‫مءَ َ‬

‫أسَاطَ رَيَالسَ َْ‬

‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ََ‬ ‫د‪َ.‬يوسفَالبندر‬
‫‪1‬‬
 ‫َ‬
‫َ‬

‫مءَ َ‬
‫أساطَ ريَالس َْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬

‫د‪َ.‬يوسفَالبندر َ‬
‫ََ‬

‫‪2‬‬
 ‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫جميعَالحقوقَمحفوظة َ‬
‫الطبعةَالثانية َ‬
‫‪َ 2023‬‬
‫ََ‬

‫‪3‬‬
 ‫َ‬
‫َ‬
‫ََ‬
‫َ‬
‫َ‬

‫ا َلهداء َ‬
‫إىلََأصحابََالعقولََالنية َ‬
‫إىلَاصحابََالعقولََالحرة َ‬
‫العقلَواملنطق َ‬
‫إىلَكلَََإنسانََيحرت رَمَ َ‬
‫إىلَكلَََإنسانََيبحثرََعنَالحقيقة َ‬
‫إىلَكلََمَ َْنَيريدََأ َْنََيرفكر َ‬
‫َأهديَكتايبَهذا َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ََ‬

‫‪4‬‬
 ‫َ‬
‫ََ‬
‫َ‬
‫ديْ ٌنَوكرف ٌرَوأنْبا ٌءَت رق ُّصَََََََََََََََََوفررقانٌَوتوراةٌَوإنْج ْيلرَ َ‬
‫يفَكرلَجيْلَأباط ٌيلَيردانرَبهاََََََََََف ْه ْلَتف َّردَيوما ًَبال رهدىَج ْيلرَ َ‬
‫َأبوَالعالءَاملع ّري َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫مستَلهاَ‬
‫إنََّالنفسَالبرشيَّةَتهوىَالميانَبدين‪َ،‬فإذاَفقدتْ َدينا ًَجاءهاَمنَالسمءَالت ْ‬
‫دينا ًَيأتيهاَمنَاألرض‪َ .‬‬
‫د‪َ.‬عيلَالوردي َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ََ‬
‫ََ‬

‫‪5‬‬
 ‫الفهرس‬
‫املقدمة ‪10 ................................................................................................................‬‬
‫التحريضَعىلَالقتل ‪16 ...................................................................................................‬‬
‫القرآنَوالدياناتَالبراهيمية ‪29 ...........................................................................................‬‬
‫الجنسَمعَالجواريَاملتزوجات ‪34 .........................................................................................‬‬
‫ازدواجيةَالقرآن ‪37 .......................................................................................................‬‬
‫مجزرةَبنيَقريظة ‪44 .....................................................................................................‬‬
‫أولَمرتدَيفَالسالم ‪50 ....................................................................................................‬‬
‫الزينةَالباطنةَللمرأة ‪53 ...................................................................................................‬‬
‫زوجاتَالنبي ‪56 ..........................................................................................................‬‬
‫كتابَالكايف ‪64 ...........................................................................................................‬‬
‫ترشيعَالدعارةَيفَالسالم ‪68 ...............................................................................................‬‬
‫األخطاءَاللغويّةَيفَالقرآن ‪71 ..............................................................................................‬‬
‫نظريةَدورانَالشمسَيفَالقرآن ‪83 ........................................................................................‬‬
‫اللهَالَيهديَالناس ‪88 ....................................................................................................‬‬
‫بنتَعدوَالله ‪91 .........................................................................................................‬‬
‫ر‬
‫الغزواتَالسالمية ‪93 .....................................................................................................‬‬
‫النشوزَبنيَالرجلَواملرأة ‪102 .............................................................................................‬‬
‫آياتٌ َشيطانية ‪108 .......................................................................................................‬‬
‫حجابَاملرأة‪111 .........................................................................................................‬‬
‫ر‬
‫الدينَواألخالق ‪118 ......................................................................................................‬‬
‫العبوديةَوملكَاليمني‪124 ................................................................................................‬‬
‫قتلَا َألباءَواألبناءَيفَالسالم ‪132 ..........................................................................................‬‬
‫سيفَاللهَاملسلول ‪135 ...................................................................................................‬‬
‫ر‬
‫أحاديثٌ َرشيفةٌَللقتل ‪140 ................................................................................................‬‬

‫‪6‬‬
‫اغتصابَطفلة ‪148 .......................................................................................................‬‬
‫رحك رمَاألسيَيفَالسالم ‪152 ................................................................................................‬‬
‫حادثةَالفك ‪156 .........................................................................................................‬‬
‫زينبَبنتَجحش ‪160 ...................................................................................................‬‬
‫قصةَالوحي ‪164 .........................................................................................................‬‬
‫الَتطرقواَالنساءَليالً ‪171 .................................................................................................‬‬
‫ا َمل رغيةَبنَشر عبة ‪174 .....................................................................................................‬‬
‫حربَاألمة ‪177 ............................................................................................................‬‬
‫ثقافةَقطعَالرؤوس ‪182 ..................................................................................................‬‬
‫قوةَالنبيَأربعونَرجالً ‪191 ..............................................................................................‬‬
‫جمعَالقرآن ‪195 .........................................................................................................‬‬
‫السبعَامل روبقات ‪204 ......................................................................................................‬‬
‫النبيَوماريةَالقبطية ‪210 ................................................................................................‬‬
‫سورةَالعادياتَومشكلةَاملفرسين ‪213 ...................................................................................‬‬
‫تناقضاتَالقرآن ‪216 .....................................................................................................‬‬
‫مراحلَتطورَالجنني ‪225 ..................................................................................................‬‬
‫هلَالقرآنَمحفوظ؟ ‪231 .................................................................................................‬‬
‫تجسيمَالله‪235 ..........................................................................................................‬‬
‫املسافةَبنيَاللهَواألرض ‪239 ..............................................................................................‬‬
‫الشمسَتغيبَيفَعنيَحارة ‪243 ..........................................................................................‬‬
‫األخطاءَالمالئيةَيفَالقرآن ‪246 ...........................................................................................‬‬
‫العجازَالعلميَيفَالقرآن ‪251 ............................................................................................‬‬
‫رضاعةَالكبي ‪264 ........................................................................................................‬‬
‫رمعجزةَالحديدَيفَالقرآن ‪268 .............................................................................................‬‬
‫ساءَواملعراج ‪272 ......................................................................................................‬‬
‫ال َ‬

‫‪7‬‬
‫العجازَالعدديَوخرافةَالحديد ‪276 ......................................................................................‬‬
‫املرأةَيفَنظرَمحمد ‪279 ..................................................................................................‬‬
‫بَبنيَالقرآنَوالسنة ‪287 ........................................................................................‬‬
‫ر‬ ‫علمَالغي‬
‫النبيَواملعجزات ‪292 .....................................................................................................‬‬
‫أحاديثَغريبةَملحمد‪296 ................................................................................................‬‬
‫النبيَوالسحر‪301 ........................................................................................................‬‬
‫أسبابَنزولَآياتَالقرآن ‪304 .............................................................................................‬‬
‫الناسخَواملنسوخ ‪311 .....................................................................................................‬‬
‫السمءَيفَنظرَالقرآن ‪316 ................................................................................................‬‬
‫اغتيالَامل رعارضني ‪322 .....................................................................................................‬‬
‫ثرواتَأصحابَمحمد ‪333 ...............................................................................................‬‬
‫األرضَوالسمء‪340 .......................................................................................................‬‬
‫ر‬
‫زوجاتَالصحابة ‪344 .....................................................................................................‬‬
‫الردةَيفَالسالم ‪348 ......................................................................................................‬‬
‫عنرصيةرَا َلسالم ‪355 ......................................................................................................‬‬
‫القراءاتَالعرشةَللقرآن ‪358 ..............................................................................................‬‬
‫الخلوةَبالنساء ‪366 .......................................................................................................‬‬
‫أذانَالصالة ‪370 ..........................................................................................................‬‬
‫والدةَمحمد ‪374 .........................................................................................................‬‬
‫االختالفَيفَتفسيَالقرآن ‪378 ............................................................................................‬‬
‫الد رمَالحاللَوالد رمَالحرام ‪381 ............................................................................................‬‬
‫اللهَأفضلَاملاكرين ‪386 ..................................................................................................‬‬
‫منطقَالقرآن ‪390 ........................................................................................................‬‬
‫بالغةرَالقرآن ‪396 .........................................................................................................‬‬
‫التمييزَبنيَالنبيَواملسلمني ‪403 ..........................................................................................‬‬

‫‪8‬‬
‫األخطا رءَالتاريخيةَيفَالقرآن ‪407 ..........................................................................................‬‬
‫أخالقَنبيَالسالم ‪410 ...................................................................................................‬‬
‫ر‬
‫أحكا رمَتجميلَوجهَاملرأة‪415 .............................................................................................‬‬
‫الجهادرَيفَالسالم ‪420 .....................................................................................................‬‬
‫أهلَالكتاب ‪430 .........................................................................................................‬‬
‫ر‬
‫ظاهرةرَالليلَوالنهارَيفَالقرآن ‪436 ........................................................................................‬‬
‫الجزيَّة ‪439 ..............................................................................................................‬‬
‫إغراءَاملقاتلنيَبالجنس ‪444 ...............................................................................................‬‬
‫خي‪447 ........................................................................................................‬‬
‫سيَأمَ رم ََّ‬
‫رم َّ‬
‫ظاهرةَزناَالجواري‪454 ...................................................................................................‬‬
‫كَالصالة ‪458 ....................................................................................................‬‬
‫رحك رمَتاَر َّ‬
‫الكلمتَاألجنبيةَيفَالقرآن ‪464 ...........................................................................................‬‬
‫اللّممَيفَاالسالم ‪470 ......................................................................................................‬‬
‫شخصيةرَالله ‪473 .........................................................................................................‬‬
‫القتالَبنيَاملسلمني ‪478 ..................................................................................................‬‬
‫سورةَالتوبة ‪487 .........................................................................................................‬‬
‫رضبَالنساء ‪494 .........................................................................................................‬‬
‫أسمءَالله ‪498 ...........................................................................................................‬‬
‫حورَالعني ‪501 ...........................................................................................................‬‬
‫الدولةَالسالميةَبنيَاملايضَوالحارض ‪504 ..................................................................................‬‬
‫الخامتة ‪514 ..............................................................................................................‬‬
‫املصادرَواملراجع ‪519 .....................................................................................................‬‬

‫ََ‬

‫‪9‬‬
 ‫َإ َْنَأردتر َأ َْنَأحكمَعىلَإنسانَ‪َ،‬فإينَأسأل رَهَكمَكتابا ًَقرأتَوماذاَقرَأتَْ!َََََََ َ‬
‫"سقراط" َ‬
‫َ‬
‫املقدمة َ‬
‫َإ َّنَهذاَالكتابَموج ٌَهَإىلَاملسلمَالذيَيج رَدَصعوب ًَةَيفَقرآءةَََأوَفهمَكتبَالرتاثَا َلسالمي‪َ،‬‬
‫ذلكَلكربَحجمها‪َ ،‬فيبتعدَعنهاَلعدمَتوفرَالوقت‪ََ ،‬أوَلصعوبةَفهمَبعضَالكلمتَالتيَ‬
‫رتبتَقبلَأكرثَمنََألفَعام‪َ َ.‬‬
‫ك َْ‬
‫وموج ٌَه ََأيضاًَإىل َغي َاملسلم َالذي َيرغب َيف َمعرفة َا َلسالم َمن َمصادرهَ َالرئيسية‪َ ،‬فقدَ‬
‫اعتمدتر َعىلَمصادرَالرتاثَا َلسالميَيفَكتايبَهذاَككرتبَالتاريخ‪َ،‬تاريخَالطربي‪َ،‬والبالذري‪َ،‬‬
‫واملسعودي‪َ،‬واليعقويب‪َ،‬وابنَاالثي‪َ ،‬وابنَكثي‪َ .‬وكرتبَالحديث‪َ ،‬صحيحيَالبخاريَومسلم‪َ،‬‬
‫وسننََأيبَداود‪َ،‬وسننَالنسايئ‪َ،‬ومسندَاحمد‪َ،‬وموطأَمالك‪َ،‬وكتابَالكايف‪َ .‬‬
‫َباالضافةَإىلَكتبَتفسيَالقرآن‪َ،‬تفسيَالطربي‪َ،‬والقرطبي‪َ،‬والبغوي‪َ،‬وابنَكثي‪َ،‬والجاللني‪َ،‬‬
‫ان‪َ،‬كذلكَاستعنتَبكرتبََأسبابَالنزول‪َ،‬والناسخَواملنسوخ‪َ،‬وكرتبََأخرىَسيأيتَ‬
‫ر‬ ‫وتفسيَامليز‬
‫ذكرهاَالحقا ً‪َ َ.‬‬
‫فهذاَالسفرَمنََأسفارَالتاريخَموج ٌَهَبصورةَخاصةَإىلَتلكَالفئةَمنَاملسلمنيَالتيَتؤديَ‬
‫رتح َلهاَالفرصةَلقرآءةَ‬
‫فرائضَا َلسالمَمنَقرآءةَقرآنَ‪َ ،‬وصالةَوصيام‪َ ،‬وزكاةَوحج‪َ،‬لكنَملَت َْ‬
‫كتبَالرتاثَا َلسالميََأوَتفسيَالقرآن‪َ َ.‬‬
‫هذاَالكتابَمكتوبَبلغةََبسيطةَجدَا ً‪َ،‬وواضحةَومفهومة‪َ،‬ليكونَمختلفاًَ‬
‫ٌَ‬ ‫عزيزيَالقارئََإ ََّنَ‬
‫كتب َبعضَاملعلوماتَوبصورةَ‬
‫عنَكتبَالتاريخَا َلسالمي‪َ .‬باالضافةَإىلَذلك‪َ ،‬ستجدينَأ رَ‬
‫مخترصةَعنَالشخصياتَالتيَسَأذكرهاَيفَهذاَالكتاب‪َ،‬ليتسنىَلكَمعرفتهمَبشكلَأفضل‪َ،‬‬
‫وتعمَالفائدة‪َ .‬‬
‫فاملسلم َعند َسمعه َبا َألعمل َوا َألفعال َالوحشية َالتي َتقوم َبها َالتنظيمت َا َلسالميةَ‬
‫الرهابية َيف َشتى َبقاع َا َألرض‪َ ،‬سيعرتض َ رمحتجاً‪َ ،‬ويستنك رر َمستهجنَا ً َعىل َهذه َا َألعملَ‬

‫‪10‬‬
‫الشنيعة‪َ،‬واألفعالَالقبيحة‪َ،‬وي َّدعيَدونَترددَََأوَتفكيََأ َّنَهذهَالتنظيمتَالَمتثلَا َلسالمََ‬
‫الحقيقي‪َ َ،‬وَأ َّنَهؤالءَهمَاملتطرفون‪َ َ.‬‬
‫لهذاََظهرَمصطلحانَبدأَالناسَيتداولونهم‪َ،‬ا َألولَهوَاملسل رَمَاملتطرف‪َ،‬والثاينَهوَاملسل رَمَ‬
‫املعتدل!َلكنناَملَنسمعَيفََأيَدينََآخرََأ َّنَهناكَمتطرفا ًَيقتلرََالناسَ َألنهمَمختلفونَعن رَهَ‬
‫يفَالعقيدةََأوَالفكر‪ََ،‬أوَيفجرَالنساءَوا َألطفالَ َألنهمَينتمونَلدينَََأوَمذهبَََآخر‪َ َ.‬‬
‫وملَنسمعََأ َّن َهناكَبوذيَا ًََأوَهندوسيا ًَمتطرفا ًَوا َلخرَمعتدالً‪ََ،‬إذنَالبدَمنَسببَ َحقيقيَ‬
‫جعلَالدينَا َلسالميَيحتويَعىلَاملتطرفينيَالرهابيني‪َ،‬والبدََأ َّنََأحدهمَعىلَطريقَا َلسالمَ‬
‫الصحيح‪َ،‬إماَاملتطرفََأوَاملعتدل‪َ َ.‬‬
‫الذيَميثلَ‬
‫ر‬ ‫يف َهذاَالكتابَسرتىَعزيزيَالقارئََأ َّن َاملسلمَاملتطرفَهوَاملسلمَالحقيقي‪َ ،‬‬
‫ا َلسالمَوسيتضحَلكََأنهَالَيوجدَمسل ٌَمَمعتدلٌَ‪َ،‬وذلكَ َأل َّنَاملسلمَاملعتدلَالَيطبقَماَجاءَ‬
‫الَميتثلَملاَجاءَبهَالق َرَآن‪َ،‬والََيرنفذَماََأمرَبهَالنبيَمحمدَيفََأحاديثه! َ‬
‫ر‬ ‫بهَا َلسالم‪َ،‬وَ‬
‫مً‪َ ،‬حسبَالدينَا َلسالمي‪َ،‬‬
‫لهذاَفَأنَماَيرسمىَباملسلمَاملعتدلَهوَيفَالحقيقةَليسَمسل َ‬
‫انَوسنةَالنبيَمحمد‪َ َ.‬‬
‫وحسبَتعاليمَالقر ر‬
‫لهذاَالسببَسَأتركَالحديثَعنَهؤالءَالذينَالَميثلونََا َلسالمَالحقيقيَـَمسلموَالقرنََ‬
‫الحاديَوالعرشينَـَكمَي َّدعيَاملسلمون‪َ َ،‬وَأعودَبالزمنَأربعةَعرشَقرنا ًَ َألصلَإىلَالقرنَ‬
‫ا َألولَمنَتاريخَالدعوةَا َلسالميةَـَمسلموَالقرنَالسابعَـََأيَمؤسسَا َلسالم‪َ،‬النبيَمحمد‪َ،‬‬
‫مرَالنبي‪َ،‬وماذاَفعلَالصحاب رَة‪َ َ.‬‬
‫َُّ‬ ‫والذينَمعه‪َ،‬ويردعىَهؤالءَبالصحابة‪َ،‬لرنىَماذاََأ‬
‫رميَثّلَهذاَالكتابَمحاولةََللوقوفَعىلَالحقيقةَالتاريخيةَللدينَا َلسالمي‪َ،‬وذلكَعنَطريقَ‬
‫قراءةَدقيقةَملاَتقولهَالنصوصَاملقدسة َعندَاملسلمني‪َ ،‬كالقرآنَوتفسيه‪َ،‬وكتبَالسيةَ‬
‫النبوية‪َ،‬وكتبَالتاريخ‪َ،‬وكلهاَمنَاملصادرَا َلسالميةَفقط‪َ .‬‬
‫سَأتناولَيفَهذَالكتاب‪َ،‬الكثيَمنَالقصصَواملواقفَوالحوادثَالتيَحدثتَيفَحياةَالنبيَ‬
‫محمد‪َ،‬والسنواتَالتيَتلتَوفاته‪َ،‬والتعليمتَوالقواننيَالتيَذكرهاَمحمد‪َ،‬والرشيعةَالتيَ‬
‫رتبتَيفَالقرآن‪َ َ.‬‬
‫ك َْ‬

‫‪11‬‬
 ‫َأناَعىلَيقنيَبَأ َّن َاملسلم‪َ ،‬الذيَملَيقرأَعنَا َلسالم‪َ ،‬س ريصابَبالصدمة‪َ،‬إماَبسببَمافعلهَ‬
‫نبيهَ َوَأصحابه‪ََ،‬أوَبسببَجهلهََحقيقةَالتاريخَا َلسالمي‪َ،‬وكيفََأرسَ َْ‬
‫ستَالدولةَا َلسالمية‪َ .‬‬
‫َأناَمتاكدََأيضَا ً‪ََ ،‬أ َّن َالقارئ َسيتهمنيَبالكذبَ َوالتلفيق‪َ ،‬والتزويرَوالتضليل‪َ ،‬لهذاَقررترَ ََأنَ‬
‫َأضعَاملصادرَا َلسالميةَلكلَمعلومةَ ََأذكرها َيفَهذا َالكتاب‪َ ،‬فقَبلََأ َْن َتتهمنيَبالكذبَ‬
‫والتزييف‪َ ،‬والغش َوالخداع‪َ ،‬أرجو َمنك َعزيزي َالقارئ‪َ ،‬الرجوع َإىل َاملصادر َا َلسالميةََ‬
‫املذكورةَلتتاكدَبنفسك!َ َ‬
‫َوَأمتنىََأ َْن َتك َونَموضوعيَا ً‪َ َ ،‬وَأ َْن َتفكرَبطريقةَ َمنطقيةَ َبعيدا ًَعن َالتعصبَالديني‪َ،‬حيثَ‬
‫يقولَغانديَ"الغضبَوالتعصبَيعميانَاالنسانَعنَالفهمَالصحيح"‪َ َ.‬‬
‫وأرجوَأنَتك َونَحياديا ًَكمَساكونََأناَيفَطرحيَللمواضيع‪َ ،‬وتحلييلَلحوادثَالتاريخَيفَ‬
‫صفحاتَهذاَالكتاب‪َ،‬وانَتتقبلَالحقيقةَكمَهي‪َ،‬وليسَكمَتحب‪َ .‬‬
‫ولَدَالفيلسوفَاليوناينَافالطونَقبلَامليالدَبأكرثَمنَ‪َ400‬سنة‪َ،‬كانَتلميذا ًَلسقراط‪َ،‬وضعَ‬
‫هذاَالفيلسوفَا َألرسسَا َألوىلَللفلسفةَالغربيةَوالعلوم‪َ،‬يقولَهذاَالفيلسوفَالعظيمَ"نحنَ‬
‫مجاننيََإ َْنَملَنستطعََأنَنفكر‪َ،‬ومتعصبونََإ َْنَملَنردََأنَنفكر‪َ،‬وعبيدََإ َْنَملَنجرؤََأنَنفكر"‪َ َ.‬‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬طلبيَالوحيدَهوََأ َْنَتفكرَوالَتكنَعبدا ًَلرجالَالدين‪َ،‬كنَحرا ًَوابحثَعنَ‬
‫الحقيقة‪َ.‬الَتكنَتابعا ًَترددَماَيرددونه‪َ،‬والَتتبعَا َليةَ‪َ101‬منَسورةَاملائدةَالتيَتقولَ"ياَ‬
‫أيُّهاَالَّذينَآمنروا َْالَت ْسألروا َْع ْنَأشْ ياءَإنَتربْدَل رك ْمَت رس ْؤكر َْم"‪َ .‬‬
‫اسألَعنَكلَ َشئ‪َ،‬فتشَعنَاملعلومات‪َ،‬اقرأَكرتبَالتاريخ‪َ،‬ابحثَعنَالحقيقة‪َ،‬كنَقوياًَ‬
‫شجاعا ً‪َ،‬التخىشَالحقائقَالصادمة‪َ،‬الَتصدقَماَيقولونهَلك‪َ،‬صدقَماتقرأهََبنفسك‪َ .‬‬
‫َأوصيك َعزيزي َالقارئ َبالكتاب‪َ ،‬فالحقيقة َتوجد َيف َبطون َالكتب‪َ ،‬والكتاب َهو َأفضلَ‬
‫صديق‪َ،‬كمَقالَالجاحظَ"الكتابَهوَالجليسَالذيَالَيطريك‪َ،‬والصديقَالذيَالَيغريك‪َ،‬‬
‫والرفيقَالذيَالَميلّك‪َ،‬والصاحبَالذيَالَيريدََإستخراجَماَعندكَبامللق‪َ،‬والَيعاملكَباملكر‪َ،‬‬
‫والَيخدعكَبالنفاق‪َ،‬والَيحتالَلكَبكذبَ"‪َ .‬‬
‫عزيزيَالقارئ‪ََ،‬إ َّنَهذاَالكتابَموج ٌَهَملنَيستخدمَعقله‪َ،‬الَللذينَيحنطونَعقولهم‪َ،‬موج ٌَهَ‬
‫ملنَلديه َالشجاعةَلدخولَاملناطقَاملظلمة‪َ،‬واخرتاقَالحصونَاملنيعة‪َ،‬التيَ روضَعتَمنَ‬
‫‪12‬‬
‫قبلَالدجالني‪َ،‬الذينََأخربوناَبإنناََأغبيا ٌَء رَسذج‪َ ،‬النستطيعَقرآءةَالقرانَوتفسيه‪َ،‬والَنفهمَ‬
‫التاريخَإ َْنَتصفحناََأسفاره‪َ،‬وهمَا َألذكياءَالذينَسيفرسونَويرشحونَلناَكلَشئ‪َ،‬وعليناََأالَ‬
‫نقرتبَمنَهذهَالكرتبَ َألنهاَمنََإختصاصهم‪َ،‬والَنسألَعنَشئَوالَنشكَبَأمرَ‪َ،‬وهمَالعلمءَ‬
‫ونحنَالجهلة!َ َ‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬عليناََأ َْنَالَنثقَبهؤالءَكمَقالَالكاتبَاالسباينَميغلَديَسفانتسَ"عليكَ‬
‫َأنَالَتثقَبالفرسََإ َْنَكرنتََخلفه‪َ،‬والَبالثورََإ َْنَكنتَََأمامه‪َ،‬والَبالكاهنََأينمَكنت"‪َ .‬‬
‫كتايبَهذاَماَهوََإالَرسالةََأوجههاَلكَعزيزيَالقارئ‪َ،‬هدفهاََتسليطَالضوءَعىلَالتاريخَ‬
‫ا َلسالمي‪َ،‬وكشفَالحقيقةَالغائبة‪َ،‬أرجوَمنكَفتحَنوافذَالعقل‪َ،‬لتدخلَالشمسَمنها‪َ،‬وت رنيَ‬
‫كلَالخالياَالقابعةَخلفَتلكَالنوافذَاملغلقة‪َ َ،‬وَأنَالَتدعَعقلكَ رَمحنطا ًَبالتاريخَالذيَ رد ّرسَ‬
‫عَيفَعقولناَمنذَالصغر‪َ .‬‬
‫ر‬ ‫لناَيفَاملدارسَوالجوامع‪َ،‬والذيَز َرر‬
‫يقولَالكاتبَوالشاعرَوا َألديبَإَبراهيمَنرصَالله َيفَروايتهَقناديلَملكَالجليلَ"َأناَالَ‬
‫يعنينيَماَتؤمنَبه‪َ،‬يعنينيَماَالذيََميكنََأنََتفعلهَبهذاَاالميان‪َ:‬تبنيََأمََتهدم‪َ،‬تظلمََأمََ‬
‫تعدل‪َ،‬تسلبََأمََمتنح‪َ،‬تحبََأمََتكره‪َ،‬تحررََأمَتستتعبد"‪َ.‬الشئَاملهمَعزيزيَالقارئ‪َ،‬ماذاَ‬
‫ستفعلَباميانك؟َوماَهيَنتائجهَعىلَالبرشية؟َ َ‬
‫ينَمختصََيفَالتاريخ‪َ،‬ولكنيَ‬
‫ٌَ‬ ‫هذاَالكتابَميثلَنقدا ًَلحقائقَالتاريخَا َلسالمي‪ََ،‬أناَالََأدعيَبَأ‬
‫متأكدَبَأينَقرأتهَبامعانَ َودقة‪َ،‬مستخدما ًَالعقلَواملنطق‪َ،‬الَالقلبَ َوالعاطفة‪َ،‬يفَتحليلَ‬
‫احداثهََالبشعة‪َ،‬ونقدَشخصياتهَوانَكانتَمقدسةَعندَا َلخرين‪َ َ.‬‬
‫َأناََأعلمََإ َّنَالقارئَاملسلمَالَيحبََأنَيقرأَهكذاَحقائق‪َ َ،‬وَأتوقعَمنهَموقفَالرفضَالقاطعََ‬
‫للدعوةَإىلَتحكيمَالعقلَواملنطق‪َ،‬وقدَيبتعدَمنَهذاَالكتابََأوَينفرَمنه‪َ َ.‬‬
‫َأمتنىََأنَأكونَمخطَأً‪َ َ،‬وَأن َيرافقنيَالقارئَمقلبا ًَصفحات َهذاَالكتاب‪َ ،‬واضعا ًََأحداثَ‬
‫التاريخ َوشخصياته َتحت َاملجهر‪َ ،‬مستخدما ًَالعقل َواملنطق َسالحا ًَوحيدا ًَلل رحكم‪َ ،‬تاركاًَ‬
‫العاطفةَوالعناد‪َ،‬التيََأوصلتناَإىلَماَنحنَعليه‪َ َ.‬‬
‫وبعدََأنَت رنهيَعزيزيَالقارئَقرآءةَهذاَالكتاب‪َ،‬ستعرفَحينهاَمنَهوَالذيَميثلَا َلسالمَ‬
‫الحقيقي‪َ،‬هلََأنت؟ََأمَرجالَالدين؟ََأمَالتنظيمتَالرهابية؟ََأمتنىََأنَتتقبلَالحقيقة‪َ .‬‬

‫‪13‬‬
‫يفَالختام‪ََ،‬أودََأنَاقول‪ََ ،‬إننيََأنتميَإىلََأسةَمسلمة‪َ،‬فقدَولَدترَ َيفَبلدَ َيدينَبا َلسالم‪َ،‬‬
‫وتشبعت َبالتعاليمَ‬
‫رَ‬ ‫‪َ،‬ودرست َيفَمدارسهَ َوجامعاتهَ‪َ ،‬‬
‫رَ‬ ‫فيه‪َ،‬وصليت َيفَجوامعهَ‬
‫رَ‬ ‫وترعرعت َ‬
‫رَ‬
‫ا َلسالميةَمنذَالطفولة‪ََ،‬أيََأ َّنَكلَثقافتيَهيَمنَتلكَالبيئةَا َلسالمية‪َ َ.‬‬
‫ولكنَيفَمرحلةَمنَمراحلَحيايت‪ََ،‬قررترَََأنَاقرأَتاريخَََأجدادي‪َ،‬تاريخَديني‪َ،‬تاريخَقرآين‪َ،‬‬
‫تاريخَنبيي‪َ،‬تاريخَالدولةَالتي ََأرسستَيف َرمال َالصحراء‪َ،‬تاريخَاملعارك َوالحروب‪َ،‬تاريخَ‬
‫القتلَوالدمار‪َ،‬تاريخَالرقَوالجواري‪َ،‬تاريخَغزوَاالمم‪َ ،‬وََإستعبادََأطفالها‪َ ،‬وسبيَنسائها‪َ،‬‬
‫تاريخَقتلَوتهجيََأتباعَالدياناتَمنَأراضيهم‪َ َ.‬‬
‫نهيتَرحلتيَبنيَهذاَالتاريخَوذاكَالتاريخ‪َ،‬استوعبت َمقولة َابنَخلدونَالتيَ‬
‫رَ‬ ‫بعدََأنََأ‬
‫تقولَ"إ َّنَالتاريخَيفَظاهرهَالَيزيدَعنَا َلخبار‪َ،‬ولكنَيفَباطنهَنظرَوتحقيق"‪َ َ.‬‬
‫دمتَمبئاتَا َألسئلةَالتيََا رثيت‪َ،‬وبدأتْ َهذهَا َألسئلةَترصخَبكلَماَمتلكهَمنَقوة‪َ،‬‬
‫وقدَص ر‬
‫ر‬
‫مطالبةَباجوبةَمنطقيةَومقنعةَلكلَجرائمَهذاَالتاريخ‪َ،‬لكنَدونَجدوى!َ َ‬
‫وعلم رت َحينهاَحقيقةَمهمةَجدا ًَالبدَ َأليَمسلمََأنَيعرفها‪َ،‬وهيََأ َّن َكلَمنَقرأَتفسيَ‬
‫القرآن‪َ،‬وسيةَالنبيَمحمدَ َوَأحاديثهَوغزواته‪َ،‬وتاريخَذلكَالدين‪َ،‬ليسَلهَاالَخيارانَالَ‬
‫ثالثَلهم‪َ،‬إماََأنَيرتكَا َلسالمَويفوزَبانسانيته‪َ،‬رافضا ًَتعاليمَقتلَوذبحَا َلنسانَا َلخر‪َ،‬‬
‫مستنكرا ًََأنَيعيشَعىلَََأشالءَودماءَا َلخرين‪َ .‬‬
‫َأوََأ َْن َيتبنىَالخيارَالثاين‪ََ ،‬ويقبلَبتلكَالتعاليم‪َ،‬تعاليمَالقتل‪َ َ،‬وَأوامرَالذبح‪َ،‬التيََمألتََ‬
‫القرآنَوا َألحاديث‪َ،‬وتاريخَالغزوات‪َ،‬الذيَ رمألَبدمَالضحاياَا َألبرياء‪َ،‬وميسكَسيفاًَيرقطّعَبهَ‬
‫ر َؤوسَالناس‪َ،‬كمَتعملَالتنظيمتَالرهابيةَاليوم‪َ َ.‬‬
‫فإَماََأنَتختارَالخيارَا َألولََأوَالثاين‪َ،‬فالَميكنَلكََأنَتختارَالوقوفَبينهمَوت َّدعيََأ َّنَا َلسالمََ‬
‫دينَالسالم!َ َ‬
‫سيقفََأمامكَالقرآنَوتعاليمه‪َ،‬رافضا ًَماَت َّدعي‪َ،‬ويقفََأمامكَتاريخَالغزواتَالذيَتفوحَ‬
‫منهَرائحةَالدماء‪َ،‬التيَسالتَمنَضحاياَهذاَالدين‪َ،‬وسيقفََأمامكَالتاريخَكله‪َ،‬معرتضاًَ‬
‫عىلَتغييَوتبديلََأحداثه!َ َ‬

‫‪14‬‬
‫حببتََأ َْنََأنقلَ‬
‫يفَهذهَالحالةَستصبحَمتهمًَبتزويرَالتاريخَا َلسالمي‪َ.‬لهذاَعزيزيَالقارئ‪ََ،‬أ ر‬
‫لكََتجربتيَيفَقرآءةَالرتاثَا َلسالمي‪َ،‬الذيَكرتَبَمَنَقَبلََأجدادناَاملسلمني‪َ،‬والذيََيرعتربَ‬
‫السببَالرئيسَلرتكَالدينَا َلسالميَوإعادةَالنظرَبه‪َ .‬‬
‫َ‬
‫ََ‬

‫‪15‬‬
 ‫الدينَأفيونَالشعوب َ‬
‫"كارلَماركس" َ‬
‫َ‬
‫التحريضَعىلَالقتل َ‬
‫سَأتناولَهناَبعضََآياتَالقرآنَالتيَت رح َ ّرضَاملسلمنيَعىلَقتلَالناسَمنَالدياناتَا َلخرى‪َ،‬‬
‫وسنتعرفَعىلَا َلدعاءاتَالكاذبةَلرجالَالدين‪َ،‬التيَتقولَبإ َّن َا َلسالمَالَيأمرَبقتلَغيَ‬
‫املسلمني‪َ،‬ويرددهاََأغلبَاملسلمنيَالذينَملَيقرأواَالق َرَآنَوَالَتفسيه!َ َ‬
‫وسنتعرفََأيضا ًَعىلَرأيَالنبي َمحمدَ َوَأصحابهَـَالذينَميثلونَا َلسالمَالحقيقيَـَيفَهذاَ‬
‫املوضوع‪َ،‬منَخاللَتفاسيَالق َرَآنَاملعتمدةَمنَقبلَاملسلمنيَيفَيومناَالحايل‪َ .‬‬
‫سورةَالبقرةَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ :َ193‬‬
‫"وقاتلرو ره ْمَحتَّ ٰىَالَتكرونَفَتْنةٌَويكرونَال ِّدي رنَللَّهََفإنَانته ْواَفالَ رع ْدوانَإ َّالَعىلَالظَّالَمنيَ"َ َ‬
‫سورةَاالنفالَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ :َ39‬‬
‫"وقاتلرو ره ْمَحتَّ ٰىَالَتكرونَفتْنةٌَويَكرونَال ِّدي رنَكرلُّ رهَللَّهََفإنَانته ْواَفإنََّاللَّهَمباَي ْعملرونَبص ٌَي"َ َ‬
‫نقرأَيفَتفسيَالقرطبيَماَييل‪َ:‬وقاتلوهم‪َ،‬أم ٌرَبالقتالَلكلَمرشكَيفَكلَموضعَ‪َ...‬وهوَأم ٌَرَ‬
‫بقتالَمطلقَالَبرشطََأنَيبدأَالكفار‪َ،‬دليلَذلكَقولهَتعاىلَويكونَالدينَلله‪َ،‬وقالَعليهَ‬
‫السالم‪ََ:‬أرمَرترَََأنََأرقاتلَالناسََحتىَيقولواَالَالهََإالَالله‪َ،‬فدلَّتَا َليةَوالحديثَعىلََأ َّنَسببَ‬
‫القتالَهوَالكفر‪َ .‬‬
‫َأماَابنَكثيَفيذكرَيفَتفسيه‪َ:‬حتىَالَتكونَفتنة‪ََ،‬أي‪َ:‬رشكَ‪َ...‬ويكونَالدينَلله‪ََ،‬أي‪َ:‬يكونَ‬
‫دينَاللهَهو َالظاهرَالعايلَعىلَسائرَاالديان‪َ.‬ويستمرَقائ ًَال‪َ :‬فإنَانتهواَعمَهمَفيهَمنَ‬
‫الرشك‪َ،‬وقتالَاملؤمنني‪َ،‬فكفواَعنهم‪َ َ.‬‬
‫َأماَماَيذكرهَالطربيَيفَتفسيَهذهَا َليةَماييل‪َ:‬ويكونَالدينَلله‪ََ،‬أ َْنَيقال‪َ:‬الَالهَاالَالله‪َ،‬‬
‫َرذكرَلناََإ َّنَنبيَاللهَكانَيقول‪ََ:‬إ ََّنَاللهََأمرينََأرقاتلَالناسَحتىَيقولواَالَالهَاالَالله‪َ .‬‬

‫‪16‬‬
‫ومنَهذاَالتفسي‪َ،‬نرىََأ َّن َهذهَا َليةَتدعوَوبكلَرصاحةَإىلَقتلَاملرشكنيَوالكفارَيفََأيَ‬
‫زمانَ َومكان‪َ،‬ودونَرشطََأ َْن َيبدأَالكافرَبالقتال‪َ .‬وتأمرَاملسلمني َأيضَا ًََأنَالَيتوقفواَعنَ‬
‫قتالهم‪َ،‬حتىَينتهواَمنَالرشكََأوَالكفر‪َ،‬ويكونَدينَاللهَ(ا َلسالم)َهوَالظاهرَعىلَسائرَ‬
‫االديان! َ‬
‫َويذكرَالتفسيَايضا ًََإ َّنَالنبيَمحمدَقدََأمرَبقتالَالناس‪َ،‬وََإ َّنَالقتالَاليتوقفَحتىَيق َولواَ‬
‫الَالهَاالَالله‪َ،‬وهناَواضحََأ َّنَسببَقتالَالناسَكونهمَغيَمسلمني! َ‬
‫واذاَسألتَعزيزيَالقارئََأيَرجلَدين‪َ،‬مَ َْنَهمَالكفارَواملرشكني؟َسيكونَجوابه‪َ،‬كلَا َألممَ‬
‫كفا ٌَرَومرشكون‪َ،‬ماعداَا َألمةَا َلسالمية!َ َ‬
‫َأيَمنَضمنهمَمنََإَت ّبعَالنبيَعيىسَ(املسيحيون)َوم ْنََإَت ّبعَالنبيَموىسَ(اليهود)‪َ.‬حيثَ‬
‫يذكرَالقرآنَيفَا َليةَ‪َ 98‬منَسورةَآلَعمران َ"ق ْرل َياَأ ْهل َالْكتاب َلم َت ْك رف ررون َبآيات َاللَّهَ‬
‫ىل َماَت ْعملرونَ"‪َ .‬وكذلكَا َليةَ‪َ 17‬منَسورةَاملائدةَ"لَّق ْد َكفر َالَّذين َقالرواَإنََّ‬‫واللَّ ره َشهي ٌد َع ٰ‬
‫يحَابْ رنَم ْريمَ"‪َ،‬وا َليةَ‪َ73‬منَنفسَالسورةَ"لَّق ْدَكفرَالَّذينَقالرواَإنََّاللَّهَثالثر َ‬
‫اللَّهَ رهوَالْمس ر‬
‫ث الثةَ"َ‪َ َ.‬‬
‫فهذهَواحدةَمنَا َليات‪َ،‬با َلضافةَإىلَالحديثَالصادرَعنَالنبيَمحمد‪َ،‬الذيَيأمرَبهَقتلَ‬
‫الناس‪َ،‬والتيَيحتجَبهمَكلَإرهايب‪َ،‬ويربرَبهمَقتلَالذينَالَيدينونَبدينَالله‪َ،‬ودينَالحق‪َ،‬‬
‫(دينَا َلسالمَبنظرَاملسلمني)‪َ َ.‬‬
‫وليسَمنَحقكَعزيزيَاملسلمََأ َْن َتعرتض‪َ َ،‬ألنَاعرتاضكَسيكونَعىلَالق َرَآنَوعىلَنبيك‪َ،‬‬
‫وستكونَبذلكَكافرا ًَمرتدا ً‪َ،‬وسترقتلَبدمَ َبارد‪َ َ ،‬وهناَليسَلديكَسوىَخيارَواحد‪َ،‬هوََأنَ‬
‫تعرتفَبَأ َّن َكلَماَتقومَبهَالتنظيمتَالرهابيةَيفَالوقتَالحايل‪َ ،‬منَتهجي‪َ ،‬وقتل‪َ ،‬وذبحَ‬
‫الناسَغيَاملسلمني‪َ،‬هوَا َلسالمَالصحيح‪َ .‬‬
‫سورةَالبقرةَ‪َ/‬االيةََ‪َ :َ216‬‬
‫ىسَأنَتكْر ره َواَشيْئًاَو رهوَخ ْ ٌيَلَّ رك َْمَوع ٰ‬
‫ىسَأنَت رح َُّبواَ‬ ‫"كرتبَعليْ رك رمَالْقت رال َو رهوَكر ْرهٌ َلَّ رك َْمَوع ٰ‬
‫َرشَلَّ رك َْمَواللَّ رهَي َْعل رمَوأنتر ْمَالَت ْعل رمونَ"‪َ َ.‬‬
‫ش ْيئًاَو رهو ٌّ‬

‫‪17‬‬
 ‫يذكرَابنَكثيَيفَتفسيَهذهَا َلية‪َ:‬الجهادَواجبَعىلَكلَاحد!َويذكرَايضَا ً‪َ:‬وهوَكرهَلكم‪َ،‬‬
‫َأيَشديدَعليكمَومشقةَ‪َ...‬وعىسََأنَتكرهواَشيئَا ً َوهوَخيَلكم‪ََ ،‬أيَ َأل َّن َالقتالَيعقبهََ‬
‫النرصَوالظفرَعىلَاالعداء‪َ،‬وا َلستيالءَعىلَبالدهم‪َ َ،‬وَأموالهم‪َ،‬وذراريهم‪َ،‬واوالدهم!َواناََأقولَ‬
‫لهَمتعجبَا ً‪َ:‬ياَل رَهَمنَمنطقََياَابنَكثي! َ‬
‫َأماَالطربيَفيذكرَيفَتفسيه‪َ:‬كرتَبََعليكمَالقتال‪َ،‬فررضَعليكمَالقتال‪َ،‬يعنيَقتالَاملرشكني!ََ‬
‫ونقرأَيفَتفسيَا َلمامَالبغويَلهذهَا َلية‪َ :‬قالَرسولَالله‪َ:‬مَ َْن َمات َوملَيغز‪َ ،‬وملَيرح ّدثََ‬
‫نفسهَبالغزو‪َ،‬ماتَعىلَشعبةَمنَالنفاق‪َ َ.‬‬
‫ويذكرَابنَكثيَهذاَالحديثَيفَتفسيهَايضَا ً‪َ :‬ولهذاَثربّتَيفَالصحيح‪َ:‬مَ َْن َماتَوملَيغز‪ََ،‬‬
‫وملَيحدثَنفسهَبغزو‪َ،‬ماتَميتةَجاهلية‪َ َ.‬‬
‫ومنَالواضحََأ َّنَهذهَا َليةَت رح َ ّرضَاملسلمنيَعىلََقتالَا َألرممَا َألخرى‪َ،‬وتنصَعىلََأ َّنََالقتالَ‬
‫ـَالجهادَـَواجب َعىلَكلَمسلم‪َ،‬وا َليةَتخربَاملسلمنيََأيضَا ً‪ََ ،‬أنهَيفَحالةََإنتهاءَالقتال‪َ،‬‬
‫ٌَ‬
‫سيتحققَالنرصَعىلَاالعداء‪َ،‬ومنَثمَا َلستيالءَعىلَأراضيهم‪َ،‬وبلدانهم‪َ َ،‬وَأموالهم‪َ،‬وذراريهمَ‬
‫ـَنسائهمَواوالدهمَـَوهذاَهوَالخيَالذيَتذكرهَا َلية!َ َ‬
‫فَأيَمبدأَهذا؟َ َوَأيَمنطقَالذيَيقولََإ َّنَقتلَالناسَالذينَليسَعىلَديني‪َ،‬وا َلستيالءَعىلَ‬
‫بلدانهم‪َ،‬وسبيَنسائهم‪َ،‬وََإستعبادََأطفالهم‪َ،‬هوَالخي!َفمَهوَالرشَبنظرَا َلسالم؟َ َ‬
‫َأماََإذاَانتقلناَإىلَالحديثَالذيَذكرهَالبغويَيفَتفسيه‪َ ،‬باالضافةَإىلَابنَكثي‪َ ،‬سرنىََأنََّ‬
‫النبيَمحمدَيقول‪َ،‬مَنَملَيغزَيفَحياتهََأوَملَيحثَنفسهَعىلَالغزو‪َ،‬فهوَمنافقَ َوسيموتَ‬
‫وكَأنهَماتَيفَالعرصَالجاهيل‪ََ،‬أيَالعرصَالذيَسبقَا َلسالم‪َ .‬سوفَلنََأعلقَعىلَهذاَ‬
‫الحديث‪َ َ،‬وأكتفيَبسؤالكَعزيزيَالقارئ‪َ،‬هلَ َقرمتََيومَا ًَبغزوََإحدىَا َألممَغيَاملسلمة؟َ‬
‫وََإحتاللَأراضيها؟َوقتلَرجالها؟َوسبيَنسائها؟َوََإسرتقاقََأطفالهاَ؟َاوَالسطوَعىلَج َيانكَ‬
‫املسيحيني‪َ،‬وا َلستيالءَعىلََأموالهم؟َوبناتهم؟َوبيوتهم؟َ َ‬
‫َأوَقطعَالطريقَعىلََإحدىَالسياراتَالتابعةَلغيَاملسلمني‪َ،‬وََإختطافََأوَسلبَمنَفيها؟َ‬
‫يَمجتمع‪َ،‬ولكنكَمنافقَ‬
‫ٌَ‬ ‫َإذاَكانَجوابكَبالنفي‪َ،‬فَأنتَ َعىلَ رخلقَ َعظيم‪َ ،‬حسبَتعاليمََأ‬
‫وستموتَميتةَالجاهلية‪َ ،‬حسبَتعاليمَالدينَا َلسالميَ َوالنبي َمحمد‪َ.‬هذاَهوَا َلسالمَ‬
‫الصحيح!َوَإَياكََأنَتعرتض‪َ َ.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫سورةَا َألنفالَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ :َ65‬‬
‫"ياَأيُّهاَالنَّب ُّيَح ِّرضَالْ رم ْؤمننيَعىلَالْقتالَ"َ َ‬
‫يذكرَالبغويَوابنَكثيَوالقرطبيَيفَتفسيَهذهَا َلية‪َ:‬حَ َ ِّرضَاملؤمنني‪ََ،‬أيَياَأيهاَالنبيَحثَ‬
‫وح َ ّرضَاملسلمنيَعىلَقتالَاملرشكني!ََأماَالطربيَفيذكرَيفَتفسيه‪َ:‬حثَمتبعيكَومصدقيكَ‬
‫عىلَماَجئتهمَبهَمنَالحق‪َ،‬عىلَقتالَمنََأدبرَوتوىلَعنَالحقَمنَاملرشكني! َ‬
‫تحريض َرصيح‪َ ،‬وحثٌَ َواضحَعىلَقتالَاملرشكني‪َ .‬حيثَيأمرَالقرآنَالنبيَ‬ ‫ٌَ‬ ‫يفَهذهَا َلية‪َ ،‬‬
‫محمدَعىلَالحثَوالتحريضَوالرتغيبَيفَالقتالَـَقتالَالناسَغيَاملسلمنيَـَوهذاَدليلَ‬
‫ٌَ‬
‫نيَعليهَا َلسالم‪َ،‬هوَقتالَكلَمنَالََيردينَبا َلسالم‪َ َ.‬‬
‫َآخرَعىلََأ َّنَا َألساسَالذيَبر َّ‬
‫سورةََالتوبةَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ :َ5‬‬
‫رصو ره ْم ََواقْ رع ردواَ‬
‫َاألشْ ره ررَالْ رح رر رمَفاقْترلرَواَالْ رم ْرشكنيَح ْيثر َوجدمتُّ رو ره ْمَو رخذرو ره ْمَوا ْح ر ر‬
‫"فإذاَانسلخ ْ‬
‫واَالصالةَوآت رواَال َّز كاةَفخلُّواَسبيل ره َْمَإنََّاللَّهَغفرو ٌَرَ َّرحي ٌَم"‪َ َ.‬‬
‫ل ره ْمَك َّرلَم ْرصدََفإنَتابرواَوأقا رم َّ‬
‫يذكرَالطربيَيفَتفسيهَلهذهَا َلية‪َ :‬فاقتل َواَاملرشكني‪َ،‬فاقتلوهم‪َ .‬حيثَوجدمتوهم‪َ،‬حيثَ‬
‫لقيتموهمَمنَاألرض‪َ.‬يفَالحرم‪َ،‬وغيَالحرم‪َ،‬يفَاألشهرَال رحرمَوغيَاألشهرَال رحرم‪َ.‬وخذوهم‪َ،‬‬
‫وأسوهم‪َ .‬واحرصوهم‪َ،‬وامنعوهمَمنَالترصفَيفَبالدَالسالمَودخولَمكة‪َ .‬واقعدواَلهمَ‬
‫كلَمرصد‪َ،‬واقعدواَلهمَبالطلبَلقتلهمَأوَأسهم‪َ.‬كلَمرصد‪َ،‬يعني‪َ:‬كلَطريقَومرقب‪َ َ.‬‬
‫والتفسيَواضح‪َ،‬وهوَقتلَاملرشكنيَ(ايَانسانَالَيدينَبا َلسالم)‪َ.‬يفََأيَوقتََويفََأيَمكانَ‪َ،‬‬
‫َوَأماَماَجاءَبتفسيَالبغوي‪َ:‬قولهَتعاىل‪َ،‬فإذاَانسلخ‪َ:‬انقىضَومىض‪َ،‬األشهرَال رحرم‪َ:‬هيَاألشهرَ‬
‫األربعة‪َ:‬رجب‪َ،‬وذوَالقعدة‪َ،‬وذوَالحجة‪َ،‬ومح َّرمَ‪َ...‬قوله َتعاىل‪َ:‬فاقتلواَاملرشكنيَحيثَ‬
‫وجدمتوهم‪َ،‬يفَالحلَوالحرم‪َ،‬وخذوهم‪َ:‬وأسوهم‪َ،‬واحرصوهمَأي‪َ:‬احبسوهم‪َ َ.‬‬
‫"األشْ رهرَالْ رح ررم"َوهي َآخرَ رم َّدةَ‬
‫َأما َتفسيَالجاللنيَفينصَعىلَماييل‪"َ :‬فإذاَانْسلخ"َخرج‪ْ َ .‬‬
‫التَّأْجيل‪"َ .‬فاقْترلروا َالْ رم ْرشكني َح ْيثر َوجدْمترَرو ره ْم" َيف َح ّل َأ ْو َحرم َ"و رخذرو ره ْم" َب ْاأل ْسَ‬
‫رصو ره ْم"َيفَالْقالعَوالْ رح رصونَحتَّىَيرضْ ط ُّرواَإىلَالْقتْلَأ ْو ْ‬
‫َال ْسالم‪َ .‬‬ ‫"وا ْح ر ر‬
‫َ‬
‫َ‬
‫‪19‬‬
 ‫سورةَالتوبةَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ :َ29‬‬
‫َالخرَوالَيرح ِّر رمونَماَح َّرمَاللَّ رهَور رسولر رهَوالَيدينرونَ‬
‫"قاتلرواَالَّذينَالَير ْؤمنرونَباللَّهَوالَبالْي ْوم ْ‬
‫دينَالْح ِّقَمنَالَّذينَأروت رواَالْكتابَحتَّ ٰىَير ْعطرواَالْج َْزيةَعنَيدَو ره ْمَصاغ ررونَ"‪َ َ.‬‬
‫فنقرأَيفَتفسيَالطربي‪َ:‬قاتلوا‪َ،‬أيهاَاملؤمنونَالقوم‪َ،‬الذينَالَيؤمن َونَباللهَوالَباليومَالخر‪َ،‬‬
‫والَيص ّدقونََبجنةَ ََوالَنارَوالَيحرمونََماَحرمَاللهَورسولهَوالَيدينونَدينَالحق‪َ ،‬والَ‬
‫يطيعونَاللهَطاعةَالحق‪َ،‬يعني‪َ:‬أنهمَالَيطيعونَطاعةَأهلَالسالمَمنَالذينَأوتواَالكتاب‪َ،‬‬
‫ِّ‬
‫وهمَاليهودَوالنصارىَ‪َ...‬ومعنىَالكالم‪َ:‬حتىَيعطواَالخراج َعنَرقابهم‪َ،‬الذيَيبذل َونهَ‬
‫للمسلمنيَدفْ ًعاَعنهاَ‪َ...‬وأماَقوله‪َ:‬وهمَصاغر َون‪َ،‬فإنَمعناه‪َ:‬وهمَأذالءَمقهورون‪َ .‬‬
‫َالخر"َوَإ َّالَلم رنواَبالنَّب َِّيَ‬‫ونقرأَيفَتفسيَالجاللنيَ("قاتلرواَالَّذينَالَير ْؤمنرونَباللَّهَوالَبالْي ْوم ْ‬
‫"والَيرح ِّر رمونَماَح َّرمَاللَّهَور رسوله"َكالْخ ْمرَ"والَيدي رنونَدينَالْح ّق"َالثَّابتََال َّناسخَلغ ْيهَََ‬
‫ينَال ْسالمَ"م ْن"ََبيانَللَّذينَ"الَّذينَأروت رواَالْكتاب"َأ ْيَالْي رهودَوالنَّصارىَ‬ ‫َاأل ْديانَو رهوَد ْ‬ ‫م ْن ْ‬
‫ْضوب َعل ْيه ْم َك ّرل َعام َ"ع ْن َيد" َحال َأ ْي َ رمنْقادين َأ ْوَ‬ ‫"حَتَّى َير ْعطروا َالْج ْزية" َالْخراج َالْم ْ ر‬
‫َال ْسالم‪َ َ.‬‬
‫بأيْديه ْمَالَيروكَّلرونَبهاَ"و ره ْمَصاغ ررون"َأذ َّالءَ رمنْقا ردونَل رحكْمَ ْ‬
‫وهذهَا َلياتَتأمرَاملسلمني َبقتالَكلَمنَال َيدينَبدينَا َلسالم‪َ،‬منَاليهود َواملسيحينيَ‬
‫وغيهم‪َ،‬حتىََيدخلواَا َلسالمََأوَيدفعواَالجزَيّةَوهمَصاغرونَأذالءَللمسلمني!َ َ‬
‫هكذا َيعامَل َا َلسالم ََأصحاب َالديانات َا َألخرى‪ََ ،‬أما ََأنَيدفعوا ََأمولهم َللمسلمني ََأو ََأنَ‬
‫َيرذبح َواََأمامََأطفالهم‪"َ.‬ا ْدعرَإ ٰىلَسبيلَربِّكَبالْحكْمَةَوالْم ْوعظةَالْحسنةََوجادلْ رهمَبالَّتيَهيَ‬
‫أ ْحس رَن" َالنحلَ‪َ .125َ/‬فهلََأصبحَالقتلَوالذبحَهو َالحكمةَواملوعضةَالحسنة؟َوهكذاَ‬
‫يستمرَمحمدَواصحابهَمبناقضةَكتابهمََاملقدس!َ َ‬
‫سورةَالفتحَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ :َ16‬‬
‫َاأل ْعراب َستر ْدع ْون َإ ٰىل َق ْوم َأرويل َبأْس َشديد َت رقاتلرون ره ْم َأ ْو َير ْسل رمون َفإنَ‬
‫"قرلَلِّ لْ رمخلَّفني َمن ْ‬
‫ت رطي رعواَير َْؤت رك رمَاللَّ رهَأ ْج ًراَحسنًاَوإنَتتولَّ ْواَكمَتولَّيْترمَ ِّمنَقبْ رلَيرع ِّذبْ رك ْمَعذابًاَأل ً َ‬
‫يم"‪َ َ.‬‬
‫يذكرَالطربيَيفَتفسيه‪َ :‬وقوله َت رقاتلرون ره ْم َأ ْو َير ْسل رمونَ‪َ ،‬يقولَتعاىلَذكرهَللمخلَّفنيَمنَ‬
‫األعرابَتقاتلونَهؤالءَالذينَت ردعونَإىلَقتالهم‪َ،‬أوَيسلمونَمنَغيَحربَوالَقتال!َ َ‬

‫‪20‬‬
 ‫َأماَالقرطبيَيفَتفسيهَفيذكر‪َ:‬تقاتلونهمَأوَيسلمون‪َ،‬هذاَ رَحكمَمَنَالَتؤخذَمنهمَالجزَيّة‪َ،‬‬
‫وهوَمعطوفَعىلَتقاتلونهمََأي‪َ:‬يكونَأحدَاألمرين‪َ:‬إماَاملقاتلةَوإماَالسالم‪َ،‬الَثالثَلهم! َ‬
‫رشعَلكمَجهادهمَوقتالهم َفالَ‬ ‫ونقرأَيفَتفسيَابنَكثي‪َ :‬تقاتلونهمَأوَيسلمون‪َ ،‬يعني‪َ:‬ير ّ‬
‫يزالَذلكَمستمرا ًَعليهمَولكمَالنرصةَعليهم‪َ،‬أوَيرسلمونَفيدخل َونَيفَدينكمَبالَقتالَبلَ‬
‫باختيار‪َ َ.‬‬
‫تدلَهذهَا َلياتََإ َّن َالقرآنَيأمرَاملسلمنيَبقتالَغيَاملسلمني‪َ،‬ومنَغيََأهلَالكتاب‪َ ،‬إىلَ‬
‫َأنَيدخلواَا َلسالم‪َ،‬والَيقبلَمنهمَالجزيةَابدا ً‪َ،‬بلَلديهمَطريقانَالَثالثَلهم‪َ،‬إماَا َلسالمَ‬
‫َأو َالقتل‪َ ،‬وهذا َالتعامل َمخالف َلتعاليم َالقرآن َكم َجاء َيف َاالية َالسادسة َمن َسورةَ‬
‫(الكافرون)َالتيَيتبجحَبهاَرجالَالدينَليلَنهارَ"ل رك ْمَدينر رك ْمَويلَدينَ"‪َ .‬‬
‫َعزيزيَالقارئََأمامَا َألموالَوالذهبَوالفضةَتسقطَكلََآياتَالق َرَآن‪َ،‬وت رلغىَالترشيعاتَ‬
‫لهدفََأعظم‪َ َ،‬وَأمامَسبيَالنساءَوََإستعبادَا َألطفالَيرْضبَالقرآنَ َوَآياتهَبعرضَالحائط‪َ،‬‬
‫هكذاَكانتَت رؤخذََأموالَالناسَ َوأراضيهاََإنَملَيدخلواَا َلسالمَوََإالَقرتلواَبدمَ َبارد‪َ .‬واليومَ‬
‫يخرجَعليناَرجالَالدينَوي َّدعونََأ َّنَا َلسالمَيناديَبحريةَالعقيدة! َ‬
‫َسورةَمحمدََ‪َ/‬ا َليةَ‪َ :َ35‬‬
‫َاأل ْعل ْونَواللَّ رهَمع رك َْمَولنَيرتكر ْمَأ ْعمل رك َْم"‪َ َ.‬‬
‫َالسلْمَوأنتر رم ْ‬
‫"فالَته رنواَوت َْد رعواَإىل َّ‬
‫يذكرَالطربيَيفَتفسيهَلهذهَا َلية‪َ :‬فال َتضعفواَأيها َاملؤمنونَباللهَعنَجهادَاملرشكنيَ‬
‫وتج ربنواَعنَقتالهمَ‪َ...‬الَتضعفواَعنهمَوتدعوهمَإىلَالصلحَواملساملة‪َ،‬وأنتمَالقاهرونَلهمَ‬
‫َالسلْم َوأنْتر رم َاأل ْعل ْون)‪َ:‬هذاَمنسوخ‪َ ،‬نسخهَ‬
‫والعالونَعليهمَ‪َ...‬قولهَ(فالَته رنواَوت ْد رعواَإىل ََّ‬
‫القتالَوالجهاد‪َ.‬فالَتضعفَأنتَوتدعوهمَإىلَالسلمَوأنتَاألعىل‪َ.‬وهذاَحنيَكانتَالعهودَ‬
‫والهدنةَفيمَبينهَوبنيَاملرشكنيَقبلَأنَيكونَالقتال‪َ.‬الَتهنَفتضعف‪َ،‬ف َيىَأنكَتدعوَإىلَ‬
‫السلمَوأنتَفوقه‪َ،‬وأع ّز َمنهَ(وأنْتر رم َاأل ْعل ْون)َأنتمَأع ّز َمنهم‪َ،‬ثمَجاءَالقتالَبعد‪َ ،‬فنسخَ‬
‫هذاَأجمع‪َ،‬فأمرهَبجهادهمَوالغلظةَعليهم‪َ .‬‬
‫َأماَالبغويَيفَتفسيهَفيذكر‪َ:‬فالَتهنوا‪َ،‬الَتضعفو‪َ،.‬وتدعواَإىلَالسلمََأيَالَتدعواَإىلَالصلحَ‬
‫ابتداء‪َ،‬منعَاللهَاملسلمنيَأنَيدعواَالكفارَإىلَالصلح‪َ،‬وأمرهمَبحربهمَحتىَيسلموا‪َ .‬‬

‫‪21‬‬
‫ونقرأَيفَتفسيَابنَكثيَلهذهَا َلية‪َ:‬ثمَقالَلعبادهَاملؤمنني‪َ:‬فالَتهنوا‪َ،‬أي‪َ:‬الَتضعفواَعنَ‬
‫األعداء‪َ،‬وتدعواَإىلَالسلم‪ََ،‬أي‪َ:‬املهادنةَواملساملة‪َ،‬ووضعَالقتالَبينكمَوبنيَالكفارَيفَحالَ‬
‫قوتكمَوكرثةَعددكمَو رعددكم‪َ،‬ولهذاَقال‪ََ:‬فالَتهنواَوتدعواَإىلَالسلمَوأنتمَاألعلونََأي‪َ:‬‬
‫يفَحالَعلوكمَعىلَعدوكم‪َ،‬فأماَإذاَكانَالكفارَفيهمَقوةَوكرثةَبالنسبةَإىلَجميعَاملسلمني‪َ،‬‬
‫ورأىَالمامَيفَاملعاهدةَواملهادنةَمصلحة‪َ،‬فلهَأنَيفعلَذلك‪َ،‬كمَفعلَرسولَاللهَحنيَ‬
‫صده َكفارَقريشَعنَمكة‪َ ،‬ودعوهَإىلَالصلح‪َ ،‬ووضع َالحربَبينهمَوبينه َعرشَسنني‪َ،‬‬
‫فأجابهمَإىلَذلك‪َ .‬‬
‫ويذكرَالقرطبيَيفَتفسيهََإ َّنَاملسلمنيَاختلفواَيفَتفسيَهذهَا َلية‪َ،‬حيثَيقول‪َ:‬واختلفَ‬
‫العلمءَيفَحكمها‪َ،‬فقيل‪َ:‬إنهاَناسخةَلقولهَتعاىل‪َ:‬وإنَجنحواَللسلمَفاجنحَلها‪َ ،‬ألنَاللهَ‬
‫تعاىلَمنعَمنَامليلَإىلَالصلحَإذاَملَيكنَباملسلمنيَحاجةَإىلَالصلحَ‪َ...‬وقيل‪َ:‬إنَقوله‪َ:‬‬
‫وإنَجنحواَللسلمَفاجنحَلها‪َ،‬مخصوصَيفَقومَبأعيانهمَواألخرىَعامة‪َ.‬فالَيجوزَمهادنةَ‬
‫الكفارَإالَعندَالْضورة‪َ،‬وذلكَإذاَعجزناَعنَمقاومتهمَلضعفَاملسلمني‪َ .‬‬
‫وهناَيأمرَاللهَاملسلمنيَبعدمَالصلحَمعَغيَاملسلمني‪َ ،‬وعدمََإنهاءَالحربَوالقتال‪َ،‬بلَ‬
‫يأمرهمَباالستمرارَحتىَوََإ َْنَطلبَالطرفَا َلخرَالسالمَوََإنهاءَالحرب!َ َ‬
‫هذاَهوَالهَا َلسالمَيدعوَإىلَالقتلَ َوالذبحَ َوقطعَالرقاب‪َ ،‬ويأمرَنبيهَبقتالَالناس‪َ،‬وهذاَ‬
‫رشاَونذي ًرا"َوكذلكَااليةَ‪َ29‬‬ ‫خالفَماَقالهَيفَا َاليةَ‪َ56‬منَسورةَالفرقانَ"وماَأ ْرسلْناكَإ َّالَ رمب ِّ ً‬
‫منَسورةَالكهفَ"وقرلَالْح ُّقَمنَ َّربِّ رك َْمَفمنَشاءَفلْرَي ْؤمنَومنَشاءَفلْي ْك رف َْر"‪َ .‬‬
‫سورةَالتوبةَ‪َ :َ123َ/‬‬
‫"ياَأيُّهاَالَّذين َآمنرواَقاتلرواَالَّذين َيلرونكرمَ ِّمن َالْ ركفَّارَ َولْيج ردواَفي رك ْم َغلْظ ًَة َوا ْعل رم َ‬
‫واَأ َّن َاللَّهَ‬
‫معَالْ رمتَّقنيَ"‪َ َ.‬‬
‫يذكرَالطربيَيفَتفسيهَلهذهَا َلية‪َ:‬ياَأيهاَالذينَص ّدقواَاللهَورسوله‪َ،‬قاتلواَمنَوليكمَمنَ‬
‫الكفارَدونَمنَب رعدَمنهم‪َ.‬يقولَلهم‪َ:‬ابدأواَبقتالَاألقربَفاألقربَإليكمَدا ًرا‪َ،‬دونَاألبعدَ‬
‫فاألبعد‪َ.‬وكان َالذينَيلونَاملخاطبني َبهذهَاليةَيومئذ‪َ ،‬الروم‪َ،‬ألنهمَكانواَسكان َالشامَ‬
‫يومئذ‪َ،‬والشامَكانتَأقربَإىلَاملدينةَمنَالعراق‪َ.‬فأماَبعدَأنَفتحَاللهَعىلَاملؤمننيَالبالد‪َ،‬‬
‫ر‬
‫فإنَالفرضَعىلَأهلَكلَناحيةَقتالَمنَوليهمَمنَاألعداءَدونَاألبعدَمنهم‪َ،‬ماَملَيضطّرَ‬

‫‪22‬‬
‫إليهمَأهلَناحيةَأخرىَمنَنواحيَبالدَالسالم‪َ،‬فإنَاضطرواَإليهم‪َ،‬لزمهمَعونهمَونرصهم‪َ،‬‬
‫ألنَاملسلمنيَي ٌدَعىلَمنَسواهم‪َ .‬‬
‫ونق َرأَيفَتفسي َالقرطبي‪َ :‬أنهَسبحانهَعرفهمَكيفيةَالجهاد‪َ ،‬وأ َّن َاالبتداءَباألقربَفاألقربَ‬
‫منَالعدو‪َ،‬ولهذاََبدأَرسولَاللهَبالعرب‪َ،‬فلمَفرغَقصدَالرومَوكانواَبالشام‪َ.‬وقالَ َونزلتَ‬
‫هذه َقبلَأنَيؤمرَالنبيَبقتالَاملرشكني‪َ ،‬فهيَمنَالتدريجَالذيَكانَقبلَالسالم‪َ َ.‬واملرادَ‬
‫بهذهَاليةَوقتَنزولهاَالعرب‪َ،‬فلمَفرغَمنهمَنزلتَيفَالرومَوغيهم‪َ .‬‬
‫َأماَالبغويَفيذكرَيفَتفسيه‪َ:‬أرمرواَبقتالَاألقربَفاألقربَإليهمَيفَالدارَوالنسب‪َ،‬قالَابنَ‬
‫عباس‪َ:‬مثلَبنيَقريظةَوالنضيَوخيربَونحوها‪َ.‬وقيل‪َ:‬أرادَبهمَالرومَألنهمَكانواَسكانَ‬
‫الشامَوكانَالشامَأقربَإىلَاملدينةَمنَالعراق‪َ .‬‬
‫َأماَابنَكثيَفيذكرَيفَتفسيه‪َ :‬أمرَاللهَتعاىلَاملؤمننيَأنَيقاتلواَالكفارَأوالً َفأوالً‪َ ،‬األقربَ‬
‫فاألقربَإىلَحوزةَالسالم؛َولهذاَبدأَرسولَاللهَبقتالَاملرشكنيَيفَجزيرةَالعرب‪َ،‬فلمَفرغَ‬
‫منهمَوفتحَاللهَعليهَمكةَواملدينة‪َ،‬والطائفَواليمنَواليممة‪َ،‬وهجر‪َ،‬وخيرب‪َ،‬وحْضموت‪َ،‬‬
‫وغيَذلكَمنَأقاليمَجزيرةَالعرب‪َ،‬ودخلَالناسَمنَسائرَأحياءَالعربَيفَدينَاللهَأفواجا‪َ،‬‬
‫رشعَيفَقتالَأهلَالكتاب‪َ،‬فتجهزَلغزوَالرومَالذينَهمَأقربَالناسَإىلَجزيرةَالعرب‪َ،‬‬
‫وأوىلَالناسَبالدعوةَإىلَالسالمَلكونهمَأهلَالكتابَ‪َ...‬وقولهَتعاىلَ‪َ:‬وليجدواَفيكمَغلظةََ‬
‫أي‪َ:‬وليجدَالكفارَمنكمَغلظةَعليهمَيفَقتالكمَلهم‪َ،‬فإنَاملؤمنَالكاملَهوَالذيَيكونَ‬
‫رفيقا ًَألخيهَاملؤمن‪َ،‬غليظا ًَعىلَعدوهَالكافر‪َ،‬كمَقالَتعاىل‪َ:‬فسوفَيأيتَاللهَبقومَيحبهمََ‬
‫ويحبونهََأذلةَعىلَاملؤمننيَأعزةَعىلَالكافرينََ[َاملائدةَ‪َ،َ]َ54َ:‬وقالََتعاىل‪َ:‬محمدَرسولَ‬
‫اللهَوالذينَمعهَأشداءَعىلَالكفارَرحمءَبينهمَ[َالفتحَ‪َ]َ 29َ:‬وقالَتعاىل‪ََ:‬ياأيهاَالنبيَ‬
‫جاهدَالكفارَواملنافقنيَواغلظَعليهمََ[التوبةَ‪َ،َ73َ:‬والتحريمَ‪َ]َ9َ:‬ويفَالحديث‪َ:‬أنَرسولَ‬
‫اللهَقالَ‪َ"َ:‬أناَالضحوكَالقتّالَ"ََيعني‪َ:‬أنهَضحوكَيفَوجهَوليهَ‪َ،‬قتّالَلهامةَعدوه‪َ .‬‬
‫وعندماَسئلََأحدَصحابةَالنبيَمحمدَ"معاذَبنَجبل"َمَنَقَبلَالرومَيفَاملعركةَالتيَحدثتَ‬ ‫ر‬
‫يفَفلسطني‪َ ،‬ملاذاَقدمتمَعليناَوتركتمَالحبشةَوالفرس؟َحيثَيذكرَجوابَمعاذَاملؤرخَ‬
‫أحمدَبنََأعثمَالكويفَيفَكتابهَالفتوح‪َ:‬النَاللهَتباركَوتعاىلَقالَلناَيفَكتابهَياَأيُّهاَالَّذينَ‬
‫آمنرواَقاتلرواَالَّذينَيلرونكرمَ ِّمنَالْ ركفَّارََولْيج ردواَفي رك ْمَغلْظةً‪َ،‬فكنتمَأقربَاليناَمنهم‪َ،‬فقدمناَ‬

‫‪23‬‬
‫نحنَإليكمَوقدَبعثَصاحبناَإىلََأولئكَالذينَبالعراقَمنَالفرس‪َ،‬طائفةَاخرىَيقاتلونهمَ‬
‫كمَنقاتلكم‪َ .‬‬
‫سورةَالتوبةَ‪َ/‬االيةَ‪َ :َ41‬‬
‫"انف رروا َخفافًاَوثق ًاال َوجاه ردواَبأ ْموال رك ْم ََوأنفرس رك ْم َيف َسبيل َاللَّهَ َ ٰذل رك ْم َخ ْ ٌي َلَّ رك ْم َإنَكرنتر ْمَ‬
‫ت ْعل رمونَ"‪َ َ.‬‬
‫يذكرَالطربيَيفَتفسيَهذهَا َلية‪َ:‬عنَأيبَطلحة‪َ:‬انفرواَخفافَاًَوثقاالً‪َ،‬أي‪َ:‬كهوالًَوشبانًا‪َ,‬ماَ‬
‫أسمعَاللهَعذرَواح ًداَ‪َ...‬عنَاملغيةَبنَالنعمنَقال‪َ:‬كانَرجلَمنَال َّنخع‪َ،‬وكانَشي ًخاَبادنًاَ‬
‫فأرادَالغزو‪َ،‬فمنعهَسعدَبنَأيبَوقاص‪َ ،‬فقال َالرجل‪َ:‬إ َّن َاللهَيقولَ‪َ:‬انفرواَخفافًاَ َوثقاال‪َ،‬‬
‫فأذنَلهَسعد‪َ،‬فقرتلَالشيخ‪َ َ.‬‬
‫َأماَيفَتفسيَالبغوي‪َ:‬خفافا ًَمنَاملال‪َ ،‬أيَفقراء‪َ،‬وثقاالًَأي‪َ:‬أغنياءَ‪َ...‬وقيل‪َ:‬خفافا ًَمنَ‬
‫السالح‪َ،‬أي‪َ:‬مقلنيَمنه‪َ،‬وثقاالًَأي‪َ:‬مستكرثينَمنهَ‪َ...‬وقالَمرةَالهمذاين‪َ:‬أصحاءَومرىض‪َ.‬‬
‫وقالَميانَبنَرباب‪َ:‬عزابا ًَومتأهلني‪َ .‬‬
‫يفَهذهَا َليةَيَأمرَالقرآنَاملسلمنيَيفَالغزوَوالجهاد‪ََ ،‬إ َْن َكان َواَشباباًََأوَكبارا ًَيفَالسن‪ََ،‬إ َْنََ‬
‫كانواَفقراءََأوَاغنياء‪ََ،‬إ َْنَكانواََأصحاءََأوَمرىض‪ََ،‬إنَكانواَمتزوجنيََأوَعزابا ً!َ َ‬
‫املهمَعندَمحمدَوالهَمحمدَهوَغزوَا َألممَا َألخرى‪َ،‬وتدميهاَللحصولَعىلَالغنائمَوالسبايا‪َ،‬‬
‫وهذاَماتفعلهَالتنظيمتَالرهابيةَاليوم‪َ،‬وي َّدعيَاملسلمونََإ َّنَهذهَالتنظيمتَوالحركاتَ‬
‫المتثلَا َلسالم‪َ،‬وَيرطلقَعليهم َاملسلمونَاملتشددون!َمعَالعلمََأنهمََيرطَّبقونَما َجاءَيفَ‬
‫الق َرَآنَمنَتعاليم‪َ،‬باالضافةَإىلََأوامرَنبيَا َلسالم! َ‬
‫سورةَالتوبةَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ :َ73‬‬
‫"ياأيهاَالنبيَجاهدَالكفارَواملنافقنيَواغلظَعليهم"‪َ َ.‬‬
‫يذكرَالطربيَيفَتفسيه‪َ :‬فأمرهَاللهَبجهادَالكفارَبالسيف‪َ،‬واملنافقنيَباللسان‪َ،‬وأذهبَ‬
‫الرفقَعنهمَ‪َ...‬عنَالحسنَقال‪َ:‬جاهدَالكفارَبالسيف‪َ،‬واملنافقني َبالحدود‪َ،‬أقمَعليهمَ‬
‫حدودَالله‪َ .‬‬

‫‪24‬‬
‫ونقرأَيفَتفسيَالبغويَلهذهَا َلية‪َ:‬ياَأيهاَالنبيَجاهدَالكفار‪َ،‬بالسيفَوالقتل‪ََ،‬واملنافقنيََ‬
‫واختلفواَيفَصفةَجهادَاملنافقنيَ‪َ...‬قالَالحسنَوقتادةَ‪َ:‬بإقامةَالحدودَعليهم‪َ َ.‬‬
‫َإ َّنَالقرآنَيأمرَبَآياتهَوترشيعاتهَجهادَالكفار‪ََ،‬أيَقتلَكلَمَنَهوَغيَمسلمَ(الكافرَبنظرَ‬
‫املسلمنيَكلَشخصَالَيدينَبدينَا َلسالم)َوالجهادَهوََأحدَالفرائضَاملقدسةَعندَاملسلمني‪َ،‬‬
‫لكنَبعضَرجالَالدينَيفَوقتناَالحايلَالَميكنَلهَالترصيح َبهذاَا َألمر‪َ َ،‬ألسبابَكثيةَمنهاَ‬
‫عدمَالقدرةَمنَالناحيةَالعسكرية‪ََ،‬أوَاملاديةََأوََأ َّنَرجلَالدينَيعيشَيفَبالدَالغربَ(الكفارَ‬
‫بنظرَاملسلمني)ََفالَيستطيعَتفسيَهكذاََآيات‪َ َ،‬ألنهَس ريعاقبَبقانونََتلكَالدولة‪َ،‬وس ريطردَ‬
‫منها‪َ،‬ويعادَإىلَالد َولَا َلسالمية‪َ،‬وهذاَماَالَيرضاهَالكثيَمَ َْنَرجالَالدين‪َ .‬‬
‫سورةَالبقرةَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ :َ244‬‬
‫"وقاتلرواَيفَسبيلَاللَّهَوا ْعل رم َواَأنََّاللَّهَسمي ٌعَعلي ٌَم"‪َ َ.‬‬
‫يقولَالطربيَيفَتفسيه‪َ:‬فقاتلواَيفَسبيلَاللهَمنَأمرتكمَبقتالهَمنَأعدايئَوأعداءَديني‪َ،‬‬
‫فإنَمنَ رحييَمنكمَفأناَأحييه‪َ،‬ومنَقرتلَمنكمَفبقضايئَكانَقتله‪َ .‬‬
‫َواضح َورصيحَمنَإلهَاملسلمنيَبالقتالَيفَسبيلَالله‪ََ،‬أيَقتالَكلَالناسَالذينَ‬
‫ٌَ‬ ‫وهناَأم ٌر‬
‫َأمرَاللهَبقتالهم‪َ،‬وهمَكلَمنَملَيدينَبدينَا َلسالم‪َ،‬وكلَمَنَملَيتبعَنبيَا َلسالم!َ َ‬
‫هذهَهيََأوامرَالقرآنَوَإلهَاملسلمنيَعزيزيَالقارئ‪َ،‬فهلَيوجدَقانونَيفََإحدىَالدول‪َ،‬يفَ‬
‫ينص َعىلَقتلَكلَمَنَيخالفَدينَتلكَالدولة‪َ،‬وََإ َْن َكانَيوجد‪َ،‬جدالً‪َ ،‬هكذاَ‬‫يومناَهذا‪ َ ،‬ر َ‬
‫قانون‪َ،‬فمذاَسنسميَتلكَالدولة؟ََأوَدينَتلكَالدولة؟ َ‬
‫سورةَالنساءَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ :َ84‬‬
‫"فقات ْلَيفَسبيلَاللَّهَالَت ركل رَّفَإ َّالَنفْسكَوح َ ِّرضَالْ رم ْؤمننيَ"َ َ‬
‫ي َذكرَالطربيَيفََتفسيه‪َ :‬فجاهد‪َ،‬ياَمحمد‪َ،‬أعداءَاللهَمنَأهلَالرشكَبه‪َ،‬يفَسبيلَالله‪َ،‬‬
‫يعني‪َ:‬يفَدينهَالذيَرشعهَلك‪َ ،‬وهوَالسالم‪َ،‬وقاتلهمَفيهَبنفسكَ‪َ...‬ثمَقالَله‪َ:‬وح َ ّرضَ‬
‫املؤمنني‪َ،‬يعني‪َ:‬وحضهمَعىلَقتالَمنَأمرتكَبقتالهمَمعك‪َ .‬‬
‫َأماَيفَتفسيَالقرطبيَفنقرأ‪َ:‬وح َ ِّرضَاملؤمنني‪ََ،‬أيَحضهمَعىلَالجهادَوالقتال‪َ.‬يقال‪َ:‬ح َ ِّرضتَ‬
‫فالنا ًَعىلَكذاَإذاَأمرتهَبه‪َ .‬‬
‫‪25‬‬
‫يَأمرَاللهَيفَهذهَا َليةَنبيهَ"نبيَالرحمة"َبتحريضَاملسلمنيَعىلَقتلَالناس‪َ،‬وقطعَرقابهم‪َ،‬‬
‫والترسيَبهنَ‬
‫َّ‬ ‫وبرتََأياديهمَ َوأرجلهمَمنَخالف‪َ،‬وسبيَنساءهم‪َ،‬كجواريَلخدمةَاملسلمت‪َ،‬‬
‫منَقَبلَاملسلمني‪َ .‬‬
‫سورةَالصفََ‪َ/‬ا َليةَ‪َ :َ4‬‬
‫وص"‪َ َ.‬‬
‫"إنََّاللَّهَيرح ُّبَالَّذينَيرقاتلرونَيفَسبيلهَصفًّاَكأنَّ رهمَبرنْيانٌَ َّم ْر رص ٌ َ‬
‫يذكرَالقرطبيَيفَتفسيهََلهذهَا َلية‪َ:‬ومعنىَالية‪َ،‬يحبَمنَيثبتَيفَالجهادَيفَسبيلَالله‪َ،‬‬
‫ويلزمَمكانهَكثبوتَالبناء‪َ.‬وقالَسعيدَبنَجبي‪َ:‬هذاَتعليمَمنَاللهَتعاىلَللمؤمننيَكيفَ‬
‫يكونونَعندَقتالَعدوهم‪َ.‬وقدَاستدلَبعضَأهلَالتأويلَبهذاَعىلَأ َّنَقتالَالراجلَأفضلَ‬
‫منَقتالَالفارس‪َ،‬ألنَالفرسانَالَيصطفونَعىلَهذهَالصفة‪َ .‬‬
‫وجاءَيفَتفسيَابنَكثيَلهذهَا َلية‪َ :‬قالَرسولَالله‪َ :‬ثالثَيضحكَاللهَإليهم‪َ ،‬الرجلَيقومَ‬
‫منَالليل‪َ،‬والقومَإذاَصفواَللصالة‪َ،‬والقومَإذاَصفواَللقتال‪َ .‬‬
‫سورةَالنساءَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ َ:َ89‬‬
‫"فإنَتولَّ ْواَف رخذرو ره ْمَواقْترلرو ره ْمَحيْثر َوجدمتُّ رو ره ْمَوالَتتَّخذرواَمَنْ ره ْمَوليًّاَوالَنص ًيا"َ َ‬
‫نقرأَيفَتفسيَالطربي‪َ:‬فإنَأدبرَهؤالءَاملنافقونَعنَالقرارَباللهَورسوله‪َ،‬وتولواَعنَالهجرةَ‬
‫منَدارَالرشكَإىلَدارَالسالمَومنَالكفرَإىلَالسالمَ"فخذوهم"َأيهاَاملؤمنونَ"واقتلوهمَ‬
‫حيثَوجدمتوهم"َمنَبالدهمَوغيَبالدهم‪َ،‬أينَأصبْتموهمَمنَأرضَاللهَ‪َ...‬عنَابنَعباس‪َ:‬‬
‫فإن َتولوا َعن َالهجرة َ"فخذوهم َواقتلوهم" َ‪َ ...‬عن َالسدي‪َ :‬يقول َإذا َأظهروا َكرفرهم‪َ،‬‬
‫فاقتلوهمَحيثَوجدمتوهم‪َ .‬‬
‫َأماَالقرطبيَفيذكرَيفَتفسيه‪ََ،‬أ َّنَللمسلمَحقَيفَأسَوقتلَكلَمنَرفضَالتوحيدََأوَالهجرةَ‬
‫يفََأيَمكانَوجدَحيثَيقول‪َ:‬إ َْنَأعرضواَعنَالتوحيدَوالهجرةَفأسوهمَواقتلوهم‪َ.‬حيثَ‬
‫وجدمتوهم‪َ،‬عامَيفَاألماكنَمنَحلَوحرم‪َ .‬‬
‫اماَيفَكتابَالتفسيَالكبي‪َ ،‬لفخرَالدينَالرازي‪َ ،‬فنقرأ‪َ :‬فإنَأعرضواَعنَالهجرة‪َ ،‬ولزمواَ‬
‫مواضعهمَخارجا ًَعنَاملدينة‪َ ،‬فخذوهمَإذاَقدرتمَعليهم‪َ،‬واقتلوهمَأينمَوجدمتوهمَيفَ‬
‫الحلَوالحرم‪َ .‬‬

‫‪26‬‬
‫يذكرَالخطيبَالرشبينيَيفَكتابهَالقناعَيفَحلَألفاظَأيبَشجاع‪َ،‬وهوََأحدَال رَكتبَالدراسيةَ‬
‫يفَا َألزهر‪َ :‬قتالَال رَكفارَواجبَعىلَكلَرجلَعاقلَصحيحَحرَقادرَ‪َ...‬ويجوزَقتالَال رَكفارَ‬
‫بغيَإنذار‪َ،‬وبغيَأنَيدعوهمَلدينَالسالم‪َ،‬ألنَشيوعَالسالمَقامَمقامَالدعوةَإليهَ‪َ...‬فإنَ‬
‫أبوا‪ َ ،‬استعانواَباللهَتعاىلَعليهم َوحاربوهم‪َ،‬ونصبوا َعليهمَاملجانيق‪َ،‬وأفسدواَزروعهمَ‬
‫وأشجاَرهم‪َ ،‬ح ّرقوهمَورموهمَوإنَترتسواَباملسلمنيَ‪َ...‬وإذاَكانَللمسلمنيَقوةَالَينبغىَ‬
‫لهمَموادعةَأهلَالحرب‪َ،‬ألنهَالَمصلحةَىفَذلكَ‪َ...‬واملرتدونَوعبدةَاألوثانَمنَالعربَالَ‬
‫يقبلَمنهمَإالَالسالمَأوَالسيفَوالَتتمَموادعتهمَأب ًدا‪َ .‬‬
‫هذهَبعضَا َلياتَالتيَتدلَعىلََأ َّنَالغزواتَالتيَشنهاَالنبيَمحمدَ َوَأصحابهَعىلَا َألقوامَ‬
‫املجاورةَهيَنتيجةَلهذهَا َليات‪َ،‬وهيََأوام ٌَر‪َ ،‬وتعليمت‪َ ،‬وفرائضَدينية‪َ ،‬ال َميكنَرفضها‪َ،‬‬
‫ويجبَتنفيذها‪َ َ.‬‬
‫اليمََـَالقرآنَوالتفسيَوالسنةـَ‬
‫ر‬ ‫لهذاَنرىَاليومَكلَماَيفعلهَالرهابيونَمرتك ٌَزَعىلَهذهَالتع‬
‫وايَاعرتاضَعىلَهذهََالترصفات َمَنََأيَشخصَمسلم‪َ،‬هذاَيدلَعىلََأنهَملَيقرأَتفسيَ‬
‫الحقيقي‪َ،‬ومنافق َكمَ‬
‫ٌَ‬ ‫جاهل َيفَالتعاليمَا َلسالمية‪َ،‬ومبتع ٌَد َعنَا َلسالم َ‬
‫القرآن‪َ َ،‬وعىلَأنه َ ٌَ‬
‫ذركرَيفَالتفاسي!َ َ‬
‫وبالطبع‪َََ،‬إ َّنَرجالََالدينَملََولنََيفرسواََهذهَا َلياتَيفَخطبَالجمعة‪ََ،‬أوَعلناًَيفََإحدىَ‬
‫القنواتَالفضائية‪َ،‬ولنَيقرتبواَمنهاََأبدا ً‪َ َ،‬ألنهاَتفضحهمَوتعريهم‪َ،‬وت روضّ حَالدينَا َلسالميَ‬
‫عىلَحقيقته‪َ،‬وت رصدَمََاملسلمنيَالبسطاء‪َ،‬الذينَملَيفتحواََكتابَتفسيََواحد‪َ،‬وملَيتصفحواَ‬
‫التاريخَا َألسودَلالسالمَالحقيقي‪َ َ.‬‬
‫عزيزيَالقارئ‪ََ،‬إ َّن َاملشكلةَالرئيسةَيفَاملجتمعَا َلسالمي‪َ ،‬هيَمشكلة َالقرآءة‪َ،‬لوَ رحلتَ‬
‫هذهَاملشكلة‪َ،‬فَأناَعىلَيقنيَسوفَلنَيبقىَمسلمَيحرتمَرجالَالدينَالدجالني‪َ،‬وسيتعرفَ‬
‫عىلَا َلسالمَالحقيقيَوتاريخه‪َ،‬وعىل َالغزوات َواحتاللَاالرايض‪َ،‬وقطعَا َألعناق‪َ ،‬وسلبَ‬
‫ونهبَا َألموال‪َ،‬واغتصابَالنساء‪َ،‬وََإستعبادَا َألطفال‪َ،‬وبعدهاَلنَيستغربَا َألفعالَالتيَيقومَ‬
‫بهاَالرهابيونَيفَكلََأنحاءَالعامل!َ َ‬
‫َألنهمََينفذونَتعاليمَا َلسالمَبحذافيها‪َ،‬ينفذونَا َلسالمَالحقيقي‪ََ،‬إسالمَمحمدَ َوَأصحابه‪َ،‬‬
‫وليسََإسالمكََأنتَاخيَاملسلم‪َ،‬فقد َتستغربَوتستنكرَكلَا َألعملَالوحشيةَالتيَتنفذَ‬
‫بأسمَا َلسالم‪َ،‬وهذاَا َلستغرابَوا َلستنكارَنابعَمنََأخالقكَالتيَتتحىلَبها‪َ،‬وليسَمنَالدين‪َ،‬‬
‫‪27‬‬
‫َأخالقكَهيَالتيَترفضَهذهَا َألعملَا َلجراميةَغيَا َألخالقية‪َ،‬وليسَدينكَالذيَيرفض‪َ،‬بلَ‬
‫بالعكسََإنهَيناديَبها‪َ،‬وهيََإحدىَاملبادئَا َألساسيةَالتيَيقومَعليهاَالدينَا َلسالمي‪َ َ.‬‬
‫َإ َّنَهذهَا َلياتَالتيَذكرناهاَيفَهذاَاملوضوعَهيَجزءَبسيطَمنَمجموعَا َلياتَالتيَتأمرَ‬
‫وتحثَاملسلمني َعىلَقتلَالناس‪َ،‬واستباحةَدمائهم‪َ ،‬وسبيَنسائهم‪َ،‬وََإستعبادََأطفالهمَ‬
‫وبيعهمَيفَسوقَالنخاسة!َ َ‬
‫كلَهذاَ َألنهمَال َيدينونَبدينَا َلسالم‪َ،‬كلَهذاَ َأل َّن َعقيدتهمَتختلفَعنَعقيدتكََأيهاَ‬
‫املسلم‪َ َ،‬ألنَفكرهمَمخالفَلفكرَا َلسالم‪َ،‬لهذاََأمرَالل رَهَبقتلهم‪َ،‬وَإَبادتهم‪َ،‬وتدميَبيوتهمَ‬
‫ومدنهم‪َ،‬وسقةََأموالهمَواغتصابَنسائهم‪َ،‬هذاَماَيأمرَبهَدينَا َلسالم‪َ،‬دينَالرحمة!َدينَ‬
‫السالم!َدينَاملحبة! َ‬
‫ََ‬

‫‪28‬‬
‫إنكمَتدعونَأنَاملعجزةَقامئةَموجودة‪َ،‬وهيَالق َرَآن‪َ،‬وتقولونَمَنَأنكرَذلكَفليأتََمبثله‪ََ،‬‬
‫إ َْنَأردتمَيفَالوجوهَالتيَيتفاضلَبهاَالكالم‪َ،‬فعليناَأنَنأتيكمَبألفَمثله‪َ،‬منَكالمَالبلغاءَ‬
‫وَالفصحاءَوالشعراء‪َ،‬وماَهوَأطلقَمنهَألفاظَا ً‪َ،‬وأشدَاختصارَا ًَيفَاملعاين‪َ،‬وأبلغَأداةَ‬
‫وعبارة‪َ،‬وأشكلَسجعَا ً‪َ،‬فإ َْنَملَترضواَبذلك‪َ،‬فإناَنطالبكمَباملثلَالذيَتطالبونناَبه َ‬
‫"َأبوَبكرَالرازي" َ‬
‫َ‬
‫القرآنَوالدياناتَا َلبراهيمية َ‬
‫القرآنَمنَوجهةَنظرَاملسلمني‪َ،‬هوَمعجزةَالنبيَمحمد‪َ،‬معجز ٌَة َبكلَشئ‪َ،‬منَحيثَ‬
‫البالغة‪َ،‬الفصاحة‪َ،‬ا َألسلوب‪َ،‬البيان‪َ،‬الرتاكيب‪َ،‬العبارات‪َ،‬املفردات‪َ َ.‬‬
‫ىل َأنَ‬
‫نس َوالْج ُّن َع ٰ‬
‫َال ر‬
‫حيثَينصَالقرآنَيفَاالية َ‪َ 88‬منَسورةَاالساءَ"قرلَلَِّئ َا ْجتمعت ْ‬
‫يأْت رواَمبَثْلَهٰذاَالْ رق ْرآنَالَيأْت رونَمبثْلهَول ْوَكانََب ْعضر ره ْمََلب ْعضَظه ًيا"‪َ َ.‬‬
‫َإ َّن َفكرةََإعجازَالقرآنَماَهيََإالََأسطورةَمنََأساطيَرجالَالدين‪َ َ،‬أل َّن َهذهَا َليةَالتيَ‬
‫تتحدىَا َلنسَوالجنََصحيحة‪َ،‬فال َيستطيعََأح ٌَد ََأ َْن َيَأيتَمبثلَهذاَالق َرَآنَكنسخةَطبقَ‬
‫ا َألصلَمَنَحيثَا َألسلوب‪َ،‬ولكنَهذهَالحالةَتنطبقَعىلَكلَا َألعملَا َألدبيةَا َألخرى!َ َ‬
‫فهلَيستطيعََأحدَمنَالعربََأوَالعجمََأنَيَأيتَبَأعملَمطابقةَ َألعملَاملتنبيََأوََأيبَالعالءَ‬
‫املع َّريََأوَالجاحظ‪َ،‬وهلَيستطيعََأحدَمنَالعربََأوَالربيطانينيََأنَيَأيتَبَأعملَا َألديبَ‬
‫االنكليزيَاملبدعَشكسبي‪َ،‬وهلَيستطيعََأحدَمنَالعربََأوَا َألملانََأنَيايتَبَأعملَا َألديبَ‬
‫ا َألملاينَالرائعَغوتة‪َ،‬بالطبعَسيكونَالجوابَبالنفي‪َ،‬فكلَا َألعملَا َألدبيةَتحملََأسلوبَ‬
‫وهويةَصاحبها‪َ .‬‬
‫يفَالعرصَالعبايسَظهرَعددَمنَالشعراءَواملفكرينَ َوالفالسفة‪َ،‬وبدأَهوالءَبانتقادَا َلسالمَ‬
‫والق َرآنَمعا ً‪َ،‬ومَنَاشهرهمَعبدَاللهَبنَاملقفعَاملعروفَبابنَاملقفع‪َ َ،‬وَأحمدَبنَيحيىَبنَ‬
‫اسحاقَاملعروفَبابنَالراوندي‪َ َ،‬وَأبوَبكرَمحمدَبنَزكرياَاملعروفَبالرازي‪َ،‬فكانواَيؤمنونَ‬
‫بالعقل‪َ،‬فشكّواَبالنبوةَوالقرآنَوا َلسالمَكله!َ َ‬

‫‪29‬‬
‫يذكرَالقرآنَيفَااليةَ‪َ 82‬منَسورةَالنساءَ"أفال َيَتدبَّ ررون َالْ رق ْرآن َول َْو َكانَ َم َْن َعندَ َغ ْ َي َاللَّهََ‬
‫لوج ردواَفيهََا ْختالفًاَكث ًيا"‪َ.‬هناَير َلزمَالق َرَآنَنفسهَبهذاَالرشط‪ََ،‬أيََإ َْنَكانَهناكَاختالفاتَ‬
‫يفَالق َرَآنَفَأنهَمَنَعندَغيَالله‪َ .‬فدعناَنتناولَبعضَالتناقضاتَواالختالفاتَاملوجودةَيفَ‬
‫الق َرَآن‪َ،‬ليكَنرثبتَلكَعزيزيَالقارئ‪َ،‬وللمسلمنيَكافة‪ََ،‬إ َّنَالقرآنَليسَمنَالسمء‪َ،‬بلَهوَ‬
‫نتاجَاريضَبالكامل‪َ .‬‬
‫يتخذَالقرآنَمواقفَمنَالدياناتَا َلبراهيميةَا َألخرى‪َ ،‬املسيحيةَواليهودية‪َ ،‬حيثَتتغيَ‬
‫هذهَاملواقفَمنَسورةَإىلََأخرى‪َ،‬ومنََأيةَ َإىلََأخرى‪َ،‬حيثَيعرتفَالقرآنَيفَعدةََآياتَ‬
‫بصحة َالديانة َاليهودية َواملسيحية‪َ َ ،‬وَأ َّن َالتوراة َواالنجيل َكرتب َسموية َصحيحة‪َ ،‬حيثَ‬
‫يقول‪َ :‬‬
‫َ"إنَّاَأنزلْناَالتَّ ْوراةَفيهاَ ره ًدىَونرو ٌَرَي ْح رك رَمَبهاَال َّنب ُّيونََالَّذينََأ ْسل رمواَللَّذينََها ردواَوال َّربَّان ُّيونََ‬
‫و ْاأل ْحبا رَرَمباَ ْاستر ْحفظرواَمنَكتابَالَلَّهَوكانرواَعل ْيهَشر هداءَ"َسورةَاملائدةَ‪َ َ.44َ/‬‬
‫َ"ولق ْدَآت ْيناَ رموىسَالْكتابَوق ََّف ْيناَمنَب ْعدهَبال ُّر رسلََوآت ْيناَعيىسََابْنََم ْريمََالْب ِّيناتََوأيَّ ْدنا رَهَ‬
‫ب رروحََالْ رق ردسَ"ََسورةَالبقرةَ‪َ .َ87َ/‬‬
‫ىلَآثارهمَبعيىسَابْنَم ْريمَ رمص ِّدقًاَلِّمَب ْنيَيديْهَمنَالتَّ ْوراةَوآت ْينا رَهَ ْالنجيلََفيهََ‬ ‫َ"وق َّف ْيناَع ٰ‬
‫نيَيديْهََمنََالتَّ ْوراةََو ره ًدىَوم ْوعظ ًَةَلِّ لْ رمتَّقنيَ‪ََ.‬سورةَاملائدةَ‪َ .46َ/‬‬
‫ره ًدىَونرو ٌَرَو رمص ِّدقًاَلِّمََب ْ َ‬
‫َالنجيلَمباَأنزلَاللَّ رهَفيهَومنَلَّ َْمَي ْحكرمَمباَأنزلََاللَّ رَهَفأرولٰئكََ ره رَمَالْفاسقرونَ"َ‬
‫َ"ولْي ْح رك ْمَأ ْه رل ْ‬
‫سورةَاملائدةَ‪َ .َ47َ/‬‬
‫َ"وال َت رجادلرواَأ ْهل َالْكتاب َإ َّال َبالَّتيَهي َأ ْحس رن َإالََّ َالَّذينَ َظل رمواَم ْن ره َْم َوقرولروا َآم َّنا َبالَّذيَ‬
‫أرنزلََإليْناَوأرنزلََإليْ رك َْمَوإلٰ رهناَوإلٰ ره رك َْمَواح ٌَدَون ْح رَنَل رَهَ رم ْسل رمونَ"‪َ.‬سورةَالعنكبوتَ‪َ .َ46َ/‬‬
‫َ"فإنَكرنتَيفَش ٍّكَ ِّم َّمَأنزلْناَإل ْيكَف ْاسألَالَّذينَي َْقر رءونَاَلْكتابَمنَق ْبلكَ‪َ،‬لق َْدَجاءكََالْح ُّ َ‬
‫قَ‬
‫منَ َّربِّكََفالََتكرون ََّنَمنََالْ رم ْمرتينَ"‪ََ.‬سورةَيونسَ‪َ .َ94َ/‬‬
‫َ"وماَأ ْرسلْناَمنَقبْلكَإ َّالَرج ًاالَنُّوحيَإليْه ْمَف ْاسألرواَأ ْهلََال ِّذكْرََإنَكرنتر َْمَ َالَت ْعل رمونَ"‪َ.‬سورةَ‬
‫النحلَ‪َ .َ43َ/‬‬

‫‪30‬‬
 ‫رَ‬
‫نَيعرتف َبَأ َّن َالديانةَاليهوديةَواملسيحيةَمنَالدياناتَ‬‫كلَهذهَالياتَتدلَعىلََأ َّن َالق َرَآ‬
‫السموية‪َ َ ،‬وَأ َّن ََأتباعهم َمن َاملؤمننيَبالله‪َ َ،‬وَأن َكتبهم َغيَمحرفة‪َ،‬وميكن َالرجوعَإليهاَ‬
‫واالستفادةَمنها‪َ،‬وأتباعَهذهَالديانتنيَوانبيائهمَعىلَالطريقَالصحيح‪َ َ.‬‬
‫ولكنَاذاَتصفحناَالقرآنَمرةَثانية‪َ ،‬سنجدَآياتََأخرىَتتخذَموقفا ًَمغايرا ًَمنَنفسَهذهَ‬
‫عتنقَاليهوديةَََأوَاملسيحيةَكفارا ًََمرشكني‪َ،‬الَ‬
‫الديانات‪َ،‬حيثَََإ َّنَالقرآنََيعتربَكلَمنََي ر‬
‫يؤمنونََبدينَالله‪َ ،‬وواجبَعىلَاملسلمَقتالهم‪َ َ،‬وَأخذَالجزيةَمنهم‪َ،‬حيثَيذكرَالق َرَآنَ‬
‫عدةَآياتَيفَهذاَاملوقفَالجديد‪َ :‬‬
‫رصو ره ْمَ‬ ‫َاألشْ ره رر َالْ رح رر رم َفاقْترلروا َالْ رم ْرشكني َحيْثر َوجدمتُّ رو ره ْم َو رخذرو ره ْم َوا ْح ر ر‬
‫َ"فإذا َانسلخ ْ‬
‫واَالصالة َوآت رواَال َّزكاة َفخلُّواَسبيل ره ْم َۚ َإ ََّن َاللَّهََ‬
‫واقْ رع ردواَل ره ْم َك َّرل َم ْرصد َۚ َفإن َتابروا َوَأقا رم َّ‬
‫غفرو ٌَرَ َّرحي ٌَم"‪ََ.‬سورةَالتوبةَ‪َ .َ5َ/‬‬

‫َ"وقاتلرو ره ْمَحتَّ ٰىَالَتكرونَفتْنةٌَويكرونَال ِّدي رنَللَّهََۚفإنََانته ْواَفالََ رع ْدوانََإالَََّعىلََالظَّالمنيَ"‪َ.‬‬

‫سورةَالبقرةَ‪َ .َ193َ/‬‬
‫َالخرَوالَيرح ِّر رمونَماَح َّرمَاللَّ رهَور رسولر رهَوالَيدينرونَ‬
‫َ"قاتلرواَالَّذينَالَير ْؤمنرونَباللَّهَوالَبالْيَ ْوم ْ‬
‫دينَالْح ِّقَمنَالَّذينَأروت رواَالْكتابَحتَّ ٰىَير ْعطرواَالْج َْزيةَعنَيدَو ره ْمَصاغ ررونَ"‪ََ.‬سورةَالتوبةَ‬
‫‪َ .َ29َ/‬‬
‫رصيح َواضح‪َ ،‬يخالفَاملوقفَا َألولَمنَاليهوديةَواملسيحية‪َ،‬فالقرآنَهناَ‬
‫وهذاَموقف َ ٌَ‬
‫ٌَ‬
‫يطالبَاملسلمنيَبقتلَكلَمنَيدينَبغيَا َلسالم‪َ،‬ومنهمَاليهودَواملسيحيني‪َ،‬أوَفرضَعليهمَ‬
‫الجزية‪َ،‬وهذاَتناقضَواضحَكوضوحَالشمس‪َ،‬واختالفَوتغييَبالرأي!َ َ‬
‫وليسَهذاَفحسب‪َ،‬لكنَالقرآنَلهَموقفَثالثَيخربناَبه‪َ،‬ليجعلَاملسلمنيَوغيَاملسلمنيَ‬
‫يفَحيصَبيص‪َ،‬وتتداخلَالتعاليمَا َلسالميةَفيمَبينها‪َ،‬ثمَيَأيتََأحدهمَويقول‪ََ:‬أينَالتناقضَ‬
‫واالختالفَيفَالقرآن!َحيثََإ َّنَاملوقفَالجديدَهذهَاملرةَهوََأ َّنَاليهودَواملسيحينيَليسواَ‬
‫مؤمنني‪َ،‬والَكفا َرَا ً‪َ،‬والَمرشكني‪َ،‬وعىلَاملسلمنيَعدمَقتالهمَوتركهمَوشأنهم‪َ،‬ويبقىَا َلسالمَ‬
‫عىلَالحيادَحيثَيذكرَالقرآن‪َ :‬‬
‫نيَال ُّرشْ رَدَمنََالْغ َِّي"‪ََ.‬سورةَالبقرةَ‪َ .َ256َ/‬‬
‫َ"الَإكْراهَيفَال ِّدينَقدَت َّب َّ َ‬

‫‪31‬‬
 ‫َ"ل رك ْمَدي رن رك ْمَويلَدينَ"‪ََ.‬سورةَالكافرونَ‪َ .َ6َ/‬‬
‫َ"وقرلَلِّ لَّذينَأروت رواَالْكتابَو ْاألر ِّميِّنيَأأ ْسل ْمتر َْمَفإ َْنَأ ْسل رمواَفقدََا ْهتدواَ َّوإنَتولَّ ْواَفإَّنَّ اَعليْكََ‬
‫الْبال رَغَواللَّ رَهَبص ٌَيَبالْعبادَ"‪ََ.‬سورةَآلَعمرانَ‪َ .َ20َ/‬‬
‫َوقرلَالْح ُّقَمنَ َّربِّ رك َْمَفمنَشاءََفلْ ري ْؤمنَومنَشَاءَفلْي ْك رف َْر"ََسورةَالكهف‪َ َ29َ/‬‬
‫ٌَ‬
‫وهناَاختالف َكب ٌَي َيفَاملوقف‪َ،‬والسببَالحقيقيَعزيزيَالقارئَهوََأ َّن َهذهَا َلياتَقالهاَ‬
‫محمدَوهوَمازالَيفَمكة‪َ،‬حيثَكانَمستضعفا ًَخائفا ًَمنَقريش‪َ،‬الَميلكَقو ًَة َوالَرجاالً‪َ،‬‬
‫وعندماَانتقلَإىلَيرثبَجهزَهذهَالقوة‪َ،‬وبدأَيهاجمَالقوافل!َ َ‬
‫اَحتاجَحينهاَإىلَآياتَ َجديدة‪َ ،‬لتساندهَبانجازَا َألعمل َالوحشية‪َ،‬كالسطو َعىلَالقبائلَ‬
‫ًَلهَوالصحابه‪َ،‬فخرجتَفجأةًَآياتَ‬
‫ْ‬ ‫ا َألخرى‪َ،‬وقتلَالرجال‪َ،‬وسبيَالنساء‪َ َ،‬وَأخذَا َألطفالَعبيدا‬
‫قتلَاملرتد‪َ،‬وقتالَاملرشكنيَوالكفار‪َ،‬وفرضَالجزية! َ‬
‫فمحمدَيكتبََيفَكتابهَماَيشاء‪َ،‬حسبََالظروف‪َ،‬وحسبَالزمانَواملكان‪َ،‬لهذاَمنَاملؤكدَ‬
‫سيجدَالقارئَاختالفا ًَيفَاالحكامَوالترشيعات‪َ ،‬وتناقضا ًَيفَاملواقفَيفَمثلَهكذاَكتاب‪َ،‬‬
‫وهذاَدليلَعىلََأ َّنَهذاَالكتابَليسَمنَعندَاللهَكمَقالَالقرآنَبنفسه‪َ .‬‬
‫ٌَ‬
‫ناقشت َهناَبعضَاالختالفاتَوالتناقضات‪َ،‬والتيَتخصَموضوعا ًَواحدا ً‪َ،‬وهوَاملوقفَ‬
‫رَ‬ ‫لقدَ‬
‫منَالدياناتَاالخرى‪َ،‬ولكنَيوجدَالكثيَمنَهذهَالتناقضاتَيفَموضوعاتَشتى‪َ،‬سأناقشهاَ‬
‫الحقا ًَيفَصفحاتَهذاَالكتاب‪َ .‬‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬أرجوََأنَتقرأَهذهَاملعلوماتَاملتعلقةَبالقرآنَ َوَأنتَرافعَالقدسيةَعنه‪َ،‬‬
‫عاملهَكأيَكتابَأديبَغيَمقدس‪َ،‬وتفحصهَمَنَجديد‪َ،‬سرتىََأشيا ًء َكثيةَقدَغابتَعنكَ‬
‫َوَأنتَتعاملهَككتابَمقدس!َ َ‬
‫وستكتشفََأخطا ًء َكثيةَتتعلقَبالتاريخ‪َ،‬والجغرافية‪َ،‬والفلك‪ََ،‬والنحو‪َ،‬والرصف‪َ،‬والطبَ‬
‫والعلومَا َألخرى‪َ،‬وستجدََأ َّن َالقرآنَيحتويَعىلََأخطاءَساذجة‪َ،‬الَيقعَبهاََإالَرجلَعاشَ‬
‫بالصحراءَقبلَأكرثَمَنَأربعةَعرشَقرنا ً‪َ َ،‬وَأ َّنَهذهَا َألخطاءَالَميكنَاكتشافهاَبسببَالقدسيةَ‬
‫املحاطةَبالق َرَآن‪َ،‬وبسببَرجالَالدين‪َ،‬الذينَكلمَفتحتََنقاشا ًَمعهم‪َ،‬يكونَجوابهم‪ََ:‬إنََّ‬
‫هذاَهوََإختصاصهم‪َ،‬وليسَاختصاصك!َ َ‬
‫‪32‬‬
‫اكتشفتََأنهَليسَعلمًََأوََإختصاصا ًَ‬
‫رَ‬ ‫ولكنيَعندماَقرأتَالقرانَوتفسيه‪َ،‬والتاريخَاالسالمي‪َ،‬‬
‫يختصَبهََإنسانَما‪َ،‬بلَهوَمتاحَلكلَالبرش‪َ،‬وهذهَال رَكتبَمتاحةََأيضا ً‪َ َ،‬وَأناَكيلَيقنيَبَأنكَ‬
‫َإذاَقررتََأنَتقرأَهذاَالتاريخ‪َ،‬سرتىََأ َّنَا َألمرََأبسطَممَتتوقع‪َ،‬وستخرجَمنَعباءةَرجالَ‬
‫الدين‪َ،‬وتقودَنفسكَبنفسك‪َ َ.‬‬
‫فَأرجوَانَتكونَواعيا ً‪َ،‬مثقفا ً‪َ،‬مفكرا ً‪َ،‬فَأرطلَقَالعنانَلعقلك‪َ،‬ولتكرسَكلَالقيود‪َ،‬واعطَفرصةَ‬
‫ومساحةَ َألفكارك‪َ،‬وسرتىََأ َّن َلديكَقدر ٌَة َلتحليلَا َألم َورَواملعلوماتَالتيَتقرأها‪ََ،‬أفضلَ‬
‫بكثيَمنَهوالءَالدجالني‪َ،‬املمسكنيَبكَمنَكلَالجوانبَوالنواحي‪ََ،‬لتبقىَيفَحفرةَالجهلَ‬
‫وعدمَاملعرفة‪َ .‬‬
‫ََ‬
‫ََ‬

‫‪33‬‬
‫كلمَازدادَالبرشَذكا ًءَقلَاهتمهمَبدعاةَالدين‪َ،‬وازدادَاهتممهمَبدعاةَالعلم!َََََََََََََََََََََََََََ‬
‫"روبرتَانجرسول" َ‬
‫َ‬
‫الجنسَمعَالجواريَاملتزوجات َ‬
‫"والْ رم ْحصناتر َمن َالنِّساء ََإ َّال َماَملك ْت َأ ْميانر رك َْم َكتابَ َاللَّهَ َعل ْي رك َْم َوأرحلََّ َلكرم َ َّما َوراءَ َ ٰذل رك َْمَ‬
‫أنَت ْبتغرواَبأ ْموالكرمَ ُّم ْحصننيََغ ْ َيَ رمسافحنيََفمََ ْاست ْمت ْعترمَبهََم ْن ره ََّنَفآت رو ره ََّنَأر رج َور ره َّنَفريض ًَةَ‬
‫يم"َ َ‬ ‫يمَحك ً َ‬ ‫والََ رجناحََعل ْي رك َْمَفيمََتراض ْيترمَبهََمنَب ْعدََالْفريضةََإ ََّنَاللَّهََكانََعل ً َ‬
‫يقرأَالكثيَمنَاملسلمنيَا َليةَ‪َ24‬منَسورةَالنساء‪َ،‬لكنَيفَالحقيقةََأنهمَاليكرتثونَمبعناها‪َ،‬‬
‫وماَالقصةَالتيَوراءها‪َ،‬وخاصةَالجزءَا َألولَمنهاَ"والْ رم ْحصناتر َمن َالنِّساء ََإ َّال َماَملك ْتَ‬
‫أ ْميانر رك َْم"! َ‬
‫سأحاولَتسليطَالضوءَعليهاَوتحليلها‪َ،‬ورشحها‪َ،‬وتفسيها‪َ،‬مستعينا ًَبكرتبَالتفسيَاملعتربةَ‬
‫عندَاملسلمني‪َ،‬با َلضافةَإىلَكتبَالتاريخ‪َ َ.‬‬
‫حيثَهذهَا َليةَلهاَقصةَمشهورةَيفَالتاريخَا َلسالمي‪َ،‬وسنتعرفَعىلَالوحشيةَوالقسوةََ‬
‫التيَتتعرضَلهاَالنساءَغيَاملسلمتَمنَوراءَهذهَا َلية‪َ،‬با َلضافةَإىلَا َلهانةَوال رَجرحَ‬
‫العميقَالذيَيتعرضَلهَا َألزواج‪َ .‬‬
‫فنقرأَيفَتفسيَالبغوي‪َ:‬أرادَباملحصناتَالحرائر‪َ،‬ومعناه‪ََ:‬إ َّنَماَفوقَا َألربعَحرامَمنهنََإالَ‬
‫ماَملكتَإَميانكمَ‪َ،‬فانهَالَعددَعليكمَيفَالجواري‪َ .‬‬
‫ويذكرَالبغويََأيضَا ً‪َ :‬قالََأبوَسعيدَالخدري‪ََ:‬إالَماَملكتَإَميانكم‪َ ،‬يعني‪َ:‬السباياَاللوايتَ‬
‫َوطؤهنَبعدَاالسترباء‪َ َ،‬ألنَبالسبيَيرتفعَ‬
‫َّ‬ ‫فيحلَملالكه َّن‬
‫رسب َّنيَوله َّنَأزواجَيفَدارَالحرب‪ َ ،‬رَ‬
‫النكاحَبينهاَوبنيَزوجها‪َ َ.‬‬
‫ويستمرَالبغويَيفَرشحَوتفسيَهذهَا َلية‪َ ،‬حيثَيذكر‪َ :‬قالَسعيدَالخدري‪َ :‬بعثَرسولَ‬
‫اللهَيومَ رحننيَجيشا ًَإىلَاوطاس‪َ،‬فأصابواَسباياَلهنَازواجَمنَاملرشكني‪َ،‬فكرهواَغشيانهن‪َ،‬‬
‫فأنزلَاللهَتعاىلَهذهَاالية‪َ .‬‬

‫‪34‬‬
‫تَزوجَإتيانهاَزنا‪َ،‬إالَماَسبيت!َويستمرَ‬
‫ر‬ ‫ويذكرَالطربيَيفَتفس َيهَعنَابنَعباسَقال‪َ:‬كلَذا‬
‫ابنَعباسَ(ترجمنَالقرآنَوحربَا َألمة)َيفَتفسيهَلهذهَا َلية‪َ ،‬والذيَينقلَعنهَالطربي‪َ:‬‬
‫واملحصناتَمنَالنساءَإالَماَملكتَأميانكم‪َ،‬يقول‪َ:‬كلَامرأةَلهاَزوجَفهيَعليكَحرامَإالَ‬
‫أمةَملكتهاَولهاَزوجَبأرضَالحرب‪َ،‬فهيَلكَحاللَإذاَاستربأتها‪َ .‬‬
‫وينقلَالطربيََأقوالَالصحابةَيفَسببَنزولَهذهَال َلية‪َ:‬أ َّنَنبيَاللهَبعثَيومَ رحننيَسية‪َ،‬‬
‫فأصابواَحيا ًَمنَأحياءَالعربَيومَأوطاس‪َ ،‬فهزموهمَوأصابواَلهمَسبايا‪َ،‬فكانَناسَمنَ‬
‫أصحاب َرسول َالله َيتأمثون َمن َغشيانه َّن َمن َأجل َأ َزواجهن‪َ ،‬فأنزل َالله َتبارك َوتعاىلَ‬
‫والْ رم ْحصناتر َمنَالنِّساءَإالَََّماَملك ْتَأ ْميانر رك َْم‪َ،‬منهنَفحاللَلكمَذلك‪َ .‬‬
‫وذركرتََْهذهَالقصةَـَقصةَ رحننيَـَتقريبا ًَيفَكلَتفاسيَالقرآن‪َ،‬لذلكَسوفَلنََأذكرَتفاسيَ‬
‫َأخرىَلهذهَا َليةَبلَسأبدأَبرسدَهذهَالقصةَباختصار‪َ َ.‬‬
‫يفَعامَ‪َ 630‬ميالديةَواملصادفَالسنةَالثامنةَمنَالهجرة‪َ،‬حدثتَمعركةَبنيَقبيلةَهوازنَ‬
‫ميتَ‬
‫ننيَبنيَمكةَوالطائفَوس َْ‬
‫ر‬ ‫وقبيلةَثقيفَمنَجهة‪َ،‬واملسلمنيَمنَجهةَاخرى‪َ،‬يفَواديَ رح‬
‫الغزوةَباسمَهذاَالوادي‪َ،‬حيثَانترصَاملسلمونَبعدَصعوبةَشديدة‪َ َ.‬‬
‫نَانهزمت َقبيلةَهوازنَ‬
‫َْ‬ ‫ويذكرَابنَكثيَيفَكتابهَالبدايةَ َوالنهايةَـَالجزءَالرابعَـَبعدََأ‬
‫فذهبتَفرقةَمنهمَإىلَالطائف‪َ،‬وسارتََْفرقةََأخرىَإىلَمكانَيقالَلهَأوطاس‪َ،‬فبعثَالنبيَ‬
‫َْ‬
‫إليهمَسيةَمنََأصحابهَفقاتلوهمَ َوغلبوهم‪َ .‬‬
‫وذركرَذلكََأيضا ًَيفَكرتبَكثيةَمنَكرتبَالتاريخَا َلسالمي‪َ،‬مثلَسيةَابنََإسحاق‪َ،‬وقدَحدثتَ‬
‫مشكلةَيفَذلكَالوقت‪َ،‬وهيََأ َّنَاملسلمنيَيفَتلكَالغزوةَوالتيَتسمىَبغزوةَأوطاسَحصلواَ‬
‫عىلَبعضَالنساءَكسبايا‪َ،‬واملشكلةََأ َّنَهذهَالنساءَلهنَازواجَعىلَقيدَالحياة! َ‬
‫فقد َذكر ََأحمد َبن َحنبل‪َ ،‬ومسلم‪َ َ ،‬وَأبو َداود‪َ ،‬والنسايئ‪ََ ،‬أ َّن َاملسلمني َكفوا َوتأمثوا َمنَ‬
‫غشيانهنَـََأيََأنهمَخافواََأ َْنَيجامعواَالنساءَـَفنزلتَهذهَا َلية‪َ،‬لتعطيَالرخصةَللمسلمنيَ‬
‫بوطءَالسباياَاملتزوجات!َ َألنَملكَاليمنيَـَالسباياَـَت رعتربَطالقَمنَزوجهاَحسبَالرشعَ‬
‫ا َلسالمي‪ََ،‬أيََأ َّنَاملسلمَيستطيعَممرسةَالجمعَمعَاملرأةَاملتزوجةَ َألنهاَغيَمسلمة‪َ .‬‬

‫‪35‬‬
‫فأيةََأخالقَهذه!َ َوَأيةَرشيعة!َ َوَأيَقانونَهذا!َ َوَأيَدينَذلكَالذيَيحللَالزناَواالغتصاب!َ‬
‫رشعَهكذاَقواننيَغيََأخالقية!َويسمحَللمسلمََأنَيأخذَ‬ ‫وكيفَيلََأنََأتقبلََأ َّنَنبيا ًََأوَإلها ًَير ّ‬
‫زوجةَرجلََآخرَبالقوةَويغتصبها!َ َ‬
‫كيفَلكتابَمقدسََأرنزلَمنَالسمءَيرحللَالزناََأوَاالغتصاب!َويسمحَللمسلمَبزواجَاملرأةَ‬
‫املتزوجة‪َ،‬هذاََإن َافرتضناَجدالًََأنهَزواج‪َ،‬أهذهَهيَا َألخالقَالحميدةَالتيَيتحدثَعنهاَ‬
‫املسلم؟َامَهذهَهيَاملروءةَالتيَيطالبَبهاَاالسالم؟َ َ‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬هناكَمثلَانكليزيَيقولَ"عاملَالناسَكمَتحبََأنَت رعامل"‪َ.‬لوَعكسناَهذاَ‬
‫املوقف‪َ َ ،‬واجتاحت َالجيوش َالغربية َالبالد َا َلسالمية‪َ ،‬واغتصبوا َالنساء َاملتزوجات َوغيَ‬
‫املتزوجات‪َ،‬وقالواَهذاَهوََديننا‪َ،‬فبمذاَستصفَدينهمَحينها؟َ َ‬
‫هلَهوَدينَالحق؟َ"إنَّاَأ ْرسلْناكََبالْح ِّقَبش ًياَونذي ًَرا"َالبقرةَ‪َ.119َ/‬ومباذاَستصفَاخالقهم؟َ‬
‫ىلَ رخلرقَعظيمَ"َالقلمَ‪َ.َ4َ/‬ومباذاَستصفَنبيهم؟َهلَ‬ ‫هلَهيَاالخالقَالعظيمة؟َ"وَإنَّكَلع ٰ‬
‫هوَنبيَالرحمة؟َ"وماَأ ْرسلْناكَإ َّالَر ْحمةًَلِّ لْعالمنيَ"َا َألنبياءَ‪َ.107َ/‬ومباذاَستصفَكتابهم؟َ‬
‫هلَهوَكتاب َحكيم؟َ"تَلْك َآياتر َالْكتاب َالْحكيمَ" َلقمن‪َ .2َ /‬ومباذاَستصفَالههم؟َهلَ‬ ‫ٌ‬
‫هوَعزيزَحكيم؟َ"تنز ريلَالْكتابَمنََاللَّهَالْعزيزَالْحكيمَ"َالسجدةَ‪َ َ.2َ/‬‬
‫‪َ،‬وطبيب‪َ،‬وفقي ٌَه‪َ،‬وقايض‪َ،‬وفليك‪َ،‬وفيزيايئ‪َ،‬يقول‪َ:‬اللهَالميكنََأنَيعطيناَ‬
‫ٌ‬ ‫ٌَ‬
‫ابنَرشدَفيلسوف‬
‫رشائعَمخالفةَلها‪َ.‬فهلَهذهَالرشائعَمطابقةَلعقولناََأمَمخالفةَلها؟َ َ‬‫عقوالً‪َ،‬ويعطيناَ َ‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬مَنَالسهلََأنَنحكمَعىلَا َألفكار‪ََ،‬أوَاملبادئ‪ََ،‬أوَالقوانني‪ََ،‬أوَالرشائع‪َ،‬وذلكَ‬
‫مبقارنتهاَبا َألخالق‪َ،‬إ َْنَاتفقتَمعَا َألخالقَفانهاَحسنة‪َ،‬وََإ َْنَملَتتفقَفإنهاَسيئة‪َ،‬حيثَيقولَ‬
‫الشاعرَاحمدَشوقيَ‪َ َ:‬‬
‫واَّناَاالممَاالخالقَماَبقيتََََََََََفأنَهمَذهبتَاخالقهمَذهبوا َ‬
‫ََ‬

‫‪36‬‬
‫الميانَالدينىَهوَأفضلَمربرَللتوقفَعنَالتفكيَوالتملصَعنَمتحيصَالدالئل!َََََََََََََََََََََََََََ‬
‫"ريتشاردَدوكينز" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ازدواجيةَالقرآن َ‬
‫سأرشحَهناَمسألةَمهمة‪ََ،‬أالَوهيَمنطقَالقرآن‪َ،‬لتوضيحَكيفََأنَالقرآنَيكيلَمبكيالني‪َ،‬‬
‫والَيتخذَاملنطقَالصحيحََللحكمَبنيَالبرش‪َ،‬وسأتناولَقضيةَواحدةَليسَأكرث‪َ،‬حيثَيوجدَ‬
‫العرشاتَمنَاملواقفَوا َألحداثَالتيَالَيتعاملَمعهاَالقرآنَباملنطقَالصحيح‪َ .‬‬
‫املسألة َهي‪َ،‬التشابهَبنيَالنبيَمحمدَوالنمرود‪َ،‬وملنَاليعرفَالنمرود‪َ،‬فهوََأحدَامللوكَ‬
‫الذينَكانواَيحكمونَبابل‪َ،‬كمَذركرَيفَأكرثَكرتبَالتاريخَوالتفاسي‪َ َ،‬واسمهََّنرودَبنَكنعان‪َ،‬‬
‫وقدَذركرََأولَمرةَيفَالتوراة‪َ،‬كملكَجبارَتحدىَالله‪َ َ.‬‬
‫وذكرَالطربيَيفَتفسيه‪َ،‬بَأنهََأولَملكَتجربَيفَا َألرض‪َ،‬وهوَصاحبَالرصحَيفَبابل‪َ،‬ويقولَ‬
‫ابنَكثيَيفَتفسيه‪ََ،‬إنهَمكثَأربعمئةَسنةَيفَملكه‪َ .‬‬
‫االيةَ‪َ258‬منَسورةَالبقرةََت رل ّخصَلناَالقصةَالتيَحدثت‪َ،‬وهيَمحادثةَبنيَالنبيَإَبراهيمَ‬
‫وهذاَامللكَـَالنمرودَـَوتنصَهذهَا َليةَعىلَماييل‪َ َ:‬‬
‫اج َإبْراهيم َيف َربِّه َأ ْن َآتا ره َاللَّ ره َالْ رملْك َإذَْقال َإبْراهي رم َر ِّيب َالَّذيَير ْحييَ‬
‫"أل ْم َتر َإىل َالَّذيَح َّ‬
‫يتَقالََإبْراهي رَمَفإ ََّنَاللَّهََيأْيتََبالشَّ ْمسََمنََالْم ْرشقََفأْتََبهاَمنََ‬ ‫يتَقالَأناَأر ْحييَوأرم رَ‬ ‫و رمي رَ‬
‫الْمغْربََف ربهتََالَّذيَكفرََواللََّ رهَالَي ْهديَالْق ْومَالظَّالمنيَ"‪َ َ.‬‬
‫رمل َّخصَهذهَالقصة‪َ،‬هوََأنَامللكََّنرودَكانَي َّدعيَاللوهية‪َ،‬فسألَإَبراهيم‪َ،‬مَنَهوَربك؟َ‬
‫حييَالناسََومييتهم!َفقالَامللكََأناَأرحييََالناسََ َوَأناََالذيََأرميتهمََ‬
‫ر‬ ‫فاجاب‪َ:‬ريبَهوَالذيََير‬
‫ايضا ً‪َ،‬فَأىتََبشخصني‪ََ،‬قتلَا َألول‪َ،‬وتركَالثاينَحيَا ً‪َ،‬فقالَإَبراهيم‪ََ:‬إ َّنَريبََيأيتََبالشمسَمنَ‬
‫املرشق‪َ،‬فهلَتستطيعََأنَتأيتَبهاَمنَاملغرب‪َ،‬فلمَيستطعَامللكَانَيرجيب‪َ،‬و ره َزمََأمامَ‬
‫إَبراهيم! َ‬

