Sociology 14th Edition Macionis Test Bank instant download all chapter

Sociology 14th Edition Macionis Test
Bank
Go to download the full and correct content document:
https://testbankdeal.com/product/sociology-14th-edition-macionis-test-bank/
More products digital (pdf, epub, mobi) instant
download maybe you interests ...
Sociology 13th Edition Macionis Test Bank
https://testbankdeal.com/product/sociology-13th-edition-macionis-
test-bank/
Sociology 16th Edition Macionis Test Bank
test-bank/
Sociology Canadian 9th Edition Macionis Test Bank
https://testbankdeal.com/product/sociology-canadian-9th-edition-
macionis-test-bank/
Sociology Canadian 8th Edition Macionis Test Bank
macionis-test-bank/
Sociology 16th Edition Macionis Solutions Manual
solutions-manual/
Sociology Canadian 9th Edition Macionis Solutions

Manual
macionis-solutions-manual/
Sociology Canadian 8th Edition Macionis Solutions

Manual
Society The Basics 14th Edition Macionis Test Bank
https://testbankdeal.com/product/society-the-basics-14th-edition-
macionis-test-bank/
Society The Basics 14th Edition Macionis Solutions

Manual
https://testbankdeal.com/product/society-the-basics-14th-edition-
Macionis, Sociology, 14/e
In this revision of the test bank, I have updated all of the questions to reflect the changes in
Sociology, 14th edition. There is also a new system for identifying the difficulty of the questions.
In earlier editions, the questions were tagged in one of three ways: factual (rote memorization),
conceptual (dealing with key concepts), and applied (application of sociological knowledge to a
situation). In this revision, the questions are now tagged according to the six levels of learning
that help organize the text. Think of these six levels as moving from lower-level to higher-level
cognitive reasoning. The six levels are:
REMEMBER: a question involving recall of key terms or factual material

UNDERSTAND: a question testing comprehension of more complex ideas
APPLY: a question applying sociological knowledge to some new situation
ANALYZE: a question requiring identifying elements of an argument and their interrelationship
EVALUATE: a question requiring critical assessment
CREATE: a question requiring the generation of new ideas
The 114 questions in this chapter’s test bank are divided into four types of questions.
True/False questions are the least demanding. As the table below shows, all of these questions
fall within the two lowest levels of cognitive reasoning (“Remember” and “Understand”).
Multiple-choice questions also fall within the three lowest levels of cognitive reasoning (adding
some “Apply” questions). Short answer questions span a broader range of skills (from
“Understand” to “Evaluate”). Finally, essay questions are the most demanding, falling within
the four highest levels of cognitive reasoning (“Apply,” “Analyze,” “Evaluate,” and “Create”).
Types of Questions
Easy to Difficult Level of Difficulty
True/False Mult Choice Short Answer Essay Total Qs
Remember 32 (84%) 30 (64%) 0 0 62
Understand 6 (16%) 21 (11%) 4 (40%) 0 31
Apply 0 7 (15%) 2 (20%) 2 (25%) 11
Analyze 0 0 2 (20%) 2 (25%) 4
Evaluate 0 0 2 (20%) 2 (25%) 4
Create 0 0 0 2 (25%) 2
38 58 10 8 114
Copyright © 2012 Pearson Education, Inc. All rights reserved. 1

CHAPTER 8: SEXUALITY AND SOCIETY
TRUE /FALSE QUESTIONS
1. There are few areas of life in which sexuality does not play some part.
(REMEMBER; answer: T; page 169)
2. U.S. culture discouraged open discussion of sexuality, so researchers did not begin to
study sexuality until the middle of the twentieth century.
3. Standards of human beauty are the same for people everywhere in the world.
(REMEMBER; answer: F; page 169)
4. Sociobiologists point out that, in every society throughout the world, people are attracted
to youthfulness.
5. Sociologists point out that human sexual behavior is very similar across all cultures.
(UNDERSTAND; answer: F; pages 170-171)
6. Every state in the United States permits lawful marriage between a woman and a man
who are first cousins.
7. People in all cultures respond to intersexual people with confusion or even disgust.
8. Primary sex characteristics refer to reproductive organs.

9. Although there is a human “sex drive,” our biology does not dictate any specific ways of
being sexual.
10. No sexual practice—not even the incest taboo—is found everywhere in the world.
11. Historically, public attitudes towards sexuality in the United States have been an
inconsistent mix of cultural repression and support for individual choice.
12. During the twentieth century, U.S. society experienced profound changes in sexual
attitudes and practices.
(UNDERSTAND; answer: T; pages 172-173)

13. The publication of Alfred Kinsey’s first book in 1948 received considerable attention
because scientists were actually studying sex.
14. The baby boom generation—people born between 1946 and 1964—became the first
cohort in U.S. history to grow up with the idea that sex was part of everyone’s life,
married or not.
15. While the sexual revolution increased sexual activity overall, it changed behavior among
men more than among women.
16. The sexual counterrevolution did little to change the fact that most sexually-active people
in the United States had a high number of sexual partners.
17. The region of the world where people use birth control the least is North America.
18. Survey research shows that, even though the public remains divided on the issue, U.S.
society is more accepting of premarital sex today than it was a generation ago.
(UNDERSTAND; answer: T; pages 173-174)
19. Despite the widespread image of “swinging singles,” married people have sex with their
partners more often than singles do.
20. Most married adults in the United States are sexually unfaithful to their spouses at some
point in their marriages.
21. The fact that many people are bisexual demonstrates that sexual orientation is not clear-
cut.
(REMEMBER; answer: T; pages 175)
22. Homosexuality and heterosexuality are mutually exclusive, meaning that all people fall
into one category or the other.
(UNDERSTAND; answer: F; pages 175)
23. There was no distinct category of “homosexual” people until about a century ago.
24. A majority of adults in the United States report engaging in homosexual activity at some
point in their lives.

25. The existence of the Muxes in Mexico shows us that there can be more than two gender
categories.
(UNDERSTAND; answer: T; page 177)
26. Homophobia refers to a fear of sexuality.

27. Teenage pregnancy raises the risk of girls not finishing school and becoming poor.
28. The U.S. rate of teenage pregnancy was actually higher in the 1950s than it is today.
29. The sexual revolution raised the level of teenage pregnancy in the United States.
30. Pornography is a moral issue for some people and a power issue for others.
31. Prostitution is greatest in poor nations where women have fewer economic opportunities.
(UNDERSTAND; answer: T; page 180)
32. On U.S. campuses, the majority of women express dissatisfaction with the culture of
“hooking up.”
33. Although some people think rape simply reflects a desire for sex, it is an expression of
power.
34. The structural-functional approach highlights patterns of inequality that are linked to
sexuality.
(REMEMBER; answer: F; pages 183-184)
35. The symbolic-interaction approach highlights the various meanings people attach to
sexuality.
36. The social-conflict approach highlights the ways sexual attitudes and practices are a
benefit to some people and a disadvantage to others.
(REMEMBER; answer: T; pages 185-186)
37. Heterosexism refers to rejecting or stigmatizing anyone who is not heterosexual.


