Qafilah 2403 704 May Jun24 F4 WEB

‫العدد ‪ | 704‬مايو ‪ -‬يونيو ‪2024‬‬
‫مجلة ثقافية منوعة تصدر كل شهرين‬

‫المجلــد ‪ | 73‬العدد ‪ | 704‬مايو ‪ -‬يونيو ‪202٤‬‬
‫الحديث عن األمير الشاعر بدر بن عبدالمحسن‪،‬‬

‫ليس ببعيد عن البحث عن لغة مختلفة‬
‫يمكن أن تصفه أو تصف تجربته الشعرية‬
‫المختلفة‪ ،‬بكل ما في الكلمة من معنى‪،‬‬
‫لكن الحديث في نهاية األمر أصبح واج ًًبا في‬
‫غمرة الحزن الذي انتابنا برحيله‪ ،‬باللغة التي‬
‫نراها أقرب إلى مالمسة ما أمكن من أطراف‬
‫تجربته المتفردة‪.‬‬
‫الصورة‪ :‬رسم عمر ُُصبير‬
‫شركاء النجاح‬ ‫الناشر‬
‫طباعة‬ ‫تحرير وإخراج‬
‫فريق القافلة‬ ‫شركة الزيت العربية السعودية (أرامكو السعودية) ‪ -‬الظهران‬

‫رئيس التحرير‪ :‬ميثم الموسوي‬
‫شؤون التحرير والقنوات المساندة‪ :‬بدور المحيطيب‪ ،‬شذا العتيبي‪ ،‬حسام نصر‪ ،‬سعود‬ ‫رئيس أرامكو السعودية‪ ،‬كبير إدارييها التنفيذيين‬
‫الدعيج‪ ،‬شروق الفردان‪ ،‬مشاعل الصالح‪ ،‬عمرو الفالح‬ ‫أمين حسن الناصر‬
‫المراجعة والتدقيق‪ :‬هنوف السليم‪ ،‬سعيد الغامدي‪ ،‬نورة العمودي‪ ،‬رهف القحطاني‬ ‫النائب التنفيذي للرئيس للموارد البشرية والخدمات المساندة‬
‫نبيل عبدهللا الجامع‬
‫ردمد ‪ISSN 1319-0547‬‬ ‫نائب الرئيس للشؤون العامة‬
‫خالد عبدالوهاب الزامل‬
‫• ما ينشر في القافلة ال يعِّبِر بالضرورة عن رأيها‪.‬‬ ‫مدير إدارة المحتوى وقنوات االتصال‬
‫• ال ُُيسمح بإعادة نشر أي من موضوعات أو صور القافلة إال بإذن خطي من إدارة التحرير‪.‬‬ ‫سامر أسامة عبدالجبار‬
‫• ال تقبل القافلة إال أصول الموضوعات التي لم يسبق نشرها بأية وسيلة من وسائل‬ ‫رئيس قسم قنوات االتصال بالوكالة‬
‫النشر‪.‬‬ ‫حسين علي العمري‬
‫تابعونا‬
‫بودكاست القافلة‬ ‫يوتيوب القافلة‬ ‫واتساب القافلة‬ ‫‪@QafilahMagazine‬‬ ‫اشتراكات النسخ الورقية‬ ‫‪qafilah.com‬‬
‫بد ٌٌر يأبى األفول‬
‫وسينما تتوق للكمال‬
‫كلمة القافلة‬
‫فريق القافلة‬
‫ما بين عامي ‪ 2019‬و‪2022‬م‪ ،‬شهد الحراك السينمائي المحلي قفزة‬ ‫البدر والرثاء ُمفردتان يصعب الجمع بينهما في المعنى‪ ،‬أ‬
‫فاألولى منهما‬ ‫ُ‬
‫ملحوظة‪ ،‬فوفًقًا لتقرير الحالة الثقافية الصادر عن وزارة الثقافة‪،‬‬ ‫ترتبط في الذهن بحالة كمال وأوج وحضور وتألق‪ ،‬بينما الثانية أقرب‬
‫تضاعفت أعداد صاالت السينما التجارية عدة مرات‪ ،‬كما ارتفع‬ ‫إلى الخفوت واالندثار والغياب؛ وكم يغدو هذا الجمع المعنوي أشد‬
‫مجموع مبيعات التذاكر من نحو ‪ 500‬ألف إلى أكثر من ‪ 14‬مليون‬ ‫اسَم علم لشخصية بمكانة وتأثير سمو‬ ‫صعوبة حين يكون "البدر" َ‬
‫واإليرادات من ‪ 442‬مليوًنًا إلى نحو ‪ 908‬ماليين ريال سعودي‪.‬‬ ‫أ‬
‫تذكرة‪ ،‬إ‬ ‫األمير بدر بن عبدالمحسن‪ ،‬رحمه هللا‪ ،‬الذي خ ََّيم نبأ رحيله الحزين‬
‫ا‬
‫وعموًما‪ ،‬يبدو المشهد السينمائي السعودي اليوم أكبر تكاماًل في‬ ‫على أجواء المشهد الثقافي السعودي‪ ،‬وما جاوره في أ‬
‫األيام الماضية‪.‬‬
‫ً‬
‫أركانه‪ ،‬ف ُُتسهم جهات مختلفة في الدفع بعجلة صناعة السينما في‬
‫ضوء المسار الذي ترسمه وتشرف عليه وزارة الثقافة‪ .‬وإضافة إلى‬ ‫كان لـ"البدر" نصيب وافر من اسمه‪ ،‬فكان له حضور بهي في عالم‬
‫اإلشرافي الذي ينهض بدوره في خلق بيئة التمكين‬ ‫واألغنية العربية‪ .‬وقد صنع أ‬
‫الشعر أ‬
‫الجانب التنظيمي إ‬ ‫األمير الراحل نجاحه ضمن‬
‫لهذه الصناعة‪ ،‬ال ننسى برامج التمويل التي تضخ دماءها في السينما‬ ‫ثقافًيا يقترب من روح الجمهور‪ ،‬لك ََّنه‬
‫المعادلة الصعبة‪ ،‬فاختار لوًنًا ً‬
‫المحلية عبر ستة برامج "شريانية" رئيسة على أ‬
‫األقل‪ .‬وعلى سبيل‬ ‫اإلبداع‪ ،‬فغ ََّنى صوته الخاص ورسم‬ ‫ح ََّلق به في فضاءات أوسع من إ‬
‫األكبر من دعم الصندوق‬ ‫المثال ال الحصر‪ ،‬حظيت السينما بالنسبة أ‬ ‫وتقَّمص روح الحداثة‪ ،‬لكن دون أن ينقطع‬ ‫صورته غير المستنسخة‪َ ،‬‬
‫الثقافي في ‪2022‬م‪.‬‬ ‫عن جوهر ذاته الشعرية وجذورها‪ .‬ولعل هذه الحيــاة التي نفخها في‬
‫نتاجه الثقافي هي التي ضمنت له شعبية واسعة‪ ،‬أسهم فيها ما تح ََّلى‬
‫وعوًدا بما تحقق اليوم إلى جذوته أ‬
‫األولى‪ ،‬ال بد للمشهد السينمائي‬ ‫به الرجل من صدق إنساني يتلمسه القريب ويستشفه البعيد‪.‬‬
‫ً‬
‫اإلقرار بالفضل للمبادرات الرائدة التي رافقت تلك‬
‫السعودي من إ‬
‫البدايات الصعبة؛ ومن ضمنها مهرجان أفالم السعودية‪ ،‬الذي ُيُصنف‬ ‫وما عسى أن ُيُقال في مقام رثاء شاعر ُتُردد حروفه الحناجر والقلوب‪،‬‬
‫محلًيا‪ .‬هذا المهرجان احتفى ًتًّوا بنسخته‬
‫بين أهم مهرجانات السينما ً‬ ‫سوى أن نبعث إليه بتحية وداع في هذا العدد‪ ،‬نقتبس منها هذه‬
‫العاشرة‪ ،‬وقد آثرت القافلة أن تحتفي به في هذا العدد بوصفه أحد‬ ‫العبارة المع ِِّبرة للدكتور سلطان العميمي حيث يقول‪" :‬الحديث عن‬
‫اإلنجاز في المجال السينمائي السعودي‪.‬‬
‫محفزات إ‬ ‫البدر‪ ،‬ال نهاية له‪ ،‬والحزن الكبير الذي حل برحيله يجعل من الكتابة‬
‫عنه محاولة للتكفير عن الشعور بالتقصير تجاه إنصاف تجربة شعرية‬
‫ال تزال الطريق أمام السينما السعودية محفوفة بالتحديات‪ ،‬ومن‬ ‫وإنسانية عظيمة‪ ،‬يندر أن يجود الزمان بمثلها"‪.‬‬
‫ضمنها تحدي اجتذاب الجمهور المحلي‪ ،‬ال سيما أن شريحة منه‬
‫تضع معاييرها الحاكمة وفًقًا لتجربة مشاهدة قد تتجاوز بفارق‬ ‫تدّب‬
‫طوياًل‪ ،‬نجدها ّ‬ ‫الحياة التي أودعها البدر في شعره لتبقى بعده ا‬
‫أيًضا الموازنة بين جانب الكم‬
‫العمر الحالي للتجربة المحلية‪ .‬وهناك ً‬ ‫شي ًًئا فشي ًًئا في مجال ثقافي آخر هو السينما السعودية‪ ،‬التي ُيُشبه‬
‫الضروري الزدهار السوق اقتصادًيًا‪ ،‬وبين جانب الكيف الذي يسمو‬ ‫حلًما لم نستفق منه بعد‪ .‬فبعد غياب ُُدور عرض‬ ‫واقعها الراهن ً‬
‫ويفّعل قدرته الكامنة على التأثير بوصفه قوة ناعمة‬ ‫أ‬
‫باإلنتاج السينمائي ّ‬
‫إ‬ ‫األفالم عن المشهد الثقافي المحلي لعقود‪ ،‬جاء قرار الموافقة على‬
‫عالمًيا‪ .‬وال شك أن توفر الطاقة البشرية الخاّلا قة‬
‫ُتُبرز مكانة المملكة ً‬ ‫جديًدا في‬
‫ً‬ ‫إصدار تراخيص لها في ديسمبر ‪2017‬م ليكون منطلًقًا‬
‫والمؤهلة والمتفرغة أمر ضروري لتنمية هذا القطاع‪.‬‬ ‫سباق تحتاج فيه السينما السعودية إلى قطع شوط طويل ضمن زمن‬
‫وعالمًيا‪.‬‬
‫ً‬ ‫وإقليمًيا‬
‫ً‬ ‫عربًيا‬
‫قصير كي تلحق بالركب السابق ً‬
‫أيًضا قضية‬
‫وإلى جانب مهرجان أفالم السعودية‪ ،‬يناقش هذا العدد ً‬
‫جميًعا دون استثناء‪ .‬فمقابل‬
‫ً‬ ‫تمّسنا‬
‫"االتزان الرقمي"‪ ،‬وهي مسألة تكاد ّ‬ ‫من البداهة أن الحراك السعودي في مضمار السينما كان سابًقًا لذلك‬
‫الحديقة الغ ََّناء من الفرص والفوائد التي باتت تغرينا بها التقنية‬ ‫قائًما في أغلبه على جهود ومبادرات محدودة وغير‬
‫القرار‪ ،‬لكنه كان ً‬
‫الرقمية‪ ،‬هناك سيل جارف من المخاطر المحدقة التي تتخطف‬ ‫منتظمة‪ .‬وقد كانت تلك الخطوة التي انبثقت من ضوء الرؤية الوطنية‬
‫ضحاياها بال هوادة‪ .‬واالتزان في التفاعل مع هذه التقنية هو الحالة‬ ‫مفصلية وحاسمة في أ‬
‫األخذ بالسينما السعودية إلى مرحلة جديدة‪ ،‬بما‬
‫الوسطى التي ُيُؤمل منها أن تكون المنجى من الطوفان‪.‬‬ ‫التحُّول من تلمس الطريق في ضوء شمعة إلى السير حثي ًًثا في‬
‫ُ‬ ‫ُيُشبه‬
‫وضح النهار‪.‬‬
‫‪23‬‬
‫‪89‬‬
‫القضية‬ ‫قبل السفر‬
‫‪ | 13‬االتزان الرقمي‬ ‫| أكثر من رسالة‪ِِ :‬عمارة البادية‬ ‫‪04‬‬
‫| أكثر من رسالة‪ :‬في البدء كانت‬ ‫‪05‬‬
‫أدب وفنون‬ ‫الخطوات‬
‫| كتب عربية ومترجمة‬ ‫‪0٦‬‬
‫في رثاء بدر ال يغيب‬ ‫|‬ ‫‪23‬‬ ‫| كتب من العالم‬ ‫‪0٨‬‬
‫سينما سعودية‪ :‬مهرجان أفالم السعودية في دورته العاشرة‬ ‫|‬ ‫‪27‬‬ ‫| مقارنة بين كتابين‬ ‫‪09‬‬
‫عبدالمحسن النمر‪ ..‬سيرة الشغف‬ ‫|‬ ‫‪32‬‬ ‫| بداية كالم‪ :‬الشهادة الجامعية‪ ..‬ضرورة؟‬ ‫‪10‬‬
‫رأي ثقافي‪ :‬في النهضة والترجمة‬ ‫|‬ ‫‪35‬‬ ‫| قول في مقال‪ :‬من يخاف ََمن؟‬ ‫‪12‬‬
‫خيوط المعازيب‬ ‫|‬ ‫‪36‬‬
‫فرشاة وإزميل‪ :‬حنوش حنوش‬ ‫|‬ ‫‪41‬‬
‫شعر‪ :‬خلف حدود الجسد‬ ‫|‬ ‫‪46‬‬
‫‪36‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪82‬‬
‫آفــاق‬ ‫علوم وتكنولوجيا‬
‫الفلتر‪ ..‬رحلة الصورة من محاكاة الواقع إلى إلغائه‬ ‫|‬ ‫‪70‬‬ ‫| الذكاء االصطناعي يسبر أغوار‬ ‫‪48‬‬
‫كيف يقود اإلعالن هوس االستهالك؟‬ ‫|‬ ‫‪74‬‬ ‫الحضارات القديمة‬
‫مهارة التعامل مع أتباع الثقافات األخرى‬ ‫|‬ ‫‪78‬‬ ‫| كيف تحفظ الزراعة العضوية‬ ‫‪52‬‬
‫عين وعدسة‪ :‬العمارة اليافعية‬ ‫|‬ ‫‪82‬‬ ‫سالمة ال ُُتربة؟‬
‫فكرة‪ :‬الكراج‬ ‫|‬ ‫‪88‬‬ ‫| مجهر‪ :‬سحر الرمال‪ ..‬هبة إلهية‬ ‫‪57‬‬
‫وإبداع بشري‬
‫| التلُّوث الضوضائي مشكلة‬ ‫ُ‬ ‫‪58‬‬
‫الملف‬ ‫متفاقمة‬
‫| العلم خيال‪ :‬آالت ال ََّنسخ الذاتي‬ ‫‪62‬‬
‫‪ | 89‬السوق‬ ‫| المذاق بين الحاجة التطورية‬ ‫‪64‬‬
‫والتنُّوع الجيني‬
‫ُ‬
‫| من المختبر‬ ‫‪68‬‬
‫القافلة | مايو ‪ -‬يونيو ‪03 | 2024‬‬

‫مجلة القافلة‬
‫مايو ‪ -‬يونيو ‪2024‬‬ ‫قبل السفر‬
‫ِِعمارة البادية‪ ..‬الحلقة المفقودة‬
‫أكثر من رسالة‬
‫تكّون الشكل ترتكز على قوى أولية‪ ،‬وهي نمط‬ ‫ّ‬ ‫فبقليل من التأمل تجد أنه من غير المنطق‬ ‫قّدم المستوطنات التقليدية بالمملكة‬ ‫دائًما ما ُتُ ّ‬
‫ً‬
‫األشكال‬‫الحياة والثقافة والمعتقدات التي تصنع أ‬ ‫االستمرار في التنقل خالل فترات الصيف‪ ،‬فال‬ ‫عاٍل في أنماط بنائها‬ ‫وتباين‬ ‫تنوع‬ ‫ذات‬ ‫أنها‬ ‫على‬
‫أ‬ ‫ٍ‬
‫من أجل تحقيق أفضل ممارسة لها‪ .‬كما تعتمد‬ ‫كأل وال ماء‪ .‬في المقابل‪ ،‬هذه الفترات هي أوقات‬ ‫المختلفة‪ ،‬وكأنها جزر معزولة في وسط بحر من‬
‫على قوى ثانوية‪ ،‬وهي المواد والتقنيات إاإلنشائية‬ ‫إنتاج النخيل للتمور واالستقرار حول مصدر ماء‬ ‫الرمال‪ .‬وهو ما أعتقد أنه يتعارض مع مفاهيم‬
‫المتوفرة والمناخ وغيرها‪ .‬فالقوى الثانوية هنا‪،‬‬ ‫ثابت‪ ،‬وهو ما يشرحه الصويان بالتفصيل في‬ ‫األشكال وعمليات انتقالها وتطور البيئات‬ ‫أ‬
‫تقوم على مفهوم الفرق بين ما هو مستحيل وما‬ ‫للِحل والترحال عند البادية في "موسوعة‬ ‫وصفه ِ‬ ‫المبنية؛ فهي َإَّما مؤثرة أو متأثرة‪ ،‬ضمن عمليات‬
‫هو غير حتمي‪ .‬فمن المستحيل بناء أكواخ جليدية‬ ‫الصحراء العربية"‪ .‬وهنا يظهر نمطان من‬ ‫تعتمد على مفهوم القبول والمقاومة ضمن‬
‫في وسط رمال الصحراء‪ ،‬ولكن استخدام الطين‬ ‫المساكن‪ :‬الخيمة المخصصة لفترات التنقل‪،‬‬ ‫الجماعات المتصلة بعضها ببعض‪ .‬وعليه‪،‬‬
‫له عدد من التقنيات أ‬
‫واألشكال المختلفة‪ ،‬وليس‬ ‫ا‬
‫مفصاًل‬ ‫قّدم لها هارولد ديكسون‪ ،‬وصًفًا‬ ‫وهي ما ّ‬ ‫يستحق ذلك إعادة تفكير بإمعان ومحاولة‬
‫واحًدا فقط‪ .‬ولعل أشهر أشكالها‬
‫حتمًيا ً‬
‫شكاًل ً‬‫ا‬ ‫وإنشائـًيا في كتابه "عرب الصحراء"‪،‬‬
‫ً‬ ‫وظيفًيا‬
‫ً‬ ‫البحث عن الحلقة المفقودة في جنبات‬
‫األخرى‪ ،‬عمارة حسن فتحي الطينية‪ ،‬التي تختلف‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫المنشور في عام ‪1949‬م‪ .‬واآلخر هو المستوطنة‬ ‫الصحراء الفاصلة بين هذه المناطق‪.‬‬
‫عما نطرحه هنا‪ .‬إًذًا‪ ،‬هذه المستوطنات البدوية‬ ‫نادًرا ما تجد لها وصًفًا‬ ‫ذات النسيج الطيني‪ ،‬التي ً‬
‫المتباعدة والمتشابهة خاضعة لقوى إنتاج أ‬
‫األشكال‬ ‫قّدمه ديكسون للخيمة‪ .‬وكحال‬ ‫ا‬
‫مفصاًل كالذي ّ‬ ‫رّحل‬ ‫هذه الصحـراء ُتُوصف بأنها أر ٍاٍض لبدو ّ‬
‫األولية والثانوية نفسها‪ ،‬وهو ما يبرر تطابقها‪.‬‬ ‫أ‬ ‫جميع المستوطنات‪ ،‬تتدرج البيئة المبنية فيها‬ ‫ال يستقرون‪ ،‬بل في حالة تنُّقُل مستمر‪ .‬هذا‬
‫إلى مستويات عديدة تبدأ من القالع والقصور‪،‬‬ ‫يقّدمهم على أنهم جماعات تهيم‬ ‫الوصف ّ‬
‫وبمجرد إدراك النمط االستيطاني للبادية ونسيجها‬ ‫واألحياء ذات النهايات المغلقة‪،‬‬ ‫باألسواق أ‬
‫مروًرا أ‬ ‫في الصحراء بال وجهة وال نمط فقط بح ًًثا عن‬
‫ً‬ ‫الكأل‪ .‬هذه الصورة أ‬
‫أ‬
‫المنتشر حول مستوطنات وسط شبه الجزيرة‬ ‫فيما تبقى الخيمة بين االستخدام عند الحاجة‬ ‫األنثروبولوجية عن البادية‬
‫العربية‪ ،‬والذي هو بكل تأكيد امتداد لها‪ ،‬نجد‬ ‫خالل رحلة الربيع أو االستخدام الدائم في أقل‬ ‫ينقصها الكثير من التفاصيل‪ ،‬فالنظام القبلي‬
‫أن المناطق التقليدية وعمليات االستيطان حول‬ ‫مستويات االستيطان‪ .‬أ‬
‫واألمثلة عديدة‪ ،‬ولكن‬ ‫يقوم على أقاليم محددة يحرسها فرسان‬
‫المملكة متصلة بعضها ببعض‪ ،‬وعمارة البادية هي‬ ‫سنذكر عد ًًدا منها هنا‪ ،‬فتجد في الشمال الشرقي‬ ‫القبيلة من الدخالء والمعتدين‪ .‬كما يجري‬
‫األنسجة التقليدية المتباعدة‪.‬‬ ‫حلقة الربط بين هذه أ‬ ‫قرية "نطاع" بنسيج متكامل من مسجد وسطي‬ ‫بناء المستوطنات الطينية حول مصادر المياه‬
‫وفي ظل التقاطع الثقافي العالي من معتقدات‬ ‫وأحياء بنهايات مغلقة‪ ،‬وبجوارها قصر الملك‬ ‫األقاليم‪ ،‬وتبدأ الجماعات‬ ‫والنخيل داخل هذه أ‬
‫األولية في‬ ‫وثقافة وأنماط حياة‪ ،‬الذي يشّكّل القوى أ‬ ‫عبدالعزيز ‪ -‬طيب هللا ثراه ‪ -‬ونجد شمااًلا منها‬ ‫بممارسة نمط حياتها بين فترات لالستقرار‬
‫األشكال المعمارية‪ ،‬سنجد أن الممارسات‬ ‫صنع أ‬ ‫أيًضا قرية العليا‪ .‬كما تجد الممارسة االستيطانية‬ ‫فريًدا‬
‫ً‬ ‫وأخرى للتنقل داخلها‪ .‬هذا النمط ليس ً‬
‫األساسية متشابهة في جميع المناطق‬ ‫الوظيفية أ‬ ‫نفسها في أقصى الغرب بالقرب من الطائف تتمثل‬ ‫من نوعه‪ ،‬فقد ذكر أموس رابوبورت‪ ،‬نمًطًا‬
‫تقريًبا‪ .‬فال أعتقد أن هناك‬
‫التقليدية حول المملكة ً‬ ‫في بيشة وحي الظهيرة برنية وقلعة شنقل وسوق‬ ‫مشاب ًًها في وصفه لمستوطنات قبائل الهنود‬
‫محلًيا ال يراعي ثنائية الرجل والمرأة‪،‬‬
‫نمًطًا تقليدًيًا ً‬ ‫رمادان بتربة وقصور الثعالية بالمحاني‪ .‬وما بين‬ ‫الحمر في أمريكا الشمالية‪ .‬إذ تقوم هذه‬
‫أو ال يقوم بترتيب وظيفي الستقبال الضيوف‪ ،‬وما‬ ‫هذه وتلك‪ ،‬ينتشر نمط البناء الطيني في صدر‬ ‫الجماعات باالستقرار طوال العام‪ ،‬وتبدأ‬
‫األشكال‬ ‫إلى ذلك من هذه الممارسات‪ .‬بينما تخضع أ‬ ‫الجزيرة العربية في عديد من المواقع حتى يصل‬ ‫بالتنقل في أقاليمها المحددة خالل الفترة من‬
‫والعناصر المعمارية لعمليات االنتقال والتعديل‬ ‫ذروة تطوره ونضج أشكاله في المناطق الوسطى‬ ‫ديسمبر حتى مارس بح ًًثا عن صيد الجواميس‪.‬‬
‫األنسجة المتجاورة‪ ،‬ضمن‬ ‫والتطوير تدريجًيا بين أ‬ ‫المتمثلة في الدرعية وما حولها‪.‬‬ ‫المفارقة هنا‪ ،‬أن الصورة الذهنية عن مسكن‬
‫ً‬
‫عمليات التأثير والتأثر والقبول والمقاومة‪ ،‬التي‬ ‫دائًما ما ترتبط بخيمة التيبي‪،‬‬
‫الهنود الحمر ً‬
‫تتأثر بالقوى الثانوية غير الحتمية التي ذكرناها آنًفًا‪.‬‬ ‫هذا التشابه في النمط االستيطاني بين هذه‬ ‫متجاهلة مستوطناتهم الدائمة المبنية من‬
‫وهو ما أعتقد أنه يقدم الدعم لنظريات أعمق‬ ‫المناطق المتباعدة‪ ،‬ليس بمستغرب إذا ما أسقطت‬ ‫الخشب‪ ،‬وهذه هي نفسها الصورة الذهنية‬
‫حول وحدة الهوية المبنية التقليدية في المملكة‪.‬‬ ‫عليه نظرية رابوبورت حول عمليات تكون الشكل‬ ‫التي تربط البادية بمسكن الخيمة‪ ،‬متجاهلة‬
‫المبني‪ ،‬التي طرح أثناء تقديمها عديًدا من أ‬
‫األمثلة‬ ‫أيًضا المستوطنات الطينية التي وصلت‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫مشاري منسي البقمي‬ ‫حول العالم؛ أحدها مثال مساكن قبائل الهنود‬ ‫في بعض الحاالت إلى مستوى استيطاني‬
‫الحمر‪ ،‬الذي تناولناه سابًقًا‪ .‬فهو يرى أن عمليات‬ ‫من قالع وقصور‪.‬‬
‫ما معنى وجودك؟‬
‫في البدء كانت الخطوات‬
‫بالعليق‪ ،‬وفجأة تنسد انغالًقًا‪ .‬كل يتبع طريقه‬ ‫في ملف العدد (مايو ‪ -‬يونيو ‪2023‬م)‪ ،‬من مجلة‬
‫لكن النهاية تختارنا‬ ‫الخاص‪ ،‬لكن في الغابة نفسها‪ .‬وتبدو في الغالب‬ ‫"القافلة"‪ ،‬كتبت مهى قمر الدين عن ثيمة شغلت‬
‫طريٍق سوى الطريق"‪.‬‬ ‫كأنها تتشابه‪ .‬غير أن ذلك ليس سوى مظهر‪ .‬يعرفها‬ ‫واألدباء والفنانين في كل بقاع‬‫الفالسفة والمفكرين أ‬
‫أ‬ ‫وما من ٍ‬ ‫أ‬
‫سنتأمل السطر األخير‪ ،‬ونتذكر الطريق إلى إيثاكا‪،‬‬ ‫جيًدا‪ .‬إنهم يعرفون ماذا‬
‫وحَّراس الغابة ً‬‫الحطابون َ‬ ‫األرض‪ ،‬وعبر مختلف العصور‪ ،‬وهي "الطريق"‪.‬‬
‫حيث الطريق إليها هو المهم عند قسطنطين‬ ‫يعني أن يكون المرء في طرق متشابكة‪ ،‬في طرق ال‬ ‫تعقيًبا على ما ُكُتب‪ ،‬بل‬
‫والسطور أدناه ليست ً‬
‫أعواًما طويلة‪ ،‬وشاخ‬
‫كفافيس‪ ،‬حتى لو استمر ً‬ ‫تؤدي إلى أين"‪.‬‬ ‫مزيًدا من‬
‫مجرد إضافات إلى موضوع سيسيل ً‬
‫عّبر عنه محمود‬
‫المرتحل في الطريق‪ ،‬وهو ما ّ‬ ‫المداد‪ ،‬ويلهب المخيالت مجد ًًدا؛ إذ إن الطريق‬
‫درويش في قصيدته "الطريق إلى أين" المهداة إلى‬ ‫في ‪1982‬م‪ ،‬صدرت للروائي أ‬
‫األردني الراحل جمال‬ ‫أو السبيل ليست مجرد ممر يسلكه إاإلنسان وسائر‬
‫سركون بولص‪:‬‬ ‫ناجي‪ ،‬روايته البكر "الطريق إلى بلحارث"‪ ،‬وأبطالها‬ ‫وسائل المواصالت التي تنقل الناس والبضائع‬
‫مدرسون مغتربون عن أوطانهم‪ ،‬وهي بمنزلة رحلة‬ ‫واألفكار‪ ،‬بل سنستعير المفهوم الفلسفي‪ ،‬ونقتفي‬ ‫أ‬
‫كأَّن هناك‪ /‬هنا‬
‫"نمشي كأَّنَا سوانا‪َ .‬‬ ‫اغتراب من الهامش إلى الهامش‪ ،‬في سبيل ذلك‬ ‫خطواتنا على طريق أو طرق البحث عن صيغة‬
‫بين بين‪ .‬كأن الطريق هو الهدف‬ ‫األزلي المحموم عن حياة حرة‬ ‫البحث اإلنساني أ‬ ‫مثلى للعيش‪ ،‬طريقة للحياة وتحقيق السالم‬
‫إ‬
‫لكْن إلى أين نمضي‪ ،‬ومن‬ ‫الالنهائُّي‪ْ ،‬‬
‫ُ‬ ‫كريمة‪ ،‬رحلة "البحث عن خالص آخر‪ ،‬ولكن عبر‬ ‫الداخلي أو التصالح مع الذات ومع العالم‪ ،‬ما‬
‫أين نحن إذن؟ نحن ُُسَّكَان هذا‬ ‫نفي آخر"‪ .‬وقد احتفت الرواية‪ ،‬بتعبير د‪ .‬رامي أبو‬ ‫دامت رحلة الحياة محض سعي حثيث بح ًًثا عن‬
‫اسًما‬ ‫شهاب‪ ،‬بثيمة إاإلجهاض أو عدم االكتمال كما هي‬ ‫مأل فراغات نقصان يجبرنا على أن‬ ‫شيء ما ينقصنا؛ أ‬
‫الطريق الطويل إلى هدف يحمل ً‬ ‫نغادر المكان أ‬
‫وحيًدا‪ :‬إلى أين؟"‪.‬‬
‫ً‬ ‫المسارات كافة‪" ،‬وكأن معنى الخالص بات في حالة‬ ‫األول‪ ،‬والبحث عن انتصار معنوي‬
‫إرجاء كما هي الطريق التي ال تنتهي!"‪.‬‬ ‫في "هذه الهزيمة المحتومة التي نسميها الحياة"‪،‬‬
‫عن هذه الرحلة الوجودية كتب أنطونيو ماتشادو‬ ‫عُدها ميالن كونديرا‪.‬‬
‫كما َيَ ُ‬
‫في قصيدته "أيها السائر"‪:‬‬ ‫لندع هذا التيه العوليسي‪ ،‬ودروب البحث المضني‬
‫"أيها السائر‬ ‫واإلنسانية‪ ،‬ونتجاوز‬
‫عن الحقيقة والكمال والسعادة إ‬ ‫يحضر الطريق في فلسفة مارتن هيدغر‪ ،‬الذي‬
‫خطواتك هي الطريق‬ ‫واإلحساس بالنقص‬ ‫العجز عن فهم هذا الوجود إ‬ ‫يسّمي أعماله الكاملة "طرق ال مؤلفات"‪،‬‬
‫اختار أن ّ‬
‫وال شيء آخر‪..‬‬ ‫والتيه والغربة‪ ،‬التي انشغل بها إاإلنسان منذ‬ ‫كما أشار المترجم إسماعيل المصدق‪ .‬وهذا يعني‬
‫أيها السائر‬ ‫طفولة الوعي‪ ،‬لكي نتفادى الدخول في متاهات‬ ‫بالنسبة إلى القارئ أنه "ال ينبغي التعامل مع أي‬
‫ال وجود للطريق‬ ‫الميثولوجيا والميتافيزيقا واليقينيات والخروج‬ ‫من نصوص هيدغر بوصفها مجموعة من المعارف‬
‫فالطريق تصنعه بمسيرك"‪.‬‬ ‫من الجنة وأدب الرحالت وسينما الطريق‪ ...‬إلخ؛‬ ‫والمعلومات حول قضية معينة؛ أألن كل نص من‬
‫لنقفز فوق تاريخ هائل يحتاج إلى مجلدات تطوي‬ ‫نصوصه هو طريق يسلكه التساؤل المفكر‪ .‬ولكن‬
‫عاٍل مع أبي‬
‫ونختم هذه المقالة بأن نفكر بصوت ٍ‬ ‫خطواته‪ ،‬ونقرأ قصيدة "مالحظة من مسافر"‬ ‫ومفتوًحا أمام التساؤل‬
‫ً‬ ‫قائًما‬
‫هذا الطريق ال يكون ً‬
‫الطيب المتنبي‪ ،‬كما يجدر بأي عابر سبيل ستختفي‬ ‫لسركون بولص‪:‬‬ ‫المفكر منذ البداية‪ ،‬بحيث ال يبقى عليه إال أن‬
‫آثار خطواته على درب الحياة بعد حين‪ ،‬وكلنا هذا‬ ‫يقطعه‪ ،‬بل إن الطريق ُيُشق وُيُفتح باستمرار‪ ،‬وهو‬
‫العابر‪ ،‬حتى من اختار (أو سيختار) الطريق إلى‬ ‫أيُت‬
‫"عندما ر ُ‬ ‫يتغير مع كل خطوة من خطوات التساؤل‪ .‬وهذا‬
‫الالمكان "َنَ ْْح ُُن أ ْْد ََرى ََوقد سأ ْْل ََنا ِِب ََن ْْج ٍٍد ‪...‬‬ ‫الموت يتوضأ في النافورة‬ ‫الطريق ال ينتهي بتقديم إجابة عن السؤال‪ .‬أألن‬
‫أَط َِِو ٌيٌل َط َِِري ُُق ََنا ْأْم َيَُط ُُوُل"‪.‬‬ ‫نياًما في الطرقات‬
‫والناس من حولي يعبرون ً‬ ‫السؤال يتغير خالل الطريق‪ ،‬ويظهر دو ًًما في ضوء‬
‫بدا أن أحالمي أهر ٌاٌم من الرمل‬ ‫أيًضا المفاهيم التي‬
‫جديد‪ ،‬وبموازاة ذلك تتغير ً‬
‫هشام بن الشاوي‬ ‫تنهاُر أمام عيني‬
‫ُ‬ ‫انطلق منها التساؤل"‪.‬‬
‫ولمحُت َنَهاري يهرب في االتجاه المعاكس‬
‫ُ‬
‫بعيًدا عن تلك المدينة الملعونة‪..‬‬ ‫ً‬ ‫في "طرق ال تؤدي إلى أين" كتب مارتن هايدغر‪:‬‬
‫البدء نختاره‬ ‫"توجد في الغابة طرق‪ ،‬تكون في الغالب مملوءة‬

‫كتب عربية ومترجمة‬

‫يقول المؤلف إنه على الرغم من العذاب والكآبة‬
‫التي صاحبت الكتابة عن الوقت الذي قضاه مع‬
‫جًّدا‪،‬‬
‫مؤلًما ً‬
‫عرفان خان‪ ،‬ووميض ذكراه الذي كان ً‬ ‫عرفان‬
‫فإنه قد حرص على إتمام كتابه من أجل "مشاركة‬ ‫حوارات مع الريح‬
‫النار والجمال"‪ ،‬الذي جلبه هذا الفنان إلى حياته‪.‬‬
‫وبالفعل‪ ،‬يتضح من مضمون الكتاب ُعمق أ‬
‫األلم‬ ‫تأليف‪ :‬أنوب سينغ‬
‫ُ‬ ‫الذي غّلّفه منذ سطوره أ‬
‫األولى‪ ،‬التي استعاد فيها‬ ‫ترجمة‪ :‬حسام علوان‬
‫"سينغ" وقائع علمه بموت عرفان‪ ،‬يوم ‪ 29‬أبريل‬ ‫الناشر‪ :‬جسور‪2024 ،‬م‬
‫‪2020‬م‪ .‬وكان الممثل الهندي قد أخبره قبل هذا‬
‫التاريخ بعام واحد فقط بمرضه‪ ،‬وأراد منه مساعدته‬
‫في الحصول على معلومات عنه وعن أ‬
‫األطباء‬
‫والمستشفيات في سويسرا‪ ،‬حيث كان يعيش‪.‬‬ ‫الُممثل الهندي أميتاب باتشان‪ ،‬لهذا‬
‫ُيُماثل ُُمفتتح ُ‬
‫الكتاب‪ ،‬البداية المشوقة التي ال تكاد تخلو منها‬
‫ثم يواصل المخرج الهندي سرد تفاصيل تطور‬ ‫األفالم السينمائية الهندية‪ ،‬التي تربط المشاهد‬ ‫أ‬
‫العالقة التي جمعته ببطل الكتاب‪ ،‬و"الحكايات"‬ ‫بالصورة‪ ،‬وتجعله مشدو ًًدا إليها طوال مدة العرض‪.‬‬
‫المرتبطة بتعاونهما الفني؛ إذ كان قد أخرج ِِفلمين‬ ‫يكتب باتشان فيه بصدق الفت عن زميله الراحل‬
‫له‪ ،‬هما‪" :‬قصة" و"أغنية العقارب"‪ .‬في "تدفق شرس‬ ‫الُمعنون‬
‫عرفان خان‪ ،‬الذي كان موضو ًًعا لهذا العمل ُ‬
‫األخير للصداقة وما‬ ‫للذكريات"‪ ،‬رَّبما كان "المذاق أ‬ ‫بـ"عرفان‪ ..‬حوارات مع الريح"‪ ،‬من تأليف المخرج‬
‫َ‬
‫يتبقى منها"‪ ،‬على حد تعبيره‪ ،‬يذكر كيف كان عرفان‬ ‫مانًحا جسمه وعقله وروحه لكل دور‪ .‬وهكذا "كان في‬
‫ً‬ ‫أنوب سينغ‪ .‬وقد صدرت ترجمة الكتاب إلى العربية‬
‫يجسد أدواره‪ ،‬وطريقته في اتخاذ القرارات بشأنها‪،‬‬ ‫منطقة تخصه وحده"‪ ،‬فقد "وجد الشخصيات دون‬ ‫ضمن الموسوعة السعودية للسينما‪ ،‬بمبادرة من‬
‫وكيف كان يضبط نفسه في "البروفات" حين ُيُظهر‬ ‫خطأ‪ ،‬وقدم جميع الفروق الدقيقة فيها بسهولة‬ ‫جمعية السينما التي تسعى جاهد ًًة لنقل المعرفة‬
‫قدرة استثنائية على االحتفاظ بحاالت متعارضة‬ ‫متدفقة"‪ .‬وبهذا المعنى‪ ،‬كان لديه "توقيعه الخاص‬ ‫الُمتخصصة في المجال السينمائي‪.‬‬ ‫ُ‬
‫تمر بها شخصياته التي يؤديها‪ ،‬وتحوالت وانتقاالت‬ ‫على كل شخصية"‪.‬‬
‫عاطفية عديدة تنعكس على جسمه‪ ،‬ومن َث َََّم على‬ ‫نّحي في‬ ‫يكتب أميتاب باتشان‪" :‬كشمس مشرقة ُتُ ّ‬
‫صوته‪ .‬فبمجرد االستماع إليه‪ ،‬تبدأ الشخصية التي‬ ‫يضم الكتاب مجموعة من المقاالت المترابطة‪،‬‬ ‫جانًبا كل ما‬
‫صعودها ظالل الماضي‪ .‬كما لو كنا نضع ً‬
‫يستحضرها في الظهور‪ .‬وهذا كله كان يدلل‪ ،‬بحسب‬ ‫يعرض فيها المؤلف بلغة شاعرية وسرد متماسك‪،‬‬ ‫عرفناه وتعلمناه‪ُُ ...‬مفسحين المجال لبداية جديدة‪.‬‬
‫المؤلف‪" ،‬على الطريقة الجريئة والحسية التي بدا أن‬ ‫لقطات ومقتطفات من ذكريات لقاءات جمعته مع‬ ‫أشعر أن عرفان هو هذه الشمس الجديدة التي‬
‫عرفان يعيش حياته بها"؛ طريقة تتغير على الدوام‬ ‫عرفان خان‪ ،‬الذي ُتُوِّفِي إثر مرضه بالسرطان عن عمر‬ ‫مبكًرا"‪.‬‬
‫غربت عنا ً‬
‫لتعدد أدواره التي يؤديها حتى يصير إدراك شخصيته‬ ‫وسيتبّين القارئ أن هذه المقاالت‬
‫ّ‬ ‫عاًما‪.‬‬
‫ناهز ‪ً 53‬‬
‫عسيًرا‪ .‬وهنا يتساءل أنوب سينغ‪ :‬هل‬ ‫ً‬ ‫أمًرا‬
‫الفعلية ً‬ ‫تقِّدم في النهاية صورة متكاملة عن لحظات متواصلة‬ ‫ِ‬ ‫تكمن عبقرية عرفان خان‪ ،‬كما نقرأ في مفتتح‬
‫من كتب عنه "هو عرفان حًقًا؟"‪ ،‬وُيُجيب‪ُ :‬يُمكننا أن‬ ‫من التوهج واإلبداع أ‬
‫واألوجاع‪ ،‬طبعت حياة الممثل‬ ‫أدواًرا‬
‫إ‬ ‫الكتاب‪ ،‬في إنتاجه للون فريد وهو يؤدي ً‬
‫نقول عن عرفان إنه "ليس هذا‪ ،‬وليس ذاك"‪.‬‬ ‫الهندي الشهير‪.‬‬ ‫متباينة‪ ،‬فقد أدى أكثر من ‪ 150‬شخصية مختلفة‪،‬‬
‫ترجمة الكتاب إلى العربية حدي ًًثا‪ ،‬ليطرح فكرته‬

‫المركزية التي تنتقد بشدة التقليل المتزايد من قيمة‬ ‫موت الخبرة‬
‫المعرفة‪ ،‬في ظل هيمنة تكنولوجيا االتصال الرقمي‬
‫على حياة أفراده بشكل واسع؛ لتصبح وكأنها صاحبة‬ ‫لماذا يتباهى الناس بالجهل؟‬
‫الكلمة العليا في تشكيل أذهانهم والتأثير على أنماط‬ ‫تأليف‪ :‬توم نيكولز‬
‫معيشتهم‪.‬‬ ‫ترجمة‪ :‬عمر فايد‬
‫الناشر‪ :‬نادي الكتاب‪2024 ،‬م‬
‫يتعجب المؤلف‪ ،‬بحس أقرب إلى السخرية‪ ،‬من‬
‫فكرة أن "الجميع صار يعرف كل شيء"‪ ،‬ومن‬
‫اإلنترنت أنهم‬
‫اعتقاد أعداد كبيرة من مستخدمي إ‬
‫قد صاروا خبراء بمجرد حصولهم على معلومات‬ ‫"لماذا يتباهى الناس بالجهل؟"‪ .‬السؤال السابق‪،‬‬
‫عن موضوعات معينة من دون فهم متعمق‪ ،‬ومن‬ ‫فرعًيا لهذا‬
‫غريًبا في مضمونه‪ ،‬كان أ عنواًنًا ً‬
‫الذي يبدو ً‬
‫دون إعمال الفكر النقدي بشأنها‪ ،‬بل حتى من دون‬ ‫األمن القومي بكلية‬ ‫الكتاب‪ ،‬الذي ألفه أستاذ شؤون‬
‫األمريكية‪ ،‬توم نيكولز‪ .‬صدرت‬‫الحرب البحرية أ‬
‫التحّقّق من صحتها‪.‬‬
‫ويناقش المؤلف في ستة فصول مجموعة من‬ ‫األساسية وصلت إلى درجة متدنية تخطت حاجز‬ ‫أ‬ ‫ويؤكد أن الخبرة لم تمت‪ ،‬لكنها "في ورطة"‪ ،‬وأن‬
‫الموضوعات المتعّلّقة بطرحه الرئيس‪ ،‬منها‪ :‬طبيعة‬ ‫"الجهل البسيط" إلى "الجهل المرّكّب"‪ ،‬وانحطت إلى‬ ‫األمر ال يتعلق بقلة معرفة الناس بالعلوم أو السياسة‬ ‫أ‬
‫العالقة بين المواطنين والخبراء‪ ،‬وكيف صارت‬ ‫مستوى "الحياد التام عن الصواب"‪ .‬فقد وجد أن‬ ‫جديًدا وال‬
‫أو الجغرافيا‪ ،‬فعدمأ إحاطتهم بذلك ليس ً‬
‫المناقشات مرهقة‪ ،‬وتحليل خدمات التعليم العالي‬ ‫الناس‪ ،‬كما يكتب‪" ،‬ال يؤمنون بأشياء غبية فحسب‪،‬‬ ‫األزمة‪ ،‬من وجهة نظره وبالتطبيق‬ ‫ُيُمثل مشكلة‪ .‬لكن‬
‫يقّدم العلم وفًقًا للطلب‪ ،‬انطالًقًا من مقولة‬ ‫على المجتمع أ‬
‫الذي ّ‬ ‫عوًضا من التخلي‬‫لكنهم يقاومون تعّلّم المزيد ً‬ ‫األمريكي كنموذج‪ ،‬تترّكّز في التفاخر‬
‫دائًما على حق"‪ ،‬وفهم الدور الذي تؤديه‬ ‫"الزبون ً‬ ‫عن تلك المعتقدات"‪ .‬باختصار‪ ،‬هم "يرفضون‬ ‫بحالة عدم المعرفة واعتبارها "فضيلة حقيقية"؛‬
‫اإلنترنت في زيادة نسب‬ ‫محركات البحث على إ‬ ‫الخبرة" في شتى المجاالت ويفعلون ذلك "بغضب"‪.‬‬ ‫ف ُُترفض نصيحة الخبراء الفعليين إمعاًنًا في تأكيد‬
‫الجهل؛ وذلك أألن المعلومات المطلقة‪ ،‬ليست‬ ‫وضوًحا للطبيعة‬
‫ً‬ ‫وصار الهجوم على الخبراء أكثر‬ ‫االستقاللية الذاتية‪ ،‬ورغبة في عدم إاإلقرار بإمكانية‬
‫مؤشًرا على ذكاء من يمتلكها‪ .‬كما يرصد بالتفصيل‬
‫ً‬ ‫غير المنضبطة للنقاشات على وسائل التواصل‬ ‫الخطأ في أي شيء‪ .‬وهكذا‪ ،‬بات هناك تصديق لكل‬
‫الحاالت التي يفشل فيها الخبراء‪.‬‬ ‫االجتماعي‪ .‬في هذا السياق‪ ،‬ال يرفض "نيكولز" مبدأ‬ ‫الُمنافي للحقيقة منها"‪ ،‬وأصبحت‬ ‫الحقائق آ"حتى ُ‬
‫النقاش في ذاته‪ ،‬لكن يقلقه غياب التحلي بمهارة‬ ‫اآلراء في أي موضوع وجيهة بقدر أي رأي آخر"‪.‬‬ ‫"جميع‬
‫عُّد‬
‫النقاش المستند إلى أسس ومعلومات حول ما ُيُ ُ‬
‫عُّد وجوده ا‬
‫دلياًل‬ ‫حقائق أو ُيُص ّّنف كأكاذيب‪ ،‬والذي ُيُ ُ‬ ‫ويشرح "نيكولز" الدافع وراء تأليفه هذا العمل‪،‬‬
‫على الصحة الفكرية‪.‬‬ ‫وهو شعوره بالقلق بعد مالحظته أن المعرفة‬
‫والفكري للفرد‪ .‬وُيُحِّلّل القسم الثاني دالالت االنحياز‬

‫"العاّمة"‪ ،‬بالمقارنة مع مفهوم‬ ‫ّ‬ ‫السلبي وإيحاءاته ضد‬
‫والخفُّي‬
‫ُ‬ ‫الجلُّي‬
‫ُ‬ ‫مفهوم العامة‪..‬‬
‫"الجماهير"‪ ،‬كما ورد في السياق الغربي‪ .‬ويؤكد توافق‬
‫تحّدث عنـها ٌكٌّل من إاإليطالي‬ ‫صفات "الجماهير"‪ ،‬التي ّ‬
‫"األمير"‪ ،‬والفرنسي‬ ‫كتاب أ‬ ‫نيقوال ميكيافيلي صاحب‬ ‫تأليف‪ :‬معجب العدواني‬
‫جوستاف لوبون مؤلف كتاب "سيكولوجية الجماهير"‪،‬‬ ‫الناشر‪ :‬بيت الحكمة‪2023 ،‬م‬
‫حّدده بعض كتب التراث العربي إاإلسالمي‬ ‫مع ما ّ‬
‫"العاّمة" ت ّّتسم بعدد من السمات‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫حول كون‬
‫الكثرة والصوت والجلبة واالحتجاج واللغط والصراخ‬
‫وعدم القبول بالصلح والهمجية والكذب‪ .‬واستعرض‬ ‫األكاديمي والناقد السعودي معجب العدواني‪،‬‬ ‫يناقش أ‬
‫والخفّية‪،‬‬
‫ّ‬ ‫الجلّية‬
‫"العاّمة" ّ‬
‫ّ‬ ‫القسم الثالث سمات سلوك‬ ‫العربّية‬ ‫"العاّمة" في الحضارة‬ ‫في هذا الكتاب‪ ،‬مفهوم‬
‫يتعَّرف القارئ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اثّي‪ .‬وفيه َ‬ ‫القِّص التر ّ‬
‫كما وردت في ِ‬ ‫سالمّية وغيرها من الحضارات‪ .‬ويسعى باستخدام‬ ‫اإل‬
‫"العاّمة"‪،‬‬
‫ّ‬ ‫على بعض الصفات المستترة للمنتمين إلى‬ ‫إمنهج ّتحليل الخطاب إلى الكشف عن أ‬
‫األنساق‬
‫القِّص خالل فترات زمنية‬ ‫التي تضمنها هذا النمط من ِ‬ ‫المضمرة التي تتحكم في إبراز هذا المفهوم ثقاف ًًّيا‪،‬‬
‫معّينة‪ ،‬ومنها‪ :‬اعتمادهم على غيرهم‪ ،‬وأنهم ال‬ ‫ّ‬ ‫ومن َث َََّم‪ ،‬فهم معانيه المختلفة ومقارنتها بدالالت‬
‫األمن‪،‬‬ ‫يظهرون إال في حاالت عدم االستقرار واختالل أ‬
‫المفهوم نفسه في مجتمعات وعصور زمنية أخرى‪.‬‬
‫وأنهم كما يتسببون في إحداث حاالت من عدم‬
‫التوازن في المجتمع‪ ،‬يكون بمقدورهم كذلك صناعة‬ ‫يمكن االستغناء عنها في بناء المجتمعات‪ ،‬لكنها تعاني‬ ‫وتتمثل المشكلة التي يطرحها الكتاب في كونه يحاول‬
‫األخير من الكتاب‪،‬‬ ‫التوازن واإلبقاء عليه‪ .‬أَّما القسم أ‬
‫َ‬ ‫إ‬ ‫كونها تشبه تلك العيدان التي يتشكل منها الطريق‬ ‫"العاّمة" السلبي‪ ،‬الذي ساد‬ ‫ّ‬ ‫إثبات وضع مفهوم‬
‫فيتضمن قراءة في التصورات النقدية لمفهومي النخبة‬ ‫الذي ُيُستخدم للعبور من أجل الوصول إلى أهداف‬ ‫اإلسالمية‪ ،‬كما تعكسه معانيه‬ ‫في الحضارة العربية إ‬
‫والجماهير‪ ،‬كما وردت في الفكر العربي الحديث‪،‬‬ ‫تحددها النخب‪ .‬فهي بهذا الشكل "تمثل الجسر الذي‬ ‫الواردة في معاجم اللغة‪ ،‬التي عرضها المؤلف في‬
‫التي فككت أوهام النخب وانحيازاتهم‪ ،‬وهو ما ساعد‬ ‫تمتطيه شرائح أخرى في سبيل الوصول إلى غاياتها"‪،‬‬ ‫فيوِّضح أن تلك المعاجم توسم‬ ‫مستهل بحثه‪ِ .‬‬
‫للعاّمة وانحساره‪.‬‬
‫على تالشي المفهوم التقليدي ّ‬ ‫و"مرحلة من مراحل تجاوز الخطر لغيرهم"‪ ،‬وتم ّّثل‬ ‫"عيداٌن مشدودة‬ ‫األولى بأنها‬ ‫صيغتها أ‬ ‫"العاّمة" في‬
‫ٌ‬ ‫ّ‬
‫"القرب من الخطر نفسه بكل اقتدار"‪ ،‬وهي للغرق‬ ‫"المْع ََبر الصغير‬
‫البحر وُيُ ْْع ََب ُُر عليـها"‪ ،‬وأنها ْ‬ ‫ُتُرَك َُُب في‬
‫أقرب منها للنجاة‪ ،‬مقابل تلك الشرائح التي تمتطيها‪،‬‬ ‫يكون في أ‬
‫األنهار"‪ ،‬وأنها "الَّط َْْوف الذي ُيُ ْْرَكَب في‬
‫وتجتاز الخطر بها وعليها‪.‬‬ ‫الماء"‪ .‬كل هذه المعاني تؤكد‪ ،‬كما نقرأ في الكتاب‪،‬‬
‫"العاّمة" باعتبارها "أداة مستعملة‬ ‫ّ‬ ‫أنه كان ُيُنظر إلى‬
‫اقرأ القافلة‪ :‬لمزيد من قراءات‬ ‫يؤّصل‬
‫الكتاب إلى أربعة أقسام رئيسة‪ّ .‬‬ ‫ينقسم‬ ‫من آخرين يستفيدون منها‪ ،‬وذلك أألنهم يعبرون‬
‫الكتب المتنوعة‪.‬‬ ‫"العاّمة" وبواكيره في الخطاب‬ ‫القسم أ‬
‫األول مفهوم‬ ‫من خاللها‪ ،‬ورَّبَما عليها؛ لذا فال يتحقق وجودها إال‬
‫ّ‬ ‫بوجود أولئك آ‬
‫ويوِّضح غيابه في القرآن‬ ‫القرآني والحديث النبوي‪ِ ،‬‬ ‫اآلخرين"‪.‬‬
‫الكريم‪ ،‬وندرة تداوله في الحديث النبوي‪ .‬غير أن‬
‫إيجابًيا؛ إذ ُُر ِِبط مفهوم‬
‫تمثيله في الحديث النبوي كان أ ً‬ ‫تفسيًرا‬
‫ً‬ ‫عُّد‬
‫ويشرح "العدواني" أن هذا التعريف قد ُيُ ُ‬
‫األمان االجتماعي‬ ‫حيوّي هو بعد‬
‫ّ‬ ‫"العاّمة" ببعد‬
‫ّ‬ ‫العاّمة‪ ،‬التي ال‬
‫أولًّيّ ا يتالءم مع الموقع الثقافي لطبقة ّ‬

‫دور إشارات الفيرمون (وهي كيميائيات تتركب من‬
‫إيكولوجيا السلوك الجماعي‬
‫كتب من العالم‬
‫جزيئات عضوية معقدة ُتُستخدم لنقل إاإلشارة من‬
‫حيوان آآلخر)‪ ،‬وكيفية اتخاذ القرارات الالمركزية‪،‬‬ ‫‪The Ecology of Collective Behavior‬‬
‫وتقسيم العمل وتنسيق أنشطة أعضاء المستعمرة‪.‬‬ ‫‪by Deborah M. Gordon‬‬
‫وكشفت كيف أن التفاعالت البسيطة بين الحشرات‬ ‫تأليف‪ :‬ديبورا م‪ .‬جوردون‬
‫الفردية‪ ،‬تؤدي إلى ظهور أنماط سلوكية ناشئة‪ ،‬وهو‬ ‫الناشر‪2023 :‬م‪Princeton University Press ،‬‬
‫ما يسمح للمستعمرات بالبحث عن الطعام بكفاءة‪،‬‬
‫والدفاع ضد الحيوانات المفترسة‪ ،‬وتنظيم بيئتها‬
‫الداخلية‪ .‬في مختلف أجزاء الكتاب‪ ،‬تؤكد جوردون‬ ‫لكن‪ ،‬وعلى الرغم من هذا الحضور الواسع‪ ،‬فإن‬
‫السياق البيئي الذي يحدث فيه السلوك الجماعي‪ ،‬مما‬ ‫األحياء ديبورا جوردون‪ ،‬تشعر بالقلق من أن‬‫عالمة أ‬
‫يؤكد أهمية إاإلشارات البيئية وتوافر الموارد في تشكيل‬ ‫األحياء التطورية‪ ،‬الذين يدرسون كيفية تطور‬ ‫علماء أ‬
‫ديناميكيات مجتمعات هذه الحشرات‪ .‬كما أنها تدرس‬ ‫هذه السلوكيات الجماعية‪ ،‬تفوتهم مسألة أساسية‪،‬‬
‫كيف تؤثر عوامل مثل‪ :‬بنية الموائل وتقلب المناخ‬ ‫وهي أنهم ال يأخذون في االعتبار البيئات المتغيرة‬
‫والتفاعالت بين أعضاء المستعمرة‪ ،‬في سلوك هذه‬ ‫باستمرار التي تعيش فيها الحيوانات والمجتمعات‬
‫الُمعَّقَد‬
‫الحشرات وتوزيعها‪ ،‬وهذا ما يوضح التفاعل ُ‬ ‫البشرية‪ ،‬التي تتحكم في كثير من سلوكياتها المتأثرة‬
‫بين العوامل البيولوجية والبيئية‪.‬‬ ‫بالبيئة المتغيرة من حولها‪ .‬في هذا الكتاب‪ ،‬تحاول‬
‫جوردن وضع أ‬
‫األمور في ِِنصابها الصحيح‪.‬‬
‫يقِّدم هذا الكتاب رؤى ق ِِّيمة حول‬
‫عالوة أعلى ذلك‪ِ ،‬‬
‫األوسع للسلوك الجماعي على النظرية البيئية‬ ‫آ‬
‫اآلثار‬ ‫أمضت جوردون عقو ًًدا من الزمن في دراسة التاريخ‬ ‫توجد السلوكيات الجماعية في مختلف البيئات‬
‫وبيولوجيا الحفظ‪ ،‬بحيث تناقش جوردون كيف يمكن‬ ‫الطبيعي لنوعين من النمل يعيشان في بيئات‬ ‫نَّشط في وقت‬‫الطبيعية‪ ،‬بد ًًءا من أالجينات التي ُتُ َ‬
‫للدروس المستفادة من دراسة مجتمعات الحشرات‬ ‫تماًما‪ ،‬وحاولت استكشاف كيفية تنظيم هذه‬ ‫مختلفة ً‬ ‫األسماك التي تسبح في تناغم‬ ‫واحد‪ ،‬إلى أسراب‬
‫أن تفيد في فهمنا أألنظمة التكيف المعقدة أ‬
‫األخرى‪،‬‬ ‫المخلوقات الصغيرة لنفسها لتحقيق إنجازات رائعة‬ ‫تام لتحمي نفسها من الحيوانات المفترسة‪ ،‬إلى‬
‫من المجتمعات البشرية إلى المجتمعات الميكروبية‪،‬‬ ‫من خالل التعاون والقدرة على التكيف‪ .‬فعملت على‬ ‫مًعا لبناء أعشاشها‪،‬‬
‫مجموعات الحشرات التي تعمل ً‬
‫وتستكشف التطبيقات المحتملة لهذه المعرفة‬ ‫األساسية التي تحكم السلوك الجماعي‬ ‫تحديد المبادئ أ‬ ‫إلى المجتمعات البشرية التي تحاول أن تتفاعل‬
‫لَّحة‪.‬‬
‫الُم َ‬
‫لمواجهة التحديات البيئية ُ‬ ‫في مستعمرات النمل هذه‪ ،‬مع تسليط الضوء على‬ ‫مًعا‪.‬‬
‫وتتطور ً‬
‫على طول الطريق نسافر حول العالم لنلتقي العلماء‬ ‫الحياة السرية لألرقام‬
‫تاريخ خفي لرواد الرياضيات المجهولين‬
‫العرب الالمعين وغيرهم من العلماء في "بيت‬
‫الحكمة" (الذي كان تدميره في حصار بغداد في‬
‫اإلسكندرية‬
‫القرن الثالث عشر أشبه بخسارة مكتبة إ‬ ‫‪The Secret Lives of Numbers: A Hidden History‬‬
‫القديمة)‪ ،‬ال س ََّيما العالم الكبير الخوارزمي‪،‬‬ ‫‪of Math's Unsung Trailblazers by Kate Kitagawa,‬‬
‫يعُّد مؤسس علم الجبر في العالم‪ .‬وهناك‬ ‫‪Timothy Revell‬‬
‫الذي ُ‬
‫يقِّدمها الكتاب‪ ،‬مثل أن للتدوين‬
‫معلومات أخرى أِ‬ ‫تأليف‪ :‬كيت كيتاجاوا‪ ،‬وتيموثي ريفيل‬
‫جذوًرا في األشكال السداسية التقليدية التي‬‫ً‬ ‫الثنائي‬ ‫الناشر‪2024 :‬م‪William Morrow ،‬‬
‫نتعَّرف على‬
‫َ‬ ‫كما‬ ‫الصيني‪.‬‬ ‫ات"‬ ‫ر‬ ‫التغي‬ ‫"كتاب‬ ‫في‬ ‫ظهرت‬
‫علماء الرياضيات السود في عصر الحقوق المدنية‬
‫دوًرا‬ ‫أ‬
‫في الواليات المتحدة األمريكية‪ ،‬الذين أدوا ً‬
‫مهًما في تفكيك أساليب التمييز العنصري المبكرة‬ ‫ً‬ ‫مما ال شك فيه أن الرياضيات هي أ‬
‫القائمة على البيانات‪.‬‬ ‫األساس لكل ما‬
‫تقريًبا‪ .‬ولكن على الرغم من أنها دراسة‬
‫نقوم به أ ً‬
‫َأَّما أهمية الكتاب‪ ،‬فتكمن في فكرة أنه فيما يتعلق‬ ‫األساسية‪ ،‬وأنها تتكون من تسلسالت‬ ‫للحقائق‬
‫منطقية من أ‬
‫األفكار والبراهين والنظريات‪ ،‬فإن‬
‫بتاريخ الرياضيات‪ ،‬هناك ما هو أكثر من مجرد أرقام‬ ‫تتناول قصص الكتاب مادهافا السنجماراي‪ ،‬العبقري‬
‫على المحك‪.‬‬ ‫الهندي من القرن الرابع عشر‪ ،‬الذي اكتشف المبادئ‬ ‫نادًرا ما يكون بهذا الوضوح‪ ،‬وذلك أألسباب‬
‫تاريخها ً‬
‫األساسية لحساب التفاضل والتكامل قبل إسحاق‬ ‫أ‬ ‫من أبرزها أن الروايات التي قدمت عن أصولها‬
‫وهكذا‪ ،‬سعى ٌكٌّل من كيتاجاوا وريفيل لرسم صورة‬ ‫نيوتن بثالثة قرون‪ .‬كما تتناول عالمة الرياضيات هيباتيا‬ ‫التاريخـية سيطرت عليها شخصيات وحجج غربية‪،‬‬
‫لتاريخ الرياضيات لتنجذب "الروح" فيها إلى الحقيقة‪،‬‬ ‫السكندرية‪ ،‬التي عاشت في مصر الرومانية‪ ،‬والتي‬ ‫على حساب رواد آخرين ُأُهملوا أألسباب متعددة‪.‬‬
‫حقيقة أن الرياضيات ليست مجرد مسعى غربي‪،‬‬ ‫أحدثت ثورة في علم الهندسة‪ ،‬ولقيت مصرعها بعد‬
‫باإلضافة‬ ‫في هذا الكتاب تحاول مؤرخة الرياضيات كيت‬
‫بل هي مسعى عالمي جامع‪ ،‬يشترك فيه بعض من‬ ‫واإللحاد‪ .‬إ‬
‫والشعوذة إ‬ ‫أن اُّتهمت بالسحر‬
‫إلى ُعالمة الرياضيات أ‬ ‫كيتاغاوا‪ ،‬والصحافي تيموثي ريفيل‪ ،‬تصحيح هذا‬
‫أهم العلماء ممن محاهم التاريخ بسبب عرقهم أو‬ ‫األمريكية كارين أولينبيك‪ ،‬من‬
‫جنسهم أو جنسيتهم‪.‬‬ ‫مؤسسي التحليل الهندسي الحديث‪ ،‬التي كانت أول‬ ‫المسار‪ ،‬وإظهار أن تاريخ الرياضيات أعمق وأوسع‬
‫وأكثر ثراًء من السرد الذي ُيقّدم لنا في غالب أ‬
‫األحيان‪.‬‬
‫امرأة تفوز بجائزة "أبيـل"؛ أي نوبل الرياضيات‪.‬‬ ‫ُ ّ‬ ‫ً‬
‫مقارنة بين كتابين‬
‫ثم يبحث هايدت في طبيعة الطفولة‪ ،‬مرِّك ًًِزا على سبب‬

‫األطفال إلى اللعب واالستكشاف المستقل؛ حتى‬ ‫احتياج أ‬
‫ويوِّضح كيف‬
‫ينضجوا ويصبحوا بالغين أْكْفاء وناجحين‪ِ .‬‬
‫بدأت "الطفـولة القـائمة على اللعب" في التدهور في‬
‫أخيًرا‬
‫الثمانينيات من القرن الماضي‪ ،‬وكيف ُقُضي عليها ً‬
‫مع وصول "الطفولة القائمة على الهاتف" في أوائل عام‬
‫وأخيًرا‪ ،‬يقول‪ :‬إن الوقت قد حان إإلنهاء هذه‬
‫ً‬ ‫‪2010‬م‪.‬‬
‫التجربة المستمرة التي أرسلت أطفالنا دون حماية إلى‬
‫األحيان‪ُ ،‬فُيطلق‬‫أرض غريبة تماًما‪ ،‬ومعادية في كثير من أ‬
‫ً‬
‫دعوة واضحة للعمل من أجل إبقاء الهواتف الذكية خارج‬
‫األطفال الصغار عن وسائل التواصل‬ ‫المدارس‪ ،‬وإبعاد أ‬
‫هل يجب أن نقلق‬

‫باإلضافة إلى ضرورة فرض الحكومات على‬ ‫االجتماعي‪ ،‬إ‬
‫شركات التكنولوجيا مسؤولية رعاية الشباب‪ ،‬بحيث تشمل‬
‫أ‬
‫على الجيل الجديد؟‬
‫عاًما‪ ،‬وإدخال‬‫اإللكتروني إلى ‪ً 16‬‬‫في األقل رفع سن البلوغ إ‬ ‫إنها مصدر الشر الحقيقي‪ .‬بينما يشير كتاب "العـالج‬
‫اإلنترنت‪.‬‬‫فّعالة للتحقق من العمر عبر إ‬
‫أنظمة ّ‬ ‫السيئ"‪ ،‬لمؤلفته الكاتبة الصحافية أبيغيل شراير‪ ،‬إلى أن‬
‫السبب هو المبالغة في تشخيص االضطرابات النفسية‬
‫‪1‬‬
‫في كتابها المعنون "العالج السيئ"‪ ،‬تتشارك أبيغيل شراير‬ ‫األطفال؛ ما يؤدي إلى عالجات رَّبَما ال تكون في‬ ‫لدى أ‬
‫األجيال الناشئة‪ ،‬لكنها‬‫مع هايدت في إبداء قلقها بشأن أ‬ ‫عوًضا‬ ‫أ‬ ‫الجيل القلق‪ ..‬كيف تسببت عملية إعادة التشكيل‬
‫تختلف معه حول أ‬ ‫محلها في كثير من األحيـان‪ ،‬ف ُُتفـاقم المشكالت ً‬
‫األسباب‪ .‬فبالنسبة إلى شراير‪ ،‬الجاني‬ ‫من أن تحَّلَها‪.‬‬ ‫العظيمة للطفولة في انتشار وباء المرض العقلي؟‬
‫سِّميه "صناعة الصحة‬ ‫ليس التكنولوجيا‪ ،‬بل هو ما ُتُ‬ ‫‪The Anxious Generation: How the Great‬‬
‫األطفال بطريقة فيها‬ ‫نتعامل ِمع أ‬ ‫العقلية"‪ .‬فنحن اليوم‬ ‫يقول هايدت في كتابه "الجيل القلق" إن شباب اليوم‪،‬‬ ‫‪Rewiring of Childhood Is Causing an‬‬
‫‪Epidemic of Mental Illness by Jonathan‬‬
‫اهتمام وتدخل أكثر مما ينبغي‪ ،‬ونعمد إلى المبالغة‬ ‫عوًضا عن التفاعل مع مجتمعات العالم الحقيقي‬
‫ً‬ ‫‪Haidt‬‬
‫في التشخيص في كثير من السيناريوهات‪ ،‬فنسـارع‬ ‫الصغيرة والمستقرة‪ ،‬يعيشون في مجتمعات العالم‬ ‫تأليف‪ :‬جوناثان هايدت‬
‫إلى اعتبـار أي قلق نفسي قد يعانونه مشكلًةً متعلقًةً‬ ‫يومًيا من الميمات‬
‫"إعصاًرا ً‬
‫ً‬ ‫االفتراضي؛ إذ يختبرون‬
‫‪2‬‬
‫الناشر‪2024 :‬م‪Penguin Press ،‬‬
‫بصحتهم العقلية‪ ،‬بداًلا من السماح لهم بعيش طفولة‬ ‫والبدع ومقاطع الدراما الصغيرة سريعة الزوال‪ ،‬التي‬
‫طبيعية‪ .‬تروي أبيغيل قصة سريعة في بداية الكتاب‬ ‫يتناوب على لعب أدوارها طواقم من ماليين الالعبين‬ ‫العالج السيئ‪ ..‬لماذا ال يكبر أ‬
‫األطفال؟‬
‫عندما اصطحبت ابنها إلى قسم الطوارئ؛ بسبب آالم‬ ‫الصغار"‪ ،‬وهو ما يجعلهم‪ ،‬كما تقول عالمة االجتماع‬ ‫‪Bad Therapy: Why the Kids Aren't Growing‬‬
‫في المعدة‪ ،‬وتب ََّين الحًقًا أنها ناتجة من إصابته بالجفاف‪.‬‬ ‫شيري توركل‪ ،‬أ‬
‫"لألبد في مكان آخر"‪.‬‬ ‫‪Up by Abigail Shrier‬‬
‫ولكن قبل مغادرتهما المستشفى‪ ،‬بدأت الممرضة تطرح‬ ‫تأليف‪ :‬أبيغيل شراير‬
‫األسئلة المتعلقة بصحته العقلية‪ ،‬مثل‪ :‬هل‬ ‫عليه بعض أ‬ ‫وما ُيُس ِِّهل ذلك هو انتشار الهواتف الذكية في كل‬ ‫الناشر‪2024 :‬م‪Sentinel ،‬‬
‫أ‬
‫فكرت في يوم من األيام في إيذاء نفسك؟‬ ‫مكان‪ ،‬ال س ََّيما أنها تسمح بالوصول إلى وسائل التواصل‬
‫االجتماعي على نحو دائم‪ ،‬باإلضافة إلى كل أ‬
‫األلعاب‬ ‫إ‬
‫صِّوب شراير سهامها على العقلية العالجية التي ال‬
‫ُتُ ِ‬ ‫جًدا لدرجة‬
‫يجعلها ُُمغرية أ ً‬ ‫الُمسلية التي تتيحها‪ ،‬ما‬
‫ُ‬
‫األطباء المتخصصين بعلم النفس‬ ‫تنتشر في مكاتب أ‬ ‫األنشطة األخرى‪ ،‬ويجعلها‬ ‫أنها تقلل من االهتمام بكل أ‬
‫أيًضا في فصول‬‫والمعالجين النفسيين فقط‪ ،‬بل ً‬ ‫بحسب هايدت "حواجب للتجربة"‪ .‬وهنا يشير هايدت‬ ‫تغّيرت في عصرنا الحالي طبيعة الطفولة إلى حد بعيد‪.‬‬
‫ّ‬
‫المدارس االبتدائية والمتوسطة والثانوية‪ ،‬وقوائم الكتب‬ ‫إلى كثير من التطورات الرئيسة التي حصلت في عالم‬ ‫ومن المالحظ أن معدالت االكتئاب والقلق واالنتحار‬
‫مبيًعا‪ ،‬وداخل العائالت‪ ،‬والوكاالت الحكومية‪.‬‬ ‫أ‬
‫األكثر ً‬ ‫التكنولوجيا‪ ،‬ومن أبرزها‪ :‬وصول الهاتف الذكي عام‬ ‫بين الجيل الناشئ قد ارتفعت بشكل ملحوظ؛ حتى بات‬
‫"اإلعجاب" و"المشاركة" على‬ ‫خياَري إ‬
‫‪2007‬م‪ ،‬وظهور َ‬ ‫يمكننا القول إن صحة الشباب العقلية ليست على ما‬
‫اإلجابة عن سؤال‪ :‬هل يجب أن نقلق‬ ‫أخيًرا‪ ،‬إذا ما أردنا إ‬
‫ً‬ ‫وسائل التواصل االجتماعي عام ‪2009‬م‪ ،‬وإطالق هاتف‬ ‫ُيُرام‪ ،‬وأن ذلك يمثل ظاهرة عالمية انتشرت في كثير من‬
‫على الجيل الجديد؟ فمما ال شك فيه أن ما ُيُظهره هذان‬ ‫تمّيز بأول كاميرا أمامية‬
‫آيفون ‪ 4‬في يونيو ‪2010‬م‪ ،‬الذي ّ‬ ‫بلدان العالم‪.‬‬
‫أ‬
‫الكتــابان من مشكالت فعلية تواجهها األجيال الناشئة‬ ‫أسهمت في سهولة التقاط صور سيلفي‪ .‬وقد أدت كل‬
‫الحُّل‪،‬‬ ‫فعاًل إلى القلق أ‬
‫وألسباب مختلفة‪َ .‬أَّما ُ‬ ‫يدعونا ا‬ ‫هذه العوامل مجتمعة إلى ما يسميه "إعادة التشكيل‬ ‫أَّما فيما يتعلق أ‬
‫باألسباب‪ ،‬فقد صدر حدي ًًثا كتابان‬
‫العظيمة للطفولة"‪ ،‬التي شهدت "إعادة صياغة أ‬ ‫َ‬
‫فيكمن في تأكيد دعوة هايدت السترجاع بعض جوانب‬ ‫األنماط‬ ‫ُيُسِّلِطان الضوء على هذه المشكلة بالتحديد‪ .‬فكتاب‬
‫المفهوم القديم للطفولة القائم على اللعب‪ ،‬وفي‬ ‫االجتماعية ونماذج القدوة والعواطف والنشاط البدني‪،‬‬ ‫"الجيل القلق"‪ ،‬لمؤلفه المتخصص في علم النفس‬
‫أطروحة شراير باالسترخاء وعدم جعل تحديات الطفولة‬ ‫حتى أنماط النوم‪ ،‬بالنسبة إلى المراهقين على مدار‬ ‫االجتماعي جوناثان هايدت‪ ،‬يعزو السبب إلى الهواتف‬
‫مصدًرا للقلق المبالغ فيه‪.‬‬
‫ً‬ ‫العادية‬ ‫خمس سنوات فقط"‪.‬‬ ‫الذكية ووسائل التواصل االجتماعي التي يقول عنها‬

