Professional Documents
Culture Documents
Noor-Book.com الرد على أرجوزة في حكم حلق اللحى 4
Noor-Book.com الرد على أرجوزة في حكم حلق اللحى 4
محمد بن أحمد
النصاري
مكة المكرمة
1419 _ 10 _ 25هـ
3
مال َ ْ
م ان َ س َ م الِن ْ َ وعَل ّ َ َ منَا ن عَل ّ َ م ْ مدًا ل ِ َ ح ْ َ
عَلَى ع لم ِ
يَ ْ َ م ثأ ّ ق لم ِ
بِال ْ َ َ
لما
س أ ه ال ِ ْ ي ِديْن أ أ نَب ِ ّ لما
الس أ ّ و
ه َ صلةأ الل ِ َ
َ َ
ار
ة الب ْ َر ِ خب َ َ ن نأ ْ عي ْ َ والتّاب ِ ِ َ ار
ه ِ ه الطْ َ حب ِ ِ ص ْ و َ ه َ وآل ِ ِ َ
ن
م َ ودًا ِ عد أ ْ م ْ ار َ ص َ و َ َ الِث ْ َر )(1
فا ق َ ن َ م ْ و َ َ
سادَةَ و َ َ ها ِد الز َ ّ عد أوب َ ْ َ عبّا ِد ن ال أ ْ م َ ِ
هم ِ و ْ جلءَ ال ْ َ ال ْ َ ج َ َ
( 2 )
َ ر
ص ِ ع ْ ال ر َ وا ِ ع ْ م أ اس َ ف ْ
وما رأى وما )(3
َردّا عَلَى علم ِ
ال ْ ِ ْ
حكْم ِ
)(5
إليه جنحا في أ النّاظِم ِ ِ
واع ْ م أ اس َ ف ْ َجيْبًا َ ول ً ع ِ ق ْ َ )(4
حى الل ّ َ
عنْدَ و ِ َ يْ ْوت ِ يَا إِخ َ في ل ِ و أ ق ْ ه يَ أ فإِن ّ أ َ
عصرنَا ْ أَ
)(8
ف
و أ مأل أ ْ َ ِ ْ َ لِ ه
ْ )) )(6
ةو َز ِ ج ْ ال أ ْر أ
ه
ف بِ ِ ص ّ حدَةأ ال ّ و ْ و ِ َ في حى ِ ق الل ّ َ حل ْ أ َ
.
________________
_1قفا :بمعنى اتبع أي اتبع هدى النبي إلى يوما الدين .
_2العلماء هم سادة كل عصر لنهم ورثة النبياء وفضلهم على
غيرهم من العباد والزهاد كفضل
القمرعلى سائر الكوكب .ومن ذلك قول عمر بن الخطاب
رضي الله عنه في حق أبي بن كعب
رضي الله عنه )) :هذا سيد المسلمين (( لما يتميز به عن غيره
من العلم .
_3الجلء :كشف الشيء وإزالته .والوهم :هو مرجوح
طرفي المتردد فيه والعصر :الزمن .
_4حكم اللحى :أي حكم حلق اللحى .واللحى بكسر اللما
وحكي ضمها ،وبالقصر والمد
جمع لحية بالكسر فقط وهي اسم لما نبت على الخدين
والذقن .
حوا ْ
جن َ أ
وإِن َ
_5جنح إلى الشيء :مال إليه ومنه قوله تعالى } َ
ح لَ َ
ها { أي مالوا للصلح . جن َ ْ
فا ْلسلْم ِ َ
لِ ّ
_6الرجوزة :يوقف عليها بكسر التاء لجل القافية .
4
_7المعروف :ضد المنكر .
_8المألوف :ما أحبه الناس واجتمعوا عليه .
_9وحكم :قضى .
_10العرف :ماتعارف الناس عليه .
واب ي إِلَى ال ّ
ص ذ ْ و ال ّ ِ ه َ َ
)(1
ِ َ ماعًا ج َ ار إ ِ ْ ص َ ف َ
ما و َ َ حا )(( (2 قد ْ ن َ َ َ حى ق الل ّ َ حال ِ أ ف َ َ
)
حكْم ِ في ال ْ أ صائِبًا ِ َرآهأ َ قال َ أ
ه ما َ ل ت َ َرى َ ه ْ ف َ َ
ه إِذَا ر ِ غي ْ ِ كَ َ (3 ْ
في ال َنّظم ِ ِ
)(4
قدأ أَتَى يَنْت َ ِ ذي ه أبْدَى ال ّ ِ فإِن ّ أ َ
ه بِال ْ ِ ْ من َ ّ
)(6
لع ِ ف ْ فذًا ل ِ َرأي ِ ِ أ قدأ عت َ ِ يَ ْ
نو ِ م بِدأ ْ حك ْ َ د أر ال ْ أ ص ِ لَي أ ْ ل ستَنِدًا إِلَى دَلِي ْ ِ م ْ أ
ن فظ َ ّ َ َ ع ْ ال ْ َ
)(7
هم ِ ف ْ
)(5
لق ِ
شأ ْ
ب ج أ قا ي َ ِ ح ّ ق َ ح ّ س ال ْ َ عك ْ َ َ د
ري ْ ِ ِ م
أ نأ هكَذَا َ و َ َ
َ
ق
ح ّ إِذَا َرأى ال ْ َ )(9
ما و أرب ّ َ َ ِ علْم ال ْ ِ
ابحب َ ِ ع ال َ ْ م َ َ
)(8
ب
ه أ وذًا ي أ ْر ِ شذأ ْ شذّا أ َ
ن
و َ ب دأ ْ ه اللّبِي ْ أ م أ ه أ ف َ يَ ْ ود أ ع ْ ها ي َ أ عنْدَ َ ف ِ َ
ما و َ َ
)(10
س ِ لَب ْ اب
و ِ ص َ لِل ّ
)
قح ّ ل ال ْ َ ج ِ منَاهأ ل َ ْ نَظَ ْ ن ق بَي ّ ٌ ح ّ ق َ ح ّ فال ْ َ َ
صا ِدقأ ال ّ
(11
س
م ِ الش ْ كَ ّ
أ
يم ّ وال ّ وق أ َ صد أ ْ م ْ ال ْ َ حكْم ِ َودَةً بِنَا ل ِ أ وع ْ َ
حل ْ أ
ق ق حل ْ ال ْ َ
.
