‫الحلقة السادسة وتسعون من المجموعة الثانية‬

‫س‪ /‬أحسن هللا إليكم فضيلة الشيخ‪ ،‬يقول السائل‪ :‬هل يصح لي التيمم الصالة مع كون الماء‬
‫موجودا على مسافة تقرب من كيلو متر واحد وذلك في أثناءالعمل ‪ ،‬جزاكم هللا خيرا ؟‬
‫ج‪ /‬فإن هللا سبحانه وتعالى اوجب استعمال الماء الطهور في الوضوءواالغتسال من‬
‫الحدثين األكبرواألصغر من أجل الصالةقال تعالى (يا ايها الذين أمنوا إذاقمتم إلى‬
‫الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم من المرافق وامسحوا برؤوسكموأرجلكم من الكعبين‪.‬‬
‫وإن كنتمجنبا فاطهروا)‪ .‬فأوجب الطهارةبالماء مع وجوده والقدرة على استعماله وال‬
‫يجوز أن يتيم االنسان بالتراب وهو قادر على استعمال الماءوالماء متيسرقريبا منه كما‬
‫ذكر السائل فإن فعل فإنه ال تصح صالته‪ ،‬ألنه تيمم بالتراب مع وجودالماء وهللا جل‬
‫وعال اشترط في التيمم عدم الماءقال تعالى (فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبافامسحوا‬
‫بوجوهكم وأيديكم منه ) ولو كان االنسان في عمل فإن هذاال يبرر له ترك الوضوء وترك‬
‫االغتسال وطلب الماء القريب منه‪.‬‬
‫س‪ /‬أحسن هللا إليكم فضيلة الشيخ‪ ،‬يقول السائل‪ :‬كثيرا مانرى ونسمع في المساجد‬
‫قراءةالقرآن على مكبرات الصوت وذلك يوم الجمعة قبل االذان‪ .‬فما حكم هذه القراءة هل‬
‫هي موافقة للسنةام ‪ ،‬جزاكم هللا خيرا ؟‬
‫ج‪ /‬هذه ال أعلم لها أصال والمطلوب ممن حضر لصالة الفريضةأن يشتغل بصالة النافلة‬
‫حتى يأتي اإلمام أو أنه يشتغل بتالوةالقرآن كل يتلو لنفسه أو أنه يشتغل بذكر هللا عز‬
‫وجل من التسبيح والتهليل والتكبير‪ ،‬أماأن يقوم قارئ ويقرأ في مكبرالصوت ويشوش‬
‫على الحاضرين الذين يريدون صالة النافلة أو يريدون أن يقروا القرآن ليحصلوا على أجر‬
‫أو يريدون االشتغال بذكرهللا عز وجل‪.‬‬
‫س‪ /‬أحسن هللا إليكم فضيلة الشيخ‪ ،‬يقول السائل‪ :‬هل في هذه الثالثة التفضيل الوارد يا‬
‫شيخ لمن حضر الجمعة هل األفضل في حقه أن يصلي نافلة تنفل كثيراأو يقرأ القرآن ‪،‬‬
‫جزاكم هللا خيرا ؟‬
‫ج‪ /‬يتنفل ماتيسر له وأقل ذلك تحية المسجد وإن صلى حتى يخرج اإلمام للخطبة‬
‫أفضل أن يشتغل بالتنفل‪.‬‬
‫س‪ /‬أحسن هللا إليكم فضيلة الشيخ‪ ،‬يقول السائل‪ :‬ماأقل عددتصح به صالة الجمعة ‪ ،‬جزاكم‬
‫هللا خيرا ؟‬
 ‫ج‪ /‬الصحيح أنه تنعقد صالة الجمعة ثالثة فأكثروذلك‪ ،‬ألنه لم يصح في اشتراط عدد معين‬
‫أكثرمن الثالثة لم يصح به دليل‪ ،‬وإنماهي اجتهادات من الفقهاء وأثاررحمهم هللا ال تصل‬
