْفَظ ِفْع ِلِه َفُهَو َلْفِظٌّي ‪َ ,‬نْح َو َقَتْلُتُه َقْتاًل‬
‫َوِإْن َو اَفَق َم ْع َنى ِفْعِلِه ُدوَن َلْفِظ ِه َفُهَو َم ْع َنِو ٌّي ‪ ،‬نحو َج َلْس ُت ُقُعوًدا‪ ، ,‬وقمت ُو ُقوًفا‪ ، ,‬وما َأْش َبَه َذ ِلَك ‪.‬‬

‫َباُب َظْر ِف َالَّز َم اِن َو َظْر ِف َاْلَم َك اِن‬

‫َظْر ُف َالَّز َم اِن ُهَو ِاْس ُم َالَّز َم اِن َاْلَم ْنُصوُب ِبَتْقِد يِر "ِفي" َنْح َو َاْلَيْو ِم ‪َ ,‬و الَّلْيَلِة‪َ ,‬و َغْد َو ًة‪َ ,‬و ُبْك َر ًة‪َ ,‬و َسَح ًرا‪,‬‬
‫َو َغًدا‪َ ,‬و َع َتَم ًة‪َ ,‬و َصَباًحا‪َ ,‬و َم َس اًء ‪َ ,‬و َأَبًدا‪َ ,‬و َأَم ًدا‪َ ,‬و ِح يًنا َو َم ا َأْش َبَه َذ ِلَك‬
‫َو َظْر ُف َاْلَم َك اِن ُهَو ِاْس ُم َاْلَم َك اِن َاْلَم ْنُصوُب ِبَتْقِد يِر "ِفي" َنْح َو َأَم اَم ‪َ ,‬و َخ ْلَف ‪َ ,‬و ُقَّد اَم ‪َ ,‬وَو َر اَء ‪َ ,‬و َفْو َق‪,‬‬
‫َو َتْح َت ‪َ ,‬وِع ْنَد‪َ ,‬و َم َع ‪َ ,‬وِإَزاَء ‪َ ,‬و ِح َذ اَء ‪َ ,‬وِتْلَقاَء ‪َ ,‬و َثَّم ‪َ ,‬و ُهَنا‪َ ,‬و َم ا َأْش َبَه َذ ِلَك‪.‬‬

‫َباُب َاْلَح اِل‬

‫َاْلَح اُل ُهَو َااِل ْس ُم َاْلَم ْنُصوُب ‪َ ,‬اْلُم َفِّسُر ِلَم ا ِاْنَبَهَم ِم ْن َاْلَهْيَئاِت‪َ ,‬نْح َو َقْو ِلَك "َج اَء َزْيٌد َر اِكًبا" َو "َرِكْبُت‬
‫َاْلَفَرَس ُم ْس َر ًجا" َو "َلِقيُت َع ْبَد ِهَّللَا َر اِكًبا" َو َم ا َأْش َبَه َذ ِلَك‬
‫َو اَل َيُك وَن َاْلَح اُل ِإاَّل َنِكَر ًة‪َ ,‬و اَل َيُك وُن ِإاَّل َبْع َد َتَم اِم َاْلَكاَل ِم ‪َ ,‬و اَل َيُك وُن َص اِح ُبَها ِإاَّل َم ْع ِرَفًة‪.‬‬

‫َباُب َالَّتْم ِييِز‬

‫َالَّتْمِييُز ُهَو َااِل ْس ُم َاْلَم ْنُصوُب ‪َ ,‬اْلُم َفِّسُر ِلَم ا ِاْنَبَهَم ِم ْن َالَّذ َو اِت‪َ ,‬نْح َو َقْو ِلَك "َتَص َّبَب َزْيٌد َع َر ًقا"‪َ ,‬و "َتَفَّقَأ َبْك ٌر‬
‫َشْح ًم ا" َو "َطاَب ُمَحَّم ٌد َنْفًسا" َو "ِاْش َتَر ْيُت ِع ْش ِر يَن ُغ اَل ًم ا" َو "َم َلْكُت ِتْس ِع يَن َنْع َج ًة" َو "َزْيٌد َأْك َر ُم ِم ْنَك‬
‫َأًبا" َو "َأْج َم ُل ِم ْنَك َو ْج ًها"‬
‫َو اَل َيُك وُن ِإاَّل َنِكَر ًة‪َ ,‬و اَل َيُك وُن ِإاَّل َبْع َد َتَم اِم َاْلَكاَل ِم ‪.‬‬

‫َباُب َااِل ْسِتْثَناِء‬

‫َو ُح ُر وُف َااِل ْسِتْثَناِء َثَم اِنَيٌة َو ِهَي ِإاَّل ‪َ ,‬و َغْيُر‪َ ,‬و ِسَو ى‪َ ,‬و ُس َو ى‪َ ,‬و َس َو اٌء ‪َ ,‬و َخاَل ‪َ ,‬و َعَدا‪َ ,‬و َح اَش ا‬
‫َفاْلُم ْسَتْثَنى ِبِإاَّل ُيْنَص ُب ِإَذ ا َك اَن َاْلَكاَل ُم َتاًّما ُم وَج ًبا‪َ ,‬نْح َو "َقاَم َاْلَقْو ُم ِإاَّل َزْيًدا" َو "َخ َرَج َالَّناُس ِإاَّل َع ْم ًرا"‬
‫َو ِإْن َك اَن َاْلَكاَل ُم َم ْنِفًّيا َتاًّما َج اَز ِفيِه َاْلَبَدُل َو الَّنْص ُب َع َلى َااِل ْس ِتْثَناِء ‪َ ,‬نْح َو "َم ا َقاَم َاْلَقْو ُم ِإاَّل َزْيٌد " َو "ِإاَّل‬
‫َزْيًدا" َو ِإْن َك اَن َاْلَكاَل ُم َناِقًصا َك اَن َع َلى َحَسِب َاْلَع َو اِم ِل ‪َ ,‬نْح َو "َم ا َقاَم ِإاَّل َز ْيٌد " َو "َم ا َض َر ْبُت ِإاَّل َزْيًدا"‬
‫َو "َم ا َم َر ْر ُت ِإاَّل ِبَزْيٍد "‬
‫َو اْلُم ْسَتْثَنى ِبَغْيٍر ‪َ ,‬وِس َو ى‪َ ,‬و ُس َو ى‪َ ,‬و َس َو اٍء ‪َ ,‬م ْج ُروٌر اَل َغ ْيُر‬
‫َو اْلُم ْسَتْثَنى ِبَخاَل ‪َ ,‬و َعَدا‪َ ,‬و َح اَش ا‪َ ,‬يُجوُز َنْص ُبُه َو َج ُّر ُه‪َ ,‬نْح َو "َقاَم َاْلَقْو ُم َخاَل َزْيًدا‪َ ,‬و َزْيٍد " َو "َعَدا َع ْم ًرا‬
‫َو َع ْم ٍرو" َو "َح اَش ا َبْك ًرا َو َبْك ٍر"‪.‬‬

‫َباُب اَل‬

‫ِاْع َلْم َأَّن "اَل " َتْنِص ُب َالَّنِكَر اِت ِبَغْيِر َتْنِو يٍن ِإَذ ا َباَش َر ْت َالَّنِكَر َة َو َلْم َتَتَكَّرْر "اَل " َنْح َو "اَل َر ُج َل ِفي َالَّد اِر"‬
‫َفِإْن َلْم ُتَباِش ْر َها َو َجَب َالَّر ْفُع َوَو َجَب َتْك َر اُر "اَل " َنْح َو اَل ِفي َالَّد اِر َر ُجٌل َو اَل ِاْمَر َأٌة"‬
‫َفِإْن َتَك َّر َر ْت "اَل " َج اَز ِإْع َم اُلَها َوِإْلَغاُؤَها‪َ ,‬فِإْن ِش ْئَت ُقْلُت "اَل َر ُجٌل ِفي َالَّد اِر َو اَل ِاْمَر َأٌة"‪.‬‬

‫َباُب َاْلُم َناَدى‬

‫َاْلُم َناَدى َخ ْم َس ُة َأْنَو اٍع ‪ :‬المفرد َاْلَع َلُم ‪َ ,‬و الَّنِكَر ُة َاْلَم ْقُصوَد ُة‪َ ,‬و الَّنِكَر ُة َغ ْيُر َاْلَم ْقُصوَد ِة‪َ ,‬و اْلُمَض اُف ‪َ ,‬و الَّش ِبيُه‬
‫ِباْلُمَض اِف‬
‫َفَأَّم ا َاْلُم ْفَر ُد َاْلَع َلُم َو الَّنِكَر ُة َاْلَم ْقُصوَد ُة َفُيْبَنَياِن َع َلى َالَّض ِّم ِم ْن َغْيِر َتْنِو يٍن ‪َ ,‬نْح َو "َيا َزْيُد" َو "َيا َر ُجُل"‬
‫َو الَّثاَل َثُة َاْلَباِقَيُة َم ْنُصوَبٌة اَل َغْيُر‪.‬‬

‫َباُب َاْلَم ْفُعوِل َأِلْج ِلِه‬

‫َو ُهَو َااِل ْس ُم َاْلَم ْنُصوُب ‪َ ,‬اَّلِذ ي ُيْذ َك ُر َبَياًنا ِلَسَبِب ُو ُقوِع َاْلِفْع ِل ‪َ ,‬نْح َو َقْو ِلَك "َقاَم َزْيٌد ِإْج اَل اًل ِلَعْم ٍر و"‬
‫َو "َقَص ْد ُتَك ِاْبِتَغاَء َم ْعُروِفَك"‪.‬‬

‫َباُب َاْلَم ْفُعوِل َم َع ُه‬

‫َو ُهَو َااِل ْس ُم َاْلَم ْنُصوُب ‪َ ,‬اَّلِذ ي ُيْذ َك ُر ِلَبَياِن َم ْن ُفِعَل َم َع ُه َاْلِفْعُل‪َ ,‬نْح َو َقْو ِلَك "َج اَء َاَأْلِم يُر َو اْلَج ْيَش "‬
‫َو "ِاْسَتَو ى َاْلَم اُء َو اْلَخَش َبَة"‪.‬‬
‫وأما َخ َبُر "َك اَن " َو َأَخ َو اِتَها‪َ ,‬و اْس ُم "ِإَّن " َو َأَخ َو اِتَها‪َ ,‬فَقْد َتَقَّد َم ِذ ْك ُر ُهَم ا ِفي َاْلَم ْر ُفوَعاِت‪َ ,‬و َك َذ ِلَك َالَّتَو اِبُع;‬
‫َفَقْد َتَقَّد َم ْت ُهَناَك‪.‬‬
 ‫َباُب َاْلَم ْخ ُفوَض اِت ِم ْن َاَأْلْس َم اِء‬

‫َاْلَم ْخ ُفوَض اُت َثاَل َثُة َأْنَو اٍع َم ْخ ُفوٌض ِباْلَح ْر ِف ‪َ ,‬و َم ْخ ُفوٌض ِباِإْل َض اَفِة‪َ ,‬و َتاِبٌع ِلْلَم ْخ ُفوِض‬
‫َفَأَّم ا َاْلَم ْخ ُفوُض ِباْلَح ْر ِف َفُهَو َم ا َيْخ َتُّص ِبِم ْن ‪َ ,‬وِإَلى‪َ ,‬و َع ْن ‪َ ,‬و َع َلى‪َ ,‬وِفي‪َ ,‬و ُرَّب ‪َ ,‬و اْلَباِء ‪َ ,‬و ا َك اِف ‪,‬‬
‫ْل‬
‫َو الاَّل ِم ‪َ ,‬و ِبُحُروِف َاْلَقَس ِم ‪َ ,‬و ِهَي َاْلَو اُو ‪َ ,‬و اْلَباُء ‪َ ,‬و الَّتاُء ‪َ ,‬و ِبَو اِو ُرَّب ‪َ ,‬و ِبُم ْذ ‪َ ,‬وُم ْنُذ ‪.‬‬
‫َو َأَّم ا َم ا ُيْخ َفُض ِباِإْل َض اَفِة‪َ ,‬فَنْح ُو َقْو ِلَك "ُغ اَل ُم َزْيٍد " َو ُهَو َع َلى ِقْس َم ْيِن َم ا ُيَقَّد ُر ِبالاَّل ِم ‪َ ,‬و َم ا ُيَقَّد ُر ِبِم ْن ;‬
‫َفَاَّلِذ ي ُيَقَّد ُر ِبالاَّل ِم َنْح ُو "ُغ اَل ُم َز ْيٍد " َو َاَّلِذ ي ُيَقَّد ُر ِبِم ْن ‪َ ,‬نْح ُو "َثْو ُب َخ ٍّز " َو "َباُب َس اٍج" َو "َخاَتُم َحِد يٍد ‪.‬‬

‫الُتْح َفُة الَّس ِنَّيُة ِبَش ِح اْل َقِّد ِة اآل ُّر وِم َّيِة‬
‫ْر ُم َم ُج‬
‫ـ‪1‬ـ‬

‫الشيخ ‪ /‬محمد محي الدين عبد الحميد‬

‫ِب ِم اهلل اَّلرْح ِن الَّر ِح يِم‬

‫َم‬ ‫ْس‬
‫الحمد هلل وَكَفي‪ ،‬وسالمه على عباده الذين اْص َطَفى‬
‫هذا َش ْر ح واضح العبارة‪ ،‬ظاهر اإلشاَر ة‪َ ،‬ياِنُع الَّثَمَر ة‪َ ،‬د اِني الِقَطاف‪ ،‬كثير األسئلة والتمرينات‪،‬‬
‫قصدت به الُّز ْلَفي إلى اهلل تعالى بتيسير فهم (المَقِّد َم ِة اآلُج ُّر وِم َّيِة ) على صغار الطلبة؛ ألنها الباب‬
‫إلى َتَفُّهم العربية التي هي ُلَغ ُة سيدنا وموالنا رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وَص ْح به وسلم‬
‫وُلَغ ُة الكتاب العزيز‪.‬‬
‫وأرجو أن أستحق به رضا اهلل عز وجل؛ فهو خير ما َأْسَعى إليه‪.‬‬
‫ِل‬
‫َر َّبَنا عليك توكلنا‪ ،‬وإ ليك َأَنْبَنا‪ ،‬وإ ليك المصير‪َ ،‬ر َّبَنا اغفر لي َو لَو ا َد َّي وللمؤمنين والمؤمنات يوَم‬
‫َيُقوُم الحساب‪.‬‬

‫اْلمَقِّد َم اُت‬

‫تعريف النحو‪ ،‬موضوعه‪ ،‬ثمرته‪ ،‬نسبته‪ ،‬واضعه‪ ،‬حكم الشارع فيه‪.‬‬

‫ِج‬ ‫َّد‬
‫التعريف‪ :‬كلمة " نحو " تطلق في اللغة العربية على ع ة معان‪ :‬منها اْل َهُة‪ ،‬تقول َذ َهْبُت َنْح َو‬
‫فَالٍن ‪ ،‬أي‪ِ :‬ج َهَتُه‪ .‬ومنها الّش ْبُه والِم ْثُل ‪ ،‬تقول ‪ُ :‬م َح َّم ٌد َنْح ُو علّي ‪ ،‬أي‪ِ :‬ش ْب ُهُه َو ِم ْثُلُه‪.‬‬
‫وتطلق كلمة " نحو " في اصطالح العلماء على‪ :‬العلم بالقواعد التي ُيْع َر ف بها أحكاُم أَو اِخ ِر‬
‫الكلمات العربية في حال تركيبها‪ ،‬من اإلعراب والبناء وما يتبع ذلك‪.‬‬
‫الموضوع‪ :‬وموضوُع علِم النحِو ‪ :‬الكلمات العربيُة‪ ،‬من جهة البحث عن أحوالها المذكورة‪.‬‬
 ‫الثمرة‪ :‬وثمرة َتَع ُّلم علم النحو‪ِ :‬ص َياَنُة اللسان عن الخطأ في الكالم الَعَر ِّبي‪َ ،‬و َفْهُم القّر آِن الكريم‬
‫والحديِث النبوّي َفْهًم ا صحيحًا‪ ،‬اللَذ ْي ِن هما َأْص ُل الَّش ريَع ِة اإلسالمية وعليهما َم َد اُر ها‪.‬‬
‫نسبته‪ :‬هو من العلوم العربية‪.‬‬
‫واضعه‪ :‬والمشهور أن أَّو ل واضع لعلم النحو هو أبو األْس َو ِد الُّد ؤِلُّي ‪ ،‬بأمر أمير المؤمنين علي بن‬
‫أبي طالب رضي اهلل عنه‪.‬‬
‫ُّل‬
‫حكم الشارع فيه‪ :‬وتعلُم ه َفْر ٌض من فروض الكفاية‪ ،‬وربما َتَع َّيَن تَع ُم ُه على واحد َفَص ار َفْر َض‬
‫َعْي ِن عليه‪.‬‬

‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬

‫قال المَص ِّنف‪ :‬وهو أبو عبد اهلل بن محمد بن داود الّص ْن َهاِج ُّي المعروف بابن آُج ُّر وم‪ ،‬والمولود‬
‫في سنة‪ 672‬اثنتين وسبعين وستمائة‪ ،‬والمتوفى في سنة‪ 723‬ثالث وعشرين وسبعمائة من‬
‫الهجرة النبوية‪ ،‬رحمه اهلل تعالى‪.‬‬
‫« قال‪ :‬الَك َالُم ُهَو الَّلْفُظ اْلُمَر َّك ُب اْلُم ِفيُد ِب اْلَو ْض ِع »‬
‫وأقول‪ِ :‬لَلْفِظ " الكالم " معنَيان‪ :‬أحدهما لغوي‪ ،‬والثاني نحوّي ‪.‬‬
‫أما الكالم اللغوي فهو‪ :‬عبارة َع َّم ا َتْح ُص ُل بسببه َفاِئَدٌة‪ ،‬سواٌء َأكان لفًظا أم لم يكن‪ ،‬كالخط‬
‫والكتابة واإلشارة [‪]1‬‬

‫وأما الكالُم النحوُّي ‪ ،‬فالُبَّد من أن يجتمع فيه أربعة أمور‪:‬‬

‫األول‪ :‬أن يكون لفظًا‪.‬‬
‫والثاني‪ :‬أن يكون مرَّك بًا‪.‬‬
‫والثالث‪ :‬أن يكون مفيًد ا‪.‬‬
‫والرابع‪ :‬أن يكون موضوًع ا بالوضع العربي‪.‬‬
‫ومعنى كونه لفظًا‪ :‬أن يكون َص ْو ًتا مشتماًل على بعض الحروف الهجائية التي تبتدئ باأللف‬
‫وتنتهي بالياء‪ ،‬ومثاله‪ " :‬أحمد " و" يكتب " و" سعيد "؛ فإن كل واحدٍة من هذه الكلمات الثالث عند‬
‫النطق بها تكون َص ْو ًتا مشتماًل على أربعة أْح ُر ٍف هجائية‪ ،‬فاإلشارة مثاًل ال تسمى كالًم ا عند‬
‫النحويين؛ لعدم كونها صوًتا مشتماًل على بعض الحروف‪ ،‬وإ ن كانت تسمى عند اللغويين كالمًا؛‬
‫لحصول الفائدة بها‪.‬‬
‫ومعنى كونه مركبًا‪ :‬أن يكون مؤلًفا من كلمتين أو أْكَثَر ‪ ،‬نحو‪ُ " :‬م َح َّم ٌد ُم َس اِفٌر " و" اْلِع ْلُم َناِف ٌع " و"‬
‫َيْب ُلُغ اْلُم ْج َتِه ُد‬
 ‫اْلَم ْج َد " و" ِلكِّل ُم ْج َتِه ٍد َنِص يٌب " و"اْلِع ْلُم َخْي ٌر َم ا َتْسَعى ِإَلْي ِه " فكُّل عبارة من هذه العبارات تسمى‬
‫كالمًا‪ ،‬وكل عبارة منها مؤلفٌة من كلمتين أو أْكَثَر ‪ ،‬فالكلمة الواحدة ال تسمى كالًم ا عند النحاة إال‬
‫إذا اْن َض َّم إليها غيرها‪ ،‬سواٌء َأكان انضمام غيرها إليها حقيقًة ـ كاألمثلة السابقة ـ أم تقديرًا‪ ،‬كما إذا‬
‫قال لك قائل‪َ :‬م ْن َأُخ وَك ؟ فتقول‪ُ :‬م َح َّم ٌد ‪ .‬فهذه الكلمة ُتعَتَبُر كالمًا؛ ألن الَّتقِد ير‪ُ :‬م َح َّم ٌد َأِخ ي‪ ،‬فهي‬
‫في التقدير عبارة مؤَّلفة من ثالث كلمات‪.‬‬
‫ومعنى كونه مفيدًا‪ :‬أن َيْح ُسَن سكوُت المَتكلم عليه‪ ،‬بحيث ال يبقي الَّساِم ُع منتظًر ا لشيٍء آخر‪ ،‬فلو‬
‫قلت‪ِ " :‬إَذ ا َحَض َر اُألسَتاذ " ال يسمى ذلك كالمًا‪ ،‬ولو َأَّنه لفظ مركب من ثالث كلمات؛ ألن‬
‫المخاطب ينتظر ما تقوله بعد هذا ِم َّم ا َيَتَر َّتُب على حضور األستاذ‪ .‬فإذا قلت‪ " :‬إَذ ا َحَض َر اُألْس َتاُذ‬
‫َأْن َص َت الَّتَالِم يُذ " صار كالًم ا لحصول الفائدة‪.‬‬
‫ومعنى كونه موضوًع ا بالوضع العربِّي ‪ :‬أن تكون األلفاظ المستعملة في الكالم من األلفاظ التي‬
‫َو َض َعْتَها العرُب للَّد اللة على معنى من المعاني‪ ،‬مثاًل " َحَض َر " كلمة وضعها العرُب لمعًنى‪ ،‬وهو‬
‫حصول الحضور في الزمان الماضي‪ ،‬وكلمة " محمد " قد وضعها العرُب لمعًنى‪ ،‬وهو ذات‬
‫الشخص المسمى بهذا االسم‪ .‬فإذا ُقْلَت " َحَض َر ُم َح َّم ٌد " تكون قد استعملت كلمتين ُك ل منهما مما‬
‫َو ضعه العرب‪ ،‬بخالف ما إذا تكلْم َت بكالم مما وضعه الَعَج ُم ‪ :‬كالفرس‪ ،‬والترك‪ ،‬والبربر‪،‬‬
‫والفرنج‪ ،‬فإنه ال يسمى في ُع رف علماِء العربية كالمًا‪ ،‬وإ ن سَّم اُه أهل اللغة األخرى كالًم ا‪.‬‬
‫أمثلة للكالم المستوفي الشروط‪:‬‬
‫اْلَج ُّو َص ْح ٌو ‪ .‬اْلُبْس َتاُن ُم ْثِم ٌر ‪ .‬اْلِه َالُل َس اِط ٌع‪ .‬الَّس َم اُء َص اِف َيٌة‪ُ .‬يِض يُء اْلَقَمُر َلْي ًال‪َ .‬يْن َج ُح الُم ْج َتِه ُد ‪َ .‬ال‬
‫ُيْف ِلُح الَك ُس وُل ‪َ .‬ال ِإلَه إَّال اُهلل‪ُ .‬م َح َّم ُد َص ْفَو ُة اْلُمْر َس ِليَن ‪ .‬اهلل َر ُّبَنا‪ .‬محمد َنِبُّيَنا‪.‬‬
‫أمثلة للفظ المفرد‪:‬‬
‫ـ محمد‪ .‬علي‪ .‬إبراهيم‪ .‬قاَم ‪ِ .‬م ْن ‪.‬‬
‫أمثلة للمركب الغير مفيد‪:‬‬
‫ـ مدينة اإلسكندرية‪َ .‬ع ْبُد اهلل‪َ .‬حْض َر َمْو ُت ‪ .‬لو َأْن َص َف الناس‪ .‬إذا جاَء الشتاُء‪َ .‬مْهَم ا َأْخ َفى الُمَر اِئي‪.‬‬
‫إن َطَلَعِت الَّش مُس ‪.‬‬

‫أسئلة على ما تقدم‬

‫ـ ما هو الكالم؟‬
‫ـ ما معنى كونه لفًظ؟‬
‫ـ ما معنى كونه مفيًد ؟‬
‫ـ ما معنى كونه ُم رَّك ًب ؟‬
 ‫ـ ما معنى كونه موضوًع ا بالوضع العربي؟‬
‫ـ َم ِّثْل بخمسة أمثِلة لما يسمى عند النحاة كالًم ا‪.‬‬

‫أنواع الكالم‬

‫« قال‪ :‬وَأْقَس اُم ُه َثَالَثٌة‪ :‬اْس ٌم ‪َ ،‬و ِفْع ٌل ‪َ ،‬و َح ْر ٌف َج اَء ِلَم ْع ًنى »‬
‫وأقول‪ :‬األلفاُظ التي كان اْلَعَر ُب َيْس َتْع ِم ُلوَنَها في كالِم ِه ْم وُنِقَلْت إلينا عنهم‪ ،‬فنحن نتكلم بها في‬
‫ُم حاوراتنا ودروسنا‪ ،‬ونقرؤها في ُك ُتِبنا‪ ،‬ونكتب بها إلى أهلينا وأصدقائنا‪ ،‬ال يخلو واحد منها عن‬
‫أن يكون واحًد ا من ثالثة أشياء‪ :‬االسم‪ ،‬والفعل‪ ،‬والحرف‪.‬‬
‫أما االسُم في اللغة فهو‪ :‬ما دَّل على ُم َس َّم ى‪ ،‬وفي اصطالح النحويين‪ :‬كلمٌة َد َّلْت على معنى في‬
‫نفسها‪ ،‬ولم تقترن بزمان‪ ،‬نحو‪ :‬محمٍد ‪ ،‬علي‪ ،‬وَر ُج ل‪َ ،‬و َج مل‪ ،‬وَنْهر‪ ،‬وُتَّفاَح ة‪ ،‬وَلْي ُم وَنٌة‪َ ،‬و َع ًص ا‪،‬‬
‫فكل واحد من هذه األلفاظ يدل على معنى‪ ،‬وليس الزمان داخاًل في معناه‪ ،‬فيكون اسمًا‪.‬‬
‫وأما الفعل فهو في اللغة‪ :‬اْلَح َد ُث ‪ ،‬وفي اصطالح النحويين‪ :‬كلمة دَّلْت على معنى في نفسها‪،‬‬
‫واقترنت بأحد األزمنة الثالثة‪ ،‬التي هي الماضي والحال والمستقبل‪ .‬نحو " َك َتَب " فإنه كلمٌة دالٌة‬
‫على معنى وهو الكتابة‪ ،‬وهذا المعنى مقترن بالزمان الماضي‪ ،‬ونحو " َيْك ُتُب " فإنه دال على‬
‫معنى وهو الكتابة أيًض ا‪ ،‬وهذا المعنى مقترن بالزمان الحاضر‪ ،‬ونحو‬
‫" اْك ُتْب " فإنه كلمة دالة على معنى وهو الكتابة أيًض ا‪ ،‬وهذا المعنى مقترن بالزمان المستقبل الذي‬
‫بعد زمان التكلم‪.‬‬
‫ِل‬
‫ومثل هذه األلفاظ َنَص َر وَيْن ُص ُر َو اْن ُصْر ‪َ ،‬و َفِه َم َو َيْفَهُم واْفَهْم ‪َ ،‬و َع َم َو َيْع َلُم َو اْع َلْم ‪َ ،‬و َج َلَس وْي ِج لُس‬
‫َو اْج ِلْس ‪َ ،‬و َض َر َب ََو َيِْض رُب َو اْض ِر ْب ‪.‬‬
‫والفعل على ثالثة أنواع‪ :‬ماٍض وُم َض اِر ٌع وَأْمٌر ‪.‬‬
‫فالماضي‪ :‬ما َد ّل على َح َد ٍث َو َقَع في الَّز َم اِن الذي قبل زمان التكُّلم‪ ،‬نحو‪َ :‬ك َتَب ‪ ،‬وَفِه َم ‪ ،‬وَخ َر َج ‪،‬‬
‫َو َس ِم َع‪َ ،‬و َأْب َص َر ‪َ ،‬و َتَك َّلَم ‪َ ،‬و اْس َتْغَفَر ‪َ ،‬و اْش َتَر َك ‪.‬‬
‫والمضارع‪َ :‬م ا َد َّل على حدٍث يقع في زمان التكُّلم أو بعده‪ ،‬نحو َيْك ُتُب ‪ ،‬وَيْفَهُم ‪ ،‬وَيْخ ُر ُج ‪َ ،‬و َيْس َمُع‪،‬‬
‫َو َيْن ُص ُر ‪َ ،‬و َيَتكلُم ‪َ ،‬و َيْس َتْغ ِفُر ‪َ ،‬و َيْش َتِر ُك ‪.‬‬
‫َو األمُر ‪ :‬ما َد َّل على َح َد ٍث ُيْط َلُب ُح صوله بعد زمان التكُّلم‪ ،‬نحو اْك ُتْب ‪َ ،‬و اْفَهْم ‪ ،‬واْخ ُر ْج ‪ ،‬واْس َمْع ‪،‬‬
‫َو اْن ُصْر ‪َ ،‬و َتَك َّلْم ‪َ ،‬و اْس َتْغ ِفْر ‪َ ،‬و اْش َتِر ْك ‪.‬‬
‫وأما الحرف‪ :‬فهو في اللغة الطَر ُف ‪.‬‬
‫وفي اصطالح الُّنَح اة‪ :‬كلمة َد َّلْت على معنى في غيرها‪ ،‬نحو‪ِ " :‬م ْن "‪ ،‬فإَّن هذا اللفظ كلمة دَّلْت‬
‫على معنى‪ ،‬وهو االبتداُء‪ ،‬وهذا المعنى ال يتُّم حَّتى َتضَّم إلى هذه الكلمة غيَر َه ا‪ ،‬فتقول‪َ " :‬ذ َهْبُت‬
 ‫ِم َن اْلَبْي ِت " مثاًل ‪.‬‬
‫أمثلة لالسم‪ :‬كتاٌب ‪َ ،‬قَلٌم ‪َ ،‬د َو اٌة‪َ ،‬ك َّر اَس ٌة‪َ ،‬ج ِر يَد ٌة‪ ،‬خليل‪ ،‬صالح‪ ،‬عمران‪َ ،‬و َر َقٌة‪َ ،‬سُبٌع‪ ،‬حَم اٌر ‪،‬‬
‫ِذ ْئ ٌب ‪َ ،‬فْه ٌد ‪َ ،‬نِم ٌر ‪َ ،‬لْي ُم وَنٌة‪ُ ،‬بْر تَقاَلٌة‪ُ ،‬ك َّم ْثَر اٌة‪َ ،‬نْر ِج َس ٌة‪َ ،‬و ْر َد ٌة‪َ ،‬هؤالِء ‪ ،‬أنتم‪.‬‬
‫أمثلة للفعل‪ :‬ساَفَر ُيَس اِفُر َس اِفْر ‪ ،‬قاَل َيُقوُل ُقْل ‪َ ،‬أِم َن َيْأَم ُن ِإيَم ْن ‪َ ،‬ر ِض َي َيْر َض ى اْر َض ‪َ ،‬ص َدَق‬
‫َيْص ُدُق اْص ُدْق ‪ ،‬اْج َتَه َد َيْج َتِه ُد اْج َتِه ْد ‪ ،‬اْس َتْغَفَر َيْس َتْغ ِف ُر اْس َتْغ ِف ْر ‪.‬‬

‫أمثلة للحرف‪ِ :‬م ْن ‪ ،‬إلى‪َ ،‬ع ْن ‪ ،‬على‪ ،‬إال‪ ،‬لِك ْن ‪ ،‬إَّن ‪َ ،‬أْن ‪َ ،‬ب لى‪َ ،‬ب ْل ‪َ ،‬قْد ‪َ ،‬سْو َف ‪َ ،‬ح َّتى‪َ ،‬لْم ‪ ،‬ال‪َ ،‬لْن ‪،‬‬
‫َلْو ‪َ ،‬لَّم ا‪ ،‬لَع َّل ‪َ ،‬م ا‪َ ،‬الَت ‪َ ،‬لْي ت‪ ،‬إْن ‪ُ ،‬ثَّم ‪َ ،‬أْو ‪.‬‬

‫أسئلة‬

‫ـ ما االسم؟‬
‫ـ َم ِّثل لالْس م بعَش رة أمثلة‪.‬‬
‫ـ ما الفعل؟‬
‫ـ إلى كم ينقسم الفعل؟‬
‫ـ ما المضارع؟‬
‫ـ ما هو األمر؟‬
‫ـ ما الماضي؟‬
‫ـ َم ِّثل للفعل بعشرة أمثلة‪.‬‬
‫ـ ما هو الحرف َم ِّثل للحرف بعشرة أمثلة‪.‬‬

‫عالمات االسم‬

‫« قال‪ :‬فاالسم ُيْع َر ُف ‪ :‬باْلَخ ْفِض ‪َ ،‬و الَّتْن ِو يِن ‪َ ،‬و دخوِل األِلِف َو اَّلالِم ‪َ ،‬و ُح ُر وُف اْلَخ ْفِض ‪َ ،‬و هَي ‪ِ :‬م ْن ‪،‬‬
‫َو إ لي‪َ ،‬و َع ْن ‪َ ،‬و َع َلى‪َ ،‬و في‪َ ،‬و ُر َّب ‪ ،‬واْلَباُء‪ ،‬واْلكاُف ‪َ ،‬و اَّلالُم ‪ ،‬وُح ُر وُف الَقَس ِم ‪ ،‬وِه َي ‪ :‬اْلَو اُو ‪،‬‬
‫واْلَباُء‪ ،‬والَّتاُء »‬
‫وأقول‪ :‬لالسم عالمات يتمَّيز عن أَخ َو ْي ه الِفْع ِل واْلَح ْر ِف بوجود واحدٍة منها أو َقُبوِلها‪ ،‬وقد ذكر‬
‫المؤلف ـ رحمه اهلل ـ من هذه العالمات أْر َبَع عالماٍت ‪ ،‬وهي اْلَخ ْفُض والَّتْن ِو يُن ودخوُل اَّأللف‬
‫واَّلالم‪ ،‬وُد خول حرٍف من حروف الخفض‪.‬‬
‫أما الخفض فهو في اللغة‪ :‬ضد االرتفاع‪ ،‬وفي اصطالح النحاة عبارة عن الكسرة التي ُيْح ِد ُثَها‬
‫اْلعامل أْو ما ناب عنها‪ ،‬وذلك مثل كسرة الراِء من " بكٍر " و"عمرو " في نحو قولك‪َ " :‬مَر ْر ُت‬
 ‫ٍر و " فبْك وعم و‪ :‬اسمان لوجود الكسرة في أواخر كل واِحٍد‬ ‫ِك‬
‫ٌر‬ ‫ٌر‬ ‫ِبَبْك ٍر " وقولك " هذا تاُب َع ْم‬
‫منهما‪.‬‬
‫وأما التنوين‪ :‬فهو في اللغة الَّتْص ويت‪ ،‬تقول‪َ " :‬نَّو َن الَّطاِئُر " أي‪َ :‬ص َّو َت ‪ .‬وفي اصطالح الُّنَح اة‬
‫هو‪ُ :‬نوٌن ساكنٌة َتْت آِخ االسم لفًظا وتفارق َخ ًطا لالستغناء عنها بتكرار الَّش كلة عند الضْب ِط‬
‫ُه‬ ‫َبُع َر‬
‫بالقلم‪ ،‬نحو‪ :‬محمٍد ‪ ،‬وكتاٍب ‪ ،‬وإ يٍه ‪ ،‬وَص ٍه ‪ ،‬وُم ْس ِلَم اٍت ‪ ،‬وَفاِط َم اٍت ‪ ،‬و ِح يَنِئٍذ ‪َ ،‬و َس اَع َتِئٍذ ‪ ،‬فهذه الكلمات‬
‫كلها أسماٌء‪ ،‬بدليل وجود التنوين في آخِر كِّل كلمة منها‪.‬‬
‫العالمة الثالثة من عالمات االسم‪ :‬دخول " َأْل " في أول الكلمة‪ ،‬نحو " الرجل‪ ،‬والغالم‪ ،‬والفرس‪،‬‬
‫و الكتاب‪ ،‬والبيت‪ ،‬والمدرسة " فهذه الكلمات‪ ،‬كلها أسماء لدخول األلف والالم في أَّو لها‪.‬‬
‫العالمة الرابعة‪ :‬دخول حرٍف من حروف الخفض‪ ،‬نحو‬
‫" ذهبُت من البيت إلى المدرَس ِة " فكل من " البيت " و " المدرسة " اسم لدخول حرف الخفض‬
‫عليهما‪ ،‬ولوجود " َأْل " في َأَّو لهما‪.‬‬
‫وحروف الخفض هي‪" :‬من" ولها معاٍن ‪ :‬منها االبتداُء‪ ،‬نحو‪:‬‬
‫" َس اَفْر ُت ِم َن اْلَقاِه َر ِة "‪.‬‬
‫وإ لى من معانيها االنتهاء‪ ،‬نحو‪َ " :‬س اَفْر ُت إلى اِإل ْس َك ْنَد ِر َّيِة "‪.‬‬
‫و" َع ْن " ومن معانيها المجاوزُة‪ ،‬نحو‪َ " :‬ر َم ْيُت الَّس ْهَم َع ِن اْلَقْو ِس "‪.‬‬
‫و"َع َلى" من معانيها االستعالُء‪ ،‬نحو‪َ " :‬ص َع ْد ُت على اْلَجَب ْل "‪.‬‬
‫و" ِفي " ومن معانيها الظرفية‪ ،‬نحو‪ " :‬اْلَم اُء في اْلُك وِز "‪.‬‬
‫و" ُر َّب " ومن معانيها التقليل‪ ،‬ونحو‪ُ " :‬ر َّب َر ُج ٍل كِر يٍم َقاَب َلِني "‪.‬‬
‫واْلَباُء ومن معانيها التعدية‪ ،‬نحو‪َ " :‬مَر ْر ُت باْلَو اِد ي "‪.‬‬
‫و" الكاُف " ومن معانيها التشبيه‪ ،‬نحو‪َ " :‬لْي لي كاْلَبْد ِر "‪.‬‬
‫و" الالم " ومن معانيها اْلِم ْلُك ‪ ،‬نْح و‪ " :‬الماُل لمحمد " [‪ ،]2‬واالختصاُص ‪ ،‬نحو‪ " :‬الباُب للَّد ار‪،‬‬
‫واْلَح صيُر ِلْلَم ْس ِج ِد " واالستحقاُق ‪ ،‬نحو‪ " :‬اْلَح ْم ُد هلل "‪.‬‬
‫ومن حروف الخفض‪ُ :‬ح ُر وف اْلَقَس ِم ‪ ،‬وهي ثالثة أحرف‪:‬‬
‫األول‪ :‬الواو‪ ،‬وهي ال َتْدُخ ُل إال على االسم الظاِه ِر ‪ ،‬نحو‪:‬‬
‫" واهلل " ونحو ﴿ َو اْلُّطوِر َو كتاٍب َم ْس ُطور ﴾ ونحو ﴿ َو الِّتيِن َو الزْي ُتوِن َو ُطوِر ِس ينين ﴾‬
‫والثاني‪ :‬الباُء‪ ،‬وال تختص بلفظ دون لفظ‪ ،‬بل تدخل على االسم الظاهر‪ ،‬نحو " باهلل َألْج َتِه َد َّن "‬
‫وعلى الضمير‪ ،‬نحو‪:‬‬
‫" بَك ألْض ِر َبَّن الَك ُس وَل "‪.‬‬
‫والثالث‪ :‬التاُء‪ ،‬وال تدخل إال على لفظ الجاللة‪ ،‬نحو‪ ﴿ :‬و تاِهلل َألِك يَد َّن َأْص َناَم ُك ْم ﴾‬
 ‫أسئلة‪:‬‬

‫ـ ما عالمات االسم؟‬
‫ـ ما معنى الخفض لغة واصطالح؟‬
‫ـ التنوين لغًة واصطالح؟‬
‫ـ على أي شيٍء تدُّل الحروف اآلتية‪ :‬من‪ ،‬الالم‪ ،‬الكاف‪ ،‬رَّب ‪ ،‬عن‪ِ ،‬في؟‬
‫ـ ما الذي تختص واو القسم بالدخول عليه من أنواع األسماء؟ ما الذي تختُّص تاُء القسم بالدخول‬
‫عليه؟‬
‫ـ َم ِّثل لباِء القسم بمثالين مختلفين‪.‬‬

‫تمارين‬

‫ـ مِّيز األسماَء التي في الجمل اآلتية مع ذكر العالمة التي عرفَت به اسميتها‪:‬‬
‫ـ بسم اهلل الرحمن الرحيم‪.‬‬
‫ـ الحمد هلل رب العالمين ﴾‪.‬‬
‫اْلَفْح َش اء ِواْلُم ْن َك ر ﴾‪.‬‬ ‫﴿ إن الَّص َالَة َتْن َهى َع ِن‬
‫َلِفي ُخ ْسْر ﴾‪.‬‬ ‫﴿ َو اْلَعْص ِر ِإَّن اِإل ْن َس اَن‬
‫﴿ َو إ لُهُك ْم ِإلٌه َو اِح ٌد ﴾‪.‬‬
‫﴿ الَّر ْح مُن َفاْس أْل ِبِه َخ ِبيًر ﴾‪.‬‬
‫﴿ قل ِإَّن َص َالِتي َو ُنُس ِك ي َو َم ْح َياَي َو َمَم اِتي هلل َر ِّب العاَلِم يَن ‪َ ،‬ال َش ِر يَك َلُه‪َ ،‬و ِبَذ ِلَك ُأمرُت ‪َ ،‬و َأَنا َأَّو ُل‬
‫المْس ِلميَن ﴾‪.‬‬

‫عالمات الفعل‬

‫« قال‪ :‬والِفْع ُل ُيْع َر ُف ِبَقْد ‪َ ،‬و الِّس يِن و َسْو َف ‪َ ،‬و َتاِء الَّتْأِنيِث الَّس اِك َنة »‬
‫وأقول‪َ :‬يَتميز الفْع ُل عن َأَخ َو ْي ِه االسِم َو اْلحرِف بَأْر بِع عالماٍت ‪ ،‬متى َو َج ْد ت فيه واحدًة منها‪ ،‬أو‬
‫رأيَت أنه يقبلها َع َر ْفَت َأَّنه فعٌل ‪:‬‬
‫األولى‪ :‬قد‪.‬‬
‫والثانية‪ :‬السين‪.‬‬
‫والثالثة‪ :‬سوف‪.‬‬
‫والرابعة‪ :‬تاُء التْأنيث الساكنة‪.‬‬
‫أما " قد "‪ :‬فتدخل على نوعين من الفعل‪ ،‬وهما‪ :‬الماضي‪ ،‬والمضارع‪.‬‬
 ‫فإذا دخلت على الفعل الماضي دَّلْت على أحد َم ْع َنَيْي ِن ‪ :‬وهما التحقيق والتقريب‪ .‬فمثاُل داللتها‬
‫على التحقيق قوُلُه تعالى‪َ ﴿ :‬قْد َأْفَلَح اْلُم ْؤ ِم ُنوَن ﴾‬
‫ِن‬ ‫ِض‬
‫وقوُله جل شْأنه‪َ ﴿ :‬لَقد َر َي اُهلل َع ِن اْلُم ْؤ ِم يَن ﴾ وقولنا‪َ " :‬قْد َح ََض ر ُم َح َّم ٌد " وقولنا‪ " :‬قد ساَفَر‬
‫َخ اِلٌد "‪ .‬ومثاُل داللتها على التقريب قوُل ُم قيم الصالة‪:‬‬
‫" َقْد َقاَم ِت الَّص َالُة " وقولك‪َ " :‬قْد َغ َر َبِت الَّش ْمُس "[‪. ]3‬‬
‫وإ ذا دخلْت على الفعل المضارع دَّلْت على أحِد َم ْع َنَيْي ِن أيًض ا‪ :‬وهما التقليل‪ ،‬والتكثير‪.‬‬
‫فأما داللتها على التقليل‪ :‬فنحو ذلك‪َ " :‬قْد َيْص ُدُق الَك ُذ وُب "‪ ،‬وقولك‪َ " :‬قْد َيُج وُد اْلَبِخ يُل "‪ ،‬وقولك‪:‬‬
‫" َقْد َيْن َج ُح اْلَب ِليُد "‪.‬‬
‫وأما داللتها على التكثير‪ :‬فنحو قولك‪َ " :‬قْد َيَناُل اْلُم ْج َتِه ُد ُبْغ َيَته "‪ ،‬وقولك‪َ " :‬قْد َيْفَع ُل الَّتِقُّى اْلخْي َر "‪،‬‬
‫وقول الشاعر‪:‬‬

‫َقْد ُيْد ِر ُك اْلُم َتَأِّني َبْعَض َح اَج ِتِه ‪َ ...‬و َقْد َيُك وُن َمَع اْلُم ْس َتْع ِج ِل الَّز َلُل‬

‫وأما السين وسوف‪ :‬فيدخالن على الفعل المضارع َو ْح َد ُه‪ ،‬وهما يدالن على التنفيس ـ ومعناه‬
‫االستقبال إّال أّن‬
‫" السين " أَقُّل استقبااًل من " سوف"‪ .‬فأما السين فنحو قوله تعالى‪َ ﴿ :‬س َيُقوُل الُّس َفَهاُء ِم َن الِّناِس ﴾‪،‬‬
‫﴿ َس َيُقوُل َلَك اْلُم َخ َّلُفوَن ﴾ وأما " سوف " فنحو قوله تعالى‪َ ﴿ :‬و َلَس ْو َف ُيْع ِط يَك َر ُّبَك َفَتْر َض ى ﴾‪،‬‬
‫ِل‬
‫﴿ َس ْو َف ُنْص يهْم ناًر ا ﴾‪َ ﴿ ،‬س ْو َف َيْؤ ِتيِه ْم‬
‫ُأُج وَر ُهْم ﴾ ‪.‬‬
‫وأما تاُء التْأنيث الساكنة‪ :‬فتدخل على الفعل الماضي دون غيره؛ والغرض منها الداللة على أَّن‬
‫االْس َم الذي ُأسند هذا الفعُل إليه مؤَّنٌّث ؛ سواٌء َأكان فاعًال‪ ،‬نحو‪َ " :‬قاَلْت َع اِئَش ُة ُأُّم اْلُم ؤِم ِنيَن " أم‬
‫كان نائَب فاعل‪ ،‬نحو‪ُ " :‬فِر َش ْت َد اُر َنا ِباْلُبُس ِط "‪.‬‬
‫والمراد أنها ساكنة في أصل َو ْض عها؛ فال يضر تحريكها لعارض التخلص من التقاء الساكنين‪،‬‬
‫في نحو قوله تعالى‪:‬‬
‫﴿ وَقاَلِت اْخ ُر ْج َع َلْي ِه َّن ﴾‪ ﴿ ،‬إْذ َقاَلِت اْمَر َأُة ِفْر َع ْو َن ﴾‪َ ﴿ ،‬قاَلَتا َأَتْيَنا َطاِئِع يَن ﴾‪.‬‬
‫ومما تقدم يتبين لك أن عالمات الفعل التي ذكرها المؤلف على ثالثة أقسام‪:‬‬
‫قسم يختص بالدخول على الماضي‪ ،‬وهو تاُء التأنيث الساكنة‪.‬‬
‫وقسم يختص بالدخول على المضارع‪ ،‬وهو السين وسوف‪ .‬وقسم يشترك بينهما‪ ،‬وهو َقْد ‪.‬‬
‫وقد ترَك عالمة فعل األمر‪ ،‬وهي داللته على الطلِب مع قبوله ياَء المخاطبة أو نوَن التوكيد‪ ،‬نحو‬
‫" ُقْم " و"اْقُعْد "‬
 ‫و" اْك ُتْب " و" اْن ُظْر " فإن هذه الكلمات األْر َبَع َد الٌة على طلب حصول القيام والقعود والكتابة‬
‫والنظر‪ ،‬مع قبولها ياَء المخاطبة في نحو‪ُ " :‬قوِم ي‪ ،‬واْقُعِد ي " أو مع قبولها نون التوكيد في نحو‪:‬‬
‫" اْك ُتَبَّن ‪ ،‬واْن ُظَر َّن إلى َم ا َيْن َفُعَك "‬

‫أسئلة‬

‫ـ ما هي عالمات الفعل؟ إلى كم قسم تنقسم عالمات الفعل؟ ما هي العالمات التي تختص بالفعل‬
‫الماضي؟‬
‫ـ كم عالمة تختص بالفعل المضارع؟‬
‫ـ ما هي العالمة التي تشترك بين الماضي والمضارع ؟‬
‫ـ ما هي المعاني التي تدُّل عليها " قد"؟‬
‫ـ على أي شيٍء تدل تاُء التأنيث الساكنة ؟‬
‫ـ ما هو المعنى الذي تدُّل عليه السين وسوف؟ وما الَفْر ُق بينهم؟‬
‫ـ هل تعرف عالمة تميز فعل األمر؟‬
‫ـ َم ِّثل لمثالين " لقد " الداَّلة على التحقيق‪ ،‬مَّثل بمثالين تكون فيهما " قد " دالة على التقريب‪َ ،‬م َّثْل‬
‫بمثالين تكون " قد " في أحدهما دالة على التقريب وِفي اآلخر دالة على التحقيق‪ ،‬مِّثل بمثالين‬
‫تكون " قد " في أحدهما دالة على التقليل وتكون في اآلخر دالة على التكثير‪ ،‬مِّثل بمثاٍل واحٍد‬
‫تحتمل فيه " قد " أن تكون دالة على التقليل والتكثير‪ ،‬مِّثل " لقد " بمثاٍل واحٍد تحتمل فيه أن تكون‬
‫دالة على التقريب أو التحقيق‪ ،‬وبّين في هذا المثال متى تكون دالة على التحقيق‪ ،‬ومتي تكون دالة‬
‫على التقريب؟‬

‫تمرين‬

‫ـ مّيز األسماء واألفعال التي في العبارات اآلتية‪ ،‬ومّيز كل نوع من أنواع األفعال‪ ،‬مع ذكر‬
‫العالمة التي استدللت بها على اسمية الكلمة أو فعليتها‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫﴿ إْن ُتْبُد و َخْي َر ا َأْو ُتْخ ُفوُه َأْو َتْع ُفو َعْن ُس وٍء ‪ ،‬فإَّن اهلل َك اَن َع ُفَّو ا َقديًر ا ﴾‪.‬‬
‫ِهلل‬
‫﴿ ِإَّن الَّص َفا َو اْلَمْر َو َة ِم ْن َش َعاِئِر ا َفَم ْن َح َّج اْلَبْيَت َأْو اْع َتَمَر َفَال ُجَناَح َع َلْي ِه َأْن َيطَّو َف بهَم ا‪َ ،‬و َم ْن‬
‫َتَطَّو َع َخْي ًر ا فإَّن اهلل َش اِك ٌر َع ِليٌم ﴾‪.‬‬
‫قال صلى اهلل عليه وسلم‪َ ( :‬س َتُك وُن ِف َتٌن اْلَقاِع ُد ِف يَها َخْي ٌر ِم َن الَقائم‪َ ،‬و اْلَقاِئُم ِف يَها َخْي ٌر ِم َن الماشي‪،‬‬
‫َو الَم اِش ي ِف يَها َخْي ٌر ِم َن الَّساِع ي‪َ ،‬م ْن َتَش َّر َف َلَها َتْس َتْش ِر ُفُه‪َ ،‬و َم ْن َو َج َد فيَها َم ْلَج ًئا َأْو َم َع اًذ ا َفْلَيُعْذ ِبِه )‬

‫الحرف‬
 ‫« قال‪ :‬واْلَح ْر ُف َم اَال َِِيْص ُلُح َم َع ُه َد ِليُل اِال ْس ِم ‪َ ،‬و َال َد ِليُل اْلِفْع ِل »‪.‬‬
‫وأقول‪ :‬يتمّيز الحرف عن َأَخ ْي ِه االسِم والفعِل بأنه ال يصح دخول عالمة من عالمات األسماِء‬
‫َو‬
‫المتقدمة وال غيرها عليه‪ ،‬كما ال يصح دخوُل عالمة من عالمات األفعال التي سبق بياُنها وال‬
‫غيرها عليه‪ ،‬ومثُله " ِم ْن " و" َهْل " و" َلْم " هذه الكلمات الثالثة حروٌف ؛ ألنها ال تقبل "َأْل " وال‬
‫التنوين‪ ،‬وال يجوز دخول حروف الخفض عليها‪ ،‬فال يصح أن تقول‪ :‬الِم ْن ‪ ،‬وال أن تقول‪ :‬مٌن ‪،‬‬
‫وال أن تقول‪ :‬إلى ِم ْن ‪ ،‬وكذلك بقية الحروف‪ ،‬وأيًض ا ال يصح أن تدخل عليها السيُن ‪ ،‬وال‬
‫" سوف " وال تاُء التْأنيِث الساِك نُة‪ ،‬وال " َقْد " وال غيرها مما هو عالماٌت على أن الكلمة ِف عٌل ‪.‬‬

‫تمرين‬

‫‪1‬ـ ضع كل كلمة من الكلمات اآلتية في كالم مفيد يحسن السكوت عليه‪:‬‬

‫الَّنْح َلُة‪ .‬الفيُل ‪ .‬يناُم ‪َ .‬فِه َم ‪ .‬الحديقُة‪ .‬األرُض ‪ .‬الماُء‪ .‬يأكُل ‪ .‬الثمرُة‪ .‬الفاِك هُة‪َ .‬يْح ُص ُد ‪ُ .‬يذاِك ُر ‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ ضع في المكان الخالي من كل مثال من األمثلة اآلتية كلمًة يتم بها المعنى‪ ،‬وبِّين بعد ذلك عدد‬
‫أجزاء كل مثال‪ ،‬وَنْو َع كل جزٍء ‪.‬‬
‫(ز) اْلََََََو اِلُد ‪ ...‬على اْب ِنِه‬ ‫ِد‬
‫(ا) َيْح َفُظ ‪ ...‬الَّد ْر َس (و) َيْكُثُر ‪ِ ...‬ببال ِْمَص ر (ب) ‪ ...‬األْر َض‬
‫(ج) َيْسَبُح ‪ ...‬في الَّنْهِر (ح) اْلَو َلُد ‪ ...‬اْلمَؤ َّد ُب‬
‫(د) َتِس ير‪ ...‬في اْلِب اِِر (ط) ‪ ...‬الَّس ك في الماِء‬
‫َم‬ ‫َح‬
‫(ه) َيْر َتِفُع ‪ ...‬في اْلَج ِّو (ي) ‪ ...‬علٌّي اَّلزْه َر ‪.‬‬
‫‪ 3‬ـ بين األفعال الماضية‪ ،‬واألفعال المضارعة‪ ،‬وأفعال األمر‪ ،‬واألسماء والحروف‪ ،‬من العبارات‬
‫اآلتية‪:‬‬
‫ـ﴿ َم ا َج َع َل اهلل ِلَر ُج ٍل ِم ْن َقْلَبْي ِن ِفي َج ْو ِف ه ﴾‬
‫ـ َيْح ِر ُص اْلَعاِق ُل على ِر َض ا َر ِّبِه ‪.‬‬
‫ـ اْح ُر ث ِلُدْن َياَك َك َأَّنَك َتِع يُش َأَبًد ‪.‬‬
‫ـ َيْسَعى اْلَفَتى ِأل ُم وٍر َلْي َس ُيْد رُك ها‪.‬‬
‫ـ َلْن ُتْد ِر َك اْلَم ْج َد َح َّتى َتْلَعَق الَّص ْب َر ‪.‬‬
‫ـ إْن َتْص ُدْق َتُس ْد ‪.‬‬
‫ـ ﴿ َقْد َأْفَلَح َم ْن َز َّك اَها َو َقْد َخ اَب َم ْن َد َّساَه ﴾‪.‬‬
‫« قال‪َ ( :‬باُب اإِل ْع َر اِب ) اإلْع َر اُب ُهَو ‪َ :‬تْغ ييُر َأَو اِخ ِر اْلكِلِم ِال ْخ ِت َالِف اْلَعَو اِم ِل اْلداِخ َلِة َع َليَه ا َلْفًظا‬
‫َأْو َتْقِد يرًا »‬
‫وأقول اِإل عراب له َم ْعَنَياِن ‪ :‬أحدهما ُلغوٌّي‪ ،‬واآلخر اصطالحٌّي ‪.‬‬
 ‫أما معناه في اللغة فهو‪ :‬اِإل ظهار واِإل بانة‪ ،‬تقول‪َ :‬أْع َر ْبُت َع َّم ا ِفي َنْفِس ي‪ ،‬إذا َأَبْنَتُه وَأْظ َهْر َتُه‪.‬‬
‫وأما معناه في االصطالح فهو ما ذكره المؤلف بقوله‪:‬‬
‫" َتْغ ِييُر أَو اِخ ِر الَك ِلم ‪ .....‬إلخ "‬
‫والمقصود من " َتْغ ِيير َأَو اِخ ِر اْلَك ِلم " َتْغ ِيير َُأْح َو اِل َأَو اِخ ر الكلم‪ ،‬وال ُيْع َقل أن ُيَر اَد تغييُر نفس‬
‫األَو َاِخ ِر ‪ ،‬فإَّن آِخ ر الكلمة َنْفَس ُه ال يتغير‪ ،‬وتغيير أحوال أواِخ ر الكلمة عبارة عن تحٌّو لها من الرفع‬
‫إلى النصب أو الجر حقيقة أو ُح كًم ‪ ،‬ويكون هذا الَّتَح ُّو ل بسبب تغيير العوامل‪ :‬من عامل يقتضي‬
‫الرفع على الفاعلية أو نحوها‪ ،‬إلى خَر يقتضي النصَب على المفعوليِة أو نحوها‪ ،‬وهلم جرا‪.‬‬
‫مثاًل إذا قلت‪َ " :‬ح َض َر ُم َح َّم ٌد " فمحمد‪ :‬مرفوع؛ ألنه معمول لعامل يقتضي الرفع على الفاعلية‪،‬‬
‫وهذا العامل هو‪:‬‬
‫" حضر "‪ ،‬فإن قلت‪ " :‬رأيت محمًد ا " تغير حال آخر‬
‫" محمد " إلى النصب؛ لتغير العامل بعامل آخر يقتضي النصَب وهو " رأيت "‪ ،‬فإذا قلت " حظيُت‬
‫بمحمٍد " تغير حاُل آخره إلى الجر؛ لتغير العامل بعامل آخر يقتضي الجر وهو الباء‪.‬‬
‫وإ ذا تَأَّم ْلَت في هذه األمثلة ظهر لك أن آِخ َر الكلمة ـ وهو الدال من محمد لم يتغير‪ ،‬وأن الذي تغير‬
‫هو أحواُل آخرها‪ ،‬فإنك تراه مرفوًع ا في المثال األَّو ل‪ ،‬ومنصوًبا في المثال الثاني‪ ،‬ومجروًر ا في‬
‫المثال الثالث‪.‬‬
‫وهذا التغيير من حالة الرفع إلى حالة النصب إلى حالة الجِّر هو اإلعراب عند المؤلف ومن ذهب‬
‫مذهبه‪ ،‬وهذه الحركات الثالث ـ التي هي الرفع والنصب والجر ـ هي عالمة وَأَم اَر ٌة على‬
‫اإلعراب‪.‬‬

‫ومثُل االسم في ذلك الفعُل المضارُع‪ ،‬فلو قلت‪ُ " :‬يَس اِف ُر إبراهيُم " فيسافر‪ :‬فعل مضارع مرفوع؛‬
‫لتجرده من عامل يقتضي نصبه أو عامل يقتضي جزمه‪ ،‬فإذا قلت‪َ " :‬لْن ُيَس اِفَر ِْب َر اِه يُم " تغير‬
‫حال " يسافر " من الرفع إلى النصب‪ ،‬لتغير العامل بعامل آخر يقتضي نصبه‪ ،‬وهو " َلْن "‪ ،‬فإذا‬
‫قلت‪َ " :‬لْم ُيَس اِفْر إبراهيُم " َتَغَّيَر حاُل " يسافر " من الرفع أو النصب إلى الجزم‪ ،‬لتغير العامل‬
‫بعامل آخر يقتضي جزمه‪ ،‬وهو "لم"‪.‬‬
‫واعلم أن هذا التغير ينقِس ُم إلى قسمين‪َ :‬لْفِظ ُّي ‪ ،‬وتقديري‪.‬‬
‫فأما اللفظي فهو‪ :‬ماال يمنع من النطق به مانع‪ ،‬كما رأيت في حركات الدال من " محمد "‬
‫وحركات الراء من " يسافر"‬
‫وأما التقديري‪ :‬فهو ما يمنع من التلفظ به مانع من َتَع ُّذ ٍر ‪ ،‬أو اسِتثقاٍل ‪ ،‬أو مناَس َبٍة ؛ تقول‪َ " :‬يْد ُع و‬
‫الفتى واْلَقاِض ي وغَالِم ي " فيدعو‪ :‬مرفوع لتجرده من الناصب والجازم‪ ،‬والفتى‪ :‬مرفوع لكونه‬
‫فاعًال‪ ،‬والقاضي وغالمي‪ :‬مرفوعان؛ ألنهما معطوفان على الفاعل المرفوع‪ ،‬ولكن الضمة ال‬
 ‫تظهر في أواخر هذه الكلمات‪ ،‬لتعذرها في " الفتى "‪ ،‬وثقلها في‬
‫" َيْد ُع و" وفي "اْلَقاِض ي "‪ ،‬وألجل مناسبة ياء المتكلم في‬
‫" ُغ َالِم ي "‪ ،‬فتكون الضمة مقّد رة على آخر الكلمة منع من ظهورها التعذر أو الثقل أو اشتغال‬
‫المحل بحركة المناسبة‪.‬‬
‫وتقول‪َ " :‬لْن َيْر َض ى لفتى واْلَقاِض ي وُغ َالِم ي " وتقول‪ " :‬إَّن الفتى وُغ َالِم ي َلَفاِئَز اِن " وتقول‪" :‬‬
‫َمَر ْر ُت ِباْلَفَتى وُغ َالِم ي واْلَقاِِِض ي "‪.‬‬
‫فما كان آخره ألًفا الزمة ُتََقَّد ر عليه جميُع الحركات للتعذر‪ ،‬ويسمى االسُم المنتهي باأللف‬
‫مقصوًر ‪ ،‬مثل الفتى‪ ،‬والَعصا‪ ،‬والحَج ى‪ ،‬والَّر َح ى‪ ،‬والِّر َض ا‪.‬‬
‫وما كان آخره ياء الزَم ة ُتَقَّد ر عليه الضمة والكسرة للثقل‪ ،‬ويسمي االسُم المنتهي بالياِء منقوصًا‪،‬‬
‫وتظهر عليه الفتحة لخفتها‪ ،‬نحو‪ :‬الَقاِض ي‪ ،‬والَّد اِع ي‪ ،‬واْلَغاِز ي‪ ،‬والَّساِع ي‪ ،‬اآلتي‪ ،‬والَّر ِم ي‪.‬‬
‫ما كان مضاًفا إلى ياء المتكلم ُتَقَّد ر عليه الحركاُت كُّلها للمناسبِة ‪ ،‬نحو‪ :‬غالِم ي‪ ،‬وِك تابي‪،‬‬
‫وَص دِيِقي‪ ،‬وأِبي‪ ،‬وُأستاذي‪.‬‬
‫ويقابل اإلعراَب البناء‪ ،‬ويتضح كل واحٍد منهما تماَم االّتَض اِح بسبب بيان اآلخَر ‪.‬‬
‫وقد ترك المؤلُف بيان البناء‪ ،‬ونحن نبينه لك على الطريقة التي بَّينا بها اإلعراب‪ ،‬فنقول‪:‬‬
‫للبناء معنيان‪ :‬أحدهما لغوٌّي‪ ،‬واآلخر اصطالحٌّي ‪:‬‬
‫فأما معناه في اللغة فهو‪ :‬عبارة عن َو ْض ع شيٍء على شيٍء على جَهة ُيَر اُد بها الثبوُت واللزوُم ‪.‬‬
‫وأما معناه في االصطالح فهو‪ُ :‬لُز وُم آخر الكلمة حالًة واحدًة لغير عامل وال اعتالل‪ ،‬وذلك‬
‫كلزوم " َك ْم " و" ِم ْن " السكون‪ ،‬وكلزوم " هؤالِء "و " َح َذ ام ِ " الَك ْس َر ‪ ،‬وكلزوم‬
‫" ُم ْن ُذ " و" َحْي ُث " الضَّم ‪ ،‬وكلزوم "أْيَن " و" َك ْيَف " الفتَح ‪.‬‬
‫ومن هذا اإليضاح تعلم أن ألقاِب البناِء أربعة‪ :‬السكون‪ ،‬والكسر‪ ،‬والضم‪ ،‬والفتح‪.‬‬
‫وبعد بيان كل هذه األشياء ال َتْعُس ُر عليك معرفُة المعرِب والمبني‪ ،‬فإن المعرب‪ :‬ما َتَغ َّيَر حاُل‬
‫آِخ ِر ِه لفًظا أو تقديًر ا بسبب العوامل‪ ،‬والمبني‪ :‬ما لزم آخُر ُه حاَلًة واحدًة لغير عامل وال اعتالل‪.‬‬

‫تمرين‬

‫ـ بّين المعرب بأنواعه والمبني من الكلمات الواقعة في العبارات اآلتية‪:‬‬

‫قال أعرابٌّي ‪ :‬اهلل ُيْخ ِلُف َم ا أْتَلَف الناُس ‪ ،‬والَّد ْه ُر ُيْتِلُف ما َج َم ُعوا‪ ،‬وكم ِم ْن َم ْي َتٍة ِع َّلْتها َطَلُب الحياِة ‪،‬‬
‫وحياٍة َس بُبَها الَّتَعُّر ُض ِلْلَمْو ِت ‪.‬‬
‫سَأل ُع َمُر بن الَخ ّطاِب َع ْمَر و بَن َم ْع ِد َيَك ِر َب َع ِن اْلَح ْر ِب ‪ ،‬فقال لُه‪ :‬هي ُم َّر ُة الَم َذ اِق ‪ ،‬إذا َقَلَص ْت‬
‫عن َس اٍق ‪َ ،‬م ْن َص َبَر ِف يها ُع ِر َف ‪ ،‬وَم ْن َض ُعَف عنها َتِلَف ‪.....‬‬
 ‫﴿ والُّضحى واللْي ِل ِإَذ ا سجى‪ ،‬ما َو َّد عك رٌّبَك وما َقلى‪ ،‬لآلِخ َر ُة َخْي ٌر َلَك مَن اُألولى ﴾‬
‫ِإَّن اْلُعَال َح َّد َثِني وْه َي صادقٌة‬
‫فيما ُتَح ِّد ُث أَّن الِع َّز في الُّنَقل‬
‫إذا ناَم ِغ ٌّر في ُد جى الليل فاْس َهِر‬
‫وقم ِلْلَم َع اِلي والَعَو الي وَش ِّم ِر‬
‫إذا أنت لم ُتْقِص ْر عن اْلَج ْهِل والَخ نا‬
‫أَص ْبَت َح ليًم ا أو أصابك جاهُل‬
‫الَّص ْب ُر على ُح قوِق الُم روَء ِة أشُّد ِم َن الَّص ْب ر على ألم الحاجِة ‪ ،‬وِذ لُة الَفْقِر ماِنعةٌمن عّز الصبر‪،‬‬
‫كما أن عّز الغني ماِنٌع ِم ْن كرم اِإل نصاِف ‪.‬‬

‫أسئلة‬

‫ـ ما هو اِإل عراب؟‬
‫ـ ما هو البناء؟‬
‫ـ ما هو المعرب؟‬
‫ـ ما هو المبني؟‬
‫ـ ما معنى تغير أواخر الكلم؟‬
‫ـ إلى كم قسم ينقسم التغير؟‬
‫ـ ما هو التغير اللفظي؟‬
‫ـ ما هو التغير التقديري؟‬
‫ـ ما أسباب التغير التقديري؟‬
‫ـ اذكر سببين مما يمنع النطق بالحركة‪.‬‬
‫إيِت بثالثة أمثلة لكالم مفيد‪ ،‬بحيث يكون في كل مثاٍل اسٌم معرب بحركة مقدرة منع من ظهورها‬
‫التعذر‪.‬‬
‫إيِت بمثالين لكالم مفيد في كل واحد منهما اسم معرب بحركة مقدرة منع من ظهورها الثقل‪.‬‬
‫إيت بثالثة أمثلة لكالم مفيد في كل مثال منها اسم َم ْب ِنٌّي ‪.‬‬
‫إيت بثالثة أمثلة لكالم مفيد يكون في كل مثال منها اسم معرب بحركة مقدرة منع من ظهورها‬
‫المناسبة‪.‬‬

‫أنواع اإلعراب‬
 ‫« قال‪ََ :‬و ْقَس اُم ُه َْر َبَع ٌة‪َ :‬ر ْفٌع‪ ،‬وَنْص ٌب ‪ ،‬وَخ ْفٌض ‪ ،‬وَج ْز ٌم ‪ .‬فلألسَم اِء ِم ْن َذ ِلَك الَّر فُع‪ ،‬والَّنْص ُب ‪،‬‬
‫والَخ ْفُض ‪ ،‬وال َج زَم فيها‪ .‬ولألفعال ِم ْن َذ ِلَك الَّر ْفُع‪ ،‬والَّنصُب ‪ ،‬والَج ْز ُم ‪ ،‬وَال َخ ْفَض فيها »‬
‫وأقول‪ :‬أنواع اِإل عراب التي تقع في االسم والفعل جميًعا أربعة‪:‬‬
‫األَّو ل‪ :‬الرفع‪.‬‬
‫والثاني‪ :‬النصب‪.‬‬
‫والثالث‪ :‬الخفض‪.‬‬
‫والرابع‪ :‬الجزم‪.‬‬
‫ولكل واحد من هذه األنواع األربعة معنى في اللغة‪ ،‬ومعنى في اصطالح النحاة‪.‬‬
‫أما الرفع فهو في اللغة‪ :‬الُع ُلُّو واالرتفاُع‪.‬‬
‫وهو في االصطالح‪ :‬تغير مخصوٌص عالَم ُتُه الضمة وما ناب عنها ـ وستعرف قريًبا ما ينوب‬
‫عن الضمة في الفصل اآلتي إن شاء اهلل ‪ ،‬ويقع الرفع في كل من االسم والفعل‪ ،‬نحو‪َ " :‬يُقوُم علٌّي‬
‫" و" َيْص َد ُح الُبْلُب ُل "‪.‬‬
‫وأما النصُب فهو اللغة‪ :‬االْس ِتواُء واالْس ِتَقاَم ة‪.‬‬
‫وهو في االصطالح‪ :‬تغير مخصوص عالمته الَفْتَح ة وما ناب عنها‪ .‬ويقع الَّنْص ُب في كل من‬
‫االسم والفعل أيضًا‪ ،‬نحو‪َ " :‬لْن ُأِح َّب الَك َس َل "‪.‬‬
‫وأما الخفض فهو في اللغة‪ :‬الَتَس ُّفُل ‪.‬‬
‫وهو في االصطالح‪ :‬تغُّيٌر مخصوٌص عالمتُه الَك ْس َر ُة وما ناَب عنها‪ ،‬وال يكون الخفض إال في‬
‫االسم‪ ،‬نحو‪َ " :‬تَأَّلْم ُت ِم َن الَك ُس وِل "‪.‬‬
‫و أما الجزم فهو في اللغة‪ :‬الَقْط ُع‪.‬‬
‫وفي االصطالح تغيٌر مخُص وٌص عالمُتُه اَلُّسكوُن وما ناَب عنه‪ ،‬وال يكون الَج ْز ُم إال في الفعل‬
‫المضارع‪ ،‬نحو " َلْم َيُفْز ُم َتَك اِس ٌل "‪.‬‬
‫فقد تبين لك أن أنواع اإلعراب على ثالثة أقسام‪:‬‬
‫قسم مشترك بين األسماء واألفعال‪ :‬وهو الرفع والنصب‪ .‬وقسم مختٌّص باألسماء‪ :‬وهو الخفض‪.‬‬

‫وقسم مختص باألفعال‪ :‬وهو الجْز م‪.‬‬

‫أسئلة‬

‫ـ ما أنواع األعراب؟‬
‫ـ ما هو الرفع لغة واصطالًح ؟‬
 ‫ـ ما هو لنصب لغة واصطالًح ؟‬
‫ـ ما هو الخفض لغة واصطالًح ؟‬
‫ـ ما هو الجزم لغة واصطالًح ؟‬
‫ـ ما أنواع اإلعراب التي يشترك فيها االسم والفعل؟‬
‫ـ ما الذي يختص به االسم من عالمات اإلعراب؟‬
‫ـ ما الذي يختص به الفعل من عالمات اإلعراب؟‬
‫ـ َم ِّثْل بأربعة أمثلة لُك ٍّل من اِال سم المرفوع‪ ،‬والفعل المنصوب‪ ،‬واالسم المخفوض‪ ،‬والفعل‬
‫المجزوم‪.‬‬

‫( باب معرفة عالمات اِإل عراب )‬

‫« قال‪ ( :‬باب معرفة عالمات اِإل عراب ) للرْفِع َأْر َبُع َع َالَم اٍت ‪ :‬الَّض َّم ة ُ‪ ،‬والَو اُو ‪َ ،‬و األِلُف ‪َ ،‬و الُّنوُن‬
‫»‬
‫وأقول‪ :‬تستطيع أن َتْع ِر َف أن الكلمَة مرفوعة بوجود عالمة في آخرها من أربع عالمات‪ :‬واحدة‬
‫منها أصلية‪ ،‬وهي الضمة‪َ ،‬و َثَالٌث ُفروٌع عنها‪ ،‬وهي‪ :‬الواو‪ ،‬واأللف‪ ،‬والنون‪.‬‬

‫مواضع الضمة‬

‫« قال‪َ :‬فأَّم ا الَّض َّم ُة َفَتُك وُن َع َالَم ًة للَّر ْفِع في أْر َبَع ِة َم َو اِض يَع‪ :‬اِال سِم الُم ْفَر ِد ‪ ،‬وَج ْم ِع الَّتْك ِس يِر ‪،‬‬
‫وَج ْم ِع اْلُم َؤ نِث الَّس اِلِم ‪ ،‬واْلِفْع ل اْلُم َض اِر ِع الذي َلْم َيَّتصْل بآخره َش ْي ء »‬
‫وأقول تكون الضمة عالَم ًة على َر ْفِع الكلمة في أربع مواضع‪:‬‬
‫الموضع األول‪ :‬االسم المفرد‪.‬‬
‫والموضع الثاني‪ :‬جمع التكسير‪.‬‬
‫والموضع الثالث‪ :‬جمع المؤنث السالم‪.‬‬
‫والموضع الرابع‪ :‬الفعل المضارع الذي لم َيَّتِص ْل به ألف اثنين‪ ،‬وال واو جماعة‪ ،‬وال ياء‬
‫مخاطبة‪ ،‬وال نون توكيد خفيفٌة أو ثقيلٌة‪ ،‬وال ُنون ِنْس َو ة‪.‬‬
‫أما اِال سم المفرد فالمراد به ههنا‪ :‬ما ليس ُم َثَّني وال مجموًع ا وال ملحًقا بهما وال من األسماء‬
‫الخمسة‪ ،‬سواٌء َأكان المراد به مذكًر ا مثل‪ :‬محمد وعلي وحمزة‪ ،‬أم كان المراد به مؤنًثا مثل‪:‬‬
‫فاطمة‪ ،‬وعائشة‪ ،‬وزينب‪ ،‬وسواٌء أكانت الضمة ظاهرة كما في نحو‪َ" :‬حَض َر ُم َح َّم ٌد " و"ّس اَفَر ْت‬
‫َفاِط َم ُة "‪ ،‬أم كانت ُم َقَّد َر ًة نحو " َحَض َر الفتى واْلَقاِض ي َو َأِخ ي " ونحو " َتَز َّو َج ْت َلْي َلى وُنْع مى " فإن‬
‫" محمد " وكذا " فاطمة " مرفوعان‪ ،‬وعالمة رفعهما الضمة الظاهرة‪ ،‬و"الفتى" ومثله "ليلى"‬
 ‫و"نعمى" مرفوعات‪ ،‬وعالَم ُة َر فعِه َّن ضمة ُم َقَّد َر ٌة على األلف منع من ظهورها التعذر‪ ،‬و"‬
‫اْلَقاِض ي" مرفوع‪ ،‬وعالمة رفعه ضمة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل‪ ،‬و"َأِخ ي" مرفوع‪،‬‬
‫وعالمة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل ياِء المتكلم منع من ظهورها حركُة المَناَس َبِة ‪.‬‬
‫أما جمع التكسير فالمراد به‪ :‬م َد َّل على أكثر من اثنين أو اثنتين مع َتَغ ُّير في صيغة مفردِه‪.‬‬
‫وأنواع التغير الموجودة في جموع التكثير ستة‪:‬‬
‫‪1‬ـ َتََغُّيٌر بالشكل َلْي َس َغْي ُر ‪ ،‬نحو‪َ :‬أَس ٌد وُأْس ٌد ‪َ ،‬و َنِم ٌر ونُم ٌر ؛ فإن حروف المفرد والجمع في هذين‬
‫المثالين ُم َّتِح َد ة‪ ،‬واِال ْخ تَالف بين المفرد والجمع إنما هو في شكلها‪.‬‬
‫‪2‬ـ َتَغ ُّيٌر بالنقص َلْي َس َغْي ُر ‪ ،‬نحو‪ُ :‬تَهَم ة وُتَهٌم ‪ ،‬وُتَخ َم ة وُتَخ ٌم ‪ ،‬فأنت تجد الجمع قد نقص حرًفا في‬
‫هذين المثالين‬
‫ـ وهو التاء ـ وباقي الحروف على حالها في المفرد‪.‬‬
‫‪3‬ـ تغير بالزيادة ليس غير‪ ،‬نحو‪ِ :‬ص ْن ٌو وِص ْن َو ان‪ ،‬في مثل قوله تعالى‪ِ ﴿ :‬ص ْن َو اٌن َو َغْي ُر ِص ْن َو اٍن‬
‫﴾‬
‫‪4‬ـ تغير في الشكل مع النقص‪ ،‬نحو‪َ :‬س ِر ير وُس ُر ر‪ ،‬وكَتاب وُك ُتب‪ ،‬وأْح َم ر وُح ْم ر‪ ،‬وأْبَيض‬
‫وبيض‪.‬‬
‫‪5‬ـ تغير في الشكل مع الزيادة‪ ،‬نحو‪َ :‬س َبب َو أْسَباب‪َ ،‬و َبطل وأبطال‪َ ،‬و ِه ْن د َو ُهُنود‪َ ،‬و َس ُبع َو ِس َباع‪،‬‬
‫َو ِذ ْئ ب َو ِذ َئاب‪ ،‬وُش َج اع وُش ْج َعان‪.‬‬
‫‪6‬ـ تغير في الشكل مع الزيادة والنقص جميعًا‪ ،‬نحو‪َ :‬ك ِر يم وُك َر َم اء‪َ ،‬و َر ِغ يف َو ُر ْغَفان‪ ،‬وكاِتب‬
‫وُك َّتاب‪َ ،‬و أِم ير وُأَمَر اء‪.‬‬
‫وهذه األنواع كلها تكون مرفوعة بالضمة‪ ،‬سواٌء أكان المراد من لفظ الجمع مذكرًا‪ ،‬نحو‪ِ :‬ر َج ال‪،‬‬
‫وُك تاب‪ ،‬أم كان المراد منه مؤنثًا‪ُ ،‬هُنود‪َ ،‬و َز َياِنب‪ ،‬وسواٌء أكانت الضمة ظاهرة كما في هذه‬
‫األمثلة‪ ،‬أم كانت مقدرة كما في نحو‪ " :‬سَك اَر ى‪َ ،‬و َج ْر َح ى "‪ ،‬ونحو‪َ " :‬ع َذ اَر ى‪َ ،‬و َحَبالى " تقول‪:‬‬
‫" قاَم الِّر جاُل والَّز َياِنُب " فتجدهما مرفوعين بالضمة الظاهرة‪ ،‬وتقول‪َ " :‬ح َض َر اْلَج ْر َح ى‬
‫والَعَذ اَر ى " فيكون كل من " اْلَج ْر َح ى " و" الَعَذ ارى " مرفوًع ا بضمة مقدرة على األلف منع من‬
‫ظهورها التعذر‪.‬‬

‫وأما جمع المؤنث السالم فهو‪ :‬ما دَّل على أكثر من اثنتين بزيادة ألٍف وتاِء في آخره‪ ،‬نحو‪" :‬‬
‫َز ْيَنَبات‪ ،‬فاطمات‪ ،‬وَح َّم امات " تقول َج اَء الَّز ْيَنَباُت ‪ ،‬وسافر الفاطماُت " فالزينبات والفاطمات‬
‫مرفوعان‪ ،‬وعالمة رفعهما الضمة الظاهرة‪ ،‬وال تكون الضمة مقدرة في جمع المؤنث السالم‪ ،‬إال‬
‫عند إضافته لياء المتكلم نحو‪َ " :‬هِذ ِه َش َج َر اِتي َو َبَقَر اِتي "‪.‬‬
‫فإن كانت األلف غيَر زائدٍة ‪ :‬بأن كانت موجودة في المفرد نحو " القاضي والُقَض اة‪ ،‬والداعي‬
‫والُّد َع اُة " لم يكن جمع مؤنث سالمًا‪ ،‬بل هو حينئٍذ جمُع تكسيٍر ‪ .‬وكذلك لو كانت التاء ليست زائدة‪،‬‬
‫بأن كانت موجودة في المفرد نحو‪:‬‬
‫" ميت وأْم َو ات‪ ،‬وَبْي ت وأبيات‪ ،‬وصوت وأْص َو ات " كان من جمع التكسير ولم يكن من جمع‬
‫المؤنث السالم‪.‬‬
‫وأما الفعل المضارع فنحو " َيْض ِر ُب " و"َيْك ُتُب " فكل من هذين الفعلين مرفوع‪ ،‬وعالمة رفعه‬
‫الضمة الظاهرة‪ ،‬وكذلك " يدعو‪َ ،‬يْر ُج و " فكل منهما مرفوع وعالمة رفعه ضمة مقدرة على الواو‬
‫منع من ظهورها الثقل‪ ،‬وكذلك " َيْقِض ى‪ ،‬وُيْر ِض ي " فكل منهما مرفوع‪ ،‬وعالمة رفعه ضمة‬
‫مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل‪ ،‬وكذلك " َيْر َض ى‪َ ،‬و َيْقَو ى " فكل منهما مرفوع‪ ،‬وعالمة‬
‫رفعه ضمة مقدرة على األلف منع من ظهورها التعذر‪.‬‬
‫وقولنا‪ " :‬الذي لم يتصل به ألُف اثنين أو واو جماعة أو ياُء مخاطبة " ُيْخ ِر ُج ما اتصل به واحد‬
‫من هذه األشياء الثالثة؛ فما اتصل به ألف االثنين‪ ،‬نحو‪َ " :‬يْك ُتَباِن ‪ ،‬وَيْن ُص َر ان " وما اتصل به واو‬
‫الجماعة نحو‪َ " :‬يْك ُتبوَن ‪ ،‬وَيْن ُص ُر وَن " وما اتصل به ياُء المخاطبة نحو‪َ :‬تْك ُتِبيَن ‪ ،‬وَتْن ُص ِر يَن " وال‬
‫يرفع حينئذ بالضمة‪ ،‬بل يرفع بثبوت النون‪ ،‬واأللُف أو الواو أو الياء فاعل‪ ،‬وسيأتي إيضاح ذلك‪.‬‬
‫وقولنا‪ " :‬وال نون توكيد خفيفة أو ثقيلة " ُيْخ ِر ُج الِفْع َل المضارَع الذي اتصلت به إحدى النونين‪،‬‬
‫نحو قوله تعالى‪َ ﴿ :‬لُيْس َجَنَّن َو َلَيُك وَنَّن ِم َن الَّصاِغ ِر يَن ﴾ والفعل حينئٍذ مبني على الفتح‪.‬‬
‫وقولنا‪ " :‬وال نون نسوة " ُيْخ ِر ُج الفعَل المضارَع الذي اتصلت به نون النسوة‪ ،‬نحو قوله تعالى‪:‬‬
‫﴿ َو اْلَو اِلَدُت ُيْر ِض ْعَن ﴾ والفعُل حينئذ مبنٌّي على السكون‪.‬‬