َ ِ
ي ب ّ ن ال ه ر َ ك ْ ن اللّحى أ َ
ِ ّ َ أ َ .
________________
_1الجماعا :هو اتفاق مجتهدي أمة محمد في أي عصر كان
بعد وفاته على حكم شرعي .
وهو مال يصدق على ما قصد ناظم البيت .
_2نحا :اتجه إلى الشيء وقصده .
_3أي هل ترى أيها القاريء قوله هذا موافقا للصواب في
حكم حلق اللحى ؟.
_4أبدى :أظهر والمعنى أنه أظهر ما يعتقده مثله مثل غيره
إذا انتقد ما يراه خلف الصواب .
_5لنه استند إلى كثرة حلق العاجم لحاهم وجعله إجماعا
على جواز حلق اللحى كما مر .
5
_6منفذا لرأيه :أي حلق لحيته لنه رأى حلقها هو الصواب .
_7أي أن طالب العلم ليحكم إل بعد الفهم أي العلم وكل
بحسب فهمه .
_8شذ :ندر عن الجمهور .يرهب :يخيف .
_9قوله ) حقا يجب ( أي يجب القول به والذهاب إليه .
_10أي أن الحق بين واضح كما الشمس واضحة ولكن هذا
الوضوح ل يراه إل اللبيبـ صاحب
َ أ
ولأوا ْ اللْب َ ِ
اب { ما يَذّك ّ أر إِل ّ أ ْ
و َ
العقل .كما قال تعالى } َ
واللبس :هو الشك والختلطا .أي أن
اللبيب يبصر الحق دون أن يختلط له بشيء من الباطل .
_11أي عودة بنا إلى ما قصدناه من إظهار حكم الحلق وما
نظمناه لجل بيان الحق .
ه يَا
هي ِ ِ ي نَ ْ ف ْما ت َ َرى ِ ف َ َ محت ْ ٌل َ و ِ س ْ الر أ ة ّ ع أ وطَا َ َ
ه ْ
ل ف ََ منَاظِ أ جاءَنَا و ََ
)(1
ما
ز أ ِ لَ
حا
ق نَ َح ّ ق لِل ْ َ
حال ِ َ ت َ َرى ال ْ َ )
حى ء الل ّ َ ْفا ِ ص بِإِع َ الن ّ ّ
عا يَا أَخَا مطِي ْ ً ن أ فك أ ْ َ ص
ما أتَى الن ّ ّ
َ
كَ َ
(2
ب
جائ ِ ِ ع َ ال ْ َ )(3
بار ِ الش ِ ّ ف
ح ّ بِ َ
َ
عا
الردْ ِ
ب تَنْكِي ْ أرهأ ب ِ ّ اج ٌ و ِ ف َ َ عك ْ ِ
س اعا ب ِ َمٍ (4 ج َ ي إِ ْ وأ ّ َ
.
)(5
.
)
عا ّ
الش ْر ِ
_____________
س أ
ول الر أ
م ّ ما آتَاك أ أو َ _1طاعة الرسول لزمة لقوله تعالى } َ
هوا { وقوله فانت َ أ ه َعن ْ أ هاك أ ْ
م َ ما ن َ َ خذأوهأ َ
و َ ف أَ
َ َ
ولّيْت أ ْ
م ول َ
فإِن ت َ َ س َ الر أ
عوا ّ وأطِي أ ه َعوا الل ّ َ }وأطِي أ َ تعالى
ين{ واليات في مب ِ أ غ ال ْ أسولِنَا الْب َ َل أ ما عَلَى َر أ فإِن ّ َ َ
هذا كثيرة .وعن أبي محمد بن عبد الله بن عمرو بن
) ليؤمن العاص رضي الله عنه قال قال رسول الله
أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به ( وفي الصحيحين عن أبي
هريرة رضي الله
عنه قال سمعت رسول الله يقول ) :مانهيتكم عنه
فاجتنبوهـ وما أمرتكم به فأتوا منه
مااستطعتم فإنما أهلك الذين من قبلكمـ كثرة مسائلهم
واختلفهمـ على أنبيائهم ( .
_2النصوص الواردة في حكم حلق اللحية كثيرة وردت
بروايات شتى وبألفاظ مختلفة ففي صحيح
6
البخاري عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله
) إنهكوا الشوارب واعفوا اللحى ( ،
وفي صحيح مسلم ومسند الماما أحمد عن أبي هريرة
رضي الله عنه قال قال رسول الله ) جزوا
الشوارب وارخو اللحى خالفوا المجوس ( .والعفاء :هو
الترك من عفا الشيء إذا زاد وكثر
وعفاه وأعفاه إذا كثره فيصير معنى إعفاء اللحية :
إرسالها وتركها حتى تعفوا وتكثر وقد وردت
نصوص كثيرة بلفظ :العفاء والتوفيرومعناه البقاء .
_3النصوص الواردة بحف الشوارب أيضا كثيرة منها
الحديثان السابقان ومنها أيضا مارواه الترمذي
والنسائي عن زيد بن أرقم رضي الله عنه أن رسول الله
قال ) من لم يأخذ من شاربه فليس منا (
ومنها مارواه الترمذي عن ابن عباس قال ) كان رسول
الله يقص أو يأخذ من شاربه وكان
إبراهيم خليل الرحمن صلوات الله عليه يفعله ( .وفسر
فقهاء المالكية والشافعية الحفاء :بإزالة
مازاد على الشفتين ورأى الماما مالك ،تأديب من حلق
شاربه .وفسر الماما النووي قوله ) حفوا
الشوارب ( بإحفاء ما طال على الشفتين .
انظر :اللباس والزينة في الشريعة السلمية تأليف
الدكتور :محمد عبد العزيز عمرو .
_4الجماعا :سبق تعريفه وبيان أنه لينطبق على ما قصده
الناظم .
_5الردعا :هو الكف والرد .
أ
من ْ أ وال ْ َ
)(10
ل
و ِ ق ْ َ .
