‫‪ :‬قول الشيخ ماء العينين بن الشيخ محمد فاضل بن مامين تغمدهم هللا برحمته‬

‫‪.‬إن الطبائع يقال أربعه** فخذ لها هنا لكي تنتفعه‬

‫‪.‬حرارة رطوبة يبوسه** برودة فانفع منها النفوسه‬
‫‪.‬وكل ثنتين لفصل طبع** وطبع أسنان إلنس نفع‬
‫‪.‬حرارة رطوبة طبع الربيع ** وطبع صبيان من اإلنس البديع‬
‫‪.‬يبوسة حرارة طبيعه** للصيف والشبان كن رفيعه‬
‫‪.‬رطوبة برودة طبع الخريف** وللكهولية طبع يا ظريف‬
‫‪.‬برودة يبوسة طبع الشتاء** كذا طبيعة الشيوخة انتهاء‬
‫بداية فإن المراد من النظم للمعارف والمعلومات المهمة هو تيسير حفظها لمتلقيها‬
‫وحتى لقائلها‪ .‬وسنحاول في هذه القراءة فك تراكيب هذه األبيات وبسط‬
‫‪.‬معانيها‬
‫يهدي لنا الشيخ ماء العينين رحمه هللا حصيلة من واقع التجربة اإلنسانية ؛ تفيد‬
‫بوجود وجه مجانسة بين طبيعة كل فصل من الفصول األربعة – ربيعا وصيفا‬
‫وخريفا وشتاء – مع طبيعة اإلنسان في سن معينة (السن تجمع على أسنان)‬
‫‪:‬والطبائع األربعة هي‬
‫‪.‬الحرارة وتشمل في دالالتها االندفاع والحماس ‪١-‬‬
‫البرودة وهي عكس لمعنى الحرارة فال تدل على الحماس بل على غلبة ‪٢-‬‬
‫‪ .‬التريث والتأني وعدم االندفاع‬
‫‪ .‬الرطوبة ومن داللتها المرونة وقابلية الذهن للتشكل وتغيير الفهم ‪٣-‬‬
‫‪.‬اليبوسة وهي عكس الرطوبة وتدل على انعدام المرونة ‪٤-‬‬
‫و يختص كل فصل بطبيعتين من الطبائع األربعة‪،‬‬
‫فالربيع يتصف بالحرارة وبالرطوبة؛ وبهاتين الطبيعتين يتصف الصبي من‬
‫‪ .‬حماس وأيضا من مرونة وقابلية للتغير‬

‫‪1|Page‬‬
 ‫أما فصل الصيف فيتصف باليبوسة والحرارة؛ وكذلك طبع الشاب الذي تغلب‬
‫‪.‬عليه الحماسة وصعوبة تغيير األفكار والمواقف‬
‫ويتصف فصل الخريف بالرطوبة وبالبرودة ويقابله من السن الكهولة ويقال أيضا‬
‫‪ .‬الكهولية؛ ويغيب عن صاحبها وصف االندفاع كما تثمر له التجربة فهما أرحب‬
‫وأخيرا فصل الشتاء والذي يتصف بالبرودة وباليبوسة؛ ويقابله من السن الشيوخة‬
‫‪ .‬أو الشيخوخة ويتصف صاحبها بانطفاء جذوة الحماسة وبغياب المرونة‬
‫وسبحان هللا الحكيم في صنعه ؛ فهذه المجانسة بين فصول حياة االنسان وفصول‬
‫السنة؛ تنبهنا الى الدوافع الكامنة من وراء الكثير من تصرفاتنا ‪ ،‬كما أنها تمنحنا‬
‫فهما اكثر لتصرفات اآلخرين ‪ ،‬وتوقع ردود أفعالهم والقدرة على التعامل معهم‬
‫والتأثير فيهم ؛ ولعله ما عناه الشيخ رحمه هللا بكلمتي االنتفاع و النفع‬
‫المذكورتين في النظم‪ .‬ونالحظ أن االنتفاع في معناه اقتصار على النفس؛‬
‫‪ .‬بينما النفع يتعدى ويصل لآلخرين‬
‫‪ .‬هذا والحمد هلل ولي كل نعمة ومنه التوفيق وعليه التكالن‬
‫بقلم‪ :‬د‪ .‬الشيخ ماء العينين سيد هيبة‬