‫تمرين‪:‬‬

‫‪1‬ـ بّين المرفوعات بالضمة وأنواعها‪ ،‬مع بيان ما تكون الضمة فيه ظاهرة وما تكون الضمة فيه‬
‫مقدرة‪ ،‬وسبب تقديرها‪ ،‬من بين الكلمات الواردة في الجمل اآلتية‪:‬‬
‫ِش‬ ‫ِس ِه‬ ‫ِع‬ ‫ِط‬ ‫ِل ٍل‬
‫ـ ّقاَلْت َأْع َر ِبّيٌة َر ُج ‪َ :‬م اَلَك ُتْع ي َو َال َت ُد ؟ قاَل ‪َ :‬م اَلك َو اْلَو ْعَد ؟ َقاَلت‪َ :‬يْن َف ُح ِب اْلَبَص ُر ‪ ،‬وَيْنَت ُر‬
‫ِه‬ ‫ِه‬ ‫ِذ‬ ‫ِط‬ ‫ِف ِه‬
‫ي اَْألَم ُل ‪َ ،‬و َت يُب ِب ْك ِر ِه الُّنُفوُس ‪َ ،‬و َيْر َخ ى ِبه اْلَعْيُش ‪َ ،‬و ُتْك َتَس ُب ِب اْلَمَو َّد اُت ‪ ،‬وُيْر َبُح ِب اْلَم ْد ُح‬
‫واْلَو فاُء‪.‬‬
‫ـ ( اْلَخ ْلُق ِع َياُل اهلل‪َ ،‬فَأَح ُّبُهْم هلل َأْن َفَعُهم ِلِع َياِلِه )‪.‬‬
‫ـ َأْو لى الَّناس باْلَع ُفِو َأَقَد ُر ُهْم على الُعُقوبِة ‪.‬‬
‫ـ الِّنساُء َحَباِئُل الّش ْي طان‪.‬‬
‫ـ ِع ْنَد الشَد اِئد ُتْع َر ُف اِإل ْخ ِو اُن ‪.‬‬
‫ـ تُهوُن الَبَالَيا بالَّص ْب ر‪.‬‬
 ‫ـ اْلَخ َطايا ُتْظ ِلُم اْلَقْلَب ‪.‬‬
‫ـ الِقَر ى ِإْك َر اُم الَّض ْي ِف ‪.‬‬
‫ـ لَّد اِع ي إلى اْلَخ َير َكَفاعِله‪.‬‬
‫ـ الُّظْلُم ظُلَم اٌت َيْو َم اْلِقَياَم ة‪.‬‬

‫أسئلة‬

‫ـ في كم موضع توضع عالمة للرفع؟‬

‫ـ ما المراد باالسم المفرد هن؟‬
‫ـ َم ِّثل لالسم المفرد بأربعة أمثلة األول بحيث يكون األول‪ :‬مذكًر ا والضمة ظاهرة على آخره‪.‬‬
‫والثاني‪ :‬مذكًر ا والضمة مقدرة‪ .‬والثالث‪ :‬مؤنًثا والضمة ظاهرة‪ .‬والرابع‪ :‬مؤنًثا والضمة مقدرة‪.‬‬

‫ـ ما هو جمع التكسير؟‬
‫ـ على كم نوع يكون التغير في جمع التكسير مع التمثيل لكل نوع بمثالين؟‬
‫ـ مثل لجمع التكسير الدال على مذكِر يَن والضمة المقدرة‪ ،‬ولجمع التكسير الدال على مؤنثات‬
‫والضمة الظاهرة‪.‬‬
‫ـ ما هو جمع المؤنث السالم؟ هل تكون الضمة مقدرة في جمع المؤنث السالم؟‬
‫ـ إذا كانت األلف غير زائدة في الجمع الذي آخره ألف وتاء فمن أي نوع يكون‪ ،‬مع التمثيل؟‬
‫وكيف يكون إعرابه؟‬
‫ـ متى يرفع الفعل المضارع بالضمة؟‬
‫ـ مّثل بثالثة أمثلة مختلفة للفعل المضارع المرفوع بضمة مقدرة‪.‬‬
‫نيابة الواو عن الضمة‬
‫اِء‬ ‫َْأل‬ ‫ِلِم‬ ‫ِل‬
‫« قال‪ :‬وأَّم ا اْلَو اُو َفَتكوُن َع َالَم ًة لَّر ْفِع في َم ْو ضَع ْي ن‪ :‬في َج ْم ِع الُم َذ َّكِر الَّس ا ‪ ،‬وفي ا ْس َم‬
‫اْلَخ ْمَس ِة ‪َ ،‬و ِه َي ‪َ :‬أُبوَك ‪ ،‬وَأخوَك ‪ ،‬وَح ُم وَك ‪ ،‬وُفوَك ‪ ،‬وذو َم ال »‬
‫أقول‪ :‬تكون الواو عالمة على َر ْفِع الكلمة في موضعين‪ ،‬األول‪َ :‬ج ْمُع المذكر السالم‪ ،‬والموضع‬
‫الثاني‪ :‬األسماء الخمسة‪.‬‬
‫أما جمع المذكر السالم‪ ،‬فهو‪ :‬اسٌم َد َّل على أكثر من اثنين‪ ،‬بزيادة في آخره‪ ،‬صالح للَّتْج ِر يد عن‬
‫ِع ِم ِم‬ ‫ِس‬ ‫ِك‬ ‫َّل‬ ‫ِف‬
‫هذه الزيادة‪ ،‬وَع َط مثله عليه‪ ،‬نحو‪َ ﴿ :‬فَر َح المَخ فون ﴾‪َ ﴿ ،‬ل ِن الَّر َا ُخ وَن في اْل ْل ْن ُهْم‬
‫ِم ِع‬
‫واْلُم ْؤ ِم ُنوَن ﴾‪ ﴿ ،‬وَلْو َك ِر َه اْلُم ْج ِر ُم وَن ﴾‪ِ ﴿ ،‬إْن َيُك ْن ْن ُك ْم ْش ُر وَن َص اِبُر ون ﴾‪ ﴿ ،‬وَآَخ ُر وَن‬
‫اْع َتَر ُفوا ِبُذ ُنوِبِه م ﴾‪ .‬فكل من " المخلفون و" الراسخون " و" المؤمنون " و " المجرمون " و"‬
 ‫صابرون " و"آخرون "‪ :‬جمُع مذكر سالم‪ ،‬داٌل على أكثر من اثنين‪ ،‬وفيه زيادة في آخره ـ وهي‬
‫الواو والنون ـ وهو صالح للتجريد من هذه الزيادة‪ ،‬أال ترى أنك تقول‪ُ :‬م َخ َّلٌف ‪ ،‬وَر اِس ٌخ ‪ ،‬وُم ْؤ ِم ٌن ‪،‬‬
‫وُم ْج ِر ٌم ‪ ،‬وَص اِبٌر ‪ ،‬وآَخ ٌر ‪ ،‬وكل لفظ من ألفاظ الجموع الواقعة في هذه اآليات مرفوٌع‪ ،‬وعالمة‬
‫رفعه الواو نيابة عن الضمة‪ ،‬وهذه النون التي بعد الواو ِع َو ٌض عن التنوين في قولك‪ُ" :‬م َخ َّلٌف "‬
‫وأخواته‪ ،‬وهو االسم المفرد‪.‬‬

‫األسماء الخمسة‬

‫وأما األسماء الخمسة فهي هذه األلفاظ المحصورة التي َع َّد ها المؤلف‪ ،‬وهي‪ :‬أُبوَك ‪ ،‬وأخوَك ‪،‬‬
‫وَح ُم وَك ‪ ،‬وُفوَك ‪ ،‬وذو َم اٍل ‪ .‬وهي ُتْر َفُع بالواو نيابة عن الضمة‪ ،‬تقول‪َ " :‬ح َض َر أُبوَك ‪ ،‬وأُخ وَك ‪،‬‬
‫َو َح ُم وَك ‪ ،‬وَنُطق ُفوَك ‪ ،‬وُذ و َم اٍل "‪ ،‬وكذا تقول‪:‬‬
‫" هذا أُبوَك " وتقول " أُبوَك َر ُج ٌل َص اِلٌح " وقال اهلل تعالى‪َ ﴿ :‬و َأُبوََنا َش ْي ٌخ َك ِبيٌر ﴾‪ِ ﴿ ،‬م ْن َحْي ُث‬
‫َأَمَر ُهْم َأُبوُهْم ﴾‪ ﴿ ،‬وإ َّنُه َلُذ و ِع ْلٍم ﴾‪َ ﴿ ،‬إَّني َأَنا َأُخ وَك ﴾ فكُّل اسٍم منها في هذه األمثلة مرفوعٌ‪،‬‬
‫وعالمة رفعه الواُو نيابًة عن الضمة‪ ،‬وما بعدها من الضمير أو لفظ " مال " أو لفظ "علم "‬
‫مضاٌف إليه‪ .‬واعلم أن هذه األسماء الخمسة ال ُتْع َر ُب َهذا اِإل عراب إال بشروط‪ ،‬وهذه الشروط‬
‫منها ما يشترط في كلها‪ ،‬ومنها ما يشترط في بعضها‪:‬‬
‫أما الشروط التي تشترط في جميعها‪ ،‬فأربعة شروط‪:‬‬
‫األول‪ :‬أن تكون ُم ْفَر دًة‪.‬‬
‫والثاني‪ :‬أن تكون ُم كَبرًة‪.‬‬
‫والثالث‪ :‬أن تكون مضافة‪.‬‬
‫والرابع‪ :‬أن تكون إضافتها لغير ياء المتكلم‪.‬‬
‫فخرج باشتراط اإلفراد ما لو كانت ُم َثّناًة أو مجموعة جمع مذكر أو جمع تكسير؛ فإنها لو كانت‬
‫جمع تكسير ُأعربت بالحركات الظاهرة‪ ،‬تقول‪ " :‬اآلباُء ُيَر ُّبوَن َأْبَناَءُهْم " وتقول‪ " :‬إْخ واُنَك َيُد َك‬
‫ِط‬
‫التي تْب ُش ِبَها "‪ ،‬وقال اهلل تعالى‪ ﴿ :‬آباؤكم وأْبَناُؤ كم ﴾‪ ﴿ ،‬إنما اْلُم ؤِم ُنوَن إْخ َو ٌة ﴾‪ ﴿ ،‬فأْص َبْح ُتْم‬
‫ِبِنْع َم ِتِه إْخ َو اًنا ﴾‪ ،‬ولو كانت ُم َثَّناَة ُأعربت إعراَب المثني باأللف رفًعا وبالياء نصًبا وجًّر ا‪ ،‬وسيأتي‬
‫ِة‬ ‫ِف‬
‫بيانه قريًبا‪ ،‬تقول‪ " :‬أَبَو اَك َر َّبَياَك " وتقول‪َ " :‬تَأَّد ْب ي َحْض َر َأَبَو يَك " وقال اهلل تعالى‪َ ﴿ :‬و َر َفَع‬
‫َأَبَو ْي ِه َع َلى الَعْر ِش ﴾‪َ ﴿ ،‬فَأْص ِلُح وا َبْيَن َأَخ َو ْي ُك ْم ﴾‪ ،‬ولو كانت مجموعة جمع مذكر سالًم ا ُر فعت‬
‫ِء‬
‫بالواو على ما تقدم‪ ،‬ونصبت وجرت باليا ‪ ،‬وتقول‪ " :‬هؤَالء أُبوَن وأُخ وَن "‪ ،‬وتقول‪َ " :‬ر أيُت َأِبيَن‬
‫َو َأِخ يَن " ولم يجمع بالواو والنون غيُر لفظ األب واألخ‪ ،‬وكان القياُس يقتضي أال ُيجمع شيٌء منها‬
‫هذا الجمَع‪.‬‬
‫وخرج باشتراط " أن تكون مكبرة "‪ :‬ما لو كانت ُم َص َّغَر ٌة‪ ،‬فإنها حينئذ تعرب بالحركات الظاهرة‪،‬‬
‫تقول‪ " :‬هذا ُأَبٌّي وُأَخ ٌّي " ؛ وتقول‪َ " :‬مَر ْر ُت ِبُأَبٍّي وُأَخ ٍّي "‪.‬‬
‫وخرج باشتراط "أن تكون ُم َض افًة " ما لو كانت منقطعة عن اإلضافة؛ فإنها حينئٍذ ُتعرب‬
‫بالحركات الظاهرة أيًض ا‪ ،‬تقول‪ " :‬هذا أٌب " وتقول‪ " :‬رأْيُت أًبا " وتقول‪َ " :‬مَر ْر ُت بأب " وكذلك‬
‫الباقي‪ ،‬وقال اهلل تعالى‪ ﴿ :‬وَلُه َأٌخ َأْو ُأْخ ٌت ﴾‪ِ ﴿ ،‬إْن َيْس ِر ْق َفَقْد َس َر َق َأٌخ َلُه ِم ْن َقْب ُل ﴾‪َ ﴿ ،‬قاَل‬
‫اْئ ُتوِني ِبأٍخ َلُك ْم ِم ْن َأِبيُك ْم ﴾‪﴿ ،‬إَّن َلُه َأًبا َش ْيًخ ا َك ِبيًر ا ﴾‪.‬‬
‫وخرج باشتراط " أن تكون إضافتها لغير ياِء المتكلم "‪ :‬ما لو أضيفت إلى هذه الياء ؛ فإنها حينئٍذ‬
‫تعرب بحركات مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغاُل المحِّل بحركة المناسبة‪،‬‬
‫تقول‪َ " :‬ح َض َر أِبي وأِخ ي "‪ ،‬وتقول‪ " :‬اْح َتَر ْم ُت أِبي وأِخ ي األْك َبَر " وتقول‪ " :‬أَنا ال أتكَّلُم في‬
‫َحْض َر ِة أِبي وأِخ ي األْك َبِر " وقال اهلل تعالى‪ ﴿ :‬إَّن هَذ ا أِخ ي ﴾ ﴿ َأَنا ُيوُس ُف َو َهَذ ا َأِخ ي ﴾‪﴿ ،‬‬
‫فَأْلُقوُه على َو ْج ِه َأبي ﴾‪.‬‬
‫وأّم ا الشروط التي تختص ببعضها دون بعض؛ فمنها أن كلمة " ُفوَك " ال ُتْع َر ُب هذا اِإل عراَب إّال‬
‫بشرط أن تخلو من الميم‪ ،‬فلو اتصلت بها الميم ُأعربت بالحركات الظاهرة‪ ،‬تقول‪ " :‬هَذ ا َفٌم َح َس ٌن‬
‫"‪ ،‬وتقول‪ " :‬رَأْيُت َفًم ا َح َس ًنا "‪ ،‬وتقول‪َ " :‬نَظْر ُت إلى َفٍم َح َس ٍن " وهذا شرط زائد في هذه الكلمة‬
‫بخصوصها على الشروط األربعة التي سبق ذكرها‪.‬‬
‫ومنها أن كلمة " ذو " ال تعَر ُب هذا اِإل عَر اَب إال ِبشرطين‪:‬‬
‫األول‪ :‬أن تكون بمعنى صاحب‪.‬‬
‫والثاني‪ :‬أن يكون الذي تضاف إليه اسَم جنس ظاهًر ا َغْي َر َو ْص ٍف ‪ ،‬فإن لم يكن بمعنى صاحب‬
‫بأن كانت موصولة‪ ،‬فهي َم ْب نَّيٌة‪.‬‬
‫ومثاُلها غيَر َمْو ُص ولة قوُل أبي الطيب المتنبي‪:‬‬

‫ِة‬ ‫ِة‬ ‫ْق ِلِه‬ ‫ِع ِم‬ ‫ِل‬

‫َو َأُخ و اْلَج َهاَل في الّشَقاَو َيْن َعُم‬ ‫ُذ و اْلَع ْق َيْشَقى في الَّن ي َبَع‬

‫وهذان الشرطان زائداِن في هذه الكلمة بخصوصها على الشروط األربعة التي سبق ذكرها‪.‬‬

‫تمرين‬

‫‪ 1‬ـ بَّين المرفوع بالضمة الظاهرة‪ ،‬أو الُم َقّد رة‪ ،‬والمرفوَع بالواو‪ ،‬مع بيان نوع كل واحد منها‪،‬‬
‫من بين الكلمات الواردة في الجمل اآلتية‪:‬‬
‫ـ قال اهلل تعالى‪َ ﴿ :‬قْد َأْفَلَح اْلُم ْؤ ِم ُنوَن ‪ ،‬اَّلِذ يَن ُهْم ِفي َص َالِتِه ْم َخ اِش ُعوَن ‪ ،‬اَّلِذ يَن ُهْم َع ِن الَّلْغ ِو‬
‫َو‬
‫ُم ْع ِر ُض وَن ‪َ ،‬و اَّلِذ يَن ُهْم ِللَّز َك اِة َفاِع ُلوَن ‪َ ،‬و اَّلِذ يَن ُهْم ِلُفُر ِج ِه ْم َح اِفُظوَن ﴾‬
‫ـ وقال اهلل تعالى‪َ ﴿ :‬و َر َأى اْلُم ْج ِر ُم وَن الَّناَر َفَظُّنوا َأَّنُهْم ُمَو اِق ُعوَها َو َلْم َيِج ُد وا َع ْن َها َم ْص ِر ًفا ﴾‪.‬‬
‫ـ اْلِفْتَنُة ُتْلِقُح َها الَّنْج َو ى وُتنِتُج َها الَّش ْك َو ى‪.‬‬
‫ـ إْخ َو اُنَك ُهْم َأْع َو اُنَك إَذ ا اْش تَّد ِبَك اْلَك ْر ُب ‪َ ،‬و ُأَس اُتَك ِإَذ ا َعّض َك الَّز َم اُن ‪.‬‬
‫ـ الَّناِئَباُت ِم َح ُّك األْص ِد َقاِء ‪.‬‬
‫ـ أُبوَك َيَتَم َّنى َلَك اْلَخْي َر َو َيْر ُج و َلَك اْلَفَالَح ‪.‬‬

‫أُخ وَك اَّلِذ ي إذ َتْشُك و إَلْي ِه ُيْش ِك يَك ‪.‬‬

‫وِإَذ ا َتْد ُع وُه ِع ْنَد الَك ْر ِب ُيجِيُبك‪.‬‬

‫‪ 2‬ـ ضع في األماكن الخالية من العبارات اآلتية اسًم ا من األسماء الخمسة مرفوًع ا بالواو‪:‬‬
‫‪َ ....‬فَأِج ْبُه‪.‬‬ ‫(أ) إَذ ا َد َع اَك‬
‫َم ِع ي ‪ ....‬باَألْم ِس ‪.‬‬ ‫(ب) َلَقْد كاَن‬
‫(ج) ‪َ ....‬ك اَن صديقا لي‪.‬‬
‫(د) هذا الكتاُب َأْر َس َلُه َلَك ‪....‬‬
‫‪ 3‬ـ ضع في المكان الخالي من الجمل اآلتية جمع تكسيٍر مرفوًع ا بضمة ظاهرة في بعضها‪،‬‬
‫ومرفوًع ا بضمة مقدرة في بعضها اآلخر ‪:‬‬
‫(أ) ‪َ .....‬أْع َو اُنَك ِع ْنَد الشَّد ِة ‪.‬‬
‫(ب) حضَر ‪َ .....‬فَأْك َر ْم ُتُهْم ‪.‬‬
‫ِك‬
‫(ج) كاَن معَنا أْم ِس ‪َ .......‬ر اٌم‬
‫(د) ‪ .....‬تْفَض ُح الَك ُذ وَب ‪.‬‬

‫أسئلة‬

‫ـ في كم موضع تكون الواو عالمة للرفع؟‬

‫ـ ما هو َج مع المذكر السالم؟ مثل لجمع المذكر السالم في حال الرفع بثالثة أمثلة‪.‬‬
‫ـ اذكر األسماُء الخمسة‪ ،‬ما الذي يشترط في رفع األسماء الخمسة بالواو نيابة عن الضمة؟‬
‫لو كانت األسماُء الخمسة مجموعة جمع تكسير فبماذا تعربه؟‬
‫لو كانت األسماء الخمسة مثناة فبماذا تعربه؟‬
‫ـ مّثل بمثالين السمين من األسماء الخمسة مثنيين‪ ،‬وبمثالين آخرين السمين منها مجموعين‪.‬‬
‫لو كانت األسماُء الخمسة مصغرة فبماذا تعربه؟‬
‫لو كانت مضافة إلى ياء المتكلم فبماذا تعربه؟‬
 ‫ـ ما الذي يشترط في " ذو " خاصة؟‬
‫ـ ما الذي يشترط في " فوك " خاصة‪.‬‬

‫نيابة األلف عن الضمة‬

‫« قال‪ :‬وأَّم ا األلُف َفتُك وُن َع َالَم ًة ِللَّر ْفِع ِفي َتْثِنَيِة األْس َم اِء َخ اَّص ًة »‬

‫وأقول‪ :‬تكون األلف عالمة على رفع الكلمة في موضع واحد‪ ،‬وهو االسم المثنى‪ ،‬نحو " َحَض َر‬
‫الّص ِد يَقاِن " فالصديقان‪ :‬مثنى وهو مرفوع؛ ألنه فاعل‪ ،‬وعالمة رفعه األلف نيابة عن الضمة‪،‬‬
‫والنون عوٌض عن التنوين في قولك‪َ :‬ص ِد يٌق ‪ ،‬وهو االسم المفرد‪.‬‬
‫والمثنى هو‪ :‬كل اسم َد َّل على اثنين أو اثنتين‪ ،‬بزيادة في آخره‪ ،‬أْغَنْت هذه الزيادة عن العاطف‬
‫والمعطوف‪ ،‬نحو‪:‬‬
‫" َأْقَب َل الُعَم راِن ‪ ،‬والِه ْنَد اِن " فالُعمران‪ :‬لفظ دَّل على اْثَنْي ِن اْس ُم كِّل واحٍد منهما ُع َمُر ‪ ،‬بسبب وجود‬
‫زيادة في آخره‪ ،‬وهذه الزيادة هي األلف والنون‪ ،‬وهي ُتْغ ِني عن اإلتيان بواو العطف وتكرير‬
‫االسم بحيث تقول‪َ " :‬ح َض َر ُع َمُر وُع َمُر " وكذلك الهندان‪ ،‬فهو لفظ َد اٌّل على اثنتين كُّل واحدة‬
‫منهما اسمها ِه ْنٌد ‪ ،‬وَس َبُب داللته على ذلك زيادة األلف والنون في المثال‪ ،‬ووجود األلف والنون‬
‫يغنيك عن اِإل تيان بواو العطف وتكرير االسم بحيث تقول‪َ :‬حَض َر ْت ِه ْنٌد وِه ْنٌد "‪.‬‬

‫تمرينات‬

‫‪ 1‬ـ ُر َّد كَّل جمع من الجموع اآلتية إلى مفَر ِد ِه‪ ،‬ثم َثِّن المفردات‪ ،‬ثم ضع كل مثنى في كالم مفيد‬
‫بحيث يكون مرفوًع ا‪ ،‬وها هي ذي الجموُع‪:‬‬
‫ِج مال‪ ،‬أْفَياٌل ‪ُ ،‬س ُيوٌف ‪َ ،‬ص َهاِر يٌج ‪ُ ،‬د ِو ٌي ُنُج وٌم ‪َ ،‬ح َد اِئُق ‪َ ،‬بَس اِتيُن ‪َ ،‬قَر اِط يُس ‪َ ،‬م َخ اِبُز ‪ ،‬أْح ِذ َيٌة‪ُ ،‬قُم ٌص ‪،‬‬
‫أِط َّباُء‪ُ ،‬طُر ٌق ‪ُ ،‬ش َر َفاُء‪َ ،‬م َقاِع ُد ‪ُ ،‬ع َلَم اُء‪ُ ،‬ج ْد َر اٌن ‪َ ،‬ش َباِبيك‪ ،‬أْب َو اٌب ‪َ ،‬نَو اِف ُذ ‪ ،‬آِنَس اٌت ‪ُ ،‬ر َّك ٌع‪ُ ،‬أُم وٌر ‪ِ ،‬بَالٌد ‪،‬‬
‫أْقَطاٌر ‪ ،‬تفاَح ات‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ ضع كل واحد من المثنيات اآلتية في كالم مفيد‪:‬‬
‫اْلَعاِلَم اِن ‪ ،‬الَو اِلَياِن ‪ ،‬اَألخَو اِن ‪ ،‬المجَتهداِن ‪ ،‬الَهاِد َياِن ‪ ،‬الَّص ِد يَقاِن ‪ ،‬الَح دِيَقَتاِن ‪ ،‬الَفَتاَّتاِن ‪ ،‬الِك َتاَباِن ‪،‬‬
‫الشرِيَفاِن ‪ ،‬الُقْطَر اِن ‪ ،‬الِج َد اَر اِن ‪ ،‬الِط بيَباِن ‪ ،‬األْمَر اِن ‪ ،‬الَفاِر َس اِن ‪ ،‬الَم ْقَعَد اِن ‪ ،‬اْلَعْذ َر اَو اِن ‪ ،‬الَّس ْي َفاِن ‪،‬‬
‫الَم ِج َد ان‪ ،‬الِخ َطاَباِن ‪ ،‬األَبَو اِن ‪ ،‬الَب َلَد اِن ‪ ،‬الُبْس تَاَناِن ‪ ،‬الَّطرِيَقاِن ‪ ،‬راِك َع اِن ‪َ ،‬د َو َلَتاِن ‪َ ،‬باَباِن ‪ُ ،‬تَّفاَح َتاِن ‪،‬‬
‫َنْج َم اِن ‪.‬‬
‫‪ 3‬ـ ضع في األماكن الخالية من العبارات اآلتية ألفاًظا مثناة‪:‬‬
‫(أ) سافر ‪ .......‬إلى مصر ليشاهدا آثارها‪.‬‬
 ‫(ب) َح َض َر أخي ومعه ‪ .....‬فأكرمتهم‪.‬‬
‫(ج) ُو ِلَد لخالد ‪ ......‬فسمى أحدهما محمًد ا‪ ،‬وسمى اآلخر علًّيا‪.‬‬

‫أسئلة‬

‫ـ في كم موضع تكون األلف عالمة على رفع الكلمة؟‬

‫ـ ما هو المثنى؟‬
‫ـ مّثل للمثنى بمثالين‪ :‬أحدهما مذكر‪ ،‬واآلخر مؤنث‪.‬‬

‫نيابة النون عن الضمة‬

‫ِم‬ ‫ِن ٍة‬ ‫ِه ِم‬ ‫ِف ِل‬

‫« قال‪ :‬وأَّم ا الُنوُن َفتُك وُن َع َالَم ًة للَّر فع في ال ْع الُم َض ارع‪ ،‬إذا اتَص َل ِب ض يُر َتْث ي ‪ ،‬أْو َض يُر‬
‫َج ْم ٍع ‪ ،‬أْو َض ِم يُر الُم ؤَّنَثِة اْلُم َخ اَطَبِة »‬
‫وأقول‪ :‬تكون النون عالمة على أن الكلمة التي هي في آخرها مرفوعة في موضع واحد‪ ،‬وهو‬
‫الفعل المضارع المسند إلى ألف االثنين أو االثنتين‪ ،‬أو المسند إلى واو جماعة الذكور‪ ،‬أو المسند‬
‫إلى ياء المؤنثة المخاطبة‪.‬‬
‫أما المسند إلى أِلِف االثنين فنحو‪ " :‬الَّص ِد يََقاِن ُيَس اِفَر اِن غًد ا"‪ ،‬ونحو‪ " :‬أْنُتَم ا ُتَس اِفَر اِن َغ ًَد ا " فقولنا‪:‬‬
‫" يسافران " وكذا‬
‫" تسافران " فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم‪ ،‬وعالمة رفعه ُثُبوُت النون‪ ،‬وألف‬
‫االثنين فاعل‪ ،‬مبني على السكون في محل رفع‪.‬‬
‫وقد رأيت أن الفعل المضارع المسَنَد إلى ألف االثنين قد يكون مبدو ا بالياء للداللة على اْلَغ ِة‬
‫ْيَب‬ ‫ًء‬
‫كما في المثال األول‪ ،‬وقد يكون مبدوًءا بالتاء للداللة على الخطاب كما في المثال الثاني‪.‬‬
‫وأما المسند إلى ألف االْثَنَتين‪ ،‬فنحو‪ " :‬الِه نَد اِن ُتَس اِف راِن َغًد ا"‪ ،‬ونحو‪ " :‬أْنُتَم ا يا ِه ْنَد اِن ُتَس اِفَر اِن‬
‫َغًد ا " فتسافران في المثالين‪ :‬فعل مضارع مرفوع بثبوت النون‪ ،‬واأللف فاعل‪ ،‬مبني على‬
‫السكون في محل رفع‪.‬‬
‫ومنه تعلم أن الفعل المضارع المسند إلى ألف االثنتين ال يكون مبدوًءا إال بالتاء للداللة على تأنيث‬
‫الفاعل‪ ،‬سواٌء أكان غائًبا كالمثال األول‪ ،‬أم كان حاضًر ا ُم َخ اَطًبا كالمثال الثاني‪.‬‬
‫وأما المسند إلى واو الجماعة‪ ،‬فنحو‪ " :‬الِّر َج اُل اْلُم ْخ ِلُص وَن ُهْم اَّلِذ يَن َيُقوُم وَن بواجبهم "‪ ،‬ونحو‪" :‬‬
‫أْن ُتْم َيا َقْو ِم ي َتُقوُم وَن ِبواجبكم " فيقومون ـ ومثله تقومون ـ فعل مضارع مرفوع‪ ،‬وعالمة رفعه‬
‫ثبوت النون‪ ،‬و واو الجماعة فاعل‪ ،‬مبني على السكون في محل َر ْفٍع ‪.‬‬
‫ومنه تعلم أن الفعل المضارع المسَنَد إلى هذه الواو قد يكون َم ْبُد وًءا بالياء للداللة على الغيبة‪ ،‬كما‬
 ‫في المثال األول‪ ،‬وقد تكون َم ْبُد وًءا بالتاء للداللة على الخطاب‪ ،‬كما في المثال الثاني‪.‬‬
‫وأما المسند إلى ياء المؤنثة المخاطبة‪ ،‬فنحو‪ " :‬أْن ِت يا ِه ْنُد َتْع ِر ِف يَن َو اِج َبِك " فتعرفين‪ :‬فعل‬
‫مضارع مرفوع‪ ،‬وعالمة رفعه ثبوت النون‪ ،‬وياُء المؤنثة المخاطبة فاعل‪ ،‬مبني على السكون في‬
‫محل رفع‪.‬‬
‫وال يكون الفعُل المسند إلى هذه الياء إَّال مبدوًءا بالتاء‪ ،‬وهي َد الة على تأنيِث الفاعل‪.‬‬
‫َفَتَلَّخ َص لك أن المسند إلى األلف يكون مبدوًءا بالتاء أو بالياء‪ ،‬والمسند إلى واو كذلك يكون‬
‫مبدوًءا بالتاء أو بالياء‪ ،‬والمسند إلى الياء ال يكون مبدوًءا إال بالتاء‪.‬‬
‫ومثالها‪َ :‬يُقوَم اِن ‪َ ،‬و َتُقوَم ان‪َ ،‬و َيُقوُم ون‪َ ،‬و َتُقومون‪ ،‬وتقوِم يَن ‪ ،‬وُتَس َّم ي هذه األمثلة " اَألْفَعاِل اْلَخ ْمَس َة‬
‫"‪.‬‬

‫تمرينات‬

‫‪ 1‬ـ ضع في كّل مكان من األمكنة الخالية فعاًل من األفعال الخمسة مناس ا‪ ،‬ثم بّين على أي شيٍء‬
‫ًب‬
‫يدل حرف المضارعة الذي بدأته به‪:‬‬
‫(أ) األوالد ‪ .......‬في الَّنْهِر ‪.‬‬
‫(ب) اآلباُء ‪ .......‬على أبناءهم‪.‬‬
‫(ج) أنتما أيها الُغَالَم ان ‪ .....‬ببطء‪.‬‬
‫(د) هؤَالِء الرجال ‪ ......‬في الحقل‪.‬‬
‫(ه) َأْن ِت يا َز ْيَنُب ‪َ ......‬و اِج َبِك ‪.‬‬
‫(و) الَفَتاَتان ‪ .......‬اْلُج ْن ِد ّي ‪.‬‬
‫(ز) َأْن ُتْم أيها الرجال ‪ .......‬أوطانكم‪.‬‬
‫(ح) أْن ِت يا ُسَعاُد ‪ ........‬بالُك َر ِة ‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ استعمل كل فعل من األفعال اآلتية في جملة مفيدة‪:‬‬
‫َتْلَع َباِن ‪َ ،‬تَؤ ِّد يَن ‪َ ،‬تْز َر ُع وَن ‪َ ،‬تْح ُص َد اِن ‪ُ ،‬تْح ِّد ّثاِن ‪َ ،‬تِس ُر وَن ‪َ ،‬يْسَبُح ون‪َ ،‬تْخ ُد ُم وَن ‪ُ ،‬تْن ِش َئاِن ‪َ ،‬تْر َض ْيَن ‪.‬‬
‫‪ 3‬ـ ضع مع كل كلمة من الكلمات اآلتية فعاًل من األفعال الخمسُة مَناسًبا‪ ،‬واجعل مع الجميع كالما‬
‫مفيدا‪:‬‬
‫الّطاِلباِن ‪ ،‬الِغ ْل ا ‪ ،‬ال ِلمون‪ ،‬الِّر ال الذين يؤُّد ون واج هم‪ ،‬أنِت أيتها الفتاة‪ ،‬أنتم يا قوم‪ ،‬هؤالِء‬
‫َب‬ ‫َج‬ ‫َم ُن ُم ْس‬
‫التالميذ‪ ،‬إذا خالفِت أوامر اهلل‪.‬‬
‫‪ 4‬ـ بّين المرفوع بالضمة‪ ،‬والمرفوع باأللف‪ ،‬والمرفوع بالواو‪ ،‬والمرفوع بثبوت النون‪ ،‬مع بيان‬
‫كل واحد منها‪ ،‬من بين الكلمات الواردة في العبارات اآلتية‪:‬‬
 ‫ـ ُك َّتاُب اْلُم ُلوِك َعْيَبُتُهْم الَم ْص وَنُة ِع ْنَدُهْم ‪َ ،‬و آَذ ُنُهُم اْلَو اِع َيُة‪َ ،‬و َأْلِس َنُتُهُم الَّش اِه َدُة‪.‬‬
‫ـ الَّش َج اَع ُة َغ ِر يَز ٌة َيَض ُعَها اهلل‪ِ ،‬لَم ْن َيَش اُء ِم ْن ِع َباِد ِه‪.‬‬
‫َّل‬ ‫ِم‬ ‫ِث ِّل‬ ‫ِة‬
‫ـ الُّش ْك ُر ُش ْك َر اِن ‪ِ :‬بِإْظ َهاِر الِّنْع َم ‪َ ،‬و ِبالَّتَح ُّد ِبا لَس اِن ‪َ ،‬و َأَّو ُلُهَم ا َأْب َلُغ ْن َثانِيِه ما‪ ،‬الُم َّتُقوَن ُهُم ا ذِيَن‬
‫ُيْؤ ِم ُنوَن ِباهلل َو اْلَيوِم اآلِخ ر‪.‬‬

‫أسئلة‬

‫ـ في كم موضع تكون النون عالمة على رفع الكلمة؟‬

‫ـ بماذا يبدُأ الفعل المضارع المسند إلى ألف االثنين؟ وعلي أي شيٍء تدل الحروف المبدوء به؟‬
‫ـ بماذا ُيْبَد ُأ الفعل المضارع المسند للواو أو الياء؟‬
‫ـ َم ِّثل بمثالين لكل من الفعل المضارع المسند إلى األلف وإ لى الواو وإ لى الياء‪.‬‬
‫ـ ما هي األفعال الخمسة؟‬

‫عالمات النصب‬

‫« قال‪ :‬وِللَّنصِب َخ ْمُس َع َالَم اٍت ‪ :‬اْلَفْتَح ُة‪َ ،‬و اَألِلُف ‪َ ،‬و الَك ْس َر ُة‪َ ،‬و الَياُء‪َ ،‬و َح ْذ ُف الُّنوِن »‬
‫وأقول‪ :‬يمكنك أن تحكم على الكلمة بأنها منصوبٌة إذا وجَدَت في آخرها عالمة من خمس‬
‫عالماٍت ‪ :‬واحدة منها أصلية‪ ،‬وهي الفتحة‪ ،‬وأربع فروع عنها وهي‪ :‬األلف‪ ،‬والكسرة‪ ،‬والياء‪،‬‬
‫وَح ْذ ُف النون‪.‬‬
‫الفتحة ومواضعها‬
‫« قال‪َ :‬فأَّم ا الَفْتَح ُة َفَتُك وُن َع َالَم ًة ِللَّنْص ِب في َثُالَثِة َم َو اِض َع‪ِ :‬في اِال ْس ِم اْلُم ْفَر ِد ‪َ ،‬و َج ْم ِع الَّتْك ِس يِر ‪،‬‬
‫َو اْلِفْع ِل اْلُم َض اِر ِع ِإَذ ا َد َخ َل ِع َلْي ِه َناِص ٌب ‪َ ،‬و َلْم َيَّتِص ُل ِب آِخ ِر ِه َش ْي ٌء »‬
‫وأقول تكون الفتحة عالمة على أن الكلمة منصوبة في ثالثة مواضع‪:‬‬
‫الموضع األول‪ :‬االسم المفرد‪.‬‬
‫والموضع الثاني‪ :‬جمع التكسير‪.‬‬
‫والموضع الثالث‪ :‬الفعل المضارع الذي َس َبَقُه ناصب‪ ،‬ولم يتصل بآخره ألُف اثنين‪ ،‬وال واو‬
‫جماعة‪ ،‬وال ياء مخاطبة‪ ،‬وال نون توكيد‪ ،‬وال نون نسوة‪.‬‬
‫أما االسم المفرد فقد سبق تعريفه‪ ،‬والفتحة تكون ظاهرة على آخره في نحو" لقيُت علًّيا " ونحو‪" :‬‬
‫َقاَب ْلُت ِه ْنًد ا " َفعلًّيا‪ ،‬وهنًد ا‪ :‬اسمان مفردان‪ ،‬وهما منصوبان؛ ألنهما مفعوالن‪ ،‬وعالمة نصبهما‬
‫الفتحة الظاهرة‪ .‬واألول مذكر‪ ،‬والثاني مؤنث‪ .‬وتكوُن الفتحُة ُم َقَّد َر ًة‪ ،‬نحو‪َ " :‬لِقيُت اْلَفتى " ونحو‪:‬‬
‫" َح َّد ْثُت َلْي َلى " فالَفتى َو َلْي َلى‪ :‬اسمان مفردان منصوبان؛ لكون كٍّل منهما واقع مفعواًل به‪ ،‬وعالمة‬
‫نصبهما فتحة مقدرة على األلف منع من ظهورها التعذر‪ ،‬واألول مذكر والثاني مؤنث‪.‬‬
‫وأما جمع التكسير فقد سبق تعريفه أيًض ا‪ ،‬والفتحة قد تكون ظاهرة على آخره‪ ،‬نحو‪َ " :‬ص اَحْبُت‬
‫الِّر َج اَل "‪ ،‬ونحو‪:‬‬
‫" َر َعْيُت اْلُهُنوَد "‪ :‬فالرجال والهنود َج ْمَعا تكسير منصوبان‪ ،‬لكونهما مفعولين‪ ،‬وعالمة نصبهما‬
‫الفتحة الظاهرة‪ ،‬واألول مذكر‪ ،‬والثاني ُم َؤ نث‪ .‬وقد تكون الفتحة مقدرة‪ ،‬نحو قوله تعالى‪﴿ :‬‬
‫َو َتَر ى الَّناَس ُس َك اَر ى ﴾ ونحو قوله تعالى‪:‬‬
‫﴿ َو َأْن ِك ُح وا األَياَم ى ﴾ َفُس َك اَر ى واألَياَم ى‪َ :‬ج ْمَعا تكسير منصوبان؛ لكونهما مفعولين‪ ،‬وعالمة‬
‫نصبهما فتحة مقدرة على األلف منع من ظهورها التعذر‪.‬‬
‫وأما الفعل المضارع المذكور فنحو قوله تعالى‪َ ﴿ :‬لْن َنْب َر َح َع َلْي ِه َع اِكِفيَن ﴾ فنبرح فعل مضارع‬
‫منصوب بَلْن ‪ ،‬وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة‪ ،‬وقد تكون الفتحة مقدرة‪ ،‬نحو‪:‬‬
‫" َيُس ُّر ِني أن َتْسَعى إلى الَم ْج ِد " فتسعى‪ :‬فعل مضارع منصوب بأْن ‪ ،‬وعالمة نصبه فتحة مقدرة‬
‫على األلف منع من ظهورها التعذر‪.‬‬
‫فإن اتصل بآخر الفعل المضارع ألف اثنين‪ ،‬نحو‪َ " :‬لْن َيْض ِر َبا " أو واو جماعة نحو‪َ " :‬لْن‬
‫َتْض ِر ُبوا " أو ياء ُم َخ اَطبة‪ ،‬نحو‪َ " :‬لْن َتْض ِر ِبي " لم يكن نصبه بالفتحة‪ ،‬فُك ٌّل من " َتْض ِر َبا " و"‬
‫َتْض ِر ُبوا " و" َتْض ِر ِبي " منصوب بَلْن ‪ ،‬وعالمة نصبه حذف النون‪ ،‬واأللف أو الواو أو الياء فاعل‬
‫مبني على السُك ون في محل رفع‪ ،‬وستعرف توضيح ذلك فيما يأتي‪.‬‬
‫وإ ن اتصل بآخره نون توكيد ثقيلة‪ ،‬نحو‪ " :‬واهلل َلن َتْذ َهَبّن " أو خفيفة " واهلل َلْن َتْذ َهَبْن " فهو مبني‬
‫على الفتح في محل نصب‪.‬‬
‫وإ ن اتصل بآخره نون النسوة‪ ،‬نحو‪َ " :‬لْن ُتدِر ْك َن الَم ْج َد إاَّل باْلَع َفاِف " فهو حينئذ مبني على‬
‫السكون في محل نصب‪.‬‬

‫تمرينات‬

‫‪ 1‬ـ استعمل الَك ِلَم ات اآلتية في جمل مفيدة بحيث تكون منصوبة‪:‬‬
‫الحقل‪ ،‬الزهرة‪ ،‬الطالب‪ ،‬األكرة‪ ،‬الحديقة‪ ،‬النهر‪ ،‬الكتاب‪ ،‬البستان‪ ،‬القلم‪ ،‬الفرس‪ ،‬الغلمان‪،‬‬
‫الَعَذ اَر ى‪ ،‬العصا‪ ،‬الُهَد ى‪ ،‬يشرب‪َ ،‬يرضى‪َ ،‬يرَتجي‪ ،‬تسافر‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ ضع في مكان من األمكنة الخالية في العبارات اآلتية اْس ًم ا ُم َناسًبا منصوًبا بالفتحة الظاهرة‪،‬‬
‫واضبطه بالشكل‪:‬‬
‫(أ) إَّن ‪َ .....‬يْع ِط فون على أبنائهم‪.‬‬
 ‫(ب) َأطع ‪ ....‬ألنه يهذبك ويثقفك‪.‬‬
‫(ج) اْح َتِر ْم ‪ .....‬ألنها َر َّبْتَك ‪.‬‬
‫(د) َذ اِك ر ‪َ ......‬قْب َل َأْن َتْح ُض َر َها‪.‬‬
‫(ه)َأِّد ‪َ ......‬فإَّنَك بهذا َتْخ ُد ُم َو َطَنَك ‪.‬‬
‫(و) ُك ْن ‪ ......‬فإّن اْلُج بَن َال ُيؤّخ ر اَألجل‪.‬‬
‫(ز) اْلزْم ‪ ......‬فإَّن الهذَر َعْيٌب ‪.‬‬
‫(ح) اْح َفْظ ‪ .....‬عن التكلم في الناس‪.‬‬
‫(ط) إَّن الَّر ُج َل ‪ .....‬هو الذي يؤدي واجبه‪.‬‬
‫(ى) َم ْن َأَطاَع ‪َ ......‬أْو َر َد ُه المهالك‪.‬‬
‫(ك) اْع َم ْل ‪َ .....‬و َلو في َغْي ِر َأْه ِلِه ‪.‬‬
‫(ل) َأْح ِس ْن ‪َ .....‬يْر َض َع ْن َك اهلل‪.‬‬

‫أسئلة‬

‫ـ في كم موضع تكون الفتحة عالمة على النصب؟‬

‫ـ مّثل لالسم المفرد المنصوب بأربعة أمثلة‪ :‬أحدها‪ :‬لالسم المفرد المنصوب بالفتحة الظاهرة‪.‬‬
‫وثانيها‪ :‬لالسم المفرد المنصوب بفتحة مقدرة‪ .‬وثالثها‪ :‬لالسم المفرد المؤنث المنصوب بالفتحة‬
‫الظاهرة‪ .‬ورابعها لالسم المفرد المؤنث المنصوب بالفتحة المقدرة‪.‬‬
‫ـ َم ِّثل لجمع التكسير المنصوب بأربعة أمثلة مختلفة‪.‬‬
‫ـ متى ُيْن َص ُب الفعل المضارع بالفتحة؟‬
‫ـ مّثل للفعل المضارع المنصوب بمثالين مختلفين‪.‬‬
‫ـ بماذا ُيْن صُب الفعل المضارع الذي اتصل به ألف اثنين؟‬
‫ـ إذا اتصل بآخر الفعل المضارع المسبوق بناصب ُنوُن توكيد فما حكمه؟‬
‫ـ مّثل للفعل المضارع الذي اتصل بآخره نون النسوة وَس َبَقه ناِص ٌب مع بيان حكمه‪.‬‬

‫نيابة األلف عن الفتحة‬

‫« قال‪َ :‬و َأَّم ا األِلُف َفَتُك وُن َع َالَم ًة ِللَّنْص ِب في األْس َم اِء اْلَخ ْمَس ِة ‪َ ،‬نُح َو ‪َ " :‬ر َأْيُت َأَباَك َو َأَخ اَك "‪َ ،‬و َم ا‬
‫َأْش َبَه ذِلَك »‬
‫وأقول‪ :‬قد عرْفَت فيما سبق األسماء الخمسَة‪ ،‬وَش ْر َط إعرابها بالواو رفًعا واأللف نصًبا والياء‬
‫َج ًّر ا‪ ،‬واآلن نخبرك بأن العالمة الدالة على أن إحدى الكلمات منصوبٌة وجوُد األلف في آخرها‪،‬‬
‫نحو " اْح َتِر ْم َأَباَك " و" اْن ُصْر َأَخ اَك " و"ُز وِر ي َح َم اِك " و"َنِّظْف َفاَك " و"َال َتْح َتِر ْم َذ ا اْلَم اِل ِلَم اِله "‬
‫َفُك ل من " أباَك ‪ ،‬وأخاك‪ ،‬وحماك‪ ،‬وفاك‪ ،‬وذا اْلَم ال " في هذه األمثلة ونحوها منصوٌب ؛ ألَّنه وقع‬
‫فيها مفعواًل به‪ ،‬وعالمة نصبه األلف نيابة عن الفتحة‪ ،‬وكل منها مضاف‪ ،‬وما بعُد ه من الكاف‪ ،‬و"‬
‫اْلَم ال" مضاف إليه‪.‬‬
‫وليس لأللِف موضع تنوب فيه عن الفتحة سوى هذا الموضع‪.‬‬

‫أسئلة‬

‫ـ في كم موضع تنوب األلف عن الفتحة؟‬

‫ـ َم ِّثل لألسماء الخمسة في حال النصب بأربعة أمثلة‪.‬‬

‫نيابة الكسرة عن الفتحة‬

‫« قال‪َ :‬و َأَّم ا اْلَك ْس َر ُة َفَتُك وُن َع َالَم ًة ِللَنْص ِب في َج ْم ِع الُم َؤ َنِث الَّس اِلِم »‬
‫وأقول‪ :‬قد عرفت فيما سبق َج ْمَع اْلُم َؤ َّنِث السالم‪ ،‬واآلن نخبرك أنه يمكنك أن تستدَّل على نصب‬
‫هذا الجمع بوجود الَك ْس ة في آخره‪ ،‬وذلك نحو قولك‪ِ " :‬إَّن اْلَفَتَياِت اْل َّذ َباِت ُيْد ِر ْك َن اْل ْج َد " فُك ٌّل‬
‫َم‬ ‫ُمَه‬ ‫َر‬
‫من " الفتيات " و" المهذبات " جمُع مؤنٍث سالٍم ‪ ،‬وهما منصوبان ؛ لكون األول اْس ما إلّن ‪ ،‬ولكون‬
‫الثاني نعًتا للمنصوب‪ ،‬وعالمة نصبهما الَك ْس َر ة نيابًة عن الفتحة‪.‬‬
‫وليس للَك سرة موضع تنوب فيه تنوب فيه عن الفتحة سوى هذا الموضع‪.‬‬

‫تمرينات‬

‫‪ 1‬ـ اجمع المفردات اآلَتيَة جمَع مؤنٍث سالًم ا وهي‪:‬‬

‫العاقلة‪ ،‬فاطمة‪ُ ،‬سْع َد ى‪ ،‬الُم دِّر َس ة‪ ،‬المهَّذ بة‪ ،‬اْلحَّم ام‪ ،‬ذكري‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ ضع كل واحد من جموع التأنيث اآلتية في جملة مفيدة‪ ،‬بشرط أن يكون في موضع نصٍب ‪،‬‬
‫واضبطه بالشكل‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫العاقالت‪ ،‬الفاطمات‪ُ ،‬سْع َد يات‪ ،‬الُم َد ِّر َس اُت ‪ ،‬اللَهَو ات‪ ،‬اْلَح َّم اَم ات‪ِ ،‬ذ ْك َر َيات‪.‬‬
‫‪ 3‬ـ الَك ِلَم ات اآلتية ُم َثَّنَيات‪َ ،‬فُر َّد كَّل واحدة منها إلى مفردها‪ ،‬ثم اجمع هذا المفرد جمع مؤنث سالم‪،‬‬
‫واستعمل كل واحد منها في جملة مفيدة‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫الزينبان‪ ،‬اْلُحْب َلَيان‪ ،‬الكاتبتان‪ ،‬الرسالتان‪ ،‬الحمراوان‪.‬‬

‫نيابة الياء عن الفتحة‬

 ‫« قال‪َ :‬و أَّم ا اْلَياُء َفَتُك وُن َع َالَم ًة ِللَنْص ِب في الَّتْثِنَيِة واْلَج ْم ِع »‬
‫وأقول قد عرْفَت المثنى فيما مضى‪ ،‬وكذلك قد عرفَت جمع المذكر السالم‪ ،‬واآلن نخبرك أنه‬
‫يمكنك أن تعرف نْص َب الواحد منهما بوجود الياء في آخره‪ ،‬والفرق بينهما‪ :‬أن الياء في المثنى‬
‫يُك وُن ما قبلها مفتوًح ا وما بعدها َم ْك ُس وًر ا‪ ،‬والياء في جمع المذكر يكون ما قبلها مْك ُس وًر ا وما‬
‫بعدها مفتوًح ا‪.‬‬
‫فمثال المثنى " َنَظْر ُت ُعْص ُفوَر ْي ِن فوق الشجرة " ونحو " اشترى أبي ِك َتاَبْي ِن أحدهما لي واآلخر‬
‫ألخي " فكٌّل من " عصفورين " و"كتابين " منصوب لكونه مفعواًل به‪ ،‬وعالمة نصبه الياء‬
‫المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها؛ ألنه مثنى‪ ،‬والنون عوض عن التنوين في االسم المفرد‪.‬‬
‫ِد‬ ‫ِس‬ ‫ِق‬
‫ومثال جمع المذكر السالم " إن اْلُم َّت يَن َليْك ُبوَن ِر َض ا َر ِّبِه ْم "‪ ،‬ونحو‪َ " :‬نَص ْح ُت المجته يَن‬
‫باالْن ِك َباِب على الُم َذ اكرِة " فُك ٌّل من " المّتقين " و" المجتهدين " منصوب؛ لكونه مفعوال به‪،‬‬
‫وعالمة نصبه الياُء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها؛ ألنه جمع مذكر سالم‪ ،‬والنون عوض عن‬
‫التنوين في االْس ِم المفرد‪.‬‬

‫تمرينات‬

‫‪ 1‬ـ الكلمات اآلتية مفردة َفَثنها كلها‪ ،‬واجمع منها ما يصح أن ُيْج مع جمَع مذكر سالًم ا‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫محمد‪ ،‬فاطمة‪ ،‬بكر‪ ،‬السبع‪ ،‬الكاتب‪ ،‬الَّنِم ر‪ ،‬القاضي‪ ،‬الُم ْص َطفى‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ استعمل كل مثنى من المثنَيات اآلتية في جملة مفيدة بحيث يكون منصوًبا‪ ،‬واضبطه بالشكل‬
‫الكامل‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫المحمدان‪ ،‬الفاطمتان‪ ،‬الَبكَر اِن ‪ ،‬الَّس ُبَع ان‪ ،‬الكاِتَبان‪ ،‬الَّنِم َر اِن ‪ ،‬القاِض َياِن ‪ ،‬الُم ْص َطَفَياِن ‪.‬‬
‫‪ -3‬استعمل كل واحد من الجموع اآلتية في جملة مفيدة بحيث يكون منصوًبا واضبطه بالشكل‬
‫الكامل‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫الراشدون‪ ،‬اْلمْفُتوَن ‪ ،‬العاقلون‪ ،‬الكاتبون‪ ،‬الُم ْص طَفون‪.‬‬

‫نيابة حذف النون عن الفتحة‬

‫« قال‪َ :‬و أَّم ا َح ْذ ُف الُّنوِن َفَيُك ون َع َالمًة ِللَّنْص ِب في األْفَع اِل اْلَخ ْمَس ِة التي َر ْفُعَه ا بَثَباِت الُّنوِن »‬
‫وأقول‪ :‬قد عرفت مما سبق ما هي األفعال الخمسة‪ ،‬واآلن نخبرك أنه يمكنك أن تعرف َنْص َب كل‬
‫واحد منهما إذا وجدت النون التي تكون عالمَة الَّر ْفِع َم ْح ذُو َفة‪ ،‬ومثالها في حالة النصب قوُلَك ‪" :‬‬
‫يسرني أن َتْح َفُظوا دُر وَس ُك ْم "‪ .‬ونحو‪ُ " :‬يؤِلُم ني ِم َن اْلَك َس اَلى أن ُيْهِم ُلوا في َو اِج َباِتِه ْم "‪ ،‬فكٌّل من‬
‫" تحفظوا " و" يهملوا " فعٌل مضارٌع منصوٌب بأْن ‪ ،‬وعالمة نصبه حذف النون‪ ،‬وواو الجماعة‬
 ‫فاعل مبني على السكون في محل رفع‪.‬‬
‫وكذلك المتصل بألف االْثنين‪ ،‬نحو‪َ " :‬يُس ُّر ني أْن َتَناَال َر َغ َباِتُك َم ا " والمتصل بياء المخاطبة‪ ،‬نحو‪:‬‬
‫" ُيْؤ ِلُم ِني َأْن ُتَفِّر ِط ي في َو اِجِبِك "‪ ،‬وقد َع َر ْفَت كيف ُتْع ِر ُبُهما‪.‬‬

‫تمرينات‬

‫‪ 1‬ـ استعمل الكلمات اآلتية مرفوعة مرة‪ ،‬ومنصوبة مرة أخرى‪ ،‬في جمل مفيدة‪ ،‬واضبطها‬
‫بالشكل‪:‬‬
‫الكتاب‪ ،‬القرطاس‪ ،‬القَلم‪ ،‬الَّد َو اة‪ ،‬الَّنِم ر‪ ،‬النهر‪ ،‬الفيل‪ ،‬الحديقة‪ ،‬الجمل‪ ،‬البساتين‪ ،‬المغانم‪ ،‬اآلداب‪،‬‬
‫يظهر‪ ،‬الصادقات‪ ،‬العفيفات‪ ،‬الوالدات‪ ،‬اِإل خوان‪ ،‬األساتذة‪ ،‬المعلمون‪ ،‬اآلباُء‪ ،‬أخوك‪ ،‬الَع لم‪،‬‬
‫المروءة‪ ،‬الصديقان‪ ،‬أبوك‪ ،‬األصدقاء‪ ،‬المؤمنون‪ ،‬الُّز َّر اع‪ ،‬الُم َّتُقون‪ ،‬تقومان‪ ،‬يلعبان‪.‬‬

‫أسئلة‬

‫ـ متى تكون الكسرة عالمة للنصب؟‬

‫ـ متى تكون الياُء عالمة للنصب؟‬
‫ـ في كم موضع يكون حذف النون عالمًة للنصب؟‬
‫ـ مّثل لجمع المؤنث المنصوب بمثالين وأعرب واحًد ا منهما‪ .‬مّثل لألفعال الخمسة المنصوبة‬
‫بثالثة أمثلة وأعرب واحًد ا منها‪.‬‬
‫ـ مّثل لجمع المذكر السالم المنصوب بمثالين‪ ،‬مّثل لجمع المذكر السالم المرفوع بمثالين‪.‬‬
‫ـ مّثل للمثنى المنصوب بمثالين‪.‬‬
‫ـ مّثل للمثنى المرفوع بمثالين‪.‬‬
‫ـ مّثل لألفعال الخمسة المرفوعة بمثالين‪.‬‬

‫عالمات الخفض‬

‫« قال‪َ :‬و ِلْلَخ ْفِض َثَالُث َع َالَم اٍت ‪ :‬اْلَك ْس َر ُة‪َ ،‬و اْلَياُء‪َ ،‬و اْلَفْتَح ة »‬
‫وأقول يمكنك أن تعرف أن الكلمة مخفوضٌة إذا وجدت فيها واحًد ا من ثالثة أشياء‪:‬‬
‫األول‪ :‬الكسرة‪ ،‬وهي األصل في الخفض‪.‬‬
‫والثاني‪ :‬الياء‪.‬‬
‫والثالث‪ :‬الفتحة‪ ،‬وهما َفْر َع اِن عن الكسرة ؛ ولكل واحد من هذه األشياء الثالثة َمَو اضع يكون‬
‫فيها‪ ،‬سنذكر لك مواضعها تفصياًل فيما يلي‪.‬‬
 ‫الكسرة ومواضعه‬

‫« قال‪ :‬فَأَّم ا اْلَك ْس َر ُة َفَتُك وُن َع َالَم ًة ِلْلَخ ْفِض في َثَالَثِة َم َو اِض َع‪ :‬في االْس ِم اْلُم ْفَر ِد اْلُم ْن َص ِر ِف ‪،‬‬
‫َو َج ْم ِع الَّتْك ِس يِر الُم ْن َص ِر ِف ‪َ ،‬و َج ْم ِع الُم َؤ ْن ِث الَّس اِلم »‬
‫وأقول‪ :‬للكسرة ثالثة مواضع تكون في كل واِحٍد منها عالمًة على أن االسم مخفوض‪:‬‬
‫الموضع األول‪ :‬االسم المفرد المنصرف‪ ،‬وقد عرفت معنى كونه مفرًد ا‪ ،‬ومعنى كونه منصرًفا‪:‬‬
‫أن الصرف يلحق آِخ َر ه‪ .‬والَّص ْر ُف ‪ :‬هو الَّتْن وين‪ ،‬نحو‪َ " :‬سَعْيُت إلى ُم َح َّم ٍد " ونحو‪َ " :‬ر ِض يُت‬
‫َعْن علٍّي "‪ .‬ونحو‪ " :‬اْس َتَفْد ُت ِم ْن ُم َع اَش َر ِة َخ اِلٍد "‪ .‬ونحو‪َ " :‬أْعَجَبِني ُخ ُلُق َبْك ٍر "‪ .‬فكل من " محمد‬
‫" و"علي " مخفوض لدخول حرف الخفض عليه‪ ،‬وعالمة خفضه الكسرة الظاهرة‪ .‬وكل من‬
‫"خالد‪ ،‬وبكر" مخفوض ِإل ضافة ما قبله إليه‪ ،‬وعالمة خفضه الكسرة الظاهرة أيًض ا‪ .‬ومحمد وعلي‬
‫وخالد وبكر‪ :‬أسماء مفردة‪ ،‬وهي منصرفة‪ِ ،‬لُلُح وِق التنوين لها‪.‬‬
‫والموضع الثاني‪ :‬جمع التكسير المنصرف‪ ،‬وقد عرفت مما َس َبَق معنى جمع التكسير‪ ،‬وعرفت‬
‫في الموضع األول هنا معنى كونه منصرًفا‪ ،‬وذلك نحو‪َ" :‬مَر ْر ُت ِبِر َج اٍل ِك َر اٍم " ونحو‪َ " :‬ر ِض يُت‬
‫َعْن أْص َح اٍب َلَنا ُش ْج َعاٍن " فكل من " رجال وأصحاب " مخفوض لدخول حرف الخفض عليه‪،‬‬
‫وعالمة خفضه الكسرة الظاهرة‪ ،‬وكل من " كرام‪ ،‬وُش جَع ان " مخفوض؛ ألنه نعت للمخفوض‪،‬‬
‫وعالمة خفضه الكسرة الظاهرة أيًض ا‪ ،‬ورجال وأصحاب وكرام وُش ْج َعان‪ :‬جموُع تكسير‪ ،‬وهي‬
‫منصرفة ؛ للحوق التنوين لها‪.‬‬
‫والموضع الثالث‪ :‬جمع المؤنث السالم‪ ،‬وقد عرفت فيما سبق معنى جمع المؤنث السالم‪ ،‬وذلك‬
‫نحو‪َ " :‬نَظْر ُت إلى َفَتَياٍت ُم َؤ َّد َباٍت "‪ ،‬ونحو‪َ" :‬ر ِض يُت عن ُم ْس ِلَم اٍت َقاِنَتاٍت " فكل من‬
‫" َفَتياٍت ‪َ ،‬و مسلمات " مخفوض؛ لدخول حرف الخفض عليه‪ ،‬وعالمة خفضه الكسرة الظاهرة‪.‬‬
‫وكل من "مؤَّد بات‪ ،‬وقانتات " مخفوض؛ ألنه تابع للمخفوض‪ ،‬وعالمة خفضه الكسرة الظاهرة‬
‫أيًض ا‪ ،‬وكل من‪ :‬فتيات‪ ،‬ومسلمات‪ ،‬ومؤدبات‪ ،‬وقانتات‪ :‬جمع مؤنث سالم‪.‬‬

‫أسئلة‬

‫ـ ما هي المواضع التي تكون الكسرة فيها عالمة على خفض االسم؟‬

‫ـ ما معنى كون االسم مفرًد ا منصرًف ؟‬
‫ـ ما معنى كونه جمع تكسير منصرف؟‬
‫ـ مّثل لالسم المفرد المنصرف المجرور بأربعة أمثلة‪ ،‬وكذلك لجمع التكثير المنصرف المجرور‪.‬‬
‫ـ مّثل لجمع المؤنث السالم المجرور بمثالين‪.‬‬
 ‫نيابة الكسرة عن الياء‬

‫« قال‪َ :‬و َأَّم ا اْلَياُء َفَتُك وُن َع َالَم ًة ِلْلَخ ْفِض في َثَالَثِة َم َو اِض َع‪ :‬في األْس َم اِء اْلَخ ْمَس ِة ‪َ ،‬و في الَّتْثِنّيِة ‪،‬‬
‫َو اْلَج ْم ِع »‬
‫وأقول‪ :‬للياء ثالثُة مواضَع تكون في كل واحٍد منها دالة على أَّن االسم مخفوض‪.‬‬
‫الموضع األول‪ :‬األسماء الخمسة ـ وقد عرفتها‪ ،‬وعرفت شروَط إعرابها مما سبق ـ ‪ ،‬وذلك نحو‪:‬‬
‫"َس ِّلْم على َأِبيَك َص َباَح كِّل َيْو ٍم " ونحو‪ " :‬ال ََتْر َفْع َص ْو َتَك على َص ْو ِت أِخ يَك األْك بِر " ونحو‪َ " :‬ال‬
‫َتُك ن ُم ِح ًّبا لذي المال إَّال أن يكون ُم ؤَّد ًبا " فكل من" أبيك‪ ،‬وأخيك‪ ،‬وذي المال " مخفوض ؛ لدخول‬
‫حرف الخفض عليه‪ ،‬وعالمة خفضه الياُء‪ ،‬والكاف في األولْي ِن ضميُر المخاَطب‪ ،‬وهي مضاٌف‬
‫إليه مبني على الفتح في محل خفض‪ ،‬وكلمة " المال " في المثال الثالث مضاٌف إليه أيًض ا‪،‬‬
‫مجرور بالكسرة الظاهرة‪.‬‬
‫الموضع الثاني‪ :‬المثنى‪ ،‬وذلك نحو‪ " :‬اْن ُظْر إلى اْلُج ْن ِد َّيْي ِن "‪ ،‬ونحو‪َ " :‬س ِّلْم على الَّص ِد يَقْي ِن " فكل‬

‫من " الجنديين‪ ،‬والصديقين " مخفوض ؛ لدخول حرف الخفض عليه‪ ،‬وعالمة خفضه الياُء‬
‫المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها‪ ،‬وكل من " الجنديين‪ ،‬والصديقين " ُم ثَّنى؛ ألنه دال على اثنين‪.‬‬

‫الموضع الثالث‪ :‬جمع المذكر السالم‪ ،‬نحو " َر ِض يُت َع ِن اْلِبْك ريَن "‪ ،‬ونحو‪َ " :‬نَظْر ُت إلى‬
‫الُم ْس ِلِم يَن اْلَخ اِش ِع يَن " فكل من " البكرين‪ ،‬والمسلمين " مخفوض؛ لدخول حرف الخفض عليه‪،‬‬
‫وعالمة خفضه الياُء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها‪ ،‬وكل منهما جمع مذكر سالم‪.‬‬

‫تمرين‬

‫‪ 1‬ـ َض ْع ُك َّل فعل من األفعال اآلتية في جملتين بحيث يكون مرفوًع ا في أحدهما‪ ،‬ومنصوًبا في‬
‫األخرى‪:‬‬
‫يجري‪ ،‬يبني‪ ،‬ينظف‪ ،‬يركب‪َ ،‬يْم ُح و‪ ،‬يشرب‪ ،‬تضيء‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ ضع كَّل اسٍم من األسماء اآلتية في ثالث جمل‪ ،‬بحيث يكون مرفوًع ا في إحداها‪ ،‬ومنصوًبا‬
‫في الثانية‪ ،‬ومخفوضا في الثالثة‪ ،‬واضبط ذلك بالشكل‪:‬‬
‫والدك‪ ،‬إخوتك‪ ،‬أسنانك‪ ،‬الكتاب‪ ،‬القطار‪ ،‬الفاكهة‪ ،‬األم‪ ،‬األصدقاء‪ ،‬التلميذان‪ ،‬الرُج َالِن ‪ ،‬الجندُّي‪،‬‬
‫الفتاة‪ ،‬أخوك‪ ،‬صديقك‪ ،‬الجندَّيان‪ ،‬الَفَتَياِن ‪ ،‬التاجر‪ ،‬الَو ْر د‪ ،‬النيل‪ ،‬االستحمام‪ ،‬النشاط‪ ،‬المهِم ُل ‪،‬‬
‫المهذبات‪.‬‬

‫أسئلة‬
 ‫ما هي المواضع التي تكون الياُء فيها عالمة على خفض االسم؟‬
‫ما الَفْر ُق بين المثنى وجمع المذكر في حالة الخفض؟‬
‫مّثل للمثنى المخفوض بثالثة أمثلة؟‬
‫مّثل لجمع المذكر المخفوض بثالثة أمثلة أيًض ا‪.‬‬
‫مّثل لألسماء الخمسة بثالثة أمثلة يكون االسم في كل واحد منها مخفوًض ا‪.‬‬

‫نيابة الفتحة عن الكسرة‬

‫« قال‪َ :‬و َأَّم ا اْلَفْتَح ُة َفَتُك وُن َع َالَم ًة ِلْلخفِض في االسِم الِذ ي ال َيْن َص ِر ُف »‬
‫وأقول‪ :‬للفتحة موضع واحد تكون فيه عالمة على خفض االسم‪ ،‬وهو االسم الذي ال ينصرف‪.‬‬
‫ومعنى كونه ال ينصرف‪ :‬أنه ال َيْقَب ُل الَّص ْر َف ‪ ،‬وهو التنوين‪ ،‬واالسم الذي ال ينصرف هو‪" :‬‬
‫الذي أْش َبَه الفعل في وجود علتين فرعيتين‪ :‬إحداهما ترجع إلى اللفظ‪ ،‬واألخرى ترجع إلى‬
‫المعنى‪ ،‬أو ُو جَد فيه عَّلة واحدة تقوم َم َقام الِع َّلَتيِن "‪.‬‬
‫والعلل التي توجد في االسم وَتُد ُّل على الفرعية وهي راجعة إلى المعنى اثنتان َلْي َس َغْي ُر ‪ :‬األولى‬
‫الَع َلِم َّيُة‪ ،‬والثانية الَو ْص فية‪ ،‬والبد من وجود واحدة من هاتين العلتين في االسم الممنوع من‬
‫الصرف بسبب وجود علتين فيه‪.‬‬
‫والعلل التي توجد في االسم وتدل على الفرعية وتكون راجعة إلى اللفظ في سُّت ِع َلٍل ‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫التأنيث بغير ألف‪ ،‬واْلُعْج َم ة‪ ،‬والتركيب‪ ،‬وزيادة األلف والنون‪َ ،‬و َو زُن اْلِفْع ِل ‪ ،‬والَعْد ُل ‪ ،‬والبد من‬
‫وجود واحدة من هذه العلل مع وجود العلمية فيه‪ ،‬وأما مع الوصفية فال يوجد منها إال واحدٌة من‬
‫ثالث‪ ،‬وهي‪ :‬زيادة األلف والنون‪ ،‬أو وزن الفعل أو العدل‪.‬‬
‫فمثال اْلَع َلِم ية مع التأنيث بغير ألف‪ :‬فاطمة‪ ،‬وزينب‪ ،‬وحمزة‪.‬‬
‫ومثاُل العلمية مع العجمة‪ :‬إدريس‪ ،‬ويعقوب‪ ،‬وإ براهيم‪.‬‬
‫ومثاُل العلمية مع التركيب‪َ :‬م ْع ِد يَك ِر ُب ‪ ،‬وَبْع َلَبُّك ‪ ،‬وَقاِض يَخ اُن ‪ ،‬وُبُز ْر َج ِم ْهُر ‪ ،‬وَر اَم ُهْر ُم ز‪.‬‬
‫ومثال العلمية مع زيادة األلف والنون‪َ :‬مْر َو اُن ‪ ،‬وُع ْثَم اُن ‪ ،‬وَغ َطَفاُن ‪ ،‬وَع ّفاُن ‪ ،‬وَس ْح َباُن ‪ ،‬وُس ْفَياُن ‪،‬‬
‫وِع ْمَر اُن ‪َ ،‬و َقْح َطاُن ‪َ ،‬و َع ْد َناُن ‪.‬‬
‫ومثال العلمية مع وزن الفعل‪ :‬أْح َم د‪َ ،‬و َيْشُك ُر ‪َ ،‬و َيزيُد ‪ ،‬وَتْغ ِلُب ‪َ ،‬و َتْد ُمُر ‪.‬‬
‫ومثاُل العلمية مع العدل‪ُ :‬ع َمُر ‪َ ،‬و َز َفُر ‪َ ،‬و ُقَثُم ‪َ ،‬و ُهَب ُل ‪َ ،‬و ُز َح ُل ‪ ،‬وُج َم ُح ‪َ ،‬و ُقَز ُح ‪َ ،‬و ُم َض ُر ‪.‬‬
‫ومثاُل الوصفية مع زيادة األلف والنون‪َ :‬ر َّياُن ‪ ،‬وَش ْب َعاُن ‪ ،‬وَيْقَظاُن ‪.‬‬
‫ومثاُل الوصفية مع وزن الفعل‪َ :‬أْك َر ُم ‪َ ،‬و َأْفَض ُل ‪َ ،‬و َأْج َم ُل ‪ .‬ومثاُل الوصفية مع العدل‪َ :‬م ْثَنى‪،‬‬
‫َو ُثَالُث ‪َ ،‬و ُر َباُع‪َ ،‬و ُأَخ ُر ‪.‬‬
 ‫وأما العلتان اللتان تقوم كل واحدة منهما مقام العلتين فهما‪ :‬صيغة منتهى الجموع‪ ،‬وألف التأنيث‬
‫المقصورة أو الممدودة‪.‬‬
‫أما صيغة منتهى الجموع فضاِبُطَه ا‪ :‬أن يكون اِال ْس ُم جمَع تكسير‪ ،‬وقد وقع بعد ألف تكسيره‬
‫حرفان نحو‪َ :‬م َس اِج َد ‪َ ،‬و َم َناِبَر ‪َ ،‬و َأفاِض َل ‪َ ،‬و أَم اِج َد ‪َ ،‬و أماِثَل ‪َ ،‬و َح َو اِئَض ‪َ ،‬و َطواِم َث ‪ ،‬أو ثالثُة أْح ُر ف‬
‫َو َس ُطَها ساكٌن ‪ ،‬نحو‪َ :‬م َفاِتيح‪َ ،‬و َع َص افير‪ ،‬وَقَناديل‪.‬‬
‫وأما ألف التأنيث المقصورة فنحو‪ :‬حْب َلى‪َ ،‬و ُقْص َو ى‪َ ،‬و ُدْن َيا‪َ ،‬و َدْع وى‪.‬‬
‫وأما ألف التأنيث الممدودة فنحو‪َ :‬ح ْمَر اء‪َ ،‬و َد ْعَج اء‪َ ،‬و َح سَناء‪َ ،‬و َبْيَض اء‪ ،‬كْح َالء‪ ،‬ناِف َقاء‪ ،‬وُع َلَم اء‪.‬‬
‫فكُّل ما ذكرناه من هذه األسماء‪ ،‬وكذا ما أشبهها‪ ،‬ال يجوز تنويُنُه‪ ،‬وُيخَفُض ‪ ،‬بالفتحة نيابة عن‬
‫الكسرة‪ ،‬نحو‪َ " :‬ص َّلى اُهلل على إْب َر اِه يَم خِليِله " ونحو‪َ " :‬ر ِض َي اُهلل َعْن ُع َمَر أمير المؤمنين "‪:‬‬
‫فكل من إبراهيم وعمر‪ :‬مخفوض؛ لدخول حرف الخفض عليه‪ ،‬وعالمة خفضهما الفتحة نيابة‬
‫عن الكسرة؛ ألن كل واحد منهما اسم ال ينصرف‪ ،‬والمانع من صرف إبراهيم العلمية والُعْج َم ُة‪،‬‬
‫والمانع من صرف ُع َمَر ‪ :‬العلمية والَعْد ُل ‪.‬‬
‫وِق ْس على ذلك الباقي‪.‬‬
‫ويشترط لخفض اِال سم الذي ال ينصرف بالفتحة‪ :‬أن يكون خالًيا من "أل" وأال ُيضاَف إلى اْس م‬
‫بعده‪ ،‬فإن اقترن بأل أو ُأضيف ُخ ِف َض بالكسرة‪ ،‬نحو قوله تعالى‪َ ﴿ :‬و َأْن ُتْم َع اِك ُّفوَن ِفي الَم َس اِج ِد ﴾‬
‫ونحو‪َ " :‬مَر ْر ُت بحْس َناِء ُقَر يٍش "‪.‬‬

‫تمرين‬

‫‪ 1‬ـ بّين األسباب التي ُتوجُب َم ْن َع الصرف في كل كلمة من الكلمات اآلتية‪:‬‬

‫َز ْيَنُب ‪ُ ،‬م َض ُر ‪ُ ،‬يوُس ُف ‪ ،‬إبراهيُم ‪ ،‬أْك َر ُم ِم ْن أْح َم َد ‪َ ،‬بْع َلَبك‪َ ،‬ر َّيان‪َ ،‬م َغ اليق‪َ ،‬ح َّسان‪َ ،‬ع اُش وَر اء‪ُ ،‬دْن َيا‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ ضع كل كلمة من الكلمات اآلتية في جملتين‪ ،‬بحيث تكون في إحداهما مجرورة بالفتحة نيابة‬
‫عن الكسرة‪ ،‬وفي الثانية مجرورة بالكسرة الظاهرة‪.‬‬
‫َدْع جاء‪ ،‬أَم اِثل‪ ،‬أْج َم ُل ‪ ،‬يقظان‪.‬‬
‫‪ 3‬ـ ضع في المكان الخالي من الجمل اآلتية اسًم ا ممنوًع ا من الصرف واضبطه بالشكل‪ ،‬ثم بين‬
‫السبب في منعه‪:‬‬
‫(أ) َس اِف ْر ‪َ .....‬مَع أِخ يَك ‪( .‬ه) هذه اْلَفَتاُة ‪......‬‬
‫(ب) ‪َ ...‬خْي ٌر ِم ْن ‪( ...‬و) ‪َ .....‬يْظ َهُر َبْع َد المطِر ‪.‬‬
‫(ج) كاَنْت ِع ْنَد ‪َ ....‬ز اِئَر ٌة ِم ْن ‪....‬‬
‫(ز) َمَر ْر ُت ِبِم ْس ِك يٍن ‪َ ....‬فَتَص َّد ْقُت عليه‪.‬‬
 ‫ِم‬ ‫ِج‬
‫(د) َم ْس د َع ْم ٍر و أْقَد ُم َم ا ِب ْص َر‬
‫(ح) اِإل ْح َس اُن إلى المسيء ‪ .....‬إلى الّنجاَة ِم ْن ‪( ....‬ط) ‪ ....‬نعطف على اْلُفَقَر اء‪.‬‬

‫أسئلة‬

‫ـ ما هي المواضع التي تكون الفتحة فيها عالمًة على خفض االسم؟‬

‫ـ ما معنى كون االسم ال ينصرف؟‬
‫ـ ما هو االسم الذي ال ينصرف؟‬
‫ـ ما هي العلل التي ترجع إلى المعنى؟‬
‫ـ ما هي العلل التي ترجع إلى اللفظ؟‬
‫ـ كم ِع َّلة من العلل اللفظية توجد مع الوصفية؟‬
‫ـ كم علة من العلل اللفظية توجد مع العلمية؟‬
‫ـ ما هما العَّلَتاِن اللَتاِن تقوم الواحدة منهما مقام علتين؟‬
‫ـ َم ِّثْل السم ال ينصرف لوجود العلمية والعدل‪ ،‬والوصفية والعدل‪ ،‬والعلمية‪ ،‬وزيادة األلف‬
‫والنون‪ ،‬والوصفية وزيادة األلف والنون‪ ،‬والعلمية والتأنيث‪ ،‬والوصفية ووزن الفعل‪ ،‬والعلمية‬
‫والعجمة‪.‬‬

‫عالمتا الجزم‬

‫« قال‪َ :‬و ِلْلَج ْز ِم َع َالَم َتاِن ‪ :‬الُّس ُك وُن ‪َ ،‬و اْلَح ْذ ُف »‬

‫وأقول‪ :‬يمكنك أن تحكم على الكلمة بأنها مجزومة إذا َو َج ْد َت فيها واحًد ا من أمرين؛‬
‫األول‪ :‬السكون‪ ،‬وهو العالمة األصلية للجزم‪.‬‬
‫والثاني‪ :‬الحذف‪ ،‬وهو العالمة الفرعية‪ ،‬ولكل واحد من هاتين العالمتين مواضع سنذكرها لك‬
‫فيما يلي‪:‬‬

‫موضع السكون‬

‫« قال‪َ :‬فَأَّم ا الُّس ُك وُن َفَيُك وُن َع َالَم ًة ِلْلَج ْز ِم في اْلِفْع ِل اْلُم َض اِر ع الَّص ِح يِح اآلخر »‬
‫وأقول‪ :‬للسكون موضع واحد يكون فيه عالمًة على أن الكلمة مجزومٌة‪ ،‬وهذا الموضع هو الفعل‬
‫المضارع الصحيح اآلخر‪ ،‬ومعنى كونه صحيح اآلخر أن آخره ليس حرفا من حروف العلة‬
‫الثالثة التي هي األلف والواو والياُء‪.‬‬
‫ِف‬
‫ومثال الفعل المضارع الصحيح اآلخر " يْلعُب ‪َ ،‬و َيْن َج ُح ‪َ ،‬و ُيَس ا ُر ‪َ ،‬و َيَع ُد ‪َ ،‬و َيْس أُل " فإذا قلت " َلْم‬
 ‫ٍء‬ ‫ِل‬ ‫ِع‬ ‫ِف‬ ‫ِل‬
‫َي ْلَع ْب علي " و" َلْم َيْن َج ْح َب يٌد " و" َلْم ُيَس ا ْر أُخ وَك " و"َلْم َي ْد إبراهيُم َخ ا ًد ا بشي " و"َلْم َيْس أْل بْك ٌر‬
‫اُألْس تاذ " فكٌّل من هِذ ه األفعال مجزوٌم ‪ ،‬لسبق حرف الجزم الذي هو " لم" عليه‪ ،‬وعالمة جزمه‬
‫السكون‪ ،‬وكل واحٍد من هذِه األفعال فعٌل مضارع صحيح اآلخر‪.‬‬

