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知己說

（清）劉開

1 韓 子 [1]云 ：「 非 知 之 難 ， 處 知 者 實 難 。 」 悲 夫 ！ 士 以 遇 知 己 而 名
著，亦有得知己而遂至行虧名辱者，可不懼哉！

2 余 觀 穆 生 [2]在 楚 ， 以 未 設 醴 [3]而 去 ， 未 嘗 不 怪 其 恝 然 徑 行 [4]，

負 疇 昔 [5] 知 遇 之 意 。 及 見 後 世 君 子 ， 處 鄉 里 之 間 ， 其 才 氣 學 識 ， 卓
然 異 乎 眾 人，一 旦 受 當 事 之 知，遂 心 馳 勢 利，變 剛 正 之 操，以 事 媚 悅 ，
所 求 未 獲，已 為 天 下 所 非 笑 。 然 後 知 古 人 不 屈 道 以 徇 私 者，乃 善 處 交
遊以全人己之美也。

3 君 子 上 交 不 諂 ， 下 交 不 瀆 [6]， 是 故 天 子 有 不 召 之 臣 ， 王 侯 有 不 屈
之 士 ， 將 軍 得 揖 客 [7]而 身 益 重 [8]。 如 使 受 知 者 皆 讒 餡 而 諛 ， 希 迎 意
旨，圖 旦 夕 之 安，而 忘 其 所 有 事，卒 使 世 之 論 者，謂 下 無 可 取 之 實 ，
而上無知人之明，此豈遇合中之美事哉？

4 人 之 相 知 ， 貴 相 知 心 。 光 武 知 嚴 光 [9]之 不 能 屈 ， 而 不 繩 以 君 臣 之
法 ； 獻 子 有 友 五 人 ， 皆 無 獻 子 之 家 [10]。 故 士 之 自 負 也 越 大 ， 則 其 自
待 也 越 重。抱 傑 出 之 才，逢 破 格 之 賞 識，而 即 欲 順 從 求 悅 者，是 不 以
道義自處，而又以世俗之心待君子也。

5 夫輕合者必易離，故其始必有所甚難，而其終也，至於久遠而不
廢 。 信 陵 之 客 三 千 ， 其 最 難 屈 者 ， 莫 若 侯 生 及 毛 、 薛 二 公 [11]。 然 卒
賴 其 力 以 建 功 人 國，顯 名 天 下。嗟 乎 ！ 非 常 特 達 之 士，亦 未 必 不 終 為
人 用 也，夫 固 可 以 禮 屈 而 不 可 以 勢 束 也。持 尺 寸 之 絲 ，以 繫 北 溟 之 鵬
[12]，雖 欲 為 之 回 翼 [13]，豈 可 得 哉 ？ 然 而 有 子 夏 [14]之 賢，猶 未 免 出
見紛華而悅。吾誠為士之有志於立身者憂其繼也。

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註釋：
[1] 韓子：即韓非，是法家學說的代表人物。
[2] 穆生：穆生是楚元王劉交的同學。楚元王對他十分禮待，每次飲宴時都特別為穆生另外安排
「醴」作飲料。楚元王死後，其子劉戊繼位，不再為穆生特別設醴，穆生於是離開楚國。
[3] 醴：甜酒。
[4] 恝然徑行：這裏指冷淡草率的態度。恝：冷淡。徑：直率。
[5] 疇昔：往日。
[6] 瀆：怠慢。
[7] 揖客：行拱手禮的門客。
「揖」即拱手之禮，是一種彼此平等相待的禮儀。
[8] 身益重：更受人敬重。益：更加。
[9] 嚴光：東漢的隱士。嚴光與東漢光武帝劉秀本是同學，後來劉秀登上皇位，多次邀請已經歸
隱的嚴光出仕，均被拒絕。最後劉秀也尊重嚴光的意向，讓他繼續隱居。
[10] 皆無獻子之家：指朋友與孟獻子交往時，都沒有理會他的財富名位。獻子：孟獻子，春秋時
代魯國的大夫，十分富有。家：家當的意思，引申為財富名位。
[11] 侯生及毛、薛二公：三人都是戰國時期的隱士，後來成為信陵君的門客。
[12] 北溟之鵬：北海的鵬鳥，身形巨大。
[13]回翼：展翅後飛回來。
[14] 子夏：孔子的弟子之一，以賢德著稱。