_____________
_1أي أن الجماعا لو صح لم يعمل به ما داما بخلف النص والشرعا
فمن باب أولى أن ل يعمل به إذا
كان من الجهال وهم المعة الذين يقلدون كل ما رأوه عن
جهل .
_2وقادة الفساد والضلل :وهم الكفار والمشركون
والعلمانيون ومن شايعهم .
_3الشفى :من كل شيء ناحيته .
_4أي الحديث الذي يستدل به من قال بجواز حلق اللحية .
_5أي أنه إذا وجدت علة في الحديث تقوما دون اعتمادهـ فأنا
لست بحاجة إلى الجمع بين الحاديث
وترجيح قول على قول .
_6سبق بيان بعض منها .
_7الناموس :سر الخبر وجبريل عليه السلما أي أن اليهود
والمجوس يرون حلق اللحية هو الدين الذي
جاء به الناموس وهو جبريل عليه السلما .
_8قرأت عكسه في النص :أي قرأت أن الصحيح عكس فعلهم
هذا وهي إعفاء اللحية وقص الشارب .
_9للدلة التي سبق ذكرها .
_10ماذكره من الدليل هو أن المجتمعات سارت على هذا
المنوال واعتادت حلق اللحية .فمخالفة هذه
المجتمعات يعد مخالفة للعرف ،وهذا الدليل مخالف لما نصت
عليه الحاديث واليات من وجوب أمر
اتباعا الرسول .
حب اللّحية أ َ
و
ْ َ ِ ْ صا ِ ِ لِ َ ن ال َ ِذي ّ ِ
ة م َه ِما ذَك َ ْرت َ أـ
و َ
َ
عَلَى ةْري ّ ِ
سخ ِأ ن ج يَا ِذ ْ
ق أ و ِ ح َ و أر ْ
)) َ
8
والتّلَع ِ
أب ء َ ه ْز ِ ل ال ْ أ سبِي ْ ِ َ بفي التّخَاطأ ِ ِ
لوك أ ّ ر َ ش ْز ٍ ر َ ونَظَ ٍ َ اعا دَائِم ٍ ي ن ِ َز ٍ ف ْ و ِ َ
َرةْ (( سخ َ م ْ َ وث َ ْرث َ َرةْـ َ
حض ٌ وا ِ ه َ في ْ ِ ل ِ و أ ق ْ وال ْ َ َ ح
حي ْ أ ص ِ ه َ ما ذَك َ ْرت أ أ ل َ فك أ ّ َ
َ ي إِلَى
خب َ َرنَا أ ْ ح ري ْ أ ص ِ َ ها ِد ْ نَبِيّنَا ال ْ َ
َ
ع النَاما ِ ق ِ وا ِ بِ َ سلَما ِ ال ِ ْ
مبْتَلًى ب أ ري ْ ٍ غ ِ ل َ مث ْ َ ِ يف ْ ان ِ ن كَ َ فالدّي ْ أ َ
ن ح ِ م َ بِال ْ ِ ن
م ِ الز َ ديْم ِ ّ ق ِ َ
اب ع ِ الش َ ّ في ل ِ و أ ج ْ يَ أ ب َري ْ ِ ودأ كَغ ِ ع ْ سي َ أ و َ َ
)(1
ار
ف ِ ق َ وال ْ ِ َ و
ه َ ها أ و َ َ ار
الدّ ِ
ه
م أ ه ّ ب َ قل ٍ ْ ل َ ن كأ ّ م ْ ِ ف أر سا ِ الن ابْتَدَى ي أ َ َ
َ
منَاك ِ أر ال ْ َ ابس ِذئ َ َ ح النّا أ صب َ َ وأ ْ َ
َ
لم كأ ّ ح َ ن لَ ْ و َ س ْ ر أ فت َ ِ يَ ْ ح
صب َ َ وأ ْ َ ق الطّ أر ِ
وال ْ َ ال ْ َ
)(2
قي مت ّ ِ أ ن
و أ سن أ ْ م ْ ب َ اج أ و ِ
ه
عل ِ ِ فا ِ ي َ ف ْ ال ِ ق أ يأ َ ل ه ِ ب لَ ْ ص ّ من ْ َ ه ْزءأ أ وال ْ أ َ
)(3
ن و أ جن أ ْ م ْ َ ح أ
ال وال ْ َ َ ل ض ِ ف ْ ال ْ َ
سلِيْم ِ ل عَالِم ٍ َ وك أ ّ َ غي ّ أر ان ل ي أ َ ما ك َ َ ه َ م ْ َ
م ْ ع ْ ْ َ َ
حك َ أ ل ق ِ ال َ ي
اب النّب ِ ّ ح َ ص َ نأ ْ فإ ِ ّ
صب ِ أروا وا ْ وهأ َ فذ أ ْ ه نَ ّ الِل َ ِ الْب َ َر َرةْ
ن أَ َ
.
_____________
_1في صحيح مسلم :عن أبي حازما عن أبي هريرة رضي
الله عنه قال :قال رسول الله ) بدأ
السلما غريبا وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء ( .
والشعاب :جمع شعب بالكسر وهو الطريق
في الجبل ومسيل الماء في بطن أرض .أو الطريق بين
جبلين ،والقفار :جمع قفرة ،والقفرة :الخلء
من الرض .
_2في هذا البيت الشارة إلى ما انتشر بين الناس ولم
يسلم منه حتى جملة طلبة العلم أل وهو الغيبة وقد
ضا
ع ًضكأم ب َ ْ
ع أ و َل ي َ ْ
غتَب ب ّ ْ سوا َ
س أج ّ و َل ت َ َ
قال الله تعالى َ } :
ميْتًاه َ خي ِم أَ ِ
ح َ م أَن يَأْك أ َ
ل لَ ْ حدأك أ ْ
َ
بأ َ أَي أ ِ
ح ّ
9
يم{ سورةح ٌاب ّر ِ
و ٌ ن الل ّ َ
ه تَ ّ قوا الل ّ َ
ه إِ ّ وات ّ أ
موهأ َ
هت أ أ فك َ ِ
ر ْ َ
الحجرات .