‫مواضع الحذف‬

‫« قال‪ :‬وأَّم ا اْلحذُف ف ُك وُن َال ًة لل زِم في اْلِف ل اْل َض ارع اْل تل اآلِخ ر‪ ،‬في األْف اِل اْلَخ سِة‬
‫ْم‬ ‫َع‬ ‫َو‬ ‫ُم ْع‬ ‫ْع ُم‬ ‫َع َم َج‬ ‫َي‬
‫التي رْفُعَه ا بثَباِت الُّنوِن »‬
‫وأقول‪ :‬للحذف موضعان يكون في كل واحٍد منهما دلياًل وعالمة على َج ْز ِم الكلمة‪.‬‬
‫الموضع األول‪ :‬الفعل المضارع المعتُّل اآلِخ ِر ‪ ،‬ومعنى كونه ُم ْع َتَّل اآلخر أَّن آخره حرف من‬
‫حروف العلة الثالثة التي هي األلف والواو والياء؛ فمثال الفعل المضارع الذي آخره ألف "َيْسَعى‪،‬‬
‫َو َيْر َض ى‪َ ،‬و يْهَو ى‪َ ،‬و َيْن َأى‪ِ ،‬و يْب قى " ومثال الفعل المضارع الذي آخره واو " َيْد ُع و‪َ ،‬و يْر ُج و‪،‬‬
‫َو يْب ُلو‪َ ،‬و َيْس ُم و‪َ ،‬و َيْقُس و‪َ ،‬و يْن ُبو " ومثاُل الفعل المضارع الذي آخره ياَء " ُيْع ِط ي‪َ ،‬و َيْقِض ي‪،‬‬
‫َو َيْس َتْغ ِش ي‪ِ ،‬و ُيْح يى‪َ ،‬و َي ْلِو ي‪َ ،‬و َيْهِد ي "‪ ،‬فإذا قلت‪ " :‬لم يْس ع علي إلى المجد " فإن "يسع" مجزوم؛‬
‫لسبق حرف الجزم عليه‪ ،‬وعالمة جزمه حذُف األلف‪ ،‬والفتحُة قبلها دليل عليها‪ ،‬وهو فعل‬
‫مضارع معتل اآلخر‪ ،‬وإ ذا قلت‪َ " :‬لْم يْدُع ُم حَّم ٌد إال إلى الحق " فإن "َيْد ع" فعل مضارع مجزوٌم ؛‬

‫لسبق حرف الجزم عليه‪ ،‬وعالمة جزمه حذف الواو‪ ،‬والضمة قبلها دليل عليها‪ ،‬وإ ذا قلت‪َ" :‬لْم‬
‫ُيْع ِط ُم حَّم ٌد إال خالًد ا " فإن "ُيْع ِط " فعٌل مضارع مجزوم لسبق حرف الجزم عليه‪ ،‬وعالمة جزمه‬
‫حذف الياء والكسرة قبلها دليل عليها‪ ،‬وِق ْس على ذلك أخواتها‪.‬‬
‫الموضع الثاني‪ :‬األفعال الخمسة التي ترفع بثبوت النون‪ ،‬وقد سبق بياُنها‪ ،‬ومثالها‪ " :‬يضربان‪،‬‬
‫وتضربان‪ ،‬ويضربون‪ ،‬وتضربون‪ ،‬وتضربين " تقول‪َ " :‬لْم َيْض ِر َبا‪َ ،‬و ِلْم َتْض ِر َبا‪َ ،‬و َلْم َيْض ِر ُبوا‪،‬‬
‫َو َلْم َتْض ِر ُبوا‪ِ ،‬و ِلْم َتْض ِر ِبي " لكل واحد من هذه األفعال فعل مضارٌع مجزوم؛ لسبق حرف الجزم‬
‫الذي هو "لم" عليه‪ ،‬وعالمة جزمه حذف النون‪ ،‬واأللف أو الواو أو الياء فاعل‪ ،‬مبني على‬
‫السكون في محل رفع‪.‬‬

‫تمرينات‬

‫‪ 1‬ـ استعمل كل فعل من األفعال اآلتية في ثالث جمل مفيدة‪ ،‬بحيث يكون في كل واحدة منها‬
‫مرفوًع ا‪ ،‬وفي الثانية منصوًبا‪ ،‬وفي الثالثة مجزوًم ا‪ ،‬واْض ِبْط ُه بالشكل التام في كل جملة‪:‬‬
‫َيْض ِر ُب ‪َ ،‬تْن ُص َر اِن ‪ُ ،‬تَس اِفِر يَن ‪َ ،‬يْد ُنو‪َ ،‬تْر َبُح ون‪َ ،‬يْش َتِر ي‪َ ،‬يْب َقى‪َ ،‬يْس ِبَقاِن ‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ ضع في المكان الخالي من الجمل اآلتية فعاًل مضارًع ا مناسًبا‪ ،‬ثم بّين عالَم ة إعرابه‪:‬‬
 ‫(أ) الكسول ‪ .....‬إلى نفسه ووطنه‪.‬‬
‫(ح) إذا أساءك بعض إخوانك فال ‪......‬‬
‫(ب) َلْن ‪ .....‬الَم ْج د إال بالعمل والمثابرة‪.‬‬
‫(ط) َيُس ُّر ني أن ‪ .....‬إْخ َو َتَك ‪.‬‬
‫(ج) الصديق المخلص ‪ .....‬لفرح صديقه‪.‬‬
‫(ي) إن َأَّد يت َو اجَبَك ‪......‬‬
‫(د) الفتاتان المجتهدتان ‪ ......‬أباُهما‪.‬‬
‫(ك) لم ‪ ......‬أبي أمس‪.‬‬
‫(ه) الطالب المجُّد ون ‪ .....‬وطنهم‪.‬‬
‫(ل) أْن ِت يا زينب ‪ ......‬واجبك‪.‬‬
‫(و) أنتم يا أصدقائي ‪ ......‬بزيارتكم‪.‬‬
‫(م) إذا ُز ْر ُتُم وني ‪........‬‬
‫(ز) من َع ِم َل الِخ ْي َر فإُّنُه ‪.......‬‬
‫(ن) َمْهَم ا َأْخ َفْي ُتْم ‪........‬‬

‫أسئلة‬

‫ـ ما هي عالمات الجزم؟‬
‫ـ في كم موضع يكون السكون عالمة ًللجزم؟‬
‫ـ في كم موضع يكون الحذُف عالمة على الجزم؟‬
‫ـ ما هو الفعل الصحيح اآلخر؟‬
‫ـ َم ِّثل للفعل الصحيح اآلخرة بعشرة أمثلة‪ ،‬ما هو الفعل المعتل اآلخر؟‬
‫ـ َم ِّثل للفعل المعتل الذي آخره ألف بخمسة أمثلة‪ ،‬وكذلك الفعل الذي آخره واو‪.‬‬
‫ـ مّثل للفعل الذي آخره ياُء بمثاَلْي ِن ‪.‬‬
‫ـ ما هي األفعال الخمسة؟‬
‫ـ بماذا تجزم األفعال الخمسة؟‬
‫ـ مّثل لألفعال الخمسة المجزومة بخمسة أمثلة‪.‬‬

‫« المعربات »‬
 ‫« قال‪َ ( :‬فْص ٌل ) اْلُم ْع َر َباُت ِقْس َم اِن ‪ِ :‬قْس ٌم ُيْع َر ُب ِب اْلَح َر َك اِت ‪َ ،‬و ِقْس ٌم ُيْع َر ُب ِب اْلُح ُر وِف »‬

‫وأقول‪ :‬أراد المؤلف ـ رحمه اهلل ـ بهذا الفصل أن يبين على وجه اإلجمال(‪ )1‬حكم ما سبق‬
‫تفصيله في مواضع اإلعراب‪ ،‬والمواضع التي سبق ذكر أحكامها في اإلعراب تفصياًل ثمانية‪،‬‬
‫وهي‪ :‬االسم المفرد‪ ،‬وجمع التكسير‪ ،‬وجمع المؤنث السالم‪ ،‬والفعل المضارع الذي لم يتصل‬
‫بآخره شيء‪ ،‬والمثنى‪ ،‬وجمع المذكر السالم‪ ،‬واألسماء الخمسة‪ ،‬واألفعال الخمسة‪.‬‬

‫وهذه األنواع التي هي مواضع اإلعراب تنقسم إلى قسمين‪:‬‬

‫القسم األول‪ :‬يعرب بالحركات‪.‬‬

‫القسم الثاني‪ :‬يعرب بالحروف‪.‬‬

‫وسيأتي بيان كل نوع منها تفصياًل ‪.‬‬

‫« المعرب بالحركات »‬

‫اْل َؤ َّنِث‬ ‫ِس‬ ‫ِت‬ ‫َّلِذ‬

‫« قال‪َ :‬فا ي ُيْع َر ُب ِب اْلَح َر َك ا َأْر َبَع ُة َأْش َياَء ‪ :‬ااْل ْس ُم الُم ْفَر ُد ‪َ ،‬و َج ْم ُع الَّتْك يِر ‪َ ،‬و َج ْم ُع ُم‬
‫الَّس اِلُم ‪َ ،‬و اْلِفْع ُل اْلُم َض اِر ُع اَّلِذ ي َلْم َيَّتِص ْل ِب آِخ ِر ِه َش ْي ٌء »‬

‫وأقول‪ :‬الحركات ثالثة‪ ،‬وهي‪ :‬الضمة والفتحة والكسرة‪ ،‬ويلحق بها السكون‪ .‬وقد علمت أن‬
‫المعربات على قسمين‪ :‬قسم يعرب بالحركات‪ ،‬وقسم يعرب بالحروف‪ ،‬وهذا شروع في بيان‬
‫القسم األول الذي يعرب بالحركات‪ ،‬وهو أربعة أشياء‪:‬‬

‫‪ 1‬االسم المفرد‪ ،‬ومثاله " محمد "‪ " ،‬والدرس " من قولك‪َ " :‬ذ اَك َر ُم َح َّم ٌد الَّد ْر َس " فذاكر‪ :‬فعل‬
‫ماض مبني على الفتح ال محل له من اإلعراب‪.‬‬

‫ومحمد‪ :‬فاعل مرفوع‪ ،‬وعالمة رفعه الضمة الظاهرة‪.‬‬

‫والدرس‪ :‬مفعول به منصوب‪ ،‬وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة‪ ،‬وكل من " محمد " و "‬
‫الدرس " اسم مفرد‪.‬‬

‫‪ 2‬جمع التكسير‪ ،‬ومثاله " التالميذ " و" الدروس "‪ ،‬من قولك‪َ " :‬ح ِف َظ الَّتاَل ِم يُذ الُّد ُر وَس "‪.‬‬
 ‫فحفظ‪ :‬فعل ماض مبني على الفتح ال محل له من اإلعراب‪.‬‬
‫التالميذ‪ :‬فاعل مرفوع وعالمة رفعه الضمة الظاهرة‪.‬‬
‫والدروس‪ :‬مفعول به منصوب‪ ،‬وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة‪.‬‬

‫وكل من " التالميذ‪ ،‬والدروس " جمع تكسير‪.‬‬

‫‪ .3‬جمع المؤنث السالم‪ :‬ومثاله " المؤمنات "‪ ،‬و " الصلوات " من قولك‪َ " :‬خَش َع اْلُم ْؤ ِم َناُت‬
‫ِفي الَّص َلَو اِت "‪.‬‬

‫فخشع‪ :‬فعل ماض مبني على الفتح ال محل له من اإلعراب‪.‬‬

‫المؤمنات‪ :‬فاعل مرفوع وعالمة رفعه الضمة الظاهرة‪.‬‬
‫وفي‪ :‬حرف جر‪.‬‬
‫الصلوات‪ :‬مجرور بفي‪ ،‬وعالمة جره الكسرة الظاهرة‪.‬‬

‫وكل من المؤمنات‪ ،‬والصلوات‪ :‬جمع مؤنث سالم‪.‬‬

‫‪ .4‬الفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء‪.‬‬

‫ومثاله‪ ":‬يذهب " من قولك‪َ ":‬يْذ َهُب ُم َح َّم ٌد " فيذهب‪ :‬فعل مضارع مرفوع‪ ،‬لتجرده من‬
‫الناصب والجازم‪ ،‬وعالمة رفعه الضمة الظاهرة‪ ،‬ومحمد فاعل مرفوع وعالمة رفعه الضمة‬
‫الظاهرة‪.‬‬

‫« األصل في إعراب ما يعرب بالحركات‪ ،‬وما خرج عنه »‬

‫ِة‬ ‫ِة‬
‫« قال‪َ :‬و ُك ُّلَه ا ُتْر َفُع ِب الَّض َّم ‪َ ،‬و َتْن َص ُب ِب اْلَفْتَح ‪َ ،‬و ُتْخ َفُض ِب اْلَك َس َر ِة َو ُتْج َز ُم ِب الُّس ُك وِن ‪َ ،‬و َخ َر َج‬
‫َع ْن َذ ِلَك َثاَل َثُة َأْش َياَء ‪َ :‬ج ْم ُع اْلُم َؤ َّنِث الَّس اِلُم ُيْن َص ُب ِب اْلَك ْس َر ِة ‪َ ،‬و ااْل ْس ُم اَّلِذ ي اَل َيْن َص ِر ُف ُيْخ َفُض‬
‫ِب اْلَفْتَح ِة ‪َ ،‬و اْلِفْع ُل اْلُم َض اِر ُع اْلُم ْع َتُل اآْل ِخ ِر ُيْج َز ُم ِبَح ْذ ِف آِخ ِر ِه »‬

‫وأقول‪ :‬األصل في األشياء األربعة التي تعرب بالحركات‪ :‬أن ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة‪،‬‬
‫وتخفض بالكسرة‪ ،‬وتجزم بالسكون‪.‬‬

‫فأما الرفع بالضمة فإنها كلها قد جاءت على ما هو األصل فيها‪ ،‬فرفُع جميعها بالضمة‪،‬‬
‫ومثالها‪ُ " :‬يَس اُفُر ُم َح َّم ٌد َو اَأْلْص ِد َقاُء َو اْلُم ْؤ ِم َناُت "‬
 ‫فيسافر‪ :‬فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم‪ ،‬وعالمة رفعه الضمة الظاهرة‪،‬‬
‫وهو اسم مفرد‪.‬‬
‫واألصدقاء‪ :‬مرفوع؛ ألنه معطوف على المرفوع‪ ،‬وعالمة رفعه الضمة الظاهرة‪ ،‬وهو جمع‬
‫تكسير‪.‬‬
‫والمؤمنات ‪ :‬مرفوع؛ ألنه معطوف على المرفوع‪ ،‬وعالمة رفعه الضمة الظاهرة وهو جمع‬
‫مؤنث سالم‪.‬‬

‫وأما النصب بالفتحة فإنها كلها جاءت على ما هو األصل فيها‪ ،‬ما عدا جمع المؤنث السالم‪،‬‬
‫فإنه ينصب بالكسرة نيابة عن الفتحة‪ ،‬ومثالها‪َ ":‬لْن ُأَخ اِلَف ُم َح َّم ًد ا َو اَأْلْص ِد َقاَء َو اْلُم ْؤ ِم َناِت "‬

‫فأخالف‪ :‬فعل مضارع منصوب بلن‪ ،‬وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة‪.‬‬

‫ومحمًد ‪ :‬مفعول به منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة أيًض ا‪ ،‬وهو اسم مفرد كما‬
‫علمت‪.‬‬
‫واألصدقاء‪ :‬منصوب؛ ألنه معطوف على المنصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة أيًض ا‪،‬‬
‫وهو جمع تكسير كما علمت‪.‬‬
‫والمؤمنات‪ :‬منصوب؛ ألنه معطوف على المنصوب أيًض ا‪ ،‬وعالمة نصبه الكسرة نيابة عن‬
‫الفتحة؛ ألنه جمع مؤنث سالم‪.‬‬

‫وأما الخفض بالكسرة فإنها كلها قد جاءت على ما هو األصل فيها‪ ،‬ما عدا الفعل المضارع‪،‬‬
‫فإنه ال يخفض أصاًل ‪ ،‬وما عدا االسم الذي ال ينصرف‪ ،‬فإنه يخفض بالفتحة نيابة عن الكسرة‪،‬‬
‫ومثالها‪َ " :‬مَر ْر ُت ِبُم َح َّم ٍد ‪َ ،‬و الِّر َج اِل ‪ ،‬واْلُم ْؤ ِم َناِت ‪َ ،‬و َأْح َم َد "‪.‬‬

‫فمررت‪ :‬فعل وفاعل‪.‬‬

‫والباء‪ :‬حرف خفض‪.‬‬
‫ومحمد‪ :‬مخفوض بالباء‪ ،‬وعالمة خفضه الكسرة الظاهرة‪ ،‬وهو اسم مفرد منصرف كما‬
‫عرفت‪.‬‬
‫والرجال‪ :‬مخفوض‪ ،‬ألنه معطوف على المخفوض‪ ،‬وعالمة خفضه الكسرة الظاهرة‪ ،‬وهو‬
‫جمع تكسير منصرف كما عرفت أيًض ا‪.‬‬
‫والمؤمنات‪ :‬مخفوض؛ ألنه معطوف على المخفوض أيًض ا‪ ،‬وعالمة خفضه الكسرة‬
‫الظاهرة وهو جمع مؤنث سالم كما عرفت أيًض ا‪.‬‬
 ‫وأحمد‪ :‬مخفوض؛ ألنه معطوف على المخفوض أيًض ا‪ ،‬وعالمة خفضه الفتحة نيابة عن‬
‫الكسرة؛ ألنه اسم ال ينصرف‪ ،‬والمانع له من الصرف العلمية ووزن الفعل‪.‬‬

‫وأما الجزم بالسكون فأنت تعلم أن الجزم مختص بالفعل المضارع‪ ،‬فإن كان صحيح اآلخر‬
‫فإن جزمه بالسكون كما هو األصل في الجزم‪ ،‬ومثاله‪َ " :‬لْم ُيَس اِفْر َخ اِلٌد "‪.‬‬

‫فـ لم‪ :‬حرف نفي وجزم وقلب‪.‬‬

‫ويسافر‪ :‬فعل مضارع مجزوم بلم‪ ،‬وعالمة جزمه السكون‪.‬‬
‫وخالد‪ :‬فاعل مرفوع‪ ،‬وعالمة رفعه الضمة الظاهرة‪ .‬وإ ن كان الفعل المضارع معتل اآلخر‬
‫كان جزمه بحذف حرف العلة‪ ،‬ومثاله‪َ " :‬لْم َيْسَع َبْك ٌر "‪َ " ،‬و َلْم َيْدُع "‪َ " ،‬و َلْم َيْقِض َم ا َع َلْي ِه " فكل‬
‫ِم ْن " يسع‪ ،‬ويدع‪ ،‬ويقض " فعل مضارع مجزوم بلم‪ ،‬وعالمة جزمه حذف األلف من " يسع "‬
‫والفتحة قبلها دليل عليها‪ ،‬وحذف الواو من" يدع " والضمة قبلها دليل عليها‪ ،‬وحذف الياء من "‬
‫يقض " والكسرة قبلها دليل عليها‪.‬‬

‫« المعربات بالحروف »‬

‫ِل‬ ‫ِن‬ ‫ِف‬ ‫ِذ‬

‫« قال‪َ :‬و اَّل ي ُيْع َر ُب ِب اْلُح ُر و َأْر َبَع ُة َأْن َو اٍع ‪ :‬الَّتْث َيُة‪َ ،‬و َج ْم ُع اْلُم َذ َّكِر الَّس ا ُم ‪َ ،‬و اَأْلْس َم اُء‬
‫اْلَخ ْمَس ُة‪َ ،‬و اَأْلْفَع اُل اْلَخ ْمَس ُة‪َ ،‬و ِه ي‪َ :‬يْفَع اَل ِن ‪َ ،‬و َتْفَع اَل ِن ‪َ ،‬و َيْفَع ُلوَن ‪َ ،‬و َتْفَع ُلوَن ‪َ ،‬و َتْفَع ِليَن »‬

‫وأقول‪ :‬القسم الثاني من المعربات‪ :‬األشياء التي تعرب بالحروف‪ .‬والحروف التي تكون‬
‫عالمة على اإلعراب أربعة‪ ،‬وهي‪ :‬األلف والواو والياء والنون‪ ،‬والذي يعرب بهذه الحروف‬
‫أربعة أشياء‪:‬‬

‫‪ 1‬التثنية‪ ،‬والمراد بها المثنى‪ ،‬ومثاله " اْلِم ْص َر اِن ‪َ ،‬و اْلُم َح َّم َد اِن ‪َ ،‬و اْلَبْك َر اِن ‪َ ،‬و الَّر ُج اَل ِن "‬
‫‪ 2‬جمع المذكر السالم‪ ،‬ومثاله‪ " :‬الُم ْس ِلُم وَن ‪َ ،‬و اْلَبْك ُر وَن ‪َ ،‬و اْلُم َح َّم ُد وَن "‬
‫‪ 3‬األسماء الخمسة وهي‪ " :‬أبوك‪ ،‬وأخوك‪ ،‬وحموك‪ ،‬وفوك‪ ،‬وذو مال "‪.‬‬
‫‪ 4‬األفعال الخمسة ومثالها‪:‬‬
‫" َيْض ِر َباِن ‪َ ،‬و َتْك ُتَباِن ‪َ ،‬و َيْفَه ُم وَن ‪َ ،‬و َتْح َفُظوَن ‪َ ،‬و َتْسَه ِر يَن "‪.‬‬

‫وسيأتي بيان إعراب كل واحد من هذه األشياء األربعة تفصياًل ‪.‬‬

‫« إعراب المثنى »‬
 ‫« قال‪َ :‬فَأَّم ا الَّتْثِنَيُة َفُتْر َفُع ِب اَأْلِلِف ‪َ ،‬و ُتْن َص ُب َو ُتْخ َفُض ِبالَياِء »‬

‫وأقول‪ :‬األول من األشياء التي تعرب بالحروف‪ ":‬التثنية "‪ ،‬وهي‪ :‬المثنى كما علمت‪ ،‬وقد‬
‫عرفت فيما سبق تعريف المثنى‪.‬‬

‫وحكمه‪ :‬أن يرفع باأللف نيابة عن الضمة‪ ،‬وينصب ويخفض بالياء المفتوح ما قبلها‬
‫المكسور ما بعدها نيابة عن الفتحة أو الكسرة‪ ،‬ويوصل به بعد األلف أو الياء نون تكون عوًض ا‬
‫عن التنوين الذي يكون في االسم المفرد‪ ،‬وال تحذف هذه النون إال عند اإلضافة‪.‬‬

‫فمثال المثنى المرفوع‪َ " :‬ح َض َر اْلَقاِض َياِن ‪َ ،‬و َقاَل َر ُج اَل ِن " فكل من " اْلَقاِض َياِن "‪،‬‬

‫" َو َر ُج اَل ِن " مرفوع؛ ألنه فاعل‪ ،‬وعالمة رفعه األلف نيابة عن الضمة‪ ،‬ألنه مثنى‪ ،‬والنون‬
‫عوض عن التنوين في االسم المفرد‪.‬‬

‫ومثال المثنى المنصوب‪ُ ":‬أِح ُّب اْلُم َؤ َّد ِبيَن ‪َ ،‬و َأْك َر ُه اْلَم َتَك اِس ِليَن " فكل من " اْلُم َؤ َّد ِبيَن "‪" ،‬‬
‫َو اْلُم َتَك اِس ِليَن " منصوب؛ ألنه مفعول به‪ ،‬وعالمة نصبه الياء المفتوح ما قبلها المكسور ما‬
‫بعدها نيابة عن الفتحة؛ ألنه مثنى‪ ،‬والنون عوض عن التنوين في االسم المفرد‪.‬‬

‫ومثال المثنى المخفوض‪َ ":‬نَظْر ُت ِإَلى اْلَفاِر َس ْي ِن َع َلى اْلَفَر َس ْي ِن " فكل من‬

‫" الَفاِر َس ْي ِن َو اْلَفرَس ْي ِن " مخفوض‪ ،‬لدخول حرف الخفض إليه‪ ،‬وعالمة خفضه الياء المفتوح‬
‫ما قبلها المكسور ما بعدها نيابة عن الكسرة؛ ألنه مثنى‪ ،‬والنون عوض عن التنوين في االسم‬
‫المفرد‪.‬‬

‫« إعراب جمع المذكر السالم »‬

‫« قال‪َ :‬و َأَّم ا َج ْم ُع اْلُم َذ َّكِر الَّس اِلُم َفُيْر َفُع ِب اْلَو اِو ‪َ ،‬و ُيْن َص ُب َو ُيْخ َفُض ِب اْلَياِء »‬

‫وأقول‪ :‬الثاني من األشياء التي تعرب بالحروف " جمع المذكر السالم " وقد عرفت فيما سبق‬
‫تعريف جمع المذكر السالم‪.‬وحكمه‪ :‬أن يرفع بالواو نيابة عن الضمةوينصب ويخفض بالياء‬
‫المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها نيابة عن الفتحة أو الكسرة‪ ،‬ويوصل به بعد الواو أو الياء‬
‫نون تكون عوًض ا عن التنوين في االسم المفرد‪ ،‬وتحذف هذه النون عند اإلضافة كنون المثنى‪.‬‬
‫فمثال جمع المذكر السالم المرفوع " َح َض َر اْلُم ْس ِلُم وَن " َو " َأْف َلَح اآْل ِم ُر وَن ِب اْلَم ْع ُر وِف " فكل‬
‫من " اْلُم ْس ِلُم وَن " َو " اآْل ِم ُر وَن " مرفوع ألنه فاعل وعالمة رفعه الواو نيابة عن الضمة ألنه‬
‫جمع مذكر سالم‪ ،‬والنون عوض عن التنوين في االسم المفرد‪.‬‬
 ‫« عدد المرفوعات وأمثلته »‬

‫« قال‪َ ( :‬باُب َمْر ُفوَع اِت اَأْلْس َم اِء ) اْلَمْر ُفوَع اُت َس ْب َع ٌة‪َ ،‬و ِه َي ‪ :‬اْلَفاِع ُل ‪َ ،‬و اْلَم ْفُعوُل اَّلِذ ي َلْم ُيَس َّم‬
‫ِل‬ ‫ِت‬ ‫ِت‬ ‫ِع‬
‫َفا ُلُه‪َ ،‬و اْلُم ْب َتَد ُأ‪َ ،‬و َخ َبُر ُه‪َ ،‬و اْس ُم َك اَن َو َأَخ َو ا َه ا‪َ ،‬و َخ َبُر ِإَّن َو َأَخ َو ا َه ا‪َ ،‬و الَّتاِبُع ْلَمْر ُفوِع ‪َ ،‬و ُهَو‬
‫َأْر َبَع ُة َأْش َياَء ‪ :‬الَّنْع ُت ‪َ ،‬و اْلَع ْطُف ‪َ ،‬و الَّتْو ِك يُد ‪َ ،‬و اْلَبَد ُل »‬

‫وأقول‪ :‬قد علمت مما مضى أن االسم المعرب يقع في ثالثة مواقع‪ :‬موقع الرفع‪ ،‬وموقع‬
‫النصب‪ ،‬وموقع الخفض‪ ،‬ولكل واحد من هذه المواقع عوامل تقتضيه‪ ،‬وقد َش َر َع المؤلف يبين لك‬
‫ذلك على التفصيل‪ ،‬وبدأ بذكر المرفوعات‪ ،‬ألنها األشرف‪ ،‬وقد ذكر أن االسم يكون مرفوًع ا في‬
‫سبعة مواضع‪.‬‬

‫‪ 1‬ـ إذا كان فاعاًل ‪ ،‬ومثاله‪ ":‬علي " و" محمد " في نحو قولك‪َ ":‬حَض َر َع ِلٌي "‪َ " ،‬س اَفَر ُم َح َّم ٌد "‬

‫‪2‬ـ أن يكون نائًبا عن الفاعل‪ ،‬وهو الذي سماه المؤلف المفعول الذي لم يسم فاعله‪ ،‬نحو "‬
‫اْلُغْص ُن " و" اْلَم َتاُع " من قولك‪ُ " :‬قِط َع اْلُغْص ُن " و" ُس ِر َق اْلَم َتاُع "‪.‬‬

‫‪4 ،3‬ـ المبتدأ والخبر‪ ،‬نحو" ُم َح َّم ٌد ُم َس اِفٌر " و" َع ِلٌي ُم ْج َتِه ٌد "‪.‬‬

‫و" أن " وما دخلت عليه‪ :‬في تأويل مصدر فاعل " يكفي "‪ ،‬والتقدير‪ :‬أولم يكفهم إنزالنا‪،‬‬
‫ومثاله قولك‪ " :‬يسرني أن تتمسك بالفضائل"‪ ،‬وقولك‪ " :‬أعجبني ما صنعت "‪ ،‬التقدير فيهما‪:‬‬
‫يسرني تمسكك‪ ،‬وأعجبني صنعك‪.‬‬

‫ِإ ِه‬
‫‪ 5‬ـ اسم " كان " أو إحدى أخواتها‪ ،‬نحو‪ ":‬إبراهيم " و" البرد " من قولك‪َ " :‬ك اَن ْب َر ا يُم‬
‫ُم ْج َتِه ًد ا " و" َأْص َبَح اْلَبْر ُد َش ِد يًد ا "‪.‬‬

‫‪ 6‬ـ خبر " إن " أو إحدى أخواتها‪ ،‬نحو‪ " :‬فاضل " و" قدير " من قولك‪ِ " :‬إَّن ُم َح َّم ًد ا َفاِض ٌل "‬
‫و" ِإَّن اَهلل َع َلى ِك ِّل َش ْي ٍء َقِد يٌر "‪.‬‬

‫‪ 7‬ـ تابع المرفوع‪ ،‬والتابع أربعة أنواع‪ :‬األول‪ :‬النعت‪ ،‬وذلك نحو‪ " :‬الفاضل " و" كريم " من‬
‫قولك‪َ " :‬ز اَر ِني ُم َح َّم ٌد اْلَفاِض ُل " و" َقاَب َلِني َر ُج ٌل َك ِر يٌم "‪.‬‬
‫والثاني‪ :‬العطف‪ ،‬وهو على صنفين‪ :‬عطف بيان وعطف نسق‪ ،‬فمثال عطف البيان‪ " :‬عمر "‬
‫ِم‬
‫من قولك‪َ " :‬س اَفَر َأُبو َح ْفٍص ُع َمُر " ومثال عطف النسق‪ " :‬خالد " من قولك‪َ " :‬ز اَر ِني اَأْل يُر‬
‫َنْفُس ُه "‪ .‬والرابع‪ :‬البدل‪ ،‬ومثاله " أخوك "‪ ،‬من قولك‪َ " :‬حَض َر َع ِلٌي َأُخ وَك "‪.‬‬

‫وإ ذا اجتمعت هذه التوابع كلها أو بعضها في كالم َقَّد ْم َت النعَت ‪ ،‬ثم عطَف البيان‪ ،‬ثم التوكيَد ‪،‬‬
‫ثم البدَل ‪ ،‬ثم عطَف النسق‪ ،‬تقول‪َ ":‬ج اَء الَّر ُج ُل اْلَك ِر يُم َع ِلٌي َنْفُس ُه َص ِد يُقَك َو َأُخ وُه "‪.‬‬

‫تدريب على اإلعراب‬

‫أعرب األمثلة اآلتية‪ِ " :‬إْب َر اِه يُم ُم ْخ ِلٌص ‪َ ،‬و َك اَن َر ُّبَك َقِد يًر ا‪ِ ،‬إَّن اَهلل َس ِم يُع الُّد َع اِء "‪.‬‬

‫اإلجابة‪:‬‬

‫‪ 1‬ـ " إبراهيم "‪ :‬مبتدأ‪ ،‬مرفوع باالبتداء‪ ،‬وعالمة رفعه الضمة الظاهرة‪.‬‬

‫" مخلص "‪ :‬خبر المبتدأ‪ ،‬مرفوع بالمبتدأ‪ ،‬وعالمة رفعه الضمة الظاهرة‪.‬‬

‫‪ 2‬ـ " كان "‪ :‬فعل ماض ناقص‪ ،‬يرفع االسم وينصب الخبر‪.‬‬

‫" رب "‪ :‬اسم كان مرفوع بها‪ ،‬وعالمة رفعه الضمة الظاهرة‪.‬‬

‫" ورب "‪ :‬مضاف‪ ،‬والكاف ضمير المخاطب مضاف إليه‪ ،‬مبني على الفتح في محل خفض‪.‬‬

‫" قديًر ا "‪ :‬خبر كان منصوب بها‪ ،‬وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة‪.‬‬

‫‪3‬ـ " إن "‪ :‬حرف توكيد ونصب‪.‬‬

‫" اهلل "‪ :‬اسم إن منصوب به وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة‪.‬‬

‫" سميع "‪ :‬خبر إن مرفوع به‪ ،‬وعالمة رفعه الضمة الظاهرة‪ ،‬وسميع مضاف‪.‬‬

‫" والدعاء "‪ :‬مضاف إليه‪ ،‬مخفوض باإلضافة‪ ،‬وعالمة خفضه الكسرة الظاهرة‪.‬‬

‫أسئلة‬

‫في كم موضع يكون االسم مرفوًع ا؟‬

 ‫ما أنواع التوابع؟ وإ ذا اجتمع التوكيد وعطف البيان والنعت فكيف ترتبها؟‬

‫وإ ذا اجتمعت التوابع كلها فما الذي تقدمه منها؟‬

‫مثل للمبتدأ وخبره بمثالين‪.‬‬

‫مثل لكل من اسم " كان "‪ ،‬وخبر " إن " والفاعل ونائبه بمثالين‪.‬‬

‫« قال‪َ ( :‬باُب اْلَفاِع ِل ) اْلَفاِع ُل ُهَو ‪ :‬ااْل ْس ُم اْلَمْر ُفوُع اْلَم ْذ ُك وُر َقْب َلُه ِفْع ُلُه »‬

‫وأقول‪ :‬الفاعل له معنيان‪ :‬أحدهما لغوي واآلخر اصطالحي‪.‬‬

‫أما معناه في اللغة فهو عبارة عمن أوجد الفعل‪.‬‬

‫وأما معناه في االصطالح فهو‪ :‬االسم المرفوع المذكور قبله فعله‪ ،‬كما قال المؤلف‪.‬‬

‫وقولنا‪ ":‬االسم " ال يشمل الفعل وال الحرف‪ ،‬فال يكون واحد منهما فاعاًل ‪ ،‬وهو يشمل االسم‬
‫الصريح واالسم المؤول بالصريح‪ :‬أما الصريح فنحو‪ ":‬نوح " و" إبراهيم " في قوله تعالى‪﴿ :‬‬
‫َقاَل ُنوٌح ﴾ [نـوح‪َ ﴿ ،]21 :‬و ِإْذ َيْر َفُع ِإْب َر اِه يُم ﴾ [البقرة‪ ،]127 :‬وأما المؤول بالصريح نحو قوله‬
‫تعالى‪َ ﴿ :‬أَو َلْم َيْك ِفِه ْم َأَّنا َأْنَز ْلَنا ﴾ [العنكبوت‪ ،]51 :‬فأن‪ :‬حرف توكيد ونصب‪ ،‬و" نا "‪ :‬اسمه‬
‫مبني على السكون في محل نصب‪.‬‬

‫و" أنزلنا "‪ :‬فعل ماض وفاعله‪ ،‬والجملة في محل رفع خبر " أن "‪.‬‬

‫وقولنا‪ " :‬المرفوع " يخرج ما كان منصوًبا أو مجروًر ا‪ ،‬فال يكون واحد منهما فاعاًل ‪.‬‬

‫وقولنا‪ " :‬المذكور قبله فعله " يخرج المبتدأ واسم " إن " وأخواتها‪ ،‬فإنهما لم يتقدمهما فعل‬
‫البتة‪ ،‬ويخرج أيًض ا اسم " كان " وأخواتها‪ ،‬واسم " كاد " وأخواتها‪ ،‬فإنهما وإ ن تقدمهما فعل فإن‬
‫هذا الفعل ليس فعل واحٍد منهما‪ ،‬والمراد بالفعل ما يشمل شبه الفعل كاسم الفعل في نحو‪" :‬‬
‫َهْي َهاَت اْلَع ِقيُق " و" َش َّتاَن َز ْي ٌد َو َع ْمٌر و" واسم الفاعل في نحوه‪َ ":‬أَقاِد ٌم َأُبوَك " فالعقيق‪ ،‬وزيد مع ما‬
‫عطف عليه‪ ،‬وأبوك‪ :‬كل منها فاعل‪.‬‬

‫« أقسام الفاعل وأنواع الظاهر منه »‬

 ‫ِل‬ ‫َّظ ِه‬ ‫ِه‬ ‫ِق‬
‫« َقاَل ‪َ :‬و ُهَو َع َلى ْس َم ْي ِن ‪َ :‬ظا ٌر ‪َ ،‬و ُم ْض َمٌر ‪َ ،‬فال ا ُر َنْح ُو َقْو َك ‪َ :‬قاَم َز ْيٌد ‪َ ،‬و َيُقوُم َز ْيٌد ‪َ ،‬قاَم‬
‫الَّز ْيَد اِن ‪َ ،‬و َيُقوُم الَّز ْيَد اِن ‪َ ،‬و َقاَم الَّز ْيُد وَن ‪َ ،‬و َيُقوُم الَّز ْيُد وَن ‪َ ،‬و َقاَم الِّر َج اُل ‪َ ،‬و َيُقوُم الِّر َج اُل ‪َ ،‬و َقاَم ْت‬
‫ِت‬ ‫ِه‬ ‫ِه‬
‫ْن ٌد ‪َ ،‬و َتُقوُم ْن ٌد ‪َ ،‬و َقاَم اْلِه ْن َد اِن ‪َ ،‬و َتُقوُم اْلِه ْن َد اِن ‪َ ،‬و َقاَم ْت اْلِه ْن َد اُت ‪َ ،‬و َتُقوُم اْلِه ْن َد اُت ‪َ ،‬و َتُقوُم‬
‫اْلِه ُنوُد ‪َ ،‬و َقاَم َأُخ وَك ‪َ ،‬و َقاَم ُغ اَل ِم ي‪َ ،‬و َيُقوُم ُغ اَل ِم ي‪َ ،‬و َم ا َأْش َبَه ِذ ِلَك »‬

‫وأقول‪ :‬ينقسم الفاعل إلى قسمين‪ :‬األول الظاهر‪ ،‬والثاني المضمر‪.‬‬

‫فأما الظاهر فهو‪ :‬ما يدل على معناه بدون حاجة إلى قرينة‪ ،‬وأما المضمر فهو‪ :‬ما ال يدل على‬
‫المراد منه إال بقرينة َتَك ُّلٍم أو خطاِب غيبة‪.‬‬

‫والظاهر على أنواع‪ :‬ألنه إما أن يكون مفرًد ا أو مثنى أو مجموًع ا جمًع ا سالًم ا أو جمع تكسير‪،‬‬
‫وكل من هذه األنواع األربعة إما أن يكون مذكًر ا وإ ما أن يكون مؤنًثا‪ ،‬فهذه ثمانية أنواع‪ ،‬وأيًض ا‬
‫فإما أن يكون إعرابه بضمة ظاهرة أو مقدرة‪ ،‬وإ ما أن يكون إعرابه بالحروف نيابة عن الضمة‪،‬‬
‫وعلى كل هذه األحوال إما أن يكون الفعل ماضًيا‪ ،‬وإ ما أن يكون مضارًع ا‪.‬‬

‫فمثال الفاعل المفرد المذكر‪ :‬مع الفعل الماضي‪َ ":‬حَض َر الَّص ِد يَقاِن ‪َ ،‬و َحَض َر َخ اِلٌد " ومع‬
‫المضارع‪ُ ":‬يَس اِفُر ُم َح َّم ٌد ‪َ ،‬و َيْح ُض ُر َخ اِلٌد "‪.‬‬

‫ومثال الفاعل المثنى المذكر مع الفعل الماضي‪َ ":‬حَض َر الَّص ِد يَقاِن ‪َ ،‬و َس اَفَر اَأْلَخ َو اِن "‪ .‬ومع‬
‫الفعل المضارع‪َ ":‬يْح ُض ُر الَّص ِد يَقاِن ‪َ ،‬و ُيَس اِفُر اَأْلَخ َو اِن "‪.‬‬

‫ومثال الفاعل المجموع جمع تصحيح لمذكر مع الفعل الماضي‪َ ":‬حَض َر اْلُم َح َّم ُد وَن ‪َ ،‬و َيَح ُّج‬
‫اْلِم ْس ِلُم وَن "‪.‬‬

‫ومثال الفاعل المجموع جمع تكسير وهو مذكر‪َ ":‬حَض َر اَأْلْص ِد َقاُء‪َ ،‬س اَفَر الُّز َع َم اُء "‪.‬‬

‫ومثال الفاعل المفرد المؤنث مع الفعل الماضي‪َ ":‬ح َض َر ْت ِه ْنُد ‪َ ،‬و َس اَفَر ْت ُسَعاُد " ومع الفعل‬
‫المضارع‪َ ":‬تْح ُض ُر ِه ْنُد ‪َ ،‬و ُتَس اِفُر ُسَعاُد "‪.‬‬

‫ومثال الفاعل المثنى المؤنث مع الماضي‪َ " :‬ح َض َر ْت اْلِه ْنَد اِن ‪َ ،‬و َس اَفَر ْت الَّز ْيَنَباِن " ومع‬
‫المضارع‪َ ":‬تْح ُض ُر اْلِه ْنَد اِن ‪َ ،‬و ُتَس اِفُر الَّز ْيَنَباِن "‪.‬‬

‫ومثال الفاعل المجموع جمع تصحيح لمؤنث مع الماضي‪َ ":‬ح َض َر ِت اْلِه ْنَد اُت ‪َ ،‬و َس اَفَر ْت‬
‫الَّز ْيَنَباُت "‪ .‬ومع المضارع‪َ ":‬تْح ُض ُر اْلِه ْنَد اُت ‪َ ،‬و ُتَس اِفُر الَّز ْيَنَباُت "‪.‬‬
 ‫ِت اْلِه ُنوُد ‪ ،‬اَف ِت‬
‫َو َس َر‬ ‫ومثال الفاعل المجموع جمع تكسير وهو لمؤنث مع الماضي‪َ ":‬ح َض َر‬
‫الَّز َياِنُب "‪ .‬ومع المضارع‪َ ":‬تْح ُض ُر اْلِه ُنوُد ‪َ ،‬و ُتَس اِفُر الَّز َياِنُب "‪.‬‬

‫ومثال الفاعل الذي إعرابه الضمة الظاهرة جميع ما تقدم من األمثلة ما عدا المثنى المذكر‬
‫والمؤنث وجمع التصحيح لمذكر‪.‬‬

‫ومثال الفاعل الذي إعرابه بالضمة المقدرة مع الفعل الماضي‪َ ":‬حَض َر اْلَفَتى‪َ ،‬س اَفَر اْلَقاِض ي‪،‬‬
‫َأْقَب َل َص ِد يِقي "‪ ،‬ومع الفعل المضارع‪َ ":‬يْح ُض ُر اْلَفَتى‪َ ،‬و ُيَس اِفُر اْلَقاِض ي‪َ ،‬و ُيْقِبُل َص ِد يِقي"‪.‬‬

‫ومثال الفاعل الذي إعرابه بالحروف النائبة عن الضمة ما تقدم من أمثلة الفاعل المثنى المذكر‬

‫أو المؤنث‪ ،‬وأمثلة الفاعل المجموع جمع تصحيح لمذكر‪ ،‬ومن أمثلته أيًض ا مع الماضي‪َ ":‬حَض َر‬
‫أَبُو َك ‪َ ،‬س اَفَر َأُخ وَك "‪ .‬ومع المضارع‪َ ":‬يْح ُض ُر َأُبوَك ‪َ ،‬و ُيَس اِفُر َأُخ وَك "‪.‬‬

‫« أنواع الفاعل المضمر »‬

‫« َقاَل ‪َ :‬و اْلُم ْض َمُر اْثَنا َع َش َر ‪َ ،‬نْح ُو َقوِلَك ‪َ " :‬ض َر ْبُت ‪َ ،‬و َض َر ْب َنا‪َ ،‬و َض َر ْبَت ‪َ ،‬و َض َر ْب ِت ‪َ ،‬و َض َر ْب ُتَم ا‪،‬‬
‫َو َض َر ْب ُتْم ‪َ ،‬و َض َر ْب ُتَّن ‪َ ،‬و َض َر َب ‪َ ،‬و َض َر َبْت ‪َ ،‬و َض َر َبا‪َ ،‬و َض َر ُبوا‪َ ،‬و َض َر ْبَن »‬

‫وأقول‪ :‬قد عرفت فيما تقدم المضمر ما هو‪ ،‬واآلن نعرفك أنه على اْثَنْي َع َش َر نوًع ا‪ ،‬وذلك‬
‫ألنه إما أن يدل على متكلم‪ ،‬وإ ما أن يدل على مخاطب‪ ،‬وإ ما أن يدل على غائب‪.‬‬

‫والذي يدل على متكلم يتنوع إلى نوعين‪ :‬ألنه إما أن يكون المتكلم واحًد ا‪ ،‬وإ ما أن يكون أكثر‬
‫من واحد‪.‬‬

‫والذي يدل على مخاطب أو غائب يتنوع كل منهما إلى خمسة أنواع؛ ألنه إما أن يدل على‬
‫مفرد مذكر‪ ،‬وإ ما أن يدل على مفردة مؤنثة‪ ،‬وإ ما أن يدل على مثنى مطلًقا‪ ،‬وإ ما أن يدل على‬
‫جمع مذكر‪ ،‬وإ ما أن يدل على جمع مؤنث‪ ،‬فيكون المجموع اْثَنْي َع َش َر ‪.‬‬

‫فمثال ضمير المتكلم الواحد مذكًر ا كان أو مؤنًثا‪َ ":‬ض َر ْبُت ‪َ ،‬ح ِفْظ ُت ‪ ،‬اْج َتَهْد َت "‪.‬‬

‫ومثال ضمير المتكلم المتعدد أو الواحد الذي يعظم نفسه وينزلها منزلة الجماعة‪َ ":‬ض َر ْبَنا‪،‬‬
‫َح ِفْظ َنا‪ ،‬اْج َتَهْد َنا "‪.‬‬

‫ومثال ضمير المخاطب الواحد المذكر‪َ ":‬ض َر ْبَت ‪َ ،‬ح ِفْظ َت ‪ ،‬اْج َتَهْد َت "‪.‬‬
 ‫ومثال ضمير المخاطبة الواحدة المؤنثة‪َ ":‬ض َر ْب ِت ‪َ ،‬ح ِفْظ ِت ‪ ،‬اْج َتَهْد ِت "‪.‬‬

‫ومثال ضمير المخاطبين االثنين مذكرين أو مؤنثتين‪َ ":‬ض َر ْب ُتَم ا‪َ ،‬ح ِفْظ ُتَم ا‪،‬‬

‫َو اْج َتَهْدُتَم ا "‪.‬‬

‫ومثال ضمير المخاطبين من جمع الذكور‪َ " :‬ض َر ْب ُتْم ‪َ ،‬و َح ِفْظ ُتْم ‪َ ،‬و اْج َتَهْد ُتْم "‪.‬‬

‫ومثال ضمير المخاطبات من جمع المؤنثات‪َ ":‬ض َر ْب ُتَّن ‪َ ،‬ح ِفْظ ُتَّن ‪ ،‬اْج َتَهْدُتَّن "‪.‬‬

‫ومثال ضمير الواحد المذكر الغائب‪َ ":‬ض َر َبْت " ِفي قولك‪ِ ":‬ه ْنٌد َض َر َبْت ُأْخ َتَها " و" َح ِفَظْت "‬
‫في قولك‪ُ ":‬سَعاُد َح ِفَظْت َد ْر َس َها " و" اْج َتَهَدْت " في قولك‪َ ":‬ز ْيَنُب اْج َتَهَدْت ِفي َع َم ِلَها "‬

‫ومثال ضمير الغائبين مذكرين كانا أو مؤنثين‪َ ":‬ض رَبا " في قولك‪ ":‬اْلُم َح َّم َد اِن َض َر َبا َبْك ًر ا " أو‬
‫قولك‪ ":‬اْلِه ْنَد اِن َض َر َبَتا َع اِم ًر ا " و" َح ِفَظا " في قولك‪ ":‬اْلُم َح َّم َد اِن َح ِفَظا َد ْر َس ُهَم ا " أو قولك‪":‬‬
‫اْلِه ْنَد اِن َح ِفَظَتا َد ْر َس ُهَم ا " و" اْج َتَهَد ا " من نحو قولك‪ ":‬اْلَبْك َر اِن اْج َتَهَد ا " أو قولك‪ ":‬الَّز ْيَنَباِن اْج َتَهَدَتا‬
‫" و" َقاَم ا " في نحو قولك‪ ":‬اْلُم َح َّم َد اِن َقاَم ا ِبَو اِج ِبِه َم ا " ‪.‬‬

‫ومثال ضمير الغائبين من جمع الذكور‪َ ":‬ض َر ُبوا " من نحو قولك‪ ":‬الِّر َج اُل َض َر ُبوا َأْعَد اَءُهْم "‬
‫و" َح ِفُظوا " من نحو قولك‪ ":‬الَّتاَل ِم يُذ َح ِفُظوا ُد ُر وَس ُهْم " و" اْج َتَهُد وا " من نحو قولك‪ ":‬الَّتاَل ِم يُذ‬
‫اْج َتَهُد وا "‪.‬‬

‫ومثال ضمير الغائبات من جمع اإلناث‪َ ":‬ض َر ْبَن " من نحو قولك‪ ":‬اْلَفَتَياُت َض َر ْبَن َع ُد َّو اِتِه َّن "‬
‫وكذا‪َ ":‬ح ِفْظ َن " من نحو قولك‪ ":‬الِّنَس اُء َح ِفْظ َن َأَم اَناِتِه َّن " وكذا‪ ":‬اْج َتَهْد َن " من نحو قولك‪ ":‬اْلَبَناُت‬
‫اْج َتَهْد َن "‪.‬‬

‫وكل هذه األنواع اِأْل ْثَنى َع َش َر السابقة يسمى الضمير فيها‪ ":‬الضمير المتصل " وتعريفه أنه‬
‫هو‪ :‬الذي ال يبتدأ به الكالم وال يقع بعد " إال " في حالة االختيار‪.‬‬

‫ومثلها يأتي في نوع آخر من الضمير يسمى‪ ":‬الضمير الُم ْن َفِص َل " وهو‪ :‬الذي يبتدأ به ويقع‬
‫بعد " إال " في حالة االختيار‪ ،‬تقول‪ ":‬ا َض َب ِإاَّل َأَنا " و" ا َض َب ِإاَّل َنْح " و" ا َض َب ِإاَّل‬
‫َم َر‬ ‫ُن‬ ‫َم َر‬ ‫َم َر‬
‫َأْنَت " و" َم ا َض َر َب ِإاَّل َأْن ِت " و" َم ا َض َر َب ِإاَّل َأْنُتَم ا " و" َم ا َض َر َب ِإاَّل َأْن ُتْم " و" َم ا َض َر َب ِإاَّل َأْنُتَّن‬
‫" و" َم ا َض َر َب ِإاَّل ُهَو " و" َم ا َض َر َب ِإاَّل ِه َي " و" َم ا َض َر َب ِإاَّل ُهَم ا " و" َم ا َض َر َب ِإاَّل ُهْم " و"‬
‫َم ا َض َر َب ِإاَّل ُهَّن " وعلى هذا يجري القياس‪ .‬وسيأتي بيان أنواع الضمير المنفصل بأوسع من‬
‫هذه اإلشارة في باب المبتدأ والخبر‪.‬‬

‫تمرينات‬

‫‪1‬ـ اجعل كل اسم من األسماء اآلتية فاعاًل في جملتين‪ ،‬بشرط أن يكون الفعل ماضًيا في‬
‫إحداهما‪ ،‬ومضارًع ا في األخرى‪:‬‬

‫أبوك‪ ،‬صديقك‪ ،‬التجار‪ ،‬المخلصون‪ ،‬ابني‪ ،‬األستاذ‪ ،‬الشجرة‪ ،‬الربيع‪ ،‬الحصان‪.‬‬

‫‪2‬ـ َهاِت مع كل فعل من األفعال اآلتية اسمين‪ ،‬واجعل كل واحد منها فاعاًل له في جملة‬
‫مناسبة‪:‬‬

‫حضر‪ ،‬اشترى‪ ،‬يربح‪ ،‬ينجو‪ ،‬نجح‪ ،‬أدى‪ ،‬أثمرت‪ ،‬أقبل‪ ،‬صهل‪.‬‬

‫‪ 3‬ـ أجب عن كل سؤال من األسئلة اآلتية بجملة مفيدة مشتملة على فعل وفاعل‪:‬‬

‫أـ متى تسافر؟‬

‫ب ـ أين يذهب صاحبك؟‬

‫ج ـ هل حضر أخوك؟‬

‫د ـ كيف وجدت الكتاب؟‬

‫هـ ـ ماذا تصنع؟‬

‫و ـ متى ألقاك؟‬

‫ز ـ أيان تقضي فصل الصيف؟‬

‫ح ـ ما الذي تدرسه؟‬

‫‪4‬ـ كون من الكلمات اآلتية جماًل تشتمل كل واحدة منها على فعل وفاعل‪.‬‬

‫نجح‪ ،‬فاز‪ ،‬فاض‪ ،‬أينع‪ ،‬المجتهد‪ ،‬المخلص‪ ،‬الَّز ْه ُر ‪ ،‬النيل‪ ،‬التاجر‪.‬‬

 ‫تدريب على اإلعراب‬

‫أْع ِر ْب الجمل اآلتية‪:‬‬

‫حضر محمد‪ ،‬سافر المرتضى‪ ،‬سيزورنا القاضي‪ ،‬أقبل أخي‪.‬‬

‫الجواب‬

‫‪ 1‬ـ حضر محمد‪.‬‬

‫حضر‪ :‬فعل ماض مبني على الفتح ال محل له من اإلعراب‪.‬‬

‫محمد‪ :‬فاعل مرفوع‪ ،‬وعالمة رفعه الضمة الظاهرة في آخره‪.‬‬

‫‪2‬ـ سافر المرتضى‪.‬‬

‫سافر‪ :‬فعل ماض مبني على الفتح ال محل له من اإلعراب‪.‬‬

‫المرتضى‪ :‬فاعل مرفوع وعالمة رفعه ضمة مقدرة على األلف منع من ظهورها التعذر‪.‬‬

‫‪3‬ـ سيزورنا القاضي‪.‬‬

‫سيزورنا‪ :‬السين حرف دال على التنفيس‪ .‬يزور‪ :‬فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب‬
‫والجازم‪ ،‬وعالمة رفعه الضمة الظاهرة‪.‬‬

‫ونا‪ :‬ضمير مفعول به مبني على السكون في محل نصب‪ ،‬والقاضي فاعل مرفوع‪ ،‬وعالمة‬
‫رفعه ضمة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل‪.‬‬

‫‪4‬ـ أقبل أخي‪.‬‬

‫أقبل‪ :‬فعل ماض مبني على الفتح ال محل له من اإلعراب‪.‬‬

‫وأخ‪ :‬فاعل مرفوع‪ ،‬وعالمة رفعه ضمة مقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل‬
‫بحركة المناسبة‪.‬‬

‫وأخ مضاف‪ ،‬وياء المتكلم ضمير مضاف إليه مبني على السكون في محل جر‪.‬‬
 ‫أسئلة‬

‫ما هو الفاعل لغة واصطالحا؟‬

‫مثل للفاعل الصريح بمثالين‪ ،‬والفاعل المؤول بالصريح بمثالين‪.‬‬

‫مثل للفاعل المرفوع باسم فعل بمثالين‪ ،‬وللفاعل المرفوع باسم فاعل بمثالين‪.‬‬

‫إلى كم قسم ينقسم الفاعل؟‬

‫ما هو الظاهر؟‬

‫ما هو المضمر؟‬

‫إلى كم قسم ينقسم المضمر؟‬

‫على كم نوع يتنوع الضمير المتصل؟‬

‫مثل لكل نوعين من أنواع الضمير المتصل بمثالين‪.‬‬

‫ما هو الضمير المتصل؟‬

‫ما هو الضمير المنفصل؟‬

‫مثل للضمير المنفصل الواقع فاعاًل باثني عشر مثااًل منوعة‪ ،‬وبين ما يدل الضمير عليه في‬
‫كل منها‪.‬‬

‫ِع‬ ‫ِج‬ ‫ِل ِك‬

‫ـ أعرب الجمل اآلتية‪َ :‬ك َتَب َم ْح ُم وٌد َد ْر َس ُه ‪ ....‬اْش َتَر ى َع ٌّي َتاًبا ‪َ ﴿ ...‬يا َقْو َم َنا َأ يُبوا َد ا َي‬
‫اِهلل ﴾ [األحقاف‪َ ﴿ .... ،]31 :‬م ْن َع ِم َل َص اِلًح ا َفِلَنْفِس ِه ﴾ [فصلت‪.]46 :‬‬

‫« النائب عن الفاعل »‬

‫« َقاَل ‪َ ( :‬باُب اْلَم ْفُعوِل اَّلِذ ي َلْم ُيَس َّم َفاِع ُلُه ) َو ُهَو ‪ :‬ااْل ْس ُم ‪ ،‬اْلَمْر ُفوُع‪ ،‬اَّلِذ ي َلْم َيْذ ُك ْر َم َع ُه َفاِع ُلُه‬
‫»‬
 ‫وأقول‪ :‬قد يكون الكالم مؤلًفا من فعل وفاعل ومفعول به‪ ،‬نحو‪َ ":‬قَطَع َم ْح ُم وٌد اْلُغْص َن "‬
‫ونحو‪َ ":‬ح ِفَظ َخ ِليُل الَّد ْر َس " وقد يحذف المتكلم الفاعل من هذا الكالم ويكتفي بذكر الفعل‬
‫والمفعول‪ ،‬وحينئذ يجب عليه أن يغير صورة الفعل‪ ،‬ويغير صورة المفعول أيًض ا‪ ،‬أما تغير‬
‫صورة الفعل فسيأتي الكالم عليه‪ ،‬وأما تغيير صورة المفعول فإنه بعد أن كان منصوًبا يصيره‬
‫مرفوًع ا‪ ،‬ويعطيه أحكام الفاعل‪ :‬من وجوب تأخيره عن الفعل‪ ،‬وتأنيث فعله له إن كان مؤنًثا‪،‬‬
‫وغير ذلك‪ ،‬ويسمى حينئذ " نائب الفاعل " أو" المفعول الذي لم ُيَس َّم َفاِع ُلُه "‪.‬‬

‫« تغيير الفعل بعد حذف الفاعل »‬

‫« َقاَل ‪َ :‬فِإ ْن َك اَن اْلِفْع ُل َم اِض ًيا ُض َّم َأَّو ُلُه‪َ ،‬و ُك ِس َر َم ا َقْب َل آِخ ِر ِه ‪َ ،‬و ِإْن َك اَن ُم َض اِر ًع ا ُض َّم َأَّو ُلُه‬
‫َو ُفِتَح َم ا َقْب َل آِخ ِر ِه »‬

‫أقول‪ :‬ذكر المصنف في هذه العبارات التغييرات التي تحدث في الفعل عند حذف فاعله‬
‫وإ سناده إلى المفعول‪ ،‬وذلك أنه إذا كان الفعل ماضًيا ضم أوله وكسر الحرف الذي قبل آخره‪،‬‬
‫فتقول‪ُ ":‬قِط َع اْلُغْص ُن " و" ُح ِفَظ الَّد ْر ُس " وإ ن كان الفعل مضارًع ا ضم أوله وفتح الحرف الذي‬
‫قبل آخره‪ ،‬فتقول‪ُ ":‬يْقَطُع اْلُغْص ُن "‪ " ،‬وُيْح َفُظ الَّد ْر ُس "‪.‬‬

‫« أقسام نائب الفاعل »‬

‫« َقاَل ‪َ :‬و ُهَو َع َلى ِقْس َم ْي ِن ‪َ :‬ظاِه ٌر ‪َ ،‬و ُم ْض َمٌر ‪َ ،‬فالَّظاِه ُر َنْح ُو َقْو ِلَك " ُض ِر َب َز ْيٌد "‪ُ " ،‬يْض َر ُب َز ْيٌد‬
‫"‪ُ " ،‬أْك ِر َم َع ْمٌر و "‪ُ " ،‬يْك َر ُم َع ْمٌر و "‪َ .‬و اْلُم ْض َمُر اَثْن ا َع ْش َر ‪َ ،‬نْح ُو َقْو ِلَك ‪ُ ":‬ض ِر ْب ِت "‪ُ " ،‬ض ِر ْب َنا "‪" ،‬‬
‫وُض ِر ْبُت "‪َ " ،‬و ُض ِر ْبَت "‪َ " ،‬و ُض ِر ْب ُتَم ا "‪َ " ،‬و ُض ِر ْب ُتْم "‪َ ،‬و ُض ِر ْب ُتْم ‪ُ " ،‬ض ِر ْب ُتَّن "‪َ ،‬و ُض ِر َب "‪َ " ،‬و ُض ِر َبْت‬
‫"‪َ " ،‬و ُض ِر َبا "‪َ " ،‬و ُض ِر ُبوا "‪َ " ،‬و ُض ِر ْبَن " »‬

‫أقول‪ :‬ينقسم نائب الفاعل ـ كما انقسم الفاعل ـ إلى ظاهر ومضمر‪ ،‬والمضمر إلى متصل‬
‫ومنفصل‪.‬‬

‫وأنواع كل قسم من الضمير اثنا عشر‪ :‬اثنان للمتكلم‪ ،‬وخمسة للمخاطب‪ ،‬وخمسة للغائب‪ ،‬وقد‬
‫ذكرنا تفصيل ذلك كله في باب الفاعل‪ ،‬فال حاجة بنا إلى تكراره هنا‪.‬‬

‫تدريب على اإلعراب‬

‫أعرب الجملتين اآلتيتين‪:‬‬

 ‫ُيحَترُم اْلَعاِلُم ‪ُ ،‬أِه يَن الَج اِه ُل ‪.‬‬

‫الجواب‬

‫‪1‬ـ ُيْح َتَر ُم ‪ :‬فعل مضارع مبني للمجهول‪ ،‬مرفوع لتجرده من الناصب والجازم‪ ،‬وعالمة رفعه‬
‫الضمة الظاهرة‪.‬‬

‫العالم‪ :‬نائب فاعل‪ ،‬مرفوع وعالمة رفعه الضمة الظاهرة‪.‬‬

‫‪2‬ـ ُأِه يَن ‪ :‬فعل ماض مبني للمجهول‪ ،‬مبني على الفتح ال محل له من اإلعراب‪.‬‬

‫الجاهل‪ :‬نائب فاعل‪ ،‬مرفوع وعالمة رفعه الضمة الظاهرة‪.‬‬

‫تمرينات‬

‫‪1‬ـ كل جملة من الجمل اآلتية مؤلفة من فعل وفاعل ومفعول‪ ،‬فاحذف الفاعل واجعل المفعول‬
‫نائًبا عنه‪ ،‬واضبط الفعل بالشكل الكامل‪.‬‬

‫قطع محمود زهرة‪ ،‬اشترى أخي كتاًبا‪ ،‬قرأ إبراهيُم َد ْر َس ُه‪ ،‬يعطي أبي الفقراء‪ ،‬يكرم األستاُذ‬
‫المجتهد‪ ،‬يتعلم ابني الرماية‪ ،‬يستغفر التائب ربنا‪.‬‬

‫‪2‬ـ اجعل كل اسم من األسماء اآلتية نائًبا عن الفاعل في جملة مفيدة‪:‬‬

‫الطبيب‪ ،‬النمر‪ ،‬النهر‪ ،‬الفأر‪ ،‬الحصان‪ ،‬الكتاب‪ ،‬القلم‪.‬‬

‫‪3‬ـ ابن كل فعل من األفعال اآلتية للمجهول‪ ،‬واضبطه بالشكل‪ ،‬وضم إليه نائب فاعل يتم به‬
‫معه الكالم‪.‬‬

‫يكرم‪ ،‬يقطع‪ ،‬يعبر‪ ،‬يأكل‪ ،‬يركب‪ ،‬يقرأ يبري‪.‬‬

‫‪4‬ـ عين الفاعل ونائبه‪ ،‬والفعل المبني للمعلوم والمبني للمجهول‪ ،‬من بين الكلمات التي في‬
‫العبارات اآلتية‪:‬‬
‫ال خاب من استخار‪ ،‬وال َنِد َم َم ِن استشار‪ ،‬إذا َع َّز أخوك َفُهْن ‪ ،‬من لم يحذر العواقب لم يجد له‬

‫صاحًبا‪ ،‬كان جعفر بن يحيي يقول‪ :‬الخراج عمود الُم لك‪ ،‬وما اسُتعِز َز بمثل العدل‪ ،‬وال اْس تنِز َر‬
‫بمثل الظلم‪.‬‬

‫كَّلم الناُس عبَد الرحمن بن عوف أن يكلم عمر بن الخطاب في أن يلين لهم‪ ،‬فإنه قد أخافهم‬
‫حتى إنه أخاف األبكار في خدورهن‪ ،‬فقال عمر‪ :‬إني ال أجد لهم إال ذلك‪ ،‬إنهم لو يعلمون ما لهم‬
‫عندي‪ ،‬أخذوا ثوبي عن عاتقي‪ ،‬ال ُيالُم من احتاط لنفسه‪ ،‬من يوق ُش ح نفسه يسلم‪.‬‬

‫أسئلة‬

‫ما هو نائب الفاعل؟ هل تعرف له اسًم ا آخر؟ ما الذي تعمله في الفعل عند إسناده للنائب‬
‫فاعل؟ ما الذي تفعله في المفعول إذا أقمته مقام الفاعل؟ مثل بثالثة أمثلة لنائب الفاعل الظاهر‪.‬‬
 ‫« أحكام الفعل »‬

‫« قال‪َ :‬فالَم اِض ي َم ْفُتوُح اآْل ِخ ِر َأْبًد ا‪َ ،‬و اَأْلْمُر َم ْج ُز وٌم َأْبًد ا‪َ ،‬و اْلُم َض اِر ُع َم ا َك اَن ِفي َأْو ِلِه ِإْح َد ى‬
‫الَّز َو اِئِد اَأْلْر َبِع اَّلِت ي َيْج َم ُعَه ا َقْو ُلَك ‪َ ":‬أَنْيُت "‪َ ،‬و ُهَو َمْر ُفوٌع َأْبًد ا‪َ ،‬ح َّتى َيْد َخ َل َع َلْي ِه َناِص ٌب َأْو َج اِز ٌم »‬

‫وأقول‪ :‬بعد أن بين المصنف أنواع األفعال شرع في بيان أحكام كل نوع منها‪.‬‬

‫فحكم الفعل الماضي البناُء على الفتح‪ ،‬وهذا الفتح إما ظاهر‪ ،‬وإ ما مقدر‪.‬‬

‫أما الفتح الظاهر ففي الصحيح اآلخر الذي لم يتصل به واو الجماعة‪ ،‬وال ضمير رفع متحرك‬
‫وكذلك في كل ما كان آخره واًو ا أو ياًء‪ ،‬نحو‪َ " :‬أْك َر َم ‪َ ،‬و َقَّد َم ‪َ ،‬و َس اَفَر "‪ ،‬ونحو‪َ ":‬س اَفْر ْت َز ْيَنُب ‪،‬‬
‫َو َحَض َر ْت ُسَعاُد "‪ ،‬ونحو‪َ ":‬ر ِض َي ‪َ ،‬و َش ِقَي "‪ ،‬ونحو‪َ ":‬س ُر َو ‪َ ،‬و َبُذ َو "‪.‬‬

‫وأما الفتح المقَّد ر فهو على ثالثة أنواع‪ ،‬ألنه إما أن يكون مقدًر ا للتعذر‪ ،‬وهذا في كل ما كان‬
‫آخره ألًفا‪ ،‬نحو‪َ ":‬د َع ا‪َ ،‬و َسَعى " فكل منهما فعل مضارع مبني على فتح مقدر على األلف منع من‬
‫ظهوره التعذر‪ ،‬وإ ما أن يكون الفتح مقَّد ًر ا للمناسبة‪ ،‬وذلك في كل فعل ماض اتصل به واو‬
‫الجماعة‪ ،‬نحو‪َ ":‬ك َتُبوا‪َ ،‬و َس ِع ُد وا " فكل منهما فعل ماض مبني على فتح مقدر على آخره منع من‬
‫ظهوره اشتغال المحل بحركة المناسبة‪ ،‬وواو الجماعة مع كل منهما فاعل مبني على السكون في‬
‫محل رفع‪ .‬وإ ما أن يكون الفتح مقدًر ا لدفع كراهة توالي أربع متحركات‪ ،‬وذلك في كل فعل ماض‬
‫اتصل به ضمير رفع متحرك‪ ،‬كتاء الفاعل ونون النسوة‪ ،‬نحو‪َ " :‬ك َتْبُت ‪َ ،‬و َك َتْبَت ‪َ ،‬و َك َتْب ِت ‪َ ،‬و َك َتْبَنا‪،‬‬
‫َو َك َتْبَن " فكل واحد من هذه األفعال فعل ماض مبني على فتح مقدر على آخره منع من ظهوره‬
‫اشتغال المحل بالسكون العارض لدفع كراهة توالي أربع متحركات فيما هو كالكلمة الواحدة‪،‬‬
‫والتاء أو" نا " أو النون فاعل مبني على الضم أو الفتح أو الكسر أو السكون في محل رفع‪.‬‬

‫وحكم فعل األمر‪ :‬البناء على ما ُيْج َز ُم به مضارُع ه‪.‬‬

‫فإن كان مضارُعُه صحيَح اآلخر‪ ،‬ويجزم بالسكون‪ ،‬كان األمر مبنًيا على السكون‪ ،‬وهذا‬
‫السكون إما ظاهر‪ ،‬وإ ما مقدر‪ ،‬فالسكون الظاهر له موضعان‪ ،‬أحدهما‪ :‬أن يكون صحيح اآلخر‬
‫ولم يتصل به شيء‪.‬‬

‫والثاني‪ :‬أن تتصل به نون النسوة نحو‪ ":‬اْض ِر ْب "‪ ،‬و" اْك ُتْب "‪ ،‬وكذلك " اْض ِر ْبَن " و" اْك ُتْبَن "‬
‫ونحو‪ ":‬اْض ِر َبَّن " و" اكُتَبَّن "‪.‬‬
 ‫وإ ن كان مضارعه معتل اآلخر فهو يجزم بحذف حرف العلة‪ ،‬فاألمر منه ُيْبَنى على حذف‬
‫حرف العلة‪ ،‬نحو " اْدُع " و" اْفِض " و" اْس َع "‪.‬‬

‫وإ ن كان مضارعه من األفعال الخمسة فهو يجزم بحذف النون‪ ،‬فاألمر منه ُيبَنى على حذف‬
‫النون‪ ،‬نحو " اْك ُتَبا "و" اْك ُتُبوا " و" اْك ُتِبي "‪.‬‬

‫والفعل المضارع عالمته أن يكون في أوله حرٌف زائٌد من أربعة أحرف يجمعها قولك‪َ ":‬أَنْيُت‬
‫" أو قولك‪َ ":‬نَأْيُت " أو قولك‪َ ":‬أَتْيَن " أو قولك‪ ":‬نأتي "‪ ،‬فالهمزة للمتكلم مذكًر ا أو مؤنًثا‪ ،‬نحو‪":‬‬
‫َأْفَهُم " والنون للمتكلم الذي يعظم نفسه‪ ،‬أو للمتكلم الذي يكون معه غيره‪ ،‬نحو‪َ " :‬أْنَت َتْفَهُم َيا‬
‫ُم َح َّم ُد َو اِج َبَك "‪ ،‬ونحو‪َ ":‬تْفَهُم َز ْيَنُب َو اِج َبَها "‪.‬‬

‫فإن لم تكن هذه الحروف زائدة‪ ،‬بل كانت من أصل الفعل‪ ،‬نحو‪َ " :‬أَكَل ‪َ ،‬و َنَقَل ‪ ،‬وَتَفَل ‪ ،‬وَيَنَع "‬
‫أو كان الحرف زائًد ا‪ ،‬لكنه ليس للداللة على المعنى الذي ذكرناه‪ ،‬نحو‪َ ":‬أْك َر َم ‪َ ،‬و َتَقَّد َم " كان الفعل‬
‫ماضًيا ال مضارًع ا‪.‬‬

‫وحكم الفعل المضارع‪ :‬أنه معرب ما لم تتصل به نون التوكيد ثقيلة كانت أو خفيفة أو نون‬
‫ِم‬
‫الِّنْس َو ِة ‪ ،‬فإن اتصلت به نون التوكيد ُبَنَي معها على الفتح‪ ،‬نحو قوله تعالى‪َ ﴿ :‬لُيْس َجَنَّن َو ِلَيُك وًنا َن‬
‫الَّصاِغ ِر يَن ﴾ [يوسف‪ ،]32 :‬وإ ن اتصلت به نون النسوة بني معها على السكون‪َ ﴿ ،‬و اْلَو اِلَد اُت‬
‫ُيْر ِض ْعَن َأْو اَل َدُهَّن ﴾ [البقرة‪ ،]233 :‬وإ ذا كان معرًبا فهو مرفوع ما لم يدخل عليه ناصب أو‬
‫جازم‪ ،‬نحو‪َ ":‬يْفَهُم ُم َح َّم ٌد "‪ ،‬فيفهم‪ :‬فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم‪ ،‬وعالمة‬
‫رفع الضمة الظاهرة‪.‬‬

‫ومحمد‪ :‬فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة‪.‬‬

‫فإن دخل عليه ناصب نصبه‪ ،‬نحو‪َ ":‬لْن َيِخ يَب ُم ْج َتِه ٌد " فلن‪ :‬حرف نفي ونصب واستقبال‪.‬‬

‫ويخيب‪ :‬فعل مضارع منصوب بلن‪ ،‬وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة‪ ،‬ومجتهد‪ :‬فاعل مرفوع‬
‫وعالمة رفعه الضمة الظاهرة‪.‬‬

‫وإ ن دخل عليه جازم جزمه‪ ،‬نحو‪َ ":‬لْم َيْج َز ْع ِإْب َر اِه يُم " فلم‪ :‬حرف نفي وجزم وقلب‪.‬‬

‫ويجزع‪ :‬فعل مضارع مجزوم بلم‪ ،‬وعالمة جزمه السكون‪.‬‬

‫وإ براهيم‪ :‬فاعل مرفوع‪ ،‬وعالمة رفعه الضمة الظاهرة‪.‬‬

 ‫أسئلة‬

‫إلى كم قسم ينقسم الفعل؟‬

‫ما هو الفعل الماضي؟ ما هو الفعل المضارع؟ ما هو فعل األمر؟ َم ِّثل لكل قسم من أقسام‬
‫الفعل بخمسة أمثلة‪.‬‬

‫متى يكون الفعل الماضي مبنًيا على الفتح الظاهر؟‬

‫َم ِّثل لكل موضع يبنى فيه الفعل الماضي على الفتح الظاهر بمثالين‪.‬‬

‫متى يكون الفعل الماضي مبنًيا على فتح ُم َقَّد ر؟ َم ِّثل لكل موضع يبنى فيه الفعل الماضي على‬
‫فتح مقَّد ر بمثالين‪ ،‬وبين سبب التقدير فيهما‪.‬‬

‫متى يكون فعل األمر مبنًيا على السكون الظاهر؟ مثل لكل موضع يبنى فيه فعل األمر على‬
‫السكون الظاهر بمثالين‪.‬‬

‫متى يبنى الفعل األمر على السكون المقدر؟ مثل لذلك بمثالين‪.‬‬

‫متى يبنى فعل األمر على حذف حرف العلة؟ ومتى يبنى على حذف النون؟ مع التمثيل‪.‬‬

‫ما عالمة الفعل المضارع؟‬

‫ما هي المعاني التي تأتي لها همزة المضارعة؟‬

‫وما هي المعاني التي لها نون المضارعة؟‬

‫ما حكم الفعل المضارع؟‬

‫متى يبنى الفعل المضارع على الفتح؟ ومتى يبنى على السكون؟‬
 ‫« جوازم المضارع »‬

‫« قال‪َ :‬و اْلَج َو اِز ُم َثَم اِنَيَة َع َش َر ‪َ ،‬و ِه َي ‪َ :‬لْم ‪َ ،‬و َلَّم ا‪َ ،‬و َأَلْم ‪َ ،‬و َأَّلَم ا‪َ ،‬و اَل ُم اَأْلْم ِر ‪َ ،‬و الُّد َع اَء‪َ ،‬و "اَل " ِفي‬
‫الَّنْه ِي َو الُّد َع اِء ‪َ ،‬و ِإْن َو َم ا َو َم ْه َم ا‪َ ،‬و ِإْذ َم ا‪َ ،‬و َأْي َو َم َتى‪َ ،‬و َأْيَن ‪َ ،‬و َأَّيِاَن ‪َ ،‬و َأْن ى‪َ ،‬و ِح يَنَم ا‪َ ،‬و َك ْي َفَم ا‪َ ،‬و ِإًذ ا‬
‫ِفي الِّش ِع ِر َخ اًص »‬

‫وأقول‪ :‬األدوات التي تجزم الفعل المضارع ثمانية عشر جازًم ا‪ ،‬وهذه األدوات‪ ،‬تنقسم إلى‬
‫قسمين‪:‬‬

‫القسم األول‪ :‬كل واحد منه يجزم فعاًل واحًد ا‪.‬‬

‫والقسم الثاني‪ :‬كل واحد منه يجزم فعلين‪.‬‬

‫أما القسم األول‪ :‬فستة أحرف‪ ،‬وهي‪ :‬لم‪ ،‬ولما‪ ،‬وألم‪ ،‬وألما‪ ،‬والم األمر‪ ،‬والدعاء‪ ،‬و"ال" في‬
‫النهي والدعاء‪ ،‬وكلها حروف بإجماع النحاة‪.‬‬

‫أما لم‪ :‬فحرف نفي وجزم وقلب‪ ،‬نحو قوله تعالى‪َ ﴿ :‬لْم َيُك ِن اَّلِذ يَن َكَفُر وا ﴾ [البينة‪ ،]1 :‬وقوله‬
‫سبحانه‪ُ ﴿ :‬قْل َلْم ُتْؤ ِم ُنوا ﴾ [الحجرات‪.]14 :‬‬

‫وأما لما‪ :‬فحرف مثل " لم " في النفي والجزم والقلب‪ ،‬نحو قوله تعالى‪َ ﴿ :‬لَّم ا َيُذ وُقوا َع َذ اِب ﴾‬
‫[ص‪.]8 :‬‬

‫وأما ألم‪ :‬فهو " لم " زيدت عليه همزة التقرير‪ ،‬نحو قوله تعالى‪َ ﴿ :‬أَلْم َنْش َر ْح َلَك َص ْد َر َك ﴾‬
‫[الشرح‪.]1 :‬‬

‫وأما ألما‪ :‬فهو " لما " زيدت عليه الهمزة نحو‪َ ":‬أَلَّم ا ُأْح ِس ْن ِإَلْي َك "‪.‬‬

‫وأما الالم‪ :‬فقد ذكر المؤلف أنها تكون لألمر والدعاء‪ ،‬وكل من األمر والدعاء يقصد به طلب‬
‫حصول الفعل طلًبا جازًم ا‪ ،‬والفرق بينهما‪ :‬أن األمر يكون من األعلى لألدنى‪ ،‬كما في الحديث‪( :‬‬
‫َفْلَيُقْل َخْي ًر ا َأْو ِلَيْص ُم ْت )‪ ،‬وأما الدعاء فيكون من األدنى لألعلى‪ ،‬نحو‪ِ ﴿ :‬لَيْقِض َع َلْيَنا َر ُّبَك ﴾‬
‫[الزخرف‪.]77 :‬‬
 ‫وأما "ال"‪ :‬فقد ذكر المؤلف أنها تأتي للنهي والدعاء‪ ،‬وكل منهما يقصد به طلب الكف عن‬
‫الفعل وتركه‪ ،‬والفرق بينهما أن النهي يكون من األعلى لألدنى‪ ،‬نحو‪:‬‬

‫﴿ ال َتَخ ْف ﴾ [هـود‪ ،]70 :‬ونحو‪ ﴿ :‬اَل َتُقوُلوا َر اِع َنا ﴾ [البقرة‪ ،]104 :‬ونحو‪ ﴿ :‬ال َتْغ ُلوا ِفي‬
‫ِد يِنُك ْم ﴾ [النساء‪ ،]171 :‬وأما الدعاء فيكون من األدنى لألعلى نحو‪َ ﴿ :‬ر َّبَنا ال ُتَؤ اِخ ْذ َنا ﴾‬
‫[البقرة‪.]286 :‬‬

‫ونحو‪َ ﴿ :‬و ال َتْح ِم ْل َع َلْيَنا ِإْص ًر ا ﴾ [البقرة‪.]286 :‬‬

‫وأما القسم الثاني‪ :‬وهو ما يجزم فعلين‪ ،‬ويسمى أولهما فعل الشرط‪ ،‬وثانيهما جواب الشرط‬
‫وجزاءه‪ ،‬وهو على أربعة أنواع‪:‬‬

‫النوع األول‪ :‬فهو "إن" َو ْح َد ُه‪ ،‬نحو‪ِ ":‬إْن ُتَذ اِك ْر َتْن َج ْح " فإن‪ :‬حرف شرط جازم باتفاق النحاة‪،‬‬
‫يجزم فعلين‪:‬‬

‫األول‪ :‬فعل الشرط‪.‬‬

‫والثاني‪ :‬جوابه وجزاؤه‪.‬‬

‫وتذاكر‪ :‬فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعالمة جزمه السكون‪ ،‬وفاعله ضمير مستتر‬
‫فيه وجوًبا تقديره أنت‪.‬‬

‫وتنجح‪ :‬فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه‪ ،‬مجزوم بإن وعالمة جزمه السكون‪ ،‬وفاعله‬
‫ضمير مستتر فيه وجوًبا تقديره أنت‪.‬‬

‫النوع الثاني‪ :‬وهو المتفق على أنه اسم‪ ،‬فتسعة أسماء وهي‪ :‬من‪ ،‬وما‪ ،‬وأي‪ ،‬ومتى‪ ،‬وأيان‪،‬‬
‫وأين‪ ،‬وأنى‪ ،‬وحيثما‪ ،‬وكيفما‪.‬‬