‫‪37‬‬
‫عندماَكناَمسلمنيَونسمعَهذهَالقصة‪َ،‬نص َّدقهاَمبتهجني‪َ،‬ونعتقدَبهاَمنرشحني‪َ،‬وََإ َْنَكانتَ‬
‫ساذجة‪َ ،‬والفرحَميألَقلوبناَ َألنَإَبراهيمَقدَانترصَعىلَامللكَالكافر‪َ .‬لكنَيفَالحقيقةََأ َّنَ‬
‫القصةَغيَمنطقية َبتاتاً‪َ .‬حيثَيستطيعَامللكَحينها‪ََ ،‬أ َْن َيطلبَمنَإلهَإَبراهيمََأ َْن َيَأيتَ‬
‫بالشمسَمنَاملغرب‪َ،‬وحينهاَلنَيستطيعَالَإَبراهيمَوالَإلهَإَبراهيمََأ َْنَيقومَبهذا‪َ،‬وتنتهيَ‬
‫القصةَنهايةَحزينة‪َ،‬هذاَهوَاملنطقَعزيزيَاملسلم! َ‬
‫لكنَنحنَهناَليسَبصددَهلَكانتَهذهَالقصةَساذجةََأمَال‪َ،‬بلَلنعرفَكيفَيفكرَإلهَ‬
‫الق َرَآن‪َ،‬وماَهيَقوانينهَباملجادلة‪َ،‬ليكَنستخدمهاَلدحضَمنطقهَالخاطئ‪َ َ.‬‬
‫حيثَنستنتجَمنَالية‪ََ،‬أ َّن َكلَمَنَا َّدعىَشيئاً‪َ،‬عليهَتقديمَدليالً َعىلَذلكَاليشء‪َ،‬ولناَ‬
‫الحقََأ َْنَنركذبهَإ َْنَملَيايتَبالدليلَعىلََأقواله‪َ،‬وهذاَهوَمنطقَالقرآنَيفَهذهَالية‪َ،‬وهوَ‬
‫املنطقَالصحيح‪َ،‬الذيَالَميكنَ َألحدََأ َْنَيعرتضَعليه‪َ،‬ولكنَاملشكلةَهنا‪َ،‬هيَوج َودَقصةَ‬
‫َأخرى َت رعارضَهذاَاملنطق‪َ ،‬يجب َعلينا َق َراءتها‪َ،‬ليكَنقارنَبنيَالقصتني‪َ،‬وسرنىََإ َّن َالقرآنَ‬
‫يستخدمَمنطقنيَمختلفني‪َ َ.‬‬
‫نتََأسألَنفيسَملاذاََأهلَ‬
‫قبلَسدَهذهَالقصة‪ََ،‬أودََأنَأذكرَهناَبَأينَقبلَسنواتَعديدة‪َ،‬كر رَ‬
‫نت ََأتعجبَلهؤالءَالبرش‪َ،‬فمذاَيريدونََأنَيفعلَ‬ ‫قريشَملَيؤمنواَمبحمدَ َوَإلهَمحمدَ‪َ،‬وكر رَ‬
‫لهم َالنبي َحتى َيؤمنون َبه‪َ ،‬ولكني َدامئَا ً ََأصل َإىل َنتيجة َواحدة ََأال َوهي َبَأنهم َجهلةَ‬
‫فلهذاَس ّم َّيَعرصهمَبالعرصَالجاهيلَ‪َ .‬‬
‫ر‬ ‫اليعلمونَشيئَا ً‪َ،‬‬
‫آخر‪َ،‬حتىَتبنيَيلََأ َّنَ‬
‫َّ‬ ‫ولكنَعندماَبدأتْ َرحلتيَيفَالق َراءة‪َ،‬وبدأتر ََأنهيَكتابا ً‪َ َ،‬وَأبدأَبكتابََ‬
‫محمدا ًَملَيقدمََأيَدليلَلصحةَادعاءهَـَالنبوةَـََنعمََأقولهاَمرةَثانية‪َ،‬ملَيقدمََأيَدليلَ‬
‫َألهلَقريش!َ َ‬
‫َعرفت َأ َّن َقريشا ً َوالقبائل َاملجاورة َكانت َمتلك َالكثي َمن َاملثقفني َوالشعراءَ‬
‫ر‬ ‫وحينها‬
‫واملفكرين‪ََ،‬أمثالَزيدَبنَعمروَبنَنفيل‪َ،‬وعبدَاللهَبنََأمية‪َ،‬والوليدَبنَاملغية‪َ،‬وعمروَبنَ‬
‫هشامَـَابوَالحكمَـَ َوَأميةَبنََأيبَالصلت‪َ،‬الذيَكانَيتطلعََأنَيكونَنبيَا ً‪َ،‬لثقافتهَوشَعرهَ‬
‫الرائع‪َ،‬لوالََأنَسبقهَمحم ٌَدَلذلك‪َ َ،‬وَأخيا ًَوليسََآخرَا ً‪َ،‬النْضَبنَالحارثَذلكَاملثقفَالرائع‪َ،‬‬
‫الذيَكانَيناقشَمحمدَا ً َباملنطق‪َ،‬حيثَدرسَيفَمدارسَاالمرباطوريةَالفارسية‪َ،‬والذيَ‬
‫تصدىَللفكرَا َلسالميَبكلَماَلديهَمنَمنطقَوحجة‪َ،‬لكنَهذاَاملنطقَوتلكَالحجةَقوبلتَ‬
‫بالسيف‪َ،‬حيثَتمََأسهَيفَمعركةَبدر‪َ َ،‬وبعدهاََأمرَمحمدَبقتلهَوهوَأعزل‪َ،‬وهذهََإحدىَ‬
‫‪38‬‬
‫مميزاتَنبيَالرحمة‪َ ،‬قتلَا َألسى َوال رعزل‪َ،‬وذلكَانتقاماًَمنَحججه‪َ ،‬وَإقتصاصا ًَملنطقه‪َ،‬‬
‫وحقدا ًَعليه‪َ،‬وعداوةًَله‪َ َ.‬‬
‫بعدَذلكَأيقنتَبَأ َّنَقريشَا ًَملَتكنَتعيشَبالعرصَالجاهيل‪َ َ،‬وَأهلَقريشَليسواَجهلةَكمَ‬
‫ر‬
‫تصور!َواكتشفتَبَأينََأناَالذيَكرنتَجاهالًَمتخلفاً‪َ،‬ذلكَألينَملَافتحَكتابا ًَيفَحيايت‪َ،‬‬
‫ر‬ ‫كرنتََأ‬
‫وملَََأتصفحَالتاريخََا َألسودَ َألجداديَاملسلمني!َ َ‬
‫نتََأعيشَيفَعرصَالجاهلية‪َ،‬وليسَقريش‪َ.‬نصيحتيَلكَعزيزيَ‬ ‫وأيقنتََأيضا ًَبَأينََأناَالذيَكر رَ‬
‫نَكمَكنتَأناَسابقاً‪َ،‬حيثَكنتََأعيشَيفَذلكَالعرصَ(عرصَالجاهلية)َ‬
‫ر‬ ‫املسلم‪ََ،‬أ َْنَالَتك‬
‫َوَأ َْنَالَتتعصبَلدينكَ َوَأنتَملَتقرأَالتاريخ‪َ،‬والَالسية‪َ،‬والَتفسي! َ‬
‫واالنَنأيتَللقصةَالثانية‪َ َ،‬وهيَمحادثةَبنيَالنبيَمحمدَوكبارََأهلَقريش‪َ،‬واعتربهاََأناَ‬
‫شخصيا ًَبَأنهاَواحدةَمنََأهمَا َألحداثَيفَالتاريخَا َلسالمي‪َ،‬التيَتفضحَمحمدَا ًَوَإلهَمحمد‪َ،‬‬
‫ردمتَلقريش‪َ،‬وسَأنقلَالقصةَمستعينَاًَبا َلياتَمنَ‪َ90‬إىلَ‬
‫َوكلَمنَيدافعَعنَا َألدلةَالتيَق َْ‬
‫‪َ93‬منَسورةَا َلساء‪َ :‬‬
‫َاأل ْرضَينبرو ًعا‪َ،‬أ ْوَتكرونَلكَج َّنةٌَ ِّمنَنَّخيلَوعنبَ‬ ‫َ"وقالرواَلنَنُّ ْؤمنَلكَحتَّ ٰىَت ْف رجرََلناَمن ْ‬
‫ْ‬
‫َالسمءَكمَزع ْمتَعل ْيناَكسفًاَأ ْوَتأيتَباللَّهَوالْمالئكةَ‬ ‫َاألنْهارَخَاللهاَتَفْج ًيا‪َ،‬أ ْوَت ْرسقط َّ‬ ‫فترف ِّجر ْ‬
‫َالسمء َولنَنُّ ْؤمن َل ررق ِّيك َحتَّ ٰى َت رن ِّزل َعل ْيناَ‬ ‫قبيالًَ‪َ،‬أ ْو َيكرون َلك َب ْي ٌت َ ِّمنَ رز ْخ ررف َأ ْو َت ْرق ٰى َيف َّ‬
‫رشاَ َّر رسوالًَ"‪َ .‬‬
‫رنتَإالَََّب ً‬
‫كتابًاَنَّ َْقر رؤهرََقرلََْ رسبْحانََر ِّ َيبَهلََْك رَ‬
‫يذكرَالطربيَيفَتفسيهَلهذهَا َليات‪َ،‬القصةَبالتفصيلَوكمَييل‪َ:‬أنَ رعتبةَوشيبةَابنيَربيعة‪َ،‬‬
‫وأباَسفيانَبنَحرب‪َ،‬ورجالًَمنَبنيَعبدَالدار‪َ،‬وأباَالبخرتي‪َ،‬واألسودَبنَاملطلبَبنَأسد‪َ،‬‬
‫وزمعةَبنَاألسود‪َ،‬والوليدَبنَاملغية‪َ،‬وأباَجهلَبنَهشامَوعبدَاللهَبنَأيبَأمية‪َ،‬وأميةَبنَ‬
‫خلف‪َ،‬والعاصَبنَوائل‪َ،‬ونبيها ًَومنبها ًَابنيَالحجاجَالسهميني‪َ،‬اجتمعواَبعدَغروبَالشمسَ‬
‫عندَظهرَالكعبة‪َ،‬فقالَبعضهمَلبعض‪َ:‬ابعثواَإىلَمحمدَفكلموهَوخاصموهَحتىَتعذرواَ‬
‫فيهَفبعثواَإليه‪َ:‬أنَأرشافَقومكَقدَاجتمعواَلكَليكلموك‪َ.‬فجاءهمَرسولَاللهَسيعا ًَوهوَ‬
‫يظنَأنهَقدَبداَلهمَيفَأمرهََبداء‪َ،‬وكانَعليهمَحريصا ً‪َ،‬يحبَرشدهم‪َ،‬ويعزَعليهَعنتهم‪َ،‬‬
‫حتىَجلسَإليهم‪َ،‬فقالوا‪َ:‬ياَمحمد‪َ،‬إناَقدَبعثناَإليكَلنعذرَفيك‪َ،‬وإناَواللهَماَنعلمَرجالًَ‬
‫منَالعربَأدخلَعىلَقومهَماَأدخلتَعىلَقومك!َلقدَشتمتََالباء‪َ،‬وعَبتََالدين‪َ،‬وس َّفهتََ‬

‫‪39‬‬
‫األحالم‪َ،‬وشتمتَ َاللهة‪َ،‬وف َ ّرقتَ َالجمعة‪َ،‬فمَبقيَمنَأمرَ َقبيحَ َإالَوقدَجئتهَفيمَبينناَ‬
‫وبينك!َ َ‬
‫فإنَكرنتَإَّناَجئتَبهذاَالحديثَتطلبَبهَماالًَجمعناَلكَمنَأموالناَحتىَتكونَأكرثناَ‬
‫ماالً‪َ،‬وإنَكرنتََإَّناَتطلبَالرشفَفينا‪َ،‬سودناكَعلينا‪َ،‬وإنَكرنتَتريدَ رملكا ًَملكناكَعلينا‪َ،‬‬
‫وإنَكانَهذاَالذيَيأتيكَمباَيأتيكَرئيَا ًَتراهَقدَغلبَعليكَ‪َ-‬وكانواَيسمونَالتابعَمنَالجنَ‬
‫الريئَ‪َ-‬فرمباَكانَذلك‪َ،‬بذلناَأموالناَيفَطلبَالطب‪َ،‬حتىَنربئكَمنه‪َ،‬أوَنعذرَفيك‪َ َ.‬‬
‫فقالَمحمد‪َ:‬ماَيبَماَتقولون‪َ،‬ماَجئتكمَمباَجئتكمَبهَأطلبَأموالكم‪َ،‬والَالرشفَفيكم‪َ،‬‬
‫والَامل رلكَعليكم‪َ،‬ولكنَبعثنيَإليكمَرسوالًَوأرنزلَع َّ‬
‫يل َكتابا ً‪َ،‬وأمرينَأنَأكونَلكمَبشيا ًَ‬
‫َّغتكمَرسالةَريب‪َ،‬ونصحت َلكم‪َ،‬فإنَتقبلواَمنيَماَجئتكمَبه‪َ،‬فهوَحظكمَيفَ‬
‫رَ‬ ‫ونذيرا ً‪َ،‬فبل‬
‫يلَأصربَألمرَالله‪َ،‬حتىَيحكمَاللهَبينيَوبينكم‪َ َ.‬‬ ‫الدنياَوالخرة‪َ،‬وإنَتردوهَع َّ‬
‫فقالوا‪َ:‬ياَمحمد‪َ،‬فإنَ رَكنتَغيَقابلَمناَماَعرضناَعليك‪َ،‬فقدَعلَمت َأنهَليسَأحدَمنَ‬
‫الناسَأضيقَمناَبالدا ً‪َ،‬والَأقلَماالً‪َ،‬والَأشدَعيشاًَمنا‪َ،‬فاسألَلناَربكَالذيَبعثكَمباَبعثكَ‬
‫سي َعناَهذهَالجبالَالتيَقدَضيقتَعلينا‪َ،‬وليبسطَلناَبالدناَوليفجرَفيهاَأنهارا ًَ‬ ‫به‪َ،‬فلير ّ‬
‫كأنهارَالشامَوالعراق‪َ،‬وليبعثَلناَمنَمىضَمنَآبائنا‪َ،‬وليكنَفيمنَيبعثَلناَقيصََبنَ‬
‫ًَفنسألهمَعمََتقولَحقَهوَأمََباطل؟َفإنَصنعتََماَسألناكَ‬
‫ٌَ‬ ‫كالب‪َ،‬فإنهَكانَشيخا ًَصدوقا‬
‫وصدقوك‪َ،‬صدقناكَوعرفناَمنزلتكَعندَالله‪َ،‬وأنهَبعثكَرسوالًَكمَتقول! َ‬
‫فقالَلهمَمحمد‪َ:‬ماَبهذاَبرعَثت‪َ،‬إَّناَجئتكمَمنَعندَاللهَمباَبعثنيَبه‪َ،‬فقدَبلَّغتكمَماَ‬
‫يلَأصربَألمرَالله‪َ،‬حتىَ‬ ‫أ ر رَ‬
‫رسلتَبه‪َ،‬فإنَتقبلوهَفهوَحظكمَيفَالدنياَوالخرة‪َ،‬وإنَتردوهَع َّ‬
‫يحكمَاللهَبينيَوبينكم‪َ .‬‬
‫قالوا‪َ:‬فإنَملَتفعلَلناَهذاَفخذَلنفسك‪َ،‬فاسألَربكَأنَيبعثَملكاًَيصدقكَمباَتقولَ‬
‫ويراجعناَعنك‪َ،‬وتسألهَفيجعلَلكَجنانا ً‪َ،‬وكنوزا ًَوقصورا ًَمنَذهبََوفضةَ‪َ،‬ويغنيكَبهاَعمَ‬
‫نراكَتبتغي‪َ،‬فإنكَتقومَباألسواق‪َ،‬وتلتمسَاملعاشَكمَنلتمسه‪َ،‬حتىَنعرفَفضلَمنزلتكَ‬
‫منَربك‪َ،‬إنَكنتَرسوالًَكمَتزعم‪َ .‬‬

‫‪40‬‬
‫فقالَلهمَمحمد‪َ:‬ماَأناَبفاعل‪َ،‬ماَأناَبالذيَيسألَربهَهذا‪َ،‬وماَبرعَثتَإليكمَبهذا‪َ،‬ولكنَ‬
‫اللهَبعثنيَبشيا ًَونذيرا ً‪َ،‬فإنَتقبلواَماَجئتكمَبهَفهوَحظكمَيفَالدنياَوالخرة‪َ،‬وإنَتردوهَ‬
‫يلَأصربَألمرَاللهَحتىَيحكمَاللهَبينيَوبينكم‪َ .‬‬ ‫ع َّ‬
‫قالواَ‪َ:‬فأسقطَالسمء‪َ،‬كمَزعمتَأ َّنَربكَإنَشاءَفعلَذلك‪َ،‬فإناَلنَنؤمنَلكَإالَأنَتفعل‪َ .‬‬
‫فقالَلهمَمحمد‪َ:‬ذلكَإىلَاللهَإ َْنَشاءَفعلَبكمَذلك‪َ .‬‬
‫فقالوا‪َ:‬ياَمحمد‪َ،‬أماَعلمَربكَأناَسنجلسَمعك‪َ،‬ونسألكَعمَسألناكَعنه‪َ،‬ونطلبَمنكَماَ‬
‫نطلبَفيقدمَإليكَويعلمكَماَتراجعناَبه‪َ،‬ويخربكَماَهوَصانعَيفَذلكَبنا‪َ،‬إذاَملَنقبلَ‬
‫منكَماَجئتناَبه‪َ،‬فقدَبلغناَأنهَإَّناَيعلمكَهذاَرجلَباليممة‪َ،‬يقالَله‪َ:‬الرحمن‪َ،‬وإناَواللهَ‬
‫الَنؤمنَبالرحمنَأبدا ً‪َ،‬فقدَأعذرناَإليكَياَمحمد‪َ،‬أماَواللهَالَنرتككَوماَفعلت َبناَحتىََ‬
‫نهلككَأوَتهلكنا‪َ َ.‬‬
‫وقالََقائلهمَ‪َ:‬نحنَنعبدَاملالئكةََوهيََبناتَالله‪َ.‬وقالَقائلهمَ‪َ:‬لنَنؤمنَلكَحتىَتأيتَ‬
‫باللهَواملالئكةَقبيال‪َ َ.‬‬
‫فلمَقالواَذلكَقامَرسولَالله‪َ،‬وقامَمعهَعبدَاللهَبنَأيبَأميةَبنَاملغيةَبنَعبدَاللهَبنَ‬
‫عمرَبنَمخزوم‪َ،‬وهوَابنَعمته‪َ،‬ابنَعاتكةَابنةَعبدَاملطلب‪َ،‬فقال‪َ:‬ياَمحمد‪َ،‬عرضَعليكَ‬
‫قومكَماَعرضوا‪َ،‬فلمَتقبلهَمنهم‪َ،‬ثمَسألوكَألنفسهمَأمورا ًَليعرفواَبهاَمنزلتكَمنَالله‪َ،‬‬
‫فلمَتفعلَذلك‪َ،‬ثمَسألوكَأنَتعجلَلهمَماَتخوفهمَبهَمنَالعذاب‪َ،‬فواللهَالَأؤمنَبكَ‬
‫أبدا ًَحتىَتتخذَإىلَالسمءَسلمً‪َ،‬ثمَترقىَفيه‪َ،‬وأناَأنظرَحتىَتأتيها‪َ،‬وتأيتَمعكَبنسخةَ‬
‫منشورة‪َ،‬معكَأربعةَمنَاملالئكة‪َ،‬يشهدونَأنكَكمَتقول‪َ.‬وايمَالله‪َ،‬لوَفعلتَذلكَلظننتَ‬
‫أينَالَأصدقك‪َ.‬ثمَانرصفَعنَمحمدَ‪َ،‬وانرصفَمحم ٌَدَإىلَأهلهَحزينا ًَأسفا ًَملاَفاته‪َ،‬ممَكانَ‬
‫طمعَفيهَمنَقومهَحنيَدعوه‪َ،‬وملاَرأىَمنَمباعدتهمَإياه‪َ .‬‬
‫هناَانتهىَالطربيَمنَالقصة‪َ،‬فلنبدأَبتحليلها‪َ،‬نرىَيفَهذهَالحادثةَالتاريخيةَاملهمةََأنََّ‬
‫كبارَقريشَطلبواَمنَمحمدََدليالًَواحدا ًَل ريثبتَبهَنبوته‪َ،‬ويرثبتََأنهَ رمرسلٌََمنَالله‪َ،‬كمَ‬
‫طلبَإَبراهيمَمنَالنمرودَيفَالقصةَاالوىل‪َ ،‬حسبَمنطقَالقرآن‪َ،‬لكنَدونَجدوى‪َ،‬ملَ‬
‫تحصلَقريشَعىلَمطلبها‪َ،‬وملَيرحركَمحمدَساكنا ً‪َ،‬وملَيساعدهَإلههَبَأيَشئ‪َ،‬وتركهَوحدهَ‬
‫بهذاَاملوقفَاملحرجَيواجهَمصيه‪َ،‬وملَيرقدمَدليالًَواحدا ًَلهم‪َ،‬ولكنَالقرآنَيستخدمَمنطقا ًَ‬

‫‪41‬‬
‫نهَكاذبَكاف ٌَر‪َ َ،‬ألنهَملَيستطعَ‬
‫ٌَ‬ ‫يفَالقصةَاالوىلَـَقصةَابراهيمَوالنمرودَـَفيصفَالنمرودَبَأ‬
‫تقديمَالدليلَعىلَإلوهته‪َ،‬ثمَينتقلَالقرآنَليستخدمَمنطقا ًَآخرا ً‪َ،‬عندماَملَيستطعَمحمدَ‬
‫منَتقديمَدليالًَواحدا ًَعىلَنبوته‪َ،‬فيصفهَبالصادقَاألمني!َ َ‬
‫هكذاَيتالعبَبناَالقرآن‪َ،‬وهكذاَيراوغَرجالَالدين‪َ،‬كمَراوغَمحمدَيفَحديثهَ َمعَكبارَ‬
‫قريش‪َ َ،‬وَأناَهناََأتحدىَكلَاملسلمني‪َ،‬منَرجالَدينَ ََأوَغيهم‪ََ،‬أنَيَأتواَلناَبدليلَ َواحدََ‬
‫قدمهَمحمدَيفَتلكَالفرتةََلقريشََأوَالقبائلَا َألخرى!َ َ‬
‫دليلَواحدَيرثبتَبهَنب َوته‪َ،‬فلمَيستطعََأنَيرثبتَلقريشََأنَهناكَمالكا ًَاسمهَجربيلَيأيتَ‬ ‫ٌَ‬
‫لهَويكلمه‪َ،‬ولوَبدليلََواحد‪َ،‬وملَيستطيعََأنَيرثبتََأنَالقرآنَكالمَالله‪َ،‬النَقريشََأخربتهَ‬
‫ْىلَعل ْيهَ‬ ‫َأ َّنَماَ َرذكرَيفَالقرآنَماهوََإالَاساطيَاالولنيَ"وقالرواَأساط ري ْ‬
‫َاأل َّولنيَاكْتتبهاَفهيَمتر َٰ‬
‫بركْر ًة َوأصيالًَ" َالفرقان‪َ .5/‬وهي ََأساط ٌَي َكانت َتتداول َبني َالناس‪َ ،‬مأخوذة َمن َاليهودَ‬
‫واملسيحينيَوالصابئةَوالفرسََوالبابلينيَوا َألكدينيَوا َلشورينيَوالكلدانيني‪َ َ.‬‬
‫لهذاَملَيجدواَمنَمحمدَََإالَالسيف‪َ،‬بعدََأنََأسسَعصابةَمنَالصعاليك‪ََ،‬متر َّولَنفسهاَمنَ‬
‫غزوَالقبائلَا َألخرى‪َ،‬وتقومَبقطعَالرؤوس‪َ ،‬وبقرَالبطون‪َ ،‬ومتزيقَاألشالء‪َ ،‬وتهجيَالقبائلَ‬
‫منَأراضيها‪َ،‬كمَتفعلَمتاما ًَالتنظيمتَالرهابيةَاليوم‪َ،‬التيَيقولَعنهاَاملسلمونََإنهاَالَ‬
‫متثلَا َلسالمَالحقيقي!َلكنَيفَالواقع‪ََ،‬إنهاَمتثلَا َلسالمَبحذافيه‪َ .‬‬
‫عزيزيَاملسلم‪ََ ،‬أنتَالذيَال َمتثلَا َلسالمَالحقيقي‪َ،‬فإنك َالتغزو‪َ،‬ونبيكَغزاَاكرثَمنَمئةَ‬
‫غزوةَباقلَمنَعرشَسنوات!َوَأنتَال َتقتل‪َ،‬ونبيكَقتلَالناسَوقطعَرؤوسهم!َوَأنتَالَ‬
‫ت ره ّجر‪َ،‬ونبيكَه َّجرَعوائلَوقبائلَبكاملها!َوَأنتَال َتسطوَعىلَالناسَ َوالَتسلبَاموالهم‪َ،‬‬
‫ونبيكَسطاَعىلَالقوافلَوسلبها!َوَأنتَالَتسبي‪َ،‬ونبيكَسبىَمئاتَالنساءَوجامعَالبعضَ‬
‫منه َّنَدونَزواج!َ َ‬
‫هذاَهوَا َلسالمَالصحيح‪ََ،‬إسالمَمحمد‪ََ،‬إسالمَاملسلمنيَالسابقنيَاألولني‪ََ،‬إسالمَالقرنَا َألولَ‬
‫وهذهَهيَسنةَرسولَالله! َ‬
‫ر‬ ‫الهجري‪َ،‬هذهَهيَتعاليمَالقرآن‪َ،‬‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬اقرأَالتاريخ‪َ،‬تاريخَمحمد‪َ،‬تاريخ َالصحابة‪َ ،‬تاريخ َالغزوات‪َ،‬تاريخَدماءَ‬
‫ميتَبنيَيديَنبيك‪َ،‬‬
‫رطعت‪َ،‬و رر َْ‬
‫ا َألبرياءَالتيَسالتَعىلَرمالَالصحراء‪َ،‬تاريخَالرؤوسَالتيَق َْ‬
‫وليسَالتاريخَالذيَيقولََإنَا َلسالمَدينَالسالم‪َ،‬اذكرَحادثةَواحدةَبعدَالهجرةَإىلَمدينةَ‬

‫‪42‬‬
 ‫يرثب‪َ،‬يدعوَمحمدَبهاَاىلَالسالم‪َ،‬اذكرَمدينةََأوَقريةَواحدةََأصبحتَمسلمةَدونَاستخدامَ‬
‫السيف‪َ،‬ودونَرضبَالرقاب‪َ،‬ودونَقطعَالرؤوس!َ َومازلتَتدعيَياَسيديََأنهَدينَالسالم!َ َ‬
‫عزيزيَاملسلم‪َ ،‬ابحثَعن َالحقيقة‪َ ،‬وفتشَعنَا َألسباب‪َ ،‬واقرأََبني َالسطور‪َ،‬سرتىََأنََّ‬
‫الحقيقةَساطعةَسطوعَالشمس‪َ،‬وستجدََأ َّنَتاريخَََأجداديََ َوَأجدادكََأسودَحالكَكالفحم‪َ،‬‬
‫وستلعنَذلكَالتاريخ‪َ،‬يومََولد‪َ،‬ويومََكرتب‪َ،‬ويومََيربعثَحيا‪َ َ.‬‬
‫وستتمنىَلوََأنَّ َهناكَطريقةَملحوَذلكَالتاريخَالذيَيرقطّرَدما ًَء َمنَكلَصفحاته‪َ ،‬تلكَ‬
‫الدماءَالتيَتشهدَعليهاَكلَرملةَمنَرمالَالصحراء‪َ،‬لكنَدونَجدوى‪َ،‬فالتاريخَتاريخ‪َ،‬‬
‫والحقيقةَحقيقة‪َ،‬فهذاَالتاريخَوتلكَالحقيقةَهمَاَلّلذانَيؤكدانََأ َّن َا َلسالمَليسَدينا ً‪َ،‬‬
‫ومحمدَا ًَليسَنبيا ً‪َ،‬وهذاَاللهَليسَإلهَاً‪َ .‬‬
‫ََ‬

‫‪43‬‬
 ‫الَتستطيعَأنَتقنعَاملؤمنَبأىَشئ‪َ،‬فإميانهَالَيستندَعىلَأدلة‪َ َ،‬‬
‫إَّناَعىلَحاجةَماسةَلإلميانََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ‬
‫"كارلَساغان" َ‬
‫َ‬
‫مجزرةَبنيَقريظة َ‬
‫لقدَترددتر َكثيَا ًَيفَالحديثَعنَهذهَاملجزرة‪َ،‬وذلكَلضخامةَالحدث‪َ،‬وقدَذركَرتَهذهَ‬
‫رتبَالغزوات‪َ،‬ولكرثةَاملعلوماتَفقدَسطَرتَعنهاَصفحاتَ‬
‫ر‬ ‫املجزرةَيفَجميعَكرتبَالسية‪َ،‬وك‬
‫كثية‪َ،‬ولهذاَملََأستطعََأنَا رلخصَهذاَالحدث‪َ،‬ليكونَسهالًَللقارئ‪َ،‬فهذاَهوَسببَتردديَ‬
‫منَجهة!َ َ‬
‫ولكنَمنَجهةََأخرى‪َ،‬الَاستطيعَتركه‪ََ،‬أوَغضَالنظرَعنه‪َ َ،‬ألنَهذاَالحدث َسيكشفَ‬
‫ويسلطَالضوءَعىلَالقسوة‪َ،‬والوحشية‪َ،‬والظلم‪َ،‬واالجرامَالذيَ رمورسَمنَقبلَالنبيَمحمدَ‬
‫وَإلههَوََإصحابهَتجاهَالقبائلَا َألخرىَالتيَتسكنَمدينةَيرثب!َ َ‬
‫َوَأستطيعَالقولََإ َّن َالتنظيمتَالرهابيةَاليومَ(القرنَالحاديَوالعرشون)َملَولنََتستطعَ‬
‫الوصولَإىلَتلكَالوحشيةَالتيَ رمورستَيفَالقرنَالسابع‪َ،‬لهذاَقررتََأنَأكتبَعنَهذهَ‬
‫حتَفيهاَقبيلةَكاملة‪َ،‬كلَرجالهاَوشبابها‪َ،‬بنيَ‪َ600‬ـَ‪َ700‬شخصَيفَبعضَ‬ ‫املجزرةَالتيَذربَ َْ‬
‫املصادر‪َ،‬ويفَبعضهاَا َلخرَبنيَ‪َ800‬ـَ‪َ900‬شخص‪َ،‬محاوالًََأنََأعرضَاملشهدَبكلََأمانةَللقارئَ‬
‫الكريم‪َ،‬مستعينا ًَبكتبَالرتاثَا َلسالمي‪َ،‬ومَنََيرريدََأنَيقرأَالقصةَبالتفصيل‪َ،‬فعليهَمراجعةَ‬
‫املصادرَالتيَساذكرها‪َ .‬‬
‫يف َالسنة َالخامسة َللهجرة‪َ َ ،‬وبعد َمعركة َالخندق‪َ ،‬عاد َاملسلمون َإىل َمدينة َيرثب‪َ ،‬بعدَ‬
‫انسحاب َقريش َوالقبائل َاملتحالفة َمعها‪َ ،‬دون َحدوث َمعركة َفيم َبينهم‪َ ،‬حيث َيذكرَ‬
‫الواقديَيفَكتابهَاملغازي‪َ،‬عندماَرجعَالنبيَمحمدَدخلَبيتَعائشة‪َ،‬وقدَصىل َالظهر‪َ،‬‬
‫واتاهَجربيلَراكباًَبغلة!َفنادىَعىلَمحمد‪َ،‬فخرجَلهَمنَالبيتَفزعا ً‪َ،‬فقالَلهََأينَأراكََقدَ‬
‫وضعتََالسالح‪َ َ،‬وَأناَواملالئكةَملَنضعَالسالح‪َ َ،‬وَأخربهَجربيلََأ َّنَاللهَيَأمركََأ َْنَتسيَإىلَبنيَ‬
‫ينَذاهبَإليهمَفمزلزلَبهمَحصونهم‪َ َ.‬‬
‫ٌَ‬ ‫قريظةَلقتالهم‪َ َ،‬وَأ‬

‫‪44‬‬
‫فهناََأتسأل‪َ،‬كيفَلجيشَاملالئكةَوعىلَرأسهمََجربيل‪َ،‬يحتاجَإىلَمحمدََوجيشهَليساعدوهََ‬
‫لقتلَبنيَقريظة؟َوكيفَلجربيلَالذيَميلك َ‪َ 600‬جناح‪َ،‬كمَذركرَيفَالكتبَا َلسالمية‪ََ،‬أنَ‬
‫يحتاجَلبغلةَليكبهاَويقاتلَبنيَقريظة؟َ َ‬
‫ملاذاَيحتاجَجربيلَإىلَجيشَ َمنَاملالئكة‪َ،‬وهوَالذيَاقتلعَمدائنَقومَلوطَكمَيصفهَ‬
‫القرطبي َيفَتفسيه‪َ :‬وكانَمنَشدةَجربيلَأنهَاقتلعَمدائنَقومَلوطَمنَاألرضَالسفىل‪َ،‬‬
‫فحملهاَعىلَجناحه‪َ ،‬حتىَرفعهاَإىلَالسمء‪َ ،‬حتىَسمعَأهلَالسمءَنبحَكالبهمَوصياحَ‬
‫ديكتهمَثمَقلبها‪َ .‬‬
‫أماَزميلَجربيلَالذيَيعيشَمعهَيفَالسمءَويردعىَملكَالجبال‪َ،‬والذيَيستطيعََأنََيردمرَ‬
‫قريشَبلحظةَواحدة‪َ،‬كمَذركرَيفَصحيحَمسلم‪َ:‬قالَياَمحمدَإنَاللهَقدَسمعَقولَقومكَ‬
‫لك‪َ،‬وأناَملكَالجبال‪َ،‬وقدَبعثنيَربكَإليك‪َ،‬لتأمرينَبأمرك‪َ،‬فمَشئتَإنَشئت‪َ،‬أنَأطبقَ‬
‫عليهمَاألخشبنيَـَجبلنيَيفَمكة!َفلمذاَملَيفعلَشيئاً؟ َ‬
‫وسؤالَاخرَمهمَجدا ً‪َ،‬ماذاَفعلَجيشَاملالئكةَوقائدهمَجربيلَيفَاملعركة؟َحيثَملَتذكرََ‬
‫كلَالكتبَا َلسالميةَبَأنهمَشاركواَيفَاملعركةََأوَاملجزرة‪َ،‬وملَتذكرََأينَاختفوا‪َ،‬واينَذهبوا‪َ،‬‬
‫وملاذاَجربيلَملَيزلزلَحصونهمَكمَادعى؟ َ‬
‫لبسَالنبيَسالحهَودرعهَوانطلقَمعَجيشهَ َاملؤلفَمنَثالثةََآالفَمقاتل‪َ،‬كمَذكرَابنَ‬
‫سعدَيفَكتابه َالطبقاتَالكبي‪َ،‬حيثَيقول‪َ :‬حارصَجيشَاملسلمنيَحصونَبنيَقريظة‪َ،‬‬
‫خمسةَعرشَيوما ًََأشدَالحصار‪َ،‬ثمَاستسلمَبنوََقريظة‪َ،‬فتمَربطَالرجال‪َ،‬وعزلَالنساءَ‬
‫وا َألطفالَعنهم!َ َ‬
‫فطلبتَقبيلةَا َألوسَمنَالنبيََأنَيعفوَعنهم‪َ،‬حيثَكانَبنوَقريظةَمنَاملوالنيَلقبيلةَ‬
‫ا َألوسَفقالَلهمَمحمد‪َ،‬كمَيذكرَابنَكثي َيفَكتابهَالبدايةَوالنهاية‪َ،‬يامعرشَا َألوسََأالَ‬
‫ترضونََأنَيحكمَفيهمَرجلَمنكم؟َفقالواَنعم‪َ،‬فقالَمحمد‪َ:‬ذلكَلسعدَبنَمعاذ‪ََ،‬أيََأينَ‬
‫سَأدعَالحكمَلسعدَبنَمعاذ‪َ،‬وكانََأحدَزعمءَا َألوس‪َ،‬وقدََأرصيبََبسهمَيفَمعركةَالخندقَ‬
‫وهوَيشارفَعىلَاملوت‪َ،‬لذلكَاختارهَمحمدَلينتقمَمنهم‪َ،‬فَأمرَالنبيَبإحضاره‪َ َ.‬‬

‫‪45‬‬
‫رقسمََ‬ ‫ي َذكرَابنَهشامَيفَالسيةَالنبوية‪ََ،‬أ َّنَسعدَا ًَقال‪َ:‬فَأينََأحكمََفيهمََأنََيرقَتّ َ‬
‫لَالرجال‪َ،‬وت َّ‬
‫ا َألموال‪َ،‬وت رسبىَالذراريََوالنساء‪َ،‬فقالَالنبيَلسعدَ‪َ:‬لقدَحكمتََفيهمَبحكمَاللهَمنَفوقَ‬
‫سبعةَأرقعة!َ َ‬
‫َأماَيفَصحيحيَالبخاريَومسلمَفيذكرََأنَسعدَبنَمعاذَقالَ‪َ:‬فَأينََأحكمََأنَت رقَتّلَمقاتلتهم‪َ،‬‬
‫وتسبىَذراريهمَـََأيَالنساءَواالطفالَـََفقالَالنبيَلقدَقضيتَبحكمَالله!َ َ‬
‫لقدَقضيتَبحكمَالله؟ََأيَاللهَهذا؟َوايةَََآلهةَهذه؟َالتيَتحكمََبقتلَالناسَال رع َّزل‪َ َ،‬وَأيَ‬
‫إلهَالذيَياخذَا َألموالَمنََأصحابهاَويعطيهاَللصوصَوقاطعيَالطرق؟ََأيَاللهَهذاَالذيَ‬
‫يحكمَبسبيَالنساء؟َوََإستعبادَا َألطفال؟َ َ‬
‫َأيةَسمواتَهذهَالتيَتقيضَبقطعَرؤ َوسَاكرثَمنَ‪َ700‬شخصَيفَيومَواحد؟ََأيةَرشيعةَ‬
‫هذهَالتيَتحللَقتلَا َألزواج‪َ،‬ومنَثمَاغتصابَزوجاتهم؟ َ‬
‫عندماَتسألَاملسلمنيَملاذاَحصلتَهذهَاملجزرة‪َ،‬سيأيتَالردَسيعا ًَبَأنَبنيَقريظةَقدَخانواَ‬
‫املسلمني‪َ،‬وساعدواَقريشَا ًَيفَمعركةَالخندق‪َ،‬وعندماَتطلبَمنهمَدليالًَعىلَهذهَالخيانة‪َ،‬‬
‫َأيَكيفَخانواَاملسلمني‪َ،‬ستسمعَكالما ًَمرسالًَال َيستن رَد َ َأليَدليل! َفكيفَساعدواَقريشَا ً‪َ،‬‬
‫اليوجدَدليلََأيضا ً‪َ َ.‬‬
‫وعندماَتقرأَالتاريخَستكتشفََأنَبنيَقريظةَاعطواَاملسلمنيَاملعاولَ َوَآ َالتَالحفرَلحفرَ‬
‫الخندق‪َ،‬الذيَحمهمَمنَقريشَوالقبائلَا َألخرى‪َ،‬وكمَذكرَبرهانَالدينَالحلبيَيفَالسيةَ‬
‫الحلبية‪َ،‬حيثَيقول‪َ:‬واستعارَاملسلمونَمنَبنيَقريظةَآلةَكثيةَمنَمساحيَوكرارينَ‬
‫ومكاتل!َ َ‬
‫فلوَكانَبنوَقريظةَيريدونَخيانةَاملسلمنيََأوَمساعدةَقريش‪َ ،‬ملاََأعطواَآالتَالحفرَ‬
‫للمسلمنيَوساعدوهم!َفمنَاملنطقََأنَالَيعطوهمَشيئا ًَلوَأرادواَمساعدةَقريش‪َ،‬وليسَ‬
‫منَالصحيحَماَيقولهَرجالَالدين‪َ،‬بَأ َّنَاملسلمنيَواليهودَكانَبينهمَعهدَا ًَقدَكرتبَمسبقَاًَ‬
‫وقدَخانواَهذاَالعهد‪َ،‬وساتناولَهذهَالنقطةَيفَا َألسطرَالقادمة‪َ .‬‬
‫ذكرََأحمدَبنَحنبلَيفَكتابهَاملسندَعىل َلسانَحذيفةَبنَاليمنَالذيَكانََأحدَالجنودَ‬
‫املسلمنيَيفَمعركةَالخندق‪َ :‬فلمَملَيقمَأحدَدعاينَرسولَاللهَصىلَاللهَعليهَوسلم‪َ،‬فلمَ‬

‫‪46‬‬
 ‫يكنَيلَبدَمنَالقيامَحنيَدعاين‪َ،‬فقال‪َ:‬ياَحذيفة‪َ،‬فاذهبَفادخلَيفَالقوم‪َ،‬فانظرَماَ‬
‫يفعلون‪َ،‬والَتحدثنَشيئاَحتىَتأتينا‪َ،‬قال‪َ:‬فذهبتَفدخلتَيفَالقومَ‪َ...‬فقامَأبوَسفيانَ‬
‫بنَحرب‪َ،‬فقال‪َ:‬ياَمعرشَقريش‪َ...‬إنكمَواللهَماَأصبحتمَبدارَمقام‪َ،‬لقدَهلكَالكراعَ‬
‫وأخلفتناَبنوَقريظة‪َ،‬وبلغناَمنهمَالذيَنكره‪َ،‬ولقيناَمنَهذهَالريحَماَترونَ‪َ...‬فارتحلواَ‬
‫فإينَمرتحل!َ َ‬
‫وهناَيقولََأبوَسفيانَ(وأخلفتناَبنوَقريظة‪َ،‬وبلغناَمنهمَالذيَنكره)!ََأيََأ َّنَبنيَقريظةَملَ‬
‫يخونواَاملسلمني‪َ،‬بلَيفَالحقيقة‪َ،‬ملَيساعدواَاباَسفيان‪َ،‬وملَيتعاونواَمعَجيشَقريش‪َ،‬وهذاَ‬
‫دليلَواضحََأ َّنَادعاءاتَبعضَرجالَالدينَهيَأكاذيبَاستخدموهاَلتربيرَهذهَاملجزرة! َ‬ ‫ٌَ‬
‫قامَاملسلمونََبحفرَخندقََلدفنَالجثثََفيه‪َ،‬واملفارقةَهناََأ َّنَهذاَالخندقَ رحفَرَباملعاولََ‬
‫وا َألدواتَالتيَاقرتضوهاَمنَبنيَقريظةَكمساعدةَلحفرَالخندقَا َألولَللحميةَمنَقريش! َ‬
‫َفيذكرَابنَهشامَيفَالسيةَالنبوية‪َ :‬و رحف َرتَلهمَخنادقَيفَسوقَاملدينة‪َ،‬ثمََأرمرَبهم‪َ،‬‬
‫فجعلَيذهبَبهمَإىلَالخنادقَأرساالًَأرساالً‪َ،‬وت رْضبَيفَتلكَالخنادقََأعناقهم‪َ،‬وكان َواَماَ‬
‫بنيَالستمئةَاىلَالسبعمئة!َ َ‬
‫وقدََأسندَالنبيَمحمدَمهمةَقطعَا َألعناقَإىلَعيلَبنََأيبَطالبَوالزبيَبنَالعوام‪َ،‬فيذكرَ‬
‫ابنَكثيَيفَكتابهَالبدايةَوالنهاية‪َ :‬فجعلَعيلَوالزبيَيْضبانََأعناقهمَبنيَيديهَـَايَبنيَ‬
‫يديَالنبي!َ َوأرجوََأنََألفتَاَنتباهكَعزيزيَالقارئ‪ََ،‬أ َّنَاملسلمونَيطلقونَعىلَمحمدَلقبَ‬
‫نبيَالرحمة!َ َ‬
‫وهنا َيرتكَقائد َالجيشَ"محمد" َكلَهذه َالعملياتَالوحشية َمنَقطعَا َألعناق‪َ ،‬ودفنَ‬
‫الجثث‪َ،‬وينتقلَليختارَلنفسهَامرأ ًَةَمنَزوجاتَالقتىلَالذينَقرطعتَروؤسهمَقبلَدقائق!َ َ‬
‫فوقعَاختيارهَعىلَريحانة‪َ،‬فيذكرَابنَسعدَيفَكتابهَالطبقاتَالكربى‪َ:‬واصطفىَرس َولَاللهَ‬
‫مسَمنَاملتاعَوالسبيَوقسمهََ‬
‫َّ‬ ‫ريحانةَبنتَعمروَلنفسه‪َ َ،‬وَأمرَبالغنائمَف رجمعتَفَأخرجَال رخ‬
‫بنيَاملسلمني‪َ ََ.‬‬

‫‪47‬‬
‫وتذكرَالكتبَا َلسالميةََبَأنَمحمدا ًَقدَق َّدمَلريحانةَاختيارين‪َ،‬إماََأنَت رسلَمَويتزوجها‪َ،‬وَإماَ‬
‫َأنَتبقىَيهوديةَفتكونَمنَالسبايا‪َ،‬فاختارتََأنَتبقىَيهودية‪َ.‬فَأيَبرشَهذاَالذيَيقطعَ‬
‫ا َألعناق‪َ،‬ويغتصبَالنساءَيفَنفسَالوقت! َ‬
‫ماَالصبيانَفَأمرهمَبخلعَمالبسهم‪َ،‬فمنَوجدَلهَعانة‪َ،‬‬
‫َأمرَالنبيَمحمدَبقتلَكلَالرجال‪َ،‬فَأ ر‬
‫أرسلوهَإىلَالخندقَليرقطعَرأسه‪َ،‬والبقيةَيتمََإستعبادهم‪ََ،‬أيَيصبحواَعبيدا ًَلدىَاملسلمني‪َ،‬‬
‫وأحدَهؤالءَالصبيةَهوَعطيةَالقرظي‪َ َ.‬‬
‫فيذكرَابنَكثيَيفَكتابهَالبدايةَوالنهايةََعىلَلسانَعطية‪َ:‬كانَرسولَاللهَقدَ َألمرََأنَيرقتلَ‬
‫منَبنيَقريظةَكلَمنََأنبتَمنهم‪َ،‬وكرنتَغالما ًَفوجدوينَملَا رنبت‪َ،‬فخلّواَسبييل‪َ .‬‬
‫َأماَمنََناحيةَالعهدََأوَالوثيقةَالتيَكرتبتَيفَمدينةَيرثبَبنيَاملسلمنيَوالقبائلَا َألخرى‪َ،‬‬
‫وي َّدعيَاملسلمونَبَأنَبنيَقريظةَقدَخانواَهذاَالعهد‪َ،‬فلوَقرأَاملسلمَهذهَالوثيقةَبإَمعان‪َ،‬‬
‫لوجدواََأنَالوثيقةَتذكرَكلَالقبائلَاليهويةَاملوجودةَيفَيرثب‪َ ،‬كيهودَبنيَالنجار‪َ،‬ويهودَ‬
‫بنيَعوف‪َ،‬ويهودَبنيَالحارث‪َ،‬ويهودَبنيَساعدة‪َ،‬ويهودَبنيَجشم‪َ،‬ويهودَبنيَثعلبةََ‬
‫وغيهم‪َ َ.‬‬
‫ولكنَهذهَالوثيقةَملَتذكرَولوََبحرفََواحدََأيَمنَالقبائلَاليهوديةَالتيَ ره َّجرتَمنَيرثبَ‬
‫مثلَبنيَقينقاع‪َ،‬وبنيَالنضي‪ََ،‬أوَالتيََأربيدتََْبالقتلَمثلَبنيَقريظة!َ َ‬
‫رتبتَبعدَتهجيَوقتلَهذهَالقبائل‪ََ،‬أيََأنهَملَيكنَهناكَ‬
‫وهذاَدليلَواضحََأنَالوثيقةَقدَك َْ‬
‫ٌَ‬
‫عهدَبنيَاملسلمنيَوبنيَقريظةَقبلَمعركةَالخندق‪َ،‬حتىَيتمَخيانةَهذاَالعهد!َ َ‬
‫َوَأتحدىَرجالَالدينََأنَيعطواَسببا ًَواحدا ًَلعدمَذكرَاسمَهذهَالقبائلَاليهوديةَيفَهذهَ‬
‫َجواب َمنطقي َعىل َهذا َالسؤال‪َ ،‬لكنهمَ‬
‫ٌَ‬ ‫الوثيقة‪َ َ ،‬وَأنا َعىل َيقني َبَأنه َال َيوجد َلديهم‬
‫معتمدون َعىل َجهل َالناس‪َ ،‬فالناس َستصدق َما َيقولونه َوما َي ّدعونه‪َ ،‬فلذلك َيختلقونَ‬
‫ا َألعذارَوالحججَالواهية‪َ،‬وهمَمطمئنونََأنَكذبهمَسوفَلنَيركتشف‪َ .‬‬
‫عزيزيَالقارئَالباحثَعنَالحقيقة‪َ،‬لوَجاءَشخصَماَوا َّدعىَالنبوة‪َ َ،‬وَأىتَبجيشَلغزوَ‬
‫مدينتك‪َ،‬ثمَاجتاحَاملدينةَوقتلَكلَالرجالَال رَع َ ّزل‪َ،‬وكانَمنَضمنهمََأبوكَ َوَأخوكَوعمك‪َ،‬‬

‫‪48‬‬
‫وكل ََأصدقائك َ َوَأقربائك‪َ َ ،‬وَأخذ ََأطفالك َعبيدا ًَله‪َ ،‬وسحب ََأمك َوزوجتك َ َوَأخواتك َمنَ‬
‫هذاَنبي!َوهذاَالدينَرحمةَللعاملنيَماذاَستقول؟ َ‬
‫ٌ‬ ‫َأمامك‪َ،‬واغتصبهن‪َ،‬ثمَقالواَلكََإ َّنَ‬
‫َإنَمذبحةَبنيَقريظة‪َ ،‬هيَواحدةَمنَا َألعملَالبشعةَوالوحشيةَالتيَنرفذتَمَنَقَبلَ‬
‫العصاباتَوالصعاليك َيفَذلكَالوقت‪َ،‬فهيَليسَالحدثَا َألولَوالَا َألخي‪َ ،‬الذيَكرتبَيفَ‬
‫تاريخَا َلسالمَا َألسود‪َ ،‬بلَهناكَالكثيَوالكثيَمنَا َألعملَالهمجيةَالقذرة‪َ،‬فلوَتصفحتَ‬
‫التاريخ‪ََ ،‬سرتىََأنَهذاَالرجلَالذي َا َّدعىَالنبوة‪َ،‬منَالصعبَعليكََأنَتصفهََإنسانا ً‪ََ،‬أوَ‬
‫برشا ً‪َ،‬فكيفَلهََأنَيكونَنبيا ً‪َ َ.‬‬
‫السؤالَاملهمَجدا ً‪َ،‬ماَهوَسببَهذهَالجرميةَالبشعة؟َماذاَفعلَبنوَقريظةَلترقطعَرؤوسهم‪َ،‬‬
‫ومتر زقَأشالئهم‪َ،‬فالَيوجدََأيَدافعَ َلبادةَهذهَالقبيلة‪ََ،‬إالَا َلستيالءَعىلَاموالهم! َ‬
‫فقد َكان َبني َقريظة َيعملون َيف َالتجارة َوالزراعة‪َ ،‬وميلكون َا َألموال َوالذهب َوالفضة‪َ،‬‬
‫باالضافةَإىلَالسيوفَوالرماحَوالخيول‪َ،‬والنقطةَا َألهمَعندَمحمدََأالَوهيَالنساء!َ َ‬
‫َأماَاملسلمونَفقدَكانواَيفَذلكَالوقت‪َ،‬خاصةَبعدَمعركةَالخندق‪َ،‬فقراءَليسَلديهمَشيئا ً‪َ،‬‬
‫وهذاَماَدفعَمحمدا ًَإىلَاخراجَهذهَالفكرةَمنَعقله‪َ،‬وتطبيقهاَعىلَأرضَالواقع‪َ،‬وتَأليفَ‬
‫خرافةَ َوَأسطورةَجربيل‪َ،‬الذيَجاءَراكبا ًَبغلةَبيضاء‪َ،‬كمَتذكرَبعضَالكتبَا َلسالمية‪َ،‬ليكَ‬
‫تكونَالقضيةََأمرا ًَإلهيا ً‪َ،‬وواجبا ًَمقدسا ً‪َ،‬ال َميكنَاالعرتاضَعليه‪َ َ،‬وليتمَتنفيذهَمنَقَبلَ‬
‫املسلمنيَبسهولةَوسالسة‪َ،‬وضميهمَمرتاح‪َ .‬‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬يفَالختام َدعني ََأقولََأ َّن َمحمدا ًَقامَبَأبشعَجرمية‪ََ،‬إذاَماَقورنتَبجرائمَ‬
‫التاريخَالقديمََأوَالحديثَلقدََأبادَقبيلةَبكاملهاَمنَالوجود‪َ،‬ومنَالتاريخََأيضا ً‪َ،‬حيثَ‬
‫قرطعتَرؤوسهم‪َ،‬ثمَ ردفنواَيفَمقربةَجمعية‪َ،‬لقدَقىضَعىلَقبيلةَكاملةَبيومَواحد‪َ،‬ثمَوزعَ‬
‫َأطفالهاَعىلَاملسلمنيَكعبيد‪َ،‬واختتمهاَباغتصابَنسائها‪َ،‬فهيَجرميةَقذرةَوبشعة‪َ،‬وكارثةَ‬
‫بكلَاملقايس‪َ َََ.‬‬
‫ََ‬

‫‪49‬‬
 ‫الْضورةَاألوىلَلسعادةَالشعوبَهىَإلغاءَاألديان! َ‬
‫"كارلَماركس" َ‬
‫ََ‬
‫َ‬
‫أولَمرتدَيفَا َلسالم َ‬
‫عبدَاللهَبنَسعدَبنََأيبَسح‪ََ،‬أولَمرتدَيفَا َلسالم‪َ،‬ويرعترب ََأحدَالصحابة‪َ،‬الذينَي َّدعيَ‬
‫املسلمونَبَأنهمَيفَالجنة‪َ،‬وكلهمَصادق َونَعدول‪َ،‬ومنََأفضلَاملسلمنيَيفَالتاريخ!َ َ‬
‫سالمَبعدَصلحَالحديبية‪َ،‬يفَالسنةَالسادسةَللهجرةَـَعامَ‪َ628‬للميالد‪َ.‬‬
‫ر‬ ‫دخلَهذاَالصحايبَا َل‬
‫َأصبحَبعدَذلكَكاتبا ًَللوحي‪َ،‬يكتبَا َألياتَالقرآنيةَالتيَيرسلهاَاللهَإىلَالنبيَمحمد‪َ،‬بعدَ‬
‫َأنَمتر ىلَعليه‪َ .‬‬
‫يفََإحدىَاملرات‪َ ،‬كانَمحم ٌَد َ رمييلَعليهَا َليات‪َ ،‬فأمرهََأنَيكتبَ(السميعَالعليم)َفكتبهاَ‬
‫(العليمَالحكيم)‪َ .‬فوافقَالنبيَمحمدَعىلَذلكَوملَيعرتض‪َ،‬ويفَموقفََآخر‪َ ،‬كانَمحم ٌَدَ‬
‫رمييلَعليهَسورةَ(املؤمنون)َوكانَفيهاَتفصيلَخلقَاللهَلالنسان‪َ،‬فأنبهرَعبدَاللهَبنَسعدَ‬
‫بهذاَالوصف‪َ،‬فقالَ(فتباركَاللهََأحسنَالخالقني)‪َ.‬فامرهَالنبيََأنَيكتبهاََأيضا ً‪َ،‬وا َّدعىََأنهاَ‬
‫َأرنزلتَهكذا!َ َ‬
‫فشكَ َعبدَاللهَبنَسعدَيفَا َألمر‪َ،‬وقال‪َ:‬لِئَكانَمحم ٌَد َصادقَا ً‪َ ،‬لقدَأروحيَإ ّيل‪َ،‬ولِئَكانَ‬
‫َ‬
‫كاذبَا ً‪َ،‬لقدَقرلتَكمَقال‪َ،‬فارتدَعنَالسالم‪َ،‬وهربَإىلَمكة‪َْ ََ،‬‬
‫فنزلتَفيهَا َأليةَ‪َ93‬منَسورةَ‬
‫ا َألنعام‪َ،‬كمَي َّدعيَاملفرسونَيفَكرتبَالتفسي‪َ .‬‬
‫ََش ٌءَومنَقالَسَأرنز رلَ‬
‫"وم ْنَأظْل رمَم َّمنَافْرت ٰىَعىلَاللَّهَكذبًاَأ ْوَقالَأروحيَإ َّيلَول ْمَيروحَإل ْيه ْ‬
‫مثْلَماَأنزلَاللَّ رَه"‪َ َ.‬‬
‫لتَيفَعبدَاللهَبنَسعدَبنَأيبَسح‪َ،‬وكانَقدَأسلم‪َ َ،‬وكانَ‬ ‫فنقرأَيفََتفسيَالبغ َوي‪َ:‬قيلَنز َْ‬
‫يكتبَللنبي‪َ،‬وكانَإذَأمىلَعليه‪َ:‬سميعا ًَبصيا ً‪َ،‬كتبَعليمًَحكيمً‪َ،‬وإذاَقال‪َ:‬عليمًَحكيمً‪َ،‬‬
‫ً‪َ،‬فلمَنزلتَ"ولقدَخلقناَالنسانَمنَساللةَمنَطني"َ(املؤمنونَ‪َ)َ12َ،‬‬
‫َْ‬ ‫كتب‪َ:‬غفورا ًَرحيم‬

‫‪50‬‬
‫أمالهاَعليهَرسولَاللهََفعجبَعبدَاللهََمنَتفصيلََخلقَالنسان‪َ،‬فقال‪َ:‬تباركَاللهَأحسنََ‬
‫ركتبهاَفهكذاَنزلت‪َ،‬فشكَعبدَالله‪َ،‬وقال‪َ:‬لِئَكانَمحمدَصادقا ًَفقدَ‬
‫َْ‬ ‫الخالقني‪َ،‬فقالَالنبي‪َ:‬ا‬
‫أوحيَإيلَكمَأوحيَإليه‪َ،‬فارتدَعنَالسالمَولحقَباملرشكني‪َ َ.‬‬
‫يل‪َ،‬فشكَعبدَاللهَحينئذَ‬ ‫َأماَالقرطبيَفيذكرَيفَتفسيه‪َ:‬فقالَرسولَالله‪َ:‬وهكذاَأر َْ‬
‫نزلتَع ََّ‬
‫وقال‪َ:‬لِئَكانَمحمدَصادقَا ً‪َ ،‬لقدَأوحيَإيلَكمَأوحيَإليه‪َ،‬ولِئَكانَكاذبا ًَلقدَقلتَكمَ‬
‫قال‪َ.‬فارتدَعنَالسالمَولحقَباملرشكني‪َ .‬‬
‫فهذاََأحدَالصحابةَاملقربنيَمنَمحمد‪َ َ،‬وَأحدَكتَبةَالقرآن‪َ،‬ويعرفَكلَصغيةَوكبيةَعنَ‬
‫حقيقةَالدين‪ََ،‬أفضلَمنيَومنكََأيهاَاملسلمَالكريم‪َ،‬فكيفَتلومَنيََإ َْنَص ّدقتَهذاَالرجلَ‬
‫(عبدَاللهَبنَسعد)؟َوكيفَتريدينََأنََأركذَبه‪َ َ،‬وَأرص َِّدقَرجالَالدينَيفَيومناَهذا؟َوهمَملَ‬
‫يرواَالنبيَمحمدَقط‪َ،‬وملَيسمعواَمنه‪َ،‬وملَيجلسواَمعه‪َ،‬وملَيكتبواَلهَالقرآن!َ َ‬
‫هذاَهوَا َألمرَا َألول‪ََ،‬أماَا َألمرَالثاين‪َ،‬فكيفَللمسلمنيََأنَي َّدعواََأ َّن َكالمَالقرآنَال َميكنَ‬
‫رتبت َيفَ‬
‫يبَسحَجاءَبَآيةَ‪َ،‬وك َْ‬‫ل َإلنسََأوَالجنََأنَيَأتواَمبثله‪َ،‬وهذاَعبدَاللهَبنَسعدَبنََأ َ‬
‫فرقواَبينهاَوبنيَا َألياتَا َألخرى! َ‬‫القرآن‪َ،‬ومازالَاملسلمونَيتعبدونَبها‪َ،‬والَميكنَلهمََأنََير َ‬
‫وبعدََأنَغزاَاملسلمونَمكة‪َ،‬ودخلوهاَبالقوة‪َ،‬أمرَالنبيَمحمدَبقتلَعبدَاللهَبنَسعدَ‬
‫َأينمَوجد‪َ،‬فهربَعبدَاللهَإىلَعثمنَبنَعفان‪َ،‬وكانَاخوهَمنَالرضاعة‪َ،‬فاخذهَعثمنَإىلَ‬
‫مت َوف َّكرَطويالً‪َ،‬وبعدََأنَانرصفَعثمنَ‬ ‫النبيَمحمدَليعفوَعنه‪َ،‬فعفىَعنهَبعدََأنَص َّ‬
‫ر‬
‫نتَصامتا ًََأفكر!َ َ‬
‫وعبدَالله‪َ،‬قالَمحمدَ َألصحابهَملاذاَملَيقمَلهََأحدَويقتله‪َ،‬عندماَكر رَ‬
‫فنقرأَهذهَالقصةَيفَالسيةَالنبويةَالتيَنقلهاَلناَابنَهشام‪َ:‬فلمَدخلَرسولَاللهَمكةَأمرَ‬
‫بقتله‪َ ،‬وقتلَعبدَاللهَبنَخطل‪َ ،‬ومقيسَبنَصبابة‪َ ،‬ولوَوجَدواَتحتَأستارَالكعبة‪َ،‬ففرَ‬
‫عبدَاللهَبنَأيبَسحَإىلَعثمن‪َ،‬وكانَأخاهَمنَالرضاعة‪َ،‬فغيبهَعثمنَحتىَأىتَبهَرسولَ‬
‫اللهَبعدَماََأطأمنَأهلَمكةَفاستأمنهَله‪َ ،‬فصمتَ َرسولَاللهَطويالًَثمَقال‪َ:‬نعمَ‪َ.‬فلمَ‬
‫انرصفَعثمنَقالَرسولَالله‪َ:‬ماَصمتَإالَليقومَإليهَبعضكمَفيْضبَعنقه‪َ.‬فقالَرجلَ‬
‫ر‬
‫منَاألنصار‪َ:‬فهالَأومأتَإ َّيل َياَرسولَالله؟َفقال‪َ:‬إ َّن َالنبيَال َينبغيَأنَتكونَلهَخائنةَ‬
‫األعني‪َ َ.‬‬

‫‪51‬‬
‫َأيََإنسانَيستخدمَعقلهَقليالً‪َ،‬ولديهَالقليلَمنَالتفكي َواملنطق‪َ،‬سيستنبطَمنَهذهَ‬
‫الحادثةََأ َّن َعبدَاللهَبنَسعدَعادَإىلَا َلسالمَخوفا ًَمنَسيفَمحمد‪َ،‬وليسَإَميانَا ًَمنهَيفَ‬
‫الدين‪َ،‬خوفا ًَمنَقطعَا َألعناق‪َ،‬وليسَتقديسا ًَللقرآن‪َ،‬الذيَكانَيز ّورَبهَسابقَا ً! َ‬
‫فهذاَالذيَعادَواعتنقَا َلسالمَرغمًَعنه‪َ،‬صارَيفَعهدَخالفةَعثمنَبنَعفان‪َ،‬قائدَا ًَللجيوشَ‬
‫التيَتوجهت َلغزوَشملَإفريقيا‪َ َ،‬وَأميا ًَعىلَمرص‪َ،‬يح رَكمَاملسلمني‪َ،‬ويصيلَبهم‪َ ،‬وصارَ‬
‫َْ‬
‫صحابيا ًَيرتىضَعليهَمنَقبلَاملسلمنيَيفَالوقتَالحارض!َ َ‬
‫وهمَالَيعلمونَبَأنَهذاَالرجلَهوَنفسهَالذيَكانَيز َّورَويتالعبَبا َلياتَالقرآنية‪َ،‬وهوَ‬
‫نفسهَالذيََأخذَ رخمسَالغنيمةَالتيَحصلواَعليهاَمنَغزوَشملَإفريقيا‪َ،‬كمَذكرَابنَ‬
‫ا َالثيَيفَكتابهَالكاملَيفَالتاريخ!َوهوَالذيَقتل‪َ،‬وسبى‪َ،‬وََإستعبدَالناس‪َ،‬كمَذكرَابنَكثيَ‬
‫يفَكتابهَالبدايةَوالنهاية‪َ:‬فلمَرأىَذلكَالرببرَفرقواَ َوفرواَكف َرارَالقطا‪َ،‬وأتبعهمَاملسلمونَ‬
‫مً‪َ .‬‬
‫يقتلونَويأسونَفغنمواَغنائمَجمةَوأمواالًَكثيةَوسبياًَعظي َ‬
‫هذاَهوَتاريخََأولَمرتدَيفَا َلسالم‪َ،‬هذاَهوََأولَمَنَكشفَاللعبة‪َ،‬وعرفَالحقيقة‪َ،‬هذاَ‬
‫الذيََأيقنََأنهَالَنبيَهنا‪َ،‬والَوحيَهناك‪َ،‬كمَيفَشعرَيزيدَبنَمعاوية‪َ،‬الذيَيخاطبَبهَ‬
‫بنيَهاشمَوهمَأهلَالنبيَمحمد‪َ،‬ويقولَلهمَانكمَكذبتمَعلينا‪َ،‬وحصلتمََعىلَامل رلك‪َ،‬وملَ‬
‫يكنَهناكَرسالةَدينية‪َ،‬والَوحيَقدََأرنزلَعىلَمحمدَ‪َ،‬فقدَذكرَابنَكثيَيفَكتابهَالبدايةَ‬
‫والنهايةَقصيدةَت رنسبَليزيد‪َ،‬التيَكانَاحدََأبياتها‪َ :‬‬
‫لعب ْتَهاش رمَبامل ر لْكَفـالَََََََخ ْ رَربَجـاءَوالَو ْح رىَنزلَْ َ‬
‫ََ‬

‫‪52‬‬
 ‫سيكونَعاملا ًَمثاليا ًَذلكَالذىَالَوجودَلألديانَفيه! َ‬
‫"جونَادمز" َ‬
‫َ‬
‫الزينةَالباطنةَللمرأة َ‬
‫سورةَالنورَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ :َ31‬‬
‫"وقرلَلِّ لْ رم ْؤمنات َيغْضر ضْ ن َم ْن َأبْصاره َّن َوي ْحفظْن َفر رروج ره َّن َوال َير ْبدين َزينت ره َّن َإ َّال َماَظهرََ‬
‫ىل َ رج ريوبه ََّن َوالَ َير ْبدينَ َزينت ره ََّن َإالََّ َل رب رعولته ََّن ََأ ْو َآبائه َّن ََأ ْو َآباءَ‬
‫منْهاَولْي ْْضبْنَ َب رخ رمره ََّن َع َٰ‬
‫بر رعولته َّن َأ ْو َأبْنائه َّن َأ ْو َأبْناء َبر رعولته َّن َأ ْو َإ ْخوانه َّن َأ ْو َبنيَإ ْخوانه َّن َأ ْو َبنيَأخَواته َّن َأ ْوَ‬
‫َال ْربة َمن َال ِّرجال َأو َالطِّفْل َالَّذين َل ْمَ‬ ‫نسائه َّن َأ ْو َماَملك ْت َأ ْميانر ره َّن َأو َالتَّابعني َغ ْي َأرويل ْ‬
‫ىلَع ْوراتَالنِّساءَوالََي ْْضبْنََبأ ْر رجله ََّنَل ري ْعلمََماَير ْخفنيََمنَزينته ََّنَوت روبرواَإىلََاللَّهََ‬ ‫يظْه ررواَع ٰ‬
‫جمي ًعاَأيُّهََالْ رم ْؤم رنونََلعلَّ رك َْمَترفْل رحونَ"‪َ َ.‬‬
‫يفَهذهَا َلية‪َ،‬يأمرَالقرآنَالنساءَبعدمَإظهارَزينته َّن َلغيَاملحارم‪َ،‬ويذكرَالقرآنَمنَهمَ‬
‫هؤالءَاملحارم‪َ،‬وهمَالزوج‪َ،‬وا َألب‪َ َ،‬وَأبوَالزوج‪َ،‬وا َألبن‪َ،‬وابنَالزوج‪َ،‬وا َألخ‪َ،‬وابنَا َألخ‪َ،‬وابنَ‬
‫ا َألخت‪َ،‬والنساء‪َ،‬وملكَاليمني‪َ،‬والرجلَالذيَليسَلهَحاجةَيفَالنساءَمثلَا َألحمقََوا َألبلهََ‬
‫َوَأخيا ًَالطفل‪َ .‬‬
‫طلقَعليهَاملسلمونَحربَا َألمة‪َ،‬فيقولَ‬
‫نقرأَيفَتفسيَالبغويَوعىلَلسانَابنَعباس‪َ،‬الذيَي ر‬
‫حربَاالمةَيفَتفسيَهذهَا َلية‪َ:‬يعنيَالَيض ّع َّن َالجلبابَوالَالخمرَإالَلبعولتهن‪َ،‬أيَإالَ‬
‫ألزواجهن‪َ،‬أوَآبائهنَأوَآباءَبعولتهنَأوَأبنائهنَأوَأبناءَبعولتهنَأوَإخوانهن‪َ،‬فيجوزَلهؤالءَ‬
‫أنَينظرواَإىلَالزينةَالباطنة‪َ،‬والَينظرواَإىلَماَبنيَالرسةَوالركبة‪َ،‬ويجوزَللزوجَأنَينظرَإىلَ‬
‫جميعَبدنها‪َ .‬‬
‫َأماَيفَتفسيَالجاللني‪َ،‬فيذكرَالرجالَالذينَذكرتهمَا َلية‪َ،‬ويقولََأ َّنَلهمَالحقَيفَالنظرَإىلَ‬
‫َ"إالَل رب رعولتَه َّن"َج ْمعَ‬
‫الزينةَالخفية‪َ:‬والَير ْبدينَزينته َّن"َالْخف َّيةَوهيَماَعداَالْو ْجهَوالْكف َّْني َّ‬
‫ب ْعل‪َ:‬أ ْي َز ْوجَأ ْو َآبائه َّن َأ ْو َآباءَبر رعولته َّن َأ ْو َأبْنائه َّن َأ ْو َأبْناءَبر رعولته َّن َأ ْو َإ ْخوانه َّن َأ ْو َبنيَ‬
‫َالرسةَ‬
‫إ ْخوانه َّنَأ ْوَبنيَأخواته َّنَأ ْوَنسائه َّنَأ ْوَماَملك ْتَأ ْميانه َّن"َفي رجوزَل ره ْمَنظرهَإالَّ َماَب ْني ُّ َّ‬
‫َاألزْواج‪َ .‬‬
‫وال ُّركْبةَفي َْح ررمَنظرهَلغ ْي ْ‬

‫‪53‬‬
‫َأيََأنَا َألب‪َ،‬وا َالبن‪َ،‬وا َألخ‪َ،‬وا َلخرينَاملذكورينَيفَا َلية‪َ،‬لهمَالحقَالنظرَإىلَجسمَاملرأة‪َ،‬‬
‫ماعداَاملنطقةَالواقعةَبنيَالرسةَوالركبة‪ََ،‬أيََأ َّنَالفتاةَحسبَهذهَا َليةَالقرانية‪َ،‬وحسبَ‬
‫إلهَاملسلمنيَونبيهم‪َ،‬وحسبَتفسيَحربَا َألمة‪َ،‬ورجالَالدينَاملسلمني‪َ،‬لهاَالحريةَبالجلوسَ‬
‫معَوالدها‪ََ،‬أوَاخيها‪َ،‬أوَابنها‪َ،‬اوَا َلخرين‪َ،‬وهيَكاشفةَعنَجسمهاَالذيَيعلوَالرسة‪ََ،‬أيَ‬
‫البطن‪َ،‬والصدر‪َ،‬والظهر‪َ،‬ولكَالحكمَعزيزيَالقارئ! َ‬
‫أرجوََأنَالََت رصابَبالصدمةَعزيزيَالقارئَمنَهذهَاملعلومات‪َ َ،‬ألنَاملعلوماتَالقادمةَالتيَ‬
‫ستقرأهاَأكرثَفضاعةَمنَالتيَقررأتَقبلَقليل‪َ،‬حيثَنقرأَيفَتفسيَالبغويَلرشحَعبارةََأوَ‬
‫ماَملكتَإَميانهنَماَييل‪َ:‬عب ردَاملرأةَمحرمَلها‪َ،‬فيجوزَلهَالدخولَعليهاَإذاَكانَعفيفا ً‪َ،‬وأنَ‬
‫ينظرَإىلَبدنَموالتهَإالَماَبنيَالرسةَوالركبة‪َ،‬كاملحارمَوهوَظاهرَالقرآن‪َ.‬ورويَذلكَعنَ‬
‫عائشةَوأمَسلمة‪َ،‬وروىَثابتَعنَأنسَعنَالنبيَأنهَأىتَفاطمةَبعبدَقدَوهبهَلها‪َ،‬وعىلَ‬
‫فاطمةَثوبَإذاَقنعتَبهَرأسهاَملَيبلغَرجليها‪َ،‬وإذاَغطتَرجليهاَملَيبلغَرأسها‪َ،‬فلمَرأىَ‬
‫رسولَاللهَماَتلقىَقال‪َ:‬إنهَليسَعليكَبأس‪َ،‬إَّناَهوَأبوكَوغالمك‪َ .‬‬
‫ويذكرَمحمدَبنَعيلَالقرميَامللقبَبالشيخَالصدوقَيفَكتابهَ"منَالَيحْضهَالفقيه"‪َ،‬وهوَ‬
‫َأحدَالكتبَاالربعةَاملعتربةَعندَالشيعة‪َ:‬وروىََإسحاقَبنَعمر‪َ،‬قال‪َ:‬قلتَأليبَعبدَاللهَ‬
‫ىلَشعرَموالته؟َقال‪َ:‬نعمَوَإىلَساقَها‪َ .‬‬
‫عليهَالسالم‪َ:‬أينظرَاململوكَإ َ‬
‫َأماَتفسيَالجاللنيَفيذكر‪َ:‬وخرج َبنسائه َّن َالْكافراتَفال َي رجوزَللْ رم ْسلمت َالْكشْ فَل ره َّنَ‬
‫وشمل َماَملك ْت َأ ْميانه َّن َالْعبيد‪ََ.‬أيَال َيسمحَللمسلمةََأنَتكشفَعنَجسدهاَوشعرهاَ‬
‫َأمامَالنساءَالكافرات‪َ،‬ويحقَلهاَالكشفَعنَكلَهذاََأمامَالرجالَالعبيد! َ‬
‫منَهذاَنفهم‪ََ،‬أ َّن َاملرأةَاملسلمةَلهاَالحقَرشعا ًََأنَتخلعَمالبسها‪َ ،‬وتجلسََأمامَالرجلَ‬
‫العبدَيفَالبيت‪َ،‬عىلََأنَتكونَاملنطقةَبنيَالرسةَوالركبةَمغطاة‪َ،‬وللعبدَلهَالحقََأنَينظرَ‬
‫إىلَظهرَموالته‪َ،‬وشعرها‪َ،‬ورقبتها‪َ،‬وبطنها‪َ،‬وصدرها‪َ،‬وسيقانها! َ‬
‫بعدَكلَهذاَالذيَقرأناه‪َ،‬يخرجَعليناََأحدَرجالَالدين‪َ،‬ويقولَيجبَعىلَاملرأةَانَتغطيَ‬
‫شعرها‪َ َ،‬ألنَشعرهاَعورة‪ََ،‬أيَشعرَهذا‪َ َ،‬وَأيةَعورةَهذه‪َ،‬وهيَتقفََأمامَعبدهاَكاشفةَ‬
‫سيقانها‪َ َ،‬وبطنها‪َ،‬وظهرها‪َ،‬وصدرها‪َ،‬ارحموناََأيهاَالحمقى‪َ،‬واقرأواَكتبكم‪َ،‬قبلََأنَتحللواَ‬
‫هذا‪َ،‬وتحرمواَذاك‪َ .‬‬

‫‪54‬‬
‫َأماَابنَحزم‪َ ،‬أكربَعلمءَالسالمَتصنيفًاَوتأليفًاَبعدَالطربي‪َ ،‬يذكرَيفَكتابهَامل رحىلَبا َلثار‪َ:‬‬
‫جائزَلذيَاملحرمَأنَيرىَجميعَجسمَحرميته‪َ،‬كاألم‪َ،‬والجدة‪َ،‬والبنت‪َ،‬وابنةَاالبن‪َ،‬والخالة‪َ،‬‬
‫والعمة‪َ،‬وبنتَاألخ‪َ،‬وبنتَاألخت‪َ،‬وامرأةَاألب‪َ،‬وامرأةَاالبن‪َ،‬حاشاَالدبرَوالفرجَفقط‪َ .‬‬
‫وجاءَيفَكتابَاملوسوعةَالفقهيةَالكويتيةَرأيَاملذهبَالشافعيَبهذاَا َألمر‪َ :‬والشافعيةَ‬
‫يرونَجوازَنظرَالرجلَإىلَماَعداَماَبنيَالرسةَوالركبةَمنَمحارمهَمنَالنساءَمنَنسبََأوَ‬
‫رضاعََأوَمصاهرةَصحيحة‪َ .‬‬
‫َأماَاملذهبَالحنفي‪َ،‬فيقولَالفقيهََأبوَبكرَبنَمسعودَالكاساينَيفَكتابهَبدائعَالصنائعَيفَ‬
‫ترتيبَالرشائع‪َ:‬النوعَالثالثَوهوَذاتَالرحمَامل رحرم‪َ،‬فيحلَللرجلَالنظرَمنَذواتَمحارمهَ‬
‫إىلَرأسهاَوشعرهاَوأذنيهاَوصدرهاَوعضدهاَوثديهاَوساقهاَوقدمهاَلقولهَتباركَوتعاىلَوالَ‬
‫يبدينَزينتهنَاالَلبعولتهنَأوَآبائهنَ(الية)َنهاهنَسبحانهَوتعاىلَعنَابداءَالزينةَمطلقا ًَ‬
‫واستثنىَسبحانهَابداءهاَللمذكورينَيفَاليةَالكرمية‪َ .‬‬
‫يفَالختام‪ََ،‬أودَانََأذكرََأنَكلَالتفاسيَالتيَقرأتها‪َ،‬تذكرََأنَهناكَنوعنيَمنَالزينة‪َ،‬ا َألوىلَ‬
‫هي َالظاهرة‪َ ،‬التي رَسمح َللمرأة َإظهارها َللرجال َكافة‪َ ،‬وهي َالثياب‪َ ،‬والوجه‪َ ،‬والكفني‪َ،‬‬
‫والخاتم‪َ،‬والقالدةَ‪َ،‬والقرطَ‪َ،‬والخلخالَ‪َ،‬والكحلَ‪َ،‬والسوارَمعَبعضَاالختالفاتَبنيَتفسيَ‬
‫َوَآخر‪َ َ.‬‬
‫َأماَالزينةَالثانيةََفهيََالباطنةََأوَالخفية‪َ،‬التيَوجبَعىلَاملرأةََأنَتخفيها‪َ،‬والََت رظهرهاََإالَ‬
‫لبعضَالرجالَالذينَذركرواَيفَا َلية‪َ.‬لكنَأكرثَالتفاسيَملَترشحَالنوعَالثاينَمنَالزينة‪ََ،‬وملَ‬
‫تحددَماَنوعها‪ََ،‬أيََأنهمَالتزمواَالصمت‪َ ،‬وملَيفرسواَلناَهذهَالزينة‪ََ،‬إالَتفسيَالبغويَ‬
‫وتفسيَالجاللني‪َ،‬لهذاَالسبب‪ََ،‬أناَاستخدمتهمَيفَرشحَوتحليلَهذاَاملوضوع‪َ،‬وملَاستخدمَ‬
‫التفاسيَا َألخرى‪َ .‬‬
‫ََ‬

‫‪55‬‬
 ‫الدينَأداةَممتازةَلبقاءَالعامةَتحتَالسيطرة! َ‬
‫"نابليونَبونابرت" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫زوجاتَالنبي َ‬
‫"وإنَْخ ْفتر ْمَأ َّالَترقْسطرواَيفَالْيتام ٰىَفانك رحواَماَطابَلكرمَ ِّمنَال ِّنساءَمثْن ٰىَوث رالثَو ررباعََفإ َْنَ‬
‫خ ْفتر َْمَأالَََّت ْعدلرواَفواحدةًَأ ْوَماَملك ْتَأ ْميانر رك َْمَ ٰذلكََأ ْد َٰنَأالَََّت رعولروا"ََ َ‬
‫يفَالبدايةََأودََأن ََأذكرََأننيَسَأستعنيَبكتابَالطبقاتَالكربى َالبنَسعدَكمصدرَلهذاَ‬
‫املوضوع‪َ،‬وَإ َْنَاستخدمتَغيهَفَأينَساذكرهَيفَنفسَاملكان‪َ َ.‬‬
‫تخربناَا َليةَالثالثةَمنَسورةَالنساء‪َ،‬بَأ َّن َا َلسالمَحَلَّلَللرجلَالزواجَمنَالنساءَعىلََأ َْن َالَ‬
‫يتجاوزَا َألربعة‪َ،‬با َلضافةَإىلَ رملكَاليمني‪َ،‬و ره َّن َالجواريَوالاليتَغيَمحدداتَبعددَ‪ََ،‬أيَ‬
‫للمسلمَالحقََأ َْنَيعارشََألفَامرأةََأوَأكرثَمنَهذاَالنوع‪َ َ.‬‬
‫وبغضَالنظرَعنَقسوةَهذاَالقانونَا َلس َالميَبالنسبةَللزوجة‪َ،‬لكنَالغريبََأ َّن ََمؤسسَ‬
‫الدينَا َلسالمي‪َ ،‬النبيَمحمد‪َ،‬الذيََأىتَبهذاَالترشيع‪َ ،‬ملَيلتزمَبه‪َ،‬وتزوجَأكرثَمنَأربعَ‬
‫نساء‪َ،‬فلوَيرسألََأيَمسلمَعنَسببَزواجَالنبيَبهذاَالعددَالكبيَمنَالنساء‪َ،‬البعضَمنهمَ‬
‫يجيب‪َ،‬وبدونَتفكي‪َ،‬بإجابةَجاهزةَغيَمنطقية‪َ َ،‬ألنهَتعلمهاَمنذَالصغر‪َ،‬وملَيفكرَبها‪ََ،‬أوَ‬
‫الَيريدََأنَيفكر‪ََ،‬أوَال َيتجرأَعىلَالتفكي‪َ،‬فيقول‪َ :‬لقدَتزوج َالنبي َبهذاَالعددَالكبيَمنَ‬
‫النساء‪َ،‬ليسَمنََأجله‪َ،‬بلَمنََأجلَالدعوةَا َلسالمية‪َ،‬فهوَيتزوجَمنَالقبائلَا َألخرى‪َ،‬ليسَ‬
‫منَقبيلتهَقريش‪َ،‬ليكَتدخلَالقبائلَغيَاملسلمةَإىلَا َلسالم‪َ َ.‬‬
‫لكنَعزيزيَاملسلم‪ََ،‬أالَتعلمََأ َّنَالنبيَمحمدَا ًَقدَتزوجَعائشة‪َ،‬وهيَمنَقريشَوابنةََأيبَ‬
‫بكر‪َ،‬صاحبهَووزيره‪َ،‬ومسلمَمنَالسابقنيَاألولني‪َ،‬فالَيحتاجََأ َْنَيتزوجَابنته‪َ َ.‬وكذلكَتزوجََ‬
‫حفصةَابنةَعمرَبنَالخطاب‪َ،‬وهيَمنَقريش‪َ،‬والدهاَعمرَصاحبهَومنَامل رقربنيَله‪َ،‬ومنَ‬
‫املبرشينَبالجنة‪َ.‬وتزوجَسودةَبنتَزمعة‪َ،‬وهيَمسلم ٌَة‪َ،‬ومنَنفسَالقبيلةََأيضاً‪َ،‬وملَنسمعَ‬
‫وملَنقرأَأنَّأحدا ًَقدَتركَدينهَفاعتنقَا َلسالمَبعدَزواجهَمنها!َ َ‬

‫‪56‬‬
‫َأماََأرمَسَلَمة‪َ،‬فقدَتزوجهاَوهيَمعتنقةَا َلسالم‪َ،‬وكذلكَزوجهاَـَقبلََأ َْنَيرقتلَـَوهيَكذلكَ‬
‫منَقبيلته‪َ،‬قريش‪َ،‬وليسَمنَالقبائلَا َألخرى‪َ،‬فمَالفائدةَمنَالزواجَمنها؟َ َ‬
‫تزوج َكذلك ََأرمَحبيبة‪َ،‬واسمهاَرملة‪َ ،‬وهيَمسلمة َقبلَالزواج‪َ،‬ومنَقبيلته‪َ ،‬قريش‪َ،‬فَأينَ‬
‫هذهَالقبائلَالتيَدخلتَا َلسالمَبعدَالزواج؟َ َ‬
‫تزوجَايضا ًَزينبَبنتَجحش‪َ،‬بعدََأ َْنَطلقهاَمنَابنهََبالتبنيََ"زيدَبنَحارثة"َوهيَابنةَ‬
‫عمتهَ"اميمةَبنتَعبدَاملطلب"‪َ،‬ومنَقبيلةَقريشََأيضَا ً‪َ،‬وملَيدخلََأح ٌَدَإىلَا َلسالمَبعدََأ َْنَ‬
‫تزوجهاَالنبي! َ‬
‫كذلكَتزوجَزينبَبنتَخزمية‪َ،‬وهيَمنَقريش‪َ ،‬وكانتَزوجةَلعبيدةَبنَالحارث‪َ،‬وهوَ‬
‫ابنَعمَالنبيَمحمد‪َ،‬والََأعرفَملاذاَتزوجهاَوهمََأقرباء؟َوملَتكنَمنَقبيلةََأخرى!َ َ‬
‫كذلكَتزوجَصفيةَبنتَحيي‪َ،‬وهيَيهوديةَمنَقبيلةَبنيَالنضي‪َ،‬وهذهَالقبيلةَقدَ ره َّجرتَ‬
‫منَأراضيهاَيفَيرثبَمَنَقَبلَالنبيَمحمد‪َ،‬فقدََإستوىلَعىلَكلَأراضيهاَ َوَأموالها‪َ َ،‬وأرادَقتلَ‬
‫َأفرادَالقبيلة‪َ،‬لوالَعبدَاللهَبنََأريبَبنَسلولَأنقذهمَيفَاللحظةَا َألخية‪ََ،‬أماََأرمهاَفهيَمنَ‬
‫قبيلةَبنيَقريظة‪َ،‬وهذهَالقبيلةَقدََأربيدتَبكاملها‪َ،‬بأوامرَمحمدََأيضا ً‪َ،‬فقدَقتلَكلَرجالها‪َ،‬‬
‫وسبىَنساءها‪َ َ،‬وَأخذََأطفالهاَعبيدا ًَللمسلمني!َ َ‬
‫الزواجَمنََأجلََدخولَالقبائلَإىلَا َلسالم‪َ.‬السؤالَهناََأينَ‬
‫بعدَكلَذلك‪َ،‬يقولَاملسلم‪َ:‬كانَ رَ‬
‫هذهَالقبائلَياَسيدي؟َفواحد ٌَةَقدَ ره َّجرتََْمنَأرضيها‪َ،‬وا َألخرىَقدََأربيدتََْعنَبكرةََأبيها! َ‬
‫ليسَهذاَفحسب‪َ،‬فقدََأغارَاملسلمونَعىلَخيرب‪َ،‬وهيَالقبيلةَالتيَكانتَتعيشَبهاَصفيةَ‬
‫بنتَحييَمعَزوجها‪َ،‬فقتلواَرجالها‪َ َ،‬وكانَمنَضمنهمَزوجها‪َ،‬وسبواَنساءها‪َ،‬فكانتَصفيةَ‬
‫واحدةَمنَهذهَالسبايا‪َ َ،‬وذركرَأنهاَكانتَعروساًَيفَذلكَالوقت‪َ،‬كمَجاءَيفَصحيحَالبخاري‪َ،‬‬
‫كتابَاملغازي‪َ:‬قالَقدَمناَخيربَفلمَفتحَاللهَعليهَالحصن‪َ َ،‬رذكَرَلهَجملَصفيةَبنتَحييَ‬
‫بنَأخطب‪َ،‬وقدَقرتلَزوجها‪َ،‬وكانتَعروسا ً‪َ،‬فاصطفاهاَالنبيَلنفسه‪َ،‬فخرجَبهاَحتىَبلغناَ‬
‫َسدَالصهباء‪ َ،‬رحلَّتَفبنىَبهاَرسولَالله‪َ َ.‬‬

‫‪57‬‬
‫فأذا َسمع ََأي ََإنسان َكل َهذه َاملآيس‪َ ،‬من َتهجي َعائلتهَ‪َ ،‬وسلب ََأموالها َوا َلستيالء َعىلَ‬
‫أراضيها‪َ،‬وقتلََأقرباءه‪َ،‬وكلَرجالَقبيلتهَ‪َ،‬وسبيَنساءها‪َ،‬فكيفَلهََأنَيلتحقَبهذاَالدينَ‬
‫الذيَدمر‪َ،‬وسحق‪َ،‬وخربَكلَشئََفوقَا َألرض‪َ،‬وملََيبقيَشيئا ًََإالََأشالءَالقتىل‪َ .‬‬
‫وقدَتزوجَالنبيََأيضاَريحانةَبنتَزيد‪َ،‬وهيَيهوديةَمنَقبيلةَقريظة‪َ،‬وبعضهمَقالَمنَ‬
‫قبيلةَبنيَالنضي‪َ،‬فبعدََأ َْنَقتلَمحم ٌَدَكلَرجالَبنيَقريظة‪َ،‬وسبىَنساءها‪َ،‬كانتَريحانةَ‬
‫منَهذاَالسبي‪َ،‬فقطعَاملسلمونَرأسَزوجها‪َ،‬وتزوجهاَنبيهم‪َ،‬والَاعرفَكيفَستقبلَهذهَ‬
‫القبيلةََأ َْنَتدخلَا َلسالم‪َ،‬هذاََإ َْنَبقىََأح ٌَدَمنهمَبعدََأ َْنََأبادَاملسلمونَبنيَقريظة‪َ .‬‬
‫َأيهاَالقارئَالكريم‪َ ،‬الَأريدَا َلطالة‪َ،‬لكنكَتستطيعََأ َْن َتفتحََأيَكتابَتاريخَيتحدثَعنَ‬
‫زوجاتَالنبيَمحمد‪َ،‬وسرتىََأنَكرَلّه َّن َمنَهذاَالنوع‪َ،‬وستجدََأنَحجةَزواجَالنبيَالتيَ‬
‫تقول‪َ،‬منََأجلَتقريبَالقبائلَودخولهمَا َلسالم‪َ،‬هيَحجةَواهيةَوساذجة‪َ،‬والَميكنَلعاقلَ‬
‫تصديقها‪ََ،‬إالَالذينَيعيشونَيفَعاملَغيَعاملنا‪ََ،‬أوَالذينَالَيريدونََأ َْنَيرصدمواَبنبيهم‪َ،‬لهذاَ‬
‫يفضلونَسدَآذانهم‪َ،‬وََإغمضََأعينهمَعنَالحقيقة‪َ،‬التيَتكونَيفَاغلبَا َألحيانَمؤملةَ‬
‫وصادمة!َ َ‬
‫لكنَليسَاملشكلةَبهؤالء‪َ،‬بلَببعضَاملسلمنيَالذينَليسَلهمَعلمَبَأ َّن َنبيهمَتزوجَباكرثَ‬
‫منَأربعة‪َ،‬وهؤالءَلنََأقولَلهمَشيئَاً‪َ،‬سوىَاقرأواَكتبكم‪َ .‬‬
‫يوجدَالكثيَمنَا َألقوالَيفَعددَأزواجَالنبيَمحمد‪َ،‬التيَتختلفَمنَكتابَإىلََآخر‪َ،‬فقدَ‬
‫بََأنفسه َّنَ‬
‫اختلفَاملؤرخونَبعددَا َألزواجَاملدخولَبهنَوغيَاملدخولَبهن‪َ،‬وعددَمنَوهَ َّ‬
‫للنبي‪َ،‬ومَنَتزوجهاَوماتتَيفَالطريقَقبلََأنَتصلَإليه‪َ،‬ومَنَتزوجهاَوماتَالنبيَقبلَ‬
‫الدخولَبها‪َ،‬وعددَالنساءَالتيَخطبهنَوملَيقعَالزواج‪َ،‬وكذلكَوقعَا َلختالفَبنيَاملؤرخنيَ‬
‫يفَعددَساريَمحمد‪ََ،‬أيَالسباياَالاليتَيدخلَعليهنَدونَزواج‪َ َ.‬‬
‫فإذاَجمعتَكلَهذهَالنساءَالاليتَأشارَلهنَاملؤرخون‪َ،‬لوجدتََأ َّنَعدده َّنَتجاوزَا َألربعني‪َ،‬‬
‫لكنيَسَأستعنيَمبصدرََواحدَ‪َ،‬هوَكتابَالطبقاتََالكربىَالبنَسعد‪َ،‬كمَذكرتَسابقَا ً‪َ َ،‬وهوَ‬
‫َنساءَالنبي‪َ،‬وكمَعددهنََ‬
‫َّ‬ ‫َأحدََاملصادرَالتاريخيةَالتيَيعتمدَعليهاَاملسلمون‪َ،‬لرنىَمنَ ره َّن‬
‫حيثَيذكرَماييل‪َ :‬‬
‫َخديجةَبنتَخويلد َ‬ ‫‪.1‬‬

‫‪58‬‬
 ‫َسودةَبنتَزمعة َ‬ ‫‪.2‬‬
‫َعائشةَبنتَايبَبكر َ‬ ‫‪.3‬‬
‫َحفصةَبنتَعمرَبنَالخطاب َ‬ ‫‪.4‬‬
‫ََأرمَسلمةَهندَبنتَأيبَامية َ‬ ‫‪.5‬‬
‫ََأرمَحبيبةَرملةَبنتَايبَسفيانَ َ‬ ‫‪.6‬‬
‫َزينبَبنتَجحش َ‬ ‫‪.7‬‬
‫َزينبَبنتَخزمية َ‬ ‫‪.8‬‬
‫َجويريةَبنتَالحارث َ‬ ‫‪.9‬‬
‫َصفيةَبنتَحيي َ‬ ‫‪.10‬‬
‫َريحانةَبنتَزيد َ‬ ‫‪.11‬‬
‫َميمونةَبنتَالحارث َ‬ ‫‪.12‬‬
‫زوجاتَالرسولَالاليتَملَيجامعهنَوالاليتَفارقهن‪َ :‬‬
‫َفاطمةَبنتَالضحاكَ(َالكالبيةَ) َ‬ ‫‪.13‬‬
‫ََأسمءَبنتَالنعمنََ َ‬ ‫‪.14‬‬
‫َقتيلةَبنتَقيس َ‬ ‫‪.15‬‬
‫َمليكةَبنتَكعبَالليثي َ‬ ‫‪.16‬‬
‫َبنتَجندبَابنَضمرةَالجندعي َ‬ ‫‪.17‬‬

‫‪59‬‬
 ‫َسباَبنتَالصلتَ َ‬ ‫‪.18‬‬
‫وهبتَنفسهاَومنَخطبهاَالنبي‪َ :‬‬
‫مَ َْنَ َْ‬
‫‪َ.19‬ليىلَبنتَالخطيمَ َ‬
‫‪ََ.20‬أرمَهاينَبنتَايبَطالب َ‬
‫‪َ.21‬ضر باعةَبنتَعامر َ‬
‫‪َ.22‬صفيةَبنتَبشامة َ‬
‫‪ََ.23‬أرمَرشيكَغرزيةَبنتَجابر َ‬
‫‪َ.24‬خولةَبنتَحكيم َ‬
‫‪َ.25‬أرمامةَبنتَحمزةَبنَعبدَاملطلب َ‬
‫‪َ.26‬خولةَبنتَال رهذيل َ‬
‫‪َ.27‬رشافَبنتَخليفةَ َ‬
‫هذاَماذكرهَابنَسعد‪َ،‬ولكنهَملَيذكرَساريَالنبيََمحمد‪ََ،‬أيَالجواري‪َ،‬مثلَجَميلة‪َ،‬ونَفيسةَ‬
‫التيَوهبتهاَلهَزينبَبنتَجحش‪َ،‬وريحانةَالتيَذكرهاَابنَسعدَمعَزوجاتَالنبي‪َ،‬وماريةَ‬
‫القبطية‪َ،‬التيَاهداهاَللنبيَاملقوقسَحاكمَاالسكندرية‪َ َ،‬وَأنجبتَلهَإَبراهيم‪َ َ.‬‬
‫وقدَذكرَبعضَاملؤرخنيَزوجاتََأخرى‪َ،‬فقدَذكر َالبالذريَيفَكتابهََأنسابَا َألرشاف‪ََ،‬أ َّنَ‬
‫النبيَمحمدَتزوجَامرأةََت ردعىَالعاليةَبنتَظبيان‪َ،‬التيَملَيذكرهاَابنَسعدَيفَكتابه‪َ،‬فقدَ‬
‫ذكرَالبالذري‪َ :‬تزوجَرسولَاللهَامرأةَمنَبنيَعامر‪َ...‬وقالَالكلبي‪َ:‬كانتَعندَرسولَاللهَ‬
‫العاليةَبنتَظبيان‪َ...‬فمكثتَعندهَماَشاءَاللهَثمَطلقها‪َ .‬‬
‫َْ‬
‫ويستمرَالبالذريَيفَنفسَالكتابَبذكرََأسمءَزوجاتَالنبي‪َ،‬التيَملَيذكرهنَابنَسعد‪َ،‬‬
‫حيثَيقولََأ َّنَالنبيَمحمدَتزوجَامرأةَفرأىَيفَجسمهاَبياضا ًَفطلقها‪َ،‬وقالَالكلبي‪َ:‬تزوجَ‬

‫‪60‬‬
‫رسولَاللهَ رعمرةَبنتَيزيدَ‪َ...‬فبلغهََأ َّنَبهاَبياضاً‪َ،‬فطَلّقها‪َ.‬وقالََأبوَعبيدةَمعمرَبنَاملثنى‪َ:‬‬
‫تزوجَ َرسولَاللهَهندَبنتَيزيدَ‪َ...‬فبعثَإليهاََأباَأسيدَا َألنصاري‪َ.‬فلمَاستهداها‪َ،‬رأىَبهاَ‬
‫بياضا ً‪َ،‬فطَلّقها‪َ .‬‬
‫ويذكرَالبخاريَيفَصحيحه‪ََ ،‬أنَّ َالنبيَتزوجَامرأةََت ردعىََأرميمةَبنتَالنعمنَبنَرشاحيل‪َ،‬‬
‫َوقدَطَلّقهاَيفَنفسَاليوم‪َ،‬حيثَيرويَهذهَالحادثةَقائالً‪َ:‬فلمَدخلَعليهاَالنبيَقال‪َ:‬هَبيَ‬
‫َامللكةَنفسهاَللسوقة؟!َقال‪َ:‬فأهوىَبيدهَ َيضعَيد رَه َعليهاَ‬
‫ر‬ ‫‪َ:‬وهلَتهب‬
‫ر‬ ‫نفسكَيل‪َ.‬قالت‬
‫لتسكن‪َ،‬فقالت‪َ:‬أعوذَباللهَمنك‪َ.‬فقال‪َ:‬قدَعذتَمبعاذ‪َ.‬ثمَخرجَعليناَفقال‪َ:‬ياََأباَأسيدَ‬
‫أكسَهاَرازقيتنيَوألحقهاَبأهلها‪َ .‬‬
‫ويذكرَابنََإسحاقَيفَكتابهَ"السيَواملغازي"ََأ َّنَالنبيَتزوجَامرأةََت ردعىََأسمءَبنتَكعب‪َ،‬‬
‫فقدَذكر‪َ:‬كانَرسولَاللهَتزوجََأسمءَابنةَكعبَالجونية‪َ،‬وملَيدخلَبهاَحتىَطَلّقها‪َ .‬‬
‫ويذكرَالبالذريَيفَكتابهَ"َأنسابَا َألرشاف"ََأ َّنَالنبيََإذاَخطبَامرأةَفتأخرتَعليهَيفَالرد‪َ،‬‬
‫ملَيتزوجهاََأبدا ً‪َ،‬حيثَيذكرَعنَمجاهدَقوله َ‪َ:‬كانَرسولَاللهََإذاَخطبَف رر ََّد‪َ،‬ملَيعد‪َ.‬‬
‫فخطبَامرأةَفقالت‪َ:‬أستَأمرَأيب‪َ،‬فاستأمرته‪َ،‬فأذنَلها‪َ،‬ثمَأتتَرسولَالله‪َ.‬فقالَلها‪َ:‬قدَ‬
‫التحفناَلحافا ًَغيك‪َ َ.‬‬
‫َإ َْنَكانَزواجَمحمدَمنََأجلَالدعوةَا َلسالميةَوجمعَالقبائلَكمَي َّدعيَالكثي‪َ،‬فلمذاَرفضَ‬
‫زواجَهذهَاملرأة؟َمعَالعلمََأ َّنَماَقامتَبه‪َ،‬هوَجزءَمنَالعاداتَوالتقاليد‪َ،‬وكذلكَا َألخالق‪َ،‬‬
‫ستأذنتَمنََأبيهاَلتتزوج! َ‬
‫َْ‬ ‫فقدََإ‬
‫َبهذاَاملوضوع‪َ،‬وعرضتهَهنا‪َ،‬حاولتَتلخيص رَهَحتىَالَيكونَ‬
‫رَ‬ ‫بحثت‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬بعدََأ َْنَ ر‬
‫طويالًَوممالً‪َ،‬كمَهوَيفَكرتبَالتاريخ‪َ،‬بعدَهذاَكله‪َ،‬سترثارَبعضَا َألسئلةَاملهمة‪َ،‬ومنَهذهَ‬
‫ا َألسئلة‪َ،‬ملاذاَال َيسمحَللمسلمََأنَيتزوجَبأكرثَمنَأربعَنساء؟َوقدَرأيناََأ َّن َعددَنساءَ‬
‫محمدَقدَتجاوزَالثالثني‪َ،‬ويفَبعضَالكرتب‪َ،‬تجتاوزَهذاَالعددَا َألربعني‪َ،‬فمَالسبب؟َملاذاَ‬
‫النبيَيَأيتَبترشيعََيفَالقرآنَويطبقهَعىلَاملسلمني‪َ،‬والَيطبقهَعىلَنفسه؟َ"أتأْ رم ررونَالنَّاسَ‬
‫بال ِّْربَوتنس ْونَأنفرس رك َْمَوأنتر ْمَتتْلرونَالْكتابََأفالََت ْعقلرونَ"َالبقرةَ‪َ .َ44َ/‬‬
‫ََأماَالسؤالَالثاين‪َ،‬ماَالسببَوراءَزواجَمحمدَهذاَالعددَالكبي َمنَالنساء؟َوهناَسوفَ‬
‫لنَتفيدَا َلجابةَالقدمية‪ََ،‬أيَمنََأجلَتقريبَالقبائلَودخولَالناسَا َلسالم‪َ،‬وذلكَبسببَ‬

‫‪61‬‬
‫ماَعرضناهَمنََأدلةَكمَسبق‪َ،‬وقدَفندناَهذه َالحجة َالساذجة‪َ .‬فمَالسببََإذنَبرأيكَ‬
‫عزيزيَالقارئ؟ َ‬
‫َأيها َالقارئ َالكريم‪َ ،‬قبل ََأن َتعطي َرأيك َبهذا َاملوضوع‪َ ،‬أرجو َمنك ََأن َتكون َمحايدا ًَ‬
‫ً‪َ،‬كمَطلبتَمنكَيفَبدايةَهذاَالكتاب‪َ َ،‬وَأنَالَتؤثرَعليكَالعصبيةَالدينية‪َ َ،‬وَأنَ‬
‫رَ‬ ‫وموضوعيا‬
‫الَتربرَلنفسكَالخطأَلتنقذَنبيك‪َ،‬فالباطلَهوَالباطل‪َ،‬والحقَهوَالحق‪"َ.‬والَتلْب رسواَالْح َّقَ‬
‫بالْباطلَوت ْكتر رمواَالْحَ َّقَوأنتر ْمَت ْعل رمونَ"َالبقرة‪َ .َ42َ/‬‬
‫فالَتقولَمباََإ َّنَمَنَقامَبهذاَالعملَهوَالنبي‪ََ،‬إذنَمَنَاملفروضََأنََيكونَهوَالحق‪َ،‬وهذاَ‬
‫هوَالخطأَبعينه‪َ .‬فهذاَعيلَبنََأيبَطالب‪َ ،‬الذيَاشتهرَبالب َالغةَوالحكمة‪َ،‬وهوَابنَعمَ‬
‫النبي‪َ َ،‬وَأحدَاملسلمنيَا َألوائل‪َ،‬ومنَالصحابة‪َ َ ،‬وَأحدَاملبرشينَبالجنة‪َ،‬كمَيقولَاملسلمون‪َ،‬‬
‫ويرتضونَعنهَإىلَهذاَاليوم‪َ،‬حيثَيقول‪َ :‬اعرفَالحقَتعرفََأهله‪ََ،‬إ َّن َالحقَال َيعرفَ‬
‫بالرجال‪َ،‬واَّناَيعرفَالرجالَبالحق‪َ ََ.‬‬
‫َوَأناَشخصيَاً‪ََ ،‬أعتربَهذاَالقولَمنَا َألقوالَالقليلةَالتيََأثرتَ ََّيب‪َ َ ،‬وَأناََأتصفح َكرتبَالتاريخَ‬
‫ا َلسالمي‪َ،‬فهذاََأحدََأعمدةَا َلسالم‪َ ،‬يجيبكَعزيزيَالقارئ‪َ،‬فال َيعرفَالحقَبالرجالَكمَ‬
‫تقول‪َ،‬بلَيعرفَالرجالَبالحقَكمَقالَرابعَخلفاءَاملسلمني‪َ .‬‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬هذهَهيَزوجاتَالنبيَمحمدَوهذهَهيَساريهَوجواريه‪َ،‬وهذهَهيَ‬
‫حياته‪َ،‬فهوَمنغمسَيفَامللذاتَوالشهوات‪َ،‬منشغلَبالنساءَوالقناطيَاملقنطرة‪ "َ.‬رزيِّنَلل َّناسَ‬
‫رح ُّبَالشَّ هواتَمنَالنَِّساءَوالْبننيَوالْقناطيَالْ رمقنطرةَمنَالذَّهبَوالْفضَّ ةَوالْخ ْيلَالْ رمس ََّومةَ‬
‫و ْاألنْعامَوالْح ْرثََ ٰذلكََمتا رَعَالْحياةََال ُّدنْياَواللَّ رَهَعندهرََ رح ْس رَنَالَْمبَ"َآلَعمرانَ‪َ َ.14َ/‬‬
‫ماَتركتَبعديََفتنةَأرضَعىلَالرجالَ‬
‫رَ‬ ‫لقدَانشغلَمحمدَبالنساءَوه َّنََأرضَالفنتَكمَيقول‪َ:‬‬
‫ر‬
‫منَالنساء‪َ.‬لقدَانشغلَبالزواجََبحجةَالتقريبَبنيَالقبائلَلكنَأكرثَالقبائلَقدََأبيدتَيفَ‬
‫غزواته‪َ،‬وا َألخرىَقدَ ره َّجرتَمنَأراضيها‪َ َ.‬‬
‫بالرغمَمنَكلَهذهَالزوجات‪َ ،‬كانَالنبيَمحمدَيسمحَللمسلمنيَالتمتعَبالنساءَ(زواجَ‬
‫َاست ْمت ْعترم َبه َمنْ ره َّن َفآت رو ره َّنَ‬
‫املتعة)‪َ .‬باالضافة َإىل َالزوجات َوالرساري َوالجواري َ"فم ْ‬
‫أر رجور ره َّن َفريض ًة َوالَ َ رجناحَ َعل ْي رك َْم َفيمَ َتراض ْيترم َبهَ َمن َب ْعدَ َالْفريضةَ َإ ََّن َاللَّهَ َكانَ َعل ً َ‬
‫يمَ‬
‫يم"‪َ .‬‬‫حك ً َ‬

‫‪62‬‬
‫هذهَهيَقصةَزوجاتَمحمد‪َ ،‬زوجاتَنبيَا َألمةَوسيدَاملرسلني‪َ،‬زوجاتَخاتمَاالنبياءَ‬
‫وسيدَالكائنات‪َ،‬زوجاتَحبيبَاللهَوالصادقَا َألمني‪َ،‬زوجاتَنبيَالرحمةَوالشفيعَاملشفع‪َ.‬‬
‫هكذاَكان‪َ،‬يتزوجَهذه‪َ،‬ويرطلّقَتلك!َ َ‬
‫ََ‬

‫‪63‬‬
‫أبشعَالجرائمَهىَتلكَالتىَارتكبتَتحتَغطاءَالدينَأوَدافعَمشابه!َََََََََََََََََََََََََََََََََ‬
‫"غاندي" َ‬
‫َ‬
‫كتابَالكايف َ‬
‫نَأصحَال رَكتبَ‬
‫ِّ‬ ‫كتابَالكايف‪َ،‬أحدَالكتبَاألربعةَعندَالشيعةَالثنيَعرشيَّة‪َ،‬ويعدَعندهمَمَ‬
‫وأكرثهاَاعتبارا ًَيفَالحديث‪َ،‬ألف رَه َالشيخَمحمدَبنَيعقوبَالكليني‪َ،‬املتويفَسنةَ‪َ 329‬منَ‬
‫الهجرة‪َ،‬الذيَيشتهرَيفَأوساطَالشيعةَالثنيَعرشيَّةَبلقبَثقةَالسالمَالكليني‪َ ََ.‬‬
‫يقولَعبدَالحسنيَرشفَالدينَيفَكتابهَ َاملشهور َ"املراجعات" َوهوَيصفَكرتبَالشيعة‪َ:‬‬
‫وأحسنَماَجمعَمنهاَالكرتبَاألربعة‪َ،‬وهي‪َ:‬الكايف‪َ،‬والتهذيب‪َ،‬والستبصار‪َ،‬ومنَالَيحْضهَ‬
‫الفقيه‪َ ،‬وهيَمتواترة‪َ ،‬ومضامينها َمقطوعَبصحتها‪َ ،‬والكايف َأقدمها‪َ ،‬وأعظمها‪َ ،‬وأحسنها‪َ،‬‬
‫وأتقنها‪َ .‬‬
‫َأيََأ َّنَهذاَالكتاب‪َ،‬يرعتربَعندَالشيعةَكصحيحَالبخاريَعندَالسنة‪َ،‬لهذاَقررترََ َذكرَبعضَ‬
‫ا َألحاديثَالتيَوردتَْ َفيه‪َ،‬ليتعرفَالقارئَعىلَا َألساطيَوالخرافاتَاملوجودةَيفَالرثاثَ‬
‫ا َألسالمي‪َ .‬‬
‫عنََأيبَعبدَاللهَ(المامَجعفرَالصادق)َقال‪َ:‬مَ َْنَعطس‪َ،‬ثمَوضعَيدهَعىلَقصبةَأنفه‪َ،‬ثمَ‬
‫قال‪َ:‬الحمدَللهَربَالعاملني‪َ ،‬الحمدَللهَحمدَا ًَكثيا ًَكمَهوَأهله‪َ ،‬وصىل َاللهَعىلَمحمدَ‬
‫النبيَوآلهَوسلم‪َ،‬خرجَمنَمنخرهَ َاأليرسَطائرَأصغرَمنَالجرادَوأكربَمنَالذبابَحتىَ‬
‫يسيَتحتَالعرشَيستغفرَاللهَلهَإىلَيومَالقيامة‪َ .‬‬
‫َأيََأ َّنَمَنَعطسَثمَقالَالحمدَلله‪َ،‬فَأ َّنَطائرا ًََأصغرَمنَالجرادة‪َ،‬واكربَمنَالذبابة‪َ،‬سيخرجَ‬
‫منََأنفه‪َ،‬ومنَالفتحةَاليرسىَتحديدا ً‪َ،‬وينطلقَحتىَيصلَإىلَعرشَالله‪َ،‬ويستقرَتحته‪َ،‬‬
‫فيبدأَيستغفرَلذلكَالذيَعطس‪َ،‬ويستمرَإىلَيومَالقيامة‪َ،‬وهناَالسؤالَيطرحَنفسه‪َ،‬كمَ‬
‫عددَالطيورَالتيَتعيشَتحتَالعرشَحتىَاالن؟َوكمَستصبحَيفَاملستقبل؟َوهلَسيبقىَ‬
‫مكانَللطيورَا َألخرى؟َ َ‬

‫‪64‬‬
‫عنَأميَاملؤمننيَعيلَبنََأيبَطالبَأنهَقال‪َ:‬إ َّنَأولََشءَمنَالدوابَتويفَهوَعفيَحمرَ‬
‫رسولَالله‪َ،‬تويفَساعةَ َقربَضَرسولَالله‪َ،‬فقطعَخطامهَثمَمرَيركضَحتىَأىتَبرئَبنيَخطمةَ‬
‫بقباء‪َ ،‬فرمىَبنفسهَفيهاَفكانتَقربه‪َ .‬وَإ َّن َذلكَالحمرَكلَّمَرسولَالله‪َ ،‬فقال‪َ :‬بأيبَأنتَ‬
‫وأمي‪َ ،‬إ َّن َأيبَحدثنيَعنَأبيهَعنَجدهَعنَأبيه‪َ ،‬أنهَكانَمعَنوحَيفَالسفينة‪َ ،‬فقامَإليهَ‬
‫نوحَفمسحَعىلَكفلهَثمَقالَيخرجَمنَصلبَهذاَالحمرَحم ٌَرَيركبهَسيدَالنبينيَوخامتهم‪َ،‬‬
‫فقالَعفي‪َ:‬فالحمدَللهَالذيَجعلنيَذلكَالحمر‪َ .‬‬
‫َإ َّنَالنبيَمحمدَكانَلديهَحم ٌَرََيردعىَ رعفي‪َ،‬وكانََأحدََأجدادَهذاَالحمرَيفَسفينةَنوح‪َ،‬‬
‫َوقدََأخربه َنوحََأ َّن ََأحدََأحفادهَ َسيكبهَسيدَالنبينيَوخامتهم‪َ ،‬ويقصدَبذلكَالنبيَمحمد‪َ.‬‬
‫وبعدََأنَتوىفَمحمد‪َ،‬حزنَذلك َالحمرَحزنا ًَشديدا ً‪َ،‬فرمىَنفسهَيفَالبرئَومات! َوماَيثيَ‬
‫االنتباه‪ََ،‬أ َّنَالحمرَكَلّمَالنبي‪َ،‬فقالَلهَبَأيبََأنتَ َوَأمي!َحم ٌَرَيتكلم‪َ،‬وَيرجيدَاللغةَالعربية‪َ.‬‬
‫سأتركَالتعليقَلكَعزيزيَالقارئ! َ‬
‫إنَالحسنَعليهَالسالمَقال‪َ:‬إ َّن َللهَمدينتنيَإحداهمَباملرشقَواألخرىَباملغرب‪َ،‬عليهمَ‬
‫سورَمنَحديد‪َ،‬وعىلَكلَواحدََمنهمَألفَألفَمرصاع‪َ،‬وفيهاَسبعونَألفَألفَلغة‪َ،‬يتكلمَ‬
‫كلَلغةَبخالفَلغةَصاحبها‪َ ،‬وأناَأعرفَجميعَاللغات‪َ ،‬وماَفيهمَوماَبينهم‪َ،‬وماَعليهمَ‬
‫حجةَغييَوغيَالحسنيَأخي‪َ .‬‬
‫فيخربناَهذاَالحديثََأ َّن َالحسنَبنَعيلَبنََأيبَطالب‪َ،‬حفيدَالنبيَمحمد‪َ،‬يقولََإ َّنَاللهَ‬
‫لهَمدينتنيََأحداهمَباملرشقَوا َألخرىَباملغرب‪َ،‬فيهاَسبعونَمليونَلغة‪َ َ،‬وَأنَالحسنَيتكلمََ‬
‫بكلَهذهَاللغات! َوالََأعرفَكيفَاَستطاعََأنََيرجيدَالكالمَبسبعنيَمليونَلغة‪َ ،‬وهوَملَ‬
‫يتجاوزَالخامسةَوا َألربعنيَمنَعمره؟َويفَالحقيقة‪َ،‬أنهَالَيوجدَسبعنيَمليونَلغةَحتىَيفَ‬
‫وقتناَالحايل‪َ،‬فَأينَتعَلّمَهذهَاللغات؟َوهوَعاشَوماتَيفَصحراءَالجزيرةَالعربية!َ َ‬
‫عنَأيبَجعفرَقال‪َ:‬لإلمامَعرشَعالمات‪ََ،‬يرولدَمطهرَا ًَمختونَا ً‪َ،‬وإذاَوقعَعىلَاألرضَوقعَعىلَ‬
‫راحته‪َ،‬رافعاَصوتهَبالشهادتني‪َ،‬والَيجنبَوتنامَعينه‪َ،‬والَينامَقلبه‪َ،‬والَيتثاءب‪َ،‬والَيتمطى‪َ،‬‬
‫ويرىَمنَخلفهَكمَيرىَمنَأمامه‪َ،‬ونجوهَكرائحةَاملسك‪َ .‬‬
‫هذاَالحديثَغريب َعجيب‪َ،‬وفيهَمعلوماتَمدهشة‪َ،‬ولكنيَسأركزَعىلَنقطتنيَفقط‪َ،‬‬
‫ٌَ‬
‫النقطةَا َألوىل‪َ،‬وهيََأ َّنَا َلمامَيرىَمنَخلفهَكمَيرىَمنََأمامه‪َ،‬فَأتساءلَملاذاَهكذاَميزاتَ‬
‫رجعلتَل َإلمام‪َ،‬وجدهَمحمدَليسَإماما ًَبلَنبيَاً‪َ،‬والَميلكَهكذاَصفات؟َ َ‬
‫‪65‬‬
‫َأماَالنقطةَالثانية‪َ،‬وهيََأ َّنَنجوَا َلمامَلهَرائحةَاملسك‪َ،‬والنجو‪َ:‬الفساءَوالْضاطَوالغائط‪َ.‬‬
‫فمَالغرضَمنَهذا؟َأرجوََأنَتعرفَعزيزيَالقارئ‪ََ،‬أ َّنَهذهََإحدىَخرافاتَالدينَا َلسالمي‪َ،‬‬
‫التيَيقبلهاَاملسلمونَبكلَرحابةَصدر‪َ،‬والَيستغرب َونهاَوالَيحاول َونََأ َْنَيستفرسواَعنَشئَ‬
‫اطالقا ً‪َ .‬‬
‫سمعتَأباَالحسنَعليهََالسالمَيقول‪َ:‬منَأكلََرمانةََيومَ‬ ‫رَ‬ ‫عنَزيادَبنَمروانَالقنديَقال‪َ:‬‬
‫الجمعةَعىلَالريق‪َ،‬نورتَقلبهَأربعنيَصباحَا ً‪َ،‬فإنَأكلَرمانتنيَفثمننيَيوما‪َ،‬فإنَأكلَثالثَا ً‪َ،‬‬
‫فمئةَوعرشينََيومَا ً‪ََ،‬وط َرردتََْعنهََوسوسةََالشيطان‪َ،‬ومنَط َرردتََْعنهَوسوسةَالشيطان‪َ،‬‬
‫ملَيعصََاللهَعزَوجل‪َ،‬ومنَملَيعصََالله‪َ،‬أدخلهَاللهَالجنة‪َ َ.‬‬
‫يشيَهذاَالحديثَوباختصار‪ََ،‬أ َّنَمَ َْنَأكلَالرمانَدخلَالجنة‪َ،‬وكلمَزادَعددَالرمان‪َ،‬زادتَ‬
‫نسبةَالدخولَإىلَالجنة‪َ،‬ويدلَهذاَعىلََأ َّنَاملسلم‪َ،‬ليسَواجباًَعليهَقرآءةَالقرآن‪َ،‬والَإقامةَ‬
‫كلَذلكَأكلَالرمانَ‬
‫رَ‬ ‫الصالة‪َ،‬والَإَيتاءَالزكاة‪َ،‬والَصومَرمضان‪َ،‬والَحجَبيتَالله‪َ،‬فبدالًَمنَ‬
‫سيدخلهَالجنة! َ‬
‫عنََأيبَالحسنَقال‪َ:‬أكلَالطنيَحرام‪َ،‬مثلَامليتةَوالدمَولحمَالخنزير‪ََ،‬إالَطنيَقربَالحسنيَ‬
‫عليهَالسالم‪َ،‬فَأ َّنَفيهَشفاءَمنَكلَداء‪َ،‬وََأمنا ًَمنَكلَخوف‪َ .‬‬
‫يخربناَهذاَالحديثََأ َّنَأكلَالطنيَحرام‪ََ،‬إالَنوعَا ًَواحدَا ًَفهوَحاللٌَ‪َ،‬وهوَطنيَقربَالحسني‪َ،‬‬
‫والحسنيَهوَحفيدَالنبيَمحمد‪َ َ،‬وهذاَالطنيَيرشفيَمَنَكلَا َألمراض‪َ،‬وَيرزيلَالخوفَمنَ‬
‫البرش!َ َ‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬إينََأحذركََأنَتعرتضَعىلَهذهَالخرافات‪َ،‬وخاصةََأما رَمَالشيعة‪َ،‬فالَميكننيَ‬
‫التنبؤَبالعواقبَال َوخيمةَواللعنةَالتيَسترحلَعليك‪َ َ،‬ألنهمَمؤمن َونَبكلَماَلديهمَمنَإَميان‪َ،‬‬
‫َأ َّن َطنيَهذاَالقربَيشفيَمنَكلَداء‪َ،‬معََالعلمََأ َّن َقربَالحسني َحاليا‪َ ،‬ليسَفيهََأيَطني‪َ،‬‬
‫وكلهَمنَالذهبَوالفضةَ َواملرمرَوالرخام!َ َ‬
‫والََأعرفَملاذاَملَيأكلَاملسلمونَهذاَالطني‪َ،‬ليتخلصواَمنَكلَهذهَا َألمراض‪َ،‬فتصبحَحياتهمَ‬
‫آمنةَمنَكلَخوفَ‪َ،‬واملفارقةََأ َّن َقربَالحسنيَموجودَيفَالعراق‪َ َ،‬وَأ َّن ََأهلَالعراقَال َيخلوَ‬
‫َأحدهمَمنَمرضَ‪َ،‬وحياتهمَمليئةَبالخوفَمنذَعرشاتَالسننيَحتىَيومناَهذا!َامتنىَلكلَ‬

‫‪66‬‬
‫مريضََالشفاءَالعاجل‪َ،‬ولكلَخائفََا َألمنَوا َألمان‪َ َ،‬وأرجوَم َْنَكلَم َْنَيعتقدَبهذهَالخرافاتَ‬
‫َأ َْنَيفكرَبعقلهَـَلدقيقةَواحدةَـَوليسَبقلبه‪َ .‬‬
‫‪َ:‬سمعت ََأباَعبدَالله‪َ ،‬يقول‪َ:‬قدَولدينَرسولَالله‪َ ،‬وأناَأعلمَ‬
‫رَ‬ ‫عنَعبدَاألعىلَبنَأعني‪َ ،‬قال‬
‫كتابَالله‪َ،‬وفيهَبدءَالخلق‪َ،‬وماَهوَكائنَإىلَيومَالقيامة‪َ،‬وفيهَخربَالسمء‪َ،‬وخربَاألرض‪َ،‬‬
‫وخربَالجنة‪َ،‬وخربَالنار‪َ،‬وخربَماَكان‪َ،‬وخربَماَهوَكائن‪َ،‬أعلمَذلكَكمَأنظرَإىلَكفي‪َ،‬إنَ‬
‫اللهَيقول‪َ:‬فيهَتبيانَكلََشء‪َ .‬‬
‫يفَهذاَالحديثَيذكرَالكلينيَصاحبَكتابَالكايف‪ََ،‬أ َّنَا َلمامَيعلمَماَحدثَوماَسيحدثَ‬
‫إىلَيومَالقيامة‪َ،‬وكلَماَيحدثَيفَالسمء‪َ،‬وكلَمايحدثَيفَا َألرض‪َ،‬وكلَماَيحدثَيفَالجنةَ‬
‫والنار‪َ،‬وكلَماَحدثَيفَاملايضَوماَسيحدثَيفَاملستقبل‪َ،‬كلَهذهَاالمورَموجودةَيفَكتابَ‬
‫الله‪َ،‬وا َلمامَيعلمَكلَذلك‪َ،‬كأنهَينظرَإىلَيديه‪َ .‬‬
‫عنَايبَعبدَاللهَـَجعفرَالصادقَـَإنَفاطمةَمكثتَبعدَرسولَاللهَخمسةَوسبعنيَيوما ً‪َ،‬‬
‫وكانَدخَلهاَحزنَشديدَعىلَأبيها‪َ،‬وكانَجربائيلَيأتيهاَف ريحسنَعزاءها‪َ،‬ويرطيبَنفسها‪َ،‬‬
‫َ‬
‫ويخ رربهاَعنَأبيهاَومكانه‪َ،‬ويخربهاَمباَيكونَبعدهاَيفَذريتها‪َ،‬وكانَعيلَعليهَالسالمَيكتبَ‬
‫ذلك‪َ،‬فهذاَمصحفَفاطمةَعليهاَالسالم‪َ .‬‬
‫نرىَهناََأ َّنَالوحيَجربائيلَملَيأيتَإىلَالنبيَمحمدَفقط‪َ،‬بلََأىتَإىلَابنتهَفاطمةََأيضَا ً‪َ،‬بعدَ‬
‫موتََأبيها‪َ،‬وتحدثَمعها‪َ،‬واخربهاَعنَذريتها‪َ،‬ماذاَسيحدثَلهم‪َ،‬وكانَز َوجهاَ(عيل)َيكتبَ‬
‫ماَيقولهَجربائيل‪َ،‬وهذاَهوَماَيرعرفَمبصحفَفاطمةَعندَالشيعة!َ َ‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬هذاَجز ٌَءَبسيطَمَنَخرافاتَالدينَا َلسالمي‪َ،‬الذيَيطلبَرجالَالدينََأ َْنَ‬
‫نؤمنَبهاَونقدسها‪َ،‬دونَسؤالَ ََأوََاَستفسار‪َ،‬هذاَماَقدمهَلناَالدين‪َ،‬خرافاتَالصحراءَ‬
‫ْىلَعل ْيهَبركْرةًَوأصيالًَ"َالفرقانَ‪َ .5َ/‬‬
‫َاأل َّولنيَاكْتتبهاَفهيَمتر ٰ‬
‫َوَأساطيَاالولنيَ"وقالرواَأساط ري ْ‬
‫ََ‬

