‫علمية‬

‫ّ‬ ‫الفن واألدب المستوى‪ :‬بكالوريا شعب‬

‫المحور‪ :‬في ّ‬
‫األستاذ‪ :‬سيف الدين‬ ‫القسم‪ :‬م‪.‬ع‪3.‬‬

‫لنص‪:‬‬
‫ا ّ‬
‫فنا‪ ،‬ولم ُتْب ِد ْع َخَيا ًل‪،‬‬
‫اإلسالمية لم تصَن ْع ًّ‬
‫ّ‬ ‫العربية‬
‫ّ‬ ‫كثيرو َن ّ‬
‫أن الحضارة‬ ‫يدع َي ُ‬ ‫من الغريب أن ّ‬
‫ف في تاريخ الشعر‬ ‫المْن ِص َ‬
‫المتأم َل ُ‬
‫ّ‬ ‫لكن‬
‫اإلنسانية‪ّ .‬‬
‫ّ‬ ‫ِ‬
‫العرب و‬ ‫للبشرية ِش ْعًار له َم َحُّل ُه في تاريخ‬
‫ّ‬ ‫ولم ُتَقّد ْم‬
‫ْ‬
‫حد التقديس‪.‬‬‫بلغت ّ‬
‫الشعر عند العرب كاَنت له مكان ٌة عظيم ٌة ْ‬ ‫َ‬ ‫العربي َيرى ّ‬
‫أن‬
‫ّ‬
‫ثقافيا‬
‫ًّ‬ ‫ومْل َم ًحا‬
‫العربي‪َ ،‬‬ ‫بنائيا للعقل‬
‫كوًنا ًّ‬‫وم ّ‬
‫العربية‪ُ ،‬‬
‫ّ‬ ‫للشخصية‬
‫ّ‬ ‫وويا‬
‫حد ًدا ُه ًّ‬
‫الشعر ُم ّ‬
‫ُ‬ ‫فلم َي َز ْل‬
‫ّ‬
‫ساعا لستيعاب ثقافتهم‪ ،‬وتاريخهم‪.‬‬ ‫"الوعاء" األكثر ا ّت ً‬
‫َ‬ ‫المميزة لحضارتهم؛ فكان‬
‫ّ‬ ‫الخصائص‬
‫َ‬ ‫يجلو‬
‫ِ‬
‫الكتاب لغيرها‪،‬‬ ‫مقام‬ ‫يقول ابن قتيبة (‪276‬ه)‪" :‬و ِ‬
‫أقامه هللا تعالى لها َ‬
‫ُ‬ ‫الشعر الذي‬
‫ُ‬ ‫للعرب‬
‫ِ‬
‫الدهر‪ ،‬ول‬ ‫قي ًدا‪ ،‬وألخبارها ديواًنا‪ ،‬ل َي ِر ُّث على‬
‫ظا‪ ،‬وألنسابها م ِّ‬
‫ُ‬ ‫ستودعا‪ ،‬وآلدابها حاف ً‬
‫ً‬ ‫لعلو ِمها ُم‬
‫وجعله ُ‬
‫كمتها"‪ .2‬إّنه ديوان العرب األكبر الذي "به يأخذون‪ ،‬وإليه‬ ‫يد على مر الزمان"‪ .1‬وهو "خزان ُة ِ‬
‫ح‬ ‫َي ِب ُ‬
‫َ‬ ‫َّ‬
‫وم ْن غزاهم"‪ .4‬من‬
‫عدوهم َ‬ ‫هو ُل على ّ‬ ‫وي ّ‬
‫ويف ّخم َشأَنهم‪ُ ،‬‬ ‫قي ُد عليهم مآثرهم‪ُ ،‬‬ ‫يصيرون" ‪ ،‬وهو الذي ُ"ي ّ‬
‫‪3‬‬