‫فمثال َم ْن ‪َ :‬قْو ُلَك ‪َ ":‬م ْن ُيْك ِر ْم َج اَر ُه ُيْح َم ْد "‪ ،‬و" َم ْن ُيَذ اِك ْر َيْن َج ْح "‪ ،‬وقوله تعالى‪َ ﴿ :‬فَم ْن َيْع َم ْل‬
‫ِم ْثَقاَل َذ َّر ٍة َخْي ًر ا َيَر ه ﴾ [الزلزلة‪.]7 :‬‬

‫ومثال " ما " قولك‪َ ":‬م ا َتْص َنْع َتُج ْز ِبِه " و" َم ا َتَقَر ْأ َتْس َتِفيْد ِم ْن ُه "‪ ،‬و ﴿ َم ا ُتْن ِفُقوا ِم ْن َخْي ٍر ُي َّف‬
‫َو‬ ‫َو‬
‫ِإَلْي ُك ْم ﴾ [البقرة‪.]272 :‬‬
 ‫ومثال "أي" قولك‪َ":‬أَّي ِك َتاٍب َتَقَر ُأ َتْس َتِفيْد ِم ْن ُه"‪ ،‬و﴿ َأًّيا َم ا َتْد ُع وا َفَلُه اَأْلْس َم اُء اْلُحْس َنى ﴾‬
‫[اإلسـراء‪.]110 :‬‬

‫ومثال " متى " قولك‪َ ":‬م َتى َتْلَتِفْت ِإَلى َو اِجِبَك َتَن ْل ِر َض ا َر ِّبَك "‪ ،‬وقول الشاعر‪:‬‬

‫َم َتى َأَض ِع الْع َم اَم َة َتْع ِر ُفوِني‬ ‫اَّل َّث‬

‫َأَنا اْبُن َج اَل َو َط ِع ال َناَي‬

‫ومثال "أيان" قولك‪َ ":‬أَّياَن َتْلَقِني ُأْك ِر ْم َك " وقول الشاعر‪:‬‬

‫َفَأَّياَن ا َتْع ِد ْل ِبِه الِّر يُح َتْن ِز ِل‬

‫َم‬

‫مثال "أينما" قولك‪َ ":‬أْيَنَم ا َتَتَو َّج ْه َتْلَق َص ِد يًقا " وقوله تعالى‪َ ﴿ :‬أْيَنَم ا ُيَو ِّج ْهُه اَل َيْأِت ِبَخ ْي ٍر ﴾‬
‫[النحل‪ ،]76 :‬وقوله‪َ ﴿ :‬أْيَنَم ا َتُك وُنوا ُيْد ِر ْكُك ُم اْلَمْو ُت ﴾ [النساء‪.]78 :‬‬

‫ومثال "حيثما"‪ :‬قول الشاعر‪:‬‬

‫ـُه َنَج اًح ا ِفي َغ اِبِر اَأْلْز َم اِن‬ ‫َحْي َثَم ا َتْس َتِقْم ُيَقِّد ْر َلَك الل ـ‬

‫ومثال "كيفما" قولك‪َ ":‬ك ْي َفَم ا َتُك ْن اُأْلَّم ُة َيُك ِن اْلُو اَل ُة "‪ ،‬و" َك ْي َفَم ا َتُك ْن ِنَّيُتَك َيُك ْن َثَو اُب اِهلل َلَك "‪.‬‬

‫ويزاد على هذه األسماء التسعة "إذا" في الشعر كما قال المؤلف‪ ،‬وذلك ضرورة نحو قول‬
‫الشاعر‪:‬‬

‫ِإَذ ا ُتِص ْب َك َخ ا ٌة َفَتَج َّم ِل‬ ‫اْس َتْغ ِن َم ا َأْغ َناَك َر ُّبَك ِباْلِغ َنى‬
‫َص َص‬ ‫َو‬

‫النوع الثالث‪ :‬وهو ما اختلف في أنه اسم أو حرف‪ ،‬واألصح أنه حرف‪ ،‬فذلك حرف واحد‬
‫وهو‪" :‬إذما" ومثله قول الشاعر‪:‬‬

‫ِإ ْأ‬ ‫ِبِه ِف‬ ‫ِم‬ ‫ِت‬

‫ُتْل َم ْن َّياُه َت ُمُر آتًي‬ ‫َو ِإَّنَك ِإْذ َم ا َتْأ َم ا َأْنَت آ ٌر‬

‫النوع الرابع‪ :‬وهو ما اختلف في أنه اسم أو حرف‪ ،‬واألصح أنه اسم‪ ،‬فذلك كلمة واحدة وهي‪:‬‬
‫"مهما" ومثالها قوله تعالى‪َ ﴿ :‬مْهَم ا َتْأِتَنا ِبِه ِم ْن آَيٍة ِلَتْسَح َر َنا ِبَها َفَم ا َنْح ُن َلَك ِبُم ْؤ ِم ِنيَن ﴾‬
‫[األعراف‪ ،]132:‬وقول الشاعر‪:‬‬

‫َّذِم‬ ‫ِط‬
‫َو َفْر َج َك َنااَل ُم ْنَتَهى ال َأْج َمَع‬ ‫َو ِإَّنَك َمْهَم ا ُتْع َبْط َنَك ُسْؤ َلُه‬
 ‫تمرينات‬

‫‪ 1‬ـ عين األفعال المضارعة الواقعة في الجمل اآلتية‪ ،‬ثم بين المرفوع منها والمنصوب‬
‫والمجزوم‪ ،‬وبين عالمة إعرابه‪:‬‬

‫من يزرع الخير يحصد الخير‪.‬‬

‫ال َتَتَو اَن في واجبك‪.‬‬

‫إياك أن تشرب وأنت تعب‪.‬‬

‫كثرة الضحك تميت القلب‪.‬‬

‫من ُيْع ِر ْض عن اهلل يعرض اهلل عنه‪.‬‬

‫إن ُتَثاِبْر على العمل َتُفْز ‪.‬‬

‫َم ْن لم يعرف حق الناس عليه لم يعرف الناُس حقه عليهم‪.‬‬

‫أينما َتْس َع تجد رزًقا‪.‬‬

‫حيثما يذهب العالم يحترمه الناس‪.‬‬

‫ال َيْج ُم ُل بذي المروءة أن يكثر المزاح‪.‬‬

‫كيفما تكونوا ُيَو َّل عليكم‪.‬‬

‫إن َتَّد ِخ ْر المال ينفعك‪.‬‬

‫إن تكن مهماًل تسوء حالك‪.‬‬

‫مهما ُتْب ِط ْن تظهره األيام‬

‫ال تكن ِم ْهَذ اًر ا َفَتْشَقى‪.‬‬

‫‪2‬ـ أدخل كل فعل من األفعال المضارعة اآلتية في ثالث جمل‪ ،‬بشرط أن يكون مرفوًع ا في‬
‫واحدة منها‪ ،‬ومنصوًبا في الثانية‪ ،‬ومجزوًم ا في الثالثة‪.‬‬

‫تزرع‪ ،‬تسافر‪ ،‬تلعب‪ ،‬تظهر‪ ،‬تحبون‪ ،‬تشربين‪ ،‬تذهبان‪َ ،‬تْر ُج و‪َ ،‬يْهِذ ي‪َ ،‬تْر َض ى‪.‬‬

‫‪3‬ـ ضع في كل مكان من األماكن الخالية من األمثلة اآلتية أداة شرط مناسبة‪:‬‬

‫أـ ‪َ .....‬تْح ُض ْر َيْح ُض ْر أخوك‪.‬‬

‫ب ـ‪ُ ...‬تَص اِح ْب ُأَص اِح ْبُه‪.‬‬

‫ج ـ‪ ...‬تلعب تندم‪.‬‬

‫د ـ‪ُ ...‬تْخ ِف ُتْظ ِه ْر ُه أفعاُلَك ‪.‬‬

‫هـ ـ ‪ ...‬تذهب أذهب معك‪.‬‬

‫و ـ ‪ .....‬تذاكر فيه ينفعك‪.‬‬

‫‪ 4‬ـ أكمل الجمل اآلتية بوضع فعل مضارع مناسب‪ ،‬واضبط آخره‪:‬‬

‫أ ـ إن ُتْذ ِنْب ‪......‬‬

‫ب ـ إن يسقط الزجاج ‪.....‬‬

‫ج ـ مهما تفعلوا ‪.....‬‬

‫د ـ أي إنسان تصاحبه ‪......‬‬

‫هـ ـ إن تضع الملح في الماء ‪......‬‬

‫و ـ أينما تسر ‪.....‬‬

‫ز ـ كيفما يكن المرء ‪......‬‬

‫ح ـ َم ْن َيُز ْر ِني ‪......‬‬

 ‫ط ـ أيان يكن العالم ‪......‬‬

‫ي ـ أنى يذهب العلم ‪......‬‬

‫‪5‬ـ َك ِّو ْن جملتين متناسبتين من‬

‫الجمل اآلتية جملة مبدوءة بآداة شرط تناسبهما‪:‬‬

‫َتْنَتِبْه إلى الدرس‪ُ ،‬تْم ِس ك سلك الكهرباء‪َ ،‬تِص ْل بسرعة‪ ،‬تستفد منه‪ ،‬تركب سيارة‪ُ ،‬تْص َعْق ‪،‬‬
‫ُتْغ ِلْق نوافذ حجرتك‪ ،‬تؤِّد واجبك‪ ،‬يسقط المطر‪ ،‬يفسد الهواء‪ ،‬يفز برضاء الناس‪ ،‬افتح اْلِم َظَّلَة‪.‬‬

‫أسئلة‬

‫إلى كم قسم تنقسم الجوازم؟‬

‫ما هي الجوازم التي تجزم فعاًل واحًد ا؟‬

‫ما هي الجوازم التي تجزم فعلين؟‬

‫بين األسماء المتفق على اسميتها والحروف المتفق على حرفيتها من الجوازم التي تجزم‬
‫فعلين‪.‬‬

‫مثل لكل جازم يجزم فعاًل واحًد ا بمثالين‪ ،‬ومثل لكل جازم يجزم فعلين بمثال واحد‪ ،‬مبينًنا فيه‬
‫فعل الشرط وجوابه‪.‬‬
 ‫« نواصب المضارع »‬

‫« قال‪َ :‬فالَّنَو اِص ُب َع َش َر ٌة‪َ ،‬و ِه َي ‪َ :‬أْن ‪َ ،‬و َلْن ‪َ ،‬و ِإَذ ْن ‪َ ،‬و َك ْي ‪َ ،‬و اَل ُم َك ْي ‪َ ،‬و اَل ُم اْلُجُح وِد ‪َ ،‬و َح َّتى‪،‬‬
‫َو اْلَج َو اُب ِب اْلَفاِء َو اْلَو اِو ‪َ ،‬و َأْو »‬

‫وأقول‪ :‬األدوات التي ينصب بعدها الفعُل المضارُع َع َش َر ُة َأْح ُر ٍف وهي على ثالثة أقسام‪ :‬قسم‬
‫ينصب بنفسه‪ ،‬وقسم ينصب بأن مضمرة بعده جواًز ا‪ ،‬وقسم ينصب بأن مضمرة بعده وجوًبا‪.‬‬

‫أما القسم األول‪ :‬وهو الذي َيْن ِص ُب الفعَل المضارع بنفسه ـ فأربعة أحرف وهي‪ :‬أن‪ ،‬ولن‪،‬‬
‫وإ ذن‪ ،‬وكي‪.‬‬

‫أما "أن"‪ :‬فحرف مصدر ونصب واستقبال‪ ،‬ومثالها قوله تعالى‪َ ﴿ :‬أْط َمُع َأْن َيْغ ِفَر ِلي ﴾‬
‫[الشعراء‪ ،]82 :‬وقوله جل ذكره‪َ ﴿ :‬و َأَخ اُف َأْن َيْأُك َلُه الِّذ ْئ ُب ﴾ [يوسف‪ ،]13 :‬وقوله تعالى‪﴿ :‬‬
‫ِإِّني َلَيْح ُز ُنِني َأْن َتْذ َهُبوا ِبِه ﴾ [يوسف‪ ،]13 :‬وقوله تعالى‪َ ﴿ :‬و َأْج َم ُعوا َأْن َيْج َع ُلوُه ﴾ [يوسف‪:‬‬
‫‪.]15‬‬

‫أما " لن "‪َ :‬فَح ْر ُف َنْفي وَنْص ٍب واستقبال‪ ،‬ومثاله قوله تعالى‪َ ﴿ :‬لْن ُنْؤ ِم َن َلَك ﴾ [البقرة‪،]55 :‬‬
‫وقوله تعالى‪َ ﴿ :‬لْن َنْب َر َح َع َلْي ِه ﴾ [طـه‪ ،]91 :‬وقوله تعالى‪َ ﴿ :‬لْن َتَناُلوا اْلِبَّر ﴾ [آل عمران‪:‬‬
‫‪.]92‬‬

‫وأما " إذن "‪ :‬فحرف جواب وجزاء ونصب‪ ،‬ويشترط لنصب المضارع بها ثالثة شروط‪:‬‬

‫األول‪ :‬أن تكون إذن في صدر جملة الجواب‪.‬‬

‫الثاني‪ :‬أن يكون المضارع الواقع بعدها دااًل على االستقبال‪.‬‬

‫الثالث‪ :‬أن ال َيْفِص َل بينها وبين المضارع فاصٌل غيَر القسم أو النداء أو"ال" النافية‪.‬‬

‫ومثال المستوفية للشروط أن يقول لك أحد إخوانك‪َ ":‬س َأْج َتِه ُد ِفي ُد ُر وِس ي " فتقول له‪ِ ":‬إَذ ْن‬
‫َتْن َج َح "‪.‬‬

‫ومثال المفصولة بالَقَس ِم َأْن تقول‪ ":‬إذن َو اِهلل َتْن َج َح "‪.‬‬

‫ومثال المفصولة بالنداء أن تقول‪ِ ":‬إَذ ْن َيا ُم َح َّم ُد َتْن َج َح "‪.‬‬

 ‫ِهلل‬ ‫ِخ‬
‫ومثال المفصولة بال النافية أن تقول‪ِ ":‬إَذ ْن اَل َي يَب َس ْعُيَك "‪ ،‬أو تقول‪ِ ":‬إَذ ْن َو ا اَل َيْذ َهَب‬
‫َع َم ُلَك َض َياًع ا "‪.‬‬

‫وأما " َك ْي "‪ :‬فحرف مصدر ونصب‪ ،‬ويشترط في النصب بها أن تتقَّد َم ها الُم التعليل لفًظا‪،‬‬
‫نحو قوله تعالى‪ِ ﴿ :‬لَك ْي اَل َتْأَس ْو ا ﴾ [الحديد‪ ،]23 :‬أو تتقَّد ُم ها هذه الالم تقديًر ا‪ ،‬نحو قوله تعالى‪﴿ :‬‬
‫َك ْي ال َيُك وَن ُد وَلًة ﴾ [الحشر‪ ،]7 :‬الخبالفإذا لم تتقدمها هذه الالم لفًظا وال تقديًر ا كان النصب بأن‬
‫مضمرة‪ ،‬وكانت كي نفسها حرف تعليل‪.‬‬

‫وأما القسم الثاني‪ :‬وهو الذي ينصب الفعل المضارع بواسطة " أن " مضمرة بعده جواًز ا ـ‬
‫فحرف واحد وهو الم التعليل‪ ،‬وَع َّبَر َع ْن َها المؤلف بالم كي‪ ،‬الشتراكهما في الداللة على التعليل‪،‬‬
‫ومثالها قوله تعالى‪ِ ﴿ :‬لَيْغ ِفَر َلَك الَّلُه َم ا َتَقَّد َم ِم ْن َذ ْن ِبَك َو َم ا َتَأَّخ َر ﴾ [الفتح‪ ،]2 :‬وقوله جل شأنه‪﴿ :‬‬
‫ِلُيَع ِّذ َب الَّلُه اْلُم َناِفِقيَن ﴾ [األحزاب‪.]73 :‬‬

‫وأما القسم الثالث‪ :‬وهو الذي ينصب الفعَل المضارَع بواسطة " أن " مضمرة وجوًبا‪ ،‬فخمسة‬
‫أحرف‪:‬‬

‫األول‪ :‬الم الجحود‪ ،‬وضابطها أن تسبق بما كان‪ ،‬أو لم يكن‪ ،‬فمثال األول‪ :‬قوله تعالى‪َ ﴿ :‬م ا‬
‫َّل‬ ‫ِه‬ ‫ِن‬ ‫َّل ِل‬
‫َك اَن ال ُه َيَذ َر اْلُم ْؤ ِم يَن َع َلى َم ا َأْن ُتْم َع َلْي ﴾ [آل عمران‪ ،]179 :‬وقوله سبحانه‪َ ﴿ :‬و َم ا َك اَن ال ُه‬
‫ِلُيَع ِّذ َبُهْم ﴾ [األنفال‪ ،]33 :‬ومثال الثاني قوله جل ذكره‪َ ﴿ :‬لْم َيُك ِن الَّلُه ِلَيْغ ِفَر َلُهْم َو ال ِلَيْهِد َيُهْم َس ِبيال‬
‫ً ﴾ [النساء‪.]137 :‬‬

‫والحرف الثاني‪":‬حتى" وهو ُيفيُد الغاية أو التعليل‪ ،‬ومعنى الغاية أَّن ما قبلها ينقضي بحصول‬
‫ما بعدها‪ ،‬نحو قوله تعالى‪َ ﴿ :‬ح َّتى َيْر ِج َع ِإَلْيَنا ُم وَس ى ﴾ [طـه‪ ،]91 :‬ومعنى التعليل‪ :‬أن ما قبلها‬
‫علٌة لحصول ما بعدها‪ ،‬نحو قولك لبعض إخوانك‪َ ":‬ذ اِك ْر َح َّتى َتْن َج َح "‪.‬‬

‫والحرفان الثالث والرابع‪ :‬فاء السببية‪ ،‬وواو المعية‪ ،‬بشرط أن يقع كل منهما في جواب نفي أو‬
‫طلب؛ أما النفي فنحو قوله تعالى‪ ﴿ :‬ال ُيْقَض ى َع َلْي ِه ْم َفَيُم وُتوا ﴾ [فاطر‪ ،]36 :‬وأما الطلب فثمانية‬
‫أشياء‪:‬‬

‫األمر‪ ،‬والدعاء‪ ،‬والنهي‪ ،‬واالستفهام‪ ،‬والعرض‪ ،‬والَّتْح ِض يض‪ ،‬والتمني‪ ،‬والَّر جاء‪ ،‬أما الطلب‬
‫ِك‬
‫فهو األمر الصادر من العظيم لمن هو دونه‪ ،‬نحو قول األستاذ لتلميذه‪َ ":‬ذ ا ْر َفَتْن َج َح " أو" َو َتْن َج َح‬
‫"‪ ،‬وأما الدعاء فهو الطلب اْلُمَو َّج ُه من الصغير إلى العظيم‪ ،‬نحو‪ ":‬الَّلُهَّم اْه ِد ِني َفَأْع َم َل اْلَخْي َر " أو"‬
 ‫َو َأْع َم َل اْلَخْي َر "‪ ،‬وأما النهي فنحو‪ ":‬اَل َتْلَع ْب َفَيِض يَع َأَم ُلَك " أو" َو َيِض يَع َأَم ُلَك "‪ ،‬وأما االستفهام‬
‫فنحو‪َ ":‬هْل َح ِفْظ َت ُد ُر وَس َك َفَأْس َم َع َها َلَك "‪ ،‬أو" َو َأْس َم َع َها َلَك "‪ ،‬وأما العرض فهو الطلب برفق‬
‫نحو‪َ ":‬أاَل َتُز وُر وَنا َفُنْك ِر َم َك "‪ ،‬أو" َو ُنْك ِر َم َك "‪ ،‬وأما التحضيض فهو الطلب مع حث وانزعاج‬
‫نحو‪َ " :‬هْل َأَّد ْيَت َو اِج َبَك َفَيْشُك َر َك َأُبوَك " أو" َو َيْشُك َر َك َأُبوَك "‪ ،‬وأما التمني فهو طلب المستحيل‪،‬‬
‫أو ما فيه ُعْس َر ٌة‪ ،‬نحو قول الشاعر‪:‬‬

‫ُع ُقوَد َم ْد ٍح َفَم ا َأْر َض ى َلُك ْم َك ِلِم ي‬ ‫ِظ‬ ‫ِل‬

‫َلْيَت اْلَك َو اَك َب َتْد ُنو ي َفَأْن َم َه‬

‫ومثله قول اآلخر‪:‬‬

‫ِش‬ ‫َّش‬
‫َفُأْخ ِبَر ُه ِبَم ا َفَع َل اْلَم يُب‬ ‫َأاَل َلْيَت ال َباَب َيُعوُد َيوًم‬

‫ونحو‪َ ":‬لْيَت ِلي ااًل َفَأُحْج ِم ْن ُه "‪ ،‬وأما الرجاء فهو طلب األمر القريب الحصول نحو‪َ ":‬ل َّل‬
‫َع‬ ‫َم‬
‫اَهلل َيْش ِفيِني َفَأُز وَر َك "‪.‬‬

‫وقد جمع بعض العلماء هذه األشياء التسعة التي تسبق الفاء والواو في بيت واحد هو‪:‬‬

‫ِل‬
‫َتَم َّن ‪َ ،‬و اْر ُج ‪َ ،‬ك َذ اَك الَّنْفُي َقْد َك ُم اَل‬ ‫ُمْر َو اْدُع َو اْن ُه َو َس ْل َو اْع ِر ْض َح ِّض ِه ْم‬

‫وقد ذكر المؤلف أنها ثمانية؛ ألنه لم يعتبر الرجاء منها‪.‬‬

‫الحرف الخامس " أو " ويشترط في هذه الكلمة أن تكون بمعنى " إال " أو بمعنى " إلى "‪.‬‬

‫وضابط األولى‪ :‬أن يكون ما بعدها ينقضي دفعة‪ ،‬نحو‪َ ":‬أَلْقُتَلَّن اْلَك اِفَر َأْو ُيْس ِلَم "‪.‬‬

‫وضابط الثانية‪ :‬أن يكون ما بعدها ينقضي شيًئا فشيًئا‪ ،‬نحو قول الشاعر‪:‬‬

‫َفَم ا اْن َقاَد ِت اآْل َم اُل ِإاَّل ِلَص اِبِر‬ ‫َأَلْس َتْس ِه َلَّن الَّص َعَب َأْو ُأْد ِر َك اْلُم نى‬

‫تمرينات‬

‫‪ 1‬ـ أجب عن كل جملة من الجمل اآلتية بجملتين‪ ،‬في كل واحدة منهما فعل مضارع‪.‬‬

‫أ ـ ما الذي يؤخرك من إخوانك؟‬

‫ب ـ هل تسافر غًد ا؟‬

 ‫ج ـ كيف تصنع إذا أردت المذاكرة؟‬

‫د ـ أي األطعمة تحب؟‬

‫هـ ـ أين يسكن خليٌل ؟‬

‫و ـ في أي ُم َتَنَّز ٍه تقضي يوم الُعطلة؟‬

‫ز ـ من الذي ينفق عليك؟‬

‫ح ـ كم ساعة تقضيها في المذاكرة؟‬

‫‪ 2‬ـ ضع في كل مكان من األماكن الخالية فعاًل مضارًع ا‪ ،‬ثم بين موضعه من اإلعراب‬
‫وعالمة إعرابه‪:‬‬

‫أ ـ جئت أمس ‪ .......‬فلم أجدك‪.‬‬

‫ب ـ َيُس ُّر ِني أن ‪.......‬‬

‫ج ـ أحببت علًيا ألنه ‪.......‬‬

‫د ـ لن ‪ ......‬عمل اليوم إلى غٍد ‪.‬‬

‫هـ ـ أنتما ‪ ......‬خالًد ا‪.‬‬

‫و ـ ُز ْر ُتُك َم ا لكي ‪ ......‬معي إلى المتنزه‪.‬‬

‫ز ـ ها أنتم هؤالء ‪ .....‬الواجب‪.‬‬

‫ح ـ ال تكونوا مخلصين حتى ‪......‬‬

‫ط ـ من أراد ‪ ......‬نفسه فال يقصر في واجبه‪.‬‬

‫ي ـ يعز علي أن ‪......‬‬

‫ك ـ أسرع السير كي ‪ ......‬أول العمل‪.‬‬

 ‫ل ـ لن ‪ .....‬المسيء من العقاب‪.‬‬

‫م ـ ثابري على عملك كي ‪.....‬‬

‫ن ـ أدوا واجباتكم كي ‪ ......‬على رضا اهلل‪.‬‬

‫س ـ اتركوا اللعب ‪.......‬‬

‫ع ـ لوال أن ‪ ......‬عليكم لكلفتكم إدمان العمل‪.‬‬

‫أسئلة‬

‫ما هي األدوات التي تنصب المضارع بنفسها؟‬

‫ما معنى "أن"‪ ،‬وما معنى "لن"‪ ،‬وما معنى "إذن"‪ ،‬وما معنى "كي"؟‬

‫ما الذي يشترط لنصب المضارع بعد "إذن"‪ ،‬وبعد "كي"؟‬

‫ما هي األشياء التي ال يضر الفصل بها بين " إذن" الناصبة والمضارعة؟‬

‫متى تنصب "أن" مضمرة جواًز ا؟‬

‫متى تنصب "أن" مضمرة وجوًبا؟‬

‫ما ضابط الم الجحود؟ ما معنى "حتى" الناصبة؟‬

‫ما هي األشياء التي يجب أن يسبق واحًد ا منها فاء السببية أو واو المعية؟ مِّثل لكل ما تذكره‪.‬‬
 ‫« إعراب األسماء الخمسة »‬

‫« قال‪َ :‬و َأَّم ا اَأْلْس َم اُء اْلَخ ْمَس ُة َفُتْر َفُع ِب اْلَو اِو ‪َ ،‬و ُتْن َص ُب ِب اَأْلِلِف ‪َ ،‬و ُتْخ َفُض ِب اْلَياِء »‬

‫وأقول‪ :‬الثالث من األشياء التي تعرب بالحروف " األسماء الخمسة " وقد سبق بيانها وبيان‬
‫شروط إعرابها هذا اإلعراب‪.‬‬

‫وحكمها‪ :‬أن ترفع بالواو نيابة عن الضمة‪ ،‬وتنصب باأللف نيابة عن الفتحة وتخفض بالياء‬
‫نيابة عن الكسرة‪.‬‬

‫فمثال األسماء الخمسة المرفوعة‪ِ " :‬إَذ ا َأَمَر َك َأُبوَك َفَأِط ْعُه " و" َحَض َر َأُبوَك ِم ْن َس َفِر ِه "‪.‬‬

‫فكل من " أبوك " و" أخوك " مرفوع؛ ألنه فاعل‪ ،‬وعالمة رفعه الواو نيابة عن الضمة؛ ألنه‬
‫من األسماء الخمسة‪ ،‬والكاف مضاف إليه‪ ،‬مبني على الفتح في محل خفض‪.‬‬

‫ومثال األسماء الخمسة المنصوبة‪َ " :‬أِط ْع أباك‪َ ،‬و َأْح ِبْب َأَخ اَك " فكل من أباك وأخاك منصوب؛‬
‫ألنه مفعول به‪ ،‬وعالمة نصبه األلف نيابة عن الفتحة‪ ،‬ألنه من األسماء الخمسة‪ ،‬والكاف مضاف‬
‫إليه مبني على الفتح في محل جر‪ ،‬كما سبق‪.‬‬

‫ومثال األسماء الخمسة المخفوضة‪:‬‬

‫" اْس َتِم ْع ِإَلى َأِبيَك ‪َ ،‬أْش ِفْق َع َلى َأِخ يَك " فكل من أبيك وأخيك مخفوض‪ ،‬لدخول حرف الخفض‬
‫عليه‪ ،‬وعالمة خفضه الياء نيابة عن الكسرة؛ ألنه من األسماء الخمسة‪ ،‬والكاف مضاف إليه كما‬
‫سبق‪.‬‬

‫« إعراب األفعال الخمسة »‬

‫« قال‪َ :‬و َأَّم ا اَأْلْفَع اُل اْلَخ ْمَس ُة َفُتْر َفُع ِب اْلُنوِن ‪َ ،‬و ُتْن َص ُب َو ُتْج َز ُم ِبَح ْذ ِفَه »‬

‫وأقول‪ :‬الرابع من األشياء التي تعرب بالحروف " األفعال الخمسة " وقد عرفت فيما سبق‬
‫حقيقة األفعال الخمسة‪.‬‬

‫وحكمها‪ :‬أنها ترفع بثبوت النون نيابة عن الضمة‪ ،‬وتنصب وتجزم بحذف هذه النون نيابة عن‬
‫الفتحة أو السكون‪.‬‬
 ‫فمثال األفعال الخمسة المرفوعة‪َ ":‬تْك ُتَباِن " َو " َتْفَهَم اِن " فكل منها فعل مضارع مرفوع‪،‬‬
‫لتجرده من الناصب والجازم‪ ،‬وعالمة رفعه ثبوت النون‪ ،‬واأللف ضمير االثنين فاعل‪ ،‬مبني‬
‫على السكون في محل رفع‪.‬‬

‫ومثال األفعال الخمسة المنصوبة‪َ ":‬لْن َتْح َز َنا " و" َو َلْن َتْفَش اَل "‪ ،‬فكل منهما فعل مضارع‬
‫منصوب بلن‪ ،‬وعالمة نصبه حذف النون‪ ،‬واأللف ضمير االثنين فاعل مبني على السكون في‬
‫محل رفع‪.‬‬

‫ومثال األفعال الخمسة المجزومة‪َ ":‬لْم ُتَذ اِك َر ا " و" َلْم َتْفَهَم ا " فكل منهما فعل مضارع مجزوم‬
‫بلم‪ ،‬وعالمة جزمه حذف النون‪ ،‬واأللف ضمير االثنين فاعل مبني على السكون في محل رفع‪.‬‬

‫تمرينات‬

‫‪ 1‬ـ ضع كل كلمة من الكلمات اآلتية في جملة مفيدة‪ ،‬بحيث تكون منصوبة وبين عالمة‬
‫نصبها‪:‬‬

‫الجو‪ ،‬الغبار‪ ،‬الطريق‪ ،‬الحبل‪ ،‬مشتعلة‪ ،‬القطن‪ ،‬المدرسة‪ ،‬الَثْو َباِن ‪ ،‬الُم ْخ ِلُص وَن ‪ ،‬المسلمات‪،‬‬
‫أبي‪ ،‬الُع َلى‪ ،‬الَّر اِض ي‪.‬‬

‫‪ 2‬ـ ضع كل كلمة من الكلمات اآلتية في جملة مفيدة‪ ،‬بحيث تكون مخفوضة‪ ،‬وبين عالمة‬
‫خفضها‪:‬‬

‫أبوك‪ ،‬المهذبون‪ ،‬القائمات بواجبهن‪ ،‬المفترس‪ ،‬أحمد‪ ،‬مستديرة‪ ،‬الباب‪ ،‬النخلتان‪ ،‬الفأرتان‪،‬‬
‫القاضي‪ ،‬الَو َر ى‪.‬‬

‫‪ 3‬ـ ضع كل كلمة من الكلمات اآلتية في جملة مفيدة‪ ،‬بحيث تكون مرفوعة‪ ،‬وبين عالمة‬
‫رفعها‪:‬‬

‫َأَبَو ْي ِه ‪ ،‬اْلُم ْص ِلِح يَن ‪ ،‬المرشد‪ ،‬الُغَز اة‪ ،‬اآلباء‪ ،‬األمهات‪ ،‬الباقي‪ ،‬اْب ِني‪ ،‬أخيك‪.‬‬

‫‪4‬ـ بين في العبارات اآلتية المرفوع والمنصوب والمجزوم من األفعال‪ ،‬والمرفوع والمنصوب‬
‫والمخفوض من األسماء‪ ،‬وبين مع كل واحد عالمة إعرابه‪:‬‬
 ‫" اْس َتَش اَر ُع َمُر ْبُن َعْب ِد اْلَعِز يِز ِفي َقْو ٍم َيْس َتْع ِم ُلُهْم ‪َ ،‬فَقاَل َلُه َأْص َح اُبُه‪َ :‬ع َلْي َك ِبَأْه ِل اْلُعْذ ِر ‪ ،‬قال‪:‬‬
‫َو َم ْن ُهْم ؟ قال‪ :‬الِّذ يَن ِإْن َع َد ُلوا ُفُهَو َم ا َر َج ْو َت ‪َ ،‬و ِإ ْن َقَص ُر وا َقاَل الَّناُس ‪َ :‬قِد اْج َتَهَد ُع َمُر "‪.‬‬

‫" َأْح َض َر الَّر ِش يُد َر ُج اًل ِلُيَو ِّلَيُه اْلَقَض اَء‪َ ،‬فَقاَل َلُه‪ِ :‬إِّني اَل ُأْح ِس ُن اْلَقَض اَء َو اْل َأَنا َفِقيٌه‪َ ،‬فَقاَل‬
‫ِم‬ ‫ِح‬ ‫ِة‬ ‫ِح ِم‬ ‫ِخ‬ ‫ِش ِف‬
‫الَّر يُد ‪ :‬يَك َثاَل ُث اَل ٍل ‪َ :‬لَك َش َر ٌف َو الَّش َر ُف َيْم َنُع َص ا َبُه َن الَّد َناَء ‪َ ،‬و َلَك ْلٌم َيْم َنُعَك َن‬
‫اْلَعَج َلِة ‪َ ،‬و َم ْن َلْم َيْعَج ْل َقَّل َخ َطُؤ ُه‪َ ،‬و َأْنَت َر ُج ٌل ُتَش اِو َر ِفي َأْم ِر َك ‪َ ،‬و َم ْن َش اَو َر َكُثَر َص َو اُبُه‪َ ،‬و َأَّم ا‬
‫اْلِف ْقَه َفَس َيْن َض ُم ِإَلْي َك َم ْن َتَتَفَّقَه ِبِه ‪َ ،‬فَو ِلَي َفَم ا َو َج ُد وا ِف يِه َم ْط َع ًنا "‪.‬‬

‫‪ 5‬ـ َثِّن الكلمات اآلتية‪ ،‬ثم استعمل كل مثنى في جملتين مفيدتين بحيث يكون في واحدة من‬
‫الجملتين مرفوًع ا‪ ،‬وفي الثانية مخفوًض ا‪.‬‬

‫الَّد َو اُة‪ ،‬الوالد‪ ،‬الحديقة‪ ،‬القلم‪ ،‬الكتاب‪ ،‬البلد‪ ،‬المعهد‪.‬‬

‫‪6‬ـ اجمع الكلمات اآلتية جمع مذكر سالًم ا‪ ،‬واستعمل كل جمع في جملتين مفيدتين بشرط أن‬
‫يكون مرفوًع ا في إحداهما ومنصوًبا في األخرى‪:‬‬

‫الصالح‪ ،‬اْلُم َذ اِك ُر ‪ ،‬الكسل‪ ،‬المتقي‪ ،‬الراضي‪ ،‬محمد‪.‬‬

‫‪ 7‬ـ ضع كل فعل من األفعال المضارعة اآلتية في ثالث جمل مفيدة‪ ،‬بشرط أن يكون مرفوًع ا‬
‫في إحداها‪ ،‬ومنصوًبا في الثانية‪ ،‬ومجزوًم ا في الثالثة‪:‬‬

‫يلعب‪ ،‬يؤدي واجبه‪ ،‬يسأمون‪ ،‬تحضرين‪ ،‬يرجوا الثواب‪ ،‬يسافران‪.‬‬

‫أسئلة‬

‫إلى كم قسم تنقسم المعربات؟ ما هي المعربات التي تعرب بالحركات؟ ما هي المعربات التي‬
‫تعرب بالحروف‪َ ،‬م ِّثل لالسم المفرد المنصرف في حالة الرفع والنصب والخفض‪ ،‬وَم ِّثل لجمع‬
‫التكسير كذلك‪ .‬بماذا ينصب جمع المؤنث السالم؟ َم ِّثل لجمع المؤنث السالم في حالة النصب‬
‫والخفض‪ .‬بماذا يخفض االسم الذي ال ينصرف؟ َم ِّثل لالسم الذي ال ينصرف في حالة الخفض‬
‫وارفع والنصب‪ .‬بماذا يجزم الفعل المضارع المعتل اآلخر؟ مثل للمضارع المعتل اآلخر في‬
‫حالة الجزم‪ .‬ما هي المعربات التي تعرب بالحروف؟ وبماذا يرفع المثنى؟ وبماذا ينصب‬
‫ويخفض؟ بماذا يرفع جمع المذكر السالم؟ وبماذا ينصب ويخفض؟ ومثل لجمع المذكر السالم‬
 ‫كذلك‪ .‬بماذا تعرف األسماء الخمسة في حالة الرفع والنصب؟ وبماذا تخفض؟ َم ِّثل لألسماء‬
‫الخمسة في حالة الرفع والنصب‪ ،‬وَم ِّثل لألفعال الخمسة في أحوالها الثالثة‪.‬‬

‫« األفعال وأنواعه »‬

‫« قال‪َ ":‬باُب اَأْلْفَع اِل " اَأْلْفَع اُل َثاَل َثٌة‪َ :‬م اٍض ‪َ ،‬و ُم َض اِر ٌع‪َ ،‬و َأْمٌر ‪َ ،‬نْح َو ‪َ :‬ض َر َب َو َيْض ِر ُب َو َأْض ِر ْب‬
‫»‬

‫وأقول‪ :‬ينقسم الفعل إلى ثالثة أقسام‪:‬‬

‫القسم األول‪ :‬الماضي‪ ،‬وهو ما يدل على حصول شيء قبل زمن التكلم‪ ،‬نحو‪َ " :‬ض َر َب‬
‫َو َنَص َر ‪َ ،‬و َفَتَح ‪َ ،‬و َع ِلَم ‪َ ،‬و َح ِس َب ‪َ ،‬و َك ُر َم "‪.‬‬

‫القسم الثاني‪ :‬المضارع‪ ،‬وهو ما دل على حصول شيء في زمن التكلم‪ ،‬أو بعده‪ ،‬نحو‪":‬‬
‫َيْض ِر ُب ‪َ ،‬و َيْن ُص ُر ‪َ ،‬و َيْفَتُح ‪َ ،‬و َيْع َلُم ‪َ ،‬و يْح ِس ُب ‪َ ،‬و َيْك ُر ُم "‪.‬‬

‫القسم الثالث‪ :‬األمر‪ ،‬وهو ما ُيْط َلُب ِبِه َح ُص وُل شيء بعد زمن التكلم‪ ،‬نحو‪ ":‬اْض ِر ْب ‪َ ،‬و اْن ُصْر ‪،‬‬
‫َو اْفَتْح ‪َ ،‬و اْع َلْم ‪َ ،‬و اْح ِس ْب ‪َ ،‬و اْك ُر ْم "‪.‬‬

‫وقد ذكرنا لك في أول الكتاب هذا التقسيم‪ ،‬وذكرنا لك معه عالمات كل قسم من هذه األقسام‬
‫الثالثة‪.‬‬
 ‫« المبتدأ والخبر »‬

‫« َقاَل ‪َ ":‬باُب اْلُم ْب َتَد ِأ َو اْلَخ َبِر " اْلُم ْب َتَد ُأ‪ُ :‬هَو ااْل ْس ُم اْلَمْر ُفوُع اْلَع اِر ي َع ِن اْلَعَو اِم ِل اْلَلْفِظ َّيِة ‪،‬‬
‫َو اْلَخ َبُر ‪ُ :‬هَو ااْل ْس ُم اْلَمْر ُفوُع اْلُم ْس َنُد ِإَلْي ِه ‪َ ،‬نْح ُو َقْو ِلَك " َز ْيٌد َقاِئٌم "‪ " ،‬الَّز ْيَد اِن َقاِئَم اِن "‪ " ،‬الَّز ْيُد وَن‬
‫َقاِئُم وَن " »‬

‫وأقول‪ :‬المبتدأ عبارة عما اجتمع فيه ثالثة أمور‪:‬‬

‫األول‪ :‬أن يكون اسًم ا‪ ،‬فخرج عن ذلك الفعل والحرف‪.‬‬

‫والثاني‪ :‬أن يكون مرفوًع ا‪ ،‬فخرج بذلك المنصوب والمجرور بحرف جر أصلي‪.‬‬

‫والثالث‪ :‬أن يكون عارًيا عن العوامل اللفظية‪ ،‬ومعنى هذا أن يكون خالًيا من العوامل اللفظية‬
‫مثل الفعل ومثل " كان " وأخواتها‪ ،‬فإن االسم الواقع بعد " كان " أو إحدى أخواتها يسمى‬

‫" اسم كان " وال يسمى مبتدأ‪.‬‬

‫ومثال المستوفي هذه األمور الثالثة " ُم َح َّم ُد " من قولك‪ُ " :‬م َح َّم ٌد َح اِض ٌر " فإنه اسم مرفوع لم‬
‫يتقدمه عامل لفظي‪.‬‬

‫والخبر‪ :‬هو االسم المرفوع الذي يسند إلى المبتدأ ويحمل عليه‪ ،‬فيتم به معه الكالم‪ ،‬ومثاله‪":‬‬
‫َح اِض ٌر " من قولك‪ُ ":‬م َح َّم ٌد َح اِض ٌر "‪.‬‬

‫وُح ْك ُم كل من المبتدأ والخبر الرفع كما رأيت‪ ،‬وهذا الرفع إما أن يكون بضمة ظاهرة‪ ،‬نحو‪":‬‬
‫ِم‬
‫اُهلل ُر ُّبَنا "‪ُ " ،‬م َح َّم ٌد َنِبُّيَنا " وإ ما أن يكون مرفوًع ا بضمة مقدرة للتعذر‪ ،‬نحو‪ُ ":‬م وَس ى ُم ْص َطَفى َن‬
‫اِهلل " ونحو‪َ ":‬لْي َلى ُفْض َلى اْلَبَناِت "‪ ،‬وإ ما أن يكون بضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل‪ ،‬نحو‪":‬‬
‫اْلَقاِض ي ُهَو اآْل ِتي" وإ ما أن يكون مرفوًع ا بحرف من الحروف التي تنوب عن الضمة‪ ،‬نحو‪":‬‬
‫اْلُم ْج َتِه َد اِن َفاِئَز اِن "‪.‬‬

‫والبد من المبتدأ والخبر أن يتطابقا في اإلفراد‪ ،‬نحو‪ُ ":‬م َح َّم ٌد َقاِئٌم " والتثنية‪ ،‬نحو‪ ":‬اْلُم َح َّم َد اِن‬
‫َقاِئَم اِن " والجمع‪ ،‬نحو‪ ":‬اْلُم َح َّم ُد وَن َقاِئُم وَن "‪ ،‬وفي التذكير كهذه األمثلة‪ ،‬وفي التأنيث‪ ،‬نحو‪ِ ":‬ه ْنُد‬
‫َقاِئَم ٌة "‪ " ،‬اْلِه ْنَد اِن َقاِئَم َتاِن "‪ " ،‬اْلِه ْنَد اُت َقاِئَم اٌت "‪.‬‬
 ‫« المبتدأ قسمان ظاهر ومضمر »‬

‫ِه‬ ‫ِق‬
‫« َقاَل ‪َ :‬و اْلُم ْب َتَد ُأ ْس َم اِن ‪َ :‬ظا ٌر َو ُم ْض َمٌر‬

‫َفالَّظاِه ُر ‪َ :‬م ا َتَقَّد َم ِذ ْك ُر ُه‪.‬‬

‫َو اْلُم ْض َمُر ‪ :‬اْثَنا َع َش َر ‪َ ،‬و ِه َي ‪َ :‬أَنا‪َ ،‬نْح ُن ‪َ ،‬أْن َت ‪َ ،‬أْن ِت ‪َ ،‬أْن ُتَم ا‪َ ،‬أْن ُتْم ‪َ ،‬أْن ُتَّن ‪ُ ،‬هَو ‪ِ ،‬ه َي ‪ُ ،‬هَم ا‪ُ ،‬هْم ‪،‬‬
‫ُهَّن ‪َ ،‬نْح ُو َقْو ِلَك ‪َ " :‬أَنا َقاِئٌم "‪َ " ،‬نْح ُن َقاِئُم وَن " َو َم ا َأْش َبَه َذ ِلَك »‬

‫وأقول‪ :‬ينقسم المبتدأ إلى قسمين‪:‬‬

‫األول الظاهر‪ ،‬والثاني‪ :‬المضمر‪ ،‬وقد سبق في باب الفاعل تعريف كل من الظاهر والمضمر‪.‬‬

‫فمثال المبتدأ الظاهر‪ُ ":‬م َح َّم ٌد َر ُس وُل اِهلل "‪َ " ،‬ع اِئَش ُة ُأُّم اْلُم ْؤ ِم ِنيَن "‪.‬‬

‫والمبتدأ المضمر‪ :‬اْثَنا َع َش َر َلْفًظا‪.‬‬

‫األول‪َ " :‬أَنا " للمتكلم الواحد‪ ،‬نحو‪َ ":‬أَنا َع ْبُد اِهلل "‪.‬‬

‫الثاني‪ " :‬نحن " للمتكلم المتعدد أو الواحد المعظم نفسه‪ ،‬نحو‪َ ":‬نْح ُن َقاِئُم وَن "‪.‬‬

‫الثالث‪ " :‬أنَت " للمخاطب المفرد المذكر‪ ،‬نحو‪َ ":‬أْنَت َفاِه ٌم "‪.‬‬

‫الرابع‪ " :‬أنِت " للمخاطبة المفردة المؤنثة‪ ،‬نحو‪َ ":‬أْن ِت ُم ِط يَع ٌة "‪.‬‬

‫الخامس‪ " :‬أنتما " للمخاطبين مذكرين كانا أو مؤنثين‪ ،‬نحو‪َ ":‬أْنُتَم ا َقاِئَم اِن "‪َ " ،‬أْنُتَم ا َقاِئَم َتاِن "‪.‬‬

‫السادس‪ " :‬أنتم " لجمع الذكور المخاطبين‪ ،‬نحو‪َ ":‬أْن ُتْم َقاِئُم وَن "‪.‬‬

‫السابع‪ " :‬أنتن " لجمع اإلناث المخاطبات‪ ،‬نحو‪َ ":‬أْنُتَّن َقاِئَم اٌت "‪.‬‬

‫الثامن‪ " :‬هو " للمفرد الغائب المذكر‪ ،‬نحو‪ُ ":‬هَو َقاِئٌم ِبَو اِج ِبِه "‪.‬‬

‫التاسع‪ " :‬هي " للمفردة المؤنثة الغائبة‪ ،‬نحو‪ِ ":‬ه َي ُم َس اِفَر ٌة "‪.‬‬

‫العاشر‪ " :‬هما " للمثنى الغائب مطلًقا‪ ،‬مذكًر ا كان أو مؤنًثا‪ ،‬نحو‪ُ ":‬هَم ا َقاِئَم اِن "‪،‬‬
 ‫" ُهَم ا َقاِئَم َتاِن "‪.‬‬

‫الحادي عشر‪" :‬هم " لجمع الذكور الغائبين‪ ،‬نحو‪ُ ":‬هْم َقاِئُم وَن "‪.‬‬

‫الثاني عشر‪ " :‬هن " لجمع اإلناث الغائبات‪ ،‬نحو‪ُ ":‬هَّن َقاِئَم اٌت "‪.‬‬

‫وإ ذا كان المبتدأ ضميًر ا فإنه ال يكون إال بارًز ا منفصاًل ‪ ،‬كما رأيت‪.‬‬

‫« أقسام الخبر »‬

‫« َقاَل ‪َ :‬و اْلَخ َبُر ِقْس َم اِن ‪ُ :‬م ْفَر ٌد َو َغ ْي ُر ُم ْفَر ٍد َفاْلُم ْفَر ُد َنْح ُو ‪َ " :‬ز ْيٌد َقاِئٌم " َو َغ ْي ُر اْلُم ْفَر ُد َأْر َبَع ُة‬
‫َأْش َياَء‪ :‬اْلَج اُر َو اْلَم ْج ُر وُر ‪َ ،‬و الَّظْر ُف ‪َ ،‬و اْلِفْع ُل َم َع َفاِع ِلِه ‪َ ،‬و اْلُم ْب َتَد ُأ َم ِع َخ َبِر ِه ‪َ ،‬نْح ُو َقْو ِلَك ‪َ " :‬ز ْيٌد ِفي‬
‫الَّداِر ‪َ ،‬و َز ْيٌد ِع ْن َد َك ‪َ ،‬و َز ْيٌد َقاِئٌم َأُبوُه‪َ ،‬و َز ْيٌد َج اِر َيُتُه َذ اِه َبٌة " »‬

‫وأقول‪ :‬ينقسم الخبر إلى قسمين‪:‬‬

‫األول‪ :‬خبر مفرد‪.‬‬

‫والثاني‪ :‬خبر غير مفرد‪.‬‬

‫والمراد بالمفرد هنا‪ :‬ما ليس جملة وال شبيًها بالجملة‪ ،‬نحو" َقاِئٌم " من قولك‪ُ ":‬م َح َّم ٌد َقاِئٌم "‪.‬‬

‫وغير المفرد نوعان‪ :‬جملة وشبه جملة‪ .‬والجملة نوعان‪ :‬جملة اسمية‪ ،‬وجملة فعلية‪.‬‬

‫فالجملة االسمية‪ :‬ما تألف من مبتدأ وخبر‪ ،‬نحو‪َ ":‬أُبوُه َك ِر يٌم " من قولك‪ُ ":‬م َح َّم ٌد َأُبوُه َك ِر يٌم "‪.‬‬

‫والجملة الفعلية‪ :‬ما تألفت من فعل وفاعل أو نائبه‪ ،‬نحو‪َ ":‬س اَفَر َأُبوُه " من قولك‪ُ ":‬م َح َّم ٌد َس اَفَر‬
‫َأُبوُه " ونحو‪َ ":‬يْض ِر ُب ُغ اَل َم ُه " من قولك‪َ ":‬خ اِلٌد َيْض ِر ُب ُغ اَل َم ُه "‪.‬‬

‫فإن كان الخبر جملة فالبد له من رابط يربطه بالمبتدأ إما ضمير يعود إلى المبتدأ كما سمعت‬
‫في األمثلة وإ ما اسم إشارة نحو‪ُ ":‬م َح َّم ٌد َهَذ ا َر ُج ٌل َك ِر يٌم "‪.‬‬

‫وشبه الجملة نوعان أيًض ا‪:‬‬

‫األول‪ :‬الجار والمجرور‪ ،‬نحو‪ِ ":‬في اْلَم ْس ِج ِد " من قولك‪َ ":‬ع ِلٌي ِفي اْلَم ْس ِج ِد "‪.‬‬
 ‫والثاني‪ :‬الظرف‪ ،‬نحو‪َ ":‬فْو َق اْلُغْص ِن " من قولك‪ ":‬الَّطاِئُر َفْو َق اْلُغْص ِن "‪.‬‬

‫ومن ذلك تعلم أن الخبر على التفصيل خمسة أنواع‪ :‬مفرد‪ ،‬وجملة فعلية‪ ،‬وجملة اسمية‪ ،‬وجار‬
‫ومجرور‪ ،‬وظرف‪.‬‬

‫تدريب على اإلعراب‬

‫أعرب الجمل اآلتية‪:‬‬

‫محمد قائم‪ ،‬محمد حضر أبوه‪ ،‬محمد أبوه مسافر‪ ،‬محمد في الدار‪ ،‬محمد عندك‪.‬‬

‫الجواب‬

‫‪ 1‬ـ محمد قائم‪:‬‬

‫محمد‪ :‬مبتدأ مرفوع باالبتداء‪ ،‬وعالمة رفعه ضمة في آخره‪.‬‬

‫قائم‪ :‬خبر لمبتدأ مرفوع بالمبتدأ‪ ،‬وعالمة رفعه ضمة ظاهرة في آخره‪.‬‬

‫‪ 2‬ـ محمد حضر أبوه‪:‬‬

‫محمد‪ :‬مبتدأ‪ ،‬حضر‪ :‬فعل ماض مبني على الفتح ال محل له من اإلعراب‪.‬‬

‫أبوه‪ :‬فاعل حضر مرفوع بالواو نيابة عن الضمة؛ ألنه من األسماء الخمسة‪ ،‬وأبو مضاف‪،‬‬
‫والهاء مضاف إليه‪ ،‬مبني على الضم في محل خفض‪ ،‬والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع‬
‫خبر المبتدأ‪ ،‬والرابط بين المبتدأ والخبر هو الضمير الواقع مضاًفا إليه في قولك‪َ ":‬أُبوُه "‪.‬‬

‫‪ 3‬ـ محمد أبوه مسافر‪:‬‬

‫محمد‪ :‬مبتدأ أول مرفوع بالضمة الظاهرة‪.‬‬

‫وأبو‪ :‬مبتدأ ثان مرفوع بالواو نيابة عن الضمة؛ ألنه من األسماء الخمسة‪.‬‬

‫وأبو مضاف‪ ،‬والهاء مضاف إليه‬

 ‫مسافر‪ :‬خبر المبتدأ الثاني وجملة المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ األول‪،‬‬
‫والرابط بين هذه الجملة والمبتدأ األول الضمير الذي في قولك أبواه‪.‬‬

‫‪ 4‬ـ محمد في الدار‪:‬‬

‫محمد‪ :‬مبتدأ‪ ،‬في الدار‪ :‬جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ‪.‬‬

‫‪ 5‬ـ محمد عندك‪:‬‬

‫محمد‪ :‬مبتدأ‪ ،‬عند‪ :‬ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر المبتدأ‪ ،‬وعند‪ :‬مضاف‪ ،‬والكاف ضمير‬
‫مخاطب مضاف إليه مبني على الفتح في محل خفض‪.‬‬

‫تمرينات‬

‫‪ 1‬ـ بين المبتدأ والخبر‪ ،‬ونوع كل‬

‫واحد منهما‪ ،‬من بين الكلمات الواقعات في الجمل اآلتية‪ ،‬وإ ذا كان الخبر جملة فبين الرابط‬
‫بينها وبين مبتدئها؟‬

‫المجتهد يفوز بغايته‪ ،‬السائقان يشتدان في السير‪ ،‬النخلة تؤتي أكلها كل عام مرة‪ ،‬المؤمنات‬
‫ُيسبحن اهلل‪ ،‬كتابك نظيف‪ ،‬هذا القلم من خشب‪ ،‬الصوف يؤخذ من الغنم‪ ،‬والوبر من الجمال‪،‬‬
‫واألحذية تصنع من جلد الماعز وغيره‪ ،‬القدر على النار‪ ،‬النيل يسفي أرض مصر‪ ،‬أنت أعرف‬
‫بمن ينفعك‪ ،‬أبوك الذي ينفق عليك‪ ،‬أمك أحق الناس ببرك‪ ،‬العصفور يغرد فوق الشجرة‪ ،‬البرق‬
‫يعقب المطر‪ ،‬المسكين من حرم نفسه وهو واجد‪ ،‬صديقي أبوه عنده‪ ،‬والي عنده حصان‪ ،‬أخي له‬
‫سيارة‪.‬‬

‫‪ 2‬ـ استعمل كل اسم من األسماء اآلتية مبتدأ في جملتين مفيدتين‪ ،‬بحيث يكون خبره في واحدة‬
‫منهما مفرًد ا وفي الثانية جملة‪:‬‬

‫التلميذان‪ ،‬محمد‪ ،‬الثمرة‪ ،‬البطيخ‪ ،‬القلم الكتاب‪ ،‬المعهد‪ ،‬النيل‪ ،‬عائشة‪ ،‬الفتيات‪.‬‬

‫‪ 3‬ـ أخبر عن كل اسم من األسماء اآلتية بشبه جملة‪:‬‬

‫العصفور‪ ،‬الجوخ‪ ،‬اإلسكندرية‪ ،‬القاهرة‪ ،‬الكتاب‪ ،‬الكرسي‪ ،‬نهر النيل‪.‬‬

 ‫‪ 4‬ـ ضع لكل جار ومجرور مما يأتي مبتدًءا مناسًبا يتم به معه الكالم‪:‬‬

‫في القفص‪ ،‬عند جبل المقطم‪ ،‬من الخشب‪ ،‬على شاطيء البحر‪ ،‬من الصوف في الِقَم طر‪ ،‬في‬
‫الجهة الغربية من القاهرة‪.‬‬

‫‪ 5‬ـ كون ثالث جمل في وصف الُج َم ل تشتمل كل واحدة منها على مبتدأ وخبر‪.‬‬

‫أسئلة‬

‫ما هو المبتدأ؟ ما هو الخبر؟‬

‫إلى كم قسم ينقسم المبتدأ؟‬

‫مثل للمبتدأ الظاهر‪ ،‬مثل للمبتدأ المضمر‪ .‬إلى كم قسم ينقسم المضمر الذي يقع مبتدأ؟‬

‫إلى كم قسم ينقسم الخبر الجملة‪.‬‬

‫إلى كم قسم ينقسم الخبر شبه الجملة‪.‬‬

‫ما الذي يربط الخبر الجملة بالمبتدأ؟‬

‫في أي شيء تجب مطابقة الخبر للمبتدأ‪.‬‬

‫مثل لنوع من أنواع الخبر بمثالين‪.‬‬

‫« نواسخ المبتدأ والخبر »‬

‫« َقاَل ‪َ " :‬باُب اْلَعَو اِم ُل الَّداِخ َلُة َع َلى اْلُم ْب َتَد ُأ َو اْلَخ َبُر " َو ِه َي َثاَل َثُة َأْش َياَء ‪َ :‬ك اَن َو َأَخ َو اُتَه ا‪َ ،‬و ِإَّن‬
‫َو َأَخ َو اُتَه ا‪َ ،‬و َظَنْن ُت َو َأَخ َو اُتَه ا »‬

‫وأقول‪ :‬قد عرفت أن المبتدأ والخبر مرفوعان‪ ،‬واعلم أنه قد يدخل عليهما أحد العوامل اللفظية‬
‫فيغير إعرابهما‪ ،‬وهذه العوامل التي تدخل عليهما فتغير إعرابهما ـ بعد تتبع كالم العرب الموثوق‬
‫به ـ على ثالثة أقسام‪:‬‬

‫القسم األول‪ :‬يرفع المبتدأ وينصب الخبر‪ ،‬وذلك " كان " وأخواتها‪ ،‬وهذا القسم كله أفعال‪،‬‬
‫نحو‪َ ":‬ك اَن اْلَج ُّو َص اِف ًيا "‪.‬‬
‫القسم الثاني‪ :‬ينصب المبتدأ ويرفع الخبر‪ ،‬عكس األول‪ ،‬وذلك " إن " وأخواتها وهذا القسم كله‬
‫أحرف‪ ،‬نحو‪ِ ﴿ :‬إَّن اَهلل َع ِز يٌز َح ِك يٌم ﴾ [البقرة‪.]220 :‬‬

‫القسم الثالث‪ :‬ينصب المبتدأ والخبر جميًع ا‪ ،‬وذلك " ظننت " وأخواتها‪ ،‬وهذا القسم كله أفعال‪،‬‬
‫نحو‪َ ":‬ظَنْنُت الَّص ِد يَق َأًخ ا "‪.‬‬

‫وتسمى هذه العوامل " النواسخ "؛ ألنها نسخت حكم المبتدأ والخبر‪ ،‬أي‪ :‬غيرته وجددت لهما‬
‫حكًم ا آخر غير حكمهما األول‪.‬‬

‫« كان وأخواته »‬

‫« َقاَل ‪َ :‬فَأَّم ا " َك اَن " َو َأَخ َو اُتَه ا‪َ ،‬فِإَّنَه ا َتْر َفُع ااْل ْس َم ‪َ ،‬و َتْن ِص ُب اْلَخ َبَر ‪َ ،‬و ِه َي ‪َ :‬ك اَن ‪َ ،‬و َأْمَس ى‪،‬‬
‫َو َأْص َبَح ‪َ ،‬و َأْض َح ى‪َ ،‬و َظَّل ‪َ ،‬و َباَت ‪َ ،‬و َص اَر ‪َ ،‬و َلْي َس ‪َ ،‬و َم ا َز اَل ‪َ ،‬و َم ا اْنَفَّك ‪َ ،‬و َم ا َفِت ََئ‪َ ،‬و َم ا َبِر َح ‪َ ،‬و َم ا‬
‫َد اَم ‪َ ،‬و َم ا َتَص َّر َف منها نحو‪َ :‬ك اَن ‪َ ،‬و َيُك وَن ‪َ ،‬و ُك ْن ‪َ ،‬و َأْص َبَح ‪َ ،‬و ُيْص ِبُح ‪َ ،‬و َأْص ِبْح ‪َ ،‬تُقوُل ‪َ ":‬ك اَن َز ْيٌد‬
‫َقاِئًم ا‪َ ،‬و َلْي َس َع ْمٌر و َش اِخ ًص ا " َو َم ا َأْش َبَه َذ ِلَك »‬

‫وأقول‪ :‬القسم األول من نواسخ المبتدأ والخبر " كان " وأخواتها‪ ،‬أي‪ :‬نظائرها في العمل‪.‬‬

‫وهذا القسم يدخل على المبتدأ فيزيل رفعه األول ويحدث له رفًعا جديًد ا‪ ،‬ويسمى المبتدأ اسمه‪،‬‬
‫ويدخل على الخبر فينصبه‪ ،‬ويسمى خبره‪.‬‬

‫وهذا القسم ثالثة عشر فعاًل ‪:‬‬

‫األول‪ " :‬كان " وهو يفيد اتصاف االسم بالخبر في الماضي‪ ،‬إما مع االنقطاع‪ ،‬نحو‪َ ":‬ك اَن‬
‫ُم َح َّم ٌد ُم ْج َتِه ًد ا " وإ ما مع االستمرار‪ ،‬نحو‪َ ﴿ :‬و َك اَن َر ُّبَك َقِد يًر ا ﴾ [الفرقان‪.]54 :‬‬

‫الثاني‪ " :‬أمسى " وهو يفيد اتصاف االسم بالخبر في المساء‪ ،‬نحو‪َ ":‬أْمَس ى اْلَج ٌو َباِر ًد ا "‬

‫الثالث‪ " :‬أصبح " وهو يفيد اتصاف االسم بالخبر في الصباح‪ ،‬نحو‪َ ":‬أْص َبَح اْلَج ُّو ُم ْك َفِه ًر ا "‬

‫الرابع‪ ":‬أضحى " وهو يفيد اتصاف االسم بالخبر في الضحى‪ ،‬نحو‪َ ":‬أْض َح ى الَّطاِلُب َنِش يًطا "‬

‫الخامس‪ " :‬ظل " وهو يفيد اتصاف االسم بالخبر في جميع النهار‪ ،‬نحو‪َ ":‬ظَّل َو ْج ُهُه ُم ْس َو ًد ا "‬

‫السادس‪ " :‬بات " وهو يفيد اتصاف االسم بالخبر في البيات‪ ،‬نحو‪َ ":‬باَت ُم َح َّم ٌد َم ْس َر وًر ا "‬
 ‫السابع‪ " :‬صار " وهو يفيد تحول االسم من حالته إلى الحالة التي هو عليها الخبر‪ ،‬نحو‪":‬‬
‫َص اَر الِّطيُن ِإْب ِر يًقا "‪.‬‬

‫الثامن‪ " :‬ليس " وهو يفيد نفي الخبر عن االسم في وقت الحال‪ ،‬نحو‪َ ":‬لْي َس ُم َح َّم ٌد َفاِه ًم ا "‪.‬‬

‫التاسع والعاشر والحادي عشر والثاني عشر‪ " :‬ما زال "‪ " ،‬ما انفك "‪ " ،‬ما فتئ "‪ " ،‬ما برح "‪،‬‬
‫وهذه األربعة تدل على مالزمة الخبر لالسم حسبما يقتضيه الحاُل ‪ ،‬نحو‪َ ":‬م ا َز اَل ِإْب َر اِه يُم ُم ْن ِك ًر ا‪،‬‬
‫َم ا َبِر َح َع ِلٌي َص ِد يًقا ُم ْخ ِلًص ا "‪.‬‬

‫والثالث عشر‪ " :‬ما دام " وهو يفيد مالزمة الخبر لالسم أيًض ا‪ ،‬نحو‪ ":‬اَل َأْع ِذ ُل َخ اِلًد ا َم ا ُد ْم ُت‬
‫َحًيا "‪.‬‬

‫وتنقسم هذه األفعال ـ من جهة العمل ـ إلى ثالثة أقسام‪:‬‬

‫القسم األول‪ :‬ما يعمل هذا العمل ـ وهو رفع االسم ونصب الخبر ـ بشرط تقدم " ما " المصدرية‬
‫الظرفية عليه وهو فعل واحد وهو‪ " :‬دام "‪.‬‬

‫القسم الثاني‪ :‬ما يعمل هذا العمل بشرط أن يتقدم عليه نفي أو استفهام أو نهي‪ ،‬وهو أربعة‬
‫أفعال‪ ،‬وهي‪ " :‬زال "‪ " ،‬انفك "‪ " ،‬فتئ "‪ " ،‬برح "‪.‬‬

‫القسم الثالث‪ :‬ما يعمل هذا العمل بغير شرط‪ ،‬وهو ثمانية أفعال‪ ،‬وهي الباقي‪.‬‬

‫وتنقسم هذه األفعال من جهة التصرف إلى ثالثة أقسام‪:‬‬

‫القسم األول‪ :‬ما يتصرف في الفعلية تصرًفا كاماًل ‪ ،‬بمعنى أنه يأتي منه الماضي والمضارع‬
‫واألمر‪ ،‬وهو سبعة أفعال‪ ،‬وهي‪ " :‬كان‪ ،‬أمسى‪ ،‬أصبح‪ ،‬أضحى‪ ،‬ظل‪ ،‬بات‪ ،‬صار "‪.‬‬

‫القسم الثاني‪ :‬ما يتصرف في الفعلية تصرًفا ناقًص ا‪ ،‬بمعنى أنه يأتي منه الماضي والمضارع‬
‫ليس غير‪ ،‬وهو أربعة أفعال‪ ،‬وهي‪ ":‬فتئ‪ ،‬انفك‪ ،‬برح‪ ،‬زال "‪.‬‬

‫القسم الثالث‪ :‬ما ال يتصرف أصاًل ‪ ،‬وهو فعالن‪:‬‬

‫أحدهما‪ " :‬ليس " اتفاًقا‪.‬‬

‫والثاني‪ " :‬دام " على األصح‪.‬‬

 ‫وغير الماضي من هذه األفعال يعمل عمل الماضي‪ ،‬نحو قوله تعالى‪:‬‬

‫﴿ َلْن َنْب َر َح َع َلْي ِه َع اِكِفيَن ﴾ [طـه‪َ ﴿ ،]91 :‬تالَّلِه َتْفَتُأ َتْذ ُك ُر ُيوُس َف ﴾ [يوسف‪.]85 :‬‬

‫« ِإَّن َو َأَخ َو اُتَه »‬

‫« َقاَل ‪َ :‬و َأَّم ا " ِإَّن َو َأَخ َو اُتَه ا " َفِإَّنَه ا َتْن ِص ُب ااْل ْس َم َو َتَر َفُع اْلَخ َبَر ‪َ ،‬و ِه َي ‪ِ ":‬إَّن ‪َ ،‬و َأَّن ‪َ ،‬لِك َّن ‪َ ،‬ك َأَّن ‪،‬‬
‫َو َلْيَت ‪ ،‬وَلَع َّل ‪ ،‬تقول‪ِ :‬إَّن َز ْيًد ا َقاِئٌم ‪َ ،‬و َلْيَت ُع َمَر َش اِخ ٌص ‪َ ،‬و َم ا َأْش َبَه َذ ِلَك ‪َ ،‬و َم ْع َنى" ِإَّن ‪َ ،‬و َأَّن "‬
‫الَّتْو ِك يُد ‪َ " ،‬و َلِك َّن "‪ِ :‬لاْل ْس ِتْد َر اِك ‪َ " ،‬و َك َأَّن "‪ِ :‬للَّتْش ِبيِه ‪َ " ،‬و َلْيَت "‪ِ :‬للَّتَم ِن ي‪َ " ،‬و َلَع َّل "‪ِ :‬لْلَتَر ِج ي‬
‫َو الَّتَو ُّقُع »‬

‫وأقول‪ :‬القسم الثاني من نواسخ المبتدأ والخبر " إن " وأخواتها‪ ،‬أي‪ :‬نظائرها في العمل‪ ،‬وهي‬
‫تدخل على المبتدأ والخبر‪ ،‬فتنصب المبتدأ ويسمى اسمها‪ ،‬وترفع الخبر بمعنى أنها تجدد له رفًعا‬
‫غير الذي كان له قبل دخولها‪ ،‬ويسمى خبرها‪ ،‬وهذه األدوات كلها حروف‪ ،‬وهي ستة‪:‬‬

‫األول‪ " :‬إن " بكسر الهمزة‪.‬‬

‫الثاني‪ " :‬أن " بفتح الهمزة‪.‬‬

‫وهما يدالن على التوكيد‪ ،‬ومعناه تقوية نسبة الخبر للمبتدأ‪ ،‬نحو‪ِ ":‬إَّن َأَباَك َح اِض ٌر "‪َ " ،‬ع ِلْم ُت‬
‫َأَّن َأَباَك ُم َس اِفٌر "‪.‬‬

‫الثالث‪ " :‬لكن " ومعناه االستدراك‪ ،‬وهو تعقيب الكالم بنفي ما يتوهم ثبوته أو إثبات ما يتوهم‬
‫نفيه‪ ،‬نحو‪ُ ":‬م َح َّم ٌد ُش َج اٌع َلِك َّن َص ِد يَقُه َجَباٌن "‪.‬‬

‫الرابع‪ " :‬كأن " وهو يدل على تشبيه المبتدأ بالخبر‪ ،‬نحو‪َ ":‬ك َأَّن اْلَج اِر َيَة َبْد ٌر "‪.‬‬

‫الخامس‪ " :‬ليت " ومعناه التمني‪ ،‬وهو‪ :‬طلب المستحيل أو ما فيه عسر‪َ " ،‬لْيَت الَّش َباَب َع اِئٌد "‪،‬‬
‫َو " َلْيَت اْلَب ِليَد َيْن َج ُح "‪.‬‬

‫السادس‪ " :‬لعل " وهو يدل على الترجي أو التوقع‪ ،‬ومعنى الترجي‪ :‬طلب األمر المحبوب‪،‬‬
‫وال يكون إال في الممكن نحو‪َ " :‬لَع َّل اَهلل َيْر َح ُم ِني "‪ ،‬ومعنى التوقع‪ :‬انتظار وقوع األمر المكروه‬
‫في ذاته‪ ،‬نحو‪َ ":‬لَع َّل اْلَعُد َو َقِر يٌب ِم َّنا "‪.‬‬
 ‫« ظن وأخواته »‬

‫« َقاَل ‪َ :‬و َأَّم ا َظَنْن ُت َو َأَخ َو اُتَه ا َفِإَّنَه ا َتْن ِص ُب اْلُم ْب َتَد َأ َو اْلَخ َبَر َع َلى َأْن ُهَم ا َم ْفُعواَل ِن َلَه ا‪َ ،‬و ِه َي ‪:‬‬
‫َظَنْن ُت ‪َ ،‬ح ِس ْبُت ‪ ،‬وِخ ْلُت ‪َ ،‬و َز َع ْم ُت ‪َ ،‬و َر َأْيُت ‪َ ،‬و َع ِلْم ُت ‪َ ،‬و َو َج ْدُت ‪َ ،‬و اَّتَخ ْذ ُت ‪َ ،‬و َج َع ْلُت ‪َ ،‬و َس ِم ْع ُت ‪َ ،‬تُقوُل ‪:‬‬
‫َظَنْن ُت َز ْيًد ا َقاِئًم ا‪َ ،‬ر َأْيُت َع ْمًر ا َش اِخ ًص ا‪َ ،‬و َم ا َأْش َبَه َذ ِلَك »‬

‫وأقول‪ :‬القسم الثالث من نواسخ المبتدأ والخبر‪ " ،‬ظننت " وأخواتها أي نظائرها في العمل‪،‬‬
‫وهي تدخل على المبتدأ والخبر فتنصبهما جميًع ا‪ ،‬ويقال للمبتدأ مفعول أول وللخبر مفعول ثان‪،‬‬
‫وهذا القسم عشرة أفعال‪:‬‬

‫األول‪ " :‬ظننت " نحو‪َ ":‬ظَنْنُت ُم َح َّم ًد ا َص ِد يًقا "‪.‬‬

‫الثاني‪ " :‬حسبت " نحو‪َ ":‬ح ِس ْبُت اْلَم اَل َناِف ًعا "‪.‬‬

‫الثالث‪ِ " :‬خ لت " نحو‪ِ ":‬خ ْلُت اْلَح ِد يَقَة ُم ْثِم َر ًة "‪.‬‬

‫الرابع‪ " :‬زعمت " نحو‪َ ":‬ز َع ْم َت َبْك ًر ا َج ِر يًئا "‪.‬‬

‫الخامس‪ " :‬رأيت " نحو‪َ ":‬ر َأْيَت ِإْب َر اِه يَم ُم ْف ِلًح ا "‪.‬‬

‫السادس‪ " :‬علمت " نحو‪َ ":‬ع ِلْم ُت الِّص ْدَق ُم ْن ِج ًيا "‪.‬‬

‫السابع‪ " :‬وجدت " نحو‪َ ":‬و َج ْد ُت الَّص اَل َح َباَب اْلَخْي ِر "‪.‬‬

‫الثامن‪ " :‬اتخذت " نحو‪ ":‬اَّتَخ ْذ ُت ُم َح َّم ًد ا َص ِد يًقا "‪.‬‬

‫التاسع‪ " :‬جعلت " نحو‪َ ":‬ج َع ْلُت الَّذ َهَب َخ اَتًم ا "‪.‬‬

‫العاشر‪ " :‬سمعت " نحو‪َ ":‬س ِم ْع ُت َخ ِلياًل َيْقَر ُأ "‪.‬‬

‫هذه األفعال العشرة تنقسم إلى أربعة أقسام‪:‬‬

‫القسم األول‪ :‬يفيد ترجيح وقوع الخبر‪ ،‬وهو أربعة أفعال‪ ":‬ظننت‪ ،‬حسبت‪ ،‬خلت‪ ،‬زعمت "‪.‬‬

‫القسم الثاني‪ :‬يفيد اليقين وتحقيق وقوع الخبر‪ ،‬وهو ثالثة أفعال‪ ،‬وهي‪ :‬رأيت‪ ،‬وعلمت‪،‬‬
‫ووجدت‪.‬‬
 ‫القسم الثالث‪ :‬يفيد التصيير واالنتقال‪ ،‬وهو فعالن‪ ،‬اتخذت‪ ،‬جعلت‪.‬‬

‫القسم الرابع‪ :‬يفيد النسبة في السمع‪ ،‬وهو فعل واحد‪ ،‬وهو سمعت‪.‬‬

‫تمرينات‬

‫‪ 1‬ـ أدخل كان أو إحدى أخواتها على كل جملة من الجمل اآلتية ثم اضبط آخر كل كلمة‬
‫بالشكل‪.‬‬

‫الجو َص ْح و‪ ،‬الحارس مستيقظ‪ ،‬الهواء طلق‪ ،‬الحديقة مثمرة‪ ،‬الُبْس َتاِني منتبه‪ ،‬القراءة مفيدة‪،‬‬
‫الصدق نافع‪ ،‬الزكاة واجبة‪ ،‬الشمس حارة‪ ،‬البرد قارس‪.‬‬

‫‪ 2‬ـ أدخل " إن " أو إحدى أخواتها على كل جملة من الجمل اآلتية‪ ،‬ثم اضبط بالشكل آخر كل‬
‫كلمة‪:‬‬

‫أبي حاضر‪ ،‬كتابك جديد‪ِ ،‬م حَبرُتَك قذرة‪ ،‬قلُم َك مكسور‪ ،‬يدك نظيفة‪ ،‬الكتاب خير رفيق‪ ،‬األدب‬
‫حميد‪ ،‬البطيخ يظهر في الصيف‪ ،‬البرتقال من فواكه الشتاء‪ ،‬القطن سبب ثروة مصر‪ ،‬النيل عذب‬
‫الماء‪ ،‬مصر ُترَبُتها صالحٌة للزراعة‪.‬‬

‫‪ 3‬ـ أدخل " ظن " أو إحدى أخواتها على كل جملة من الجمل اآلتية ثم اضبط بالشكل آخر كل‬
‫كلمة‪:‬‬

‫محمد صديقك‪ ،‬أبوك أحب الناس إليك‪ ،‬أمك أرأف الناس بك‪ ،‬الحقل ناضر‪ ،‬البستان مثمر‪،‬‬
‫الصيف قائظ‪ ،‬األصدقاء أعوانك عند الشدة‪ ،‬الصمت زين‪ ،‬الثياب البيضاء ُلبوس الصيف‪ ،‬عثرة‬
‫اللسان أشد من عثرة الرجل‪.‬‬

‫ضع في المكان الخالي من كل مثال من األمثلة اآلتية كلمة مناسبة‪ ،‬واضبطها بالشكل‪:‬‬

‫أ ـ إن الحارس ‪ ...‬ي ـ كأن الحقل‪...‬‬

‫ب ـ صارت الزكاة‪ ...‬ك ـ رأيُت عمك‪...‬‬

‫ج ـ أضحِت الشمس‪ ...‬ل ـ أعتقد أن القطن‪...‬‬

‫د ـ رأيت األصدقاء‪ ...‬م ـ أمسى الهواء‪...‬‬

 ‫هـ ـ إن عثرة اللسان‪ ...‬ن ـ سمعت أخاك‪...‬‬

‫و ـ علمت أن الكتاب‪ ...‬س ـ ما فتئ إبراهيم‪...‬‬

‫ز ـ محمد صديقك لكن أخاه‪ ...‬ع ـ ألصحُبك ما دمت‪...‬‬

‫ح ـ حسبت أباك‪ ...‬ف ـ ظل الجو‪...‬‬

‫ط ـ حسن المنطق من دالئل النجاح لكن الصمت ‪......‬‬

‫‪5‬ـ ضع أداة من األدوات الناسخة تناسب المقام في كل مكان خال من األمثلة اآلتية‪:‬‬

‫ز ـ‪ ...‬المعلُم مرشًد‬ ‫أ ـ‪ ...‬الكتاَب خير سمير‬

‫ح ـ‪ ...‬الجنَة تحت أقدام أمَك‬ ‫ب ـ‪ ...‬الجو ملبًد ا بالغيوم‬

‫ط ـ‪ ...‬البنَت مدرسة‬ ‫ج ـ‪ ...‬الصدق منجًيا‬

‫ي ـ‪ ...‬الكتاَب سميري‬ ‫د ـ‪ ...‬أخاك صديًقا لي‬

‫ك ـ األصدقاء عونك في الشدة‬ ‫هـ ـ ‪ ...‬أخوك زميلي في المدرسة‬

‫و ـ‪ ...‬الحارس مستيقًظا‬

‫‪6‬ـ ضع في المكان الخالي من كل مثال من األمثلة اآلتية اسًم ا واضبطه بالشكل الكامل‪:‬‬

‫أ ـ كان‪ ...‬جباًر ا ز ـ أمسى‪ ...‬فرًح ا‬

‫ب ـ يبيت‪ ...‬كئيًبا ح ـ إن‪ ...‬ناضرة‬

‫ج ـ رأيت‪ ...‬مكفهًر ا ط ـ ليت‪ ...‬طالع‬

‫د ـ علمت أن العدل‪ ...‬ي ـ كأن‪ ...‬معلم‬

‫هـ صار‪ ...‬خبًز ا‪ ...‬ك ـ ما زال‪ ...‬صديقي‬

‫و ـ ليس‪ ...‬عاًر ا ل ـ إن‪ ...‬واجبة‬

‫‪ 7‬ـ كون ثالث جمل في وصف الكتاب‪ ،‬كل واحدة مشتملة على مبتدأ وخبر‪ ،‬ثم أدخل على كل‬
‫جملة منها " كان " واضبط كلماتها بالشكل‪.‬‬

‫‪ 8‬ـ كون ثالث جمل في وصف المطر‪ ،‬كل واحدة تشتمل على المبتدأ والخبر‪ ،‬ثم أدخل على‬
‫كل جملة منها " إن " واضبط كلماتها بالشكل‪.‬‬

‫‪ 9‬ـ كون ثالث جمل في وصف النهر‪ ،‬كل واحدة تشتمل على المبتدأ والخبر‪ ،‬ثم أدخل على‬
‫كل جملة منها " رأيت " واضبط كلماتها بالشكل‪.‬‬

‫تدريب على اإلعراب‬

‫أعرب الجمل اآلتية‪:‬‬

‫إن إبراهيم كان أمة‪ ،‬كأن القمر مصباح‪ ،‬حسبت المال نافًع ا‪ ،‬مازال الكتاب رفيقي‪.‬‬

‫الجواب‬

‫‪1‬ـ إن‪ :‬حرف توكيد ونصب‪ ،‬ينصب االسم ويرفع الخبر‪.‬‬

‫إبراهيم‪ :‬اسم " إن " منصوب به‪ ،‬وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة‪.‬‬

‫كان‪ :‬فعل ماض ناقص‪ ،‬يرفع االسم وينصب الخبر‪ ،‬واسمه ضمير مستتر فيه جواًز ا تقديره‬
‫هو يعود على إبراهيم‪.‬‬

‫أمة‪ :‬خبر كان منصوب به‪ ،‬وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة‪ ،‬والجملة من كان واسمه وخبره‬
‫في محل رفع خبر " إن "‪.‬‬

‫‪2‬ـ كأن‪ :‬حرف تشبيه ونصب‪ ،‬ينصب االسم ويرفع الخبر‪.‬‬

‫والقمر‪ :‬اسم كان منصوب به وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة‪.‬‬

‫ومصباح‪ :‬خبر كأن مرفوع به‪ ،‬وعالمة رفعه الضمة الظاهرة‪.‬‬

‫‪3‬ـ حسب‪ :‬فعل ماض مبني على فتح مقدر على آخره منع من ظهوره اشتغال المحل بالسكون‬
‫العارض؛ لدفع كراهة توالي أربع متحركات فيما هو كالكلمة الواحدة‪ ،‬والتاء ضمير المتكلم فاعل‬
‫حسب مبني على الضم في محل رفع‪.‬‬

‫المال‪ :‬مفعول أول لحسب منصوب به‪ ،‬وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة‪.‬‬

‫ونافًع ا‪ :‬مفعول ثان لحسب منصوب به‪ ،‬وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة‪.‬‬

‫‪4‬ـ ما‪ :‬حرف نفي مبني على السكون‪ ،‬ال محل له من اإلعراب‪ ،‬زال‪ :‬فعل ماض ناقص يرفع‬
‫االسم وينصب الخبر‪.‬‬