‫‪67‬‬
‫عندماَتفهمَملاذاَأرفضَبقيةَاللهةَستفهمَملاذاَأرفضَإلهكَأيضا ًَََََََََََََََََََََََََََََََََََََ‬
‫"ستيفانَروبرتس" َ‬
‫َ‬
‫ترشيعَالدعارةَيفَا َلسالم َ‬
‫"وال َتركْر رهواَفتيات رك ْم َعىل َالْبغاء َإ ْن َأر ْدنَتح ُّصنًاَلِّت ْبت رَغواَعرض َالْحياة َال ُّدنْيا َومن َيركْره ُّه ََّنَ‬
‫فإ ََّنَاللَّهََمنَب ْعدََإكْراهه ََّنَغفرو ٌَرَ َّرحي ٌَم"‪َ َ.‬‬
‫هذاَهوَالجزءَا َألخيَمنَا َليةَ‪َ33‬منَسوَرةَالنور‪َ،‬واملتعلقَبالبغاءَ(الدعارة)َوالظاهرَمنَ‬
‫كرتبَالتاريخََأ َّنَهذهَاملهنةَكانتَم َوجودةَيفَمكة‪َ،‬وكذلكَيفَيرثبَحينمَهاجرَإليهاَالنبيَ‬
‫محمد‪َ،‬فقد َكانَلدىَبعضَاملسلمنيَبيوتَا ً َللدعارة‪َ .‬ال َتستغربَعزيزيَالقارئَهنا‪َ،‬بلَ‬
‫االستغرابَالحقيقي‪َ،‬عندماَتعلمََأ َّنَهذهَالبيوتَكانتَيفَعهدَمؤسسَالدولةَا َلسالمية‪َ،‬‬
‫النبيَمحمد‪َ،‬ويفَمدينتهَ(املدينةَاملنورة)َكمَيطلقَعليهاَاملسلمون! َ‬
‫ام‪َ،‬كمَكنتَأفعلَيفَ‬
‫رَ‬ ‫َ َوَأناَكيلَيقنيََأ َّنَاملسلمنيَيقرأونَهذهَا َلية‪َ،‬وميرونَعليهاَمرَالكر‬
‫املايض‪َ،‬حينمَاقرأَالقرآن‪َ َ.‬وَأصحابَهذهَالبيوتَكانواَميلكونَإما ًَءَ(الج َواريَوالرقيقَمنَ‬
‫النساء)َتعملَيفَهذهَاملهنة‪َ َ،‬وَأ َّنَهذهَا َليةَتعطيَالحقَ َألصحابَهذهَالبيوتَباالستمرارَ‬
‫بهذاَالعمل‪َ،‬يفَحالََأ َّنَالفتاةَتوافقَعىلَالقيامَبهذهَاملهمة!َ َ‬
‫اماَيفَحالةَرفضَالفتاةَالقيامَبهذهَالعملية‪َ،‬فأنَا َليةَتنصحَاملسلمنيَبعدمََإجبارَالفتيات‪َ،‬‬
‫واملدهشَيفَامل َوضوعَوا َألنىكَمنَهذاَكله‪ََ،‬أ َّن َالذيَيجربهنَبعدَذلك‪َ ،‬لنَيعاقبهَالله‪َ،‬‬
‫لكنه َسيغفرَللفتيات‪َ .‬هذاَهوَالقرآن!َوهذاَهوَالترشيع!َوتلكَهيَالقواننيَا َلسالميةَ‬
‫الخاصةَبتنظيمَمهنةَممرسةَالبغاءَوالدعارةَوالزناَالقانوين‪َ َ.‬وأكرثَاملسلمنيَالَيعلمونََأنََّ‬
‫ا َلماءََأوَالجواريَه َّنَمسلمتََأيضَا ً‪َ،‬لهذاَيحقَللمرأةَاملسلمةَممرسةَالدعارة‪َ،‬إ َْنَكانتَ‬
‫منَاالماءََأوَالجواري‪َ .‬‬
‫فقدَذكرَالقرطبيَيفَتفسيه‪َ:‬إ َْنَأردنََّتحصناًَراجعَإىلَالفتيات‪َ،‬وذلكَأ َّنَالفتاةَإذاَأرادتَ‬
‫التحصنَفحينئذَميكنَويتصورَأنَيكونَالسيدَمكرها ً‪َ،‬وميكنَأنَيرنهىَعنَالكراه‪َ.‬وإذاَ‬
‫كانتَالفتاةَالَتريدَالتحصنَفالَيتصورَأنَيقالَللسيدَالَتكرهها؛َألنَالكراهَالَيتصورَفيهاَ‬
‫وهيَمريدةَللزنا‪َ.‬فهذاَأمرَيفَسادةَوفتياتَحالهمَهذه‪َ .‬‬

‫‪68‬‬
‫َأيََأ َّن َهذهَا َلية َتحسمَالخالفَبنيَالسيدَواألمة‪ََ،‬أيَيفَحالةَعدمَموافقةَالفتاةَعىلَ‬
‫ممرسةَالدعارة‪َ َ،‬ويفَنفسَالوقتَيتمََإجبارهاَمَنَقَبلَسيدها‪ََ.‬أماَاذاَكانتَالفتاةَموافقةَ‬
‫رشَع َالقرآن َمنع َالبغاء ََإ َْن َكان َالطرفان َ(السيدَ‬
‫فان َا َلية َال َتخص َهذه َالحالة! َومل َ َير ّ‬
‫والجارية)َمتفقان! َ‬
‫َأماَالقصةَالحقيقيةَلسببَوجودَهذهَا َليةََيفَالقرآن‪َ:‬كانَلعبدَاللهَبنََأريبَبنَسلولَإما ًَءَ‬
‫مًَ‬
‫نصبوهَحاك َ‬ ‫ميارسنَالبغاء‪َ .‬وكانَعبدَاللهَمنَكبارَالقومَيفَيرثب‪َ،‬وكادََأهلَيرثبََأ َْن ََير َِّ‬
‫عليهم‪َ،‬لوالَوصولَالنبيَمحمدَإىلَيرثب َيفَاللحظاتَاألخية‪َ ،‬فَأرلغيتَعمليةَالتنصيب‪َ.‬‬
‫وكان َابنَسلولَهذا‪َ ،‬يَأخذَكلَماَيحصلنَعليهَالفتياتَمنَمالَ‪َ،‬والظاهرََأ َّن َا َألمرَكانَ‬
‫شائعا ًَعندَالعربَيفَذلكَالوقت‪َ .‬ويفَإحدى َاملرات‪َ ،‬رفضتََإحدى َالفتياتَاالستمرارَيفَ‬
‫العمل‪َ،‬ممََأدىَبسيدهاَابنَسلولَإىلََإجبارهاَوإعادتهاَإىلَالعملَقهرَا ً‪َ .‬‬
‫َيذكرَالطربيَيفَتفسيَهذهَا َلية‪َ،‬وسببَنزولهاَفيقول‪َ:‬عنَمجاهد‪َ،‬والَتركْر رهواَفَتيات رك ْمَ‬
‫عىلَالْبغاءَ‪َ،‬عىلَالزنا‪َ،‬فعبدَاللهَبنَأريبَابنَسلولَأمرَأمةَلهَبالزنا‪َ،‬فجاءتهَبدينارَفأعطته‪َ،‬‬
‫فقال‪َ:‬ارجعيَفازينَبآخر‪َ،‬فقالت‪َ:‬واللهَماَأناَبراجعة‪َ،‬فاللهَغفورَرحيمَللمكرهاتَعىلَ‬
‫الزنا‪َ،‬ففيَهذاَأرنـزلتَهذهَالية‪َ.‬ويقولَالطربيَايضَا ً‪َ:‬وذركَرَأنَهذهَاليةَأرنـزلتَيفَعبدَ‬
‫اللهَبنَأريبَابنَسلول‪َ،‬حنيَأكرهَأمتهَمسيكةَعىلَالزنا‪َ َ.‬‬
‫َأماَابنَكثيَفيذكرَيفَتفسيه‪َ :‬وقالَالسدي‪َ:‬أرنزلتَهذهَاليةَالكرميةَيفَعبدَاللهَبنَأريبَ‬
‫بنَسلولَرأسَاملنافقني‪َ،‬وكانتَلهَجاريةَت ردعىَمعاذة‪َ،‬وكانَإذاَنزلَبهَضيفَأرسلهاَإليهَ‬
‫ليواقعهاَ‪َ...‬فأقبلتَالجاريةَإىلَأيبَبكر‪َ،‬فشكت َإليهَذلك‪َ،‬فذكرهَأبوَبكرَللنبي‪َ،‬فأمرهَ‬
‫َْ‬
‫بقبضها‪َ.‬فصَاحَعبدَاللهَبنَأيب‪َ:‬منَيعذ َرينَمنَمحمد‪َ،‬يغلبناَعىلَمملوكتنا؟َفأنزلَاللهَ‬
‫فيهمَهذا‪َ .‬‬
‫َوهناَعبدَاللهَبنََأريبَبنَسلولَيقولَمنَيعذرينَمنَمحمد‪ََ،‬أيَمنَيلومنيَفيهََإ َْنَفعلتَ‬
‫وفعلت‪َ،‬وكانَمطاعا ًَيفَقومه‪َ،‬ولنَينىسََأ َّنَمحمدا ًََأفسدَعليهَ رحكمَيرثب‪َ َ،‬وَأفقدهَمنصبَ‬
‫َْ‬
‫الحاكمَعىلَا َألوسَوالخزرجَوعىلَكلَمنَيفَاملدينة‪َ،‬فوجدَيفَهذهَالحادثةَ رعذرا ًَللتخلصَ‬
‫منَخصمهَاللدود‪َ،‬ومتكنَمنََإحراجَمحمد‪َ َ.‬‬
‫َأيََأ َّنَالنبيَمحمدَليسَلديهَسوىَخيارينَالَثالثَلهم‪َ،‬إماََأ َْنَيقفَبجانبَهذهَالفتاةَ‬
‫ويواجهَابنَسلول‪َ،‬وهذاَماَسيؤديَإىلَنشوبَمعركةَحاسمةَبنيَمحمدَوابنَسل َول‪َ،‬‬
‫‪69‬‬
‫ويؤديَبذلكَإىلَتعرض َماَبناهَمحمدَ(الدولةَالجديدة)َإىلَخطرَاالنهيار‪َ،‬أو ََأ َْن َيخذلَ‬
‫الفتاةَويتخىلَعنها‪َ،‬ويفقدَاحرتامهََأمامَاملسلمني‪َ َ.‬‬
‫لكنَابنَسلول‪َ ،‬ملَيعلمََأ َّن َمحمدا ًَلديهَطريقََآخر‪َ،‬وهوَالوحي‪ََ،‬أيَجربيلَالذيَطاملاَ‬
‫رسعَا ً‪َ ،‬فَأنقذَاملوقفَبإنزالَهذهَا َلية‪َ،‬‬
‫َأنقذهَمنَمواقفَ رمحرجة‪َ،‬وبالتايلَجاءَجربيلَم َ‬
‫فجاءتَهذهَا َليةَبطريقةَسياسية‪َ،‬حيثَملَمتسَحريةَابنَسلولَومكانتهَبنيَالناس‪َ،‬‬
‫وتحافظَعىلَماءَوجهَالنبيَيفَنفسَالوقت‪َ،‬وتريحَالطرفني‪َ .‬‬
‫نصحََالسيدَبعدمَإكراهََالفتاة‪َ،‬‬
‫اللهَتركَاملسألةَبنيَالسيدَوالجارية‪َ َ،‬و ََّ‬ ‫لهذاَا ّدعىَمحم ٌَدََأ َّنَ َ‬
‫اذاَملَترغبَبالعمل‪ََ،‬أماَيفَحالةَإجبارها‪َ،‬فَأنَاللهَسيغفرَلها‪َ،‬كمَد َّونَذلك َالطربي َيفَ‬
‫تفسيه‪َ:‬قالَالزهري‪َ:‬وم ْنَيركْر ُّه َّنَفإنََّاللَّهَم ْنَب ْعدََإكْراهه َّنَغفرو ٌرَرحي ٌم‪َ،‬يقول‪َ:‬غفورَله ّنَ‬
‫ماَأكرهنَعليه‪َ َ.‬‬
‫وبهذاَانتهتَالقضية‪َ،‬وعادتَالفتاةَاملسلمةَإىلَالدعارةَمنَجديد‪َ،‬وعادَاملسلمَالصحايبَ‬
‫ابنَسلولَإىلَجمعَاملالَمنَبيوتَالدعارة‪َ ،‬املوجودةَيفَمدينةَيرثبَ(املدينةَاملنورة)‪َ،‬‬
‫فَأصبحَا َألم رَرَرشيع ًَةََإسالميةَمذكورةَيفَالقرآن‪َ،‬واللهَغفورَرحيم‪َ .‬‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬يوجدَالكثيَيفَالقرآنَمنَهذاَالنوعَمنَا َليات‪َ،‬لكنَرجالَالدينَالَيتقربونَ‬
‫منها‪َ،‬وكأنهاَغيَموجودةَيفَالقرآن‪َ،‬لكنَالحقيقةَغيَذلك‪ََ،‬إنهاَجز ٌَءَمنَالقرآن‪َ،‬موجودةَ‬
‫يفَكلَالتفاسي‪َ.‬واملصيبةََأ َّنَاملسلمَيقرأَالقرآن‪َ،‬والَيعرفَماذاَتعنيَهذهَالسورَ َوا َليات‪َ،‬‬
‫والَيسألَعنها‪َ،‬ويظنََأنهَعالّمةَوفطحلَيفَالقرآنَ َوالتفسي‪َ،‬ويناقشَويجادل‪َ،‬ويدافعَبكلَ‬
‫ماَلديهَمنَقوة‪َ،‬وهوَملَيفتحَكتابَتفسيَواحدَمنَقبل‪َ.‬واملفارقةََأ َّنَكرتبَالتفسيَمتوفرةَ‬
‫لكلَاملسلمنيَوغيَاملسلمني‪َ،‬ككرتبَورقية‪ََ،‬أوَرقميةَعنَطريقَاالنرتنت‪َ،‬لكنَدونَجدوى‪َ،‬‬
‫يبقىَرجالَالدينَيكذبونَعلينا‪َ،‬ويخدعوننا‪َ،‬ونبقىَنحنَنصدقَأكاذيبهمَ َوَأساطيهمَ‬
‫وخرافاتهم‪َ .‬‬
‫ََ‬

‫‪70‬‬
 ‫الطريقَإىلَالميانَهوَأنَتغلقَعينكَعنَاملنطق! َ‬
‫"بنجامنيَفرانكلن" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ا َألخطاءَاللغوَيّةَيفَالقرآن َ‬
‫لقدَذكرتر َمسبقا ًََأنَالقرآنَيحتويَاخطا ًءَكثيةَومتنوعة‪َ،‬منهاَعلمية‪َ،‬وتاريخية‪َ،‬وجغرافية‪َ،‬‬
‫َولغوية َوغ َيها‪َ ،‬ويف َهذا َاملوضوع َسنتناول َا َألخطاء َاللغوية‪َ ،‬وبصورة َخاصة َا َألخطاءَ‬
‫النحوية‪َ َ.‬‬
‫املسلمَسيتفاجئَقائالً‪َ،‬كيفَلكتابَمثلَالقرآن‪َ،‬الذيََيرعتربَمعجزةَيفَالبالغة‪ََ،‬أ َْنَنجدَفيهَ‬
‫َأخطاءَنحوية‪َ.‬عزيزيَاملسلمَسرتىََأ َّنَهذهَا َألخطاء‪َ،‬الَميكنََأ َْنَيقعَفيهاَمبتدَأٌَيفَاللغةََ‬
‫العربية‪َ.‬وسأذكرَفقطَا َألخطاءَالتيَالَميكنَ َأليَشخصَلديهَاملعرفةَالبسيطةَيفَاللغةََأ َْنََ‬
‫ينكرها‪َ َ،‬وَأتركَا َألخطاءَالصعبة‪َ،‬التيَتحتاجَللمختصني‪َ،‬حتىَالَندخلَيفَنقاشَطويل‪َ،‬والَ‬
‫يتحولَاملوضوعَإىلَدرسََيفَاللغة‪َ .‬‬
‫سورةَاملائدةَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ َ:َ69‬‬
‫َالخرَوعملَصال ًحاَ‬
‫الصابئرونَوالنَّصار َٰىَم ْنَآمنَباللَّهَوالْي ْوم ْ‬
‫"إنََّالَّذينَآمنرواَوالَّذينَها ردواَو َّ‬
‫فالَخ ْو ٌفَعَل ْيه ْمَوالَ ره ْمَي ْحزنرونَ"‪َ َ.‬‬
‫بت َكلمة َ"الصابئون" َمرفوعة‪َ،‬والصحيحََأ َْن َت ركتبَ"الصابئني" َمنصوبة‪َ،‬ذلكَ َألنهاَ‬ ‫هناَكرتَ َْ‬
‫ََّمنصوبَدامئَا ً‪َ َ.‬‬
‫ٌَ‬ ‫معطوفةَعىلَاسمََأنَّ‪َ،‬واسمََأن‬
‫الغريبََأ َّنَهذاَالكالمََأرعيدَمرةََأخرىَيفَا َليةَ‪َ62‬منَسورةَالبقرة‪َ،‬لكنَهذهَاملرةَكرتَ َْ‬
‫بتَ‬
‫الصابئنيَ‬‫بالطريقةَالصحيحةََأيَبحالةَالنصب‪"َ .‬إ َّن َالَّذين َآمنرواَوالَّذين َها ردواَوالنَّصار ٰى َو َّ‬
‫َالخرَوعملَصال ًحاَفل ره ْم ََأ ْج رر ره ْمَعندَربِّه ْمَوالَخ ْو ٌفَعَل ْيه ْمَوالَ ره ْمَ‬
‫م ْنَآمنَباللَّهَوالْي ْوم ْ‬
‫ي ْحزنرونَ"‪َ .‬‬
‫َ‬

‫‪71‬‬
 ‫سورةَالبقرةَ‪َ/‬االيةَ‪َ :َ124‬‬
‫ىلَإبْراهيمَربُّ رهَبكلمتَفأمتَّ ره َّنَقالََإينََِّجاعلركََللنَّاسََإما ًماَقالََومنَ رذ ِّريَّتيَقالََ َالَ‬
‫"وإذَابْت ٰ‬
‫ينالرََع ْهديَالظَّالمنيَ"‪َ َ.‬‬
‫يفَهذهَااليةَكرتبَالفاعلَمنصوبا ًَ(الظاملني)‪َ،‬واملفروضَانَيركتبَ(الظاملون)َايَمرفوعَ‬
‫بالواوَالنهَجمعَمذكرَسامل‪َ،‬وهذاَخطأَفادح‪َ،‬حيثَانَالطالبَيفَاملدرسةَيعرفَانَالفاعلَ‬
‫دامئا ًَيأيتَبالرفعَوليسَبالنصب‪َ .‬‬
‫سورةَاالعرافَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ :َ56‬‬
‫َاأل ْرض َب ْعد َإ ْصالحها َوا ْد رعو ره َخ ْوفًا َوطم ًعا َإ ََّن َر ْحمت َالَلَّه َقر ٌ‬
‫يب َ ِّمنَ‬ ‫"وال ََت رفْس ردوا َيف ْ‬
‫الْ رم ْحسننيَ"‪َ َ.‬‬
‫قريب"َهيَصفةَللكلمةَ"رحمة"‪َ.‬لكنَي َوجدَقاعدةَيفَاللغةَالعربيةَ‬ ‫يفَهذهَا َلية‪َ،‬كلمةَ" ٌَ‬
‫تقول‪ََ،‬إ َّنَالصفةَتتبعَاملوصوفَبالتذكيَ َوالتانيث‪َ،‬وهناَكلمةَرحمةَمؤنثة‪ََ،‬أماَكلمةَقريبَ‬
‫مذكر‪َ،‬لهذاَيجبََأنَتكونَالجملةَ(إنََّر ْحمتَاللَّهَقريبةٌَ ِّمنَاَلْ رم ْحسنني)‪َ،‬وهذاَخطأَواضحَ‬
‫جدَا ًَكوضوحََالشمس‪َ .‬‬
‫سورةَاالعرافَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ :َ160‬‬
‫ارضبَبِّعصاكََ‬ ‫"وقطَّ ْعنا ره رمَاث ْنت ْيَع ْرشةَأ ْسباطًاَأرم ًمَوأ ْوح ْيناَإ َٰىلَ رم َٰ‬
‫وىسَإذََ ْاست ْسقا رَهَق ْو رم رَهَأنََ ْ‬
‫الْحجرَ َفانبَجس ْت َمنْ ره َاث ْنتاَع ْرشة َعيْ ًناَق َْد َعلمَ َك َُّرل َأرناسَ َ َّم ْرشب ره َْم َوظلَّلْنا َعليْه رَم َالْغممََ‬
‫السلْو َٰى َكرلروا َمن َطَ ِّيباتَ َما َرزقْناكر َْم َوما َظل رمونا َولٰكن َكانروا َأنفرس ره َْمَ‬ ‫وأنزلْنا َعل ْيه رَم َالْم ََّن َو َّ‬
‫يظْل رمونَ"‪َ َ.‬‬
‫يفَهذهَا َليةََخطئان‪َ،‬ا َألولَيفَالعدد‪َ،‬حيثَتوجدَقاعدةَنحويةَيفَاللغةَالعربيةَتنصَعىلَ‬
‫َأ َّن َا َألعدادَاملركبةَ(َ‪َ)َ 10َ،َ 2َ،َ 1‬تطابقَاملعدودَيف َالتذكيَوالتأنيث‪َ،‬واملعدودَهوَكلمةَ‬
‫"سبط"َوهوَمذكر‪َ،‬لهذاَيجبََأنَيركتبَالعددَ"اثنيَعرش"َبدلَ"اثنتيَعرشة"‪َ َ.‬‬
‫َأماَالخطأَالثاين‪َ،‬فهوَيفََكلمةَ"َأسباط"َفيجبََأنَت ركتبَمفردةَ"سبط"َوالََت رجمعَكمَكرتبتَ‬
‫يفَا َلية‪َ.‬فالقاعدةَالنحويةَتقولََإ َّنَاملعدودَيكونَمفردا ًَمنصوبا ًَبعدَا َألعدادَا َمل رركبة‪َ،‬لهذاَ‬
‫يجبََأنَيركتبَاملعدودَ"اثنيَعرشَسبطَا ً"َبدالًَمنَ"اثنتيَعرشةَاسباطَا ً"‪َ َ.‬‬

‫‪72‬‬
 ‫سورةَالحجَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ :َ19‬‬
‫بَمنَف ْوقََ‬
‫ابَ ِّمنَنَّارََيرص ُّ َ‬ ‫"هٰذانَخ ْصمنَا ْختص رمواَيفَربِّه ْمَفالَّذينََكف ررواَقرطِّع َْ‬
‫تَل ره َْمَثي ٌَ‬
‫رر رءوسه رَمَالْحمي رَم"‪َ َ.‬‬
‫الخطأَيفَهذهَا َلية‪َ،‬هوَيفَضميَالجمعَ"الواو"َيفَكلمةَ"اختصموا"َحيثَيشيَهذاَالضميَ‬
‫إىلَالفاعلَوهوَكلمةَ"خصمن"َوهذهَالكلمةَيفَحالةَاملثنىَوليسَجمعَا ً‪َ.‬كمثالَللتوضيحَ‬
‫قولَهذاَرجلَاختصمَمعَفالن‪َ،‬وهذانَرج َالنَاختصم‪َ،‬وهؤالءَرجالَاختصموا‪َ.‬لهذاَ‬
‫ٌَ‬ ‫فَأينََأ‬
‫السببَيجبََأ َْنَتكونَا َليةَ"هذانَخصمنَاختصم"َوليسَ"هذانَخصمنَاختصموا"َكمَ‬
‫جاءتَخطَأًَيفَا َلية‪َ .‬‬
‫سورةَالتوبةَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ :َ69‬‬
‫"كالَّذينَمنَق ْبل رك ْمَكانرواَأش َّدَمن رك ْمَقر َّوةًَوأكْرثَأ ْمو ًاالَوأ ْوال ًداَف ْاست ْمت رعواَبخالقه ْمَفَ ْاست ْمت ْعترمَ‬
‫بخالق رك ْم َكم َ ْاست ْمتع َالَّذين َمن َق ْبلكرم َبخالقه ْم َوخرضْ تر ْم َكالَّذي َخاضر وا َأرولٰئكَ َحبط َْ‬
‫تَ‬
‫اسونَ"‪َ .‬‬ ‫أ ْعملر ره َْمَيفََال ُّدنْياَو ْالخرةََوأرولٰئكََ ره رَمَالْخ ر‬
‫يفَهذهَا َليةَوقعَالخطأَيفَاسمَاملوصولَ"الذي"َفقدَجاءَمفردَا ً‪َ،‬معَأنهَعائدَعىلَضميَ‬
‫الجمعَ"الواو" َيفَكلمةَ"خاضوا"‪َ .‬فاملفروضََأنَيَأيتَجمعا ً‪َ،‬فتكونَا َليةَ"وخضتمَكالذينَ‬
‫خاضوا"‪َ،‬وليسَكمَجاءتَخطَأًَيفَا َليةَ"وخضتمَكالذيَخاضوا"‪َ .‬‬
‫سورةَاملنافقنيَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ :َ10‬‬
‫ْ‬
‫"وأنفقرواَمنَ َّماَرزقْناكرمَ ِّمنَق ْبل َأنَيأيت َأحدكر رم َالْمَ ْوتر َفيقرول َر ِّب َل ْوال َأ َّخ ْرتنيَإ ٰىل َأجلَ‬
‫َالصالحنيَ"‪َ .‬‬
‫قريبَفأ َّص ََّدقَوأكرنَ ِّمن َّ‬
‫الخطأَيفَهذهَا َليةَهوَيفَعمليةَعطفَالفعلَعىلَفعلََآخر‪َ،‬فالقاعدةَيفَاللغةَالعربيةَ‬
‫تقولََإ َّن َاملعطوفَيتبعَاملعطوفَعليهَبكلَشئ‪َ،‬وهذهَالقاعدةَمعروفةَلكلَالناطقنيَ‬
‫باللغةَالعربية‪َ .‬فهناَاملعطوفَفعلَ"أكرن" َوهوَمجزو ٌَم‪ََ .‬أماَاملعطوفَعليه‪َ ،‬هوَالفعلَ‬
‫"َأ َّص َّدق"َوهوَمنصوب‪َ،‬فحسبَالقاعدةَالنحوية‪َ،‬يجبََأنَيصبحَفعلَ"أكرن"َمنصوبا ًََأيضا ًَ‬
‫وليسَمجزومَا ً‪َ.‬فاملفروضََأنَتركتبَا َليةَ"فَأص َّدقَ َوأكونَّ َمنَالصالحني"َوليسَكمَكرتبتَ‬
‫خطَأًَ"فأ َّص ََّدقَوأكرنَ ِّمن َّ‬
‫َالصالحنيَ"‪َ .‬‬
‫َ‬

‫‪73‬‬
 ‫سورةَالبقرةَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ :َ17‬‬
‫يَاست ْوقدَنا ًراَفل َّمَأضاءتْ َماَح ْول رهَذهبَاللَّ رهَبنروره ْمَوترك ره ْمَيفَ َظرلرمتَ‬
‫"مثلر ره ْمَكمثلَالَّذ ْ‬
‫رصونَ"‪َ َ.‬‬
‫ََّالَير ْب ر‬
‫يَاست ْوقدَنا ًرا"ََفهناَكلمةَ"الذي"َ‬ ‫يفَهذهَا َلية‪َ،‬كرتبَالضميَالعائدَعىلَاملفردَجمعا ً‪"َ،‬الَّذ ْ‬
‫مفردَوليسَجمعاً‪َ،‬لكنَبعدَذلكَتمَاستخدامَضميَجمعَ"ذهبَاللَّ رهَبنروره َْم"‪َ،‬وهوَضميَ‬
‫"هم"َيفَكلمةَ"بنورهم"‪َ،‬ومنَاملفروضََأنََيرستخدمَضميَاملفردَـََأيَضميَالهاءَفقطَـَ‬
‫يَاست ْوقد َنا ًراَفل َّم َأضاءتْ َماَح َْول ره َذهب َاللَّ ره َب رنورهَ"‪َ،‬وهناكَ‬
‫وتكتبَا َليةَكمَييلَ"الَّذ ْ‬
‫طريقة ََأخرى َلكتابة َهذه َا َلية‪َ ،‬وهي َإَبقاء َكلمة َ"بنروره َْم" َكم َهي‪َ َ ،‬واستبدال َ"الَّذيَ‬
‫ينَاست ْوقدواَنا ًراَفل َّمَأضاءتْ َماَح ْول رهمَ‬
‫ينَاست ْوقدوا"‪َ،‬فتصبحَا َليةَ"الَّذ ْ‬ ‫ْاست ْوقدَ"َبجملةَ"الَّذ ْ‬
‫ذهبَاللَّ رهَب رنوره ْم)‪َ .‬‬
‫سورةَالنساءَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ :َ162‬‬
‫"لَّٰكن َال َّراس رخون َيف َالْعلْم َمنْ ره ْم َوالْ رم ْؤمنرون َير ْؤمنرون َمبا َأرنزل َإل ْيك َوما َأرنزل َمن َق ْبلكََ‬
‫الصالةَ َوالْ رم ْؤت رونَ َال َّز كاةَ َوالْ رم ْؤمنرونَ َباللَّهَ َوالْي ْومَ َ ْالخرَ َأرولٰئكَ َسنر ْؤتيه َْم َأ ْج ًراَ‬
‫والْ رمقيمنيَ َ َّ‬
‫يم"‪َ َ.‬‬
‫عظ ً َ‬
‫نالحظَهناََأ َّنَا َألسمءَالتيَ َرذكَرتَيفَهذهَا َليةَمرفوعة‪َ،‬كا َليتَ‪َ :‬‬
‫كلمةَ"الراسخون"َمرفوعةَيفَجملةَ(ال َّراس رخونَيفَالْعلْم)‪َ َ.‬‬
‫كلمةَ"املؤمنون"َمرفوعةَيفَجملةَ(والْ رم ْؤمنرونَير ْؤمنرون)‪َ َ.‬‬
‫كلمةَ"املؤتون"َمرفوعةَيفَجملةَ(والْ رم ْؤت رونَال َّز كاة)‪َ َ.‬‬
‫كلمةَ"املؤمنون"َمرفوعةَيفَجملةَ(والْ رم ْؤمنرونَباللَّهَوالْي ْوم ْ‬
‫َالخر)‪َ .‬‬
‫لكنَنجدََأ َّنَكلمةَ"الْ رمقيمنيَ"َهيَالوحيدةَمنصوبة‪َ،‬والََأعرفََأيةَقاعدةَمنَقواعدَاللغةَ‬
‫ستخدمت َهنا‪َ،‬معَالعلمََأ َّن َبعدَهذهَالكلمةَيوجدََأسمءَمرفوعة‪َ،‬وقبلهاَ‬
‫َْ‬ ‫العربيةَقدََأر‬
‫وقدَسبَقتَبواوَالعطف‪َ،‬فيجبََأ َْنََت رعطفَعىلَاالسمَاملرفوعَالذيَسبقها‪َ،‬لهذاَمنَ‬ ‫َأيضَا ً‪ َ،‬رَ‬
‫املفروضََأنَت ركتبَ"املقيمونَالصالة"‪َ .‬‬

‫‪74‬‬
 ‫سورةَهودَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ :َ10‬‬
‫َالسيِّئاتر َع ِّنيَإنَّ رَهَلفر ٌَحَف رخو ٌَر"‪َ َ.‬‬
‫َرضاءَم َّستْ رهَليقرولَ َّنَذهب َّ‬
‫"ولَ ِْئَأذقْنا رهَن ْعمءَب ْعد َّ‬
‫رضاءَ"َمنصوبة‪َ.‬لكنَموقعهاَمنَالجملةَهوَمضافَإليه‪َ،‬وكلَ‬ ‫يفَهذهَا َليةَنجدََأ َّنَكلمةَ" َّ‬
‫رَ‬
‫سَاللغةَالعربيةَيعرفََأ َّنَاملضافَإليهَيجبََأنَيكونَمجرورا ً‪َ،‬وليسَمنصوبَا ًَكمَ‬ ‫مَنَدَ َر‬
‫جاءَيفَا َلية‪َ َ.‬‬
‫سورةَهودَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ :َ67‬‬
‫واَالص ْيحةرَفأ ْصبَ رحواَيفَدياره ْمَجامثنيَ"‪َ َ.‬‬
‫"وأخذَالَّذينَظل رم َّ‬
‫يفَهذهَا َليةَكلمةَ"الصيحة"َهيَفاعلَللفعلَأخذ‪َ،‬ومباََأ َّنَالفاعلَهوَكلمةَمؤنثةَفالَبدَ‬
‫َأ َْن َيكونَالفعلَمطابقَللفاعل‪ََ ،‬أي َيضافَإليهَتاءَالتأنيث َ"أخذتَْ" َبدالً َمنَ"أخذ"!َمعَ‬
‫العلمََأ َّن َهذاَالنصََأرعيدَمرةََأخرىَيفَا َليةَ‪َ 94‬منَنفسَالسورة‪َ ،‬لكنَهذهَاملرةَبشكلَ‬
‫واَالص ْيحةرَفأ ْصبَ رحواَ‬
‫صحيحَمطابقا ًَلقواعدَاللغةَحيثَتنصَا َليةَعىلَ"وأخذتَالَّذينَظل رم َّ‬
‫يفَدياره ْمَجامثنيَ"‪َ .‬‬
‫سورةَالتنيَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ1‬ـَ‪َ :َ3‬‬
‫َاألمنيَ"َ َ‬
‫"والتِّنيَوال َّزيْترونَ*َوطرورَسيننيَ*َوهٰذاَالْبلد ْ‬
‫يفَهذهَا َلياتَنجدََأ َّنَاسمَالعلمَ"سيناء"َقدَتمَجمعهَفأصبحََ"سيننيَ"‪َ،‬والَيوجدَسببَ‬
‫لهذاَالجمع‪َ،‬ومنَالخطأَلغويا ًَتغيَاسمَالعلمَمنََأجلَالسجعَالذيَكرتبَبهَالقرأن‪َ.‬‬
‫والدليل َعىلَصحةَماَنقول‪َ ،‬فقد َذركَرتَْ َالكلمةَبصورةَصحيحةَيفَا َليةَ‪َ 20‬من َسورةَ‬
‫(املؤمنون)َكمَييلَ"وشجرةًَت ْخ رر رجَمنَطرورَس ْيناءَتن رب رتَبال ُّد ْهنَوص ْبغَل ِّْلكلنيَ"َ‪َ .‬‬
‫َ‬
‫سورةَالبقرةَ‪َ/‬االيةَ‪َ :َ177‬‬
‫َالخرَ‬‫"لَّ ْيسَال َّْربَأنَت رولُّواَ رو رجوه رك ْمَقبلَالْم ْرشقَوالْمغْربَولٰك َّنَال َّْربَم ْنَآمنَباللَّهَوالْي ْوم َْ‬
‫ىل َ رحبِّه َذوي َالْ رق ْر َٰب َوالْيتام ٰى َوالْمساكنيَ َوابْنَ‬ ‫والْمالئكة َوالْكتاب َوال َّنبيِّني َوآىت َالْمل َع ٰ‬
‫َالصالة َوآىت َال َّز كاة َوالْ رموفر َون َبع ْهده ْم َإذا َعاه ردواَ‬ ‫السائلني َويف َال ِّرقاب َوأقام َّ‬ ‫السبيل َو َّ‬ ‫َّ‬
‫الْضاءََوحنيََالْبَأْسََأرولٰئكََالَّذينََصدقرواَوأرولٰئكََ ره رَمَالْ رمتَّ رَقونَ"ََ َ‬
‫َّ َّ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫اء‬
‫َ‬ ‫س‬‫ْ‬ ‫أ‬‫ْب‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫َ‬ ‫يف‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ين‬
‫َ‬ ‫ر‬ ‫اب‬‫الص‬
‫و َّ‬

‫‪75‬‬
‫الصابرينَ"َعىلَاملرفوع‪َ،‬كلمةَ"الْ رموفرونَ"َوهذاَمنَ‬ ‫يفَهذهَا َليةَتمَنصبَاملعطوف‪َ،‬كلمةَ" َّ‬
‫ا َألخطاءَالشائعةَيفَالقران‪َ،‬وهوَماَيخالفَق َواعدَاللغةَالعربية‪َ،‬ومنَاملفروضََأنََت ركتبَ‬
‫لصابرينَ"‪َ،‬فتصبحَا َليةَ"والْ رموفرونَبع ْهده ْمَإذاَعاه ردواَو َّ‬
‫الصابرونََ‬ ‫الصابرونَ"َبدالًَمنَ"ا َّ‬ ‫" َّ‬
‫يفََالْبأْساءََو َّ َّ‬
‫الْضاءَ‪َ .‬‬
‫سورةَآلَعمرانَ‪َ/‬اليةَ‪َ :َ59‬‬
‫يىسَعندَاللَّهَكمثلَآدمَخلق رَهَمنَت ررابََث ر ََّمَقالََل رَهَكرنَفيكرو رَن"َ َ‬
‫"إنََّمثلَع ٰ‬
‫يفَهذهَا َلية‪َ،‬تمَاستخدامَالفعلَاملضارعَ"فيكرو رَن"َبدالًَعنَالفعلَاملايض‪َ،‬فَأنَسياقَالجملةَ‬
‫يفَاملايضَ"قال َل ره َكرن" َوبعدهاَمبارشة َتم َاستخدامَفعلَاملضارعَ"فيكرو رَن" َفاملفروضََأنَ‬
‫يىسَعندَاللَّهَكمثلَآدمَخلق رَهَمنََت ررابََث ر َّمَقَالَل رهَكرنَفكان"‪َ َ.‬‬
‫َت ركتبَا َليةَ"إنََّمثلَع ٰ‬
‫سورةَيوسفَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ :َ15‬‬
‫"فل َّم َذه ربواَبه َوأ ْجم رعواَأنَي َْجعلرو ره َيف َغيابت َالْ رج ِّ َ‬
‫ب َوأ ْوح ْينا َإل ْيهَ َلترن ِّبئنَّ رهم َبأ ْمره َْم َهٰذاَ‬
‫و ره َْمَ َالَيشْ رع ررونَ"‪َ َ.‬‬
‫يقولَاملختصونَباللغةََإ َّنَ"ملا"ََأماَأنَتكونَحرفَجزمَََأوَتكونَظرفَزمانََمعناهَ(حني)‪َ،‬‬
‫يفَحالةَظرفَزمانَكمَهوَالحالَيفَا َلية‪َ،‬فَأنهاَتدخلَعىلَالفعلَاملايضَوتحتاجَلجوابَ‬
‫يكونَفعالًَماضيا ً‪ََ،‬أوَجملةَاسميةَمقرتنةَبـَ(اذا)‪َ.‬كمثالَعىلَالحالةَاالوىلَ"فل َّمَجاءََأ ْم ررناَ‬
‫ن َّجيْناَصال ًحا" َهودَ‪َ .66َ/‬فالجوابَيفَهذهَالجملةَهوَفعلَ(ن َّجيْنا)‪َ .‬وكمثالَعىلَالحالةَ‬
‫الثانيةَ"فل َّمَجاء رهمَبآياتناَإذاَ رهمَ ِّمنْهاَيضْ حكرونَ"َالزخرفَ‪َ.47َ/‬فالجوابَيفَهذهَالجملةَ‬
‫"إذاَ رهمَ ِّم ْنهاَيضْ حكرونَ"‪َ .‬‬
‫فلمَيأيتَالجوابَكمَيفَاللغةَالعربية‪َ.‬ليكَتكونَا َليةَصحيحة‪َ،‬‬ ‫رَ‬ ‫َأماَيفَسورةَيوسفَا َليةَ‪َ،15‬‬
‫منَاملفروضَحذفَحرفَ"واوَالعطف" َمنَكلمةَ"وأ ْوح ْينا" َلتصبحَا َليةَ"فل َّم َذه ربواَبهَ‬
‫وأ ْجم رعواَأنَي َْجعلرو رهَيفَغيابتَالْ رج َِّ‬
‫بَأ ْوح ْيناَإل ْيهََلترن ِّبئ َّن رهمَبأ ْمره ْمَهٰذاَو ره ْمَالَيشْ رع رر َونَ"‪َ .‬‬
‫سورةَالفتحَ‪َ/‬ا َليتانَ‪َ :َ9َ،َ8‬‬
‫رشاَونذي ًراَ*َلِّتر ْؤمنرواَباللَّهَور رسولهَوت رع ِّز ررو رهَوت روقِّ ررو رهَوَت رس ِّب رحو رهَبركْرةًَ‬
‫"إنَّاَأ ْرسلْناكَشاه ًداَو رمب ِّ ً‬
‫وأصيالًَ"‪َ َ.‬‬

‫‪76‬‬
‫هذاَالرتكيبََأوَهذهَالعبارةَ"وت رع ِّز ررو رهَوت روقِّ ررو رهَوت رسََِّب رحو رَه"َتؤديَإىلَاضطرابَاملعنىَوعدمَ‬
‫فهمَالعبارة‪َ.‬فهناكَعدمَوضوحَإىلَم ْنَيشيَضميَ"الهاء"َيفَاألفعالَالثالث‪َ.‬حيثَضميَ‬
‫الهاءَيفَالفعلنيَ"وت رع ِّز ررو رهَوت روقِّ ررو رَه"َتشيَإىلَالرسول‪ََ،‬أماَضميَالهاءَيفَالفعلَ"وت رس ِّب رحو رَه"َ‬
‫فيشيَإىلَالله‪َ،‬وهذاَماَجاءَيفَكتبَالتفسي‪َ،‬فا َليةَخاليةَمنَالبالغةَوالبيان‪َ،‬والَيقعَيفَ‬
‫هكذاَخطأََأيََإنسانَلديهَمعرفةَبسيطةَيفَاللغةَالعربية‪َ .‬‬
‫سورةَالتحريمَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ :َ4‬‬
‫"إنَتتروباَإىلَاللَّهَفق ْدَصغ ْتَقرلروبركرمَوَإنَتظاهراَعل ْيهَفإنََّاللَّهَ رهوَم ْوال رهَوج ْ َرب ريلَوصال رحَ‬
‫الْ رم ْؤمننيَوالْمالئك رَةَب ْعدََ ٰذلكََظه ٌَي"‪َ .‬‬
‫يفَهذهََا َليةَيخاطبَاللهَعائشةَوحفصة‪َ،‬زوجتيَالنبيَمحمد‪َ،‬كمَذركرَيفَكلَالتفاسيَ‬
‫ا َلسالمية‪َ،‬وهوَواضحَمنَالفعلني َ"تتروباَ‪َ...‬تظاهرا"‪ََ .‬فلمذاَاستخدمَ"قلوبكم" َبالجمع!َ‬
‫فاملخاطبَهمَشخصان‪َ َ،‬ولهمَقلبانَوليسَقلوب‪َ،‬فاملفروضََأنَت ركتبَا َليةَ"إنَتتروباَإىلَ‬
‫اللَّه َفق ْد َصغا َقلباكرم َوإن َتظاهرا َعل ْيه َفإ َّن َاللَّه َ رهو َم ْوال ره َوج ْ َرب ريل َوصال رح َالْ رم ْؤمننيََ‬
‫والْمالئك رَةَب ْعدََ ٰذلكََظه ٌَي"َ‪َ .‬‬
‫سورةَالصافاتَ‪َ :‬‬
‫نق َرأَيفَهذهَالسورةَويفَا َليةََ‪"َ123‬وإنََّإلْياسَلمنَالْ رم ْرسلنيَ"ََأماَيفَا َليةَ‪"َ130‬سال ٌمَع ٰ‬
‫ىلَ‬
‫إ ْلَياسنيَ"‪َ،‬فتمَهناَتغيَاسمَالياسَإىلَالياسني‪َ.‬منَالخطأَلغويا ًَتغييَاسمَالعلمََأوَجمعهَ‬
‫منََأجلَالسجع‪َ َ.‬‬
‫سورةَيونسَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ :َ22‬‬
‫" رهوَالَّذيَيرس ِّ ريكر ْمَيفَال ِّْربَوالْب ْحرَحتَّ َٰىَإذاَكرنتر َْمَيفََالْ رفلْكَ َوجريْنََبهمَبريحََطيِّبةَ َوفر رحواَ‬
‫ف"‪َ َ.‬‬ ‫يحَعاص ٌ َ‬ ‫بهاَجاءت ْهاَر ٌَ‬
‫يفَهذهَا َلية‪َ ،‬جاءتَكلمةَريحَمرةَمؤنثة‪َ،‬ومرةَمذكرة‪َ،‬حيثَيصفهاَمرةَبوصفَ َمؤنثَ‬
‫ف" َوالصحيحََأنهاَمؤنثة‪َ،‬الدليلَعىلَهذاَ‬
‫يح َعاص ٌ َ‬
‫"بريح َطيَِّبةَ"‪َ .‬ومرةَبوصفَ َمذكرَ"ر ٌ‬
‫الفعل َ"جاءت ْها"‪َ ،‬حيث َاستخدم َ َمعه َتاء َالتَأنيث‪َ .‬وعاصفة َهي َمؤنث َكلمة َعاصف‪َ،‬‬
‫والجمعَعاصفاتَوعواصف‪َ ََ.‬‬

‫‪77‬‬
 ‫وذركرَايضا ًَيفَااليةَالسادسةَمنَسورةَالحاقةَ"وأ َّماَعا ٌدَفأر ْهلَكرواَبريحَ ْ‬
‫رصرصَعاتيةَ"َوهناَ‬
‫وصفتَبوصفَمؤنث‪َ،‬فالقرآنَنفسهَيؤكدَعىلََأنَكلمةَريحَمؤنثة‪َ،‬فلمذاَوصَفتَبوصفَ‬
‫مذكر؟َ َ‬
‫سورةَا َألعرافَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ :َ190‬‬
‫َرشكاءَفيمَآتا رهمََفتعاىلََاللَّ رَهَع َّ َ‬
‫مَير ْرشكرونَ"‪َ َ.‬‬ ‫"فل َّمَآتا رهمَصال ًحاَجعالَل ره ر‬
‫تخاطبَهذهَا َليةََآدمَوحواء‪َ َ،‬وَأشارتَإليهمَبصيغةَاملثنى‪َ،‬كمَجاءَيفَالفعلنيَ(جعالَ‪َ...‬‬
‫آتا رهم)‪َ.‬لكنَيفَنهايةَا َليةَيذكرََأنهمََأرشكاَبالله‪َ،‬لكنَبصيغةَالجمع‪َ،‬واملفروضََأ َْنَتكونَ‬
‫بصيغةَاملثنى‪َ،‬فتصبحَا َليةَ"فتعَاىلَاللَّ رهَع َّمَير ْرشكران"َبدالًَمنَ"فتعَاىلَاللَّ رهَع َّمَير ْرشكرونَ"‪َ .‬‬
‫سورةَا َألنعامَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ :َ139‬‬
‫ىل َأزْواجنا َوإن َيكرن َ َّم ْيت ًَة َف ره َْمَ‬
‫َاألنْعام َخالص ٌة َلِّ رذكرورناَو رمح َّر ٌم َع ٰ‬ ‫"وقالرواَماَيف َبرطرون َهٰذه ْ‬
‫فيهََ ررشكا رَءَسي ْجزيه َْمَو ْصف ره َْمَإنَّ رَهَحكي ٌَمَعلي ٌَم"‪َ َ.‬‬
‫يفَهذهَا َلية‪َ ،‬تمَوصفَماَيفَبطونَهذهَا َألنعامَمرةَبصفةَمؤنثةَ"خَالص ٌَة" َومرةََأخرىَ‬
‫بصفةَ رَمذكرةَ" رمح َّر ٌَم"‪َ،‬وهذاَخطأَواضح‪َ ،‬وقدَكشفهَالصحايبَعبدَاللهَبن َمسعود‪َ ،‬وهوَ‬
‫َأعرفَالناسَبالقران‪َ ،‬باعرتافَالنبيَمحمد‪َ،‬حيثَيذكرَالطربيَيفَتفسيهََأنَعبداللهَبنَ‬
‫خالص"َبدالًَمنَ"خالص ٌَة"‪َ َ.‬‬
‫مسعودَكتبَيفَ رَمصحفهََكلمةَ" ٌ َ‬
‫سورةَالجنَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ :َ23‬‬
‫"إ َّالَبالغًاَ ِّمنَاللَّهَورساالتهَومنَي ْعصََاللَّهََور رسول رَهَفإ ََّنَل رَهَنارََجهنَّمََخالدينََفيهاَأب ًدا"‪َ َ.‬‬
‫هذهَا َليةَتخاطبَاملفرد‪َ،‬فتقولَ" َومنَي ْعصَاللَّهَور رسول رَه"‪َ.‬وهناَواضحَأ َّنَالخطابَموج ٌَهَ‬
‫مرَواضحََأيضَا ً‪ََ،‬أنهاَتخاطبَ‬
‫ٌَ‬ ‫للمفرد‪َ،‬بعدهاَت ركمَلَا َليةَفتقولَ"فَإنَّ َل رهَنارَجهنَّمَ"‪َ.‬وهناَا َأل‬
‫لَالخطاب َللجمعَوليسَللمفرد‪َ،‬حيثَ‬ ‫رَ‬ ‫املفردَاستكمالًَللجملةَالسابقة‪َ .‬لكنَفجأةَتح ََّو‬
‫تذكرَا َليةَ"خالدينَفيهاَأب ًَدا"‪َ،‬واملفروضَأنَت ركتبَا َليةَ"خالدا ًَفيهاَأب ًدا"‪َ َ.‬‬
‫والدليلَعىلََأ َّن َهذهَا َليةَخاطئةَمنَالناحيةَاللغوية‪َ،‬فَأنَالقرآنَملَيستخدمها َيفَسورةَ‬
‫تَا َليةَ‪َ63‬منَسورةَالتوبةَ"أل ْمَ‬ ‫التوبة‪َ،‬واستخدمَالعبارةَالصحيحةَ"خال ًداَفيها"َفقدَنص َْ‬
‫ي ْعل رمواَأنَّ رهَمنَيرحاددَاللَّهَور رسول رهَفأنََّل رهَنارَجه َّنمَخال ًداَفيهاَ ٰذلكََالْخ ْز رَيَالْعظي رَم"‪َ َ.‬‬
‫‪78‬‬
 ‫سورةَالكهفَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ :َ5‬‬
‫" َّماَل رهمَبهَم ْنَعلْمَوالَلبائه ْمَك رربتََْكلم ًَةَت ْخ رر رَجَم َْنَأفْواهه َْمََإنَيقرولرونََإالَََّكذبًا"‪َ َ.‬‬
‫يفَهذهَا َلية‪َ ،‬جاءَالفاعلَمنصوبا ًَيفَجملةَ"ك رربتْ َكلم ًَة"‪َ،‬فنجد َتنوينَالفتحَعىلَالفاعلَ‬
‫"كلم ًَة"‪َ .‬وهذاَخطأَفاضح َوصارخ َيفَقواعد َاللغةَالعربية‪َ،‬فالفاعلَيفَاللغةَمرفوعَدامئا ً‪َ،‬‬
‫فالبدََأنَت ركتبَا َليةَ"ك رربتْ َكلم ٌَةَت ْخ رر رجَم ْنَأفْواهه َْم"‪َ .‬‬
‫سورةَالشعراءَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ َ:َ16‬‬
‫"فأْتياَف ْرع ْونَفقروالَإَنَّاَر رس ر‬
‫ولَر ِّبَالْعالمنيَ"‪َ .‬‬
‫حسبَقصةَهذهَا َلية‪َ،‬فَأنَاملخاطبَهوَالنبيَموىسَ َوَأخوهَالنبيَهارون‪َ،‬لذلكَجاءتَ‬
‫االفعالَمخاطبةَاملثنىَوليسَاملفردَكمَيفَ"فأْتياَ‪َ...‬فقروالَ"‪َ،‬ثمَانتقلَالكالمَفجأ ًَةَإىلَاملفردَ‬
‫اَر رَسوال"‪َ.‬‬
‫كمَيفَ"إنَّاَر رسولرَ"‪َ،‬والصحيح‪ََ،‬أ َْنَيستمرَالكالمَيفَحالةَاملثنى‪َ،‬فتصبحَالجملةَ َ"إَنَّ َ‬
‫وقد َذركَرتَهذهَالكلمةَبصورةَصحيحةَيفَا َليةَ‪َ 47‬منَسورةَطهَ"فأْتيا ره َفقروال َإنَّاَر رسوالَ‬
‫ربِّكَفأ ْرس ْلَمَعناَبنيَإ ْسائيلَ"‪َ .‬‬
‫سورةَالرومَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ َ:َ10‬‬
‫"ث ر َّمَكانَعاقبةَالَّذينَأسا رء ُّ‬
‫واَالسوأ ٰىَأنَك َّذبرواَبآياتَاللَّهَوكانرواَبهاَي ْست ْهزئرونَ"‪َ َ.‬‬
‫يفَهذهَا َلية‪َ،‬جاءَاسمَكانَمنصوبا ًَ"عاقبةَ"َمناقضَا ًَلقواعدَاللغةَالعربية‪َ،‬التيَتنصَعىلَ‬
‫َأ َْنَيكونَاسمَكانَمرفوعا ً‪َ،‬والدليلَعىلَهذا‪َ،‬فقدَجاءتَهذهَالكلمةَبصورةَصحيحةَيفَ‬
‫أكرثَمنَعرشينَآية‪َ،‬وكمثالَعىلَذلكَا َليةَ‪َ 84‬منَسورةَاالعراف‪"َ ،‬وأ ْمط ْرناَعل ْيهمَ َّمط ًراَ‬
‫فانظر َْر َك ْيفَ َكانَ َعاقب رَة َالْ رم ْجرمنيَ"‪َ .‬وا َلية َ‪َ 86‬من َنفس َالسورة َ"وانظر رروا َك ْيفَ َكانَ َعاقب رَةَ‬
‫الْ رمفْسدينَ"‪َ.‬وكذلكَيفَنفسَالسورةَا َليةَ‪"َ103‬فانظر َْرَكيْفََكانََعاقب رَةَالْ رمفْسدينَ"‪َ .‬‬
‫َمالحظةََأخرىَعىلَهذهَا َلية‪ََ،‬أ َّنَكلمةَ"عاقبة"َكلمةَمؤنثة‪َ َ،‬وبالرغمَمنَهذاَأرستخدمتَ‬
‫معهاَكلمةَ"كان"َوالصحيحََأنَت رستخدمَبدالًَعنَهذا‪َ،‬كلمةَ"كانت"‪َ،‬فتكونََا َليةَ"فانظر ْرَ‬
‫كيْفَكانتَعاقبةرَالْ رمفْسدينَ"‪َ .‬‬
‫سورةَاملمتحنةَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ َ:َ12‬‬
‫"ياَأيُّهاَال َّنب ُّيَإذاَجاءكَالْ رم ْؤمناتر َيرباي ْعنكَع ٰ‬
‫ىلَأنَالَََّير ْرشكْنَباللَّهَش ْيئًا"‪َ َ.‬‬
‫‪79‬‬
‫يفَجملةَ"جاءك َالْ رم ْؤمناترَ" َالفاعل َهناَكلمةَ"املؤمنات" َوهي َجمع َمؤنث َساملَلالسمَ‬
‫"مؤمنة"‪َ .‬لكنَالفعلَ"جاءك" ََيرستخدمَللمذكرَوليسَللمؤنث‪َ .‬فالصحيحَيجبََأنَتكونَ‬
‫الجملةَ"جاءتكَالْ رم ْؤمناترَ"‪َ َ.‬‬
‫سورةَالتوبةَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ َ:َ62‬‬
‫"ي ْحلفرونَباللَّهَل رك ْمَل ر ْيضر وكر ْمَواللَّ رهَور رسولر رهَأح ُّقَأنَير ْرضر و رهَإنَكانرواَ رَم ْؤمننيَ"‪َ .‬‬
‫يوجدَيفَاللغةَالعربية‪َ،‬املفر رَدَوالجمع‪َ،‬كمَيفَاللغاتَا َألخرى‪َ،‬با َلضافةَإىلَاملثنى‪َ،‬واملثنىَ‬
‫هو َاالسم َالذيَيشيَإىلَشيئنيََأوَشخصني‪َ .‬وقدَذركَرَيفَهذهَا َليةَ"واللَّ ره َور رسولر رَه" ََأيََأ َّنَ‬
‫الضميَالذيَميثلَهذين َا َالسمني‪َ ،‬يجبََأنَيشيَإىلَاملثنى‪َ ،‬وليسَإىلَاملفرد‪َ ،‬وهوَضميَ‬
‫الهاءَيف َفعل َيرضوهَ"أح ُّق َأنَير ْرضر و رَه" ََأيَيجبََأنََيرستخدمَالضميَ"هم" َفتصبحَا َليةَ‬
‫"أح ُّقَأنَير ْرضر و رَهم"‪َ .‬‬
‫جمعَالقلةَوالكرثة‪َ :‬‬
‫َيرجمعَاالسمَ"معدود"َيفَاللغةَالعربيةَبجمعَقلةَ"معدودات"َفانَأ َرادَاملتكلمَالبليغَايصالَ‬
‫املعنىَإىلَاملستمعَبَأنَماَيتحدثَعنه‪َ،‬هوَعددَقليلَ(بنيَالثالثةَوالعرشة)َفَأنهَيستخدمَ‬
‫جمع َقلة َ"معدودات" َكم َجاء َيف َا َلية َ‪َ 203‬من َسورة َالبقرة َ"وا ْذكر رروا َالَلَّه َيف َأيَّامَ‬
‫َّم ْع ردوداتَ"‪َ.‬وهيََأيامَالترشيق‪َ،‬وعددهاَثالثة‪َ.‬وكذلكَا َليةَ‪َ24‬منَسورةَآلَعمرانَ"قالرواَ‬
‫لنَمت َّسناَالنَّا رَرَإالَََّأيَّا ًماَ َّم ْع ردودات"َ‪َ .‬‬
‫َهناَيقصدَالقرآنََأنهاََأيا ٌَمَقليل ٌَةَالَتتجاوزَالعرشة‪َ.‬لكنَالقرآن‪َ،‬ملَيستخدمَبالغتهَيفَا َليةَ‬
‫‪َ80‬منَسورةَالبقرة‪َ،‬وهيَنفسَكلمتَا َليةَتقريبا ًَالتيَذركرتَاعالهَ"وقالرواَلنَمت َّسناَال َّنا رَرَ‬
‫إ َّال َأيَّا ًماَ َّم ْع ردود ًَة" َفقد َاستخدم َهذهَاملرةَاملفردَاملؤنثَ"معدودة" َالتيَال َتشيَإىلََأنَ‬
‫ا َأليامَقليل ٌَة‪َ،‬كمَيشيَإليهاَمعنىَا َلية! َ‬
‫َأماَيفَا َليةَ‪َ20‬منَسورةَيوسف‪َ،‬ينزلقَالقرآنَببالغتهَ‪َ،‬ويرتكبَخطأًََآخرَعندماَاستخدمَ‬
‫املفرد َاملؤنث َلوصف َالدراهم! َ"ورش ْوهر َبثمن َب ْخس َدراهم َم ْع ردودة َوكانروا َفيه َمنَ‬
‫ال َّزاهدينَ"َومنَالبالغةَيفَهذهَا َلية‪َ،‬استخدامَجمعَقلةَ"معدودات"!َل َإلشارةََأ َّنَالدراهمَ‬
‫قليل ٌَة‪َ،‬وليسَمبلغَا ًَكبيَا ً‪َ .‬‬

‫‪80‬‬
‫يعودَالقرآنَمرةََأخرىَويْضبَالبالغةَعرض َالحائط‪َ ،‬حينم َاستخدمَجمعَقلةَيفَا َليةَ‬
‫ىلَسفرََفع َّد ٌَةَ ِّم َْنَأيَّامََ‬
‫‪َ184‬منَسورةَالبقرةَ"أيَّا ًماَ َّم ْع ردوداتَفمنَكانََمنكرمَ َّمريضً اَأ َْوَع َٰ‬
‫أرخرَ"‪َ.‬وكانَلزا ٌَمَعليهَاستخدامَكلمةَ"معدودة"َ َألنهَيقصدََأيامَالصيامَوهيَاكرثَمنَعرشةَ‬
‫َأيام! َ‬
‫مثالََآخرَعىلَهذاَالنوعَمنَا َألخطاء‪َ،‬ماَجاءَيفَا َليةَ‪َ228‬منَسورةَالبقرةَ"والْ رمطلَّقاتر َ‬
‫يرتبَّ ْصنَبَأنفرسه َّنَث الثةَقر رروءَ"‪َ،‬والقرءَهوَالحيضََأوَال َطرهرَمنَالحيض‪َ،‬وَيرجمعَجمعَكرثةَ‬
‫عىلَوزنَفعولَ"قروء"‪َ.‬و َيرجمعَأيضاَجمعَقلةَعىلَوزنَأفعالَ"أقراء"‪َ،‬ومنَحيثَالبالغةَ‬
‫يجبََأنََيرجمعَجمعَقلةَيفَهذهَا َلية‪َ،‬فتصبحَ"والْ رمطلَّقاتر َيرتبَّ ْصنَبأنفرسه ََّنَث الثةَأقراء"‪َ .‬‬
‫عزيزيَالقارئ‪ََ،‬هذهَبعضَا َألخطاءَاللغوَيّة‪ََ،‬التيَيعل رَمََبهاَرجالَالدين‪َ،‬لكنهمََيكابرون‪َ،‬‬
‫ويعط َون َتفاسيا ًَعجيبة َغريبة‪َ ،‬محاولني َبكلَ َما َلديهم َمن َقوةَ ََإخفاء َهذه َا َألخطاء‪َ،‬‬
‫فيبدأونَبيلََأعناقَقواعدَاللغة‪َ،‬حتىَيتمكنواَمنَحلَمشكلةَا َألخطاءَيفَالقرآن‪َ،‬لكنَدونَ‬
‫جدوى‪َ،‬فاالخطا رَءَواضح ٌَةَوضوحَالشمس‪َ،‬الَميكنَنكرانها‪َ،‬فهمَيَأتونَبحججََواهيةَلنفيها‪َ،‬‬
‫حتىَلوَعارضتَقواعدَاللغة!َ َ‬
‫صل‪َ،‬صحيح ََأ َّنَ‬
‫ٌَ‬ ‫فسي َّدعونََأ َّن َقواعدَاللغةَالعربيةَكرتبتَبعدَالقرآن‪َ َ،‬وَأ َّن َالقرآنَهوَا َأل‬
‫نت‪َ،‬و رحدَدتَبعدَالقرآن‪َ،‬لكنَالَيوجدَعاقلَيقولََإنهَالَ‬ ‫قواعدَاللغةَالعربيةَكرتبت‪َ،‬ود ّو ْ‬
‫يوجدَقواعدَللغةَالعربيةَقبلَالقرآن‪َ،‬حتىَوََإ َْنَكانتَغيَمكتوبةَأوَ رمد ّونة‪َ َ.‬‬
‫فكيفَكتبَ َالشعراءَالعربَشعرهمَقبلَا َلس َالم؟ َوكيفَكتبَ َا َألدباءَالعربَنرثهمَقبلَ‬
‫بتَاملعلقاتَالتيَ رعلقتَيفَالكعبةَلروعتها‪َ،‬هلَكرتَبتَبالَقواعدََوالَنحوَ‬
‫القرآن؟َوكيفَكرتَ َْ‬
‫والَرصف؟ َ‬
‫َإ َّنَالعربَعزيزيَالقارئ‪َ،‬كانواَيتكلمونَ رَمتبعنيَقواعدَاللغة‪َ،‬فالعربَقبلَالقرآن‪َ،‬ملَينصبواَ‬
‫املبتدأَوالفاعل‪َ،‬وملَيج َّرواَالخربَونائبَالفاعل‪َ،‬وملَيرفعواَاملفعولَبهَوالحال‪َ،‬فالقواعدَ‬
‫موجودةَمنذَوجودَاللغة‪َ .‬‬
‫بلَالله‪َ،‬بلَهوَكتابَعاديَجدا ًَ‬
‫ٌَ‬ ‫فهذاَكلهَيرثبَتََأ َّنَالقرآنَليسَكتابا ًَسمويا ًَمحفوظا ًَمنَقَ‬
‫غيَكلمتهََأوََيرب َّدلَعباراته‪َ،‬كمَفعلَالحجاجَبنَيوسفَالثقفيَيفَعرصَ‬ ‫ميكنَ َأليََأحدََأنَير ّ َ‬

‫‪81‬‬
‫الخالفةَا َألموية‪َ،‬الذيَع َّدلَوب َّدلَبعضَالكلمتَالتيَكانتَالَتطابقَقواعدََاللغةَالعربية‪َ،‬‬
‫واغلبَكرتبَالتاريخَذكرتََْذلك! َ‬
‫ََ‬

‫‪82‬‬
 ‫رصَعىلَأ َّنَالشمسَتدورَحولَاألرض‪َ.‬فكيفَميكنَلناَأ َْنَنتقدمَ‬ ‫مازالتَتعاليمَالقرآنَت ّ‬
‫إذاَكانواَوماَزالواَيعلّمونَالناسَأشياءَكهذه؟َََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ‬
‫"تسليمةَنرسين" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫نظريةَدورانَالشمسَيفَالقرآن َ‬
‫عندماَكرنتََأشعرَبالتعبََأوَاملللَمنَقرآءةَوتحليلَكرتبَالتاريخ‪ََ،‬أحاولََأنَأتخذَقسطاًَ‬
‫منَالراحة‪َ،‬ليسَبرتكَالقرآءةَواالستلقاءَعىلَالفراش‪َ،‬بلَكانتَطريقتيَيفَالراحةَهيَ‬
‫‪َ،‬كتابَيختصَبالعلومَبعيدا ًَعنَالتاريخ‪َ،‬ليكَأكرسَحالةَ‬
‫قرآءةَكتابََآخر‪َ،‬لكنَهذهَاملرة ٌَ‬
‫امللل‪َ ََ.‬‬
‫َوَأذكرََأنَزوجتيَكانتَمتتعضَمنَهذاَا َألمر‪ََ،‬أيَاَنتقايلَمَنَكتابَ َإىلََآخرَدونَتوقفَ‪َ،‬‬
‫فتنصحنيََأنََأستمتعَبالحياة‪َ،‬لكنهاَالَتعلمََأنَمتعتيَهيَالقرآءة‪َ َ،‬وَأينَكلمَزادتَمعرفتيَ‬
‫بالتاريخ‪َ،‬زادتَمعرفتيَبالحياة‪َ َ.‬‬
‫َوَأذكرََأينََأبقىَصامتا ًََأنظرَإليها‪َ،‬الََأقولَلهاَبَأنكَعىلَخطأ‪َ،‬وذلكَ َأل َّنَالقراءةَعلمتني‪ََ،‬أ َّنَ‬
‫ليس َكل َمعلومة ََأعرفها َهي َاملعلومة َالصحيحة‪َ ،‬وليس َكل َوجهةَ َنظرَ ََأتخذها َهيَ‬
‫الصحيحة‪َ،‬ووجهاتَالنظرَا َألخرىَهيَالخطأ‪َ.‬فقدَتكونَزوجتيَعىلَصوابَ‪َ،‬لهذاَالسببَ‬
‫كنتََأفضلَالصمت‪َ َ.‬‬ ‫رَ‬
‫ملَيكنَهناكَدليل‪َ.‬ففيَيومَمنَا َأليام‪َ،‬‬
‫ٌَ‬ ‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬الَتعتقدََأ َّنَرأيكَهوَالصحيح‪َ،‬إنَ‬
‫َعلميَبعنوانَ"تاريخَ‬
‫ٌ‬ ‫قعَتحتَنظريَكتاب‬
‫ٌ‬ ‫َوَأناََأحاولََأنَأكرسَمليلَمنَقرآءةَالتاريخ‪َ َ،‬و‬
‫موجزَللزمن"َللفيزيايئَالرائعَالربوفسورَستيفنَهوكنك‪َ.‬ملنََالَيعرفَهذاَالعبقري‪ََ،‬أقولَ‬
‫لهَبَأنَهذاَالرجلَمنَمواليدََأركسفوردَعامَ‪َ،1942‬وهوَمنََأبرزَعلمءَالفيزياءَالنظريةَ‬
‫عىل َمستوى َالعامل‪َ ،‬له ََأبحاث َنظرية َيف َعلم َالكون‪ََ ،‬أرصيبَ َمبرضَ َعصبي َيف َالحاديةَ‬
‫مرضَمميتَالَعالجَله‪َ،‬فاعلنَا َألطباءََأنهَلنَيعيشَأكرثَمنَسنتني‪َ.‬‬ ‫والعرشينَمنَعمره‪َ ٌ َ،‬‬
‫معَذلكَفقدَجاهدَاملرض‪َ،‬فتجاوزَعمرهَ‪َ75‬عامَا ً‪َ،‬وهوَمازالَحيَا ًَحتىَكتابةَهذهَالسطور‪َ،‬‬
‫َإالََأ َّن َهذاَاملرضَجعلهَ رمقعدا ًَمتاما ً‪َ،‬غيَقادرَعىلَالحركة‪َ،‬والَعىلَالنطق‪َ ،‬والَتحريكَ‬

‫‪83‬‬
‫ذراعهََأوَقدمه‪َ .‬معَذلكَاستطاعََأ َْن َيتفوقَعىلََأقرانهَمنَعلمءَالفيزياء‪َ،‬ويفخرَبَأنهَ‬
‫ستاذيةَالذيَحظي َبهَمنَقبلَعاملَالفيزياءَالشهيََإسحاقَ‬
‫ََّ‬ ‫حظي َبذاتَاللقبَوكريسَا َل‬
‫ََّ‬
‫نيوتن‪َ.‬يقولَستيفنَهوكنكَيفَهذاَالكتاب‪َ :‬‬
‫رضةَعامةَعنَعلمَالفلك‪َ،‬ووصفَكيفََأ َّنَا َألرضَتدورَ‬ ‫"ذاتَمرةََألقىَعاملَمشهورَمحا َ‬
‫حولَالشمسَ‪َ...‬ويفَنهايةَاملحارضة‪َ،‬نهضتَسيدةَعجوزَضئيلةَيفََآخرَالقاعة‪َ،‬وقالت‪ََ:‬إ َّنَ‬
‫ماتقولهَلناَ رهراء‪َ،‬فالعاملَيفَالحقيقة‪َ ،‬صفحةَمسطحة‪َ،‬مستقرةَعىلَظهرَسلحفاةَماردة‪َ،‬‬
‫فابتسم َالعامل َيف َتعالَ َقبل ََأن َيجيب‪َ :‬وما َالذي َتقف َعليه َالسلحفاة‪َ ،‬فقالت َالسيدةَ‬
‫مرَسالحفَبطولَالطريقَلالسفل‪َ.‬‬
‫ٌَ‬ ‫العجوز‪ََ:‬إنكَلبارعَجدا ًََأيهاَالشاب‪َ،‬بار ٌَعَجدا ً‪َ،‬عىلََأنَا َأل‬
‫وسيجدَمعظمََالناسََأ َّنَصورةَكونناَكربجَالَنهايئَمنَالسالحفَلهيَمضحكة‪َ،‬لكنَملاذاَ‬
‫نعتقدََأ َّنَماَنعرفهَهوََأفضل؟َماَالذيَنعرفهَعنَالكون؟َوكيفَنعرفه؟َمنََأينََأىتَالكون؟َ‬
‫وَإىلََأينَيذهب؟َهلَللكونَبداية‪َ،‬وََإذاَكانَله‪َ،‬فمَالذيَحدثَقبلَذلك؟َماهيَطبيعةَ‬
‫الزمان؟َوهلَسيصلَاىلَنهاية؟َ‪ََ...‬ولعلَهذهَا َلجاباتَستبدوَيفَيومَماَواضحةَلناَوضوحَ‬
‫دورانَا َألرضَحولَالشمسََأوَستبدوَمضحكةَمثلَبرجَالسالحف"‪َ .‬‬
‫َوَأناَساستخدمََآخرَجملةَقالهاَستيفنَهوكنك‪َ َ،‬ألنهاَهيَالتيَتخصَموضوعنا‪َ،‬حيثَقالَ‬
‫"واضحةَلناَوضوحَدورانَا َألرضَحولَالشمس"‪َ.‬الَيعلمَهذاَالربوفسورَاملسكنيََأ َّنَمليارَ‬
‫ونصفَمنَالبرشَيتبعونَالقرآنَواملفرسينَورجالَالدين‪َ،‬فيقولَهؤالءَالرجالََإ َّنَدورانَ‬
‫ا َألرضَحولَالشمسَليسَواضحَا ً‪َ،‬كمَيراهَالسيدَهوكينك‪ََ،‬أوَكمَيراهَالعَلم‪َ،‬ويرىَهؤالءَ‬
‫ماَهوَواضح َ َوأكيدََأ َّن َالشمسَهيَالتيَ‬
‫ٌَ‬ ‫الرجالَومنَورائهمَاملليارَوالنصفَنسمةََأ ًَن َ‬
‫تدورَحولَا َألرض!َكمََأخربَبذلكَالقرآنَقبلَأكرثَمنَ‪َ1400‬عام! َ‬
‫هذاَهوَا َلعجازَالذيَيرعتربََأحدَمميزاتَالقرآن‪َ،‬لكنَاملصيبةَهناََأ َّنَاملسلمنيَيتعلمونَيفَ‬
‫املدارسََأنَا َألرضَهيَالتيَتدورَحولَالشمس‪َ،‬كمَيقولَالعَلم‪َ،‬ويفَنفسَالوقت‪َ،‬يؤمنونَ‬
‫بالقرآنَ َوَأحاديثَالنبيَمحمد‪َ،‬التيَتقولََإ َّنَالشمسََهيَالتيَتدورَحولَا َألرض! َ‬
‫محمدَبنَصالحَالعثيمني‪ََ،‬أحدَرجالَالدينَاملسلمني‪َ ،‬الذيَيرطلقَعليهمَعلمء‪َ،‬ولَدَيفَ‬
‫اململكةَالعربيةَالسعودية َعامَ‪َ،1929‬ويشغلَعدةَمناصب‪َ،‬عضوَيفَاملجلسَالعلميَيفَ‬
‫َإحدىَالجامعات‪َ،‬وعضوَيفَمجلسَكليةَالرشيعةَ َوَأصولَالدين‪َ،‬ورئيسَلقسمَالعقيدةَيفَ‬

‫‪84‬‬
‫جامعةََأخرى‪َ،‬وعضوَيفَهيئةَكبارَالعلمءَباململكةَالعربيةَالسعودية‪َ.‬وتقولََإحدىَاللجانَ‬
‫التيَاختارتهَللفوزَبجائزةَامللكَفيصل‪َ:‬اَنتفاعَالكثيونَبعلمه‪َ،‬تدريسا ًَوافتا ًءَوتاليفَا ًَ! َ‬
‫فلنقرأَماذاَيقولَهذاَالع َالّمةَالنابغة‪َ،‬وماَهيَالفتوىَالتيََأفادَبهاَالعاملَا َلس َالمي‪َ،‬حينمَ‬
‫رسألَعنَصحةَدورانَا َألرض‪َ َ،‬وَأينَسأنقلَمقتطفاتَمنَالفتوىَ َألنهاَطويلةَجدا ً‪َ،‬وميكنكَ‬
‫عزيزيَالقارئََأنَتع َودَلهاَفهيَموجودةَيفَالكثيَمنَاملواقعَا َلسالميةَعىلَا َلنرتنت‪َ،‬حيثَ‬
‫يقول‪َ َ:‬‬
‫"ومسألةَدورانَاألرضَوعدمَدورانها‪َ،‬الخوضَفيهاَيفَالواقعَمنَفضولَالعلم‪َ،‬ألنهاَليستَ‬
‫مسألةَيتعنيَعىلَالعبادَالعَلمَبها‪َ،‬ويتوقفَصحةَإميانهمَعىلَذلك‪َ،‬ولوَكانتَهكذاَلكانَ‬
‫بيانهاَيفَالقرآنَوالسنةَبيانا ًَظاهرا ًَالَخفاءَفيه‪َ ،‬وحيثَإ َّن َاألمرَهكذاَفإنهَالَينبغيَأنَ‬
‫يرتَعبَالنسانَنفسهَيفَالخوضَبذلك‪َ ،‬ولكنَالشأنَكلَالشأنَفيمَيرذكرَمنَأنَاألرضَ‬
‫تدورَوأنَالشمسَثابتة‪َ،‬وأنَاختالفَالليلَوالنهارَيكونَبسببَدورانَاألرضَحولَالشمس‪َ،‬‬
‫فإنَظاهرَالقرآنَوالسنةَيدلَعىلَأنَالذيَيدورَ‬
‫ر‬ ‫فإنَهذاَالقولَباطلَيبطلهَظاهرَالقرآن‪َ،‬‬
‫حولَاألرضَأوَيدورَعىلَاألرضَهيَالشمس‪َ،‬فإنَاللهَيقولَيفَالقرآنَالكريمََ"والشَّ َْم رسَ‬
‫ت ْجريَل رم ْستق ٍّرَلَّهاَ ٰذلكَتقْدي ررَالْعزَيزَالْعليمَ"‪َ...‬ثمَإنَالنبيَثبتَعنهَأنهَقالَأليبَذرَوقدَ‬
‫غربتَالشمسَ"أتدريَأينَتذهبَقالَاللهَورسولهَأعلمَقالَفإنهاَتذهبَفتسجدَتحتَ‬
‫العرش"َإىلَآخرَالحديث‪َ ،‬وهذاَدليلَعىلَأنهاَهيَالتيَتتحركَنحوَاألرضَلقولهَأتدريَ‬
‫أينَتذهبَ‪َ...‬واملهمَأنهَيجبَعليناَيفَهذهَاملسألةَأنَنؤمنَبأنَالشمسَتدورَعىلَاألرضَ‬
‫وأنَاختالفَالليلَوالنهارَليسَبسببَدورانَاألرض‪َ َ ،‬ولكنهَبسببَدورانَالشمسَحولَ‬
‫األرض"‪َ .‬‬
‫حتىَا َلنَاملسألةَهيَمسألةَوجهاتَنظر‪َ،‬وجهةَنظرَالعَلم‪َ،‬التيََأرثبتتَبا َألدلةَالقطعية‪َ،‬‬
‫دليلَعلميَعليها‪َ،‬سوىََأنهاَمذكورةَيفَالقران‪َ َ،‬وَأنَالنبيَ‬
‫تقابلهاَوجهةَنظرَالدين‪َ،‬التيَالَ ٌَ‬
‫محمدََأخربَاملسلمنيَبذلك‪َ،‬واملسألة َإىلَهناَقد َانتهت‪ََ،‬أيََأنتَتعتقدَبهذاَالرأي‪َ َ،‬وَأناَ‬
‫اعتقدَبذلكَالرأي‪َ َ.‬‬
‫لكنَمعَكلَا َألسفَعزيزيَالقارئ‪َ،‬املسألةَملَتنتهيَإىلَهذاَالحد‪َ،‬بلَتعدتَا َألمورَإىلَ‬
‫قتلَمنَيؤمنَبالنظريةَالعلمية‪َ،‬وسلبََأموالهَلتصبحَفيئاًَلبيتَمالَاملسلمني‪َ،‬حيثَنقرأَ‬
‫يفَكتابَ"االدلةَالنقليةَوالحسيةَعىل َجريانَالشمسَوالقمرَوسكونَا َألرض" َملؤلفهَعبدَ‬

‫‪85‬‬
‫العزيزَبنَباز‪َ،‬وهوَمفتيَعامَاململكةَالعربيةَالسعوديةَمنَعامَ‪َ 1992‬إىلَعامَ‪َ1999‬‬
‫ماييل‪َ َ:‬‬
‫"فمنَزعمَخالفَذلك‪َ،‬وقالَإنَالشمسَثابتةَالَجاريةَفقدَكذّبَاللهَوَكذّبَكتابهَالكريمَ‬
‫الذيَالَيأتيه َالباطلَمنَبنيَيديهَوالَمنَخلفهَتنزيلَمنَحكيمَحميد‪َ.‬ومنَقالَهذاَ‬
‫القولَفقدَقالَكفرا ًَوَضال ًَال‪َ،‬ألنهَتكذيبَلله‪َ،‬وتكذيبَللقرآن‪َ،‬وتكذيبَللرسول‪َ،‬ألنهَقدَ‬
‫رصحَيفَاألحاديثَالصحيحة‪َ،‬أنَالشمسَجارية‪َ،‬وأنهاَإذاَغربتَتذهبَوَتسجدَبنيَيديَ‬ ‫َّ‬
‫ربها َتحتَالعرشَكمَثبتَذلكَيفَالصحيحني َمنَحديثَأيبَذر‪َ .‬وكلَمنَكذبَاللهَ‬
‫سبحانهَأوَكذبَكتابهَالكريمَأوَكذبَرسولهَاألمني َفهوَكافرَضالَمضلَيرستتاب‪َ .‬فإنَ‬
‫تابَوإالَقرتلَكافرا ًَمرتدَا ً‪َ،‬ويكونَمالهَفيئا ًَلبيتَمالَاملسلمني‪َ،‬كمَنصَعىلَمثلَهذاَأهلَ‬
‫العلم"‪َ .‬‬
‫فمَنَتجرأَمنَاملسلمنيَعىلَقولََإنَا َألرضَتدورَحولَالشمس‪َ ،‬كمَيقولَالعَلمَ َوعلمءَ‬
‫الفلك‪َ،‬فهوَكافرَضالَمضلَومرتد‪َ،‬وس ريقطعَ َرَأسهَعنَجسده‪َ،‬ويكونَمالهَفيئا ًَلبيتَمالَ‬
‫املسلمني‪َ.‬أولئكَالذينَيقولونََإ َّنَالشمسَهيَالتيَتدورَحولَاالرض‪َ َ.‬وَأناَيفَالحقيقة‪َ،‬الَ‬
‫َأستغربَمنَهذهَالفتاوى‪َ،‬بقدرَاَستغرايبَمنَالسؤالَالذيَيرطرحَدامئا ً‪َ،‬ملاذاَنحنَالَنتطورَ‬
‫كا َألممَا َألخرى!َ َ‬
‫كيفَنتطور!َونحنَنقطعَرأسَمنَيفكرَويستنتج!َكيفَنتطورَونحنَنستويلَعىلََأموالَ‬
‫منَيأخذَبرأيَالعلم!َوتصبحََأموالهَجزءَا ًَمنَبيتَمالَاملسلمني‪َ،‬كيفَلناََأنَنخطوَخطوةَ‬
‫واحدةَيفَمسارَالتطورَونحنَنقيمَحدَالردةَعىلَمَنََيرد َّرسَالنظرياتَالعلمية!َكيفَلناَ‬
‫َأنَنقتفيََأثرَالعلم َونحنَنذبحَبدمَ َباردَكلَمنَبحثَعنَالحقيقة! َكيفَلناََأنَنكونَ‬
‫َأمةَكباقيَا َألمم‪َ ،‬والسنيََيركفرَالشيعي‪َ،‬والشيعيََيركفرَالوهايب‪َ،‬والوهايبََيركفرَالعلوي‪َ،‬‬
‫وهذاَيْضبَعنقَذاك!َ َ‬
‫السببَالرئييس‪َ َ،‬ألنَالدينَيأمرَبقتلَالكافر‪َ،‬والكافرَهوَكلَمنَيحملَفكرا ًَمختلفَا ً‪َ.‬هذاَ‬
‫هوَالدينَا َلسالميَالسمح‪َ،‬هذاَهوَدينَالسالم‪َ،‬هذاَهوََدينَالحق‪َ،‬هذاَهوَالدينَالذيَ‬
‫َالخر َوال َيرح ِّر رمون َماَح َّرم َاللَّ ره َور رسولر ره َوالَ‬
‫يقولَ"قاتلرواَالَّذين َال َير ْؤم رنون َباللَّه َوال َبالْي ْوم ْ‬
‫يدينرونَدينَالْح ِّقَمنَالَّذينَأروت رواَالْكتابَحتَّ ٰىَير ْعطرواَالْج َْزيةَعنَيدَو ره ْمَصاغ ررونَ"َالتوبةَ‬
‫‪َ.29َ/‬هذاَهوَالدينَالذيَيقولَنبيهَ"أرمرتر َأنَأقاتلَالناسَحتىَيشهدواَأنَالَإلهَإالَالله‪َ،‬‬

‫‪86‬‬
 ‫ويؤمنواَيبَومباَجئتَبه" َكمَذركرَيفَصحيحَمسلم‪َ،‬ويقولََأيضَا ًَ"ن َْ‬
‫ررصتر َبال ُّر ْعب َمسيةَ‬
‫ش ْهرَ"َكمَجاءَيفَالصحيحني‪َ،‬ويضيفَقائالًَ"جعلَاللهَرزقيَتحتَظلَرمحي"‪َ.‬فَأيَسالم؟َ‬
‫َوَأي َمحبة؟ َنستخلصها َمن َهذه َالنصوص َالوحشية َاملليئة َبالقتل‪َ ،‬والذبح‪َ ،‬والرعب‪َ،‬‬
‫والرماح‪َ،‬والسيوف‪َ،‬والخناجر!َ َ‬
‫فسامحكََ"الله"َعزيزيَالقارئ‪ََ،‬إ َْنَكرنتََواحدا ًَمنَالذينََيق َّدسونَهذهَالنصوصَامللطخةَ‬
‫بالدماء‪َ.‬باملناسبةََأناَالََأعرفَََأيةََآلهة؟َاوََأيَإلهََأوَالله؟َهذاَالذيََسيسامحك‪َ،‬هلَهوَ‬
‫إلهَاملسلمني‪ََ،‬أمَإلهَاملسيحيني‪ََ،‬أمَإلهَاليهود‪ََ،‬أمَإلهَالبوذيني‪ََ،‬أمَإلهَالهندوس‪ََ،‬أمَإلهَالسيخ‪َ،‬‬
‫امَاملجوس‪َ،‬امَالصابئة‪ََ،‬أمَإلهَدينََآخر! َ‬
‫َليسَاملهمَعنديََأنَتعبدَإلهَهذاَالدينََأوَذاك‪َ،‬املهمَهوََأنَتعلمََأنََأيَكتابَيدعوَإىلَ‬
‫كتابَيدعوََإىلَقطعَرقابَمنَ‬ ‫القتلَهوَبالتاكيدَليسَمنَاللهة‪ََ،‬أياًَكانتَهذهَاللهة!َ ٌَ‬
‫الَيؤمنَبه‪َ،‬كتاب َيدعوَإىلَتهجيََأصحابَالدياناتَا َألخرىَيف َجزيرةَالعرب‪َ ،‬فقد َذكرَ‬ ‫ٌَ‬
‫كتابَ‬
‫البخا َريَيفَصحيحهَعىلَلسانَالنبيَمحمدَ"أخرجواَاملرشكنيَمنَجزيرةَالعرب"‪ٌَ َ .‬‬
‫يأمرَالناسَبقتلََآبائهم‪ََ،‬أوََأبنائهم‪ََ،‬أوََإخوانهم‪ََ،‬إنَملَيكونواَمسلمني‪َّ "َ.‬الَتج ردَق ْو ًماَير ْؤمنرونَ‬
‫َالخرَيروا َُّدونَم ْنَحا َّدَاللَّهَور رسول رهَول ْوَكانرواَآباء ره ْمَأ ْوَأبْناء ره ْمَأ ْو ََإ ْخوان ره ْمَأ ْوَ‬
‫باللَّهَوالْي ْوم ْ‬
‫عشيت ره َْم"َاملجادلةَ‪َ.22َ/‬بالتأكيدََأنَهذاَالكتابَملَيررسلَمنَالسمء‪َ .‬‬
‫ََ‬

‫‪87‬‬
 ‫العقلَيشبهَالرباشوتَالَيعملَإنَملَيكونَمفتوحَاً َ‬
‫"فرانكَزابا" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫اللهَالَيهديَالناس َ‬
‫"ياَأيُّهاَالَّذينَآم رنواَالَت ر ْبطلرواَصدقاتكرمَبالْم ِّنَو ْاألذ ٰىَكالَّذيَيرنف رقَمال رهَرئاءَال َّناسَوالَير ْؤم رَنَ‬
‫ابَفأصاب رهَواب ٌلَفرتك رَهَصلْ ًداَ ََّالَيقْد ررونََع َٰ‬
‫ىلَ‬ ‫َالخرََفَمثلر رهَكمثلَصفْوانَعل ْيهَت رر ٌ‬ ‫باللَّهَوالْي ْوم ْ‬
‫مَكس ربواَواللَّ رَهَ َالَي ْهديَالْق ْومََالْكافرينَ"‪َ َ.‬‬
‫َشءََ ِّم َّ َ‬
‫ْ‬
‫ا َليةَ‪َ264‬منَسورةَالبقرة‪َ،‬ماَيهمنيَمنهاَهوَالجزءَا َألخي‪"َ،‬واللَّ رهَالَي ْهديَالْق ْومَالْكافرينَ"‪َ،‬‬
‫وقدََأرعيدَهذاَالجزءَمنَا َأليةَعدةَم َراتَيفَالقرآن‪َ،‬بنفسَالكلمت‪ََ،‬أوَبتغيَكلمةَالكافرينَ‬
‫إىلَالظاملنيََأوَالفاسقني‪َ،‬ولكَعزيزيَالقارئَبعضَا َألمثلةَ‪َ :‬‬
‫فبرهتَالَّذيَكفرََواللَّ رَهَ َالَي ْهديَالْق ْومََالظَّالمنيَ!َالبقرةَ‪َ .258َ/‬‬
‫ََشءَ ِّم َّمَكس ربواَواللَّ رَهَ َالَيَ ْهديَالْق ْومََالْكافرينَ!َالبقرةَ‪َ .264َ/‬‬
‫ىل ْ‬‫َّالَيقْد ررونََع ٰ‬
‫وجاء ره رمَالْب ِّيناترََواللَّ رَهَ َالَي ْهديَالْق ْومََالظَّالمنيَ!َآلَعمرانَ‪َ .86َ/‬‬
‫ومنَيتوَلَّ رهمَ ِّمن رك ْمَفإنَّ رهَمنْ ره َْمَإ ََّنَاللَّهََ َالَي ْهديَالْق ْومََالظَّالمنيَ!َاملائدةَ‪َ .51َ/‬‬
‫واللَّ رهَي ْعص رمكَمنَالنَّاسََإ ََّنَاللَّهََ َالَي ْهديَالْق ْومََالْكافرينَ!َاملائدةَ‪َ .67َ/‬‬
‫واتَّقرواَاللَّهَو ْاسم رعواَ َواللَّ رهَالَي ْهديَالْق ْومَالْفاسقنيَ!َاملائدةَ‪َ .108َ/‬‬
‫لِّرَيض َّلَالنَّاسَبغ ْيَعلْمََإ ََّنَاللَّهََ َالَي ْهديَالْق ْومََالظَّالمنيَ!َاالنعامَ‪َ .144َ/‬‬
‫حَتَّ ٰىَيأْيتَاللَّ رهَبأ ْمرهََواللَّ رَهَ َالَي ْهديَالْق ْومََالْفاسقنيَ!َالتوبةَ‪َ .24َ/‬‬
‫رزَيِّنَل ره ْم رَسو رءَأ ْعمله َْمَواللَّ رَهَ َالَي ْهديَالْق ْومََالْكافرينَ!َالتوبةَ‪َ .37َ/‬‬

‫‪88‬‬
‫ويستمرَالقرآنََيرعيدَهذهَا َلياتَتسعَعرشةَمرة‪َ،‬فالسؤالَاملهمَهنا‪َ،‬إ َْنَكانَاللهَالَيهديَ‬
‫الكافرين‪َ،‬والَالفاسقني‪َ،‬والَالظاملني‪ََ،‬إذا ًَمَنَيهديهم؟َوملاذاَأرسلَاللهَا َألنبياء؟َو َأليَفئةَ‬
‫منَالناسََأررسَلتَا َألنبياء؟َ َ‬
‫فهلَأرسلَاللهَا َألنبياءَإىلَاملؤمننيَفقط؟َوتركَالكافرينَبكفرهم!َلكنَاملؤمننيَالَيحتاجونَ‬
‫إىلََأنبياء!َمنطقيَاً‪َ ،‬فقدََأررسَلَا َألنبياءَإىلَا َألقوامَالكافرة‪َ،‬مثلَقومَنوح‪َ ،‬وَإَبراهيم‪َ ،‬ولوطَ‬
‫ومدين‪َ،‬وعاد‪َ،‬ومثودَوغيهم‪َ،‬لكنَا َلياتَتقولََإ َّنَاللهَالَيهديَهذهَا َألقوام!ََإذا ًَملاذاَأرسلَ‬
‫اللهَإليهمَا َألنبياء؟َ َ‬
‫هذاَالسؤالَصعبَجدا ً‪َ،‬والَميكنَا َلجابةَعليه‪َ،‬عىلَا َألقلَبالنسبةَيل‪َ،‬ألينََأحتاجَإىلََإجابةَ‬
‫منطقية‪ََ،‬إجابةَواضحةَكوضوحَالسؤال‪ََ،‬إجابةَمخترصةَوموجزة‪َ،‬وليسَلفَودوران‪َ،‬وكالمََ‬
‫التعرفََأولهَمنََأخره‪َ،‬لكنَا َلياتَواضحةَجدا ً‪َ،‬ونفهمَمنهاََأ َّنَالكفارَسيبقونَكفارا ً‪َ َ،‬ألنَ‬
‫اللهَالَيريدََأنَيهديهم!َ َ‬
‫َأعتقدََأ َّنَالسببَالحقيقي‪َ،‬هوَنارَجهنم‪َ َ،‬ألنَنارَجهنمَتحتاجَلوقودَ‪"َ.‬وعدَاللَّ رهَالْ رمنافقنيَ‬
‫والْ رمنافقات َوالْ ركفَّار َنار َجهنَّم َخالدين َفيهاَهيَ َح ْسبر ره ْم َولعن ره رَم َاللَّ رَه َول ره َْم َعذ ٌَ‬
‫اب َ ُّمقي ٌَم"َ‬
‫التوبةَ‪َ َ،68/‬وسيبقىَالكفارََأحيا ًَءَلنَميوتواَيفَهذهَالنار‪َ،‬والَيخففَعنهم‪"َ.‬والَّذينَكف ررواَ‬
‫ْىضَعل ْيه ْمَفي رموت رواَوالَيرخَف رَّفَع ْن رهمَ ِّم ْنَعذابهاَك ٰذلكََن ْجزيَك ََّرلَكفرورَ"َ‬ ‫ل ره ْمَنا ررَجه َّنمَالَيرق ٰ‬
‫فاطرَ‪َ َ.36َ/‬‬
‫وهذهَهيَمتعةَاللهَالحقيقية‪َ،‬تعذيبَالكفارَبالنارَدونََأنَميوتوا‪َ،‬وهوََينظرَإليهمَبعنيَ‬
‫املنترص‪َ،‬هلَهذاَهوَالله؟َهلَهذاَهوَأرحمَال َراحمني؟َ"قالَالََت ْرثيبَعل ْي رك رمَالْي ْومََيغْف رَرَ‬
‫اللَّ رَهَل رك َْمَو رهوََأ ْرح رمَال َّراحمنيَ"َيوسفَ‪َ.92َ/‬هلَهذاَهوَالغفورَالرحيم؟َ"ن ِّب ْئَعباديَأ ِّينَ‬
‫هوَيخططَوميكرَليوقعَبالفريسة‪"َ.‬ومك ررواَومكرَاللَّ رَهَ‬ ‫ر‬ ‫أناَالْغ رَفو ررَال ََّرحي رَم"َالحجرَ‪َ.49َ/‬بلَ‬
‫واللَّ رَهَخ ْ رَيَالْمكرينَ"َآلَعمرانَ‪َ "َ.54َ/‬و ْمي رك ررونَو ْمي رك ررَاللَّ رَهَواللَّ رَهَخ ْ رَيَالْمكرينَ"‪َ.‬ا َألنفالَ‪َ/‬‬
‫‪َ .30‬‬
‫لكنَََإذاَغيناَالسؤال‪َ ،‬إ َْن َكانَاللهَال َيهديَالكافرين‪َ،‬والَالفاسقني‪َ،‬والَالظاملني‪ََ،‬إذَا ًَمَنَ‬
‫صعبَمنَا َألول‪َ،‬‬‫الذيَيهديهم؟َإىلَسؤالَََآخر‪َ،‬ملاذاَاللهَالَيهديهم؟ََأعتقدََأ َّنَهذاَالسؤالََأ رَ‬
‫فلمذاَاللهَالَيهديَالكافرَويحولهَإىلَمؤمن؟َوالفاسقَإىلَصالح؟َوالظاملَإىلَعادل؟َهلَ‬

‫‪89‬‬
‫ىلَ‬
‫اللهَالَيريد؟ََأمَالَيستطيع؟ََأعتقدََأ َّنَاللهَلهَالقدرةَعىلَكلَشئ‪"َ.‬أل ْمَت ْعل ْمَأ َّنَاللَّهَع ٰ‬
‫ََشءَقدي ٌَر"َالبقرةَ‪َ َ.106َ/‬‬
‫ك ِّرل ْ‬
‫لهَعندماَيْضبَ‬
‫رَ‬ ‫يضلَمَنَيشاءَويهديَمَنَيشاء‪َ،‬يهديَهذا‪َ،‬ويضلَذاك‪َ،‬حيثَهذاَال‬ ‫لكنهَ رَ‬
‫منواَفقط‪َ،‬ويضلَالذينَكفروا‪"َ.‬إ َّنَاللَّهَالَي ْست ْحييَأنَ‬ ‫رَ‬ ‫مثالًَللناس‪َ،‬يريدَبهَهدايةَالذينََأ‬
‫قَمنَ َّربِّه َْمَوأ َّماَالَّذينََ‬‫ي ْْضبَمثالًََ َّماَب رعوضةًَفمَف ْوقهاَفأ َّماَالَّذينََآمنرواَفي ْعل رمونََأنَّ رَهَالْح َُّ‬
‫كف رروا َفيقرولرونَ َماذا َأرادَ َاللَّ رَه َبهٰذا َمثالًَ َيرضلَُّ َبهَ َكث ًيا َوي ْهدي َبهَ َكث ًيا َوما َيرضلَُّ َبهَ َإالَََّ‬
‫الْفاسقنيَ"َالبقرةَ‪َ َ.َ26َ/‬‬
‫السؤالَاملهمَهنا‪َ،‬ملاذاَاللهَالَيْضبَمثالًَواضحَا ً‪َ،‬ليهديَبهَكلَالناس‪َ،‬املؤمننيَوالكافرين‪َ،‬‬
‫ملاذاَتمَتصويرَاللهََيفَالقرآنَككائنَرشير‪َ،‬همهَا َألولَهوََتعذيبَالناسَ"خالدينَفيهاَ‬
‫ابَوالََ ره َْمَيرنظ ررونَ"َالبقرةَ‪َ.162َ/‬يفتخرَبانهَيعاقبَبشدة‪"َ.‬فأخذ ره رمَ‬ ‫َّفَع ْن ره رَمَالْعذ رَ‬
‫َالَيرخف ر َ‬
‫وسَ‬ ‫اللَّ رهَإنَّ رَهَقو ٌَّيَشدي رَدَاَلْعقابَ"َغافرَ‪َ.22َ/‬يتباهىَ َواصفَا ًَنفسهَباملتكربَ" رهوَالْمل ركَالْ رق ُّد ر‬
‫مَير ْرشكرونَ"َالحرشَ‪َ َ.َ23َ/‬‬ ‫السال رمَالْ رم ْؤم رنَالْ رمه ْيم رنَالْعزَي رزَالْج َّبا ررَالْ رمتك ِّ رَربَ رس ْبحانََاللَّهََع َّ َ‬
‫َّ‬
‫املفارقةَهناَعزيزيَالقارئ‪ََ،‬أ َّنَاللهَيكرهَصفةَاملتكرب‪َ،‬ويعاقبَاملتكربينَويرميهمَيفَجهنم‪َ،‬‬
‫حيثَيقولَيفَسورةَالنحلَا َليةَ‪َ،29‬وسورةَالزمرَا َليةَ‪َ،72‬وسورةَغافرَا َليةَ‪"َ76‬ا ْد رخلرواَ‬
‫أبْ َواب َجه َّنم َخالدين َفيها َفب ْئسَ َمثْوى َالْ رمتك ِّربينَ"‪َ.‬فهذاَاللهَاملذكورَيفَالقرآن‪ََ،‬أقلَماَ‬
‫ميكنَوصفهَباملتناقض‪َ،‬والرشير‪َ،‬واملريض‪َ َ.‬‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬يفَالختامََأودََأنَاذكرَماَقالهَالروايئَواملخرتعَالربيطاين‪َ،‬آرثرَكالركَ"لحقبةَ‬
‫رشَا ًَأكرثَمنَالالزم"َ‪َ .‬‬
‫رشَا ًَالبدَمنه‪َ،‬لكنهَأصبحَ َ‬
‫طويلةَمنَالتاريخَالبرشىَكانَالدينَ َ‬
‫رشَا ً َأكرثَمنَالالزم‪َ،‬فَأرجوَمنكَعزيزيَالقارئ‪ََ ،‬أ َْن َتنظرَإىلَاملشكلةَ‬
‫نعمَبالفعلََأصبحَ َ‬
‫ا َألصلية‪َ،‬وتبحثَعنَمؤسسَهذهَاملشكلة‪َ،‬وتجيبَعنَا َلسئلةَبكلَرصاحة‪َ،‬والَتحاولَ‬
‫إَيجادَحججَ َوَأعذارَعىلَحسابَالحقيقة‪َ.‬كمَيقولَالكاتبَوالشاعرَويليامَآرثرَواردَ"ركزَ‬
‫عىلَا َألجوبة‪َ،‬وليسَعىلَخلقَا َألعذار"‪َ .‬‬
‫ََ‬

‫‪90‬‬
 ‫الميانَالَيعطيكَاألجوبة‪َ،‬بلَإنهَيكتفيَمبنعكَعنَاألسئلة! َ‬
‫"فراترَرافوس" َ‬
‫َ‬
‫بنتَعدوَالله َ‬
‫ر‬
‫َإ َّن َبنت َعدوَاللهَهي َابنةَعمروَبنَهشامَاملخزومي‪َ ،‬ا َمل ركنىَبَأيبَالحَكم‪َ َ ،‬وقد ََأطلقَ‬
‫املسلمونَعليهَلقبََأيبَجهل‪َ.‬يفَيومَمنَا َأليامَأرادَعيلَبنََأيبَطالبََأنَيتزوجَابنةََأيبَ‬
‫‪َ،‬فسمعت َبذلكَزوجت رَه‪َ ،‬فاطمةَبنتَالنبيَمحمد‪َ،‬فشعرتَْ َبالغية‪َ،‬‬ ‫َْ‬ ‫الحَكم‪َ،‬فخطبهاَع ٌَ‬
‫يل‬
‫نطلقتَإىلََأبيهاَمستنجدةَبه‪َ َ.‬‬
‫َْ‬ ‫مثلَباقيَالنساء‪َ،‬فا‬
‫فقامَالنبي‪َ،‬وصعدَعىلَاملنرب‪َ،‬وقالََإنَاَبنتيَفاطمةَجز ٌَء َمني‪َ،‬والََأحبََأنَيْضهاَشيئَاً‪َ.‬‬
‫طبعَا ًَالْض رَر َهنا‪َ ،‬هوَزواجَعيل!َفقالَمحمدَال َميكنََأنَتجتمعَاَبنتيَمعَبنتَ َعدوَاللهَ‬
‫يلَمجربا ًَهذاَالزواج‪َ.‬فنقرأَهذهَالقصةَيفَصحيحَالبخاري‪َ :‬‬ ‫عندَرجلََواحد‪َ.‬فرتكَع ٌَ‬
‫أيبَجهلَفسمعتَبذلكَفاطمة‪َ،‬فأتتَرسولَاللهَفقالت‪َ:‬يزعمَقومكَ‬
‫َْ‬ ‫َإ َّنَعليا ًَخطبََبنتََ‬
‫َأنكَالَتغضبَلبناتك‪َ،‬وهذاَعيلَناكحَبنتَأيبَجهل‪َ،‬فقامَرسولَاللهََفسمعتهَحنيَتشهد‪َ،‬‬
‫يقول‪َ:‬أماَبعدَفَأينَأنكحتَأباَالعاصَابنَالربيعَفحدثنيَوصدقني‪َ،‬وأنَفاطمةَبضعةَمنيَ‬
‫َرسولَاللهَوبنتَعدوَاللهَعندَرجلََواحد‪َ،‬فرتكَ‬
‫ر‬ ‫وأينَأكرهَأنَيسوءها‪َ،‬واللهَالَتجتمعَبنت‬
‫ر‬
‫عيلَالخطبة‪َ .‬‬
‫النبيَزواجَعيلَمنَبنتَََأيبَالحَكم‪َ،‬بحجةََأ َّنََأباهاَغيَمسلم‪َ.‬لكنَيفَالحقيقة‪َ،‬الَ‬ ‫فرفضَ َُّ‬
‫مً‪َ.‬واملسألةَا َألخرى‪َ،‬هيََأ َّنَالنبيَمحمدَقالَ‬
‫طَيفَزواجَاملرأةََأ َْنَيكونََأبوهاَمسل َ‬ ‫يوجدَرش ٌَ‬
‫"وأ َّنَفاطمةَبضعةَمنيَوأينَأكرهَأنََيسوءها"!َماذاَيسوءها؟َ َألنَعليا ًََتزوجَعليهاََامرأةََ‬
‫رشَعَبقرآنهَالزواجَباربعة!َفَأينَاملشكلة؟َاملشكلةََأنهاَفاطمةَبنتَ‬ ‫ثانية!َلكنَمحمدَ ّ‬
‫محمد!َفهناَالََيرطََّبقَالرشع‪َ،‬والَالدين‪َ،‬والَالقرآن‪َ َ،‬ألنَذلكَيسوءَبنتَنبيَالله‪َ .‬لكنَ‬
‫حينم َسمح َمحم ٌَد َللمسلمَالزواجَبأكرثَمنَواحدة‪َ ،‬مل ََيرفكر َببناتَاملسلمني‪َ،‬وملَََيرفكرَ‬
‫بالغيةَالتيَتقتل َاملرأة‪َ،‬هذهَاملرأةَالتيَترىَزوجهاَيرسلبَمنها‪َ،‬وهيَال َتستطيعََأنَ‬
‫تعرتض‪َ،‬ولوَبكلمةََواحدة‪َ،‬وعىلَمَنَتعرتض؟َعىلَالنبي؟َعىلَالقرآن؟َعىلَالله؟َعىلَحظهاَ‬
‫العاثرَالذيَجعلهاَمسلمة؟َ َ‬

‫‪91‬‬
‫لهذاَنرىَاليومَا َلالف‪َ ،‬بلَاملالينيَمنَالنساء‪َ ،‬قد َظرلمواَبهذاَالقرآن‪َ،‬وملَيستطعََأيَمنَ‬
‫ب َيختلفَعنَا َألباءَا َلخرين‪َ،‬هوَالذيَيس رَنَ‬ ‫ا َألباءَمساعدةَابنته‪َ .‬لكنَفاطمةَلديهاََأ ٌَ‬
‫القواننيَوالترشيعات‪َ،‬هوَالذيَيرح ّرمَويرحَلّل‪َ،‬لهذاَعادتَْ َفاطمةَمنترصةَبسلطةََأبيها‪َ،‬‬
‫يلَمهزوما ًَمكسورا ً‪َ،‬والسببَ َألنهَالَميلكََأبا ًَمثلَمحمد‪َ .‬‬
‫وانسحبَع ٌَ‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬أرجوََأنَتبحثَعنَالحقيقة‪َ،‬الحقيقةَفقط‪َ،‬الَتبحثَعنَحججََ َلنقاذَنبيكَ‬
‫تجتمعَبنتَرسولَ‬
‫ر‬ ‫ماَفعلهَمحمدَصحيح‪َ،‬الَيجوزََأ َْنَ‬
‫ٌَ‬ ‫منَهذهَالورطة‪َ َ،‬ألنكَلوَقلتََأ َّنَ‬
‫اللهَمعَبنتََعدوَاللهَعندَرجلَواحد‪َ،‬ذلكَ َألنََأيبَالحَكمَكانَكافرا ً‪َ،‬سَأقولَلك‪َ،‬إ َّنَالتاريخَ‬
‫ميل ٌَءَباالحداثَوالحقائق‪َ.‬فلوََتصفحتََالتاريخَا َلسالمي‪َ،‬لوجدتََأ َّنَاَبنةَمحمدَا َألخرىَ‬
‫" ررق ّية"َكانتَمتزوجةَمنَعثمنَبنَعفان‪َ،‬وكانَلديهَزوج ٌَةََأخرى‪َ،‬هيَرملةَبنتَشيبة!َ َ‬
‫فهلَتعلمَمنَهوَشيبة؟ََإنهَعدوَاللهََأيضا ً‪َ،‬هوَشيبةَبنَربيعة‪َ،‬كانَكافرَا ً!َوعمهاَعتبةَ‬
‫بنَربيعة‪َ،‬هوَكافرََأيضا ً!َوابنَعمهاَالوليدَبنَعتبة‪َ،‬هوَكافرَايضا ً!َوابنةَعمهاَهندَبنتَ‬
‫بنتَرسولَاللهَ"رقية"َمعَبنتَعدوَاللهَ‬‫ًَيفَذلكَالوقت‪َ،‬فكيفَاجتمعتَ ر‬
‫َْ‬ ‫عتبة‪َ،‬كافرةَايضا‬
‫"رملة"َعندَرجلَواحد؟ َ‬
‫تنصَا َليةَ‪َ58‬منَسورةَالنساءَ"وإذاَحك ْمترمَب ْنيَالنََّاسَأنَت ْح رك رمواَبالْع ْدلَ"‪َ،‬فَأينَالعدلَ‬
‫يانبيَالله؟َأهذاَهوَالعدلَالذيََأمركَاللهَبه؟َوكيفَتناديَباملساواةَبنيَالناسَوالَفضلَ‬
‫َألحدهمَعىلَا َلخرََإالَبالتقوى‪َ،‬كمَجاءَيفَالحديثَالذيَذكرهََأحمدَبنَحنبلَيفَمسندهَ‬
‫وصححهَااللباينَ"الَفضْ لَلعر ٍّيبَعىلَأ ْعجم ٍّيَ‪َ،‬والَلعجم ٍّيَعىلَعر ٍّيبَ‪َ،‬والَأل ْحمرَعىلَأ ْسودَ‬
‫‪َ،‬والَأ ْسودَعىلََأ ْحمرَإ َّالَبالتَّقْوى"‪َ َ.‬‬
‫كيفَتناديَبهذاَوت رفضَّلَاَبنتكَعىلَسائرَالنساء؟َكيفَلكََأنَمتنعَعلياًَمَنَالزواج‪َ َ،‬وَأنتَ‬
‫رشعَيفَقرآنكَالزواجَمنَأربعَنساء‪َ،‬ومتنعَزوجَ‬ ‫تتزوجَأكرثَمنَث َالثنيَامرأة؟َكيفَلكََأنَت ر ّ‬
‫قولَكمَقالتَا َليةَ‪َ22‬منَسورةَالنجمَ"تلْكَإذًاَقَ ْسمةٌَ‬
‫َْ‬ ‫اَبنتكَمَنَالزواجَبامرأةَثانية؟َفَأ‬
‫ضيز َٰى"‪َ .‬‬
‫ََ‬

‫‪92‬‬
 ‫الميانَمعناهََأنكَتريدََأالَتعرفَالحقيقة! َ‬
‫"فريدريكَنيتشة" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫الغزواتَا َلسالمية َ‬
‫ذاَكانتَالفكر رةََ‬
‫َْ‬ ‫هلَمنَيدعوَلفكرةََما‪َ،‬يرقنعَالناسَبا َلكراهََأوَبالقوةََأوَبالسيف؟َخاصةََإ‬
‫دينَا ًَجديدا ً‪َ.‬وكرلناَيعلمََأ َّنَالدينَالَيخاطبَعقولَالناسَبلَقلوبهم‪َ،‬وهدفهَهدايةَهذهَ‬
‫القلوبَإىلَالطريقَالصحيح‪َ .‬فكيفَلهذاَالدينََأ َْن َيدخلَالقلبَ َبقطعَالرؤوس؟َبالطبعَ‬
‫سيكونَأتبا رَعَهذاَالدينَمنافقني‪َ،‬دخلواَالدينَ رَمرغمنيَمضطرين‪َ.‬فكيفَيلََأنََأدعوَالناسَ‬
‫حامالًَالقرآنَبيدَ‪َ،‬والسيفَباليدَا َألخرى؟َ َ‬
‫ا َلقناعَالَميكنََأنَيكونَبحدَالسيف‪َ،‬هذاَهوَاملنطق‪َ.‬وإلهَالقرآنَيستخدمَنفسَاملنطقَ‬
‫أيضَا ً‪َ،‬ويدعوَلعدمَإكراهَالناسَلدخولَاالسالمَ"الَإكْراهَيفَال ِّدينَقدََت َّب َّنيَال ُّرشْ ردَمنَالْغ َّي"َ‬
‫البقرةَ‪"َ،256َ/‬أفأنتَتركْرهر َال َّناسََحتَّىَيكرونروا َْ رم ْؤمننيَ"َيونسَ‪َ َ.َ99َ/‬‬
‫يَأمر َالله َنبيه ََأن َيدعو َالناس َبالحكمة َوالكلمة َالطيبة َ"ا ْد رع َإىل َسبيل َربِّك َبالْحكْمةَ‬
‫والْم ْوعظةَالْحسنةَوجادلْ رهمَبالَّتيَهيَأ ْحس رَن"َالنحلَ‪َ،25َ/‬ويطلبَمنهَمجردَتذكيَالناسَ‬
‫مَمبص ْيطرَ"َالغاشيةَ‪َ.22َ،21َ/‬يخربهََأ َّنَمهمتهَهيَتبليغَ‬ ‫"فذكِّ ْرَإَّنَّ اَأنتَ رمذكِّ ٌر‪َ،‬ل َّْستَعل ْيه رَ‬
‫الرسالةَفقطَ"فإ ْنَأ ْسل رموا َْفقدَا ْهتدوا َْ َّوإنَتولَّ ْوا َْفإَّنَّ اَعل ْيكَالْبال رَغَواللّ رهَبص ٌيَبالْعبادَ"ََآلَ‬
‫عمرانَ‪َ َ.20َ/‬‬
‫هذهَا َلياتَهيَنفسهاَالتيَيتسرتَبهاَرجالَالدينَواغلبَاملسلمني‪َ،‬صارخنيَبَأعىلَصوتهم‪َ،‬‬
‫تلكَهيَأوامرَالقرآن‪َ،‬تلكَهيَاملبادئَالتيَسار َعليهاَاملسلمونَيفَنرشَالسالم‪َ .‬لكنَ‬
‫عزيزي َالقارئ‪َ ،‬لو َنظرنا َإىل َالتاريخ َا َلسالمي َبعنيَ َثاقبة‪َ ،‬لرأيت ََأ َّن َا َألحداث َواضحةَ‬
‫جسمة‪َ،‬ستجدََأ َّنَللتاريخَحقيقةَواحدة‪َ،‬ووجهَواحد‪َ،‬ليسَحملََأوجه‪َ،‬كمَقالَعيلَ‬ ‫و رم َّ‬
‫بنََأيبَطالب‪َ،‬وهوَيصفَالقرآن! َ‬

‫‪93‬‬
‫ففيَمعركةَص َّفنيَالتيَحدثتَبنيَجيشَعيلَبنََأيبَطالب‪َ،‬وجيشََمعاويةَبنََأيبََسفيانَ‬
‫رَ‬
‫سنةَ‪َ37‬للهجرة‪َ.‬وبعدَتسعةََأيامَمنَالقتال‪َ،‬اتفقَالجيشانَعىلَتحكيمََالقرآنَفيمَبينهم‪َ.‬‬
‫هكذاَانتهتَاملعركة‪َ،‬وكانَهناكَاثناَعرشََألفَرجلََمنَجيشَعيلَرفضواَنتائجَالتحكيم‪َ،‬‬ ‫َْ‬
‫وقدََأرطلقَعليهمَفيمَبعدَبالخ َوارج‪َ،‬وطالبواَعليا ًَبرفضَالتحكيمَونتائجه‪َ،‬والنهوضَلقتالَ‬
‫يل َابنَعمهَعبدَ‬‫معاوية‪َ،‬لكنَعليا ًَرفض َذلك‪َ،‬فانشقواَعنهَواختارواَلهمََأميا ً‪َ،‬فبعثَع ٌَ‬
‫اللهَبنَعباس‪َ،‬لالحتجاجَعىلَالخوارج‪َ،‬وقالَله‪َ،‬كمَجاءَيفَكتابَنهجَالبالغةَ"الَتخاصمهمَ‬
‫بالقرآنَفانَالقرآنَحملَأوجه‪َ،‬ذوَوجوه‪َ،‬تقولَويقولون‪َ،‬ولكنَحاججهمَبالسنة‪َ،‬فانهمَ‬
‫ر‬
‫لنَيجدواَعنهاَمحيصَا ً"‪َ َ.‬‬
‫ملََأوجه؟َلهذاَالسببَتمَتفسيهَمئاتَالتفاسي‪َ،‬فحدثتَ‬ ‫الََأعرفَملاذاَجعلَاللهَالقرآنَحَ ّ َ‬
‫الفرقةَبنيَاملسلمني‪َ،‬وانقسمواَإىلَمذاهبََوطوائف‪َ.‬ملاذاَملَيجعلَاللهَللقرآنَوجهَا ًَواحدَا ً‪َ،‬‬
‫وتفسيا ًَواحدَا ً؟َ َ‬
‫لكنَعزيزيَالقارئ‪َ ،‬التاريخَليسَالقرآن‪َ،‬فهوَواضحَكالشمس‪َ،‬لهَوج ٌَه َواح ٌَد‪َ،‬وحقيقةَ‬
‫واحدة‪َ .‬لهذاَأرجوََأنَتنظرَلهَبعنيَالباحثَاملحايد‪َ،‬تاركا ًَثقافتكَا َلسالميةَخلفك‪َ ،‬باحثا ًَ‬
‫عن َالحقيقة َالتاريخية‪َ ،‬مستخدما ًَعقالً َنقيا ًَمن َالشوائب َالدينية‪َ ،‬هذا ََإ َْن َكنت َتريدَ‬
‫الحقيقة‪َ،‬وََإالَفابقىَعىلَماَأنتَعليه! َ‬
‫يذكرَالحاكمَالنيسابوريَيفَكتابهَاملستدركَعىلَالصحيحني‪ََ،‬إحدىَالحوادثَالتيََأعتربهاَ‬
‫َأناَشخصيا ًَمنَالحوادثَاملهمةَيفَالتاريخَاالسالمي‪َ،‬حيثَيقول‪َ:‬عنَابنَعباس‪َ،‬مَرضََأبوَ‬
‫طالبَفجاءتَقريشَفجاءَالنبى‪َ ،‬وعندَرأسَأَبَطالبَمجلسَرجل‪َ ،‬فقامَأبوَجهلَىكَ‬
‫مينعهَذاكَوشكوهَإىلَأَبَطالبَفقال‪َ:‬ياَابنَأخىَماَتريدَمنَقومك؟َقال‪َ:‬ياَعمَإَّناَأريدَ‬
‫منهمَكلمةَت رذلَلهمَبهاَالعرب‪َ،‬وتؤدىَإليهمَبهاَجزيةَالعجم‪َ.‬قال‪َ:‬كلمةَواحدة‪َ،‬ماَهي؟َ‬
‫قال‪َ:‬الَإلهَإالَالله‪َ .‬‬
‫ذركرَهذاَالحديثَيفَعدةَكتبََإسالمية‪َ،‬واضحَمنَالحديثََأ َّنَهدفَمحمدَهوََالسيطرةَ‬
‫عىلَالعربَبالقوة‪َ َ،‬وَأخذَالجزيةَمنَغيَالعرب‪َ .‬هذاَواضحَوجيلَمنَهذهَالقصةَالتيَ‬
‫تبنيََأنَمحمدا ًَكانَيفكرَبإنشاءَدولة‪َ،‬تحتَغطاءَالدين‪َ .‬‬
‫ّ‬
‫يذكرَالطربيَيفَتاريخه‪َ،‬وابنَهشامَيفَالسيةَالنبوية‪ََ،‬إحدىَالحوادثَاملهمةََأيضاً‪َ،‬وشبيهةَ‬
‫بالحادثةَالسابقة‪َ،‬لكنهاَبالنسبةَيلَغامضة‪َ َ،‬وَأعتقدََأ َّنَاملؤرخنيَملَينقلواَلناَالحديثَبَأمانة‪َ،‬‬
‫‪94‬‬
‫ندبتَملحادثتهَعتبةَبنَربيعة‪َ،‬فذهبَإليهَوقالَ‬ ‫وهي‪َ:‬عندماَاشت ََّدَأمرَالنبيَعىلَقريش‪َْ َ،‬‬
‫له‪َ:‬إنَكنتَتريدَرشفا ًَس َّودناكَعليناَحتىَالَنقطعَأمرا ًَدونك‪َ،‬وإنَكنتَتريدَ رملكا ًَملكناكَ‬
‫علينا‪َ،‬وإنَكانَهذاَالذيَيأتيكَرئيَا ًَمنَالجنَالَتستطيعَردهَعنَنفسك‪َ،‬طلبناَلكَالطب‪َ،‬‬
‫وبذلناَفيهَأموالناَحتّىََنربئك! َوقدَردَعليهَالنبي َبتالوةَآياتَمنَالقرآنَالكريم‪َ،‬فعادَ‬
‫عتبةَإىلَقريش‪َ ،‬وقدَأربدَوجههَفقالَلهم‪َ:‬خلواَبنيَهذاَالرجلَوماَهوَفيه‪َ،‬فإنَتصبهَ‬
‫العربَفقدَكفيتموهَبغيكم‪َ،‬وإنَيظهرَعىلَالعربَفملكهَملككم‪َ َ.‬‬
‫هناَينصحَعتبةَسادةَقريشَبأنَيرتكواَمحمدا ًَيفعلَماَيريد‪َ،‬فأنَقتلتهَالقبائلَالعربيةَ‬
‫ا َألخرى‪َ،‬ستتخلصَمنهَقريش‪َ،‬وََإ َْن َانترصَعليهم‪َ ،‬فنرصهَنرصا ًَلقريش‪َ،‬وملكهَعىلَالعربَ‬
‫سيكونَملكا ًَلهم‪َ َ.‬‬
‫لكنَالسؤالَهنا‪َ،‬وهوَالشئَالغامضَبالنسبةَيل‪َ،‬ماذاَقالَالنبيَلعتبةَحينها؟َملاذاَملَيذكرَ‬
‫التاريخَجوابَمحمدَعنَاالقرتاحاتَالتيَقدمهاَعتبةَله؟َماَالذيَجعلَعتبةَيعودَإىلَ‬
‫سادةَقريش‪َ،‬ويدعوهمَإىلَتركَمحمدَليفعلَماَيريد؟َماذاَيريدَمحمد؟َ َ‬
‫لكنَعتبةَيقولََإ َْنَانترصَعىلَالعرب‪َ،‬ف رملكهَ رملككم!َهلَتحدثَمحمدَعنَامل رلك؟َ َوَأقنعَ‬
‫عتبةَبالفكرة؟َهلَاقتنعَعتبةَبفكرةَمحمدَالتيَبهاَسترذلََْلهمَالعرب‪َ،‬وبهاَسَترؤدىَإليهمَ‬
‫جزيةَالعجم؟َلهذاَدعاَقريشَا ًََأنَترتكَمحمدا ًَوشأنه‪َ َ.‬‬
‫لكنَالتاريخَيذكرَفقط‪ََ،‬أ َّنَالنبيَمحمدَردَبتالوةَآياتََمنَالقرآن‪َ،‬وهذاَهوَالجزءَالغامضَ‬
‫االيات؟َحتىَغيَ َرَأيهَبهذهَالرسعةَامللفتةَل َإلنتباه!َ َ‬
‫َّ‬ ‫منَالقصة‪َ،‬فمذاَفهمَعتبةَمنَهذهَ‬
‫الَالغموضَعني‪َ،‬وعرفت َالحديثَالذي َدارَبنيَ‬
‫رَ‬ ‫َأماََأناَفقدَقرأترَ َماَبنيَالسطور‪َ ،‬وز‬
‫الرجلني‪َ،‬كَأينََأجلسَمعهم‪َ َ،‬وَأمتنىََأنَيزالَعنكَالغموضَعزيزيَالقارئ‪َ،‬ليكَترىَالتاريخَ‬
‫كمَهو‪َ،‬ليكَتكتشفَالحقيقةَالتي َأرستقطعتَعمدا ًَمنَهذهَالقصة‪َ،‬فالتاريخََقدَغضَ‬
‫النظرَعنََجزءَمهمََ َوَأسايسَيفَهذهَاملحادثةََأالَوهوَجوابَمحمدَلعتبة‪َ،‬الذيَ رَع َّوضَ‬
‫عنهَبتالوةََأياتَمنَالقران‪َ .‬‬
‫نستنتجَمنَهذهَالحادثة‪ََ،‬أنَقريشَا ًَملَت رص َّدقَفكرةَالنبوةَوالوحي‪َ،‬واعتربواَمحمدَا ًَيتخذَ‬
‫منَهذهَالدعوةَطريقا ًَإىلَامل رلكَوالسيادة‪َ،‬فواضحَمنَالحوارََأ َّن َمحمدا ًََأخربَعتبةَبنَ‬
‫ربيعةََأنهََيرخططَ َلقامةَمملكةَقريش‪َ،‬التيَستملكَالعربَوالعجم‪َ .‬‬