_3وليس هذا غريبا فكم من النبياء والصالحين وصفه
قومه بالجنون .
_4كما لقي :بلل ،وعمار ،وأبو بكر رضي الله عنهم
أجمعين وغيرهم كثير ممن عذبوا على إيمانهم .
وا ف أر ْ فظ َ ِ صب َ أروا َ ف َ َ ما م َ ه ْ عدَ أ ن بَ ْ عي ْ َ والتّاب ِ ِ َ
لَبأدّ موا غن ِ أ و َ َ هكذَا َ و َ َ موا سل ِ أ َ
أَ
)(1
ن
ح َِ م َ م بِال ْ ِ ه ْ ن إِبْلَئ ِ ِ م ْ ِ ن ِ مَ زَ ل ّ أ ك أ د ا ج َ م
ْ
وهأ ْ فا ب ِ ِ ع ً ض ْ ما ت َ َرى أ ف َ َ وق َ صد أ ْ ه يَبْتَلِي ال ّ فالل أ َ
هفإِن ّ أ َ م ْ ال ْ أ
)(2
نه َ و َ َ َودَةً وع ْ َ ن م َ ؤ ِ
ْ
ب َرائ ِ ِ ك بِالْغ َ يَأتِي ْ َ ب ض الطّال ِ ِ ري ْ ِ ق ِ إِلَى َ
قدْ اس َ ض الن ّ ع أ ن بَ ْ ق أ يَا ِذ ْ ْ و أ يَ أ
ِ في النّظم ِ ل ِ
)) َ
ق ْ
م ه ْ مل أ أ ش َ يَ ْ م ه ْ ف َر أ كَ ّ م ه ْ ول أ أ ق ْ ما َ وأ ّ َ
ن (( مبَاي ِ ِ ة ال ْ َ حي َ ِ ن لِ ْ م ْ ِ وق أ س ْ ف أ وال ْ أ ف أر َ والْك أ ْ َ
ر ال ْ َ َ
عنْدَ ل ِ قائ ِ َ ض ِ ح ِ فلْي أ ْ َ و أ
ل ق ْ أ أ ن
ف ِ مثَا ِ لِل ْ أ
إِل ّ إِذَا حاكِم ِ ال ْ َ ما النّاظِم ِ ح كَل َ أ ص ّ ن َ إِ ْ
ْ
مدْعأو اك ال ْ َ ق ّر ذَ َ است َ َ ْ ن م ْ و ِد ِ ه ْ الش أ ت بِ ّ ولْيَأ ِ َ
ق ل ال ْ أ ه َ َ فل َ نَدَ ْ َ َ
و ِ س ْ ف أ عا أ ْ ن
ل ّ وا ع ْ م أ س ِ ن َ م ْ َ
م ه ْ ف أ َ َروا سخ أ يَ ْ ل و ٌ ق ْ ل َ و َ ق ْ هذَا ال ْ َ َ
َ َ
اب و ِ ص َ وال ّ ق َ ح ّ واةأ ال ْ َ غ َ أ م
ه ْ و أ فأدّب أ ْ منْك َ أر أ
ه ذأو ال ْ َ َ أ
ل خَبِي ْ ٌر ض ِ ف ْ والل أ َ ولِي اللْب َ ِ
اب يَا أ ْ
ولأوا ق ْ )) أ ه أر قا ِ َ صب ِ أروا وا ْ م َ ه ْ و أ ع ْ وتَاب ِ أ َ
الم َ ع َ اولأوا ال َ ْ ن ي أ َز ِ م ْ لِ َ م ثأ ّ صاب ِ أروا و َ َ
ق تِل ْ َ
ك حل ِ
ي َ ْ ف ْ م ِ ه ْ ع ِ م ِ ج ْ لِ َ ث حي ْ أ اج َز َ الر ِ عوا ّ م أ اس َ ْ
فا مخَال ِ ً أ ة
حي َ ِ الل ّ ْ ة
صيَان َ أ ِ ال ق َ َ
ن
ص ْ ع أ مي ْ ِ ج ِ ض لِل ْ َ ع ْر أ وال ْ ِ َ ن و أ ص ْ و َ ض َ ع ْر ِ ال ْ ِ
م أرنَا ْ َ
يَأ أ (( ق
حل ِ ْ فا ْ ة
السن ّ ِ ّ
رص ِ عا ِ م َ ق لِل ْ أ ف ِ و ْ بِال ْ َ ول َ قا َ ف ً وا ِ م َ ن أ وك أ ْ َ
ي ة النّب ِ ّ سن ّ ِ ك أ وت َ ْر ِ َ نم ْ ه ِ فيَال أ َ َ ن تَك أ ْ
10
َ
. ل الك ْ َ
م ِ ر
ع ِ شا ِ و َنَاظِم ٍ َ
ك و عَلَى ت َ ْر ِ ول َ ْ
َ
َ
مث َ ِ
ل ق ال ْ الطّ ِ
ري ْ ِ ج
_____________
س أَن يأت ْ َركأوا أَن ي َ أ
قولأوا ب النّا أ س َ ح ِ
َ
_1قال تعالى } الم .أ َ
مه ْ من َ
قبْل ِ ِ ين ِ ذ َ فتَنّا ال ّ ِقدْ َول َ َون َ . فتَن أ َم َل ي أ ْ ه ْ
و أ
منّا َ
آ َ
ين { اليات ن الْكَا ِذب ِ َ م ّعل َ َ
ولَي َ ْقوا َ صدَ أين َ ذ َه ال ّ ِ
ن الل ّ أ
م ّعل َ َ
فلَي َ ْ
َ
العنكبوت .
_2في الحديث الصحيح ) :أشد الناس بلء النبياء ثم
الصالحون ثم المثل فالمثل ،يبتلى الرجل على
حسب دينه فإن كان في دينه صلبة زيد له في البلء .
.
11
_____________
_1طرأ الشيء :جاء ونزل فجأة .وصان الشيء :حفظه .
وشرعا الشيء :سنه والشرعا :الدين
الذي سنه الله وأوجبه على خلقه .والمعنى :أن هذا الشاعر
يريد أن يكون الدين هو الذي يخضع لما
ينزل وليست النوازل هي التي تخضع له .والله أعلم .