‫الطبائع االربعة‬
‫عالقة علم الحروف وطبائع االنسان‬
‫أنن ىك أعرف أخالق شخص ما ‪-‬‬ ‫‪..‬بمعن ى‬
‫ى‬
‫يتعي عىل أن أعرف طبائع حروف اسمه‪ ،‬ألتمكن من‬ ‫ى‬
‫بشية أخالق‬ ‫معرفة أخألقه وترصفاته‪ ،‬فلكل طبيعة ر‬
‫معينة خاصة بها‪ ..‬نعرفها من خصائص طبائع‬
‫‪.‬حروف االسم‬
‫وللحروف طبائع أر بع‪ ،‬ىه‪ :‬النار ر‬
‫والتاب والهواء‬
‫والماء‪ .‬وتتوزع هذه الطبائع األرب ع عىل‬
‫الحروف األبجدية بأبعاد متساوية‪ .‬ولما كان‬
‫مجموع حروف الهجاء‪ -‬ىف العربية‪ -‬هو‬
‫‪2|Page‬‬
 ‫يعن أن كل‬ ‫وعشون حرفا‪ ،‬فإن ذلك ى‬ ‫ثمانية ر‬
‫‪.‬سبعة حروف أبجدية تختص بطبيعة واحدة‬
‫بي كل‬‫هذه النسبة البعدية ثابتة التتغت ى‬
‫بالتتيب‪ :‬النار ر‬
‫فالتاب‬ ‫طبيعة وأخرى‪ ،‬وىه ر‬
‫فالهواء فالماء‪ .‬وقد وضع علماء الزايرجا‬
‫لذلك جدوآل استخدموه كقاعدة عامة‬
‫البش من‬‫وأساسية ىف دراستهم لطبائع ر‬
‫‪:‬خألل حروف أسمائهم‪ ..‬وىه كالتاىل‬
‫نار أ ه ‪ -‬ط ‪ -‬م ‪ -‬ف ‪ -‬ش ‪ -‬ذ ‪.‬‬
‫تراب ب‪ -‬و ‪ -‬ى ‪ -‬ن ‪ -‬ص ‪ -‬ت ‪ -‬ض‬
‫هواء ج ‪ -‬ز ‪ -‬ك ‪ -‬س ‪ -‬ق ‪ -‬ث ‪ -‬ظ‬
‫ماء د ‪ -‬ح ‪ -‬ل ‪ -‬ع ‪ -‬ر ‪ -‬خ ‪ -‬غ‬
‫طبائع الحروف‬
‫طبيعة وصفات حر وف ‪.‬‬
‫العنارصاألربعة؟‬
‫الحروف النارية من طبيعتها ‪-‬‬
‫االستبداد بالرأى والنشاط الدائم‪ ،‬السيطرة‬
‫والغلبة الشيعة والصألبة‪،‬‬
‫الصت‪ ،‬االنتباه ىف اخر لحظة لتدارك‬ ‫ر‬
‫الحروف التأبية من شيمتها ر‬
‫الخطر أو‬
‫بعد فوات األوان السوداوية والعظمة المقرونة‬
‫بتواضع‪ ،‬وهبوط وارتفاع الحركة‬
‫إلمالية‪ ،‬وقوة المنطق والحجة وفصاحة البيان‪ ..‬فضأل‬
‫‪.‬عن الجاذبية الملفتة وكتمان األرسار‬
‫‪-‬الحروف الهوائية من طبعها االندفاع‪ -‬المخاطرة‬

‫‪3|Page‬‬
 ‫التق‪ -‬الطيش‪ -‬خفة الحركة مع ثقل وعدم ثبات‪،‬‬ ‫ىى‬
‫عصبية زائدة غالبأ ماتصل لحد المرض‪ ..‬ومنها أيضأ‬
‫‪.‬حيىل لالبتكار واالبداع‬
‫أما الحروف المائية فتمتاز بأخذ األمور بالهوادة‬
‫واللي وحسن السياسة‪ ،‬والرزإنة واالستهانة‬ ‫ى‬
‫بالمصاعب والتضحية بالنفس ىف سبيل الغت‪ ..‬كذلك‬
‫‪.‬التقلب والتغت‬
‫كيف يمكن قراءة األخرين من خالل‬
‫طبائع الحروف؟‬
‫حن نستطيع أن نحكم عىل أخالق ‪-‬‬ ‫ر‬
‫ينبغ أن ننظر ى يف الطبيعة‬
‫صديق أو رفيق ى‬
‫الغالبة عىل حروف إسمه‪ ،‬فإن كان أكت‬
‫حروف اسمه‪ .‬من الحروف النارية‪ ،‬يكون‬
‫هذا الشخص نارى الطب‪ ،‬تحكمه صفات وطبائع‬
‫‪.‬الحروف النارية‪ ..‬وهكذا‬
‫‪.‬اسم سالم مثأل‪ ..‬مركب من طبائع ثالث ‪-‬‬
‫كيف؟"‬
‫عند تفكيك االسم اىل حروفه المكونة له يكون ‪-‬‬
‫كالتاىل (س ل م)‪ ،‬وبمضاهاتها بجدول طبائع‬
‫الحروف نجد أن حروف أ م لها طبيعة نارية‪،‬‬
‫وحرف س له طبيعة هوائية‪ ،‬وحرف ل له طبيعة‬
‫مائية‪ ..‬وبما أن أحرف الطبيعة النارية تمثل اكتية أ‬
‫م فيكون "سالم " هذا شخص نارى الطبع بصفة‬
‫ى‬
‫للطبيعتي الهوائية والمائية تأثت‬ ‫عامة‪ ،‬وإن كان‬
‫ملطف عىل طبيعته النارية بمقدار ماتمثله كل طبيعة‬