‫إلي حد اشتراط العدد المعين‪.‬‬
‫س‪ /‬أحسن هللا إليكم فضيلة الشيخ‪ ،‬يقول السائل‪ :‬حججت بأسرتي وعددهم تسعة أشخاص‬
‫وفي أخر يوم ذهب ابني الجمرات وأخبرني أنه رمى عنا جميعا فاعتمدت أن ذلك يجزي‬
‫لعدم علمي بالحكم ثم يقول حججت وحدي مرتين وأرمي في أخريوم قبل الزوال حيث أني‬
‫أعتبراليوم العاشر من أيام منى التي قال هللا تعالى عنها فمن تعجل في يومين اآلية ‪،‬‬
‫جزاكم هللا خيرا ؟‬
‫ج‪ /‬الشق األول من السؤال وهو أن ابنه رمى عنه وعن من معه بدون اذنهم وبدون‬
‫توكيلهم ال يجزي هذا‪ ،‬ال ألنهم لم يوكلوه في ذلك فعليهم بدل ما حصل فدية كل واحدعليه‬
‫فدية يذبحها في مكة ويوزعهاعلى فقراء الحرم‪ ،‬ألنهم تركواواجبا من واجبات الحج‪ ،‬فال بد‬
‫من جبره بالدم ومن لم يستطع الذبح لفقره وعسرته فإنه يصوم عشرةأيام ‪.‬‬
‫س‪ /‬أحسن هللا إليكم فضيلة الشيخ‪ ،‬يقول السائل‪ :‬يقول أرجو بعداإلطالع الجواب عن‬
‫النقاط التالية‪ .‬إذا لزمتني فدية فإنهاقد تصل إلي ثالثة االف لاير فهل يجوز توزيع المبلغ‬
‫على فقراءالحرم لمن داخل الحرم صدقة السؤال شق ثاني يقول حججت وحدي مرتين‬
‫وأرمي في أخريوم قبل الزوال حيث أني اعتبراليوم العاشر من أيام منى التي قال هللا عنها‬
‫فمن تعجل في يومين فال إثم عليه‪ ،‬جزاكم هللا خيرا ؟‬
‫ج‪/‬الرمي في اليوم العاشر يبدأ من منتصف الليل ليلةالنحرفلو رمى بعد منتصف الليل أو‬
‫بعد طلوع الشمس او بعد الظهرأو بعد العصر او حتى بعد المغرب جاز ذلك‪ ،‬وأما في‬
‫بقية أيام التشريق الحادي عشروالثاني عشر لمن تعجل والثالث عشر لمن تأخر فال يجوز‬
‫الرمي واليجزي إال بعد الزوال‪ ،‬ألن النبي صلى هللا عليه وسلم لم يكن يرمي إال بعد‬
‫الزوال ويقول خذوا عني مناسككم‪ ،‬وألن الصحابة رضي هللا عنهم كانوا يتحينون زوال‬
‫الشمس ثم يذهبون للرمي ‪ ،‬ولو كان الرمي جائزًا قبل الزوال في أياما لتشريق لبينه النبي‬
‫صلى هللا عليه وسلم ألمته ألنه بين لهم الرخص التي تجوز لهم ولم يأتي فيها أنه‬
‫رخص لهم أن يرموا قبل الزوال يقول فعليه على من فعل ذلك عليه أن يتوب إلي هللا‬
‫عز وجل وأن يذبح فدية عن هذا الرمي‪ ،‬ألنه وقع في غير وقته فال يصح ‪.‬‬
‫س‪ /‬أحسن هللا إليكم فضيلة الشيخ‪ ،‬يقول السائل‪ :‬يقول بالنسبة السؤال االول فضيلةالشيخ‬
‫إذا لزمتني فدية فقد تصل إلى ثالثة االف لاير هل أتصدق بها ماال على فقراء الحرم‬
‫أمأجعلها فدية دم‪ ،‬جزاكم هللا خيرا ؟‬
‫ج‪ /‬هذه مبالغة التصل الفدية إلى ثالثة االف لاير‪.‬‬