‫الشهادة الجامعية‪ ..‬ضرورة؟‬
‫بداية كالم‬
‫سًّرا من أسرار نجاحها وريادتها‪ ،‬فبفضله‬
‫يعُّد التدريب المهني والتعليم ما دون الجامعي في ألمانيا‪ ،‬المزدهرة اقتصادًيًا‪ً ،‬‬
‫ُ‬
‫معّدالت البطالة‪ ،‬وارتفعت معدالت التشغيل في الفئة العمرية من ‪ 20‬إلى ‪ 34‬لتصل إلى ‪.%92.7‬‬ ‫انخفضت ّ‬
‫وفي المملكة‪ ،‬يبلغ إجمالي المنشآت التابعة للمؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني أكثر من ‪ 260‬منشأة‪ ،‬تغطي كافة‬
‫أرجاء المملكة‪ ،‬في حين يصل عدد المتدربين بمختلف التخصصات إلى أكثر من ‪ 240‬ألف متدرب‪.‬‬
‫في هذا العدد من مجلة القافلة‪ ،‬توجهنا بالسؤال إلى عدد من القَّراء أ‬
‫األعزاء‪ :‬ما قيمة الشهادة الجامعية في رأيكم؟ وهل‬ ‫َ‬
‫تعُّد ضرورة في الحياة العملية؟ وما الذي استفدتموه شخص ًًيا من شهادتكم الجامعية في مجال العمل؟ وإلى أي‬ ‫ما زالت ُ‬
‫مدى كانت المعرفة التي اكتسبتموها من دراستكم عملية وفي محلها؟‬
‫يجُدر تحديد‬
‫من ناحية أخرى‪ُ ،‬‬ ‫ومتنوعة‪ .‬وبنظرة إلى بعض‬ ‫متعّددة للنجاح‬
‫ّ‬ ‫طرق‬
‫الهدف من الحصول على شهادة‬ ‫الشركات الكبرى‪ ،‬نجد أنها‬ ‫المهني والمعرفة‬
‫جامعية أو مهنية قبل الشروع‬ ‫قِّدر الخبرة والمهارات‬ ‫ُتُ ِ‬ ‫يمكن للشهادة الجامعية أن‬
‫بأّي منهما‪.‬‬
‫في البدء ّ‬ ‫العملية‪ ،‬وُتُتيح الفرص للذين‬ ‫مفتاًحا لبناء قاعدة‬
‫ً‬ ‫تكون‬
‫يستطيعون إثبات قدراتهم‪،‬‬ ‫معرفية قوية‪ ،‬وكذلك توسيع‬
‫اكتساب المعرفة ال يقتصر على‬ ‫حتى من دون شهادة جامعية‪،‬‬ ‫الشبكة المهنية‪ .‬ففي بعض‬
‫الشهادات المعترف بها‪ ،‬فال‬ ‫وهو ما ُيُظهر تغ ُُّي ًًرا في‬ ‫تعُّد الشهادة‬
‫المجاالت‪ُ ،‬‬
‫يمكن إغفال القدرة على التعـُّلُم‬ ‫التوجهات داخل الصناعة‪.‬‬ ‫الجامعية أساسية لتوفير‬
‫من خالل قنوات المعرفة‬ ‫األسس النظرية والمهارات‬‫أ‬
‫المفتوحة وغير المكلفة‪ ،‬التي‬ ‫كثيًرا‬
‫هذا أيقود إلى استنتاج أن ً‬ ‫الالزمة للممارسة المهنية‪.‬‬ ‫عهود حجازي‬
‫يمكن ارتيادها بحسب الفراغ‬ ‫من األشخاص حققوا النجاح‬ ‫باحثة دكتوراة في تحليل‬
‫والرغبة‪ .‬تلك المعرفة التي من‬ ‫في مسيرتهم المهنية من خالل‬ ‫ولكن الشهادة الجامعية‬ ‫الخطاب السينمائي‬
‫شأنها رفع مستوى التفكير‪،‬‬ ‫التعـُّلُم المستمر‪ ،‬إضافة‬ ‫ليست السبيل الوحيد لتحقيق‬
‫ودعم الثقة بالنفس‪ ،‬والدفع‬ ‫إلى الخبرة العملية‪ ،‬وتطوير‬ ‫النجاح‪ ،‬فالطرق المؤدية‬
‫بالطموح إلى أ‬
‫األعلى‪.‬‬ ‫المهارات الشخصية كذلك‪.‬‬ ‫إلى النجاح المهني متعددة‬
‫التفكير النقدي‪ ،‬ومهارات‬ ‫الفرصة الجيدة للترقية وزيادة‬ ‫تقُّدم مهني مق ّّيد‪..‬‬
‫ُ‬
‫التحليل‪ ،‬وحل المشكالت‪.‬‬ ‫الراتب‪ ،‬مقارنة بالموظفين‬ ‫وترقيات محدودة‬
‫المتخصصين والحاصلين على‬ ‫اآلونة أ‬
‫األخيرة‪ ،‬تعالت‬ ‫في آ‬
‫مع تطور سوق العمل‪ ،‬تظل‬ ‫الشهادات الجامعية‪.‬‬ ‫أ‬
‫األصوات التي تشير إلى أمثلة‬
‫الشهادة الجامعية أداة قوية لبناء‬ ‫من شركات عالمية ال تشترط‬
‫رَّبَما هناك كثير من الوظائف التي حياة مهنية مرضية ومزدهرة‪ .‬وبال‬ ‫الحصول على شهادة جامعية‬
‫ال تتطلب الحصول على شهادات شك‪ ،‬تختلف الظروف االجتماعية‬ ‫للتوظيف‪.‬‬
‫واالقتصادية بين المملكة وباقي‬ ‫جامعية‪ ،‬ولكن هناك دراسات‬
‫ومع ذلك‪ ،‬فإن علينا أن ندرك أن أظهرت أن الحصول على شهادة الدول من جوانب عديدة‪ ،‬أهمها‬
‫الفرص الوظيفية‪ ،‬التي قد تكون جامعية ال ُيُؤهلك فقط للحصول أن التعليم مكفول ومدعوم من‬
‫األحوال‪ ،‬يجب‬‫متاحة من دون شهادة جامعية‪ ،‬على فرص وظيفية متنوعة ودخل الدولة‪ .‬وفي كل أ‬ ‫سعيد المدني‬
‫غالًبا ما تكون مقيدة ومحصورة أعلى وترقيات أسرع‪ ،‬وإنما يفتح مراجعة قرار عدم الحصول على‬ ‫ً‬ ‫مدير للتوطين والمحتوى‬
‫عاٍل من دون وجود خطة‬ ‫أيًضا آفاًقًا جديدة‪ ،‬ويمنحك تعليم ٍ‬
‫لك ً‬ ‫التقُّدم‬
‫من حيث القدرة على ُ‬ ‫المحلي‬
‫بديلة‪ ،‬مثل تجارة أو سعي وراء‬ ‫مهارات يصعب الحصول عليها‬ ‫المهني وتطوير المستوى‬
‫شغف مع ََّين‪.‬‬ ‫خارج البيئة الجامعية‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫الوظيفي؛ إذ قد تفتقر إلى‬
‫المجال منذ صغري‪ ،‬ولطالما‬ ‫شهادة جامعية‪ ،‬مثل بيل‬ ‫نجاح األفراد غير مرتبط‬ ‫أ‬
‫رغبت في زيادة معرفتي‬ ‫غيتس‪ ،‬ستيف جوبز‪ ،‬ومارك‬ ‫بشهاداتهم‬
‫وإلمامي بهذا المجال‪ ،‬حتى‬ ‫الشهادة الجامعية وسيلة للتعلم زوكربيرغ‪ ،‬وغيرهم‪.‬‬
‫تخرجت من المرحلة الثانوية‪،‬‬ ‫نجاح أفراد أو تميزهم دون‬ ‫والتطوير الشخصي والمهني‪،‬‬
‫والتحقت بالمعهد العالي‬ ‫إكمالهم للدراسة‪ ،‬ال يعني‬ ‫ولكنها في الوقت نفسه ليست‬
‫السعودي الياباني للسيارات‪،‬‬ ‫أساًسا مطلًقًا في نجاح إاإلنسان التقليل من أهمية الشهادة‬
‫ً‬
‫واستفدت خالل دراستي‬ ‫تمّيزه‪ ،‬وال يمكن الحكم على الجامعية‪ ،‬فهي من دون شك‬ ‫أو ّ‬
‫كثيًرا من المعلومات‪،‬‬
‫المهنية ً‬ ‫اإلنسان معارف ومهارات‬ ‫تمنح إ‬ ‫إنسان بالفشل لمجرد عدم‬
‫وإلماًما بالمصطلحات التي‬
‫ً‬ ‫وثقافة‪ ،‬تساعده على فهم‬ ‫حصوله على شهادة جامعية‬
‫كانت معرفتي بها مقتصرة على‬ ‫العالم من حوله‪ ،‬وتفتح له‬ ‫أو مواصلة تعليمه‪ ،‬فأهمية‬ ‫لؤي محمد السقاف‬
‫اللغة العربية قبل دخولي‬ ‫آفاًقًا وفرص عمل وتطور أكبر‬ ‫الحصول عليها مرتبط بطموح‬ ‫مدرب أول ميكانيكا‬
‫للمعهد‪ ،‬كما أصبحت معرفتي‬ ‫في المستقبل‪ ،‬كما تزيد من‬ ‫كل شخص في حياته وأهدافه‬ ‫سيارات‬
‫اإلنسان وتقديره لذاته‪ ،‬العامة بمجال تخصصي أوسع‬ ‫احترام إ‬ ‫الخاصة ومجال عمله‪.‬‬
‫وأعمق‪ ،‬واكتسبت هوايتي‬ ‫اإلسهام في‬
‫وتشجعه على إ‬ ‫هناك عديد من العوامل‬
‫وشغفي بهذا المجال صفة‬ ‫تنمية مجتمعه‪ .‬لذلك‪ ،‬يجب‬ ‫اإلنسان‬
‫التي تؤثر على نجاح إ‬
‫االحتراف والتخصص‪ ،‬حيث‬ ‫اإلنسان أن يستغل فرصة‬ ‫على إ‬ ‫في حياته‪ ،‬مثل‪ :‬الشخصية‪،‬‬
‫التعليم الجامعي إذا كان بإمكانه عملت بعد تخرجي في كبرى‬ ‫الموهبة‪ ،‬االجتهاد‪ ،‬المهارات‬
‫اإلبداعية‪ ،‬القدرة على التكيف‪ ،‬ذلك‪ ،‬وأال يضيع وقته أو جهده الشركات اليابانية للسيارات‪،‬‬ ‫إ‬
‫مدرَب‬ ‫آ‬
‫حتى أصبحت اآلن‬ ‫التعاون‪ ،‬والقيادة‪ ،‬وغيرها‪ .‬كما في أشياء غير مفيدة‪.‬‬
‫َ‬ ‫إن هناك عديًدا من أ‬
‫ميكانيكا في المعهد نفسه الذي‬ ‫األمثلة على على المستوى الشخصي‪ ،‬فأنا‬ ‫ً‬
‫تخَّرجت منه‪.‬‬
‫َ‬ ‫أعمل في مجال هندسة وصيانة‬ ‫أشخاص نجحوا في مجاالت‬
‫السيارات‪ ،‬وكنت شغوًفًا بهذا‬ ‫مختلفة دون أن يحصلوا على‬
‫مهارات في البحث‪ ،‬وفن اختيار‬ ‫المتطلبات‪ .‬وفي هذا المثال‪،‬‬ ‫سالٌح‬

‫الشهادة‪ٌ ..‬‬
‫وسيلة إاإلعالن‪ ،‬والقدرة على‬ ‫تعُّد الشهادة الجامعية مهمة‬ ‫ُ‬ ‫علمي ومعرفي‬
‫التخطيط وحل المشكالت‪ .‬كما‬ ‫أ‬
‫جًدا وال يمكن ألحد أن يصبح‬ ‫ال شك أن للشهادة الجامعية‬
‫ً‬
‫أن العمل في شركات التكنولوجيا‬ ‫طبيًبا من دونها! ومثلها الكثير‬‫ً‬ ‫أهمية كبيرة على المستويين‬
‫والمعلومات‪ ،‬مثل‪ :‬غوغل وأبل‬ ‫من التخصصات التي تحتاج إلى‬ ‫العلمي والمهني‪ ،‬ولكن أهميتها‬
‫ومايكروسوفت وغيرها‪ ،‬تتطلب‬ ‫شهادة أكاديمية متخصصة‪.‬‬ ‫تختلف من مجال إلى آخر‪،‬‬
‫مهارات تقنية مختلفة قد ال‬ ‫في حالتي الشخصية‪ ،‬لم أتمكن‬ ‫ولكل مجال خصوصيته ودرجاته‬
‫تستدعي الحصول على شهادة‬ ‫من االلتحاق بالعمل في المجال‬ ‫العلمية التي يتطلبها‪.‬‬
‫أو على درجة علمية محددة‪.‬‬ ‫والترّشح للوظيفة‬
‫ّ‬ ‫الصحي‪،‬‬ ‫وتختلف أهمية الشهادة‬
‫ال يمكننا التقليل من أهمية‬ ‫التي أزاولها‪ ،‬من غير حصولي‬ ‫الجامعية ومجالها التخصصي‪،‬‬ ‫ٔاشواق وزنة‬
‫الشهادة الجامعية بشكل عام‪،‬‬ ‫على شهادة البكالوريوس‪ ،‬ثم‬ ‫بحسب ميول كل شخص ورغباته‬ ‫اختصاصية تخطيط قلب‬
‫كما ال يمكننا مطالبة الجميع‬ ‫حصولي على درجة الماجستير‬ ‫وقدراته وطموحاته‪ .‬فعلى سبيل‬
‫بالحصول عليها‪ ،‬أ‬
‫فاألمر يعود‬ ‫كثيًرا في إاإللمام‬
‫التي ساعدتني ً‬ ‫المثال‪ ،‬من يطمح أألن يكون‬
‫إلى طموح كل شخص وهدفه‬ ‫بمجال تخصصي بشكل أكبر‪،‬‬ ‫طبيًبا‪ ،‬فإن ذلك يتطلب منه‬
‫ً‬
‫الوظيفي ومجال عمله‪.‬‬ ‫ومن َث َََّم نيل الترقية الوظيفية‪.‬‬ ‫دراسة دقيقة ودرجات علمية‬
‫ولكن في رأيي‪ ،‬أن الشهادة‬ ‫في المقابل‪ ،‬هنالك عدد من‬ ‫محددة‪ ،‬إضافًةً إلى كتابة وقراءة‬
‫علمًيا‬
‫سالًحا ً‬
‫تعُّد ً‬
‫الجامعية ُ‬ ‫المجاالت الوظيفية التي تتطلب‬ ‫كثير من البحوث والمقاالت‪،‬‬
‫ومعرفًيا‪ ،‬حتى إن لم تخدم‬
‫ً‬ ‫مهارات وخبرات عملية متعلقة‬ ‫مستمًرا ودورات‬
‫ً‬ ‫تعليًما‬
‫وكذلك ً‬
‫حاملها في مجال وظيفته‪.‬‬ ‫بمجاالت محددة من دون‬ ‫وغالًبا ما‬
‫تدريبية مكملة‪ً ،‬‬
‫الحاجة للشهادة الجامعية‪.‬‬ ‫التغُّرب والسفر في‬
‫يضطر إلى ُ‬
‫فمجال التسويق‪ ،‬ا‬
‫مثاًل‪ ،‬يتطلب‬ ‫سبيل تحقيق بعض من تلك‬
‫ََمن يخاف ََمن؟‬
‫قول في مقال‬
‫د‪ .‬سماهر الضامن‬
‫ناقدة وأكاديمية سعودية‬
‫غريًبا‬ ‫ال يدور التنافس آ‬

‫بمزاج الجماهير والترندات‪ .‬بل إن هناك أسًفًا ً‬ ‫اآلن بين نجم يقطع الطريق‬ ‫طافت جولة تيلور سويفت ‪ ،Eras‬في العام الماضي‪،‬‬
‫يصيب هذه النخبة من المستمعين أحياًنًا حين‬ ‫وبين ََمن يعيشون في ظله حتى ينقشع‪ ،‬بل مع‬ ‫أرقاًما قياسية تاريخية‬ ‫أكثر من ‪ 150‬مدينة‪ ،‬وحققت‬
‫ينتقل المبدعون الذين شغفوا في فترة ما بفرادتهم‬ ‫الخوارزميات التي غدت العامل المفصلي في‬ ‫من ناحية عدد الحضور‪ ،‬ومبيعات ً التذاكر‪ ،‬أ‬
‫واألرباح‬
‫وطزاجتهم إلى مساحة النجومية والجماهيرية‪ .‬ال‬ ‫واإلحالل‪.‬‬
‫اإلبدال إ‬
‫عمليات إ‬ ‫قّدرت بحوالي عشرة مليارات دوالر‪.‬‬‫اإلجمالية التي ّ‬
‫إ‬
‫شك أن السوق سيعيد تشكيلهم ويشذب عنفهم‬ ‫سّميت تلك الظاهرة بتأثير سويفت آنذاك؛ إذ‬
‫ّ‬
‫ووحشيتهم‪ ،‬فهم يمثلون البري والنيئ‪ ،‬في حين‬ ‫هذا‪ ،‬إن تجاهلنا مسألة االستهالك والنجومية التي‬ ‫انتعش اقتصاد المدن التي مرت بها تلك الجولة‬
‫ستطبخهم مراكز صناعة االستهالك وتحولهم إلى‬ ‫تنظر إليها فئة كبيرة من المثقفين و ُُع ََّشاق الفنون‬ ‫الغنائية بسبب الجماهير الغفيرة التي كانت تتوافد‬
‫اإلنتاج واالستهالك‪ .‬أتذكر‬ ‫منتجات مثالية وفًقًا لقيم إ‬ ‫بوصفها قنوات ابتذال وتمييع للفرادة‪ .‬فما إن يبزغ‬ ‫لحضور الحفالت من خارج المدن الكبيرة‪ .‬نشرت‬
‫جيًدا شعور االشمئزاز الذي باغتني حين سمعت‬ ‫واألكثر مبيًعا أ‬
‫واألكثر‬ ‫األكثر استماًعا أ‬
‫نجم في قوائم أ‬ ‫وكاالت ومواقع أخبار عدة أنه جرى رصد هزة أرضية‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫أغنيتي المفضلة لفرقة تيم إمباال (‪،)tame Impala‬‬ ‫مشاهدة ونجومية‪ ،‬وما إن تبيع تذاكر حفالته أكثر‬ ‫بقوة ‪ 2.3‬على مقياس ريختر في سياتل بعد حفلة‬
‫اإلعالن مبتذاًلا ‪،‬‬‫في أحد إعالنات "سناب شات"‪ .‬كان إ‬ ‫وتتهافت عليه الجماهير أكثر؛ حتى تنصرف عنه‬ ‫سويفت‪ ،‬بسبب رقص الجماهير وقفزهم على‬
‫وفقدت أ‬
‫األغنية جز ًًءا من روحها وتفردها ونشازها‬ ‫ذائقة "النخبة"‪ ،‬ويخرج من قوائم الباحثين عن‬ ‫مدرجات الملعب الرياضي الذي أقيمت فيه الحفلة‪.‬‬
‫أ‬
‫المحبب‪ .‬تخيلت ما سيحدث لو أصبحت األغنية‬ ‫الفريد والمنتقى والنادر‪.‬‬
‫تر ًنًدا على التيك توك‪ ،‬أو لو كثر استخدامها في مثل‬ ‫اإلحصاءات والضجة التي أثيرت حول‬ ‫لكن هذه إ‬
‫اإلعالنية غير المرخصة‪ ..‬يا للذعر!‬ ‫هذه الحمالت إ‬ ‫تزهو هالة المثقفين النخبويين كلما ضاقت الفقاعة‬ ‫الجولة‪ ،‬لم تؤثر على ما يبدو في رأي النخبة‬
‫حولهم‪ ،‬وَثَ ََّمة متعة خاصة في كون ذوقك الموسيقي‬ ‫من "السميعة"؛ الطبقة التي تشعر بضرورة‬
‫على صعيد آخر‪ُ ،‬يُدرك النجوم اليوم ما يواجههم‬ ‫متفر ًًدا‪ ،‬ال يميل إلى ما تميل إليه الجماهير‪ ،‬وال‬ ‫التعامل بحذر مع النماذج االستهالكية أ‬
‫واأليقونات‬
‫من تحديات الترند الذي أضحى وسيلة االستبدال‬ ‫اإلنتاج الكبرى‬
‫يتأثر بما تمليه السوق وشركات إ‬ ‫الجماهيرية‪ ،‬وال تسمح لتلك النماذج بالتأثير‬
‫قّدم بعضهم أعمااًلا مشتركة‬ ‫الطاحنة‪ .‬ولذلك‪ّ ،‬‬ ‫المهيمنة على الصناعة‪ .‬ولذا‪ ،‬تنشط في مراكز‬ ‫على خياراتها الجمالية‪ .‬فهناك فئة ال ُيُستهان‬
‫مع فنانين أقل شهرة (وليس أقل مهارة بالضرورة)؛‬ ‫الصناعات الثقافية والفنية‪ ،‬وبالقدر نفسه‪ ،‬ثقافة‬ ‫بها من ُُع ََّشاق الفنون المستقلة ومبدعي الظالل‬
‫وزخًما في أعلى‬ ‫آ‬ ‫آ‬
‫جديًدا ً‬‫ً‬ ‫جمهوًرا‬
‫ً‬ ‫ليكسب الطرفان‬ ‫"اآلندرقراوند"‪ ،‬التي تم ّّثلها الجماعات والفرق‬ ‫واآلندرقرواند‪ ،‬الذين ال يرون في سويفت وأخواتها‬
‫قوائم االستماع والمشاهدة‪ ،‬وهو ما فعلته سيلينا‬ ‫الموسيقية الخفية التي تتحرك في مناطق الظالل‪،‬‬ ‫إال مجرد أيقونات استهالكية؛ على الرغم من االعتراف‬
‫قامز مع ريما في أغنية ‪ ،calm down‬وبرونو مارس‬ ‫وتعمل بدأب على تطوير نماذجها وتوجهاتها‬ ‫بموهبة سويفت بشكل شخصي‪.‬‬
‫مع آندرسن باك‪ .‬لم يكن باك يتمتع بنجومية‬ ‫األضواء واشتراطات‬‫الخاصة بعيًدا عن سطوع أ‬
‫ً‬
‫مارس أو شهرته الطاغية حين ظهر المغنيان في‬ ‫السوق وما يطلبه المستهلكون‪ .‬فكثير من الفرق‬ ‫على أن "قّطّاع الطرق"‪ ،‬الذين تحدث عنهم‬
‫مفتوًحا"‪ ،‬وسرعان ما‬ ‫ً‬ ‫دويتو أغنية "سأترك الباب‬ ‫التي أصبح جمهورها اليوم بالماليين في عواصم‬ ‫الدكتور عبدهللا العقيبي‪ ،‬في مقاله من العدد ‪703‬‬
‫أطلق الثنائي (الذي أطلق عليه الحًقًا اسم ‪Silk‬‬ ‫صناعة الموسيقى العالمية‪ ،‬مثل بنك فلويد (‪Pink‬‬ ‫(مارس‪-‬أبريل ‪2024‬م)‪ ،‬يواجهون اليوم تحديات‬
‫أغاٍن صدرت الحًقًا في ألبوم مشترك‬ ‫‪ )Sonic‬عدة ٍ‬ ‫‪ )Floyd‬و ِِلد زبلن (‪ ،)Led Zeppelin‬كانت قد بدأت‬ ‫من نوع مختلف‪ ،‬وال سيما في مجال صناعة الفنون‬
‫لتتربع أغانيهما على أعلى قوائم بيلبورد للتصنيف‬ ‫وكّونت قاعدتها الجماهيرية من‬ ‫آ‬
‫من "اآلندرقراوند"‪ّ ،‬‬ ‫غّيرت الديناميكية‬
‫والموسيقى‪ ،‬وهي تحديات ّ‬
‫الموسيقي‪ .‬ال شك أن شهرة مارس وجماهيريته كانت‬ ‫مجموعات صغيرة من الجمهور المتعطش للفرادة‬ ‫اإلنتاج والجماهيرية في عصر‬‫التقليدية في عالقات إ‬
‫كبيًرا في ذلك النجاح‪ ،‬لكن براعة باك والكاريزما‬ ‫ا‬
‫عاماًل ً‬ ‫والندرة ودهشة الجديد وطزاجته‪.‬‬ ‫طوفان االستهالك المتعطش للجديد و"الترندي"‪.‬‬
‫العالية التي يتمتع بها‪ ،‬لفتت انتباه النقاد والُكُ ََّتاب‬ ‫فالحكم اليوم هو الجمهور المتفاعل مع‬
‫الذين أكدوا في عديد من المقاالت أن آندرسون باك‬ ‫هناك شعور باالمتياز والتفوق في اكتشاف الجديد‪،‬‬ ‫اإللكترونية‪ ،‬والنجم هو من‬
‫الخوارزميات والشبكات إ‬
‫األضعف في هذا الثنائي‪ ،‬على الرغم‬ ‫ليس الحلقة أ‬ ‫في إخبار أصدقائك ومن يشاركونك االهتمامات بأنك‬ ‫تقرر الجماهير ذلك بشأنه‪ .‬ويبدو أن الخوارزميات‬
‫من جماهيرية مارس‪ .‬فال ظل مارس حجب باك‪ ،‬وال‬ ‫"اكتشفت" فرقة أو أغنية لم يعرفوها بعد؛ امتياز‬ ‫تسهم اليوم في صناعة النجوم‪ ،‬أكثر من شركات‬
‫ضعف نجومية باك قبل هذا التعاون حكم عليه بأن‬ ‫أن تكون أنت من يدلهم عليها‪ ،‬وأنها فوق ذلك كله‬ ‫اإلنتاج والمؤسسات التقليدية التي كانت تدير‬
‫إ‬
‫يبقى في نادي آ‬
‫"اآلندرقراوند"‪.‬‬ ‫عمل لم تصله مشارط االستهالك ولم يتأثر بعد‬ ‫الصناعة وتتحكم في شروطها‪.‬‬
‫مايو ‪ -‬يونيو ‪2024‬‬ ‫القضية‬
‫االتزان‬
‫الرقمي‬
‫حصص الواقع والخيال‬
‫في وجودنا المزدوج‬
‫في غضون جيل واحد فقط‪ ،‬استطاعت التقنية‬

‫الرقمية تغيير نظرتنا إلى العالم‪ .‬فالتطورات الرقمية‬
‫والتحُّسن السريع في وسائل االتصال‪ ،‬يتيح لنا‬
‫ُ‬
‫أيًضا تحديات في جميع‬ ‫فرًصا جديدة‪ ،‬ولكنه يخلق ً‬ ‫ً‬
‫والتحّول‬
‫ّ‬ ‫جوانب حياتنا‪ .‬ومع سرعة تبني التقنيات‬
‫الرقمي في حياتنا‪ ،‬تبرز الحاجة إلى الحفاظ على حياة‬
‫صحية ومتوازنة‪ .‬وهنا تكمن أهمية مفهوم "االتزان‬
‫الرقمي"‪ ،‬الذي يستكشف فرص االستفادة من التقنية‬
‫الرقمية بأفضل طريقة ُُممكنة من خالل تقليل آثارها‬
‫السلبية أو إزالتها‪ ،‬فهذا المفهوم أصبح عن جدارة‬
‫أم ًًرا ملًّحّ ا يستوجب االهتمام على المستويين الفردي‬
‫والمجتمعي‪.‬‬
‫لكن‪ ،‬كيف نحقق االتزان المنشود لدى مختلف أنواع‬
‫األفراد والمجتمعات وواضعي‬ ‫المستخدمين؟ وما دور أ‬
‫السياسات؟ وما دور الوسائل التكنولوجية نفسها‬
‫الُمفرط للهواتف الذكية‬ ‫في الحماية من االستعمال ُ‬
‫ووسائل التواصل االجتماعي وغيرها؟‬
‫القضية ضخمة‪ ،‬وحسبنا في "القافلة" أن نفتح باب‬
‫النقاش فيها‪ ،‬الذي نأمل أن يتسع إلى حوار مجتمعي‬
‫وعلمي في بالدنا العربية‪.‬‬

‫إدمان اإلنترنت‬ ‫‪1‬‬
‫األرقام واألعراض‬
‫بحسب مقال آآلكاش كابور في صحيفة‬ ‫في نهاية التسعينيات من القرن العشرين وبداية‬
‫"النيويوركر"‪ ،‬وعنوانه‪ :‬هل يمكن حوكمة‬ ‫القرن الحادي والعشرين‪ ،‬كان استخدام إاإلنترنت‬
‫اإلنترنت؟ (?‪،)Can the internet Be Governed‬‬ ‫إ‬ ‫بمنزلة سفر إلى عالم آخر بعيد‪.‬‬
‫اإلنترنت كان عام‬‫يذكر أن عدد مستخـدمي إ‬
‫‪1996‬م‪ ،‬يبلغ ‪ 80‬مليوًنًا عبر العالم‪ %80 ،‬منهم‬ ‫اآلن نحو ثالثة عقود على تلك البدايات‬‫مَّر آ‬
‫َ‬
‫في شمال العالم (أوروبا وأمريكا الشمالية)‪.‬‬ ‫الرومانسية للتكنولوجيا الرقمية‪ ،‬وتواصل فيها‬
‫اآلن‪ ،‬أصبح عدد المستخدمين خمسة مليارات‬ ‫آ‬ ‫التطُّور المتسارع للبرمجة والصناعات إاإللكترونية‬ ‫ُ‬
‫إنسان‪ ،‬وانقلبت النسبة فصار الثلثان في بالد‬ ‫العالَمين‪،‬‬
‫َ‬ ‫وقوة الشبكات‪ ،‬فتقَّلَصت المسافة بين‬
‫الجنوب بسبب ثقل الصين والهند‪.‬‬ ‫بديهًيا ال‬
‫وأصبح وجودنا في الفضاء إاإللكتروني ً‬
‫نعيه أو نفكر فيه‪ .‬بعبارة أخرى‪ ،‬لم ُنُعد نذهب‬
‫إذا نظرنا إلى القضية من جهة فئات أعمار‬ ‫إلى هذا العالم في رحلة ونعود منها بإغالق‬
‫المستخدمين‪ ،‬فقد استثنت البدايات كبار السن‬ ‫توّحد عالم الواقع وعالم‬ ‫شاشة الكمبيوتر‪ ،‬بل ّ‬
‫من الولع بالتكنولوجيا الجديدة‪ .‬لكنها صارت‪،‬‬ ‫واحًدا‪ .‬وللمفارقة‪ ،‬صار‬ ‫عالًما ً‬
‫االفتراض‪ ،‬وأصبحا ً‬
‫األعمار؛ أألن الجهل‬
‫مؤخًرا‪ ،‬هاجًسا لدى جميع أ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫آ‬
‫واضًحا اآلن‪،‬‬
‫ً‬ ‫مزدوًجا‪ .‬وبدا‬
‫ً‬ ‫وجودنا إاإلنساني نفسه‬
‫بها أصبح بمنزلة عزلة وخروج من التاريخ‪ .‬ومع‬ ‫عديًدا من المكاسب‪ ،‬وأن‬ ‫العالَمين حّقّق ً‬
‫َ‬ ‫أن توحيد‬
‫عاًما‪ ،‬فإن مخاطر عدم االتزان‬ ‫أ‬
‫ولًعا ً‬
‫أنها صارت ً‬
‫على أ‬
‫انقسامنا نحن تسبب في كثير من األضرار‪.‬‬
‫األطفال واليافعين‪ ،‬الذين ال يزالون في‬
‫طور التكوين الجسدي والنفسي واالجتماعي‪،‬‬ ‫كقاعدة‪ ،‬ال تتراجع البشرية عن استخدام تكنولوجيا‬
‫تختلف عن المخاطر على البالغين‪.‬‬ ‫جديدة بسبب مخاطرها‪ .‬ا‬
‫فمثاًل‪ ،‬لم تجعلنا حوادث‬
‫السير نتراجع عن السيارة‪ .‬وبالمثل ال يمكن التراجع‬
‫من جهة الهدف من االستخدام‪ ،‬سنجد‬ ‫عن التكنولوجيا الرقمية بسبب مخاطرها‪ .‬الممكن‬
‫اإلفراط بحسب أنواع االستخدام‬‫اختالف آثار إ‬ ‫عملًيا هو دراسة هذه المخاطر ووضع قواعد‬ ‫ً‬
‫االستعمال التي تحّقّق أكبر قدر من أ‬
‫‪%50‬‬
‫للتكنولوجيا الرقمية والهدف منها‪ .‬االستخدام‬ ‫األمان‪.‬‬
‫الترفيهي غير التعليمي‪ ،‬وكالهما يختلفان عن‬
‫الُمجبرين على استخدام التكنولوجيا‬
‫إفراط ُ‬ ‫ُيُشير تقرير صادر عن مؤسسة ‪Common Sense‬‬
‫الرقمية بحكم وظائفهم‪.‬‬ ‫‪ ،Media‬إلى أن ‪ %50‬من المراهقين يشعرون‬
‫األجهزة المحمولة‪ ،‬وأن ‪%59‬‬ ‫بأنهم مدمنون على أ‬
‫لإلنترنت إلى‬ ‫من المراهقين يشعرون بأنهم‬
‫اآلباء أ‬
‫من آ‬
‫الُمفرط إ‬ ‫وُيُشير مصطلح االستخدام ُ‬ ‫واألمهات يوافقون على أن أطفالهم‬
‫ا‬
‫متصاًل بالشبكة‬ ‫الوقت الذي يقضيه المستخدم‬ ‫مدمنون على األجهزة المحمولة‬ ‫مدمنون‪ .‬هذا إاإلدمان يقلب المعادلة‪ ،‬فيجعل‬
‫األخرى‪ .‬ويقرأ‬ ‫على حساب نشاطات حياته أ‬ ‫الوسيلة تستخدم الشخص ال العكس‪ ،‬وهو ما‬
‫اإلنترنت مبدئـ ًًّيا من زيادة‬ ‫أ‬
‫األطباء أعراض إدمان إ‬ ‫يتسبب في تقليص مساحة حياته الواقعية‪ ،‬بما‬
‫باإلضافة إلى أعراض أخرى‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫ينجم عن ذلك من أ‬
‫هذا الوقت‪ .‬إ‬ ‫األمراض البدنية والنفسية‬
‫تقلب المزاج والشعور بالقلق أو االكتئاب عندما‬ ‫واالجتماعية‪ .‬لذلك‪ ،‬كان ال َبَّد من االلتزام بمعدل‬
‫‪%59‬‬
‫باإلنترنت‪.‬‬ ‫ا‬
‫متصاًل إ‬ ‫ال يكون الشخص‬ ‫آمن لالستخدام‪ ،‬وفرض إجراءات لتحقيق "االتزان‬
‫الرقمي"‪ ،‬بما يضمن الحفاظ على مساحة الواقع في‬
‫مقابل مساحة االفتراض في وجودنا المزدوج‪.‬‬
‫المصدر‪ :‬تقرير‬ ‫القضية ليست سهلة؛ أألن التكنولوجيا الرقمية‬

‫صادر عن مؤسسة‬ ‫من اآلباء واألمهات يوافقون على‬ ‫تحمل في طياتها مبدأي "الضرورة" و"القدرة‬
‫أن أطفالهم مدمنون‬
‫‪Common Sense‬‬
‫‪.Media‬‬ ‫كبيًرا في عدد‬
‫على إاإلغواء"؛ لذا كان التصاعد ً‬
‫المستخدمين‪.‬‬
‫مؤشر "سينك"‬ ‫‪2‬‬
‫وتوازن الفرص والمخاطر‬
‫فهـد البيـاهي | قائد أبحاث برنامج "سينك"‪ ،‬مركز "إثراء"‬
‫مارغريتا درزنيك | الشريك اإلداري لمجموعة "هورايزن"‬
‫كيف تشعر في‬

‫القياس أول الطريق لصنع القرار‬ ‫أألن االتزان الرقمي أولوية تستحق التركيز والدعم‪،‬‬
‫غياب اإلنترنت؟‬
‫على المستوى العالمي‪ ،‬هناك تحرك متصاعد‬ ‫أطلق مركز الملك عبدالعزيز الثقافي العالمي‬
‫يهدف إلى إيجاد ضمانات ضد إشكاالت استخدام‬ ‫نامَج االتزان الرقمي العالمي "سينك"‬
‫"إثراء" بر َ‬
‫التقنية‪ .‬ويتطلب التعامل مع العصر الرقمي‬ ‫في عام ‪2021‬م‪ ،‬الذي يهدف إلى تعزيز االتزان‬
‫تخّصص جامعة ملبورن أ‬ ‫بذل جهود مستمرة لتعزيز االتزان الرقمي على‬ ‫الرقمي وتشجيع الحفاظ على عالقة صحية‬
‫األسترالية‬ ‫ّ‬ ‫المستويين الفردي والمجتمعي‪ .‬ومن خالل التعرف‬ ‫ومتوازنة بين التقنية الرقمية وصحتنا النفسية‬
‫صفحة لطلب المساعدة في التعافي‬
‫على الممارسات الجيدة والنجاحات التي تحققت‬ ‫وباإلضافة إلى فعاليات قمة سينك‬
‫والبدنية‪ .‬إ‬
‫اإلنترنت‪ ،‬وتوفر أطباء‬ ‫من إدمـان إ‬ ‫في مجاالت عديدة‪ ،‬يمكن للدول أن تستفيد من‬ ‫العالمية‪ ،‬نّفّذ البرنامج مشروعات بحثية بارزة‬
‫عِّرف‬
‫ُ ِ‬ ‫ُت‬
‫و‬ ‫للمساعدة‪.‬‬ ‫ومتخصصين‬
‫هذا المؤشر في تطوير االتزان الرقمي من خالل‬ ‫محلية وعالمية مع شركاء مرموقين‪ ،‬كجامعة جونز‬
‫لإلنترنت‬
‫الصفحة‪ ،‬االستخدام المفرط إ‬ ‫هوبكنز‪ ،‬ونشر عديد من أ‬
‫إدخال تحسينات على السياسات والمبادرات‬ ‫األبحاث والتقارير المهمة‬
‫بأنه قضاء وقت مفرط في أنشطة‬
‫اإلنترنت‪ ،‬مثل‪ :‬أ‬ ‫ذات الصلة‪ .‬ومع استمرار التقنيات الرقمية في‬ ‫مثل المسح العالمي لالتزان الرقمي في عامي‬
‫األلعاب وغرف الدردشة‬ ‫إ‬ ‫التطور‪ ،‬فإننا ال نزال في المراحل أ‬
‫األولى من‬ ‫‪2022‬م و‪2024‬م‪.‬‬
‫على حساب التواصل االجتماعي الحقيقي‬
‫استكشاف تأثيرها على صحتنا‪ .‬ومن الواضح للغاية‬
‫اإلدمان‬‫أو الدراسة‪ .‬وتحدد أعراض إ‬ ‫وقد أطلق برنامج "سينك" مؤخًرا اإلصدار أ‬
‫أن بعض المشكالت تتطلب حلواًلا على صعيد‬ ‫األول‬ ‫ً إ‬
‫مؤشًرا أول‪،‬‬
‫ً‬ ‫بزيادة الوقت بوصفها‬
‫السياسات العامة‪ ،‬وزيادة الوعي والمعرفة لدى‬ ‫من مؤشر االتزان الرقمي العالمي‪ ،‬بالتعاون مع‬
‫والشعور بالقلق أو االكتئاب عند عدم‬
‫المستخدمين‪ ،‬وعمل البحوث العلمية الستكشاف‬ ‫مجموعة "هورايزن"‪ ،‬بهدف تعزيز المناقشات‬
‫باإلنترنت‪ ،‬والفشل في التحكم‬ ‫االتصال إ‬ ‫التأثير إاإليجابي والسلبي لهذه التقنيات‪.‬‬ ‫العالمية ودعم عملية صنع السياسات وتوفير‬
‫بوقت االستخدام‪ .‬وتنصح بطلب‬ ‫معيار أ‬
‫المساعدة عند الشعور بهذه أ‬ ‫لألشخاص لفهم عالم االتزان الرقمي سريع‬
‫األعراض‪.‬‬
‫التغير‪ .‬وهذا المؤشر هو معيار دولي يقيس‬
‫بطريقة شاملة كيفية استفادة الدول حول العالم‬
‫من الفرص التي توفرها التقنية‪ ،‬وسعيها لضمان‬
‫رقمًيا‪.‬‬
‫أساليب حياة وعمل متوازنة ً‬

‫وهناك عدد قليل فقط من الدول مثل سنغافورة‬ ‫كيف يتفاوت االتزان الرقمي عالم ًًيا؟‬ ‫وتعبيًرا عن المفارقة التي نواجهها مع التغير‬
‫ً‬
‫جيًدا على كال الشقين‪ .‬وبشكل عام‪،‬‬ ‫تحقق أدا ًًء ً‬ ‫رصد مؤشر االتزان الرقمي العالمي في‬ ‫الرقمي السريع‪ ،‬يتألف هذا المؤشر من شقين‪:‬‬
‫فإن الدول ذات الدخل المرتفع تحقق أدا ًًء أفضل‬ ‫األول ‪ 35‬دولة على مستوى العالم‪.‬‬ ‫إصداره أ‬ ‫"موازنة االحتياجات" لقياس التأثير السلبي‪،‬‬
‫في ركائز اغتنام الفرص‪ ،‬ولكن ال يزال لديها‬ ‫وباستخدام إطار عمل "موازنة االحتياجات"‬ ‫اإليجابي (انظر‬ ‫و"اغتنام الفرص" لقياس التأثير إ‬
‫مجال للنمو والتطور في الركائز المتعلقة بموازنة‬ ‫في مقابل "اغتنام الفرص"‪ ،‬قاس المؤشر أداء‬ ‫الشكل ‪ .)1‬في إطار "موازنة االحتياجات"‪،‬‬
‫االحتياجات‪ .‬وُتُظهر الدول ذات الدخل المتوسط‬ ‫كل دولة منها في كل من الركائز االثنتي عشرة‪.‬‬ ‫نجد ست ركائز لقياس المخاطر المرتبطة‬
‫وأخيًرا‪ ،‬تظهر معظم الدول‬ ‫أ‬
‫األعلى أدا ًًء مشاب ًًها‪.‬‬ ‫اآلثار السلبية المحتملة‬ ‫بالتقنيات الرقمية‪ ،‬مثل آ‬
‫ً‬
‫ذات الدخل المنخفض في الطرف أ‬
‫األدنى من‬ ‫وتبرز ٌكٌّل من كندا وأستراليا وسنغافورة‬ ‫للتقنية الرقمية على الصحة النفسية والبدنية‬
‫المؤشر‪ ،‬باستثناء الهند وكينيا وفيتنام التي تحقق‬ ‫وإستونيا وفرنسا والمملكة المتحدة وألمانيا‬ ‫باإلضافة إلى أشياء أخرى‬ ‫والترابط االجتماعي‪ ،‬إ‬
‫أدا ًًء أفضل من نظيراتها‪.‬‬ ‫األمريكية وإيطاليا ضمن‬ ‫والواليات المتحدة أ‬ ‫اإللكترونية‪،‬‬
‫مثل جودة المعلومات والسالمة إ‬
‫الدول أ‬
‫األعلى أدا ًًء‪ ،‬فيما أظهرت الصين أدا ًًء‬ ‫إلى جانب ما بات ُيُعرف بـ"الحق في قطع‬
‫أهمية الجانبين التنظيمي والتعليمي‬ ‫نسبًيا من بين مصاف الدول ذات الدخل‬ ‫جيًدا ً‬ ‫ً‬ ‫االتصال"‪ .‬بينما يقيس شق "اغتنام الفرص"‬
‫أبرزت نتائج مؤشر االتزان الرقمي العالمي أن‬ ‫المتوسط‪ .‬وُتُظهر معظم الدول مستويات‬ ‫اإليجابي‬
‫ست ركائز إضافية مرتبطة بالتأثير إ‬
‫السياسات الرامية إلى تعزيز الصحة النفسية‬ ‫عالية على صعيد استخدام التقنية الرقمية‬ ‫المحتمل للتقنية الرقمية في حياتنا‪ ،‬بما في‬
‫األفراد‬‫األهمية لمساعدة أ‬ ‫الرقمية ُتعد أمًرا بالغ أ‬ ‫للتواصل والترابط االجتماعي‪ .‬وعلى الجانب‬ ‫ذلك التواصل‪ ،‬والترابط االجتماعي فيما بيننا‪،‬‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫لإلصابة بمشكالت نفسية مثل الشعور‬ ‫اآلخر يكافح عديد من الدول آ‬ ‫آ‬
‫المعَّرضين إ‬
‫َ‬ ‫اآلثار السلبية‬ ‫والتعليم والمهارات التي يمكننا اكتسابها‪،‬‬
‫غالًبا بالعمل‬
‫ً‬ ‫تبط‬
‫ر‬ ‫ت‬ ‫والتي‬ ‫والقلق‪،‬‬ ‫بالوحدة‬ ‫للتقنية الرقمية في ثالث ركائز‪ ،‬وهي‪ :‬العمل‬ ‫واإلنتاجية‬
‫والتحسينات الخاصة بالعمل إ‬
‫أو الدراسة عن ُبُعد‪ .‬وفي الوقت الحالي‪ ،‬ال‬ ‫واإلنتاجية والدخل‪ ،‬والصحة البدنية‪ ،‬والقدرة‬ ‫إ‬ ‫والدخل‪ ،‬والحصول على الترفيه والثقافة فضاًلا‬
‫يوجد سوى ثماني دول لديها أطر عمل شاملة‬ ‫على قطع االتصال‪.‬‬ ‫عن الخدمات والسلع‪.‬‬
‫للصحة النفسية الرقمية‪ ،‬وتتصدر القائمة ٌكٌّل من‬
‫سنغافورة والمملكة المتحدة بأفضل أداء‪.‬‬
‫وُتُبرز نتائج المؤشر أنماًطًا صحية بشكل أكبر‬ ‫الشكل رقم ‪ :1‬يتألف مؤشر االتزان‬
‫لالتزان الرقـمي في الدول أ‬
‫األكثر ثرا ًًء مثل كندا‬ ‫الرقمي العــالمي من شقين‪ ،‬اغتنام‬
‫الفرص وموازنة االحتياجات‪ ،‬ولكل‬
‫وأستراليا‪ ،‬مؤكد ًًة الحاجة إلى اتخاذ إجراءات حازمة‬ ‫‪1‬‬
‫‪100‬‬
‫‪12‬‬ ‫منهما ست ركائز وفق التفصيل‬
‫وتدابير سياسية في الدول أ‬
‫األقل ثرا ًًء‪ .‬وبالمثل فإن‬ ‫الموّضح‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪75‬‬
‫السويد والمملكة المتحدة ُتُظهران مستوى أقل‬ ‫‪2‬‬ ‫‪11‬‬
‫من السلوكيات المسببة لإلدمان‪ ،‬وتمنحان أ‬
‫األولوية‬ ‫إ‬ ‫‪50‬‬
‫لعادات رقمية صحية بشكل أكبر دون إهمال‬
‫النوم أو الوجبات المنتظمة‪ .‬وبصفة عامة‪ ،‬يجب‬ ‫‪25‬‬
‫موازنة االحتياجات‬
‫‪3‬‬ ‫‪10‬‬
‫على الدول في جميع أنحاء العالم اتخاذ تدابير‬
‫اغتنام الفرص‬
‫حازمة للتصدي لظاهرة التنمر إاإللكتروني‪.‬‬ ‫‪0‬‬
‫وبينما تكافح دول مثل أستراليا المعلومات‬

‫‪4‬‬ ‫‪9‬‬
‫المضللة‪ ،‬يجب بذل المزيد من الجهود المتضافرة‬
‫في هذا الصدد‪ .‬وقد قامت نحو ‪ 17‬دولة من بين‬
‫الدول التي شملتها الدراسة بدمج موضوع الوعي‬
‫بالمعلومات المضللة في مناهجها التعليمية‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪8‬‬
‫وتنتشر مبادرات التوعية أ‬
‫باألخبار الكاذبة بشكل أكبر‬
‫في الدول ذات الدخل المتوسط أ‬
‫األعلى (‪،)%60‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬
‫في حين أن التعليم بشأن المعلومات المضللة في‬
‫المناهج الدراسية هو أ‬
‫األكثر شيو ًًعا في الدول ذات‬
‫الدخل المرتفع (‪.)%81‬‬ ‫‪ -7‬االتصال‬ ‫التماسك االجتماعي‬ ‫‪-1‬‬
‫‪ -8‬الترابط االجتماعي‬ ‫الصحة النفسية‬ ‫‪-2‬‬
‫من بين الدول آ‬ ‫‪ -9‬التعليم والمهارات‬ ‫الصحة البدنية‬ ‫‪-3‬‬
‫اآلسيوية‪ ،‬طبقت الصين والهند‬ ‫‪ -10‬العمل واإلنتاجية والدخل‬ ‫القدرة على قطع االتصال باإلنترنت‬ ‫‪-4‬‬
‫سياسات لمعالجة العادات الرقمية التي تنطوي‬ ‫‪ - 1 1‬الترفيه والثقافة‬ ‫جودة المعلومات‬ ‫‪-5‬‬
‫األلعاب‪ ،‬مع تسليط الضوء على‬‫على إدمان أ‬ ‫‪ -12‬إمكانية الحصول على الخدمات والسلع‬ ‫السالمة السيبرانية‬ ‫‪-6‬‬
‫لمزيد من التفاصيل حول‬
‫برنامج "سينك"‪ ،‬واالطالع على‬
‫األبحاث الصادرة عنه‪ُُ ،‬يرجى‬
‫زيارة الموقع عبر الرمز‪.‬‬
‫اإلنترنت للمستخدمين باختيار‬ ‫مخاطر اإلدمان وتشجيع ممارسة أ‬

‫االجتماعي عبر إ‬ ‫كما كشف مؤشر االتزان الرقمي العالمي عن انتشار‬ ‫األلعاب‬ ‫إ‬
‫عدم إنشاء المحتوى القائم على الخوارزميات‪،‬‬ ‫السياحة الرقمية بشكل أكبر في إيطاليا وفرنسا‪.‬‬ ‫واإلرشادات‬‫المسؤولة‪ ،‬وتقديم االستشارات إ‬
‫اإلدمان‪ .‬من المهم‬ ‫آ‬
‫تسبًبا في إ‬
‫يثُبت أنه أكثر ً‬
‫الذي ُ‬ ‫لآلباء والمعلمين على حد سواء‪ .‬وتؤكد مثل‬
‫أيًضا اعتماد سياسات عمل مرنة‪ ،‬خاصة في‬
‫ً‬ ‫كيف نصل إلى توازن رقمي أفضل؟‬ ‫هذه الممارسات أهمية التعليم في معالجة‬
‫الدول ذات الدخل المتوسط والدول ذات الدخل‬ ‫باإلجراءات الخاصة بالسياسة العامة‬‫فيما يتعلق إ‬ ‫الضغوط النفسية والبدنية المرتبطة بالتقنية‬
‫المنخفض‪ ،‬وضمان سن تشريعات خاصة بحق‬ ‫الرامية إلى التحسين‪ُ ،‬يُعد وجود قيود من أجل‬ ‫الرقمية أ‬
‫واأللعاب‪.‬‬
‫قطع االتصال من أجل االرتقاء بالحدود الصحية‬ ‫أمًرا‬
‫رقمية آمنة خالية من التنمر إاإللكتروني ً‬ ‫بيئة‬
‫للعمل والدراسة عن ُبُعد‪.‬‬ ‫األهمية‪ ،‬كما كشفت النتائج‪ .‬ويمكن القيام‬ ‫بالغ أ‬ ‫كما سجلت ٌكٌّل من نيجيريا والمملكة العربية‬
‫بذلك من خالل تدابير وسياسات سالمة البيانات‬ ‫السعودية وكولومبيا أعلى معدالت االعتماد‬
‫تعزيز العادات الرقمية الصحية‪ ،‬بما في ذلك‬ ‫لمكافحة التنمر إاإللكتروني‪ ،‬خاصة في الدول‬ ‫على التعليم الرقمي‪ ،‬حيث يستخدم ‪ %40‬من‬
‫بذل جهود حثيثة لالستفادة من الفرص ومعالجة‬ ‫متوسطة الدخل‪.‬‬ ‫المشاركين في الدراسة التقنية الرقمية أألغراض‬
‫التحديات التي تواجهها التقنيات الرقمية‪ ،‬هو‬ ‫التعليم‪ ،‬ما يؤكد التوجه العالمي نحو التعليم‬
‫األساس لتحقيق االتزان الرقمي المجتمعي‬‫السبيل أ‬ ‫وتعُّد أنظمة السالمة العمرية لحماية أ‬
‫األطفال‬ ‫الرقمي‪ .‬وبرز "الحق في قطع االتصال" كمبادرة‬
‫ُ‬
‫والحياة الصحية المتوازنة‪ .‬ومن بين الفوائد‬ ‫أمًرا ضرورًيًا لتوفير مساحة رقمية آمنة‪.‬‬
‫والُق ّ ً‬
‫ر‬ ‫ُّص‬ ‫سياسية رئيسة يجري تبنيها في ثلث الدول ذات‬
‫الرئيسة لمؤشر االتزان الرقمي العالمي وضع‬ ‫أيًضا وضع تدابير لحماية سالمة‬ ‫الدخل المرتفع والمتوسط أ‬
‫ومن الضروري ً‬ ‫األعلى‪ ،‬إال أنه غائب في‬
‫األولويات لهذا العمل‪ .‬ويأمل‬‫المعايير وتحديد أ‬ ‫األفراد ورفاهيتهم من خالل أطر عمل شاملة‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫الدول ذات الدخل المتوسط األدنى‪.‬‬
‫هذا المؤشر مع تطوره وتوسعه وتحديثه في أن‬ ‫للصحة النفسية الرقمية وإطالق برامج توعية‪.‬‬
‫يكون ُُص ََّناع السياسات وأصحاب المصلحة قادرين‬ ‫وقد شهد العمل عن ُبُعد طفرة كبيرة خالل‬
‫على قياس مدى تقدمهم في هذا الجانب على‬ ‫ويجب إتاحة القدرة على قطع االتصال من‬ ‫السنوات القليلة الماضية‪ .‬وكشف مؤشر االتزان‬
‫جميع أ‬
‫األصعدة‪.‬‬ ‫خالل التدابير القانونية التي تضمن اتخاذ‬ ‫الرقمي عن أن االقتصادات المتقدمة تحتل‬
‫المنصات الرقمية الخاصة أ‬
‫باأللعاب أو التواصل‬ ‫الصدارة في توفير فرص العمل عن ُبُعد والمرونة‬
‫اإلجراءات المقررة للحد من مخاطر‬
‫االجتماعي إ‬ ‫في العمل‪ ،‬وأن ‪ %50‬من الدول متوسطة الدخل‬
‫اإلدمان السلوكي‪ .‬كما يمكن تطبيق التشريعات‬ ‫إ‬ ‫الِرحالة الرقمية (أو‬
‫لديها مخصصات لتأشيرات ِ‬
‫التي تشترط أن تسمح منصات وسائل التواصل‬ ‫العمل المتنقل)‪.‬‬

‫‪ 3‬ترسيخ االتزان‬
‫في الصغر‬
‫د‪ .‬عبدالهادي نايف السلمي‬
‫كاتب متخصص في التقنية الرقمية‬
‫معظم المستهلكين من فئة الشباب‪ %91 ،‬منهم‬ ‫والمراهقين في استخدام التكنولوجيا الرقمية يبدد‬ ‫األمريكي‪،‬‬ ‫لألبحاث" أ‬
‫وفًقًا لبيانات من مركز "بيو أ‬
‫يمتلكون هواتف ذكية خاصة‪ ،‬و‪ %94‬يستخدمون‬ ‫لألهل‪ ،‬الذين يجب‬‫تلك المزايا‪ ،‬ويمّثل تحدًيا جاًدا أ‬ ‫يمتلك ما يقرب من ‪ 1‬من كل ‪ 5‬أطفال دون سن ‪12‬‬
‫ً ً‬ ‫ّ‬
‫إاإلنترنت بشكل مستقل‪ .‬والجدير بالذكر‪ ،‬أن خمس‬ ‫تبصيرهم بالمخاطر قبل تبصير أطفالهم!‬ ‫عاًما في الواليات المتحدة أ‬
‫األمريكية‪ ،‬هاتًفًا ذك ًًّيا‬
‫دول عربية تقع في المراكز العشرة أ‬ ‫ً‬
‫األولى من‬ ‫خاًّصا به‪ ،‬وقد حصل أكثر من نصف هؤالء على‬ ‫ً‬
‫حيث استخدام شبكات التواصل االجتماعية؛ إذ‬ ‫واألمهات أن هذه أ‬
‫األجهزة‬ ‫اآلباء أ‬ ‫يتوهم بعض آ‬ ‫األعمار ‪ 9‬و‪ 11‬سنة‪ .‬على الرغم من‬ ‫هواتفهم بين أ‬
‫تتمتع إاإلمارات والبحرين وقطر بأعلى مستويات‬ ‫آمنة للطفل‪ ،‬وأنها ُتُلهيه وتمنعه من البكاء أو كثرة‬ ‫األغلبية‪ ،‬فإن هذا‬ ‫األطفال ال يشكلون أ‬ ‫أن هؤالء أ‬
‫استخدام في العالم‪ ،‬وفًقًا للنتائج التي نشرتها‬ ‫الحركة‪ ،‬فتبعده عن الخطر‪ .‬وقد تفِّضل أ‬
‫األسرة‬ ‫األمر منذ‬‫الواقع يمثل تغيًرا كبيًرا عَّما كان عليه أ‬
‫ِ‬ ‫ً ً َ‬
‫منصة "داتا ريبورتال"‪.‬‬ ‫بقاء اليافع والشاب بالمنزل واالستمرار باللعب‬ ‫عقد مضى‪.‬‬
‫على إاإلنترنت‪ ،‬على الخروج للشارع ومخالطة‬
‫أ‬ ‫متأثًرا‬
‫وهناك تناسب طردي واضح بين ارتفاع مستوى‬
‫معيشة العائالت‪ ،‬وازدياد استخدام أ‬
‫األقران‪ .‬لكن عندما يكبر بالسن‪ ،‬قد يعاني هذا‬ ‫عَّما قبله‪ً ،‬‬
‫لقد نشأ هذا الجيل نشأة مختلفة َ‬
‫األلعاب‬ ‫الشاب اغتراًبًا عن الثقافة السائدة في مجتمعه‪،‬‬ ‫بالفضاء السيبراني‪ ،‬الذي شّكّل جز ًًءا من تكوينه‬
‫أ‬
‫واألجهزة إاإللكترونية‪ .‬فالرفاهية التي تتمتع‬ ‫باألعراف والتقاليد وعدم المشاركة‬ ‫والجهل أ‬ ‫العقلي منذ حداثة سنه‪.‬‬
‫بها بعض المجتمعات ورخص قيمة االتصال‬ ‫إاإليجابية مع المجتمع‪ .‬وقد ُيُصبح بعد ذلك‪،‬‬
‫األطفال والشباب أ‬
‫لألجهزة‬ ‫باإلنترنت‪ ،‬سَّهلت حيازة أ‬ ‫من ذوي الهوية السائلة المائعة غير الصلبة‪،‬‬ ‫وقد أظهرت دراسة بجامعة كورنيل أ‬
‫األمريكية‪،‬‬
‫َ‬ ‫إ‬
‫إاإللكترونية المختلفة‪ ،‬واستخدام تطبيقات ومواقع‬ ‫الالُمنتمية إال لثقافة االستهالك التي تروجها تلك‬
‫ُ‬ ‫أجريت على ما يقرب من ‪ 9‬آالف طالب‪ ،‬أن‬
‫التواصل االجتماعي المتنوعة‪ ،‬والوصول للكثير‬ ‫واأللعاب‪.‬‬‫المنصات أ‬ ‫مستوى الذكاء للجيل الحالي أعلى من الجيل‬
‫األلعاب عبر الويب‪ ،‬والبقاء لساعات طويلة‬ ‫من أ‬ ‫السابق‪ ،‬ويربط الخبراء ذلك مباشرة باستخدام‬
‫على مدار اليوم‪ ،‬ومن َث َََّم‪ ،‬استخدام مفرط ُيُسبب‬ ‫المثير للقلق أن االستخدام في منطقتنا تزايد‬ ‫التكنولوجيا الحديثة‪ ،‬فالزيادة في عدد المنتجات‬
‫لهم اإلدمان؛ حتى يتحول أ‬
‫األمر إلى عادة يومية ال‬ ‫بشكل مّطّرد‪ ،‬حتى فاق المعدالت في الغرب‪ .‬وقد‬ ‫األطفال‪ ،‬ومن ثم زيادة‬‫التكنولوجية في حياة أ‬
‫إ‬
‫أ‬
‫عُّد بمنزلة تمارين تمِّكِن األطفال من‬
‫يستطيعون التخّلّص منها بسهولة‪.‬‬ ‫أنجزت جامعة ويسترن سيدني دراسة عن معدالت‬ ‫المحفـزات‪ُ ،‬يُ ُ‬
‫انتشار إاإلنترنت على مدار العقد الماضي‪ ،‬وكانت‬ ‫تعقيًدا‪ .‬كما أنها ساعدت‬ ‫أ‬
‫حل المشكالت األكثر‬
‫ً‬
‫وهذه الفترة اليومية الطويلة في استخدام‬ ‫أعلى بكثير من المعدالت العالمية‪ .‬وجاءت‬ ‫على تنمية المهارات العقلية من خالل المحتويات‬
‫التعّرف على كثير‬ ‫أ‬ ‫المملكة العربية السعودية ضمن أعلى تلك‬ ‫األلعاب والتطبيقات التي تعمل‬ ‫التعليمية‪ ،‬مثل‪ :‬أ‬
‫واإلنترنت‪ ،‬س ُُتسهل لهم ّ‬
‫األلعاب إ‬
‫من أ‬
‫األشخاص‪ ،‬ومواجهة كثير من المواقف في‬ ‫المعدالت‪ ،‬حيث ارتفعت من حوالي ‪ %88‬في‬ ‫على تحسين المهارات المعرفية وتحسين الذاكرة‪،‬‬
‫العالم االفتراضي‪ ،‬الذي به جوانب سلبية كبيرة‪،‬‬ ‫عام ‪2019‬م‪ ،‬لتصل إلى معدل ‪ %96‬بنهاية العام‬ ‫لألطفال‪ ،‬وألعاب الرياضيات‪،‬‬ ‫وألعاب االنتباه أ‬
‫عِّرض الطفل أو الشاب للعنف السيبراني‬ ‫الماضي‪ .‬كما يوجد في المملكة أكثر من ‪ 27‬مليون‬ ‫أ‬
‫واأللعاب التفاعلية والتمارين الذهنية عبر‬
‫قد ُتُ ِ‬
‫وللتنّمر إاإللكتروني والتحرش الجنسي‪ .‬فكثير‬
‫ّ‬ ‫مستهلك‪ ،‬وهي أكبر سوق لتكنولوجيا المعلومات‬ ‫إاإلنترنت‪ ،‬وبعض أدوات تطوير التفكير النقدي‬
‫من ألعاب الفيديو في السوق تحتوي على عنف‬ ‫األوسط‪ .‬مع العلم أن‬‫واالتصاالت بمنطقة الشرق أ‬ ‫األطفال‪ .‬مع ذلك‪ ،‬يبدو أن إفراط أ‬
‫األطفال‬ ‫لدى أ‬
‫ومن جانب آخر‪ ،‬تؤثر متابعة المشاهير على‬ ‫أرﻗﺎم ﻣﻘﻠﻘﺔ‬ ‫مفرط وألفاظ نابية وعنصرية‪ ،‬وأشياء أخرى ال‬
‫يمكن أ‬
‫خطًرا‬
‫تأثيًرا ً‬
‫تطبيقات ومواقع التواصل االجتماعي‪ً ،‬‬ ‫لألطفال تصورها بالطريقة الصحيحة‪ .‬لذا‪،‬‬
‫ﻧﺸﺮ ﻣﻮﻗﻊ ‪ Gitnux.org‬اﻟﻤﺨﺼﺺ ﻟﺪﻋﻢ ﺧﺪﻣﺎت‬ ‫أ‬
‫في الفتيات والشباب وصغار السن المعرضين‬ ‫ً‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﻦ إدﻣﺎن اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻣﺠﺎ ًﻧﺎ‪ً ،‬‬
‫ﺑﺤﺜﺎ‬
‫قد يفشل هؤالء األطفال في أخذ هذه المظاهر‬
‫أكثر من غيرهم إلى االفتتان بحياة هؤالء‪ .‬لدى‬ ‫)‪ ،(Technology Addiction Statistics‬ﺟﺎء ﻓﻴﻪ أن اﻟﺒﻠﺪان‬ ‫بحذر‪ ،‬وقد ينتهي بهم الحال إلى محاولة محاكاة‬
‫هذه الفئة هوس بمتابعة يوميات المشاهير‬ ‫اﻟﻌﺸﺮة اﻷواﺋﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻬﻮاﺗﻒ اﻟﺬﻛﻴﺔ‪،‬‬ ‫السلوك المنحرف نفسه‪ ،‬خاصة الصغار منهم‪،‬‬
‫ورحالتهم الممتعة‪ ،‬وما يتناولون من أشهى‬ ‫ﻫﻲ‪ :‬اﻟﺒﺮازﻳﻞ واﻟﺼﻴﻦ واﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫الذين ال تزال بنية أدمغتهم في مرحلة التطور‬
‫األطباق‪ ،‬وما يملكون من منازل فارهة وسيارات‬‫أ‬ ‫وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وإﺳﺒﺎﻧﻴﺎ وﻛﻮرﻳﺎ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ وﻛﻨﺪا واﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬
‫والنمو‪ ،‬وهم في هذه المرحلة غير قادرين على‬
‫فخمة وأدوات نادرة‪ ،‬وما ترتديه عارضات أ‬ ‫أرﻗﺎﻣﺎ ﻣﻘﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﻤﺘﺤﺪة وأﻟﻤﺎﻧﻴﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ‪ .‬وﺗﻀﻤﻦ‬
‫األزياء‬ ‫التمييز بين الصواب والخطأ‪.‬‬
‫من آخر الصيحات‪ ،‬وما ُيُجرينه من عمليات‬
‫التجميل؛ ذلك كله ينقل مفهوم "القدوة" من‬ ‫تؤكد إاإلحصاءات أن أكثر الفئات العمرية ُُعرضة‬
‫‪٩٦‬‬
‫القيمة إلى الشهرة‪.‬‬ ‫للتنّمر اإللكتروني‪ ،‬هي فئة أ‬
‫األطفال والمراهقين‪،‬‬ ‫ّ إ‬
‫التنّمر إاإللكتروني له تأثير واضح وخطر‬
‫وتوضح أن ّ‬
‫في دراسة سرية لشركة ميتا‪ ،‬عام ‪2019‬م‪ ،‬وجرى‬ ‫على هذه الفئة؛ إذ يتعرض ما يقارب من ‪%43‬‬
‫من أ‬
‫تسريبها ونشرها في صحيفة الغارديان في سبتمبر‬ ‫ﻣﺮة ﻳﻮﻣ ًﻴﺎ‬ ‫األطفال الذين يستخدمون إاإلنترنت للتخويف‬
‫تسّبب‬
‫‪2021‬م فإن تطبيًقًا مثل "إنستغرام"‪ ،‬قد ّ‬ ‫ﻳﺘﻔﻘﺪ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻮن ﻫﻮاﺗﻔﻬﻢ ‪ 96‬ﻣﺮة ﻓﻲ اﻟﻴﻮم؛ أي‬
‫بشكل متكرر‪ ،‬وهو ما قد يؤثر في مستواهم‬
‫في تدني احترام الذات لدى الفتيات‪ ،‬وأدى إلى‬ ‫ﻣﺮة ﻛﻞ ‪ 10‬دﻗﺎﺋﻖ‪ .‬وﻫﺬا ﻳﻤﺜﻞ زﻳﺎدة ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ %20‬ﻋﻦ‬ ‫الدراسي‪ ،‬ويجعلهم يخافون الذهاب للمدرسة‪.‬‬
‫األطفال‪ ،‬وزاد من أ‬
‫أعراض من االكتئاب لدى أ‬ ‫وال يخفى التأثير السلبي أ‬
‫األفكار‬ ‫اﺳﺘﻄﻼع ﻣﻤﺎﺛﻞ أﺟﺮي ﻗﺒﻞ ﻋﺎﻣﻴﻦ‪ .‬واﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫لأللعاب إاإللكترونية على‬
‫االنتحارية لدى المراهقين في الواليات المتحدة‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻳﺘﻔﻘﺪون ﻫﻮاﺗﻔﻬﻢ‬
‫ﺗﺘﺮاوح أﻋﻤﺎرﻫﻢ ﺑﻴﻦ ‪ 18‬و‪ً 24‬‬ ‫األطفال واليافعين‪ ،‬فهي‬‫الحالة النفسية لدى أ‬
‫األمريكية والمملكة المتحدة‪ .‬وُتُعّلّق الباحثة‬‫أ‬ ‫ﺿﻌﻒ اﻟﻤﻌﺪل اﻟﻮﻃﻨﻲ‪.‬‬ ‫تؤدي إلى العزلة والرهاب االجتماعي واالبتعاد عن‬
‫األهل تقرير ما إذا‬ ‫سوزان لين‪ ،‬قائلًةً ‪" :‬إن على أ‬ ‫الحياة االجتماعية الطبيعية‪ ،‬وعدم التفاعل من‬
‫كانوا سيتخّلّون عن مسؤولية التربية لمجموعة من‬ ‫خالل المحادثة المباشرة أو االستمرار بها لمدة‬
‫‪٨‬‬
‫كبيًرا‬ ‫التقنيين أ‬
‫اهتماًما ً‬
‫ً‬ ‫األغنياء‪ ،‬الذين ال ُيُبدون‬
‫أ‬
‫التكّيف‪ ،‬وقد يتسبب‬
‫واإلصابة باضطراب ّ‬ ‫طويلة‪ ،‬إ‬
‫بالتداعيات األخالقية لمنتجاتهم"‪ .‬وهذا سؤال‬ ‫ذلك في التوتر والقلق‪ ،‬أو يزيد من حدته‪ ،‬وهو ما‬
‫لألسرة أن تمارس مسؤوليتها‬ ‫جوهري‪ .‬فينبغي أ‬ ‫يؤدي إلى االكتئاب‪.‬‬
‫أ‬
‫للحد من استخدام األطفال والمراهقين لهذه‬ ‫ﺳﺎﻋﺎت و‪ 41‬دﻗﻴﻘﺔ‬
‫التكنولوجيا‪.‬‬ ‫األمراض العصبية‪ ،‬لوبوف بالغوداريفا‪،‬‬ ‫تذكر طبيبة أ‬
‫ﻳﻘﻀﻲ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻌﺎدي وﻗ ًﺘﺎ أﻣﺎم اﻷﺟﻬﺰة اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳﻘﻀﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﻮم ﻳﻮﻣ ًﻴﺎ‪ ،‬ﺑﻤﻌﺪل‬ ‫أن االستخدام المتواصل لمواقع التواصل‬
‫خصوًصا على‬
‫ً‬ ‫ال َبَّد من اللقاء اُأل�ُسري اليومي‪،‬‬ ‫‪ 8‬ﺳﺎﻋﺎت و‪ 41‬دﻗﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫االجتماعي‪ ،‬يؤدي إلى إفراز هرمون الدوبامين بشكل‬
‫الوجبات الرئيسة‪ ،‬وتقنين ساعات السماح‬ ‫سَّمى بإدمان الدوبامين‪ ،‬وهو‬‫مفرط‪ ،‬وهو ما ُيُ َ‬
‫األلعاب إاإللكترونية كحد أقصى أربع‬ ‫باستخدام أ‬ ‫الهرمون نفسه الذي يسبب الشعور بالمكافأة عند‬
‫‪٨٠‬‬
‫أ‬
‫ساعات خالل نهاية األسبوع‪ ،‬وأقل من ذلك خالل‬ ‫تناول المخدرات‪ .‬وأشارت بالغوداريفا إلى أن هذا‬
‫‪٪‬‬
‫األخرى‪ ،‬ومنع استخدام الهواتف الذكية أثناء‬ ‫األيام أ‬ ‫أ‬ ‫النوع من إاإلدمان يؤدي إلى زيادة القلق واضطراب‬
‫ركوب السيارة أو تناول الطعام إاّلا للضرورة‪ .‬وأن‬ ‫األداء‪ .‬عندما يواصل الشخص‬ ‫النوم وانخفاض أ‬
‫األقل‪ ،‬اجتماع أسبوعي حواري‬ ‫يكون هناك‪ ،‬في أ‬ ‫قراءة ومشاهدة شريط هذا الموقع أو ذاك‪ ،‬يبحث‬
‫التقّرب من الشاب أو الطفل‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ اﻟﻬﻮاﺗﻒ اﻟﺬﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻔﻘﺪون ﻫﻮاﺗﻔﻬﻢ‬
‫واحد لمحاولة ّ‬ ‫ُُم ُُّخه عن مواد مثيرة وممتعة أو مفيدة‪ ،‬وكذلك كل‬
‫ما يثير االنفعاالت‪ ،‬وهذه المتعة قصيرة أ‬
‫ومحاولة فهم اهتماماته ومناقشته‪ ،‬والتنويع‬ ‫ﺧﻼل ﺳﺎﻋﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮم‪.‬‬ ‫األجل‬
‫بين القيام بالرحالت والزيارات العائلية وممارسة‬ ‫تترافق مع إفراز جرعات صغيرة من الدوبامين‬
‫األنشطة الرياضية الخارجية وحضور المناسبات‪.‬‬ ‫أ‬ ‫تخلق حالة شبيهة بحالة إاإلدمان‪.‬‬
‫بالنسبة إلى الشق االقتصادي للمسألة‪ ،‬هناك تأثير‬
‫ومن ناحية الحلول التقنية‪ ،‬فعلى الوالدين تعليم‬ ‫سيئ لهوس الشباب أ‬
‫باأللعاب إاإللكترونية على‬ ‫وال يقتصر ضرر إدمان أ‬
‫األلعاب إاإللكترونية‬
‫أ‬
‫األبناء كيفية الحفاظ على الخصوصية والبيانات‬ ‫أ‬
‫كثيًرا من األلعاب‬ ‫أ‬
‫الوضع االقتصادي لألسرة؛ إذ إن ً‬ ‫والتواصل االجتماعي على المشكالت النفسية‪ ،‬بل‬
‫وتأمينها‪ ،‬وحظر "الواي فاي" (‪ )WiFi‬في البيت‬ ‫ُتُغري الالعب بمميزات إضافية عند دفع رسوم‬ ‫كثيًرا من المشكالت الصحية؛ فقد يؤدي‬
‫يجلب ً‬
‫وأيًضا استخدام‬ ‫مالية أو اشتراك شهري‪ ،‬كما أن بعض أ‬
‫عند وقت االختبارات المدرسية‪ً .‬‬ ‫األلعاب‬ ‫الجلوس باستمرار في مكان واحد واستخدام ألعاب‬
‫األبوية على أ‬
‫األجهزة‪ ،‬وتفعيل البحث‬ ‫أدوات الرقابة أ‬ ‫المتقدمة غالية الثمن‪ .‬لذا‪ ،‬ذكر موقع "‪،"PWC‬‬ ‫الفيديو المطولة‪ ،‬إلى زيادة فرص إاإلصابة بالسمنة‬
‫اآلمن (‪ ،)Safe Search‬الذي يسمح للوالدين‬ ‫آ‬ ‫أن أرباح شركات ألعاب الفيديو قد بلغ ‪ 262‬مليار‬ ‫وإضعاف العضالت والمفاصل وجعل اليدين‬
‫بتحديد المحتوى الذي يمكن أألطفالهم الوصول‬ ‫دوالر في عام ‪2023‬م‪ ،‬والمتوقع وصوله إلى ‪312‬‬ ‫أ‬
‫واألصابع مخدرة بسبب إاإلجهاد المفرط‪ ،‬كما تشير‬
‫باإلنترنت‪.‬‬
‫إليه أثناء اتصالهم إ‬ ‫مليار دوالر بحلول عام ‪2027‬م‪.‬‬ ‫دراسات متعددة إلى إمكانية ضعف البصر‪.‬‬