‫‪4|Page‬‬
 ‫من نسبة ىف اسمه‪ ،‬وىه ىف حالة سالم تساوى‬
‫الرب ع للهواء والرب ع للماء‪ .‬وهكذا يمكننا قياس أخالق‬
‫بشط أن نضع ىف‬ ‫وطبائع من نود أن نعرفهم‪ ،‬ر‬
‫‪.‬اعتبارنا توافق وتنافر طبائع الحروف‬
‫!تصاد ق‪ ..‬وتعادى‬
‫وكيف تتوافق أو تتنافر طبائع الحروف‬
‫بي طبائع الحروف‪،‬‬ ‫بالتأكيد هناك توافق وتنافر ى‬
‫فالحروف النارية والهوائية متوافقة ومؤتلفة‪ ..‬أى‬
‫التإبية والمائية‪ ..‬بعكس‬ ‫أصدقاء‪ ،‬وكذلك الحروف ر‬
‫حروف النار ر‬
‫والتإب والهؤإء والماء والهوائية‬
‫والتابية‪ ،‬فىه حروف متنافرة تكن العداء لبعضها‬ ‫ر‬
‫يطفء الناركما‬‫فالتاب ى‬‫البعض‪ .‬وتفست ذلك بسيط‪ ،‬ر‬
‫والتاب يثتان الزوابع‬‫‪..‬يطفء النار الماء‪ ..‬والهواء ر‬
‫ى‬
‫والهوأء والماء يثتان األعاصت والنوات‪ .‬وهكذا‬
‫بي النار والهواء‪ ،‬فالهواء يشعل النار‬‫بعكس التوافق ى‬
‫والتاب والماء يمثالن عجينة‬ ‫ويزيد من تأججها‪ ،‬ر‬
‫ممتجة منها كل رشء ىح‪ ،‬فال عجب أن تقوم بينهما‬ ‫رى‬
‫‪.‬صداقة وائتألف‬
‫كيف نطبق ذلك عىل األسماء االنسانية؟ "‬
‫لنأخذ مثأل اسمأ مركبا من حروف صديقة ‪-‬‬
‫متوافقة كالحروف النارية والهرائية‪ ،‬وليكن اسم‬
‫‪ "..‬قاسم "‬
‫هذا االسم يدل عىل التوافق واالتزان‪ ،‬فالقاف‬
‫والسي (ق‪ ،‬س) من األحرف الهوائية‪ ،‬واأللف والميم‬ ‫ى‬
‫ا‪ ،‬م) من الحروف النارية‪ ،‬وعىل ذلك تساوى(‬

‫‪5|Page‬‬
 ‫الطبيعتان عند هذا الشخص ىف الوزن والقوة‪ ،‬وبذا‬
‫تعززإن بعضها البعض‪ ،‬وتتكون من مجموعهما‬
‫‪.‬صفات ممتازة لمن يحمل هذا االسم‬
‫عكس ذلك يحدث لو كانت طبيعة الحروف‬
‫متنافرة‪ ،‬كالنار ر‬
‫والتاب أو الماء والنار‪ ..‬مثال ذلك‬
‫اسم "إبراهيم " فهو يتكون من حروف نارية‬
‫‪ ،‬ه‪ ،‬م) وحروف ترابية (ب‪ ،‬ى) وحرف مائة (ر)‪(1‬‬
‫‪..‬وهذه الطبائع الثالثة تتنافر إذا اجتمعت معا‬
‫ولكن يشفع لصاحب هذا االسم وجود حرف مائ‬
‫ابيي‪ ،‬وإن كان الغالب عىل االسم هو‬ ‫حرفي تر ى‬
‫ى‬ ‫مع‬
‫‪.‬الطبع النارى الذى يمثل ثالثة حروف‬
‫!صاحب الطباع األربعة‬
‫الحظت‪ -‬من خالل األمثله السابقة‪ -‬اجتماع ‪.‬‬
‫طبيعتي أو ثالث ىف االسم الواحد‪ ..‬هل يمكن‬‫ى‬
‫للطبائع األربعة أن تجتمع ى يف اسم واحد‪ ..‬وكيف‬
‫تكون صفات شخص يحمل اسمأ تجتمع به هذه‬
‫الطبائع؟‬
‫اجتماع الطبائع األربعة ىف اسم شخص وإحد أمر ‪-‬‬
‫ى‬
‫طبيعتي أو‬ ‫وارد وإن كان بدرجة أقل من اجتماع‬
‫يعن أن الشخص‬ ‫ثالث‪ ..‬واجتماع الطبائع األربعة ى‬
‫متمتع بتناسب رائع ىف تركيبه النفىس ذلك أن‬
‫اجتماع هذه العنارص ريتتب عليه اعتدال ىف السلوك‬
‫‪.‬وتوازن ىف الترصفات‬
‫وانعدام التناسب والتوافق ىف حروف االسم‬
‫يساوى انعدام التناسب ىف الصورة الشكلية‪ ،‬وعىل‬

‫‪6|Page‬‬
 ‫عكس ذلك فإن تمام الطبائع ىف حروف االسم ى‬
‫تعن‬
‫‪.‬حسن الطبع ىف الشخص‬
‫ومن أمثلة تمام طبائع حروف االسم الوإحد‬
‫)واجتماع العنارص األربعة فيه اسم "شكرى‬
‫فحروف هذا االسم مؤلفة تأليف صداقة فالنار‬
‫والتاب ىف ى‬
‫حرف (ر‪،‬‬ ‫حرف (ش‪ ،‬ك) والماء ر‬ ‫والهواء ىف ى‬
‫ي‬
‫‪.‬ى) كلها حروف صداقة ومودة‬
‫يعن أن صاحب هذا االسم انسان‬ ‫وهذا التناسب ى‬
‫معتدل الطبع غت متنافر األخألق‪ ،‬وخاصة أن‬
‫حروف اسمه اجتمعت فيها الطبائع األربعة بهذا‬
‫‪.‬التتيب‪( :‬نار وهراء) مع ماء وتراب‬‫ر‬
‫ألئ بنتائج عكسية‬ ‫التتيب ر‬ ‫ولو حدث واختلف هذا ر‬
‫‪..‬رغم اجتماع العنارص األربعة ى يف حروف االسم‬
‫ومن أمثلة ذلك اسم ررسيك مثأل‪ ،‬حيث تجتمع‬
‫التاب والهواء ىف‬ ‫حرف (ش‪ ،‬ر) مع ر‬ ‫النار والماء ىف ى‬
‫ي‬
‫ر‬
‫حرف (ى‪ ،‬ك) وبذلك تصبح التكيبة متنافرة تعىط‬ ‫ى‬
‫‪.‬صفات العداوة والبغضاء وسوء الطبع‬
‫مذكر ‪ .‬و مؤنث‬
‫أرسار الحروف ‪ .‬هل تبوح بمكنوناتها "‬
‫بي الرجال والنساء؟ أم يوجد‬ ‫بدرجة متساوية ى‬
‫خالف ىف التطبيق اذا ماتعلق األمر بالمرأة‬
‫بي الرجل ‪-‬‬‫بالتأكيد اليوجد خألف ىف التطيق ى‬
‫‪..‬وا لمرأة‬
‫ولكن يوجد ماهو أهم وأجدر أن يذكر‪ ،‬فهناك‬
‫حروف مذكرة وحروف مؤنثة‪ ،‬واستخدأم كل حرف‬

