‫اقتران خبر "إّن " بـ"الم" االبتداء‪:‬‬

‫"الم" االبتــداء هي "الم" يــؤتى بهــا لقصــد الّت وكيــد‪ ،‬وســّميت بــذلك‬
‫لكــثرة دخولهــا على المبتــدأ‪ ،‬قــال تعــالى‪(( :‬ألنتم أشــُّد رهبــًة في‬
‫صــدوِر هم من ِهللا)) [الحشــر‪ .]13:‬فــإذا دخلت "إّن " على المبتــدأ‬
‫والخبر دخلت ""الالم"" على أربعــِة أشــياء‪ ،‬هي‪ :‬الخــبر‪ ،‬ومعمول‬
‫الخبر‪ ،‬واسم "إّن "‪ ،‬وضمير الفصل‪.‬‬

‫أواًل ‪ :‬الخبر‪ :‬يجوز دخول "الم" االبتداء على خبر "إن" المكســورة‪،‬‬
‫نحَو ‪" :‬إّن زيًد ا لقائٌم "‪ .‬وهذه "الالم" حُّقها أن تدخل على أّو ل الكالم؛‬
‫ألّن لها صدر الكالم‪ ،‬فحُّقها أن تــدخل على "إّن "‪ ،‬نح ـَو ‪" :‬إلّن زي ـًد ا‬
‫قائٌم" لكْن لّما كــانت ""الالم"" للتأكيــد و"إّن " للتأكيــد كرهــوا الجمع‬
‫بين حرفين بمعنى واحــد‪ ،‬فــأّخ روا ""الالم"" إلى الخــبر‪ .‬وال تــدخل‬
‫هذه ""الالم"" على خــبر بــاقي أخــوات "إّن " فال تقــول‪" :‬لعــّل زيـًد ا‬
‫لقائٌم" وأجاز الكوفّيون دخولها في خبر لكن وأنشدوا‪ :‬الّش اهد ‪99‬‬

‫يلوُم وَنَن ي في ُحِّب َليَلى َع واِذلي ‪ ...‬ولكّن َن ي من ُحِّبها َلَع ِميُد‬

‫فالّش اهد فيه "لعميد" حيث دخلت الم االبتداء في الّظ اهر على خــبر‬
‫"لكّن "‪ ،‬وُخ ّر ج على أّن ""الالم"" زائدة‪ .‬وأجــاز المبّر د دخولهــا في‬
‫خــبر "أّن "المفتوحــة‪ ،‬وقــد ُق ِر َئ شــاّذ ا ((إاّل أّن هم ليــأكلوَن الّط عــاَم ))‬
‫[الفرقان‪ ]20:‬بفتح همزة "أّن "‪ ،‬ويتخّر ج أيًض ا على زيــادة "الالم"‪.‬‬
‫وُيشترُط لتوكيد خبر "إّن " بـ ""الالم"" شروٌط ‪ ،‬هي‪:‬‬
‫‪1‬ـ أن يكوَن الخبُر مثبًت ا‪ ،‬نحو‪ :‬قوله تعــالى‪(( :‬إّن هللا لعفـٌّو غفــوٌر))‬
‫[الحّج‪ ،]60:‬فإذا كان الخبُر منفًّي ا لم يجز أن تدخل عليــه ""الالم""‪،‬‬
‫فال تقول‪" :‬إّن زيًد ا َلَم ا يقوُم " وقد ورد في الشعر كقوله‪102:‬‬

‫وأعَلُم إّن تسليًما وترًك ا ‪َ ...‬لال متشابهاِن وال سواُء‬

‫فالّش اهد دخــول ""الالم"" على خــبر "إّن " "متشــابهان" وهــو منفّي‬
‫بـ"ال"‪ ،‬وهو شاّذ ‪.‬‬