‫الكتاب‪ :‬اسم زال مرفوع به‪ ،‬وعالمة رفعه ضمة ظاهرة في آخره‪.‬‬

‫رفيق‪ :‬خبر زال منصوب به‪ ،‬وعالمة نصبه فتحة مقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال‬
‫المحل بحركة المناسبة لياء المتكلم‪ ،‬ورفيق مضاف وياء المتكلم مضاف إليه مبني على السكون‬
‫في محل خفض‪.‬‬

‫أسئلة على أقسام النواسخ‪:‬‬

‫إلى كم قسم تنقسم النواسخ؟‬

‫ما الذي تعمله كان وأخواتها؟‬

‫إلى كم قسم تنقسم أخوات " كان " من جهة العمل؟‬

‫وإ لى كم قسم تنقسم من جهة التصرف؟‬

‫ما الذي تعمله " إن " وأخواتها؟‬

‫ما الذي تدل عليه " كأن " و" ليت "؟‬

‫ما معنى االستدراك؟‬

‫ما معنى الترجي؟‬

‫ما معنى التوقع؟‬

 ‫ما الذي تعمله " ظننت " وأخواتها؟‬

‫إلى كم قسم تنقسم أخوات ظننت؟‬

‫هات ثالث جمل مكونة من مبتدأ وخبر بحيث تكون األولى من مبتدأ ظاهر‪ ،‬وخبر جملة‬
‫فعلية‪ ،‬والثانية من مبتدأ ضمير لجماعة الذكور وخبر مفرد‪ ،‬والثالثة من مبتدٍأ ظاهر وجملة‬
‫اسمية‪ ،‬ثم أدخل على كل واحدة من هذه الجمل " كان " و" لعل " و" زعمت "‪.‬‬

‫أعرب األمثلة اآلتية‪َ ﴿ :‬و اَّتَخ َذ الَّلُه ِإْب َر اِه يَم َخ ِلياًل ﴾ [النساء‪َ ﴿ ،]125 :‬يا َلْي َتِني ِم ُّت َقْب َل َهَذ ا ﴾‬
‫[مريم‪َ ﴿ ،]23 :‬لَع ِّلي َأْب ُلُغ اَأْلْسَباَب ﴾ [غافـر‪.]36 :‬‬

‫اْلَبـَد ُل َو ُح ْك ُم ـُه »‬

‫َقاَل ‪ِ :‬إَذ ا ُأْب ِد َل اْس ٌم ِم َن اْس ٍم َأْو ِفْع ٌل ِم ْن ِفْع ٍل َتِبَع ُه ِفي َج ِم يِع ِإْع َر اِبِه ‪.‬‬
‫َو َأُقوُل ‪ :‬البدل معناه في اللغة‪ :‬الِع َو َض ‪ ،‬تقول‪ :‬استبدلُت كذا بكذا‪ ،‬وأبدلُت كذا من كذا؛ تريد أنك‬
‫استعضتُه منه‪.‬‬
‫وهو في اصطالح النحويين « التابع المقصود بالحكم بال واسطة »‪.‬‬
‫وحكمه أنه يتبع المبدل منه في إعرابه‪ ،‬على معنى أنه إن كان المبدل منه مرفوًع ا كان البدُل‬
‫مرفوًع ا‪ ،‬نحو‪ « :‬حضر إبراهيُم أبوَك » وإ ن كان المبدل منه منصوًبا كان البدل منصوًبا‪ ،‬نحو‪:‬‬
‫« قابلت إبراهيَم أخاك » وإ ن كان المبدل منه مخفوًض ا كان البدُل مخفوًض ا‪ ،‬نحو‪ « :‬أعجبتني‬
‫ٍد ِل‬
‫أخالق محم خا َك » وإ ن كان المبدل منهى مجزوًم ا كان البدل مجزوًم ا‪ ،‬نحو‪ « :‬من يشكر رَّبُه‬
‫يسجد له َيُفْز »‪.‬‬

‫« َأْن َو اُع اْلَبَد ِل »‬

‫َقاَل ‪َ :‬و ُهَو َع َلى َأْر َبَع ِة َأْقَس اٍم ‪َ :‬بَد ُل الَّش ْي ِء ِم َن الَّش ْي ِء ‪َ ،‬و َبَد ُل اْلَبْع ِض ِم َن اْلُك ِّل ‪َ ،‬و َبَد ُل ااِل ْش ِتَم اِل ‪،‬‬
‫َو َبَد ُل اْلَغَلِط ‪َ ،‬نْح َو َقْو ِلَك ‪َ « :‬قاَم َز ْيٌد َأُخ وَك »‪َ « ،‬أَك ْلُت الَّر ِغ يَف ُثُلَثُه »‪َ « ،‬نَفَع ِن ي َز ْيٌد ِع ْلُم ُه »‪« ،‬‬
‫َو َر َأْيُت َز ْيًد ا اْلَفَر َس »‪َ ،‬أَر ْدَت َأْن َتُقوَل اْلَفَر َس َفَغ ِلْطَت َفَأْبَد ْلَت َز ْيًد ا ِم ْن ُه‪.‬‬
‫َو َأُقوُل ‪ :‬البدُل على أربعة أنواع‪:‬‬
‫النوع األول‪ :‬بدل الكل من الكل‪ ،‬ويسمى البدل المطابق‪ ،‬وضابطه‪ :‬أن يكون البدل عيَن المبدل‬
‫منه‪ ،‬نحو‪ « :‬زارني محمٌد عُم َك »‪.‬‬
 ‫النوع الثاني‪ :‬بدل البعض من الكل‪ ،‬وضابطه‪ :‬أن يكون البدل جزًء من المبدل منه‪ ،‬سواٌء أكان‬
‫أقَّل من الباقي أم مساو ا له أم أكثر منه‪ ،‬نحو‪ « :‬حفظت القرآ ُثُلَثه » أو « نصفه » أو « ثلَثيِه‬
‫َن‬ ‫ًي‬
‫» ويجب في هذا النوع أن يضاف إلى ضمير عائٍد إلى المبدل منه‪ ،‬كما رأيت‪.‬‬
‫النوع الثالث‪ :‬بدُل االشتمال‪ ،‬وضابطه‪ :‬أن يكون بين البدل والمبدل منه ارتباط بغير الكلية‬
‫والجزئية‪ ،‬ويجب فيه إضافة البدل إلى ضمير عائد إلى المبدل منه أيًض ا‪ ،‬نحو‪ « :‬أعجبتي‬
‫الجاريُة حديُثَها » و « َنَفعني األستاذ ُح سُن أخالِقِه »‪.‬‬
‫النوع الرابع‪ :‬بدل الغلِط ‪ ،‬وهذا النوع على ثالثة أضرب‪:‬‬
‫‪ 1‬ـ بدل الَبداِء ‪ ،‬وضابطه‪ :‬أن تقصد شيًئا فتقوله‪ ،‬ثم يظهر لك أن غيره أفضُل منه فتعدل إليه‪،‬‬
‫وذلك كما لو قلت‪ « :‬هذه الجارية بدٌر » ثم قلت بعد ذلك‪ « :‬شمٌس »‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ بدل النسيان‪ ،‬وضابطه‪ :‬أن تبني كالمك في األول على ظٍّن ‪ ،‬ثم تعلم خطأُه فتعدل عنه‪ ،‬كما لو‬
‫رأيت شبًح ا من بعيد فظننته إنساًنا فقلت‪ « :‬رأيُت إنساًنا » ثم قرب منك فوَج ْدَته « فرًس ا » فقلت‪:‬‬
‫« فرًس ا »‪.‬‬
‫‪ 3‬ـ بدل الغلط‪ ،‬وضابطه‪ :‬أن تريد كالًم ا فيسبق لساُنك إلى غيره وبعد النطق تعدل إلى ما أردَت‬
‫أَّو اًل ‪ ،‬نحو‪ « :‬رأيت محمًد ا الفرَس »‪.‬‬

‫َتْم ِر يَناٌت‬

‫‪ 1‬ـ َم ِّيْز َأْن َو اَع اْلَبَد ِل اْلَو اِر َد ِة ِفي اْلُج َم ِل اآْل ِتَيِة ‪:‬‬
‫« سرتني أخالُق محمٍد َج اِر َنا‪ ،‬رأيُت السفينة ِش راَع َها‪َ ،‬بَّش رتني أختي فاطمة بمجيِء أبي‪،‬‬
‫أعجبتني الحديقة أزهاُر ها‪ ،‬هالني األسُد َز ِئيُر ُه‪ ،‬شربت ماًء عساًل ‪ ،‬ذهبُت إلى البيِت المسجد‪،‬‬
‫ركبت القطار الفرس »‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ َض ْع ِفي ُك ِّل َم َك اٍن ِم َن اَأْلْم ِك َنِة اْلَخ اِلَيِة َبَد اًل ُم َناِس ًبا‪َ ،‬و اْض ِبْط ُه ِبالَّش ْك ِل ‪:‬‬
‫أ ـ أكرمُت إخَو َتَك ‪ ....‬وكبيرهم‪ .‬ج ـ احترم جميع أهلك ‪ ....‬ونساءهم‪.‬‬
‫ب ـ جاَء الُح َّجاُج ‪ ....‬وُم شاُتهم‪ .‬د ـ اجتمعت كملة األمة وِش يُبَها‪.‬‬
‫‪ 3‬ـ َض ْع ِفي ُك ِّل َم َك اٍن ِم َن اَأْلْم ِك َنِة اْلَخ اِلَيِة َبَد اًل ُم َطاِبًقا ُم َناِس ًبا َو اْض ِبْط ُه ِبالَّش ْك ِل ‪:‬‬
‫أ ـ كان أمير المؤمنين ‪ ....‬مثااًل للعدل‪ .‬ج ـ يسر الَح اِك ُم ‪ ....‬أن ترقى ُأَّم ُتُه‪.‬‬
‫ب ـ اشتهر خليفة النبي ‪ ....‬برقة القلب‪ .‬د ـ سافر أخي ‪ ....‬إلى اإلسكندرية‪.‬‬
‫‪ 4‬ـ َض ْع ِفي ُك ِّل َم َك اٍن ِم َن اَأْلْم ِك َنِة اْلَخ اِلَيِة َبَد َل اْش ِتَم اٍل ُم َناِس ًبا‪َ ،‬و اْض ِبْط ُه ِبالَّش ْك ِل ‪:‬‬
‫أ ـ راقتني حديقة دارك ‪ . ....‬د ـ فرحت بهذا الطالب ‪. ....‬‬
‫ب ـ أعجبني الستاذ ‪ . ....‬هـ ـ أحببت محمًد ا ‪. ....‬‬
 ‫و ـ رضيت خالًد ا ‪. ....‬‬ ‫ج ـ وِثقُت بصديقك ‪. ....‬‬
‫‪ 5‬ـ َض ْع ِفي ُك ِّل َم َك اٍن ِم َن اَأْلْم ِك َنِة اْلَخ اِلَيِة ُم ْبَد اًل ِم ْن ُه ُم َناِس ًبا‪َ ،‬و اْض ِبْط ُه ِبالَّش ْك ِل ‪ُ ،‬ثَّم َبِّيْن َنْو ِع اْلَبَد ِل ‪:‬‬
‫د ـ إن ‪ ....‬أباك تكِر ُم ُه ُتفِلح‪.‬‬ ‫أ ـ نفعني ‪ ....‬علمه‪.‬‬
‫ب ـ اشتريت ‪ ....‬نصفها‪ .‬هـ ـ أحببت محمًد ا ‪. ....‬‬
‫و ـ رحلت رحلة طويلة ركبت فيًها ‪ ....‬سيارة‪.‬‬ ‫ج ـ زارني ‪ ....‬محمد‪.‬‬

‫َأْس ِئ َلٌة‬

‫ما هو البدُل ؟ فيما يتبع البدل المبدل منه؟ إلى كم قسم ينقسم البدل؟ ما الذي يشترط في بدل‬
‫البعض وبدل االشتمال؟ ما هو بدل الغلط؟ وما أقسامه؟ وما ضابط كل قسم؟‬
‫أعرب األمثلة اآلتية‪ « :‬رسول اهلل محمد خاتم النبيين‪َ ،‬عَج َز العرُب عن اإلتياِن بالقرآِن عشِر‬
‫آياٍت منه‪ ،‬أعجبتني السماء ُنُج وُمَها »‪.‬‬

‫« اْلَم ْخ فـُـوَض ــاُت مـِـَن اَأْلْس َم ــاِء »‬

‫َقاَل ‪َ « :‬باُب اْلَم ْخ ُفوَض اِت ِم َن اَأْلْس َم اِء » اْلَم ْخ ُفوَض اُت َثاَل َثُة َأْن َو اٍع ‪َ ،‬م ْخ ُفوٌض ِب اْلَح ْر ِف ‪،‬‬
‫َو َم ْخ ُفوٌض ِب اِإْل َض اَفِة ‪َ ،‬و َتاِب ٌع ِلْلَم ْخ ُفوِض ‪.‬‬
‫َو َأُقوُل ‪ :‬االسم المخفوض على ثالثة أنواع؛ وذلك ألن الخافض له إما أن يكون حرًفا‪ ،‬من حروف‬
‫الخفض التي سبق بيانها‪ ،‬في أَّو ل الكتاب والتي سيذكرها الؤلف بعد ذلك‪ ،‬وذلك نحو « خالد »‬
‫من قولك‪ « :‬أشفقت على خالد »فإنه مجرور بعلى‪ ،‬وهو حرف من حروف الخفض‪ ،‬وإ ما أن‬
‫يكون الخافض لالسم إضافة اسم قبله إليه‪ ،‬ومعنى اإلضافة‪ :‬نسبة الثاني لألول‪ ،‬وذلك نحو «‬
‫محمد » من قولك‪ « :‬جاء غالم محمد » فإنه مخفوض بسبب إضافة « غالم » إليه‪ ،‬وإ ما أن‬
‫يكون الخافض لالسم تبِع َّيُته السم مخفوض‪ :‬بأن يكون نعًتا له‪ ،‬نحو « الفاضل » نحو قولك‪« :‬‬
‫أخذت العلم عم محمد الفاضل » أو معطوًفا عليه‪ ،‬نحة « خالد » من قولك‪ « :‬مررت بمحمد‬
‫وخالد » أو غير هذين من التوابع التي سبق ذكرها‪.‬‬
‫َقاَل ‪َ :‬فَأَّم ا اْلَم ْخ ُفوُض ِب اْلَح ْر ِف َفُهَو ‪َ :‬م ا ُيْخ َفُض ِبِم ْن ‪َ ،‬و ِإَلى‪َ ،‬و َع ْن ‪َ ،‬و َع َلى‪َ ،‬و ِف ي‪َ ،‬و ُر َّب ‪َ ،‬و اْلَباِء ‪،‬‬
‫َو اْلَك اِف ‪َ ،‬و اَّلاَل ِم ‪َ ،‬و ُح ُر وِف اْلَقَس ِم ‪َ ،‬و ِه َي ‪ :‬اْلَو اُو ‪َ ،‬و اْلَباُء‪َ ،‬و الَّتاُء‪َ ،‬أْو ِبَو اِو ُر َّب ‪ ،‬وِبُم ْذ‪َ ،‬و ُم ْن ُذ ‪.‬‬

‫َو َأُقوُل ‪ :‬النوع األول من المخفوضات‪ :‬المخفوض بحرف من حروف الخفض وحروف الخفض‬
‫كثيرة‪.‬‬
‫منها « ِم ْن » ومن معانيها االبتداُء‪ ،‬وتجر االسم الظاهر والمضمر‪ ،‬نحو قوله تعالى‪َ ﴿ :‬و ِم ْن َك‬
 ‫َو ِم ْن ُنوٍح ﴾ ‪.‬‬
‫ومنها « إلى » ومن معانيها االنتهاء‪ ،‬وتجر االسم الظاهر والمضمر أيًض ا‪ ،‬نحو قوله تعالى‪﴿ :‬‬
‫ِإَلْي ِه ُيَر ُّد ِع ْلُم الَّس اَع ِة ﴾‪ِ ﴿ ،‬إَلى الَّلِه َمْر ِج ُعُك ْم َج ِم يًع ا ﴾‪.‬‬
‫ومنها « عن » ومن معانيها المجاورة‪ ،‬وتجر االسم الظاهر والضمير أيًض ا‪ ،‬نحو قوله تعالى‪﴿ :‬‬
‫َلَقْد َر ِض َي الَّلُه َع ِن اْلُم ْؤ ِم ِنيَن ﴾ وقوله‪َ ﴿ :‬ر ِض َي الَّلُه َع ْن ُهْم َو َر ُض وا َع ْن ُه ﴾‪.‬‬
‫ومنها « على » ومن معانيها االستعالء‪ ،‬وتجر االسم الظاهر والمضمر أيًض ا‪ ،‬نحو قوله تعالى‪:‬‬
‫﴿ َو َع َلْي َه ا َو َع َلى اْلُفْلِك ُتْح َم ُلوَن ﴾‪.‬‬
‫ومنها « في » ومن معانيها الظرفية‪ ،‬وتجر االسم الظاهر والضمير أيًض ا‪ ،‬نحو قوله تعالى‪﴿ :‬‬
‫َو ِف ي الَّس َم اِء ِر ْز ُقُك ْم َو َم ا ُتوَع ُد وَن ﴾ ﴿ ال ِفيَه ا َغ ْو ٌل ﴾‪.‬‬
‫ومنها « َّب » ومن معانيها التقليل‪ ،‬وال تجر إاَّل االسم الظاهر النكرة‪ ،‬نحو قولك‪َّ « :‬ب ُج ِل‬
‫ُر َر‬ ‫ُر‬
‫كريٍم َلِقيَتُه »‪.‬‬
‫ومنها « الباء » ومن معانيها التعديُة‪ ،‬وتجر االسم الظاهر والضمير جميًع ا‪ ،‬نحو قوله تعالى‪﴿ :‬‬
‫َذ َهَب الَّلُه ِبُنوِر ِه ْم ﴾‪.‬‬
‫ومنها « الكاف » ومن معانيها التشبيه‪ ،‬وال تجر إاَّل االسم الظاهر‪ ،‬نحو قوله تعالى‪َ ﴿ :‬ثُل ُنوِر ِه‬
‫َم‬
‫َك ِم ْشَك اٍة ﴾‪.‬‬
‫ومنها « الالم » ومن معانيها االستحقاق والِم لُك ‪ ،‬وتجر االسم الظاهر والمضمر جميًع ا‪ ،‬نحو‬
‫قوله سبحانه وتعالى‪َّ ﴿ :‬ب ِلَّلِه ا ِفي الَّس ا اِت اَأْل ِض ﴾‪ ،‬وقوله‪َ ﴿ :‬لُه ْلُك الَّس ا اِت‬
‫َم َو‬ ‫ُم‬ ‫َم َو َو ْر‬ ‫َس َح َم‬
‫َو اَأْلْر ِض ﴾‪.‬‬
‫ومنها حروف القسم الثالثة ـ وهي‪ :‬الباء‪ ،‬والتاُء‪ ،‬والواو ـ وقد تكلمنا عليها كالًم ا ُم ستوفى في أول‬
‫الكتاب؛ فال حاجة بنا إلى إعادة شيء منه‪.‬‬
‫ومنها واو « ُر َّب » ومثاُلها قول امريء القيس‪:‬‬

‫« وليٍل َك َم وِج البحِر أْر َخ ى ُس ُد ولُه »‬

‫وقوله أيًض ا‪:‬‬

‫« َو َبْيَض ٍة ِخ ْد ر ال ُيَر اُم ِخ باؤَها » ‪.‬‬

‫ومنها « ُم ذ » و « منذ » ويجراِن األزماِن ‪ ،‬وهما يدالن على معنى « من » إن كان ما بعدها‬
‫ماضًيا‪ ،‬نحو « ما رأيُته ُم ْذ يوَم الخميِس »‪ ،‬و « ما كلمُتُه منذ شهر »‪ ،‬ويكونان بمعنى « في »‬
‫إن كان ما بعدهما حاضًر ا‪ ،‬نحو « ال ُأَك ِّلُم ُه ُم ْذ َيوِم نا »‪ ،‬و « ال ألقاُه ُم نُذ يومنا »‪.‬‬
 ‫فإن وقع بعد « مذ » أو « منذ » فعٌل ‪ ،‬أو كان االسم الذي بعده مرفوًع ا فهما اسمان‪.‬‬
‫َقاَل ‪َ :‬و َأَّم ا َم ا ُيْخ َفُض ِب اِإْل َض اَفِة ‪َ ،‬فََنْح َو َقْو ِلَك ‪ُ « :‬غ اَل ُم َز ْي ٍد » َو ُهَو َع َلى ِقْس َم ْي ِن ‪َ :‬م ا ُيَقَّد ُر ِب اَّلاَل ِم ‪،‬‬
‫َو َم ا ُيَقَّد ُر ِبِم ْن ؛ َفاَّلِذ ي ُيَقَّد ُر ِب اَّلاَل ِم َنْح َو « ُغ اَل ُم َز ْي ٍد » َو اَّلِذ ي ُيَقَّد ُر ِبِم ْن ‪َ ،‬نْح َو « َثْو ُب َخ ٍّز » َو «‬
‫َباُب َس اٍج » َو « َخ اَتُم َح ِد يٍد »‪.‬‬
‫َو َأُقوُل ‪ :‬القسم الثاني من المخفوضات‪ :‬المخفوض باإلضافة‪ ،‬وهو على ثالثة أنواع‪ ،‬ذكر‬
‫المؤلف منها نوعين؛ األول‪ :‬ما تكون باإلضافة فيه على معنى « ِم ن » والثاني‪ :‬ما تكون‬
‫اإلضافة فيه على معنى الالم‪ ،‬والثالث‪ :‬ما تكون الإلضافة فيه على معنى « في »‪.‬‬
‫أما ما تكون اإلضافة فيه على معنى « ِم ْن » فضاِبُطُه‪ :‬أن يكون المضاف جزًءا وبعًض ا من‬
‫المضاف إليه‪ ،‬نحو « ُج َّبُة صوٍف » فإن الجبة بعض الصوف وجزء[ منه‪ ،‬وكذلك أمثلة المؤلف‪.‬‬
‫وأما ماال تكون اإلضافة فيه على معنى « في » فضابطُه‪ :‬أن يكون المضاف إليه ظرًفا‬
‫للمضاف‪ ،‬نحو قوله تعالى‪َ ﴿ :‬ب ْل َم ْك ُر الَّلْي ِل ﴾ فإن الليل ظرٌف للمكر ووقٌت َيقُع المكُر فيه‪.‬‬
‫وأما ما تكون اإلضافة فيه على معنى الالم؛ فُك ُّل ما ال يصلح فيه أَح ُد النوعين المذكورين‪ ،‬نحو «‬
‫غالُم زيٍد » و « حصيُر المسجِد »‪.‬‬

‫****‬

‫وقد ترك المؤلف الكالم على القسم الثالث من المخفوضات‪ ،‬وهو المخفوُض بالتبعية‪ ،‬وُع ذُر ه في‬
‫ذلك أنه قد سبق القول عليه في آخر أبواب المرفوعات ُم َفَّصال‪ ،‬واهلل سبحانه وتعالى أعلى وأعلم‬
‫وأعُّز وأكرم‪.‬‬

‫َأْس ِئ َلٌة‬

‫على كم نوع تتنوع المخفوضات؟‬

‫ما المعنى الذي تدل عليه الحروف‪ :‬من‪ ،‬عن‪ ،‬في ‪ُ ،‬ر َّب ‪ ،‬الكاف‪ ،‬الالم ؟‬
‫وما الذي يُج ُر ُه ُك ُّل واحد منها ؟‬
‫َم ِّثل بمثالين من إنشائك السم مخفوض بكل واحد من الحروف‪:‬‬
‫على‪ ،‬الياُء‪ ،‬إلى‪ ،‬واو القسم‪.‬‬
‫على كم نوع تأتي اإلضافة ؟ مع التمثيل لكل نوع بمثالين‪.‬‬
‫ما ضابط اإلضافة التي على معنى « من » ؟ مع التمثيل‪.‬‬
‫ما ضابط اإلضافة التي على معنى «في» ؟ مع التمثيل‬
 ‫« اْلَم ْفعــُـوُل َلُه »‬

‫ِف‬ ‫ِل‬ ‫اِل‬ ‫ِلِه‬ ‫ِم‬

‫َقاَل ‪َ « :‬باُب اْلَم ْفُعوِل ْن َأْج » َو ُهَو ‪ :‬ا ْس ُم اْلَم ْن ُص وُب ‪ُ ،‬يْذ َك ُر َبَياًنا َس َبِب ُو ُقوِع اْل ْع ِل ‪َ ،‬نْح َو‬
‫َقْو ِلَك ‪َ « :‬قاَم َز ْيٌد ِإْج اَل اًل ِلَعْم ٍر و » َو « َقَص ْدُتَك اْب ِتَغ اَء َم ْع ُر وِف َك »‪.‬‬
‫َو َأُقوُل ‪ :‬المفعول من أجله ـ ويقال « المفعول ألجله »‪ ،‬و « المفعول له » ـ هو في اصطالح النحاة‬
‫عبارة عن « االسم‪ ،‬المنصوب‪ ،‬الذي يذكر بياًنا لسبب وقوع الفعل » ‪.‬‬
‫وقولنا‪ « :‬االسم » يشمل الصريح والمؤول به‪.‬‬
‫وال بد في االسم الذي يقع مفعواًل له من أن يجتمع فيه خمسة أمور‪:‬‬
‫األول‪ :‬أن يكون مصدًر ا‪.‬‬
‫والثاني‪ :‬أن يكون َقلبًّيا‪ ،‬ومعنى كونه َقلبًّيا أال يكون دااًل على عمل من أعمال الجوارح كاليد‬
‫واللسان مثل « فراءة » و« ضرب »‪.‬‬
‫والثالث‪ :‬أن يكون علة لما قبله‪.‬‬
‫والرابع‪ :‬أن يكون متحًد ا مع عامله في الوقت‪.‬‬
‫ومثال االسم المستجمع لهذه الشروط « تأديًبا » من قولك‪ « :‬ضربُت ابني تأديًبا » فإنه مصدر‪،‬‬
‫وهو قلبي؛ ألنه ليس من أعمال الجوارح‪ ،‬وهو علة للضرب‪ ،‬وهو متحد مع « ضربت » في‬
‫الزمان‪ ،‬وفي الفاعل أيًض ا‪.‬‬
‫وكا اسم استوفى هذه الشروط يجوز فيه أمران‪ :‬النصب‪ ،‬والجر بحرف من حروف الجر الدالة‬
‫على التعليل كالالم‪.‬‬
‫واعلم أن لالسم الذي يقع مفعواًل ألجله ثالث حاالٍت ‪:‬‬
‫األولى‪ :‬أن يكون مقترًنا بأل‪.‬‬
‫الثانية‪ :‬أن يكون مضاًفا‪.‬‬
‫الثالثة‪ :‬أن يكون مجرًد ا من « أل ومن اإلضافة »‪.‬‬
‫وفي جميع هذه األحوال يجوز فيه النصب والجر بحرف الجر‪ ،‬إال أنه قد يترجح أحد الوجهين‪،‬‬
‫وقد يستويان في الجواز‪.‬‬
‫فإن كان مقترًنا بأل فاألكثر فيه أن يجَّر دال على التعليل‪ ،‬نحو‪ « :‬ضربت ابني للتأدب » ويقُّل‬
‫نصُبه‪.‬‬
‫وإ ن كان مضاًفا جاز جواًز ا متساوًيا أن يجر بالحرف وأن ينصب‪ ،‬نحو‪ « :‬زرتك محبة أدِبَك‬
‫»أو «زرتك لمحَّبِة أدِبَك »‪.‬‬
‫وإ ن كان مجرًد ا من « أل ومن اإلضافة » فاألكثر فيه أن ينصب‪ ،‬نحو‪ « :‬قمُت إجالاًل لألستاذ »‬
‫ويقُّل جره بالحرف‪.‬‬

‫َأْس ِئ َلٌة‬

‫ما هو المفعول ألجله؟ ما الذي يشترط في االسم الذي يقع مفعواًل ألجله؟ كم حالة لألسم الواقع‬
‫مفعواًل له؟ ما حكم المفعول له المقترن بأل والمضاف؟ َم ِّثل بثالثة أمثلة للمفعول ألجله بشرط أن‬
‫يكون األول مقترًنا بأل والثاني مضاًفا والثالث مجرًد ا من أل واإلضافة‪ ،‬وأعرب كل واحد منها‪،‬‬
‫وبين في كل مثال ما يجوز فيه من الوجوه مع بيان األرجح إن كان‪.‬‬

‫« اْلَم ْفُعوُل َم َع ُه »‬

‫ِف‬ ‫ِع‬ ‫ِل‬ ‫ِذ‬ ‫اِل‬

‫ا ْس ُم اْلَم ْن ُص وُب اَّل ي ُيْذ َك ُر َبَياِن َم ْن ُف َل َم َع ُه اْل ْع ُل ‪َ ،‬نْح َو‬ ‫َم َع ُه » َو ُهَو ‪:‬‬ ‫َقاَل ‪َ « :‬باُب اْلَم ْفُعوُل‬
‫ِم‬
‫« اْس َتَو ى اْلَم اُء َو اْلَخَش َبُة »‪.‬‬ ‫َو اْلَج ْي ُش » َو‬ ‫َقْو ِلَك ‪َ « :‬ج اَء اَأْل يُر‬

‫َو َأُقوُل ‪ :‬المفعول معه عند النحاة هو‪ «:‬االسم‪ ،‬الفضلة‪ ،‬المنصوب بالفعل أو مافيه معنى الفعل‬
‫وحروفه‪ ،‬الّد اُّل على الذات التي وقع الفعل بمصاحبتها‪ ،‬المسبوق بواو تفيد المعيَة نًص ا »‪.‬‬
‫فقولنا‪ « :‬االسم » يشمل المفرد والمثنى والجمع‪ ،‬والمذكر والمؤنث والمراد به‪ :‬االسم الصريح‬
‫دون المؤول‪ ،‬وخرج عنه الفعل والحرف والجملة‪.‬‬
‫وقولنا‪ « :‬الفضلة » معناه أنه ليس ركًنا في الكالم؛ فليس فاعاًل ‪ ،‬وال مبتدأ وال حبًر ا‪ ،‬وخرج به‬
‫العمدة‪ ،‬نحو « اشترك زيٌد وعمرٌو »‪.‬‬
‫وقولنا‪ « :‬المنصوب بالفعل أو ما فيه معنى الفعل وحروفه » يدل على أن العامل في المفعول‬
‫معه على ضربين‪:‬‬
‫األول‪ :‬الفعل‪ ،‬نحو « حضر األمير والجيش »‪.‬‬
‫الثاني‪ :‬االسم الدال على معنى الفعل المشتمل على حروفه‪ ،‬كاسم الفاعل في نحو « األمير‬
‫حاضٌر والجيش »‪.‬‬
‫وقولنا‪ « :‬المسبوق بواو هي نص في الداللة على المعية » يخرج به االسم المسبوق بواو ليست‬
‫نًص ا في الداللة على المعية‪ ،‬نحو « حضر محمٌد وخالٌد »‪.‬‬
‫واعلم أن االسم الواقع بعد الواو على نوعين‪:‬‬
‫‪ 1‬ـ ما يتعين َنصُبُه على ذلك واتباُع ه لما قبله في إعرابه معطوًفا عليه‪.‬‬

‫أما النوع األول فمحله إذا لم يصَّح تشريك ما بعد الواو لما قبلها في الحكم‪ ،‬نحو « أنا سائٌر‬
 ‫والجبل » ونحو « ذاكرُت والمصباح » فإن الجبل ال يصح تشريكه للمتكلم في السير‪ ،‬وكذلك‬
‫المصباح ال يصح تشريكه للمتكلم في المذاكرة‪ ،‬وقد َم ّثل المؤلف لهذا النوع بقوله‪ « :‬استوى‬
‫الماُء والخشبة »‪.‬‬
‫وأما الثاني فمحله إذا صح تشريك ما بعد الواو لما قبلها في الحكم‪ ،‬نحو « حضر علٌي ومحمٌد »‬
‫فإنه يجوز نصب « محمد » على أنه مفعول معه‪ ،‬ويجوز رفعه على أنه معطوف على « علي‬
‫»؛ ألن محمًد ا يجوز اشتراكه مع علي في الحضور‪ ،‬وقد َم َّثل المؤلف لهذا النوع بقوله‪ « :‬جاء‬
‫األميُر والجيش »‪.‬‬

‫َأْس ِئ َلٌة‬

‫ما هو المفعول معه؟ ما المراد باالسم هنا؟ ما المراد بالفْض لة؟ ما الذي يعمل في المفعول معه؟‬
‫إلى كم قسم ينقسم المفعول معه؟ مِّثل للمفعول معه الذي يجب نصبه بمثالين‪ ،‬مِّثل للمفعول معه‬
‫الذي يجوز نصبه واتباعه لما قبله بمثالين‪ ،‬أعرب المثالين اللذين في كالم المؤلف‪ ،‬وبين في كل‬
‫مثال منهما من أي نوع هو‪.‬‬
‫َقاَل ‪َ :‬و َأَّم ا َخ َبُر « َك اَن » َو َأَخ َو اِتَه ا َو اْس ُم « ِإَّن » َو َأَخ َو اِتَه ا َفَقْد َتَقَّد َم ِذ ْك ُر ُهَم ا ِفي اْلَمْر ُفوَع اِت ‪،‬‬
‫َو َك َذ ِلَك الَّتَو اِب ُع؛ َفَقْد َتَقَّد َم ْت ُهَناَك ‪.‬‬
‫َو َأُقوُل ‪ :‬من المنصوبات اسم « إَّن » وأخواتها‪ ،‬وخبر « كان » وأخواتها‪ ،‬وتابُع المنصوب‪ ،‬وقد‬
‫تقدم بيان ذلك في أبوابه؛ فال حاجة بنا إلى إعادة شيٍء منه‪.‬‬
 ‫« َباُب ااِل ْس ِتْثنَـاِء »‬

‫َقاَل ‪َ :‬و ُح ُر وُف ااِل ْس ِتْثَناِء َثَم اِن َيٌة‪َ ،‬و ِه َي ‪ِ :‬إاَّل ‪َ ،‬و َغ ْي ُر ‪َ ،‬و ِس َو ى‪َ ،‬و ُسَو ى‪َ ،‬و سَو اٌء‪َ ،‬و َخ اَل ‪َ ،‬و َع َد ا‪،‬‬
‫َو َح اَش ا‪.‬‬
‫وَأُقوُل ‪ :‬االستثناء معناه في اللغة مطلق اإلخراج‪ ،‬وهو في اصطالح النحاة عبارةعن « اإلخراج‬
‫بإال أو إحدى أخواتها‪ ،‬لشيء لوال ذلك اإلخراج لكان داخاًل فيما قبل األداة » ومثاُله قولك‪« :‬‬
‫نجح التالميُذ إال عامًر ا » فقد أخرجت بقولك « إال عامًر ا » أحد التالميذ‪ ،‬وهو عامر‪ ،‬ولوال ذلك‬
‫اإلخراج لكان عامر داخاًل في جملة التالميذ الناجحين‪.‬‬
‫واعلم أن أدوات االستثناء كثيرة‪ ،‬وقد ذكر منها المؤلف ثمان أدوات‪ ،‬والذي ذكره منها على‬
‫ثالثة أنواع‪:‬‬
‫النوع األول‪ :‬ما يكون حرًفا دائًم ا وهو « إاَّل »‪.‬‬
‫النوع الثاني‪ :‬ما يكون اسًم ا دائًم ا‪ ،‬وهو أربعة‪ ،‬وهي‪ِ « :‬س وى » بالقصر وكسر السين‪ ،‬و «‬
‫ُس َو ى » بالقصر وضم السين‪ ،‬و « َس واُء » بالمد وفتح السين‪ ،‬و « غير »‪.‬‬
‫النوع الثالث‪ :‬ما يكون حرًفا تارة ويكون فعاًل تارة أخرى‪ ،‬وهي ثالُث أدواٍت وهي‪ « :‬خال‪،‬‬
‫عدا‪ ،‬حاشا »‪.‬‬

‫« ُح ْك ُم اْلُم ْس َتْثَنى ِب ِإ اَّل »‬

‫َقاَل ‪َ :‬فاْلُم ْس َتْثَنى ِب ِإ اَّل ُيْن َص ُب ِإَذ ا َك اَن اْلَكاَل ُم َتاًّم ا ُم وَج ًبا‪َ ،‬نْح َو « َقاَل اْلَقْو ُم ِإاَّل َز ْيًد ا » َو « َخ َر َج‬
‫الَّناُس ِإاَّل َع ْمًر ا » َو ِإْن َك اَن اْلَكاَل ُم َم ْن ِف ًيا َتاًّم ا َج اَز ِفيِه اْلَبَد ُل َو الَّنْص ُب َع َلى ااِل ْس ِتْثَناِء ‪َ ،‬نْح َو « َم ا‬
‫َقاَم اْلَقْو ُم ِإاَّل َز ْيٌد » َو « َم ا َض َر ْبُت ِإاَّل َز ْيًد ا » َو « َم ا َمَر ْر ُت ِإاَّل ِب َز ْي ٍد »‪.‬‬

‫َو َأُقوُل ‪ :‬اعلم أن لالسم الواقع بعد « إاّل » ثالثَة أحواٍل ؛ الحالة األولى‪ :‬وجوب النصب على‬
‫االستثناء‪.‬‬
‫الحالة الثانية‪ :‬جواز إتباعه لما قبل « إاّل » على أنه بدل منه مع جواز نصبه على االستثناء‪.‬‬
‫الحالة الثالثة‪ :‬وجوب إجرائه على حسب ما يقتضيه العامل المذكوُر قبل « إاّل »‪.‬‬
‫وبيان ذلك أن الكالم الذي قبل « إاّل » إما أن يكون تاًّم ا موجًبا‪ ،‬وإ ما أن يكون تاًم ا منفًيا‪ ،‬وإ ما أن‬
‫يكون ناقًص ا وال يكون حينئٍذ إال منفًيا‪.‬‬
‫ومعنى كون الكالم السابق تاًم ا‪ :‬أن ُيذكر فيه المستثنى منه‪ ،‬ومعنى كونه ناقًص ا أال يذكر فيه‬
‫المستثنى منه‪ ،‬ومعنى كونه موجًبا‪ ،‬أال يسبقه نفي أو شبهه‪ ،‬وِش بُه النفي‪ :‬النهي‪ ،‬واالستفهام‪،‬‬
 ‫ومعنى كونه منفًيا‪ :‬أن يسبقه أحد هذه األشياء‪.‬‬
‫فإن كان الكالم السابق تاًم ا موجًبا وجب نصب االسم الواقع بعد « إاّل » على االستثناء نحو‬
‫قولك‪ « :‬قاَم القوُم إاّل زيًد ا » وقولك‪ « :‬خرج الناس إاّل عمًر ا » فزيًد ا وعمًر ا‪ :‬مستثنيان من‬
‫كالم تام لذكر المستثنى منه ـ وهو « القوم » في األول و « الناس » في الثاني ـ والكالم مع ذلك‬
‫ُم وجٌب لعدم تقدم نفي أو شبهه؛ فوجب نصبهما‪ ،‬وهذه هي الحالة األولى‪.‬‬
‫وإ ن كان الكالم السابق تاًم ا منفًيا جاز فيه االتباُع على البدلية أو النصب على االستثناء‪ ،‬نحو‬
‫قولك‪ « :‬ما قام القوم إال زيٌد »فزيٌد ‪ :‬مستثنى من كالم تام لذكر المستثنى منه‪ ،‬وهو القوم‪ ،‬والكالم‬
‫مع ذلك منفي لتقدم « ما » النافية؛ فيجوز فيه اإلتباع؛ فتقوُل « إاّل زيٌد » بالرفع؛ ألن المستثنى‬
‫منه مرفوع‪ ،‬وبدل المرفوع مرفوع‪ ،‬ويجوز فيه على قلٍة النصُب على االستثناء؛ فتقول‪ « :‬إال‬
‫زيًد ا » وهذه هي الحالة الثانية‪.‬‬
‫وإ ن كان الكالم السابق ناقًص ا‪ ،‬وال يكون إال منفًيا‪ ،‬كان المستثنى على حسب ما قبل « إاّل » من‬
‫العوامل؛ فإن كان العامل يقتضي الرفع على الفاعلية رفعته عليها‪ ،‬نحو « ما حضر إال علٌي »‪،‬‬
‫وإ ن كان العامل يقتضي النصب على المفعولية نصبته عليها‪ ،‬نحو « ما رأيُت إال علًيا » وإ ن كان‬
‫العامل يقتضي الجر بحرف من حروف الجر جررته به نحو « ما مررُت إال بزيٍد » وهذه هي‬
‫الحالة الثالثة‪.‬‬

‫« اْلُم ْس َتْثَنى ِبَغ ْي ٍر َو َأَخ َو اِتَه ا »‬

‫َقاَل ‪َ :‬و اْلُم ْس َتْثَنى ِبِس َو ى‪َ ،‬و ُسَو ى‪َ ،‬و َسَو اِء ‪َ ،‬و َغ ْي ٍر َم ْج ُر وٌر اَل َغ ْي ُر ‪.‬‬

‫َو َأُقوُل ‪ :‬االسم الواقع بعد أداة من هذه األدوات األربعة يجب جرُه بإضافةاألداة إليه‪ ،‬أما األداة‬
‫نفُس ها فإنه تأخذ حكم االسم الواقع بعد « إال » على التفصيل الذي سبق‪ :‬فإن كان الكالم تاًم ا‬
‫موجًبا نصبتها وجوًبا على االستثناء‪ ،‬نحو « قام القوُم غير زيٍد »‪ ،‬وإ ن كان الكالم تاًم ا منفًيا‬
‫أتبعتها لما قبله أو نصبتها‪ ،‬نحو « ما يزوَر ني أحٌد غيُر األخياِر »‪ ،‬أو « غيَر ا؟ألخياِر »‪ ،‬وإ ن‬
‫كان الكالم ناقًص ا منفًيا أجريتها على حسب العوامل‪ ،‬نحو « ال تتصل بغير األخياِر »‪.‬‬

‫« اْلُم ْس َتْثَنى ِبَع َد ا َو َأَخ َو اِتِه »‬

‫َقاَل ‪َ :‬و اْلُم ْس َتْثَنى ِبَخ اَل ‪َ ،‬و َع َد ا‪َ ،‬و َح اَش ا‪َ ،‬يُج وُز َنْص ُبُه َو َج ُّر ُه‪َ ،‬نْح َو « َقاَم اْلَقْو ُم َخ اَل َز ْيًد ا‪َ ،‬ز ْيٌد » َو‬
‫« َع َد ا َع ْمًر ا َو َع ْمٌر و »‪َ ،‬و « َح اَش ا َبْك ًر ا َو َبْك ٌر »‪.‬‬
‫َو َأُقوُل ‪ :‬االسم الواقع بعد أداة من هذه األدوات الثالثة يجوز لك أن تنصبه‪ ،‬ويجوز لك أن تجره‪،‬‬
 ‫والسر في ذلك أن هذه األدوات تستعمل أفعااًل تارة‪ ،‬وتستعمل حروًفا تارة أخرى على ما سبق‪،‬‬
‫فإن قّد رَتُهَّن أفعااًل نصبَت ما بعدها على أنه مفعول به‪ ،‬والفاعل ضميير مستتر وجوًبا‪ ،‬وإ ن‬
‫قّد رَتهَّن حروًفا خفضت ما بعدها على أنه مجرور بها‪.‬‬
‫ومحُّل هذا التردد فيما إذا لم تتقدم عليهَّن « ما » المصدرية؛ فإن تقدمت على واحدة منهن « ما »‬
‫وجب نصب ما بعدها‪ ،‬وسبُب ذلك أن « ما » المصدرية ال تدخُل إال على األفعال؛ فهَّن أفعاٌل‬
‫ألبتة إن سبقتهَّن ‪ ،‬فنحو « قام القوُم خال زيد » يجوز فيه نصب « زيد » وخفضه‪ « ،‬قام القوم ما‬
‫خال زيًد ا » ال يجوز فيه إال نصب « زيد » واهلل سبحانه وتعالى أعلى وأعلم‪.‬‬

‫َأْس ِئ َلٌة‬

‫ما هو االستثناء لغة واصطالًح ا؟ ما هي أدوات االستثناء؟ إلى كم قسم تنقسم أدوات االستثناء؟ كم‬
‫حالة لالسم الواقع بعد « إاّل »؟ متى يجب نصب االسم الواقع بعد إال ؟ متى يجوز نصب االسم‬
‫الواقع بعد إال وإ تباعه لما قبلها؟ ما معنى كون الكالم تاًم ا؟ ما معنى كون الكالم منفًيا؟ ما حكم‬
‫االسم الواقع بعد سوى ؟ كيف تعرب سواء؟ ما حكم االسم الواقع بعد خال ؟‬
 ‫« َباُب الَّتْم ِييـِز »‬

‫َقاَل ‪ :‬الَّتْم ِييُز ُهَو ‪ :‬ااِل ْس ُم اْلَم ْن ُص وُب ‪ ،‬اْلُم َفِّس ُر ِلَم ا اْن َبَه َم ِم َن الَّذ َو اِت ‪َ ،‬نْح َو َقْو ِلَك ‪َ « :‬تَص َّبَب َز ْيٌد‬
‫َع َر ًقا » َو « َتَفَّقَأ َبْك ٌر َش ْح ًم ا » و َ« َطاَب ُم َح َّم ٌد َنْفًس ا » َو « اْش َتَر ْيُت ِع ْش ِر يَن ِك َتاًبا » َو « َم َلْك ُت‬
‫ِتْس ِع يَن َنْعَج ًة » َو « َز ْيٌد َأْك َر ُم ِم ْن َك َأًبا » َو « َأْج َم ُل ِم ْن َك َو ْج ًه ا »‪.‬‬
‫وَأُقوُل ‪ :‬للتمييز في اللغة معنيان؛ األول‪ :‬التفسير مطلًقا‪ ،‬تقول‪ :‬مّيزُت كذا ‪ ..‬تريد أنك فَّسرَتُه‪.‬‬
‫والثاني‪ :‬فصُل بعِض األمور عن بعض تقول‪ :‬مَّيزُت القوم‪ ،‬تريد أنك فصلَت بعَض هم عن بعض‪.‬‬
‫والتمييز في اصطالح النحاة عبارة عن « االسم‪ ،‬الصريح‪ ،‬المنصوب‪ ،‬الُم َفِس ر لما انبهم من‬
‫الذوات أو الَّنسب »‪.‬‬
‫فقولنا‪ « :‬االسم » معناه أن التمييز ال يكون فعاًل وال حرًفا‪.‬‬
‫وقولنا‪ « :‬الصريح » إلخراج االسم المؤول‪ ،‬فإن التمييز ال يكون جملة وال ظرًفا‪ ،‬بخالف الحال‬
‫كما سبق في بابه‪.‬‬
‫وقولنا‪ « :‬المفسر لما انبهم من الذوات أو النسب » يشير إلى أن التمييز على نوعين‪ ،‬األول‪:‬‬
‫تمييز الذات‪ ،‬والثاني‪ :‬تمييز النسبة‪.‬‬
‫أما تمييز الذات ـ ويسمى أيًض ا تمييز المفرد ـ فهو « ما رفع ابهام اسم مذكور َقبَلُه ُم جمِل الحقيقة‬
‫» ويكون بعد العدد‪ ،‬نحو قوله تعالى‪ِ ﴿ :‬إِّني َر َأْيُت َأَح َد َع َش َر َك ْو َك ًبا ﴾‪ِ ﴿ ،‬إَّن ِع َّد َة الُّش ُهوِر ِع ْن َد‬
‫الَّلِه اْثَنا َع َش َر ﴾ أو بعد المقادير‪ ،‬من الموزونات‪ ،‬نحو « اشتريُت رطال زيًتا » أو الَم كيالِت ‪،‬‬
‫نحو « اشتريُت إرَد ًَّبا قمًح ا » أو المساحات‪ ،‬نحو « اشتريُت فداًنا أرًض ا »‪.‬‬
‫وأما تمييز النسبة ـ ويسمى أيًض ا تمييز الجملة ـ فهو‪ « :‬ما رفع إبهام نسبة في جملة سابقة عليه »‬
‫وهو ضربان؛ األول‪ُ :‬م حَّو ل‪ ،‬والثاني‪ :‬غير محول‪.‬‬
‫فأما المحول فهو على ثالثة أنواع‪:‬‬
‫النوع األول‪ :‬المحول عن الفاعل‪ ،‬وذلك نحو « َتَفَّقأ زيٌٌد شحًم ا » األصل فيه « تفقأ شحُم زيد »‬
‫فحذف المضاف ـ وهو شحم ـ وأقيم المضاف إليه ـ وهو زيٌد ـ ُم قاَم ُه‪ ،‬فارتفع ارتفاعه‪ ،‬ثم أتى‬
‫بالمضاف المحذوف فانتصب على التمييز‪.‬‬
‫النوع الثاني‪ :‬المحول عن المفعول وذلك نحو قوله تعالى‪َ ﴿ :‬و َفَّج ْر َنا اَأْلْر َض ُعُيوًنا ﴾ أصله «‬
‫وفجرنا عيون األرض » فُفعل فيه مثُل ما سبق‪.‬‬
‫النوع الثالث‪ :‬المحَّو ُل عن المبتدأ‪ ،‬وذلك نحو قوله تعالى‪َ ﴿ :‬أَنا َأْك َثُر ِم ْن َك َم ااًل ﴾ وأصله « مالي‬
‫أكثَر من ماِلَك »فحذف المضاف‪ ،‬وهو «مال » وُأقيَم المضاف إليه ـ وهو الضمير الذي هو ياء‬
‫المتكلم ـ مقامه فارتفع ارتفاًع ا وانفصل؛ ألن ياء المتكلم ضميٌر متصل كما عرفت‪ ،‬وهو ال يبتدأ‬
 ‫به‪ ،‬ثم جيء بالمضاف المحذوف َفُج عَل تمييًز ا‪ ،‬فصار كما ترى‪.‬‬
‫وأما غير المحول فنحو « امتأل اإلناُء ماًء »‬

‫« ُش ُر وُط الَّتْم ِييِز »‬

‫َقاَل ‪َ :‬و اَل َيُك وُن ِإاَّل َنِك َر ًة‪َ ،‬و اَل َيُك وُن ِإاَّل َبْع َد َتَم اِم اْلَكاَل ِم ‪.‬‬
‫َو َأُقوُل ‪ :‬يشترط في التمييز أن يكون نكرة‪ ،‬فال يجوز أن يكون معرفة‪ ،‬وأما قول الشاعر‪:‬‬
‫َر أيُتَك لَّم ا أن َع َر فَت ُو ُج وَهنا َص َدْد َت وِط ٍْبَت الَّنفَس َيا قيُس عن عمِر و‬
‫فإن قوله « النفس » تمييز‪ ،‬وليست « أل » هذه « أل » الُم َعِّر فة حتى يلزم منه مجيء التمييز‬
‫معرفة‪ ،‬بل هي زائدة ال تفيد ما دخلت تعريًفا؛ فهو نكرة‪ ،‬وهو موافق لما ذكرنا من الشرط‪.‬‬
‫وال يجوز في التمييز أن يتقدم على عامله‪ ،‬بل ال يجيء إال بعد تمام الكالم‪ ،‬أي‪ :‬بعد استيفاء الفعل‬
‫فاعله‪ ،‬والمبتدأ خبره‪.‬‬

‫َتْم ِر يَناٌت‬

‫‪ 1‬ـ َبِّيْن َأْن َو اَع الَّتْم ِييِز َتْفِص ياًل ِفي اْلُج َم ِل اآْل ِتَيِة ‪ « :‬شربُت كوًبا ماًء‪ ،‬اشتريُت قنطاًر ا عساًل ‪ ،‬ملكت‬
‫عشرة مثاقيل ذهًبا‪ ،‬زرعُت فداًنا قطًنا‪ ،‬رأيُت أحد عشر فارًس ا‪ ،‬ركب القطار خمسون مسافًر ا‪،‬‬
‫محمد أكمل من خالد خلًقا وأشرف نفًس ا وأطهر َذ ياًل ‪ ،‬امتأل إبراهيم كبًر ا »‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ َض ْع ِفي ُك ِّل َم َك اٍن ِم َن اَأْلْم ِك َنِة اْلَخ اِلَيِة ِم َن اَأْلْم ِثَلِة َتْم ِييًز ا ُم َناِس ًبا‪:‬‬
‫أ ) الذهب أغلى ‪ ...‬من الفضة‪ .‬هـ) الزرافة أطول الحيوانات ‪...‬‬
‫ب) الحديد أقوى ‪ ...‬من الرصاص‪ .‬و ) الشمس أكبر ‪ ...‬من األرض‪.‬‬
‫ج) العلماء أصدق الناس ‪ ...‬ز) أكلت خمسة عشَر ‪...‬‬
‫د) طالب العلم أكرم ‪ ...‬من الجهال‪ .‬ح) شربت قدًح ا ‪...‬‬
‫‪ 3‬ـ اْج َع ْل ُك َّل اْس ٍم ِم َن اَأْلْس َم اِء اآْل ِتَيِة َتْم ِييًز ا ِفي ُج ْم َلٍة ُم ِفيَد ٍة ‪:‬‬
‫شعيًر ا‪ ،‬قصًبا‪ُ ،‬خ ُلًقا‪ ،‬أدًبا‪َ ،‬ض حًك ا‪ ،‬بأًس ا‪َ ،‬بَس الة ‪.‬‬
‫وٌق ِبا ِم َد ٍد ‪ِ ،‬بَش ِط َأْن ُك و ا اْل َد ِد‬ ‫ٍة ِم‬ ‫ِف‬ ‫ِت‬
‫َي َن ْس ُم َع‬ ‫ْر‬ ‫ْس َع‬ ‫‪ 4‬ـ َها َثاَل َث ُج َم ٍل َيُك وُن ي ُك ِّل ُج ْم َل ْن َها َتْم ِييًز َم ْسُب‬
‫َمْر ُفوًع ا ِفي َو اِح َد ٍة َو َم ْن ُص وًبا ِفي الَّثاِنَيِة َو َم ْخ ُفوًض ا ِفي الَّثاِلَثِة ‪.‬‬
‫َتْد ِر يٌب َع َلى اِإْل ْع َر اِب‬
‫َأْع ِر ِب اْلُج ْم َلَتْي ِن اآْل ِتَيتَيْن ِ‪:‬‬
‫« محمد أكرم من خالد نفًس ا‪ ،‬عندي عشرون ذراًع ا حريًر ا »‪.‬‬

‫اْلَج َو اُب‬
 ‫‪ 1‬ـ محمد‪ :‬مبتدأ‪ ،‬مرفوع باالبتداء‪ ،‬وعالمة رفعه الضمة الظاهرة‪.‬‬
‫أكرم‪ :‬خبر المبتدأ‪ ،‬مرفوع بالمبتدأ‪ ،‬وعالمة رفعه الضمة الظاهرة‪.‬‬
‫من خالد‪ :‬جار ومجرور متعلق بأكرم‪.‬‬
‫نفًس ا‪ :‬تمييز نسبة محول عن المبتدأ منصوبوعالمة نصبه الفتحة الظاهرة‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ عند ‪ :‬ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم‪ ،‬وعند مضاف وياء المتكلم مضاف إليه‪ ،‬مبني‬
‫على السكون في محل خفض‪.‬‬
‫عشرون‪ :‬مبتدأ مؤخر مرفوع باالبتداء‪ ،‬وعالمة رفعة الواو نيابة عن الضمة؛ ألنه ملحق بجمع‬
‫المذكر السالم‪.‬‬
‫ذراًع ا‪ :‬تمييز لعشرين‪ ،‬منصوب بالفتحة الظاهرة‪.‬‬
‫حريًر ا‪ :‬تمييز لذراع‪ ،‬منصوب بالفتحة الظاهرة‪.‬‬

‫َأْس ِئ َلٌة‬

‫ما هو التمييز لغة واصطالًح ا؟ إلى كم قسم ينقسم التمييز؟ ما هو تمييز الذات؟ ما هو تمييز‬
‫النسبة؟ بماذا يسمى تمييز الذات؟ بماذا يسمى تمييز النسبة؟ ما الذي يقع قبل تمييز الذات؟ َم ِّثل‬
‫لتمييز الذات بثالثة أمثلة مختلفة وأعرب كل واحد منها؟ إلى كم قسم ينقسم تمييز النسبة المحَّو ل؟‬
‫َم ِّثل للتمييز المحول عن الفاعل وعن المفعول وعن المبتدأ‪َ ،‬م ِّثل لتمييز النسبة غير المحول‪ ،‬ما‬
‫هي شروط التمييز؟ ما معن أن التمييز ال يجيء إال بعد تمام الكالم؟ َم ِّثل لتمييز له تمييز‪.‬‬
 ‫« َباُب الَّتْو ِك يدُ »‬

‫َقالَ‪ « :‬الَّتْو ِك يُد َتاِب ٌع ِلْلُم ِؤ َّك ِد ِفي َر ْفِعِه َو َنْص ِبِه َو َخ ْفِض ِه َو َتْع ِر يِف ِه »‪.‬‬
‫َأُقولُ‪ :‬التأكيد ـ ويقال التوكيد ـ معناه في اللغة‪ :‬التقوية‪ ،‬تقول‪ « :‬أَّك دُت الشيء » وتقول‪ « :‬وَّك دُتُه‬
‫» أيًض ا‪ :‬إذا قويُته‪.‬‬
‫وهو في اصطالح النحويين نوعان‪ ،‬األول‪ :‬التوكيد اللفظي‪ ،‬والثاني‪ :‬التوكيد المعنوي‪.‬‬
‫أما التوكيد اللفظي‪ :‬فيكون بتكرير اللفظ وإ عاجته بعينه أو بمرادفه‪ ،‬سواًءا كان اسًم ا نحو‪ « :‬جاء‬
‫محمٌد محمٌد » أم كان فعاًل نحو « جاء جاء محمد » أم كان حرفا ًنحو « َنَع ْم َنَع ْم جاء محمد »‬
‫ونحو‪ « :‬جاء حضر أبو بكر » و « َنْع ْم َجْي َر جاء محمٌد »‪.‬‬
‫وأما التوكيد المعنوي فهو‪ « :‬التابع الذي يرفع احتمال السهو أو التوسع في المتبوع »‪ ،‬وتوضيح‬

‫هذا أنك لو قلت‪ « :‬جاءاألميُر » احتمل أنك سهوت أو توسعت في الكالم‪ ،‬وأن غرضك َم ِج يُء‬
‫رشوِل األمير‪ ،‬فإذا قلت‪ « :‬جاء األميُر نفُس ُه » أو قلت‪ :‬جاءاألميُر عيُنُه » ارتفع االحتماُل‬
‫وتقرر عند السامع أنك لم ُتِر د إال مجيَء األمير نفسه‪.‬‬
‫وحكُم هذا التابع أنه يوافق متبوعه في إعرابه‪ ،‬على معنى أنه إن كان المتبوع مرفوًع ا كان التابع‬
‫مرفوًع ا أيًض ا‪ ،‬نحو‪ « :‬حضر خاٌلد نفُس ُه » وإ ن كان المتبوع منصوًبا كان التابع منصوًبا مثله‪،‬‬
‫نحو‪ « :‬حفظَت القرآَن ُك َّلُه » وإ ن كان المتبوع مخفوًض ا كان التابع مخفوًض ا كذلك‪ ،‬نحو‪« :‬‬
‫تدبرُت في الكتاب ُك ِّله » ويتبعه أيًض ا في تعريفه‪ ،‬كما ترى في األمثلة كلها‪.‬‬

‫« َأْلَفاُظ الَّتْو ِك يِد اْلَم ْع َنِو ُّي »‬

‫ال‪َ « :‬و َيُك وُن ِبَأْلَفاٍظ َم ْع ُلوَم ٍة ‪َ ،‬و ِه َي ‪ :‬الَّنْفُس ‪َ ،‬و اْلَع ْيُن ‪َ ،‬و ُك ٌّل ‪َ ،‬و َأْج َم ُع‪َ ،‬و َتَو اِبُع َأْج َم َع‪َ ،‬و ِه َي ‪:‬‬
‫َق َ‬
‫َأْك َتُع‪َ ،‬و َأْب َتُع‪َ ،‬و َأْب َص ُع‪َ ،‬تُقوُل ‪َ « :‬قاَم َز ْيٌد َنْفُس ُه‪َ ،‬و َر َأْيُت اْلَقْو َم ُك َّلُهْم ‪َ ،‬و َمَر ْر ُت ِب اْلَقْو ِم َأْج َم ِع ينَ »‪.‬‬

‫َو َأُقولُ‪ :‬للتوكيد المعنوي ألفاظ معينة َع َر فها الُنحاُة من تتُّبع كالم العرب ومن هذه األلفاظ‪ :‬النفُس‬
‫والعيُن ‪ ،‬ويجب أن يضاف كل واحٍد من هذين إلى ضمير عائٍد على المَؤ َك ِد ـ بفتح الكاف ـ فإن كان‬
‫المؤكد مفرًد ا كان الضمير مفرًد ا‪ ،‬ولفظ التوكيد مفرًد ا أيًض ا‪ ،‬تقول‪ « :‬جاء علٌي نفُس ُه »‪« ،‬‬
‫حضر بكٌر عيُنُه »‪ ،‬وإ ن كان المؤكد جمًع ا كان الضمير هو الجمع ولفُظ التوكيد مجموًع ا أيًض ا‪،‬‬
‫تقول‪ « :‬جاء الرجاُل أنُفُس ُهم »‪ « ،‬وحضر الكَّتاُب أعينهم »‪ ،‬وإ ن كان المؤكد مثنى؛ فاألفصح أن‬
‫يكون الضمير مثنى‪ ،‬ولفظ التوكيد مجموًع ا‪ ،‬تقول‪ :‬حضر الرجالن أنُفُس هما » و « جاء الكاتبان‬
‫أعينهما »‪.‬‬
‫ومن ألفاظ التوكيد‪ « :‬كُّل »‪ ،‬ومثُلُه « جميٌع » ويشترط فيهما إضافة كل منهما إلى ضمير‬
 ‫مطابق للمؤكد‪ ،‬نحو‪ « :‬جاء الجيُش كلُه » و « حضر الرجاُل جميُعُهم »‪.‬‬
‫ومن األلفاظ « أجمُع » وال يؤكد بهذا اللفظ غالًبا إال بعد لفظ « كٍّل » ومن الغالب قوله تعالى‪﴿ :‬‬
‫َفَس َج َد اْلَم الِئَك ُة ُك ُّلُهْم َأْج َم ُعوَن ﴾ ومن غير الغالب قول الراجز‪ « :‬إذا َظِلْلُت الَّد هَر أبكي أجمَع ا »‬
‫وربما احتيج إلى زيادة التقوية‪ ،‬فجيء بعد « أجمع بألفاظ أخرى‪ ،‬وهي‪ « :‬أكَتُع » و « أبتُع » و‬
‫« أبصُع » وهذه األلفاظ ال يؤَّك ُد بها استقالاًل ‪ ،‬نحو‪ « :‬جاء القوُم أجمعون‪ ،‬أكتعون‪ ،‬أبتغون‪،‬‬
‫أبصعون » واهلل أعلم‪.‬‬

‫َتْد ِر يٌب َع َلى اِإْل ْع َر ابِ‬

‫َأْع ِر ِب اْلُج َم َل اآْل ِتَيةَ‪:‬‬

‫« قرأت الكتاب كَّلُه »‪ « ،‬زارنا الوزيُر نفُس ُه »‪ « ،‬سلمت على أخيك عينه »‪ « ،‬جاء رجال‬
‫الجيش أجمعون»‪.‬‬
‫‪ 1‬ـ قرأ‪ :‬فعل ماض‪ ،‬مبني على فتح مقدر على آخره منع من ظهوره اشتغال المحل بالسكون‬
‫العارض لدفع كراهة توال أربع متحركات فيما هو كالكلمة الواحدة‪ ،‬والتاء ضمير المتكلم فاعل‪،‬‬
‫مبني على الضم في محل رفع‪ ،‬والكتاب مفعول به منصوب‪ ،‬وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة‪،‬‬
‫وكل‪ :‬توكيد للكتاب‪ ،‬وتوكيد المنصوب منصوب‪ ،‬وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة‪ ،‬وكل مضاف‬
‫والهاء ضمير الغائب مضاف إليه‪ ،‬مبني على الضم في محل خفض‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ زار‪ :‬فعل ماض مبني على الفتح ال محل له من اإلعراب‪ ،‬ونا مفعول به مبني على السكون‬
‫في محل نصب‪ ،‬والوزير‪ :‬فاعل زار مرفوع‪ ،‬وعالمة رفعه الضمةالظاهرة في آخره‪ ،‬ونفس‪:‬‬
‫توكيد للوزير‪ ،‬وتوكيد الرفوع مرفوع‪ ،‬وعالمة رفعه الضمة الظاهرة‪ ،‬ونفس مضاف والهاء‬
‫ضمير الغائب مضاف إليه‪ ،‬مبني على الضم في محل خفض‪.‬‬
‫‪ 3‬ـ سلمت‪ :‬فعل وفاعل‪ ،‬على‪ :‬حرف خفض مبني على السكون ال محل له من اإلعراب‪ ،‬أخي‪:‬‬
‫مخفوض بعلى‪ ،‬وعالمة خفضه الياء نيابة عن الكسرة ألنه من األسماء الخمسة‪ ،‬وأخي مضاف‬
‫والكاف ضمير المخاطب مضاف إليه‪ ،‬مبني على الفتح في محل خفض‪ ،‬عين‪ :‬توكيد ألخي‪،‬‬
‫وتوكيد المخفوض مخفوض‪ ،‬وعالمة خفضه الكسرة الظاهرة‪ ،‬وعين مضاف والهاء ضمير‬
‫الغائب مضاف إليه‪ ،‬مبني على الكسر في محل خفض‪.‬‬
‫‪ 4‬ـ جاء‪ :‬فعل ماض مبني على الفتح ال محل له من اإلعراب‪ ،‬رجال‪ :‬فاعلمرفوع وعالمة رفعه‬
‫الضمة الظاهرة في آخره‪ ،‬ورجال مضاف‪ ،‬والجيش‪ :‬مضاف إليه مخفوض‪ ،‬وعالمة خفضه‬
‫الكسرة الظاهرة‪ ،‬وكل‪ :‬توكيد لرجال‪ ،‬وتوكيد الرفوع مرفوع‪ ،‬وعالمة رفعه الضمة الظاهرة‪،‬‬
 ‫وكل مضاف‪ ،‬وهم‪ :‬ضمير جماعة الغائبين مضاف إليه‪ ،‬مبني على السكون في محل خفض‪،‬‬
‫أجمعون‪ :‬توكيد ثان مرفوع‪ ،‬وعالمة رفعه الواو نيابة عن الضمة ألنه جمع مذكر سالم‪.‬‬

‫َأْس ِئ َلٌة‬

‫ما هو التوكيد؟ إلى كم قسم ينقسم التوكيد؟ مثل بثالثة أمثلة مختلفة للتوكيد اللفظي‪ ،‬ما هي األلفاظ‬
‫التي تستعمل في التوكيد المعنوي؟ ما الذي يشترط للتوكيد بالنفس والعين؟ ما الذي يشترط للتوكيد‬
‫بكل‪ ،‬وجميع؟ هل يستعمل « أجمعون » في التوكيد غير مسبوق بكل؟‬
‫َأْع ِر ِب اَأْلْم ِث َلَة اآْل ِتَيَة ‪:‬‬
‫أُّي إنساٍن ُترضى سجاياُه ُك ّلها؟ الطالب جميُعهم فائزون‪ ،‬رأيُت علًيا نفسه‪ ،‬زرت الشيخين‬
‫أنُفَس ُهما‪.‬‬
 ‫« َباُب اْلَم ْص ـَد ِر »‬

‫ِف ِف‬ ‫ِل ِف‬ ‫ِذ‬

‫َقاَل ‪ :‬اْلَم ْص َد ُر ُهَو ‪ :‬ااِل ْس ُم ‪ ،‬اْلَم ْن ُص وُب ‪ ،‬اَّل ي َيِج يُء َثا ًثا ي َتْص ِر ي اْل ْع ِل ‪َ ،‬نْح َو ‪َ :‬ض َر َب َيْض ِر ُب‬
‫َض ْر ًبا‪.‬‬
‫َأُقوُل ‪ :‬قد عَّر ف المؤلف المصدر بأنه « الذي يجيُء ثالًثا في تصريف الفعل » ومعنى ذلك أنه لو‬
‫قال لك قائل‪َ :‬ص ِّر ف « َض َر َب » مثاًل ‪ ،‬فإنك تذكر الماضي أواًل ‪ ،‬ثَّم تجيء بالمضارع‪ ،‬ثم‬
‫بالمصدر‪ ،‬فتقول‪ « :‬ضرب يضرب ضربا »‪.‬‬
‫وليس الغرض ههنا معرفة المصدر لذاته‪ ،‬وإ نما الغرض معرفة المفعول المطلق‪ ،‬وهو يكون‬
‫مصدًر ا‪ ،‬وهو عبارة عن « َم ا ليَس خبًر ا مَّم ا دَّل على تأكيد عامله‪ ،‬أو َنوِع ِه ‪ ،‬أو َع َد دِه »‪.‬‬
‫فقولنا‪ « :‬ليس خبًر ا » مخرًج ا لما كان خبًر ا من المصادر‪ ،‬نحو قولك‪ « :‬فهُم ك فهٌم دقيق »‪.‬‬
‫وقولنا‪ « :‬مما دل ‪ ....‬إلخ » يفيد أن المفعواللمطلق ثالثة أنواع‪:‬‬
‫األول‪ :‬المؤِّك ُد لعامله‪ ،‬نحو « حفظُت الدرَس حفًظا »‪ ،‬و نحو « فرحُت بقدومك جزاًل »‪.‬‬
‫والثاني‪ :‬المبين لنوع العامل‪ ،‬نحو « أحببت أستاذي حب الولد أباه »‪ ،‬ونحو « وقفُت لألستاِذ‬
‫وقوف المؤَّد ِب »‪.‬‬
‫والثالث‪ :‬المبين للعدد‪ ،‬نحو « ضربُت الكسوَل ضربتيِن »‪ ،‬ونحو « ضربُتُه ثالث ضرباٍت »‪.‬‬

‫« َأْن َو اُع اْلَم ْفُعوِل اْلُم ْط َلِق »‬

‫َقاَل ‪َ :‬و ُهَو ِقْس َم اِن ‪َ :‬لْفِظ ٌّي ‪َ ،‬و َم ْع َنِو ٌّي ‪َ ،‬فِإ ْن َو اَفَق َلْفُظُه َلْفَظ ِفْع ِلِه َفُهَو َلْفِظ ٌّي ‪َ ،‬نْح َو َقَتْلُتُه َقْتاًل ‪َ ،‬و ِإْن‬
‫َو اَفَق َم ْع َنى ِفْع ِلِه ُد وَن َلْفِظ ِه َفُهَو َم ْع َنِو ٌّي ‪َ ،‬نْح َو « َج َلْس ُت ُقُعوًد ا »‪َ ،‬و « ُقْم ُت ُو ُقوًفا »‪َ ،‬و َم ا َأْش َبَه‬
‫َذ ِلَك ‪.‬‬
‫َو َأُقوُل ‪ :‬ينقسم المصدر الذي ينصب على أنه مفعول مطلق إلى قسمين‪:‬‬
‫القسُم األول‪ :‬ما يوافق الفعل الناصب له في لفظه‪ ،‬بأن يكون مشتماًل على حروفه‪ ،‬وفي معناه‬
‫أيًض ا بأن يكون المعنى المراد من الفعل هو المعنى المراد من المصدر‪ ،‬وذلك نحو « قعدت قعوًد ا‬
‫»‪ « ،‬ضربته ضرًبا » و « ذهبُت ذهاًبا » وما أشبه ذلك‪.‬‬
‫والقسم الثاني‪ :‬ما يوافق الفعل الناصب له في معناه‪ ،‬وال يوافقه في حروفه‪ ،‬بأن تكون حروف‬
‫المصدر غير حروف الفعل‪ ،‬وذلك نحو « جلسُت ُقعوًد ا » فإن معنى « جلس » هو معنى القعود‪،‬‬
‫وليست حروف الكلمتين واحدة‪ ،‬ومثل ذلك « فرحت جذاًل » و « ضربته َلْك ًم ا » و « أهنته‬
‫احتقاًر ا » و « قمت وقوًفا » وما أشبه ذلك‪ ،‬واهلل سبحانه وتعالى أعلى وأعلم‪.‬‬
 ‫َتْم ِر يَناٌت‬

‫‪ 1‬ـ اْج َع ْل ُك َّل ِف ْع ٍل ِم َن اَأْلْفَع اِل اآْل ِتَيِة ِفي ُج ْم َلَتْي ِن ُم ِفيَد َتْي ِن ‪َ ،‬و َهاِت ُلِك ِّل ِف ْع ٍل ِبَم ْص َد ِر ِه َم ْن ُص وًبا َع َلى‬
‫َأَّنُه َم ْفُعوٌل ُم ْط َلٌق ‪ُ :‬م َؤ ِّك ٌد ِلَعاِمِلِه َم َّر ًة‪َ ،‬و ُم َبِّيٌن ِلَنْو ِع ِه َم َّر ًة ُأْخ َر ى‪:‬‬
‫« حفظ‪ ،‬شرب‪ ،‬لعب‪ ،‬استغفر‪ ،‬باع‪ ،‬سار »‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ اْج َع ْل ُك َّل اْس ٍم ِم َن اَأْلْس َم اِء اآْل ِتَيِة َم ْفُعواًل ُم ْط َلًقا ِفي ُج ْم َلٍة ُم ِفيَد ٍة ‪:‬‬
‫« حفًظا‪ ،‬لعًبا هادًئا‪ ،‬بيع المضطر‪ ،‬سًر ا سريًع ا‪ ،‬سهًر ا طوياًل ‪ ،‬غضبة األسد‪ ،‬وثبة النمر‪،‬‬
‫اختصاًر ا »‪.‬‬
‫‪ 3‬ـ َض ْع َم ْفُعواًل ُم ْط َلًقا ُم َناِس ًبا ِفي ُك ِّل َم َك اٍن ِم َن اَأْلَم اِك ِن اْلَخ اِلَيِة اآْل ِتَيِة ‪:‬‬
‫هـ ) َتَجّنِب المزاح ‪....‬‬ ‫أ ) يخاف على ‪....‬‬
‫و ) َغ َلِت الِم رجُل ‪....‬‬ ‫ب) ظهر البدر ‪....‬‬
‫ز ) فاض النيُل ‪....‬‬ ‫ج) يثور البركان ‪....‬‬
‫ح ) صرخ الطفُل ‪....‬‬ ‫د ) اترك الهذر ‪....‬‬

‫َأْس ِئ َلٌة‬

‫ما هو المصدر؟ ما هو المفعول المطلق؟ إلى كم ينقسم المفعول المطلق من جهة ما يراد منه؟ إلى‬
‫كم قسم ينقسم المفعول المطلق من حيث موافقته لعامله‪ ،‬مثل بثالثة أمثلة للمفعول المطلق المبين‬
‫للعدد‪ ،‬مثل بثالثة أمثلة لمفعول مطلق منصوب بعامل من لفظه‪ ،‬وبثالثة أمثلة لمفعول مطلق‬
‫منصوب بعامل من معناه‪.‬‬

‫« َظْر ُف الَّز َم اِنِ »‬

‫َقاَل ‪َ :‬ظْر ُف الَّز َم اِن ُهَو ‪ :‬اْس ُم الَّز َم اِن اْلَم ْن ُص وِب ِبَتْقِد ير ِ« ِفي » َنْح َو اْلَيْو َم ‪َ ،‬و الَّلْي َلَة‪َ ،‬و ُغ ْد َو ًة‪،‬‬
‫َو ُبْك َر ًة‪َ ،‬و َس َح ًر ا‪َ ،‬و َغ ًد ا‪َ ،‬و َع َتَم ًة‪َ ،‬و َص َباًح ا‪َ ،‬و َم َس اًء ‪َ ،‬و َأَبًد ا‪َ ،‬و َأَم ًد ا‪َ ،‬و ِح يًنا َو َم ا َأْش َبَه َذ ِلَك ‪.‬‬
‫َو َأُقوُل ‪ :‬الظرف معناه فى اللغة‪ :‬الوعاء‪ ،‬والمراد به فى عرف النحاة المفعول فيه‪ ،‬وهو نوعان‪:‬‬
‫األول‪ :‬ظرف الزمان‪ ،‬والثانى‪ :‬ظرف المكان‪.‬‬
‫أما ظرف الزمان‪ :‬فهو عبارة عن االسم الذى يدل على الزمان المنصوب باللفظ الدال على‬
‫المعنى الواقع ذلك المعنى فيه‪ ،‬بمالحظة معنى « فى » الدالة على الظرفية‪ ،‬وذلك مثل قولك‪« :‬‬
‫صمت يوم األثنين» فإن « يوم االثنين » ظرف زمان مفعول فيه‪ ،‬وهو منصوب بقولك‪« :‬‬
‫صمت » وهذا العامل دال على معنى وهو الصيام‪ ،‬والكالم على مالحظة معنى « فى » أى‪ :‬أن‬
‫الصيام حدث فى اليوم المذكور؛ بخالف قولك‪ « :‬يخاف الكسول يوم االمتحان » فإن معنى ذلك‬
 ‫أنه يخاف نفس يوم االمتحان وليس معناه أنه يخاف شيئا واقعا فى هذا اليوم‪.‬‬
‫واعلم أن الزمان ينقسم إلى قسمين‪ :‬األول المختص‪ ،‬والثانى المبهم‪.‬‬
‫أما المختص فهو « ما دال على مقدار معين محدود من الزمان »‪.‬‬
‫وأما المبهم فهو « ما دال على مقدار غير معين وال محدود »‪.‬‬
‫ومثال المختص‪ :‬الشهر‪ ،‬والسنة‪ ،‬واليوم‪ ،‬والعام‪ ،‬واألسبوع‪.‬‬
‫ومثال المبهم‪ :‬اللحظة‪ ،‬والوقت‪ ،‬والزمان‪ ،‬والحين‪.‬‬
‫وكل واحد من هذين النوعين يجوز أنتصابه على أنه مفعول فيه‪.‬‬
‫وقد ذكر المؤلف من األلفاظ الدالة على الزمان اثنى عشر لفظا‪:‬‬
‫األول‪ « :‬اليوم » وهو من طلوع الفجر إلى غروب الشمس‪ ،‬تقول‪ « :‬صمت اليوم » أو «‬
‫صمت يوم الخميس » أو « صمت يوما طويال »‪.‬‬
‫والثانى‪ « :‬الليلة » وهى من غروب الشمس إلى طلوع الفجر تقول‪ « :‬اعتكفت الليلة البارحة »‬
‫أو « اعتكفت ليلة » أو « اعتكفت ليلة الجمعة »‪.‬‬
‫الثالث‪ « :‬غدوة » وهى الوقت ما بين صالة الصبح وطلوع الشمس‪ ،‬تقول‪ « :‬زارنى صديقى‬
‫غدوة االحد » أو « زارنى غدوة »‪.‬‬
‫والرابع‪ « :‬بكرة » وهى أول النهار‪ ،‬تقول‪ « :‬أزورك بكرَة السبت »‪ ،‬و« أزورك بكرة »‪.‬‬
‫والخامس‪ « :‬سحًر ا » وهوآخر الليلقبيل الفجر‪ ،‬تقول‪ « :‬ذاكرت درسي سحًر ا »‪.‬‬
‫والسادس‪ « :‬غًد ا » وهو اسم لليوم الذي بعد يومك الذي أنت فيه‪ ،‬تقول‪ « :‬إذا ِج ئتني غًد ا‬
‫أكرمُتك »‪.‬‬
‫والسابع‪َ « :‬ع تمة »وهي اسم لثلث الليل األول‪ ،‬تقول‪ « :‬سأزورك عتمة »‪.‬‬
‫والثامن‪ « :‬صباًح ا » وهو اسم للوقت الذي يبتدئ من أول نصف الليل الثاني إلى الزوال‪ ،‬تقول‪:‬‬
‫« سافر أخي صباًح ا »‪.‬‬
‫والتاسع‪ « :‬مساًء » وهو اسم للوقت الذي يبتدئ من الزوال إلى نصف الليل‪ ،‬تقول‪ « :‬وصل‬
‫الِقطاُر بنا مساًء »‪.‬‬
‫والعاشر‪ « :‬أبًد ا »‪.‬‬
‫والحادي عشر‪ « :‬أمًد ا »‪ :‬وكل منهما اسم للزمان المستقبل الذي ال غاية النتهائه‪ ،‬تقول‪ « :‬ال‬
‫أصحب األشرار أبًد ا » و « ال أقترُف الشَّر أمًد ا »‪.‬‬
‫والثاني عشر‪ « :‬حيًنا » وهو اسٌم لزمان مبهٍم غير معلوم االبتداء وال االنتهاء‪ ،‬تقول‪« :‬‬
‫صاحبُت علًَّيا حيًنا من الدهر »‪.‬‬
‫ويلق بذلك ما أشبهه من كل اسم دال على الزمان‪ :‬سواء أكان مختًص ا مثل‪ « :‬صحوًة‪ ،‬وضحى‬
‫» أم كان مبهًم ا مثل وقت‪ ،‬وساعة‪ ،‬ولحظة‪ ،‬وزمان‪ ،‬وُبرهة »؛ فإن هذه وما ماثلها يجوز نصب‬
‫كل واحد منها على أنه مفعول فيه‪.‬‬
 ‫« باب المعـرفـة »‬