‫‪7|Page‬‬
 ‫ىف موقعه من التأنيث أو التذكت يقويه‪ ،‬ولو استخدم‬
‫ى‪.‬ف غت موضعه يضعف‬
‫فمثأل إستخدام الحروف المؤنثة عند الرجال يدل‬
‫عىل الضعف والتساهل والهوإدة والشفقة والخوف‬
‫‪.‬وسهولة االنقياد‬
‫وكثت‪ ،‬ماتتسبب الحروف المؤنثة ىف أسماء بعض‬
‫!الرجال ىف حذرهم من الزواج أو امتناعهم عنه تمامأ‬
‫او تعاستهم ى يف الزواج وضعفه م أمام زوجاتهم‪،‬‬
‫خاصة لو كانت الزوجة ذإت اسم تغلب عليه الحروف‬
‫!ا لمذكرة‬
‫كذلك فإن استخدام الحروف المذكرة ىف أسماء‬
‫النساء يدل عىل النشاط الزائد والسيطرة والعظمة‪،‬‬
‫واإلعجاب بالنفس والطيش‪ ،‬واالجتهاد ىف التخلص‬
‫!من القيود‪ ..‬والثورة عىل مطالب الزواج‬
‫ى‬
‫الجنسي عند شخص ما‪ ،‬يولد‬ ‫وتناسب حروف‬
‫حالة وسطأ كما ىف اسم "إنصاف " مثأل‪ ،‬حيث ريتكب‬
‫من أحرف مذكرة نارية (‪ ،1‬ف) وأخرى مؤنثة ترابية‬
‫يعن صفات هذا االسم أن صاحبته(‬ ‫ن‪ ،‬ف)‪ ،‬وبذلك ى‬
‫‪..‬ذات نشاط وحسن تدبت وسيطرة‬
‫‪..‬كما تتمتع برقة األنن وتأثتها عىل الرجال‬
‫!وسيطرتها الخاصة عىل مايحيط بها من نساء‬
‫خواص العدد‬
‫ى‬
‫"حسي أبو زيد" عن ارتباط الحروف ‪.‬‬ ‫سألت‬
‫‪:‬باألرقام‪ ..‬هل له دالالت خاصة فقال‬
‫القيمة العددية لالسم ىه ناتج جمع القيمة ‪-‬‬

‫‪8|Page‬‬
 ‫العددية للحروف المكونة لهذا االسم بعد قسمتها عىل‬
‫يتبف من القسمة يكون هو الرقم الحامل‬ ‫رقم ‪ ،9‬وما ر‬
‫‪.‬لخواص العدد‬
‫ى‬
‫أعطن مثاأل "‬ ‫‪.‬لم أفهم‪..‬‬
‫ىي‬
‫مثأل‪ :‬اسم مصطف‪ ،‬عندما نفك حروفه ‪-‬‬
‫ونحولها ألرقام تبعأ للجدول األحادى الخاص‬
‫ى‬
‫‪:‬بالمشتغلي بعلم "الزايرجا" يكون كالتاىل‬
‫‪123456789‬‬
‫أب ج د ه وزح ط‬
‫ىكلمنسعفص‬
‫ق رش ت ث خ ذض ظ‬
‫ى‬
‫"مصطف‬ ‫‪":‬وهكذا يكون اسم‬
‫مصطفى‬
‫‪49981‬‬
‫ر‬
‫والباف‬ ‫اذن مجموع عدد الحروف= ‪3 =9 / 31‬‬
‫‪ ،‬اذن رقم (‪ )4‬هذا هو العدد المعنوى السم‪4‬‬
‫مصطف‪ ،،‬وخواص هذا العدد ىه‪ :‬الصالبة والقوة‬ ‫ى‬
‫والشهرة والنظام والذكاء وقوة االيمان‪ ،‬وصدق‬
‫‪.‬الفراسة وسعة اإلطألع‬
‫‪..‬وهل لكل رقم من ا اىل ‪ 9‬خواص خاصة به ‪.‬‬
‫وماىه‬
‫تقني خواص كل عدد كالتاىل ‪-‬‬‫ى‬ ‫‪:‬نعم‪ ..‬وقد تم‬
‫يعن‪ :‬ا لزعا مة‪ -‬الريا سة‪ -‬ا لعظمة‪ -‬ا لقوة ‪1-‬‬ ‫‪ -‬ى‬
‫الشخصية اإليجابية‪ -‬الحكمة‪ -‬المحبة‪ -‬حكم النفس‬
‫النشاط ‪-‬‬

