‫בס"ד‬

‫עיכובים בבניית המקדש‬

‫עזרא פרקים ג‪-‬ד(פסוקים א‪-‬ה‪ ,‬כד)‬
‫תקציר‪ :‬בנין בית המקדש‪ ,‬המשימה הלאומית המרכזית של העולים‪ ,‬עבר מספר שלבים וגלגולים החל‬
‫מימי כורש ועד לימי דריוש‪ .‬בפרקים ג‪-‬ד מתוארים השלבים הראשונים של הבנייה‪.‬‬
‫ללימוד יחידה זו נקדיש בכתה עד שני שיעורים‪.‬‬
‫שאלות מכוונות למידה‪:‬‬
‫בפרק ג‪:‬‬
‫לשם מה נבנה המזבח תחילה ומה אנו יכולים ללמוד מכך?‬ ‫‪o‬‬
‫מדוע ייסוד ההיכל התקבל ברגשות מעורבים? ומהי המקבילה בשיבת ציון המודרנית?‬ ‫‪o‬‬
‫בפרק ד (פסוקים א‪-‬ה‪ ,‬כד)‪:‬‬
‫מיהם צרי יהודה – זהותם (הקשר לכתוב במלכים ב פרק יז– הכותים) וסיבות להדחתם (הסבר‬ ‫‪o‬‬
‫אחד)‬
‫כיצד ניסו צרי יהודה ובנימין לעצור את הבניה? (שלוש דרכים)‪ ,‬והאם הצליחו במלאכתם?‬ ‫‪o‬‬
‫פרק ג – בניית מזבח וייסוד המקדש‬

‫(י) ְו ִי ְּס דּו ַה ֹּבִנ ים ֶא ת ֵה יַכ ל ה' ַו ַּיֲעִמ ידּו ַה ֹּכֲה ִנ ים ְמ ֻלָּב ִׁש ים ַּב ֲח ֹצְצ רֹות ְו ַה ְל ִו ִּי ם ְּב ֵני ָאָס ף‬ ‫טקס ייסוד‬
‫ַּב ְמ ִצ ְל ַּת ִי ם ְל ַה ֵּלל ֶא ת ה' ַע ל ְי ֵד י ָּד ִו יד ֶמ ֶלְך ִי ְׂש ָר ֵא ל‪( :‬יא) ַו ַּיֲענּו ְּב ַה ֵּלל ּוְב הֹוֹדת ַלה' ִּכ י טֹוב‬ ‫ההיכל‬
‫ִּכ י ְל עֹוָלם ַח ְס ּדֹו ַע ל ִי ְׂש ָר ֵא ל ְו ָכ ל ָה ָע ם ֵה ִר יעּו ְת רּוָע ה ְג דֹוָלה ְב ַה ֵּלל ַלה' ַע ל הּוַס ד ֵּב ית ה'‪:‬‬
‫(יב) ְו ַר ִּב ים ֵמ ַה ֹּכֲה ִנ ים ְו ַה ְל ִו ִּי ם ְו ָר אֵׁש י ָה ָאבֹות ַה ְּז ֵק ִנ ים ֲא ֶׁש ר ָר אּו ֶא ת ַה ַּב ִי ת ָה ִר אׁשֹון‬
‫ְּב ָיְס דֹו ֶזה ַה ַּב ִי ת ְּב ֵע יֵניֶה ם ֹּבִכ ים ְּב קֹול ָּגדֹול ְו ַר ִּב ים ִּב ְת רּוָע ה ְב ִׂש ְמ ָח ה ְל ָה ִר ים קֹול‪( :‬יג)‬
‫ְו ֵא ין ָה ָע ם ַמ ִּכ יִר ים קֹול ְּת רּוַע ת ַה ִּׂש ְמ ָח ה ְל קֹול ְּב ִכ י ָה ָע ם ִּכ י ָה ָע ם ְמ ִר יִע ים ְּת רּוָע ה ְג דֹוָלה‬
‫ְו ַה ּקֹול ִנ ְׁש ַמ ע ַע ד ְל ֵמ ָר חֹוק‪:‬‬

‫בניית המזבח וההכנות לבניית ההיכל (פסוקים א‪-‬ט)‬

‫מדוע הזדרזו הבונים לבנות את המזבח?‬
‫העבודה בבית המקדש מתמקדת בשני מוקדים‪ :‬פנימי – בתוך ההיכל (המנורה‪ ,‬מזבח הקטורת‪ ,‬שולחן‬
‫הפנים‪ ,‬ועוד)‪ ,‬וחיצוני – עבודת הקרבנות על המזבח שמחוץ להיכל‪ .‬שבי ציון מזדרזים לבנות את המזבח‬
‫ועבודת הקרבנות מתחדשת כבר בתחילת חודש תשרי בשנה הראשונה לעלייתם (פסוק ו)‪.‬‬
‫מפרשה זו אנו למדים שבניית מזבח ללא מקדש מתירה את הקרבת קרבנות‪ ,‬ואמנם בשיבת ציון המודרנית‬
‫היו מבין גדולי ישראל (הרב קלישר והרב אלקלעי) שקראו לבניית מזבח בהר הבית‪ ,‬עוד טרם בניית‬
‫המקדש‪ ,‬כחלק מתהליך הגאולה‪ ,‬והיו אחרים שדחו קריאה זו (‬
‫פסוקים ז‪-‬ט מתארים את ההכנות לבנייה – איסוף חומרי הבנייה (פסוק ז) וארגון הבונים (פס' ח‪-‬ט)‪ .‬לפי‬
‫הפסוקים הללו מי היה שותף לבנייה? מי עמד בראש הבונים?‬

‫טקס ייסוד ההיכל‪ :‬פסוקים י‪-‬יג‬

‫מה הייתה תגובת העם לייסוד בית המקדש?‬

‫‪1‬‬
‫למרות החגיגיות הרבה בה מתואר טקס ייסוד ההיכל (בפסוקים י‪-‬יא) מתאר הכתוב בפסוקים יב‪-‬יג את‬
‫המורכבות בה התקבלה הבנייה בקרב העם ורבים התקשו להבין את גודל השעה בהשוואה שעשו בין‬
‫האירוע שנכחו בו‪ ,‬לכבוד המקדש הראשון‪.‬‬
‫הקושי לראות את גודל השעה מול המציאות הריאלית‪ ,‬שבה הגאולה מתממשת "קמעא קמעא" מאפיין גם‬
‫שיבת ציון בימינו‪ .‬למשל‪ ,‬בנוגע להכרזת האו"ם בכ"ט בנובמבר ‪ - 1947‬היו שראו בבשורה "בשורה נוראה"‬
‫והגיבו בבכי‪ ,‬והיו שהגיבו בשמחה עצומה ויצאו לרחובה של עיר‪.‬‬
‫שירת העם היא ביטוי למימוש נבואת הנחמה של ירמיהו‪:‬‬
‫עזרא ג'‬ ‫ירמיהו ל"ג‬
‫ח ּוַב ָּׁש ָנה ַה ֵּׁש ִנית ְל בֹוָאם ֶא ל‪ֵּ-‬ב ית ָה ֱא ֹלִה ים ִל ירּוָׁש ִַל ם‬ ‫י ֹּכה ָאַמ ר ה' עֹוד ִי ָּׁש ַמ ע ַּב ָּמ קֹום‪ַ-‬ה ֶּז ה‬
‫ַּב ֹחֶד ׁש ַה ֵּׁש ִנ י ֵה ֵח ּלּו ְז ֻר ָּב ֶב ל ֶּב ן‪ְׁ-‬ש ַאְל ִּת יֵא ל ְו ֵיׁשּוַע‬ ‫ֲא ֶׁש ר ַא ֶּת ם ֹאְמ ִר ים ָח ֵר ב הּוא ֵמ ֵא ין ָאָד ם‬
‫ֶּב ן‪-‬יֹוָצ ָד ק ּוְׁש ָאר ֲא ֵח יֶה ם ַה ֹּכֲה ִנים ְו ַה ְל ִו ִּי ם ְו ָכ ל‪ַ-‬ה ָּב ִא ים‬ ‫ּוֵמ ֵא ין ְּב ֵה ָמ ה ְּב ָע ֵר י ְי הּוָד ה ּוְב ֻח צֹות‬
‫ֵמ ַה ְּׁש ִב י ְי רּוָׁש ִַל ם ַו ַּיֲעִמ ידּו ֶא ת‪ַ-‬ה ְל ִו ִּי ם ִמ ֶּב ן ֶע ְׂש ִר ים ָׁש ָנה‬ ‫ְי רּוָׁש ִַל ם ַה ְנַׁש ּמֹות ֵמ ֵא ין ָאָד ם ּוֵמ ֵא ין‬
‫ָו ַמ ְע ָלה ְל ַנֵּצ ַח ַע ל‪ְ-‬מ ֶלאֶכ ת ֵּב ית‪-‬ה'‪ .‬ט ַו ַּיֲעֹמד ֵיׁשּוַע ָּב ָניו‬ ‫יֹוֵׁש ב ּוֵמ ֵא ין ְּב ֵה ָמ ה‪ .‬יא קֹול ָׂש ׂשֹון ְו קֹול‬
‫ְו ֶא ָח יו ַק ְד ִמ יֵא ל ּוָב ָניו ְּב ֵני‪ְ-‬יהּוָד ה ְּכ ֶא ָח ד ְל ַנֵּצ ַח ַע ל‪ֹ-‬עֵׂש ה‬ ‫ִׂש ְמ ָח ה קֹול ָח ָת ן ְו קֹול ַּכ ָּלה קֹול ֹאְמ ִר ים‬
‫ַה ְּמ ָלאָכ ה ְּב ֵב ית ָה ֱא ֹלִה ים ְּב ֵני ֵח ָנָד ד ְּב ֵניֶה ם ַו ֲא ֵח יֶה ם‬ ‫הֹודּו ֶא ת‪-‬ה' ְצ ָב אֹות ִּכ י‪-‬טֹוב ה'‬
‫ַה ְל ִו ִּי ם‪ .‬י ְו ִי ְּס דּו ַה ֹּבִנים ֶא ת‪ֵ-‬ה יַכ ל ה' ַו ַּיֲעִמ ידּו ַה ֹּכֲה ִנ ים‬ ‫ִּכ י‪ְ-‬ל עֹוָלם ַח ְס ּדֹו ְמ ִב ִא ים ּתֹוָד ה ֵּב ית ה'‬
‫ְמ ֻלָּב ִׁש ים ַּב ֲח ֹצְצ רֹות ְו ַה ְל ִו ִּי ם ְּב ֵני‪ָ-‬אָס ף ַּב ְמ ִצ ְל ַּת ִי ם ְל ַה ֵּלל‬ ‫ִּכ י‪ָ-‬א ִׁש יב ֶא ת‪ְׁ-‬ש בּות‪ָ-‬ה ָאֶר ץ ְּכ ָב ִר אֹׁשָנה‬
‫ֶא ת‪-‬ה' ַע ל‪ְ-‬י ֵד י ָּד ִו יד ֶמ ֶלְך‪ִ-‬י ְׂש ָר ֵא ל‪ .‬יא ַו ַּיֲענּו ְּב ַה ֵּלל‬ ‫ָאַמ ר ה'‪.‬‬
‫ּוְב הֹוֹדת ַלה' ִּכ י טֹוב ִּכ י‪ְ-‬ל עֹוָלם ַח ְס ּדֹו ַע ל‪ִ-‬י ְׂש ָר ֵא ל‬
‫ְו ָכ ל‪ָ-‬ה ָע ם ֵה ִר יעּו ְת רּוָע ה ְג דֹוָלה ְב ַה ֵּלל ַלה' ַע ל הּוַס ד‬
‫ֵּב ית‪-‬ה'‪ .‬יב ְו ַר ִּב ים ֵמ ַה ֹּכֲה ִנ ים ְו ַה ְל ִו ִּי ם ְו ָר אֵׁש י ָה ָאבֹות‬
‫ַה ְּז ֵק ִנ ים ֲא ֶׁש ר ָר אּו ֶא ת‪ַ-‬ה ַּב ִי ת ָה ִר אׁשֹון ְּב ָיְס דֹו ֶז ה ַה ַּב ִי ת‬
‫ְּב ֵע יֵניֶה ם ֹּבִכ ים ְּב קֹול ָּגדֹול ְו ַר ִּב ים ִּב ְת רּוָע ה ְב ִׂש ְמ ָח ה‬
‫ְל ָה ִר ים קֹול‪ .‬יג ְו ֵא ין ָה ָע ם ַמ ִּכ יִר ים קֹול ְּת רּוַע ת‬
‫ַה ִּׂש ְמ ָח ה ְל קֹול ְּב ִכ י ָה ָע ם ִּכ י ָה ָע ם ְמ ִר יִע ים ְּת רּוָע ה‬
‫ְג דֹוָלה ְו ַה ּקֹול ִנ ְׁש ַמ ע ַע ד‪ְ-‬ל ֵמ ָר חֹוק‪.‬‬

‫ההתנכלויות לבניין המקדש‬

‫פרק ד (פסוקים א‪-‬ה‪ ,‬כד)‬
‫בתחילת פרק ד' אנו קוראים על פעולתם של תושבים הנמצאים בארץ ביחס לבנין המקדש‪:‬‬
‫(א) ַו ִּי ְׁש ְמ עּו ָצ ֵר י ְי הּוָד ה ּוִב ְנ ָיִמ ן ִּכ י ְב ֵני ַה ּגֹוָלה ּבֹוִנ ים ֵה יָכ ל ַלה' ֱא ֹלֵה י ִי ְׂש ָר ֵא ל‪( :‬ב) ַו ִּי ְּג ׁשּו‬ ‫בקשת צרי יהודה‬
‫ֶא ל ְז ֻר ָּב ֶב ל ְו ֶא ל ָר אֵׁש י ָה ָאבֹות ַו ֹּיאְמ רּו ָלֶה ם ִנ ְב ֶנה ִע ָּמ ֶכ ם ִּכ י ָכֶכ ם ִנ ְד רֹוׁש ֵלאֹלֵה יֶכ ם ולא‬ ‫מזרובבל ודחייתה‬
‫ְו לֹו ֲא ַנְח נּו ֹזְב ִח ים ִמ יֵמ י ֵא ַס ר ַח ֹּדן ֶמ ֶלְך ַא ּׁשּור ַה ַּמ ֲעֶלה ֹאָת נּו ֹּפה‪( :‬ג) ַו ֹּיאֶמ ר ָלֶה ם ְז ֻר ָּב ֶב ל‬
‫ְו ֵיׁשּוַע ּוְׁש ָאר ָר אֵׁש י ָה ָאבֹות ְל ִי ְׂש ָר ֵא ל ֹלא ָלֶכ ם ָו ָלנּו ִל ְב נֹות ַּב ִי ת ֵלאֹלֵה ינּו ִּכ י ֲא ַנְח נּו ַיַח ד‬
‫ִנ ְב ֶנה ַלה' ֱא ֹלֵה י ִי ְׂש ָר ֵא ל ַּכ ֲא ֶׁש ר ִצ ָּו נּו ַה ֶּמ ֶלְך ּכֹוֶר ׁש ֶמ ֶלְך ָּפ ָר ס‪:‬‬
‫(ד) ַו ְי ִה י ַע ם ָה ָאֶר ץ ְמ ַר ִּפ ים ְי ֵד י ַע ם ְי הּוָד ה ּוְמ ַב ֲה ִל ים אֹוָת ם ִל ְב נֹות‪( :‬ה) ְו ֹסְכ ִר ים ֲעֵליֶה ם‬ ‫ניסיונות‬
‫יֹוֲעִצ ים ְל ָה ֵפ ר ֲעָצ ָת ם ָּכ ל ְי ֵמ י ּכֹוֶר ׁש ֶמ ֶלְך ָּפ ַר ס ְו ַע ד ַמ ְל כּות ָּד ְר ָיֶוׁש ֶמ ֶלְך ָּפ ָר ס‪:‬‬ ‫ההתנכלות לבונים‬

‫(כד) ֵּב אַד ִי ן ְּב ֵט ַלת ֲעִב יַד ת ֵּב ית ֱא ָלָה א ִּד י ִּב ירּוְׁש ֶלם ַו ֲה ָו ת ָּב ְט ָלא ַע ד ְׁש ַנת ַּת ְר ֵּת ין‬ ‫התוצאה‪ :‬הפסקת‬
‫ְל ַמ ְל כּות ָּד ְר ָיֶו ׁש ֶמ ֶלְך ָּפ ָר ס (=ֲא ַז ָּב ְט ָלה ֲעבֹוַד ת ֵּב ית ָה ֱא ֹלִה ים ֲא ֶׁש ר ִּב ירּוָׁש ַלִי ם‪ְ ,‬ו ָה ְי ָת ה‬ ‫הבנייה‬
‫ְּב ֵט ָלה ַע ד ְׁש ַנת ְׁש ַּת ִי ם ְל ַמ ְל כּות ָּד ְר ָיֶו ׁש ֶמ ֶלְך ָּפ ָר ס)‬
‫דחיית בקשתם של צרי יהודה ובנימין – פסוקים א‪-‬ג‬

