Professional Documents
Culture Documents
4ـ اقتران اللام بخبر إن
4ـ اقتران اللام بخبر إن
4ـ اقتران اللام بخبر إن
"الم" االبتــداء هي "الم" يــؤتى بهــا لقصــد الّت وكيــد ،وســّميت بــذلك
لكــثرة دخولهــا على المبتــدأ ،قــال تعــالى(( :ألنتم أشــُّد رهبــًة في
صــدوِر هم من ِهللا)) [الحشــر .]13:فــإذا دخلت "إّن " على المبتــدأ
والخبر دخلت ""الالم"" على أربعــِة أشــياء ،هي :الخــبر ،ومعمول
الخبر ،واسم "إّن " ،وضمير الفصل.
أواًل :الخبر :يجوز دخول "الم" االبتداء على خبر "إن" المكســورة،
نحَو " :إّن زيًد ا لقائٌم " .وهذه "الالم" حُّقها أن تدخل على أّو ل الكالم؛
ألّن لها صدر الكالم ،فحُّقها أن تــدخل على "إّن " ،نح ـَو " :إلّن زي ـًد ا
قائٌم" لكْن لّما كــانت ""الالم"" للتأكيــد و"إّن " للتأكيــد كرهــوا الجمع
بين حرفين بمعنى واحــد ،فــأّخ روا ""الالم"" إلى الخــبر .وال تــدخل
هذه ""الالم"" على خــبر بــاقي أخــوات "إّن " فال تقــول" :لعــّل زيـًد ا
لقائٌم" وأجاز الكوفّيون دخولها في خبر لكن وأنشدوا :الّش اهد 99
فالّش اهد فيه "لعميد" حيث دخلت الم االبتداء في الّظ اهر على خــبر
"لكّن " ،وُخ ّر ج على أّن ""الالم"" زائدة .وأجــاز المبّر د دخولهــا في
خــبر "أّن "المفتوحــة ،وقــد ُق ِر َئ شــاّذ ا ((إاّل أّن هم ليــأكلوَن الّط عــاَم ))
[الفرقان ]20:بفتح همزة "أّن " ،ويتخّر ج أيًض ا على زيــادة "الالم".
وُيشترُط لتوكيد خبر "إّن " بـ ""الالم"" شروٌط ،هي:
1ـ أن يكوَن الخبُر مثبًت ا ،نحو :قوله تعــالى(( :إّن هللا لعفـٌّو غفــوٌر))
[الحّج ،]60:فإذا كان الخبُر منفًّي ا لم يجز أن تدخل عليــه ""الالم""،
فال تقول" :إّن زيًد ا َلَم ا يقوُم " وقد ورد في الشعر كقوله102:
فالّش اهد دخــول ""الالم"" على خــبر "إّن " "متشــابهان" وهــو منفّي
بـ"ال" ،وهو شاّذ .
ب :شبه جملة :كقوله تعالى(( :وإّن ك لعلى خلٍق عظيم ))[القلم.]4:
ج :جملة اسمّية :نحو" :إّن اإلسالَم لرايُت ه عالي ـٌة " ،وكقوِل ه تعــالى:
((إّن ا لنحُن ُنحيي وُنميُت ))[الحجر ]23:على رأي من يعرب "نحن"
مبتدًأ وما بعده خبٌر ،والجملة خبر "إّن ".
د :جملة فعلّية مص ـّد رة بفعــل مضــارع ،وال فــرق بين المتصــّر ف،
نحو" :إّن زيدا ليذهُب إلى المدرسة" ،وغير المتصــّر ف ،نحــو" :إّن
زيًد ا ليذُر الشَّر " .أّما إذا كاَن الفعُل المضــارع مقترًن ا بـ"ســوف" أو
"الّس ين" ،نح ـَو " :إّن زي ـًد ا ســوف يقــوُم" أو "إّن زي ـًد ا ســيقوم" ففي
جــواز دخــول "الالم" عليــه خالف ،فيجــوز إذا كــان "ســوف" على
الّصحيح ،وأّما إذا كان "السين" فقليل.
2ـ جملة فعلّية مصّد رة بفعل ماٍض متصّر ٍف مقرون بـ "قد" ،نحــو:
"إّن زيًد ا لقد ذهَب إلى المدرسة" .أّما إذا كان خبر "إّن " جملة فعلّية
مصّد رة بفعل ماٍض متصرٍف غــيِر مقــرون بـ "قــد" لم تــدخل عليــه
""الالم"" فال تقــول" :إّن زيــًد ا ذهَب إلى المدرســة" وأجــاز ذلــك
الكســائّي وهشــام .وإذا كــان الفعــل ماضــًيا غــيَر متصــّر ٍف فمذهب
األخفش والفّر اء جواز دخــول "الالم" عليــه ،فتقــول" :إّن زيـًد ا لِنَع َم
الّر جُل" و"إّن عمًر ا لِبئَس الّر جُل" والمنقول عن سيبويه أّن ه ال يجيز
ذلك.