‫َقاَل ‪َ « :‬و اْلَم ْع ِر َفُة َخ ْمَس ُة َأْش َياَء ‪ :‬ااْل ْس ُم اْلُم ْض َمُر َنْح ُو ‪َ :‬أَنا َو َأْن ِت ‪َ ،‬و ااِل ْس ُم اْلَع ََلُم َنْح ُو ‪َ :‬ز ْيٌد َو َم َك ُة‪،‬‬
‫َو ااْل ْس ُم اْلُم ْب َه ُم َنْح ُو ‪َ :‬هَذ ا َو َهِذ ِه َو َهُؤ اَل ِء َو ااِل ْس ُم اَّلِذ ي ِفيِه اَأْلِلُف َو الاَّل ُم َنْح ُو ‪:‬الَّر ُج ُل َو اْلُغاَل ُم ‪َ ،‬و َم ا‬
‫ُأِض يَف ِإَلى َو اِح ٍد ِم ْن ِهِذ ِه اَأْلْر َبَع ِة »‪.‬‬
‫َو َأُقوُل ‪ :‬اعلم أن االسم ينقسم إلى قسمين األول‪ :‬النكرة‪ .‬ستأتي‪.‬‬
‫والثاني‪ :‬المعرفة وهي‪ :‬اللفظ الذي يدل على مَعَّيٍن ‪ ،‬وأقسامها خمسة‪:‬‬
‫القسم األول‪ :‬المضمر أو الضمير‪ ،‬وهو ما دل على متكلم‪ ،‬نحو‪ :‬أنا‪ .‬أو مخاطب‪ ،‬نحو‪ :‬أنت‪ .‬أو‬
‫غائب‪ ،‬نحو هو‪ .‬ومن هنا تعلم أن الضمير ثالثة أنواع‪.‬‬
‫النوع األول‪ :‬ما وضع للداللة على المتكلم وهو كلمتان‪ ،‬وهما‪ « :‬أنا » للمتكلم وحده‪ ،‬و« نحن »‬
‫للمتكلم المعِّظم َنفَس ُه أو معه غيره‪.‬‬
‫والنوع الثاني‪ :‬ما وضع للداللة على المخاطب وهو خمسة ألفاظ‪ ،‬وهي‪ « :‬أنَت » بفتح التاء‬
‫للمخاطب المذكر المفرد‪ ،‬و« أنِت » بكسر التاء للمخاطبة المؤنثة المفردة و« أنتما » للمخاطب‬
‫المثنى مذكًر ا كان أو مؤنًثا و« أنُتم » لجمع الذكور المخاطبين‪ ،‬و« أنُتَّن » لجمع اإلناث‬
‫المخاطبات‪.‬‬
‫والنوع الثالث‪ :‬ما وضع للداللة على الغائب‪ ،‬وهو خمسة ألفاظ أيًض ا‪ ،‬وهي‪ « :‬هو » للغائب‬
‫المذكر المفرد‪ .‬و« ِه َي » للغائبة المؤنثة المفردة‪ ،‬و « ُهَم ا » للمثنى الغائُب مطلًقا‪ ،‬مذكًر ا كان‬
‫أو مؤنًثا‪ ،‬و« ُهم » لجمع الذكور الغائبين‪ ،‬و« ُهَّن » لجمع اإلناث الغائبات‪.‬‬
‫وتقدم هذا في بحث الفاعل وفي بحث المبتدأ والخبر‪.‬‬
‫القسم الثاني من المعرفة‪ :‬العلُم ‪ ،‬وهو ما يدل على معين بدون احتياج إلى قرينة تكلم أو خطاب‬
‫أو غيرهما‪ ،‬وهو نوعان‪ :‬مذكر نحو « محمد » و « إبراهيم » و « جبل » ومؤنث نحو «‬
‫فاطمة » و « زينب » و « مكة »‪.‬‬
‫القسم الثالث‪ :‬االسم المبهم‪ ،‬وهو نوعان‪ :‬اسُم اإلشارة‪ ،‬واالسُم الموصول‪.‬‬
‫أما اسم اإلشارة‪ :‬فهو‪ :‬ما وضع ليدل على معين بواسطة إشارة حسية أو معنوية وله ألفاظ‬
‫معينة‪ ،‬وهي‪ « :‬هذا » للمذكر المفرد‪ « ،‬وهاَتاِن » أو « هاتيِن » للمثنى المؤنث‪ ،‬و« هؤالء »‬
‫للجمع مطلًقا‪.‬‬
‫وأما االسم الموصول فهو‪ :‬ما يدل على معين بواسطة جملة أو شبهها‪ ،‬تذكر بعده ألبتة وتسمى‬
‫ِص لة‪ ،‬وتكون مشتملة على ضمير يطابق الموصول ويسمى عائًد ا‪ ،‬ولها ألفاظ معينة أيًض ا‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫« الذي » للمفرد المذكر‪ « ،‬التي » للمفردة المؤنثة‪ ،‬و« اللذان » أو « اللذين » للمثنى المذكر‪،‬‬
‫و« اللتان » أو « اللَتيِن » للمثنى المؤنث‪ ،‬و« اَّلذين » لجمع الذكور‪ ،‬و« الاَّل ئي » لجمع اإلناث‪.‬‬
‫القسم الرابع‪ :‬المحلى باأللف والالم‪ ،‬وهو‪ :‬كل اسم اقترنت به « أل » فأفادته التعريف من‬
‫المضاف إليه‪ ،‬نحو‪ُ « :‬غ الُم َك » و« ُغ اَل ُم ُم َح َّم ٍد » و« ُغ اَل ُم َهَذ ا الَّر ُج ِل » و« ُغ اَل ُم اَّلِذ ي َز اَر َنا‬
‫َأْم ِس » و« ُغ اَل ُم اُأْلْس َتاِذ »‬
‫وأعرف هذه المعارف بعد لفظ الجاللة‪ :‬الضميُر ‪ ،‬ثم العلُم ‪ ،‬ثم اسم اإلشارة‪ ،‬ثم االسُم الموصول‪،‬‬
‫ثم المحلى بأل‪ ،‬ثم المضاف إليها‪.‬‬
‫والمضاف في رتبة المضاف إليه‪ ،‬إال المضاف إلى الضمير فإنه في رتبة العلم‪ ،‬واهلل أعلم‪.‬‬

‫« الَّنِك َر ُة »‬

‫ِه ِح‬ ‫ِس ِه‬ ‫ِئ ِف‬ ‫ِك‬

‫َقاَل ‪َ « :‬و الَّن َر ُة‪ُ :‬ك ُّل اْس ٍم َش ا ٍع ي ِج ْن اَل َيْخ َتُّص ِب َو ا ٌد ُد وَن آٍَخ ر‪َ ،‬و َتْقِر يُبُه‪ُ :‬ك ُّل َم ا َص َلَح‬
‫ُد ُخ وُل اَأْلِلِف َو اْلاَل ِم َع َلْي ِه ‪َ ،‬نْح ُو الَّر ُج ٍل والَفَر س »‪.‬‬
‫َو َأُقوُل ‪ :‬كل اسم وضع ال ليخَّص واحًد ا بعينه من بين أفراد جنسه‪ ،‬بل ليصلح إطالُقُه على كل‬
‫واحٍد على سبيل البدل‪ ،‬نحو « رجل » و« امرأة »؛ فإن األولى يصح إطالقه على ذكر بالغ من‬
‫بني آدم‪ ،‬والثاني يصح إطالقه على كل أنثى بالغة من بني آدم‪.‬‬
‫وعالمة النكرة أن تصلح ألن تدُخ َل عليها « أل » وتؤثر فيها التعريف نحو « رجل » فإنه يصح‬
‫دخول « أل » عليه‪ ،‬وتؤثر فيه التعريف؛ فتقول‪ « :‬الرجل » وكذلك « غالم‪ ،‬جارية‪ ،‬وصبي‪،‬‬
‫ومعلم » فإنك تقول‪ « :‬الغالم‪ ،‬والجارية‪ ،‬والصبي‪ ،‬والفتاة‪ ،‬والمعلم »‬

‫َتْم ِر يَناٌت‬

‫‪ 1‬ـ َض ْع ُك َّل اْس ٍم ِم َن اَأْلْس َم اِء اآْل ِتَيِة ِفي َثاَل ِث ُج َم ٍل ُم ِفيَد ٍة ‪ِ ،‬بَح ْي ُث َيُك وُن َمْر ُفوًع ا ِفي َو اِح َد ٍة ‪،‬‬
‫َو َم ْن ُص وًبا ِفي الَّثاِنَيِة ‪َ ،‬و َم ْخ ُفوًض ا ِفي الَّثاِلَثِة ‪َ ،‬و اْن َع ْت َذ ِلَك ااِل ْس ُم ِفي ُك ِّل ُج ْم َلٍة ِبَنْع ٍت َح ِقيِقٍّي ُم َناِس ٍب ‪:‬‬
‫الرجالن‪ .‬محمد‪ .‬العصفور‪ .‬األستاذ‪ .‬فتاة‪ .‬زهرة‪ .‬المسلمون‪ .‬أبوك‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ َض ْع َنْع ًتا ُم َناِس ًبا ِفي ُك ِّل َم َك اٍن ِم َن اَأْلْم ِك َنِة اْلَخ اِلَيِة ِفي اَأْلْم ِثَلِة اآْل ِتَيِة ‪َ ،‬و اْض ِبْط ُه ِبالَّش ْك ِل ‪:‬‬
‫أ ) الطالب ‪ُ ...‬يِح ُّبُه ُأستاذه ح) لقيت رجاًل ‪ ...‬فتصدقت عليه‬
‫ب) الفتاة ‪ُ ...‬ترضي والديها ط) سكنت في بيت ‪. ...‬‬
‫ج) النيل ‪ ...‬يخصب األرض ي) ما أحَسَن الَغَر ف ‪. ...‬‬
‫د ) أنا أحب الكتب ‪ . ...‬ك) عند أخي عًص ا ‪. ...‬‬
‫ه ) وطني مصُر ‪ . ...‬ل ) أهديُت إلى أخي كتاًبا ‪. ...‬‬
‫و ) الطالب ‪ ...‬يخدمون بالدهم م ) الثياَب ‪َ ...‬لُبوس الصيف‬
 ‫ز ) الحدائق ‪ ...‬للتنزه‬
‫‪ 3‬ـ َض ْع َم ْن ُعوًتا ُم َناِس ًبا ِفي ُك ِّل َم َك اٍن ِم َن اَأْلَم اِك ِن اآْل ِتَيِة ‪َ ،‬و اْض ِبْط ُه ِبالَّش ْك ِل ‪:‬‬
‫أ ) ‪ ...‬المجتهد يحبه أستاذه ح) رأيت ‪ ...‬بائسة فتصدقت عليها‬
‫ب) ‪ ...‬العالمون يخدمون أمتهم ط) ‪ ...‬القارس ال يحتمله الجسم‬
‫ج) أنا أحب ‪ ...‬النافعة ي) ‪ ...‬المجتهدون يخدمون الشريعة اإلسالمية‬
‫د ) ‪ ...‬األمين ينجح نجاًح ا باهًر ا ك) أفدت من آثار‪ ...‬المتقدمين‬
‫ه ) ‪ ...‬الشديدة تقتلع األشجار ل ) ‪ ...‬العزيزة وطني‪.‬‬
‫و ) قطفت ‪ ...‬ناضرة‬
‫‪ 4‬ـ َأ ِج ْد ْن وًتا َناِس ا ِلُك ٍّل ِم الُّن وِت اآْل ِت ِة ‪ُ ،‬ثَّم ا َت ِم ِل الَّن َت اْل ْن وَت ِم ي ا ِفي َلٍة‬
‫ُج ْم‬ ‫ْع َو َم ُع َج ًع‬ ‫ْس ْع‬ ‫َي‬ ‫َن ُع‬ ‫ْو َم ُع ُم ًب‬
‫ُم ِفيَد ٍة ‪َ ،‬و اْض ِبْط آِخ َر ُهَم ا ِبالَّش ْك ِل ‪:‬‬
‫الضخم‪ ،‬المؤدبات‪ ،‬الشاهقة‪ ،‬العذبة‪ ،‬الناضرة‪ ،‬العقالء‪ ،‬البعيدة‪ ،‬الكريم‪ ،‬األمين‪ ،‬العاقالت‪،‬‬
‫المهذبين‪ ،‬شاسع‪ ،‬واسعة‪.‬‬

‫َتْد ِر يٌب َع َلى اِإْل ْع َر اِب‬

‫َأْع ِر ِب اْلُج َم َل اآْل ِتَيَة‪:‬‬

‫« الكتاب جليس ممتع »‪ « ،‬الطالب المجتهد يحبه أستاذه »‪ « ،‬الفتيات المهذبات يخدمن بالدهِّن‬
‫»‪ « ،‬شربت من الماء العذب »‪.‬‬

‫اْلَج َو اُب‬

‫‪ 1‬ـ الكتاب‪ :‬مبتدأ مرفوع باالبتداء‪ ،‬وعالمة رفعه الضمة الظاهرةفي آخره‪.‬‬
‫ـ جليس‪ :‬خبر المبتأ‪ ،‬مرفوع بالمبتدأ وعالمة رفعه الضمة الظاهرة في آخره‪.‬‬
‫ـ ممتع‪ :‬نعت لجليس‪ ،‬ونعت المرفوع مرفوع‪ ،‬وعالمة رفعه الضمة الظاهرة في آخره‬
‫‪ 2‬ـ الطالب‪ :‬مبتدأ مرفوع باالبتداء‪ ،‬وعالمة رفعه الضمة الظاهرة في آخره‪.‬‬
‫المجتهد‪ :‬نعت للطالب‪ ،‬ونعت المرفوع مرفوع‪ ،‬وعالمة رفعه الضمة الظاهرة في آخره‬
‫يحب‪ :‬فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم‪ ،‬وعالمة رفعه الضمة الظاهرة في‬
‫آخره‪ ،‬والهاء‪ :‬ضمير الغائب مفعول به‪ ،‬مبني على الضم في محل نصب‪.‬‬
‫أستاذ‪ :‬فاعل يحب مرفوع‪ ،‬وعالمة رفعه الضمة الظاهرة في آخره‪ ،‬وأستاذ مضاف والهاء‬
‫ضمير الغائب مضاف إليه‪ ،‬مبني على الضم في محل خفض‪ ،‬والجملة من الفعل وفاعله في محل‬
‫رفع خبر المبتدأ الذي هو الطالب‪ ،‬والرابط بين المبتدأ وجملة الخبر هو الضمير المنصوب في «‬
 ‫يحبه »‪.‬‬
‫‪ 3‬ـ الفتيات‪ :‬مبتدأ مرفوع باالبتداء‪ ،‬وعالمة رفعه الضمة الظاهرة‬
‫المهذبات‪ :‬نعت للفتيات‪ ،‬ونعت المرفوع مرفوع‪ ،‬وعالمة رفعه الضمة الظاهرة‪.‬‬
‫يخدم‪ :‬فعل مضارع مبني على السكون التصاله بنون النسوة‪ ،‬ونون النسوة فاعل‪ ،‬مبني على‬
‫الفتح في محل رفع‪.‬‬
‫بالد‪ :‬مفعول به ليخدم منصوب‪ ،‬وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة‪ ،‬وبالد مضاف وهن ضمير‬
‫جماعة اإلناث الغائبات مضاف إليه‪ ،‬مبني على الفتح في محل خفض‪ ،‬والجملة من الفعل والفاعل‬
‫في محل رفع خبر المبتدأ الذي هو الفتيات‪ ،‬والرابط بين المبتدأ وجملة الخبر هو‪ :‬نون النسوة في‬
‫« يخدمن »‬
‫‪ 4‬ـ شرب‪ :‬فعل ماض والهاء ضمير المتكلم فاعل‪ ،‬مبني على الضم في محل رفع‬
‫من‪ :‬حرف جر‪ ،‬مبني على السكون ال محل له من اإلعراب‪.‬‬
‫الماء‪ :‬مجرور بمن‪ ،‬وعالمة جره الكسرة الظاهرة‪ ،‬والجار والمجرور متعلق بشرب‪.‬‬
‫العذب‪ :‬نعت للماء‪ ،‬ونعت المجرور مجرور‪ ،‬وعالمة جره الكسرة الظاهرة في آخره‪.‬‬

‫ِئ‬
‫َأْس َلٌة َع َلى َم ا َتَقَّد َم‬

‫ما هو النعت؟ إلى كم قسم ينقسم النعت؟ ما هو النعت الحقيقي؟ ما هو النعت السببي؟ ما هي‬
‫األشياء التي يتبع فيها النعت الحقيقي منعوته؟ ما الذي يتبعه النعت السببي في التذكير والتأنيث؟‪..‬‬
‫ما هي المعرفة؟ ‪ ..‬ما هو الضمير؟ ‪ ..‬ما هو العلم؟ ما هو اسم اإلشارة ؟‪ ..‬ما هو االسم‬
‫الموصول؟‪ ..‬مثل لكل من « الضمير‪ ،‬العلم‪ ،‬اسم اإلشارة‪ ،‬واالسم الموصول ‪ ...‬بثالثة أمثلة في‬
‫جملة مفيدة‪.‬‬
 ‫« َباُب الَّنعْـِت »‬

‫َقاَل ‪َ « :‬باُب الَّنْع ِت » الَّنْع ُت ‪َ :‬تاِب ٌع ِلْلَم ْن ُعوِت ِفي َر ْفِعِه َو َنْص ِبِه َو َخ ْفِض ِه ‪َ ،‬و َتْع ِر يِفِه َو َتْن ِك يِر ِه ؛ َقاَم َز ْيٌد‬
‫اْلَع اِقُل ‪َ ،‬و َر َأْيُت َز ْيًد ا اْلَع اِقَل ‪َ ،‬و َمَر ْر ُت ِب َز ْي ٍد اْلَع اِقِل ‪.‬‬
‫َو َأُقوُل ‪ :‬النعت في اللغة هو الوصف‪ ،‬وفي اصطالح النحويين هو‪ :‬التابع المشتق أو المؤَّو ُل‬
‫بالمشتق‪ ،‬الموِّض ح لمتبوعه في المعارف‪ ،‬المخِّص ُص له في النكرات‪.‬‬
‫والنعُت ينقسُم إلى قسمين‪ :‬األوُل ‪ :‬النعُت الحقيقي‪ ،‬والثاني‪ :‬النعت السببي‪.‬‬
‫أما النعُت الحقيقي فهو‪ :‬ما رفع ضميًر ا مستتًر ا يعود إلى المنعوت‪ ،‬نحو « َج اَء ُم َح َّم ٌد اْلَعاِق ُل »‬
‫فالعاقل‪ :‬نعٌت لمحمد‪ ،‬وهو رافع لضمير مستتر تقديره هو يعود إلى محمد‪.‬‬

‫وأما النعت السببي فهو‪ :‬ما رفع اسًم ا ظاهًر ا متصاًل بضمير يعود إلى المنعوت‪ ،‬نحو‪َ «:‬ج اَء‬
‫ُم َح َّم ٌد اْلَفاِض ُل َأُبوُه » فالفاضُل ‪ :‬نعت لمحمد‪ ،‬وأبوه‪ :‬فاعل للفاضل‪ ،‬مرفوع بالواو نيابة عن‬
‫الضمة ألنه من األسماء الخمسة‪ ،‬وهو مضاف إلى الهاء التي هي ضمير عائد إلى محمد‪.‬‬
‫وحكم النعت أنه يتبع منعوته في إعرابه‪ ،‬وفي تعريفه أو تنكيره‪ ،‬سواٌء أكان حقيقًّيا أم سببًيا‪.‬‬
‫ومعنى هذا أنه إن كان المنعوت مرفوًع ا كان النعت مرفوًع ا‪ ،‬نحو‪َ « :‬حَض َر ُم َح َّم ٌد اْلَعاِق ُل »أو «‬
‫َحَض َر ُم َح َّم ٌد اْلَفاِض ُل َأُبوُه »‪ ،‬وإ ن كان المنعوت منصوًبا كان النعت منصوًبا نحو‪َ « :‬ر َأْيُت‬
‫ُم َح َّم ًد ا اْلَفاِض َل » أو « َر َأْيُت ُم َح َّم ًد ا اْلَفاِض َل َأُبوُه »‪ ،‬وإ ن كان المنعوت مخفوًض ا كان النعت‬
‫مخفوًض ا نحو‪َ « :‬نَظْر ُت ِإَلى ُم َح َّم ٍد اْلَفاِض ِل » أو « َنَظْر ُت ِإَلى ُم َح َّم ٍد اْلَفاِض ِل َأُبوُه »‪ ،‬وإ ن كان‬
‫المنعوت معرفة كان النعت معرفة‪ ،‬كما في جميع األمثلة السابقة‪ ،‬وإ ن كان المنعوت نكرة كان‬
‫النعُت نكرة‪َ « ،‬ر َأْيُت َر ُج اًل َع اِق اًل » أو « َر َأْيُت َر ُج اًل َع اِق اًل َأُبوُه »‪.‬‬
‫ثم إن كان النعت حقيقًيا زاد على ذلك أنه يتبع منعوته في تذكيره أو تأنيثه‪ ،‬وفي إفراده أو تثنيته‬
‫أو جمعه‪.‬‬
‫َو َم ْع َنى َذ ِلَك أنه إن كان المنعوت مذكًر ا كان النعُت مذكًر ا‪ ،‬نحو‪َ « :‬ر َأْيُت ُم َح َّم ًد ا اْلَعاِق ُل » وإ ن‬
‫كان المنعوُت مؤنًثا كان النعُت مؤنًثا نحو‪َ « :‬ر َأْيُت َفاَطَم َة اْلُمَهَّذ َبَة »‪.‬‬
‫وإ ن كان المنعوت مفرًد ا كان النعُت مفرًد ا كما رأيت في هذين المثالين‪ ،‬وإ ن كان المنعوت مثنى‬
‫كان النعت مثنى‪ ،‬نحو‪َ « :‬ر َأْيُت اَْلُم َح َّم َدْي ِن اْلَعاِق َلْي ِن » وإ ن كان المنعوت جمًع ا كان النعُت جمًع ا‬
‫نحو‪َ « :‬ر َأْيُت الِّر َج اَل اْلُعَقاَل َء »‪.‬‬
‫أما النعُت السببي فإنه يكون مفرًد ا دائًم ا ولو كان منعوته مثنى أو مجموًع ا تقول‪َ « :‬ر َأْيُت‬
‫اْلَو َلَدْي ِن اْلَعاِق َل َأُبوُهَم ا » وتقول‪َ « :‬ر َأْيُت اَأْلْو اَل َد اْلَعاِق َل َأُبوُهْم » ويتبع النعت السببي ما بعده في‬
‫ِق‬ ‫ِق‬ ‫ِت‬
‫التذكير أو التأنيث‪ ،‬تقول‪َ « :‬ر َأْيُت اْلَبَنا اْلَعا َل َأُبوُهَّن »‪ ،‬وتقول‪َ « :‬ر َأْيُت اَأْلْو اَل َد اْلَعا َلَة ُأُّم ُهْم‬
 ‫»‪.‬‬
‫فتلخص من هذا اإليضاح أن النعت الحقيقي يتبع منعوته في أربعة من عشرة‪.‬‬
‫واحد من اإلفراد والتثنية والجمع‪.‬‬
‫وواحد من الرفع والنصب والخفض‪.‬‬
‫وواحد من التذكير والتأنيث‪.‬‬
‫وواحد من التعريف والتنكير‪.‬‬
‫والنعت السببي يتبع منعوته في اثنين من خمسة‪:‬‬
‫واحد من الرفع والنصب والخفض‪.‬‬
‫وواحد من التعريف والتنكير‪.‬‬
‫ويتبع مرفوعه الذي بعده في واحد من اثنين وهما التذكير والتأنيث‪ ،‬وال يتبع شيًئا في اإلفراد‬
‫والتثنية والجمع‪ ،‬بل يكون مفرًد ا دائًم ا وأبًد ا‪ ،‬واهلل أعلم‪.‬‬
 ‫« حـُـُر وُف اْلَع ْط ـِف »‬

‫َقاَل ‪َ « :‬باُب اْلَع ْط ِف »‪َ ،‬و ُح ُر وُف اْلَع ْط ِف َع ْش َر ٌة‪َ ،‬و ِه َي ‪ :‬اْلَو اُو ‪َ ،‬و اْلَفاُء‪َ ،‬و ُثَّم ‪َ ،‬و َأْو ‪َ ،‬و َأْم ‪َ ،‬و ِإَّم ا‪،‬‬
‫َو َب ْل ‪َ ،‬و اَل ‪َ ،‬و َلِك ْن ‪َ ،‬و َح َّتى ِفي َبْع ِض اْلَم َو اِض ِع ‪.‬‬
‫َو َأُقوُل ‪ :‬للعطف معنيان‪ :‬أحدهما لغوي واآلخر اصطالحي‪.‬‬
‫أما معناه لغة فهو‪ :‬الميل‪ ،‬تقول‪ :‬عطف فالن على فالن يعطف عطًفا‪ ،‬تريد أنه مال إليه وأشفق‬
‫عليه‪.‬‬
‫وأما العطف في االصطاله فهو قسمان‪ :‬األول‪ :‬عطف البيان‪ ،‬والثاني‪ :‬عطف النسق‪.‬‬
‫فأما عطف البيان فهو « التابع الجامد الموَّضح لمتبوعه في العارف المخصص له في النكرات »‬
‫فمثال عطف البيان في المعارف ‪ « ..‬جاءني محمد أبوك » فأبوك‪ :‬عطف بيان على محمد‪،‬‬
‫وكالهما معرفة‪ ،‬والثاني في المثال موِّض ح لألول‪ ،‬ومثاله في النكرات قوله تعالى‪ِ ﴿ :‬م ْن اٍء‬
‫َم‬
‫َص ِد يٍد ﴾ [ابراهيم‪ ]16:‬فصديد عطف بيان على الماء‪ ،‬وكالهما نكرة‪ ،‬والثاني في المثال‬
‫مخِّص ص لألول‪.‬‬
‫وأما عطف النسق فهو « التابع الذي يتوسط بينه وبين متبوعه أحُد الحروفالعشرة ‪ ..‬وهذه‬
‫الحروف هي‪:‬‬
‫‪ 1‬ـ الواو‪ ،‬وهي لمطلق الجمع؛ فُيعطف بها المتقارنان‪ ،‬نحو‪ «:‬جاء محمٌد وعلٌي » إذا كان مجيئها‬
‫مًع ا‪ ،‬ويعطف بها المتأخر على السابق‪ ،‬نحو‪ « :‬جاء عل ومحمود » إذا كان مجيِء محموٍد‬
‫ٌي‬
‫سابًقا على مجيِء علٍّي ‪ ،‬ويعطف بها المتأخر على السابق‪ ،‬نحو‪ « :‬جاء علٌي ومحمد » إذا كان‬
‫مجيُء محمد متأخًر ا عن مجيِء علِّي ‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ الفاُء‪ ،‬وهي للترتيب والتعقيب‪ ،‬ومعنى الترتيب‪ :‬أن الثاني بعد األول‪ ،‬ومعنى التعقيب‪ :‬أنه‬
‫عقيبُه بال ُم هلة‪ ،‬نحو‪ « :‬قِد َم الفرسان فالمشاُة » إذا كان مجيء الفرسان ولم يكن بين قدوم‬
‫الفريقين مهلة‪.‬‬
‫‪ 3‬ـ ثَّم ‪ ،‬وهي للترتيب مع التراخي‪ ،‬ومعنى الترتيب قد سبق‪ ،‬ومعنى التراخي‪ :‬أن بين األول‬
‫والثاني ُم هلة‪ ،‬نحو‪ « :‬أرسالهلل موسى ثَّم عيسى ثَّم محمًد ا عليهم الصالة والسالم »‪.‬‬
‫‪ 4‬ـ أْو ‪ ،‬وهو للتأخير أو اإلباحة‪ ،‬والفرق بينهما أن التخيير ال يجوز معه الجمع‪.‬‬
‫واإلباحة يجوز معها الجمع؛ فمثال التخيير « تزَّو ج هنًد ا أو أختها »‪ ،‬ومثال اإباحة « ادسء الفقه‬
‫أو النخو » فإن لديك من الشرع دلياًل على أنه ال يجوز الجمع بين هند وأختها بالزواج‪ ،‬وال تشُّك‬
‫في أنه يجوز الحمع بين الفقه والنحو بالدراسة‪.‬‬
‫‪ 5‬ـ أْم ‪ ،‬وهي لطلب التعيين بعد همزة االستفهام نحو‪ «:‬أدرست الفقه أِم النحو؟ »‪.‬‬
‫‪ 6‬ـ إَّم ا‪ ،‬بشرط أن تسبق بمثلها‪ ،‬وهْي مثل « أو » في المعنيين‪ ،‬نحو قوله تعالى‪َ ﴿ :‬فُش ُّد وا اْلَو َثاَق‬
‫َفِإَّم ا َم ًّنا َبْع ُد َو ِإَّم ا ِف َد اًء ﴾ [محمد‪ ،]4:‬ونحو‪ «:‬تزوج إًَّم ا هنًد ا وإ َّم ا ُأختها »‪.‬‬
‫‪ 7‬ـ بل‪ ،‬وهي لإلضراب‪ ،‬ومعناُه جعُل ما قبلها في حكم المسكوت عنه‪ ،‬نحو‪ « :‬ما جاء محمٌد بل‬
‫َبكٌر » ويشترط للعطف بها شرطان؛ األول‪ :‬أن يكون المعطوف بها مفرًد ا ال جملة‪ ،‬والثاني‪ :‬أال‬
‫يسبقها استفهام‪.‬‬
‫‪ 8‬ـ ال‪ ،‬وهي تنفي عما بعدها نفَس الحكم الذي ثبت لما قبلها نحو‪ « :‬جاء بكٌر ال خالٌد »‪.‬‬
‫‪ 9‬ـ لكن‪ ،‬وهي تدُل على تقرير حكم ما قبلها وإ ثبات ضده لما بعدها‪ ،‬نحو‪ « :‬ال أحُّب الكسالى لكِن‬
‫المجتهدين » ويشترط أن يسبقها نفي أو نهي‪ ،‬وأن يكونلمعطوف بها مفرًد ا‪ ،‬وأال تسبقها الواو‪.‬‬
‫‪ 10‬ـ حَّتى‪ ،‬وهي للتدريج والغاية‪ ،‬والتدريج‪ :‬هو الداللة على انقضاء الحكم شيًئا فشيًئا‪ ،‬نحو‪« :‬‬
‫َيموُت الناُس حَّتى األنبياُء »‪.‬‬
‫وتأتي « حَّتى » ابتدائية غير عاطفة‪ ،‬إذا كان ما بعدها جملة‪ ،‬نحو‪ « :‬جاء أصحاُبنا حتى خالد‬
‫حاضر» وتأتي جارة نحو قوله تعالى‪َ ﴿ :‬ح َّتى َم ْط َلِع اْلَفْج ِر ﴾ ولهذا قال المؤلف‪ « :‬وحَّتى في‬
‫بعض المواضع »‪.‬‬

‫« ُح ْك ُم ُح ُر وِف اْلَع ْط ِف »‬

‫َقاَل ‪َ :‬فِإ ْن َع َطْفَت َع َلى َمْر ُفوٍع َر َفْع َت ‪َ ،‬أْو َع َلى َم ْن ُص وٍب َنَص ْبَت ‪َ ،‬أْو َع َلى َم ْخ ُفوٍض َخ َفْض َت ‪َ ،‬أْو‬
‫َع َلى َم ْج ُز وٍم َج َز ْم َت ‪َ ،‬تُقوُل ‪َ « :‬قاَم َز ْيٌد َو َع ْمٌر و‪َ ،‬و َر َأْيُت َز ْيًد ا َو َع ْمًر ا‪َ ،‬و َمَر ْر ُُت ِب َز ْي ٍد َو َع ْم ٍر و‪،‬‬
‫َو َز ْيٌد َلْم َيُقْم َو َلْم َيْقُعْد »‪.‬‬
‫َو َأُقوُل ‪ :‬هذه األحرف العشرة تجعل ما بعدها تابًعا لما قبلها في حكمه اإلعرابي‪ ،‬فإن كان المتبوع‬
‫مرفوًع ا كان التابع مرفوًع ا‪ ،‬نحو‪ « :‬قابلني محمد وخالد » فخالد‪ :‬معطوف على محمد‪،‬‬
‫والمعطوف على المرفوع مرفوع‪ ،‬وعالمة رفعه الضمة الظاهرة‪ ،‬وإ ن كان المتبوع منصوًبا كان‬
‫التابع منصوًبا‪ ،‬نحو‪ « :‬قابلت محمًد ا وخالًد ا » فخالًد ا معطوف على محمد‪ ،‬والمعطوف على‬
‫المنصوب منصوب‪ ،‬وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة‪ ،‬وإ ن كان المتبوع مخفوًض ا كان التابع‬
‫مخفوًض ا مثله‪ ،‬نحو‪ « :‬مررت بمحمٍد وخالد » فخال معطوف على محمد‪ ،‬والمعطوف على‬
‫المخفوض مخفوض‪ ،‬وعالمة خفضه الكسرة الظاهرة‪ ،‬وإ ن كان المتبوع مجزوًم ا كان التابع‬
‫مجزوًم ا أيًض ا‪ ،‬نحو‪ « :‬لْم َيْح ُض ر خالد أو ُيرِس ل رُس واًل » فيرسل‪ :‬معطوف على يحضر‪،‬‬
‫والمعطوف على المجزوم مجزوم‪ ،‬وعالمة جزمه السكون‪.‬‬
‫ومن هذه األمثلة تعرف أن االسم‪ ،‬وأن الفعل ُيْع طُف على الفعل‪.‬‬

‫« َتْم ـِر ينَـاٌت »‬

 ‫َض ْع َم ْع ُطوًفا ُم َناِس ًبا َبْع َد ُح ُر وِف اْلَعْطِف اْلَم ْذ ُك وَر ِة ِفي اَأْلْم ِثَلِة اآْل ِتَيِة ‪:‬‬
‫أ ) ما اشتريت متاًبا بل ‪ ....‬هـ) سافرت يوم الخميس و ‪....‬‬
‫ب) ما أكلت تفاًح ا لكن ‪ ....‬و ) خرج من بالمعهد حتى ‪....‬‬
‫ج) بنى أخي بيًتا و ‪ ....‬ز) صحاِح ِب األخيار ال ‪....‬‬
‫د ) حضر الطالب فـ ‪ ....‬ح ) ما زرت أخي لكن ‪....‬‬
‫‪ 2‬ـ َض ْع َم ْع ُطوًفا َع َلْي ِه ُم َناِس ًبا ِفي اَأْلَم اِك ِن اْلَخ اِلَيِة ِم َن اَأْلْم ِثَلِة اآْل ِتَيِة ‪:‬‬
‫أ ) كل من الفاكهة ‪ ....‬ال الفَّج هـ) نظم ‪ ....‬وأدواِتك‬
‫ب) بقي عندك أبوك ‪ ....‬أو بعض يوم و ) رحلُت إلى ‪ ....‬فاالسكندرية‬
‫ج) ما قرأت الكتاب ‪ ....‬بل بعضه ز ) يعجبني ‪ ....‬ال قوُلُه‬
‫د ) ما رأيت ‪ ....‬بل وكيله ح ) أيهما تفضل ‪ ....‬أم الشتاء‪.‬‬
‫‪ 3‬ـ اْج ْل ُك َّل َك ِل ٍة ِم اْلَك ِل اِت اآْل ِت ِة ِفي َلَتْي ِن ‪ِ ،‬ب ْي ُث َتُك و ِفي ِإْح َد اُه ا ُطوًفا ِفي الَّثاِن ِة‬
‫َي‬ ‫َو‬ ‫َم َم ْع‬ ‫ُن‬ ‫َح‬ ‫ُج ْم‬ ‫َي‬ ‫َم َن َم‬ ‫َع‬
‫َم ْع ُطوًفا َع َلْي ِه ‪:‬‬
‫العلماُء‪ ،‬الِع نُب ‪ ،‬الَقصر‪ ،‬القاهرُة‪ ،‬يسافر‪ ،‬يأكل‪ ،‬المجتهدون‪ ،‬األتقياء‪ ،‬أحمد‪ ،‬عمر‪ ،‬أبو بكر‪ ،‬اقرأ‪،‬‬
‫كَتَب ‪.‬‬

‫َتْد ِر يـٌب َع َلـى اِإْل ْع ـَر اِب‬

‫َأْع ِر ِب اْلُج َم َل اآْل ِتَيَة‪:‬‬

‫ما رأيت محمًد ا لكن وكيله‪ ،‬زارنا أخوك وصديقه‪ ،‬أخي يأكل ويشرب كثيًر ا‪.‬‬

‫اْلَج ــَو اُب‬

‫‪1‬ـ ما‪ :‬حرف نفي‪ ،‬مبني على السكون ال محل له من اإلعراب‪.‬‬

‫رأى من رأيت‪ :‬فعل ماض مبني على فتح مقدر على آخره منع من ظهوره اشتغال المحل‬
‫بالسكون‪ .‬والتاُء ضمير المتكلم فاعل‪ ،‬مبني على الضم في محل رفع‪.‬‬
‫محمًد ا‪ :‬مفعول به منصوب‪ ،‬وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة‪.‬‬
‫لكن‪ :‬حرف عطف‪.‬‬
‫وكيل‪ :‬معطوف على محمد‪ ،‬والمعطوف على المنصوب منصوب‪ ،‬وعالمة نصبه الفتحة‬
‫الظاهرة‪ ،‬ووكيل مضاف والهاء ضمير الغائب مضاف إليه‪ ،‬مبني على الضم في محل جر‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ زار‪ :‬فعل ماض مبني على الفتح ال محل له من اإلعراب‪ ،‬ونا‪ :‬مفعول به مبني على‬
‫السكون في محل نصب‪.‬‬
 ‫أخو‪ :‬فاعل مرفوع وعالمة رفعه الواونيابة عن الضمة ألنه من األسماء الخمسة‪ ،‬وأخو‬
‫مضاف والكاف ضمير المخاطب مضاف إليه مبني على الفتح في محل خفض‪ ،‬والواو حرف‬
‫عطف‪ ،‬وصديق معطوف على أخو‪ ،‬والمعطوف على المرفوع مرفوع‪ ،‬وعالمة رفعه الضمة‬
‫الظاهرة‪.‬‬
‫وصديق‪ :‬مضاف والهاُء ضميرالغائب مضاف إليه‪ ،‬مبني على الضم في محل خفض‪.‬‬
‫‪ 3‬ـ أخ من أخي‪ :‬مبتدأ مرفوع باالبتداءوعالمة رفعه ضمة مقدرة على آخره منع من ظهورها‬
‫اشتغال المحل بحركة المناسبة‪ ،‬وأخ مضاف وياُء المتكلم مضاف إليه‪ ،‬مبني على السكون في‬
‫محل خفض‪.‬‬
‫يأكل‪ :‬فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم‪ ،‬وعالمة رفعه الضمة الظاهرة‪،‬‬
‫والفاعل ضمير مستتر فيه جواًز ا تقديره هو يعود على أخي‪ ،‬والجملة من الفعل والفاعل في‬
‫محل رفع خبر المبتدأ‪ ،‬والرابط بين جملة الخبر والمبتدأ هو الضمير المستتر في « يأكل »‬
‫والواو حرف عطف‪.‬‬
‫يشرب‪ :‬فعل مضارع معطوف على يأكل‪ ،‬والمعطوف على المرفوع مرفوع‪ ،‬وعالمة رفعه‬
‫الضمة الظاهرة‪.‬‬
‫كثيًر ا‪ :‬مفعول به ليأكل‪ ،‬منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة‪.‬‬

‫َأْس ِئ َلـٌة‬

‫ما هو العطف؟ إلى كم قسم ينقسم العطف؟ ما هو عطف البيان؟ مِّثل لعطف البيان بمثالين‪ .‬ما‬
‫هو عطف النسق؟ ما معنى « الواو »؟ ما معنى « أم »؟ ما معنى « إَّم ا »؟ ما الذي يشترط‬
‫للعطف « ببل »؟ ما الذي يشترط للعطف « بلكن »؟ فيم يشترك المعطوف والمعطوف عليه؟‬
‫ـ اعرب األمثلة اآلتية‪ ،‬وبين المعطوف والمعطوف عليه‪ ،‬وأداة العطف ﴿ َو َج اَو ْز َنا ِبَبِن ي ِإْس َر اِئيَل‬
‫اْلَبْح َفَأْتَبَعُه ِفْر َعْو ُن َو ُج ُنوُدُه ﴾ [ يونس‪َ ﴿ ،] 90:‬فآِت َذ ا الُقْر َبى َح َّقُه َو اْلِم ْس ِك يَن َو اْبَن الَّس ِبيِل‬
‫ْم‬ ‫َر‬
‫ِك‬ ‫ِت‬ ‫ِف‬ ‫ِه‬‫َّل‬ ‫ِل‬
‫﴾ [ الروم‪َ ﴿ ،] 38:‬س َّبَح َم ا ي الَّس َم َو ا َو اَألْر ِض َو ُهَو الَع ِز يُز الَح يُم ﴾ [ الحاقة‪]1:‬‬
‫﴿ َو ِإَّن ِم ْن َأْه ِل الِك َتاِب َلَم ن ُيْؤ ِم ُن ِبالَّلِه َو َم ا ُأنِز َل ِإَلْي ُك ْم َو َم ا ُأنِز َل ِإَلْي ِه ْم ﴾‪َ ﴿ ،‬و َلَسْو َف ُيْع ِط يَك َر ُّبَك‬
‫َفَتْر َض ى﴿‪َ ﴾5‬أَلْم َيِج ْدَك َيِتيًم ا َفآَو ى﴿‪َ ﴾6‬و َو َج َد َك َض ااًّل َفَه َد ى﴿‪َ ﴾7‬و َو َج َد َك َع اِئ اًل َفَأْغ َنى ﴾‬
‫[ الضحى‪5:‬ـ‪ُ ﴿ ،]8‬ثَّم الَج ِح يَم َص ُّلوُه ﴿‪ُ ﴾31‬ثَّم ِفي ِس ْلِس َلٍة َذ ْر ُع َه ا َس ْب ُعوَن ِذ َر اًع ا َفاْس ُلُك وُه ﴾‪.‬‬
 ‫« ُش ــُر وُط ِإْع َم ــاِل « اَل » َع مـَـَل ِإَّن »‬

‫ِت ِك‬ ‫ِك ِت‬ ‫ِص‬

‫َقاَل ‪َ « :‬باُب « اَل » » اْع َلْم َأَّن « اَل » َتْن ُب الَّن َر ا ِبَغ ْي ِر َتْن ِو يٍن ِإَذ ا َباَش َر الَّن َر َة َو َلْم َتَتَك َّر ْر‬
‫« اَل » َنْح َو « اَل َر ُج َل ِفي الَّداِر »‪.‬‬
‫َو َأُقوُل ‪ :‬اعلم أن « ال » النافية للجنس تعمل عمل « إن » فتنصب االسم لفًظا أو محاًل وترفع‬
‫الخبر‪.‬‬
‫وهي ال تعمل هذا العمل وجوًبا إال بأربعِة شروط‪:‬‬
‫األول‪ :‬أن يكون اسمها نكرة‪.‬‬
‫الثاني‪ :‬أن يكون اسمها متصاًل بها‪ :‬أي غير مفصول منها ولو بالخبر‪.‬‬
‫والثالث‪ :‬أن يكون خبرها نكرة أيًض ا‬
‫والرابع‪ :‬أاّل تتكرر « ال » ‪.‬‬
‫ثم اعلم أن اسم « ال » على ثالثة أنواع‪ ،‬األوُل المفرد‪ ،‬والثاني المضاف إلى نكرة‪ ،‬والثالث‬
‫الشبيه بالمضاف‪.‬‬
‫أما المفرد في هذا الباب‪ ،‬وفي باب المنادى‪ ،‬فهو‪ « :‬ما ليس مضاًفا وال شبيًها بالمضاف »‬
‫فيدخل فيه المثنى‪ ،‬وجمُع التكسير‪ ،‬وجمع المذكر السالم‪ ،‬وجمع المؤنث السالم‪.‬‬
‫وحكمه أنه ُيبنى على ما ينصُب به‪ :‬فإذا كان نصبه بالفتحة بني على الفتح‪ ،‬نحو « ال رجَل في‬
‫الدار »‪ ،‬وإ ن كان نصبه بالياء ـ وذلك المثنى وجمع المذكر السالم ـ بني على الياء نحو « ال‬
‫رُج َليِن في الدار » وإ ن كان نصبه بالكسرة نيابة عن الفتحة ـ وذلك جمع المؤنث السالم ـ بني على‬
‫الكسر‪ ،‬نحو « ال صالحاٍت اليوَم »‬
‫وأما المضاف فينصب بالفتحة الظاهرة أو بما ناب عنها‪ ،‬نحو « ال طالَب علٍم ممقوٌت »‬
‫وأما الشبيه ـ المضاف ـ وهو « ما اتصل به شيٌء من تمام معناه » فمثُل المضاف في الحكم‪ :‬أي‬
‫ينصب بالفتحة‪ ،‬نحو « ال مستقيًم ا حاله بين الناس »‪.‬‬
‫َقاَل ‪َ :‬فِإ ْن َلْم ُتَباِش ْر َه ا َو َج َب الَّر ْفُع َو َو َج َب َتْك َر اُر « اَل » َنْح َو « اَل ِفي الَّداِر َر ُج ٌل َو اَل اْمَر َأٌة » َفِإ ْن‬
‫َتَك َّر َر ْت َج اَز ِإْع َم اُلَه ا َو ِإْلَغ اُُؤ َها‪َ ،‬فِإ ْن ِش ْئ َت ُقْلَت ‪ « :‬اَل َر ُج َل ِفي الَّداِر َو اَل اْمَر َأٌة »‪.‬‬

‫َو َأُقوُل ‪ :‬قد عرفت أن شروط وجوب عمل « ل» عمَل « إَّن »أربعة‪ ،‬وهذا الكالم في بيان الحكم‬
‫إذا اختل شرط من الشروط األربعة السابقة‪.‬‬
‫وبيان ذلك أنه إذا وقع بعد « ال » معرفة وجب إلغاُء « ال » وتكرارها‪ ،‬نحو « ال محمٌد زارني‬
‫وال بكٌر » وإ ذا فصل بين ال واسمها فاصٌل ما وجب كذلك إلغاؤها وتكرارها نحو‬
‫﴿ ال ِفيَه ا َغ ْو ٌل َو ال ُهْم َع ْن َه ا ُيْن َز ُفوَن ﴾ فغوٌل ‪ :‬مبتدأ مؤخر‪ ،‬وفيها‪ :‬متعلق بمحذوف خبر مقدم‪،‬‬
 ‫و« ال » نافية مهملة‪ ،‬وإ ذا تكررت « ال » لم يجب إعمالها‪ ،‬بل يجوز إعمالها إذا استوفت بقية‬
‫الشروط‪ ،‬ويجوز إهماله؛ فتقول على اإلعمال « ال رجَل في الدار وال امرأًة »‪ ،‬وتقول على‬
‫اإلهمال‪ « :‬ال رجٌل في الدار وال امرأٌة » برفع رجل وامرأة‪.‬‬

‫َأْس ِئ َلٌة‬

‫ما الذي تفعله «ل» النافية للجنس؟ ما شروط وجوب عمل « ل » النافية للجنس؟ إلى كم قسم‬
‫ينقسم اسم « ل» ؟ ما حكم اسم «ل» المفرد ؟ ما هو المفرد في باب « ل» والمنادى ؟ ما حكم‬
‫اسم «ل» إذا كان مضاًفا أو شبيًها به ؟ ما الحكم إذا تكررت « ل» النافية ؟ ما الحكم إذا وقع بعد‬
‫«ل» النافية معرفة ؟ ما الحكم إذا فصل بين «ل» واسمها فاصل ؟‬

‫« َباُب اْلُم َناَد ى »‬

‫َقاَل ‪ :‬اْلُم َناَد ى َخ ْمَس ُة َأْن َو اٍع ‪ :‬اْلُم ْفَر ُد اْلَع َلُم ‪َ ،‬و الَّنِك َر ُة اْلَم ْقُص وَد ُة‪َ ،‬و الَّنِك َر ُة َغ ْي ُر اْلَم ْقُص وَد ِة ‪،‬‬
‫َو اْلُم َض اُف ‪َ ،‬و الَّشِبيُه ِب اْلُم َض اِف ‪.‬‬
‫َو َأُقوُل ‪ « :‬المنادى في اللغة هو‪ :‬المطلوب إقباله مطلًقا‪ ،‬وفي اصطالح النحاة هو « المطلوب‬
‫إقباله بيا أو إحدى أخواتها »‪ ،‬وأخواُت « يا » هي الهمزة نحو« أزيُد أقبل » و « أي » «‬
‫إبراهيُم َتفهم » و « أيا » نحو‬
‫أَيا َش َج َر الخاُبوِر َم اَلَك ُم ورًقا كأنك لم تجزع على ابِن طريف‬
‫و « هيا » نحو « هيا محمد تعاَل »‪.‬‬
‫ثم المنادى على خمسة أنواع‪:‬‬
‫‪ 1‬ـ المفرُد العلُم ‪ ،‬وقد مضى في باب « ال » تعريف المفرد‪ ،‬ومثاله « يا محمد » و « يا فاطمة »‬
‫و « يا محمدان » و « يا فاطمتان » و « يا محمدون » و « يا فاطمات »‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ النكرة المقصودة؛ وهي‪ :‬التي يقصد بها واحٌد معيٌن مَّم ا يصُح إطالق لفظها عليه‪ ،‬نحو « يا‬
‫ظالُم » تريد واحًد ا بعينه‪.‬‬
‫‪ 3‬ـ النكرة غير المفصودة؛ وهي‪ :‬التي يقصد بها واحٌد غير معين‪ ،‬نحو قول الواعظ‪ « :‬يا غافاًل‬
‫تنَّبه »‪ ،‬فإنه ال يريد واحًد ا معيًنا‪ ،‬بل يريد كل من يطلق عليه لفظ « غافل »‪.‬‬
‫‪ 4‬ـ المضاف‪ ،‬نحو « يا طالَب العلِم اجتهد »‪.‬‬
‫‪ 5‬ـ الشبيه بالمضاف‪ ،‬وهو ما اتصل به شيء من تمام معناه‪ ،‬سواٌء أكان المتصل به مرفوًع ا به‪،‬‬
‫نحو « يا حميًد ا فْع لُه » أم كان منصوًبا به نحو « يا حافًظا درَس ُه » أم كان مجروًر ا بحرف جر‬
‫يتعلق به نحو « يا محًبا للخير »‪.‬‬
 ‫ِم‬ ‫ِك‬
‫َقاَل ‪َ :‬فَأَّم ا اْلُم ْفَر ُد اْلَع َلُم ‪َ ،‬و الَّن َر ُة اْلَم ْقُص وَد ُة َفُيْب َنَياِن َع َلى الَّض ِّم ْن َغ ْي ِر َتْن ِو يٍن ‪َ ،‬نْح َو « َيا َز ْيُد » َو‬
‫« َيا َر ُج ُل » َو الَّثاَل َثُة اْلَباِقَيُة َم ْن ُص وَبٌة اَل َغ ْي ُر ‪.‬‬
‫َو َأُقوُل ‪ :‬إذا كان المنادى مفرًد ا أو نكرة مقصودة فإنه ُيبنى على ما يرفع به؛ فإن كان ُيرفع بالضمة‬
‫فإنه يبنى على الضمة‪ ،‬نحو « يا محمُد » و « يا فاطمُة » و « يا رجُل » و « يا فاطماُت » وإ ن‬
‫كان يرفع باللف نيابًة عن الضمة ـ وذلك المثنى ـ فإنه يبنى على األلف‪ ،‬نحو « يا محمدان » و «‬
‫يا فاطمتان » وإ ن كان ُيرفع بالواو نيابة عن الضمة ـ وذلك جمع المذكر السالم ـ فإنه يبنى على‬
‫الواو نحو « يا محمدون »‪.‬‬
‫وإ ذا كان المنادى نكرة غير مقصودة أو مضاًفا أو شبيًها بالمضاف فإنه ينصب بالفتحة أو ما ناب‬
‫عنها نحو « يا جاهاًل تعّلم » و « يا كسواًل أقبل على ما ينفعك » ونحو « يا راغَب المجِد اعمل‬
‫له » و « يا محَّب الِّر فعِة ثابر على السعي » و نحو « يا راغًبا في الُّسؤُد ِد ال َتضجر من العمل »‬
‫و « يا حريًص ا على الخير استقم »‪.‬‬

‫َأْس ِئ َلٌة‬

‫ما هو المنادى لغة واصطالًح ا ؟ ما هي أدوات النداء ؟ َم ِثل لكل أداة بمثال‪ ،‬إلى كم قسم ينقسم‬
‫المنادى ؟ ما هو المفرد وَم ِّثل له بمثالين مختلفين‪ ،‬ما هي النكرة المقصودة مع التمثيل؟ ما هو‬
‫الشبيه بالمضاف؟ إلى كم نوع يتنوع الشبيه بالمضاف مع التمثيل لكل نوع ؟ ما حكم المنادى‬
‫المفرد؟ ما حكم المنادى المضاف؟ مِّثل لكل نوع من أنواع المنادى الخمسة بمثالين‪ ،‬وأعرب‬
‫واحًد ا منهما‪.‬‬
 ‫« َظـْر ُف اْلَم َك ـاِن »‬

‫َقاَل ‪َ :‬و َظْر ُف اْلَم َك اِن ُهَو ‪ :‬اْس ُم اْلَم َك اِن اْلَم ْن ُص وُب ِبَتْقِد يِر « ِف ي »‪َ ،‬نْح َو ‪َ :‬أَم اَم ‪َ ،‬و َخ ْلَف ‪َ ،‬و ُقَّداَم ‪،‬‬
‫َو َو َر اَء ‪َ ،‬و َفْو َق ‪َ ،‬و َتْح َت ‪َ ،‬و ِع ْن َد ‪َ ،‬و ِإَز اَء‪َ ،‬و ِح َذ اَء ‪َ ،‬و ِت ْلَقاَء َو َثَّم ‪َ ،‬و ُهَنا‪َ ،‬و َم ا َأْش َبَه َذ ِلَك ‪.‬‬
‫َو َأُقوُل ‪ :‬قد عرفت فيما سبقظرف الزمان‪ ،‬وأنه ينقسم إلى قسمين‪ :‬مختص‪ ،‬ومبهم‪ ،‬وعرفت أن‬
‫كل واحد منهما يجوز نصبه على أنه مفعول فيه‪.‬‬
‫واعلم هنا أن ظرف المكان عبارة عن « االسم‪ ،‬الدال على المكان‪ ،‬المنصوب باللفظ الدال على‬
‫المعنى الواِق ع فيه بمالحظة معنى « في » الدالة على الظرفية »‪.‬‬
‫وهو أيًض ا ينقسم إلى قسمين‪ :‬مختٌص ‪ ،‬ومبهم؛ أما المختُص فهو‪ « :‬ما له صورٌة وحدوٌد‬
‫محصورة » مثل‪ :‬الدار‪ ،‬والمسجد‪ ،‬والحديقة‪ ،‬والبستان؛ وأما المبهم فهو‪ « :‬ما ليس له صورة‬
‫وال حدود محصورة » مثل‪ :‬وراء‪ ،‬وأمام‪.‬‬
‫وال يجوز أن ينصب على أنه مفعول فيه من هذين القسمين إال الثاني‪ ،‬وهو الُم بَهم؛ أَّم ا األول ـ‬
‫وهو المختص ـ فيجب جُّر ُه بحرف جر يدل على المراد‪ ،‬نحو‪ « :‬اعتكفُت في المسجد » و «‬
‫ُز رُت علًيا في داره »‪.‬‬
‫وقد ذكر المؤلف من األلفاظ الدالة على المكان ثالثَة عشر لفًظا‪:‬‬
‫األول‪ « :‬أما » نحو‪ « :‬جلسُت أماَم األستاِذ مؤَّد ًبا »‪.‬‬
‫الثاني‪ « :‬خلَف » نحو‪ « :‬سار المشاة خلف الركباِن »‪.‬‬
‫الثالث‪ُ « :‬قَّد اَم » نحو‪ « :‬مشى الشرطُّي ُقَّد اَم األمير »‪.‬‬
‫الرابع‪َ « :‬و َر اَء » نحو‪ « :‬وقَف المصلون بعضهم وراَء بعض »‪.‬‬
‫الخامس‪ « :‬فوق » نحو‪ « :‬جلسُت فوق الكرسِّي »‪.‬‬
‫السادس‪ « :‬تحَت » نحو‪ « :‬وقف القُّط تحت المائدة »‪.‬‬
‫السابع‪ِ « :‬ع نَد » نحو‪ِ « :‬لمحَّم ٍد منزلٌة عنَد األستاِذ »‪.‬‬
‫الثامُن ‪ « :‬مَع » نحو‪ « :‬سار مع سليمان أخوه »‪.‬‬
‫التاسع‪ « :‬إزاَء » نحو‪ « :‬لنا داٌر إزاَء النيل »‪.‬‬
‫العاشر‪ِ « :‬ح ذاء » نحو‪ « :‬جلس أخي ِح ذاَء أخيك »‪.‬‬
‫الحادي عشر‪ِ « :‬تلقاَء » نحو‪ « :‬جلس أخي ِتلقاَء داِر أخيك »‪.‬‬
‫الثاني عشر‪َ « :‬ثَّم » نحو قول اهلل تعالى‪َ ﴿ :‬و َأْز َلْفَنا َثَّم اآْل َخ ِر يَن ﴾‪.‬‬
‫الثالث عشر‪ُ « :‬هنا » نحو‪ « :‬جلس محمٌد ُهنا لحظة »‪.‬‬
‫ومثُل هذه األلفاظ كُّل ما دل على مكاٍن مبهم‪ ،‬نحو‪ :‬يميٍن ‪ ،‬وشماٍل ‪.‬‬
 ‫َأْس ِئ َلٌة َو َتْم ِر يَناٌت‬

‫‪ 1‬ـ ما هو الظرف؟ إلى كم قسم ينقسم الظرف؟ ما هو ظرف الزمان؟ إلى كم قسم ينقسم ظرف‬
‫الزمان؟ َم ِّثل بثالثة أمثلة في جمل مفيدة لظرف الزمان المختص‪ ،‬وبثالثة أمثلة أخرى لظرف‬
‫الزمان المبهم‪ ،‬هل ينصب على أنه مفعول فيه كل ظرف زمان؟‬
‫‪ 2‬ـ اْج َع ْل ُك َّل َو اِحٍد ِم َن اَأْلْلَفاِظ اآْل ِتَيِة َم ْفُعواًل ِف يِه ِفي ُج ْم َلٍة ُم ِفيَد ٍة ‪َ ،‬و َبِّيْن َم ْع َناُه‪ :‬عتمة‪ ،‬صباًح ا‪،‬‬
‫زماًنا‪ ،‬لحظة‪ ،‬ضحوًة‪ ،‬غًد ا‪.‬‬
‫‪ 3‬ـ ما هو ظرف المكان؟ ما هو ظرف المكان المبهم؟ ما هو ظرف المكان المختص‪َ ،‬م ِّثل بثالثة‬
‫أمثلة لكٍل من ظرف المكان المبهم‪ ،‬وظرف الزمان المختص‪ ،‬وهل ينصب على أنه مفعول فيه‬
‫كل ظرِف مكان؟‬
‫‪ 4‬ـ اْذ ُك ْر َس ْب َع ُج َم ٍل َتِص ُف ِف يَها َع َم َلَك َيْو َم اْلُج ُم َع ِة ‪ِ ،‬بَش ْر ِط َأْن َتْش َتِم َل ُك ُّل ُج ْم َلٍة َع َلى َم ْفُعوٍل ِف يِه ‪.‬‬

‫« َباُب اْلَح اِل »‬

‫َقاَل ‪ :‬اْلَح اُل ُهَو ‪ :‬ااِل ْس ُم اْلَم ْن ُص وُب ‪ ،‬اْلُم َفِّس ُر ِلَم ا اْن َبَه َم ِم َن اْلَه ْي َئاِت ‪َ ،‬نْح َو َقْو ِلَك ‪َ « :‬ج اَء َز ْيٌد َر اِك ًبا »‬
‫َو « َر ِك ْبُت اْلَفَر َس ُم ْس َر ًج ا » َو « َلِقيُت َع ْبَد الَّلِه َر اِك ًبا » َو َم ا َأْش َبَه َذ ِلَك ‪.‬‬
‫َو َأُقوُل ‪ :‬الحال في اللغة « ما عليه اإلنسان من خير أو شر » وهو في اصطالح النحاة عبارة عن‬
‫« االسم‪ ،‬الَفْض َلة‪ ،‬المنصوب‪ ،‬المفِّس ُر لما انبهم من الهيئات »‪.‬‬
‫وقولنا‪ « :‬االسم » يشمل الصريح مثل « ضاحًك ا »‪ .‬في قولك‪ « :‬جاء محمٌد ضاحًك ا » ويشمل‬
‫المؤول بالصريح مثل « ضَح ُك » في قولك‪ « :‬جاء محمٌد يضحُك » فإنه في تأويل قولك‪« :‬‬
‫ضاحًك ا » وكذلك قولنا‪ « :‬جاء محمٌد َم عُه أخوه » فإنه في تأويل قولك‪ « :‬مصاحًبا ألخيه »‪.‬‬
‫وقولنا‪ « :‬الَفْض َلة » معناه أنه ليس جزًءا من الكالم؛ فخرج به الخبُر ‪.‬‬
‫وقولنا‪ « :‬المنصوب » خرج به الرفوع والمجرور‪.‬‬
‫وإ نما ينصب الحال بالفعل وشبه الفعل‪ :‬كاسم الفاعل‪ ،‬والمصدر‪ ،‬والظرف‪ ،‬واسم ااإلشارة‪.‬‬
‫وقولنا‪ « :‬المفِّس ُر لما انبهم من الهيئات » معناه أن الحال ُيَفِّسر ما خفي واستتر من صفات َذ وِي‬
‫الَع قِل أو غيرهم ‪.‬‬
‫ثم إنه قد يكون بياًنا لصفة الفاعل‪ ،‬نحو‪ « :‬جاء عبد اهلل راكًبا » أو بياًنا لصفة المفعول به‪ ،‬نحو‪:‬‬
‫« ركبُت الفرَس ُم سرًج ا »‪ ،‬وقد يكون محتماًل لألمرين جميًع ا‪ ،‬نحو‪ « :‬لقيُت عبَد اِهلل راكًبا »‪.‬‬
‫وكما يجيء الحال من الفاعل والمفعول به فإنه يجيء من الخبر‪ ،‬نحو‪ « :‬أنت صديقي مخلًص ا »‪،‬‬
‫وقد يجيء من المجرور بحرف الجر‪ ،‬نحو‪َ :‬مَر رُت ِبهنٍد راكبًة » وقد يجيَء من المجرور‬
 ‫باإلضافة‪ ،‬نحو قوله تعالى‪َ ﴿ :‬أِن اَّتِب ْع ِم َّلَة ِإْب َر اِه يَم َح ِنيًفا ﴾ فحنيًفا‪ :‬حال من إبراهيم‪ ،‬وإ براهيم‬
‫مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة‪ ،‬وهو مجرور بإضافة « ملة » إليه‪.‬‬

‫« ُش ُر وُط اْلَح اِل َو ُش ُر وُط َص اِح ِبَه ا »‬

‫َقاَل ‪َ :‬و اَل َيُك وُن ِإاَّل َنِك َر ًة‪َ ،‬و اَل َيُك وُن ِإاَّل َبْع َد َتَم اِم اْلَكاَل ِم ‪َ ،‬و اَل َيُك وُن َص اِح ُبَه ا ِإاَّل َم ْع ِر َفًة‪.‬‬
‫َو َأُقوُل ‪ :‬يجب في الحال أن يكون نكرة‪ ،‬وال يجوز أن يكون معرفة‪ ،‬وإ ذا جاء تركيب فيه الحال‬
‫معرفة في الظاهر‪ ،‬فإنه يجب تأويل هذه المعرفة بنكرة مثل قولهم‪ « :‬جاء األميُر وحَد ُه »‪ ،‬فإن «‬
‫وحده » حال من األمير‪ ،‬وهو معرفة باإلضافة إلى الضمير‪ ،‬ولكنه في تأويل نكرة هي قولك‪« :‬‬
‫منفرًد ا » فكأنك قلت‪ « :‬جاء األمير منفرًد ا »‪ ،‬ومثل ذلك قولهم‪ « :‬أرَس َلَها الِع َر اك »‪ ،‬أي‪:‬‬
‫ُم عَترَكًة‪ ،‬و « َج اُءوا األَّو ل فاألَّو ل » أي ُم ترِّتبيَن ‪.‬‬

‫واألصل في الحال أن يجيء بعد استيفاء الكالم‪ ،‬ومعنى استيفاء الكالم‪ :‬أن يأخذ الفعل فاعله‬
‫والمبتدُأ خبره‪.‬‬
‫وربما وجب تقديم الحال على جميع أجزاء الكالم‪ ،‬كما إذا كان الحال اسم استفهام‪ ،‬نحو‪ « :‬كيَف‬
‫َقِد َم علي » فكيف‪ :‬اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال من علي‪ ،‬وال يجوز تأكير‬
‫اسم االستفهام‪.‬‬
‫ويشترط في صاحب الحاألن يكون معرفة‪ ،‬فال يجوز أن يكون نكرةبغير ُم َس ِّو غ‪.‬‬
‫ومما ُيَس ِّو غ مجيء الحال من النكرة أن تتقدم الحال عليها‪ ،‬كقول الشاعر‪:‬‬
‫ِلَم َّية ُم وحشا طَلل َي ُلوُح كأنمه ِخ لل‬
‫فموحًش ا‪ :‬حال من « طلل »‪ ،‬وطلٌل نكرة‪ ،‬وسوغ مجيء الحال منه تقُّد مها عليه‪.‬‬
‫ومما يسِّو غ مجيء الحال من النكرة أن ُتَخ َّص َص هذه النكرة بإضافٍة أو وصٍف ‪.‬‬
‫فمثال األول في قوله تعالى‪ِ ﴿ :‬في َأْر َبَع ِة َأَّياٍم َسَو اًء ﴾ فسواء‪ :‬حال من « أربعة »وهو نكرة‪،‬‬
‫وساغ مجيء الحال منها لكونها مضافة‪ ،‬ومثال الثاني قول الشاعر‪:‬‬
‫َنَّج ْيَت َيارِّب ُنوًح ا واستجبت لُه في ُفُلٍك َم اِخ ِر في اليِّم مشحوًنا‪.‬‬

‫َتْم ِر يَناٌت‬

‫‪ 1‬ـ َض ْع ِفي ُك ِّل َم َك اٍن ِم َن اَأْلْم ِك َنِة اْلَخ اِلَيِة اآْل ِتَيِة َح ااًل ُم َناِس ًبا‪:‬‬
‫أ ) يعود الطالب المجتهد إلى بلده ‪ ...‬هـ) ال تنم في الليل ‪...‬‬
‫و) َر َج َع أخي من ديوانه ‪...‬‬ ‫ب) ال تأكِل الطعام ‪...‬‬
 ‫ز) ال تمِش في األرض ‪...‬‬ ‫ج) ال َتِس ر في الطريق ‪...‬‬
‫ح) رأيت خالًد ا ‪...‬‬ ‫د ) البس ثوبك ‪...‬‬
‫‪ 2‬ـ اْج َع ْل ُك َّل اْس ٍم ِم َن اَأْلْس َم اِء اآْل ِتَيِة َح ااًل ُم َبِّيًنا ِلَهْي َئِة اْلَفاِع ِل ِفي ُج ْم َلٍة ُم ِفيَد ٍة ‪:‬‬
‫مسروًر ا‪ ،‬مختااًل ‪ ،‬عرياًنا‪ُ ،‬م ْتعًبا‪ ،‬حاًَّر ا‪ ،‬حافًيا‪ ،‬مجتهًد ا‪.‬‬
‫‪ 3‬ـ اْج َع ْل ُك َّل اْس ٍم ِم َن اَأْلْس َم اِء اآْل ِتَيِة َح ااًل ُم َبِّيًنا ِلَهْي َئِة اْلَم ْفُعوِل ِبِه ِفي ُج ْم َلٍة ُم ِفيَد ٍة ‪:‬‬
‫َم كُتوًفا‪ ،‬كئيًبا‪ ،‬سريًع ا‪ ،‬صافًيا‪ ،‬نظيًفا‪ ،‬جديًد ا‪ ،‬ضاحًك ا‪ ،‬المًع ا‪ ،‬ناضًر ا‪ ،‬مستبشرات‪.‬‬
‫‪ 4‬ـ ِص ِف اْلَفَر َس ِبَأْر َبِع ُج َم ٍل ‪ِ ،‬بَش ْر ِط َأْن َتِج يَء ِفي ُك ِّل ُج ْم َلٍة ِبَح اٍل ‪.‬‬
‫َتْد ِر يٌب َع َلى اِإْل ْع اِب‬
‫َر‬
‫ِت‬
‫َأْع ِر ِب اْلُج ْم َلَتْي ِن اآْل َيَتْي ِن ‪ « :‬لقيتني هند باكية‪ ،‬لبست الثوب جديًد ا »‪.‬‬

‫اْلَج َو اُب‬

‫‪ 1‬ـ لقي‪ :‬فعل ماض مبني على الفتح ال محل له من اإلعراب‪ ،‬والتاء عالمة التأنيث‪ ،‬والنون‬
‫للوقاية‪ ،‬والياء ضمير المتكلم مفعول به‪ ،‬مبني على السكون في محل نصب‪.‬‬
‫ـ هند‪ :‬فاعل لقي مرفوع‪ ،‬وعالمة رفعه الضمة الظاهرة‪.‬‬
‫ـ باكيةحال مبين لهيئة الفاعل منصوب بالفتحة الظاهرة‪.‬‬

‫‪ 2‬ـ لبس‪ :‬فعل ماض مبني على فتح مقدر على آخره منع من ظهوره اشتغال المحل بالسكون‬
‫المأتي به لدفع كراهة توالي أربع متحركاتفيما هو كالكلمة الواحدة‪ ،‬والتاء ضمير المتكلم فاعل‬
‫مبني على الضم في محل رفع‪.‬‬
‫ـ الثوب‪ :‬مفعول به منصوب‪ ،‬وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة‪ ،‬جديًد ا‪ :‬حال مبين لهيئة المفعول به‬
‫منصوب‪ ،‬وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة‪.‬‬

‫َأْس ِئ َلٌة‬

‫ما هو الحال لغة واصطالًح ا؟ ما الذي تأتي الحال منه؟ هل تأتي الحال من المضاف إليه؟ ما الذي‬
‫يشترط في الحال‪ ،‬وما الذي يشترط في صاحب الحال؟ ما الذي ُيَس ِّو غ مجيء الحال من النكرة؟‬
‫َم ِّثل للحال بثالثة أمثلة‪ ،‬وطبق على كل واحد منها شروط الحال كلها‪ ،‬واعربها‪.‬‬
 ‫« َع ـَدُد اْلَم ْن ُص ـوَباِت ‪َ ،‬و َأْم ِث َلُتـَه ا »‬

‫َقاَل ‪َ « :‬م ْن ُص وَباِت اَأْلْس َم اِء » اْلَم ْن ُص وَباُت َخ ْمَس َة َع ْش َر ‪َ ،‬و ِه َي ‪ :‬اْلَم ْفُعوُل ِبِه ‪َ ،‬و اْلَم ْص َد ُر ‪َ ،‬و َظْر ُف‬
‫الَّز َم اِن ‪َ ،‬و َظْر ُف اْلَم َك اِن ‪َ ،‬و اْلَح اُل ‪َ ،‬و الَّتْم ِييُز ‪َ ،‬و اْلُم ْس َتْثَنى‪َ ،‬و اْس ُم اَل ‪َ ،‬و اْلُم َناَد ى‪َ ،‬و اْلَم ْفُعوُل ِم ْن‬
‫َأْج ِلِه ‪َ ،‬و اْلَم ْفُعوُل َم َع ُه‪َ ،‬و َخ َبُر َك اَن َو َأَخ َو اِتَه ا‪َ ،‬و اْس ُم ِإَّن َو َأَخ َو اِتَه ا‪َ ،‬و الَّتاِبُع ِلْلَم ْن ُص وِب ‪َ ،‬و ُهَو َأْر َبَع ُة‬
‫َأْش َياَء ‪ :‬الَّنْع ُت ‪َ ،‬و اْلَع ْطُف ‪َ ،‬و الَّتْو ِك يُد ‪ ،‬اْلَبَد ُل ‪.‬‬
‫َأُقوُل ‪ :‬ينصُب االسُم إذا وقع في موقع من خمسة عشر موقًع ا‪.‬‬
‫وسنتكلم عنكل واحد من هذه المواقع في باب يخصه‪ ،‬على النحو الذي سلكناه في أبواب‬
‫المرفوعات‪ ،‬ونضرب لها ههنا األمثلة بقصد البيان واإليضاح‪.‬‬
‫‪ 1‬ـ أن يقع مفعواًل به‪ ،‬نحو « نوًح ا » من قوله تعالى‪ ﴿ :‬إنا أرسلنا نوًح ا ﴾‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ أن يقع مصدًر ا‪ ،‬نحو « جذاًل » من قولك‪َ « :‬ج ِذ َل محمٌد جذاًل »‪.‬‬
‫‪ 3‬ـ أن يكون ظرف مكان أو ظرف زمان؛ فاألول نحو « أمام األستاذ » من قولك‪ « :‬جلست أمام‬
‫األستاذ » والثاني نحو « يوم الخميس » من قولك‪ « :‬حضر أبي يوم الخميس »‪.‬‬
‫‪ 4‬ـ أن يقع حااًل ‪ ،‬نحو﴿ َض اِح ًك ا ﴾ من قوله تعالى‪َ ﴿ :‬فَتَبَّس َم َض اِح ًك ا ﴾‪.‬‬
‫‪ 5‬ـ أن يقع تميًز ا‪ ،‬نحو « َع َر قا » من قولك‪ « :‬تصبب زيٌد عرًقا »‪.‬‬
‫‪ 6‬ـ أن يقع مستثنى‪ ،‬نحو « محمًد ا » من قولك‪ « :‬حضر القوم غال محمًد ا »‪.‬‬
‫‪ 7‬ـ أن يقع اسًم ا لال النافية‪ ،‬نحو « طالب علم » من قولك‪ « :‬ال طالب علم مذموم »‪.‬‬
‫‪ 8‬ـ أن يقع منادى‪ ،‬نحو‪ « ،‬رسول اهلل » من قولك‪ « :‬يا رسول اهلل »‪.‬‬
‫‪ 9‬ـ أن يقع مفعواًل ألجله‪ ،‬نحو « تأديًبا » من قولك‪ « :‬عَّنف األستاذ التلميذ تأديًبا »‪.‬‬
‫‪ 10‬ـ أن يكون مفعواًل معه‪ ،‬نحو « المصباح » من قولك‪ « :‬ذاكرت والمصباح »‪.‬‬
‫‪ 11‬ـ أن يقع خبًر ا لكان أو إحدى أخواتها أو اسًم ا إلن أو إحدى أخواتها؛ فاألول نحو « صديًقا »‬
‫من قولك‪ « :‬كلن إبراهيم صديًقا لعلي »‪ ،‬والثاني نحو « محمًد ا » من قولك « ليت محمًد ا‬
‫يزورونا »‪.‬‬
‫‪ 12‬ـ أن يقع نعًتا لمنصوب‪ ،‬نحو « الفاضل » من قولك‪ « :‬صاحبت محمًد ا الفاضل »‪.‬‬
‫‪ 13‬ـ أن يقع معطوًفا على منصوب‪ ،‬نحو « بكًر ا » من قولك‪ «:‬ضرب خالد عمًر ا وبكًر ا »‪.‬‬
‫‪ 14‬ـ أن يقع توكيًد ا لمنصوب‪ ،‬نحو « ُك َّلُه » من قولك‪ « :‬حفظت القرآن كله »‪.‬‬
‫‪ 15‬ـ أن يقع بداًل من منصوب‪ ،‬نحو « نصفه » من قوله تعالى‪ُ ﴿ :‬قِم الَّلْي َل ِإاَّل َقِلياًل ﴿‪ِ ﴾2‬نْص َفُه‬
‫َأِو اْنُقْص ِم ْن ُه َقِلياًل ﴾‪.‬‬

‫« اْلَم ْفُعوُل ِبِه »‬

‫َقاَل ‪َ « :‬باُب اْلَم ْفُعوِل ِبِه » َو ُهَو ‪ :‬ااِل ْس ُم ‪ ،‬اْلَم ْن ُص وُب ‪ ،‬اَّلِذ ي َيَقُع َع َلْي ِه اْلِفْع ُل ‪َ ،‬نْح َو َقْو ِلَك ‪َ «:‬ض َر ْبُت‬
‫َز ْيًد ا َو َر ِك ْبُت اْلَفَر َس »‪.‬‬
‫َو َأُقوُل ‪ :‬المفعول به يطلق عند النحويين على ما استجمع ثالثَة أمور‪:‬‬
‫األول‪ :‬أن يكون اسًم ا؛ فال يكون المفعول به فعاًل أو حرًفا‪.‬‬
‫والثاني‪ :‬أن يكون منصوًبا؛ فال يكون المفعول به مرفوًع ا وال مجروًر ا‪.‬‬
‫والثالث‪ :‬أن يكون فعل الفاعل قد وقع عليه‪ ،‬والمراد بوقوعه عليه َتَع ُّلقه به‪ ،‬سواء أكان ذلك من‬
‫جهة الثبوت‪ ،‬نحو « فهمت الدرَس » أم كان على جهة النفي‪ ،‬نحو « لم أفهم الدرس »‪.‬‬

‫« َأْن َو اُع اْلَم ْفُعوُل ِبهِ »‬

‫َقاَل ‪َ :‬و ُهَو ِقْس َم اِن ‪َ :‬ظاِه ٌر ‪َ ،‬و ُم ْض َمٌر ؛ َفالَّظاِه ُر َم ا َتَقَّد َم ِذ ْك ُر ُه‪َ ،‬و اْلُم ْض َمُر ِقْس َم اِن ‪ُ :‬م َّتِص ٌل ‪،‬‬
‫َو ُم ْنَفِص ٌل ‪َ ،‬فاْلُم َّتِص ُل اْثَنا َع َش َر ‪َ ،‬و ِه ‪َ :‬ض َر َبِن ي‪َ ،‬و َض َر َبَنا‪َ ،‬و َض َر َبَك ‪َ ،‬و َض َر َبِك ‪َ ،‬و َض َر َبُك َم ا‪،‬‬
‫َي‬
‫ِه‬ ‫ِص‬
‫َو َض َر َبُك َّن ‪َ ،‬و َض َر َبُه‪َ ،‬و َض َر َبَه ا‪َ ،‬و َض َر َبُهَم ا‪َ ،‬و َض َر َبُهْم ‪َ ،‬و َض َر َبُه َّن ‪َ .‬و اْلُم ْنَف ُل اْثَنا َع َش َر ‪َ ،‬و َي ‪:‬‬
‫ِإَّياَي ‪َ ،‬و ِإَّياَنا‪َ ،‬و ِإَّياَك ‪َ ،‬و ِإَّياُك َم ا‪َ ،‬و ِإَّياُك ْم ‪َ ،‬و ِإَّياُك َّن ‪َ ، ،‬و ِإَّياُه‪َ ،‬و ِإَّياَها‪َ ،‬و ِإَّياُهَم ا‪َ ،‬و ِإَّياُهْم ‪َ ،‬و ِإَّياُهَّن ‪.‬‬
‫َو َأُقوُل ‪ :‬ينقسم المفعول به إلى قسمين‪ :‬األول الظاهر‪ ،‬والثاني‪ :‬المضمر‪.‬‬
‫وقد عرفت أن الظاهر ما يدل على معناه بدون احتياج إلى قرينة تكلم أو خطاب أو غيبة‪ ،‬وأن‬
‫المضمر ما ال يدل على معناه إال بقرينة من هذه القرآئن الثالث؛ فمثال الظاهر « ضرب محمد‬
‫بكًر ا » و « يضرب خالد عمًر ا » و « قطف إسماعيُل زهرًة » و « يقطف إسماعيُل زهرة » ‪.‬‬
‫وينقسم المضمر المنصوب إلى قسمين‪ :‬األول المتصل؛ والثاني المنفصل‪.‬‬
‫أما المتصل فهو‪ :‬ما ال ُيبتدُأ به الكالم وال يصح وقوعه بعد « إال »في االختيار‪ ،‬وأما المنفصل‬
‫فهو‪ :‬ما ُيبتدُأ به الكالم ويصح وقوعه بعد « إال » في االختيار‪.‬‬
‫وللمتصل اثنا عشر لفًظا‪:‬‬
‫األول‪ :‬الياُء‪ ،‬وهي للمتكلم الواحد‪ ،‬ويجب أن ُيفصَل بينها وبين الفعل بنوٍن تسمى نون الوقاية‪،‬‬
‫نحو « أطاعني محمٌد »‪ ،‬و « يطيعني بكٌر » و « أِط عني يا بكُر »‪.‬‬
‫والثاني‪ « :‬نا » وهو للمتكلم المعظم نفسه أو معه غيره‪ ،‬نحو « أطاعنا أبناؤنا »‪.‬‬
‫والثالث‪ :‬الكاف المفتوحة وهي للمحاطب المفرد المذكر‪ ،‬نحو « أطاعَك ابُنك »‪.‬‬
‫والرابع‪ :‬الكاف المكسورة وهي للمخاطبة المفردة المؤنثة‪ ،‬نحو « أطاعِك ابنِك »‪.‬‬
‫والخامس‪ :‬الكاف المتصل بها الميم واأللف‪ ،‬وهي للمثنى المخاطب مطلًقا نحو « أطاَع ُك ما »‪.‬‬
‫والسادس‪ :‬الكاف المتصل بها الميم وحدها‪ ،‬وهي لجماعة الذكور المحاطبين‪ ،‬نحو« أطاعكم »‬
‫والسابع‪ :‬الكاف المتصل بها النون المشددة‪ ،‬وهي لجماعة اإلناث المحاطبات نحو« أطاعكَّن »‬
 ‫والثامن‪ :‬الهاء المضمومة‪ ،‬وهي للغائب المفرد المذكر‪ ،‬نحو « أطاَعُه »‪.‬‬
‫والتاسع‪ :‬الهاُء المتصل بها األلف‪ ،‬وهي للغائبة المفردة المؤنثة نجو « أطاعها »‪.‬‬
‫والعاشر‪ :‬الهاُء المتصل بها الميم واأللف‪ ،‬وهي للمثنى الغائب مطلًقا نحو « أطاعهما »‪.‬‬
‫والحادي عشر‪ :‬الهاُء المتصل بها الميم وحدها‪ ،‬وهي لجماعة الذكور الغائبين نحو« أطاعهم »‬
‫والثاني عشر‪ :‬الهاُء المتصل بها النون المشددة‪ ،‬وهي لجماعة اإلناث الغائبا‪ ،‬نحو « أطاعهن»‬
‫وللمنفصل‪ :‬اثنا عشر لفًظا‪ ،‬وهي‪ « :‬إَّيا » ُم رَد َفًة بالياء للمتكلم وحده‪ ،‬أو « نا » للمعظم نفسُه‪،‬‬
‫أو مع غيره‪ ،‬أو بالكاف مفتوجة للمخاطب المفرد المذكر‪ ،‬أو بالكاف مكسورة للمخاطبة المفردة‬
‫المؤنثة‪ ،‬وال يخفى عليك معرفة الباقي‪.‬‬
‫والصحيح أن الضمير هو « إَّيا » وأن ما بعده لواحق تدُل على التكلم أو الخطاب أو الغيبة‪،‬‬
‫تقول‪ « :‬إَّياَي أطاَع التالميذ » و « ما أطاع التالميذ إال إَّياَي » ومنه قوله تعالى‪ِ ﴿ :‬إَّياَك َنْعُبُد‬
‫َو ِإَّياَك َنْس َتِع يُن ﴾ وقوله سبحانه‪َ ﴿ :‬أَمَر َأاَّل َتْعُبُد وا ِإاَّل ِإَّياُه ﴾‪.‬‬