‫‪ 4‬في التعليم الرقمي‬
‫وما ُيُمكن أن ُتُتيحه تطبيقات الذكاء االصطناعي‬ ‫الطريق قبل الصديق!‬
‫غّسان مراد‬
‫د‪ّ .‬‬
‫من مهارات‪ ،‬ما زال بحاجة إلى مالحظة‪ ،‬لكي ُيُبنى‬
‫على الشيء مقتضاه‪ ،‬ومن َث َََّم يكون بمقدورنا‬
‫تحديد بعض المفاهيم‪ ،‬التي على أساسها س ُُتبنى‬ ‫أكاديمي متخصص في األلسنية المعلوماتية‬
‫واإلعالم الرقمي‬
‫اُأل�ُسس النظرّيّة‪ .‬وهذا يتعّلّق بتخصيص تجارب‬
‫التعليم‪ ،‬ومالحظة ما يوّفّر الفرصة لالستجابة‬
‫وجماعًيا‪ ،‬ثم‬
‫ً‬ ‫خصوًصا الحتياجات الطالب فردًيًا‬
‫ً‬
‫تحديد احتياجات المعّلّمين‪ ،‬وبالتالي تحديد‬ ‫األشخاص فقط‪ ،‬بل‬ ‫الذي ال يقتصر على تفاعل أ‬ ‫أمَرين أساسين‬
‫الرقمّي على َ‬
‫ّ‬ ‫يرتكز التوازن‬
‫احتياجات المنظومة إاإلدارية‪.‬‬ ‫على تفاعل البيانات‪ .‬هذا التشبيك الذي يعتمد‬ ‫متالز ََمين‪ ،‬وفًقًا لمعادلة "التعليم أساس التنمية"‪:‬‬
‫خوارزميات الذكاء االصطناعي‪ ،‬أ ّّدى إلى تغيير‬ ‫كقّوة فاعلة‬
‫التعليم بمعناه إاإلبستمولوجي ّ‬
‫يوجد كثير من التطبيقات التي تفيد في‬ ‫جذرّي في إستراتيجيات التعليم‪ ،‬التي باتت‬‫ّ‬ ‫للتغيير؛ أي كل ما يتعلق باكتساب المعرفة‬
‫التعليم‪ ،‬شرط االلتزام بمنهجية تتبع معايير‬ ‫الثقافّية‪،‬‬ ‫ة‬ ‫ّي‬‫و‬ ‫التنم‬ ‫للمنظومة‬ ‫ساس‬ ‫المحّرك أ‬
‫األ‬ ‫وفهمها (أي التغيير في النظرة إلى طبيعة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حالًيا نحن‬‫تتناسب مع ثورة الذكاء االصطناعي‪ً .‬‬ ‫بوصفها طريقة شاملة في الحياة‪.‬‬ ‫المعرفة العلمية ومسلماتها وحدودها وأهدافها)‪،‬‬
‫المؤّسسات كاّفّة؛ إإلنتاج‬
‫ّ‬ ‫في مرحلة تتسابق فيها‬ ‫والتنمية التي ُيُفترض بها أن تستثمر المعرفة‬
‫برمجّيات الذكاء االصطناعي‬‫ّ‬ ‫تطبيقات تستخدم‬ ‫فما هي فوائد ومخاطر دمج الذكاء االصطناعي‬ ‫يحّسن‬
‫المكتسبة في المجاالت كافة‪ .‬فالتعليم ّ‬
‫التعليمّية‪،‬‬ ‫المناهج‬ ‫منها‪:‬‬ ‫في التعليم‪ ،‬نذكر‬ ‫اآلراء والتجارب غير ثابتة‬ ‫في التعليم؟ ما زالت آ‬ ‫وُسبل العيش‪ ،‬وُيُسهم في االستقرار‬
‫ّ‬ ‫الصحة ُ‬
‫وطرق التدريس‪ ،‬وأتمتة تصحيح االمتحانات‪،‬‬ ‫فيما يتعّلّق بأهمية التقنيات في التعليم‪ .‬ولك ّّنها‬ ‫النمّو االقتصادي على المدى‬
‫االجتماعي‪ ،‬ويحّفّز ّ‬
‫الصّف‪ ،‬والمساعدة في تحرير الرسائل‬ ‫وإدارة ّ‬ ‫األساس‪.‬‬ ‫موجودة‪ ،‬وعلينا التعامل معها على هذا أ‬ ‫الطويل‪ ،‬ويهدف إلى التنمية المستدامة التي‬
‫الُمرسل إليه (‪Magieschool.‬‬ ‫لكترونّية بحسب ُ‬
‫ّ‬ ‫اإل‬
‫إ‬ ‫منهجّية تتناسب معها غير ممكن‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وإدخالها دون‬ ‫اعتمدتها منظمة اليونسكو‪.‬‬
‫‪ ،)ai‬وبناء خطط مرتبطة باحتياجات ّكّل طالب‬ ‫أيًضا‪ .‬كما نعلم أن العلوم‬ ‫وحظرها غير ممكن ً‬
‫الصّف‪ ،‬وتوليد أمثلة لنصوص ليعمل عليها‬ ‫في ّ‬ ‫األفراد‪ ،‬كالعلوم‬‫التي تتعّلّق بالفكر وبسلوكّية أ‬ ‫مّرت الرقمنة بمراحل عديدة‪ :‬من الويب ‪1‬‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫المقّرر‬
‫ّ‬ ‫مخطط‬ ‫وتوليد‬ ‫(‪،)Copilot‬‬ ‫"‬ ‫ا‬
‫"مثاًل‬ ‫الطالب‬ ‫التربوّيّة‪ ،‬تختلف عن العلوم البحتة؛ ألنها من‬ ‫(التشبيك السلبي) حيث التلقي باّتّجاه واحد؛‬
‫ا‬
‫بحسب الهدف التعليمي "مثاًل " (‪Sydologie‬‬ ‫حسابًيا ومعادالت وقوانين‬ ‫ً‬ ‫نظاًما‬
‫الصعب أن ت ّّتبع ً‬ ‫إلى الويب ‪( 2‬التشبيك التفاعلي)‪ ،‬أي من ّ‬
‫الكّل‬
‫‪ ،)ou eduaide.ai‬وضبط مستوى صعوبة‬ ‫مواٍز‪.‬‬
‫ٍ ٍ‬ ‫بشكٍل‬ ‫الجميع‬ ‫طّبق على‬
‫ثابتة ُتُ ّ‬ ‫الكّل؛ وصواًلا إلى الويب ‪( 3‬التشبيك الذكي)‪،‬‬
‫إلى ّ‬
‫البرمجّيات بانتهاك خصوصية البيانات‬ ‫وتهدد‬ ‫من التعليم العمودي إلى التعليم أ‬
‫األفقي؛ أي‬ ‫تلقائـًيا بنا ًًء على أداء الطالب‪ ،‬وتوليد‬ ‫التمارين‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫وأمنها‪ ،‬فهي تطلب معلومات شخصية‬ ‫التعليمّية‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أن يشارك المتعّلّم في بناء المادة‬ ‫عّدة مستويات‪،‬‬ ‫اّلا‬
‫نصوص للط ب تتناسب مع ّ‬
‫ُتُستخدم من ِِق ََبل من يريد ذلك‪ .‬كما أن‬ ‫أيًضا يمكن بناء نظام امتحانات مفتوح‪ ،‬مع‬ ‫ً‬ ‫بالنّص المولد‬
‫وتوليد أمثلة وأسئلة تتعّلّق ّ‬
‫الفيديوهات والصور ُتُعطي معلومات عن بيئة‬ ‫أ‬
‫مصادر مفتوحة ألسئلة مفتوحة‪ ،‬على أن يجري‬ ‫(‪ ،)Diffit‬والمساعدة في تحرير الدرس وتوليد‬
‫المتعّلّم وعاداته‪.‬‬ ‫كيفّية اكتساب‬
‫التقييم على أساس معرفة ّ‬ ‫الصور (‪ ،)Canva ou Tome‬وإنشاء نصوص‬
‫المتعّلّم للمعرفة وتوظيفها وقدرته على إعادة‬ ‫تشبه الكلمات المتقاطعة (‪ ،)Nolej‬وتصحيح‬
‫التعّلّم البشري هو آلية معّقّدة تنطوي على‬ ‫إنتاج المعلومة‪.‬‬ ‫النصوص‪ ،‬وتقييم أعمال الطالب بعضهم‬
‫جوانب معرفية وذهنية واجتماعية وأحاسيس‪.‬‬ ‫لبعض (‪ ،)Grodscope‬وأيًضا تحسين أ‬
‫األسلوب‬ ‫ً‬
‫يحّل الذكاء االصطناعي مكان‬ ‫ال يمكن أن ّ‬ ‫كل ذلك‪ ،‬يتطّلّب إعطاء الكفاءة الالزمة‬ ‫اآللي للنصوص‬‫والقواعد النحوّية والتلخيص آ‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫يهتّم‬
‫التفاعل البشري التعليم‪ ،‬فاألول ّ‬ ‫للمعّلّم‪ .‬كأن يمارس إدارة المعرفة داخل‬ ‫(‪ Bing‬أو ‪.)Chatgpt‬‬
‫بالمعرفة فقط‪َ ،‬أَّما ّكّل ما يتعّلّق بالحالة‬ ‫وّجه العمل الجماعي‪ ،‬وأن‬ ‫قاعة التدريس‪ ،‬وُيُ ّ‬
‫السلوكّية والمشاعر والعالقات االجتماعية‬ ‫ّ‬ ‫يكون ُُم ًلًما بالتقنيات‪ .‬وأن يختار المتعّلّم‬ ‫التعليمّية التي تعتمد‬
‫ّ‬ ‫نّصات‬
‫بالِم ّ‬
‫وفيما يتعّلّق ِ‬
‫والتجارب العلمّية بين الطاّلا ب وتبادل آ‬
‫اآلراء‬ ‫التعليمّية بما يتوافق مع رؤيته‪ ،‬مع‬ ‫مساقاته‬ ‫على الذكاء االصطناعي‪ ،‬نذكر على سبيل‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫والعمل في ِِفرق‪ ،‬فهو غير متاح من قبل الذكاء‬ ‫منفتًحا‪ .‬ولتأمين‬
‫ً‬ ‫التوجيه التربوي؛ أي أن يكون‬ ‫المثال‪:‬‬
‫اإلبداع واالبتكار‪.‬‬
‫يحّد من إ‬
‫االصطناعي‪ ،‬وهذا ّ‬ ‫أيًضا التخلي عن‬‫اإلدارة ً‬
‫التوازن الرقمي‪ ،‬على إ‬
‫الورقّية‪.‬‬
‫ّ‬ ‫البيروقراطية‬ ‫الذاتّي (‪ :)Altitude Learning‬يرّكّز‬
‫ّ‬ ‫• التع ّّلم‬
‫آ‬ ‫الُمعّلّم‪.‬‬
‫حّد للتوازن الرقمي‬
‫والسؤال اآلن‪ :‬هل هناك ّ‬ ‫الُمتعّلّم مع مساعدة ُ‬
‫على ُ‬
‫لإلفراط في االستخدام في مجال‬ ‫حّد إ‬
‫أو ّ‬ ‫مخاطر الذكاء االصطناعي في التعليم‬
‫اآلن‪ ،‬أ‬
‫األمر ال يزال غير واضح‪.‬‬ ‫التعليم؟ حتى آ‬ ‫في جانب المخاطر‪ ،‬هناك قلق من دور الذكاء‬ ‫•‪ :Cognii‬منصة مالئمة للتقييم‪ ،‬تكمن‬
‫وهناك حالة من التخبط المفاهيمي؛ أألن تطور‬ ‫االصطناعي في تجريد تجربة التعّلّم من‬ ‫واإلجابة عن أسئلة‬
‫أهمّيتها في التعّلّم إ‬
‫ّ‬
‫التطبيقات سبق بناء المفاهيم‪ .‬والتكنولوجيا‬ ‫إنسانيتها‪ ،‬فهذه البرامج هي التي تدير المحتوى‬ ‫وتطبيقّية تعتمد على حوسبة اللغة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫مفتوحة‬
‫موجودة‪ ،‬ونحن مجبرون على التعامل معها‪.‬‬ ‫وتحّدد مسار التعليم؛ لذلك ال يمكن أن تشعر‬
‫ّ‬
‫يحّس المعّلّم عند‬ ‫كما‬ ‫الفروقات‬ ‫وتستشعر‬ ‫• ‪ :Centry‬تجمع بين علوم أ‬
‫األعصاب وتحليل‬
‫ّ‬
‫المهّم أن‬
‫ّ‬ ‫التقنّيات تبنينا ونبنيها‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ويبقى أن‬ ‫وجود شائبة معينة عند الطالب‪.‬‬ ‫محّدد لكل‬
‫البيانات؛ إإلنشاء برنامج تدريسي ّ‬
‫نعرف ماذا نفعل بها‪ ،‬وماذا تفعل بنا‪.‬‬ ‫طالب‪ ،‬بحسب مستواه‪ ،‬ويسمح للمعّلّم‬
‫كاديمّية‪،‬‬ ‫وهناك خشية من تدني المعايير أ‬
‫األ‬ ‫بمتابعة الطالب‪.‬‬
‫ّ‬
‫المستجّدة‪ ،‬قد تطرح خوًفًا‬‫ّ‬ ‫فبعض السلوكيات‬
‫اّلا‬
‫من أن تصبح المهارات والكفاءات عند الط ب‬ ‫وُيُضاف إلى هذه التطبيقات برامج الترجمة‬
‫منخفضة ومحدودة ضمن معايير وقياسات‬ ‫اآللّية والتنقيب عن المعلومات والتلخيص آ‬
‫اآللي‬ ‫آ‬
‫ّ‬
‫كمّية‪ ،‬وهو ما قد يؤدي إلى إهمال التعددّيّة‬ ‫ّ‬ ‫وإنتاج الصور‪ .‬في المحصلة‪ ،‬يجب أن نرِّوّ ض‬
‫واختالفات المواهب‪ ،‬أ‬
‫واألسلوب واالهتمامات‬ ‫هذه التطبيقات بداًلا من أن ّ‬
‫ترّوضنا‪ .‬ولكن كيف‬
‫اإلبداع واالبتكار الناجم عن‬ ‫الفردّيّة وضياع إ‬ ‫فعلًيا من هذه التطبيقات؟‬
‫نستفيد ً‬
‫البرمجّيات قد تؤدي‬
‫أ ّ‬ ‫هذه‬ ‫التربية‪ .‬كما أن‬
‫إلى البحث الدائم عن األجوبة الصحيحة‪،‬‬ ‫نموذج فكري يتناسب مع التغيير‬
‫باإلضافة إلى‬ ‫بدل الفهم العميق للمفاهيم‪ .‬إ‬ ‫إًذًا‪ ،‬نحن بحاجة إلى "بارادايم" جديد في‬
‫العلمّية القائمة على النسخ‬ ‫ّ‬ ‫مشكالت السرقة‬ ‫التعليم يتناسب مع التغيير الناجم عن إدخال‬
‫عملّية البحث والتفكير‬ ‫ّ‬ ‫في‬ ‫ضعف‬ ‫والّلّصق؛ أي‬ ‫عُّد هذا النموذج‬ ‫الرقمّية إلى حياتنا‪ُ .‬يُ ُ‬
‫ّ‬ ‫التقنّيات‬
‫ّ‬
‫والتنقيب عن أجوبة فردّيّة غير معيارّيّة‪ .‬فال‬ ‫الُمستحدث ثورة في التعليم‪،‬‬ ‫الفكري التربوي ُ‬
‫يتطّور الدماغ البشري من دون‬‫يمكن أن ّ‬ ‫تطويًعا للمفاهيم بما‬
‫ً‬ ‫الُمفترض أن يشّكّل‬
‫من ُ‬
‫"هضم" المعرفة‪.‬‬ ‫التقنّيات‪ ،‬ويكون ركيزة للتعّلّم في‬ ‫ّ‬ ‫يتوافق مع‬
‫المستقبل‪ .‬وينقلنا من التلقين إلى المشاركة‪،‬‬
‫عملّية البحث‬
‫الذكاء االصطناعي ّ‬ ‫وبينما يسّهل‬ ‫ومن العمل الفردي إلى العمل الجماعي‪ ،‬ومن‬
‫األ ّعمال أ‬
‫وكتابة أ‬ ‫الُمغلق إلى التقييم المفتوح‪ .‬وبنا ًًء‬
‫كاديمّية‪ ، .‬فإنه يمكن أن‬
‫ّ‬ ‫األ‬
‫يحّد من طرح أ‬ ‫التقييم ُ‬
‫األسئلة والتحليل والنقد وتطوير‬ ‫ّ‬ ‫عليه‪ ،‬يجب التخّلّي عن التلقين باتجاه واحد؛‬
‫الذاتّية‪ .‬ولن يتمّكّن البعض من الوصول‬
‫ّ‬ ‫فكار‬ ‫أ‬
‫األ‬ ‫أألنه يؤدي إلى استهالك المعلومات وحفظها‬
‫التقنّيات‪ ،‬وهو ما قد يؤدي إلى فجوة‬
‫ّ‬ ‫إلى‬ ‫دون إعادة استخدامها‪ ،‬والتركيز على المعرفة‬
‫رقمية ومعرفية‪.‬‬ ‫وليس على المعلومات‪ .‬وهكذا‪ ،‬نحاول االنتقال‬
‫القافلة || مايو ‪ -‬يونيو ‪21 | 2024‬‬

‫القافلة‬
‫تحت تصرف المنشأة التي يتبعها‪ ،‬ويمكن حساب‬ ‫‪ 5‬بناة العالم الرقمي‬
‫الضحايا األوائل وضحاياهم!‬
‫وقت العمل ووضع الحدود بين الطرفين‪ .‬وكان‬
‫لجنس العامل دور في هذه التشريعات‪.‬‬
‫األعمال الرقمية‪ ،‬لم يعد مكان‬‫في كثير من أ‬

‫متاًحا على مدار‬ ‫صارت المؤسسات في جميع أ‬
‫العمل محد ًًدا‪ ،‬وأصبح العامل ً‬ ‫األنشطة‬ ‫من المفارقات المدهشة أن بناة العالم الرقمي‬
‫الساعة‪ ،‬ولم يعد جنس العامل بالتأثير السابق‪.‬‬ ‫والصناعات‪ ،‬أكثر اعتما ًًدا على هذه التكنولوجيا‪.‬‬ ‫األول من ضحايا إاإلفراط؛ أألن‬
‫يقفون في الصف أ‬
‫وينطوي هذا التغيير في طبيعة العمل على‬ ‫فهذه التقنيات الجديدة تحّقّق زيادة في الكفاءة‬ ‫دوافع إاإلفراط لديهم مزدوجة‪ :‬الولع والضرورة‪،‬‬
‫مزايا‪ ،‬من بينها‪ :‬عدم االضطرار إلى االنتقال‬ ‫والسرعة والمرونة والربحية‪ ،‬وتشير شركة ستاتيستا‬ ‫وينطبق ذلك على المبرمجين والعاملين في صيانة‬
‫لمكان محدد للقيام بالوظيفة‪ ،‬وتحقيق مرونة‬ ‫(‪ )Statista‬إلى أنه من المتوقع أن يتضاعف‬ ‫األنظمة الرقمية‪ .‬معظمهم يتجهون‬‫وتشغيل أ‬
‫في تقسيم الوقت‪ ،‬وإفساح مساحة أكبر‬ ‫تقريًبا من‬
‫االستثمار العالمي في التحول الرقمي ً‬ ‫إلى دراسة هذا المجال من باب الولع‪ ،‬ويحققون‬
‫األعمال؛ لكنه يقلل فرص خلق بيئة‬ ‫للمرأة في أ‬ ‫‪ 1.85‬تريليون دوالر أمريكي في عام ‪2022‬م‪ ،‬إلى‬ ‫تميزهم فيه باستمرار ذلك الولع‪ ،‬وعادة ما يجدون‬
‫العمل الجيدة والتعاون بين الزمالء‪ ،‬الذي‬ ‫‪ 2.89‬تريليون دوالر أمريكي عام ‪2025‬م‪.‬‬ ‫أنفسهم أمام أسئلة الضرورة التي تجبرهم على‬
‫يخلقه الوجود في مكان واحد‪ .‬وفي الوقت‬ ‫االستمرار ساعات طويلة من أجل اكتشاف خطأ في‬
‫نفسه‪ ،‬يحمل مخاطر العمل لساعات إضافية‪،‬‬ ‫وبعيًدا عن المخاوف التقليدية من فْقْد كثير من‬
‫ً‬ ‫تصميم برنامج قيد التنفيذ‪ ،‬أو في إنقاذ منظومة‬
‫وعدم وضوح الحدود بين وقت العمل والوقت‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫العمال لوظائفهم في ظّل التحول؛ ألن التقليص‬ ‫رقمية تعطّلّت فجأة‪.‬‬
‫الخاص‪ .‬وهذا مثار جدل حول حق العامل‬ ‫توّسع في توظيف‬ ‫في الوظائف القائمة يقابله ّ‬
‫الرقمي‪ .‬في مقال على موقع "غاريغيس"‬ ‫العاملين الرقميين‪ ،‬ال توجد البنية القانونية‬ ‫يملك هؤالء أعلى سلطة في الشق الخيالي‬
‫اإلسباني للدراسات (‪centro de estudios‬‬ ‫إ‬ ‫المالئمة لقوانين عمل تتعلق بهذه الوظائف‬ ‫(االفتراضي) من وجودنا اليوم‪ ،‬لكن حياتهم‬
‫‪ )garrigues‬كتب أستاذ قانون العمل والضمان‬ ‫غالًبا ما يضطر أصحابها إلى العمل‬
‫الجديدة‪ ،‬التي ً‬ ‫االجتماعية تتقّلّص وتتأطر بحدود شاشة الكمبيوتر‬
‫االجتماعي بجامعة قرطبة‪ ،‬فيدريكو دوران‪،‬‬ ‫ساعات طويلة‪.‬‬ ‫الذي يستخدمونه‪ .‬وهم يبنون هذه الحياة‬
‫مقااًلا حول قضية ساعات العمل من جهة كيفية‬ ‫االفتراضية من أجل الجميع‪ ،‬وبسبب فوائدها التي‬
‫الُمجبرين يدور‬ ‫أ‬
‫مستعرًضا الجدل القائم‬
‫ً‬ ‫تحديدها وقياسها‪،‬‬ ‫السؤال األول المتعلق بإفراط ُ‬ ‫لم يعد من الممكن االستغناء عنها‪ ،‬يتع ّّزز حضور‬
‫حول حق قطع االتصال الرقمي‪ ،‬وصعوبة إيجاد‬ ‫حول مدى مالءمة قوانين العمل‪ ،‬التي وضعت‬ ‫التكنولوجيا الرقمية في مختلف المجاالت‪ .‬ولم‬
‫األمر‪ ،‬حيث ال تزال أ‬
‫األمور‬ ‫حلول تنظيمية لهذا أ‬ ‫في السابق لتأطير العالقة ووضع الحدود بين‬ ‫األمر مقتصًرا على المستخدمين أ‬
‫األوائل من‬ ‫يعد أ‬
‫ً‬
‫غامضة ومجردة‪.‬‬ ‫المنشأة وصاحب العمل من جهة‪ ،‬والعامل‬ ‫موظفي البورصة والبنوك والمراقبين الجويين‪،‬‬
‫األخرى‪ .‬وكذلك مدى مالءمة لوائح‬‫من الجهة أ‬ ‫بل امتد االستخدام إلى مختلف المهن أ‬
‫واألنشطة‬
‫األضرار الجسمانية‪ ،‬التي يمكن‬‫وهناك كثير من أ‬ ‫السالمة المهنية‪ ،‬وقوانين السالمة العامة‪ .‬في‬ ‫االقتصادية والعلمية‪ ،‬وهو ما يعني تزايد أعداد‬
‫أن تحدث نتيجة الجلوس أمام الكمبيوتر ساعات‬ ‫الحقبة الصناعية‪ ،‬كان هناك تقيد بأماكن محددة‬ ‫الُمجبرين على الجمود أمام شاشات الكمبيوتر‬
‫ُ‬
‫طويلة‪ ،‬ومن بينها‪ :‬آالم العمود الفقري وتيبس‬ ‫للعمل‪ ،‬وساعات محددة يكون فيها العامل‬ ‫ساعات طويلة في العمل‪.‬‬
‫المفاصل والصداع والتهابات العيون والسمنة‬
‫وأمراض القلب‪ .‬إلى جانب أ‬
‫األضرار النفسية‬
‫واالجتماعية‪ ،‬ومنها‪ :‬تشتت االنتباه وقلة التركيز‬
‫اإلرهاق‬
‫واالكتئاب والميل إلى العزلة بسبب إ‬
‫واالفتقاد التدريجي لمهارات التعامل في‬
‫المجتمع‪.‬‬
‫في الخطوط العامة لقواعد السالمة المهنية‪،‬‬

‫تتقاسم جهة العمل والعامل المسؤوليات؛ أألن‬
‫الطرفين يتقاسمان المخاطر كذلك‪ .‬من جانب‬
‫قّدمت بعض شركات التكنولوجيا تفسيرها‬ ‫آخر‪ّ ،‬‬
‫آ‬
‫لمبدأ توفير بيئة العمل الصحية اآلمنة بخلق‬
‫مساحات للترفيه أ‬
‫واأللعاب الرياضية‪ .‬ويجب‬
‫على العاملين أنفسهم مراعاة شروط السالمة من‬
‫جانبهم‪ ،‬كضرورة مغادرة طاولة العمل بين فترة‬
‫وأخرى‪ ،‬واالهتمام بالتواصل االجتماعي الواقعي‬
‫مع آ‬
‫اآلخرين‪.‬‬
‫مايو ‪ -‬يونيو ‪2024‬‬ ‫أدب وفنون‬
‫في رثاء بدر‬

‫ال يغيب‬
‫ال بداية أراها صالحة لرثائه‪ ،‬فالحديث‬
‫مري الشاعر بدر بن عبدالمحسن‪،‬‬ ‫أ‬
‫عن األ ر‬
‫ليس ببعيد عن البحث عن لغة مختلفة‬
‫يمكن أن تصفه أو تصف تجربته الشعرية‬
‫معىن‪ ،‬عن‬‫المختلفة‪ ،‬بكل ما يف الكلمة من ى‬
‫�ي‬
‫اليت ظهرت �ييف عرصه‬ ‫بقية التجارب الشعرية �‬
‫األمر أصبح‬‫أو بعده‪ .‬لكن الحديث يف ينهاية أ‬
‫�ي‬
‫واج ًًبا �ييف غمرة الحزن الذي انتابنا برحيله‪،‬‬
‫�‬
‫اليت نراها أقرب إىل مالمسة ما أمكن‬
‫باللغة ي‬
‫من أطراف تجربته المتفردة‪.‬‬
‫د‪ .‬سلطان العميمي‬

‫َ‬
‫أدرَك البدر مبك ًًرا‪ ،‬بوعي‬ ‫شاعًرا مختلًفًا‪ .‬وقد كان النكبابه‬
‫ذلك لن يجعل منه ً‬ ‫في تصريح قديم له‪ ،‬رَّبَما كان في إحدى المقابالت‬
‫وذكاء‪ ،‬أنه يمتلك موهبة‬
‫مبكًرا على استكشاف مختلف التجارب إاإلبداعية‬ ‫األمسيات‪ ،‬قال البدر إن‬‫التلفزيونية أو إحدى أ‬
‫ً‬
‫شعرية في حاجة إلى‬

‫العالمية دور كبير في إنضاجه شعرًيًا‪ ،‬ليس في‬ ‫جًدا‪ .‬وال نعرف إن كان‬
‫بداياته الشعرية كانت عادية ً‬
‫عالم الشعر فحسب‪ ،‬بل في مختلف أشكال‬ ‫نشر شي ًًئا من تلك القصائد التي يصفها بالعادية‪،‬‬
‫اهتمام خاص منه‪.‬‬
‫نبطًيا‪،‬‬ ‫آ‬
‫شاعًرا ً‬
‫الفنون واآلداب‪ .‬وإلى جانب كونه ً‬ ‫لكن البحث عن أقدم القصائد المنشورة للبدر‪ ،‬بما‬
‫تشكيلًيا‪ ،‬وُنُشرت بعض لوحاته في‬‫ً‬ ‫كان البدر فناًنًا‬ ‫فيها المغناة‪ ،‬يكشف لنا عكس ذلك‪ ،‬فبداياته كانت‬
‫دواوينه‪ ،‬كما سبق أن أقام عد ًًدا من المعارض‬ ‫شاعًرا مختلًفًا عن شعراء زمنه‪.‬‬
‫تشي بأنه ولد ً‬
‫الفنية‪ .‬وقد ال يصعب على من يتأمل قصائده أن‬
‫يرى انعكاس فرشاة الرسام على الصور الشعرية‬ ‫مبكًرا‪ ،‬بوعي وذكاء‪ ،‬أنه يمتلك موهبة‬
‫أدرَكَ البدر ً‬
‫أيًضا الوقوف على‬ ‫في عدد منها‪ ،‬وال يصعب عليه ً‬ ‫شعرية في حاجة إلى اهتمام خاص منه‪ ،‬وأن‬
‫سريالًيا‪.‬‬
‫ً‬ ‫نفًسا‬
‫بعض أبياته الشعرية التي تحمل ً‬ ‫االكتفاء بوجود الموهبة وحدها قد يجعل منه‬
‫أليس هو القائل‪" :‬ذبلت أنوار الشوارع‪ ..‬وانطفى‬ ‫جيًدا‪ ،‬ضمن مجموعة من الشعراء الجيدين‬‫شاعًرا ً‬
‫ً‬
‫ََض ّّي الحروف"؟ وهو القائل‪" :‬أعلق الدنيا على‬ ‫الذين يمكن تمييزهم عن شعراء آخرين يبدون‬
‫مسمار‪ ..‬مدقوق فيه جدار"‪.‬‬ ‫أقرب إلى النسخ المتكررة بعضها عن بعض‪ ،‬لكن‬
‫خرج عن األسلوب النمطي‬ ‫لقد امتلك البدر‪ ،‬منذ وقت مبكر‪ ،‬جرأة على‬ ‫األسلوب النمطي الذي كان‬ ‫لقد خرج البدر عن أ‬
‫سائًدا قبله في‬

‫ً‬ ‫الذي كان‬
‫وكثيًرا‬
‫ً‬ ‫كسر الشكل التقليدي للصورة الشعرية‪.‬‬ ‫سائًدا قبله في بنية القصيدة وصورها‪ ،‬فابتعد‬ ‫ً‬
‫بنية القصيدة وصورها‪،‬‬

‫شاعًرا‬
‫نفسي‪ :‬لو أن ً‬ ‫ما تساءلت بيني وبين‬ ‫عن النمط الشائع والمعروف‪ ،‬وكتب بأسلوب‬
‫أ‬
‫آخر كان صاحب تجربة األمير بدر‪ ،‬هل كانت‬ ‫جديد‪ ،‬بل و ُُغ ّّني له؛ إذ غنى محمد عبده في‬
‫فابتعد عن النمط الشائع‬
‫قصائده ستحظى بالقبول أو باالنتشار نفسه‬ ‫المحّملة‬
‫ّ‬ ‫وقت مبكر قصيدة‪" :‬أرفض المسافة"‪،‬‬
‫والمعروف‪.‬‬
‫الذي حظيت به؟‬ ‫بنفسه الشعري الجديد‪ ،‬ويقول فيها‪:‬‬
‫إن التجريب والتجديد في الشعر النبطي‪ ،‬خالل‬ ‫"أرفض المسافة‪ ،‬والسور‪ ،‬والباب والحارس‬
‫رحًبا به‪،‬‬
‫الزمن الذي بزغ فيه نجم البدر‪ ،‬لم يكن ُُم ً‬ ‫آه‪ ،‬أنا الجالس ورا ظهر النهار‪،‬‬
‫مجتمعًيا أو بين شعراء النبط آنذاك أو في‬
‫ً‬ ‫سواء‬ ‫ينفض غبار ذكرى‬
‫وسائل إاإلعالم؛ أألنهما ‪ -‬أي التجريب والتجديد‬ ‫أرفض يكون االنتظار بكرا‬
‫ِّمَّي بتيار الحداثة الشعرية‪،‬‬
‫‪ -‬يسبحان ضمن ما ُُس َ‬ ‫أبا اسقي عطش قلبي اليابس على شفاهي‬
‫الذي ُيُرى فيه مساس بأصالة الشعر النبطي الذي‬ ‫بقول احبك‬
‫مهًما من هوية إنسان المنطقة‪ ،‬ومن‬ ‫يشّكّل جز ًًءا ً‬ ‫أرفض اني أموت في قلبك‪،‬‬
‫َثَّم فهو خطر عليه‪ .‬لكن الوعي الشعري المبكر‬ ‫وما درى بموتي أحد‪ ..‬حتى أنا"‪.‬‬
‫الذي امتلكه البدر‪ ،‬جعله يمشي بخطى ثابتة على‬
‫أرضية صلبة من اإلدراك لمفهوم أ‬
‫األصالة والحداثة‬ ‫نجاًحا مدوًيًا‪ .‬وكان ذلك من‬ ‫أ‬
‫إ‬ ‫ونجحت األغنية ً‬
‫في الوقت نفسه‪.‬‬ ‫بدايات االنقالب الشعري في القصيدة العامية‬
‫في الخليج‪ ،‬المرتبطة أ‬
‫باألغنية الخليجية‬
‫خصوًصا‪ ،‬وكان طرًفًا في هذا االنقالب قصائد‬
‫أخرى ًُغُنيت في فترة قريبة من تلك أ‬
‫األغنية‪،‬‬
‫مثل‪" :‬قصت ضفايرها ودريت"‪ ،‬التي غناها‬
‫الفنان طالل مداح‪ ،‬ومن أبياتها‪:‬‬
‫"قّصت ضفايرها ودريت‪،‬‬ ‫ّ‬

‫البارحه جاني خبر‬
‫أدري البست خاتم عقيق‪،‬‬
‫كتاٍب عتيق‬
‫وتقرا لها ٍ‬
‫كتاب وآظنه ِِشعر‬
‫أحفظ أنا حجار الطريق‬
‫اللي يو ّّدي لبيتها‬
‫زيٍن وانا‪ ..‬ال شفتها وال جيتها"‪.‬‬
‫واعرفها ٍ‬
‫أخلص البدر للشعر منذ أن بدأ يكتبه وينشره‪،‬‬
‫كثيًرا من المجالت والبرامج التلفزيونية‬
‫فدعم ً‬
‫الشعرية حتى آخر أيام حياته‪ .‬ونشر قبل سنتين‬
‫أعماله الشعرية الكاملة‪َ .‬أَّما مسيرته الشعرية التي‬
‫امتدت إلى أكثر من نصف قرن‪ ،‬فليس من باب‬
‫المبالغة القول إنها لم تجد نصيبها الذي تستحقه‬
‫من النقد والدراسة‪ .‬وإنه ليس من باب المبالغة‬
‫يعُّد من الشعراء القالئل‬
‫أيًضا القول إن البدر ُ‬
‫ً‬
‫الذين لم يخفت وهج قصيدتهم طوال فترة‬
‫عطائهم الطويلة‪ .‬فقد استمر "أبو خالد" في نظم‬
‫قصائده بذات النفس الشعري الذي ُُعرف به إلى‬
‫أواخر أيام حياته‪ ،‬ولم نشعر بأن أبياتها مسها‬
‫شيء من شيخوخة لغة الشعر‪ ،‬وظلت شعلة‬
‫أثناء توقيع ديوان شهد الحروف في معرض الرياض الدولي للكتاب ‪ ،2022‬تصوير راشد السبيعي‪.‬‬ ‫موهبته مشتعلة بقوة إلى أواخر أيام حياته‪.‬‬

‫لقد حافظ البدر في قصائده على هويته البدوية‪،‬‬
‫واعتز ببداوته وبإبله‪ ،‬وشق لها دروًبًا في قصائده‪،‬‬
‫واحتفى أ‬
‫باألمطار‪ ،‬وطبع خطواته في رمال‬
‫الصحاري في حر القيظ وسهر الليل وعد النجوم‪،‬‬
‫وامتطى صهوة الخيل‪ ،‬وسبح في الغدران‪.‬‬
‫وفي الوقت نفسه‪ ،‬شق للقطار سكة حديد في‬
‫قصائده‪ ،‬وغنى المواويل‪ ،‬وانتقل بين بيوت‬
‫األزهار في المزهريات‪ ،‬واستحضر‬ ‫الطين‪ ،‬ورتب أ‬
‫غرناطة وطارق بن زياد‪ ،‬وقال في محبوبته يو ًًما‪:‬‬
‫"أال يا هللا كان اللي مضى لي يشبه المجهول‬

‫عدٍّو ما عليه اشباه مضنوني‬
‫تيّسر لي ٍ‬‫ّ‬
‫غدا يشبهني في الساعة عبث هالعقرب المجهول‬
‫أعد اللي رحل بي وان وقفت بيرحل بدوني"‪.‬‬
‫وهو القائل‪:‬‬
‫"قّصت جناح الثواني غيبتك‪ ..‬وصارت الساعة‬ ‫ّ‬

‫أماني"‪.‬‬
‫وهو الشاعر نفسه الذي قال‪:‬‬
‫"أترامى‪ ،‬هذي عاداتي‬
‫في كل العمر مره أترامى‪،‬‬
‫مهًما على‬ ‫في حضوره الشعري في أمسياته ا‬
‫دلياًل ً‬ ‫تحدث في إحدى أمسياته بإعجاب عن أخالق‬ ‫وصدقيني في حياتي‪،‬‬
‫ذلك‪ ،‬حيث نلمس ذلك القلق المستمر الذي‬ ‫الفنان الراحل طالل مداح وإنسانيته‪ ،‬وال يكشف‬ ‫ما هقيت اني عقاب وال يمامه‪،‬‬
‫دائًما‬
‫يعيشه مع نصوصه الشعرية‪ ،‬مطار ًًدا ً‬ ‫اإلعجاب في الحقيقة إال عن نفس تدرك‬ ‫ذلك إ‬ ‫إنما لعيونك انتي‪ ،‬طرت أألجمل ابتسامة‬
‫للكمال فيها‪ ،‬وأقصد هنا كمال المفردة‪ ،‬والعبارة‪.‬‬ ‫"اإلنسانية" في حياتنا‪.‬‬
‫أبعاد إ‬ ‫لين قلتي وين جنحانك؟‬
‫وحدث أن أجرى بعض التغييرات في قصائده‬ ‫وين جنحاني؟!‬
‫فغّير‬
‫التي نشرها‪ ،‬ثم ألقاها في أمسيات الحقة‪ّ ،‬‬ ‫وبقدر التواضع الذي كان ُيُزهر مع كل رأي‬ ‫وطحت‬
‫بعض المفردات‪ ،‬أو أضاف أبياًتًا لم يسبق له‬ ‫يبديه‪ ،‬أو تصرف يبدر منه‪ ،‬إال أن قصائد البدر‬ ‫طحت من أعلى غمامه"‪.‬‬
‫نشرها في القصيدة نفسها‪ .‬وهذه الظاهرة تشير‪،‬‬ ‫بصورها ومعانيها خلت من التواضع الذي‬
‫في رأيي‪ ،‬إلى أن قصائده تظل حية في داخله‬ ‫يمكن أن توصف به تلك القصائد العابرة لغيره‪،‬‬ ‫لقد أثبت البدر في مقابالته أ‬
‫واألمسيات الشعرية‬
‫حتى بعد نشرها‪ ،‬فيرددها باستمرار‪ ،‬ويعمل على‬ ‫التي تفتقر إلى عناصر الدهشة والجزالة وسمو‬ ‫بعيًدا عن إلقائه الشعر‪ ،‬أن‬
‫التي تحدث فيها ً‬
‫تنقيحها بشكل دائم‪ .‬ونجد في إحدى قصائده‬ ‫العبارة وتفرد الخيال‪ .‬نقول ذلك على الرغم من‬ ‫الشاعر مسؤول عن الكلمة التي يتفوه بها في‬
‫يترجم تلك العالقة بينه وبين الشعر‪ ،‬فيقول‪:‬‬ ‫حديثه في مقابالته عن أن بداياته الشعرية يراها‬ ‫أحاديثه‪ ،‬وأن هذه المسؤولية في حاجة إلى‬
‫متواضعة‪ ،‬ولعل من أشهرها تلك المقابلة التي‬ ‫تغذيتها بالعلم والوعي والتواضع في الوقت‬
‫أتعب على المعنى ويسهرني القاف‬ ‫يتحدث فيها عن أول قصيدة له غناها الفنان‬ ‫نفسه‪ .‬كالمه هذا ذ ّّكرني بقوله في إحدى قصائده‬
‫ويلذ لي تجريـــح عذب القــوافي‬ ‫طالل مداح‪ ،‬وعنوانها‪" :‬عطني المحبة"‪ .‬كما‬ ‫"النثرية"‪:‬‬
‫وليــا مزج حبر القـلم دم أ‬
‫األطراف‬ ‫تحدث مرة عن التغييرات التي أحدثها الفنان‬
‫يصيـر لي معنى على الناس خـافي‬ ‫محمد عبده في أغنية "صوتك يناديني"‪ ،‬بتقديم‬ ‫"خيالي أكثر‪..‬‬
‫عندي معاني الشعر تلمس وتنشاف‬ ‫بعض المقاطع في قصيدته وتأخير بعضها‪،‬‬ ‫في الشعر صدق‪ ،‬والشعر أكثر‪.‬‬
‫إن ما جرحك الشعر مـا هو بكـافي‬ ‫مشيًدا بأن تلك التغييرات كانت في صالح‬
‫ً‬ ‫من علم الفراش اللون‪ ،‬ع ّّلمني أكتب‬
‫أ‬
‫القصيدة واألغنية‪.‬‬ ‫ََض ّّي النجوم الكون‪ ،‬علمني أكتب‬
‫الحديث عن البدر‪ ،‬ال نهاية له‪ ،‬والحزن الكبير‬ ‫ال تسألي‪ ..‬إن كنت صادق أو كنت أكذب‪."..‬‬
‫الذي حل برحيله يجعل من الكتابة عنه محاولة‬ ‫إن الحالة التي تحدث عنها البدر في قصيدة‬
‫للتكفير عن الشعور بالتقصير تجاه إنصاف‬ ‫"صوتك تناديني"‪ ،‬تكشف عن جانب مهم في‬ ‫أيًضا‬
‫غير أن أحاديثه في مقابالته تلك‪ ،‬تكشف ً‬
‫تجربة شعرية وإنسانية عظيمة‪ ،‬يندر أن يجود‬ ‫عالقته بالقصيدة‪ ،‬وهو التغيير الذي يمكن أن‬ ‫عن صفات إنسانية رفيعة كان يحملها في ذاته‬
‫الزمان بمثلها‪.‬‬ ‫يحدث في قصائده‪ ،‬خاصة من جانبه هو‪ .‬ونجد‬ ‫قادًرا على إخفائها‪ .‬فعلى سبيل المثال‪،‬‬
‫ولم يكن ً‬
‫سينما سعودية‬
‫مهرجان أفالم السعودية‬

‫في دورته العاشرة‬
‫يعكس الواقع الجديد للسينما في المملكة‬
‫انتظمت فعاليات مهرجان أفالم السعودية يف دورته ر‬
‫العارشة ما‬ ‫�ي‬
‫الثاين والتاسع من مايو من العام الحايلي ‪ ،‬بمشاركات بلغت‬ ‫�ن‬
‫أ‬ ‫بني �ي‬
‫مرشو ًًعا موزعة عىل ثالثة أقسام‪ :‬مسابقة األفالم‪ ،‬ومسابقة‬ ‫‪ 826‬ر‬
‫أ‬
‫اإلنتاج‪ .‬وشهدت هيكلة األقسام‬ ‫السيناريو رغري المنّفّذ‪ ،‬وسوق إ‬
‫أفالًما‬
‫وتوسًعا لنطاق العرض ليشمل ً‬ ‫ً‬ ‫جديًدا‬
‫ً‬ ‫تطويًرا‬
‫ً‬ ‫وجوائزها‬
‫الربامج الثقافية‬‫عربية ودولية‪ .‬كما احتضن المهرجان حزمة من ر‬
‫�‬
‫اليت تصدرها‬
‫والندوات والورش وإصدارات الكتب المصاحبة ي‬
‫جمعية السينما‪ ،‬وبلغت هذا العام ‪ 22‬كتاًبًا‪.‬‬
‫البشري‬
‫ر‬ ‫د‪ .‬محمد‬

‫وتقِّدم أسماء جديدة‬ ‫أ‬
‫الدورة الثانية ألسماء ِ‬
‫للساحة السينمائية؛ ولتنطلق الدورات بعدها‬
‫بانتظام نسبي‪ .‬فكانت الثالثة ثابتة‪ ،‬كما ذكر‬
‫أحمد المال‪ ،‬مدير المهرجان حينذاك‪ .‬والرابعة‬
‫ُنُِّظِمت بدعم ومساندة من مركز عبدالعزيز‬
‫الثقافي العالمي "إثراء"‪ ،‬في الخيام المجاورة‬
‫للمركز‪ ،‬إذ لم يكن بناؤه قد اكتمل بعد‪ .‬ثم‬
‫كانت دورة عام ‪2017‬م‪ ،‬التي م ّّثلت قفزة كبيرة‬
‫األفالم أ‬
‫واألسماء‪،‬‬ ‫األمام على مستوى أ‬ ‫إلى أ‬
‫ولتبدأ بوادر أ‬
‫األفالم الطويلة‪.‬‬
‫ومنذ ذلك التاريخ‪ ،‬أخذ المهرجان بالنمو‪،‬‬

‫مزيًدا من الخبرات‬
‫واكتسبت هيئته التنظيمية ً‬
‫عاًما بعد عام‪ ،‬حتى صار إحدى‬ ‫في التنظيم‬
‫مناسبات التعُّر ًف على قدرات ُصّناع أ‬
‫األفالم‬ ‫ُ ّ‬ ‫ُ‬
‫السعوديين ومستوى تقدمهم‪.‬‬
‫افتتاح الدورة الثانية في مخيم أرامكو عام ‪2015‬م‪.‬‬
‫األولى حتى الدورة‬‫فما بين انطالقة الدورة أ‬
‫أ‬
‫الرابعة‪ ،‬كان المهرجان على مستوى األفالم‬ ‫األفالم مع افتتاح‬ ‫وتزامن دعم اإلبداع وإنتاج أ‬ ‫هذا المستوى من النشاط والحراك المتزايد‪،‬‬
‫إ‬
‫تحّول بعدها المخرجون إلى‬ ‫القصيرة‪ ،‬ثم ّ‬ ‫مفصلًيا‬
‫ً‬ ‫دور العرض‪ .‬فقد كان العام ‪2017‬م‬ ‫وعاًما بعد عام‪ ،‬هو ثمرة الشراكة بين‬
‫كًما وكيًفًا ً‬
‫ً‬
‫األفالم الطويلة‪ .‬وبتوفر الدعم‪ ،‬بدأت مرحلة‬ ‫أ‬ ‫في صناعة السينما السعودية عندما بدأ إصدار‬ ‫جمعية السينما ومركز الملك عبدالعزيز الثقافي‬
‫األفالم الطويلة‪ ،‬وتجارب‬ ‫جديدة على مستوى أ‬ ‫تراخيص قاعات العرض‪ .‬واليوم‪ ،‬صار في‬ ‫العالمي "إثراء"‪ ،‬وبدعم من هيئة أ‬
‫األفالم‬
‫الصناعة بدخول صناديق الدعم والجهات‬ ‫المملكة ‪ 66‬دار عرض تضم ‪ 618‬شاشة في ‪22‬‬ ‫التابعة لوزارة الثقافة‪ .‬وما كان للمهرجان أن‬
‫المانحة‪ ،‬مثل‪ :‬مركز الملك عبدالعزيز الثقافي‬ ‫مدينة سعودية‪ ،‬والعدد ينمو وَيَ ِِعد بالمزيد‪.‬‬ ‫يتبوأ هذه المكانة لوال الواقع السينمائي الجديد‬
‫أفالًما في الدورة الرابعة‪،‬‬
‫الذي دعم ً‬ ‫العالمي‪،‬‬ ‫األفالم وغيره من المهرجانات‬ ‫ويأتي مهرجان أ‬ ‫في المملكة؛ أألن عالقة المهرجان بالواقع عالقة‬
‫أ‬
‫منًحا ألفالم شاركت في الدورات التي‬ ‫تبادلية‪ .‬فالمهرجان‪ ،‬أي مهرجان‪ ،‬ال يمكن أن‬
‫وقّدم ً‬
‫ّ‬ ‫مؤثًرا في الواقع‬
‫السعودية ضمن هذا المناخ‪ً ،‬‬
‫تلتها ما بين قصير وطويل‪ .‬ودخول جهات‬ ‫ومتأثًرا به‪.‬‬
‫ً‬ ‫السينمائي‬ ‫واقًعا‬
‫يكون معلًقًا في فراغ‪ ،‬بل عليه أن يخدم ً‬
‫أخرى على خط الدعم‪ ،‬مثل‪" :‬مسابقة ضوء"‬ ‫األرض‪ .‬وهو مناسبة إإلثراء الفكر السينمائي‬‫على أ‬
‫األفالم‪ ،‬ودعم مهرجان البحر‬ ‫عن هيئة أ‬ ‫صعوبة البدايات‬ ‫وإبراز المتميز من أفالم موجودة بالفعل أو‬
‫الُعال بتسهيل‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫والتقُّدم الذي دخل‬ ‫للوقوف على مؤشر النمو‬ ‫مشروعات تستحق الدعم الستكمالها‪ .‬ولنا‬
‫األحمر لعدد من األفالم‪ ،‬وهيئة ُ‬ ‫ُ‬
‫أ‬
‫الخدمات ودعم عدد من األفالم‪ .‬وهذا ما رفع‬ ‫به المهرجان دورته العاشرة‪ ،‬ال َبَّد من تذكر‬ ‫أن نتذكر أن مهرجانات إقليمية ضخمة بدأت‬
‫مستوى جودة الصناعة بوجود ميزانيات ُتُساعد‬ ‫الخطوة أ‬
‫األولى التي تحدد البقاء أو االنتهاء؛‬ ‫وتالشت؛ أألنها ليست جز ًًءا من واقع سينمائي‬
‫األفالم‪ ،‬وبتضافر جهود العاملين‬ ‫على صناعة أ‬ ‫فالرمح من أول ركزة كما ُيُقال‪ ،‬ومسايرة المرحلة‬ ‫تخدمه وتتكامل معه‪.‬‬
‫اإلطالق‪.‬‬ ‫أ‬
‫من منطلق الشغف بهذه الصناعة‪ ،‬واالنتقال‬ ‫ليس باألمر الخاطئ على إ‬
‫من مرحلة الميزانيات الصفرية إلى مرحلة‬ ‫واليوم‪ ،‬صار يمكن الحديث عن "صناعة‬
‫االستحقاق والتقدير بوجود مقابل لهذا الجهد‬ ‫لم يحمل مهرجان أفالم السعودية اسم‬ ‫سينما سعودية" يخدمها المهرجان‪ .‬فبالرغم‬
‫الِفلم‪.‬‬
‫المبذول في صناعة ِ‬ ‫"مهرجان" منذ البداية‪ ،‬حين انطلق باسم‬ ‫من أن تاريخ السينما في المملكة يعود إلى‬
‫"مسابقة أفالم السعودية" في دورته أ‬
‫األولى‬ ‫عاًما‪ ،‬فإن الحديث عن السينما‬ ‫نحو سبعين ً‬
‫تعاظم وزن هذا المهرجان‬
‫عام ‪2008‬م‪ ،‬بالتعاون بين جهتين مهتمتين‬ ‫ملموًسا مع انطالق‬
‫ً‬ ‫ا‬‫واقًع‬
‫ً‬ ‫صار‬ ‫صناعة‪،‬‬ ‫بوصفها‬
‫أ‬
‫عاًما بعد عام‪ ،‬هو بفعل‬
‫ً‬
‫باألدب والثقافة والفنون‪ ،‬هما‪ :‬نادي المنطقة‬ ‫رؤية المملكة ‪ ،2030‬وحراك الدعم والتمكين‬
‫أ‬
‫الشرقية األدبي‪ ،‬وجمعية الثقافة والفنون‬ ‫الذي تقوده وزارة الثقافة تنفيًذً ا لهذه الرؤية‪.‬‬
‫الشراكة بين جمعية‬
‫بالدمام‪ ،‬وبدعم من معالي وزير الثقافة‬ ‫ويتضمن هذا الحراك تطوير المواهب والبنية‬
‫واإلعالم أ‬
‫السينما ومركز "إثراء"‬
‫األستاذ إياد مدني‪ ،‬آنذاك‪ ،‬لينطلق‬ ‫إ‬ ‫اإلنتاج المحلي‬ ‫التحتية السينمائية‪ ،‬وتحفيز إ‬
‫عاَمها‪ ،‬ويتوقف بعدها سنوات‪ .‬وانعقدت‬ ‫ودولًيا‪ ،‬وجذب‬ ‫محلًيا‬ ‫أ‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫لألفالم وتوزيعها أ ً‬
‫والدعم من هيئة األفالم‬
‫دورته الثانية عام ‪2015‬م‪ ،‬بتنظيم من جمعية‬ ‫اإلنتاج وتصوير األفالم العالمية في المملكة‪،‬‬ ‫إ‬
‫الثقافة والفنون بالدمام منفردة؛ لتلفت أ‬
‫التابعة لوزارة الثقافة‪.‬‬
‫األنظار‬ ‫اإلطار التنظيمي‪ ،‬والبيئة التي تعزز‬ ‫ووضع إ‬
‫ولتكِّرس‬
‫ِ‬ ‫إلى مجتمع السينمائيين السعوديين‪،‬‬ ‫القطاع السينمائي‪.‬‬
‫كان عام ‪2017‬م مفصل ًًيا في‬
‫صناعة السينما السعودية‪،‬‬
‫عندما بدأ الترخيص لقاعات‬
‫العرض التي وصل عددها في‬
‫المملكة إلى ‪ 66‬دا ًًرا‪ ،‬تضم‬
‫‪ 618‬شاشة في ‪ 22‬مدينة‬
‫سعودية‪.‬‬
‫المشاركون في الدورة الثانية من مهرجان أفالم السعودية‪.‬‬

‫هذا االحتضان يعكس رؤية ‪ 2030‬بما تنطوي‬
‫عليه من اهتمام بالثقافة والفن وعنايتها بجودة‬
‫الحياة‪ .‬وقد أتاح هذا للسينمائي السعودي‪،‬‬
‫يتفّرغ للفن‪ .‬إذ أصبح الفن‬ ‫أ‬
‫للمرة األولى‪ ،‬أن ّ‬
‫كافًيا‬
‫أجًرا ً‬ ‫(يؤّكّل عيش) بمنح العامل في حقله ً‬
‫لممارسة فنه‪ .‬وأصبح لدينا عدد من الفنانين‬
‫الشباب يخلصون ويتفرغون لفنهم‪ ،‬وال يمارسون‬
‫أية أعمال أخرى سوى العمل في الفن‪ .‬ومن‬
‫ومصوّرون وعاملون‬ ‫ّ‬ ‫بينهم ممثلون ومخرجون‬
‫الِفلم‪.‬‬‫في كل تخصص من تخصصات صناعة ِ‬
‫كما أتاح هذا الدعم للعاملين في هذا القطاع‬
‫فرصة التخصص خالًفًا لما كان عليه الحال‬
‫ا‬
‫وممثاًل‬ ‫كاتًبا‬
‫في البدايات؛ عندما كان المخرج ً‬
‫الِفلم‪.‬‬
‫ومصوًرا‪ ،‬وكل شيء في ِ‬
‫ً‬
‫وكان لظهور الجمعيات المتخصصة‪ ،‬مثل‬
‫األفالم وجمعية السينما‪ ،‬دورها في‬ ‫جمعية أ‬ ‫اختتام المهرجان في دورته الثالثة‪.‬‬
‫زيادة فرص تجويد المهارات واالرتقاء بها‪،‬‬
‫والسعي الحثيث للوصول إلى مستويات تليق‬
‫األفالم السعودية‪ ،‬والمنافسة في‬‫بصناعة أ‬
‫الداخل والخارج‪ ،‬والوصول بأفالم السينمائيين‬
‫السعوديين إلى مهرجانات كبرى‪ ،‬كما حدث‬
‫ِلِفلم "نورة" للمخرج توفيق الزايدي‪ ،‬الذي جرى‬
‫اختياره ضمن مهرجان كان في قسم "نظرة ما"‪.‬‬
‫اقتصاديات السينما‬
‫ُيعُّد شباك التذاكر االختبار أ‬
‫األساس لحالة صناعة‬ ‫ُ ُ‬
‫أ‬
‫والُم ِبِّرر األساس الستمرار هذه الصناعة‬
‫السينما‪ُ ،‬‬
‫للفِّن‪ .‬وقد حّقّقت السينما‬
‫ِ‬ ‫فيها‬ ‫العاملين‬ ‫وتفّرغ‬
‫ّ‬
‫اختتام المهرجان في دورته الرابعة‪.‬‬

‫األولى وهو فيصل الحربي‪ ،‬الذي أصبح الحًقًا‬ ‫أ‬ ‫لألموات مكانتهم كما أ‬
‫لألحياء؛ والفنان‬ ‫الثالثة‪ ،‬إذ أ‬ ‫السعودية إيرادات تفوق ‪ 3.7‬مليار ريال ما بين‬
‫منتًجا يتابع مسيرته الفنية التي اختارها‪ .‬أ‬
‫واألمر‬ ‫ً‬ ‫سعد خضر في الدورة الرابعة؛ والفنان لطفي‬ ‫أبريل ‪2018‬م ومارس ‪2024‬م‪ ،‬وفًقًا أألرقام الهيئة‬
‫نفسه ينطبق على محمد الهليل‪ ،‬الذي كان أصغر‬ ‫اإلماراتي مسعود أمر هللا‪،‬‬‫زيني؛ والمخرج إ‬ ‫العامة لتنظيم إاإلعالم‪ ،‬وذلك بعد بيع أكثر من‬
‫مخرج سعودي عند مشاركته أ‬
‫األولى‪ ،‬وتر ََّسخ اسمه‬ ‫أ‬
‫في الدورة الخامسة‪ .‬وألن السادسة مختلفة‬ ‫‪ 61‬مليون تذكرة خالل تلك الفترة‪ .‬وقد وصل ‪45‬‬
‫عميًقًا في هذه الصناعة بتوالي إنتاجاته‪ .‬ففئة‬ ‫بسبب ظروف جائحة كورونا‪ ،‬فقد غاب التكريم‬ ‫ِِف ًلًما سعودًيًا إلى صاالت العرض في منافسات‬
‫أفالم الطلبة ال تقل أهمية عن غيرها من فئات‬ ‫اضطر ًاًرا‪ ،‬ليعود في السابعة بالمخرج السعودي‬ ‫فيما بينها‪ ،‬وآخر ما تحقق من أرقام بدخول ِِفلم‬
‫المهرجان‪ .‬ومشاركة جامعة "عفت" المبكرة‪ ،‬كانت‬ ‫مأمون حسن‪ ،‬والمخرج البحريني بسام الذوادي‪.‬‬ ‫"شباب البومب" لصاالت العرض‪ ،‬وبيعه لمائة‬
‫تعاوًنا حقيقًيا بين المهرجان أ‬
‫واألكاديميات التي‬ ‫وفي الثامنة‪ ،‬جرى تكريم المخرج خالد الصديق‬ ‫ألف تذكرة في أول أيام العرض‪ ،‬وإيرادات تفوق‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫نترقب زيادتها‪ ،‬وننظر إلى المستقبل من خاللها‪.‬‬ ‫من الكويت‪ ،‬وخليل الرواف‪ ،‬الممثل العربي‬ ‫خمسة ماليين ريال سعودي‪ ،‬والمبلغ قابل للزيادة‬
‫فالشباب هم عماد الصناعة‪ ،‬والمهرجان بيتهم‬ ‫األول الذي وقف أمام كاميرات هوليوود في‬ ‫أ‬ ‫كل يوم‪ .‬فهذا الدخل ُيُغري العاملين في المجال‬
‫الكبير الذي يحضنهم‪.‬‬ ‫عام ‪1939‬م‪ .‬وفي الدورة التاسعة‪ ،‬جرى‬ ‫لتحقيق المعادلة الصعبة بإرضاء الجماهير‪،‬‬
‫تكريم المنتج السعودي صالح الفوزان‪ ،‬والناقد‬ ‫والمحافظة على المعايير الفنية‪.‬‬
‫في البهو‪ :‬ما على الهامش‬ ‫السينمائي البحريني أمين صالح‪ .‬وفي الدورة‬
‫عَّما في المتن‬
‫ال يقل أهمية َ‬ ‫العاشرة‪ُُ ،‬س ّّمي الفنان السعودي عبدالمحسن‬ ‫أسرة سينمائية واحدة‬
‫يضم مهرجان أفالم السعودية في كل دوراته‬ ‫المكّرمة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫النمر‪ ،‬ليكون الشخصية‬ ‫وازن مهرجان أفالم السعودية في اهتماماته‬
‫األفالم هي أساس‬ ‫برامج ثرية‪ ،‬فعروض أ‬ ‫والرّواد؛ فحفظ للكبار حقهم منذ‬
‫بين الشباب ّ‬
‫المهرجان‪ ،‬والندوات وورش العمل وقوده‬ ‫تكريم الكبار‪ ،‬بقدر ما هو عرفان جميل‪ ،‬هو‬ ‫أن أسمى شخصية لتكريمها في كل دورة‪ ،‬بد ًًءا‬
‫الذي ال ينضب‪ .‬ويتوسع المهرجان في كل دورة‬ ‫أيًضا تحفيز للشباب على السير على خطى من‬ ‫ً‬ ‫بالمخرج السعودي عبدهللا المحيسن في الدورة‬
‫اإلنتاج‪ .‬وهو‪ ،‬في الوقت‬ ‫أ‬
‫بوصوله إلى سوق إ‬ ‫سبقوهم على الدرب‪ .‬واللفتات الحانية داخل‬ ‫األولى؛ والفنان إبراهيم القاضي‪ ،‬الهندي المولد‬
‫نفسه‪ ،‬فرصة للقاءات والحوارات التي تكشف‬ ‫مجاًزا‪.‬‬ ‫األصل‪ ،‬الذي أثرى الحركة الفنية في‬‫السعودي أ‬
‫أسرة سينمائية واحدة‪ ،‬تبقى حقيقة ال ً‬
‫الفِّن‪ .‬وككل اللقاءات الثقافية‬
‫عوالم ُُص ّّناع ِ‬ ‫ومن ذلك على سبيل المثال‪ ،‬عندما أعطى‬ ‫الهند‪ ،‬وجرى تكريمه في الدورة الثانية؛ والمخرج‬
‫والمهرجانات الفنية‪ ،‬ال يقل الهامش أهمية‬ ‫عبدهللا المحيسن كلمته أألصغر مخرج في الدورة‬ ‫السعودي سعد الفريح ‪ -‬رحمه هللا ‪ -‬في الدورة‬
‫اإلنتاج في الدورة الثامنة‪.‬‬

‫سوق إ‬
‫االحتفال ِبِفلم "سّطّار" في الدورة الثامنة‪.‬‬
‫تكريم الكبار هو عرفان جميل‬

‫وتحفيز للشباب على السير‬
‫على خطى من سبقوهم‪،‬‬
‫وتبقى اللفتات الحانية داخل‬
‫أسرة سينمائية واحدة حقيقة‬
‫ال مجا ًًزا‪.‬‬
‫توقيع كتاب "مسعود أمرهللا آل علي"‪ ،‬ضمن إصدارات الكتب في الدورة الخامسة‪.‬‬
‫السعودية وأحد محركات انطالقتها‪ .‬وإطالق مقر‬ ‫وعبدالمحسن النمر وغيرهم كثيرون‪ .‬أ‬
‫واألمر‬ ‫عن المتن‪ ،‬ونعني بالهامش لقاءات التعارف‬
‫جمعية السينما بالتزامن مع الدورة العاشرة‪،‬‬ ‫نفسه ينطبق على اتفاقات الممثلين الشباب‬ ‫والجلسات المسائية‪ ،‬عندما يتحلق الضيوف‬
‫حدث يستحق االحتفاء‪ .‬وفي الوقت نفسه‪،‬‬ ‫مثل‪ :‬مشعل المطيري‪ ،‬ويعقوب الفرحان‪ ،‬وخالد‬ ‫حول الشاي في البهو الكبير‪ ،‬حيث تتواصل‬
‫دافع إلى مزيد من التقدم‪ ،‬وإلقاء المزيد من‬ ‫صقر‪ ،‬وإلهام علي‪ ،‬وزارا البلوشي وغيرهم‪،‬‬ ‫النقاشات لتستكمل حوارات القاعات‪ ،‬وُتُعقد‬
‫المسؤولية على إدارة المهرجان بقيادة أحمد‬ ‫ويتعّرفون على‬
‫ّ‬ ‫الذين يلتقون بالمخرجين‪،‬‬ ‫الصداقات التي تساعد في إنجاز المشروعات‬
‫عاًما بعد‬ ‫ملخصات أ‬ ‫المقبلة للدورات الالحقة‪ ،‬وتتواصل أ‬
‫المال‪ ،‬والفريق الذي ينمو ويتكامل ً‬ ‫األفالم المقبلة وأفكارها‪ ،‬ويتعاقدون‬ ‫األجيال‪.‬‬
‫عام؛ لكي يكون على مستوى واقع السينما‬ ‫على ما يتحمسون له من تلك المشروعات‪.‬‬ ‫فشباب المخرجين يلتقون بالممثلين الكبار‪،‬‬
‫السعودية الواعد‪.‬‬ ‫وهكذا تحَّقَق تعاون الكبار بانفتاحهم على‬
‫مستقبل المهرجان وتعاظم المسؤوليات‬ ‫دعم ُصّناع أ‬
‫األفالم منذ البداية‪ ،‬فترى ممثلين‬
‫أ‬ ‫ُ ّ‬
‫العاشرة سافرة‪ ،‬كما يقولون‪ .‬لذا‪ ،‬فالدورة‬ ‫مثل إبراهيم الحساوي في كثير من األفالم‬
‫أ‬
‫األخيرة مرآة لما وصل إليه المهرجان من تطور‬ ‫مع مخرجين شباب وشابات‪ ،‬وكذلك علي‬
‫واإلمكانات؛ مرآة لصناعة السينما‬
‫في القدرات إ‬ ‫المدفع‪ ،‬وسناء بكر يونس‪ ،‬وعبدالعزيز المبدل‪،‬‬

‫عبدالمحسن النمر‬
‫سيرة الشغف‬
‫ترترّسخ عماًلا بعد آخر‪ ،‬ومن‬ ‫من صيب�ي يبتكر شخصياته ويمِّثِلها بنفسه ً‬
‫ًرسا‪ ،‬إىل نجومية ّ‬
‫قصري إيمايئ�ي صامت‪ ،‬إىل الوقوف عىل منصة‬
‫الوقوع عىل منصة تمثيل �ييف نهاية دور ر‬
‫ر‬
‫التكريم �ييف أفالم السعودية �ييف نسخته العارشة؛ قصة يجب أن ُتُروى عن إنسان‬
‫بالفِّن‪.‬‬
‫ِ‬ ‫مسكون‬
‫ماجد إبراهيم‬
‫رَّبَما ال تكون االستمرارية لعقود في صنعة‬

‫الُّدربة‬
‫ما ضرًبًا من المستحيل‪ ،‬فهي تأتي من ُ‬
‫األمر يختلف‬‫والممارسة وشيء من الحظ‪ .‬لكن أ‬
‫إذا كانت هذه الصنعة هي الفن‪ ،‬وُيُصبح أكثر‬
‫عاًما‬
‫توهًجا‪ً ،‬‬
‫ً‬ ‫أهميًةً إن ازدادت هذه االستمرارية‬
‫بعد عام‪ ،‬وتجربة بعد أخرى‪ ،‬كما هي حالة‬
‫الفنان السعودي عبدالمحسن النمر‪ ،‬الذي‬
‫األربعة‪،‬‬‫رافقته النجومية طوال رحلة العقود أ‬
‫فأّنّى له كل ذلك؟‬
‫بدايات الوعي‬
‫لم يكن الفتى الحساوي النحيل في سني عمره‬
‫لعلٍة في روحه الحالمة‪،‬‬ ‫أ‬
‫األولى كبقية أقرانه‪ ،‬ال‬
‫ٍ‬
‫بل لذوبان ذاته في خياالته آ‬
‫اآلسرة‪ .‬كان ينأى عن‬
‫ألعاب الصغار المعتادة في الفريج‪ ،‬نحو عالم‬
‫يشّكّله على هواه‪ ،‬وشخصيات يبتكرها ويحاورها‬
‫ويتقّمصها بينه وبين ذاته فقط‪ .‬لم يكن يعلم‬ ‫ّ‬
‫الفّذّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫الفتى حينئذ أنه يلتقُط خيوَط موهبته ة‬
‫عسيـِب نخلة تسامقت في نفسه‪ ،‬ويبدأ‬ ‫ِ‬ ‫من‬
‫صقلها من دون أن يعي معنى مفردتي "موهبة"‬
‫سريًعا من‬
‫أو "صقل"‪ .‬لذا‪ ،‬نما بداخله الفنان ً‬
‫دون أن يدري لماذا تعّلّق فوق كتف والده حين‬
‫أخذه إلى عرض مسرحي في أرامكو‪ .‬تسّلّق الفتى‬
‫كتف الوالد‪ ،‬كي ال تفوته لحظٌةٌ من مشهد أو‬
‫حينئٍذ أدرك بوعي فطري أن‬‫ٍ‬ ‫إيماء ٌٌة من ممثل‪.‬‬
‫اقرأ القافلة‪ِِ :‬فلم "ه ّّجان"‪،‬‬ ‫اقرأ القافلة‪ِِ :‬فلم "ثوب‬
‫حكًرا عليه‪ ،‬بل أصبح‬ ‫خياالته الطفولية لم تعد‬
‫يعي أهمية تجسيدها ونقلها ً آ‬
‫من العدد ‪( 702‬يناير ‪-‬فبراير‬ ‫العرس"‪ ،‬من عدد نوفمبر ‪-‬‬ ‫لآلخرين عبر خشبة‬
‫‪2024‬م)‪.‬‬ ‫ديسمبر ‪2018‬م‪.‬‬ ‫مسرح صغير‪ ،‬بناه بنفسه في مساحة مجاورة‬
‫لبيتهم‪ ،‬وبدأ باستقطاب أوائل مشاهديه‪.‬‬
‫لتبدأ مرحلٌةٌ جديدة ومتوازية مع انتشار محدود‬ ‫بين المسرح والشاشة‬ ‫بدايات القصص المبكرة هي ركائزها العابرة‬
‫لألعمال الدرامية في أوساط السعوديين‪ ،‬وكانت‬‫أ‬ ‫لطالما كان وعي الفنان بأهمية موهبته‪ ،‬واعتناقه‬ ‫للسنين‪ ،‬وبدايات النمر في طفولته كان لها ما‬
‫مسلسالت مثل‪" :‬وجه بن فهرة" و"عائلة بو‬ ‫معاولِه لهدم‬ ‫لهيبة تأثيرها عليه وعلى آ‬
‫اآلخر‪ ،‬أبرز‬ ‫كان‪ ،‬طوال عقود نجاحاته ونجوميته‪ِ .‬قِبل الطفل‬
‫أ‬ ‫ِ‬
‫حٍّد بعيد‬
‫كلش"‪ ،‬فاتـحة ألبواب أوسع نجحت إلى ٍ‬ ‫ليشَّق طريقه بجسارة‬
‫جبال الصعاب من حوله‪َ ،‬‬ ‫الصغير آنذاك أول أدواره المسرحية الصغيرة‪،‬‬
‫في اختطاف النمر من جمهور المسرح المحدود‪،‬‬ ‫ماٍض صعب إلى ذكريات‬ ‫ُتُحيل عثرات الحياة من ٍ‬ ‫إيمائٌي صامت ومحدود يسق ُُط في آخره‬‫ٌ‬ ‫دوٌر‬
‫وهو ٌ‬
‫آنذاك‪ ،‬إلى مساحة أوسع وحضور أبقى‪.‬‬ ‫يتبسم لها كّلّما التفت خلفه‪ .‬وهكذا‪ ،‬مضى‬ ‫على الخشبة التي عشقها وعشقته فيما بعد‪ ،‬قبل‬
‫يوًما‬
‫سريًعا؛ إذ حاول الهرب ً‬
‫النمر في تجربته ً‬ ‫قدًرا من الهيبة‬
‫أن يجد نفسه مواج ًًها لكائن يملك ً‬
‫أواخر الثمانينيات وبداية التسعينيات الميالدية‪،‬‬ ‫أكاديمًيا‪ ،‬على الرغم‬ ‫إلى الكويت لدراسة الفن‬ ‫أ‬
‫ال يقدر على مواجهته‪ .‬لم تكن المواجهة األولى‬
‫ً‬
‫كان تلفزيون الدمام من أكثر تلفزيونات المملكة‬ ‫من معارضة العائلة‪ .‬لكن رحلة الهرب لم تتجاوز‬ ‫أبًدا‪ ،‬لكن الشغف بداخله‬ ‫بينه وبين الكاميرا مريحة ً‬
‫تألًقًا في إنتاج المسلسالت التلفزيونية‪ ،‬وإن كانت‬ ‫أياًما ثالثة‪ ،‬ليعود بعدها بعزيمة أكبر منحته‬
‫ً‬ ‫استطاع ترويض خوفه من الكائن المجهول؛ لتبدأ‬
‫إاإلمكانات التقنية ال تزال في بداياتها‪ .‬غير أن‬ ‫صالبة الفنان الذي لن يتوقف حلمه‪.‬‬ ‫رحلة صداقة بينهما ستدوم ا‬
‫طوياًل‪.‬‬
‫شغف فناني المنطقة الشرقية ضاعف من حجم‬
‫هذه إاإلمكانات التقنية بإمكانات بشرية تجَّلَت في‬ ‫بريق الشاشة وسالمات المعجبين لم تخطف‬ ‫حينئٍذ على أعتاب طفرة كبرى في‬ ‫ٍ‬ ‫كانت البالد‬
‫عدة أسماء بارزة في ذلك الوقت‪ ،‬مثل‪ :‬سمير‬ ‫النمر من عشق المسرح‪ ،‬لكنه هذه المرة وبجرأته‬ ‫متأخًرا‪.‬‬
‫ً‬ ‫مجاالت مختلفة‪ ،‬لكن ركب الفن كان‬
‫الناصر وإبراهيم جبر وعلي السبع وآخرين‪،‬‬ ‫التي ظهرت مالمحها منذ بداياته‪ ،‬اقتحم‬ ‫األمر يبدو محبًطًا بالنسبة‬‫وبالرغم أن هذا أ‬
‫ومن أبرزهم عبدالمحسن النمر‪ .‬وكانت هناك‬ ‫أكبر مسارح الخليج في الكويت آنذاك؛ حيث‬ ‫لفنان شاب‪ ،‬فإنه لم يم ّّثل عائًقًا أألحالم النمر‬
‫مسلسالت عديدة من أبرزها‪" :‬خزنة" و"حامض‬ ‫كانت الحركة المسرحية والدرامية في أوجها‪،‬‬ ‫التي أخذت تنمو بداخله بوتيرة متسارعة‪ .‬التقط‬
‫األزرق"‪ ،‬بمشاركة ممثلين كويتيين‬‫حلو" و"الدفتر أ‬ ‫ليشارك بصفته أول ممثل سعودي في مسرحية‬ ‫يومئٍذ أستاذه الممثل والمسرحي‬ ‫أ‬
‫هذه األحالم ٍ‬
‫وعراقيين‪ ،‬ومسلسل "أوراق متساقطة"‪ ،‬الذي كان‬ ‫كويتية‪ .‬كانت مسرحية "الكماشة" هي المسرحية‬ ‫السعودي ناصر المبارك‪ ،‬ودفع بها وبصاحبها‬
‫ثاني مغامرات النمر في عالم إاإلنتاج بتأسيس‬ ‫التي شارك فيها‪ ،‬مع نخبة من النجوم‪ :‬مريم‬ ‫في معمعة فنية مسرحية درامية‪ ،‬بدأت مالمحها‬
‫مؤسسة النجوم مع المخرجين سمير الناصر‬ ‫الغضبان وإبراهيم الصالل وعبدالعزيز النمش‬ ‫تظهر في شرق المملكة العربية السعودية‪ .‬وكانت‬
‫وعبدالخالق الغانم‪ ،‬وسبق ذلك تأسيس مؤسسة‬ ‫وأحمد الصالح وإبراهيم الحربي‪ ،‬وسبقتها‬ ‫األولى "بيت من ليف"‪ ،‬لتأتي بعدها‬ ‫المسرحية أ‬
‫الوفاء مع سمير النـاصر والمخرج زكي القاسم في‬ ‫مسرحيات سعودية ُُعرضت في المنطقة الشرقية‪،‬‬ ‫أ‬
‫األولى في المسلسل األول "الشاطر‬ ‫البطولة أ‬
‫تجربة لم ُيُكتب لها االستمرار ا‬
‫طوياًل‪.‬‬ ‫مثل‪" :‬الكرة المضيئة" و"تلميذ رغم أنفه" و"زواج‬ ‫عندئٍذ‬
‫ٍ‬ ‫حسن"‪ ،‬في أوائل الثمانينيات الميالدية‪.‬‬
‫بالجملة"‪.‬‬ ‫استوعب النمر أول مالمح الشهرة ومعانيها‪.‬‬
‫اإلنتاج‪،‬‬
‫بطبيعة الحال‪ ،‬لم تكن تجربة النمر في إ‬ ‫فذلك الطفل الهادئ الذي يمشي منكف ًًئا على‬
‫على الرغم من محدوديتها‪ ،‬ناجحـة كما هي‬ ‫شعلة المسرح لم تنطفئ بداخله في السنوات‬ ‫أحالمه وخياالته‪ ،‬بات يعود إلى بيتهم كل مساء‪،‬‬
‫تجربته الطويلة آ‬
‫واآلسرة في التمثيل‪ .‬غير أن‬ ‫القليلة بعدها‪ ،‬والتفاعل اللحظي للجمهور‬ ‫وسط وابل من السالمات والتحايا الموجهة أألحد‬
‫الشغف لم يمنعه إنتاج ًًّيا من تقديم بعض‬ ‫زاده يقي ًًنا بأهمية الوقوف على خشبة المسرح‪،‬‬ ‫نجوم الشاشة الصغيرة‪ ،‬في أوساط مجتمعية‬
‫المسلسالت عبر مؤسسة النجوم‪.‬‬ ‫مسرحية بعد أخرى‪ .‬لكن سحر الكاميرا التي‬ ‫محلية لم تكن النظرة السائدة فيها إلى الفن‬
‫بنى معها صداقة حميمة‪ ،‬كان لها رأي آخر‪.‬‬ ‫نظرة مشرقة‪.‬‬

‫النمر يوقع كتاًبًا عن سيرته الفنية في مهرجان أفالم السعودية‪.‬‬
‫مسلسل "مجاديف أ‬
‫األمل"‪.‬‬
‫النمر رَّبَما استطاع انتزاعه بجسارة ملهمة لكل‬ ‫الوالدة للسينما السعودية الحقيقية‪ ،‬التي لم‬ ‫اإلنتاجية مسلسل‬ ‫َ‬
‫ولعَّل من أبرز تلك التجارب إ‬
‫فنان يأتي من بعده‪ .‬ومن المهم التشديد هنا‬ ‫يتعَّد عمرها سنوات قليلة مع انفتاح البالد على‬ ‫أ‬
‫"مجاديف األمل" عام ‪2005‬م‪ ،‬الذي وصل‬
‫َ‬
‫على كلمة "فنان" ال "ممثل"؛ أألن عبدالمحسن‬ ‫اإلنتاج السينمائي‪ ،‬وفتح دور السينما أبوابها‬ ‫إ‬ ‫إلى شريحة واسعة من المشاهدين‪ .‬غير أن‬
‫النمر ببساطة ليس ا‬
‫ممثاًل وحسب‪ ،‬بل فنان‬ ‫الفِّن السابع؛ وهو ما يضع المتابع‬
‫لعشاق ِ‬ ‫يعُّدها تجربة غير ناجحة‪ ،‬عازًيًا ذلك‬‫النمر ُ‬
‫نحت موهبته نح ًًتا طوال أربعة عقود حتى‬ ‫حَّب لتجربة النمر في توق كبير ِلِفلم يثريه‬‫الُم َ‬‫ُ‬ ‫اإلنتاجية آنذاك‪ .‬لكن ما‬‫اإلمكانات إ‬‫إلى ضعف إ‬
‫بات يتقاطع مع بقية مهام الصنعة‪ ،‬من إخراج‬ ‫بتجربته العريضة‪ ،‬ويثري تجربة الفنان بدور‬ ‫يعّزي روحه هو محاولته تجسيد جزء من تاريخ‬ ‫أّ‬
‫وكتابة وسيناريو وبقية تخصصاتها التي يصعب‬ ‫مهم يحفر اسمه في تاريخ الشاشة الكبيرة‬ ‫األحساء وبيئتها الغنية التي لم ُتُظ ََهر للناس‬
‫حصرها في كلمات عدة‪.‬‬ ‫وعالمًيا‪.‬‬
‫ً‬ ‫وعربًيا‪ ،‬بل‬
‫ً‬ ‫محلًيا‬
‫ً‬ ‫بالشكل المناسب‪ ،‬كما يرى‪َ .‬‬
‫ولعَّل حلمه ذاك‬
‫األخير "خيوط المعازيب"‪،‬‬ ‫تحّقّق في مسلسله أ‬
‫يصلح "خيوط المعازيب" ِِمسًكًا لختام هذا‬ ‫وال ينبغي لمن يحاول قدر استطاعته سرد‬ ‫الذي لقي نجاحات كبيرة ضمن سباق مسلسالت‬
‫الغوص في أعماق تجربة ملهمة لفنان كبير‪.‬‬ ‫مالمح من التجربة الثرية والمدهشة للنمر‪،‬‬ ‫عام ‪2024‬م‪.‬‬
‫ففي هذا المسلسل لم يكن النمر مجرد ممثل‬ ‫تمّيزه بين الفنانين السعوديين‬
‫أن يغفل ّ‬
‫بطل‪ ،‬بل كان أحد ص ََّناع العمل منذ بدايات‬ ‫والخليجيين في وضع بصمته على دراما كل‬ ‫سينمائ ًًيا‪ ..‬تجربته تنتظر دو ًًرا أكبر‬
‫مروًرا باختيار ممثلين شباب لم‬
‫ورشة النص‪ً ،‬‬ ‫دول الخليج‪ ،‬بل وفي دول عربية كذلك‪.‬‬ ‫وقبل العبور إلى "خيوط المعازيب"‪ ،‬يجب‬
‫يوًما‪ ،‬وتدريبهم ليكونوا على‬
‫يقفوا أمام كاميرا ً‬ ‫فقد اّتّسمت كل مشاركاته بوعي شديد وتم ُُّيز‬ ‫نمَّر على التجربة السينمائية للنمر‪ ،‬التي‬
‫أن َ‬
‫قدر المسؤولية في الوقوف أمامها بإزاء بقية‬ ‫ظَّن بعض أبناء هذه الدول أن‬ ‫الفت‪ ،‬حتى َ‬ ‫تمثَّلَت في أفالم معدودة كان أبرزها وأهمها‬
‫نجوم العمل‪.‬‬ ‫عبدالمحسن فنان منهم ولهم‪ .‬وهذا ما يؤكد‬ ‫"هّجان"‪ ،‬الذي حَّقَق عدة جوائز‬
‫وآخرها ِِفلم ّ‬
‫موهبته الفّذّ ة وقدرته على االنصهار في أي‬ ‫وعالمًيا‪ِ .‬فِل ََم لم يكن للنمر‪ ،‬الذي حفر‬
‫ً‬ ‫محلًيا‬
‫ً‬
‫كبيًرا أينما كانت‬
‫نجًما ً‬
‫عمل يشارك فيه‪ ،‬ليظهر ً‬ ‫طوياًل في ذاكرة الفن السعودي‪ ،‬تجربة‬ ‫ا‬ ‫اسمه‬
‫وبأِّي لهجة كانت‪ .‬وهذا ما يندر‬
‫مشاركته تلك‪ِ ،‬‬ ‫سينمائية توازي اسمه الكبير؟ وبطبيعة الحال‪،‬‬
‫أن يتوافر لممثلين كبار في عالمنا العربي‪ ،‬لكنه‬ ‫اإلجابة تفرض نفسها عبر التجربة حديثة‬ ‫فإن إ‬
‫في النهضة والترجمة‬
‫رأي ثقافي‬
‫بدر الدين عرودكي‬