‫מי היו צרי יהודה ובנימין ומדוע לא רצו בני הגולה לשתפם בבניית המקדש?‬

‫‪2‬‬
‫נשים לב לכינויים המופיעים בפסוקים‪" :‬צרי יהודה ובנימין" מול "בני הגולה"‪ .‬מתברר כי בארץ יושבים‬
‫אנשים הרואים את עצמם שותפים למהלך השיקום של המקדש אולם הם לא מעם ישראל אלא צרים‬
‫(=אוייבים) והעולים החדשים (=שהגיעו מן הגולה) נדרשים להכריע ולהיפרד מהם‪.‬‬
‫מיהם אם כן צרי יהודה ובנימין ומהי כוונתם? רש"י מטעים שצרי יהודה ובנימין היו‪" :‬העכו"ם אשר‬
‫הושיב סנחריב בא"י כמו שנאמר 'ויבא מלך אשור מבבל ומכותא ומעוה ומחמת ומספרוים ויושב אותם‬
‫בערי שומרון תחת בני ישראל' (מלכים ב יז)"‪ .‬בקשתם להשתתף בבניה לא היתה בקשה של ממש אלא‬
‫אמתלא לעכב את המלאכה ‪" :‬היו אומרים כך למען תתבטל מלאכת הבית על ידיהם שלא לבנות עוד"‪.‬‬
‫צריך לזכור שנכרים אלו עברו תהליך של גיור‪ ,‬לפחות חלקי‪ ,‬ולכן לא מדובר בגויים של ממש אלא‬
‫באוכלוסייה הקרובה לעם ישראל‪ .‬ניזכר בדברי הכתוב במלכים על הבאת הכותים ארצה בידי האשורים‪:‬‬
‫(מלכים ב יז‪ ,‬כד‪-‬מא)‬
‫מלבי"ם סבר שהבעיה הייתה בעיה רוחנית‪:‬‬
‫הכותים היו עובדים בשיתוף ‪ ,‬כמו שנאמר "את ה' היו יראים ואת אלוהיהם הם עובדים"‪ .‬וחשבו שגם‬
‫ישראל יעבדו באופן זה‪ .‬ועל כן אמרו "ככם נדרוש לאלוהיהכם ולו אנחנו זובחים"‪ ,‬שאנו חושבים אותו‬
‫לאל עליון נעלה על כל אלהים‪ .‬השיב שאי אפשר שתשתתפו עמנו בעבודה ה' ותעזרו להיות לכם חלק‬
‫בהבית‪' .‬כי אנחנו יחד נבנה לה' אלהי ישראל'‪ ,‬ששם אלוהי ישראל מורה על השגחתו הפרטית המיוחדת‬
‫על ישראל בבלי אמצעי‪ ,‬ואין עמו אל נכר ושום עבודת שיתוף כפי מנהגם לשתף‪ .‬וגם לעומת שחשבו‬
‫הכותים כי הוא 'אלוהי הארץ' וכולם שותפים בעבודתו‪ ,‬השיבו להם שהוא רק אלוהי ישראל‪ ,‬וישראל בחר‬
‫לסגולתו לא אלוהי העכו"ם הגרים בארץ‪ ,‬ועל זה אמר 'כאשר צוני המלך כורש' שצוה בפירוש שלא יהיה‬
‫בית תפילה כללית לכל העמים רק פרטי לישראל בלבד‪.‬‬
‫נשים לב כי רש"י רואה במעשיהם אמתלא ואילו מלבי"ם סבור שאכן רצו להצטרף אולם הצטרפותם אינה‬
‫אפשרית משום שהם אינם נחשבים חלק מעם ישראל‪.‬‬
‫ההתנכלויות לבנייה ותוצאותיהן – פסוקים ד‪-‬ה‪ ,‬כד‬
‫בפסוקים ד‪-‬ה מתוארת התוצאה של דחיית צרי יהודה ‪ -‬החלו פעולות התנכלות שפגעו בבנייה‬
‫(ד) ַו ְי ִה י ַע ם ָה ָאֶר ץ ְמ ַר ִּפ ים ְי ֵד י ַע ם ְי הּוָד ה ּוְמ ַב ֲה ִל ים אֹוָת ם ִל ְב נֹות‪:‬‬
‫(ה) ְו ֹסְכ ִר ים ֲעֵליֶה ם יֹוֲעִצ ים ְל ָה ֵפ ר ֲעָצ ָת ם ָּכ ל ְי ֵמ י ּכֹוֶר ׁש ֶמ ֶלְך ָּפ ַר ס ְו ַע ד ַמ ְל כּות ָּד ְר ָיֶו ׁש ֶמ ֶלְך ָּפ ָר ס‬
‫נשים לב כי צרי יהודה ובנימין השתמשו בשיטות שונות על מנת למנוע את הקמת המקדש‪ .‬מלבי"ם מונה‬
‫בכתוב שלוש דרכי התנכלות‪:‬‬
‫מלבי"ם ‪ :‬וחשבו מחשבות לבטל את הבנין‪ .‬ופעם היו מרפים את ידיהם‪ ,‬היינו מטילים בהם עצלות בל‬
‫יעשו השתדלות בענין הבנין‪ .‬ופעם מבהלים אותם מלבנות ע"י שהטילו עליהם אימה‪ .‬ופעם ושוכרים‬
‫עליהם יועצים להפר את הבנין‪ .‬וזה נמשך כל ימי כורש‪ ,‬שבימיו נשבת הבנין עד מלכות דריוש‪ ,‬שאז החלו‬
‫לבנות [מחדש את המקדש]‪.‬‬
‫ובסופו של דבר נעצרה בניית המקדש עד לימי דריוש‪ ,‬כמו שמובא בפסוק כד‪:‬‬
‫(כד) ֵּב אַד ִי ן ְּב ֵט ַלת ֲעִב יַד ת ֵּב ית ֱא ָלָה א ִּד י ִּב ירּוְׁש ֶלם ַו ֲה ָו תָּב ְט ָלא ַע ד ְׁש ַנת ַּת ְר ֵּת ין ְל ַמ ְל כּות ָּד ְר ָיֶו ׁש‬
‫ֶמ ֶלְך ָּפ ָר ס [=ֲא ַז ָּב ְט ָלה ֲעבֹוַד ת ֵּב ית ָה ֱא ֹלִה ים ֲא ֶׁש ר ִּב ירּוָׁש ַלִי ם‪ְ ,‬ו ָה ְי ָת ה ְּב ֵט ָלה ַע ד ְׁש ַנת ְׁש ַּת ִי ם‬
‫ְל ַמ ְל כּות ָּד ְר ָיֶו ׁש ֶמ ֶלְך ָּפ ָר ס]‬

‫חידוש בניית המקדש בימי דריוש וחנוכתו – עזרא פרק ה‪ ,‬א‪-‬ב;‬

‫פרק ו‬

‫תקציר ‪ :‬ביחידה זו נלמד על חידוש בניית המקדש בימי דריוש מלך פרס ועל חנוכתו‪ .‬נלמד גם את נבואות חגי‬
‫בפרקים א‪-‬ב‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫יחידה זו כתובה בארמית‪ ,‬במבחן הבגרות ידרשו התלמידים לדעת את תוכן הפרק ולא את המילים‪.‬‬

‫שאלות מכוונות למידה‪:‬‬

‫תחילת הבניה והמאבק בניסיון לעצירתה‪:‬‬ ‫‪o‬‬
‫מהן הדמויות המובילות את הקמת המקדש ומה היו תפקידיהן?‬
‫מה היה ההקשר של מציאת הכרזת כורש ואשרורה מחדש בימי דריוש?‬
‫בניית המקדש וחנוכתו‪:‬‬ ‫‪o‬‬
‫כמה זמן נמשכה בניית המקדש בימי דריוש ומתי היא נסתיימה?‬
‫מיהם הגורמים שסייעו בהקמה על פי הכתובים ומה היה השילוב ביניהם?‬
‫מה מאפיין את תיאור חנוכת המקדש (מאפיין אחד)?‬
‫נבואות העידוד של חגי ‪ -‬לתלמידי ‪ 5‬יח"ל בלבד‪:‬‬ ‫‪o‬‬
‫מה מנע מן העם לבנות מחדש את המקדש (הסבר אחד)‬
‫איזו מציאות משקפות נבואות חגי?‬
‫כיצד מעודד חגי את העם לחדש את הבניה? (שתי דוגמאות)‬
‫איך התפרשו הקשיים הכלכליים של שבי הגולה – בידי עצמם‪ ,‬ובידי הנביא חגי?‬

‫חידוש הבנייה בימי דריוש‬

‫למדנו שבעקבות ההתנכלויות לבניית המקדש הופסקה הבנייה כבר בשלבים ראשוניים של הבנייה‪ .‬השלב הבא‬
‫בתהליך בניין המקדש היה בימי המלך דריוש (למורה‪ :‬כדאי להיעזר בטבלת ההעשרה של מבנה התקופה)‪.‬‬
‫שימו לב שעלייתו של מלך חדש לשלטון מעוררת מחדש את הציפיות‪ ,‬ובד בבד מעודדים הנביאים חגי וזכריה לחדש‬
‫את הבנייה בתחילת פרק ה‪:‬‬
‫(א) ְוִה ְת ַנִּבי ַח ַּגי נביאה ְנִבָּיא ּוְזַכְר ָיה ַבר ִע ּדֹוא נביאיא ְנִב ַּיָּיא ַע ל ְיהּוָד ֵיא ִּד י ִביהּוד ּוִבירּוְׁש ֶלם ְּבֻׁש ם ֱא ָלּה ִיְׂש ָר ֵא ל‬
‫ֲע ֵל יהֹון‪=[ :‬והתנבאו חגי הנביא וזכריה בן עדוא הנביאים על היהודים אשר ביהודה ובירושלים‪ ,‬בשם א‪-‬לוהי ישראל‬
‫עליהם]‬
‫(ב) ֵּבאַד ִין ָק מּו ְזֻר ָּבֶבל ַּבר ְׁש ַאְלִּת יֵא ל ְוֵיׁשּוַע ַּבר יֹוָצָד ק ְוָׁש ִר יו ְלִמ ְבֵנא ֵּבית ֱא ָלָה א ִּד י ִבירּוְׁש ֶלם ְוִע ְּמ הֹון נביאיא ְנִב ַּיָּיא ִד י‬
‫ֱא ָלָה א ְמ ָס ֲע ִד ין ְל הֹון‪=[ :‬אז קמו זרובבל בן שאליאל וישוע בן יוצדק והחלו לבנות בית הא‪-‬לוהים אשר בירושלים‪,‬‬
‫ועמהם נביאי הא‪-‬לוהים עוזרים להם]‬
‫מיהם האישים המוזכרים? מהי חשיבות?‬
‫נציין כי זרובבל ויהושע מוכרים מפרק ב בספר עזרא ואילו את חגי וזכריה אנו מכירים גם מתרי עשר‪.‬‬
‫ההקשר של מציאת הכרזת כורש ואשרורה מחדש‬
‫חידוש בניית המקדש מפתיע את המושלים הפרסיים ובראשם את תתני הפחה של עבר הירדן ששולח אגרת‬
‫שטנה למלך דריוש ומבקש להפסיק את הבנייה‪ .‬המלך מחפש את האישור הקדום לכך שמותר ליהודים לבנות‬
‫את המקדש בירושלים‪ ,‬הלא היא הצהרת כורש‪ ,‬ובכך מבטל את בקשתו של תתני‪ .‬אגרתו הרעה של תתני מושל‬
‫עבר הירדן‪ ,‬נהפכה לטובה ודריוש מלך פרס אשרר מחדש את הרשות לבנות את המקדש‪ ,‬וציווה לחזקה בחומרי‬
‫בנייה מטעם בית המלוכה‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫במציאתה של הצהרת כורש בתוך גנזכי המלך נפתח פרק ו‪:‬‬
‫פרקים ה‪-‬ו ‪ -‬תרגום לעברית (של"ג)‬ ‫פרקים ה‪-‬ו ‪ -‬מקור‬
‫פרק ו (א) ֵּבאַד ִין ָּד ְר ָיֶוׁש ַמ ְלָּכא ָׂש ם ְט ֵע ם פרק ו (א) ֲא ַזי ָּד ְר ָיֶוׁש ַה ֶּמ ֶלְך ָׂש ם ַצו‪ּ ,‬וִבְּק רּו‬ ‫מציאת‬
‫ְּבֵבית ַה ְּס ָפ ִר ים‪ֲ ,‬א ֶׁש ר ֶא ת ַה ְּגָנִזים מֹוִר יִד ים‬ ‫ּוַבַּק רּו ְּבֵבית ִס ְפ ַר ָּיא ִּד י ִגְנַזָּיא ְמ ַה ֲח ִת ין ַּת ָּמ ה‬ ‫הצהרת‬
‫ְּבָבֶבל‪( :‬ב) ְוִה ְׁש ְּת ַכח ְּבַאְח ְמ ָת א ְּבִביְר ָת א ִּד י ָׁש ָּמ ה ְּבָבֶבל‪( .‬ב) ְוִנְמ ָצא ְבַאְח ְמ ָת א‪ַּ ,‬בִּביָר ה‬ ‫כורש‬
‫ְּבָמ ַד י ְמ ִד יְנָּת ה ְמ ִגָּלה ֲח ָד ה ְוֵכן ְּכִת יב ְּבַגַּוּה ֲא ֶׁש ר ְּבָמ ַד י ַה ְּמ ִד יָנה‪ְ ,‬מ ִגָּלה ַאַח ת‪ְ ,‬וֵכן ָּכתּוב‬ ‫בגנזכי‬
‫ְּבתֹוָכּה‪ַ :‬ה ִּזָּכרֹון‪.‬‬ ‫ִּד ְכרֹוָנה‪:‬‬ ‫המלך‬
‫(ג) ִּבְׁש ַנת ַאַח ת ְלכֹוֶר ׁש ַה ֶּמ ֶלְך‪ּ ,‬כֹוֶר ׁש ַה ֶּמ ֶלְך‬ ‫(ג) ִּבְׁש ַנת ֲח ָד ה ְלכֹוֶר ׁש ַמ ְלָּכא ּכֹוֶר ׁש ַמ ְלָּכא‬
‫ָׂש ם ְט ֵע ם ֵּבית ֱא ָלָה א ִבירּוְׁש ֶלם ַּבְיָת א ִיְת ְּבֵנא ָׂש ם ַצו‪ֵּ :‬בית ָה ֱא ֹלִה ים ֲא ֶׁש ר ִּבירּוָׁש ַלִים ַה ַּבִית‬
‫ֲא ַת ר ִּד י ָד ְבִח ין ִּד ְבִח ין ְוֻא ּׁשֹוִה י ְמ סֹוְבִלין רּוֵמ ּה ִיָּבֶנה‪ָ ,‬מ קֹום ֶׁש ּזֹוְבִח ים ְזָבִח ים ִויסֹוָד יו מּוָק ִמ ים‪,‬‬ ‫תוכן‬

‫ַא ִּמ ין ִׁש ִּת ין ְּפ ָת ֵיּה ַא ִּמ ין ִׁש ִּת ין‪( :‬ד) ִנְד ָּבִכין ִּד י רּומֹו ַא ּמֹות ִׁש ִּׁש ים‪ָ ,‬ר ְח ּבֹו ַא ּמֹות ִׁש ִּׁש ים‪( .‬ד)‬ ‫הצהרת‬

‫ֶא ֶבן ְּגָלל ְּת ָלָת א ְוִנְד ָּבְך ִּד י ָאע ֲח ַד ת ְוִנְפְק ָת א ִנְד ָּבִכים ֶׁש ל ֶא ֶבן ָּגָלל ְׁש לָׁש ה‪ְ ,‬וִנְד ָּבְך ֶׁש ל ֵע ץ‬ ‫כורש‬

‫ִמ ן ֵּבית ַמ ְלָּכא ִּת ְת ְיִה ב‪( :‬ה) ְוַאף ָמ אֵני ֵבית ֶא ָח ד‪ְ ,‬וַה הֹוָצָאה ִמ ֵּבית ַה ֶּמ ֶלְך ִּת ָּנֵת ן‪( .‬ה) ְוַאף‬
‫ְּכֵלי ֵּבית ָה ֱא ֹלִה ים ֶׁש ל ָזָה ב ָוֶכֶס ף‪ֲ ,‬א ֶׁש ר‬ ‫ֱא ָלָה א ִּד י ַד ֲה ָבה ְוַכְס ָּפ א ִּד י ְנבּוַכְד ֶנַּצר ַה ְנֵּפק‬
‫ִמ ן ֵה יְכָלא ִד י ִבירּוְׁש ֶלם ְוֵה יֵבל ְלָבֶבל ַיֲה ִת יבּון ְנבּוַכְד ֶנַּצר הֹוִציא ִמ ן ַה ֵה יָכל ֲא ֶׁש ר ִּבירּוָׁש ַלִים‬
‫ִויָה ְך ְלֵה יְכָלא ִד י ִבירּוְׁש ֶלם ְלַאְת ֵר ּה ְוַת ֵח ת ְוהֹוִביל ְלָבֶבל‪ָ ,‬יִׁש יבּו‪ְ ,‬וֵיֵלְך ַלֵה יָכל ֲא ֶׁש ר‬
‫ִּבירּוָׁש ַלִים ִלְמ קֹומֹו‪ְ ,‬ותֹוִר יד ְּבֵבית ָה ֱא ֹלִה ים‪.‬‬ ‫ְּבֵבית ֱא ָלָה א‪:‬‬

‫(ו) ָּכֵע ת‪ַּ ,‬ת ְּת ַני ַּפ ַח ת ֵע ֶבר ַה ָּנָה ר‪ְׁ ,‬ש ַת ר ּבֹוְזַני‬ ‫(ו) ְּכַע ן ַּת ְּת ַני ַּפ ַח ת ֲע ַבר ַנֲה ָר ה ְׁש ַת ר ּבֹוְזַני‬ ‫ציווי‬
‫ַה ָּנָה ר‪,‬‬ ‫ְּבֵע ֶבר‬ ‫ֲא ֶׁש ר‬ ‫ַה ַּפ ְר ִס ים‬ ‫ּוְכָנָוְת הֹון ֲא ַפ ְר ְס ָכֵיא ִּד י ַּבֲע ַבר ַנֲה ָר ה ַר ִח יִק ין ְוַח ְבֵר יֶה ם‪,‬‬ ‫דריוש‬
‫ֲה וֹו ִמ ן ַּת ָּמ ה‪( :‬ז) ְׁש ֻבקּו ַלֲע ִביַד ת ֵּבית ֱא ָלָה א ְמ ֻר ָח ִק ים ֱה יּו ִמ ָּׁש ם‪( .‬ז) ַה ִּניחּו ַלֲע בֹוַד ת ֵּבית‬ ‫המלך‬
‫ָה ֱא ֹלִה ים ַה ֶּזה‪ַּ ,‬פ ַח ת ַה ְּיהּוִד ים ּוְלִזְק ֵני ַה ְּיהּוִד ים‪,‬‬ ‫ֵד ְך ַּפ ַח ת ְיהּוָד ֵיא ּוְלָׂש ֵבי ְיהּוָד ֵיא ֵּבית ֱא ָלָה א‬ ‫לתתני‪:‬‬
‫ֵד ְך ִיְבנֹון ַע ל ַאְת ֵר ּה‪( :‬ח) ּוִמ ִּני ִׂש ים ְט ֵע ם ְלָמ א ֵּבית ֱא ֹלִה ים ֶזה ִיְבנּו ַע ל ְמ קֹומֹו‪( .‬ח) ּוִמ ֶּמ ִּני‬ ‫מתן‬
‫ִד י ַת ַע ְבדּון ִע ם ָׂש ֵבי ְיהּוָד ֵיא ִא ֵּלְך ְלִמ ְבֵנא ֵּבית הּוַׂש ם ַצו‪ְ ,‬לַמ ה ֶׁש ַּת ֲע ׂשּו ִע ם ִזְק ֵני ַה ְּיהּוִד ים‬ ‫רישיון‬
‫ֱא ָלָה א ֵד ְך ּוִמ ִּנְכֵס י ַמ ְלָּכא ִּד י ִמ ַּד ת ֲע ַבר ַנֲה ָר ה ָה ֵא ֶּלה‪ִ ,‬לְבנֹות ֶא ת ֵּבית ָה ֱא ֹלִה ים ַה ֶּזה‪ּ ,‬וִמ ִּנְכֵס י‬ ‫לחידוש‬
‫ָאְס ַּפ ְר ָנא ִנְפ ְק ָת א ֶּת ֱה ֵוא ִמ ְת ַיֲה ָבא ְלֻגְבַר ָּיא ַה ֶּמ ֶלְך ֶׁש ַּמ ַּת ת ֵע ֶבר ַה ָּנָה ר‪ִּ ,‬בְמ ֵה ָר ה ַה הֹוָצָאה‬ ‫הבנייה‬
‫ִא ֵּלְך ִּד י ָלא ְלַבָּט ָלא‪( :‬ט) ּוָמ ה ַח ְׁש ָח ן ּוְבֵני ִּת ְה ֶיה ִנֶּת ֶנת ָלֲא ָנִׁש ים ָה ֵא ֶּלה‪ֶׁ ,‬ש ֹּלא ְלַבֵּט ל‪( .‬ט)‬
‫ּוַמ ה ֶׁש ָּצִר יְך‪ּ ,‬וְבֵני ָבָק ר ְוֵא יִלים ּוְכָבִׁש ים ְלעֹולֹות‬ ‫תֹוִר ין ְוִד ְכִר ין ְוִא ְּמ ִר ין ַלֲע ָלָון ֶלֱא ָלּה ְׁש ַמ ָּיא ִח ְנִט ין‬
‫ְמ ַלח ֲח ַמ ר ּוְמ ַׁש ח ְּכֵמ אַמ ר ָּכֲה ַנָּיא ִד י ִבירּוְׁש ֶלם ֵלאֹלֵה י ַה ָּׁש ַמ ִים‪ִ ,‬ח ִּט ים‪ֶ ,‬מ ַלח‪ַ ,‬יִין ָוֶׁש ֶמ ן‪ְּ ,‬כַמ ֲא ַמ ר‬
‫ַה ֹּכֲה ִנים ֲא ֶׁש ר ִּבירּוָׁש ַלִים‪ְ ,‬יִה י ִנָּת ן ָלֶה ם יֹום‬ ‫ֶלֱה ֵוא ִמ ְת ְיֵה ב ְלֹהם יֹום ְּביֹום ִּד י ָלא ָׁש לּו‪( :‬י)‬
‫ִּד י ֶלֱה ֹון ְמ ַה ְק ְר ִבין ִניחֹוִח ין ֶלֱא ָלּה ְׁש ַמ ָּיא ּוְמ ַצַּלִין ְּביֹום ְּבֹלא ִמ ְׁש ֶּגה [דריוש פועל על פי הצהרת‬
‫כורש – הוצאות הבניה והקרבנות על חשבון‬ ‫ְלַח ֵּיי ַמ ְלָּכא ּוְבנֹוִה י‪( :‬יא) ּוִמ ִּני ִׂש ים ְט ֵע ם ִּד י ָכל‬
‫ֱא ָנׁש ִּד י ְיַה ְׁש ֵנא ִּפ ְת ָגָמ א ְד ָנה ִיְת ְנַס ח ָאע ִמ ן המלך]‪( .‬י) ֲא ֶׁש ר ִיְה יּו ַמ ְק ִר יִבים ִניחֹוִח ים ֵלאֹלֵה י‬
‫ַּבְיֵת ּה ּוְזִק יף ִיְת ְמ ֵח א ֲע ֹלִה י ּוַבְיֵת ּה ְנָולּו ִיְת ֲע ֵבד ַה ָּׁש ַמ ִים‪ּ ,‬וִמ ְת ַּפ ְּלִלים ְלַח ֵּיי ַה ֶּמ ֶלְך ּוָבָניו‪( .‬יא)‬
‫ַע ל ְּד ָנה‪( :‬יב) ֵואָלָה א ִּד י ַׁש ִּכן ְׁש ֵמ ּה ַּת ָּמ ה ּוִמ ֶּמ ִּני הּוַׂש ם ַצו‪ֶׁ ,‬ש ָּכל ִא יׁש ֲא ֶׁש ר ְיַׁש ֶּנה ָּד ָבר‬
‫ֶזה‪ֻ ,‬יַּס ח ֵע ץ ִמ ֵּביתֹו‪ְ ,‬וָזקּוף ֻיֶּכה ָע ָליו‪ּ ,‬וֵביתֹו‬ ‫ְיַמ ַּגר ָּכל ֶמ ֶלְך ְוַע ם ִּד י ִיְׁש ַלח ְיֵד ּה ְלַה ְׁש ָנָיה‬

