‫ﻨﺸﺄﺓ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ‬

‫ﻫﺒﺔ ﻓﺘﻭﺡ‬

‫ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻭﺠﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﺘﺼﺎل ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻭﻤﺘﻁﻭﺭﺓ ﻤﻊ ﻏﻴﺭﻩ‬

‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﻤﺎﺭﺴﺘﻪ ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻗﺒﺎﺌل ﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﺘﺴﻜﻥ‬

‫ﺍﻟﻜﻬﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺒﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻹﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻻ ﺒل ﺇﺯﺩﺍﺩﺕ ﺤﺎﺠﺘﻪ ﺇﻟﻴﻪ‪،‬‬

‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺃﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﺜﺭﹰﺍ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ‪.1‬‬

‫ﻓﻠﻴﺱ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﻬﻭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻗﺩﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻭﺠﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺩ‬

‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺤﺎﻭل ﺒﻔﻁﺭﺘﻪ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻭﺘﺒﺎﺩل ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻀﺭ‪‬ﺍﺀ ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻪ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫ﺒﻁﺒﻌﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﻓﺭﻀﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.2‬‬

‫ﻟﻘﺩ ﻤﺭ‪‬ﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺨﻼل ﻤﺤﻁﺎﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ‪ ،‬ﺘﺭﻜﺕ ﻜل ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺒﺼﻤﺎﺕ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻋﻠـﻰ‬

‫ﻤﺴﻴﺭﺘﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺇﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﺍﻟـﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‪...‬ﺍﻟﺦ‪ ،‬ﻤﺤﻁﺎﺕ ﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺤﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻴﺎﻫﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻫـﻲ‬

‫ﻼ ﻓـﻲ ﻤﻴـﺩﺍﻥ ﺍﻹﺘـﺼﺎل‬

‫ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻹﺘﺼﺎﻻﺕ‪ .‬ﻓﻘﺩ ﺸﻬﺩ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ ﺘﻁﻭﺭﹰﺍ ﻤﺫﻫ ﹰ‬

‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺇﻤﺘﺩﺍﺩﹰﺍ ﻟﻤﺎ ﺃﺤﺭﺯﻩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻔـﺼل‬

‫ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﺠﺯ ﻭﺴﺩﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻟﻬﺎ ﺃﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﺘـﺼﺎﺩﻴﺔ‬

‫‪ . 1‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﺟ ﻮدت‪ ،‬ﻧﺎﺻ ﺮ‪ :‬اﻟﺪﻋﺎﻳ ﺔ واﻹﻋ ﻼن واﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﻌﺎﻣ ﺔ؛ ﻋﻤ ﺎن‪ -‬دار ﻣﺠ ﺪﻻوي؛ اﻟﻄﺒﻌ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ؛ ‪ 1418‬ه ـ ‪1998/1997 -‬م؛‬
‫ص‪.15‬‬
‫‪ . 2‬ﺷﺎآﺮ‪ ،‬إﺑﺮاهﻴﻢ‪ :‬اﻹﻋﻼم ووﺳﺎﺋﻠﻪ ودورﻩ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻹﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؛ ﻣﺆﺳ ﺴﺔ ﺁدم ﻟﻠﻨ ﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳ ﻊ؛ اﻟﻄﺒﻌ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ‪1975 ،‬؛‬
‫ص ‪.21-20‬‬

‫‪1‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﻴ‪‬ﺭﺕ ﻭﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﻐﻴ‪‬ﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ‬

‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ ﻤﻨﻪ ﻭﺍﻟﻨﺎﻤﻲ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻋـﺩﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻅـﻭﺍﻫﺭ‬

‫ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻜﻅﺎﻫﺭﺓ "ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ" ﻭﻅﺎﻫﺭﺓ "ﺍﻷﻗﻤﺎﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ" ﻭﻅـﺎﻫﺭﺓ "ﺍﻹﻨﺘﺭﻨـﺕ"‬

‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻹﺘﺼﺎل ﺃﻥ ﻨﺘﻁﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻤﺎﻜﻠﻭﻫﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﻌﻴـﺩ ﺼـﻴﺎﻏﺔ‬

‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﻤﺎﻜﻠﻭﻫﺎﻥ ﻋﻥ ﺘﺤﻭ‪‬ل ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻹﺘﺼﺎل ﻓـﻲ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﻓﻨﻘـﻭل ﺇﻥ‬

‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻨﺘﻘل ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻗﺏ ﻭﻗﺎﺌﻌﻪ ﻭﺃﺤﺩﺍﺜﻪ ﻤﻥ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﺍﻹﺘـﺼﺎل ﺒﺤﺎﺴـﺘﻲ ﺍﻷﺫﻥ ﻭﺍﻟﻌـﻴﻥ‬

‫)ﺍﻹﺘﺼﺎل ﺍﻟﺸﻔﻭﻱ( ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻹﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﻴﻥ )ﺍﻹﺘﺼﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ( ﺜﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠـﺔ‬

‫ﻻ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺇﻟـﻰ‬

‫ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺘﺼﺎل ﺍﻷﻭل )ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ‪-‬ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ(‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻜﻤﺎ ﹰ‬

‫ﺍﻹﺘﺼﺎل ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﺍﻹﺘﺼﺎل ﺍﻟﺘﻔـﺎﻋﻠﻲ ﺒﺎﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟـﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴـﺔ ﻜﺎﻟﺒﺭﻴـﺩ‬

‫ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻭﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ‪.3‬‬

‫ﻓﻠﻘﺩ ﺍﺨﺘﺭﻉ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻤﻨﺫ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻨﻘﻁﺔ ﺘﺤﻭ‪‬ل ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒـﺸﺭﻴﺔ‪،‬‬

‫ﻭﺒﺎﺕ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﻴﻌﺭﻑ "ﺒﻘﺒل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ" ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﺇﺨﺘﺭﺍﻉ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺇﻥ ﺤﻔﻅ ﻟﻨﺎ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻨﻴﺔ‬

‫ﻭﺘﺭﺍﺜﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺇﺘﺼﺎل ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺭ‬

‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻨﻘل ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﻭﺍﺴﻊ‪ .‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻨﺎﺩﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻫﻅﺔ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﻭﻻ ﻴﺘﺴﻨﹼﻰ‬

‫ﻼ ﻫﺎﻤﹰﺎ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻹﺘﺼﺎل‬

‫ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻟﻡ ﺘﺼﺒﺢ ﻋﺎﻤ ﹰ‬

‫ﻻ ﺒﺈﺨﺘﺭﺍﻉ ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﺠﻭﺘﻨﺒﺭﻍ )‪.4(1468-1338‬‬

‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ ﺇ ﹼ‬

‫‪ . 3‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ؛ اﻟﻌﺮب واﻹﻋﻼم اﻟﻔﻀﺎﺋﻲ؛ ﻣﺮآﺰ دراﺳ ﺎت اﻟﻮﺣ ﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ؛ اﻟﻄﺒﻌ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ؛ ﺑﻴ ﺮوت‪ ،‬ﺁب‪ /‬أﻏ ﺴﻄﺲ ‪2004‬؛‬
‫ص ‪.13‬‬
‫‪ . 4‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ؛ ص‪.19‬‬

‫‪2‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺎﻁﺒﺕ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌـﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‪،‬‬

