‫المفعول فيه‪ :‬تعريفه وحكمه والعامل فيه‪:‬‬

‫أّو اًل ‪ :‬تعريفه‪:‬‬

‫هو اسم زمان أو مكان‪ُ ،‬ض ّم ن معنى "في" باّطراد‪ ،‬نحو‪" :‬سافرُت‬
‫يوَم الخميِس "‪ ،‬و"صليُت خلَف مقاِم إبراهيَم "‪ ،‬فـ"يوم" اسم زمان‬
‫و"خلف" اسم مكان‪ ،‬وكّل منهما متضّم ن معنى "في" ومن ذلك قوله‬
‫تعالى‪َ((:‬أْر ِس ْلُه َم َع َنا َغًد ا َيْر َتْع َو َيْلَع ْب )) [يوسف‪ ]١٢:‬فـ"غًد ا" مفعول‬
‫فيه منصوب‪ ،‬وهو ظرف زمان‪ ،‬وقوله تعالى‪َ((:‬و َك َٰذ ِلَك َأْو َح ْيَنا ِإَلْيَك‬
‫ُقْر آًنا َع َر ِبًّيا ِلُتْنِذَر ُأَّم اْلُقَر ٰى َو َم ْن َح ْو َلَها َو ُتْنِذَر َيْو َم اْلَج ْم ِع اَل َر ْيَب‬
‫ِفيِه)) [الشورى‪ ]٧:‬فـ"حول" مفعول فيه منصوب‪ ،‬وهو ظرف مكان‪.‬‬

‫شرح الّتعريف‪:‬‬

‫‪1‬ـ خرج بالقيد األول‪ ،‬و"هو اسم زمان ومكان" كّل لفظ متضّم ن‬
‫فيه‪ ،‬وذلك كقوله تعالى‪:‬‬ ‫لمعنى "في"‪ ،‬وال ُيعرب مفعواًل‬
‫((َو َيْسَتْفُتوَنَك ِفي الِّنَس اِء ۖ ُقِل ُهَّللا ُيْفِتيُك ْم ِفيِهَّن َو َم ا ُيْتَلٰى َع َلْيُك ْم ِفي‬
‫اْلِكَتاِب ِفي َيَتاَم ى الِّنَس اِء الاَّل ِتي اَل ُتْؤ ُتوَنُهَّن َم ا ُك ِتَب َلُهَّن َو َتْر َغ ُبوَن َأْن‬
‫َتْنِكُحوُهَّن َو اْلُم ْسَتْض َعِفيَن ِم َن اْلِوْلَد اِن َو َأْن َتُقوُم وا ِلْلَيَتاَم ٰى ِباْلِقْس ِط ۚ َو َم ا‬
‫َتْفَع ُلوا ِم ْن َخ ْيٍر َفِإَّن َهَّللا َك اَن ِبِه َع ِليًم ا)) [النساء‪ ،]١٢7:‬فإّن المصدر‬
‫المؤول من "أْن تنكحوهّن " تضّم ن معنى "في" على أحد التفسيرين‬
‫أي "وترغبوَن في نكاحهّن لجمالهّن ومالهّن " لكنه ليس منصوًبا على‬
‫الظرفّية ألّنه ليس زماًنا وال مكاًنا‪.‬‬

‫‪2‬ـ وخرج بالقيد الّثاني‪ ،‬وهو "ُض ّم ن معنى في" اسما الّز مان والمكان‬
‫اللذين لم يتضّم نا معنى "في"‪ ،‬وهو الواقع مبتدأ أو خبًرا أو مفعواًل به‬
‫أو غير ذلك‪ ،‬نحو‪" :‬يوُم الجمعِة يوُم مبارٌك "‪ ،‬فـ"يوم" ليس ظرًفا‬

‫ألّنه لم يتضّم ن معنى "في"‪ ،‬ومن ذلك قوله تعالى‪َ (( :‬و َأْنِذ ْر ُهْم َيْو َم‬
‫اآْل ِز َفِة ِإِذ اْلُقُلوُب َلَد ى اْلَح َناِج ِر َك اِظ ِم يَن ۚ َم ا ِللَّظاِلِم يَن ِم ْن َح ِم يٍم َو اَل‬
‫َش ِفيٍع ُيَطاُع )) [غافر‪ ]١٨:‬فـ"يوم" منصوب على أّنه مفعول به لـ‬
‫"أنذر "ال على أّنه مفعول فيه‪.‬‬

