‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﺘﻴﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻝﻨﺤﻭ ﻭﺍﻝﺼﺭﻑ‪ /‬ﺃ‪ :‬ﺩﻓﺎﻉ ﺍﻝﻐﺩﺭﺓ )‪ ( ٧١١٠٤٨٣٧٣‬ﺃ‪ :‬ﺃﻤﻴﻥ ﻋﺎﻤﺭ )‪ (٧٧١٨٣٨٩٧١‬ـ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻤﻴﻥ ـ ﺠﻭﻝﺔ

ﺍﻝﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻝﺠﺩﻴﺩﺓ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺬﻛﻲ‬

‫‪@ @çì‹’bä@‡î‡§a@Þï§a‬‬
‫א‬ ‫א‬ ‫א‬

‫ﻣﻦ اﻟﺼﻒ اﻟﺴﺎﺑﻊ ـ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺜﺎﻧﻮي‬

‫ﻟﻠﻄﻠﺐ‪ :‬ﻓﻲ ﺻﻨﻌﺎء‬

‫]‪01 255282<:ì‚è‚¢]<íÃÚ^¢‬‬ ‫‪01 505997<:Äe^޹]<êu‬‬

‫^…‪01 675123 :°ŠÛ¤]<Å‬‬ ‫^…‪01 608469<:ˆÃi<Å‬‬

‫ﻟﻠﻄﻠﺐ‪ :‬ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺎت‬

‫‪<á‚Â‬ـ ]‪02 323052<:ì…ç’ß¹‬‬ ‫‪<á‚Â‬ـ ¶×‪02 266469<:í‬‬

‫‪<ˆÃi‬ـ ‪04 263723 :íñˆŸ‬‬ ‫‪<ˆÃi‬ـ ¶×‪04 253447<:í‬‬

‫‪<hc‬ـ ‪< <04 406842 :íñˆŸ‬‬ ‫‪<hc‬ـ ¶×‪< <04 411305<:í‬‬

‫]‪< <05 300571 :øÓ¹‬‬ ‫]‪< <03 218146 :ì‚è‚£‬‬
‫‪< <06 426117 :…^Úƒ‬‬ ‫‪< <05 445075 :áçòé‰‬‬
‫‪< <07 612838 :<á]†ÛÂ‬‬ ‫‪< <06 300150 :h…`Ú‬‬

‫<<< ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺆﻟﻒ‪< <<<<<711048373 <ì…‚ÇÖ]<Å^ʁ<_<V‬‬

‫ﻉ ﻤ‪‬ﺅَﱢﻝ ‪‬ﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﻝﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻱ‪ ‬ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺠﹺﻊﹴ ‪ ،‬ﻓﺘﹸﻌ‪‬ﺩ‪ ‬ﺤﻘ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻜﹾﺭﹺﻴ‪‬ﺎ‬
‫ﺱ ﻤﻥ ﺇﺒﺩﺍ ﹺ‬
‫ﻁ ﺍﻝ ‪‬ﺩﺭ ﹺ‬
‫‪ :‬ﻀﻭﺍ ﹺﺒﻁﹸ ﺴﻠﺴﺔ ﺍﻝﺘﻴﺴﻴﺭ ﻭﻁﹸﺭ‪‬ﻗﹸﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺒﺴ‪‬ﻴ ‪‬‬

‫ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻨﹶﻊ‪ ‬ﺍﻝ ‪‬ﺴﻁﹾﻭ‪ ‬ﻋﻠﻴ ‪‬ﻪ ﺃ ﹺﻭ ﺍﻗﹾ ‪‬ﺘﺒ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺸﹶﻲ ‪‬ﺀ ﻤﻨﻪ ﺇﻻ ﻤﻊ ﻨﺴﺒﺘ‪‬ﻬﺎ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺘﻴﺴﻴﺭ‪..‬‬

‫اﻟﺘﻠﺠﺮام‬ ‫ﻟﻼﻧﻀﻤﺎم إﻟﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻮاﺗﺲ‬ ‫ﻟﻼﻧﻀﻤﺎم إﻟﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ<<<<<<<‬ ‫اﻟﻴﻮﺗﻴﻮب‬ ‫ﺷﺮح اﻟﺪروس ﻓﻲ‬

‫ﺍﻀﻐـﻁ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻀﻐــﻁ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻀﻐــﻁ ﻫﻨﺎ‬

‫ﺃ‬
 ‫‪@@
a@pbíe@åß‬‬
‫‪@òÛìu‹Ûa‬‬ ‫‪١‬‬
‫ﺍﻵﻳﺎﺕ ]‪ ٦٥‬ـ ‪ [٧٤‬ﺍﻟﻨﺤﻞ‬

‫א‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ‬ ‫‪< < ^ãÞ‡æ‬‬ ‫‪Þa@À‬خ‪ÕÛ‬‬

‫وع א‬ ‫‪]
]<íèa‬ا دا ‪' %‬ﻠ) (در [ »<‪š…ù]<ð^éucæ<†Ş¹]<Ù]ˆÞc<íÛÃÞ‬‬

‫َ‬ ‫ٗ َّ‬ ‫َ َ‬ ‫ٓ‬ ‫َۡ َ‬ ‫ٓ ٓ ََ‬ ‫َ َ‬

‫َ ءِ َ ٗء ۡ َ ِ ِ ٱ ض َ" ۡ! َ َ' ۡ&‪ ۚ $َِ %‬إِن ِ‪&!ُ َ ۡ َ 3 ٖ5&ۡ 6ِ 2 .َ/0 (ِ ٰ * +‬ن ‪7‬‬ ‫َوٱ ُ أ َ ل ِ َ ٱ‬

‫ﺍﻝﺴ‪‬ﺤﺎﺏ‪ ،‬وزﻧﻬﺎ‪ ،Ù^ÿÃÊş :‬ﺿﺪﻫﺎ‪ :‬ﺃﺭﺽ‪ ،‬ﺟﻤﻌﻬﺎ‪ :‬ﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ‪] :‬ﺱ‪ ،‬ﻡ‪ ،‬ﻭ[ ]ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺴﻤﺎ ﻴﺴﻤﻭ[‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬
‫اﻟﺠﻤﻊ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺃﻨﺒﺕ‬ ‫ﺃﺣﻴﺎ‬ ‫وزﻧﻪ‪ ،ØÿÃÊş :‬اﻟﺠﻤﻊ‪ :‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻭﺃﻤ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ )ﺑﻮزن‪ Ù^ÿÃÊŽ :‬ﻭ_ ‪ ،(Ù^ÿÃÊĞ‬ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ]ﻡ‪ ،‬ﻭ‪ ،‬ﻫـ[‬ ‫ﻣﺎﺀ‬

‫ﻋﻼﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻘﺩﺭﺓ‪ .‬اﻟﺠﻤﻊ‪ :‬ﺁﻱ‪ ‬ﻭﺁﻴﺎﺕ‪ .‬وزﻧﻬﺎ‪] í×ÿÃÊş :‬ﺃﺼﻠﻬﺎ‪ :‬ﺃﻴ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻗﻠﺒﺕ ﻴﺎﺅﻫﺎ ﺃﻝﻔﺎ[‪] ،‬ﺃ‪ ،‬ﻱ‪ ،‬ﻱ[‬ ‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﻣﻮﺗﻬﺎ ﻴﺒﺴﻬﺎ‬ ‫ﺽ ﻭﺃ ‪‬ﺭﻀ‪‬ﻭﻥ‬
‫ﺃ ‪‬ﺭﺍ ﹴ‬

‫ﻻ ﻤﻔﺭﺩ ﻝﻪ ﻤﻥ ﻝﻔﻅﻪ‪ ،‬اﻟﺠﻤﻊ‪ :‬ﺃﻗﻭﺍﻡ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ اﻟﻤﺮاد ﺴﻤﻊ ﻗﺒﻭل ﻭﺇﺠﺎﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻝﺭﺠﺎل ]ﻭﺍﻝﻨﺴﺎﺀ ﺒﺎﻝﺘﺒﻌﻴﺔ[‪ ،‬ﻧﻮﻋﻪ‪ :‬א מ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬

‫ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﺒﻌﺩ ﺴﺎﻜﻥ ‪٩‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻣﺎﺀ‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻓﻌل ﺭﺒﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫ﻫﻤﺯﺓ‬ ‫ﺃﻧﺰﻝ‪ ،‬ﺃﺣﻴﺎ‬ ‫‪١ .‬‬ ‫ﻫﻤﺯﺓ و‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬
‫ﺁﻳﺔ ﺃﺍﻴﺔ ‪٨‬‬ ‫ﺃﻝﻑ ﻴﻨﻁﻕ ﻭﻻ ﻴﻜﺘﺏ ‪١٨‬‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫‪ ،‬ﻭ ُﻛﺴِﺮﺕ ﻷﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻝﺠﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﻤﺯﺓ‬ ‫ﺇﱠ‬
‫ﻥ‬ ‫ﻷﻥ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻴﺎﺀ‪١٥ .‬‬ ‫ﺃﺣﻴﺎ‬

‫]‪:ÝøÖ‬‬ ‫َﻟﺂﻳﺔ‬ ‫‪ :‬ﺇﻨﺯﺍل ﺍﻝﻤﻁﺭ ﻭﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺇﺸﺎﺭﺓ‪ ،‬א‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫‪.‬‬ ‫وא‬ ‫ﻋﺎﻁﻔﺔ‬ ‫ﻓﺄﺣﻴﺎ‬ ‫و‪:‬‬ ‫א‬
‫ﻭﻫﻭ ﺠﻤﻠﺔ ﻨﻌﺕ‪.‬‬ ‫ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺜﺒﻭﺕ ﺍﻝﻨﻭﻥ ‪١٤‬‬ ‫ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ‬ ‫‪ :íèa<<، ٢٥‬ﺍﺴﻡ )ﺇ ﱠﻥ( ﻤﺅﺨﺭ ﻤﻨﺼﻭﺏ‬ ‫(‬ ‫)א‬ ‫ﻻﻡ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ‬

‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺩ‪‬ﻡ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭ ﻋﻥ ﺇﻨﺯﺍل ﺍﻝﻤﺎﺀ ﻷﻨﻪ ﺃﺘ ‪‬ﻡ ﻨﻔﻌﺎ ﻭﺃﻋﻅﻡ ﺸﺄﻨﺎ ﻭﻫﻭ ﺃﺼل ﻝﺘﻜﻭ‪‬ﻥ ﺍﻝﻠﱠﺒﻥ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ‪.‬‬ ‫ﺍ)ﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫‪:‬‬ ‫א د‬
‫‪:‬‬ ‫ﻣﺎﺀ‬ ‫ب[ ‪٢٣‬‬ ‫( ز &‪ $%‬ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻝﻤﺤﻠﻴﺔ ]ا راد ا‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫‪٢‬‬ ‫د إ [ ‪ ! "#‬ص ]ﺍﷲ ﻻ ﻏﻴﺭﻩ[‬ ‫]ا‬

‫إ ت ا رض‬ ‫]‬ ‫!‪1%‬‬ ‫ﺃﺣﻴﺎ‬ ‫ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻘﺏ ﻨﺯﻭل ﺍﻝﻤﻁﺭ ﺒﺩﻭﻥ ﻤﻬﻠﺔ‬ ‫ﻓﺄﺣﻴﺎ‬ ‫‪ /0‬س ‪, -‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ـ ﻣﺎﺀ‬ ‫‪.)*+‬‬

‫ﺃﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﺇﻥ ‪ ..‬ﻵﻳﺔ‬ ‫‪ 3‬ق‪.‬‬ ‫ﺃﺣﻴﺎ ـ ﻣﻮﺗﻬﺎ‬ ‫ﻜﺎﻝﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﻣﻮﺗﻬﺎ‬ ‫ء[‬ ‫ن‬ ‫ا رض‬ ‫[ ]ﺃﻭ‪/+&.:‬‬ ‫و رح‬

‫]ﻟﻢ ﻳﻘﻞ‪ :‬ﻴﺒﺼﺭﻭﻥ‪،‬‬ ‫ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﺨﺒﺭﻱ ‪ :àè‚Òö²<‚ÒöÚ<äÞù] 4 +-‬ﺇ ﱠﻥ ‪ æ ،‬ﺍﻟﻼﻡ[ ‪.ԎÖ]<íÖ]‡ý‬‬

‫ﻤﻊ ﺃﻥ ﺇﻨﺯﺍل ﺍﻝﻤﻁﺭ ﻭﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﻪ ﺃﻤﺭ ﻤﺒﺼ‪‬ﺭ[ ﻝﻅﻬﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻹﻋﻤﺎل ﻨﻅﺭ‪ ،‬ﺒل ﻴﻜﻔﻲ ﺴﻤﺎﻉ ﺍﻝﺘﻨﺒﻴﻪ ﺒﻪ‪. .‬‬

‫‪]
]<íèa‬ا دا ‪' %‬ﻠ) (در [ »<‪:^ãÞ^fÖ_æ<Ý^ÃÞù]<Ð×}<íÛÃÞ‬‬

‫ِ‪َ RFPQ‬‬ ‫َۡ َۡ َ َ ًَ َ ٗ َ ٓ ٗ ّ‬ ‫ُ‬

‫‪ُ "ُ + 'ِ ّ 9:‬‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ َۡ َٰ َ َۡٗ <‬ ‫َ ُ‬
‫‪SC‬‬ ‫ِِ‬ ‫ٰ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪M‬‬‫ِ‬ ‫‪N‬‬ ‫‪O‬‬ ‫ِ‪K‬‬ ‫‪L‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‪J‬‬ ‫‪5‬‬
‫ٖ‬ ‫د‬‫و‬ ‫ث‬
‫ٖ‬ ‫‪F‬‬ ‫‪C‬‬
‫ِ‬ ‫"‬ ‫ۢ‬ ‫ِ‬ ‫ۦ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫&‬‫‪A‬‬ ‫ِ‬ ‫‪8‬ن ‪ +ِ 9ۡ :2‬ٱ ; ِ‪@ِ!2 9‬ة ۖ = ِ‬
‫‪6‬‬

‫ﻤﻭﻋﻅﺔ ﺃﻭ ﺘﺫﻜ‪‬ﺭﺓ‪ ،‬ﻧﻮﻋﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻋِ‪/‬ﺓ‬ ‫)‪ ،(١‬ﺑﻮزن‪Ù^ÿÃÊĞ ù] :‬‬ ‫ﺍﻹﺒل ﻭﺍﻝﺒﻘﺭ ﻭﺍﻝﻐﻨﻡ ]ﻭﺍﻝﻀﺄﻥ[‪ .‬ﻧﻮﻋﻪ‪ :‬א מ‬ ‫ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬
‫ع )ﺃﺴﻘﻰ( ﻻ‬ ‫ﺑﻮزن‪،ÜÓ₣×ÃŽ ËĞ ÞŁ :‬‬ ‫ﻧُﺴﻘﻴﻜﻢ‬ ‫د )ﺍﻋﺘﹶﺒ‪َ ‬ﺭ( ﺟﻤﻌﻬﺎ‪ :‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺭ‪ ،‬ﺃﻤﺎ َﻋﺒْﺮﺓ ـ ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻝﻌﻴﻥ ـ ﺍﻝﺩﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺟﻤﻌﻬﺎ‪ :‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺭﺍﺕ‬ ‫א מ‬

‫ﺼﺎﻓﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺎ‬ ‫ﺑﻮزن‪ ،(ÄÊş :‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ]ﺩ‪ ،‬ﻡ‪ ،‬ﻱ[‬ ‫ﺩٍ‬
‫ﻡ‬ ‫ﻓﻀﻼﺕ ﺍﻝﻁﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻝﻜﺭﺵ‪ ،‬ﺟﻤﻌﻪ‪ :‬ﻓﹸﺭﻭﺙ‬ ‫ﻓﺮﺙ‬ ‫ﺴﻘﹶﻰ( ‪٣٣‬‬
‫) ‪‬‬

‫ل‪ ،‬ﺿﺪه‪ :‬ﻤﺴﺘﻘﺫﺭ‪.‬‬ ‫ﺴﻬل ﺍﻝﺒﻠﻊ‪ ،‬ﻻ ﻴﻐﺹ ﺸﺎﺭﺒﻪ‪ ،‬ﻁﻴ‪‬ﺏ‪ ،‬ﺴ‪‬ﻠ‪‬ﺱ‪ ،‬ﻧﻮﻋﻪ‪ :‬א מ‬ ‫ﺳﺎﺋﻐﺎ‬ ‫ل‪ ،‬ﺿﺪه‪ :‬ﻤ‪‬ﻜﺩ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻤﻠﻭ‪‬ﺙ‪.‬‬ ‫ﻧﻮﻋﻪ‪ :‬א מ‬

‫‪ 89- 6 7‬ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﻭﻗﺒﻠﻬﺎ ﺴﺎﻜﻥ‬ ‫ﺳﺎﺋﻐﺎ‬ ‫أﺻﻠﻬﺎ‪ :‬ﻣِﻦ ﻣَﺎ ] د م ون )ﻣﻦ( ‪ #$‬م )ﻣﺎ( ا و و ‪.[%‬‬ ‫ﻣﻤﱠﺎ‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬

‫]‪ :Í^ÓÖ‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺃﻭل‪،‬‬ ‫ﻧﺴﻘﻴﻜﻢ‬ ‫]= ﻵﻴﺔ[ ]ﻻﻡ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ[‬ ‫َﻟﻌَ‪ً /‬ﺓ‬ ‫ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ ﺨﺒﺭ )ﺇ ﱠﻥ(‬ ‫ﰲ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‬ ‫و‪:‬‬ ‫א‬

‫)‪ (١‬ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻷﺭﺠﺢ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺃﻨﻪ ﺠﻤﻊ‪ :‬ﻨﹶﻌ‪‬ﻡ‪.‬‬

‫ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ ﺼﻠﺔ ﺍﻝﻤﻭﺼﻭل‬ ‫ﰲ ﺑﻄﻮﻧﻪ‬ ‫]= ا ذي[‬ ‫‪ #$‬طو [ ‪& :^Ú‬‬ ‫] ن ا ﻠ ن ‪+‬ض‬ ‫‪: 3 :àÚ‬‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫‪ :^ßfÖ‬ﻤﻔﻌﻭل ﺜﺎﻥ‬

‫ﺠﺎﺭ ﻭﻤﺠﺭﻭﺭ‪ ،‬ﺸﺒﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺑ ِ‬

‫‪D‬‬ ‫)ﻣﺎ(‪ :ð^] ،‬ﻀﻤﻴﺭ &<‪%‬د ﻋﺎﺌﺩ ﻋﻠﻰ א>= )ﺃﻧﻌﺎﻡ( ﻷﻨﻪ ﺍﺴﻡ ﺠﻤﻊ ‪ B‬ز ‪%A‬אد? و @ )? ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻝﻔﻅﻪ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻝﻴﺎﺀ ]ﺠﻤﻊ ﻤﺫﻜﺭ ﺴﺎﻝﻡ[‬ ‫ِﻟﻠﺸﺎﺭﺑ‪D‬‬ ‫ﻨﻌﺕ ﺃﻭل‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺎ‬ ‫ﻤﻘﺩﻡ ﻤﻥ )ﻟﺒﻨﺎً(‪[͆¾<÷<íéßéf×Ö<܉] °e] .‬‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﺤﺎل‬

‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﺫﻜﺭ ﺍﻝﻠﺒﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻝﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻨﺎﺘﺞ ﻋﻥ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺎﻝﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻷﻨﻪ ﻤﺤﺘﺎﺝ ﺇﻝﻴﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﺍ)ﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫‪:‬‬ ‫א د‬
‫ﺇﻥ ‪ ..‬ﰲ‪ ..‬ﻟﻌ‪/‬ﺓ‬ ‫‪ ،C3 D E‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻝﻤﻁﺭ ﻨﻌﻤﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺸﺒﻪ ﺍﻝﺠﻤﻠﺔ )ﺘﻌﺭﺏ ﺤﺎﻻ( ‪ ! "#‬ص‪ ،‬وﻗﺎل ﻫﻨﺎ )‪ (ÜÓÖ‬ﻷﻥ ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ ‪" = -‬‬

‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‪:‬‬ ‫א‬ ‫‪ ، 5‬ﻭ‬ ‫ة[‪ ،‬ﻭﻧﻮﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪:‬‬ ‫ا ِ‬ ‫آ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ E :‬ن و ‪] F G‬‬ ‫ُﻧﺴﻘﻴﻜﻢ‬ ‫= )ﺇﻥ ﻓﻲ ‪..‬ﻵﻴﺔ(‬

‫ث ودم[‬ ‫وج ا‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻝﻌ‪‬ﺒﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ]‬ ‫‪3/‬‬ ‫ﻉ )ﻟﺒﻨﺎً(‬ ‫ﻣﻦ ﺑ‪ D‬ﻓﺮﺙ‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻝﻠﺒﻥ ﻻ ﻋﻤل ﻝﻺﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺼﻨﻌﻪ‬

‫‪]
]<íèa‬ا دا ‪' %‬ﻠ) (در [ »<‪:l]†ÛnÖ]æ<l^fßÖ]<Ð×}<íÛÃÞ‬‬

‫ُ َ‬ ‫ٗ َّ‬ ‫َ َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ ۡ َ ۡ َٰ َ ُ َ ۡ‬ ‫َ‬

‫‪]ِX^_ Z‬ون ِ‪َ `Fٗ aOَ ُ I‬ورِ ۡز‪ ۚ ًI َ َ b‬إِن ِ‪&Qِ6!ۡ eَ ٖ5&ۡ 6ِ 2 .َ/0 (ِ ٰ * +‬ن ‪f‬‬ ‫َو ِ ‪ٰVَ َ T‬تِ ٱ‪ِ Y‬‬
‫‪ Wِ X‬وٱ \[ ِ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻋ‪‬ﻨﹶﺏ‬ ‫ﺍﻷﻋﻨﺎﺏ‬ ‫ﻨﺨل ﺃﻭ ﻨﺨﻠﺔ‬ ‫ﺸﺠﺭ ﺍﻝﺘﻤﺭ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ‬ ‫ﺜﻤﺭﺓ‪] ،‬ﺍﻝﱠﺜﻤ‪‬ﺭ‪ :‬ﻤ‪‬ﺫ ﱠﻜﺭ ﻭﺠﻤﻌﻪ ﺜ‪‬ﻤﺎﺭ[‬ ‫ﺛﻤﺮﺍﺕ‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬
‫ﺳﻜَﺮﺍ‬
‫َ‬ ‫ع ﺨﻤﺎﺴﻲ )ﺍﺘﱠﺨﺫﹶ‪ :‬ﻤﺯﻴﺩ ﺒﺤﺭﻓﻴﻥ(‪ ،áç׎Ãjÿ Ëi ،‬ﻣﺼﺪره‪ :‬ﺍﺘﱢﺨﺎﺫ‪] ،Ù^ÃŽjÊ] :‬ﺕ ﺥ ﺫ[ ]ﻝﻴﺱ ﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺨﻭﺍﺕ ﻅﻥﱠ[‬ ‫ﺘﺼﻨﻌﻭﻥ‪،‬‬ ‫ﺗﺘﺨﺬﻭﻥ‬

‫ﻁﻌﺎﻤﺎﹰ‪] .‬ﻜﺎﻝﺘﻤﺭ ﻭﺍﻝﻌﻨﺏ[‪ ،‬ﻧﻮﻋﻪ ]ﻫﻨﺎ[‪ :‬א מ‪ ،‬وزﻧﻪ‪.øłÃÊŽ :‬‬ ‫ﺭﺯﻗ ًﺎ‬ ‫در[‬ ‫تا‪ /‬ر‬ ‫د ﺜﻼﺜﻲ ]‬ ‫ﺨﹶﻤ‪‬ﺭﺍ‪ .[^㵆 <ØfÎ<]„â] ،‬ﻧﻮﻋﻪ‪:‬‬

‫ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻭﻥ ﻋﻘﻭﻝﻬﻡ‪] ،‬ﺍﻝﻔﻌل ﻫﻨﺎ ﻻﺯﻡ ﺒﻼ ﻤﻔﻌﻭل[‬ ‫ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ‬ ‫‪ ،‬ﺑﻮزن‪ ،ğøÃÿ Êş :‬ﺿﺪه‪ :‬ﻗﺒﻴﺤﺎ‪.‬‬ ‫ﺤ‪‬ﻠﹾﻭﹰﺍ‪ ،‬ﺤﻼﻻ‪ ،‬ﻧﻮﻋﻪ‪! :‬‬ ‫ﺣﺴﻨﺎ‬

‫ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻭﻤﻥ ﻋﺼﻴﺭ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺗﺘﺨﺬﻭﻥ ]= ﻴﺤﻀﺭﻭﻥ ‪[ ١٤‬‬ ‫‪I 3‬‬ ‫ﺤﺭﻑ ﺠﺭ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺛﻤﺮﺍﺕ‬ ‫و‪:‬‬ ‫א‬
‫ﻨﻌﺕ ﻝﻠﻤﻌﻁﻭﻑ )ﺭﺯﻗﺎ(‬ ‫ﺣﺴﻨﺎ‬ ‫ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‬ ‫ﻜﺮﺍ‬
‫ﺳَ‬
‫َ‬ ‫ﻝﻸﻭﻝﻰ )ﻭﻣﻦ ﺛﻤﺮﺍﺕ(‬ ‫ذآر ‪+ 1‬ود 'ﻠ) ‪ 0‬رات[‪ ،‬وﺷﺒﻪ اﻟﺠﻤﻠﺔ )ﻣﻨﻪ(‬ ‫]‬

‫‪ #$‬ذ ﻫﻨﺎ‪ :‬א‪ L‬ذ א"‬ ‫‪،‬‬ ‫‪A -J :‬‬ ‫ﺫ‪‬ﻜﹾﺭ ﺒﻌﺽ ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻡ ﺍﻝﻨﺒﺎﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻝﺤﻴﻭﺍﻥ ﺗﺘﺨﺬﻭﻥ ]ﺃﻱ ﺃﻨﺘﻡ[‬ ‫ﺍ)ﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫‪:‬‬ ‫א د‬
‫ﻷﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ‬ ‫‪. O%P‬‬ ‫‪Q‬‬ ‫]ﺒﺨﻼﻑ ﺍﻟﺰﺭﻕ[‪ ، A A /& N -J :‬ﻭﺫﻝﻙ‬ ‫& ‪! " #$ % ،‬‬ ‫‪E‬‬ ‫ﻜﺮﺍ ﻗ ّﺪَﻣﻪ‪& = MN :‬‬
‫ﺳَ‬
‫َ‬

‫ﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻥ )‪ ...‬ﻟﻌ‪/‬ﺓ(‪ ،‬ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺒﻌﻘﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﺍﻝﻘﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﺍﻝﻠﺒﻥ ﻭﻋﺼﻴﺭ ﺍﻝﺜﻤﺭﺍﺕ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﻹﻋﻤﺎل ﺍﻝﻌﻘل‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺒﺩﺍﻫﺔﹰ ﻜﺎﻝﻤﻁﺭ‪.‬‬

‫‪]
]<íèa‬ا دا ‪' %‬ﻠ) (در [ »<‪:ØŠÃÖ]æ<ØvßÖ]<íÛÃÞ‬‬

‫ُّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َۡ ُ َ‬ ‫‪ َlm‬ل ُ" ُ&‪َ ٗ%‬و ِ َ ٱ ‪َ o‬‬ ‫َ ۡ‬ ‫ۡ َ‬ ‫ََۡ َ َ< َ َ‬

‫‪ s‬ٱ‪ِ ٰ Vَ َ t‬‬
‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪r‬‬‫ِ‬ ‫‪9‬‬ ‫‪T‬‬ ‫‪q‬‬ ‫&ن‬ ‫‪p‬‬ ‫‪F‬‬
‫ِ‬ ‫!‬ ‫‪e‬‬ ‫'‬
‫ِ‬ ‫‪َ Fn‬‬
‫و‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٱ‬ ‫ِ‬ ‫ِي‬
‫]‬ ‫ِ‬ ‫‪k‬‬‫ٱ‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫أ‬ ‫‪W‬‬
‫ِ‬ ‫‪i‬‬ ‫‪Y‬‬‫ٱ‬ ‫‪h‬‬ ‫‪ g‬ر‪ (R‬إ ِ‬ ‫وأو ٰ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٗ َّ‬ ‫َ َ‬
‫س إِن ِ‪Fُ a‡َ^eَ ٖ5&ۡ 6ِ 2 .َ/0 (ِ ٰ * +‬ون ‪‰‬‬
‫َٓ‪ّ ٞ‬‬ ‫ُ ُ َ َ َ ‪ُُ ََۡ ٌ َۡ< ٞ‬‬ ‫َ‪َ Wَ lُ Oُ vُQOۡ u‬ر ّ‪ُ ۡ َ ٗ ُ ُ R‬‬
‫( ذ ‪Fُ ~ ۚ w‬ج ِ ۢ "‪| $ِ &A‬اب •^‪ ٰ ‚2ƒ €ِ Q‬ۥ ˆ ِ ِ ‪ ‡ِp‬ء ‪… ِ IQِ 2‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬

‫س &‪%‬‬ ‫א מ‬ ‫‪]<%‬ﺜﻼﺜﻲ ﻤﺯﻴﺩ ﺒﺤﺭﻑ[‪ < < ÿØÃÿ ÊĞ _ ،‬ﺍﻟﻨﺤﻞ ـ ﺍﻟﺸﺠﺮ‬ ‫ﺃﻝﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭﻫﺩﻯ ]ﻭﺤﻲ ﺇﻝﻬﺎﻡ ﻻ ﻜﻭﺤﻲ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ[‪،‬‬ ‫ﺃﻭﺣﻰ‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬
‫‪،êŽ×Â‬‬
‫‪Ł‬‬ ‫ﻛﻠﻲ‬ ‫ﻴﺭﻓﻌﻭﻨﻪ ﻜﺎﻝﺴﻘﻑ‬ ‫ﻳﻌﺮﺷﻮﻥ‬ ‫ﺍﺗﺨﺬﻱ ﺍﺠﻌﻠﻲ‪& ،‬ل ( )ﺍﺘﺨﹶ ﱠﺫ( ﺍﻝﺴﺎﺒﻕ‪ê׎ÃjÊ] ،‬‬ ‫‪٢٧‬‬ ‫ﻣﻔﺮده‪ :‬ﻨﺤﻠﺔ ـ ﺸﺠﺭﺓ‬

‫ﻤﺫﻝﱠﻠﺔ‬ ‫ﺫﻟﻼ‬ ‫ﺴ‪‬ﺒﻴل )ﻁﺭﻴﻕ(‪ ،‬ﺑﻮزن‪ØŁÃÊ₣ < :‬‬ ‫א‬ ‫ﻁﹸﺭ‪‬ﻕ‪ ،‬ﺟﻤﻊ‬ ‫ﺳﺒﻞ‬ ‫ﺍﺩﺨﻠﻲ ﺃﻭ ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﻱ‬ ‫ﺍﺳﻠﻜﻲ‬ ‫]ﺃ‪ ،‬ﻙ‪ ،‬ﻝ[‬

‫ل ﺨﻤﺎﺴﻲ ]ﺍﺨﺘﻠﻑ‪ :‬ﻤﺯﻴﺩ ﺒﺤﺭﻓﻴﻥ[‪ ،ØÃjËĞ ÚŁ ،‬ﺿﺪ‪ :‬ﻤﺘﺸﺎﺒﻪ ‪٣٤‬‬ ‫א מ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫‪ ،øŁÃÊ₣ ،‬ﺿﺪﻫﺎ‪ :‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺏ‬ ‫ﻤﺴﻬ‪‬ﻠﺔ‪ ،‬ﺟﻤﻊ ﺫﻝﹸﻭل‪ ،‬ص‬

‫ل‪.‬‬ ‫ا‬ ‫‪ #‬ا"!‬ ‫&‪ + " :‬ا *) ة إذا &‪$%‬م‬ ‫(א'‬ ‫)‪ (١‬ﺃﺼﻠﻬﺎ ﻨﻌﺕ ﻝﻠﻨﻜﺭﺓ‪ :‬ﻨﺴﻘﻴﻜﻡ ﻝﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ‪ ،...‬ﻭﺒﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﺘﻌﺭﺏ ﺤﺎﻻ‬
‫‪ :‬ﻨﺨﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ‪ :‬ﺍﻝﻨﺨﻴل ﻭﺍﻷﻋﻨﺎﺏ‪ :‬ﺠﻤﻊ ﺍﻝﺠﻤﻊ ﻝﻨﺨﻠﺔ ﻭﻋﻨﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪*#+‬د‬ ‫)‪ (٢‬ﻭﺇﻥ ﺃﺭﺩﺕ ﺍﻝﺘﻔﺼﻴل‪ :‬ﻧﺨﻞ‪ ،‬ﻋﻨﺐ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺠﻨﺱ ﺠﻤﻌﻲ‬
‫‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺃﻤﺭ ﺜﻼﺜﻲ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺎﺳﻠﻜﻲ‬ ‫ﻷﻨﻪ ﺭﺒﺎﻋﻲ ـ ﻷﻨﻬﺎ ﺭﺍﺒﻌﺔ ﺃﻥِ ﺍﺗﱠﺨﺬﻱ ﻜﺴﺭﺕ ﻝﻤﻨﻊ ﺍﻝﺴﺎﻜﻨﻴﻥ ‪٢٦‬‬ ‫ﺃﻭﺣﻰ‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬

‫‪.I 3‬‬ ‫ﺤﺭﻑ ﺠﺭ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ـ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺠﺮ ـ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ‬ ‫[‪١٤ :ë„¡] ،‬‬ ‫]‪3 ' 1‬‬ ‫_‪)R< :á‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﺗﺨﺬﻱ‬ ‫و‪:‬‬ ‫א‬
‫ﺤﺎل ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻼ‬ ‫ﻭא‬ ‫ﻓﺎﺳﻠﻜﻲ ﻋﺎﻁﻔﺔ‬ ‫א"‪S‬‬ ‫ﻭא‬ ‫ﻋﺎﻁﻔﺔ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪& :^Ú ،I 3‬‬ ‫‪:àÚŽ‬‬ ‫ﻣﻤﺎ‬

‫ﻓﺎﻋل ﻤﺭﻓﻭﻉ ]ﻻﺴﻡ ﺍﻝﻔﺎﻋل ﻣﺨﺘﻠﻒ[‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ‬ ‫ﺃﻟﻮﺍ ُﻧﻪ‬ ‫‪ T3$ U -‬لِ )ﺷﺮﺍﺏ(‬ ‫ﻒ‬
‫ﻣﺨﺘﻠ ٌ‬ ‫)ﺳﺒﻞ(‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪) :‬ﻓﺎﺳﻠﻜﻲ(‬

‫א‪ #$‬ذ ‪ W‬م‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺤﻞ ﺍﺴﻡ ﺠﻨﺱ ﻴ‪‬ﺫﻜﱠﺭ ﻭ‬ ‫ﺍﺗﱠﺨﺬﻱ‬ ‫ﺃﺨﱠﺭ ﺫﻜﺭ ﻨﻌﻤﺔ ﺍﻝﻌﺴل ﻝﻘﻠﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻝﻤﺸﺭﻭﺒﺎﺕ ﺍﻝﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍ)ﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫‪:‬‬ ‫א د‬
‫ﻭﻴﺅﻨﺙ‪ .‬وא‪0 - 1‬א' ‪ ,-./‬ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺎﺕ )ﺍﺗﺨﺬﻱ‪ ،‬ﻛﻠﻲ‪ ،‬ﺍﺳﻠﻜﻲ(‪ :‬ﻷﻨﻬﺎ ﺨﻁﺎﺏ ﻹﻨﺎﺙ ﺍﻝﻨﺤل‪ ،‬ﻝﻤﺎ ﺜﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻝﻌﻠﻡ ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻝﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬

‫‪ -Y Z#Z‬אع‪١ :‬ـ وع ﻓﻲ א‪ 56‬ل‪٢ ،‬ـ وع ﻓﻲ א'‪ ] *78‬ﻻ ﻳﺘﻌﻬﱠﺪﻫﻤﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ[‪،‬‬ ‫ل ـ ﺃﻭ "‪3-‬‬ ‫א‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ـ ﺍﻟﺸﺠﺮ ـ ﻳﻌﺮﺷﻮﻥ‬

‫ﺍﻷﻜل‪&*< 5+‬‬ ‫]ﺜﻡ‪ :‬ﻝﻠﺘﺭﺍﺨﻲ[‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻝﺒﻴﻭﺕ ;‬ ‫ﺛﻢ ﻛﻠﻲ‪ ،‬ﻓﺎﺳﻠﻜﻲ ﺍﻷﻛﻞ ﺒﻌﺩ ﺍﺘﺨﺎﺫ‬ ‫‪٣‬ـ وع ﻓﻲ א'‪*:‬وش ]ﻳﺘﻌ ﱠ‬
‫ﻬﺪﻩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ[‬

‫ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ‬ ‫ﻋﻤﻭﻡ ﻤﺨﺼﻭﺹ‪ ،‬ﺃﻱ ﻤﻥ ﺍﻝﺜﻤﺭﺍﺕ ﺍﻝﻤﻌﺘﺎﺩ ﺃﻜﻠﻬﺎ ]‪5 1 % 6 6 # $‬آ‪ 3‬ن آ‪ 0 3‬رة[‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻞ‬ ‫ﻛﻠﻲ ‪ ،‬ﻛﻞ ‪ /0‬س ‪., -‬‬

‫أﺿﺎﻓﻬﺎ لِ )ﺭﺑﻚ( ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻝﻰ ﻜﻭﻨﻪ ﺍﻝﺫﻱ ﺃﻝﻬ‪‬ﻡ ﻭﻴﺴ‪‬ﺭ‪.‬‬ ‫ﺳﺒﻞ ﺭﺑﻚ‬ ‫( ز &‪ $%‬ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ]‪5 1‬آ‪ 3‬ا ‪ 0‬رات ‪ 3‬ا زه ر ( ﻠ [‬

