ஜனாஸாவின்

சட்டமும்,ஒழுங்கும்

ம ௌலவி,பாஸில், ஏ.எல்.
பதுறுத்தீன்,ஸூபி
காதிரி,ஷர்க்கி,பரேலவி
 ஜனாஸாவின் சட்டமும்,ஒழுங்கும்

ஜனாஸா என்ற மசால் ஜனஸ் ‫جنس‬ என்ற

ரவர்ச்மசால்லிலிருந்து வந்தது, இதன் மபாருள்:
றறத்தல், அல்லது புறதத்தல் ஆகும்; ஷரீஅத்தின்
பரிபாறஷயில், சந்தூக்கில் றவக்கப்பட்ட
ற யித்திற்குக் கூறப்படும்; ற யித் ‫ميت‬ என்ற மசால்
இரு பாலுக்கும் மபாதுவானது;

ம ௌத் என்பது, உடலிலிருந்து றூஹ்

மவளிரயறுவறதக் குறிக்கும், ேணம் ிகப் மபரிய
ரசாதறனயாக இருக்கிறது, அதுபற்றி போமுக ாக
இருப்பது அறத விட ர ாச ான ரசாதறனயாக
இருக்கும்; ஆகரவ தான் ேணத்றத அதிக ாக
ஞாபகப்படுத்திக் மகாள்வது சுன்னத்தாக இருக்கின்றது;

றஸூலுள்ளாஹி ஸல்லல்லாஹு அறலஹி

வஸல்லம் கூறினார்கள், ‫اكثروا من ذكر ها‬ ேணத்தின்
நிறனறவ அதிகப்படுத்திக்மகாள்ளுங்கள்.

ேணத்திற்குத் தயாரில்லாத, பாவத்தின் சுற றய

அதிக ாக்கிக் மகாண்டுள்ள னிதேல்லாதவரின் திடீர்
ேணத்தில் ம ௌத்தின் கஷ்டம் குறறவாக இருக்கும்;
ஜனாஸாவில் க்கள் அதிகம் ஒன்று ரசே ரவண்டும்
என்பதற்காக ேணத்றத பகிேங்கப் படுத்துவது
சுன்னத்தாகும்;

இறறயில்லாளர்களான முதகல்லி ீ ன்களிடத்தில்

"றூஹ்" என்பது, பசுற யான ஒன்றில் நீர்
ரசர்ந்திருப்பது ரபான்று உடரலாடு ஒட்டியிருக்கும்
நுண்ற யான ஒரு மபாருளாகும்; இவர்களின்
கூற்றுப்படி, றூஹ் நித்திய ானது, அழிவில்லாதது;

ேணத்தின் பின், முஃ ின ீன்களின் றூஹ் "இல்லியீன்"

என்ற மசார்க்கத்திலிருக்கும்; அதன் ஒளி உடரலாடு
ரசர்ந்திருக்கும்; இதற்கு முற்றிலும் ாறாக காபிர்களின்
றூஹ் "ஸிஜ்ஜீன்" என்ற நேகத்தில் உடரலாடு
ரசர்ந்திருக்கும்; திட்ட வட்ட ான கருத்தின் படி, சுகமும்,
ரவதறனயும் றூரஹாடும், உடரலாடும் ஒன்று
ரசர்ந்ததாக இருக்கும்;

றூஹுகளை ஐந்து வளகயாக விைக்கப்படுள்ைன,

1- நபி ார்களின் றூஹ்: உடலிலிருந்து

மவளிரயறியதும் மசார்க்கம் ரபாய்ச் ரசர்ந்து
அங்குள்ள நிஃ த்துக்கறள முழுற யாக
அனுபவித்துக் மகாண்டிருக்கும்.

2- இவ்வாறு தான் ஷுஹதாக்களின் றூஹுகளும்

உடலிருந்து பிரிந்ததும் மசார்க்கம் புகுந்து அதன்
 நிஃ துக்களிலிருந்து பயனறடந்து
மகாண்டிருக்கும்.

3- ஸாலிஹான முஃ ின ீன்களின் றூஹும்

மசார்க்கம் புகுந்து அதன் நிஃ துக்கறளப்
பார்த்துக் மகாண்டிருக்கும், சுகம் அனுபவிக்காது.

4- முஃ ின ீன் களில் பாவிகளின் றூஹுகள்

வானத்திற்கும், பூ ிக்கு ிறடயில் காற்றில்
மதாடர்பாகியிருக்கும்.

5- காபிர்களின் றூஹுகள் "ஸிஜ்ஜீன்", என்ற

நேகிலிருக்கும், ஸிஜ்ஜீன் என்பது ஏழாவது
பூ ிக்குக் கீ ழிருக்கும் தட்டுக்குக் கூறப்படும்.

முகத்ளை முத்ைமிடல்:-

ற யித்தின் உறவினர்களும், மநருங்திய நண்பர்களும்

ற யித்தின் முகத்றத முத்த ிடமுடியும்,
றஸூலுள்ளாஹி ஸல்லல்லாஹு அறலஹி
வஸல்லம் ஹளறத் உத் ானிப்னு ழ்னூன்
றழியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களின் முகத்றத
முத்த ிட்டார்கள், றஸூலுள்ளாஹி ஸல்லல்லாஹு
அறலஹி வஸல்லம் வபாத்தான பின், அன்னாரின்
திரு முகத்றத ஹளறத் அபூபக்கர் சித்தீக்
றழியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் முத்த ிட்டதாக
புகாரி ஷரீபில் பதிவிடப்பட்டுள்ளது; உறவினர்களும்,
மநருங்கிய உற்ற நண்பர்கள் ாத்திேம் முத்த ிடுவது
சுன்னத் என்று இ ாம் சுப்கி றஹ் துல்லாஹி
அறலஹி எல்றலப்படுத்துகின்றார்கள்; இன்னும்,
ஸாலிஹான னிதறேப் மபாறுத்தவறே
முத்த ிடுவது ஆகு ானது; இவர்கள் அல்லாதவர்கறள
முத்த ிடுவது க்றூஃ ஆகும்.

முத்த ிடுவதில் ஒத்த இனமும் ஹ்ற ியத்தும்

நிபந்தறனயாகும், அதாவது, ஆண் ஆறணயும், மபண்
மபண்றணயும் முத்த ிடலாம், தவிே திரு ண முடிக்க
ஹறா ானவர்கறளயும் முத்த ிடலாம்; ஸஜதா
மசய்யும் இடத்றத முத்த ிடுவது ஏற்ற ாகும்; ஆழ்ந்த
துக்கத்திலிருப்பவர்களும், சுய கட்டுப்பாடடு
இல்லாதவர்களும் முத்த ிடுவது ஹறா ாகும்;

ளமய்யித்ைின் விடயத்ைில் நான்கு விடயங்கள் பர்ளு

கிபாயாவாகும்.

1.குளிப்பாட்டுவது 2.கபனிடுவது 3.மதாழுவிப்பது

4.நல்லடக்கம் மசய்வது.

ற யித்தின் கடற கள் ேணம் நிச்சய ான பின்ரப

கடற யாகும், ேணத்தின் விடயத்தில்
சந்ரதக ிருந்தால் ேணத்றத உறுதிப்படுத்தும் வறே
பிற்படுத்துவது வாஜிபாகும்.
பர்ளு கிபாயா

சிலரின் மசயலால் ஏறனரயாரின் மபாறுப்பு

நீங்கிவிடுவறதக் குறிப்பது பர்ளு கிபாயாவாகும்,
ற யித்றதப்பற்றிய அறிவு ஒருவருக்கு ட்டும்தான்
மதரியு ாக இருந்தால், நான்கு கடற கறளயும்
நிறறரவற்றும் மபாறுப்பு அவர் ீ ரத சாரும்; இந்த
நான்கு பர்ளுகளும் பர்ளு கிபாயாவுக்குரிய மசயல்கள்
என்ற வறேயறறக்குள்ரளதானிருக்கும்; ற யித்தின்
மசலவுகள் அவர் மசாத்தில், அல்லது
கடற யானவர்கறளச்ரசரும்; இதன் விபேம் பின்னால்
வரும் இன்ஷாஅல்லாஹ்! பர்ளு கிபாயாவுக்கான
மதாடர்பு புத்தியுள்ள பருவ றடந்த முகல்லிபீன்கறளச்
சார்ந்ததாக இருக்கும்; முகல்லப் என்பவர் ஷரீஅத்தின்
கடற கறளச்மசய்யும் மபாறுப்புள்ளவறேக்குறிக்கும்;
னிதர்களும், ஜின்களும் முகல்லப்களாவார்கள்;
லக்குகள் முகல்லப் அல்லர்;

இஹ்றாம் கட்டியவர்:

இஹ்றாம் கட்டிய ற யித்திலும் நான்கு பர்ளும்

கடற யாயினும் ஒரு ரவறுபாடு உண்டு! இஹ்றாம்
அணிந்த ஆணின் தறலயும், மபண்ணின் முகமும்
கபனில் திறந்திருக்க ரவண்டும்; இன்னும் றதத்த
ஆறடகறள அவர்களுக்கு பயன்படுத்தக்கூடாது;
அவர்களின் கபனில் ணம் ரபான்றறதப் பாவிப்பது
ஹறா ாகும்; வாசம் மதாடர்பான மபாருட்கறள
இஹ்றாம் கட்டியவரின் உடலிரலா, குளிப்பாட்டும்
நீரிரலா; கபனிரலா பாவிக்கக்கூடாது என்பதற்கான
காேணம் இஹ்றாமுறடய நிறலயில் இறவ ஹறாம்
என்பதனாலாகும்; ம ௌத்தின் காேண ாக இஹ்றா ின்
நிறல முற்றுப்மபறுவதில்றல; ேணத்தின் பின்பும் அது
மதாடரும்; தஹ்லீல் மூலம் ட்டுர இஹ்றா ின்
நிறல விடுபடும்; ஹஜ்ஜுக்காக, அல்லது உம்றாவுக்காக
இஹ்றாம் கட்டியவர் இப்ரபாது தஹ்லீல் ஆகவில்றல;
தஹ்லீல் என்பது, ஹஜ்ஜின் வணக்கங்களிலிருந்து
முற்றுப்மபறுவதற்குக் கூறப்படும்; இஹ்றாம் கட்டியவர்
தஹ்லீல் ஆகுவதற்கு முன் ேணித்தால் கியா த்
நாளில் "லப்றபக்" கூறியவோக எழும்புவார்;

‫ ان المحرم يأتي يوم القيامة ملبيا‬.

ற யித்தின் மசலவுகள்:

ற யித்தின் மசலவுகளில் நீரின் மபறு தி,

குளிப்பாட்டுவதற்கான கூலி; கபனின் மபறு தி;
ற யித்றதத் தூக்கிச்மசல்லல்; கப்று ரதாண்டல்; கப்றற
மூடல்; உள்ளிட்ட கூலிகள் அடக்க ாகும்;

ற யித்தின் மசலவுகள் முதலில் ற யித்

விட்டுச்மசன்ற மசாத்திலிருந்து எடுக்க ரவண்டும்;
றனவியின் ேணச்மசலவு கணவன் ீ துள்ளதால்
றனவியின் மசாத்திலிருந்து எடுக்கக்கூடாது;
அதற்கான வசதி இருப்பது என்ற நிபந்தறனயில்
மசலவுப்படி மகாடுக்க ரவண்டியவர் ீ ரத
கடற யாகும்; வசதி என்பது ஃபித்றாவுக்குரிய
அளறவப்ரபான்று ஒரு பகலும், ஒரு இேவும் சாப்பிடும்
அளறவ விட அதிக ாக இருப்பறதக் குறிக்கும்;

ற யித்தின் மசாத்தில், அட ானம்; ஸகாத்

உள்ளிட்டறவ நிறறரவற்றப்பட்ட பின்புதான்
ற யித்தின் மசலவு மசய்யப்படும்; ற யித்தின்
மசலவுக்குப் பின் கடறன நிறறரவற்ற ரவண்டும்;
இதற்குப்பின் வஸிய்யத் நிறறரவற்றப்படரவண்டும்;
இதற்குப் பின்புதான் வாரிசுகளுக்குப் பங்கிடரவண்டும்;

ற யித்தின் மசலவுகறள வாரிசுகள் நிோகரித்தால்,

நீதிபதி வலுகட்டாய ாக அவர்களிட ிருந்து வசூலிக்க
ரவண்டும்; ற யித் எறதயும் விட்டுச்
மசல்லாவிட்டால், உயிரோடு இருக்கும் ரபாது
அவறேப்போ ரிப்பது எவர் ீ து கடற ரயா அவர் ீ து
கடற யாகும்; அப்படியானவரும் இல்றலமயன்றால்,
இப்படியான கரு ங்களுக்காக ஏதும் வக்பு மசாத்துக்கள்
இருந்தால் அதிலிருந்து மசலவு மசய்ய ரவண்டும்;
இதற்குப் பின் றபத்துல் ாலிலிருந்து மசலவுகறளப்
பாேம டுக்கரவண்டும்; பின்னர், ஊரிலுள்ள முஸ்லிம்கள்
ீ து மபாறுப்பாகும்; (அநாதவோன நிறலயில்) ற யித்
திம் ி காபிோக இருந்தால், முஸ்லிம்கள் அதன்
மபாறுப்றப எடுக்க ரவண்டும்.
கருத்து ரவறுபாடுகள்:

மபண் வசதியுள்ளவோக இருந்தாலும் கூட,

றனவியின் ற யித் மசலவுகள் வசதியுள்ள கணவன்
ீ ரத சாரும் என்று ஷாபி த்ஹபினர்கள்
கூறுகின்றனர், ஹனபிகளிடத்தில் மபண்ணின்
ேணச்மசலவுகள் மபாதுவாக கணவன் ீ து சாரும்;
ாலிகி,ஹன்பலி த்ஹபினர்களிடத்தில் மபண்ணின்
ேணச்மசலவு அவர் ீ து ரசரும்.

குளிப்பாட்டல்

முஸ்லிம் ற யித்றதக் குளிப்பாட்டுவது வாஜிபாகும்,

ம ௌத்தின் காேண ாக ற ய்யித்தின் உடல்
அசுத்த ாகிவிட்டது என்பதற்காக அல்லா ல்
ற ய்யித்தின் உடறல சுத்தப்படுத்துவதற்காக
குளிப்பாட்டப்படுகின்றது; ர லும், னித உடலின்
கண்ணியத்றதக் கருத்தில் மகாண்டு ற ய்யித்றதக்
குளிப்பாட்டுவறத வா ஜிபாக்கப்பட்டுள்ளது; குளிப்பில்
ிகக் குறறந்த அளவு ற ய்யித்தின் உடல்
முழுவது ாக நீறே மசலுத்துவதாகும்; முழுற யான
குளிப்பு என்பது, முதலில் நஜீறஸ நீக்கரவண்டும்;
பின்னர் வுழுச்மசய்ய ரவண்டும் இன்னும், குளிப்பாட்ட
ரவண்டும்.

நஜீறஸ அகற்றல்
ற ய்யித்றத குளிப்பாட்டும் இடத்திற்குக் மகாண்டு
வந்த பின், வயிற்றினுள் இருக்கும் நஜீறஸ
அகற்றுவதற்காக ற ய்யித்தின் கழுத்திற்குக்
கீ ழ்பகுதிறய இடது றகயாலும் தறலறய
விேல்களாலும் தாங்கியவாறு ற ய்யித்றத சற்று
குனிய றவத்து இடது றகயால் ற ய்யித்தின்
வயிற்றிலுள்ள லம் ,சலம் மவளிரயறுவதற்காக
இரலசாக பல முறற உருவ ரவண்டும்; பின்னர்
ற ய்யித்றத படுக்க றவத்து இடது றகயில்
துணிறயச் சுற்றி இரலசாக இரு
மவட்கத்தலங்கறளயும் கழுவ ரவண்டும்;

பின்னர், துணிறயக்களட்டி விட்டு இடது றகறய

சுத்தம் ரசய்து விட்டு ற்றும ாரு துணிறயச்சுற்றி
கலி ா விேலால் ற ய்யித்தின் பல்றலயும்,
துணிறயயும் சுத்தம் மசய்ய ரவண்டும்,இன்னும்,
ற ய்யித்திற்கு வுழுச்மசய்ய ரவண்டும்; குளிப்பாட்டிய
பின் ர லதிக ாக நஜீஸ் மவளிரயறினால் , அதறன
மதாழுவதற்கு முன் கழுவது வாஜிபாகும்;
மதாழுறகக்குப் பின் சுன்னத்தாகும்; நஜீஸ்
மவளிரயறுவது நிற்காவிட்டால், உயிரோடு இருக்கும்
ரபாது மதாங்கு நீர் (ஸலஸல்மபௌல்) ரபான்ற
நிறலயிரலரய குளிப்பும், மதாழுறகயும்
நிறறரவறிவிடும்; ஆயினும் நஜீஸ் உள்ள இடத்றத
துணியால் கட்டி முடிந்தவறே மதாழுறகறய
விறேவுபடுத்த ரவண்டும்; குளிப்பாட்டும் நீர் உடல்
முழுவதும் ரபாய்ச் ரசே ரவண்டியதால் மவளியிலுள்ள
நஜீறஸ அகற்றுவது ஷர்த்தாகும்.

வுழு

உயிரோடு இருக்கும் ரபாது குளிப்புக்கு முன்

வுழுச்மசய்வது சுன்னத்தாக இருப்பது ரபான்று
ற ய்யித்திற்கு வுழுச்மசய்விப்பதும் சுன்னத்தாகும்;,
ஆயினும் நிய்யத் றவப்பது வாஜிபாகும்; காேணம், வுழு
என்பது வணக்கத்ரதாடு மதாடர்பான கரு ம்;
வணக்கத்ரதாடு மதாடர்பான கரு ம் நிய்யத்
இல்லா ல் நிறறரவற ாட்டாது; ஆகரவ, " இந்த
ற ய்யித்திற்கான சுன்னத்தான வுழுறவ நிய்யத்
மசய்கின்ரறன்" என்று நிய்யத் றவத்துக் மகாள்ள
ரவண்டும்;

வுழுவின் உறுப்புக்கறள மும்மூன்று விடுத்தம் கழுவ

ரவண்டும், வாய்மகாப்பளிப்பறதயும், நாசிக்கு நீர்
மசலுத்துவறதயும் மசய்ய ரவண்டும்; ற ய்யித்தின்
முகத்றதயும், மூக்றகயும் சுத்தம் மசய்யும் ரபாது நீர்
உட்மசல்லாதிருப்பதற்காக முகத்றத உயர்த்திக்
மகாள்ள ரவண்டும்; ஆகரவதான் வாய்
மகாப்பளிப்பதிலும், நாசிக்கு நீர் மசலுத்துவதிலும்
கடப்புச் மசய்வது ற ய்யித்திற்கு
சுன்னத்தாக்கப்படவில்றல; வுழுவுக்குப்பின் குளிப்பாட்ட
ரவண்டும்.
குளிப்பாட்டல்

ற ய்யித்றதக் குளிப்பாட்டுவது வாஜிப், ஆனால்

வுழுவுக்கு ாறாக குளிப்புக்கு நிய்யத் றவப்பது
சுன்னத்தாகும்; ற ய்யித் நீரில் மூழ்குவதால்
பர்ளுக்கிபாயா நிறறரவறாது; காேணம் இச்மசயல்
முகல்லபின் மசயலாக இல்றல; குளிப்பு
வணக்கத்ரதாடு மதாடர்பான மசயலாகும்; முகல்லபின்
மசயலின்றி அது நிறறரவறாது;

இதற்கு ாறாக கபன்மசய்வதும், நல்லடக்கம்

மசய்வதும் வணக்கத்ரதாடு மதாடர்பான கரு ல்ல;
ஆதலால் னித மசயலல்லாத மசயலாலும் அறவ
பூேண ாகிவிடும்; எவோவது ஒருவர் தனது
ற ய்யித்றத தாரன தனது கறா த்தால்
குளிப்பாட்டினால் ரபாது ாகும்; காேணம் அது
முகல்லபின் மசயலாகும்; ற ய்யித்தின்
இயலாற யால்தான் அடுத்தவரின் மபாறுப்பில்
அச்மசயல் ீ ளுகிறது; ாமபரும் வலி ார்களான
மசய்யித் அஹ் துல் பதவி ,அப்துல் லாஹில்
ன்னானி றஹி ஹுமுல்லா உள்ளிட்ரடார்
தங்களுக்கு தாங்கரள குளிப்பாட்டிக்மகாண்டார்கள்;
த ிழகத்தில் பீர் முஹம் து அப்பா வலியுல்லாஹ்
அவர்களும் தங்களுக்கு தாங்கரள குளிப்பாட்டிக்
மகாண்டார்கள்; மஸய்யிதத்துனா பாதி த்துஸ்ஸஹறா
றழியல்லாஹு அன்ஹா தங்களின் கஷ்பின்
மவளிச்சத்தின் மூலம் தனது றூஹ்
றகப்பற்றப்பட்டுள்ளது என்பறத அறிந்து தங்களுக்கு
தாங்கரள குளிப்பாட்டி ணமும் பூசிக்மகாண்டு
கபறனயும் அணிந்த பின், தன்றன குளிப்பாட்ட
ரவண்டாம் என்று கூறினார்கள்.

நிய்யத்

இ ாம் அபூஹன ீபா, இ ாம் ஷாபிஈ

றஹி ஹுமுல்லாஹ் உள்ளிட்ரடாரின் கூற்றுப்படி,
குளிப்பாட்டுபவர் நிய்யத் றவக்க ரவண்டும் என்பது
வாஜிபில்றல, ஏமனனில் குளிப்பாட்டுவதன் ரநாக்கம்
சுத்தம் மசய்வதாகும்; சுத்தம் மசய்வது நிய்யத் இன்றி
நிறறரவறும்; இ ாம் ாலிக் றஹி ஹுல்லாஹ்
குளிப்பின் நிய்யத் வாஜிப் என்கின்றார்கள்; ஏமனனில்,
குளிப்பாட்டுபவர் சுத்தத்தில் நிய்யத்தின் தேப்பில் பகேம்
மசய்கின்றார்; இன்னும், சுத்தம் என்பது ஸாலிஹான
மசயலாகும்; ஸாலிஹான எந்த மசயலும் நிய்யத்தின்றி
நிறறரவறாது என்பது இவர்களின் வாத ாகும்;

குளிப்பின் நிய்யத்

‫ او نويت ايتباحة الصالة الميت‬، ‫نويت اداء الغسل من هذاالميت‬

இந்த ற ய்யித்றதத் மதாட்டும் குளிப்றப நிறறரவற்ற

நிய்யத் மசய்கின்ரறன், அல்லது, இந்த ற ய்யித்தின்
ீ து மதாழுறகறய ஆகு ாக்கத்ரதட நிய்யத்
மசய்கின்ரறன். என்று நிய்யத் றவத்துக் மகாள்ள
ரவண்டும்.