‫‪9|Page‬‬
 ‫بي السلب وااليجاب‪ ..‬أو المعلوم ‪2-‬‬ ‫‪.‬هو الوسيط ى‬
‫والمجهول‪ ..‬أو المذكر والمؤنث‪ ..‬من صفات‪ :‬الطمع‬
‫الن الحلول لها‬ ‫‪-‬والمنازعة‪ -‬العداء والمشاكل ر‬
‫‪-‬المشاركة المتنازعة‪ -‬ا لثورة‪ -‬الشك‪ -‬الكراهية‬
‫‪.‬ا لبغض‪ -‬ا رلتدد‬
‫ى‬
‫بالماض‪ -‬النظام العائىل ‪3-‬‬ ‫‪-‬االنشاء‪ -‬االحتفاظ‬
‫‪.‬التحمل‪ -‬السعا دة‪ -‬التوفيق‪ -‬النجاح‬
‫الصالبة‪ -‬حب الظهور‪ -‬الشهرة‪ -‬صدق ‪4-‬‬
‫الفراسة والمشا هدة‪ -‬العلم‪ -‬االطالع‪ -‬النظام‪ -‬الذكاء‬
‫‪.‬الثبات واالستقرار‪ -‬اإلرصار‪ -‬األمل والحذر ‪-‬‬
‫الجاذبية‪ -‬قوة المنطق‪ -‬االستفادة من الظروف ‪5-‬‬
‫رسعة الخاطر‪ -‬بعض األنانية والسغ وراء ‪-‬‬
‫الماديات‪ -‬المساواة‪ -‬الميل لعمل الخت‪ -‬حب اإلنسانية‬
‫العدالة‪ -‬اللهو‪ -‬التجارة‪ -‬التفكت ىف تسلية النفس ‪-‬‬
‫‪.‬بالمالىه والمأكل‬
‫التعا ون‪ -‬المحبة‪ -‬االرتباط‪ -‬ا لشعور‪ -‬ا لكفا ية ‪6-‬‬
‫‪-‬المسالمة‪ -‬السعادة‪ -‬التوفيق‪ -‬الجمال‪ -‬المعرفة ‪-‬‬
‫‪ ..‬ر‬
‫االختاع راالبتكار‪ -‬الفنون الجميلة‪ -‬اللهو والزينة‬
‫‪.‬وبعض المشا كل‬
‫البداية‪ -‬التطور‪ -‬الحكمة‪ -‬االعتدال‪ -‬النرص ‪7-‬‬
‫‪.‬والفوز بعد التعب‪ -‬الشهرة‪ -‬النجاح‪ -‬الموافقة‬
‫ا لتحرر‪ -‬ا لهدم‪ -‬الخصومة‪ -‬ا لفرقة‪ -‬ا الرصار ‪8-‬‬
‫‪.‬الغربة‪ -‬االقد ام‪ -‬المعرفة‪ -‬الذكاء ‪-‬‬
‫القوة الروحية‪ -‬التجدد‪ -‬اليقظه‪ -‬حدة ‪9-‬‬
‫الشعور‪ -‬التنقل‪ -‬الحالة التصورية‪ -‬صدق الفراسة‬

‫‪10 | P a g e‬‬
 ‫‪-‬بعد النظر‪ -‬االعتدال‪ -‬الغموض‪ -‬الغيظ‪ -‬الشقاق ‪-‬‬
‫الفطنة‪ -‬الكفا ية‬
‫ملوك الجن الروحانيين والفلكيين واالرضيين والسفليين‬
‫ملوك الجن الروحانيين والفلكيين واالرضيين والسفليين ‪:‬أسماء الحكام العلويين‬
‫السيد هملطمشعشيميال ‪" ...‬لم تعرفه الكتب والمخطوطات ولم يذكر أحد له‬
‫خلوة أو عمل وهو الحاكم على الملك طحيطمغيليال"‬
‫‪.‬السيد طحيطمغيليال ‪ :‬صاحب تاج ميططرون وهو الحاكم على السبعة العلوية‬
‫‪.‬السيد ميططرون ‪ :‬حاكم على جميع الجان األرضية‬
‫‪.‬السيد شرنطيائيل ‪ :‬حاكم على العوارض األرضية‬
‫‪.‬السيد درديائيل ‪ :‬حاكم على كل العفاريت الطيارة‬