‫"@? א'> =( ]ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺑﻄﻮﻧﻚِ[‪ :‬ﻷﻨﻪ & ‪ G‬א ‪ 89‬ﻓﻼ ﺘﹸﺨﺎﻁﹶﺏ ﺒﻬﺎ ﺍﻝﻨﺤل‪.‬‬ ‫ﺑﻄﻮﻧﻬﺎ‬ ‫دﻻﻟﺔ اﻟﻤﻀﺎرع‪ ] :‬د א\‪%‬وج و ‪.? %+‬‬ ‫ﻳﺨﺮﺝ‬

‫ﺇﺘﻤﺎﻡ ﻝﻠﻌﺒﺭﺓ ﺒﺘﻌﺩﺩ ﺃﻝﻭﺍﻨﻪ ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻝﻨﺤﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺃﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺃﻟﻮﺍﻧﻪ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻋﺴﻞ ‪ :‬ﻷﻥ ﺍﻝﻤ‪ ‬ﱠﻨﺔ ﻭﺍﻝﱢﻨﻌﻤﺔ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻜﻭﻨﻪ ﺸﺭﺍﺒﺎﹰ‪.‬‬ ‫ﺷﺮﺍﺏ‬

‫‪[3 +‬‬ ‫‪:‬ون‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﻤﻭﻡ ﻤﺨﺼﻭﺹ ] س آ‪ 3‬ا س‬ ‫ت[‬ ‫قا‬ ‫ة‬ ‫]‪ 1‬ﻠ‪ +‬وم[ ‪] ٢٢‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ﺍﻝﺘﻨﻜﻴﺭ‬ ‫ﺷﻔﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬

‫ﻷﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻝﻨﺤل ﻭﺍﻝﻌﺴل ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻝﻔﻜﺭ ﻭﺘﺩﺒﺭ‪ ،‬ﻓﻜل ﺍﻝﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﻴ‪‬ﺴﺘﻘﺫﹶﺭ ﻤﺎ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﻁﻭﻨﻬﺎ ﻭﻻ ﻴ‪‬ﺴﺘﺴﺎﻍ ﺇﻻ ﺍﻝﻨﺤل‪.‬‬ ‫ﻳﺘﻔﻜﺮﻭﻥ‬

‫‪]
]<íèa‬ا دا ‪' %‬ﻠ) (در [ »<]‪:á^ŠÞý]<Ù]çu_<Ù‚fiæ<íi^Úý]æ<Ðפ‬‬

‫َ‬ ‫ۡ َ ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َُ< َ َ َ ۡ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ََ ُ ُ‬

‫‪ ۚ Œ‬إِن ٱ َ َ\‪• ٞF/ِ b ٞ9 ِ Q‬‬
‫‪ h‬أ ۡرذ ِل ٱ‪ٔ ً p •ٖ Qِ\ َ !ۡ "َ 9َ Q!ۡ eَ Ž ۡvِ 2 ِF ُ !ُ 2‬‬
‫‪F/‬د إ ِ ‹‬ ‫َوٱ ُ ‪َ ۚ9ۡ :ٰŠ &َ َ^eَ 9T 9ۡ :6QL‬و ِ‪9:I‬‬

‫ﺱ ﺃﻭ ﺃﺴﻭﺃ‪ ،‬ﻭ ‪0‬ذلא'‪ :*?:‬ﺁﺨﺭﻩ ﻓﻲ ﺤﺎل ﺍﻝﻜ‪‬ﺒ‪‬ﺭ ﻭﺍﻝﺨﺭ‪‬ﻑ‪.‬‬

‫ﺃﺨ ‪‬‬ ‫ﺃﺭﺫﻝ‬ ‫ول‪ ،‬ﺑﻮزن‪.ØÿÃËĞ èŁ :‬‬ ‫‪%‬‬ ‫ﻳُﺮﺩﱡ ﻴ‪‬ﺭﺠ‪‬ﻊ‪،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬
‫ﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺒﺭﺓ ﻻﺘﺼﺎﻝﻬﺎ ﺒﺄﻝﻑ ﺍﻝﺘﻨﻭﻴﻥ‪١١ .‬‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﺑﻮزن‪.ØéŽÃÊş :‬‬ ‫‪$‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻢ ـ ﻗﺪﻳﺮ‬ ‫ل‪.‬‬ ‫ﻧﻮﻋﻪ‪!$ ØÃÊ_ :‬‬

‫ﻭﻣﻨﻜﻢ‬ ‫א"‪] S‬ﻝﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﺨﻠﻕ ﻭﺍﻝﻤﻭﺕ ﻤﻥ ﻤﻬﻠﺔ[‪.‬‬ ‫وא‬ ‫ﻋﺎﻁﻔﺔ ) ; ﻠ‪ %‬و‪ $‬آم 'ﻠ) ; ﻠ‪ %‬ا ‪ /‬ر‪/ :‬ﻠ‪6‬آم( ﺗﻔﻴﺪ א‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫و‪:‬‬ ‫א‬
‫ﺠلُ ﻭﻓﺎﺘﻪ‪ B ] .‬ز ‪ :ÜÓßÚ ،(١)[^@_ E‬ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ ﺨﺒﺭ ﻤﻘﺩﻡ‪ :àÚ ،‬ﺍﺴﻡ ﻤﻭﺼﻭل ﻤﺒﺘﺩﺃ‪] .‬ﺟﻤﻠﺔ‬
‫]‪ :æ]çÖ‬ﻋﺎﻁﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﻓﻤﻨﻜﻡ ﻤﻥ ﺘﹸﻌ‪ ‬‬

‫ﺑﻌﺪ< < ﻅﺭﻑ ﺯﻤﺎﻥ< < ﺷﻴﺌﺎ< < ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ لِ )ﻳﻌﻠﻢ( ﺃﻭ ﻝﻠﻤﺼﺩﺭ )ﻋﻠﻢٍ(‬ ‫<<‬
‫اﻟﺼﻠﺔ‪ُ :‬ﻳﺮَﺩ‪ ،‬اﻟﺮاﺑﻂ‪ :‬ﻀﻤﻴﺭ ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻝﻔﺎﻋل[< < ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ< < ‪١٢‬‬

‫ﺒﻌﺩ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﺫﻜﹶﺭ‪ ‬ﻤﺎ ﻴﻨﺒ‪‬ﻬﻨﺎ ﺇﻝﻰ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻝﺨﻠﻕ ﻭﺍﻹﻤﺎﺘﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻨﻘﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﻠﻡ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺠﻬل‬ ‫ﺍ)ﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫‪:‬‬ ‫א د‬
‫دﻻﻟﺘﻪ‪ :‬ﻭﺼﻭل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ُﻳﺮَﺩ‬ ‫‪ 3‬ق ﺇﻴﺠﺎﺏ‪ ،‬ﻭ)ﻳﺘﻮﻓﺎﻛﻢ( ﺑﺎﻟﻤﻀﺎرع‪ :‬ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﺨﻠﻕ‪.‬‬ ‫ﺧﻠﻘﻜﻢ ـ ﻳﺘﻮﻓﺎﻛﻢ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬

‫ﺧﺺَّ آﺧﺮَ اﻟﻌﻤﺮ ﺑﺎﻟﺮذاﻟﺔ ﻷﻨﻪ ﺤﺎﻝﺔ ﻀﻌﻑ ﻻ ﻗﻭﺓ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﺨﻼﻑ‬ ‫ﺃﺭﺫﻝ ﺍﻟﻌﻤﺮ‬ ‫ﺇﻝﻰ ﺤﺎﻝﺔ ﺘﺸﺒﻪ ﺍﻝﻁﻔﻭﻝﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﻨﻘﺼﺎﻥ ﺍﻝﻘﻭﺓ ﻭﺍﻝﻌﻘل‪.‬‬

‫ﻋﻠﻴﻢ‬ ‫‪3‬ق‪. $‬‬ ‫ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ـ ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻝﻨﺴﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺣﺬف ﻣﻔﻌﻮل )ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻭ ﻋِﻠﻢ(‪ A` :‬د‪ 8‬א = م‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻝﻁﻔﻭﻝﺔ‬

‫ﻝﻤ‪‬ﺎ ﺫﻜﺭ ﻀﻌﻑ ﺍﻝﻘﻭﺓ ﻭﺍﻝﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻝﻬﹺﺭ‪‬ﻡ ﻨﺎﺴﺒﻪ ﺫﻜﺭ ﻗﻭﺘﻪ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮَﻳﻦ ]ﺒﺩﻻﻝﺔ ﺍﻝﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ[ ﺑﻜﻤﺎﻟﻬﻤﺎ ]ﺒﺩﻻﻝﺔ ﺼﻴﻐﺔ ﻓﻌﻴل[‪.‬‬ ‫ﻗﺪﻳﺮ‬