‫‪95‬‬
 ‫ملَتكنَفكرةَالقتالَمذكورةَيفَالقرآنَقبلَهجرةَمحمدَإىلَيرثب‪َ،‬ذلكَواضحا ًَمنَا َلياتَ‬
‫التيَذركرتََأعاله‪َ،‬لكنَمحمدَالذيَدعاَيفَمكةَاىلَالسالم َوالحوارَوالرحمة‪َ،‬بدأَيغيَ‬
‫الطريقةََالتيَكانتَ رمتّبعةَيفَمكةَبعدََأنَهاجرَإىلَيرثب‪َ،‬فبدأَيس رَنَالقواننيَوالترشيعاتَ‬
‫رتبتَيفَقرآنَيرثب‪َ.‬‬ ‫التيَتدعوَإىلَالقتالَوالحربَوغزوَالقبائل‪َ،‬كمَ رَمبنيَيفَا َلياتَالتيَك َْ‬
‫فقد َأخربَمحم ٌَد َاملسلمنيََأ َّن َاللهَقدََأمرهمَبالقتالَ"كرتب َعليْ رك رم َالْقت رال َو رهو َكر ْرهٌ َلَّ رك َْم"َ‬
‫البقرةَ‪َ .216َ/‬بعدَذلكََأمرهمَبقتالَالقبائلَغيَاملسلمةَحتىَيدخلواََا َلسالم‪َ،‬وسلبََ‬
‫َاألشْ ره ررَالْ رح رر رمَ‬
‫َأموالهمَعىلَطولَالسنةَماعداََا َألشهرَال رحرم‪َ،‬وهيََأربعةَََأشهرَ"فإذاَانسلخ ْ‬
‫رصو ره ْم ََواقْ رع ردواَل ره ْمَك َّرلَم ْرصدََفإنَتابرواَ‬ ‫فاقْترلرواَالْ رم ْرشكنيَحيْثر َوجدمتُّ رو ره ْمَو رخذرو ره ْمَوا ْح ر ر‬
‫الصالةََوآت رواَال َّز كاةَفخلُّواَسبيل ره َْمَإ ََّنَاللَّهََغفرو ٌَرَ َّرحي ٌَم"َالتوبةَ‪َ َ.َ5َ/‬‬
‫وأقا رمواَ َّ‬
‫بعدهاَأمرَمحمدََأتباعهَبقتالَاليهودَ َواملسيحيني‪َ،‬وََإجبارهمَعىلَدفعَالجزيةَ"قاتلرواَالَّذينَ‬
‫َالخرَوالَيرح ِّر رمونَماَح َّرمَاللَّ رهَور رسولر رهَوالَيدينرونَدينَالْح ِّقَمنَ‬
‫الَير ْؤمنرونَباللَّهَوالَبالْي ْوم ْ‬
‫الَّذينَأروت رواَالْكتابَحتَّ ٰىَير ْعطرواَالْج ْزيةَعَنَيدَو ره ْمَصاغ ررونَ"َالتوبةَ‪َ .َ29َ/‬‬
‫منَثمَطلبَمَ َْنَاملسلمنيَقتلَوصلبَكلَمَنَيقاتلَاللهَورسوله‪َ،‬وقطعََأياديهمَ َوأرجلهمَ‬
‫َاأل ْرض َفسا ًداَأنَيرقتَّلرواَأ ْو َيرصلَّ ربواَأ ْوَ‬ ‫"إَّنَّ اَجزا رء َالَّذين َيرحاربرون َالَلَّه َور رسول ره َوي ْسع ْون َيف ْ‬
‫َاأل ْرض َ ٰذلكَ َل ره َْم َخ ْز ٌَي َيفَ َال ُّدنْيا َول ره َْم َيفََ‬
‫ت رقطَّع َأيْديه ْم َوأ ْر رجلر رهمَ ِّم ْن َخالف َأ ْو َيرنف ْواَمن ْ‬
‫ابَعظي ٌَم"َاملائدةَ‪َ َ.َ33َ/‬‬ ‫ْالخرةََعذ ٌ‬
‫ثمَجاءََأمرَقطعََأعناقَالكفارَيفَا َليةَال َرابعةَمنَسورةَمحمدَ"فإذاَلقيتر رم َالَّذين َكف ررواَ‬
‫ْضب َال ِّرقاب َحتَّ ٰى َإذا َأث ْخَنتر رمو ره ْم َفشر ُّدوا َالْوثاقَ" َ َوَأمر َالله َنبيه ََأن َيجاهد َالكفارَ‬ ‫ف ْ‬
‫واملنافقنيَـَبالقتالَطبعا ًَـَكمَجاءَيفَا َليةَ‪َ73‬منَسورةَالتوبةَ"ياَأيُّهاَالنَّب ُّيَجاهدَالْ ركفَّارَ‬
‫والْ رمنافقنيَوا ْغلرظَْعَل ْيه َْمَومأْوا ره َْمَجهنَّ رَمَوبئْسََالْمص رَي"َ‪َ َ.‬‬
‫ثمَتتابعتَا َليات‪ََ،‬آي ٌَةَبعدََأخرى‪َ،‬تأمرَالنبيَواملسلمنيَبقتالَوجهادَالقبائلَغيَاملسلمةَ‬
‫َْ‬
‫يفَكلَمكان‪َ،‬هكذا َتحولَا َلسالمَمنَفكرةَتدعوَإىلَتوحيدَوعبادةَاللهَبالكلمةَالطيبةَ‬
‫واملوعظةَالحسنة‪َ،‬إىلَتنظيمَقتايلَمك َّونَمنَمجموعاتَمرتزقة‪َ،‬تعتمدَماديا ًَعىلَالغنائم‪َ،‬‬
‫التيَيرستوىلَعليهاَمنَخاللَالغزوات‪َ َ.‬‬
‫بدأَالنبيَمحمدَبالتفكيَيفَإقامةَكيانَشبيهَبالدولة‪ََ،‬أساسهَالدينَا َلس َالميَبعدََأنَهاجرَ‬
‫إىلَيرثبَعامَ‪َ622‬للميالد‪َ،‬كمَذكرَابنَسعدَيفَكتابهَالطبقاتَالكربى‪َ.‬فعاشَوسطَا َألنصارَ‬
‫‪96‬‬
‫(قبيلتيَا َألوسَوالخزرج)َ َواملهاجرينَ(الذينَهاجرواَمنَمكةَإىلَيرثب)َفبدأََيرخططَلقتالَ‬
‫وغزوَالقبائل‪َ،‬والسطوَعىلَقوافلَقريش‪َ َ.‬‬
‫كانَالهدفَالرئيسَمنها‪َ،‬هوَالحصولَعىلََأموالَتساعد رَهَيفَبناءَهذهَالدولة‪َ َ.‬وَأساسَكلَ‬
‫دولةَهوَالجيش‪َ،‬ولبناءَهذاَالجيشَيحتاجَمحمدََأمواالً‪َ.‬يفَذلكَالوقتَكانتَالغزواتَيفَ‬
‫الجزيرةََالعربيةَهيَالطريقةَالوحيدةَالتيَتستخدمهاَالقبائلَللحصولَعىلََأموالَطائلة‪َ،‬‬
‫فاَت ّخذَالنبيَومنَمعهَنفسَالطريقةَلتحقيقََأهدافهم‪َ،‬فبدأَبذلكَعرصَالغزوات‪َ،‬والقتال‪َ،‬‬
‫والحروبَوالغنائم‪َ،‬والسبايا‪َ،‬والعبيد‪َ َ.‬‬
‫اختلفَاملؤرخونَعىلَعددَالغزواتَالتيَخاضهاَاملسلمونَخاللَالسنواتَالعرشةَبعدَ‬
‫الهجرة‪َ،‬التيَتجاوزتَالثمننيَكمَذركَرَيفََأغلبَكرتبَالتاريخ‪َ،‬وميكن َا َالستنتاجََأ َّن َهناكَ‬
‫َأهدافَمنَوراءَهذهَالغزوات‪َ ،‬التيَشنهاَمحمد‪َ ،‬والرساياَالتيَبعثَبها‪َ،‬وبعض َهذهَ‬
‫االهدافَهي‪َ :‬‬

‫‪ ‬ا َلستيالءَعىلَالغنائمَوالسبايا‪َ :‬‬

‫نالحظََأ َّن َالكثيَمنَالغزواتََأوَالرساياَكانَهدفهاَا َلستيالءَعىلَالغنائمَوالسبي‪َ َ،‬وذلكَ‬
‫ميكنَذك رَرَبعضََمنها‪َ،‬كمَ‬
‫َ‬ ‫بالهجومَعىلَالقبائلََأوَاَعرتاضَالقوافلَالتجارية‪َ،‬وا َألمثلةَكثية‪َ،‬‬
‫ييل‪َ :‬‬
‫بعدَامليالد‪َ،‬حدثت َغزوةَبنيَقينقاع‪َ،‬وهمَقبيلةَ‬
‫َْ‬ ‫َيفَالسنةَالثانيةَمنَالهجرة‪َ ،‬عامَ‪َ 624‬‬
‫ر‬
‫منَقبائلَاليهودَالتيَتسكنَمدينةَيرثب‪َ،‬وحلفاءَلعبدَاللهَبنََأ ّيبَبنَسلولَ(أحدَزعمءَ‬
‫قبيلةَالخزرج)‪َ َ.‬‬
‫وقربيلَهذهَالغزوة‪ََ ،‬أخربَالنبيََأصحاب رَه ََأ َّن َاللهَقدََأنزلََّ َعليهَا َلي ًة َ‪َ 58‬منَسورةَا َألنفال‪َ،‬‬
‫بَالْخائننيَ"َ‬
‫ىلَسواءََإ ََّنَاللَّهََ َالَيرح َُّ‬
‫التيَتنصَعىلَ"وإ َّماَتخاف َّنَمنَق ْومَخيانةًَفانبذَْإل ْيه ْمَع ٰ‬
‫حل َللنبي َغزوَمَنَيشاءَإ َْن َخاف َخيان ًَة‪َ،‬وهذاَماَحدثَ‬ ‫ويتضح َمن َهذه َالية ََأ َّن َالله ََأ ََّ‬
‫لبنيَقينقاعَدونَاعتداءََمنهمَعىلَاملسلمني!َ َ‬
‫يرويَهذهَالغزوةَابنَسعدَيف َكتابهَالطبقاتَالكربى‪َ :‬فقالَرسولَالله‪َ ،‬أناَأخافَبنيَ‬
‫قينقاع‪َ،‬فسارَإليهمَبهذهَاليةَ‪َ...‬فحارصهمَخمسَعرشةَليلةَ‪َ...‬أشدَالحصارَحتىَقذفَ‬

‫‪97‬‬
‫اللهَيفَقلوبهمَالرعب‪َ،‬فنزلواَعىلَحكمَرسولَالله‪َ،‬أ َّنَلرسولَاللهَأموالهمَوأ َّنَلهمَالنساءَ‬
‫والذريةَفأمرَبهمَف رَكتفواَ‪َ...‬فكلمَفيهمَعبدَاللهَبنَأيبَبنَسلولَرسولَاللهَوألحَعليه‪َ،‬‬
‫فقالَخلوهمَلعنهمَالله‪َ،‬ولعنهَمعهمَوتركهمَمنَالقتلَوأمرَبهمَأنَيجلوَمنَاملدينة‪َ .‬‬
‫ويفَالسنةَالثالثةَللهجرة‪َ،‬ش َّنَاملسلمونَعدةَغزواتَعىلَالقبائلَاملجاورةَلهمَيفَالجزيرةَ‬
‫منَهذهَالغزواتَغزوةَغطفان‪َ،‬وغزوةَبنيَسليم‪َ ،‬وملَيكنَهناكَسببَلهذهَ‬
‫ر‬ ‫العربية‪َ،‬‬
‫الغزواتََإالَالسلبَوالنهبَوا َلستيالءَعىلَممتلكاتَتلكَالقبائلَوسبيَنسائها‪َ .‬‬
‫يذكرَالبالذريَيفَكتابهََأنسابَا َألرشاف‪ََ،‬أ َّنَالنبيَمحمدَح َّذرَوفدَقبيلةَثقيفَمنَالقتلَ‬
‫وسبيَنساءهمَوسلبَممتلكاتهم‪َ،‬اذاَملَيعلنواََإسالمهم‪ََ،‬أيََأ َّنَهدفَالغزواتَهوََإسالمَ‬
‫واللهَلتسلمنَ‬
‫َّ‬ ‫القبائلَبالقوة‪َ،‬حيثَيقولَمحمدَلقبيلةَثقيفَكمَجاءَيفَكتابَالبالذري‪َ:‬‬
‫ثَإليكمَرجالًَمنيَفليْضب َّنََأعناقكم‪َ،‬وليسب َّنيَذراريكمَوليَأخذ َّنََأموالكم‪َ َ.‬‬
‫َأوَ َألبع ََّ‬
‫هذاَهوَقانونَا َلسالم!َإماََأنَتعلنََإسالمكََأوَمتوتََأنتَوكلََأقربائكَمنَالرجال‪َ،‬وتسبىَ‬
‫َأرمكَوزوجتكَ َوَأختكَواَبنتك‪َ،‬وت رسلبََأموالك‪َ،‬ويتحولََأطفالكَعبيدا ًَللمسلمني! َ‬
‫وتستمرَالغزواتَا َلسالميةَبعدَذلك‪َ،‬يقودهاَنبيَالرحمة‪َ،‬منهاَغزوةَذاتَالرقاعَضدَقبيلةَ‬
‫بنيَثعلبة‪َ،‬وغزوةَدومةَالجندل‪َ،‬وغزوةَبنيَاملصطلقََأوَغزوةَاملريسع‪َ ،‬التيَحدثتَيفَ‬
‫السنةَالخامسةَبعدَالهجرة‪َ،‬لكنَالطربيَيفَتاريخه‪َ،‬ذكرََأنهاَيفَالسنةَالسادسة‪َ.‬با َلضافةَ‬
‫إىلَغزوةَبنيَقريظة‪َ،‬وغزوةَقبيلةَبنيَبكر‪َ،‬وغزوةَبنيَلحيان‪َ،‬وغزوةَعىلَقبيلةَبنيََأسدَ‬
‫يفَمنطقةََت ردعىَالغمر‪َ .‬‬
‫وقادَعيلَبنََأيبَطالب‪َ،‬ابنَعمَالنبيَوزوجَاَبنتهَوالخليفةَالرابعَله‪ََ،‬إحدىَهذهَالغزوات‪َ،‬‬
‫التيَكانتَتستهدفَقريةَصغيةَبالقربَمنَمدينةَخيربََت ردعىَفدك‪ََ،‬أماَعمرَبنَالخطاب‪َ،‬‬
‫الخليفةَالثاينَللمسلمني‪َ ،‬كانَقائدا ًَلغزوةَعىلَمنطقة ََت ردعىَت رربة‪َ ،‬تسكنهاَقبيلةَهوازن‪َ،‬‬
‫وقدَش َّنََأبوَبكر‪َ،‬الخليفةَا َألولَللمسلمني‪َ،‬غزو ًَةَعىلَمدينةَنجد‪َ،‬التيَتسكنهاَقبيلةَبنيَ‬
‫كالب‪َ،‬وكلَهذهَالغزواتَملَتكنَللدفاعَعنَالنفس‪َ،‬بلَمنََأجلَالغنائم! َ‬
‫ثمَش ََّن َاملسلمونَغزو ًَة َعىلَقريةَفدكَمرةََأخرى‪َ ،‬لكنَهذهَاملرة‪َ ،‬كانَقائدهاَبشيَبنَ‬
‫سعدَا َألنصاري‪َ،‬با َلضافةَإىلَغزوةَامليفعة‪َ،‬وغ َزوةَخيرب‪َ،‬وغزوةَبنيَامللّوح‪َ.‬وقادَشجاعَبنَ‬
‫وهبَا َألسديَغز َوةَعىلَبنيَعامرَمنَقبيلةَهوازن‪َ.‬ميكنَلكَعزيزيَالقارئَالتأكدَمنَ‬

‫‪98‬‬
‫كرتبَالرتاثَا َلسالميََأ َّن َهذهَالغزوات‪َ ،‬كانَهدفهاَالوحيدَهوَالغنائم!َليسَدفاعا ًَعنَ‬
‫النفسَكمَي َّدعيَاملسلمون‪َ .‬‬
‫يفَالسنةَالثامنةَللهجرة‪َ،‬أرسلَالنبيَمحمدَعددَا ًَمنَاملسلمني‪َ،‬عىلَرأسهمَكعبَبنَعميَ‬
‫الغفاري‪َ،‬لغزوَاحدىَالقرى َالواقعةَيفَالشام‪َ،‬وعندماَوصلَاملسلمون‪َ ،‬وجدواَالكثيَمنَ‬
‫املقاتلني‪َ ،‬فرشقوا َاملسلمني َبالنَبل‪َ ،‬فهجم َاملسلمون َعليهم َحتى َقرتل َاملسلمون َجميعاً‪َ،‬‬
‫ومتكنََأحدَاملسلمنيَمنَالهرب‪َ،‬فعادَإىلَاملدينةَ َوَأخربَمحمدَا ًَمباَحدث‪َ .‬‬
‫فحدثتَيفَالسنةَالثامنةَبعدَالهجرة‪َ.‬أرسلَالنبيَمحمدَثالثةََآالفَمقاتلَ‬ ‫َْ‬ ‫َأماَغزوةَمؤتة‪َ،‬‬
‫منَاملسلمني‪َ ،‬يقودهمَزيدَبن َحارثةَ(ابنَالنبيَمحمدَبالتبني)‪َ .‬لقتالَالرومََيفَمؤتةَ‬
‫(مكانَيفََالشام)‪َ.‬تمََالهجومَعندَالفجر‪َ،‬واستمرتََْاملعاركََأياما ً‪َ َ،‬قرتلَفيهاَقادةَاملسلمنيَ‬
‫(زيدَبنَحارثةَوجعفرَبنََأيبَطالبَوعبدَاللهَبنَرواحة)‪َ.‬بعدَذلكََأصبحَخالدَبنَالوليدَ‬
‫قائدا ًَللجيش‪َ،‬فَأمرَبا َلنسحاب‪َ،‬وعادَإىلَمدينةَيرثب‪َ،‬بعدَهزميةَكبيةَللمسلمني‪َ .‬‬
‫هكذاَتستمرَالغزواتَغزوةَبعدَغزوة‪َ،‬ل َإلستيالءَعىلَالغنائمَوالسبايا‪َ ،‬تحتَرايةَالدين‪َ،‬‬
‫هذهَاملرةَعىلَقبيلةَقضاعة‪َ،‬يفَمكانََيردعىَذاتَالسالسل‪َ،‬يقودهاَعمروَبنَالعاص‪َ.‬وبعدَ‬
‫ذلكَأرسلَمحم ٌَدَمجموعةَمنَاملسلمنيَإىلَقبيلةَ رجهينة‪َ،‬يقودهمََأبوَعبيدةَبنَالجراح‪َ،‬‬
‫ميت َالغزوة َبغزوة َالخبط َ(الخبط َهو َورق َالشجر َالساقط َعىل َا َألرض‪َ ،‬فقد َأكلهَ‬
‫رس َْ‬
‫املسلمونَيفَتلكَالغزوةَمنَشدةَالجوع)‪َ.‬وهذاَيدلََُّعىلَفقرَاملسلمني‪َ،‬والحاجة‪َ،‬وضيقَ‬
‫الحالَيفَذلكَالوقت‪َ .‬‬
‫وال َيفوتنا َذكر َغز َوةَمكة‪َ ،‬التي َدخلَمحمد َواملسلمونَإليهاَواحتلوهاَبالق َوة‪َ،‬وغزوةَ‬
‫قةَتدعىَنخلة‪َ،‬وغزوةَلهدمَسواع‪َ َ،‬وَأخرىَلهدمَمناة‪َ،‬‬
‫ر‬ ‫يقودهاَخالدَبنَالوليدَإىلَمنط‬
‫وغزوةََيقودهاََأيضا ًََخالدَبنَالوليدَإىلََبنيَ رجذمية‪َ،‬وغزوةَ رحنني‪َ،‬وغزوةَالطائف‪َ،‬وغزوةَ‬
‫عىلَبنيَمتيمَيقودهاَ رعيينةَبنَحصنَالفزاري‪َ،‬وغزوةَعىلَقبيلةَبنيَخثعمَيقودهاَقطبةَ‬
‫بنَعامر‪َ،‬وغزوةَعىلَقبيلةَطيَلهدمَصنمََيردعىَالفرلس‪َ،‬وغزوةَتبوكَعىلَالروم‪َ،‬وغزوةَ‬
‫عىلَقبيلةَكندة‪َ ،‬وغزوةَعىلَاليمنَيقودهاَعيلَبنََأيبَطالب‪َ،‬وآخرَغزوةََأمرَبهاَالنبيَ‬
‫ميتَبرسيةََإسامةَبنَزيد‪َ.‬وكلَهذهَالغزواتَ‬‫التيَس َْ‬
‫ر‬ ‫محمدَقبلَموته‪َ،‬كانتَضدَالروم‪َ،‬‬
‫كانَهدفهاَالغنائم! َ‬

‫‪99‬‬
 ‫‪ ‬قتلَواَغتيالَاملعارضني‪َ :‬‬
‫نالحظَانَبعضَالغزواتَوالرسايا‪َ ،‬كانَالغرضَالرئييسَمنهاَهوَاَغتيالَاملعارضنيَالذينَ‬
‫رفضواَا َألعملَالتيَيقومَبهاَاملسلمون‪َ،‬وملَيكنَالهدفَمنهاَالدعوةَإىلَا َلسالم‪َ،‬كغزوةَ‬
‫بدرَاالوىلَلقتلَكررزَبنَجابر‪َ َ،‬وسيةَ رعميَبنَعديَلقتلَعصمءَبنتَمروان‪َ َ،‬وسيةَساملَ‬
‫رشف‪َ َ،‬وسيةَعبدَاللهَ‬ ‫بنَ رعميَلقتلََأيبَعفك‪َ َ،‬وسيةَمحمدَبنَمسلمةَلقتلَكعبَبنَا َأل َ‬
‫بنََأنسَلقتلَسفيانَبنَخالد‪َ َ،‬وسيةَعبدَاللهَبنَعتيكَلقتلَسالمَبنََأيبَال رَحقيق‪َ َ،‬وسيةَ‬
‫زيدَبنَحارثةَلقتلَفاطمةَبنتَربيعة‪َ .‬‬
‫ذكرَالبخاريَيفَصحيحهَ َوَأحمدَيفَمسندهَحديثا ًَعنَالنبيَمحمد‪َ،‬ينصَعىلَ" رجعلَرزقيَ‬
‫تحتَظلَرمحيَ‪َ،‬و رجعلَالذلةَوالعارَعىلَمنَخالفََأمري"‪َ.‬وذكرَكذلكَالبخاريَومسلمَ‬
‫يفَصحيحيهمَحديثاًََآخرَينصَعىلَ"الجنةَتحتَظاللَالسيوف"‪َ.‬كلَهذاَيدلَبوضوحََأنَ‬
‫الهدفَمنَالغزواتَهوَالحصولَعىلَالرزق‪ََ،‬أيَا َلستيالءَعىلَالغنائمَ َوَأخذَالجزيّة‪َ،‬وكذلكَ‬
‫بيعَالسباياَللحصولَعىلَاملال‪َ .‬‬
‫تؤكدََأحاديثََأخرىَللنبيَمحمدَعىلََأ َّنَالهدفَمنَالغزواتَهوَالغنائم‪َ،‬فقدَذكرَالبخاريَ‬
‫ومسلمَيفَصحيحيهم‪َ،‬والنسايئَيفَسننه‪َ َ،‬وَأحمدَبنَحنبلَيفَمسنده‪َ َ،‬وَأخرينَ"قالَرسولَ‬
‫عطيتَخمسا َّملَيعطهنَأحدَقبيل‪َ:‬كانَكلَنبيَيبعثَإىلَقومهَخاصةَوبعثتَإىلَ‬ ‫الله‪َ:‬أر ر‬
‫كلَأحمرَوأسود‪َ،‬وأرحلتَيلَالغنائمَوملَتحلَألحدَقبيل‪َ،‬و رج َْ‬
‫علتَيلَاألرضَطيبةَوطهورا ًَ‬
‫ومسجدا ًَفأمياَرجلَأدركتهَالصالةَصىلَحيثَكان‪َ،‬ونررصترََبالرعبََبنيَيديَمسيةَشهر‪َ،‬‬
‫وأعطيتَالشفاعة"‪َ .‬‬
‫يفَهذاَالحديث‪َ،‬يؤكدَمحمدَعىلََأنَالغنائمَملَتكنَحالالًَلالنبياءَمنَقبله‪َ،‬لكنَاللهَاسثناهَ‬
‫وحَلّلهاَله‪ََ،‬أيَنهبََأموالَالناس‪َ،‬واالستيالءَعىلَنسائهمَ َوَأطفالهم‪َ.‬وكانَالعربَواملسلمونَ‬
‫يعلمونََأ َّن َهذهَالعمليةَهيَعمليةَنهب‪َ،‬وت رع َّرفَكلمةَ"نهب" َيفَمعاجمَاللغة َ"الفعلَ‬
‫نهب‪َ:‬أخذَاملالََأوَاملتاعَقهرا ًََأوَسلبهَبالخَداعَوالغش‪َ.‬االسمَن ْهب‪َ:‬الرسقةَاملفضوحةَ‬
‫القامئةَعىلَاالستيالءَقهرا ًَاوَغصبَا ً"‪َ .‬‬
‫دليلَواضحَعىلََأنَالغنائمَهيَالنهبَ‬
‫الحادثةَالتيَذركَرتََْيفَالسيةَالنبويةَألبنَهشام‪ٌَ َ،‬‬
‫عندَالعرب‪َ،‬فقدَر َوىَابنََإسحاقَعمليةَتوزيعَالغنائمَالتيَحصلَعليهاَاملسلمونَيفَغزوةَ‬

‫‪100‬‬
‫رحنني‪َ،‬فَأعطىَالنبيَمحمدَاملؤلفةَقلوبهمَ(زعمءَوسادةَالقبائل)َمائةَمنَا َلبلَلكلَواحدَ‬
‫منهم‪َ،‬وكانَمنَضمنهمَ رعيينةَبنَالحصنَواالقرعَبنَحابس‪َ،‬لكنهََأعطىَلعباسَبنَمرداسَ‬
‫(احدَسادةَبنيَسليم)َأربعنيَمنَا َلبلَفقط‪َ،‬وكانَهذاَا َألخيَشاعرا ًَوفارسا ً‪َ،‬فقالَشعرا ًَ‬
‫ر‬
‫يعاتبَبهَمحمدا ًَويخربهََأنَالنهبَالذيَاستوىلَعليهَهوَوفرسهَ(ال رعبيَد)َقدَوزع َبنيَ‬
‫رعيينةَبنَحصنَواالقرعَبنَحابس‪َ،‬وملَيكوناَهذانَاالثنانََأفضلَمنهَيفَاملعركة‪َ،‬ونذكرَ‬
‫هناَبيتنيَمنَقصيدتهَالتيَذكرهاَابنَهشامَيفَكتابهَالسيةَالنبوية‪َ :‬‬
‫أت ْجع رلَن ْهبيَون ْهبَال رعبيــدََََََََََََََبـ ْيـنَ رعي ْينةَواألقْرعَ َ‬
‫فمَكانَح ْصـ ٌَنَوالَحاب ٌسَََََََََيفروقانَم ْرداسَيفَم ْجمـعَ َ‬
‫هناَيذكرَالشاعرَالغنيمة‪َ،‬ويسميهاَبالنهب‪َ،‬وملَيعرتضَعليهََأحدَمنَاملسلمني‪َ،‬حتىَالنبيَ‬
‫محمدَعندماَسمعَذلك‪َ،‬ملَيعرتضَعىلَكلمةَالنهب‪َ َ،‬وَأمرَلهَمبائةَمنَا َلبلَحتىَرىض‪َ .‬‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬ميكنناَا َلستنتاجَمنَقرآءةَالغزواتَبدقة‪ََ،‬أ َّن َجميعَاملعاركَالتيَخاضهاَ‬
‫املسلمون َكانت َمعارك َهجومية َعىل َالقبائل َوالقوافل َالتجارية‪َ ،‬هدفها َا َلستيالء َعىلَ‬
‫الغنائمَ َوالسباياََأوََإغتيالَاملعارضني‪َ،‬ماَعداَمعركتنيَفقط‪َ،‬همَغزويتََأرحدَوالخندق‪َ،‬كانتاَ‬
‫دفاعيتنيَلصدَهجومَالقبائلَا َألخرى‪َ َ.‬‬
‫لكنَيجبَا َلنتباهَإىلََأ َّنَغزوةََأرحدَحدثتَبعدََأنَش َّنَاملسلمونَمثانيةَعرشَهجوما ًَضدَ‬
‫القبائل‪ََ،‬أماَغزوةَالخندقَفحدثتَبعدَ‪َ28‬هجوماً‪َ .‬‬
‫ََ‬

‫‪101‬‬
 ‫بدينَأوَمنَدونَدينَسوفَيعملَالناسَالطيبونَأعمالًَطيبةَوسوفَيعملَالناسَ‬
‫األرشارَأعمالًَرشيرةَولكنَمنَأجلَأنَيعملَالطيبونَاعمالًَرشيرةَالَبدَلهمَمنَدين!َََََََََََََََََََََََ‬
‫"ستيفنَواينربغ" َ‬
‫َ‬
‫النشوزَبنيَالرجلَواملرأة َ‬
‫حسبَقاموسَمختارَالصحاح‪َ،‬النشزَهوَاملكانَاملرتفعَمنَا َألرض‪َ ،‬وجمعهَنشوز‪َ،‬ونشزََ‬
‫املرأةَاستعصت َعىلَبعلهاَ َوَأبغضته‪َ،‬ونشزَبعلهاَعليهاَ‬
‫َْ‬ ‫الرجل َارتفعَيفَاملكان‪َ،‬ونشزتَْ َ‬
‫رَ‬
‫رضبهاَوجفاها‪َ .‬‬
‫رض َناشزَيعنيَمرتفعة‪َ،‬لهذاَ‬ ‫فالنشوزَمنَالناحيةَاللغويةَمعناهَاالرتفاعَوالعلو‪َ،‬يقالَأ ٌ َ‬
‫ميتَاملرأةَناشزا ًََإذاَعلتَوارتفعتَوتك َربتَعىلَزوجها‪َ،‬ويقولَرجالَالدينََإ َّنَالنشوزَ‬
‫رس َْ‬
‫يفَاصطالحَالرشع‪َ،‬هوَاَمتناعَاملرأةَمنََأداءَحقَالزوج‪ََ،‬أوَعصيانهََأوََإساءةَالعرشةَمعه‪َ َ.‬‬
‫نقرأَيفَمعجمَاملعاينَالجامعَ"نشزتََْاملرَأةَبزوجها‪َ:‬متردتَعليه‪َ،‬استعصته‪ََ،‬أبغضته‪َ،‬ونشزَ‬
‫الزوجَعىلَامرأتهََأوَمنها‪َ:‬أساءَعرشتها‪َ،‬جفاها‪َ،‬آذاها"‪َ.‬هذاَهوَاملعنىَاللغويَواالصطالحيَ‬
‫لكلمةَالنشوز‪َ .‬‬
‫لرنىَماهيَعقوبةَاملرأةَالناشز‪َ،‬والفرقَبينهاَوبنيَعقوبةَالرجلَالناشز‪َ،‬فا َليةَ‪َ34‬منَسورةَ‬
‫ىل َب ْعض َومبَاَأنفقرواَم َْنَ‬ ‫النساءَتقولَ"ال ِّرج رال َق َّوا رمون َعىل َالنِّساء َمباَفضَّ ل َاللَّ ره َب ْعض ره ْم َع ٰ‬
‫الاليتَ َتخافرونَ َنرشر وز ره ََّنَ‬ ‫الصالحاترَ َقانتاتٌَ َحافظاتٌَ َلِّ لْغ ْيبَ َمبا َحفظَ َاللَّ رَه َو َّ‬ ‫أ ْمواله َْم َف َّ‬
‫فعظرو ره ََّنَوا ْه رج ررو ره ََّنَيفََاَلْمضاجعَو ْ‬
‫ارضبرو ره ََّنَفإ َْنَأط ْعن رك َْمَفالََت ْبغرواَعل ْيه ََّنَسبيالًََإ ََّنَاللَّهََ‬
‫كانََعل ًّياَكب ًيا"‪َ .‬‬
‫يذكرَابنَكثيَيفَتفسيهَ"وقولهَتعاىلََوالاليتَتخافونَنشوزهنَأي‪َ:‬والنساءَالاليتَتتخوفونَ‬
‫أنَينشزنَعىلَأزواجهن‪َ.‬والنشوز‪َ:‬هوَاالرتفاعَفاملرأةَالناشز َهيَاملرتفعةَعىلَزوجها‪َ،‬‬
‫رعرضةَعنه‪َ،‬امل ربغضةَله‪َ.‬متىَظهرَلهَمنهاَأماراتَالنشوزَفليعظهاَوليخوفهاَ‬
‫التاركةَألمره‪َ،‬امل َ‬
‫عقابَاللهَيفَعصيانهَفإنَاللهَقدَأوجبَحقَالزوجَعليهاَوطاعته‪َ،‬وحرمَعليهاَمعصيتهَ‬
‫ملاَلهَعليهاَمنَالفضلَوالفضال‪َ.‬وقدَقالَرسولَالله‪َ:‬لوَكنتَآمرا ًََأحدا ًَأنَيسجدَألحدَ‬
‫ألمرتََاملرأةَأنَتسجدَلزوجها‪َ،‬منَعظمَحقهَعليها‪َ.‬وروىَالبخاري‪َ،‬عنَأيبَهريرة‪َ،‬قال‪َ:‬‬

‫‪102‬‬
‫قالَرسولَالله‪َ:‬إذاَدعاَالرجلَامرأتهَإىلَفراشهَفأبتَعليه‪َ،‬لعنتهاَاملالئكةَحتىَتصبح‪َ.‬‬
‫ورواهَمسلم‪َ،‬ولفظهَ‪َ:‬إذاَباتتَاملرأةَهاجرةَفراشَ َزوجها‪َ،‬لعنتهاَاملالئكةَحتىَتصبح‪َ .‬‬
‫فإذاَصارتََْاملرأةَناشزا ً‪َ،‬فواجبَالزوجََأنَينصحها‪َ،‬فإذاَملَتايتَبالنصيحةَفعليهََأنَيهجهرها‪َ،‬‬
‫يَالَيجامعها‪َ،‬والحلَا َألخيَهوَرضبها‪َ .‬هذهَهيَعقوبةَالناشزَيفَالقرآن‪َ،‬هذاَماَيقولهَ‬
‫َّ‬ ‫َأ‬
‫رجالَالدين‪َ،‬لكنَيفَالحقيقةَهذهَليستَعقوبةَالناشزَبلَمنَتخافونََأنَتصبحَناشزا ًَيفَ‬
‫يومَمنَا َأليام‪َ،‬أي ََيفَاملستقبل‪ََ ،‬ليسَيفَالوقتَالحارض‪َ،‬فتقولَا َليةَ"وال َّاليت َتخافرونَ‬
‫نرشر وز ره ََّن"‪َ.‬وملَتقلَالنساءَالناشزات!َ َ‬
‫هذاَيعني‪َ ،‬ياَأيهاَالرجلََإنَخفتَ ََأ َّن َزوجتكَستصبحَناشزا ًَيفَيومَمنَا َأليام‪َ،‬فعليكَ‬
‫معاقبتها‪َ،‬هذاَيعنيََأ َّنَاملرأةَت رعاقَبَعىلَفعلََملَتقمَبهَبعد!َفاينَالعدلَيفَهكذاَترشيع؟َ‬
‫َوَأينَاملنطقَبهذاَالكالم؟َوقدَص َّدعَرجالَالدينَرؤوسناَبَأنَا َلسالمَك َ ّرمَاملرأة!َ َ‬
‫هذاََأوالً‪ََ،‬أماَثانيا ًَفحديثَالنبيَمحمدَالذيَرواهَالبخاريَومسلمَعىلَلسانََأيبَهريرةَ‬
‫"إذاَدعاَالرجلَامرأتهَإىلَفراشهَفأبتَعليه‪َ،‬لعنتهاَاملالئكةَحتىَتصبح"‪َ ،‬الغريبََأ َّن ََأباَ‬
‫هريرةَملَيخربناَفيمََإذاَاملرأةَهيَالتيَدعتَالرجلَفأَبَعليها‪َ،‬ماذاَستفعلَاملالئكة؟َهلَ‬
‫ستلعنهَحتىَالصباح؟ََأمََأ َّنَاملالئكةَمختصةَبلعنَالنساءَفقط؟َفَأينَتكريمَاملرأةَهنا؟ َ‬
‫َأماَا َليةَالتيَتخصَالرجلَالناشز‪َ،‬فنقرأَيفَا َليةَ‪َ128‬منَسورةَالنساءَ"وإنَا ْمرأةٌَخاف ْتَ‬
‫الصل رَْحَخ ْ ٌَيَوأر ْحْضتََ‬
‫َصلْ ًحاَو ُّ‬‫منَب ْعلهاَنرشر وزًاَأ ْوَإ ْعراضً اَفَالَ رجناحَعليْهمَأنَير ْصلحاَب ْين رهم ر‬
‫رسَالشُّ ََّحَوإنَت ر ْحسنرواَوتتَّقرواَفإ ََّنَاللَّهََكانَمباَت ْعملرونَخب ًيا"َ‪َ َ.‬‬
‫ْاألنف ر َ‬
‫َصلْ ًحاَو ُّ‬
‫الصل رَْحَخ ْ ٌَي"‪َ،‬كرنتَ‬ ‫قبلَسنوات‪َ،‬عندماَكرنتَاقرأَ"فالَ رجناحَعل ْيهم ََأنَير ْصلحاَب ْين رهم ر‬
‫َأفهمََبَأنَيقومََأحدَا َألقرباءَبتقريبَوجهاتَالنظرَويصالحَاملرأةَوالرجل‪َ.‬فكنتَاقرأَهذهَ‬
‫ا َليةَوَأناَفخو ٌَرَباخالقَومبادئَالقرآن‪َ،‬لكنَيفَالحقيقة‪ََ،‬إنَتفسيَهذهَا َليةَيختلفَاختالفا ًَ‬
‫َواضح َوضوحَ‬
‫ٌَ‬ ‫مت َحينم َعلمت ََأ َّن َالتمييز َيف َالقرآن َبني َالرجل َواملرأة‬ ‫كبيا ً‪َ ،‬فقد َ رصدَ رَ‬
‫الشمس‪َ َ،‬وَأنَالظلمَالواقعَعىلَاملرأةَكب ٌَيَجدا ً‪َ،‬خاصةََيفَهذهَا َلية‪َ،‬وعدمَالوفاءََواالخالصَ‬
‫فنتَحياتهاَمعَالرجلَيفَبناءَالبيتَوالعائلةَوتربيةَا َألطفال! َ‬ ‫للزوجةَالتيََأ َْ‬

‫‪103‬‬
‫ي َذكرَالطربيَيفَتفسيه‪َ:‬أنَرجالًَسألَعل ّيَا ًَعنَ"فالَجناحَعليهمَأنَيصلحاَبينهمَصلحَا ً"‪َ،‬‬
‫هَعنهاَمنَدمامتهاَأوَكربها‪َ،‬فإنَجعلتَلهَ‬
‫َْ‬ ‫قال‪َ:‬تكونَاملرأةَعندَالرجلَدميمة‪َ،‬فتنبوَعي رن‬
‫منَأيامهاَأوَمالهاَشيئًاَفالَجناحَعليه!َ َ‬
‫ويقول َيف َموضعَ ََآخر‪َ :‬هيَاملرأةَتكون َعند َالرجل َحتىَتكرب‪َ ،‬فييد َأن َيتزوج َعليها‪َ،‬‬
‫فيتصالحانَبينهمَصلحا ً‪َ،‬عىلَأنَلهاَيومَا ً‪َ،‬ولهذهَيومانَأوَث َالثة‪َ َ.‬‬
‫وينقلَالطربيَعنَعائشةَقولهاَ"هذاَالرجلَيكونَلهَامرأتان‪َ:‬إحداهمَقدَعجزتَأوَهيَ‬
‫ِّقني‪َ،‬وأنتَيفَحلَمنَشأين"‪َ َ.‬‬
‫ِّ‬ ‫دميمة‪َ،‬وهوَالَيستكرثَمنهاََفتقول‪َ:‬الَتطل‬
‫يذكرَالكلينيَيفَكتابهَالكايف‪َ ،‬يفَبابَالنشوزَ"عنَالحلبيَعنََأيبَعبدَاللهَ‪-‬عليهَالسالم‪َ-‬‬
‫قالَسألتهَعنَقولَاللهَعزَوجلَ‪َ...‬فقالَهيَاملرأةَتكونَعندَالرجلَفيكرههاَفيقولَلهاَ‬
‫إينَأريدََأنََأطلقك‪َ،‬فتقولَلهَالَتفعلَإينَأكرهََأنَت رش َّمتَيب‪َ،‬ولكنََأنظرَيفَليلتيَفاصنعَ‬
‫بهاَماشئتَ‪َ...‬ودعنيَعىلَحالتي"‪َ .‬‬
‫يفَنفسَالكتابَالذيَيرعتربََأحدَال رَكتبَا َألربعةَاملعتربةَعندَالشيعةَبلََأفضلها‪َ،‬يستمرَ‬
‫الكلينيَبنقلَماَقالهَا َلمامَجعفرَبنََمحمد‪ََ ،‬أحدَأمئةَالشيعة‪َ ،‬وهوَيفرسَا َليةَ"هذاَ‬
‫تكونَعندهَاملرأةَالَتعجبه‪َ،‬فييدَطالقها‪َ،‬فتقولَلهََأمسكنيَوالَتطلقني‪َ،‬وأدعَلكَماَعىلَ‬
‫ضهرك‪َ،‬وأعطيكَمنَمايل‪َ،‬وأحلّلكَمنَيوميَوليلتي‪َ،‬فقدَطابَذلكَلهَكل رَه"‪َ .‬‬
‫التفسيَواضحَجدا ً‪َ،‬فالزوجةَالتيَتك رَرب َيفَالسنَ َوتصبحَدميمة‪َ،‬يحقَللرجلَتطليقها‪ََ،‬أوَ‬
‫َأنَتضحيَبيومهاَإىلَالزوجةَا َألخرى‪ََ،‬أوََأنَتتنازلَعنََأموالها‪ََ.‬أهذاَهوَتكريمَاملرأةَالذيَ‬
‫دعاَلهَا َلسالم! َ‬
‫لدَيّنا َهناَمسألتان‪ََ،‬أماَمسألةَ رع َْمرَاملرأة‪َ،‬فَأنَتقدمَاملرأةَيفَالسَنََأم ٌَر َطبيعي‪َ،‬يعلمَبهَ‬
‫الرجلَيفَاليومَا َألولَمنَالزواج‪َ،‬وليسََأمرا ًَمخفيا ًَعنه‪َ،‬حتىَيتفاجئَبا َألمر‪َ،‬وبالتايلَيحقَ‬
‫لهَتطليقَاملرأة‪َ،‬فَأيَرشعَهذاَالذيَيسمحَللرجلَتطليقَاملرأةَورميهاَيفَالشارعَدونََأنَ‬
‫سة‪َ،‬وربتَلهَا َألطفالَ‬
‫َْ‬ ‫وكونتَلهََأ‬
‫َْ‬ ‫نَعاشتَمعهَثالثنيَسنةََأوَأكرث‪َ،‬‬
‫َْ‬ ‫تقرتفََأيَذنب!َبعدََأ‬
‫وكربتهم‪َ،‬فهلَهذاَهوَالتكريمَالذيَيناديَبهَا َلسالم!َ َ‬ ‫َّ‬

‫‪104‬‬
‫َأماَاملسألةَالثانية‪َ ،‬هيََأنَتصبحَاملرأةَدميمةَقبيحة! َالحقيقة‪َ،‬أناَالََأعرف‪َ ،‬هلَعندماَ‬
‫تزوجهاَالرجلَكانتَجميلةَبيضاء‪َ،‬زرقاءَالعينني‪َ،‬شقراءَالشعر‪َ،‬ثمَبعدَسنواتَتحولتَإىلَ‬
‫حججَواهيةَ َوساذجة‪َ،‬‬ ‫قبيحةَسوداء‪َ،‬واختفىَالشعرَا َألشقر‪َ،‬واسو َّدتَالعينانَالزرقاء!َهذهَ ٌَ‬
‫التيَيسوقهاَالقرآنَورجالَالدين‪َ،‬لتعطيَالرجلَحقَتطليقَاملرأةَوالزواجَبَأخرى‪َ،‬وَت رربرَ‬
‫لهَعدمَا َلخالصَوالوفاءَلزوجته‪َ .‬بعدَكلَهذاَيتبجحَرجالَالدينَبَأنَا َلسالمَك َ َّرمَاملرأةَ‬
‫املسلمة‪َ .‬‬
‫هناَسيعرتضََأحدَاملسلمنيَقائالً‪ََ،‬إ َّنَهذهَمجردَتفاسيَل َلية‪َ،‬وملَيستخدمَالرجلَهذاَالحقَ‬
‫ضدَالزوجة‪َ،‬ولكنََأقولَلهَالَتترسعَعزيزيَاملسلم‪َ،‬واستمرَبقرآءةَهذاَاملوضوعَوستعلمَ‬
‫هلَاستخدمَاملسلم َونَهذاَالترشيعَاملجحفَضدَاملرأةََأمَال!َساعطيكَمثاالًَلرجلََاستخدمَ‬
‫هذاَالقانونَالظامل‪َ،‬ويعت َربه َاملسلمون َخيَالبرشَوسيدَاملرسلنيَوعىلَخلقَعظيمَ"وَإنَّكَ‬
‫ىلَ رخلرقَعظيمَ"َالقلمَ‪َ َ.4َ/‬‬
‫لع ٰ‬
‫َأالَوهوَالرسولَمحمد‪َ،‬نبيَا َألمةَوخاتمَا َألنبياء!َفقدَ َذكرَالطربيَيفَتفسيهَ"وزعمَأنهاَ‬
‫نـزلت َيفَرسولَاللهَويفَسودةَبنتَزمعة‪َ:‬كانتَقدَكربتَْ‪َ،‬فأرادَرسولَاللهَأنَيطلِّقها‪َ،‬‬
‫َْ‬
‫فاصطلحاَعىلَأنَميسكها‪َ،‬ويجعلَيومهاَلعائشة‪َ،‬فش َّحتَمبكانهاَمنَرسولَالله"‪َ َ.‬‬
‫عنَعبدَاللهَبنَعباسَقال‪َ:‬خشيتَسودةَ‬
‫َْ‬ ‫َوذكرَالرتمذيَيفَكتابهَاملعروفَبسننَالرتمذيَ"‬
‫أنَيطلقهاَالنبيَفقالت‪َ:‬الَتطلقنيَوأمسكنيَوأجعلَيوميَلعائشةَففعلَفنزلتَفالَ رجنا ْحَ‬
‫َصلْ ًحاَو ُّ‬
‫الصل رْحَخ ْ ٌَي"‪َ َ.‬‬ ‫عل ْيهمَأنَير ْصلحاَب ْين رَهم ر‬
‫وذكرَذلكََأيضا ًَالبخاريَيفَصحيحهَ"أنَسودةَبنتَزمعةَوهبتَيومهاَلعائشةَوكانَالنبيَ‬
‫يقسمَلعائشةَبيومهاَويومَسودة"‪َ .‬‬
‫ونقرأَهذهَالقصةََأيضاَيفَكتابََأنسابَا َألرشافَللبالذري‪َ،‬فقدَذكرَالبالذريََأ َّن َالنبيَ‬
‫محمدَقدَطلّقَزوجتهَسودة‪َ،‬وبعدها َبدأتَسودةَتبيكَوتتوسلَمبحمدَليعيدهاَإليهَ‬
‫فيقول َالبالذريَذاكرا ًَالحقيقةَ"وكانتَسودةَ رمسنةَفطلقهاَرسولَاللهَيفَسنةَمثانَمنَ‬
‫الهجرةَتطليقة‪َ.‬فجمعتَثيابها‪َ،‬وجلستَلهَعىلَالطريقَالتيَكانَيسلكهاَاذاَخرجَإىلَ‬
‫يلَيفَا َلسالمََبيشء؟َفقال‪َ:‬‬‫الصالة‪َ.‬فلمَدناَمنها‪َ،‬بكتَوقالت‪َ:‬ياَرسولَاللهَهلَاعتددتََع َّ‬
‫َْ‬
‫اللهمَال‪َ.‬فقالت‪ََ:‬أسألكَباللهَملاَراجعتني‪َ.‬فراجعها‪َ.‬وجعلتَيومهاَلعائشةَوقالتَواللهَماَ‬
‫غايتيََإالََأنَأرىَوجهكَ َوَأرحرشَمعَأزواجك"‪َ .‬‬
‫‪105‬‬
 ‫فالقصة َواضحة َجدا ً‪َ ،‬عندما َكربتَْ َزوجة َالنبي َسودة َبنت َزمعة‪َ ،‬أرسل َالنبي َيخربهاَ‬
‫بالطالق‪َ،‬فوصلَالخربَلها‪َ،‬فخرجت َتنتظرهَبالطريقَحيثَبيتَعائشة‪َ،‬فسَألتهَماَسببَ‬
‫َْ‬
‫‪َ:‬ال‪َ،‬فتوسلت َبهََأنَيعيدهاَ َألنهاََكربتَْ‪َ،‬ولنََ‬
‫َْ‬ ‫الط َالق‪َ،‬هلَلخطأَاق َرتفته‪َ،‬فأجابَالنبي‬
‫تطالبَبحقوقها‪َ،‬وقدََأعطتَيومهاَلعائشة‪َ،‬فوافقَمحمدَعىلَذلك‪َ،‬وأعادهاَوكأنَشيئَا ًَملَ‬
‫يحدث!َ َ‬
‫هكذاَحوادث‪َ ،‬ملَيتطرقَلهاَرجالَالدينََأبدا ً‪َ،‬وملَيقرتبواَمنهاَاطالقا ً‪َ َ،‬ألنهمَيعلمونََأنَ‬
‫ترصفاتَنبيهمَهذهَغيََأخالقيةَوالََإنسانية‪َ،‬وتْضبَبكرامةَاملرأةَبعرضَالحائط‪َ،‬ومعَكلَ‬
‫هذاَيتبجحونَويرصخونَبَأنَا َلسالمَك َ َّرمَاملرأة! َ‬
‫َوذكرَابنَسعدَهذهَالقصةَيفَكتابهَالطبقاتَالكربىَ"أ َّن َالنَّب َّي َبعث َإىل َس ْودة َبطالقها‪َ،‬‬
‫فل َّمَأتاهاَجلس ْتَعىلَطريقهَإىلََب ْيتَعائشة‪َ،‬فل َّمَرأت ْ رهَ‪َ،‬قال ْت‪َ:‬أنْشر ردكَبالَّذيَأنْزلَعل ْيكَ‬
‫اصطفاكَعىلَخلْقهَلمَطلَّقْتني‪َ،‬ألم ْوجدَةَوج ْدته َّ‬
‫اَيفَ؟َقال‪َ:‬الَ‪ََ،‬قال ْتَ‪َ:‬فإ ِّينَأنْشر ردكَ‬ ‫كتاب رهَو ْ‬
‫مبثْلَاألروىلَأماَراج ْعتنَيَوق ْدَك ْربتر َوالَحاجةَيلَيفَال ِّرجالَ‪َ،‬ولكنِّيَأرح ُّبَأنَْأربْعثَيفََنسائكَ‬
‫ت‪َ:‬فإ ِّينَق ْدَجعل رْتَي ْوميَوليْلتيَلعَائشةَحبَّةَر رسولَاللَّهَ"‪َ .‬‬‫ي ْومَالْقيامةَ‪َ،‬فراجعهاَالنَّب ُّي‪َ،‬قال َْ‬
‫هذاَهوَنبيكَعزيزيَاملسلم‪َ،‬قدَطَلّقَزوجتهَليسَلشئَبلَ َألنهاَكربتَْ‪َ،‬وملنَالَيعرفَمَنَ‬
‫نَماتتَخديجة‪َ،‬ومنَ‬
‫َْ‬ ‫هيَهذهَاملرأة‪ََ،‬أقولَله‪َ،‬هيَالزوجةََالثانيةََللنبي‪َ،‬تزوجهاََبعدََأ‬
‫نَكرب َّن َوتزوج َّن‪َ،‬فلمَ‬
‫الواضحََأنهَ َتزوجهاَمنََأجلََأنَتساعدهَيفَتربيةَبناتهَ‪َ،‬لكنَبعدََأ رَ‬
‫تعدَلهاَحاجة‪َ،‬فقررَطالقها‪َ.‬بعدَذلكَجاءَجربيلَمرسعا ًَمصطحباًَمعهَا َليةَ‪َ128‬منَسورةَ‬
‫النساء‪َ،‬فَأصبحتَرشعا ًَيَأخذَبهَمليارَونصفَاملليارَمسلم‪َ،‬ويرط ّبقَعىلَالزوجات‪َ .‬هذاَ‬
‫يعنيََأ َّنَللرجلَاملسلمَحقَتطليقَزوجتهََإ َْنَك رَربتََْيفَالسَن!َواملفارقةَهناََأنَاملسلمتَ‬
‫مرسورات‪َ،‬ويدافع َّن َعنَالقرآنَبكلَمالديهنَمنَقوة‪َ َ،‬وَأناَعىلَيقنيََأنََأغلبَالنساءَالَ‬
‫يعرفنَهذهَا َلية‪َ.‬لكنَاملسلمةَتظ رَنََأنَا َلسالمَقدَك َ َّرمها‪َ َ،‬وَأعطاهاَقيمةَبنيَنساءَالعامل‪َ .‬‬
‫املسألةَا َألخرىَالتيََأودََأنََأتطرقَلها‪َ،‬هيَالفرقَبنيَاملرأةَالناشز‪َ،‬والرجلَالناشز‪َ،‬فرنىَ‬
‫الفرقَبنيَعقوبةَاملرأة‪َ ،‬ا َليةَ‪َ 34‬من َسورةََالنساء‪َ ،‬وعقوبةَالرجل‪َ ،‬ا َليةَ‪َ 128‬منَسورةَ‬
‫النساء‪َ،‬فعقوبةََاملرأةَهيَرضبهاَمنَقَبلَالرجل‪ََ،‬أماَالرجلَفالَتوجدَلهَعقوبةَبلَبالعكسَ‬
‫توجدَعقوبةَللمرأةََإذاََأصبحَالرجلَناشزا ًَ!َ َ‬

‫‪106‬‬
‫فيتوجبَعىلَاملرأةَالتنازلَعنَحقوقهاَالزوجيةَواملادية! َفياَلهَمنَمنطقَ‪َ،‬وياَله َمنَ‬
‫عدلَ‪َ،‬فَأينَالعدلَبهذاَالترشيع‪َ،‬فهلَصحيحََأنَاللهَيَأمرَبالعدلَ"إ َّن َاللَّه َيَأْ رم رر َبالْع ْدلَ‬
‫و ْال ْحسانَ" َالنحلَ‪َ َ،90َ/‬وَأينَالحقَالذيَدعاَاليهَاللهَ"الْح ُّق َمَنَ َّربِّكَ َفالَ َتكرون ََّن َمنََ‬
‫ارش َو ره َّنَبالْم ْع رروفَ"َالنساءَ‪َ/‬‬ ‫الْ رم ْمرتينَ"َالبقرةَ‪َ،147َ/‬وَأينَاملعروفَالذيََأمرَاللهَبهَ"وع ر‬
‫‪َ َ،19‬وَأينَوعدَاللهَالذيَاَت ّخذهَعىلََأال َيظلمَالناسَ"وماَاللَّ ره َيرري رد َظرل ًْم َلِّ لْعالمنيَ" َآلَ‬
‫عمرانَ‪َ.108َ/‬لكنيَأرىَظلمًَواضحاً‪َ،‬وقانوناًَمجحفا ً‪َ،‬وجورَا ً‪َ،‬وتعسفا ً‪َ،‬وعدوانا ً‪َ،‬وترشيعا ًَ‬
‫َأقلَماَيقالَعنه‪ََ،‬أنهَليسَمنَالسمء‪َ َ.‬‬
‫ََ‬

‫‪107‬‬
 ‫الَشئَيخالفَالدينَورجالهَأكرثَمنَاملنطقَوالعقل! َ‬
‫"فولتي" َ‬
‫َ‬
‫آياتٌََشيطانية َ‬
‫آياتٌَ َشيطانية‪َ ،‬رواي ٌَة َكتبهاَسلمنَرشدي‪َ،‬بريطاينَمنََأصلَهندي‪َ،‬نررشتَعامَ‪َ،1988‬‬
‫بعدهاَمنعتَالهندَسلمنَرشديَمنَدخولَالبالد‪َ،‬ومنعتَأكرثَمنَعرشَدولََإسالميةَ‬
‫هذاَالكتابَيفَبلدانها‪َ،‬وخرجَاملسلمونَيفَمظاهراتَتنددَبالكتابَيفَالكثيَمنَاملدنَ‬
‫ومنَضمنهاَلندنَونيويورك‪َ،‬وصدرتَْ َفتوىَمنَالخمينيَ(املرشدَا َألعىلَللثورةَا َلسالميةَ‬
‫يفَايرانَحينها)َبإَباحةَدمَسلمنَرشدي‪َ .‬‬
‫وََإذاَأردناَمعرفةَسببَهذهَالضجة‪َ،‬يجبَعليناَمعرفةَماَالذيَنررشَبهذهَال َرواية‪َ َ،‬وَأناَعىلَ‬
‫يقنيََأنَالكثيَمنَاملسلمنيَالذينَشاركواَيفَاملضاهراتَملَيقرأواَهذهَالرواية‪َ َ.‬‬
‫يفَالبدايةَيذكرَالكاتبَبَأنَهناكَطائرةَمختطفةَمنَقبلَجمعةَإَرهابية‪َ،‬فتمَتفجيهاَ‬
‫بالجو‪َ ،‬بعدَحدوثَعراكَيفَالطائرة‪َ،‬ممَأدى َإىلَتناثرَا َألشالء‪َ،‬فسقطَمنَهذهَالطائرةَ‬
‫هنديَعاشَيفَبريطانيا‪َ،‬وا َلخرَجربائيلَفرشتا‪َ،‬‬
‫رجالنَعىلَقيدَالحياة‪َ،‬صالحَالدينَجمجة‪ٌَ َ،‬‬
‫ممثلَهندي‪َ َ،‬وَأثناءَسقوطهمَيحصلَتغيياتَيفَهيئتهمَفيتحولَصالحَالدينَجمجةَإىلَ‬ ‫ٌَ‬
‫مخلوق َشبيهَبالشيطان‪َ،‬وجربائيلَفرشتاَإىلَمخلوقَ َشبيهَباملالك‪َ ،‬ويبدأَالكاتبَبرسدَ‬
‫ا َألفكارَوالذكرياتَالتيَتدورَيفَرأسَكلَواحدَمنهم‪َ،‬وهمَيفَالطريقَإىلَا َألرض‪َ َ.‬‬
‫يفَالروايةَعدةَفصول‪َ،‬منهاَما َيتطرقَإىلَالنبيَمحمدَوالدعوةَاالسالمية‪َ،‬وَإىلَزوجاته‪َ،‬‬
‫َوَأهلَمكةَوماَيحدثَفيهاَقبلَا َلسالمَوبعده‪َ،‬لكنَبَأسمءََمستعارة‪َ،‬فقدَاستخدمَالكاتبَ‬
‫اسمََ"ماهوند"َبدالًَمنَاسمَالنبيَمحمد‪َ َ،‬وَأبوَسنبلَبدالًَمنَ"َأبوَسفيان"َوهكذا‪َ َ،‬وَأثناءَ‬
‫ذفتَفيمَبعد‪َ َ،‬ألنَ‬
‫هذهَا َألحداثَتطرقَالكاتبَ َلحدىَا َلياتَاملذكورةَيفَالقرآن‪َ،‬والتيَ رح َْ‬
‫لهذاََسميتَبا َلياتَالشيطانية‪َ،‬التيََأرخذَ‬
‫ر‬ ‫محمدَا ّدعىََإنهاَمنَالشيطانَوليستَمنَالله‪َ،‬‬
‫ميتَالقصةَبحديثَالغرانيق‪َ،‬وهذاَالذيَ‬ ‫فقدَس َْ‬
‫اسمَالروايةَمنها‪ََ،‬أماَيفَالتاريخَا َلسالمي‪ َ،‬ر‬
‫يه َّمنا‪َ،‬والذيَسنناقشهَهنا‪َ .‬‬

‫‪108‬‬
‫تذكرَالقصة‪ََ،‬أَنّهَيفَيومَمنَا َأليام‪َ،‬كانَالنبيَمحمدَيجلسَيفََأحدَاملجالسَيفَمكة‪َ،‬ومنَ‬
‫حولهََأصحابهَوالكثيَمنَقريش‪َ ،‬الذينَملَيدخلواَا َلسالمَبعد‪َ .‬يذكرَالتاريخََأنَيفَتلكَ‬
‫اللحظة‪َ ،‬قدََأنزلَاللهَعىل َالنبيَمحمدَسورة َالنجم‪َ،‬فقرأها‪َ،‬وعندماَوصلَاىلَ"أفرأيْتر رمَ‬
‫الالَّتَوالْ رع َّزىَ‪َ،‬ومَناةَالثَّالثةَاألر ْخرى"‪َ،‬أكملَمحمدَالسورةَوقال‪"َ:‬تلكَالغ َرانيقَالعىل‪َ،‬وََإنَ‬
‫شفاعتهنَلرتتجى"‪َ.‬والغرانيقَهيَطيورَمائيةَبيضاء‪َ.‬وهناَيصفَمحم ٌَدَآلهةَقريشَالالتَ‬
‫والعزىَومناةَبَأنهاَتشف رَع َعندَالله‪َ،‬لهذاَفرحَسادةَقريشَوسجدواَعندماَسجدَمحمدَ‬
‫َوَأصحابه‪َ،‬هذهَهيَالقصةَباختصار‪َ .‬‬
‫يذكرَالبخاريَيفَصحيحهَ"عنَابنَعباسََأنَالنبيَسجدَبالنجمََ‪-‬سورةَالنجم‪َ-‬وسجدَمعهَ‬
‫املسلمونَواملرشكونَوالجنَوالنس"‪َ .‬‬
‫تويلَقومهَعنهَ‬
‫وذكرَابنَاالثيَيفَكتابهََأسدَالغابةَيفَمعرفةَالصحابةَ"ملاَرأىَرسولَاللهَ ّ‬
‫َعليهَماَرأىَمنَمباعدتهمَعمَجاءهمَبه‪َ،‬متنىَيفَنفسهَأنَيأتيهَمنَاللهَماَيقاربَ‬
‫ّ‬ ‫وشق‬
‫ّ‬
‫بهَبينهَوبنيَقومه‪َ،‬وذلكَلحرصهَعىلَإميانهم‪َ،‬فجلسَذاتَيومَيفَنادَ َمنَأنديةَقريشَ‬
‫كثيَأهله‪َ،‬وأحبَيومئذَأنَالَيأتيهَمنَاللهََشءَينفرَعنه‪َ،‬ومتنىَذلكَفأنزلَاللهَسورةَ‬
‫النجمَفقرأهاَرسولَالله َ حتىَبلغَ{أفرأيتمَالالتَوالعزىَ*َومناةَالثالثةَاألخرى}َفألقىَ‬
‫الشيطان َعىل َلسانه َملا َكان َيح ّدث َبه َنفسه َومتن ّـاه َفقال‪َ :‬تلك َالغرانيق َالعـىل َوإنَ‬
‫فلمَسمعتَقريشَذلكَفرح َواَومىضَرسولَاللهَيفَقراءتهَللسورةَكلهاَ‬ ‫َْ‬ ‫شفاعتهنَلرتتجى!َ‬
‫وسجدَيفَآخرَالسورة‪َ،‬فسجدَاملسلمونَبسجوده‪َ،‬وسجدَجميعَمنَيفَاملسجدَمنَاملرشكني‪َ،‬‬
‫سهمَماَسمعواََوقالواَ‪َ:‬قدَذكرَمحمدَآلهتناََبأحسنَالذكرَوقالوا‪َ:‬‬ ‫ثمَتفرقتَقريشَوقدَ ّ‬
‫قدَعرفناَأنَاللهََيحييَومييت‪َ ،‬ويخلقََويرزق‪َ ،‬ولكنَآلهتناَهذهَتشفعَلناَعنده‪َ ،‬فإنَ‬
‫جعلَلهاَمحمدا ًَنصيبا ًَفنحنَمعه‪َ،‬فلمَأمىسَرسولَاللهَأتاهَجربئيلَفقال‪َ:‬ماذاَصنعت؟َ‬
‫تل ْوتَعىلَالناسَماَملَآتكَبهَعنَاللهَسبحانهَوقلتَماَملَأقلَلك!َفحزنَرسولَاللهَحزناًَ‬
‫شديدا ًَوخافَمنَاللهَخوفا ًَكبيَا ً"‪َ .‬‬
‫حاولَالكثيَمنَاملسلمنيَواملؤرخنيَتكذيبَهذهَالقصةَلكنَدونَجدوى‪َ َ،‬ألنهاَ ررويتَمنَ‬
‫عدةََأشخاصَوبطرقَمختلفة‪َ،‬فقدَذكرَالسيوطيَيفَتفسيهَالدرَاملنثورَ"َإنَللروايةَأكرثَ‬
‫منَمثانيةَطرق"‪َ.‬لهذاَقالَابنَحجرَالعسقالينَ"كرثةَالطرقَتدلَعىلَأنَللقصةَأصالً‪َ،‬معَ‬
‫أنَلهاَطريقنيَصحيحني"‪َ َ.‬‬

‫‪109‬‬
 ‫وقدََأيدَالرواية‪َ،‬كلَمنَابنََإسحاقَيفَكتابهَالسيةَالنبوية‪َ،‬وهوََأولَمنَكتبَسيةَمحمد‪َ،‬‬
‫الذيَنقلهاَلناَعبدَامللكَبنَهشامَيفَكتابهَاملعروفَبسيةَابنَهشام‪َ،‬والطربيَيفَكتابهََ‬
‫تاريخَا َألممَوامللوك‪َ َ.‬‬
‫وقدَأكدَذلكَالقرآنَبنفسهَيفَا َليةَ‪َ52‬منَسورةَالحجَ"وماَأ ْرسلْناَمنَق ْبلكََمنَ َّر رسولَوالَ‬
‫نب ٍّيَإ َّالَإذاَمتنَّ ٰىَألْقىَالشَّ يْطانرَيفَأر ْمنيَّتهَفينسخرَاللَّ رهَماَيرلْقيَالشَّ يْطانرَث ر َّمَير ْحكَ رمَاللَّ رهَآياتهَ‬
‫واللَّ رَهَعلي ٌَمَحكي ٌَم"‪َ .‬‬
‫يقولَالطربيَيفَتفسيَهذهَا َليةَ"إنَالسببَالذيَمنَأجلهََأرنـزلتَهذهَاليةَعىلَرسولَ‬
‫الله‪َ،‬أنَالشيطانَكانَألقيَعىلَلسانهَيفَبعضَماَيتلوهَممَأنـزلَاللهَعليهَمنَالقرآنَماَ‬
‫ملَينـزلهَاللهَعليه‪َ،‬فاشت ّد َذلكَعىل َرسولَالله‪َ...‬فأنزلَاللهَهذهَا َلية‪َ،‬فأذهبَاللهَعنَ‬
‫نبيهَالحزن‪َ،‬وأمنهَمنَالذيَكانَيخاف‪َ،‬ونسخَماَألقىَالشيطانَعىلَلسانهَمنَذكرَآلهتهم‪َ،‬‬
‫أنهاَالغرانيقَالعىل‪َ،‬وأنَشفاعته ّنَترتىض"‪َ .‬‬
‫فلمذاَنلومَسلمنَرشديَحينمَيصفَهذهَا َلياتَبا َلياتَالشيطانية؟َوالتاريخَا َلسالميَ‬
‫والتفسيَوالقرآنَيعرتفونَبذلك‪ََ،‬أيََأنَهذهَا َلياتَهيَمنَالشيطان‪َ ،‬وليسَمنَالله‪َ،‬‬
‫فا َألحرىََأنَنلومَاملسلمنيَوتاريخهمَوقرآنهم‪َ َ.‬‬
‫هناَيرثارَسؤالَمهمَجدا ً‪ََ،‬أالَوهوَكيفَللشيطانََأنَيتحدى َالله‪َ،‬ويتغلبَعىلَالوحي‪َ،‬‬
‫ويؤلفََآياتَقرآنية‪َ،‬ويرسلهاَإىلَمحمد‪َ،‬ويتلوها َمحمد َعىلَاملسلمني‪َ،‬والَيعلمَاللهَوالَ‬
‫جربيلَوالَمحمدََأيَشئَعنَهذهَالجرمية‪َ ،‬التيَقامَبهاَالشيطان‪َ ،‬وانترصَعليهمَبذكائهَ‬
‫هذاَدليلَينفيَحقيقةََأنَاللهَخي َاملاكرينَكمَيقولَالقرآنَ"ومك ررواَومكرَاللَّ رهَ‬ ‫ٌَ‬ ‫ومكره‪َ،‬ف‬
‫واللَّ رَه َخ ْ رَي َالْمكرينَ" َآل َعمران َ‪َ .54َ/‬باالضافة َإىل ََأن َالله َمل َيستطع َالحفاظ َعىل َالقرَآنَ‬
‫كمَي َّدعيَ"إنَّاَن ْح رَنَن َّزلْناَال َِّذكْرَوإنَّاَل رهَلحافظرونَ"َالحجر‪َ.9َ/‬فكيفَلناََأنَنثقَبالقرآنَبعدَ‬
‫ذلك؟َوكيفَلناََأنَنؤمنَبَأنَكلَماَجاءَبالقرآنَهوَمنَعندَالله‪َ،‬وليسَمنَالشيطان؟َ َ‬
‫عزيزيَاملسلم‪ََ،‬أعتقدََأنكَالَتستطيعَا َلجابةَعنَهذاَالسؤال‪َ،‬لكنيََأدعوكَللتفكي‪َ َ،‬ألنَ‬
‫هدفَهذاَالكتاب‪َ،‬هوَإثارةَا َألسئلةَومحاولةَا َلجابةَعنهاَباملنطق‪َ،‬والوصولَإىلَالحقيقةَ‬
‫بعدهاَدخلناَيفَسباتََ‬
‫ر‬ ‫رشتََْبعقولنا‪َ،‬‬
‫طتَبها‪َ،‬ثمَ رح َ‬
‫املجردة‪َ،‬والنقيةَمنَالشوائبَالتيَ رخلَ َْ‬
‫نَنستيقظَمنَهذاَالسباتَ‬
‫ر‬ ‫طويل‪َ،‬كمَهوَحالََأغلبَالشعوبَا َلسالمية‪َ،‬فقدَحانَالوقتََأ‬
‫ََ‬ ‫قبلََأنَيتحولَإىلَغيبوبة‪َ،‬الَميكنَا َلفاقةَمنها‪.‬‬
‫‪110‬‬
 ‫الدولةَالدينيةَت رقيمَكلََأرسسهاَعىلَحقوقَالله‪َ،‬بينمَا َألساسَالطبيعيَللدولةَهوَحقوقَ‬
‫ا َلنسان‪َ،‬فا َلنسانَمَنَيعيشَيفَالدولةَوليسَإلهه!ََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ‬
‫"عبدَالرزاقَالجربان" َ‬
‫َ‬
‫حجابَاملرأة َ‬
‫رَ‬
‫مسألة َالحجابَهي َواحدةَمن َاملسائلَاملهمةَلدىَاملسلمنيَواملسلمت‪َ،‬وهيَقطعةَ‬
‫القمشَالتيَتوضعَعىلَرأسَاملرأةَلتغطيةَالشعر‪َ .‬اختلفَاملسلمونَفيمَبينهمَيفََأصلَ‬
‫هذهَاملسألة‪َ،‬وكل َلهَوجهةَنظر‪َ .‬فمنهمَمَنَقالََإ َّن َالحَجابَفريض ٌَة ََإسالمية‪َ،‬بينمَيرىَ‬
‫ٌ‬
‫القسمَا َلخرََأ َّنَالحَجابَشعا ٌَرَسيايس‪َ،‬ويربرَذلكَعىلََأ َّنَالفكرَالدينيَقدَاختلطَبتقاليدَ‬
‫ذلكَالوقت‪َ َ،‬وَأصبحَاملوروثَالشعبيَجزءا ًَالَيتجزأَمنَالرشيعةَالدينية‪َ .‬‬
‫نرىََأ َّنَظاهرةَالحجابَقدَانترشتَليسَيفَالدولَا َلسالميةَفحسب‪َ،‬بلَيفَالدولَالغربيةَ‬
‫ايضا ً‪َ،‬ولوَاخرتناََإحدىَالنساءَاللوايت َيرتدي ََّن َحجابا ً‪َ،‬وميكنكَعزيزيَالقارئََأنَتختارََأيةَ‬
‫امرأة َتسي َيف َالشارع َال َعىل َالتعيني‪َ َ ،‬واسألها َسؤاالً‪َ :‬يف ََأي َكتاب َف َررض َالحجاب َعىلَ‬
‫كانَالجوابَهوَالقرآن‪َ،‬فمَ‬
‫رَ‬ ‫املسلمت‪َ،‬هلَيفَالقرآن؟ََأمَيفَكرتبَال رسنةَ(الحديث)؟َفإ َْنَ‬
‫السنة‪َ،‬فمَهوَذلكَالحديثَالذيَ‬ ‫هيَتلكَا َليةَالتيَف َررضَبهاَالحجاب؟َوَإ َْنَكانَيفَكرتبَ ر‬
‫تحدثَعنَتغطيتَشعرَاملرأة؟َ َ‬
‫َأناَعىلَيقنيَبَأنكَلنَتحصلَعىلَجوابَ َمنطقي‪َ،‬ذلكَبسببَالثقافةَا َلسالميةَاملتدنيةَ‬
‫للمرأةَاملسلمة‪َ،‬فهيَملَتحصلَعىلَاملعرفةَا َلسالميةَعنَطريقَالقرآءة‪َ،‬بلََأخذتهاَجاهزةَ‬
‫منَرجالَالدين‪َ .‬عليكَ ََأْنَترتديَالحَجابَ َألنهَفريضة‪َ،‬فنفذتَْ َا َألمرَوبكلَسور‪َ .‬وملَ‬
‫تستفرسَعنَا َليةَالتيََأق َ ّرتََْهذهَالفريضة‪َ،‬بالرغمَمنََأ َّنَالكثيَمنَالنساءَيقرأنََّالقرآن‪َ،‬‬
‫لكنَيفَنفسَالوقتَالَميَّيزنََّوالَيعرف َّنَا َليةَالتيَف َررضَفيهاَالحجاب؟ َ‬
‫فمَحقيقةَالحجاب؟َوماَاملقصودَبه؟َوماَا َألساسَالدينيَالذيَيستندَإليهَمَ َْنَي َّدعيََأنهَ‬
‫فريضةََإسالمية؟ َ‬
‫ملاذاَيرىَالبعضَا َلخر‪ََ ،‬أنهَليسَفرضاًَدينيا ً؟َفإذاَتتبعناَا َلياتَالقرآنيةَالتيَتخصَهذاَ‬
‫املوضوع‪َ،‬وعرفناَماَالذيَيستندَإليهَرجالَالدينَمنََآياتَقرآنيةَ َوَأحاديثَنبوية‪َ،‬سنتمكنَ‬

‫‪111‬‬
‫منَتحديدَوتحليلَهذهَا َلياتَوتلكَا َألحاديث‪َ،‬وسنصلَإىلَالحقيقة‪َ،‬با َلستعانةَبكرتبَ‬
‫تفسيَالقرآن‪َ،‬وكرتبَالتاريخ‪َ .‬‬
‫َإنَرجالَالدينَالذينَي ّدعونََأنَالحجابَفريض ٌَةََإسالميةَيستندونَإىلَثالثََآياتََق َرَآنيةَ‬
‫فقط‪َ ،‬وحديثنيَقالهمَمحمد‪َ .‬تسمىَهذهَا َلياتَعندَاملسلمنيَبآيةَالحجاب‪َ ،‬وهيَا َليةَ‬
‫‪َ 53‬منَسورةَا َألحزاب‪َ،‬وآيةَالخمر‪َ ،‬وهيَا َليةَ‪َ 31‬منَسورةَالنور‪َ،‬وآيةَالجالليب‪َ ،‬وهيَ‬
‫ا َليةَ‪َ 59‬منَسورةَا َألحزاب‪ََ،‬أماَالحديثنيَفقدَ رَروياَعنَالنبي َعنَطريقَشخصَ َواحد‪َ،‬‬
‫عائشةَبنتََأيبَبكر‪َ،‬زوجةَالنبي‪َ .‬‬

‫‪ ‬آيةَالحجاب‪َ :‬‬
‫نقرأَيفَقاموسَاملعجمَالوسيط‪َ،‬الحَجابَهوَالساتر‪َ،‬وحَجَبََالشئَسرت رَه‪َ،‬وامرأةَمحجوبةَ‬
‫يَامرأةَقدَسرتتَْ َبسرت‪َ،‬وا َليةَ‪َ 53‬منَسورةَا َألحزابَتخصَزوجاتَالنبيَفقط‪َ،‬وتعنيَ‬ ‫ر‬ ‫َأ‬
‫وضعَساترَبينهنَوبنيَاملؤمننيَ"ياَأيُّهاَالَّذينَآمنرواَالَت ْد رخلرواَبر ريوتَالنَّب ِّيَإ َّالَأنَير ْؤذنَل رك ْمَ‬
‫رشواَوال َ رم ْستأْنسنيَ‬ ‫إ ٰىل َطعام َغ ْي َناظرين َإنا ره َولٰك ْن َإذاَ ردعيتر ْم َفا ْد رخلرواَفإذاَطع ْمتر ْم َفانت ر‬
‫ق َوإذاَ‬ ‫لحديثَ َإ ََّن َ ٰذل رك َْم َكانَ َير ْؤذي َالنَّب ََّي َفي ْست ْحيي َمن رك َْم َواللَّ رَه َ َال َي ْست ْحيي َمنَ َالْح ِّ َ‬
‫سألْتر رمو ره ََّن َمتا ًعا َف ْاسألرو ره ََّن َمن َوراءَ َحجابَ َ َٰذل رك ْم َأطْه رر َل رقلروب رك ْم َوقرلروبه َّن َوما َكانَ َل رك َْمَ‬
‫يم"‪َ َ.‬‬ ‫أنَت ر ْؤذرواَر رسولََاللَّهََوالَََأنَتنك رحواَأزْواج رَهَمنَب ْعدهََأب ًداَإ ََّنَ ٰذل رك َْمَكانََعندََاللَّهََعظ ً َ‬
‫ذكرَابنَكثيَيفَتفسيهَ"وقدَقالَالبخاريَ‪َ...‬قالَعمرَبنَالخطاب‪َ:‬ياَرسولَالله‪َ،‬يدخلَ‬
‫عليكَالربَوالفاجر‪َ،‬فلوَأمرتَأمهاتَاملؤمننيَبالحجاب؟َفأنزلَاللهَآيةَالحجاب‪َ...‬ثمَقالَ‬
‫تعاىل‪َ:‬وإذاَسألتموهنَمتاعا ًَفاسألوهنَمنَوراءَحجاب‪َ ،‬أي‪َ:‬وكمَنهيتكمَعنَالدخولَ‬
‫عليهن‪َ،‬كذلكَالَتنظرواَإليهنَبالكلية‪َ،‬ولوَكانَألحدكمَحاجةَيريدَتناولهاَمنهنَفالَينظرَ‬
‫إليهن‪َ،‬والَيسألهنَحاجةَإالَمنَوراءَحجاب"‪َ .‬‬
‫فالهدفَمنَهذهَا َليةَهوَوضعَساترَبنيَزوجاتَالنبيَ َوبنيَاملسلمني‪َ،‬أثناءَالحديثَفيمَ‬
‫وهذاَالحجابَخاص َبزوجاتَالنبيَفقط‪َ،‬ال َيشملَماَ‬
‫ٌَ‬ ‫بينهم‪َ،‬فالَيرىََأ ٌَي َمنهمَا َلخر‪َ .‬‬
‫ملكتَميينهَمنَالجواري‪َ،‬والَباقيَالنساءَاملسلمت‪َ،‬وهذاَماَيعرفهَرجالَالدينَوالَميكنَ‬
‫االعرتاضَعليه‪َ .‬‬

‫‪112‬‬
 ‫‪ ‬آيةَالخَمرَ‪َ :‬‬
‫َأماَآيةَالخَمر‪َ،‬ا َليةَ‪َ31‬منَسورةَالنورَ"وقرلَلِّ لْ رم ْؤمناتَيغْضر ضْ نَم ْنَأبْصاره َّنَوي ْحفظْنَ‬
‫ىل َ رج ريوبه ََّن َوالَ َير ْبدَينَ‬‫فر رروج ره َّن َوال َير ْبدين َزينتَ ره َّن َإالَّ َماَظهر َمنْها َولْي ْْضبْنَ َب رخ رمره ََّن َع َٰ‬
‫زينت ره َّنَإ َّالَل رب رعولته َّنَأ ْوَآبائَه َّنَأ ْوَآباءَبر رعولته َّنَأ ْوَأبْنائه َّنَأ ْوَأبْناءَبر رعولته َّنَأ ْوَإ ْخوانه َّنَأ ْوَ‬
‫َال ْربةَ‬ ‫بنيَإ ْخوانه َّن َأ ْو َبنيَأخواته َّنَأ ْو َنسائه َّن َأ ْو َماَملك ْت َأ ْميانر ره َّن َأو َالتَّابعني َغ ْي ََأرويل ْ‬
‫ىل َع ْورات َالنِّساءَ َوالَ َي ْْضبْنَ َبأ ْر رجله ََّن َل ري ْعلمَ َماَ‬ ‫من َال ِّرجال َأو َالطِّفْل َالَّذين َل ْم َيظْه رَرواَع ٰ‬
‫ير ْخفنيََمنَزينته ََّنَوت روبرواَإىلََاللَّهََجمي ًعاَأيُّهََالْ رَم َْؤم رنونَلعلَّ رك ْمَترفْل رحونَ"‪َ َ.‬‬
‫وذكرَابنَكثيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"وال رخ رمر‪َ:‬جمعَخمر‪َ،‬وهوَماَيرخمرَبه‪َ،‬أي‪َ:‬يغطىَبهَ‬
‫الرأس‪َ،‬وهيَالتيَتسميهاَالناسَاملقانع"‪َ .‬‬
‫منَهذاَالتفسيَنستنتجََأنَالنساءَكانتَترتديَالخَمرَيفَعرصَماَقبلَا َلسالم‪َ،‬وليسَفرضاًَ‬
‫جاءَبهَالقرآن‪ََ،‬أيََأنهَاملوروثَالشعبيَلتلكَاملنطقة‪َ،‬لكنَماَجاءَبهَالقران‪َ،‬هوَوضعَهذاَ‬
‫الخَمرَعىلَالصدرَلتغطيته‪َ َ،‬ألنهَيفَذلكَالوقت‪َ،‬كانتَالنساءَالتغطيَصدوره ََّن‪َ.‬هذاَهوَ‬
‫قالَسعيدَبنَجبي‪َ:‬وليْضبن‪َ:‬وليشدد َّن‪َ،‬‬
‫ََّ‬ ‫سببَنزولَهذهَا َليةَكمَجاءَيفَتفسيَابنَكثيَ"‬
‫بخمرهنَعىلَجيوبهنَيعني‪َ:‬عىلَالنحرَوالصدر‪َ،‬فالَيرىَمنهََشء"‪َ َ.‬‬
‫فالهدفَمنَهذهَا َليةَهوَتعديلَ رعرفََأوَتقليدَكانَقامئا ًَيفَذلكَالوقت‪َ،‬فقدَكانتَالنساءَ‬
‫تضعَاغطيةَ(خَمر)َعىلَرأسها‪َ،‬ثمَيرتكنَهذاَالخمرَوراءَظهورهن‪َ،‬وكانَثوبَاملرأةَ‬
‫مفتوحا ًَمنَمنطقةَالصدر‪َ،‬فيربزَصدرهاَبذلك‪َ،‬فَأمرتَا َليةَتغطيةَالصدرَبدالًَمنََكشفه‪َ.‬‬
‫ىلَ رج ريوبه ََّن"َوالجيوبَهوَجمعَجيبَوهوَ‬
‫وا َليةَواضحةَحيثَتنصَ"ولْي ْْضبْنَبَ رخ رمره َّنَع ٰ‬
‫منطقةَالصدرَمنَالثوب‪َ،‬كمَقالَالقرطبيَيفَتفسيهَ"يفَهذهَاليةَدليلَعىلَأنَالجيبَ‬
‫إَّناَيكونَيفَالثوبَموضعَالصدر"‪َ .‬‬
‫ملَتذكرَا َليةَتغطيةَالشعرََأوََأيَشئَمنَهذاَالقبيل‪َ،‬ومباََأنَالقرآنَواضحَوبليغَبكالمهَ‬
‫ََشءَ"َالنحلَ‬ ‫كمَيقولَاملسلمون‪َ،‬وكمَيذكرَالقرآنََبنفسهَ"ون َّزلْناَعليْكَالْكتَابَتبْيانًاَلِّك ِّرل ْ‬
‫‪َ،89َ/‬وانهَكتابَمبنيَ"الرَتلْكََآياترََالْكتابََالْ رمبَنيَ"َيوسف‪َ،1/‬ومباََأنَهذاَالكتابَملَيذكرَ‬
‫تغطيةَالشعرَوذكرَتغطيةَالصدرَفقط‪َ،‬فلمذاَرجالَالدينَيتالعب َونَبا َلياتَويحرشونَ‬
‫ىلَ رجيروبه ََّن"ََ‬
‫َآرآئهمَالبعيدةَعنَمعنىَاالية‪َ،‬التيَتذكرَكلمةَجيوبهنَ"ولْي ْْضبْنَب رخ رمره َّنَع ٰ‬

‫‪113‬‬
‫وهيَمبعنىَالصدر‪َ،‬وملَتذكرَالَالشعرَوالَالرأس‪َ،‬وقدَاختلفتَثيابَالنساءَعنَالثيابَيفَ‬
‫القرنَالسابعَاملي َالدي‪َ،‬حيثَثيابَاملرأةَيفَالوقتَالحارضَتغطيَالصدرَفالَحاجةَإىلَهذاَ‬
‫الخَمرََأوَالحَجاب‪َ .‬‬

‫‪ ‬آيةَالجالليب‪َ :‬‬
‫رلَألزْواجكَوبناتكَونساءَالْ رم ْؤمننيَير ْدننيَ‬ ‫َوهيَا َليةَ‪َ59‬منَسورةَا َألحزابَ"ياَأيُّهاَالنَّب ُّيَق ِّ‬
‫يم"‪َ َ.‬‬‫عل ْيه َّنَمنَجالبيبه ََّنَ ٰذلَكََأ ْد َٰنَأنَير ْعرفْنََفالََير ْؤذيْنََوكانََاللَّ رَهَغفرو ًراَ َّرح ً َ‬
‫سببَنزولَهذهَا َلية‪َ ،‬هوََأ َّن َالنساءَك َّن َيكشف َّن َوجوهه َّن‪َ،‬وكذلكَالجواري‪َ،‬ويفَذلكَ‬
‫الوقتَك َّن َيتربز َّن َيفَالصحراءَـَملَيكنَهناكَدوراتَمياهَيفَالبيوتَـَوكانَهناكَبعضَ‬
‫ََّذلكَللنبي‪َ،‬فنزلتَهذهَا َليةَ‬
‫َْ‬ ‫الرجالَيتعرضونَله َّن‪َ،‬يظنونََأنه َّنَمنَالجواري‪َ،‬لهذاَشكون‬
‫لتضعَفارقاًَومتييزا ًَبنيَالحرائرَوبنيَالجواري‪َ َ.‬‬
‫ذكرَالطربيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"وقدَكانتَاململوكةَإذاَمرتََْتناولوهاَباليذاء‪َ،‬فنهىَاللهَ‬
‫الحرائرَأنَيتشبهنَبالماء"‪َ،‬وذكرََأيضا ًَ"فكانَنساءَالنبيَوغيهنَإذاَكانَالليلَخرجنََ‬
‫يقضنيََحوائجهن‪َ،‬وكانَرجالَيجلسونَعىلَالطريقَللغزلَفأنـزلَاللهََهذهَا َلية‪َ،‬يقنع َّنََ‬
‫بالجلبابَحتىََتعرفَاألمةَمنَالحرة"‪َ َ.‬‬
‫َوذكرَابنَكثيَيفَتفسيهَ"والجلبابَهو‪َ:‬الرداءَفوقَالخَمرَ‪َ...‬وهوَمبنزلةَالزارَاليومَ‪َ...‬‬
‫كانَناسَمنَفساقَأهلَاملدينةَيخرجونَبالليلَحنيَيختلطَالظالمَإىلَطرق َاملدينة‪َ،‬‬
‫يتعرضونَللنساء‪َ،‬وكانتَمساكنَأهلَاملدينةَضيقة‪َ،‬فإذاَكانَالليلَخرجتَالنساءَإىلَ‬
‫الطرقَيقضنيَحاجتهن‪َ،‬فكانَأولئكَالفساقَيبتغونَذلك َمنه َّن‪َ،‬فإذاَرأواَامرأةَعليهاَ‬
‫َّ‬
‫جلبابَقالوا‪َ:‬هذهَحرة‪َ،‬كفواَعنها‪َ.‬وإذاَرأواَاملرأةَليسَعليهاَجلباب‪َ،‬قالوا‪َ:‬هذهَأمةَفوثبواَ‬
‫إليها"‪َ َ.‬‬
‫الواضحَمنَالتفسيََأ َّن َا َألمرَالذيَجاءتَبهَهذهَا َألية‪َ،‬هوََأنَتضعَاملرأةَالجلبابَعىلَ‬
‫رأسهاَ"ير ْدننيَعَليْه َّنَمنَجالبيبه ََّن"‪َ.‬هوَللتفريقَوالتمييزَفقطَبنيَاملرأةَالحرةَواملرأةَاألمةَ‬
‫يةَغرضََآخر‪َ َ.‬‬
‫ٌَ‬ ‫(الجارية)‪َ،‬وليسَل َل‬

‫‪114‬‬
‫يفَالوقتَالحارض‪َ،‬الَنحتاجََأنََنرف َّرقَأوََّنر ّيزَبنيَالحرةَوالجارية‪َ،‬لعدمَوجودَالجواريَيفَ‬
‫الدولَا َلسالميةَوالَغيها‪َ.‬بالتايلَفانَوضعَالجالبيبَعىلَالرأسَليسَلهَمعنى‪َ،‬ذلكَ َألنَ‬
‫القاعدةَيفَعلمََأصولَالفقهَتقولََأنَال رحكمَيدورَمعَالعلةَ(السبب)َوجودا ًَوعدماً‪َ،‬فإنَ‬
‫رلغي)‪َ َ.‬‬
‫نَانتفتَالعَلةَانتفىَال رَحكمَ(َآيَا َّ‬
‫َْ‬ ‫وجَدَالسببَوجَدَال رَحكم‪َ،‬وََإ‬
‫با َلضافةَملاَذركَرََأعاله‪َ،‬يؤكدَلناَابنَسعدَيفَكتابهََالطبقاتَالكربى‪ََ،‬أ َّنَوضعَالجلبابَعىلَ‬
‫الرأسَهوَللتمييزَبنيَالحرةَوالجارية‪َ،‬فقدَذكرََأ َّن َ"عمرَبنَالخطابَأميَاملؤمننيَكانَ‬
‫يطوفَىفَاملدينةَفإذاَرأىَأمةَمحجبةَرضبهاَبدرتهَالشهيةَحتىَيسقطَالحجابَعنَرأسهاَ‬
‫ويقول‪َ:‬فيمَالماءَيتشبهنَبالحرائر"‪َ َ.‬‬
‫َأيََأ َّنَعمرَبنَالخطابَالَيقبلََأ َْنَتتشبهَالجاريةَبالحرة‪َ،‬ومباََأ َّنَالجواريَمسلمتََأيضَاً‪َ،‬‬
‫فهذاَدليلَصارخَعىلََأ َّنَوضعَهذاَالرداءَعىلَالرأسَهوَللتفريقَوالتمييزَ‪َ،‬ليسَمنََأجلَ‬
‫ٌَ‬
‫الحاللَوالحرام‪َ .‬‬
‫َأماََإذاَانتقلناَإىلَا َألحاديثَالتيَ رَرويتَبخصوصَالحجاب‪َ،‬التيَيستندَإليهاَرجالَالدين‪َ،‬‬
‫الذين َ َي ّدعون ََأ َّن َالحجاب َفريضة ََإس َالمية‪َ ،‬سنجد َحديثني َفقط! َفنقرأ َيف ََأحد َكرتبَ‬
‫الحديث‪ َ ،‬رَسننََأيبَداوودَ"عنَعائشة‪َ،‬أنَأسمءَبنتَأيبَبكرَدخلتَعىلَالنبي‪َ،‬وعليهاَ‬
‫ثيابَرقاق‪َ،‬فأعرضَعنهاَوقال‪َ:‬ياَأسمءَإنَاملرأةَإذاَبلغتَاملحيضَالَيصلحَأنَيريَمنهاَ‬
‫إالَهذاَوهذاَوأشارَإىلَوجههَوكفيه"‪َ َ.‬‬
‫َأماَالحديثَالثاين‪َ،‬هوََأيضا ًَعنَطريقَعائشةَ"الَتحلَالمرأةَتؤمنَباللهَواليومَالخرَإذاَ‬
‫عركتَ(بلغت)َأنَتظهرَإالَوجههاَويديهاَإىلَهاهناَوقبضَعىلَنصفَالذراع"‪َ .‬‬
‫والحديثانَ رَروياَعنَطريقَشخصَواحد‪َ،‬عائشة‪َ،‬ويعتربانَمنََأحاديثَا َلحادَ(هوَنوعَمنَ‬
‫ا َألحاديثََيرروىَعنَطريقَشخصَ َواحد)‪َ،‬وهذاَالنوعَمنَا َألحاديثَالَتنشئَوالَتلغيَ‬
‫رَحكمًَرشعيا ً‪َ،‬ومنَناحيةََأخرىَيوجدَاختالفَوتناقضَيفَالحديثني‪َ،‬رغمََأنَالحديثنيَلنفسَ‬
‫الشخصَ(عائشة)‪َ َ.‬‬
‫ففيَالحديثَا َألول‪ََ،‬أشارَالنبيَمحمدَإىلَالوجهَوالكفني‪ََ،‬أماَيفَالحديثَالثاين‪َ،‬فقدَقبضَ‬
‫عىلَنصفَذراعهَ َعندماَقالَالحديث‪َ .‬وقدَجاءَالحديثَا َألولَبصيغةَاالصالحَ"الَيصلحَ‬
‫أنَيريَمنهاَ‪ََ،"...‬أماَيفَالحديثَالثاين‪َ ،‬فجاءَبصيغةَالحاللَوالحرامَ"الَتحلَالمرأةَ‪َ"...‬‬

‫‪115‬‬
 ‫والفارقَكبيَبنيَاالصالحَوالحاللَوالحرام‪َ،‬با َلضافة َإىل ََأنَاملسلمني َملَيتفقواَعىلَصحةَ‬
‫بهَ(السنن)‪َ،‬فقدَقالَعنهَحديثَ رمرسل‪َ،‬‬
‫ر‬ ‫هذاَالحديث‪َ،‬كذلكََأبوَداوودَالذيَدَونهََيفَكتا‬
‫وهوَمنََأنواعَا َألحاديثَغيَاملوثوقة‪َ،‬وكذلكَملَيذكرهَالَالبخاريَوالَمسلمَيفَصحيحيهم‪َ .‬‬
‫منَهذاَنستنتجَعزيزيَالقارئ‪ََ،‬أ َّن َا َلياتَالقرآنيةَ َوَآحاديثَالنبي َيفَ َواد‪َ،‬وفتاوىَرجالَ‬
‫الدينَيفَوادََآخر‪َ،‬فالَحجاب‪َ،‬والَجلباب‪َ،‬فررضَل رَيوضعَفوقَالشعر‪َ،‬وََإَّناَهوَزيَوتقليدَ‬
‫كانَيرلبسَمنَقَبلَاملرأةَقبلَا َلسالم‪َ،‬فجاءَا َلسالمَيام رَرَالنساءَبتغطيةَمنطقةَالصدر‪َ.‬هذهَ‬
‫هيَا َليات‪َ،‬وهذهَهيَا َألحاديث‪َ،‬فالَنجدَآي ًة َواحدةَتتحدثَعنَشعرَاملرأة‪َ،‬سوىَكانَ‬
‫كشفهَحالالًََأمَحرامَا ً؟ َ‬
‫عزيزيتَاملسلمة‪َ،‬ملَيرفرضَعليكَالحَجابَمنَقَبلَا َلسالم‪َ ،‬بلَفررضَمنَقَبلَرجالَالدين‪َ،‬‬
‫وقدَأرخذَهذاَالترشيعَمنَالزيَالذيَكانََيرلبسَيفَصحراءَالجزيرةَالعربيةََقبلَا َلسالم‪َ،‬‬
‫وقبلََأنَيرولدَمحمد‪َ،‬لحميةَالرأسَمنَالحرارةَاملرتفعة‪َ،‬وحميةَالشعرَمنََأتربةَالصحراءَ‬
‫ورمالها‪َ.‬والدليلَعىلَهذاََأ َّنَالرجالَكانواَيرتدونَالعممةَعىلَرؤسهمََأيضا ًَيفَذلكَالوقت‪َ،‬‬
‫لكنَملَيرفرضَعليهمَشيئا ًَا َلن‪َ،‬وذلكَ َألنَمَنَيس رَنَالقواننيَوالترشيعات‪َ،‬ومَنََيرفتيَبذلكَ‬
‫همَالرجال‪َ ،‬ليسَالنساء‪َ،‬ومباََأ َّن َالنساءَمستضعفاتَيف َهذاَاملجتمعَالبآئسَ(املجتمعَ‬
‫واقناعهنَبَأنَكلَهذهَا َألمورَ‬
‫َّ‬ ‫ا َلسالمي)َتمََإجباره ََّنَعىلََأمورَكثيةَتنتقصَمنَكرامته ََّن‪َ.‬‬
‫والترشيعاتَهيَللحفاظَعىلَالكرامة‪َ،‬والََأد َريَماَربطَكرامةَاملرأةَبشعرها‪َ،‬فإذاَكانَ‬
‫شعرَاملرأةَيرغريَالرجال‪َ،‬فانَشعرَالرجلَيرغريَالنساءََأيضا ً‪َ،‬خاصةَالرجلَذوَالشعرَ‬
‫الطويل‪َ،‬فلمذاَملَيرفرضَعليهَالحَجابَهوََأيضَاً؟ َ‬
‫رلَألزْواجكَوبناتكَونساءَ‬ ‫لنعودَقليالًَإىلَا َليةَالق َرَآنيةَ‪َ59‬منَسورةَاالحزابَ"ياَأيُّهاَالنَّب ُّيَق ِّ‬
‫الْ رم ْؤمننيَير ْدننيَعل ْيه َّنَمنَجالبيبه َّنَ ٰذلكََأ ْد َٰنَأنَير ْعرفْنََفالََير ْؤذيْنََوكانََاللَّ رَهَغفرو ًراَ َّرح ً َ‬
‫يم"‪َ َ.‬‬
‫كم َذكرنا َسابقا ً‪َ ،‬حيث َذكر َالطربي َيف َتفس َيه َ"وقد َكانت َاململوكة َإذا َمرتَْ َتناولوهاَ‬
‫باليذاء‪َ،‬فنهىَاللهَالحرائرَأنَيتشبهنَبالماء"‪َ.‬والََأعرفَملاذاَملَيحرمَاللهََأوَمحمدَاَعرتاضَ‬
‫وأيذاءَالجواريَيفَالطريقَلينتهيَا َألمر‪ََ،‬أفضلَمنَتغييَزيَاملرأةَللتفريقَبنيَالحرةَوا َألمةَ‬
‫(الجارية)؟َ َ‬
‫ملاذا َاالعرتاض َواالعتداء َعىل َاملرأة َالحرة َحرام‪َ ،‬وعىل َالجارية َحالل؟ ََأهذا َهو َالعدلَ‬
‫واالحسانَ"إ َّن َاللَّه َيَأْ رم رر َبالْع ْدل َو ْال ْحسانَ" َالنحلَ‪ََ .90َ/‬أمَهذاَهوَاملعروفَ"ويأْ رم ررونَ‬
‫‪116‬‬
‫بالْم ْع رر َوفَوي ْنه ْونَعنَالْ رمنكرَ"َألَعمرانَ‪ََ.104َ/‬أمَهذاَهوَمنطقَا َلسالمََباملسا َواةَبنيَ‬
‫اسَسَواسيةٌَكأ ْسنانَالْمشْ طَ"‪َ .‬‬
‫البرشَحيثَيقولَالنبيَ"النَّ ر‬
‫معَالعلمَعزيزيَالقارئ‪ََ،‬أ َّنَهذهَالجاريةَمسلمةَأيضاً‪َ،‬حالهاَحالَاملرأةَالحرة‪َ،‬فهيَتعبدَ‬
‫الله‪َ،‬وتصيلَوتصوم‪َ،‬ونبيهاَمحمد‪َ،‬وكتابهاَالقرآن!َلكنَهذاَهوَالرشعَا َلسالمي‪َ،‬وهذاَهوَ‬
‫إلهَا َلسالمَونبيه‪ََ،‬يقبلَباعرتاضَالنساءَيفَالطريقَواالعتداءَعليه َّنَجنسيا ً‪َ،‬ويس رَنَقواننيَ‬
‫رشعَقانوناًَبتحريمَذلك‪َ،‬ونهيَالرجالَعنَهذاَالعملَالالَ‬ ‫لذلكَيفَكتابهَـَاملقدسَــَوالَير ّ‬
‫َأخالقي! َ‬
‫ََ‬

‫‪117‬‬
 ‫لوََأ َّنَالناسَصالحونَفقطَلخوفهمَمنَالعقوبةَوطمعهمَباملكافأةَ َ‬
‫فإنناَصنفَيؤسفَلناَبالتأكيد!ََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ‬
‫"ألربتَاينشتاين" َ‬
‫َ‬
‫الدينَوا َألخالق َ‬
‫برصاحةََأنا َشخصيا ً‪ََ ،‬أعتربَهذاَاملوضوعَمنَاملواضيعَاملهمةَجدا ً‪َ،‬ذلكَ َألن َالكثيَمنَ‬
‫املسلمنيَال َيفرقونَبنيَالدينَوا َألخالق‪َ،‬ويظنون ََأ َّن َالدينَهوَا َألخالق‪َ،‬فإنَفرقَدَالدينَ‬
‫فرقدتََْا َألخالق‪ََ،‬أيَمَنَتركَالدين‪ََ،‬أصبحََإنسانا ًَبالََأخالق‪َ.‬هذاَخطأَكبيَقدَزررعَمنَقَبلَ‬
‫رجالَالدينَيفَثقافتنا‪َ،‬لهذاََأحببتَتوضيحَا َألمر‪َ،‬والتمييزَبنيَالدينَوا َألخالق‪َ .‬‬
‫سرنىََأ َّنَهناكََأشيا ًَءَكثيةَيحلَّلهاَالدين‪َ،‬وترفضهاَا َألخالقَالحميدة‪َ َ،‬وَأشيا ًَءََأخرىَجزءَمنَ‬
‫ا َألخالق‪َ،‬لكنَيرفضهاَالدين‪َ .‬وعليناََأنَنعلمََأ َّن َا َلنسانَعَرفَ َا َألخالقَقبلَاَخرتاعَالدين‪َ،‬‬
‫وا َلنسانَلديهََأخالقٌََمنذَالقَدم‪َ،‬وهذهَا َألخالقَتتطورَمبرورَالزمن‪َ،‬لكنَالدينَالَيتطور‪َ .‬‬
‫عت َلهاَقواننيَيفَدساتيَالدول‪َ،‬منهاَ‬
‫ومبرورَالسننيَعرفتَالبرشيةَحقوقَا َلنسان‪َ،‬ووضَ َْ‬
‫حريةَاملعتقد‪َ .‬لكنَالدينَملَيعرفَحقوقَا َلنسان‪َ َ،‬ألنهَال َيؤمنَبحريةَاملعتقد‪َ،‬وخاصةَ‬
‫الدينَا َلسالمي‪َ،‬الدينَالسمح‪َ،‬هذهَالقواننيَهيَا َألخالق‪َ،‬وهيَتختلفَعنَالدينَاختالفاًَ‬
‫شاسعا ً‪َ .‬‬
‫يقولَالكثيَمنَاملسلمني‪ََ ،‬أ َّن َالدينَيحَثّهمَعىلَفعلَالخي‪َ،‬ومينعهمَعن َالقيامَبَأعملَ‬
‫الرش‪َ،‬ويعتقدونََأ َّنَالدينَا َلسالميَيدعوَيفَتعاليمهَإىلَالعملَالصالحَوالصدق‪َ،‬واالخالصَ‬
‫والوفاء‪َ،‬وحبَا َلخر‪َ،‬ومساعدةَالناس‪َ،‬ومنعَالرسقة‪َ،‬ورفضَالقتل‪َ،‬واالبتعادَعنَالزن‪َ،‬‬
‫وعدمَا َلعتداء!َ َ‬
‫يعنيَهذاَعزيزيَاملسلم‪َ ،‬لوَملَتكنَمسلمً‪َ،‬لكنتَغيَمخلصا ً‪َ،‬وغيَوفياً‪َ،‬وكاذباً‪َ،‬وتكرهَ‬
‫الناسَوالَتساعدهم‪َ َ،‬وترسق‪َ،‬وتقتل‪َ ،‬وتزين‪َ،‬وتعتديَعىلَا َلخرين‪َ،‬فَأنكَمتلكَخيارينَ‬
‫ل َإلجابةَعىلَهذاَالسؤالَالَثالثَلهم‪ََ،‬أماََأنَت رجيبَبالنفي‪َ،‬وأنكَلنَترسقَوالَتقتلَوالَ‬
‫تزينَوالَتعتدي‪َ،‬فساقول َلك‪ََ ،‬إذنَالدين َليسَلهَتاثيَعليك‪َ،‬وهذهَهيََأخالقك‪َ،‬فَأنتَ‬
‫مازلتَمتمسكَا ًَبها‪َ،‬بغضَالنظرَعنَوجودَالدينََأوَعدمَوجوده‪َ َ.‬‬

‫‪118‬‬
‫َأماََإذاَاخرتتَالجوابَالثاين‪َ،‬وقلتَنعم!َلوالَالدينَفَأينَسَأسقَ َوَأقتلَ َوأزينَ َوَأعتدي‪َ،‬فهذهَ‬
‫هيََأخالقكَالحقيقيةَبعيدا ًَعنَالدين‪َ،‬فمَنَهوَا َألفضل‪َ،‬شخصَليسَلهَدين‪َ،‬لكنهََإنسانَ‬
‫صالحَبسببََأخالقهَوضميه‪َ،‬دونََأنَيهددهََأحدَبَأنهَس ريصىلَبالنارََإذاَملَيفعلَالخي‪ََ،‬أمَ‬
‫شخصَصالحَالنَالدينَيَأمرهَبهذاَ َوَأنهَس ريعذّبَيفَالنارََإذاَملَيفعلَماَيرطلبَمنه؟ََوهوَ‬
‫صالحَليسَبسببََأخالقه!َسأتركَلكَالجوابَعزيزيَالقارئ‪َ .‬‬ ‫ٌ‬
‫يقولَبعضَاملسلمنيَلوالَالدين‪َ،‬ملاَفعلَاالنسانَالخي‪َ َ،‬وَأنَالدينَهوَالذيَمينعَالبرشَمنَ‬
‫قتلَبعضهم َالبعض‪َ،‬فاقولَلهؤالء‪َ،‬هذهَشعوبَاو َر َوبا‪َ،‬وت ّدعونََأنهمَكفار‪َ َ،‬وَأنَنصفهمَ‬
‫ملحدونَليسَلهمَدين‪َ،‬والَيعرتفونَبَأيَإله‪َ،‬فلمذاَملَيقتلَبعضهمَبعضا ً؟َوملاذاَينعمونَ‬
‫با َألمنَويعيشونَبَأمانَأكرثَمنَالدولَالعربيةَالسالمية‪َ،‬خاصةَيفَالوقتَالحارض؟َ َألنهمَ‬
‫يعتمدونَعىلَا َألخالق‪َ،‬وليسَعىلَالدين‪ََ،‬أنظرَلتعاملهمَمعَبعضهمَالبعض‪ََ،‬إنهاَا َلنسانيةَ‬
‫عزيزيَالقارئ‪ََ،‬إنهاََأخالقَاالنسان‪َ،‬وليسَدينَا َلنسان‪َ َ.‬‬
‫بعيدا ًَعنََاو َر َوبا‪َ،‬فَأنظرَإىلَالشعبَالياباين‪َ،‬وتعلم َمنََأخالقَهذاَالشعب‪َ ،‬الذيَيرعتربَ‬
‫منَأكرثَالشعوبَتسامحا ً‪َ،‬وحسبَالياباينَادوينَاولدفاذر‪َ،‬وهوََأحدََأعالمَدراسةَالثقافةَ‬
‫والتاريخَالياباينَيفَالغرب‪َ،‬فانَ‪َ 70‬اىلَ‪َ 80‬باملئةَمنَاليابانينيَحسبَاستطالعاتَالرأيََ‬
‫اليعتربونَانفسهمَمؤمننيَبَأيةَديانة‪َ،‬فإذنَمنََأينَجاؤواَبهذهَا َألخالق‪َ ،‬وهذاَالتسامح‪َ،‬‬
‫َإنَكانواَغيَمؤمننيََأوََإذاَاعتربناهمَكفا َرَا ًَ َألنهمَالَيدين َونَبدينَالحقَكمَذركرَيفَالقران‪َ.‬‬
‫َالخرَوالَيرح ِّر رمونَماَح َّرمَاللَّ رهَور رسولر رهَوالَيدينرَونَ‬
‫"قاتلرواَالَّذينَالَير ْؤمنرونَباللَّهَوالَبالْي ْوم ْ‬
‫ق"َالتوبةَ‪ََ.29َ/‬إ َّنَا َلجابةَعىلَهذاَالسؤال‪َ،‬هيَا َألخالقَعزيزيَالقارئ‪َ،‬حتىَ َوَأنَ‬ ‫دينَالْح َِّ‬
‫كانَا َلنسانَالَيعتنقَدينَا ً‪َ َ.‬‬
‫سَأتطرقَا َلنَإىلَبعضَا َألمورَالتيَيَأمرَبهاَالدينَوتختلفَعمَتدعوَلهَا َألخالق‪َ،‬وسرنىَ‬
‫ا َالختالفَالواضحَجدا ًَبنيَالدينَوا َألخالق‪َ،‬حتىَيتوضحَلكَعزيزيَالقارئََأنَالدينَيختلفَ‬
‫خالقَمعنىَواحدا ً‪َ .‬‬
‫ً‬ ‫عنَا َألخالق‪َ،‬وليسَللدينَوا َأل‬

‫‪ ‬الكذب‪َ :‬‬
‫حللَ‬
‫لوَتصفحناَكتابَمسندََأحمدَ َوكتابَصحيحَمسلم‪َ،‬سنقرأَحديثا ًَعنَالنبيَمحمد‪َ،‬ير ر‬
‫فيهَالكذبَللمسلمَيفَمواضعَ رمعينة‪"َ،‬عنَامَكلثومَبنتَعقبةَقالت‪َ:‬وملَأسمعهَـَيعنيَ‬

‫‪119‬‬
‫النبي َمحمدَـَيررخصَىفَىشءَممَيقولَالناسَإالَىفَثالثَ‪َ،‬الحرب‪َ،‬والصالحَبنيَالناس‪َ،‬‬
‫َوحديثَالرجلَامرأته"‪َ َ.‬‬
‫ونقرأَيفَسننَالرتمذيَعنََأسمءَبنتَيزيدَ"قالَرسول َالله‪َ:‬الَيحلَالكذبَإالَيفَثالث‪َ:‬‬
‫يحدثَالرجلَامرأتهَليضيها‪َ،‬والكذبَيف َالحرب‪َ،‬والكذبَليصلحَبنيَالناس"‪َ،‬والحديثَ‬
‫صححه َاأللباينَدونَقولهَليضيها‪َ،‬واأللباينََأحدَكبارَأمئةَاملسلمني‪َ،‬حيثَيقولََإنَهذاَ‬
‫الحديثَصحيح‪َ ،‬ولكنَمنَغيَكلمةَليضيها‪َ،‬فرنىَمنَهذاَالحديثََأنَللمسلمَحقَيفَ‬
‫ٌَ‬
‫الكذبَعىلَزوجته‪َ،‬وليسَعليهَذنبَوهذهَهيَالنقطةَا َألوىل‪َ َ.‬‬
‫َأماَالنقطةَالثانية‪َ ،‬فهيَالكذبَعىلَا َلخرين‪َ،‬فقدَقرأترَ َيفََإحدىَاملرات‪ََ،‬أحدَاملسلمنيَ‬
‫يسألَشيخاًَوهوَالشيخَعيلَبنَخضيَالخضي‪َ،‬وكانَمنَضمنَالسؤالَ"وهلَيجوزَيلَأنَ‬
‫أقولَخيا ًَعنَرجلَصالحَمنَأهلَالدينَوالتقوىَوالجهادَلتخليصهَمنَمشكلةَتْضهَبذاتهَ‬
‫أوَبسمعةَالصحوةَالسالمية؟"َ َ‬
‫فذكرَالشيخَبعضَا َألحاديثَومنَضمنهاََالحديثنيَالتيَذركرتََأعالهَ َوَأضافَ"ولهذاَفإنهَ‬
‫يجوزَلكَالكذبَوالشهادةَوتغليظَاليمنيَلنرصةَالدينَالسالميَونهجهَالقويمَونرصةَ‬
‫أخوكَاملسلمَالصالحَممنَيريدونَبهَكيدَا ً‪َ،‬وإذاللَأهلَالبدعَوالضالالتَوالفرقَالفاسدة‪َ،‬‬
‫ونسألَاللهَأنَيكونَلكَبذلكَاألجرَواملثوبة"َ‪َ َ.‬‬
‫وهذهَالفتوىَتدلَعىلَاعطاءَرخصةَبالكذب‪َ،‬ذلكَاستنادا ًَإىلََأحاديثَالنبيَمحمد‪َ.‬لكنَ‬
‫السؤالَهنا‪َ،‬منَ رَهمَََأهلَالبدعََوالضالالتَوالفرقَالفاسدة‪َ،‬ومَنَلهَالحقَتحديدَهؤالء؟َ‬
‫وال رَحكمَعليهم؟َ َ‬
‫َإذاَكرنتََأنتَالذيَستحددَوتح رَكم‪َ،‬فكيفَيلََأنَََأرصدقكَ َوَأنتَتكذبَعليهمَعلنا ً‪َ،‬وتضلَ‬
‫الناسَوتبعدهمَعنهم‪َ،‬وتؤيدَمنَيكذبَويشوهَسمعتهم‪َ،‬وتح َ ّرضَالناسَعىلَذلك‪َ َ.‬‬
‫هذاَدليلَواضحََبانَا َلسالمَ َيرجيزَالكذبَعىلَالزوجة‪َ،‬وعىلَالناسَا َلخرين‪َ،‬لكنَمنَجهةَ‬
‫َأخرىََإذاَسألتََأيََإنسان‪َ،‬هلَالكذبَجزءَمنَا َألخالق‪َ،‬سيجيبَدونَتردد‪َ ،‬كال َوألفَ‬
‫كال‪َ،‬وََإ َّنَا َألخالقَالَتدعوَالناسَإىلَالكذبَعىلَبعضهمَبعضَا ً‪َ،‬وهذاَاختالفَواضحَورصيحَ‬
‫بنيَالدينَوا َألخالق‪َ َ.‬‬

‫‪120‬‬
 ‫‪ ‬االغتصاب‪َ :‬‬
‫َأيََإنسانَميلكَذرةَمنَا َألخالق‪َ،‬يستنكرَمسألةَاالغتصاب‪َ،‬والَيرىض َأبدَا ًََأنَت رأخذَاملرأةَ‬
‫منَقَبلََأحدَالرجالَغصبا ًَعنها‪َ،‬ويرعتدىَعليهاَجنسياً‪َ،‬حتىَوََإنَكانَذلكَالرجلَزوجها‪َ،‬‬
‫هذهَهيَا َألخالق‪َ،‬ولكنَماَرأيَالدينَبذلك؟َ َ‬
‫نقرأَيفَسورةَالنساء‪َ،‬ا َليةَ‪"ََ 24‬والْ رم ْحصناتر َمن َالنِّساء َإ َّال َماَملَك ْت َأ ْميانر رك َْم َكتابَ َاللَّهََ‬
‫عل ْي رك َْمَوأرحلَََّلكرمَ َّماَوراءََ ٰذل رك َْم"ََلقدَحَلّلَا َلسالمَاَغتصابَالنساءَيفَالقرآنَيفَعدةَآيات‪َ،‬‬
‫منَضمنَهذهَا َلياتَا َليةََأعاله‪َ،‬فاملسلمَلهَالحقََأنَيجامعَالنساءَالاليتَأرخذ ََّنَعنَطريقََ‬
‫الغزوات‪َ،‬سبايا‪َ،‬دونَزواج‪َ،‬وحتىَلوَكر َّنَمتزوجات!َ َ‬
‫بالتأكيدََإ َّنَبعضا ًَمنه َّنَقدَقرتلََأماَزوجهاََأوَوالدهاََأوَاخوانهاََأوََأبناءها‪َ،‬لذلكَهيَسرتفضَ‬
‫ممرسة َهذهَالعمليةَمعََأيَرجلَ َقتلََأحدََأقربائها‪َ ،‬بالتايلَسترجربَعىلَذلك‪َ،‬وستصبحَ‬
‫العمليةَاَغتصابا ًَبالَشك‪َ،‬وهذاَحاللٌََيفَالدينَا َلسالمي!َ َ‬
‫وقدَ َذكرتر َتفسيَهذهَا َليةَيفَموضعََآخرَمنَالكتاب‪َ،‬ميكنكَعزيزيَالقارئَالرجوعَإليه‪َ،‬‬
‫ٌَ‬
‫وهذاَاختالفَواضحَبنيَرأيَالدين‪َ،‬ورأيَاالخالقَبهذهَاملسألة‪َ،‬ممَيدلََأ َّنَالدينَوا َألخالقَ‬
‫شيئانَمختلفان‪َ،‬فهناكَمَنَالناسَمَنَميلكَدينا ًَوالَميلكََأخالقا ً‪َ،‬وهناكَمنَميلكََأخالقا ًَوالَ‬
‫ميلكَدينا ً‪َ َ.‬‬

‫‪ ‬القتل‪َ :‬‬
‫َإنَقتلَالناسَهوَعملَقبيحَمرفوضَمنَقبلَكلَالناس‪َ،‬الذينَيتحلّونَبا َألخالقَوالق َّيم‪َ.‬‬
‫وكلَمنَيرىضَبقتلَالناسَ َألنهمَيختلفونَعنهَبالفكر‪ََ،‬أوَالرأي‪ََ،‬أوَالعقيدة‪َ،‬فهذاََإنسانٌََ‬
‫مريضَومجرمَمتوحش‪َ،‬الَميتَل َألخالقَبصلة‪َ .‬هذهَهيَوجهةَنظرَا َألخالقَمبسألةَقتلَ‬
‫الناس‪َ َ.‬‬
‫َأماَوجهةَنظرَالدينَفهيَمعاكسةَلهذا‪َ،‬وت رح َ ّرضَعىلَقتلَالناسَغيَاملسلمنيََأينمَكانوا‪َ،‬‬
‫حيثَنقرأَيفَالقرآنَآياتَكث َيةََت رحرضَعىلَقتلَغيَاملسلمني‪َ،‬ذلكَلسببَواحد‪َ،‬هوََأنهمَ‬
‫غيَمسلمني‪َ،‬هذاَهوَذنبهمَالوحيد‪ََ،‬أنهمَيختلفونَيفَالفَكر‪َ،‬والرأي‪َ،‬والعقيدة‪َ،‬ومنَهذهَ‬
‫َالخرَوالَيرح ِّر رمونََ‬
‫ا َليات‪َ،‬ا َليةَ‪َ29‬منَسورةَالتوبةَ"قاتلرواَالَّذينَالَير ْؤم رنونَباللَّهَوالَبالْي ْوم ْ‬

‫‪121‬‬
‫ماَح َّرمَاللَّ رهَور رسولر رهَوالَيدي رنونَدينَالْح ِّقَمنَالَّذينَأروت رواَالْكتابَحتَّ ٰىَير ْعطرواَالْج ْزيةََعنَ‬
‫يدَو ره ْمَصاغ ررونَ"‪َ َ.‬‬
‫وقدَا رستخدمتَهذهَا َليةَيفَحياةَالنبيَمحمدَيفَقتلَكلَمنَاليهود‪َ،‬واملسيحيني‪َ،‬والقبائلَ‬
‫العربية‪ََ.‬أماَبعدَموتَمحمدََفقدَا رستخدمتَبقتلَالشعوبَخارجَصحراءَالجزيرةَالعربية‪َ.‬‬
‫فبدأتَبذلكَمرحلةَجديدةَتعرفَبالفتوحات‪َ،‬با َلضافةَإىلَقتلَكلَمنَارتدَوتركَالدينَ‬
‫ا َلسالمي‪َ،‬معتمدينَعىلَهذهَا َلية‪َ،‬وا َلياتَا َلخرىَالتيَتدعوَإىلَالقتل‪َ َ.‬‬
‫با َلضافةَإىلَا َليات‪َ،‬توجدَتعاليمَ َوَأحاديثَمحمدََأيضا ً‪َ،‬تلكَالتيَتدعوَإىلَقتالَالناسَ‬
‫حتىَيدخلواَدينَا َلسالم‪َ .‬فقدَذركرَحديثٌَ َللنبي َيف َصحيحيَالبخاريَومسلمَ"عن َابنَ‬
‫عمر‪َ،‬أنَرسولَاللهَقال‪ََ:‬أرمرتر َأنَأقاتلَالناس‪َ،‬حتىَيشهدواَأنَالَإلهَإالَالله‪َ،‬وأنَمحمدا ًََ‬
‫رسولَالله‪َ،‬ويقيمواَالصالة‪َ،‬ويؤتواَالزكاة‪َ،‬فإذاَفعلواَذلكَعصمواَمنيَدماءهمََوأموالهمََ‬
‫إالَبحقَالسالمَوحسابهمَعىلَاللهَتعاىل"‪َ َ.‬‬
‫فهذاَنبيَا َلسالمَيدعوَاملسلمنيَإىلَقتالَالناسَحتىَيدخلواَا َلسالم‪َ،‬وهناَقتلَالناسَحالل!َ‬
‫قدَحَلّلهَاللهَيفَالقرآن!َوكذلكَالنبيَيفَالحديث! َ‬

‫‪ ‬الزنا‪َ :‬‬
‫جلَاملرأةَمنَغيَعقدَرشعي"‪َ،‬‬
‫َّ‬ ‫جاءَيفَمعجمَاملعَاينَالجامعَمعنىَكلمةَزناَكمييلَ"إتيانَال َّر‬
‫َأيََأنَالعالقةَالجنسيةَبنيَالرجلَواملرأةَمنَغيَزواجَهوَالزناَبعينه‪َ َ.‬‬
‫لكنَالقرآنَيرحَلّلَممرسةَالجنسَدونَزواج!َفقدَجاءَيفَا َليةَالثالثةَمنَسورةَالنساءَ"فإنْ َ‬
‫خ ْفتر ْمَأ َّالَت ْعدلرواَفواحدةًَأ ْوَماَملك ْتَأ ْميانر رك َْمَ ٰذلكََأ ْد َٰنَأالَََّت رعولروا"َونقرأَيفَتفسيَابنَكثيَ‬
‫لهذهَا َليةَ"فمنَخافَمنَذلكَفيقترصَعىلَواحدة‪َ،‬أوَعىلَالجواريَالرساري‪َ،‬فإنهَالَيجبَ‬
‫قسمَبينهن"‪َ َ.‬‬
‫وطررحَسؤاالًَيفَمركزَالفتوى‪َ ،‬التابعَملوقعََإسالمَويب‪َ ،‬عىلَا َلنرتنتَيفَحكمَ رملكَاليمنيَ‬
‫ورشوطَمعارشتها‪َ ،‬الذيَنصَعىلَ"هلَيسمحَالسالمَمبعارشةَالجاريةَجنسيا ًَدونَزوَاج"َ‬
‫فكانَالجوابَعىلَهذاَالسؤالَ"‪َ...‬يشرتطَأالَيكونَفيهاَمانعَيقتيضَتحرميهاَعليه‪َ،‬كأنَ‬

‫‪122‬‬
‫تكونَأختهَمنَالرضاعةَ‪َ...‬أوَتكونَمتزوجة‪َ،‬أوَأختا ًَألمةَأخرىَيطؤها‪َ،‬أوَمرشكةَغيَ‬
‫كتابية‪َ.‬فإذاَاستوفتَذلكَكلهَجازَلهَوطؤهاَمبلكَاليمنيَالَبعقدَالزوجية"‪َ .‬‬
‫َوذكرَالبخاريَومسلمَحديثا ًَيفَصحيحيهمَيؤكدَعىلََأنَاملسلمَيدخلَالجنةَحتىَوََإنَ‬
‫زن!َيرويَالحديثََأبوَذرَالغفاريَ"أتيتَالنبيَوهوَنائمَعليهَثوبَأبيض‪َ،‬ثمَأتيتهَفإذاَ‬
‫هوَنائم‪َ،‬ثمَأتيتهَوقدَاستيقظ‪َ،‬فجلستَإليهَفقالَماَمنَعبدَقالَالَإلهَإالَاللهَثمَماتَ‬
‫قلت َوإنَزنَ‬
‫قلت َوإنَزنَوإنَسق‪َ ،‬قالَوإنَزنَوإنَسق‪ َ ،‬رَ‬ ‫عىلَذلكَإالَدخلَالجنة‪ َ ،‬رَ‬
‫وإنَسق‪َ،‬قالَوإنَزنَوإنَسقَثالثَا ً‪َ،‬ثمَقالَيفَالرابعةَعىلَرغمَأنفَأيبَذر" َ‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬هذهَبعضَاالختالفاتَبنيَالدينََوا َألخالق‪َ،‬يوجدَالكثيَغيهاَيفَالدينَ‬
‫ا َلسالمي‪َ،‬مثلََإستعبادَا َألطفال‪َ،‬وسبيَالنساء‪َ،‬وعدمَتحيةَغيَاملسلمني‪َ،‬وتضيقَالطريقَ‬
‫صارىَبالسالم‪َ،‬فإذاَ‬
‫ّ‬ ‫عليهم‪َ،‬فنقرأَيفَصحيحَمسلمََأنَالنبيَقالَ"الَتبدءواَاليهودَوالَال ّن‬
‫لقيتمَأحدهمَيفَطريقَفاضط ّروهَإىلَأضيقه"‪َ .‬‬
‫َأهذهَهيَا َألخالق َالتيَجاءَمحمدَليتممها؟َفقدَقالَ"إَّناَبعثتَألمتمَمكارمَاألخالق"‪َ،‬‬
‫ىل َ رخلرق َعظيمَ" َالقلمَ‪َ .4َ/‬فارجوََأنَ‬
‫َأهذهَهيََأخالقَنبيَا َلسالمَالعظيمة؟َ"وَإنَّك َلع ٰ‬
‫يتوقفَرجالَالدينَمنَاستخدامَاالسطوانةَاملرشوخةَالتيَتقولََأنَالدينَهوَالذيَميثلَ‬
‫ا َألخالقَاملثالية‪َ .‬‬
‫َعزيزيَالقارئ‪َ،‬ماَالذيَترجوَمنَشخصَقتلَالناسَحتىَيؤمنواََأنهَرسولَاللهَ"أرمرتَأنَ‬
‫أقاتلَالناسَحتىَيـشـهــدواَأنَالَإلــهَإالَاللهَوأنَمحمدَرسولَالله"‪َ،‬أهذهََهيَا َألخالق؟َ‬
‫بالطبعَال‪َ،‬بلَهذاَهوَالدين‪َ،‬فا َألخ َالقَهيَالكلمةَالطيبةَواالبتسامة‪ََ،‬أماَالدينَفهوَالسيفَ‬
‫والغزوات‪َ،‬فشتانَبنيَهذاَوذاك‪َ،‬يقولَوليمَشكسبيَ"شر قَطريقكَبابتسامتكَخيَمنَأنَ‬
‫تشقهَبسيفك"‪َ .‬‬
‫ََ‬