‫‪5‬‬
‫ַא ְׁש ָּפ ה ֵיָע ֶׂש ה ַע ל ֶזה [מזכיר את תליית המן על‬ ‫ְלַח ָּבָלה ֵּבית ֱא ָלָה א ֵד ְך ִּד י ִבירּוְׁש ֶלם‬
‫עץ שבביתו]‪( .‬יב) ְוָה ֱא ֹלִה ים‪ֲ ,‬א ֶׁש ר ִׁש ֵּכן ְׁש מֹו‬
‫ָׁש ם‪ְ ,‬יַמ ֵּגר ָּכל ֶמ ֶלְך ְוַע ם‪ֲ ,‬א ֶׁש ר ִיְׁש ַלח ָידֹו‬
‫ְלַׁש ּנֹות‪ְ ,‬לַח ֵּבל ֶא ת ֵּבית ָה ֱא ֹלִה ים ַה ֶּזה ֲא ֶׁש ר‬
‫ִּבירּוָׁש ַלִים;‬

‫ֲא ִני ָד ְר ָיֶוׁש ָנַת ִּת י ַצו‪ְ ,‬מ ֵה ָר ה ֵיָע ֶׂש ה! (יג) ֲא ַזי‬ ‫ֲא ָנה ָד ְר ָיֶוׁש ָׂש ֶמ ת ְט ֵע ם ָאְס ַּפ ְר ָנא ִיְת ֲע ִבד‪:‬‬ ‫התוצאה‬
‫– חידוש (יג) ֱא ַד ִין ַּת ְּת ַני ַּפ ַח ת ֲע ַבר ַנֲה ָר ה ְׁש ַת ר ּבֹוְזַני ַּת ְּת ַני ַּפ ַח ת ֵע ֶבר ַה ָּנָה ר‪ְׁ ,‬ש ַת ר ּבֹוְזַני ְוַח ְבֵר יֶה ם‪,‬‬
‫ּוְכָנָוְת הֹון ָלֳק ֵבל ִּד י ְׁש ַלח ָּד ְר ָיֶוׁש ַמ ְלָּכא ְּכֵנָמ א ְלֻע ַּמ ת ֲא ֶׁש ר ָׁש ַלח ָּד ְר ָיֶוׁש ַה ֶּמ ֶלְך‪ֵּ ,‬כן ְמ ֵה ָר ה‬ ‫בניית‬
‫המקדש ָאְס ַּפ ְר ָנא ֲע ַבדּו‪( :‬יד) ְוָׂש ֵבי ְיהּוָד ֵיא ָּב ַנִין ָע ׂשּו‪( .‬יד) ְוִזְק ֵני ַה ְּיהּוִד ים ּבֹוִנים ּוַמ ְצִליִח ים‪,‬‬
‫ּוַמ ְצְל ִח ין ִּב ְנבּוַאת ַח ַּגי ְנִב ָּיה ּוְזַכְר ָיה ַּבר ִּבְנבּוַאת ַח ַּגי ַה ָּנִביא ּוְזַכְר ָיה ֶּבן ִע ּדֹוא‪ּ ,‬וָבנּו‬ ‫ברשות‬
‫ְוִת ְּק נּו‪ְּ ,‬בִמ ְצַות ֱא ֹלֵה י ִיְׂש ָר ֵא ל‪ּ ,‬וְבִמ ְצַות ּכֹוֶר ׁש‬ ‫ִע ּדֹוא ּוְבנֹו ְוַׁש ְכִללּו ִמ ן ַט ַע ם ֱא ָלּה ִיְׂש ָר ֵא ל‬ ‫דריוש‬
‫ְוָד ְר ָיֶוׁש ְוַאְר ַּת ְח ַׁש ְׂש ְּת א ֶמ ֶלְך ְוָד ְר ָיֶוׁש ְוַאְר ַּת ְח ַׁש ְׂש ְּת א ֶמ ֶלְך ָּפ ַר ס‪( .‬טו) ְוִנְׁש ַלם‬ ‫ּוִמ ְּט ֵע ם ּכֹוֶר ׁש‬
‫ָּפ ָר ס‪( :‬טו) ְוֵׁש יִציא ַּבְיָת ה ְד ָנה ַע ד יֹום ְּת ָלָת ה ַּבִית ֶזה ַע ד יֹום שלשה ְל ֹחֶד ׁש ֲא ָד ר‪ֶׁ ,‬ש ִה יא‬
‫ִליַר ח ֲא ָד ר ִּד י ִה יא ְׁש ַנת ֵׁש ת ְלַמ ְלכּות ָּד ְר ָיֶוׁש ְׁש ַנת ֵׁש ׁש ְלַמ ְלכּות ָּד ְר ָיֶוׁש ַה ֶּמ ֶלְך‪.‬‬
‫ַמ ְלָּכא‪:‬‬

‫בסיום פרק ו' מתוארים שני המקורות הקשורים ליכולתם של ישראל להקים את המקדש ‪ -‬נביאי ה' ומלכי פרס‪:‬‬
‫"ְוָׂש ֵבי ְיהּוָד ֵיא ָּבַנִין ּוַמ ְצְלִח ין ִּבְנבּוַאת ַח ַּגי ְנִבָּיה ּוְזַכְר ָיה ַּבר ִע ּדֹוא ּוְבנֹו ְוַׁש ְכִללּו ִמ ן ַט ַע ם ֱא ָלּה ִיְׂש ָר ֵא ל ּוִמ ְּט ֵע ם ּכֹוֶר ׁש‬
‫ְוָד ְר ָיֶוׁש ְוַאְר ַּת ְח ַׁש ְׂש ְּת א ֶמ ֶלְך ָּפ ָר ס [=ַה ְּיהּוִד ים ּבֹוִנים ּוַמ ְצִליִח ים‪ִּ ,‬בְנבּוַאת ַח ַּגי ַה ָּנִביא ּוְזַכְר ָיה ֶּבן ִע ּדֹוא‪ּ ,‬וָבנּו ְוִת ְּק נּו‪,‬‬
‫ְּבִמ ְצַות ֱא ֹלֵה י ִיְׂש ָר ֵא ל‪ּ ,‬וְבִמ ְצַות ּכֹוֶר ׁש ְוָד ְר ָיֶוׁש ְוַאְר ַּת ְח ַׁש ְׂש ְּת א ֶמ ֶלְך ָּפ ַר ס]" (פסוק יד)‪.‬‬

‫תלמידי ‪ 5‬יח"ל ילמדו גם את חגי פרקים א‪-‬ב‪ ,‬העוסקים בבניית המקדש‪.‬‬

‫קריאות העידוד של חגי ‪ -‬לתלמידי ‪ 5‬יח"ל בלבד‬

‫בספרי חגי וזכריה ישנן קריאות נרגשות בתחילת ימי דריוש לבנות את המקדש‪ .‬אנו נלמד את הנבואות שבספר חגי‬
‫פרקים א‪-‬ב‪.‬‬

‫נעיין בנבואת חגי בפרק א בעזרת השאלות הבאות‪:‬‬

‫מיהם מנהיגי ישראל באותה שעה? איזו טענה מצטט הנביא ומהי תשובתו לטענה? מה הייתה תגובת המנהיגים‬
‫והעם לדברי הנביא?‬

‫‪6‬‬
‫(א) ִּבְׁש ַנת ְׁש ַּת ִים ְלָד ְר ָיֶוׁש ַה ֶּמ ֶלְך ַּב ֹחֶד ׁש ַה ִּׁש ִּׁש י ְּביֹום ֶא ָח ד ַל ֹחֶד ׁש ָה ָיה ְד ַבר ה' ְּבַיד‬ ‫מסגרת הנבואה‬
‫ַח ַּגי ַה ָּנִביא ֶא ל ְזֻר ָּבֶבל ֶּבן ְׁש ַאְלִּת יֵא ל ַּפ ַח ת ְיהּוָד ה ְוֶא ל ְיהֹוֻׁש ַע ֶּבן ְיהֹוָצָד ק ַה ֹּכֵה ן‬
‫ַה ָּגדֹול ֵלאֹמר‪:‬‬
‫(ב) ֹּכה ָאַמ ר ה' ְצָבאֹות ֵלאֹמר ָה ָע ם ַה ֶּזה ָאְמ רּו ֹלא ֶע ת ֹּבא ֶע ת ֵּב ית ה' ְל ִה ָּב נֹות‪:‬‬ ‫מהי טענת העם‬
‫(ג) ַוְיִה י ְּד ַבר ה' ְּבַיד ַח ַּגי ַה ָּנִביא ֵלאֹמר‪( :‬ד) ַה ֵע ת ָל ֶכם ַא ֶּת ם ָל ֶׁש ֶב ת ְּבָבֵּת יֶכם‬ ‫ומהי הטענה‬
‫ְס פּוִנים ְוַה ַּב ִית ַה ֶּזה ָח ֵר ב‪:‬‬ ‫כנגדם?‬

‫(ה) ְוַע ָּת ה ֹּכה ָאַמ ר ה' ְצָבאֹות ִׂש ימּו ְל ַב ְבֶכם ַע ל ַּד ְר ֵכיֶכם‪( :‬ו) ְזַר ְע ֶּת ם ַה ְר ֵּבה ְוָה ֵבא‬
‫ְמ ָע ט ָאכֹול ְוֵא ין ְלָׂש ְבָע ה ָׁש תֹו ְוֵא ין ְלָׁש ְכָר ה ָלבֹוׁש ְוֵא ין ְלֹחם לֹו ְוַה ִּמ ְׂש ַּת ֵּכר ִמ ְׂש ַּת ֵּכר‬ ‫מהו פשר המצב‬
‫ֶא ל ְצרֹור ָנקּוב‪ :‬פ‬ ‫הכלכלי?‬

‫(ז) ֹּכה ָאַמ ר ה' ְצָבאֹות ִׂש ימּו ְל ַב ְבֶכם ַע ל ַּד ְר ֵכיֶכם‪( :‬ח) ֲע לּו ָה ָה ר ַוֲה ֵבאֶת ם ֵע ץ‬
‫ּוְבנּו ַה ָּבִית ְוֶא ְר ֶצה ּבֹו ואכבד ְוֶא ָּכְבָד ה ָאַמ ר ה'‪( :‬ט) ָּפ ֹנה ֶא ל ַה ְר ֵּבה ְוִה ֵּנה ִלְמ ָע ט‬
‫ַוֲה ֵבאֶת ם ַה ַּבִית ְוָנַפ ְח ִּת י בֹו ַיַע ן ֶמ ה ְנֻא ם ה' ְצָבאֹות ַיַע ן ֵּביִת י ֲא ֶׁש ר הּוא ָח ֵר ב ְוַא ֶּת ם‬
‫ָר ִצים ִא יׁש ְל ֵב יתֹו‪( :‬י) ַע ל ֵּכן ֲע ֵליֶכם ָּכְלאּו ָׁש ַמ ִים ִמ ָּט ל ְוָה ָאֶר ץ ָּכְלָאה ְיבּוָלּה‪( :‬יא)‬
‫ָוֶא ְק ָר א ֹחֶר ב ַע ל ָה ָאֶר ץ ְוַע ל ֶה ָה ִר ים ְוַע ל ַה ָּד ָגן ְוַע ל ַה ִּת ירֹוׁש ְוַע ל ַה ִּיְצָה ר ְוַע ל ֲא ֶׁש ר‬
‫ּתֹוִציא ָה ֲא ָד ָמ ה ְוַע ל ָה ָאָד ם ְוַע ל ַה ְּבֵה ָמ ה ְוַע ל ָּכל ְיִגיַע ַּכָּפ ִים‪ :‬ס‬

‫(יב) ַוִּיְׁש ַמ ע ְזֻר ָּבֶבל ֶּבן ַׁש ְלִּת יֵא ל ִויהֹוֻׁש ַע ֶּבן ְיהֹוָצָד ק ַה ֹּכֵה ן ַה ָּגדֹול ְוֹכל ְׁש ֵא ִר ית ָה ָע ם‬ ‫מהי תגובת‬
‫ְּבקֹול ה' ֱא ֹלֵה יֶה ם ְוַע ל ִּד ְבֵר י ַח ַּגי ַה ָּנִביא ַּכֲא ֶׁש ר ְׁש ָלחֹו ה' ֱא ֹלֵה יֶה ם ַוִּייְר אּו ָה ָע ם ִמ ְּפ ֵני‬ ‫מנהיגי העם?‬
‫ה'‪:‬‬

‫(יג) ַוֹּיאֶמ ר ַח ַּגי ַמ ְלַא ְך ה' ְּבַמ ְלֲא כּות ה' ָלָע ם ֵלאֹמר ֲא ִני ִא ְּת ֶכם ְנֻא ם ה'‪( :‬יד) ַוָּיַע ר‬
‫ה' ֶא ת רּוַח ְזֻר ָּבֶבל ֶּבן ַׁש ְלִּת יֵא ל ַּפ ַח ת ְיהּוָד ה ְוֶא ת רּוַח ְיהֹוֻׁש ַע ֶּבן ְיהֹוָצָד ק ַה ֹּכֵה ן‬ ‫מהי תגובת‬

‫ַה ָּגדֹול ְוֶא ת רּוַח ֹּכל ְׁש ֵא ִר ית ָה ָע ם ַוָּיֹבאּו ַוַּיֲע ׂשּו ְמ ָלאָכה ְּבֵבית ה' ְצָבאֹות ֱא ֹלֵה יֶה ם‪ :‬פ‬ ‫העם?‬

‫(טו) ְּביֹום ֶע ְׂש ִר ים ְוַאְר ָּבָע ה ַל ֹחֶד ׁש ַּבִּׁש ִּׁש י ִּבְׁש ַנת ְׁש ַּת ִים ְלָד ְר ָיֶוׁש ַה ֶּמ ֶלְך‪:‬‬

‫חודש לאחר מכן‪ ,‬בחודש השביעי‪ ,‬מעודד הנביא חגי את ראשי העם בעשייתם ומבשרם שהמקדש הנבנה יהיה‬
‫מכובד מקודמו – כנגד אילו רוחות באה בשורה זו?‬

‫(א) ַּב ְּׁש ִב יִע י ְּבֶע ְׂש ִר ים ְוֶא ָח ד ַל ֹחֶד ׁש ָה ָיה ְּד ַבר ה' ְּבַיד ַח ַּגי ַה ָּנִביא ֵלאֹמר‪( :‬ב) ֱא ָמ ר‬ ‫כלפי מי מופנית‬
‫ָנא ֶא ל ְזֻר ָּבֶבל ֶּבן ַׁש ְלִּת יֵא ל ַּפ ַח ת ְיהּוָד ה ְוֶא ל ְיהֹוֻׁש ַע ֶּבן ְיהֹוָצָד ק ַה ֹּכֵה ן ַה ָּגדֹול ְוֶא ל‬ ‫הנבואה?‬
‫ְׁש ֵא ִר ית ָה ָע ם ֵלאֹמר‪( :‬ג) ִמ י ָבֶכם ַה ִּנְׁש ָאר ֲא ֶׁש ר ָר ָאה ֶא ת ַה ַּב ִית ַה ֶּזה ִּב ְכבֹודֹו‬
‫ָה ִר אׁשֹון ּוָמ ה ַא ֶּת ם ֹרִא ים ֹאתֹו ַע ָּת ה ֲה לֹוא ָכֹמהּו ְּכַאִין ְּבֵע יֵניֶכם‪:‬‬

‫(ד) ְוַע ָּת ה ֲח ַזק ְזֻר ָּב ֶב ל ְנֻא ם ה' ַוֲח ַזק ְיהֹוֻׁש ַע ֶּב ן ְיהֹוָצָד ק ַה ֹּכֵה ן ַה ָּגדֹול ַוֲח ַזק ָּכל‬ ‫באיזו דרך‬

‫‪7‬‬
 ‫ַע ם ָה ָאֶר ץ ְנֻא ם ה' ַוֲע ׂשּו ִּכי ֲא ִני ִא ְּת ֶכם ְנֻא ם ה' ְצָב אֹות‪( :‬ה) ֶא ת ַה ָּד ָבר ֲא ֶׁש ר ָּכַר ִּת י‬ ‫מחזקת הנבואה‬
‫ִא ְּת ֶכם ְּבֵצאְת ֶכם ִמ ִּמ ְצַר ִים ְורּוִח י ֹעֶמ ֶד ת ְּבתֹוְכֶכם ַאל ִּת יָר אּו‪:‬‬ ‫את רוח בוני‬
‫המקדש?‬
‫(ו) ִּכי ֹכה ָאַמ ר ה' ְצָבאֹות עֹוד ַאַח ת ְמ ַע ט ִה יא ַוֲא ִני ַמ ְר ִע יׁש ֶא ת ַה ָּׁש ַמ ִים ְוֶא ת ָה ָאֶר ץ‬
‫ְוֶא ת ַה ָּים ְוֶא ת ֶה ָח ָר ָבה‪( :‬ז) ְוִה ְר ַע ְׁש ִּת י ֶא ת ָּכל ַה ּגֹוִים ּוָבאּו ֶח ְמ ַּד ת ָּכל ַה ּגֹוִים‬ ‫מה הקשר בין‬
‫ּוִמ ֵּלאִת י ֶא ת ַה ַּבִית ַה ֶּזה ָּכבֹוד ָאַמ ר ה' ְצָבאֹות‪( :‬ח) ִלי ַה ֶּכֶס ף ְוִלי ַה ָּזָה ב ְנֻא ם ה'‬ ‫הפורענות‬
‫ְצָבאֹות‪( :‬ט) ָּגדֹול ִיְה ֶיה ְּכבֹוד ַה ַּב ִית ַה ֶּזה ָה ַאֲח רֹון ִמ ן ָה ִר אׁשֹון ָאַמ ר ה' ְצָב אֹות‬ ‫שתתחולל על‬
‫ּוַב ָּמ קֹום ַה ֶּזה ֶא ֵּת ן ָׁש לֹום ְנֻא ם ה' ְצָב אֹות‪( :‬שם ב‪ ,‬א‪-‬ט)‬ ‫הגוים לבין בנין‬
‫המקדש?‬