‫أسماء الملوك السبعة العلوية‬

‫روقيائيل‬
‫هو حاكم فلك الشمس الموكل بسيرها الملك حاكم يوم االحد‬
‫جبرائيل‬
‫هو السيد حاكم فلك القمر والموكل به وصاحب يوم االثنين‬
‫سمسمائيل‬
‫هو الملك حاكم فلك المريخ وصاحب يوم الثالثاء‬
‫ميكائيل‬
‫الملك حاكم فلك عطارد وصاحب يوم االربع‬
‫صرفيائيل‬
‫الملك حاكم فلك المشتري وصاحب يوم الخميس‬
‫عنيائيل‬
‫الملك حاكم فلك الزهرة وصاحب يوم الجمعة‬
‫كسفيائيل‬
‫الملك حاكم كوكب زحل وصاحب يوم السبت‬
‫‪:‬الخدام األرضيين للسبعة العلوية‬
‫الملك روقيائيل خادمه االرض المذهب‬
‫والملك جبرائيل خادمه االرضي مرة‬
‫والملك سمسمائيل خادمه االرضي االحمر‬
‫‪11 | P a g e‬‬
 ‫والملك ميكائيل خادمه االرضي برقان‬
‫والملك صرفيائيل خادمه االرضي شمهورش‬
‫والملك عنيائيل خادمه االرضي زوبعة‬
‫والملك كسفيائيل خادمه ميمون‬
‫‪...................................‬‬
‫أعمال الملوك‬
‫الملك روقيائيل‬
‫‪.‬اسمه يعني طب هللا وهو مختص بطب الراس واوجاعها وحتي المنكبين‬
‫‪.‬وله من االقاليم كل مشمس وله من الحكم علي كل اعوان النهار‬
‫وله من المعادن الذهب ومن االلوان كل أصفر ومن الدخنات السندروس‬
‫ومن اعوان الملك العلوي روقيائيل الملك الطاووس ملك الكنوز‬
‫‪.................‬‬
‫الملك جبرائيل‬
‫له من الكواكب القمر من االلوان الفضي واالبيض ومن الحكم المياه‬
‫ومن المعادن الفضة ومن االقاليم كل ما كان ليله اطول من نهاره‬
‫وهو حاكم الليل كله وحاكم كل منازل القمر‬
‫‪.................‬‬
‫الملك سمسائيل‬
‫وهو حاكم فلك المريخ كله ويوم الثالثاء من اوله الي اخره وهو له من االلوان‬
‫االحمر‬
‫ومن المعادن النحاس ومن الدخنات الفلفل االحمر‬
‫وله من المجالس الوزراء وخصوصا اهل الحكم والشرطة‬
‫‪....................‬‬
‫الملك ميكائيل‬
‫موكل بفلك عطارد كله وبيوم االربع من اوله الي اخره وله من االلوان االزرق‬
‫النيلي‬
‫ومن المعادن القصدير وله من البقاع دور المفكرين والفالسفة ومن المجالس‬
‫مجالس العلم والحكمة‬
‫وخدامه يسكنون البنوك وشركات الصرافة ولكوكب عطارد تنسب الخفة‬
‫والدهاء والحيلة‬
‫وهو قاهر جن اليهود‬
‫‪12 | P a g e‬‬
 ‫‪....................‬‬
‫الملك صرفيائيل‬
‫حاكم والموكل بفلك المشتري ويوم الخميس يحكمه من اوله الي اخره وله من‬
‫االلوان كل مشوب بخضرة واخضر صافي وله من البقاع االنهار والجداول‬
‫والعيون‬
‫واالبار والجبال العالية‬
‫‪.‬ومن المجالس مجالس القضاة واهل الراي والمشورة وكل جن مسلم في طاعته‬
‫‪................‬‬
‫الملك عنيائيل‬
‫‪.‬الموكل بفلك الزهرة وحاكم يوم الجمعة من اوله الي اخره وله يدين بالوالء كل‬
‫جن اليمن وزوبعة حاكمهم وله من االلوان كل بنفسجي وله من المعادن الزنك‬
‫ومن المجالس مجالس االغنياء واصحاب االعمال والفن والدعوة‬
‫‪..................‬‬
‫الملك كسفيائيل‬
‫صاحب فلك زحل وحاكم يوم السبت من اوله الي اخره وهذا الملك من المتلقين‬
‫اي انه وصلة بين ميططرون وطحيطمغليال وله صلة ايضا بالملوك الطهاطيل‬
‫وهو حاكم جن ربع الدنيا اي ربع جن الدنيا تخاف من مجرد اسمه‬
‫‪.‬وكل غول وعبد اسود من الجان ال يرتحل اال به وكل الميامين جميعا تطيعه‬
‫وال تعصاه‬
‫وهو من خدام اسمه تعالي( هللا ) وهو من الميمنة اهل اليمين بجوار كهيال‬
‫المالك الموقر خادم الجاللة وايضا يدخل في اعمال االسم الباطني اهم سقك حلع‬
‫يص ‪ ..‬وله من االلوان االسود ومن المعادن الرصاص ومجالسه عند كل حاكم‬
‫وابواب الملوك والخزائن وضفاف البحار والغابات المطيرة‬
‫‪.‬والخنادق واالسواق‬
‫وله زجر ال يعصاه جنيوال شيطان واعماله تدخل وتبطل اعمال السحر االسود‬
‫كله‬
‫‪.‬وبه تطرد الشياطين وترحلهم وتحارب الجن‬
‫‪.‬وكل اعمال ابطال المهالك وارصاد الكنوز يبطلها وحتي اعمال النجوم‬

‫‪:‬وهذا بعض اسماء قبائل وارهاط الجن وهم‬

‫‪13 | P a g e‬‬
 ‫‪:‬الملوك السبعة األرضية‬
‫الملك عبد هللا المذهب ‪ :‬خادم يوم االحد ولبسه وتاجه من الذهب‬

‫الملك مرة ‪:‬خادم يوم االثنين‬

‫الملك ابا محرز االحمر ‪:‬خادم يوم الثالثاء ولبسه وتاجه من االحمر ويخدم من‬
‫القران سورة الضحى‬

‫الملك برقان ابا العجائب ‪:‬خادم يوم االربعاء وقد قتله المالك كرميائيل‬
‫وجلس مكانه ملك مسلم يدعى برقان ايضا ولبسه وتاجه من االصفر‬