‫س‪ /‬أحسن هللا إليكم فضيلة الشيخ‪ ،‬يقول السائل‪ :‬يقصد عن مجموع االشخاص التسعة‪،‬‬
‫جزاكم هللا خيرا ؟‬
‫ج‪ /‬إذا كان عن يعني عدة عن أشخاص فال يجوز اخراج القيمة البد من الذبح‪ ،‬إخراج القيمة‬
‫اليجزي عن الفدية‪.‬‬
‫س‪ /‬أحسن هللا إليكم فضيلة الشيخ‪ ،‬يقول السائل‪ :‬يقول كان ضمن االسرة وقت الحج‬
‫أربعة لم يبلغواسن الرشد فهل عليهم فدية‪ ،‬جزاكم هللا خيرا ؟‬
‫ج‪ /‬إذا حجوا واعتمرواعليهم فدية وإن تركوا واجبًا من واجبات الحج فعليهم فدية‬
‫البدل بدل ترك الواجب ولو كانوا صغاراعليهم ما على الكبار‪.‬‬
‫س‪ /‬أحسن هللا إليكم فضيلة الشيخ‪ ،‬يقول السائل‪ :‬إذا لم تدفع الفديةفهل يحتسب للحاج ما‬
‫عقل من حجه كما في الصالة أم أن حجه يبطل أم يعذب في النار‪ ،‬جزاكم هللا خيرا ؟‬
‫ج‪ /‬يبقى حجه صحيح لكنه يبقى ناقصا‪ ،‬وتاركا لواجب من واجباته فال بد من الفدية لمن‬
‫يقدر عليهاأو الصيام وتكون الفدية ممايجزئ في االضحية تتوفر فيهاشروط األضحية‬
‫وال بد أن يكون ذبحها وتوزيعها في الحرم في داخل أميال الحرام على فقراء الحرم‪.‬‬
‫س‪ /‬أحسن هللا إليكم فضيلة الشيخ‪ ،‬يقول السائل‪ :‬قولها من أو يعذب في النارشيخنا من‬
‫تعليم‪ ،‬جزاكم هللا خيرا ؟‬
‫ج‪ /‬العذاب هذا عندهللا سبحانه وتعالى‪ ،‬لكنه ترك واجبًا لكنه ترك واجبا تحت مشيئةهللا‬
‫سبحانه وتعالى‪.‬‬
‫س‪ /‬أحسن هللا إليكم فضيلة الشيخ‪ ،‬يقول السائل‪ :‬هل صالة الجمعةتنعقد باقل من أربعين‬
‫رجًال‪ ،‬جزاكم هللا خيرا ؟‬
‫ج‪/‬الصحيح أنها تنعقد بثالثة فأكثر هذا هو الصحيح من أقوال أهل العلم‪ ،‬ألن اشتراط عدد‬
‫معين للجمعة لم يدل عليه دليل صحيح صريح عن النبي صلى هللا عليه وسلم وإنما هي‬
‫اجتهادات من أهل العلم‪.‬‬
‫س‪ /‬أحسن هللا إليكم فضيلة الشيخ‪ ،‬يقول السائل‪ :‬هل الدعاء بجاه الصالحين جائز ‪ ،‬جزاكم‬
‫هللا خيرا ؟‬
 ‫ج‪ /‬بدعة ال يجوزالتوسل بجاه الصالحين والبذواتهم‪ ،‬ألن هذا بدعة ووسيلة إلى الشرك‬
‫والدعاء عبادة عظيمةقد أمر هللا بدعائه ووعد باإلجابة ولم يأمر بالدعاءبالجاه أو‬
‫بالوسيلة أو لم يأمربذلك بل أمر بدعائه مباشرة ويسأل في ذلك رسول هللا وغيره‬
‫ال يجوز التوسل بجاه مخلوق ال األنبياء والغيره‪ ،‬ألن هذا لم يرد عن النبي صلى هللا‬
‫عليه وقد قال صلى هللا عليه وسلم من عمل عمال ليس عليهامرنا فهو ردقال واياكم‬
‫ومحدثات األمورفهو بدعة وأيضاهو وسيلة من وسائل الشرك ‪.‬‬
‫س‪ /‬أحسن هللا إليكم فضيلة الشيخ‪ ،‬يقول السائل‪ :‬البيع المؤجل بغية ثمن أكثر منالبيع‬