‫מדוע סברו אנשי יהודה שלא הגיע הזמן לבנות את המקדש "ֹלא ֶע ת ֹּבא ֶע ת ֵּב ית ה' ְל ִה ָּב נֹות" ‪ -‬חגי א‪ ,‬ב)?‬

‫רש"י ורד"ק הסבירו את טענתם כתוצאה מהקשיים שנוצרו עד כה וריפו את ידיהם‪:‬‬

‫ולפי שבטלו צרי יהודה מהם בנין הבית כל השנים שעברו נואשו העם מבנין הבית והיו אומרים עדיין לא‬
‫הגיע עת הבנין אעפ"י שהיו יודעים ששלמו שבעים שנה לחרבת ירושלם בשנת שתים לדריוש‪ .‬והיה להם‬
‫לדעת כי לא לחנם העלה האל מהגולה ואעפ"י שלא אמר להם הנביא עדיין‪ ,‬היה להם להחל מעצמם‬
‫ולהתעורר על הדבר‪ ,‬כי היו רואים כי מעשיהם לא היו באים להם על הנכונה כמ"ש "זרעתם הרבה"' וגו'‬
‫(פסוק ו) והיה להם לדעת כי זה עונשם על שהיו נואשים בבנין הבית‪ .‬וכשראה האל יתברך שלא היו‬
‫מתעוררים מעצמם שלח להם ביד חגי הנביא (רד"ק)‬
‫נעיין בדברי רד"ק‪ :‬האם שבי הגולה חשבו שעדיין לא הסתיימה גזרת שבעים השנה?‬
‫מניין נבע ייאושם? איך לדעת רד"ק עליהם לפרש את הקשיים הכלכליים הרבים המשתקפים בפסוק ו?‬
‫כדאי לתת את הדעת לרלבנטיות של דברי רד"ק "היה להם להחל מעצמם ולהתעורר על הדבר" לימינו ‪ -‬בתהליך‬
‫הגאולה נדרשת אתערותא דלתתא‪ ,‬דהיינו‪ ,‬התעוררות ועשייה יזומה של האדם והעם‪.‬‬
‫מלבי"ם טען שהציפיות של השבים לא תאמו את אופי התקופה‪ ,‬ולכן הם חשבו שלא הגיע זמן הגאולה‪:‬‬
‫העם הזה אמרו לא עת – שהיה מקובל בידי האומה מפי הנביאים שלפני הגאולה האמיתית צריך שיהיו‬
‫מופתים בשמים ושיהיה מלחמת גוג ומגוג‪ ,‬כמו שנבאו כל הנביאים על אחרית הימים‪ .‬והם ראו שבעת ההיא‬
‫לא היה שום דבר מן ההכנות שצריכים להיות קודם הגאולה‪ ,‬אמרו 'לא עת בא'‪ ...‬וגם שתנאי הבנין שיהיה‬
‫להם מנוחה מן האויבים תחילה כמו שהיה בעת בנין שלמה‪ ,‬וגם עת המנוחה לא הגיע שהם משועבדים‬
‫למלכי מדי ופרס‪ ,‬ועת הגאולה צריך להיות קודם עת הבנין‪.‬‬

‫מה היו הציפיות של השבים לפי מלבי"ם ואיך זה קשור לאי נכונותם לחדש את בניית המקדש?‬

‫חנוכת המקדש‬

‫הבניה הסתיימה בשעה טובה ומוצלחת לאחר ארבע שנות בנייה (בשנה השישית לדריוש) בתאריך ג' לחודש אדר!‬
‫(נשים לב לחשיבותו של חודש אדר בתקופת שיבת ציון)‪ .‬נעיין בתיאור חנוכת הבית‪:‬‬

‫‪8‬‬
 ‫פרק ו – תרגום‬
‫(טו) ְוִנְׁש ַלם ַּבִית ֶזה ַע ד יֹום שלשה ְל ֹחֶד ׁש ֲא ָד ר‪ֶׁ ,‬ש ִה יא‬
‫ְׁש ַנת ֵׁש ׁש ְלַמ ְלכּות ָּד ְר ָיֶוׁש ַה ֶּמ ֶלְך‪( .‬טז) ְוָע ׂשּו ְבֵני‬
‫ִיְׂש ָר ֵא ל‪ַ ,‬ה ֹּכֲה ִנים ְוַה ְּל ִוִּיים ּוְׁש ָאר ְּבֵני ַה ּגֹוָלה‪ֲ ,‬ח ֻנַּכת ֵּבית‬
‫ָה ֱא ֹלִה ים ַה ֶּזה ְּבֶח ְד ָוה‪( .‬יז) ְוִה ְק ִר יבּו ַלֲח ֻנַּכת ֵּבית‬
‫ָה ֱא ֹלִה ים ַה ֶּזה‪ָּ ,‬פ ִר ים ֵמ ָאה‪ֵ ,‬א יִלים ָמ אַת ִים‪ְּ ,‬כָבִׁש ים‬
‫ַאְר ַּבע ֵמ אֹות‪ּ ,‬וְצִפיֵר י ִע ִּזים‪ְ ,‬לַח ֵּט א ַע ל ָּכל ִיְׂש ָר ֵא ל‪,‬‬
‫ְׁש ֵנים ָע ָׂש ר‪ְ ,‬לִמ ְנַין ִׁש ְבֵט י ִיְׂש ָר ֵא ל‪( .‬יח) ְוֵה ִק ימּו ַה ֹּכֲה ִנים‬
‫ִּבְפ ֻלּגֹוֵת יֶה ם‪ְ ,‬וַה ְּל ִוִּיים ְּבַמ ְח ְלקֹוֵת יֶה ם‪ַ ,‬ע ל ֲע בֹוַד ת‬
‫ָה ֱא ֹלִה ים ֲא ֶׁש ר ִּבירּוָׁש ַלִים‪ִּ ,‬כְכָת ב ֵס ֶפ ר ֹמֶׁש ה‪.‬‬
‫פרק ו – מקור‬
‫(טו) ְוֵׁש יִציא ַּבְיָת ה ְד ָנה ַע ד יֹום ְּת ָלָת ה ִליַר ח ֲא ָד ר ִּד י‬
‫ַוֲע ַבדּו‬ ‫ִה יא ְׁש ַנת ֵׁש ת ְלַמ ְלכּות ָּד ְר ָיֶוׁש ַמ ְלָּכא‪( :‬טז)‬
‫ְבֵני ִיְׂש ָר ֵא ל ָּכֲה ַנָּיא ְוֵל ָוֵיא ּוְׁש ָאר ְּבֵני ָגלּוָת א ֲח ֻנַּכת ֵּבית‬
‫ֱא ָלָה א ְד ָנה ְּבֶח ְד ָוה‪( :‬יז) ְוַה ְק ִר בּו ַלֲח ֻנַּכת ֵּבית ֱא ָלָה א‬
‫ְד ָנה ּתֹוִר ין ְמ ָאה ִּד ְכִר ין ָמ אַת ִין ִא ְּמ ִר ין ַאְר ַּבע ְמ ָאה‬
‫ּוְצִפ יֵר י ִע ִּזין ְלַח ָּט ָאה ַע ל ָּכל ִיְׂש ָר ֵא ל ְּת ֵר י ֲע ַׂש ר ְלִמ ְנָין‬
‫ִׁש ְבֵט י ִיְׂש ָר ֵא ל‪( :‬יח) ַוֲה ִק ימּו ָכֲה ַנָּיא ִּבְפ ֻלָּגְת הֹון ְוֵל ָוֵיא‬
‫ְּבַמ ְח ְלָק ְת הֹון ַע ל ֲע ִביַד ת ֱא ָלָה א ִּד י ִבירּוְׁש ֶלם ִּכְכָת ב‬
‫ְס ַפ ר ֹמֶׁש ה‪:‬‬

‫נתן דעתנו למספר נקודות‪:‬‬

‫התיאור קצר מאד ‪ ,‬בעיקר אם משווים אותו לתיאור חנוכת בית ראשון בימי שלמה (ראו מלכים א‬ ‫‪o‬‬
‫פרק ח)‬
‫בתיאור החנוכה לא ציין הכתוב את זרובבל ויהושע בן יהוצדק‪ ,‬מה שמבשר את השינוי הצפוי‬ ‫‪o‬‬
‫בהנהגת העם מכאן ואילך‬
‫אין כמעט ביטויי שמחה ‪ ,‬בעיקר אם נשווה זאת לשמחה המרובה שבניית חומת ירושלים הסבה‬ ‫‪o‬‬
‫לבונים בימי נחמיה‬
‫ישנו ביטוי לרצון לאחדות כל העם‪ :‬הקריבו שנים עשר צפירי עזים "ְלַח ֵּט א ַע ל ָּכל ִיְׂש ָר ֵא ל‪ְׁ ,‬ש ֵנים‬ ‫‪o‬‬
‫ָע ָׂש ר‪ְ ,‬לִמ ְנַין ִׁש ְבֵט י ִיְׂש ָר ֵא ל"‪ ,‬מה שמעיד שהם היו מחוברים לראיית עומק שעם ישראל הוא שנים‬
‫עשר שבטים‪ ,‬וכעת הם חסרים‬
‫חסר גילוי של השראת שכינה במקדש‬ ‫‪o‬‬

‫בס"ד‬
‫עליית עזרא הסופר ופעולתו – פרק ז‬
‫תקציר ‪ :‬פרק ו עסק כאמור בחידוש בניית המקדש בימי דריוש ובחנוכתו בשנה הששית למלך‪ .‬החלום הגדול של בנין‬
‫המקדש התגשם‪ .‬בפרק ז אנו לומדים על עלייתו של המנהיג החדש של שבי ציון ‪ -‬עזרא הסופר‪.‬‬
‫שאלות מכוונות למידה‪:‬‬
‫מיהו עזרא‪ ,‬מה מעמדו בעם ישראל‪ ,‬ואיך מוגדר תפקידו ‪ -‬כפי שעולה מן הפסוקים?‬ ‫‪o‬‬
‫מתי עלה עזרא לארץ ומהי משמעות התאריך?‬ ‫‪o‬‬
‫מה הרישיון שניתן לעזרא ומה ניתן ללמוד על מעמדו של עזרא בעיני ארתחשסתא מן התמיכה שניתנת לו?‬ ‫‪o‬‬
‫מהן הסמכויות שמקבל עזרא מארתחשסתא? במה הן יכולות לסייע לו במנהיגותו?‬ ‫‪o‬‬
‫מה יחסו של ארתחשסתא לאמונת ישראל על פי האגרת‪ ,‬ואיך זה בא לידי ביטוי ברישיון שנתן לעזרא?‬ ‫‪o‬‬
‫מה ניתן להסיק מפרק ז בנוגע לפעולותיו בעתיד של עזרא כמנהיגם של שבי הגולה?‬ ‫‪o‬‬

‫‪9‬‬
 ‫עליית עזרא הסופר ופעולתו – פרק ז‬

‫פרק ו עסק כאמור בחידוש בניית המקדש בימי דריוש ובחנוכתו בשנה הששית למלך‪ .‬החלום הגדול של בנין המקדש‬
‫התגשם‪ .‬אולם מי מוביל ומנהיג את העם בשלב זה?‬
‫מפרק ז ואילך אנו למדים על מנהיג אחר‪ ,‬שיעלה ארצה ויעמוד מכאן ואילך בראש השבים‪ .‬גם שמו של המלך הפרסי‬
‫מתחלף ומכאן ועד סוף ספר נחמיה מדובר על המלך ארתחשסתא‪.‬‬

‫המנהיג החדש בישראל הוא עזרא הסופר ‪ ,‬לו מקדיש הכתוב בספר עזרא ארבעה פרקים‪ ,‬המתארים את עלייתו‬
‫ופועליו בירושלים – פרקים ז‪-‬י‪ .‬עזרא הסופר המשיך לפעול גם בימי נחמיה‪ ,‬וספר נחמיה מקדיש פרק שלם (פרק ח‪,‬‬
‫וכן הוא נזכר בנחמיה פרק יב) המתאר את פעולותיו של עזרא בימי נחמיה‪.‬‬
‫נעיין בפרק ז בספר עזרא‪ :‬מהו מבנה הפרק ומה עומד במרכזו?‬
‫פרק ז‬

‫(א) ְוַאַח ר ַה ְּד ָבִר ים ָה ֵא ֶּלה ְּבַמ ְלכּות ַאְר ַּת ְח ַׁש ְס ְּת א ֶמ ֶלְך ָּפ ָר ס ֶע ְזָר א ֶּבן ְׂש ָר ָיה ֶּבן ֲע ַזְר ָיה ֶּבן‬ ‫תיאורו של‬
‫ִח ְלִק ָּיה‪( :‬ב) ֶּבן ַׁש ּלּום ֶּבן ָצדֹוק ֶּבן ֲא ִח יטּוב‪( :‬ג) ֶּבן ֲא ַמ ְר ָיה ֶבן ֲע ַזְר ָיה ֶּבן ְמ ָר יֹות‪( :‬ד) ֶּבן ְזַר ְח ָיה ֶבן‬ ‫עזרא‬
‫ֻע ִּזי ֶּבן ֻּבִּק י‪( :‬ה) ֶּבן הבישוה ֶּבן ִּפ יְנָח ס ֶּבן ֶא ְלָע ָזר ֶּב ן ַאֲה ֹרן ַה ֹּכֵה ן ָה ֹראׁש‪( :‬ו) הּוא ֶע ְזָר א ָע ָלה‬
‫ִמ ָּבֶבל ְוהּוא ֹסֵפ ר ָמ ִה יר ְּבתֹוַר ת ֹמֶׁש ה ֲא ֶׁש ר ָנַת ן ה' ֱא ֹלֵה י ִיְׂש ָר ֵא ל ַוִּיֶּת ן לֹו ַה ֶּמ ֶלְך ְּכַיד ה' ֱא ֹלָה יו‬
‫ָע ָל יו ֹּכל ַּב ָּק ָׁש תֹו‪:‬‬
‫עליית עזרא (ז) ַוַּיֲע לּו ִמ ְּבֵני ִיְׂש ָר ֵא ל ּוִמ ן ַה ֹּכֲה ִנים ְוַה ְל ִוִּים ְוַה ְמ ֹׁשְר ִר ים ְוַה ֹּׁשֲע ִר ים ְוַה ְּנִת יִנים ֶא ל ְירּוָׁש ִָלם ִּב ְׁש ַנת‬
‫ֶׁש ַב ע ְל ַאְר ַּת ְח ַׁש ְס ְּת א ַה ֶּמ ֶל ְך‪( :‬ח) ַוָּיֹבא ְירּוָׁש ִַלם ַּב ֹחֶד ׁש ַה ֲח ִמ יִׁש י ִה יא ְׁש ַנת ַה ְּׁש ִביִע ית ַלֶּמ ֶלְך‪:‬‬
‫(ט) ִּכי ְּבֶא ָח ד ַל ֹחֶד ׁש ָה ִר אׁשֹון הּוא ְיֻס ד ַה ַּמ ֲע ָלה ִמ ָּבֶבל ּוְבֶא ָח ד ַל ֹחֶד ׁש ַה ֲח ִמ יִׁש י ָּבא ֶא ל ְירּוָׁש ִַלם‬
‫ְּכַיד ֱא ֹלָה יו ַה ּטֹוָב ה ָע ָל יו‪( :‬י) ִּכי ֶע ְזָר א ֵה ִכין ְלָבבֹו ִל ְד רֹוׁש ֶא ת ּתֹוַר ת ה' ְוַל ֲע ֹׂשת ּוְל ַל ֵּמ ד ְּבִיְׂש ָר ֵא ל‬
‫ֹחק ּוִמ ְׁש ָּפ ט‪:‬‬
‫(יא) ְוֶזה ַּפ ְר ֶׁש ֶגן ַה ִּנְׁש ְּת ָון ֲא ֶׁש ר ָנַת ן ַה ֶּמ ֶל ְך ַאְר ַּת ְח ַׁש ְס ְּת א ְל ֶע ְזָר א ַה ֹּכֵה ן ַה ֹּסֵפ ר ֹסֵפ ר ִּד ְבֵר י‬
‫ִמ ְצֹות ה' ְוֻח ָּק יו ַע ל ִיְׂש ָר ֵא ל‪:‬‬ ‫תוכן‬

‫(יב) ַאְר ַּת ְח ַׁש ְס ְּת א ֶמ ֶל ְך ַה ְּמ ָל ִכים‪ְ ,‬ל ֶע ְזָר א‬ ‫(יב) ַאְר ַּת ְח ַׁש ְס ְּת א ֶמ ֶלְך ַמ ְלַכָּיא ְלֶע ְזָר א ָכֲה ָנא‬ ‫הרישיון‬

‫ָס ַפ ר ָּד ָת א ִּד י ֱא ָל ּה ְׁש ַמ ָּיא ְּגִמ ירּו ְכֶע ֶנת‪( :‬יג) ִמ ִּני ַה ֹּכֵה ן סֹוֵפ ר ַה ָּד ת ֶׁש ל ֱא ֹלֵה י ַה ָּׁש ַמ ִים‪,‬‬ ‫שניתן‬

‫ָׁש לֹום ָּגמּור‪ְ ,‬וָכֵע ת‪( .‬יג) ִמ ֶּמ ִּני הּוַׂש ם ַצו‪,‬‬ ‫ִׂש ים ְט ֵע ם ִּד י ָכל ִמ ְת ַנַּד ב ְּבַמ ְלכּוִת י ִמ ן ַע ָּמ ה‬ ‫לעזרא‬

‫ִיְׂש ָר ֵא ל ְוָכֲה נֹוִה י ְוֵלָוֵיא ִלְמ ָה ְך ִלירּוְׁש ֶלם ִע ָּמ ְך ְיָה ְך‪ֶׁ :‬ש ָּכל ִמ ְת ַנֵּד ב ְּבַמ ְלכּוִת י ֵמ ַע ם ִיְׂש ָר ֵא ל ְוֹכֲה ָניו‬ ‫מטעם‬

‫ְוַה ְּל ִוִּיים ָלֶלֶכת ִלירּוָׁש ַלִים ִע ְּמ ָך‪ֵ ,‬יֵלְך‪( .‬יד)‬ ‫(יד) ָּכל ֳק ֵבל ִּד י ִמ ן ֳק ָד ם ַמ ְלָּכא ְוִׁש ְבַע ת יעטה‬ ‫המלך‬

‫ְׁש ִליַח ְלַבָּק ָר א ַע ל ְיהּוד ְוִלירּוְׁש ֶלם ְּבָד ת ֱא ָל ָה ְך ִּד י ָּכל‪ֻ-‬ע ַּמ ת ֶׁש ִּמ ִּלְפ ֵני ַה ֶּמ ֶלְך ְוִׁש ְבַע ת יֹוֲע ָציו‬
‫ִביָד ְך‪( .. :‬כה) ְוַאְנְּת ֶע ְזָר א ְּכָח ְכַמ ת ֱא ָל ָה ְך ִּד י ִנְׁש ַלח‪ְ ,‬לַבֵּק ר ֶא ל ְיהּוָד ה ְוִלירּוָׁש ַלִים‪ְּ ,‬בָד ת‬
‫ִביָד ְך ֶמ ִּני ָׁש ְפ ִט ין ְוַד ָּיִנין ִּד י ֶלֱה ֹון דאנין ָּד א ְיִנין ְלָכל ֱא ֹלֶה יָך ֲא ֶׁש ר ְּבָיֶד ָך‪(...‬כה) ְוַא ָּת ה ֶע ְזָר א‪,‬‬
‫ַע ָּמ ה ִּד י ַּבֲע ַבר ַנֲה ָר ה ְלָכל ָיְד ֵע י ָּד ֵת י ֱא ָל ָה ְך ְוִד י ְּכָח ְכַמ ת ֱא ֹלֶה יָך ֲא ֶׁש ר ְּבָיְד ָך ַמ ֵּנה ׁשֹוְפ ִט ים‬
‫ְוַד ָּיִנים‪ֲ ,‬א ֶׁש ר ִיְה יּו ָד ִנים ֶא ת ָּכל ָה ָע ם ֲא ֶׁש ר‬ ‫ָלא ָיַד עְּת הֹוְד עּון‪( :‬כו) ְוָכל ִּד י ָלא ֶלֱה ֵוא ָע ֵבד‬