தயம் ம்

தண்ண ீர் கிறடக்காவிட்டால், அல்து குளிப்பாட்ட

முடியாத அளவு ற ய்யித் கரிந்து ரபானால்
குளிப்புக்குப் பதிலாக தயம் ம் மசய்ய ரவண்டும்,
தயம் முக்கு நிய்யத் வாஜிபல்ல;,சுன்னத்தாகும்;
தயம் முக்கு நிய்யத் வாஜிப் என்று கூறும் சிலர்
பின்வரும் காேணத்றதக்கூறுகின்றனர்; தயம் ம்
பலவன
ீ ான சுத்த ாகும்; அறதப் பலப்படுத்த
ரவண்டியது அவசிய ாகும்;

ஆண் ற ய்யித்றதக் குளிப்பாட்ட ஆணும், மபண்

ற ய்யித்றதக்குளிப்பாட்ட மபண்ணும் அல்லது
ஹ்ற ிய்யான ஆணும், மபண்ணும் இல்லாத
சந்தர்பத்தில் ற ய்யித்றதக் குளிப்பாட்டுவதற்குப்
பதிலாக தயம் ம் மசய்யரவண்டும்; அதுவும்
திறேயின் மூல ாகரவ மசய்ய ரவண்டும்; இச்றசயின்
எல்றலறயத்மதாடாத சிறுவர் சிறு ிகறள இருவரும்
குளிப்பாட்ட முடியும்.

குளிப்பாட்டுபவர்

ஆண் ற ய்யித்றத ஆணும், மபண் ற ய்யித்றத

மபண்ணும் குளிப்பாட்டுவது ஏற்ற ாகும், ஓர் ஆண்
தனது றனவியின் ற ய்யித்றதயும், ஒரு மபண்
தனது கணவரின் ற ய்யித்றதயும் குளிப்பாட்ட
முடியும், ஆனால் ஒரு நிபந்தறன மதாடக்கூடாது!
மதாடுவதால் குளிப்பாட்டுபவரின் வுழு முறிந்து
விடும்; ற ய்யித்தின் இனம் சார்ந்த னிதர்கள்
இல்லாவிட்டில் , அதாவது, ற ய்யித் ஆண் அந்நிய
மபண் இருக்கிறாள் ; ற ய்யித் மபண் அன்னிய ஆண்
இருக்கின்றார் அதாவது ஹ்ற ியான உறவினர்கள்
இல்றல எனில் ற ய்யித்றதக் குளிப்பாட்டா ல்
திறே ஊடாக தயம் ம் மசய்ய ரவண்டும்; ஆயினும்,
ன்னிக்கப்படாதளவு நஜீஸ் உடலில் காணப்பட்டால்
அறதக்கழுவி நீக்க ரவண்டும்; குளிப்பாட்டுபவரின்
சுத்தம் நிபந்தறனயல்ல! ஜனாபத் ற்றும்
றஹழுறடய நிறலயில் குளிப்பாட்டுவது க்றூஃ
அல்ல!

குளிப்பாட்டுபவரின் படித்தேங்கள்

ஆண் ற ய்யித்றதக் குளிப்பாட்டுவதற்கு ஜனாஸாத்

மதாழுக்கு இ ா த் மசய்வதற்குத் தகுதியானவர்
ஏற்ற ாகும், ஆண் ற ய்யித்றத குளிப்பாட்டும்
விடயத்தில் அன்னிய மபண்ணுக்கு முன்னால்
ஆண்மூலம் குளிப்பாட்டுவது வாஜிபாகும்;
ஹ்ற ியான மபண்ணுக்கு முன்னால் ஆண்
குளிப்பாட்டுவது சுன்னத்தாகும்; இவ்வாறு, மபண்
ற ய்யித்றதக் குளிப்பாட்டுவதில் அன்னிய ஆணுக்கு
முன்னால் மபண் குளிப்பாட்டுவது வாஜிபாகும்;
 ஹ்ற ான ஆணுக்கு முன்னால் மபண்
குளிப்பாட்டுவது சுன்னத்தாகும்;

குளிப்பாட்டுவதிலும், மதாழுவிப்பதிலும்
ஏற்ற ானவர்களின் படித்தேங்கள் வரு ாறு, முதன்
முதலில் நஸபில் அஸபாக்களுக்கான உறவு
றவத்துக்மகாள்ளும் ஆண்களின் தே வருறச வரு ாறு

முதலில் தந்றத, அடுத்து பாட்டன்; இவ்வாறு

ர ல்ரநாக்கிச் மசல்லும்; பின், கன் அடுத்து ரபேன்;
இவ்வாறு கீ ழ் ரநாக்கிச் மசல்லும்; அடுத்துதாய் தந்றத
வழி உடன் பிறந்த சரகாதேன் ; அடுத்து தந்றத
அல்லது தாய் வழிச் சரகாதேன்; பின், தாய் தந்றத வழி
உடன் பிறந்த சரகாதேனின் கன் பின், தாய் ஆல்லது
தந்றத வழிச்ச சரகாதேனின் கன் ; பின் எதார்த்த ான
சாச்சா பின் உறவுமுறற சாச்சா பின் எதார்த்த ான
சாச்சாவின் கன்; பின் உறவுமுறற சாச்சாவின் கன்
பின் உறவு முறறயிலுள்ளவர்கள் இந்த ஒழுங்கில்
இருப்பார்கள்;

இதற்குப்பின், இ ாம், அல்லது இ ா ின் பிேதிநிதி;

இதற்குப்பின் குடல்வழி உறவுகள்; குடல்வழி உறவில்
மநருக்கத்தின் அடிப்பறடயில் முன்னுருற
வழங்கப்படும்; முதலில் தாயின் தந்றத , பின் தாயின்
சரகாதேன்; பின் களின் கன்; பின் தாய் ா ா பின்
தாயின் சாச்சா குடல் வழி ஊறவுக்குப் பின் அன்னிய
ஆண்களின் படித்த ாகும்; பின் றனவி ; பின்
ஹ்ற ியான மபண்கள்;

உறவுமுறறயில் குளிப்பின் சட்டங்கறள அதிகம்

மதரிந்தவருக்கு முன்னுரிற வழங்க ரவண்டும்;
மதாழுறகயில் உறரவாடு வயதிலுள்ளவரில்
கண்ணிய ானவறே முற்படுத்த ரவண்டும்; வயதான
னிதரின் னதில் இேக்க ிருக்கும்; இேக்கத்தின்
அடிப்பறடயில் துஆ கபூலாகுவதற்கு மநருக்க ாகும்.

மபண் ற ய்யித்றதக் குளிப்பாட்டுவதில் அவரின்

மநருங்கிய உறவுமுறறப் மபண்ணுக்கு
முதலிடமுண்டு, இவர்களிலும் ஹ்ற ிய்யத்தான
மபண்ணுக்கு முன்னுரிற வழங்கப்படும்;
ஹ்ற ியத்தான மபண் என்பது ேணித்தவர் ஆணாக
றவத்துக் மகாண்டால், திரு ணமுடிக்க
ஹறா ானவர்கள்; எடுத்துக்காட்டு: கள், தாய்;
சரகாதரி; சாச்சாவின் கள் சரகாதரி இதற்குள்
வே ாட்டாள்;

இதற்குப்பின், அன்னிய மபண்களின் படித்தேங்களாகும்,

இவர்கள் அறனவருக்கும் பின்புதான் கணவனுக்குரிய
தகுதி வருகின்றது, இதற்குப் பின் ஹ்ற ான
ஆண்களின் படித்தே ாகும்; இன்னும் ச
படித்தேத்திலுள்ளவர்கள் த்தியில் கருத்து
ரவறுபாடுகள் ஏற்பட்டால் சீட்டுக்குலுக்கு ரதர்வு
மசய்யப்படும்.

குளிப்பின் ஒழுக்கம்

1- க்களின் பார்றவயிலிருந்து விலகி குளிப்பாட்ட

ரவண்டும், குளிப்பாட்டுபவரும், அவருக்கு
உதவியாளர்களும் ற ய்யித்திற்குரிய
வலிகாறர்கள் தவிர்ந்த அவசிய ின்றி உள்
நூறளயக்கூடாது;

2- வானத்திற்குக் கீ ழ் இல்லா ல் ஒரு முகட்டுக்குக்

கீ ழால் குளிப்பாட்டுவது சிறப்பாகும்,

3- கட்டில் ரபான்று உயே ான இடத்தில் றவத்து

குளிப்பாட்ட ரவண்டும்,

4- தண்ண ீர் நன்கு ஊடுருவி மசல்லத்தக்க

ற ய்யித்திற்குரிய பறழய சட்றட இருந்தால்
அந்த சட்றடயிரலரய குளிப்பாட்டலாம்,
றஸூலுள்ளாஹி ஸல்லல்லாஹு அறலஹி
வஸல்லம் அவர்கறளக் குளிப்பாட்டும் ரநேத்தில்
அன்னாரின் முபாறக்கான திரு ர னியிலிருந்து
சட்றடறய அகற்ற ரவண்டாம் என்று
 வட்டகனுள்ரளயிருந்த
ீ ஓர் அசரீரி வந்தது;
சட்றட இல்லாவிட்டால் அவ்றத்றத
றறத்துக்மகாண்டு குளிப்பாட்டவும்.

5- ற ய்யித்திற்கு சுடுதண்ண ீரின் ரதறவ

இல்லாவிட்டால் குளிந்த நீோல் அல்லது உப்பு
(கடல்) நீோல் குளிப்பாட்டவும், குளிர்ந்த நீர்
ற ய்யித்தின் உடறல இறுக்க ாகும்; இன்னும்
உப்பு நீர் சிறதவறடவறதத் தடுக்கும்.
பருவகாலத்றதக்கவனித்து குளிர்ந்த நீர்
குளிப்பாட்டுபவருக்கு சிே த்றதக் மகாடுத்தால்
அல்லது ற ய்யித்தின் உடல் அழுக்றக
அகற்றுவதற்கு சுடுநீர் அவசியம் ரதறவயாக
இருந்தால், சுடுநீறேப் பாவிக்கலாம்; ஸம்ஸம்
நீோல் ற ய்யித்றதக் குளிப்பாட்டுவது
ற ய்யித்தின் நஜீறஸக்கவனித்து க்றூஃ
ஆகும்;

6- முகத்றத றறக்க ரவண்டும், ற ய்யித்றத

குளிப்பாட்டும் இடத்திற்குக் மகாண்டுவந்த
முதல் ஏதும் துணியால் முகத்றத றறப்பது
சுன்னத் ஆகும்.

குளிப்பாட்டுபவரின் ஒழுக்கங்கள்
குளிப்பாட்டுபவர் முடிந்த வறே ற ய்யித்தின்
றறவிடத்திலிருந்து பார்றவறயத் தவிர்த்துக்
மகாள்வது சுன்னத்தாகும், அப்பகுதிறய மதாடுவறதத்
தவிர்க்க ரவண்டும்; ற ய்யித்தின் உடலிலின்
அவ்றத்தின் பகுதிறயப்பார்ப்பதும், திறேயின்றி
அப்பகுதிறயத் மதாடுவதும் கணவன் , றனவி
தவிர்ந்தவர்களுக்கு ஹறா ாகும்;
கணவன், றனவியின் உரிற ேணத்தால் துண்டித்து
விடுவதில்றல; இதற்கான ஆதாேம் அனந்தே ாகும்.

இச்றசயின்றி மதாடுவதும், பார்ப்பதும் கணவன்,

றனவிக்கு ஆகும்; சிலரின் கூற்றில் மதாடா லும் ,
பார்க்கா லு ிருப்பது சுன்னத்தாகும்; நம்பிக்றகக்குரிய
குளிப்பாட்டுபவர் ற ய்யித்தில் ஏதும் நல்ல
விடயங்கறளக்கண்டால் , எடுத்துக்காட்டு; முகம்
பிேகிசிப்பறதக்காணுதல்; அல்லது நறு ணத்றத
மபற்றுக்மகாள்வது இவற்றற மசால்லிக்காட்ட
ரவண்டியது சுன்னத்தாகும்; ற ய்யித்தின் நல்ல
விடயங்கறளக்கூறுவது சுன்னத்தாகும்;

இதற்கு முற்றிலும் ாறாக முகம் இருண்டதாக

அல்லது ரபதலித்ததாக க் கண்டால் அறத ஏதும்
நலவு இல்றலமயன்றால் கூறுவது ஹறா ாகும்;
முஸ்லி ஷரீபின் ஹதீதில் பின்வரு ாறு
பதிவாகியுள்ளது ,

‫من ستر مسلما ستره هللا في الدنيا واالخرة‬

‫اذكرةا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم‬
‫ترمذي‬
‫من غسل ميتا وكتم عليه غفر هللا اربعين مرة‬
‫مستدرك‬
நலவு இரு விதத்திலிருக்கும்,

1- எவோவது ஒரு பித்அத்காறனின் ற ய்யித்தில்

ஏதும் நலறவக்கண்டால், க்கள்
பித்அத்காறறனப் பின்பற்றாதிருப்பதற்காக
றறப்பது சுன்னத்தாகும்,

2- எவோவது ஒரு பித்அத்காறனின் ற ய்யித்தில்

ஏதும் ஒரு குறறறயக்கண்டால், அவனின்
பித்அத்திலிருந்து க்கள் தங்கறளப்
பாதுகாத்துக் மகாள்ளும் எண்ணத்தில் அறத
க்களுக்குத் மதரிவிக்க ரவண்டும்.

குளிப்பாட்டும் விதி முறற

ற ய்யித்றத ஒற்றறப்பறடயில் 3-5-7-9 விடுத்தம்
குளிப்பாட்டுவது சுன்னத்தாகும், இன்னும்
முதற்தடறவயில் உடலிலுள்ள அழுக்குகறள
சுத்தப்படுத்துவதற்காக இலந்றத இறல அல்லது
சவர்க்காேத்றத ஊபரயாகிப்பதும்; இேண்டாம் தடறவ
அதன் தடயங்கறள நீக்குவதற்காக கழுவதும்
சுன்னத்தாகும்; இேண்டாவது தடறவ கழுவறத ‫مزيلة‬
அகற்றக்கூடியது என்று கூறப்படும்;

மூன்றாவது தடறவ ஊற்றும் தண்ண ீரில் கற்பூேத்றதக்

கலந்து மவறும் தண்ணியால் கழுவ ரவண்டும்
கற்பூேம் ற ய்யித்தின் உடலுக்கு வலுவூட்டும்; ர லும்
பூ ியிலுள்ள பூச்சி புழுக்களிலிருந்தும் பாதுகாக்கும்;
ற ய்யித்தின் உடல் சுத்த ானால் இந்த அளவு
ரபாது ாகும்; தவிே, உடல் சுத்த ாகும் வறே எத்தறன
விடுத்தம் ரதறவப்படுர ா அத்தறன விடுத்தம்
இலந்றத இறல, சவர்க்காேம் பாவிக்க ரவண்டும்;
ஒற்றற எண்ணிக்றகயில் குளிப்பாட்டுவது சுன்னத்தாக
இருப்பதால், நான்காவது தடறவயில் சுத்த ானாலும்
ஐந்தாவது விடுத்தம் குளிப்பாட்டுவது சுன்னத்தாகும்;

இஹ்றாம் கட்டியவர் தஹ்லீல் ஆவதற்கு முன்

ேணித்தால் கற்பூேத்றதச் ரசர்த்துக்மகாள்வது
ஹறா ாகும், அதற்குப் பின் ேணித்தவர் ஏறனயவர்
ரபான்றாவார்; தண்ண ீர் ரபதகப்படாதிருக்க ரவண்டும்
என்பதற்காகரவதான் மகாஞ்சம் கற்பூேம் கலக்க
ரவண்டும் என்று கூறப்பட்டது;

வுழுவுக்குப்பின், முதலில் ற ய்யித்தின் தறலறயயும்,

தாடிறயயும் இலந்றத இறல அல்லது
சவர்க்காேத்தால் கழுவ ரவண்டும்; தறலமுடியில்
பின்னல் அல்லது சறட இருந்தால் அவிழ்க்க
ரவண்டும், மபரிய சீப்புப் பற்களால் இலகுவாக வாரி
இலகுபடுத்த ரவண்டும்; இன்னும் வாேவும் ரவண்டும்;
இவ்வாறு மசய்வதால் முடிகள் உதிரு ாயின், அவற்றற
திேட்டி கபனுக்குள் றவத்து கப்றில் அடக்கம் மசய்ய
ரவண்டியது சுன்னத்தாகும்; உடலிலிருந்து ஏதும்
உறுப்புக்கள் மவளிவந்த பின்பு ேணம் வந்தால் அந்த
உறுப்புக்களச்ரசர்த்து இவ்வாறுதான் மசய்ய ரவண்டும்.

ஒழுங்கு முறற:

ற ய்யித்றத ல்லாத்திய பின், முதலில் உடலின்

வலது பாகத்றத, பின் இடது பாகத்றத இலந்றத இறல
அல்லது சவர்க்காேம் மூலம் கழுவ ரவண்டும்; பின்னர்
வலது பக்கத்தின் பிற்பகுதிகறள கழுவரவண்டும்; பின்
இவ்வாறு இடது பிற்பகுதிறயயும் கழுவரவண்டும்; பின்
சவர்க்காேம் உள்ளிட்டறவயின் தடயங்கறள
அகற்றுவதற்காக தறலயிலிருந்து பாதம் வறே கழுவ
ரவண்டும்; இந்த குளிப்புக்கு முஸீலா ‫مزيلة‬ என்று
கூறப்படும்;
பின் மசாற்ப ாக கற்பூேத்றதக் கலந்து உச்சியிலிருந்து
உள்ளங்கால் வறே சுத்த ான தண்ண ீோல் கழுவ
ரவண்டும்; இம்மூன்றும் ரசார்வரதாடு முதலாவது
தடறவ குளிப்பு நிறறரவறிவிடும்; ஏமனனில்
இறுதியாக சுத்த ான தண்ண ீரோடு இந்த எண்ணிக்றக
கணிக்கப்படும்; இவ்வாறு இேண்டாவது மூன்றாவது
தடறவகளின் குளிப்பு சுன்னத்தாகும்; மூன்றற
மூன்ரறாடு மபருக்குவதால் ம ாத்த எண்ணிக்றக
ஒன்பதாகிவிடும்; ற ய்யித்றத குப்பறப் படுக்க
றவப்பது ஹறா ாகும்.

உடறலக்கழுவதில் கன்னியிழந்த மபண் லம் கழிக்க

உட்காரும் ரபாது மவளியாகும் மபண்ணின்
மவட்கத்தலத்தின் பகுதியும் உள்ளடங்கும், கத்னா
மசய்யப்படாத ஆண்களின் கத்னாவுக்குரிய ரதாலின்
உட்பகுதியும் உள்ளடங்கும்; இந்தப் பகுதிறயக்
கழுவவும் ரவண்டும்; இந்தப்பகுதி கழுவப்படாதிருந்தால்
நஜீஸ் உள்ரள தங்கியிருக்கும்; ஆகரவ ற யித்திற்கு
ஜனாஸாத் மதாழுறகறய நிறறரவற்றுவதற்காக
தயம் ம் மசய்ய ரவண்டும் என்று இ ாம் இப்னு
ஹஜர் றஹ் துல்லாஹி அறலஹி கூறுகின்றார்கள்;
நஜீஸ் உள்ரள தங்கியிருப்பதால் தயம் மும்
மசய்யக்கூடாது, மதாழவும் கூடாது என்று இ ாம் ற லி
றஹ் துல்லாஹி அறலஹி கூறுகின்றார்கள்;
ற யித்திற்கு ஜனாஸாத்மதாழுவதால் ற ய்யித்திற்கு
அவ ானம் ஏற்படுவதில்றல என்பதால், இ ாம் இப்னு
ஹஜர் றஹ் துல்லாஹி அறலஹி அவர்களின்
கூற்றறப்பின் பற்றுவது மபாருத்த ாகக்
காணப்படுகின்றது; ேணத்தின் பின் கத்னாச் மசய்வது
ஹறாம் என்பது திட்டவட்ட ான சட்ட ாகும்.

ஐந்து விடுத்தம் குளிப்பாட்டுவதில் முதற்தடறவ

இலந்றத இறல அல்லது சவர்க்காேத்திற்கும்,
இேண்டாவது தடறவ அறத நீக்குவதற்கும்; இன்னும்
மூன்று தடறவகள் சுத்த ான நீோல் கழுவதற்கு ாகும்;
அல்லது, மூன்று தடறவகள் இலந்றத இறலக்கும்
நான்காவது தடறவ அறத நீக்குவதற்கும்; ஏறனய
மூன்று தடறவகள் சுத்த ான நீோல் கழுவதற்கு ாகும்;
அல்லது, மூன்று விடுத்தம் இலந்றத இறலயாலும்
நான்காவது தடறவ அறத நீக்குவதற்கும் ஐந்தாவது
தடறவ சுத்த ான நீோல் கழுவதற்கு ாகும்;

ஏழு விடுத்தம் குளிப்பாட்டுவதில், முதல் தடறவ

இலந்றத இறலயாலும், இேண்டாவது தடறவ அறத
நீக்குவதற்கும்; மூன்றாவது தடறவ இலந்றத
இறலக்கும்; நின்காவது நடறவ அறத
அகற்றுவதற்கும்; ஏறனய மூன்று விடுத்தங்களும்
சூத்த ான தண்ணோல்
ீ கழுவ ரவண்டும்; அல்லது
மூன்று விடுத்தம் நல்ல தண்ண ீோலும், நான்கு இன்னும்
ஐந்தாவது தடறவகள் இலந்றத இறலயாலும்
ஆறாவது விடுத்தம் அறத நீக்குவதற்கும்; ஏழாவது
தடறவ நல்ல தண்ண ீோல் குளிப்பாட்ட ரவண்டும்;
அல்லது, முதல் தடறவ இலந்றத இறலயாலும்,
இேண்டாம் விடுத்தம் அறத நீக்கவும்; மூன்றாவது
விடுத்தம் இலந்றத இறலயாலும்; நான்காவது தடறவ
அறத நீக்கவும் ஐந்தாவது தடறவ இலந்றத
இறலயாலும் ஆறாவது தடறவ அறத நீக்கவும்
ஏழாவது தடறவ நல்ல தண்ண ீோல் குளிப்பாட்ட
ரவண்டும்;

ஒன்பது விடுத்தம் கழுவதில் முதற் தடறவ இலந்றத

இறலயாலும், இேண்டாவதில் அறத நீக்குவதற்கும்;
மூன்றாவதில் நல்ல தண்ண ீோலும்; நான்காவதில்
இலந்றத இறலயாலும்; ஐந்தாவதில் அறத
நீக்குவதற்கும்; ஆறாவதில் இலந்றத இறலக்கும்;
ஏழாவதில் அறத நீக்குவதற்கும்; எட்டாவதில்
இறலந்றத இறலக்கும் ஒன்பதாவதில் நல்ல
தண்ண ீோல் குளிப்பாட்டுவது ாகும்;,

நல்லதண்ண ீரில் எப்ரபாதும் சிறிதளவு கற்பூேத்றதச்

ரசர்க ரவண்டும், சவர்காே நுறே நீக்கப்பட்ட பின்
எப்ரபாதும் நல்ல நீோல் கழுவ ரவண்டும்; இறுதியாக
சுத்த ான நீோல் கழுவ ரவண்டும்

சுருக்கம்:
 ிகக் குறறந்தளவு குளிப்பு: ற ய்யித்தின் முழு
உடறலயும் கழுவதாகும், பூேணத்தில் தாழ்ந்தது மூன்று
விடுத்த ாகும்; நடுத்தே ானது ஐந்து அல்லது ஏழு
விடுத்த ாகும்; சம்பூேண ானது ஓன்பது விடுத்தம்
குளிப்பாட்டுவதாகும்.