‫الملك شمهورش ‪:‬خادم يوم الخميس نسمع اسمه كثيرا ولكنه ملك طيب وهو‬
‫قاضى الجن‬
‫ولبسه وتاجه ابيض‬

‫الملك االبيض ‪:‬خادم يوم الجمعة ويقال انها خليفة شمهورش فى القضاء‬

‫الملك ميمون ابانوخ ‪:‬خادم يوم السبت ولبسه وتاجه اسود ويخدم من القران‬
‫سورة الهمزة باالضافة الى بعض السور االخرى‬

‫ومعنى خادم يوم كذا اى انه يقف فى الخدمة فى ذلك اليوم وال يقف فى غيره ‪,‬‬
‫من‬
‫يناديه يحضر له فى هذا اليوم وهؤالء السبعة يلقبوا السبعة الكبار على الجن‬
‫وكل ملك منهم شديد ويحكم على ‪ ٤٩‬قبيلة وكل قبيلة تحكم على ‪ ٤٩‬قبيلة‬
‫وكل قبيلة‬
‫‪:‬ال يعرف عددهم اال هللا وهم يخدمون من القران السور االتية‬
‫سورة البروج ‪ ،‬سورة الجن‬

‫خدام سورة الصمدية ‪ :‬عبد هللا ‪ ،‬عبد القدوس ‪ ،‬عبد الواحد ‪ ،‬عبد الرحمن ‪،‬‬
‫عبد الصمد ‪ ،‬ويقال ان اكبرهم هو عبد هللا ‪ .....‬باالضافة الى السيد اتى‬

‫‪14 | P a g e‬‬
 ‫خدام الفاتحة ‪ :‬الملك االخيضر من ابهى الجن وجلسته رائعة‬
‫وله من االعوان العون ريحان‬

‫سورة الكوثر ‪:‬السيد عبد الكريم يحضر عند استخدام السورة فى الخلوة وهناك‬
‫فى الدعوة يحضر‬
‫قاصف وناصف وساهف وداقف‬

‫سورة الضحى والليل اذا سجى‬

‫وخدامها من الملوك اثنين بين السماء واالرض مع السحاب وهم سعصيائيل ‪،‬‬
‫ومهيائيل‬
‫واثنين مع الرياح وهم حيائيل و صهيائيل واثنين فى البحار وهم طوطيائيل و‬
‫دريائيل‬
‫والملك الحاكم عليهم صلهكفيائيل وخدامها من الجن الملك االحمر‬
‫خدام لفظ الجاللة اللــه‬
‫‪.‬وهم هالل وهياكل و كهيال واشهرهم االخير وربما يكون كبيرهم‬

‫خدام اسم هللا لطيف‬

‫وهم عبد البارئ و عبد اللطيف و عبد الفتاح و شعاع و نور و صالح و‬
‫شعضوض وحقيال‬

‫‪:‬خدام سورة الجن‬

‫‪.‬هم الملوك السبعة المذكورين يزاد اليهم جنى من المقربين اسمه الحاج ابو‬
‫يوسف وهو ممن اسلموا على يد الرسول صلى هللا عليه وسلم وهو ممن نزلت‬
‫فيهم سورة الجن‬

‫الملك طارش ‪:‬وهو ملك العمار الجن الذين يسكنون البيوت والمنازل‬

‫الملك اباديباج ‪:‬وهو ملك القرناء‬

‫الشيخ على ابو الشراميط ‪:‬من الزهاد العباد ولونه ابيض ومالبسه مهلهله‬
‫مشرمطة وكذلك عمامته وسمى ابو الشراميط النه مالبسه مهلهله مشرمطة‬
‫‪15 | P a g e‬‬
 ‫وذلك لزهده الشديد‬

‫حكماء الجن وهم كثيرين منهم ثالثة رئيسين ابى يزيد الحكيم ياتى‬
‫من جبل قاف و الحكيم فقطش و الحكيم يوناس‬

‫‪:‬االتيين‬
‫بنى القماقم ‪ ،‬بنى النعمان ‪ ،‬بنى قيعان ‪ ،‬بنى دهمان ‪ ،‬بنى غيالن‬
‫الشماشقة الغاوون ‪ ،‬الطماطمة (من االبالسة اى من اوالد ابليس)‬
‫الدناهشة (من االبالسة ايضا ) ‪ ،‬سكان المزابل ‪ ،‬سكان الخرابات‬

‫بنى االحمر ( ضرب الطاعون وهم كثيرون جدا وملكهم الملك االحمر وهو‬
‫اخطر الملوك االرضيين)‬

‫الميامين ( من اكبر القبائل اعدادا منهم الملك ميمون ابانوخ وميمون السحابى‬
‫وميمون السياف وميمون الغواص وميمون الغمامى وميمون الطراق وميمون‬
‫االسود‬
‫وميمون ابن سليط وميمون الخطاف وهم كثيرين جدا )‬

‫اهل الزوابع ومنهم الملك االبيض زوبعة‬

‫اوالد ابو الجن وهم اربعة ( مازر ‪ ،‬كمطم ‪ ،‬قسورة ‪ ،‬طيكل)‬

‫ـــــــــــــــ‬
‫الجن اليهود والنصارى‬
‫‪:‬بالنسبة لليهود كثيرين جدا‬
‫االسد الغضوب ‪:‬الملقب بابو العهود والليث الوثوب وهو يستخدمه السحرة فى‬
‫عمل الكره والربط‬
‫والبغضة والطالق والخناق بين الزوج وزوجته‬