‫‪123‬‬
 ‫مً َ‬
‫الَبأسَيفَأنَيكونَاملتكلمَأحمقا ًَماَدامَاملستمعَحكي َ‬
‫"الوتيس" َ‬
‫َ‬
‫العبوديةَوملكَاليمني َ‬
‫لطاملاَاستفزتنيَالعبودية‪َ،‬لكنَماَاستفزينَأكرثَهوَحججَرجالَالدينَدفاعا ًَعنها‪َ،‬بحجةَ‬
‫َأنهاََأفضلَللعبدََأوَاألمة!َفكيفََأنَأكونَمملوكا ًَلشخصَما‪ََ،‬أفضلَمَنََأ َْنَأكونَحرَا ً؟َ َ‬
‫أمياَعبدَأبقَ‬
‫َّ‬ ‫الَيفَالقرآنَوالَيفَالسنة‪َ،‬فنقرأَيفَصحيحَمسلمَ"‬
‫ر‬ ‫ا َلسالمَملَيرح َ ّرمَالعبودية‪َ،‬‬
‫(هرب)َمَنَمواليهَفقدَكفرَحتىَيرجعَإليهم"‪َ.‬وحثَّ َا َلسالمَعىلَالغزوَ"وقاتلرواَيفَسبيلَ‬
‫اللَّهَوا ْعل رم َواَأنََّاللَّهَسمي ٌعَعلي ٌَم"َالبقرةَ‪َ َ.َ244َ/‬‬
‫بهذاَ َفرتَحَالبابَللحصولَعىلَالعبيدَوا َلماء‪َ .‬هكذاَ رمألتَْ َصحراءَالجزيرةَبالعبيد‪َ،‬وكافةَ‬
‫صبحتَجزءا ًَمنَالدولةَا َلسالمية‪َ،‬واَزدادَعددَالعبيدَوا َلماءَالبيضَبعدََأنَ‬ ‫َْ‬ ‫ال َألرايضَالتيََأ‬
‫وصلت َالغزواتَا َلسالميةَإىلَاو َر َوباَالرشقية‪َ،‬فس ََّن َا َلسالمَلهؤالءَالعبيدَقوانيناًَظاملة‪َ،‬‬
‫َْ‬
‫جعلتهمَ رملكا ًَلسيدهم‪َ،‬يفعلَبهمَماَيشاء‪َ،‬يشرتي‪َ،‬يبيع‪َ،‬يْضب‪َ،‬ولهَالحقَبقتلهمَأيضَاً! َ‬
‫تذكرَا َليةَ‪َ50‬منَسورةَا َألحزابَ"ياَأيُّهاَال َّنب ُّيَإنَّاَأ ْحلَلْناَلكَأزْواجكَالَّاليتَآت ْيتَأر رجور ره َّنَ‬
‫وماَملك ْتَميينركَم َّمَأفاءَاللَّ رهَعليْكَ"‪َ.‬يذكرَالقرطبيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"ق ْولر رهَتعاىلَ‪َ:‬وماَ‬
‫َالرسار َّيَلنب ِّيهَوألر َّمتهَ رمطْلقًاَ‪َ...‬وق ْولر رَه‪َ:‬م َّمَأفاءَاللَّ رهَعل ْيكَ‪َ،‬أ ْيَ‬
‫ملك ْتَميي رنكَ‪َ،‬أح َّلَاللَّ رهَتعاىل َّ‬
‫ردَّهر َعل ْيكَمنَالْ ركفَّار‪َ.‬والْغنيمةرَق ْدَت رس َّمىَف ْيئًا‪َ،‬أ ْيَم َّمَأفاءَاللَّ رهَعل ْيكَمنَال ِّنساءََبالْأمْ رخوذَ‬
‫عىلَو ْجهَالْق ْهرَوالْغلبةَ"‪َ .‬‬
‫َأماَابنََكثيَفي َذكرَيفَتفسيهَ"وق ْولر رَه‪َ:‬وماَملك ْتَميينركَم َّمَأفاءَاللَّ رهَعل ْيكَ‪َ،‬أ ْي‪َ:‬وأباحَلكَ‬
‫رسي َم َّم َأخذْت َمن َالْمغانم‪َ ،‬وق ْد َملك َصفيَّة َو رجويْرية َفأ ْعتق رهم َوتز َّوج رهم‪َ .‬وملَكَ‬ ‫التَّ ِّ‬
‫َالرساري"‪َ .‬‬ ‫ر‬
‫ريْحانةَب َْنتَش ْم رعونَالنَّ ْْضيَّة‪َ،‬وماريةَالْق ْبط َّيةَأ َّمَابْنهَإَبْراهيم‪َ،‬وكانتاَمن َّ َ‬
‫ذكر َالبخاري َيف َصحيحه َ"إنَّ َال َّنب َّي َأغار َعىل َبني َالْ رم ْصطلق َو ره ْم َغا ُّرون َ(غافلون)‪َ،‬‬
‫وأنْعا رم ره ْم َت ْرسقىَعىل َالْمءَ‪َ،‬فَقتل َ رمقاتلت ره ْم َوسبىَذراريَّ ره ْم َوأصاب َي ْومئذ َ رجوَيْرية َـَابنةَ‬
‫زعيمَالقبيلة"‪َ .‬‬

‫‪124‬‬
‫يذكر َالنووي َ( رمحدث َوفقيه َمسلم) َيف َكتابه َاملنهاج َيف َرشح َصحيح َمسلم َ"ويف َهذاَ‬
‫رَاسرتْقاق َالْعرب‪َ،‬أل َّن َبنيَالْ رم ْصطلق َع َر ٌب َم ْن َ رخزاعة‪َ،‬وهذاَق ْو رل َالشَّ افع َِّي‪َ،‬‬ ‫الْحديث َجواز ْ‬
‫يح‪َ،‬وبهَقالَمال ٌكَو رج ْم رهو ررَأ ْصحابهَوأبروَحنيفةَو ْاأل ْو َزاع ُّيَو رج ْم رهو ررَالْ رعلمءَ"‪َ .‬‬
‫َالصح ر‬
‫و رهو َّ‬
‫وينقلَالبخاريَيفَصحيحهََإحدىَالحوادثَالتيَحدثتَبعدَغزوةَخيربَ"قدمَال َّنب ُّيَخَ ْيرب‪َ،‬‬
‫فل َّم َفتح َاللَّ ره َعليْه َالْح ْصنَ‪َ،‬ذركر َل ره َجم رل َصف َّيةَ َبنْت َ رحي ِّي َبْن َأ ْخطب‪َ،‬وق ْد َقرتل َز ْو رجهاَ‬
‫َّت‪َ،‬فبنىَ‬‫ولَاللَّهَلنفْسهَ‪َ،‬فخرجَبهاَحتَّىَبلغْناَس َّدَال ََّر ْوحاءَحل َْ‬ ‫اصطفاهاَر رس ر‬ ‫وسا‪َ،‬ف ْ‬ ‫وكان ْتَع رر ً‬
‫بها"‪َ .‬‬
‫بعدََأنَبنىَالنبيَبصفية‪َ،‬يذكرَلناَابنَقيمَالجوزيةَيفَكتابهَزادَاملعادَيفَهدىَخيَالعبادَ‬
‫"ول َّمَبنىَبهاَباتَأبوَأيوبَل ْيلت رهَقامئًاَقري ًباَم ْنَقر َّبته‪َ،‬آخذًاَبقائم َّ‬
‫َالس ْيفَحتَّىَأ ْصبح‪َ،‬فل َّمَ‬
‫ولَاللَّه‪َ:‬ماَلكَياَأباَأيوب؟َفقالَ‬‫رأىَر رسولَاللَّهَك َّربَأبوَأيوبَحنيَرآ رهَق ْدَخرج‪َ،‬فسأل رهَر رس ر‬
‫ل ره‪َ:‬أرق رْتَل ْيلتيَهذهَياَر رسولَاللَّهَل َّمَدخلْتَبهذهَالْم ْرأةَ‪َ،‬ذك ْرتر َأنَّكَقتلْتَأباهاَوأخاهاَ‬
‫ْتَأنَْتغْتالكَ"‪َ .‬‬ ‫وز ْوجهاَوعا َّمةَعشيتها‪َ،‬فخف ر‬
‫يقولَمحمدَكمَذركرَيفَسننََأيبَداودَ"وأقيمواَالحدودَعىلَماَملكتَأميانكم"‪َ.‬هذاَيعنيَ‬
‫َأنَالسيدَلهَالحقََأنَيقيمَالحدَ(العقوبةَمنَضمنهاَقطعَالرأس)َعىلَالعبيد‪َ،‬وََإذاََأصبحَ‬
‫لألمةَابناً‪َ،‬اصبحَ رملكَاًَلسيدها‪ََ،‬أماَمنَناحيةَالقصاص َفليسَهناكَعقوبةََإذاَقتلَالعبدَ‬
‫عبدا ًََآخر‪َ َ،‬ألنهَيرعتربَماالًَوليسََإنسانا ً‪َ،‬فيقولَابنَعباس‪َ:‬ليسَبنيَالعبيدَقصاص‪َ،‬يفَنفسَ‬
‫والَجرح‪َ،‬ألنهمَأموال"!َ َ‬
‫ي َّدعيَرجالَالدين‪ََ ،‬أنَا َلسالمَحثَعىلَعتقَالعبيد‪َ،‬لكننا َنرىََأنَكلَالصحابة َميلكونَ‬
‫عبيدا ً‪َ،‬والنبيَمحمدَنفسهَميلكَعددا ًَكبيا ًَمنَالعبيدَوا َلماءَحتىََآخرََأيامَحياته‪َ .‬فقدَ‬
‫َأعتقَقبلَموتهَأربعنيَعبدا ً‪َ،‬كمَذكرََأبوَالفرجَبنَالج َوزيَيفَكتابهَاملنتظمَيفَالتاريخَ‬
‫"اعتقَالنبيَيفَمرضهَأربعنيَنفسَا ً"‪َ .‬‬
‫الجاريةَهيَاألمةَاململوكةَمبرلكَاليمني‪َ،‬و رملكَاليمني َثالثةََأنواع‪ََ،‬أماَا َألسىَوالسباياَيفَ‬
‫الغزوات‪ََ،‬أوَابنَاألمةَمنَغيَسيدهاَيصبحَعبدا ًَلنفسَاملالك‪ََ،‬أوَالرشاءَمنَسوقَالنخاسةَ‬
‫(سوقَالجواري)‪َ .‬‬

‫‪125‬‬
‫َأماَعمليةَالبيعَوالرشاءَمنَهذاَالسوق‪َ،‬فالَميكنَيلَعزيزيَالقارئََأنََأصفَلكَاملشهدََ‬
‫لهذاَسَأتركَهذهَاملهمةَالصعبةَإىلََأحدَالشهودَالذيَشاهدَاملشهد َبعينه‪َ ،‬وهوََأحدَ‬
‫الرحالةَالعرب‪َ،‬يصفَسوقَبيعَالجواريَيفَمدينةَعدنَيفَكتابهَرحلةَيفَبالدَاليمن‪َ :‬‬
‫"ت رب ّخرَالجاريةَوَت رط ّيبَوَيرشّ دَوسطهاَمبئزر‪َ ،‬ويأخذَاملناديَبيدهاَويدورَبهاَيفَالسوق‪َ،‬‬
‫وينادي َعليها َويحْض َالتَّجار َالفجار‪َ ،‬يقلبون َيدها َورجلها َوساقاها َوأفخاذها َوستهاَ‬
‫وصدرهاَونهدها‪َ,‬ويرقلبَظهرهاَوَيرشمرَعجزهاَويرقلّبَلسانهاَوأسنانهاَوشعرهاَويبذلَ‬
‫املجهود‪َ،‬وَإ َّنَكانَعليهاَثيابَخلعهاَوقلّبَوأبرص‪َ َ،‬ويفَآخرَاألمرَيرقلِّبَف َرجهاَوَحجرهاَ‬
‫معاينةَمنَغيَسرتَوالَحجاب‪َ،‬فإذاَقلبَوريضَ َواشرتىَالجاريةَتبقىَعندهَمدةَعرشةَ‬
‫وشبعَوملَوتعبَوقىضَوطرهَوانقطعَوطرهَيقولَللبائع‪َ:‬باسمَاللهَياَفالنَ‬
‫َّ‬ ‫أيام‪َ،‬فإذاَرعىَ‬
‫بينيَوبينكَرشعَمحمدَبنَعبدالله‪َ،‬فيحْضاَعندَالحاكمَفي َّدعيَعليهَالعيب"َ‪َ َ.‬‬
‫هذاَماَكانَيحدثَللنساءَيفَتلكَا َألسواق‪َ،‬وكلَهذاَمنَالرشيعةَا َلسالمية!َوبعدَكلَهذاَ‬
‫يعرتضَاملسلمَعىلَماَتفعلهَالتنظيمتَالرهابيةَاليوم‪َ،‬حيثَقامتََإحدىَهذهَالتنظيمتَ‬
‫التيَت ردعىَالدولةَا َلسالمية‪َ،‬عندماَسيطرتَعىلَمدينةَاملوصلَيفَشملَالع َراق‪َ،‬بقتلَكلَ‬
‫الرجال َالساكنني َيف ََإحدى َالقرى َالقريبة َمن َمدينة َسنجار‪َ ،‬وهم َمن َمعتنقي َالديانةَ‬
‫ا َأليزيدية‪َ،‬فَأخذواَنسائهمَسبايا‪َ،‬وتمَبيعَقسمًَمنه َّن َيفَسوقَالنخاسةَيفَوسطَاملوصل‪َ،‬‬
‫وهذاَبالضبطَماَفعلهَالنبيَمحمدَببنيَقريظة!َ َ‬
‫التاريخَيعيدَنفسهَعزيزيَالقارئ‪َ،‬هذاَالوجهَالحقيقيَل َإلسالم‪َ،‬فالَتلومَهذهَالتنظيمتَ‬
‫رشَعَهكذاَقوانني‪َ،‬وجعلهاَدينا ًَنتعبدَبه‪َ،‬اللومَيقعَ‬ ‫الرهابية‪َ،‬بلَكلَاللومَيقعَعىلَمنَ َّ‬
‫عىلَإلهَالقرآن‪َ،‬وعىلَنبيَا َلسالم‪َ،‬فلوالَهذاَالدينَملاَحدث َماَحدث‪َ،‬فكلَالتنظيمتَ‬
‫الرهابيةَت رطَّبقَماَجاءَبهَالقرآنَ"إنََّهٰذاَالْ رق ْرآنََي ْهديَللَّتيَهيَأقْو رَم"َاالساءَ‪َ.9َ/‬وتسَ رَيَ‬
‫عىلَنهجَالرسول!َفهوَاسوةَحسنةَلهمَ"َلَّق ْدَكانَل رك ْمَيف ََر رسولَاللَّهَأر ْسوةٌَحسن ٌَة"َا َألحزابَ‬
‫‪َ .َ21َ/‬‬
‫َأماَماَيذكرهَالتاريخَعنَعبدَاللهَبنَعمر‪َ ،‬فقدَوصفه َاملسلمونَبالصحايبَالجليل‪َ ،‬وابنَ‬
‫ثاينَخلفاءَاملسلمنيَ(عمرَبنَالخطاب)َوراويَحديث‪َ،‬وعاملَمنَعلمءَالصحابة‪َ،‬كانَفقيهاًَ‬
‫كرميَا ً‪َ ،‬حسنَاملعرشَطيبَالقلب‪َ،‬فلرنىَماذاَكان َيفعلَهذاَالصحايبَالجليل‪َ،‬والفقيهَ‬
‫الكريم‪َ،‬فيذكرَعبدَالرزاقََالصنعاينَـَوهوََأحدَأمئةَاملسلمنيَومفرسيَالقرآنَـَيفََكتابهَ‬

‫‪126‬‬
‫عنَابنَجريجَعنَعطاءَقال‪َ:‬قلتَله‪َ:‬الرجلَيشرتيَاألمةَأينظرَإىلَساقيهاَوقدَ‬
‫ر‬ ‫امل رص َّنف‪"َ،‬‬
‫حاضتَأوَإىلَبطنها؟َقال‪َ:‬نعم‪َ،‬قالَعطاء‪َ:‬كانَابنَعمرَيضعَيدهَبنيَثدييهاَوينظرَإىلَ‬
‫بطنهاَوينظرَإىلَساقيهاَأوَيأمرَبه"‪َ .‬‬
‫ويذكرَعبدَالرزاق َالصنعاينَيفَنفسَالكتابَ"عنَابنَعمرَكانَإذاَأرادَأنَيشرتيَجاريةَ‬
‫فراضاهمَعىلَمثن‪َ،‬وضعَيدهَعىلَعجزهاَوينظرَإىلَساقيهاَوقــرــبرــلهاَــَيعنيَبطنها"!َ َ‬
‫هذاَهوَالصحايبَالجليلَعزيزيَالقارئ‪َ،‬ويرعتربَعاملَمنَعلمءَالصحابة‪َ،‬كانَيضعَيدهَبنيَ‬
‫ثدييَاملرأة‪َ،‬وعىلَعجزهاَ(مؤخرتها)‪َ،‬واليومَيرص ّدعَرجالَالدينَرؤوسناَبَأنَشعرَاملرأةَ‬
‫عورة‪َ،‬البدَمنَتغطيتهَ َوَأنَالحَجابَفريضة‪ََ،‬أيَشعرََأيهاَاملجانني؟َ َوَأيةَعورةََأيهاَالدجالني؟َ‬
‫َوَأيَحَجاب؟َ َوَأيةَفريضة؟َوهذاَالصحايبَالجليلَميسكَبثدييَاملرأةَوعجزها‪َ،‬وينظرَإىلَ‬
‫ساقيهاَوبطنها‪َ،‬وملَيعرتضَعليهََأحد!َ َ‬
‫أهذاَهو َالدين؟َأهذاَهو َا َلسالم؟ َنعمَعزيزيَالقارئَهذاَهوَا َلسالمَالحقيقي‪َ،‬لكنَ‬
‫الحقائقَمخفيةَيفَبطونَالكتب‪َ،‬والَيتجرأََأحدَمنَرجالَالدينَالبوحَبها‪َ،‬والَنكرانها‪َ،‬‬
‫وكذلكَالَيتجرأََأحدَمنَاملسلمنيَعىلَاالستفسارََأوَالسؤالَ"ياَأيُّهاَالَّذينَآمنروا َْالَت ْسألروا َْ‬
‫ع ْنَأشْ يَاءَإنَت ر ْبدَل رك ْمَت رس ْؤكر َْم"َاملائدةَ‪َ َ.َ101َ/‬‬
‫ىلَأزْواجه ْمَأ ْوَماَملك ْتَ‬
‫يذكرَابنَكثيَيفَتفسيهَل َليةَالسادسةَمنَسورةَاملؤمنونَ"إ َّالَع ٰ‬
‫أ ْميانر ره َْمَفإنَّ ره ْمَغ ْ ريَملرومنيَ"َقائ ًَالَ"والَيقربونَسوىَأزواجهمَالتيَأحلهاَاللهَلهم‪َ،‬وماَملكتَ‬
‫سية‪َ،‬وهيَالجاريةَالتيَيرجامعهاَسيدها‪َ َ.‬‬ ‫أميانهمَمنَالرساري"‪َ.‬والرساريَجمعَ ّ‬
‫َأماَالطربيَفيذكرَيف َتفسيهَلهذهَا َليةَ"فإنَمنَملَيحفظَفرجهَعنَزوجه‪َ،‬و رملكَميينه‪َ،‬‬
‫وحفظهَعنَغيهَمنَالخلق‪َ،‬فإنهَغيَ رموبَّخَعىلَذلك‪َ،‬والَمذموم‪َ،‬والَهوَبفعلهَذلكَراكبَ‬
‫ذنبا ًَيالمَعليه"‪َ َ.‬‬
‫يذكر َرجالَالدينَيفَمعنىَ رملكَاليمني‪َ،‬ه َّن َا َلماء‪ََ،‬إذَيحقَملالكه َّن ََأنَيطأه َّن َمنَغيَ‬
‫عقدَزواج‪َ،‬والَشه َود‪َ َ،‬والَمهر‪َ،‬فه َّنَلس َّنَازواجَا ً‪َ.‬هذاَماََأقرهَا َلسالم‪َ،‬بالَعقد‪َ،‬والَشهود‪َ،‬‬
‫والَمهر‪َ،‬أهذاَهوَالحالل؟َنعمَعزيزيَالقارئَهذاَحاللٌََرشعاً‪َ َ.‬‬

‫‪127‬‬
‫َأماَاذاَكانتَا َألمةَزوجةَلغيَسيدهاَ(مالكها)‪َ َ،‬وأرادَاملالكَبيعهاَفَأنهاَت رعتربَطالقَمنَ‬
‫زوجها!َفقدَذكرَالكلينيَيفَكتابهَالكايفَ"عنََأيبَجعفرَ َوَأيبَعبدَاللهَ‪-‬عليهمَالسالم‪َ-‬قاالَ‬
‫مَنَاشرتىَمملوكةَلهاَزوجَفانَبيعهاَطالقها‪َ،‬فَأنَشاءَاملشرتيَفرقَبينهم‪َ َ،‬وَأنَشاءَتركهمَ‬
‫عىلَنكاحهم"‪َ َ.‬‬
‫عنَالحسنَبنَزيادَقالَسألتََأباَعبدَاللهَعنََرجلَ‬
‫رَ‬ ‫ويذكرَالكلينيَيفَنفسَالكتابََأيضا ًَ"‬
‫اشرتىَجاريةَيطؤها‪َ ،‬فبلغهََأن َلهاَزوجَا ً‪َ ،‬قال‪َ :‬يطؤها‪َ ،‬فَأنَبيعهاَطالقها‪َ ،‬وذلكََأنهمَالَ‬
‫يقدرانَعىلَشئَمنَأمرهمََإذاَبيعا"‪َ َ.‬‬
‫ويفَكتابَاالستبصارَملحمدَبنَالحسنَالطويس‪ََ،‬أحدَال رَكتبَا َألربعةَاملعتمدةَعندَالشيعةَ‬
‫نقرأَ"عنَأحدهمَعليهمَالسالمَـََأيبَجعفرََأوََأيبَعبدَاللهَـَقال‪َ:‬طالقَاألمةَبيعهاََأوَبيعَ‬
‫زوجها‪َ .‬‬
‫وََإذاَكانتَاألمةَمتزوجةَمنَعبدَ‪َ ،‬فللسيدَالحقََأخذَاألمةَمنَزوجهاَلينكحها!َوبعدََأنَ‬
‫ينهيَالعمليةَبنجاحَيعيدهاَإىلَزوجهاََإذاَرغبَبذلك!َ َ‬
‫فقدَذكرَابنَحجرَالعسقالينَيفَكتابهَفتحَالباريَيفَرشحَصحيحَالبخاريَ"وقالَأنسَ‬
‫واملحصناتَمنَالنساءَذواتَاألزواجَالحرائرَحرامَإالَماَملكتَأميانكمَالَيرىَبأسا ًَأنَ‬
‫ينزعَالرجلَجاريتهَمنَعبده"!َويؤكدَعىلَذلكَالكلينيَيفَكتابهَالكايفَ"عنَعبدَاللهَبنَ‬
‫سنانَعنََأيبَعبدَالله َقال‪َ :‬سمعتهَيقولََإذاَزوجَالرجلَعبدهَأمتهَثمَاشتهاها‪َ ،‬قالَلهَ‬
‫اعتزلهاَفاذاَطمثت‪َ،‬وطئهاَثمَيردهاَعليهََإذاَشاء"‪َ .‬‬
‫َأماَمنَناحيةَماَيسمىَبالعورة‪َ،‬فيذكرَالبيهقيَيفَكتابهَالسننَالكربىَ"عنَابنَعباسَقال‪َ:‬‬
‫قالَرسولَاللهَمنَأرادَرشاءَجاريةََأوَاشرتاهاَفلينظرَإىلَجسدهاَكلهََإالَعورتهاَوعورتهاَ‬
‫ماَبنيَمعقدَإزارهاَإىلَركبتها"‪ََ.‬أيَبنيَالرسةَوالركبة‪َ،‬ويذكرََأيضا ًَ"عنََأنسَبنَمالكَقال‪َ:‬‬
‫ك َّنَإماءَعمرَبنَالخطابَيخدمنناَكاشفاتَعنَشعوره َّنَتْضبَثديه ََّن"‪َ َ.‬‬
‫ونفهمَمنَذلكََأ َّن َالجاريةَيجبََأنَتغطيَاملنطقةَالواقعةَبنيَالرسةَوالركبةَفقط‪َ َ،‬وَأ َّنَ‬
‫إماءَعمرَيخدم َّنَوه َّنَعارياتَالصدر‪َ،‬والََأعرف‪َ،‬هلَكلَهذاَالََيرثيَغريزةَالرجل؟َ َوشعرَ‬
‫املرأةَالحرةَهوَالوحيدَالذيَيرثيَالغريزة!َارحمواَعقولناََأيهاَالناس‪ََ،‬أيَمنطقَهذا؟َ َوَأيَ‬
‫رشعَذاك؟َ َ‬

‫‪128‬‬
 ‫املشكلةَليسَمَنَيَكذَبَعليناَوي ّدعيََأنَشعرَاملرأةَعورةَبعدَكلَماَذكرناه‪َ،‬بلَاملشكلة‪َ،‬‬
‫هوَذلك َاملجنون‪َ ،‬الذيَيصدقَهؤالءَالدجالني! َكمَيقولَاملفكرَالسيايس‪َ َ،‬وَأحدَمؤسيسَ‬
‫"يستغل َرجالَالدينَدامئا ًَ‬
‫ر‬ ‫الوالياتَاملتحدةَاالمريكية‪َ،‬وثالثَرئيسَلها‪َ،‬توماسَجفرسونَ‬
‫جهلَالعامةَلفائدتهمَالشخصية"‪َ َ.‬‬
‫لكَاليمني‪َ،‬فيبني َالقرآنََأ َّن َالعدلَبنيَالحرائرَ‬
‫َّ‬ ‫َأماَمنَناحيةَالعدلَبنيَالزوجةَالحرة َو رم‬
‫فقط‪َ،‬وليسَفرضَعىلَاملسلمََأنَيعدلَيفَماَعندهَمنَ رملكَاليمني‪َ،‬فقدَذكرَالقرآنَيفَ‬
‫ا َليةَالثالثةَمنَسورةَالنساءَ"وإ ْنَخ ْفتر ْمَأ َّالَترقْسطرواَيفَالْيتام ٰىَفانك رحواَماَطابَلكرمَ ِّمنَ‬
‫تَأ ْميانر رك َْمَ ٰذلكَََأ ْد َٰنَأالَََّ‬
‫النِّساءَمثْن ٰىَوث رالثَو ررباعََفإنََْخ ْفتر َْمَأالَََّت ْعدلرواَفواحد ًَةَأ َْوَماَملك َْ‬
‫ت رعولروا"‪َ .‬‬
‫َإ َّنَا َليةَواضحةَجدا ًَوالَتحتاجَإىلَتفسي‪َ.‬معَهذاَسنق َرأَيفَتفاسيَأمئةَاملسلمني‪َ،‬فقدَذكرَ‬
‫البغويَيفَتفسيهَللجزءَالذيَيذكرَ"أ ْوَماَملك ْتَأ ْميانر رك َْم"َقائالًَ"يعنيَالرساريَألنهَالَيلزمَ‬
‫فيهنَمنَالحقوقَماَيلزمَيفَالحرائر‪َ،‬والَقس ٌمَله َّن‪َ،‬والَوقفَيفَعدده ََّن"‪َ .‬‬
‫َأماَابنَكثيَفيذكرَيفَتفسيهَ"فمنَخافَمنَذلكَفيقترصَعىلَواحدة‪َ،‬أوَعىلَالجواريَ‬
‫الرساري‪َ،‬فإنهَالَيجبَقس ٌمَبينه َّن‪َ،‬ولكنَيستحب‪َ،‬فمنَفعلَفحسن‪َ،‬ومنَالَفالَحرج"‪َ .‬‬
‫ويؤكدَلناَذلكَالقرطبيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَذاكرَا ًَ"ويفَهذاَدليلَعىلَأالَحقَ َمل رلكَاليمنيَ‬
‫يفَالوطءَوالَالقسم‪َ،‬ألنَاملعنىَفإنَخفتمَأالَتعدلواَيفَالقسمَفواحدةَأوَماَملكتَأميانكمَ‬
‫فجعلَ رملكَاليمنيَكلهَمبنزلةَواحدة‪َ،‬فانتفىَبذلكَأنَيكونَلإلماءَحقَيفَالوطءَأوَيفَ‬
‫القسم"‪َ َ.‬‬
‫َأماَتفسيَالجاللنيَفيؤكدََأ َّن َليسَمل رلكَاليمنيَحقوقَكمَللزوجات‪َ ،‬حيثَيرشحَويفرسَ‬
‫ََالماءَإذََْل ْيسَل ره َّنََ‬
‫رصواَعىلََ"ماَملك ْتَأ ْميان رك ْم"ََم ْن ْ‬
‫هذاَالجزءَمنَا َلية‪َ،‬قائالً‪"َ:‬أ ْو"َاقْت ر‬
‫م َْنََالْ رحقروقََماَلل َّز ْوجاتَ‪َ .‬‬
‫ويجوزَلكََأنَتهديََأو َتعطيَأمتكَألخيكََأوَصديقكَليمرسَمعهاَالجنسَلفرتةَمعينةَ‬
‫ويعيدهاَبعدَذلك‪َ،‬هذاَماَأجمعَعليهَرجالَالدينَاملسلمنيَمنَسنةَوشيعة‪َ،‬فقدَذكرَ‬
‫الطويس‪َ ،‬وهوََأحدَعلمءَالدينَالشيعةَيفَكتابهَاالستبصارَ"عنَمح ّمدَبنَمسلمَعنَأيبَ‬

‫‪129‬‬
 ‫قال‪َ:‬قلتَله‪َ:‬الرجلَيحلَألخيهَفرجَجاريته؟َقال‪َ:‬نعمَالَبأسَبهَلهَ‬
‫ّ‬ ‫جعفرَ‪-‬عليهَالسالم‪َ-‬‬
‫ماَأحلَلهَمنها"‪َ َ.‬‬
‫ّ‬
‫وقالَالطويسََأيضاَيفَنفسَالكتابَ"عنَمح ّمدَبنَمضاربَقال‪َ:‬قالَيلَأبوَعبدَاللّهَ‪-‬عليهَ‬
‫السالم‪َ:-‬ياَمح ّمدَخذَهذهَالجاريةَتخدمكَوتصيبَمنها‪َ،‬فإذاَخرجتَفارددهاَإلينا"! َ‬
‫ويعلقَعىلَهذهَا َألحاديثَالسيدَعيلَالحائري‪ََ،‬أحدَعلمءَالشيعةَاملعارصينَ"فمنَجملةَ‬
‫رشعة َيفَالرشيعةَالسالميةَبشأنَالماءَهوَأ ّن َمنَملك َأم ًة َجازَلهَوطؤها‪َ،‬‬ ‫األحكامَامل َّ‬
‫ًَتحليلهاَلغيهَ‪َ...‬وعىلَأيَحالَفملكَاألمةَكمَيجوزَلهَأنَيبيعَأمتهَلغيهَ‬
‫ّ‬ ‫وجازَلهَأيضا‬
‫ّلهاَلغيه‪َ،‬أيَأنَيحلّلَلهَفرجها‪َ،‬وا َالستمتاعَبهاَدونَ‬
‫ّ‬ ‫وميلّكهَرقبتها‪َ،‬كذلكَيجوزَلهَأنَيحل‬
‫أنَميلّكهَرقبتها"‪َ .‬‬
‫ذكرَابنَكثيَيفَكتابهَالبدايةَوالنهاية‪ََ،‬أنهَويفََأيامَالخالفةَاالموية‪َ ،‬ويفَسنةَ‪َ 95‬للهجرةَ‬
‫تحديدا ً‪َ،‬قَدَمَموىسَبنَنصيَمنَبالدَا َألندلسَإىلَأفريقيةَومعهَا َألموالَعىلَالعجلَت رحملَ‬
‫منَكرثتها‪َ،‬ومعهَثالثونَألفَرأسَمنَالسبي‪َ .‬‬
‫ويذكرَاملسعوديَيفَكتابهَمروجَالذهب‪ََ،‬أنَالخليفةَالعبايسَاملتوكلَعىلَالله‪َ،‬كانَلهَ‬
‫سيةَوطئه َّن َكله ََّن! ََأماَاملقريزيَفيويَيفَكتابهَاملواعظ َواالعتبارَيفَذكرَ‬
‫أ َربعةَآالفَ ّ‬
‫الخططَواالثار‪َ،‬وهوََأهمَكتابَيفَتاريخَمرص‪َ،‬فيذكر‪َ:‬ملاَسيطرَصالحََالدينَا َأليويبَعىلَ‬
‫قصورَالفاطمينيَمبرص‪َ،‬وجدَيفَالقرصَالكبيَاثنيَعرشَألفا ًَمنَالجواري‪َ .‬‬
‫ونقرأَيفَكتابَوعاظَالسالطنيَلعاملَاالجتمعَعيلَالورديَ"يرحىكََإنَنساءَالحسنيَوبناتهَ‬
‫نيَبعدَمقتله‪َ،‬وجيءَبهنَإىلَالشامَسافرات‪َ،‬باعتبارََأنهنَمنَسباياََأميَاملؤمننيَيزيدَ‬ ‫رسب ََّ‬
‫بنَمعاوية‪َ.‬فرآهنَعىلَتلكَالحالةَشيخَمتدينَمنَاهلَالشامَفدنَمنهنَيتوكأَعىلَعصاهَ‬
‫وهوَفرحَبالنرصَالذيَتمَعىلَيدَاملسلمنيَوعندماَقربَمنَالسباياَصاحَهاتفا‪َ:‬الحمدَللهَ‬
‫الذيَأهلككمَوأمكنَأميَاملؤمننيَمنكم‪ََ.‬إ َّن َضميَهذاَالشيخَاملتدينَكانَمرتاحا ًَلرؤيةَ‬
‫نساءَمسبياتَجيءَبهنَعىلَظهورَا َلبلَمنَبلدَبعيد‪َ َ،‬وَأعتربَذلكَنرصا ًَمنَاللهَللمسلمني‪َ َ.‬‬
‫يقالََأنَالشيخَعلَمَأخيا ًَبَأنَالسباياَه َّن َمنَبناتَرسولَاللهَفبىكَوتأملَ‪َ...‬وهناَموضعَ‬
‫العجب‪َ،‬فهوَبىكَعندماَعلَمََبَأنَالسباياَمنَبناتَالرسول‪َ،‬ومعنىَذلكََأنَالسباياَلوَك َّنَ‬

‫‪130‬‬
‫منَبنات َغي َالرسول َملاَبىك‪َ،‬فأهلَبيت َالرسولََأصبحوا َوحدهمَيف َنظرَهذا َالشيخَ‬
‫يستحقونَالرحمة‪ََ،‬أماَغيهمَفالَبأسََأنَيرسبواَ َوَأنَيعذبواَ َوَأنَتنتهكَحرماتهم"‪َ .‬‬
‫لكنَالعاملَالكبيَعيلَالورديَملَيعلمََأنَوجهةَالنظرَهذه‪َ،‬ليستَوجهةَنظرَهذاَالشيخَ‬
‫وحده‪َ،‬بلَكلَرجالَالدينَ َوَأغلبَاملسلمني‪َ،‬فهمَيعترب َونََأنَالرحمةَتستحقهاَنساءهمَ‬
‫فقط‪ََ،‬أماَنساءَا َألممَوا َألديانَا َألخرىَعندماَت رسبىَوت رعذَّبَوت رنتهكَال رحرماتَفتلكَليستَ‬
‫مشكلة!َوالَخللَيفَا َألخ َالق!َوينامَاملسلمَوضميهَمرتاحَ َألنَهذاَالعملَحاللٌَ َكم َنصَ‬
‫عليهَالقرآنَورشعهَالدينَا َلسالمي! َ‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬هذهَهيَقصةَالعبيدَوا َلماء‪َ،‬قصةََالجواريَو رملكَاليمني‪َ،‬قصةَالزواجَبالَ‬
‫عقد‪َ،‬والَمهر‪َ،‬والَشهود‪َ،‬والَحقوق‪َ،‬فقدَأكدَكلَاملفرسينََأنَالَحقَمل رلكَاليمنيَمثلَماَ‬
‫للحرائرََإذاَتزوجهاَاملسلم!َ َ‬
‫هذاَهوَا َلسالمَالذيَالَيف ََّرقَبنيَعريبَ َوَأعجميَكمَي َّدعيَمحمد َ"الَفرقَبنيَعريبََأوَ‬
‫اسَإنَّاَخلقْناكرمَ ِّمنَذكرَوأرنث ٰىَوجعلْناكر ْمَ‬‫أعجميََإالَبالتقوى"َوينصَالقرآنَعىلَ"ياَأيُّهاَالنَّ ر‬
‫شر رَعوبًاَوقبائلَلتعارفرواَإ ََّنَأكْرم رك َْمَعندََاللَّهََأت ْقاكر َْمَإ ََّنَاللَّهََعلي ٌَمَخب ٌَي"ََالحجراتَ‪َ .َ13/‬‬
‫ََ‬

‫‪131‬‬
 ‫الَأستطيعَأنَأصدقَبأنَاللهَالذيَمينحنيَعق ًَال‪َ َ،‬‬
‫هوَنفسهَذلكَاللهَالذيَمينعنيَمنَأنَأستخدمه! َ‬
‫"غاليليوَغالييل" َ‬
‫َ‬
‫قتلَا َألباءَوا َألبناءَيفَا َلسالم َ‬
‫َالخرَيروا ُّدونَم ْنَحا َّدَاللَّهَور رسول رهَول ْوَكانرواَآبَاء ره ْمَأ ْوَ‬ ‫" َّالَتج ردَق ْو ًماَير ْؤم رنونَباللَّهَوالْي ْوم ْ‬
‫أبْناء ره ْمَأ ْو ََإ ْخوان ره ْمَأ ْوَعشيت ره َْمَأرولٰئكََكتبََيفََقرلروبه رَمَ ْالميانََوأيَّد رهمَب رروحََ ِّمنْ رَهَوير ْدخلر ره َْمَ‬
‫بَاللَّهََأالََ‬‫ج َّناتََت ْجريَمنَت ْحتهاَ ْاألنْها رَرَخالدينََفيهاَريضََاللَّ رَهَعَ ْن ره ْمَورضر واَع ْن رَهَأرولٰئكََح ْز رَ‬
‫إ ََّنَح ْزبََالَلَّهََ ره رَمَالْ رمفْل رحونَ"‪َ َ.‬‬
‫التيَسميتَمنَقبلَ‬
‫رَ‬ ‫َإ َّن َأكرثَا َلياتَكرتبتَيفَالقرآنَلسببَما‪ََ،‬أيََأ َّن َلهاَقصةَمعينة‪َ،‬‬
‫املسلمنيَفيمَبعدََبَأسبابَالنزول‪َ،‬واليةَ‪َ22‬منَسورةَاملجادلة‪َ،‬التيَذركرتََأعاله‪َ،‬تتحدثَ‬
‫عنَبعضَاملسلمنيَالذينَقامواَبقتلَآبائهم‪ََ،‬أوََأبنائهم‪ََ،‬أوََأخوانهم‪ََ،‬أوََأقربائهم‪َ،‬ذلكَ‬
‫َألنهمَكانواَيعادونَاللهَورسوله‪َ،‬كمَي َّدعيَالقرآن‪َ َ.‬‬
‫يذكرَالبغويَيفَتفسيهَلهذهَا َليةََ"ولوَكانواَآباءهم‪َ:‬يعنيَأباَعبيدةَبنَالجراح‪َ،‬قتلََأباهَ‬
‫عبدَاللهَبنَالجراحَيومَأحد‪َ.‬أوَأبناءهم‪َ:‬يعنيَأباَبكر‪َ،‬دعاَاَبنهَيومَبدرَإىلَالربازَوقال‪َ:‬‬
‫ياَ رسولَاللهَدعنيَأكنَيفَالرحلةَاألوىل‪َ،‬فقالَلهَرسولَالله‪َ:‬متعناَبنفسكَياَأباَبكر‪َ.‬أوَ‬
‫إخوانهم‪َ :‬يعني َمصعبَبنَعمي‪َ ،‬قتلَأخاهَعبيدَبنَعميَيومَأحد‪َ .‬أوَعشيتهم‪َ :‬يعنيَ‬
‫عمرَقتلَخالهَالعاصَبنَهشامَبنَاملغيةَيومَبدر‪َ،‬وعليا ًَوحمزةَوعبيدةَقتلواَيومَبدرَ‬
‫عتبةَوشيبةَاَبنيَربيعةَوالوليدَبنَعتبة"‪َ .‬‬
‫ىضَ‬‫هناَنجدََأ َّنََأباَعبيدةَبنَالجراحَقتلَأباه‪َ،‬ونىسََأ َّنَالقرآنََأمرَبا َلحسانَللوالدينََ"وق ٰ‬
‫ربُّك َأ َّال َت ْع رب ردواَإالَّ َإيَّا رَه َوبالْوالديْن َإ ْحسانًا َإ َّما َي ْبلرغ ََّن َعندكَ َالْكربَ َأح رد رهمَ َأ َْو َكال رهمَ ََفالََ‬
‫فَوالََت ْنه ْر رهمَََوقرلَلَّ رهمََق ْوالًََكر ًميا"َاالساءَ‪َ َ.َ23َ/‬‬ ‫تقرلََلَّ رهمََأر ٍّ َ‬
‫القرآنَيأمرَاملسلمَبَأنَالَيقلَلهمَأرف‪َ،‬لكنََأبوَعبيدةَقطعَرأسََأبيهَبدمََبارد‪َ َ،‬ألنََأباهَ‬
‫بَالذيَرباهَوكربه‪َ،‬إىلََأنََأصبحَرجالًَقادرا ًَعىلَحملَالسيف‪َ،‬فجازَ‬
‫َّ‬ ‫مً‪َ،‬هذاَا َأل‬
‫ملَيكنَمسل َ‬
‫َأباهَيفَمعركةََأرحد‪َ،‬وقالَلهَقوالًَكرميا ً!َكمََأمرتهَاليةَالقرآنية! َ‬

‫‪132‬‬
‫َأماََأبوَبكرَفدعاَاَبنه َيفَمعركةَبدرَللقتالَرجلَلرجل‪ََ،‬إالََأنَالنبيَمنعه‪َ،‬فهناََأبوَبكرَ‬
‫يريدَقتلَاَبنه‪َ،‬ليسَلذنبََاقرتفه‪َ،‬بلَلكونهَغيَمسلم‪َ،‬فغيَاملسلمَالبدََأنَميوتََأوَيرقتل‪َ،‬‬
‫الَيستحقَالعيش‪َ،‬حتىَلوَكانَقتلهَعىلَيدََأبيه‪َ .‬‬
‫ومصعبَبنَعميَقتلََأخاهَعبيدَبنَعميَيفَمعركةََأرحد‪َ،‬وعمرَبنَالخطابَقتلَخالهَ‬
‫العاصَبنَهشامَبنَاملغيةَيفَمعركةَبدر‪ََ،‬أماَعيلَبنََأيبَطالب‪َ،‬وحمزةَبنَعبدَاملطلب‪َ،‬‬
‫وعبيدةَبنَالحارث‪َ،‬فقدَقتلواَكلَمنَعتبة‪َ،‬وشيبة‪َ،‬والوليدَبنَعتبةَيفَمعركةَبدر‪َ،‬وهمَ‬
‫منَنفسَالعشية‪َ .‬‬
‫ىلَ رخلرقَعظيمَ"َالقلم‪َ،4َ/‬‬
‫كتسبتَمنَا َلسالمَونبيهَ"وَإنَّكَلع ٰ‬
‫َْ‬ ‫فمََأعظمَهذهَا َألخالقَالتيََأر‬
‫ولوالَا َلسالمَملاَقتلَاالب رنََأباه‪َ،‬والَقتلَا َألخرََأخاه‪َ،‬والَقتلَالوالدَولده‪َ .‬‬
‫يذكرَالقرطبيَيفَتفسيهَسبباًََآخرَلنزولَهذهَا َليةَ"قالَالسديَنزلتَيفَعبدَاللهَبنَعبدَ‬
‫اللهَبنَأر ّيبَ‪َ،‬جلسَإىلَالنبي‪َ،‬فرشبَالنبيَما ًءَ‪َ،‬فقالَله‪َ:‬باللهَياَرسولَاللهَماَأبقيتَمنَ‬
‫رشابكَفضلةَأسقيهاَأيب‪َ،‬لعلَاللهَيط ّهرَبهاَقلبه؟َفأفضلَله‪َ،‬فأتاهَبها‪َ،‬فقالَلهَعبدَالله‪َ:‬‬
‫ماَهذا؟َفقال‪َ:‬هيَفضلةَمنَرشابَالنبيَجئتكَبهاَترشبها‪َ،‬لعلَاللهَيط ّهرَقلبكَبها‪َ،‬فقالَ‬
‫لهَأبوه‪َ:‬فهالَجئتنيَببولَأمكَفإنهَأطهرَمنها‪َ.‬فغضبَوجاءَإىلَالنبي‪َ،‬وقال‪َ:‬ياَرسولَالله!َ‬
‫أماَأذنتَيلَيفَقتلَأيب؟"‪َ .‬‬
‫هناَأرادَعبدَاللهَقتلََأباه‪َ َ،‬ألنهََأساءَللنبي‪َ،‬وكانََأبوهَعبدَاللهَبنَأريبَبنَسلولَ َزعيمَ‬
‫الخزرج‪َ .‬فالسببَالذيَدفعَا َألبنَليأخذَا َلذنَبقتلََأبيهَهوَالنبيَمحمد‪َ،‬با َلضافةَإىلَ‬
‫الدينََا َلسالمي‪َ،‬الذيَيدعوَلقتلَكلَمنََأساءَلسيدَاملرسلني‪َ،‬فكيفَي َّدعيَالقرآنََأنهَجاءَ‬
‫رحمةَللعاملنيَكمَجاء َيفَااليةَ‪َ 107‬منَسورةَاالنبياءَ"وماَأ ْرسلْناك َإ َّال َر ْحم ًة َلِّ لْعالمنيَ"‪َ.‬‬
‫وهوَالسببَالذيَجعلَاالبنَيقتلََأباه‪َ،‬وا َألخَيقطعَرأسََأخيه‪َ،‬وا َألبَيْضبَعنقَاَبنه! َ‬
‫يستمرَالقرطبيَيفَتفسيهَلهذهَا َلية‪َ،‬ذاكرَا ًَ"وقالَابنَجريج‪ َ:‬رَحدَ رَ‬
‫ثتَأنَأباَقحافةَـَوالدَ‬
‫يبَبكرَـَسبَالنبيَفصكهَأبوَبكرَاَبنهَصكةَفسقطَمنهاَعىلَوجهه‪َ،‬ثمَأىتَالنبيَفذكرَ‬‫ََّ‬ ‫َأ‬
‫ذلكَله‪َ،‬فقال‪َ:‬أوَفعلته‪َ،‬الَتعدَإليهَفقال‪َ:‬والذيَبعثكَبالحقَنبيَا ًَلوَكانَالسيفَمنيَ‬
‫قريبا ًَلقتلته"‪َ .‬‬

‫‪133‬‬
‫هناَيحدثناَالقرطبيََأنََأباَبكرَدفعََأباهَدفع ًَة َقوية‪َ،‬حتىََأسقطتهَعىلَوجهه‪َ َ،‬ألنهََأساءَ‬
‫للنبي‪َ،‬ويرقسمَبنبيهَلوَكانَالسيفَقريبا ًَمنهَلقتلََأباه‪َ،‬هكذاََيرريبَا َلسالمَاملسلمني‪َ،‬وهكذاَ‬
‫يأمرهمَمبعاملةَآبائهم‪َ،‬هذهَهيََأخالقََأقربَالصحابةَللنبيَوخليفتهَمنَبعده‪َ .‬‬
‫لكنيََأتساءلَهنا‪َ ،‬هلَخليفةَرسولَاللهَال َيعلمََأنَالق َرَآنََأمرَاملسلمنيَيفَا َليةَ‪َ 83‬منَ‬
‫سورةَالبقرةَ"وبالْوالديْنَإ ْحسانًا"‪َ.‬ويفَا َليةَ‪َ36‬منَسورةَالنساءَ"وبالْوالديْنَإ ْحسانًا"‪َ.‬ويفَ‬
‫ا َليةَ‪َ151‬منَسورةَا َألنعامَ"وبالْوالديْنَإ ْحسانًا"‪َ.‬ويفَا َليةَ‪َ23‬منَسورةَا َالساءَ"وبالْوالديْنَ‬
‫إ ْحسانًا"‪َ َ.‬وَأعادَالقرآنَا َألمرَأربعَمرات‪َ،‬لكنَدونَجدوى‪َ،‬ملَيفهمَالَالنبيَوالَخليفةَالنبي‪َ .‬‬
‫هذهَهيََأخالقَمحمد‪َ،‬وهذهََأخالقََأصحابه‪َ،‬فلمذاَالعجبَعزيزي َالقارئ‪َ،‬هذهَهيَ‬
‫تعاليمَالقرآنَ َوَأوامره‪َ،‬فهوَيَأمرَبالقتلَوالذبح‪َ،‬حتىَ َوَأنَكانَاملقتولَوال َدك!َ َ‬
‫فالَميكنََأنَيعمَالسالمَيفَهذهَا َألرض‪َ،‬إىلََأنََنروقفََأوامرَالقتلَالقرآنية‪َ.‬لهذاَقالَوليامَ‬
‫ايوارتَغالدستونَالذيَتوىلَرئاسةَالوزراءَيفَبريطانياَأربعَمراتَ"القرآنَكتابَملعون‪َ،‬‬
‫مادامَهناكَهذاَالكتابَفلنَيعمَالسالمَيفَالعامل"‪َ .‬‬
‫ََ‬

‫‪134‬‬
‫ا َلسالمَهوََأثقلَسلسلةَحملتهاَالبرشيةََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ‬
‫"أرنستَرينو" َ‬
‫َ‬
‫سيفَاللهَاملسلول َ‬
‫رَ‬
‫خالدَبنَالوليدَبنَاملغيةَاملخزومي‪َ،‬امل رلقبَبسيفَاللهَاملسلول‪َ،‬قائدَعسكريَمسلم‪َ،‬‬
‫املعاركَالتيَسميتَ‬
‫ر‬ ‫اشتهرَبرباعتهَيفَقيادةَجيوشَاملسلمنيَيفَغزواتَالعراقَوالشام‪َ َ،‬وتلكَ‬
‫بحروبَالردة‪َ.‬با َلضافةَإىلَغزواتهَعىلَالقبائلَالعربية‪ََ.‬أحدَاصحابَالنبيَمحمد‪َ،‬ي َّدعيَ‬
‫املسلمون ََأنه َكان َصحابيَا ً َجليالً‪َ ،‬لرنى َماذا َفعل َسيف َالله َاملسلول‪َ َ ،‬وماذا َصنع َهذاَ‬
‫الصحايبَالجليل‪َ .‬‬

‫‪ ‬قضيةَمالكَبنَنويرة‪َ :‬‬
‫ذركَرتََْهذهَالحادثةَـَالجرميةَـََيفَالكثيَمنَكرتبَالتاريخ‪َ،‬عىلَسبيلَاملثالَكتابَجمهرةَ‬
‫النسبَالبنَالكلبي‪َ،‬وكتابَالردةَللواقدي‪َ،‬وكتابَالطبقاتَالك َربىَالبنَسعد‪َ،‬ويفَتاريخَ‬
‫اليعقويب‪َ َ.‬‬
‫القصةَباختصار‪ََ ،‬أنَكلَالقبائلَيفَشبهَالجزيرةَالعربيةَتركواَا َلسالمََبعدَموتَالنبيَ‬
‫محمد‪َ،‬وارتدواَعنه‪َ،‬باستثناءََأهلَمكة‪َ ،‬ويرثب‪َ ،‬والطائف‪َ،‬فأمرَخليفةَالنبيَ(َأبوَبكر)َ‬
‫الهجومَعىل َأولئك َالذينَتركواَا َلسالم‪َ،‬فش َّن َاملسلمونَحمالتَعسكرية‪َ،‬يقودهمََأحدَ‬
‫عرشَقائدا ً‪َ،‬عىلَرأسهمَخالدَبنَالوليد‪َ َ،‬لجبارَهذهَالقبائلَعىلَالرتاجعَعنَقرارهاَوالرجوعَ‬
‫إىلَا َلسالمَمنَجديد‪َ،‬وََإالَسيكونَمصيهمَالقتل‪َ َ.‬‬
‫وقدَنيس َاملسلمون‪َ،‬وقائدهمَخالدَبنَالوليد‪َ،‬وخليفةَنبيهمََأبوَبكرَبنََأيبَقرحافةََأنَ‬ ‫َّ‬
‫نيَال ُّرشْ رَدَمنََالْغ َِّي" َالبقرةَ‪َ،256َ/‬ويذكرَالقرآنَ‬
‫القرآنَينصَعىلَ"الَإكْراهَيفَال ِّدينََقدَت َّب َّ َ‬
‫َأيضَا ً َ"أفأنتَ َتركْرهرَ َال َّناسَ َحتَّ َٰى َيكروَنرواَ رم ْؤمننيَ" َيونس‪َ،99َ/‬فبدأَاملسلمونَبقتلَالناس‪َ،‬‬
‫وسبيَالنساء‪َ،‬وا َلستيالءَعىلََأموالهم‪َ َ،‬وقدَ رَسميتَالحمالتَالعسكريةَهذه‪َ،‬بحروبَالردة‪َ،‬‬
‫التيَاستمرتَسنتنيَتقريبا ً‪َ َ.‬‬

‫‪135‬‬
‫يفََإحدىَهذهَاملعارك‪ََ،‬أررسلَخالدَبنَاملوليدَإىلََإحدىَالقبائلَالعربيةََ(بنيَمتيم)‪َ،‬وكانََ‬
‫مالكَبنَنويرةَزعيمَهذهََالقبيلة‪َ،‬فَأخذوهََأسيا ًََومعهَزوجتهَإىلَخالدَبنَالوليد‪َ،‬فقالَ‬
‫مالكَبنَنويرةَنحن َمسلمون‪َ،‬فلمذاَتقتلنا؟َفَأجاب‪َ َ :‬ألنكَمنعتَالزكاة‪َ،‬فقتلهَوتزوجَ‬
‫زوجته‪َ،‬التيَكانتَجميلةَجدا ًَكمَذكرَذلكَاملؤرخون‪َ َ.‬‬
‫اعرتض َعىلَهذاَالعملَا َلجراميَبعضَاملسلمني‪َ ،‬منَضمنهمَقادةَيفَالجيش‪َ،‬فقالواََإنَ‬
‫خالدا ًَقتلَرجالًَمسلمً‪َ،‬وتزوجَزوجتهَيفَنفسَاليوم‪َ،‬كمَذكرَذلكَعباس َمحمودَالعقادَ‬
‫يفَكتابهَعبقريةَخالدَ"ونزلَعىلَزوجتهَىفَالليلةَالتىَقتلَفيهاَزوجها‪َ،‬والتيَرويَأنهاَ‬
‫كانتَمنَأجملَنساءَالعرب"!َ َ‬
‫كمَيرويَذلكَاليعقويبَيفَتاريخهَ"و َّجهَسيدناَأيبَبكرَإىلَقتالَمانعىَالزكاة‪َ،‬حيث‪َ:‬كتبَ‬
‫إىلَخالدَبنَالوليدَأنَينكفئَإىلَمالكَبنَنويرةَاليبوعي‪َ،‬فسارَإليهم‪َ...‬فأتاهَمالكَبنَ‬
‫نويرةَيناظره‪َ،‬واتبعتهَامرأته‪َ،‬فلمَرآهاَخالدَأعجبتهَفقال‪َ:‬واللهَالَنلتَماَيفَمثابتكَحتىَ‬
‫أقتلك‪َ،‬فنظرَمالكا ً‪َ،‬فْضبَعنقه‪َ،‬وتزوجَامرأته‪َ،‬فلحقَأبوَقتادةَبأيبَبكر‪َ،‬فأخربهَالخرب‪َ،‬‬
‫وحلفَأالَيسيَتحتَلواءَخالدَألنهَقتلَمالكا ًَمسلمً‪َ.‬فقالَعمرَبنَالخطابَأليبَبكر‪َ:‬ياَ‬
‫خليفةَرسولَالله!َإنَخالدا ًَقتلَرجالًَمسلمً‪َ،‬وتزوجَامرأتهَمنَيومها‪َ.‬فكتبَأبوَبكرَإىلَ‬
‫خالد‪َ،‬فأشخصه‪َ،‬فقال‪َ:‬ياَخليفةَرس َولَاللهَإينَتأولت‪َ،‬وأصبت‪َ،‬وأخطأت"‪َ َ.‬‬
‫وذكرَهذهَالحادثةَالواقديَايضا ًَيفَكتابهَالردةَ"فأخذوهَأسيا ً‪َ،‬وأخذ َواَامرأتهَمعه‪َ،‬وكانتَ‬
‫بهاَمسيحةَمنَجمل‪َ،‬وأخذواَكلَماَكانَمنَبنيَعمه‪َ،‬فأتواَبهمَإىلَخالدَبنَالوليدَحتىَ‬
‫أ َوقفوهَبنيَيديه‪َ.‬فأمرَخالدَبْضبَأعناقَبنيَعمهَبدياً‪َ،‬فقالَالقوم‪َ:‬إناَمسلمونَفعالمَ‬
‫تْضبَأعناقناَ؟َقالَخالد‪َ:‬واللهَألقتلنكم‪َ،‬فقالَلهَشيخَمنهم‪َ:‬أليسَقدَنهاكمَأبوَبكرَأنَ‬
‫تقتلواَمنَصىلَإىلَالقبلة‪َ،‬فقالَخالد‪َ:‬بىلَقدَأمرناَبذلك‪َ،‬ولكنكمَملَتصلواَساعةَقط‪َ.‬‬
‫فوثبَأبوَقتادةَإىلَخالدَبنَالوليد‪َ،‬وقال‪َ:‬إينَأشهدَأنهَالَسبيلَلكَعليهم‪َ،‬قالَخالد‪َ:‬‬
‫وكيفَذلك‪َ،‬قال‪َ:‬ألينَكنتَيفَالرسيةَالتيَقدَوافتهم‪َ،‬فلمَنظرواَإليناَقالوا‪َ:‬منَأنتم‪َ،‬قلنا‪َ:‬‬
‫نحنَاملسلمني‪َ،‬فقالوا‪َ:‬ونحنَاملسلمني‪َ،‬ثمََأذّناَوصليناَوصلواَمعنا‪َ.‬فقالَخالد‪َ:‬صدقتَياَ‬
‫قتادة‪َ،‬إنَكانواََقدَصلواَمعكمََفقدَمنعواَالزكاةََالتيَتجبَعليهم‪َ،‬والَبدَمنََقتله‪َ،‬‬
‫قال‪َ:‬فلمََيلتفتَخالدَبنَالوليدَإىلَمقالةَالشيخ‪َ،‬فقدمهمَورضبَأعناقهمَعنَآخرهم‪َ.‬‬
‫وكان َأبوَقتادةَقدَعاهدَاللهَأنَالَيشهدَمعَخالدَمشهدا ًَأبدا ًَبعدَذلكَاليوم‪َ.‬ثمَقدمَ‬
‫خالدَمالكَبنَنويرةَليْضبَعنقه‪َ،‬فقالَمالك‪َ:‬أتقتلنيَوأناَمسلمَأصيلَإيلَالقبلة‪َ،‬فقالَ‬

‫‪136‬‬
‫لهَخالد‪َ:‬لوَكنتَمسلمًَملاَمنعتَالزكاةَوالَأمرتَقومكَمبنعهاَ‪َ...‬فالتفتَمالكَبنَنويرةَ‬
‫إىلَامرأتهَفنظرَإليهاَثمَقال‪َ:‬ياَخالد‪َ،‬بهذاَتقتلني‪َ.‬فقالَخالد‪َ:‬بلَللهَأقتلكَبرجوعكَعنَ‬
‫دينَالسالم‪َ،‬وأمركَلقومكَبحبسَماَيجبَعليهمَمنَزكاةَأموالهم‪َ،‬قال‪َ:‬ثمَقدمهَخالدَ‬
‫فْضبَعنقهَصربا ً‪َ.‬فيقالَإنَخالدَبنَالوليدَتزوجَبامرأةَمالك‪َ،‬و َدخلَبها‪َ،‬وعىلَذلكَأجمعَ‬
‫أهلَالعلم"‪َ َ.‬‬
‫تذكرَبعضَاملصادرَا َلسالمية‪َ،‬بعدَأنَقطعَخالدَبنَالوليدَرأسَمالكَبنَنويرة‪َ،‬وضعَالرأسَ‬
‫معَحجرينَووضعَفوقهمَقدرا ًَللطبخ‪َ،‬فقدَذكرَابنَكثيَيفَكتابهَالبدايةَوالنهايةَ"فْضبَ‬
‫عنقه‪َ،‬وأمرَبرأسهَفجعلَمعَحجرين‪َ،‬وطبخَعىلَالثالثةَقدرا ً‪َ،‬فأكلَمنهاَخالدَتلكَالليلةَ‬
‫ليهبَبذلكَاألع َرابَمنَاملرتدةَوغيهم‪َ.‬ويقال‪َ:‬إنَشعرَمالكَجعلتَالنارَتعملَفيهَإىلَ‬
‫أنَنضجَلحمَالقدر‪َ،‬وملَيفرغَالشعرَلكرثته"‪َ .‬‬
‫اعرتضَعمرَبنَالخطابَعىلَمافعلهَخالدَبنَالوليد‪َ،‬وغضبَغضبا ًَشديدا ً‪َ،‬حيثَذكرَابنَ‬
‫كثيَيفَكتابهَالبدايةَوالنهايةَ"فلمَدخلَاملسجدَـَيعنيَخالدَبنَالوليدَـَقامَإليهَعمرَبنَ‬
‫الخطابََفإنتزعََاألسهمََمنَعممةَخالدَفحطمهاَوقال‪َ:‬أرياءَقتلتَأمرأًَمسلمً‪َ،‬ثمَنزوتَ‬
‫عىلَإمرأته‪َ،‬واللهَألرجمنكَبالجنادلَوخالدَالَيكلمه"‪َ َ.‬‬
‫وللعلمَعزيزيَالقارئَانَاعرتاضَعمرَبنَالخطابَعىلَخالدَليسَمنََأجلَا َلسالمَوالَمنَ‬
‫غتصبت‪َ،‬بلَبسببَخصومةَكانتَبينهَوبنيَخالدَبنَ‬ ‫َْ‬ ‫َأجلَاملسلمَالذيَقرتلََأوَاملرأةَالتيََأر‬
‫رصبَعمرَبنَالخطابَ‬ ‫الوليد‪َ،‬فقدَتمَعزلَخالدَمنَقيادةَالجيشَفيمَبعد‪َ ،‬بعدَأن َن َِّ‬
‫مً‪َ،‬ثمَيتزوجَزوجتهَبالَعدة‪َ،‬كمَ‬ ‫خليفةَللمسلمني‪َ.‬هذاَهوَسيفَاللهَاملسلول‪َ،‬يقتلَمسل َ‬
‫قالَعمرَ"ثمَنزوتَعىلَإمرأته"‪َ .‬‬

‫‪ ‬قضيةَبنيَ رجذمية‪َ :‬‬

‫هذهَالواقعةَحدثةَيفَحياةَالنبيَمحمد‪َ،‬فقدَأرسلَمحمدَمجموعةَمنَاملسلمني‪َ،‬وعىلَ‬
‫رأسهمَخالدَبنَالوليدَإىلَبنيَ رجذمية‪َ،‬يدعوهمَإىلَا َلسالم‪َ،‬وكانَبنوَ رجذميةَقدَقتلواَالفاكةَ‬
‫بنَاملغ َيةَ(عمَخالدَبنَالوليد)‪َ،‬وقتلواَأايضا ًَوالدَعبدَالرحمنَبنَعوف‪َ َ،‬وكانَذلكَقبلَ‬
‫ا َلسالم‪َ،‬فعندماَوصلَإليهمَخالدَواملسلمون‪ََ،‬أخربَبنيَ رجذميةَخالدا ًَبَأنهمَمسلمون‪َ،‬وقدَ‬

‫‪137‬‬
‫بنواَالجوامع‪َ،‬وصلّوا‪َ .‬وقدَ َرذكَرَيفَبعضَالكتبَا َلسالميةََأنَبنيَ رجذميةَقالواَلقدَصبأنا‪َ..‬‬
‫صبأنا‪ََ،‬أيَكفرناَبا َألصنام‪َ َ،‬وَأ َّنَخالدا ًَملََيفهمَهذهَالكلمة‪َ،‬فقتلهمَجميعا ًَ!َ َ‬
‫واملطلوبَمنيَومنَا َلخرينََأنَنص َِّدقَبَأنَخالدا ًَملَيفهمَهذهَالكلمة‪َ ،‬فقتلَقبيلةَبنيَ‬
‫جذميةَعنَبكرةََأبيها‪َ َ،‬والَيوجدََأحدَمنَجيشَاملسلمنيَيفهمَهذهَالكلمة؟َملاذاَملَيستفرسَ‬
‫خالدَبنَالوليدَعنَمعنىَهذهَالكلمة؟َقبلََأنَيقطعَرؤوسهم‪َ،‬هذا َالكالمَكال ٌم َساذج‪َ،‬‬
‫الميكنََأنَيدخلَالعقل‪َ،‬علمًََأ َّنَبعضَاملسلمنيَاعرتضواَعىلَقتلَبنيَ رجذمية‪َ،‬ورفضواَماَ‬
‫فعلَخالد‪َ،‬والكرتبَا َلس َالميةَا َألخرىَتذكرََأنَخالدا ًَقامَبَأسَبنيَجذمية‪َ،‬ثمََأمرَبقتلهمَ‬
‫بدمََبارد‪َ َ.‬‬
‫يذكرَالبخاريَيفَصحيحهَ"قالواََصبأنا‪َ..‬صبأنا‪َ،‬فجعلَخالدَيقتلَمنهمَويأسَودفعَإىلَكلَ‬
‫رجلَبأسيَمنَبنيَ رجذمية‪َ ،‬حتيَجاءَيومَفطلبَمنَجنودهَأنَيقتلَكلَواحدَمنهمَ‬
‫أسيه‪َ...‬قالَالزهريَعنَساملَعنَأبيه‪َ:‬فقلتَواللهَالَأقتلَأسييَوالَيقتلَرجلَمنَأصحايبَ‬
‫أسيه‪َ ،‬حتيَقدمناَعىلَالنبي‪َ ،‬فذكرناهَلهَفرفعَالنبيَيدهَفقال‪َ:‬اللهمَإينََأبرأَإليكَممَ‬
‫صنعَخالد"َ‪َ .‬‬
‫ويرويَالواقديَيفَكتابهَاملغازيَ"عابَعبدَالرحمنَبنَعوفَعىلَخالدَماَصنع‪َ،‬قالَياَ‬
‫خالدَأخذتَبأمرَالجاهلية‪َ،‬قتلتهمَبعمكَالفاكهَقاتلكَالله‪َ...‬وأعانهَعمرَبنَالخطابَعىلَ‬
‫خالد‪َ،‬فقالَخالدَأخذتهمَبقتلَأبيك‪َ،‬فقالَعبدَالرحمنَكذبتَواللهَلقدَقتلتَقاتلَأيبَ‬
‫بيديَوأشهدتَعىلَقتلهَعثمنَبنَعفانَاللهمَنعم‪َ،‬ثمَقالَعبدَالرحمنَويحكَياَخالدَ‬
‫ولوَملَأقتلَقاتلَأيبَكنتَتقتلَقوما ًَمسلمنيَبأيبَيفَالجاهلية‪َ،‬قالَخالدَومنَأخربكَأنهمَ‬
‫أسلمواَ؟َفقالَأهلَالرسيةَكلهمَيخربونناَأنكَوجدتهمَقدَبنواَاملساجدَوأقرواَبالسالمَثمَ‬
‫حملتهمَعىلَالسيف‪َ،‬قالَجاءينَ"رسول"َرسولَاللهَأنَأغيَعليهمَفأغرتَبأمرَالنبيَفقالَ‬
‫عبدَالرحمنَكذبتَعىلَرسولَالله"‪َ .‬‬
‫عجيب َهذاَالدين‪َ،‬حيثََإ َّن َالقتلَفيهََأمرا ًَهيناً‪َ،‬وقطعَالروؤسََأمرا ًَإلهيا ً‪َ،‬وبقرَالبطونَ‬ ‫ٌ‬
‫َأمرا ًَسمويا ً‪َ،‬فَأينَدينَالرحمةَ"وماَأ ْرسلْناكَإالَََّر ْحمةًَلِّ لْعالمنيَ"َا َألنبياءَ‪َ َ،َ107َ/‬وَأينَدينَ‬
‫العدلَ"إ َّنَاللَّهَيأْ رم ررَبالْع ْدل ََو ْال ْحسانَ"َالنحلَ‪َ،90َ/‬أهذاَهوَحكمَالقرآنَ"إنَّاَأنزلْناَإل ْيكَ‬
‫الْكتابَبالْحَ ِّقَلت ْحكرمَب ْنيَالنَّاسَ"َالنساءَ‪َ،105َ/‬أهذاَالحقَالذيَجاءَمنَاللهَ"الْح ُّقَمنَ‬
‫َّربِّكََفالََتكرون ََّنَمنََالْ رم ْمرتينَ"َالبقرةَ‪َ .َ147َ/‬‬

‫‪138‬‬
‫لقدَقتلَخالدَبنَالوليدَزعيمَبنيَمتيمَمالكَبنَنويرةَوتزوجَ َزوجته‪َ،‬فمذاَفعلَخليفةَ‬
‫املسلمنيََأبوَبكرَلخالد؟َالشئ!َوقد َقتلَخالدَبنَالوليدَرجالَقبيلةَبنيَ رَجذمية‪َ،‬وسبىَ‬
‫نساءهم‪َ،‬فمذاَفعلَالنبيَمحمدَلخالد؟َالشئَ!َ" رص ٌّمَبر ْك ٌَمَ رع ْم ٌيَف ره ْمَالَي ْعقلرونَ"َالبقرةَ‪َ/‬‬
‫‪َ َ.171‬‬
‫أهذاَهوَحكمَالله؟ََأينَحدودَاللهَالتيَذركرتَيفَالقرآن؟َحيثَتنصَا َليةَ‪َ178‬منَسورةَ‬
‫اصَيفَالْقتْىلَ"َوكذلكَا َليةَ‪َ179‬منَنفسَ‬ ‫البقرةَعىلَ"ياَأيُّهاَالَّذينَآم رنواَكرتبَعل ْي رك رمَالْقص ر‬
‫السورة َ"ول رك ْم َيف َالْقصاص َحيا ٌة َيا َأرويل ْ‬
‫َاأللْباب َلعلَّ رك ْم َت َّتقرونَ" َ‪َ .‬لكن َعزيزي َالقارئ‪َ،‬‬
‫القصاصََيرن َّفذَعىلَالفقراءَفقط‪ََ ،‬أماَقادةَالجيوشَ َوَأقرباءَمحمدَفالَ َيرن َّفذَعليهمَقانونَ‬
‫العقوباتَا َلس َالمي! َ‬
‫ََ‬

‫‪139‬‬
 ‫اعبدَحجرا ًَلوَشئت‪َ،‬لكنَالَترمينيَبه! َ‬
‫"بوذا" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫أحاديثٌََرشيف ٌَةَللقتل َ‬
‫يطلقَاملسلمونَتسميةََأحاديثَرشيفةَعىلََأقوالَالنبيَمحمد‪َ،‬والحديثَالرشيفَكمَ‬
‫يرع ّرفَاصطالحا ً‪َ،‬هوَكلَماَأضيفَإىلَالنبيَمحمدَمنَقولَأوَفعلَأوَتقريرَأوَصفةَ‬
‫خلْقيةَأوَ رخلرقية‪َ ،‬وي ّدعيَاملسلمونََأنَهذهَا َألحاديثَتدعوَإىلَمكارمَا َألخالق‪َ َ،‬والرب‪َ،‬‬
‫واملحبة‪َ،‬والتسامح‪َ،‬و رحسنَاملعاملة‪َ .‬‬
‫وقدَوصفَالقرآنَالنبيَمحمدَبحسنَالخلقَ"وَإنَّكَلعىلَ رخلرقَعظيمَ"َالقلمَ‪َ،4َ/‬فأدعوكَ‬
‫عزيزيَالقارئَاىلَتصفحَكرتبَالحديث‪َ،‬وسرتىَالعجبَالعجاب‪َ،‬كلهَموجودَبهذهَالكرتب‪َ،‬‬
‫وسأذكرَهناَبعضَا َألحاديثَالخاصةَمبوضوعَواحدَمحدد‪َ،‬والخاصَبالرعبَوالقتلَوالذبح‪َ،‬‬
‫وسرنىَماذاَقالَمحمدَبَأحاديثهَاملسمةَبالرشيفة‪َ .‬‬

‫‪ ‬الحديثَاالول‪َ :‬‬
‫الَسئلَالنبي َعنَالذراريَمنَاملرشكنيَيبيتونَ‬
‫"عنَابنَعباسَعنَالصعبَبنَجثامةَق ر‬
‫فيصيبونَمنَنسائهمَوذراريهمَفقالَهمَمنهم"‪َ .‬‬
‫َوقدَذركرَهذاَالحديثَيفَصحيحَمسلم‪َ،‬وتمَرشحهَمنَقبلَيحيىَبنََرشفََأبوََزكريا‪َ،‬‬
‫امللقبَبالنووي‪ََ،‬أحدَأمئة َاملسلمنيَالكبار‪َ،‬فيقولَ" رسئلَعنَ رحكمَصبيانَاملرشكنيَالذينَ‬
‫يبيتونَفيصابَمنَنسائهمَوصبيانهمَبالقتل‪َ،‬فقال‪َ:‬همَمنَآبائهم‪َ،‬أيَالَبأسَبذلك‪َ،‬ألنَ‬
‫أحكامَآبائهمَجاريةَعليهمَيفَاملياثَويفَالنكاحَويفَالقصاصَوالدياتَوغيَذلك‪َ،‬واملرادَ‬
‫إذاَملََيتعمدواَمنَغيََرضورة‪َ...‬ومعنىََ(البيات‪َ،‬ويبيتون)ََأنَََيرغارَعليهمََبالليلََبحيثَ‬
‫الَيعرفَالرجلَمنَاملرأةَوالصبي‪َ،‬واملرادَبالذراريَهناَالنساءَوالصبيانَ‪َ...‬ويفَهذاَالحديثَ‬
‫دليلَلجوازَالبيات‪َ،‬وجوازَالغارةَعىلَمنَبلغتهمَالدعوةَمنَغيَإعالمهمَبذلكَ‪َ...‬وفيهَ‬
‫أنَأوالدَالكفارَحكمهمَيفَالدنياَحكمَآبائهم"‪َ َ.‬‬

‫‪140‬‬
‫وهذاَالحديثَيعطيَالرخصةَللمسلمنيَبقتلَا َألطفالَوالنساءََأثناءَالغزواتَالليلية‪َ،‬حيثَ‬
‫الَيستطيعَاملسلمونََأنَميييزواَبنيَالصغيَوالكبي‪َ،‬وبنيَاملرأةَوالرجل‪َ،‬فقالَلهمَنبيهمََإنَ‬
‫ا َألطفالَوالنساءَمنهم‪َ َ،‬ألنََأبناءَالكفارَيعاملونَمعاملةََأبائهم!َ َ‬
‫فهذاَنبيَالرحمةَيَأمرَبقتلَا َألطفالَوالنساء‪َ،‬وذلكَ َألنَالغزوةَحدثتَيفَالليل‪َ،‬والَميكنَ‬
‫غيَوقتَشنَالهجومَعىلَهذهَالقريةََأوَالقبيلة؟َحتىَ‬ ‫الرؤيةَوالتمييز‪َ،‬والََأدريَملاذاَملَير ّ َ‬
‫يتخلصواَمنَقتلَا َألبرياء‪َ،‬والََأعرفَملاذاَيتمَالهجومَعىلَهذهَالقبيلةَمنَا َألساس؟َ َ‬
‫سيقولَاملسلمونَوبالَترددََإنهمَكفار!ََأيَغيَمسلمني‪َ،‬فقتلهمَحالل!َبعدَذلكَيقولونَ‬
‫َإنَالدينَا َلسالميَملَينترشَبالسيف‪َ،‬والَبالغزو‪َ،‬والَبقطعَالرؤوس‪َ َ ،‬وقد َانترشَباملوعظةَ‬
‫والدعوة َالحسنةَ"ا ْد رع َإ ٰىل َسبيل َربِّك َبالْحكْمَة َوالْم ْوعظة َالْحسنةَ َوجادلْ رهم َبالَّتي َهيََ‬
‫أ ْحس رَن" َالنحل َ‪َ .125َ/‬ثم َيغزون َالقبائل َغي َاملسلمة َ َلدخالها َا َلسالم َبحد َالسيف‪ََ ،‬أوَ‬
‫يرقتلونَهمَونسا َؤهمَوَأطفالهم‪ََ،‬أماَا َلسالمََأوَالقتل‪َ،‬بعدهاَي َّدعيَاملسلمونََأنهمَيتكلمونَ‬
‫باملنطق‪َ،‬فمََأجملَهكذاَمنطق! َ‬

‫‪ ‬الحديثَالثاين‪َ :‬‬
‫"ع ْن َع ْبد َاللَّه َبْن َع ْمروَبْنَ َالْعاصَ‪َ:‬ماَأكْرث َماَرأيْت َقرريْشً اَأصاب ْت َم ْن َر رسول َاللَّه َ‪َ،‬فيمَ‬
‫ْضت ر ره ْمَوقدَا ْجتمعَأ ْرشافر ره ْمَي ْو ًماَيفَالْح ْجر‪َ،‬فذك ررواَر رسولَ‬ ‫كان ْتَترظْه ررَم ْنَعداوتهَ؟َقالَ‪َ:‬ح ْ‬
‫اللَّه‪َ،‬فقالرواَ‪َ:‬ماَرأيْناَمثْل َماَص ْربناَعليَْه َم ْن َهذاَال َّر رجل َقطُّ‪َ،‬سفَّه َأ ْحالمنا‪َ،‬وشتَم َآباءناَ‪َ،‬‬
‫وعاب َديننا‪َ،‬وف ََّرق َجمعتنا‪َ،‬وس َّب َآلهتناََلق ْد َص َ ْربناَم ْن ره َعىل َأ ْمر َعظيم‪َ،‬أ ْو َكم َقالرواَ‪َ.‬‬
‫ىَاستلم َال ُّركْنَ‪َ،‬ث ر َّم َم َّر َبه ْمَ‬
‫َمييش‪َ،‬حتَّ ْ‬ ‫فب ْينم َ ره ْم َكذلكَ‪َ،‬إذَْطَلع َعل ْيه ْم َر رس ر‬
‫ول َاللَّه‪َ،‬فأقْبل ْ‬
‫رول‪َ،‬فعرف رْتَذلك ََيف َو ْجهه‪َ،‬ث ر َّمَمىضَ‪َ،‬‬ ‫طائفًاَبالْبَ ْيتَ‪َ،‬فل َّمَأ ْنَم َّرَبه ْمَغم رزو رهََبب ْعضَماَيق ر‬
‫فلَ َّم َم َّر َبه رم َالثَّانية‪َ،‬غم رزو ره َمبثْلها‪َ،‬فعرف رْت َذلك َيف َو ْجهه‪َ،‬ثر َّم َمىضَ‪َ،‬ث ر َّم َم َّر َبه رم َال َثَّالثة‪َ،‬‬
‫ْسَ رمح َّمدََبيده‪َ،‬لق ْدَجئْتر رك ْمَ‬ ‫فغَم رزو رهَمبثْلها‪َ،‬فقال‪َ:‬تَ ْسم رعونَياَم ْعرشَقرريْشَ‪َ،‬أماَواَلَّذيَنف ر‬
‫بال َّذبْحَ"َ‪َ .‬‬
‫ذكرَهذاََالحديثَََأحمدَبنَحنبلََيفََمسنده‪َ،‬ويفََكرتبَََإسالميةََأخرى‪َ،‬وهناَيق ُّرَمحمدَ‬
‫َأنَمهمتهَا َألساسيةَهيَالذبح‪َ،‬ويخالفَبذلكَالقرآنَ"وماَأ ْرسلْناك َإ َّال َر ْحم ًة َلِّ لْعالمنيَ"َ‬
‫ا َألنبياءَ‪َ َ.107َ/‬‬

‫‪141‬‬
‫فيبدأَرجالَالدينَكالعادةَبيلََأعناقَالكلمتَواملعاينَألنقاذَنبيهم‪َ،‬فدفاعهمَوحججهمََ‬
‫البائسةَهذهَاملرةَجاءتَكالتايلَوعىلَلسانََأحدهم َ"أ َّن َهذاَالحديثَليسَعىلَعمومهَ‬
‫قطعا ًَ َأل َّنَالنبي‪َ،‬ذكرهَبصيغةَياَمعرشَقريش‪َ،‬ولوَكانَعاما ًَللناسَأجمعنيَملاَأعجزَالنبيَ‬
‫أنَيعربَعنَذلكَبأوضحَبيان"‪َ َ.‬‬
‫فهلَغيَالنبيَطريقةَتعاملهَمعَالقبائلَا َألخر؟َبالطبعَال‪َ،‬‬ ‫َّ‬ ‫َإ َْنَكانَالحديثَموجهَلقريش‪َ،‬‬
‫واستمرَبقتلَوذبحَا َلخرين!َولوَافرتضناَجدالًََأنَهذاَالكالمَصحيح‪َ،‬وََإنَماَجاءَبهَالنبيَ‬
‫محمدَ(الذبح)‪َ،‬هوَفقطَلقريش‪َ،‬وليسَعاما ًَللناس‪َ،‬السؤالَهنا‪َ:‬ملاذاَجاءَبالذبحَلقريش؟َ‬
‫هلَأرسلَاللهَمحمدَا ًَلذبحَقريش؟ََأمَلدعوتهمَإىلَا َلسالم؟َومنَقريشَهذه؟ََإنهاَقبيلةََ‬
‫َأجداده‪َ َ،‬وَآباءه‪َ َ،‬وَأعممه‪َ،‬أجاءَلقتلَوذبحَاهله؟َ"ماَل رك ْمَك ْيفَت ْح رَك رمونَ"َالصافاتَ‪َ .154َ/‬‬

‫‪ ‬الحديثَالثالث‪َ :‬‬
‫هذاَالحديثَذركرَيفَصحيحََالبخاريَ"َأرعطَ رَ‬
‫يت َخمسا ًَملَيعطه َّن َأحدَمنَاألنبياءَقبيل‪َ:‬‬
‫ررصتَبالرعبَمسيةَشهر‪َ،‬و رجعلتَيلَاألرضَمسجدا ًَوطهورا ً‪َ،‬وأمياَرجلَمنَأمتيَأدركتهَ‬ ‫ن َ‬
‫الصالةَفليصل‪َ،‬وَأرحلتَيلَالغنائم‪َ،‬وكانَالنبيَيبعثَإىل َقومهَخاصةَوبعثتَإىلَالناسَ‬
‫عامة‪َ،‬وأرعطيتَالشفاعة"‪َ َ.‬‬
‫وذركرََأيضا ًَيفَصحيحَمسلمَ"َأرعطيتَخمساًَملَيعطهنَأحدَقبيل‪َ:‬كانَكلَنبيَيبعثَإىلَ‬
‫قومهَخاصةَوبرعثتَإىلَكلَأحمرَوأسود‪َ،‬وَأرحلتَيلَالغنائمَوملَتحلَألحدَقبيل‪َ،‬و رَجعلتَ‬
‫رصتَبالرعبَ‬ ‫يلَاألرضَطيبةَطهورا ًَومسجدا ً‪َ،‬فأمياَرجلَأدركتهَالصالةَصىلَحيثَكان‪َ،‬وَنر َ‬
‫بنيَيديَمسافةَشهر‪َ،‬وأرعطيتَالشفاعة"‪َ َ.‬‬
‫ررصتَبالرعبَمسيةَشهر‪َ:‬أيَأنَالعدوَ‬‫يقولَابنَحجرَالعسقالينَيفَكتابهَفتحَالباريَ"ن َ‬
‫يرلقىَيفَقلوبهمَالرعبَمنَمسافةَشهر‪َ...‬مفهومهَأنهَملَيوجدَلغيهَالنرصَبالرعبَيفَ‬
‫هذهَاملدة‪َ،‬والَيفَأكرثَمنها‪َ،‬أماَماَدونهاَفال"‪َ .‬‬
‫ويقولَعبدَالرحيمَبنَزينَالعراقيَيفَكتابهَطرحَالترثيبَيفَرشحَالتقريبَ"وأماَالنرصَ‬
‫بالرعبَفهوَأنَاللهَتعاىلَكانَيقذفَالرعبَيفَقلوبَأعدائهَلتخذيلهم‪َ،‬ووردَيفَبعضَ‬
‫طرقهَأنهَكانَيسيَالرعبَبنيَيديهَشهرا ً‪َ،‬معناهَأنهَكانَإذاَتوجهَإىلَوجهَمنَاألرضَألقىَ‬
‫اللهَالرعبَعىلَمنَأمامهَإىلَمسيةَشهر"‪َ .‬‬

‫‪142‬‬
‫ررصتَبالرعبَمسيةَشهر"‪َ،‬ايَانَالقبائلَيفَشبهَ‬
‫وهذهَهيََإحدىَميزاتَالنبيَمحمدَ"ن َ‬
‫الجزيرةَالعربيةَتخافَمنهَوتخشاه‪َ،‬عىلَبعدَمسيةََشهر! َ‬
‫السؤالَهنا‪َ:‬ملاذاَالناسَتخشاه؟َإ َْنَكانََنبيَالرحمة!َملاذاَالقبائلَمليئةَبالرعبَمنَهذاَ‬
‫ىلَ رخلرقَعظيمَ"َالقلمَ‪َ.4َ/‬وملاذاَاللهََأعطاهَهذهَ‬ ‫الرجل؟َإ َْنَكانَعىلَخلقَعظيمَ"وَإنَّكَلع ٰ‬
‫امليزة؟َوهيَأرعابَالناس!َإ َْنَكانَيدعوَإىلَاملحبةَوالتسامحَ"وألْقَيْ رتَعليْكَمح َّبةًَ ِّمنِّي"َ‬
‫طهَ‪َ،39َ/‬إ َْن َكانَيدعوَإىلَالخيَويَأمرَباملعروفَ"ولْتكرنَ ِّمن رك ْم َأر َّم ٌة َي ْد رعون َإىل َالْخ ْ َيَ‬
‫ويأْ رم ررون َبالْم ْع رروفَ" َآلَعمرانَ‪َ،104َ/‬إ َْن َكانَيدعوَإىلَالجنةَواملغفرةَ"واللَّ ره َي ْد رعوَإَىلَ‬
‫َالسالمَعندَربِّه ْمَ‬ ‫الْجنَّةَوالْمغْفرةَ"َالبقرةَ‪َ،221َ/‬وَإ َْنَكانََا َلسالمَهوَدارَالسالمَ"ل ره ْمَدا رر َّ‬
‫و رهوََول ُّي رهمَمباَكانرواَي ْعملرونَ"َا َألنعامَ‪َ،127َ/‬فلمذاَيدبَالرعبَمبنَسمعَبا َلسالمَونبيه؟ َ‬

‫‪ ‬الحديثَالرابع‪َ :‬‬
‫"عنَابنَعمر‪َ،‬أنَرسولَاللهَقال‪َ:‬أرمرتَأنَأقاتلَالناس‪َ،‬حتىَيشهدواَأنَالَإلهََإالَالله‪َ،‬‬
‫وأنَمحمدا ًَرسولَالله‪َ،‬ويقيمواَالصالة‪َ،‬ويؤتواََالزكاة‪َ،‬فإذاََفعلواَذلكَعصمواَمنيَدماءهمَ‬
‫وأموالهمَإالَبحقَالسالم‪َ،‬وحسابهمَعىلَالله"‪َ َ.‬‬
‫و ررويَهذاَالحديثَيفَصحيحَالبخاري‪َ،‬وصحيحَمسلم‪َ،‬ويب ّني ََأنَسببَقتالَالناسَهوَ‬
‫َألنهمَملَيقولواََإ َّن َالَالهَاالَاللهَوََإ َّن َمحمدا ًَرسولَالله‪َ،‬فنقرأَيفَصحيحَمسلمَ"عنَأيبَ‬
‫هريرة‪َ ،‬أنَالنبيَدعاَعليا ًَيومَخيرب‪َ،‬فأعطاهَالرايةَوقال‪َ:‬امشَ َوالَتلتفتَحتىَيفتحَاللهَ‬
‫عليكَفسارَعيلَشيئا ً‪َ،‬ثمَوقف‪َ،‬فرصخَ‪َ:‬ياَرسولَالله‪َ،‬عىلَماذاََأقاتلَالناس؟َفقال‪َ:‬قاتلهمَ‬
‫عىلَأنَيشهدواَأنَالَإلهَإالَالله‪َ،‬وأنَمحمدا ًَرسولَالله‪َ،‬فإذاَفعلواَذلك‪َ،‬فقدَعصمواَمنكَ‬
‫دماءهمَوأموالهمَإالَبحقها‪َ،‬وحسابهمَعىلَالله"‪َ َ.‬‬
‫َأيَكلَمنَملَيشهدَالشهادتني‪َ،‬فمنَملَيشهدََإنَاللهَهوَاللهَالوحيدَيفَهذاَالكون‪َ،‬وََإنَ‬
‫اللهَأرسلَمحمدَنبيَا ًَإىلَالناسَكافة‪َ،‬مصيهَالقتل‪َ،‬وعالجهَالسيف!َوبعدَكلَهذاَيناقضَ‬
‫رجالَالدينَانفسهم‪َ،‬ويرصخ َونَبكلَماَلديهمَمنَقوةَوي َّدعونََأنَا َلسالمَملَينترشَبحدَ‬
‫السيف!َآهََأيهاَالعقلَاملتحجر!َماَهذاَاالنغالق؟َماَهذاَالجمود؟ َ‬
‫َ‬

‫‪143‬‬
 ‫‪ ‬الحديثَالخامس‪َ :‬‬
‫َبالسيْف‪َ،‬حتىَيرعبد َالل رهَ‬
‫الساعة َّ‬ ‫"عنَعبدَاللهَبنَعمر‪َ ،‬قالَرسولَالله‪َ:‬برعث رْت َب ْني َيد َْي َ َّ‬
‫الصغا ررَعىلَم ْنَخالفَ‬‫وحدهَالَرشيكَله‪َ،‬و رجعلَرزْقيَت ْحتَظ ّل َ رر ْمحي‪َ،‬و رجعلَال ِّذلَّةرَو َّ‬
‫أ ْمري‪َ،‬وم ْنَتشَ َّبهَبق ْومَف رهوَم ْن ره َْم"‪َ َ.‬‬
‫وروى َهذا َالحديث َكل َمن ََأحمد َبن َحنبل‪َ ،‬وابن َعساكر َوالخطيب َيف َكتابه َالفقيهَ‬
‫واملتفقه‪َ،‬وقدَذكرَاملناويَيفَرشحَهذاَالحديثَوهوَمنَكبارَعلمءَالدينَ"أنهَيعنىَأنَ‬
‫الرمحَسببَيفَتحصيلَرزقهَملاَيحصلَبهَمنَالقتالَيفَالجهادَالذيَيغنمَفيهَالغنائم‪َ،‬‬
‫وذكرَأنَهذاَيعنيَمعظمَرزقه‪َ،‬وإالَفقدَكانَيأكلَمنَجهاتَأخرىَغيَالرمحَكالهديةَ‬
‫والهبةَوغيهم"‪َ َ.‬‬
‫رشبَويلبسَهوَوزوجاتهَباستخدامَا َألموالَوالغنائمَالتيَ‬
‫َأيََأنَالنبيَمحمدَكانَيأكلَوي َ‬
‫يحصلَعليهاَعنَطريقَغزوَقبائلَالجزيرةَالعربية!َلقدَصدقَجربيلَحينمَقالَ"وَإنَّكَ‬
‫ىلَ رخلرقَعظيمَ"َالقلمَ‪َ .4َ/‬‬
‫لع ٰ‬
‫‪ ‬الحديثَالسادس‪َ :‬‬
‫وابنَتيميةَيفَكتابهَمنهاجَالسنة‪َ،‬‬
‫ر‬ ‫ذكرَهذاَالحديثَابنَالقيمَالجوزيةَيفَكتابهَزادَاملعاد‪َ،‬‬
‫وكذلكَابنَكثيَيفَتفسيهَل َليةَ‪َ 123‬منَسورةَالتوبة َ"أنَرسولَاللهَقال‪َ:‬أناَالضحوكَ‬
‫القتَّال‪َ،‬يعني‪َ:‬أنهَضحوكَيفَوجهَوليه‪َ،‬قتالَلهامةَعدوه"‪َ .‬‬
‫وقالَابنَالقيمَالجوزيةَيفَكتابهَزادَاملعادَ"وأماَالضحوكَالق َّتالَفاسمنَمزدوجانَالَيفردَ‬
‫أحدهمَعنَالخر‪َ،‬فإنهَضحوكَيفَوجوهَاملؤمننيَغيَعابسَوالَمقطب‪َ...‬ق َّتالَألعداءَاللهَ‬
‫الَتأخذهَفيهمَلومةَالئم"‪َ .‬‬
‫تابهَسي َأعالمَالنبالءَ"ومنَأسمئهَـَيقصدَالنبيَمحمدَـَ‪َ:‬الضحوك‪َ،‬‬
‫ّ‬ ‫وقالَالذهبيَيفَك‬
‫والقتَّال"‪َ.‬لقدَصدقتَياشيخناَالذهبي‪ََ،‬أنَاسمَالقتَّالَهوَاسمَعىلَ رمسمى‪َ َ،‬ألنهََينطبقَ‬
‫عىلَمحمد‪َ َ،‬وَأنَمحمدا ًَيتصفَبالصفةَوالخصلةَالتيَيرعربَعنهاَهذاَاالسم‪َ .‬‬
‫َ‬

‫‪144‬‬
 ‫‪ ‬الحديثَالسابع‪َ :‬‬
‫َالسيروف َفقام َر رج ٌل َرثُّ َالْه ْيئة َفقال َياَأباَ‬ ‫"قال َر رس ر‬
‫ول َاللَّهَ‪َ :‬إ َّن َأبْواب َالْجنَّة َت ْحت َظالل ُّ‬
‫ر‬
‫رولَهذاَقالَنع ْمَقالَفرجعَإىلَأ ْصحابهَفقالَأقْرأَعل ْي رك رمَ‬ ‫رموىسَآنْتَسم ْعتَر رسولَاللَّهََيق ر‬
‫السالمَث ر َّمَكرسَجَفْنَس ْيفهَفألْقا رهَث ر َّمَمىشَبس ْيفهَإىلَالْع رد َِّوَفْضبَبهَحتَّىَقرتلَ"‪َ .‬‬‫َّ‬
‫ذكرَهذاَالحديثَالحاكمََالنيسابوريَيفَكتابهَاملستدركَعىلَالصحيحني‪َ،‬والرتمذيَيفَسننهََ‬
‫َوَأحمدَبنَحنبلَيفَمسنده‪َ،‬اماَالبخاريَيفَصحيححَفقدَذكرهَكالتايلَ"أنَرسولَاللهَقالَ‬
‫َواعلمواَأنَالجنةَتحتَظاللَالسيوف"‪َ .‬‬
‫ويذكرَابنَحجرَالعسقالينَيفَكتابهَفتحَالباريَيفَرشحَصحيحَالبخاريَشارحا ًَهذاَالحديثَ‬
‫"فإنهَأفادَالحضَعىلَالجهادَوالخبارَبالثوابَعليهََوالحضَعىلَمقاربةََالعدوَواستعملَ‬
‫السيوفَواالجتمعَحنيَالزحفَحتىَتصيَالسيوفَتظلَاملتقاتلني‪َ،‬وقالَابنَالجوزي‪َ،‬‬
‫املرادَأنَالجنةَتحصلَبالجهاد‪َ.‬والظاللَجمعَظلَوإذاَتدانَالخصمنَصارَكلَمنهمَتحتَ‬
‫ظلَسيفَصاحبهَلحرصهَعىلَرفعهَعليهَوالَيكونَذلكَإالَعندَالتحامَالقتال"‪َ َ.‬‬
‫وهذاَتحريض َواضحَعىلَالجهاد‪َ،‬والجهادَعزيزيَالقارئَهوَغزوَالقبائلَوا َألممَا َألخرى‪َ،‬‬
‫ٌَ‬
‫وحسبَهذاَالحديث‪َ،‬غزاَاملسلمونَسابقَا ًَالعراقَوالشامَوبالدَفارسَومرصَوشملََأفريقياَ‬
‫وجنوبَورشقَوغربَاو َر َوبا‪َ،‬حتىَوصلواَإىلَاسبانياَوفرنساَواحتلواَكلَهذهَا َألرايض‪َ.‬‬
‫وبعدَكلَهذاَيقولَاملسلمََإنَا َلسالمَملَينترشَبحدَالسيف!َ َ‬
‫وينبغيَعىلَالقارئََأنَيصدقََأنَاملسلمنيَدخلواَهذهَالبلدانَبالكلمةَالطيبة!َفتحولَ‬
‫سكانهاَإىلَا َلسالم!َفوافقواَعىلََأنَيصبحَاملسلمونَملوكا ًَ َوَأمراءَعليهم!َ َوَأنَيحتلواَاراضيهمَ‬
‫َوَأنَيعطواَويرسلمواَنسائهمََكسباياََللمسلمنيََليجامعوه ََّنََدونََزواج!َويصبحََأطفالهمََ‬
‫عبيدَا ً َليخدمواَيفَقصورَالخليفةَوالوالة!َكل َهذاَحدثَدونََأن َيستخدمَاملسلمونَالَ‬
‫السيفَوالَقطعَالرقاب! َ‬
‫يذكرَابنَا َالثيَيفَكتابهَالكاملَيفَالتاريخَ"بلغتَغنائمَموىسَبنَنرصي‪َ،‬فاتحَاملغربَسنةَ‬
‫‪َ 91‬هجرية‪َ،‬ثالمثائةَألفَرأسَسبي‪َ،‬بعثَخمسهاَإىلَالخليفةَالوليدَبنَعبدَامللك‪َ،‬أيَ‬
‫ستنيَألفا ًَ‪َ...‬إنَموىسَهذاَعندماَجاءَإىلَدمشقَاستقدمَمعهَث َالثنيَألفَعذراءَمنَاألرسَ‬
‫النبيلة"‪َ َ.‬‬

‫‪145‬‬
‫ويذكرَالقايضَالرشيدَبنَالزبيَيفَكتابهَالذخائرَوالتحفَ"كانَمنَجملةَماَق َّدمَبهَعبيدةَ‬
‫بنَعبدَالرحمنَالقييس‪َ َ،‬وَآيلَأفريقياَوسائرَاملغرب‪َ،‬إىلَهشامَبنَعبدَامللكَمنَهداياهَيفَ‬
‫سنةَأربعَعرشَومائةَللهجرةَعرشونَألفَعبدَوأمةَ"‪َ .‬‬
‫هكذاَكانَيرعاملَالسكانَا َألصلينيَللمدينةَالتيَت رحتلَمنَقبل َاملسلمني‪َ،‬هكذاَكانتَ‬
‫ت رغتصبَنسا َؤهمََويرستعبدََأطفالهم!َفمنَيص َّدقَماَيقولهَاملسلمونََإنَا َلسالمَملَينترشَ‬
‫بحدَالسيفَفهوََأماَجاهلَيفَالتاريخََأوَالَيرحسنَاملنطق‪َ .‬‬
‫عندماَثارَعبدَاللهَبنَمحمدَوهوَالعبدَالزنجيَعىلَالخالفةَا َلسالميةَعامَ‪َ255‬هجرية‪َ،‬‬
‫والتيَسميتَثورتهَيفَالتاريخَبثورةَالزنج‪َ،‬كانَيطالبَهوَ َوَأصحابهَالعبيدَبالحرية‪َ،‬فقدَ‬
‫ر‬
‫انترصَيفَبدايةَا َألمرَواحتلَبعضَمدنَالدولةَا َلسالميةَوخاصةَالبرصة‪َ َ.‬‬
‫يرويَالكاتبَاملرصيَسيدَالقمنيَهذهَا َألحداثَيفََإحدىَمقالتهَاملعنونةَ"صاحبَالزنجَ‬
‫ودينَالحرية" َفيذكرَقائالً َ"اقتحمَعبدَاللهَبنَمحمدَمدينةَالبرصة‪َ،‬وخربهاَوقتلَأهلهاَ‬
‫واستصفىَماَعندهمَمنَأموال‪َ،‬وأخذَاألسىَمنَأحرارَالعربَكمَكانَالعربَيفعلونَ‬
‫بغيهم‪َ،‬وأخذَالنساءَالحرائرَفوزعهنَعىلَاصحابهَسبايا"‪َ .‬‬
‫ويستمرَسيدَالقمنيَقائالً َ"كانَتطبيقَرشيعةَالعربَعىلَالعربَمَأمتا ًَعربيا ًَعظيمً‪َ،‬آملَ‬
‫العربَ َوَأوجعَأكبادهمَيفَكلَبقاعََاالمرباطوريةَالتيَاهتزتَالغتصابَالنساءَالعربياتَ‬
‫املاجداتَمنَقبلَالعبيدَالسودَوبيعه َّنَيفَا َألسواق‪َ.‬آملتهمَرشيعتهمَعندماَطربقتَعليهم‪َ،‬‬
‫فقامواَمنَكلَأرجاءَاالمرباطوريةَيرسلونَللخليفةَبالدعمَاملاديَوالعسكريَللقضاءَعىلَ‬
‫ثورةَالزنج‪َ،‬وكانَهذاَتحديدا ًَهوَالسببَالحقيقيَيفَكرسَثورةَالزنج‪َ.‬وكانَللمشايخَ‬
‫والفقهاءَأيضا ًَدورهمَالكبيَيفَكرسَتلكَالثورةَفكفَّرواَصاحبَالزنجَـَعبدَاللهَبنَمحمدَ‬
‫ـَومنَمعهَ َرغمَأنهَكانَيطبقَرشيعةَا َلسالمَمتامَاً‪َ،‬ولوَراجعناَأفعالهَلوجدناهَرجالًَمسلمًَ‬
‫مئةَباملئة‪َ،‬فقدَجلدهمَبالرشعَكمَكانواَيجلدونَالناس‪َ،‬وطبقَرشيعةَالعنيَبالعنيَوالسنَ‬
‫بالسن‪َ،‬وركبَهوَورجالهَنساءَالسادةَالعربَاملهزومني‪َ،‬وأسواَأطفالهمَونهبواَأموالهم‪َ,‬‬
‫فأينَالكفرَفيمَفعلَصاحبَالزنج؟ََإنَالكفرَالواضحَأنهَملَيفهمَأنَتلكَقواننيَمقدسةَ‬
‫يطبقهاَالعربَعىلَغيَالعربَفقط‪َ،‬هيَقواننيَتستثنيَواضعيَالقانونَمنَالقانون"‪َ .‬‬
‫نعمَعزيزيَالقارئ‪ََ،‬إنهاَقواننيَيطبقهاَالعربَعىلَغيَالعرب‪َ،‬هذهَالقواننيَوضعهاَإلهَ‬
‫ا َلسالمَللعربَواملسلمنيَواستثنىَمنهاَا َألممَوا َألديانَا َألخرى‪َ،‬هكذاَمي ّيزَإلهَالقرآنَبنيَ‬
‫‪146‬‬
‫الناس‪َ،‬وهكذاَيحكمََبينهم‪َ،‬فَأينَالعدل؟َوا َليةَ‪َ 90‬منَسورةَالنحلَتنصَ"إ َّن َاللَّه َيَأْ رم ررَ‬
‫بالْع ْدلَو ْال ْحسانَ"‪َ،‬بلَهذاَاعتداءَسافرَعىلَالناس‪َ،‬وا َليةَ‪َ87‬منَسورةَاملائدةَتقولَ"والَ‬
‫بَالْ رم ْعتدينَ"‪َ .‬‬
‫ت ْعت ردواَإ ََّنَاللَّهََ َالَيرح َُّ‬
‫ََ‬

‫‪147‬‬
 ‫منَيؤمنَبالَمنطق‪َ،‬الَميكنَأقناعهَباملنطق! َ‬
‫"جيمسَراندي" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫اغتصابَطفلة َ‬
‫لقدَاخرتتر َلهذاَاملوضوعَعنوانا ًَيدلَعىلَحقيقةَالحدث‪َ،‬ويصفَلناَبشاعةَاملنظر‪َ،‬وكيفَ‬
‫لهؤالءَالذينَتَآمرواَعىلَطفلةَعمرهاَستَسنني‪َ،‬فقد َز َّوجوهاَرجالًَتجاوزَالخمسنيَمنَ‬
‫عمره‪َ،‬فمرسَمعهاَالجنسَوهيَيفَالتاسعةَمنَعمرها‪َ،‬وبالتاكيدَهيَملَتعلمَماذاَيحدثَ‬
‫لها‪َ،‬وماذاَيرفعلَبها‪َ،‬وبالتاكيدََأيضا ًَملَتكنَموافقةَعىلَماَيجري‪َ َ،‬ألنهاَغيَمستوعبةَالعمليةَ‬
‫ب رر َّمتها‪َ،‬وهذاَهوَاالغتصابَبعينه‪َ .‬‬
‫ذكرَالبخاريَيفَصحيحهَ"تزوجَالنبي َعائشةَوهيَبنتَستَسننيَوبنىَبهاَوهيَبنتَ‬
‫تسعَومكثتَعندهَتسعَا ً"‪َ َ.‬‬
‫َوذكرَابنَحجرَالعسقالينَيفَكتابهَفتحَالباريَالحادثةَبالتفصيلَ"عنَعائشةَقالت‪َ:‬تزوجنيَ‬
‫النبيَوأناَبنتَستَسننيَفقدمناَاملدينةَفنزلناَيفَبنيَالحارثَبنَخزرجَفوعكتَفتمرقَ‬
‫شعريَفوىفَجميمةَفأتتنيَأميَأمَرومانَوإينَلفيَأرجوحةَومعيَصواحبَيلَفرصختَ‬
‫يبَفأتيتهاَالَأدريَماَتريدَيبَفأخذتَبيديَحتىَأوقفتنيَعىلَبابَالدارَوإينَألنهجَحتىَ‬
‫سكنَبعضَنفيسَثمَأخذتَشيئَا ًَمنَماءَفمسحتَبهَوجهيَورأيسَثمَأدخلتنيَالدارَفإذاَ‬
‫َإليهنَ‬
‫َّ‬ ‫نسوة َمن َاألنصار َيف َالبيت َفقلن َعىل َالخي َ َوالربكة َوعىل َخي َطائر َفأسلمتني‬
‫فأصلح َّن َمنَشأينَفلمَيرعنيَإالَرسولَاللهَضحىَفأسلمتنيَإليهَوأناَيومئذَبنتَتسعَ‬
‫سننيَ‪َ...‬وروىََأحمدَمنَوجهَآخرَهذهَالقصةَمطولة‪َ،‬قالتَعائشة‪َ:‬قدمناَاملدينةَفنزلناَ‬
‫يفَبنيَالحارث‪َ،‬فجاءَرسولَاللهََفدخلَبيتنا‪َ،‬فجاءتَيبَأميََوأناَيفَأرج َوحةََويلَجميمة‪َ،‬‬
‫فف َّرقتها‪َ،‬ومسحت َوجهيَبيشءَمنَماء‪َ،‬ثمَأقبلتَيبَتقودينَحتىَوقفتَيبَعندَالبابَ‬
‫حتىََسكنَنفيسَ‪َ...‬فإذاَرسولَاللهَجالسَعىلَسيرهَوعندهَرجالَونساءَمنَاألنصارَ‬
‫فأجلستنيَيفَحجره‪َ،‬ثمَقالت‪َ:‬هؤالءَأهلكَياَرسولَالله‪َ،‬باركَاللهَفيهم‪َ.‬فوثبَالرجالَ‬
‫والنساء‪َ،‬وبنىَيبَرسولَاللهَيفَبيتناَوأناَيومئذَبنتَتسعَسنني"‪َ .‬‬

‫‪148‬‬
‫طفلةَتلعبَفترسحبَمنَارجوحتها‪َ،‬ويرغسلَوجههاَوت رق َّدمَإىلَسيدَاملرسلنيَليفضَبكارتها‪َ،‬‬
‫رجلَوصفهَاللهَبَأنهَعىلَخلقَعظيمَ‬ ‫َأيةَقسوةَهذه؟َ َوَأيَسلوكَبشعَهذا؟َالذيَقامَبهَ ٌ‬
‫ىلَ رخلرقَعظيمَ"َالقلمََ‪َ .4َ/‬‬
‫"وَإنَّكَلع ٰ‬
‫أهذهَهيَا َألخالقََأيهاَاملسلم؟َلوََأنكَيفَالثالثنيَمنَعمركَوملَنقلََأنكَتجاوزتَالخمسني‪َ،‬‬
‫هلَتقبلَانََتعارشَطفلةَجنسيا ًَوهيَيفَالتاسعةَمنَعمرها؟َوت رطبّقَماَقامَبهَنبيكَكمَ‬
‫قالَالقرآنَ"لَّق ْدَكانَل رك ْمَيف ََر رسولَاللَّهَأر ْسوةٌَحسن ٌَة"َا َألحزابَ‪َ .َ21َ/‬‬
‫والسؤالَالذيَيطرحَنفسه‪َ،‬ملاذاَتزوجَالنبيَمحمدَعائشةَوهيَطفلة؟َفيأيتَالجوابَعىلَ‬
‫لسانَشفيعَا َألمةَونبيَا َلسالم‪َ،‬حيثَيقولََأنهَرأىَذلكَيفَاملنام‪َ،‬فقدَجاءهَجربيلَ َوَأخربهَ‬
‫َأنَزوجتهَهيَعائشة‪َ،‬ومباََأنَرؤياَا َألنبياءَجزءَمنَالوحيَفالبدََأنَتنفذَهذهَالرؤيا‪َ .‬‬
‫َذكرَالبخاريَيفَصحيحهَهذهَالقصةَ"عنَعائشة‪َ،‬قالت‪َ:‬قالَيلَرسولَالله‪َ:‬رأيتكَيفَاملنامَ‬
‫لكَيفَسقةَمنَحرير‪َ،‬فقالَيل‪َ:‬هذهَامرأتك‪َ،‬فكشفتَعنَوجهكَالثوب‪َ،‬فإذاَ‬
‫ر‬ ‫يجيءَبكَامل‬
‫أنتَهي‪َ،‬فقلت‪َ:‬إنَيكَهذاَمنَعندَاللهَميضه"‪َ .‬‬
‫فهذاَهوَالوحيَيأيتَإىلَالنبيَمحمدَحامالًَبيدهَطفلةَ َوعليهاَقطعةَمنَحرير‪َ،‬ويخربهََأنهاَ‬
‫زوجتهَبأمرَمنَالله‪َ،‬وقدَتزوجَالنبيَمحمدَزينب َبنتَجحشَفيمَبعدَبأمرَمنَاللهَ‬
‫َأيضا ً‪َ،‬وكانتَتفتخرَبذلكَعىلَكلَزوجاتَالنبيَمحمد‪َ،‬فقدَذكرَالبخاريَيفَصحيحهَعىلَ‬
‫لسانَزينبَ"زوجك َّنَأهاليك َّن‪َ،‬وزوجنيَاللهَمنَفوقَسبعَسمواته"‪َ َ.‬‬
‫والََأعلمَماَالسببَالذيَيجعلَاللهَيرز ِّوجَمحمدا ًَويرسلَلهَالزوجاتَمنَالسمواتَالسبعَ‬
‫واحدةَتلوَا َألخرى؟َوقدَتجاوزَعددَزوجاتهَوساريهَومنَخطبه َّنَالثالثني‪ََ،‬والَتعلمَهذهَ‬
‫املسكينةَ(زينب)ََأنَعائشةَقدَسبقتهاَوز ّوجهاَاللهَمنَفوقَسبعَسموات‪َ،‬هذه َعائشةَ‬
‫التيَيقولَعنهاَاملسلمونََإنهاَأفقهَنساءَا َألمةَعىلَاالطالق‪َ،‬هذهَهيَالتيَيذكرَالبخاريَ‬
‫ومسلمَفضلهاَعىلَباقيَالنساءَ"ع ْن َأنس َبنَمالك َقال‪َ :‬سم ْع رت َرسول َاللَّه َيقولرَ‪َ:‬فضْ رلَ‬
‫عائشةَعىلَالنِّساءَكفضْ ل َّ‬
‫َالرثيدَعىلَالطَّعام"‪َ .‬‬
‫باملناسبةَلقدَبحثتَكثيا ًَعنَفضلَالرثيدَعىلَباقيَالطعام‪َ،‬لكنَدونَجدوىَملََأصلَإىلََ‬
‫نتيجة‪َ،‬هذهَهيَعائشةَفقدَنزلَجربيلََأثناءَماَكانتَهيَومحمدَتحتَاللحاف‪َ،‬حيثَ‬

‫‪149‬‬
‫يلَالوحيَ‬
‫يخربناَالبخاريَيفَصحيحهَ"ياَأمَسلمةَالَتؤذينيَيفَعائشةَفإنهَواللهَماَنزلَع َّ‬
‫وأناَيفَلحافَامرأةَمنك َّنَغيها"‪َ .‬‬
‫هذهَهيَعائشةَيازينبَبنتَجحش‪َ،‬فالَتتفاخريَعليها‪َ،‬فهيَالوحيدةَالتيَتزوجتَالنبيَ‬
‫محمدَوهيَطفلةَيفَالسادسةَمنَالعمر‪َ،‬وهيَالوحيدةَمنَزوجاتَالنبيَالتيَكانتَباكرا ًَ‬
‫عندَزواجها! َ‬
‫والرشعَا َلسالميَملَيرح ّرمَ َزواجَالفتاةَالصغيةَالتيَملَتصلَإىلَعمر َالحيضَبعد‪َ،‬فا َليةَ‬
‫الاليئ َيئ ْسن َمن َالْمحيض َمنَنِّسائ رك ْم َإن َا ْرت ْبتر ْمَ‬ ‫الرابعةَمنَسورةَالطالقَتنصَعىلَ"و َّ‬
‫الاليئَل ْمَيحضْ نََوأروالترََ ْاأل ْحملََأجلر ره ََّنَأنَيض ْعنََح ْمل ره ََّنَومنَيتَّقََ‬
‫فع َّدت ر ره َّنَث الثةرَأشَْ رهرَو َّ‬
‫اللَّهََي ْجعلَلَّ رَهَم َْنَأ ْمرهََير ْ ً‬
‫رسا"‪َ َ.‬‬
‫يذكرَالطربيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"قالَأ ّيبَبنَكعب‪َ:‬ياَرسولَاللهَإنَعد ًداَمنَ رع َّددَالنساءَ‬
‫ملَت رذكرَيفَالكتابَالصغارَوالكبار‪َ،‬وأوالتَاألحملَ‪َ،‬فأنـزلَاللهََوالاليئَيئ ْسنَمنَالْمحيضَ‬
‫م ْن َنسائ رك ْم َإن َا ْرت ْبتر ْم َفَع َّدت ر ره َّن َثالث رة َأشْ رهر َوالاليئ َل ْم َيحضْ ن َوأروالتر َاأل ْحمل َأجَلر ره َّن َأنَْ‬
‫يض ْعنَح ْمل ره ََّن"َ‪َ .‬‬
‫َأيََأنَالقرآنَملَيكنَيحتويَعىلَهذهَا َلية‪َ َ،‬وعىلَهذاَالترشيع‪َ،‬إىلََأنَجاءَأ َّيبَبنَكعبَ‬
‫وقامَبتذكيَالنبي َبذلك‪َ،‬ومنَاملحتملَحتىَاللهَنفسهَملَيلتفتَلهذهَالنقطةَاملهمة‪َ،‬‬
‫بعدهاَكرتبتَهذهَا َليةَيفَالقرآن‪َ .‬‬
‫ويستمرَالطربيَيفَتفسيهَقائالًَ"والاليئَل ْمَيحضْ نََيقول‪َ:‬وكذلكَعددَالاليئَملَيحضنَمنَ‬
‫الجواريَلصغرَإذاَطلقه ّن َأزواجه ّن َبعدَالدخول‪َ...‬والاليئ َل ْم َيحضْ نَ‪َ:‬ملَيبلغنَاملحيض‪َ،‬‬
‫وقدَ رمس ْسن‪َ،‬عدته ّنَثالثة"‪َ .‬‬
‫اماَالقرطبيَفيذكرَيفَتفسيهَ"والاليئَملَيحضنَيعنيَالصغية‪َ،‬فعدتهنَثالثةَأشهر"َونقرأَ‬
‫يفَتفسيَالبغويَ"والاليئَملَيحضنََيعنيَالصغار‪َ،‬الاليئَملَيحضنَفعدتهنَأيضا ًَثالثةَأشهر"َ‬
‫ويؤكدَعىلَذلكَايضا ًَتفسيَالجاللنيَ"وا َّلاليئَل ْمَيحضْ نَلصغره ََّنَفع َّدته َّنَث الثةَأشْ رهر"‪َ .‬‬

‫‪150‬‬
‫ومنَكلَهذهَالتفاسيَنرىََأنَالدينَا َلسالميَملَيرح ّرمَالزواجَمنَالفتياتَالصغيات‪َ،‬‬
‫فاملسلمَلهَالحقََأنَيتزوجَمنَفتاةَعمرهاَعرشَسنواتََأوَاقل‪َ،‬حتىَ َوَأنَكانَالرجلَيفَ‬
‫السبعنيَمنَعمرهََأوَاكرث!َ َ‬
‫هذاَهوَالرشعَا َلس َالمي‪َ،‬وهذهَهيَكرامةَاملرأةَيفَا َلسالمَـََأوَبا َألحرىَكرامةَالطفلةَـََ‬
‫والسؤالَاملهمَهو‪َ:‬ماَالهدفَمنَزواجَالرجلَمنَطفلة؟َهلَهوَا َلنجاب‪َ،‬بالتاكيدَال‪َ َ،‬ألنَ‬
‫الطفلةَالَميكنَلهاَا َلنجاب! َ‬
‫هذاَماَفعلهَمحمدَبهذهَالطفلةَذاتَالستةََأعوام‪َ،‬هذاَهوَمؤسسَالدينَا َلسالميَوهذاَ‬
‫هوَا َألسوةَالحسنة!َفدعنيََأوجهَسؤايلَمرةََأخرىَإىلَاملسلمَالذيَيقرأَهذهَاملأساةَالتيَ‬
‫سطرهاَالتاريخَا َلسالميَبيدَقائدَونبيَا َألمة‪َ،‬هلَتسمحَلكََأخ َالقكَوََإنسانيتكََأنَتتزوجَ‬
‫منَطفلةَبهذاَالعمر‪َ،‬وقدَتجاوزَعمركَالخمسني؟َوالَميكنَلكََأوَلرجالَالدينََأنَتقولواَ‬
‫َإنَمحمدا ًَالَميثلَا َلسالم! َ‬
‫ََ‬

‫‪151‬‬
 ‫ومهمَكانَالقائلَحتىَلوَكنتََأناَواَّناَ‬
‫رَ‬ ‫الَتصدقَشيئَا ًَمهمَكانَالنصَالذيَقرأتَمنه‪َ،‬‬
‫صدقَالشئَالذيَيتفقَمعَالعقلَوالتفكيَالسليمََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ‬
‫"بوذا" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫رحك رمَا َألسيَيفَا َلسالم َ‬
‫توضحَلناَا َليةَ‪َ67‬منَسورةَا َألنفال‪ َ،‬رحكمَا َألسيَيفَا َلسالمَفيقولَالقرآنَيفَهذهَا َليةَ"ماَ‬
‫َاأل ْرضَ َت رري ردونَ َعرضَ َال ُّدنْيا َواللَّ رَه َيرري رَد َ ْالخرةََ‬
‫كان َلنب ٍّي َأنَيكرون َل ره َأ ْس ٰى َحتَّ َٰى َيرثْخن َيف ْ‬
‫واللَّ رَهَعزي ٌَزَحكي ٌَم"‪َ َ.‬‬
‫هذهَاليةَنزلتَيومَبدر‪َ،‬‬
‫َْ‬ ‫ذكرَالقرطبيَيفَتفرسه‪َ،‬القصةَالكاملةَلسببَنزولَهذهَا َليةَ"‬
‫عتابا ًَمنَاللهَعزَوجلَألصحابَنبيه‪َ.‬واملعنى‪َ:‬ماَكانَينبغيَلكمَأنَتفعلواَهذاَالفعلَ‬
‫الذيَأوجبَأنَيكونَللنبيَأسىَقبلَالثخان‪َ.‬ولهمَهذاَالخبارَبقولهَتريدونَعرضَ‬
‫الدنيا‪َ.‬والنبيَملَيأمرَباستبقاءَالرجال َوقتَالحرب‪َ،‬والَأرادَقطَعرضَالدنيا‪َ،‬وإَّناَفعلهَ‬
‫جمهورَمبارشيَالحرب‪َ،‬فالتوبيخَوالعتابَإَّناَكانَمتوجهاَبسببَمنَأشارَعىلَالنبيَبأخذَ‬
‫الفدية‪َ.‬هذاَقولَأكرثَاملفرسين‪َ،‬وهوَالذيَالَيصحَغيه‪َ.‬وجاءَذكرَالنبيَيفَاليةَحنيَملَ‬
‫ينهَعنهَحنيَرآهَمنَالعريشَوإذَكرهَسعدَبنَمعاذَوعمرَبنَالخطابَوعبدَاللهَبنَ‬
‫رواحة‪َ،‬ولكنهَعليهَالسالمَشغلهَبغتَاألمرَونزولَالنرصَفرتكَالنهيَعنَاالستبقاء‪َ،‬ولذلكَ‬
‫بىكَهوَوأبوَبكرَحنيَنزلتَاليات‪َ.‬واللهَأعلمَ‪َ.‬روىَمسلمَمنَحديثَعمرَبنَالخطاب‪َ...‬‬
‫قالَابنَعباسَفلمَأسواَاألسارىَقالَرسولَاللهَأليبَبكرَوعمر‪َ:‬ماَترونَيفَهؤالءَاألسارى؟َ‬
‫فقالَأبوَبكر‪َ:‬ياَرسولَالله‪َ،‬همَبنوَالعمَوالعشية‪َ،‬أرىَأنَتأخذَمنهمَفدية‪َ،‬فتكونَلناَ‬
‫قوةَعىلَالكفار‪َ،‬فعىسَاللهَأنَيهديهمَلإلسالم‪َ.‬فقالَرسولَالله‪َ:‬ماَترىََياَابنَالخطاب؟ََ‬
‫قلت‪َ:‬الَواللهََياَرسولََالله‪َ،‬ماَأرىََالذيَرأىَأبوَبكر‪َ،‬ولكنيَأ َرىََأنََمتر كنناََفنْضبَ‬
‫أعناقهم‪َ،‬فترمكنََعليا ًَمنَعقيلَفيْضبَ رعنقه‪َ،‬ومتر كننيَمنَفالنَ‪َ-‬نسيبا ًَلعمرَ‪َ-‬فأرضبَ‬
‫رعنقه‪َ،‬فإنَهؤالءَأمئةَالكفرَوصناديدهاَفهويَرسولَاللهَماَقالَأبوَبكرَوملَيهوَماَقلت‪َ،‬‬
‫فلمَكانَمنَالغدَجئتَفإذاَرسولَاللهَوأبوَبكرَقاعدينَيبكيان‪َ،‬فقلت‪َ:‬ياَرسولَالله‪َ،‬‬
‫أخربينَمنَأيََشءَتبيكَأنتَوصاحبك‪َ،‬فإنَوجدتَبكاءَبكيت‪َ،‬وإنَملَأجدَبكاءَتباكيتَ‬

‫‪152‬‬
‫لبكائكم‪َ.‬فقالَرسولَالله‪َ:‬أبيكَللذيَعرضَعيلَأصحابكَمنَأخذهمَالفداءَلقدَعرضَعيلَ‬
‫عذابهمَأدنَمنَهذهَالشجرةَ‪َ -‬شجرةَقريبةَكانتَمنَنبيَالله‪َ -‬وأنزلَاللهَعزَوجلَماَ‬
‫كانَلنبيَأنَيكونَلهَأسىَحتىَيرثخنَيفَاألرض‪َ...‬والثخان‪َ:‬كرثةَالقتل‪َ...‬أيَيبالغَيفَقتلَ‬
‫املرشكني"‪َ .‬‬
‫هنا َا َألمر َواضح‪َ ،‬حيث َيعاتب َالله َالنبي َواملسلمني َ َألنهم َقبلوا َالفدية‪َ ،‬واطلقوا َساحَ‬
‫َواجب َعليهم َحسب َتعاليم َالله َ"أرحم َالراحمني" ََأن َيقطعوا َرؤوسهمَ‬ ‫ٌَ‬ ‫ا َألسى‪َ ،‬وكان‬
‫"وأ ْدخلْنَاَيفَر ْحمتكََوأنتََأ ْرح رَمَال َّراحمنيَ"َا َألعرافَ‪َ َ.151َ/‬‬
‫َأيََأنَا َلسالمَال َيعرتفَبَأسىَالحرب‪َ َ،‬وَأنَاللهَيَأمرَاملسلمنيَونبيهََأنَيبالغ َواَبالقتل‪َ،‬‬
‫ق"َاالساءَ‪َ.33َ/‬أهذاَهوَ‬ ‫ويطالبهمَبسفكَالدماءَ"والَت ْقترلرواَالنَّفْسَالَّتيَح َّرمَاللَّ رهَإ َّالَبالْح َِّ‬
‫الحق؟َقتلَا َألسى!َنعمَعزيزيَالقارئَهذاَهوَالحقَمنَوجهةَنظرَا َلسالم! َ‬
‫فقدَجاءَيفََتفسيَالطربيَ"عنَابنَإسحاق‪َ:‬ماَكانَلنبيَأنَيكونَلهَأسى‪َ،‬منَعدوه‪َ،‬‬
‫حتىَيثخنَيفَاألرض‪َ،‬أي‪َ:‬يثخنَعدوهَحتىَينفيهمَمنَاألرض‪َ،‬تريدونَعرضَالدنيا‪َ،‬أي‪َ:‬‬
‫املتاعَوالفداءَبأخذَالرجال‪َ،‬واللهَيريدَالخرة‪َ،‬بقتلهم‪َ،‬لظهورَالدينَالذيَيريدونَإطفاءه‪َ،‬‬
‫الذيَبهَتدركَالخرة"‪َ َ.‬‬
‫هناَيخربَاللهَاملسلمني‪َ،‬إ َْنَأردتمَا َلخرةَـََأيَالجنةَـَفعليكمَقتلَا َألسىَوذبحهم!َوبعدَ‬
‫كلَهذاَيررفعَشعارَ"ا َلسالمَدينَالسالم" َكيف؟َالََأعرف‪ََ،‬إالََإذاَكانَاملسلمونَيعتقدونَ‬
‫َألنَالسالمَهوَقتلَالناس!َ َ‬
‫إنَالسببَالحقيقيَالذيَجعلَالنبيَمحمدَيطلقَا َألسىَمقابلَاملال‪ََ،‬أوالًَ َألنهَكانَيفَ‬
‫حاجةَماسةَله‪َ،‬حيثَكانتَالحالةَاملاديةَللمسلمنيَسيئةَجدَا ً‪َ،‬خاصةَاملهاجرين‪َ َ.‬والسببَ‬
‫الثاينَهوَوجودَالكثيَمنََأقربائه َمنَضمنَا َألسى‪َ ،‬با َألخصَمنَبنيَهاشم‪َ،‬مثل َعمهَ‬
‫العباس‪َ ،‬وابني َعمهَعقيلَبنََأيبَطالب َونوفلَبنَالحارث َبا َلضافةَاىلَزوجَاَبنتهَزينبَ‬
‫(َأبوَالعاصَبنَالربيع)ََوغيهم‪َ .‬‬
‫يقولَاملسلمونَكانَالشيخَا َلمامََأبوَالفضلَعبد َاللهَبنَمحمودَاملوصيلَفقيها ًَوَإماماًَ‬
‫عاملا ً‪َ،‬لهَمصنفاتَعدةَوتوىلَالقضاءَيفَمدينةََالكوفة‪َ،‬ودرسَعىلَيدهََالكثيَمنَالعلمء‪َ،‬‬
‫فدعناَنقرأَماذاََيقولَهذاَالرجلََيفَكتابهَاالختيارَلتعليلَاملختارَ"وإذاَفتحَالمامَبلدةَ‬