குளிப்பாடுவதில் விலக்களிக்கப்பட்டவர்கள்,

ஷஹீறதயும், விழுகட்டிறயயும் குளிப்பாட்டவும்

இன்னும்,அவர்கறளத் மதாழுவிக்கவும் கூடாது, ஷஹீத்
என்பது ஷஹாதத் என்ற மசால்லிலிருந்து வந்தது;
இதன் மபாருள் சாட்சிபகர்தல்; அல்லாஹுத்த ஆலாவும்,
இன்னும் அவனுறடய திருத்தூதரும் அவர்களுக்கு
மசார்க்கத்றதப்பற்றி சாட்சி கூறியுள்ளார்கள்;இந்த
கண்ரணாட்டத்தில் ஷஹீத் என்பவர் ஷ்ஹூத்லஹு
சாட்சி மசால்லப்பட்டவர் என்ற மபாருறளக்
மகாண்டுள்ளது.

ற்றும ாரு விதத்தில், ஷஹீதின் றூஹ்

அடுத்தவர்கறள விட முதலில் மசார்க்கத்றதப்
பார்க்கின்றது, இந்த வறகயில் ஷஹீத் என்ற மசால்
ஷாஹித் சாட்சி பகர்பவர் என்ற மபாருறளக்.
மகாண்டுள்ளது;

ஷஹீத் என்பவர், காபிர்கரளாடு ரபாோடி, ரபாோடிய

நிறலயில் ரபாோட்டத்தின் காேணத்தால்
 ேணித்தவோவார்; அவறே எவோவது ஒரு காபிர்
மகான்ரறா;அல்லது (களத்தில்) தவறுதலாக
முஸ்லி ால் மகால்லப்படாரலா; அல்லது அவேது
ஆயுதர திறச ாறியதால் மகால்லப்பாரலா; அல்லது
வாகனத்திலிருந்து விழுந்து ேணித்தாரலா; அல்லது
இதுரபான்ற ரவறு காேணங்களினால் ேணித்தாரலா;
காபிர்களின் சண்றடயில் காபிர்கள் உதவிக்கு
அ ர்த்திய முஸ்லி ால் மகால்லப்பட்டாரலாஅவறே
ஷஹீத் என்ரற கூறப்படும்;

காபிர்களுடனான சண்றட தான் விதிரய தவிே,

மகாண்றவர் யார்? என்பது விதியல்ல! சண்றட
மதாடர்பில் காபிர்களுடனான சண்றட பர்ளு
கிபாயாவுக்காக, ஆகு ானதற்காக இருப்பது ஷர்த்தாகும்;
உடன்படிக்றகறய முறித்துக் மகாள்ளாத
திம் ிக்காபிரோடு சண்றட மசய்வது ஹறா ாகும்.

பயங்கேவாதிகரளாடு சண்றடமசய்து ேணிப்பவர்

ஷஹீத் அல்ல! ஆனால், பயங்கேவாதிகள் காபிறே
உதவிக்கு றவத்து அந்த காபிோல் மகால்லப்பட்டால்
ஷஹீத் ஆகும்;

சண்றட முடிந்த பின் சண்றடயில் ஏற்பட்ட

காயத்தால் உயிர்வாழும் வாய்ப்பு இருந்து பின்னர்
ேணித்தால் அழ்ஹறான கூற்றின்படி அவர் ஷஹீத்
அல்ல; ஆனால், சண்றடயில் காயப்பட்டு அக்காயத்தால்
மவறும் அறசவு ட்டு ிருந்த நிறலயில் சண்றடக்குப்
பின் ேணித்தால், அவர் ஷஹீதின் சட்டத்திற்குள்
உள்வாங்கப்படுவார்; காபிர்களின் சண்றடயில்
சண்றடயின் காேண ில்லா ல் ரநாய் அல்லது
அதுவல்லாத காேணத்தால் ேணித்தால் ஷஹீத்
அல்ல;

ஷஹீதின் சட்டம்:

ஷஹீறத குளிப்பாட்டுவதும், மதாழுவிப்பதும்

ஹறா ாகும்; ஆயினும், கபன்மசய்வதும், நல்லடக்கம்
மசய்வதும் வாஜிபாகும்; ஷஹீதின் உடல் ீ து
சஷஹாதத்தின் தடயம் நிறலத்து நிற்பதற்காக
குளிப்பாட்டுவது ஹறா ாக்கப்பட்டுள்ளது;
ஷஹாதத்தின் பக்கம் ஆர்வமூட்டுவதற்காக
ரவண்டிரய ஷஹீதுக்கு இந்தளவு கத்துவம்
வழங்கப்பட்டுள்ளது.

றஸூலுள்ளாஹி ஸல்லல்லாஹு அறலஹி

வஸல்லம் கூறினார்கள்,

‫ان رائحته يوم القيمة كرائحة المسك‬

கியா த் நாளில் நிச்சய ாக அவரின் வாசம்
கஸ்த்தூரியின் வாசத்றத ஒத்திருக்கும்.
ஹளறத் ஜாபீர் றழியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களின்
அறிவிப்பில் றஸூலுள்ளாஹி ஸல்லல்லாஹு
அறலஹி வஸல்ல வர்கள் ஷஹீதுகறள அவர்களின்
காயத்ரதாடு நல்லடக்கம் மசய்வதற்கும், இன்னும்
குளிப்பாட்டாதிருப்பதற்கும்; இன்னும், அவர்கள் ீ து
மதாழுவிக்காதிருப்பதற்கும் கட்டறளயிட்டார்கள்.
(புகாரிஷரீப்)

ஷஹீதுக்கு பின்வரும் கறா த்துக்கள்

நிரூபண ாகியுள்ளது, குருதியின் முதல் மசாட்டு
விழுந்ததும் அவர்களின் குற்றம் ன்னிக்கப்படும்,
ஷஹீத் இப்ரபாது ம ௌத்தின் நிறலயிலிருப்பார்;
இன்னும் மசார்க்கத்தில் அவரின் இடம் குறிப்பானதாக
இருக்கும்; ஷஹீத் ஈ ானிய ஆபேணங்களால்
அலங்கரிக்கப் படுவார்; இன்னும் கப்றின்
ரவதறனயிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுவார்; அவரின்
குடும்ப உறவினர்களில் எழுரபருக்கு அவரின் ஷபாஅத்
ஏற்கப்படும்; ண ான வாழ்றவப் மபறுவார்;

அல்லாஹுத்த ஆலா கூறுகின்றான்,

‫وال تحسبن الذين قتلوا في سبيل هللا امواتا بل احياء عند ربهم‬
‫يرزقون‬

அல்லாஹ்வின் வழியில் ஷஹீதாக்கப்பட்டவர்கறள

ேணித்தவர்கள் என்று கருதாதீர்கள்,எனினும்
தங்களுறடய றப்பிடத்தில் உயிருள்ளவர்களாகும்;
இன்னும் உணவளிக்கப்படுகின்றார்கள்.

ேணத்திற்கு முன் ஜனாபத் ,றஹழு, நிபாஸ் உள்ளிட்ட

நிறலயிலிருந்தாலும் கூட குளிப்பாட்டுவது
ஹறா ாகும்; ஆயினும்; மவளிப்பறடயான நஜீஸ்கள்
இருந்தால், அவற்றற அகற்றுவது வாஜிபாகும்;
ஷஹீறத கபன் மசய்து நல்லடக்கம் மசய்வது வாஜிய்;
குருதி ரதாய்ந்த துணியால் கபன் மசய்வது
ஏற்ற ாகும்; அது ரபாதாவிட்டால் உடல்
றறயக்கூடியளவான துணி மூலம்பூேணப்படுத்த
ரவண்டும்; குருதி ரதாய்ந்த துணி என்பது ,மபாதுவாக
அணியும் துணியாகும்; கவச உறட, மசருப்பு
உள்ளிட்டறவறய அகற்றுவது சுன்னத்தாகும்;

ஷஹீதுகளின் வறககள்.

ஷுஹதாக்கள் மூன்று வறகயிலுள்ளனர்,

1- இம்ற , றுற இேண்டிலும் உள்ள ஷஹீத்:

இவர் அல்லாஹ்வின் கலி ாறவ
உயர்த்துவதற்காக சண்றடயிட்டவர்,

2- இம்ற க்கான ஷஹீத்: இவர் அல்லாஹ்வின்

கலி ாறவ உயர்த்துவதற்காக அல்லா ல்
ஙன ீ த் மபாருறளப் மபற்றுக்மகாள்வதற்காக
 சண்றடயிட்டவர், இவ்விேண்டு ஷஹீதுகளின்
ற ய்யித்றத குளிப்பாட்டரவா, மதாழுவிக்கரவா
கூடாது;

றுற க்கான ஷஹீத்:

இந்த ஷஹீதுக்கு றுற யில் பதவியில் அதிகரிப்புக்

கிட்டும், உலகத்தில் ஷஹீதல்லாதவோக
கணிக்கப்படுவார்; இவரின் ற ய்யித்றதக்குளிப்பாட்டி
மதாழுவிக்க ரவண்டும்;

முஷ்ரிகீ ன்கரளாடு சண்றட மசய்தவர்கள் என்ற

விதியால் மவளியாக்கப்படும் வறகயினர் அதிகளவில்
உள்ளனர், அவர்களில் சிலர் வரு ாறு ,

குழந்றத பிேவசத்தில் ேணித்தவர், நீரில் மூழ்கி

ேணித்தவர்; வறுற யாலும், தனிற யாலும்
ேணித்தவர்; கல்வி கறுக்மகாண்டிருக்கும் ரபாது
ேணித்தவர்; காதல் வயப்பட்டு ேணித்தவர்; ஆனால் ,
ஒரு நிபந்தறன! பத்தினித்தனம் நிறலத்திருக்க
ரவண்டும்; தனிற யிலும் கூட ஷரீஅத்தின் வேம்றப
ீ றாதிருக்க ரவண்டும்; காதலிரயாடு தனது காதறல
றறத்திருக்க ரவண்டும்; ஷரீஅத்தில் ஆகு ான
வாய்ப்பிருந்தும் அறடந்து மகாள்வதில் சிக்கல்
இருத்தல்;
விழு கட்டி

விழு கட்டிக்கு. ‫سقط‬ எனப்படும், இதன் மபாருள்,,

விழுதல் அல்லது நீங்கக்கூடியது; விழக்கூடிய
மபாருளுக்கு ‫سقط‬ என்று கூறப்படும்; ஷரீஅத்தில்
நிறற ாதத்திற்கு முன் கற்பத்திலுள்ள சிசு
பிேசவ ாவறதக் குறிக்கும்;

விழுகட்டியில் மூன்று வறகயுண்டு:

1- பிறக்கும் சிசு பிறந்த பின் உயிர் இருக்கும்

அறடயாளத்றதப் மபற்றுக்மகாள்ளல் ,உ+ ாக,
துடித்தல், நாடித்துடிப்பு இருத்தல்; அழுவது
அவசிய ில்றல; இக்குழந்றதக்கு குளிப்பாட்டல்,
கபன் மசய்தல்; மதாழுவித்தல்; நல்லடக்கம்
மசய்தல் உள்ளிட்ட நான்கு கடற களும்
அவசிய ாகும்.

2- இச்சிசுவில் பிறந்த பின் உயிர் துடிப்புக்கான

அறடயாளம் காணப்படவில்றல, ஆயினும்,
உறுப்பற ப்பு முழுற யறடந்துள்ளது; இந்த
சிசுவுக்கு குளிப்பு, கபன்; நல்லடக்கம் உள்ளிட்ட
மூன்று கடற களும் அவசிய ாகும்; மதாழுறக
வாஜிபல்ல.
 3- உறுப்பற ப்பு மவளியாகதது: இச்சிசுவுக்கு எந்த
ஒன்றும் வாஜிபில்றல; இறதத் மதாழுவிப்பது
ஹறா ாகும்; இறத துணியால் சுற்றி அடக்கம்
மசய்வது சுன்னத்தாகும்.

ஸிக்து ‫سقط‬ என்பது ஆறு ாதத்திற்குட்பட்டு

பிேசவ ானது என்று இ ாம் ற லி றஹ் துல்லாஹி
அறலஹி நிபந்தறன விதிக்கின்றார்கள், ற்றும் சிலர்
பிறந்த பின் அழாதது என்கின்றனர்; உறுப்பற ப்பு
மவளியாக சிசுவுக்குத்தான் குளிப்பும் மதாழுறகயும்
கடற யில்றல.

கபனிடல்:

கபனில் மூன்று மவள்றளத் துணி சுற்றுக்கள்

வாஜிபாகும், இதுதான் ஆணுக்கு சிறந்தது; மபண்ணுக்கு
சாறன், பின் முக்காடு பின் க ீ ஸ், அடுத்து இேண்டு
சுற்றுக்கள் சிறப்பாகும்; ற ய்யித்திற்கான சுத்தம்;
குளிப்பு; தயம் ம் ;உள்ளிட்டறவக்குப் பின்,கபன்
அணியரவண்டும்.

கபன் துணி புதிதாக இல்லா ல் கழுவிய பாவித்த

மவள்றளத் துணியாக இருப்பது சுன்னத்தாகும்,

றஸூலுள்ளாஹி ஸல்லல்லாஹு அறலஹி

வஸல்லம் கூறினார்கள்.
 ‫ البسوا من ثيابكم البياض فانها خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم‬.

மவள்றளத்துணிறய அணியுங்கள்,அதுதான்
உங்களுக்கு சிறந்த ஆறடயாகும்; உங்களுறடய
ேணித்தவர்களுக்கும் அதிரலரய கபனிடுங்கள்.

உயிரோடு வாழும் காலத்தில் பாவிப்பதற்கு

ஹலாலானதும் ஆகு ானது ான பறழய துணியால்
கபன் மசய்தல் ரவண்டும்; இதுவல்லாத பாவித்த
துணிகளால் கபன் மசய்வது க்றூஹாகும்; மபண்கள்,
பருவ றடயாத சிறுவர்களுக்கு உயிருள்ள காலத்தில்
பட்டாறட அணிவது ஹலாலாக இருப்பதால்
இவர்களுக்கு பட்டால் கபன் மசய்வது க்றூரஹாடு
ரசர்த்து ஹலாலாகும்; கபனில் கடப்புச்மசய்வதும்,
அவசியத்திற்கு அப்பால் அதிக ாக மசலவு மசய்வதும்
க்றூஃ ஆகும்;

، ‫ال تغالوا في الكفن فانه يسلب سريعا‬

கபனில் கடப்புச் மசய்ய ரவண்டாம், நிச்சய ாக அது

விறேவாக உரியப்படும்; அதாவது றறந்து
ரபாய்விடும்.

மபண்ணுக்கும், சிறுவர்களுக்கும் தங்க

,மவள்ளிஆபேணம் அணிவது ஆகு ாக இருப்பதால்,
வாரிசுகள் அறனவரும் விரும்பினால், நறகயணிவித்து
அவற்ரறாடு நல்லடக்கமும் மசய்யலாம்; இறத
பணவிேயம் ஹறாம்; ஆகாதது என்று கூறமுடியாது;
ரநாக்க ில்லா ல் பணவிேயம் மசய்வதுதான்
ஹறா ாகும்;, ற ய்யித்றதக் கண்ணியப்படுத்தும்
ரநாக்கம் இங்கிருப்பதால் க்றூரஹாடு ஆகு ாகும்;

( பாஜூரி, ஷறஹ் இப்னு காஸிம்: பாகம்1 பக்கம் 322)

கபனின் அளவு:

ஆண், மபண்; பருவ றடந்தவர்,பருவ றடயாதவர்;

உள்ளிட்ட இவர்களறனவரின் ற ய்யித்திற்கும் மூன்று
சுற்றுள்ள கபன் வாஜிபாகும்; ஒவ்மவாரு சுற்றின் அளவு
ற ய்யித்தின் உடறல முழுற யாக றறக்கக்
கூடியதாக இருக்க ரவண்டும்; ஆணுக்கு இம்மூன்று
சுற்றுக்களால் கபனிடுவது வாஜிபாகும்; இதுதான்
சிறப்பும் கூட; இறதவிட அதிகப்படுத்துவதில் க்றூஃ
கிறடயாது ஏற்றத்திற்கு ாற்ற ாகும்;

ர லதிக ாக ரசர்ப்பதில் சிறந்த வித ாவது மூன்று

சுற்றில் ஒன்றற சற்று கட்றடயாக்கி சாறன், க ீ ஸ்,
இன்னும் தறலப்பாறகறய அதிகப்படுத்தலாம்;
ம ாத்தம் ஐந்து ஆறடகளாகிவிடும்; ஆயினும்
ஆணுக்குச் சிறப்பு அரத மூன்று சுற்றுக்களாகும்;
ற ய்யித் இஹ்றாமுறடய நிறலயிலிருந்தால், க ீ ஸ்,
தறலப்பாறக உள்ளிட்டறவறயச் ர லதிக ாக
ரசர்க்கக்கூடாது;

மபண்ணுக்கு மூன்று சுற்றுக்களுக்குரிய கபன்

வாஜிபாகும், ஆயினும் ஐந்நு துணிகளிலான கபன்
சிறப்பாகும்; சாறன், பின்,முக்காடு, பின் க ீ ஸ் பின் இரு
சுற்றுக்களாகும்; சாறன் என்பது மதாப்புளுக்கும்,
முட்டுக்காலுக்கும் இறடப்பட்டறத
றறக்கக்கூடியறத இடுப்பில் கட்டுவதற்குக்
கூறப்படும்; முக்காடு என்பது; மபண்ணின் முடிறய
றறக்கக்கூடியதாகும்;

ற ய்யித்தின் பணத்திலிருந்து கபன் மசய்வதாயின்,

ஆணுக்கு வாஜிபும், சிறப்பும் மூன்று சுற்றுக்களாகும்;
இன்னும் மபண்ணுக்கு மூன்று சுற்றுக்கள் சிறப்பு
ம ாத்தம் ஐந்து துணிகளாகும்; ற ய்யித்தின் பணத்தில்
கபன் மசய்யா ல் அவறேப் போ ரிக்கும்
மபாறுப்புள்ளவரின் மசலவாக இருந்தால், அல்லது,
றபத்துல் ாலிலிருந்து கபன் மசய்யப்பட்டால், அல்லது
இவ்வாறானவற்றுக்கு வக்பு மசய்யப்பட்டதிலிருந்தால்
அல்லது ஊர் க்களின் மசலவிலிருந்தால்; கடன்காறன்
அவ்றத்றத ட்டும் றறக்க ரவண்டும் என்று
வற்புறுத்தினாலும் கூட ஒருதுணியால் கபன் மசய்ய
ரவண்டியது வாஜிபாகும்; கடன்காறனின்
மபாருத்தத்ரதாடு மூன்று துணிகளால் கபன்
மசய்யமுடிம்.
அவ்றத்றத றறக்கும் கபன் அல்லாஹ்வுக்கு
ட்டு ான உரிற யாகும், அவ்றத்றத றறப்பது
தாண்டி உடல் முழுவதற்கு ான கபன் ற ய்யித்தின்
உரிற யாகும்; ர லும் அதில் அல்லாஹ்வின்
உரிற யும் ரசர்ந்திருக்கின்றது; இேண்டாவதும்
மூன்றாவது ான கபன் ற ய்யித்திற்கு ட்டு ான
உரிற யாகும்.

நறு ணம்:

ற ய்யித்திலும், கபனிலும் கற்பூேம், அத்தர்; சந்தணம்

ற்றும் பாவிப்பதற்கு ஆகு ான வாசம்
உள்ளிட்டறவறய பாவிப்பது சுன்னத்தாகும், ஒரு
நிபந்தறன! ற ய்யித் இஹ்றாம் அணிந்தவோக
இருக்கக்கூடாது; மூட்டுக்களிலும்; மவட்கத்தலங்களிலும்
வாசம் கலந்த பஞ்சுகறள றவக்க ரவண்டும்; இரு
துவாேங்கறளயும் ரசர்த்து துணியால் கச்றச கட்ட
ரவண்டும்;

உடலிலுள்ள துவாேங்களானவிழிகள், மூக்கு; இரு

காதுகள் உள்ளிட்டறவயில் பஞ்சுகறள றவத்து
அதில் வாச ிடரவண்டும் ஸஜதாச்மசய்யு ிடம்;
மநற்றியின் கன்னங்கள்; விேல்களுக்கிறடயில்; மூட்டு;
கம்முகட்டுகளுக்கிறடயில்; இன்னும் காலின்
வேல்களுக்கிறடயிலும் பாதத்திலும் பஞ்சுறவத்து
அதில் அத்தர் ரசர்க்க ரவண்டும்.

கபன் மசய்யும் முறற:

சுன்னத்தான விடயம் யாமதனில், முதன் முதலில்

மூடக்கூடிய துணிறய கபன் மசய்யும் இடத்திற்குக்கீ ழ்
றவப்பது நல்லது, இன்னும், ிச்சமுள்ள மூடக்கூடிய
துணிகறள அதற்கு ர ல் விரிக்க ரவண்டும்; இன்னும்,
இறவயறனத்துக்குர ல், ற ய்யித்றத ல்லாக்க
றவக்க ரவண்டும்; இரு றககறளயும் மநஞ்சுக்குக் கீ ழ்
இடது றகக்கு ர ல் வலது றகறய றவக்க ரவண்டும்;
அல்லது இரு றககளின் புயங்களிரல விட்டுவிட
ரவண்டும்; இன்னும் பஞ்றச றவத்து அதில் ணம்
ரபாடரவண்டும்;

ஆணுக்கு முதலில் றகலி (சாறன்) பின்,க ீ ஸ்

அணியரவண்டும்; இன்னும் தறலப்பாறக அணிய
ரவண்டும்; பின்னர் இேண்டு மூடக்கூடியதுணியால்
மூடரவண்டும்; மபண்ணுக்கு முதலில் சாறன், பின்
க ீ ஸ்,பின் முக்காடு பின்னர் மூடக்கூடிய இரு
துணிகளால் சுற்ற ரவண்டும்; மூடக்கூடிய துணியில்
வலது பாகத்றதமுதலில் டிக்க ரவண்டும்; பின்னர்
இடது பாகத்றத அதற்கு ர லால் சுற்ற ரவண்டும்;
இவ்வாறு இேண்டாவது துணிறயயும் மசய்ய
ரவண்டும்;
ற ய்யித்றத எடுத்துச் மசல்லும் ரபாது ஆடா ல்
அறசயா லிருப்பதற்காக துணியின் நீள ான
பகுதிறய தறலக்கு ர லாலும், இடுப்பிலும்;
கால்பகுதியிலும் கட்ட ரவண்டும்; இஹ்றாம் கட்டிய
ற ய்யித்றத இவ்வாறு கட்டா ல் மபண்ணின்
முகமும் ஆணின் தறலயும் திறந்திருக்க ரவண்டும்;

கப்றுக்குள் ற ய்யித்றத றவத்ததும் இடுப்பின்

கட்றடத்தவிர்த்து ஏறனய கட்டுக்கறள அவிழ்க்க
ரவண்டும்; கபனில் திருக்குர்ஆன் வசனங்கறளரயா
அல்லது பறக்கத் மபாருந்திய திருநா ங்கறளரயா
ற ய்யித்தின் ஊனம் படாதிருக்க கண்ணுக்குத்
மதரியும் படியாக எழுதக்கூடாது! பன்ன ீோல் எழுதுவது
ஆகும்;

இவ்வாறு அஹது நா ா ரபான்றறதயும்,

அல்லாஹ்வுக்கு இேக்கம் வேக்கூடிய தும், ன்னிப்றப
ஏற்படுத்தக் கூடியது ான கவிறதகறள எழுதி
ஊனம்படாதவாறு றவப்பது அவசியம்; இவ்வாறு தான்
றபஅத் எடுத்த தரீக்காவின் ஸில்ஸிலாறவயும்
ஊனம் படாத விதத்தில் றவக்கலாம்; இந்த நறடமுறற
க்களிடம் காணப்படுகின்றது!
(இது பற்றிய விரிவான விளக்கம் தனி நூலாக ந து
ஜாஅல்ஹக் அசத்தியம் அழிந்தது!, என்ற நூலில்
பார்க்கலாம்.)