‫ﻭﺃﻴﻀﹰﺎ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻠﻐﺭﺍﻑ ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﻭﻥ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺩ ﺇﺨﺘﺭﻉ ﺍﻟﺘﻠﻐﺭﺍﻑ ﻋﺎﻡ ‪ 1832‬ﻭﻤﻥ ﺜـ ‪‬ﻡ ﺒـﺩﺃ ﻋـﺼﺭ ﺍﻟﻼﺴـﻠﻜﻲ ﺒﺈﻜﺘـﺸﺎﻑ ﺍﻟﻤﻭﺠـﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻜﻬﺭﻭﻤﻐﻨﺎﻁﻴﺴﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ 1873‬ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ ﺸﺭﻜﺔ "ﻤﺎﺭﻜﻭﻨﻲ" ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻹﺘﺼﺎل ﺍﻟﻼﺴﻠﻜﻲ ﺤﻘﻴﻘـﺔ‬

‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﻭﺴﻴﻠﺔ ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻋﺎﻡ ‪ ،1896‬ﻭﻤﻥ ﺜ ‪‬ﻡ ﺘﺒﻌﻬﺎ ﺇﺨﺘﺭﺍﻉ ﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻋـﺎﻡ‬

‫‪ ،1894‬ﻭﺇﺨﺭﺍﺝ ﺃﻭل ﻓﻴﻠﻡ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺼﺎﻤﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﻴ‪‬ﺯ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻋﺎﻡ ‪ 1895‬ﻟﻤﺩ‪‬ﺓ ﺃﺭﺒﻊ ﺩﻗﺎﺌﻕ‪ ،‬ﺤﺘﻰ‬

‫ﻨﻁﻘﺕ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1928‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺘﻁﻭﺭﹰﺍ ﻫﺎﻤﹰﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﻥ‪.5‬‬

‫ل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺒﻅﻬـﻭﺭ‬

‫ﻭﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﺼﺭ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻬ ّ‬

‫ﻭﺇﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻭﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻭ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ .‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻫﺫﻩ ﻫـﻲ‬

‫ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻹﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻭﺍﺼﻠﻬﺎ ﺍﻵﻥ‪ ،6‬ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻤﻌﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟـﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺕ ﻓﺸﺩ‪‬ﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻐﻔﻴﺭﺓ ﻭﺘﺭﻜﺕ ﺃﺜﺭﹰﺍ ﺒﺎﻟﻐﹰﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ‪.‬‬

‫ﺃﺨﺫ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻟﻴﺸﻤل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﺠﻤﻬـﻭﺭ‬

‫ﻟﺘﻭﺼﻴل ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﻤﺴﺘﻬﺩﻑ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ ﺒﺈﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻨـﺸﺎﻁﹰﺎ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﹰﺎ‬

‫ﻓﺈﻥ ﺃﻭﻀﺢ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻟﻪ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻭﻀﻌﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ "ﺍﺘﺠﻭﺭﺕ" ﺒـﺄﻥ ﺍﻹﻋـﻼﻡ ﻫـﻭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ‬

‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻋﻥ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺃﻭ ﻤﻴﻭﻟﻬﺎ ﻭﺇﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪.‬‬

‫ﻭﻴﺭﺍﻩ "ﺭﻴﺩﻓﻴﻠﺩ" ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻟﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻌﺭ‪‬ﻓﻪ "ﺭﻴﻔﻴﺯ" ﺒﺄﻨـﻪ‬

‫ﻴﺸﻤل ﻜﺎﻓﺔ ﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻠﺢ ﻟﻠﺘﻔﺎﻫﻡ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل‪.7‬‬

‫‪ . 5‬ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻮدت‪ ،‬ﻧﺎﺻﺮ‪ :‬اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ واﻹﻋﻼن واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ؛ ﻋﻤﺎن‪ -‬دار ﻣﺠﺪﻻوي؛ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ؛ ‪1998-1997‬م؛ ص‪.16‬‬
‫‪ . 6‬ﻣﻠﻔﻴﻦ‪ ،‬دﻳﻔﻠﻴﺮ؛ ﺳﺎﻧﺪرا ﺑﻮل‪ ،‬روآﻴﺘﺶ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺎت وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم؛ ﺗﺮﺟﻤﺔ آﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮؤوف؛ اﻟﺪار اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻠﻨ ﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳ ﻊ؛ اﻟﻘ ﺎهﺮة‪-‬‬
‫ﻣﺼﺮ؛ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷوﻟﻰ؛ ص‪.36‬‬
‫ﻼ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﻟﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻹﻏﺮاق اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻟﻬﺎﺋﻞ واﻟﻤﺨﻴﻒ ﺑﻘﻠﻢ ﻋﺪﻧﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻤﻴﺪان وﻣﻨﺸﻮرة ﻋﻠﻰ ﻣﺪوﻧﺘﻪ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺮاﺑﻂ‪:‬‬ ‫‪ . 7‬ﻧﻘ ً‬
‫‪www.adnanhmidan.maktoobblog.com/897117/%D9%83%D9%8A%D9%81.‬‬

‫‪3‬‬
‫ﻻ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻤﺘﺭﺍﻜﻤﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ‬
‫ﻭﺘﺸﻤل ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ )ﺃﻭ ﻭﺴﺎﺌﻁ ﺍﻹﺘﺼﺎل( ﺃﺸﻜﺎ ﹰ‬

‫ﻻ ﺃﻥ ﺍﻹﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺒﺘﻠـﻙ‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﻋﺸﺭﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﻌـﺸﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻁ ﻟﻡ ﻴﺒﺩﺃ ﺇ ﹼ‬

‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻁ ﻜﺎﻥ ﺃﻗﺩﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﻔﻥ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎﺭﺴﻪ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘـﺩﻤﺎﺀ‪،‬‬

‫ﺍﻹﺘﺼﺎل ﺍﻟﺸﻔﻬﻲ ﻭﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﻤﺭ‪‬ﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﺴﻤﻲ "ﺒﻌﺼﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ" ﻭ"ﻋـﺼﺭ‬

‫ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ" ﻭ"ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ" ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻅﻬﻭﺭﻩ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻤﺼﺤﻭﺒﹰﺎ ﺒﺤﺎﻟـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺨـﻭﻑ ﻭﺍﻟﻘﻠـﻕ‬

‫ﻭﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺩﺩ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﺼﺩﺭ ﺨﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ‪ ،‬ﺘﻤﺎﻤـﹰﺎ‬

‫ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺤﺩﺙ ﻋﻨﺩ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻭ ﻭﻤﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻟـﺼﺤﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭ"ﻋـﺼﺭ ﺍﻟﻔـﻀﺎﺀ ﺍﻟﺭﻤـﺯﻱ ﺃﻭ‬

‫ﺍﻟﺘﺨﻴ‪‬ﻠﻲ ﺃﻭ ﺍﻹﻓﺘﺭﺍﻀﻲ"‪.8‬‬

‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﺭﺍﻜﻡ ﻭﺘﺠﻤﻊ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤﻨﻬـﺎ‬

‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺒﻴﺎﻥ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺒﺘﺴﻠﺴل ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﺘﻤﻴ‪‬ﺯﺓ ﻭﻤﻨﻔﺼﻠﺔ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺘـﺼﺎل‬

‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺨﻠﻴﻁ ﺃﻭ ﻤﺭﻜﺏ ﻤﻥ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺍﻹﺘﺼﺎل ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﻤﺠﺭﺩ ﺇﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﻨﻅـﺎﻡ‬

‫ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ‪.9‬‬

‫ﺍﻵﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻤﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻁ ‪ Multimedia‬ﻫﻭ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﻬﺩﻫﺎ ﻓﻲ‬

‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﻤﺯﺝ ﺒﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺩ ﺍﻟـﺼﻭﺕ ﻭﺍﻟـﺼﻭﺭﺓ‬

‫ﻭﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒـﺙ ﺍﻟﺭﻗﻤـﻲ‬

‫ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﻭﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ‪ ،‬ﻜل ﺫﻟﻙ ﻴﺘﺤﺎﻟﻑ ﻤﻌﹰﺎ ﻹﻨﺘﺎﺝ ﺇﻋـﻼﻡ ﺒـﺎﻟﻎ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴـﺩ ﻭﺍﻟﻜﺜﺎﻓـﺔ‬

‫ﻭﺍﻹﺒﻬﺎﺭ‪.‬‬

‫‪ . 8‬ﺁﺳﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻳﻐﺰ؛ ﺑﻴﺘﺮ‪ ،‬ﺑﻮرك‪ :‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻮﺳﺎﺋﻂ ﻣﻦ ﻏﻨﺘﺒﺮغ إﻟﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ؛ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ؛ ﻋ ﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ؛ اﻟﻌ ﺪد‬
‫‪/315‬ﻣﺎﻳﻮ ‪2005‬؛ ص‪.29‬‬
‫‪ . 9‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ؛ ص‪.37-36‬‬

‫‪4‬‬
 ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻬﻲ‬

‫ﻙ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺒﻜل ﺃﻨﻭﺍﻋﻪ ﻭﺘﻘﻨﻴﺎﺘﻪ ﻗﺩ ﺃﺤﺭﺯ ﻨﺠﺎﺤﹰﺎ ﺒﺎﻫﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻻﺕ‬
‫ﻤﻤﺎ ﻻ ﺸ ‪‬‬

‫ﺤﻴﺙ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻗﻭﻯ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻓﻲ ﺇﺘﺒﺎﻉ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ ﻭﺍﻟﺭﺯﻴﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ‬

‫ﺍﻟﻌﻨﻑ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺃﻨﻔﺫ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ﻭﺃﺸ ‪‬ﺩ ﻭﻗﻌﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻟﻤﺎ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻅﺎﻫﺭ ﺃﻨﻴﻕ‬

‫ﻭﻤﻨﻅﺭ ﺠﺫﺍﺏ ﻭﻫﻴﻜل ﺃﺨﹼﺎﺫ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻐﺯﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻤﺘﺩﻓﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ‪ .‬ﺇﻥ ﻟﻺﻋﻼﻡ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻀﺨﻤﺔ‪ ،‬ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﻟـﻥ‬

‫ﺘﻨﻔﻊ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻴﻨﺎ‪ ،‬ﺇﻨﻪ ﻗﻭﺓ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻻ ﻗﺒل ﻟﻨﺎ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻋﺭﻴﻘـﺔ‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﻭﺀ‪ ،‬ﻤﺫﻫﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‪ ،‬ﻜﺎﺴﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺘﻐﻁﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﺒﻼ ﻤﻨﺎﺯﻉ ﻟﺘﺯﺭﻉ ﻓﻲ‬

‫ﺃﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻤﺎ ﺘﺸﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻭﺘﺩﻓﻊ ﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺘﺸﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻘﺩ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ ﺘﻁﻭﺭﹰﺍ ﻭﺍﺴﻌﹰﺎ ﺴﺭﻴﻌﹰﺎ ﻟـﻴﺱ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺴﺘﻭﻯ‬

‫ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺒل ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﺩﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻨﺫ ﺩﺨل ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺇﻟـﻰ‬

‫ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺀ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻲ )ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﺍﻷﺼل( ﻓﻼﺩﻴﻤﻴﺭ ﻜﻭﺯﻤـﺎ ﺯﻭﺭﻴﻜـﻴﻥ‪،‬‬

‫ﻋﺎﻡ ‪ 1924‬ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻨﻘﻠﺔ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻹﺘﺼﺎل‪ ،‬ﺇﺯﺩﺍﺩﺕ ﺘﻁﻭﺭﹰﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ‬

‫ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪ ،‬ﻭﺍﺯﺩﺍﺩ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒل ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻷﺴـﺭﺓ‬

‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫ﻴﺸﻜﹼل ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻫﻡ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺒﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤـﻥ ﻤـﺸﺎﻫﺩﻴﻪ‬

‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺨﺼﺼﻭﻥ ﻟﻪ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﻭﻗﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ‬

‫‪5‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻗﺩ ﻋﺭﻑ " ﺒﻌﺼﺭ ﺍﻹﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻠﻤﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻭﺭ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺴـﻊ ﻋـﺸﺭ‬

‫"ﺒﻌﺼﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ"‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻫﻭ "ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ"‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺴﻤﻌﻲ‪-‬‬

‫ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﻫﻭ ﻗﻁﺎﻉ ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻴﺘﺼﺩ‪‬ﺭ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﻴﻥ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪.10‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﺩﺨل ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ،111959‬ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺒﺤﻕ ﻤﻌﺠﺯﺓ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻓﻬـﻭ ﻤـﻥ‬

‫ﺃﻗﻭﻯ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ ﺸﺄﻨﹰﺎ ﺤﻴﺙ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﻤﺨﺎﻁﺒﺘﻪ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﺼﻭﺕ‬

‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻋﺭﺽ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤـﺸﻭﻗﺔ ﻭﺘﻘـﺩﻴﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻲ ﺼﻭﺭ ﺠﺫﺍﺒﺔ ﻤﺒﺴﻁﺔ‪ .‬ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺭﺘﺩﺍﺀ ﻤﻼﺒﺴﻬﻡ ﻭﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ‬

‫ﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﻓﻴﻠﻡ ﺃﻭ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﺯﺭﺍﺭ ﺼﻐﻴﺭ ﻴﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻭﻴﺴﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﺭﻭﻕ ﻟﻪ‬

‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻏﺭﻓﺔ ﻨﻭﻤﻪ‪.12‬‬

‫ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺴﻤﻌﻴﺔ ﺒﺼﺭﻴﺔ ﻟﻺﺘﺼﺎل ﺒﺎﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺒـﺙ ﺒـﺭﺍﻤﺞ ﻤﻌﻴﻨـﺔ ﻭﻟـﻪ‬

‫ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻭﺴﻤﺎﺕ ﻻ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﺃﻭﻟﻰ ﻤﻤﻴﺯﺍﺘﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻴـﻪ ﺘﺘﻤﺤـﻭﺭ‬

‫ﺤﻭل ﺍﻟﺠﺴﺩ‪ :‬ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‪ .‬ﺒﺈﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩ ﺒﺎﻟﺠﺴﺩ ﻴﻔﺭﺽ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴـﻭﻥ ﺘـﺄﺜﻴﺭﻩ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﺴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﻴﻤﺜل ﺃﺤﺩ ﺭﻜﺎﺌﺯﻫﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻤﻥ ﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺇﻟﺯﺍﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻤﺠﺒﺭﹰﺍ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺤﺎﺴـﺘﻲ ﺍﻟﺒـﺼﺭ‬

‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺤﻴﺙ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺃﻱ ﺠﻬﺩ ﻋﻘﻠﻲ ﻭﻴﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺒﺠﺎﺫﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻌـﺭﺽ‬

‫ﻭﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﻭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺩ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻤﻠـﻙ ﻜـل ﻤـﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ﺍﻹﻗﻨـﺎﻉ‬

‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺫ ﺇﻟﻰ ﻻﻭﻋﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ .‬ﺇﻨﹼﻪ ﻴﺨﺩ‪‬ﺭ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﻌﺒﺔ ﻭﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻔﻴﺱ ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺕ‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﻼﻭﻋﻲ ﻭﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻼﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﻤﺜـل ﺍﻟـﻭﻫﻡ ﻭﺍﻟﺨﻴـﺎل‬

‫‪ . 10‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‪ :‬اﻟﻌﺮب واﻹﻋﻼم اﻟﻔﻀﺎﺋﻲ؛ ﻣﺮآﺰ دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ؛ اﻟﻄﺒﻌ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ؛ ﺑﻴ ﺮوت‪ ،‬ﺁب‪ /‬أﻏ ﺴﻄﺲ ‪2004‬؛‬
‫ص ‪.45‬‬
‫‪ . 11‬راﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬اﻟﺠﻤﺎل‪ :‬اﻹﺗﺼﺎل واﻹﻋﻼم ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ؛ ﻣﺮآ ﺰ دراﺳ ﺎت اﻟﻮﺣ ﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ؛ ﺑﻴ ﺮوت‪1991،‬؛ اﻟﻄﺒﻌ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ؛ ص‬
‫‪.112‬‬
‫‪ . 12‬ﺷﺎآﺮ‪ ،‬إﺑﺮاهﻴﻢ‪ :‬اﻹﻋﻼم ووﺳﺎﺋﻠﻪ ودورﻩ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻹﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؛ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪1975 ،‬؛ ص ‪.104‬‬

‫‪6‬‬
‫ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﻤﺎﻫﻲ‪ .‬ﻭﻴﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻘل ﻓﻴﺠﻤﺩﻩ ﻋﻨﺩ ﺇﻴﺤﺎﺀﺍﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻭﻻ ﻴﺘﺭﻙ ﻟﻪ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﻋﻨﺩ‬

‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻤﺤﻴﺹ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻨﻅﺭﹰﺍ ﻟﻠﺴﻴل ﺍﻟﺠﺎﺭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ‬

‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺘﺭﻓﻴﻬﻴﺔ ﺘﺜﻘﻴﻔﻴﺔ ﻤﺭﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﻐﻁﻴﺔ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﻜﻭﻨﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺘﻘﺎﺭﺏ‬

‫ﻭﺘﻔﺎﻫﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‪ ،‬ﻴﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﺭﺴﻴﺦ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻭ ﺘﻐﻴﻴﺭﻫﺎ‬

‫ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﹰﺎ ﺤﺴﺏ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻭﺇﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﺔ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﺃﺤﺩ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺇﻨﻪ‬

‫ﻴﻭﺤﺩ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺇﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﻡ ﻭﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺼﻬﺭ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﻴﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻭﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ‬

‫ﻭﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﻓﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺩﻤﺞ ﺍﻷﺫﻭﺍﻕ ﻭﺘﺠﺎﻨﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻌـﺭﺽ ﻟﻠﻤـﺅﺜﺭﺍﺕ‬

‫ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺸﻜل ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻗﻭﺍﻟﺏ ﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﺠﺎﻫﺯﺓ‪ ،‬ﻴﻘﻠﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺃﻭ ﻴﺘﻤـﺎﻫﻰ‬

‫ﺒﻬﺎ‪ .‬ﻭﻴﺤﻁﻡ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺯ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﻷﻨﻪ ﻴﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻭﺇﻟﻰ ﻜل ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻨﻪ ﻴﻨﺸﺭ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﺽ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‬

‫ﺱ ﻋﺎﻡ ﻴﺘﺠﻠﹼﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ‪.‬‬

‫ﻭﺘﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺤ ‪‬‬

‫ﻻ ﺃﻥ ﻟﻴﺱ ﻜل‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﻤﺼﺩﺭﹰﺍ ﺃﺴﺎﺴﻴﹰﺎ ﻟﻠﺘﺜﻘﻴﻑ ﻭﺇﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬

‫ﻤﺎ ﻴﺒﺜﹼﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺤﺎﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺅﺩﻟﺠـﺔ ﻟﻬـﺎ ﻤـﺩﻟﻭﻻﺕ‬

‫ﻭﺃﺒﻌﺎﺩ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻨﺨﺩﻉ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ‬

‫ﺘﺒﺭﺯﻫﺎ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﺔ ﺃﻭ ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺼﻭﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺈﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤـﺸﺎﻫﺩ ﻭﺍﻟﻠﻘﻁـﺎﺕ‬

‫ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ‪ ،‬ﺘﻀﺨﻴﻡ ﻤﺸﻬﺩ ﻭﺘﺼﻐﻴﺭ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻭﺨﻠﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻜل ﺫﻟﻙ ﻴـﺘﻡ ﺒﺄﺒﻌـﺎﺩ‬

‫ﺇﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻴﺭﻯ ﺭﻴﺠﻴﺱ ﺩﻭﺒﺭﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﻻ ﻴﻘﺩﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻘﺩﻡ ﺤﺸﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟـﺼﻭﺭ‬

‫ﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺒﺩﻭﻥ ﺘﺸﺎﺒﻙ ﻤﻨﻁﻘﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺘﻌﺭﺽ ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﻟﻲ ﺒﺩﻭﻥ ﺘﺼﻨﻴﻑ‬
‫ﺒﺩﻭﻥ ﺒﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺠﺩﻭ ﹰ‬

‫‪7‬‬
‫ﻭﻻ ﺠﻤﻊ ﻭﻻ ﺘﻤﻴﻴﺯ)‪ (...‬ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺨﻠﻁ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻤﺒـﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‪ ،‬ﺇﻨﻬـﺎ ﺘﺒـﺭﻤﺞ ﻤـﺴﺒﻘﹰﺎ‬

‫ﻤﺒﺭﻤﺠﻴﻬﺎ‪.13‬‬

‫ﺇﻥ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻜﻤﺸﻬﺩ ﻤﺭﺌﻲ ﺃﻭ ﻋﺭﺽ ‪ ،Spectacle‬ﻭﻗﺩ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬

‫ﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟـﺼﻭﺭﺓ‬

‫ﺇﻟﻰ ﺸﻲﺀ ﻤﺭﺌﻲ ﻟﻺﺴﺘﻬﻼﻙ ﺍﻵﻨﻲ‪ .‬ﻭﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﻜ ‪‬‬

‫ﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻠﻊ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﻭﺘﻘﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺭﺌـﻲ‪ .‬ﻭﻫـﺫﺍ‬

‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻴﺴﻠﺏ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺒل ﻴﺤـﻭ‪‬ل ﺍﻟﻭﺠـﻭﺩ‬

‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺒﺎﻟﺤﺼﻭل )ﺃﻱ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺒﻼ ﻤﻌﻨﻰ(‪ ،‬ﻭﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺭﺌﻲ‬

‫ﻫﻜﺫﺍ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺘﺼﺒﺢ ﻤﺸﻬﺩﹰﺍ ﻤﺭﺌﻴﹰﺎ ﻭﺸﺎﺸﺔ ﺘﻌـﺭﺽ ﻓﻴﻬـﺎ‬

‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻭﺴﻁﻬﺎ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ ﺒﺎﻟﻤﺭﺌﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺎﺕ‪.14‬‬