‫الحاضرهل فيه ربا ‪ ،‬جزاكم هللا خيرا ؟‬
‫ج‪ /‬ليس فيه ربا يجوز البيع حاًال ومؤجال بأكثر من الثمن الحال ومقسطا‪ .‬كل هذا جائز‪.‬‬
‫ألن االصل في المعامالت الحل إالما دل الدليل تحريمه ولقوله جل وعال (وأحل هللا البيع‬
‫وحرم الربا)‪.‬‬

‫س‪ /‬أحسن هللا إليكم فضيلة الشيخ‪ ،‬يقول السائل‪ :‬كثرة هذا الربح وقلته يا شيخ هل لها‬
‫حد من اآلداب الشرعيةأو األحكام يعني وإن كثرت الفائدة‪ ،‬جزاكم هللا خيرا ؟‬
‫ج‪ /‬هذا يتبع السعر ويتبع أيضًا يتبع السعرويتبع المتوسط الربح المتوسط الذي ليس فيه‬
‫اجحاف بالبائع والظلم للمشتري يتوسط ال هوالمطلوب‪.‬‬
‫س‪ /‬أحسن هللا إليكم فضيلة الشيخ‪ ،‬يقول السائل‪ :‬يقول معلم ابتدائي يتغيب كثيرًاعن‬
‫االطفال‪ .‬كيف المعاملة معه كماأرجو منكم كلمة توجيهية إلي جميع المعلمين في العالم‬
‫اإلسالمي ‪ ،‬جزاكم هللا خيرا ؟‬
‫امانتهم ومسؤوليته الواجب على المعلمين وعلى غيرهم من يتولون أعمال المسلمين أن‬
‫يعتبروا ذلك أمانة في أعناقهم وأن يقوموا بالواجب الذي عهدإليهم به وال سيما تعليم‬
‫أوالد المسلمين‪ ،‬فإنه أمانةعظيمةفال يجوز لمدرس أن يتساهل في هذه االمانة وأن يتخلف‬
‫أو أن يضيع الوقت في وقت الدرس من غيرفائدة أو أن يجلب لهم أفكاراسيئة وتوجيهات‬
‫سيئةبل عليه أن يوجههم الوجهة الصحيحة وأن يعلمهم ما ينفعهم في دينهم ودنياهم ‪،‬‬
‫فهذا العمل أمانةفي ذمت هوال يحل له ما يأخذ من الراتب إال إذا ّادى العمل على الوجه‬
‫المطلوب ألن هذا في مقابل هذا‪.‬‬
‫س‪ /‬أحسن هللا إليكم فضيلة الشيخ‪ ،‬يقول السائل‪ :‬نقول كيف التعامل مع ذاك المعلم الذي‬
‫يتغيب عن اطفاله كثيرًا ‪ ،‬جزاكم هللا خيرا ؟‬

‫ج‪ /‬التعامل معه بأن يناصح أوًال وإال يمتثل فإنه يبلغ المرجع يبلغ المرجع مدير المدرسة أو‬
‫مدير التعليم يبلغ بذلك ليأخذ على يده في سؤاله األخير‪.‬‬
‫س‪ /‬أحسن هللا إليكم فضيلة الشيخ‪ ،‬يقول السائل‪ :‬إذا سهى المصلي في الصلوات‬
‫اإلبراهيميةهل تتم صالته أم عليه أن يعيدالصالة ‪ ،‬جزاكم هللا خيرا ؟‬
‫ج‪ /‬الركن والواجب هوالصالة على النبي بأن يقول اللهم صلي على محمد هذا هو الواجب‬
‫وما زادعليه فهو مستحب كما صليت على إبراهيم وعلى ال ابراهيم أنك حميد مجيد وبارك‬
‫على محمد وعلى ّال محمد باركت على إبراهيم وعلى ّال ابراهيم في العالمين إنك حميد‬
‫مجيدهذه الزيادة مستحبة‬
‫ولكن الركن هو أن يقول اللهم صل على محمدبعد التشهد األول يعني بعد ما يأتي‬
‫بصيغة التشهداالول في التشهد االخير‪.‬‬