_2أي تترك هذه السنة لجل أن التاركين لها أكثر عددا من
العاملين بها .
_3مافهمت به أي ما نطقت به .
_4فالحق متبوعاـ على الدواما :أي أن الحق هو الحق بالتباعا
من ف َ مهما كان المر .قال تعالى } :أ َ َ
َ يهدي إلَى الْحق أَحق أَن يتّب َ
ما هدَى َ
ف َ ي إِل ّ أن ي أ ْ من ل ّ ي َ ِ
هدّ َ عأ ّ أ َ َ َ ّ َ ّ ِ َ ْ ِ
ون { .
م َ أ
حك أ ف تَ ْ لَك أ ْ
م كَي ْ َ
_5ضلوا الطريق :أي أخطأوه والطريق هنا المراد به طريق
الحق .
_6الحلق :أي حلق اللحية .والمنكر :ضد المعروف .ل يعذر :
أي بعد معرفته للصواب .
_7يمجه :مج الشراب من فيه أي رماه .والورى :الخلق .
ورفض الشيء :تركه .
_8ابن حجر هو الماما الحافظ :أحمد شهاب الدين بن محمد بدر
الدين بن محمد شمس الدين بن علي
نور الدين ابن حجر الهيتمي الشافعي المكي المولود بمحلة
أبي الهيتمـ في أواخر سنة 909هـ و الهيتمي
بالمثناة الفوقية نسبة إلى محلة أبي الهيتم في اقليمـ الغربية
من أقاليم مصر خلفا لما اشتهر من قراءته بالمثلثةـ كما
ذكره الفاكهي في ترجمته انتهى عن :الفتاوى الكبرى
الفقهية .
بأ َ ح ْ
ر
ِ ْ ي خ
َ َن
ْ ع حّ ص
َ ْ د قَ ه
أ ّ ن ِ
)(1
ظ ال )) اِل ْ َ ق َ ف َ َ
ها بِت َ ْرك ِ َ ش ْر الْب َ َ ج ْر ح َ ن َ ل اب ْ أ و أ ق ْ ماي َ أ َ
قدْ أر ه ذَا ال ْ َ ف أ ر أ ص ِ يَ ْ
)(2
ض
ار ِ و ِ ع َ ن ال ْ َ م َ خذ ٌ ِ أَ ْ
ما ه َ ما إِلَي ْ ِ و َ َ َ
ه َ ف ِ ستَنِدًا ل ِ َ م ْ أ ق ّر َر َ م أر فال ْ
ض عَلَى ع أ وك َ ّرهَ الْب َ ْ َ ماعل َ َ ض ال ْ أ ع أ م بَ ْ ري ْ َ ح ِ الت ّ ْ
)(4
ر
و ِه ْ ش أ م ْ ال َ ْ ق ن نأطْ ْ م
ِ )(3
ِ خبر الْمأ ْ
بجتِل َ ِ ول ْ ما لَنَا َ ف َ َ رِ و
ْ أ ث َ هذَا ال ْ َ َ ِ َ
نفك أ ْ َ ه م ْ غ ّ ال ْ أ ة
م ٌ ح َ ف َر ْ ختِل َ أ فال ِ ْ َ
ه عَلَى َ أ
ج ْزما ِ ب ِ ِ ن ال ْ َ م َ ِ م أروال ْ َ ةم ْ لِل ّ
12
ح حذَ ْر م أرهأ خَطَ ْر َ
يأبَا أ َ ريْم ِ أ ْ ح ِ بِالت ّ ْ
َ َ
ل ال ْ َ ور كَأك ْ ِ حظ أ ٌ ضطَ ّر
)
ة
ميْت َ ِ م ْ َ م ْ ت أ وأن ْ َ َ
َ
وألْب َ َ
س (( 5 (
َ ة
و َر ِ ض أر ْ ولِل ّ َ
)
ق
صد ْ ِ ب ال ّ و َ ل ثَ ْ الْبَاطِ َ عك ْ َ
س ق ّر َر َ هكَذَا َ و َ َ
وأ َ َ
ر
ِ ع
ْ ّ
الش بأ َ ذ ع
ْ َ
(6
ما ت َ َرىأ َ ق
ح ّ ال ْ َ
ق أ َ ف ال ْ َ
)(8
ب ال أكْذَ أ يأ َ بعذ َ أ
ض يأ ْ ري ْ أ ق ِ كَي ْ َ
و
ه َ ق بَيْنَنَا أ ح ّفال ْ َ َ اك َردّي ه َ و َ َ
)(7
َ
. بالطّبِي ْ أ .
ها ال َ ِدي ْ أ
ب أي ّ َ
_____________
_1الحظ :أي لحظ .
_2العوارض :عوارض اللحية :أي أطرافها .أي الخذ منها
بشكل مستدير .
_3الماما ابن حزما رحمه الله حكى الجماعا على تحريم حلق
اللحية والخذ منها .والدلة على ذلك
واضحة الدللة صحيحة السانيد .
-4القول بالكراهية هو القل .وليس المشهور كما زعم .
بل المشهور هو التحريم .
_5في هذا البيت إشارة إلى القاعدة الفقهية ) الضرورات
تبيح المحظورات ( والضطرار :الحتياج
إلىالشيء واضطره إليه :أحوجه وألجأه
فاضطر.والمحظور :اسم مفعول من حظر والحظر هو المنع .
_6بتزينه للباطل كما قيل :في زخرف القول تزيين
للباطله ..والحق قد يعتريه سوء تعبير .
_7القريض :الشعر .والعذب :ما يستساغ من الكل
والشرب والكلما .
-8يريد ما يقال من أن أعذب الشعر أكذبه .والمعنى :أل
ترى أن هذا الكلما الباطل أصبح
مستساغا لما قدما على غير حقيقته .