‫‪10‬‬
‫ָּד ָת א ִד י ֱא ָל ָה ְך ְוָד ָת א ִּד י ַמ ְל ָּכא ָאְס ַּפ ְר ָנא ִּד יָנה ְּבֵע ֶבר ַה ָּנָה ר‪ֶ ,‬א ת ָּכל יֹוְד ֵע י ָד ת ֱא ֹלֶה יָך‪,‬‬
‫ֶלֱה ֵוא ִמ ְת ֲע ֵבד ִמ ֵּנּה ֵה ן ְלמֹות ֵה ן ִלְׁש ֹרִׁש י ֵה ן ַוֲא ֶׁש ר ֵא ינֹו יֹוֵד ַע ‪ּ -‬תֹוִד יעֹו‪( .‬כו) ְוָכל ֲא ֶׁש ר ֹלא‬
‫ִיְה ֶיה עֹוֶׂש ה ָד ת ֱא ֹלֶה יָך ְוָד ת ַה ֶּמ ֶל ְך‪ְּ ,‬בֶמ ֶר ץ‬ ‫ַלֲע ָנׁש ִנְכִס ין ְוֶלֱא סּוִר ין‪:‬‬
‫ַה ִּד ין ִיְה ֶיה ַנֲע ֶׂש ה ּבֹו‪ִ ,‬א ם ְלָמ ֶות ִא ם ְלָגלּות‪,‬‬
‫ִא ם ְל ֹעֶנׁש ְּכָס ִפ ים ְוֶלֱא סּוִר ים‪.‬‬
‫(כז) ָּברּוְך ה' ֱא ֹלֵה י ֲא בֹוֵת ינּו ֲא ֶׁש ר ָנַת ן ָּכֹזאת ְּבֵלב ַה ֶּמ ֶלְך ְלָפ ֵא ר ֶא ת ֵּב ית ה' ֲא ֶׁש ר ִּב ירּוָׁש ִָלם‪:‬‬ ‫תגובת‬
‫(כח) ְוָע ַלי ִה ָּט ה ֶח ֶס ד ִלְפ ֵני ַה ֶּמ ֶלְך ְויֹוֲע ָציו ּוְלָכל ָׂש ֵר י ַה ֶּמ ֶלְך ַה ִּגֹּבִר ים ַוֲא ִני ִה ְת ַח ַּזְק ִּת י ְּכַיד ה' ֱא ֹלַה י‬ ‫עזרא‬
‫ָע ַלי ָוֶא ְק ְּבָצה ִמ ִּיְׂש ָר ֵא ל ראשים לֲע לֹות ִע ִּמ י‪:‬‬

‫ייחוסו של עזרא – פסוקים א‪-‬ו‬

‫(א) ‪ֶ ...‬ע ְזָר א ֶּבן ְׂש ָר ָיה ֶּבן ֲע ַזְר ָיה ֶּבן ִח ְלִק ָּיה‪( :‬ב) ֶּבן ַׁש ּלּום ֶּבן ָצדֹוק ֶּבן ֲא ִח יטּוב‪( :‬ג) ֶּבן ֲא ַמ ְר ָיה ֶבן ֲע ַזְר ָיה ֶּבן ְמ ָר יֹות‪( :‬ד) ֶּבן‬
‫ְזַר ְח ָיה ֶבן ֻע ִּזי ֶּבן ֻּבִּק י‪( :‬ה) ֶּבן הבישוה ֶּבן ִּפיְנָח ס ֶּבן ֶא ְלָע ָזר ֶּב ן ַאֲה ֹרן ַה ֹּכֵה ן ָה ֹראׁש‪:‬‬
‫(ו) הּוא ֶע ְזָר א ָע ָלה ִמ ָּבֶבל ְוהּוא ֹסֵפ ר ָמ ִה יר ְּבתֹוַר ת ֹמֶׁש ה ֲא ֶׁש ר ָנַת ן ה' ֱא ֹלֵה י ִיְׂש ָר ֵא ל‬
‫ַוִּיֶּת ן לֹו ַה ֶּמ ֶלְך ְּכַיד ה' ֱא ֹלָה יו ָע ָל יו ֹּכל ַּב ָּק ָׁש תֹו‪:‬‬

‫איך הכתוב מציג את עזרא ‪ -‬אילו מעלות בדמותו של עזרא מבליט הכתוב? מה ניתן ללמוד על יחס המלך אליו? איזו‬
‫דמות של מנהיג צפוי שהוא יהיה?‬
‫עזרא הוא‪ ,‬אם‪-‬כך‪ ,‬קודם כל אדם מיוחס ביותר‪ ,‬צאצא של אהרן הכהן‪ ,‬מנהיג צדיק‪ ,‬שפועל מתוך שליחות להפיץ את‬
‫התורה בישראל‪ .‬חז"ל משווים את גדלותו למשה רבנו‪" :‬ר' יוסי אומר ראוי היה עזרא שתינתן תורה על ידו אילמלא‬
‫קידמו משה " (תוספתא סנהדרין‪ ,‬פרק ד‪ ,‬הלכה ז)‪ .‬ללמדנו שגם בסוף ימי התנ"ך שתל הקב"ה בעם ישראל דמות‬
‫רוחנית כמעט שוות ערך למשה רבנו בכדי לטעת בקרב עמנו את לימוד התורה וקיום מצוותיה‪.‬‬
‫העלייה מבבל לארץ באותם ימים הייתה כרוכה בקבלת היתר רשמי מטעם המלכות‪ .‬איך השיג עזרא את ההיתר? מה‬
‫היה מעמדו בעיני המלך? מן הכתוב קשה למצוא תשובות לשאלות הללו‪ ,‬ובכל זאת מפסוק ו ניתן להסיק שעזרא פנה‬
‫למלך בבקשה והמלך נענה לו‪ .‬מה היו בקשותיו של עזרא מארתחשסתא? על כך נוכל ללמוד בהמשך הכתובים מתוך‬
‫תוכן הרישיון הרשמי שניתן לו‪.‬‬

‫עליית עזרא – פסוקים ז‪-‬י‬

‫(ז) ַוַּיֲע לּו ִמ ְּבֵני ִיְׂש ָר ֵא ל ּוִמ ן ַה ֹּכֲה ִנים ְוַה ְל ִוִּים ְוַה ְמ ֹׁשְר ִר ים ְוַה ֹּׁשֲע ִר ים ְוַה ְּנִת יִנים ֶא ל ְירּוָׁש ִָלם ִּב ְׁש ַנת ֶׁש ַב ע ְל ַאְר ַּת ְח ַׁש ְס ְּת א‬
‫ַה ֶּמ ֶל ְך‪( :‬ח) ַוָּיֹבא ְירּוָׁש ִַלם ַּב ֹחֶד ׁש ַה ֲח ִמ יִׁש י ִה יא ְׁש ַנת ַה ְּׁש ִביִע ית ַלֶּמ ֶלְך‪( :‬ט) ִּכי ְּבֶא ָח ד ַל ֹחֶד ׁש ָה ִר אׁשֹון הּוא ְיֻס ד‬
‫ַה ַּמ ֲע ָלה ִמ ָּבֶבל ּוְבֶא ָח ד ַל ֹחֶד ׁש ַה ֲח ִמ יִׁש י ָּבא ֶא ל ְירּוָׁש ִַלם ְּכַיד ֱא ֹלָה יו ַה ּטֹוָב ה ָע ָל יו‪( :‬י) ִּכי ֶע ְזָר א ֵה ִכין ְלָבבֹו ִל ְד רֹוׁש ֶא ת‬
‫ּתֹוַר ת ה' ְוַל ֲע ֹׂשת ּוְל ַל ֵּמ ד ְּבִיְׂש ָר ֵא ל ֹחק ּוִמ ְׁש ָּפ ט‪:‬‬
‫מי עולה עם עזרא ובאיזו שנה לימי ארתחשסתא? מתי הם מגיעים לירושלים?‬
‫השנה היא שנת שבע למלך ארתחשסתא‪ .‬נשים לב לתאריכי המסע ארצה‪ ,‬כולם סמליים‪ :‬עזרא יוצא מבבל בחודש‬
‫הראשון‪ ,‬הוא חודש הגאולה הראשונה (פסוק ט)‪ ,‬ומגיע לירושלים חמשה חודשים מאוחר יותר‪ ,‬בחודש החמישי‪ ,‬חודש‬
‫החורבן (פסוק ח)‪ ,‬מתוך תקווה שיתקיים בעולים דברי הנביא זכריה‪ ,‬שניבא ערב חנוכת המקדש‪ֹּ" :‬כה ָאַמ ר ה' ְצָבאֹות‬
‫צֹום ָה ְר ִביִע י ְוצֹום ַה ֲח ִמ יִׁש י ְוצֹום ַה ְּׁש ִביִע י ְוצֹום ָה ֲע ִׂש יִר י ִיְה ֶיה ְלֵבית ְיהּוָד ה ְלָׂש ׂשֹון ּוְלִׂש ְמ ָח ה ּוְל ֹמֲע ִד ים טֹוִבים" (זכריה ח‪ ,‬יט)‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫הרישיון שקיבל עזרא – פסוקים יא‪-‬כו‬
‫במרכז הפרק‪ ,‬בפס' יא‪-‬כו‪ ,‬עומד הרישיון שניתן לעזרא‪ .‬במה הוא שונה מן הרישיונות הקודמים שנתנו בימי כורש‬
‫ודריוש? איזה עניין מהותי נוסף כאן?‬
‫הרשות שנתנה (יא) ְוֶזה ַּפ ְר ֶׁש ֶגן ַה ִּנְׁש ְּת ָון ֲא ֶׁש ר ָנַת ן ַה ֶּמ ֶל ְך ַאְר ַּת ְח ַׁש ְס ְּת א ְל ֶע ְזָר א ַה ֹּכֵה ן ַה ֹּסֵפ ר ֹסֵפ ר ִּד ְבֵר י‬
‫ִמ ְצֹות ה' ְוֻח ָּק יו ַע ל ִיְׂש ָר ֵא ל‪:‬‬ ‫לעזרא ואנשיו‬
‫(יב) ַאְר ַּת ְח ַׁש ְס ְּת א ֶמ ֶלְך ַמ ְלַכָּיא ְלֶע ְזָר א ָכֲה ָנא (יב)ַאְר ַּת ְח ַׁש ְס ְּת א ֶמ ֶל ְך ַה ְּמ ָל ִכים‪ְ ,‬ל ֶע ְזָר א‬ ‫לעלות ארצה‬
‫ָס ַפ ר ָּד ָת א ִּד י ֱא ָל ּה ְׁש ַמ ָּיא ְּגִמ ירּו ְכֶע ֶנת‪( :‬יג) ַה ֹּכֵה ן סֹוֵפ ר ַה ָּד ת ֶׁש ל ֱא ֹלֵה י ַה ָּׁש ַמ ִים‪ָׁ ,‬ש לֹום‬ ‫ולפקח עליהם‬
‫ִמ ִּני ִׂש ים ְט ֵע ם ִּד י ָכל ִמ ְת ַנַּד ב ְּבַמ ְלכּוִת י ִמ ן ַע ָּמ ה ָּגמּור‪ְ ,‬וָכֵע ת‪( .‬יג) ִמ ֶּמ ִּני הּוַׂש ם ַצו‪ֶׁ ,‬ש ָּכל‬
‫ִיְׂש ָר ֵא ל ְוָכֲה נֹוִה י ְוֵלָוֵיא ִלְמ ָה ְך ִלירּוְׁש ֶלם ִע ָּמ ְך ִמ ְת ַנֵּד ב ְּבַמ ְלכּוִת י ֵמ ַע ם ִיְׂש ָר ֵא ל ְוֹכֲה ָניו ְוַה ְּל ִוִּיים‬
‫ְיָה ְך‪( :‬יד) ָּכל ֳק ֵבל ִּד י ִמ ן ֳק ָד ם ַמ ְלָּכא ְוִׁש ְבַע ת ָלֶלֶכת ִלירּוָׁש ַלִים ִע ְּמ ָך‪ֵ ,‬יֵלְך‪( .‬יד) ָּכל‪ֻ-‬ע ַּמ ת‬
‫ְׁש ִליַח ְלַבָּק ָר א ַע ל ְיהּוד ְוִלירּוְׁש ֶלם ְּבָד ת ֱא ָל ָה ְך ֶׁש ִּמ ִּלְפ ֵני ַה ֶּמ ֶלְך ְוִׁש ְבַע ת יֹוֲע ָציו ִנְׁש ַלח‪ְ ,‬לַבֵּק ר‬
‫[לפקח] ֶא ל ְיהּוָד ה ְוִלירּוָׁש ַלִים‪ְּ ,‬בָד ת ֱא ֹלֶה יָך‬ ‫ִּד י ִביָד ְך‪:‬‬
‫ֲא ֶׁש ר ְּבָיֶד ָך‪.‬‬
‫(טו) ּוְלֵה יָבָלה ְּכַס ף ּוְד ַה ב ִּד י ַמ ְלָּכא ְוָיֲע טֹוִה י (טו) ּוְלהֹוִביל ֶּכֶס ף ְוָזָה ב‪ֲ ,‬א ֶׁש ר ַה ֶּמ ֶלְך ְויֹוֲע ָציו‬ ‫רשות להעביר‬
‫ִה ְת ַנַּד בּו ֶל ֱא ָל ּה ִיְׂש ָר ֵא ל ִּד י ִבירּוְׁש ֶלם ִמ ְׁש ְּכֵנּה‪ִ :‬ה ְת ַנְּד בּו ֶל ֱא ֹלֵה י ִיְׂש ָר ֵא ל‪ֲ ,‬א ֶׁש ר ִּבירּוָׁש ַלִים‬ ‫כספי נדבה‬
‫ִמ ְׁש ָּכנֹו‪( .‬טז) ְוָכל ֶּכֶס ף ְוָזָה ב‪ֲ ,‬א ֶׁש ר ִּת ְמ ָצא‬ ‫(טז) ְוֹכל ְּכַס ף ּוְד ַה ב ִּד י ְת ַה ְׁש ַּכח ְּבֹכל ְמ ִד יַנת‬ ‫וכלים עבור‬
‫ְּבָכל ְמ ִד יַנת ָּבֶבל‪ִ ,‬ע ם ִה ְת ַנְּד בּות ָה ָע ם‬ ‫ָּבֶבל ִע ם ִה ְת ַנָּד בּות ַע ָּמ א ְוָכֲה ַנָּיא ִמ ְת ַנְּד ִבין‬ ‫המקדש‬
‫ְל ֵב ית ֱא ָל ֲה ֹהם ִּד י ִבירּוְׁש ֶלם‪( :‬יז) ָּכל קבלנה ְוַה ֹּכֲה ִנים‪ִ ,‬מ ְת ַנְּד ִבים ְל ֵב ית ֱא ֹלֵה יֶה ם ֲא ֶׁש ר‬
‫אשפרנה ִת ְק ֵנא ְּבַכְס ָּפ א ְד ָנה ּתֹוִר ין ִּד ְכִר ין ִּבירּוָׁש ַלִים‪( .‬יז) ָּכל‪ֻ-‬ע ַּמ ת ֶזה ְּבֶמ ֶר ץ ִּת ְק ֶנה‬
‫ְּבֶכֶס ף ֶזה ָּפ ִר ים‪ֵ ,‬א יִלים‪ְּ ,‬כָבִׂש ים ּוִמ ְנחֹוֵת יֶה ם‬ ‫ִא ְּמ ִר ין ּוִמ ְנָח ְת הֹון ְוִנְס ֵּכיהֹון ּוְת ָק ֵר ב ִה ּמֹו ַע ל‬
‫ַמ ְד ְּבָח ה ִּד י ֵּב ית ֱא ָל ֲה ֹכם ִּד י ִבירּוְׁש ֶל ם‪( :‬יח) ְוִנְס ֵּכיֶה ם‪ְ ,‬וַת ְק ִר יב אֹוָת ם ַע ל ַה ִּמ ְזֵּבַח ֶׁש ל ֵּב ית‬
‫ֱא ֹלֵה יֶכם ֶׁש ִּבירּוָׁש ַלִים‪( .‬יח) ּוַמ ה ֶׁש ָע ֶליָך ְוַע ל‬ ‫ּוָמ ה ִד י עליך ֲע ָלְך ְוַע ל אחיך ֶא ָח ְך ִייַט ב ִּבְׁש ָאר‬
‫ֱא ָל ֲה ֹכם ַאֶח יָך ִייַט ב‪ִּ ,‬בְׁש ָאר ַה ֶּכֶס ף ְוַה ָּזָה ב ַלֲע ׂשֹות‪,‬‬ ‫ִּכְר עּות‬ ‫ְלֶמ ְע ַּבד‬ ‫ְוַד ֲה ָבה‬ ‫ַּכְס ָּפ א‬
‫ִּכְר צֹון ֱא ֹלֵה יֶכם ַּת ֲע ׂשּו‪( .‬יט) ְוַה ֵּכִלים‪ֲ ,‬א ֶׁש ר‬ ‫ַּת ַע ְבדּון‪:‬‬
‫ִנָּת ִנים ְלָך ַלֲע בֹוַד ת ֵּב ית ֱא ֹלֶה יָך‪ְ ,‬מ ֹסר ִלְפ ֵני‬
‫ֱא ֹלֵה י ְירּוָׁש ַל ִים‪.‬‬
‫(כ) ּוְׁש ָאר ֹצֶר ְך ֵּב ית ֱא ֹלֶה יָך‪ֲ ,‬א ֶׁש ר יּוַט ל ָע ֶליָך‬ ‫(יט) ּוָמ אַנָּיא ִּד י ִמ ְת ַיֲה ִבין ָלְך ְלָפ ְלָח ן ֵּב ית‬ ‫מס עבור‬
‫עבודת המקדש ֱא ָל ָה ְך ַה ְׁש ֵלם ֳק ָד ם ֱא ָל ּה ְירּוְׁש ֶל ם‪( :‬כ) ּוְׁש ָאר ָלֵת ת‪ִּ ,‬ת ֵּת ן ִמ ֵּבית ִּגְנֵזי ַה ֶּמ ֶלְך‪( .‬כא) ּוִמ ֶּמ ִּני ֲא ִני‬
‫ַאְר ַּת ְח ַׁש ְס ְּת א ַה ֶּמ ֶלְך‪ ,‬הּוַׂש ם ַצו ְלָכל ַה ִּגְזָּבִר ים‬ ‫ַח ְׁש חּות ֵּבית ֱא ָלָה ְך ִּד י ִיֶּפ ל ָלְך ְלִמ ְנַּת ן ִּת ְנֵּת ן ִמ ן‬
‫ֵּבית ִּגְנֵזי ַמ ְלָּכא‪( :‬כא) ּוִמ ִּני ֲא ָנה ַאְר ַּת ְח ַׁש ְס ְּת א ֲא ֶׁש ר ְּבֵע ֶבר ַה ָּנָה ר‪ֶׁ ,‬ש ָּכל ֲא ֶׁש ר ִיְׁש ַאְלֶכם ֶע ְזָר א‬
‫ַמ ְלָּכא ִׂש ים ְט ֵע ם ְלֹכל ִּגַּזְבַר ָּיא ִּד י ַּבֲע ַבר ַנֲה ָר ה ַה ֹּכֵה ן‪ ,‬סֹוֵפ ר ַה ָּד ת ֶׁש ל ֱא ֹלֵה י ַה ָּׁש ַמ ִים‪ְּ ,‬בֶמ ֶר ץ‬
‫ִּד י ָכל ִּד י ִיְׁש ֲא ֶלְנכֹון ֶע ְזָר א ָכֲה ָנה ָס ַפ ר ָּד ָת א ִּד י ֵיָע ֶׂש ה‪( .‬כב) ַע ד ֶּכֶס ף ִּכָּכִר ים ֵמ ָאה‪ְ ,‬וַע ד ִח ִּט ים‬
‫ּכֹוִר ים ֵמ ָאה‪ְ ,‬וַע ד ַיִין ַּבִּת ים ֵמ ָאה‪ְ ,‬וַע ד ַּבִּת ים‬ ‫ֱא ָל ּה ְׁש ַמ ָּיא אשפרנה ִיְת ֲע ִבד‪( :‬כב) ַע ד ְּכַס ף‬
‫ַּכְּכִר ין ְמ ָאה ְוַע ד ִח ְנִט ין ֹּכִר ין ְמ ָאה ְוַע ד ֲח ַמ ר ֶׁש ֶמ ן ֵמ ָאה‪ּ ,‬וֶמ ַלח ְלֹלא ְכָת ב‪( .‬כג) ָּכל ֲא ֶׁש ר‬
‫ַּבִּת ין ְמ ָאה ְוַע ד ַּבִּת ין ְמ ַׁש ח ְמ ָאהּו ְמ ַלח ִּד י ָלא ִמ ִּמ ְצַות ֱא ֹלֵה י ַה ָּׁש ַמ ִים‪ֵ ,‬יָע ֶׂש ה ֶא ל ָנכֹון ְל ֵב ית‬
‫ֱא ֹלֵה י ַה ָּׁש ַמ ִים‪ַׁ ,‬ש ָּלָמ ה ִיְה ֶיה ֶק ֶצף ַע ל ַמ ְלכּות‬ ‫ְכָת ב‪( :‬כג) ָּכל ִּד י ִמ ן ַט ַע ם ֱא ָלּה ְׁש ַמ ָּיא ִיְת ֲע ֵבד‬