‫ﺇﺩﻏﺎﺭ ﻤﻭﺭﺍﻥ ﻭﺼﻑ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺒﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﺭﺓ ﺒﻔﻌل ﻏﺴﻴل ﺍﻟﺩﻤﺎﻍ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘـﻭﻡ‬

‫ﺒﻪ ﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ﻭﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻟﺼﻨﻊ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻁﺒ‪‬ﻊ ﻋﻠﻰ ﻗـﻴﻡ ﺍﻟﻤﺎﻟـﻙ‬

‫ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻟﻠﺼﻭﺭﺓ‪ .‬ﻴﻘﻭل ﺠﻴﺎﻨﻲ ﻓﺎﺘﻴﻤﻭ "ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ‪،‬ﺃﻭ ﺃﻓـﻀل‬

‫ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻻ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﺇ ﹼ‬
‫ﻻ ﺒﺭﺒﻁﻬﺎ ﺒﻌـﺎﻟﻡ‬

‫ﺼﻭﺭ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺒﻠﻐﺘﻬﺎ‪.15‬‬

‫ﻭﻟﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻠﻘﻲ ﻨﻅﺭﺓ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺘﻁﻭﺭﻫـﺎ‬

‫ﻭﺘﻘﺩ‪‬ﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﻴﺸﻪ ﺍﻵﻥ ﻫﻭ ﻋﺼﺭ ﺍﻹﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ ﻟﻸﻓﻜـﺎﺭ‬

‫ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﺼﺭ ﺍﻹﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ ﻟﻠﺒﻀﺎﺌﻊ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻭﺍﻟﻤﺜﻴـﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬

‫ﻨﺸﻬﺩﻩ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺼﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺘﺤﻠﻴل ﺠﻭﻫﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ ﺃﻭ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻗﻭﺘـﻪ‬

‫‪13‬‬
‫‪. Regis ,Debray; Vie et Mort de l'image, op.cit,1992, p.730.‬‬
‫‪ . 14‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋﺰي‪ :‬دراﺳﺎت ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻹﺗﺼﺎل ﻧﺤﻮ ﻓﻜﺮ إﻋﻼﻣﻲ ﻣﺘﻤﻴّﺰ؛ ﻣﺮآﺰ دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ؛ ﺑﻴﺮوت‪،‬‬
‫آﺎﻧﻮن اﻷول‪ /‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2003‬؛ ص ‪.140-139‬‬
‫‪ . 15‬ﺟﻴ ﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓ ﺎﺗﻴﻤﻮ‪ :‬ﻧﻬﺎﻳ ﺔ اﻟﺤﺪاﺛ ﺔ‪..‬اﻟﻔﻠ ﺴﻔﺎت اﻟﻌﺪﻣﻴ ﺔ واﻟﺘﻔ ﺴﻴﺮﻳﺔ ﻓ ﻲ ﺛﻘﺎﻓ ﺔ ﻣ ﺎ ﺑﻌ ﺪ اﻟﺤﺪاﺛ ﺔ؛ ﺗﺮﺟﻤ ﺔ ﻓﺎﻃﻤ ﺔ اﻟﺠﻴﻮﺷ ﻲ؛ اﻟﻄﺒﻌ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ؛‬
‫دﻣﺸﻖ‪1998،‬؛ ص‪.67‬‬

‫‪8‬‬
‫ﺍﻟﺩﺍﻓﻌﺔ‪ .‬ﻓﻌﻠﻡ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻴﺒﻐﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻬﺎ "ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻗﻭﺓ ﻤﺎﺩﻴﺔ"‪ ،‬ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻭﺴـﺎﺌﻁ‬

‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﻭﺴﺎﺌل ﺇﻋﻼﻤﻨﺎ ﺴﻭﻯ ﺇﻤﺘﺩﺍﺩ ﺨﺎﺹ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻤﺘﺩﺍﺩ ﻤﺘﺄﺨﺭ ﻭﻜﺎﺴﺢ‪ .16‬ﻭﺃﻴ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ‪،‬‬

‫ﻻ ﺍﻹﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺘﻘﺎﻨﺔ ﺘﺘﻜﺎﺜﺭ ﺫﺍﺘﻴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺴـﺭﻴﻊ ﻭﻤﺜﻴـﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺘـﺭﻙ‬
‫ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻻ ﻴﺴﻌﻨﺎ ﺇ ﹼ‬

‫ﻟﻠﺒﺎﺤﺙ ﻓﺭﺼﺔ ﻹﺴﺘﻴﻌﺎﺒﻬﺎ ﻭﺇﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻭﺭﺒﻁ ﺠﺯﺌﻴﺎﺘﻬﺎ ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻓﻲ ﺘﻘﺎﻨﺔ ﺍﻹﺘﺼﺎل ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﻴﺩل ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬

‫ﻴﻤﺭ ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺼـﻨﺎﻋﺔ‬

‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‪.17‬‬

‫ﻓﻠﻘﺩ ﻤﺜﹼل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻤﺘﻤﻴ‪‬ﺯﺓ ﻟﻨﻘل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﻨﺸﺭﻫﺎ ﻭﻗﺩ ﺘﻁﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟـﺩﻭﺭ ﺒﺘﻁـﻭﺭ‬

‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻁ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﻭﻟﹼﺩ ﻟﻨﺎ ﻓﺭﻭﻋﹰﺎ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺠﺘﺎﺡ‬

‫ﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺘﺅﺜﺭ ﺒﻨﺎ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺸﻤل ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻜﺎﻤل ﻓﺌﺎﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻻ ﻟﺩﻯ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﻭﺍﺴﻊ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺎﻤﻠﺔ ﻟﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺘﻠﻘﻰ ﻗﺒﻭ ﹰ‬

‫ل ﺍﻟﻌﻭﻟﻤـﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻬﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻴﺘﻠﻤﺱ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﻓﻲ ﻅ ّ‬

‫ل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻵﺨﺭ ﻭﻤـﻥ ﻓﺌـﺔ‬

‫ﻫﻭ ﻋﻠﻡ ﺤﺩﻴﺙ ﻨﺴﺒﻴﹰﺎ ﻴﻨﺩﺭﺝ ﺘﺤﺕ ﻅ ّ‬

‫ﻷﺨﺭﻯ ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻁﺭﻴﻘﺘﻪ ﻓﻲ ﺇﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ‪ .‬ﻓﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺭﻭﺒﹰﺎ ﻤﻥ ﺁﻻﻤﻪ ﻭﻫﻤﻭﻤﻪ‬

‫ﺦ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﺘﺼﺎل ﺃﻟﻭﺍﻨﹰﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ‬

‫"ﻜﺤﺎل ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ"‪ ،‬ﺇﺫ ﺘﻀ ﹼ‬

‫ﺍﻟﻤﺤﻤ‪‬ﻠﺔ ﺒﺎﻟﻘﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻤﻨﻜﺭﺓ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﻱ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻬﺭﻭﺏ ﺍﻟﻤﺅﻗﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬

‫ﻭﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﺴﺘﺭﺨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﻴﺔ‪ ،18‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻪ ﻜﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ‬

‫ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻟﻠﺭﺒﺢ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﻟﺴﻠﻊ ﺃﻭ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺒﺢ ﺩﺍﻓﻌـﹰﺎ ﺇﻟـﻰ‬