மதாழுறக:

ஜனாஸாத் மதாழுறக ஹிஜ்ேத்தின் முதல்வருடத்தில்

தீனத்துல் முனவ்வறாவில் கடற யானது, ஹளறத்
கதீஜா, உம்முல் முஃ ின ீன் ஹளறத் ஸவ்தா
றழியல்லாஹு அன்ஹா அவர்களின் சாச்சாவின்
கனும் முதற்கணவரு ான சக்றான் றழியல்லாஹு
அன்ஹு உள்ளிட்ரடாரின் ேணம் ஹிஜ்ேத்திற்கு
முன் க்கத்துல் முகர்ே ாவில் நிகழ்ந்தன; ஆயினும்
அவர்களுக்கு ஜனாஸாத் மதாழுவிக்கப்படவில்றல;

ஹிஜ்ேத்திற்குப் பின் றஸூலுள்ளாஹி ஸல்லல்லாஹு

அறலஹி வஸல்லம் தீனத்துல் முனவ்வறா வந்து
ரசர்ந்த ரபாது பர்ோஉ இப்னு ஃறூப் றழியல்லாஹு
அன்ஹு வபாத்தாகியிருந்தார்கள்; றஸூலுள்ளாஹி
ஸல்லல்லாஹு அறலஹி வஸல்லம் சஹாபாக்கள்
சகிதம் அவர்களின் கப்றற அறடந்து
ஜனாஸாத்மதாழுவித்தார்கள்; தீனத்துல்
முனவ்வறாவில் மதாழுத இத்மதாழுறக தான்
இஸ்லா ிய வேலாற்றில் மதாழுத முதல் ஜனாஸாத்
மதாழுறகயாகும்;
றஸூலுள்ளாஹி ஸல்லல்லாஹு அறலஹி
வஸல்லம் அவர்கள் ீ து மூவாயிேம் முஸ்லிம்களும்,
ஏழாயிேம் லக்குகளும் மதாழுதார்கள்; கலீபா இல்லாத
காேணத்தால் அறனவரும் தனியாகரவ மதாழுதனர்.

ஜனாஸாத்மதாழுறக சரியாவதற்கான
ஷர்த்துக்கள்:

ஏறனய மதாழுறககளுக்கு இருக்கும் அரத

ஷர்த்துக்கள் ஜனாஸாத் மதாழுறகக்கும் இருப்பரதாடு
ரவறு சில கரு ங்களும் நிபந்திறனயிடப்பட்டுள்ளன,

1- ற ய்யித்தின் சுத்தம்:

மதாழுறகக்கு முன் குளிப்பாட்டுவது வாஜிபாகும்,

குளிப்பாட்ட முடியாது ரபானால் தயம் ம் மசய்ய
ரவண்டும்; ற ய்யத்திற்கு கத்னா மசய்யாத நிறலயில்
ரதாலினுள் இருக்கும் நஜீறஸ நீக்க முடியாது
ரபானால் இ ாம் ற லி றஹ் துல்லாஹி அறலஹி
ஆவர்களின் கூற்றுப்படி, அதன் ீ து மதாழுவிக்க
முடியாது; இ ாம் இப்னு ஹஜர்
றஹி ஹுல்லாஹ்வின் கூற்றுப்படி குளிப்பாட்டிய பின்
தயம் ம் மசய்து மதாழுவிக்க ரவண்டும்; இந்த
கூற்றறப்பின் பற்றி மசயல்படுவதால், ற ய்யித்தின்
கண்ணியம் நிறலத்திருக்கும்; கபன் மசய்த பின்
ற ய்யித்தின் ீ து மதாழுவிப்பது சுன்னத்தாகும்;
நல்லடக்கம் மசய்வதற்கு முன் ஜனாஸாத் மதாழுவது
வாஜிபாகும், மதாழுவிக்கா ல் நல்லடக்கம்
மசய்யப்பட்டால், அறத மவளிரயற்றத் ரதறவயிறல;
றஸூலுள்ளாஹி ஸல்லல்லாஹு அறலஹி
வஸல்லம் ஹளறத் பர்ோஉஇப்னு ஃறூப்
றழியல்லாஹு அவர்களின் கப்றில் மதாழுதது ரபான்று
கப்றில் மதாழரவண்டும்; பள்ளிவாசலில் மூன்று
அல்லது அறதவிட அதிக ான ஸப்பில் மதாழுவது
சுன்னத்தாகும்;

றஸூலுள்ளாஹி ஸல்லல்லாஹு அறலஹி

வஸல்லம் கூறினார்கள்.

‫ما من عبد مسلم يموت فيصلي عليه ثالثة صفوف اال غفر له‬

எவோவது ஒரு முஸ்லிம் ேணித்து இன்னும்

அவர் ீ து மூன்று வரிறசகளில் மதாழுவிக்கப்பட்டால்,
அவர் அவசியம் ன்னிப்படுவார்.

உள்பள்ளிவாசலில் மதாழுவது ஷாபியி, ஹன்பலி

த்ஹபுகளில் ஆகு ானது, இன்னும், ஹனபி, ாலிகி
த்ஹபுகளில் ற ய்யித்தின்நஜீஸால் பள்ளிவாசல்
அசிங்கப்படும் என்ற அச்சத்தால் க்றூஃ ஆகும்;
ற ய்யித்தின் நஜீஸ் வழிந்து மகாண்டிருந்தால்
நான்கு த்ஹபிலும் க்றூஹ் தஹ்ரீ ாகும்;
 றறவான ற ய்யித்தின் ீ தும் ஜனாஸாத் மதாழ
முடியும், ஓரு ஊரிலுள்ளவரின் ேண ச்மசய்தி ற்ற
ஊருக்குப் ரபாய்ச் ரசர்ந்தால், ஜும்ஆத் மதாழுறகக்குப்
பின், அல்லது, க்களின் சறபயில் மதாழமுடியும்; ஒரே
ஊரில் ஒரு பகுதியில் ேணித்தவருக்கு ஊரின்
றுபகுதியில் மதாழுவிக்க முடியும்; எனினும் வசதிக்காக
ஒரே நகரில் பல்ரவறு பள்ளிகளில் கூட ஜனாஸாத்
மதாழுறகறய நிறறரவற்றலாம்;

ஒரு ற ய்யித்தின் உடம்பிலிருந்து சில பகுதிகள்

கிறடத்தால், அறதக்குளிப்பாட்டி துணியால் றறத்த
பின் மதாழுவித்து ஊரிலுள்ள ற ய்யித்றதப் ரபான்று
நல்லடக்கம் மசய்யரவண்டும்; அடிப்பறடயில் ஙாயிப்
ஜனாஸாவின் ீ துள்ள மதாழுறகயின் வடிவத்றத
ஒத்திருக்கும்;.

ஜ ாஅத்:

ஜனாஸாத் மதாழுறகறய தனித்தும், ஜ ாஅத்தாகவும்

இேண்டு வித ாகவும் மதாழ முடியும்,ஆயினும்,
ஜ ாஅத்தாகத் மதாழுவது சுன்னத்தாகும்; ஒரு ஜ ாஅத்
மதாழுது முடிந்த பின், றும ாரு கூட்டம் வந்தால்,
இேண்டாவது, மூன்றாவது ஜ ாஅத் மதாழமுடியும்;
இரத அற ப்பு கப்றிலும் நறடமுறறப்படுத்தலாம்;
கப்றடியிலும் ஜனாஸாத் மதாழலாம் ஆனால் ஒரு
நிபந்தறன; நல்லடக்கம் மசய்தபின் மதாழுவது
வாஜிபாகும்; நல்லடக்கம் மசய்த பின் க்கள் ஒன்று
கூடினால், மூன்று நாட்கள் வறே மதாழலாம்;
நபி ார்களின் கப்றில் ஜனாஸாத் மதாழுவது தறட
மசய்யப்பட்டுள்ளது;

றஸூலுள்ளாஹி ஸல்லல்லாஹு அறலஹி

வஸல்லம் கூறினார்கள்.

‫لعن هللا اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياءهم مساجد‬

யஹூதிகள், நஸாறாக்கள் ீ து அல்லாஹ்வின் சாபம்

உண்டாகட்டும், அவர்கள் தங்களின் நபி ார்களின்
கப்றுகறள பள்ளிகளாக ஆக்கிக் மகாண்டனர்.

இ ா த்:

ற ய்யித்றதத் மதாழுவிப்பதில் தந்றத

ஏற்ற ானவோகும், இதற்குப்பின் பாட்டன் இவ்வாறு
ர ல்வறே மசல்லும்; அடிப்பறடயானவர்களுக்குப் பின்
கிறளகளுக்குரிய தகுதியாகும்;

இந்த வறகயில், கன், பின் ரபேன்; இவ்வாறு கீ ழ்

வறே மசல்லும்; பின்னர் குடும்பத்தின் வாரிசுகளின்
ஒழுங்கு வரிறசப்படியாகும்;
இதற்குப்பின், குடல் வழி வந்த உறவினர்களாகும்;
தாயின் தந்றத (பாட்டன்,) பின் ா ா (தாயின் சரகாதேர்)
பின், ரு கன் (தாயின் களின் கணவன்) பின் தாயின்
சாச்சாவுக்கான படித்தே ாகும்; ஒருவலி அன்னிய
ஒருவறே இ ா ாக்குவது, ஆகு ானது;

இ ாம் அல்லது தனிநபர் மதாழுறகயில் ஆண்

ற ய்யித்தின் தறலக்கு முன்னாலும், மபண்
ற ய்யித்தில் இடுப்புக்கு ரநோகவும் நிற்கரவண்டும்,
இவ்வாறு இ ாம் ஷர்பீனி றஹ் துல்லாஹி அறலஹி
அல் இக்னாஃ என்ற நூலில் எழுதுகின்றார்கள்; றஷக்
சுறல ான் புறஜற ி றஹ் துல்லாஹி அறலஹி
துஹ்பதுல் ஹபீப் (இக்னாஃஇன் ஓேக்குறிப்ப) என்ற
நூலில் இவ்வாறு மதளிவாக எழுதுகின்றார்கள்;

ஆண் ற ய்யித்தின் தறல இ ா ின் வலது

பக்க ாகவும் இன்னும், ற யித்தின் உடலின் மபரும்
பகுதி இ ா ின் இடது பக்க ாகவும் இருக்க ரவண்டும்;
ஆனாலும் நறடமுறறயில் ாற்ற ாகரவ
இருக்கின்றது; மபண்ணின் விடயத்தில் இவ்வாறு
மதளிவு படுத்துகின்றார்கள்;

மபண் ற ய்யித்தின் இடுப்புப் பக்க ாக இ ாம் நிற்க

ரவண்டும், ற ய்யித்தின் தறலப்பகுதி இ ா ின்
வலது பக்க ாக இருக்க ரவண்டும்;
வரிறசகள்:

ஜனாஸாத் மதாழுறகயில் குறறந்தளவு மூன்று

வரிறசகளாக ஆக்கிக் மகாள்ள ரவண்டும், மதாழுரவார்
அதிகரித்தால் வரிறசகறள அதிகப்படுத்திக் மகாள்வது
சுன்னத்தாகும்; ஆறு நபர்களின் எண்ணிக்றகயில்
மூன்று வரிறசகறள அற க்கும் விதம் இவ்வாறு
அற யும்; இ ார ாடு ரசர்த்து ஒருவர் நிற்பார்;
பின்னால் இருவர் இன்னும் சற்று பின்னால் இருவர்
நிற்பார்கள்; ஜனாஸாத் மதாழுறகயில் வரிறசகளின்
எண்ணிக்றக விதியாகும்; ஆகரவ, ம ாத்தவரிறசகளின்
படித்தேத்தின் சிறப்பு ச ாகும்; மதாழுறக
ஆேம்பித்தபின் வந்து ஜ ாஅத்ரதாடு ரசர்பவர் அவர்
விரும்பிய வரிறசயில் ரசர்ந்து மகாள்ளமுடியும்;

கூட்ட ான ஜனாஸாக்கள்;

பல எண்ணிக்றகயுள்ள ஜனாஸாக்களின்
வலிகாறர்களின் விருப்பத்திற்கு அற ய ஒருவர்
மதாழுவிக்க முடியும், மதாழுறகயின் எதார்த்தத்தில்
ரநாக்க ாக இருப்பது துஆவாகும், முடிந்தால்
ஒவ்மவாரு ஜனாசாறவயும் தனித்தனியாக
மதாழுவிப்பது ஏற்ற ாகும்; முதன் முதலில் வந்த
ஜனாஸா இ ாமுக்கு அருகிலிருக்கும்; பின்னால் வந்த
ஜனாஸா ஆறளப்மபாறுத்தவறே கண்ணியம்
மபாருந்தியவோக இருந்தாலும் சரிரய! மூன்னுக்கு
றவக்கக் கூடாது!
மபண்ணின் ஜனாஸாறவவிடஆணின் ஜனாஸாறவ
முற்படுத்த ரவண்டும், ஜனாஸாத்மதாழுறகயில்
ற ய்யித், மதாழுபவருக்கு முன்னால் கிப்லாவுக்கான
திறசயிலிருப்பதால் தான் ஜனாஸாத் மதாழுறகயில்
றுகூஉ, ஸுஜூத் தவிர்க்கப்பட்டுள்ளன; றுகூவிலும்,
ஸுஜூதிலும் குனிய ரவண்டியுள்ளது அல்லாஹ்
பாதுகாக்க ரவண்டும் ற ய்யித்திற்ரக றுகூஃ சுஜூத்
மசய்ததாகிவிடும்; ஆகரவ தான் ஒப்பாவறதத்
தவிர்ப்பதற்காக றுகூஉம், சுஜூதும் விலக்கப்பட்டுள்ளன.

பர்ளு கிபாயா:

புத்தியுள்ள சிறுவன் மதாழுவதால் பர்ளுகிபாயா

விழுந்துவிடும், எதார்த்தத்தில் ற ய்யித்திற்காக துஆக்
ரகட்பதுதான் ரநாக்க ாகும்; இன்னும் ‫مميز‬
பிரித்தறியும் சிறுவனின் துஆ ஒப்புக்மகாள்வதில்
மநருக்க ாக உள்ளது;

நான்கு வறகயான பர்ளு கிபாயாக்கள் சிறுவனின்

தேப்பிலிருந்து பூேண றடவதில்றல,

1. ஸலாமுக்கு பதில் கூறுவதில்,

2. ஜ ாஅத்றதப் பூேணப்படுத்துவதில்;
3. ஹஜ், அல்லது
4. உம்றா மூலம் க்கத்துல் முகர்ே ாறவ
போ ரிப்பதில்;
ஏறனய பர்ளு கிபாயாவான ஜனாஸாத் மதாழுறக,
ஜிஹாத்; நன்ற றய ஏவுதல் உள்ளிட்ட
இதுவல்லாதறவ பருவ றடந்தவர்கள் இருக்கும்
ரபாது சிறுவர்களின் மசயலால் கூட பூேண றடயும்;
ஆணும், சிறுவனும் இருக்கத்தக்க மபண் ஜனாஸாத்
மதாழுவதால் பர்ளு கிபாயாறவ நிறறரவற்றியதாக
அற யாது; ஏமனனில்; மபண்றண விட ஆண்
பரிபூேண ாகும்; நிச்சய ாக ஆண் இல்லாத ச யத்தில்
மபண்களால் இந்த பர்ளு முழுற யறடயும்.

ற ய்யித் முன்னால் இருக்றகயில் மதாழுறகக்காக

நிற்கின்ற மதாழும் நபர் ற ய்யித்றத முந்தி
நிற்கக்கூடாது, கப்று மதாடர்பிலும் இதுதான் விதி !

முஸ்லி ானவரின் ற ய்யித்தில்தான் மதாழ

ரவண்டும், முஸ்லி ின் ற ய்யித்ரதாடு காபிரின்
ற ய்யித்தும் கலந்திருந்தால், அறனவறேயும்
மதாழுவிக்க ரவண்டும்; துஆவில்,

‫اللهم اغفر للمسلم منهما‬

யாஅல்லாஹ்! இவ்விருவரில் முஸ்லி ான

ற ய்யித்தின் குற்றத்றத ன்னிப்பாயாக!, என்று
கூறரவண்டும், துஆக்ரகட்கும் ரபாது நிய்யத்தில்
தடு ாற்றம் ன்னிக்கப்படும்; ஆயினும்; முதல்கூறிய
விதம் சிறப்பானது.
அர்கான்:

ஜனாஸாத் மதாழுறகறகக்கு ஏழு றுக்னுகளாகும்,

1. நிய்யத்,
2. நிற்றல்;
3. தக்பீர் தஹ்ரீர ாடு ரசர்த்து நான்கு தக்பீர்கள்,
4. பாத்திஹா சூறத்றத ஓதுதல்;
5. ஸலவாத்;
6. துஆ
7. ஸலாம்.

1- நிய்யத்:

ஜனாஸாத்மதாழுறகக்கான நாட்டத்ரதாடு
பர்றளக்குறிப்பாக்குவது வாஜிப்,மபாதுவாக பர்றள
நிய்யத் றவப்பது ரபாது ானது; கிபாயாறவ
மவளிப்படுத்துவது அவசிய ில்றல;

‫نويت الصالة علي هذا الميت فرضا او علي من صلي عليه االمام او علي‬
‫من حضر من اموات المسلمين مستقبال الي الكعبة الشريفة هلل تعالي‬

இந்த ற ய்யித்தின் ீ து பர்ளான மதாழுறகறய,

அல்லது, இ ாம் மதாழுவிக்கும் நபரின் ீ தான
மதாழுறகறய; அல்லது,இங்கு பிேசன்ன ாக இருக்கும்
முஸ்லிம்களில் ேணித்தவர்களின் ீ து கஃபாறவ
முன்ரனாக்கியவனாக அல்லாஹ்வுக்காக நிய்யத்
றவக்கின்ரறன்
மபயறே குறிப்பாக்கி ற ய்யித்தின் பக்கம் சாறட
மசய்யவும், அல்லது மபயரில் தவறு நிகழ்ந்தாலும்
குற்ற ில்றல; முதல் தக்பீரோடு ரசர்த்து நிய்யத்
இறணந்திருப்பது வாஜிபாகும்; இ ாமுக்கு இ ா த்
பற்றிய நிய்யத் வாஜிபில்றல; ஆனாலும், இ ா த் தின்
நிய்யத்றத றவப்பதினூடாக இ ாமுக்கு
ஜ ாஅத்திற்குரிய நன்ற கிறடக்கும்; தவறினால்
கிறடக்காது; இ ாற பின்மதாடர்பவருக்கு பின்
மதாடர்வதற்கான நிய்யத் அவசிய ாகும்;

2- நிறல:

நிற்க சக்தியுள்ளவர் நிற்பது வாஜிபாகும், நிற்க

முடியாவிட்டால் உட்காே ரவண்டும்; உட்காேவும்
முடியாவிட்டால், ஒருபக்க ாக சாய்ந்து
படுத்துக்மகாள்ளவும்.

3- தக்பீர்கள்:

தகபீர் இஹ்றார ாடு ரசர்த்து நான்கு

தக்பீர்கள்வாஜிபாகும், ஒவ்மவாரு தக்பீரோடு ரசர்த்து
இரு றககறள உயர்த்துவதும், இன்னும்,றகறய
மநஞ்சுக்குக் கீ ழ் கட்டுவதும் சுன்னத்தாகும்; நான்கு
தக்பீர்களும் ஒரு றுக்னில் அடங்கும்; ஜனாஸாத்
மதாழுறகயில் றதிக்கான சுஜூது கிறடயாது!
4- கிறாஅத்:

முதல் தக்பீறுக்குப் பின், ஃபாத்திஹா சூறத்

வாஜிபாகும்,பகலில் ஓதினாலும்; இேவில் ஓதினாலும்;
இ ாம்,அல்லது தனிநபர் கிறாஅத்றத இேகசிய ாகரவ
ஓதரவண்டும்; இ ாம் ட்டும் தக்பீறிலும்,
ஸலாத்திலும் சத்தத்றதக் கூட்டிமகாள்ளவும்.
தனிநபரும், இ ாற ப்பின் மதாடர்பவர்களும்
தக்பீர்கறளயும், ஸலாத்றதயும் இேகசிய ாக.
கூறரவண்டும்;

பிஸ் ில்லா பாதிஹா சூறத்தின் ஓர் அங்க ாகும்,

பிஸ் ில்லாஹ்வுக்குமுன் அஊது மசால்வதும்; பாதிஹா
சூறத்றத முடித்ததும் ஆ ீ ன் கூறுவதும் சுன்னத்தாகும்;
ஜனாஸாத் மதாழுறகறய இரலசாக்கிக் மகாள்ள
ரவண்டும் என்பதற்காக ரவண்டிரய தான்
இப்திதாவுறடய துஆ (வஜ்ஜஹ்து) கிறாஅத்
சுன்னத்தாக்கப் படவில்றல; கப்றிலும் றறவான
மதாழுறகயிலும் இவ்வாரற ஓதரவண்டும்;

தக்பீர் இஹ்றா ில் இ ார ாடு கூட்டானவறே

"முவாபிக் "‫موافق‬ என்றும், அதற்குபின் கூட்டாகும்நபறே

ஸ்பூக் ‫مسبوق‬ என்றும் கூறப்படும், ஸ்பூக் தனது

ஆேம்பத்தக்பீருக்குப்பின் சூறா பாத்திஹாறவ
ஓதரவண்டும்; இதற்கு முன் இ ாம் ஓதி
முடித்திருந்தாலும் சரிரய! இ ா ின் மதாழுறகயின்
ஒழுங்கு ஸ்பூக் ீ து கிறடயாது; இ ாம் ஸலாம்
மகாடுத்த பின், ஸ்பூக்கின் வாஜிபான கரு த்றதப்
பூர்த்தி மசய்வது ஸ்பூக்கின் ீ து வாஜிபாகும்;
இன்னும் சுன்னத்தான கரு ங்கறளப் பூர்த்தி மசய்வது
சுன்னத்தாகும்; பாத்திஹா சூறத்றத முதல் தக்பீறுக்குப்
பின்புதான் ஓதரவண்டும் என்பது வாஜிபில்றல;
இேண்டாவது தக்பீர்களுக்குப்பின் ஸலவாத்ரதாடு
அல்லது துஆரவாடு ரசர்த்தும் கூட ஓதலாம்.

5- ஸலவாத்:

இேண்டாம் தக்பீறுக்குப்பின் றஸூலுள்ளாஹி

ஸல்லல்லாஹு அறலஹி வஸல்லம் அவர்கள் ீ து
ஸலவாத் கூறுவது வாஜிபாகும், இதற்குப்பின்
றஸூலுள்ளாஹி ஸல்லல்லாஹு அறலஹி
வஸல்லம் அவர்களின் குடும்பத்தார்கள் ீ து ஸலவாத்
கூறுவது சுன்னத்தாகும்;

குறறந்தளவான ஸலவாத்:

‫اللهم صل علي محمد‬

பூேண ான ஸலவாத் இேண்டாவது அத்தஹிய்யாத்தில்
ஓதுவதாகும்.
 ‫اللهم صل علي سيدنا محمد وعلي ال سيدنا محمد كما صليت علي‬
‫سيدنا ابراهيم وعلي ال سيدنا ابراهيم وبارك علي سيدنا محمد كما‬
‫باركت علي سيدنا ابراهيم وعلي ال سيدنا ابراهيم في العالمين‬
‫ انك حميد مجيد‬.
ஸலவாத்தில் அஸ்ஸாமு அறலக்க அய்யுஹன்
நபிய்யு என்று ஸலாம் கூறுவது சுன்னத் அல்ல;
ஸலவாத்திற்கு முன் அல்ஹம்றதக் கூறுவது
சுன்னத்தாகும்; அதாவது ,

‫الحمد هلل رب العالمين اللهم صل علي سيدنا محمد الخ‬

என்று இறுதிவறே ஓதரவண்டும்; இேண்டாவது
தகபீறுக்குப் பின்புதான் ஸலவாத் ஓதரவண்டும்;
மூன்றாவது, நான்காவது தக்பீறுக்குப்பின் அல்ல!