تدخل الم الّت وكيد على معمول الخبر إذا توّفرت أربعة شروط:
1ـ أن يتوسط معمول الخبر بين اسم "إّن " وخبرها ،ففي قوِلنــا" :إّن
الّش دائَد صانعٌة أبطااًل " ،فـ "أبطااًل " معموٌل للخــبر "صــانعة" ،وهــو
مفعــول بــه ،فــإذا أردنــا إدخــال "الالم" على معمول الخــبر ق ـّد منا
المعمول على الخــبر ،فنقــول" :إّن الّش دائَد ألبطااًل صــانعٌة " ،ولــو
قــّد منا الخــبر على معمولــه لم يُج ز إدخــال "الالم" إاّل على الخــبر
نفسه.
2ـ أن يكـون الخـبر مّم ا يصـّح دخـول "الالم" عليـه ،فال يجـوز أن
نقــول :إّن الّش دائَد ألبطااًل َص َن عْت " ،وذلــك ألّن الخــبر "صــنعت"
جملة فعلّية مصّد رة بفعل ماٍض .
3ـ أن ال تكون "الالم" قد دخلت على الخبر ،فال نقول" :إّن الّش دائَد
ألبطااًل لصانعٌة " ،وقد سمع ذلــك قليال ،فقــد ُحكي من كالم العــرب:
"إّن ي لبحمِد ِهللا صالٌح"
4ـ أاّل يكون معمول الخبر حااًل وال تمييًز ا لعدم الّس ماع .فال يجــوز
أن نقول" :إّن زيًد ا لغاضًبا واقٌف " أو "إّن اإلناء لماًء مملــوٌء" .فــإذا
كان معمول الخبر مفعواًل بــه ،نحــو" :إّن الّش دائَد أبطااًل صــانعٌة "،
ونحو" :إّن زيًد ا طعاَم ك آكٌل" ،أو شبه جملــة ،نحـو " :إّن زيـًد ا بـك
واثٌق " ونحو" :إّن زيًد ا عندك آكٌل" جاز دخـول الالم عليـه ،فنقـول:
"إّن الّشدائَد ألبطااًل صانعٌة " ،و"إّن زيًد ا لطعاَم ك آكــٌل" و" إّن زيـًد ا
لبك واثٌق " و"إّن زيًد ا لعندك آكٌل".
مّما تدخل عليه "الالم" ضمير الفصــل ،وضــمير الفصــل ُي ذكر بين
المبتدأ والخبر ،أو ما أصله المبتدأ والخبر .وُسّمي بذلك ألّن ه يفصــل
أي ُيمّيز بين الخبر والّصفة ،فإذا قلنا" :زيــد هــو الّش جاع" تعّين أن
يكــون "الّش جاع" الخــبر ،ولــو لم نــأت بالّض مير لتــوّهم الّس امع أّن
يكون "الّش جاع" صفًة ،وأّن الخبر لم يأت بعُد .وتــدخل "الالم" على
ضمير الفصل ،نحَو قولــه تعــالىِ" :إّن َر َّب َك َلُه َو اْلَع ِز يـُز الــَّر ِحيُم"،
وقوله تعالىِ(( :إّن َه َذ ا َلُه َو اْل َقَص ُص اْلَح ُّق )) فـ "هــذا" اســم "إن"،
و"هــو" ضــمير الفصــل ،ودخلت عليــه "الالم" و"القصــص" خــبر
"إّن " .وُيشترط عند دخول "الالم" على ضمير الفصــل أن ال تــدخل
على الخبر ،فال نقول" :إّن زيًد ا لهو َللقائُم".
ومّم ا تــدخل عليــه "الالم" أيًض ا اســم "إّن " بشــرط أن يتــأّخ ر عن
الخبر ،نحُو " :إّن في الّد ار لزيًد ا" و"إّن في حــوادِث الـّد هِر َلعْب رًة"،
قال تعالىِ(( :إَّن ِفي َذ لَك آَل َي ًة ِلُك ِّل َع ْبٍد ُمِنيٍب)) ،و((َو ِإَّن َل َك َألْج ًر ا
َغ ْي َر َم ْم ُنوٍن )) .وُيشترط عند دخول "الالم" على االســم أن ال تــدخل
على الخبر ،فال نقول" :إّن لفي الّد اِر لزيًد ا".