38. The abortion debate is about nothing more than the question of when life begins.
(REMEMBER; answer: F; pages 186-187)
MULTIPLE-CHOICE QUESTIONS
39. A reason to study sexuality using the sociological perspective is

a. sexuality is both important and controversial.
b. many people do not understand sexuality very well.
c. sexuality plays a part in many areas of social life.
d. All of these are correct.
(REMEMBER; answer: d; pages 168-169)
40. Which concept refers to the biological distinction between males and females?
a. sex
b. primary sex characteristics
c. gender
d. gender roles
(REMEMBER; answer: a; page 169)
41. The development of breasts in females and deeper voices in males are examples of
a. gender norms.
b. primary sex characteristics.
c. secondary sex characteristics.
(REMEMBER; answer: c; pages 169-170)
42. Which concept refers to genitals that distinguish females and males?
a. gender
b. primary sex characteristics
c. secondary sex characteristics
d. sexual chromosomes
(REMEMBER; answer: b; page 169)
43. Which concept refers to humans who have some combination of female and male sexual
characteristics?
a. multi-sexed
b. bisexual
c. transsexual
d. intersexual
(REMEMBER; answer: d; page 170)

44. If you often had the feeling of being “trapped in the wrong body,” you might be
a. a hermaphrodite.
b. a homosexual.
c. a transsexual.
d. a bisexual.
(APPLY; answer: c; page 170)
45. Comparative research indicates that

a. although sex has a biological foundation, sexual practices vary from place to
place as an element of the culture.
b. people throughout the world engage in the same sexual practices.
c. sex is a not permitted in some societies, but it is encouraged in others.
d. sexuality is defined entirely by a biological “sex drive.”
(UNDERSTAND; answer: a; pages 170)
46. One norm found everywhere is the incest taboo, which refers to norms forbidding
a. young children from engaging in sex.
b. sexual relations or marriage between certain relatives.
c. women from becoming sexually active before marriage.
d. sex except for the purpose of having children.
47. Sociologists offer several explanations why the incest taboo is found everywhere. Look at
the statements below and identify the statement that is NOT a claim made by
sociologists.
a. The incest taboo limits sexual competition within families.
b. The incest taboo helps define people’s rights and obligations towards each other.
c. The incest taboo helps clarify the kinship system.
d. The incest taboo discourages contact of family members with the larger society.
(UNDERSTAND; answer: d; pages 171-172)
48. About what share of the states in this country have laws that permit marriage between
first cousins?
a. 10 percent of the states
b. none of the states
c. all of the states
d. half of the states
49. When did the sexual revolution begin?

a. It began during the colonial era.
b. It began during the Great Depression of the 1930s.
c. It began in the 1940s and then grew quickly in the late 1960s.
d. It began about 1980.
(REMEMBER; answer: c; page 172)

50. The importance of Alfred Kinsey’s research on sexuality in the United States was
a. making sexuality a focus of scientific study.
b. showing that people were less conventional than most of society thought.
c. encouraging a greater openness towards sexuality.
(REMEMBER; answer: d; pages 172-173)
51. The sexual counterrevolution had begun in the United States by

a. 1920.
b. 1960.
c. 1980.
d. 1995.
52. The effect of the sexual counterrevolution was

a. to keep sex only within marriage.
b. to encourage people to limit their number of sexual partners or, in some cases, to
abstain from sex entirely.
c. to finally close the historical “double standard.”
d. to discourage the use of birth control technology.
(UNDERSTAND; answer: b; page 173)
53. Survey research on attitudes towards premarital sex tells us that

a. the public is more accepting of premarital sex than it was a generation ago.
b. there has been little or no change in public attitudes towards premarital sex in
recent decades.
c. the public is less accepting of premarital sex than it was a generation ago.
d. almost no one today claims that premarital sex is wrong.
(REMEMBER; answer: a; pages 173-174)
54. Thinking about the Laumann study of sexual patterns among U.S. adults, which of the
following statements is correct?
a. Over a lifetime, almost everyone has about the same amount of sexual experience.
b. Single people have more sex than married people.
c. There are striking differences in sexual experience within the U.S. population.
d. in the age of AIDS , almost all sex is limited to married partners.
(UNDERSTAND; answer: c; page 175)
55. Research on extramarital sex shows that about _____ of married men and about _____ of
married women remain faithful to their spouse throughout their married lives.
a. 25 percent; 40 percent
b. 25 percent; 75 percent
c. 75 percent; 50 percent
d. 75 percent; 90 percent

56. Which of the following concepts refers to a person’s romantic and emotional attraction to
another person?
a. sex role
b. sexual orientation
c. sexual experience
d. personal transsexuality
57. Sexual attraction to someone of the same sex is called

a. heterosexuality.
b. bisexuality.
c. homosexuality.
d. asexuality.
58. Sexual attraction to people of both sexes is called

a. heterosexuality.
b. bisexuality.
c. homosexuality.
d. asexuality.
59. Sarah feels little or no sexual attraction to people of either sex. Her sexual orientation is
called
a. heterosexuality.
b. bisexuality.
c. homosexuality.
d. asexuality.
(APPLY; answer: d; page 175)
60. The majority of evidence indicates that sexual orientation is rooted in

a. human biology, although social experience plays some role.
b. how societies construct sexuality.
c. individual choice.
d. the way young children are raised.
(REMEMBER; answer: a; pages 176-177)
61. In 2010, about what percentage of U.S. adults claimed homosexuality is “always wrong”
or “almost always wrong”?
a. almost 100 percent
b. about 47 percent
c. about 30 percent
d. only 5 percent

62. About ______ of men and _____ of women in the United States define themselves as
“partly” or “entirely” homosexual.
a. 30 percent; 30 percent
b. 28 percent; 14 percent
c. 10 percent; 6 percent
d. 2.3 percent; 1.3 percent
63. The concept “homophobia” refers to

a. fear of pregnancy.
b. fear of one’s own sexuality.
c. fear of close personal interaction with people thought to be gay, lesbian, or
bisexual.
d. fear of attracting sexual interest from another person.
64. Which of the following categories of teenagers would you correctly place at highest
probability of pregnancy?
a. teenage women with low incomes and weak families
b. teenage women with high incomes
c. teenage women with little sexual experience
(APPLY; answer: a; page 179)
65. People who oppose pornography argue that

a. it may contribute to a breakdown in morals.
b. it may contribute to violence against women.
c. it unfairly depicts women as the playthings of men.
66. From a global perspective, prostitution is most common in

a. high-income nations, where women are free to choose their profession.
b. poor nations, where women have fewer economic opportunities.
c. all nations because prostitution is found in every country to about the same extent.
d. Middle Eastern countries such as Saudi Arabia and Iran, where women have
fewer choices about their lives.
67. Elite prostitutes—young, attractive, and well educated women—are widely referred to as
_____.
a. streetwalkers
b. brothel workers
c. call girls or escorts
d. None of these is correct.