‫كاتب ومترجم سوري‬
‫قد بدأت تجد صداها‪ ،‬على الطرف المقابل‬ ‫أ‬

‫األمم التي سبقتهم‪ .‬هكذا فعل النبي العربي‬ ‫قلما تعثرت نهضة ثقافة مثلما تعثرت وال تزال‬
‫وفي حركة عكسية‪ ،‬في الغرب ابتدا ًًء من‬ ‫عندما استعاد ثقافة العرب وحضاراتهم‬ ‫تتعثر نهضة الثقافة العربية‪ ،‬منذ أكثر من قرن‬
‫القرن السابع عشر‪ .‬هكذا ُتُرجمت أعمال كبار‬ ‫السابقة كلها‪ ،‬وحضارات من حولهم من‬ ‫ونصف القرن‪ .‬وقلما شعرت أمة بالمسافة التي‬
‫وخصوًصا ابن رشد‪ ،‬والموسوعيين‬ ‫الفالسفة‪،‬‬ ‫الشعوب والقبائل؛ ليحقق التجاوز التاريخي‬ ‫تفصلها عن ثقافة أخرى‪ ،‬مثلما شعرت وال تزال‬
‫األندلس إلى اللغة الالتينية‪.‬‬ ‫العرب انطالًقًا من ً أ‬ ‫المتمثل في حضارة إاإلسالم‪ .‬وهكذا سيفعل‬ ‫تشعر به أ‬
‫األمة العربية إزاء الثقافة الغربية‪.‬‬
‫دافًعا إإلنشاء‬ ‫أ‬
‫وكان بيت الحكمة البغدادي ً‬ ‫الخلفاء من بعده‪ ،‬وال سيما العباسيون منهم‪،‬‬ ‫التقّدم انتقل‪ ،‬كما الحظ ابن خلدون‬ ‫وألن خط ّ‬
‫بيوت عديدة في ليدن وموسكو وبرلين وباريس‬ ‫حينما أطلقوا العنان لعلمائهم ومفكريهم لكي‬ ‫في زمنه منذ ّنّيف وستة قرون‪ ،‬إلى شمال‬
‫قطًعا‪ ،‬ومن أجل‬ ‫األمم أ‬
‫يترجموا آداب أ‬
‫ولندن؛ من أجل الفهم ً‬ ‫األخرى وفلسفاتها‪ .‬عرف‬ ‫البحر المتوسط‪ ،‬فمن الطبيعي إًذًا ترجمة‬
‫االستيعاب بال شك‪ .‬ذلك أن إشكالية الفتوحات‬ ‫بيت الحكمة البغدادي‪ ،‬آنذاك‪ ،‬حملة منظمة‬ ‫مبدعات هذه الثقافة‪.‬‬
‫العربية الصاعقة‪ ،‬شرًقًا وغرًبًا‪ ،‬ابتدا ًًء من القرن‬ ‫تحت رعاية ُُسلطة الدولة لترجمة كتب فالسفة‬
‫السابع قد شغلت الغرب قروًنًا ورَّبَما ال تزال‪،‬‬ ‫اليونان وعلمائهم‪ .‬ولم ُ‬
‫يخُل ذلك من سوء‬ ‫غير أنه إذا كانت الترجمة وسيلة اتصال‪ ،‬فهي‬
‫مثلما أن إشكالية تقدم الغرب شغلت وال‬ ‫تفاهم أو فهم‪.‬‬ ‫األصولي للكلمة‪ .‬ومن َثَّم‪،‬‬ ‫أيًضا قراءة‪ ،‬بالمعنى أ‬
‫ً‬
‫تزال تشغل العرب منذ منتصف القرن التاسع‬ ‫فقد وسمت الترجمة أو القراءة‪ ،‬التاريخ في‬
‫عشر حتى اليوم‪ ،‬وتدعوهم إلى الفهم وإلى‬ ‫وعلى الرغم من إطالق هذه الترجمات حركًةً‬ ‫األمم مثل تاريخ‬ ‫ميادينه على اختالفها؛ فتاريخ أ‬
‫يفّسر إاإلقبال على الترجمة‬ ‫أ‬
‫االستيعاب‪ .‬ذلك ما ّ‬ ‫فكرية وإبداعية في مجاالت اللغة والعلوم‬ ‫نظًرا المتالكنا‬
‫جميًعا‪ ،‬على األقل‪ً ،‬‬
‫ثقافاتها ً‬
‫هَّم مشروع نهضوي بالبدء‪ ،‬منذ دولة‬ ‫كلما َ‬ ‫المحضة والفلسفة‪ ،‬وهي حركة استمرت‬ ‫الوثائق حول ذلك‪ ،‬منذ أن عرف إاإلنسان‬
‫محمد علي في مصر وانتها ًًء بالمشروع القومي‬ ‫شديدة الحيوية حتى القرن الخامس عشر‪،‬‬ ‫أساًسا ليست إال وسيلة‬ ‫الكتابة‪ .‬ذلك أن الترجمة ً‬
‫العربي في بداية النصف الثاني من القرن‬ ‫فإن استبعاد "المأساة" و"الملهاة" من هذه‬ ‫ربط بين طرفين يفصل بينهما حاجز اختالف‬
‫العشرين‪ ،‬وإلى محاوالت النهوض المتعثرة‬ ‫الترجمات من قبل المترجمين (ال لعدم‬ ‫لغتيهما‪ .‬ومن َثَّم‪ُ ،‬تُنشئ وظيفة الترجمة‬
‫اليوم التي تأخذ أشكااًلا وصيًغً ا مختلًفًا ألوانها‪.‬‬ ‫نظًرا كما‬
‫فهمهم لمعاني المأساة والملهاة‪ ،‬بل ً‬ ‫صلة الوصل بين هذين الطرفين بفعل إتقان‬
‫أرى لوجود الطابع الوثني الذي يسم المآسي‬ ‫مًعا‪ .‬ومن يؤدي دور الترجمة ُتُتاح له‬ ‫لغتيهما ً‬
‫هكذا‪ ،‬على تشابه التجربتين العربية والغربية‬ ‫بوجه خاص ولما ينطوي عليه المسرح اليوناني‬ ‫فرصة القيام بمهمة الوصل والربط وإنشاء‬
‫أو تنافرهما في الظروف التاريخية والسياسية‬ ‫اآللهة "بالجمع" على خشبة المسرح‬ ‫من وجود آ‬ ‫العالقة بين الطرفين اللذين كانا سيبقيان لواله‬
‫التي أحاطت مشروعات الترجمة فيهما على‬ ‫بصورة أو بأخرى) أ ََّدى‪ ،‬على سبيل المثال‪ ،‬إلى‬ ‫عدّوْيْن بسبب جهل‬ ‫منفصلين‪ ،‬آ ورَّبَما بقيا ّ‬
‫هّم‬
‫الهّم فيها إال ّ‬
‫القرون‪ ،‬لم يكن ّ‬ ‫امتداد‬ ‫تأخر ظهور المسرح في الثقافة العربية أكثر‬ ‫اآلخر على وجه الدقة‪ .‬ومن البديهي‬ ‫أحدهما‬
‫آ‬
‫معرفة اآلخر‪ .‬وال يمكن بالطبع أن نستبعد من‬ ‫من أحد عشر قرًنًا‪.‬‬ ‫أيًضا أنه إن كان عمل الترجمة يتيح تسهيل‬ ‫ً‬
‫الهّم هدًفًا أو أهداًفًا تتعلق بالسيطرة أو‬
‫هذا ّ‬ ‫أيًضا أن يس ِِّبب‬
‫التعارف والتبادل‪ ،‬فإنه يمكن ً‬
‫الهيمنة‪ .‬كان العرب في القرن الثامن يترجمون‬ ‫لكن الغرب‪ ،‬وقد انتقلت حركة البناء إليه من‬ ‫سوء تفاهم في نتائج تزداد أهميتها أو خطورتها‬
‫ليستوعبوا الثقافات التي سيطروا على شعوبها‪،‬‬ ‫أيًضا يهتم بثقافة العرب‪ .‬فبدأ‬
‫الجنوب‪ ،‬طفق ً‬ ‫بقدر أهمية موضوع عمل المترجم أو خطورته‪،‬‬
‫أو يهمون بالسيطرة عليها‪ .‬وكان الغربيون‬ ‫أول ما بدأ بترجمة القرآن الكريم‪ ،‬التي نعرف‬ ‫وكذلك مقدار كفاءة المترجم ونجاحه بهذا‬
‫يترجمون ليفهموا أواًلا ثم ليستوعبوا قبل أن‬ ‫اليوم أنها جرت للمرة أ‬
‫األولى في القرن الثاني‬ ‫القدر أو ذاك في أداء عمله‪.‬‬
‫يتجهوا للهيمنة‪.‬‬ ‫عشر‪ ،‬ولكن لم ُتُنشر إال في القرن السادس‬
‫عشر‪ .‬وبخالف ما كان العرب يتطلعون إليه من‬ ‫ورَّبَما يحسن في هذا المجال إجراء تشخيص‬
‫بعد ما يقارب القرن ونصف القرن من‬ ‫إطالق حركة الترجمة في القرن الثامن‪ ،‬فإن‬ ‫يخّص العالقة بين الثقافة‬‫سريع لوضع تاريخي ّ‬
‫محاوالت ترجمة المعارف الغربية إلى اللغة‬ ‫الغرب من خالل الكنيسة التي كانت ُُسلطة‬ ‫العربية والثقافة الغربية‪ .‬ولفهم هذه العالقة‪،‬‬
‫الحكم أ‬ ‫وأهّمها‬
‫العربية‪ ،‬هل نجح العرب في بدء نهضتهم‬ ‫األولى آنذاك‪ ،‬كان يتطلع إلى تعليل‬ ‫من المهم االنطالق من بعض الجذور ّ‬
‫الحديثة‪ ،‬التي كانوا وال يزالون يتطلعون إليها؟‬ ‫وتأسيس استنكاره وإنكاره للعقيدة التي كان‬ ‫في القرن الثامن الميالدي‪ ،‬وال سيما الجذر‬
‫سؤال بحاجة إلى تفكير‪.‬‬ ‫أصحابها قد عادوا أو يعودون إلى أوروبا من‬ ‫المتمثل في ترجمة الفكر الفلسفي اليوناني‬
‫شرقها بعد وصولهم إليها واستقرارهم في‬ ‫إلى العربية‪ .‬كان المشروع الحضاري العربي‪،‬‬
‫كأّي‬ ‫أ‬
‫أقصى غربها ثمانية قرون‪ .‬لكن جهود الفهم‬ ‫آنذاك‪ ،‬في مرحلة البناء‪ .‬وما كان ألصحابه‪ّ ،‬‬
‫واالستيعاب التي بذلتها حركة الترجمة العربية‬ ‫مشروع طموح‪ ،‬أن يتجاهلوا ََم ْْن حولهم من‬

‫أدب وفنون‬
‫خيوط المعازيب‬
‫مايو ‪ -‬يونيو ‪2024‬‬
‫هوية جديدة للمسلسل التراثي السعودي‬

‫ينسج مسلسل "خيوط المعازيب" حكايته غرزة خيط وإبرة بعد غرزة‪ ،‬فال يستعجل رسد‬
‫يؤّسس رعرب المكان والبطل عالقته‬ ‫ىتى‬ ‫رتر‬
‫أ‬ ‫حكايته‪ ،‬وإنما ي كها تنساب بهدوء ح تختمر‪ .‬بينما ّ‬ ‫أ‬
‫مستعرًضا األنساق‬
‫ً‬ ‫اإلنسانية‪،‬‬ ‫األوىل مع الجمهور‪ ،‬ويغازل الذاكرة الجمعية بتفاصيله إ‬
‫أ‬
‫اليت كانت سائدة �ييف "األحساء" خالل ستينيات القرن الفائت‪،‬‬‫�‬
‫واالجتماعية ي‬
‫رتر‬
‫القيمية‬
‫اّلا‬
‫فيقارب ال اث المادي والالمادي لهذه المنطقة بتوظيف خ ق يخدم الحكاية‪ ،‬وال‬
‫يجعل الحكاية تخدمه‪.‬‬
‫ماهر منصور‬
‫أحداث العمل الدرامية في إطار الحكايات‬
‫الشعبية‪ ،‬بالشكل الذي المس بتفاصيله‬
‫الخيال االجتماعي للمنطقة‪.‬‬
‫األساسية)‪:‬‬ ‫‪ 2‬خط الحكاية الرئيسة (الحبكة أ‬

‫الذي يشّكّل محرك الصراع في المسلسل‪،‬‬
‫مدفو ًًعا بسلوك شخصية "أبي عيسى"‬
‫الرئيسة وقراراته‪ .‬وفي هذه الحبكة ُبُني‬
‫الصراع المركزي من التعارض المطلق بين‬
‫حّد‬
‫شخصيات العمل‪ ،‬التي ُفُرزت على نحو ّ‬
‫اإلشارة إلى‬‫بين شخصيات طيبة وشريرة‪ .‬مع إ‬
‫أن الشخصيات نفسها خارج هذا الصراع‪،‬‬
‫لم تكن بالفرز الحاد نفسه‪ ،‬فالشرير لم يكن‬
‫الخّير‪.‬‬
‫تماًما‪ ،‬وكذلك ّ‬
‫شريًرا ً‬
‫ً‬
‫‪ 3‬خط الحكايات المتضمنة والفرعية (الحبكات‬
‫الفرعية)‪ :‬وهي الحكايات التي ّ‬
‫تفّرعت من‬
‫خط الحبكة الرئيسة نتيجة للصراع المركزي‬
‫في المسلسل‪ ،‬أو توازيها وتتأثر بها‪ .‬وقد‬
‫نجح المسلسل في توظيف هذه الحبكات‬
‫الفرعية بصفتها أدوات رائعة لسرد القصة‪،‬‬
‫فأسهمت حبكة "معتوق" وتجاربه العاطفية‬
‫في إضافة الفكاهة وتفتيح الحالة المزاجية‬
‫للنص‪ .‬وجاءت حبكة عائلة "أبي أحمد" وأبنائه‬
‫"خليفة" و"أحمد"‪ ،‬ل ُُتسهم في تطوير القصة‬
‫وترفع من درجة المخاطر فيها‪ ،‬وتصاعد‬
‫أحداثها وزيادة التوتر في رحلة شخصياتها‪.‬‬
‫وبالمثل‪ ،‬كانت حكاية "جاسم" و "جوليا" وغيرة‬
‫صديقه في الشركة وانعكاسها على عالقته‬ ‫إبراهيم الحساوي‪.‬‬
‫مع زوجته "بدرية وابنه "فرحان" ومصائرهم‬
‫نتيجة ذلك‪ .‬وكان في دخول الحكاية إلى بيت‬ ‫األساسية في نجاح‬‫حسن العبيدي نقطة االرتكاز أ‬ ‫يرّسخ "خيوط المعازيب" بوصفه دراما محلية‬ ‫ّ‬
‫أبي عيسى‪ ،‬وعالقته مع أبنائه وزوجاته الثالثة‪،‬‬ ‫"خيوط المعازيب"‪ ،‬وعادت لتعمل عليه ورشة‬ ‫أصيلة‪ ،‬هويًةً للمسلسل التراثي السعودي‪،‬‬
‫األساس في تقريب شخصيته (الشريرة)‬ ‫الدور أ‬ ‫كتابة مؤّلّفة من جعفر عمران وعباس الحايك‬ ‫فال يكتفي بإحياء القيم والعادات النبيلة‪،‬‬
‫من الجمهور‪ .‬فيما جاءت حكاية نذر "أبي‬ ‫وأسامة القس وعبدالمحسن الضبعان ومحمد‬ ‫وإبراز عوامل هوية أ‬
‫"األحساء" المميزة والوحدة‬
‫موسى" بتزويج ابنته من حمار‪ ،‬لتؤكد النوع‬ ‫البشير ويونس البطاط‪ ،‬وبإشراف المخرجة‬ ‫االجتماعية فيها‪ ،‬وإنما يقوم بدمج كل ذلك‬
‫التراثي الشعبي الذي ينتمي إليه مسلسل‬ ‫أيًضا‬
‫والكاتبة المتميزة هناء العمير‪ ،‬التي تولت ً‬ ‫بشروط الفرجة الدرامية بكل ما تنطوي عليه‬
‫جّسد "أبو‬
‫"خيوط المعازيب"‪ ،‬في وقت ّ‬ ‫اإلشراف العام على جميع عملياته الفنية‬ ‫مهمة إ‬ ‫من عوامل تشويق وتسلية ورسالة إنسانية‪.‬‬
‫واحًدا من (المعازيب)‬
‫موسى" نفسه بوصفه ً‬ ‫واإلنتاجية وإدارتها‪.‬‬
‫إ‬ ‫روًحا للتراث؛ إذ يتجاوز‬
‫يقّدم ً‬‫وهو بذلك ّ‬
‫المخلصين للمهنة وأخالقياتها‪.‬‬ ‫ا‬
‫شكله المتحفي ويحيله بطاًل يحقق استجابة‬
‫ثالثة خطوط سردية‬ ‫عاطفية عند الجمهور كما يفعل البطل الدرامي‬
‫ومع ثبات الحكاية المفتاح بوصفها الفضاء‬ ‫قّدم "خيوط المعازيب" حكاياته االفتراضية‬
‫ّ‬ ‫المحبوب عادة‪.‬‬
‫الحكائي للقصة‪ ،‬امتدت حكاية الحبكة الرئيسة على‬ ‫وفق ثالثة خطوط سردية‪ ،‬هي‪:‬‬
‫طول حلقات العمل‪ .‬في حين ظهرت الحبكات‬ ‫وبطبيعة الحال‪ ،‬ما كان هذا الفهم العالي‬
‫الفرعية والموازية في عدد من حلقات العمل‪،‬‬ ‫اإلطار (الحبكة ‪ -‬المفتاح)‪:‬‬
‫‪ 1‬خط الحكاية إ‬ ‫للعالقة بين التراث والدراما ليتحقق‪ ،‬لوال‬
‫حيث يرتفع منحى السرد فيها نحو ذروة بسيطة‪،‬‬ ‫وتتمثل بتتبع صناعة العباءات (البشوت)‬ ‫تضافر جهود من اختبر التجربة نفسها‪ ،‬ومن‬
‫قبل أن تتراجع عن واجهة الحكاية أو تغيب‪.‬‬ ‫في أ‬
‫األحساء خالل ستينيات القرن الفائت‪،‬‬ ‫امتلك أدوات فنية متمكنة لتجسيده ضمن رؤية‬
‫وبذلك‪ ،‬يتقاطع سرد حكاية "خيوط المعازيب" مع‬ ‫والعالقات بين أصحاب المهنة والتجار‬ ‫معاصرة ومختلفة ومتحررة من إرث التجارب‬
‫الشكل التقليدي لسرد الحكايات الشعبية‪.‬‬ ‫والعّمال‪ .‬وهي الحكاية التي جمعت‬
‫ّ‬ ‫المشابهة‪ ،‬ولذلك‪ ،‬سيظل النص الذي كتبه‬

‫الصراع والرمز الداللي‬
‫أحداث معظم الحبكات الفرعية والمتضمنة‬
‫تشابكت بمجملها مع الحبكة الرئيسة‪ ،‬ل ُُتسهم‬
‫مًعا في بناء ثالثة اتجاهات مميزة للسرد في‬
‫ً‬
‫المسلسل‪ ،‬وهي‪ :‬صراع الخير والشر‪ ،‬التحوالت‬
‫االجتماعية واالقتصادية‪ ،‬والرمز الداللي‪.‬‬
‫األول للسرد‪ ،‬يتكرر الصراع بين ثنائية‬‫في االتجاه أ‬

‫الخير والشر‪ ،‬انطالًقًا من عملية فرز الشخصيات‪.‬‬
‫وهو الشكل الذي غلب على أنواع الخصومة التي‬
‫دخلها بطل العمل ومحرك أحداثه "أبو عيسى"‬
‫مع بقية الشخصيات حوله‪ ،‬باستثناء الخصومة‬
‫التي دخلها مع شخصيتي "بدرية" و "أبي أحمد"‪.‬‬
‫فكانت بدرية الخصم الزائف في الصراع‪ ،‬حيث‬
‫تبدو حليفة للبطل وهي في الواقع خصم‪َ .‬أَّما‬
‫"أبو أحمد"‪ ،‬فكان الخصم الذي ال يهاجم من‬
‫األمام‪ ،‬كما تفعل كل شخصياتنا في صراعها مع‬ ‫أ‬
‫مستخدًما‬
‫ً‬ ‫"أبي عيسى"‪ ،‬وإنما يفعلها من الخلف‪،‬‬
‫المؤامرات والتالعب للحصول على ما يريد‪.‬‬
‫وعلى الرغم من أن جميع أشكال الخصومة‬

‫السابقة ما كانت لتوفر‪ ،‬بطبيعتها‪ ،‬ما يكفي من‬
‫بنائًيا في هذا‬‫عيًبا ً‬
‫عُّد ً‬
‫غموض‪ ،‬فإن ذلك ال ُيُ ُ‬
‫المسلسل‪ ،‬وإنما هو انسجام مع طبيعة الحكاية‬
‫الشعبية التي ينتمي إليها نوع السرد الدرامي‪،‬‬
‫حيث ُيُنتج وضوح مرامي الشخصيات وطبيعة‬
‫وضوًحا في ردود أفعالها‪ ،‬ومن َث َََّم‬
‫ً‬ ‫تصرفاتها‬
‫وضوح طبيعة الصراع الذي تخوضه‪ .‬ولذلك‪،‬‬
‫تأتي نتيجته من دون أي مفاجآت تذكر‪ ،‬أألنها‬
‫محكومة بقدرية إيجابية مطلقة‪ ،‬حيث ينتصر‬
‫الخير في النهاية‪ ،‬ويموت الشرير أو يعود عن‬
‫شروره ويتوب ليلتحق بركب الناس الطيبين‪ .‬وهذا‬
‫ما حدث في نهاية حكاية مسلسلنا؛ إذ يموت أبو‬
‫عيسى غرًقًا في البحيرة‪ ،‬وُيُسجن أبو أحمد‪ ،‬في‬
‫األموال‬ ‫وقت يستولي رويشد على ثروته ويعيد أ‬
‫الذي اختلسها أبو أحمد إلى أصحابها‪ ،‬وبذلك‬
‫خلت الساحة للطيبين‪.‬‬
‫فريق عمل مسلسل "خيوط المعازيب" واالحتفال بنهاية التصوير‪.‬‬ ‫َأَّما االتجاه الثاني للسرد في مسلسل "خيوط‬
‫المعازيب"‪ ،‬فيالحق الموروث الديني واالجتماعي‬
‫ويبرز االتجاه الثالث للسرد في المسلسل من‬ ‫"خيوط المعازيب" الفكرية أ‬
‫واألخالقية‪ ،‬وتشرح‬ ‫واالقتصادي‪ ،‬وتحوالته التي شهدتها منطقة‬
‫خالل الرموز الداللية‪ ،‬وبالتحديد من خالل ثالثية‬ ‫كيف تجاوز المسلسل دوره التقليدي في المتعة‬ ‫أ‬
‫األحساء‪ ،‬عبر مجموعة من الثنائيات المتقابلة‪،‬‬
‫"البشت والبحيرة والنخيل"‪ ،‬فيجسد "البشت"‬ ‫والتسلية نحو أدوار ثقافية عميقة‪ ،‬مثل‪ :‬التبشير‬ ‫مثل‪( :‬الشركة مقابل العمل الحر)‪ ،‬و(الحياكة‬
‫األساس‬‫األصالة المجتمعية‪ ،‬التي تبقى هي أ‬ ‫رمز أ‬ ‫والتأثير والتنوير‪ ،‬من دون أن يخضع لفكرة البطل‬ ‫اليدوية مقابل المكننة)‪ ،‬و(اللبس التقليدي‬
‫المعّبر عن جوهر الناس مهما تغير‬
‫ّ‬ ‫الثابت‬ ‫الشعبي الذي عادة ما تقدمه الحكايات الشعبية‬ ‫"البشت والثوب" مقابل اللبس الحديث‪:‬‬
‫المجتمع وعصفت به‪.‬‬ ‫اإليجابي والرجل المثقف الذي‬‫بوصفه البطل إ‬ ‫البنطلون والقميص")‪ ،‬و(الغناء مقابل تحريمه)‪...‬‬
‫يملك رؤية متقدمة عن المجتمع‪.‬‬ ‫وسواها‪ .‬وفي مقاربة هذه الثنائيات‪ ،‬تكمن رسائل‬
‫رمًزا لتطهير المرء من همومه‬ ‫وكانت "البحيرة" ً‬
‫وأحزانه‪ ،‬حين يختار "خليفة" الموت في‬
‫البحيرة ليتخلص من همومه التي تراكمت في‬
‫قلبه ابتدا ًًء من غياب والده‪ ،‬وصواًلا إلى قسوة‬
‫أبي عيسى‪ .‬وفي البحيرة‪ ،‬يتطهر أبو عيسى‬
‫وُيُعاَقَب على ذنوبه حين يرميه أبو حمد في‬
‫البحيرة ليموت فيها غرًقًا‪ .‬ولنتأمل هنا‪ ،‬الرمزية‬
‫العالية حين يلتقي القاتل والقتيل في البحيرة‬
‫في مشهد عظيم‪ ،‬حيث يتراءى أألبي عيسى في‬
‫األخيرة جثة ضحيته خليفة‪.‬‬ ‫لحظة حياته أ‬
‫َأَّما النخيل‪ ،‬فكان رمز الحياة والرسوخ في‬

‫كثيًرا من أصحابه يواجهون جشع‬ ‫أ‬
‫األرض‪ ،‬فنجد ً‬
‫"أبي عيسى" حفاًظًا على نخيلهم‪ ،‬حتى لو‬
‫األخرى لفعل‬ ‫األمر إلى بيع أمالكهم أ‬‫اضطرهم أ‬
‫المخرج عبدالعزيز الشالحي والنجمة الصاعدة رقية أثناء تصوير الحلقات أ‬
‫أ‬
‫ذلك‪ ،‬كما فعل التاجر "أبو عثمان"‪ .‬وألن جذور‬
‫األولى من المسلسل‪.‬‬
‫النخيل راسخة في أرضها‪ ،‬ستكون السبب في‬
‫األحساء وأقسم أال يعود إليها‪،‬‬‫إعادة من هجر أ‬
‫الّدعاء‬
‫العمل بعد النجاح‪ ،‬لم يحاول أي منهم ا ّ‬ ‫درسان وسؤال‬
‫يوِّسع دوره في‬
‫أن النجاح يبدأ من عنده‪ ،‬آأو أن ِ‬ ‫في سباق الدعاية لموسم رمضان الفني‪ ،‬لم‬ ‫مثل "فرحان" الذي كان يحرص على عدم‬
‫اآلخرين‪ .‬وهذا درس‬ ‫هذا النجاح على حساب‬ ‫يكن مسلسل "خيوط المعازيب" من العناوين‬ ‫بعيًدا عنها‪ ،‬إلى أن‬
‫أجيًرا ً‬
‫وفّضل العمل ً‬ ‫العودة ّ‬
‫ووصفة للنجاح‪.‬‬ ‫المطروحة‪ ،‬لكن العمل سرعان ما أعلن عن نفسه‬ ‫أعادته بساتين النخيل إليها في النهاية‪.‬‬
‫واحتل صدارة المشاهدة على منصة "شاهد"؛ إذ‬
‫الدرس الثاني من دروس إاإلتقان في هذا‬ ‫انتقل من المرتبة الثامنة في بداية الموسم إلى‬ ‫بناء الشخصيات والقيمة المركبة‬
‫المسلسل‪ ،‬هو التأني‪ .‬فأصل النص كتبه‬ ‫الثانية خالل فترة عرضه على المنصة تزام ًًنا مع‬
‫قناة "أم بي سي ‪ ،"1‬صاحبة هذا اإلنتاج أ‬ ‫تتضاعف القيمة الفنية لمسلسل "خيوط‬
‫الكاتب والممثل حسن العبدي عام ‪2000‬م‪،‬‬ ‫األضخم‬ ‫إ‬
‫وهو متدرب سابق على حياكة البشوت‪ ،‬يعرف‬ ‫في تاريخ الدراما التراثية السعودية‪ .‬مع ذلك‪،‬‬ ‫المعازيب"‪ ،‬من خالل تجاوزه مفهوم بناء‬
‫جيًدا عالمها المهني وصراعها االجتماعي‪.‬‬
‫ً‬ ‫فالضخامة ليست النقطة الجوهرية في هذا‬ ‫الشخصيات الحدي (أشرار أو أخيار) في‬
‫الحكاية الشعبية‪ .‬أ‬
‫فاألبطال ليسوا أشر ًاًرا بالكامل‬
‫وعند إاإلعداد للمسلسل‪ ،‬عملت لجنة على‬ ‫العمل‪ ،‬بل إاإلتقان‪.‬‬
‫تحديث نص العبدي‪ ،‬قبل أن تشرع ورشة‬ ‫أخياًرا بالكامل‪ .‬ونرى ذلك بوضوح في‬
‫أو ً‬
‫السيناريو في العمل‪ .‬فاستغرق العمل على‬ ‫يذ ّّكرنا إاإلتقان الذي تحقق لعناصر هذا العمل‬ ‫يقّدمه‬
‫اإليجابي الذي ّ‬ ‫شخصية"جاسم" البطل إ‬
‫المسلسل سنوات طويلة‪.‬‬ ‫بإتقان المخرج شادي عبدالسالم في ِِفلم‬ ‫العمل إنساًنًا ال يخلو من العيوب‪ .‬ولنتأمل‬
‫"المومياء"‪ ،‬الذي حجز مكانه بين أهم مائة ِِفلم‬ ‫بالمقابل شخصية "أبي عيسى" الشرير‪ ،‬ولنتتبع‬
‫وبعد هذا النجاح‪ ،‬يبقى السؤال حول مستقبل‬ ‫فاإلتقان في كليهما كان ثمرة‬
‫في تاريخ السينما‪ .‬إ‬ ‫البناء المركب لشخصيته‪ ،‬فبالرغم من أنه محرك‬
‫الدراما السعودية والخليجية‪ ،‬خاصة بعد أن‬ ‫الولع‪ ،‬غير أن الفرق بينهما أن الولع في حالة‬ ‫الشر في كل الحكايات‪ ،‬فإنه يفيض حناًنًا في‬
‫رفع "خيوط المعازيب" السقف بهذا الشكل‪َ .‬أَّما‬ ‫تمَّرس في العمل‬ ‫ولًعا فردًّيًا لمخرج َ‬
‫الِفلم كان ً‬
‫ِ‬
‫بالنسبة إلى مستقبل المسلسل نفسه‪ ،‬فيبدو‬ ‫بكثير من تخصصات العمل السينمائي‪ ،‬وكان‬
‫بيته تجاه أوالده‪ ،‬وهو منفتح على خياراتهم‬
‫التحدي أصعب‪ .‬فقد عرضته منصة "شاهد" تحت‬ ‫األزياء والمشاهد بنفسه قبل تنفيذها‪.‬‬ ‫يرسم أ‬ ‫وأحالمهم الشخصية (التعليم مثااًلا )‪ .‬إنهم‬
‫عنوان‪" :‬موسم أول"‪ ،‬وتحدث ص ّّناعه عن موسم‬ ‫بينما الولع في المسلسل كان جماع ًًّيا يشمل فريًقًا‬ ‫أيًضا‪ .‬لذلك سنجد أبا عيسى‬ ‫نقطة ضعفه وقوته ً‬
‫األول قد تطور‬ ‫ثاٍن‪ .‬ونعرف أن مخطط الموسم أ‬ ‫ضخًما‪ ،‬يصعب التوقف أمام أحد أفراده لنقول‬ ‫يتخلى عن واحد من أكبر عيوبه‪ ،‬حين يتغلب‬
‫ٍ‬ ‫ً‬
‫بعُد؟‬
‫من عشرين إلى خمس وعشرين حلقة‪ ،‬فماذا ُ‬ ‫إنه هو مصدر إاإلتقان‪ .‬وفي تصريحات ص ّّناع‬ ‫على جبنه ويندفع الى البحيرة ا‬
‫لياًل إإلنقاذ ابنته‪.‬‬
‫وكما أن شخصية الشرير "أبا عيسى" لم‬

‫وجوه شابة‪ ..‬وواعدة‬ ‫اإليجابي‬
‫تخُل من الطيبة‪ ،‬وشخصية البطل إ‬ ‫ُ‬
‫و"أحمد" (أسامة محمد) و"عيسى" (ياسر عماد)‬ ‫ما كانت شخصيات "خيوط المعازيب" لتتكامل‬ ‫أيًضا‪،‬‬ ‫أ‬ ‫"جاسم" لم ُ‬
‫تخُل من العيوب واألخطاء ً‬
‫و"الصميدح" (سالم الخزيم)‪ ،‬كنا أمام حبكات‬ ‫لوال أ‬
‫األداء المتميز لنخبة من النجوم الشباب‬ ‫خّير‬
‫نجد حالة من المزج النسبي بين سلوك ّ‬
‫مؤثًرا في الحبكة‬
‫فرعية الفتة‪ ،‬ومنها ما كان ً‬ ‫الجدد‪ .‬فالمسلسل ارتكز في جزء أساس من‬ ‫وآخر يناقضه في سلوك عدد من شخصيات‬
‫الرئيسة‪ ،‬وبالتحديد شخصية "فرحان" الذي‬ ‫السرد على حكايات أبطالها الشباب‪ .‬فمع "فرحان"‬ ‫األخرى‪ ،‬مثل‪" :‬رويشد" و"فرحان"‬‫العمل أ‬
‫كانت شخصيته العنصر الفاعل في تقدم حبكة‬ ‫(محمد عبدالخالق) و"جواد" (عبدالرحمن خليفة)‬ ‫و"بدرية"‪ ...‬إلخ‪.‬‬

‫أبي عيسى نحو نهاياتها‪ .‬وبدت تلك الفاعلية في‬
‫أفضل صورة مع أ‬
‫األداء المفاجئ للفنان الشاب‬
‫سّجل المسلسل نفسه‬‫محمد عبدالخالق‪ ،‬وبذلك ّ‬
‫نقطة انطالقة واثقة لعدد من النجوم الشباب‬
‫نحو مستقبل الدراما السعودية‪.‬‬
‫قّدم‬
‫وكما كان حاله مع الوجوه التمثيلية الشابة‪ّ ،‬‬
‫"خيوط المعازيب" موهبة شابة واعدة‪ ،‬هي‬
‫المخرج السعودي عبدالعزيز الشالحي‪ ،‬وذلك‬
‫في أول تجربة تلفزيونية طويلة له‪ ،‬بعد خوضه‬
‫تجارب إخراج تلفزيونية لحلقات منفصلة‪ .‬ومن‬
‫سينمائًيا‪ ،‬يدرك عند‬
‫ً‬ ‫مخرًجا‬
‫يعرف عبدالعزيز ً‬
‫تأصيل الموروث‬ ‫مخرًجا‬
‫مشاهدته هذا المسلسل أننا كسبناه ً‬
‫وبعرض الحلقة الخامسة والعشرين‪ ،‬أنهى‬ ‫نجح مسلسل "خيوط المعازيب" في تقديم صورة‬ ‫رقًما‬
‫تلفزيونًيا‪ ،‬ستجعل التجارب المتكررة منه ً‬
‫ً‬
‫"خيوط المعازيب" ا‬
‫فصاًل متمي ًًزا في مسيرة الدراما‬ ‫عن المجتمع الحساوي في ذلك الوقت‪ ،‬فناسه‬ ‫صعًبا في عالم إاإلخراج التلفزيوني بعد أن يوائم‬
‫ً‬
‫السعودية‪ .‬وبالرغم أننا ندرك أنه بموت "أبي‬ ‫وقضاياهم هم في صلب موضوعاته واهتماماته‪،‬‬ ‫كامل أدواته السينمائية العالية مع متطلبات‬
‫يعُّد محرك القصة والصراع فيها‪،‬‬ ‫عيسى"‪ ،‬الذي ُ‬ ‫بينما تشِّكِل الصراعات إاإلنسانية اليومية فيه‬ ‫المسلسل التلفزيوني‪.‬‬
‫ثاٍن من المسلسل‪ .‬غير‬ ‫ٍ‬ ‫جزء‬ ‫إنتاج‬ ‫ينتهي احتمال‬ ‫حبكة حكاياته‪َ .‬أَّما أبطاله‪ ،‬فهم صورة عن أناس‬
‫قّدمه سيفتح‬
‫أننا على ثقة بأن المستوى الذي ّ‬ ‫نعرفهم‪ ،‬أو من المحتمل أن نعرفهم لكونهم‬ ‫قّدم صورة ساحرة‪ ،‬وعاد‬ ‫عبد العزيز الشالحي ّ‬
‫الباب على مصراعيه لمزيد من أ‬
‫األعمال المشابهة‬ ‫يتقاطعون معنا في شيء من تفاصيل حياتهم‪.‬‬ ‫ليواصل المخرج الكويتي مناف عبدال ألقها في‬
‫األحساء وسواها في المملكة العربية‬ ‫في منطقة أ‬ ‫وبهذا المعنى‪ ،‬يؤكد المسلسل دوره في الترفيه‬ ‫النصف الثاني من المسلسل‪ .‬وبطبيعة الحال‪،‬‬
‫السعودية والخليج العربي بأسره‪ .‬أعمال تنهل‬ ‫والتسلية نحو أدوار أخرى كالتأثير والتبشير‪ ،‬وذلك‬ ‫كانت جماليات الصورة إاإلخراجية تؤكد مقولة‬
‫وتجّسد روحه‪ ،‬وُتُرسخ الدراما التراثية‬ ‫نموذًجا للعبرة وحالة التطهر‬ ‫بوصف حكاياته‬ ‫الكاتب والناقد المسرحي أ‬
‫من التراث ّ‬ ‫ً‬ ‫أ‬
‫األلماني غوتولد إفرايم‬
‫ا‬
‫تأصياًل للموروث في حياتنا المعاصرة‪،‬‬ ‫بوصفها‬ ‫األرسطي‪ .‬فالشيء بالشيء ُيُعرف‪ ،‬وبمقدار ما‬ ‫ليسنغ‪" :‬يجب أن يتغذى الفن من جذور شعبية‪،‬‬
‫وليس مجرد حكاية تشبه حكايات الجدات‪،‬‬ ‫تتوغل الدراما في المجتمع بمقدار ما تمتلك‬ ‫ولكن هذا ال يعني حتمية العودة إلى أ‬
‫األشكال‬
‫نستحضرها استجابة للحنين إلى ماض جميل‪.‬‬ ‫مفاتيح التأثير فيه‪.‬‬ ‫لإلبداع الفني"‪.‬‬
‫البدائية إ‬
‫حنوش حنوش‬
‫فرشاة وإزميل‬
‫حمل شهرزاد إلى مدريد‬

‫�‬
‫العرايق حنوش حنوش‪،‬‬ ‫خري � ييف الصالة الفنية للحديقة الملكية وسط مدريد‪ ،‬يعود الف ََّنان‬ ‫أ‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫ييف معرضـه األ ر‬
‫العريب‪ ،‬أال وهي "ألف ليلة وليلة"؛ ليضعنا أمام تصوراته الفنية‬ ‫أ‬
‫إىل التقاط إحدى أهم أيقونات األدب � ي‬
‫ُعُّد تجربته هذه � ييف استلهام "ألف ليلة‬ ‫أسلوًبًا وتلوي ًًنا مختل ًًفا لمن سبقوه بتناول الموضوع ً‬
‫رسـًما‪ .‬وُت ُ‬
‫أكرث من ثالثـة أعوام‪ .‬وهي‬ ‫األوىل من نوعها �يف إسبانيا‪ ،‬وتطلبت منه العمل عىل هذا ر‬
‫المرشوع ر‬ ‫وليلة" أ‬
‫ي‬ ‫�‬
‫المصري والحكايات"‬ ‫المرشقية‪ ،‬وهي‪" :‬بغداد‪..‬‬ ‫تأيت ضمن متتالية فنية يعود فيها إىل أصوله ر‬
‫أ‬
‫ر‬ ‫تجربة ي‬
‫والمصري" ‪2018‬م‪ ،‬ثم معرضه األحدث‬ ‫ر‬ ‫‪2005‬م‪ ،‬و"خيوط النور‪ ..‬الشعر واللون" ‪2011‬م‪ ،‬و"الفرات‬
‫والليايل العربية" ‪2024‬م‪.‬‬
‫ي‬ ‫"شهرزاد‬
‫د‪ .‬عبدالهادي سعدون‬

‫في أعمال حنوش‪ ،‬تـتجاور طبقات التاريخ بحًثًا عن مفهوم الزمن‪.‬‬
‫تب ََّين ح ّّنوش طريقه وشرع في العمل‪ ،‬وفكر في‬ ‫أسرار الضوء‬ ‫حنوش‪ ،‬ر ََّسام وط ََّباع وأستاذ للفن التشكيلي‪،‬‬
‫واإلسباني‪ ،‬وإضافة‬‫المزج بين التاريخين العربي إ‬ ‫اإلسباني فدريكو أربوس عن‬‫يقول المستعرب إ‬ ‫من مواليد الكوفة عام ‪1958‬م‪ .‬بعدما تخرج‬
‫قصص جديدة في شكل رسومات‪ .‬يقول‪:‬‬ ‫حنوش إنه‪" :‬أشعة الضوء‪ ،‬التي حاول ابن‬ ‫من معهد الفنون الجميلة في بغداد‪ ،‬سافر إلى‬
‫لألوروبيين كان الفرنسي‬ ‫"أول من قَّدم الليالي أ‬ ‫الهيثم أن يقبض عليها‪ ،‬يقوم حنوش بعد عشرة‬ ‫أوروبا‪ ،‬فعاش في إيطاليا‪ ،‬ومنها انتقل إلى إسبانيا‬
‫َ‬
‫قصًصا‬
‫ً‬ ‫ترجمته‬ ‫في‬ ‫أضاف‬ ‫وقد‬ ‫غاالن‪،‬‬ ‫أنطوان‬ ‫قرون بإعادة صياغتها عندما يؤكد أن الصور ال‬ ‫حيث استقر في مدريد منذ مطلع ثمانينيات القرن‬
‫عربية ليست ضمن النسخة العربية مثل حكاية‬ ‫تأخذ هيئتها داخل العين وإنما في المخيلة"‪.‬‬ ‫الماضي‪ .‬وهناك درس في كلية الفنون الجميلة في‬
‫واألربعين حرامي"‪ .‬ولدى الفنان حرية‬ ‫"علي بابا أ‬ ‫جامعة كومبلتنسه في مدريد‪ ،‬وحصل منها على‬
‫واإلضافة‪ ،‬عند نقل الليالي إلى أفق‬
‫التصرف إ‬ ‫اإلعداد‬ ‫َأَّما حنوش‪ ،‬فيقول عن تجربته في إ‬ ‫البكالوريوس والدكتوراة‪.‬‬
‫فني آخر‪ .‬بازوليني أضاف في ِِفلمه "ألف ليلة‬ ‫لهذا المعرض‪" :‬المشروع الفني يشبه كتاًبًا‬
‫قصًصا ليست موجودة وهذا ما فعلته‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وليلة"‬ ‫جديًدا‪ ،‬وقد بحثت عن أكثر من ‪ 700‬صورة‬ ‫ً‬ ‫وهو أحد الف ََّنانين العرب القالئل الذين أثبتوا‬
‫وقد تطرقت للقصص الجميلة في الليالي وركزت‬ ‫وأعمال تتعلق بألف ليلة وليلة من أغلفة كتب‬ ‫حضورهم في الغرب؛ إذ شارك في عشرات‬
‫على الشعر أكثر من السرد‪ ،‬وتجنبت العنف أألن‬ ‫إلى لوحات‪ ،‬ولم أتوقف عن القراءة والبحث‬ ‫معرًضا‬
‫المعارض الجماعية‪ ،‬وأقام أكثر من ‪ً 38‬‬
‫عالمنا اليوم ال ينقصه العنف"‪.‬‬ ‫باإلسبانية والعربية طوال تسعة أشهر‪ .‬وبعد‬ ‫إ‬ ‫شخصًيا‪ ،‬وحصل على ‪ 37‬جائزة في الفن التشكيلي‬ ‫ً‬
‫أ‬
‫ذلك أصبت بالحيرة؛ ألن ما أريده يتعدى قراءة‬ ‫في إسبانيا وخارجها‪ ،‬إضافة إلى منح دراسية وفنية‬
‫عمل وترجمته فن ًًّيا‪.‬‬ ‫من ِِقبل الحكومة إاإلسبانية وجهات عربية مختلفة‪.‬‬
‫تصّور‬
‫ينطلق حنوش من ّ‬
‫أرسطو‪" :‬إن الغرض من الفن‬
‫هو تجسيد الجوهر السري‬
‫لألشياء‪ ،‬وليس استنساخ‬
‫أشكالها"‪.‬‬
‫شارك حنوش بصورة فاعلة في أ‬

‫األوساط‬
‫اإلسبانية منذ عام ‪1985‬م‪ ،‬وسعى إلى فهم‬ ‫إ‬
‫معنى الفن التشكيلي في وقتنا الحالي‪ .‬وبنا ًًء‬
‫على ذلك‪ ،‬نراه يرّكّز في لوحاته على سمة المزج‬
‫تناغم الحلم والواقع على سطح اللوحة‪.‬‬ ‫بين العناصر الشعورية والرؤى المتقابلة ما بين‬
‫الشرق والغرب‪ .‬وقد استكمل دراسته للفنون‬
‫اإلغريق‬ ‫الجميلة باالطالع على فكر الفالسفة إ‬
‫مثل أرسطو وأفالطون‪ ،‬والفالسفة والمفكرين‬
‫العرب مثل ابن عربي‪ ،‬ا‬
‫فضاًل عن مفكرين‬
‫معاصرين آخرين أسهموا في إعداد وصقل‬
‫عاٍل وغني‬
‫أعمال فنية على مستوى فكري ٍ‬
‫باإلشارات الفلسفية‪.‬‬
‫إ‬
‫ولعَّل االطالع على أطروحة حنوش للدكتوراة‬ ‫َ‬

‫فِّن الرسم عند "الواسطي"‪ُ ،‬يُحيلنا إلى‬ ‫عن‬
‫األولى عن الجذر والتطور في‬ ‫تلك ِالتساؤالت أ‬
‫أدوات الف ََّنان ورؤاه‪ ،‬وما الذي قدمه في هذا‬
‫المعرض‪ .‬يقول‪" :‬للفنان أن يستفيد من كل‬
‫خبراته ومعارفه التي اكتسبها طوال حياته‪ ،‬على‬
‫تحٍّد في هذا‬
‫أن يجد أسلوبه‪ ،‬وقد كان أكبر ٍ‬
‫المشروع هو تناول موضوع مشهور مثل ألف‬
‫ليلة وليلة التي يعرفها الكبار والصغار‪ .‬كان ال‬
‫حنوش في مرسمه‪.‬‬ ‫َبَّد أن أحافظ على أسلوبي وأال يطغى الموضوع‬
‫على رؤيتي الفنية"‪.‬‬
‫محسوبة وفق عمق خاص بها‪ ،‬وكأننا إزاء تشظية‬ ‫في مقال يتناول فيه آخر ما أنجزه هذا الف ََّنان‪،‬‬ ‫تلَّقَى حنوش‪ ،‬خالل مسيرته الفنية الطويلة‪،‬‬
‫مقصودة داخل إطار مكاني‪ ،‬فيما يشبه‪ ،‬إلى حد‬ ‫يكتب الناقد والمعماري إاإلسباني المعروف‪ ،‬نافارو‬ ‫تأثيرات متنوعة من خالل أصوله وثقافته‬
‫بعيد‪ ،‬عملية ترتيب قطع متناثرة إإلتمام وجودها‪.‬‬ ‫وِج ًًزا بشكل بليغ رؤيته عنه‪ ،‬ا‬
‫قائاًل‪:‬‬ ‫بالدوينغ‪ُُ ،‬م ِ‬ ‫العربية‪ ،‬ومن خالل معايشته للثقافة الغربية‬
‫لقد حقق حنوش في اللوحة عملية تعايش ممكنة‬ ‫"تتعايش في أعمال حنوش التشكيلية تلك القدرة‬ ‫ا‬
‫وتفاعاًل مع الفنانين‬ ‫حياة ودراسة ا‬
‫وعماًل‬
‫بين السطح التجريدي والصبغة التشخيصية‪ ،‬كما‬ ‫على المزج ما بين التجريد والتشخيص الفني‪.‬‬ ‫آ‬
‫اآلخرين‪ ،‬وكان لكل هذا التمازج أثره في أسلوبه‬
‫لو كانا صوتين متحاورين ومتفاعلين"‪.‬‬ ‫إذ نالحظ في الهيئات المرسومة عملية توزيع‬ ‫وألوانه ومفردات عالمه الفني‪.‬‬

‫جوهر أ‬
‫األشياء‬
‫ينطلق حنوش في مجمل لوحات "شهرزاد والليالي‬
‫العربية"‪ ،‬المنتخب منها في المعرض نحو أربعين‬
‫تصّور خاص لمقولة‬ ‫لوحة بأحجام مختلفة‪ ،‬من ّ‬
‫أرسطو القائلة‪" :‬إن الغرض من الفن هو تجسيد‬
‫الجوهر السري أ‬
‫لألشياء‪ ،‬وليس استنساخ أشكالها"‪.‬‬
‫موّحدة ومتكاملة‬
‫فهو ينظر إلى الجمال كفكرة ّ‬
‫بشكل منسجم يجعل العمل الفني متفوًقًا على‬
‫الطبيعة والمادة‪.‬‬
‫تعبيًرا عن العالقة الفنية‬

‫تتضمن هذه المجموعة ً‬
‫ما بين المدينة والبشر‪ ،‬وما بين البشر والكائنات‬
‫قّدمه الفنان في‬ ‫أ‬
‫األخرى‪ .‬وهي ُتُضيف إلى ما ّ‬
‫األعوام العشرة أ‬
‫األخيرة‪ ،‬ومن ذلك لوحات‬ ‫أ‬
‫معرضه المتميز "رؤى متقابلة" عام ‪2010‬م‪،‬‬
‫استلهاًما صوف ََّيا‬
‫ً‬ ‫و"خيوط النور" التي قدم فيها‬
‫لقصائد الشاعر العراقي عبدالوهاب البياتي‪.‬‬
‫وتعكس هذه المجموعة تشكيالت جمالية تؤرقه‬
‫بوصفه ف ََّناًنًا ليمنحها ُبُعدها اللوني والشكلي عبر‬
‫حنوش في معرضه أ‬
‫األخير وسط مدريد‪.‬‬ ‫اللوحة‪ُُ ،‬مر ِِّك ًًزا على هيئة البشر‪ ،‬معاصرين كانوا‬
‫أو قدامى‪ ،‬كعناصر بنائية للوحة وما تضمه في‬
‫دواخلها من هيئات ومساحات فارغة وممتلئة‪.‬‬
‫في اللوحات الجديدة‪ ،‬ال تبرز الشخصية كحالة‬

‫مجردة من االنتماء للحيز في اللوحة‪ ،‬بقدر ما‬
‫يرغب الف ََّنان في اللعب والبحث عن تنويعات‬
‫للحركة إاإلنسانية المعاصرة وأشكالها المتعددة‪،‬‬
‫وفي أطوار تجاربها المعيشة بكل لحظاتها اليومية‬
‫وتفاصيلها الدقيقة‪ ،‬كما هو الحال في اللوحات‬
‫المتميزة التي ُتُبرز تجليات مختلفة للعالقة بين‬
‫الرجل والمرأة‪.‬‬
‫الحُّس اللوني‬
‫ُ‬
‫في لوحات المعرض الشهرزادي‪ُ ،‬يُظهر الف ََّنان‬
‫اهتمامه المتزايد بالحس الشاعري للون‪ ،‬الذي‬
‫ال ِيِك ُُّل عن قراءته بأشكال مختلفة‪ .‬اللون والحركة‬
‫الشعرية‪ ،‬بمفهوم حنوش‪ ،‬هي‪" :‬ما يمنحني‬
‫حرية واسعة لتمثيل الشعر في فضاء يشهد‬
‫حدوث أمور عدة في ٍآٍن واحد‪ .‬فالمكان والزمن‬
‫يتداخالن‪ ،‬وكذلك الخط واللون يعمالن سوًيًا‪.‬‬
‫في المعرض الجديد تظهر "شهرزاد جديدة" مستفيدة من تكوين الرسام الشرقي والغربي‪.‬‬ ‫كما تحضر الذاكرة وذكريات الطفولة في بالد‬
‫األشخاص الذين نعرفهم‪،‬‬ ‫الرافدين‪ ،‬فتشكل صور أ‬
‫الجامعة للجمال الشعري في كل القراءات‬ ‫التي سبقته حول الموضوع نفسه‪ .‬يحمل حنوش‬ ‫مًعا تخلق فضاء اللوحة"‪.‬‬ ‫وكل هذه العناصر ً‬
‫السابقة والتـأثيرات الممكنة‪ ،‬سواء منها تلك‬ ‫إعجابه بشهرزاد "فهي لم تنقذ نفسها فحسب‬
‫منهاًل ا‬
‫أصاًل‪ ،‬أو الغربية‬ ‫التأثيرات الشرقية بوصفها ا‬ ‫من خالل براعتها في الحكاية بل أنقذت بنات‬ ‫ينقل لنا الف ََّنان رؤيته اللونية التشكيلية‪ ،‬بعد‬
‫مكتسًبا‪.‬‬
‫ً‬ ‫تالقحًيا‬
‫ً‬ ‫بوصفها ا‬
‫منهاًل‬ ‫جنسها"‪ .‬لكن الرؤية الشهرزادية لدى حنوش‬ ‫انطباعاته التي كونها من قراءة قصص "ألف ليلة‬
‫وحيًدا‪ ،‬بل هي العين‬
‫ليست خيًطًا تفسيرًيًا ً‬ ‫وليلة"‪ ،‬وبعد مراجعة تناول التجارب التشكيلية‬
‫يعُّد حنوش العمل الذي يفتقد المضمون‬ ‫ال ُ‬
‫ا‬
‫عماًل فن ًًّيا‪ ،‬كما يكتب الناقد ألبرتو بالوميرو‪،‬‬
‫يرى أن الفن أعمق من مظهره المادي؛ ألنأ‬ ‫فهو‬
‫ما وراء كل شيء مادي هناك شيء جوهري في‬
‫العمق‪ .‬كما أن الجوانب المتعلقة بالمفهوم‬
‫واألفكار تشِّكِل أهمية بالغة لكي يكون للفن‬ ‫أ‬
‫مسار صحيح‪.‬‬
‫يعتقد حنوش أن النظرية يجب أن تسبق‬

‫التطبيق‪ .‬ففي لوحات المعرض‪ ،‬وإن تباينت‬
‫األحجام‪ ،‬عالم متكامل من الرؤى أ‬
‫واأللوان‬ ‫في أ‬
‫واألشكال الهندسية والهيئات البشرية غائبة‬ ‫أ‬
‫ومجّسمات وتشكيالت بشرية ونباتية‬ ‫ّ‬ ‫المالمح‪،‬‬
‫وأشياء متناثرة؛ كلها تشِّكِل ُُصلب اللوحة‬
‫وتتخطاها إلى أفق فهم أوسع من مجرد عرض‬
‫محدد لواقع معين‪ .‬وهذا المزيج المختلف‬
‫واأللوان يمنح اللوحة هالة مغايرة‬‫األشكال أ‬ ‫من أ‬
‫للعب على الوجود أو عدمه‪.‬‬
‫أيًضا عالقة التشابك المتينة في‬

‫يجب أال ننسى ً‬
‫عوالم حنوش ما بين فضاءات الليالي العربية‪،‬‬
‫وهو القادم من بغداد المدينة أ‬
‫األبرز في‬
‫أ‬
‫"ألف ليلة وليلة" وصداها في المدن األندلسية‬
‫كإشبيلية وغرناطة‪ ،‬مما يخلق صورة مشتركة‬
‫اإلنسان المعاصر‪.‬‬ ‫أ أ‬
‫تتجاوز عناصر اللوحة عالقتها باألثر األدبي بحًثًا عن عالقة إ‬
‫ما بين مدينة الذاكرة والمدن الحاضرة‪ .‬وهي‬
‫صورة تقارب وتعدد‪ ،‬وليست صورة تجسيد‬
‫ونسخ مطابق للصورة المشرقية عن شهرزاد‪.‬‬
‫في لوحات هذا المعرض‬ ‫الرؤية الواحدة إلى سواحل الرؤى متعددة‬ ‫وعبر المكان يسعى الف ََّنان إلى تجسيد عالقته‬
‫الشهرزادي‪ُُ ،‬يظهر الف ََّنان‬ ‫األشكال والغايات والصور النفسية للبشر في‬ ‫أ‬ ‫بالبشر وتفاصيلهم اليومية‪ .‬وإن كان ذلك‬
‫يظهر على سطح اللوحة بصورة عفوية‪ ،‬أألن‬
‫اهتمامه المتزايد بالحس‬
‫عصرنا الحالي‪ .‬وهذا االنفتاح على الشعري‬
‫والخيالي هو ما جعل هذه الرؤية المعاصرة‬ ‫األساس لديه هو اللون وتموجاته وقوة الحركة‬ ‫أ‬
‫الشاعري للون‪ ،‬الذي ال ِ‬

‫يِك ُُّل‬ ‫أألثر أدبي عالمي‪ُ ،‬تُضاف إلى كل تلك الرؤى‬ ‫أ‬
‫الخطية‪ ،‬لذلك فحضور األجسام والمجسدات‬
‫عن قراءته بأشكال مختلفة‪.‬‬

‫السابقة‪ ،‬وُتُضيف إليها النظرة الخاصة للف ََّنان‬ ‫لديه أشبه بالرؤى الصوفية‪.‬‬
‫الُم ّّتقدة‬
‫ما بين استنطاقه لجذوره المشرقية ُ‬
‫وحياته اليومية الغربية‪ .‬ال تنحاز رؤية حنوش‬ ‫تستلهم رسوم حنوش في معرضه أ‬
‫األخير من‬
‫حيًزا مشترًكًا‬ ‫األثر أ‬
‫أجواء وعوالم أ‬
‫ؤّسس لكيانها ً‬
‫إلى جهة‪ ،‬بقدر ما ُتُ ّ‬ ‫األدبي المشرقي المعروف‪،‬‬
‫غايًرا‪.‬‬
‫وُم ً‬ ‫ُ‬ ‫خاصة تلك التي لها عالقة مباشرة مع البشر‬
‫ومع التجوال الروحي للنفس في دواخلها‬
‫مستريًحا إلى تفاعل الجمهور‬
‫ً‬ ‫ويبدو حنوش‬ ‫الدفينة؛ لكنها تسعى إلى إعادة االعتبار‬
‫اإلسبان مع معرضه‪ ،‬ويرى أن مشروعه‬ ‫والنقاد إ‬ ‫لمضمون اللون والحركة في اللوحة الفنية من‬
‫لدّي‬
‫ينتِه‪" :‬لم يزل ّ‬‫مع "ألف ليلة وليلة" لم ِ‬ ‫اإلخالل بعالقته مع الواقع المتجذر للفرد‬‫دون إ‬
‫ما أضيفه في هذا المشروع؛ فالليالي غنية‬ ‫في مجتمعه‪ .‬إنها نقلة متميزة لتقديم المشهد‬
‫بالفنتازيا والحب والحكمة‪ .‬وهي موجودة في‬ ‫ضمن حيزه الشعري‪ ،‬وكذلك إإليجاد أدوات‬
‫التصور الخيالي لكل أوروبا"‪.‬‬ ‫األبعاد البشرية في حراكها‬‫ممكنة الستيعاب أ‬
‫الدائم ومعاركها الروحية الصاخبة‪ .‬وهو ما‬
‫جعل هذه اللوحات تنتقل بنا من ساحل‬

‫شعر‬
‫خلف حدود الجسد‬
‫مشاعل عبدهللا‬
‫‪1‬‬
‫روحها‪..‬‬ ‫على الحقل أن ينتقي زهر ًًة باسمها‬ ‫تغادُر من ظّلّها‬ ‫فتا ٌٌة‬
‫ثم تضحك‪ ..‬قبل اتساع الجروحِ ِ وبعد‬ ‫جَّرحوا لونها‬
‫ُ‬
‫سِم من َ‬
‫دون تلطيخها با ِ‬
‫تغادُر من ظلها كي تراها‬ ‫تقوُلُ فتا ٌٌة‬
‫اتساع الجروح‪ ..‬لترتق بالحب أعوامها‬ ‫وشذاها‪..‬‬ ‫ُ‬
‫…‪.‬‬ ‫ً‬
‫كامًال‪..‬‬ ‫لتنتزع الحق في عيشها‬
‫تمَّد الذي في يديها وفي شفتيها‬ ‫بل لتهرب كل المخاوف واألغنيات التي‬
‫ح ََّتى َ‬
‫تخيط من األقحوان الذي يرتديها‬ ‫وبين جوانحها‬ ‫شكلتها الحياة‬
‫تفاصيَلَ دهشتها‪ ..‬حير ََة القلب‪..‬‬ ‫ربيًعا سيعلو على‬ ‫زهر ًًة زهر ًًة وتضيء ً‬ ‫ِ‬
‫هذا الطريق الذي تشتهي منه أوهامها‬ ‫الخوف‬ ‫األغنياِت التي سكنت صدرها‬ ‫ولم تشبه‬
‫‪ ..‬تهدهد غربته‪ ..‬وتحاول‬ ‫الضوُء من ُُه‬
‫ُ‬ ‫اليعرف التيه‪ُُ ..‬يستنطق‬ ‫ِ‬
‫تفسير معناه حين تحاوره‪..‬‬ ‫أنِت الحقيقة‪ ..‬قالت ‪..‬‬ ‫ِ‬
‫ألنِك ِ‬ ‫الضوِء‬ ‫ثَّم تجري إلى آخر‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫وأنِت الحيا ُُة الملون ُُة المرتجا ُُة‬ ‫حتى تقوَلَ ‪..‬‬
‫كيف للحزن أن ينقضي؟‬ ‫لتصبَح كو ًًنا‬ ‫التي آمن الكون فيها‪..‬‬ ‫أريد لهذا الكيان الصغير بأن يتحرر من‬
‫َ‬ ‫قيد هذا الجسد‪..‬‬
‫كيف للدمع أن يتحول ِِسرب ٍ‬
‫فراٍش‬ ‫بذاته‪..‬‬
‫ليرفعها فوق أنغامها‬
‫سيختارُه الكون ع ّّني‬
‫ُ‬ ‫كِّل معنى‬‫ومن ِ‬
‫المخاوُف‬
‫ُ‬ ‫كيف تذوي‬ ‫تغادُر من ظّلّها كي تراها‬
‫ُ‬ ‫تقول فتا ٌٌة‬
‫كيف نمر بباب الحياة خفاًفًا‬ ‫أنِت‪..‬‬ ‫أنا ِ‬ ‫ألصبَح كو ًًنا بذاتي‬
‫َ‬
‫لنفهم معنى رساالتها‬ ‫لسِت سواي‬ ‫ِ‬
‫كيف نصنع من لحظة عابرة‬ ‫ولست سوى ما أريد له أن يكون‪..‬‬ ‫تقول‬
‫قصة ساحرة ‪..‬‬ ‫ولي أن أكون الحياة إذا شئت‬ ‫عمرْي‬
‫ْ‬ ‫أريد لحرية أن تطرز‬
‫ثم نهمس‬ ‫لي أن أكون أنا‪" ..‬أن اكون كما شئت ال‬ ‫ويختارها العقُلُ والرؤية الواضح ْْة‪..‬‬
‫في دفتر األغنيات‪..‬‬ ‫كما شاء لي اآلخرون"‪.‬‬
‫وننسج من نبضها المتبعث ِِر‪..‬‬ ‫يقول الشاعر االسباني خوان رامون‪:‬‬ ‫عمرْي‪ ..‬لحر ََّي ِِة‬
‫ْ‬ ‫تطِّرز‬
‫لحريٍة أن ِ‬ ‫ٍ‬ ‫أريد‬
‫حلم البدايات‬ ‫الرقة هي اليد اليمنى للذكاء‬ ‫حيَن نحاوُلُ أن َ‬
‫نعبَر‬ ‫َ‬ ‫الفعِلِ ال ر ََّد ََة الفعِلِ‬
‫نصيَر إلى الشمس أقرب‪..‬‬ ‫حتى‬ ‫اللحظ ََة الجارح ْْة‪..‬‬
‫َ‬ ‫‪2‬‬
‫حتى نخيط من الصبح أجنحًةً‬
‫ثم نكتب نحب‪ ..‬ونكتب‬ ‫رقة ال تجيد الهروب‬ ‫تغني‬
‫رق ٌٌة ال تجيد الهروب ولكنها!‬ ‫ليضطرب البحر عنها‪..‬‬
‫ٍ‬
‫تذوُب الجباُلُ على فكرٍة خالفت ذاتها‬ ‫ُ‬
‫رغم هذا الجفاف الكثيف‬
‫تؤثث بالحلم أيامها‪..‬‬ ‫ثَّم تمسك هذي السماء بإصبعها‬ ‫َ‬
‫وتغزل بالضوء أحالمها‪..‬‬ ‫وتدور على كفها الشمس ضاحكًةً‬
‫حيَن تنبذ كل الكالم الذي قيل من ٍ‬
‫شفٍة‬ ‫َ‬
‫وتركض خلف التماع النجو ِِم لتقطفها‬
‫ِ‬
‫للعمِق‪..‬‬ ‫ِ‬
‫الغوِص‬ ‫ق ََّيدتـها عن‬
‫نجمًةً نجمًةً ‪ ..‬رغم آالمها‪..‬‬ ‫ِ‬
‫شَّع الحقيق ُُة في‬ ‫وتسكر ِ‬ ‫الضوِء‪ ،‬ح ََّتى يشّكّ لها‬ ‫حيَن تق ِِّبُلُ أحزم ََة‬
‫َ‬
‫بالِشعر حتى ُُت َ‬ ‫من جديٍدٍ‬
‫األبْد‬
‫ْ‬ ‫سناُه‬
‫ويحملها في ُ‬
‫حاِصَر إيمانها بالبعيِدِ‬ ‫على الروح أاَّلا ُُت ِ‬
‫َ‬
‫الجسْد‪..‬‬
‫ْ‬ ‫خلَف حدود‬ ‫وتقفَز َ‬
‫َ‬ ‫وتعلو‬

‫مايو ‪ -‬يونيو ‪2024‬‬ ‫علوم وتكنولوجيا‬
‫الذكاء االصطناعي يسبر‬

‫أغوار الحضارات القديمة‬
‫�‬
‫اليت تتناول إ‬
‫اإلنسان القديم‪ ،‬وما طرأ عليه رعرب التاريخ من تغرّي�ر ات جسدية وسلوكية ونفسية‪،‬‬ ‫الدراسات ي‬
‫ر‬
‫نظًرا لصعوبة توثيق السمات المتعلقة بأفراد الحضارات السابقة وشعوبها وأنشطتها‬ ‫كانت تتعرث ً‬
‫كثري‬
‫المختلفة بالطرق التقليدية‪ .‬ولكن وسائل الذكاء االصطناعي المتعددة أسهمت �ييف إعادة النظر �ييف ر‬
‫التعُّرف عىل عادات شعوبها‪ ،‬ووسائل‬ ‫األبحاث التاريخية المعنية بدراسة الحضارات السابقة؛ بغية‬ ‫من أ‬
‫ُ‬ ‫أ‬
‫تفكريهم‪ ،‬ومناهج إدارتهم ألمورهم المعاشية‪ ،‬إضافة إىل الكشف عن االتجاهات‬ ‫معيشتهم‪ ،‬وطرق ر‬
‫�ن‬
‫والتخمني والتصور الخاطئ‪،‬‬ ‫اليت سادت �ييف تلك الحقب الماضية‪ .‬وقد ُُح ََّد من سيل التكهنات‬ ‫النفسية �‬
‫ي‬
‫الذي كان يرافق فيما ى‬
‫مىض تدوين التاريخ القديم‪.‬‬
‫د‪ .‬حذيفة الخراط‬

‫نجح استخدام خوارزميات‬ ‫أدوات جديدة‬ ‫اآلثار بعناصر مضيئة‬‫َمّد الذكاُء االصطناعي علَم آ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫الذكاء االصطناعي في سبر‬ ‫بين أيدي علماء اليوم والباحثين المختصين‬
‫بعلم آ‬
‫كثيًرا من معتقدات العلماء‬
‫غّيرت ً‬‫ومفردات ّ‬
‫أغوار التحف الفنية‪ ،‬وقراءة‬
‫اآلثار والتاريخ كثير من المصادر المعينة‬ ‫وآرائهم التاريخية التي استقوها باستخدام‬
‫على استخالص البيانات المهمة التي ُتُظهر‬ ‫وسائل تقليدية قديمة‪ ،‬وآن أ‬
‫األوان إإلعادة النظر‬
‫وجوه التماثيل المنحوتة‪،‬‬ ‫النشاط البشري في السابق‪ ،‬والبصمات والسمات‬ ‫تمّس‬
‫في كثير مما صاغته من نظريات وفرضيات ّ‬
‫وتحليل تعابيرها ومشاعرها‬
‫الجسدية والنفسية عبر عصور التاريخ‪ .‬وثمة‬ ‫التاريخ القديم‪.‬‬
‫قائمة طويلة من الموارد التي تطرق باب التاريخ‪،‬‬
‫الدفينة‪.‬‬ ‫وتفتح لنا عقل الماضي؛ لنستقي منها ضالتنا‬
‫اإلفادة من‬
‫المرجّوة من المعلومات التاريخية عبر إ‬
‫فقد اعتمدت دراسة هذا التاريخ حتى وقت قريب‬
‫على تخصصات مثل علم النقوش؛ وهو دراسة‬
‫ّ‬
‫إمكانات تقنية الذكاء االصطناعي‪.‬‬ ‫النصوص المنقوشة مباشرة على مواد صلبة‬
‫كالحجر والفخار والمعدن من ِِقبل أفراد وجماعات‬
‫توّجه أساليب الذكاء االصطناعي طاقتها نحو‬‫ّ‬ ‫في العالم القديم‪ .‬لقد نجت آالف النقوش حتى‬
‫دراسة النتاج الثقافي للشعوب القديمة بأشكاله‬ ‫تعَّرض للتلف على‬ ‫كثيًرا منها َ‬
‫يومنا هذا‪ ،‬لكن ً‬
‫المختلفة‪ .‬وأمامنا طائفة كبيرة من الكنوز المتمثلة‬ ‫آ‬
‫مِّر القرون وأصبحت نصوصها اآلن ُُمجزأة؛ إذ‬ ‫ِ‬
‫في مجموعات الكتب القديمة والمراجع التاريخية‬ ‫بعيًدا عن موقعها‬‫كان يتم نقلها أو االتجار بها ً‬
‫واللوحات والنصوص والحفريات وما شابه ذلك‪،‬‬ ‫األصلي‪ .‬وكان على المتخصصين في علم النقوش‬ ‫أ‬
‫وكلها مصادر غنية إن ُاُستفيد منها على نحو‬ ‫جًدا و ُُمضنية الستعادة النص‬
‫القيام بمهام شاقة ً‬
‫جيد‪ .‬وهذا ما ُيثري علَم آ‬
‫اآلثار بمعلومات وافرة‬ ‫أ‬
‫وتحديد المكان والتاريخ األصليين للكتابة‪ ،‬وهي‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫حول طبيعة المجتمعات القديمة ونمط تفكيرها‪،‬‬ ‫واإلسناد‬
‫باإلسناد الجغرافي إ‬‫المهام المعروفة إ‬
‫والبيئات المختلفة التي عاش فيها القوم‪ ،‬وما‬ ‫الزمني؛ بهدف وضع نقش ما في التاريخ وفي‬
‫مّروا به من عوامل ومؤثرات جسدية ونفسية‪ .‬ال‬ ‫األشخاص الذين كتبوه وقرؤوه‪ .‬وما كان يزيد‬ ‫عالم أ‬
‫ّ‬
‫اإلنسان القديم حاول التعبير عن نفسه‬ ‫أّن إ‬
‫سيما ّ‬ ‫البحث صعوبة هو محدودية الوسائط التي في‬
‫وبيئته‪ ،‬فسرد لنا من خالل تلك آ‬
‫اآلثار الملموسة‬ ‫األهم في هذا المضمار‪ ،‬والتي‬ ‫متناولهم‪ .‬فالتقنية أ‬
‫جز ًًءا من تاريخ حياته‪ ،‬وما اعتراه من مشكالت‬ ‫ُاُستخدمت منذ بداية القرن العشرين‪ ،‬هي التأريخ‬
‫وأزمات وأمراض‪ ،‬عن طريق التعبير بالنحت‬ ‫الُم ِِّشع الذي هو مادة عضوية‪ ،‬لكن هذه‬
‫بالكربون ُ‬
‫والرسومات الصخرية في العصور الغابرة‪.‬‬ ‫التقنية غير قابلة لالستخدام بسبب الطبيعة غير‬
‫العضوية لمعظم آ‬
‫اآلثار المنقوشة‪.‬‬
‫نقش يوناني مرمم بواسطة تقنية الشبكات العصبية العميقة‪ ،‬يتعلق أ‬

‫باألكروبوليس في أثينا ويعود تاريخه إلى ما بين عامي ‪484‬‬
‫و‪ 485‬قبل الميالد‪ .‬مارسياس‪ ،‬المتحف الكتابي‪ ،‬المصدر‪.WikiMedia CC BY 2.5 :‬‬

‫كما نجح استخدام خوارزميات الذكاء االصطناعي‬
‫دوره في ترميم آ‬
‫اآلثار‬ ‫ترجمة اللغات القديمة المبهمة‬
‫في كشف أغوار التحف الفنية‪ ،‬ودراسة وجوه‬ ‫تحتوي الكثير من أ‬
‫األلواح الطينية القديمة‪،‬‬ ‫ُكُتبت كثير من النصوص القديمة بلهجات‬
‫التماثيل عن قرب‪ ،‬وتحليل تعابيرها ومشاعرها‬ ‫تقاليَدها‬
‫َ‬ ‫التي ََسّطّرت عليها الحضارات‬ ‫التعُّرف عليها باستخدام‬
‫مبهمة ال يمكن ُ‬
‫األضواء على ما ارتداه أصحابها‬ ‫الدفينة‪ ،‬وسّلّط أ‬ ‫أ‬
‫ومخزونها المعرفي‪ ،‬على كثير من األسرار التي‬ ‫آ‬
‫اآلالت التقليدية التي ال تنهج تقنية الذكاء‬
‫من أزياء وما تزّيّنوا به من ُُح ِِلي‪ .‬وبعد ذلك‪،‬‬ ‫محتها عوامل الزمن والطبيعة‪ .‬إذ تسببت‬ ‫دَّرب على فهم اللغات‬ ‫االصطناعي‪ ،‬فهي لم ُتُ َ‬
‫األمر عن كثب وْف ََْق منظور خاص ّ‬
‫دّل على‬ ‫ُدرس أ‬ ‫العوامل الجوية والسرقات وظروف الحرب‪،‬‬ ‫التاريخية القديمة‪ .‬وقد أمكن‪ ،‬باستخدام الذكاء‬
‫ُ‬
‫جملة اهتمامات القوم وميولهم النفسية‪.‬‬ ‫األلواح آ‬
‫واآلثار‪ ،‬ليغيب‬ ‫مثاًل‪ ،‬بضياع كثير من أ‬
‫ا‬ ‫االصطناعي‪ ،‬قراءة الكثير من النقوش والكتابات‬
‫ٌ‬
‫معها سيٌل من المعلومات التي أظهرت لنا حياة‬ ‫الصخرية والنصوص التاريخية‪ ،‬وإلقاء الضوء‬
‫من جهة أخرى‪ ،‬فإن للذكاء االصطناعي وحدات‬ ‫الشعوب الغابرة‪.‬‬ ‫على ما حوته من أفكار الشعوب ومعتقداتهم‬
‫خاصة يكمن دورها الكبير في إعادة ترميم‬ ‫وعاداتهم وتراثهم المتمثل بأهازيجهم القديمة‬
‫الرسومات واللوحات الفنية‪ ،‬ومعالجتها بأسلوب‬ ‫وُيُتيح لنا الذكاء االصطناعي ترميم ما تلف من‬ ‫وُحليهم وأزيائهم على سبيل المثال‪.‬‬ ‫ُ‬
‫فائق الدقة‪ .‬وقد نجحت تلك الوحدات في‬ ‫نقوش تلك أ‬
‫األلواح وإعادة بنائها‪ ،‬وملء ما‬
‫األجزاء المقتطعة من اللوحات‪ ،‬وإعادة‬ ‫استكمال أ‬ ‫فيها من فراغات وثغرات‪ ،‬والتنبؤ بما يناسبها‬ ‫ومن أمثلة نجاح الذكاء االصطناعي في مجال‬
‫الروح إلى التحف الفنية‪ ،‬وتصييرها إلى واقع‬ ‫باإلضافة‬
‫من مفردات تتفق مع السياق العام‪ ،‬إ‬ ‫ترجمة التراث الحضاري القديم‪ ،‬ترجمة‬
‫قريب من حالتها التي ُُو ِِض ََعت عليها‪ .‬وكان هذا‬ ‫إلى إعادة تجميع أ‬
‫األحرف والرموز المبعثرة هنا‬ ‫مخطوطات اللغة أ‬
‫األكادية التي ُك ُِِتبت بما ُيُعرف‬
‫ئيًسا أسهم في الكشف عن الحالة النفسية‬ ‫ا‬
‫عاماًل ر ً‬ ‫وهناك‪ ،‬وصواًلا إلى نص مقروء ومفهوم‪.‬‬ ‫بالخط المسماري‪ ،‬وهي لغة ذات أهمية تاريخية‬
‫للشعوب القديمة التي ََع ّّبرت عنها ريشة رسامي‬ ‫قديًما شعوب بالد ما بين‬ ‫كبيرة تحدثت بها ً‬
‫هذا النتاج الفني‪.‬‬ ‫أيًضا أن ُتُنقذ أدوات الذكاء‬
‫ومن المأمول ً‬ ‫مؤخًرا‪ ،‬عن وجود مئات‬ ‫النهرين‪ .‬وقد ُكُشف‪،‬‬
‫اآلالف من المخطوطات والكتب‬ ‫االصطناعي آ‬ ‫األلواح الطينية ًالمكتوبة أ‬
‫باألكادية‪.‬‬ ‫اآلالف من أ‬‫آ‬
‫ومن مزايا الذكاء االصطناعي أ‬
‫األخرى التي ارتقت‬ ‫النادرة في المكتبات والمتاحف من التلف‪،‬‬ ‫ولكن‪ ،‬وبسبب ندرة خبراء هذه اللغة‪ ،‬فإن‬
‫التعُّرف‬ ‫آ‬
‫بعلم اآلثار‪ ،‬ما له من دور كبير في ُ‬ ‫بإعادة ترميمها العتمادها في البحوث العلمية‬ ‫كبيًرا منها ما زال في ِِعداد المبهمات‬
‫جز ًًءا ً‬
‫على جغرافية العوالم القديمة‪ ،‬وكشف المواقع‬ ‫وإتاحة االطالع على الثقافات القديمة من‬ ‫غير المفهومة حتى نجح الذكاء االصطناعي‬
‫التاريخية الدفينة‪ ،‬وتعّقّب أثرها من خالل‬ ‫جديد‪ ،‬وتعديل ما جرى عليها من أحكام سابقة‬ ‫في تحليلها اللغوي‪ ،‬وفَّكَ الكثير من ألغازها‬
‫األوصاف التي وردت عنها في المرويات القديمة‬‫أ‬ ‫جانبت الصواب‪.‬‬ ‫باستخدام الوسيلة المعروفة باسم "التعلم‬
‫أو السجالت التاريخية‪.‬‬ ‫اآللي باستخدام الشبكات العصبية العميقة"‪.‬‬ ‫آ‬
‫عالمة آثار تجري بحًثًا عن العظام البشرية القديمة‪.‬‬

‫منظر أرضي للمستطيالت والهياكل الحجرية القديمة‪ ،‬تظهر هنا في حالة انهيار جزئي في شمال غرب المملكة‪ .‬المصدر‪ :‬لورنس هابيوت ‪ /‬كاوست‪.‬‬
‫نامًجا‬
‫البيانات التاريخية‪ .‬وأنشأ فريق العمل بر ً‬ ‫وللذكاء االصطناعي كذلك حضور قوي في إعداد‬ ‫اكتشاف آثار جديدة‬
‫خاًصا للكشف عن الهياكل الحجرية‪،‬‬ ‫الخرائط التصويرية للمواقع أ‬ ‫ُيَعُّد التصوير الجوي باستخدام أ‬
‫أ‬ ‫ذكًيا ً‬
‫ً‬ ‫األثرية‪ ،‬وإعادة‬ ‫األقمار‬ ‫َُ ُ‬
‫والحصول على أدلة تشير إلى المواقع األثرية‬ ‫ترتيبها على خارطة التراث العالمية‪ ،‬وأرشفة‬ ‫االصطناعية المبرمجة بالذكاء االصطناعي أحد‬
‫المحتملة باستخدام الصور الملتقطة بواسطة‬ ‫البيانات التاريخية‪ ،‬وإعادة تنظيمها‪ ،‬وإعادة‬ ‫أهم المصادر التي ترفد ِعلم آ‬
‫اآلثار بدالالت‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ِ‬
‫األقمار االصطناعية‪ .‬وُاُستخدم في هذا المشروع‬ ‫ضّمه‬
‫تصور أبعاد الموقع األثري وحدوده‪ ،‬وما ّ‬ ‫كاإلشارة‬
‫علمية تشير إلى وجود دليل أثري ما؛ إ‬
‫أيًضا منهج خوارزميات خاص يعتمد تقنية‬ ‫ً‬ ‫من الموارد الطبيعية ذات التأثير المباشر في‬ ‫إلى أماكن المستوطنات البشرية الدفينة‪ ،‬وإلى‬
‫آ‬
‫التعلم اآللي العميق‪.‬‬ ‫حالة الشعب الجسدية والنفسية‪.‬‬ ‫مخّلّفاتها الحضارية بأشكالها المختلفة‪.‬‬
‫وَس ََّرعت تقنيات الذكاء االصطناعي الجديدة‬