ற ய்யித்திற்கான துஆ:

மூன்றாவது தக்பீறுக்குப் பின், ற ய்யித்திற்காக

துஆக்ரகட்பது வாஜிபாகும், றஸூலுள்ளாஹி
ஸல்லல்லாஹு அறலஹி வஸல்லம் கூறினார்கள்,

، ‫اذا صليتم علي الميت فاخلصوا له الدعاء‬

நீங்கள் ற ய்யித்தின் ீ து மதாழும்ரபாது அதற்காக

கலப்பற்ற னரதாடு துஆக்ரகளுங்கள்.

துஆவில் ஆகக் குறறந்தது,

 ‫اللهم اغفر له‬
ஆணாயின் ஹு‫ه‬ என்றும், மபண்ணாயின் ஹா ‫ها‬
என்றும் ம ாழிய ரவண்டும்,

பூேணத்தில் குறறந்தளவு துஆ:

‫اللهم اغفر لحينا وميتنا و شاهدنا وحاضرنا وصغيرنا وكبيرنا‬

‫وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي االسالم ومن توفيته‬
)‫منا فتوفه علي االيمان اللهم اغفرله (ها) وارحمه(ها‬
யாஅல்லாஹ்! எங்களுறடய உயிருள்ளவறேயும்
இன்னும் எங்களுறடய ேணித்தவறேயும்
ன்னிப்பாயாக! இன்னும், எங்களுக்கு முன்னால்
உள்ளவர்கறளயும், எங்களுறடய
றறவானவர்கறளயும் இன்னும், எங்களுறடய
மபரியவர்கறளயும்; சிறியவர்கறளயும்; இன்னும்
எங்களுறடய ஆண்கறளயும்; எங்களுறடய
மபண்கறளயும் ன்னிப்பாயாக!

யாஅல்லாஹ்! எங்களில் நின்றும் எவறே

வாழறவத்தாரயா அவர்கறள இஸ்லாத்தின் ீ து
வாழறவப்பாயாக! இன்னும் எங்களிலிருந்து எவறே நீ
ேணிக்கச் மசய்தாரயா அவர்கறள ஈ ானின் ரபரில்
ேணிக்கச்மசய்வாயாக!

யாஅல்லாஹ்! அவறே ன்னிப்பாயாக! இன்னும்

இேக்கம் காட்டுவாயாக!
‫‪பரி பூேண ான துஆ:‬‬

‫்‪எங்களில் உயிருள்ளவர‬‬ ‫اللهم اغفر لحينا‪...‬‬ ‫‪என்பதிலிருந்த‬‬

‫்‪அவறே ஈ ானின‬‬ ‫!‪ீ து வபாத்தாக்குவாயாக‬‬ ‫وتوفه علي‬

‫االيمان‬ ‫‪வறே‬‬ ‫‪ஓதிய‬‬ ‫‪பின்,‬‬ ‫்‪பின்வரும‬‬ ‫‪துஆறவ‬‬
‫‪ஓதரவண்டும்.‬‬

‫اللهم ان هذا عبدك وابن عبدك خرج من روح الدنيا وسعتها‬

‫ومحبوبه احباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو القيه ‪ ،‬كان اشهد ان ال‬
‫اله اال انت وحدك ال شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت‬
‫اعلم به منا ‪ ،‬اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا‬
‫الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جئناك راغبين اليك شفعاء‬
‫له‬
‫اللهم ان كان محسنا فزد احسانه وان كان مسيئا فتجاوز عنه ولقه‬
‫برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف‬
‫االرض عن جنبيه ولقه برحمتك االمن من عذابك حتي تبعثه‬
‫‪ .‬امنا الي جنتك برحمتك با ارحم الراحمين‬

‫!்‪யாஅல்லாஹ‬‬ ‫‪இவர் உனது அடியார், இன்னும் இரு‬‬

‫்‪அடியார்களின‬‬ ‫;்‪கன‬‬ ‫்‪உலகத்தின‬‬ ‫்‪சுகம‬‬ ‫்‪விசாலம‬‬
‫‪உள்ளிட்டறவயிலிருந்து மவளிரயறிவிட்டார்; அவருக்கு‬‬
‫்‪விருப்ப ானறவயும்; அவரின் நண்பர்களும் அங்ரகதான‬‬
‫;்‪இருக்கின்றார்கள‬‬ ‫்‪கப்றின் இருட்டின் பக்கமும், அவர‬‬
‫;்‪அங்கு சந்திக்க ரவண்டியதன் பக்கமும் வந்துள்ளார‬‬

‫்‪வணக்கத்திற்குத‬‬ ‫்‪தகுதியானவன‬‬ ‫‪நீயல்லாது‬‬ ‫‪ரவறு‬‬

‫்‪நாயன‬‬ ‫‪கிறடயாது‬‬ ‫;்‪என்றும‬‬ ‫;்‪நீதனித்தவன‬‬ ‫‪உனக்கு‬‬
கூட்டு இல்றல என்றும்; நிச்சய ாக முஹம் த்
ஸல்லல்லாஹு அறலஹி வஸல்லம் உனது
நல்லடியார்,இன்னும் உன்னுறடய திருத்தூதர் என்றும்
அவர் சாட்சி கூறுபவோக இருந்தார்; நீ இந்த
ற ய்யித்றத எங்கறள விட அதிகம் அறிந்தவன்;

யாஅல்லாஹ்! நிச்சய ாக அவர் உனது

விருந்தாளியாக வந்துள்ளார், நீ அவருக்கு சிறந்த
விருந்ரதாம்பல் மசய்பவனாகும்;, உனது
றஹ் த்தின்பால் ரதறவயுள்ளவோக உன்னிடத்தில்
வந்துள்ளார்; நீ அவறே ரவதறன மசய்வதிலிருந்து
ரதறவயற்றவனாகும்; நிச்சய ாக அவருக்காக
சிபாரிறச ரவண்டியவர்களாக உனக்கு முன்னால்
சமூகம் மகாடுத்துள்ரளாம்;

யாஅல்லாஹ்! அவர் நல்லவோயின் அவரின் நன்ற ய

அதிகரிக்கச்மசய்வாயாக! அவர் தீயவோயின், அவரின்
தீயறவயிலிருந்து அவறே கடக்கச்மசய்வாயாக!
இன்னும், அவறே தனது றஹ் த்தின் காேண ாக
தனது மபாருத்தத்தில் மசர்துக்மகாள்வாயாக!

இன்னும், அவரின் கப்றின் குழப்பத்திலிருந்தும், அதன்

ரவதறனயிலிருந்து அவறேப் பாதுகாப்பாயாக!
இன்னும் அவரின் கப்றற விசாலப்படுத்துவாயாக!
இன்னும் அவரின் விலாப்புறத்திலிருந்து கப்றற
தூே ாக்குவாயாக! இன்னும், தன்னுறடய றஹ் த்தின்
காேண ாக உன்னுறடய ரவதறனயிலிருந்து
அச்ச ற்று இருப்பதில் ரசர்பாயாக! கருணாகேரன!
தன்னுறடய றஹ் த்தின் காேண ாக தன்னுறடய
பாதுகாப்ரபாடு மசார்கம் வறே ரசர்த்து றவப்பாயாக!

ற ய்யித் மபண்ணாக இருந்தால், ஆேம்பத்திரலரய

‫ان هذه امتك و بنت عبديك‬

என்றும், ஆணாயின் ‫ه‬ என்றும், மபண்ணாயின். ‫ها‬
என்றும் பல எண்ணிக்றகயுள்ள ற ய்யித்துகளாக
இருந்தால் ‫هم‬ என்றும் பாவித்துக்மகாள்ள ரவண்டும்;

துஆவில் இரு பகுதிகள் உள்ளன; 1- மபாதுவானது,2-

குறிப்பானது; முன்னாலிருக்கும் ற ய்யித்ரதாடு
மதாடர்பானது

மபாதுவான துஆ ‫هللا اغفر لحينا‬ மதாடக்கம் ‫فتوفه علي‬

‫االيمان‬ வறேயானது,

சுருக்க ான துஆ ‫االهم اغفر له وارحمه‬

பரிபூேண ானது ‫اللهم ان هذا عبدك‬ என்பதிலிருந்து

‫يا ارحم الراحمين‬ வறேயானது.

பரிபூேண ான துஆ ற ய்யித்திற்குரியது இன்னும்

வாஜிபானது; அர்கானுக்குள் அடங்கியது.
கப்றின் ஃபித்னா:

ஜனாஸாத்மதாழுறகயில் கப்றின் ஃபித்னாவிலிரு

அவறேப்பாதுகாப்பாயாக! என்று ரகட்கும் துஆவில்
இரு விடயங்கள் சுட்டிக்காட்டபடுகின்றன,_

1. கப்றின் மநருக்கம்,
2. முன்கர் நகீ ோகிய இரு லக்குகளின் விசாேறண

கப்றின் மநருக்கம்:

கப்றின் மநருக்கம் என்பது , கப்று இருபக்கமும் ரசர்ந்து

த்தியில் ற ய்யித்றத மநருக்குவதற்குக் கூறப்படும்,
இதுதான் முன்கர், நகீ ரின் விசாேறணக்கு முன் நிகழும்
கப்றின் முதற் ரசாதறனயாகும்;

றஸூலுள்ளாஹி ஸல்லல்லாஹு அறலஹி

வஸல்லம் கூறினார்கள்.

، ‫القبر اما حفرة من حفر النار او روضة من رياض الجنة‬

கப்று ஒன்றில் நேகத்தின் குழிகளில் ஒரு குழியாக

இருக்கும், அல்லது மசார்க்கத்தின் பூங்காவில் ஒரு
பூங்காவாக இருக்கும்.

இந்த ரசாதறனறய அல்லாஹ்வின் நல்லடியாரும்,

பாவியும் சந்திக்க ரவண்டி வரும், ஹளறத் ஸஃதுப்னு
முஆத் அன்ஸாரி றழியல்லாஹு அன்ஹு
ஸஹாபாக்களில் அதி உச்ச பதவியில்
இருந்தவர்களாகும்; அன்னார் வபாத்தான ரபாது
அவர்களின் றூறஹ வேரவற்கும் ஆனந்தத்தில் அர்ஷு
துளும்பியது; இதன்மூலம் அவர்களின் கத்துவத்றதப்
புரிந்து மகாள்ளலாம்; இந்த உச்ச பதவிறயப் மபற்றும்
கூட கப்றின் மநருக்கத்திலிருந்து தப்பமுடியவில்றல;

ஹளறத் அலி றழியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களின்

தாயாரும் கண் ணி றஸூலுள்ளாஹி ஸல்லல்லாஹு
அறலஹி வஸல்லம் அவர்கறள வளர்த்த
இேண்டாவது தாயு ான ஹளறத் பாத்தி ா பின்து
அஸத் றழியல்லாஹு அன்ஹா அவர்கள் கப்றின்
மநருக்கத்திலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டார்கள் என்று ஓர்
அறிவிப்பில் கூறப்பட்டுள்ளது; சிறுகுழந்றதகளுக்கும்
கூட இந்த மநருக்கம் இருக்கும்; சங்றகயான
நபி ார்கள் யுத்த களத்தில் ஷஹீதான ஷுஹதாக்கள்
ாத்திேர இதிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டவர்களாகும்;

ஹளறத் அ ீ றுல் முஃ ின ீன்,ஹளறத் உ ர் இப்னு

கத்தாப் றழியல்லாஹு அன்ஹு இ ாமுல்
ஹறற ன் (இ ாம் ஙஸ்ஸாலி றஹ் துல்லாஹி
அறலஹி அவர்களின் உஸ்தாத்,) ஹாறூன் றஷீத்
றஹ் துல்லாஹி அறலஹி ா உள்ளிட்ரடாரும் இந்த
ரசாதறனயிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டவர்கள் என்று ஒர்
அறிப்பு கூறுகிறது;
(இந்த மநருக்கத்தின் தன்ற பற்றி அறிஞர்கள்
விளக்கியுள்ளனர், விபேம் ரதறவப்பட்டவர்கள் ந து
ஜாஅல் ஹக் - சத்தியம் அழிந்தது! என்ற
நூறலப்பார்க்கவும்.)

நகீ றறன் எனபது இரு லக்குகளாகும், இவர்கறள

முன்கர், நகீ ர் என்று கூறப்படும்; அவலட்சண ானறத
முன்கர் என்று கூறப்படும்; இவர்களின் ரதாற்றம்
பயங்கே ானதாகவும், திகிலூட்டக்கூடியதாகவும்
இருப்பதனால்தான் முன்கர், நகீ ர் எனக்
கூறப்படுகின்றது;

கப்றில் நல்லடக்கம் முடிந்தபின்னர் இந்த இரு

லக்குகளும் ற ய்யித்திடம் சில ரகள்விகறளக்
ரகட்பார்கள், பதட்டத்தின் காேண ாக ற ய்யித்
இக்ரகள்விகளுக்கு பதில் கூற முடியா ல்
திக்கிக்மகாண்டிருக்கும்;

முன்கர் நகீ ர் ஆகிய இரு லக்குகளும் கியா த்

நாளில் ற ய்யித் எந்த கப்றிலிருந்து
எழுப்பப்படுவார்கரளா அந்த கப்றுக்குள்தான்
நுறழவார்கள்; ீ ண்டும் ரதாண்டி எடுக்கும் ரநாக்கில்
தற்காலிக ாக அடக்கம் மசய்யப்பட்டவர்களின் கப்றில்
விசாேறண நடக்காது;
இரு லக்குகளும் நகீ றறனின் (நிோகரிப்பவர்களின்)
ரகாலத்தில் காபிர்களின் கப்றுக்குள் வருவார்கள்,
இன்னும் முபஷ்ஷிர், பஷீரின் (ரசாபனம்
கூறுபவர்)ரகாலத்தில் முஃ ின்களின் கப்றில்
நுறழவார்கள் என்று சில அறிஞர்கள் கூறுகின்றார்கள்;
ஒவ்மவாரு லக்கும் அவேவர்களின் பாறஷயில்
ற ய்யித்திடம் விசாேறண மசய்வார்கள் சிலர்
சுரியானி ம ாழியில் ரகள்வி ரகட்பார்கள்
என்கின்றனர்; சரியான கூற்றுப்படி அேபு ம ாழியில்
ரகட்பார்கள் என்று இ ாம் இப்னு ஹஜர் க்கி
றஹ் துல்லாஹி அறலஹி பதாவா ஹதீதியாவில்
குறிப்பிடுகின்றார்கள்;

பின்வரும் நான்கு ரகள்விகள் ரகட்கப்படும்;

1. அல்லாஹ்வின் அடியாரன எழுந்திரு. ‫قم يا عبد‬

‫فيمن كنت الل‬.
2. நீர் எந்த க்கறளச் ரசர்ந்தவர்? ‫من ربك وما دينك‬
3. உனது றப்பு யார்? இன்னும் உனது ார்க்கம்
என்ன?
4. உங்கள் த்தியிலும், இன்னும் அறனத்து
பறடப்பிலும் அனுப்பப்பட்ட இந்த
னிதறேப்பற்றி நீர் கூறுவது என்ன? ‫ما تقوا في‬
،‫هذاالرجل الذي بعث فيكم وفي الخلق اجمعين‬
சிறுவர்களின் ற ய்யித்தாக இருந்தால், ற ய்யித்தின்
துஆவுக்குப் பகே ாக ,

‫ فرطا وذخرا وعظة واعتبارا وسلفا‬,)‫اللهم اجعله (ها) لوالديه (ها‬

‫وشفيعا وثقل به ( ها) وموازينهما وافرع الصبر علي قلوبهما‬
)‫وال تفتنهما بعده (ها) وال تحرمهما اجره(ها‬

யாஅல்லாஹ்! அவறே அவர்களின் தாய் தந்றதக்கு

அதிகத்றதயும், ரச ிப்றபயும் நல்ல மசய்தியாகவும்;
படிப்பிறனயாகவும்; முந்தியதாகவும்; பரிந்துறே
மசய்யக்கூடியதாகவும்; ஆக்குவாயாக! இன்னும்
அவர்கள் ஊடாக அவர்களின் நன்ற றய
கனதியாக்குவாயாக! இன்னும் அவர்களிருவரின்
இதயங்களில் மபாறுற றய நிேப்புவாயாக!
அவருக்குப்பின் அவ்விருவறேயும் ரசாதறனக்கு
உள்ளாக்காரத! அவரின் கூலிறய அவ்விருக்கும்
தடுக்கப்பட்தாக ஆக்காரத! என்று ஓதரவண்டும்.

4- ஸலாம்:

நான்காவது தக்பீறுக்குப் பின் எதுவும் வாஜிபில்றல,

ஆயினும், பின்வரும் துஆறவ ஓதுவது சுன்னத்தாகும்;

)‫اللهم ال تحرمنا اجره (ها) وال تفتنا بعده(ها) فاغفرلنا وله (ها‬

யாஅல்லாஹ்! எங்களுக்கு அவரின் கூலியிலிருந்து

விலக்கப்பட்டதாக ஆக்காரத! இன்னும் அவருக்குப்பின்
ஃபித்னாவில் எங்கறள ரசாதித்து விடாரத!
எங்கறளயும், அவறேயும் ன்னித்துக்மகாள்வாயாக!

இதற்குப்பின் முதல் ஸலாம் வாஜிபாகும், இந்த

ஸலாம் றுக்னாகும்! இேண்டாவது ஸலாம் சுன்னத்;
ஸலா ில் வறஹ் துல்லாஹ் என்று ஸலா ில்
ரசர்த்துக் மகாள்வது சுன்னத்தாகும்; தக்பீறுக்குப் பின்
எதுவும் வாஜிபாக இல்லாத காேணத்தால் தான்
நான்காவது தக்பீருக்குப் பின், ஸலாம் மகாடுப்பது
ஆகு ானதாக இருக்கின்றது!

ற ய்யித் பழுதாகுவதற்கான அச்ச ிருந்தால்,

மதாழுறகயில் பர்ரளாடு ரபாது ாக்கி சுன்னத்றதத்
தவிர்க்க ரவண்டும்;

ஜனாஸாறவச் சு ப்பது:

ற ய்யித் இருக்கும் இடமும், நல்லடக்கம் மசய்யும்

இடமும் ரவவ்ரவறாக இருந்தால், ஜனாஸாறவ சு ந்து
மசல்வது வாஜிபாகும், ஜனாஸாறவ தூக்கிச்மசல்வது
சிறந்த முறற நான்கு கம்புள்ள தட்டில்றவத்து
முன்னால் இருவரும், பின்னால் வருவரு ாகத்
ரதாளில் றவத்துத் தூக்கிச்மசல்வதாகும்; இதுரவ
மபாதுவான நறடமுறறயாகும்; ஆண்கள் தான்
ஜனாஸாறவத் தூக்க ரவண்டும்; ஆண்கள் இல்லாத
சந்தர்பத்தில் மபண்கள் தூக்கலாம்; ஸஹாபாக்களும்
தாபியீன்கள் றழியல்லாஹு அன்ஹும் இவ்வாறு
மசய்பவர்களாக இருந்தார்கள்;

ஜனாஸாரவாடு ரசர்ந்து முன்னால் நடந்து மசல்ல

ரவண்டும்; அல்லது ஜனாஸா கண்ணில் படத்தக்கதாக
அருகில் நடந்து மசல்ல ரவண்டும்; ற ய்யித்
பழுதுபடும் என்ற அச்ச ிருந்தால் விறேவாகச் மசல்ல
ரவண்டும்; இல்றலரயல் ம துவாகச் மசல்ல ரவண்டும்;

தற்காலத்தில் வஹாபிஸ த்றதத் தழுவிய சிலர்

தா கரவ முன்வந்து ஜனாஸாரவாடு வருபவர்கறள
கவனத்தில் மகாள்ளா ல் ரவக ாக எடுத்துச்
மசல்வதின் உள்ரநாக்கம் தீயதாகும்; இதில் க்கள்
விழிப்பாக இருக்க ரவண்டும்;

ஹனபி த்ஹபினர்களிடத்தில் ற ய்யித்திற்குப்

பின்னால் மசல்ல ரவண்டும்; ற ய்யித்றத எடுத்துச்
மசல்லும் ரபாது நடந்து மசல்ல ரவண்டும்; திரும்பும்
ரபாது நடந்து அல்லது வாகனத்தில் வேலாம்; சிலர்
ஜனாஸாரவாடு வாகனத்தில் வருவறதக் கண்ட
றஸூலுள்ளாஹி ஸல்லல்லாஹு அறலஹி
வஸல்லம் அவர்கறளப் பார்த்து இவ்வாறு
கூறினார்கள்;

،‫اال تستحيون ان المالئكة علي اقدامهم وانتم علي ظهور دواب‬

உங்களுக்கு மவட்க ில்றலயா? லக்கு உங்களுக்கு
முன்னால் நீங்கள் வாகனத்தில் முதுகில்?

ஜனாஸாரவாடு மசல்லும் ரபாது இவ்வாறு கூறுவது

சுன்னத்தாகும்,

‫هللا اكبر هللا اكبر هللا اكبر هذا ما وعدنا هللا ورسوله وصدق هللا‬
، ‫ورسوله وما زاد هم ايمانا وتسليما‬

அ ீ றுல் முஃ ின ீன் உது ானிப்னு அப்பான்

றழியல்லாஹு அன்ஹு இவ்வாறு கூறினார்கள்;

، ‫سبحان الحي الذي ال يموت‬

ற ய்யித்தின் முகத்றத மூட ரவண்டும்,
றஸூலுள்ளாஹி ஸல்லல்லாஹு அறலஹி
வஸல்லம் கூறினார்கள்.

‫ خمروا وجوه موتاكم وال تتشبهوا باليهود وفي رواية باهل الكتب‬.

உங்களின் ற ய்யித்துக்களின் முகத்றத மூடுங்கள்,

யஹூதிகளுக்கு ஓர் அறிவிப்பில் ரவதக்களுக்கு
ஒப்பாகாதீர்கள்!