‫‪3‬ـ وخرج بالقيد الّثالث "باّطراد" ما تضّم ن معنى "في" من دون‬

‫اّطراد‪ ،‬وذلك نحو ما ورد عن العرب من نصب اسم المكان‬
‫المختّص بعد األفعال "دخل" و"سكن" و"ذهب"‪ ،‬نحو‪" :‬دخلُت‬
‫البيَت "‪ ،‬و"سكنُت الّد اَر "‪ ،‬فـ"البيت" و"الّد ار"‪ ،‬و"ذهبُت الّش ام"‪ ،‬فكّل‬
‫واحٍد من "البيت" و"الّد ار" و"الّش ام"‪ ،‬متضّم ن معنى "في"‪ .‬ولكّن‬
‫تضّم نه معنى "في" ليس مّطرًد ا؛ ألّن أسماء المكان المختصة ال‬
‫يجوز حذف "في" معها‪ .‬فليس "البيت"‪ ،‬و"الّد ار"‪ ،‬و"الّش ام" في هذه‬
‫المثل منصوبة على أّنها مفعول فيه‪ ،‬وإّنما هي منصوبة‪:‬‬

‫‪1‬ـ الّظرفّية شذوًذ ا‪.‬‬

 ‫‪2‬ـ نزع الخافض‪ ،‬أي على حذف حرف الجر‪.‬‬

‫‪3‬ـ الّتشبيه بالمفعول به‪.‬‬

‫ثانًيا‪ :‬حكمه والعامل فيه‪:‬‬

‫حكم المفعول فيه الّنصب‪ ،‬وناصبه اللفظ الّد اّل على المعنى الواقع‬
‫فيه‪ ،‬والمعنى الواقع هو الحدث الذي يدّل عليه الفعل والمصدر‬
‫والوصف‪.‬‬

‫‪1‬ـ الفعل‪ :‬نحو‪" ،‬صمُت يوَم الخميِس"‪ ،‬ومنه قوله تعالى‪َ(( :‬و ِإَّنَم ا‬
‫ُتَو َّفْو َن ُأُجوَر ُك ْم َيْو َم اْلِقَياَم ِة)) [آل عمران‪ ،]185:‬وقال تعالى ‪:‬‬
‫((َفاْض ِر ُبوا َفْو َق اَأْلْع َناِق)) [األنفال‪.]12:‬‬

‫‪2‬ـ المصدر‪ :‬نحو‪" :‬عجبُت من استقبالك محّم ًد ا حيًنا من الّنهار"‪ ،‬قال‬

‫تعالى‪َ(( :‬و َم ا َظُّن اَّلِذ يَن َيْفَتُروَن َع َلى ِهَّللا اْلَك ِذَب َيْو َم اْلِقَياَم ِة)) [يونس‪:‬‬
‫‪ ]60‬فـ"يوم" ظرف منصوب والعامل فيه المصدر "ظن" أي "ما‬
‫ظّنهم يوَم القيامة"‪.‬‬

‫‪3‬ـ الوصف‪ :‬نحو‪" :‬أنَت المستقبُل علًّيا وقًتا طوياًل " قال تعالى ‪:‬‬
‫(( َو ُك ُّلُهْم آِتيِه َيْو َم اْلِقَياَم ِة َفْر ًد ا )) [مريم‪ ،]95:‬فـ"يوم" ظرف زمان‬
‫منصوب والعامل فيه اسم الفاعل "آتيه"‪.‬‬

‫حكم العامل من حيث الّذ كر والحذف‪:‬‬

 ‫العامل في المفعول فيه من حيث الّذ كر والحذف له ثالث أحوال‪:‬‬

‫أ‪ :‬الحالة األولى أن يكون مذكوًرا‪ ،‬وهذا هو األصل كما في األمثلة‬

‫المذكورة‪.‬‬

‫ب‪ :‬الحالة الّثانية أن يكون محذوًفا جواًز ا‪ ،‬وذلك إذا دّل عليه دليل‪،‬‬
‫كأن ُيسأل أحدهم‪" :‬متى سافرَت "‪ ،‬فيجيب‪" :‬الّش هَر الماضَي " ويسأل‬
‫أيًضا "أيَن صليَت "‪ ،‬فتجيب "حول الكعبة"‪.‬‬

‫ج‪ :‬الحالة الّثالثة أن يكون محذوًفا وجوًبا‪ ،‬وذلك إذا وقع الّظرف‬
‫مستقًّر ا‪ .‬ويكون شبه الجملة مستقًّر ا إذا تعّلق بكوٍن عاٍّم واقع‪:‬‬