)(1
ما
ع ً
مد َ ّ ه أ ر ِ و َ
غ َي ْ ِ َ ن ما َ
ق ّر َرهأ اب ْ أ ن َ فإ ِ ّ َ
َ
ن
م ْ ِ بِالث َ ِ
ر ن
بِأ ّ ر
ج ِ ح ََ
)
جي ْ أزض لَي أ ِ
ع أ والْب َ ْ
ة َ حي َ ٍ لِ ْ و أز ج ْ
ض يَ أ
َار ٍ قع ِ حل ْ َ َ
13
ما ي َ َراهأ كَ َ
(2
ض
ار ِ َو ِ يع َ ف ْ ف ِ فالْخأل ْ أ َ
)(4
نو ِ عي أ ْل بِال ْ أ الْك أ ّ )(3
ن
و ِ ق ْالذّ أ
َ
د
ق ِ ه َ ف أع َ ض ْ
ن َ ما بِأ ّ عل ْ ًِ اض
ِ فت ِ َرهذَا عَلَى ا ْ َ
)(5
ه ْراشت َ َ ْ )
ه
فت أ أ آ َ ة الَث َ ْر ح ِ ص ّ
ِ
ه
ديْث ِ ِ ح ِم عَلَى َ حك أ ْ فا ْ َ نو َدأ ْ
)(7
يخ ّ (6الْبَل ْ ِ
.
)(8
كبِالت ّ ْر ِ . كش ّ َ
_____________
_1مدعما :أي مؤيدا .
-2أي وبعض العلماء ليجيز الخذ حتى من العوارض .
_3الذقون :جمع ذقن وهي مجتمع اللحيينـ من أسفلهما .
_4معنى البيت :أن الخلف الواقع إنما وقع في العوارض
وجواز الخذ منها وليس في الحلق وإباحته .
_5أي أنه حتى هذا الخلف الوارد في جواز الخذ من العوارض
وعدمه إنما يعتد به على افتراض صحة الثر
الذي استدل به من قال بالجواز علما بأن هذا الثر الذي عليه
مدار الخلف قد اشتهر ضعفه .والثر
المشار إليه هو الحديث الذي رواه الترمذي حيث قال حدثناـ
هناد أخبرنا عمر بن هارون عن أسامة بن زيد
عن عمر بن شعيبـ عن أبيه عن جده ) أن النبي كان يأخذ
من لحيته من عرضها وطولها ( .قال أبو
عيسى :هذا حديثـ غريب وسمعت محمد بن إسماعيل يقول
:عمر بن هارون مقارب الحديث ل أعرف له
حديثا ليس له أصل أو قال ينفرد به إل هذا الحديث ) :كان
النبي يأخذ من لحيته من عرضها وطولها (
ول نعرفه إل من حديث عمر بن هارون .
وقال الماما أبو العل محمد بن عبد الرحمن المبارك فوري
في شرح حديثـ :عمر بن هارون متروك .
وقال عن حديثه هذا :وهو حديث ضعيف لن مداره على عمر
بن هارون وهو متروك كما عرفت .قال
الحافظ في الفتح بعد ذكر هذا الحديث :أخرجه الترمذي ،
ونقل عن البخاري أنه قال في رواية عمر بن
هارون :ل أعلم له حديثا منكرا إل هذا .انتهى من تحفة
الحوذي .
_6آفته :يقال آفته عن الشيء أي صرفه عنه أي العلة
الصارفة عن الستدلل بهذا الحديث هي وجود هذا
الرجل في سنده .
_7البلخي :هو عمر بن هارون البلخي السابق ذكره .
_8انظر التعليقـ على البيت الذي قبله .
14
.
َ
_____________
_1يقول سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز حفظه
الله بعد ذكر الحديث الذي سبقت الشارة إليه
هو حديثـ باطل عند أهل العلم لن في إسناده رجل يدعى
عمر بن هارون البلخي وهو متهم بالكذب
وقد انفرد بهذا الحديث دون غيره من رواة الخبار مع
مخالفته للحاديث الصحيحة فعلم بذلك أنه باطل
ليجوز التعويل عليه ول الحتجاجـ به في مخالفة السنة
الصحيحة والله المستعان .
_2وبه قال ابن حجر في التقريب .
_3النص للمعارضـ :أي النص الذي يستدل به من يعارض في
جواز حلق اللحية .
_4أي يصرفه النص الوارد في جواز أخذ العارض منها .
_5العارض :مفرد العوارض وهي عوارض اللحية .
_6البون :مسافة مابين الشيئين .
15
_7شاسع :بعيد .والمعنى أن المسافة بين الحلق والخذ من
العوارض بعيدة فشتان ما بينهما .
_8لعل المقصود بالضطرار هنا المضرة أي أن القول بأن
المضرة تقع بترك اللحية وترتفع بإزالتها قول باطل
إذ إنه لضرورة تدعوا إلى حلق اللحية ول يلحق النسان ضر
بسبب ذلك ولكن الشك الذي يجلبه
الشيطان للنسان هو الذي يورد له هذه العلل .والله أعلم .
_9مستبين :أي واضح المعنى بين .