68. Prostitution is regarded by many people in the United States as a

a. victimless crime.
b. corporate crime.
c. crime against the person.
d. white-collar crime.
(REMEMBER; answer: a; page 182)
69. A reason NOT to view prostitution as simply a matter of personal choice involving adults
is that
a. prostitution subjects many women to outright violence.
b. prostitution plays a part in spreading sexually transmitted diseases, including
AIDS.
c. many poor women become trapped in a life of selling sex.
(UNDERSTAND; answer: d; pages 182)
70. Which one of the following statements about rape is NOT true?
a. Many rapes are not reported to the police.
b. Official rape statistics include only victims who are women.
c. In most cases of rape, the victim does not know the attacker.
d. Most men who rape men are not homosexual.
(UNDERSTAND; answer: c; page 182)
71. Which of the following statements is a widespread—but false—idea about rape?

a. Many rapes take place in the home.
b. Women who are raped must have encouraged their attackers.
c. Men who rape are interested in power rather than sex.
d. “Date rape” is a common problem on college campuses.
(UNDERSTAND; answer: b; page 182)
72. The campus culture of “hooking up” involves sexual relationships between partners with
which of these characteristics?
a. Individuals know little about each other.
b. Individuals typically have been drinking alcohol.
c. Individuals have no further obligation to each other.
73. Which theoretical approach rests on the idea that society needs to regulate human
sexuality?
a. the structural-functional approach
b. the symbolic-interaction approach
c. the social-conflict approach
d. queer theory
(REMEMBER; answer: a; pages 183)

74. Based on what you know about the history of human sexuality, once a society gains birth-
control technology
a. social control of sexuality becomes more strict.
b. families, rather than individuals, make choices about sexual partners.
c. social norms regarding sexuality become more permissive.
d. the incest taboo no longer is observed.
(APPLY; answer: c; page 184)
75. Assume that you are investigating the consequences of the incest taboo for kinship
organization in a number of societies. Which theoretical approach are you using?
d. queer theory
(APPLY; answer: a; page 183)
76. The more global our view of sexuality

a. the more variety we see in the meanings people attach to sexuality.
b. the greater the evidence that biology defines sexuality.
c. the clearer we see that sexual practices are mostly the same all around the world.
(UNDERSTAND; answer: a; pages 184-185)
77. If you were to study the changing meaning of virginity over the last century in our
society, you would discover that the norm stating that people remain virgins until
marriage
a. has changed little.
b. has become stronger with regard to women.
c. has become stronger with regard to men.
d. has become weaker.
(UNDERSTAND; answer: d; pages 185)
78. If you were teaching a class about the symbolic-interaction approach to sexuality, on
which of the following topics would you likely focus?
a. understanding men’s power over women
b. raising public concern about sexual harassment
c. how individuals in various settings engage in different sexual behavior and attach
different meanings to sexual activity
d. understanding why society must regulate with whom and when people reproduce
(APPLY; answer: c; pages 184-185)

79. Which theoretical approach points to the ways in which sexuality is linked to social
inequality?
80. Read the four statements below. Which statement is NOT consistent with the social-
conflict approach?
a. The process of reality construction is highly variable, so that one group’s views of
sexuality may well differ from another's.
b. Defining women in sexual terms devalues them, turning women into objects of
men’s interest.
c. U.S. culture often depicts sexuality in terms of sport and violence, such as when
we speak of men “scoring” with women, and men “hitting on” women.
d. When police enforce laws against prostitution, the person most likely to be
arrested is the female prostitute, not her male “client.”
(APPLY; answer: a; pages 185-186)
81. Queer theory is a growing body of knowledge asserting that

a. sex has always seemed strange to most people.
b. no sexual practice should be considered wrong.
c. people fear discovering their homosexuality.
d. there is a heterosexual bias in U.S. society.
82. Which of the following concepts refers to stigmatizing anyone who is not heterosexual as
“queer”?
a. homophobia
b. heterosexism
c. heterophilia
d. homophilia
83. Criticism of the social-conflict approach’s view of sexuality would include the fact that
a. sexuality is not a power issue for everyone.
b. U.S. society has taken many steps to reduce gender inequality.
c. gay people have made significant strides towards greater opportunity and social
acceptance.
(UNDERSTAND; answer: d; page 187)

84. The text suggests that the most widely contested issue involving sexuality in the United
States in recent years has been
a. homosexuality and gay rights.
b. abortion.
c. prostitution.
d. teen pregnancy.
(REMEMBER; answer: b; pages 186-187)
85. According to national survey data, what percentage of adults in the United States state
that a woman should be able to obtain an abortion for any reason?
a. 92 percent
b. 72 percent
c. 42 percent
d. 22 percent
(REMEMBER; answer: c; pages 186)
SHORT ANSWER QUESTIONS
86. Define the concept of sex. Distinguish between primary sex characteristics and secondary
sex characteristics and explain how these are linked to people’s sex.
(UNDERSTAND; pages 169-170)
87. What are several functions of the incest taboo for society as a whole?
88. What significant changes took place during the sexual revolution? What about during the
sexual counterrevolution?
89. In what regions of the world do people make the most and least use of birth control
technology? Can you explain this pattern?
(ANALYZE; page 174)
90. Define the following terms: heterosexuality, homosexuality, bisexuality, and asexuality.
Explain why sexual orientation is sometimes not easy to apply to specific individuals.
(APPLY; pages 175-177)
91. Why do some people consider prostitution to be a victimless crime? Can you provide
arguments against this position?
(EVALUATE; pages 180-182)
92. State two common myths about rape. Explain why these beliefs are wrong.
(EVALUATE; page 182)

93. What are the traits of the campus culture of “hooking up”?
(UNDERSTAND; page 183)
94. Why would societies seek to control human sexuality? Why would some societies be
more permissive than others?
(ANALYZE; pages 183-185)
95. What is the basic assertion of queer theory? Using this approach, what criticism would
you make of our society?
(APPLY; pages 186-187)
ESSAY QUESTIONS/TOPICS FOR SHORT PAPERS
96. Many people think of sexuality as a biological matter; however, sexuality is largely
cultural. Explain the biological foundation of sex—how people become female and
male—and then go on to explain why sexuality as a dimension of social life is mostly
cultural. Consider the variation in attitudes and behavior towards the cultural character of
sexuality over time and from society to society.
(ANALYZE)
97. Explain the significance of the sexual revolution and the sexual counterrevolution. What
changed in each case? How do these opposing trends show that U.S. society is of two
minds—permissive and restrictive—regarding sexuality? Do you think that our society is
becoming more accepting or less accepting of diversity in sexual behavior? Why?
(EVALUATE)
98. Is there a culture of “hooking up” on your campus? Why has this pattern evolved on
many campuses at this point in our society’s history? What do you see as the advantages
and disadvantages of “hooking up”?
(EVALUATE)
99. Apply the three theoretical approaches to the topic of sexuality. What are important
insights provided by the structural-functional, symbolic-interaction, and social-conflict
approaches?
(APPLY)
100. Consider the issue of rape. Why have most cases of rape gone unreported? Why is this
pattern changing now? What factors make date rape an important issue on college
campuses? What strategies for change might reduce this problem?
(ANALYZE)
101. How does sexuality play a part in social inequality? Consider factors including
prostitution and pornography and their effects on women. Also, consider heterosexism
and its effects on the social standing of gay and intersexual people.
(APPLY)