யஹூதி, நஸாறாக்கள் ற ய்யித்தின் முகத்றத

மூடுவதில்றல;

பலஸ்தீன் உள்ளிட்ட சில அேபு நாடுகளில்

ற ய்யித்தின் முகம் திறந்த நிறலயில் எடுத்துச்
மசல்வது மதாறலக்காட்சியில் காணக்கூடியதாக
இருப்பறதக் கண்டு ஏ ாந்து விட ரவண்டாம்; இப்ரபாது
ந து பகுதிகளிலும் ற ய்யித்தின் முகத்றதத் திறந்த
நிறலயில் பார்றவக்கு றவக்கின்றனர்; இது
சுன்னத்திற்கு ாற்ற ாகும்;

ஜனாஸாவுக்காக எழுந்து நிற்பது சுன்னத்தாகும்,

ஹனபிகளிடத்தில் சிறப்பாகும்; கப்றில் ண்றணப்
ரபாடும் வறே உட்காேக்கூடாது; ஜனாஸாரவாடு
மசல்லும்ரபாது ேணசிந்தறனரயாடும்,
கவறலரயாடும்; ற ய்யித் சந்திக்கப்ரபாகும்
சூழறலப்பற்றி ீ ட்டிப் பார்த் தவர்களாகவும்
ம ௌன ாகச் மசல்ல ரவண்டும்,

கலி ா, திக்று திருக்குர்ஓதல் உள்ளிட்டறவறய

தவிர்க்க ரவண்டும் என்று புகஹாக்கள் கூறியிருப்பது
இஸ்லாத்தின் ஆேம்ப காலத்திலுள்ளவர்களுக்காகும்;
இக்காலத்தில் க்களின் சிந்தறன ஆேம்பகாலத்றதப்
ரபான்று இல்லாத காேணத்தால் ரவண்டத்தகாத
பாவங்கறளத் தவிர்ப்பதற்காக ர ற்கண்டறவறய
கூறிக்மகாண்டு மசல்ல ரவண்டும், இக்காலத்தில் அது
ற ய்யித்தின் அறடயாள ாகிவிட்டது; அறதத்
தடுக்கக்கூடாது என்று இ ாம் முதாபிஙி
றஹ் துள்ளாஹி அறலஹி கூறுகின்றார்கள்.
(இதுபற்றிய விரிவான விளக்கமும், றுப்பாளர்களின்
வாதத்திற்கான தக்கபதிலும் ஜாஅல்ஹக் அசத்தியம்
அழிந்தது! என்ற எ து நூலில் தனிப்பிரிவாக உள்ளது!
விளக்கம் ரதறவப்படுரவார் அறதப்பார்க்கவும்.)

ம ௌத்தானதிலிருந்து நல்லடக்கத்றத முழுற

மசய்யும் வறே சாம்புறானி உள்ளிட்ட
வாசறனபத்திகறள பற்ற றவப்பது சுன்னத்தாகும்.

இக்காலத்தில் சில வழிரகடர்களின் றறமுக ான

முன்மனடுப்பில் ஜனாஸாறவ வாகனத்தில் எடுத்துச்
மசல்வது குற்ற ாகும், இதனால் ஊரிலுள்ள
அறனவரும் பாவியாவார்கள்; இந்த பாவத்றத
உல ாக்களின் ஆதேவில் பள்ளிவாசல் நிருவாகம்
முன்னின்று மசய்வதுதான் மகாடுற யிலும் மகாடுற

நல்லடக்கம் மசய்தல்:

னிதறன நல்லடக்கம் மசய்யும் இடத்றத " கப்று"

எனப்படும், கப்றில் ற ய்யித்றத நல்லடக்கம் மசய்வது
வாஜிப்,நல்லடக்கத்தில் ஆகக்குறறந்தளவு ஆழம்
ற ய்யித்தின் துர்நாற்றம் பேவாதிருப்பதும்,
சுகாதாேத்திற்கு மபாதுவாக ரகடு ஏற்படாதிருப்பரதாடு
ரவட்றட ிருகங்களும் அறவயல்லாதறவயும்
ற ய்யித்றத ஊடுரு வமுடியாதளவுக்கும்
ம ௌய்யித்திற்குக் கண்ணியக் குறறவு
ஏற்படாதளவுக்கும் இருக்க ரவண்டும்.

ஹளறத் ஆதம் அறலஹிஸ்ஸலாம் அவர்களின்

கனாகிய காபில் ற்றும ாரு கனாகிய ஹாபிறலக்
மகாறல மசய்த ரபாது ற ய்யித்றத அடக்குவது
பற்றிய மதளிவான விளக்கம் பின் வரும்
திருவசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது,

‫فبعث هللا غرابا يبحث في االرض ليريه كيف يواري سوأة اخي‬

தனது சரகாதேரின் ற ய்யித்றத எவ்வாறு

நல்லடக்கம் மசய்வது என்பறத அவருக்குக்
காட்டுவதற்காக பூ ியில் ரதாண்டக்கூடிய காகத்றத
அல்லாஹுத்த ஆலா அனுப்பி றவத்தான்.

பூேண ான நல்லடக்கம் என்பது கப்றின் ஆழம்

ஒரு னிதனின் உயேத்ரதாடு ஒருமுழமும் இருக்க
ரவண்டும்; இ ாம் றாபியி றஹ் துல்லாஹி அறலஹி
இந்த ஆழத்றத மூன்றறே முழம் என்று
கணித்துள்ளார்கள்; இ ாம் நவவி றஹ் துல்லாஹி
அறலஹி இறத றுத்து நாலறே முழம் ஆழ ாக
இருப்பறத ஆகு ாக்கி உள்ளார்கள்;

கப்று இருவறகப்படும்:
 1- லிஹ்து - ‫لحد‬ பிள்றளக்குழி
இதன் மபாருள்: சாய்தல் அல்லது குனிதல்
ஷரீஅத்தில் லிஹ்து ‫لحد‬ என்பது கப்றின்
ஓேத்தில் கிப்லாத் திறசயில் ற யித்றத
உள்ரள றவத்து றறக்கும் அளவுக்கு
ரதாண்டப்படும் குழிக்குக் கூறப்படும்;

2- ஷக்கு ‫شق‬ : என்பது, ஆறு ரபான்று

நடுவில்பள்ள ாகத் ரதாண்டப்படும் கப்றுக்குக்

கூறப்படும்;

கப்று கண்டிப்பான நில ாக இருந்தால்,

பிள்றளக்குழியில் நல்லடக்கம் மசய்வது சுன்னத்தும்
சிறப்பு ாகும்; நிலம் மசாரி ணலாக இருந்தால் கப்றின்
நடுவில், ஆறு ரபான்று ரதாண்டி அதன்
இருபக்கத்திலும் (மநருப்பு மதாடாத) பச்றசக்கல்லால்
சுவர் எழுப்பி அதில் நல்லடக்கம் மசய்ய ரவண்டும்;
ற ய்யித்றத நிலத்திற்கு ர ல் றவப்பது ட்டும்
ரபாதாது; ஏதாவது ஒரு நிலத்தில் ரதாண்டுவது
சாத்தி ில்லாதிருப்பின், ற ய்யித்றத நிலத்திற்கு ர ல்
றவத்து அதன் நான்கு பக்கத்திலும் சுவர் எழுப்பி
கப்றாக்க ரவண்டும்; ஆகரவ, ஷக்கு ‫شق‬ உள்ள கப்றில்
மூன்று விதங்கள் இருக்கின்றன,

1. ரதாண்டுவது ரபாது ானது,

2. நான்குபக்க ாக சுவர் எழுப்புவது
 3. மகாஞ்சம் ரதாண்டுவது மகாஞ்சம் சுவர்
எழுப்புவது

கப்றில் விரிப்பு றவப்பது, அல்லது மபட்டி அற ப்பது

க்றூஃ கப்றில் ஈேம் அல்லது நீர்க்கசிவு இருந்தால்
விரிப்றப விரிப்பது க்றூஃஇல்றல; றஸூலுள்ளாஹி
ஸல்லல்லாஹு அறலஹி வஸல்லம் அவர்களின்
புனித கப்று இதில் விதிவிலக்காகும்;

றஸூலுள்ளாஹி ஸல்லல்லாஹு அறலஹி

வஸல்லம் கூறினார்கள்.

، ‫افرشوا لي قطيفتي في لحدي فان االرض لم تسلط علي اجساد االنبياء‬

எனது பிள்றளக்குழியில் எனது விரிப்றப விரியுங்கள்
நிச்சய ாக நபி ார்களின் திருர னியில் பூ ி
சாட்டப்படுவதில்றல.

நபி ார்களின் திருர னி ரபதகப்படுவது அழிந்து

ரபாவதிலிருந்து விடுதறல மபற்றதாகும், ஆகரவ
அவர்களின் கபுனித கப்றுகளில் உயிருள்ளவர்கறளப்
ரபான்று விரிப்றப விரிப்பது மபாருத்த ாகும்;

கடற்பிேயாணத்தில் ேணம் நிகழ்ந்தால், கறே

அண் ித்திருந்தால் நல்லடக்கத்திற்காக கறேயில்
காய்ந்த இடத்றத எதிர்பார்க்க ரவண்டும்; காய்ந்த
நிலம் தூே ாகவும் ற ய்யித் பழுதுபடுவதற்கான
அச்சமும்இருந்தால் ற ய்யித்றத இரு கம்புக்கு
த்தியில் றவத்துக் கட்டி கடற்ர ல்பேப்பில்
ரபாடரவண்டும் .கறேயில் உள்ள எவோவது
முஸ்லிம் றகயில் அகப்படு ாயின் அறத அவர்கள்
நல்லடக்கம் மசய்வார்கள்; ற்றும ாரு முறறயில்
பாறாங்கல்றல க்கட்டி கடலில் விடரவண்டும் அது
கடலாழத்திற்குச் மசன்று விடும் .

நல்லடக்கம் மசய்யும் முறற:

நல்லடக்கம் மசய்வதற்காக ஜனாஸாறவ கப்றின்

பிற்பகுதியில் கால் ாட்டுப் பக்க ாக றவத்து
ற ய்யித்தின் தறலப்பக்கத்திலிருந்து ம தும துவாக
கப்றினினுள்ரள இறக்க ரவண்டும், கப்றுக்குள்
இறக்கும்ரபாது தறலறய உயர்த்தி கால்பகுதிறய
பணித்து இறக்க ரவண்டும்; தறலறய பணித்து
கால்பகுதிறய உயர்த்தி ற ய்யித்றத கப்றுக்குள்
இறக்குவது ஹறா ாகும்;

ற ய்யித்றத கப்றில் கிப்லாவுக்கு ரநோக ஒருபக்கம்

சாய்த்து றவக்க ரவண்டும், உயிருள்ள ரபாது வலது
பக்க ாக சாய்ந்து தூங்குவதுதான் சிறப்பு; கிப்லாறவ
முன்ரனாக்கி இடதுபக்க ாகவும் றவக்க முடியும்;
ஆயினும் அவ்வாறு றவப்பது க்றூஃ; ற ய்யித்றத
கிப்லாறவ முன்ரனாக்கி அடக்கம் மசய்யாவிட்டால்,
கப்றறத்ரதாண்டி ற ய்யித்றத கிப்லாறவ
முன்ரனாக்கி றவத்து அடக்குவது வாஜிபாகும்; ஆனால்
, ய்யித் ரபதகப்பட்டிருந்தால் அவ்வாறு
மசய்யக்கூடாது;

கப்றில் றவத்தபின் ஒரு சீறலயால் கப்றற

மூடிக்மகாண்டு கபனுக்கு ர லுள்ள முடிச்றச
அவிழ்த்து ற ய்யித்தின் வலது பக்கத்து கபறன
விலக்கி அல்லாஹ்விடத்தில் ற ய்யித்தின்
பணிறவயும் தாழ்ச்சிறயயும் மவளிப்படுத்தும்
வித ாக வலது கன்னத்றத ண்ணில் படத்தக்கதாக
றவக்க ரவண்டும்; ற ய்யித்றத கப்றில் கிப்லாறவ
ரநாக்கி றவக்கும் ரபாது தறலயும் காலும் கப்றின்
சுவரில் படக்கூடியதாக இருக்க ரவண்டும்; இன்னும்
ற ய்யித் ஊதி சரிந்து விழா லிருப்பதற்காக ரவண்டி
ற யித்திற்குப் பின்பக்க ாக பச்றசமசங்கல்லால்
அல்லது பச்றசக்மகாத்தால் அறணத்து றவக்க
ரவண்டும்;

ற ய்யித்றத பிள்றளக்குழியில் அல்லது ஷக்கில்

றவத்தபின் தறலறய உயர்த்தி றவப்பதற்காக பச்றச
மசங்கல்றல தறலக்றகக் கீ ழ் றவக்க ரவண்டும்;
ற யித்தின் ர ல்பகுதிறய முழுற யாக அறடத்த
பின் கப்றுக்குழிக்குள் முழுற யாக ண்றண நிறப்ப
ரவண்டும்; ண்மவட்டி அல்லாத கருவிகளால்
கப்றறத்ரதாண்டுவதும் மூடுவதும் க்றூஃ; கப்றுக்குள்
றவக்கும் பச்றசமசங்கல் ஒற்றறயாக இருப்பதும்
ம ாத்தம் ஒன்பதாக இருப்பதும் சுன்னத்தாகும்;
றஸூலுள்ளாஹி ஸல்லல்லாஹு அறலஹி
வஸல்லம் அவர்களின் புனித கப்று ஷரீபில் ம ாத்தம்
ஒன்பது பச்றசமசங்கல்கள் றவக்கப்பட்டன;

பிள்றளக்குழிறய கிப்லாவுக்கு ரநோகத் ரதாண்ட

ரவண்டும் என்பது அவசிய ில்றல; உள்ரள இருக்கும்
சுவருக்கு ரநோகவும் பிள்றளக்குழிறயத் ரதாண்டலாம்;
ஆனால் ற ய்யித்றத கிப்லாவுக்கு ரநோக றவப்பது
ஷர்த்தாகும்; உள் சுவர் இருபக்க ாகவும் இருக்கலாம்;
கப்றிலிருந்து துர்நாற்றம்மவளிரயாறுதல் அல்லது
ிருகங்கள் உள்நுறழவதற்கான அச்சம் காணப்பட்டால்,
அவசியத்திற்கு ஏற்ப கப்றற சீேற ப்பது வாஜிபாகும்.

கப்றில் கட்டடம்:

கப்றின் ர ற்பகுதிறய ஒரு சாண் உயர்த்தி றவக்க

ரவண்டும், கப்றின் எந்த ஒரு பகுதியும்
ஒட்டகத்தின்அல்லது காறள ாட்டின் தி ிறலப்ரபான்று
உயர்ந்து இருக்கக்கூடாது, கப்றற உறுதியாக்கரவா
அதற்கு ர ல் கட்டடம் எழுப்புவரதா கூடாது;
நிழலுக்காக கப்றுக்குர ல் பந்தல்ரபாடுவதுஅல்லது
குப்ப ரபான்று நிழலற ப்பது க்றூஃ; ஹளறத் உ ர்
றழியல்லாஹு அன்ஹு ஒரு கப்றில் குப்பா
அற க்கப்பட்டறத பார்த்த பின் அறத
உறடத்துவிட்டு அவரின் அ ல் அவருக்கு நிழல்
மகாடுக்கப் ரபாது ானது என்றார்கள்;
நபி ார்கள், ஷுஹதாக்கள், வலி ார்களின் கப்றில்
குப்பா உள்ளிட்டறதக்கட்டுவதற்கு புகஹாக்களில்
உள்ள சூபிகள் விதிவிலக்களித்துள்ளார்கள்; ஸியாறத்
மசய்பபவர்கள் அவர்கறளத்தரிசிப்பதற்காக குப்பா
உள்ளிட்ட கட்டிடம் கட்டலாம்; கப்றின் தறலப்பக்கத்தில்
அறடயாளத்திற்காக கல் அல்லது குறிப்புப் பலறகறய
ஊன்றி நடுவது சுன்னத்;

ஹளறத் உது ானிப்னு ழ்னூன் றழியல்லாஹு

அவர்களின் கப்றின் தறல ாட்டுப்பகுதியில் ஒரு
கல்றல றஸூலுள்ளாஹி ஸல்லல்லாஹு அறலஹி
வஸல்லம் நட்டபின் இதன் மூலம் எனது சரகாதேரின்
கப்றற அறடயாளம் கண்டு மகாள்ரவன் என்று
கூறினார்கள்; சரகாதேர் என்பது பால்குடி சரகாதேர்
ஆகும், நல்லடியார்கறளச்சுற்றி நல்லடக்கம் மசய்வது
சிறப்பு! ஸியாறத் மசய்வதற்கு வசதியாக
குடும்பத்தவர்கறள ஒரிடத்தில் நல்லடக்கம் மசய்வதும்
ஏற்ற ாகும்.

கப்றில் ண்றணப் ரபாடும்ரபாது அவசே ாக

இல்லா ல் ம துவாக கவறலரயாடு ரபாடரவண்டும்;
அதன்பின் கப்றில் பச்றசக்மகாத்றத நட்டு தண்ண ீர்
மதளிப்பது சுன்னத்; றஸூலுள்ளாஹி ஸல்லல்லாஹு
அறலஹி வஸல்லம் தங்களின் கனார் ஹளறத்
இப்றாஹீம் றழியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களின்
கப்றில் நீர் மதளித்தார்கள்; பன்ன ீர் உள்ளிட்ட
வாசமுள்ளறதத்மதளிப்பதில் பணவிேய ிருப்பதால்
க்றூஃ லக்குகள் அங்கு வருவதாலும், அவர்கள்
ணத்றத விரும்புவதாலும் அவர்கறளக்
கண்ணியப்படுத்தும் ரநாக்கில் சிறிதளவு பன்ன ீர்
மதளிப்பது க்றூஃ அல்ல!

பிறக்காத குழந்றத:

ேணித்த கற்பிணித்தாயின் வயிற்றிலுள்ள சிசு

உயிரோடு இருப்பதற்கான சாத்தியம் இருந்தால்
குழந்றதரயாடு ரசர்த்து ற ய்யித்றத அடக்குவது
ஆகாது, வயிற்றறக்கிழித்து குழந்றதறய மவளியில்
எடுப்பது வாஜிப்! குழந்றத உயிர்வாழ்வதற்கான
சாத்தியம் குறறவாக இருப்பின் குழந்றதயின் துடிப்பு
அடங்கும்வறே ற ய்யித்றத அடக்கக்கூடாது .கற்பிணி
ற ய்யித்தின் வயிற்றில் மசங்கல்றல றவப்பது தவறு
அவ்வாறு றவப்பது சிசுறவக் மகாறல மசய்வதாக
அற யும்.

அடக்குவறத றறத்தல்:

அடக்கும் ரவறள க்களின் பார்றவயிலிருந்து

திறேரபாடுவது பற்றி வலியுறுத்திக் கூறப்பட்டுள்ளது ,
ற ய்யித் ஆணாக இருந்தாலும் மபண்ணாக
இருந்தாலும் சீறலயால் கப்றற றறப்பது சுன்னத்.

அடக்குரவார் மதாறக:
ற ய்யித்றத கப்றுக்குள் றவக்கும் ரபாது
நல்லடக்கத்தீல் ஈடுபவர்களின் எண்ணிக்றக ஒன்று
அல்லது மூன்றாகும்,எவ்வாறாயினும் ஒற்றற
எண்ணிக்றகயிலிருக்க ரவண்டும்; ற ய்யித்
மபண்ணாயினும் கப்றில் ற ய்யித்றத ஆண்தான்
றவக்க ரவண்டும்; மதாழுவிப்பதற்குத் தகுதியானவரே
கப்றில் ற ய்யித்றத றவப்பதற்கும் தகுதியானவர்;
மதாழுவிப்பதில் கணவருக்கு முன்னுரிற
இல்லாவிட்டாலும் கப்றுக்குள் மபண்ற ய்யித்றத
றவப்பதில் அவரின் கணவருக்கு முன்னுரிற யுண்டு;
இதன்பின் ஹ்ற ான உறவினர்கறள முற்படுத்த
ரவண்டும்; இதற்குப்பின் ஸாலிஹான நபோவார்; இந்த
ஒழுங்து சுன்னத் தவிே வாஜிப்அல்ல! கப்றுக்குள்
மூன்று நபர் இருக்கத்தக்க விதத்தில் கப்றற சற்று
விசால ாகத் ரதாண்டரவண்டும்.

ற ய்யித்றதக் குளிப்பாட்டுவதிலும் நல்லடக்கம்

மசய்வதிலும் ஃபிக்ஹு சட்டம் நன்கு மதரிந்த
அல்லாஹ்றவ அறிந்த நபருக்கு முன்னுரிற வழங்க
ரவண்டும்; ற ய்யித் மதாழுறகயின் ரநாக்கம்
துஆவாகும்; இவரின் துஆ கபூலாவற்கான வாய்ப்பு
அதிகம் உள்ளது ற ய்யித்றத கப்றுக்குள் றவக்கும்
ரபாது

‫بسم هللا وعلي ملة رسول هللا صلي هللا عليه وسلم‬
என்று கூறரவண்டும், இவ்வாறு கூறினால் கப்றிலிருந்து
நாற்பது வருட த்திற்கான ரவதறன நீக்கப்படும் என்று
அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது .

ற ய்யவாடி:

ேணம் நிகழ்ந்த இடத்திலுள்ள ற ய்ய வாடியில்

ஸியாறத் மசய்ரவாரின் துஆவுக்காக நல்லடக்கம்
மசய்வது சுன்னத், றஸூலுள்ளாஹி ஸல்லல்லாஹு
அறலஹி வஸல்லம் தங்களின் வட்டில்
ீ தீனா
றதய்யிபாவில் நல்லடக்கம் மசய்யப்பட்டார்கள்,

ஷுஹதாக்கள் அவர்கள் ஷஹீதான களத்தில்

நல்லடக்கம் மசய்வது ரபான்று நபி ார்களும்
வபாத்தான இடத்தில் நல்லடக்கம் மசய்யப்படுவது
அவர்களின் தனித்துவ ான சிறப்பாகும்;

றஸூலுள்ளாஹி ஸல்லல்லாஹு அறலஹி

வஸல்லம் கூறினார்கள்.

‫ما يقبض هللا نبيا اال في موضع الذي يحب ان يدفن‬

நபி ார்களின் றூஹ் அவர்கள் நல்லடக்கம் மசய்யப்
படுவறத அல்லாஹுத்த ஆலா விரும்பும்
இடத்தில்தான் றகப்பற்றப்படும்.
ஹளறத் மஸய்யிதினா அபூபக்கர் ஸித்தீக்
றழியல்லாஹு அன்ஹு றஸூலுள்ளாஹி
ஸல்லல்லாஹு அறலஹி வஸல்லம் அவர்களின்
முபாறக்கான ஸார் ஷரீப் மதாடர்பில்

‫ادفنوا في موضع فراشه‬

அன்னாரின் படுக்றக விரிப்பு உள்ள இடத்திரலரய
நல்லடக்கம் மசய்யுங்கள் என்று கூறினார்கள்.

ேணித்த இடத்திலுள்ள ற ய்ய வாடிறய தவிர்த்து

விட்டு ற ய்யித்றத தூேத்திலுள்ள ற ய்ய வாடியில்
நல்லடக்கத்திற்காக இட ாற்றுவது ஹறாம்;
சிலரிடத்தில் க்றூஃ ஆனால், க்கா தீனா
றபத்துல் முகத்தஸ் அல்லது ஏதாவது ஒரு
நல்லடியாரின் கப்றுக்குப் பக்கத்தில் நல்லடக்கம்
மசய்வதற்காக இடம் ாற்றலாம் . இவ்வாறு
எடுத்துச்மசல்வதில் ற ய்யித்தின் உடலில் ாற்றம்
நிகழாதிருக்க ரவண்டும்; இச்சட்டம் மபாதுவான
ற ய்யித்தின் விடயத்தில்தான்மபாருந்தும் ; ஒரு
ஷஹீறத அவர் மகால்லப்பட்ட களத்திரலரய
நல்லடக்கம் மசய்வதுதான் ிகச் சிறப்பாகும்.

தல்கீ ன்:

ற ய்யித்துக்கு தல்கீ ன் கூறுவது சுன்னத்:

அல்லாஹுத்த ஆலா கூறுகின்றான்.

