第一课：轻视长子名分

（创世记 25:12-26:33）

谈一谈
为什么圣经要记载这么多家谱呢？

读一读
请用启应或轮流方式宣读创世记 25:12-26:33。

背一背
请大家背诵创世记 26:24。

查一查
当大家继续查看创世记中所记载的家谱时，至少有三方面是值得
参考的：
1. 家谱加强了这份记载/文献的真实性；
2. 家族成员是“生”出来的，不是进化来的；
3. 家谱可以帮助我们寻根，找到神是人类开始的根源，使人知
道自己从哪里来，归哪里去。

一、被弃选的长子（25:12-18）
虽然亚伯拉罕已故，神对他的拣选和应许仍继续书写着。这一
段经文特别嵌入撒拉的使女，埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子，
以实玛利的家谱。如果与前文亚伯拉罕再娶的妻子基土拉的儿子
（参创 25:2）数目相比，刚好翻一倍。这也应验的神对以实玛利的
预言（参创 17:20），亦是神对夏甲的应许（后代极其繁多，甚至

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不可胜数）。他的众子住在阿拉伯半岛，从哈腓拉（在阿拉伯的中
北部）直到……书珥（在埃及与别是巴之间）。

此景好像刻意突显，透过夏甲和基土拉，亚伯拉罕的血脉后裔
众多，唯撒拉高龄时才生了独生子，以撒。以撒孤独地面对众多仇
敌，犹如新约圣经中神独生爱子耶稣基督，在成就神救恩的过程，
亦是孤独地面对众罪人的攻击。

经文的记载中没有明显指出以实玛利对自己原本是亚伯拉罕的
长子，却没有得到应有的名分之回应。然而，从其家谱的后裔名字
中可以看到一些不满的宣泄，例如：尼拜约有高度的含义；基达有
黑暗的含义；亚德别有神惩罚的含义；度玛有沉默、死亡及毁坏的
含义；哈大有强大的含义；以实玛利最小的儿子基底玛有最初的含
义，似乎在呐喊，我才是最初的长子。

除此之外，以实玛利的后裔成了 12 位族长，这似乎是与将来
敌对的以色列 12 支派相匹配的数目。

1. 试细读创 25:1-2、12、19，并找出其差别或亮点？
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二、被拣选为长子（创 25:19-34）
19 节对以撒的陈述，好像亚伯拉罕只有一个儿子似的，并且
接下来的段落是细说以撒的后代。相比其他的家谱，很明显以撒一
族是被拣选的，是神向亚伯拉罕所应许的后裔。

以撒和妻子利百加，与亚伯拉罕及撒拉面对同样的问题——不
能生育。以撒祈求神，就蒙了应允，利百加就怀孕了，而且是双胞
胎。
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2. 以撒和利百加结婚几年后才怀孕生子？（参创 25:20、26）这背
后有什么值得我们学习的功课吗？
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这一对胎儿不简单，他们从母腹里就开始斗争了，这令怀他们
的母亲不理解（当时候不知道胎中的状况），导致她十分痛苦，就
求问耶和华（参创 25:22）。神的回应是：「……两国在你腹内；
两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服事小的。」
（创 25:23 下）这样的预言表明小的要为大，对以撒来说并不陌生，
因他亦并非亚伯拉罕血统上的长子。

神的话从不落空，利百加果然生了一对异卵双胞胎。老大身体
发红，浑身有毛，所以名字叫以扫；老二在母腹里已经不甘在后，
抓住哥哥的脚跟生出来，所以名叫雅各。长大后的以扫爱猎取野味，
同时抓住了父亲的胃；长大后的雅各十分文静，得到母亲的疼爱。

表面看似文静的雅各，内心却想着要做老大，躲在帐篷里熬汤，
等待猎物掉入陷阱。最终，他以区区一碗红豆汤与累昏的以扫谈判，
买得长子的名分。由于以扫轻看这名分，就起誓以一碗红豆汤卖掉
长子的名分。

3. 留意创 25:34，雅各最终给以扫吃的，除了红豆汤，还有什么？
请解读雅各此举动。
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三、神持守应许（创 26:1-5）
这一场饥荒衔接在以撒的两个儿子名分争夺战之后，意味深长。
以撒除了与父亲面对同样不能生育的问题之外，还同样面对饥荒。
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这场饥荒的相似度令人误以为是跟亚伯拉罕面临饥荒事件混淆的记
载。其实，经文明显地说明了神对亚伯拉罕的赐福及应许传到他的
后裔身上，神也向以撒发出同样的应许（参创 26:4）。