‫‪2‬ـ أن يكون الخبر المثبت‪:‬‬

‫أ‪ :‬مفرًد ا‪ :‬كقوله تعالى‪(( :‬إّن هللا لعفٌّو غفوٌر))[الحّج‪]60:‬‬

‫ب‪ :‬شبه جملة‪ :‬كقوله تعالى‪(( :‬وإّن ك لعلى خلٍق عظيم ))[القلم‪.]4:‬‬

‫ج‪ :‬جملة اسمّية‪ :‬نحو‪" :‬إّن اإلسالَم لرايُت ه عالي ـٌة "‪ ،‬وكقوِل ه تعــالى‪:‬‬
‫((إّن ا لنحُن ُنحيي وُنميُت ))[الحجر‪ ]23:‬على رأي من يعرب "نحن"‬
‫مبتدًأ وما بعده خبٌر‪ ،‬والجملة خبر "إّن "‪.‬‬

‫د‪ :‬جملة فعلّية مص ـّد رة بفعــل مضــارع‪ ،‬وال فــرق بين المتصــّر ف‪،‬‬
‫نحو‪" :‬إّن زيدا ليذهُب إلى المدرسة"‪ ،‬وغير المتصــّر ف‪ ،‬نحــو‪" :‬إّن‬
‫زيًد ا ليذُر الشَّر "‪ .‬أّما إذا كاَن الفعُل المضــارع مقترًن ا بـ"ســوف" أو‬
‫"الّس ين"‪ ،‬نح ـَو ‪" :‬إّن زي ـًد ا ســوف يقــوُم" أو "إّن زي ـًد ا ســيقوم" ففي‬
‫جــواز دخــول "الالم" عليــه خالف‪ ،‬فيجــوز إذا كــان "ســوف" على‬
‫الّصحيح‪ ،‬وأّما إذا كان "السين" فقليل‪.‬‬
‫‪2‬ـ جملة فعلّية مصّد رة بفعل ماٍض متصّر ٍف مقرون بـ "قد"‪ ،‬نحــو‪:‬‬
‫"إّن زيًد ا لقد ذهَب إلى المدرسة"‪ .‬أّما إذا كان خبر "إّن " جملة فعلّية‬
‫مصّد رة بفعل ماٍض متصرٍف غــيِر مقــرون بـ "قــد" لم تــدخل عليــه‬
‫""الالم"" فال تقــول‪" :‬إّن زيــًد ا ذهَب إلى المدرســة" وأجــاز ذلــك‬
‫الكســائّي وهشــام‪ .‬وإذا كــان الفعــل ماضــًيا غــيَر متصــّر ٍف فمذهب‬
‫األخفش والفّر اء جواز دخــول "الالم" عليــه‪ ،‬فتقــول‪" :‬إّن زيـًد ا لِنَع َم‬
‫الّر جُل" و"إّن عمًر ا لِبئَس الّر جُل" والمنقول عن سيبويه أّن ه ال يجيز‬
‫ذلك‪.‬‬

‫ثانًيا‪ :‬معمول الخبر‪:‬‬

‫تدخل الم الّت وكيد على معمول الخبر إذا توّفرت أربعة شروط‪:‬‬

‫‪1‬ـ أن يتوسط معمول الخبر بين اسم "إّن " وخبرها‪ ،‬ففي قوِلنــا‪" :‬إّن‬
‫الّش دائَد صانعٌة أبطااًل "‪ ،‬فـ "أبطااًل " معموٌل للخــبر "صــانعة"‪ ،‬وهــو‬
‫مفعــول بــه‪ ،‬فــإذا أردنــا إدخــال "الالم" على معمول الخــبر ق ـّد منا‬
‫المعمول على الخــبر‪ ،‬فنقــول‪" :‬إّن الّش دائَد ألبطااًل صــانعٌة "‪ ،‬ولــو‬
‫قــّد منا الخــبر على معمولــه لم يُج ز إدخــال "الالم" إاّل على الخــبر‬
‫نفسه‪.‬‬

‫‪2‬ـ أن يكـون الخـبر مّم ا يصـّح دخـول "الالم" عليـه‪ ،‬فال يجـوز أن‬
‫نقــول‪ :‬إّن الّش دائَد ألبطااًل َص َن عْت "‪ ،‬وذلــك ألّن الخــبر "صــنعت"‬
‫جملة فعلّية مصّد رة بفعل ماٍض ‪.‬‬
‫‪3‬ـ أن ال تكون "الالم" قد دخلت على الخبر‪ ،‬فال نقول‪" :‬إّن الّش دائَد‬
‫ألبطااًل لصانعٌة "‪ ،‬وقد سمع ذلــك قليال‪ ،‬فقــد ُحكي من كالم العــرب‪:‬‬
‫"إّن ي لبحمِد ِهللا صالٌح"‬