‫‪12‬‬
‫ַאְד ַר ְזָּד א ְל ֵב ית ֱא ָל ּה ְׁש ַמ ָּיא ִּד יְלָמ ה ֶלֱה ֵוא ְק ַצף ַה ֶּמ ֶלְך ּוָבָניו (כד) ְוָלֶכם מֹוִד יִע ים‪ֲ ,‬א ֶׁש ר ָּכל‬
‫ַע ל ַמ ְלכּות ַמ ְלָּכאּו ְבנֹוִה י‪( :‬כד) ּוְלֹכם מהודעתן ַה ֹּכֲה ִנים ְוַה ְּל ִוִּיים‪ַ ,‬ה ְּמ ׁשֹוְר ִר ים‪ַ ,‬ה ּׁשֹוֲע ִר ים‪,‬‬
‫ַה ְּנִת יִנים ְועֹוְבֵד י ֵּב ית ָה ֱא ֹלִה ים ַה ֶּזה‪ַ ,‬מ ָּת ת‬ ‫ִּד י ָכל ָּכֲה ַנָּיא ְוֵל ָוֵיא ַזָּמ ַר ָּיא ָת ָר ַע ָּיא ְנִת יַנָּיאּו‬
‫ָפ ְלֵח י ֵּב ית ֱא ָל ָה א ְד ָנה ִמ ְנָּד ה ְבלֹו ַוֲה ָלְך ָלא ִמ ְנָח ה ּוַמ ס ֵא ין ַר ַּׁש אי ְלַה ִּט יל ֲע ֵליֶה ם‬
‫ַׁש ִּליט ְלִמ ְר ֵמ א ֲע ֵליֹהם‪:‬‬

‫(כה) ְוַאְנְּת ֶע ְזָר א ְּכָח ְכַמ ת ֱא ָל ָה ְך ִּד י ִביָד ְך ֶמ ִּני (כה) ְוַא ָּת ה ֶע ְזָר א‪ְּ ,‬כָח ְכַמ ת אלהיך אֶׁש ר‬ ‫מינוי מערכת‬
‫ָׁש ְפ ִט ין ְוַד ָּיִנין ִּד י ֶלֱה ֹון ָּד אְיִנין ְלָכל ַע ָּמ ה ִּד י ַּבֲע ַבר ְּבָיְד ָך ַמ ֵּנה ׁשֹוְפ ִט ים ְוַד ָּיִנים‪ֲ ,‬א ֶׁש ר ִיְה יּו ָד ִנים‬ ‫משפטית‬
‫ַנֲה ָר ה ְלָכל ָיְד ֵע י ָּד ֵת י ֱא ָל ָה ְך ְוִד י ָלא ָיַד ע ֶא ת ָּכל ָה ָע ם ֲא ֶׁש ר ְּבֵע ֶבר ַה ָּנָה ר‪ֶ ,‬א ת ָּכל יֹוְד ֵע י‬
‫ָד ת ֱא ֹלֶה יָך‪ַ ,‬וֲא ֶׁש ר ֵא ינֹו יֹוֵד ַע ‪ּ -‬תֹוִד יעֹו‪( .‬כו)‬ ‫ְּת הֹוְד עּון‪:‬‬
‫(כו) ְוָכל ִּד י ָלא ֶלֱה ֵוא ָע ֵבד ָּד ָת א ִד י ֱא ָל ָה ְך ְוָכל ֲא ֶׁש ר ֹלא ִיְה ֶיה עֹוֶׂש ה ָד ת ֱא ֹלֶה יָך ְוָד ת‬
‫ְוָד ָת א ִּד י ַמ ְל ָּכא אשפרנה ִּד יָנה ֶלֱה ֵוא ִמ ְת ֲע ֵבד ַה ֶּמ ֶל ְך‪ְּ ,‬בֶמ ֶר ץ ַה ִּד ין ִיְה ֶיה ַנֲע ֶׂש ה ּבֹו‪ִ ,‬א ם ְלָמ ֶות‬
‫ִא ם ְלָגלּות‪ִ ,‬א ם ְל ֹעֶנׁש ְּכָס ִפ ים ְוֶלֱא סּוִר ים‪.‬‬ ‫ִמ ֵּנּה ֵה ן ְלמֹות ֵה ן ִלְׁש ֹרִׁש י ֵה ן ַלֲע ָנׁש ִנְכִס ין‬
‫ְוֶלֱא סּוִר ין‪:‬‬
‫(כז) ָּב רּוְך ה' ֱא ֹלֵה י ֲא בֹוֵת ינּו ֲא ֶׁש ר ָנַת ן ָּכֹזאת ְּבֵלב ַה ֶּמ ֶלְך ְלָפ ֵא ר ֶא ת ֵּב ית ה' ֲא ֶׁש ר ִּב ירּוָׁש ִָלם‪:‬‬ ‫תגובת עזרא‬
‫(כח) ְוָע ַלי ִה ָּט ה ֶח ֶס ד ִלְפ ֵני ַה ֶּמ ֶלְך ְויֹוֲע ָציו ּוְלָכל ָׂש ֵר י ַה ֶּמ ֶלְך ַה ִּגֹּבִר ים ַוֲא ִני ִה ְת ַח ַּזְק ִּת י ְּכַיד ה' ֱא ֹלַה י‬
‫ָע ַלי ָוֶא ְק ְּבָצה ִמ ִּיְׂש ָר ֵא ל ָר אִׁש ים ַלֲע לֹות ִע ִּמ י‪:‬‬

‫חשבו על השאלות הבאות‪ :‬מה ניתן ללמוד מהכתוב על יחסו של המלך לעזרא? על יחסו לתורת ישראל ולאמונתם?‬
‫מהן שתי 'הדתות' הנזכרות בכתוב ומה ביניהן? מהם הכינויים השונים של ה' בפרקנו (איך הוא מכונה בפי המלך‬
‫ואיך הוא מכונה על ידי עזרא)?‬
‫נשים לב לאווירה העולה מן הרישיון – מדובר במסמך רשמי‪ ,‬שבו מצד אחד ניתן למנהיג יהודי לעלות עם אנשי‬
‫לירושלים‪ ,‬לאסוף כספים ולגבות כספים‪ .‬ומאידך רוח של גלות ושעבוד מלכויות קיימת בו‪ :‬מותר להם להגיע לשם‬
‫פיקוח; מותר להם לגבות מס אבל עד גובה מסוים‪ .‬מאידך‪ ,‬יש כאן מפנה חיובי גדול‪ ,‬גם מצד חיזוק עבודת ה' במקדש‪,‬‬
‫אבל גם מבחינת ההכרה של המלך בלגיטימיות של הציבור ביהודה לחיות חיים על פי מצוות התורה‪ .‬ואמנם‪ ,‬עזרא‬
‫יודע להכיר טובה זו ומודה לה' על המפנה החיובי (בפס' כז‪-‬כח)‪.‬‬
‫המלך הפרסי מכיר באופן גלוי בדת אלוהי ישראל "ָּד ָת א ִד י ֱא ָלָה ְך"‪ ,‬ובלגיטימיות לחיות על פיה‪ ,‬כולל הקמת מערכת‬
‫משפט אוטונומית ובעלת סמכויות‪ .‬כמו כן מובעת פה העמדה שיש צורך ללמוד את דת א‪-‬לוהי ישראל‪ .‬עמדה זו‬
‫קשורה לשינוי רוחני מעמיק שחל באותה תקופה‪ ,‬שהדיו מגיעים אף למלכות ‪ -‬לימוד התורה הופך להיות אחד‬
‫המוקדים הרוחניים של שבי הגולה‪.‬‬

‫העולים עם עזרא‪:‬‬
‫עזרא אוסף סביבו קבוצת מנהיגים‪ְ" :‬וָע ַלי ִה ָּט ה ֶח ֶס ד ִלְפ ֵני ַה ֶּמ ֶלְך ְויֹוֲע ָציו ּוְלָכל ָׂש ֵר י ַה ֶּמ ֶלְך ַה ִּג ֹּבִר ים ַוֲא ִני ִה ְת ַח ַּזְק ִּת י ְּכַיד ה'‬
‫ֱא ֹלַה י ָע ַלי ָוֶא ְק ְּבָצה ִמ ִּיְׂש ָר ֵא ל ָר אִׁש ים ַלֲע לֹות ִע ִּמ י" (פסוק כח)‪ .‬נמצינו למדים שבניגוד לעלייה ההמונים המתוארת בפרק‬
‫ב שהתרחשה בימי כורש‪ ,‬כאן מדובר בקבוצה קטנה של עולים‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫בס"ד‬
‫עליית נחמיה – פרקים א‪-‬ב‬
‫תקציר ‪ :‬עליית עזרא ולאחריו עליית נחמיה מתרחשות בשעה שחלק מהחזון הגדול של נביאי בית ראשון‪ ,‬והנביאים חגי‬
‫וזכריה‪ ,‬שליוו את ימי זרובבל‪ ,‬כבר התגשם – עשרות אלפים עלו ארצה‪ ,‬ובית המקדש כבר עומד על תילו‪ .‬יחד עם זאת‬
‫חלק גדול מהבטחות הנביאים עדיין לא התממש במציאות‪ ,‬וקשיי השעה העיבו ועמעמו את גודל השעה‪ .‬במרכזו של‬
‫ספר נחמיה עומדת דמותו של נחמיה‪ ,‬שהיה אחד מגדולי מנהיגיו של עם ישראל בתחילת ימי הבית השני‪.‬‬

‫שאלות מכוונות למידה‪:‬‬

‫הקדמה לספר נחמיה‪:‬‬
‫הסבר את הרצף בין עליית עזרא לעליית נחמיה?‬ ‫‪o‬‬
‫מהם מאפיינים של ספר נחמיה‪ ,‬שבאים לידי ביטוי בפסוק הראשון של הספר?‬ ‫‪o‬‬
‫פרק א‪:‬‬
‫מה היה מעמדו של נחמיה בחצר המלך?‬ ‫‪o‬‬
‫מה הסעיר את רוחו של נחמיה? מה הדבר מלמד על מצב היישוב היהודי בארץ באותה תקופה?‬ ‫‪o‬‬
‫איך נחמיה מגיב על דברי חנני? מה אנו למדים מכך על אישיותו?‬ ‫‪o‬‬
‫פרק ב‪:‬‬
‫דו‪-‬השיח בין נחמיה למלך‪ :‬מהו מעמדו של נחמיה בחצר המלך?‬ ‫‪o‬‬
‫איך מתבטאת חכמתו המדינית של נחמיה בדו‪-‬שיח עם המלך?‬ ‫‪o‬‬
‫מהן המילים המנחות בדו‪-‬השיח ומה תפקידן?‬ ‫‪o‬‬
‫מה היו מעשיו הראשונים של נחמיה בירושלים?‬ ‫‪o‬‬
‫מה אנו לומדים על הקשיים מבית ומחוץ ועל דרכי ההתמודדות של נחמיה איתם?‬ ‫‪o‬‬

‫הקדמה לספר נחמיה‬

‫עליית עזרא ולאחריו עליית נחמיה מתרחשות בשעה שחלק מהחזון הגדול של נביאי בית ראשון‪ ,‬והנביאים חגי וזכריה‪,‬‬
‫שליוו את ימי זרובבל‪ ,‬כבר התגשם – עשרות אלפים עלו ארצה‪ ,‬ובית המקדש כבר עומד על תילו‪ .‬יחד עם זאת חלק‬
‫גדול מהבטחות הנביאים עדיין לא התממש במציאות‪ ,‬וקשיי השעה העיבו ועמעמו את גודל השעה‪ .‬במרכזו של ספר‬
‫נחמיה עומדת דמותו של נחמיה‪ ,‬שהיה אחד מגדולי מנהיגיו של עם ישראל בתחילת ימי הבית השני‪ ,‬והתמודד עם‬
‫הפער שבין חזון הנביאים למציאות בארץ‪ .‬כפי שנראה בהמשך לימודנו‪ ,‬נחמיה משלב בהתנהגותו את הביטחון‬
‫והאמונה המלאים בשליחות הא‪-‬לוקית המוטלת עליו יחד עם הנחישות הפוליטית והמעשית הנדרשת ממנו בכדי‬
‫לבצעה‪.‬‬
‫נחמיה פעל בארץ ‪ 12‬שנים בין שנת ‪( 20‬הנזכרת בפרק א) למלך ארתחשסתא ועד לשנת ‪ 32‬למלך (הנזכרת בפרק יג‪,‬‬
‫ו)‪ .‬עזרא הסופר עלה ארצה ‪ 13‬שנים לפניו‪ ,‬ושני מנהיגים אלו פעלו זה לצד זה תחת אותו מלך (ארתחשסתא) – עזרא‬
‫כמנהיג רוחני ונחמיה‪ ,‬שמונה לפחה (ראו‪ :‬נחמיה ה‪ ,‬יד)‪ ,‬כמנהיג מדיני‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫מידע רב על הספר אנו למדים כבר מפסוק הפתיחה של הספר‪:‬‬

‫(א) ִּד ְבֵר י ְנֶח ְמ ָיה ֶּבן ֲח ַכְלָיה ַוְיִה י ְב ֹחֶד ׁש ִּכְס ֵליו ְׁש ַנת ֶע ְׂש ִר ים ַוֲא ִני ָה ִייִת י ְּבׁשּוַׁש ן ַה ִּביָר ה‪:‬‬

‫"ְב ֹחֶד ׁש ִּכְס ֵל יו " ‪ -‬לראשונה בתנ"ך אנו קוראים אודות תאריכים הכוללים שמות של חודשים‪ ,‬כפי שאנו מכירים‬ ‫‪‬‬
‫בימינו‪ ,‬ללא ציון מספרים כמו שאנו מכירים מן התורה ומתקופת בית ראשון‪ .‬ועל כך אמרו חכמים‪'" :‬דאמר רבי‬
‫חנינה שמות חדשים עלו בידם מבבל" (ירושלמי מסכת ראש השנה פרק א ה"ב)‪.‬‬
‫"ְׁש ַנת ֶע ְׂש ִר ים " – הספירה היא למלכותו של מלך זר – מלך פרס‪ ,‬נחמיה נמצא בשושן הבירה והוא כפוף למלך‬ ‫‪‬‬
‫פרס‪ .‬וכפי שנראה בהמשך מדובר במלך ארתחשסתא (ראו‪ :‬נחמיה ב‪ ,‬א )‪ ,‬אותו מלך‪ ,‬שבחסותו עלה עזרא‬
‫לירושלים בשנת שבע למלכותו (ראו‪ :‬עזרא פרק ז)‪.‬‬
‫"ַוֲא ִני ָה ִייִת י " – הספר נכתב בגוף ראשון יחיד – זהו ספרו של נחמיה הנכתב בדרך של יומן‪ .‬בכך הוא ייחודי מספרי‬ ‫‪‬‬
‫התנ"ך האחרים‪ ,‬שכן אין הוא שירה (כמו תהלים) או מאמרי חכמה (כמו קהלת) אלא ספר מאורעות‪ ,‬שנכתב בלשון‬
‫יחיד בזמן ההתרחשויות עצמן‪.‬‬

‫סרגל אירועים‬

‫נחמיה מקבל דיווח על המצב בארץ‬

‫נחמיה פרק א‬
‫נעיין בפרק א ונבחן מספר שאלות‪:‬‬
‫מיהו נחמיה ובימי מי הוא פעל?‬ ‫‪‬‬
‫מה ניתן ללמוד מהכתוב בפרק אודות אישיותו ודרך פעולתו?‬ ‫‪‬‬
‫מה אנו לומדים מפרקנו על המצב בארץ ובירושלים?‬ ‫‪‬‬