‫‪ . 16‬رﻳﺠﻴﺲ‪ ،‬دوﺑﺮﻳﻪ‪ :‬ﻋﻠﻢ اﻹﻋﻼم اﻟﻌﺎم – اﻟﻤﻴﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ‪-‬؛ ﺗﺮﺟﻤﺔ د‪ .‬ﻓﺆاد ﺷﺎهﻴﻦ و د‪ .‬ﺟﻮرﺟﻴ ﺖ اﻟﺤ ﺪاد؛ دار اﻟﻄﻠﻴﻌ ﺔ‪ ،‬ﺑﻴ ﺮوت؛ اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‬
‫اﻷوﻟﻰ؛ آﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪1996‬؛ ص ‪.12‬‬
‫‪ . 17‬راﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬اﻟﺠﻤﺎل‪ :‬اﻹﺗﺼﺎل واﻹﻋﻼم ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ؛ ﻣﺮآﺰ دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ ﺑﻴﺮوت‪ ،‬ﺁب‪ /‬أﻏﺴﻄﺲ؛ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪،‬‬
‫‪1991‬؛ ص ‪.253‬‬
‫‪ . 18‬هﺮﺑﺮت‪ ،‬ﺷﻴﻠﻠﺮ‪ :‬اﻟﻤﺘﻼﻋﺒﻮن ﺑﺎﻟﻌﻘﻮل؛ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم رﺿﻮان؛ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ؛ اﻟﻌﺪد ‪243‬؛ ﺁذار ‪1999‬م؛ ص ‪.104‬‬

‫‪9‬‬
‫ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺎﺕ "ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻬﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ" ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎل ﺍﻟﺒﺤﺕ ﻴﺒﺤـﺙ ﻋـﻥ‬

‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎل‪ .‬ﻭﻴﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﻗﺎﻋﺩﺓ "ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻙ" ﻓﻲ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﻤﻊ ﻨﻤـﻭ ﺍﻟﻨﺯﻋـﺔ ﺍﻹﺴـﺘﻬﻼﻜﻴﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﺭﻜﺽ ﻨﺤﻭ "ﺍﻟﻤﻭﻀﺔ" ﻭﺘﺤﻭل ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺇﻟـﻰ ﻋﻨـﺼﺭ ﻓـﻲ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﻤﻜﺎﻨـﺔ ﺍﻟﻔـﺭﺩ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴـﺔ‬

‫ﻭﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.19‬‬

‫ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﻘﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺄﺴـﺎﻟﻴﺏ ﺘـﺸﻭﻴﻕ ﻭﺠـﺫﺏ‪،‬‬

‫ﻓﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﻭﺕ ﺘﺘﺭﺍﻓﻘﺎﻥ ﻤﻊ ﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﻭﻭﻋﻴـﻪ ﻭﺘﺒـﺙ ﺇﻟﻴـﻪ‬

‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺩﺭﻜﺔ ﻗﻴﻤﹰﺎ ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﻨﻤﺎﺫﺝ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻴﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺒﺤﻭﺍﺴﻪ ﺜﻡ ﻴﺨﺘﺯﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻘﻠـﻪ‬

‫ﺍﻟﺒﺎﻁﻥ ﻟﺘﺘﺤﻭل ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻭﻙ ﻭﻋﺎﺩﺍﺕ ﻗﺩ ﻻ ﺘﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﻭﺃﻋـﺭﺍﻑ‪.‬‬

‫ﻓﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺩﻤﻪ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﻗﻭﺓ ﻭﻜﺜﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻜﺜﺭ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺤﻭل ﻤﻀﻤﻭﻥ ﻫـﺫﻩ‬

‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻬﻴﺔ ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻭﺁﺜﺎﺭﻫﺎ‪ .‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻬﻴﺔ؟ ﻭﻤﺎ ﻫـﻭ ﺘـﺄﺜﻴﺭ‬

‫ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ؟ ﻓﻴﺄﺘﻲ ﻫﻨﺎ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻗﺎﻤﻭﺱ ﻭﺒﺴﺘﺭ ﻟﻠﺘﺭﻓﻴﻪ ﺒﺄﻨﻪ‪ :‬ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻠﻲ ﺃﻭ ﻴﺭﻓـﻪ ﺃﻭ ﻴﺠﻌـل‬

‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻴﻤﺭ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺒﻬﺠﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺭ‪‬ﻑ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻲ ﻓﻼﺒﺭ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﺒﺄﻨﻪ‪ :‬ﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﻨﺢ ﺃﻭ ﻴﺭﻴﺩ‬

‫ﺃﻥ ﻴﻤﻨﺢ ﻨﻭﻋﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﺭﺘﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻜﺩ‪‬ﺭﺓ ﻭﺍﻟﺭﺘﻴﺒﺔ ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﺠﺭﺩ‬

‫ﺇﻨﻘﻁﺎﻉ ﻋﻥ ﻨﺸﺎﻁ ﻤﺘﻭﺍﺼل‪.20‬‬

‫ﻭﻴﺼﻭﺭﻩ ﺇﺭﻴﻙ ﺒﺎﺭﻨﻭ‪ ،‬ﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤـﻭ ﺍﻟﺘـﺎﻟﻲ "ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴـﻪ‪ ،‬ﻓـﻲ‬

‫ﺘﺼﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻫﻭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ‪ .‬ﺇﺫ ﺘﺘﻤﺜﹼل ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﺭﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺘـﺼل ﻤـﻥ‬

‫ﺒﻌﻴﺩ ﺃﻭ ﻗﺭﻴﺏ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺠﺎﺩﺓ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺠﺭﺩ ﺸﻐل ﺃﻭ ﻤلﺀ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬

‫‪ . 19‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋﺰي‪ :‬ﺛﻮرة اﻟﺼﻮرة اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﻓ ﻀﺎء اﻟﻮاﻗ ﻊ؛ ﻣﺮآ ﺰ دراﺳ ﺎت اﻟﻮﺣ ﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ؛ اﻟﻄﺒﻌ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ‪ ،‬ﺑﻴ ﺮوت؛‬
‫ﺷﺒﺎط‪2008،‬؛ ص ‪.95‬‬
‫‪ . 20‬أدﻳﺐ‪ ،‬ﺧﻀﻮر‪ :‬ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﺮﻓﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن؛ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﻜﺮ؛ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜ ﺎﻣﻦ واﻟﻌ ﺸﺮون‪ -‬اﻟﻌ ﺪد اﻟﺜ ﺎﻧﻲ؛ أآﺘ ﻮﺑﺮ ‪1999‬؛ص‬
‫‪.264‬‬

‫‪10‬‬
‫ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻤﻀﻤﺭﺓ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﻜل ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻓﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻴﻔﻭﻕ ﻓـﻲ‬

‫ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.21‬‬

‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻫﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴـﻭﻨﻲ ﺍﻟﻤـﺸﺤﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤـﻀﺎﻤﻴﻥ ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﻤﻙ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﻭﻤﻬﺎﻡ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ ﻭﺍﻷﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌﻠﻪ ﻴﺘﺤـﻭل ﺇﻟـﻰ‬

‫ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ "ﺠﺩﻴﺔ" ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺍﺘﺴﻊ ﻟﻴﺸﻤل ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤـﺴﺭﺤﻴﺎﺕ‬

‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻷﻟﻐﺎﺯ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﻁﻌﺔ ﻭﺍﻷﺒﺭﺍﺝ ﻭﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﻭﺤﺘـﻰ‬

‫ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ‪ .22‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻟﻤﺭﻤﻭﻕ ﻫﺭﺒﺭﺕ ﺸﻴﻠﻠﺭ ﻟﻤﻘﻭﻟـﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴـﻪ ﻻ‬