102. Explain the significance of the Muxes of central Mexico for our understanding of gender.
Develop a similar argument that takes the existence of transgender people in the United
States into account. In other words, what cultural changes would be necessary for our
society to recognize the full range of sexual diversity that exists here?
(CREATE)
103. Is it possible for a society to exist without clear-cut categories of “female” and “male”? If
so, describe what such a society would be like. If not, explain why not.
(CREATE)

Name ________________________________
Quick Quiz: Chapter 8

Sexuality and Society
Multiple Choice:

a. 1920. c. 1980.
b. 1960. d. 1995.
2. Research on extramarital sex shows that about _____ of married men and about _____ of married
women remain faithful to their spouse throughout their married lives.
a. 25 percent; 40 percent c. 75 percent; 50 percent
b. 25 percent; 75 percent d. 75 percent; 90 percent
3. In 2004, about what percentage of U.S. adults claimed homosexuality is “always wrong” or “almost
always wrong”?
a. almost 100 percent c. 20 percent
b. about 55 percent d. 5 percent

a. victimless crime. c. crime against the person.
b. corporate crime. d. white-collar crime.
5. Which theoretical approach rests on the idea that society needs to regulate human sexuality?
a. the structural-functional approach c. the social-conflict approach
b. the symbolic-interaction approach d. queer theory
6. The text suggests that probably the most widely contested issue involving sexuality in the United States
in recent years has been
a. homosexuality and gay rights. c. prostitution.
b. abortion. d. teen pregnancy.
7. Which theoretical approach points to the ways in which sexuality is linked to social inequality?
b. the symbolic-interaction approach d. All of these are correct.
True/False
__________ 8. Sociobiologists point out that, in every society throughout the world, people are attracted
to youthfulness.
__________ 9. A majority of adults in the United States report at least some homosexual experience.
Short Answer

Name ________________________________
Quick Quiz: Chapter 8

Sexuality and Society
Multiple Choice:

a. 1920. c. 1980.
b. 1960. d. 1995.
2. Research on extramarital sex shows that about _____ of married men and about _____ of
married women remain faithful to their spouse throughout their married lives.
a. 25 percent; 40 percent c. 75 percent; 50 percent
b. 25 percent; 75 percent d. 75 percent; 90 percent
3. In 2004, about what percentage of U.S. adults claimed homosexuality is “always wrong” or
“almost always wrong”?
a. almost 100 percent c. 20 percent
b. about 55 percent d. 5 percent

a. victimless crime. c. crime against the person.
b. corporate crime. d. white-collar crime.
5. Which theoretical approach rests on the idea that society needs to regulate human sexuality?
b. the symbolic-interaction approach d. queer theory
6. The text suggests that probably the most widely contested issue involving sexuality in the
United States in recent years has been
a. homosexuality and gay rights. c. prostitution.
b. abortion. d. teen pregnancy.
7. Which theoretical approach points to the ways in which sexuality is linked to social inequality?
b. the symbolic-interaction approach d. All of these are correct.
True/False
___True____ 8. Sociobiologists point out that, in every society throughout the world, people are
attracted to youthfulness.
___False___ 9. A majority of adults in the United States report at least some homosexual
experience.
Short Answer

Another random document with
no related content on Scribd:
Tuntemattomille tutuille.
Kun Herra vielä taiteen talttaa käytti ja maailmoita, maita

loi, kun taivaan vahvuudet hän tähdin täytti, maan ihanuudet
unelmoi, niin kuvat nousi ja kuvat vaipui ja aatteet aineessa
heijastui, ja aine totteli, tahdas taipui, ja värit sointuhun
seijastui; näin ihmemuotoihin, muodon alle loi Luoja sielunsa
maailmalle.
Loi laulun laaksot, alpit, aatevuoret, loi vihan virrat

vaahtosuut, soi rantamille rauhan lehdot nuoret ja antoi armon
öljypuut, loi linnut puihin, loi tarutarhat, loi ihmelähtehet
iloineen, myös surun hattarat, toivon harhat ja kaaret kaunihit
kyynelveen, ja kaiken kauniinsa viimeiseksi loi
ihannesuskonsa ihmiseksi.
Näät hänkin uskonut ol' unelmoihin ja halki aikain harmajain

ain aatoksensa lensi aamunkoihin, mi nousi kaukaa
kangastain: hän nähnyt vuossadat suurta unta ol'
urhoheimosta hengen maan, ett' eläis kaukana kansakunta,
mi hänet tuntisi kokonaan, mi kuulis Herransa hellän kielen,
mi tajuis miettehet Taaton mielen.
Hän katsoi. Luonto lumo-äänin soitti, toi kauneutensa

kasvun muut, maa kukki, meri aaltos, päivä koitti ja vieri virrat
vaahto suut, mut vait' ol' ihminen, vaiti kansa, maan herraks
luotu ol' orja maan, ei kuullut kauneutta maailmansa, ei
nähnyt sieluunsa ihanaan, sen silmät täynn' oli maata,
multaa, sen sydän syttä, sen korvat kultaa.
Hän katsoi. Murhe Isän silmän kasti, soi Herran huokaus
kautta maan, se soi kuin kuolinkello raskahasti, se hautas
haaveet kuolemaan, se Tuonen rannoille toivot soitti, se itki
multahan ihanteet, ja meri aaltos ja päivä koitti ja kukki
kummut ja vieri veet, mut koskaan uskottu unelmoihin ei sitten
täällä, ei aamunkoihin.
Käy maassa laulu, että vielä voisi nuo vainaat nousta

haudoistaan, kun kuka suurta unta unelmoisi taas sankareista
sankarinaan, kun Luojan toivehet toisen kerran maan päällä
toivoa tohtis ken, taas uneen uskoa taivaan Herran ja elää
uskonsa eestä sen; mut kenpä, kenpä se lauleloihin tääll'
enää luottaa ja aamunkoihin?
1897.
Salojärven joutsenet.
Ken rantamalle Salojärven käy, kun aamu koittaa, ilta

hämärtäy, se veden päällä näkee välkkehen, mi häipyy taakse
saarten, salmien.
Ne joutsenia Salojärven on.