‫َتْم ِر يَناٌت‬

‫ِه‬ ‫ِك ِة ِل ِة ِل‬ ‫ِم‬ ‫ِس ِف‬ ‫ِص‬ ‫ِم‬

‫‪ 1‬ـ َض ْع َض يًر ا ُم ْن َف اًل ُم َنا ًبا ي ُك ِّل َم َك اٍن َن اَأْلْم َن اْلَخ ا َي َيُك وَن َم ْفُعواًل ِب ‪ُ ،‬ثَّم َبِّيْن َم ْع َناُه‬
‫َبْع َد َأْن َتْض ِبَطُه ِبالَّش ْك ِل ‪:‬‬
‫هـ ـ أيها المؤمنون ‪ ....‬يثيب اهلل‪.‬‬ ‫أ ـ أيها الطلبة ‪ ....‬ينتظر المستقبل‪.‬‬
‫و ـ إن محمًد ا قد تأخر‪ ....‬إنتظرت طوياًل ‪.‬‬ ‫ب ـ يا أَّيُتَها الفتيات ‪ ....‬ترتقب البالد‪.‬‬
‫ج ـ أيها المتقي ‪ ....‬يرجو المصلحون‪ .‬ز ـ هؤالء الفتيات ‪ ....‬يرجو المصلحون‪.‬‬
‫ح ـ يا محمد ما انتظرُت إال ‪....‬‬ ‫د ـ أيتها الفتاة ‪ ....‬ينتظر أبوك‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ َض ْع ُك َّل اْس ٍم ِم َن اَأْلْس َم اِء اآْل ِتَيِة ِفي ُج ْم َلٍة ُم ِفيَد ٍة ِبَح ْي ُث َيُك وُن َم ْفُعواًل ِبِه ‪:‬‬
‫الكتاب‪ ،‬الشجر‪ ،‬القلم‪ ،‬الجبل‪ ،‬الفرس‪ ،‬حذاء‪ ،‬النافذة‪ ،‬البيت‪.‬‬
‫‪ 3‬ـ َح ِّو ِل الَّض َم اِئَر اآْل ِتَيَة ِإَلى َض َم اِئَر ُم َّتِص َلٍة ‪ُ ،‬ثَّم اْج َع ْل ُك َّل َو اِحٍد ِم ْن َها َم ْفُعواًل ِبِه ِفي ُج ْم َلٍة ُم ِفيَد ٍة ‪:‬‬
‫إياهما‪ ،‬إياكم‪ ،‬إياي‪ ،‬إياكَّن ‪ ،‬إياه‪ ،‬إياكما‪ ،‬إيانا‪.‬‬
‫‪ 4‬ـ َهاِت ِلُك ِّل ِف ْع ٍل ِم َن اَأْلْفَع اِل اآْل ِتَيِة َفاِع اًل َو َم ْفُعواًل ِبِه ُم َناِس َبْي ِن ‪ :‬قرأ‪ ،‬يرى‪ ،‬تسَّلق‪ ،‬ركب‪،‬‬
‫اشترى‪ ،‬سكن‪ ،‬فتح‪ ،‬قتل‪ ،‬صعد‪.‬‬
‫‪ 5‬ـ َك ِّو ْن ِس َّت ُج َم ٍل ‪َ ،‬و اْج َع ْل ِفي ُك ِّل ُج ْم َلٍة اْس َم ْي ِن ِم َن اَأْلْس َم اِء اآْل ِتَيِة ِبَح ْي ُث َيُك وُن َأَح ُد ااِل ْس َم ْي ِن‬
‫َفاِع اًل َو اآْل َخ ُر َم ْفُعواًل ِبِه ‪:‬‬
‫محمد‪ ،‬الكتاب‪ ،‬علي‪ ،‬الشجرة‪ ،‬إبراهيم‪ ،‬الحبل‪ ،‬خليل‪ ،‬الماء‪ ،‬أحمد‪ ،‬الرسالة‪ ،‬بكر‪ ،‬المسألة‪.‬‬
‫ِه‬ ‫ِع‬ ‫ٍة َّل ِم ِف‬ ‫ِف ٍة‬ ‫ِت‬
‫‪ 6‬ـ َها َس ْب َع ُج َم ٍل ُم يَد ِبَح ْي ُث َتُك وُن ُك ُّل ُج ْم َل ُم َؤ َفًة ْن ْع ٍل َو َفا ٍل َو َم ْفُعوٍل ِب ‪َ ،‬و َيُك وُن‬
 ‫ِبِه َض ِم يًر ا ُم ْن َفِص اًل ‪ِ ،‬بَش ْر ِط َأاَّل َتْذ ُك َر الَّض ِم يَر اْلَو اِح َد َم َّر َتْي ِن ‪.‬‬ ‫اْلَم ْفُعوُل‬
‫ِه‬ ‫ِع‬ ‫ٍة َّل ِم ِف‬ ‫ِف ٍة‬ ‫‪ 7‬ـ َهاِت‬
‫َس ْب َع ُج َم ٍل ُم يَد ِبَح ْي ُث َتُك وُن ُك ُّل ُج ْم َل ُم َؤ َفًة ْن ْع ٍل َو َفا ٍل َو َم ْفُعوٍل ِب ‪َ ،‬و َيُك وُن‬
‫ِبِه َض ِم يًر ا ُم َّتِص اًل ‪ِ ،‬بَش ْر ِط َأْن َيُك وَن الَّض ِم يُر ِفي ُك ِّل َو اِح َد ٍة ُم َخ اِلًفا ِإِل ْخ َو اِنِه ‪.‬‬ ‫اْلَم ْفُعوُل‬

‫َأْس ِئ َلٌة‬

‫ما هو المفعول به؟ إلى كم قسم ينقسم المفعول به؟ ما هو الظاهر؟ مثل بثالثة أمثلة للمفعول به‬
‫الظاهر‪ .‬ما هو المضمر؟ إلى كم قسم ينقسم المضمر؟ ما هو المضمر المتصل؟ كم لفًظا للمضمر‬
‫المتصل الذي يقع مفعواًل به؟ ما الذي يجب أن ُيفَص ل به‪ ،‬بين الفعل وياء المتكلم؟ مّثل تماًم ا بثالثة‬
‫أمثلة للمضمر المتصل الواقع مفعواًل به‪ ،‬وبثالثة أمثلة أخرى للمضمر المنفصل الواقع مفعواًل‬
‫به‪.‬‬
‫َأْع ِر ِب اَأْلْم ِث َلَة اآْل ِتَيَة‪:‬‬
‫« ﴿ َفال َتْخ َش ْو ُهْم َو اْخ َش ْو ِن ﴾ [المائدة‪َ ﴿ ،]3:‬و اْعُبُد وا الَّلَه َو ال ُتْش ِر ُك وا ِبِه َش ْي ًئا ﴾‪َ ﴿ ،‬ذ ِلَك‬
‫ِق‬ ‫َّلِذ‬ ‫ِل ِق‬ ‫ِف ِه‬ ‫ِك‬
‫اْل َتاُب ال َر ْيَب ي ُهدًى ْلُم َّت يَن ﴿ ‪ ﴾ 2‬ا يَن ُيْؤ ِم ُنوَن ِب اْلَغ ْي ِب َو ُي يُم وَن الَّص الَة َو ِم َّم ا َر َز ْقَناُهْم‬
‫ُيْن ِفُقوَن ﴾‪[.‬البقرة‪]3:‬‬
‫يخُز وَن ِم ن ُظلِم أهِل الُظلِم مغِفَر ًة ومن إساءِة أهِل السوِء إحساًنا‪.‬‬
 ‫اإلْع َر اُب‬

‫قال ‪ ( :‬باب اإلعراب ) اإلْع َر اُب ُهَو ‪َ :‬تْغ ييُر َأَو اِخ ِر اْلكِلِم ِال ْخ ِتَالفِ اْلَع َو اِم ِل اْلداِخ َلة َع َليَها َلْفظًا َأْو‬
‫َتْقِد يرًا ‪.‬‬

‫و أقول اِإل عراب له َم ْعَنَياِن ‪ :‬أحدهما ُلغوٌّي ‪ ،‬و اآلخر اصطالحٌّي‬

‫أما معناه في اللغة فهو ‪ :‬اِإل ظهار و اِإل بانة ‪ ،‬تقول ‪َ :‬أْع َر ْبُت َع َّم ا ِفي َنْفِس ي ‪ ،‬إذا َأَبْنَتُه وَأْظَهْر َتُه ‪.‬‬

‫و أما معناه في االصطالح فهو ما ذكره المؤلف بقوله ‪َ " :‬تْغ ِييُر أَو اِخ ِر الَك ِلم_ إلخ "‬

‫والمقصود من " َتْغ ِيير َأَو اِخ ِر اْلَك ِلم " َتْغ ِييرُ َأْح َو اِل َأَو اِخ ر الكلم ‪ ،‬وال ُيْع َقل أن ُيَر اَد تغييُر نفس‬
‫األَو َاِخ ِر‪ ،‬فإَّن آِخ ر الكلمة َنْفَس ُه ال يتغير ‪ ،‬وتغيير أحوال أواِخ ر الكلمة عبارة عن تحٌّو لها من الرفع‬
‫إلي النصب أو الجر ‪ :‬حقيقة ‪ ،‬أو ُحكمًا ‪ ،‬ويكون هذا الَّتَحُّو ل بسبب تغيير العوامل ‪ :‬من عامل يقتضي‬
‫الرفع علي الفاعلية أو نحوها ‪ ،‬إلي أخَر يقتضي النصَب علي المفعولية أو نحوها ‪ ،‬وهلم جرا ‪.‬‬

‫مثًال إذا قلت‪َ " :‬حَض َر ُمَحَّم ٌد " فمحمد ‪ :‬مرفوع ؛ ألنه معمول لعامل يقتضي الرفع علي الفاعلية ‪،‬‬
‫وهذا ا لعامل هو " حضر " ‪ ،‬فإن قلت ‪ " :‬رأيت محمدًا " تغير حال آخر " محمد " إلي النصب ؛‬
‫لتغير العامل بعامل آخر يقتضي النصَب وهو " رأيت " ‪ ،‬فإذا قلت " حظيُت بمحمٍد " تغير حاُل‬
‫آخره إلي الجر ؛ لتغير العامل بعامل آخر يقتضي الجر وهو الباء ‪.‬‬

‫وإذا تَأَّم ْلَت في هذه األمثلة ظهر لك أن آِخ َر الكلمة ـ وهو الدال من محمد ـلم يتغير ‪ ،‬وأن الذي تغير‬
‫هو أحواُل آخرها ‪ :‬فإنك تراه مرفوعًا في المثال األَّو ل ‪ ،‬ومنصوبًا في المثال الثاني ‪ ،‬ومجرورًا في‬
‫المثال الثالث ‪ .‬وهذا التغير من حالة الرفع إلي حالة النصب إلي حالة الجِّر هو اإلعراب عند المؤلف‬
‫ومن ذهب مذهبه ‪ ،‬وهذه الحركات الثالث ـ التي هي الرفع ‪ ،‬والنصب ‪ ،‬الجر ـ هي عالمة وَأَم اَر ُة‬
‫علي اإلعراب ‪.‬‬

‫ومثُل االسم في ذلك الفعُل المضارُع ‪ ،‬فلو قلت ‪ُ " :‬يَس اِفُر إبراهيُم " فيسافر‪ :‬فعل مضارع مرفوع ؛‬
‫لتجرده من عامل يقتضي نصبه أو عامل يقتضي جزمه ‪ ،‬فإذا قلت ‪َ " :‬لْن ُيَس اِفَر إبراهيُم " تغير حال‬
‫" يسافر " من الرفع إلي النصب ‪ ،‬لتغير العامل بعامل آخر يقتضي نصبه ‪ ،‬وهو " َلْن " ‪ ،‬فإذا قلت ‪:‬‬
‫" َلْم ُيَس اِفْر إبراهيُم " َتَغَّيَر حاُل " يسافر " من الرفع أو النصب إلي الجزم ‪ ،‬لتغير العامل بعامل آخر‬
‫يقتضي جزمه ‪ ،‬وهو "لم" ‪.‬‬

‫واعلم أن هذا التغير ينقِس ُم إلي قسمين ‪َ :‬لْفِظُّي ‪ ،‬وتقديري ‪.‬‬

‫فأما اللفظي فهو ‪ :‬ماال يمنع من النطق به مانع كما رأيت في حركات الدال من " محمد " وحركات‬
‫الراء من " يسافر " ‪.‬‬

‫وأما التقديري ‪ :‬فهو ما يمنع من التلفظ به مانع من َتَع ُّذ ر ‪ ،‬أو اسِتثقال ‪ ،‬أو مناَسَبة ؛ تقول ‪َ " :‬يْد ُعو‬
‫الفَتي واْلَقاِض ي وغَالِم ي " فيدعو ‪ :‬مرفوع لتجرده من الناصب والجازم ‪ ،‬والفتي ‪ :‬مرفوع لكونه‬
‫فاعًال ‪ ،‬والقاضي وغالمي ‪ :‬مرفوعان ألنهما معطوفان علي الفاعل المرفوع ‪ ،‬ولكن الضمة ال تظهر‬
‫في أواخر هذه الكلمات ‪ ،‬لتعذرها في " الفتي " وثقلها في " َيْد ُعو" وفي "اْلَقاِض ي " وألجل مناسبة‬
‫ياء المتكلم في " ُغ َالِم ي " ؛ فتكون الضمة مقّد رة علي آخر الكلمة منع من ظهورها التعذر ‪ ،‬أو الثقل‬
‫‪ ،‬أو اشتغال المحل بحركة المناسبة ‪.‬‬
‫وتقول ‪َ " :‬لْن َيْر َض ي اْلَفتي َو اْلَقاِض ي َو ُغ َالِم ي " وتقول ‪ " :‬إَّن اْلَفَتي َو ُغ َالِم ي َلَفاِئَزاِن " وتقول ‪" :‬‬
‫َم َر ْر ُت ِباْلَفَتي و ُغ َالِم ي و اْلَقاِِِض ي " ‪.‬‬

‫فما كان آخره ألفًا الزمة ُتََقَّد ر عليه جميُع الحركات للتعذر ‪ ،‬ويسمي االسُم المنتهي باأللف مقصورًا ‪،‬‬
‫مثل الفتي ‪،‬و الَع صا ‪ ،‬والحَج ي ‪ ،‬والَّر َح ي ‪ ،‬والِّر َض ا ‪.‬‬

‫وما كان آخره ياء الزَم ة ُتَقَّد ر عليه الضمة والكسرة للثقل ‪ ،‬ويسمي االسُم المنتهي بالياِء منقوصًا ‪،‬‬
‫وتظهر عليه الفتحة لخفتها ‪ ،‬نحو ‪ :‬الَقاِض ي ‪ ،‬والَّد اِع ي ‪ ،‬واْلَغاِز ي ‪ ،‬والَّساِع ي ‪ ،‬اآلتي ‪ ،‬و الّر َاِم ي ‪.‬‬

‫ما كان مضافًا إلي ياء المتكلم ُتَقَّد ر عليه الحركاُت كُّلها للمناسبِة ‪ ،‬نحو ‪ :‬غالِم ي ‪ ،‬وِكتابي ‪ ،‬وَص دِيِقي‬
‫‪ ،‬وأِبي ‪ ،‬وُأستاذي ‪.‬‬

‫البناء‬

‫ويقابل اإلعراَب البناء ‪ ،‬و يتضح كل واحٍد منهما تماَم االّتَض اِح بسبب بيان اآلخَر ‪ .‬وقد ترك المؤلُف‬
‫بيان البناء ‪ ،‬ونحن نبينه لك علي الطريقة التي بَّينا بها اإلعراب ‪ ،‬فنقول ‪:‬‬

‫للبناء معنيان ‪ :‬أحدهما لغوّي ‪ ،‬واآلخر اصطالحّي ‪:‬‬

‫فأما معناه في اللغة فهو عبارة عن َو ْض ع شيٍء علي شيٍء علي جَهة ُيَر اُد بها الثبوُت و اللزوُم ‪.‬‬

‫وأما معناه في االصطالح فهو ُلُز وُم آخر الكلمة حالًة واحدًة لغير عامل و ال اعتالل ‪ ،‬وذلك كلزوم "‬
‫َك ْم " و " ِم ْن " السكون ‪ ،‬و كلزوم " هؤالِء "و " َح َذ امِ " الَكْس َر ‪ ،‬وكلزوم "ُم ْنُذ " و" َح ْيُث "‬
‫الضَّم ‪ ،‬وكلزوم "أْيَن " و " َكْيَف " الفتَح ‪.‬‬

‫ومن هذا اإليضاح تعلم أن ألقاِب البناِء أربعة ‪ :‬السكون ‪ ،‬والكسر ‪ ،‬والضم ‪ ،‬والفتح ‪.‬‬

‫وبعد بيان كل هذه األشياء ال َتْعُسُر عليك معرفة المعرب والمبني ‪ ،‬فإن المعرب ‪ :‬ما َتَغَّيَر حاُل آِخ ِرِه‬
‫لفظًا أو تقديرًا بسبب العوامل ‪ ،‬والمبني ‪ :‬ما لزم آخُر ُه حاَلًة واحدًة لغير عامل و اعتالل ‪.‬‬

‫تمرين‬

‫بّين المعرب بأنواعه ‪ ،‬والمبني ‪ ،‬من الكلمات الواقعة في العبارات اآلتية ‪ :‬قال أعرابٌّي ‪ :‬هللا ُيْخ ِلُف َم ا‬
‫أْتَلَف الناُس ‪ ،‬والَّدْهُر ُيْتِلُف ما َج َم ُعوا ‪ ،‬وكم ِم ْن َم ْيَتٍة ِع َّلْتها َطَلُب الحياِة ‪ ،‬وحياٍة َس بُبَها الَّتَع ُّر ُض‬
‫ِلْلَم ْو ِت ‪.‬‬

‫سَأل ُع َم ُر بن الَخ ّطاِب َع ْمَر و بَن َم ْع ِد َيَك ِرَب َع ِن اْلَح ْر ِب ‪ ،‬فقال لُه ‪ :‬هي ُم َّر ُة الَم َذ اِق ‪ ،‬إذا َقَلَص ْت عن‬
‫َس اٍق ‪َ ،‬م ْن َص َبَر ِفيها ُع ِرَف ‪ ،‬وَم ْن َض ُعَف عنها َتِلَف ‪.....‬‬

‫<والُّض حى واللْيلِ ِإَذ ا سجي ‪ ،‬ما َو َّد عك رٌّبَك وما َقلى ‪ ،‬لآلِخ َر ُة َخْيٌر َلَك مَن اُألولي >‬

‫ِإنا ْلُع َال َح َّد َثِني َو ْهَي صادقٌة فيما ُتَح ِّد ُث أَّن الِع َّز في الُّنَقل‬
 ‫إذا ناَم ِغ ٌّر في ُدجى الليل فاْس َهِر وقم ِلْلَم َع اِلي والَع َو الي وَش ِّم ِر‬
‫إذا أنت لم ُتْقِص ْر عن اْلَج ْهِل والَخنا أَص ْبَت َح ليمًا أو أصابك جاهُل‬

‫الَّصْبر علي ُحقوق الُم روَءِة أشُّد ِم َن الَّصْبر علي ألم الحاجِة‪ ،‬و ِذ لُة الَفْقِر ماِنعةٌ من عّز الصبر ‪ ،‬كما‬
‫أن عّز الغني ماِنٌع ِم ْن كرم اِإل نصاِف ‪.‬‬

‫أسئلة‬

‫ما هو اِإل عراب ؟ ما هو البناء ؟ ما هو المعرب ؟ ما هو المبني ؟ ما معني تغير أواخر الكلم؟ إلي كم‬
‫قسم ينقسم التغير ؟ ما هو التغير اللفظي ؟ ما هو التغير التقديري ؟ ما أسباب التغير التقديري ؟ اذكر‬
‫سببين مما يمنع النطق بالحركة ‪.‬‬

‫إيِت بثالثة أمثلة لكالم مفيد ‪ ،‬بحيث يكون في كل مثاٍل اسٌم معرب بحركة مقدرة منع من ظهورها‬
‫التعذر‪.‬‬

‫إيت بمثالين لكالم مفيد في كل واحد منهما اسم معرب بحركة مقدرة منع من ظهورها الثقل ‪.‬‬

‫إيت بثالثة أمثلة لكالم مفيد في كل مثال منها اسم َم ْبِنٌّي‬

‫إيت بثالثة أمثلة لكالم مفيد يكون في كل مثال منها اسم معرب بحركة مقدرة منع من ظهورها‬
‫المناسبة ‪.‬‬

‫أنواع اإلعراب‬

‫قال ‪ :‬وأقسامه أربعة ‪َ :‬ر ْفٌع ‪َ ،‬و َنْص ٌب ‪َ ،‬و َخ ْفٌض ‪َ ،‬و َج ْز ٌم ‪ ،‬فلألسَم اِء ِم ْن َذ ِلَك الَّرفُع ‪ ،‬و الَّنْص ُب ‪ ،‬و‬
‫الَخ ْفُض ‪،‬وال َج زَم فيها ‪ ،‬ولألفعال ِم ْن َذ ِلَك الَّر ْفُع ‪ ،‬والَّنصُب ‪ ،‬و الَج ْز ُم ‪ ،‬وَال َخ ْفضَ فيها ‪.‬‬

‫وأقول ‪ :‬أنواع اِإل عراب التي تقع في االسم و الفعل جميعًا أربعة ‪ :‬األَّو ل ‪ :‬الرفع ‪ ،‬و الثاني ‪:‬‬
‫النصب ‪ ،‬والثالث ‪ :‬الخفض ‪ ،‬والرابع ‪ :‬الجزم ‪ ،‬ولكل واحد من هذه األنواع األربعة معني في اللغة‪،‬‬
‫ومعني في اصطالح النحاة‪.‬‬

‫أما الرفع فهو في اللغة ‪ :‬الُع ُلُّو واالرتفاُع ‪ ،‬وهو في االصطالح ‪ :‬تغير مخصوٌص عالَم ُتُه الضمة وما‬
‫ناب عنها ‪ ،‬وستعرف قريبًا ما ينوب عن الضمة في الفصل اآلتي إن شاء هللا ‪ ،‬ويقع الرفع في كل من‬
‫االسم والفعل ‪ ،‬نحو ‪َ " :‬يُقوُم َعلُّي " و " َيْص َدُح الُبْلُبُل" ‪.‬‬

‫وأما النصُب فهو اللغة ‪ :‬االْس ِتواُء واالْس ِتَقاَم ة ‪ ،‬وهو في االصطالح ‪ :‬تغير مخصوص عالمته الَفْتَح ة‬
‫وما ناب عنها ‪ ،‬ويقع الَّنْص ُب في كل من االسم والفعل أيضًا ‪ ،‬نحو ‪َ " :‬لْن ُأِح َّب الَك َسَل " ‪.‬‬

‫وأما الخفض فهو في اللغة ‪ :‬الَتَس ُّفُل ‪ ،‬وهو في االصطالح ‪ :‬تغُّير مخصوٌص عالمٌتُة الَكْس َر ة وما ناَب‬
‫عنها ‪ ،‬وال يكون الخفض إال في االسم ‪ ،‬نحو ‪َ " :‬تَأَّلْم ُت ِم َن الَك ُسوِل "‬
‫و أما الجزم فهو في اللغة ‪ :‬الَقْطُع ‪ ،‬وفي االصطالح يغيٌر مخُصوٌص عالمُتُه اَلُّسكوُن وما ناَب عنه ‪،‬‬
‫وال يكون الَج ْز ُم إال في الفعل المضارع ‪ ،‬نحو " َلْم َيُفْز ُم َتَك اِس ٌل " ‪.‬‬

‫فقد تبين لك أن أنواع اإلعراب علي ثالثة أقسام ‪ :‬قسم مشترك بين األسماء واألفعال ‪ ،‬وهو الرفع‬
‫والنصب ‪ ،‬وقسم مختٌّص باألسماء ‪ ،‬وهو الخفض ‪ ،‬وقسم مختص باألفعال ‪ ،‬وهو الجْز م ‪.‬‬

‫أسئلة‬

‫ما أنواع األعراب ؟ ما هو الرفع لغة واصطالحًا ؟ ما هو لنصب لغة واصطالحًا ؟ ما هو الخفض‬
‫لغة واصطالحًا ؟ ما هو الجزم لغة واصطالحًا ؟ ما أنواع اإلعراب التي يشترك فيها االسم والفعل ؟‬
‫ما الذي يختص به االسم من عالمات اإلعراب ؟ ما الذي يختص به الفعل من عالمات اإلعراب ؟‬
‫َم ِّثْل بأربعة أمثلة لُك ِّل من اِال سم المرفوع ‪ ،‬والفعل المنصوب ‪ ،‬واالسم المخفوض ‪ ،‬والفعل‬
‫المجزوم ‪.‬‬
 ‫باب معرفة عالمات اِإل عراب‬

‫عالمات اِإل عراب‬

‫األسماء الخمسة‬
‫نيابة األلف عن الضمة‬
‫نيابة النون عن الضمة‬
‫عالمات النصب‬
‫نيابة األلف عن الفتحة‬
‫نيابة الكسرة عن الفتحة‬
‫نيابة الياء عن الفتحة‬
‫نيابة حذف النون عن الفتحة‬
‫عالمات الخفض‬
‫الكسرة ومواضعها‬
‫نيابة الكسرة عن الياء‬
‫نيابة الفتحة عن الكسرة‬
‫عالمتا الجزم‬

‫عالمات اِإل عراب‬

‫قال " ( باب معرفة عالمات اِإل عراب ) للرْفِع في َأْر َبُع َع َالَم اٍت ‪:‬الَّض َّم ةُ ‪ ،‬والَو اُو ‪َ ،‬و األِلُف ‪،‬‬
‫َو الُّنوُن ‪.‬‬

‫وأقول ‪ :‬تستطيع أن َتْع ِرَف أن الكلمة مرفوعة بوجود عالمة في آخرها من أربع عالمات ‪ :‬واحدة‬
‫منها أصلية ‪ ،‬وهي الضمة ‪َ ،‬و ُثَالٌث ُفروٌع عنها ‪ ،‬وهي ‪ :‬الواو ‪ ،‬واأللف ‪ ،‬والنون ‪.‬‬

‫مواضع الضمة‬

‫قال ‪َ :‬فأَّم ا الَّض َّم ُة َفَتُك ون َع َالَم ًة للَّر ْفِع في أْر َبَعِة َم َو اِض يَع ‪ :‬اِال سِم الُم ْفَر ِد ‪ ،‬وَجْم ِع الَّتْك ِس يِر ‪َ ،‬و َجْم ِع‬
‫اْلُم َؤ نِث الَّساِلِم ‪ ،‬واْلِفْعل اْلُمَض اِرِع الذي َلْم َيَّتصْل بآخره َش ْي ٌء ‪.‬‬

‫وأقول تكون الضمة عالَم ًة علي َر ْفِع الكلمة في أربع مواضع ‪ :‬الموضع األول ‪ :‬االسم المفرد ‪،‬‬
‫والموضع الثاني ‪ :‬جمع التكثير ‪ ،‬والموضع الثالث ‪ :‬جمع المؤنث السالم ‪ ،‬والموضع الرابع ‪ :‬الفعل‬
‫المضارع الذي لم َيَّتِص ْل به ألف اثنين ‪ ،‬وال واو جماعة ‪ ،‬وال ياء مخاطبة ‪ ،‬وال نون توكيد خفيفٌة أو‬
‫ثقيلٌة ‪،‬وال ُنوِن ِنْس َو ة ‪.‬‬

‫أما اِال سم المفرد فالمراد به ههنا ‪ :‬ما ليس ُم َثَّني وال مجموعًا وال ملحقًا بهما وال من األسماء‬
‫الخمسة ‪ :‬سواٌء َأكان المراد به مذكرًا مثل ‪ :‬محمد ‪ ،‬وعلي ‪ ،‬وحمزة ‪ ،‬أم كان المراد به مؤنثًا مثل ‪:‬‬
‫فاطمة ‪ ،‬وعائشة ‪ ،‬وزينب ‪ ،‬وسواٌء أكانت الضمة ظاهرة كما في نحو "َحَض َر ُمَحَّم ٌد " و "ّساَفَر ْت‬
 ‫َفاِط َم ُة " ‪ ،‬أم كانت ُم َقَّد َر ًة نحو " َحَضَر اْلَفَتي و اْلَقاِض ي َو َأِخ ي " ونحو " َتَز َّوَج ْت َلْيَلي و ُنْعمي "‬
‫فإن " محمد " وكذا " فاطمة " مرفوعان ‪ ،‬و عالمة رفعهما الضمة الظاهرة ‪ ،‬و "الفتي" ومثله‬
‫"ليلي " و "نعمي" مرفوعات ‪ ،‬وعالَم ُة َر فعِهَّن ضمة ُم َقَّد َر ٌة علي األلف منع من ظهورها التعذر‪ ،‬و‬
‫" اْلَقاِض ي" مرفوع ‪ ،‬وعالمة رفعه ضمة مقدرة علي الياء منع من ظهورها الثقل ‪ ،‬و"َأِخ ي " مرفوع‬
‫‪ ،‬وعالمة رفعه ضمة مقدرة علي ما قبل ياِء المتكلم منع من ظهورها حركُة المَناَسَبِة ‪.‬‬

‫أما جمع التكسير فالمراد به ‪ :‬مت َد َّل علي أكثر من اثنين أو اثنتين مع َتَغُّير في صيغة مفردِه ‪.‬‬

‫وأنواع التغير الموجودة في جموع التكثير ستة ‪:‬‬

‫‪1‬ـ َتََغ ُّيٌر بالشكل َلْيَس َغ ْيُر ‪ ،‬نحو ‪َ :‬أَس ٌد وُأْسٌد ‪َ ،‬و َنِم ٌر ونُم ٌر ؛ فإن حروف المفرد والجمع في هذين‬
‫المثالين ُم َّتِح َدة ‪ ،‬واِال ْخ تَالف بين المفرد والجمع إنما هو في شكلها‪.‬‬

‫‪2‬ـ َتَغُّيٌر بالنقص َلْيَس َغ ْيُر ‪ ،‬نحو ‪ُ :‬تَهَم ة وُتَهٌم ‪ ،‬وُتَخ َم ة و ُتَخ ٌم ‪ ،‬فأنت تجد الجمع قد نقص حرفًا في‬
‫هذين المثالين ـ وهو التاء ـ وباقي الحروف علي حالها في المفرد‪.‬‬

‫‪3‬ـ تغير بالزيادة ليس غير ‪ ،‬نحو ‪ِ :‬ص ْنٌو و ِص ْنَو ان ‪ ،‬في مثل قوله تعالي ‪ِ < :‬ص ْنَو اٌن َو َغ ْيُر ِص ْنَو اٍن‬
‫>‬

‫‪4‬ـ تغير في الشكل مع النقص ‪ ،‬نحو ‪َ :‬س ِر ير و ُسُرر ‪ ،‬وكَتاب و ُكُتب ‪،‬وأْح َم ر و ُح ْم ر‪ ،‬و أْبَيض‬
‫وبيض ‪.‬‬

‫‪5‬ـ تغير في الشكل مع الزيادة ‪ ،‬نحو ‪َ :‬سَبب َو أْس َباب ‪َ ،‬و َبطل وأبطال ‪َ ،‬و ِهْند َو ُهُنود ‪َ ،‬و َس ُبع َو ِس َباع ‪،‬‬
‫َو ِذ ْئب َو ِذ َئاب ‪ ،‬وُش َج اع و ُش ْج َع ان ‪.‬‬

‫‪6‬ـ تغير في الشكل مع الزيادة والنقص جميعًا ‪ ،‬نحو ‪َ :‬ك ِر يم و ُك َر َم اء ‪َ ،‬و َرِغ يف َو ُر ْغ َفان ‪ ،‬و كاِتب َو‬
‫ُكَّتاب ‪َ ،‬و أِم ير و ُأَم َر اء ‪.‬‬

‫وهذه األنواع كلها تكون مرفوعة بالضمة ‪ ،‬سواٌء أكان المراد من لفظ الجمع مذكرًا ‪ ،‬نحو ‪ِ :‬ر َج ال ‪،‬‬
‫وُك تاب ‪ ،‬أم كان المراد منه مؤنثًا ‪ُ ،‬هُنود ‪َ ،‬و َز َياِنب ‪ ،‬وسواٌء أكانت الضمة ظاهرة كما في هذه األمثلة‬
‫‪ ،‬أم كانت مقدرة كما في نحو ‪ " :‬سَك اَر ى ‪َ ،‬و َج ْر َح ي " ‪ ،‬ونحو ‪َ " :‬ع َذ اَر ى ‪َ ،‬و َحَبالى " تقول ‪ " :‬قاَم‬
‫الِّر جاُل و الَّز َياِنُب " فتجدهما مرفوعين بالضمة الظاهرة ‪ ،‬وتقول ‪َ " :‬حَضَر اْلَج ْر َح ى و الَع َذ اَر ى "‬
‫فيكون كل من " اْلَج ْر َح ى " و " الَع َذ ارى " مرفوعًا بضمة مقدرة علي األلف منع من ظهورها‬
‫التعذر ‪.‬‬

‫وأما جمع المؤنث السالم فهو ‪ :‬ما دَّل َع َلي أكثر من اثنتين بزيادة ألٍف َو تاِء في آخره ‪ ،‬نحو ‪" :‬‬
‫َزْيَنَبات ‪ ،‬فاطمات ‪ ،‬وَحَّم امات " تقول َج اَء الَّز ْيَنَباُت ‪ ،‬و سافر الفاطمات " فالزينبات والفاطمات‬
‫مرفوعان ‪ ،‬وعالمة رفعهما الضمة الظاهرة ‪ ،‬وال تكون الضمة مقدرة في جمع المؤنث السالم ‪ ،‬إال‬
‫عند إضافته لياء المتكلم نحو ‪َ " :‬هِذِه َش َجَر اِتي َو َبَقَر اِتي " ‪.‬‬

‫فإن كانت األلف غيَر زائدٍة ‪ :‬بأن كانت موجودة في المفرد نحو " القاضي و الُقَض اة ‪ ،‬والداعي و‬
‫الُّد َعاُة " لم يكن جمع مؤنث سالمًا ‪ ،‬بل هو حينئٍذ جمُع تكسيٍر ‪ ،‬وكذلك لو كانت التاء ليست زائدة ‪:‬‬
‫بأن كانت موجودة في المفرد نحو " ميت وأْم َو ات ‪ ،‬وَبْيت وأبيات ‪ ،‬وصوت وأْص َو ات " كان من‬
‫جمع التكسير ‪ ،‬ولم يكن من جمع المؤنث السالم ‪.‬‬
 ‫وأما الفعل المضارع فنحو " َيْض ِرُب " و "َيْكُتُب " فكل من هذين الفعلين مرفوع ‪ ،‬وعالمة رفعه‬
‫الضمة الظاهرة ‪ ،‬وكذلك " يدعو ‪َ ،‬يْر ُجو " فكل منهما مرفوع وعالمة رفعه ضمة مقدرة َع َلي الواو‬
‫منع من ظهورها النثل ‪ ،‬وكذلك " َيْقِض ى ‪ ،‬وُيْر ِض ى " فكل منهما مرفوع ‪ ،‬وعالمة رفعه ضمة‬
‫مقدرة علي الياء منع من ظهورها الثقل ‪ ،‬وكذلك " َيْر َض ى ‪َ ،‬و َيْقَو ى " فكل منهما مرفوع ‪ ،‬وعالمة‬
‫رفعه مقدرة َع َلي األلف منع من ظهورها التعذر ‪.‬‬

‫و قولنا " الذي لم يتصل به ألُف اثنين أو واو جماعة أو ياُء مخاطبة "‬

‫وقولنا ‪ " :‬الذي لم يتصل به ألُف اثنين أو واو جماعة أو ياُء مخاطبة "‬

‫ُيْخ ِر ُج ما اتصل به واحد من هذه األشياء الثالثة ؛ فما اتصل به ألف االثنين نحو " َيْكُتَباِن ‪،‬‬
‫وَيْنُص َر ان " وما اتصل به واو الجماعة نحو ‪َ " :‬يْكُتبوَن ‪ ،‬وَيْنُصروَن " وما اتصل به ياُء المخاطبة‬
‫نحو ‪َ :‬تْكُتِبيَن ‪ ،‬وَتْنُص ِر يَن " وال يرفع حينئذ بالضمة ‪ ،‬بل يرفع بثبوت النون ‪ ،‬واأللُف أو الواو أو‬
‫الياء فاعل ‪ ،‬وسيأتي إيضاح ذلك ‪.‬‬

‫و قولنا " وال نون توكيد خفيفة أو ثقيلة " ُيْخ ِر ُج الِفْع َل المضارَع الذي اتصلت به إحدى النونين ‪ ،‬نحو‬
‫قوله تعالي ‪َ < :‬لَيْس َج َنَّن َو َلُيٌك وَنَّن ِم ن الَّصاِغ ريَن > والفعل حينئٍذ مبني علي الفتح ‪.‬‬

‫وقولنا " وال نون نسوة " ُيْخ ِر ُج الفعَل المضارَع الذي اتصلت به نون النسوة ‪ ،‬نحو قوله تعالي <‬
‫َو اْلَو اِلَد ُت ُيْر ِض ْع َن > والفعُل حينئذ مبنٌّى علي السكون ‪.‬‬

‫تمرين ‪:‬‬

‫‪1‬ـ بّين المرفوعات بالضمة وأنواعها ‪ ،‬مع بيان ما تكون الضمة فيه ظاهرة وما تكون الضمة فيه‬
‫مقدرة ‪ ،‬وسبب تقديرها ‪ ،‬من بين الكلمات الواردة في الجمل اآلتية ‪:‬‬

‫ّقاَلْت َأْع َر ِبّيٌة ِلَر ُج ٍل ‪َ :‬م اَلَك ُتْع ِط ي َو َال َتِع ُد ؟ قاَل ‪َ :‬م اَلك َو اْلَو ْع َد ؟ َقاَلت ‪َ :‬يْنَفِس ُح ِبِه اْلَبَص ُر ‪ ،‬وَيْنَتِش ُر‬
‫ِفيِه اَْألَم َل ‪َ ،‬و َتِط يُب ِبِذ ْك ِرِه الُّنُفوُس ‪َ ،‬و ُيْر َخي ِبه اْلَع ْيُش ‪َ ،‬و ُتْك َتَس ُب ِبِه اْلَم َو َّد اُت ‪ ،‬وُيْر َبُح ِبِه اْلَم ْد ُح‬
‫واْلَو فاُء … اْلَخ ْلُق ِع َياُل هللا ‪َ ،‬فَأَح ُّبُهْم هلل َأْنَفَع ُهم ِلِعَياِلِه ‪َ ..‬أْو لى الَّناس باْلَع ُفِو َأَقَدُر ُهْم َع َلي الُع ُقوبِة ‪..‬‬
‫الِّنساُء َحَباِئُل الّش ْيطان‪ِ ..‬ع ْنَد الشَداِئد ُتْع َر ُف اِإل ْخ ِو اُن ‪ ..‬تُهوُن الَبَالَيا بالَّصْبر ‪ ..‬اْلَخ َطايا ُتْظِلُم اْلَقْلَب ‪..‬‬
‫الِقَر ى ِإْك َر اُم الَّضْيِف ‪ ..‬الَّد اِع ي إلي اْلَخ َير َكَفاعِله ‪ ..‬الُّظْلُم ظُلَم اٌت َيْو َم اْلِقَياَم ة ‪.‬‬

‫أسئلة‬

‫في كم موضع توضع عالمة للرفع ؟ ما المراد باالسم المفرد هنا ؟ َم ِّثل لالسم المفرد بأربعة أمثلة‬
‫األول بحيث يكون مذكرًا والضمة ظاهرة علي آخره ‪ ،‬والثاني مذكرًا والضمة مقدرة ‪ ،‬والثالث مؤنثًا‬
‫والضمة ظاهرة ‪ ،‬والرابع مؤنثًا والضمة مقدرة ‪ .‬ما هو جمع التكسير ؟ َع َلي كم نوع يكون التغير في‬
‫جمع التكسير مع التمثيل لكل نوع بمثالين ؟ مثل لجمع التكسير الدال َع َلي مذكِر يَن و الضمة‬
‫المقدرة ‪ ،‬ولجمع التكسير الدال علي مؤنثات والضمة الظاهرة ‪ ،‬ما هو جمع المؤنث السالم ؟ هل‬
‫تكون الضمة مقدرة في جمع المؤنث السالم ؟‬

‫إذا كانت األلف غير زائدة في الجمع الذي آخره ألف وتاء فمن أي نوع يكون مع التمثيل ؟ وكيف‬
‫نكون إعرابه ؟ متي يرفع الفعل المضارع بالضمة ؟ مّثل بثالثة أمثلة مختلفة للفعل المضارع‬
‫المرفوع بضمة مقدرة نيابة الواو عن الضمة‬
 ‫قال ‪ :‬وأَّم ا اْلَو اُو َفَتكوُن َع َالَم ًة ِللَّر ْفِع في َم ْو ضَع ْين ‪ :‬في َجْم ع المذَّك ر الَّسالم ‪ ،‬وفي اَْألْس َم اِء اْلَخ ْمَسِة ‪،‬‬
‫َو ِهَي ‪َ :‬أُبوَك ‪ ،‬وَأخوَك ‪ ،‬وَحُم وَك ‪ ،‬وُفوَك ‪ ،‬وذو َم ال ‪.‬‬

‫أقول ‪ :‬تكون الواو عالمة علي َر ْفِع الكلمة في موضعين ‪ ،‬األول ‪َ :‬جْم ُع المذكر السالم ‪ ،‬والموضع‬
‫الثاني ‪ :‬األسماء الخمسة ‪.‬‬

‫أما جمع المذكر السالم ‪ ،‬فهو ‪ :‬اسٌم َد َّل َع َلي أكثر من اثنين ‪ ،‬بزيادة في آخره ‪ ،‬صالح للَّتْج ِر يد عن‬
‫الزيادة ‪ ،‬وَع َطِف مثله عليه ‪ ،‬نحو ‪َ<:‬فَرَح المَخ َّلفون > ‪ََ < ،‬لِكِن الَّر َاِس ُخ وَن في اْلِع ْلِم ِم ْنُهْم واْلُم ْؤ ِم ُنوَن‬
‫> ‪ < ،‬وَلْو َك ِرَه اْلُم ْج ِرُم ونَ > ‪ِ < ،‬إْن َيُك ْن ِم ْنُك ْم ِع ْش ُروَن َص اِبُرون > ‪ < ،‬وَآَخ ُروَن اْعَتَر ُفوا ِبُذ ُنوِبِهم‬
‫> ‪ .‬فكل من " المخلفون و " الراسخون " و " المؤمنون " و " المجرمون " و " صابرون " و‬
‫"آخرون " جمُع مذكر سالٌم ‪ ،‬داٌل َع َلي أكثر من اثنين ‪ ،‬وفيه زيادة في آخره ـ وهي الواو والنون ـ‬
‫وهو صالح للتجريد من هذه الزيادة ‪ ،‬أال تري أنك تقول ‪ُ :‬م َخ َّلٌف ‪ ،‬وَر اِس ٌخ ‪ ،‬وُم ْؤ ِم ٌن ‪ ،‬وُم ْج ِر ٌم ‪،‬‬
‫وَص اِبٌر ‪ ،‬وآَخٌر ‪ ،‬وكل لفظ من ألفاظ الجموع الواقعة في هذه اآليات مرفوٌع ‪ ،‬وعالمة رفعه الواو‬
‫نيابة عن الضمة ‪ ،‬وهذه النون التي بعد الواو ِعَو ٌض عن التنوين في قولك ‪ُ " :‬م َخ َّلٌف " وأخواته ‪،‬‬
‫وهو االسم المفرد‬

‫األسماء الخمسة‬
‫وأما األسماء الخمسة فهي هذه األلفاظ المحصورة التي َع َّد ها المؤلف ـ وهي ‪ :‬أُبوَك ‪ ،‬وأخوَك ‪،‬‬
‫وَحُم وَك ‪ ،‬وُفوَك ‪ ،‬وذو َم اٍل ـ وهي ُتْر َفُع بالواو نيابة عن الضمة ‪ ،‬تقول‪َ " :‬حَض َر أُبوَك ‪ ،‬وأُخ وَك ‪،‬‬
‫َو َحُم وَك ‪ ،‬وَنُطق ُفوَك ‪ ،‬وُذ و َم اٍل " ‪ ،‬وكذا تقول ‪ " :‬هذا أُبوَك " وتقول " أُبوَك َر ُجٌل َص اِلٌح وقال هللا‬
‫تعالي { َو َأُبوََنا َشْيٌخ َك ِبيٌر }‪ِ { ،‬م ْن َح ْيُث َأَم َر ُهْم َأُبوُهْم } ‪ { ،‬وإنهُ َلُذ و ِع ْلٍم } ‪ { ،‬إني أنا أُخ وَك }‬
‫فكُّل اسٍم منها في هذه األمثلة مرفوعٌ ‪ ،‬وعالمة رفعه الواُو نيابًة عن الضمة ‪ ،‬وما بعدها من الضمير‬
‫أو لفظ " مال " أو لفظ "علم " مضاٌف إليه ‪ .‬واعلم أن هذه األسماء الخمسة ال ُتْع َر ُب َهذا اِإل عراب‬
‫إال بشروط ‪ ،‬وهذه الشروط منها ما يشترط في كلها ‪ ،‬ومنها ما يشترط في بعضها ‪:‬‬

‫أما الشروط التي تشترط في جميعها فأربعة شروط ‪ :‬األول ‪ :‬أن تكون ُم ْفَر دًة ‪ ،‬والثاني ‪ :‬أن تكون‬
‫ُم كَبرًة ‪ ،‬والثالث أن تكون مضافة ‪ ،‬والرابع ‪ :‬أن تكون إضافتها لغير ياء المتكلم ‪.‬‬

‫فخرج باشتراط األفراد ما لو كانت ُم َثّناًة أو مجموعة جمع مذكر أو جمع تكسير؛ فإنها لو كانت جمع‬
‫تكسير ُأعربت بالحركات الظاهرة ‪ ،‬تقول ‪ " :‬اآلباُء ُيَر ُّبوَن َأْبَناَء ُهْم " وتقول ‪ " :‬إْخ واُنَك َيُد َك التي‬
‫تْبِط ُش ِبَها " ‪ ،‬وقال هللا تعالى ‪ {:‬آباؤكم وأْبَناُؤكم } ‪ { ،‬إنما اْلُم ؤِم ُنوَن إْخ َو ٌة } ‪ { ،‬فأْص َبْح ُتْم ِبِنْع َم ِتِه‬
‫إْخ َو انًا } ‪ ،‬ولو كانت ُم َثَّناَة ُأعربت إعراَب المثني باأللف رفعًا وبالياء نصبًا و جًّر ا ‪ ،‬وسيأتي بيانه‬
‫قريبًا ‪ ،‬تقول ‪ " :‬أَبَو اَك َر َّبَياَك " وتقول ‪َ " :‬تَأَّدْب ِفي َح ْض َرِة َأَبَو يَك " وقال هللا تعالي ‪َ { :‬و َر َفَع َأَبَو ْيِه‬
‫َع َلي الَع ْر ِش } ‪َ { ،‬فَأْص ِلُحوا َبْيَن َأَخ َو ْيُك ْم } ‪ ،‬ولو كانت مجموعة جمع مذكر سالمًا ُرفعت بالواو علي‬
‫ما تقدم ‪ ،‬ونصبت وجرت بالياِء ‪ ،‬وتقول ‪ " :‬هؤَالء أُبوَن وأُخ وَن " ‪ ،‬وتقول ‪َ " :‬ر أيُت َأِبيَن َو َأِخ يَن "‬
‫ولم يجمع بالواو والنون غيُر لفظ األب واألخ ‪ ،‬وكان القياُس يقتضي أال ُيجمع شيٌء منها هذا الجمَع ‪.‬‬

‫وخرج باشتراط " أن تكون مكبرة " ما لو كانت ُمَص َّغ َر ٌة ‪ ،‬فإنها حينئذ تعرب بالحركات الظاهرة ‪،‬‬
‫تقول ‪ " :‬هذا ُأَبُّي وُأَخ ُّي " ؛ وتقول ‪َ " :‬م َر ْر ُت ِبُأَبٍّي وُأَخ ٍّي " ‪.‬‬

‫وخرج باشتراط "أن تكون ُمَض افة " ما لو كانت منقطعة عن اإلضافة ؛ فإنها حينئٍذ ُتعرب بالحركات‬
 ‫الظاهرة أيضًا ‪ ،‬تقول ‪ " :‬هذا أٌب " وتقول ‪ " :‬رأْيُت أبًا " وتقول ‪َ " :‬م َر ْر ُت بأب " وكذلك الباقي ‪،‬‬
‫ُأ‬
‫وقال هللا تعالي ‪ { :‬وَلُه َأٌخ َأْو ْخ ٌت } ‪ِ { ،‬إْن َيْس ِر ْق َفَقْد َسَر َق َأٌخ َلُه ِم ْن َقْبُل } ‪َ { ،‬قاَل اْئُتوِني ِبأٍخ‬
‫َلُك ْم ِم ْن َأِبيُك ْم } ‪ { ،‬إَّن َلُه َأًبا َشْيًخ ا َك ِبيًرا } ‪.‬‬

‫وخرج باشتراط " أن تكون إضافتها لغير ياِء المتكلم " ما لو أضيفت إلي هذه الياء ؛ فإنها حينئٍذ‬
‫تعرب بحركات مقدرة علي ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغاُل المحِّل بحركة المناسبة؛ تقول‬
‫‪َ " :‬حَض َر أِبي وأِخ ي " ‪ ،‬وتقول ‪ " :‬اْح َتَرْم ُت أِبي و أِخ ي األْك َبَر " وتقول ‪ " :‬أَنا ال أتكَّلُم في َح ْض َرِة‬
‫أِبي وأِخ ي األْك َبِر " وقال هللا تعالي ‪ { :‬إَّن هَذ ا أِخ ي } ‪َ { ،‬أَنا ُيوُس ُف َو َهَذ ا َأِخ ي } ‪ { ،‬فَأْلُقوُه علي‬
‫َو ْج ِه َأبي } ‪.‬‬

‫و أّم ا الشروط التي تختص ببعضها دون بعض؛ فمنها أن كلمة " ُفوَك " ال ُتْع َر ُب هذا اِإل عراُب إّال‬
‫بشرط أن تخلو من الميم ‪ ،‬فلو اتصلت بها الميم ُأعربت بالحركات الظاهرة ‪ ،‬تقول ‪ " :‬هَذ ا َفٌم َحَس ٌن "‬
‫‪ ،‬وتقول ‪ " :‬رَأْيُت َفمًا َحَس نًا " ‪ ،‬وتقول ‪َ ":‬نَظْر ُت إَلي َفٍم َحَس ٍن " وهذا شرط زائد في هذه الكلمة‬
‫بخصوصها علي الشروط األربعة التي سبق ذكرها ‪.‬‬

‫ومنها أن كلمة " ذو " ال تعَر ُب هذا اِإل عَر اَب إال ِبشرطين ‪ :‬األول ‪ :‬أن تكون بمعني صاحب ‪،‬‬
‫والثاني ‪ :‬أن يكون الذي تضاف إليه اسَم جنس ظاهرًا َغْيَر َو ْص ٍف ؛ فإن لم يكن بمعني صاحب ـ بأن‬
‫كانت موصولة فهي َم ْبنَّيٌة ‪.‬‬

‫ومثاُلها غيَر َم ْو ُصولة قوُل أبي الطيب المتنبي ‪:‬‬

‫َو َأُخ و اْلَجَهاَلِة في الّش َقاَوِة َيْنَعُم‬ ‫ُذ و اْلَع ْقِل َيْش َقى في الَّنِع يِم َبَع ْقِلِه‬

‫وهذان الشرطان زائداِن في هذه الكلمة بخصوصها علي الشروط األربعة التي سبق ذكرها ‪.‬‬

‫تمرين‬

‫‪1‬ـ بَّين المرفوع بالضمة الظاهرة ‪ ،‬أو الُم َقّد رة ‪ ،‬والمرفوَع بالواو ‪ ،‬مع بيان نوع كل واحد منها ‪ ،‬من‬
‫بين الكلمات الواردة في الجمل اآلتية ‪:‬‬

‫قال هللا تعالي ‪َ { :‬قْد َأْفَلَح اْلُم ْؤ ِم ُنوَن ‪ ،‬اَّلِذ يَن ُهْم ِفي َص َالِتِهْم َخاِش ُعوَن ‪َ ،‬و اَّلِذ يَن ُهْم َع ِن الَّلْغ ِو‬
‫ُم ْع ِرُضوَن ‪َ ،‬و اَّلِذ يَن ُهْم ِللَّز َك اِة َفاِع ُلوَن ‪َ ،‬و اَّلِذ يَن ُهْم ِلُفُر ِجِهْم َح اِفُظوَن } وقال هللا تعالي ‪َ { :‬و َر َأى‬
‫اْلُم ْج ِرُم وَن الَّناَر َفَظُّنوا َأَّنُهْم ُمَو اِقُعوَها َو َلْم َيِج ُدوا َع ْنَها َم ْص ِرفًا } ‪.‬‬

‫اْلِفْتَنُة ُتْلِقُح َها الَّنْج َو ى و ُتنِتُج َها الَّشْك َو ى ‪ ..‬إْخ َو اُنَك ُهْم َأْع َو اُنَك إَذ ا اْش تَّد ِبَك اْلَكْر ُب ‪َ ،‬و ُأَس اُتَك ِإَذ ا َع ّض َك‬
‫الَّز َم اُن ‪ ..‬الَّناِئَباُت ِمَح ُّك األْص ِد َقاِء ‪ ..‬أُبوَك َيَتَم َّنى َلَك اْلَخْيَر َو َيْر ُجو َلَك اْلَفَالَح ‪ ..‬أُخ وَك اَّلِذ ي إذا َتْشُك و‬
‫إَلْيِه ُيْش ِكيَك ‪َ ..‬و ِإَذ ا َتْد ُعوُه ِع ْنَد الَكْر ِب ُيجِيُبك ‪.‬‬

‫‪2‬ـ ضع في األماكن الخالية من العبارات اآلتية اسمًا من األسماء الخمسة مرفوعًا بالواو ‪:‬‬

‫(ا) إَذ ا َدَعاَك ‪َ ...‬فَأِج ْبُه ‪( .‬ج)‪َ ...‬ك اَن صديقا لي ‪.‬‬
‫ب) َلَقْد كاَن َم ِع ي ‪ ...‬باَألْم ِس ‪( .‬د) هذا الكتاُب َأْر َس َلُه َلَك ‪)...‬‬

‫‪3‬ـ ضع في المكان الخالي من الجمل اآلتية جمع تكسيٍر مرفوعًا بضمة ظاهرة في بعضها ‪ ،‬ومرفوعًا‬
‫بضمة مقدرة في بعضها اآلخر ‪:‬‬
 ‫(ا) ‪َ ...‬أْع َو اُنَك ِع ْنَد الشَّد ِة ‪( .‬ج) كاَن معَنا أْم ِس‪ِ ...‬كَر اٌم‬
‫(ب) حضَر ‪َ ...‬فَأْك َرْم ُتُهْم (د) ‪ ...‬تْفَض ُح الَك ُذ وَب ‪.‬‬

‫أسئلة‬

‫في كم موضع تكون الواو عالمة للرفع ؟ ما هو َج مع المذكر السالم ؟ مثل لجمع المذكر السالم في‬
‫حال الرفع بثالثة أمثلة ‪ ،‬اذكر األسماُء الخمسة ‪ ،‬ما الذي يشترط في رفع األسماء الخمسة بالواو نيابة‬
‫عن الضمة؟ لو كانت األسماُء الخمسة مجموعة جمع تكسير فبماذا تعربها ؟ لو كانت األسماء الخمسة‬
‫مثناة فبماذا تعربها ؟ مّثل بمثالين السمين من األسماء الخمسة مثنيين ‪ ،‬وبمثالين آخرين السمين منها‬
‫مجموعين ‪ ،‬لو كانت األسماُء الخمسة مصغرة فبماذا تعربها ؟ لو كانت مضافة إلي ياء المتكلم فبماذا‬
‫تعربها ؟ ما الذي يشترط في " ذو " خاصة ؟ ما الذي يشترط في " فوك " خاصة ‪.‬‬

‫نيابة األلف عن الضمة‬

‫قال ‪ :‬وأَّم ا األلُف َفتُك وُن َع َالَم ًة ِللَّر ْفِع ِفي َتْثِنَيِة األْس َم اِء َخاَّص ًة ‪.‬‬

‫وأقول ‪ :‬تكون األلف عالمة علي رفع الكلمة في موضع واحد ‪ ،‬وهو االسم المثني ‪ ،‬نحو " َحَضَر‬
‫الّص ِد يَقاِن " فالصديقان ‪ :‬مثني ‪ ،‬وهو مرفوع ألنه فاعل ‪ ،‬وعالمة رفعه األلف نيابة عن الضمة ‪،‬‬
‫والنون عوٌض عن التنوين في قولك ‪َ :‬ص ِد يٌق ‪ ،‬وهو االسم المفرد ‪.‬‬

‫والمثني هو ‪ :‬كل اسم َد َّل علي اثنين أو اثنتين ‪ ،‬بزيادة في آخره ‪ ،‬أْغ َنْت هذه الزيادة عن العاطف‬
‫والمعطوف ‪ ،‬نحو " َأْقَبَل الُع َم راِن ‪ ،‬والِهْنَداِن " فالُعمران ‪ :‬لفظ دَّل علي اْثَنْيِن اْس ُم كِّل واحٍد منهما‬
‫ُع َم ُر ‪ ،‬بسبب وجود زيادة في آخره ‪ ،‬وهذه الزيادة هي األلف والنون ‪ ،‬وهي ُتْغ ِني عن اإلتيان بواو‬
‫العطف وتكرير االسم بحيث تقول ‪َ " :‬حَضَر ُع َم ُر َو ُع َم ُر " وكذلك الهندان ؛ فهو لفظ َداٌّل علي‬
‫اثنتين كُّل واحدة منهما اسمها ِهْنٌد ‪ ،‬وَسَبُب داللته َعلي ذلك زيادة األلف والنون في المثال ‪ ،‬ووجود‬
‫األلف والنون يغنيك عن اِإل تيان بواو العطف وتكرير االسم بحيث تقول ‪َ :‬حَضَر ْت ِهْنٌد َو ِهْنٌد "‬

‫تمرينات‬

‫‪1‬ـ ُر َّد كَّل جمع من الجموع اآلتية إلي مفَر ِدِه ‪ ،‬ثم َثِّن المفردات ‪ ،‬ثم ضع كل مثني في كالم مفيد‬
‫بحيث يكون مرفوعًا ‪ ،‬وها هي ذي الجموُع ‪:‬‬

‫ِج مال ‪ ،‬أْفَياٌل ‪ُ ،‬سُيوٌف ‪َ ،‬صَهاِر يٌج ‪ُ ،‬د ِو ٌى ُنُجوٌم ‪َ ،‬ح َداِئُق ‪َ ،‬بَس اِتيُن ‪َ ،‬قَر اِط يُس ‪َ ،‬م َخاِبُز ‪ ،‬أْح ِذَيٌة ‪،‬‬
‫ُقُم ٌص ‪،‬أِط َّباُء ‪ُ ،‬طُر ٌق ‪ُ ،‬ش َر َفاُء ‪َ ،‬م َقاِع ُد‪ُ ،‬ع َلَم اُء ‪ُ ،‬ج ْد َر اٌن ‪َ ،‬ش َباِبيك ‪ ،‬أْبَو اٌب ‪َ ،‬نَو اِفُذ ‪،‬آِنَس اٌت ‪ُ ،‬ر َّك ٌع ‪،‬‬
‫ُأُم وٌر ‪ِ ،‬بَالٌد ‪ ،‬أْقَطاٌر ‪ ،‬تفاَح ات ‪.‬‬

‫‪2‬ـ ضع كل واحد من المثنيات اآلتية في كالم مفيد ‪:‬‬

‫اْلَع اِلَم اِن ‪ ،‬الَو اِلَياِن ‪ ،‬اَألخَو اِن ‪ ،‬المجَتهداِن ‪ ،‬الَهاِدَياِن ‪ ،‬الَّص ِد يَقاِن ‪ ،‬الَح دِيَقَتاِن ‪ ،‬الَفَتاَّتاِن ‪ ،‬الِكَتاَباِن ‪،‬‬
 ‫الشرِيَفاِن ‪ ،‬الُقْطَر اِن ‪ ،‬الِج َداَر اِن ‪ ،‬الِط بيَباِن ‪ ،‬األْمَر اِن ‪ ،‬الَفاِر َس اِن ‪ ،‬الَم ْقَع َداِن ‪ ،‬اْلَع ْذ َر َو اِن ‪ ،‬الَّسْيَفاِن ‪،‬‬
‫الَمِج َدان‬

‫الِخ َطاَباِن ‪ ،‬األَبَو اِن ‪ ،‬الَبَلَداِن ‪ ،‬الُبْستَاَناِن ‪ ،‬الَّطرِيَقاِن ‪ ،‬راِكَع اِن ‪َ ،‬د َو َلَتاِن ‪َ،‬باَباِن ‪ُ ،‬تَّفاَح َتاِن ‪َ ،‬نْج َم اِن ‪.‬‬

‫‪3‬ـ ضع في األماكن الخالية من العبارات اآلتية ألفاظًا مثناة ‪:‬‬

‫(ا) سافر‪ ...‬إلي مصر ليشاهدا آثارها ‪.‬‬

‫ب) َحَض َر أخي ومعه‪ ..‬فأكرمتهم ‪) .‬‬
‫(ج) ُوِلَد لخالد ‪ ...‬فسمي أحدهما محمدًا وسمي اآلخر عل اًّي‬

‫أسئلة‬

‫في كم موضع تكون األلف عالمة علي رفع الكلمة ؟ ما هو المثنى ؟ مّثل للمثني بمثالين ‪ :‬أحدهما‬
‫مذكر ‪ ،‬واآلخر مؤنث ‪.‬‬

‫نيابة النون عن الضمة‬

‫قال ‪ :‬وأَّم ا الُنوُن َفتُك وُن َع َالَم ة للَّرفع في الِفْع ِل الُمَض ارع ‪ ،‬إذا اتَصَل ِبِه ضِم ير َتْثِنيٍة ‪ ،‬أْو َضِم يُر َجْم ٍع‬
‫‪ ،‬أْو َضِم يُر الُم ؤَّنَثِة اْلُم َخاَطَبِة ‪.‬‬

‫وأقول ‪ :‬تكون النون عالمة علي أن الكلمة التي هي في آخرها مرفوعة في موضع واحد ‪ ،‬وهو‬
‫الفعل المضارع المسند إلي ألف االثنين أو االثنتين ‪ ،‬أو المسند إلي واو جماعة الذكور ‪ ،‬أو المسند‬
‫إلي ياء المؤنثة المخاطبة‪.‬‬

‫أما المسند إلي أِلِف االثنين فنحو " الَّص ِد يََقاِن ُيَس اِفَر اِن غدًا " ‪ ،‬ونحو " أْنُتَم ا ُتَس اِفَر اِن َغ َد ًا " فقولنا ‪" :‬‬
‫يسافران " وكذا " تسافران " فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم ‪ ،‬وعالمة رفعه‬
‫ُثُبوُت النون ‪ ،‬وألف االثنين فاعل ‪ ،‬مبني علي السكون في محل رفع ‪.‬‬

‫وقد رأيت أن الفعل المضارع المسَنَد إلي ألف االثنين قد يكون مبدوًء ا بالياء للداللة علي اْلَغْيَبَة كما‬
‫في المثال األَّو ل ‪ ،‬وقد يكون مبدوًء ا بالتاء للداللة علي الخطاب كما في المثال الثاني ‪.‬‬

‫وأما المسند إلي ألف االْثَنَتين فنحو " الِهنَداِن ُتَس اِفراِن َغدًا " ‪ ،‬ونحو ‪" :‬أْنُتَم ا يا ِهْنَداِن ُتَس اِفَر اِن َغدًا "‬
‫فتسافران في المثالين ‪ :‬فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ‪ ،‬واأللف فاعل ‪ ،‬مبني علي السكون في‬
‫محل رفع ‪.‬‬

‫ومنهم تعلم أن الفعل المضارع المسند إلي ألف االثنتين ال يكون مبدوًء ا إال بالتاء للداللة علي تأنيث‬
‫الفاعل ‪ ،‬سواٌء أكان غائبًا كالمثال األَّو ل ‪ ،‬أم كان حاضرًا ُم َخاَطبًا كالمثال الثاني ‪.‬‬
 ‫وأما المسند إلي واو الجماعة فنحو " الِّر َج اُل اْلُم ْخ ِلُصوَن ُهْم اَّلِذ يَن َيُقوُم وَن بواجبهم " ‪ ،‬ونحو " أْنُتْم‬
‫َيا َقْو ِم ي َتُقوُم وَن ِبواجبكم " فيقومون ـ ومثله تقومون ـ فعل مضارع مرفوع ‪ ،‬وعالمة رفعه ثبوت‬
‫النون ‪،‬و واو الجماعة فاعل ‪ ،‬مبني علي السكون في محل َر ْفٍع ‪.‬‬

‫ومنه تعلم أن الفعل المضارع المسَنَد إلي هذه الواو قد يكون َم ْبُدوًء ا بالياء للداللة علي الغيبة ‪ ،‬كما في‬
‫المثال األّول ‪ ،‬وقد تكون َم ْبُدوًء ا بالتاء للداللة علي الخطاب ‪ ،‬كما في المثال الثاني ‪.‬‬

‫وأما المسند إلي ياء المؤنثة المخاطبة فنحو " أْنِت يا ِهْنُد َتْع ِرِفيَن َو اِج َبِك " فتعرفين ‪ :‬فعل مضارع‬
‫مرفوع ‪ ،‬وعالمة رفعه ثبوت النون ‪ ،‬وياُء المؤنثة المخاطبة فاعل ‪ ،‬مبني علي السكون في محل رفع‬
‫‪.‬‬

‫وال يكون الفعُل المسند إلي هذه الياء أَّال مبدوًء ا بالتاء ‪ ،‬وهي َدالة علي تأنيِث الفاعل ‪.‬‬

‫َفَتَلَّخ َص لك أن المسند إلي األلف يكون مبدوًء ا بالتاء أو الياء ‪ ،‬والمسند إلي واو كذلك يكون مبدوًء ا‬
‫بالتاء أو الياء ‪ ،‬والمسند إلي الياء ال يكون مبدوًء ا إال بالتاء ‪.‬‬

‫ومثالها ‪َ :‬يُقوَم اِن ‪َ ،‬و َتُقوَم ان ‪َ ،‬و َيُقوُم ون ‪َ ،‬و َتُقومون ‪ ،‬وتقوِم يَن ‪ ،‬وُتَسَّم ي هذه األمثلة " اَألْفَع اِل‬
‫اْلَخ ْمَس َة " ‪.‬‬

‫تمرينات‬

‫‪1‬ـ ضع في كّل مكان من األمكنة الخالية فعًال من األفعال الخمسة مناسبًا ‪ ،‬ثم بّين علي أي شيٍء يدل‬
‫حرف المضارعة الذي بدأته به ‪:‬‬

‫(أ) األوالد‪ ...‬في الَّنْهِر ‪( .‬ه) َأْنِت يا َزْيَنُب ‪َ ...‬و اِج َبِك‬
‫(ب)اآلباُء ‪ ...‬علي أبناءهم ‪( .‬و) الَفَتاَتان‪ ...‬اْلُج ْنِد ّي ‪.‬‬
‫(ج) أنتما أيها الُغ َالَم ان‪ ...‬ببطء ‪( .‬ز) َأْنُتْم أيها الرجال‪ ...‬أوطانكم ‪.‬‬
‫(د) هؤَالِء الرجال‪ ...‬في الحقل ‪( .‬ح) أْنِت يا ُس َع اُد ‪ ...‬بالُك َرِة ‪.‬‬

‫‪2‬ـ استعمل كل فعل من األفعال اآلتية في جملة مفيدة ‪:‬‬

‫َتْلَعَباِن ‪َ ،‬تَؤ َّد يَن ‪َ ،‬تْز َر ُع وَن ‪َ ،‬تْح ُصَداِن ‪ُ ،‬تْح ِّد ّثاِن ‪َ ،‬تِس ُروَن ‪َ ,‬يْس َبُحون‪َ ,‬تْخ ُد ُم وَن ‪ُ ،‬تْنِش َئاِن ‪َ ،‬تْر َض ْيَن ‪.‬‬

‫‪3‬ـ ضع مع كل كلمة من الكلمات اآلتية فعًال من األفعال الخمسُة مَناسبًا ‪ ،‬واجعل مع الجميع كالما‬
‫مفيدا ‪:‬‬

‫الّطاِلباِن ‪ ،‬الِغ ْلَم اُن ‪ ،‬الُم ْس ِلمون ‪ ،‬الِّر َج ال الذين يؤُّد ون واجَبهم ‪ ،‬أنِت أيتها الفتاة ‪ ،‬انتم يا قوم ‪ ،‬هؤالِء‬
‫التالميذ ‪ ،‬إذا خالفِت أوامر هللا ‪.‬‬

‫‪4‬ـ بّين المرفوع بالضمة‪ ،‬والمرفوع باأللف ‪ ،‬والمرفوع بالواو ‪ ،‬والمرفوع بثبوت النون ‪ ،‬مع بيان‬
‫كل واحد منها ‪ ،‬من بين الكلمات الواردة في العبارات اآلتية ‪:‬‬

‫ُكَّتاُب اْلُم ُلوِك َع ْيَبُتُهْم الَم ْص وَنُة ِع ْنَد ُهْم ‪َ ،‬و آَذُنُهُم اْلَو اِعَيُة ‪َ ،‬و َأْلِس َنُتُهُم الَّش اِهَد ُة ‪ ،‬الَّش َج اَع ُة َغ ِر يَز ٌة َيَض ُع َها‬
‫هللا ‪ِ ،‬لَم ْن َيَش اُء ِم ْن ِعَباِدِه ‪ ،‬الُّشْك ُر ُشْك َر اِن ‪ِ :‬بِإْظَهاِر الِّنْع َم ِة ‪َ ،‬و ِبالَّتَح ُّد ِث ِباِّللَس اِن ‪َ ،‬و َأَّو ُلُهَم ا َأْبَلُغ ِم ْن‬
‫َثانِيِهما ‪ ،‬الُم َّتُقوَن ُهُم اَّلذِيَن ُيْؤ ِم ُنوَن ِباهلل َو اْلَيوِم اآلِخ ر ‪.‬‬
 ‫أسئلة‬

‫في كم موضع تكون النون عالمة علي رفع الكلمة ؟ بماذا يبدُأ الفعل المضارع المسند إلي ألف‬
‫االثنين ؟ وعلي أي شيٍء تدل الحروف المبدوء بها ؟ بماذا ُيْبَد ُأ الفعل المضارع المسند للواو أو‬
‫الياء ؟ َم ِّثل بمثالين لكل من الفعل المضارع المسند إلي األلف وإلي الواو وإلي الياء ‪ .‬ما هي األفعال‬
‫الخمسة ؟‬

‫عالمات النصب‬

‫قال ‪ :‬وِللَّنصِب َخ ْم ُس َع َالَم اٍت اْلَفْتَح ُة ‪َ ،‬و اَألِلُف ‪َ ،‬و الَكْس َر ُة ‪َ ،‬و الَياُء ‪َ ،‬و َح ْذ ُف الُّنوِن ‪.‬‬

‫وأقول ‪ :‬يمكنك أن تحكم علي الكلمة بأنها منصوبٌة إذا وجَد َت في آخرها عالمة من خمس عالماٍت ‪:‬‬
‫واحدة منها أصلية ‪ ،‬وهي الفتحة ‪ ،‬وأربع فروع عنها ‪ ،‬وهي ‪ :‬األلف ‪ ،‬والكسرة ‪ ،‬والياء ‪ ،‬وَح ْذ ُف‬
‫النون ‪.‬‬

‫الفتحة ومواضعها‬

‫قال ‪َ :‬فَاَّم ا الَفْتَح ُة َفَتُك وُن َع َالَم ة ِللَّنْص ِب في َثُالَثِة َم َو اِض َع ‪ِ :‬في اِال ْس ِم اْلُم ْفَر ِد ‪َ ،‬و َجْم ِع الَّتْك ِس يِر ‪،‬‬
‫َو اْلِفْع ِل اْلُمَض اِرِع ِإَذ ا َد َخ َل ِع َلْيِه َناِص ٌب ‪َ ،‬و َلْم َيَّتِص ُل ِبآِخ ِرِه َش ْي ٌء ‪.‬‬

‫وأقول تكون الفتحة عالمة علي أن الكلمة منصوبة في ثالثة مواضع ‪ ،‬الموضع األَّو ل ‪ :‬االسم المفرد‬
‫‪ ،‬والموضع الثاني ‪ ،‬جمع التكسير ‪ ،‬والموضع الثالث ‪ :‬الفعل المضارع الذي َسَبَقُه ناصب ‪ ،‬ولم‬
‫يتصل بآخره ألُف اثنين ‪ ،‬وال واو جماعة ‪ ،‬وال ياء مخاطبة ‪ ،‬وال نون توكيد ‪ ،‬وال نون نسوة ‪.‬‬

‫أما االسم المفرد فقد سبق تعريفه ‪ ،‬والفتحة تكون ظاهرة علي آخره في نحو" لقيُت َع ِلًّي " ونحو "‬
‫َقاَبْلُت ِهْندًا " َفعلًّي ‪ ،‬وهندًا ‪ :‬اسمان مفردان ‪ ،‬وهما منصوبان ألنهما مفعوالن ‪ ،‬وعالمة نصبهما‬
‫الفتحة الظاهرة ‪ ،‬واألول مذكر والثاني مؤنث ‪ ،‬وتكوُن الفتحُة ُم َقَّد َر ًة نحو ‪َ :‬لِقيُت اْلَفتي " ونحو "‬
‫َح َّد ْثُت َلْيَلي " فالَفتي َو َلْيَلي ‪ :‬اسمان مفردان منصوبان ؛ لكون كِّل منهما واقع مفعوًال به ‪ ،‬وعالمة‬
‫نصبهما فتحة مقدره علي األلف منع ظهورها التعذر ‪ ،‬واألول مذكر والثاني مؤنث ‪.‬‬

‫وأما جمع التكسير فقد سبق تعريفه أيضًا ‪ ،‬والفتحة قد تكون ظاهرة علي آخره ‪ ،‬نحو " َص اَح ْبُت‬
‫الِّر َج اَل " ونحو " َر َع ْيُت اْلُهُنوَد " ‪ :‬فالرجال والهنود َجْمَع ا تكسير منصوبان ‪ ،‬لكونهما مفعولين ‪،‬‬
‫وعالمة نصبهما الفتحة الظاهرة ‪ ،‬واألول مذكر ‪ ،‬والثاني ُم َؤ نث ‪ ،‬وقد تكون الفتحة مقدرة ‪ ،‬نحو‬
‫قوله تعالي ‪َ {:‬و َتَر ى الَّناَس ُس َك اَر ى } ونحو قوله تعالي ‪َ {:‬أْنِكُحوا‬

‫األَياَم ي } َفُس َك اَر ى و األَياَم ى ‪َ :‬جْمَع ا تكسير منصوبان؛ لكونهما مفعولين‪ ،‬وعالمة نصبهما فتحة‬
‫مقدرة علي األلف منع من ظهورها التعذر ‪.‬‬
 ‫وأما الفعل المضارع المذكور فنحو قوله تعالي { َلْن َنْبَرَح َع َلْيِه َعاِكِفيَن } فنبرح فعل مضارع‬
‫منصوب بَلْن ‪ ،‬وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة ‪ ،‬وقد تكون الفتحة مقدرة ‪ ،‬نحو " َيُسُّر ِني أن َتْس َع ي‬
‫إلي الَم ْج ِد " فتسعي ‪ :‬فعل مضارع منصوب بأْن ‪ ،‬وعالمة نصبه فتحة مقدرة علي األلف منع من‬
‫ظهورها التعذر ‪.‬‬

‫فإن اتصل بآخر الفعل المضارع ألف اثنين ‪ ،‬نحو " َلْن َيْض ِر َبا " أو واو جماعة نحو " َلْن َتْض ِر ُبوا "‬
‫أو ياء ُم َخاَطبة ‪ ،‬نحو " َلْن َتْض ِر ِبي " لم يكن نصبه بالفتحة ‪ ،‬فُك ٌّل من " َتْض ِر َبا " و " َتْض ِر ُبوا " و "‬
‫َتْض ِر ِبي " منصوب بَلْن ‪ ،‬وعالمة نصبه حذف النون ‪ ،‬واأللف أو الواو أو الياء فاعل مبني علي‬
‫السُك ون في محل رفع ‪ ،‬وستعرف توضيح ذلك فيما يأتي ‪.‬‬

‫وإن اتصل بآخره نون توكيد ثقيلة ‪ ،‬نحو " وهللا َلن َتْذ َهَبّن " أو خفيفة " وهللا َلْن َتْذ َهَبْن " فهو مبني‬
‫علي الفتح في محل نصب ‪.‬‬

‫وإن اتصل بآخره نون النسوة ‪ ،‬نحو " َلْن ُتدِرْك َن الَم ْج َد إَّال باْلَع َفاِف " فهو حينئذ مبني علي السكون‬
‫في محل نصب ‪.‬‬

‫تمرينات‬

‫‪1‬ـ استعمل الَك ِلَم ات اآلتية في جمل مفيدة بحيث تكون منصوبة ‪:‬‬

‫الحقل ‪ ،‬الزهرة ‪ ،‬الطالب ‪ ،‬األكرة ‪ ،‬الحديقة ‪ ،‬النهر ‪ ،‬الكتاب ‪ ،‬البستان ‪ ،‬القلم ‪ ،‬الفرس ‪ ،‬الغلمان ‪،‬‬
‫الَع َذ اَر ى ‪ ،‬العصا ‪ ،‬الُهَدى ‪ ،‬يشرب ‪َ ،‬يرضى ‪َ ،‬يٍر َتجي ‪ ،‬تسافر ‪.‬‬

‫‪2‬ـ ضع في مكان من األمكنة الخالية في العبارات اآلتية اْسمًا ُم َناسبًا منصوبًا بالفتحة الظاهرة ‪،‬‬
‫واضبطه بالشكل ‪:‬‬

‫(أ) إَّن ‪َ ...‬يْع ِط فون علي أبنائهم ‪( .‬ز) اْلزْم ‪...‬فإن الهذَر َعْيٌب ‪.‬‬
‫(ب) َأطع ‪ ...‬ألنه يهذبك ويثقفك ‪( .‬ح) اْح َفْظ‪ ...‬عن التكلم في الناس ‪.‬‬
‫(ج) اْح َتِر ْم ‪ ...‬ألنها َر َّبْتَك ‪( .‬ط) إن الَّرُج َل ‪ ...‬هو الذي يؤدي واجبه‪.‬‬
‫(د) َذ اِكر ‪َ ...‬قْبَل َأْن َتْح ُض َر َها ‪( .‬ى) َم ْن َأَطاَع ‪َ ...‬أْو َر َد ُه المهالك ‪.‬‬
‫(ه)َأِّد ‪َ ...‬فإَّنَك بهذا َتْخ ُد ُم َو َطَنَك ‪( .‬ك) اْع َم ْل ‪َ ...‬و َلو في َغْيِر َأْهِلِه ‪.‬‬
‫(و) ُك ْن ‪ ...‬فإّن اْلُجبَن َال ُيؤّخ ر اَألجل (ل) َأْح ِس ْن ‪َ ...‬يْر َض َع ْنَك هللا ‪.‬‬

‫أسئلة‬

‫في كم موضع تكون الفتحة عالمة علي النصب ؟ مّثل لالسم المفرد المنصوب بأربعة أمثلة ‪ :‬أحدها‬
‫لالسم المفرد المنصوب بالفتحة الظاهرة ‪ ،‬وثانيها لالسم المفرد المنصوب بفتحة مقدرة ‪ ،‬وثالثها‬
‫لالسم المفرد المؤنث المنصوب بالفتحة الظاهرة ‪ ،‬ورابعها لالسم المفرد المؤنث المنصوب بالفتحة‬
‫المقدرة‪َ .‬م ِّثل لجمع التكسير المنصوب بأربعة أمثلة مختلفة‪،‬متي ُيْنَص ُب الفعل المضارع بالفتحة ؟‬
‫مّثل للفعل المضارع المنصوب بمثالين مختلفين ‪ .‬بماذا ُيْنصُب الفعل المضارع الذي اتصل به ألف‬
‫اثنين ؟ إذا اتصل بآخر الفعل المضارع المسبوق بناصب ُنوُن توكيد فما حكمه ؟ مّثل للفعل المضارع‬
‫الذي اتصل بآخره نون النسوة و َسَبَقه ناِص ٌب مع بيان حكمه ‪.‬‬
 ‫نيابة األلف عن الفتحة‬

‫قال ‪َ :‬و َأَّم ا األِلُف َفَتُك وُن َع َالَم ًة ِللَّنْص ِب في األْس َم اِء اْلَخ ْمَسِة ‪َ ،‬نُح َو " َر َأْيُت َأَباَك َو َأَخ اَك " َو َم ا َأْش َبَه‬
‫ذِلَك ‪.‬‬

‫وأقول ‪ :‬قد عرْفَت فيما سبق األسماء الخمسَة ‪ ،‬و َشْر َط إعرابها بالواو رفعًا واأللف نصبًا والياء‬
‫َج ًّر ا ‪ ،‬واآلن نخبرك بأن العالمة الدالة علي أن إحدى الكلمات منصوبةٌ وجوُد األلف في آخرها ‪،‬‬
‫نحو " اْح َتِر ْم َأَباَك " و " اْنُصْر َأَخ اَك " و"ُز وِر ي َح َم اِك " و "َنِّظْف َفاَك " و "َال َتْح َتِر ْم َذ ا اْلَم اِل‬
‫ِلَم اِله " َفُك ل من " أباَك ‪ ،‬وأخاك ‪ ،‬وحماك ‪ ،‬وفاك ‪ ،‬وذا اْلَم ال " في هذه األمثلة ونحوها منصوٌب ؛‬
‫ألَّنه وقع فيها مفعوًال به ‪ ،‬وعالمة نصبه األلف نيابة عن الفتحة ‪ ،‬وكل منها مضاف ‪ ،‬وما بعُده من‬
‫الكاف ‪ ،‬و " اْلَم ال" مضاف إليه‬