و َ َ َ
ماذَا ف َ ت َ ق أ و ْ قدْ أتَى ال ْ َ َ ف
و َ س ْ م َ عل ْ َ هذَا ال ْ ِ ن َ بِأ ّ
)(1
ع وبدأ َ ي أ ْر َ
صن َ أ نَ ْ َ َ َ عف أ
قى ويَب ْ َ خي ْ أر َ في ال ْ َ خت َ ِ وي َ ْ َ
)(2
م قي ْ أ الس ِ ّ م ه أ ف ْ ال ْ َ
فالبْتِلَءأ َ ض َر أر ال ّ ها فيَال َ َ َ ه أر يَظْ َ
ن و ِ ق ْ في الذّ أ ار ِ ص َ َ في ة )ِ (3 حن َ ٍ م ْ ن ِ م ْ ِ
ش ّر ي َ َ ه َ َ َ و أ
وأ ّ ش ّر َ فيَال أ هشب ّ َ َ ن الدّي ْ ِ
والْبَلِي ّ ْ
ه ع الْبَلَءَ َ ف أ ويَدْ َ َ ضطَ ّر م ْ ق بِال ْ أ حال ِ أ ال ْ َ
ر خَل ْ ِ أ سأ َ أ
م
علِي ْ أ ه َ ق ِ و ِ م ْ وبِأ أ َ ح صل َ َ ه َ ل الل َ فن َ ْ َ
ل وك أ ّ ن َ ق ِ ق الذّ ْ ِ حال ِ لِ َ ه
فإِن ّ أ َ ة
النّي ّ ْ
)(4
ح َ ه كَ ِ
طال ِ ِ م ري ْ أ حان َ أ سب ْ َ أ
ول َ هو َز َ ل ال ْ ْ شاك ِ ِ ف َ َ حبِي إِلَى صا ِ وعَادَ َ َ
ن
م َ ِ ها س َ م ّ تَ َ لو أ ق ْ يَ أ ح
صائ ِ ِ الن ّ َ
ه
ق ْ ف َ وا َ م َ و ال ْ أ ه َ ة أ الْبِدَاي َ ِ ت ن خَالَطْ َ )) إ ِ ْ
علأوا َ
ف َ ما َ م ّ صي ْ أر ِ تَ ِ م واعْل َ ْ َ ها حابًا ل َ َ ص َ أ ْ
ما الش ْر َ ّ َ
سلِي ْ َ َ في طا ِ ن بِأ ّ
م لَ ه ْ ش ْرك ِ ِ و ِ ها َ ق َ حل ْ ِ بِ َ وك أ ْ
ن َ ه
ق ْ ف َ م َرا َ ال ْ أ
حل ْ أ
ق ال ْ َ سبَا َ ما حكِي ْ َ ساكِتًا َ م َ ه ْ ل َدَي ْ ِ
َ
ن (( )(5
خي ْ ِ والتّدْ ِ ة َ حي َ ِ لِل ّ ْ ون
ف أر َ م يأك َ ّ ه ْ لن ّ أ
يبدأ أ
لقبَي ْ َ ح أ ِ صْ ّ ن ال ِ ب َ ْ َ وك أ ْ
ن َ س
النّا َ
.
جد أ
تَ ِ
ع
مي ْ ِ في ال ْ َ
ج ِ ح ِ ص ّيَ ِ
)(5
ج
شدأتأن ْ ِ
_____________
_1وما استحى :أي ما استحى من الفتراء على أصحاب اللحى
والتقول عليهم بما لم يقولوا .
_2أي إن كنت تقصد بعض أصحاب اللحى دون البعض الخر
فهذا أيسر من أن نقصد بقولك هذا كل
صاحب لحية .
_3أي لن بعض أصحاب الغباء ممن لعلمـ عنده يصدر حكما
على الدخان أو شاربه ،وحكمه قد يكون
صوابا وقد يكون خطأ .ويعمر :هذه الكلمة المتداولة بين
الناس والذي يعمر هو شارب الدخان أو
الشيشة وهما في الحقيقة إنما يدمران ول يعمران .
_4أي مثل هؤلء الذي يصدرون الحكاما بهذه الصفة تجدهمـ
يجهلون أحكاما المسائل إل حكم حلق اللحية
وشرب الدخان .والدخ لغة في الدخان وفي البيت إشارة
إلى حكم شرب الدخان حيث نعته الناظم
بالقاتل وعد العلماء له أكثر من خمسين ضررا والله تعالى
قتألأوا ْ
ول َ ت َ ْنهانا عن قتل أنفسنا فقال تعالى َ } :
ما { سورةـ النساء . حي ً ان بِك أ ْ
م َر ِ ن الل ّ َ
ه كَ َ سك أ ْ
م إِ ّ أَ أ
نف َ
_5أي لتجد من يصدر حكما كالذي ذكرت إل مثل هؤلء فنسبة
ذلك الحكم إلى كل صاحب لحية
ليصلح ول يصح .
)(1
ما يأنَك ّ أر حال ِ َ حدٌ يأك َ ّ هن َ َ َ
وإِن ّ َ ها َ ق َ َ ف أر اك أ َ ما أ و َ
َ
ع
مي ْ أ ج ِ م أر ال ْ َ ؤ َ في أ ْ َ ن
سن َ َِ ن أ م ْ ها ِ ون ِ َ لِك َ ْ
)(2
لو ِ قب أ ْ بِال ْ أ ماأ ّ لو ِ س ْ الر أ ّ
م ه ْف َر أ ن كَ ّ م ْ ن َ فإ ِ ّ َ خب َ أرهذَا َ ح بِ َ ص ّ إِذَا َ
عنْدَ ِ عذَ أر لَي أ ْ لقائ ِ ِ ت بِال ْ َ ؤ َ ولْي أ ْ َ
َ
ار
ص ِ م َ وال ْ ق َ ح ّ ة ال ْ َ ضا ِ ق َ أ ار
جب َ ِ بِال ِ ْ
نق بَي ّ ٌ ح ّ وال ْ َ َ
)(3
ود أ ه ْ الش أّ د
ه ِ ش َ ولْي َ ْ َ
دعأوا فل َ تَبْت َ ِ َ )(4
عوا م أ س ِ ن َ م ْ م ّ ِ
ْ
ما ول َ ّ س َ ف أر النّا َ يأك َ ّ ل ب كأ ّ هكَذَا تَأ ِدي ْ أ و َ َ
18
وك أ ّ
ل يَ ْ َ
َ ع لم ِ و َربّنَا َ سلِم ِ م ْ أ
رصاب ِ ِ ل َ وك أ ّ ق َ صا ِد ٍ َ ر
ماك ِ ِ ل َ م كأ ّ عل َ أيَ ْ
يق عَلَى ِذ ْ ح ّ ت ال ْ َويَثْب أ أ َ ما
و َع يَ ْ مي ْ أ ج ِ قي ال ْ َ فيَلْت َ ِ َ
َ
د
م ٍ ح ّ م َ أبأو أ رمك ْ ِ َ الن
َ و
َ ر
ش ِ ح ْ ال ْ َ
صد أق ِ ماذَا ي َ ْ و َ َ
)(5
ماعوا َ م أ اس َ و ْ صغأوا َ فا ْ َ
و َ ف َ و َ و أ يَ أ
عأ ْ اج ٍ ف ِ َو ٍرخ ْ غي ْ ِ َ في ل ِ ق ْ شدأ يأن ْ ِ
ججج
)(7
ل مل ِ َ َ
)(6
لج ِ خ َ ر َ غي ْ ِالنّظْم ِ ب ِ َ .