‫َ‬ ‫ومن أهم تطبيقات الذكاء االصطناعي في قراءة‬ ‫أيًضا أجهزة كاشفة خاصة تعمل‬‫وثَّمة اليوم ً‬
‫َ‬
‫المستخدمة في "كاوست" من سير العمل في‬ ‫التاريخ وسبر أسراره‪ ،‬إجراء ما ُيُعرف باالختبارات‬ ‫بتقنية الذكاء االصطناعي‪ ،‬وتمتاز بقدرتها الفائقة‬
‫منظومة االستكشاف التاريخي بصورة كبيرة‪،‬‬ ‫الجزيئية الحيوية‪ ،‬كاختبار الحمض النووي‬ ‫األدوات المعدنية المدفونة‬‫على التنقيب عن أ‬
‫واختزل ذلك شهور العمل الدؤوب الطويلة إلى‬ ‫الخاص بالجثة أو المومياء‪ ،‬ودراسة الجينات‬ ‫في باطن أ‬
‫األرض‪ ،‬أو تلك التي غمرتها المياه في‬
‫أيام قالئل فحسب‪.‬‬ ‫المستخرجة من بقايا الخاليا أ‬
‫واألنسجة‪ ،‬وهو‬ ‫المدن الغريقة‪.‬‬
‫من أكثر الوسائل الذكية دقة في تحديد نوع‬
‫وجاءت نتائج الدراسات مشجعة؛ إذ َق َََّدمت‬ ‫األمراض‪ ،‬سواء أكانت جسدية أم نفسية‪ ،‬وسبر‬ ‫أ‬ ‫ومن الوسائل أ‬
‫األخرى التي يدخل فيها الذكاء‬
‫األسئلة المطروحة عن‬ ‫إجابات شافية عن كثير من أ‬ ‫اآلثار التي خّلّفها ذلك في جسم صاحبها‪.‬‬ ‫آ‬ ‫االصطناعي استخدام المسح الجيوفيزيائي‬
‫حجم آ‬
‫اآلثار ومساحتها وأماكن التوزيع الجغرافي‬ ‫المعتمد على الموجات الصوتية للتنقيب عن‬
‫يدّل على نجاح تجربة استخدام‬ ‫لبقاياها‪ ،‬وهو ما ّ‬ ‫تجربة جامعة الملك عبدهللا‬ ‫آ‬
‫اآلثار‪ ،‬وفحص التربة وتحليل عناصرها ودراسة‬
‫الذكاء االصطناعي في مجال قراءة التاريخ‪.‬‬ ‫للعلوم والتقنية‬ ‫الرواسب؛ بغية التحري عن بقايا أثرية قد تقود‬
‫وثَّمة تجربة ناجحة تب ََّنتها جامعة الملك عبدهللا‬
‫َ‬ ‫الحًقًا إلى كشف الغطاء عن حضارة دفينة ما‪.‬‬
‫فإّن ما ذكر عن آفاق الذكاء االصطناعي‪،‬‬
‫ختاًما‪ّ ،‬‬
‫ً‬ ‫للعلوم والتقنية (كاوست)‪ ،‬لكشف أسرار آالف‬
‫ودوره الكبير في تغيير الطريقة التقليدية التي‬ ‫الهياكل الحجرية القديمة الغامضة في المناطق‬ ‫أيًضا تحديد أعمار‬
‫وتستـطيع التكنولوجيا الذكية ً‬
‫األبحاث التاريخية‪ ،‬ما هو إال غيض من‬‫تسلكها أ‬ ‫األثرية في المملكة‪ .‬وقد نهض بأعباء ذلك فريق‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫تلك الُّلّقيات القديمة باستخدام وسائل األشعة‬
‫أ‬
‫فيض‪ .‬وال شك ّأّن قادمات األيام ُُحبلى بكثير من‬ ‫سّخر تقنيات الذكاء االصطناعي‬ ‫بحثي متخصص ّ‬ ‫التشخيصية ذات المصداقية العالية بالمقارنة‬
‫المفاجآت التي ستعيد رسم صور تاريخ ََمن سبقنا‬ ‫لتحقيق هذا الهدف‪.‬‬ ‫كثيًرا ما كان ينقصها‬
‫مع الوسائل التقليدية التي ً‬
‫يظّل إاإلنسان مشغواًلا‬
‫ِِمن الشعوب‪ .‬ويقي ًًنا سوف ّ‬ ‫الدقة العلمية؛ وهو ما أوصل إلينا ا‬
‫سياًل من‬
‫ُ‬
‫باكتشاف عوالم سلفت كانت من قبُل في غياهب‬ ‫تضمنت هذه التجربة توظيف طرق معالجة‬ ‫المعلومات التاريخية المغلوطة‪.‬‬
‫المجهول الذي يستحيل فهم كنهه وأسراره‪.‬‬ ‫حاسوبية ذكية وعالية الدّقّة لجمع قدر كبير من‬

‫ما بين اإلقالل من الحراثة وتثبيت النيتروجين‬

‫كيف تحفظ الزراعة‬
‫العضوية سالمة ال ُُتربة؟‬
‫أألن الممارسات الزراعية الحديثة بعد الثورة الصناعية قد أثرت سل ًًبا �ييف البيئة‪ ،‬وتسببت �ييف تآكل‬
‫العرشين‬ ‫األول من القرن ر‬ ‫الرتر بة ومشكالت بيئية عديدة‪ ،‬ظهرت الزراعة العضوية يف النصف أ‬
‫أ‬ ‫�ي‬
‫بدياًلا للزراعة الرائجة‪ ،‬بهدف إيجاد بدائل مستدامة الستخدام المبيدات الكيميائية واألسمدة‬
‫بمعىن آخر‪ ،‬الزراعة العضوية هي نموذج متطور للنشاط الزراعي‬ ‫الصناعية والحرث العميق‪ .‬ى‬
‫�‬ ‫أ‬
‫اليت تسعى إليها الزراعة العضوية‪،‬‬ ‫عىل التوازن البييئ�ي ‪ .‬ومن أهم األهداف ي‬
‫رتر‬
‫ُيُسهم �ييف الحفاظ‬
‫الحفاظ عىل سالمة ال بة وحيويتها‪.‬‬
‫نظمي محمد الخميس‬

‫أهمية الحفاظ على التربة‬ ‫إلى إعادة تدوير مواد النفايات بشكل فعال‬ ‫تجمع الزراعة العضوية بين التقاليد واالبتكار‬
‫تحتوي التربة السليمة على تركيزات جيدة من‬ ‫األراضي الزراعية‪ ،‬من خالل كتاب "مزارعو‬ ‫إلى أ‬ ‫لتعزيز نموذجها حتى يصبح أكثر استدامة من‬
‫المغذيات والمواد العضوية‪ ،‬فتوفر للنباتات‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫األربعين قرًنًا" لعا ِِلم الزراعة األمريكي فرانكلين‬ ‫الناحيتين االجتماعية واالقتصادية‪ ،‬إلى جانب‬
‫القدرة على الوصول إلى هذه المغذيات‪ .‬وتصل‬ ‫حيرام كينغ (‪1848‬م ‪1911 -‬م)‪ .‬لكن هوارد هو‬ ‫البعد البيئي‪ .‬والزراعة العضوية هي في الواقع‬
‫النباتات‪ ،‬في الحالة الطبيعية‪ ،‬إلى التغذية على‬ ‫طَّور نظام التسميد العضوي الذي أصبح‬ ‫من َ‬ ‫نموذج إنتاج ُيُعنى بسالمة التربة‪ ،‬كما ُيُعنى‬
‫أساس الحاجة بداًلا من الحقن القسرية‪ .‬فالبكتيريا‬ ‫معتمًدا على نطاق واسع‪ .‬ويرّكّز هذا النظام‬ ‫ً‬ ‫بتفعيل العمليات البيئية وتعزيز التنوع الحيوي‬
‫الموجودة في المواد العضوية الطبيعية قادرة‬ ‫"الُّدبال"‪ ،‬وهو المكون‬
‫لخصوبة التربة على بناء ُ‬ ‫واستدامة دورات المغذيات والماء بالتكيف مع‬
‫على االحتفاظ بالنيتروجين فترة أطول من الزمن؛‬ ‫العضوي الذي يتكون من تحلل أ‬
‫األوراق والمواد‬ ‫الظروف المحلية‪ ،‬وتدوير المواد المستقاة من‬
‫أألنها تختزنه في خالياها‪ .‬والمواد العضوية هي‬ ‫األخرى بواسطة الكائنات الحية الدقيقة في‬ ‫النباتية أ‬ ‫العمليات الحيوية بداًلا من استخدام المدخالت‬
‫جزء من شبكة غذاء التربة للمحافظة على التنوع‬ ‫التربة‪ .‬وتجاوز هوارد ذلك إلى التركيز على كيفية‬ ‫الصناعية ذات آ‬
‫اآلثار الضارة‪.‬‬
‫الحيوي‪ ،‬وتساعد كذلك على تحسين هيكل التربة‬ ‫ارتباط حياة التربة بصحة المحاصيل والماشية‬
‫وتوفير حماية أفضل من التآكل‪.‬‬ ‫والبشر بوصفها وحدة متكاملة‪.‬‬ ‫مارس إاإلنسان الزراعة التقليدية منذ بداية العصر‬
‫الزراعي‪ ،‬قبل ‪ 10,000‬سنة مضت‪ ،‬حتى الثورة‬
‫ناقش هوارد أهمية صحة المحاصيل والحيوان‪،‬‬ ‫عّد‬
‫الصناعية في أواخر القرن الثامن عشر‪ ،‬وهي ُتُ ّ‬
‫ورأى أن الطريقة الصحيحة للتعامل مع المرض‬ ‫زراعة عضوية من حيث المبدأ‪ .‬وال تزال هناك‬
‫ال تتمثل في تدميره‪ ،‬ولكن في معرفة ما يمكن‬ ‫أشكال من هذا النوع من الزراعة حتى اليوم‪،‬‬
‫تعلمه منه أو "االستفادة منه في ضبط الممارسات‬ ‫مثل ما ُيُعرف بـ"بستنة الغابات"‪ ،‬وهو نظام‬
‫مَي هذا النظام بـ"العضوي" من ِِقبل‬
‫وُس َ‬
‫الزراعية"‪ُ .‬‬ ‫زراعة ِِحراجي ال يحتاج إلى صيانة وعناية دورية‪.‬‬
‫عالم الزراعة إاإلنجليزي والتر نورثبورن (‪1896‬م‬ ‫وُيُزرع في هذا النظام أشجار الفواكه والكرمة‬
‫لإلشارة إلى نظام "يحتوي على عالقة‬ ‫‪1982 -‬م)‪ ،‬إ‬ ‫والخضراوات المعمرة وأشجار المكسرات كالجوز‬
‫متبادلة معقدة‪ ،‬ولكنها ضرورية بين أ‬
‫األجزاء‪،‬‬ ‫واللوز وغيرها‪.‬‬
‫ومماثلة لتلك الموجودة في الكائنات الحية"‪.‬‬
‫َأَّما مفهوم الزراعة العضوية الحديثة‪ ،‬فقد تطور‬
‫كبيًرا‬
‫واهتماًما ً‬
‫ً‬ ‫اكتسبت الزراعة العضوية اعتراًفًا‬ ‫في أوائل القرن العشرين على يد السير ألبرت‬
‫في عام ‪1980‬م‪ ،‬الذي شهد إصدار تقرير‬ ‫هوارد (‪1873‬م ‪1947 -‬م) البريطاني‪ ،‬الذي كان‬
‫األمريكية وتوصياتها بشأن الزراعة‬ ‫وزارة الزراعة أ‬ ‫يتولى إدارة مراكز البحوث الزراعية في الهند‪ ،‬حيث‬
‫العضوية‪ .‬وأدى إقرار القانون الفيدرالي إإلنتاج‬ ‫تطورت مالحظاته على مدار سنوات خبرته في‬
‫األغذية العضوية في عام ‪1990‬م‪ ،‬إلى بدء‬ ‫أ‬ ‫تدريجًيا إلى فلسفة ومفهوم‬ ‫مجال هذه البحوث‬
‫ً‬
‫عصر التكيف مع الزراعة العضوية في الواليات‬ ‫للزراعة العضوية تبناها في كثير من الكتب‪ ،‬كما‬
‫األمريكية‪ ،‬أعقبه إنجاز مهم آخر‬ ‫المتحدة أ‬ ‫جاء في مقالة ُنُشرت في مجلة أنظمة الزراعة‬
‫أ‬
‫تم ّّثل في إصدار وزارة الزراعة األمريكية معايير‬ ‫المتجددة والغذاء (‪Renewable Agriculture‬‬
‫التصنيف الرسمي للمنتجات العضوية المعتمدة‬ ‫‪ )and Food Systems‬في سبتمبر ‪2006‬م‪ .‬وقد‬
‫في عام ‪2002‬م‪.‬‬ ‫تعزز تفكير هوارد‪ ،‬حول خصوبة التربة والحاجة‬

‫الحيوية المتبقية من حصاد المحصول‬ ‫ويهدف المزارع الذي يعاقب المحاصيل إلى‬ ‫اإلقالل من الحرث على سالمة التربة‪،‬‬ ‫ويحافظ إ‬
‫الثانوي‪ ،‬هي سماد أخضر نقي ُيُضاف إلى‬ ‫تحسين سمات التربة‪ ،‬مثل زيادة امتصاص‬ ‫ويساعد بشكل غير مباشر على الحد من‬
‫خصوبة التربة‪ ،‬وهو ما يقلل الحاجة إلى‬ ‫المياه فيها والمحافظة على رطوبتها بشكل‬ ‫إطالق ثاني أكسيد الكربون منها‪ .‬ولذا‪ ،‬يعمل‬
‫أ‬
‫األسمدة االصطناعية‪.‬‬ ‫دائم‪ ،‬ومن َث َََّم إنعاش الكائنات الحية المفيدة‬ ‫المزارعون الذين يمارسون الزراعة العضوية‬
‫فيها؛ وهذا يحسن من تحمل المحصول‬ ‫اإلقالل من الحراثة إلى حد بعيد أو حتى‬ ‫على إ‬
‫وأيًضا‪ ،‬يخفف التعاقب من انضغاط التربة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫المستهدف للجفاف في ظروف النمو الصعبة‪.‬‬ ‫اًلا‬
‫إيقافها‪ .‬وبد من ذلك‪ ،‬يزرعون البذور مباشرة‬
‫الُمثلى التي‬
‫وبذلك يفسح المجال للظروف ُ‬ ‫في بقايا المحصول السابق‪ .‬وهذا ما يجعل‬
‫تنبت فيها البذور بسهولة‪ .‬فتنتشر الجذور‬ ‫تتفاعل أ‬
‫األنواع النباتية المختلفة مع العناصر‬ ‫التربة تحتوي على مزيد من المواد العضوية‬
‫وتتغلغل المياه بعمق أكبر‪ ،‬وينتشر الهواء بين‬ ‫الغذائية في التربة بطرق مختلفة؛ إذ تطلق‬ ‫المغذية‪ ،‬وتكون أقل عرضة للتطاير بفعل‬
‫مسامات التربة بحرية‪ .‬قد تتغلغل الجذور‬ ‫وتمتص عناصر غذائية محددة بنسب فريدة‪.‬‬ ‫الرياح أو تعريتها بالماء‪.‬‬
‫بعمق في التربة‪ ،‬وتخترقها في استعراض‬ ‫ولذلك‪ ،‬تساعد إستراتيجية التعاقب على تحسين‬
‫أفقي‪ ،‬فتحسن مسامية التربة بشكل عام‪.‬‬ ‫خصوبة التربة‪َ ،‬إَّما عن طريق استعادة المغذيات‬ ‫المحاصيل المتعاقبة‬
‫وُيُمكن تدوير النباتات ذات المخلفات العالية‪،‬‬ ‫المستنزفة‪ ،‬أو استخدام المغذيات الزائدة‪.‬‬ ‫تكنولوجًيا‬
‫ً‬ ‫ليست المحاصيل المتعاقبة‬
‫مثل القمح والذرة والقش والحبوب الصغيرة‪،‬‬ ‫بالجديدة‪ ،‬إذ كان المزارعون القدماء في بالد‬
‫لتقليل تآكل التربة‪ .‬أألن المخلفات التي تتركها‬ ‫وال يؤثر تعاقب المحاصيل في دورة المغذيات‬ ‫يدّورون المحاصيل منذ عام ‪6000‬‬ ‫بين النهرين ّ‬
‫حاجًزا ضد تآكل التربة السطحية‪.‬‬
‫ً‬ ‫تعمل‬ ‫أيًضا في إعادة‬
‫في التربة فقط‪ ،‬بل يؤثر ً‬ ‫قبل الميالد‪ .‬ومن خالل تنويع المحاصيل‬
‫أيًضا فقدان المغذيات‬
‫واإلنبات الدائم يمنع ً‬ ‫إ‬ ‫تدوير بقايا النباتات‪ ،‬وتكوين المسام الحيوية‬ ‫المزروعة في الحقل نفسه من موسم آآلخر‪،‬‬
‫في التربة‪ .‬ولهذا السبب‪ ،‬فإن تعاقب‬ ‫وتوزيعها‪ ،‬وإنعاش البكتيريا والفطريات‬ ‫يتمكن المزارعون من تحسين سالمة التربة‪ .‬وقد‬
‫المحاصيل قادر على المساعدة في الحفاظ‬ ‫المفيدة‪ .‬فبقايا الكائنات الحية الدقيقة‬ ‫يتراوح عدد أنواع النباتات المتعاقبة بين اثنين‬
‫على سالمة التربة‪.‬‬ ‫المفيدة‪ ،‬التي تتركها مختلف النباتات‪ ،‬تساعد‬ ‫وثالثة في الدورات البسيطة‪ ،‬وبين اثني عشر‬
‫في تعزيز مستويات المغذيات‪ .‬والكتلة‬ ‫وأكثر في الدورات المعقدة‪.‬‬
‫تثبيت النيتروجين‬
‫تأثر هوارد بما ورد في كتاب‬ ‫من نتائج الزراعة التعاقبية‪ ،‬القدرة على تعزيز‬
‫"مزارعو األربعين قر ًًنا"‪ ،‬حول‬

‫تثبيت النيتروجين الجوي في التربة بين محصول‬
‫مستهدف كالقمح‪ ،‬ومحصول ثانوي كالبرسيم‪.‬‬
‫طَّور‬
‫خصوبة التربة‪ ،‬وهو من َ‬ ‫فالنباتات ال تستطيع الحصول على النيتروجين‬
‫نظام التسميد العضوي‬

‫إال من التربة‪ ،‬على النقيض من ثاني أكسيد‬
‫واألكسجين اللذين ال يمكن الحصول‬‫الكربون أ‬
‫معتمًدا على‬
‫ً‬ ‫الذي أصبح‬
‫عليهما إال من خالل أ‬
‫األوراق‪ .‬وعلى الرغم من أن‬
‫نطاق واسع‪.‬‬
‫النيتروجين يشّكّل ‪ %78‬من الغالف الجوي‪ ،‬فإن‬
‫ُُجل الكائنات الحية ال يمكنها أن تستخدمه في‬
‫السير ألبرت هوارد‬
‫هذا الشكل لتوليف المركبات العضوية‪ .‬إذ يجب‬
‫أواًلا تثبيت النيتروجين الجوي في التربة بتحويله‬
‫إلى أ‬
‫األمونيا بواسطة بعض البكتيريا‪.‬‬
‫ُتُسهم هذه العملية في الوقت نفسه في‬ ‫إن التفاعل الذي يجري بين البكتيريا والنباتات‬
‫خصوبة التربة؛ أألن جذور النبات تترك وراءها‬ ‫األنزيمات من كال‬‫المضيفة عن طريق إفراز أ‬ ‫وهناك عالقة تكافلية بين بعض البكتيريا وبعض‬
‫بعًضا من النيتروجين المثبت‪ .‬وفي وقت‬‫ً‬ ‫جًدا‪ ،‬لدرجة أن هذه البكتيريا‬‫الجانبين معقد ً‬ ‫أنواع النبات كالبرسيم والبقوليات‪ ،‬التي تساعد‬
‫الحق‪ ،‬عندما تموت النباتات والبكتيريا وتتحلل‬ ‫لن تستعمر إال أنوا ًًعا محددة من أجناس‬ ‫في تثبيت النيتروجين الجوي المستوطن في‬
‫األوراق أو الجذور من النبات المضيف‪،‬‬ ‫أ‬ ‫النباتات‪ .‬ويبدأ إنشاء هذه العالقة المتبادلة‬ ‫مسامات التربة‪ .‬وقد تكون البكتيريا التي تثبت‬
‫يزداد نيتروجين التربة في المنطقة المحيطة‪،‬‬ ‫بحوار "أنزيمي" بين الشريكين‪ :‬النبات المضيف‬ ‫النيتروجين مستقلة في التربة أو تكافلية‪ ،‬كأن‬
‫فتعمل البكتيريا السيانية على تحويل المركبات‬ ‫والكائن المثبت للنيتروجين من خالل مركبات‬ ‫تكون مالصقة للجذور أو مستوطنة في أعماقها‪.‬‬
‫األمونيا أو أ‬
‫األمونيوم‪،‬‬ ‫النيتروجينية إلى أ‬ ‫و"اإليسوفالفونويد"‪ ،‬التي يفرزها‬
‫"الفالفونويد" إ‬ ‫وتعُّد بكتيريا تثبيت النيتروجين التكافلية أكثر‬
‫ُ‬
‫ل ُُتستخدم من ِِقبل نبات آخر‪.‬‬ ‫النبات المضيف في محيطه الجذري‪ .‬ويسمح‬ ‫أ‬
‫كفاءة من تلك المستقلة؛ ألنها تطلق المواد‬
‫بالتعّرف على جذور‬ ‫الحوار عن طريق أ‬
‫األنزيمات‬ ‫الغذائية إلى النبات المستعمر مباشرًةً‪ ،‬وتجنبه‬
‫ّ‬ ‫المنافسة مع الكائنات الحية أ‬
‫النبات وتطور العقيدات الجذرية‪.‬‬ ‫األخرى‪.‬‬

‫اكتسبت الزراعة العضوية‬
‫واهتماًما كبي ًًرا في‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اعتراًفا‬
‫عام ‪1980‬م‪ ،‬الذي شهد إصدار‬
‫تقرير وزارة الزراعة األمريكية‬
‫وتوصياتها بشأن الزراعة‬
‫العضوية‪.‬‬
‫هذه الممارسات أن تخفف من انبعاثات غاز ثاني‬ ‫عّرف زراعة الكربون بأنها نموذج أعمال صديق‬ ‫ُتُ ّ‬ ‫وبالمقارنة مع البكتيريا التكافلية المثبتة‬
‫وتحّسن سالمة التربة وخصوبتها‪،‬‬
‫ّ‬ ‫أكسيد الكربون‪،‬‬ ‫للبيئة يكافئ المزارعين على اتباع ممارسات‬ ‫للنيتروجين‪ ،‬فإن بكتيريا الديازوتروف غير التكافلية‬
‫وتعزز الحفاظ على التنوع البيولوجي‪.‬‬ ‫األراضي بدخل إضافي‪ ،‬وذلك‬ ‫محسنة إلدارة أ‬ ‫لها أهمية زراعية محدودة‪ ،‬إذ ُتُقدر كفاءتها‬
‫إ‬
‫لتقليل إطالق الكربون من التربة‪ .‬قد يكون‬ ‫بحوالي ‪ %30‬مقارنة بالتكافلية‪ ،‬لكنها مع ذلك‬
‫تحديات في الحسبان‬ ‫اإلضافي من استخدام نظام‬ ‫مصدر الدخل إ‬ ‫مهًما لتثبيت النيتروجين‬‫مصدًرا ً‬
‫ً‬ ‫بإمكانها أن تم ّّثل‬
‫َأَّما التحديات التي تواجه الزراعة العضوية‪ ،‬فهي‪:‬‬ ‫مقايضة ائتمان الكربون عند حجزه في التربة‪،‬‬ ‫أ‬
‫في كثير من النظم البيئية األرضية‪ .‬وفي هذا‬
‫الحفاظ على فوائدها البيئية‪ ،‬وفي الوقت نفسه‬ ‫دافًعا لجعل الممارسات المستدامة أكثر‬
‫ليكون ً‬ ‫إاإلطار‪ُ ،‬بُذلت في السنوات القليلة الماضية جهود‬
‫زيادة الغلة لكل وحدة أرض مزروعة‪ ،‬وخفض‬ ‫جاذبية‪ ،‬وقد يدعم ذلك الزراعة العضوية على‬ ‫كبيرة لتوسيع نطاق تثبيت النيتروجين ليشمل‬
‫سعًيا إلى خفض أسعار منتجاتها‪،‬‬
‫تكاليفها ً‬ ‫حساب التقليدية‪.‬‬ ‫محاصيل أخرى غير البقوليات‪ ،‬وخاصة الحبوب‪.‬‬
‫واالستعداد كذلك لمواجهة تحديات تغير المناخ‬
‫والتكيف معه‪ ،‬وزيادة عدد سكان العالم وتوسع‬ ‫ُيُحتجز الكربون في التربة على شكل مركبات‬ ‫وقد ُأُحرز بعض التقدم في تطوير لقاحات‬
‫الطبقة المتوسطة العالمية‪.‬‬ ‫األصل من خالل التمثيل‬ ‫عضوية ُتنشأ في أ‬ ‫تحتوي على بكتيريا فعالة مثبتة للنيتروجين‪،‬‬
‫ُ‬
‫تحّول النباتات ثاني أكسيد الكربون‬
‫ّ‬ ‫إذ‬ ‫الضوئي؛‬ ‫خاصة بالنسبة إلى التربة الفقيرة به‪ .‬وأظهرت‬
‫وإذا أخذنا مستوى التطور التكنولوجي المعمول‬ ‫الجوي إلى مواد نباتية مصنوعة من مركبات‬ ‫ساللة الذرة المكسيكية أ‬
‫األصلية المرتبطة ببكتيريا‬
‫حالًيا‪ ،‬فإنها ال تزال‬
‫به في الزراعة العضوية ً‬ ‫الكربون العضوية‪ ،‬مثل‪ :‬الكربوهيدرات‬ ‫الديازوتروف غير التكافلية الموجودة في الجذور‬
‫غير جذابة للمستهلكين‪ .‬وذلك بسبب ارتفاع‬ ‫والبروتينات والزيوت أ‬
‫واأللياف‪ .‬وتدخل المركبات‬ ‫الهوائية‪ ،‬قدرة على تثبيت النيتروجين بمعدل قد‬
‫األرض‬‫تكاليفها التي ترجع إلى انخفاض إنتاجية أ‬ ‫العضوية إلى نظام التربة عندما تموت النباتات‬ ‫يصل إلى ‪.%82‬‬
‫الزراعية بشكل عام في هذا النوع من الزراعة‪،‬‬ ‫والحيوانات وتترك بقاياها في التربة أو عليها‪.‬‬
‫وكذلك تذبذب معدل إنتاجها‪ .‬كما أن المنتجات‬ ‫وعلى الفور‪ ،‬تبدأ الكائنات الحية في التربة في‬ ‫التربة السليمة خازنة للكربون‬
‫التي نحصل عليها من خالل الزراعة العضوية‪،‬‬ ‫استهالك المواد العضوية‪ ،‬واستخراج الطاقة‬ ‫تشّكّل أراضي المحاصيل الزراعية والمراعي ثلث‬
‫تكون كمياتها أقل في السنوات أ‬
‫األولى مقارنة‬ ‫والمواد الغذائية وإطالق الماء والحرارة وثاني‬ ‫األراضي الصالحة للزراعة في العالم‪ .‬وتمتلك‬‫أ‬
‫تبّين أن إنتاجية‬
‫بالزراعة التقليدية‪ .‬وفي الواقع‪ّ ،‬‬ ‫أكسيد الكربون إلى الغالف الجوي‪.‬‬ ‫القدرة على سحب كمية كبيرة من ثاني أكسيد‬
‫المحاصيل العضوية أقل بنحو ‪ %25‬في‬ ‫الكربون الموجود من الغالف الجوي لتخزينها على‬
‫المتوسط‪ ،‬مقارنة بالمحاصيل غير العضوية‪،‬‬ ‫ويمكن لممارسات زراعة الكربون‪ ،‬مثل‪ :‬تعاقب‬ ‫شكل كربون عضوي‪ ،‬وتحسين ميزانية الكربون في‬
‫مع العلم أن الحال يمكن أن يختلف بشكل‬ ‫المحاصيل وتقليل الحرث واستخدام السماد‬ ‫التربة‪ .‬وإذا ما جرى إنجازها على نطاق واسع‪ ،‬فإن‬
‫كبير اعتما ًًدا على نوع المحصول ومكان الزراعة‬ ‫العضوي والحراجة الزراعية‪ ،‬أن تعزز بشكل كبير‬ ‫مهًما في‬
‫افًدا ً‬
‫ممارسات زراعة الكربون قد تكون ر ً‬
‫والتكنولوجيات القادمة‪.‬‬ ‫استدامة أنظمة الزراعة العضوية‪ .‬ومن شأن تنفيذ‬ ‫كبح التغير المناخي‪.‬‬
‫سحر الرمال‪ ..‬هبة إلهية وإبداع بشري‬

‫مجهر‬
‫أحمد إبراهيم البوق‬

‫رئيس تحرير مجلة الحياة الفطرية‬
‫الباليستوسين الذي امتد من ‪ 35‬إلى ‪ 17‬ألف‬ ‫منظمة اليونسكو وفي مصاف معالم طبيعية‬ ‫وتحديًدا في عام ‪1978‬م‪،‬‬
‫ً‬ ‫عاًما‪،‬‬
‫قبل ‪ً 45‬‬
‫سنة قبل الميالد‪ ،‬وعصر الهولوسين الذي‬ ‫استثنائية في العالم‪ ،‬مثل‪ :‬محمية سيرنجيتي‬ ‫ُُشوهدت آخر مجموعة من المها العربي في‬
‫امتد من ‪ 10‬إلى ‪ 5‬آالف سنة قبل الميالد‪.‬‬ ‫في تنزانيا‪ ،‬ومحمية أرخبيل غاالباغوس في‬ ‫الطرف الشمالي الغربي للربع الخالي‪ ،‬في‬
‫وكان في المنطقة حيوانات تشبه حيوانات‬ ‫اإلكوادور‪ ،‬ومتنزه أ‬ ‫سَّمى‪ :‬عروق بني معارض‪ ،‬حيث تعانق‬
‫السافانا اإلفريقية ومناطق البحيرات أ‬
‫األخدود العظيم في جراند‬ ‫إ‬
‫كانيون في الواليات المتحدة أ‬ ‫موقع ُيُ َ‬
‫واألنهار‪،‬‬ ‫إ‬ ‫األمريكية‪ ،‬والحيد‬ ‫عروق الرمال جبال العارض أو طويق‪ .‬هذا‬
‫منها بحيرة المندفن‪ .‬وقد جفت بحيرات الربع‬ ‫المرجاني العظيم في شرق أستراليا‪.‬‬ ‫العناق الجيولوجي بين النعومة والصالبة‪ ،‬بين‬
‫الخالي مع تغير دورة المناخ وتحوله إلى مناخ‬ ‫الرمال والصخور الرسوبية‪ ،‬أفرز بيئات متنوعة‬
‫صحراوي شديد الحرارة‪ ،‬واختفت معظم‬ ‫وقد تحقق في الموقع معياران من أربعة‬ ‫جعلت من هذا الموقع أ‬
‫األغنى في التنوع‬
‫الحيوانات الفطرية‪ ،‬ولكن بعضها تكيف مع‬ ‫معايير لتقييم التراث العالمي الطبيعي في‬ ‫األحيائي في الربع الخالي‪ .‬وكان ذلك من أهم‬ ‫أ‬
‫مناخ الصحراء الجاف والحار ليصبح الحًقًا‬ ‫العالم‪ ،‬وهما‪ :‬المعياران السابع والتاسع‬ ‫األسباب إإلعالن المملكة هذا الموقع محمية‬ ‫أ‬
‫أيقونات تميزها وتبث الحياة فيها‪ ،‬ومنها المها‬ ‫اللذان يؤكدان أن الموقع يحتوي على قيم‬ ‫طبيعية في عام ‪1996‬م‪ ،‬على مساحة ‪12,700‬‬
‫والظباء والنعام‪ ،‬التي جار عليها إاإلنسان‬ ‫طبيعية وجمالية استثنائية على مستوى‬ ‫كيلومتر مربع‪ ،‬وهي ال تشكل سوى ‪ %1‬إلى‬
‫بالصيد فاختفت‪ ،‬وأعادتها جهود الحماية‬ ‫عاٍل لمنطقة‬
‫العالم‪ ،‬وعلى تنوع أحيائي ٍ‬ ‫‪ %2‬من مساحة صحراء الربع الخالي المهيبة‬
‫واإلكثار وإعادة التوطين‪ ،‬حتى إن تلك الجهود‬ ‫إ‬ ‫صحراوية قاحلة‪ .‬فالموقع جزء من أكبر صحراء‬ ‫التي تزيد على مساحة فرنسا وتقدر بـ‪ 650‬ألف‬
‫لفتت أنظار العالم إلى سحر الصحراء العربية‬ ‫رملية متصلة في العالم‪ ،‬والصحراء االستوائية‬ ‫كيلومتر مربع‪.‬‬
‫وتنوعها‪ ،‬وإلى إاإلدارة القوية أألهلها ولحكومة‬ ‫الوحيدة في آسيا‪ ،‬وفيها أكبر تجمع من الكثبان‬
‫المملكة للحفاظ عليها وتنميتها كإرث طبيعي‬ ‫الرملية الطولية‪ ،‬التي يمتد بعضها إلى مئات‬ ‫األسطر أ‬
‫األولى لقصة‬ ‫حينئٍذ بدأت كتابة أ‬
‫ٍ‬
‫وجمال ّأّخاذ‪ .‬وُيُعد تسجيل محمية عروق بني‬ ‫الكيلومترات‪ .‬وملف التسجيل‪ ،‬الذي استغرق‬ ‫نجاح عالمية الستعادة لؤلؤة الرمال‪ ،‬وأيقونة‬
‫معارض في قائمة التراث العالمي الطبيعي‬ ‫إعداده من فريق باحثي وخبراء المركز الوطني‬ ‫الصحراء العربية‪ ،‬المها العربي‪ ،‬الذي ُُسجل‬
‫األول على مستوى المملكة‪،‬‬ ‫في اليونسكو‪ ،‬هو أ‬ ‫لتنمية الحياة الفطرية حوالي ثالث سنوات‪،‬‬ ‫انقراضه من البرية في تلك المشاهدة أ‬
‫األخيرة‪،‬‬
‫والسادس على مستوى الوطن العربي‪ .‬ومنذ‬ ‫احتوى على ‪ 930‬نو ًًعا من الكائنات الحية تبث‬ ‫والذي نجح المركز الوطني لتنمية الحياة‬
‫األوسط‬ ‫سبع سنوات‪ ،‬لم ُيعلن في الشرق أ‬ ‫الحياة في هذه الصحراء‪ ،‬منها ‪ 112‬نو ًًعا من‬ ‫الفطرية‪ ،‬عبر جهود وطنية امتدت إلى أكثر من‬
‫ُ‬
‫موقع تراث عالمي طبيعي في قوائم اليونسكو‬ ‫النباتات فيها خمسة أنواع متوطنة ال توجد‬ ‫ثالثة عقود‪ ،‬في استعادته وتخفيض مستوى‬
‫قبل محمية عروق بني معارض‪.‬‬ ‫في أي مكان آخر في العالم‪ ،‬وأربعة أنواع‬ ‫التهديد لهذا النوع المتوطن في شبه الجزيرة‬
‫من الحشرات جديدة على العلم‪ ،‬إضافة إلى‬ ‫العربية بأربعة مستويات على مقياس االتحاد‬
‫ومن المهم إاإلشارة إلى أن مواقع التراث‬ ‫حيوانات ُُع ّّدت رم ًًزا للصحراء‪ ،‬مثل‪ :‬المها‬ ‫العالمي للمحافظة (‪.)IUCN‬‬
‫العالمي الطبيعي ال تغطي سوى أقل من ‪%1‬‬ ‫العربي وظباء الرمال والظبي العربي وثعلب‬
‫األرض‪ ،‬وحوالي ‪ %10‬من مساحة‬ ‫من سطح أ‬ ‫الرمال والقط الرملي أ‬
‫واألرانب الصحراوية‬ ‫الجهود الستعادة أ‬
‫األنواع المنقرضة في البرية‬
‫المناطق المحمية في العالم‪ ،‬وتعترف بها أكثر‬ ‫وأنواع عديدة من السحالي كالضب والورل‬ ‫مثل المها العربي‪ ،‬أو المهددة باالنقراض‬
‫منضّمة إلى االتفاقية‪ ،‬وهو ما‬
‫ّ‬ ‫من ‪ 190‬دولة‬ ‫وسحلية سمكة الرمال‪.‬‬ ‫كظباء الريم والظبي العربي وطيور الحبارى‪،‬‬
‫يؤكد أن الصحراء ليست هبة إلهية فحسب‪،‬‬ ‫وتوفير مالذ طبيعي لكائنات الصحراء لتنمو‬
‫ولكنها إبداع بشري في حفظ هذه الهبات‬ ‫جاءت هذه السمفونية الطبيعية والجيولوجية‬ ‫عاًما من اختفاء المها‬
‫وتزدهر‪ ،‬أثمرت بعد ‪ً 45‬‬
‫وحمايتها وتنميتها وازدهارها‪ ،‬لتتحول رم ًًزا‬ ‫نتيجة عصور مطيرة مرت على هذه الرمال‪،‬‬ ‫العربي عن استحقاق عالمي تتوج بتسجيل‬
‫للسالم والتواصل بين الشعوب‪.‬‬ ‫مروًجا خضراء تعج بالحيوانات‬
‫التي كانت ً‬ ‫محمية عروق بني معارض في ‪2023‬م‪ ،‬في‬
‫أ‬
‫واألشجار‪ .‬فآخر عصرين مطيرين كانا عصر‬ ‫قائمة التراث العالمي الطبيعي ضمن قوائم‬

‫بانتظار تكنولوجيا جديدة ُُتريحنا منه‬
‫التلُّوث الضوضائي‬
‫ُ‬
‫مشكلة متفاقمة‬
‫اليت يحدثها ر‬
‫البرش رعرب‬ ‫األصوات االصطناعية‪� ،‬‬ ‫اآلن‪ .‬كانت أ‬ ‫لم يكن العالم صاخًبا كما هو آ‬
‫أ‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫ً‬
‫�‬
‫اليت‬
‫وغري ذلك من األدوات‪ ،‬آ ي‬ ‫التاريخ مقصورة عىل بعض اآلالت الموسيقية والطبول واألبواق ر‬
‫كبرية من أصوات اآلالت‬ ‫كانت ُتُستخدم �ييف مناسبات محددة‪ .‬لكن عالمنا يشهد اليوم مجموعة ر‬
‫األثري من كل زاوية يف الكرة أ‬
‫األرضية‪ ،‬حىتى إنها‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫�ي‬ ‫اليت تنقل األصوات رعرب ر‬ ‫والمركبات‪ ،‬واألجهزة ي‬
‫البرش من كل صوب‪ .‬وإن كان كل هذا قد بدأ مع الثورة‬ ‫طغت عىل الطبيعة نفسها وحارصت ر‬
‫نعّول اليوم عىل هذه التكنولوجيا نفسها لحماية ر‬
‫البرش‬ ‫الصناعية وتطور التكنولوجيا‪ ،‬فإننا ّ‬
‫والطبيعة من أرضر ار التلوث الضوضايئ�ي ‪.‬‬
‫فيان الخفاجي وفريق القافلة‬

‫ا‬
‫ديسيباًل‬ ‫الضوضاء‪ ،‬التي يصل معدلها إلى ‪70‬‬ ‫والحدث المهم في تاريخ االتصاالت الالسلكية‪،‬‬ ‫عاٍل‬
‫بد ًًءا من الطائرات التي تحّلّق بصوت ٍ‬
‫في الشوارع‪ .‬وهذا المعدل يزداد في العمارات‬ ‫جاء مع أول جهاز راديو عام ‪1901‬م‪ ،‬وإرسال أول‬ ‫في السماء وحتى الطنين المتواصل للهواتف‬
‫السكنية الواقعة بالقرب من محطات المترو‬ ‫إشارات السلكية عبر المحيط أ‬
‫األطلسي‪ .‬تبع ذلك‬ ‫المحمولة أينما ُُو ِِجد المرء‪ ،‬بات البشر اليوم‬
‫والمطارات والمناطق الصناعية‪ ،‬وهي من نوعية‬ ‫ظهور التلفزيون في ثالثينيات القرن العشرين‪.‬‬ ‫محاصرين من كل جهة بكل أنواع الضوضاء‪،‬‬
‫السكن منخفض الكلفة‪ ،‬التي يقطنها أغلب سكان‬ ‫التي تفرض سيطرتها على أنماط حياتهم‬
‫المدن‪ .‬لذلك‪ُ ،‬يُمكن القول إن التلوث الضوضائي‬ ‫ما التلوث الضوضائي؟‬ ‫المختلفة؛ لتترك آثارها الصحية والنفسية‬
‫أيًضا‪ .‬فالمناطق المتوسطة‬ ‫هو مزيج من أ‬
‫هو مشكلة طبقية ً‬ ‫األصوات المزعجة التي لها تأثيرات‬ ‫السلبية عليهم من دون أن يشعروا بذلك‪.‬‬
‫تضرًرا بالتلوث الضوضائي من‬‫ً‬ ‫والفقيرة هي أكثر‬ ‫سلبية على نشاط البشر خارج منازلهم وداخلها‪ .‬إذ‬ ‫وأصبح "التلوث الضوضائي" مشكلة متفاقمة‬
‫المناطق الغنية‪ ،‬كما سنرى الحًقًا في إاإلحصاءات‬ ‫تتم ََّثل الضوضاء الخارجية في آالت البناء والحفر‬ ‫األمريكية‬‫خارجة عن السيطرة لدرجة أن الوكالة أ‬
‫حول الضوضاء في مدينة نيويورك‪.‬‬ ‫ومعداتهما‪ ،‬وأصوات محركات الطائرات‪ ،‬وحركة‬ ‫تهديًدا‬ ‫عَّدتاها‬ ‫أ‬
‫ً‬ ‫للبيئة ووكالة البيئة األوروبية َ‬
‫ودوّي الماكينات والمعدات‬
‫ّ‬ ‫القطارات والسيارات‪،‬‬ ‫وخطيًرا لصحة البشر ورفاهيتهم وصحة‬ ‫مباشًرا أ ً‬
‫ً‬
‫المستوى المقبول من الضوضاء‬ ‫داخل المصانع‪ .‬وتتم ََّثل الضوضاء الداخلية‬ ‫الكائنات األخرى‪.‬‬
‫تُقُاس الضوضاء بوحدة الديسيبل‪ ،‬التي تعكس‬ ‫األجهزة داخل البيوت‪ ،‬وهي‬ ‫في صوت جميع أ‬
‫شدة الصوت‪ .‬ومن المعروف أن الصوت الذي‬ ‫أكثر ضرًرا من الضوضاء الخارجية؛ أألن أ‬
‫األماكن‬ ‫نقل الصوت ودوره‬
‫ً‬
‫عُّد صوًتًا خاف ًًتا‪ ،‬وبين ‪50‬‬ ‫ا‬
‫ديسيباًل ُيُ ُ‬ ‫يقع بين ‪ 0‬و‪40‬‬ ‫تتفّرق فيها الموجات الصوتية بشكل‬‫أ ّ‬ ‫المفتوحة‬ ‫بدأ ذلك مع أول سفينة تعمل بمحرك بخاري‬
‫ديسيباًل هو مستوى المحادثة العادية‪ ،‬وبين‬ ‫ا‬ ‫و‪60‬‬ ‫األماكن المغلقة‪.‬‬ ‫أسرع من‬ ‫شَّقَت ُُعباب البحار عام ‪1803‬م‪ ،‬على يد‬
‫تفًعا وقد ُيُحدث‬ ‫ا‬ ‫البريطاني لورد دانداس‪ ،‬ومع استبدال أ‬
‫عُّد صوًتًا مر ً‬
‫ديسيباًل ُيُ ُ‬ ‫‪ 70‬و‪80‬‬ ‫األحصنة‬
‫أضر ًاًرا صحية بالمستمع‪ ،‬أما بين ‪ 90‬إلى ‪110‬‬ ‫التقُّدم‬
‫وتترافق هذه الظاهرة‪ ،‬عادة‪ ،‬مع ُ‬ ‫تجُّر مقطورات السكك الحديدية‬‫التي كانت ُ‬
‫جًدا‪ .‬وما فوق ذلك‪ ،‬هو‬ ‫أ‬
‫مزعًجا ً‬
‫عُّد ً‬ ‫ديسيبالت ُيُ ُ‬ ‫العمراني والصناعي في المدن‪ .‬فقد أصبح التلوث‬ ‫األولى بالمحرك البخاري في المملكة المتحدة‬
‫أقصى درجات إاإلزعاج‪ ،‬التي قد ُتُفضي إلى إلحاق‬ ‫الضوضائي سمة من سمات المدينة‪ .‬والمدهش‬ ‫عام ‪1804‬م‪ ،‬على يد المهندس البريطاني‬
‫باإلنسان‪ ،‬وحتى إلى الموت‪.‬‬ ‫األمر آ‬
‫في أ‬
‫أضرار جسيمة إ‬ ‫اآلن‪ ،‬أن السكان يتعايشون مع هذه‬ ‫أيًضا ريتشارد تريفيثيك‪ .‬وتفاقمت الحًقًا مع‬
‫ً‬
‫اإلنتاج عام‬
‫ظهور أول سيارة في سلسلة إ‬
‫طَّور كارل بنز سيارة تعمل‬
‫‪1886‬م‪ ،‬عندما َ‬
‫بالبنزين‪ ،‬وصنع عدة نسخ متطابقة منها‪،‬‬
‫وكذلك مع أول طائرة نفاثة "هينكل ‪"178‬‬
‫األلمانية في عام ‪1939‬م‪.‬‬ ‫أ‬
‫وقبل اختراع الهواتف الكهرومغناطيسية‬

‫المعروفة اليوم‪ ،‬كانت هناك أجهزة صوتية‬
‫ميكانيكية لنقل الكالم والموسيقى لمسافة‬
‫أكبر من مسافة الكالم المباشر العادي‪ .‬إن‬
‫العلبة المعدنية الصوتية التي اس ُُتخدمت فيما‬
‫كان ُيُعرف بـ"هاتف العشاق"‪ ،‬معروفة منذ‬
‫اآلن كإحدى‬ ‫قرون؛ وال يزال يتذكرها كبار السن آ‬
‫أ‬
‫األلعاب القديمة‪َ .‬أَّما الهواتف الكهرومغناطيسية‬
‫الحديثة‪ ،‬فهي تعمل بتحويل االهتزازات‬
‫الصوتية إلى إشارات كهربائية تسمح بنقلها‬
‫مباشرة عبر مسافات بعيدة‪ ،‬وبسرعة تقارب‬
‫سرعة الضوء؛ أي حوالي ‪ 300,000‬كيلومتر في‬
‫اإلنترنت ونقلها عبر‬
‫الثانية‪ .‬ومع انتشار شبكة إ‬
‫الهواتف‪ ،‬خاصة النقالة منها‪ ،‬أصبح سكان الكرة‬
‫األرضية موصولين بعضهم ببعض أينما ُُوجدوا‪.‬‬ ‫أ‬
‫أ‬
‫وأصبحت أصواتهم تمأل معظم الفضاءات‬
‫الحضرية وغيرها‪.‬‬

‫ْبْي ََد أن التلوث الضوضائي ال يصيب البشر فقط‪.‬‬ ‫المتحدة أ‬
‫األمريكية‪ ،‬ال يزال يم ّّثل تحدًيًا‪( ...‬لكن)‬ ‫آثاره على صحة البشر والحيوانات‬
‫األخرى‬ ‫فالحيوانات كما البشر‪ ،‬لم تسلم هي أ‬ ‫التعّرض للضوضاء‬ ‫تشير التقديرات إلى أن ّ‬ ‫وفًقًا للجنة الدولية المعنية بالتأثيرات البيولوجية‬
‫من التأثيرات السلبية لزحف التلوث الضوضائي‬ ‫المزمنة ُيُسهم في ‪ 48,000‬حالة جديدة من‬ ‫للضوضاء‪ ،‬فإنه "يجري التقليل من شأنها‬
‫واألماكن الهادئة في العالم‪ ،‬وانعكس‬ ‫للمحيطات أ‬ ‫أمراض القلب في أوروبا كل عام‪ ،‬وُيُعّطّل نوم‬ ‫األحيان"‪ .‬وتقول مجلة "هارفارد‬ ‫في كثير من أ‬
‫تغّير عاداتها السلوكية‪ ،‬وأَّثَر‬
‫واضًحا على ّ‬
‫ً‬ ‫أثره‬ ‫‪ 6.5‬ماليين شخص"‪.‬‬ ‫مديسين"‪ ،‬ربيع ‪2022‬م‪ ،‬الصادرة عن كلية الطب‬
‫حّية في الطبيعة‪ .‬وكمثال‬ ‫في جامعة هارفارد‪" :‬إن الباحثين أ‬
‫في قدرتها على البقاء ّ‬ ‫واألطباء بدؤوا‬
‫تغيير هذا أ‬
‫على ذلك‪ ،‬فإن الضوضاء العالية جعلت الطائر‬ ‫وأظهر مسح أجرته مدينة نيويورك حول تأثير‬ ‫األمر‪ ،‬وأظهروا أن التلوث الضوضائي‬
‫األزرق يبيض عد ًًدا أقل‪ ،‬وأصبح اليوم‬ ‫الطنان أ‬ ‫الضوضاء على السكان بين عامي ‪2016‬م ‪-‬‬ ‫ال يؤدي فقط إلى فقدان السمع وطنين أ‬
‫األذن‬
‫مهد ًًدا باالنقراض‪ .‬وأصبحت حلقات يرقات حشرة‬ ‫‪2017‬م‪ ،‬أن ‪ %82‬من سكان المدينة البالغين‬ ‫وفرط الحساسية للصوت‪ ،‬بل يمكن أن يسبب أو‬
‫الكاتربيالر تنبض بشكل أسرع‪ .‬وتغ ََّيرت بعض‬ ‫أبلغوا عن اضطراب في النوم من أي نوع‬ ‫يؤدي إلى تفاقم أمراض القلب أ‬
‫واألوعية الدموية‪،‬‬
‫سلوكيات الحيوانات المتعلقة بالتزاوج والهجرة‬ ‫األسبوع‪ .‬وضمن‬ ‫األقل في أ‬
‫مرة واحدة على أ‬ ‫وداء السكري من النوع الثاني‪ ،‬واضطرابات‬
‫والبحث عن الطعام وتفادي هجوم الحيوانات‬ ‫قَّدر بنحو‬
‫هذه المجموعة‪ ،‬أفاد ‪ ،%64‬أو ما ُيُ َ‬ ‫النوم‪ ،‬وضغط الدم‪ ،‬ومشكالت الصحة العقلية‬
‫أ‬
‫األخرى‪.‬‬ ‫‪ 3,189,000‬بالغ‪ ،‬بأن الضوضاء هي سبب‬ ‫واإلدراك مثل ضعف الذاكرة ونقص االنتباه؛‬ ‫إ‬
‫لقلة نومهم‪ .‬وذكر المسح أن ‪ %39‬من سكان‬ ‫وتأخر التعُّلُم في مرحلة الطفولة‪ ،‬وانخفاض‬
‫َأَّما الحيوانات البحرية‪ ،‬فلم تكن في منأى عن‬ ‫قَّدر بـ‪ 2,494,000‬بالغ‪ ،‬يعانون‬‫نيويورك‪ ،‬أو ما ُيُ َ‬ ‫الوزن عند الوالدة‪ .‬ويحقق العلماء في روابط‬
‫تأثيرات الضوضاء؛ إذ أظهرت الدراسات أن حركة‬ ‫اضطرابات النوم المتكررة المرتبطة بالضوضاء‬ ‫الَخ ََرف"‪.‬‬
‫محتملة أخرى‪ ،‬بما في ذلك َ‬
‫السفن وما تستخدمه من أجهزة السونار الخاصة‬ ‫األسبوع‪ .‬كما كشف المسح‬ ‫ثالث لياٍل أو أكثر في أ‬
‫ٍ‬ ‫ويقول أ‬
‫بتحديد المواقع (التي ُتُرسل نبضات صوتية‬ ‫أن ‪ %37‬من سكان نيويورك السود‪ ،‬و‪ %48‬من‬ ‫األستاذ المشارك في قسم الطب السكاني‬
‫إلى أعماق المحيطات لتحديد مكان جسم ما‪،‬‬ ‫لإلبالغ عن اضطراب‬ ‫الالتينيين‪ ،‬أكثر عرضة إ‬ ‫بمعهد هارفارد بيلجريم للرعاية الصحية‪ ،‬بيتر‬
‫وإعادة الصدى إلى السفينة لتحدد مكان الجسم)‬ ‫نومهم بشكل متكرر بسبب الضوضاء‪ ،‬مقابل‬ ‫جيمس‪" :‬إن قياس إسهام التلوث الضوضائي‬
‫التي تستخدمها‪ ،‬ومعدات الحفر وأجهزة المسح‬ ‫‪ %28‬من البيض‪.‬‬ ‫في المشكالت الصحية والوفيات في الواليات‬
‫وظهرت بعد ذلك بحوث أخرى واعدة نشرتها‬ ‫ويحاول العلماء والمبتكرون اليوم توظيف‬ ‫الزلزالي (التي ترسل باقات صوتية ضخمة داخل‬
‫مجلة "سانسورز" (المجلد ‪ 23‬العدد ‪،9‬‬ ‫إمكاناتهم ومعارفهم الفيزيائية في صناعة‬ ‫كثيًرا في قدرة الحيتان والدالفين‬
‫البحر)‪ ،‬أَّثَرت ً‬
‫األخرى في تصنيع مواد‬ ‫‪2023‬م)‪ ،‬نجحت هي أ‬ ‫للحِّد من التلوث‬
‫أدوات مبتكرة وغير تقليدية؛ ِ‬ ‫على التواصل‪ ،‬كما أَّثَرت في سلوكياتهم المتعلقة‬
‫بالطريقة نفسها لخفض الصوت المزعج‪،‬‬ ‫الضوضائي في المدن‪ .‬فقد وّظّف فريق من‬ ‫بالهجرات الموسمية والبحث عن الطعام‬
‫مضاًفًا إليها استغالل الطاقة الناتجة عن‬ ‫األمريكية‪ ،‬خبراتهم في علم‬ ‫جامعة بوسطن أ‬ ‫علًما أن مستوى صوت السونار قد‬ ‫والتزاوج‪ً .‬‬
‫الضوضاء من المصادر الخارجية بخزنها في‬ ‫مجّسم‬
‫الرياضيات وفيزياء الضوضاء؛ لتصنيع ّ‬ ‫ا‬
‫يرتفع حتى ‪ 235‬ديسيباًل‪ ،‬ويصل إلى مئات‬
‫بطاريات لُيعاد استخدامها في تشغيل أ‬
‫األجهزة‬ ‫من مادة خارقة صوتية تمنع سماع الضوضاء‪،‬‬ ‫األمتار تحت سطح البحر‪.‬‬ ‫أ‬
‫ُ‬
‫اإللكترونية منخفضة الطاقة؛ أي تحويل الطاقة‬ ‫إ‬ ‫وتحافظ على تدفق الهواء في الوقت نفسه‪.‬‬
‫االهتزازية إلى طاقة كهربائية‪ .‬وتستخدم هذه‬ ‫وهذه المادة أقوى بكثير من المواد العازلة‬ ‫أصخب المدن في العالم‬
‫اآللية مواد ذات خاصية "البيزوإلكتريك"‪ ،‬أو‬ ‫آ‬ ‫مهنَدسة بدقة متناهية من‬ ‫أ‬ ‫أعلن برنامج أ‬
‫التقليدية؛ ألنها َ‬ ‫األمم المتحدة للبيئة في تقريره‬
‫كهرباء االنضغاط التي تستطيع توليد الكهرباء‬ ‫المعادن واللدائن‪ ،‬ولها ُبُنية ََحلقية مفتوحة‬ ‫الصادر عن التلوث الضوضائي لعام ‪2022‬م‪،‬‬
‫استجابًةً للضغط الميكانيكي عليها‪.‬‬ ‫النهايتين تستطيع أن تتالعب بالصوت‪ ،‬وتمنع‬ ‫ضجيًجا في أوروبا؛‬
‫ً‬ ‫أن لندن هي أكثر المدن‬
‫األذن بنسبة ‪ ،%94‬كما جاء في مجلة‬ ‫وصوله إلى أ‬ ‫أألن ساكنيها يتعرضون بشكل متواصل ومستمر‬
‫"فزيكال ريفيو" (‪2019‬م)‪.‬‬ ‫لشتى مصادر الضجيج‪ ،‬التي تتجاوز في متوسط‬
‫ا‬
‫ديسيباًل‪ .‬وهذا المعدل يفوق‬ ‫معدلها ‪86‬‬
‫آ‬
‫المستوى اآلمن الذي حددته منظمة الصحة‬
‫ا‬
‫ديسيباًل‪ .‬وفي آسيا‪،‬‬ ‫العالمية (‪ ،)WHO‬وهو ‪53‬‬
‫الحلول التقليدية لم تعد‬
‫أ‬
‫سَّجلت مدينة دكا في بنجالديش المرتبة األولى‬ ‫َ‬
‫كافية لمعالجة الضوضاء‬

‫ديسيباًل‪ .‬كما جاءت مدينة نيويورك‬ ‫ا‬ ‫بنحو ‪119‬‬
‫األمريكية في المرتبة‬‫في الواليات المتحدة أ‬
‫في المدن‪ ،‬والبحث جا ٍٍر‬ ‫ا‬

‫ديسيباًل‪ .‬وكانت‬ ‫أ‬
‫األولى في أمريكا الشمالية بـ‪95‬‬
‫العاصمة الجزائرية في المرتبة أ‬
‫عن مواد عازلة جديدة‬
‫األولى في شمال‬
‫إفريقيا بـ‪ 100‬ديسيبل‪.‬‬
‫ووسائل مبتكرة‪.‬‬ ‫المطلوب حلول غير تقليدية‬
‫من أشهر الوسائل التقليدية التي يلجأ إليها أغلب‬
‫األفراد للحد من الضوضاء‪ ،‬ارتداء السماعات‬‫أ‬
‫األذن واستخدام الضوضاء البيضاء‬ ‫الواقية على أ‬
‫(مصطلح تقني يشير إلى جميع الترددات التي‬
‫يسمعها البشر‪ ،‬أي تلك التي تقع في مجال‬
‫الطيف الترددي ما بين ‪ 20‬و‪ 20‬ألف هيرتز)‪،‬‬
‫والضوضاء الوردية‪ ،‬وهو مصطلح جديد يشير‬
‫األصوات ذات التردد المنخفض والناعم‬ ‫إلى أ‬
‫األشجار وصوت موج البحر‬ ‫والساكن (كحفيف أ‬
‫والمطر)‪ ،‬ولكنها وسائل لم تعد كافية للمحافظة‬
‫على صحة البشر‪.‬‬
‫األخرى المستخدمة‪،‬‬ ‫ومن الوسائل التقليدية أ‬

‫أ‬
‫أيًضا‪ ،‬زراعة األشجار على‬
‫التي لم تعد كافية ً‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫الطرق السريعة وداخل المدن؛ ألن األشجار‬
‫الكبيرة والمورقة تمتص الضوضاء‪ ،‬واستخدام‬
‫النوافذ ذات أ‬
‫األلواح الزجاجية الثنائية في المنازل‬
‫وأماكن العمل‪ ،‬واستبدال أرضيات الشوارع‬
‫باألحجار أو البالط المعشق أ‬
‫باألسفلت‬ ‫المبلطة أ‬
‫أ‬
‫األكثر مالسة‪ ،‬وتفضيل السير على األقدام أو‬‫أ‬
‫استخدام الدراجة على استخدام السيارات‪.‬‬

‫آالت ال ََّنسخ الذاتي‬
‫العلم خيال‬
‫�‬
‫الذايت خيالنا عقو ًًدا من‬
‫أَرَس� َت آالت ال ََّنسخ ي‬
‫أرًضا خصبة لك ّّتاب الخيال‬‫الزمن‪ ،‬وشّكّلت ً‬
‫العلمي‪ ،‬ومصد ًًرا لالنبهار والقلق �ييف الوقت‬
‫نفسه‪ .‬ومع أنها ظ ََّلت حبيسة الخيال فرتر ة‬
‫خرية �ييف مجال‬ ‫أ‬
‫طويلة‪ ،‬فإن التطورات األ ر‬
‫الروبوتات والذكاء االصطناعي جعلت‬
‫إمكانية تحققها �ييف المدى المنظور أقرب‬
‫مىض‪.‬‬ ‫من أي وقت ى‬
‫حسن الخاطر‬
‫جون فون نيومان أمام آلة النسخ الذاتي‪.‬‬
‫أخرى‪ .‬كان دايسون ينتقد مركبات ناسا الفضائية‬ ‫نظًرا لما‬ ‫آ‬ ‫تعود فكرة آالت النسخ الذاتي إلى عالم‬
‫أولًيا لمثل هذه اآلالت‪ً ،‬‬
‫البحر موط ًًنا ً‬ ‫الرياضيات الهنغاري أ‬
‫جًدا‪ ،‬التي ُتُرسل بشكل غير‬
‫الضخمة والمكلفة ً‬ ‫ُيُتيح لها من سهولة الوصول إلى المواد الكيميائية‬ ‫األمريكي جون فون نيومان‪،‬‬
‫وفّضل المركبات الفضائية الصغيرة وغير‬ ‫متكرر‪ّ ،‬‬ ‫الموجودة في مياه البحر‪ ،‬واالستفادة منها في‬ ‫نموذًجا مجر ًًدا‬
‫ً‬ ‫الذي اقترح في عام ‪1948‬م‬
‫نسًخا عن نفسها‪ .‬وتوقع‬ ‫آ‬
‫المكلفة والروبوتية‪ ،‬القادرة على استغالل المواد‬ ‫استنساخ نفسها‪.‬‬ ‫آلالت ذاتية التكاثر‪ ،‬تنتج ً‬
‫األماكن الفضائية التي تزورها‬‫بكفاءة عالية من أ‬ ‫أن أنجح وسيلة الستكشاف المجرة‪ ،‬هو تصنيع‬
‫بهدف التكاثر الذاتي‪.‬‬ ‫وفي عام ‪1970‬م‪ ،‬اقترح الفيزيائي أ‬
‫األمريكي‬ ‫آالت النسخ الذاتي‪ ،‬التي باتت ُتُعرف الحًقًا‬
‫فريمان دايسون‪ ،‬في محاضرة ألقاها‪ ،‬ثالثة أنواع‬ ‫بـ"آالت فون نيومان"‪ .‬وتشير التقديرات إلى أن‬
‫وتخّيل مركبة فضائية تزن حوالي كيلوغرام‪،‬‬
‫ّ‬ ‫من التطبيقات الخيالية واسعة النطاق المتعلقة‬ ‫"آالت فون نيومان" تحتاج إلى ‪ 300‬مليون سنة‬
‫واإللكترونات والذكاء‬ ‫بآالت النسخ الذاتي‪ .‬النوع أ‬
‫مزيًجا من البيولوجيا إ‬
‫وتمثل ً‬ ‫األول‪ ،‬هو عبارة عن‬ ‫من أجل استعمار مجرة درب التبانة بأكملها‪.‬‬
‫االصطناعي‪ ،‬وأطلق عليها اسم "أستروتشكن"‬ ‫إرسال نظام ذاتي التكرار إلى قمر إنسيالدوس‬ ‫وقد فتحت فكرته الخيالية‪ ،‬حول التكاثر الذاتي‪،‬‬
‫(‪ .)Astrochicken‬وكان الهدف منها استكشاف‬ ‫اآلالت باستنساخ‬‫التابع لكوكب زحل‪ ،‬حيث تقوم آ‬ ‫األبحاث العلمية في عدد‬ ‫باًبا استفادت منه أ‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ً‬
‫األنظمة النجمية والتواصل مع الحضارات الكونية‪.‬‬ ‫نفسها‪ ،‬إضافة إلى تصنيع مركبات فضائية تعمل‬ ‫من المجاالت المتنوعة بعد ذلك‪ ،‬مثل‪ :‬األتمتة‬
‫كانت فكرته‪ ،‬في منظور ذلك الوقت‪ ،‬تشطح‬ ‫بالطاقة الشمسية‪ ،‬تكون مهمتها إرسال الجليد‬ ‫الخلوية‪ ،‬وتكنولوجيا النانو‪ ،‬والكيمياء الجزيئية‪.‬‬
‫بالخيال إلى أقصى حدوده‪ ،‬لكنها في منظور‬ ‫من إنسيالدوس إلى المريخ للمساعدة في إعادة‬
‫التقنيات الحالية ليست مستحيلة‪ ،‬بل ممكنة‪،‬‬ ‫تأهيله‪.‬‬ ‫قصص وأفكار خيالية‬
‫خاصة في ضوء ما نشهده من تقدم سريع في‬ ‫كثيًرا من ك ّّتاب الخيال‬
‫ألهمت فكرة نيومان ً‬
‫البيولوجيا التركيبية والذكاء االصطناعي والدفع‬ ‫والنوع الثاني‪ ،‬يستخدم الطاقة الشمسية في‬ ‫العلمي‪ .‬ففي عام ‪1955‬م‪ ،‬نشر الكاتب فيلب‬
‫الشمسي في الفضاء وتكنولوجيا النانو‪.‬‬ ‫فلنتخّيل لحظًةً ماذا يحصل لو‬
‫ّ‬ ‫بيئة صحراوية‪.‬‬ ‫ديك قصة قصيرة في مجلة "المجرة" للخيال‬
‫ُُص ِِّنعت روبوتات ذاتية التكاثر قادرة على استغالل‬ ‫قادًرا على إعادة إنتاج‬
‫مصنًعا ً‬
‫ً‬ ‫العلمي‪ ،‬تصف‬
‫طّور كالوس الكنر وكريستوفر‬ ‫وفي عام ‪1995‬م‪ّ ،‬‬ ‫الّسليكون‬
‫المواد الموجودة في الصحراء‪ ،‬خاصة ّ‬ ‫نفسه عن طريق إطالق كرات صغيرة معدنية‬
‫ويندت‪ ،‬من جامعة أريزونا في الواليات المتحدة‬ ‫وطاقة الشمس‪ ،‬الستنساخ نفسها وتصنيع الخاليا‬ ‫أشبه بروبوتات نانوية ذاتية التكاثر‪.‬‬
‫أ‬
‫األمريكية‪ ،‬فكرة الروبوتات ذاتية التكاثر؛ لزراعة‬ ‫الشمسية‪َ .‬أَّما النوع الثالث‪ ،‬فسيساعد الدول في‬
‫الصحاري واستخراج المواد الكيميائية الالزمة من‬ ‫زيادة قدرتها الصناعية‪.‬‬ ‫وفي عام ‪1956‬م‪ ،‬نشر إدوارد مور مقااًلا في‬
‫تربتها السطحية كمواد لهذا التكاثر‪ .‬ومع ظهور‬ ‫األمريكية" حول مفهوم "النباتات‬‫مجلة "العلوم أ‬
‫األول من‬ ‫األبعاد في العقد أ‬‫تقنيات الطباعة ثالثية أ‬ ‫بعد ذلك في عام ‪1979‬م‪ ،‬فّكّر دايسون في‬ ‫الحية االصطناعية"‪ ،‬وهي آالت تستخدم الهواء‬
‫القرن الحادي والعشرين‪ ،‬تع ّّزز احتمال أن ينسخ‬ ‫كيفية ُُصنع البشر آلة ذاتية التكاثر‪ ،‬يمكنها‬ ‫مصادَر للمواد الخام‪ ،‬وتستخلص‬
‫َ‬ ‫والماء والتربة‬
‫الذكاء االصطناعي نفسه بشكل ملحوظ‪ .‬وقد تمّكّن‬ ‫استكشاف الفضاء بكفاءة تفوق أي مركبة فضائية‬ ‫طاقتها من ضوء الشمس‪ .‬وقد اختار شاطئ‬
‫لهذه آ‬
‫اآلالت النانوية أن ُتُحدث قفزة كبيرة في‬ ‫إنشاء موائل فضائية مثل أسطوانات أونيل‪ ،‬وهي‬ ‫الباحثون من إنشاء هياكل وأجزاء معقدة بفضل‬
‫مجال الرعاية الصحية‪.‬‬ ‫مسكن فضائي تخّيله عالم الفيزياء أ‬
‫األمريكي‬ ‫الطباعة ثالثية أ‬
‫األبعاد‪ ،‬وهو ما فتح آفاًقًا جديدة‬
‫ّ‬
‫جيرالد أونيل عام ‪1976‬م في كتابه "الحدود‬ ‫لهذه الفكرة‪ .‬وأصبح ابتكار الروبوتات‪ ،‬التي يمكنها‬
‫إنجازات تطبيقية‬ ‫العليا‪ ..‬المستعمرات البشرية في الفضاء"‪ ،‬وذلك‬ ‫استنساخ نفسها باستخدام تقنية الطباعة ثالثية‬
‫في شهر ديسمبر من العام الماضي ‪2023‬م‪،‬‬ ‫األرض والشمس‪.‬‬‫في نقاط الغرانج بين أ‬ ‫األبعاد‪ ،‬أقرب إلى التحّقّق من أي وقت مضى‪.‬‬ ‫أ‬
‫طَّور فريق من الباحثين بجامعة نيويورك‪،‬‬
‫َ‬
‫بالتعاون مع معهد نينغبو تسيشي للهندسة‬ ‫إضافة إلى ذلك‪ ،‬يمكن إرسال مركبة فضائية‬ ‫التطبيقات المحتملة‬
‫الميكانيكية الحيوية أ‬
‫واألكاديمية الصينية للعلوم‪،‬‬ ‫ذاتية النسخ إلى نظام نجمي مجاور‪ ،‬مثل ألفا‬ ‫تتمتع آالت النسخ الذاتي بإمكانات واسعة للتطبيق‬
‫روبوتات نانوية مصنوعة من الحمض النووي‪،‬‬ ‫سنتوري‪ ،‬واستخراج المواد الخام الموجودة‬ ‫في مجاالت متنوعة‪ ،‬مثل‪ :‬التعدين واستكشاف‬
‫ذات قدرة هائلة على التكاثر الذاتي‪ ،‬وقد ذكر‬ ‫هناك‪ ،‬وإنشاء نسخ من نفسها إإلرسالها إلى‬ ‫الفضاء والزراعة والتصنيع والطب‪ ،‬إضافة إلى‬
‫الباحثون في ورقتهم البحثية أنها تتكاثر بشكل‬ ‫أنظمة نجمية أخرى‪ .‬وبهذه الطريقة‪ ،‬يمكن‬ ‫كبيًرا على إاإلنسان‪.‬‬
‫خطًرا ً‬
‫إنجاز مهمات تم ّّثل ً‬
‫ُأُ ّّسي‪ .‬وتتكون هذه الروبوتات النانوية من أربعة‬ ‫استكشاف المجرة بأكملها‪ ،‬وهو ما يعني إمكانية‬
‫خيوط من الحمض النووي‪ ،‬ويبلغ قطرها ‪100‬‬ ‫استخدامها في التواصل مع الحضارات الكونية‪.‬‬ ‫في الفضاء‪ ،‬سوف تقدم هذه آ‬
‫اآلالت حلواًلا‬
‫نانومتر (النانومتر هو جزء من مليار من المتر)‪.‬‬ ‫أ‬
‫ممكنة للهندسة الجيولوجية الفضائية واألقمار‬
‫تصَّف حوالي ألف من‬ ‫ولتقريب ذلك‪ ،‬يمكن أن َ‬ ‫والجدير بالذكر‪ ،‬أن فكرة الروبوتات ذاتية التكاثر‬ ‫االصطناعية للطاقة الشمسية‪ ،‬وهو ما قد ُيُسهم‬
‫اآلالت النانوية لتتساوى مع سماكة شعرة‬ ‫هذه آ‬ ‫حازت اهتمام الباحثين في مشروع "سيتي"‬ ‫في التخفيف من أزمة المناخ العالمية‪ .‬كما يمكن‬
‫األشعة فوق البنفسجية‬ ‫اإلنسان‪ .‬وسّخر الباحثون أ‬ ‫األرض‪،‬‬‫للبحث عن حياة ذكية خارج كوكب أ‬ ‫اآلالت على الكواكب البعيدة‬‫نشر هذا النوع من آ‬
‫ّ‬ ‫إ‬
‫لدفع عملية التكاثر الذاتي‪ ،‬وتحويل الروبوتات‬ ‫فّعالة الستكشاف‬ ‫أو أ‬
‫مشيرين إلى أنها ستكون وسيلة ّ‬ ‫األقمار أو الكويكبات؛ بحيث تستطيع استخراج‬
‫النانوية إلى مصانع مصغرة ذاتية التكاثر‪.‬‬ ‫ونظًرا للتقدم الكبير في مجال‬
‫الكون‪ً .‬‬ ‫الموارد المعدنية مثل الحديد والنيكل الالزمة‬
‫الروبوتات‪ ،‬فمن المحتمل‪ ،‬كما يعتقد هؤالء‬ ‫إإلنشاء نسخ من نفسها وتكوين مستعمرات‪.‬‬
‫وتمتلك هذه الروبوتات النانوية إمكانات هائلة‬ ‫الباحثون‪ ،‬أن تكون مسألة وقت فقط‪.‬‬ ‫والهدف من كل ذلك‪ ،‬هو تأسيس البنية التحتية‬
‫في المستقبل لمختلف التطبيقات‪ .‬إذ يمكن‬ ‫اإلنسان‪.‬‬ ‫لنظام بيئي مستدام صالح لسكن إ‬
‫األمراض‪ ،‬وتوصيل‬ ‫استخدامها في الكشف عن أ‬ ‫الثورة الصناعية الخامسة‬
‫أ‬ ‫يمكن لهذه آ‬
‫اآلالت ذاتية التكرار أن ُتُحدث الثورة‬ ‫عُّد ناجعة لبناء البنية‬
‫األدوية مباشرة إلى الخاليا المستهدفة‪ ،‬والتنقل‬ ‫والحال أن هذه الوسيلة ُتُ ُ‬
‫عبر مجرى دم المريض الستهداف الخاليا‬ ‫الصناعية الخامسة‪ .‬فإذا كانت الثورة الصناعية‬ ‫مثاًل‪ .‬فمن الناحية النظرية‪،‬‬‫التحتية على القمر‪ ،‬ا‬
‫السرطانية من دون الحاجة إلى عمليات جراحية‪.‬‬ ‫الرابعة قد دمجت التقنيات الرقمية والبيولوجية‬ ‫يمكن إرسال آلة ذاتية التكاثر إلى سطح القمر‪،‬‬
‫والميكانيكية‪ ،‬فإن الثورة الصناعية الخامسة‬ ‫تستمد طاقتها من ضوء الشمس‪ ،‬وتستفيد من‬
‫وهذه الروبوتات النانوية قابلة للبرمجة‪ ،‬ويمكن‬ ‫تغييًرا بنيوًيًا في جميع مجاالت الحياة‪.‬‬
‫ً‬ ‫س ُُتحدث‬ ‫المواد الخام الموجودة على سطحه؛ الستنساخ‬
‫التحكم فيها لدرء مخاطر التكاثر غير المنضبط‪.‬‬ ‫فاآللة التي عرفناها حتى اليوم‪ ،‬لها عمر افتراضي‬‫آ‬ ‫نفسها بواسطة الطباعة ثالثية أ‬
‫األبعاد‪ .‬ثم‬
‫محدد وتحتاج إلى صيانة مستمرة أو تجديد‪َ .‬أَّما‬ ‫آ‬
‫ُيُغطى سطح القمر بنسخ من هذه اآللة؛ لحصد‬
‫فمنذ البذور أ‬
‫األولى التي زرعها جون فون نيومان‪،‬‬ ‫في عصر آالت النسخ الذاتي‪ ،‬فإن ذلك سيصبح‬ ‫األرض‪ ،‬وبناء قواعد قمرية‬ ‫الطاقة وإرسالها إلى أ‬
‫في منتصف القرن العشرين حتى وقتنا الحاضر‪،‬‬ ‫شي ًًئا من الماضي‪.‬‬ ‫أألغراض أخرى‪.‬‬
‫ال يزال تطوير آالت النسخ الذاتي عملية متواصلة‬
‫مثاًل‪ ،‬يمكن آ‬
‫لآلالت الجديدة‬ ‫اإلنتاج ا‬ ‫األفكار الخيالية‬‫والشاهد على إمكانية تحقيق هذه أ‬
‫من االبتكار واالكتشاف من دون توقف‪ ،‬وستكون‬ ‫ففي عمليات إ‬
‫لها آثار هائلة في المستقبل‪.‬‬ ‫استنساخ المصانع باستمرار وتجميع المنتجات‬ ‫في المستقبل هو برنامج أرتميس‪ ،‬الذي أطلقته‬
‫المعقدة‪ ،‬ومن َث َََّم يكون التصنيع أقل تكلفة‬ ‫وكالة الفضاء أ‬
‫األمريكية (ناسا)‪ .‬وهدفه الرئيس‬
‫وأكثر كفاءة‪ .‬وفي مجال الطب‪ ،‬يمكن نشر‬ ‫هو إنشاء وجود مستدام على سطح القمر‪ .‬ورَّبَما‬
‫اإلنسان‬
‫الروبوتات ذاتية التكرار داخل جسم إ‬ ‫تشّكّل المزايا الرئيسة آآلالت النسخ الذاتي أداة‬
‫األمراض والقضاء عليها‪ ،‬أو إصالح‬ ‫الستهداف أ‬ ‫فَّعالة لتطوير الموارد القمرية بشكل مستدام‪.‬‬
‫اقرأ القافلة‪ :‬روبوتات تتكاثر‬ ‫َ‬
‫األنسجة التالفة واستنساخ أخرى جديدة‬ ‫أ‬
‫ذات ًًيا‪ ،‬من عدد مايو‪-‬يونيو‬
‫‪2023‬م‪.‬‬ ‫باستخدام خاليا الجسم الجذعية‪ ،‬أو تقديم‬ ‫وبعيًدا عن القمر والمريخ وتعدين الكواكب‪،‬‬
‫ً‬
‫عالجات دوائية دقيقة‪ .‬وبهذه الطريقة‪ ،‬يمكن‬ ‫هناك احتمال أن تتمكن آالت النسخ الذاتي من‬