‫‪153‬‬
‫عنوةَإنَشاءَقسمهاَبنيَالغاَّنني‪َ،‬وإنَشاءَأقرَأهلهاَعليهاَووضعَعليهمَالجزية‪َ،‬وعىلَ‬
‫أراضيهمَالخراج‪َ،‬وإنَشاءَقتلَاألسى‪َ،‬أوَاسرتقهم‪َ،‬أوَتركهمَذمة َللمسلمني‪َ،‬والَيفادونَ‬
‫بأسىَاملسلمنيَوالَباملالَإالَعندَالحاجةَإليه"‪َ .‬‬
‫ويستمرَهذاَالشيخَا َلمامَيفَرشحَوتوضيحَحكمَا َألسىَيفَا َلسالم‪َ،‬فيذكرَيفَنفسَالكتابَ‬
‫" أماَاألسارىَفيمشونَإىلَدارَالسالم‪َ،‬فإنَعجزواَقتلَالمامَالرجالَوتركَالنساءَوالصبيانَ‬
‫ىفَأرضَمضيعةَحتىَميوتواَجو ًَعاَوعطشً ا‪َ،‬ألناَالَنقتلهمَللنهي"‪َ .‬‬
‫ذكرَالقرطبيَوهوَيفرسَا َليةَالرابعةَمنَسورةَمحمدَ"وهيَمنسوخةَعىلَقولَجمعةَ‬
‫منَالعلمءَوأهلَالنظرَمنهمَقتادةَومجاهد‪َ.‬قالوا‪َ:‬إذاَأرسَامل ررشكَملَيجزَأنَمير َّنَعليهَوالَ‬
‫أنَيفادىَبهَف َيدَإىلَاملرشكنيَ‪َ...‬والناسخَلها‪َ:‬فاقتلواَاملرشكنيَحيثَوجدمتوهمَ[َالتوبةَ‪َ:‬‬
‫‪َ...]َ5‬فوجبَأنَيرقتلَكلَمرشكَإالَمنَقامتَالداللةَعىلَتركهَمنَالنساءَوالصبيانَومنَ‬
‫يؤخذَمنهَالجزية"‪َ َ.‬‬
‫َأماَابنَكثيَفيذكرَيفَتفسيهَلنفسَا َليةَ"وقالَآخرون‪َ:‬بلَلهَأنَيقتلهَإنَشاء‪َ،‬لحديثَ‬
‫قتلَالنبيَالنْضَبنَالحارثَوعقبةَبنَأيبَمعيطَمنَأسارىَبدرَ‪َ...‬وزادَالشافعي‪َ،‬فقال‪َ:‬‬
‫المامَمخيَبنيَقتلهَأوَاملنَعليه‪َ،‬أوَمفاداتهَأوَاسرتقاقهَأيضَا ً"‪َ .‬‬
‫يذكرَابنَقدامةَيفَكتابهَامل رغنيَ"وأماَالقتل‪َ ،‬فألنَالنبيَقتلَرجالَبنيَقريظة‪َ،‬وهمَبنيَ‬
‫الستمئةَوالسبعمئة‪َ،‬وقتلَيومَبدرَالنْضَبنَالحارث‪َ،‬وعقبةَبنَأيبَمعيط‪َ،‬صربا ً‪َ،‬وقتلَ‬
‫أباَعزةَيومَأحدَوهذهَقصصَعمتَواشتهرت‪َ،‬وفعلهاَالنبيَمرات‪َ،‬وهوَدليلَعىلَجوازها"‪َ .‬‬
‫ويذكرَالبالذريَيفَكتابهََأنسابَا َألرشافَ"قتلَرسولَاللهَثالثةَصربا ً‪َ:‬عقبةَبنَأيبَ رمعيط‪َ،‬‬
‫وطعيمةَبنَعدي‪َ،‬والنْضَبنَالحارث" َويستمرَالبالذريَيفَوصفَعمليةَالقتل َالبشعةَ‬
‫رسولَاللهَأمرَبه‪َ،‬فصلب‪َ.‬فكانَ‬
‫ر‬ ‫التيَنفذهاَمحمدَلعقبةَبنَايبَ رمعيطَحيثَيذكرَ"َإن َ‬
‫ولَمصلوبَصلبَيفَا َلسالم"َهكذاَكانَيعاملَنبيَالرحمةَوالسالمََأسىَالحرب‪َ،‬وهكذاَ‬
‫ر‬ ‫َأ‬
‫كانَيرصلبَا َألسيَمنَقبلَاملسلمنيَبدمَبارد! َ‬
‫هذاَهوَ رَحكمَا َألسيَيفَالدينَا َلسالمي‪َ َ،‬وأكرثَماَيثيينَعندماََأسمعََأحدَرجالَالدينََيتكلمَ‬
‫عنََاملحبةَ َوالتسامحَيفَهذاَالدين‪َ،‬والحقيقةََأناَالََأعرفَهلَيعلمَهذاَالرجلَالحقيقةَ‬

‫‪154‬‬
‫ويكذبَعىلَالناسَالبسطاء؟ََأمَهوَبالفعلَيعتقدَذلك؟َوالَيعلمَشيئا ًَعنَالقتل‪َ،‬والذبح‪َ،‬‬
‫وقطعَا َألعناق‪َ،‬وسبيَالنساء‪َ،‬فَأينََأقولَلهَكمَقالَابنَقيمَالجوزيةَيفََإحدىَقصائدهَ‪َ َ:‬‬
‫َإ َْنَكنتَالَتدريَفتلكَمصيبةَََََََََََوََإ َْنَكنتَتدريَفاملصيبةََأعظ رَم َ‬
‫عندماََأناقشَبعضَاملسلمنيَحولَهذهَالجرائمَالبشعة‪ََ ،‬أجدهمَال َيعلمونَبكلَهذا‪َ،‬‬
‫رواَسبْحَانكَالَ‬
‫ويرصدمونَعندَسمعَذلك‪َ،‬ويقولونَكمَقالتَا َليةَ‪َ32‬منَسورةَالبقرةَ"قال ر‬
‫علْمََلناَإ َّالَماَعلَّ ْمتناَإنَّكََأنتََالْعلي رَمَالْحكَي رَم"‪َ.‬والبدَيلَهناََأنََأذكرَبعضَا َألبياتَالرائعةَ‬
‫للشاعرََأبوَالفوارسَسعدَبنَمحمدَبنَسعدَبنَالصيفيَالتميمي‪َ َ:‬‬
‫مَسالَبالدمَأبطح َ‬
‫رَ‬ ‫ملكناَفكانَالعفوَمناَسجيةًََََََََفلمَملكتر‬
‫َونصفح َ‬
‫رَ‬ ‫َاألسارىَوطاملاََََََغدوناَعنَاألسىَنعف‬
‫ر‬ ‫وحللترمَقتل‬
‫َبينناََََََََوكلَإناءَبالذيَفيهَينضح َ‬
‫رَ‬ ‫فحسبكمَهذاَالتفاوتر‬
‫ََ‬

‫‪155‬‬
‫َإذاَملَينقرضَالجهلَمنَبلدانناَفسيايتَالسياحَليتفرجواَعليناَبدلَاالثار!ََََََََََََََََََََََََََََََََ‬
‫"نجيبَمحفوظ" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫حادثةَا َلفك َ‬
‫وقعت َحادثةَا َلفكَيفَالسنة َالسادسةَللهجرةَبعدَغزوةَبنيَاملصطلق‪َ،‬فقد َاََت ّهمَبعضَ‬ ‫َْ‬
‫املسلمنيَعائشةَ(زوجَالنبي)َبالزناَمعََأحدَالصحابة‪َ،‬صفوانَبنَاملعطل‪َ،‬يفَطريقَالعودةَ‬
‫إىل َمدينة َيرثب َبعد َاَنتهاء َالغزوة‪َ ،‬وذركرتَْ َهذه َالحادثة َيف َالكثي َمن َكرتب َالتاريخَ‬
‫ميَبحديثَا َلفك‪َ،‬سَأختارَهناَ‬ ‫ًَيفَصحيحهَوس َّ‬
‫ر‬ ‫والحديثَوالتفسي‪َ،‬فقدَذكرَالبخاريَحديثا‬
‫مقتطفاتَمنه‪َ َ،‬ألنهَطويلَجدَا ً‪َ،‬ذلكَلالختصار‪َ،‬تقولَعائشةَماَييل‪َ :‬‬
‫"‪َ...‬حتىَإذاَفرغَرسولَاللهَمنَغزوتهَتلكَوقفل‪َ،‬دنوناَمنَاملدينةَقافلني‪َ ،‬آذنَليلةَ‬
‫فقمتَحنيَآذنواَبالرحيلَفمشيتَحتىَجاوزتَالجيش‪َ،‬فلمَقضيتَشأينَأقبلتَ‬ ‫بالرحيل‪ َ،‬ر‬
‫فرجعتَفالتمستَعقديَ‬
‫رَ‬ ‫إىلَرحيلَفلمستَصدريَفإذاَعقدَيلَمنَجزعَظفارَقدَانقطع‪َ،‬‬
‫فحبسنيَابتغاؤه‪َ،‬وأقبلَالرهطَالذينَكانواَيرحلوين‪َ،‬فاحتملواَهودجيَفر َّحلوهَعىلَبعييَ‬
‫الذيَكرنتَأركبَعليهَوهمَيحسبونَأينَفيه‪َ...‬فسارواَووجدتر َعقديَبعدَماَاستمرَ‬
‫فتيممت َمنزيلَالذيَكنتَبهَ‬
‫رَ‬ ‫الجيشَفجئتَمنازلهمَوليسَبهاَمنهمَداعَوالَمجيب‪َ ،‬‬
‫فبيناَأناَجالسةَيفَمنزيلَغلبتنيَعينيَفنمت‪َ،‬وكانَ‬
‫رَ‬ ‫وظننتَأنهمَسيفقدوينَفيجعونَإ ََّيل‪َ،‬‬
‫صفوانَبنَاملعطلَالسلميَمنَوراءَالجيش‪َ ،‬فأصبحَعندَمنزيلَفرأىَسوادَإنسانَنائمَ‬
‫وكانَرآينَقبلَالحجابَفاستيقظت َباسرتجاعهَحنيَعرفني‪َ ،‬فخمرترََ‬
‫رَ‬ ‫فعرفنيَحنيَرآين‪َ ،‬‬
‫وواللهَماَتكلمناَبكلمةَوالَسمعت َمنهَكلمةَغيَاسرتجاعه‪َ ،‬وهوىَحتىَ‬
‫رَ‬ ‫وجهيَبجلبايب‪َ ،‬‬
‫أناخَراحلتهَفوطئَعىلَيدها‪َ ،‬فقمتَإليهاَفركبتهاَفانطلقَيقودَيبَالراحلةَحتىَأتيناَ‬
‫الجيشَموغرينَيفَنحرَالظهية‪َ...‬وكانَالذيَتوىل َكربَالفكَعبدَاللهَبنَأريب َابنَسلول‪َ.‬‬
‫قالَعروةَأخربتَأنهَكانَيشاعَويتحدثَبهَعندهَفيق َّرهَويستمعهَويستوشيه‪َ،‬وقالَعروةَ‬
‫أيضا ًَملَيرسمَمنَأهلَالفكَأيضا ًَإالَحسانَبنَثابتَومسطحَبنَأثاثةَوحمنةَبنتَجحشَ‬
‫يفَناسَآخرينَالَعلمَيلَبهمَغيَأنهمَعصبةَكمَقالَاللهَتعاىل‪َ...‬قالتَعائشةَفقدمناَ‬
‫املدينةَفاشتكيتَحنيَقدمتَشهرا ًَوالناسَيفيضونَيفَقولَأصحابَالفكَالَأشعرَبيشءَ‬

‫‪156‬‬
 ‫منَذلكَوهوَيريبنيَيفَوجعيَأينَالَأعرفَمنَرسولَاللهَاللطف‪َ ،‬الذيَكنتَأرىَمنهَ‬
‫حنيَأشتيك‪َ...‬فعرثتَْ َأمَمسطحَيفَمرطهاَفقالتَتعسَمسطحَ(ابنها)َفقلتَلهاَبئسَماَ‬
‫قلتَأتسبنيَرجالًَشهدَبدرَا ً‪َ،‬فقالتَأيَهنتاهَوملَتسمعيَماَقال‪َ،‬وقلتَماَقالَفأخربتنيَ‬
‫فلمَرجعت َإىلَبيتيَدخلَعيلَرسولَاللهَ‬
‫رَ‬ ‫بقولَأهلَالفك‪َ ،‬فازددترَ َمرضا ًَعىلَمريض‪َ ،‬‬
‫ثمَقالَكيفَتيكمَفقلتَلهَأتأذنَيلَأنَآيتَأبوي‪َ...‬فقلتَألميَياَأمتاهَماذاَيتحدثَ‬
‫رَ‬ ‫فسلم‪َ،‬‬
‫الناس‪َ ،‬قالتَياَبنيةَهوينَعليكَفواللهَلقلمَكانتَامرأةَقطَوضيئةَعندَرجلَيحبهاَلهاَ‬
‫فبكيت َتلكَالليلة‪َ...‬‬
‫رَ‬ ‫رضائرَإالَكرثنَعليها‪َ ،‬فقلتَسبحانَاللهَأولقدَتحدث َالناسَبهذا‪َ ،‬‬
‫فقامَرسولَاللهَمنَيومهَفاستعذرَمنَعبدَاللهَبنَأيبَوهوَعىلَاملنربَفقالَياَمعرشَ‬
‫املسلمنيَمنَيعذرينَمنَرجلَقدَبلغنيَعنهَأذاهَيفَأهيل‪َ ،‬واللهَماَعلمتَعىلَأهيلَإالَ‬
‫خيَا ً‪َ،‬ولقدَذكرواَرجالًَماَعلمتَعليهَإالَخيا ًَوماَيدخلَعىلَأهيلَإالَمعي‪َ،‬فقامَسعدَبنَ‬
‫معاذَأخوَبنيَعبدَاألشهلَفقالَأناَياَرسولَاللهَأعذرك‪َ،‬فإنَكانَمنَاألوسَرضبتَعنقه‪َ،‬‬
‫وإنَكانَمنَإخوانناَمنَالخزرجَأمرتناَففعلناَأمرك‪َ ،‬فقامَرجلَمنَالخزرجَوكانتَأمَ‬
‫حسانَبنتَعمهَمنَفخذهَوهوَسعدَبنَعبادةَوهوَسيدَالخزرج‪َ ،‬وكانَقبلَذلكَرجالًَ‬
‫صالحا ًَولكنَاحتملتهَالحم َّية‪َ،‬فقالَلسعدَكذبتَلعمرَاللهَالَتقتلهَوالَتقدرَعىلَقتلهَولوَ‬
‫كانَمنَرهطكَماَأحببتَأنَيرقتل‪َ...‬دخلَرسولَاللهَعليناَفسلمَثمَجلسَقالتَوملَيجلسَ‬
‫عنديَمنذَقيلَماَقيلَقبلها‪َ،‬وقدَلبثَشهرا ًَالَيوحىَإليهَيفَشأينَبيشء‪َ،‬فتشهدَرسولَاللهَ‬
‫حنيَجلسَثمََقال‪َ:‬أماَبعدَياَعائشةَانهَبلغنيَعنكَكذاَوكذاَفإنَكنتَبريئةَفسي ُّربئكَ‬
‫اللهَوإنَكنتَأملمتَبذنبَفاستغفريَاللهَوتويبَإليهَفإنَالعبدَإذاَاعرتفَثمَتابَتابَ‬
‫اللهَعليه‪َ...‬فقلتَوأناَجاريةَحديثةَالسنَالَأقرأَمنَالقرآنَكثيا ًَإينَواللهَلقدَعلمتَلقدَ‬
‫سمعتمَهذاَالحديثَحتىَاستقرَيفَأنفسكمَوصدقتمَبهَفلِئَقلتَلكمَإينَبريئةَالَ‬
‫تصدقوينَولِئَاعرتفتَلكمَبأمرَواللهَيعلمَأينَمنهَبريئةَلتصدقني‪َ...‬قالتَفرس َّي َعنَ‬
‫رسولَاللهَوهوَيضحكَفكانتَأولَكلمةَتكلم َبهاَأنَقال‪َ :‬ياَعائشةَأماَاللهَفقدَبرأك‪ََ،‬‬
‫فقلتَواللهَالَأقومَإليه‪َ،‬فإينَالَأحمدَإالَالله‪َ،‬وأنزلَاللهَتعاىلَ‬
‫فقالتَيلَأميَقوميَإليه‪ َ،‬رَ‬
‫َْ‬
‫إنَالذينَجاءواَبالفكَعصبةَمنكم"‪َ .‬‬
‫َوكمَجاءَيفَتفسيَالطربيََأنَا َلفكَهوَالكذب‪َ َ،‬وَأنَالعصبةَثالثةَرجال‪َ،‬وقالواَمنَثالثةَ‬
‫إىلَعرشة‪َ،‬وقالواَمنَعرشةَإىلَخمسةَعرش‪َ،‬وقالواَأربعونَرجالً‪َ .‬‬
‫والحديثَواضحَاليحتاجَإىلَرشح‪َ،‬سنكملَالقصةَمنَالجزءَا َألخيَالذيَانتهىَبهَالحديث‪َ،‬‬
‫حيثََأسعَجربيلَالنقاذَصاحبهَكالعادة‪َ،‬فجاءَهذهَاملرةَبَآيةَ َت رربأَعائشةَوتنهيَمعاناةَ‬

‫‪157‬‬
 ‫شهرَكاملَمنَاالنتظارَوت رغلقَالقضيةَ"إنََّالَّذينَجا رءواَب ْالفْكَ رع ْصب ٌَةَ ِّمن رك َْمَ َالَت ْحس ربو رَهَ ًّ‬
‫رشاَ‬
‫لَّكرمَبلََْ رهوََخ ْ ٌَيَلَّ رك َْمَلكرلََِّا ْمرئََ ِّمنْ رهمَ َّماَاكْتسبََمنََ ْالث ْمََوالَّذيَتو َّ َٰىلَك ْربهرََمنْ ره َْمَل رَهَعذ ٌَ‬
‫ابَ‬
‫عظي ٌَم"َالنورَ‪َ .11َ/‬‬
‫عنَعائشةَيفَحديثَالفكَقالت‪َ:‬ثمَركبتَ‬
‫ر‬ ‫وجاءَيفَتفسي َالبغويَعنَهذهَالحادثةَ"‬
‫وأخذَصفوانَبالزمامَفمررناَمبألَمنَاملنافقني‪َ،‬وكانتَعادتهمَأنَينزلواَمنتبذينَمنَالناس‪َ،‬‬
‫؟َقالوا‪َ:‬عائشةَقال‪َ:‬واللهَماَنجت َمنهَوماَنجاَ‬
‫َْ‬ ‫فقالَعبدَاللهَبنَأيب‪َ،‬رئيسهم‪َ:‬منَهذه‬
‫منها‪َ،‬وقال‪َ:‬امرأةَنبيكمَباتتَمعَرجلَحتىَأصبحتَثمَجاءَيقودَبها‪َ.‬ورشعَيفَذلكَأيضا ًَ‬
‫حسان‪َ،‬ومسطح‪َ،‬وحمنة"‪َ َ.‬‬
‫كانَيقصدَحسانََبنَثابت‪َ،‬ومسطحَبنَأثاثة‪َ،‬وحمنةَبنتَجحش‪َ،‬ابنةَعمةَالنبيَمحمد‪َ،‬‬
‫وبعدَذلكَتمَمعاقبةَكلَمنَاَتهمَعائشةَبالزنا‪َ،‬فكانتَالعقوبةَهيَالجلد‪َ،‬ماعداَعبدَ‬
‫اللهَبنََأريبََبنَسلول‪َ،‬ملَترنفذَعليهَعقوبةَالجلد‪َ،‬ذلكَ َألنَمحمدَا ًَيخشاهَويخافَمنَقبيلةَ‬
‫الخزرج‪َ،‬الذيَكانََأحدَزعمئها‪َ،‬كمَذكرَذلكَالقرطبيَيفَتفسيهَل َليةَ"فروىَمحمدَبنَ‬
‫إسحاق َوغيه َأن َالنبي َجلد َيف َالفك َرجلني َوامرأة‪َ :‬مسطحا ً‪َ ،‬وحسان‪َ ،‬وحمنة‪َ ،‬وذكرهَ‬
‫الرتمذي"‪َ .‬‬
‫يثارَمنَهذهَالحادثةََأسئلةَعديدة‪َ،‬حيثَتقولَعائشةَذهبتَلقضاءَحاجتيَعندماَآذنواَ‬
‫بالرحيل‪َ،‬والََأعرفَالسبب‪َ،‬ملاذاَملَتذهبَقبلََأنَيه َّمواَبالرحيل؟َوكيفَملَتسمعهمَعائشةَ‬
‫َجيش َكامل َبعددهَ َوعديده‪َ ،‬وسيوفهم َودروعهم‪َ،‬‬
‫عندما َتحركوا َوتركوا َاملكان‪َ ،‬وهم ٌ َ‬
‫وخيولهمَوجملهم‪َ،‬كلَهذاَوملَتسمعَعائشة؟َ َ‬
‫ملاذاَيفَيرثبََأخذتََأرمَ رَمسطحَمعهاَعندماَخرجتَلحاجتها‪َ،‬وملَتأخذَجاريتهاََأوَخادمتهاَ‬
‫معهاَيفَتلكَالحادثة؟َكيفَلفتاةَيفَالثالثةَعرشَمنَعمرهاَتبقىَيفَالصحراءَومل َتشعرَ‬
‫نهاَنامت َيفَالصحراء!َال َميكنَلهذهَالقصةََأنَتدخلَالعقلَ‬
‫َْ‬ ‫بالخوف؟َوالدليلَعىلَذلكََإ‬
‫بسهولة‪َ،‬وماذاَكانَيفعلَصفوانَبنَامل رعطلَوحدهَوملَيرحلَمعَالجيش؟َ َ‬
‫هناكَمعلومةَمهمةَعزيزيَالقارئََأودََإخباركَبهاَحتىَتتمكنَمنَربطَا َألحداثَوا َلجابةَ‬
‫عىلَهذهَا َألسئلة‪َ .‬ففيَذلكَالوقت‪ََ ،‬أيَبعدَهذهَالغزوة‪َ ،‬ويفَالطريقَإىل َمدينةَيرثب‪ََ،‬‬
‫تزوجَالنبيَمحمدََإحدىَالسبايا‪َ،‬جويريةَبنتَالحارث‪َ،‬والحارثَزعيمَقبيلةَبنيَاملصطلق‪َ َ.‬‬

‫‪158‬‬
‫يذكرَابنَهشامَيفَكتابهَالسيةَالنبوية‪َ ،‬كيفَحصلَمحمدَعىلَتلكَاملرأةَ"عنَعائشة‪َ،‬‬
‫قالت‪َ:‬ملاَقسمَرسولَاللهَسباياَبنيَاملصطلق‪َ،‬وقعتَجويريةَبنتَالحارثَيفَالسهمَلثابتَ‬
‫َّ‬
‫بنَقيسَبنَالشمس‪َ،‬أوَالبنَعمَله‪َ،‬فكاتبتهَعىلَنفسها‪َ،‬وكانتَامرأةَحلوةَمالحة‪َ،‬الَ‬
‫يراهاَأحدَإالَأخذتَبنفسهَفأتتَرسولَاللهَتستعينهَيفَكتابتها؛َقالتَعائشة‪َ:‬فواللهَماَ‬
‫هوَإالَأنَرأيتهاَعىلَبابَحجريتَفكرهتها‪َ،‬وعرفتَأنهَسيىَمنهاَماَرأيت‪َ،‬فدخلتَعليه‪َ،‬‬
‫فقالت‪َ:‬ياَرسولَاللهَأناَجويريةَبنتَالحارثَبنَأيب َرضار‪َ،‬سيدَقومه‪َ،‬وقدَأصابنيَمنَ‬
‫َعليك‪َ،‬فوقعت َيفَالسهمَلثابتَبنَقيسَبنَالشمس‪َ،‬أوَالبنَعمَله‪َ،‬‬
‫رَ‬ ‫البالء‪َ،‬ماَملَيخف‬
‫فكاتبتهَعىلَنفيس‪َ،‬فجئتكَأستعينكَعىلَكتابتي‪َ،‬قال‪َ:‬فهلَلكَيفَخيَمنَذلك؟َقالت‪َ:‬‬
‫وماَهوَياَرسولَالله؟َقال‪َ:‬أقيضَعنكَكتابتكََوأتزوجكَ‪َ،‬قالت‪َ:‬نعمَياَرسولَالله‪َ،‬قال‪َ:‬قدَ‬
‫فعلت"‪َ َ.‬‬
‫هذاَماَحدثَبعدَهذهَالغزوة‪َ َ،‬وقدَفعلَذلكَالنبيَمحمدَيفَغزواتََأخرىَنفسَالشئ‪َ،‬‬
‫كمَحدثَمعَصفيةَبنتَ رح َّيي‪َ،‬فالسؤالَهناَماَالذيََأثارَعائشةَمنَسلوكَزوجهاَنبيَ‬
‫فقدَقالتَ‬
‫َْ‬ ‫االسالم؟ََإنهاَالغيةَعزيزيَالقارئ‪َ،‬هذهَالغريزةَالتيَالَميكنََأنَتقاومهاَامرأة‪َ،‬‬
‫عائشةَوهيَتصفَجويريةَ"وكانتَامرأةَحلوةَم َالحة‪َ،‬الَيراهاَأحدَإالَأخذتَبنفسه‪َ...‬‬
‫ا‪َ،‬وعرفتَأنهَسيىَمنهاَماَرأيت"‪َ َ.‬‬
‫ر‬ ‫فواللهَماَهوَإالَأنَرأيتهاَعىلَبابَحجريتَفكرهته‬
‫‪َ،‬حتىَانتقمتَمنَزوجهاَالذيَيتزوجَيفَكلَ‬
‫َْ‬ ‫اهقةَوخططتَونفذتَْ‬
‫َْ‬ ‫فكرتْ َهذهَالفتاةَاملر‬
‫مرةَيرى َفيهاَفتاةَجميلة! َقدَأكونَمخطئا ًَبهكذاَتحليل‪َ،‬لكنيَملََأجدَحالًَمنطقيا ًَلفهمَ‬
‫هذهَالقصةََإالَهذا‪َ .‬‬
‫هذهَهيَقصةَا َلفكَبإختصار‪َ .‬السؤالَهناَملاذاَفعلَاللهَذلكَبنبيه؟َملاذاَوضعهَبهذاَ‬
‫امل َوقفَاملحرج؟َوهوَعىلَكلَشئَقدير!َملاذاَانتظرَشهرا ًَكامالً؟َثمَبعدَذلكَأرسلَجربيلَ‬
‫النقاذه؟َملاذاَملَيرعاقبَويجلدَعبدَاللهَبنََأريبَبنَسلول؟َوهوَالذيَكانَعىلَرأسَاملنافقنيَ‬
‫الذينَاتهمواَعائشةَبالزناَكمَذكرَالتاريخَا َلسالمي‪َ .‬‬
‫فكلَهذهَا َلسئلةَالتيََأرثيتَمنَوراءَحادثةَا َلفك‪َ،‬ميكنََأنَتوضحَلناَعزيزيَالقارئَ‬
‫الصورةَالكاملةَلهذاَالدينَولهذاَالنبي‪َ،‬ونتأكدََإنَماَوراءَهذاَالرجل‪َ ،‬ليسَقرآناًَمنَ‬
‫السمء‪َ،‬والَوحيا ًَمنَالله‪َ،‬والَإلها ًَمنَا َألساس‪َ .‬‬
‫ََ‬

‫‪159‬‬
 ‫تتقدمَالدولَعندماَتكونَأبخرةَاملصانعَأكرثَمنَدخانَالبخور‪َ،‬لذلكَتعيشَبعضَالدولَ‬
‫يفَعرصَالطاقة‪َ،‬وبعضهاَيفَعرصَالناقةَ!َََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ َ‬
‫"جاللَعامر" َ‬
‫َ‬
‫زينبَبنتَجحش َ‬
‫زينبَبنتَجحش‪ََ،‬إحدىَزوجاتَالنبيَمحمد‪ََ،‬أمهاََأرميمةَبنتَعبدَاملطلبَ(عمةَالنبي)‪َ،‬‬
‫وسمهاَالنبيَزينب‪َ،‬وقدَتزوجتَقبلَ َألنَيتزوجهاَالنبيَمنَزيدَبنَحارثةَ‬
‫َْ‬ ‫كانَاسمهاَبرة‪َ،‬‬
‫(ابنَالنبيَمحمدَبالتبني)‪َ .‬‬
‫يفَيومَمنَا َأليام‪َ،‬جاءَالنبيَمحمدَإىلَبيتَزيدَيسألَعنهَـَالََأعرفَملاذاَجاءَبنفسهَوهوَ‬
‫ًَـَفكانت َيفَالبيتَ‬
‫َْ‬ ‫نبيَهذهَا َألمة‪َ ،‬وملَيرسلَشخصا ًََآخرَكمَيفعلَكلَمرةََإنَأراد ََأحدا‬
‫زوجةَزيدَ(زينبَبنتَجحش)َوهناَيتوقفَالتاريخ‪َ ،‬وملَيذكرَماَالذيَحدث‪َ،‬فقدَذكرَ‬
‫املؤرخونََأنَالنبيَنظرَإليها‪َ،‬ثمَتركهاَوذهب‪َ،‬وهوَيقولَسبحانَاللهَالعظيم‪َ،‬سبحانَاللهَ‬
‫رصفَالقلوب‪َ،‬وملَنعلمَماذاَحدثَبنيَمحمدَواَبنةَعمته‪َ .‬‬ ‫رم َِّ‬
‫لكنَبعضَالكرتبَتذكرَجزءَا ًَمنَالحقيقة‪َ،‬حيثَتقولََإنَريحا ًَرفعتَالسرتَاملوجودَعىلَ‬
‫البابَفرأىَالنبيَزينب‪َ ،‬وكانتَبيضاءَجميلة‪َ ،‬فأرعجبَبها‪َ،‬فَأخ َربتَزينبَزوجهاَبذلك‪َ،‬‬
‫فانطلقَزيدَإىلَمحمدَوقدَعلمَماَيدورَبرأسه‪َ َ،‬ألنَزيدا ًَاَبنه‪َ،‬ويعرفََأباهَجيدا ً‪َ،‬فقدَتبناهَ‬
‫محمدَمنذَكانَعبدا ًَله‪َ،‬وعرفَزي ٌَدَماَالذيََأخفاهَالتاريخَعلينا‪َ،‬فَأخربَمحمدا ًََأنهَينويَ‬
‫طالقَزوجتهَ‪َ،‬وقالَله‪ََ:‬أظنََأنَزينبََأعجبتك‪َ،‬فرفضَمحمدَتلكَالفَكرة‪َ،‬لكنَزي ٌَدَطلّقَ‬
‫زينب‪َ،‬فعندماَانتهتَالعَدةَ(ثالثةََأشهر)‪َ،‬تزوجهاَالنبي! َوقالََإنَاللهََأمرهَبذلك‪َ،‬وقرأَ‬
‫رول َللَّذيَأنْعم َاللَّ ره َعل ْيه َوأنْع ْمت َعل ْيه َأ ْمس ْكَ‬
‫عليهمَا َليةَ‪َ 37‬منَسورةَا َألحزابَ"وإذَْتق ر‬
‫عل ْيكَز ْوجكَوات َّقَاللَّهَوت ر ْخفيَيفَنفْسكَماَاللَّ رهَ رم ْبديهَوت ْخىشَالنَّاسَواللَّ رهَأح ُّقَأنَت ْخشا رَهَ‬
‫ىضَزيْ ٌَدَ ِّم ْنهاَوط ًراَ َز ََّو ْجناكهاَليكَْالَيكرونَعىلَالْ رم ْؤمننيَحر ٌجَيفَأزْواجَأ ْدعيائه ْمَإذاَ‬ ‫مَق َٰ‬ ‫فل َّ َ‬
‫قض ْواَمنْ ره َّنَوط ًراَوكانََأ ْم رَرَاللَّهََم ْف رعوالًَ"‪َ .‬‬
‫يذكرَهذهَالقصةَالحاكمَالنيسابوريَيفَكتابهَاملستدركَعىلَالصحيحنيَ"وكانتَزينبَبنتَ‬
‫جحشَممنَهاجرَمعَرس َولَالله‪َ ،‬وكانتَامرأةَجميلةَفخطبهاَرسولَاللهَعىلَزيدَبنَ‬
‫حارثةَفقالتَالَأرضاهَوكانتَأيمَقريش‪َ،‬قال‪َ:‬فإينَقدَرضيتهَلكَفتزوجهاَزيد‪َ...‬جاءَرسولَ‬
‫‪160‬‬
‫اللهَبيتَزيدَبنَحارثةَيطلبهَوكانَزيدَإَّناَيقالَلهَزيدَبنَمحمدَفرمباَفقدهَرسولَاللهَ‬
‫الساعةَفيقولَأينَزيدَفجاءَمنزلهَيطلبهَفلمَيجدهَفتقومَإليهَزينبَفتقولَلهَهناَياَ‬
‫رصفَ‬‫رسولَاللهَفوىلََيهمهمَبيشءَالَيكادَيفهمَعنهَإالَسبحانَاللهَالعظيمَسبحانَاللهَ رم َِّ‬
‫القلوبَفجاءَزيدَإىلَمنزلهَفأخربتهَامرأتهَأنَرسولَاللهَأىتَمنزلهَفقالَزيدَأالَقلتَلهَ‬
‫يدخل‪َ ،‬قالتَقدَعرضتَذلكَعليهَوأَب‪َ...‬قالتَسمعتهَحنيَوىلَتكلمَبكالمَالَأفهمهَ‬
‫رصفَالقلوب‪َ...‬فخرجَزيدَحتىَأىتَرسولَ‬ ‫وسمعتهَيقولَسبحانَاللهَالعظيمَسبحانَاللهَ رم َِّ‬
‫اللهَفقالَياَرسولَاللهَبلغنيَإنكَجئتَمنزيلَفهالَدخلتَبأيبَأنتَوأميَياَرسولَاللهَ‬
‫لعلَزينبَأعجبتكَفأفارقهاَفيقولَرسولَاللهَأمسكَعليكَزوجكَفمَاستطاعَزيدَإليهاَ‬
‫سبيالًَبعدَذلكَويأيتَرسولَاللهَفيخربهَفيقولَأمسكَعليكَزوجكَفيقولَياَرسولَاللهَإذاَ‬
‫أفارقهاَفيقولَرسولَاللهَاحبسَعليكَزوجكَففارقهاَزيدَواعتزلهاَو رحلتَقالَفبينمَرسولَ‬
‫اللهَجالسَيتحدثَمعَعائشةَإذَأخذتَرسولَاللهَغيمةَثمَس َّي َعنهَوهوَيتبسمَوهوَ‬
‫ر‬
‫يق َولَمنَيذهبَإىلَزينبَيبرشهاَأنَاللهَعزَوجلَزوجنيهاَمنَالسمءَوتالَرسولَاللهَ‬
‫وإذَيقولَللذيَأنعمَاللهَعليهَوأنعمتَعليه"‪َ .‬‬
‫ويذكرَالقرطبيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"أنَالنبيَوقعَمنهَاستحسانَلزينبَبنتَجحش‪َ،‬‬
‫وهيَيفَعصمةَزيد‪َ،‬وكانَحريصا ًَعىلَأنَيطلقهاَزيدَفيت َزوجهاَهو‪َ،‬ثمَإنَزيدا ًَملاَأخربهَ‬
‫بأنهَيريدَفراقها‪َ،‬ويشكوَمنهاَغلظةَقولَوعصيانَأمر‪َ،‬وأذىَباللسانَوتعظمًَبالرشف‪َ،‬قالَ‬
‫له‪َ:‬اتقَ َاللهَ– َأيَفيمَتقولَعنهاَ‪َ -‬وأمسكَعليكَزوجكَوهوَيخفيَالحرصَعىلَطالقَ‬
‫زيدَإياها‪َ.‬وهذاَالذيَكانَيخفيَيفَنفسه‪َ،‬ولكنهَلزمَماَيجبَمنَاألمرَباملعروف‪َ.‬وقالَ‬
‫مقاتل‪َ:‬زوجَالنبيَزينبَبنتَجحشَمنَزيدَفمكثتَعندهَحينا ً‪َ،‬ثمَإنهَعليهَالسالمَأىتَ‬
‫زيدا ًَيوماَيطلبه‪َ،‬فأبرصَزينبَقامئة‪َ،‬كانتَبيضاءَجميلةَجسيمةَمنَأتمَنساءَقريش‪َ،‬‬
‫قلبَالقلوب!َفسمعتَزينبََبالتسبيحةَفذكرتهاَلزيد‪َ،‬ففطنَ‬
‫ْ‬ ‫فهويهاَوقالَ‪َ:‬سبحانَاللهَ رم‬
‫زيدَفقال‪َ:‬ياَرسولَالله‪َ،‬ائذنَيلَيفَطالقها‪َ،‬فإنَفيهاَكربا ً‪َ،‬تعظمَعيلَوتؤذينيَبلسانها‪َ،‬‬
‫فقالَعليهَالسالم‪َ:‬أمسكَعليكَزوجكَواتقَالله‪َ.‬وقيل‪َ:‬إنَاللهَبعثَريحا ًَفرفعتَالسرتَ‬
‫وزينبَمتفضلةَيفَمنزلها‪َ،‬فرأىَزينبَفوقعتَيفَنفسه‪َ،‬ووقعَيفَنفسَزينبَأنهاَوقعتَ‬
‫يفَنفسَالنبيَوذلكَملاَجاءَيطلبَزيدا ً‪َ،‬فجاءَزيدَفأخربتهَبذلك‪َ،‬فوقعَيفَنفسَزيدَأنَ‬
‫يطلقها‪َ.‬وقالَابنَعباس‪َ:‬وتخفيَيفَنفسكَالحبَلها‪َ.‬وتخىشَالناسَأيَتستحييهم"‪َ .‬‬
‫َأماَالطربيَفيخربناَبنقطةَمهمةَملَيذكرهاَالتاريخ‪ََ،‬إالَوهيََأنَزينبَلبستَمالبسهاَبرسعةَ‬
‫حتىَتخرجَللنبي‪َ،‬فنظرَإليها َالنبيَوقالَقولتهَالتيَذركَرتَْ َاعاله‪َ،‬حيثَنقرأَيفَتاريخَ‬

‫‪161‬‬
‫الطربيَ"فجاءَمنزلهَيطلبهَفلمَيجدهَوقامتَإليهَزينبَبنتَجحشَزوجتهَفرضر الًَفأعرضَ‬
‫عنهاَرسولَالله‪َ،‬فقالتَليسَهوَهاَهناَياَرسولَالله‪َ،‬فادخلَبأيبَأنتَوأمي‪َ،‬فأَبَرسولَ‬
‫اللهَأنَيدخل‪َ،‬وإَّناَعجلتَزينبَأنَتلبسَإذَقيلَلهاَرسولَاللهَعىلَالباب‪َ،‬فوثبتَعجلةَ‬
‫فأعجبتَرسولَاللهَفوىلَوهوَيهمهمَبيشءَالَيكادَيرفهمَإالَأنهَأعلنَسبحانَاللهَالعظيمَ‬
‫رصفَالقلوب"‪َ .‬‬
‫سبحانَاللهَ رم َِّ‬
‫ويفَكتابَزادَاملسيَيفَعلمَالتفسي‪َ،‬وهوَتفسيَالقرآنَالبنَالجوزيَ"ثمَإنَرسولَاللهَأىتَ‬
‫منزلَزيدَفنظرَإليها‪َ،‬وكانتَبيضاءَجميلةَمنَأتمَنساءَقريش‪َ،‬فوقعتَيفَقلبه‪َ،‬فقال‪َ:‬‬
‫سبحانَمقلبَالقلوب‪َ،‬وفطنَزيدَفقال‪َ:‬ياَرسولَاللهَائذنَيلَيفَطالقها"‪َ .‬‬
‫َأما َكتاب َالطبقاتَالكربىَالبنَسعدَفيذكرَ"وكانَزيدَإَّناَيقالَلهَزيدَبنَمحمدَفرمباَ‬
‫فقدهَرسولَاللهَالساعةَفيقولَأينَزيدَفجاءَمنزلهَيطلبهَفلمَيجدهَوتقومَإليهَزينبَ‬
‫بنتَجحشَزوجتهَفرضر الًَفأعرضَرسولَاللهَعنهاَفقالتَليسَهوَهاهناَياَرسولَالله‪َ،‬‬
‫فادخلَبأيبَأنتَوأمي‪َ،‬فأَبَرسولَاللهَأنَيدخل‪َ،‬وإَّناَعجلتَزينبَأنَتلبسَملاَقيلَلهاَ‬
‫رسولَاللهَعىلَالباب‪َ،‬فوثبتَعجىلَفأعجبتَرسولَالله‪َ،‬فوىلَوهوَيهمهمَبيشءَالَيكادَ‬
‫يفهمَمنهَإالَرمباَأعلنَسبحانَاللهَالعظيمَسبحانَمرصفَالقلوب"‪َ .‬‬
‫نَزينبَبنتَجحشَقامتَللنبيَمحمدَفرضر الً‪َ،‬وكلمةَ َفرضر لَكمَيذكرَ‬
‫َْ‬ ‫وقدَذكرتََْاملصادرََإ‬
‫معناهاَمعجمَالغنيََإنَالشخصَيرتديَمالبسَالبيتََأوَالنوم‪َ،‬فلمذاَتخرجَزينبَإىلَ‬
‫رصفَالقلوب؟ َ‬
‫محمدََوهيَترتديَمالبسَالنوم؟َفمذاَشاهدَمحم ٌَدَحتىَقالَسبحانَاللهَ رم َِّ‬
‫َأماَالشيخََأبوَجعفرَالصدوقَفيذكرَلناَالحقيقةَواضحةَوضوحَالشمس‪َ،‬ففيَكتابهَعيونَ‬
‫َأخبارَالرضا‪ََ ،‬أحدَكرتبَالشيعةَاملعتمدة‪َ،‬يقولَالصدوقَ"قالَالرضاَمفرسا ًَهذهَالية‪َ:‬إنَ‬
‫رسولَاللهَقصدَدارَزيدَبنَحارثةَيفَأمرَأراده‪َ،‬فرأىَامرأتهَزينبَتغتسل‪َ ،‬فقالَلها‪َ:‬‬
‫سبحانَالذيَخلقك" َوالرضاَهوَعيلَبنَموىسَبنَجعفر‪َ،‬ا َلمامَالثامنَمنَأمئةَالشيعةَ‬
‫ا َلمامية‪ََ،‬أحدََأحفادَالنبي‪َ،‬فقدَذكرََإنَجدهَقدَشاهدَزينبَوهيَتغتسل!َ َ‬
‫عزيزيَالقارئَهلَاتضحتَالصورة؟َوهلَعَرفت َماذاَشاهدَالنبيَمحمدَعندماَكانتَ‬
‫زينبَترتديَمالبسَالنوم؟ََأوَعندماَكانتَتغتسل؟َونبيَا َلسالمَال َيستطيعََأنَيقاومَ‬
‫نََكانتَهذهَاملرأةَمتزوجة‪َ،‬حتىَوََإنَكانتَزوجةَاَبنهَبالتبني‪َ،‬‬
‫َْ‬ ‫هكذاَمشاهد‪َ،‬حتىَوََإ‬
‫َّ‬
‫حاول ََأنَيقاومَغريزته‪َ،‬لكنَدونَجدوى‪َ،‬فاستعانََبالوحي‪َ،‬الذيَجاءَوبيدهََآيةَقرآنيةَ‬
‫‪162‬‬
‫وجتَمنَمحمد‪َ،‬وانتهتَالقضية‪َ،‬انتهتَقضيةَ‬ ‫تحلَاملشكلة‪َ،‬فطرلَقتَزينبَمنَزيد‪َ،‬ثمَت َز َْ‬
‫الزوَاجَوالطالق‪َ،‬لكنَملَتنتهيَقضيةَا َلية‪َ،‬وماَزالتَيفَالقرآنَيتعبدَبهاَاملسلمونَويتقربونَ‬
‫بهاَإىلَالله‪َ،‬ويعتربونهاََإعجازا ًَكباقيََآياتَالقرآن!َفيالهاَمنََإعجازَ!ََأبهرَاملسلمنيَوالعاملَ‬
‫َأجمع‪َ .‬‬
‫ينص َالقرآن َيف َا َلية َ‪َ 23‬من َسورة َالنساء َ" رح ِّرم ْت َعليْ رك ْم َأر َّمهات ر رك ْم َوبنات ر رك ْم َوأخوات ر رك ْمَ‬
‫َالاليت َأ ْرض ْعن رك ْم َوأخواتركرمَ ِّمنَ‬ ‫َاألر ْخت َوأر َّمهات ر رك رم َّ‬ ‫َاألخ َوبناتر ْ‬ ‫وع َّمت ر رك ْم َوخاالت ر رك ْم َوبناتر ْ‬
‫َالاليت َدخلْترمَبه َّن َفإنَ‬ ‫َالاليت َيف َ رح رجوركرمَ ِّمنَنِّسائ رك رم َّ‬ ‫ال َّرضاعة َوأر َّمهاتر َنسائ رك َْم َوربائ رب رك رم َّ‬
‫لَّ ْمَتكرونرواَدخلْترمَبه َّنَفالَ رجناحَعليْ رك ْمَوحالئ رلَأبْنائ رك رمَالَّذينَم ْنَأ ْصالب رك ْمَوأنَت ْجمَ رعواَب ْنيَ‬
‫يم"‪َ .‬فهنا َالقران ََيرحرم َعىل َا َألباء َمن َزواجَ‬ ‫ْاألر َْخت ْني َإ َّال َما َق ْد َسلفَ َإ ََّن َاللَّهَ َكانَ َغفرو ًرا َ َّرح ً َ‬
‫زوجات َاالبن‪َ ،‬فقدَذكر َا َلمام َفخر َالدين َالرازي َيف َكتابه َالتفسي َالكبي َ"فإنا َال َننكر َأنَ‬
‫لفظَالحليلةَيتناولَالزوجة‪َ،‬ولكناَنفرسهَمبعنىَيتنا َولَالزوجةَوالجارية"‪َ َ.‬‬
‫وقدَاستنكرَاهلَقريشَماَفعلهَالنبيَمحمد‪َ،‬حيثَقالَالنيسابوريَيفَكتابهََأسبابَالنزولَ‬
‫"َإنَالناسَقالتَمحمدَيحرمَنساءَالولدَوقدَتزوجَامرأةَابنهَزيد"‪َ.‬هذاَهوَمحمد!َوهذاَ‬
‫هوَا َلسالم! َ‬
‫ََ‬

‫‪163‬‬
 ‫َإنهمَيريدونََأنَيفتحواَالعاملَوهمَعاجزونَعنَفتحَكتاب! َ‬
‫"نزارَقباين" َ‬
‫ََ‬
‫قصةَالوحي َ‬
‫يؤمنَاملسلمونَبأنَجربيلَهوَملكَسموي‪َ ،‬مخلوقَمنَنور‪َ،‬نزلَبالكرتبَالدينيةَعىلَ‬
‫األنبياءَبأمرَالله‪َ،‬كمَهوَالحالَمعَالقرآن‪َ ،‬الذي َنزلَبهَعىلَالنبيَمحمد‪َ،‬ويرلقبََأيضاًَ‬
‫ني"َالشعراءَ‪َ َ.193َ/‬‬
‫َاألم رَ‬
‫وح ْ‬‫بالروحَاالمنيَ"نزلَبهَال ُّر ر‬
‫كانََأولَلقاءَبنيَجربيلَ َومحمد‪َ،‬حينمَكانَيفَالرابعةَمنَعمره‪َ،‬كمَذكرَذلكَابنَسعدَ‬
‫يفَكتابهَالطبقاتَالكربى‪َ،‬حيثَكانَيلعبَمعَأقرانه‪َ،‬فجاء رَهَجربيلَوأخذهَفرصعهَثمَشقَ‬
‫صدره‪َ،‬ويرويَهذهَالقصةََأيضَا ً‪َ،‬مسل ٌَمَيفَصحيحه‪َ َ:‬‬
‫"عنَأنسَبنَمالكَأنَرسولَاللهَأتاهَجربيلَوهوَيلعبَمعَالغلمنَفأخذه‪َ،‬فرصعه‪َ،‬فشقَ‬
‫عنَقلبه‪َ،‬فاستخرجَالقلب‪َ،‬فاستخرجَمنهَعلقة‪َ،‬فقال‪َ:‬هذاَحظَالشيطانَمنك‪َ،‬ثمَغسلهَ‬
‫يفَطستَمنَذهبَمباءَزمزم‪َ،‬ثمَألمهَ‪-‬أيَجمعهَوضمَبعضهَإىلَبعض‪َ -‬ثمَأعادهَيفَ‬
‫مكانه‪َ،‬وجاءَالغلمنَيسعونَإىلَأمهَفقالوا‪َ:‬إنَمحمدا ًَقدَقرتل‪َ،‬فاستقبلوهَوهوَمنتقعَ‬
‫اللون‪َ.‬قالَأنس‪َ:‬وقدَكرنتَأرىَأثرَذلكَاملخيطَيفَصدره"‪َ .‬‬
‫َأيََأنَجربيلََأجرىَعمليةَجراحيةَكاملةَوناجحةَملحمد‪َ،‬حينمَكانَيلعبَمعَا َألطفالَيفَ‬
‫الصحراء‪َ،‬وكانَمعَجربيلَطستَفقط‪َ،‬مصنو ٌَعَمنَالذهب‪َ،‬فيهَماءَزمزم‪َ،‬فقامَبفتحَصدرَ‬
‫محمدَوََإستخ َرَاجَقلبه‪َ،‬ثمَاستخرجَمنَالقلبَعلقةَ(دمَجامد)‪َ،‬بعدهاَغسلَالقلبَيفَ‬
‫الطست‪َ،‬وضمَبعضهَعىلَبعض‪َ َ،‬وَأخيا ًََأعادهَإىلَمكانهَداخلَالصدر‪َ،‬وقامََبخياطةَالجرح!َ َ‬
‫والََأعرفَملاذاَحدثتَالعمليةَالجراحيةَمنَشق‪َ،‬وََإخراج‪َ،‬ودماء‪َ،‬وغسل‪َ،‬وََإعادة‪َ،‬وخياطةََ‬
‫الجرح‪ََ،‬أمامَا َألطفالَالذينََيلعبونَمعََمحمد؟ََهلََ َالرعابَا َألطفالَاملساكني؟ََأمَلهدفََ‬
‫الَيعلمهََإالَالله؟َ َ‬
‫ويقولََأنس‪َ ،‬الذيَروىَهذهَالحادثة‪ََ ،‬إنهَقدَرأىََأثر َذلكَاملخيطَيفَصدرَالنبيَمحمد‪َ،‬‬
‫َأيََأنَالعمليةَقدَحدثتَبالفعل‪َ،‬وليسَخياالً‪َ،‬والََأدري‪َ،‬ملاذاَملََيستخرجَاللهَهذهَالعلقةَ‬

‫‪164‬‬
‫ََشءَ‬ ‫دونَاستخدامَعمليةَجراحيةَمباَأنه َعىلَكلَشئَقديرَ"أل ْم َت ْعل ْم َأ َّن َالَلَّه َع َٰ‬
‫ىل َك ِّرل ْ‬
‫قدي ٌَر"َالبقرةَ‪َ.106ََ/‬والََأعلم‪َ،‬ملاذاَوضعَاللهَهذهَالعلقةَيفَقلبَمحمدَمنَا َألساس؟َوماَ‬
‫الفائدةَمنها؟ َ‬
‫يذكرَابنََهشامََيفَكتابهَالسيةَالنبوية‪َ،‬وهوَينقلَمنَكتابَابنََإسحاق‪َ،‬الذيَيرعتربََأولَ‬
‫كتابَتاريخَكرتبَعنَحياةَالنبيَمحمد‪َ َ:‬‬
‫"قالَرسولَالله‪َ:‬فجاءينَجربيل‪َ،‬وأناَنائمَبنمطَمنَديباجَفيهَكتاب‪َ،‬فقالَاقرأ‪َ،‬قلت‪َ:‬ماَ‬
‫أقرأ؟َفغتنيَبهَحتىَظننتَأنهَاملوت‪َ،‬ثمَأرسلنيَفقال‪َ:‬اقرأ‪َ،‬قلت‪َ:‬ماَأقرأ؟ََفغتنيَبهَ‬
‫حتىَظننتَأنهَاملوت‪َ،‬ثمَأرسلني‪َ،‬فقال‪َ:‬اقرأ‪َ،‬قلت‪َ:‬ماذاَأقرأ؟َفغتنيَبهَحتىَظننتَأنهَ‬
‫املوت‪َ،‬ثمَأ َرسلني‪َ،‬فقال‪َ:‬اقرأ‪َ،‬فقلت‪َ:‬ماذاَأقرأ؟َماَأقولَذلكَإالَافتداءَمنهَأنَيعودَيلَ‬
‫مبثلَماَصنعَيب‪َ،‬فقال‪َ:‬اقرأَباسمَربكَالذيَخلق‪َ،‬خلقَالنسانَمنَعلق‪َ،‬اقرأَوربكَاألكرم‪َ،‬‬
‫الذيَعلمَبالقلم‪َ،‬علمَالنسانَماَملَيعلمَ‪َ .‬فقرأتها؛َثمَانتهىَفانرصفَعنيَوهببتَمنَ‬
‫نومي‪َ،‬فكأَّناَكرتبتَيفَقلبيَكتابا ً‪َ.‬قال‪َ:‬فخرجتَحتىَإذاَكنتَيفَوسطَمنَالجبلَسمعتَ‬
‫صوتا ًَمنَالسمءَيقول‪َ:‬ياَمحمد‪َ،‬أنتَرسولَاللهَوأناَجربيل‪َ،‬قال‪َ:‬فرفعتَرأيسَإىلَالسمءَ‬
‫أنظر‪َ،‬فإذاَجربيلَيفَصورةَرجلَصافَقدميهَيفَأفقَالسمءَيقول‪َ:‬ياَمحمد‪َ ،‬أنتَرسولَ‬
‫اللهَوأناَجربيل‪َ.‬فوقفتَأنظرَإليهَفمَأتقدمَوماَأتأخر‪َ،‬وجعلتَأرصفَوجهيَعنهَيفَآفاقَ‬
‫السمء‪ََ،‬فالَأنظرَيفَناحيةَمنهاَإالَرأيتهَكذلك‪َ،‬فمَزلتَواقفًاَماَأتقدمَأماميَوماَأرجعَ‬
‫ورايئَحتىَبعثتَخديجةَرسلهاَيفَطلبي‪َ،‬فبلغواَأعىلَمكةَورجعواَإليهاَوأناَواقفَيفَ‬
‫مكاينَذلك؛َثمَانرصفَعني"‪َ .‬‬
‫هذهَهيَالقصة َالكاملةَللقاء َالثاين َبنيَمحمد َوجربيل‪َ .‬نفهمَمن َعباريتَ" َوَأناَنائم‪َ...‬‬
‫وهببتَمنَنومي"ََأيََأنهَكانَنامئا ً‪َ،‬وكلَهذهَا َألمورَحدثتَيفَالحلم!َكمَذكرناََإنَهذاَ‬
‫الكتابَهوََأقدمَ َوَأولَتاريخَكرتبَعنَحياةَمحمد‪َ،‬فتغاضتَعنهََكرتبَالتاريخ‪ََ،‬ورجالَ‬
‫الدينَفيمَبعد‪َ،‬وملَتذكرهََإالَبعضَالكتبَالقليلة‪َ َ.‬‬
‫يذكرَالذهبيَيفَكتابهَسيَأعالمَالنبالءَوهوَينقلَمنَكتابَاملغازيَملوىسَبنَعروةَ"كانَ‬
‫النبيَفيمَبلغناَأولَماَرأىَانَاللهَأراهَرؤياَيفَاملنامَفشقَذلكَعليه‪َ،‬فذكرهاَلخديجة"‪َ .‬‬
‫تغيتَالقصةَفيمَبعدَوكرتبتَيفَالتاريخََأنهاَحدثتَيفَالواقعَوليسَحلمًَمنََأحالمَالنبيَ‬
‫محمد‪َ،‬واقتنعَاملسلمونَبذلكَ َألنَرجالَالدينَالَيذكرونَالقصةَالحقيقيةَلهم‪َ،‬لهذاََأصبحَ‬
‫‪165‬‬
‫محم ٌَد َنبيا ًَبسببَهذاَالحلم‪َ،‬فَأصبحََا َلسالمَدينا ً‪َ،‬فَأصبحََاملسلمونَخيََأرمةَََأرخرجتََ‬
‫للناس‪"َ.‬كرنتر ْمَخ ْيَأر َّمةَأر ْخرج ْتَللنَّاسَتأْ رم ررونَبالْم ْع رروفَوتنْه ْونَعنَالْ رمنكرَ"َآلَعمرانَ‪َ/‬‬
‫‪َ َ.110‬‬
‫بتَ‬
‫ورض ْ‬
‫ت َالنساء‪ َ،‬ر‬
‫فبدأَالعرصَالجديد‪َ ،‬عرصَقتلَوذبحَكلَمنَخالفَهذاَالدين‪َ،‬ف رَسبي َْ‬
‫نَوصلت َهذهَا َألعملَلعرصناَهذا‪َ،‬فبدأَ‬
‫َْ‬ ‫األعناق‪َ،‬و َقرطع َْ‬
‫تَالرؤوس‪َ،‬وَبرق َرتَالبطون‪َ،‬إىلََأ‬
‫املسلمونَاملعارصونَيرن َّفذونَهذهَا َألعملَا َلجراميةَعىلَكلَشعوبَا َألرض‪َ .‬‬
‫لكنَاملسلمون‪َ ،‬الذينَال َيعلمونَحقيقةَهذاَالدين‪َ،‬يستنكرونَهذهَا َألعملَويدافعونَ‬
‫عنَدينهم‪َ،‬معتقدينََأنهَليسَا َلسالمَالحقيقي‪َ،‬هؤالءَاملساكنيَالذينَملَيفتحواَكتابَتاريخَ‬
‫واحدَليخربهمَالحقيقة‪َ،‬ويربلغهمََإنَكلَهذهَا َألعملَالوحشيةَقدَفعلهاَمحمدَ َوَأصحابهَ‬
‫قبلَأربعةَعرشَقرنا ً‪َ،‬وََإنَهذاَهوَا َلسالمَعىلَحقيقته! َوالسببَوراءَكلَهذا‪َ ،‬هوَذلكَ‬
‫الحلمَالذيَحدثَقبلَأكرثَمنَ‪َ1400‬عام‪َ،‬يفَغارَحراءَعىلَقمةََأحدَالجبال‪َ،‬جبلَالنور‪َ،‬‬
‫يفَقريةَصغيةََت ردعىَمكة‪َ .‬‬
‫بعدَحادثةَالغار‪َ،‬نزلَالنبيَمحمدَمنَالجبلَمرسعَاً‪َ،‬متجها ًَإىلَالبيت‪َ،‬كمَذكرَابنََهشامَ‬
‫وانرصفتَراج ًعاَإىلَأهيلَحتىَأتيتَخديجة‪َ،‬‬
‫رَ‬ ‫يفَكتابهَالسيةَالنبويةَوعىلَلسانَمحمدَ"‬
‫فجلستَإىلَفخذهاَمضيفا ًَإليها‪َ:‬فقالت‪َ:‬ياَأباَالقاسم‪َ،‬أينَكنت؟َفواللهَلقدَبعثتَرسيلَ‬
‫رَ‬
‫يفَطلبكَحتىَبلغواَمكةَورجعواَيل‪َ،‬ثمَحدثتهاَبالذيَرأيت‪َ،‬فقالت‪َ:‬أبرشَياَابنَعمَ‬
‫واثبت‪َ،‬فوالذيَنفسَخديجةَبيده‪َ،‬إينَألرجوَأنَتكونَنبيَهذهَا َألمة"‪َ .‬‬
‫نصبتَخديجةَزوجهاَنبيَا ً‪َ.‬لكنَ‬
‫وبهذهَالعبارةَا َألخيةَ"إينَألرجوَأنَتكونَنبيَهذهَاألمة"َ َّ‬
‫مَجن؟َلهذاَطلبتَمنهَخديجةََ‬
‫َْ‬ ‫محمدَملَيكنَمتأكدَا ًَمنَهذاَالكائنَالذيَكلّمه‪َ،‬أهوَملكََأ‬
‫َإنَجاءَجربيلَيخربهاَعىلَالفور‪َ،‬ليكَتحددَنوعه‪َ،‬والََأعرفَماَالعَلمَالذيَتحملهَخديجةَ‬
‫لتم ّيزَبنيَا َلنسَوالجنَواملالئكة؟َ َ‬
‫يستمرَابنَهشامَبرسدَا َألحداثَيفَكتابهَالسيةَالنبويةَ"عنَخديجةَأنهاَقالتَلرسولَ‬
‫الله‪َ:‬أيَابنَعم‪َ،‬أتستطيعَأنَتخربينَبصاحبكَهذاَالذيَيأتيكَإذاَجاءك؟َقال‪َ:‬نعم‪َ،‬قالت‪َ:‬‬
‫فإذاَجاءكَفأخربينَبه‪َ،‬فجاءهَجربيلَكمَكانَيصنع‪َ،‬فقالَرسولَاللهَلخديجة‪َ:‬ياَخديجة‪َ،‬‬
‫هذاَجربيلَقدَجاءين‪َ،‬قالت‪َ:‬قمَياَابنَعمَفاجلسَعىلَفخذيَاليرسى‪َ ،‬فقام َرسولَاللهَ‬
‫فجلسَعليها‪َ،‬قالت‪َ:‬هلَتراه؟َقال‪َ:‬نعم‪َ،‬قالت‪َ:‬فتحولَفاجلسَعىلَفخذيَاليمنى‪َ،‬قالت‪َ:‬‬
‫‪166‬‬
‫؟َقال‪َ:‬نعم‪َ،‬قالت‪َ:‬فتحولَ‬
‫َ‬ ‫فتح ََّولَرسولَاللهَفجلسَعىلَفخذهاَاليمنى‪َ،‬فقالت‪َ:‬هلَتراه‬
‫فاجلسَيفَحجري‪َ،‬قالت‪َ:‬فتحولَرسولَالله‪َ،‬فجلسَيفَحَجرها‪َ،‬قالت‪َ:‬هلَتراه؟َقال‪َ:‬نعم‪َ،‬‬
‫رستََْوألقتَخمرها‪َ،‬ورسولَاللهَجالسَيفَحجرها‪َ،‬ثمَقالتَله‪َ:‬هلَتراه؟َقال‪َ:‬‬ ‫قال‪َ:‬فتح َ‬
‫ال‪َ،‬قالتَياَابنَعم‪َ،‬اثبتَوأبرش‪َ،‬فواللهَإنهَمل لكَوماَهذاَبشيطان"‪َ .‬‬
‫وبهذهَالطريقةَحصلتَخديجةَعىلَالربهان!َوتمَالتأكدَانَهذاَالكائنَمل ٌكَوليسَشيطانا ً!َ‬
‫َإنهَالوحيَياَمحمد‪ََ،‬إنهاَالنبوةَياَ َزوجيَالعزيز‪َ،‬هكذاَقالتَخديجةَملحمد‪َ،‬فَأصبحَمحم ٌَدَ‬
‫نبياًَمنَعندَالله‪َ،‬بعدَالتأكدََأنَهذاَالكائنَم ٌلك َمنَعندَالله‪َ،‬بطريقةَخديجةَالعجيبةَ‬
‫الغريبة!َوباستخدامَفخذهاَا َألمينَوا َأليرس‪َ،‬با َلضافةَإىلَحجرها‪َ َ.‬‬
‫ويفَروايةََأخرى‪ََ،‬أدخلتَخديجةَمحمدا ًَبنيَم َالبسهاَوجسدها‪َ،‬كمَيرويَذلكَابنََإسحاقَ‬
‫يفَالسيةَالنبويةَالتيَنقلهاَابنَهشامَعىل َلسانَعبدَاللهَبنَحسنَ"قدَسمعتَأميَ‬
‫فاطمةَبنتَالحسنيَتحدثَبهذاَالحديثَعنَخديجة‪َ،‬إالَأينَسمعتهاَتقول‪َ:‬أدخلتَرسولَ‬
‫َْ‬
‫اللهَبينهاَوبنيَدرعها‪َ،‬فذهبَعندَذلكَجربيل‪َ،‬فقالتَلرسولَالله‪َ:‬إنَهذاَملَلكَوماَهوَ‬
‫بشيطان"‪َ َ.‬‬
‫يفَالحقيقة‪ََ،‬إنَهذاَا َألمرَ ردبرَبليلَكمَيقولَاملثل‪ََ،‬أيَتمَالتخطيطَلهَقبلََإعالنَمحمدَ‬
‫َأنهَنبيا ًَبأكرثَمنَخمسةَعرشَعامَا ً‪ََ،‬أيَقبلََأنَيتزوجَمنَخديجة!َينقلَلناَعيلَبنَإَبراهيمَ‬
‫الحلبيَيفَكتابهََإنسانَالعيونَيفَسيةَا َألمنيَاملأمون‪َ،‬املعروفَبالسيةَالحلبية‪َ،‬حوارا ًَدارَ‬
‫بنيَمحمدَوخديجةَقبلَالزواج‪َ،‬ويتضحَمنَهذاَالحوارََإنَخديجةَهيَالتيَكانتَتخططَ‬
‫َألنَيكونَمحم ٌَدَنبيَاً‪َ َ:‬‬
‫" عنَأنسَأنَالنبيَكانَعندَأيبَطالب‪َ،‬فاستأذنَأباَطالبَيفَأنَيتوجهَإىلَخديجة‪َ:‬أيَ‬
‫ولعلهَبعدَأنَطلبتَمنهَالحضورَإليهاَوذلكَقبلَأنَيتزوجها‪َ،‬فأذنَلهَوبعثَبعدهَجاريةَ‬
‫نظريَماَتقولَلهَخديجة‪َ،‬فخرجتَخلفه‪َ،‬فلمَجاءَإىلَخديجةَ‬
‫َْ‬ ‫لهَيقالَلهاَنبعة‪َ،‬فقال‪ََ:‬أر‬
‫أخذتَبيدهَفضمتهاَإىلَصدرهاَونحرها‪َ،‬ثمَقالت‪َ:‬بأيبَأنتَوأمي‪َ،‬واللهَماَأفعلَهذاَ‬
‫اليشء‪َ،‬ولكنيَأرجوَأنَتكونَأنتَالنبيَالذيَسيبعث‪َ،‬فإنَتكنَهوَفاعرفَحقيَومنزلتي‪َ،‬‬
‫اللهَالذيَسيبعثكَيل‪َ،‬فقالَلهاَواللهَلِئَكنت َأناَهوَلقدَاصطنعتَ َعنديَماَالَ‬
‫رَ‬ ‫واد رَع َ‬
‫فإنَاللهَالذيَتصنعنيَهذاَألجلهَالَيضيعكَأبدا‪َ،‬فرجعتَ‬
‫َْ‬ ‫أضيعهَأبدا‪َ،‬وإنَكانَغيي‪َ ،‬‬
‫نبعةَوأخربتَأباَطالبَبذلك"‪َ .‬‬

‫‪167‬‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬الَيوجدََأيَدليلَعىلَنبوةََمحمد‪َ،‬والَدليلَعىلََأ َّنَهذاَالكائنَهوَملك‪َ،‬‬
‫والَدليلَعىلََأنهََأررسلَمنَالله‪َ،‬ما َعداَطريقةَخديجةَاملضحكة‪َ،‬التيََأثبتتَبهاَنبوةَ‬
‫محمد‪َ،‬ومنذَذلكَالحنيَونحنَمؤمنونََأنَجربيلَملكٌَ‪َ ،‬وليسَشيطاناً‪َ،‬بطريقةَفخذيَ‬
‫خديجةَوحَجرها‪َ َ.‬‬
‫فإنَكانَجربيلَقدَجاءَملحمدَحقا ً‪َ،‬فمنَاملؤكدََأنهَشيطا ٌَن َوليسَملكا ًَمنَالله‪َ،‬ذلكَ‬
‫حسبَالتعاليمَالتيَجاءَبها َالقرآن‪َ،‬وليسَحسبَنظريةَخديجة‪َ،‬فانَالتعاليمَوا َألوامرَ‬
‫التيَجاءَبهاَجربيلَتدعوَإىلَالقتلَوالعنفَوسفكَالدماءَ"كرتبَعل ْي رك رمَالْقت رالَو رهوَكر ْرهٌ َ‬
‫رش َلَّ رك َْم َواللَّ رَه َي ْعل رَمَ‬ ‫ىس َأن َتكْر رهوا َشيْئًا َو رهوَ َخ ْ ٌَي َلَّ رك َْم َوع َٰ‬
‫ىس َأن َت رحبُّوا َشيْئًا َو رهوَ َ ٌَّ‬ ‫لَّ رك ْم َوع َٰ‬
‫وأنتر َْمَ َالَت ْعل رمونَ"َالبقرة‪"َ.216َ/‬فإذاَانسلخََ ْاألشْ ره رَرَالْ رح رر رَمَفاقْترلرواَالْ رم ْرشكنيََح ْيثرََوجدمتُّ رو ره َْمَ‬
‫الصالةَ َوآت روا َال َّز كاةَ َفخلُّواَ‬ ‫رصو ره َْم َواقْ رع ردوا َل ره َْم َكر َّل َم َ ْرصدَ َفإن َتابروا َوأقا رموا َ َّ‬
‫و رخذرو ره َْم َوا ْح ر ر‬
‫سبيل ره َْمَإ ََّنَاللَّهََغفرو ٌَرَ َّرحي ٌَم"َالتوبة‪"َ.5َ/‬قاتلرواَالَّذينََ َالَير ْؤم رنونََباللَّهََوالََبالْي ْومََ ْالخرََوالََ‬
‫يرح ِّر رمونَ َما َح َّرمَ َاللَّ رَه َ َور رسولر ره َوال َيدينرون َدين َالْح ِّق َمن َالَّذين َأروت رواَالْكتاب َحتَّ ٰى َير ْعطرواَ‬
‫الْج َْزيةَعنَيدَو ره ْمَصاغ ررونَ"َالتوبة‪َ .29َ/‬‬
‫َوتدعوَتعاليمَجربيلََأيضا ًَإىلَاغتصابَالنساءَوت رحلّلََالزناَ"والْ رم ْحصناتر َمنَالنِّساء ََإ َّالَماَ‬
‫تَأ ْميانر ره َْمَفإنَّ ره َْمَ‬
‫ىلَأزْواجه َْمَأ َْوَماَملك َْ‬
‫ملك ْتَأ ْمياَنر رك َْمَكتابََاللَّهََعل ْي رك َْم"َالنساءَ‪"َ.24َ/‬إالَََّع َٰ‬
‫غ ْ رَيَملرومنيَ"َاملعارج‪َ.30َ/‬والَترح َ ّرمَهذهَالتعاليمَالدعارةَالتيَكانتَمتر ارسَيفَمدينةَالنبيَ‬
‫محمد َ"والَ َتركْر رهوا َفتيات رك ْم َعىل َالْبغاء َإ ْن َأر ْدن َتح ُّصنًاَلِّت ْبت رَغواَعرض َالْحياة َال ُّدنْيا َومنَ‬
‫يركْره ُّه ََّنَفإ ََّنَاللَّهََمنَب ْعدََإكْراهه ََّنَغفرو ٌَرَ َّرحي ٌَم"َالنور‪َ َ.33َ/‬‬
‫وت رحلّلََأيضا ًَزواجَالرجلَباربعَنساءَماعداَالجواريَوهذاَانتهاكَصارخََلكرامةَاملرأة‪َ،‬لكنَ‬
‫أكرثَاملسلمنيَالَيق ُّرونَبذلكَ"وإنَْخ ْفتر ْمَأ َّالَترقْسطرواَيفَالْيتام ٰىََفانك رحواَماَطابَلكرمَ ِّمنَ‬
‫تَأ َْميانر رك ْمَ ٰذلكََأ ْد َٰنَأالَََّ‬
‫ال ِّنساءَمثْن ٰىَوث رالثَو ررباعََفإ َْنَخ ْفتر َْمَأالَََّت ْعدلرواَفواحد ًَةََأ َْوَماَملك َْ‬
‫ت رعولروا"َالنساء‪َ َ.َ3َ/‬‬
‫هذاَهوَجربيل‪َ،‬هذاَهوَامل لكَالقادم َمنَالسمء‪َ،‬هذاَهوَالوحي‪َ،‬وهذهَهي َتعاليمه‪َ،‬‬
‫كلهاَتدعوَإىلَرشيعةََقتلَاالبرياءَوتربرَسفكَدماء َالضحايا‪َ،‬وتحَلّلَالزناَواالغتصاب َوالَ‬
‫تحرمَالدعارةَوانتهاكَكرامةَالنساءَوغيهاَالكثي‪َ .‬فالحقيقة‪َ،‬هكذاَكائنَهوَشيطانٌَ َمنَ‬
‫الشياطني‪ََ،‬إنَملَيكنَزعيمهم‪َ .‬‬

‫‪168‬‬
‫يذكرَابنَسعدَيفَكتابهَالطبقاتَالكربىََإنَجربيلَشاركَيفَمعركةَبدرَمعَاملسلمنيَضدَ‬
‫قريشَوكانََمعهَثالثةََآالفَمنَاملالئكة‪"َ ،‬وجاءتَريحَملَيرواَمثلهاَشدة‪َ ،‬ثمَذهبتَ‬
‫فجاءتَريحَأخرى‪َ،‬ثمَذهبتَفجاءتَريحَأخرى‪َ،‬فكانتَاألوىلَجربيلَيفَألفَمنَاملالئكةَ‬
‫معَرسولَالله‪َ،‬والثانيةَميكائيلَيفَألفَمنَاملالئكةَعنَميمنةَرسولَالله‪َ،‬والثالثةَإسافيلَ‬
‫يفَألفَمنَاملالئكةَعنَميرسةَرسولَالله‪َ ،‬وكانَسيمءَاملالئكةَعمئمَقدَأرخوهاَبنيَ‬
‫أكتافهمَخْضَوصفرَوحمرَمنَن َور" َ‬
‫ويستمرَابنَسعدَيرويَلناَقصةَمعركةَبدرَواملالئكةَوقائدهمَجربيل‪َ،‬فيذكرَيفَنهايةَهذهَ‬
‫املعركةَوبعدَانتصارَاملسلمني‪ََ ،‬أخربَجربيلَمحمدا ًََإنَلهَالخيارَيفَقتلَا َألسىََأوََأخذَ‬
‫الفديةَبدالًَعنهم‪َ،‬فقدَجاءَيفَكتابَالطبقاتَالكربىَ"أنَجربيلَنزلَعىلَالنبيَيفَأسارىَ‬
‫بدرَفقالَإنَشئتمَقتلتموهمَوإنَشئتمَأخذتمَمنهمَالفداء"‪َ .‬‬
‫وقبلََأنَيغادرَجربيلَمعَجيشَاملالئكةَعائدا ًَاىلَالسمء‪َ،‬جاءَإىلَالنبيَمحمدَكمَيرويَ‬
‫ذلكَابنَسعدَيفَنفسَالكتابَ"ملاَفرغَالنبيَمنَقتالَأهلَبدر‪َ ،‬أتاهَجربيلَعىلَفرسَ‬
‫أنثىَحمراء‪َ ،‬عاقدا ًَناصيته‪َ ،‬يعنيَجربيل‪َ ،‬عليهَدرعهَومعهَرمحه‪َ ،‬قدَعصمَثنيتهَالغبارَ‬
‫فقالَياَمحمدَإنَاللهَتباركَوتعاىلَبعثنيَإليكَوأمرينَأنَالَأفارقكَحتىَترىضَهلَرضيت‪َ،‬‬
‫قالَنعمَرضيت"‪َ .‬‬
‫َفَأيَمالكَهذاَالذيَميتطيَفرسا ً!َويرتديَدرعا ً!َويحملَرمحَا ً!َويشاركَيفَاملعارك!َويرقطَّعَ‬
‫رؤوسَالناس!َواملفارقةَهناََأنَعددَاملقاتلنيَاملسلمنيَيفَمعركةَبدرَ‪َ313‬رجالًَتقريبا ًَكمَ‬
‫ذكرتََْكرتبَالتاريخ‪َ،‬با َلضافةَإىلَثالثةَآالفَمنَاملالئكةَالتيَشاركتَيفَاملعركة‪َ،‬عىلَرأسهمَ‬
‫جربيل‪َ،‬فقامَكلَهذاَالعددَمنَاملقاتلني َبقتلَسبعنيَرجالًَفقطَمنَقريش!ََأيََأنَكلَ‬
‫خمسني َمقاتالً َتقريبا ًَمنَجيشَاملسلمني َواملالئكةَقامَبقتلَرجلَ َواحدَمنَقريش!َهذاَ‬
‫ماَيفتخرَبهَاملسلمونَحتىَيومناَهذا! َ‬
‫عزيزيَالقارئَهذهَهيَالقصةَالحقيقيةَللوحي‪َ،‬هذهَهيَقصةَجربيلَالذيََأىتَبالقرآنَ‬
‫والتعاليمَا َلسالمية‪َ،‬هذهَهيَقصةَذلكَامل لكَالذيَهبطَعىلَقمةَجبلَالنور‪َ،‬هذهَهيَ‬
‫قصةَذلكَالشيطانَالذيَلوثَعقولَالقبائلَالعربيةَبا َألفكارَالرشيرة‪َ،‬والذيََأمرَبقتلَ‬
‫شع َراءَومفكريَقريشَوزعمئها‪َ،‬وادعىََأنَعرصهمَعرصَالجاهلية!َ َ‬

‫‪169‬‬
 ‫هلَتعلمَعزيزيَالقارئَماَهوَعرصَالجاهلية؟َذلكَالعرصَالذيَانترشَبهَالتسامحَالديني‪َ،‬‬
‫وانترشتَبهَا َألديانَيفَشبهَالجزيرةَالعربية‪َ،‬فمنهمَالوثنيونَالذينَعبدواَا َألصنام‪َ،‬ومنهمَ‬
‫منَعب َّد َاملالئكةَعىلََأنهاَبناتَالله‪َ،‬ومنهم َالصابئة‪َ ،‬وهمَعبدةَالنجوم‪َ،‬والنرصانيةَالتيَ‬
‫كانت َيف َالشمل َونج َران‪َ ،‬واليهودية َالتي َكانت َيف َيرثب َوخيرب َوفدك‪َ ،‬والطوطمية‪َ،‬‬
‫والدهريونَوهمَمنَملَيؤمنَبدينَ َوالَإلهَ(الالدينيونَيفَعرصناَالحايل)‪َ.‬والحنيفيةَومنهمََ‬
‫أميةَبنََأيبَالصلت‪َ،‬وقسَبنَساعدةَا َأليادي‪َ،‬وزيدَبنَعمروَبنَنفيلَ(ابنَعمَعمرَبنَ‬
‫ذلكَنبيََأضاعهَقومه"‪َ،‬ودياناتَ‬
‫ٌ‬ ‫الخطاب)َوخالدَبنَسنانَالعبيس‪َ،‬الذيَقالَعنهَمحمدَ"‬
‫َأخرى!َهذاَهوَالعرصَالجاهيل‪َ،‬وعندماَجاءَالدينَا َلسالمي‪َ،‬تمَقتلَوتهجيَكلَمنَينتسبَ‬
‫لهذهَالديانات‪َ،‬وهناَيرثارَسؤالٌََمهمَجدا ً‪ََ،‬أيَمنهمَهوَالعرصَالجاهيل؟ َ‬
‫ََ‬

‫‪170‬‬
‫ليسَهناكَماَهوَأكرثَجحيميةَمَنَأنَيقتلََإنسا ٌَنََإنسانَا ًََآخرَالَليشء‪ََ،‬إالَليدخلَالجنة َ‬
‫"أدونيس" َ‬
‫َ‬
‫الَتطرقواَالنساءَلي ًَال َ‬
‫"َإذاَطالََأحدكمَالغيبةَفالَيطرقََأهلهَليالً"‪َ،‬هذاَحديثٌََللنبيَمحمدَوقدَذكرهَالبخاريَ‬
‫يفَصحيحه‪َ.‬يَأمرَبهَاملسلمني‪َ ،‬يفَحالَكونََأحدهمَمسافرا ً‪َ،‬وعادَإىلَبيتهَليالً‪َ،‬فالَيدخلَ‬
‫البيت‪َ،‬ويبقىَخارجَاملدينةَحتىَالصباح‪َ،‬ليكَالَيرىَشيئا ًَيكرهه‪ََ،‬أيَيرىَرجالًَغريبا ًَمعَ‬
‫زوجته‪َ .‬‬
‫فقدَذكرَابنَحجرَالعسقالينَيفَكتابهَفتحَالباريَيفَرشحَصحيحَالبخاري‪َ،‬وهوَيرشحَهذاَ‬
‫الحديث َ"قَدَم َالنبي َمن َغزوة َفقال‪َ :‬ال َتطرقوا َالنساء‪َ ،‬وأرسل َمن َيؤذن َالناس َأنهمَ‬
‫قادمون‪َ...‬عنَابنَعمرَقالَنهىَرسولَاللهَأنَت رطرقَالنساءَليالً‪َ،‬فطرقَرج َالنَكالهمَوجدَ‬
‫معَامرأتهَماَيكره"‪َ،‬وذركرَهذاَالحديثَيفَصحيحَسننَالرتمذيََأيضا ً‪َ .‬‬
‫يذكرََأبو َبكرَالخرائطيَيفَكتابهَمساوئَا َألخالقَومذمومهاَ"قفلَرسولَالله‪َ،‬فلمَكانَ‬
‫العشاءَأمرَمناديا ًَفنادى‪َ:‬أنَالَتطرقَالنساءَليالً‪َ.‬فعجلَرجالنَفكالهمَوجدَمعَامرأتهَ‬
‫رجالً‪َ،‬فذركرَذلكَللنبي‪َ،‬فقال‪َ:‬قدَنهيتكمَأنَتطرقواَليالً"‪َ .‬‬
‫والواضحَمنَهذاَالحديثََأنَالزناَكانَمنترشا ًَيفَمدينةَيرثبَ(املدينةَاملنورة)‪َ،‬خاصةَحينمَ‬
‫يخرجَاملسلمونَمعَنبيهمَللغزو‪َ،‬وتبقىَالنساءَيفَاملدينةَمعَبعضَالرجالَالذينَملَيخرجواَ‬
‫معهم‪َ،‬والظاهرََأيضا ًََأنَمحمدَا ًَكانَيعلمَذلك‪َ،‬لهذاََأصدرََأمرا ًَمبنعَدخولَاملسلمنيََاملدينةَ‬
‫أوَبيوتهمَليالً‪َ َ،‬ألنَنساءهمَالَيعرف َّنَ َوقتَالوصولَبالتحديد‪َ،‬لهذاَأرسلَمناديا ًَيناديَيفَ‬
‫املدينةََأنَاملسلمنيَوصلوا‪َ،‬وسيدخلونَاملدينةَصباحا ً‪َ .‬‬
‫يفََإحدىَاملرات‪َ،‬خالفَهذاَا َألمرَرجالنَمنَاملسلمنيَوقرراََأنَيدخالَاملدينةَوذهبَكلَ‬
‫واحدَمنهمَإىلَبيته‪َ،‬لكنهمَ َوجداَيفَبيتَكلَمنهمَرجالً‪َ،‬فسمع َالنبيَبذلك‪َ ،‬فقال ََأينَ‬
‫نهيتكمََأنَتطرقواَالنساءَليالً!َ َ‬

‫‪171‬‬
‫ملَيستطعَمحمدََأنَيجدَحالًَلهذهَاملشكلة‪َ ،‬التيَتحدثَباملدينةَاملنورة‪َ َ ،‬وقدَوجدَأنَ‬
‫الحلَالوحيد‪َ،‬منعَالرجالَمنَ َدخولَاملدينةَليالً‪َ،‬واملبيتَعىلََأطرافهاَحتىَالصباح‪َ،‬لتتمكنَ‬
‫النساءَمنَامتامَالعمليةَ(الزنا)َعىلََأفضلَوجهَدونَمشاكل‪َ َ.‬‬
‫هذهََأخالقَالصحابة َاألجالءَالعابدين‪َ ،‬الذينَميارسونَالزناَمعَنساءَالصحابةَا َلخرين‪َ،‬‬
‫وهذهََأخالقَالصحابيات‪َ،‬وقدَص َّدعَرجالَالدينَرؤوسناَعىلَمدىَعقودَبعدالةَالصحابة‪َ،‬‬
‫َوَأخالقهم‪َ َ،‬ورشفهم‪َ،‬وعفتهم‪َ،‬ومر َؤتهم‪َ .‬‬
‫نقرأَيفَصحيحَمسلمَ"عنَأنسَبنَمالكََأنَرسولَاللهَكانَالَيطرقَأهلهَليالًَوكانَيأتيهمَ‬
‫غدوةَأوَعشية"َ َوقدَذركرَهذاَالحديثَيفَ رمسندََأحمدَبنَحنبلََأيضا ً‪َ،‬ومنَهذاَنفهمََأنَ‬
‫النبيَمحمدَكانَيخىشََأيضا ًَمنَهذاَا َألمر‪َ،‬قدَيحدثَيفَبيته‪َ،‬لهذاَفهوَالَيدخلَكذلك‪َ،‬‬
‫عىلََأهلهَلي ًَال‪َ .‬‬
‫نقرأَيفَكتابَصحيحَمسلم‪َ،‬وكتابَسننََأيبَداود‪َ،‬وهمَمنَالصحاحَالستةَوال رَكتبَاملعتربةَ‬
‫عندَاملسلمني‪ "َ ،‬قالَرسولَاللهَحرمةَنساءَاملجاهدينَعىلَالقاعدينَكحرمةَأمهاتهمَوماَ‬
‫منَرجلَمنَالقاعدينَيخلفَرجالًَمنَاملجاهدينَيفَأهلهَإالَنصبَلهَيومَالقيامةَفقيلَ‬
‫لهَهذاَقدَخلفكَيفَأهلكَفخذَمنَحسناتهَماَشئت"َ‪َ َ.‬‬
‫والقاعدينَهم َأوالئك َالذينَالَيخرجونَمعَالجيشَللقتال‪ََ،‬أماَاملجاهدين‪َ ،‬فهمَأولئكَ‬
‫الذينَيخرج َونَمعَالنبيَلغزوَالقبائلَوالقررىَواملدن‪َ.‬ويشيَالحديثََأنَكلَمنَزنَمنَ‬
‫القاعدينَبزوجةَرجلَخرجَللغزو‪َ،‬كانَكمنَزنَبَأمه! َ‬
‫بنيَبوضوحََأنَعمليةَالزناَيفَيرثبَ(املدينةَاملنورة)َمستمرة‪َ،‬خاصةََأثناءَ‬
‫َإنَهذاَالحديثََير ّ َ‬
‫الغزوات‪َ،‬حيثَتكونَاملدينةَفارغةَمنَالرجال‪َ،‬وتبقىَالنساءَمبفرده َّنَيفَالبيوت‪َ،‬ويحدثَ‬
‫ماَيخافَمنهَمحمد‪َ،‬خاصةَيفَالليل‪َ،‬لهذاَمنعَدخولَالرجالَبيوتهمََأثناءَالليل‪َ .‬‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬هذاَحالَمدينةَالنبيَمحمد‪َ،‬وهذاَحالَاملدينةَاملنورةَكمََت رسمىَمنَقبلَ‬
‫املسلمني‪َ،‬دعارةَوزناَيفَالليل‪َ،‬وصالةَوصيامَيفَالنهار‪َ.‬هذاَهوَالتاريخَالحقيقيَكمَذكرهَ‬
‫املؤرخون‪َ،‬وكمَذكرهَالقرآنَيفَا َليةَ‪َ33‬منَسورةَالنورَ"والَتركْر رهواَفتيات رك ْمَعىلَالْبغاءَإنَْ‬
‫أر ْدن َتح ُّص ًناَلِّت ْبتغرواَعرض َالْحياة َال ُّدنْيَا َومن َيركْره ُّه ََّن َفإ ََّن َاللَّهَ َمن َب ْعدَ َإكْراهه ََّن َغفرو ٌَرَ‬
‫َّرحي ٌَم" َوحسب َالتفاسي َا َلسالمية‪َ ،‬فان َالزنا َوالبغاء َ(الدعارة)َكان َمنترشَا ً َيف َيرثب ََأثناءَ‬

‫‪172‬‬
‫حكم َالنبي َمحمد‪َ ،‬لذلك ََأمرهم َوأخربهم‪َ ،‬وحسب َهذه َا َلية‪َ ،‬أن َال َيجرب َوا َفتياتهمَ‬
‫(جواريهم)َعىلَممرسةَالدعارة‪َ َ.‬‬
‫يذكرَالطربيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةََأنَعبدَاللهَبنََأريبَبنَسلولَكانََأحدَاملسلمنيَالذينَ‬
‫لديهمَبيوت َدعارةَيفَيرثبَ(املدينةَاملنورة)َوكانَيجربَالجواريَاملسلمتَعىلَممرسةَ‬
‫هذهَاملهنة‪َ،‬وملَيعرتضَالَالنبيَوالَجربيلَوالَاللهَ‪َ،‬سوىََأنهَرفضََإجبارَالفتيات‪َ ،‬وملَ‬
‫يرفضَعمليةَالدعارةَبشكلَتام‪ََ،‬إنَكانتَالفتاةَموافقة! َ‬
‫هذاَماكانَيحدثَيفَمدينةَالنبيَمحمد!َهذاَهوَالتاريخَا َألسودَاملخفيَعنَاملسلمني‪َ،‬‬
‫هذهَهيَالحقائقَاملوجودةَيفَالكرتبَا َلسالمية‪َ،‬الصحابةَميارسونَالزناَمعَالصحابيات!َ‬
‫َوَآخرونَلديهمَبيوتَدعا َرةَيفَاملدينةَاملنورة!َ َ‬
‫ََ‬

‫‪173‬‬
‫عليكَأالَتثقَبالفرسََإنَكنتَخلفهَوالَبالثورََإنَكنتَأمامهَوالَبالكاهنَأينمَكنت!َََََََََََََََََََََََ‬
‫"سفانتس" َ‬
‫َ‬
‫امل رغيةَبنَشر عبة َ‬
‫هوَاملغ َيةَبنَشر عبةَبنَأيبَعامرَبنَمسعودَالثقفي‪َ،‬ولدَيفَمدينةَالطائف‪َ،‬كانَمنَكبارَ‬
‫الصحابة‪َ،‬ومنَدهاةَالعرب‪َ،‬وقدَحْضَبيعةَالرضوان‪َ،‬وهيَالبيعةَالتيَحدثتَيفَالحديبية‪َ،‬‬
‫يفَالعامَالسادسَللهجرةَ(‪َ628‬م)‪َ َ.‬‬
‫وفيهاَعاهدَاملسلمونَالنبيَمحمدَعىلَقتالَقريش‪َ،‬وقدَحدثتَالبيعةَتحتَشجرةَكبيةَ‬
‫موجودةَيفَذلكَاملكان‪َ،‬ورىضَاللهَعىلَكلَمنَبايعَالرسولَكمَذركرَذلكَيفَااليةَ‪َ18‬منَ‬
‫سورةَالفتحَ"لَّق ْد َريض َاللَّ ره َعن َالْ رم ْؤمنني َإذَْيرباي رعونك َت ْحت َالشَّ جرة َفعلم َماَيف َقرلروبه ْمَ‬
‫َالسكينةَعل ْيه َْمَوأثاب ره ْمَفتْ ًحاَقري ًبا"‪َ.‬ويقولَاملسلمونََإنَكلَمنَحْضَهذهَالبيعة‪َ،‬‬ ‫فأنزل َّ‬
‫همَمنَالصحابةََاملقربنيَللنبيَمحمد‪َ،‬وسيدخلونَالجنةَبسببَأنَاللهَقدَرىضَعنهم‪َ .‬‬
‫لرنىَماَقصةَهذاَالصحايبَالجليل‪َ ،‬الذيَسيدخلَالجنة‪َ،‬والذي َرىض َاللهَعنه‪َ .‬فقد َكانَ‬
‫سالمي‪َ،‬وكشفتَزيفَالشعارَالذيَ‬
‫َْ‬ ‫بطالَحادثةَتاريخيةَمشهورة‪َ،‬فضحتَالرتاثَا َل‬
‫َْ‬ ‫َأحدََأ‬
‫يرفعهَاملسلمونَأالَوهوَعدالةَالصحابة‪َ َ.‬‬
‫وقعتَهذهَالحادثةَيفَعهدَالخليفةَعمرَبنَالخطاب‪َ،‬حيثَكانَاملغيةَبنَشر عبةَيفَذلكَ‬ ‫َْ‬
‫الوقتَوالياًَعىلَالبرصة‪َ،‬وقدَ رعرثَعليهَوهوَميارسَالزناَمعَامرأةَمع َروفةَباخالقهاَالسيئةَ‬
‫ويتَهذهَالحادثةَيفَأكرثَكرتبَالتاريخَا َلسالميَواشتهرتَْ‪َ،‬‬
‫كمَيذكرَالتاريخَا َلسالمي‪َ َ،‬و رر َْ‬
‫فالَميكنَ َأليَمسلمََإنكارهاََأوَالتشكيكَبحقيقتها‪َ.‬فهذاََأبوَالفرجَا َألصفهاينَي َذكرَالحادثةَ‬
‫بالتفصيلَيفَكتابهَا َألغاين‪َ :‬‬
‫كانَاملغيةَبنَشعبةَوهوَأميَالبرصةََيختلفَسا ًََإىلَامرأةََمنَثقيفَيقالََلهاَال َ َّرقطاء‪َ،‬‬
‫ّ‬ ‫"‬
‫ولهاََزوجَمنََثقيفَيقالَلهَالح ّجاجَبنَعتيك‪َ،‬فلقيهَأبوَبكرةَيوما ًَفقال‪َ:‬أينَتريد؟َقال‪َ:‬‬
‫أزورَآلَفالن‪َ،‬فأخذَبتالبيبهَوقال‪َ:‬إ ّنَا َألميَيرزارَوالََيزور‪َ،‬وكانتَاملرأةَالتيَيأتيهاَجارةَ‬
‫اليبَبكرة‪َ .‬فبينمَأبوَبكرةَيفَغرفةَلهَمعَأخويهَنافعَوزيادَورجلَآخرَيقالَلهَش ْبلَبنَ‬
‫م ْعبد‪َ،‬وكانتَغرفةَجارتهَتلكَ رمحاذيةَغرفةَأيبَبكرةَفْضبتَالريحَبابَغرفةَاملرأةَ‬

‫‪174‬‬
‫ففتحتهَفنظرَالقومَفإذاَهمَباملغيةَينكحها‪َ،‬فقالَأبوَبكرةَ‪َ:‬هذهَبليةَقدََأربترليترمَفانظروا‪َ.‬‬
‫فنظرواَحتىَأثبتوا‪َ،‬فنزلَأبوَبكرةَفجلسَحتىَخرجَعليهَاملغيةَمنَبيتَاملرأة‪َ،‬فقالَلهَ‬
‫صيلَبالناسَ‬ ‫أبوَبكرة‪َ:‬إنهَقدَكانَمنَأمركَماَقدَعلمتَفاعتزلنا‪َ،‬فذهبَاملغيةَوجاءَل ري ّ‬
‫الظهرَفمنعهَأبوَبكرةَوقال‪َ:‬الَواللّهَالَتصيلَبناَوقدَفعلتَماَفعلت‪َ،‬فقالَالناس‪َ:‬دعوهَ‬
‫فليصلَإنهَا َألميَواكتبواَإىلَعمر‪َ ،‬فكتبواَإليهَفوردَكتابهَأنَيقدمواَعليهَجميعَاً‪َ َ...‬وسارَ‬
‫املغية‪َ،‬حتىَقدمَعىلَعمر‪َ،‬فجلسَلهَعمرَودعاَبهَوبالشهودَفتق ّدمَأبوَبكرة‪َ،‬فقال‪َ:‬أرأيتهَ‬
‫ّهَلكأينَأنظرَإىلَترشيمَ رَجدريَبفخذيهاَقالَاملغية‪َ:‬لقدََألطفتَ‬ ‫بنيَفخذيهاَ؟َقالَ‪َ:‬نعمَوالل ّ‬
‫النظر‪َ،‬قالَأبوَبكرة‪َ:‬ملَآلَأنََأرثبتَماَيخزيكَاللّهَبه‪َ،‬فقالَعمر‪َ:‬الَواللّهَحتىَتشهدَلقدَ‬
‫رأيتهَيلجَفيهاَكمَيلجَامل ْرو رد َيفَاملكْحلة‪َ،‬قال‪َ:‬أشهدَنعمَذلك‪َ،‬فقالَعمر‪َ:‬إذهبَمغيةَ‬
‫ذهبَربعك‪َ...‬ثمَدعاَنافعا ً‪َ،‬فقال‪َ:‬عالمَتشهد؟َقال‪َ:‬عىلَمثلَشهادةَأيبَبكرة‪َ،‬فقالَعمر‪َ:‬‬
‫ال‪َ،‬حتىَتشهدَأنّكَرأيتهَيلجَفيهاَولوجَامل ْرودَيفَاملكْحلة‪َ،‬قال‪َ:‬نعمَحتىَبلغَقذذه‪َ،‬فقال‪َ:‬‬
‫إذهبَمغيةَذهبَنصفكَثمَدعاَالثالثَوهوَش ْب رل َبنَمعبد‪َ،‬فقال‪َ:‬عىلَمثلَشهادةَ‬
‫صاحبيَفقال‪َ:‬إذهبَمغيةَذهبَثالثةَأرباعك‪َ.‬قال‪َ:‬فجعلَاملغيةَيبيكَإىلَاملهاجرينَ‬
‫فبكواَمعهَوبىكَإىلَا رمهاتَاملؤمننيَحتىَبكنيَمعهَقال‪َ:‬وملَيكنَزيادَحْضَذلكَاملجلس‪َ،‬‬
‫فأمرَعمرَأنَيرن ّحىَالشهودَالثالثةَوأنَالَيجالسهمَمنَأهلَاملدينةَأحد‪َ،‬وانتظرَقدومَزيادَ‬
‫فلمَقدمَوجلسَيفَاملسجدَواجتمعَرؤوسَاملهاجرينَواالنصار‪َ...‬قالَزياد‪َ:‬ياَأميَاملؤمننيَ‬ ‫ّ‬
‫َماَحق َالقومَفليسَعندي‪َ،‬ولكنّيَرأيتَمجلسا ًَقبيحاً‪َ،‬وسمعتَنفسا ًَحثيثَاًَ‬ ‫ّ‬ ‫رحق‬
‫أماَأنَا ّ‬
‫وانبهارا ً‪َ،‬ورأيتهَ رمتبطّنهاَفقالَعمر‪َ:‬أرأيتهَيردخلَويرخرجَكامليلَيفَاملكْحلةَ؟َقالَ‪َ:‬ال!َقالَ‬
‫أبوَالفرجَ‪َ:‬وروىَكثيَمنَالرواةَأنّهَقال‪َ:‬رأيتهَرافعا ًَبرجليهاَورأيتَخصيتهَ رمرت ّددينَبنيَ‬
‫فخذيهاَوسمعتَحفزا ًَشديدا ًَوسمعتَنفسا ًَعاليا ً‪َ،‬فقالَعمر‪َ:‬أرأيتهَير َْدخلهَويرخرجهَكامليلَ‬
‫يفَاملكحلةَ؟َقالَ‪َ:‬ال‪َ.‬فقالَعمر‪َ:‬اللّهَأكرب‪َ،‬قمَياَمغيةَإليهمَفارضبهم‪َ،‬فجاءَاملغيةَإىلَأيبَ‬
‫بكرةَفْضبهَمثاننيَورضبَالباقني!َوروىَقومَأنَالضاربَلهمَالح ّدَملَيكنَاملغية‪َ.‬وأعجبَ‬
‫عمرَقولَزيادَودرأَالح ّدَعنَاملغية"‪َ َ.‬‬
‫هذهَالقصةَالكاملةَملاَحدثَوبالتفصيل‪َ،‬وهذاَهوَمنَكبارَالصحابة‪َ،‬ومنَالذينَبايعواَ‬
‫تحت َالشجرة‪َ،‬الذينَرىضَاللهَعنهم‪َ َ،‬وَأدخلهمَجناته‪َ،‬وهوَالوايلَوا َلمام‪َ ،‬الذيَيصيلَ‬
‫باملسلمنيَكلَيوم‪َ،‬هذاَهوَرشفَالصحابةَوعدالتهم‪َ،‬وهذاَهوَعمرَبنَالخطاب‪َ،‬خليفةَ‬
‫املسلمنيَيجلدَالشهود‪َ،‬ويعفوَعنَالزاين‪َ،‬وهوَيعلمَعلمَاليقنيََأنَصاحبهَقدَفعلها‪َ َ.‬‬

‫‪175‬‬
‫وتؤكدَلناَكتبَالتاريخَبانَعمرَبنَالخطابَكانَيعلمَذلك‪َ،‬فروىَالبالذريَيفَكتابهَفتوحَ‬
‫البلدانَ"أنَالخليفةَعمرَبنَالخطّابَمل ّاَأرادَأنَيرولّيهَالكوفةَـَبعدَهذهَالواقعةَـَقالَله‪َ:‬‬
‫إنَولَّ ْيتركَالكوفةَأتعو ردَإىلََش ّ‬
‫ءَممَقررَفْتَبهَ؟َقال‪َ:‬ال"‪َ .‬‬
‫ويؤكدَعىلَذلكََأيضاًَابنََأيبَالحديدَيفَكتابهَرشحَنهجَالبالغةَ"ث ّمَإ ّنَأر ّمَجميلَوافقتَ‬
‫عمرَبنَالخطّابَباملوسم‪َ،‬واملغيةَهناك‪َ،‬فقالَلهَعمر‪َ:‬أتعرفَهذهَاملرأةَياَمغية؟َقال‪َ:‬‬
‫يل؟!َواللهَماَأظ ّن َأباَبكرةَكذبَ‬ ‫نعم‪َ،‬هذهَأر ّم َكلثومَبنتَع ّ‬
‫يل‪ََ.‬فقالَعمر‪َ:‬أتتجاهلَع ََّ‬
‫عليك‪َ،‬وماَرأيتكَإالَّخفتَأنَأررمىَبحجارةَمنَالسمء"‪َ،‬وكانتََأمَجميلَهيَالتيَزنَبهاَ‬
‫املغية‪َ،‬لهذاَتجاهلها‪َ .‬‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬هذاَجزءَمنَتلكَا َألخالقَالسيئةَالتيَكانَيتحىلَاملسلمونَبهاَوصحابةَ‬
‫النبي‪َ،‬هذاَيزين‪َ،‬وذاكَيشهدَزورا ً‪َ،‬والخليفةَيتسرتَعىل َالزاين‪َ،‬ويجلدَالناسَظلمً‪َ،‬وبعدََ‬
‫كلَهذاَيوليهَعمرَبنَالخطابَمدينةَالكوفة‪َ،‬ليصيلَباملسلمني َنهارا ً‪َ،‬ويزينَباملسلمتَ‬
‫ليالً‪َ،‬بالَعقوبةََأوَرادع‪َ َ.‬‬
‫هذاَكلهَبسببََأنَالخليفةَواملسلمنيَمشغولنيَبالغزوات‪َ ،‬غزوَا َألممَوالقبائل‪َ ،‬وسلبَ‬
‫َأموالها‪َ،‬وقتلَرجالها‪َ،‬وسبيَنسائها‪َ،‬وََإدخالهاَإىلَالدينَا َلسالميَ(دينَالحق)َبالقوةَوبحدَ‬
‫السيف‪َ،‬فالَميلكونَالوقتَ َلقامةَالحدَعىلَهذا‪َ،‬اوَتعزيرَذاك‪َ َ.‬‬
‫كمَحدثَمعَخالدَبنَالوليدَحينمَقتلَمسلمًَوهوَمالكَبنَنويرةَيفَالحروبَالتيَ‬
‫رسميتَبحروبَالردة‪َ،‬التيَحدثتَبعدَوفاةَمحمد‪َ،‬وبعدَذلكَتزوجَخالدَزوجةَمالكَبنَ‬
‫نويرةَيفَنفسَاليوم‪َ،‬بدونََأنَينتظرَالعَ َّدةَ(ماَمتكثهَاملرأةَبعدَطالقها‪َ،‬أوَوفاةَزوجها)‪َ،‬‬
‫وملَيرقمَعليهَالحدَمنَقبلَالخليفةَحينها‪ََ،‬أبوَبكرَالصديق‪َ،‬والسببَيفَذلكَهيَالحاجةَ‬
‫املاسةَلهَيفَالغزواتَوالحروب‪َ،‬هذاَهوَالسببَالحقيقي‪َ،‬هذاَهوَالتاريخَا َألسودَالحالك‪َ،‬‬
‫َواألدهمَالغربيب‪َ،‬الذيَالَنعرفَعنهَشيئَاً‪َ .‬‬
‫ََ‬

‫‪176‬‬
 ‫لقدَتكلمَالفقهاءَأكرثَممَتكلمَالوحي! َ‬
‫"عبدَالرزاقَالجربان" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫حربَا َألمة َ‬
‫عبدَاللهَبنَعباسَبنَعبدََاملطلبَبنَهاشم‪َ،‬ابنَعمَالنبيَمحمد‪َ،‬يعترب رَه َاملسلمونَ‬
‫صحابيَا ًَجليالً‪َ،‬وحَربَا َألمة‪َ،‬وفقيهَا ًَوَإمامَالتفسي‪َ،‬وترجمنَالقرآن‪َ.‬ولدَقبلَالهجرةَبثالثَ‬
‫سنني‪َ،‬وكانَالنبيَدائمَالدعاءَله‪َ،‬فدعاََأنَميألَاللهَجوفهَعلمًَ َوَأنَيجعلهَصالحا ً‪َ،‬وكانَ‬
‫محم ٌَدَيقول‪َ:‬اللهمَفقّههَيفَالدينَوعلمهَالتأويل‪َ .‬‬
‫يرعتربَابنَعباسََأحدََأقطابَالفقهَا َلسالميَ َوالتفسي‪َ،‬وقدَروىَعنَالنبيَأكرثَمنَ‪َ1600‬‬
‫حديث‪ََ،‬أيَلوال َهذاَالرجلَماَعرفناَديننا‪َ،‬وماَعرفناَالكثيَمنَتفسيَالقرآن‪َ،‬وماَوصلَ‬
‫إليناَهذاَالعددَالهائلَمنَا َألحاديثَوا َألحكامَالدينيةَالتيَن َظَّمتَحياةَاملسلمني‪َ،‬فلنقرأَ‬
‫ماَكتبَعنهَالتاريخ‪َ،‬التاريخَالذيَكرتبَبَأقالمَاملسلمني‪َ َ،‬وَأبناءَ َوَأحفادَالصحابة‪َ،‬وليسَ‬
‫بَأقالمَاملسترشقني‪َ .‬‬
‫يذكرَالتاريخَانَأبنَعباسَكانَواليا ًَعىلَالبرصةَيفَعهدَخالفةَعيلَبنََأيبَطالب‪َ،‬وقدَ‬
‫استلمَالخليفةَرسالةَمنَاملسؤولَعنَبيتَمالَاملسلمنيَ(وزيرَاملاليةَيفَالوقتَالحايل)َ‬
‫وكانَحينهاََأبوَا َألسودَالدؤيل‪َ،‬تقولَالرسالةََإنَالوايلَابنَعباسَبدأَيرسقََأموالَاملسلمني!َ َ‬
‫وقدَذكرَاملؤرخونَهذهَالحادثةَيفَعدةَكرتب‪َ،‬يذكرَالبالذريَيفَكتابهََأنسابَا َألرشافَ‬
‫يلَعبدَاللهَبنَعباسَعىلَالبرصة‪َ،‬واستعملَأباَاألسودَعىلَبيتَمالها‪َ...‬فكتبَ‬ ‫"استعملَع ٌ‬
‫أبوَاألسودَإىلَعيل‪َ:‬أماَبعدَفإنَاللهَجعلكَواليا ًَمؤمتنا ًَوراعيا ًَمسؤوالً‪َ،‬وقدَبلوناكَفوجدناكَ‬
‫عظيمَاألمانة‪َ،‬ناصحا ًَللرعية‪ََ،‬توفرَلهمََوتظلفَنفسكَعنَدنياهم‪ََ،‬فالَتأكلَأموالهمََوالَ‬
‫ترتيشَيفَأحكامهم‪َ،‬وإنَعاملكَوابنَعمكَقدَأكلَماَتحتَيده‪َ،‬والَيسعنيَكتمنكَذلك‪َ،‬‬
‫فانظرَرحمكَاللهَفيمَقبلناَمنَأمرك‪َ،‬واكتبَإيلَبرأيكَإنَشاءَاللهَوالسالم"‪َ َ.‬‬

‫‪177‬‬
‫يلَتصديقَماَيقرأه‪َ،‬ابنَعباس!َابنَعمه!َابنَعمََالنبيَمحمد!َوحربَاالمة!َ‬ ‫فلمَيتمكنَع ٌَ‬
‫وترجمنَالقرآن!َال َميكنَلهَانَيرسقَبيتَاملال!َممَاضطرَالخليفةَإىلَإرسالَرسالتنيَ‬
‫واحدةَإىلََأيبَاألسود‪َ،‬والثانيةَإىلَابنَعباس‪َ،‬لالستفسارَوالتأكد‪َ،‬متمنيا ًََأنَيكونََأبوَاألسودَ‬
‫مخطئاً‪َ َ.‬‬
‫يل‪َ:‬أماَبعد‪َ،‬‬
‫يذكرَالطربيَيفَتاريخه‪َ،‬رسالةَالخليفةَإىلََأيبَا َألسودَالدؤيلَ"فكتبَإليهَع ٌ‬
‫فمثلكَنصحَالمامَواألمة‪َ،‬وأدىَاألمانة‪َ،‬ودلَعىلَالحق‪َ،‬وقدَكتبتَإىلَصاحبكَفيمَكتبتَ‬
‫ر‬
‫إ َّيلَفيهَمنَأمره‪َ،‬وملَأعلمهَأنكَكتبت‪َ،‬فالَتدعَإعالميَمباَيكونَبحْضتكَممَالنظرَفيهَ‬
‫كَبذلكَجدي‪َ،‬وهوَحقَواجبَعليك‪َ،‬والسالم"‪َ َ.‬‬
‫ٌّ‬ ‫لألمةَصالح‪َ،‬فإن‬
‫ٌ‬
‫يلَرسالةََأخرىَإىلَابنَعباس‪َ،‬وقدَذكرهاَالبالذريَيفَكتابهََأنسابَا َألرشافَ"وكتبَ‬
‫َوأرسلَع ٌ‬
‫يل َإىلَابنَعباس‪َ:‬وأماَبعدَفقدَبلغنيَعنكَأمرَإنَكنتَفعلتهَفقدَأسخطتَربك‪َ،‬‬ ‫ع ٌَّ‬
‫وأخربتَأمانتك‪َ،‬وعصيتَإمامك‪َ،‬و رخنتَاملسلمني‪َ.‬بلغنيَأنكَجردتَاألرض‪َ،‬وأكلتَماَ‬
‫تحتَيديك‪َ،‬فارفعَإيلَحسابك‪َ،‬واعلمَأنَحسابَاللهَأشدَمنَحسابَالناس‪َ،‬والسالم"َ‪َ َ.‬‬
‫ليكَكذبَوباطل‪َ،‬والَ‬
‫ٌَ‬ ‫رصةَ(ابنَعباس)َسيعا ًَومخترصا ً‪ََ،‬إنَكلَماَوصلَإ‬ ‫فكانَردَ َوَآيلَالب َ‬
‫يلَوكمَ"فكتبَ‬ ‫تصدقَالظنون‪َ،‬حيثَنقرأَيفَتاريخَالطربيَرسالةَابنَعباسَاىلَالخليفةَع ٌَ‬
‫إليهَابنَعباس‪َ:‬أماَبعد‪َ،‬فإنَالذيَبلغكَباطل‪َ،‬وإينَملاَتحتَيديَضابطَقائمَله‪َ ،‬ولهَ‬
‫حافظ‪َ،‬فالَتصدقَالظنون‪َ،‬والسالم"‪َ .‬‬
‫فابنَعباسَملَيستجبَإىلَمطلبَالخليفة‪َ،‬وملَيرسلَالحساباتَله‪َ،‬كمَطلبَذلكَب َرسالته‪َ،‬‬
‫واكتفىَبنفيَالتهمةَعنه‪َ،‬دونََأيَاثبات‪َ،‬ممَدفعَعليا ًََأنَيكتبَلهَرسالةََأخرىَموضحاًَ‬
‫طلبهَومؤكدا ًَعليه‪َ َ،‬وقدَذكرَالبالذريَيفَكتابهََأنسابَا َألرشافَهذهَالرسالةَ"فكتبَإليهَ‬
‫يل َ‪َ :‬أماَبعد‪َ .‬فإنهَالَيسعنيَت ْركركَحتىَت رعلمنيَماَأخذتَ َمنَالج ْزيةَمنَأينَأخذته‪َ،‬‬ ‫ع ٌَّ‬
‫وماَوضعتَمنهاَأينَوضعته‪َ .‬فات َّقَاللهَفيمَائتمنتركَعليهَواسرتعيتركَإياه‪َ،‬فإنَاملتاعَمباَ‬
‫أنتَراز رمهَقليلَوتبعات رهَوبيلةَالَتبيد‪َ.‬والسالم"‪َ .‬‬
‫فالخليفةَيطلبَبكلَرصاحةَمنَحَربَاالمةَ َوعاملهَعىلَالبرصةََأنَيرسلَلهَكلَالحساباتَ‬
‫با َألموالَالتيَدخلتَبيتَاملال‪َ،‬والتيَخرجتَمنه‪ََ،‬وبَأسعَ َوقت‪َ،‬فجاءَالردَاىلَالخليفةََ‬
‫منَ َوَآيلَالبرصة‪ََ،‬قائالًََله‪َ:‬لوََأينَفعلتَكلَا َألشياءَالتيَالَتريضَالله‪ََ،‬أفضلَيلَمنَا َألفعالَ‬
‫التيَقرمتَبهاََأنت‪َ،‬منَسفكَالدماءَوغيهاَحتىَتنالَال رحكم!َ َ‬
‫‪178‬‬
‫وهكذاَملَينفيَابنَعباسَالتهمةَعنه‪َ،‬بلََأخربَعليا ًََإنَكانَقدَسق‪َ،‬فانتَياَعيلَقدَقتلتَ‬
‫املسلمنيَللحصولَعىلَال رحكم‪َ،‬ويقصدَهناَمعركةَالجملَومعركةَصفني‪َ،‬ويرذكّرَعليا ًََإنهاَ‬
‫جرميةَبجرمية‪ََ،‬أناَسقت‪َ َ،‬وَأنتَقتلت‪َ،‬وانتهتَالقضية!َ َ‬
‫بعدَذلكَق َّدمَابنَعباسَاستقالته‪َ،‬وطلبَمنَعيلََأنَيرسلَ َوَآليا ًَجديدا ًَللبرصة‪َ،‬وانطلقَ‬
‫ابنَعباسَوقدَجمعَماَتبقىَمنََأموالَيفَبيتَاملالَ(ستةَمالينيَدرهمَكمَيفَكتابَالعقدَ‬
‫الفريدَالبنَعبدَربهَا َألندليس)َوحملهاَمعهَمتجهاَإىلَمكة‪َ َ.‬‬
‫نقرأَهذهَالرسالةَكمَنقلهاَالبالذريَيفَنفسَالكتابَ"فلمَرأىَابنَعباسَأنهَغيَمقلعَ‬
‫يلَمرزأةَماَبلغكَأينَرزأتهَمنَأهلَهذهَ‬ ‫عنه‪َ،‬كتبَإليه‪َ:‬أماَبعدَفقدَفهمتَتعظيمكَع َّ‬
‫البالد‪َ،‬وواللهَألنَألقىَاللهَمباَيفَبطنَهذهَاألرضَمنَعقيانهاَولجينها‪َ،‬وبطالعَماَعىلَ‬
‫ظهرهاَأحبَإيلَمنَأنَألقاهَوقدَسفكتَدماءَاألمةَألنالَبذلكَامل رلكَوالمارة‪َ،‬فابعثَإىلَ‬
‫يل َالكتابَقال‪َ:‬أوَابن َعباسَملَيرشكناَيفَهذهَالدماء؟"‪َ.‬‬
‫عملكَمن َأحببت‪َ.‬فلمَقرأَع ٌَّ‬
‫التيَسفكتَبهاَالدماء‪َ .‬‬
‫ر‬ ‫ويقصدَعيلََأنَابنَعباسَكانَمعهَيفَمعركتيَالجملَوصفني‪َ،‬‬
‫عندماَوصلَحَربَا َألمة‪َ،‬وترجمنَالقرآن‪َ،‬وابنَعمَالنبيَإىلَمكة‪َ،‬اشرتىَثالثَجواريَبثالثةَ‬
‫آالفَدينار‪َ،‬ويركملَالبالذريَهذهَالقصةَالحزينةَويذكرَيفَكتابهََأنسابَا َألرشافَ"فكتبَ‬
‫إليهَعيلَبنََأيبَطالب‪َ :‬أماَبعدَفإينَكنتَأرشكتكَيفَأمانتي‪َ،‬وملَيكنَيفَأهلَبيتيَرجلَ‬
‫أوثقَمنكَيفَنفيسَملواسايتَومؤازريتَوأداءَاألمانةَإ َّيل‪َ،‬فلمَرأيتَالزمانَعىلَابنَعمكَقدَ‬
‫كلب‪َ،‬والعدوَعليهَقدَح َرب‪َ،‬وأمانةَالناسَقدَخربت‪َ،‬وهذهَاألمةَقدَفتنت‪َ،‬قلبتَلهَظهرَ‬
‫املج ّن‪َ،‬ففارقتهَمعَالقومَاملفارقني‪َ،‬وخذلته َأسوأَخذالنَالخاذلني‪َ،‬وخنتهَمعَالخائننيَفالَ‬
‫ابنَعمكَآسيت‪َ،‬والَاألمانةَأديت‪َ،‬كأنكَملَتكنَاللهَتريدَبجهادك‪َ،‬وكأنكَملَتكنَعىلَبيّنةَ‬
‫منَربك‪َ،‬وكأنكَإَّناَكنتَتكيد َأمةَمحمدَعنَدنياهمَوتطلبَغ َّرتهمَعنَفيئهم‪َ،‬فلمَ‬
‫أمكنتكَالرشةَأسعتَالعدوة‪َ،‬وعاجلتَالوثبةَوانتهزتَالفرصة‪َ،‬واختطفتَماَقدرتَعليهَ‬
‫منَأموالهمَاختطافَالذئبَاألزلَداميةَاملعزىَالهذيلة‪َ،‬وظالعهاَالكسي‪َ،‬فحملتَأموالهمَ‬
‫إىلَالحجازَرحيبَالصدر‪َ ،‬تحملهاَغيَمتأثمَمنَأخذهاَكأنكَ‪َ -‬الَأباَلغيكَ‪َ -‬إَّناَحزتَ‬
‫ألهلكَتراثكَعنَأبيكَوأمك‪َ،‬سبحانَاللهََأفمَتؤمنََباملعادَوالَتخافَسوءَالحساب؟َأماَ‬
‫تعلمَأنكَتأكلَحراما ًَوترشبَحراما ً؟َأوَماَيعظمَعليكَوعندكَأنكَتستثمنَالماءَوتنكحَ‬
‫النساءَبأموالَاليتامىَواألراملَواملجاهدينَالذينَأفاءَاللهَعليهمَالبالد‪َ،‬فاتقَاللهَوأ ّدَ‬

‫‪179‬‬
‫أموالَالقوم‪َ،‬فإنكَواللهَإالَتفعلَذلكَثمَأمكننيَاللهَمنكَأعذرَإليهَفيكَحتىَأخذَالحقَ‬
‫وأرده‪َ،‬وأقمَالظاملَوأنصفَاملظلوم‪َ،‬والسالم"َ‪َ َ.‬‬
‫فيَأيتَالردَمنَابنَعباس‪َ،‬لكنَهذهَاملرةََردا ًَقبيحا ً‪َ،‬نعمَأخذتر َاملال‪َ،‬لكنَهذاَالذيَأخذتهَ‬
‫حقي!َبلََإنهََأقلَمنَحقي!َوالََأعرفََأيَحقَيتكلمَعنهَابنَعباس؟َوهلَالوايلَعىلَ‬
‫مدينةَما‪َ،‬لهَحقَيفَبيتَاملال؟َ َ‬
‫فيذكرَالبالذريَتلكَالرسالةَوجوابهاََأيضاًَ"فكتبَإليهَعبدَالله‪َ":‬أماَبعدَفقدَبلغنيَكتابكَ‬
‫يلَإصابةَاملالَالذيَأصبتهَمنَمالَالبرصةََولعمريَإنَّحقيَيفَبيتَاملالَألعظمَ‬ ‫تعظمَع َّ‬
‫ممَأخذتَمنه‪َ،‬والسالم"‪َ .‬‬
‫يلَ"أماَبعدَفإنَمنَعجبَالعجبَتزينيَنفسكَلكَأنَلكَيفَبيتَاملالَمنَ‬ ‫فكتبَإليهَع ٌَ‬
‫الحقَأكرثَممَلرجلَمنَاملسلمني‪َ،‬ولقدَأفلحتَإنَكانَادعاؤكَماَالَيكونَومتنيكَالباطلَ‬
‫ينجيكَمنَالثم‪َ،‬عمركَاللهَإنكَألنتَالسعيدَإذا ً‪َ.‬وقدَبلغنيَأنكَاتخذت َمكةَوطنا ً‪َ،‬‬
‫وصيتهاَعطنا ً‪َ،‬واشرتيتَمولداتَ(جواري)َاملدينةَوالطائف‪َ،‬تتخيهنَعىلَعينك‪َ،‬وتعطيَ‬
‫فيهنَمالَغيك‪َ،‬واللهَماَأحبَأنَيكونَالذيَأخذتَمنَأموالهمَيلَحالالًَأدعهَمياثا ً‪َ،‬‬
‫فكيفَالَأتعجبَمنَاغتباطكَبأكلهَحراما ً‪َ.‬فضحَرويدا ًَفكأنكَقدَبلغتَاملدى‪َ،‬حيثَ‬
‫يناديَاملغرتَبالحرسة‪َ،‬ويتمنىَاملفرطَالتوبة‪َ،‬والظاملَالرجعة‪َ،‬والتَحنيَمناصن‪َ،‬والسالم"‪َ .‬‬
‫وينهيَابنَعباسَقصةَالرسائلَبهذهَالرسالةَالقصيةَوا َألخية‪َ،‬مهددا ًَعيلَبنََأيبَطالبََإذاَ‬
‫ملَيكفَعنه‪َ،‬فانهَسيحملَا َألموالَإىلَمعاويةَبنََأيبَسفيانَليقاتلهَبها‪َ،‬حيثَكانَمعاويةَ‬
‫عدوَا ًَلعيلَيفَذلكَالوقت‪َ ،‬وكانَيحكمَالشام‪َ،‬ونقرأَهذهَالرسالةَيفَكتابَالعَقدَالفريدَ‬
‫فكتبَإليهَابنَعباس‪َ:‬واللهَلِئَملَتدعنيَمنَأساطيكَألحملّنهَ‬
‫َ‬ ‫البنَعبدَربهَا َألندليسَ"‬
‫إىلَمعاويةَيقاتلكَبه"‪َ .‬‬
‫فَأصبحَكالمَالخليفةَعيلَبنََأيبَطالبَبالنسبةَالبنَعباسَمجردََأساطي‪َ َ،‬ألنهََذكَّرهَبالقرآن‪َ،‬‬
‫يلَمستنكرا ًَ"أفمَتؤمنَباملعادَوالَتخافَسوءَ‬ ‫وبالحاللَوالحرام‪َ،‬ونصحهَبالتوبة‪َ،‬وسألهَع ٌ‬
‫الحساب"! َ‬
‫أيَمعادَالذيَتتكلمَعنهََأيهاَالخليفة!َ َوَأيَحساب‪َ،‬لقدَكشفَابنَعباسَاللعبة‪َ،‬فالَمعادَ‬
‫والَحساب‪َ،‬فانطلقَهارباًَإىلَمكة‪َ،‬مستوليا ًَعىلََأموالَاملسلمني‪َ،‬وهاَهوَيسكنَالقصورَ‬

‫‪180‬‬
‫ويشرتيَالجواريَويتزوجَالنساء‪َ،‬ويأكلَالحرامَويرشبَالحرامَبَأموالَاليتامىَوا َألرامل‪َ،‬‬
‫وفوقَذلكَيهددَالخليفةَبَأنهَسيحملَا َألموالَإىلَعدوهَ(معاوية)َليقاتلهَبهاََإنَملَيدعهَ‬
‫وشأنه! َ‬
‫عزيزيَالقارئَهذاَهوَابنَعباس‪َ،‬هذاَهوَترجمنَالقرآن‪َ،‬هذاَالذيََأخذَاملسلمونَمنهَ‬
‫‪َ1696‬حديثا ً‪َ،‬فقدَخانَا َألمانةَوسقَبيتَاملال‪َ،‬فكيفَيَأخذَمنهَاملسلمونَدينهم؟َوي َّدعيَ‬
‫َإنَلهَحقَبَأموالَالناسَأكرثَمنَذلك!َ َ‬
‫وهوَنفسَالرجلَالذيَيرتىضَعليهَاملسلمونَليلَنهار‪َ،‬ويتخذوهَقدوةَلهم‪َ،‬ويعت َربونهَ‬
‫َأفضلَالصحابةَفقهاًَوعلمًَيفَالقرآن‪َ،‬وهوَالذيَدعاَلهَالنبيَبانَيعلمهَاللهَالدينَوالتفسيَ‬
‫حيثَنقرأَيفَكتابَاملستدركَعىلَالصحيحنيَللحاكمَالنيسابوريَ"عنَابنَعباسَقال‪َ:‬كانَ‬
‫رسولَاللهَيفَبيتَميمونةَفوضعتَلهَوضوءا ًَفقالتَلهَميمونة‪َ:‬وضعَلكَعبداللهَبنَ‬
‫العباسَوضوءا ً‪َ،‬فقال‪َ:‬اللهمَفقههَيفَالدينَوعلمهَالتأويل"‪َ،‬ولكنَاللهَعلمهَالرسقةَونهبَ‬
‫وسلبََأموالَالناسَعلناً‪َ،‬بدلََأنَيعلمهَالفقهَوالتأويل! َ‬
‫ََ‬