A 賞識
1 本文的篇名是《知己說》，其中「知」字的意思是（ B 智慧 ）。
C 認識
D 辨別

2 第 1 段中，作者指出古代讀書人有可能「得知己而遂至行虧名辱」
，原因是甚
麼？
A 讀書人越受重視，對人對己帶來的禍害便越大。
B 讀書人會變得自負自大，吃虧而不自知。
C 讀書人會受人際壓力的影響而放棄個人原則。
D 讀書人往往容易變成專顧追逐名利。

3 試判斷下列陳述，選出正確的答案。
作者始終不認同穆生的所作所為。
A 正確
B 錯誤
C 無從判斷

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4 第 3 段中，作者運用了甚麼手法來說明君臣相知之道？
A 比喻說理
B 敍事說理
C 正反論說
D 引用說明

5 本文第 5 段有「持尺寸之絲以繫北溟之鵬」的比喻，下列何者符合比喻的內
容？
A 當權者欲以利益賄賂才能出眾的人
B 當權者欲以財富收買政敵為己所用
C 當權者欲以權力使才能出眾的人屈服
D 當權者以小人之心度君子之腹

6 根據本文內容，下列哪人的行為和想法恪守本文所說的君臣上下相知之道？
(1) 嚴光
(2) 漢光武帝
(3) 孟獻子
(4) 子夏
A (1) (2)
B (3) (4)
C (1) (3) (4)
D (1) (2) (3) (4)

7 試語譯下列句子。
吾 誠 為 士 之 有 志 於 立 身 者 憂 其 繼 也 。（ 第 5 段 ）

_________________________________________________________________

_________________________________________________________________

8 下列哪個四字詞最能概括古代讀書人對道德價值的追求？
A 事君以忠
B 先義後利
C 懷才抱德
D 寵辱不驚

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知己說

（清）劉開

1 韓 子 [1]云 ：「 非 知 之 難 ， 處 知 者 實 難 。 」 悲 夫 ！ 士 以 遇 知 己 而 名
著，亦有得知己而遂至行虧名辱者，可不懼哉！

2 余 觀 穆 生 [2]在 楚 ， 以 未 設 醴 [3]而 去 ， 未 嘗 不 怪 其 恝 然 徑 行 [4]，

負 疇 昔 [5] 知 遇 之 意 。 及 見 後 世 君 子 ， 處 鄉 里 之 間 ， 其 才 氣 學 識 ， 卓
然 異 乎 眾 人，一 旦 受 當 事 之 知，遂 心 馳 勢 利，變 剛 正 之 操，以 事 媚 悅 ，
所 求 未 獲，已 為 天 下 所 非 笑 。 然 後 知 古 人 不 屈 道 以 徇 私 者，乃 善 處 交
遊以全人己之美也。

3 君 子 上 交 不 諂 ， 下 交 不 瀆 [6]， 是 故 天 子 有 不 召 之 臣 ， 王 侯 有 不 屈
之 士 ， 將 軍 得 揖 客 [7]而 身 益 重 [8]。 如 使 受 知 者 皆 讒 餡 而 諛 ， 希 迎 意
旨，圖 旦 夕 之 安，而 忘 其 所 有 事，卒 使 世 之 論 者，謂 下 無 可 取 之 實 ，
而上無知人之明，此豈遇合中之美事哉？

4 人 之 相 知 ， 貴 相 知 心 。 光 武 知 嚴 光 [9]之 不 能 屈 ， 而 不 繩 以 君 臣 之
法 ； 獻 子 有 友 五 人 ， 皆 無 獻 子 之 家 [10]。 故 士 之 自 負 也 越 大 ， 則 其 自
待 也 越 重。抱 傑 出 之 才，逢 破 格 之 賞 識，而 即 欲 順 從 求 悅 者，是 不 以
道義自處，而又以世俗之心待君子也。