‫والتنُّوع الجيني‬
‫ُ‬ ‫بين الحاجة التطورية‬
‫المذاق ُُجزء أساس من ديناميكية حياتنا اليومية‪ ،‬وهو المايسرتر و �ييف ُكُل‬
‫اليت تؤثر عوامل‬ ‫�‬ ‫ر‬
‫ما نتناوب عىل تناوله من أصناف الطعام والرشاب‪ ،‬ي‬
‫عديدة �ييف تباين نكهاتها‪ .‬بعض هذه العوامل يتع ََّلق بالجينات أ ُ‬
‫وتنُّوعها‪،‬‬
‫األمم‬ ‫بني‬‫التطُّور‪ ،‬واختالف الثقافات �ن‬
‫ُ‬ ‫وبعضها له ِِصلة وثيقة بتاريخ‬
‫�‬ ‫أ‬
‫ُحـايك التجربة‬‫اليت ُت ي‬
‫والشعوب‪ .‬ومع ظهور األلسنة االصطنـاعية‪ ،‬ي‬
‫البرشية‪ ،‬دخلت التقنية الحديثة ل ُُتضفي نكهتها عىل مذاقنا‪،‬‬ ‫الحِّسية ر‬
‫ِ‬
‫وُتُساعد يف تطوير أطعمة ذات نكهات أفضل ر‬
‫وأكرث اتسا ًًقا‪.‬‬ ‫�ي‬
‫فاطمة البغدادي‬
‫التذُّوق في أبسط تعريف علمي‪ ،‬هو الحاسة التي‬ ‫ُ‬
‫مّيز الصفات الكيميائية للطعام أثناء وجوده في‬ ‫ُتُ ّ‬
‫ﺣﻠﻮ‬ ‫الُمستشعرات الجينية للتذوق‬ ‫الفم‪ ،‬عن طريق ُ‬
‫ﻣﺎﻟﺢ‬ ‫الُم ّّتصلة ُُمباشرة بالدماغ‪ .‬وينحصر المذاق‬‫ُ‬
‫ﺣﺎﻣﺾ‬ ‫في خمس فئات أساسية‪ ،‬هي‪ :‬المذاق الحلو‬
‫ﻣﺮ‬ ‫كالعسل‪ ،‬والمذاق الحامض كالليمون‪ ،‬والمذاق‬
‫أوﻣﺎﻣﻲ‬ ‫الُمر كالقهوة‬
‫أ‬ ‫والمذاق ُ‬
‫أ‬
‫الُمعّلّب‪،‬‬‫المالح كالسردين ُ‬
‫السادة‪ ،‬والمذاق اللذيذ أو "األومامي"‪ .‬واألخير‬
‫هو أحدث ما ُأُضيف إلى تصنيف المذاق‪ ،‬وُيُ ُ‬
‫عُّد‬
‫األكثر تأثيًرا؛ إذ يستطيع دمج الفئات أ‬
‫األربع‬ ‫أ‬
‫ً‬
‫الُمختلفة بتناغم كبير‪ ،‬ويرتبط بالبروتينات‪ ،‬التي‬ ‫ُ‬
‫ُتُشّكّل ُُجز ًًءا حيوًيًا من النظام الغذائي لكثير من‬
‫األم‪ ،‬أكثر أ‬
‫الكائنات الحّية‪ .‬وُيعُّد حليب أ‬
‫كثي ٌٌر من ُُمطِّوِ ري ُ‬
‫الُمنتجات‬
‫األغذية‬ ‫ّ ُ ُ‬
‫احتوا ًًء على هذا المذاق اللذيذ‪ .‬ويرجع الفضل‬
‫ُُيعِّوِ لون على َ‬
‫ألَسنة‬ ‫في اكتشافه إلى العا ِِلم الياباني كيكوناي إكيدا‪،‬‬
‫التكنولوجيا في مواجهة‬
‫الذي أطلق عليه اسم "أومامي" (‪ ،)umami‬وهي‬
‫كلمة يابانية تعني "جوهر الطعم"‪.‬‬
‫تحِّدِ يات الذوق‪ ،‬إلضفاء مزيد‬
‫من النكهة والطعم اللذيذ‪،‬‬
‫ومن ُُجملة فئات المذاق هذه ينبثق طيف واسع‬
‫وإرضاء المستهلكين‪.‬‬
‫الُمتعة‪،‬‬
‫من النكهات‪ ،‬أالتي ُنُدرك من خاللها معنى ُ‬
‫عند تناولنا لألطعمة والمشروبات‪ .‬وال ترتبط‬
‫النكهة بحاسة التذوق وكفى‪ ،‬بل ُتُسهم حاسة‬
‫الشم في تحديدها‪ ،‬وبنسبة تتجاوز ‪.%80‬‬
‫وبالمقارنة مع ُُمعظم الفقاريات الحديثة‪،‬‬ ‫الثدييات الرئيسية)‪ .‬واستندت الدراسة‪ ،‬التي‬ ‫التطُّوري للذائقة‬
‫ُ‬ ‫التاريخ‬
‫الُعلماء إلى أن أسالفها كانت تمتلك‬‫توّصل ُ‬
‫ّ‬ ‫ُنُشرت نتائجها في ‪ 12‬فبراير ‪2024‬م‪ ،‬في المجلة‬ ‫نتذّوق بالنكهات‬
‫السؤال الذي يطرح نفسه‪ :‬أ هل ّ‬
‫أنوا ًًعا ُُمتباينة من جينات ُُمستقبالت التذوق‬ ‫األحيائية‪ ،‬إلى فحوصات‬ ‫لألنثروبولوجيا أ‬
‫األمريكية أ‬ ‫أ‬ ‫األوائل يتذوّقّون بها؟‬ ‫نفسها‪ ،‬التي كان أسالفنا‬
‫المعروفة بــ(‪ ،)TAS1R‬التي كان الظهور أ‬
‫األ ّّول‬ ‫وتحليالت أجريت على حفريات خمسة أنواع‬
‫لها في عالم الفقاريات الفّكّية ُُمنذ نحو ‪615‬‬ ‫من الرئيسيات‪ُُ ،‬عمرها ‪ 29‬مليون سنة ُُعثر عليها‬ ‫علمّية حديثة‪،‬‬‫توّصلت نتائج أبحاث ودراسات ّ‬ ‫ّ‬
‫مليون سنة‪ ،‬ونتجت عنه تسع ُُمستقبالت أخرى‬ ‫في ُُمنخفض الفيوم بمصر‪ ،‬وُقُورنت ببيانات‬ ‫التطُّور الطبيعي‬
‫ُ‬ ‫تاريًخا ا‬
‫طوياًل من‬ ‫إلى أن هناك ً‬
‫الُمشترك للفقاريات العظمية‪.‬‬ ‫من الرئيسيات الحديثة إلدراك سلوكيات أ‬
‫في السلف ُ‬ ‫األكل‬ ‫إ‬ ‫للذائقة‪ .‬إذ بدأ أسالفنا من البشر يتذوقون‬
‫غير أنه مع مرور الوقت‪ُ ،‬فُقدت بعض‬ ‫وتطُّور الذائقة‪ .‬فقد ترّكّز االهتمام على معرفة ما‬
‫ُ‬ ‫تفُّرع شجرة العائلة‬ ‫الطعام بشكل ُُمختلف بعد ُ‬
‫هذه الجينات في ُُسالالت ُُمختلفة‪ ،‬في حين‬ ‫يتكّون منه النظام الغذائي‪ ،‬وما تتناوله الرئيسيات‬
‫ّ‬ ‫البشرية‪ ،‬وزوال إنسان "نياندرتال"‪ ،‬وهو أقرب‬
‫األخرى‬ ‫احتفظت الثدييات وبعض الكائنات أ‬ ‫لإلنسان الحديث‪ ،‬وكذلك‬ ‫أ‬
‫ولّينة‪.‬‬
‫الُمبّكّرة‪ ،‬من أطعمة صلبة ّ‬‫ُ‬ ‫الُمنقرضين إ‬
‫األقارب ُ‬
‫بثالثة منها‪ .‬وبحسب البروفيسور هيدينوري‬ ‫زوال إنسان "دينيسوفان"‪ ،‬الذي يبدو أن بصمته‬
‫نيشيهارا‪ ،‬من جامعة كينداي في اليابان‪ ،‬فإن‬ ‫فّضل كان من‬ ‫أ‬ ‫الجينية امتدت عبر آسيا‪ .‬وُيُمكننا أن نعرف أشياء‬
‫والُم ّ‬
‫وتبّين أن االستهالك األكبر ُ‬
‫ّ‬
‫التوُّصل إليه من نتائج بحثية‪،‬‬
‫ُ‬ ‫قيمة ما جرى‬ ‫الفواكه الناضجة ذات المذاق الحلو‪ .‬ومن‬ ‫التطُّور البشري والحياة على‬ ‫ُ‬ ‫كثيرة عن تاريخ هذا‬
‫التطُّوري‪،‬‬ ‫تكمن في تسليط الضوء على التاريخ‬ ‫غائـًبا ع ّّنا‪ ،‬من خالل‬ ‫أ‬
‫ُ‬ ‫الضروري إاإلشارة إلى أن ُُمنخفض الفيوم كان‬ ‫كوكبنا األرضي‪ ،‬مما يظل ً‬
‫و"استنتاج تفضيالت الذوق لدى الفقارّيّات‬ ‫تجُّمع للرئيسيات التي نجت من‬ ‫قد شهد أكبر ُ‬ ‫الُمختلفة‬
‫تطُّور المواد الطبيعية في البيئات ُ‬ ‫در أاسة ُ‬
‫تنّوعة‪ .‬وُيُمكن أن يكون لهذا تطبيقات‬
‫الُم ّ‬
‫ُ‬ ‫التغ ُُّيرات المناخية الهائلة‪ ،‬التي عصفت بكوكب‬ ‫تطُّور في‬
‫أيًضا ُ‬‫الُمتعاقبة‪ ،‬الذي صاحبه ً‬ ‫واألزمنة ُ‬
‫األليفة‪،‬‬ ‫مثل تطوير أغذية الحيوانات أ‬ ‫ُُمحتملة‪،‬‬ ‫األنهار الجليدية أ‬ ‫األرض وشّكّلت مجموعة أ‬ ‫أ‬ ‫التذُّوق عند البشر‬ ‫أ‬
‫األولى‬ ‫األداء الوظيفي ُلُمستقبالت ُ‬
‫خصوًصا لتفضيالت‬ ‫ً‬ ‫الُمصممة‬‫والمواد الجاذبة ُ‬ ‫في القارة القطبية الجنوبية‪ .‬وما حفريات الفيوم‬ ‫مًعا في البرّيّة‪.‬‬ ‫وجميع المخلوقات التي تتعايش ً‬
‫األسماك والبرمائيات والزواحف"‪.‬‬ ‫أ‬ ‫التي ُُعثر عليها‪ ،‬إاّلا سجل تاريخي للحظة فارقة‪،‬‬
‫تغّيرات البيئة‬ ‫تكّيفت فيها الرئيسيات مع ُُم ّ‬‫ّ‬ ‫وكانت دراسة حديثة‪ ،‬أجراها فريق من الباحثين‬
‫العالمية‪ ،‬التي صارت أبرد وأجف‪ .‬ومن الواضح أن‬ ‫توّصلت إلى أن‬
‫بجامعة أوتاغو في نيوزيلندا‪ ،‬قد ّ‬
‫إحدى أهم عالمات هذا التك ُُّيف‪ ،‬التز ُُّود بالفواكه‬ ‫الُمختلفة‬
‫تفضيل البشر المذاق الحلو بنكهاته ُ‬
‫ذات المذاق الحلو‪.‬‬ ‫هو أمر نشترك فيه مع أفراد رتبة الرئيسيات (أو‬

‫أ‬ ‫أ‬ ‫التذُّوق بين الكائنات‬
‫الُمتعاقبة‪ ،‬فال‬
‫وتناقلتها األجناس واألجيال ُ‬ ‫المحاَّلا ة بالعسل‪ ،‬نجد على النقيض من ذلك أن‬ ‫الجينات واختالف ُ‬
‫الخلفّيات الثقافية والتأثيرات المكانية‬
‫ّ‬ ‫شك أن‬ ‫فّضل تناول الديدان‪ ،‬وطائر‬‫طائر أبو الحناء ُيُ ّ‬ ‫إن التغ ُُّيرات التي تحدث في تسلسل الحمض‬
‫أيًضا في تشكيل خصوصية‬ ‫والحضارية ُتُسهم ً‬ ‫الوقواق ُيُدمن التهام الحشرات‪ .‬وفي تفسير‬ ‫التذُّوق‪ ،‬تجعل بيولوجيا الذائقة‬ ‫النووي لجينات ُ‬
‫ذائقة الشعوب‪ .‬وهذا ما يجعل لُكُل شعب‬ ‫علمّية ُنُشرت‬ ‫أ‬
‫تنُّوع األذواق هذا‪ ،‬أشارت دراسة ّ‬ ‫ُ‬ ‫تطُّور تاريخي‬
‫الحّية في حالة ُ‬ ‫عند مختلف الكائنات ّ‬
‫طعاًما‬
‫ً‬ ‫فّضل‪ .‬فما تراه بعض الثقافات‬ ‫الُم ّ‬
‫طعامه ُ‬ ‫في "إيفوليوشن نيوز"‪ ،‬في سبتمبر ‪2014‬م‪ ،‬إلى‬ ‫قّدر البشر مجموعة‬‫وتنُّوع كبير‪ .‬فبينما ُيُ ّ‬ ‫ُُمستمر ُ‬
‫لذيًذً ا‪ ،‬تراه أخرى عكس ذلك‪.‬‬ ‫أنه عند الظهور أ‬
‫األ ّّول للطيور الطنانة‪ ،‬التي‬ ‫واسعة من األذواق‪ ،‬تسمح لهم بتمييز المذاق‬ ‫أ‬
‫نشأت من أسالف آكالت الحشرات ُُمنذ نحو ‪50‬‬ ‫واألومامي‪ ،‬وذلك‬‫الحلو والمالح والحامض والُمّر أ‬
‫ُّ‬
‫وتنقل لنا الكاتبة الصحافية فيرونك غرينود‪ ،‬في‬ ‫مليون سنة‪ ،‬حدثت طفرة جينية ُلُمستقبالت‬ ‫التطُّوري النهم‪ ،‬وبما لديهم من‬ ‫ُ‬ ‫بسبب تاريخهم‬
‫مقالة نشرها موقع "بي بي سي"‪ ،‬في ‪ 26‬يناير‬ ‫التذُّوق‪ ،‬ظهر خاللها فئتان جديدتان من‬ ‫األمر ال ينطبق على‬ ‫تنّوعة؛ فإن أ‬ ‫ُم‬ ‫جينية‬ ‫ُُمستقبالت‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫‪2016‬م‪ ،‬تجربتها قائلة‪" :‬عندما ُكُنت في زيارة‬ ‫الجينات المسؤولة عن مذاق أومامي‪ ،‬وهما‪:‬‬ ‫جميع الحيوانات‪ .‬فعلى سبيل المثال‪ُُ ،‬معظم‬
‫عّين أثناء‬ ‫آ‬
‫ب ُُزقاق ُُم ّ‬
‫أ‬
‫لشانغهاي‪ ،‬تعّلّمت تج ُُّن‬ ‫تحّولت الطيور‬
‫(‪ T1R1‬و‪ .)T1R3‬ومن ّثّم‪ّ ،‬‬ ‫تشُّم الحلوى‬
‫دائًما ُ‬
‫بيننا اآلن‪ً ،‬‬‫أ‬
‫القطط التي تعيش‬
‫سيري إلى محطة مترو األنفاق؛ لقد كانت رائحته‬ ‫الطنانة إلى نظام غذائي قائم على الرحيق‪.‬‬ ‫بشكل ُُمريب‪ .‬لماذا؟ ألن أسالف ُُساللتها على مدار‬
‫صّدق‪ .‬لكنني لم أتمّكّن‬ ‫دائًما كريهة بشكل ال ُيُ ّ‬
‫ً‬ ‫تغّير بيولوجي أدى‬‫تعّرضت ُلُم ّ‬ ‫التطُّوري‪ّ ،‬‬‫ُ‬ ‫تاريخها‬
‫أبًدا من رؤية أي دليل على مصدر الرائحة‪ .‬وفي‬ ‫ً‬ ‫ا‬
‫تعدياًل‬ ‫تبّين أن الطفرات التي ُتُحدث‬ ‫لقد ّ‬ ‫إلى فقدان جين (‪)T1R2‬؛ وهو جين وظيفي ُُمهم‬
‫األيام‪ ،‬أدركت أنها رائحة متجر الوجبات‬ ‫أحد أ‬ ‫في تسلسل الحمض النووي لتلك الجينات‪،‬‬ ‫باإلمكان العثور‬
‫الكتشاف المذاق الحلو‪ .‬وما زال إ‬
‫الخفيفة الصاخب عند مدخل الزقاق‪ ،‬الذي‬ ‫األطعمة التي تستجيب لها‬ ‫ُيمكنها أيًضا تغيير أ‬ ‫على بقايا هذا الجين في الحمض النووي للقطط‪،‬‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫خّمر لعدة أشهر في خليط من‬ ‫الُم ّ‬
‫يبيع الدوفو ُ‬ ‫الُمختلفة‪ .‬وهذا أمر بالغ‬ ‫التذُّوق ُ‬
‫ُُم أستقبالت أ ُ‬ ‫الّريبة‬
‫نعدًما‪ .‬وهذا هو سر ّ‬ ‫ولكن تأثيره يكاد يكون ُُم ً‬
‫اللحوم والخضراوات والحليب الحامض‪ .‬بالنسبة‬ ‫التذُّوق‪ ،‬وهو في جوهره حاسة‬ ‫األهمية؛ ألن ُ‬ ‫تشُّم الحلويات‪.‬‬
‫التي تنتاب القطط عندما ُ‬
‫عموًما‪ ،‬من الصعب االقتراب‬ ‫إلّي وإلى الغربيين ً‬ ‫ّ‬ ‫الحّية على تناول مزيد‬ ‫ّ‬ ‫الكائنات‬ ‫نقدّيّة‪ُ ،‬يُحّفّز‬
‫أ‬
‫من هذا الطعام من دون تكميم األفواه‪ .‬لكن‬ ‫الُسعرات الحرارية‬ ‫غّذّ‬ ‫أ‬ ‫وُيُطلق على إصدارات الجينات القديمة‪ ،‬التي‬
‫الُم ية ذات ُ‬ ‫من األطعمة ُ‬
‫جًدا من الزبائن"‪ .‬وفي‬ ‫كان للمتجر طابور طويل ً‬ ‫الُمرّكّبات التي‬
‫العالية‪ ،‬وفي الوقت نفسه ُيُج ّّنبها ُ‬ ‫توّقّف عملها الوظيفي‪ ،‬وظّلّت بقاياها في‬
‫أ‬
‫الُمقابل‪ ،‬يشعر كثير من الصينيين باألمر نفسه‪،‬‬ ‫ساّمة‪.‬‬ ‫الجينوم‪" ،‬الجينات الكاذبة"‪ .‬وعلى الرغم من‬
‫ُ‬ ‫قد تكون ضارة أو ّ‬
‫فّضلة لدى‬ ‫عندما يقتربون من أنواع أجبان ُُم ّ‬ ‫كثيًرا من فصائل الطير تفتقر إلى هذا الجين‬ ‫أن ً‬
‫أ‬ ‫الذائقة وثقافات الشعوب‬ ‫عجيًبا بين‬
‫جًدا في‬
‫األوروبيين؛ فهي تحتل مرتبة ُُمنخفضة ً‬ ‫وتناقًضا ً‬
‫ً‬ ‫أيًضا‪ ،‬فإن َثَّمة استثناءات‬
‫ً‬
‫قائمة المذاق عندهم‪.‬‬ ‫التاريخّية التي توارثها‬
‫ّ‬ ‫إذا كان للذائقة أصولها‬ ‫بعض عوائل الطير‪ .‬ففي حين ُتُدمن الطيور‬
‫وتطّورت جيناتها عبر العصور‪،‬‬
‫أسالفنا‪ّ ،‬‬ ‫دائًما إلى تناول السوائل‬
‫الُسّكّر‪ ،‬وتلجأ ً‬ ‫الطنانة ُ‬
‫ألسنة التكنولوجيا وتحسين المذاق‬
‫التذُّوق‪،‬‬
‫دخلت التكنولوجيا الحديثة عالم ُ‬
‫هّمة في تحسين مذاقنا‪،‬‬ ‫أدواًرا ُُم ّ‬
‫وصارت تؤ ّّدي ً‬
‫ويقول نيل سافاج‪ ،‬من جامعة ماساتشوستس‬
‫األنظمة التلقائية‬ ‫في بوسطن‪" :‬لقد طّورت أ‬
‫ّ‬ ‫لتقييم أ‬
‫األطباق‪ ،‬مثل‪ :‬أجهزة استشعار الذوق‬
‫عّينات‬
‫لكترونية؛ لتمييز ّ‬ ‫اإل‬
‫وتقنيات اللسان إ‬
‫الُمعّقّدة"‪.‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫والتعُّرف على األذواق ُ‬ ‫ُ‬ ‫األطباق‪،‬‬
‫وكان فريق علمي تقني‪ ،‬يعمل في مجال‬
‫توّصل إلى إنشاء‬ ‫أ‬
‫األلسنة االصطناعية‪ ،‬قد ّ‬
‫نماذج اصطناعية ّأّو ّلّية لوحدات التحُّكُم التي‬
‫مّصاصات تستخدم‬ ‫أ‬
‫ُتُناسب األذواق‪ ،‬وابتكر ّ‬
‫التذُّوق‪ .‬وتقول‬
‫المذاق النقي لتحفيز حاسة ُ‬
‫إﺟﻤﺎﻟﻲ‪ :‬ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻷﻃﻌﻤﺔ اﻟﺤﺎرة‬
‫فرانشيسكا بيرونا‪ ،‬التي ترأس الفريق العلمي‬
‫الذي نشر بحثه في موقع "تيك رادار"‪ ،‬في ‪10‬‬
‫ديسمبر ‪2017‬م‪" :‬أدركنا أن ُفُرص الجمع بين‬ ‫‪١٠٠‬‬
‫واألطراف االصطناعية‬ ‫الُقُدرات الحسّية للفم أ‬ ‫ﻗﻮي‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺘﺪل‬ ‫‪٨٠‬‬
‫والتكنولوجيا ُيُمكن أن تكون هائلة"‪ .‬وُتُضيف‪" :‬إن‬
‫ﺧﻔﻴﻒ‬
‫التذُّوق‪ ،‬ورسم‬
‫التقُّدم التكنولوجي في تحفيز ُ‬ ‫‪٦٠‬‬
‫‪٪‬إﺟﻤﺎﻟﻲ اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻌﺪوم‬
‫غّذّ‬
‫الخرائط ُُمتعددة الحواس‪ُ ،‬يُ ي االهتمام‬ ‫‪٤٠‬‬
‫التذُّوق في التطبيقات‬ ‫الُمتزايد باستخدام ُ‬ ‫ُ‬ ‫‪٢٠‬‬
‫طّوري‬
‫والتجارب التفاعلية"‪ .‬فقد أصبح كثير من ُُم ّ‬
‫عِّولون على ألسنة التكنولوجيا في‬ ‫الُمنتجات ُيُ ِ‬‫ُ‬ ‫‪٠‬‬
‫ﺗﺎﻳﻼﻧﺪ‬ ‫اﻟﻴﺎﺑﺎن‬
‫تحّديات الذوق‪ ،‬إإلضفاء مزيد من النكهة‬ ‫مواجهة ّ‬
‫والطعم اللذيذ‪ ،‬وتقديم ُُمنتجات أكثر جاذبية‬ ‫التذُّوق في الثقافتين التايالندية واليابانية‪ ،‬من مجلة "الحواس الكيميائية"‪.‬‬
‫ُ‬ ‫نتائج دراسة حول‬
‫الُمستهلكين‪.‬‬ ‫أ‬
‫ألذواق ُ‬
‫المّرة القادمة التي ُتُالحظ فيها‬

‫ختاًما‪ ،‬في ّ‬ ‫ً‬ ‫وكانت مجلة "الحواس الكيميائية" العلمية قد‬
‫يدُّس منقاره في زهرة ليمتص‬ ‫ُ‬ ‫ا‬‫ً‬ ‫ًن‬ ‫طنا‬ ‫ا‬‫طائًر‬
‫ً‬ ‫رصدت في عددها الصادر في ‪ 25‬ديسمبر‬
‫قارًضا وتندفع‬‫رحيقها‪ ،‬أو ترى قطة تتعقب ً‬ ‫التذُّوق في‬
‫‪2017‬م‪ ،‬نتائج دراسة حديثة حول ُ‬
‫الُم َ‬
‫فَّضل‬ ‫ال يختلف المذاق ُ‬
‫نحوه‪ ،‬أو تستمتع برائحة المشويات ونكهتها‪،‬‬ ‫تبّين من خاللها‬ ‫الثقافتين التايالندية واليابانية‪ّ ،‬‬
‫أو تتناول السوشي الغني بالجلوتامين‪ ،‬توّقّف‬ ‫توّسطات درجات‬ ‫وجود اختالفات كبيرة في ُُم ّ‬
‫التنُّوع في المذاق‪،‬‬
‫قّدر قيمة ُ‬ ‫لحظة ل ُُتدرك وُتُ ّ‬ ‫فئات المذاق الخمس بين البلدين‪ ،‬تجعل نحو‬
‫‪ %70‬من التايالنديين ُيفّضلون أ‬ ‫عند األمم والشعوب فقط‪،‬‬
‫وإنما يمتد اختالفه إلى الذوق‬
‫التطُّورية طويلة‪ .‬فأذواقنا‬
‫ُ‬ ‫وكم كانت رحلته‬ ‫األطعمة الحارة‪،‬‬ ‫ُ ّ‬
‫تأتي أ‬
‫الفردي ً‬
‫باألساس من جيناتنا التي توارثناها عن‬ ‫فّضل أكثر من ‪ %90‬من اليابانيين‬ ‫في حين ُيُ ّ‬
‫أيًضا‪ ،‬وهو نتيجة تطور‬
‫أسالفنا وأجدادنا‪ ،‬كما توارثتها باقي الكائنات‬ ‫األطعمة الخفيفة غير الحارة‪ .‬وبينما يبدو مزيج‬ ‫أ‬
‫جيني وتنوع ثقافي‪.‬‬

‫األخرى التي ُتُشاركنا العيش على‬ ‫والمخلوقات أ‬ ‫أ‬
‫الطماطم والثوم واألوريجانو وزيت الزيتون‬
‫هذا الكوكب‪ .‬وليست هذه الجينات ثابتة‪ ،‬بل‬ ‫الُمجفف والفلفل‬ ‫إيطالًيا بامتياز‪ ،‬نجد الجمبري ُ‬
‫ً‬
‫تطّورة‪ .‬وإلى جانب الجينات‪َ ،‬ثَّمة‬ ‫وُم ّ‬ ‫تغّيرة ُ‬
‫ُُم ّ‬ ‫طعاًما ُُم ا‬
‫فضاًل في‬ ‫نجبيل وزيت النخيل ً‬ ‫الحار والز‬
‫أ‬
‫مزيج من المؤثرات األخرى‪ ،‬التي ُتُشّكّل أذواقنا‪،‬‬ ‫فّضلة‬ ‫أ‬
‫الُم ّ‬
‫البرازيل‪ّ .‬أّما األلمان فال تخلو أطباقهم ُ‬
‫األمكنة‬ ‫ُمتمثلة في خلفياتنا الثقافية‪ ،‬وتباين أ‬ ‫من القشدة الحامضة والخردل والخل والشبت‬
‫ُ‬ ‫أ‬
‫وتنُّوع احتياجاتنا‬
‫والمناخات‪ ،‬وتراكم الخبرات‪ُ ،‬‬ ‫فّضل عند‬ ‫الُم ّ‬
‫والفلفل األسود‪ .‬وال يختلف المذاق ُ‬
‫تقّدمه ُُمعطيات‬ ‫أ‬
‫الغذائية‪ .‬وفي ظل ما ّ‬ ‫األمم والشعوب فقط‪ ،‬وإنما يمتد اختالفه إلى‬
‫تقّدمة من حلول‪ ،‬أصبح تعديل‬ ‫الُم ّ‬ ‫التكنولوجيا ُ‬ ‫أيًضا‪ .‬فليس ُكُل الناس سواسية‬ ‫الذوق الفردي ً‬ ‫اقرأ القافلة‪" :‬العالقة المعقدة‬
‫وُمستوى النكهات ُُممك ًًنا‪ ،‬لتلبية جميع‬ ‫المذاق ُ‬ ‫تذُّوقهم للطعام؛ إذ هناك من ُيُطلق‬ ‫في درجة ُ‬ ‫بين اإلنسان وما يأكله"‪ ،‬من‬
‫أ‬ ‫عدد سبتمبر‪-‬أكتوبر ‪2022‬م‪.‬‬
‫األذواق وإرضائها‪.‬‬ ‫الُمتزايدة للمذاق‪ ،‬أو‬ ‫عليهم أصحاب الحساسية ُ‬
‫تذّوقون الفائقون"‪.‬‬
‫"الُم ّ‬
‫ُ‬

‫مونتسيرات راميريز دي أنجل‪ ،‬وهو مهندس‬
‫من المختبر‬
‫بيولوجي في جامعة "كاوست"‪ ،‬على جائزة في مؤتمر‬
‫"‪ "IEEE‬للدوائر أ‬
‫واألنظمة الطبية الحيوية ‪2023‬م‪.‬‬
‫وهناك ما يقرب من ‪ 70‬مليون شخص أبكم في‬

‫العالم‪ ،‬وفًقًا لالتحاد العالمي للصم‪ ،‬يستخدمون‬
‫غالًبا ما يواجه‬
‫أكثر من ‪ 200‬لغة إشارة للتواصل‪ً .‬‬
‫اجتماعًيا ويكونون غير‬ ‫أ‬
‫األشخاص الصم تميي ًًزا‬
‫ً‬
‫قادرين على المشاركة الكاملة في نشاطات المجتمع‬
‫الحديث‪ ،‬بما في ذلك التعلم والعمل والتنشئة‬
‫االجتماعية‪ .‬ويعلق راميريز دي أنجيل على ذلك‬
‫بالقول‪" :‬يعتمد معظم أ‬
‫األفراد الذين يعانون من‬
‫اإلشارة‪ ،‬التي ال يفهمها‬
‫إعاقات في النطق على لغة إ‬
‫جًدا من الناس‪ .‬تتيح تقنيتنا طريقة‬ ‫سوى عدد قليل ً‬
‫أكثر طبيعية للتواصل باستخدام حركات الفم فقط‪،‬‬
‫وقتما يريدون وأينما كانوا"‪.‬‬
‫الُمبتكر هو أساس‬ ‫الجلد المغناطيسي االصطناعي ُ‬

‫تقنية الكالم المساعدة التي ابتكرها راميريز دي‬
‫أنجيل‪ .‬إنها مادة ممغنطة مرنة ورقيقة يمكن ارتداؤها‬
‫اإلنسان‪ ،‬وفًقًا لتقارير‬
‫بشكل آمن ومريح على جسم إ‬
‫"سايتك دايلي" (‪ ،)SciTech Daily‬نوفمبر ‪2019‬م‪.‬‬
‫بيولوجًيا‬
‫ً‬ ‫وهي مصنوعة من "مصفوفة بوليمر متوافقة‬
‫ومليئة بالجسيمات الدقيقة الممغنطة"‪ ،‬وال تحتاج‬
‫إلى بطارية أو أي توصيالت سلكية للعمل‪ .‬ويمكن‬
‫تصنيع هذا الجلد بأي شكل ولون‪ .‬ومع تزويدها‬
‫بجهاز استشعار‪ ،‬يمكن استخدامه للكشف عن‬
‫االهتزازات المغناطيسية‪ ،‬مما يسهل مجموعة واسعة‬
‫من التطبيقات‪ .‬على سبيل المثال‪ ،‬يمكن ربطه بجزء‬
‫عامل من جسم شخص مشلول مثل عينه من أجل‬
‫اإلنسان والكومبيوتر تسمح له‬ ‫إنشاء واجهة بين إ‬
‫بالتواصل والتنقل عبر أ‬
‫األجهزة الرقمية‪.‬‬
‫مصدر الصور‪ :‬أناستاسيا سيرن‪ ،‬جامعة كاوست‪2024 ،‬م‪.‬‬
‫يعمل "‪ "AM2S-SR‬بطريقة مماثلة‪ .‬إذ توضع قطعتان‬
‫تكنولوجيا سعودية‬
‫صغيرتان من الجلد االصطناعي بالقرب من زوايا‬
‫جديدة تمنح صو ًًتا‬

‫الفم ويتم وضع غطاء رأس خفيف الوزن مزود‬ ‫طّور باحثون في جامعة الملك عبدهللا للعلوم‬ ‫ّ‬
‫بأجهزة استشعار مغناطيسية على الرأس‪ .‬تكتشف‬ ‫والتقنية (كاوست) "نظام جلد مغناطيسي مساعد"‬
‫المستشعرات االضطرابات الدقيقة في المجال‬ ‫لألشخاص الذين يعانون من صعوبات في‬ ‫يسمح أ‬
‫للذين ال صوت لهم‬

‫المغناطيسي عندما يحرك الشخص فمه بصمت كما‬ ‫النطق بإنتاج أصوات رقمية‪ ،‬وفًقًا لتقرير الجامعة في‬
‫لو كان يتحدث بصوت مسموع‪ .‬وبعد ذلك‪ ،‬تعالج‬ ‫فبراير ‪.2024‬‬
‫خوارزمية التعلم آ‬
‫اآللي هذه البيانات لتحديد الكلمات‬
‫التي ينطقها مرتديها بصمت وإنشاء نص رقمي يمكن‬ ‫تستطيع هذه أ‬
‫األداة‪ ،‬التي يطلق عليها اسم‬
‫بعد ذلك عرضه على الشاشة أو قراءته بصوت رقمي‬ ‫والمكَّونة من جلد صناعي مع أجهزة‬ ‫(‪،)AM2S-SR‬‬
‫عاٍل من خالل مكبر الصوت‪ .‬ويستطيع هذا الجهاز‬ ‫استشعار مدعومة َبالتعلم آ‬
‫اآللي‪ ،‬تحديد حركات‬
‫أ‬ ‫ٍ‬ ‫الفم الصامتة لمرتديها وإصدار أ‬
‫اإلنجليزية‬
‫حالًيا التعرف على كل حرف في األبجدية إ‬
‫ً‬ ‫األصوات التي‬
‫بنسبة نجاح تصل إلى ‪.%95‬‬ ‫تتوافق مع تلك الحركات‪ .‬وقد حصل مبتكرها‪،‬‬
‫الموسيقى‬
‫من المختبر‬
‫وبسبب تعديالت عازف البيانو‪ ،‬أظهرت فحوصات‬ ‫دائًما أن العروض الحية أفضل من‬ ‫يؤكد ّرّواد الحفالت‬
‫التسجيالت‪ .‬ويبدو أن ًنتائج أ‬
‫تمُّس أوتـار‬
‫ُ‬ ‫الحيـة‬
‫التصوير بالرنين المغناطيسي للمشاركين نشاًطًا‬ ‫األبحاث العلمية الحديثة‬
‫أكبر في اللوزة الدماغية اليسرى‪ ،‬وهو جزء الدماغ‬ ‫تتفق مع هذه آ‬
‫اآلراء‪.‬‬
‫القـلب أفضل من‬

‫المسؤول عن المعالجة العاطفية للمنبهات السمعية؛‬
‫صحيـًحا بالنسبة إلى ٍكٍّل من المقطوعات‬
‫ً‬ ‫وكان هذا‬ ‫فقد أجرى باحثون من جامعة زيورخ بسويسرا‪ ،‬تجربة‬
‫التسجيالت‬
‫إاإليجابية والسلبية‪.‬‬ ‫نشرتها مجلة "نيو ساينتست" في فبراير ‪2024‬م‪ ،‬كتبوا‬
‫فيها ‪ 12‬مقطوعة موسيقية قصيرة؛ جرى تأليف نصف‬
‫وقال الباحث الذي يعمل على هذه التجربة‪،‬‬ ‫اآلخر إإلثارة‬‫القطع منها إلثارة مشاعر سلبية‪ ،‬والنصف آ‬
‫إ‬
‫البروفيسور ساشا فروهولز‪" :‬الموسيقى المسجلة ال‬ ‫مشاعر إيجابية‪ .‬وأسمعوا ‪ 27‬مشارًكًا‪ ،‬ليس لديهم‬
‫تتكّيف مع كيفية استجابة المستمع‪ ،‬لكن عازفي البيانو‬
‫ّ‬ ‫خلفية موسيقية‪ ،‬إلى كل مقطوعة مرتين من خالل مك ِِّبر‬
‫يكّيفون الموسيقى مع الجمهور‬
‫غالًبا ما ّ‬
‫المباشرين ً‬ ‫الصوت‪ :‬مرة أألداء حي لعازف البيانو في غرفة منفردة‪،‬‬
‫للحصول على أفضل استجابة منهم"‪.‬‬ ‫ومرة لتسجيل صوتي للمقطوعة نفسها‪ ،‬من دون‬
‫إبالغ المشاركين أنهم يستمعون إلى تسجيل أو عمل‬
‫وتؤكد النتائج التي توصل إليها هؤالء الباحثون‪ ،‬نتائج‬ ‫حي‪ .‬كما جرى اختيار ترتيب عزف المقطوعات بصورة‬
‫مشابهة لدراسة أجراها سابًقًا باحثون من جامعة‬ ‫عشوائية مع استراحة صامتة مدتها ‪ 30‬ثانية بينهما‪.‬‬
‫دوشيشا في اليابان‪ ،‬ولكن من زاوية مختلفة‪ .‬فقد‬
‫وجدوا أن المشـاهدين في الحفالت الموسيقية الحية‬ ‫ومعروف أن الموسيقيين يقيسون أحياًنًا رد فعل‬
‫لهم تأثير إيجابي على أداء الفنانين‪ .‬وقال المؤلف‬ ‫الجمهور تجاه الموسيقى التي يعزفونها خالل الحفالت‬
‫الرئيس للدراسة التي ُنُشرت في مجلة "باسيفيك‬ ‫الحية‪ ،‬ويضبطون أداءهم وفًقًا لذلك‪ .‬ولكن خالل‬
‫ستاندرد" في يونيو ‪2017‬م‪ ،‬هاروكا شودا‪" :‬تتناقض‬ ‫هذه التجربة‪ُ ،‬ف ُِِحصت أدمغة المشاركين باستخدام‬
‫األبحاث المتعلقة بقلق أ‬
‫األداء‬ ‫هذه الفكرة مع أ‬ ‫جهاز التصوير بالرنين المغناطيسي‪ ،‬وُنُ ِِقل نشاط‬
‫غالًبا ما كان يجري التعامل مع وجود‬
‫الموسيقي‪ ،‬حيث ً‬ ‫دماغهم إلى عازفي البيانو خالل العزف‪ ،‬حتى يتمكنوا‬
‫الجمهور على أنه مصدر تشتيت أو ضوضاء"‪.‬‬ ‫من ضبط مستوى الصوت وسرعة أدائهم الستثارة رد‬
‫فعل أفضل من المشاركين‪.‬‬
‫منافع مشاهدة الرياضة تتجاوز الترفيه‬

‫وأظهرت نتائج هذا البحث أن مشاهدة أ‬
‫األلعاب الرياضية‬ ‫متحّيزة‪ ،‬رَّكَزت الدراسة على المقاييس الذاتية والموضوعية‬ ‫بالنسبة إلى كثيرين‪ ،‬كانت الرياضة منذ فترة طويلة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫مصدًرا للمتعة واالسترخاء‪ .‬ولكن مشاهدة أ‬
‫تؤدي إلى تنشيط دوائر المكافأة في الدماغ‪ ،‬ما يدل على‬ ‫المتعلقة بالرفاهية‪.‬‬ ‫األلعاب‬ ‫ً‬
‫مشاعر السعادة أو المتعة‪.‬‬ ‫الرياضية‪ ،‬وخاصة في التجمعات الكبيرة‪ ،‬تتجاوز مجرد‬
‫في الدراسة أ‬
‫األولى‪ ،‬حَّلَل الباحثون بيانات واسعة النطاق‬ ‫الترفيه‪ .‬فهي تع ِِّزز الشعور باالنتماء إلى المجموعة‪.‬‬
‫وهذا الشعور باالرتباط ال يجعل أ‬
‫األفراد يشعرون بالرضا‬
‫إضافة إلى ذلك‪ ،‬ظهرت نتيجة جديرة بالمالحظة في‬ ‫متاحة للجمهور حول تأثير مشاهدة الرياضة على ‪20‬‬
‫تحليل الصور الهيكلية‪ .‬فقد كشفت أن أ‬
‫األفراد الذين‬ ‫ألف مواطن ياباني‪ .‬وأكدت نتائج هذه الدراسة النمط‬ ‫أيًضا من خالل تحسين الصحة‬‫فحسب‪ ،‬بل يفيد المجتمع ً‬
‫أبلغوا عن مشاهدة أ‬ ‫المعروف للرفاهية المرتفعة المرتبطة بمشاهدة أ‬
‫األلعاب‬ ‫وتعزيز إاإلنتاجية والحد من الجريمة‪ ،‬لكن هذه الظاهرة‬
‫األلعاب الرياضية بشكل متكرر‪،‬‬
‫حجًما أكبر من المادة الرمادية في المناطق‬
‫أظهروا ً‬ ‫الرياضية بانتظام‪.‬‬ ‫علمًيا من قبل‪.‬‬
‫لم ُتُدرس ً‬
‫المرتبطة بدوائر المكافأة‪ ،‬وهو ما يشير إلى أن مشاهدة‬
‫تدريجًيا إلى حدوث‬ ‫أ‬
‫األلعاب الرياضية بانتظام قد تؤدي‬ ‫َأَّما الدراسة الثـانية‪ ،‬فكانت استقصائية عبر إاإلنترنت تهدف‬ ‫وردًما لهذه الفجوة‪ ،‬أجرى فريق من الباحثين بقيادة‬
‫ً‬
‫ً‬ ‫إلى التحُّقُق مما إذا كانت العالقة بين مشاهدة أ‬
‫تغييرات في هياكل الدماغ‪.‬‬ ‫األلعاب‬ ‫البروفيسور شينتارو ساتو‪ ،‬من كلية علوم الرياضة بجامعة‬
‫الرياضية والرفاهية تختلف باختالف نوع الرياضة التي‬ ‫واسيدا باليابان‪ ،‬دراسة رائدة ُنُشرت في مجلة "سبورت‬
‫ولهذه الدراسة أ‬ ‫عّرضتهم‬ ‫منجمنت ريفيو" في ‪ 22‬مارس ‪2024‬م‪ .‬واستخدم‬
‫األخيرة آثار عميقة وإسهامات نظرية في‬
‫أ‬ ‫جرت مالحظتها‪ ،‬وقد شملت ‪ 208‬مشاركين ّ‬
‫أدبيات إاإلدارة الرياضية‪ .‬فاألدبيات الموجودة قبلها رَّكَزت‬ ‫وقّيمت صحتهم‬ ‫التجربة لمقاطع فيديو رياضية مختلفة‪ّ ،‬‬ ‫نهًجا متعدد‬
‫البروفيسور ساتو‪ ،‬إلى جانب آخرين‪ً ،‬‬
‫في المقام أ‬ ‫أ‬
‫األساليب يجمع بين تحليل البيانات الثانوية والتقارير‬
‫األول على عشاق الرياضة‪ ،‬لكن هذه الدراسة‬ ‫قبل المشاهدة وبعدها‪.‬‬
‫أخذت في االعتبار عد ًًدا أكبر من السكان بغض النظر عن‬ ‫الذاتية وإجراءات التصوير العصبي‪ ،‬لفهم العالقة بين‬
‫أ‬ ‫األلعاب الرياضية والرفاهية لدى عامة السكان‪.‬‬‫مشاهدة أ‬
‫عالقتهم باالستهالك الرياضي‪ .‬ولذا‪ ،‬يمكن أن ُيُسهم هذا‬ ‫ابتكاًرا‪ ،‬وهو‬
‫وفي الدراسة الثالثة‪ ،‬اس ُُتخدم الجانب األكثر ً‬
‫البحث بشكل كبير في تعزيز ممارسات إاإلدارة الرياضية‪،‬‬ ‫إجراءات قياس التصوير العصبي بالرنين المغناطيسي‬ ‫أ‬
‫وُصنع السياسات المتعلقة بالصحة العامة‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫متعدد الوسائط‪ ،‬لتحليل نشاط الدماغ عند ‪ 14‬مشارًكًا‬ ‫وألن أحد التحديات الكبيرة في أبحاث الرفاهية‪ ،‬هو‬
‫يابانًيا سليم الجسم أثناء مشاهدتهم مقاطع رياضية‪.‬‬ ‫ً‬ ‫الطبيعة الذاتية إإلجراءات القياس‪ ،‬التي قد تؤدي إلى نتائج‬

‫الفلتر‬
‫مايو ‪ -‬يونيو ‪2024‬‬ ‫آفاق‬
‫رحلة الصورة من محاكاة الواقع إلى إلغائه‬

‫اليت تطالعنا أينما كان‪،‬‬ ‫�‬ ‫بات عالمنا غار ًًقا �ييف‬
‫ّأّسس المفكر الفرنسي جان جاك روسو نظرية‬ ‫بحر من الصور الفوتوغرافية ي‬
‫رتر‬
‫فلسفية وسياسية عن الشفافية‪ ،‬فألصق كل‬ ‫اإلن نت ووسائل التواصل االجتماعي‪ .‬وإن كانت الغاية‬ ‫وخاصة عىل شبكة إ‬
‫وطّور نظرية‬ ‫األساس من الصورة الفوتوغرافية هي محاكاة الواقع وتأكيد حقيقته‪ ،‬فإن‬ ‫أ‬
‫القيم السلبية بالمخفي والغامض‪ّ ،‬‬
‫�‬
‫اليت تغمرنا اليوم‪ :‬إنها ُ رتر‬
‫كاملة عن جوهر الحقيقة‪ .‬الحقيقة التي تمَّكَ نت‬ ‫مّرت‬
‫"ُمفل ة"‪ّ ،‬‬ ‫ذلك ليس ما نراه �ييف فيض الصور ي‬
‫الكاميرا التي اخترعها الفرنسي لويس دايجر‪،‬‬ ‫بني العدسة وبرصنا‪ ،‬ربربنامج أعاد صياغتها وفق ما يريده‬ ‫يف رحلتها‪ ،‬ما �ن‬
‫�ي‬
‫عام ‪1829‬م‪ ،‬من تصويرها‪ .‬ومن هنا‪ ،‬أصبحت‬ ‫رتر‬
‫صاحبها‪ ،‬أو ما يتمناه‪ .‬فكيف ولماذا صارت "فل ة" الصورة تيا ًًرا جار ًًفا؟ وما‬
‫الحداثة تعني‪ ،‬من بين ما تعنيه‪ ،‬المعرفة الكاملة‬ ‫دالالت ذلك؟‬
‫التي ال تقبل وجود أي مناطق معتمة‪.‬‬
‫شريين أبو النجا‬
‫ر‬
‫الفلتر وصدقية آلة التصوير‬
‫في القرن العشرين‪ ،‬أصبح بناء الصورة الذهنية‬ ‫مع صعود الحداثة الغربية‪ ،‬ظهر مفهوم‬
‫في الواقع ممك ًًنا؛ إذ تتحول الصورة إلى مشهد‬ ‫عُّد‬ ‫الشفافية بوصفه ا‬
‫دلياًل المتالك القوة‪ ،‬وُيُ ُ‬
‫وتتحَّول إلى واقع‬
‫َ‬ ‫للُفُرجة‪ُ ،‬‬
‫فتحُّل محل الواقع‪،‬‬ ‫سجن البانوبتيكان هو أصل الفكرة ونتيجة لها‪.‬‬
‫آخر مأمول‪ .‬ففي عصرنا‪ ،‬يطغى المشهد على‬ ‫اإلنجليزي‬ ‫ففي عام ‪1785‬م‪ ،‬صمم المنِّظِر إ‬
‫الحدث الفعلي ويأتي كأولوية على أي شيء آخر‪.‬‬ ‫جيريمي بنثام‪ ،‬صاحب مذهب البراجماتية‪ ،‬هذا‬
‫ويتحّول إلى‬
‫ّ‬ ‫فّرغ الشكل من المضمون‪،‬‬ ‫عندها ُيُ ّ‬ ‫السجن الذي يسمح لحارس واحد بمراقبة جميع‬
‫عّرف عنه‪ .‬إنها‬‫تَح ِِمل هوية صاحبها وُتُ ّ‬
‫صورة َ‬ ‫السجناء من دون أن يكون المسجونون قادرين‬
‫حالة يلخصها الكاتب والسينمائي الفرنسي ديبور‬ ‫على معرفة ما إذا كانوا مراقبين أم ال‪ .‬وأكد في‬
‫في مصطلح "الصورة للصورة"‪ .‬فهو يرى أن‬ ‫مقدمة كتابه "بانوبتيكان" أنه "طريقة جديدة‬
‫"الصور التي تنفصل عن كل مجال من مجاالت‬ ‫لتحقيق سلطة العقل على العقل"‪ .‬وانسحب‬
‫الحياة‪ ،‬تندمج ضمن تيار مشترك‪ ،‬ال يعود ممك ًًنا‬ ‫مفهوم الشفافية على العالقات االجتماعية‪،‬‬
‫فيه استعادة وحدة هذه الحياة من جديد"‪.‬‬ ‫وخاصة في نهاية القرن التاسع عشر‪ ،‬عندما‬
‫الالفت للنظر‪ ،‬هو توظيف‬

‫الصور المفلترة لعرض وجه‬
‫خاٍل ٍ من أي شوائب‪ ،‬وجسم‬
‫متناسق‪ ،‬وفرحة تلمع في‬
‫النظرة‪ ،‬وإقبال كبير على‬
‫الحياة‪.‬‬

‫ال تهدف "فلترة" الصورة‬
‫إلى جعلها مشابهة للواقع‬
‫ولما تمثله‪ ،‬بل الهدف هو‬
‫تغيير الواقع وتقديمه بشكل‬
‫مغاير‪ ،‬أقرب إلى األمنية أو‬
‫المأمول‪.‬‬
‫الُحلم بعالم محكوم بالجمال‬ ‫وانتقد الفرنسي آ‬

‫ُ‬ ‫الفائق"‪ .‬ال تهدف فلترة الصورة إلى جعلها مشابهة‬ ‫اآلخر جان ببودريار الصورة‬
‫دائًما‬
‫وعلى الرغم من اختفاء الواقع‪ ،‬يبقى هناك ً‬ ‫للواقع ولما تمثله‪ ،‬بل الهدف هو تغيير الواقع‬ ‫ودورها في التسليع واالستهالك‪ .‬وفي عام‬
‫الُحلم بامتالك عالم ديزني الند‪ ،‬وهو عالم‬ ‫ُ‬ ‫وتقديمه بشكل مغاير‪ .‬وإذا كانت الصور المفلترة‬ ‫قّدم مصطلح "السيموالكر"؛ أي النسخة‬ ‫‪1981‬م‪ّ ،‬‬
‫وخاٍل من التجاعيد والسمنة المفرطة‪،‬‬‫ساحر ٍ‬ ‫عُّد ا‬
‫دلياًل على عدم الرضا عن الواقع‪ ،‬فإن الجسم‬ ‫ُتُ ُ‬ ‫المطابقة‪ ،‬وهو مصطلح إغريقي قديم كان‬
‫وعالم محكوم بالجمال‪ .‬وهذا الجمال‪ ،‬بتعدد‬ ‫أ‬
‫يكون له النصيب األكبر من عدم الرضا‪.‬‬ ‫ُيُستخدم للتعبير عن المحاكاة‪ .‬وفي ظل صعود‬
‫مرجعياته الذاتية‪ ،‬تبقى له معايير شمولية‬ ‫تيار ما بعد الحداثة وازدياد وتيرة إاإلعالنات‬
‫واضحة‪ .‬وكلما التزمت الصورة بهذه المعايير‬ ‫أيًضا على الكيفية‬
‫غير أن فلترة الصور تدل ً‬ ‫التجارية‪ ،‬التي تعمد إلى تزييف الصورة والوعي‬
‫وحققتها‪ ،‬زاد عدد المتابعين‪ ،‬واتسعت الشهرة‪،‬‬ ‫أ‬
‫التي تسيطر بها التكنولوجيا على رؤيتنا ألنفسنا‬ ‫مًعا لتحقيق أكبر ربح ممكن؛ لم يعد هناك أي‬ ‫ً‬
‫اإليجابية التي ُتُكثر من‬
‫وانهالت التعليقات إ‬ ‫وللعالم من حولنا‪ .‬فعندما نرى العالم من‬ ‫مدخل مالئم لفهم ما يحدث سوى مفهوم‬
‫المدح أو السلبية التي ُتُدين الصورة‪ .‬وفي‬ ‫اإلنستغرام‪ ،‬ننسى‬ ‫خالل عدسة التيك توك أو إ‬ ‫"السيموالكر"‪ .‬تتوالد الصور وتتكاثر بشكل ال‬
‫اإليجابي أو السلبي‪ ،‬يتحقق‬ ‫الحالتين‪ ،‬التعليق إ‬ ‫أن نستمتع باللحظة الحاضرة‪ ،‬وتتحول كل‬ ‫تدريجًيا حتى يختفي‬‫ً‬ ‫نهائي‪ ،‬وتحل محل الواقع‬
‫للصورة االهتمام المنشود‪ .‬وبتعاظم أهمية‬ ‫أفعالنا إلى وسيلة غايتها النشر على الصفحات‬ ‫الواقع نفسه‪ ،‬وال تعود هذه الصور مجرد إشارات‬
‫الصورة‪ ،‬وتراجع أهمية الكلمة‪ ،‬حاول رأسماليون‬ ‫اإللكترونية‪ .‬في هذا التوالد الذاتي‬‫والمنصات إ‬ ‫أو دالالت على الواقع‪ ،‬بل إشارات ذات مرجعية‬
‫السيطرة على الواقع البديل‪ .‬ففي عام ‪2010‬م‪،‬‬ ‫الالنهائي يختفي جوهر الواقع‪ ،‬الذي حاربت‬ ‫ذاتية‪ .‬وتلعب وسائط االتصال والبرامج إاإللكترونية‬
‫ُأُ ِنِشئت منصة "إنستغرام"‪ ،‬التي ُتُتيح رفع صور‬ ‫وتتحّول كل دالالت‬
‫ّ‬ ‫الحداثة من أجل كشفه‪،‬‬ ‫كبيًرا في اختفاء‬
‫دوًرا ً‬
‫القادرة على "خلق" صور ً‬
‫وفيديوهات قصيرة‪ .‬وفي عام ‪2012‬م‪ ،‬انتقلت‬ ‫األشياء وقيمتها إلى مرجع ذاتي (ما بعد الحداثة)‪،‬‬ ‫أ‬ ‫الواقع المباشر‪.‬‬
‫ملكيتها لمنصة "فيسبوك"‪ .‬وفي العام نفسه‪،‬‬ ‫التوّحد على ما ُيُسمى مواقع التواصل‬‫وبداًلا من ّ‬
‫أ‬
‫ُأُ ِنِشئت منصة "سناب تشات" األمريكي ً‬
‫أيًضا‪،‬‬ ‫االجتماعي (افتراض ًًّيا)‪ ،‬يزداد التشرذم خارج الواقع‬ ‫سيطرة التكنولوجيا على رؤيتنا أألنفسنا‬
‫المخصص لعرض الصور‪ .‬وفي عام ‪2016‬م‪،‬‬ ‫االفتراضي‪ .‬ففي هذا التواصل االفتراضي‪ ،‬تنشأ‬ ‫لتقّدم‬
‫الحًقًا‪ ،‬ظهرت البرامج التي "ُتُفلتر" الصورة ّ‬
‫ترَض الصين أن تبقى خارج المنظومة‪،‬‬ ‫لم َ‬ ‫عالقات وخصومات وتحالفات‪ ،‬وترتحل أفكار‪،‬‬ ‫عالًما ال صلة له بالواقع الحقيقي‪ ،‬إال أن عرض‬‫ً‬
‫فأنشأت منصة "تيك توك"‪.‬‬ ‫وُتُغتال أسماء‪ ،‬ويحصل هذا العالم بكل ملحقاته‬ ‫هذه الصور على إاإلنترنت بشكل كثيف ومتواتر‬
‫على استقاللية كاملة؛ لتصبح السيطرة عليه من‬ ‫حّولها إلى واقع بديل حقيقي أكثر من‬ ‫ومستمر‪ّ ،‬‬
‫دون جدوى‪.‬‬ ‫الواقع المباشر‪ ،‬أو ما ُيُسميه بودريار "الواقع‬
‫وتحّول الصورة إلى واقع له مرجعية‬ ‫لكن أ‬
‫آ‬ ‫الواقع‪ّ ،‬‬ ‫األمر يخرج أحياًنًا عن هذا المسار الربحي؛‬
‫ذاتية‪ .‬على الجانب اآلخر‪ ،‬وفي محاولة لالستناد‬ ‫لتصبح الصورة غاية في ذاتها‪ .‬وإاَّلا فما معنى‬
‫أخيًرا‪ ،‬حركة‬ ‫أ‬
‫إلى هذه األبحاث‪ ،‬ظهرت في أمريكا‪ً ،‬‬ ‫أن يسرع الناس بالتقاط السيلفي في كل مكان‬
‫إيجابية الجسد‪ ،‬التي تنادي بعدم اللجوء إلى‬ ‫وزمان‪ ،‬ثم يهرعون لنشره مصحوًبًا بأغنية تمنح‬
‫فلترة الصور أو عمليات التجميل‪ ،‬وضرورة قبول‬ ‫عُّد صور السيلفي أحد أمثلة‬ ‫إحساًسا للصورة؟ ُتُ ُ‬
‫ً‬
‫الجسد كما هو‪ .‬ومرة أخرى‪ ،‬تمّكّ نت العالمات‬ ‫الواقع الفائق‪ ،‬خاصة عندما يجري التعامل معها‬
‫التجارية الكبرى من تحقيق أرباح ضخمة‪ ،‬عبر‬ ‫بتقنيات الذكاء االصطناعي؛ أي الفلترة‪ .‬عندها ال‬
‫إنشاء قسم "المقاسات الكبيرة"‪.‬‬ ‫معّبرة عن الواقع‪ ،‬ولكنها تخلق‬ ‫تكون هذه الصورة ّ‬
‫جديًدا عبر التحكم في إاإلضاءة والمؤثرات‬ ‫واقًعا ً‬
‫ً‬
‫العودة إلى الشفافية‬ ‫تعِّدل لون البشرة وشكل الفك‬ ‫التجميلية‪ ،‬التي ِ‬
‫مؤخًرا‪ ،‬انتشرت صرعة بين ممثالت هوليوود‪،‬‬ ‫واألنف ولون العينين‪ .‬ليست صورة السيلفي إال‬ ‫أ‬
‫ً‬
‫تدفعهن إلى نشر صورهن من دون أي تعديل‪.‬‬ ‫"سيموالكر" محسوبة بدقة متناهية‪ ،‬تأخذ في‬
‫الصورة أ‬
‫األصلية التي دو ًًما ما اختبأت خلف‬ ‫االعتبار طبيعة المتفرج والمشاهد والمتابع‪ .‬وعلى‬
‫مستحضرات التجميل والفلتر‪ .‬وكانت الممثلة‬ ‫ذلك‪ ،‬فالسيلفي الناتج عن الذكاء االصطناعي هو‬
‫أ‬
‫األمريكية الشهيرة جوليا روبرتس‪ ،‬هي من بدأت‬ ‫المجتمع الجديد‪.‬‬
‫باإلنستغرام‪،‬‬
‫ذلك عام ‪2015‬م‪ ،‬على حسابها إ‬
‫تقريًبا‪.‬‬ ‫اشتبكت أ‬
‫وأعادت النشر بعد ذلك مرتين ً‬ ‫األدبيات النسوية بشكل ملحوظ مع‬
‫واإلعالنات التجارية‪ ،‬التي تعمل‬
‫مسألة الصورة إ‬
‫ما يلفت النظر‪ ،‬هو تعليق روبرتس المصاحب‬ ‫على تسليع النساء عبر تحويلهن إلى شيء منظور‬
‫للصورة‪" :‬أريد أن أشارككم بصورة خالية من‬ ‫إليه‪ .‬وبتصاعد الصور المفلترة‪ ،‬وما تقدمه من‬
‫لدَّي تجاعيد على وجهي‪،‬‬
‫الماكياج‪ ،‬أعلم أن َ‬ ‫شكل تسعى النساء إلى الحصول عليه‪ ،‬ازدادت‬ ‫جوليا روبرتس‪.‬‬
‫ولكني أريدكم أن تروا ما هو أبعد من ذلك‪.‬‬ ‫األبحاث في مجال علم النفس النسوي‪ ،‬في‬ ‫أ‬
‫أنا أريد أن أقبل وأتصالح مع نفسي الحقيقية‪،‬‬ ‫محاولة لفهم تأثير هذه الصور على النساء‪،‬‬
‫أيًضا أن تتصالحوا مع أنفسكم كما هي‪،‬‬ ‫ومدى رفضهن لواقعهن أ‬
‫وأريدكم ً‬ ‫وألجسادهن‪.‬‬
‫وأحبوا أنفسكم فقط كما هي"‪ .‬في هذا الكشف‪،‬‬ ‫األبحاث‪ ،‬التي ُتُنشر في مجالت‬‫في مواجهة هذه أ‬ ‫األعداد الضخمة التي تتابع هذه‬ ‫بالنظر إلى أ‬
‫الذي ُيُعلي من شأن الشفافية الحداثية ويتخلص‬ ‫علمية دولية محكمة‪ ،‬ظهر تيار "ما بعد النسوية"‪،‬‬ ‫المواقع‪ُ ،‬يُمكن فهم داللة الصورة‪ .‬أنتجت هذه‬
‫من أعباء الفردانية ما بعد الحداثية‪ُ ،‬تُعيد روبرتس‬ ‫الذي راح يؤكد أن الجسد وشكله ليسا جز ًًءا‬ ‫(اإلنفلوينسر)‪،‬‬
‫المواقع ظاهرة الشخص المؤثر إ‬
‫الذات إلى الصدارة‪ ،‬وتحاول إزاحة "السيموالكر"‬ ‫من الذات‪ ،‬بل هما الذات‪ ،‬وذلك في تعظيم‬ ‫(سابًقًا كان هناك البلوجر)‪ ،‬التي تضم رجااًلا‬
‫لتمنح مكاًنًا للواقع الذي اختفى تحت طبقات‬ ‫لجسدية الجسد‪ .‬وهو أمر مشابه لفكرة اختفاء‬ ‫ونساء‪ُ ،‬تُعقد لهم في دبي منتديات سنوية‪.‬‬
‫الماكياج‪ .‬لكنها تبقى محاولة تطرحها ممثلة شهيرة‬
‫لديها الكثير من رأس المال الرمزي المساند‪.‬‬ ‫ما يلفت النظر‪ ،‬هو توظيف النساء للصور‬
‫خالًيا من أي شوائب‪،‬‬
‫تقّدم وج ًًها ً‬‫الُمفلترة التي ّ‬
‫ُ‬
‫وبشكل مفارق‪ ،‬وسواء أكان العقل يدعو لتمثيل‬ ‫وجسًما متناسًقًا‪ ،‬وفرحة تلمع في النظرة‪،‬‬
‫ً‬
‫الواقع كما هو من خالل صورة تع ِِّبر عنه‪ ،‬أم‬ ‫وإقبااًلا ً‬
‫كبيًرا على الحياة (في انفصال كامل‬
‫تغيير الواقع عبر استبداله بصور‪ ،‬يبقى الرابح‬ ‫جيًدا‬
‫عن الواقع)‪ .‬تعلم صاحبة الصورة ً‬
‫أرباًحا مستمرة‪ ،‬وهو‬
‫الوحيد هو ذلك الذي يجني ً‬ ‫أنها تنظر ومنظور إليها‪ .‬إذا كانت البداية في‬
‫على وعي بذلك‪ .‬وإاَّلا فلماذا دفع مارك زوكربرغ‪،‬‬ ‫هذا المشهد قد انطلقت من عدم الرضا عن‬
‫في منافسة شرسة‪ 4 ،‬مليارات دوالر لشراء منصة‬ ‫الواقع‪ ،‬فإن المفارقة تكمن في كون هذه الصور‬
‫"اإلنستغرام"؟‬
‫إ‬ ‫تحّولت إلى دعاية رأسمالية‪ .‬فقد انتبهت‬
‫الُمفلترة ّ‬ ‫ُ‬
‫الشركات التجارية‪ ،‬وخاصة شركات التجميل‪ ،‬إلى‬
‫تقّدمها الصور المفلترة‪ ،‬فبدأت‬‫اإلمكانات التي ّ‬ ‫إ‬
‫لإلعالن عن المنتجات‪.‬‬‫تتعاقد مع هؤالء النساء إ‬
‫وهًما نبتاعه ا‬
‫أماًل في‬ ‫صورة جميلة تحمل ً‬
‫الحصول على حقيقة الصورة التي راوغت الواقع‬
‫منذ البداية!‬

‫كيف يقود اإلعالن‬

‫هوس االستهالك؟‬
‫تجارة المخاوف واألحالم‬
‫الفرنيس فالنتان مانيان‪� ،‬ييف محارضر اته مصطلح‬
‫ي‬ ‫عرش‪ ،‬سّكّ عالم النفس‬ ‫يف نهايات القرن التاسع ر‬
‫�ي‬
‫العرشين‪ ،‬اعتمد عالما النفس إميل‬ ‫وعَّده انحطاًطًا اجتماع ًًيا‪ .‬ويف بدايات القرن ر‬ ‫"هوس ر‬
‫الرشاء" َ‬
‫�ي‬
‫اإلنسان إىل‬
‫مرًضا نفس ًًّيا؛ إذ يندفع إ‬
‫الرشاء القهري" بوصفه ً‬ ‫�ن‬
‫ويوجني بلولر "اضطراب ر‬ ‫�ن‬
‫كريبيلني‬
‫التسوق بشكل مستمر ومراكمة أشياء تفوق حاجته‪ .‬وتؤكد إحصاءات أمريكية حديثة أن هذه‬
‫األمريكية مدى حياتهم‪.‬‬ ‫الحالة تالزم ‪ %5.8‬من عامة السكان يف الواليات المتحدة أ‬
‫�ي‬
‫منة أبو زهرة‬
‫اقرأ القافلة‪ :‬هل يستطيع‬

‫اإلنسان شراء كل شيء‬
‫بالمال؟‪ ،‬من عدد نوفمبر ‪-‬‬
‫ديسمبر ‪2013‬م‪.‬‬
‫يوجين بلولر‪.‬‬ ‫إميل كريبيلين‪.‬‬ ‫فالنتان مانيان‪.‬‬
‫تحّول االستهالك إلى هوس اجتماعي‬

‫ّ‬
‫على الرغم من وضوح أهمية االستهالك لدى‬
‫هوًسا‬
‫منِّظِري الرأسمالية‪ ،‬فإنه لم يصبح ً‬
‫اجتماع ًًّيا على نطاق واسع إال في سبعينيات‬
‫القرن العشرين‪ .‬فعند انطالق الثورة الصناعية‬
‫وخالل قرنين من الزمن‪ ،‬كانت المنتجات ُتُصنع‬
‫لتتوارثها العائلة‪ .‬لكن هذه الوتيرة من االستهالك‬
‫أصبحت عاجزة مع الوقت عن تحقيق نمو‬
‫اإلنتاج الذي يطمح إليه الصناعيون‪ .‬لذلك‪،‬‬ ‫إ‬
‫كان ال َبَّد من دفع المستهلكين إلى مزيد من‬
‫االستهالك بشتى الطرق‪.‬‬
‫ومع أن االقتصاد عصب الحياة‪ ،‬فإنه ال يعمل‬

‫بمعزل عن العوامل أ‬
‫األخرى التي تؤثر في الواقع‬
‫االجتماعي‪ ،‬ومن بينها الصدمات التاريخية‬
‫كالحروب الكبرى التي تتسبب في أ‬
‫األزمات‬
‫وتقُّدم أخرى‪ .‬وكذلك أسهم‬
‫وتدهور طبقـات ُ‬ ‫التقدم تأتي من الدوافع الشخصية في المقام‬ ‫مبكًرا‪ ،‬فإن‬
‫على الرغم من أن االكتشاف كان ً‬
‫واإلعالن والتسويق‬
‫اإلعالم إ‬‫التطور في مجالي إ‬ ‫األول‪ ،‬وليست أألجل البشرية‪ ،‬حتى وإن كان‬
‫أ‬ ‫التسّوق‬
‫ضّية لظاهرة آ ّ‬
‫المَر ّ‬
‫االعتراف بالطبيعة َ‬
‫في دعم ولع االستهالك‪.‬‬ ‫فيها ما يصب في مصلحة المجتمع‪.‬‬ ‫المفرط ال يزال يواجه صعوبة حتى اآلن‪ ،‬رَّبَما‬
‫أألن ما اكتشفه ويؤمن به كثير من أ‬
‫األطباء‬
‫فقد كانت الطرازات أ‬
‫األولى من السيارات التي‬ ‫وقد أثبتت الرأسمالية من ناحية عملية أنها‬ ‫يتعارض مع جوهر الرأسمالية‪ .‬إذ إن االقتصاد‬
‫ترافق العائلة عقو ًًدا من الزمن‪ ،‬وأدوات المائدة‬ ‫دائًما بفضل‬
‫نظام قادر على تطوير نفسه ً‬ ‫ينهض بشكل أساس على االستهالك‪ ،‬بحسب‬
‫التي ترثها الحفيدة عن الجدة‪ ،‬متماشية مع‬ ‫الحافز الشخصي الذي يتوافق مع طبيعتنا‬ ‫اإلسكتلندي آدم سميث‬ ‫الفيلسوف واالقتصادي إ‬
‫التقاليد االجتماعية التي تحتفي بالعراقة‪ .‬فكانت‬ ‫فالخّباز‪ ،‬على سبيل المثال‪ ،‬يوفر‬
‫ّ‬ ‫البشرية‪.‬‬ ‫(‪1723‬م ‪1790 -‬م)‪ .‬كما أن تحقيق المنفعة‬
‫األشياء تستمد قيمتها من ِِقدمها ومن قدرتها‬‫أ‬ ‫الخبز كل يوم‪ ،‬ليس من أجل إطعام الناس‪،‬‬ ‫االجتماعية واالقتصادية ينتج في أ‬
‫األساس‬
‫على أن تبقى صالحة لالستعمال حتى أطول‬ ‫واآلخرون يستهلكون‬‫بل لكي يكسب عيشه‪ .‬آ‬ ‫من المصلحة الشخصية‪ .‬فكل المبادرات‬
‫وقت ممكن‪ .‬وكَّلَما كانت الممتلكات فريدة وثمينة‬ ‫خبزه‪ ،‬ليس بهدف إعانته على العيش‪ ،‬بل‬ ‫واالكتشافات في العالم بما فيها الرغبة في‬
‫وُمعمرة‪ ،‬كانت ا‬
‫دلياًل على عراقة تلك العائلة‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫أألنهم بحاجة إلى الخبز‪.‬‬ ‫العمل‪ ،‬أتت من غريزة الكسب‪ .‬وكل حركة‬

‫أكثر حيوية من الصور المطبوعة‪ ،‬وصار نجوم‬ ‫الترويج لهيكل السيارة الخفيف بوصفه وسيلة‬ ‫توّسع الطبقات القادرة على‬
‫ّ‬
‫االستهالك حمل الصناعة‬
‫السينما‪ ،‬وهم نجوم أحالم الشباب من‬ ‫لتحقيق زيادة السرعة وتقليل استهالك الوقود‬
‫بتقليل وزن السيارة‪ .‬لكن النتيجة أ‬
‫على تلبية الطلب بمواصفات‬
‫اإلعالنات‪ .‬فمن الذي سيقاوم‬
‫الجنسين‪ ،‬أبطال إ‬ ‫األكيدة هي أن‬
‫وَمن التي ستقاوم‬
‫سجائر يدخنها نجم أحالمه‪َ ،‬‬ ‫المستهلك لم يعد يحتمل السيارة أكثر من خمس‬
‫تضمن بيعها بسعر أقل‪،‬‬
‫عطر بطلة أحالمها؟‬ ‫عُّد‬
‫سنوات‪ .‬وهي فترة كانت في أجيال سابقة ُتُ ُ‬
‫وفي الوقت نفسه تعيش‬

‫فترة التعارف بين العائلة وسيارتها‪َ .‬أَّما اليوم‪،‬‬
‫جديًدا من‬
‫عصًرا ً‬‫دخلنا في عقد السبعينيات ً‬ ‫فقد صارت السنوات الخمس كافية للفراق‪،‬‬
‫عم ًًرا أقصر‪ ،‬حتى ال تتشبع‬
‫سَّماه المفكر الفرنسي جي دي بيور‬ ‫التظاهر‪َ ،‬‬ ‫بالنسبة إلى الطرفين وليس لطرف واحد؛ إذ يكون‬
‫المالك قد َ‬
‫أبًدا‪.‬‬
‫األسواق ً‬
‫"عصر االستعراض"‪ ،‬القائم بشكل كامل على‬ ‫مَّل‪ ،‬وتكون السيارة قد تر ّّهلت!‬
‫مبدأ "الُفُرجة"؛ حيث حياتنا وعالقاتنا االجتماعية‬
‫تحّول العالم‬
‫صور بال مضمون أو جوهر‪ ،‬وحيث ّ‬ ‫جنًبا إلى جنب مع ترسيخ سلطة‬ ‫جرى هذا ً‬
‫إلى مسرح كبير‪ ،‬الجميع فيه ممثلون والجميع‬ ‫اإلعالم وحاجتها إلى تدبير موارد من‬ ‫وسائل إ‬
‫متفرجون‪ ،‬كل منهم يمارس االستعراض على‬ ‫اإلعالن‪ ،‬الذي واصل استخدام كل الحيل إإلقناع‬ ‫مّرت الرأسمالية في موطنها أ‬
‫األصلي (أوروبا‬
‫إ‬ ‫ّ‬
‫خشبته‪ ،‬وحيث يجب أن يكون المظهر هو‬ ‫المستهلك بمزيد من االستهالك‪ .‬ولم تعد‬ ‫الغربية وأمريكا)‪ ،‬بحربين كبيرتين في النصف‬
‫دائًما‬ ‫أ‬ ‫الميزة في السلعة الفريدة‪ ،‬بل في السلعة التي‬ ‫أ‬
‫األول من القرن العشرين‪ ،‬أفقرتا الطبقات النبيلة‬
‫األساس‪ ،‬وحيث نكون بحاجة إلى التسوق ً‬
‫للحفاظ على مظهرنا‪.‬‬ ‫يستهلكها الماليين‪ .‬وبينما كانت المجتمعات قد‬ ‫وخلخلتا مكانتها‪ ،‬وأجبرتاها على التخلي عن‬
‫األرستقراطية ومن ضمنها أهمية‬ ‫سئمت تقاليد أ‬ ‫تقاليدها الرسمية الصارمة‪ .‬وفي الوقت نفسه‪،‬‬
‫ونمّوه‬
‫تطور فن البيع ّ‬ ‫التفّرد‪ ،‬واتجهت إلى االحتفاء بالتشابه‪ ،‬راح‬
‫ّ‬ ‫توسعت الطبقات القادرة على االستهالك‪،‬‬
‫سُيعرف الحًقًا‬
‫وفي السبعينيات‪ ،‬كان ميالد ما ُ‬ ‫يرّوج التشابه باعتباره ميزة‪ ،‬كأن تأكل‬
‫اإلعالن ّ‬ ‫إ‬ ‫وبدأت الصناعة في تلبية الطلب الكبير الذي‬
‫بحقبة "الرأسمالية المالية" التي بلغت ذروتها‬ ‫الدجاج الذي يأكله الماليين عبر العالم‪ .‬وقبل أن‬ ‫ُيُص ََّنع بمواصفات تضمن بيعها بسعر أقل‪ ،‬وفي‬
‫اإلنتاجية‬ ‫آ‬
‫اآلن؛ إذ نجد أن عائدات المهن غير إ‬ ‫التمّيز‬
‫اإلعالن ليزكي ّ‬ ‫ُيُستنفد هذا التوحيد‪ ،‬عاد إ‬ ‫عمًرا أقصر‪ ،‬حتى ال تتشبع‬
‫الوقت نفسه تعيش ً‬
‫األعلى‪ ،‬وأصبح خبراء البنوك ورجال البورصة‬‫هي أ‬ ‫أبًدا‪.‬‬ ‫أ‬
‫من خالل العالمات التجارية المميزة!‬ ‫األسواق ً‬
‫واإلعالن‪ ،‬أهم من رجال الصناعة‬‫والدعاية إ‬
‫والمبتكرين‪ .‬وعندما نسأل عن أكبر الشركات في‬ ‫طوال عقدي الخمسينيات والستينيات من‬ ‫اإلعالن‬
‫دور إ‬
‫العالم‪ ،‬نجد أن شركات التسويق مثل "أمازون"‬ ‫محصوًرا في‬
‫ً‬ ‫اإلعالن‬
‫القرن العشرين لم يعد إ‬ ‫اإلعالن بدور المبرر‪ .‬وفي‬
‫في مرحلة تالية‪ ،‬نهض إ‬
‫و"علي بابا"‪ ،‬تزاحم أكبر الشركات المنتجة في‬ ‫الصحف والمجالت المصورة؛ إذ بات التلفزيون‬ ‫حاالت مثل شراء السيارات على سبيل المثال‪،‬‬
‫العالم على مستوى قيمتها السوقية‪.‬‬ ‫ركيزة أساسية في الترويج لالستهالك بعروض‬ ‫جرى تصوير تقليل الجودة بوصفه ميزة؛ فجرى‬
‫تغ ّّير هيكلة المحال التجارية‬
‫وتطّور فن اإلعالن من‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫المحّفزة على اإلفراط‬ ‫العوامل‬
‫في االستهالك‪ ،‬وخوارزميات‬
‫أجهزة الكمبيوتر هي أكثر‬
‫إلحاًحا‪.‬‬
‫ً‬ ‫الباعة‬
‫إلى مزيد من الشراء‪ .‬ولم يتوقف أ‬
‫األمر على ذلك‬
‫فقط‪ .‬ففي الوقت نفسه‪ ،‬أصبحت "الخوارزميات"‬
‫تشبه الباعة الجوالين في إلحاحهم؛ فإذا بحثت‬
‫أو فتحت إعالن منتج مع ََّين على سبيل الفضول‪،‬‬
‫تنهال عليك إعالنات لمنتجات مشابهة من مختلف‬
‫المتاجر بمختلف أسعارها وأنواعها‪ .‬وليس ذلك‬
‫فقط‪ ،‬فقد وصل أ‬
‫األمر إلى أن التلفظ بكلمة مع‬
‫صديق على الهاتف قد ُتُوقعك في هذه المطاردة‪.‬‬
‫عمل أقرب إلى الشعوذة منه إلى الدفع النقدي‪.‬‬ ‫اإلعالن لتعزيز‬‫لم يعتمد الصناعيون على إ‬
‫لم يعد البيع والشراء على النحو الذي كان‬ ‫أحد مستخدمي "فيسبوك" المصريين كتب‪،‬‬ ‫هوس االستهالك فقط‪ ،‬بل كان هناك تغيير‬
‫ينشده آدم سميث‪ ،‬من االعتدال إإلدارة اقتصاد‬ ‫مؤخًرا‪" :‬لم أنفق هذا الشهر سوى مائتي جنيه‪...‬‬
‫ً‬ ‫ديكور المحال التجارية‪ ،‬التي تزودت بواجهات‬
‫اإلعالن يتظاهر بأنه ال يبيع‬ ‫أ‬
‫وفّعال؛ ألن إ‬
‫حيوي ّ‬ ‫الباقي من بطاقة االئتمان"‪ ،‬وُتُعبر هذه المزحة‬ ‫عرض فسيحة تفتح الشهية للتسوق‪ ،‬حتى في‬
‫أفكاًرا وغايات إنسانية عليا‪،‬‬
‫ً‬ ‫يبيع‬ ‫بل‬ ‫السلع‪،‬‬ ‫بدقة عن إحساس الكثيرين بأن مال البطاقة ال‬ ‫مجال استهالك االحتياجات الغذائية‪ .‬فقد‬
‫أحالًما ومخاوف‪ ،‬بينما هو في الواقع يبيع‬‫ويبيع ً‬ ‫يخصه‪ ،‬وبسبب هذا المأزق يعرف كل منا في‬ ‫كان تسوق البقالة في زمن البقاالت الصغيرة‬
‫اإلفراط في االستهالك‪.‬‬‫السلع‪ ،‬ويدفعنا إلى إ‬ ‫محيطه االجتماعي حكايات عن مديونيات ضخمة‬ ‫يجري من خلف حاجز يقف وراءە بائع يلبي‬
‫اإلعالن الخوف من الوقوع في التخلف‬ ‫يغذي إ‬ ‫يقع فيها البعض بسبب هذا الوهم‪.‬‬ ‫المطلوب بالضبط‪ ،‬ولكن فتحت سالسل السوبر‬
‫والعيش في الماضي مع تسارع التطورات‬ ‫للتجّول بين صفوف‬
‫ّ‬ ‫ماركت المجال للمتسوق‬
‫التكنولوجية‪ ،‬وهكذا نتسابق لشراء الجيل الجديد‬ ‫وبالمثل‪ ،‬تع ّّززت قدرة إاإلعالن مع بدايات القرن‬ ‫معروضاتها‪ ،‬بحيث يشتري ما يريده وما يجذبه‪.‬‬
‫من الهاتف حتى ال تفوتنا مزاياه الجديدة‪ ،‬بينما‬ ‫الحادي والعشرين‪ .‬فمع ظهور وسائل التواصل‬ ‫إنها الحرية وتعدد الخيارات إلى حد التشويش‪.‬‬
‫بيدنا هاتف من الطراز نفسه لم نستخدم‬ ‫االجتماعي أصبح مجتمع االستعراض‪ ،‬الذي رفضه‬ ‫وإذا لم ُيُ ِِعد المتسوق قائمة باحتياجاته قبل‬
‫ربع إمكاناته‪ .‬وينبغي أال تفوتك النظرة المميزة‬ ‫جي ديبور في السبعينيات‪ ،‬ال شيء بالنسبة إلى‬ ‫الخروج من بيته‪ ،‬فلرَّبَما يعود من السوبر ماركت‬
‫لإلصدار الجديد من سيارتك‪ ،‬وقد تغيرت رسمة‬ ‫إ‬ ‫المجتمع الذي خلقته وسائل التواصل‪ ،‬التي‬ ‫وناسًيا الضروري الذي‬
‫ً‬ ‫محّم ااًل بغير الضروري‬
‫ّ‬
‫اإلضاءة)!‬ ‫خرج من أجله أ‬
‫عيونها (كشافات إ‬ ‫أتاحت للجميع ممارسة أحالم النجومية التي‬ ‫باألساس!‬
‫طالما تمناها‪ .‬لم تعد وقفة التأنق أمام الكاميرا‬
‫اإلعالنات وهم السعادة‪ ،‬وهي الغاية التي‬
‫تبيع إ‬ ‫حكًرا على النجوم‪ ،‬أصبح كل منا بوسعه أن‬ ‫ً‬ ‫جديًدا عبر إاإلنترنت‪ .‬إذ لم‬
‫دفًعا ً‬
‫وتلقى التسويق ً‬
‫ننشدها في وجودنا‪ .‬وبينما كنا نستمدها من‬ ‫يلتقط لنفسه اللقطة نفسها‪ ،‬ويستعرض كل لحظة‬ ‫تعد حرية التسوق وسهولته مقصورة على التنزه‬
‫مساعدة آ‬
‫اآلخرين في أزمنة العائلة‪ ،‬صرنا في‬ ‫من حياته‪ :‬في المطعم‪ ،‬فـي السينما‪ ،‬على مقعد‬ ‫بين البضائع المختلفة في المعارض الكبرى‪ ،‬بل‬
‫عصر الفرد نستمدها من مظهرنا ومن المزيد من‬ ‫الطائرة قبل أن تقلع؛ وأصبح مظهرنا وكل ما نملكه‬ ‫صارت تشمل رؤيتها في أفضل صورة واتخاذ‬
‫االستهالك‪ ،‬أو هكذا نتوهم‪.‬‬ ‫تحت نظر آ‬
‫اآلخرين‪.‬‬ ‫قرار شرائها من دون أن نتحرك من أماكننا‪،‬‬
‫فبضغطة زر تشتري كل ما تريد‪ ،‬وما عليك سوى‬
‫اإللحاح على أهمية الشكل‪ ،‬لم يعد‬ ‫ومع هذا إ‬ ‫الخوارزميات‪ ..‬بائع لجوج‬ ‫كتابة بيانات بطاقة الدفع إاإللكترونية‪ ،‬لتصل‬
‫الكثيرون يستمدون قيمتهم من أنفسهم‪ ،‬بل‬ ‫في هذه الوسائل الجديدة‪ ،‬أصبح إاإلنسان هو‬ ‫المشتريات حتى باب البيت‪.‬‬
‫من أ‬
‫األشياء التي يمتلكونها‪ .‬والطريف أن موقع‬ ‫المسّوق والمستهلك والسلعة في الوقت نفسه‪.‬‬
‫ّ‬
‫"أمازون"‪ ،‬أنجح متاجر البيع بالتجزئة في العالم‪،‬‬ ‫مسهًما في‬
‫ً‬ ‫وبينما يستعرض المستخدم مشترياته‬ ‫تطورت وسائل البيع بالتقسيط وعبر بطاقات‬
‫مسّوًقًا للكتب في منتصف التسعينيات‪.‬‬
‫بدأ ّ‬ ‫رواجها‪ ،‬تبيع المنصات بياناته لشركات الدعاية‬ ‫الدفع إاإللكتروني‪ ،‬ومعها تطورت التطبيقات على‬
‫وُيُفترض بالكتب أن تكون حائط الصد ضد قيم‬ ‫والتسويق‪ ،‬ليحللوا شخصيات المستخدمين‬ ‫الهواتف‪ ،‬وهو ما شَّكَل قفزة أخرى ُتُسِّهّ ل التورط‬
‫تحّول إليها المتجر فيما بعد!‬
‫االستهالك التي ّ‬ ‫ويعرفوا ما الذي يؤثر فيهم بالضبط فيندفعون‬ ‫في الشراء‪ .‬فتمرير الهاتف بجوار ماكينة الدفع‬