‫‪15‬‬
 ‫(א) ִּד ְבֵר י ְנֶח ְמ ָיה ֶּבן ֲח ַכְלָיה ַוְיִה י ְב ֹחֶד ׁש כסלו ִּכְס ֵליו ְׁש ַנת ֶע ְׂש ִר ים ַוֲא ִני ָה ִייִת י ְּבׁשּוַׁש ן ַה ִּביָר ה‪:‬‬ ‫פתיחה‬
‫של (ב) ַוָּיֹבא ֲח ָנִני ֶא ָח ד ֵמ ַאַח י הּוא ַוֲא ָנִׁש ים ִמ יהּוָד ה‬ ‫הדיווח‬
‫ָוֶא ְׁש ָאֵלם ַע ל ַה ְּיהּוִד ים ַה ְּפ ֵליָט ה ֲא ֶׁש ר ִנְׁש ֲא רּו ִמ ן ַה ֶּׁש ִבי ְוַע ל ְירּוָׁש ִָלם‪:‬‬ ‫חנני ואנשיו‬
‫(ג) ַוֹּיאְמ רּו ִלי ַה ִּנְׁש ָאִר ים ֲא ֶׁש ר ִנְׁש ֲא רּו ִמ ן ַה ְּׁש ִבי ָׁש ם ַּבְּמ ִד יָנה ְּבָר ָע ה ְגֹדָלה ּוְבֶח ְר ָּפ ה‬
‫ְוחֹוַמ ת ְירּוָׁש ִַלם ְמ ֹפָר ֶצת ּוְׁש ָע ֶר יָה ִנְּצתּו ָבֵא ׁש‪:‬‬
‫(ד) ַוְיִה י ְּכָׁש ְמ ִע י ֶא ת ַה ְּד ָבִר ים ָה ֵא ֶּלה ָיַׁש ְבִּת י ָוֶא ְבֶּכה ָוֶא ְת ַא ְּבָלה ָיִמ ים‬ ‫תגובת‬
‫ָוֱא ִה י ָצם ּוִמ ְת ַּפ ֵּלל ִלְפ ֵני ֱא ֹלֵה י ַה ָּׁש ָמ ִים‪:‬‬ ‫נחמיה‬
‫(ה) ָוֹאַמ ר ָא ָּנא ה' ֱא ֹלֵה י ַה ָּׁש ַמ ִים ָה ֵא ל ַה ָּגדֹול ְוַה ּנֹוָר א ֹׁשֵמ ר ַה ְּבִר ית ָוֶח ֶס ד ְל ֹאֲה ָביו ּוְל ֹׁשְמ ֵר י ִמ ְצֹוָת יו‪:‬‬ ‫לדיווח‬
‫(ו) ְּת ִה י ָנא ָאְזְנָך ַק ֶּׁש ֶבת ְוֵע יֶניָך ְפ תּוחֹות ִלְׁש ֹמַע ֶא ל ְּת ִפ ַּלת ַע ְבְּד ָך ֲא ֶׁש ר ָאֹנִכי ִמ ְת ַּפ ֵּלל‬ ‫נחמיה‬
‫ְלָפ ֶניָך ַה ּיֹום יֹוָמ ם ָוַלְיָלה ַע ל ְּבֵני ִיְׂש ָר ֵא ל ֲע ָבֶד יָך ּוִמ ְת ַוֶּד ה ַע ל ַח ֹּטאות ְּבֵני ִיְׂש ָר ֵא ל‬
‫ֲא ֶׁש ר ָח ָט אנּו ָלְך ַוֲא ִני ּוֵבית ָאִבי ָח ָט אנּו‪:‬‬
‫(ז) ֲח ֹבל ָח ַבְלנּו ָלְך ְוֹלא ָׁש ַמ ְר נּו ֶא ת ַה ִּמ ְצֹות ְוֶא ת ַה ֻח ִּק ים ְוֶא ת ַה ִּמ ְׁש ָּפ ִט ים ֲא ֶׁש ר ִצִּויָת‬
‫ֶא ת ֹמֶׁש ה ַע ְבֶּד ָך‪:‬‬
‫(ח) ְזָכר ָנא ֶא ת ַה ָּד ָבר ֲא ֶׁש ר ִצִּויָת ֶא ת ֹמֶׁש ה ַע ְבְּד ָך ֵלאֹמר ַא ֶּת ם ִּת ְמ ָע לּו ֲא ִני ָאִפ יץ‬
‫ֶא ְת ֶכם ָּבַע ִּמ ים‪:‬‬
‫(ט) ְוַׁש ְבֶּת ם ֵא ַלי ּוְׁש ַמ ְר ֶּת ם ִמ ְצֹוַת י ַוֲע ִׂש יֶת ם ֹאָת ם ִא ם ִיְה ֶיה ִנַּד ֲח ֶכם ִּבְק ֵצה ַה ָּׁש ַמ ִים‬
‫ִמ ָּׁש ם ֲא ַק ְּבֵצם והבואתים ַוֲה ִביאֹוִת ים ֶא ל ַה ָּמ קֹום ֲא ֶׁש ר ָּבַח ְר ִּת י ְלַׁש ֵּכן ֶא ת ְׁש ִמ י ָׁש ם‪:‬‬
‫(י) ְוֵה ם ֲע ָבֶד יָך ְוַע ֶּמ ָך ֲא ֶׁש ר ָּפ ִד יָת ְּב ֹכֲח ָך ַה ָּגדֹול ּוְבָיְד ָך ַה ֲח ָזָק ה‪:‬‬
‫(יא) ָא ָּנא ֲא ֹדָני ְּת ִה י ָנא ָאְזְנָך ַק ֶּׁש ֶבת ֶא ל ְּת ִפ ַּלת ַע ְבְּד ָך ְוֶא ל ְּת ִפ ַּלת ֲע ָבֶד יָך ַה ֲח ֵפ ִצים‬
‫ְל ִיְר ָאה ֶא ת ְׁש ֶמ ָך ְוַה ְצִליָח ה ָּנא ְלַע ְבְּד ָך ַה ּיֹום ּוְת ֵנהּו ְלַר ֲח ִמ ים ִלְפ ֵני ָה ִא יׁש ַה ֶּזה‬
‫ַוֲא ִני ָה ִייִת י ַמ ְׁש ֶק ה ַלֶּמ ֶלְך‪:‬‬ ‫של‬ ‫מעמדו‬
‫נחמיה‬

‫מעמדו של נחמיה ועדותו של חנני (פסוקים א‪-‬ג‪ ,‬יא)‬

‫על מעמדו של נחמיה אנו לומדים מן הפסוק האחרון של הפרק שלנו‪:‬‬
‫(יא) ‪ַ ...‬וֲא ִני ָה ִייִת י ַמ ְׁש ֶק ה ַלֶּמ ֶלְך‪:‬‬
‫נחמיה‪ ,‬אם כן‪ ,‬הוא שר המשקים של ארתחשסתא מלך פרס‪ ,‬ומקורב לחצר המלוכה ולמלך באופן אישי‪ ,‬מעמדו הוא‬
‫שמאפשר לו לפעול ובכך גדולתו‪.‬‬
‫הכתובים מציגים את נחמיה כבעל תפקיד רשמי בתוך חצר המלכות וחנני‪ ,‬אחד מחבריו (על פי רש"י)‪ ,‬פונה אליו‬
‫בבקשת שיעזור ליישוב היהודי בפחוות יהודה‪ .‬צריך לזכור שאנו מדברים על שנת עשרים לארתחשסתא‪ ,‬שלוש עשרה‬
‫שנה לאחר שמונה עזרא הסופר להנהיג את יושבי יהודה‪ ,‬והמצב בכי רע‪ .‬הסיטואציה שבה פונים בבקשת עזרה‬
‫ליהודי רם‪-‬מעלה‪ ,‬המקורב למלכות‪ ,‬מאפיינת ימים של גלות ושיעבוד מלכויות‪ ,‬וקיימת גם בסיפור מגילת אסתר‪.‬‬
‫בתקופה זו בית ה' כבר בנוי בירושלים‪ ,‬ועשרות אלפים עלו ארצה עם עליית זרובבל‪ .‬מסתבר שהעלייה הגדולה‪,‬‬
‫הקמת המקדש‪ ,‬ופעליו של עזרא הסופר עדיין לא חוללו מפנה מספיק חיובי במצב בארץ ובפרט בירושלים‪ .‬וכך מדווח‬
‫חנני‪:‬‬

‫‪16‬‬
‫ַה ִּנְׁש ָאִר ים ֲא ֶׁש ר ִנְׁש ֲא רּו ִמ ן ַה ְּׁש ִבי ָׁש ם ַּבְּמ ִד יָנה ְּבָר ָע ה ְגֹדָלה ּוְבֶח ְר ָּפ ה ְוחֹוַמ ת ְירּוָׁש ִַלם ְמ ֹפָר ֶצת ּוְׁש ָע ֶר יָה ִנְּצתּו ָבֵא ׁש (פסוק ג)‬
‫לפי תפיסתו של רש"י ‪ ,‬דברי חנני לא משקפים אירוע ספציפי אלא מתארים באופן כללי את מצב העיר באותם ימים ‪-‬‬
‫למרות שכבר נבנה בית המקדש‪ ,‬עדיין העיר ירושלים הייתה פרוצה ורוב ישראל נותרו בשבי הגולה‪.‬‬
‫דעת מקרא הטעים‪ ,‬שדברי חנני מוסבים על אירוע ספציפי כזה או אחר‪ ,‬שהתחולל לאנשי ירושלים ולא נזכר בכתובים‪.‬‬

‫תגובתו של נחמיה לדיווח (פסוקים ד‪-‬יא)‬

‫מה בדברי חנני הסעיר את רוחו של נחמיה?‬
‫מה הייתה תגובתו של נחמיה ומה ניתן ממנה עליו?‬
‫(ד) ַוְיִה י ְּכָׁש ְמ ִע י ֶא ת ַה ְּד ָבִר ים ָה ֵא ֶּלה‬ ‫התגובה‬
‫ָיַׁש ְבִּת י ָוֶא ְבֶּכה ָוֶא ְת ַא ְּבָלה ָיִמ ים ָוֱא ִה י ָצם ּוִמ ְת ַּפ ֵּלל ִלְפ ֵני ֱא ֹלֵה י ַה ָּׁש ָמ ִים‪:‬‬ ‫הנסערת‬
‫(ה) ָוֹאַמ ר ָא ָּנא ה' ֱא ֹלֵה י ַה ָּׁש ַמ ִים ָה ֵא ל ַה ָּגדֹול ְוַה ּנֹוָר א ֹׁשֵמ ר ַה ְּבִר ית ָוֶח ֶס ד ְל ֹאֲה ָביו‬ ‫תפילת‬
‫ּוְל ֹׁשְמ ֵר י ִמ ְצֹוָת יו‪( :‬ו) ְּת ִה י ָנא ָאְזְנָך ַק ֶּׁש ֶבת ְוֵע יֶניָך ְפ תּוחֹות ִל ְׁש ֹמַע ֶא ל ְּת ִפ ַּל ת ַע ְבְּד ָך‬ ‫נחמיה‬
‫ֲא ֶׁש ר ָאֹנִכי ִמ ְת ַּפ ֵּלל ְלָפ ֶניָך ַה ּיֹום יֹוָמ ם ָוַלְיָלה ַע ל ְּבֵני ִיְׂש ָר ֵא ל ֲע ָבֶד יָך‬
‫ּוִמ ְת ַוֶּד ה ַע ל ַח ֹּטאות ְּבֵני ִיְׂש ָר ֵא ל ֲא ֶׁש ר ָח ָט אנּו ָלְך ַוֲא ִני ּוֵבית ָאִבי ָח ָט אנּו‪:‬‬
‫(ז) ֲח ֹבל ָח ַב ְל נּו ָלְך ְוֹלא ָׁש ַמ ְר נּו ֶא ת ַה ִּמ ְצֹות ְוֶא ת ַה ֻח ִּק ים ְוֶא ת ַה ִּמ ְׁש ָּפ ִט ים ֲא ֶׁש ר ִצִּויָת‬
‫ֶא ת ֹמֶׁש ה ַע ְבֶּד ָך‪:‬‬
‫(ח) ְזָכר ָנא ֶא ת ַה ָּד ָבר ֲא ֶׁש ר ִצִּויָת ֶא ת ֹמֶׁש ה ַע ְבְּד ָך ֵלאֹמר ַא ֶּת ם ִּת ְמ ָע לּו ֲא ִני ָאִפיץ‬
‫ֶא ְת ֶכם ָּבַע ִּמ ים‪( :‬ט) ְוַׁש ְבֶּת ם ֵא ַלי ּוְׁש ַמ ְר ֶּת ם ִמ ְצֹוַת י ַוֲע ִׂש יֶת ם ֹאָת ם ִא ם ִיְה ֶיה ִנַּד ֲח ֶכם‬
‫ִּבְק ֵצה ַה ָּׁש ַמ ִים ִמ ָּׁש ם ֲא ַק ְּבֵצם ַוֲה ִביאֹוִת ים ֶא ל ַה ָּמ קֹום ֲא ֶׁש ר ָּבַח ְר ִּת י ְלַׁש ֵּכן ֶא ת ְׁש ִמ י ָׁש ם‪:‬‬
‫(י) ְוֵה ם ֲע ָבֶד יָך ְוַע ֶּמ ָך ֲא ֶׁש ר ָּפ ִד יָת ְּב ֹכֲח ָך ַה ָּגדֹול ּוְבָיְד ָך ַה ֲח ָזָק ה‪:‬‬
‫(יא) ָא ָּנא ֲא ֹדָני ְּת ִה י ָנא ָאְזְנָך ַק ֶּׁש ֶבת ֶא ל ְּת ִפ ַּל ת ַע ְבְּד ָך ְוֶא ל ְּת ִפ ַּל ת ֲע ָב ֶד יָך‬
‫ַה ֲח ֵפ ִצים ְל ִיְר ָאה ֶא ת ְׁש ֶמ ָך ְוַה ְצִל יָח ה ָּנא ְל ַע ְבְּד ָך ַה ּיֹום ּוְת ֵנהּו ְל ַר ֲח ִמ ים‬
‫ִל ְפ ֵני ָה ִא יׁש ַה ֶּזה‬

‫הידיעות על מצבם הקשה של שבי הגולה הנמצאים "ְּבָר ָע ה ְגֹדָלה ּוְבֶח ְר ָּפ ה" (פסוק ג)‪ ,‬ומצבה הקשה של ירושלים‬
‫"ְוחֹוַמ ת ְירּוָׁש ִַלם ְמ ֹפָר ֶצת ּוְׁש ָע ֶר יָה ִנְּצתּו ָבֵא ׁש" (שם) הסעירו את לבנו של נחמיה‪ ,‬היושב בלב ליבה של שושן הבירה‬
‫המפוארת הבבלית ונגעו לליבו‪.‬‬
‫תפילתו הנרגשת של נחמיה בפרקנו מלמדת על הדרך בה תפס נחמיה את מעשיו‪ ,‬והיא מאפיינת את הליכותיו מכאן‬
‫ועד סוף הספר‪ .‬נחמיה מרבה לפנות אל ה' תוך כדי פעולותיו‪ ,‬מתוך הכרה‪ִּ" :‬כי הּוא ַה ֹּנֵת ן ְלָך ֹּכַח ַלֲע ׂשֹות ָח ִיל" (דברים‬
‫ח‪ ,‬יח)‪ .‬שם שמים ששגור על פיו מלמד על אמונתו הגדולה בה'‪ .‬נציג מספר דוגמאות גם מהפרקים הבאים‪:‬‬

‫פרק ב‪( :‬ד) ַוֹּיאֶמ ר ִלי ַה ֶּמ ֶלְך ַע ל ַמ ה ֶּזה ַא ָּת ה ְמ ַבֵּק ׁש ָוֶא ְת ַּפ ֵּל ל ֶא ל ֱא ֹלֵה י ַה ָּׁש ָמ ִים‪:‬‬

‫פרק ג‪( :‬לו) ְׁש ַמ ע ֱא ֹלֵה ינּו ִּכי ָה ִיינּו בּוָזה ְוָה ֵׁש ב ֶח ְר ָּפ ָת ם ֶא ל ֹראָׁש ם ּוְת ֵנם ְלִבָּזה ְּבֶא ֶר ץ ִׁש ְבָיה‪:‬‬

‫פרק ד‪( :‬ג) ַוִּנְת ַּפ ֵּל ל ֶא ל ֱא ֹלֵה ינּו ַוַּנֲע ִמ יד ִמ ְׁש ָמ ר ֲע ֵליֶה ם יֹוָמ ם ָוַלְיָלה ִמ ְּפ ֵניֶה ם‪:‬‬

‫פרק ה‪( :‬יט) ָזְכָר ה ִּל י ֱא ֹלַה י ְלטֹוָבה ֹּכל ֲא ֶׁש ר ָע ִׂש יִת י ַע ל ָה ָע ם ַה ֶּזה‪:‬‬

‫‪17‬‬
‫פרק יג‪( :‬כב) ָוֹאְמ ָר ה ַלְל ִוִּים ֲא ֶׁש ר ִיְה יּו ִמ ַּט ֲה ִר ים ּוָבִא ים ֹׁשְמ ִר ים ַה ְּׁש ָע ִר ים ְלַק ֵּד ׁש ֶא ת יֹום ַה ַּׁש ָּבת ַּגם ֹזאת ָזְכָר ה ִּל י ֱא ֹלַה י‬
‫ְוחּוָס ה ָע ַל י ְּכֹרב ַח ְס ֶּד ָך; (כט) ָזְכָר ה ָל ֶה ם ֱא ֹלָה י ַע ל ָּגֳא ֵלי ַה ְּכֻה ָּנה ּוְבִר ית ַה ְּכֻה ָּנה ְוַה ְל ִוִּים; (לא) ּוְלֻק ְר ַּבן ָה ֵע ִצים ְּבִע ִּת ים‬
‫ְמ ֻזָּמ נֹות ְוַלִּבּכּוִר ים ָזְכָר ה ִּל י ֱא ֹלַה י ְל טֹוָב ה‪:‬‬

‫האם יזם נחמיה פניה למלך בעקבות הדיווח הקשה? על‪-‬כך נלמד בפרק ב‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫קבלת הרשות לעלות והגעתו של נחמיה לירושלים‬

‫נחמיה פרק ב‬
‫שלושה חודשים לאחר קבלת הבשורות הרעות על יושבי ירושלים מבקש נחמיה על בני עמו‪.‬‬
‫איך קיבל המלך את בקשתו? באילו קשיים נתקל נחמיה ואיך הוא התמודד עמם?‬
‫דו השיח בין נחמיה למלך ארתחשסתא (פסוקים א‪-‬ט)‬
‫נעיין בפרק ב תוך תשומת לב למילים המנחות – מה הן מבטאות?‬
‫(א) ַוְיִה י ְּב ֹחֶד ׁש ִניָס ן ְׁש ַנת ֶע ְׂש ִר ים ְלַאְר ַּת ְח ַׁש ְס ְּת א ַה ֶּמ ֶל ְך ַיִין ְלָפ ָניו ָוֶא ָּׂש א ֶא ת ַה ַּיִין‬ ‫בקשת נחמיה‬
‫ָוֶא ְּת ָנה ַל ֶּמ ֶל ְך ְוֹלא ָה ִייִת י ַר ע ְלָפ ָניו‪:‬‬ ‫מהמלך‬
‫(ב) ַוֹּיאֶמ ר ִל י ַה ֶּמ ֶל ְך ַמ ּדּוַע ָּפֶניָך ָרִע ים ְוַאָּת ה ֵא יְנָך חֹוֶל ה ֵא ין ֶזה ִּכי ִא ם ֹרַע ֵל ב‬
‫ָוִא יָר א ַה ְר ֵּבה ְמ ֹאד‪:‬‬
‫(ג) ָוֹאַמ ר ַל ֶּמ ֶל ְך‪ַ :‬ה ֶּמ ֶל ְך ְלעֹוָלם ִיְח ֶיה ַמ ּדּוַע ֹלא ֵיְר עּו ָפ ַני ֲא ֶׁש ר ָה ִע יר ֵּב ית ִק ְברֹות‬
‫ֲא ֹבַת י ֲח ֵר ָבה ּוְׁש ָע ֶר יָה ֻא ְּכלּו ָבֵא ׁש‪ :‬ס‬
‫(ד) ַוֹּיאֶמ ר ִל י ַה ֶּמ ֶל ְך ַע ל ַמ ה ֶּזה ַאָּת ה ְמַבֵּק ׁש‬
‫ָוֶא ְת ַּפ ֵּל ל ֶא ל ֱא ֹלֵה י ַה ָּׁש ָמ ִים‪:‬‬
‫(ה) ָוֹאַמ ר ַל ֶּמ ֶל ְך ִא ם ַע ל ַה ֶּמ ֶל ְך טֹוב ְוִא ם ִייַט ב ַע ְבְּד ָך ְלָפ ֶניָך ֲא ֶׁש ר ִּת ְׁש ָלֵח ִני ֶא ל‬
‫ְיהּוָד ה ֶא ל ִע יר ִק ְברֹות ֲא ֹבַת י ְוֶא ְבֶנָּנה‪:‬‬
‫(ו) ַוֹּיאֶמ ר ִל י ַה ֶּמ ֶל ְך ְוַה ֵּׁש ַגל יֹוֶׁש ֶב ת ֶאְצלֹו ַע ד ָמַת י ִיְה ֶיה ַמֲה ָלֲכָך ּוָמַת י ָּת ׁשּוב‬
‫ַוִּייַט ב ִלְפֵני ַה ֶּמ ֶל ְך ַוִּיְׁש ָלֵח ִני ָוֶאְּת ָנה לֹו ְזָמ ן‪:‬‬
‫(ז) ָואֹוַמ ר ַל ֶּמ ֶל ְך ִא ם ַע ל ַה ֶּמ ֶל ְך טֹוב ִא ְּגרֹות ִיְּת נּו ִלי ַע ל ַּפ ֲח וֹות ֵע ֶבר ַה ָּנָה ר ֲא ֶׁש ר‬
‫ַיֲע ִבירּוִני ַע ד ֲא ֶׁש ר ָאבֹוא ֶא ל ְיהּוָד ה‪( :‬ח) ְוִא ֶּגֶר ת ֶא ל ָאָס ף ֹׁשֵמ ר ַה ַּפ ְר ֵּד ס ֲא ֶׁש ר‬
‫ַל ֶּמ ֶל ְך ֲא ֶׁש ר ִיֶּת ן ִלי ֵע ִצים ְלָק רֹות ֶא ת ַׁש ֲע ֵר י ַה ִּביָר ה ֲא ֶׁש ר ַלַּבִית ּוְלחֹוַמ ת ָה ִע יר‬
‫ְוַלַּבִית ֲא ֶׁש ר ָאבֹוא ֵא ָליו‬
‫ַוִּיֶּת ן ִל י ַה ֶּמ ֶל ְך ְּכ ַיד ֱא ֹלַה י ַה ּטֹוָב ה ָעָל י‪:‬‬
‫(ט) ָוָאבֹוא ֶא ל ַּפ ֲח וֹות ֵע ֶבר ַה ָּנָה ר ָוֶא ְּת ָנה ָלֶה ם ֵא ת ִא ְּגרֹות ַה ֶּמ ֶל ְך‬
‫ַוִּיְׁש ַל ח ִעִּמ י ַה ֶּמ ֶל ְך ָׂש ֵר י ַחִיל ּוָפָרִׁש ים‪ :‬פ‬