‫س‪ /‬أحسن هللا إليكم فضيلة الشيخ‪ ،‬يقول السائل‪ :‬فعلت ذنبا من الذنوب ثم حلفت باهلل أال‬
‫أرجع إليه مرة أخرى لكن ذلك تكرر مني أكثر من مرة حيث أني أضعف أفعل وما تكفير‬
‫هذه االيمان ‪ ،‬جزاكم هللا خيرا ؟‬
‫ج‪ /‬إذا كنت فعلتهابدون أن تكفر فعلتها وكررتهابدون أن تكفر‪ ،‬فإنك تكفر كفارة‬
‫واحدة ألنها أيمان على شيء واحدوموجبها واحد‪ ،‬فتكفر كفارةواحدة أما إذا كنت حلفت‬
‫ثم حنست وكفرت ثم فعلت مرة ثانية فال بدمن تكرار الكفارة لكل مرة‪.‬‬
‫س‪ /‬أحسن هللا إليكم فضيلة الشيخ‪ ،‬يقول السائل‪ :‬لعلها مثل هذا يا شيخ يدل على‬
‫وجودشيء من الوازع الديني في نفس هذاالسائل وأمثاله لكنه يريد تقويته بيمين يلزم‬
‫نفسه به فهل من سبب أخر غيراليمين يقوي به المرء وازعهالديني ‪ ،‬جزاكم هللا خيرا ؟‬
‫ج‪ /‬الوازع هو الخوف من هللا عزوجاللخوف من هللا الخوف من عقابه هذا هو الوازع‪.‬‬
‫س‪ /‬أحسن هللا إليكم فضيلة الشيخ‪ ،‬يقول السائل‪ :‬يعني هل له أن يقوي ذلك على نفسه‬
‫باليمين أو بأساليب أخرى كصحبة الصالحين والنظر في العلم‪ ،‬جزاكم هللا خيرا ؟‬
‫ج‪ /‬عليه أن يتقي هللا سبحانه وتعالى وأن يخشى مخالفة أمره وارتكاب نهيه هذا‬
‫هوالدافع وهو الذي يحمل اإلنسان على ترك المحرمات الخوف من هللا والخوف من‬
‫العقوبة لمن خالفأوامر هللا سبحانه وتعالى وتالوةالقرآن الكريم وقراءاألحاديث‬
 ‫والمواعظ وكالم أهل العلم هذا مما يزيد اإلنسان باعثا على ترك المحرمة بال شك‪.‬‬
‫س‪ /‬أحسن هللا إليكم فضيلة الشيخ‪ ،‬يقول السائل‪ :‬إذا طلعت الشمس فقدأمرنا نبينا صلى‬
‫هللا عليه وسلمأن ال نصلي حتى ترتفع أيد رمح فكيف نحدد مقدار الرمح ‪ ،‬جزاكم هللا خيرا‬
‫؟‬
‫ج‪/‬هذا شيءاصطالحي تقريبي المهم إذاارتفعت الشمس عن االفق فإنها حينئذ تجوز‬
‫الصالةعن الشفق يعني أدنى األفق عن األفق أفق المطلع‪.‬‬
‫س‪ /‬أحسن هللا إليكم فضيلة الشيخ‪ ،‬يقول السائل‪ :‬ما حكم لبس الخاتم من البالتين أو‬
‫الماء أو االلماس للرجال‪ ،‬جزاكم هللا خيرا ؟‬
‫ج‪ /‬يجوز للرجال لبس الخاتم من أي مادةكان من الفضة أو من البالتين إال الذهب‪ ،‬فإن‬
‫هللا حرم لبس الذهب على الرجال وماعداه من الخواتيم فال بأس وقدإتخذ النبي صلى هللا عليه‬
‫وسلم خاتما للفضة‪.‬‬
‫س‪ /‬أحسن هللا إليكم فضيلة الشيخ‪ ،‬يقول السائل‪ :‬ما حكم استخدام الكحول األبيض في‬
‫تطهير بعض الجروح وهل ينقض الوضوء ‪ ،‬جزاكم هللا خيرا ؟‬
‫ج‪ /‬إذا كان هذا الكحول يسكر فإنه ال يجوز استعماله ألنه نجس ألن الصحيح أن المسكر‬