Ne päiväks' väistyy lehdon varjohon,
mut yö kun joutuu yli metsämaan,
ne ulapoille uivat laulamaan.
Näin kerrotaan: on ijäks' onneton,

ken niiden laulun kerran kuullut on,
hän päivät unelmoi, yöt unhottaa,
ja kaipaa jotain, jot' ei koskaan saa.
Vain harvoin rantamalle järven sen

siks' vieras tulla tohtii hiipien;
mut talvi-illoin kautta kaiken maan
näin järven joutsenista lauletaan:
"Ol' ennen mökki järven rannalla,

siin' yksin asui ukko uuttera,
pyys' pyitä syksyt, talvet nuottaa loi
ja kesät purressansa pulikoi.
Hän ain' ol' iloinen, vaikk' yksikseen,

ja muille altis, vilkas vierailleen,
hän köyhää auttoi, antoi omastaan
ja ohjas eksyneitä oikeaan.
Siks' yli seudun häntä siunattiin.

Ja kun hän joskus sattui naapuriin,
kaikk' kansa kertyi ympär' istumaan —
hän usein silloin ryhtyi kertomaan.
Hän kevään kauneudesta kertoili,

mi Salojärven jälleen koristi,
hän kuvas rannan kukat, kuikat veen
ja metsän tapaukset tarkalleen.
Myös maista kaukaisista kertoi hän,

kansoista, kaupungeista etelän,
hän kaikki tunsi, vaunut valtojen
ja herrain herkut, riemut rikasten,
Näin kertoi hän, ja kansa ihmeissään
se häntä katsoi, mietti mietteitään.
Mut aina laulujensa lopuksi
hän Salojärven rauhaa kiitteli.
Hän yksin eli. Vuodet kulki niin.

Vain harvoin vanhus sattui naapuriin.
Mut kerran häntä vierren viikkojen
kun nähty ei, niin mentiin mökillen.
Hän makas' kuollehena majassaan.

Mut mökin alla, hänen rannallaan,
sous' oudot linnut, suuret, valkoiset —
ne oli Salojärven joutsenet.
Ne varmaan aatoksia vainaan on,

ne päiväks' väistyy lehdon varjohon,
mut yö kun joutuu yli metsämaan,
ne ulapoille uivat laulamaan.
Ne laulaa turhuudesta taistelon,

ne kertoo etsinnästä erakon,
ne rakkautta, rauhaa julistaa,
mi mielen valtaa, tempaa, tenhoaa.
Ja on kuin maassa koittais' aika uus'

ja viha väistyis, katois kavaluus,
kuin siskot yhtyis', veljet veljestyis',
maailma yhteisvoimin ylentyis'."
Mut kerrotaan, on ijäks' onneton,

ken niiden laulun kerran kuullut on,
hän yönsä valvoo, päivät unelmoi
ja tahtoo jotain, jot' ei koskaan voi.
1897.
Aamun toivossa.
Ma heräsin aamulla aikaiseen, soi sirkutus kumma mun

korvissain kuin pääskyjen karkelo päällä veen — ja ma nousin
ja katsoin ja hain. Mut yö oli yllä ja yö oli alla, myös yö minun
mökkini ikkunalla, ja kukkulan kuuset ne huokasi vaan yli
synkeän, syksyisen maan.
Mut sirkutus soi minun korvissain, en kuullut ma kieltoja

ystäväin, vaan taivahan rantoja tarkastain minä aamuni
uskohon jäin; niin hartaana valvoin ja hartaana harroin, ma
aamuni nousevan voittoa varroin, ja taistelin lauluin ja
kantelein yön taistoja yksiksein.
Lien kauan jo kaihoten vartonut näin, jo ammoin on riittynyt

mökkini lies', ja aamunkin aik' olis mielestäin — vaikk': kenpä
sen tarkkahan ties. En tiedä, onko vierinyt vuosi vai hetki tai
ehkä pian lopussa on elämäni retki, ja aamu se viipyvi, viipyvi
vaan, ties, koittaako milloinkaanl
Mut sirkutus soi minun rinnassain ja ilmassa lehtojen

tuoksua on, pian päivä on koittava, pilvi se vain lie peittänyt
auringon. Sen sieltä ilmi loihdin ma silmin ja korvin, sen
veisaan ma virsin ja toitotan torvin, ja tulla sen täytyvi, aamuni
sen, kun valvon ja rukoilen.
1897.
Huonoa seuraa.
Sill' lohtua tarjona kyllin on, joka lempensä multahan peitti,

se ei ole orpo, ei onneton, jonk' ystävät yksin heitti; voi
seestyä lientynyt onnen koi ja syttyä toivojen karsi, ja lippunsa
vieläkin nostaa voi, jos tuulessa katkesi varsi.
Mut silloin vast' olet onneton ja mielesi vasta on musta, sun

rauhasi, riemusi mennyt on ja löydä et lohdutusta, kun
maailman touhussa hetkeks' ees saat yksin jäädä sa illoin ja
huonohon seurahan joutunees' sinä inholla huomaat silloin.
1897.
Ma oon kuin aalloilla pursi —
Ma oon kuin aalloilla pursi jo puoleksi täyttynyt. On ulkoa

ulapan laulu sen tunkenut sisähän nyt.
Ne ulapat toistahan etsii,

ne toistahan toivoelee
ja läpi mun purteni laidan
ne suukkoja suihkaelee.
Ma päivät soudan ja soudan

yöt valvon ja mittailen,
ja tuskasta vavisten tutkin
ma pohjia sydämen.
Yhä vaan mun venhoni vaipuu, yhä nousevi sydämen yö —

oi, kohta ne yöt jo yhteen yli purteni haudan lyö!
1897.
Kysymys.
Kun yksi rehkii ja yksi raataa ja kaikki repii ja kaikki kaataa,

kun yksi kantaa ja kaikki sortaa, kun yksi muuraa ja kaikki
murtaa ja yks se anteheks antaa vaan — niin minne yksi se
joutuukaan?
1898.
Iltarukous.
Unta, unta, unta syvää uinumaan. Lunta, lunta, lunta ylle

mustan maan.
Yössä, yössä, yössä
öiset linnut lentää.
Työssä, työssä, työssä
lepää tuskat sentään.
Lennä, lennä, lennä, aatos inehmon! Mennä, mennä,

mennä aika maata on.
1898
Laulajan laulu.
En, enhän muuta ma tahdokaan kuin laulaa, laulaa, niin,

laulaa, kun laulut mun helkkyvät rinnassain ja pyrkivät pitkin
kaulaa.
Mitä voin minä sille, jos maailma

vain mulle se virsinä helkkää,
jos rytmejä on ilot ihmisten
ja surut on sointua pelkkää.
Ja minkä ma taidan, jos elämä tää

vain mulle on suuri runo,
mihin saimme me Luojalta langat vaan
ja Luojalta käskyn: puno!
Me punomme kehdosta hautahan,

me punomme, puramme jälleen,
kunis laulumme kuolema katkaisee
ja sen viemme me virittäjälleen.
Kuka viepi viisahan päätelmän,
kuka piirteli pilkkataulun,
kenen pivoss' on pieniä runoja vaan.
kenen kädessä sankarilaulu?
Mut olkoon se tunnelma, kompa vaan

tai miehen mietelmä syvä,
runot kaikki Luojalle kelpaavat,
jos runo on muuten hyvä.
Ei huoli hän siitä, jos jossakin

ei yhtynyt tahto ja voima,
jos tahto vaan oli oikea
ja aattehen aateloima.
Ja katso hän ei, jos kompastuit

sinä joskus riimien kiviin —
kun loppu se oikein sointuvi vaan,
ei kulje hän rivistä riviin.
Oi, auttaos, Luojani, sointumaan

mun lauluni loppu hyvin!
Oi, auttaos yhtenä heilumaan
mun lauluni latva ja tyvi!
Me laulamme kehdosta hautahan.