5 夫輕合者必易離，故其始必有所甚難，而其終也，至於久遠而不
廢 。 信 陵 之 客 三 千 ， 其 最 難 屈 者 ， 莫 若 侯 生 及 毛 、 薛 二 公 [11]。 然 卒
賴 其 力 以 建 功 人 國，顯 名 天 下。嗟 乎 ！ 非 常 特 達 之 士，亦 未 必 不 終 為
人 用 也，夫 固 可 以 禮 屈 而 不 可 以 勢 束 也。持 尺 寸 之 絲 ，以 繫 北 溟 之 鵬
[12]，雖 欲 為 之 回 翼 [13]，豈 可 得 哉 ？ 然 而 有 子 夏 [14]之 賢，猶 未 免 出
見紛華而悅。吾誠為士之有志於立身者憂其繼也。

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註釋：
[1] 韓子：即韓非，是法家學說的代表人物。
[2] 穆生：穆生是楚元王劉交的同學。楚元王對他十分禮待，每次飲宴時都特別為穆生另外安排
「醴」作飲料。楚元王死後，其子劉戊繼位，不再為穆生特別設醴，穆生於是離開楚國。
[3] 醴：甜酒。
[4] 恝然徑行：這裏指冷淡草率的態度。恝：冷淡。徑：直率。
[5] 疇昔：往日。
[6] 瀆：怠慢。
[7] 揖客：行拱手禮的門客。
「揖」即拱手之禮，是一種彼此平等相待的禮儀。
[8] 身益重：更受人敬重。益：更加。
[9] 嚴光：東漢的隱士。嚴光與東漢光武帝劉秀本是同學，後來劉秀登上皇位，多次邀請已經歸
隱的嚴光出仕，均被拒絕。最後劉秀也尊重嚴光的意向，讓他繼續隱居。
[10] 皆無獻子之家：指朋友與孟獻子交往時，都沒有理會他的財富名位。獻子：孟獻子，春秋時
代魯國的大夫，十分富有。家：家當的意思，引申為財富名位。
[11] 侯生及毛、薛二公：三人都是戰國時期的隱士，後來成為信陵君的門客。
[12] 北溟之鵬：北海的鵬鳥，身形巨大。
[13]回翼：展翅後飛回來。
[14] 子夏：孔子的弟子之一，以賢德著稱。

A 賞識
1 本文的篇名是《知己說》，其中「知」字的意思是（ B 智慧 ）。
C 認識
D 辨別
答案：A

2 第 1 段中，作者指出古代讀書人有可能「得知己而遂至行虧名辱」
，原因是甚
麼？
A 讀書人越受重視，對人對己帶來的禍害便越大。
B 讀書人會變得自負自大，吃虧而不自知。
C 讀書人會受人際壓力的影響而放棄個人原則。
D 讀書人往往容易變成專顧追逐名利。
答案：D

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3 試判斷下列陳述，選出正確的答案。
作者始終不認同穆生的所作所為。
A 正確
B 錯誤
C 無從判斷
答案：B
答案分析：根據第 2 段的內容，作者起初的確認為穆生冷淡輕率，離開楚國之舉
是有負楚元王知遇之恩，但後來作者指出穆生的行為其實是「不屈道以徇私者」 ，
對穆生的決定表示肯定，甚至認為他這樣做能夠「全人己之美」。

4 第 3 段中，作者運用了甚麼手法來說明君臣相知之道？
A 比喻說理
B 敍事說理
C 正反論說
D 引用說明
答案：C

5 本文第 5 段有「持尺寸之絲以繫北溟之鵬」的比喻，下列何者符合比喻的內
容？
A 當權者欲以利益賄賂才能出眾的人
B 當權者欲以財富收買政敵為己所用
C 當權者欲以權力使才能出眾的人屈服
D 當權者以小人之心度君子之腹
答案：C

6 根據本文內容，下列哪人的行為和想法恪守本文所說的君臣上下相知之道？
(1) 嚴光
(2) 漢光武帝
(3) 孟獻子
(4) 子夏
A (1) (2)
B (3) (4)
C (1) (3) (4)
D (1) (2) (3) (4)
答案：A
答案分析：本文所述君臣上下相知之道的重點在於「不屈道以徇私者」 ，以及「貴
相知心」 。選項(1)正確，因為嚴光即使受老同學漢光武帝賞識，也不肯改變原則，
出仕以討好漢光武帝。選項(2)正確，因為漢光武帝雖多番邀請嚴光出仕不果，