_____________
_1أي ليس هناك أحد يكفر حالق اللحية وإنما ينكر عليه
لكون الحلق مخالفة لسنة رسولنا ومخالفة
سنته ل تجوز .
_2يؤمر جميع الخلق بقبول ما جاء به النبي وفي الحديث )
ل يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما
جئت به ( وسبق ذكر اليات الدالة على وجوب متابعة أمر
الرسول .
_3أي إن صح أن من أصحاب اللحى من يكفر حالق اللحية
فإن راوي الخبر مطالب بذكر من كفر
حالق اللحية وإحضاره حتى تتم مناقشتهـ ومحاسبته .
وإما زعم أن من أصحاب اللحى من يكفر
حالق اللحية دون تعيين لذلك المكفر فهو مال يكفي في
إقامة الحجة .
_4في هذا البيت أن تعيين القائل بتكفير حالق اللحية
ليكفي لدانته حتى يحضر من يشهد على مقولته
تلك .
_5أبو محمد :صاحب المنظومة المردود عليها ولم يذكر عن
نفسه غير هذا ولم يذكر الناظم عنه غيره .
_6خجل :مصدر خجل كفرح وخجل بمعنى :استحيا ودهش
وبقي ساكتا ل يتكلم ول يتحرك .
_7الملل هو السأما والضجر .
ع
م َ
َ
)(2
ح َ
ال ب ال ْ َ ق ِ ف َرا َِ ع
م َت َ سط ْ َو ّ ن تَ َ وإ ِ ْ)) َ
)(3
ن ّ ْ كأ ْ ال ْ َ
الشط َري ْ ِ ن )(1
ن
ِ عي ْ
م َ ج ْ
َ
ة ن الل ّ ْ
حي َ ِ م َ ك ِ وات ْ أر ْ َ ر
م ِخي ْ َرةأ ال ْ
و ِ سطًا َ و َ َ
19
)(4 ق ْ
ط ف َ ما َ شيْئًا ّ َ س ْ
ط و َ ال ْ َ
ك و َ م ْ ع أ ن ي َ ْز َ و َ ارك أ ْ والت ّ ِ َ كو َ سب أ ْ ح ِ ن يَ ْ و َ ق ْ حال ِ أ فال ْ َ َ
ت حيْك َ ِ و ِ َ م ه أ من ْ أ ِ ها
عنْدَ َ و ِ َ مه أ في ْ ِ ِ
ْرى ل َ َ أ حل ّ َ أ
ن
م ْ ك بِل َ ث َ َ الخ َ ن
م ْ الز َ ة ّ ت أ س َ ألْب ِ ْ
َ
ر
ات الثِي ْ ِ ج ِ و َ م ْ عب ْ َر َ س ْر َ ِ ق
قي ْ َ اسيّا دَ ِ سي َ ِ ن ِ وك أ ْ َ
َ ْ َ
لد ْ اس ِ و ْ َ رالكْب َ أ ِ س
فالب َ ْ َ ر
النّظ ِ
قابَا ة نِ َ م ٍ لأ ّ لِك أ ّ جلْبَابَا ن ِ م ٍ ل َز َ لِك أ ّ
ف و ِـ ح أر ْ في ال ْ أ ك ِ تَأْتِي ْ َ فتَى حتّى يَا َ ن كَ َ وك أ ْ َ
ها ت لَ َ حال َ ٍ َ نوك أ ْ َ ها فإِن ّ َ َ
شعي ْ ِ ن ال ْ َ س)ِ(5 ح ْ ضىب ِ أ ح َ تأ ْ ل ه ِ وأ َ ْ ت َ ق ِ و ْ ع ال ْ َ م َ َ
ت (( ق َ م ْ ن َ و َ دأ ْ الن
َ و
َ ت ق ِ و ْ ال َ ْ
)(6
قبأوا ون َ ّ فت ّ أ و َ وانْظأ أروا ِ َ ْ
شوا َ َ في فأتأوا َ
رفك ْ ِ بِال ْ ِ حدّدأوا و َ َ ر
ع ِ الش ْ ّ
عنَى م ْ ص أروا ال ْ َ خت َ ِ وا ْ َ صد أ ق ِ ماذَا ي َ ْ و َ ظ َ ف َ الل ّ ْ
ي َ
هذَا أ ْ َ ن كأ ّ َ
ف ْ ِ فيَدأ ف َ ضى م َ ما َ ل َ فإ ِ ّ
قا ) (7يَا ف ً منَا ِ ن أ ل كأ ْ و ِ ق ْ َ هكَذَا و َ َ ص أر خت َ َ يأ ْ
وال ْ َ ْ
ش
غ ّ َ م أر ع َ أ مك ِْ
ر م أرنَا بِال ْ َ يَأ أ
وال ْ ِ عي ْ َ َ َ
رعذْ ِ ن أ و َ اعا دأ ْ خد َ ِ َ
َ ش عي ْ أ ة يَ ِ ش ٍ ي ِ فأ ّ
ة ت َ َراهأ يَلْب َ أ
س حل ّ ٍ ي أ وأ ّ م ْ ال ْ أ
)(8
َ .
. س
فل ِ أ
_____________
_1الجمعين :جمع الملتحين وجمعـ المحلقين .
_2راقب الحال أي شاكل كل الفريقين وسايره .
_3الشطرين :أي الجهتين أو الوجهتين .
_4أي ل تحلقها كاملة ول تتركها دون حلق .
_5المقت :الغضب والحقد .
_6نقبوا :نقب عن الشيء بحث عنه .
_7المنافق :هو الذي يظهر خلف ما يضمر .أو هو الذي يظهر
اليمان ويضمر الكفر .
_8المفلس :ورد في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه عن
النبي قال ) أتدرون من المفلس قالوا المفلس
فينا يارسول الله من لدرهم له ولدينار ول متاعا قال
المفلس من أمتي يوما القيامة من يأتي بصلة وزكاة
ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا فيقعد فيقتص
هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت
20
حسناته قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرح عليه
ثم طرح في النار ( رواه الماما أحمد في مسنده
.