Kuink' kauan, tiedä me emme.
Paras aina ois' sointunsa sommittaa
kuin oisi se viimeisemme.
1898.
Nuori Nietzsche.
Tuo tulleeko päivä mullekin kuin monelle muulle on tullut,

että elämä jonkin on arvoinen, jota säästää ja säälii ne hullut,
että pelkään ma katsoa kuolemaa kuin kumppani silmäterään
— Pyhä Aurinko, kuinka ma pelkäänkään sitä päivää, jona ma
herään!
Tää kaikki, kaikk' onhan unta vain: mun aatteeni

armahimmat, mun henkeni heleä morsian, tuon suudelmat
tulisimmat, hän, hän, satavuosiks' mi sekunnit loi ja minuutit
miljoonaksi, joka yhdellä sydänyö-katseellaan tomun tään teki
jumalaksi!
Ja unta, untahan kaikk' on tää: mun murheeni

mustimmatkin, epätoivoni, tuskani, taistoni, sydänkaihoni
katkeratkin; mitä oon minä, onneton, kärsinyt, mitä mulla on
onnea ollut, on unten aaltoja ollut vain ja unten tuomana tullut.
Tuo koittaako päivä, kun laskea mun pitäisi pitkin öitä, elon
paatisen polkuja suunnittaa ja ankeita arkitöitä, jona oisin ma
yhteiskunnassa yks' — kentiespä kohta jo kaksi — ja vuosi
vuodelta vaipuisin taas raa'aksi rahvahaksi?
Ah, älköhön tulko se milloinkaan! Mut terve, mun päiväni

sorja, mun päiväni ylpeä, seppelpää, jona en ole onneni orja,
jona seison ma seppona murheeni, jona aatos on ahjossa
valkee — sa terve, päiväni punainen, kun haaveiden kuoret
halkee!
En maitoa suoniin ma saanutkaan, mut sain minä tummaa
verta, se otsasuonissa ouruaa, kun kuohuun se nousee
kerta… minä kuulen kuin kohinan kaukaisen tai tuhanten
miekkojen melskeen — hei tunnetteko te, ystäväin, tuon
alkavan aamun helskeen?
Ja silloin mun silmäni pimentyy, mun sieluni salamoitsee —

haa, kuuletteko, kuin myrskyssä mua taivahat jumaloitsee?
Olen arkki-enkeli Mikael, mua Auringon parvet seuraa —
päin, lapset, laumoja pimeyden, päin ihmis-yön jalopeuraa!
1898.
Nuori Alkibiades.
Yksinpuhelu.
Oi, miks' en syntynyt ma ennemmin, kun Hellas vielä oli

urhoin tanner, oi, miks' en nähnyt miekkain leimausta ja
mastometsää, meren täyttävätä?
Miks' ei mun aikanani vapaus ollut kuin entisaikaan verin

ostettava ja miks' ei miljoonat nyt Persian ylpeinä yli vyöry
Hellesponton?
Tää aik' on aika sankarmuistojen, ei sankartöiden. - Tääll' ei

tilaa niille.
Maa turvattu on, meri meille altis, Ateena kasvaa lauluin,

tietein, taitein, ja niinkuin paasi liittyy paatehen, niin nousee
maani mahtavuuden muurit.
En luotu muurariks', en muiden töiden rakennusmestariksi.

Olla tahdon ma omain aatteitteni arkkitehti.
Haluni usein oisi hävittää maan tasalle nää templit, linnat,

pylväät, vain siks' ett' uudestaan ne luoda voisin.
Jo tuohon miettinyt oon keinonkin.
Kaks' kansaa täällä kiistää valtikasta, Ateena yks' ja toinen

Sparta, kumpi lopuksi voittaa, viel' ei tiedä kukaan.
Ne veljessotaan tahdon yllyttää, hävitän toisen toisella ja

uuden luon kansan raunioille entisien, min veri on kuin
Alkibiadeen: puoleksi tyyntä, puoleks' myrskyä, puol' urhon
kuntoa, puol' immen mieltä, puol' voimaa Spartan, puoli
Ateenan armautta päivän, hengen hienoutta, hitunen
hekkumata Persian ja ryydiks' vielä raakuus pohjan kansain,
näin valmis Alkibiadeen on nektar, min tarjoan ma taivaan
jumalille.
1899
Nuori Jouko.
1.
Salamat välähtelevät yössä mieleni pimeän, sinkoovat

siniset liekit tuskieni tuntureilla.
Näen hengen huimat kuilut, kuulen laulut Tuonen lasten;
olkoonkin iloni yöhyt.
Yöhön mökkini rakennan, yöstä virteni viritän, laulan mahdit

maan povesta, synnyt synkät yön vesistä, peitän päivän
paistamasta, tärisytän taivonkantta, itse istuinta Jumalan,
sydämen särkyneen sävelin, virsin yöstä nousevaisin.
Tahdon olla tuskan tulkki, tuskan tulkki, päivän peikko, veli

kaikkein kärsiväisten, runo syyllisten sydänten.
Syyllisten? Mikä on synti
Loit, Luoja, halut minulle, panit paalut kaikkialle: "Tähän

asti, ei etemmä!"
Mutta ma käyn etemmä, uhmaan käskyjä Jumalan, jot' en

tunne. En sinulta pyytänyt lahjoa eloni, en siitä sinua kiitä.
2.
Sinäkö sanelet yöstä, sinä, auringon sikiö, laulaja

laveasuinen, kantama Kalevan kansan?
Mitä tiedät yöstä sinä, joka et tuntenut ikinä pyydettä

tulipunaista, rakkautta rajattomuuden, hiilen hiiltävän paloa,
kaiken kaunihin menoa?
Kävit tietäs' kuin sokea jumalitten johtamana, istahdit

ilokivelle, kukutit käkösiäsi, laulelit, mitä sinulle lauloi suuret
armo-luojat!
Haa, te päivän liedot lapset, mitä te tiedätte elosta niiden,
joill' on tahdon taisto vasten valtoja elämän, jotka syy on
synnyttänyt, rikos tehnyt rikkahiksi, tuska tuimiksi takonut,
murhe musta seppelöinyt?
Tiedä, laulaja lavea, se on seppel yhtä pyhä kuin omakin