‫‪1‬ـ خبًرا‪ :‬نحو‪" :‬الكتاُب عنَد محّمٍد "‪ ،‬ومنه قوله تعالى‪ِ(( :‬إْذ َأْنُتْم‬
‫ِباْلُع ْد َو ِة الُّد ْنَيا َو ُهْم ِباْلُع ْد َو ِة اْلُقْص َو ٰى َو الَّر ْك ُب َأْس َفَل ِم ْنُك ْم )) [األنفال‪:‬‬
‫‪ ]42‬فـ"أسفل" ظرف مكان متعّلق بخبر محذوف للمبتدأ الّركب‪،‬‬
‫والّتقدير "والّركُب كائٌن أسفَل منكم" ‪.‬‬

‫‪2‬ـ صفة‪ :‬نحو‪" :‬رأيُت طفاًل بين أقراِنه"‪ ،‬فالّظرف "بيَن " متعّلق‬
‫بصفة محذوفة لـ"طفاًل "‪ ،‬ومنه قوله تعالى‪َ(( :‬و َيْسَتْع ِج ُلوَنَك ِباْلَع َذ اِب‬
‫َو َلْن ُيْخ ِلَف ُهَّللا َو ْع َد ُهۚ َو ِإَّن َيْو ًم ا ِع ْنَد َر ِّبَك َك َأْلِف َس َنٍة ِمَّم ا َتُع ُّد وَن ))‬
‫[الحج‪ ،]47:‬فـ"عند" ظرٌف متعّلق بنعت لـ"يوًم ا"‪ ،‬والّتقدير "وإّن‬
‫يوًم ا كائًنا عند رّبك‪."...‬‬
‫‪3‬ـ حااًل نحو‪" :‬رأيُت زيًد ا في داره"‪ ،‬فشبه الجملة "في داره" متعّلق‬
‫بحال محذوفة‪ ،‬والّتقدير""رأيُت زيًد ا كائًنا أو مستقًّر ا في داره"‪،‬‬
‫ومنه قوله تعالى‪َ(( :‬أَو َلْم َيَر ْو ا ِإَلى الَّطْيِر َفْو َقُهْم َص اَّفاٍت َو َيْقِبْض َن ))‬
‫[الملك‪ ،]19:‬فالّظرف "فوقهم" متعّلق بحال من "الّطير" محذوفة‪،‬‬
‫والّتقدير "‪ ...‬إلى الّطير كائنًة فوقهم"‪.‬‬

‫‪4‬ـ صلًة لموصول اسمٍّي ‪ :‬وحينئذ ال بّد من أن يكون الّناصب للّظرف‬

‫فعاًل ‪ ،‬من ذلك قوله تعالى‪َ(( :‬و آِم ُنوا ِبَم ا َأْنَز ْلُت ُمَص ِّد ًقا ِلَم ا َم َع ُك ْم ))‬
‫[البقرة‪ ،]41:‬فالّظرف "مع" متعّلق بمحذوف‪ ،‬والّتقدير‪" :‬لما استقّر‬
‫معكم" أو "لما كان معكم"‪.‬‬

‫مالحظة‪ُ :‬يقّد ر البصرّيون الكون العام الواقع خبًرا أو صفًة أو حااًل‬

‫اسًم ا‪ ،‬ففي قولنا‪" :‬الكتاُب عنَد محّمٍد "‪ ،‬نقدر على مذهبهم‪" :‬الكتاُب‬
‫كائن عنَد محّمٍد "‪ ،‬ويقّد ره الكوفّيون فعال‪ ،‬فنقّد ر على مذهبهم‪:‬‬
‫"الكتاُب كان عنَد محّمٍد "‪ ،‬أّم ا الكون العام الواقع صلة فال ُيقدر إال‬
‫فعاًل ‪ ،‬ففي نحو قولنا‪" :‬أقرضني بما عندك من مال"‪ ،‬نقدره‬
‫بـ"أقرضني بما كان عندك من مال"‪ ،‬وذلك ألّن صلًة الموصول‬
‫االسمّي ال يكون إاّل جملة‪.‬‬

‫واأللفاُظ الّد الة على الكون العاّم نحُو ‪" :‬كان" الّتاّم ة و"استقّر "‬
‫و"ُو ِج َد " و"حصل" و"وقع" و"ثبت"‪.‬‬