‫ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ "ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺃﻜﺒـﺭ ﺍﻟﺨـﺩﻉ ﻓـﻲ‬

‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ .23‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺫﺍﺘﻪ ﻴﺄﺘﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻤﻴﻠﻔﻥ ﺩﻴﻔﻠﻴﺭ‪ " :‬ﻴﻤﻜﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻹﻋﺘﻤـﺎﺩ‬

‫ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻬﻲ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ"‪.24‬‬

‫ﻭﺘﻤﻬﺩ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻥ‪ ،‬ﺴﺎﻋﻴﺔ ﻟﺘﻔﻜﻴﻙ ﺍﻟﺒﻨﻰ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔـﺎﺫ ﻤـﻥ‬

‫ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻨﺎﻋﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﺎﺕ ﻭﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻭﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‪،‬‬

‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺭﺒﻁ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺒﺎﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺒﺎﻹﺴﺘﻬﻼﻙ‪ .‬ﻜﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻫـﻭ‬

‫ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﺤﺎﺠﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺇﻟﻬﺎﺀ ﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜـﺎﻡ ﺫﻭﻭ ﺍﻟﺤﻨﻜـﺔ ﻓـﻲ‬

‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻭﺴﻴﻠﺔ ﻫﺭﻭﺏ ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﻴﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻏﺩﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌـﺼﺭﻴﺔ‬

‫ﻥ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺴﺭﻋﺔ ﺇﻴﻘﺎﻋﻬﺎ‪ .25‬ﻭﺘﻌﻭﺩ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺫﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﻤﺘـﻊ ﺒـﻪ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﻴﺌ ‪‬‬

‫ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻬﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺨﺘﻼﻁ ﻭﻅﻴﻔﺘﻲ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻜﺔ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺏ‬
‫‪21‬‬
‫‪. Barnouw, Erik; Television as a medium, Feedback # 1, the network project, performance no.3,‬‬
‫‪(July/ August 1972), p. 13.‬‬
‫‪ . 22‬أدﻳﺐ‪ ،‬ﺧﻀﻮر‪ :‬ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﺮﻓﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن؛ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﻜﺮ؛ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﺸﺮون – اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻧﻲ؛ أآﺘﻮﺑﺮ ‪1999‬؛ ص‬
‫‪266‬‬
‫‪ . 23‬هﺮﺑﺮت‪ ،‬ﺷﻴﻠﻠﺮ‪ :‬اﻟﻤﺘﻼﻋﺒﻮن ﺑﺎﻟﻌﻘﻮل؛ اﻟﻜﻮﻳﺖ؛ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ؛ ﻋﺪد ‪106‬؛ ص ‪.104‬‬
‫‪ . 24‬ﻣﻠﻔﻴﻦ‪ ،‬دﻳﻔﻠﻴﺮ وﺁﺧﺮون‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺎت وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم؛ ﺗﺮﺟﻤﺔ آﻤ ﺎل ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮؤوف؛ اﻟ ﺪار اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ ﻟﻠﻨ ﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳ ﻊ؛ اﻟﻘ ﺎهﺮة ‪1992‬؛ ص‬
‫‪.420‬‬
‫‪ . 25‬ﻧﻬﻮﻧﺪ اﻟﻘﺎدري‪ ،‬ﻋﻴﺴﻰ‪ :‬ﻗﺮاءة ﻓﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻔ ﻀﺎﺋﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ‪ ،‬اﻟﻮﻗ ﻮف ﻋﻠ ﻰ ﺗﺨ ﻮم اﻟﺘﻔﻜﻴ ﻚ؛ ﻣﺮآ ﺰ دراﺳ ﺎت اﻟﻮﺣ ﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ؛ اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‬
‫اﻷوﻟﻰ؛ ﻧﻴﺴﺎن‪ -‬ﺑﻴﺮوت ‪2008‬؛ ص ‪.123‬‬

‫‪11‬‬
‫ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﻗﺎﻟﺏ ﺘﺭﻓﻴﻬﻲ ﺠﺫﺍﺏ‪ ،‬ﺘﺭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻴـﺔ‪.‬‬

‫ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﻘﺒﺎﺝ " ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﻘﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻤﺘﺎﺯ ﺒﻪ ﻭﺴـﺎﺌل ﺍﻹﺘـﺼﺎل‬

‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻴﺨﻠﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ‪ ،‬ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘـل ﻭﺍﻟﻭﺠـﺩﺍﻥ‪ ،‬ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻔـﺭﺩ‬

‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺼل ﺒﺫﻟﻙ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﻓﻲ ﻜ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﺍﻟﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻜ ‪‬ﻡ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‬

‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺭﻀﺔ‪ ،‬ﻜ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺃﻨﻅﻤﺘﻬﺎ ﻭﺴﻼﻟﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻜ ‪‬ﻡ ﺍﻹﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ"‪.26‬‬

‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺃﺩ‪‬ﻯ ﺇﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺇﺨـﻀﺎﻉ‪ ،‬ﺤﺘـﻰ‬

‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻹﻴﺼﺎل ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ‪ .‬ﺘﺒﺭﺯ ﻫـﺫﻩ‬

‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻷﻟﻌﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻴﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﻨﻅﺭﹰﺍ ﻟﺘﺯﺍﻴﺩ‬

‫ﻤﻘﺩﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﻴﺔ‪ .27‬ﻓﺈﻥ ﻤﺎ ﺘﺘﺼﻑ ﺒﻪ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻬﻴﺔ ﻫﻭ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻭﻴﺘﺠﺴﺩ ﺫﻟﻙ ﻓـﻲ‬

‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻉ ‪ Genre‬ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻓﻲ ﺸﻜل "ﻏﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻁﺭﺏ‪ ،‬ﺭﻗﺹ‪ ،‬ﻟﻬﻭ‪ "...‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤـﺎﻜﻲ‬

‫ﺍﻟﻐﺭﺍﺌﺯ ﻭﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﺃﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ "ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻐﺭﻴـﺯﻱ"‬

‫ﺒﻔﻌل ﺃﻥ ﻜﻴﻨﻭﻨﺘﻪ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻟﺨﻔﻴﺔ ﺘﺘﻤﺤﻭﺭ ﺤﻭل ﺇﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻺﺜﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻕ‬

‫ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻗل ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺘﻜﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺇﺨﺘﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻋـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻨﻔـﻴﺱ ﻋﻤـﺎ‬

‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﻨﻪ ﻤﻜﺒﻭﺘﺎﺕ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻨﺴﺒﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ .‬ﻭﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺇﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺃﻭ ﺘﺤﻴﻴﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل‪ ،‬ﺘﺤﺕ ﺭﺍﻴـﺔ "ﺍﻟﺘﺤـﺭﺭ" ﻭﻤـﺴﺎﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌـﺼﺭ‬

‫ﻭﺍﻹﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻺﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﺤ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺤﻰ ﻤﻨﺴﺠﻤﹰﺎ ﻤـﻊ ﻨـﻭﻉ ﻤـﻥ‬

‫ﺍﻟﻁﺭﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺫﻱ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ "ﺍﻹﻟﻬﺎﺌﻴﺔ" ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻏﻡ ﻤﻊ ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬

‫‪ . 26‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬اﻟﻘﺒﺎج‪ :‬اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ؛ ﻣﻨﺸﻮرات رﻣﺴﻴﺲ‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪1977 ،‬؛ ص ‪.20‬‬
‫‪ . 27‬أدﻳﺐ‪ ،‬ﺧﻀﻮر‪ :‬ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﺮﻓﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن؛ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﻜﺮ؛ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﺸﺮون – اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻧﻲ؛ أآﺘﻮﺑﺮ ‪1999‬؛ ص‬
‫‪.281‬‬

‫‪12‬‬
‫ﻼ‪ .28‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘـﺩﻟﻴل ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬـﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻬﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺇﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ ﻤﺜ ﹰ‬

‫ﻼ ﻋﻥ ﺇﻓﻼﺴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﺃﺴﺎﺴﹰﺎ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﻭﺠﻬـﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅـﺭ‬

‫ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻭﺍﻟﺸﻜل ﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻓﻀ ﹰ‬

‫ﻭﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺤ ‪‬ﺩ ﻗﻭل ﺇﺭﻴﻙ ﺒـﺎﺭﻨﻭ " ﻫـﻭ ﻓـﻲ‬

‫ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺩﻋﺎﻴﺔ ﺘﺭﻭﺝ ﻟﻠﻭﻀﻊ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ"‪.29‬‬

‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﹰﺎ ﺒﻴﻥ ﻨﻅﺭﺘﻴﻥ‪ :‬ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻔـﺭﺩ‬

‫ﺒﺎﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻲ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﻤﻜﻨﹼﻪ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ‪ -‬ﻋﺒﺭ ﺒﺭﺍﻤﺠﻪ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻬﻴﺔ‪ -‬ﻤﻥ ﺇﺸﺒﺎﻉ ﺤﺎﺠﺎﺘﻪ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴـﺔ‪،‬‬

‫ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺘﻭﻫﻡ ﺇﺸﺒﺎﻋﻬﺎ‪ .‬ﻭﺘﻨﻁﻠﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻭﺍﻟﻼﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻌﻴـﺸﻬﺎ‬

‫ﻼ ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻌﻭﻴﺽ ﻭﺍﻟﻬﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﻭﺍﻗﻌﻲ‬

‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻤﺔ ﻴﺼﺢ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻲ ﺸﻜ ﹰ‬

‫ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺇﻓﺘﺭﺍﻀﻲ ﻤﻠﻲﺀ ﺒﺎﻟﻤﺭﺡ ﻭﺍﻟﻔﺭﺠﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺘﻌﻁﻲ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺩ‪ ،‬ﺇﺫ ﺘﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟـﺫﻱ‬

‫ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘـﻑ ﻭﺭﺍﺀ ﻭﺠـﻭﺩ ﺍﻟﻤـﻭﺍﺩ‬

‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻹﺤﺩﺍﺙ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ‪ .30‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺫﻴﻊ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻲ "ﻁﻭﻨﻲ ﺒﺎﺭﻭﺩ" ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨـﺼﻭﺹ‬

‫ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻬﻴﺔ ﺘﻌﻁﻲ ﺸﻌﻭﺭ ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺩ ﺃﻨﻪ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﻭﻴﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺠﺯﺀ ﻤـﻥ‬

‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ‪.31‬‬

‫ﺃﻤﺎ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻴﻨﻁﻠﻘﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺘﺭﻓﻴـﻪ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴـﻭﻨﻲ‪،‬‬

‫ﻓﺎﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺇﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺤﻴﻁ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺇﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻓﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ‬

‫ﺫﺍ ﻁﺎﺒﻊ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻜﻤﻪ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻹﻏﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ‬

‫ﻭﺍﻹﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻘﻤﻊ‪.‬‬

‫‪ . 28‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋﺰي‪ :‬ﺛﻮرة اﻟﺼﻮرة اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻹﻋﻼﻣﻲ وﻓﻀﺎء اﻟﻮاﻗﻊ؛ ﻣﺮآﺰ دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺑﻴﺮوت؛ ﺷﺒﺎط‬
‫‪2008‬؛ ص ‪.90‬‬
‫‪ . 29‬هﺮﺑﺮت‪ ،‬ﺷﻴﻠﻠﺮ‪ :‬اﻟﻤﺘﻼﻋﺒﻮن ﺑﺎﻟﻌﻘﻮل؛ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم رﺿﻮان؛ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ؛ اﻟﻌﺪد ‪243‬؛ ﺁذار ‪1999‬م؛ ص ‪.115‬‬
‫‪ . 30‬أدﻳﺐ‪ ،‬ﺧﻀﻮر‪ :‬ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﺮﻓﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن؛ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﻜﺮ؛ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﺸﺮون‪ -‬اﻟﻌ ﺪد اﻟﺜ ﺎﻧﻲ؛ أآﺘ ﻮﺑﺮ ‪1999‬؛ ص‬
‫‪.268‬‬
‫‪ . 31‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺣﻮل اﻹﻋﻼم اﻟﺘﺮﻓﻴﻬﻲ؛ أﺟﺮﻳﺘﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻤﻘﺪّم واﻟﻤﺬﻳﻊ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻲ ﻃﻮﻧﻲ ﺑﺎرود؛ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﺨﻤﻴﺲ ﻣﻦ ﻧﻴﺴﺎن ﻋﺎم ‪.2009‬‬

‫‪13‬‬
‫ﻴﻘﻭل ﺩﻴﻨﻴﻜﺱ ﻤﺎﻜﺎﻱ " ﺇﻥ ﺒﻨﻴﺔ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻓـﻲ ﻭﻀـﻊ ﺠﻌﻠـﺕ‬

‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺤﻘﺔ ﻤﺤﺭﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺩﻑ ﺘﺤـﺴﻴﻥ ﺃﻭﻀـﺎﻋﻬﺎ‬

‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻌﻭﻴﺽ ﺘﻠﺒﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺒﺘﻘﻤﺹ ﺸﺨـﺼﻴﺎﺕ ﻭﻨﺠـﻭﻡ ﻋـﺎﻟﻡ‬

‫ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺯﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻨﺎﺤﺠﺔ‪.32‬‬

‫ﺘﺒﺭﺯ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺘﻴﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺠﺎﻫﺩﺓ ﻹﺯﺍﺤﺔ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤﻠﻲ ﻟﻜل ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ‬

‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﺒﺩﻱ ﻗﺼﻭﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻜﻭﺴـﻴﻠﺔ ﺘﺭﻓﻴـﻪ ﺃﻡ ﺘﻨﺎﻗـل‬

‫ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻷﺨﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻻ ﺘﺤﻜﻤﻪ ﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﺃﺤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺒﻌﺩ‪ ،‬ﻷﻥ ﺇﻗﺒﺎل ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﺘﺤﺩﺩﻩ ﺩﻭﺍﻓﻊ‬

‫ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﻏﺘﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻼﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺎﺘﺕ ﺘﻤﻴـﺯ ﺃﻓـﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ‬

‫ﻻ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻤـﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪ ،‬ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﺘﻤﺜﹼل ﻫﺭﻭﺒﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻥ ﻴﺘﺄﺘﻰ ﺇ ﹼ‬

‫ﻴﻘﺩﻤﻪ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﺒﺭﺍﻤﺞ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻗﺒﺎل ﺘﻤﺜﻠﻪ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪.‬‬

‫‪ . 32‬ﺟﻮن ﻣﺎري‪ ،‬ﺑﻴﺎن‪ :‬اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن آﻤﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ؛ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻧﺼﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻴﺎﻃﻲ؛ دار اﻟﻌﻴﻮن؛ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪1993 ،‬؛ ص ‪.67‬‬

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