 ‫فذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين‬
நல்லுபரதசம் மசய்யுங்கள் நிச்சய ாக நல்லுபரதசம்
முஃ ீ ன்களுக்கு பிேரயாசனம் மசய்யும்.

முகல்லபுக்கு தல்கீ ன் சுன்னத்தாகும், முகல்லப்

அல்லாதவருக்கு சுன்னதில்றல; ஷஹீதுக்கு தல்கீ ன்
மசால்லப்படுவதில்றல;

தல்கீ னுக்குரிய வாக்கியங்கள் வரு ாறு,

‫يا عبدهللا ابن امة هللا اذكر العهد الذي خرجت عليه من الدنيا شهادة‬
‫ان ال اله االهللا وان محمدا رسول هللا وان الجنة حق وان النار‬
‫حق وان القبر حق وان الساعة اتية ال ريب فيها وان هللا يبعث من‬
‫في القبور وانك رضيت باهلل ربا وباالسالم دينا وبمحمد صلي هللا‬
‫عليه وسلم نبيا ورسوال وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمؤمنين‬
‫اخوانا‬
தல்கீ னுறடய வாக்கியங்கறள மூன்று விடுத்தம்
கூறுவது சுன்னத்தாகும், றஸூலுள்ளாஹி
ஸல்லல்லாஹு அறலஹி வஸல்லம் அவர்களின்
ஒரே கனான இப்றாஹீம் றழியல்லாஹு அன்ஹு
ஒருவருடம் பத்து ாத ாக இருக்கும் ரபாது
வபாத்தாகி விட்டார்கள், அவர்களின் நல்லடக்கத்திற்குப்
பின் பின்வரும் வசனங்கறள றஸூலுள்ளாஹி
ஸல்லல்லாஹு அறலஹி வஸல்லம் ஒதினார்கள்;

‫قل هللا ربي ورسول هللا ابي واالسالم ديني‬

கூறுவோக!
ீ அல்லாஹ் எனது றப்பு, அல்லாஹ்வின்
திருத்தூதர் எனது தந்றத எனது ார்க்கம் இஸ்லாம்.

அல்லாஹ்வின் திருத்தூதரே! பாவ றியாத

பச்றசக்குழந்றதக்கு இவ்வாறு தல்கீ ன்
மசால்லப்படுகிறரத! எங்களுக்கு யார்தான்
மசால்லித்தருவார்கள்? என்று ஸஹாபாக்கள் கூறிய
ரபாது

‫يثبت هللا الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي االخرة‬
பலப்படுத்தும் வார்த்றதயின் காேண ாக ஈ ான்
மகாண்டவர்களுக்கு இம்ற வாழ்விலும் றுற யிலும்
அல்லாஹுத்த ஆலா பலப்படுத்துவான்.

தல்கீ ன் மதாடர்பான ஹதீது பலவன

ீ ானது என்று
சிலர் கூறி தல்கீ ன் பித்அத் என்கின்றனர்;
றஸூலுள்ளாஹி ஸல்லல்லாஹு அறலஹி
வஸல்லம் அவர்களின் காலத்திற்குப் பின் புதிதாக
உருவானதற்குத்தான் பித்அத் எனப்படும்; தல்கீ னுக்கான
மூல ஆதாேம் றஸூலுள்ளாஹி ஸல்லல்லாஹு
அறலஹி வஸல்லம் அவர்களின் திருவாயினால்
ம ாழியப்பட்டுள்ளதால் அதறன பித்அத் என்று
கூறுவது சரியல்ல!ஆயினும் இப்ரபாதுள்ள முறறப்படி
மதாடர்சியாகச் மசய்வது பித்அத்தாக இருப்பினும் அது
சுன்னத் என்று அறிஞர்கள் தீர்ப்புக்கூறியுள்ளனர்.
தல்கீ ன் பற்றிய ஹதீத் பலவழிகளால் வந்திருப்பதால்
அது ஹஸன் தேத்தில் உள்ளது; தவிே, பலவன
ீ ான
ஹதீறத சுன்னத்தான அ லுக்கு ஆதாே ாகக் மகாள்ள
முடியும் என்பது புகஹாக்கள் முஹத்ததீன்களின்
இஜ் ாஃவாகும்.

நல்லடக்கத்திற்குப் பின் கப்றறச்சுற்றி சிலர்

தங்கியிருந்து ற ய்யித்துக்காக பாவ ன்னிப்புக்
ரகட்டுக் மகாண்டிருக்க ரவண்டும்; ற யித்றத
நல்லடக்கம் மசம்த பின் றஸூலுள்ளாஹி
ஸல்லல்லாஹு அறலஹி வஸல்லம்
கப்றடியில்நின்று

‫استغفروا الخيكم واسئاواله التثبيت فانه االن يسئل‬

தங்களின் சரகாதேருக்காக பாவ ன்னிப்புத்ரதடுங்கள்
நிச்சய ாக இந்த ரநேத்தில் அவர்
விசாரிக்கப்படுகின்றார் என்று கூறுவார்கள்.

புறஜற ி என்ற நூலில் தல்கீ னின் வாக்கியம்

பின்வரு ாறு உள்ளது

• ‫ كل من‬، ‫ بسم هللا الرحمن الرحيم‬، ‫اعوذ باهلل من الشيطان الرجيم‬

‫كل نفس ذائقة‬، ‫عليها فان ةيبقي وجه ربك ذوالجالل واالكرام‬
‫الموت وانما توف ن اجوركم يوم القيمة فمن زحزح عن النار‬
‫ وماالحية الدنيا اال متاع الغرور منها‬، ‫وادخل الجنة فقد فاز‬
‫خلقناكم للعمل والثواب نعيدكم للقبر والتراب ومنها نحرجكم للبعث‬
‫والحساب تارة اخرى ‪،‬‬
‫يا عبد هللا يا ابن امة هللا اذكر العهد الذي خرجت عليه من دار الدنيا‬
‫الي دار االخرة وهو شهادة ان ال اله اال هللا وان محمدا رسول هللا‬
‫‪ ،‬وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية ال ريب فيها‬
‫وان هللا يبعث من في القبور ‪،‬‬

‫فاذا جاءك الملكان فال يفزعاك وال يروعاك وال يرهباك فانما هما‬
‫خلق من خلق هللا تعالى فاذا سئالكا عن ربك وعن نبيك وعن دينك‬
‫فقل لهما هللا ربي ومحمد صلي هللا عليه وسلم نبيي والكعبة قبلتي‬
‫والقران امامي وامؤمن ن اخواني ‪،‬‬

‫ثبتك هللا وايانا وجميع المؤمنين بالقول الثابت يثبت هللا الذيم امنوا‬
‫بالقول الثابت في الحيوة الدنيا وفي االخرة ويضل هللا الظالمين‬
‫ويفعل هللا ما يشاء ‪ ،‬يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الي ربك‬
‫راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي‬

‫‪வள்ளம்,‬‬ ‫்‪கப்பல‬‬ ‫்‪ஆகியவற்றில‬‬ ‫‪ேணித்து‬‬ ‫்‪கடலில‬‬

‫்‪தாழ்த்திப்ரபாட்டாலும‬‬ ‫‪,‬‬ ‫்‪ீ ன‬‬ ‫‪முதறல‬‬ ‫்‪வயிற்றுக்குள‬‬
‫்‪ரபானாலும‬‬ ‫‪அடங்கிய‬‬ ‫்‪இடத்தில‬‬ ‫்‪நிற்கா ல‬‬
‫்‪அந்தக்கப்பல் ரவறு இடத்திற்குப் ரபானாலும் தல்கீ ன‬‬
‫‪ஓத‬‬ ‫‪ரவண்டும்.‬‬ ‫்‪கப்பலில‬‬ ‫‪ேணித்து‬‬ ‫்‪கடலில‬‬ ‫‪ரபாட‬‬
‫‪முன் தல்கீ ன் ஓதுவது சுன்னத்.‬‬
ற ய்யித் பருவம ய்திய ஆணாக இருந்தால் அதன்
தறல ாட்டில் ஒருவர் உட்கார்ந்து கிபாலாறவ
பின்ரனாக்கி ற ய்யித்றத முன்ரனாக்கி தல்கீ ன்
ஓதுவது சுன்னத், ற ய்யித் மபண்ணாக இருந்தால்
கிப்லாறவ முன்ரனாக்கி தல்கீ ன் ஓதுவது
முஸ்தஹப்பாகும் ( ஙானி)

இட மநருக்கடி, அதிகளவான ற ய்யித்தின் மதாறக

உள்ளிட்ட அவசிய ான காேணங்கள் இல்லா ல் ஒரு
கப்றில் இரு ற ய்யித்துக்கறள நல்லடக்கம் மசய்வது
க்றூஃ; இதற்கான விளக்கத்றத இ ாம் பாஜூரி
றஹ் துல்லாஹி அறலஹி இவ்வாறு
கூறுகின்றார்கள்.

ஒரு கப்றில் இரு ற ய்யித்துக்கறள நல்லடக்கம்

மசய்வது ஒரே இனம் (ஆண், அல்லது மபண்) அல்லது
திரு ணம் முடிக்க ஹறா ான ஹ்ற ிய்யத்தான
உறவினர்களாக இருந்தால் ட்டும் க்றூஃ,
இல்லாவிட்டால் இ ாம்களின் ஏரகாபித்த கருத்துப்படி
ஹறா ாகும். சிலர் ஒத்த இனத்தவர்களாக
இருந்தாலும் ஹறாம் என்கின்றனர்; ரசர்த்து அடக்கும்
நிர்பந்த சூழல் ஏற்பட்டால், ஒருவறே ஒருவர் படாத
படி இருவருக்கு த்தியில் களி ண்ரபான்ற ஒரு
தறடறய றவக்க ரவண்டும்;
காறிஜா பின் றஸத், ஸஃது இப்னு றபீஃ ஆகிய
இருவறேயும் ஒரு கப்றிலும், நுஃ ான் இப்னு ாலிக்,
அப்து இப்னு கஷ்காஷ் ஆகிய இருவறே ஒரு
கப்றிலும் ரசர்த்து நல்லடக்கம் மசய்யப்பட்டது

ற ய்யித்றத அவர்களின் சிறப்றபக் கவனித்து

முற்படுத்த அல்லது பிற்படுத்த ரவண்டும், மபாதுவாக
அவசியத்றதக்கவனித்து ஒரே இனத்றதச்சார்ந்த இரு
ற ய்யித்துக்கறள ஒரே கப்றில் நல்லடக்கம்
மசாய்வது ஆகும்; தவிர்க்க முடியாதளவு கடுற யான
ரதறவ ஏற்பட்டால் இன வித்தியாச ானவர்
(ஆண்,மபண்)கறள ஒரே கப்றில் நல்லடக்கம்
மசய்யலாம்;

கப்று ரதாண்டும் ரபாது ற்றும ாரு ற ய்யித்

நல்லடக்கம் மசய்திருப்பது மதரிய வந்தால் அல்லது
அதன் ஊனம் இருந்தால் அறத மூடி விட
ரவண்டும்; கப்றற முழுற யாகத் ரதாண்டிய பின்
எலும்புகள் காணப்பட்டால் அறத அரத இடத்தில்
றவத்து மூடி விட்டு ரவறு இடத்தில் கப்று
ரதாண்டுவது வாஜிபாகும்; மசாரி ணலில் குழி
அற த்து ற ய்யித்றத அடக்கினால் ற ய்யித்தில்
ண் விழாதவாறு தடுப்புப்ரபாடுவது வாஜிபாகும்.
கப்றின் அருகில் நிற்பவர்கள் இரு றககளினாலும்
கப்றின் தறலப்பக்கத்திலிருந்து மூன்று தடறவகள்
ண் எடுத்து முதற் தடறவயில்

،‫منها خلقناكم‬
என்றும் இேண்டாவது தடறவ

‫وفيها نعيدكم‬
என்றும் மூன்றாவது தடறவ..

‫ومنها نخرجكن تارة اخرى‬

என்றும் ஓதி ண்றண கப்றில் ரபாடுவது
சுன்னத்,இன்னும் சற்று அதிகப்படுத்தி முதற் தடறவ

‫اللهم لقنه عند المسالة حجته‬

இேண்டாவது தடறவயில்

‫اللهم افتح أبواب السماء لروحه‬

மூன்றாவது தடறவயில்

‫اللهم جاف االرض عن جنبيه‬

ஓதுவது சுன்னத்.

இன்னும், கப்றிலிருந்து ண் எடுத்து சூறா இன்னா

அனாஸல்னாஹுறவ ஏழு விடுத்தம் ஓதி
கபறனத்திறந்து மநஞ்சுப் பகுதியில் அல்லது கப்றில்
அந்த ண்றண றவத்தால் கப்கறின்
பித்னாக்களிலிருந்து பாதுகாப்பு கிட்டும்.
கப்றற ீ ண்டும் ரதாண்டல்:

நல்லடக்கம் மசய்யப்பட்ட பின், ற ய்யித்றதத்

ரதாண்டி மவளியில் எடுப்பது ற ய்யித்றத
இட ாற்றும் ரநாக்க ாக இருந்தாலும் சரி
ற ய்யத்துக்குக் கண்ணியக் குறறச்சலாகும்
என்பதனால் ஹறா ாகும்.

கப்றறத் ரதாண்டுவதற்கான முக்கிய

காேணங்கள் வரு ாறு,

1- ற ய்யித் சுத்த ில்லா லும், குளிப்பாட்டா ல்

அல்லது தயம் ம் மசய்யா ல் அடக்கியிருந்தால்,
ரதாண்டி எடுத்து குளிப்பாட்டி அல்லது தயம் ம்
மசய்யரவண்டும். ஒரு நிபந்றன! ற ய்யித்
பழுதாகா ல் இருக்க ரவண்டும்.

2- அபகரிக்கப்பட்ட நிலத்தில் ற ய்யித்

அடக்கப்பட்டு நில உரிற யாளர் ரவண்டினால்
ற ய்யித் பழுதாகியிருந்தாலும் கப்றறத்ரதாண்ட
ரவண்டும். நில உரிற யாளர் அவ்வாறு
ரவண்டாதிருப்பது சுன்னத்தாகும்.

3- கப்றில் ஒரு மபாருள் றவக்கப்பட்டிருந்தால்

மபாருள் வணாகக்கூடாது
ீ என்பதற்காக ற ய்யித்
பழுதாகியிருந்தாலும் ரதாண்டலாம்.
4- ற ய்யித் கிப்லாவுக்கு ரநோக இல்லா ல்
அடக்கப்பட்டு ற ய்யித் பழுதாகாதிருந்தால்
கப்றறத் ரதாண்டி ற ய்யித்றத கிப்லாப்பக்கம்
றவக்க ரவண்டும்,கபன் மசய்யா ல் அடக்கம்
மசய்யப்பட்டால் கப்றறத் ரதாண்டக்கூடாது
;ஏமனனில் அடக்கத்திற்குப்பின் ற ய்யித்
தானாகரவ றறக்கப்பட்டுள்ளது; றறப்புக்கான
அவசியம் இல்லா ல்ரபாய்விட்டது.

5- ஹறம் ஷரீப் பூ ியில் காபிர் அடக்கப்பட்டால்

6- வாரிசுக்காறர்கள் அடக்கப்பட்டவர் ஆணா,

மபண்ணா என்று தர்க்கம் மசய்து மகாண்டால்

7- நிறற ாத ஒரு கற்பிணிப் மபண் அடக்கப்பட்டு

வயிற்றிலிருக்கும் அக்குழந்றத உயிருடன்
இருக்கிறது அதறனஉயிருடன் மவளியில் எடுக்க
முடியும் என்று நம்பியிருந்தால்

8- கற்பமுற்றிருக்கும் தன் றனவிறய ரநாக்கி

உன் வயிற்றிலிருப்பது ஆணாக இருந்தால் நீ
தலாக என்று கூறியிருக்க அறத அறிவதற்கு
முன் அவள் இறந்து அடக்கப்பட்டால் ,
ர ற்கண்ட நிர்ப்பந்த ான சந்தர்ப்பங்களில் கப்றறத்
ரதாண்டலாம்.

துக்கத்றத மவளிப்படுத்தல்:

ற ய்யித்துக்காக அழுவது தவறல்ல!

ஆறடகறளக்கிழித்து தறலயில், ார்பில் அடித்து
கூச்சல்ரபாடுவதும் ஒப்பாரி றவப்பதும் கூடாது, ேணம்
நிகழ்வதற்கு முன்பும், பின்பும் அழாதிருப்பது ஏற்றம்;
சப்த ிட்டு அழுவது க்றூஃ; சப்தம் ரபாடா ல் கண்ண ீர்
வடிப்பது ஆகும்; ம ௌத்திற்குப்பின் அழுவது க்றூஃ

றஸூலுள்ளாஹி ஸல்லல்லாஹு அறலஹி

வஸல்லம் கூறினார்கள்.

‫فاذا وجبت فال تبكين باكية‬

ேணம் நிகழ்ந்து விட்டால் எந்தப் மபண்ணும்
அழாதிருக்கவும்.

முஹம் து முஸ்தபா ஸல்லல்லாஹு அறலஹி

வஸல்லம் வபாத்தான ரபாது ஹளறத் அபூபக்கர்
ஸித்தீக் றழியல்லாஹு அன்ஹு ிம்பரில் ஏறி
நின்று அன்னாரின் வபாத் மசய்திறய
அறிவிக்கும்ரபாது இவ்வாறு கூறினார்கள்,
 ‫من كان منكم يعبد محمدا فان محمدا قد مات من كان يعبد هللا‬
‫فان هللا حي ال يموت‬

உங்களில் எவோவது முஹம் த் ஸல்லல்லாஹு

அறலஹி வஸல்லம் அவர்கறள வணங்கினால்,
முஹம் த் ஸல்லல்லாஹு அறலஹி வஸல்லம்
வபாத்தாகிவிட்டார்கள், எவோவது அல்லாஹ்றவ
வணங்கினால், அல்லாஹ் உயிரோடு இருக்கின்றான்;
அவன் ேணிக்கவில்றல; பின்னர் கீ ழ்வரும்
திருவசனத்றத ஓதினார்கள்.

‫انك ميت وانهم ميتون‬

நீங்களும் ற ய்யித்துத்தான், இன்னும் அவர்களும்

ற ய்யித்துத்தான்.

‫وما محمد اال رسول قد خلت من قبله الرسل افئن مات او قتل انقلبتم علي‬
‫ اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر هللا شيئا وسيجزهللا الشاكرين‬.
முஹம் த் (ஸல்லல்லாஹு அறலஹி வஸல்லம்)
அல்லாஹ்வின் திருத்தூதோகும், அவருக்கு முன்பும் பல
திருத்தூதர்கள் வந்து ரபாய்விட்டனர்; அவர் ேணித்து
விட்டால், அல்லது மகால்லப்பட்டால் நீங்கள்
புறங்காட்டி மசன்றுவிடுவர்களா?
ீ (அவ்வாறு எவரேனும்
புறங்காட்டி மசன்று விட்டால், அதனால்
அல்லாஹ்வுக்கு தீங்கிறழத்து விட ாட்டான்; விறேவில்
நன்றியுள்ரளாருக்கு அல்லாஹ் நற்கூலி வழங்குவான்.

3: 144
இறதக்ரகட்டதும் ஸஹாபாக்கள் உணர்சிவசப்பட்டனர்,
அல்லாஹ்வின் ீ து ஆறணயாக! இத்திருவசனத்றத
இப்ரபாதுதான் முதற்தடறவயாகக் ரகட்பது
ரபான்றிருந்தது என்று ஹளறத் உ ர் பாறூக்
றழியல்லாஹு அன்ஹு கூறினார்கள்;
இத்திருவசனத்தின் தாக்கத்தால் அறனவரும்
றஸூலுள்ளாஹி ஸல்லல்லாஹு அறலஹி
வஸல்லம் அவர்களின் வழிகாட்டறல
சிேர ற்மகாண்டனர்; றஸூலுள்ளாஹி ஸல்லல்லாஹு
அறலஹி வஸல்லம் அவர்களின் வாபாத்தில் ஹளறத்
அபூபக்கர் ஸித்தீக் றழியல்லாஹு அன்ஹு
அவர்கறளத்தவிர்த்து ஏறனய ஸஹாபாக்கள்
சபத ிட்டு அழலானார்கள்;

மபாறுற அழகானது! இேக்கம் ீ க்குற்று அழுவதில்

தப்பில்றல,ஓர் ஆலிம், ஸாலிஹான னிதர்
உள்ளிட்டவர்கள் வபாத்தான ரபாது அவர்களின்
இழப்புக்காக அழுவது முஸ்தஹப்பாகும்; ஆனால்
எவோவது ஒருவரின் ேணத்தினால் தனது வரு ானம்,
அல்லது போ ரிப்பு அற்றுப்ரபாய்விட்டறத எண்ணி
அழுவது க்றூஃ; இவ்வாறு அழுவதில் அல்லாஹ்வில்
நம்பிக்றகயீனம் மவளிப்படுகின்றது;

ஐந்து நபர்களுக்காக அழுவது சுன்னத்தாகும்.

1- ஆலிம்.
 2- நீத ான இ ாம் (ஆட்சியாளர்)
3- ஸலிஹான வலி
4- உண்ற யான வேன்
ீ
5- மகாறடவள்ளல்.

ற ய்யித்தின் அருற மபருற கறள கூறிக்மகாண்டு

கூச்சல்ரபாட்டு அழுவது மபரும்பாவத்தில் உள்ளது
ஹறாம்; சப்தம் கூட்டி அழுவது ற ய்யித்தின்
நலவுகறள க்கூறுவது உள்ளிட்ட இேண்டு கரு ங்கள்
ஒன்று ரசர்வது ஹறாம்; இவ்விேண்டில் ஒன்று இருந்து
ற்றது இல்லாது ரபானால் ஹறா ாகாது;

ஆறடறயக்கிழிப்பது, தறலயில் அல்லது மநஞ்சில்

அடிப்பது ; முடிறயப்பிடுங்குவது ; தறலயில்
ண்வாரிப்ரபாடுவது; கறுப்பு நிற ஆறட அணிவது
உள்ளிட்ட இச்மசயல்கள் அல்லாஹுத்த ஆலாவின்
மபாருத்தத்திற்கும்,கழா கத்றுக்கு ம் எதிோனதாகும்;
மபாறுற இழப்பும், கூச்சலும் எதில் மவளிப்படுகிறரதா
அது ஹறா ாகும்;

றஸூலுள்ளாஹி ஸல்லல்லாஹு அறலஹி

வஸல்லம் கூறினார்கள்.

، ‫ الجاهلية‬.‫ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعو‬

கன்னத்தில் அடிப்பதும், சட்றடப் றபறயக்கிழிப்பதும்;
ஜாஹிலியாக்காலத்து சப்தங்கறள உயர்த்துவதும்
முஃ ீ ன்களின் பண்றபச்சார்ந்ததில்றல.
இவ்வாறான கரு ங்களால் ற ய்யித்திற்கு ரவதறன
ஏற்படுவதில்றல, அல்லாஹுத்த ஆலாவின் நாட்டம்
அநாதியில் கழாரவாடு மதாடர்பானதாகும்; ஆக்கலும்,
அழித்தலும் குறிப்பிட்ட விதத்தில் நடந்து
மகாண்டிருக்கின்றது.