‫وليس لأللِف موضع تنوب فيه عن الفتحة سوي هذا الموضع ‪.‬‬

‫أسئلة‬

‫في كم موضع تنوب األلف عن الفتحة ؟ َم ِّثل لألسماء الخمسة في حال النصب بأربعة أمثلة ‪.‬‬

‫نيابة الكسرة عن الفتحة‬

‫قال ‪َ :‬و َأَّم ا اْلّك ْس َر ُة َفَتُك وُن َع َالَم ًة ِللَنْص ِب في َجْم ِع الُم َؤ َنِث الَّساِلِم ‪.‬‬

‫وأقول ‪ :‬قد عرفت فيما سبق َجْمَع اْلُم َؤ َّنِث السالم ‪ ،‬واآلن نخبرك أنه يمكنك أن تستدَّل علي نصب هذا‬
‫الجمع بوجود الَكْس َر ة في آخره ‪ ،‬وذلك نحو قولك " ِإَّن اْلَفَتَياِت اْلُمَهَّذ َباِت ُيْد ِرْك َن اْلَم ْج َد " فُك ٌّل من "‬
‫الفتيات " و " المهذبات " جمُع مؤنٍث سالٌم ‪ ،‬وهما منصوبان ؛ لكون األول اْسما ِأل ّن ‪ ،‬ولكون الثاني‬
‫نعتًا للمنصوب ‪ ،‬وعالمة نصبهما الَكْس َر ة نيابة عن الفتحة‪.‬‬

‫وليس للَك سرة موضع تنوب فيه تنوب فيه عن الفتحة سوي هذا الموضع ‪.‬‬

‫تمرينات‬

‫‪1‬ـ اجمع المفردات اآلَتيَة جمَع مؤنٍث سالمًا وهي ‪:‬‬

‫العاقلة ‪ ،‬فاطمة ‪ُ ،‬سْعَدي ‪ ،‬الُم دِّر َس ة ‪ ،‬المهَّذ بة ‪ ،‬اْلحَّم ام ‪ ،‬ذكري ‪.‬‬

‫‪2‬ـ ضع كل واحد من جموع التأنيث اآلتية في جملة مفيدة ‪ ،‬بشرط أن يكون في موضع نصٍب ‪،‬‬
‫واضبطه بالشكل ‪ ،‬وهي ‪:‬‬
 ‫العاقالت ‪ ،‬الفاطمات ‪ُ ،‬سْعَديات ‪ ،‬الُم َدِّر َس اُت ‪ ،‬اللَهَو ات ‪ ،‬اْلَحَّم اَم ات ‪ِ ،‬ذ ْك َرَيات ‪.‬‬

‫‪3‬ـ الَك ِلَم ات اآلتية ُم َثَّنَيات ‪َ ،‬فُر َّد كَّل واحدة منها إلي مفردها ‪ ،‬ثم اجمع هذا المفرد جمع مؤنث سالمًا ‪،‬‬
‫واستعمل كل واحد منها في جملة مفيدة ‪ ،‬وهي‪:‬‬

‫الزينبان ‪ ،‬اْلحْبَلَيان ‪ ،‬الكاتبتان ‪ ،‬الرسالتان ‪ ،‬الحمراوان ‪.‬‬

‫نيابة الياء عن الفتحة‬

‫قال ‪َ :‬و أَّم ا اْلَياُء َفَتُك وُن َع َالَم ًة ِللَنْص ِب في الَّتْثِنَيِة َو اْلَجْم ِع ‪.‬‬

‫وأقول قد عرْفَت المثني فيما مضي ‪ ،‬وكذلك قد عرفَت جمع المذكر السالم و اآلن نخبرك أنه يمكنك‬
‫أن تعرف نْص َب الواحد منهما بوجود الياء في آخره ‪ ،‬والفرق بينهما أن الياء في المثني يُك وُن ما قبلها‬
‫مفتوحًا وما بعدها َم ْك ُسورًا ‪ ،‬والياء في جمع المذكر يكون ما قبلها مْك ُسورًا وما بعدها مفتوحًا ‪.‬‬

‫فمثال المثني " َنَظْر ُت ُعْص ُفوَر ْيِن فوق الشجرة " ونحو " اشتري أبي ِكَتاَبْيِن أحدهما لي واآلخر‬
‫ألخي " فكٌل من " عصفورين " و "كتابين " منصوب لكونه مفعوًال به ‪ ،‬وعالمة نصبه الياء‬
‫المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها ‪ ،‬ألنه مثني ‪ ،‬والنون عوض عن التنوين في االسم المفرد ‪.‬‬

‫ومثال جمع المذكر السالم " إن اْلُم َّتِقيَن َليْك ِس ُبوَن ِرَض ا َر ِّبِهْم " ‪ ،‬ونحو ‪َ " :‬نَص ْح ُت المجتهِد يَن‬
‫باالْنِكَباِب َع َلي الُم َذ اكرِة " فُك ٌّل من " المّتقين " و " المجتهدين " منصوب ؛ لكونه مفعوالً به‪،‬‬
‫وعالمة نصبه الياُء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها ؛ ألنه جمع مذكر سالم ‪ ،‬والنون عوض عن‬
‫التنوين في االْس ِم المفرد ‪.‬‬

‫تمرينات‬

‫‪1‬ـ الكلمات اآلتية مفردة َفَثنها كلها ‪ ،‬واجمع منها ما يصح أن ُيْج مع جمَع مذكر سالمًا ‪ ،‬وهي ‪:‬‬
‫محمد ‪ ،‬فاطمة ‪ ،‬بكر‪ ،‬السبع ‪ ،‬الكاتب ‪ ،‬الَّنِم ر ‪ ،‬القاضي ‪ ،‬الُم ْص َطفي ‪.‬‬

‫‪2‬ـ استعمل كل مثني من المثنَيات اآلتية في جملة مفيدة بحيث يكون منصوبًا ‪ ،‬واضبطه بالشكل‬
‫الكامل ‪ ،‬وهي ‪:‬‬
‫المحمدان ‪ ،‬الفاطمتان ‪ ،‬الَبكَر اِن ‪ ،‬الَّسُبَع ان ‪ ،‬الكاِتَبان ‪ ،‬الَّنِمَر اِن ‪ ،‬القاِض َياِن ‪ ،‬الُم ْص َطَفَياِن ‪.‬‬
‫استعمل كل واحد من الجموع اآلتية في جملة مفيدة بحيث يكون منصوبًا واضبطه بالشكل الكامل ‪،‬‬
‫وهي ‪:‬‬
‫الراشدون ‪ ،‬اْلمْفُتوَن ‪ ،‬العاقلون ‪ ،‬الكاتبون ‪ ،‬الُم ْص طَفون ‪.‬‬
 ‫نيابة حذف النون عن الفتحة‬

‫قال ‪َ :‬و أَّم ا َح ْذ ُف الُّنوِن َفَيُك ون َع َالمًة ِللَّنْص ِب في األْفَع اِل اْلَخ ْمَسِة التي َر ْفُع َها بَثَباِت الُّنوِن ‪.‬‬

‫وأقول ‪ :‬قد عرفت مما سبق ما هي األفعال الخمسة ‪ ،‬واآلن نخبرك أنه يمكنك أن تعرف َنْص َب كل‬
‫واحد منهما إذا وجدت النون التي تكون عالمَة الَّر ْفِع َم ْح ذُو َفة ‪ ،‬ومثالها في حالة النصب قوُلَك ‪" :‬‬
‫يسرني أن َتْح َفُظوا دُروَس ُك ْم " ‪ .‬ونحو ‪ُ " :‬يؤِلُم ني ِم َن اْلَك َس اَلى أن ُيْهِم ُلوا في َو اِج َباِتِهْم " ‪ ،‬فكٌّل من "‬
‫تحفظوا " و" يهملوا " فعٌل مضارٌع منصوٌب بأْن ‪ ،‬وعالمة نصبه حذف النون ‪،‬و واو الجماعة‬
‫فاعل مبني علي السكون في محل رفع ‪.‬‬

‫وكذلك المتصل بألف االْثنين ‪ ،‬نحو " َيُسُّر ني أْن َتَناَال َر َغ َباِتُك َم ا " والمتصل بياء المخاطبة ‪ ،‬نحو ‪" :‬‬
‫ُيْؤ ِلُمِني َأْن ُتَفِّر ِط ي في َو اِج ِبِك " ‪ ،‬وقد َع َر ْفَت كيف ُتْع ِر ُبُهما ‪.‬‬

‫تمرينات‬

‫‪1‬ـ استعمل الكلمات اآلتية مرفوعة مرة ‪ ،‬ومنصوبة مرة أخري ‪ ،‬في جمل مفيدة ‪ ،‬واضبطها‬
‫بالشكل ‪:‬‬
‫َّن‬ ‫َّد‬ ‫َل‬
‫الكتاب ‪ ،‬القرطاس ‪ ،‬الق م ‪ ،‬ال َو اة ‪ ،‬ال ِم ر ‪ ،‬النهر ‪ ،‬الفيل ‪ ،‬الحديقة ‪ ،‬الجمل ‪ ،‬االبساتين ‪ ،‬المغانم ‪،‬‬
‫اآلداب ‪ ،‬يظهر ‪ ،‬الصداقات ‪ ،‬العفيفات ‪ ،‬الوالدات ‪ ،‬اِإل خوان ‪ ،‬األساتذة ‪ ،‬المعلمون ‪ ،‬اآلباُء ‪ ،‬أخوك ‪،‬‬
‫الَع لم ‪ ،‬المروءة ‪ ،‬الصديقان ‪ ،‬أبوك ‪ ،‬األصدقاء ‪ ،‬المؤمنون ‪ ،‬الُّز َّراع ‪ ،‬الُم َّتُقون ‪ ،‬تقومان ‪ ،‬يلعبان ‪.‬‬

‫أسئلة‬

‫متي تكون الكسرة عالمة للنصب ؟ متي تكون الياُء عالمة للنصب ؟ في كم موضع يكون حذف‬
‫النون عالمًة للنصب ؟ مّثل لجمع المؤنث المنصوب بمثالين وأعرب واحدًا منهما ‪ ،‬مّثل لألفعال‬
‫الخمسة المنصوبة بثالثة أمثلة وأعرب واحدًا منها ‪ ،‬مّثل لجمع المذكر السالم المنصوب بمثالين ‪،‬‬
‫مّثل لجمع المذكر السالم المرفوع بمثالين ‪ ،‬مّثل للمثني المنصوب بمثالين ‪ ،‬مّثل للمثني المرفوع‬
‫بمثالين ‪ ،‬مّثل لألفعال الخمسة المرفوعة بمثالين ‪.‬‬

‫عالمات الخفض‬

‫قال ‪َ :‬و ِلْلَخ ْفِض َثَالُث َع َالَم اٍت ‪ :‬اْلَكْس َر ُة ‪َ ،‬و اْلَياُء ‪َ ،‬و اْلَفْتَح ة ‪.‬‬

‫وأقول يمكنك أن تعرف الكلمة مخفوضٌة إذا وجدت فيها واحدًا من ثالثة أشياء ‪ :‬األول الكسرة ‪ ،‬وهي‬
‫األصل في الخفض ‪ ،‬والثاني الياء ‪ ،‬والثالث‬

‫الفتحة ‪ ،‬وهما َفْر َعاِن عن الكسرة ؛ ولكل واحد من هذه األشياء الثالثة َم َو اضع يكون فيها ‪ ،‬سنذكر‬
‫لك مواضعها تفصيًال فيما يلي ‪.‬‬
 ‫الكسرة ومواضعها‬

‫قال ‪ :‬فَأَّم ا اْلَكْس َر ُة َفَتُك وُن َع َالَم ًة ِلْلَخ ْفِض في َثَالَثِة َم َو اِض َع ‪ :‬في االْس ِم اْلُم ْفَر ِد اْلُم ْنَص ِرِف ‪َ ،‬و َجْم ِع‬
‫الَّتْك ِس يِر الُم ْنَص ِرِف ‪َ ،‬و َجْم ِع الُم َؤ ْنِث الَّساِلم ‪.‬‬

‫وأقول‪ :‬للكسرة ثالثة مواضع تكون في كل واِح ٍد منها عالمًة علي أن االسم مخفوض ‪.‬‬

‫الموضع األول ‪ :‬االسم المفرد المنصرف ‪ ،‬وقد عرفت معني كونه مفردًا ‪ ،‬ومعني كونه منصرفًا ‪:‬‬
‫أن الصرف يلحق آِخ َر ه ‪ ،‬والَّصْر ُف ‪ :‬هو الَّتْنوين ‪ ،‬نحو " َسَع ْيُت إلي ُم َحَّمٍد " ونحو " َرِض يُت َع ْن‬
‫َع ِلٍّي " ونحو " اْس َتَفْد ُت ِم ْن ُمَع اَش َرِة َخاِلٍد " ونحو " َأْع َجَبِني ُخ ُلُق َبْك ٍر " فكل من " محمد " و "علي‬
‫" مخفوض لدخول حرف الخفض عليه ‪ ،‬وعالمة خفضه الكسرة الظاهرة ‪ ،‬وكل من "خالد ‪ ،‬وبكر"‬
‫مخفوض ِإل ضافة ما قبله إليه ‪ ،‬وعالمة خفضه الكسرة الظاهرة أيضًا ‪ ،‬ومحمد وعلي وخالد وبكر‪:‬‬
‫أسماء مفردة‪ ،‬وهي منصرفة ‪ِ ،‬لُلُحوِق التنوين لها ‪.‬‬

‫والموضع الثاني ‪ :‬جمع التكسير المنصرف ‪ ،‬وقد عرفت مما َسَبَق معني جمع التكسير ‪ ،‬وعرفت في‬
‫الموضع األول هنا معني كونه منصرفًا ‪ ،‬وذلك نحو "َم َر ْر ُت ِبِر َج اٍل ِكَر اٍم " ونحو " َرِض يُت َع ْن‬
‫أْص َح اٍب َلَنا ُش ْج َع اٍن " فكل من " رجال و أصحاب " مخفوض لدخول حرف الخفض عليه ‪ ،‬وعالمة‬
‫خفضه الكسرة الظاهرة ‪ ،‬وكل من " كرام ‪ ،‬وُش جَع ان " مخفوض ألنه نعت للمخفوض ‪ ،‬وعالمة‬
‫خفضه الكسرة الظاهرة أيضًا ‪ ،‬ورجال وأصحاب وكرام وُش ْج َع ان ‪ :‬جموُع تكسير ‪ ،‬وهي منصرفة ؛‬
‫للحوق التنوين لها ‪.‬‬

‫والموضع الثالث ‪ :‬جمع المؤنث السالم ‪ ،‬وقد عرفت فيما سبق معني جمع المؤنث السالم ‪ ،‬وذلك نحو‬
‫" َنَظْر ُت إلي َفَتَياٍت ُم َؤ َّد َباٍت " ‪ ،‬ونحو "َرِض يُت عن ُم ْس ِلَم اٍت َقاِنَتاٍت " فكل من " َفَتياٍت ‪َ ،‬و مسلمات‬
‫" مخفوض ؛ لدخول حرف الخفض عليه ‪ ،‬وعالمة خفضه الكسرة الظاهرة ‪ .‬وكل من "مؤَّد بات ‪،‬‬
‫وقانتات " مخفوض ؛ ألنه تابع للمخفوض ‪ ،‬وعالمة خفضه الكسرة الظاهرة أيضًا ‪ ،‬وكل من ‪:‬‬
‫فتيات ‪ ،‬ومسلمات ‪ ،‬ومؤدبات ‪ ،‬وقانتات ‪ :‬جمع مؤنث سالم ‪.‬‬

‫أسئلة‬

‫ما هي المواضع التي تكون الكسرة فيها عالمة علي خفض االسم ؟ ما معني كون االسم مفردًا‬
‫منصرفًا ؟ ما معني كونه جمع تكسير منصرفا ؟ مّثل لالسم المفرد المنصرف المجرور بأربعة‬
‫أمثلة ‪ ،‬وكذلك لجمع التكثير المنصرف المجرور ‪ ،‬مّثل لجمع المؤنث السالم المجرور بمثالين ‪.‬‬

‫نيابة الكسرة عن الياء‬

‫قال ‪َ :‬و َأَّم ا اْلَياُء َفَتُك وُن َع َالَم ًة ِلْلَخ ْفِض في َثَالَثِة َم َو اِض َع ‪ :‬في األْس َم اِء اْلَخ ْمَسِة ‪َ ،‬و في الَّتْثِنّيِة ‪َ ،‬و اْلَجْم ِع‬
‫‪.‬‬
 ‫وأقول ‪ :‬للياء ثالثُة مواضَع تكون في كل واحٍد منها دالة علي أَّن االسم مخفوض ‪.‬‬

‫الموضع األول ‪ :‬األسماء الخمسة ‪ ،‬وقد عرفتها ‪ ،‬وعرفت شروَط إعرابها مما سبق ‪ ،‬وذلك نحو‬
‫"َس ِّلْم َع َلي ّأِبيَك َصَباَح كِّل َيْو ٍم " ونحو " الَ َتْر َفْع َص ْو َتَك َع َلي َص ْو ِت أِخ يَك األْك بِر " ونحو " َال َتُك ن‬
‫ُمِح ًّبا لذي المال إَّال أن يكون ُم ؤَّد بًا فكل من" أبيك ‪ ،‬وأخيك ‪ ،‬وذي المال " مخفوض ؛ لدخول حرف‬
‫الخفض عليه ‪ ،‬وعالمة خفضه الياُء ‪ ،‬والكاف في األَّو َلْيِن ضميُر المخاَطب ‪ ،‬وهي مضاٌف إليه مبني‬
‫علي الفتح في محل خفض ‪ ،‬وكلمة " المال " في المثال الثالث مضاٌف إليه أيضًا ‪ ،‬مجرور بالكسرة‬
‫الظاهرة ‪.‬‬

‫الموضع الثاني ‪ :‬المثني ‪ ،‬وذلك نحو " اْنُظْر إلي اْلُج ْنِد َّيْيِن " ‪ ،‬ونحو " َس َّلْم َع َلي الَّص ِد يَقْيِن " فكل من‬
‫" الجنديين ‪ ،‬والصديقين " مخفوض ؛ لدخول حرف الخفض عليه ‪ ،‬وعالمة خفضه الياُء المفتوح ما‬
‫قبلها المكسور ما بعدها ‪ ،‬وكل من " الجنديين ‪ ،‬و الصديقين " ُم ثَّني ؛ ألنه دال علي اثنين ‪.‬‬

‫الموضع الثالث ‪ :‬جمع المذكر السالم ‪ ،‬نحو " َرِض يُت َع ِن اْلَبْك ريَن " ‪ ،‬ونحو " َنَظْر ُت إلي الُم ْس ِلِم يَن‬
‫اْلَخاِشِع يَن " فكل من " البكرين ‪ ،‬والمسلمين " مخفوض ؛ لدخول حرف الخفض عليه ‪ ،‬وعالمة‬
‫خفضه الياُء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها ‪ ،‬وكل منهما جمع مذكر سالم ‪.‬‬

‫تمرين‬

‫‪1‬ـ َض ْع ُك َّل فعل من األفعال اآلتية في جملتين بحيث يكون مرفوعًا في أحدهما ‪ ،‬ومنصوبًا في‬
‫األخري ‪:‬‬
‫يجري ‪ ،‬يبني ‪ ،‬ينظف ‪ ،‬يركب ‪َ ،‬يْم ُحو ‪ ،‬يشرب ‪ ،‬تضيء ‪.‬‬

‫‪2‬ـ ضع كَّل اسٍم من األسماء اآلتية في ثالث جمل ‪ ،‬بحيث يكون مرفوعًا في إحداها ومنصوبًا في‬
‫الثانية ومخفوضا في الثالثة ‪ ،‬واضبط ذلك بالشكل ‪:‬‬

‫والدك ‪ ،‬إخوتك ‪ ،‬أسنانك ‪ ،‬الكتاب ‪ ،‬القطار ‪ ،‬الفاكهة ‪ ،‬األم ‪ ،‬األصدقاء ‪ ،‬التلميذان ‪ ،‬الرُج َالِن ‪،‬‬
‫الجندُّي ‪ ،‬الفتاة ‪ ،‬أخوك ‪ ،‬صديقك ‪ ،‬الجندَّيان ‪ ،‬الَفَتَياِن ‪ ،‬التاجر ‪ ،‬الَو ْر د ‪ ،‬النيل ‪ ،‬االستحمام ‪،‬‬
‫النشاط ‪ ،‬المهِم ُل ‪ ،‬المهذبات‪.‬‬

‫أسئلة‬

‫ما هي المواضع التي تكون الياُء فيها عالمة علي خفض االسم ؟ ما الَفْر ُق بين المثني و جمع المذكر‬
‫في حالة الخفض ؟ مّثل للمثني المخفوض بثالثة أمثلة ؟ مّثل لجمع المذكر المخفوض بثالثة أمثلة‬
‫أيضًا ‪ .‬مّثل لألسماء الخمسة بثالثة أمثلة يكون االسم في كل واحد منها مخفوضًا ‪.‬‬

‫نيابة الفتحة عن الكسرة‬

‫قال ‪َ :‬و َأَّم ا اْلَفْتَح ُة َفَتُك وُن َع َالَم ة ِلْلخفِض في االسِم الِذ ي ال َيْنَص ِرُف ‪.‬‬
 ‫وأقول ‪ :‬للفتحة موضع واحد تكون عالمة علي خفض االسم ‪ ،‬وهو االسم الذي ال ينصرف ‪.‬‬

‫ومعني كونه ال ينصرف ‪ :‬أنه ال َيْقَبُل الَّصْر َف ‪ ،‬وهو التنوين ‪ ،‬واالسم الذي ال ينصرف هو ‪ " :‬الذي‬
‫أْش َبَه الفعل في وجود علتين فرعيتين ‪ :‬إحداهما ترجع إلي اللفظ ‪ ،‬واألخرى ترجع إلي المعني ‪ ،‬أو‬
‫ُوجَد فيه عَّلة واحدة تقوم َم َقام الِع َّلَتيِن " ‪.‬‬

‫و العلل التي توجد في االسم وَتُدُّل علي الفرعية وهي راجعة إلي المعني اثنتان َلْيَس َغ ْيُر ‪ :‬األولي‬
‫الَع َلِم َّيُة ‪ ،‬والثانية الَو ْص فية ‪ ،‬والبد من وجود واحدة من هاتين العلتين في االسم الممنوع من الصرف‬
‫بسبب وجود علتين فيه ‪.‬‬

‫والعلل التي توجد في االسم وتدل علي الفرعية وتكون راجعة إلي اللفظ في سُّت ِع َلٍل ‪ ،‬وهي ‪:‬‬
‫التأنيث بغير ألف ‪ ،‬واْلُعْج َم ة ‪ ،‬والتركيب ‪،‬وزيادة األلف والنون ‪َ ،‬وَو زُن اْلِفْع ِل ‪ ،‬والَع ْد ُل ‪ ،‬والبد من‬
‫وجود واحدة من هذه العلل مع وجود العلمية فيه ‪ ،‬وأما مع الوصفية فال يوجد منها إال واحدٌة من‬
‫ثالث ‪ ،‬وهي ‪ :‬زيادة األلف والنون ‪،‬أ و وزن الفعل أو العدل ‪.‬‬

‫فمثال اْلَع َلِم ية مع التأنيث بغير ألف ‪ :‬فاطمة ‪ ،‬وزينب ‪ ،‬وحمزة ‪.‬‬

‫ومثاُل العلمية مع العجمة ‪ :‬إدريس ‪ ،‬ويعقوب ‪ ،‬وإبراهيم ‪.‬‬

‫ومثاُل العلمية مع التركيب ‪َ :‬م ْع ِد يَك ِرُب ‪ ،‬وَبْع َلَبُّك ‪ ،‬وَقاِض يَخاُن ‪ ،‬وُبُز ْر َجِم ْهُر ‪ ،‬وَر اَم ُهْر ُم ز ‪.‬‬

‫ومثال العلمية مع زيادة األلف والنون ‪َ :‬م ْر َو اُن ‪ ،‬وُع ْثَم اُن ‪ ،‬وَغ َطَفاُن ‪ ،‬وَع ّفاُن ‪ ،‬وَس ْح َباُن ‪ ،‬وُس ْفَياُن ‪،‬‬
‫وِعْمَر اُن ‪َ ،‬و َقْح َطاُن ‪َ ،‬و َع ْدَناُن ‪.‬‬

‫ومثال العلمية مع وزن الفعل ‪ :‬أْح َم د ‪َ ،‬و َيْشُك ُر ‪َ ،‬و َيزيُد ‪ ،‬وَتْغ ِلُب ‪َ ،‬و َتْد ُم ُر ‪.‬‬

‫ومثاُل العلمية مع العدل ‪ُ :‬ع َم ُر ‪َ ،‬و َز َفُر ‪َ ،‬و ُقَثُم ‪َ ،‬و ُهَبُل ‪َ ،‬و ُز َح ُل ‪ ،‬وُج َم ُح ‪َ ،‬و َقَز ُح ‪َ ،‬و ُمَضَر ‪.‬‬

‫ومثاُل الوصفية مع زيادة األلف والنون ‪َ :‬ر َّياُن ‪ ،‬وَشْبَع اُن ‪ ،‬وَيْقَظاُن ‪.‬‬

‫ومثاُل الوصفية مع وزن الفعل ‪َ :‬أْك َر ُم ‪َ ،‬و َأْفَض ُل ‪َ ،‬و َأْج َم ُل ‪ .‬ومثاُل الوصفية مع العدل ‪َ :‬م ْثَني ‪،‬‬
‫َو ُثَالُث ‪َ ،‬و ُر َباُع ‪َ ،‬و ُأَخ ُر ‪.‬‬

‫وأما العلتان اللتان تقوم كل واحدة منهما مقام العلتين فهما ‪ :‬صيغة منتهي الجموع ‪ ،‬ألف التأنيث‬
‫المقصورة أو الممدودة ‪.‬‬

‫أما صيغة منتهي الجموع فضاِبُطَها ‪ :‬أن يكون اِال ْس ُم جمَع تكسير‪ ،‬وقد وقع بعد ألف تكثيره حرفان‬
‫نحو ‪َ :‬م َس اِج َد ‪َ ،‬و َم َناِبَر ‪َ ،‬و َأفاِض َل ‪َ ،‬و أَم اِج َد ‪َ ،‬و أماِثَل ‪َ ،‬و َح َو اِئض ‪َ ،‬و َطواِم َث ‪ ،‬أو ثالثُة أْح ُرف‬
‫َو َس ُطَها ساكٌن ‪ ،‬نحو ‪َ :‬م َفاِتيح ‪َ ،‬و َع َص افير ‪ ،‬وَقَناديل ‪.‬‬

‫وأما ألف التأنيث المقصورة فنحو ‪ :‬حْبَلي ‪َ ،‬و ُقْص َو ي ‪َ ،‬و ُد ْنَيا ‪َ ،‬و َد ْع وى ‪.‬‬

‫وأما ألف التأنيث الممدودة فنحو ‪َ :‬حْمَر اء ‪َ ،‬و َد ْع َج اء ‪َ ،‬و َح سَناء ‪َ ،‬و َبْيَض اء ‪ ،‬كْح َالء ‪ ،‬ناِفَقاء ‪،‬‬
‫وُع َلَم اء ‪.‬‬
 ‫فكُّل ما ذكرناه من هذه األسماء ‪ ،‬وكذا ما أشبهها ‪ ،‬ال يجوز تنويُنُه ‪ ،‬وُيخَفُض ‪ ،‬بالفتحة نيابة عن‬
‫الكسرة ‪ ،‬نحو ‪َ " :‬ص َّلي هللا َع َلي إْبَر اِهيَم خِليِله " ونحو ‪َ " :‬رِض َي هللا َع ْن ُع َم َر أمير المؤمنين " ‪:‬‬
‫فكل من إبراهيم وعمر ‪ :‬مخفوض ؛ لدخول حرف الخفض عليه ‪ ،‬وعالمة خفضهما الفتحة نيابة عن‬
‫الكسرة ؛ ألن كل واحد منهما اسم ال ينصرف ‪ ،‬والمانع من صرف إبراهيم العلمية والُعْج َم ُة ‪،‬‬
‫والمانع من صرف ُع َم َر ‪ :‬العلمية و الَع ْد ُل ‪.‬‬

‫وِقْس علي ذلك الباقي ‪.‬‬

‫ويشترط لخفض اِال سم الذي ال ينصرف بالفتحة ‪ :‬أن يكون خاليًا من "أل" وأال ُيضاَف إلي اْسم‬
‫بعده ‪ ،‬فإن اقترن بأل أو ُأضيف ُخ ِفَض بالكسرة ‪ ،‬نحو قوله تعالي { َو َأْنُتْم َعاِكُّفوَن ِفي الَم َس اِج ِد }‬
‫ونحو ‪َ " :‬م َر ْر ُت بحْسَناِء ُقَر يٍش " ‪.‬‬

‫تمرين‬

‫‪1‬ـ بّين األسباب التي ُتوجُب َم ْنَع الصرف في كل كلمة من الكلمات اآلتية ‪:‬‬
‫َزْيَنُب ‪ُ ،‬مَض ُر ‪ُ ،‬يوُس ُف ‪ ،‬إبراهيُم ‪ ،‬أْك َر ُم ِم ْن أْح َم َد ‪َ ،‬بْع َلَبك ‪َ ،‬ر َّيان ‪َ ،‬م َغاليق ‪َ ،‬ح َّسان ‪َ ،‬عا وَر اء ‪،‬‬
‫ُش‬
‫ُد ْنَيا ‪.‬‬

‫‪2‬ـ ضع كل كلمة من الكلمات اآلتية في جملتين ‪ ،‬بحيث تكون في إحداهما مجرورة بالفتحة نيابة عن‬
‫الكسرة‪ ،‬وفي الثانية مجرورة بالكسرة الظاهرة ‪.‬‬
‫َد ْع جاء ‪ ،‬أَم اِثل ‪ ،‬أْج َم ُل ‪ ،‬يقظان ‪.‬‬

‫‪3‬ـ ضع في المكان الخالي من الجمل اآلتية اسمًا ممنوعًا من الصرف واضبطه بالشكل ‪ ،‬ثم بين‬
‫السبب في منعه ‪:‬‬

‫(أ) َس اِفْر ‪َ ...‬م َع أِخ يَك ‪( .‬ه) هذه اْلَفَتاُة‪...‬‬

‫(ب) ‪َ ...‬خْيٌر ِم ْن ‪( ...‬و) ‪َ ...‬يْظَهُر َبْع َد المطِر ‪.‬‬
‫(ج) كاَنْت ِع ْنَد ‪َ ...‬زاِئَر ٌة ِم ْن ‪( ...‬ز) َم َر ْر ُت ِبِم ْس ِكيٍن ‪َ ..‬فَتَص َّد ْقُت عليه‪.‬‬
‫د)َم ْس ِج د َع ْم ٍرو أْقَد ُم َم ا ِبِم ْص َر (ح) اِإل ْح َس اُن إلي المسيء ‪...‬إلي الّنجاَة)‬
‫ِم ْن ‪( ...‬ط) ‪ ...‬نعطف َع َلي اْلُفَقَر اء ‪.‬‬

‫أسئلة‬

‫ما هي المواضع التي تكون الفتحة فيها عالمًة علي خفض االسم ؟و ما معني كون االسم ال‬
‫ينصرف ؟ما هو االسم الذي ال ينصرف؟ ما هي العلل التي ترجع إلي المعني ؟ ما هي العلل التي‬
‫ترجع إلي اللفظ ؟ كم ِع َّلة من العلل اللفظية توجد مع الوصفية ؟ كم علة من العلل اللفظية توجد مع‬
‫العلمية ؟ ما هما العَّلَتاِن اللَتاِن تقوم الواحدة منهما مقام علتين ؟ َم ِّثْل السم ال ينصرف لوجود العلمية‬
‫والعدل ‪ ،‬والوصفية والعدل ‪ ،‬والعلمية ‪ ،‬وزيادة األلف والنون ‪ ،‬والوصفية و زيادة األلف والنون ‪،‬‬
‫والعلمية والتأنيث ‪ ،‬والوصفية ووزن الفعل ‪ ،‬والعلمية والعجمة ‪.‬‬
 ‫عالمتا الجزم‬

‫قال ‪َ :‬و ِلْلَج ْز ِم َع َالَم َتاِن ‪ :‬الُّس ُك وُن ‪َ ،‬و اْلَح ْذ ُف ‪.‬‬

‫وأقول ‪ :‬يمكنك أن تحكم علي الكلمة بأنها مجزومة إذا َو َج ْدَت فيها واحدًا من أمرين ؛ األول ‪:‬‬
‫السكون ‪ ،‬وهو العالمة األصلية للجزم ‪ ،‬والثاني ‪ :‬الحذف ‪ ،‬وهو العالمة الفرعية ‪ ،‬ولكل واحد من‬
‫هاتين العالمتين مواضع سنذكرها لك فيما يلي ‪:‬‬

‫موضع السكون‬

‫قال ‪َ :‬فَأَّم ا الُّس ُك وُن َفَيُك وُن َع َالَم ًة ِلْلَج ْز ِم في اْلِفْع ِل اْلُمَض اِرع الصحيح اآلخر ‪.‬‬

‫وأقول ‪ :‬للسكون موضع واحد يكون فيه عالمًة علي أن الكلمة مجزومٌة ‪ ،‬وهذا الموضع هو الفعل‬
‫المضارع الصحيح اآلخر ‪ ،‬ومعني كونه صحيح اآلخر أن آخره ليس حرفا من حروف العلة الثالثة‬
‫التي هي األلف والواو والياُء ‪.‬‬

‫ومثال الفعل المضارع الصحيح اآلخر " يْلعُب ‪َ ،‬و َيْنَج ُح ‪َ ،‬و ُيَس اِفُر ‪َ ،‬و َيَع ُد ‪َ ،‬و َيْسأُل " فإذا قلت " َلْم‬
‫َيْلَع ْب َع ِلٌّي " و " َلْم َيْنَج ْح َبِليٌد " و " َلْم ُيَس اِفْر أُخ وَك " و "َلْم َيِع ْد إبراهيُم َخاِلدًا بشيء " و "َلْم َيْسأْل‬
‫بْك ٌر اُألْستاذ " فكٌّل من هِذ ه األفعال مجزوٌم ‪ ،‬لسبق حرف الجزم الذي هو " لم" عليه ‪ ،‬وعالمة جزمه‬
‫السكون ‪ ،‬وكل واحٍد من هذِه األفعال فعٌل مضارع صحيح اآلخر ‪.‬‬

‫مواضع الحزف‬

‫قال ‪ :‬وأَّم ا اْلحذُف فَيُك وُن َع َالَم ًة للَج زِم في اْلِفْعل اْلُمَض ارع اْلُم ْعتل اآلِخ ر ‪َ ،‬و في األْفَع اِل اْلَخ ْم سِة التي‬
‫رْفُع َها بثَباِت الُّنوِن ‪.‬‬

‫وأقول ‪ :‬للحذف موضعان يكون في كل واحٍد منهما دليًال وعالمة علي َج ْز ِم الكلمة ‪.‬‬

‫الموضع األول ‪:‬الفعل المضارع المعتُّل اآلِخ ِر ‪ ،‬ومعني كونه ُم ْعَتَّل اآلخر أَّن آخره حرف من‬
‫حروف العلة الثالثة التي هي األلف والواو والياء ؛ فمثال الفعل المضارع الذي آخره ألف "َيْس َع ى ‪،‬‬
‫َو َيْر َض ي ‪َ ،‬و يْهَو ي ‪َ ،‬و َيْنَأى ‪ِ ،‬و يْبقي "[‪ ]1‬ومثال الفعل المضارع الذي آخره واو " َيْد ُعو ‪َ ،‬و يْر ُجو ‪،‬‬
‫َو يْبُلو ‪َ ،‬و َيْس ُم و ‪َ ،‬و َيْقُسو ‪َ ،‬و يْنُبو " ومثاُل الفعل المضارع الذي آخره ياَء " ُيْع ِط ي ‪َ ،‬و َيْقِض ي ‪،‬‬
‫َو َيْسَتْغ ِش ي ‪ِ ،‬و ُيْح يي ‪َ ،‬و َيْلِو ي ‪َ ،‬و َيْهِد ي "‪ ،‬فإذا قلت ‪ " :‬لم يْسع علٌّي إلي المجد " فإن "يسع "‬
‫مجزوم ؛ لسبق حرف الجزم عليه ‪ ،‬وعالمة جزمه حذُف األلف ‪ ،‬والفتحُة قبلها دليل عليها ‪ ،‬وهو‬
‫فعل مضارع معتل اآلخر ‪ ،‬وإذا قلت ‪َ " :‬لْم يْدُع ُم حَّم ٌد إال إلي الحق " فإن "َيْد ع " فعل مضارع‬
‫مجزوٌم ؛ لسبق حرف الجزم عليه ‪ ،‬وعالمة جزمه حذف الواو ‪ ،‬والضمة قبلها دليل عليها ‪ ،‬وإذا‬
‫قلت ‪َ" :‬لْم ُيْع ِط ُم حَّم ٌد إال خالدًا " فإن "ُيْع ِط " فعٌل مضارع مجزوم لسبق حرف الجزم عليه ‪ ،‬وعالمة‬
‫جزمه حذف الياء والكسرة قبلها دليل عليها ‪ ،‬وِقْس علي ذلك أخواتها ‪.‬‬

‫الموضع الثاني ‪ :‬األفعال الخمسة التي ترفع بثبوت النون ‪ ،‬وقد سبق بياُنها ‪ ،‬ومثالها " يضربان ‪،‬‬
‫وتضربان ‪ ،‬ويضربون ‪ ،‬وتضربون ‪ ،‬وتضربين " تقول " َلْم َيْض ِر َبا ‪َ،‬و ِلْم َتْض ِر َبا ‪َ ،‬و َلْم َيْض ِر ُبوا ‪،‬‬
‫َو َلْم َتْض ِر ُبوا ‪ِ ،‬و ِلْم َتْض ِر ِبي "لكل واحد من هذه األفعال فعل مضارٌع مجزوم ؛ لسبق حرف الجزم‬
‫الذي هو " لم " عليه ‪ ،‬وعالمة جزمه حذف النون ‪ ،‬واأللف أو الواو أو الياء فاعل ‪ ،‬مبني علي‬
 ‫السكون في محل رفع ‪.‬‬

‫تمرينات‬

‫‪1‬ـ استعمل كل فعل من األفعال اآلتية في ثالث جمل مفيدة ‪ ،‬بحيث يكون في كل واحدة منها‬
‫مرفوعًا ‪ ،‬وفي الثانية منصوبًا ‪ ،‬وفي الثالثة مجزومًا ‪ ،‬واْض ِبْطُه بالشكل التام في كل جملة ‪:‬‬
‫َيْض ِرُب ‪َ ،‬تْنُص َر اِن ‪ُ ،‬تَس اِفِر يَن ‪َ ،‬يْد ُنو ‪َ ،‬تْر َبُحون ‪َ ،‬يْش َتِر ي ‪َ ،‬يْبَقي ‪َ ،‬يْس ِبَقاِن ‪.‬‬

‫‪2‬ـ ضع في المكان الخالي من الجمل اآلتية فعًال مضارعًا مناسبًا ‪،‬ثم بّين عالَم ة إعرابه ‪:‬‬
‫(أ) الكسول ‪ ...‬إلي نفسه ووطنه ‪( .‬ح) إذا أساءك بعض إخوانك فال‪..‬‬
‫(ب) َلْن ‪ ...‬الَم ْج د إال بالعمل والمثابرة‪( .‬ط) َيُسُّر ني أن ‪ ...‬إْخ َو َتَك‪.‬‬
‫(ج) الصديق المخلص‪ ..‬لفرح صديقه‪( .‬ي) إن أديت َو اجَبَك‪...‬‬
‫(د)الفتاتان المجتهدتان‪...‬أباُهما ‪( .‬ك) لم ‪...‬أبي أمس ‪.‬‬
‫(ه) الطالب المجُّد ون‪ ...‬وطنهم ‪( .‬ل) أْنِت يا زينب‪ ...‬واجبك ‪.‬‬
‫(و) أنتم يا أصدقائي‪ ...‬بزيارتكم‪( .‬م) إذا ُز ْر ُتُم وني ‪...‬‬
‫(ز) من َع ِمَل الِخ ْيَر فإُّنُه‪( ...‬ن) َم ْهَم ا َأْخ َفْيُتْم ‪...‬‬

‫أسئلة‬

‫ما هي عالمات الجزم ؟ في كم موضع يكون السكون عالمةً للجزم ؟ في كم موضع يكون الحذُف‬
‫عالمة علي الجزم ؟ ما هو الفعل الصحيح اآلخر؟ َم ِّثل للفعل الصحيح اآلخرة بعشرة أمثلة ‪ ،‬ما هو‬
‫الفعل المعتل اآلخر ؟ َم ِّثل للفعل المعتل الذي آخره ألف بخمسة أمثلة‪،‬وكذلك الفعل الذي آخره واو ‪،‬‬
‫مّثل للفعل الذي آخره ياُء بمثاَلْيِن ‪ ،‬ما هي األفعال الخمسة ؟ بماذا تجزم األفعال الخمسة ؟ مّثل‬
‫لألفعال الخمسة المجزومة بخمسة أمثلة ‪.‬‬
‫‪--------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫[‪ ]1‬أنت تنطق بهذه األفعال فتجد آخرها في النطق ألفًا ؛ وإنما تكتب األلف ياء لسبب تعرفه في رسم‬
‫الحروف (اِإل مالء) ‪.‬‬
 ‫اْلمَقَّد َم اُت‬

‫تعريف النحو ‪ ،‬موضوعه‪ ،‬ثمرته ‪ ،‬نسبته ‪ ،‬واضعه ‪ ،‬حكم الشارع فيه‬

‫التعريف ‪ :‬كلمة" نحو " تطلق في اللغة العربية علي عَّد ة معان ‪:‬منها اْلِج َهُة ‪ ،‬تقول َذ َهْبُت َنْح َو فَالٍن ‪،‬‬
‫أي ‪ِ:‬ج َهَتُه ‪ .‬ومنها الّش ْبُه والِم ْثُل ‪ ،‬تقول ‪ُ:‬مَحَّم ٌد َنْح ُو َع ِلّي ‪ ،‬أي ِش ْبُهُه َوِم ْثُلُه ‪.‬‬

‫وتطلق كلمة " نحو " في اصطالح العلماء علي " العلم بالقواعد التي ُيْع َر ف بها أحكاُم أَو اِخ ِر‬
‫والبناء وما يتبع ذلك " ‪.‬‬ ‫الكلمات العربية في حال تركيبها ‪ :‬من اإلعراب ‪،‬‬

‫الموضوع ‪ :‬وموضوُع علِم النحِو ‪ :‬الكلمات العربيُة ‪ ،‬من جهة البحث عن أحوالها المذكورة‪.‬‬

‫الثمرة ‪ :‬وثمرة َتَع ُّلم علم النحو ‪ِ :‬ص َياَنُة اللسان عن الخطأ في الكالم الَعَر ِّبي ‪َ ،‬و َفْهُم القّرآِن الكريم و‬
‫الحديِث النبوّي َفْهمًا صحيحًا ‪ ،‬اللَذ ْيِن هما َأْص ُل الَّش ريَعِة اإلسالمية وعليهما َم َداُرها ‪.‬‬

‫نسبته ‪ :‬هو من العلوم العربية ‪.‬‬

‫واضعه ‪ :‬والمشهور أن أَّو ل واضع لعلم النحو هو أبو األْس َو ِد الُّد ؤِلُّى ‪ ،‬بأمر أمير المؤمنين علّي بن‬
‫أبي طالب رضى هللا عنه ‪.‬‬

‫حكم الشارع فيه ‪ :‬وتعلُم ه َفْر ٌض من فروض الكفاية ‪ ،‬وربما َتَع َّيَن تَع ُّلُم ُه علي واحد َفَص ار َفْر َض‬
‫َع ْيِن عليه ‪.‬‬

‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫قال المَص ِّنف ‪ :‬وهو أبو عبد هللا بن محمد بن داود الّص ْنَهاِج ُّي المعروف بابن آُجُّر وم ‪ ،‬والمولود في‬
‫سنة‪ 672‬اثنين وسبعين و ستمائة ‪ ،‬والمتوفى في سنة‪ 723‬ثالث وعشرين وسبعمائة من الهجرة‬
‫النبوية ـ رحمه هللا تعالي ‪.‬‬

‫قال ‪ :‬الَكَالُم ُهَو الَّلْفُظ اْلُمَر َّك ُب اْلُمِفيُد ِباْلَو ْض ِع ‪.‬‬

‫وأقول ‪ِ :‬لَلْفِظ " الكالم " معنَيان ‪ :‬أحدهما لغوي ‪ ،‬والثاني نحوّي‬

‫أما الكالم الغوي فهو عبارة َع َّم ا َتْح ُصُل بسببه َفاِئَد ٌة ‪ ،‬سواٌء َأكان لفظًا ‪ ،‬أم لم يكن كالخط والكتابة‬
‫واإلشارة [‪]1‬‬
‫وأما الكالُم النحوُّي ‪ ،‬فالُبَّد من أن يجتمع فيه أربعة أمور ‪ :‬األول أن يكون لفظًا ‪ ،‬والثاني أن يكون‬
‫مرَّك بًا ‪ ،‬والثالث أن يكون مفيدًا ‪ ،‬والرابع أن يكون موضوعًا بالوضع العربي ‪.‬‬

‫ومعني كونه لفظًا ‪ :‬أن يكون َص ْو تًا مشتمًال علي بعض الحروف الهجائية التي تبتدئ باأللف وتنتهي‬
‫بالياء ومثاله " أحمد " و " يكتب " و " سعيد " ؛ فإن كل واحدٍة من هذه الكلمات الثالث عند النطق‬
‫بها تكون َص ْو تَا مشتمًال َع َلي أربعة أْح ُر ٍف هجائية ‪ :‬فاإلشارة مثًال ال تسَّم ي كالمًا عند النحويين ؛‬
‫لعدم كونها صوتًا مشتمًال علي بعض الحروف ‪ ،‬وإن كانت تسمي عند اللغويين كالمًا ؛ لحصول‬
‫الفائدة بها ‪.‬‬
 ‫ومعني كونه مركبًا ‪ :‬أن يكون مؤلفًا من كلمتين أو أْكَثَر ‪ ،‬نحو ‪ُ " :‬مَحَّم ٌد ُمَس اِفٌر " و" اْلِع ْلُم َناِفٌع " و‬
‫" َيْبُلُغ اْلُم ْج َتِهُد اْلَم ْج َد " و " ِلكَّل ُم ْج َتِهًد َنِص يٌب " و "اْلِع ْلُم َخ ْيُر َم ا َتْس َع ي ِإَلْيْه " فكل عبارة من هذه‬
‫العبارات تسمي كالمًا ‪ ،‬وكل عبارة منها مؤلفٌة من كلمتين أو أْكَثَر ‪ ،‬فالكلمة الواحدة ال تسَّم ي كالمًا‬
‫عند النحاة إال إذا اْنَض َّم إليها غيرها ‪ :‬سواٌء َأكان انضمام غيرها إليها حقيقًة كاألمثلة السابقة ‪ ،‬أم‬
‫تقديرًا ‪ ،‬كما إذا قال لك قائل ‪َ :‬م ْن َأُخ وَك؟ فتقول ‪ُ :‬مَحَّم ٌد ‪ ،‬فهذه الكلمة ُتعَتَبُر كالمًا ‪ ،‬ألن الَّتقِد ير ‪:‬‬
‫ُمَحَّم ٌد َأِخ ي ‪ :‬فهي في التقدير عبارة مؤَّلفة من ثالث كلمات ‪.‬‬

‫ومعني كونه مفيدًا ‪ :‬أن َيْح ُسَن سكوُت المَتكلم عليه ‪ ،‬بحيث ال يبقي الَّساِم ُع منتظرًا لشيٍء آخر ‪ ،‬فلو‬
‫قلت " ِإَذ ا َحَض َر اُألسَتاذ " ال يسمي ذلك كالمًا ‪ ،‬ولو َأَّنه لفظ مركب من ثالث كلمات ؛ ألن المخاطب‬
‫ينتظر ما تقوله بعد هذا ِمَّم ا َيَتَر َّتُب علي حضور األستاذ ‪ .‬فإذا قلت ‪ " :‬إَذ ا َحَضَر اُألْسَتاُذ َأْنَص َت‬
‫الَّتَالِم يُذ " صار كالمًا لحصول الفائدة ‪.‬‬

‫ومعني كونه موضوعًا بالوضع العربِّي ‪ :‬أن تكون األلفاظ المستعملة في الكالم من األلفاظ التي‬
‫َو َضَع ْتَها العرُب للَّداللة علي معني من المعاني ‪ :‬مثًال " َحَض َر " كلمة وضعها العرُب لمعًني ‪ ،‬وهو‬
‫حصول الحضور في الزمان الماضي ‪ ،‬وكلمة " محمد " قد وضعها العرُب لمعًني ‪ ،‬وهو ذات‬
‫الشخص المسمي بهذا االسم ‪ ،‬فإذا ُقْلَت " َحَضَر ُمَحَّم ٌد " تكون قد استعملت كلمتين ُك ل منهما مما‬
‫َو ضعه العرب ‪ ،‬بخالف ما إذا تكلْم َت بكالم مما وضعه الَعَجُم ‪ :‬كالفرس ‪ ،‬والترك ‪ ،‬والبربر ‪،‬‬
‫والفرنج ‪ ،‬فإنه ال يسمي في ُعرف علماِء العربية كالمًا ‪ ،‬وإن سَّم اُه أهل اللغة األخرى كالمًا أمثلة‬
‫للكالم المستوفي الشروط ‪:‬‬

‫اْلَجُّو َص ْح ٌو ‪ .‬اْلُبْسَتاُن ُم ْثِم ٌر ‪ .‬اْلِهَالُل َس اِط ٌع ‪ .‬الَّس َم اِء َص اِفَيٌة ‪ُ .‬يِض يُء اْلَقَم ُر َلْيًال ‪َ .‬يْنَج ُح الُم ْج َتِهُد ‪َ .‬ال‬
‫ُيْفِلُح الَك ُسوُل ‪َ .‬ال ِإلَه إَّال هللا ‪ُ .‬مَحَّم ُد َص ْفَو ُة اْلُم ْر َسِليَن ‪ .‬هللا َر ُّبَنا ‪ .‬محمد َنِبُّيَنا ‪.‬‬

‫أمثلة للفظ المفرد ‪:‬‬

‫محمد ‪ .‬علي ‪ .‬إبراهيم ‪ .‬قاَم ‪ِ .‬م ْن ‪.‬‬

‫أمثلة للمركب الغير مفيد ‪:‬‬

‫مدينة األسكندرية ‪َ .‬ع ْبُد هللا ‪َ .‬ح ْض َر َم ْو ُت ‪ .‬لو َأ ْنَص َف الناس ‪ .‬إذا جاَء الشتاُء ‪َ .‬م ْهَم ا َأْخ َفي الُمَر اِئي ‪.‬‬
‫أن َطَلَعِت الَّش مُس ‪.‬‬

‫أسئلة علي ما تقدم‬

‫ما هو الكالم ؟ ما معني كونه لفظًا ؟ ما معني كونه مفيدًا ؟ ما معني كونه ُم رَّك بًا ؟ ما معني كونه‬
‫موضوعًا بالوضع العربي ؟ َم ِّثْل بخمسة أمثِلة لما يسمي عند النحاة كالمًا ‪.‬‬

‫أنواع الكالم‬

‫قال ‪ :‬وَأْقَس اُم ُه َثَالَثٌة ‪ :‬اْس ٌم ‪َ ،‬وِفْعٌل ‪َ ،‬و َح ْر ٌف َج اَء ِلَم ْع ًني ‪.‬‬
 ‫َو َأقول ‪ :‬األلفاُظ التي كان اْلَعَر ُب َيْسَتْع ِم ُلوَنَها في كالِم ِهْم وُنِقَلْت إلينا عنهم ‪ ،‬فنحن نتكلم بها في‬
‫ُم حاوراتنا ودروسنا ‪ ،‬ونقرؤها في ُكُتِبنا ‪ ،‬ونكتب بها إلي أهلينا وأصدقائنا ‪ ،‬ال يخلو واحد منها عن‬
‫أن يكون واحًدا من ثالثة أشياء ‪ :‬االسم ‪ ،‬والفعل ‪ ،‬والحرف ‪.‬‬

‫أما االسُم في اللغة فهو ‪ :‬ما دَّل علي ُمَسَّم ي ‪ ،‬وفي اصطالح النحويين ‪ :‬كلمٌة َد َّلْت َع َلي معًني في‬
‫نفسها ‪ ،‬ولم تقترن بزمان ‪ ،‬نحو ‪ :‬محمٍد ‪ ،‬علّي ‪ ،‬وَر ُجل ‪َ ،‬و َج مل ‪،‬و َنْهر ‪ ،‬و ُتَّفاَح ة ‪ ،‬و َلْيُم وَنٌة ‪،‬‬
‫َو َعًص ا ‪ ،‬فكل واحد من هذه األلفاظ يدل علي معني ‪ ،‬وليس الزمان داخًال في معناه ‪ ،‬فيكون اسمًا ‪.‬‬

‫وأما ‪ ،‬الفعل فهو في اللغة ‪ :‬اْلَح َد ُث ‪ ،‬وفي اصطالح النحويين ‪ :‬كلمة دَّلْت علي معني في نفسها ‪،‬‬
‫واقترنت بأحد األزمنة الثالثة ـ التي هي الماضي ‪ ،‬والحال ‪ ،‬والمستقبل ـ نحو " َكَتَب " فإنه كلمٌة‬
‫دالٌة علي معني وهو الكتابة ‪ ،‬وهذا المعني مقترن بالزمان الماضي ‪ ،‬و نحو " َيْكُتُب " فإنه دال علي‬
‫معني ـ وهو الكتابة أيضًا ـ وهذا المعني مقترن بالزمان الحاضر ‪ ،‬و نحو " اْكُتْب " فإنه كلمة دالة‬
‫علي معني ـ وهو الكتابة أيضًا ـ وهذا المعني مقترن بالزمان المستقبل الذي بعد زمان التكلم ‪.‬‬

‫ومثل هذه األلفاظ َنَصَر َو َيْنُصُر َو اْنُصْر ‪َ،‬و َفِهَم َو َيْفَهُم َو اْفَهْم ‪َ ،‬و َع ِلَم َو َيْع َلُم َو اْع َلْم ‪َ،‬و َج َلَس َو َ ْيِج لُس‬
‫َو اْج ِلْس ‪َ،‬و َضَرَب ََو َيِْض رُب َو اْض ِرْب ‪.‬‬

‫والفعل علي ثالثة أنواع ‪ :‬ماٍض و ُمَض اِرٌع وَأْم ٌر ‪:‬‬

‫فالماضي ما َد ّل علي َحَدٍث َو َقَع في الَّز َم اِن الذي قبل زمان التكُّلم ‪ ،‬نحو َكَتَب ‪َ ،‬و َفِهَم ‪َ ،‬و َخ َرَج ‪،‬‬
‫َو َسِمَع ‪َ ،‬و َأْبَصَر ‪َ ،‬و َتَك َّلَم ‪َ ،‬و اْسَتْغ َفَر ‪َ ،‬و اْش َتَر َك ‪.‬‬

‫والمضارع ‪َ :‬م ا َد َّل َع َلي حدٍث يقع في زمان التكُّلم أو بعده ‪ ،‬نحو َيْكُتُب ‪َ ،‬و َيْفَهُم ‪َ ،‬و َيْخ ُرُج ‪َ،‬و َيْس َم ُع‬
‫‪َ ،‬و َيْنُصُر ‪َ ،‬و َيَتكلُم ‪َ ،‬و َيٍس َتْغ ِفُر ‪َ ،‬و َيْش َتِرُك ‪.‬‬

‫َو األمُر ‪ :‬ما َد َّل علي َحَدٍث ُيْطَلُب ُحصوله بعد زمان التكُّلم ‪ ،‬نحو اْكُتْب ‪َ ،‬و اْفَهْم ‪ ،‬واْخ ُرْج ‪ ،‬واْس َم ْع ‪،‬‬
‫َو اْنُصْر ‪َ ،‬و َتَك َّلْم ‪َ ،‬و اْسَتْغ ِفْر ‪َ ،‬و اْش َتِرْك ‪.‬‬

‫وأما الحرف ‪ :‬فهو في اللغة الطَر ُف ‪ ،‬وفي اصطالح الُّنَح اة ‪ :‬كلمة َد َّلْت علي َم ْع ًني في غيرها ‪ ،‬نحو‬
‫" ِم ْن " ‪ ،‬فإَّن هذا اللفظ كلمة دَّلْت علي معني ـ وهو االبتداُء ـ وهذا المعني ال يتُّم حَّتى َتضَّم إلي هذه‬
‫الكلمة غيَر َها ‪ ،‬فتقول ‪َ " :‬ذ َهْبُت ِم َن اْلَبْيت " مثالً ‪.‬‬

‫أمثلة لالسم ‪ :‬كتاٌب ‪َ ،‬قَلٌم ‪َ ،‬د َو اٌة ‪ ،‬كَّراَس ٌة ‪َ ،‬ج ِر يَد ٌة ‪ ،‬خليل ‪ ،‬صالح‪ ،‬عمران ‪َ ،‬و َر َقٌة ‪َ ،‬س ُبٌع ‪ ،‬حَم اٌر ‪،‬‬
‫ِذ ْئٌب ‪َ ،‬فْهٌد ‪َ ،‬نِم ٌر ‪َ ،‬لْيُم وَنة ‪ُ ،‬بْر تَقاَلٌة ‪ُ ،‬ك َّم ْثَر اٌة ‪َ ،‬نْر ِج َس ٌة ‪َ ،‬و ْر َد ٌة ‪َ ،‬هؤالِء ‪ ،‬أنتم ‪.‬‬

‫أمثلة للفعل ‪ :‬ساَفَر ُيَس اِفُر َس اِفْر ‪ ،‬قاَل َيُقوُل ُقْل ‪َ ،‬أِم َن َيْأَم ُن ِإيَم ْن ‪َ ،‬رِض َي َيْر َض ي اْر َض ‪َ ،‬ص َدَق‬
‫َيْص ُدُق اْص ُدْق ‪ ،‬اْج َتَهَد َيْج َتِهُد اْج َتِهْد ‪ ،‬اْسَتْغ َفَر َيْسَتْغ ِفُر اْسَتْغ ِفْر ‪.‬‬

‫أمثلة للحرف ‪ِ :‬م ْن ‪ ،‬إلي ‪َ ،‬ع ْن ‪َ ،‬ع َلي ‪ ،‬إال ‪ ،‬لِكْن ‪ ،‬إَّن ‪َ ،‬أْن ‪َ ،‬بلي ‪َ ،‬بْل ‪َ ،‬قْد ‪َ ،‬س ْو َف ‪َ ،‬ح َّتى ‪َ ،‬لْم ‪،‬‬
‫ال ‪َ ،‬لْن ‪َ ،‬لْو ‪َ ،‬لَّم ا ‪ ،‬لَع َّل ‪َ ،‬م ا ‪َ ،‬الَت ‪َ ،‬لْيت ‪ ،‬إْن ‪ُ ،‬ثَّم ‪َ ،‬أْو ‪.‬‬

‫أسئلة‬

‫ما االسم ؟ َم ِّثل لالْسم بعَش رة أمثلة ‪ .‬ما الفعل ؟ إلي كم ينقسم الفعل ؟ ما المضارع ؟ ما هو األمر ؟ ما‬
‫الماضي ؟ َم ِّثل للفعل بعشرة أمثلة ‪ .‬ما هو الحرف َم ِّثل للحرف بعشرة أمثلة ‪.‬‬
 ‫عالمات االسم‬

‫قال ‪ :‬فاالسم ُيْع َر ُف ‪ :‬باْلَخ ْفض ‪َ ،‬و الَّتْنِو يِن ‪َ ،‬و دخوِل األِلِف َو اَّلالِم ‪َ ،‬و ُحُروف اْلَخ ْفِض ‪َ ،‬و هَي ‪ِ :‬م ْن ‪،‬‬
‫َو إلي ‪َ ،‬و َع ْن ‪َ ،‬و َع َلي ‪َ ،‬و في ‪َ ،‬و ُرَّب ‪ ،‬واْلَباُء ‪ ،‬واْلكاُف ‪َ ،‬و اَّلالُم ‪ ،‬وُحُر وُف الَقَس ِم ‪ ،‬وِهَي ‪ :‬اْلَو اُو ‪،‬‬
‫واْلَباُء ‪ ،‬والَّتاُء ‪.‬‬

‫وأقول ‪ :‬لالسم عالمات يتمَّيز عن أَخ َو ْيه الِفْع ِل واْلَح ْر ِف بوجود واحدٍة منها أو َقُبوِلها ‪ ،‬وقد ذكر‬
‫المؤلف ـ رحمه هللا ! ـ من هذه العالمات أْر َبَع عالماٍت ‪ ،‬وهي اْلَخ ْفُض ‪ ،‬والَّتْنِو يُن ودخوُل اَّأللف‬
‫واَّلالم ‪ ،‬وُدخول حرٍف من حروف الخفض ‪.‬‬

‫أما الخفض فهو في اللغة ‪ :‬ضد االرتفاع ‪ ،‬وفي اصطالح النحاة عبارة عن الكسرة التي ُيْح ِد ُثَها‬
‫اْلعامل أْو ما ناب عنها ‪ ،‬وذلك مثل كسرة الراِء من " بكٍر " و "عمرو " في نحو قولك ‪َ " :‬م َر ْر ُت‬
‫ِبَبْك ٍر " وقولك " هذا ِكتاُب َع ْم ِر و " فبْك ٍر وعمٍر و‪ :‬اسمان لوجود الكسرة في أواخر كل واِح ٍد منهما ‪.‬‬

‫وأما التنوين ‪ ،‬فهو في اللغة الَّتْص ويت ‪ ،‬تقول " َنَّوَن الَّطاِئُر " أي ‪َ :‬صَّو َت ‪ ،‬وفي اصطالح الُّنَح اة هو‬
‫‪ُ :‬نوٌن ساكنٌة ّتْتَبُع آِخ َر االسم لفظًا وتفارقُه َخطا لالستغناء عنها بتكرار الَّش كلة عند الضْبِط بالقلم ‪،‬‬
‫نحو ‪ :‬محمٍد ‪ ،‬وكتاٍب ‪ ،‬وإيٍه ‪ ،‬وَص ٍه ‪ ،‬وُم ْس ِلَم اٍت ‪ ،‬وَفاِط َم اٍت ‪،‬و ِح يَنِئٍذ ‪َ،‬و َس اَع َتِئٍذ ‪ ،‬فهذه الكلمات‬
‫كلها أسماءٌ ‪ ،‬بدليل وجود التنوين في آخِر كِّل كلمة منها ‪.‬‬

‫العالمة الثالثة من عالمات االسم ‪ :‬دخول " َأْل " في أول الكلمة ‪ ،‬نحو " الرجل ‪ ،‬والغالم ‪،‬‬
‫والفرس ‪،‬و الكتاب ‪ ،‬والبيت ‪ ،‬والمدرسة " فهذه الكلمات ‪ ،‬كلها أسماء لدخول األلف والالم في‬
‫أَّو لها ‪.‬‬

‫العالمة الرابعة ‪ :‬دخول حرٍف من حروف الخفض ‪ ،‬نحو " ذهبُت من البيت إلي المدرَسِة " فكل من‬
‫" البيت " و " المدرسة " اسم ‪ ،‬لدخول حرف الخفض عليهما ‪ ،‬ولوجود " َأْل " في َأَّو لهما ‪.‬‬

‫وحروف الخفض هي ‪" :‬من " ولها معاٍن ‪ :‬منها االبتداُء ‪ ،‬نحو" َس اْفرُت ِم َن اْلَقاِهَرِة " و "إلي " من‬
‫معانيها االنتهاء ‪ ،‬نحو " َس اَفْر ُت إلي اِإل ْسَك ْنَد ِر َّيِة " و " َع ْن " ومن معانيها المجاوزُة ‪ ،‬نحو " َر َم ْيُت‬
‫الَّسْهَم َع ِن اْلَقْو ِس" و" علي"و من معانيها االستعالُء ‪ ،‬نحو " َصِع ْد ُت َع َلي اْلَجَبْل " و " ِفي " ومن‬
‫معانيها الظرفية نحو " اْلَم اُء في اْلُك وز " و " ُر بَّ " ومن معانيها التقليل‪ ،‬ونْح و " ُرَّب َر ُج ٍل كِر يٍم‬
‫َقاَبَلِني " و اْلَباُء ومن معانيها التعدية ‪ ،‬ونحو " َم َر ْر ُت باْلَو اِد ي " و " الكاُف " و من معانيها التشبيه ‪،‬‬
‫نحو " َلْيلي كاْلَبْد ِر " و " الالم " ومن معانيها اْلِم ْلِك نْح و" الماُل لمحمد " [‪ ،]2‬واالختصاُص ‪ ،‬نحو‬
‫" الباُب للَّد ار ‪ ،‬واْلَح صيُر ِلْلَم ْس ِج ِد " واالستحقاُق نحو " اْلَحْم ُد هلل "‬

‫ومن حروف الخفض ‪ُ :‬حُروف اْلَقَس ِم ‪ ،‬وهي ثالثة أحرف ‪.‬‬

‫األول ‪ :‬الواو ‪ ،‬وهي ال َتْد ُخ ُل إال َع َلي االسم الظاِهِر ‪ ،‬ونحو " وهللا " ونحو < َو اْلُّطوِر َو كتاٍب‬
‫َم ْس ُطور> ونحو < َو الِّتيِن َو الزْيُتوِن َو ُطوِر ِس ينين >‬

‫والثاني ‪ :‬الباُء ‪ ،‬وال تختص بلفظ دون لفظ ‪ ،‬بل تدخل علي االسم الظاهر ‪ ،‬نحو " باهلل َألْج َتِهَد َّن "‬
‫وعلي الضمير ‪ ،‬نحو " بَك ألْض ِر َبَّن الَك ُسوَل " ‪.‬‬

‫والثالث ‪ :‬التاءُ ‪ ،‬وال تدخل إال علي لفظ الجاللة نحو <و تاهلل َألِكيَد َّن َأْص َناَم ُك ْم >‬
 ‫أسئلة‬

‫ما عالمات االسم ؟ ما معني الخفض لغة واصطالحًا ؟ التنوين لغًة واصطالحًا ؟ علي أي شيٍء تدُّل‬
‫الحروف اآلتية ‪ :‬من ‪ ،‬الالم ‪ ،‬الكاف ‪ ،‬رَّب ‪ ،‬عن ‪ِ ،‬في ؟‬

‫ما الذي تختص واو القسم بالدخول عليه من أنواع األسماء ؟ ما الذي تختُّص تاُء القسم بالدخول‬
‫عليه ؟ َم ِّثل لباِء القسم بمثالين مختلفين ‪.‬‬

‫تمارين‬

‫مِّيز األسماَء التي في الجمل اآلتية مع ذكر العالمة التي عرفَت به اسميتها ‪ :‬بسم هللا الرحمن الرحيم ‪.‬‬
‫الحمد هلل رب العالمين ‪ ...‬إن الَّصَالَة َتْنَهي َع ِن اْلَفْح َش اءِ واْلُم ْنَك ر‪َ ...‬و اْلَع ْص ِر ِإَّن اِإل ْنَس اَن َلِفي ُخ ْسْر ‪...‬‬
‫َو إلُهُك ْم ِإلٌه َو اِح ٌد ‪ ...‬الَّرْح مُن َفاْسأْل ِبِه َخ ِبيًرا‪...‬قل ِإَّن َص َالِتي َو ُنُس ِكي َو َم ْح َياَي َو َمَم اِتي هلل َر ِّب‬
‫العاَلِم يَن ‪َ ،‬ال َش ِر يَك َلُه ‪َ ،‬و ِبَذ ِلَك ُأمرُت ‪َ ،‬و َأَنا َأَّوُل المْس ِلميَن ‪.‬‬

‫عالمات الفعل‬

‫قال ‪ :‬والِفْع َل ُيْع َر ُف ِبَقْد ‪َ ،‬و السيِن و" َس ْو َف " َو َتاِء التْأنيِث الَّساِكنة ‪.‬‬

‫وأقول ‪َ :‬يَتميز الفْعُل عن َأَخ َو ْيِه االسِم َو اْلحرِف بَأْر بِع عالماٍت ‪ ،‬متي َو َج ْد ت فيه واحدًة منها ‪ ،‬أو‬
‫رأيَت أنه يقبلها َع َر ْفَت َأَّنه فعٌل ‪:‬‬

‫األولي ‪ :‬قد والثانية " السين " والثالثة ‪ " :‬سوف " والرابعة تاُء التْأنيث الساكنة ‪.‬‬

‫أما " قد " ‪ :‬فتدخل علي نوعين من الفعل ‪ ،‬وهما ‪ :‬الماضي ‪ ،‬والمضارع ‪.‬‬

‫فإذا دخلت علي الفعل الماضي دَّلْت علي أحد َم ْعَنَيْين ـ وهما التحقيق و التقريب ـ فمثاُل داللتها علي‬
‫التحقيق قوُله تعالي‪َ < :‬قْد َأْفَلَح اْلُم ْؤ ِم ُنوَن > وقوُله جل شْأنه‪َ < :‬لَقٍد َرِض َي هللا َع ِن اْلُم ْؤ ِمِنيَن >‬
‫وقولنا ‪َ " :‬قْد َح ََضر ُمَحَّم ٌد " وقولنا ‪ " :‬قد ساَفَر َخاِلٌد " و مثاُل داللتها علي التقريب قوُل ُم قيم‬
‫الصالة ‪َ " :‬قْد َقاَم ِت الَّص َالُة " و قولك ‪َ " :‬قْد َغ َرَبت الَّش ْم ِس"[‪. ]3‬‬

‫إذا دخلْت علي الفعل المضارع دَّلْت علي أحِد َم ْعَنَيْين أيضًا ـ وهما التقليل ‪ ،‬والتكثير ـ فأما داللتها‬
‫علي التقليل‪ ،‬فنحو ذلك ‪َ " :‬قْد َيْص ُدُق الَك ُذ وُب " و قولك ‪َ " :‬قْد َيُج وُد اْلَبِخ يُل " و قولك ‪َ " :‬قْد َيْنَج ُح‬
‫اْلَبِليُد " ‪ .‬وأما داللتها علي التكثير ؛ فنحو قولك ‪َ " :‬قْد َيَناُل اْلُم ْج َتِهُد ُبْغ َيَته " وقولك ‪َ " :‬قْد َيْفَع ُل الَّتِقُّى‬
‫اْلخْيَر " وقول الشاعر ‪:‬‬

‫َو َقْد َيُك وُن َم َع اْلُم ْسَتْع ِجِل الَّزَلُل‬ ‫َقْد ُيْد ِرُك اْلُم َتَأِّني َبْع َض َح اَجِتِه‬

‫وأما السين وسوف ‪ :‬فيدخالن علي الفعل المضارع َو ْح َد ُه ‪ ،‬وهما يدالن علي التنفيس ‪ ،‬ومعناه‬
‫االستقبال ‪ ،‬إّال أّن " السين " أَقُّل استقباًال من " سوف" ‪ .‬فأما السين فنحو قوله تعالي ‪َ < :‬سَيُقوُل‬
‫الُّس َفَهاُء ِم َن الِّناِس > ‪َ < ،‬سَيُقوُل َلَك اْلُم َخ َّلُفوَن > وأما " سوف " فنحو قوله تعالي ‪َ < :‬و َلَس ْو َف‬
‫ُيْع ِط يَك َر ُّبَك َفَتْر َض ي > ‪َ < ،‬س ْو َف ُنْص ِليهْم ناًرا > ‪َ < ،‬س ْو َف َيْؤ ِتيِهْم ُأُجوَر ُهْم >‪.‬‬
 ‫وأما تاُء التْأنيث الساكنة ‪ :‬فتدخل علي الفعل الماضي دون غيره ؛ والغرض منها الداللة علي أَّن‬
‫االْس َم الذي ُأسند هذا الفعُل إليه مؤَّنٌّث ؛ سواٌء َأكان فاعًال ‪ ،‬نحو " َقاَلْت َعاِئَش ُة ُأُّم اْلُم ؤِمِنيَن " أم كان‬
‫نائَب فاعل ‪ ،‬نحو " ُفِر َش ْت َد اْر َنا ِباْلُبُس ِط " ‪.‬‬

‫والمراد أنها ساكنة في أصل َو ْض عها ؛ فال يضر تحريكها لعارض التخلص من التقاء الساكنين في‬
‫ن > ‪َ < ،‬قاَلَتا َأَتْيَنا َطاِئِع َ‬
‫ين > ‪.‬‬ ‫نحو قوله تعالي ‪ < :‬وَقاَلِت اْخ ُرْج َع َلْيِهَّن > ‪ <،‬إْذ َقاَلِت اْمَر َأُة ِفْر َعْو َ‬

‫ومما تقدم يتبين لك أن عالمات الفعل التي ذكرها المؤلف علي ثالثة أقسام ‪ :‬قسم يختص بالدخول‬
‫علي الماضي ‪ ،‬وهو تاُء التأنيث الساكنة ‪ ،‬و قسم يختص بالدخول علي المضارع ‪ ،‬وهو السين‬
‫وسوف ‪ ،‬وقسم يشترك بينهما‪ ،‬وهو َقْد ‪.‬‬

‫و قد ترَك عالمة الفعل األمر ‪ ،‬وهي داللته علي الطلِب مع قبول ياَء المخاطبة أو نون التوكيد ‪ ،‬نحو‬
‫" ُقْم " و "اْقُع ْد " و " اْكُتْب " و " اْنُظْر " فإن هذه الكلمات األْر َبَع َدالٌة علي طلب حصول القيام‬
‫والقعود والكتابة والنظر ‪ ،‬مع قبولها ياء المخاطبة في نحو ‪ُ " :‬قوِم ي ‪ ،‬واْقُع ِد ي " أو مع قبولها نون‬
‫التوكيد في نحو " اُكُتَبَّن ‪ ،‬واْنُظَر َّن إلي َم ا َيْنَفُعَك "‬

‫أسئلة‬

‫ما هي عالمات الفعل ؟ إلي كم قسم تنقسم عالمات الفعل ؟ ما هي العالمات التي تختص بالفعل‬
‫الماضي ؟ كم عالمة تختص بالفعل المضارع ؟ ما هي العالمة التي تشترك بين الماضي‬
‫والمضارع ؟‬

‫ما هي المعاني التي تدُّل عليها " قد" ؟ علي أي شيٍء تدل تاُء التأنيث الساكنة ؟ما هو المعني الذي‬
‫تدُّل عليه السين و سوف ؟ وما الَفْر ُق بينهما ؟ هل تعرف عالمة تميز فعل األمر ؟ َم ِّثل لمثالين " لقد‬
‫" الداَّلة علي التحقيق ‪ ،‬مَّثل بمثالين تكون فيهما " قد " دالة علي التقريب ؟ ‪َ ،‬م َّثْل بمثالين تكون " قد‬
‫" في أحدهما دالة علي التقريب و ِفي اآلخر دالة علي التحقيق ‪ ،‬مِّثل بمثالين تكون "قد " في أحدهما‬
‫دالة علي التقليل و تكون في اآلخر دالة علي التكثير ‪ ،‬مِّثل بمثاٍل واحٍد تحتمل فيه " قد " أن تكون‬
‫دالة علي التقليل و التكثير ‪ ،‬مِّثل " لقد " بمثاٍل واحٍد تحتمل فيه أن تكون دالة علي التقريب أو‬
‫التحقيق ‪ ،‬وبّين في هذا المثال متي تكون دالة علي التحقيق و متي تكون دالة علي التقريب ؟‬

‫تمرين‬

‫مّيز األسماء و األفعال التي في العبارات اآلتية ‪ ،‬ومّيز كل نوع من أنواع األفعال ‪ ،‬مع ذكر العالمة‬
‫التي استدللت بها َع َلي اسمية الكلمة أو فعليتها ‪ ،‬و هي ‪ < :‬إْن ُتْبُدو َخْيَر ا َأْو ُتْخ ُفوُه َأْو َتْع ُفو َع ْن ُسوٍء ‪،‬‬
‫فإَّن هللا َك اَن َع ُفَّو ا َقديًرا > ‪ِ < ،‬إَّن الَّص َفا َو اْلَم ْر َو َة ِم ْن َش َع اِئر هللا َفَم ْن َح َّج اْلَبْيَت َأْو اْعَتَم َر َفَال ُجَناَح‬
‫َع َلْيِه َأْن َيطَّوَف بهَم ا ‪َ ،‬و َم ْن َتَطَّوَع َخْيًرا فإَّن هللا َش اِكٌر َع ِليٌم > ‪.‬‬

‫قال صلى هللا عليه وسلم ‪َ" :‬س َتُك وُن ِفَتٌن اْلَقاِع ُد ِفيَها َخْيٌر ِم َن الَقائم ‪َ،‬و اْلَقاِئُم ِفيَها َخْيٌر ِم َن الَم اِش ي ‪،‬‬
‫َو الَم اِش ي ِفيَها َخْيٌر ِم َن الَّساِع ي ‪َ ،‬م ْن َتَشَّر َف َلَها َتْسَتْش ِرُفه ‪َ ،‬و َم ْن َو َج َد فيَها َم ْلَج ًئا َأْو َم َع اًذ ا َفْلَيُع ْذ ِبِه "‬

‫الحرف‬

‫قال ‪ :‬و اْلَح ْر ُف َم اَال َِِيْص ُلُح َم َع ُه َد ِليُل اِال ْس ِم َو َال َد ِليُل اْلِفْعل ‪.‬‬

‫و أقول ‪ :‬يتمّيز الحرف عن َأَخ َو ْيِه االسِم والفعٍل بأنه ال يصح دخول عالمة من عالمات األسماِء‬
‫المتقدمة وال غيرها عليه ‪ ،‬كما ال يصح دخوُل عالمة من عالمات األفعال التي سبق بياُنها وال‬
‫غيرها عليه ‪ ،‬و مثُله " ِم ْن " و " َهْل " و"ِ لْم " هذه الكلمات الثالثة حروٌف ‪ ،‬ألنها ال تقبل "َأْل " و ال‬
‫التنوين ‪ ،‬وال يجوز دخول حروف الخفض عليها ‪ ،‬فال يصح أن تقول ‪ :‬الِم ْن ‪ ،‬ال أن تقول‪ :‬مٌن ‪ ،‬وال‬
‫أن تقول ‪ :‬إلي ِم ْن ‪ ،‬وكذلك بقية الحروف ‪ ،‬وأيضًا ال يصح أن تدخل عليها السيُن ‪ ،‬وال " سوف "‬
‫وال تاُء التْأنيِث الساِكنُة ‪ ،‬وال "َقْد " وال غيرها مما هو عالماٌت علي أن الكلمة ِفعٌل ‪.‬‬

‫تمرين‬

‫‪ _1‬ضع كل كلمة من الكلمات اآلتية في كالم مفيد يحسن السكوت عليه ‪:‬‬

‫الَّنْح َلُة ‪ .‬الفيُل ‪ .‬يناُم ‪َ .‬فِهَم ‪ .‬الحديقُة ‪ .‬األرُض ‪ .‬الماُء ‪ .‬يأكُل ‪ .‬الثمرُة ‪ .‬الفاِكهة ‪َ .‬يْح ُص ُد ‪ُ .‬يذاِكُر ‪.‬‬

‫‪_2‬ضع في المكان الخالي من كل مثال من األمثلة اآلتية كلمًة يتم بها المعني ‪ ،‬بِّين بعد ذلك عدد‬
‫أجزاء كل مثال ‪ ،‬وَنْو َع كل جزٍء ‪.‬‬

‫(ب)‪ ...‬األْر َض‬ ‫(ا)َيْح َفُظ‪ ...‬الَّدْر َس‬

‫(ح) اْلَو َلُد ‪ ...‬اْلمَؤ َّد ُب‬ ‫(ج) َيْس َبُح ‪ ...‬في الَّنْهر‬
‫ََََََو‬
‫(ز) اْل اِلُد‪َ ...‬ع َلي اْبِنِه‬ ‫ْل‬
‫ِ(د) َتِس ير ‪ ...‬في ا ِبَح اِِر‬
‫(ي) ‪َ ...‬ع ِلٌّي اَّلزْهَر ‪.‬‬ ‫(ه)َيْر َتِفُع ‪ ...‬في اْلَجِّو‬
‫(ط) ‪ ...‬الَّسَم ك في الماِء‬ ‫(و) َيْكُثُر ‪ِ ...‬ببالِد ِْمَص ر‬

‫‪ _3‬بين األفعال الماضية ‪ ،‬واألفعال المضارعة ‪ ،‬وأفعال األمر ‪ ،‬واألسماء والحروف ‪ ،‬من العبارات‬
‫اآلتية ‪:‬‬

‫َم ا َجَعَل هللا ِلَر ُج ٍل ِم ْن َقْلَبْيِن ِفي َج ْو ِفه ‪َ ...‬يْح ِرُص اْلَع اِقُل َع َلي ِرَض ا َر ِّبِه ‪..‬‬

‫اْح ُرث ِلُد ْنَياَك َك َأَّنَك َتِع يُش َأَبًدا ‪َ ...‬يْس َع ى اْلَفَتي ِأل ُم وٍر َلْيَس ُيْد رُك ها ‪َ ،‬لْن ُتْد ِرَك اْلَم ْج َد َح َّتى َتْلَع َق الَّصْبَر‬
‫‪ ...‬إْن َتْص ُدْق َتُس ْد ‪َ ...‬قْد َأْفَلَح َم ْن َز َّك اَها َو َقْد َخاَب َم ْن َدَّساَها ‪.‬‬

‫[‪ ]1‬إذا قال لك قائل " هل أحضرت لي الكتاب الذي طلبته منك ؟ " فأشرت إليه برأسك من فوق إلي أسفل‬
‫‪ ،‬فهو يفهم أنك تقول له ‪ " :‬نعم "‬

‫[‪ ]2‬ضابط الم الملك ‪ :‬أن تقع بين ذاتين و تدخل علي من يتصور منه الملك ‪ ،‬وضابط الم االختصاص ‪:‬‬
‫أن تقع بين ذاتين و تدخل علي ماال يتصور منه الملك كالمسجد والدار ‪ ،‬والم االستحقاق ‪ :‬هي التي تقع بين اسم‬
‫ذات كلفظ الجاللة و اسم معني الحمد ‪.‬‬

‫[‪ ]3‬إذا كنت قد قلت ذلك قبل الغروب ‪،‬أما إذا قلت ذلك بعد دخول الليل فهو من النوع السابق الذي تدل‬
‫علي التحقيق ‪.‬‬