‫التصّورات النمطية واالعتراف بالتنوع‬

‫ّ‬ ‫بين‬
‫مهارة التعامل مع أتباع‬
‫الثقافات األخرى‬
‫المرّجح أن تكون �ييف ذهن كل واحد منهم‬
‫ّ‬ ‫عندما يلتقي أناس من جنسيات مختلفة‪ ،‬فمن‬
‫صورة نمطية عن آ‬
‫اآلخر‪ .‬والطريف أن كل واحد منهم غال ًًبا ما سيكون عىل قناعة بصحة‬
‫هذه التصورات المسبقة‪ ،‬من دون أن يسأل عن مصدرها‪ ،‬ومدى مطابقتها للحقيقة‪،‬‬
‫واألهم أنها سرترّكّز عىل اختالفات هؤالء أ‬
‫األشخاص عنه‪ .‬وهذا ما يعين�ي �ييف الوقت نفسه أنه‬ ‫أ‬
‫حّل هذه المعضلة‪،‬‬ ‫اآلخرين عنه‪ .‬فما ّ‬ ‫يرسم لنفسه صورة ما‪ ،‬يقيس عىل أساسها اختالف آ‬
‫اإلنسان يبحث عن القواسم المشرتر كة‪ ،‬ويتعامل مع هذه‬ ‫للتوصل إىل آلية تجعل إ‬
‫�ن‬ ‫رتر‬
‫االختالفات بما يكفل العيش المش ك �ييف ظل سالم اجتماعي بني أتباع الثقافات المختلفة؟‬
‫أسامة �ن‬
‫أمني‬
‫ليست هناك ثقافة ترى أن‬
‫الكذب فضيلة‪ ،‬وأن الصدق‬
‫رذيلة‪ ،‬وهذه القيم المشتركة‬
‫قادرة على التوفيق بين أتباع‬
‫الثقافات المتعددة‪ ،‬رغم ما‬
‫بينها من نقاط اختالف‪.‬‬
‫بحسب مكانك ترى أ‬

‫األمر مختلًفًا‪ ،‬وكالكما على حق‪.‬‬
‫الفرد والصورة النمطية التي في أذهاننا‪ ،‬ويود‬ ‫كمشروع غير مكتمل وإعادة النظر في إنجازاته‪،‬‬ ‫كثيًرا‬
‫التعّمق لغوًيًا‪ ،‬يمكن القول إننا ً‬
‫من دون ّ‬
‫أحدنا أن يعبر عما يجول بخاطره‪ ،‬يقول له‪ :‬لماذا‬ ‫والبحث عن مدلوالت جديدة‪ ،‬وإبداع أعمال‬ ‫ما نتحدث عن مفاهيم معينة من دون أن‬
‫أنت مختلف عن هذه الصورة؟‬ ‫يتفوق فيها على نفسه"‪.‬‬ ‫نتفق على مدلوالتها‪ ،‬وال يقتصر أ‬
‫األمر على‬
‫المصطلحات الفلسفية الصعبة‪ ،‬بل يشمل ذلك‬
‫إننا لسنا وحدنا من يصنع هذه القوالب النمطية‬ ‫تعدد المفاهيم‬ ‫أبسط المفردات‪.‬‬
‫لبقية البشر‪ ،‬والدليل على ذلك أن العالم كله‬ ‫اإلسالمية والثقافة‬
‫إننا نتحدث عن الثقافة إ‬
‫ئيًسا للواليات‬ ‫السعودية والثقافة اإلفريقية والثقافة أ‬
‫األمريكية‬ ‫ولذا‪ ،‬ليس من المستغرب أن نجد عشرات‬
‫خبر انتخاب باراك أوباما ر ً‬
‫أ‬
‫استقبل‬ ‫إ‬
‫المتحدة األمريكية بترحاب مبالغ فيه‪ ،‬مع ما في‬ ‫وثقافة الهنود الحمر وثقافة السود في أمريكا‪،‬‬ ‫كثيًرا‬
‫التعريفات لمصطلح الثقافة‪ ،‬الذي ً‬
‫ذلك من قناعة مبطنة‪ ،‬بأنه أمر غير عادي أن‬ ‫وبذلك تتضح الفوضى أو التعددية المرتبطة بهذا‬ ‫ما ُيُخلط بينه وبين مصطلحات أخرى مثل‬
‫يتوّلّى أسود هذا المنصب‪.‬‬ ‫المصطلح‪ .‬فهو مرة يشير إلى حاملي جنسية دولة‬ ‫الحضارة والهوية‪ .‬ولسنا هنا بصدد استعراض‬
‫ما‪ ،‬وتارة إلى أتباع ديانة معينة‪ ،‬وتارة إلى سكان‬ ‫هذه التعريفات‪ ،‬ولكننا نكتفي بعرض تعريف‬
‫التصّور الموروث عن الثقافة من أنها دائرة‬
‫ّ‬ ‫ينطلق‬ ‫قارة‪ ،‬وتارة إلى جماعة إثنية‪ .‬كما يظهر عدم‬ ‫واحد‪ ،‬على سبيل المثال وليس التفضيل‪ ،‬وهو‬
‫مغلقة على نفسها‪ .‬فالعرب ا‬
‫مثاًل‪ ،‬لهم دينهم‬ ‫األمريكية‪ ،‬الذي يشير‬‫الدقة في مصطلح الثقافة أ‬ ‫الصادر عن منظمة اليونسكو ويقول إن الثقافة‬
‫ولغتهم وتاريخهم وتراثهم وعاداتهم وتقاليدهم‬ ‫إلى دولة معينة هي الواليات المتحدة أ‬
‫األمريكية‪،‬‬ ‫هي‪" :‬جميع السمات الروحية والمادية والفكرية‬
‫وطريقتهم في اللباس والطعام واالحتفال‬ ‫مع أن هناك قارتين أمريكيتين‪ ،‬فيهما كثير من‬ ‫مجتمًعا معي ًًنا‪ ،‬أو فئة‬
‫ً‬ ‫والعاطفية التي تميز‬
‫طقوًسا للتعبير عن الحزن‪،‬‬ ‫أ‬
‫باألفراح‪ .‬كما أن لهم‬ ‫الدول يستبعدها المصطلح غير الدقيق‪.‬‬ ‫آ‬
‫اجتماعية بعينها‪ ،‬وتشمل الفنون واآلداب وطرائق‬
‫ً‬ ‫أ‬
‫وفي خوفهم من الحسد‪ ،‬وتمسكهم بإكرام‬ ‫لإلنسان‬‫الحياة‪ ،‬كما تشمل الحقوق األساسية إ‬
‫الضيف‪ ،‬أًّيًا كانت حالتهم المادية‪ ،‬وفي احترام‬ ‫ما يعنينا في هذا المجال‪ ،‬هو أننا ننطلق من‬ ‫ونظم القيم والتقاليد والمعتقدات‪.‬‬
‫الوالدين‪ ،‬مهما اختلف الفرد معهما‪ .‬وفي مقابل‬ ‫قناعة بأن الصورة النمطية التي نحملها في‬
‫األمريكيين ا‬‫أذهاننا عن السود أ‬ ‫اإلنسان قدرته على‬
‫ذلك‪ ،‬هناك تصورات حديثة للثقافة‪ ،‬بأنها ليست‬ ‫مثاًل‪ ،‬تساعدنا في‬ ‫والثقافة هي التي تمنح إ‬
‫دائرة مغلقة على نفسها‪ ،‬بل هي دوائر متداخلة؛‬ ‫التعامل معهم‪ ،‬وكأن كل أمريكي أسود كائن‬ ‫التفكير في ذاته‪ ،‬وتجعل منه كائ ًًنا يتميز‬
‫أألن هناك بالتأكيد دوائر مشتركة بين غالبية‬ ‫تبًعا لمعايير متطابقة مع أخيه‪.‬‬‫مستنسخ ً‬ ‫باإلنسانية المتمثلة في العقالنية والقدرة على‬‫إ‬
‫الثقافات‪ ،‬إن لم يكن كلها‪ .‬فليست هناك ثقافة‬ ‫األمر نفسه على كل فرد قادم من‬ ‫ويسري أ‬ ‫األخالقي‪ ،‬وعن طريقها يهتدي‬ ‫النقد وااللتزام أ‬
‫إفريقية أو صينية أو عربية أو أمريكية ال تدعو‬ ‫بنغالدش أو الهند أو إنجلترا‪ .‬ولكننا عندما‬ ‫إلى القيم ويمارس االختيار‪ .‬وهي وسيلة‬
‫إلى مساعدة الضعيف‪ ،‬أو ال تتشارك الحزن‬ ‫نكتشف أن هناك اختالفات جوهرية بين هذا‬ ‫والتعّرف على ذاته‬
‫ّ‬ ‫اإلنسان للتعبير عن نفسه‪،‬‬
‫إ‬

‫واحدة‪ ،‬لن يؤدي إلى انتشار التفاهم بين‬ ‫تتصادم السيارات في الطريق‪ .‬ففيها يدرك‬ ‫عند حدوث الكوارث‪ .‬ليست هناك ثقافة ترى أن‬
‫الناس من مختلف بقاع العالم ومن أتباع‬ ‫كل فرد كيف يتصرف في هذا الموقف أو ذاك‪،‬‬ ‫الكذب فضيلة‪ ،‬وأن الصدق رذيلة‪ ،‬وهذه القيم‬
‫مختلف الديانات‪ ،‬ولن يحول دون وقوع صدام‬ ‫ويتعايش المجتمع في ظل اتفاق على ما‬ ‫المشتركة قادرة على التوفيق بين أتباع الثقافات‬
‫الحضارات‪ ،‬بل سيفرغ البشرية من أهم ما‬ ‫يجوز وما ال يجوز‪ .‬ويكون عدم االلتزام بهذه‬ ‫المتعددة‪ ،‬بالرغم ما بينها من نقاط اختالف‪.‬‬
‫يجعلها قادرة على البقاء‪ ،‬وهو تنوعها الثقافي‬ ‫القواعد هو االستثناء وليس القاعدة‪ ،‬مثل‬
‫والثراء الناجم عن تالقحها‪ .‬فكل ثقافة تحمل‬ ‫حوادث السير التي تنجم عن مخالفة السائق‬ ‫ومن يدقق النظر في ثقافة معينة‪ ،‬سيجد أنها‬
‫إرًثًا من آالف أو مئات السنين‪ ،‬يحتوي على‬ ‫لهذه القواعد‪َ .‬أَّما إذا خالف الجميع هذه‬ ‫تتغير وتتبدل بمرور الوقت‪ .‬فإذا كان العرب‬
‫خبرات البشر‪ ،‬والتخلي عن كل ذلك يم ّّثل‬ ‫عندئٍذ‬
‫ٍ‬ ‫القواعد‪ ،‬فإن الفوضى ستعم‪ ،‬وال يمكن‬ ‫قديًما يستمتعون بقصائد امرئ القيس والخنساء‬ ‫ً‬
‫خسارة للبشرية ككل‪.‬‬ ‫الحديث عن ثقافة مشتركة تجمع بين أتباعها‪.‬‬ ‫وأبي ُنُواس والمتنبي‪ ،‬فإنهم اليوم يميلون إلى‬
‫أشعار غازي القصيبي ونزار قباني وإبراهيم‬
‫عّبر كثيرون‬ ‫وعندما كثر الحديث عن العولمة‪ّ ،‬‬ ‫ناجي‪ .‬ثم إن طريقتهم في الطعام واللباس‬
‫عن مخاوف مبررة من هيمنة ثقافة واحدة على‬ ‫تبّدلت‪ ،‬وحتى المفاهيم التي تبنوها عشرات‬ ‫قد ّ‬
‫العالم كله‪ .‬فكل الشباب يرتدون المالبس‬ ‫السنوات ليست بمعزل عن التطور والتبدل‬
‫نفسها‪ ،‬وكلهم يأكلون في المطاعم نفسها‪،‬‬ ‫التصّور‪ ،‬فإن الثقافة مثل‬
‫ّ‬ ‫وتبًعا لهذا‬
‫والتغير‪ً .‬‬
‫إذا خالف الجميع قواعد‬

‫ويستمعون إلى الموسيقى نفسها‪ ،‬وَيَ ُُع ُُّدون‬ ‫النهر‪ ،‬ال وجود لها في حالة سكون وركود‪ ،‬بل هي‬
‫مثاًل أعلى‪.‬‬ ‫العب الكرة هذا أو ذاك الممثل ا‬ ‫دائمة الحركة‪ .‬وهذه الديناميكية هي التي تجعلها‬
‫الثقافة‪ ،‬فإن الفوضى‬
‫قادرة على االستمرار في الوجود‪ ،‬في عالم متبدل‬
‫ستعم‪ ،‬وال يمكن عندئٍذٍ‬

‫ويظهر ذلك في ماليين المشاهدات في‬ ‫بسرعة فائقة‪.‬‬
‫اإلنترنت لفيديو ما‪ ،‬أو المتابعات لحساب‬
‫إ‬
‫الحديث عن ثقافة مشتركة‬
‫شخص ما‪ .‬وطالب كثيرون بالعودة إلى‬ ‫الثقافة والهوية والفسيفساء‬
‫تجمع بين أتباعها‪.‬‬

‫ونّبهوا إلى أن االعتقاد الخاطئ‬
‫الجذور‪ّ ،‬‬ ‫بعيًدا عن التفسيرات المعقدة للثقافة‪ ،‬يمكن‬
‫ً‬
‫بتخلي الجميع عن ثقافاتهم وهيمنة ثقافة‬ ‫القول إنها مثل قواعد المرور التي تضمن أال‬
‫بعًضا‪.‬‬ ‫معصوبو أ‬
‫األعين والفيل‪ ،‬كل واحد يصف جز ًًءا من حقيقة الفيل‪ ،‬وال تعارض بينها‪ ،‬بل تكمل بعضها ً‬
‫تقبل وجود ثقافة أخرى ال‬
‫يعني تبنيها والتخلي عن‬
‫ثقافتنا من خالل الذوبان في‬
‫أبًدا إلغاء‬
‫اآلخر‪ .‬فالهدف ليس ً‬
‫ثقافتنا أو هويتنا والتشبع‬
‫بالثقافة الجديدة‪.‬‬
‫تنص على عدم وجود اختالف في طريقة‬

‫التحدث بين الجنسين‪ ،‬هي الصواب ويجب أن‬
‫تطبقها كل الثقافات أ‬
‫األخرى‪.‬‬
‫الدرس الرابع‪ ،‬هو االعتراف بأن هناك اختالفات‬ ‫وينتقل للعيش في بلد آخر‪ ،‬فيعتقد أن أسهل‬ ‫إضافة إلى ما تقدم‪ ،‬فإن هوية أتباع الثقافة‬
‫تقّدس الوقت‬‫جوهرية بين الثقافات‪ :‬ثقافة ّ‬ ‫الطرق ليتقبله المجتمع الجديد هو أن يندمج فيه‬ ‫الواحدة هي عبارة عن فسيفساء تحمل في‬
‫إلى درجة االنسالخ عن هويته أ‬ ‫مكّونات ال حصر لها‪ .‬إنها هوية مرّكّبة‪ ،‬لها‬
‫وتخطط لكل يوم قبل شهور طويلة‪ ،‬وثقافة‬ ‫األصلية‪.‬‬ ‫طياتها ّ‬
‫تفضل التلقائية واالستمتاع باللحظات السعيدة‬ ‫قشرة خارجية وطبقات داخلية كثيرة‪ .‬فما يظهر‬
‫وال تعتبر أن الحياة عبارة عن جدول أعمال‬ ‫إن الهدف من اكتساب مهارة التعامل مع أتباع‬ ‫اإلنسان‬
‫من لباس الفرد ولغته ولون بشرته‪ ،‬ليس إ‬
‫وثقافة تحترم قوامة الرجل على المرأة‪ ،‬وثقافة‬ ‫الثقافات أ‬
‫األخرى‪ ،‬ليس أن تكون بال هوية‬ ‫كله‪ ،‬بل هو المظهر الخارجي فقط‪ .‬والحكم على‬
‫ترّسخ عدم وجود أي فوارق بينهما‪ .‬وثقافة‬‫ّ‬ ‫لتنسجم مع الجميع‪ ،‬بل على العكس من ذلك‬ ‫اإلنسان من خالل هذا المظهر‪ ،‬يتجاهل الجزء‬ ‫إ‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫تحترم الوالدين وترعاهما حتى آخر لحظة من‬ ‫تماًما‪ .‬فالدرس األول‪ ،‬هو أن يعرف إ‬
‫اإلنسان‬ ‫ً‬ ‫األكبر من هوية الشخص‪ .‬والدليل على ذلك‬
‫أعمارهما‪ ،‬وثقافة تقوم على اقتطاع جزء من‬ ‫نفسه وهويته‪ ،‬والثوابت التي يتمسك بها‪ .‬لكنه‬ ‫أنك قد تتفاهم مع شخص من الجانب آ‬
‫اآلخر‬
‫الراتب‪ ،‬تنفق منه الدولة على المسن الذي يحتاج‬ ‫يقبل بأن يرى آ‬
‫اآلخر العالم من زاوية أخرى‪.‬‬ ‫األرضية‪ ،‬بكل ما فيه من اختالفات‪ ،‬وال‬‫من الكرة أ‬
‫إلى الرعاية‪.‬‬ ‫وهذا هو الدرس الثاني‪ ،‬أي أن تتخلى عن‬ ‫تتفاهم مع جارك الذي يتفق معك ظاهرًيًا في‬
‫االعتقاد بأنك تمتلك وحدك الحقيقة المطلقة‪.‬‬ ‫ثقافتك ومفاهيمك القيمية‪ ،‬أو تنفصل عن زوجة‬
‫الدرس الخامس‪ ،‬هو ترسيخ القناعة بأن لكل‬ ‫من نفس بيئتك‪.‬‬
‫إنسان هوية مختلفة‪ ،‬ويستحق أن نتعرف عليه‬
‫لذاته‪ ،‬من دون تطبيق أ‬ ‫الدرس الثالث‪ ،‬هو أننا ً‬
‫غالًبا ما نرى جز ًًءا‬
‫فكيف نتفاهم مع آ‬
‫األحكام المسبقة عليه‪.‬‬ ‫من الحقيقة وليست الحقيقة كلها‪ ،‬مع أننا لو‬ ‫اآلخر؟‬
‫وليس من اللباقة أن تمدحه بذكر صفات إيجابية‬ ‫اآلخر وفهمنا خلفياته‪ ،‬أألصبحنا‬ ‫استمعنا للرأي آ‬ ‫بدايًةً ‪ ،‬هناك من يرفض مصطلح آ‬
‫اآلخر أو الغريب؛‬
‫معتبًرا أنه مختلف عن الصورة النمطية التي‬
‫ً‬ ‫فيه‪،‬‬ ‫مثاًل‪ ،‬تقرر رفض‬ ‫أقدر على تقبله‪ .‬ففي سويسرا ا‬ ‫تشديًدا على االختالف‪ ،‬ويكون الحديث‬
‫ً‬ ‫أألنه يعني‬
‫أ‬
‫رسمتها أنت لشعبه؛ ألنك بذلك تهين الماليين‬ ‫منح شخص مسلم الجنسية؛ أألنه رفض عند‬ ‫عن "نحن" في جانب‪ ،‬وهؤالء "الغرباء آ‬
‫اآلخرون"‬
‫مقابل مدح شخص واحد‪.‬‬ ‫استالم وثيقة الحصول على الجنسية السويسرية‬ ‫في جانب آخر‪ ،‬مع أن أ‬
‫األصل في العالقة بين‬
‫سّيدة فاعتبرت‬ ‫أن يصافح عمدة المدينة‪ ،‬وكانت ّ‬ ‫البشر‪ ،‬كل البشر‪ ،‬هو أن يتعارفوا‪ .‬ومن خالل‬
‫الدرس السادس أ‬
‫واألخير‪ ،‬هو أن في داخل‬ ‫عدم مصافحته إياها إهانة لها‪ ،‬وظ ّّنت أنه يع ِِّبر‬ ‫هذه المعرفة‪ ،‬نرى العالم من منظور آخر‪ ،‬من‬
‫كل إنسان الخير والشر‪ .‬فإن أحسنت معاملته‬ ‫األمر‬ ‫عن احتقار المسلم للمرأة الغربية‪ .‬ويتكرر أ‬ ‫دون حكم مسبق بأنه أسوأ من رؤيتنا له‪ ،‬لمجرد‬
‫أخرجت ما فيه من خير‪ ،‬وإذا لم يفعل ذلك‪،‬‬ ‫األوروبية‪،‬‬ ‫األجانب أ‬‫نفسه في دوائر سلطات أ‬ ‫أنه مختلف عنا‪ ،‬وليس بالضرورة أفضل‪ .‬كما أن‬
‫حيث تعتبر الموظفة أن عدم نظر أ‬ ‫أبًدا إلغاء ثقافتنا أو هويتنا والتشبع‬
‫فحسبك أنك طبقت قاعدة‪" :‬اصنع المعروف‬ ‫األجنبي لها‬ ‫الهدف ليس ً‬
‫إلى من هو أهله وإلى من ليس بأهله‪ ،‬فإن‬ ‫ا‬
‫وتقلياًل من‬ ‫نفوًرا منها‬
‫بصورة مباشرة في وجهها‪ً ،‬‬ ‫بالثقافة الجديدة‪ .‬فتقبل وجود ثقافة أخرى‪ ،‬ال‬
‫أصبت أهله‪ ،‬فقد أصبت أهله‪ ،‬وإن لم تصب‬ ‫شأنها‪ ،‬وتستغرب حين تعلم أنه بذلك يحترمها‪.‬‬ ‫يعني تبنيها والتخلي عن ثقافتنا من خالل الذوبان‬
‫أهله‪ ،‬فأنت من أهله"‪.‬‬ ‫والمشكلة تكمن في أنها تعتقد أن ثقافتها التي‬ ‫اآلخر‪ .‬كما يفعل البعض حين يغادر وطنه‪،‬‬ ‫في آ‬

‫العمارة اليافعية‬
‫عين وعدسة‬
‫خبرات متوارثة واستدامة ََح ََضرية‬
‫�‬
‫اإلبداعي الحضاري الذي‬ ‫ُعرِّب العمارة الحجرية ييف منطقة يافع اليمنية عن حجم الرتر اكم إ‬
‫ُت � ر‬
‫والحمريية‪.‬‬
‫ر‬ ‫شهدته يافع‪ ،‬منذ عصور ما قبل الميالد‪ ،‬وفق ما تحكيه النقوش السبئية‬
‫العمراين � ييف يافع إىل وجهة موضوعية خصبة‬
‫ي‬
‫�‬ ‫الرثاء‬‫وهذا السفر الطويل عربر الزمن‪ ،‬أحال ر‬
‫�‬ ‫�ن أ‬ ‫�ن‬
‫والدارسني‬ ‫�ن‬
‫للباحثني‬
‫عِملوا أدواتهم البحثية ييف استكشاف تفاصيل هذا‬ ‫اليمنيني واألجانب‪ ،‬ل ُُي ِ‬
‫�ن‬
‫المشهد الجامع بني مدنية القصور وهدوء الريف ونقائه‪ ،‬وأرسار استدامة القيم النفعية‬
‫والجمالية لهذا النمط المعماري عىل مر التاريخ‪.‬‬
‫محمد محمد إبراهيم‬

‫تصوير‪ :‬عبدالرحمن الغابري‬
‫قلعة المحجبة‪ ،‬حاضرة سالطين سلطنة يافع العليا سابًقًا‪،‬‬

‫اإلداري لمديرية لبعوس (بني‬ ‫آ‬
‫وهي اآلن ضمن التقسيم إ‬
‫مالك) بيافع العليا‪.‬‬
‫التخطيط المنتظم بالمعنى أ‬
‫األفقي للمدينة‪.‬‬ ‫تمتد منطقة يافع من غرب محافظة أبين‬
‫فالمدن أ‬
‫واألسواق في يافع تشّكّلت ضمن‬ ‫إلى الجهة الشمالية الشرقية لمحافظة لحج‬
‫تفّرقت على قمم الجبال‬
‫تجمعات سكنية ّ‬ ‫جنوب اليمن‪ ،‬ويحدها من الجنوب ساحل‬
‫أ‬
‫وصدور التالل والهضاب وضفاف األودية‪.‬‬ ‫البحر‪ ،‬ومن الشمال البيضاء‪ ،‬ومن الشرق‬
‫ولعل أشهر مدن يافع ذات الطبيعة الريفية‪:‬‬ ‫لودر (مكيراس)‪ ،‬ومن الغرب الضالع وحالمين‪.‬‬
‫مدينة بني بكر‪ ،‬تليها مدينة خالقة‪ ،‬ومدينة‬ ‫وتتكون طبيعة هذه المنطقة في معظمها من‬
‫المحجبة وخيلها‪ ،‬وغيرها من المدن أ‬
‫واألسواق‪.‬‬ ‫سالسل جبلية متداخلة تتراوح في ارتفاعاتها ما‬
‫قدًما عن سطح البحر‪ ،‬ما‬‫بين ‪ 2000‬و‪ً 8225‬‬
‫تاريخًيا‪ ،‬فقد برزت يافع كأحد أهم مراكز‬
‫ً‬ ‫َأَّما‬ ‫جعل جبال يافع تشتهر بالمدرجات الزراعية‬
‫المملكة السبئية ومدنها التي تعود إلى القرن‬ ‫والتجمعات القروية والحصون العالية‬
‫قديًما باسم‬
‫السابع قبل الميالد‪ ،‬و ُُعرفت ً‬ ‫المتناثرة على جنبات الجبال والتالل‪ ،‬ويتخللها‬
‫"دهس" أو "دهسم"‪ ،‬حيث ورد اسمها في‬ ‫كثير من الوديان‪ ،‬أشهرها أودية‪ :‬ذي ناخب‬
‫نقش النصر الموجود في معبد "المقه"‬ ‫وخطيب ويهر ووادي بنا‪.‬‬
‫بصرواح (معبد أوعال) على ُبُعد ‪ 40‬كيلو‬
‫ويعُّد أطول النقوش السبئية‬
‫متًرا من مأرب‪ُ ،‬‬
‫ً‬ ‫يطغى على مشهد العمارة اليافعية نوع من‬
‫وأهمها‪ .‬وبحسب هذا النقش‪ ،‬فقد اتسعت‬ ‫الصلة اللونية بينها وبين رمادية الصخور‬
‫أحد القصور اليافعية على أطراف إحدى القرى بيافع‪ ،‬وتحيط‬ ‫مملكة "كرب إل وتر" في القرن السابع قبل‬ ‫الجرانيتية ذات اللون الرصاصي الواضح‪ ،‬التي‬
‫بمنازلها حقول زراعة الحبوب (الذرة الرفيعة)‪ ،‬ذات السنابل‬ ‫الميالد‪ ،‬لتشمل مختلف مناطق اليمن وجبالها‪،‬‬ ‫تنتشر في جغرافية المنطقة‪ .‬كما أن التكوين‬
‫أ‬
‫األفضل في اليمن‪.‬‬ ‫كجبل العر و"هجر علت" وجبل ثمر‪ ،‬وكلها‬ ‫الجغرافي الجبلي الذي يتصف بالضيق‬
‫أسماء في منطقة يافع (دهس)‪.‬‬ ‫تكُّون المدينة ذات‬
‫والوعورة‪ ،‬حال دون ُ‬
‫منازل حجرية مرصوصة بعضها إلى جوار بعض في أحد التجمعات الحضرية بيافع‪.‬‬

‫مركز مديرية لبعوس‪ ،‬وهي أكبر التجمعات العمرانية الحجرية وأشهرها في يافع‪.‬‬
‫نشأ فن العمارة هذا على‬ ‫أسٍر معمارية خرج‬

‫بالمجتمع العمراني‪ ،‬عبر ٍ‬ ‫خبرات ومهارات متوارثـة عائل ًًيا‬
‫منظومة متوارثة من العادات‬
‫صدارة تلك أ‬
‫األسر‬ ‫منها أساطين البناء‪ ،‬وفي‬ ‫اإلسالمية في‬
‫يص ِِّنف أستاذ التاريخ والحضارة إ‬
‫والطقوس الضاربة في‬
‫توّزع أبناؤها على عدة‬
‫أسرة "آل بن صالح" التي ّ‬ ‫جامعة عدن‪ ،‬الدكتور علي صالح الخالقي‪،‬‬
‫ِ‬
‫الِقدم‪ ،‬لكنها تحولت مع‬
‫قرى في هضبة يافع العليا‪ ،‬وخاضوا تجارب‬ ‫عمار ََة يافع الحجرية ضمن أبرز ثالثة مظاهر‬
‫اإلحاطة بقوانين‬
‫مهنية هندسية مّكّ نتهم من إ‬ ‫عمرانية ُُعرفت بها حضارة اليمن عبر التاريخ‪،‬‬
‫الزمن إلى قوانين أثبت علم‬ ‫العمارة الحجرية الفريدة ومقاييسها وأبعادها‬ ‫إلى جانب عمارة الياجور التي اشتهرت بها‬
‫البيئة والطبيعة منطقية‬

‫وفنونها‪ .‬إنهم عظماء بال مدارس‪ ،‬ومهندسون‬ ‫صنعاء القديمة‪ ،‬وعمارة الطين التي تفردت‬
‫خبراء بال جامعات‪.‬‬ ‫بكمال جمالها مدينة شبام حضرموت‪.‬‬
‫بعضها‪.‬‬
‫وفي سياق ذلك‪ ،‬يقول الدكتور الخالقي‪" :‬إن‬ ‫فبالرغم من أن تخطيط البناء في يافع َ‬
‫ظَّل‬
‫إبداع أساطين آل بن صالح‪ ،‬لم يتوقف عند‬ ‫مقيًدا بالتضاريس الجبلية الشرسة‪ ،‬فإن‬
‫ً‬
‫يافع‪ ،‬بل امتدت خبراتهم إلى المناطق المجاورة‬ ‫الب ّّنائين خّطّوا في صالبة الجبال منازل وقرى‬
‫كالبيضاء وحالمين والشعيب وردفان والضالع‬ ‫ومدًنًا ريفية مرصعة بالحقول والمدرجات‬
‫وبالد العواذل‪ ،‬وصواًلا إلى شبوة ومناطق أخرى‪.‬‬ ‫انًيا يشي بمعاني‬
‫مشهًدا عمر ً‬
‫ً‬ ‫الزراعية‪ ،‬وخلقوا‬
‫اإلبداعي‪ ،‬قصور‬
‫ولعل من شواهد ذلك التناسخ إ‬ ‫الجمال والجالل‪ ،‬ويشير إلى أنه نتاج هندسة‬
‫سالطين آل العواذل في قمة زارة القريبة من‬ ‫بعقوٍل‬
‫ٍ‬ ‫افًيا‬ ‫فكرية قبل أن يكون ا‬
‫عماًل بنيوًيًا احتر ً‬
‫لودر‪ ،‬التي ش ََّي ََدها معلمو بناء من آل بن صالح‬ ‫وأياٍد حذقت فنون العمارة بالفطرة‪ .‬وقد‬‫ٍ‬
‫عام ‪1920‬م"‪.‬‬ ‫أوصلوا منطقة يافع إلى مرتبة تستحق وصفها‬
‫(أي مدخله) إلى الجهة الجنوبية أو الشرقية‪.‬‬ ‫ويرى المهندسون المعماريون أن البناء‬ ‫تناغم مع الطبيعة واحتياجات المجتمع‬
‫وُج ِِّنبت مواقع النوافذ والفتحات مسار حركة‬‫ُ‬ ‫بالحجارة وتثبيتها بالطين‪ٌ ،‬‬
‫كفيٌل بمقاومة الرياح‬ ‫تتميز العمارة الحجرية اليافعية بالتناسخ‬
‫الرياح الباردة‪ .‬كما راعى ُبُناتها عند التأسيس‬ ‫والزالزل‪ ،‬حيث يم ّّثل كل حجر في البناء وحدة‬ ‫العنقودي للمنازل المتشابهة‪ ،‬من حيث طرازها‬
‫أسًيا؛ أألن بناء تلك‬
‫معيار التوسع المستقبلي ر ً‬ ‫مستقلة في حاالت الزالزل‪ ،‬فتتحرك بمرونة‬ ‫المعماري ولون أحجارها الرمادي المائل إلى‬
‫زمنًيا ومختلفة‪،‬‬ ‫متباعدة‬ ‫األبراج جرى على مراحل‬ ‫أ‬ ‫واستقاللية‪ .‬وفي الوقت نفسه‪ ،‬يظل الترابط‬ ‫األزرق‪ ،‬وهي خصوصية ناتجة من طبيعة‬ ‫أ‬
‫ً‬ ‫بحسب تكاثر أفراد أ‬
‫األسرة وتطورها وارتباطها‬ ‫قائًما على المستوى الرأسي‬
‫ببقية وحدات البناء ً‬ ‫صخورها الجرانيتية‪ .‬ويظهر االختالف في‬
‫األزلي بالمكان؛ لتقدم العمارة اليافعية بهذه‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫واألفقي مع حركة الزلزال‪ ،‬على عكس البناء‬ ‫األهم في‬‫أحجام المنازل وأطوالها‪ ،‬غير أن أ‬
‫الخصائص معالجات هندسية رصينة خلقت‬ ‫واإلسمنت الذي يتعرض‬ ‫الخرساني بالحديد إ‬ ‫هذه المنازل أنها تعكس الواقع االجتماعي‬
‫التناغم المتبادل بين العمارة والبيئة (الطبيعة)‬ ‫للكسر بسهولة جّراء أبسط الهزات أ‬ ‫اإلنسان‬
‫األرضية‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫واالقتصادي والثقافي‪ ،‬وتلبي احتياجات إ‬
‫والمجتمع‪ ،‬وفق ما يراه الدارسون‪.‬‬ ‫للسكن المقاوم لغضب الطبيعة وتحوالت‬
‫وتتفرد العمارة الحجرية في يافع بمبانيها أو‬ ‫الزمن؛ لتحقق بذلك العمارة الحجرية مقومات‬
‫أبراجها الرأسية الناطحة للسحاب‪ .‬إذ استفاد‬ ‫االستدامة الحضرية‪ .‬وقد أثبتت معطيات‬
‫األرض وجبالها وآكامها‬ ‫البناؤون من طبوغرافية أ‬ ‫تاريخها وواقعها أن تـكوينها الحجري والطيني‬
‫الصخرية‪ ،‬واعتمدوا على المواد المحلية من‬ ‫عمًرا يتراوح ما بين ‪ 400‬و‪600‬‬
‫يمنح مبانيها ً‬
‫الحجر والطين والخشب‪ ،‬فشيدوا أبنية تتالءم‬ ‫عام‪ِِ ،‬ع ًلًما أن بعض أبنيتها صمد أكثر من ‪800‬‬
‫مع الظروف المناخية السائدة صيًفًا وشتا ًًء‪.‬‬ ‫عام أمام عوامل الزمن والطبيعة‪.‬‬
‫ووِّج ََه‬
‫فقد ُبُنيت الجدران السميكة من الحجر‪ِ ،‬‬
‫مناسًبا إلى القبلة‪ ،‬وتكون "سدته"‬ ‫ً‬ ‫المبنى توجي ًًها‬
‫تجمعات سكنية للمنازل الحجرية في قرية الوالي‪ ،‬إحدى قرى يافع‪.‬‬

‫تجمعات سكنية ومنازل حجرية متفرقة في بطون الجبال والوهاد والهضاب وسط منطقة يافع جنوب اليمن‪.‬‬
‫النمط الثالث‪ :‬مبنى العديل‬ ‫وهناك معتقدات كثيرة ترافق مراحل البناء‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫الثقافة العمرانية‪..‬‬
‫وهو مبنى سكني مستطيل المسقط واسع‬ ‫توجيه المنزل وتحديد أماكن النوافذ واللهوج‬ ‫معتقدات أم قوانين؟‬
‫المساحة‪ ،‬ويشمل المساحات والوظائف نفسها‬ ‫(الفتحات) وتتويج المنزل بعد نهاية البناء‪.‬‬ ‫نشأت العمارة في يافع على منظومة متوارثة‬
‫التي يشملها النوع أ‬
‫األول‪ .‬وله مدخالن في‬ ‫األصيلة الضاربة في‬‫من العادات والطقوس أ‬
‫األرضي‪ :‬مدخل أمامي ومدخل خلفي‪.‬‬ ‫الطابق أ‬ ‫أنماط العمارة السكنية وفًقًا للشكل‬ ‫تحّولت مع الزمن‬
‫الِقدم‪ ،‬لكن هذه المعتقدات ّ‬ ‫ِ‬
‫وجاءت تسمية العديل من التصميم المتناظر‬ ‫قَّس ََم الدارسون العمارة اليافعية للمنازل‬
‫َ‬ ‫إلى قوانين أثبت علم البيئة والطبيعة منطقية‬
‫في المفرشين‪.‬‬ ‫السكنية إلى ثالثة أنماط رئيسة‪ ،‬وفًقًا لشكل‬ ‫بعضها‪ .‬ومن أبرز هذه العادات والطقوس‪،‬‬
‫المسقط أ‬
‫األفقي للمبنى‪.‬‬ ‫مجتمعًيا بيوم‬
‫موعد بدء البناء‪ ،‬الذي ُُح ِِّدد أ ً‬
‫أ‬
‫مراحل بناء المنزل اليافعي‬ ‫األرض ُُخلقت‬ ‫اإليمان بأن‬
‫األحد‪ ،‬انطالًقًا من إ‬
‫تمر عملية بناء المنزل اليافعي‪ ،‬بهيئته المعروفة‬ ‫األول‪ :‬المبنى المربوع أو التقليدي‪،‬‬ ‫النمط أ‬ ‫األحد واكتمل خلقها يوم الجمعة في ستة‬ ‫يوم أ‬
‫والمتكاملة‪ ،‬بسبع مراحل هي‪:‬‬ ‫وُس ّّمي بالمربوع لتساوي أبعاده الخارجية‬
‫أُ‬ ‫أيام‪ ،‬وفًقًا لما ورد في القرآن الكريم‪.‬‬
‫ويتكَّون كل‬ ‫األربعة‪ ،‬ويعُّد من أقدم أ‬
‫األنماط‪.‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫األولى‪ :‬الفكرة والتخطيط وتوفير الموارد‪.‬‬‫المرحلة أ‬ ‫سَّمى المفرش (الصالة)‪،‬‬
‫في هذه المرحلة‪ُ ،‬توضع أ‬ ‫دور من غرفة رئيسة ُتُ َ‬ ‫ومن المعتقدات السائدة والمعتمدة في اختيار‬
‫األبعاد الهندسية والفنية‬ ‫ُ‬ ‫ويلحق بالصالة مغسال‪ .‬وفي إحدى ضفتي‬ ‫الموقع واختبار صالحيته للبناء أو عدمها‪ ،‬أنه‬
‫الُمراد تشييده‪ ،‬وفق تكامل القيم النفعية‬ ‫لياًل في إحدى زوايا أ‬
‫وَضع بيضة ا‬
‫للمبنى ُ‬ ‫المفرش ُتُبنى "الحلة"‪ ،‬وهي عبارة عن مستودع‬ ‫األساس بعد‬
‫أ‬
‫ُتُ َ‬
‫التي ُتُ ّلّبي حاجة صاحبه من مختلف الجوانب‪:‬‬ ‫صغير بارتفاع متر لخزن المالبس‪ .‬وفوق‬ ‫حفره لقياس درجة الحرارة من بطن األرض ال ََّت ِـِرَبَة‪،‬‬
‫األسرة أو أ‬
‫األسر؛‬ ‫اجتماعًيا من حيث عدد أفراد أ‬ ‫سقف الضفتين توجد "الهدة"‪ ،‬وهي مكان‬ ‫تغّير‬
‫واقتصا ًدًيا من حيث استيعاب أ‬ ‫وتْركها زم ًًنا محد ًًدا‪ .‬فإذا ّ‬‫وخاصة المسامية‪ْ ،‬‬
‫األنشطة المعيشية‬ ‫ً‬ ‫سَّمى"المربعة"‬
‫مخصص للنوم‪ ،‬وغرفة أخرى ُتُ َ‬ ‫َ‬
‫لونها أو تماسك زاللها‪ ،‬دَّل على درجة تبخر أعلى‪،‬‬
‫وجمالًيا من‬
‫ً‬ ‫الحيوانات؛‬ ‫وتربية‬ ‫ومحاصيلها‬ ‫كالزراعة‬ ‫وبيت الدرج‪.‬‬ ‫فيحكمون على المكان بأنه غير صالح للبناء‪.‬‬
‫حيث المظهر العام للمبنى وتناسق مظهره مع‬
‫الهوية الثقافية والدينية للمجتمع‪.‬‬ ‫النمط الثاني‪ :‬مبنى التطليعة‬ ‫ومن المعتقدات التي تشير إلى عدم صالحية‬
‫وهو مبنى من النوع المربوع مضافة إليه‬ ‫الموقع للبناء‪ ،‬أن يجد حّفّارو أ‬
‫األساس نملة‬
‫َاَشة والتشذيب (توفير‬ ‫المرحلة الثانية‪ :‬ال ِِّنَق َ‬ ‫"تطليعة"‪ ،‬وهي عبارة عن مساحة إضافية‬ ‫سوداء‪ ،‬فيتشاءمون وينصرفون عن المكان‪ .‬وإن‬
‫األحجار وتجهيزها)‪ ،‬وُيُقصد بال ِِّنَقَاشة نحت‬ ‫أ‬ ‫(مقدمة)‪ ،‬تخرج من إحدى الجهات أ‬
‫األربع‪،‬‬ ‫وجدوا نملة حمراء‪ ،‬يستبشرون ويفضلون البناء‬
‫الحجارة أو استخراجها من الجبال الصخرية‪،‬‬ ‫وتكون بمقدار يساوي مساحة المفرشة‪ ،‬مع بروز‬ ‫في المكان؛ وذلك العتقادهم أن النملة السوداء‬
‫وتتنوع ألوانها بين الرمادي الداكن والنيزكي‬ ‫إضافي في الجهة أ‬
‫األمامية يوفر زيادة المساحة‬ ‫متوحشة تنخر في التربة وُتضر أ‬
‫باألساسات‪ ،‬على‬ ‫ُ‬
‫والُبْركاني والمائل إلى أ‬
‫األزرق‪.‬‬ ‫النفعية للغرف التي ُتُبنى إلى جهة المقدمة‪.‬‬ ‫عكس النملة الحمراء‪.‬‬
‫ُْ‬
‫المرحلة السابعة‪ :‬التتويج والتشاريف‪ ،‬فبعد‬ ‫وال تزال هذه الطريقة قائمة حتى اليوم‬ ‫المفِّرص‪ ،‬وله‬
‫سَّمى محترف النقش‪ ،‬النَّقَاش أو ِ‬ ‫وُيُ َ‬
‫اكتمال بناء المنزل من ثالثة إلى سبعة طوابق أو‬ ‫في المناطق الجبلية التي لم تصلها الطرق‬ ‫أدواته الخاصة به‪َ .‬أَّما عملية التشذيب‪ ،‬فتعني‬
‫أكثر‪ ،‬يجري تتويج المنزل بأكاليل حجرية مشّكّلة‬ ‫والسيارات‪.‬‬ ‫تسوية الحجارة وتجهيزها للبناء‪ ،‬وُيُ ََس ََّمى محترف‬
‫بعناية‪ ،‬ونظمها في أعلى المنزل‪ ،‬وتكون أ‬
‫األكاليل‬ ‫المَوِّقِص‪ .‬والتوقيص‬ ‫المشِّذِ ب أو َ‬ ‫هذه العملية‬
‫هو تمثيل زوائد أ‬
‫حجًما‪َ .‬أَّما التشاريف‪،‬‬
‫التي في الزوايا أكبر ً‬ ‫المرحلة الرابعة‪ :‬بناء الدور والتشاريف‪ ،‬وُتُعد‬ ‫األحجار وأبعادها لتتجانس‬
‫فتنتظم ما بين أكاليل الزوايا‪.‬‬ ‫زمنًيا‪ ،‬حيث تبدأ ببناء‬
‫أصعب المراحل وأطولها ً‬ ‫أيًضا‪.‬‬
‫بعضها مع بعض‪ ،‬وله أدواته الخاصة ً‬
‫المجموعة أ‬
‫األولى‪ ،‬ثم‬ ‫األساسات من أحجار‬ ‫أ‬
‫هكذا ُتُبنى عمائر يافع التي تشّكّل نمًطًا‬ ‫يجري البناء وفق توزيع المجموعات المشار إليها‬ ‫وُتشَّذَ ب وتجهز أ‬
‫األحجار وفق ست مجموعات‪،‬‬ ‫ُ‬
‫فريًدا‪ ،‬تقول عنه المهندسة المعمارية‬ ‫في المرحلة الثانية من تجهيز أ‬
‫معمارًيًا ً‬ ‫األحجار‪.‬‬ ‫هي‪:‬‬
‫البريطانية‪ ،‬الدكتورة سلمى سمر الدملوجي‪،‬‬
‫وهي من أصل عراقي‪" :‬إن عمارة يافع هي عمارة‬ ‫المرحلة الخامسة‪ :‬تحويط الدور أ‬
‫األول بعد‬ ‫األولى‪ :‬أحجار أساس المبنى‪ ،‬وهي كبيرة‬ ‫أ‬
‫ََح ََضرية تضاهي عمارة مدينة صنعاء وعمائر مدن‬ ‫اكتماله‪ُ ،‬فُيبنى مسار بارز‪ ،‬ولكن بحجارة أقل‬ ‫عرًضا وطواًلا نو ًًعا ما‪.‬‬
‫الحجم‪ً ،‬‬
‫شبام وتريم ووادي دوعن"‪.‬‬ ‫بنسبة ‪ %70‬عن ارتفاع مسارات المبنى‪ ،‬وتكون‬
‫فاصلة بين الطابق أ‬
‫األول والذي يليه‪ ،‬ويتكرر‬ ‫األركان‪ ،‬وتكون مستطيلة الشكل‪ ،‬وُتُوضع‬ ‫الثانية‪ :‬أ‬
‫وترى الدملوجي أن العمارة الحجرية التقليدية‬ ‫ذلك في كل الطوابق‪ .‬وُيُطلى هذا المسار‬ ‫في الزوايا الخارجية باتجاهات مختلفة‪ .‬فإذا كان‬
‫في يافع راعت الظروف والعادات االجتماعية‬ ‫بالنورة‪ .‬ويتراوح ارتفاع كل طابق من ‪ 2.7‬متر إلى‬ ‫اتجاه الركن أ‬
‫األول شمااًلا ‪ ،‬يكون اتجاه الركن الذي‬
‫وقوانين الطبيعة والمناخ والموقع‪ ،‬منذ القدم‬ ‫‪ 3‬أمتار‪.‬‬ ‫فوقه جنوًبًا‪ ،‬وفي الزاوية المقابلة يكون الترتيب‬
‫حتى اليوم‪ .‬ولذلك‪ ،‬يأتي نمط البناء التجاري‬ ‫عكس ذلك؛ لربط مسارات البناء بعضها ببعض‪.‬‬
‫عالمًيا متخلًفًا من الناحية‬
‫المستحدث والمنتشر ً‬ ‫المرحلة السادسة‪" :‬التلييس" والتكحيل‬
‫ومهنًيا‬ ‫علمًيا‬ ‫الثالثة‪ :‬أ‬
‫ً‬ ‫الوظيفية والجمالية لو جرت مقارنته ً‬ ‫والزخرفة‪ .‬والتلييس يعني كساء الجدران الداخلية‬ ‫الُّس ُُروع الطويلة‬
‫حجار المربعة لبناء ُ‬
‫أ‬
‫األ‬
‫بمشهد المعمار في منطقة يافع اليمنية‪.‬‬ ‫للمبنى بالطين‪ ،‬ثم كساء الطين بالجبس والنورة‬ ‫الفاصلة بين األركان‪ ،‬وكذلك في العقود الحجرية‬
‫اإلسمنت والطالء الزيتي‬ ‫فوق أ‬
‫قديًما‪ .‬وحدي ًًثا‪ ،‬دخل إ‬
‫ً‬ ‫األبواب والنوافذ‪ ،‬وتكون مستوية في غاية‬
‫والمائي‪ ،‬وبه يجري تكحيل إطارات النوافذ‬ ‫الدقة والجمال‪.‬‬
‫وتعليمها من الداخل‪ ،‬وكذلك الرفوف والخزائن‬
‫من الداخل‪ ،‬ورسم اللوحات التشكيلية على‬ ‫الرابعة‪ :‬المرادم‪ ،‬وهي أحجار تتساوى في‬
‫األسقف‪َ .‬أَّما التكحيل الخارجي‪ ،‬فيجري من خالل‬ ‫أ‬ ‫االرتفاع مع المجموعة أ‬
‫األولى والثانية‪ ،‬لكنها‬
‫أ‬
‫إبانة حدود المسارات واألحجار‪ ،‬بخطوط سوداء‬ ‫طويلة (بين متر ومترين ونصف)‪ ،‬وُتُستخدم‬
‫وغالًبا ما تكون هذه المرحلة مرافقة‬ ‫لتسقيف النوافذ أ‬
‫أو بيضاء‪ً ،‬‬ ‫واألبواب الصغيرة‪.‬‬
‫لبناء كل طابق‪.‬‬
‫الخامسة‪ :‬عشوائية أ‬
‫األحجام والمقاسات‪،‬‬
‫وُتُستخدم في البناء الداخلي "البطانة"‪.‬‬
‫السادسة‪ :‬وهي أ‬
‫مراحل بناء البيت اليافعي‬
‫األصغر‪ ،‬مجموعة "المياضير"‪،‬‬
‫أ‬
‫مفردها ميضار‪ ،‬وهي األكسار الناتجة عن تشذيب‬
‫سبعة‪ ،‬والمادة األساس‬ ‫المجموعات الخمس السابقة‪ ،‬وُتُستخدم في‬
‫هي الحجر المحلي‬
‫تثبيت أحجار الظهارة والبطانة وسد الفراغات‬
‫المصقول وفق ستة‬

‫والفجوات بينهما‪ ،‬وتخلط بالطين الالزب‪.‬‬
‫أشكال مختلفة للبيت‬ ‫المرحلة الثالثة‪ :‬اختيار الموقع واختباره ونقل‬

‫الواحد‪.‬‬
‫األحجار إليه‪ .‬تجري هذه المرحلة وفًقًا لطبيعة‬ ‫أ‬
‫الموقع‪ ،‬صخرًيا كان أم ترابًيا‪ ،‬ففي أ‬
‫األول ال‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ُتُحفر أساسات عميقة‪ ،‬وإنما ُتُنحت أساسات‬
‫مستوية في صخور صلبة وفًقًا لعملية مجهدة‬
‫ومكلفة‪َ .‬أَّما المواقع الترابية‪ُ ،‬فُيجرى اختيارها‬
‫واختبارها وفق معتقدات المجتمع وقوانين‬
‫الطبيعة المشار إليها سابًقًا‪ ،‬وبعد ذلك ُتُنقل‬
‫أحد الحصون الحميرية القديمة في قمة جبلية تطل على قرية أسطلة بيافع‪.‬‬ ‫األحجار على ظهور الناس أو الجمال والحمير‪.‬‬ ‫أ‬

‫فكرة‬
‫الكراج‪..‬‬
‫يتحّول المرآب إلى مهد لالبتكار‬
‫ّ‬ ‫عندما‬
‫األخيرة‪ ،‬أصبحت إعادة‬‫في السنوات أ‬ ‫ُفتِتح أحد أهم‬

‫االستثمار لبعض الشركات الناشئة إلى أكثر‬ ‫في عام ‪2022‬م‪ُ ،‬ا ِ‬
‫االستخدام المتكيف في الرياض ا‬
‫بدياًل‬ ‫من ‪ 500‬ألف ريال سعودي‪ .‬وُيُذكر أنه منذ‬ ‫المشروعات المبتكرة في المملكة العربية‬
‫عُّد‬
‫أكثر شيو ًًعا واستدامة للبناء‪ .‬ومن هنا‪ُ ،‬يُ ُ‬ ‫اكتماله في أواخر عام ‪2023‬م‪ ،‬عقد "الكراج"‬ ‫وتحديًدا بمدينة الملك‬
‫ً‬ ‫السعودية‪،‬‬
‫"الكراج"‪ ،‬الذي تبلغ مساحته الخرسانية‬ ‫شراكات مع عمالقة الصناعات الحديثة مثل‬ ‫عبدالعزيز للعلوم والتقنية بالرياض‪،‬‬
‫تقريًبا‪ ،‬أحدث مثال في المنطقة على‬ ‫صفًرا ً‬
‫ً‬ ‫شركة "غوغل"‪ ،‬وكذلك مع المركز الوطني‬ ‫وذلك بعد أن جرى تحويل موقف سيارات‬
‫كيفية تحويل المباني غير المستغلة إلى‬ ‫لتطوير تكنولوجيا المعلومات‪.‬‬ ‫سابق متعدد الطوابق في قلب الرياض‪،‬‬
‫بيئة أكثر عملية وأكثر مالءمة من الناحية‬ ‫إلى أكبر حاضنة للشركات الناشئة في‬
‫الوظيفية‪ .‬ومع عبارات محفزة على الجدران‬ ‫من جهة تصميمه الهندسي‪ ،‬فقد كان هناك‬ ‫الشرق أ‬
‫األوسط‪َ .‬أَّما جوهر فكرة تحويل‬
‫في مختلف أنحاء المكان مثل‪" :‬ال تقنع بما‬ ‫حرص على الحفاظ على الجو الصناعي‬ ‫ما كان مجرد مرآب للسيارات إلى أكبر‬
‫يجِّسد الكراج‬ ‫أ‬ ‫للمرآب‪ ،‬واإلبقاء على الشكل أ‬
‫النجوم"‪ ،‬و"إلى األمام"‪ِ ،‬‬
‫أ‬
‫دون‬ ‫األساس للمبنى‬ ‫إ‬
‫أ‬
‫وأهم مركز لالبتكار في المملكة‪ ،‬فيكمن‬
‫ويعِّزز‬
‫روح ريادة األعمال في المملكة‪ِ ،‬‬ ‫األصلي؛ لذلك ُُص ّّمم هيكل "الكراج" حول‬ ‫في مفهوم متجذر بعمق في روح ريادة‬
‫ائًدا لالبتكار ونقطة‬ ‫أ‬
‫مركًزا ر ً‬
‫مكانتها بوصفها ً‬ ‫المنحدر المركزي للسيارات بطريقة توفر‬ ‫األعمال‪ ،‬وهو تحويل ما هو بعيد وغير‬
‫جذب للمشروعات التقنية الناشئة في‬ ‫مساحات إضافية للشركات واالجتماعات‪ .‬كما‬ ‫ممكن إلى أفضل صورة للنجاح‪ .‬كما أنه‬
‫الشرق أ‬
‫األوسط‪.‬‬ ‫جرى استيعاب حجر الرصيف ومنحدرات‬ ‫ُيُحاكي مسألة االنطالق من البدايات‬
‫واألسقف المغطاة في لغة‬ ‫السيارات أ‬ ‫المتواضعة لما هو أهم وأعظم‪ ،‬على غرار‬
‫تقليًدا‬
‫من جهة أخرى‪ ،‬يحاكي "الكراج" ً‬ ‫التصميم الداخلي‪ ،‬و ُُد ِِمجت مع الفن‬ ‫انطالق شركات مهمة أخرى في العالم‪،‬‬
‫متجذًرا في الثقافة العربية إجمااًلا ‪ ،‬وفي‬
‫ً‬ ‫الحـضري‪ ،‬وكذلك ُأُبقيت أقسام المرآب‬ ‫مثل‪ :‬غوغل وأمازون وأبل‪.‬‬
‫تحديًدا‪ .‬وهو تقليد االجتماع في‬ ‫المملكة‬ ‫األصلية والفتات المرور المدمجة في جميع‬ ‫أ‬
‫ً‬
‫مجلس الضيافة العربية‪ ،‬الذي هو بمنزلة‬ ‫أنحاء المساحات الداخلية‪َ .‬أَّما مساحته‬ ‫َأَّما هدف إنشاء "الكراج"‪ ،‬كما جرت‬
‫مساحة مشتركة للتجمع والمناقشة والتفاعل‬ ‫الداخلية‪ ،‬فتبلغ ‪ 28,000‬متر مربع‪ ،‬بحيث‬ ‫تسميته‪ ،‬فهو احتضان الشركات الناشئة‬
‫االجتماعي‪ ،‬والمكان الذي يجري فيه‬ ‫يمكنه أن يوفر مساحة عمل أألكثر من ‪300‬‬ ‫من حيث تقديم مجموعة من الخدمات‬
‫األفكار والتواصل وإقامة العالقات‪.‬‬ ‫تبادل أ‬ ‫شركة ناشئة‪ .‬ويضم ‪ 24‬غرفة اجتماعات‬ ‫واإلداري والتدريب‬
‫كالدعم التقني والفني إ‬
‫مركًزا‬ ‫وغيرها‪ ،‬والمساعدة على تحويل أ‬
‫يجِّسد "الكراج"‪ ،‬بوصفه ً‬ ‫وبالمثل‪ِ ،‬‬ ‫مصممة على أحدث طراز‪ ،‬ومساحة واسعة‬ ‫األفكار‬
‫اللتقاء الشركات الناشئة‪ ،‬روح التعاون‬ ‫للفعاليات يمكنها استضافة أكثر من ‪1000‬‬ ‫االبتكارية إلى منتجات وخدمات ذات قيمة‬
‫والتفاعل المثمر‪ ،‬وإن كان ذلك في نطاق‬ ‫باإلضافة إلى مناطق مخصصة لورش‬ ‫شخص‪ ،‬إ‬ ‫اإلدارية‬
‫سوقية‪ ،‬إلى جانب تطوير المهارات إ‬
‫األعمال‬ ‫األعمال؛ حيث يلتقي رواد أ‬ ‫عالم أ‬ ‫العمل‪ ،‬وحجيرات للنوم ومركز للمعارض‪.‬‬ ‫األعمال من خالل آليات ومنهجيات‬ ‫لرّواد أ‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫لتبادل اآلراء واألفكار‪ ،‬وتتشكل األحالم‪،‬‬ ‫كما جرت دراسة كل تفاصيل الهيكل بعناية من‬ ‫تربط الشركات بالجهات الداعمة‪،‬‬
‫األفكار‪ ،‬وُتُرسم مالمح المستقبل‪.‬‬ ‫وتتالقح أ‬ ‫الداخل إلى الخارج‪ ،‬حتى إنه ُُغّلّفت واجهة‬ ‫واستخدام المنح المالية للربط مع موردي‬
‫المبنى المؤلف من ثالث طبقات أ‬
‫باأللومنيوم‬ ‫الخدمات والمرشدين‪ ،‬بحيث يمكن للمنحة‬
‫المضلع‪ ،‬وهو ما يعطي إيحاء بالحركة التي‬ ‫المالية أن تصل إلى ‪ 100‬ألف ريال‬
‫يمكنها أن تعكس ديناميكية المكان‪.‬‬ ‫سعودي لكل شركة مؤهلة‪ ،‬ويمكن أن يصل‬
‫مايو ‪ -‬يونيو ‪2024‬‬ ‫الملف‬
‫السوق‬
‫السوق هو القلب النابض في كل مدينة‪ ،‬وهو الشريان الذي يمدها بالحياة‪.‬‬
‫وأكثر من ذلك‪ ،‬ال وجود لمدينة مهما كانت صغيرة من دون سوق‪ ،‬وال مكان للسوق‬
‫اآلخر إلى الظهور‪.‬‬ ‫خارج المدينة‪ .‬حتى إننا ال نعرف أيهما سبق آ‬
‫إنه الفضاء الذي يمد الحياة الحضرية بجميع احتياجاتها الالزمة لالستقرار‪ .‬يتغذى‬
‫من نمو المدينة‪ ،‬وتتغذى المدينة من نموه‪ .‬فيكاد يكون خطاًبًا عن نوعية الحياة فيها‬
‫وأحوالها‪.‬‬
‫كثيًرا ما تتجاوز أهمية السوق‬
‫بالحياة الحضرية‪ً ،‬‬ ‫وبسبب ارتباطه العضوي هذا‬
‫لألحداث واللقاءات واالستكشاف‪ ،‬حتى ليمكن القول‬ ‫األولية‪ ،‬ليصبح مسرًحا أ‬ ‫وظيفته أ‬
‫ً‬
‫إن "السوق" أصبح نافذة ثقافية على كثير مما يجري في العالم‪ ،‬وفيه نتعلم االختيار‬
‫والمفاضلة وقيمة أ‬
‫األشياء‪.‬‬
‫في هذا الملف‪ ،‬يجول بنا عبدهللا العقيبي وفريق القافلة على حفنة من أسواق‬
‫والتلّون الكبير في شخصياتها‪،‬‬
‫ّ‬ ‫العالم‪ ،‬الستكشاف مدى تغلغلها في الحياة الحضرية‪،‬‬
‫وحضورها في الحياة الثقافية‪ ،‬الذي ال يقل شأًنًا عما تع ّّبر عنه في االقتصاد‪.‬‬

‫قبل الميالد‪ ،‬التي احتوت على عشرات القوانين‬ ‫مكّونات أي مدينة‬
‫لو شئنا أن نقتصر في تعداد ّ‬
‫الخاصة بضبط التجارة‪ ،‬ومن بينها سبع مواد‬ ‫مكّونين اثنين فقط‪ ،‬لقلنا‬
‫أو بلدة في العالم على ّ‬
‫تتعلق بعمل الدكاكين والتجارة بالجملة‪.‬‬ ‫إنهما‪ :‬المسكن والسوق‪ .‬فال حياة أألي منهما من‬
‫دون آ‬
‫اآلخر‪ .‬ولذا‪ ،‬فإن تاريخ السوق‪ ،‬وحتى إن لم‬
‫اإلغريق أول من أنشأ أسواًقًا مخططة‬
‫كان إ‬ ‫ؤَت على ذكره بالتفصيل‪ ،‬هو من ضمن تاريخ‬ ‫ُيُ َ‬
‫ومنظمة في وسط كل واحدة من مدنهم‬ ‫أي مدينة‪.‬‬
‫الكبيرة‪ ،‬وأطلقوا عليها اسم "أغورا"‪ .‬وهي أماكن‬
‫وفضاءات عامة يلتقي فيها البائعون والمشترون‬ ‫يتكّون السوق بشكل أساس من مجموعة‬ ‫وأن ّ‬
‫بهدف التبادل التجاري‪ ،‬حيث يجتمع أصحاب‬ ‫متراصة من المتاجر‪ ،‬فهذا ال يعني أنه يقتصر‬
‫كل حرفة أو مهنة في أكشاك متقاربة وفق نوعية‬ ‫عليها؛ إذ إن هذه المتاجر تتكامل مع مرافق‬
‫الِسلع؛ فبائعو السمك لهم موقعهم الخاص‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫عديدة أخرى مثل‪ :‬المقاهي والمطاعم وحتى‬
‫وبائعو المالبس من الدباغين وأصحاب الجلود‬ ‫مقصًدا لغايات إضافية‬
‫ً‬ ‫الفنادق؛ ليصبح السوق‬
‫أيًضا‪ ،‬وبائعو السلع الباهظة‬
‫في مكان واحد هم ً‬ ‫أخرى‪ ،‬ومتنز ًًها لكثيرين‪.‬‬
‫الفّخار في مكانهم‬
‫مثل العطور والقوارير وآنية ّ‬
‫المخصص لهم‪ .‬وإليهم يعود الفضل في‬ ‫عند البحث عن نشأة أ‬
‫األسواق‪ ،‬ال نجد غير‬
‫تقسيم السوق وفًقًا للمهن والصنائع‪ ،‬الذي نجده‬ ‫األنثروبولوجيا القائلة إن أ‬
‫األسواق‬ ‫ترجيحات علماء أ‬
‫حتى اليوم في كثير مدن العالم‪.‬‬ ‫نشأت مع نشوء التجارة‪ ،‬قبل نحو سبعة آالف‬
‫سنة‪ .‬وإلى ذلك ُتُضاف ترجيحات أخرى تجمل‬
‫اإلسالمية‬ ‫وصف أ‬
‫السـوق في المدينة إ‬
‫وفي حين أن أ‬
‫اإلمبراطورية الرومانية‪ ،‬تع ََّزز موقع السوق‬
‫وفي إ‬ ‫األسواق في معظم المدن التي كانت‬
‫األسواق في أوروبا ظلت طوال‬ ‫وسُّموه‬
‫في قلب المدينة بجوار المعابد الكبرى‪ُ ،‬‬ ‫قائمة قبل الميالد‪ ،‬بأنها كانت ُتُقام خارج المدن‪.‬‬
‫القرون الوسطى ُتُقام في الهواء الطلق قرب‬ ‫"الفوروم"‪ .‬وفي عام ‪ 707‬بعد الميالد‪ ،‬منعت‬ ‫األرجح‪ ،‬أنها كانت دورية عندما كانت في‬ ‫وعلى أ‬
‫واإلقطاعيين الذين كانوا يملكون‬ ‫الصين إقامة أ‬
‫قصور النبالء إ‬ ‫األسواق خارج المدن‪ ،‬تمكي ًًنا‬ ‫بدايات تشّكّلها‪َ .‬أَّما في داخلها‪ ،‬فلم يكن هناك‬
‫حصة من الغالل‪ ،‬تطورت في المدن إاإلسالمية‬ ‫اإلشراف على عملها بدقة‪ ،‬ومراقبة‬ ‫للسلطات من إ‬ ‫تّجار متفرقين يزاولون أعمالهم من بيوتهم‪.‬‬ ‫غير ّ‬
‫األسواق المسقوفة في قلب المدن؛ لتصبح‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫الموازين والسلع واألسعار والعمالت المزّيّفة‪.‬‬ ‫والمؤكد‪ ،‬أن الحضارات القديمة أولت التجارة‬
‫معالم بارزة في مجال العمران والهندسة‬ ‫األسواق العناية الالزمة‪ ،‬وتدل على‬ ‫وأحوال أ‬
‫والتخطيط الحضري‪ ،‬كما الحال في إسطنبول‬ ‫ذلك "شريعة حمورابي" في القرن الثامن عشر‬
‫والقاهرة ودمشق‪.‬‬
‫وتتميز أ‬
‫األسواق إاإلسالمية ِبِسمة رَّبَما ال نجدها‬
‫في أنحاء أخرى من العالم‪ ،‬وهي تسمية أنحاء‬
‫السوق بمسميات لها عالقة بنوعية المعروضات‬
‫الموجودة فيه‪ ،‬مثل‪ :‬سوق العطارين وسوق‬
‫الخياطين وسوق الصاغة وسوق النحاسين‪.‬‬
‫األسواق موجود حتى اليوم‪ ،‬بل‬ ‫وكثير من هذه أ‬
‫إن بعضها ال يزال يحافظ على المباني القديمة‬
‫المتميزة في عمارتها‪ ،‬التي تعود إلى مئات السنين‪،‬‬
‫كما هو الحال اليوم في "سوق المدينة" في‬
‫حلب‪ ،‬الذي ُبُني في القرن الرابع عشر الميالدي‬
‫كيلومتًرا‪ ،‬وهو مسقوف‬
‫ً‬ ‫ويبلغ طوله إاإلجمالي ‪13‬‬
‫أ‬
‫بشكل شبه كامل‪ .‬وانفصال هذه األسواق بعضها‬
‫عن بعض بسبب التخصص‪ ،‬راجع إلى تسهيل‬
‫األمر قد يكون له مبررات‬ ‫عملية التسوق‪ ،‬إال إن أ‬
‫أخرى‪ ،‬منها سهولة التواصل واالنتفاع بين أبناء‬
‫المهنة الواحدة‪ ،‬أو بسبب إاإلزعاج المنبعث من‬
‫بعض المهن‪ ،‬مثل مهنة النحاسين أو النجارين‪.‬‬
‫األغلب‪ ،‬لن يتحمل تبعات مهنته إال من كان‬ ‫فعلى أ‬
‫لديه المشكلة نفسها‪.‬‬ ‫رسم تخيلي لمدينة أغورا اليونانية‪ ،‬التي شهدت ظهور أ‬
‫األسواق في شكلها المنظم‪.‬‬
‫سوق "المدينة" في حلب‪.‬‬
‫مدن بأسواق عديدة‬ ‫األسواق في المدن‬ ‫والالفت أن ترتيب هذه أ‬

‫أدت الثورة الصناعية في القرن الثامن عشر‬ ‫إاإلسالمية‪ ،‬كان ينطلق من موقع السوق بالنسبة‬
‫إلى تضخم المدن بوتيرة غير مسبوقة‪ ،‬بفعل‬ ‫إلى المسجد الكبير في المدينة‪ .‬فأقربها إلى‬
‫األرياف إلى العمل في المجاالت‬ ‫تدفق سكان أ‬ ‫سلًعا ثمينة وجميلة‬ ‫أ‬
‫الجامع هي األسواق التي تبيع ً‬
‫الجديدة‪ .‬فتعاظمت االحتياجات إلى السلع‪،‬‬ ‫مثل سوق الصاغة أو سوق العطارين‪َ .‬أَّما أسواق‬
‫أفقًيا‪ ،‬لم يعد السوق‬ ‫أ‬ ‫اللحوم والطيور والخضار‪ ،‬فكانت في أ‬
‫وألن المدن كانت تتمدد ً‬ ‫األطراف‪،‬‬
‫كافًيا لسد هذه االحتياجات‪،‬‬ ‫المركزي التقليدي ً‬ ‫عند أبعد ما يكون عن الجامع‪ .‬وهذا هو الحال‬
‫فصار لكل منطقة سكنية سوقها‪ .‬وأكثر من ذلك‪،‬‬ ‫قائًما من القرن الرابع عشر حتى‬‫الذي ال يزال ً‬
‫صار لكل سوق طابعه الخاص الموسوم إجمااًلا‬ ‫اليوم في مدينة طرابلس اللبنانية‪.‬‬
‫بالفئة االجتماعية التي يخدمها‪ .‬منها ما هو في‬
‫الهواء الطلق على جانبي شارع‪ ،‬كما هو حال‬ ‫وقد استلهمت بعض المدن الحديثة الطراز‬
‫معظم أسواق المدن الحديثة‪ ،‬أو مسقوفة في‬ ‫المعماري القديم للسوق إاإلسالمي‪ ،‬كما استلهمت‬
‫أزقة للمشاة‪ ،‬أو داخل أبنية كبيرة ُتُعرف اليوم‬ ‫التخصص في نوعية المعروضات‪ ،‬وفق المجاالت‬
‫األمر عند هذا الحد‪،‬‬ ‫باسم "المول"‪ .‬ولم يتوقف أ‬ ‫المتاحة وحجم العرض والطلب‪.‬‬
‫فٌن قائم بحد ذاته‪،‬‬ ‫فقد نشأ في العصر الحديث ٌ‬
‫ومقّره السوق‪ ،‬أال وهو فن عرض السلع وتصميم‬ ‫ّ‬
‫واجهات المحال التجارية بما ينسجم مع هويتها‪،‬‬
‫ومهنًيا‬
‫ً‬ ‫وقد أصبح هذا الفن قطا ًًعا اقتصادًيًا‬
‫ا‬
‫مستقاًل بذاته‪.‬‬

‫األسواق الدورية ما هو متخصص بسلعة‬ ‫ومن أ‬ ‫الدائم والدوري منها‬
‫معينة‪ ،‬وهي أماكن مميزة يجتمع المهتمون‬ ‫األسواق بحسب مدة عملها إلى‬ ‫تنقسم أ‬
‫فيها بنوع معين من المنتجات أو السلع‪ .‬ففي‬ ‫قسمين‪ :‬أسواق تعمل بشكل يومي وعلى‬
‫باريس على سبيل المثال‪ ،‬يوجد كثير من‬ ‫مدار السنة باستثناء أيام العطل الرسمية‪،‬‬
‫األسواق الدورية المتخصصة التي تستهدف‬ ‫أ‬ ‫باألسواق الدائمة‪ ،‬وهي عصب الحياة‬ ‫وُتعرف أ‬
‫ُ‬
‫فئات معينة من المهتمين بنوع معين من‬ ‫اليومية واالقتصادية كما هو حال معظم‬
‫السلع‪ ،‬مثل السوق الدوري الذي ُيُقام ثالث‬ ‫األسواق التي يرتادها الجميع‪ .‬في حين تعمل‬ ‫أ‬
‫أسبوعًيا في جادة مارينيي‪ ،‬لبيع الطوابع‬ ‫مّرات‬ ‫أ‬
‫واحًدا في األسبوع مثل‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫يوًما ً‬ ‫أسواق أخرى ً‬
‫البريدية وشرائها فقط‪.‬‬ ‫أياًما‬
‫سوق الجمعة في مدينة أالدمام‪ ،‬أو ً‬
‫"األسواق الموسمية أو‬ ‫سَّمى‬
‫قليلة محددة وُتُ َ‬
‫والواقع أن معظم مدن العالم تعرف هذا‬ ‫الدورية"‪ ،‬ومعظمها يكون في الهواء الطلق‬
‫النوع من أ‬
‫األسواق التي يمكنها أن تشمل كل‬ ‫لألسواق‬ ‫عند أطراف المدن أو خارجها‪ ،‬خالًفًا أ‬
‫شيء من المنتجات الغذائية في مواسمها‪ ،‬إلى‬ ‫الدائمة التي تتمركز في وسط المدينة‪ .‬وفي‬
‫الكتب والتحف الفنية والمفروشات المستعملة‬ ‫مظهًرا‬ ‫األسواق الدورية يتخذ‬‫حين أن معظم أ‬
‫ً‬ ‫في باريس‪ ،‬يوجد سوق مخصص للطوابع‪.‬‬
‫وكل ما يريد أصحابه التخلص منه‪ .‬وبعض‬ ‫يتسم بشيء من العشوائية‪ ،‬يمكن لبعضها‬
‫األسواق هي مقصد لصيادي "اللقطة"‪،‬‬ ‫هذه أ‬ ‫أن يكون ضمن إطار معماري منّظّم‪ ،‬كما‬
‫الباحثين عن صفقة مربحة بشكل غير اعتيادي‪.‬‬ ‫األحساء‪.‬‬ ‫األربعاء الشهير في أ‬ ‫حدث مع سوق أ‬
‫سوق القيصرية بمدينة أ‬

‫األحساء‪.‬‬
‫لكل سوق تاريخه وشخصيته‬
‫سوق البطحاء في الرياض‬ ‫وبعضها يتعالى على الطبقة الوسطى‪ ،‬وبعضها‬ ‫لكل سوق في العالم صورة مختلفة في وجدان‬
‫تأسس هذا السوق فوق مجرى وادي البطحاء‬ ‫يتعاطف مع الطبقة التي دونها‪ .‬وفيما يأتي ع ِِّينة‬ ‫المتسوق‪ ،‬حتى عند من سمع به ولم يزره سابًقًا‪.‬‬
‫خارج بوابة الثميري‪ ،‬منذ أن كانت الرياض مدينة‬ ‫طبًعا أنها مسح‬ ‫أ‬
‫من هذه األسواق‪ ،‬من دون الزعم ً‬ ‫بعضها موسوعي الشتماله على مختلف أنواع‬
‫مسّورة‪ ،‬وكانت قوافل التجار تلتقي في‬
‫طينية ّ‬ ‫شامل أألهم أسواق العالم‪.‬‬ ‫السلع‪ ،‬وبعضها يغلب عليه الطابع التاريخي‪،‬‬
‫هذا المكان‪ .‬وغداة توحيد المملكة وتوسعها خارج‬
‫األسوار‪ ،‬تع ّّزز هذا السوق وموقعه ليصبح قلب‬ ‫أ‬
‫المدينة الحديثة‪ .‬ونما بسرعة نمو المدينة حتى‬
‫األسواق في الجزيرة العربية‪ .‬فعلى‬‫غدا من أكبر أ‬
‫محوره الرئيس‪ ،‬تصطف عشرات المراكز التجارية‬
‫المؤلفة من طابقين أو ثالثة‪ ،‬ويتكامل هذا المحور‬
‫مع عدة شوارع فرعية شبه متخصصة لتجعل‬
‫موسوعًيا؛ إذ يجد المتسوق فيه ما ال‬
‫ً‬ ‫منه سوًقًا‬
‫يمكن إحصاؤه من السلع المتنوعة التي تشمل كل‬
‫شيء من المالبس للجميع إلى الخضار المستوردة‬
‫من شرق آسيا‪ ،‬ومن سبائك الذهب إلى السجاد‬
‫العجمي‪ ،‬ومن جوارب أ‬
‫األطفال إلى إاإللكترونيات‪.‬‬
‫والطابع الرئيس الذي يطبع "البطحاء"‪ ،‬هو توجهه‬
‫بشكل خاص إلى الطبقة الوسطى في المدينة‪.‬‬
‫سوق الحميدية في دمشق‬