‫)‪ (١‬ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀﻙ ﺴﺅﺍل ﻴﺘﺠﺎﻫل ﺍﻝﻤﺤﺫﻭﻑ ﻓﻘل‪ :‬ﻤﻨﻜﻡ‪ :‬ﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ א' ‪ ،B-:5‬ﻭﺫﻝﻙ ﻝﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻥ ﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺼﻐﺭﻩ ﻭﻗﺒل ﺍﻝﻬﺭﻡ‪.‬‬
 ‫َ ُ ّ ُ ْ‬
‫‘‪&Q‬ا‬
‫ّ ۡ َ‬
‫ق ˆ َ ٱ•ِ‪/‬‬ ‫‪ۡ َ ٰ َ َ 9ۡ :‬‬
‫َ ُ َ َ َۡ َ ُ‬ ‫‪:Õ†ŽÖ]<xéfÏiæ ،Ðפ]<Ñ]‡…_<læ^Ëi<»<
]<íèa‬‬
‫ِ‬ ‫“ "! ٖ’ ِ‪ +‬ٱ ‪ِF‬ز ِ …‬ ‫‘ ‪‘ !" W‬‬ ‫وٱ‬
‫َۡ َ ُ َ‬ ‫ٓ ََ‬ ‫َ‬ ‫ۡ ۡ ََ َ َ َ َ ۡ َ‬
‫ِ َ‪F‬ا ٓ ّدِي رز‪ٰ 9$ِ ِ b‬‬
‫ون ‪. š‬‬ ‫˜ ‪&َ Oَ ِ ِ ˆ 9ۡ $ُ ˆ 9ۡ $ُ Iُ ٰ —َ ۡ /ƒ‬ا ٌء ۚ أ ‪ ِ. َ !ِۡ Iِl‬ٱ ِ ™‪i‬‬ ‫“ ' ‪aQ‬‬ ‫ِ‬
‫ﻤﻥ ) َﻓﻀﱠﻞ(‬ ‫ول‬ ‫‪%‬‬ ‫ﻀﻠﻮﺍ ﻤﺎﺽ‬
‫ُﻓ ﱢ‬ ‫ﺍﻟﺮﱢﺯﻕ‬ ‫ﻜﺭ‪‬ﻡ‪ ،‬ﺯﺍﺩ‪& .‬ل ﺭﺒﺎﻋﻲ ]ﺜﻼﺜﻲ ﻤﺯﻴﺩ ﺒﺎﻝﺘﻀﻌﻴﻑ[‪ÿØÃĆ Ê ،‬‬ ‫ﻓﻀﱠﻞ‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬
‫ﺃﻳﻤﺎﻧﻬﻢ‬ ‫ﺍﺴﺘﻭﻝﺕ‪.‬‬ ‫ﻣﻠﻜﺖ‬ ‫ﻤ‪‬ﺭﺠﹺﻌﻴﻥ ﺃﻭ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻁﻴﻥ‪ ،‬أﺻﻠﻬﺎ‪ :‬ﺭﺍﺩ‪‬ﻴﻥ‪ ،‬ﺠﻤﻊ א מ א ! ل ﺭﺍﺩ‪Ž ^Ê ،‬‬
‫‪] ،êŽ×Â‬ﺭ ﺩ ﺩ[‬ ‫ﺭﺍﺩﱢﻱ‬ ‫ﺑﻮزن‪]ç×đÃÊ₣ :‬‬

‫]‪ :çv¢‬ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ ﻤﻊ ﺍﻝﻌﻠﻡ‪.‬‬ ‫ﻳﺠﺤﺪﻭﻥ‬ ‫د ‪] ،Ù^ÿÃÊş ،‬ﺱ ﻭ ﻱ[‬ ‫ﻴﻤﻴﻥ‪ ،‬واﻟﻤﺮاد‪ :‬ﺍﻝﻌﺒﻴﺩ ﺃﻭ ﺍﻝﻤﻤﺎﻝﻴﻙ ﺳﻮﺍﺀ ﻤﺘﺴﺎﻭﻭﻥ‪ ،‬א מ‬ ‫ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ‪،‬‬

‫‪ :ë]… ،‬ﺨﺒﺭ )‪ (^Ú‬ﻤﺠﺭﻭﺭ‬ ‫‪ .a‬ﺑﺮﺍﺩﻱ ]‪ :ð^fÖ‬ﺤﺭﻑ ﺠﺯ ﺯﺍﺌﺩ‬ ‫‪=7 & 7‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ]‪ :ð^ËÖ‬ﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ‪A - :^Ú ،‬‬ ‫و‪:‬‬ ‫א‬
‫‪ < < <.‬ﻓﻴﻪ< < ]^‪ :ð‬ﻋﺎﺌﺩ ﻋﻠﻰ )ﺭﺯﻗﻬﻢ(‪< <.‬‬ ‫م[ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻤﺤﻼ‪<H‬ﺣﺬﻓﺖ ﻧﻮﻧﻪ ﻝﻺﻀﺎﻓﺔ‪ < < .‬ﻣﺎ ‪& < < kÓ×Ú‬‬ ‫; < ذآر‬ ‫ء‬ ‫ﻝﻔﻅﺎ ]‬

‫ﺭﻭﻋﺔ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ‪...‬‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ذﻛﺮ ﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎﺭ ذﻛﺮ ﺘﻔﺎﻭﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺯﺍﻕ‪.‬‬ ‫ﺍ)ﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫‪:‬‬ ‫א د‬
‫*‪*+‬ل ]ﺃﻱ ﻜﻤﺎ ﻻ ﺘﺭﻀﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺸﺭﻜﻜﻡ ﻋﺒﻴﺩﻜﻡ ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺍﻝﻜﻡ ﺤﺘﻰ ﺘﺘﺴﺎﻭﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻌﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻑ ﺘﺠﻌﻠﻭﻥ ﷲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻝﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺸﺭﻜﻴﻥ‬

‫ﺃﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺒﻨﻌﻤﺔ ﺍﷲ ‪...‬‬ ‫‪ 3‬ق & ‪] .4 /‬ﺍﻝﻤﺎﻝﻙ ﺍﻝﻐﻨﻲ ـ ﺍﻝﻤﻤﻠﻭﻙ ﺍﻝﻔﻘﻴﺭ[‬ ‫ﻀﻠﻮﺍ ـ ﻣﻠﻜﺖ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ‬
‫ُﻓ ﱢ‬ ‫ﺸﺭﻜﺎﺀ ﻤﻥ ﻋﺒﻴﺩﻩ ﻓﻲ ﻤﻠﻜﻪ![‬

‫‪ SD E‬ﻝﻠﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﺍﻝﺠﺎﺤﺩﻴﻥ ﻝﻠﻨﻌﻡ‪ ،‬ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ ﺸﺒﻪ ﺍﻝﺠﻤﻠﺔ )ﺑﻨﻌﻤﺔ ﺍﷲ( ‪ = M#‬م ]ﻻ ﻝﻼﺨﺘﺼﺎﺹ[‪.‬‬ ‫א‬ ‫‪ ،Sb -‬ﻧﻮﻋﻪ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ :‬ﻏﺮﺿﻪ א`‪+-‬‬

‫ُ ۡ َ ۡ َٰ ٗ َ َ َ َ َ ُ ّ ۡ َ ۡ َٰ ُ‬
‫‪َ •َ 9:‬‬ ‫َ ُ َ ََ َ ُ ّ ۡ َ ُ‬ ‫‪:l^féŞÖ]<ч…æ<íè…„Ö]æ<t]æ‡ù]<»<
]<ÜÃÞ‬‬
‫ِ‪C‬‬ ‫›‬
‫وٱ ›!‪ ِ 9:2 W‬أ ‡ ِ‪ 9:‬أز‪ ›œ‬و›!‪ ِ 9:2 W‬أز‪ِ œ‬‬
‫ُ ۡ َ ۡ ُُ َ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ ُ َ‬ ‫‪ َ ِ ّ 9:‬ٱ‪َ ۡ َ َ ٰ žَ ّ A2‬‬
‫َ َ َ َٗ ََ ََ ُ‬
‫ون ¡ ‪.‬‬ ‫˜ ٱ ِ ‪F ‡ :/ 9‬‬ ‫˜ أ ‪&Iِ Ÿُ/ Wِ Aِ ٰž2uِ l‬ن َو‪ِ َ !ِ IِR‬‬
‫ِ ِ…‬ ‫و ‡ ة ورز‪b‬‬

‫ﺟﻤﻊ ﺯﻭﺝ‪ ،‬ﺿﺪ ﺍﻝﻔﹶﺭ‪‬ﺩ‪،‬‬ ‫ﺃﺯﻭﺍﺟﺎ‬ ‫ﺨﻠﻕﹶ‪] .‬ﻻ ﻝﻠﺸﺭﻭﻉ ﻭﻻ ﺃﺨﻭﺍﺕ ﻅﻥ[ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﻤﻥ ﺠﹺﻨﺴ‪‬ﻜﻡ ﺃﻭ ﻨﻭﻋ‪‬ﻜﻡ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬
‫ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻝﺒﻨﻴﻥ)‪ ،(١‬ﺟﻤﻊ‬ ‫ﺣﻔﺪﺓ‬ ‫‪[înÞù]æ<†Ò„Ö]<î× :‬‬ ‫ﺟﻤﻊ ﺍﺒﻥ ]‪ ،¼ÏÊ<†Ò„Ö]<î×Â<Ðתè‬א‬ ‫ﺑﻨ‪D‬‬ ‫ﻭﻴ‪‬ﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺭ‪‬ﺠل ﻭ ﺍﻝﻤﺭﺃﺓ‬

‫ﺑﻮزن ‪ ،ØŽÃéł Êş‬ﺿﺪﻫﺎ‪ :‬ﺍﻝﺨﺒﺎﺌﺙ‬ ‫ﻝﺫﺍﺌﺫ ﺍﻝﻨﱢﻌﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺤﻼﻝﹸﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‪ :‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻝﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻣﻔﺮدﻫﺎ‪ :‬ﻁﹶﻴ‪‬ﺏ‪! ،‬‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﺒﺎﺕ‬ ‫ﺤﺎﻓﺩ‪ ،‬ﻭﺤﻔﻴﺩ‪.‬‬