otsalehtes antama Auringon jumalan, sulotarten suutelema!
1899.
Mietelmiä.
Vuossadat vierii. Ajan aallot pauhaa. Miespolvet vaihtuu,

kansat katoaa. Mit' etsii ihminen? Vain rauhaa, rauhaa.
Työmiehen rinta rauhaa halajaa. Me oomme lapsia vain
eksyneitä maan pahan pinnalla. Me etsimme, me
harhailemme salon suuren teitä, mut koti, koti, kusta löytyy
se? Käy monta tietä, mont' on uskoa ja monet tuulet
taivaankantta kaartaa, me odotamme aamun ruskoa, mut
pilvet synkät sydänpäivän saartaa.
Lapsi hymyy kehdossaan. Nuku lapsi, nuku vaan, nuku,

nuku, nurmilintu, ellös herää ensinkään! Maa on paha,
levoton. Taivas lapsen koti on. Taivahall' on suuret tähdet —
ellös, hento, herääkään!
Kukka uinuu umpussaan.

Nuku kukka, nuku vaan,
nuku, nuku, nuori kevät,
miksi pyrit kesähän?
Suven aika lyhyt on.
Syys on kylmä, armoton,
Kevähäll' on tuores tuoksu —
ellös pyri kesähän!
Sydän nukkuu rinnassain. Nuku sydän, nuku vain, nuku,

nuku, nurmilintu, ellös ulos unelmoi! Elämä on armoton,
Unten onni hellä on. Unelmill' on suuret siivet — ei niit' elo
käyttää voi.
Mut lapsi se hymyvi kehdossaan: "Minä tahdon mieheksi

nousta, minä tahdon miekkoja välkyttää ja jännittää
sotajousta",
Ja kukka se kuiskivi umpussaan: "Minä tahdon tuoksulla

täyttää maan ja aueta päivähän, aurinkohon, vaikk' kukkani
kuihtuva on".
Ja sydän se sykkivi rinnassa: "Minä taistella rauhani

tahdon, minä tahdon seisoa tuulessa ja nähdä aaltojen
vahdon. Mitä siitä jos toivoni pettää vaan! En murru ma silloin
multahan maan, kun murrun ma nuorihin toiveisiin ja uskoni
unelmiin."
Rauha taiston seppel on.

Voima vaan vie voittohon.
Voima! Sana mahtava, sana suuri ja ankara, sana

kauniiden kalpatöiden, nimi rietasten rikos-öiden, lippu
aatteen ja innostuksen, miekka murhan ja mullistuksen,
heikon pelko ja köyhän kauhu, valon soihtu ja sodan sauhu,
viljan nousu ja viljan kaato, valon kulku ja kasken raato, sana
sankarin, Jumalan — Voima on valtias maailman!
Lauloi äiti lapselle: "Ollos nöyrä, nöyrä se Luojalle on

otollinen, elontiellä onnellinen, joka taipuu, taitu ei. Myrsky
vuorihongan vei, vuorilla käy suuret tuulet — ellös pyri
vuorille!"
Haastoi kukka kuuselle:

"Ollos pieni, pieni se
Luojalle on otollinen,
elontiellä onnellinen.
Pieni tyytyy pienehen.
Minä ylös yllä en.
Ylhäällä käy suuret taistot —
miksi pyrit ylemmä?"
Puhui impi urholle:

"Ollos hyvä, hyvä se
Luojalle on otollinen,
elontiellä onnellinen.
Lämmin, oi, on kotilies.
Miksi ulos pyrkii mies?
Ulkona käy suuret surut —
ellös pyri ulomma!"
Mut lapsi se laulavi äidilleen:

"Miten voisin nöyrä ma olla,
kun sinua heittiöt herjaavat?
Ne suistan ma taistelolla!"
Ja kuusi se kukalle huminoi:
"En maahan, en maahan ma jäädä voi,
minä tahdon taivahan tuulilta
sua kukkanen suojella!"
Ja sankari sanovi immelleen:

"Ei, täällä ma voimani tuhlaan,
minä tahdon suurihin suruihin
tai suurehen riemujuhlaan.
Oi katso, kaunis on Luojan maa,
sen tahdon, sen tahdon ma valloittaa,
se on valtakuntamme vastainen —
kas sulle ma valloitan sen!"
Mik' on voiman oikeus?

Rakkaus, vain rakkaus.
Rakkaus! Sana suloinen, sana siipien valkeiden, sana

suurinten sankar-töiden, valo synkinten sydän-öiden, rinnan
yöllinen yksin-nyyhky, rauhan viesti ja voiton kyyhky, päivän
paiste ja tuike tähden, riemun parhaimman paras lähde,
suden suitsi ja himon ohja, tahdon ponsi ja tarmon pohja,
sana sankarin, — Jumalan — Rakkaus on valtias maailman!
Vuossadat vierii. Ajan aallot pauhaa. Maan kansat vaihtuu,

miehet mietteineen. Mit' etsii ihminen? Vain rauhaa, rauhaa ja
onnen seppelettä otsalleen. Ken niittää valmuja vain
unelmoiden, ken leikkaa laakereita maisen maineen, ken
onnea vain orjantappuroiden ja kuka ulpukoita unhon laineen.
Maailma yhtä kiittää, toista soimaa, työt toisen muistaa, toisen
unohtaa, mut jokainen voi paljon rakastaa, vaikk' enemp' ehkä
toisella on voimaa.
1898.
Kalevalan kankahilta
Väinämöisen synty.
Tuo oli synty Väinämöisen, rotu rohkean runojan:
Meren aavan suuri sulho kaihosi Kavetta naia, halki aikojen

halasi immeksensä Ilmatarta, valjasti valiot varsat, veden
varsat vaahto harjat, kokosi kosiokullat, huolitteli
huomenlahjat, ajoi neittä kihlomahan, ilman impeä kosihin.
Kauas kaikui ruoskan roiske, kuului kuorskuna hepojen,

kovin kuulti kullan välke, hyvin helmyet helisi ajaessa
Ahtolaisen, vieriessä veen isännän.
Tuop' on impi, ilman tyttö, Kave luonnotar korea, istui ilman

vempelellä, taivon kaarella kajotti, pilvilinnan liepehellä, utu-
uudinten takana.
Lausuipa ulapan urho:

"Istu, impi, korjahani!" —
Impi noin sanoiksi virkki:
"Miksi neittä korjahasi?" —
Veden valta vastaeli: "Meren laajan morsioksi, aaltojen

ajelijaksi, Ahdin linnan liikkujaksi, suojien sulostajaksi, kultieni
kantajaksi."
Lausui laajan ilman impi: "Suotta kultasi kuluvi, helmesi

helähtelevi! Impenä ikäni kaiken aina aionkin elellä, enkä
suostu sulhasihin, mielly miesten leikkijöihin."
Veen valio, ulapan urho tuosta suuttui ja syäntyi, nosti aallot