‫‪181‬‬
 ‫ات ّباعَالتقاليدَالَيعنيََأنَا َألمواتََأحياء‪َ،‬بلََأنَا َألحياءََأموات! َ‬
‫"ابنَخلدون" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ثقافةَقطعَالرؤوس َ‬
‫أغلب َاملسلمني‪ََ ،‬إ َْن َملَيكنَجميعهم‪َ ،‬يستغربونَثقافةَقطعَالرؤوسَالتيَمتارسهاَكافةَ‬
‫التنظيمتَوالحركاتَا َلسالميةَ(الرهابية)‪َ.‬يفَهذاَاملوضوعََأحاولََأنََأثبتَلهمََأنَهذهَ‬
‫الثقافةَواملمرساتَالوحشيةَجز ٌَءَالَيتجزءَمنَا َلسالم‪َ َ،‬وميز ٌَةَاَنفردَبهاَهذاَالدين‪ َ،‬رمستعينَا ًَ‬
‫بالقرآنَوتفسيه‪َ َ،‬ومستندا ًَإىلَسيةَالنبيَ َوَأحاديثه‪َ .‬‬
‫ْضب َال ِّرقاب َحتَّ ٰى َإذاَ‬ ‫نقرأَيفَا َليةَالرابعة َمنَسورةَمحمدَ"فإذَاَلقيتر رم َالَّذين َكف ررواَف ْ‬
‫أث ْخنتر رمو ره ْمَفشر ُّدواَالْوثاقَفإ َّماَم ًّناَب ْع ردَوإ َّماَفدا ًءَحتَّ ٰىَتضعَالْح ْر ربَأ ْوزارهاَ ٰذلكََول َْوَيشا رَءَ‬
‫اللَّ رَهَالنترصََم ْن ره َْمَولٰكنَلِّيبْلروَب ْعضكرمَبب ْعضََوالَّذينََقرتلرواَيفََسبيلََاللَّهََفلنَيرضلَََّأ ْعمل ره َْم"‪َ .‬‬
‫يرشح َالطربي َ رموضحَا ً َهذه َا َلية َيف َتفسيه َقائالً َ"يقول َتعاىل َذكره َلفريق َالميان َبهَ‬
‫وبرسوله‪ََ:‬فإذاَلقيتر رمَالَّذينَكف رَرواََباللهَورسولهَمنَأهلَالحرب‪َ ،‬فارضبواَرقابهم"‪َ.‬يؤكدَ‬
‫اللهَللمسلمنيََأ َّنَطريقةَقتلَالكفارَتكونَبْضبَالرقابََأيَقطعَاالعناق‪َ َ.‬‬
‫هذاَهوَالقرآنَعزيزيَالقارئ‪َ،‬الذيَجاءَبهَمحمدَنبيَا َلس َالم‪َ،‬نبيَالرحمةَوالتسامح‪َ،‬نبيَ‬
‫ىلَ‬
‫ا َألخالقَالعظيمة‪َ،‬التيَذركرتَيفَالقرآن‪َ،‬فنقرأَيفَا َليةَالرابعةَمنَسورةَالقلمَ"وَإنَّكَلع ٰ‬
‫رخلرقَعظيمَ"‪َ َ.‬‬
‫َأماَالقرطبيَيفَتفسيهَلهذهَا َلية‪َ،‬يوضحَسببَاستخدامَهذهَالطريقةَيفَالقتل‪ََ،‬أيَقطعَ‬
‫الرؤوسَ"قال‪َ:‬فْضبَالرقاب‪َ،‬وملَيقلَفاقتلوهم‪َ،‬ألنَيفَالعبارةَ(بْضبَالرقاب)َمنَالغلظةَ‬
‫والشدةَماَليسَيفَلفظَالقتل‪َ،‬ملاَفيهَمنَتصويرَالقتلَبأشنعَصوره‪َ،‬وهوَحزَالعنقَوإطارةَ‬
‫العضوَالذيَهوَرأسَالبدنَوعلوهَوأوجهَأعضائه"‪َ .‬‬

‫‪182‬‬
‫ما ََأجمل َهذا َالوصف ََأيها َالقرطبي‪َ ،‬فكلمتك َساحر ٌة َفاتنة‪َ ،‬وعباراتك َجذاب ٌة َخالبة‪َ،‬‬
‫وحروفكَمتألقةٌَ رمرشقة‪َ،‬وبالغتكَبديعةٌَبراقة‪َ،‬ليقرأَاملسلمَهذهَالكلمتَا َمل رط َّرزةَبالذهب‪َ،‬‬
‫وامل رزيّنةَبالفضةَ"القتلَبأشنعَصوره‪َ،‬وهوَحزَالعنقَوإطارةَالعضوَالذيَهوَرأسَالبدن"‪َ.‬‬
‫َساطع‪َ،‬ورصيحَناصع!َ َ‬
‫ٌ‬ ‫َأنتَياَقرطبي‪َ،‬وأبلج‬
‫ٌ‬ ‫واضح‬
‫ٌ‬
‫يرشحَالبغويَللمسلمنيَماَمعنىَالرقاب‪َ،‬ليك َال َي ّدعي َاملسلمَأنهَملَيفهمَهذهَالكلمة‪َ،‬‬
‫وملَيعقلَتلكَالعبارة‪َ.‬فنقرأَيفَتفسيهَ"أيَفارضبواَرقابهمَيعنيَأعناقهم"‪َ،‬ينهيَالبغويَ‬
‫كلَاستغرابَاملسلمنيَيفَالوقتَالحارض‪َ،‬ويرثبتَلهمََأنهاََثقافةَمتأصلةَيفَالقرآن‪َ،‬وراسخةَ‬
‫عندَالصحابة‪َ َ،‬ومتجذرةَيفَهذاَالدين‪َ،‬لكنَمسلميَاليوم‪َ،‬تركوهاَوهجرواَدينهم‪َ َ.‬‬
‫تغيه َوال َتبديله‪َ .‬كم َيقولَرجالَ‬
‫هوَنص َيفَالقرآن‪َ َ ،‬وَأم ٌَر َمنَالله‪َ ،‬ال َميكنَ ّ‬
‫ٌَ‬ ‫فمَقرأناه‪َ ،‬‬
‫الدينَ"ا َلسالمَصالحَلكلَزمانَومكان"‪ََ،‬إنهَدستورََأمة‪َ،‬ينبغيَعليكََأيهاَاملسلمَالصالحَ‬
‫ذوَا َألخالقَالحميدةََأنَتتقبلَهذهَا َألعملَوالترصفاتَالهمجية‪َ َ،‬ألنهاَمنَاللهَوقرآنهَ‬
‫ووحيه‪َ،‬فالَحجةَللمسلمَاليوم‪ََ،‬أنَيستغربَهذهَا َألعملَالشنيعة‪َ،‬أوَيستنكرَهذهَاألفعالَ‬
‫البغيضة‪َ،‬أوَيستقبحَهذهَالترصفاتَالبشعة‪َ .‬‬
‫حينمَكانََأبوَالحكمَ(َأيبَجهل)َجريحا ًَيفَمعركةَبدر‪ََ،‬أمرَالنبيَمحمدَاملسلمنيَبالبحثَ‬
‫عنه‪َ،‬فم َّرَعليهَعبدَاللهَبنَمسعودَفوجدهَساقطَاًَعىلَا َألرضَويفََأنفاسهَا َألخية‪َ،‬فقطعَ‬
‫رأسهَوق َّدمهَاىلَالنبي‪َ ،‬الذيَبدورهَفرحَوحمدَاللهَعىلَهذهَالنعمة‪َ،‬فهذاََأحدَصحابةَ‬
‫محمدَاملقربنيَيقطعَرأسََأحدَالجرحى‪َ،‬ويقدمهَلنبيَا َألمة‪َ،‬مفتخرا ًَبهكذاَعمل! َ‬
‫فيذكرَابنََإسحاقَهذهَالحادثة‪َ ،‬الذيَنقلهاَلناَابنَهشامَيفَكتابهَالسيةَالنبوية‪"َ ،‬فم َّرَ‬
‫عبدَاللهَبنَمسعودَبأيبَجهلَحنيَأمرَرسولَاللهَأنَيرلتمسَيفَالقتىل‪َ...‬قالَابنَمسعود‪َ:‬‬
‫فوجدتهَبآخرَرمقَفعرفته‪َ،‬فوضعتَرجيلَعىلَعنقه‪َ...‬ثمَقلتَله‪َ:‬هلَأخزاكَاللهَياَعدوَ‬
‫اللهَ؟‪َ...‬وزعمَرجالَمنَبنيَمخزومَأنَابنَمسعودَكانَيقول‪َ:‬قالَيل‪َ:‬لقدَارتقيتَمرتقىَ‬
‫صعبا ًَياَرويعيَالغنم‪َ،‬قال‪َ:‬ثمَاحتززتَرأسه‪َ،‬ثمَجئتَبهَرسولَاللهَفقلت‪َ:‬ياَرسولَاللهَ‬
‫هذاَرأسَعدوَالله‪َ .‬ثمَألقيتَرَأسهَبنيَيديَرسولَاللهَفحمدَالله"‪َ .‬وقدَذركرتَْ َهذهَ‬
‫الحادثةََأيضا ًَيفَصحيحَالبخاريَوصحيحَمسلمَويفََأغلبَكرتبَالتفسيَوالتاريخ‪َ .‬‬
‫ان‪َ،‬يحمدَاللهَوبنيَيديهَرأسَ‬
‫ٌ‬ ‫فهذاَرسولَا َلسالم‪َ،‬الذيََأررسلَرحمةَللعاملني‪َ،‬كمَيقولَالقر‬
‫مْضج َبالدماء‪َ ،‬هذهَهي َثقافةَقطع َالرؤوسََأيهاَاملسلمَاملخدوع‪َ،‬هذهَهيَ‬ ‫مقطو ٌَع َ ٌَ‬
‫‪183‬‬
‫الحقيقةَالتيَترصخَمنَداخلَال رَكتب‪َ،‬لكنَالََأحدَيريدََأنَيسمعَوالَيسألَوالَيستفرس‪َ.‬‬
‫وبعد َكلَهذهَالحقائق‪َ ،‬يستغربَاملسلم َمنَطريقةَقطعَالرؤوسَالتيَمتارسَاليومَمنَ‬
‫قبلَاملسلمنيَالحقيقيني‪َ،‬الذينَيسيونَعىلَس َيةَنبيهم‪َ،‬ويطَّبقونَماَجاءَبهَالق َرَآن‪َ .‬‬
‫يذكرَا َلمامَفخرَالدينَالرازيَيفَكتابهَالتفسيَالكبيَ"ثمَإنَابنَمسعودَملاَملَيطقه‪َ،‬شقَ‬
‫أذنهَوجعلَالخيطَفيهَوجعلَيجرهَإىلَرسولَالله‪َ ،‬وجربيلَبنيَيديهَيضحك‪َ،‬ويقول‪َ:‬ياَ‬
‫محمدَأذنَبأذن‪َ،‬لكنَالرأسَههناَمعَاألذن"‪َ َ.‬‬
‫يصفَالرازيَهناَالصورةَبوضوح‪َ،‬فيقول‪َ،‬عندماَقطعَعبدَاللهَبنَمسعودَرأسََأيبَالحكم‪َ،‬‬
‫ملَيستطعَحملَالرأس‪َ،‬لذلكَشقَا َألذنَووضعَبهاَخيطا ًَوبدأَيجرَالرأسَإىلََأنََأوصلهَإىلَ‬
‫النبي‪َ،‬وكانَجربيلَحارضا ًَهذهَالحادثة‪َ،‬فبدأَيضحكَويقولَملحمدَأذنَبأذنَبا َلضافةََإىلَ‬
‫الرأس‪َ َ.‬‬
‫َإنَكانَهذاَهوَنبيَالرحمةَوالخي‪َ،‬فمنَهوَنبيَالقسوةَوالرش؟َواملصيبةَجربيلَيضحك‪َ،‬‬
‫عىلَماذاَتضحكََأيهاَالوحي؟َفانَكانَجربيلَهذاَهوََأحدَاملالئكة َوزعيمهم‪َ،‬فمنَهوَ‬
‫الشيطانَوعميدَاألبالسة؟ َ‬
‫تنصَااليةَ‪َ12‬منَسورةََاالنفالَ"إذَْيروحيَربُّكَإىلَالْمالئكةَأينََِّمع رك َْمَفث ِّبترواَالَّذينَآمنرواَ‬
‫سأرلْقيَيفََقرلروبََالَّذينََكف ررواَال ُّر ْعبََف ْ‬
‫ارضبرواَف ْوقََ ْاأل ْعنَاقَوا ْرضبرواَم ْن ره ْمَك َّرلَبنانَ"‪َ.‬يذكرَ‬
‫ابن َكثي َيف َتفسيه َلهذه َا َلية َ"أي‪َ :‬ارضبوا َالهام َففلقوها‪َ ،‬واحتزوا َالرقاب َفقطّعوها‪َ،‬‬
‫وقطعواَا َألطرافَمنهم‪َ،‬وهيَأيديهمَوأرجلهمَ‪َ...‬قالَرسولَالله‪َ:‬إينَملَأبعثَألعذبَبعذابَ‬
‫الله‪َ،‬إَّناَبعثتَبْضبَالرقابَوشدَالوثاق"‪َ.‬ماَأروعكَياَرسولَالله!َتقولََإنكَبرعثتَبْضبَ‬
‫الرقابَوشدَالوثاق‪َ،‬فَأينَمقولتكَ"إَّنَّ اَبرعث رْتَألرمتِّمَمكارمَاأل ْخالقَ"‪َ.‬التيَص ّدعَرجالَالدينَ‬
‫بهاَرؤوسناَليلَنهار!َ َ‬
‫يذكر َالبالذري َغزوة َمكة َيف َكتابه ََأنساب َا َألرشاف‪َ ،‬وهي َالغزوة َالتي َقام َبها َمحمدَ‬
‫واملسلمونَباحتاللَهذهَاملدينة‪َ،‬فقدَذكرََأنَمحمدا ًََأمرَبقتلَستةَرجالَ َوأربعَنساءَمنَ‬
‫قريش‪َ،‬وكانََأحدَهؤالءَالرجالَه َّبارَبنَا َألسود‪َ،‬فقدَذكرَالبالذريَ"فكانَرسولَاللهَيأمرَ‬
‫ساياهََإ َْنَلقوهَأنَيح ّرقوهَـَيقصدَهَّبارَبنَا َألسودَـَثمَقال‪َ:‬الَيعذبَبالنارََإالَخالقَالنار‪َ،‬‬
‫فَأمرَبقطعَيديهَورجليهَوقتله"‪َ َ.‬‬

‫‪184‬‬
‫ويذكرَالشيخَاملفيدَيفَكتابهَاالرشاد‪َ ،‬حيث َيصفََأحداثَغزوةَبنيَالنضيَ"فلمَاختلطَ‬
‫الظالم‪َ،‬فقدواَأميَاملؤننيَعيلَبنََأيبَطالب‪َ،‬فقالَالناس‪َ:‬ياَرسولَالله‪َ،‬الَنرىَعليا ً؟َفقال‪َ:‬‬
‫أراهَيفَبعضَماَيصلحَشأنكم‪َ.‬فلمَيلبثَأنَجاءَبرأسَاليهوديَالذيَرمىَالنبي‪َ...‬فطرحهَ‬
‫بنيَيديَالنبي"‪َ .‬‬
‫يستمرَالشيخَاملفيدَيفَنفسَالكتابَوهوَيصفَعلياًَ َوَأصحابهَكيفَمتكنواَمنَقطعََأعناقَ‬
‫الناسَوأحضارهاَإىلَالنبيَمحمدَ"فبعثَرسولَاللهَمعهَعرشة‪َ...‬فأدركوهمَقبلََأنَيلجواَ‬
‫الحصن‪َ،‬فقتلوهمَوجاؤواَبرؤوسهمَإىلَالنبي‪َ،‬فأمرََأنَت رطرحَيفَبعضَآبارَبنيَحطمة"‪َ .‬‬
‫هذهَهيََأوامرَنبيَالرحمة‪َ،‬القتل‪َ،‬وقطعَا َألعناق‪َ،‬وتقطيعَا َألياديَوا َألرجل‪َ،‬وبعدَكلَهذاَ‬
‫ي ّدعيَرجالَالدينَومنَوراءهمَاملسلمونََأنَماَتقومَبهَالتنظيمتَالرهابيةَاليومَالَميتَ‬
‫لالسالمَبصلة‪َ،‬والَيعلمَاملسلمََأنَثقافةَالقتلَوالذبحَوتقطيعَاألعضاءَومتزيقَاألشالءَهيَ‬
‫وعاشتَيفَكنفه‪َ .‬‬
‫ْ‬ ‫سالمَوترعرعتَبَأحضانهَ‬
‫َْ‬ ‫ثقافةَقدميةَولَدتََْمعَا َل‬
‫يفَيومناَهذا‪َ،‬يعرفَرجالَالدينَالحقيقة‪َ،‬لكنهمَيكذبونَعىلَالناس‪َ،‬وبعضهمَيرصحَبهاَ‬
‫بنيَالحنيَوا َلخر‪َ،‬فهذاََأحدَشيوخَا َلسالمَ َوَأحدَالدعاة‪َ ،‬الشيخَمحمدَالعريفي‪َ،‬يقولَيفَ‬
‫َإحدىَخطبهَوبالنصَ"َإ َّنَالذيَيوفقهَاللهَتعاىلَلبذلَروحه‪َ،‬والقتالَيفَسبيلَاللهَتعاىل‪َ،‬‬
‫لنبيَعليهَالصالةَوالسالمَبني ََأنهَال َيجتمعَغبارََأرثيَيفَ‬
‫َّ‬ ‫بالَشكََأنهَعىلَفضلَ َعظيم‪َ،‬وا‬
‫سبيلَاللهَودخانَجهنمَيفََأنفَامرءََأبدَا ً‪َ...‬الَشكََإ َّنَتعلرقَالنفسَبالجهادَيفَسبيلَالله‪َ،‬‬
‫اءَيفَسبيلَاللهَجالَوعال‪َ،‬‬
‫ّ‬ ‫ورغبةَالنفسَيفَسفكَهذاَالدم‪َ،‬وسحقَالجمجم‪َ،‬وتقطيعَا َألجز‬
‫نهَرشفَللمؤمن‪َ...‬فالياتَالواردةَيفَالقتالَللكفار‪َ،‬وفتحَالبلدان‪َ،‬‬ ‫ٌَ‬ ‫ودفاعا ًَعنَدينهَالَشكََأ‬
‫فَأماَانَيدخلواَيفَا َلسالم‪َ َ،‬وَأماَانَيدفعواَالجزية‪َ َ،‬وَأماَانَيقات َّلوا"َ‪َ.‬واملفارقةَهناََأنَهذاَ‬
‫الرجل‪َ ،‬الذيَيدعوَإىلَسفكَالدمَوسحقَالجمجمَوتقطيعَالبرشَاىلَاجزاء‪ َ ،‬رمينحَتأشيةَ‬
‫الدخولَإىلَاو َر َوباَ َوَأمريكا! َ‬
‫لقد ََأصبت َكبد َالحقيقة ََأيها َالشيخ‪َ ،‬لكن ََأغلب َاملسلمني َيرفضون َالحقيقة‪َ ،‬ومازالواََ‬
‫متمسكنيَبَأحالمهمَالوردية‪َ ،‬التيَتخربهمََأنَا َلسالمَدينَالسالم‪َ َ،‬وَأنَا َلسالمَدينَاملحبةَ‬
‫والتسامحَوالحرية‪َ،‬معَالعلمََإنَهذهَالكلمتَالتيَيرددهاَرجالَالدينَمثلَالتسامحَ‬
‫والحرية‪َ ،‬ملَت رذكرَيفَالقرآن‪َ ،‬ولوَملرةَواحدة‪ََ،‬أماَكلمتَالحربَوالقتالَواملوتَورضبَ‬

‫‪185‬‬
‫الرقابَوالكفارَواملرشكنيَفقدَذركرتَمئاتَاملرات‪َ،‬هذاَهوَقرآنكَعزيزيَاملسلم‪َ،‬هذاَهوَ‬
‫نبيك‪َ،‬هذاَهوَدينك‪َ،‬هذاَهوَإلهك‪َ .‬‬
‫ماَبالنسبةَلسنةَالنبيَوا َألحاديثَالتيَيقدسهاَاملسلمون‪َ،‬نذكرَبعضَا َألحاديثَوا َألحداثَ‬‫ر‬ ‫َأ‬
‫التيَتدلََأنَرضبَا َألعناقَوقطعَالرؤوس‪َ ،‬هيَثقافةَقدََأسسهاَرسولَا َلسالمَواتبعهاَ‬
‫وطبقهاََأصحابه‪َ ،‬وهمَخيَالبرشَكمَي َّدعيَاملسلمون‪َ،‬فالبدَللمسلمَيفَعرصناَالحايلََأنَ‬
‫يسي َعىلَماَسارواَعليهَالصحابة‪َ،‬ويحتذي َبسيةَخاتمَاالنبياءَمحمدَبنَعبدَالله‪َ ،‬هذاَ‬
‫‪َ،‬فتنص َا َليةَ‪َ 21‬منَسورةَا َألحزابَ"لَّق ْدَ‬
‫وفرض َعىلَكلَمسلم‪َ ،‬مؤمنَبالقرآن ر َ‬ ‫جب َ ٌ َ‬ ‫هوَ َوا ٌَ‬
‫كانَل رك ْمَيف ََر رسولَاللَّهَأر ْسوةٌَحسن ٌَة"‪َ َ.‬‬
‫ذكرَابنَهشامَيفَكتابهَالسيةَالنبوية‪َ،‬قصةَعبدَاللهَبنَسعدَحيثََأمرَالنبيَمحمدَبقتلهَ‬
‫عندماَسيطرَجيشَاملسلمنيَعىلَمكةَ"وإَّناَأمرَرسولَاللهَبقتلهَألنهَقدَكانَأسلم‪َ،‬وكانَ‬
‫يكتبَلرسولَاللهَالوحي‪َ،‬فارتدَمرشكا ًَراجعا ًَإىلَقريش‪َ،‬ففرَإىلَعثمنَبنَعفان‪َ،‬وكانَ‬
‫أخاهَللرضاعة‪َ،‬فغيبهَحتىَأىتَبهَرسولَاللهَبعدَأنَاطأمنَالناسَوأهلَمكة‪َ،‬فاستأمنَله‪َ:‬‬
‫فزعمواَأنَرسولَاللهَصمتَطويالً‪َ،‬ثمَقال‪َ:‬نعم؟َفلمَانرصفَعنهَعثمن‪َ،‬قالَرسولَاللهَ‬
‫ملنَحولهَمنَأصحابه‪َ:‬لقدَصم رتَليقومَإليهََبعضكمَفيْضبَعنقه"‪َ َ.‬‬
‫وهناَوعىلَلسانَنبيَا َلسالم‪َ،‬نتأكدََأنَعمليةَرضبَا َألعناقَوقطعَالرؤوسَهيََإحدىََأهمَ‬
‫وهيَسنةَنبويةَالبدَللمسلمَاألخذَبها‪َ،‬والسيَعىلَ‬
‫رَ‬ ‫الطرقَيفَقتلَالناس َوَإرعابَالبرش‪َ ،‬‬
‫نهجها‪َ،‬واالقتداءَبها‪َ .‬‬
‫ذكرََأبوَداودَيفَسننه‪َ ،‬والبيهقيَيفَالسننَالكربى‪َ ،‬ودالئلَالنبوة‪َ ،‬والواحديَيفََأسبابَ‬
‫النزولَواخرونَعنَابنَعباسَ"حدثنيَعمرَبنَالخطاب‪َ،‬قال‪َ:‬ملاَكانَيومَبدر‪َ...‬قالَابنَ‬
‫عباس‪َ:‬فلمَأسواَاألسارى‪َ،‬قالَرسولَالله‪َ:‬ياَأباَبكر‪َ ،‬وعيل‪َ ،‬وعمر‪َ ،‬ماَترونَيفَهؤالءَ‬
‫األسارى؟َفقالَأبوَبكر‪َ:‬ياَنبيَالله‪َ،‬همَبنوَالعمَوالعشية‪َ،‬أرىَأنَتأخذَمنهمَفدية‪َ،‬فتكونَ‬
‫لناَقوةَعىلَالكفار‪َ،‬فعىسَاللهَأنَيهديهمَلإلسالم‪َ،‬فقالَرسولَالله‪َ:‬ماَترىَياَابنَالخطاب؟َ‬
‫قلت‪َ:‬الَواللهََياَرسولَالله‪َ،‬ماَأرىَالذيَرأىَأبوَبكر‪َ،‬ولكنيَأرىَأنَمتكناَفنْضبَأعناقهم‪َ،‬‬
‫فتمكنَعليا ًَمنَعقيلَفيْضبَعنقه‪َ،‬ومتكننيَمنَفالن‪َ،‬نسيبَلعمر‪َ،‬فأرضبَعنقه‪َ،‬فإنَ‬
‫هؤالءَأمئةَالكفرَوصناديدها"‪َ .‬‬

‫‪186‬‬
‫هذاَهوََأحدَصحابةَمحمدَواملقربنيَمنه‪َ ،‬والخليفةَالثاينَله‪َ ،‬يطلبَمنَنبيَا َلسالمََأنَ‬
‫يقومَهوَورفاقهَبْضبََأعناقَا َألسىَوقطعَرؤوسهم‪َ.‬نعمَعزيزيَالقارئ‪َ،‬هذهَهيَالثقافةَ‬
‫املنترشةَبنيَاملسلمنيَيفَعرصَمحمد!َ َ‬
‫يذكرََأبوَداودَيفَسننه‪َ ،‬وكذلك َالرتمذي َيفَسننه َويفَكتابَم َرقاةَاملفاتيحَرشحَمشكاةَ‬
‫املصابيحَلعيلَبنَسلطانَ"عنَالرباءَبنَعازبَقال‪َ:‬مرَيبَخايلَأبوَبردةَبنَنيارَومعهَلواءَ‬
‫فقلتَأينَتذهب؟َقال‪َ:‬بعثنيَالنبيَإىلَرجلَتزوجَامرأةَأبيهَآتيهَبرأسه"‪َ .‬‬
‫و َذكر َنفس َالحديث َيف َكرتب َالسنن‪َ ،‬ولكن َبتغيي َبسيط َكل َمن َالنسايئ َ َوَأبو َداودَ‬
‫والدارقطنيَوابنَماجةَبا َلضافةَاىلََأحمدَيفَمسندهَوغيهمَ"فأمرينَأنَأرضبَعنقهَوآخذَ‬
‫ماله"‪َ َ.‬‬
‫هكذاَكانَيأمرَنبيَا َلسالمَبقطعَا َألعناقَوجلبَالرؤوسَإليه!َوالََأعرفَماَالغرضَمنَ‬
‫جلبَالرأسَوهوَمْضجَبالدماءَلينظرَإليهَمحمدَ َوَأصحابه؟َهلَمحمدَيستمتعَحينمَ‬
‫يرىَالرؤوسَمقط َوع ًَة ََأمامه؟َهلَكان َمحمدَساديا ً؟َيستمتعَمبعاناةَا َلخرينَالنفسيةَ‬
‫والجسدية؟ َ‬
‫يذكرَابنَتيميةَيفَكتابهَمنهاجَالسنةَالنبويةَ"قالَالنبيَمنَجاءكم‪َ ،‬وأمركرمَعىلَرجلَ‬
‫واحد‪َ ،‬يريدََأنَيفرقَجمعتكم‪َ ،‬فارضبواَعنقهَبالسيفَكائناَمنَكان"‪َ .‬هناَينصحَالنبيَ‬
‫محمدََأصحابهَاملسلمنيَبقطعَرقبةَكلَمسلمََإذاَاختلفَبالرأيَمعَجمعةَاملسلمني‪ََ،‬‬
‫فيْضبواَعنقهَبالسيفَكائنا ًَمنَكان‪َ،‬حتىَيتخلصواَمنهَومنََأفكارهَ َألنهَاختلفَمعهم‪َ،‬‬
‫فا َلسالمَالَيحبذَمقولةَالرأيَوالرأيَا َلخر! َ‬
‫يذكرَالنسايئَيفَالسننَالصغرىَوكذلكَيفَالسننَالكربى‪َ،‬وابنَماجةَيفَسننه‪َ َ ،‬وَأحمدَبنَ‬
‫حنبلَيفَمسنده‪َ َ،‬والبيهقيَيفَالسننَالصغيَ"عنَعطيةََالقرظي‪َ،‬قال‪َ:‬ملاََكانََيومََقريظةََ‬
‫ضتَعىلَرسولَاللهَفخىلَ‬ ‫جعلَرسولَاللهَمنَأنبتَرضبَعنقه‪َ،‬فكنتَفيمنَملَينبتَف رعر رَ‬
‫عني"‪َ .‬‬
‫هناَيأمرَمحمدَبقطعَرقبةَا َألسىَمنَقبيلةَبنيَقريظةَاليهودية‪َ،‬لكنهَأخىلَسبيلََأحدهمَ‬
‫َألنهَكانَطفالًَ(غيَبالغ)‪َ،‬ويفَهذهَاملجزرةَقتلَمحمدَماَبنيََستمئةَإىلَسبعمئةَرجلَيفَ‬
‫يومَواحد‪َ،‬وكانتَطريقةَالقتلَهيَقطعَالرؤوس!َ َ‬

‫‪187‬‬
‫يذكرَابنَقدامةَيفَكتابهَامل رغنيَ"وقدَرويَيفَخربَالخارجيَالذيَأنكرَعليه‪َ،‬أنَخالدا ًَقال‪َ:‬‬
‫ياَرسولَالله‪َ،‬أالَأرضبَعنقه؟َقال‪َ:‬لعلهَيصيل"‪َ.‬وهناَيستأذنََأحدَصحابةَمحمد‪َ ،‬خالدَ‬
‫بنَالوليد‪َ،‬ليكَيقتلََأحدَاملسلمنيَبقطعَ َرَأسه! َ‬
‫يذكرَابنََأيبَشيبةَيفَكتابهَاملصَّنف‪َ،‬وعبدَالرزاقَالصنعاينَيفَتفسيهَللقرآن‪َ،‬والبيهقيَيفَ‬
‫كتابهَدالئلَالنبوة‪َ،‬وابنَشبةَيفَكتابهَتاريخَاملدينةَاملنورةَوغيهمَ"فقالَرجلَمنَاملنافقنيَ‬
‫وهوَعبدَاللهَبنََأريب‪َ:‬ياَبنيَاألوس‪َ،‬ياَبنيَالخزرج‪َ،‬عليكمَصاحبكمَوحليفكم‪َ،‬ثمَقال‪َ:‬‬
‫واللهَماَمثلناَومثلَمحمدَإالَكمَقالَالقائل‪َ:‬سَم َْنَكلبكَيأكلك‪َ،‬واللهَلِئَرجعناَإىلَاملدينةَ‬
‫ليخرجنَاألعزَمنهاَاألذل‪َ.‬فسعىَبهاَبعضهمَإىلَرسولَالله‪َ.‬فقالَعمر‪َ:‬ياَنبيَالله‪َ،‬مرَ‬
‫معاذا ًَيْضبَعنقَهذاَاملنافق‪َ،‬فقال‪َ:‬الَيتحدثَالناسَأنَمحمدا ًَيقتلَأصحابه"‪َ .‬‬
‫وهناَيعودَعمرَبنَالخطابَمرةَثانية‪َ،‬ويطلبَمنَمحمدََأنَيأمرََأحدَالصحابة َبقتلَ‬
‫مسلمََآخر‪َ،‬عبدَاللهَبنََأريبَبنَسلول‪ََ،‬ويفَهذهَاملرة‪َ،‬كانتَطريقةَالقتلََأيضاًَهيَالذبحَ‬
‫وقطعَالرؤوس! َ‬
‫ويذكرَالبالذريَيفَكتابهَأنسابَا َألرشاف‪َ،‬وهوَيصفَمقتلَعمرَبنَياسَيفَمعركةَصفّنيَ‬
‫"وكان َالذي َقتل َعمرَا ً‪ََ ،‬أبو َالغادية ّ‬
‫َاملري‪َ .‬طعنه َبرمح‪َ ،‬فسقط‪َ ...‬فقرتل َوهو َابن َأربعَ‬
‫بَعليهَرجلَآخرَفاحتزَرأسه‪َ.‬فأختصمَفيه"‪َ َ.‬‬
‫وتسعنيَسنة‪َ.‬فلمَوقع‪َ،‬أك َّ‬
‫ماََأجملَهذهَالقصة‪َ،‬حيثَينقلهاَلناَالبالذري‪َ،‬ويخربناََأنََأحدَاملقاتلنيَالتابعنيََلجيشَ‬
‫معاويةَبنَايبَسفيانَ(خليفةَاملسلمنيَيفَالشام)َيطعنَعمرَبنَياسَبرمحَفيقتلهَوعمرَ‬
‫هذاَهوََأحدَاملسلمنيَوصحابةَالنبيَمحمدَاملقربني‪َ َ ،‬وأحدَمنارصي َعيلَبنََأيبَطالبَ‬
‫قضَرجل ََآخر‪َ،‬‬
‫ٌ‬ ‫(خليفةَاملسلمنيَيفَالعراق)‪َ .‬ثمَيستمرَالبالذريَباكملَالقصةَقائالً‪َ:‬فان‬
‫وهوَمنَاملسلمنيََأيضاً‪َ،‬عىلَجثةَعمرَوقطعَرأسه‪َ،‬بعدَذلكَبدأَاالثنانَ(الذيَقتلَعمرا ًَ‬
‫والذيَقطعَرأسه)َبالتخاصمَوالعراكَكلَمنهمَي َّدعيَهوََالذيَقتلَعم َرَا ً!َ َ‬
‫هكذاَنرىَعزيزيَاملسلمَمنَهذهَالقصة‪ََ،‬أنَمسلمًَقتلَمسلمًََآخرَثمَجاءَمسل ٌَمَثالثَ‬
‫وقطعَ َرَأسَاملسلمَاملقتول‪َ،‬معَهذا‪َ،‬ملَيعرتضَعليهََأيَمنَاملسلمنيَوالصحابة‪َ،‬والَحتىَ‬
‫الخليفة‪َ،‬هذهَهيَثقافةَقطعَالرؤوسَيفَا َلسالمَمنذَظهوره‪َ،‬فالعتبَليسَعىلَمنََيرن َّفذَ‬
‫وَيرطبَّقَهذهَالثقافةَيفَيومناَالحايل‪َ،‬بلَعىلَمَنََأسسَهذاَالدين‪َ،‬وزرعَهذهَالثقافةَفيه‪َ .‬‬

‫‪188‬‬
‫يذكرَالبالذريَيفَنفسَالكتابََأنَعبيدَاللهَبنَزيادَ َوَآيلَالكوفةََأمرَبقطعَرأسَكلَمنَ‬
‫مسلمَبنَعقيلَبنََأيبَطالبَوهاينَبنَعروة‪َ ،‬وبعثَبهمَإىلَيزيدَبنَمعاويةَيفَالشامَ‬
‫(خليفةَاملسلمنيَيفَذلكَالوقت)‪َ .‬‬
‫يذكرَالواقديَيفَكتابهَاملغازي‪َ،‬قصةَمقتلََأرمَقرفة‪َ،‬فاطمةَبنتَربيعة‪َ،‬كانتَامرأةَعجوز‪َ،‬‬
‫حيثَأرسلَالنبيَمجموعةَمنَاملسلمنيَعىلَرأسهمَزيدَبنَحارثة‪َ،‬فقتلوها‪َ .‬وهناَلديناَ‬
‫مشكلتنيََأولهمَقتلَهذهَاملرأةَوثانيهمَطريقةَالقتلَاملستخدمة!َفقدَقامَاملسلمونَبربطَ‬
‫يلَاملرأةَبحبلََوبعدَذلكَربطوهمَببعيَمنَكلَجهة‪َ،‬حتىَانشقتَاملرأةَ‬ ‫كلَر ْجلَمنَر ْج ْ‬
‫إىلَنصفني!َ َ‬
‫وذركرتَْ َعمليةَالقتلَهذهَبعدةَكرتب‪َ ،‬منهاَالطبقاتَالكربىَالبنَسعد‪َ ،‬والسيةَالنبويةَ‬
‫البنَهشام‪َ،‬والكاملَيفَالتاريخَالبنَاالثي‪َ،‬ويصفَالواقديَيفَكتابهَاملغازيَهذهَالحادثةَ‬
‫"قتلهاَق ْي رسَبْ رَنَالْ رمح ّرسَقتْ ًالَعنيفًا‪َ،‬ربطَب ْنيَر ْجل ْيهاَح ْب ًالَث ر ّمَربطهاَب ْنيَبعيَيْنَوهيَع رجوزٌَ‬
‫كبي ٌَة"‪َ َ.‬‬
‫هذاَماَكانَيرفعلَبنساءَالقبائل‪َ،‬وهكذاَكانتَطريقةَالقتل‪َ،‬التيَكانتَت رستخدمَمنَقبلَ‬
‫املسلمنيَوعىلَ َرأسهمَنبيَا َلس َالم‪َ،‬وهيَطريقةَتقطيعَجسمَالضحيةَإىلََأجزاءَمتناثرة‪َ،‬‬
‫ومتزيقَأش َالئها‪َ.‬هذاَهوَا َلسالم!َوهذهَهيَحقيقتهَاملخفيةَعنَالناس‪َ .‬‬
‫كتبََأحدَال ركتّابَاملسلمنيَمقاالًَيفََإحدىَاملواقعَا َلسالميةَعىل َا َلنرتنت‪َ ،‬وكانَعنوانهَ‬
‫"االدلةَوالرباهنيَعىلََأنَقطعَرؤوسَالكفارَمنَهديَسيدَاملرسلني"َومنَالعنوانَسنعرفَ‬
‫ـَعىلَاالقلَبالنسبةَيلَـََأنَهذاَهوَاملسلمَالحقيقي‪َ ،‬الذيَقرأَالقرآنَوتفس َيه‪َ،‬وسيةَ‬
‫النبيَمحمدَوغزواته‪َ،‬وقد َجاءَيفَمقدمةَمقالهَ"وابرا ًء َللذمةَونرصةَللملةَودفاعاًَعنَ‬
‫أعراضَاملجاهدينَمنَأبناءَاملسلمنيَسأبنيَباألدلةَوالرباهنيَأنَالذبحَوقطعَالرؤوسَمنَ‬
‫هديَسيدَاملرسلني"‪َ .‬‬
‫عزيزيَاملسلمَالحر‪َ،‬ذوَالعقلَواملنطق‪َ،‬الَيرالمَمنَيقطعَالرؤوسَيفَعرصناَهذا‪َ َ،‬وندعيَ‬
‫ً‪َ،‬والَميثلَا َلسالم‪َ،‬بلََأنهَاملسلمَالحقيقي‪َ،‬وميثلَا َلسالمَالذيَجاءَبهَرسولَ‬
‫َأنهَليسَمسلم ر‬
‫نَزرعَيفَ‬
‫ا َلسالم‪َ.‬كرنَشجاعا ًَعزيزيَاملسلم‪َ،‬واجعلَلومكَعىلَمَنََأسسَهذهَالثقافة‪َ،‬ومَ َ‬
‫نفوسَاملسلمنيَهذاَالحَقدَوهذهَالكراهيةَتجاهَكلَا َألممَواملجتمعات‪َ،‬وجعلهمَيذبحونَ‬
‫ويقطعونَا َألعناقَوا َألياديَوا َألرجلَبدمََبارد‪َ،‬ويصورونَالعمليةَكفيلمَويعرضونهاَللناسَ‬
‫‪189‬‬
‫مفتخرينَباعملهمَا َلجراميةَالرهابيةَالبشعة‪َ،‬ويصيحونَبَأعىلَصوتهمََأنهمَيسيونَعىلَ‬
‫سيةَنبيهم‪َ،‬ويحتذونَبأعمله‪َ،‬وينفذونَأوامره‪َ،‬ويحملونَرايةَسيدَاملرسلنيَوخاتمَالنبينيَ‬
‫والصادقَا َألمني‪َ .‬‬
‫ََ‬

‫‪190‬‬
 ‫خيَلكََأنَتقيضَوقتكَبالسعيَ َلدخالَنفسكَالجنةَعىلَالسعيَ َلثباتََأ َّنَغيكَ‬
‫سيدخلَالنار!َََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ َ‬
‫"عيلَرشيعتي" َ‬
‫َ‬
‫قوةَالنبيَأربعونَرج ًَال َ‬
‫ذكرَابنَسعدَيفَكتابهَالطبقاتَالكربىََأحاديثَنبويةَت رثبتَقوةَالنبيَمحمدَيفَالجَمع‪َ،‬‬
‫وكانتَهذهَالقوةَتساويَقوةَأربعنيَرجالً‪َ.‬يفَاحاديثَنبويةََآخرى‪َ،‬كانتَقوتهَتزيدَعنَ‬
‫ول َاللَّه‪َ :‬أتاين َج ْرب ريل َبق ْدر َفأكل رْت َم ْنها‪َ،‬فأر ْعط ر‬
‫يت َقر َّوة َأ َْربعني َر رجالَيفَ‬ ‫هذاَالرقمَ"قال َر رس ر‬
‫الْجمع"‪َ َ.‬‬
‫ذكرَابنَسعدَحديثا ًَآخرَيفَنفسَالكتابَ"ع ْنَ رمجاهد‪َ،‬قال‪"َ:‬أر ْعطيَر رس ر‬
‫ولَاللَّهَبضْ عَأ ْربعنيََ‬
‫ر رجالً‪َ،‬وأر ْعطيَك ُّرلَر رجلَم ْنَأ ْهلََالْج َّنةَبضْ عَمثانني"‪َ .‬‬
‫ََأماَيفَالحديثَالثالثَفيذكر َابنَسعدَ"قال َر رس ر‬
‫ول َاللَّه‪َ :‬كر ْن رت َم ْن َأق ِّل َال َّناس َيف َالْجمعَ‬
‫يلَالْكفيت‪َ،‬فمَأرريدرهر َم ْنَساعةَإالَوج ْدت ر رَه‪َ،‬و رهوَق ْد ٌرَفيهاَل ْح ٌم"‪َ .‬‬
‫حتَّىَأنْزلَاللَّ رهَع َّ‬
‫نقرأَيفَكتابَكنزَالعمل‪َ ،‬للشيخَعيل َالهنديَالشهيَباملتقيَ"عنََأيبَسعيدَقالَأعطيَ‬
‫رسولَاللهَقوةَبضعَخمسةَ َوأربعنيَرجالً‪َ َ،‬وَأنهَملَيكنَيقيمَعندَامرأةَيوما ًَتاما ً‪َ،‬كانَيأيتَ‬
‫هذهَساعة‪َ،‬ويأيتَهذهَساعة‪َ،‬ينتقلَبينهنَكذلكَاليومَحتىََإذاَكانَالليلَقسمَلكلَامرأةَ‬
‫منهنَليلتها"‪َ .‬‬
‫روي َعنَرسولَالله‪َ،‬‬
‫رشحَالسيوطيَلسننَالنسايئَ" َّ‬ ‫يذكرَجاللَالدينَالسيوطيَيفَكتابهَ َ‬
‫أنه َقال‪َ :‬أعطيت َقوة َأربعني َرجالً َيف َالبطش َوالنكاح‪َ ،‬وأعطي َاملؤمن َقوة َعرشة‪َ ،‬فهوَ‬
‫بالنبوة‪َ،‬واملؤمنَبإميانه‪َ،‬والكافرَلهَشهوةَالطبيعةَفقط"‪َ َ.‬‬
‫َأيََأنَمحمدَا ًَلهَقوةَأربعنيَرجالًَيفَالنكَاحَوالقتال‪َ َ،‬وسببَهذهَالقوة‪َ،‬هي َالنبوة‪ََ،‬أماَ‬
‫املؤمنَالعاديَلهََقوةَعرشةَ َرجال‪َ،‬والكافرَلهَالقوةََالطبيعية‪َ .‬فيمكنَللمرءََإ َْن َأرادَ‬
‫اختبارَنفسه‪ََ،‬أهوَمؤمنََأمَكافر‪َ،‬فإنَكانَلهَقوةَعرشةَرجالَفهوَمؤمن‪َ،‬وََإالَفإنهَكافر!َ‬

‫‪191‬‬
‫وحسبَطريقةَالقياسَهذه‪َ،‬سيكونََأغلبَاملسلمنيَكفا َرَا ً!َ َوالبعضَمنهمَقدَالَيصلَإىلَ‬
‫مستوىَالكافر‪َ،‬وللهَالحمد! َ‬
‫ونقرأَيفَكتابَسننَالرتمذيَ"عنَأنسَعنَالنبيَقال‪ََ:‬يرعطىَاملؤمنَيفَالجنةَقوةَكذاَوكذاَ‬
‫منَالجمع‪َ،‬قيل‪َ:‬ياَرسولَاللهَأوَيطيقَذلكَقالََيرعطىَقوةَمائة"‪َ.‬منَهذاَالحديثَميكنَ‬
‫حسابَقوةَالنبيَمحمدَيفَالجنة‪َ،‬قوةَأربعنيَرج ًَالَيفَالحياة‪َ،‬مْضوب ًَةَيفَقوةَمئةَرجلَيفَ‬
‫الجنة‪َ،‬ستكونَالقوةَا َلجمليةَقوةَأربعةَآالفَرجلَ!َ َ‬
‫ويؤكدَعىلَذلكَابنَحجرَالعسقالينَيفَكتابهَفتحَالباريَ"إنََّال َّر رجلَم ْنَأ ْهلَالْج َّنةَل ري ْعطىَ‬
‫اب َقر ََّوة َنب ِّيناَأ ْربعةَ‬
‫الرشب َوالْجمع َوالشَّ ْهوة َفعىل َهذاَيكرو رن َحس ر‬ ‫قر َّوة َمائة َيف ْ‬
‫َاألكْل َو ُّ ْ‬
‫آالف"‪َ َ.‬‬
‫نَيتحملن َهكذا َقوة؟َسيكونَ‬
‫ََّ‬ ‫َهناَسؤال َمه ٌم‪ََ،‬أال َوهو‪َ ،‬كيفَلحورياتَالجنةََأ‬ ‫ٌ‬ ‫سيثار‬
‫ََشءَقدي ٌَر"‪َ .‬‬ ‫الجوابَيفَا َليةَ‪َ106‬منَسورةَالبقرةَ"أل ْمَت ْعل َْمَأنََّالَلَّهَع ٰ‬
‫ىلَك ِّرل ْ‬
‫يذكرَابنَسعدَيفَكتابهَالطبقاتَالكربىَ"عنَسلمىَموالةَرسولَاللهَقالت‪َ:‬طافَالنبيَ‬
‫ليلةَعىلَنسائهَالتسعَالاليتَتويفَوهنَعنده‪َ،‬كلمَخرجَمنَعندَامرأة‪َ،‬قالَلسلمى‪َ:‬صبَّيَ‬
‫يلَغسالً‪َ،‬فيغتسلَقبلَأنَيأيتَاألخرى‪َ،‬قلت‪َ:‬ياَرسولَالله‪َ،‬أماَيكفيكَغسلَواحد؟َفقالَ‬
‫النبي‪َ:‬هذاَأطهرَوأطيب"‪َ َ.‬‬
‫ونقرأَيفَكتابَصحيحَالبخاريَ"أنَنبيَاللهَكانَيطوفَعىلَنسائهَيفَالليلةَالواحدةَولهَ‬
‫يومئذَتسعَنسوة"‪َ.‬يوضحَهذانَالحديثانََأنَنبيَا َلسالمَيجامعَنسائهَالتسعَيفَيومََواحد‪َ،‬‬
‫وىل‪َ،‬فتصبَلهَاملاءََإحدىَالجواريَفيغسلَذلكَالعضوَالذيَتمَاستخدامهَ‬
‫َُّ‬ ‫فيخرجَمنَا َأل‬
‫يفَالعملية‪َ،‬ثمَيدخلَإىلَالزوجةَالثانية‪َ،‬وهكذاَحتىَيدورَعىلَنسائهََالتسع!َ َ‬
‫ملاذاَتصب َلهَاملاءََإحدىَالجواري‪َ،‬وليسََأحدَالعبيد؟َالسؤالَ‬
‫َُّ‬ ‫وهناَلدي َسؤا َالن‪َ،‬ا َألول‪َ :‬‬
‫َّ‬
‫الثاين‪َ،‬وهوَا َألهم‪ََ:‬إذاَفرضناََأنَالوقتَاملستغرقَللعمليةَالواحدةَمنَدخولهَعىلََإحدىَ‬
‫تصبَلهَالجاريةَاملاءَ‬
‫نسائه‪َ ،‬وجلوسهَوالحديثَمعها‪َ،‬ثمَالجمعَوالراحةَقليالً‪َ َ،‬ومنَثمَ ُّ َ‬
‫لينتقلَإىلَالزوجةَا َألخرى‪َ ،‬فلوَفرضناَجدالًََأنَكلَهذهَالعملية َتستغرقَساعةَواحدة‪َ،‬‬
‫وهذاَمستحيلَبالنسبةََل َإلنسانَالطبيعي‪َ،‬لكنَممكنَلنبيَلهََقوةََفلكيةَبالنكاح‪َ،‬لوجدناَ‬
‫َأنهَيحتاجَتسعَساعاتَيفَاليوم‪َ،‬فقطَملسألةَالجمع! َ‬

‫‪192‬‬
‫فالسؤالَهناَكيفَكانَالنبيَمحمدَيديرَالدولةَا َلسالمية؟َهذهَالدولةَالتيَالَميرَشه ٌَرََإالَ‬
‫ودخلَجيشهاَمعركةَمعَالكفارَواملرشكني‪َ،‬كيفَلهذاَالرجل‪َ،‬وزعيمَا َألمة‪َ،‬وقائدَجيشها‪َ،‬‬
‫الذيَالَينهيَغزوةََحتىََيش َُّنَا َألخرى‪ََ،‬كيفَلهََأنَيديرَهذهَاملعاركَوالغزوات؟َويرعلّمَ‬
‫املسلمنيَدينهم؟َومييلَعليهمَا َليات؟َويقرأَالقرآن؟َويفرسهَللمسلمني؟َويصيلَيفَاملسجدَ‬
‫ر‬
‫خمسَمرات؟َمنَغيَالنوافل‪َ،‬ويقومَبامورَكثيةَََأخرى‪َ،‬وهوَيقيضَتسعََساعاتَيفَاليومَ‬
‫عىلَا َألقلَفقطَملسألةَالجمع!؟ َ‬
‫ونستمرَبنفسَاملوضوعَالشيق‪َ،‬حيثَنقرأَيفَسننَالرتمذيَ"َإنَالنبيَرأىَامرأةَفدخلَ‬
‫عىلَزينبَفقىضَحاجتهَوخرج‪َ ،‬وقالَإنَاملرأةَإذاَأقبلت‪َ ،‬أقبلتَيفَصورةَشيطان‪َ ،‬فإذاَ‬
‫رأىَأحدكمَامرأةَفأعجبته‪َ،‬فليأتََأهلهَفإنَمعهاَمثلَالذيَمعها"‪َ َ.‬‬
‫وهناَينصح َمحمدََأصحابه‪ََ،‬إذاَ َرَأىََأحدهمَامرأةَ َوَأعجبته‪َ،‬فليذهبَمبارشةَإىلَزوجتهَ‬
‫ويضاجعها‪َ .‬هكذاَفعلَمحمدَعندماَشاهدََإحدىَاملسلمت َالصحابيات‪َ،‬فرتكََأصحابهَ‬
‫ودخلَعىلَزوجتهَزينبَبنتَجحش‪َ َ،‬وَأنجزَالعمليةَ رَمستخدماَقوتهَالفلكية‪َ،‬بعدهاَتركَ‬
‫زينبَوخرجَإىلََأصحابهَينصحهمَبهذهَالحكمةَالنبوية‪َ .‬وماَجاءتَهذهَالحكمةََإالَعنَ‬
‫طريقَالخربةَوالتجربة‪َ َ.‬‬
‫َولكنَيفَهذاَالحديث‪َ،‬مسألةََأخرى‪ََ،‬أالَوهيَتشبيهَاملرأةَبالشيطان‪َ،‬وََإنَالنبيَالَينطقَ‬
‫عنَالهوىَ"وماَينط رقَعنَالْهو ٰىَ*َإ ْنَ رهوَإ َّالَو ْح ٌيَيروح َٰى"َالنجمَ‪َ.4َ،َ3َ/‬والََأعرف‪َ،‬ملاذاَ‬
‫شبهَاملرأةَبالشيطان؟َوملَيشبهَالرجلَبالشيطان؟َمعَالعلم‪َ،‬أنَالرجلَهوَالذيَقامَبتلكَ‬
‫!َولكنَهذهَهيَسياسةَمحمدَوالقرآن‪َ،‬دامئاَاملرأةَمغلوبَعىلََأمرها‪َ،‬‬
‫ٌَ‬ ‫العمليةَوليسَاملرأة‬
‫فجعلوهاَشيطاناً‪َ،‬فهنيئا ًَلهاَبا َلسالم‪َ .‬‬
‫ينقلَلناَالبخاريَيفَصحيحهَ"عنَعائشةَقالت‪َ:‬كانتَإحداناَإذاَكانتَحائضا ًَفأرادَرسولَ‬
‫اللهَأنَيبارشها‪َ ،‬أمرهاَأنَتتزرَيفَفورَحيضتها‪َ ،‬ثمَيبارشها‪َ .‬قالت‪َ :‬وأيكمَميلكَإربهَكمَ‬
‫كانَالنبيَميلكَإربه"‪َ َ.‬‬
‫والََأدري‪َ،‬ملاذاَيأمرَالنبيَمحمدَزوجتهَالحائضََأنَتتزرَليبارشها‪َ،‬ولديهَزوجاتَوساريَ‬
‫وجواريَأخرى‪َ،‬قدَتجاوزَعددهنَالثالثني؟َمعَالعلمَأنَهذاَالعملَيرعتربَمخالفةَرصيحةَ‬
‫للقرآنَ"وي ْسألرونكَعنَالْمحيضََقرلََْ رهوََأذًىَفا ْعتزلرواَالنِّساءََيفََالْمحيضََوالََتقْربرو ره ََّنَحتَّ َٰىَ‬

‫‪193‬‬
‫يطْ ره ْرنَ" َالبقرة َ‪َ .222َ/‬أهوَيرطَّبقَتعاليمَالقرآنَعىلَاملسلمني‪َ،‬والَيطبقهاَعىلَنفسه!َ‬
‫"أتأْ رم ررونَالنَّاسَبال ِّْربَوتنس ْونَأنفرس رك َْمَوأنتر ْمَتتْلرونَالْكتابََأفالََت ْعقلرونَ"َالبقرةَ‪َ .َ44َ/‬‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬هذاَهوَنبيَا َلسالم‪َ،‬وهذهَهيَقوتهَالخارقة‪َ،‬وهذهَهيََأفعالهَمعَالنساء‪َ،‬‬
‫وقدَزادَعددَالنساءَالاليتَتزوجهنََأوَخطبهنَوملَيدخلَبهنَعنَثالثنيَامرأة‪َ،‬فلمذاَاملرأةَ‬
‫املسلمةَيفََأيامنا َهذهَترفضَبشدة‪َ،‬وتغضب‪َ،‬وتستنكرََإنَأرادَزوجهاَال َزواج؟َوتصفهََ‬
‫بالخائن!َأالَتعلمَاملسلمة‪َ،‬أنَذلكَ رسنةَمنَسننَرسولَالله!َ رسنةَخيَالبرشَوسيدَاملرسلني!َ‬
‫ّباعَهذهَالسنةَ"لَّق ْدَكانَل رك ْمَيف ََر رسولَاللَّهَ‬
‫ر‬ ‫رسنةَخاتمَا َألنبياءَوشفيعَاالمة!َوالبدَللرجالَات‬
‫أر ْسوةٌَحسن ٌَة"َا َألحزابَ‪َ َ.21َ/‬‬
‫‪َ،‬وسنةَنبيك‪َ،‬وتريضََأنَيتزوجَزوجك‪َ،‬اثننيَ‬ ‫فعزيزيتَاملسلمة‪َ،‬إماََأنَتتق َّبيلَدينكَ‪َ،‬وقرآنك ر‬
‫وثالثةَ َوأربعةَ"وإ ْن َخ ْفتر ْم َأ َّال َترقْسطرواَيف َالْيتَام ٰى َفانك رحواَماَطاب َلكرمَ ِّمن َال ِّنساء َمثْن ٰىَ‬
‫وسنةَنبيك‪َ،‬وترتيكَ‬ ‫وث رالثَو ررباعَ"َالنساءَ‪َ.3َ/‬هذاَهوَالقرآن!َوإماََأنَترفيضَدينك‪َ،‬وقرآنك‪ َ،‬ر‬
‫ا َلسالمَبالَرجعة‪َ .‬‬
‫ََ‬

‫‪194‬‬
 ‫قبلَأنَتتحدثَمعيَعنَدينك‪َ،‬دعنيَأراهَيفَتعا رملكَمعَالخرين! َ‬
‫"كوريَبوكر" َ‬
‫َ‬
‫جمعَالقرآن َ‬
‫يعتقدَكلَاملسلمنيََأنَالقرآنَالذيَبنيََأيديناَيفَالوقتَالحارض‪َ،‬هوَنفسَالقرآنَالذيَكانَ‬
‫يرقرأَيفَ َوقتَالنبيَمحمد‪َ،‬وملَميس رهَتغييََأوَتبديلََأوَزيادةََأوَنقصان‪َ،‬وبقىَنصهَمحفوضا ًَ‬
‫الَدليلَعىلََأنَهذاَ‬ ‫ٌَ‬ ‫منذَذلكَالوقتَإىلَيومناَهذا‪َ.‬ويعتربَاملسلمونََأيضا ًََأنَهذاَماَهوََإ‬
‫الكتابَقدََأررسلَمنَالله‪َ،‬لهذاَحفظهَوصانهَمنََأيَتالعبَ"إنَّاَن ْح رن َن َّزلْناَال َِّذكْر َوإنَّاَل رهَ‬
‫لحافظرونَ"َالحجرَ‪َ َ.َ9َ/‬‬
‫ملَيحاولَاملسلمونَالبحثَبهذهَالقضيةَـَكمَهوَالحالَيفَقضاياَكثيةَـَ َألنهاَاعتقادَراسخَ‬
‫يفَعقولهمَوقلوبهم‪َ،‬وََإنَاكتشفواَخ َالفَذلك‪َ ،‬فإنَعقيدتهمَستهتزَويصيبهاَخللَكبي‪َ،‬‬
‫ر‪َ،‬وتمَتغيهَوتبديله!َ َ‬
‫ّ‬ ‫لهذاَهمَدامئَا ًَماَيتهمونَاملسيحينيَبَأنَكتابهمَاملقدسَمز َّو‬
‫لكنَليسَلهمََأيةََأدلةَعىلَهذاَا َلتهامَسوىََأنَالقرآنَذكرَذلك‪َ،‬معَالعلمََإنَالقرآنَملَ‬
‫ٌَ‬
‫نَاالنجيلَمحرف‪َ،‬بلَكلَا َالَآياتَالتيَتحدثتَعن َالتحريفَكانتَتخصَاليهود‪َ،‬‬ ‫يذكرََإ‬
‫لهذاَالَيريدَاملسلمونَمناقشةَاملوضوع‪َ،‬ليكَالَيكتشفواَماَيعكرَاعتقادهم‪َ َ.‬‬
‫عالوةَعىلَذلك‪ََ،‬أنَالكرتبَواملصادرَا َلسالميةَتؤكدَمرارا ًَوتكرارا ًََأنَهذاَالقرآنَليسَهوَ‬
‫ذاكَالقرآنَالذيَكرتبَيفَصدرَا َلسالم‪َ َ،‬وَأنَاللهَملَيحفظهَوملَيصنه‪َ،‬ولكنَاملسلمونَالذينَ‬
‫يقرأون َهذه َالكتب َيرفضون َا َلحتكام َإىل َالعقل َواملنطق‪َ ،‬ويتمسكون َباعتقادهم‪ََ ،‬أماَ‬
‫الذينَالَيقرأون‪َ،‬فهمَََأيضا ًَيتمسكونَباعتقادهم‪َ،‬لكنَد َونََأنَيقرأواَويبحثواَعنَالحقيقة‪َ .‬‬
‫ماَجعلنيََأبحثَوأقرأَ َوَأناقشَهذاَاملوضوع‪َ،‬هوَمشاهديتَيفَيومَمنَا َأليامَبرنامجا ًَوثائقياًَ‬
‫يتحدثَعنَالقرآن‪َ،‬وذركرَيفَالربنامج‪ََ،‬أنهَيفَعامَ‪َ1972‬خاللَعمليةَالرتميمَيفَالجامعَالكبيَ‬
‫يفَالعاصمةَصنعاء َشملَاليمن‪َ،‬اكتشف َالعملَالكثيَمن َاملخطوطات َاملوضوعة َبنيََ‬
‫كياس‪َ،‬وبقيتََ رَمخزنةََ‬
‫َْ‬ ‫الجدرانَالداخليةَوالخارجية‪َ،‬فتمََوضعََهذهَاملخطوطاتَكلهاََيفَأ‬
‫سبعَسنواتَحتىَوصولََأحدَالعلمء‪ََ،‬الدكتورَغردَروديغرَبوين‪َ،‬مسترشقَاملاين‪َ،‬وباحثَ‬

‫‪195‬‬
‫وخبيَيفَقواعدَالكتابةَالقرآنيةَودراسةَوتفسيَاملخطوطاتَالقدمية‪َ َ،‬ومتخصصَيفَاللغةَ‬
‫العربيةَالقدمية‪َ،‬كانَمحارضا ًَيفَجامعةَسارالندَيفَاملانيا‪َ َ.‬‬
‫مبارش ًَة‪َ،‬أدركَالدكتورَبوينََأهميةَهذاَاالكتشاف‪َ،‬فبدأَبفحصَاملخطوطاتَبعنايةَ َوَأخذَ‬
‫آالفَالصورَالفوتوغرافية‪َ،‬مبساعدةَفريقَمحيل‪َ،‬كانَهناكَأربعةََأجزاءَقدَش َّدتَاهتممَ‬
‫الدكتورَبوين‪َ،‬هوَالجزءَا َألولَوا َألخيَمنَهذاَالق َرَآن‪َ،‬عىلَعكسََأيَقرآنََآخر‪َ،‬هذهَ‬
‫ا َألجزاءَكانتَ رَمزَيّنةَبرسومَمعمريةَملساجد‪َ،‬كدليلَعىلََأصلها‪َ .‬‬
‫يقولَالدكتورَبوينَ"منَخاللَالرسوماتَوالسياقَالفنيَالتاريخي‪َ،‬ميكنكََأنَتحددَتاريخَ‬
‫هذاَالقرآنَبدقةَكبية‪َ،‬وهوَيفَوقتَالوليدَـَالوليدَبنَعبدَامللكَـَوهذاَبنيَعامَ‪َ705‬مََ‬
‫وعامَ‪َ715‬مَ"َ‪َ َ.‬‬
‫رتبتَتقريبَا ًَبعدَسبعنيَعامَا ًَمنَوفاةَ‬
‫وت رعتربَهذهَالنسخةَمنََأقدمَنسخَالقرآنَيفَالعامل‪َ،‬ك َْ‬
‫النبيَمحمد‪َ،‬وقدَحددَبوينََأنَهذهَاملخطوطاتَملَتكن َتابعة َلقرآنَ َواحد‪َ ،‬بلَتقريبا ًَ‬
‫أللفَقرآنَمختلف‪َ،‬فبدأتَاملقارنةَبينهمَوبنيَالقرآنَاملعروفَاليوم‪َ،‬فقدَكانَالنصَمكتوبَا ًَ‬
‫بطريقةَمخترصة‪َ،‬بدونَنقاطََأوَعالماتََأوَتشكيل‪َ،‬ممَيعنيََأنَالكلمةَالواحدةَقدَتحملَ‬
‫ثالثنيَمعنىَمختلفا ً‪َ َ.‬‬
‫ًَ‬
‫وباستخدامَتقنيةَمعينة‪َ،‬ميكنَلناَالحصولَعىلَاكتشافَمهمَيخصَهذهَاملخطوطات‪َ،‬‬
‫الذيَيرظهرَلناََأنَالنصَالقديمَتمَمحي رهَوََإعادةَالكتابةَعليه!َبينمَالنصَاملخفيَالَيكشفَ‬
‫َأيَمعانَ َمتناقضة‪َ،‬لكنَالكلمتَتمَتغييها‪َ َ ،‬وتمََإعادةَترتيب َآياتَ َوَأجزاءَكاملة‪َ،‬هذاَ‬
‫هوَاختصارَملاَجاءَيفَذلكَالربنامج‪َ .‬‬
‫َأولَم ْنَأم َّرَبجمعََآياتَالقرآنَيفَكتابََواحد‪َ،‬هوََأبوَبكر‪َ،‬خليفةَالنبيَمحمدَوصاحبه‪َ،‬‬
‫فقدَتشاورَمعَعمرَبنَالخطاب‪َ،‬بعدَذلكََأمرََأحدَاملسلمني‪َ،‬زيدَبنَثابت‪َ،‬بجمعََآياتَ‬
‫الق َرَآنَوكتابتها‪َ.‬فيويَالبخاريَيفَصحيحهَ"عنَزيدَبنَثابتَقالَبعثَإ ََّيلََأبوَبكرَملقتلَ‬
‫أهلََاليممةَوعندهَعمرَفقالَأبوَبكر‪َ:‬إنَعمرَأتاينَفقالَإنَالقتلَقدَاستحرَيومَاليممةَ‬
‫ب رَقراءَالقرآنَوإينَأخىشَأنَيستحرَالقتلَبق َراءَالقرآنَيفَاملواطنَكلهاَفيذهب َقرآنَكثيَ‬
‫وإينَأرىَأنَتأمرَبجمعَالقرآن‪َ،‬قلت‪َ:‬كيفَأفعلَشيئاَملَيفعلهَرسولََالله‪َ،‬فقالَعمرَهوَ‬
‫واللهَخي‪َ،‬فلمَيزلَعمرَيراجعنيَيفَذلكَحتىَرشحَاللهَصدريَللذيَرشحَلهَصدرَعمرَ‬
‫و َرأيتَيفَذلكَالذيَرأىَعمر‪َ ،‬قالَأبوَبكرَوإنكَرجلَشابَعاقلَالَنتهمكََقدَكنتَ‬
‫‪196‬‬
‫تكتبَالوحيََلرسولَاللهَفتتبعَالقرآنَفاجمعه‪َ،‬قالَزيد‪َ:‬فواللهَلوَكلفنيَنقلَجبلَمنَ‬
‫الجبالَماَكانَبأثقلَعيلَممَكلفنيَمنَجمعَالقرآن‪َ ،‬قلت‪َ :‬كيفَتفعالنَشيئا ًَملَيفعلهَ‬
‫رسولَاللهَقالَأبوَبكرَهوَواللهَخيَفلمَيزلَيحثَمراجعتيَحتىَرشحَاللهَصدريَللذيَ‬
‫رشحَاللهَلهَصدرَأيبَبكرَوعمرَورأيتَيفَذلكَالذيَرأيا‪َ ،‬فتتبعتَالقرآنَأجمعه َمنَ‬
‫العسبَوالرقاعَواللخافَوصدورَالرجالَفوجدتَيفَآخرَسورةَالتوبةَلقدَجاءكمَرسولَ‬
‫منَأنفسكمَإىلَآخرهاَمعَخزميةَأوَأيبَخزميةَفألحقتهاَيفَسورتهاَوكانتَالصحفَعندَأيبَ‬
‫بكرَحياتهَحتىَتوفاهَاللهَعزَوجلَثمَعندَعمرَحياتهَحتى َتوفاهَاللهَثمَعندَحفصةَ‬
‫بنتَعمر"‪َ .‬‬
‫وحسبَهذهَالحادثة‪َ،‬نستنتجََأنَزيدَبنَثابتَملَيكنَيحفظَكلَسورَوآياتَالقرآن‪َ،‬ممَ‬
‫جعلهَيستعنيَمباَكرتبَعىلَالجلدَوالحجارةَوجريدَالنخلَوغيها‪َ ،‬با َلضافةَإىلَصدورَ‬
‫الرجالَ(ذاكرةَاملسلمني)‪َ،‬وهذاَهوََأخطرَماَيفَاملوضوع‪َ،‬ذاكرةَاملسلمني!َ َ‬
‫يذكرََأبوَبكرَبنََأيبَداودَالسجستاينَيفَكتابهَاملصاحفَ"كانَالناسَيأتونَزيدَبنَثابتَ‬
‫فكانَالَيكتبَآيةَإالَبشاهديَعدل‪َ،‬وإنَآخرَسورةَبراءةَملَيجدهاَإالَمعَخزميةَبنَثابتَ‬
‫ذيَالشهادتنيَفقال‪َ:‬اكتبوهاَفإنَرسولَاللهَجعلَشهادتهَبشهادةَرجلنيَفكتب‪َ َ،‬وَأنَعمرَ‬
‫أىتَبآيةَالرجمَفلمَيكتبهاَألنهَكانَوحده"‪َ َ.‬‬
‫ونقرأَيفَصحيحَالبخاريَعىلَلسانَزيدَبنَثابتَ"فرقدتَآيةَمنَاألحزابَحنيَنسخناَ‬
‫املصحفَقدَكنت َأسمعَرسولَاللهَيقرأَبهاَفالتمسناهاَفوجدناهاَمعَخزميةَبنَثابتَ‬
‫رَ‬
‫األنصاريَمنَاملؤمننيَرجالَصدقواَماَعاهدواَاللهَعليهَفألحقناهاَيفَسورتهاَيفَاملصحف"‪َ .‬‬
‫وهذاَدليلَواضحََأنَآياتَقرآنيةَفرقدتَمنَسورةَالتوبةَ(براءة)َوسورةَا َألحزاب‪َ،‬وملَيجدَ‬
‫زيدَبنَثابتَـَاملوكَّلَبجمعَالقرآنَـَهذهَا َألياتَعندَالصحابةََإالَعندَشخصََواحد‪َ،‬خزميةَ‬
‫بنَثابت‪َ،‬وملَيكنَمعهَشاهدََآخرَيشهدَبَأنهاََآيةَقرآنيةَجاءَبهاَالنبي‪َ،‬وبالرغمَمنَذلكَ‬
‫فقدَقررَزيدَمبفردهَكتابتهاَمستعينا ًَبشاهدََواحدَالَغي‪َ .‬‬
‫نفهمَمنَهذاََأنَالقرآنََ رجمعَبشاهدينَفقط‪ََ،‬أيَكلَمنَجاءَبَآيةَقرآنيةَوكانَمعهَشاهدَ‬
‫َآخرَيشهدَبصحةَا َلية‪َ،‬فإنهاَتركتبَيفَالقرآن‪َ،‬كمَيؤكدَذلكَابنَسعدَيفَكتابَالطبقاتَ‬
‫الكربىَ"ملاَقرتلَأهلَاليممة‪ َ،‬أمرَأبوَبكرَالصديقَعمرَبنَالخطابَوزيدَبنَثابتَفقال‪َ:‬‬

‫‪197‬‬
‫اجلساَعىلَبابَاملسجدَفالَيأتينكمَأحدَبيشءَمنَالقرآنَتنكرانهَيشهدَعليهَرجالنَإالَ‬
‫أثبتمه‪َ،‬وذلكَألنهَقرتلَباليممةَناسَمنَأصحابَرسولَاللهَقدَجمعواَالقرآن"‪َ َ.‬‬
‫َأماَآخرَسورةَبراءةَ(التوبة)َفقدََأرخذتَمنََشخصَ َواحدَفقط‪َ ،‬خزميةَبنَثابت‪َ،‬فَأينَ‬
‫التواترَواالجمعَيفَآياتَالقرآن؟َوقدَاعتمدَاملسلمونَا َألوائلَبكتابةَا َلياتَعىلَشخصََ‬
‫واحدََأوَشخصني‪َ،‬فالقرآنَوصلَإليناَالَبالتواترَوالَباالجمع‪َ،‬الذيَصدعَرجالَالدينَرؤوسناَ‬
‫به!َهذهَمصيبةَكبيةَالَيعلمهاَاملسلمون‪َ َ.‬‬
‫نتيجةَلهذا‪َ،‬فرواياتَالتاريخَا َلسالميَ َوَأحاديثَمحمدَأكرثَصحةَمنَالقرآن!َ َألنَرواياتَ‬
‫َوصلت َإليناَعنَطريقَمجموعة َكبيةَمنَ‬ ‫َْ‬ ‫رقلت َإليناَبالتواتر‪ََ،‬أي‬
‫التاريخ َوا َألحاديثَن َْ‬
‫املحدثنيَالذينَعارصواَمحمدا ً‪َ،‬وهذاَهوَالتواتر‪ََ،‬أماَالقرآنَفالَميكنَالوثوقَبصحته‪َ َ،‬ألنهَ‬
‫كرتبََبشهادةَشخصنيََأوَشخصََواحد‪َ،‬ومنَاملمكنََأنَيكونَقدََأخطأَذلكَالشخص‪َ َ.‬‬
‫شهادةَخزميةَبنَثابتَوهوَشخصَواحد‪َ،‬وملَت رقبلَشهادةَعمرَبنَ‬
‫ٌَ‬ ‫ربلتَ‬
‫والََأعرف‪َ،‬ملاذاَق َْ‬
‫الخطابَعندماَجاءَبَآيةَالرجم‪َ،‬معَالعلمََأنهَعمر!َوماََأدراكَماَعمر!ََإنهَالخليفةَالثاينَ‬
‫بعدََأبوَبكر‪َ،‬وصاحبَالنبيَويدهَاليمنى‪َ،‬فلمََت ركتبََآيةَالرجمَيفَالقرآن‪َ،‬ومازالَاملسلمونَ‬
‫يرجمونَالزاينَليومناَهذا‪َ،‬والَيعلمونََأنَهذهَا َليةَغيَموجودةَيفَالقرآن! َ‬
‫ففي َكتابَصحيحَالبخاريَنقرأَ"فجلسَعمرَعىلَاملنربَفلمَسكتَاملؤذنونَقامَفأثنىَ‬
‫عىلَاللهَمباَهوَأهلهَثمَقالَأماَبعدَفإينَقائلَلكمَمقالةَقدَقدرَيلََأنَأقولهاَالَأدريَ‬
‫لعلهاَبنيَيديَأجيلَفمنَعقلهاَووعاهاَفليحدثَبهاَحيثَانتهتَبهَراحلتهَومنَخيشَ‬
‫يل‪َ،‬إنَاللهَبعثَمحمدا ًَبالحقَوأنزلَعليهَالكتابَ‬ ‫أنَالَيعقلهاَفالَأحلَألحدَأنَيكذبَع ََّ‬
‫فكانَممَأنزلَاللهَآيةَالرجم‪َ،‬فقرأناهاَوعقلناهاَووعيناهاَرجمَرسولَاللهَورجمناَبعده‪َ،‬‬
‫فأخىشَإنَطالَبالناسَزمانَأنَيقولَقائلَواللهَماَنجدَآيةَالرجمَيفَكتابَاللهَفيضلواَ‬
‫برتكَفريضةَأنزلهاَالله"‪َ.‬فكيفَملَيحدثَتغييَيفَالقرآن؟َوهذهََأولََآيةَقدَ َفرقَدتََْمنه!َ َ‬
‫يؤكدَعىلَذلكََالنسايئَفقد َذكرَيفَسننهَالكربىَعىلَلسانَعمرَبنَالخطابَ"وقدَرجمَ‬
‫رسولَالله َورجمناَوأنزلَاللهَيفَكتابه‪َ،‬ولوالَأنَالناسَيقولونَزادَيفَكتابَاللهَلكتبتهَ‬
‫بخطيَحتىَألحقهَبالكتاب"! َ‬

‫‪198‬‬
 ‫بعدَذلك‪َ ،‬ويفَعرصَالخليفةَالثالث‪َ،‬عثمنَبنَعفان‪َ،‬بدأَاملسلمونَيقرأونَالقرآنَبطرقََ‬
‫مختلفة‪َ،‬قرآءةََأهلَالعراقَتختلفَعنَقرآءةََأهلَالشام‪َ َ،‬وهكذاَبنيَجميعَاملدنَا َلسالمية‪َ َ.‬‬
‫يؤكدَذلكَابنَحجرَالعسقالينَيفَكتابهَفتحَالباريَ"أنَحذيفةَقدمَمنَغزوة‪َ،‬فلمَيدخلَ‬
‫بيتهَحتىَأىتَعثمنَفقال‪َ:‬ياَأميَاملؤمننيَأدركَالناس!َقال‪َ:‬وماَذاك؟َقال‪َ:‬غزوترَ َفرجَ‬
‫أرمينيةَفإذاَأهلَالشامَيقرؤ َونَبقراءةَأريبَابنَكعبَفيأتونَمباَملَيسمعَأهلَالعراقَوإذاَ‬
‫أهلَالعراقَيقرؤون َبقراءةَعبدَاللهَبنَمسعود‪َ ،‬فيأتونَمباَملَيسمعَأهلَالشام‪َ ،‬فيكفرَ‬
‫بعضهمَبعضَا ً"‪َ .‬‬
‫لهذاَيفَعامَ‪َ 25‬بعدَالهجرة‪ََ،‬أمرَعثمنَبنَعفانََأنَيرجمعَالقرآنَمرةََأخرى‪َ،‬فقد َذكرَ‬
‫الذهبيَيفَكتابهَتاريخَا َلسالمَ"عنَأنس‪َ:‬إنَعثمنَأمرَزيدَبنَثابت‪َ،‬وابنَالزبي‪َ،‬وسعيدَ‬
‫بنَالعاص‪َ،‬وعبدَالرحمنَبنَالحارثَبنَهشام‪َ،‬فنسخواَالقرآنَيفَاملصاحف‪َ،‬وقال‪َ:‬إذاَ‬
‫اختلفتمَأنتمَوزيدَيفََشءََفاكتبوهََبلسانَقريش‪َ،‬فإَّناَنزلَبلسانهم"‪َ ََ.‬‬
‫لكنَهذهَاملرةَكانَالقرآنَمختلفا ًَعنَذلكَالذيَجمعَيفَعهدََأيبَبكر‪َ،‬فقدَاعرتفَرجالَ‬
‫الدينَاملسلمنيَبَأنَقرآنََأيبَبكرَكانَأكربَحجمًَمنَحجمَق َرآنناَيفَالوقتَالحارضَبستةَ‬
‫َأضعاف‪َ َ،‬ألنَزيدَبنَثابتَكتبَالقرآنَيفَزمانََأيبَبكرَبسبعَطرق‪َ،‬التيََت رسمىَاليومَعندَ‬
‫املسلمنيَا َألحرفَالسبعة‪َ َ.‬‬
‫هذهَاملرة‪َ،‬ملَيجعلَعثمنَبنَعفانَزيدَبنَثابتَمرجعا ًَلكتابةَالقرآنَالجديدََإنَاختلفَ‬
‫معَا َلخرينَبشئ‪َ َ،‬وَأمرهمََأنَيكتبوهَبلسانَقريش‪َ،‬معَالعلمََأنَزيدا ًَليسَقرشيا ًَبلَمنَ‬
‫يرثب! َ‬
‫فقولَعثمنَدليلَعىلَإلغاءَمرجعيةَقرآنََأيبَبكر‪َ،‬الذيَكتبهَزي ٌَدَبيده‪َ،‬فجعلَاملرجعيةَ‬
‫ٌَ‬
‫إىلَرجالَقريش‪َ،‬وليسَإىلَمصحفََأيبَبكر‪َ،‬لهذاَالَميكنََأنَيكونَاملصحفَالعثمينَالذيَ‬
‫بنيََأيديناَاليومَهوََنفسهَمصحفََأيبَبكر‪َ .‬‬
‫ذكرَالبخاريَيفَصحيحهَ"فقدَروواَعنَرسولَالله‪َ:‬قال‪َ:‬استقرئواَالقرآنَمنَأربعة‪َ:‬منَ‬
‫عبدَاللهَبنَمسعود‪َ،‬وساملَموىلَأيبَحذيفة‪َ،‬وأريبََبنََكعب‪َ،‬ومعاذَبنَجبل"‪َ.‬وهناَيامرَ‬
‫محم ٌدَاملسلمنيََأنَيأخذواَالقرآنَمنَهؤالءَا َألربعة‪َ،‬وملََيأخذَمنهمَالََأبوَبكرَوالَعثمن‪َ،‬‬
‫وكالهمََأناطاَاملهمةَلزيدَبنَثابت!َوالََأعرفَسببَذلك! َ‬

‫‪199‬‬
‫ذكرَالحاكمَالنيسابوريَيفَكتابهَاملستدركَعىلَالصحيحنيَ"قالَعبدَاللهَبنَمسعود‪َ:‬لقدَ‬
‫قرأترََمنَ ّيفَرسولَاللهَسبعنيَسورة‪َ،‬وزيدَبنَثابتَيلعبَمعَالصبيان"‪َ .‬‬
‫وكانَكالًَمنَعبدَاللهَبنَمسعود‪َ،‬وأريبَبنَكعبَميلكانَقرآناَخاصا ًَبهم‪َ،‬با َلضافةَإىلَبعضَ‬
‫الصحابةَمثلَعيلَبنََأيبَطالب‪َ ،‬ابنَعمَالنبيَوزوجَاَبنته‪َ ،‬وعبدَاللهَبنَعباس‪َ ،‬اَبنَعمَ‬
‫النبي‪َ،‬وعائشة‪َ،‬زوجَالنبي‪َ،‬وغيهم!َ َ‬
‫لكنَعثمنَبنَعفانََأمرَبحرقَكلَاملصاحفََأثناءَخالفته‪َ،‬فرفضَعبدَاللهَبنَمسعودََأمرَ‬
‫الخليفة‪َ،‬مستمسكَا ًَبقرآنه‪َ،‬طالبَا ًَمنََأهلَالعراقََأنَيحتفظواَباملصاحفَالتيَعندهم‪َ َ.‬‬
‫َففيَكتابَصحيحَالبخاريَنقرأَ"ففعلواَحتىَإذاَنسخواَالصحفَيفَاملصاحفَردَعثمنَ‬
‫الصحفَإىلَحفصةَوأرسلَإىلَكلَأفقَمبصحفَممَنسخواَوأمرَمباَسواهَمنَالقرآنَيفَكلَ‬
‫صحيفةَأوَمصحفَأنَيحرق"‪َ َ.‬‬
‫ذكرَال َرتمذيَيف َسننهََأيضَا ً َ"أنَعبداللهَبنَمسعودَكرهَلزيدَبنَثابتَنسخَاملصاحف‪َ،‬‬
‫وقال‪َ:‬ياَمعرشَاملسلمنيَأرعزلَعنَنسخَكتابةَاملصاحفَويتوالهاَرجل‪َ،‬واللهَلقدَأسلمتَ‬
‫وإنهَلفيَصلبَرجلَكافر!َيريدَزيدَبنَثابت‪َ،‬ولذلكَقالَعبدَاللهَبنَمسعود‪َ:‬ياَأهلَ‬
‫العراقَاكتمواَاملصاحفَالتيَعندكمَوغلوها"َلكنَيفَنهايةَا َألمرَمتكنَعثمنَبنَعفانَمنَ‬
‫حرقَكلَاملصاحفَا َألخرى‪َ َ.‬‬
‫بعدََأنَانتهىَالرجالَا َألربعةَمنَكتابةَالقرآن‪َ،‬سلموهَإىلَعثمنَبنَعفان‪َ،‬فقالَلهمَلقدَ‬
‫َأحسنتمَولكنيَأرىَبهَبعضَاللحنَ(الخطأَبا َلعراب)‪َ.‬لكنَالَبأسَفانَالعربَستصححهَ‬
‫بالسنتهم‪َ،‬حيثَذكرَذلكَابنََأيبَداودَيفَكتابهََاملصاحفَ"عنَعكرمةََقال‪َ:‬ملاَأريتَعثمنََ‬
‫باملصحفَرأىَفيهََشيئا ًَمنَلحنَفقال‪َ:‬لوَكانَاملميلَمنَهذيلَوَالكاتبَمنَثقيفَملَ‬
‫يوجدَفيهَهذا"‪َ.‬وذكرََأيضاَابنََأيبَداودَيفََنفسَالكتابَ"ملاَفررغَمنَاملصحفَأريتَبهَ‬
‫عثمنَفنظرَفيهَفقال‪َ:‬قدَأحسنتمَوأجملتمَأرىَشيئَاًَمنَلحنَستقيمهَالعربَبألسنـتها"‪َ .‬‬
‫يرفضَاملسلمونََاليومََأيَخطأَيفَالقران‪َ،‬وي َّدعونَانَالقرآنَيفَعرصناَهذاَهوَنفسَالقرآنَ‬
‫الذيَاىتَبهَمحمد‪َ،‬لكنَهذاَخليفتهم‪َ،‬وصاحبَنبيهم‪َ َ،‬وَأحدَاملبرشينَبالجنةَ(كمَي َّدعون)َ‬
‫يخربهمَويق ُّرَبوجودََأخطاءَيفَالقرآن! َ‬

‫‪200‬‬
‫الََأعرف‪َ ،‬ملاذاََأمرَعثمنَبنَعفانَحرقَاملصاحفَا َألخرى‪َ،‬خاصةَمصحفَعبدَاللهَبنَ‬
‫مسعود‪َ،‬ومصحفَأريبَبنَكعب‪َ،‬فانَكانتَمتشابهةَمعَالقرآنَالجديد‪َ،‬فمَسببَحرقها؟َ‬
‫وَإن َكانتَمختلفة‪َ،‬فكيفَيلََأنَأقبلَقرآنَا ًَجديدَا ًَكتبهَبعضَاملسلمني‪َ َ،‬وَأتركَقرآنَا ًَم ْنَ‬
‫َأمرَالنبيََأنَأأخذَمنه‪َ،‬وهوَعبدَاللهَبنَمسعودَوأريبَبنَكعب؟َالذيَكانَيستخدمهََأهلَ‬
‫العراقَوالشام‪َ .‬‬
‫فقدَقالَالنبيَمحمدََإنَكلَمايقولهَعبدَاللهَبنَمسعودَمنَآياتَ َقرآنية َكال ٌَم َصحيح‪َ،‬‬
‫َوَأمرَاملسلمنيََأنَيص ّدقوه‪َ،‬ويؤكدَعىلَذلكَالبالذريَيفَكتابهََأنسابَا َألرشافَ"قالَرسولَ‬
‫الله‪َ:‬إينَال َادريَكمَبقايئَفيكم‪َ،‬فاقتدواَبالذينَمنَبعديَـَ َوَأشارَإىلَإَيبَبكرَوعمرَـَ‬
‫واهتدواَبهديَعمر‪َ،‬وماَحدثكمَبهَابنََأمَعبدَفص ّدقوه"‪َ،‬وابنََأرمَعبدَهذاَهوَعبدَاللهَ‬
‫بنَمسعود! َ‬
‫فقدَروىَالبخاريَومسلمَيفَصحيحيهمَحديثا ًَ"عنَعبدَاللهَبنَعمروَأنَالنبيَقال‪َ:‬خذواَ‬
‫أربعة‪َ:‬منَابنَمسعود‪َ،‬وأيبَبنَكعب‪َ،‬ومعاذَبنَجبل‪َ،‬وساملَموىلََأيبَحذيفة"‪َ.‬‬
‫َّ‬ ‫القرآنَمنَ‬
‫وقدَذركرَهذاَالحديثََأيضا ًَيفَكتابَاملستدركَعىلَالصحيحني‪َ ،‬وكتابَالسننَالكربى‪َ،‬‬
‫وكتابَاملعجمَا َألوسط‪َ،‬و رَكتبََأخرىَكثية‪َ .‬‬
‫وعندماَرشحَيحيىَبنَرشفَالنوويَهذاَالحديث‪َ،‬ذكرَسببَقولَالنبيَمحمدَهذاَ"سببهَ‬
‫أنَهؤالءَأكرثَضبطا ًَأللفاظه‪َ،‬وأتقنَألدائه‪َ،‬وإنَكانَغيهمَأفقهَيفَمعانيهَمنهم‪َ،‬أوَألنَ‬
‫هؤالءَاألربعةَتفرغواَألخذهَمنهَصىلَاللهَعليهَوسلمَمشافهة‪َ،‬وغ َيهمَاقترصواَعىلَأخذَ‬
‫بعضهمَمنَبعض"‪َ .‬‬
‫نقرأَيفَا َليةَ‪َ 58‬منَسورةَالذارياتَ"إ َّن َاللَّه َ رهو َال َّر ََّز راق َ رَذوَالْ رق َّوة َالْمت رَ‬
‫ني" َلكنَهذهَا َليةَ‬
‫تختلفَعنَماَموجودَيفَقرآنَعبدَاللهَبنَمسعود‪َ،‬كمَذكرَذلكَابنَكثيَيفَتفسيهَلهذهَ‬
‫ا َليةَ"عنَعبدَاللهَبنَمسعودَقال‪َ:‬أقرأينَرسولَالله‪َ:‬إينَألناَالرزاقَذوَالقوةَاملتني‪َ.‬ورواهَ‬
‫أبوَداود‪َ،‬والرتمذي‪َ َ،‬والنسايئ‪َ،‬وقالَالرتمذي‪َ:‬حسنَصحيح"‪َ.‬كذلكَذكرَأحمدَبنَحنبلَ‬
‫هذاَالحديثَيفَكتابهَاملسند‪َ .‬‬
‫االختالفاتَكثيةَيفَالقراءةَبنيَمصحفَزيدَبنَثابتَ(املصحفَالحايل)َومصحفَعبدَاللهَ‬
‫بنَمسعودَ(الذيَتمَحرقه)‪َ،‬الَميكنَحرصهاَهنا‪َ،‬ميكنكَعزيزيَالقارئَالرجوعَاىلَكتابَ‬
‫املصاحفَالبنََأيبَداود‪َ ،‬حيثَتجدَماَال َيقلَعنَتسعَعرشةَصفحةَتتحدثَعنَهذهَ‬
‫‪201‬‬
‫االختالفات‪َ،‬وكانَمصحفَعبدَاللهَبنَمسعودَيتميزَبكونهَالَيحتويَعىلَسورةَالفاتحةَ‬
‫والَعىلَاملعوذتنيَ(السورتنيَا َألخيتنيَيفَالق َرَآن)َفقدَكانَيقولََإنَالفاتحةَماَهيََإالَدعاءَ‬
‫خالصَلله‪َ،‬وََإنَاملعوذتنيَالهدفَمنَقرآئتهمَهوَالحفظَمنَالرش‪َ،‬وهذهَليستَجزءَا ًَمنَ‬
‫القرآن!ََ َ‬
‫يت َأر َّيب َبْنَ‬
‫يذكرََأحمدَبنَحنبلَيفَكتابهَاملسند‪َ ،‬حديثا ًَمهمًَ"عَ ْن َز ِّر َبْن َ رحبيْش َقال‪َ :‬لق ر‬
‫رول َإنَّ رهم َلَْيستاَ‬‫ك ْعب‪َ،‬ف رقل رْت َل ره‪َ:‬إ َّن َابْن َم ْس رعود َكانَي رح ُّك َالْ رمع ِّوذت ْني َمنَالْمصاحف‪َ،‬ويق ر‬
‫ول‪َ:‬‬‫من َالْ رق ْرآن َفال َت ْجعلرواَفيه َماَل ْيس َم ْن ره‪َ،‬قال َأر ٌّيب َ‪َ:‬قيل َلر رسول َاللَّه‪َ،‬فقال َلنا‪َ،‬فن ْح رن َن رَق ر‬
‫فَبهَإنَْ‬ ‫َاأل ْحزابَم ْنَآية؟َقالَقرل رْت‪َ:‬ث الث ًاَوسبْعني‪َ،‬قالَأر ٌّيب‪َ:‬والَّذيَير ْحل ر َ‬ ‫ك ْمَت رع ُّدون رَسورة ْ‬
‫كان ْت َلت ْعد رل رَسورة َالْبقرة َولق ْد َقرأْناَفيهاَآية َال َّر ْجم‪َ:‬الشَّ ْي رخ َوالشَّ ْيخ رة َفا ْر رج رمو رهم َاَلْبتَّةَ‬
‫نك ًاالَمنَالَلَّهَواللَّ رهَعزي ٌزَحكي ٌم"‪َ َ.‬‬
‫فكيفَالَي َوجدَنقصَيفَالقرآن؟َوكانتَسورةَا َألحزابَيفَعرصَمحمدَمساويةَلسورةَالبقرةَ‬
‫(َأيَأكرثَمنَ‪َََ285‬آية)‪ََ،‬أماَا َلن‪َ،‬يفَالقرآنَالحايل‪َ،‬تتكونَسورةَا َألحزابَمنَ‪ََ73‬أيةَفقط! َ‬
‫عنَعائشةَأمَاملؤمننيَقالت‪َ:‬لقدَنزلت َآيةَالرجمَ‬
‫َْ‬ ‫رحىل َبا َلثارَ"‬
‫ذكرَاَبنَحزمَيفَكتابهَامل ّ‬
‫والرضاعةَفكانتاَيفَصحيفةَتحتَسيريَفلمَماتَرسولَاللهَتشاغلناََمبوتهَفدخلَداجنَ‬
‫فأكلها"‪َ .‬وقدَذركرَهذاَالحديثَيفَالكثيَمنَالكتبَمثلَصحيحَمسلم‪َ،‬وسننَابنَماجة‪َ،‬‬
‫ويفَاملعجمَا َألوسطَللطرباين‪َ َ.‬‬
‫السؤالَالذيَيجبَعىلَاملسلمنيََأنَيجيبواَعليهَهو‪َ:‬مباََأنََأمَاملؤمنني‪َ،‬وزوجَسيدَاملرسلني‪ََ،‬‬
‫ملَتستطعََأنَتحافظَعىلَتلكَالصحيفةَاملوجودةَيفَبيتهاَوالتيَكرتبَعليهاَالق َرَآن‪َ،‬فكيفَ‬
‫رتبتَعىلَالعسبَوالرقاعَواللخافَبا َلضافةَ‬ ‫لباقيَاملسلمنيََأنَيحافظواَعىلَا َلياتَالتيَك َْ‬
‫إىلَالتيَكانتَيفَصدورَالرجال؟َكيفَللمسلمنيََأنَي َّدعواََأنَالقرآنَالذيََنقرأهَاليومَهوَ‬
‫نفسَالقرآنَالذيَجاءَبهَمحمد؟ َ‬
‫نقرأَيفَصحيحيَالبخاريَومسلمَعنَابنَعباسَقالَ"سمَ ْع رتَر رسولَاللَّهَيق ر‬
‫رولَ‪َ:‬ل ْوَأنََّالبْنَ‬
‫اب َوالَلَّ ره َيتر ر‬
‫وبَ‬ ‫َميألرَنفْس َابْن َآدم َإ َّال ُّ‬
‫َالرت ر‬ ‫آدم َم ْلء َواد َم ًاال َألح َّب َأ ْن َيكرون َإل ْيه َمثْلر ره َوال ْ‬
‫يَأم ْنَالْ رق ْرآنَ رهوَأ ْمَال؟"‪َ َ.‬‬
‫عىلَم ْنَتابَ“َقالَابْ رنَع َّباسَ‪َ:‬فالَأ ْدر َ‬

‫‪202‬‬
‫فهذاَعبداللهَبنَعباس‪َ،‬ترجمنَالقرآنَوحَربَاالمة‪َ،‬كمََيرس َّمونهَاملسلمون‪َ،‬الَيعرفَهذهَ‬
‫الكلمتَالتيَذركرتَََْأعالهَأهيَكالمَمحمدََأمَكالمَالله!َهذاَدليلَعىلَانَالبرشَميكنَلهمَ‬
‫َأنَيَأتواَمبثلََآياتَالقرآنَوالَميكنَالتمييزَبنيَالقرأنَوكالمَالبرش!َفكيفَللمسلمنيََأنَ‬
‫ي َّدعواََأنهَالَميكنَ َألحدََأنَيأيتَمبثلَكالمَالقرآن! َ‬
‫بهذهَالطريقةَالبدائيةَ رَجمعَالقرآن‪َ،‬فبعضََآياتهَملَت رد َّونَلعدمَوجودَشاهدَثاين‪َ ،‬كمثالَ‬
‫عىلَذلكَآيةَالرجم‪َ،‬فهذهَا َلياتَ رحذفتَمنَالقرآن‪َ،‬والبعضَأكلتهَالحيوانات‪َ ،‬كمَهوَ‬
‫الحالَيفَآيةَالرضاعة‪َ،‬والبعضَ رد ّونَعنَطريقَشخصَ َواحد‪َ،‬كمَهوَالحالَيفَا َليتنيَ‬
‫ا َألخيتنيَمنَسورةَبراءةَ(التوبة)َ َوَآياتَمنَسورةَا َألحزاب‪َ ،‬التيَذكرهاَفقطَخزميةَبنَ‬
‫ثابت‪َ،‬وبعضَالسورَفرقدتْ َمنهاَآياتَكمَهوَالحالَيفَسورةَا َألحزابَفقد َذكرَذلكََأريبَ‬
‫بنَكعب!َبعدَكلَهذاَي َّدعيَاملسلمونَالَوجودَ َأليَتغييََأوَتبديلََأوَنقصََأوَزيادةَيفَ‬
‫القرآنَالحايل! َ‬

‫َ‬
‫تبنيََأنَسورةَا َألعرافَتتكونَمنَ‬
‫َإحدىَاملخطوطاتَالتيَوجدتََْيفَالعاصمةَصنعاء‪َ ّ َ،‬‬
‫‪ََ165‬آيةَفقطَبينمَيفَالقرآنَالحايلَتحتويَعىلَ‪َ206‬آية!‬

‫‪203‬‬
 ‫َإنَعجبتَليشءَفعجبيَلرجالَتنموََأجسامهمَوتصغرَعقولهم! َ‬
‫"ا َألحنفَبنَقيس" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫السبعَامل روبَقات َ‬
‫قالَمحمدَمخاطبا ًََأصحابهَوناصحا ًَلهم‪َ،‬اجتنبواَالسبعَامل روبقات‪َ،‬فسألوهَوماَه َّن؟َفأجاب‪َ:‬‬
‫الرشك‪َ،‬والسحر‪َ،‬والقتل‪َ،‬والربا‪َ َ،‬وأكلَمالَاليتيم‪َ،‬والهروبَمنَاملعركة‪َ،‬وقذفَاملحصنات‪َ َ.‬‬
‫وقدَذركرَهذاَالحديثَيفَصحيحيَالبخاريَومسلمَ"اجتنبواَالسبعَامل روبقات‪َ،‬قلنا‪َ:‬وماَهنَ‬
‫ياَرسولَالله؟َقال‪َ:‬الرشكَبالله‪َ،‬والسحر‪َ،‬وقتلَالنفسَالتيَحرمَاللهَإالَبالحق‪َ،‬وأكلَالربا‪َ،‬‬
‫وأكلَمالَاليتيم‪َ،‬والتويلَيومَالزحف‪َ،‬وقذفَاملحصناتَالغافالتَاملؤمنات"‪َ .‬‬
‫َونقرأَيفَسننَالنسايئََأيضا ًَ"ماَمنَعبدَيصيلَالصلواتَالخمسَويصومَرمضانَويرخرجَ‬
‫الزكاةَويجتنبَالكبائرَالسبعَإالَ َفر َْ‬
‫تحتَلهَأبوابَالجنةَفقيلَلهَادخلَبسالم"‪َ .‬‬
‫يفَالحقيقة‪َ،‬لنََأتكلمَهناَعنَالسبعَامل روبقاتَالتيَح َ ّرمهاَمحمدَوأمرَبأجتنابها‪َ،‬بلَسَأتكلمَ‬
‫عنَامل روبقاتَالتيَحَلّلهاَاللهَونبيه‪َ .‬يفَالبدايةََأودََأنََأرع َ ِّرفَمعنىَا َمل روبقات‪َ ،‬حيثَجاءَ‬
‫مبعجمَاملعاينَالجامعَبإنهاَجمعَموبقة‪َ،‬وهيَالكبائرَمنَاملعايصَوالذنوبَاملهلكات‪َ .‬‬

‫‪ ‬الزناَواغتصابَ رملكَاليمني‪َ :‬‬

‫َو ررباعََفإ َْنَ‬
‫"وإنَْخ ْفتر ْمَأ َّالَترقْسطرواَيفَالْيتام ٰىَفانك رحواَماَطابَلكرمَ ِّمنَال ِّنساءَمثْن ٰىَوث رالث َ‬
‫تَأ ْميانر رك َْمَ ٰذلكََأ ْد َٰنَأالَََّت رعولروا"َالنساءَ‪َ 3َ/‬‬
‫خ ْفتر َْمَأالَََّت ْعدلرواَفواحد ًَةَأ َْوَماَملك َْ‬
‫يفَهذهَا َلية‪َ ،‬يرحَلّلَاللهَللرجلَاملسلمَمضاجعةَالجارية‪َ ،‬التيَتكونَيفَ رملكَميينه‪َ،‬دونَ‬
‫نََكانتََا َألمةَ(الجارية)َ‬
‫َْ‬ ‫مهر‪َ،‬والَشهود‪َ،‬والَحقوق‪َ،‬والَزواجََمنَا َألساس‪َ.‬وهذاَهوَالزنا‪َ،‬فإ‬
‫غيَموافقةَعىلَممرسةَالجنس‪َ،‬سترجربَعىلَذلك‪َ َ،‬وتتحولَالعمليةَمنَزناَإىلَاغتصاب‪َ َ.‬‬
‫َ‬

‫‪204‬‬
 ‫‪ ‬الزناَعنَطريقَزواجَاملتعة‪َ :‬‬
‫"والْ رم ْحصناتر َمن َالنِّساء ََإ َّال َماَملك ْت َأ ْميانر رك َْم َكتابَ َالَلَّه َعل ْي رك َْم َوأرحلََّ َلكرم َ َّما َوراءَ َ ٰذل رك َْمَ‬
‫أنَت ْبتغرواَبأ ْموالكرمَ ُّم ْحصننيََغ ْ َيَ رمسافحنيََفمََ ْاست ْمت ْعترمَبهََمنْ ره ََّنَفآت رو ره ََّنَأر رجور ره ََّنَفريض ًَةَ‬
‫يم"َالنساءَ‪َ .24َ/‬‬ ‫يمَحك ً َ‬ ‫والََ رجناحََعل ْي رك َْمَفيمََتراض ْيترمَبهََمنَب ْعدََالْفريضةََإ ََّنَالَلَّهََكانََعل ً َ‬
‫ذكرَابنَكثيَيفَتفس َيهَلهذهَا َليةَ"وكانَابنَعباس‪َ،‬وَأريبَبنَكعب‪َ ،‬وسعيدَبنَجبي‪َ،‬‬
‫والسديَيقرءون‪َ:‬فمَاستمتعتمَبهَمنهنَإىل َأجلَمسمىَفآتوهنَأجورهنَفريضة‪َ.‬وقالَ‬
‫مجاهد‪َ:‬نزلتَيفَنكاحَاملتعة‪َ...‬وقوله‪َ:‬والَجناحَعليكمَفيمَتراضيتمَبهَمنَبعدَالفريضة‪َ.‬‬
‫َْ‬
‫مَنَحملَهذهَاليةَعىلَنكاحَاملتعةَإىلَأجلَمسمىَقال‪َ:‬فالَجناحَعليكمَإذاَانقىضَاألجلَ‬
‫أنَتراضواَعىلَزيادةَبهَوزيادةَللجعل‪َ...‬وقدَاستدلَبعمومَهذهَاليةَعىلَنكاحَاملتعة‪َ،‬‬
‫والَشكَأنهَكانَمرشوعا ًَيفَابتداءَالسالم‪َ،‬ثمَنسخَبعدَذلك"‪َ .‬‬
‫لغي‪َ،‬لكنَاملسلمون َالشيعةَلهمَرأيَ‬ ‫املسلمونَالسنةََإنَزواجَاملتعةَقدَنرسخََأيَأر َّ‬
‫ر‬ ‫يقولَ‬
‫َآخرَيفَهذهَاملسألة‪َ ،‬حيثََإنهمَيرحَلّلونَزواجَاملتعةَإىل َوقتناَالحارض‪َ،‬ويعتقدونََأنهَملَ‬
‫يرنسخَوملَيرح ّرمَمَنَقبلَالنبيَحتىَوفاته‪َ،‬لكنهَ رح َ ِّرمَمَنَقبل َالخليفة َالثاينَعمرَبنَ‬
‫الخطاب‪ََ،‬أيَبعدَوفاةَمحمد‪َ،‬ولهمََأدلةَعىلَذلكَمنََأحاديثَ َوَآياتَقرآنية‪َ .‬‬
‫َزواجَاملتعةَهوَزواجَمؤقت‪َ،‬يتمَتحديدَالفرتةَالزمنيةَعندَالزواجَحتىَوََإنَكانتَيوماًَ‬
‫واحدا ً‪َ،‬وبعدََأنَتنتهيَهذهَالفرتة‪َ ،‬تأخذَاملرأةَمبلغا ًَمنَاملالَتمَاالتفاقَعليهَمسبقا ً‪َ،‬‬
‫وت رعتربَاملرأةَ رمطلّقةَبعدَاَنتهاءَهذهَالفرتة‪َ،‬حتىَوََإنَملَيرطلّقهاَالرجل‪َ،‬وليسَلهاَمياثََأوَ‬
‫نفقةَكالزوجةَالدامئة‪َ َ.‬‬
‫وهذاَالنوعَمنَالزواجَهوَالزناَبعينه‪َ،‬حيثَتَأخذَاملرأةَمبلغَمنَاملالَثمَمتارسَالجنسَ‬
‫معََأحدَالرجالَلي َومَواحدَمثالً‪َ،‬ثمَيذهبَكلَمنهمَإىلَحالَسبيله‪َ،‬فكيفَتكونَالدعارة؟َ َ‬

‫‪ ‬إكراهَالنساءَعىلَالدعارة‪َ :‬‬
‫"ولْي ْست ْعففََالَّذينََالَيج ردونََنكا ًحاََحتَّ ٰىََير َْغني ره رمَاللَّ رهََمنَفضْ لهََوالَّذينََي ْبتغرونََالْكتابَََ‬
‫ت ََأ ْميانر رك َْم َفكات ربو ره َْم َإ َْن َعل ْمتر َْم َفيهَ ْم َخ ْ ًيا َوآت رو رهم َ ِّمن َ َّمالَ َاللَّهَ َالَّذي َآتاكر َْم َوالََ‬
‫م َملك َْ‬
‫م َّ َ‬

‫‪205‬‬
‫تركْر رهوا َفتيات رك َْم َعىلَ َالْبغاءَ َإنَْ َأر ْدنَ َتح ُّص ًنا َلِّت ْبتغروا َعرضَ َالْحياةَ َال ُّدنْيا َومن َيركْره ُّه ََّن َفإنَََّ‬
‫اللَّهََمنَب ْعدََإكْراهه ََّنَغفرو ٌَرَ َّرحي ٌَم"َالنور‪َ َ.33َ/‬‬
‫يفَهذهَا َليةَيطلبَاللهَونبيهَمنَاملسلمََأنَالَيجربَفتياته َ(الجواري)َعىلَالدعارة‪َ،‬وَإنَ‬
‫َأجربه َّنَبعدَذلك‪َ،‬فانَاللهَسيغفرَله ََّن‪َ.‬لكنَالَتوجدَعقوبةَللمسلمَالذينَيج رَربَالجواريَ‬
‫عىلَالبغاء‪َ،‬فنفهمَمنَا َليةََأنهَالَتوجدَمشكلةََأصالًَإنَكانتَالجاريةَموافقةَعىلَالعمل‪َ،‬‬
‫باحتَممرسةَالدعارة! َ‬
‫َأيََأنَهذهَا َليةََأ َْ‬

‫‪ ‬رشوةَالناسَ َلدخالهمَا َلسالم‪َ :‬‬

‫اَالصدقاتر َللْفرقراء َوالْمساكني َوالْعاملني َعليْهاَوالْ رمؤلَّفة َقرلروبر ره ْم َويف َال ِّرقاب ََوالْغارمنيَ‬
‫"إَّنَّ َّ‬
‫َالسبيلََفريض ًَةَ ِّمنََاللَّهََواللَّ رَهَعلي ٌَمَحكي ٌَم"َالتوبة‪َ .ََ60َ/‬‬
‫ويفَسبَيلَاللَّهَوابْن َّ‬
‫يذكرَالطربيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"عنَابنَعباسَقوله‪َ:‬واملؤلفةَقلوبهم‪َ،‬وهمَقومَكانواَ‬
‫يأتونَرسولَاللهَقدَأسلموا‪َ،‬وكانَرسولَاللهَيرضخَلهمَمنَالصدقات‪َ،‬فإذاَأعطاهمَمنَ‬
‫الصدقاتَفأصابواَمنهاَخ َيَا ًَقالوا‪َ:‬هذاَدينَصالح!َوإنَكانَغيَذلك‪َ،‬عابوهَوتركوه)"‪َ َ.‬‬
‫فمَهذهََإالَرشوةَواضحةَرصيحةَلحقاقَباطلَأوَإبطالَحق‪َ،‬كانتَت رعطىَللناسَليدخلواَ‬
‫ا َلسالمَويعتنقواَالدين‪َ،‬خاصةَرؤساءَالقبائلَوزعمءَالقوم‪َ .‬‬

‫‪ ‬النهبَوالسلبَوالغنائم‪َ :‬‬
‫نََشء َفأ َّن َللَّه َ رخ رمس رَه َولل َّر رسول َولذيَالْ رق ْر َٰب َوالْيتام ٰى َوالْمساكنيَ‬
‫"وا ْعل رمواَأَّنَّ اَغن ْمترمَ ِّم ْ‬
‫ىل َع ْبدناَي ْوم َالْ رف ْرقان َي ْوم َالْتقىَالْج ْمعانََ‬
‫َالسبيل َإنَكرنتر ْم َآمنترمَباللَّه َوماَأنزلْناَع ٰ‬ ‫وابْن َّ‬
‫َشءََقدي ٌَر"َا َألنفال‪َ َ41َ/‬‬ ‫واللَّ رَهَع َٰ‬
‫ىلَك َِّرلَ ْ‬
‫يذكرَالقرطبيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"واملعنى‪َ:‬ماَغنمتمَمنَذهبَ َوفضةَ َوسائرَاألمتعةَ‬
‫والسبي‪َ...‬عنَابنَعباسَقال‪َ:‬ملاَكانَيومَبدرَقالَالنبي‪َ:‬منَقتلَقتيالًَفلهَكذاَومنَأسَ‬
‫أسيا ًَفلهَكذاَوكانواَقتلواَسبعني‪َ،‬وأسواَسبعني‪َ،‬فجاءَأبوَاليرسَبنَعمروَبأسيين‪َ،‬فقال‪َ:‬‬
‫ياَرسولَا للهَإنكَوعدتناَمنَقتلَقتيالًَفلهَكذا‪َ،‬وقدَجئتَبأسيين‪َ.‬فقامَسعدَفقال‪َ:‬ياَ‬
‫رسولَالله‪َ،‬إناَملَمينعناَزيادةَيفَاألجرَوالَجبَعنَالعدوَولكناَقمناَهذاَاملقامَخشيةَأنَ‬

‫‪206‬‬
‫يعطفَاملرشكون‪َ،‬فإنكَإنَتعطَهؤالءَالَيبقَألصحابكََشء‪َ.‬قال‪َ:‬وجعلَهؤالءَيقولونَ‬
‫يقولونَفنزلت َيسألونكَعنَاألنفالَقلَاألنفالَللهَوالرسولَفاتقواَاللهَوأصلحواَ‬
‫َْ‬ ‫وهؤالء َ‬
‫ذاتَبينكم‪ََ،‬فسلمواَالغنيمة َلرسولَالله‪َ.‬ثمَنزلتَواعلمواَأَّناَغنمتمَمنََشءََفأنَللهَ‬
‫خمسه"َ‪َ َ.‬‬
‫حدثتَبنيَاملسلمنيَعىلَالغنائمَبعدَمعركةَبدر‪َ،‬‬‫َْ‬ ‫َواضحَمنَهذاَالتفسي‪ََ،‬أنَخالفاتَقدَ‬
‫شكلةَوقسمتَالغنائم َبينهم‪َ،‬وهذاَدليل َعىل ََأ َّن َالنهبَوالسلبَ‬
‫َّ‬ ‫فهذهَا َليةَقدََأنهتَامل‬
‫والغنائمَقدَأرحلتَللمسلمني‪َ،‬والسببَالوحيدَهوََأنَالقبائلَا َألخرىَغيَمسلمة‪َ،‬فإنَ‬
‫َأموالهمَحالل‪َ َ،‬وأراضيهمَحاللَوبيوتهمَحالل‪َ،‬ونسائهمَحالل‪َ،‬هذاَهوَالرشعَا َلسالمي!َ‬
‫وهذاَهوَالتسامحَيفَا َلسالم!َهذهَهيَالرحمةَالتيَيناديَبهاَالقرآن!َ َ‬

‫‪ ‬نرشَالدينَبالقتل‪َ :‬‬
‫َاأل ْعراب َستر ْدع ْون َإ ٰىل َق ْوم َأرويل َبأْس َشديد َت رقاتلرون ره ْم َأ ْو َير ْسل رمون َفإنَ‬
‫"قرلَلِّ لْ رمخلَّفني َمن ْ‬
‫ت رطي رعواَير ْؤت رك رَمَاللَّ رَهَأ ْج ًراَحسنًاَوإنَتتولَّ ْواَكمََتولَّ ْيترمَ ِّمنَقَ ْب رلَيرع ِّذبْ رك ْمَعذابًاَأل ً َ‬
‫يم"َالفتح‪َ/‬‬
‫‪َ .16‬‬
‫يقولَالقرطبيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"تقاتلونهمَأوَيسلمون‪َ،‬هذاَحكمَمنَالَتؤخذَمنهمَ‬
‫الجزية‪َ،‬وهوَمعطوفَعىلَتقاتلونهمَأي‪َ :‬يكونَأحدَاألمرين‪َ:‬إماَاملقاتلةَوإماَالسالم‪َ،‬الَ‬
‫ثالثَلهم"‪َ .‬‬
‫هذهَا َليةََتأمرَاملسلمنيَبقتالَكلَم َْنَهوَغيَمسلم‪َ،‬حتىَيدخلَا َلسالم‪َ،‬وهذاَهوَا َلسالمَ‬
‫الحقيقيَالذيَيستمدََأوامرهَمنَالقران‪َ،‬وهذاَيعنيَنرشَالدينَا َلسالميَبحدَالسيف‪َ .‬‬

‫‪ ‬قتلَاملرتد‪َ :‬‬
‫"ي ْسألرونك َعن َالشََّ ْهر َالْحرام َقتال َفيهَ َقرلَْ َقتالٌَ َفيهَ َكب ٌَي َوصَ ٌَّد َعن َسبيلَ َاللَّهَ َوكر ْف ٌَر َبهََ‬
‫اجَأ ْهلهََم ْن رَهَأك رَْربَعندََاللَّهََوالْفتْن رَةَأك رَْربَمنََالْقتْلََوالََيزالرونََيرقاتلرون رك َْمَ‬
‫والْم ْسجدََالْحرامََوإ ْخر رَ‬
‫حتَّ َٰىَي رر ُّدوكر َْمَعنَدين رك َْمَإنََ ْاستطا رعواَومَنَي ْرتد َْدَمن رك ْمَعنَدينهَفي رم ْتَو رهوَكاف ٌرَفأرولٰئكَ‬
‫ابَالنَّارََ ره َْمَفيهاَخال ردونَ"َالبقرةَ‪َ .217/‬‬ ‫حبط ْتَأ ْعملر رَه ْمَيفَال ُّدنْياَو ْالخرةََوأرولٰئكََأ ْصح رَ‬

‫‪207‬‬
 ‫يذكرَالقرطبيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"اختلفَالعلمءَيفَاملرتدَهلَيستتابَأمَال؟‪َ ...‬قالتَ‬
‫طائفة‪َ:‬يستتاب‪َ،‬فإنَتابَوإالَقرتل‪َ،‬وقالَبعضهم‪َ:‬ساعةَواحدة‪َ.‬وقالَآخرون‪َ:‬يستتابَ‬
‫شهرا ً‪َ.‬وقالَآخرون‪َ:‬يستتابَثالثا ً‪َ...‬عنَأيبَحنيفةََأنَاملرتدََيعرضَعليهَالسالمََفإنَأسلمََ‬
‫وإالََقرتلَمكانه‪َ...‬عنَالشافعيَأنهََيرقتل‪َ،‬لقولهَعليهَالسالم‪َ:‬منَبدلَدينهَفاقتلوه"َ‪َ .‬‬
‫ويرفهمَمنَا َليةََأنَكلَمسلمَتركَا َلسالم‪َ،‬يرعطىَفرتةَزمنيةَليكَيعودَإىلَا َلسالمَوََإالَقرتل‪َ،‬‬
‫فهذاََأم ٌَرَواضحَمنَالقرآنَعىلَقتلَتاركَا َلسالم‪َ،‬ويقولَمحمدَ"منَبدلَدينهَفاقتلوه"‪َ .‬‬

‫‪ ‬قتلَا َألسي‪َ :‬‬

‫َاأل ْرضََت رري ردونََعرضََال ُّدنْياَواللَّ رَهَيرري رَدَ ْالخرةََ‬
‫"ماَكانَلنب ٍّيَأنَيكرونَل رهَأ ْس َٰىَحتَّ ٰىَيرثْخنَيف ْ‬
‫واللَّ رَهَعزي ٌَزَحكي ٌَم"َا َألنفالَ‪َ .َ67َ/‬‬
‫يفَهذهَا َليةَيعاتبَاللهَالنبيَمحمدَعندماََأطلقَساحََأسىَمعركةَبدرَمقابلَالفديةَ‬
‫(االموال)‪َ،‬ويأمرهَبقتلهمَبدلَاستبدالهمَباملال‪َ،‬وهذاََأم ٌَر َرصيحَبقتلَا َألسى!َفقدَذكرَ‬
‫القرطبيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةََ"وأنزلَاللهَعزَوجلَماَكانَلنبيَأنَيكونَلهَأسىَحتىَ‬
‫يثخنَيفَاألرض‪َ...‬والثخان‪َ:‬كرثةَالقتل‪َ...‬أيَيبالغَيفَقتلَاملرشكني"‪َ .‬‬
‫وهناَا َألمرَواضح‪َ،‬حيثَيعاتبَاللهَالنبيَمحمدَواملسلمنيَ َألنهمَقبلواَالفدية‪َ َ،‬وَأطلقواَ‬
‫ساحَا َألسى‪َ،‬وكانَمنَاملفروض َحسبَتعاليمَاللهَ(أرحمَالراحمني)ََأنََيرقتلوا‪ََ،‬أيََأنَ‬
‫ا َلسالمَالَيعرتفَبَأسىَالحرب‪َ َ،‬وَأنَاللهَيَأمرَاملسلمنيَونبيهََأنَيبالغواَبالقتل‪َ،‬ويطالبهمَ‬
‫بسفكَالدماءَ(قتلََأسىَالحرب)‪َ َ.‬‬
‫أهذاَهوَالحقَالذيَيَأمرَبهَالله؟ََأمَهذاَهوَالعدلَالذيَيدعوَلهَاملسلمون؟ََأمَهذهَهيَ‬
‫الرحمةَالتيَجاءَبهاَنبيَا َلسالم؟َكم َذكرهاَالق َرَآنَيفَا َليةَ‪َ 107‬منَسورةَا َألنبياءَ"وماَ‬
‫أ ْرسلْناك ََإ َّالَر ْحمةًَلِّ لْعالمنيَ"‪َ .‬‬

‫‪ ‬قتالََأهلَالكتابَحتىَيدفعواَالجزية‪َ :‬‬
‫َالخرَوالَيرح ِّر رمونَماَح َّرمَاللَّ رهَور رسولر رهَوالَيدينرونَ‬
‫"قاتلرواَالَّذينَالَير ْؤمنرونَباللَّهَوالَبالْي ْوم ْ‬
‫دينَالْح ِّقَمنَالَّذينَأروت رواَالْكتابَحتَّ ٰىَير ْعطرواَالْج ْزيةَعنَيدََو ره ْمَصاغ ررونَ"َالتوبةَ‪َ .29َ/‬‬

‫‪208‬‬
‫يذكرَالطربيَيفَتفسي َهذهَا َليةَ"قاتلوا‪َ،‬أيهاَاملؤمنون‪َ،‬القوم َالذينَالَيؤمنونَباللهَوالَ‬
‫باليومَالخر‪َ،‬والَيص ّدقونَبجنةَوالَنار‪َ،‬والَيحرمونَماَحرمَاللهَ َورسولهَوالَيدينونَدينَ‬
‫والَيطيعونَاللهََطاعةَالحق‪َ،‬يعني‪َ:‬أنهمَالَيطيعونََطاعةَأهلَالسالم‪َ،‬منَالذينَ‬
‫ِّ‬ ‫الحق‪َ،‬‬
‫أوتواَالكتاب‪َ،‬وهم ََاليه َودَوالنصارى‪َ...‬حتىَيعطواَالجزية َومعنىَالكالم‪َ:‬حتىَيعطواَ‬
‫الخراجَعنََرقابهم‪َ،‬الذيََيبذلونهََللمسلمنيَدفْ ًعاَعنها‪َ...‬وأماَقوله‪َ:‬وهمََصاغرون‪َ،‬فإنَ‬
‫معناهَ‪َ:‬وهمَأذالءَمقهورون"‪َ.‬وهناََيَأمرَاللهََاملسلمنيََبقتالََأهلَالكتابَحتىَيعطواَ‬
‫الجزية‪َ،‬هذاَماَيأمرَبهَا َلسالمَالحقيقي! َ‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬هذهَبعضَامل روبقات‪َ،‬التيََأمرَبهاَالقرآن‪َ،‬وهيَمنَا َألمورَالحاللَالتيَسمحَ‬
‫بهاَا َلسالمَالحقيقي‪َ،‬هذاَهوََإسالمَمحمد‪َ،‬هذاَهوََإسالمَالصحابة‪َ،‬وليسََإسالمَاملسلمَ‬
‫البسيط‪َ،‬الذيَيدعوَإىلَالسالم!َ َوَأناَشخصيا ًَالََأعرفَمنََأيَمصدرََأخذَهذاَاملسلمَالبسيطَ‬
‫َإسالمه! َ‬
‫ََ‬

‫‪209‬‬
 ‫دينيَهوََأنََأفعلَالخي! َ‬
‫"توماسَبني" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫النبيَوماريةَالقبطية َ‬
‫تنصَا َأليةَا َألوىلَمنَسورةَالتحريمَعىلَ"ياَأيُّهاَال َّنب ُّي َلم َت رح ِّر رم َماَأح َّل َاللَّ ره َلك َتَ ْبتغيَ‬
‫م ْرضاتَأزْواجكََواللَّ رَهَغفرو ٌَرَ َّرحي ٌَم"َ‪َ .‬‬
‫يرويَاملؤرخونََأنَسببَوجودَهذهَا َليةَيفَالقران‪َ،‬هوََأنَمحمدَا ًَقدَضاجعََإحدىَجواريهَ‬
‫( رملكَاليمني)َيفَاليومَاملخصصَلزوجتهَحفصةَ(ابنةَعمرَبنَالخطاب)َويفَبيتهاَوعىلَ‬
‫رم‪َ،‬فغضبت َمنه‪َ ،‬ممََأدىَبهََأنََيرح ّرمَعليهَ‬
‫َْ‬ ‫فراشها‪َ،‬ولقدََألقتَالقبضَعليهَمتلبسا ًَبال رج‬
‫هذهَالجاريةَلرضاءَزوجتهَحفصة!َ َ‬
‫لهذاَالسببَجاءَجربيلَحامالًَمعهَهذهَا َلية‪َ،‬مبلغَا ًَمحمدا ًََأنَاللهَيَأمركََأنََت رلغيَذلكَ‬
‫التحريم‪َ،‬وتعودَملمرسةَالجنسَمعَتلكَالجاريةَبشكلَطبيعي‪َ،‬والَتحرمَبعدَذلكَماَحللهَ‬
‫اللهَلك‪َ .‬‬
‫الََأعرفَملاذاَينشغلَاللهَبزوجاتَوجواريَمحمدَإىلَهذهَالدرجة؟َمرسالًَجربيلََ َوآياتهَ‬
‫القرآنيةَلحلَاملشاكلَالتيَتدورَبنيَزوجاتهَالاليتَتجاوزَعددهنَالثالثني؟َهلَجاءَالقرآنَ‬
‫لدعوةَالناسَإىلَا َلسالم‪َ،‬أمَلحلَمشاكلَمحمدَالزوجية؟ََ َ‬
‫يذكرَالبغويَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"كانَرسولَاللهَيقسمَبنيَنسائه‪َ،‬فلمَكانَيومَحفصةَ‬
‫استأذنتَرسولَاللهَيفَزيارةَأبيهاَفأذنَلها‪َ،‬فلمَخرجتَأرسلَرسولَاللهَإىلَجاريتهَماريةَ‬
‫َرجعت َحفصة َوجدتَْ َالباب َمغلقاًَ‬
‫َْ‬ ‫القبطية َفأدخلها َبيت َحفصة‪َ ،‬فوقع َعليها‪َ ،‬فلم‬
‫فجلستَعندَالبابَفخرجَرسولَاللهَووجههَيقطرَعرقاً‪َ،‬وحفصةَتبيكَفقال‪َ:‬ماَيبكيك؟َ‬
‫فقالت‪َ:‬إَّناَأذنتَيلَمنَأجلَهذاَأدخلتَأمتكَبيتي‪َ،‬ثمَوقعتَعليهاَيفَيوميَوعىلَ‬
‫فراَش‪َ،‬أماَرأيتَيلَحرمةَوحقا ً؟َماَكنتَتصنعَهذاَبامرأةَمنهن‪َ.‬فقالَرسولَالله‪َ:‬أليستَ‬
‫يل َألتمسَبذاك َرضاك‪َ،‬فالَتخربيََبهذاَ‬
‫هيَجاريتيَأحلهاَاللهَيل؟َاسكتيَفهيََحرامَع َّ‬

‫‪210‬‬
‫امرأةَمنهن‪َ،‬فلمَخرجَرسولَاللهَقرعتَحفصةَالجدارَالذيَبينهاَوبنيَعائشةَفقالت‪َ:‬أالَ‬
‫أبرشكَإنَرسولَاللهَ‪َ -‬قدَحرمَعليهَأمتهَمارية‪َ،‬وإنَاللهَقدَأراحناَمنهاَوأخربتَعائشةَ‬
‫مباَرأت‪َ،‬وكانتاَمتصافيتنيَمتظاهرتنيَعىلَسائرَأزواجَالنبي"‪َ َ.‬‬
‫ويرويَاملؤرخونَقصةََأخرىَمشابهَللقصةَا َألوىلََأالَوهيََأنَحفصةَوجدتََْمحمدَا ًَيضاجعَ‬
‫َإحدى َالجواري َ(مارية َالقبطية) َيف َاليوم َاملخصص َلعائشة‪َ ،‬فاخربتَْ َحفصة َعائشة َمباَ‬
‫حدث‪َ،‬ممََأدىَبهَإىلَتحريمَهذهَالجاريةَعليه!َ َ‬
‫كانتَلرسولَاللهَفتاة‪َ،‬فغشيها‪َ،‬فبرصتَْ َبهَ‬
‫ر‬ ‫حيثَذكر َالطربيَهذهَالحادثةَيفَتفسيهََ"‬
‫يلَوالَت َْذكرريَ‬
‫حفصة‪َ،‬وكانَاليو رمَيومَعائشة‪َ،‬وكانتاَمتظاهرتني‪َ،‬فقالَرسولَالله‪َ:‬اكْترميَع َّ‬
‫عائشة‪َ،‬فلمَتزلَبنبيَاللهَحتىَحلفَ‬
‫ّ‬ ‫حفصةَلعائشة‪َ،‬فغضبتَ‬
‫َْ‬ ‫لعائشةَماَرأيْتَ‪َ،‬فذكرتََْ‬
‫أنَالَيقربهاَأب ًدا‪َ،‬فأنـزلَاللهَهذهَالية‪َ،‬وَأمرهَأنَيكفرَميينه‪َ،‬ويأيتَجاريته"‪َ .‬‬
‫والسؤالَهناَهلَماَفعلهَالنبيَمحمدَحالالًَوعدالًََأمَحراما ًَوظلمً؟ََإنَكانَحالالًَوعدالً‪َ،‬‬
‫فلمذاَتر ّجىَحفصةََأنَالتخربَعائشةَبا َألمر‪َ،‬وح َ ّرمَعىلَنفسهَماَحَلّلَاللهَله‪َ،‬وََإنَكانَ‬
‫حراما ًَوظلمً‪َ،‬فهلَينبغيَلنبيََأنَيظلمَالناسَويقرتفَالفاحشة‪َ،‬وليسََأيَنبي‪َ،‬بلَخاتمَ‬
‫ا َألنبياء‪َ ،‬وسيدَاملرسلني‪َ،‬وحبيبَالله‪َ،‬وا َألمني‪َ،‬والبشي‪َ،‬والنذير‪َ،‬والرساجَاملني‪َ،‬وزعيم َخيَ‬
‫َأمةََأر َ‬
‫خرجتَللناس‪َ .‬‬
‫يذكرَبعضََأصحابَالتفاسيَقصةَبخالفَالتيَذركرتَْ‪َ،‬حيثََإنَحفصةَوعائشةَكانتاَلديهمَ‬
‫مشاكلَمعَبعضَزوجاتَالنبيَمحمد‪َ،‬ففيَيومَمنَااليام‪َ ،‬كانَمحمدَيفَبيتَزوجتهَ‬
‫زينبَبنتَجحشَ‪،‬وقدَرشبَعسالًَعندهاَفاتفقتاَعائشةَوحفصةَعىلََأنَيكذباَعىلَمحمدَ‬
‫ويقوالََإنهمَيشمنَرائحةَكريهةَيفَجسمه‪َ،‬بسببَذلكَالعسل‪َ،‬لهذاَالسببَح َ ّرمَمحمدَ‬
‫عىلَنفسهَرشبَالعسل! َ‬
‫نقرأَبتفسيَالبغويَ"قالت َعائشة‪ََ :‬إنَالنبيَكانَميكثَعندَزينبَبنتَجحشَويرشبَ‬
‫اصيت َأناَوحفصةَأنَأيتناَدخلَعليهاَالنبيَفلتقلَإينَأجدَمنكَريحَ‬
‫عندهاَعسالًَفت َو ر‬
‫مغافي‪َ،‬أكلتَمغافي؟َفدخلَعىلَإحداهمَفقالتَلهَذلك‪َ،‬فقال‪َ:‬الَبأسَرشبتَعسالًَعندَ‬
‫زينبَبنتَجحشَولنَأعودَله"‪َ .‬‬