‫החזרה על המילה "מלך"‪ :‬בדו‪-‬השיח יש שימוש רב במילה "מלך "‪ .‬מהי היא משקפת? החזרה משקפת את האווירה‬
‫המתוחה של דו‪-‬השיח‪ .‬נחמיה מדבר עם מלך נוכרי‪ ,‬שכבר חושד בו (פסוק ב)‪ ,‬שעלול להחליט לפגוע בו בכל שעה‪.‬‬

‫‪18‬‬
‫החזרה מעידה על תלותו הגדולה של נחמיה במלך‪ ,‬תלות המשקפת את מצבה של כלל האומה שהייתה משועבדת‬
‫תחת עולם של מלכי פרס‪ .‬בניגוד לשיבת ציון בימינו שהגיעה השבח לאל לעצמאות מדינית‪.‬‬

‫בקשתו של נחמיה ודרך הצגתה – חכמתו המדינית של נחמיה‪:‬‬

‫למרות האווירה המתוחה והחשש הגדול אוזר נחמיה עוז בלבו לגלות את צפונותיו ולבקש לעלות לירושלים‪ֲ" :‬א ֶׁש ר‬
‫ָה ִע יר ֵּב ית ִק ְברֹות ֲא ֹבַת י ֲח ֵר ָבה (מלבי"ם‪" :‬כי מקום קברות האבות היה יקר וקדוש בעיני הפרסיים")" (שם‪ ,‬ג)‪.‬‬

‫בחכמתו המדינית נחמיה נזהר שלא לחשוף בתחילת דו‪-‬השיח את כל תכניותיו‪ ,‬והוא מנצל את הבירור הנוסף של‬
‫המלך לבקש את הבקשה במלואה‪ֲ" :‬א ֶׁש ר ִּת ְׁש ָלֵח ִני ֶא ל ְיהּוָד ה ֶא ל ִע יר ִק ְברֹות ֲא ֹבַת י ְוֶא ְבֶנָּנה" (שם‪ ,‬ה) אך לא לפני‬
‫שנשא תפילה לה' "ָוֶא ְת ַּפ ֵּלל ֶא ל ֱא ֹלֵה י ַה ָּׁש ָמ ִים" (שם‪ ,‬ד)‪ .‬החזרה פעמיים על הביטוי‪" :‬עיר קברות אבותי" בדברי נחמיה‬
‫למלך משמעותית‪ .‬נחמיה צריך לשכנע את המלך שאין הוא מבקש לחזור לירושלים ולשקם את חומותיה ושעריה כדי‬
‫להופכה ל"עיר מורדת" אלא כיון שיש לו כבוד לאבותיו‪.‬‬

‫הוא מצליח להציג את הדברים בדרך שעוטפת את מטרותיו (לבנות את חומות העיר‪ ,‬שעליהן דיבר חנני)‪.‬‬

‫(ג) ָוֹאַמ ר ַלֶּמ ֶלְך ַה ֶּמ ֶלְך ְלעֹוָלם ִיְח ֶיה ַמ ּדּוַע ֹלא ֵיְר עּו ָפ ַני ֲא ֶׁש ר ָה ִע יר ֵּבית ִק ְברֹות ֲא ֹבַת י ֲח ֵר ָבה‬
‫ּוְׁש ָע ֶר יָה ֻא ְּכלּו ָבֵא ׁש‪ :‬ס‪...‬‬
‫(ה) ָוֹאַמ ר ַלֶּמ ֶלְך ִא ם ַע ל ַה ֶּמ ֶלְך טֹוב ְוִא ם ִייַט ב ַע ְבְּד ָך ְלָפ ֶניָך ֲא ֶׁש ר ִּת ְׁש ָלֵח ִני ֶא ל ְיהּוָד ה ֶא ל‬
‫ִע יר ִק ְברֹות ֲא ֹבַת י ְוֶא ְבֶנָּנה‪:‬‬

‫שתי בקשותיו של נחמיה מחייבות אומץ רב‪ :‬האחת ‪ ,‬לעזוב את מקומו כשר המשקים של המלך‪ ,‬ובכך הוא רומז למלך‬
‫שיש דברים חשובים מכדי לעמוד בפניו‪ .‬השניה ‪ ,‬לבנות את ירושלים ולהסתכן באשמת מרידה במלך כפי שטוענים צרי‬
‫יהודה בהמשך הפרק‪:‬‬

‫"ָמ ה ַה ָּד ָבר ַה ֶּזה ֲא ֶׁש ר ַא ֶּת ם ֹעִׂש ים ַה ַע ל ַה ֶּמ ֶלְך ַא ֶּת ם ֹמְר ִד ים" (נחמיה ב‪ ,‬יט)‪.‬‬

‫הכתוב מלמדנו שלבקשת נחמיה מאת המלך קדמה תפילה‪:‬‬

‫(ד) ַוֹּיאֶמ ר ִל י ַה ֶּמ ֶל ְך ַע ל ַמ ה ֶּזה ַא ָּת ה ְמ ַבֵּק ׁש‬

‫ָוֶא ְת ַּפ ֵּל ל ֶא ל ֱא ֹלֵה י ַה ָּׁש ָמ ִים‪( :‬ה) ָוֹאַמ ר ַל ֶּמ ֶל ְך ִא ם ַע ל ַה ֶּמ ֶלְך טֹוב ְוִא ם ִייַט ב ַע ְבְּד ָך ְלָפ ֶניָך ֲא ֶׁש ר ִּת ְׁש ָלֵח ִני ֶא ל ְיהּוָד ה ֶא ל ִע יר‬
‫ִק ְברֹות ֲא ֹבַת י ְוֶא ְבֶנָּנה‪:‬‬

‫מלבי"ם מטעים שתפילת נחמיה הייתה תוך כדי "ובאותה נשימה" בה פנה למלך‪:‬‬

‫ואתפללה‪ ,‬רוצה לומר בתשובה שהשיב אל המלך‪ ,‬היה בלבו הדבור אל ה' בדרך תפלה‪ ,‬שמה שאמר "אם על המלך‬
‫טוב" היה בלבו אל המלך העליון‪ ,‬שהתפלל שייטב הדבר בעיניו ופועל ידיו ירצה‪ ,‬רק באמירה אמר זאת אל המלך‪:‬‬

‫מה היה תוכן תפילתו של נחמיה‪ ,‬לפי מלבי"ם?‬ ‫‪‬‬

‫‪19‬‬
‫המלך לא מוכן לוותר על נחמיה לצמיתות‪ ,‬ומבקש מנחמיה לקצוב את זמן שהותו בירושלים‪ .‬ההיתר שקיבל נחמיה הוא‬
‫אם‪-‬כך זמני‪ .‬לכמה זמן קיבל נחמיה רשות לשהות בירושלים? ראו על פי פרק יג‪ ,‬ו‪.‬‬

‫בפסוקים ז‪-‬ח נחמיה מבקש שתי בקשות תמיכה נוספות מן המלך – מהן?‬ ‫‪‬‬

‫הגעת נחמיה לירושלים (פסוקים י‪-‬כ)‬

‫(י) ַוִּיְׁש ַמ ע ַס ְנַבַּלט ַה ֹחֹרִני ְוטֹוִבָּיה ָה ֶע ֶבד ָה ַע ֹּמִני‬
‫ַוֵּיַר ע ָלֶה ם ָר ָע ה ְגֹדָלה ֲא ֶׁש ר ָּבא ָאָד ם ְלַבֵּק ׁש טֹוָבה ִלְבֵני ִיְׂש ָר ֵא ל‪:‬‬
‫(יא) ָוָאבֹוא ֶא ל ְירּוָׁש ִָלם ָוֱא ִה י ָׁש ם ָיִמ ים ְׁש ֹלָׁש ה‪:‬‬
‫(יב) ָוָאקּום ַלְיָלה ֲא ִני ַוֲא ָנִׁש ים ְמ ַע ט ִע ִּמ י ְוֹלא ִה ַּגְד ִּת י ְלָאָד ם ָמ ה ֱא ֹלַה י ֹנֵת ן ֶא ל ִלִּבי‬
‫ַלֲע ׂשֹות ִלירּוָׁש ִָלם ּוְבֵה ָמ ה ֵא ין ִע ִּמ י ִּכי ִא ם ַה ְּבֵה ָמ ה ֲא ֶׁש ר ֲא ִני ֹרֵכב ָּבּה‪:‬‬
‫(יג) ָוֵא ְצָאה ְבַׁש ַע ר ַה ַּגיא ַלְיָלה ְוֶא ל ְּפ ֵני ֵע ין ַה ַּת ִּנין ְוֶא ל ַׁש ַע ר ָה ַא ְׁש ֹּפת ָוֱא ִה י ֹׂשֵב ר‬ ‫הסיור הסודי‬
‫ְּבחֹוֹמת ְירּוָׁש ִַלם ֲא ֶׁש ר המפרוצים ֵה ם ְּפ רּוִצים ּוְׁש ָע ֶר יָה ֻא ְּכלּו ָבֵא ׁש‪:‬‬ ‫בירושלים‬
‫(יד) ָוֶא ֱע ֹבר ֶא ל ַׁש ַע ר ָה ַע ִין ְוֶא ל ְּבֵר ַכת ַה ֶּמ ֶל ְך ְוֵא ין ָמ קֹום ַלְּבֵה ָמ ה ַלֲע ֹבר ַּת ְח ָּת י‪:‬‬
‫(טו) ָוֱא ִה י ֹעֶל ה ַבַּנַח ל ַלְיָלה ָוֱא ִה י ֹׂשֵב ר ַּבחֹוָמ ה ָוָא ׁשּוב ָוָאבֹוא ְּבַׁש ַע ר ַה ַּגְיא‬
‫ָוָא ׁשּוב‪:‬‬
‫(טז) ְוַה ְּס ָגִנים ֹלא ָיְד עּו ָאָנה ָה ַלְכִּת י ּוָמ ה ֲא ִני ֹעֶׂש ה‬ ‫נחמיה משכנע‬
‫ְוַלְּיהּוִד ים ְוַל ֹּכֲה ִנים ְוַל ֹחִר ים ְוַלְּס ָגִנים ּוְלֶיֶת ר ֹעֵׂש ה ַה ְּמ ָלאָכה ַע ד ֵּכן ֹלא ִה ַּגְד ִּת י‪:‬‬ ‫את ראשי העם‬
‫(יז) ָואֹוַמ ר ֲא ֵל ֶה ם ַא ֶּת ם ֹרִא ים ָה ָר ָע ה ֲא ֶׁש ר ֲא ַנְח נּו ָבּה ֲא ֶׁש ר ְירּוָׁש ִַלם ֲח ֵר ָבה‬ ‫לבנות את‬
‫ּוְׁש ָע ֶר יָה ִנְּצתּו ָבֵא ׁש ְלכּו ְוִנְבֶנה ֶא ת חֹוַמ ת ְירּוָׁש ִַלם ְוֹלא ִנְה ֶיה עֹוד ֶח ְר ָּפ ה‪:‬‬ ‫החומה‬
‫(יח) ָוַא ִּגיד ָל ֶה ם ֶא ת ַיד ֱא ֹלַה י ֲא ֶׁש ר ִה יא טֹוָב ה ָע ַל י ְוַאף ִּד ְבֵר י ַה ֶּמ ֶל ְך‬
‫ֲא ֶׁש ר ָאַמ ר ִלי ַוֹּיאְמ רּו ָנקּום ּוָבִנינּו ַוְיַח ְּזקּו ְיֵד יֶה ם ַלּטֹוָבה‪ :‬פ‬
‫(יט) ַוִּיְׁש ַמ ע ַס ְנַבַּלט ַה ֹחֹרִני ְוֹטִבָּיה ָה ֶע ֶבד ָה ַע ּמֹוִני ְוֶגֶׁש ם ָה ַע ְר ִבי‬ ‫נחמיה מול לעג‬
‫ַוַּיְלִע גּו ָלנּו ַוִּיְבזּו ָע ֵלינּו ַוֹּיאְמ רּו ָמ ה ַה ָּד ָבר ַה ֶּזה ֲא ֶׁש ר ַא ֶּת ם ֹעִׂש ים‬ ‫הצרים‬
‫ַה ַע ל ַה ֶּמ ֶל ְך ַא ֶּת ם ֹמְר ִד ים‪:‬‬
‫(כ) ָוָא ִׁש יב אֹוָת ם ָּד ָבר ָואֹוַמ ר ָלֶה ם ֱא ֹלֵה י ַה ָּׁש ַמ ִים הּוא ַיְצִליַח ָלנּו ַוֲא ַנְח נּו ֲע ָבָד יו‬
‫ָנקּום ּוָבִנינּו ְוָלֶכם ֵא ין ֵח ֶלק ּוְצָד ָק ה ְוִזָּכרֹון ִּבירּוָׁש ִָלם‪:‬‬

‫נשים לב כי את תיאור ביקורו הראשון של נחמיה בירושלים עוטף (בתחילה ובסוף) תיאור מגמותיהם של המתנכלים‬
‫לשבי ציון‪ .‬המעטפת הזו מלמדת על האתגרים והקשיים הצפויים לנחמיה כמנהיגם החדש של שבי הגולה‪.‬‬

‫המסע החשאי של נחמיה בירושלים‪:‬‬

‫נחמיה בירושלים רק שלושה ימים‪ ,‬וכבר הוא יוצא עם חבורה מצומצמת של נאמנים במסע חשאי‪ ,‬המוסתר ממנהיגות‬
‫העיר (ראו בפסוק טז)‪ .‬בתיאור המסע יש ריבוי של הפעלים בגוף ראשון – מה ניתן ללמוד מכך על דמותו של‬
‫נחמיה?‬

‫‪20‬‬
‫במהלך הסיור הוא מרחיב את הפרצות שבחומה (פסוקים יג‪ ,‬טו)‪ .‬הרחבת הפרצות תשמש עבורו בהמשך כשיעמוד‬
‫מול ראשי העם בכדי לשכנעם לבנות מחדש את חומת העיר‪:‬‬

‫רש"י‪:‬‬
‫(יב) ובהמה אין עמי ‪ ... -‬והם הלכו לשבור ולהפיל חומות העיר בלילה ולהרבות פרצותיה למען יהיו בני העיר למחר‬
‫להוטים ומסכימים בעצה אחת עם נחמיה לבנות חומות העיר‪ ,‬וכן מוכיח המעשה בתוך הפרשה‪.‬‬
‫מה היתה מטרת הרחבת הפרצות לפי רש"י?‬

‫המסע החשאי יכול להעיד שקיימת התנגדות לנחמיה ועליו לתכנן את מהלכיו ולהתמודד כנגדה בחכמה‪.‬‬

‫נחמיה מול ראשי העם (פסוקים טז‪-‬יח)‪:‬‬

‫נחמיה חוזר מהמסע הלילי לאחר שהכיר את השטח ואת הצרכים ובפסוקים יז‪-‬יח הוא עומד מול נציגי המלכות‬
‫("הסגנים" – ראו בדעת מקרא) וראשי הציבור‪ ,‬על מנת לשכנעם לפעול‪ .‬כאן מתגלית לראשונה יכולתו כמנהיג לסחוף‬
‫אחריו את הציבור ומנהיגיו‪ .‬הוא משלב בדבריו שני עניינים‬

‫החזרת הכבוד הלאומי‪ָ" :‬ואֹוַמ ר ֲא ֵלֶה ם ַא ֶּת ם ֹרִא ים ָה ָר ָע ה ֲא ֶׁש ר ֲא ַנְח נּו ָבּה ֲא ֶׁש ר ְירּוָׁש ִַלם ֲח ֵר ָבה ּוְׁש ָע ֶר יָה ִנְּצתּו ָבֵא ׁש ְל כּו‬
‫ְוִנְבֶנה ֶא ת חֹוַמ ת ְירּוָׁש ִַלם ְוֹלא ִנְה ֶיה עֹוד ֶח ְר ָּפ ה "‪ .‬הוא מעורר אותם לבנייה ומעורר את כבודם כציבור "ְוֹלא ִנְה ֶיה עֹוד‬
‫ֶח ְר ָּפ ה"‪.‬‬

‫הסמכות ממנה הוא שואב את כוחו‪ָ" :‬וַא ִּגיד ָל ֶה ם ֶא ת ַיד ֱא ֹלַה י ֲא ֶׁש ר ִה יא טֹוָב ה ָע ַל י ְוַאף ִּד ְבֵר י ַה ֶּמ ֶל ְך ֲא ֶׁש ר ָאַמ ר ִלי"‪.‬‬
‫בפסוק זה בא לידי ביטוי השילוב המאפיין כל‪-‬כך את דמותו של נחמיה‪ :‬כוחו יונק משני מקורות‪ :‬שליחות מה'‬
‫ושליחות מלך פרס‪.‬‬

‫תגובת המנהיגים אכן מלמדת על הצלחתו‪ַ" :‬וֹּיאְמ רּו ָנקּום ּוָבִנינּו ַוְיַח ְּזקּו ְיֵד יֶה ם ַלּטֹוָבה"‪.‬‬

‫נחמיה מול לעג הצרים (פסוקים יט‪-‬כ)‪:‬‬

‫(יט) ַוִּיְׁש ַמ ע ַס ְנַבַּלט ַה ֹחֹרִני ְוֹטִבָּיה ָה ֶע ֶבד ָה ַע ּמֹוִני ְוֶגֶׁש ם ָה ַע ְר ִבי‬

‫ַוַּיְלִע גּו ָלנּו ַוִּיְבזּו ָע ֵלינּו ַוֹּיאְמ רּו ָמ ה ַה ָּד ָבר ַה ֶּזה ֲא ֶׁש ר ַא ֶּת ם ֹעִׂש ים‬
‫ַה ַע ל ַה ֶּמ ֶל ְך ַא ֶּת ם ֹמְר ִד ים‪:‬‬
‫(כ) ָוָא ִׁש יב אֹוָת ם ָּד ָבר ָואֹוַמ ר ָלֶה ם ֱא ֹלֵה י ַה ָּׁש ַמ ִים הּוא ַיְצִליַח ָלנּו ַוֲא ַנְח נּו ֲע ָבָד יו‬
‫ָנקּום ּוָבִנינּו‬
‫ְוָלֶכם ֵא ין ֵח ֶלק ּוְצָד ָק ה ְוִזָּכרֹון ִּבירּוָׁש ִָלם‬

‫כמו בימי בניית המקדש‪ ,‬המתוארים בספר עזרא‪ ,‬כך גם בימי נחמיה רבו הצרים‪ .‬בימי זרובבל הם נאבקו על הפסקת‬
‫בנין המקדש‪ ,‬ובפרקנו הם מתעוררים להפסיק את עבודת בניית חומת העיר‪.‬‬

‫נשים לב להדרגתיות בעימות בין נחמיה לצרים ‪ :‬נתבונן בפסוקים ‪ -‬מה הצד השווה לפסוק י ולפסוק יט‪ ,‬ובמה הם‬
‫שונים? איך מתמודד נחמיה מול שלושת המושלים הלועגים לו?‬

‫‪21‬‬
22