‫الجاهلية ما عدا‬
‫ّ‬ ‫عتد بالنثر في انتسابه إلى‬ ‫يس ُي ُّ‬ ‫الشعر "أعلى مراتب األدب" ‪َ ،‬فـل َ‬
‫‪5‬‬
‫ُ‬ ‫احتل‬
‫ّ‬ ‫أجل ذلك‬
‫أهم مظاهر اإلبداع عند قدماء‬ ‫فالشعر ُّ‬
‫ُ‬ ‫طب والوصايا واألمثال بمثل ما ُي ْع َتُّد بالشع ِر‪...‬‬ ‫بعض ال ُخ ِ‬
‫أصح منه"‪،7‬‬ ‫علم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫لهم ٌ‬‫يكن ُ‬
‫لم ْ‬ ‫عت بكونه "عْل َم قومٍ ْ‬‫نافسين فيه" ‪ ،‬وُن َ‬ ‫العرب ُم‬ ‫ؤساء‬
‫العرب‪" ،‬وكان ُر ُ‬
‫‪6‬‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫أفحُل ُه"‪ 9‬حسب العسكرّي‬ ‫ِ‬
‫الشعر و َ‬ ‫الشعر "الجاهلي" ‪ -‬و"هو أقوى‬ ‫يزل‬ ‫ِ‬ ‫ح ّتى ُّ‬
‫التقديس ‪ .‬ولم ْ‬ ‫قام‬
‫وه َم َ‬
‫أحل ُ‬
‫‪8‬‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫وتستند إليه بالغ ُة‬
‫ُ‬ ‫اآلداب‪،‬‬
‫ُ‬ ‫"ترجع إليه اللغةُ‪ ،‬وتستقي منه‬
‫ُ‬ ‫تعريف‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫يال‪ ،‬وعالم َة‬‫أصال أَ ِث ً‬
‫(‪395‬ه) ‪ً -‬‬
‫ترميز الشعر الحديث"‪ ...‬ولذلك كان له "أثر‬ ‫ُ‬ ‫ويحن إليه‬
‫ُّ‬ ‫النقدية القديمةُ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫وتحتكم إليه اآلل ُة‬
‫ُ‬ ‫اإلعجاز‪،‬‬
‫أساسي ًة‬ ‫نفساني ًة‬ ‫يص ٍة‬ ‫نتحدث عن َ ِ‬ ‫فعل السحر ‪َ ،‬ف ِصْرنا ّ‬
‫"خص َ‬ ‫العرب‪...‬ويفعل فيهم َ‬ ‫خطير في نفوس‬
‫‪10‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫وزبد َة أفكارهم‪ .‬وأَ ْوَد ُع ُ‬
‫وه‬ ‫ماد َة ُعُقولهم‪ُ ،‬‬
‫ولما كان ذلك كذلك‪َ ،‬ضمُنوه ّ‬ ‫حب الشعر" ‪ّ ...‬‬ ‫العربي‪ّ :‬‬ ‫في‬
‫‪11‬‬
‫ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الشخصي ِة‬ ‫وي ِة‬ ‫جميع ِقَيمهم‪ ،‬وأخالقهم ح ّتى‬
‫إبداعاتهم‬ ‫أهم‬
‫العربية‪ ،‬وُي َمثّ َل ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫استحق أن يكون بطاق َة ُه ّ‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫الفّنّي ِة‪.‬‬
‫أ‪ .‬سيف الدين – تقي أكاديمي‬
‫الجمحي ~ ‪4‬الجاحظ عن ابن العالء ~ ‪5‬ابن رشيق عن معاوية ~ ‪6‬ابن‬
‫ّ‬ ‫‪1‬ابن قتيبة الدينورّي ~ ‪2‬العسكرّي ~ ‪ 3‬ابن ّ‬
‫سالم‬
‫الجمحي عن عمر بن الخطّاب ~ ‪8‬حازم القرطاجّني~ ‪9‬العسكرّي ~ ‪10‬جواد علي ~ ‪11‬يوسف اليوسف‪.‬‬ ‫خلدون ~ ‪7‬ابن ّ‬
‫سالم‬
‫ّ‬
 ‫علمية‬
‫ّ‬ ‫الفن واألدب المستوى‪ :‬بكالوريا شعب‬
‫المحور‪ :‬في ّ‬
‫األستاذ‪ :‬سيف الدين‬ ‫القسم‪ :‬م‪.‬ع‪3.‬‬

‫لنص‪1( :‬ن)‬‫حدد أطروحة ا ّ‬ ‫األول‪ّ :‬‬

‫السؤال ّ‬
‫‪..................................................................................‬‬
‫‪..................................................................................‬‬

‫النص س ّت َة ألفاظ منتمية إلى معجم‬

‫ّ‬ ‫السؤال الثاني‪ :‬استخرج من الفقرة الثالثة من‬
‫الفن‪1.5( :‬ن)‬
‫ّ‬
‫الفن‬
‫ّ‬ ‫المعجم‬
‫األلفاظ‬

‫وبين نوعها‪ ،‬وأوضح دللتها في السياق الحجاجي‪:‬‬

‫الحجة‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫عين‬
‫السؤال الثالث‪ّ :‬‬
‫ّ‬
‫(‪2‬ن)‬
‫الدللة في السياق الحجاجي‬ ‫النوع‬ ‫لحجة‬
‫ا ّ‬
‫ّ‬
‫الثقافية‬
‫ّ‬ ‫الهوية‬
‫ّ‬ ‫أن الشعر ُيمّثل‬
‫تقرير ّ‬
‫ُ‬
‫للعقل العربي‪.‬‬
‫ّ‬
‫حجة الشاهد‬
‫ّ‬
‫القولي‬
‫ّ‬
‫عتد بالنثر في‬
‫يس ُي ُّ‬
‫َفـل َ‬
‫الجاهلية ما‬
‫ّ‬ ‫انتسابه إلى‬
‫طب والوصايا‬ ‫عدا بعض ال ُخ ِ‬
‫واألمثال بمثل ما ُي ْع َتُّد‬
‫بالشع ِر‬
 ‫علمية‬
‫ّ‬ ‫الفن واألدب المستوى‪ :‬بكالوريا شعب‬
‫المحور‪ :‬في ّ‬
‫األستاذ‪ :‬سيف الدين‬ ‫القسم‪ :‬م‪.‬ع‪3.‬‬