‫نجس وحرام وقد قال النبي صلى هللا عليه وسلم (تداووا وال تداووا بحرام) وال يجوز‬
‫استعمال ما يسكر من الكحول واألشربة وغير ذلك ‪.‬‬
‫س‪ /‬أحسن هللا إليكم فضيلة الشيخ‪ ،‬يقول السائل‪ :‬هل ينقض الوضوء‪ ،‬جزاكم هللا خيرا ؟‬
‫ج‪ /‬ال ينقض الوضوء ولكن يغسل ما أصابه ألنه نجس‪.‬‬
‫س‪ /‬أحسن هللا إليكم فضيلة الشيخ‪ ،‬يقول السائل‪ :‬ما حكم الوضوء بالماءالمعتصر كماء‬
‫الورد مثال‪ ،‬جزاكم هللا خيرا ؟‬
‫ج‪ /‬ال يصح الوضوء إال بالماء المطلق الذي أنزله هللا عز وجل كما قال تعالى (وأنزل‬
‫من السماء ماء ليطهر به) قال تعالى (وأنزلنا من السماء ماء طهورًا)وهو ماء االمطار وماء‬
‫األنهار والبحار واالبار وذوب الثلوج كلهذا يتطهر به‪ ،‬ألنه مما انزله هللا سبحانه‬
‫وتعالى وأما عصير االشجار أوعصير الفواكه هذا ال يصح الوضوء به النه ليس ماء‬
‫مطلقا‪.‬‬
‫س‪ /‬أحسن هللا إليكم فضيلة الشيخ‪ ،‬يقول السائل‪ :‬ما حكم اجهاض المرأة ‪ ،‬جزاكم هللا خيرا‬
‫؟‬
‫ج‪ /‬هذا يحتاج إلى تفصيل إذاكان عليها خطر على حياتها من بقائه‪ ،‬فإنه يجهض للضرورة‬
‫ولكن هذا اليكون إال بتقرير لجنة طبيةموثوقة وبفتوى من أهل العلم ما يحل أنها تجهض أو‬
‫أن وليهايأمرها باإلجهاض إال بفتوى من أهل العلم مبنية على تقرير طبي موثوق من لجنة‬
‫طبية اثنين فأكثر ‪.‬‬
‫س‪ /‬أحسن هللا إليكم فضيلة الشيخ‪ ،‬يقول السائل‪ :‬يقول وعمليةغشاء البكارة للفتاة‬
‫المغتصبةوهل تخبر من يتقدم لها بالزواج‪ ،‬جزاكم هللا خيرا ؟‬
‫ج‪ /‬هذا ال يجوز ترقيع ال يجوز ألن فيه تدليس ا على الزوج وفيه كتم للعيب الذي فيها‬
‫هذا ال يجوز‪.‬‬
‫س‪ /‬أحسن هللا إليكم فضيلة الشيخ‪ ،‬يقول السائل‪ :‬ما حكم من ال ترتدي الحجاب الشرعي‬
‫وهو حجاب الوجه الوإذا كانت تجد صعوبة في ارتدائه القبل أهلها لعدم موافقتهم على‬
‫اارتدائه فهل إذا خالفتهم وارتدته تصبح أثمة‪ ،‬جزاكم هللا خيرا ؟‬
‫ج‪ /‬ال تكون اثمةلو اطاعته‪ ،‬أما إذاخالفتهم التزمت بطاعة هللا فهي مأجورة قال صلى‬
‫هللا عليه وسلم (إنما الطاعة بالمعروف) قال عليه الصالة والسالم (ال طاعة لمخلوق في‬
‫معصية الخالق) وهذا يشمل الوالدين وغير الوالدين ال طاعةلمخلوق كائنا من كان في‬
‫معصية‬
‫هللا‪ ،‬وكشف الوجه عند الرجال االجانب هذا من معصية هللا سبحانه وتعالى ومما حرمه‬
‫هللا فيه مخالفة ألوامر هللا لنساءالمسلمين بالحجاب‪ ،‬فال يجوز هذاولو نالها بعض االذى‬
‫وبعض المشقة فإنها تصبر وهي مأجورة على ذلك‪.‬‬