‫الملك زنقط ‪:‬ويحضر على هيئة قط او نمر‬

‫القط االسود ‪:‬وهو مشهور ولكن الكثيرين ال يعرفون اسمه وهو اسمه ( ظام )‬
‫‪16 | P a g e‬‬
 ‫وهو عون شديد من اعوان الملك ميمون ابانوخ وكان من المتمردين العصاة فى‬
‫عهد سيدنا سليمان عليه‬
‫السالم وقد سلسله سيدنا سليمان‬

‫‪:‬وبالنسبة للجن النصارى‬

‫خربط ابن زخبيلة بنت الملك االحمر ‪:‬وهو مسيحيي ويحضر ساعة صالة‬
‫الجمعة وهو شكله افرنجى بدلة وببيون شكله خواجه‬
‫طلمش ‪:‬وهو جن مسيحيي يحضر فى تالبيس الصرع‬
‫ـــــــــــــــــ‬
‫‪:‬الشياطين‬
‫ابداء باوالد ابليس لعنه هللا وبناته وهم لهم اكثر من طريقة للتحضير وهذه‬
‫واحدة منهم فقط‬
‫‪:‬عزازير‬
‫يحضر فى الحمام ويكون الذى يحضره نجس ويحضر على هيئة فيل كبير‬
‫ويطلب من‬
‫االنسان ان يسجد له وبعدها يلبى له شروطه‬
‫‪:‬زيتون‬
‫وهو يحضر فى الحمام على هيئة قط اسود وتاخذه وتوشوشه فى اذنه بما تريده‬
‫ان يفعله‬
‫‪:‬ساروخ‬
‫ابن ابليس االكبر وهو يكون االنسان عريان ويقراء عزيمته يحضر ويلبى له ما‬
‫يريد‬
‫‪:‬دنهش‬
‫اقوى اوالد ابليس والحاكم عليهم وهو يحضر على هيئة شخص البس عمه وهو‬
‫اسود وفى‬
‫يده الشمال صليب‬

‫‪:‬بنات ابليس‬
‫وهناك شرط اساسى لديهم فمن يريد تحضيرهم البد ان يعاشرهم جنسيا لكى‬
‫يلبوا له طلباته ولهم اكثر من طريقة خالف ذلك ولكن هذه الطريقة االساسية‬

‫‪17 | P a g e‬‬
 ‫‪:‬ذات المحاسن‬
‫وهي تحضر فى المقابر والبد للساحر ان يعاشرها جنسيا‬
‫‪:‬عائنة‬
‫يكتب الساحر طالسم على كفه ويعزم وبعد ذلك ينام فتاتيه توقظه من منامه‬
‫ويعاشرها جنسيا ويطلب منها ما يريد‬

‫‪:‬نائلة ام الشعور المائلة‬

‫سميت بذات الشعور المائلة الن شعرها طويل جدا بحيث انه يغطيها زيتونة و‬
‫مشفقة‬
‫‪..‬و هؤالء بعض بنات ابليس‬

‫‪:‬بعض الشياطين‬
‫‪:‬بنات الخناس‬
‫هم بنات الخناس وهم يحضروا فى الحمام ولكى تطلب العهد منهم فانك البد ان‬
‫تتزوج بواحدة منهم‬

‫‪:‬ناصور‬
‫مارد من اقذر الشياطين واقواهم على االطالق ويخشاه اغلب السحرة فال نجد‬
‫كثيرا‬
‫من السحرة يحضرونه الن بطشه شديد بمن يحضره او بمن يتوكل به عن‬
‫طريق السحر‬

‫‪:‬ميمون النكاح‬
‫هو من الميامين ولكنه يهودي وهو شيطان وهو يسلطه السحرة على الناس‬
‫بتعذيبهم بان تحس السيدة ان احدا يعاشرها جنسيا وذلك يحدث فى المنام‬
‫وهو نوع‬
‫من انواع التساليط‬

‫‪:‬سنجاب ابن البواب‬

‫هو شيطان يحضر فى الحمام وله اكثر من ذراع وكل ذراع مختصه بشئ وكل‬
‫‪18 | P a g e‬‬
 ‫واحدة منهم‬
‫بلون مختلف ولذلك يطلب الساحر منه العهد على حسب ما يريد من انواع‬
‫الشر نزيف‬
‫او طالق او رباط او خالفه‬

‫‪:‬زعزوع‬
‫وهو عبارة عن طفل من الجن ويستخدام فى الشبشبة وهى جلب االنسان الى‬
‫من يريد‬
‫للمعاشرة الجنسية ويقوم الساحر بجلب قالب طوب ابيض كبير من المقابر‬
‫ويضعه فى‬
‫صندوق ويعزم علي الصندوق فترة وثم بعد ذلك يفتحه فيجد فيه طفل يبكى‬
‫فيقول له‬
‫اجلب لى فالنة الفعل فيها كذا وكذا وبعد ما يجلبها يرجع هذا الطفل المه مرة‬
‫اخرى وابوه هو ابو الزعازيع موكل ايضا باعمال الجلب والمحبه وخالفه وهم‬
‫من‬
‫الشياطين لعنة هللا عليهم أجمعين‬
‫ملوك الجن الروحانيين والفلكيين واالرضيين والسفليين‬

‫‪19 | P a g e‬‬