ärjymähän, hirmumyrskyt mylvimähän, väkivalloin vieäksensä
ilman impyen ihanan: vuorina vedet kohosi, tuntureina tuulten
alla, meri piirtyi pilvilöihin, pohja kuivana kihisi, paaet paukkui,
louhet loukkui, vaahto taivasta valeli.
Mutta Ilmatar ihana istui taivaan vempelellä suojassa

ikisulonsa, impisalpojen salassa, kuhun ei tunnu tuulten
voima, urhon vimmat ei ulotu.
Vihdoinpa vihainen sulho leppyi varsin lempeäksi, vuoret

laski, laaksot nosti, meren tanteren tasasi kirkasna
kimaltamahan, lämminnä läpäjämähän; syvältä
sydämestänsä kultansa kuvan hän nouti, toip' on lempensä
totisen pinnallensa päilymähän, kaunisna kajastamahan.
Kave luonnotar korea pilkisti lomasta pilven: katso, kalvosta

ulapan paistoi kaunis taivonkaari, kaarelta korea impi, kuuhut
neien kulmaluilta, päivyt impyen povelta.
Neitosen sydän sykähti, kimmahti kivinen rinta, leimahti

povessa lempi, suonissa säkenet suihki, vaan ei suostu ilman
impi vielä sulhonsa sylihin.
Murhe murti miehen mielen, kaipaus ulapan urhon, suri hän

yössä yksiksensä, hämyssä häveten itki, itki ilmoille surunsa,
kaihonsa utuna unten.
Mutta katsoi Kaihopilvet, kyynelten utuiset uhrit,

korkeammalle kohosi, impehen ylemmä ylti kuin vihan
vihuripuuskat tai hymy hyvän sydämen; nousi taitse
taivonkaaren, otavaisen olkapäitse, sulki jo sylihin sorjan,
kaulasi Kapehen nuoren, kuiski kummia sanoja, ulpujen
utuista kieltä, kaihoja kalankutujen, avovetten vellamoita
valta-auringon valossa, luonnon luomisen lumossa.
Tuo tunsi ihala impi itkun jo sydänalassa, tuskan niin

ilonihanan, riemun niin surunsuloisen kuin on kuudan
toukokuinen tai tuoksu kevät-ahavan — ja hän astui jo
alemma, vaipui valtahan utujen.
Se oli synty Väinämöisen lemmestä meren ja ilman.
1896.
Lemminkäisen laulu.
Tule tuuli, tuui purtta, vieös veikkosi venettä, anna juosta

puisen purren, mennä mäntyisen venehen saarelle
sanattomalle, niemelle nimettömälle!
Tunnen, tuuli, sun sukusi, sinä vanhin veljistäni: saman

saaren kainalossa syntyi Ahti ja ahava ilman impien ilossa,
lännetärten läikkehessä.
Tuosta kasvoin tuulen kanssa nenässä utuisen niemen,

kuljin tuulen kumppalina, vierin veljenä ahavan ympäri selän
sinisen, lakkapäien lainehien.

Sociology 14th Edition Macionis Test Bank instant download all chapter

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Sociology 14th Edition Macionis Test Bank instant download all chapter

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Sociology 14th Edition Macionis Test

Sociology 13th Edition Macionis Test Bank

Sociology 16th Edition Macionis Test Bank

Sociology Canadian 9th Edition Macionis Test Bank

Sociology Canadian 8th Edition Macionis Test Bank

Sociology Canadian 9th Edition Macionis Solutions

Sociology Canadian 8th Edition Macionis Solutions

Society The Basics 14th Edition Macionis Test Bank

Society The Basics 14th Edition Macionis Solutions

REMEMBER: a question involving recall of key terms or factual material

Copyright © 2012 Pearson Education, Inc. All rights reserved. 1

CHAPTER 8: SEXUALITY AND SOCIETY

TRUE /FALSE QUESTIONS

8. Primary sex characteristics refer to reproductive organs.

Copyright © 2012 Pearson Education, Inc. All rights reserved. 2

Copyright © 2012 Pearson Education, Inc. All rights reserved. 3

26. Homophobia refers to a fear of sexuality.

37. Heterosexism refers to rejecting or stigmatizing anyone who is not heterosexual.

Copyright © 2012 Pearson Education, Inc. All rights reserved. 4

39. A reason to study sexuality using the sociological perspective is

Copyright © 2012 Pearson Education, Inc. All rights reserved. 5

45. Comparative research indicates that

49. When did the sexual revolution begin?

Copyright © 2012 Pearson Education, Inc. All rights reserved. 6

51. The sexual counterrevolution had begun in the United States by

52. The effect of the sexual counterrevolution was

53. Survey research on attitudes towards premarital sex tells us that

Copyright © 2012 Pearson Education, Inc. All rights reserved. 7

57. Sexual attraction to someone of the same sex is called

58. Sexual attraction to people of both sexes is called

60. The majority of evidence indicates that sexual orientation is rooted in

Copyright © 2012 Pearson Education, Inc. All rights reserved. 8

63. The concept “homophobia” refers to

65. People who oppose pornography argue that

66. From a global perspective, prostitution is most common in

Copyright © 2012 Pearson Education, Inc. All rights reserved. 9

68. Prostitution is regarded by many people in the United States as a

71. Which of the following statements is a widespread—but false—idea about rape?

Copyright © 2012 Pearson Education, Inc. All rights reserved. 10

76. The more global our view of sexuality

Copyright © 2012 Pearson Education, Inc. All rights reserved. 11

81. Queer theory is a growing body of knowledge asserting that

Copyright © 2012 Pearson Education, Inc. All rights reserved. 12

SHORT ANSWER QUESTIONS

Copyright © 2012 Pearson Education, Inc. All rights reserved. 13

ESSAY QUESTIONS/TOPICS FOR SHORT PAPERS

Copyright © 2012 Pearson Education, Inc. All rights reserved. 14

Copyright © 2012 Pearson Education, Inc. All rights reserved. 15

Quick Quiz: Chapter 8

1. The sexual counterrevolution had begun in the United States by

4. Prostitution is regarded by many people in the United States as a

Copyright © 2012 Pearson Education, Inc. All rights reserved. 16

Quick Quiz: Chapter 8

1. The sexual counterrevolution had begun in the United States by

4. Prostitution is regarded by many people in the United States as a

Copyright © 2012 Pearson Education, Inc. All rights reserved. 17

Kun Herra vielä taiteen talttaa käytti ja maailmoita, maita

Loi laulun laaksot, alpit, aatevuoret, loi vihan virrat

Näät hänkin uskonut ol' unelmoihin ja halki aikain harmajain

Hän katsoi. Luonto lumo-äänin soitti, toi kauneutensa

Käy maassa laulu, että vielä voisi nuo vainaat nousta

Ken rantamalle Salojärven käy, kun aamu koittaa, ilta

Ne joutsenia Salojärven on.

Näin kerrotaan: on ijäks' onneton,