‫‪4‬ـ أاّل يكون معمول الخبر حااًل وال تمييًز ا لعدم الّس ماع‪ .‬فال يجــوز‬
‫أن نقول‪" :‬إّن زيًد ا لغاضًبا واقٌف " أو "إّن اإلناء لماًء مملــوٌء"‪ .‬فــإذا‬
‫كان معمول الخبر مفعواًل بــه‪ ،‬نحــو‪" :‬إّن الّش دائَد أبطااًل صــانعٌة "‪،‬‬
‫ونحو‪" :‬إّن زيًد ا طعاَم ك آكٌل"‪ ،‬أو شبه جملــة‪ ،‬نحـو‪ " :‬إّن زيـًد ا بـك‬
‫واثٌق " ونحو‪" :‬إّن زيًد ا عندك آكٌل" جاز دخـول الالم عليـه‪ ،‬فنقـول‪:‬‬
‫"إّن الّشدائَد ألبطااًل صانعٌة "‪ ،‬و"إّن زيًد ا لطعاَم ك آكــٌل" و" إّن زيـًد ا‬
‫لبك واثٌق " و"إّن زيًد ا لعندك آكٌل"‪.‬‬

‫ثالًث ا‪ :‬ضمير الفصل‪:‬‬

‫مّما تدخل عليه "الالم" ضمير الفصــل‪ ،‬وضــمير الفصــل ُي ذكر بين‬
‫المبتدأ والخبر‪ ،‬أو ما أصله المبتدأ والخبر‪ .‬وُسّمي بذلك ألّن ه يفصــل‬
‫أي ُيمّيز بين الخبر والّصفة‪ ،‬فإذا قلنا‪" :‬زيــد هــو الّش جاع" تعّين أن‬
‫يكــون "الّش جاع" الخــبر‪ ،‬ولــو لم نــأت بالّض مير لتــوّهم الّس امع أّن‬
‫يكون "الّش جاع" صفًة ‪ ،‬وأّن الخبر لم يأت بعُد ‪ .‬وتــدخل "الالم" على‬
‫ضمير الفصل‪ ،‬نحَو قولــه تعــالى‪ِ" :‬إّن َر َّب َك َلُه َو اْلَع ِز يـُز الــَّر ِحيُم"‪،‬‬
‫وقوله تعالى‪ِ(( :‬إّن َه َذ ا َلُه َو اْل َقَص ُص اْلَح ُّق )) فـ "هــذا" اســم "إن"‪،‬‬
‫و"هــو" ضــمير الفصــل‪ ،‬ودخلت عليــه "الالم" و"القصــص" خــبر‬
‫"إّن "‪ .‬وُيشترط عند دخول "الالم" على ضمير الفصــل أن ال تــدخل‬
‫على الخبر‪ ،‬فال نقول‪" :‬إّن زيًد ا لهو َللقائُم"‪.‬‬

‫رابًع ا‪ :‬اسم "إّن "‪:‬‬

‫ومّم ا تــدخل عليــه "الالم" أيًض ا اســم "إّن " بشــرط أن يتــأّخ ر عن‬
‫الخبر‪ ،‬نحُو ‪" :‬إّن في الّد ار لزيًد ا" و"إّن في حــوادِث الـّد هِر َلعْب رًة"‪،‬‬
‫قال تعالى‪ِ(( :‬إَّن ِفي َذ لَك آَل َي ًة ِلُك ِّل َع ْبٍد ُمِنيٍب))‪ ،‬و((َو ِإَّن َل َك َألْج ًر ا‬
‫َغ ْي َر َم ْم ُنوٍن ))‪ .‬وُيشترط عند دخول "الالم" على االســم أن ال تــدخل‬
‫على الخبر‪ ،‬فال نقول‪" :‬إّن لفي الّد اِر لزيًد ا"‪.‬‬