‫حددها واضبط حدودها(‪2‬ن)‬

‫حجاجية‪ّ .‬‬
‫ّ‬ ‫النص على بنية‬
‫السؤال الرابع‪ :‬قام ّ‬

‫الحجاجية‬
‫ّ‬ ‫العنوان حسب البنية‬ ‫حدود المقطع‬

‫النص‪ ،‬واضبط‬
‫المسطرة في ّ‬
‫الجمل ُ‬
‫حدد نوع األسلوب الموظف في َ‬
‫السؤال الخامس‪ّ :‬‬
‫ِ‬
‫السياق الحجاجي (‪2‬ن)‪:‬‬ ‫وبين دللته في‬
‫أدات ُه‪ّ ،‬‬
‫َ‬
‫ّ‬

‫الدل لة في السياق الحجاجي‬ ‫األداة‬ ‫األسلوب‬

‫ّ‬
‫للشخصية‬
‫ّ‬ ‫وويا‬
‫حد ًدا ُه ًّ‬
‫الشعر ُم ّ‬
‫ُ‬ ‫فلم َي َز ْل‬
‫العربية‬
‫ّ‬
‫عتد بالنثر في انتسابه إلى‬‫يس ُي ُّ‬‫َفـل َ‬
‫الجاهلية ما عدا بعض ال ُخ ِ‬
‫طب والوصايا‬ ‫ّ‬
‫واألمثال‬
 ‫علمية‬
‫ّ‬ ‫الفن واألدب المستوى‪ :‬بكالوريا شعب‬
‫المحور‪ :‬في ّ‬
‫األستاذ‪ :‬سيف الدين‬ ‫القسم‪ :‬م‪.‬ع‪3.‬‬

‫أهم مظاهر اإلبداع عند قدماء العرب"‪ .‬هل‬

‫الشعر " ُّ‬
‫َ‬ ‫أن‬
‫الكاتب ّ‬
‫ُ‬ ‫السؤال السادس‪ :‬يرى‬
‫توافقه؟ اكتب في الغرض فقرة من خمسة أسطر (‪2.5‬ن)‬

‫‪..................................................................................‬‬
‫‪..................................................................................‬‬
‫‪..................................................................................‬‬
‫‪..................................................................................‬‬
‫‪..................................................................................‬‬

‫أهم أفكاره في فقرة‬

‫الخاصة محافظا على بنيته و ّ‬
‫ّ‬ ‫النص بلغتك‬
‫السؤال السابع‪ :‬ل ّخص ّ‬
‫من خمسة أسطر (‪2‬ن)‪:‬‬
‫‪..................................................................................‬‬
‫‪..................................................................................‬‬
‫‪..................................................................................‬‬
‫‪..................................................................................‬‬
‫‪..................................................................................‬‬

‫السؤال الثامن‪ :‬اإلنتاج الكتابي‪7( :‬ن)‬

‫ّ‬
‫فنا‪ ،‬ولم ُتْب ِد ْع‬
‫اإلسالمية لم تصَن ْع ًّ‬
‫ّ‬ ‫العربية‬
‫ّ‬ ‫أن " الحضارة‬
‫ساق الكاتب عن بعضهم ّ‬ ‫َ‬
‫َخَياًل"‪ .‬ما رأيك؟‬
‫حجاجيا من خمسة عشر سطرا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫نصا‬
‫حرْر في الغرض ّ‬
‫ّ‬
 ‫علمية‬
‫ّ‬ ‫الفن واألدب المستوى‪ :‬بكالوريا شعب‬
‫المحور‪ :‬في ّ‬
‫األستاذ‪ :‬سيف الدين‬ ‫القسم‪ :‬م‪.‬ع‪3.‬‬

‫‪..................................................................................‬‬
‫‪..................................................................................‬‬
‫‪..................................................................................‬‬
‫‪..................................................................................‬‬
‫‪..................................................................................‬‬
‫‪..................................................................................‬‬
‫‪..................................................................................‬‬
‫‪..................................................................................‬‬
‫‪..................................................................................‬‬
‫‪..................................................................................‬‬
‫‪..................................................................................‬‬
‫‪..................................................................................‬‬
‫‪..................................................................................‬‬
‫‪..................................................................................‬‬
‫‪..................................................................................‬‬

‫وّفقكم هللا‬