很有可能，以撒在基拉耳的日子并不如意，也许人际关系的冲
突，抑或饥荒进一步向那里蔓延。因此，以撒试图仿效亚伯拉罕下
到埃及度过饥荒。但是，神吩咐以撒不要去到埃及。

4. 为什么神不要以撒去到埃及呢？
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四、人重演历史（创 26:6-33）
虽然以撒没有去到埃及，但是他跟他父亲亚伯拉罕一样，怕美
貌的妻子惹来杀身之祸，在基拉耳（亚伯拉罕也曾经在此地说同样
的谎言）就说：「那是我的妹子」，导致利百加差点被别人睡了
（参创 26:10）。后来，以撒的谎言被亚比米勒王（此亚比米勒与
亚伯拉罕时期遇到的亚比米勒并非同一人，可能是对当地王的一种
统称，比如埃及王都称法老王）揭穿。

以撒被一个异教的王指责，是十分讽刺的。神已经跟他重申了
应许，他却对神的保守与同在似乎缺乏信心，想以自己的方式处理，
即以谎言来保护自己的性命。结果，他却被异教的王揭发，让人情
何以堪？

5. 谈一谈，圣经是否对有钱人不太友好？（例：太 19:23-24；路
16:19-31 等）
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 然而，因为以撒顺服神，在饥荒中留在基拉耳生活，神大大赐
福与他，有百倍的收成，成为大富翁。这也招来了当地人（非利士
人）的嫉妒，以撒就被驱赶，离开那里。以撒父亲所挖的水井也都
被当地人封住了。

以撒就移至基拉耳谷，重新挖井，却一而再，再而三地被基拉
耳人抢夺。以撒都以退为进，继续挖得活水井。此举似乎得到神的
认可（参创 26:24），神再次向以撒重申应许，就是神曾对亚伯拉
罕说过要使他后裔繁多的应许。

虽然之前，亚比米勒王要求以撒离开基拉耳，但当他看见以撒
的富足和兴盛，就又主动来找以撒和谈。亚比米勒王直接表明他从
以撒身上见证了神的保守和同在，也正是神的同在让亚比米勒王感
到害怕，便要与以撒彼此立约，不再彼此伤害。

用一用：
1. 在该隐与亚伯（后由塞特接替）、以实玛利与以撒、以扫与雅各、
马大与马利亚、大儿子与小儿子的事件中不断强调升高与降卑的
翻转。若要从其中对比或分类，谁是比较谦卑或完美的，可能会
很失望。然而，若我们仔细观察，可以会发现合神心意的人即使
身处在软弱中依然懂得仰望神，祷告寻求神，聆听神的话语，即
时回转。其中以撒和利百加，不单经历了不孕的苦楚，怀孕的时
候胎儿还在腹中打架、孩子出生后为名分争执、还要面对饥荒，
真是苦上加苦。虽然如此，他们还是记得回到神面前祷告及寻求
神，并且筑坛献祭。求主怜悯帮助我们，无论如何都不丢弃祷告、
敬拜、与神亲近的生活，即使身处在幽谷。

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2. 现实与属灵，你更加看重哪一个呢？虽然雅各的阴谋举动不可取，
但以扫对眼所能见的红豆汤之渴望以「…将要死…」（创 25:32）
来形容，并以看不见的长子之身份交换，此举亦是轻忽草率了。
或许，以扫心里想：“反正父亲不知道，我就喝你一碗红豆汤，
你说你是长子，就是长子吗？先喝饱吃足了再说。”岂不知，这
引发了后续无法挽回的事故。哥林多后书 4:18 就提醒我们「原
来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时
的，所不见的是永远的。」

3. 加拉太书 3:29 如此记载：「你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的

后裔，是照着应许承受产业的了。」换句话说，我们就是在基督
里，承受了神长子的名分。反思自己有什么举动是在非信徒面前
出卖了在基督里所承受神长子的名分吗？

祷一祷：
亲爱的天父，感谢祢应许「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我
就使你们得安息。」在世上虽然有苦难，在祢里面可以得着平安。
主啊，我们愿意重新立志一生跟随祢，信靠祢，无论处在任何环境
都记得祢是我们的神。我们承认，我们有软弱的时候，也有信心不
足的时候，更会有跌倒的时候，愿祢的救恩再次向我们产生功效，
重新救赎我们，赐我们重新来过的机会，使我们的前路继续充满盼
望和使命。感谢天父，听我们祷告，奉主耶稣基督的名求，阿们！