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但還是沒用君臣的禮法去約束他，並尊重他的決定。選項(3)錯誤，因為文中只
提及孟獻子的五位朋友沒理會他的財富，卻無提及孟獻子的思想行為是否符合並
恪守上下相知之道。選項(4)錯誤，作者指出子夏「未免出見紛華而悅」
，可見作
者對子夏能否在花花世界的誘惑下仍「不屈道以徇私」抱持質疑的態度。

7 試語譯下列句子。
吾 誠 為 士 之 有 志 於 立 身 者 憂 其 繼 也 。（ 第 5 段 ）

_________________________________________________________________

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答案：我真的為有志建立個人處世品行的讀書人不能堅持下去而感到憂心。

8 下列哪個四字詞最能概括古代讀書人對道德價值的追求？
A 事君以忠
B 先義後利
C 懷才抱德
D 寵辱不驚
答案：D

語譯

1 韓非說：
「得到別人的了解和賞識並不困難，難的是獲賞識後該如何自處。」
真可悲啊！讀書人可以因為遇上賞識自己的人而聲名大噪，亦有人因為有賞識自
己的人而導致品行虧損、名譽受辱，怎不令人恐懼啊！

2 我看穆生在楚國時，因楚元王的兒子繼位後沒替他準備甜酒而離開楚國，我
一直奇怪他冷淡輕率的行為，辜負了楚元王往日對他賞識的心意。及至我看到後
世的君子，當他們身處在鄉里之中，他們的才氣學識卓越傑出，遠超一般的人，
他們一旦受在位者了解和賞識，便會把心思專注在追逐權勢名利之上，改變了自
己剛正方直的情操，從事諂媚、討好的事情，他們所追求的還沒有得到，便已被
天下人非議和恥笑了。然後我才知道古人不改變原則來順從私情，才能善於處理
人際交往，成全別人和自己之美。

3 君子與地位高的人交往不會諂媚，與地位低的人交往不會怠慢，所以天子有
不能召見的臣子，王侯有不屈從的讀書人，將軍有行拱手禮、彼此平等相待的門
客而更受人敬重。假使受到賞識的人都內藏中傷陷害之意，表面上卻巴結奉承，
只希望迎合對方的心意，貪圖短暫的苟安，而忘記了他所有該做的事，最後使天
下的評論者，認為處下位的人沒有可取的實學，而在上位的人沒有知人的智慧，

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這又怎會是知遇賞識和互相合作的美事呢？

4 人與人相知相識，最可貴的是彼此了解對方的內心。東漢光武帝知道嚴光是
不能被折服的，所以就沒用君臣的禮法去約束他；孟獻子有五個朋友，他們與孟
獻子交往時，都沒有理會他的財富地位。所以讀書人的自我抱負越大，那他們對
待自己就越嚴格。懷着傑出的才能，遇到破格的賞識，便立刻想順從以求討好對
方的人，就是不以道義自居，而是用世俗的心來對待（賞識他們的）君子了。

5 輕易結合的人必定容易分離，所以他們（君子）剛開始結合時必定有很大難
處，但到了最後，他們的結合卻能長久而不廢棄。信陵君的門客有三千人，其中
最難折服的，莫過於侯生和毛、薛二公了。然而最後信陵君還是依賴他們三人的
力量，在別人的國家立下大功，名揚天下。唉！異於常人、才智特別通達的人，
也未必不終於被人任用，（當權者）固然可以用禮數來使他們屈服，卻不可以用
權勢去約束他們。拿着尺寸之短的幼絲，用來縛着北海的大鵬鳥，雖然希望能令
牠展翅後飛回來，但又怎能做到呢？雖有像子夏那樣賢德之人，仍然不免因出門
時看到許多華美的事物而心生喜悅。我真的為有志建立個人處世品行的讀書人不
能堅持下去而感到憂心。

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