‫هو سوق من خط مستقيم ومسقوف‪ُ ،‬بُني على‬
‫األولى كانت في عهد السلطان‬ ‫مرحلتين‪ :‬المرحلة أ‬
‫األول‪ ،‬في عام ‪1780‬م‪ ،‬وقد كان‬ ‫عبدالحميد أ‬
‫اسمه في تلك المرحلة "السوق الجديد"؛ أألنه ُبُني‬
‫ا‬
‫بدياًل لسوق الروم آنذاك‪َ .‬أَّما المرحلة الثانية‪ ،‬فقد‬
‫كانت في عام ‪1884‬م‪ ،‬حيث جرى تجديد السوق‬
‫وتوسعته‪ ،‬وهو السوق الذي نعرفه اليوم‪ .‬وعلى‬
‫الرغم من تكامله مع متفرعات كثيرة منه وأهمها‬
‫سوق البذورية‪ ،‬فإنه يصعب وصفه بالموسوعية؛‬
‫أألنه موسوم بطغيان المشغوالت اليدوية الشامية‬
‫التقليدية على معروضاته‪ ،‬مثل‪ :‬الحلي والتحف‬
‫واألقمشة الفاخرة‪ .‬وهذا ما جعل‬ ‫والمفروشات أ‬
‫فنًيا يجذب إليه‬
‫ومعرًضا ً‬
‫ً‬ ‫سياحًيا‬
‫ً‬ ‫مقصًدا‬
‫ً‬ ‫منه‬
‫المتسوقين كما الفضوليين‪ .‬وعن هذا السوق قال‬
‫األشياء‬‫أحد الرّحالة الغربيين ذات مرة‪" :‬فيه من أ‬
‫ّ‬
‫الجميلة لدرجة لو أنك كنت تخبئ مالك في عظمة‬
‫ساقك لكسرتها لتخرجه وتشتري به"‪.‬‬
‫اقرأ القافلة‪ :‬جولة في سوق‬

‫دمشق القديم‪ ،‬من عدد ذو‬
‫الحجة ‪1414‬هـ (مايو ‪ -‬يونيو‬
‫‪1994‬م)‪.‬‬
‫سوق البطحاء في الرياض‪.‬‬

‫سوق الذهب في دبي‬
‫تأسس عام ‪1940‬م بجوار خور دبي‪ ،‬وهو سوق‬
‫ويعُّد أحد أكبر أسواق الذهب في‬
‫متخصص‪ُ ،‬‬
‫العالم؛ إذ يحتوي على أكثر من ‪ 400‬متجر لبيع‬
‫الُحلي الذهبية والماسية أ‬
‫واألحجار الكريمة‪ ،‬منها ما‬ ‫ُ‬
‫هو في متناول الطبقة الوسطى‪ ،‬ومنها ما يستفز‬
‫مقصًدا‬
‫ً‬ ‫خيال هذه الطبقة‪ .‬وبات هذا السوق‬
‫سياحًيا حتى لغير المشترين الذين ُتُدهشهم رؤية‬
‫هذه ً أ‬
‫األكوام الهائلة من الذهب في مكان واحد‪.‬‬
‫السوق المصري في إسطنبول‬

‫وتحديًدا‬
‫ً‬ ‫في قلب مدينة إسطنبول القديمة‪،‬‬
‫في منطقة "إمينونو" في الجزء أ‬
‫األوروبي من‬
‫المدينة يقع السوق المصري‪ ،‬الذي أنشئ في‬
‫عهد السلطان مراد الثالث عام ‪1597‬م‪ .‬وتفيد‬
‫سوق الذهب في دبي‪.‬‬
‫سِّمي بالسوق المصري‬ ‫الروايات التاريخية بأنه ِ‬
‫بسبب استيراد القهوة والتوابل من الهند وجنوب‬
‫آسيا إلى مصر‪ ،‬ومنها إلى إسطنبول‪ .‬ومن أشهر‬
‫أقسامه بازار التوابل‪ ،‬الذي كان قد بدأ بوصفه‬
‫واألعشاب فقط‪،‬‬‫مكاًنا لبيع التوابل والكافيار أ‬
‫ً‬
‫ثم تطور مع مرور الزمن ليتضمن مجموعة‬
‫متنوعة من المأكوالت‪ ،‬مثل‪ :‬المكسرات وعسل‬
‫النحل والحلويات التركية والفواكه المجففة‬
‫والخضراوات‪ .‬وبجوار بازار التوابل‪ ،‬يمكن للزوار‬
‫أيًضا استكشاف مجموعة مختارة من أ‬
‫األجبان‪،‬‬ ‫ً‬
‫باإلضافة إلى لحم البقر المدخن والمجفف‪.‬‬ ‫إ‬
‫ويعُّد وجهة‬
‫يضم البازار أكثر من ‪ 100‬متجر‪ُ ،‬‬
‫سياحية للسياح العرب أ‬
‫واألجانب‪.‬‬
‫يشتهر السوق المصري في في إسطنبول ببيع التوابل‪.‬‬
‫ساحة كونوت في نيودلهي‬
‫هي فخر العاصمة الهندية وقلبها التجاري‬
‫واالقتصادي‪ .‬بدأ بناؤها في عام ‪1929‬م‪ ،‬واكتمل‬
‫األساس على اسم‬ ‫عام ‪1933‬م‪ .‬وُسِّميت في أ‬
‫ُ ِ‬ ‫أ‬
‫وتغّير اسمها‬
‫ّ‬ ‫كونوت‪،‬‬ ‫دوق‬ ‫ثر‬‫ر‬ ‫األمير إاإلنجليزي أ‬
‫عام ‪1995‬م ليصبح "ساحة راجيف غاندي"‪.‬‬
‫تتكّون هذه الساحة من دائرتين متمركزتين‪ .‬الدائرة‬

‫ّ‬
‫الداخلية هي عبارة عن أبنية من دورين فقط‪،‬‬
‫مبنية على الطراز الكولونيالي‪ ،‬وتحتوي في أدوارها‬
‫األرضية على متاجر‪ ،‬يغلب عليها الطابع الثقافي؛‬ ‫أ‬
‫األجنحة المختلفة فيها مخصصة لعرض‬ ‫إذ إن أ‬
‫أفضل المنتجات (وخاصة الحرفية منها)‪ ،‬في كل‬
‫والية هندية على حدة‪َ .‬أَّما الدائرة الكبرى‪ ،‬فقد‬
‫األبنية الزجاجية الحديثة التي تضم‬ ‫ارتفعت فيها أ‬
‫مقّرات الشركات الكبرى وفروع المصارف‪ ،‬إضافة‬ ‫ّ‬
‫إلى المتاجر والمراكز التجارية بمفهومها الحديث‪.‬‬
‫ساحة كونوت في نيودلهي‪.‬‬
‫مع أن هذه الساحة هي سوق حًّقًا‪ ،‬فإن غناها‬
‫بمرافق الترفيه من دور سينما ومسارح وصاالت‬
‫ثقافًيا‪ .‬إضافة إلى‬
‫عًدا ً‬ ‫عرض فنية‪ ،‬يضيف إليها ُبُ ً‬
‫ما فيها من فنادق فاخرة‪ ،‬ومن بينها أول فندق‬
‫فاخر ُبُني في الهند‪ ،‬استضاف مفاوضات بين‬
‫غاندي ونهرو ومحمد علي جناح‪ ،‬لمناقشة انفصال‬
‫باكستان عن الهند‪ .‬وبسبب ارتفاع إيجارات المتاجر‬
‫دوالًرا للمتر المربع الواحد سنوًيًا)‪،‬‬
‫فيها (‪ً 1650‬‬
‫تستبعد هذه الساحة معظم التجارات الصغيرة‬
‫وزهيدة الثمن‪.‬‬
‫شارع الريفولي في باريس‪.‬‬ ‫الجادة الخامسة في نيويورك‬

‫الجادة الخامسة هو اسم أحد أشهر أسواق‬
‫ووحد مظهره الخارجي الجميل الذي نراه اليوم‬ ‫أيًضا أألبناء المدينة‪ ،‬وفرصة للسياح‬
‫وجهة ثقافية ً‬ ‫تعالًيا على الطبقة المتوسطة‪،‬‬‫العالم وأكثرها ً‬
‫على شكل رواق مسقوف وطويل‪ .‬أ‬
‫واألمر الثاني‪،‬‬ ‫الستكشاف أبرز معلم حضري في أمريكا‪،‬‬ ‫نظًرا لما يجتمع فيها من أفخر الماركات العالمية‬‫ً‬
‫هو موقعه بمحاذاة الجناح الشمالي لقصر‬ ‫واالطالع على كل ما هو جديد ومعاصر‪.‬‬ ‫وأغلى السلع ثم ًًنا‪ .‬تأسست هذه الجادة في‬
‫اللوفر‪ ،‬أكثر المقاصد السياحية استقطاًبًا للسياح‬ ‫ئيًسا للتسوق‬
‫القرن التاسع عشر بوصفها شار ًًعا ر ً‬
‫في العالم‪ .‬كما تتفرع منه عدة طرق صغيرة هي‬ ‫شارع الريفولي في باريس‬ ‫والثقافة‪ ،‬وشهدت حركتها التجارية أكثر من‬
‫أسواق شهيرة مثل "رو دي ال بي" الذي ينتهي‬ ‫تماًما‪ ،‬ويبلغ‬
‫يقع في وسط العاصمة الفرنسية ً‬ ‫انتكاسة خالل القرن العشرين‪ ،‬قبل أن تتابع‬
‫األوبرا‪ ،‬وعلى مرمى حجر منه تقع ساحة‬ ‫بدار أ‬ ‫طوله نحو ‪ 2.15‬كيلومتر‪ ،‬ويضم مجموعة‬ ‫صعودها بد ًًءا من سبعينيات القرن الماضي‪.‬‬
‫"فاندوم"‪ ،‬مقر أكبر دور المجوهرات الفرنسية‪.‬‬ ‫واسعة ومتنوعة من المتاجر الفاخرة والماركات‬ ‫األغلى في العالم‪،‬‬ ‫ليصبح إيجار المتجر فيها أ‬
‫كما أن طرفه الغربي ينتهي عند بداية شارع‬ ‫العالمية المشهورة‪ .‬وعلى الرغم من أنه ليس‬ ‫األدوار العليا من مبانيها‪ .‬وأن‬‫وكذلك السكن في أ‬
‫أ‬
‫"فوبور سانت هونوريه"‪ ،‬حيث أشهر دور األزياء‬ ‫أكبر أسواق باريس (بولفار سان جيرمان أكبر منه‬ ‫مقصًدا للتسوق بالنسبة‬ ‫تكون الجادة الخامسة‬
‫ً‬
‫الفرنسية وأعرق معارض الفن في باريس‪ .‬ولذا‪،‬‬ ‫بطوله البالغ ‪ 3.5‬كيلومتر)‪ ،‬فإنه يتميز عن غيره‬ ‫مالًيا‪ ،‬فهذا ال يعني أن غيرهم‬‫إلى المتمكنين ً‬
‫يمكن القول إنه سوق يستمد أهميته مما يحيط‬ ‫بأمرين‪ :‬مكانته التاريخية؛ إذ إن نواته بوصفه‬ ‫مستبعد عنها‪ .‬إذ تضم هذه الجادة صاالت‬
‫به بقدر ما هو موجود فيه‪.‬‬ ‫سوًقًا تعود إلى القرون الوسطى‪ ،‬ثم كان أن‬ ‫عرض فنية ومتاحف (المتروبوليتان ومتحف قصر‬
‫األول في القرن التاسع عشر‬‫وّسعه نابليون أ‬ ‫روكفلر) ومكتبات ومطاعم ومقاهي تجعلها‬
‫ّ‬
‫السكن في السوق‬
‫أ‬
‫لألسواق المركزية‪ ،‬مكاًنًا شبه مخصص لسكن أهل‬ ‫سَّمى بأسماء‬
‫هذه أ‬ ‫وغالًبا ما كانت هذه الفنادق ُتُ َ‬
‫ً‬
‫األسواق‪ ،‬من تجار وعاملين‪ .‬والزائر لمنطقة‬ ‫وُس ّّمي بعضها‬
‫البضائع والسلع التي ُتُباع فيها‪ُ ،‬‬
‫البلد في مدينة جدة في المملكة‪ ،‬على سبيل‬ ‫اآلخر بأسماء أصحابها أو بلد منشأ التجار الذين‬ ‫آ‬ ‫الزائر أ‬
‫يتكّون‬
‫القديمة‪ ،‬سيالحظ أن بعضها ّ‬ ‫لألسواق‬
‫المثال‪ ،‬سيالحظ بوضوح هذه الظاهرة‪ ،‬فمعظم‬ ‫كانوا يترددون عليها‪.‬‬ ‫أ‬
‫من طابقين‪ :‬الطابق األرضي عبارة عن محال‬
‫ساكني العمارات المجاورة أألسواق البلد هم من‬ ‫ُتُعرض فيها البضائع المخصصة للبيع والتداول‪،‬‬
‫الموظفين في السوق‪.‬‬ ‫وتحولت هذه الفنادق والخانات مع مرور الوقت‬ ‫بينما يحتوي الطابق الثاني على مساكن‪ .‬وعلى‬
‫من مجرد ُنُزل يقُطُن به التجار أثناء عمليات البيع‬ ‫أ‬
‫األغلب ُُوجدت هذه لتوفر على التجار الجهد‬
‫تبقى إاإلشارة إلى أن للسكن في السوق حسناته‬ ‫والشراء‪ ،‬إلى أسواق صاخبة يختلط فيها التجار‬ ‫والمال والوقت‪.‬‬
‫وسيئاته‪ .‬فمن حسناته الوجود بالقرب من مركز‬ ‫المقيمون مع القادمين بسلعهم وبضائعهم من‬
‫العمل ومن الموارد التي يحتاج إليها الفرد بشكل‬ ‫أماكن بعيدة‪ ،‬كما كانت ُتُعقد داخل هذه الفنادق‬ ‫وللسكن في السوق تاريخ عريق‪ .‬إذ كانت توجد‬
‫يومي‪ ،‬فيغني عن االعتماد على وسائل النقل ويوفر‬ ‫الصفقات التجارية‪ ،‬ا‬
‫فضاًل عن البيع بالمزاد‪.‬‬ ‫قديًما فنادق شعبية وخانات داخل أ‬
‫األسواق‪.‬‬
‫الوقت‪َ .‬أَّما أبرز سيئاته‪ ،‬فهي المعاناة من الضجيج‬ ‫ً‬
‫واالزدحام‪ ،‬وما قد ينبعث من بعض أ‬ ‫وقد شغلت هذه الفنادق مكانًةً مهمة في‬
‫األسواق من‬ ‫إن ظاهرة السكن في السوق‪ ،‬وما صاحبها من‬ ‫بصفٍة خاصة في‬ ‫العمران االقتصادي‪ ،‬و ََك ُُثرت‬
‫ملوثات للجو‪.‬‬ ‫معمار خاص‪ ،‬انتقلت مع الزمن إلى أ‬
‫األسواق‬ ‫ٍ‬
‫مراكز المدينة‪ ،‬وحول المساجد الكبيرة‪ ،‬وبجوار‬
‫الحديثة‪ ،‬حتى غدت المناطق السكنية المجاورة‬ ‫حمامات المدن‪.‬‬

‫• التنوع في التجزئة‪ :‬حيث ُتُعرض مجموعة‬ ‫عالمًيا‬
‫ظهر المركز التجاري الحديث المعروف ً‬
‫المول‬
‫هذه الظاهرة‬
‫متنوعة من المنتجات تحت سقف واحد‪ ،‬وهو ما‬ ‫باسمه إاإلنجليزي "مول"‪ ،‬في منتصف القرن‬
‫يوفر للزبائن تجربة تسوق مريحة وشاملة‪ ،‬وهذه‬ ‫وتحديًدا في عام ‪1956‬م‪ ،‬عند افتتاح‬‫ً‬ ‫الماضي‪،‬‬
‫الحديثة وما لها‬

‫إحدى أساسيات المول بمفهومه الحديث‪.‬‬ ‫أول مركز للتسوق في إيدينا بوالية مينيسوتا‬
‫األمريكية‪ ،‬من وحي أفكار المهندس المعماري‬ ‫أ‬
‫وما عليها‬
‫• تطبيق سياسة أ‬
‫األسعار الثابتة والموضحة بشكل‬ ‫فيكتور جروين‪ ،‬الملّقّب بأبي المراكز التجارية‪،‬‬
‫علني على المنتجات لالستغناء عن التفاوض‪،‬‬ ‫الذي قدم للبشرية أول تصميم معماري يم ّّثل‬
‫ما جعل عملية التسوق أكثر شفافية وأسهل‬ ‫صورة المول بشكله الذي نعرفه اليوم في كل‬
‫بالنسبة إلى الزبائن‪.‬‬ ‫مدينة من مدن العالم‪.‬‬
‫• عروض التخفيضات الفصلية‪ :‬ابتكر بوسيكو‬ ‫لكن بالعودة إلى المؤرخين‪ ،‬ظهرت نواة فكرة‬
‫مفهوم التخفيضات الموسمية والتخفيضات‬ ‫وتحديًدا في عام‬
‫ً‬ ‫المول قبل ذلك بنحو قرن‪،‬‬
‫الفصلية‪ ،‬وهو ما جذب العمالء بشكل كبير وزاد‬ ‫أ‬
‫‪1869‬م‪ ،‬عندما أنشأ رجل األعمال الفرنسي‬
‫من مبيعات المتجر‪.‬‬ ‫أريستيد بوسيكو أول مركز للتسوق في باريس‪،‬‬
‫والمعروف باسم "لو بون مارشيه"‪ .‬واهتم‬
‫• الخدمات المبتكرة وخدمات ما بعد البيع‪ :‬ومنها‬ ‫بوسيكو بشكل المركز المعماري الحديث‪ ،‬قبل أن‬
‫التسليم إلى المنازل واالستشارات الشخصية‬ ‫ُيُضاف إليه ما يتعلق بقانون التسوق‪ .‬فقد كانت‬
‫للعمالء‪ ،‬وكذلك إمكانية تجربة المعروضات‬ ‫واجهات المركز زجاجية وفي غاية الفخامة‪ ،‬تغطي‬
‫داخل المتجر‪ ،‬وإمكانية االستبدال خالل أيام‪،‬‬ ‫هيكله الحديدي الضخم‪ ،‬حتى أصبحت عالمة‬
‫في حال تردد الزبون في شراء المنتج‪ .‬كل ذلك‬ ‫من عالمات إاإلبهار البصري‪ ،‬وأيقونة معمارية‬
‫أسهم بشكل مبكر في جعل تجربة التسوق أكثر‬ ‫الفتة لالنتباه‪ .‬والجدير بالذكر أن بوسيكو أوكل‬
‫راحة ورفاهية‪ ،‬للرجال والنساء على حد سواء‪.‬‬ ‫هذه المهمة إلى اثنين من أعظم مصممي المباني‬
‫آنذاك‪ ،‬وهما‪ :‬لويس شارل بوالو‪ ،‬وغوستاف إيفل‬
‫كانت تلك االبتكارات في تجربة التسوق داخل‬ ‫مصمم ومبتكر برج إيفل‪.‬‬
‫محوًرا لتغيير مفهوم التسوق بوجه‬
‫ً‬ ‫مكان واحد‬
‫عام‪ ،‬وذات تأثير بارز على التجارة العالمية حتى‬ ‫فحتى آنذاك‪ ،‬كانت أ‬
‫األسواق أبسط معمارًيًا‪،‬‬
‫وقتنا الحاضر‪.‬‬ ‫تحتمي من أشعة الشمس الحارقة بظل ألواح‬
‫خشبية أو أقمشة مظالت قديمة‪ ،‬أو رَّبَما بأسقف‬
‫لكن هذه البذرة المبكرة ذات الطابع الباريسي‪،‬‬ ‫األسواق القديمة في‬ ‫حجرية كتلك التي تغطي أ‬
‫على الرغم من أهميتها‪ ،‬لم يكن لها تأثير كبير‬ ‫المشرق‪ ،‬ويتسلل منها نور الشمس من دون أن‬
‫على مفهوم التسوق العالمي الذي نعرفه اليوم‪.‬‬ ‫يضيئها بالكامل‪ .‬وكانت تجربة التسوق اجتما ًًعا‬
‫إذ لم يرصد المؤرخون تأثيرها خارج أوروبا على‬ ‫قائًما على االحتياج‪ ،‬ال التسويق واستغالل ازدياد‬
‫ً‬
‫األكبر‪ ،‬الذي امتد إلى‬‫سبيل المثال‪ .‬لكن التأثير أ‬ ‫كثافة الطبقة الوسطى في المجتمع الصناعي‪،‬‬
‫األرض‪ ،‬كان للمعماري الذي ذكرناه في‬ ‫أصقاع أ‬ ‫تبًعا لتطور‬ ‫فعلًيا بتغيير نمط حياتها ً‬
‫التي بدأت ً‬
‫بداية حديثنا‪ ،‬أي المهندس فيكتور جروين‪ ،‬الذي‬ ‫مستواها المادي‪ ،‬الذي فرض عليها محاولة التشبه‬
‫صمم أول مركز تجاري في الواليات المتحدة‬ ‫بالطبقة أ‬
‫األرستقراطية‪.‬‬
‫األمريكية‪ ،‬وقد استوحى تصميمه من العناصر‬ ‫أ‬
‫فّر منها عام‬‫الجمالية في مدينته في النمسا‪ ،‬التي ّ‬ ‫وإضافة إلى المظهر المعماري الباهر‪ ،‬ابتكر‬ ‫اقرأ القافلة‪ :‬مشتريات المول‬
‫‪1938‬م بعد االحتالل النازي‪ .‬وكان غرضه من‬ ‫نظاًما أو مفهو ًًما حدي ًًثا للتسوق‪ ،‬ال يعتمد‬
‫بوسيكو ً‬ ‫كوجباته السريعة‪ ..‬بال طعم‪،‬‬
‫المفاوضة في أ‬ ‫من عدد يناير‪-‬فبراير ‪2006‬م‪.‬‬
‫مثالًيا للتسوق‪.‬‬
‫التصميم‪ ،‬أن يكون كل يوم يو ًًما ً‬ ‫األسعار كما في السابق‪،‬‬ ‫على‬
‫ففي يوم افتتاح مركز التسوق في والية مينيسوتا‪،‬‬ ‫وهو نظام مبتكر ومبكر بالنسبة إلى ذلك الزمن‪.‬‬
‫كان الثلج يغطي الشوارع‪ ،‬ومع ذلك كان التجول‬ ‫ويمكننا أن نجمل أهم عناصر هذا النظام‬
‫أمًرا‬
‫بين المحال في ممرات مزينة بديكورات أنيقة ً‬ ‫التسويقي في االبتكارات التالية‪ ،‬التي تعد اليوم‬
‫ممك ًًنا‪ ،‬والموسيقى الهادئة حفظت للمتجولين‬ ‫بديهية‪ ،‬ومنها‪:‬‬
‫الشعور بالراحة طوال الوقت‪.‬‬
‫انتشاره عالم ًًيا‬
‫غادر جروين الواليات المتحدة أ‬
‫األمريكية في‬ ‫ابتكار جروين هذا أحدث تأثيره في المجتمع‬
‫آخر حياته إلى مسقط رأسه في النمسا‪ ،‬محاواًلا‬ ‫أ‬
‫األمريكي‪ ،‬وما لبث أن انتشر كالنار في الهشيم‪.‬‬
‫تنفيذ مشروعاته الواعدة من دون تدخالت الفكر‬ ‫فبحلول عام ‪1986‬م‪ ،‬كانت الواليات المتحدة‬
‫الرأسمالي المهووس بالربح‪ ،‬وحاول تنفيذ عدد‬ ‫األمريكية تكتظ بنحو ‪ 25‬ألف مركز تسوق‪.‬‬ ‫أ‬
‫من المشروعات التي تعتمد على المساحات‬ ‫واستوحى معماريون آخرون مراكز تجارية من‬
‫تماًما من تهديد السيارات‪ ،‬وآثارها‬ ‫الكبيرة الخالية ً‬ ‫التصميم الذي وضعه جروين‪ُ ،‬لُيطلق على‬
‫السلبية على البيئة الحضرية للمدن‪ .‬وهذه‬ ‫المعماري النمساوي بعد ذلك لقب "أبو المراكز‬
‫األسواق بدأت تتنامى في عدد كبير‬ ‫النظرة إلى أ‬ ‫التجارية"‪ .‬وصنفت مجلة "كونسيومر ريبورت"‬
‫من مدن العالم‪ ،‬فأصبحت تتنافس في جعل‬ ‫ابتكاًرا أحدثت‬
‫ابتكار المول ضمن أفضل خمسين ً‬
‫فضاءات المدن تختلف عن سابق عهدها‪ .‬فبداًلا‬ ‫ثورة في حياة المستهلك‪.‬‬
‫المجّمعات التجارية (الموالت)‪ ،‬أصبحنا‬
‫ّ‬ ‫من‬
‫نسمع دعوات قوية ُتُطالب بإعادة فضاء السوق‬ ‫بفضل ابتكار المول شهد نمط التسوق نقلة هائلة‬
‫إلى سابق عهده؛ أي جعله مساحات خضراء‬ ‫عنصًرا يتكرر‬
‫ً‬ ‫أّثّرت في العالم كله‪ .‬وصار المول‬
‫ممتلئة بالمشاة‪ ،‬يزينها حسن التنظيم المعماري‬ ‫ظهوره في المدن الكبيرة والتجمعات الحديثة‪،‬‬
‫وتعُّد المملكة العربية السعودية‬
‫فيكتور جروين‪.‬‬ ‫وتتعدد أغراض ارتياده بين أ‬
‫صديق البيئة‪ُ .‬‬ ‫األغراض التجارية‬
‫من الدول الرائدة التي تب ّّنت مثل هذه النظرة إلى‬ ‫والترفيهية والثقافية؛ إذ تتوفر في هذه الموالت‬
‫السوق‪ ،‬وجعلها مبدأ من مبادئ جودة الحياة‬ ‫المقاهي ودور السينما أ‬
‫واأللعاب الترفيهية‪،‬‬
‫لمواطنيها في إطار رؤية السعودية ‪.2030‬‬ ‫وكذلك أماكن العناية أ‬
‫باألطفال‪.‬‬
‫اإلنترنت‪،‬‬
‫اليوم‪ ،‬وبسبب إمكانية التسوق عبر إ‬ ‫الغريب أن فيكتور جروين نفسه‪ ،‬تراجع عن أفكاره‬
‫باتت مكانة الموالت مهددة بالتراجع في مدن‬ ‫المعمارية بخصوص المجمعات التجارية‪ ،‬وقال‬
‫كثيرة حول العالم‪ ،‬وهذا ما أعطى للشكل‬ ‫بصريح العبارة قبل وفاته في الستينيات الميالدية‪:‬‬
‫األحدث منه‪ ،‬الذي يسمح بالتفاعل مع البيئة‪،‬‬ ‫أ‬ ‫األموال على هذه المباني البغيضة‪،‬‬ ‫"أرفض إنفاق أ‬
‫مظهًرا حضارًيًا يمكنه أن‬
‫ً‬ ‫فرصة كي يبرز بوصفه‬ ‫التي دمرت المدينة‪ .‬أنت تذهب لتشتري شي ًًئا‪ ،‬ثم‬
‫المجّمعات المغلقة؛‬ ‫األخرى‪ ،‬حتى‬ ‫األشياء أ‬
‫تجد نفسك وسط الكثير من أ‬
‫يغير مفهوم التسوق داخل أ ّ‬
‫األصلية للظهور مرة‬ ‫لتعود فكرة فيكتور جروين‬ ‫تنسى ما جئت من أجله‪ ،‬لقد استغل الرأسماليون‬
‫أخرى‪ ،‬رَّبَما أألنها كانت فكرة مخلصة وإنسانية‬ ‫فكرتي‪ ،‬وأنا أعلن براءتي منها"‪.‬‬
‫وبعيدة أ‬
‫األثر‪.‬‬
‫ما كان المؤسس يبتغيه حًقًا‬
‫مركز تسوق نورثـالند‪ ،‬تم افتتاحه عام ‪1954‬م في والية‬
‫ميتشغان أ‬ ‫ولكن‪ ،‬ما الذي كان يريده هذا المعماري من‬
‫األمريكية (من مجموعة جروين)‪.‬‬ ‫فكرة المول؟‬
‫بتتبع أفكار الرجل في مؤلفاته ومقاالته‪ ،‬نجد أنه‬

‫كان يريد أن تتخلص المدينة من آ‬
‫اآلثار السلبية‬
‫لتزايد أعداد السيارات‪ ،‬التي كان يكرهها‪ ،‬ويقف‬
‫ضد زيادة تصنيعها الذي سيدمر البيئة‪ .‬لذلك‬
‫تجّمع يستطيع الناس من‬‫فكر في إنشاء مراكز ّ‬
‫باإلضافة إلى‬
‫خاللها ممارسة المشي والتبضع‪ ،‬إ‬
‫احتواء هذه المراكز على مرافق تثقيفية مثل‬
‫المكتبات‪ ،‬ومرافق خدمات مثل العيادات الطبية‪،‬‬
‫وجعلها صديقة للبيئة من خالل تشجيرها‬
‫وإمدادها بالقنوات المائية‪ .‬لكن رأس المال‬
‫تنازل عن كل هذه أ‬
‫األفكار التي تساعد على أنسنة‬
‫المدن‪ ،‬واكتفى من الفكرة بالطبيعة المعمارية‪،‬‬
‫التي تخدم السعي إلى الربح الفوري‪.‬‬
‫رسم معماري لجروين‪.‬‬

‫السوق في الرواية‬
‫تدور أحداث الرواية بين عامي ‪1864‬م و‪1869‬م‪،‬‬
‫حول دينيس بودو‪ ،‬وهي سيدة شابة تنتقل إلى‬
‫باريس مع أشقائها للعمل بائعًةً في متجر "من‬
‫أجل سعادة النساء"‪ ،‬ويصف زوال ظروف العمل‬ ‫َلَّما كان السوق هو المكان الرحب لحراك الناس‬
‫القاسية في المتجر‪ ،‬والصراعات التي تنشأ بين‬ ‫واحتكاك بعضهم ببعض‪ ،‬وفيه تختلط المرئيات‬
‫الموظفين‪ .‬بينما يقدم أوكتاف موريه‪ ،‬صاحب‬ ‫بالمسموعات وبالروائح المختلفة‪ ،‬فهو الفضاء‬
‫المتجر‪ ،‬منافسة شرسة للتجار التقليديين من‬ ‫أ‬
‫األنسب لك ََّتاب ومبدعي فن الرواية‪ ،‬الذين‬
‫خالل تقديم خدمات مبتكرة وجذابة للزبائن‬ ‫دائًما عن أرض خصبة تتصارع عليها‬ ‫يبحثون ً‬
‫اإلناث‪ .‬ويستغل موريه النساء لتحقيق أهدافه‬ ‫إ‬ ‫شخصيات أعمالهم‪ .‬وهذا واقع ماثل في كم‬
‫الشخصية‪ ،‬لكنه يقع في حب دينيس‪ ،‬وينتهي‬ ‫هائل من الروايات‪ ،‬التي استخدمت السوق مكاًنًا‬
‫انتصاًرا للمرأة‪،‬‬ ‫يعُّد‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫لألحداث والوقائع الروائية‪.‬‬
‫ً‬ ‫األمر بزواجهما‪ ،‬وهو ما ُ‬
‫مناسًبا‬
‫ً‬ ‫مكانًيا‬
‫التي بدا السوق بالنسبة إليها فضا ًًء ً‬
‫مبكًرا‬ ‫أ‬
‫لتحقيق تطلعاتها االجتماعية‪.‬‬ ‫مسرًحا لألحداث‪ً ،‬‬‫ً‬ ‫كان ظهور السوق بصفته‬
‫إميل زوال‪.‬‬ ‫في فن الرواية‪ .‬فالروائي الفرنسي إميل زوال‪،‬‬
‫وفي رواية "الحب في زمن الكوليرا" لجابرييل‬ ‫استلهم في روايته "من أجل سعادة النساء"‪،‬‬
‫غارسيا ماركيز‪ ،‬يظهر سوق السمك مكاًنًا للتالقي‬ ‫أو "سعادة السيدات" كما في الترجمة العربية‬
‫والتعارف بين الحبيبين فيرمينا وفلورنتينو‪ .‬ففي‬ ‫للرواية التي صدرت في النصف الثاني من‬
‫يصّور المؤلف بأسلوب سحري‬ ‫مطلع الرواية‪ّ ،‬‬ ‫القرن التاسع عشر‪ ،‬نمط متجر "لو بون مارشيه"‬
‫سوق السمك في مدينة ساحلية جميلة ال يذكر‬ ‫الباريسي ذائع الصيت والمستحدث آنذاك‪ ،‬بما‬
‫األغلب إحدى مدن الكاريبي‪.‬‬ ‫اسمها‪ ،‬لكنها على أ‬ ‫في ذلك عمليات الطلب عبر البريد‪ ،‬ونظام‬
‫ويصف ماركيز الصخب والحيوية في السوق‪،‬‬ ‫العموالت‪ ،‬ومفوض الموظفين الداخلي‪ ،‬وطرق‬
‫حيث يشبه أصوات البائعين والزبائن بترنيمة‬ ‫استالم البضائع وبيعها بالتجزئة‪.‬‬
‫موسيقية متجانسة‪ ،‬بينما يتألق الضوء الساطع‬
‫على المأكوالت البحرية الملونة والطازجة‪ ،‬ما‬
‫ويعُّد‬
‫يجعل السوق ينبض بالحياة والنشاط‪ُ .‬‬
‫يجّسد جمال‬‫السوق في الرواية مكاًنًا ممي ًًزا‪ّ ،‬‬ ‫جابرييل غارسيا ماركيز‪.‬‬
‫المدينة وروحها‪ ،‬ويعكس تنوع ثقافتها وازدهارها‬
‫مثالًيا‬
‫االقتصادي‪ .‬إضافة إلى أنه يم ّّثل مكاًنًا ً‬
‫اللتقاء الحبيبين‪.‬‬
‫ولمناسبة الحديث عن سوق السمك‪ ،‬يمكننا تذكر‬

‫رواية "العطر" أ‬
‫لأللماني باتريك زوسكيند‪ .‬فوالدة‬
‫بطل الرواية جان باتيست جرونوي تحصل في‬
‫ويصّور زوسكيند هذه‬
‫ّ‬ ‫سوق السمك في باريس‪.‬‬
‫اللحظة بأسلوب مثير ومليء بالدهشة والتشويق‪.‬‬
‫فجان باتيست يولد في ظروف بائسة ومأساوية‪،‬‬
‫في جو السوق المليء بالضوضاء والروائح الكريهة‬
‫للسمك‪ .‬يعكس هذا المشهد التناقض الشديد‬
‫بين جمال الحياة وقساوتها‪ ،‬وبين روح الوالدة‬
‫ويعُّد مشهد الوالدة‬
‫الجديدة والبدايات الصعبة‪ُ .‬‬
‫في سوق السمك بمنزلة بداية لرحلة جرونوي في‬
‫األساس للغموض‬ ‫عالم الروائح والعطور‪ ،‬ويضع أ‬
‫والتعقيدات التي ستالحقه فيما بعد‪.‬‬
‫عبدهللا التعزي‪.‬‬
‫رجاء عالم‪.‬‬
‫الرواية التي صدرت حدي ًًثا‪ ،‬والتي صعدت إلى‬ ‫تتحدث الرواية عن أحمد أفندي عاكف‪ ،‬الذي‬ ‫وفي الرواية العربية‬
‫القائمة القصيرة للجائزة العالمية للرواية العربية‬ ‫اضطر إلى أن يترك تعليمه للبحث عن عمل‪،‬‬ ‫عربًيا‪ ،‬لم يرتبط فضاء السوق بوصفه مكاًنًا‬ ‫ً‬
‫طاٍغ للسوق بوصفه‬‫(البوكر)‪ .‬وفي الرواية حضور ٍ‬ ‫ليتمكن من رعاية أسرته بعد فصل والده وإحالته‬ ‫للقصص والحكايات بأديب عربي مثلما ارتبط‬
‫مكاًنًا يدور فيه كثير من أحداث الرواية على مدى‬ ‫األسرة تعيش في حي‬ ‫إلى المعاش‪ .‬كانت أ‬ ‫باألسواق‬ ‫بنجيب محفوظ‪ ،‬ولعل ارتباط رواياته أ‬
‫خمسين سنة انتهت بزوال سوق "المدعى" بسبب‬ ‫السكاكيني‪ ،‬لكن مع تصاعد الحرب العالمية‬ ‫القاهرية عائد إلى عنصرين مهمين‪ :‬أولهما‬
‫توسعة الحرم المكي الشريف‪.‬‬ ‫أ‬
‫األلمانية‪ ،‬اضطرت األسرة‬ ‫الثانية وتزايد الغارات أ‬ ‫اهتمام محفوظ الروائي بالقاهرة الفاطمية‪،‬‬
‫إلى االنتقال إلى حي خان الخليلي‪.‬‬ ‫التي ال يوجد بين حاراتها وأسواقها فاصل‪ ،‬بل‬
‫والمالحظ من خالل ما سبق‪ ،‬هو جمال أشكال‬ ‫إن معظم أسماء الحارات هي نفسها أسماء‬
‫أ‬
‫األسواق وتعدديتها في الروايات العالمية‬ ‫وهناك‪ ،‬يبدو السوق هو الفضاء المكاني الرحب‬ ‫أسواق‪ .‬والعنصر الثاني هو فني بحت‪ ،‬ويتم ّّثل‬
‫حٍّد سواء‪ ،‬من متاجر فاخرة‪ ،‬إلى‬
‫والعربية على ٍ‬ ‫الذي تتفاعل شخصيات الرواية من خالله بعضها‬ ‫في وعي نجيب محفوظ بأهمية السوق الشعبي‬
‫واألسواق الشعبية في القاهرة‬‫أسواق السمك‪ ،‬أ‬ ‫مع بعض‪ ،‬وصواًلا إلى الخاتمة حين تضطر أ‬
‫األسرة‬ ‫مسرًحا للصراعات االجتماعية والخلجات‬ ‫بكونه‬
‫ً‬
‫كما لدى نجيب محفوظ‪ ،‬وانتها ًًء بأسواق العبيد‬ ‫إلى مغادرة خان الخليلي الذي كانت تعيش فيه‪،‬‬ ‫الداخلية للشخصيات‪ .‬فالسوق يمكن أن يكون‬
‫مروًرا بما هو شعبي‬ ‫والذي شكل سوقه الحيوي تجربة فريدة لبطل‬ ‫واألفكار‪ ،‬وتكوين‬‫اآلراء أ‬
‫األمثل لتبادل آ‬
‫المكان أ‬
‫التاريخية في مكة المكرمة‪ً ،‬‬ ‫العالقات بين الشخصيات‪ .‬وفي بعض أ‬
‫منها‪ .‬كل هذا يجعلنا نعيد التفكير في أهمية‬ ‫الرواية أحمد أفندي عاكف‪.‬‬ ‫األحيان‬
‫السوق داخل فضاءات المدينة‪ ،‬وتأثيره بالغ‬ ‫تتجسد الصراعات السياسية واالقتصادية من‬
‫األهمية في حياة الناس الحقيقية‪ ،‬وكذلك‬ ‫أ‬ ‫وبالنسبة إلى الرواية السعودية‪ ،‬يحضر السوق‬ ‫األمر‬ ‫خالل أحداث تجري في السوق‪ .‬وهذا أ‬
‫أ‬
‫المجازية داخل النصوص األدبية‪.‬‬ ‫في عدد من أ‬
‫األعمال الروائية البارزة‪ ،‬مثل السوق‬ ‫ليس فيه افتعال‪ ،‬أو خروج عن واقع الحياة‬
‫الشعبي للقرية في رواية "الحزام" أألحمد أبو‬ ‫المصرية‪ ،‬ما يجعل انتباه نجيب محفوظ إليه‬
‫دهمان‪ ،‬وسوق العبيد التاريخي في مكة المكرمة‬ ‫انتباًها فنًيا بالدرجة أ‬
‫األولى‪.‬‬ ‫ً ً‬
‫في رواية "الحفائر تتنفس" لعبدهللا التعزي‪.‬‬
‫وبشكل متفرق ومختلف في روايات عبده خال‪،‬‬ ‫ولو أردنا أن نم ّّثل لروايات نجيب محفوظ‪،‬‬
‫حضرت أسواق القرى بشكل خاص‪َ .‬أَّما الحضور‬ ‫التي حضر السوق في عناوينها أو في أحداثها‪،‬‬
‫أ‬
‫األبرز للسوق‪ ،‬فكان في رواية "باهبل" لرجاء‬ ‫الحتجنا إلى إفراد دراسة كاملة ومستقلة‪ .‬لكن‬
‫عالم‪ ،‬التي تدور أحداثها في الفضاء المكاني‬ ‫اإلطالق‪،‬‬
‫حسبنا هنا أن نكتفي بأشهرها على إ‬
‫األسواق الشعبية وأهمها في مكة‬ ‫أألحد أقدم أ‬ ‫وهي رواية "خان الخليلي"‪ ،‬التي صدرت عام‬
‫المكرمة‪ ،‬وهو سوق أو شارع "المدعى" المطل‬ ‫جًدا لفضاء‬
‫مبكًرا ً‬
‫استثماًرا ً‬
‫ً‬ ‫‪1945‬م‪ ،‬والتي م ّّثلت‬
‫على مسعى الحرم المكي الشريف‪ ،‬وهي‬ ‫السوق في الرواية العربية‪.‬‬

‫األولى‪ ،‬والسوق آ‬
‫اآلخر المقام على جسر خارج بابها‪.‬‬ ‫جزءان من اللفافة الصينية "على طول النهر خالل مهرجان كينغ مين" العائدة إلى القرن الحادي عشر‪ ،‬ويظهر جانب من السوق داخل المدينة في أ‬
‫السوق في الفن التشكيلي‬

‫الريادة للصينيين والذروة عند المستشرقين‬
‫األسواق تظهر � ييف فن اللوحة‬ ‫ويف أوروبا‪ ،‬بدأت أ‬ ‫�‬ ‫من مختلف ر‬
‫الرشائح االجتماعية والمهن‪ ،‬ومن‬ ‫األسواق‬‫كان الفنانون الصينيون رواد االلتفات إىل أ‬
‫ي‬
‫خالل عرص النهضة � ييف أوروبا الشمالية‪ ،‬حيث‬ ‫ر‬
‫بينهم ّتّجار خارج باب المدينة يبيعون ويشرتون‬ ‫ورسمها‪ ،‬لكونهم رواد رسم المدن عىل لفائف‬
‫راج رسم مشاهد الحياة اليومية � ييف القرن‬ ‫واألدوات الموسيقية أ‬
‫واألدوية‬ ‫واألسلحة أ‬‫المرشوبات أ‬
‫ر‬ ‫من الورق قد تصل أطوال بعضها إىل عدة أمتار‪.‬‬
‫ئيًسا‬ ‫رضر‬ ‫السادس ر‬ ‫ر‬ ‫أ‬ ‫وأشهر عمل بال منافس قريب � ييف هذا المجال‪،‬‬
‫عرش‪ .‬فح �السوق موضو ًًعا ر ً‬ ‫واألصبغة وأدوات الزينة‪ ،‬ويرتاص هؤالء الباعة‬
‫أكرث من لوحة‪ ،‬وبدا‬ ‫بيرت بروغل الكبرير يف ر‬
‫عند ر‬ ‫ومتاجرهم وبعض المطاعم فوق جرس وبجواره‪.‬‬ ‫اللفافة المعروفة باسم "عىل طول النهر خالل‬
‫�‬ ‫ي‬
‫ويف الهواء الطلق‪ .‬ورسم‬ ‫مهرجان كينغ �ن‬
‫وعشوائًيا ي‬
‫ً‬ ‫دائًما فوضوًيًا‬
‫ً‬ ‫مني" للفنان تزانغ زيدوان (‪1085‬م‬
‫جان بروغل الحفيـد‪ ،‬عدة أسواق متخصصة من‬ ‫صيين‪،‬‬‫�‬ ‫�ز �‬ ‫كانت هذه اللفافة‪ ،‬اليت� ي ُتُ ُ‬ ‫‪1145 -‬م)‪ .‬تبلغ مقاييس هذه اللفافة ‪25.5‬‬
‫فين ي‬ ‫عُّد �أغىل كزن ي‬
‫فاتحة تيار استمر حىتى اليوم ييف رسم المدن‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫أشهرها لوحتان‪ :‬إحداهما بعنوان "سوق السمك‬
‫الكب " (‪1603‬م)‪ ،‬أ‬ ‫عرًضا‪ ،‬و‪ 5.25‬مرت طواًلا ‪ ،‬وتم ّّثل ً‬
‫جانًبا‬ ‫سنتيمرت ً‬
‫واألخرى "سوق سمك عىل‬ ‫رير‬ ‫وأسواقها‪ ،‬إضافة إىل أنها العمل الوحيد الذي‬ ‫كبًري� ًا من مدينة بيانجينغ عاصمة أرسة سونغ‬
‫ضفة نهر" (‪1620‬م)‪.‬‬ ‫استمر الفنانون � ييف نسخه طوال ر‬ ‫شخًصا‬ ‫�‬
‫تقريًبا‪.‬‬
‫عرشة قرون ً‬ ‫حالًيا)‪ .‬يظهر ييف هذه اللفافة ‪ً 814‬‬‫(كايفينغ ً‬
‫األوروبية بشكل‬ ‫األسواق أ‬
‫وفيما استمر رسم أ‬
‫عًدا جارًفًا � ييف القرن‬
‫متفرق‪ ،‬اتخذ هذا المنحى ُبُ ً‬
‫أ‬ ‫�ن‬ ‫ر‬
‫عرش‪ ،‬بلغ ذروته مع المسترشقني واألسواق‬ ‫التاسع ر‬
‫�‬
‫اليت� ي شاهدوها أو تخيلوها ييف بلدان المرشق‬
‫ر‬
‫العريب وشمال إفريقيا من أسواق السجاد إىل‬ ‫�ي‬
‫أسواق العبيد‪ ،‬إىل التصوير بواقعية فائقة الدقة‬
‫أحًدا من‬ ‫أ‬
‫لجوانب بعض األسواق‪ .‬فال نكاد نجد ً‬
‫الرشيق� ي بوصفه‬ ‫�ن‬
‫الفنانني تجاوز السوق ر‬ ‫هؤالء‬
‫موضو ًًعا من موضوعات لوحاته‪.‬‬
‫ومن هؤالء عىل سبيل المثال ال الحرص‪ ،‬الفنان‬

‫األسكتلندي دافيد روبرتس‪ ،‬الذي رسم معالم‬ ‫أ‬
‫مرص ولبنان أ‬
‫واألردن‪ ،‬إضافة إىل حياة الناس‬
‫اليومية فيها‪ .‬وكان من أهم أعماله لوحته "بازار‬
‫الحرير"‪ ،‬اليت� ي ُتُصور أحد أسواق الحرير � ييف مرص‬
‫بدقة فائقة الجمال‪.‬‬
‫قني الرسام والنحات‬‫المسترش �ن‬

‫ر‬ ‫�ن‬
‫الفنانني‬ ‫ومن هؤالء‬
‫�‬
‫نيس جان ليون جرير وم‪ ،‬الذي انطلق ييف عام‬
‫لوحة "سوق يافا" الشهيرة أ‬ ‫الفر ي‬
‫لأللماني غوستاف باورنفايند‪.‬‬
‫‪1868‬م‪ � ،‬ييف رحلة طويلة إىل مرص وآسيا الصغرى‪،‬‬
‫رسم خاللها الكثرير من المعالم اليت� ي شاهدها‪.‬‬
‫لكن لوحته اليت� ي تهمنا هنا هي "تاجر السجاد"‪،‬‬
‫اليت� تصور وتوثق لحظة التفاوض �ن‬
‫بني تاجر‬ ‫ي‬
‫السجاد وزبائنه‪ ،‬بينما تنسدل قطعة رائعة من‬
‫ر‬
‫المشرتين‪.‬‬ ‫الرشفات أمام أنظار‬‫السجاد من إحدى ر‬
‫لماين غوستاف باورنفايند‪،‬‬ ‫أ �‬

‫أيًضا الرسام األ ي‬ ‫ومنهم ً‬
‫بني عامي ‪1888‬م و‪1889‬م‪،‬‬ ‫فلسطني �ن‬
‫�ن‬ ‫الذي زار‬
‫يت�‬
‫ورسم خاللها عد ًًدا كبًري� ًا من اللوحات ال ي تصور‬
‫عُّد لوحته "سوق يافا" من‬ ‫ايض القديمة‪ .‬وُتُ ُ‬ ‫أ �‬
‫األر ي‬
‫أهم لوحاته‪ ،‬وتعكس صورة حقيقية لساحل‬
‫مدينة يافا ومالمح من سوقها آنذاك‪ .‬واللوحة‪،‬‬
‫عُّد خارقة للعادة‪ ،‬ففيها دقة‬ ‫�ن‬
‫المهتمني‪ُ ،‬تُ ُ‬ ‫بحسب‬
‫�ن‬
‫انسيايب للضوء بني‬ ‫وتدرج‬ ‫التصوير‪،‬‬ ‫يف‬ ‫عظيمة �‬
‫�ي‬ ‫ي‬
‫أركان السوق‪ ،‬الذي يكتظ بأشكال وأصناف شىتى‬
‫تصويًرا‬ ‫واألطفال‪ .‬كما أن فيها‬ ‫من الرجال والنساء أ‬
‫ً‬
‫لبعض الحيوانات‪ ،‬من دون إغفال معروضات‬
‫"السوق" في هولندا خالل القرن السادس عشر‪ ،‬كما يظهر في لوحة للفنان بيتر بروغل‪ ،‬الذي رّكّز على الطابع العشوائي‬ ‫السوق‪ .‬ومعروف أن غوستاف باورنفايند‪ ،‬ولشدة‬
‫الذي يتسم به هذا السوق القروي‪.‬‬ ‫فلسطني بصحبة‬ ‫�ن‬ ‫بالمرشق‪ ،‬قرر االستقرار � ييف‬ ‫ولعه ر‬
‫ىتى‬ ‫�‬
‫زوجته وابنه‪ ،‬وعاش ييف القدس ح نهاية حياته‪.‬‬
‫جًدا وخالية من المشاة‪ ،‬وهو ما‬ ‫هي أعمال الفنان أ‬
‫شوارع نظيفة ً‬ ‫مرييك المعارص ريتشارد‬ ‫ي‬ ‫األ‬
‫يجعل من تجربة هذا الفنان بتقنياتها الحديثة‬ ‫أ‬
‫عملًيا � ييف رسم األسواق‬ ‫�‬
‫مساحة رحبة للتأمل �يف موضوع رسم أ‬ ‫أ‬ ‫المتخصص ً‬
‫�‬
‫إيستيس‪،‬‬ ‫ويف العرص الحديث‪ ،‬يمكننا أن نجد كثًري� ًا من‬ ‫أي‬
‫األسواق‬ ‫ي‬ ‫والمحال التجارية ييف أشهر المدن األمريكية‪،‬‬ ‫األعمال الفنية‪ ،‬وخاصة الزت�ز يينية منها‪ ،‬تمثل‬
‫بشكل مختلف عن المعهود‪.‬‬ ‫بدقة فوتوغرافية وتركزي�ز عظيم عىل لمعان‬ ‫مشاهد من أسواق الزهور أو السمك أو الخضار‪.‬‬
‫األبنية الحديثة وما ينعكس‬ ‫المعادن والزجاج �يف أ‬ ‫غرير أن أبرز ما � ييف هذا المجال من أعمال بعيدة‬
‫ي‬
‫المباين المجاورة‪ � ،‬ييف‬
‫ي‬
‫�‬ ‫نيون‬ ‫عليها من إضاءات‬ ‫اجتماعًيا وحضارًيًا‪،‬‬
‫ً‬ ‫يني وتتضمن خطاًبًا‬ ‫عن الزت�ز �ن‬

‫أسواق المال واألسهم‬
‫ومع مرور الوقت‪ ،‬انتقلت مراكز التداول إىل المدن‬ ‫محفوفة بمخاطر القراصنة والطقس وسوء‬ ‫أألن المال هو عصب حياة أي سوق‪ ،‬كان من‬
‫الرئيسة � ييف أوروبا وبعدها إىل أمريكا الشمالية‪،‬‬ ‫المالحة‪ .‬ولتقليل هذه المخاطر‪ ،‬كان صاحب‬ ‫الطبيعي أن يكون له سوقه الخاص‪ .‬ففي‬
‫حيث نشـأت بورصة نيويورك‪ ،‬اليت� ي كانت � ييف البداية‬ ‫السفينة يبحث عن مستثمر يجهز السفينة‬ ‫كل عاصمة اقتصادية‪ ،‬هناك سوق لالتجار‬
‫تعتمد عىل تجارة السلع والسندات قبل أن تتطور‬ ‫وطاقمها مقابل نسبة من العائدات حال‬ ‫الرشكات أو بيعها‪،‬‬ ‫ولرشاء حصص � ييف ر‬‫بالعمالت‪ ،‬ر‬
‫األسهم‪.‬‬ ‫لتصبح مركًزا رئيًسا لتداول أ‬ ‫نجاح الرحلة‪.‬‬ ‫وُيُعرف مركز هذا السوق باسم "البورصة" اليت�‬
‫ً ً‬ ‫ي‬
‫اإلعالم لحظة بلحظة‪ ،‬لما‬ ‫تتابع أخبارها وسائل إ‬
‫"الفوركس"‬ ‫الرشاكات تستمر لرحلة واحدة فقط‬‫كانت هذه ر‬ ‫األوضاع االقتصادية‬ ‫لها من أهمية �يف التعب عن أ‬
‫رير‬ ‫ي‬
‫سوق العمالت والمعادن الثمينة‬ ‫وتنحّل بعدها‪ .‬ثم تنشأ ررشكة جديدة للرحلة‬
‫ّ‬ ‫عىل أوسع نطاق ممكن‪.‬‬
‫األسهم إىل‬‫يقود الحديث عن البورصة وسوق أ‬ ‫ويف الوقت نفسه يتوزع المستثمرون‬ ‫�‬
‫التالية‪ ،‬ي‬
‫إاإلشارة إىل سوق المال‪ ،‬الذي ُيُطلق عليه اسم‬ ‫ر‬
‫المخاطر عىل مرشوعات مختلفة‪ ،‬للحد من‬ ‫قد تتبادر � ييف أذهاننا عىل الفور بورصة "وول‬
‫جنيب)‪ ،‬وهو سوق عالمي‬ ‫"الفوركس" (الرصف أ‬
‫األ‬ ‫احتماالت انتهاء كل منها بكارثة‪.‬‬ ‫سرتيت"‪ ،‬اليت� ي تأسست عام ‪1792‬م‪ ،‬عىل‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫�‬
‫يجري فيه تداول العمالت أ‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫األجنبية والمعادن‬ ‫الرغم من أنها ليست البورصة األوىل ييف الواليات‬
‫عُّد سوق‬ ‫ثم كان أن غرّي�ر ت ر"رشكات الهند ر‬ ‫المتحدة أ‬
‫الثمينة بعضها مقابل بعض‪ .‬وُيُ ُ‬ ‫الرشقية" طريقة‬ ‫األمريكية‪ ،‬إذ سبقتها بورصة فيالدلفيا‪،‬‬
‫مايل � ييف العالم من حيث‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫الفوركس أكربر سوق ي‬ ‫أرباًحا عىل‬
‫أسهًما تدفع ً‬
‫العمل تلك‪ .‬فأصدرت ً‬ ‫اإلطالق‬
‫غرير أنها البورصة األشهر واألقوى عىل إ‬
‫�‬ ‫�‬
‫حجم التداول والسيولة‪ ،‬تشارك فيه البنوك‬ ‫عائدات جميع الرحالت اليت� ي تقوم بها‪ ،‬لتصبح‬ ‫ويف العالم كله‪ ،‬وهي عالمة بارزة عىل‬
‫ييف أمريكا ي‬
‫المركزية والمؤسسات المالية ر‬
‫والرشكات الكربر ى‬ ‫بذلك أوىل ررشكات المساهمة الحديثة‪ ،‬وهو ما‬ ‫هيمنة الرأسمالية عىل العالم الحديث‪.‬‬
‫والمستثمرون من أ‬
‫األفراد‪.‬‬ ‫سمح لها بالمطالبة بمزيد مقابل أسهمها وبناء‬
‫باإلضافة‬
‫الرشكات‪ ،‬إ‬‫أساطيل أكربر ‪ .‬فقد كان حجم ر‬ ‫وبالعودة إىل تاريخ أسواق المال‪ ،‬نجد أن‬
‫وُتُنّفّذ صفقات الفوركس من خالل شبكة ر‬
‫إلكرتونية‬ ‫إىل مواثيق الملكية اليت� تحظر المنافسة‪ ،‬يعين�‬ ‫المصادر تـثبت أن تجار البندقية كانوا أول من‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫بدأ التبادل واالتجار أ‬
‫حّدد أسعار الرصف بنا ًًء عىل العرض‬‫عالمية؛ إذ ُتُ ّ‬ ‫أرباًحا ضخمة‪.‬‬
‫ً‬ ‫باألسهم � ييف القرن الرابع‬
‫والطلب‪ ،‬وتتغرير أسعار العمالت � ييف الوقت‬ ‫حني كان المقرضون يبيعون‬ ‫عرش الميالدي‪� ،‬ن‬ ‫ر‬
‫الفعيل بنا ًًء عىل عوامل متعددة‪ ،‬مثل‪ :‬العرض‬ ‫الرشقية صادرة عىل‬ ‫وألن أ‬
‫األسهم � ييف ررشكات الهند ر‬ ‫أ‬ ‫إصدارات الديون الحكومية للمستثمرين‪ .‬وعىل‬
‫ي‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫والطلب والتضخم ومعدالت الفائدة والسياسات‬ ‫الورق‪ ،‬كان بإمكان المستثمرين بيعها آلخرين‪ .‬وألنه‬ ‫عُّد تجار البندقية روا ًًدا � ييف هذا المجال‪،‬‬
‫ذلك‪ُ ،‬يُ ُ‬
‫واألحداث الجيوسياسية‪.‬‬‫االقتصادية أ‬ ‫لم تكن هناك بورصة أ‬
‫لألوراق المالية‪ ،‬كان �ن‬
‫يتعني‬ ‫حىتى إنهم كانوا يحملون قوائم تحتوي عىل‬
‫عىل المستثمر تعقب وسيط للقيام بالتداول‪.‬‬ ‫اإلصدارات المختلفة المعروضة‬ ‫معلومات حول إ‬
‫ومن خالل تداول العمالت‪ ،‬يمكن للمستثمرين‬ ‫للبيع ويجتمعون مع العمالء‪ ،‬مثلما يفعل‬
‫تحقيق أ‬
‫األرباح عن طريق استغالل التقلبات � ييف‬ ‫كان معظم الوسطاء � ييف بريطانيا يمارسون أعمالهم‬ ‫األسهم اليوم‪.‬‬‫وسطاء سوق أ‬
‫�ن‬
‫المتداولني‬ ‫أسعار الرصف‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬يجب عىل‬ ‫� ييف المقاهي � ييف جميع أنحاء لندن‪ .‬وكانت ُتُكتب‬
‫فهم المخاطر المرتبطة بسوق الفوركس‪ ،‬واتخاذ‬ ‫واألسهم المعروضة للبيع وُتُ رنرش‬ ‫إصدارات الديون أ‬ ‫عرش‪ ،‬أعطت الحكومات‬ ‫ويف القرن السابع ر‬ ‫�‬
‫ي‬
‫إجراءات مناسبة إإلدارة هذه المخاطر‪.‬‬ ‫عىل أبواب المحال التجارية‪ ،‬أو ُتُرسل بالربر يد‬ ‫الهولندية والربر يطانية والفرنسية مواثيق رلرشكات‬
‫عىل شكل رسالة إخبارية‪ .‬وتمتعت ررشكات الهند‬ ‫تحمل اسم "الهند ر‬
‫الرشقية" بأسمائها‪ .‬وقد‬
‫الرشقية بسبب ذلك بمزي�ز ة تنافسية كبرير ة‪ ،‬وهي‬‫ر‬ ‫الرشكات نتيجة وضع الرحالت‬ ‫نشأت هذه ر‬
‫االحتكار المدعوم من الحكومة‪.‬‬ ‫يت�‬ ‫ر‬
‫التجارية البحرية من الرشق آنذاك‪ ،‬وال ي كانت‬
‫ومقابل الفائدة المحدودة التي‬ ‫وبوجه عام‪ ،‬يرتفع حجم‬ ‫المختلفة‪ ،‬منها ما هو ممنوع قانوًنًا‬
‫مثل أ‬
‫السوق السوداء‬
‫يجنيها المستهلك من الطبقة‬ ‫السوق السوداء وتنشط أكثر‬ ‫األسلحة والمواد الخطرة‪،‬‬
‫الوسطى من شراء احتياجاته من‬ ‫في الدول التي تعاني فسا ًًدا‬ ‫ومنها ما يخضع لرسوم ضريبية‬ ‫هي كناية عن فضاء التعامل‬
‫السوق السوداء‪ُ ،‬تُلحق هذه السوق‬ ‫إدارًيًا‪ ،‬ويتضاءل حجمها كلما‬ ‫كبيرة مثل السجائر والسلع الفاخرة‬ ‫التجاري بسلع مختلفة ووفق‬
‫ضرًرا بالًغً ا باقتصادات الدول‪،‬‬
‫ً‬ ‫كانت القوانين المتحكمة باقتصاد‬ ‫وأيًضا السلع المقّلّدة‬
‫والوقود‪ً ،‬‬ ‫بعيًدا عن سلطة‬
‫العرض والطلب‪ً ،‬‬
‫خاصة الفقيرة منها؛ أألنها تحرمها‬ ‫الدولة أكثر ليبرالية‪ ،‬وانخفضت‬ ‫للماركات الشهيــرة أو تلك التي‬ ‫وغالًبا ما تكون هذه السلع‬
‫القانون‪ً .‬‬
‫من الموارد المالية التي كان يمكن‬ ‫فيها الضرائب والرسوم‪.‬‬ ‫ُأُنتجت خالًفًا لحقوق الملكية مثل‬ ‫مهَّربة تجنبت القوانين الضريبية‪.‬‬
‫َ‬
‫إنفاقها للصالح العام ودعم‬ ‫األفالم السينمائية أ‬
‫واألغاني‬ ‫نسخ أ‬ ‫وتغطي هذه التسمية مجموعة‬
‫المجتمع ككل‪.‬‬ ‫وغير ذلك الكثير‪.‬‬ ‫األنشطة السرية والسلع‬‫كبيرة من أ‬
‫السوق اإللكتروني‬
‫التسوق على نطاق‬
‫عالمي من غرفة النوم‬
‫استعاد جيف بيزوس في مطلع شهر مارس من‬
‫عام ‪2024‬م‪ ،‬لقب أغنى شخص في العالم‪،‬‬
‫وفًقًا لمؤشر بلومبرغ للمليارديرات‪ .‬وبيزوس هو‬
‫الرائد الفعلي للبيع عبر إاإلنترنت والرئيس والمدير‬
‫التنفيذي لشركة "أمازون دوت كوم"‪ ،‬التي أحدثت‬
‫ثورة في عالم التسوق إاإللكتروني‪ ،‬وأصبحت أكبر‬
‫سوق إلكتروني في العالم‪ ،‬تتعدى قيمة سلعه‬
‫منذ عام ‪2016‬م‪ ،‬مائة مليار دوالر سنوًيًا‪.‬‬
‫إن قصة نجاح بيزوس المدوية‪ ،‬يشبهها اليوم‬

‫المئات من قصص النجاح في جميع أنحاء‬
‫العالم‪ ،‬التي يجمعها مجال البيع عبر إاإلنترنت‪،‬‬
‫ذلك المجال أو السوق الذي اكتسح العالم‬
‫أجمع‪ ،‬وتطور بشكل ال يمكن تصديقه‪ .‬فقبل‬
‫سنوات قليلة ال تتجاوز خمس سنوات‪ ،‬لم تكن‬
‫فكرة الشراء عن طريق إاإلنترنت مستساغة لدى‬
‫أكثر الناس‪ ،‬وكان كثيرون يتشككون في مستوى‬
‫أمانها‪َ .‬أَّما اليوم‪ ،‬ومع تقدم هذا السوق‬
‫لألسواق التقليدية‪ ،‬فإن مفهوم التسوق‬ ‫ومنافسته أ‬
‫كباًرا‬
‫بشكله القديم بات مهد ًًدا‪ .‬فالجميع‪ً ،‬‬
‫وصغاًرا‪ ،‬من سكان المدن الكبيرة أو الضواحي‬
‫ً‬
‫الصغيرة‪ ،‬أصبحوا يبتاعون أشياءهم وهم في‬
‫غرف نومهم‪ ،‬أو مضطجعون على أرائكهم الوثيرة‪،‬‬
‫وهو ما جعل معظم رواد العمل في هذه السوق‬
‫األغنياء اليوم‪ ،‬وعلى رأسهم بيزوس الذي بدأ‬ ‫من أ‬
‫عام ‪2000‬م‪ ،‬في تنفيذ أفكاره الواعدة من خالل‬
‫موقعه لبيع الكتب على إاإلنترنت‪ ،‬لتتضخم الفكرة‬
‫مع الوقت‪ ،‬وليصبح موقعه أعظم سوق إلكتروني‬
‫تقريًبا‪.‬‬
‫في العالم‪ ،‬يبيع كل شيء ً‬
‫اإلنترنت إلى قسمين‪:‬‬ ‫وينقسم البيع عن طريق إ‬
‫األول أ‬
‫واألصغر‪ ،‬يتم ّّثل في المتاجر‬ ‫القسم أ‬
‫اإللكترونية‪ ،‬وهي كيانات صغيرة ال يمكن أن‬ ‫إ‬
‫آ‬
‫ننعتها منفردة بـ"السوق"‪َ .‬أَّما القسم اآلخر‪،‬‬
‫األضخم‪ ،‬ويحتوي على كل ما يمكن‬ ‫فهو أ‬
‫بيعه وتوصيله إلى المشترين من خالل شركات‬
‫اقرأ القافلة‪ :‬نزاهة‬ ‫التوصيل‪ ،‬ويمكن النظر إليه على أنه سوق قائم‬
‫األسواق المالية‪ ،‬من‬ ‫بحد ذاته؛ إذ يمكن عن طريقه ممارسة التسوق‬
‫عدد مارس ‪ -‬أبريل‬ ‫والتبضع المعادلة لمفهوم أ‬
‫‪2011‬م‪.‬‬
‫األسواق بشكلها‬
‫التقليدي‪ .‬ومن أشهر هذه أ‬
‫األسواق‪ :‬أمازون‪،‬‬
‫وعلّي إكسبرس‪ ،‬وإيباي‪ ،‬وغيرها‪.‬‬
‫ّ‬

‫أسواق الجملة‬ ‫أثره على السوق التقليدي‬
‫في معجم االقتصاد‬
‫العمود الفقري‬
‫األسواق‬‫األسواق اإللكترونية سلًبا في أ‬
‫أّثّرت هذه أ‬
‫ً‬ ‫إ‬
‫ألسواق التجزئة‬
‫التقليدية‪ .‬وقد أجريت دراسات مكثفة حول هذا‬
‫التأثير‪ ،‬منها دراسة معمقة أجرتها كلية هارفارد‬ ‫بتطور علم االقتصاد ونظم التجارة وتنوع‬
‫لألعمال بواسطة ألبرتو كافالو‪ ،‬الذي وجد أن تأثير‬ ‫أ‬ ‫أشكال التبادل االقتصادي في العصر‬
‫األسواق الخاصة بالتجار أنفسهم‪ ،‬أألنها ال‬ ‫هي أ‬ ‫أمازون يسبب تغييرات عديدة في سوق التجزئة‪،‬‬ ‫الحديث‪ ،‬صارت لفظة السوق ُتُطلق على‬
‫تستهدف المستهلك النهائي‪ .‬ولذلك تأتي أماكن‬ ‫األسعار والتسعير الموحد في‬ ‫منها زيادة مرونة أ‬ ‫أمور عديدة غير ما يشير إليه ذلك السوق‬
‫تخزين البضائع فيها على شكل مستودعات كبيرة‬ ‫المتاجر التقليدية‪ .‬وكشفت دراسات أخرى مختلفة‬ ‫قائًما في المدن‬
‫التاريـخي الذي كان ً‬
‫وغالًبا ما تكون‬
‫جًدا‪ ،‬ال على هيئة محال تجارية‪ً .‬‬ ‫ً‬ ‫أن تأثير أمازون قد أجبر مراكز البيع بالتجزئة‬ ‫تمُّت بعضها إلى بعض‬
‫الصغيرة‪ ،‬وال ُ‬
‫هذه المستودعات في أطراف المدن الرئيسة‪،‬‬ ‫باإلنترنت‪ ،‬على‬
‫وتجار التجزئة غير المتصلين إ‬ ‫بصلة‪ ،‬ومنها‪:‬‬
‫اإليجارات‪.‬‬ ‫أ‬
‫ألسباب تتعلق بالمواصالت وبقيمة إ‬ ‫إنشاء تجربة تسوق خارج إاإلنترنت من أجل سحب‬
‫أ‬
‫كما أن هذه التجارة تنشط بشكل خاص في‬ ‫بعيًدا عن التجارة إاإللكترونية‪.‬‬
‫األعمال ً‬ ‫• السـوق ّ‬
‫الحّرة أو السوق المفتوح‪ :‬وهي‬
‫المدن الساحلية لقربها من الموانئ‪.‬‬ ‫سوق تباع فيها السلع من غير جمرك أو‬
‫اإللكتروني أصحابه‪ ،‬ولكنه‬
‫أسعد نجاح السوق إ‬ ‫خارج البورصة‪.‬‬
‫إنها ليست سوًقًا بالمفهوم التقليدي؛ إذ ال‬ ‫كان بمنزلة الكارثة المحزنة التي حّلّت على كثيرين‬
‫يقصدها المستهلكون‪ ،‬وليس باستطاعتهم‬ ‫من أصحاب المتاجر في أ‬
‫األسواق التقليدية‪.‬‬ ‫• السوق المشتركة‪ :‬وحدة اقتصادية تتألف‬
‫زيارتها لالستكشاف ومتابعة جديدها‪ .‬فهدفها‬ ‫فبعضهم انسحب‪ ،‬وبعضهم استمر‪ ،‬ومعظمهم‬ ‫من دول تتعاون فيما بينها بهدف تقليل‬
‫التخزين والبيع بكميات كبيرة‪ ،‬وال تهتم بأساليب‬ ‫يترقب‪ .‬ولكن‪...‬‬ ‫العوائق التي تعرقل التجارة بين الدول‬
‫العرض؛ أألن ذلك أ‬
‫األمر خاص بتجار التجزئة‪.‬‬ ‫أ‬
‫األعضاء أو إزالتها‪.‬‬
‫كما هو حال معظم االبتكارات الحديثة‪ ،‬من‬
‫وتجار المستودعات في الغالب يشغلهم‬ ‫سيغّير المزيد من‬
‫المرّجح أأن السوق إاإللكتروني ّ‬
‫ّ‬ ‫• السوق الخيرية‪ :‬سوق ُتُصرف أرباحها في‬
‫التخصص‪ .‬فكل مستودع كبير يتيح لتجار‬ ‫أحوال األسواق التقليدية في العالم‪ .‬ولكن من‬ ‫وجوه الخير‪.‬‬
‫سلًعا من نوع محدد‪ ،‬أو من عدة أنواع‬ ‫التجزئة ً‬ ‫نهائًيا‪ .‬فالسوق‬
‫شبه المستحيل أن يقضي عليها ً‬
‫أيًضا وفق‬
‫متقاربة‪ .‬كما أن تجمعاتهم تكون ً‬ ‫التقليدي لم يكن للبيع والشراء فقط‪ ،‬بل كان وال‬ ‫• سعر السوق‪ :‬السعر السائد أو الشائع‬
‫تّجار التجزئة‪.‬‬ ‫ا أ‬ ‫يزال أكثر من ذلك‪ .‬وحتى اليوم‪ ،‬ال يزال كثيرون‬
‫تسهياًل لألمور على ّ‬ ‫التخصص‪،‬‬ ‫الذي تباع به البضائع‪.‬‬
‫فهناك تجمعات لمستودعات مواد البناء‪،‬‬ ‫يستمتعون بزيارة السوق التقليدي‪ ،‬ويفضلونه‬
‫وأخرى للمواد الغذائية‪ ،‬وثالثة لقطع غيار‬ ‫على السوق إاإللكتروني‪.‬‬ ‫•سياسة السوق الحرة‪ :‬منهج عمل تتبعه‬
‫السيارات‪ ...‬وغيرها من المجاالت‪.‬‬ ‫البنوك المركزية في بيع أ‬
‫األوراق المالية‬
‫وشرائها لتغيير حجم النقد المتداول‪.‬‬
‫ومستودعات أسواق الجملة عالم مستقل بذاته‪،‬‬
‫يحتاج إلى سنوات طويلة من التعامل والخبرة‬ ‫• اقتصاد السوق‪ :‬حركة إ‬
‫اإلنتاج والتوزيع‬
‫إلدراكه‪ .‬لكن أهم ما يميزه أ‬
‫األسعار والجودة‪.‬‬ ‫والتبادل وفًقًا لقواعد االقتصاد الحر‪،‬‬
‫إ‬
‫وتعود أهمية ذلك إلى أن زبون تاجر الجملة‬ ‫الُمعتمد على حرية التجارة ورأس المال‪،‬‬‫ُ‬
‫أيًضا‪ ،‬وهو الذي سيكون أمام‬
‫هو بدوره تاجر ً‬ ‫بعيدة عن قبضة الدولة‪.‬‬
‫المستهلك‪ .‬ولهذا‪ ،‬ال يمكن التهاون في مسألة‬
‫الجودة‪ .‬فاستمرارية تاجر التجزئة مرهونة بجودة‬ ‫• القيمة السوقية‪ :‬قيمة أ‬
‫األصول لشيء أو‬
‫معروضاته‪ ،‬وسمعته في السوق مبنية على‬ ‫لشركة مضافة إلى قيمة ما تنطوي عليه‬
‫اختياراته لبضائعه‪ ،‬التي يجلبها في أ‬
‫األساس من‬ ‫من إمكانات تطوير‪ ،‬أو تحقيق أرباح شبه‬
‫أسواق الجملة‪.‬‬ ‫مؤكدة على المدى المنظور‪.‬‬
‫اإللكترونية‪ ،‬أصبح المجال‬ ‫ومع تطور التجارة إ‬

‫مفتوًحا على مصراعيه أمام تجار التجزئة‪،‬‬
‫الذين ً صاروا في السنوات أ‬
‫األخيرة يجلبون‬
‫اإلنترنت‪،‬‬
‫بضائعهم من مواقع بيع الجملة على إ‬
‫وخاصة المواقع الصينية‪ ،‬ومن أشهرها‬
‫وأنجحها موقع "علي بابا"‪.‬‬
‫)‪The Journey ポスター (B1‬‬
‫رحلة عربية في عالم أنمي اليابان‬

‫لقراءة المقال على‬ ‫لزيارة موقع مجلة‬
‫موقع مجلة القافلة‬ ‫أرامكو وورلد‬
‫مجلة ثقافية منوعة تصدر كل شهرين ‪ -‬العدد ‪ | ٧٠٤‬مايو ‪ -‬يونيو ‪2024‬‬

Qafilah 2403 704 May Jun24 F4 WEB

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Qafilah 2403 704 May Jun24 F4 WEB

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫العدد ‪ | 704‬مايو ‪ -‬يونيو ‪2024‬‬

‫مجلة ثقافية منوعة تصدر كل شهرين‬

‫الحديث عن األمير الشاعر بدر بن عبدالمحسن‪،‬‬

‫الصورة‪ :‬رسم عمر ُُصبير‬

‫شركاء النجاح‬ ‫الناشر‬

‫طباعة‬ ‫تحرير وإخراج‬

‫فريق القافلة‬ ‫شركة الزيت العربية السعودية (أرامكو السعودية) ‪ -‬الظهران‬

‫القافلة | مايو ‪ -‬يونيو ‪03 | 2024‬‬

‫ِِعمارة البادية‪ ..‬الحلقة المفقودة‬

‫القافلة | مايو ‪ -‬يونيو ‪05 | 2024‬‬

‫كتب عربية ومترجمة‬

‫ترجمة الكتاب إلى العربية حدي ًًثا‪ ،‬ليطرح فكرته‬

‫والفكري للفرد‪ .‬وُيُحِّلّل القسم الثاني دالالت االنحياز‬

‫القافلة | مايو ‪ -‬يونيو ‪07 | 2024‬‬

‫ثم يبحث هايدت في طبيعة الطفولة‪ ،‬مرِّك ًًِزا على سبب‬

‫هل يجب أن نقلق‬

‫القافلة | مايو ‪ -‬يونيو ‪09 | 2024‬‬

‫الشهادة الجامعية‪ ..‬ضرورة؟‬

‫مهارات في البحث‪ ،‬وفن اختيار‬ ‫المتطلبات‪ .‬وفي هذا المثال‪،‬‬ ‫سالٌح‬

‫ََمن يخاف ََمن؟‬

‫غريًبا‬ ‫ال يدور التنافس آ‬

‫في غضون جيل واحد فقط‪ ،‬استطاعت التقنية‬

‫القافلة | مايو ‪ -‬يونيو ‪13 | 2024‬‬

‫المصدر‪ :‬تقرير‬ ‫القضية ليست سهلة؛ أألن التكنولوجيا الرقمية‬

‫كيف تشعر في‬

‫القافلة | مايو ‪ -‬يونيو ‪15 | 2024‬‬

‫وبينما تكافح دول مثل أستراليا المعلومات‬

‫اإلنترنت للمستخدمين باختيار‬ ‫مخاطر اإلدمان وتشجيع ممارسة أ‬

‫القافلة | مايو ‪ -‬يونيو ‪17 | 2024‬‬

‫القافلة | مايو ‪ -‬يونيو ‪19 | 2024‬‬

‫القافلة || مايو ‪ -‬يونيو ‪21 | 2024‬‬

‫األعمال الرقمية‪ ،‬لم يعد مكان‬‫في كثير من أ‬

‫في الخطوط العامة لقواعد السالمة المهنية‪،‬‬

‫في رثاء بدر‬

‫د‪ .‬سلطان العميمي‬

‫القافلة | مايو ‪ -‬يونيو ‪23 | 2024‬‬

‫شعرية في حاجة إلى‬

‫سائًدا قبله في‬

‫بنية القصيدة وصورها‪،‬‬

‫"قّصت ضفايرها ودريت‪،‬‬ ‫ّ‬

‫القافلة | مايو ‪ -‬يونيو ‪25 | 2024‬‬

‫"أال يا هللا كان اللي مضى لي يشبه المجهول‬

‫"قّصت جناح الثواني غيبتك‪ ..‬وصارت الساعة‬ ‫ّ‬

‫مهرجان أفالم السعودية‬

‫القافلة | مايو ‪ -‬يونيو ‪27 | 2024‬‬

‫ومنذ ذلك التاريخ‪ ،‬أخذ المهرجان بالنمو‪،‬‬

‫المشاركون في الدورة الثانية من مهرجان أفالم السعودية‪.‬‬

‫القافلة | مايو ‪ -‬يونيو ‪29 | 2024‬‬

‫اإلنتاج في الدورة الثامنة‪.‬‬

‫تكريم الكبار هو عرفان جميل‬

‫القافلة | مايو ‪ -‬يونيو ‪31 | 2024‬‬

‫رَّبَما ال تكون االستمرارية لعقود في صنعة‬

‫القافلة | مايو ‪ -‬يونيو ‪33 | 2024‬‬

‫بدر الدين عرودكي‬

‫قد بدأت تجد صداها‪ ،‬على الطرف المقابل‬ ‫أ‬

‫القافلة | مايو ‪ -‬يونيو ‪35 | 2024‬‬

‫هوية جديدة للمسلسل التراثي السعودي‬

‫األساسية)‪:‬‬ ‫‪ 2‬خط الحكاية الرئيسة (الحبكة أ‬

‫القافلة | مايو ‪ -‬يونيو ‪37 | 2024‬‬

‫األول للسرد‪ ،‬يتكرر الصراع بين ثنائية‬‫في االتجاه أ‬

‫وعلى الرغم من أن جميع أشكال الخصومة‬

‫َأَّما النخيل‪ ،‬فكان رمز الحياة والرسوخ في‬

‫وكما أن شخصية الشرير "أبا عيسى" لم‬

‫القافلة | مايو ‪ -‬يونيو ‪39 | 2024‬‬