ேணம் நிகழ்வதற்கு முன் அழுவது

பாோட்டுக்குரியது; இதுதான் ஹளறத் அபூபக்கர் ஸித்தீக்
றழியல்லாஹு அன்ஹுவிட ிருந்து மவளிப்பட்டது,
றஸூலுள்ளாஹி ஸல்லல்லாஹு அறலஹி
வஸல்லம் எழுந்து நின்று இவ்வாறு கூறினார்கள்:

‫ما تقولون في رجل خير فاختار لقاء هللا‬

அல்லாஹ் சந்திக்க விரும்பும் அந்த நல்ல
னிதறேப்பற்றி நீங்கள் என்ன கூறுகின்றீர்கள்?

இறதக்ரகட்டதும் ஹளறத் அபூபக்கர் ஸித்தீக்

றழியல்லாஹு அன்ஹு அழத்மதாடங்கினார்கள்,
ஸஹாபாக்களில் எவரும் அழவில்றல; அவர்களின்
அழுறகறய நல்லதாகக் காணவில்றல;
றஸூலுள்ளாஹி ஸல்லல்லாஹு அறலஹி
வஸல்லம் அவர்களின் இக்கூற்றின் மூலம்
ஸஹாபாக்கள் த்தியில் தன்றனப்பற்றிரய
கூறுகின்றார்கள் என்பறத ஹளறத் ஸித்தீக்குல் அக்பர்
றழியல்லாஹு அன்ஹு புரிந்து மகாண்டார்கள்;
அேபியில் இதற்கு ‫نعي‬ இளவு மசால்லுதல் என்று
கூறப்படும்; ஒருவரின் ேணத்திற்குப் பின் அவரின்
நலவுகறள க்கூறுவதற்கும் ‫نعي‬ எனப்படும்.

தஃஸியத்: ஆறுதல் கூறல்,

நல்லடக்கம் மசய்து மூன்று நாட்கள் வறே

ற ய்யித்தின் உறவினர்களுக்கு ஆறுதல் கூற
ரவண்டும், தஃஸியத் என்பது, ரசாதறனயில்
மபாறுற க்கான வழிகாட்டுதல் , ஆறுதல்
கூறுதலுக்குக் கூறப்படும்;.

மபாறுற க்கான வழிகாட்டுதல், என்பது "மபாறுற

மசய்யுங்கள், நிச்சய ாக அல்லாஹ்
மபாறுற யாளர்களுடன் இருக்கின்றான்" என்று
கூறுவரதாடு மபாறுற க்கான நற்கூலிறய எடுத்துக்
கூறுவது; ற ய்யித்துக்காக ன்னிப்புக் ரகட்பது;
பாதிக்கப்பட்டவர்களின் கவறலறயப் ரபாக்குவதற்காக
துஆக்ரகட்பது உள்ளிடறவக்குறிக்கும்; இவ்வாறு
கூறுவது சுன்னத்தாகும்.

றஸூலுள்ளாஹி ஸல்லல்லாஹு அறலஹி

வஸல்லம் கூறினார்கள்.

‫ما من مسلم يعزي اخاه من مصيبة اال كساه هللا من حلل الكرامة‬
.
எவோவது ஒரு முஸ்லிம் தனது முஸ்லிம்
சரகாதேனின் ரசாதறனயில் ஆறுதல் கூறினால்
அவருக்கு சங்றகயான ஆபேணம் அணிவிக்கப்படும்.

ஆறுதல் கூறும் விதம்:

‫ واحسن عزاك وغفر لميتك وجبر مصيبتك او‬، ‫اعظم هللا اجرك‬
‫ اخلف عليك‬.
அல்லாஹுத்த ஆலா உ க்கு கத்தான கூலி
தருவானாக, இன்னும் உ து கவறலறய
அழகாக்குவானாக; இன்னும் உ து ற ய்யித்தின்
பிறழறயப் மபாறுப்பானாக; உ து ரசாதறனயால்
உறடந்தறத பிறணப்பானாக இன்னும் உ க்கு
அருட்பாக்கியத்றதப் பகே ாக்குவானாக!

முதன்முதலில் பலவன
ீ ானவரில் இருந்து ஆறுதல்
கூறுவறத ஆேம்பிக்க ரவண்டும், கவறலரயாடுள்ள
அறனவருக்கும் ஆறுதல் கூறரவண்டும்; ற ய்யித்து
உறடயவர்களும் ஒருவருக்மகாருவர் ஆறுதல்
கூறிக்மகாள்வது சுன்னத்

கவறலறய ஏற்படுத்தும் சாதாேண ான சிறு

விடய ானாலும் கூட (வட்டில்
ீ வளர்ப்புப் பூறன
மசத்தாலும்) ஆறுதல் கூறுவது சுன்னத்; சிறுவர்
மபரியவர் மபண்கள் அறனவருக்கும் ஆறுதல்
கூறரவண்டும்; மபண்களுக்கு திரு ணம் முடிப்பதற்கு
ஹறா ானவர்கள் ட்டும் ஆறுதல் கூறரவண்டும்;
ஆறுதலுக்கான பதில் இவ்வாறு அற ய ரவண்டும்.

‫جزاك هللا خيرا وتقبل هللا منك ومنه‬

அல்லாஹுத்த ஆலா உ க்கு நற்கூலி தருவானாக!
உம்தேப்பிலும் இன்னும் அவர் தேப்பிலும்
ஒப்புக்மகாள்வானாக!

ஆறுதல் கூறும் காலம்:

இரு தேப்பில் ஒருவர் ஆறுதல் மபறல் என்ற

நிபந்தறனயில் மூன்று நாள் வறே தஃஸியத்
சுன்னத்தாகும், இருவரில் ஒருவர் தூேத்திலிருந்தால்
அவர் வந்தபின் அவருக்கு ஆறுதல் கூறரவண்டும்;
ற ய்யித்திற்குரியவர்கள் அடக்கம் மதாடர்பான
ஒழுங்கில் ஈடுபட்டிருப்பதால் அடக்கத்திற்குப்பின்
தஃஸியத் கூறுவது ஏற்ற ாகும்; அதிக கவறல
இருந்தால் அற திப்படுத்துவதற்காக அடக்கத்திற்கு
முன்பு தஃஸியத் கூறுவது ஏற்ற ாகும்; மூன்று
நாட்களுக்குப் பின் கவறலப்புதுப்பிக்கப்படுவதால்
மூன்று நாட்களுக்குப் பின் தஃஸியத் க்றூஃ;
தஃஸியத்துக்கான சரியான காலம் ம ௌத்திலிருந்து
ஆேம்பிக்கின்றது; கடிதம், மதாறலரபசி; மதாறலநகல்
உள்ளிட்டறவ மூலமும் தஃஸியத் மசய்யலாம்.
உணவளித்தல்:

அண்றட வட்டார்கள்,
ீ மநருங்கிய உறவினர்கள்
ற ய்யித்தின் குடும்பத்தவர்களுக்கு இேவு பகல் இரு
ரவறள உண்ணக்கூடியளவு உறணறவத் தயாரித்து
அனுப்பி அவர்கறள வற்புறுத்தி உண்ணறவக்க
றவப்பது சுன்னத், ஏமனனில் கவறலயால்
சற க்கா ல் பசிரயாடு இருப்பார்கள்; கவறலயால்
உடல்பாதிக்கும் என்று புரியறவத்து சாப்பிடறவப்பது
சுன்னத்; இந்த உணறவ ற ய்யித்தின் மநருங்கிய
உறவினர்கள் அல்லாதவர்கள் சாப்பிடக்கூடாது,

ற ய்யித் வட்றட
ீ விருந்து றவபவ ாக்கக்கூடாது,
அறுசுறவயான உயர்ேக உணறவத் தவிர்க்க
ரவண்டும்; சந்ரதாஷத்தில் பரி ாறும் பிரியாணி,
வறுவல் உள்ளிட்டறவறய முற்றிலும் தவிர்க்க
ரவண்டும்; இது ரநாக்கத்திற்கு எதிோனது .சில
அறிவிலிகள் தங்களின் மபரியதனத்றதக்காட்ட
இவ்வாறு நடந்து மகாள்வது கண்டிக்கத்தக்கது.

ரநாய்க்கு சிகிச்றசயளிப்பது:

றஸூலுள்ளாஹி ஸல்லல்லாஹு அறலஹி

வஸல்லம் கூறினார்கள்.

‫ان هللا لم يصع داء اال جعل عليه دواء غير الهرم‬
நிச்சய ாக அல்லாஹுத்த ஆலா ேணத்றதத்தவிே
எந்த ஒரு ரநாய்க்கும் அதற்கான ருந்றத
ஏற்படுத்திரய தவிே றவக்க வில்றல.

காேண காரியங்கறளப் ரபணிக்மகாண்டு

விதிறய றுக்கா ல் மபாருந்திக் மகாள்வதுதான் றிழா
‫رضا‬ ஆகும், றஸூலுள்ளாஹி ஸல்லல்லாஹு
அறலஹி வஸல்லம் அறனத்து தவக்குல்
காறர்களுக்கும் மசய்யித் நாயகோகும்; அன்னார்
ரநாயுற்ற ரபாது றவத்தியர்களிடம் பரிகாேம்
மசய்தார்கள்; மபாருட்களில் அல்லாஹுத்த ஆலா
றவத்திருக்கும் தனித்துவங்கறள றுக்கக்கூடாது.
அல்லாஹ்வில் தவக்குல் றவத்திருப்பதாகக்கூறி
ரநாய்க்கு பரிகாேம் பார்க்கா லிருப்பது அறிவன
ீ ாகும்.

மதௌபா:

பாவத்திலிருந்து மதௌபாச்மசய்வறத விறேவு

படுத்துவது இன்னும் ம ௌத்திற்காக எந்த ரநேமும்
தயாோக இருப்பது வா ஜிபாகும், திடீமேன ேணம்
வந்தால் மதௌபாவுக்கான வாய்ப்றப
இழந்தவோகிவிடுவார்.

ம ௌத்றத நிறனவு கூர்வது சுன்னத், ம ௌத்றத

நிறனவு கூர்வதால் உலக ஆறச தணியும், நல்ல
காரியங்கள் இேட்டிப்பாகும்.
 ேணத்றத விரும்புதல்:

உலக காரியங்களில் உடல், உளப்பிேச்சிறனக்காக

ேணத்றத விரும்புவது க்றூஃ ார்க்கத்தில்
குழப்பம் ஏற்பட்டால், அல்லது ஏதும் றுற க்கான
காேணங்களுக்காக ேணத்றத எதிர்பார்ப்பது சுன்னத்;
உ+ ாக பீஸபீலில் ஷஹாதத்றத எதிர்பார்ப்பது.

கப்றறத் தரிசித்தல்:

கப்றறத்தரிசித்தல் மூலம் றுற யின் நிறனவு

வருவதால் சுன்னத், மபண்களின் னம் பலவன
ீ ாக
இருப்பதால் கப்றுகறளச் ஸியாறத்மசய்வது க்றூஃ ,
அன்னிய ஆண்களின் கூட்ட மநரிசல் அதிக ாக
இருந்தால் மபண்களுக்கு ஹறாம்; இதில்
றஸூலுள்ளாஹி ஸல்லல்லாஹு அறலஹி
வஸல்லம் அவர்களின் மறௌழாறவ ஸியாறத்
மசய்வது விலக்கலாகும்;

றஸூலுள்ளாஹி ஸல்லல்லாஹு அறலஹி

வஸல்லம் கூறினார்கள்.

‫من حج وزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي‬

எவர் ஹஜ் மசய்து எனது வபாத்திற்குப் பின் எனது
கப்றற சியாறத் மசய்கின்றாரோ அவர் என்றன
உயிரோடு இருக்கும்ரபாது ஸியாறத் மசய்தவர்
ரபான்றாவார்.
நபி ார்கள் வலி ார்களின் கப்றுகறள ஸியாறத்
மசய்வது மதாடர்பில் இரத கருத்றத இப்னு றுப்ஆ
றஹ் துல்லாஹி அறலஹி கூறுகின்றார்கள்,
புகஹாக்களில் ஸூபிகள் நபி ார்கள் வலி ாோகளின்
கப்றுகறள மபண்கள் ஸியாறத் மசய்யலாம்
என்கின்றனர்.

ஸியாறத் மசய்பவர்கள் பின்வரு ாறு கூறுவது

சுன்னத்,

‫السالم عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء هللا بكم الحقون نسأل هللا‬
‫ اللهم ال بحرمنا اجرهم وال تفتنا بعدهم واغفرلنا‬، ‫لنا ولكم العافية‬
‫ولهم‬
என்று கூறுவது சுன்னத்.

கப்றறத் தரிசித்தலில் பின்வரும்

ரநாக்கங்கள் உள்ளன,

1- ேணத்றதயும், றுற றயயும் ட்டும்

ஞாபகப்படுத்துவதற்காக: கப்றிலிருப்பவர்கறளப்
பற்றி அறிந்து மகாள்ளா ல் கப்றுகறளப்
பார்ப்பதால் இது நிறறரவறும்

2- துஆக்ரகட்பதற்காக: இது ஒவ்மவாரு

முஸ்லிமுக்கும் சுன்னத்,
 3- பறக்கத் மபறுவதற்காக: நல்லடியார்களான
வலி ார்கறளத் தரிசிப்பதால் இது நிறறரவறும்,
இவர்களின் பர்ஸகின் உலகத்தில் இவர்களுக்கு
ஆட்சி அதிகாே ிருக்கிறது ,உதவிமசய்யக்கூடிய
கணக்கற்ற பறக்கத்துக்களு ிருக்கின்றன;

4- நண்பர்கள், மபற்ரறார்கறளப் ரபான்று கடற றய

நிறறரவற்றுவதற்காக தரிசித்தல்,

‫من زار قبر والديه او احدهما يوم الجمعة كان كحجة وفي رواية‬
‫غفر له وكتب له براءة من النار‬
எவோவது ஒருவர் மபற்ரறாரின் கப்றற அல்லது
இருவரில் ஒருவறே ஜும்ஆவுறடய தினத்தில்
ஸியாறத் மசய்தால் ஹஜ்மசய்தவர் ரபான்றாகுவார் ,
ஓர் அறிவிப்பில் அவர் பாவம் ன்னிக்கப்படும்இன்னும்
நேகத்திலிருந்து அவருக்கு விடுதறல கிறடக்கும்
என்று ஹதீது ஷரீபில் வந்துள்ளது.

5- இேக்கம் இன்னும் அன்னிமயான்னியத்திற்காக:

உலகத்தில் ரநசத்திற்குரியவர் கப்றிலிருப்பவறேச்

சியாறத் மசய்யும் ரபாது அவர் உறவால்
அன்னிமயான்னியப்படுகிறார்.

ஈஆப் ‫ ايعاب‬கப்றுகளிலிருப்பவர்கள் பேஸ்பேம் அறிந்து

மகாள்வார்கள், தங்களின் கபன் உறடயுடன்
 ற்றவர்கறளச் சந்திப்பார்கள், ஆகரவதான் கபறன
அழகுபடுத்திப் ரபாடுங்கள் எனப்படுகிறது; ர லும்
தங்கறள ஸியாறத் மசய்பவர்கறள அறிவார்கள்;
அவர்கள் மூலம் அன்னிமயான்னி றடவார்கள்;
அவர்களுக்குச் மசால்லப்படும் ஸலாத்திற்குப்பதில்
கூறுவார்கள்; பூ ி அவர்களுக்குத் திறேயாக ஆகாது,
அவர்கள் றறவான உலகில் உள்ளவர்கள்;
அறதப்பற்றி நாம் ஈ ான் மகாள்ள ரவண்டியது
அவசியம்; .

முஃ ீ ன்களின் றூஹ் மசார்க்கத்திலும் காபிர்கள் றூஹ்

ஸிஜ்ஜீன் என்ற நேகிலிருந்தாலும் நான்காம்
வானத்திலிருக்கும் சூரியன் பூ ியில் மதாடர்பாக
இருப்பது ரபான்று கப்றிலிலுள்ள உடரலாடு
மதாடர்பாக இருக்கும்.

ேணித்தவர்களின் றூஹ் திங்கள், மவள்ளி ங்ரிபுக்குப்

பின் வாழ்ந்த இடங்களுக்கு வந்து தங்களுக்கு
நன்ற கறளச்ரசர்த்து றவக்கு ாறு ரவண்டுகின்றன,
நன்ற கறளச் ரசர்த்து றவத்தால் சந்ரதாஷப்படும்;
தவறினால் கவறலரயாடு திரும்பிச்மசல்லும் என்பது
அஹ்லுஸ்ஸுன்னத் வல்ஜ ாஅத்தின் த்ஹப் என்று
இ ாம் யாபிஈ றஹ் துல்லாஹி அறலஹி
கூறுகின்றார்கள்;

யாஸீன் ஓதுதல்:
யாஸீன் சூறத் அல்லது ரவறு திருவசனங்கறள ஓதி
அவர்களுக்குச்ரசர்த்துறவத்த பின் அவர்களின்
பாவ ன்னிப்புக்காக துஆக்ரகட்க ரவண்டும், இதன்
நன்ற கள் அவர்கறளப்ரபாய்ச் ரசரும் என்ற
எண்ணத்தில் தர் ங்கள் நல்லகாரியங்கள் மசய்ய
ரவண்டும்; கப்றில் தறலப்பக்க ாக கப்றற
முன்ரனாக்கி கிப்லாறவ பின்ரநாக்கி ஸலாம் கூற
ரவண்டும்;

கப்றில் அல்லது மபட்டியில் றகறவப்பது அல்லது

முத்த ிடுவது க்றூஃ ஆகும் , இவ்வாறு நபி ார்கள்
வலி ார்களின் கப்றுகளிலும் முத்த ிடுவது க்றூஃ
பறக்கத்றத நாடி ஒழுக்கத்ரதாடு முத்த ிடுவது ஆகும்
என்று சிலர் கூறியுள்ளனர்; உயிரோடு இருக்கும் ரபாது
ஒழுக்க ாக நடந்து மகாள்வறத விட கூடுதல்
ஒழுக்கத்ரதாடு நடந்து மகாள்ள ரவண்டும்; ஆகரவ
கப்றிலிருந்து சற்று இறடமவளிவிட்டு நிற்க ரவண்டும்;

அறிவில்லாத சில மூடர்கள் வலி ார்களின் கப்றில்

மநஞ்றச றவப்பது, சாய்ந்து படுப்பது; முத்தம் என்ற
மபயரில் சுஜூது மசய்வது பாவ ானதும் வேம்பு
ீ றியது ாகும்.

ஈஸாலுத்தவாப்:

நான்கு இ ாம்களின் கூற்றுப்படி திருக்குர் ஆன் ஓதும்

நன்ற ற ய்யத்திற்கு ரபாய்ச்ரசரும்,
 ‫وان ليس لالنسان اال ما سعى‬
னிதனுக்கு அவன் முயற்சி மசய்தது அன்றி இல்றல
என்ற திருவசனம் நல்ல ல்கறள
அதிகப்படுத்துவதற்கும் அவறன
ஊக்கப்படுத்துவதற்கு ாகும்;, சிலர் இத்திருவசனம்
ாற்றப்பட்டது என்கின்றனர்; ற்றும் சிலர்
இத்திருவசனம் நபி இப்றாஹீம் நபி மூஸா அறலஹி
முஸாலாம் அவர்களின் சமுகத்ரதாடு மதாடர்பானது
என்கின்றனர்; றஸூலுள்ளாஹி ஸல்லல்லாஹு
அறலஹி வஸல்லம் அவர்களின் உம் த்தினர்களுக்கு
அவர்கள் முயற்சித்ததும் அடுத்தவர்கள் முயற்சித்ததும்
கிறடக்கும்;

முஸ்லிம் ஷரீபில் ஹளறத் இப்னு அப்பாஸ்

றழியல்லாஹு அன்ஹு ா அறிவிக்கும் ஹதீதில்
இவ்வாறுள்ளது,

ஒரு மபண் தனது குழந்றதறய றஸூலுள்ளாஹி

ஸல்லல்லாஹு அறலஹி வஸல்ல வர்களிடத்தில்
தூக்கிக் காட்டி இந்த குழந்றதக்கும் ஹஜ் கடற யா?
என்று ரகட்டார்; ஆம் உ க்கும் கூலி கிறடக்கும் என்று
றஸூலுள்ளாஹி ஸல்லல்லாஹு அறலஹி
வஸல்லம் கூறினார்கள்

முஸ்லிம் ஷரீபில் ர லும் பதிவாகியுள்ளது. ஒருவர்

றஸூலுள்ளாஹி ஸல்லல்லாஹு அறலஹி
வஸல்ல வர்களிடம் வந்து எனது தாய் வபாத்தாகி
விட்டார்கள்,அவருக்காக நான் ஸதக்காக் மகாடுத்தால்
அது அவறேச்ரசரு ா என்று ரகட்டதற்கு ஆம் ரசரும்
என்றார்கள்.

இவ்வாறான ஆதாேங்கள் ஏோளம் உண்டு! விபேம்

ரவண்டியவர்கள் எ து ஜாஅல்ஹக் அசத்தியம்
அழிந்தது என்ற மபருநூறலப்பார்க்கவும்.

கப்றில் பச்றசக் மகாத்துக்கறள நடுவதும்

பூப்ரபாடுவதும் சுன்னத், அதில் பசுற இருக்கும் வறே
அது தஸ்பீஹ் மசய்யும்; அதனால் ற ய்யித்தின்
ரவதறன இரலசாகிறது. இறவ காய்ந்து ரபாகுமுன்
அறத அகற்றுவது ஹறா ாகும். சிலர் ற ய்ய
வாடிறய சுத்தம் மசய்தல் என்ற ரபார்றவயில்
கப்றலிருக்கும் பச்றசகறளயும் கப்றறயும் நிர்
மூல ாக்கி அறடயாளத்றத இல்லா ல் மசய்கின்றனர்;
இவ்வாறான விஷ ிகள் விடயத்தில் எச்சரிக்றகயாக
இருக்க ரவண்டும்.

கப்றில் ேம் ரபான்றறத நட்டு அதற்கு நீர்பாய்ச்சி

வளர்ப்பதால் அதன் ரவர் ற ய்யித்றத
மசன்றறடயு ாயின் ஹறா ாகும், இல்லாவிட்டால்
கடுற யான க்றூஃ, ஹறாம் என்றும்
கூறப்பட்டுள்ளது அறிவில்லாத சிலர் நன்ற
மயனக்கருதி இவ்வாறு மசய்து பாவத்றத
சம்பாதிக்கின்றனர்;
கப்றற ிதிப்பது உட்காருவது லம்சலம் கழிப்பது
ஹறாம் என்று ஷறஹ் முஸ்லி ில் கூறப்பட்டுள்ளது.
ற ய்ய வாடியில் ிருகங்கறள ர ய விடுவது
னிதன் ிதித்து நடப்பறத விட கடுற யான க்றூஃ
ஆகும்; ிருகம் கப்றில்சிறுநீர் கழிப்பறத எவோவது
கண்டால் துேத்துவது வாஜிபாகும்; சாதாேண ான
கப்றில் இச்சட்ட ாயின் அல்லாஹ்ரவாடு யுத்தம்
மசய்ய அனு தியளிக்கப்பட்ட வலி ார்கள் விடயத்தில்
எப்படியிருக்கும் என்பறத சிந்தித்துப் பார்க்க ரவண்டும்.
உயிருள்ளவர் எறதமயல்லாம் மவறுப்பார்கரளா அறத
ேணித்தவர்களும் மவறுப்பார்கள்; உயிருள்ளவருக்கு
ரவதறன தருவது ேணித்தவருக்கும் ரவதறன
மகாடுக்கும்; ற ய்யித்தின் எலும்றப முறிப்பூஉ
உயிருள்ளவரின் எலும்றப முறிப்பது ரபான்றாகும்.