‫‪ .I 3‬ﻫﻢ ﻤﺒﺘﺩﺃ ]ﺨﺒﺭﻩ ﺠﻤﻠﺔ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ[‬ ‫ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻝﻴﺎﺀ ]ﻤﻠﺤﻕ ﺒﺠﻤﻊ ﺍﻝﻤﺫﻜﺭ ﺍﻝﺴﺎﻝﻡ[ ﺭﺯﻗﻜﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻨ‪D‬‬ ‫و‪:‬‬ ‫א‬
‫"‪ C‬د& ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻝﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺯﻭﺍﺟﻜﻢ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ]ﻓﻲ ﺍﻝﻤﻭﻀﻌﻴﻥ[‪ :‬ﺇﺸﻌﺎﺭ ﺒﻌﻭﺩﺓ ﻤﻨﻔﻌﺔ ﺍﻝﺠﻌل ﺇﻝﻴﻬﻡ‬ ‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫‪:‬‬ ‫א د‬
‫ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺒﻨﺎت ﻝﻌﺩﻡ ﺤﺒﻬﻡ ﻝﻬﻥ‪ ‬ﺤﻴﻨﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻥ ﺒﺎﻝﻨﻌﻤﺔ‬ ‫ﺑﻨ‪D‬‬ ‫]ﻟﻢ ﻳﻘﻞ‪ :‬ﻤﻨﻬﺎ[‪ :‬ﻝﻠﺘﻨﻭﻴﻪ ﺒﺄﻥ ﺍﻝﺠﻌل ﻝﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺯﻭﺠﻪ ﻻ ﻤﻥ ﺯﻭﺝ ﻏﻴﺭﻩ‬

‫]ﻤﻌﻁﻭﻓﺔ‬ ‫ﺑﻨﻌﻤﺔ ﺍﷲ ‪..‬‬ ‫]= ﺃﻓﺒﻨﻌﻤﺔ ﺍﷲ[‪ ،‬ﻭﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ‪ ! "# :‬ص ]ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﻪ ﻓﻘﻁ[ ﺃﻭ א‪ = MN‬م‬ ‫ﺃﻓﺒﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺤﺒﻭﻥ‬

‫‪-.‬دאن‪ :‬ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻭ‬ ‫]ﻷﻥ ﻜﻔﺭﺍﻥ ﺍﻝﻨﻌﻤﺔ ﺃﺨﻔﻰ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻝﺒﺎﻁل[ ]‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻤﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ‪:‬‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺩﺍﺨﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ[‪ ،‬ﺗﻘﺪﻳﻬﺎ‪ = M# :‬م‬

‫‪ c‬د وא‪%= $N‬א ‪.‬‬ ‫ﻝﻤﺎ ﻀﺭﺏ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻤﺜﺎﻻ ﻝﻘﺒﺢ ﺸﺭﻜﻬﻡ ﻨﺎﺴﺒﻪ ]ﻳﺠﺤﺪﻭﻥ[‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ )ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ‪ ،‬ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ( ‪ 3‬ق‪ .‬ﻭاﻟﻤﻀﺎرع‪:‬‬ ‫ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ[‬
‫َ ۡٗ َ‬ ‫َۡ‬ ‫ٗ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َو‪ ُ lُ !ۡ َ¢‬ون ِ دو ِن ٱ ِ َ ‪ 9ۡ $ُ (ِ Q ۡ eَ Ž‬ر ِ ۡز‪ َ ِ ّ b‬ٱ َ— ٰ َ‚ٰتِ َوٱ ِض ‪ٔ p‬‬
‫‪َ Œ‬و‪Ž‬‬ ‫‪:äßÂ<êãßÖ]æ<Õ†ŽÖ]<…^ÓÞc‬‬
‫َ َ ۡ َ ُ ََ ُ ۡ َ َ ۡ َُ َ‬ ‫َۡ َ َ‬ ‫ََ َ ۡ ْ‬ ‫َۡ َ ُ َ‬
‫&ن ¦‪.‬‬ ‫‪&Rُ ¤‬ا ِ ِ ٱ ۡ ‪ ¥‬ل ۚ إِن ٱ ‪ 9Q!e‬وأ ^‪Q!_ Ž 9‬‬
‫‪&! Aِ ^ 3‬ن ‪ِ % w £‬‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ‬ ‫[‬ ‫د ﺜﻼﺜﻲ ]ﻭﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺍﻝﺸﻲﺀ ﺍﻝﻤﺭﺯﻭﻕ ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻓﻴﻜﻭﻥ א‬ ‫ﺭﺯﻗ ًﺎ‬ ‫ﻴﻘﺩ‪‬ﺭ‬ ‫ﻳﻤﻠﻚ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬
‫ﺍﻷﺸﺒﺎﻩ ﻭﺍﻷﻨﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻣﻔﺮده‪ :‬ﻤ‪‬ﺜﹾل‪ ،‬ﻤ‪‬ﺜﹶل‪ ،‬ﻤﺜﻴل‪ ،‬ﺿﺪه‪ :‬ﺍﻷﻀﺩﺍﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ‬ ‫ﻻ ﺘﺠﻌﻠﻭﺍ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺗﻀﺮﺑﻮﺍ‬ ‫‪] ،áç₣×ÃŽ ËĞ jÿ Š‬ﻁ‪ ،‬ﻭ‪ ،‬ﻉ[‬
‫‪ł èÿ‬‬

‫)‪ (١‬ط ‪) :/‬ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻝﺒﻨﻴﻥ( ﺃﻱ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻝﺫﻜﻭﺭ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻝﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﻌﺎﺠﻡ‪ :‬ﺍﻝﺤﻔﻴﺩ ﻭﻝﺩ ﺍﻝﻭﻝﺩ‪] .‬ﻭﺍﻝﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻁ ﻜﺫﻝﻙ ﻭﻝﺩ‪ ‬ﺍﻝﻭﻝﺩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺼﺢ ﻜﻭﻨﻪ ﺍﺒﻥ‪ ‬ﺍﻝﺒﻨﺕ ﺨﺎﺼﺔ[‪.‬‬
 ‫ﺒﺩل‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻤﻭﺼﻭﻝﺔ ـ ﻨﺎﻓﻴﺔ ـ ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ :‬ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ )ﻫﻭ( ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ )ﻣﺎ(‬ ‫ﻣﺎ ـ ﻻ ـ ﻳﻤﻠﻚ‬ ‫و‪:‬‬ ‫א‬
‫ﻻ ـ ﺗﻀﺮﺑﻮﺍ< < ﻨﺎﻫﻴﺔ ـ<<ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻝﻨﻭﻥ< <‬ ‫א ‪ ٧٢ S</‬ـ ﺍﻟﻮﺍﻭ‪ :‬ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ‬ ‫ﻭ ـ ﻻ ـ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ< < ﻋﺎﻁﻔﺔ ـ ﺯﺍﺌﺩﺓ‬

‫ﺭﺯﻗﺎ ـ ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻝﺤﺎل ﻤﻌﺒﻭﺩﺍﺘﻬﻡ ﻓﻬﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺠﺎﺭ ﻭﺍﻝﺠﻤﺎﺩﺍﺕ ـ ﻻ ﻴﻤﻠﻙ א‪d‬ن‬ ‫ﻟﻐﲑ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ &‪$ /‬‬ ‫ﻣﺎ ـ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ‬ ‫‪:‬‬ ‫א د‬
‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫‪ ..‬ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﳌﻄﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ( ز &‪ $%‬ﻋﻼﻗﺘﻪ ]‪.íéffŠ¹‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﺭﺯﻗﺎ‬ ‫= م א ‪[ ٢٣ ] S</‬‬ ‫?‪:‬‬

‫دﻻﻟﺔ ﻋﻄﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ )ﻻ ﻳﻤﻠﻚ(‪ :‬ﻭﻻ ‪ e‬א ‪] 3 R‬ﻓﻤﻥ ﻻ ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻝﺸﻲﺀ ﻗﺩ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻤﻠﻜﻪ ﻓﻨﻔﻰ ﺒﺎﻝﻌﻁﻑ ﺍﻷﻤﺭﻴﻥ‪ :‬ﺍﻵﻥ ﻭﺍﻝﻤﺴﺘﻘﺒل[‪ ،‬و‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ‬

‫א < ‪ f‬ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺨﻁﺎﺏ ‪ = M#‬م ‪S / E‬‬ ‫ﺗﻀﺮﺑﻮﺍ‬ ‫ﺑﻀﻤﲑ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ )ﺍﻟﻮﺍﻭ( ﻻﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻡ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺁﻝﻬﺔ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻋﺒﺮ‬ ‫=‬ ‫ﺣﺬف ﻣﻔﻌﻮﻟﻬﺎ ﻹﺭﺍﺩﺓ א‬

‫‪3‬ق‪. $‬‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ‬ ‫=‬ ‫ﻝﻠﻨﻬﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺣَﺬف ﻣﻔﻌﻮﻟﻲ )ﻳﻌﻠﻢ ـ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ(‬ ‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﻳﻌﻠﻢ ‪..‬‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻝﺘﻨﺯﻴﻪ ﺍﷲ‬

‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻭﺯﺍﺭﻴﺔ‬
‫)ﻭﺍﷲ ﻓﻀل ﺒﻌﻀﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﻓﻲ ﺍﻝﺭﺯﻕ ﻓﻤﺎ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻓﻀﻠﻭﺍ ﺒﺭﺍﺩﻱ ﺭﺯﻗﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻤﻠﻜﺕ ﺃﻴﻤﺎﻨﻬﻡ ﻓﻬﻡ ﻓﻴﻪ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻓﺒﻨﻌﻤﺔ ﺍﷲ ﻴﺠﺤﺩﻭﻥ(‬ ‫‪<<<<<<<<<<<<<<Œ‬‬
‫‪٣‬‬ ‫ﺤﺎﺒﺴﻲ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﻤﻨﻔﻘﻲ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﻤﺎﻨﻌﻲ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﻜﺎﻨﺯﻱ‬ ‫‪١‬‬ ‫)ﺒﺭﺍﺩﻱ ﺭﺯﻗﻬﻡ( ﺃﻱ‪:‬‬ ‫‪< < {M‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪ ٣‬ﺍﻝﻌﺎﺠﺯ ﻭﺍﻝﻔﻘﻴﺭ ‪ ٤‬ﺍﻝﺠﻭﺍﺭﻱ ﻭﺍﻝﻌﺒﻴﺩ‬ ‫‪ ٢‬ﺍﻝﻤﺸﺭﺩ ﻭﺍﻝﻁﺭﻴﺩ‬ ‫‪ ١‬ﺍﻝﻴﺘﻴﻡ ﻭﺍﻝﻭﻝﻴﺩ‬ ‫ﺍﻝﻤﺭﺍﺩ ﺒﻘﻭﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ )ﻤﺎ ﻤﻠﻜﺕ ﺃﻴﻤﺎﻨﻬﻡ(‪:‬‬ ‫‪< < {N‬‬
‫‪٢‬‬ ‫ﺼﻴﻐﺔ ﻤﺒﺎﻝﻐﺔ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﻤﺼﺩﺭ ‪ ٣‬ﺍﺴﻡ ﻓﺎﻋل ‪٤‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﻨﻭﻉ ﺍﻝﻤﺸﺘﻕ )ﺴﻭﺍﺀ(‪:‬‬ ‫‪< < {O‬‬

‫‪<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<Œ‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪) :‬ﺜﻡ ﻜﻠﻲ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻝﺜﻤﺭﺍﺕ ﻓﺎﺴﻠﻜﻲ ﺴﺒل ﺭﺒﻙ ﺫﻝﻼ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﻁﻭﻨﻬﺎ ﺸﺭﺍﺏ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻝﻭﺍﻨﻪ ﻓﻴﻪ ﺸﻔﺎﺀ ﻝﻠﻨﺎﺱ(<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<‬
‫)×(‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ )ﻜل( ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻝﺘﺨﺼﻴﺹ‪.‬‬ ‫)√( ‪{N‬‬ ‫ﻤﻔﺭﺩ ﻜﻠﻤﺔ )ﺴﺒل( ﺴﺒﻴل‪.‬‬ ‫‪< < {M‬‬
‫)×( ]ﺤﺎل[‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ )ﺫﻝﻼ( ﻤﻨﺼﻭﺒﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺒﺩل ﻤﻥ ﺍﻝﺴﺒل‪.‬‬ ‫)×( ‪< < {P‬‬ ‫ﺍﻝﺨﻁﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﻤﻭﺠﻪ ﻝﻸﻨﻌﺎﻡ‪.‬‬ ‫‪< < {O‬‬

‫ﺘﻤﺎﺭﻴﻥ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﺩﺭﺴﻲ‬

‫]ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻝﺘﻭﺤﻴﺩ[‬ ‫‪١‬ـ ﺘﻌﺎﻝﺞ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻝﻨﺹ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻝﻌﻘﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ؟‬

‫]ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﻤﻭﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ[‬ ‫‪٢‬ـ ﻋﻼﻡ ﻴﺩل ﺇﻨﺯﺍل ﺍﻝﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻝﺴﻤﺎﺀ ﻭﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﻪ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘﻬﺎ؟‬

‫‪٣‬ـ ﻓﻲ ﺍﻝﻨﺹ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻲ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻝﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻤﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺤﻘﻴﻘﺔ ؟ ﻭﻤﺎ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻝﺩﺍﻝﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ؟ ]ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻝﻠﺒﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻓﺭﺙ ﻭﺩﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﻁﻠﻕ ﺍﻝﻘﺩﺭﺓ[‬

‫]ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻴﺅﻜﻼﻥ ﺭﻁﺒﻴﻥ ﻭﻴﺎﺒﺴﻴﻥ ﻭﻴﻘﺒﻼﻥ ﺍﻻﺩﺨﺎﺭ[‬ ‫‪٤‬ـ ﻤﺎ ﻭﺠﻪ ﺍﻝﻨﻌﻤﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺃﻭﺩﻋﻬﺎ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺜﻤﺭﺍﺕ ﺍﻝﻨﺨﻴل ﻭﺍﻷﻋﻨﺎﺏ؟‬

‫]ﺭﺍﺠﻊ ﺍﻝﺘﺤﻠﻴل[‬ ‫‪٥‬ـ ﻴﺭﻯ ﺍﻝﻤﻔﺴﺭﻭﻥ ﻓﻲ‪) :‬ﻭﻤﻥ ﺜﻤﺭﺍﺕ ﺍﻝﻨﺨﻴل ﻭﺍﻷﻋﻨﺎﺏ ﺘﺘﺨﺫﻭﻥ ﻤﻨﻪ ﺴﻜﺭﺍ ﻭﺭﺯﻗﺎ ﺤﺴﻨﺎ( ﺘﻭﻁﺌﺔ ﻝﺘﺤﺭﻴﻡ ﺍﻝﺨﻤﺭ‪ ،‬ﻭﻝﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﻨﺹ ﺒﺤﻠﻬﺎ ﻓﻤﺎ ﺍﻝﺩﻝﻴل ؟‬

‫‪٦‬ـ ﺒﻡ ﺃﻭﺤﻰ ﺍﷲ ﻝﻠﻨﺤل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺎﺕ ؟ ﻭﻤﺎ ﻤﻅﻬﺭ ﺍﻝﻨﻌﻤﺔ ﻭﺍﻝﻘﺩﺭﺓ ﺍﻹﻝﻬﻴﺔ ﺍﻝﻤﺒﺩﻋﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﻁﻭﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺸﺭﺍﺏ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻨﻭﺍﻋﻪ؟‬

‫]ﺃﻭﺤﻰ ﻝﻠﻨﺤل ﺒﺜﻼﺜﺔ ﺃﻤﻭﺭ‪ :‬ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻝﻤﺴﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻝﺠﺒﺎل ﻭﺍﻝﺸﺠﺭ ‪ ...‬ﻭﺃﻥ ﺘﺄﻜل ﻤﻥ ﻜل ﺍﻝﺜﻤﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﺴﻠﻙ ﺴﺒل ﺭﺒﻬﺎ ﺫﻝﻼ[‪] ،‬ﺭﺍﺠﻊ ﺍﻝﺘﺤﻠﻴل[‬

‫‪٧‬ـ ﺃﺜﺒﺕ ﺍﻝﻁﺏ ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻋﺴل ﺍﻝﻨﺤل ﺸﻔﺎﺀ ﻝﻠﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﺍﺽ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺍﺫﻜﺭ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ‪] .‬ﺍﻝﺴﻌﺎل‪ ،‬ﺍﻷﻨﻔﻠﻭﻨﺯﺍ‪ ،‬ﺍﻹﺴﻬﺎل‪ ،‬ﻓﻘﺭ ﺍﻝﺩﻡ‪ ،‬ﺍﻝﺭﻭﻤﺎﺘﻴﺯﻡ[‬

‫‪W‬‬ ‫א‬ ‫א‬

‫ـ ﻤﻔﺭﺩ ﺤﻔﺩﺓ‪ :‬ﺤﺎﻓﺩ‪.‬‬ ‫ـ ﻀﺩ ﺴﺎﺌﻎ‪ :‬ﺫﻭ ﻏﹸﺼ‪‬ﺔ‬ ‫‪٣‬ـ ﻤﺭﺍﺩﻑ ﺘﺘﺨﺫﻭﻥ‪) :‬ﺘﺄﺨﺫﻭﻥ‪ ،‬ﺘﺴﺘﺨﺭﺠﻭﻥ(‪ .‬ـ ﺠﻤﻊ ﻋﺒﺭﺓ‪ :‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺭ‬

‫‪٤‬ـ ﺃـ ﻤﺎ ﺠﻤﻊ ﻜﻠﻤﺔ ﺸﺭﺍﺏ ﻭﻤﺎ ﺍﻝﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ )ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﻁﻭﻨﻬﺎ ﺸﺭﺍﺏ(‪] .‬ﺠﻤﻊ ﺸﺭﺍﺏ‪ :‬ﺃﺸﺭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻝﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻪ‪ :‬ﺍﻝﻌﺴل[‬

‫]ﻫﺫﺍ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻝﻌﺒﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺒﺨﺭﻭﺝ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﻝﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﻨﺤﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺃﻜل ﻭﺍﺤﺩ[‬ ‫‪٤‬ـ ﺏ ـ ﺒﻡ ﻴﻭﺤﻲ ﻭﺼﻑ ﺍﻝﺸﺭﺍﺏ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻝﻭﺍﻨﻪ ؟‬

‫ـ ﻓﻌﻼ ﻤﺒﻨﻴﺎ ﻭﺁﺨﺭ ﻤﻌﺭﺒﺎ‪] .‬ﺍﻝﻤﺒﻨﻲ‪ :‬ﺃﻭﺤﻰ‪ ،‬ﺍﺘﺨﺫﻱ‪ ،‬ﺍﺴﻠﻜﻲ ـ ﺍﻝﻤﻌﺭﺏ‪ :‬ﻴﻌﺭﺸﻭﻥ‪ ،‬ﻴﺨﺭﺝ‪...‬‬ ‫]ﺍﺴﻡ ﻓﺎﻋل[‬ ‫‪٤‬ـ ﺠـ ـ ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺘﻴﻥ‪ :‬ﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺍﻝﻤﺸﺘﻕ )ﻤﺨﺘﻠﻑ(؟‬

‫‪٤‬ـ ﺩ ـ ﺃﻋﺭﺏ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨﻁ‪ :‬ﺫﻝﻼ‪ :‬ﺤﺎل‪ ،‬ﺸﺭﺍﺏ‪ :‬ﻓﺎﻋل‪ ،‬ﺸﻔﺎﺀ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺅﺨﺭ‪.‬‬

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