‫‪211‬‬
 ‫فمنَهذاَالتفسيَالذيََذكرت ّهَالكثيَمنَالكتبََا َلسالمية‪َ،‬نرىََأنَعائشةَوحفصةَيكذبانَ‬
‫عىل َالنبيََمحمدَويخدعانه‪َ،‬وهذاَسببه َاملشاكلَالتيَتدورَبنيَزوجاته‪َ ،‬با َلضافةَإىلََ‬
‫جواريه‪َ،‬فهذهََهيََأخالقَزوجاتَالنبيَمحمد‪ََ،‬أخالقََأرمهاتَاملؤمنني‪ََ،‬أخالقَتلكَالنساءَ‬
‫الاليتَيرتىضَعليه َّنَاملسلمونَليومناَهذا!َ َ‬
‫هذاَهوَتاريخَزوجاتَمحمد‪َ،‬ليسَذلكَالتاريخَالذيَنسمعهَمنَرجالَالدين‪َ،‬الذينَ‬
‫وصفواَلناَفضائله َّن‪َ،‬منَصدقََوعقلََوعدلَوحكمةََوعفة‪َ،‬ونسواََأنَالق َرَآنَيذكرَيفَسورةَ‬
‫التحريمَا َليةَالرابعةَوهوَيخاطبَعائشةَوحفصةَ"إنَتتروباَإىلَاللَّهَفق ْد َصغ ْت َقرلروبركرمَ‬
‫وإنَتظاهراَعليْهََفإ ََّنَاللَّهََ رهوََم ْوال رَهَوج ْربيلرََوصال رَحَالْ رم ْؤمننيََوالْمالئك رَةَب ْعدََ ٰذلكََظه ٌَي"‪َ َ.‬‬
‫يذكرَالقرطبيَيفَتفسيهَ"فقدَصغتَقلوبكمَأيَزاغتَومالتَعنَالحق"‪َ،‬فهذهََأرمهاتَ‬
‫املؤمننيَمتيلَقلوبهنَعنَالحق‪َ،‬ويخربناَرجالَالدينََإنه َّن ََأفضلَالنساء‪َ ،‬وخيَالزوجات!َ‬
‫ىس َربُّ ره َإنَطلَّق رك َّن َأنَير ْبدل ره َأزْوا ًجاَخ ْ ًياَ‬
‫والق َرَآنَيقولَيفَنفسَالسورةَا َليةَالخامسةَ"ع ٰ‬
‫ِّمن رك َّنَ رم ْسلمتَ ُّم ْؤمناتَقانتاتَتائباتَعابداتَسائحاتَث ِّيباتَوأبْكا ًرا"‪َ َ.‬‬
‫فهناَالقرآنَيق ُّر َبَأنَهناكَزوجاتَخيَمنه ََّن!َيفَالحقيقة‪ََ،‬أناَأستغرب‪َ ،‬هلَرجالَالدينَ‬
‫يكذَبونَعلينا؟ََأمََإنهمَملَيقرأواَكتبهم؟ َ‬
‫ََ‬

‫‪212‬‬
 ‫إنَاملريضَلنَيستطيعَأنَيلبسَثوبَالعافيةَمبجردَرغبتهَبذلك! َ‬
‫"أرسطو" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫سورةَالعادياتَومشكلةَاملفرسين َ‬
‫سورةَالعاديات‪َ ،‬هيََإحدىَعرشةَآية‪َ،‬ي ّدعي َبعضَاملسلمنيََأنَهذهَالسورةَمك َّيةَ(َأيَ‬
‫نزلتَيفَمكةَقبلَالهجرة)َوي ّدعيَالبعضَا َلخرََأنهاَمدنيةَ(َأيَنزلتَيفَيرثبَبعدَالهجرة)‪َ.‬‬
‫هذهَليستَمشكلة‪َ،‬املشكلةَالحقيقيةَالتيَواجهتنيَيفَتفسيَهذهَالسورة‪َ،‬يفَالحقيقة‪َ،‬‬
‫أناَملََأفهمَبدقةَماذاَتعنيَكلمتها‪َ،‬كلمَانتقلتَإىلَكتابَتفسيََآخرَألفهمَمنهَوأستوضحَ‬
‫وأستفرس‪َ،‬كلمَزادتَاملشكلةَتعقيدَا ً!َ َ‬
‫فقد َاختلفَاملفرسونَكثيَا ً‪َ،‬وسَأعرض َعليكمَبعضَماَذكرهَاملفرسونَمنََآراءَالصحابة‪َ.‬‬
‫فلنبدأَبتفسيَا َليةَاالوىلَ"والْعادياتَض ْب ًحا"‪َ،‬ساذكرَبعضَا َلراءَفقطَلالختصار‪َ،‬معَذكرَ‬
‫صاحبَالتفسي‪َ :‬‬
‫يفَتفسيَالطربيَنقرأَ"اختلفَأهلَالتأويلَيفَتأويلَقولهَ"والْعادياتَض ْب ًحا"َفقالَبعضهم‪َ:‬‬
‫رعنيَبالعادياتَضبحاً‪َ:‬الخيلَالتيَتعدو‪َ،‬وهيَتحمحم‪َ.‬عنَابنَعباس‪َ،‬يفَقولهَ"والْعادياتَ‬
‫ض ْب ًحا" َقال‪َ:‬الخيل‪َ،‬وزعمَغيَابنَعباسَأنهاَالبل‪َ .‬عنَابنَ رجريج‪َ،‬عنَعطاءَقال‪َ:‬ليسَ‬
‫َالدواب َيضبح َغي َالكلب َوالفرس‪َ .‬عن َاألعمش‪َ ،‬عن َإبراهيم‪َ ،‬عن َعبد َاللهَ‬
‫ّ‬ ‫َشء َمن‬
‫"والْعادياتَض ْب ًحا"َقال‪َ:‬هيَالبل‪َ َ .‬وقالَابنَعباس‪َ:‬هوَيفَالقتال‪َ .‬‬
‫أما َالقرطبي َفذكر َ"عن َابن َعباس‪َ :‬ليس ََشء َمن َالدواب َيضبح َغي َالفرس َوالكلبَ‬
‫والثعلب‪َ .‬وقالَأهلَاللغة‪َ:‬وأصلَالضبحَوالضباحَللثعالب‪َ...‬ورويَعنَابنَعباس َوقدَ‬
‫تقدمَعنَأهلَاللغةَأنَالعربَتقول‪َ:‬ضبحَالثعلب‪َ .‬‬
‫وذكرَالبغويَيفَتفسيهَتفسيا ًَ رمخالفا ًَلكلَماَذكرهَالطربيَوالقرطبيَ"قالَعيل‪َ:‬هيَالبلَ‬
‫يفَالحج‪َ،‬تعدوَمنَعرفةَإىلَاملزدلفة‪َ .‬‬

‫‪213‬‬
‫يةَاملتكونةَمنَكلمتني؟َهلَوضحت َلكَ‬
‫َْ‬ ‫وا َلنَعزيزيَالقارئ‪َ ،‬هلَعرفتَتفسيَهذهَا َل‬
‫الصورة؟َفهلَمعنىَهذهَا َليةَهيَالخيلَعندماَتهجمَيفَالقتال‪ََ،‬أمَا َلبلَعندماَتعدوَمنَ‬
‫عَرفةَإىلَاملزدلفة‪ََ،‬أمَالكلبَعندماَينبحََأمَالثعلبَعندماَيضبح؟َ َ‬
‫كلمَقرأتَتفاسيَأكرثَكلمَزادتَالحية‪َ،‬وَإ َزدادَالتعقيد‪َ،‬معَالعلمََأنَهذهََآيةَواحدة‪َ،‬‬
‫تحتويَعىلَكلمتنيَفقط‪ََ،‬أماَاذاَانتقلناَإىلَا َليةَالثانيةَ"فالْ رمورياتَق ْد ًحا"َفسنقرأَالعجبَ‬
‫العجاب‪َ :‬‬
‫نقلَالطربيَيفَتفسيهَ"اختلفَأهلَالتأويل‪َ,‬يفَذلك‪َ,‬فقالَبعضهم‪:‬هيَالخيلَتوريَالنارَ‬
‫بحوافرها‪َ .‬عن َقتادة َ"فالْ رموريات َق َْد ًحا" َقال‪َ :‬هجن َالحرب َبينهم َوبني َعدوهم‪َ .‬وقالَ‬
‫آخرون‪َ:‬بلَعنيَبذلك‪َ:‬الذينَي َورونَالنارَبعدَانرصافهمَمنَالحرب‪َ...‬عنَابنَعباس‪َ،‬قال‪َ:‬‬
‫سألنيَعيلَبنَأيبَطالبَرىضَاللهَعنه‪َ،‬عنَ"والْعادياتَضَ ْب ًحاَ*َفالْ رمورياتَق ْد ًحا"َفقلتَ‬
‫له‪َ:‬الخيلَتغيَيفَسبيلَالله‪َ،‬ثمَتأويَإىلَالليل‪َ,‬فيصنعونَطعامهمَويورونَنارهم‪َ.‬عنَابنَ‬
‫أيبَنجيح‪َ.‬عنَمجاهد‪َ،‬يفَقولَالله‪"َ:‬فالْ رمورياتَق ْد ًحا"َقال‪َ:‬مكرَالرجال‪َ .‬‬
‫وذكرَابنَكثيَيفَتفسيهَ"وقيل‪َ:‬هوَإيقادَالنارَإذاَرجعواَإىلَمنازلهمَمنَالليل‪َ .‬وقيل‪َ:‬‬
‫املرادَبذلك‪َ:‬نيانَالقبائل‪َ.‬وقالَمنَفرسهاَبالخيل‪َ:‬هوَإيقادَالنارَباملزدلفة‪َ .‬‬
‫أماَالمامَالبغويَفينقلَلناَيفَتفسيهَ"وقالَقتادة‪َ:‬هيَالخيلَتهيجَالحربَ َونارَالعداوةَ‬
‫بنيَفرسانها"‪َ .‬ويضيفَتفسيَالجاللني َ"فالْ رمورياتَالْخيْلَت روريَالنَّار‪َ .‬ق ْد ًحا َبحوافرهاَإذاَ‬
‫َاأل ْرضَذاتَاَلْحجارةَباللَّ ْيلَ‪َ .‬‬
‫سارتْ َيف ْ‬
‫هكذاَتركَاملفرس َونَاملسلمنيَيفَدوامةَتدورَبهم‪َ َ،‬وَأناَعىلَيقنيََأنَاملفرسين َوالصحابةَ‬
‫نفسهمَاليعرفونَبالضبطَماَمعنىَهذهَالكلمت‪َ،‬لهذاَوصلَإليناَالتفسيَمختلفا ًَمنَ‬
‫شخصَ َلخر!َ َ‬
‫فهلَاملورياتَقدحا ًَتعنيَالخيلَالتيََتوريَالنيانَبحوافرهاَقدحا ًَ؟َََأمَتعنيَالخيلَالتيَ‬
‫ت رهيجَالحربََبنيَالطرفني؟ََأمَتعنيَ رمكرَالرجال؟ََأمَتعنيَإَيقادَالنارََإذاَرجعواَإىلَمنازلهم؟َ‬
‫َأمَتعنيَإَيقادَالنارَباملزدلفة؟ََأمَتعنيَنيانَالقبائل؟ََأمَتعنيَكلَذلكَمجتمعَاً؟ َ‬

‫‪214‬‬
‫بعدَكلَهذهََاأللغاز‪َ،‬يَأيتََأحدَرجالَالدينَقائالً‪ََ:‬إنَالق َرَآنَعر ٌيب!َ"إنَّاَأنزلْنا رهَقر ْرآنًاَع َرب ًّياَ‬
‫ابَف ِّرصل ْتَآيات ر رهَقر ْرآنًاَعَربيًّاَلِّق ْومَ‬
‫لَّعلَّ رك ْمَت ْعقلرونَ"َيوسفَ‪َ،2َ/‬وقدَف ّرصلتََآياتهَللناسَ"كت ٌ‬
‫ني"َاملائدةَ‪َ َ.15َ/‬‬ ‫ابَ ُّمب ٌَ‬ ‫ي ْعل رمونَ"َ َفر َْ‬
‫صلتَ‪َ،3َ/‬وََإنهَكتابَمبنيَ"ق ْدَجاءكرمَ ِّمنَاللَّهَنرو ٌرَوكت ٌ‬
‫املفرسون َواملؤرخون َواملسلمون َكافة‪َ ،‬وليومنا َهذا‪َ ،‬مل َيع َرفوا َهذه َالكلمت َالغريبةَ‬
‫العجيبة‪َ َ،‬وملَيفهمواَكلمتَكثيةَيفَالقرآن‪َ،‬وملَيتفقواَعىلَمعناها‪َ،‬فَأينَالبالغةَيفَالقرآنَ‬
‫التيَطاملاَتغنىَبهاَرجالَالدين‪َ َ،‬وَأينَالبيانَالذيَصدعواَبهَرؤوسنا‪َ،‬وهمَملَيستطيعواَ‬
‫تفسيَكلمتني‪َ،‬ارحمواَعقولناََأيهاَالقوم‪َ،‬هلَتفهمونَماَتقولون؟ََأمََأنتمَكمَذكرَالقرآنَ‬
‫‪ :‬رص ٌّمَبر ْك ٌَمَ رع ْم ٌيَف ره ْمَالَي ْعقلرونَ"َالبقرةَ‪َ .َ171َ/‬‬
‫ََ‬

‫‪215‬‬
 ‫تبدأَالحريةَحيثَينتهيَالجهل! َ‬
‫"فيكتورَهوغو" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫تناقضاتَالقرآن َ‬
‫ي َّدعيَرجالَالدينََإنَالقرآنَكالمَالله‪َ،‬الَميكنََأنَيقعَفيهَالتناقضَواالختالف‪َ.‬كذلكَيؤكدَ‬
‫القرآنَعىلَهذاَا َلدعاءَيفَا َليةَ‪َ82‬منَسورةَالنساء"َأفالَيتدبَّ ررونَالْ رق ْرآنََول َْوَكانََم َْنَعندََ‬
‫غ ْ َيَاللَّهََلوج ردواَفيهََا ْختالفًاَكث ًيا"‪َ .‬‬
‫سرنىَهناَعزيزيَالقارئَبعضَالتناقضاتَالتيَ رمألَبهاَالقرآنَبنيَسوره‪َ،‬ويفَبعضَا َألحيانَ‬
‫يفَنفسَالسورة‪َ،‬وكأنَمنَكتبَالقرآنَملَيكنَشخصَا ًَواحدا ًَبلَعدةََأشخاص‪َ،‬لهمََأفكارَ‬
‫وآراءَمختلفة‪َ،‬تناقضَبعضهاَبعضَا ً!َ َ‬
‫َوَأناَعىلَيقنيََأنََأغلبَاملسلمنيَيقرأونَالق َرَآنَوالَينتبهواَلهذهَالتناقضات‪َ،‬وذلكَللقدسيةَ‬
‫املحيطةَبالقرآن‪َ،‬فلنسلطَالضوءَعليه‪َ،‬ونبدأَبقرآءةَا َلياتَبدقةَوعنايةَوتركيز‪َ،‬رافعنيَمنهَ‬
‫هذهَالقدسيةَوسرنىَماَملَنراهَمنَقبل‪َ .‬‬

‫‪ ‬م ْنَهوَالخالق‪َ :‬‬

‫يذكرَالقرانَيفَا َليةَ‪َ62‬منَسورةَالزمر‪ََ،‬إنَاللهَقدَخلقَكلَشئَ"اللَّ رهَخال رقَك ِّرل ْ‬

‫ََشءََو رهوََ‬
‫َشءَ َوكيلٌَ"‪َ .‬وهذه َاملعلومة َتق َُّر َبها ََأغلب َالديانات‪َ ،‬با َلضافة َإىل َالوثنيني َقبلَ‬
‫ىل َك َِّرل َ ْ‬
‫ع َٰ‬
‫ا َلسالم‪َ،‬فقدَكانواَيؤمنونََأنَاللهَهوَخالقَكلَشئ‪َ َ.‬‬
‫لكنَيفَسورةََأخرىَوهيَسورةَ(املؤمنون)َا َليةََ‪َ14‬يذكرَالقرانَمعلومةَمناقضةَملاَذكرَ‬
‫سابقا ًَ"ث ر َّمَخلقْناَالنُّطْفةَعلقةًََفخلقْناَالْعلقةَ رمضْ غةًََفخلقْناَالْ رمضْ غةَعظا ًماَفكس ْوناَالْعظامََ‬
‫ل ْح ًم َث ر ََّم ََأنشأْنا ره ََخلْقًاَآخرَ َفتب َاركَ َاللَّ ره َأ ْحس رن َالْخالقنيَ"‪َ .‬هناَيخربناََإنَاللهَهوََأحسنَ‬
‫َوَأفضلَالخالقني‪َ،‬فهلَيوجدَخالق َونَغيَالله؟َهذهَا َليةََت رشيَإىلَذلكَبوضوح‪ََ،‬إذنَكيفَ‬
‫َأنَاللهَهوَخالقَكلَشئ؟َمعَالعلمََأنَهذاَالجزءَ"فتباركََاللَّ رهَأ ْحس رنَالْخالقنيَ"َأرخذََمنَ‬

‫‪216‬‬
‫ََسح‪َ،‬الذيََكانََيكتبَهذهَا َليةََملحمد‪َ،‬فأرعجبََ‬ ‫الصحايبَعبدَاللهَبنَسعدَبنََأيب ر‬
‫بهذاَالوصفَوقالَتباركَاللهََأحسنَالخالقني‪ََ،‬فقالَلهَمحمدََأركتبها‪َ ،‬فإنهاَأر َْ‬
‫نزلت َهكذا‪َ،‬‬
‫فقدَذركرتَهذهَالحادثةَيفََأغلبَكرتبَالتفسي‪َ،‬فوضعَمحمدَهذاَالجزءَمنَا َليةَيفَقرآنهَ‬
‫وملَيعلمََأنهاَستكونََإحدىَالتناقضاتَيفَالقرآن‪َ َ.‬‬

‫‪ ‬املادةَالتيَ رخلقَمنهاَاالنسان‪َ :‬‬

‫َإنَقضيةَخلقَا َلنسان‪َ،‬ومنََأيَشئَ رخلق‪َ،‬ذركرتَيفَالقرآنَعدةَمرات‪َ،‬لكنهاَتختلفَمنَ‬
‫َآيةََإىلََأخرى‪َ،‬وملَيحددَالقرآنَبدقةَمنََأيَمادةَ رخلقَا َلنسان‪َ،‬فَأطلبَمنكَعزيزيَالقارئ‪َ،‬‬
‫َأنَت رركزَقليالًَهنا‪َ،‬وََإالَستجدَنفسكَيفَدوامةَالَميكنَالخروجَمنها‪َ َ.‬‬
‫نَساللةَ ِّمنَطنيَ"‪َ.‬‬
‫اَالنسانَمَ ر‬
‫لقدَذكرَالقرآنَيفَا َليةَ‪َ12‬منَسورةَ(املؤمنون)َ"ولق ْدَخلقْن ْ‬
‫ويذكرَالبغويَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"رويَعنَابنَعباسَأنهَقال‪َ:‬الساللةَصفوةَاملاء‪َ...‬قالَ‬
‫الكلبي‪َ:‬منَنطفةَسلتَمنَطني"‪َ َ.‬‬
‫ر‬
‫فالساللة‪َ:‬هيَاملستلةَمنَكلَتربة‪َ،‬ولذلكَكانَآدمَخلقَمنَتربةَ‬
‫ّ‬ ‫وقالَالطربيَيفَتفسيهَ"‬
‫أخذتَمنَأديمَاألَرض"‪َ .‬وبغضَالنظرَعنَمعنى َساللةَمنَطنيَأهوَنوعَمنَالطنيََأوَ‬
‫عالتها‪َ،‬ونقولَساللةَمنَطني‪َ،‬وهذهََأولَمادةََيذكرهاَالقرانَ‬
‫نطفةَالرجل‪َ،‬فلنأخذهاَعىلَ َّ‬
‫عىلَأنَالنسانَقدَ رخلقَمنها‪َ َ.‬‬
‫َأماََإذاَانتقلناَإىلَا َليةَ‪َ 11‬منَسورةَالصافاتَ"ف ْاستفْته ْم َأ ره ْم َأش ُّد َخلْقًاَأمَ َّم َْن َخلقْنا َإنَّاَ‬
‫خلقْنا رهمَ ِّمنَطنيََ َّالزبَ"‪َ.‬فهناَيذكرَالقرَآنَماد ًَةََأخرىَتمَخلقَا َلنسانَمنها‪َ،‬وقدَيتبادرَ‬
‫للبعضََأنهاَنفسَمعنىَساللةَمنَطني‪َ،‬لكنهاَيفَالحقيقة‪َ،‬تختلفَحسبَتفسيَاملسلمني‪َ،‬‬
‫فمعنىَطنيَالزبَهوَالطنيَاللزجَيلزقَباليد‪َ َ.‬‬
‫يذكرَابنَكثيَيفَتفسيهَ"قالَمجاهد‪َ،‬وسعيدَبنَجبي‪َ،‬والضحاك‪َ:‬هوَالجيدَالذيَيلتزقَ‬
‫بعضهَببعض‪َ َ.‬وقالَابنَعباس‪َ،‬وعكرمة‪َ:‬هوَاللزج‪َ.‬وقالَقتادة‪َ:‬هوَالذيَيلزقَباليد"‪َ.‬فهذهََ‬
‫املرةَخلقَاللهَا َلنسانَمنَطنيَلزج‪َ َ.‬‬

‫ويفَا َليةَ‪َ 20‬من َسورةَ َالرومَنقرأَ"وم ْن َآياته َأ ْن َخلقكرمَ ِّمنَت رراب َث ر َّم ََإذاَأنترمَب ٌ‬
‫رشَ‬
‫رشونَ"‪َ .‬وهذهَاملرةَ رخلقَا َلنسان َمنَتراب‪َ،‬والرتابَليسَطيناً‪َ،‬فقد َذكرَالطربيَيفَ‬ ‫تنت ر‬

‫‪217‬‬
 ‫تفسيهَ"ومنَ رحججهَعىلَأنهَالقادرَعىلَماَيشاءَأيهاَالناسَمنَإنشاءَوإفناء‪َ،‬وإيجادَ‬
‫وإعدام‪َ،‬وأنَكلَموجودَفخلقهَخلقةَأبيكمَمنَتراب‪َ،‬يعنيَبذلكَخلقَآدمَمنَتراب"‪َ َ.‬‬
‫َالنسان َمنَصلْصالَ‬
‫ثم َيذكر َالقرآنَمادةََأخرىَيفَا َليةَ‪َ 14‬من َسورة َالرحمنَ"خلق ْ‬
‫كالْف َّخارَ" َوالصلصالَهوَالطنيَاليابس‪َ،‬وهناَيناقضَماَذكرهَسابقاَعىلَانهَخلقَمنَطنيََ‬
‫لزج‪َ.‬فقدَذكرَالقرطبيَيفَتفسيهَ"الصلصالَالطنيَاليابسَالذيَيسمعَلهَصلصلة"‪َ َ.‬‬
‫َأماَالطربيَيفَتفسيهَفيذكرَ"خلقَاللهَالنسانَوهوَآدمَمنَصلصال‪َ :‬وهوَالطنيَاليابسَ‬
‫الذيَملَيطبخََفإنهَمنَيبسه َلهَصلصلةَإذاَح ّركَونقرَكالفخار‪َ...‬والفخار‪َ:‬هوَالذيَقدَ‬
‫طربخَمنَالطنيَبالنار‪َ...‬عنَابنَعباس‪َ،‬يفَقوله‪َ:‬م ْن َصلْصال َكالْف ََّخارَ‪َ ،‬قال‪َ:‬هوَمنَالطنيَ‬
‫الذيَإذاَمطرتَالسمءَفيبستَاألرضَكأنهَخزفَرقاق‪َ...‬عنَعكرمة‪َ،‬يفَقولهَ‪:‬م ْنَصلْصالَ‬
‫َْ‬
‫كالْف َّخارَ‪َ،‬قال‪َ:‬الصلصال‪َ:‬طنيَ رخلطَبرملَفكانَكالفخار"‪َ َ.‬‬
‫هناَيذكرَالق َرَآنََإنَا َلنسانَ رخلقَمنَصلصالَكالفخار‪َ،‬والصلصالَليسَطينا ًَلزجا ً‪َ،‬والَ‬
‫الفخارَترابا ً‪َ،‬وهذهَكلهاََأنواعَمختلفةَمنَاملوادَالتيَتمَخلقَاالنسانَمنها‪َ،‬كمَيذكرَ‬
‫املسلمونََإنَالقرانََأفضلَكتابَيفَالبالغةَوالبيانَوالَيضاهيهَكتابََآخر‪َ،‬فلمذاَاختلفتَ‬
‫تباينتَاملعاينَحينمَيصفَالقرآنَشيئا ًَواحدا ً؟َ َ‬
‫الكلمت‪َ َ،‬و ْ‬
‫ليسَهذاَفحسب‪َ،‬فيذكرَالقرانَنوعا ًََآخرَمنَاملواد‪َ،‬ففيَا َليةَ‪َ26‬منَسورةَالحجرَ"ولق ْدَ‬
‫اَالنسان َمنَصَلْصال َ ِّم ْن َحَم َ َّم ْسنرونَ"‪َ .‬حيثَذكرَابنَكثيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ‬
‫خلقْن ْ‬
‫"وقوله‪َ:‬منَحَمَمسنونََأي‪َ:‬الصلصالَمنَحأم‪َ،‬وهو‪َ:‬الطني‪َ.‬واملسنون‪َ:‬األملس‪َ...‬ولهذاَ‬
‫رويَعنَابنَعباس‪َ:‬أنهَقال‪َ:‬هوَالرتابَالرطب‪َ...‬وقيل‪َ:‬املرادَباملسنونَهاهنا‪َ:‬املصبوب"‪َ َ.‬‬
‫سمعَل رهَ‬
‫اَالنْسان‪َ ،‬آدم‪َ .‬م ْن َصلْصال‪َ ،‬طنيَيابسَير َْ‬ ‫َأماَتفسيَالجاللنيَفيذكرَ"ولق َْد َخلقْن ْ‬
‫صلْصلةَإذاَنرقرَ‪َ.‬م ْنَحَمَ‪َ،‬طنيَأ ْسود‪َ.‬م ْسنرون‪ َ،‬رمتغ ِّ َي"‪َ .‬‬
‫الحقيقةَعزيزيَالقارئ‪ََ،‬إنَالقرآنَيذكرَبإنَا َلنسانَقدَ رخلَقَمنَمادةَواحدة‪َ،‬لكنَهذهَ‬
‫املادةَتختلفَمنَآيةَإىلََأخرى‪َ َ،‬وبعدَكلَماَقرأنهَمنَتفسيَلتلكَا َليات‪َ،‬ملَولنَنتمكنَ‬
‫َأبدا ًَمنَتحديدَهذهَاملادة!َ َ‬

‫‪218‬‬
‫فهلَهيَساللةَمنَطني؟ََأيَمنَصفوةَاملاءََأوَنطفةََالرجل‪ََ،‬أمَهيَمنَطنيَالزب؟ََأيَ‬
‫الطنيَاللزجَالذيَيلزقَباليد‪ََ،‬أمَهيَالرتاب؟ََأمَهيَصلصالَكالفخار؟ََأيَالطنيَاليابسََأوَ‬
‫الطنيَالرقيقََأوَالطنيَاملخلوطَبالرمل‪ََ،‬أمَهيَحَمَمسنون؟ََأيَالطنيَا َألملس‪ََ،‬أوَالرتابَ‬
‫الرطب‪ََ،‬أوَالطنيَاملصبوب‪ََ،‬أوَالطنيَا َألسودَاملتغي‪َ .‬‬
‫فهاَنحنَعزيزيَالقارئ‪َ،‬قدَاختلطَعليناَا َألمر‪َ،‬كمَاختلطَعىلَمنَسبقونا‪َ،‬وعىلَاملفرسينَ‬
‫َأنفسهم‪َ،‬بسببَهذهَالتناقضات‪َ،‬وكمَقالَالشاعرََأبوَالفوارسَسعدَبنَالصيفيَالتميميَ‬
‫عندماَ َرأىَالناسَيوما ًَيفَحركةَمزعجةََ َوَأمرََشديدََفقدََقالَحينهاَ"ماَللناسَيفََحيصَ‬
‫بيص"َفهاَنحنََا َلنََيفَحيصََبيص‪َ،‬فكلَاملسلمنيَالعربَمنَضمنهمَمفرسيَالقرآنَملَ‬
‫يتمكنواَمنَفهمَهذهَا َلياتَالتيَكرتبتَباللغةَالعربية‪َ،‬فَأينَبالغةَالقرآن؟َ َوَأينَبيانه؟َ َ‬

‫‪ ‬خلقَالسمواتَواالرض‪َ :‬‬
‫االيةَ‪َ38‬منَسوَرةَ(ق)َتتحدثَعنَخلقَالسمواتَوا َألرضَوماَبينهمَيفَستةَايامَ"ولق ْدَ‬
‫اَالسمواتَو ْاأل ْرضَوماَب ْين رهمَيفَستَّةَأَيَّامَوماَم َّسناَمنَلُّغروبَ"‪َ .‬‬
‫خلقْن َّ‬
‫إىلَالنبي‪َ ،‬فقالوا‪َ:‬ياَمحمدَأخربناَماَخلقَاللهَمنَ‬ ‫َّ‬ ‫يذكرَالطربيَيفَتفسيهَ"جاءتَاليهودَ‬
‫ني‪َ،‬وخَلقَالجبالَي ْومَ‬ ‫الخلقَيفَهذهَاأليامَالستة؟َفقال‪َ"َ:‬خلقَاللّ رهَاألَْرضَي ْومَاألحدَواالث ْن ْ َ‬
‫َالسمواتَ‬ ‫الثُّالثاءَ‪َ ،‬وخلق َاملدائن َواألقْوات َواألنهار َو رع ْمرانهاَوخرابهاَي ْوم َاأل ْربعاءَ‪َ ،‬وخلق َّ‬
‫واملالئكة َيَ ْوم َالخميسَإىلَثالث َساعاتَ‪َ ،‬ي ْعنيَم ْن َي ْوم َال رج رمعةَ‪َ ،‬وخلق َيف َأ ََّول َالثَّالثَ‬
‫فعرفَالنبيَ‬
‫ّ‬ ‫الساعات َالجالَ‪َ ،‬ويفَالثَّانية َالفة‪َ ،‬ويفَالثَّالثة َآدمَ‪َ ،‬قالوا‪َ:‬صدقتَإنَأمتمت‪َ ،‬‬
‫َّ‬
‫اص ْربَعىلَماَيقرولرونَ"‪َ َ.‬‬‫ماَيريدون‪َ،‬فغضب‪َ،‬فأنـزلَاللهَوماَم َّسناَم ْنَلرغروبَ*َف ْ‬
‫يؤكدَهذاَالتفسيََأنَالسمواتَوا َألرضَوماَبينهمَقدَتمَخلقهاَبستةََأيام‪َ،‬واملفاجئةَعزيزيَ‬
‫القارئَهيَمجموعةَا َلياتَمنَا َليةَالتاسعةَإىلَا َليةَالثانيةَعرشةَمنَسورةَفرصلتَ"ق ْرلَ‬
‫بَالْعالمنيََ*َوجعلََ‬ ‫نيَوت ْجعلرونَل رهَأندا ًداَ ٰذلكََر َُّ‬ ‫َاأل ْرضَيفَي ْوم ْ َ‬
‫أئ َّن رك َْمَلت ْك رف ررونَبالَّذيَخلق ْ‬
‫ِّلسائلنيََ*َث ر ََّمَ ْاستو َٰىَ‬
‫فيهاَروايسََمنَف ْوقهاَوباركََفيهاَوق َّدرََفيهاَأقْواتهاَيفََأ ْربعةََأيَّامََسوا ًَءَل َّ‬
‫السمءََوهيََ ردخَا ٌنَفقالَلهاَول ْأل ْرضَائْتياَط ْو ًعاَأ ْوَك ْر ًهاَقالتاَأت ْيناَطائعنيَ*َفقضا ره َّنَ‬ ‫إىلََ َّ‬
‫السمءََال ُّدنْياَمبَصابيحََوح ْفظًاَ ٰذلكََ‬ ‫س ْبعَسمواتَيفَي ْوم ْنيَوأ ْوحَ ٰىَيفَك ِّرلَسمءَأ ْمرهاَوزيَّ َّناَ َّ‬
‫تقْدي رَرَالْعزيزَالْعليمَ"‪َ.‬منَهذهَا َلياتَميكنَلناََأنَنستنتجََأنَالسمواتَوا َألرضَوماَبينهمَ‬

‫‪219‬‬
 ‫قدَتمَخلقهاَبثمنيةََأيامَوليسَستةََأيام!َوهذاَتناقضَواضحَبنيََآياتَالقرانَيفَعددََأيامَ‬
‫خلقَالسمواتَوا َألرض‪َ َ.‬‬
‫يوجدَتناقضََآخرَبنيَهذهَالياتَوالحديثَالذيَقالهَمحمدَعندماَكانَيتكلمَمعَاليهود‪َ،‬‬
‫فقد َذكرَيفَذلكَالحديثََأنَالسمواتَ رخلقتَيفَيومَ َواحد‪ََ،‬أماَهذهَالياتَتؤكدََأنَ‬
‫السمواتَ رخلقتَبيومني!َ َ‬
‫َالسمءَوهيَ ردخا ٌَن"‪َ.‬فمَنَخلقَ‬ ‫َوالسؤالَالذيَيثارَهنا‪َ،‬عندماَتقولَا َليةَ"ث ر َّم ْ‬
‫َاستو ٰىَإَىل َّ‬
‫الدخان؟َفقدَذكرَاللهَكلَماَخلقه‪َ ،‬وملَيذكرَالدخان‪َ،‬لكنَنتفاجئَبوجودَالدخانَقبلَ‬
‫السموات؟ َ‬
‫يفَاالياتََ‪ََ 27‬إىلََ‪ََ 30‬منَسورةََالنازعاتَ"أأنتر ْم ََأش ُّد ََخلْقًاَأم َّ‬
‫َالسم رَء َبناها ََ*َرفعَََ‬
‫س ْمكها ََفس َّواها ََ*َوأغْطشَ َل ْيلها َ َوأ ْخرجَ َضر حاها َ*َو ْاأل ْرضَ َب ْعدَ َ ٰذلَك َدحاها"‪ََ .‬أيََأنَاللهَ‬
‫خلقَالسمواتَثمَبعدَذلكَخلقَا َألرض‪َ.‬لكنَتوجدََأيةَأخرىَيفَالقرانَتناقضَهذا‪َ،‬وهيَ‬
‫َالسمءَ‬
‫َاستو ٰى َإىل َّ‬‫َاأل ْرض َجمي ًعاَث ر َّم ْ‬
‫ا َليةَ‪َ 29‬منَسورةَالبقرةَ" رهو َالَّذيَخلق َلكرمَ َّماَيف ْ‬
‫ََشءَعلي ٌَم"‪َ.‬وهذهَا َليةَتنصَعىلََأنَا َألرضَ رخلقتَقبلَ‬ ‫فس َّوا ره َّنَسبْعَسمواتََو رهوََب رَك ِّل ْ‬
‫السمء‪َ،‬وهذاَهوَالتناقضَبعينه!َ َ‬
‫َالسمءَفَس َّوا ره َّنَس ْبعَسمواتَ"‪ََ.‬أيَ‬ ‫هناَيثارَسؤالَمهم‪َ،‬فقدََذك َرتََْا َليةََ"ث ر َّم ْ‬
‫َاستو ٰىَإىل َّ‬
‫َأنَاللهَانتقلَإىلَالسمءَثمَخلقَالسمواتَالسبع‪َ،‬فالسؤالَهو‪ََ:‬أيةَسمءَانتقلَإليهاَالله؟َ‬
‫وهيَملَت رخلقَبعد!َ َألنهَبعدماَانتقلَخلقَالسموات!َ َ‬
‫وهذاَالتخبطَموجودَبكرثةَيفَآياتَالقرآن‪َ.‬أهذاَهوَا َلعجازَالعلميَالذيَيتبجحَبهَرجالَ‬
‫َأمرَهؤالء‪َ،‬وغريبَ‬
‫ٌ‬ ‫عجيب‬
‫الدين؟ََأمَهذهَالبالغةَالتيَالَتضاهيهاَبالغةَالكتبَا َألخرى؟َ ٌ‬
‫تفكيهمَومنطقهم! َ‬
‫يفَالكثيَمنَآياتَالقرآنَالتيَتذكرَا َألرضَوالسموات‪َ،‬نفهمََأنَهناكَأرضَواحدةَوعدةَ‬
‫سموات‪َ ،‬لكن َيف ََإحدى ََآيات َالقرآن َنرفاجئ ََأن َهناك َسبع َأرايض‪َ ،‬كم َهو َالحال َيفَ‬
‫السموات‪َ،‬فتنصَا َليةَ‪َ 12‬منَسورةَالطالقَ"اللَّ ره َالَّذيَخلق َس ْبع َسموات َومن ْ‬
‫َاأل ْرضَ‬
‫ََشءَ‬
‫ََشءَقدي ٌرَوأ َّنَاللَّهَق ْد ََأحاطَبك ِّرل ْ‬
‫ىلَك ِّرل ْ‬ ‫مثْل ره َّنَيتن َّز رل ْ‬
‫َاأل ْم رر َب ْين ره َّنَلت ْعل رمواَأ َّنَاللَّهَع ٰ‬
‫ْم"‪َ.‬وهذهَا َليةَتناقضَكلَا َلياتَالتيَذكرتَأرضا ًَواحدةَفقط!َ َ‬ ‫عل ً َ‬

‫‪220‬‬
‫يذكرَالطربيَيفَتفسيهَ"عنَقتادة‪َ،‬قوله‪َ:‬اللَّ رهَالَّذيَخلقَس ْبعَسم َواتَومنَاأل ْرضَمثْل ره ََّن‪َ،‬‬
‫خلقَسبعَسمواتَوسبعَأرضني‪َ...‬عنَابنَعباس‪َ،‬يفَقوله‪َ:‬اللَّ ره َاَلَّذيَخلق َسبْع َسمواتَ‬
‫ومنَاأل ْرضَمثْل ره َّنَقال‪َ:‬لوَحدثتكمَبتفسيهاَلكفرتمَوكفركمَتكذيبكمَبها"‪َ َ.‬‬
‫لقدَصدقتَياَابنَعباس‪َ،‬ياَحَربَا َألمة‪َ،‬ياَترجمنَالقرآن‪َ،‬سنكفرَبهذهَا َليةَ َألنهاَواضحةَ‬
‫لنا‪َ،‬لكنهاَكانتَغامضةَ َألصحابك‪َ،‬سنكفرَبهاَلوَحدثتناَبهاَياَابنَعباسََأوَملَتحدثنا!َ َ‬
‫لقدَكرشفَاملستور‪َ،‬وسئمناَتفاسيكمَ َوَأحاديثكمَالتيَالَتطابقَالعقلَ َوالَاملنطق‪َ،‬وتجاوزتَ‬
‫حدودَالغباء‪َ،‬هذاََإنَكانَللغباءَحدود‪َ،‬كمَقالَالعاملَالشهيَالربتَاينشتاينَ"الشيئانَ‬
‫الذانَليسَلهمَحدود‪َ،‬الكونَوغباءَاالنسان‪َ،‬معََأينَغيَمتأكدَبخصوصَالكون"‪َ .‬‬

‫‪ ‬اللوحَاملحفوظ‪َ :‬‬
‫ي َّدعيَاللهَونبيهَواملسلمونََإنَالقرآنَمكتوبَيفَاللوحَاملحفوظ‪َ،‬واللوحَاملحفوظَحسبَ‬
‫بَاللهَفيهَكلَماَقردرَللبرشَقبلََأنَيخلقهمَإىلَيومَالقيامة‪َ،‬‬ ‫العقيدةَا َلسالميةَهوَكتابَكت ََّ‬
‫كمَجاءَيفَا َليتنيَ‪ََ22َ،َ21‬منَسورةََالربوجَ"ب ْلَ رهوَقر ْرآنٌَ ََّمجي ٌدَ*َيفَل ْوحَ َّم ْحفروظَ"‪َ .‬‬
‫َوََإنَهذاَالقرآنَالَميكنََأنَتتبدلَكلمتهَكمَجاءَيفَا َليةَ‪َ34‬منَسورةَا َألنعامَ"والََ رمب ِّدلَ‬
‫تَربِّكََ‬ ‫لكلمتَاللَّهََولق َْدَجاءكََمنَنَّبإََالْ رم ْرسلنيَ"َوا َليةَ‪َ115‬منَنفسَالسورةَ"ومت َْ‬
‫َّتَكلم رَ‬
‫السمي رَع َالْعلي رَم"‪َ .‬ويف َا َلية َ‪َ 64‬من َسورة َيونس َ"ل ره رَمَ‬ ‫ص ْدقًا َوع ْدالًَ َ ََّال َ رمب ِّدلَ َلكلمتهَ َو رهوَ َ َّ‬
‫َالخرةََ َالَتبْديلََلكلمتََاللَّهََ ٰذلكََ رهوََالْف ْو رَزَالْعظي رَم"‪َ.‬ويفَا َليةَ‬
‫رش ٰىَيفَالْحيَاةَال ُّدنْياَويف ْ‬ ‫الْبر ْ َ‬
‫ر‬
‫‪َ27‬منَسورةََالكهفَ"وات ْلرََماَأوحيََإل ْيكََمنَكتابََربِّكََ َالَ رمب ِّدلََلكلمتهََولنَتجدََمنَ‬
‫ردونهَََ رملْتح ًدا"َ‪َ َ.‬‬
‫كلَهذهَا َلياتَتؤكدَ َألنَالَمبدلَلكلمتَاللهَوالَتغييَيفََآياتَالقرآن‪َ،‬لكنَمبدأَالناسخَ‬
‫واملنسوخَالذيَيعرتفَبهَاملسلمونَيخالفَهذهَا َليات‪َ َ،‬والناسخََواملنسوخَحسبَالعقيدةَ‬
‫ا َلسالميةَهوَتبديلََآيةَباخرى‪ََ،‬أيََأنََأي ًَة َجديدةََت رلغيََأي ًَةَقدمية‪َ ،‬كمَجاءَيفَا َليةَ‪َ106‬‬
‫منَسورةَالبقرةَ"ماَننسخَْم ْنَآيةَأ ْوَنرنسهاَنأْتَبَخ ْيَ ِّمنْهاَأ ْوَمثْلهاَأل َْمَت ْعل َْمَأ ََّنَاللَّهََع َٰ‬
‫ىلَ‬
‫َشءََقدي ٌَر"‪َ.‬وكذلكَيفَا َليةَ‪َ101‬منَسورةَالنحلَ"وإذاَب َّدلْناَآي ًَةَ َّمكانََآيةََواللَّ رَهَأ ْعل رَمَ‬ ‫ك َِّرلَ ْ‬
‫مباَيرن ِّز رلَقالرواَإَّنَّ اَأنتَ رمفْرتََبلََْأك رْرث ره َْمَ َالَي ْعل رمونَ"‪َ.‬وبا َلضافةَإىلَا َليةَ‪َ39‬منَسورةَالرعدَ‬
‫تَوعندهرََأر َُّمَالْكتابَ"‪َ .‬‬
‫"ميْ رحوَاللَّ رَهَماَيشا رَءَويرثْب رَ‬

‫‪221‬‬
 ‫كلَهذهَا َليات‪َ،‬تخالفَبصورةَواضحةَمبدأَاللوحَاملحفوظ‪َ،‬وتناقضَماَيقولهَاملسلمونَ‬
‫غي! َ‬
‫بإنَكالمَالقرآنَالَ رميحىَوالَيرب َّدلَوالَير ّ َ‬

‫‪ ‬اللهَيأمرَبالفحشاء‪َ :‬‬
‫يذكرَالقرآنََأنَاللهَالَيأمرَبالفحشاءََأبدا ًَكمَذكرتَا َليةَ‪َ28‬منَسورةَاالعرافَ"وإذاَفعلرواَ‬
‫فاحش ًة َقالرواَوج ْدناَعليْهاَآباءناَواللَّ ره َأمرناَبها َقرلََْإ ََّنَاللَّهََ َالَيأْ رم رَرَبالْف ْحشاءََأتقرولرونََعىلََ‬
‫اللَّهََماَ َالَت ْعل رمونَ"َ‪َ .‬‬
‫وينصَالقرآنَعىلََأنَاللهَيَأمرَبالعدلَواالحسان‪َ،‬وينهيَعنَالفحشاءَواملنكر‪َ،‬كمَجاءَيفَ‬
‫ا َليةَ‪َ 90‬منَسورةَالنحل‪"َ،‬إ َّن َاللَّه َيأْ رم رر َبالْع ْدل َو ْال ْحسان َوإيتاء َذيَالْ رق ْر َٰب َوينْه ٰى َعنَ‬
‫الْف َْحشاءَوالْ رمنكرَوالْبغْيََيعظر رك َْمَلعلَّ رك َْمَتذكَّ ررونَ"‪َ .‬‬
‫لكنَيفََأماكنََأخرىَمنَالقرآن‪َ،‬تتناقضَهذهَاملعلومة‪َ،‬فقدََأمرَاللهَالناسََأنَيفسقواَكمَ‬
‫جاءَيفَا َليةَ‪َ 16‬منَسورةَاالساءَ"وإذاَأر ْدناَأنَنُّ ْهلك َق ْري ًة ََأم ْرناَ رم ْرتفيهاََففسقرواَفيهاَ‬
‫فح َّقَعل ْيهاَالْق َْو رلََفد َّم ْرناهاََت ْدم ًيا"‪َ.‬فهناََاللهَيأمرهمَبالفحشاء‪َ،‬وبعدََأنَيرتكبَا َألغنياءَ‬
‫الفحشاءَيدمرَاللهَالقريةَويقتلََأهلهاَ(الفقراءَوا َألغنياءَجميعَا ً)!َ َ‬
‫فهوَيعاقبَالفقراءَبذنبَا َألغنياء‪َ،‬وهذاَالظلمَيناقضَعدالةَاللهَكمَجاءَيفَا َليةَ‪َ15‬منَ‬
‫نفسَالسورةَ" َّمنَا ْهتد ٰىَفإَّنَّ اَي ْهتديَلنفْسَهََومنَضلَََّفإَّنَّ اَيضلََُّعل ْيهاَوالََتز رَرَوازر ٌَةَوزْرََ‬
‫أر ْخر َٰى"‪َ َ.‬‬

‫‪ ‬الشفاعة‪َ :‬‬
‫يذكرَالقرآنَيفَعدةََأماكنَشفاعةَالله‪َ،‬وََإنَاللهَميكنََأنَيشفعَللناس‪َ ،‬كمَجاءَذلكَيفَ‬
‫ا َليةَالثالثةَمنَسورةَيونسَ"ماَمنَشفَيعَإ َّالَمنَب ْعدَإذْنهََ ٰذل رك رَمَاللَّ رَهَربُّ رك َْمَفا ْعبر ردو رَهَأفالََ‬
‫تذكَّ ررونَ" َويف َا َلية َ‪َ 109‬من َسورة َطه َ"ي ْومئذَ َ ََّال َتنف رَع َالشَّ فاع رَة ََإالََّ َم َْن َأذن ََل ره َال ََّر ْح ٰم رنََ‬
‫وريضَل رهََق ْوالًَ"َوكذلكَا َليةََ‪ََ23‬منَسورةََسبأَ"والَتنف رعَالشَّ فاعةرَعَندهر َإ َّالَلم ْنَأذنَل رَه"َ‬
‫َالسمواتَالَترغْنيَشفاعتر ره ْمَش ْيئًاَ‬ ‫با َلضافةَإىلَا َليةَ‪َ26‬منَسورةَالنجمَ"وكمَ ِّمنَ َّملكَيف َّ‬
‫إ َّالَمنَب ْعدَأنَيأْذنَاللَّ رهَلمنَيشا رءَوي ْر َٰ‬
‫ىض"‪َ .‬‬

‫‪222‬‬
 ‫ينصَالقرآنَعىلََأنَهناكَشفاعةََأخرىَبا َلضافةَإىلَشفاعةَالله‪َ،‬وهيَشفاعةَالنبيَمحمدَ‬
‫كمَجاءَيفَا َليةَ‪َ64‬منَسورةَالنساءَ"ول ْوَأنَّ ره ْمَإذَظَّل رمواَأنفرس ره ْمَجا رءوكَف ْاستغْف ررواَاللَّهَ‬
‫يم"‪َ .‬ويفَا َليةَ‪َ 103‬منَسورةَالتوبةَ" رخ ْذ َم ْنَ‬ ‫و ْاستغْفر َل ره رم َال َّر رس ر‬
‫ول َلوج رَدواَاللَّه َت َّوابًاَ َّرح ً َ‬
‫أ ْمواله َْمَصدقةًَت رط ِّه رر ره ْمَوت رز كِّيهمَبهاَوص ِّلَعل ْيه َْمَإ ََّنَصالتكََسك ٌَنَلَّ ره َْمَواللَّ رَهَسمي ٌَعَعلي ٌَم"‪َ.‬‬
‫ويفَا َليةَالخامسةَمنَسورةَ(املنافقون)َ"وإذاَقيلَل ره ْمَتعال ْواَي ْستغْف ْرَل رك ْمَر رس ر‬
‫ولَاللَّهَل َّو ْواَ‬
‫رر رءوس ره ْم َورَأيْت ره ْم َيَ رص ُّدون َو رهمَ ُّم ْستك رْربونَ"‪َ .‬وهذهَا َلياتَتشيََأنَملحمدَشفاعة‪َ ،‬وليسَ‬
‫كمَذركرَمسبقا ًَأنَالشفاعةَللهَفقط‪َ َ.‬‬
‫لكنَيعودَالقرآنَمخالفا ًَماَذكرهَمرةَثانية‪َ،‬م ّدعيَا ًَانَالشفاعةَفقطَللهَوالَشفاعةَمنَغيَ‬
‫السمواتََو ْاأل ْرضََ‬ ‫اللهَكمَجاءَيفَااليةَ‪َ44‬منَسورةَالزمرَ"قرلَلِّ لَّهَالشَّ فاعةرَجمي ًعاَلَّ رَهَ رملْكرََ َّ‬
‫ث ر ََّمَإل ْيهََت ر ْرج رعونَ"َويفَا َليةََ‪َ123‬منَسورةَالنساءَ"منَي ْعملََْ رسو ًءاَير ْجزََبهََوالََيج َْدَل رهَمنَ‬
‫َالسمواتَ‬ ‫ردون َاللَّه َول ًّياَوال َنص ًيا" َويفَا َليةَالرابعةَمنَسورةَالسجدةَ"اللَّ ره َالَّذيَخلق َّ‬
‫َاستو ٰىَعىلَالْع ْرشََماَلكرمَ ِّمنَ ردونهََمنَو ٍَّيلَوالََشفيعََ‬ ‫و ْاأل ْرضَوماَب ْين رهمَيفَستَّةَأيَّامََث ر َّم ْ‬
‫أفالَتتذكَّ ررونَ"َويفَا َليةَ‪َ51‬منَسورةَاالنعامَ"وأنذ ْرَبهَالَّذينَيخا َفرونَأنَير ْح ر‬
‫رشواَإ ٰىلَربِّه َْمَ‬
‫ل ْيسََل رهمَ ِّمنَ ردونهََو ٌَّيلَوالََشفي ٌَعَلَّعلَّ ره َْمَيتَّقرونَ"‪َ .‬‬
‫وبعدَكلَهذهَا َليات‪َ،‬يناقضَالقرآنَنفسهَمرةَثالثةَوينصَعىلَعدمَوجودَشفاعةَالَللهَ‬
‫اَالَت ْجزيََ‬ ‫والَللنبيَمحمد‪َ،‬كمَجاءَذلكَيفَا َليةَ‪َ48‬وا َليةَ‪َ123‬منَسورةَالبقرةَ"واتَّقرواَي ْو ًم َّ‬
‫نرصونَ"‪َ.‬با َلضافةَ‬ ‫ْسَعنَنَّفْسَش ْيئًاََوالَيرقْب رلَمنْهاَع ْد ٌلََوالَتنف رعهاَشَفاعةٌََوالَ ره ْمََير ر‬ ‫نف ٌ‬
‫إىلَا َليةَ‪َ254‬منَنفسَالسورةَ"ياَأيُّهاَالَّذينَآم رنواَأنفقرواَم َّمَرزقْناكرمَ ِّمنَق ْبلَأنَيأْيتَي ْو ٌمَ‬
‫َّالَبيْ ٌعَفيهََوالَ رخلَّةٌَوالَشفاع ٌَةَوالْكاف ررونََ ره رَمَالظَّال رمونَ"‪َ .‬‬

‫‪ ‬النبيَيونس‪َ :‬‬
‫تنصَا َليةََ‪ََ49‬منَسورةََالقلمَ"لَّ ْوالَأنَتدارك رهَن ْعمةٌَ ِّمنَ َّربِّهَل رنبذََبالْعراءََو رهوَم ْذ رمو ٌَم"َ‬
‫هذهَا َليةَتتحدثَعنَالنبيَيونسَعندماَغضبَعىلَقومهَفرتكهمَوذهبَإىلَالبحرَفابتلعهَ‬
‫الحوت‪َ.‬توضحَهذهَا َليةَنعمةَاللهَعىلَيونس‪َ،‬ولوالَهذهَالنعمةَلنبذَبالعراءََأيَلتخىلَ‬
‫اللهَعنهَ َوَأهملهَوتركهَبالعراءَكمَيذكرَاملفرسونَاملسلمون‪َ َ.‬‬

‫‪223‬‬
‫يذكرَالقرطبيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"ولوالَفضلَاللهَعليهَلبقيَيفَبطنَالحوتَإىلَيومَ‬
‫القيامة‪َ،‬ثمَنبذَبعراءَالقيامةَمذمومَا ً"‪َ َ.‬‬
‫نفهمَمنَا َليةََومنَالتفسي‪ََ ،‬أنَنعمةَاللهَهيَالسببَلعدمَنبذَيونسَبالعراء‪َ،‬وهذاَ‬
‫واضحَمنَكلمةَ"لوال"َفقدَجاءَيفَ رمعجمَاملعاينَالجامعَيفَتعريفَهذهَكلمةَ"حرفَرشطَ‬
‫يدلَعىلَامتناعََشءَلوجودَغيه‪َ،‬يدخلَعىلَجملتني‪َ:‬األوىلَاسميّةَواألخرىَفعليّةَلربطَ‬ ‫ّ‬
‫ر‬
‫لوالَالعدلَلفسدتَالرع ّية"ََأيَامتناعَنبذَيونسَلوجودَنعمةَ‬ ‫امتناعَالثانيةَبوجودَا َألوىل‪َ:‬‬
‫الله‪َ،‬والنتيجةَالنهائيةَهيَعدمَنبذَيونسَبالعراء‪َ َ.‬‬
‫لكنَا َليةَ‪َ145‬منَسورةَالصافاتَتنصَعكسَذلكَ"فنبذْنَا رهَبالْعراءََو رهوَسقي ٌَم"‪َ.‬هذهَا َليةَ‬
‫تشيَإىلَالنبيَيونسََأيضاً‪َ،‬وهيَواضحةَجدَا ً‪َ،‬الَتحتاجَإىلَتفسي‪َ،‬حيثَتدلَعىلََأنَاللهَ‬
‫قدَنبذَيونسَبالعراءَوهوَماَيناقضَا َليةَا َألوىل!َ َ‬
‫يذكرَالطربيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ" َوقولهَفنبذْنا ره َبالْعراءَ‪َ:‬فقذفناهَبالفضاءَمنَاألرض‪َ،‬‬
‫حيث َالَيواريهََشءَمنَشجرَوالَغيه"‪َ َ .‬وَأماَالقرطبيَفيذكرَيفَتفسيهَ"وقالَسعيدَبنَ‬
‫جبيَعنَابنَعباسَقال‪َ:‬خرجَبهَ‪َ-‬يعنيَالحوتَ‪َ-‬حتىَلفظهَيفَساحلَالبحر"‪َ َ.‬‬
‫يذكرَالمامَالبغويَيفَتفسيهَلهذهَاليةَ"فنبذناه‪ََ،‬طرحناهَبالعراءَيعني‪َ:‬عىلَوجهَاألرض‪َ،‬‬
‫قالَالسدي‪َ:‬بالساحل‪َ،‬والعراء‪َ:‬األرضَالخاليةَعنَالشجرَوالنبات"‪َ.‬السؤالَهنا‪َ:‬هلَتمَنبذَ‬
‫يونسَيفَالعراءَحسبَا َليةَ‪َ49‬منَسورةَالقلم؟ََأمَمل َيتمَنبذهَبسببَنعمةَربهَحسبَ‬
‫ا َليةَ‪َ145‬منَسورةَالصافات؟ َ‬
‫يوجدَالكثيَمنَا َلياتَالق َرَآنيةَاملتناقضةَا َألخرى! َبعدَكلَهذا‪َ ،‬ي َّدعيَرجالَالدينَبَأنَ‬
‫كتاب َمبنيَكمَجاءَيفَا َليةَا َألوىلَمنَ‬
‫القرآنَلهَبالغةَالَمثيلةَلها‪َ ،‬وبيان َوإعجاز‪َ ،‬فهو َ ٌَ‬
‫سورةَيوسفَ"الرََتلْكََآياتر َالْكتابَالْ رمبنيَ"‪َ.‬ويعتربَاملسلمونََأنَبالغةَالقرآنَوبيانهَهيَ‬
‫معجزتهَالوحيدةَ َلقناعَالبرشَبَأنهَكتابا ًَمنَالسمء! َ‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬يوجدَالكثيَمنَالتناقضاتَيفَالق َرآنَمنَغيَالتيَذركرتََأع َاله‪َ،‬ميكنَلقارئَ‬
‫القرآنَمالحظتهاََإذاَمت َّعنَبالقرآن‪َ،‬وقرأَبرتكيزَودقة‪َ.‬بعدَكلَهذهَالتناقضاتَالتيَذركرت‪َ،‬‬
‫كاملَتا ٌم‪ َ،‬رَمن َ ّزلَمنَعندَالله‪َ.‬‬
‫يرصَرجالَالدينَعىلََأنَالقرآنَالَيحويَعىلََأيَتناقضَ َوَأنهَ ٌَ‬
‫َأقولَلهؤالءَكمَقالَالقرآنَ" رص ٌّمَبر ْك ٌمَ رع ْم ٌيَف ره َْمَالَي ْعقلرونَ"َالبقرةَ‪.171َ/‬‬

‫‪224‬‬
 ‫جعلَاللهَرزقيَتحتَظلَرمحي! َ‬
‫"النبيَمحمد" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫مراحلَتطورَالجنني َ‬
‫يعتربَاملسلمونَعمليةَخلقَا َلنسانَومراحلَتطورَالجننيَالتيَذركرتَيفَالقرآنََأحدََأهمَ‬
‫ا َألدلةَعىلَا َلعجازَالعلميَلكتابهمَاملق َّدسَوالذيَيتبجحَبهاَأغلبَرجالَالدينَليلَنهار! َ‬
‫َاملصيبةَهناَكيفَلهمََأنَيعتربوهََإعجازا ًَعلميا ًَوهمَملَيقارنوهَمبايقولهَالعلم؟َوملَيفتحواَ‬
‫كتابا ًَعلمياًَواحدا ًَيتحدثَعنَالجنني!َفلنتعرفَعىلَمايقولهَالقرآنَوكيفَيرشحَهذهَ‬
‫املراحلَونقارنهَمباَيقولهَالعلم‪َ،‬ونرىَهلََإدعاءاتَرجالَالدينَهؤالءَصحيحةَومستندةَ‬
‫ألدلةَوبراهنيَكمَتقولَااليةَ‪َ111‬منَسورةَالبقرةَ"ق ْرلَهاترواَبر ْرهان رك ْمَإنَكرنتر ْمَصادقنيَ"‪َ .‬‬
‫تعريف َالنطفةَلغويا ًَهيَاملاءَالصايفََأوَالقطرة‪َ ،‬كمَجاءَيفَمعجمَاملعاينَالجامع‪َ.‬تنصَ‬
‫ا َليةَ‪َ13‬منَسورةَ(املؤمنون)َ"ث ر َّمَجعلْنا رَهَنرطْفةًَيفَقرارَ َّمكنيَ"‪َ.‬يذكرَالقرطبيَيفَتفسيهَ‬
‫لهذهَا َليةَمعرفا ًَالنطفةَ"القليلَمنَاملاء‪َ،‬وقدَيقعَعىلَالكثيَمنه‪َ...‬والنطفة‪َ:‬املاءَالقليل‪َ،‬‬
‫يقال‪َ:‬نطفَاملاء‪َ:‬إذاَقطر"‪َ .‬‬
‫َأماَشيخَاملفرسين‪َ،‬الطربي‪َ ،‬فيذكرَيفَتفسيهَ"ثمَجعلناَالنسانَالذيَجعلناهَمنَساللةَ‬
‫منَطنيَنطفةَيفَقرارَمكني‪َ،‬وهوَحيثَاستق َ ّرتَفيهَنطفةَالرجلَمنَرحمَاملرأة"‪َ َ.‬‬
‫ومنَهذاَالتفسيَنفهمََأنَاللهَخلقَا َلنسانَمنَطنيَكمَذكرَيفَا َليةَ‪َ12‬منَنفسَالسورةَ‬
‫نَساللةَ َ َِّمنَطنيَ" َثمَحولهَبعدَذلكَإىلَنطفةَووضعهاَيفَرحمَ‬
‫اَالنسان َم ر‬
‫"ولق ْد َخلقْن ْ‬
‫املرأة‪ََ،‬إذنَالنطفةَتعنيَاملاءَوليسَالحيوانَاملنويََأوَبويضةَاملرأة‪َ .‬‬
‫اَالنسان َمنَنُّطْفة َأ ْمشاج َنَّ ْبتليه َفجعلْنا رهَ‬
‫تنصَا َليةَالثانيةَمنَسورةَاالنسانَ"إنَّاَخلقْن ْ‬
‫سمي ًعاَبص ًيا"‪َ.‬ي َذكرَالطربيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"إناَخلقناَذ ّريةَآدمَمنَنطفة‪َ،‬يعني‪َ:‬منَ‬
‫ماءَالرجلَوماءَاملرأة‪َ...‬واختلفَأهلَالتأويلَيفَمعنىَاألمشاجَالذيَعنيَبهاَيفَهذاَ‬

‫‪225‬‬
‫املوضع‪َ،‬فقالَبعضهم‪َ:‬هوَاختالطَماءَالرجلَمباءَاملرأة‪َ...‬عنَابنَعباس‪َ،‬قال‪َ:‬ماءَاملرأةَ‬
‫وماءَالرجلَيختلطان‪َ...‬عنَالربيعَبنَأنس‪َ،‬قال‪َ:‬إذاَاجتمعَماءَالرجلَوماءَاملرأةَفهوَ‬
‫أمشاج"‪َ .‬‬
‫وهناكَحديثَللنبيَمحمدَذك َرهَمسلمَيفَصحيحهَ"عنَعائشةَأنَامرأةَقالتَلرسولَالله‪َ:‬‬
‫هلَتغتسلَاملرأةَإذاَاحتلمتَوأبرصتَاملاء‪َ ،‬فقال‪َ :‬نعم! َفقالتَلهاَعائشة‪َ :‬تربتَيداكَ‬
‫وألت‪َ،‬فقالَرسولَالله‪َ:‬دعيهاَوهلَيكونَالشبهَإالَمنَقبلَذلكَإذاَعالَماؤهاَماءَالرجلَ‬
‫أشبهَالولدَأخوالهَوإذاَعالَماءَالرجلَماءهاَأشبهَأعممه"‪َ .‬‬
‫فمنَتفسيَا َليةَنرىََأنهَملَيتطرقَاملفرسونَإىلَبويضةَاملرأة‪َ،‬با َلضافةَإىلَالحديثَالذيَ‬
‫ملََيذكرَالبويضة‪َ،‬لنَمحمدَملَيعلمَشيئا ًَعنَالبويضة‪َ،‬وكانَيعتقدَانَالسائلَالذيَيخرجَ‬
‫منَاملرأةَاثناءَالجمعَهوَاملسؤولَعنَانتاجَالطفل‪َ،‬بعدَانَيختلطَمباءَالرجل‪َ،‬وهذاَكالمَ‬
‫الَميتَللعلمَبصلة‪َ َ.‬‬
‫فمءَالرجلَ(السائل)َهوََمجردَوسيلةَلنقلَالحيواناتَاملنوية‪َ،‬التيَملَيذكرهاَالَالحديثَ‬
‫والَالقرآن‪َ،‬وقدَينتجَالرجلَهذاَاملاء‪َ،‬لكنَال َميكنهَمنَا َلنجابَبسببَقلةَالحيواناتَ‬
‫املنويةَيفَهذاَالسائل‪ََ،‬أماَماءَاملرأةَفالَعالقةَلهَبالحملَعىلَا َلطالق‪َ َ،‬والحقيقةَهوَيسهلَ‬
‫عمليةَالجمعَالَغي‪َ،‬وهذاَماينصَعليهَالعلم‪َ .‬‬
‫النطفةَهيََإحدىَمراحلَتطورَالجنني‪َ،‬لكنَالقرآنَملَيحددَالفرتةَالزمنيةَلهذهَاملرحلة‪َ،‬‬
‫وهذاََأحد َالعيوبَيفَالقرآن‪َ،‬فَأينَا َلعجازَالعلميَبذلك؟َلكنَالنبيَمحمدَحددَهذهَ‬
‫الفرتة‪َ،‬حيثَيذكرَمسلمَيفَصحيحهَ"حدثناَرسولَاللهَوهوَالصادقَاملصدوقَإنَأحدكمَ‬
‫يرجمعَخلقهَيفَبطنَأمهَأربعنيَيوما ً‪َ،‬ثمَيكونَيفَذلكَعلقةَمثلَذلك‪َ،‬ثمَيكونَيفَذلكَ‬
‫رمضغةَمثلَذلك‪َ،‬ثمَيررسلَامل لكَفينفخَفيهَالروح"‪َ َ.‬‬
‫وجاءَيفَمسندَا َلمامََأحمدَ"قالَرسولَالله‪َ:‬إنَالنطفةَتكونَيفَالرحمَأربعنيَيوما ًَعىلَ‬
‫حالهاَالَتتغي‪َ،‬فإذاَمضتَا َألربعونَصارتَعلقة‪َ،‬ثمَ رمضغةَكذلك‪َ،‬ثمَعظاما ًَكذلك"‪َ .‬‬
‫منَهذاَنستنتجََأنَالفرتةَالزمنيةَملرحلةَالنطفةَأربعونَيومَا ً‪َ .‬ويفَحديثََآخرَخمسةَ‬
‫واربعونَيومَا ً‪َ.‬وهذاَخطأَكبيَمنَالناحيةَالعلمية‪َ،‬فهلَذكرَالعلمَهذاَال رهراء؟َبالطبعَملَ‬
‫يذكرَهذهَاملعلوماتَالخاطئةََأيَكتابَطبي‪َ .‬‬

‫‪226‬‬
 ‫َيقولَالعلمَيفَهذهَالفرتةَالتيَذركرت‪َ،‬ينموَللجننيَدماغَاَبتدايئ‪َ ،‬ورقبة‪َ،‬وقلب‪َ ،‬واوعية‪َ،‬‬
‫دمويةَتربطهَبا َألم‪َ،‬ويتشكلَجزءَمنَالرأس‪َ،‬با َلضافةَللفكني‪َ،‬وبدايةَتك ّونَفتحاتَا َألنفَ‬
‫وا َألذننيَوالعينني‪َ،‬وبراعمَالذراع‪َ ،‬وبراعمَالساق‪َ،‬ويبدأَقلبَالجننيَبالنبضَ(ميكنَالتاكدََ‬
‫منَايَكتابَطبي)َفهلَميكنََأنَنطلقَعىلَكلَهذاَنطفةََأوَماءَمختلط؟َ َ‬
‫يفَمسندَأحمدَمنَحديثَابنَعباسَوفيهَقولَالنبيَمحمدَلجمعةَمنَاليهودَ"فأنشدكمَ‬
‫باللهَالذيَالَإلهَإالَهوَالذيَأنزلَالتوراةَعىلَموىسَهلَتعلمونَأنَماءَالرجلَأبيضَ‬
‫غليظَوأنَماءَاملرأةَأصفرَرقيق‪َ،‬فأيهمَعالَكانَالولدَوالشبهَبإذنَالله‪َ،‬إنَعالَماءَالرجلَ‬
‫عىلَماءَاملرأةَكانَذكرا ًَبإذنَاللهَ‪َ،‬وإنَعالَماءَاملرأةَعىلَماءَالرجلَكانَأنثىَبإذنَاللهَ‬
‫قالوا‪َ:‬نعم"‪َ .‬‬
‫يذكرَمسلمََيفَصحيحهَعىلَلسانَالنبيَمحمدَ"ماءَالرجلَأبيضَوماءَاملرأةَأصفر‪َ،‬فإذاَ‬
‫رأةَمنيَالرجلَأنّثاَ‬
‫ُّ‬ ‫اَبإذنَالله‪َ،‬وإذاَعالَمنيَامل‬
‫ُّ‬ ‫َالرجلََمنيَاملرأةَأذكر‬
‫ُّ‬ ‫فعالََمني‬
‫ُّ‬ ‫اجتمعا‪ََ،‬‬
‫بإذنَالله"‪َ .‬‬
‫َإذاَاعتربَرجالَالدينَهذهَا َألحاديثََإعجازا ًَعلمياً‪َ،‬فبالتأكيدَملَيقرأواَكتابا ًَواحدا ًَيتحدثَ‬
‫عنَالجيناتَالوراثية‪َ،‬وملَيعلمواََأنَالَعالقةَبعلوَماءَالرجلََأوَماءَاملرأةَبالشبهََأوَبنوعَ‬
‫الجنسَ(ذكرا ًََأمَانثى)!َ َ‬
‫فالعلمَيقولََأيهاَاملسلمونََإنَا َلنسانَيحملَ‪َ 46‬كروموسوما ًَ(‪َ 23‬زوجا ً)‪َ،‬تحملَهذهَ‬
‫الكروموسومات َالجينات َالوراثية‪َ ،‬يأخذ َالجنني َ‪َ 23‬كروموسوما ً َمن ََأبيه َ(من َالحيوانَ‬
‫املنوي)َوَ‪َ 23‬كروموسوما ًَمنََأرمهَ(منَالبويضة)‪َ،‬وزوجَواحدَمنَهذهَالكروموسوماتَ‬
‫مسؤولَعنَجنسَالجنني‪َ،‬هذهَا َألحاديثَالعجيبةَالغريبةَالتيَقالهاَمحمد‪َ،‬ليسَلهاَعالقةَ‬
‫بالعلمَالَمنَقريبَوالَمنَبعيد‪َ .‬‬
‫َالنسا رن َم َّم َ رخلق َ*َ رخلق َمنَ َّماء َدافق َ*َ‬
‫تذكرَا َلياتَ‪َ 5‬اىلَ‪َ 7‬منَسورةَالطارقَ"فلْينظرر ْ‬
‫الرتائبَ" َفقد َذكرَالطربيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"عنَابن َعباسََ‬ ‫َالصلْب َو َّ‬
‫ي ْخ رر رج َمنَب ْني ُّ‬
‫ئلَعكرمةَعنَالرتائب‪َ،‬فقال‪َ:‬هذه‪َ،‬ووضعَ‬ ‫َ‬ ‫الدة‪َ...‬س‬
‫ر‬ ‫الرتائبََقال‪َ:‬الرتائب‪َ:‬موضعَالق‬ ‫الصلْبَو َّ‬‫ُّ‬
‫يدهَعىلَصدرهَبنيَثدييه‪َ...‬عنَسعيدَبنَجبي‪َ،‬قال‪َ:‬الرتائبَالصدر‪َ...‬قالَابنَزيد‪َ،‬يفَ‬
‫الرتائبَقال‪َ:‬الرتائب‪َ:‬الصدر‪َ.‬وهذاَالصلبَوأشارَإىلَظهره"‪َ .‬‬ ‫َالصلْبَو َّ‬
‫قوله‪َ:‬ي ْخ رر رجَم ْنَب ْني ُّ‬

‫‪227‬‬
‫نَالصلبَيعنيَظهرَالرجل‪َ،‬والرتائبَيعنيَصدرَاملرأة‪َ،‬فنستنتجَ‬
‫منَهذاَالتفسيَنفهمََأ ر‬
‫منَهذهَا َلياتََأنَماءَالرجلَمصدرهَالظهر!َوماءَاملرأةَمصدرهَالصدر!َ َ‬
‫لكن َالعلم َيخالف َهذه َاملعلومات َمئة َباملئة‪َ ،‬ويخربنا ََأن َالخصيتني َهي َالتي َتنتجَ‬
‫الحيوانات َاملنوية‪ََ ،‬أما َالسائل َاملنوي َفتفرزه َالحويصلة َاملنوية‪َ ،‬املتكون َمن ََأن َزمياتَ‬
‫وبروتيناتَوبعضَاملركباتَا َألخرى‪َ،‬وتعملَهذهَالعنارصَعىلَبقاءَالحيواناتَاملنويةَحية‪َ،‬‬
‫والحويصلةَاملنويةَهيَجزءَمنَالجهازَالتناسيلَلل َرجل‪َ،‬وليسَجزءَا ًَمنَظهره‪ََ،‬أماَالبويضةَ‬
‫يتمَانتاجهاَيفَاملبيض‪َ،‬واملبيضَهوَجز ٌَءَمنَالجهازَالتناسيلَللمرأة‪َ،‬وليسَجزءَا ًَمنَصدرَ‬
‫املرأة! َ‬
‫نَساللةَ ِّمنَطنيَ*َث ر َّمَ‬
‫اَالنسانَم ر‬ ‫تنصَا َلياتَمنَ‪َ12‬اىلَ‪َ14‬منَسورةَاملؤمننيَ"ولق ْدَخلقْن ْ‬
‫جعلْنا رهَنرطْفةًَيفَقرارَ َّمكنيَ*َث ر َّمَخلقْناَال ُّنطْفةَعلقةًَفخلقْناَالْعلقةَ رمضْ غةًَفخلقْناَالْ رمضْ غةَ‬
‫عظا ًماَفكس ْوناَالْعظامَل ْح ًمََث ر َّمَأنشأْنا رهَخلْقًاَآخرََفتباركََاللَّ رَهَأ ْحس رَنَالْخالقنيَ"َ‪َ .‬‬
‫هذهََا َلياتَواضحةَللجميعَحيثَت ربنيَاملراحلَالتيَميرَبهاَالجنني‪َ،‬وهيَخمسَمراحل‪ََ،‬‬
‫النطفة‪َ،‬العلقة‪َ،‬امل رضغة‪َ،‬العظام‪َ،‬اللحم‪َ.‬لكنَيفَنفسَالوقتَهذهَا َلياتَملَتعطيَتفاصيلَ‬
‫أو َمعلوماتَأكرثَعنَهذهَاملراحل‪ََ،‬أيََأنهاَذكرتهاَدونَتعمق‪َ،‬وملَيذكرَالق َرَآنَيفَآياتَ‬
‫َأخ َرىَتفاصيلَعنَمراحلَتطورَالجنني‪َ،‬لكنَال رسنةَ(َأحاديثَالنبيَمحمد)َذكرتَبعضَ‬
‫هذهَالتفاصيل‪َ َ.‬‬
‫ينقلَلنا َالبخاريَيفَصحيحهَحديثا ًَينصَعىلَ"حدثناَرسولَاللهَوهوَالصادقَاملصدوقَ‬
‫قالَإنَأحدكمَيجمعَيفَبطنَأمهَأربعنيَيوما‪َ ،‬ثمَعلقةَمثلَذلك‪َ ،‬ثمَيكونَ رمضغةَمثلَ‬
‫ذلك‪َ،‬ثمَيبعثَاللهَملكاًَفيؤمرَبأربعَبرزقهَوأجلهَوشقيَأوَسعيد‪َ.‬فواللهَإنَأحدكمَأوَ‬
‫الرجلَيعملَبعملَأهلَالنارَحتىَماَيكونَبينهَوبينهاَغيَباعَأوَذراعَفيسبقَعليهَالكتابَ‬
‫فيعملَبعملَأهلَالجنةَفيدخلهاَوإنَالرجلَليعملَبعملَأهلَالجنةَحتىَماَيكونَبينهَ‬
‫وبينهاَغيَذراعَأوَذراعنيَفيسبقَعليهَالكتابَفيعملَبعملَأهلَالنارَفيدخلها"‪َ َ.‬‬
‫وقدَذكرَمسلمَيفَصحيحهَهذاَالحديثََأيضا ً‪َ،‬وهمََأصحَكتابنيَعندَاملسلمنيَ(صحيحَ‬
‫البخاريَوصحيحَمسلم)‪َ .‬‬

‫‪228‬‬
‫منَهذاَالحديثَنستنتجََإنَالفرتةَالزمنيةَملرحلةَالنطفةَيفَالرحمَهيَأربعون َيوما ً‪َ،‬‬
‫وملرحلة َالعلقة َأربعون َيومَا ً‪َ ،‬وملرحلة َامل رضغة َأربعون َيوما ًََأيضا ً‪ََ ،‬أي ََأن َالفرتة َال َزمنيةَ‬
‫ا َلجمليةَللمراحلَالثالثةَهيَأربعةََأشهرَكاملة‪َ،‬وملََيتحولَالجننيَإىلَلحمََوعظامَ‪َ،‬حسبَ‬
‫علومَالقرآنَهذه! َ‬
‫مباََأنَحسابَعمرَالجننيَمنَالناحيةََالعلميةَبا َألسابيعََوليسَبا َألشهر‪َ،‬فبعمليةَحسابيةَ‬
‫بسيطةَنحصلَعىلَعددَا َألسابيعَلتلكَاملراحلَالثالثة‪َ،‬وذلكَبتقسيمَ‪َ120‬يوماَعىلَ‪َ7‬ايام‪َ،‬‬
‫سنجدََأنناَيفَاليومَا َألولَمنَا َألسبوعَ‪َ18‬منَالحمل‪َ .‬‬
‫إستعنتَبَأحدَاملواقعَالطبيةَعىلَ‬
‫رَ‬ ‫وبا َلستعانةَباملصادرَالطبيةَاملختصةَمبراحلَالجنني‪َ،‬فقدَ‬
‫ا َلنرتنت َوامل رسمى َ(‪َ )babycenter‬املتخصص َمبراحل َالجنني‪َ ،‬الذي َيعطي َمعلوماتَ‬
‫تفصيليةَعنَكلَمرحلةَمنَهذهَاملراحلَوبالصورَالتوضيحية‪َ،‬وميكنكَعزيزيَالقارئََإنَ‬
‫كانتَلغتكَا َلنكليزيةَجيدةََأن َتقرأَالكثيَمنَاملعلوماتَيفَهذاَاملوقعَالتيَتخالفَ‬
‫وتعارضَالقرآنَ َوَأحاديثَمحمد‪َ .‬‬
‫َفإذاََأخذناَصورةَتوضحَشكلَالجننيَيفَمرحلةَامل رضغةَكمَذركرتَيفَالقرآنَوالتيَهيَ‬
‫تقريبَا ًَبنيَا َألرسبوعَالثاينَعرشَوا َألرسبوعَالسابعَعرش‪َ،‬سرنىَاملفاجئة‪َ،‬وسنكتشفَالحقيقة‪َ،‬‬
‫فالصورةَأدناهَتوضحَالجننيَوهوَيفَا َألسبوعَالسابعَعرش‪َ،‬قبلََأسبوعَمنَنهايةَامل رضغة‪َ .‬‬

‫َ‬
‫‪229‬‬
‫السؤالَهناَهو‪َ:‬هلَالجننيَامل روضحَيفَالصورةَيرعتربَ رمضغة؟َحسبَعلومَالقرآنَفانَهذاَ‬
‫الجننيَالَميلكَعظاما ًَوالَلحمً!َفمذاَترىََأنتَعزيزيَالقارئ؟َ َ‬
‫بالنسبةَيلََأناَأرىَرأسه‪َ،‬ووجهه‪َ،‬ورقبته‪َ،‬وصدره‪َ،‬وبطنه‪َ،‬ويديه‪َ،‬وسيقانهَوقدميهَوحتىَ‬
‫َأصابعه‪َ،‬معَالعلمََأنَاملعلوماتَيفَهذاَاملوقعَتقولََإنَالجننيَيتمكنَيفَا َألسبوعَالتاسعَ‬
‫منَتحريكََأطرافهَواملفاصلَالرئيسيةَمنَضمنهاَالكتفَوالكوعَوالرسخَوالركبةَوالكاحل‪َ،‬‬
‫ويضيفََإنَعظامَالجننيَتبدأَتتصلبَيفَا َألسبوعَالحاديَعرش‪َ،‬لكنَالقرآنَومحمدََيقوالنَ‬
‫َإنَهذاَالجننيَمضغةَبالَعظامَحتىَا َألسبوعَالثامنَعرش‪َ.‬هذهَهيَعلومَالقرآن!َوهذاَ‬
‫هوََإعجازهَالعلمي! َ‬
‫عزيزيَالقارئَهذاَهوََا َلعجازَالذيَيذكرهَأغلبَرجالَالدينَيفَقضيةَمراحلَخلقَ‬
‫الجنني‪َ،‬وهوَبعي ٌَد َكلَالبعدَعنَالعلمَالذيَيرد َّرسَيفَكلياتَالطب‪َ،‬فالَميكنََأنَيكونَ‬
‫مً‪َ،‬فضالًَعىلََأنَيكونََإعجازا ً‪َ َ.‬‬
‫عل َ‬
‫تطرقت َيفَهذاَاملوضوعَملرحلتنيَفقطَمنَمراحلَتطورَالجننيَالتيَيذكرهاَالق َرَآن‪ََ،‬أالَ‬
‫ر‬
‫وهيَمرحلتيَالنطفةَواملضغة‪َ،‬وساناقشَاملراحلَا َألخرىَيفَالصفحاتَالقادمةَمنَهذاَ‬
‫الكتاب‪َ .‬‬
‫ََ‬

‫‪230‬‬
 ‫سيأيتَوقتَكلَمنَيقتلكمَيظنََأنهَيقدمَخدمةَلله َ‬
‫"النبيَعيىس" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫هلَالقرآنَمحفوظ؟ َ‬
‫ا َليةَالتاسعةَمنَسورةَالح ْجرَتنصَعىلَ"إنَّاَن ْح رنَن َّزلْناَال ِّذكْرَوإنَّاَل رهَلحافظرونَ"‪َ.‬فإذاَسألناَ‬
‫َأيَمسلمَماَمعنىَالذكر‪َ،‬سرَيجيبَدونَترددَهوَالقرآن‪َ،‬وََإنَاللهَقدَحفظهَمنََأيَتغييَ‬
‫َأوَتحريفََأوَتبديل‪َ،‬فبقىَهذاَالكتابَمحفوظا ًَمنَقبلَاللهَإىلََأنَوصلَالينا‪َ،‬وسيبقىَ‬
‫كذلكَإىلَيومَالحساب! َ‬
‫تتَعدةَمراتَيفَالقرآن‪َ،‬فهلَلهاَ‬
‫نحاولَيفَهذاَاملوضوَعَمعرفةَمعنىَكلمةَالذكْرَالتيََأ َْ‬
‫معنىَواحد؟ََأمَعدةَمعانَ؟َهلَمعناهاَالقرآن؟ََأمَتعنيَكرتبََأخرى؟ َ‬
‫يفَا َليةَالسابعةَمنَسورةَا َألنبياءَ"وماَأ ْرسلْناَقبْلكَإالَََّرج ًاالَنُّوحيَإليْه َْمَف ْاسألرواَأ ْهلَال ِّذكْرَ‬
‫إنَكرنتر ْم َال َت ْعل رمونَ"‪َ .‬قصةَهذهَا َليةَهيََأنَقريشا ًَاعرتضواَعىلَمحمدَلكونهَبرشا ً‪َ َ،‬وَأنَ‬
‫ا َألنبياءَليسواَبرشا ً‪َ،‬فقالواَلوَأرادَاللهَإرسالَ رر رسلَإىلَالبرشَ َألرسلَمالئكةَإليهم! َ‬
‫نبياءَورسلَاللهَهمَبرش‪َ،‬فقدَأرسلَاللهَ رر رسالًَمنَقبلَ‬
‫رَ‬ ‫لهذاَجاءتَهذهَا َليةَتخربهمََإنََأ‬
‫هلَالذكرَ(َأهلَالكتاب)َوهمَ‬‫َ‬ ‫إىلَا َألممَا َألخرىَوكانواَبرشا ً‪َ،‬فإنَملَتعلمواَذلكَفاسَألواََأ‬
‫تبَوالرسل‪َ،‬الذينَجاؤواَقبلكم‪َ .‬‬
‫رَ‬ ‫اليهودَواملسيحينيَوا َألممَا َألخرىََأصحابَال رَك‬
‫فمَمعنىَكلمةَال ِّذكْرَيفَهذهَا َلية؟َفهناَيخاطبَاللهَمحمدَا ًَيفَالجزءَا َألولَمنَا َلية‪ََ،‬ثمَ‬
‫ينتقلَويخاطبََأهلَقريشَيفَالجزءَالثاينَقائالً َلهم‪ََ :‬إنَكنتمَال َتعلمونََإنَاللهَيرسلَ‬
‫ًَكرسلَللناس‪َ،‬فاسَألواََأهلَال َِّذكر!َفالَميكنََأنَيكونَقصدَاليةَهوَالق َرَآن‪َ،‬حيثَالَ‬ ‫رجاال رَ‬
‫يستقيمَاملعنى‪َ،‬فال َميكنََأنَتكونَالجملةََأيهاَالكفارََإنَكنتمَال َتعلمونَفاسألواََأهلَ‬
‫القرآنَ(املسلمني)!ََ َ‬

‫‪231‬‬
‫فالَميكنََأنَيطلبَاللهَمنَالكفارََأنَيسألواَاملسلمني‪َ َ،‬ألنَاملسلمنيَليسَحجةَعىلَأهلَ‬
‫قريش‪َ،‬لكنَالقصدَيفَهذهَا َليةَهوَسؤالََأهلَالكتابَ(اليهودَواملسيحيني)َوهمََأهلَ‬
‫الذكر‪َ،‬وهذاَماَكانتَتقصدهَهذهَا َلية‪َ .‬‬
‫فنقرأَيفَتفسيَالجاللنيَ"ف ْاسألرواَأ ْهلَال ِّذكْر‪َ:‬الْ رعلمَءَبالتَّ ْوراةَو ْالنْجيل‪َ.‬إنَْكر ْنتر ْمَالَت ْعل رمونَ‪َ:‬‬
‫ذلكَفإنَّ ره ْمَي ْعل رمون رهََوأنْتر ْمَإىلََت ْصديقه ْمََأقْربَم ْنََت ْصدَيقَالْ رم ْؤمننيََمبرح َّمدَ"ََأيََأنََأهلَ‬
‫ال َِّذكرَهمَََأهلَالتوراةَوا َلنجيل‪َ،‬وهمَاليهودَواملسيحيني‪َ .‬‬
‫َأماَالبغويَفيذكرَيفََتفسيهَ"فاسألواََأهلَال َِّذكرَيعني‪َ:‬أهلَالتوراةََوالنجيل‪َ،‬يريدَعلمءَ‬
‫أهلَالكتاب‪َ،‬فإنهمَالَينكرونَأنَالرسلَكان َواَبرشَا ً"‪َ َ.‬‬
‫رَ‬
‫يقولَالقرطبيَيفَتفسيهَمؤكدا ًََأنََأهلَال َِّذكر َهمََأهلَالتوراةَوا َلنجيلَ"فاسألواَأهلَ‬
‫الذكرَإنَكنتمَالَتعلمونَيريدَأهلَالتوراةَوالنجيل)‪َ .‬‬
‫َأماَالطربي‪َ،‬فيذكرَيفَتفسيهَ"فإنَأنكرتمَوجهلتمَأمرَال َ رر رَسلَالذينَكانواَمنَقبلَمحمد‪َ،‬‬
‫فلمَتعلمواَأيهاَالقومَأمرهمَإنسا ًَكانواَأمَمالئكة‪َ،‬فاسألواَأهلَالكرتبَمنَالتوراةَوالنجيلَ‬
‫ماَكانوا‪َ،‬يخربوكمَعنهم"‪َ .‬‬
‫وجاءَيفَتفسيَابنَكثيَلهذهَا َليةَ"أي‪َ:‬اسألواَأهلَالعلمَمنَاألممَكاليهودَوالنصارىَ‬
‫رشا ًَأوَمالئكةَ؟َإَّناَكانواَبرشَا ً"‪َ َ.‬‬
‫وسائرَالطوائف‪َ:‬هلَكانَالرسلَالذينَأتوهمَب َ‬
‫وهناَيذكرَابنَكثيَا َألمم َكاليهودَوالنصارىَوسائرَالطوائف‪َ،‬وملَيذكرَاملسلمني‪َ،‬وهذاَ‬
‫يعنيََأنَكلمةَال َِّذكرَتعنيَكلَالكرتبَالتيَأرسلهاَاللهَل َألنبياءَماَعداَالقرآن‪َ .‬‬
‫تنصَا َليةَ‪َ105‬منَسورةَاالنبياءَ"ولق ْدَكت ْبناَيفَال َّزبرورَمنَب ْعدَال ِّذكْرَأن ْ‬
‫ََّاأل ْرضَيَ َرث رهاَعباديَ‬
‫الصال رحونَ" َمنَهذهَا َليةَميكنََأنَيستنتجَكلَعاقلَ َوذوَمنطق‪ََ ،‬أنَالذِّكرَتعنيَالتوراة‪َ،‬‬ ‫َّ‬
‫َألنَالزبورَهوَالكتابَالذيَجاءَبهَالنبيَداودَ"وآت ْيناَدا روودَزبرو ًرا"َالنساءَ‪َ.163َ/‬والنبيَ‬
‫الذيَجاءَقبلَداودَهوَموىس‪َ،‬وهذاَيعنيََأنَالزبورَقدَجاءَبعدَالتوراةَيفَالرتتيبَالزمني‪َ،‬‬
‫فكلمةَال َِّذكرَهناَالَميكنََأنَتعنيَالقرآن‪َ َ،‬ألنَالقرآنَجاءَبعدَالزبورَوليسَقبله‪َ .‬‬
‫ني َبالزبور‪َ:‬ال رَكتبَالتيَأنـزلهاَاللهَعىلَم ْن َبعدَموىسَمنَ‬ ‫يذكرَالطربيَيفَتفسيهَ" رع َّ‬
‫األنبياء‪َ ،‬وبالذكر‪َ :‬التوراة‪َ ...‬عن َابن َعباس‪َ ،‬قال‪َ :‬الذكر‪َ :‬الت َوراة‪َ ،‬والزبور‪َ :‬الكتب‪َ ...‬وقالَ‬
‫‪232‬‬
‫ني َبال َّزبورَزبورَداود‪َ،‬وبالذكرَتوراةَموىس‪َ...‬عنَعامرَأنهَقال‪َ:‬زبورَداود‪َ،‬‬
‫آخرون‪َ:‬بلَ رع َّ‬
‫منَبعدَالذكر‪َ:‬ذكرَموىسَالتوراة"َ‪َ.‬فالذكرَهناَهوَالتوراةَكمَقالََأصحابَمحمد‪َ،‬ومنهمَ‬
‫ابنَعباسَوهوَترجمنَالقرآن‪َ .‬‬
‫َيذكرَابنَكثيَنفسَماَذك َرهَالطربيَ"وقالَابنَعباس‪َ،‬والشعبي‪َ،‬والحسن‪َ،‬وقتادة‪َ،‬وغيَ‬
‫واحد‪َ:‬الزبور‪َ:‬الذيَأنزلَعىلَداود‪َ،‬والذكر‪َ:‬التوراة"َ‪َ َ.‬‬
‫لكنَابنَكثيَيضيفَشيئاًَجديدا ًَيفَتفسيَهذهَا َليةَ"وقالَسعيدَبنَجبي‪َ:‬ال َِّذكر‪َ:‬الذيَ‬
‫يفَالسمء‪َ...‬وقالَمجاهد‪َ:‬الزبور‪َ:‬الكتبَبعدَال َِّذكر‪َ،‬وال َِّذكر‪ََ:‬أرمَالكتابَعندَالله‪َ...‬الزبور‪َ:‬‬
‫الكرتبَالتيَنر ّزلتَعىلَاألنبياء‪َ،‬وال َِّذكر‪َ:‬أمَالكتابَالذيَيكتبَفيهَاألشياءَقبلَذلك"‪َ .‬‬
‫َأيََأنَهناكَكتابا ًَيفَالسمءَعندَاللهََيردعىَبَأرمَالكتاب‪َ،‬هذاَهوَالذِّكر‪َ،‬هوَالذيَيركتبَ‬
‫فيهَكلَشئ‪َ،‬هوَالذيَتمَالحفاظَعليهَمنَقبلَالله‪َ،‬والَتغييَوالَتبديلَيطرأَعليه!َ َ‬
‫لكنناَنقرأَيفَكتابَالتوحيدَألبنَخزميةَماَيناقضَهذاَالكالمَ"عنَأيبَالدرداء‪َ،‬عنَرسولَ‬
‫الله‪َ ،‬قال‪َ :‬إنَاللهَعزَوجلَينزلَيفَثالثَساعاتَبقنيَمنَالليل‪َ،‬يفتحَالذِّكرَيفَالساعةَ‬
‫األوىلَملَيرهَأحدَغيه‪َ،‬فيمحوَماَشاء‪َ،‬ويثبتَماَشاء"‪َ َ.‬‬
‫وهناَيقولَالنبيَمحمدََإنَاللهَميحوَماَيريدَمنَهذاَالكتابَ(الذِّكر)َويثبتَماَيريد‪َ،‬فقدَ‬
‫حصلَتغييَوتبديلَومحوَوتثبيت‪َ.‬والََأعرفَالسببَالذيَيجعلَاللهَيكتبَشيئا ًَثمَيأيتَ‬
‫يفَالليلَوميحوه!َ َ‬
‫نفهمَمنَهذاَالحديثَوالتفسيََأعاله‪ََ،‬أنَالذِّكرَليسَالقرآنَالذيَبنيََأيدينا‪َ،‬بلَكتابََآخرَ‬
‫يفَالسمءََيرسمىََأرمَالكتاب‪َ َ،‬وَأنَكلمةَالذِّكرَيفَا َليةَالتاسعةَمنَسورةَالحجرَ"إنَّاَن ْح رنَ‬
‫ن َّزلْناَال َِّذكْر َوإنَّاَل ره َلحافظرونَ" َالَتعنيَالق َرآنَالذيَيقرأهَاملسلمونَبلَتعنيََأرمَالكتابَ‬
‫املوجودَيفَالسمء"‪َ .‬‬
‫نعودَا َلنَعزيزيَالقارئ‪َ ،‬إىلَتفسيَنفسَا َليةَ"إنَّاَن ْح رن َن َّزلْناَال َِّذكْر َوإنَّاَل ره َلحافظرونَ"‪َ.‬‬
‫وماذاَقالَاملفرسونَعنها‪َ .‬فقدَقالَبعضهمََإنَضميَالهاءَيفَ(له)َيشيَإىلَكلمةَ(الذِّكر)َ‬
‫وغيَكلَمعنىَا َلية‪َ،‬وقلبَكلَمفهومها‪َ،‬فقدَذكرَالبعضَ‬ ‫َأماَالبعضَا َلخرَفذكرَشيئا ًََآخر‪َّ َ،‬‬
‫َأنهَيشيَإىلَالنبيَمحمدَوليسَللذِّكر! َ‬

‫‪233‬‬
‫يقولَابنَكثيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"ومنهمَمنَأعادَالضميَيفَقولهَتعاىل‪َ:‬لهَلحافظونَ‬
‫عىلَالنبي"‪ََ .‬أماَالطربيَفيذكرَرأيَمشابهَلهذاَ"الهاءَيفَقولهَوإنَّاَل ره َلحافظرون َمنَذكرَ‬
‫محمدَمبعنى‪َ:‬وإناَملحمدَحافظونَممنَأ َرادهَبس َوءَمنَأعدائه"‪َ َ.‬‬
‫ويؤكدَذلكَالقرطبيَيفَتفسيهَ"وقيل‪َ:‬وإناَلهَلحافظونَأيَملحمدَمنَأنَيتقولَعليناَأوَ‬
‫نتقولَعليه‪َ.‬أوَوإناَلهَلحافظونَمنَأنَيركادَأوَيرقتل"‪َ.‬يذكرَذلكََأيضاَالبغويَيفَتفسيهَ‬
‫"وقيلَالهاءَيفَ"له"َراجعةَإىلَمحمدَأي‪َ:‬إناَملحمدَلحافظونَممنَأرادهَبسوء"‪َ َ.‬وهذاَرأيَ‬
‫حيثَيبنيََأنَالحفاظَليسَعىلَال َِّذكرَبلَعىلَالنبيَمحمد‪َ َ.‬‬
‫َّ‬ ‫َآخرَمنََآراءَاملفرسين‪َ،‬‬
‫منَهذاَكلهَلناَالحقََأنَنشكَبالتفسيَالذيَيقولََإنَال َِّذكرَهوَالقران‪َ َ،‬وَأنَنشكَبإنَ‬
‫ا َليةَكلهاَقدَالَتشيَإىلَحفظَال َِّذكر‪َ،‬وََإَّناَللحفاظَعىلَمحمدَمنَالسوء‪َ .‬‬
‫الدليلَعىلََأنَالذِّكرَليسَالقرآن‪َ ،‬هوََأنَالقرآنَملَيرحفظَوملَيصانَمنَالتغييَوالتبديلَ‬
‫‪َ،‬وقدَفصلناَهذاَا َألمرَيفَعدةَمواضيعَمنَهذاَالكتابَ‬
‫َّ‬ ‫والزيادةَوالنقصانَوالحذفَواالضافة‬
‫منهاَموضوعَجمعَالقرآن‪َ،‬وا َألخطاءَاللغوية‪َ،‬وا َألخطاءَا َلمالئية‪َ،‬والقراءاتَالعرشة‪َ َ.‬‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬ميكنكَالرجوعَإىلَهذهَاملواضيع‪َ،‬حيثَتمََإثباتََأنَالق َرَآنَالذيَبنيََأيديناَ‬
‫هوَليسَالق َرَآنَالذيَكرتبَيفَحياةَالنبيَمحمد‪َ .‬‬
‫ََ‬

‫‪234‬‬
 ‫يغمسونََأقالمهمَيفَدماءَقلوبناَث َّمَي َّدعونَالوحيَواللهام َ‬
‫"جربانَخليلَجربان" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫تجسيمَالله َ‬
‫السمي رَعَالْبص رَي"ََ‬
‫ََش ٌَءَو رهوََ َّ‬
‫يذكرَالقرانَيفَا َليةََالحاديةَعرشَمنَسورةَالشورىَ"ل ْيسَكمثْله ْ‬
‫َش ٌَء ََفيه َوجهان‪َ:‬أحدهم َأنَ‬ ‫ويقول َالطربي َيف َتفسيه َلهذه َا َلية َ"وقوله‪َ:‬ل ْيسَ َكمثْلهَ َ ْ‬
‫يكونَمعناه‪َ:‬ليسَهوَكيشء‪َ...‬والخر‪َ:‬أنَيكونَمعناه‪َ:‬ليسَمثلََشء"‪َ َ.‬‬
‫َأماَالقرطبيَفيذكرَ"ليسَكذاتهَذات‪َ َ،‬والَكاسمهَاسم‪َ،‬والَكفعلهَفعل"‪َ،‬ويعتقدَاملسلمونَ‬
‫َإنَاللهَليسَلهَمثيل‪َ،‬والَميكنَتجسيده‪َ،‬الَبالشكلَوالَبالفعل‪َ .‬‬
‫َّتَأيْديه َْمَولرع رنواَمبَاَقالرواَ‬
‫تنصَا َليةَ‪َ64‬منَسورةَاملائدةَ‪:‬وقالتَالْي رهو ردَي ردَاللَّهَم ْغلرولةٌَ رغل َْ‬
‫قَك ْيفََيشا رَء"‪ََ.‬أماَا َليةَ‪َ67‬منَسورةَالزمرَفتنصَعىلَ"وماَقد ررواَ‬ ‫بلََْيدا رَهَمبْ رسوطتانََيرنف رَ‬
‫السمواترَ َمطْويَّاتٌَ َبيمينهَ َ رس ْبحان رَهَ‬ ‫ض َجمي ًعا َق ْبضتر رَه َي ْومَ َالْقيامةَ َو َّ‬‫ق َق ْدرهَ َو ْاأل ْر ر َ‬
‫اللَّهَ َح ََّ‬
‫اىلَع َّمَير ْرشكرونَ"‪َ .‬‬ ‫وتع َٰ‬
‫يقبضَبها‪َ َ.‬وميكنَللمسلمنيََأنَيفرسواَ‬‫منَهاتنيَا َليتنيَميكنَللمرءََأنَيفهمََإنَللهَيدَا ً‪ َ،‬ر َ‬
‫نَهذاَالوصفَمجازي‪َ،‬ليسَحقيقيَا ً‪َ َ.‬‬
‫ٌَ‬ ‫هاتنيَا َليتنيَ رم ّدعنيََأ‬
‫لكنَعزيزيَالقارئ‪َ،‬لديناَحديثَذكرهََأحمدَبنَحنبلَيفَمسندهَوصححهَاأللباينَيفَكتابهَ‬
‫سلسلةَا َألحاديثَالصحيحةَ"إنََّاللهَتباركَوتعاىلَقبضَق ْبضةَبيمينهَفقال‪َ:‬هذهَلهذهَوالَ‬
‫أربايل‪َ،‬وقبضَق ْبضةًَأر ْخرىَ‪َ-‬يعنيَبيدهَالثانيةَ‪َ-‬فقال‪َ:‬هذهَلهذهَوالَأربايلَ"! َ‬
‫وهناَمتثيلَوتجسي ٌَدَللهَبصورةَواضحةَجليةَللقارئَامل رحايد‪َ،‬حيثَقبضَاللهَبيدهَاليمنىَ‬
‫ٌَ‬
‫قبضة‪َ،‬وقبضَقبضةََأخرىَبيدهَالثانية‪َ،‬فال َميكنَللمفرسينََأنَي َّدعواََأ َّن َماَاستخدمهَ‬
‫محمدَيفَهذاَالحديثَهيَصيغةَمجازيةََأيضا ً‪َ .‬‬

‫‪235‬‬
‫يذكرَابنَبطالَالبكريَيفََكتابهَرشحَابنَبطالَعىلَصحيحََالبخاريَ"ملاَخلقَاللهَآدمَ‬
‫مسحَظهرهَبيمينهَوكلتاَيديهَمينيَثمَقال‪َ:‬خلقتَهؤالءَللجنةَوبعملَأهلَالجنةَيعملون‪َ،‬‬
‫ثمَمسحَاألخرىَوقال‪َ:‬خلقتَهؤ َالءَللنار‪َ،‬وبعملَأهلَالنارَيعملون"‪َ.‬وهذاَالحديثَيؤكدَ‬
‫وبشكلَرصيحَفاضح‪ََ،‬أنَللهَيدينَوكالهمَميني‪ََ،‬أيَليسَلهَي ٌَدَيرسى! َ‬
‫يذكرَمسلمَيفَصحيحهَحديثني‪ََ،‬أحدهمَينصَعىلَ"قالَرسولَالله‪َ:‬يطويَاللهَعزَوجلَ‬
‫السمواتَيومَالقيامة‪َ،‬ثمَيأخذهنَبيدهَاليمنى‪َ،‬ثمَيقول‪َ:‬أناَامللك‪َ،‬أينَالجبارون؟َأينَ‬
‫املتكربون؟َثمَيطويَاألرضنيَبشمله‪َ،‬ثمَيقول‪َ:‬أناَامللك‪َ،‬أينَالجبارون؟َأينَاملتكربون؟"‪َ َ.‬‬
‫َأماَالحديثَالثاينَالذيَذكرهَمسلمَ"قالَرسولَالله‪َ:‬إنَاملقسطنيَعندَاللهَعىلَمنابرَمنَ‬
‫نور‪َ،‬عنَمينيَالرحمنَعزَوجلَـَوكلتاَيديهَمينيَـَالذينَيعدلونَيفَحكمهمَوأهليهمَوماَ‬
‫ولوا"‪َ.‬فكلَهذهَا َألحاديثَتؤكدَوت رثبتَوت رجزمََأنَللهَيدين‪َ .‬‬
‫ويرويَكلَمنَالبخاريَومسلمَحديثا ًَآخر‪َ،‬حيثَيقوالنَليسَللهَيدَا ًَفحسبَبلَخمسةَ‬ ‫ٌ‬
‫َأصابع َيفَكلَيد َ"أ َّن َيهوديَّا ًَجاءَإىلَالنبي‪َ،‬فقال‪َ:‬ياَمحمد!َإنَاللهَميسكَالسمواتَعىلَ‬
‫إصبع‪َ،‬واألرضنيَعىلَإصبع‪َ،‬والجبالَعىلَإصبع‪َ،‬والشجرَعىلَإصبع‪َ،‬والخالئقَعىلَإصبع‪َ،‬‬
‫ثمَيقول‪َ:‬أناَامللك‪َ:‬فضحكَرسولَاللهَحتىَبدتَنواجذه‪َ...‬ويفَروايةَ‪َ:‬فضحكَرسولَاللهَ‬
‫تعجبا ًَوتصديقا ًَله"‪َ َ.‬‬
‫يفرسالشيخَعبدَالعزيزَبنَعبداللهَالراجحيَهذاَالحديثَيفَموقعهَالخاصَعىلَا َلنرتنتََ‬
‫قائالًَ"هذاَالحديثَفيهَإثباتَاألصابعَللهَ‪-‬عزَوجل‪َ-‬وأنهاَمنَالصفاتَالذاتيةَالتيَتليقَ‬
‫باللهَوعظمته‪َ،‬وفيهَإثباتَخمسةَأصابعَللهَ‪-‬عزَوجل‪َ -‬أنَاللهَ‪-‬تعاىل‪َ -‬يضعَالسمواتَ‬
‫واألرضنيَعىلَأصبعَوالجبالَعىلَأصبع‪َ،‬والشجرَعىلَأصبع‪َ،‬وسائرَالخلقَعىلَإصبع‪َ،‬فهذهَ‬
‫خمسةَأصابع‪َ.‬وفيهَأنَالنبيَضحكَتعج ًباَوتصديقًاَلقولَالحَ ْرب‪َ،‬وهوَالعاملَعندَاليهود"‪َ َ.‬‬
‫َأماَالحاكمَالنيسابوريَفيذكرَيفَكتابهَاملستدركَعىلَالصحيحنيَ"سمعتَرسولَاللهَيقول‪َ:‬‬
‫ماَمنَقلبَإالَبنيَإصبعنيَمنَأصابعَالرحمنَإنَشاءَأقامهَوإنَشاءَأزاغه"‪َ.‬ويفَهذينَ‬
‫الحديثنيَتمَتشبيهَيدَاللهَبيدَا َلنسان‪َ،‬حيثَللهَخمسةََأصابع!َفهلَهناكَتصويرَوتجسيدَ‬
‫أكرثَمنَذلك؟ َ‬

‫‪236‬‬
 ‫ويف َكتابَصحيحَالبخاريَنقرأَ"قالَرسولَالله‪َ:‬إنَاللهَتعاىلَخلقَالخلق‪َ،‬حتىَإذاَفرغَ‬
‫منهمَقامتَالرحمََفأخذتََبحقوَالرحمن"!َجاءََتعريفَالحقوََيفَمعجمََاملعاينََالجامع‪َ:‬‬
‫الخرص‪َ،‬وهوََوسطَا َلنسانَفوقَالورك‪َ،‬ويقولَالعربَوعاذَبحقوََأبيه‪ََ:‬أيَاستجارَبهََ‬
‫واعتصم‪َ،‬وهوَاملوضعََالذيَيستجارَبهَعىلَعادةَالعرب!َ َ‬
‫فحسب َهذا َالحديث َفان َلله َخرصا ً‪َ ،‬حيث َقامت َالرحم َبعد َخلقها َواستجارت َباللهَ‬
‫ومتسكتَبخرصه‪َ،‬فالسؤالَهناَأليسَهذاَتجسيدَومتثيلَوتصويرَلخالقَالكونَ(الله)؟ َ‬

‫تنصَااليةَ‪َ 17‬منَس َورةَالحاقةَ"والْمل رك َع ٰ‬

‫ىل َأ ْرجائها َوي ْحملرَ َع ْرشَ َربِّكَ َف ْوق ره َْم َي ْومئذََ‬
‫مثاني ٌَة"‪َ.‬وتعنيَهذهَا َليةََأنَهناكَمثانيةَمالئكةََتحملَعرشَالله‪ََ،‬أيََأنَالعرشَشئَماديَ‬
‫َوَأنَاللهَيجلسَعىلَالعرش‪َ،‬فبالتايلَاللهَهوَماديََأيضا ً‪َ،‬فهذاَنوعَمنَالتجسيد! َ‬
‫َونقرأَيفَتفسيَالطربيَلهذهَا َليةَ"قالَرسولَالله‪َ:‬ي ْحملر رهَالي ْومَأ ْربعةٌ‪َ،‬وي ْومَالقيامةََمثانيةٌ"‪َ،‬‬
‫لسم َواتَ‬ ‫َالسابعة‪َ،‬وإ َّن َمناكب ره ْم َلخارج ٌة َمن َا َّ‬‫وقالَرسولَالله‪َ :‬إ َّن َأقْدام ره ْم َلفيَاأل ْرض َّ‬
‫ش‪َ...‬وقال‪َ:‬ل َّمَخلق ره رمَالل رهَقال‪َ:‬ت ْد ررونَلمَخل ْقتر رك ْمَ؟َقالروا‪َ:‬خلقْتناَربَّناَلمَتشا رء‪َ،‬‬
‫عل ْيهاَالْع ْر ر َ‬
‫قالَل ره ْم‪َ:‬ت ْحملرونَع ْرَشَ"‪َ .‬‬
‫يذكرَالبخاريَومسلمَحديثا ًَينصَعىلَ"عنَأنسَبنَمالك‪َ،‬قالَالنبي‪َ:‬الَتزالَجهنم‪َ،‬تقول‪َ:‬‬
‫هلَمنَمزيد؟َحتىَيضعَربَالعزةَفيهاَقدمه‪َ،‬فتقول‪َ:‬قطَقطَوعزتك‪َ،‬ويزوىَبعضهاَإىلَ‬
‫بعض"‪َ.‬ومعنىَكلمةَقط‪َ:‬يكفي‪َ،‬كمَذركرَيفَمعجمَاملعاينَالجامع‪َ َ.‬‬
‫ويذكرَالطربيَيفَتفس َيهَلاليةَ‪َ30‬منَسورةَ(ق)َ"كانَابنَعباسَيقول‪َ:‬إنَاللهَامللك‪َ,‬قدَ‬
‫سبقتَمنهَكلمةَأل ْمألنََّجه َّنمَالَيلقىَفيهاََشءَإالَذهبَفيها‪َ،‬الَميألهاََشء‪َ،‬حتىَإذاَملَ‬
‫َ‬
‫أتاهاَالربَفوضعَقدمهَعليها‪َ،‬ثمَقالَ‬
‫ّ‬ ‫يبقَمنَأهلهاَأحدَإالَدخلها‪َ،‬وهيَالَميألهاََشء‪َ،‬‬
‫لها‪َ:‬هلَامتألتَياَجهنم؟َفتقول‪َ:‬قطَقطَ‪َ،‬قدَامتألت‪َ،‬مألتنيَمنَالج ّنَوالنسَفليسَيفَ‬
‫جدتَمسَقدمَاللهَتعاىلَذكره‪َ،‬فتضايقتَ‬
‫ّ‬ ‫مزيد‪َ.‬قالَابنَعباس‪َ:‬وملَيكنَميألهاََشءَحتىَ َو‬
‫فمَفيهاَموضعَإبرة"‪َ .‬‬
‫هذاَالحديثَبا َلضافةَإىلَتفسيَا َليةَيؤكدانََأنَللهَقدم‪َ،‬وقدَاستخدمهاَعندماَسألَنارَ‬
‫جهنمَهلَامتألت‪َ،‬فأجابتَكال‪َ،‬فوضعَاللهَقدمهَفيها‪َ،‬فأمتألتَوتضايقتَوملَيبقىَفيهاَ‬
‫موضعَابرة!َأليسَهذاَتجسيمَوتصويرَلله؟ َ‬

‫‪237‬‬
 ‫ومنَهذهَالياتَواألحاديث‪َ ،‬نستنتج ََأنَللهَيدين‪َ،‬وقدمني‪َ َ،‬وَأصابع‪َ،‬عالوةَعىل َالخرص‪َ.‬‬
‫ويوجدَالكثيَمنَا َلياتَوا َألحاديثَا َألخرىَتشيَللتجسيدَ َوتؤكدَالتصويرَ َوت رثبتَالتمثيل!َ‬
‫ويفَاملقابل‪َ،‬رجالَالدينَيرصخونَليلَنهارَبَأنَتجسيدَاللهَحرام‪َ َ،‬وَأنَاللهَليسَمثلهََشء! َ‬
‫ََ‬

‫‪238‬‬
‫املهارةَتصيبَهدفاًَالَميكنَألحدَأنَيصيبه‪َ،‬أماَالعبقريةَفتصيبَهدفاًَالَميكنَألحدَأنَيراهََََََََََََََََََََََََََََََ‬
‫َ"آرثرَشوبنهاور" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫املسافةَبنيَاللهَوا َألرض َ‬
‫يفَهذاَاملوضوعَسنحاولََأنَنحدد َاملسافةَبنيَا َألرضَوعرشَالله‪َ،‬باالستعانةَبَأحاديثَ‬
‫النبيَمحمدَالتيَقالهاَوَأخربهاَ َألصحابه‪َ،‬فقدََأعطاهمَأرقامَومعلوماتَمحددةَوتفصيلية‪َ،‬‬
‫ميكنَاالستفادةَمنهاَيفَعمليةَالحساب‪َ َ.‬‬
‫وسرنىَبعدَذلكََأنَمحمدا ًَالَيعرفَشيئا ًَعنَا َألرض‪َ،‬والَعنَالشمس‪َ،‬والَعنَالنجوم‪َ،‬والَ‬
‫عنَالكون َبشكلَعام‪َ .‬ويفَهذاَامل َوضوعَسأستخدمَبعضَالحسابات‪َ،‬وسأستعنيََببعضَ‬
‫املعلوماتَالفلكيةَالخاصةَمبجرتناَ(دربَالتبانة)َواملجراتَا َألخرى‪َ .‬‬
‫يذكرَالحاكمَالنيسابوريَيفَكتابهَاملستدركَعىلَالصحيحني‪َ،‬وهوََأحدَكتبَالحديثَ"عنَ‬
‫العباسَبنَعبدَاملطلب‪َ،‬قال‪َ:‬كناَجلوسا ًَمعَرسولَاللهَيفَالبطحاء‪َ ،‬فمرتَسحابة‪َ،‬فقال‪َ:‬‬
‫أتدرونَماَهذا؟َقلنا‪َ:‬اللهَورسولهَأعلم‪َ،‬فقال‪َ:‬السحاب‪َ،‬فقلنا‪َ:‬السحاب‪َ،‬فقال‪َ:‬واملزن‪َ،‬‬
‫فقلنا‪َ:‬واملزن‪َ،‬فقال‪َ:‬والعنانَفقلنا‪َ:‬والعنان‪َ،‬ثمَقال‪َ:‬أتدرونَكمَبنيَالسمءَواألرض؟ََفقلنا‪َ:‬‬
‫اللهَورسولهَأعلم‪َ.‬قال‪َ:‬بينهمَمسيةَخمسَمائةَسنة‪َ،‬ومنَكلَسمءَإىلَالسمءَالتيَتليهاَ‬
‫مسيةَخمسَمائةَسنة‪َ،‬وكثفَكلَسمءَمسيةَخمسَمائةَسنة‪َ،‬وفوقَالسمءَالسابعةَ‬
‫بحر َبني َأعاله َوأسفله َكم َبني َالسمء َواألرض‪َ ،‬ثم َفوق َذلك َمثانية َأوعال َبني َركبهمَ‬
‫وأظالفهمَكمَبنيَالسمءَواألرض‪َ،‬ثمَفوقَذلكَالعرشَبنيَأسفلهَوأعالهَكمَبنيَالسمءَ‬
‫واألرض‪َ،‬واللهَتعاىلَفوقَذلكَليسَيخفىَعليهَمنَأعملَبنيَآدمََشء"‪َ .‬‬
‫ذركرَهذاَالحديثَاكرثَمنَأربعنيَمرةَيفَالكرتبَواملصادرَواملراجعَا َلسالمية‪َ،‬نستنتجَمنهَ‬
‫َأنَاملسافةََبنيَا َألرضَوالسمءَمسيةَخمسَمائةَسنة‪َ،‬وبنيَكلَسمءَوسمءَنفسَاملسافةَ‬
‫وسمك َالسمء َالواحدة َنفس َاملسافة‪َ ،‬وفوق َالسمء َالسابعة َيوجد َبحر رَسمكه َنفسَ‬ ‫ر‬
‫املسافةَايضا ً‪َ،‬وفوقَذلك‪ََ،‬أيَفوقَالبحرَمثانيةََأوعال‪َ،‬والََأعرفَكيفَتقفَهذهَا َألوعالَ‬

‫‪239‬‬
‫عىلَالبحر؟َواملسافةَبنيَركبةَالوعلَوقدمهَمسيةَخمسَمائةَسنةََأيضا ً‪َ،‬وفوقَتلكَ‬
‫وسمكهََأيضا ًَمسيةَنفسَاملسافة‪َ .‬‬
‫ا َألوعالَيوجدَعرشَالله‪ َ،‬ر‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬لنبدأَبالحساباتَوساحاولََأنََأربسطهاَقدرَا َلمكان‪َ،‬حتىَتكونَمفهومةَ‬
‫وواضحةَوسهلةَللجميع‪َ :‬‬
‫املسافةَبنيَا َألرضَوالسمءَا َألوىلَ=َمسيةَ‪َ500‬سنةَ‪َ .‬‬
‫املسافةَبنيَسمءَوسمءَ=َمسيةَ‪َ500‬سنة‪َ،‬يوجدَستَمسافاتَبنيَالسبعَسموات‪َ×َ6َ،‬‬
‫‪َ=َ500‬مسيةَ‪َ3000‬سنةَ‪َ .‬‬
‫رسمكَالسمءَالواحدةَ=َمسيةَ‪َ 500‬سنة‪َ ،‬يوجدَسبعَسمواتَ‪َ=َ 500َ×َ 7‬مسيةَ‪َ3500‬‬
‫سنةَ‪َ .‬‬
‫رسمكَالبحرَاملوجودَفوقَالسمءَالسابعةَ=َمسيةَ‪َ500‬سنةَ‪َ .‬‬
‫املسافةَبنيَركبةَالوعلَوقدمهَ=َمسيةَ‪َ500‬سنة‪َ.‬لنفرضََأنَاملسافةَمنَركبةَالوعلَإىلَ‬
‫َأعىلَجسمهَتساويََأيضا ًَمسيةَ‪َ 500‬سنة‪َ ،‬وهيَمسافةَغيَمذكورةَيفَالحديث‪َ،‬لهذاَ‬
‫ستكونَاملسافةَمنَقدمَالوعلَإىلََأعىلَجسمهَتساويَمسيةَ‪َ1000‬سنةَ‪َ .‬‬
‫رسمكَالعرشَ=َمسيةَ‪َ500‬سنةَ‪َ .‬‬
‫بعدَعمليةَجمعَبسيطةَسنحصلَعىلَنتيجةَنهائيةَللمسافةَبنيَا َألرضَوَإلهَاملسلمني‪َ،‬‬
‫التيَتساوي‪َ ،‬مسيةَ‪َ 9000‬سنة‪َ ،‬وََإذاَحسبناَهذهَاملسافةَبا َأليام‪َ365َ×َ 9000َ ،‬عددََأيامَ‬
‫السنة‪َ،‬ستكونََالنتيجةَ‪َ3,285,000‬يوما ً‪َ .‬‬
‫َقدَبحثتَكث َيَا ًَعنَاملسافةَاملساويةَملسيةَيوما ًَواحدا ً‪َ،‬فوجدتهاَيفََأحدَاملواقعَا َلسالميةَ‬
‫يفَا َلنرتنت‪َ،‬وهيَعىلَشكلَسؤالَيستفرسَصاحبهَعنَاملسافةَملسيةَيومَ‪َ،‬وكانَالجوابَ‬
‫باختصارَ"فعندَأكرثهمَمسيةَيومَ َوليلةَأوَيومنيَ‪-‬نهارين‪َ -‬بسيَالبل َاملحملةَباألثقالَ‬
‫سيا ًَمعتادا ً‪َ،‬يقدرَذلكَتقريبا ًَبحوايلَ‪َ83‬كيلوَمرتَا ً‪َ...‬وعىلَذلكَفمسيةَيومَتقدرَمباَيزيدَ‬
‫عىلَأربعنيَكيلوَمرتا ًَتقريبَا ً"‪َ .‬‬

‫‪240‬‬
‫فاذاَافرتصناََأنَمسيةَيومَواحدَ‪َ40‬كيلوَم َرتَا ًَتقريبا ً‪َ،‬فسنجدََأنَالنتيجةَالنهايةَللمسافةَ‬
‫بنيَا َألرضَوعرشَاللهَكمَييل‪َ :‬‬
‫املسافةَ=َ‪َ3,285,000‬يومَا ًَ×َ‪َ40‬كيلوم َرتَا ًَ=َ‪َ131,400,000‬كيلومرتَ‪َ .‬‬
‫َأيََأنََاملسافةَبنيَا َألرضَوعرشَاللهَالَتتجاوزَمئةَواثنانَوثالثونَمليونَكيلوم َرتَا ً!َاملفاجئةَ‬
‫هناََأنَبرعدَا َألرضَعنَالشمسَهوَتقريباَمئةَوخمسونَمليونَكيلومرت‪ََ،‬أيََأنَعرشَاللهَ‬
‫َأقربَإليناَمنَالشمس!َوهذاَيعنيََأنَاللهَيجلسَقريبا ًَمنَكوكبَاالرض!ََأيََأنهَملَيتجاوزَ‬
‫املجموعةَالشمسية‪َ،‬التيَهيَجز ٌَءَمنَمجرتناَ(مجرةَدربَالتبانة)!َ َ‬
‫الَيعلمَالنبيَمحمدَالحجمَالهائلَلهذهَاملجرة‪َ،‬التيَتحتويَعىلَ‪َ200‬مليارَإىلَ‪َ400‬مليارَ‬
‫نجم‪َ،‬ومنَضمنَهذهَالنجومَالشمس‪َ،‬التيََت رعتربَواحدةَمنَالنجومَالقريبةَلنا! َ‬
‫حيثَتبعدَالشمسَعنَا َألرضَمبسافةَأكرثَمنَبرعدَعرشَاللهَعنَأرضنا‪َ،‬حسبَمعلوماتَ‬
‫النبيَمحمد‪َ،‬والَيعلمَمحمدَهوَ َوَأصحابهََأنَعرضَهذهَاملجرةَهوَمئةََألفَسنةَضوئية‪َ،‬‬
‫رسعةََالضوء‪َ300,000َ،‬كيلومرتَيفَالثانيةَالواحدة‪َ َ،‬ألكملَهذهَ‬
‫هذاَيعنيَلوَسارَا َلنسانَب َ‬
‫املسافةَمبئةََألفَسنة! َ‬
‫َأماَاملشكلةَالعلميةَا َألخرىَفهيَبرعدَا َألرضَعنَالسمءَا َألوىل‪َ،‬وهيَمسيةَ‪َ 500‬سنة‪َ،‬‬
‫فحسبَاملعلوماتََأعاله‪َ ،‬فإنَاملسافةَتساويَسبعةَمالينيَوثالمثئةَألف َكيلومرت‪ََ،‬أيََأنَ‬
‫الشمسََأبعدَمنَالسمءَا َألوىل! َ‬
‫وهذاَيعنيََإنَمجموعتناَالشمسيةَخارجَالسمءَحسبَالعلومَالقرآنية!َفمنَاملؤكدََأنَ‬
‫مجرةَدربَالتبانةَهيَخارجَالكون!َحسبَهذهَالحسابات‪َ َ.‬‬
‫واليعلمَمحمدَأيضَا ًََأنَهذاَالك َونَيحتويَعىلَمجراتَالَحرصَلها‪َ،‬وََإنََأقربَمجرةَكبيةَ‬
‫ملجرتناَهيَمجرةََأندروميدا‪َ،‬وتبعدَعنَمجرتناَنحوَمليوننيَونصفَاملليون َسنةَضوئية‪َ،‬‬
‫والسنةَالضوئيةَتساويَتقريبَا ًَ‪َ9.5‬تريليونَكيلومرت!َ َ‬
‫وتحتويَهذهَاملجرةَعىلَمئتنيَوخمسنيَمليارَنجم‪َ،‬ويبلغَقطرهاَمئةَوخمسونََألفَسنةَ‬
‫ضوئية‪َ،‬طبعا ًَهذهَهيَمسافاتَفلكيةَال َيعلمَعنهاَمحمدَشيئا ًَوالَقررآنهَوالََأصحابه‪َ،‬‬
‫ويعتقدونََأنَمسيةَخمسمئةَسنةَهيََأطولَمسافةَيفَهذاَالكون‪َ .‬‬
‫‪241‬‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬هذاَهوَا َلعجازََالعلميَالذيَيتغنىَبهَالدجالونَ(رجالَالدين)‪َ،‬فإنَأردتَ‬
‫َأنَتكشفَاملعلوماتَالساذجةَاملذكورةَيفَالقرآن‪َ،‬عليكََأنَتقارنهاَبالعلمَالحايل‪َ،‬وَإىلَماَ‬
‫َوسيبي َلكن َالعلم َتلكَ‬
‫َّ‬ ‫توصل َإليه َالعلمء َيف َكل َاالختصاصات‪َ ،‬فستتضح َلك َالصورة‪،‬‬
‫الحقيقة‪َ،‬التيَتمَاخفاءهاَمنَقبلَأغلبَرجالَالدين‪َ،‬بإدعائهمََأنَماَيفَالقرآنَهوََإعجازَ‬
‫علمي! َ‬
‫ال َميكنََأنَتكونَاملعل َوماتَالتيَيتضمنهاَالقرآنَمصدرهاَإلهَهذاَالكون‪َ،‬فكيفَللهَ‬
‫يخلقَالكونَوال َيعلمَعنهَشيئا ً؟َكيفَلنبيَ رَمرسلَمنَقبلَهذاَاللهَيخربناَمبسافاتَالَ‬
‫متت َللحقيقة َبصلة؟ َكلها َخاطئة َوغي َمنطقية! َوهل َيرعقل ََأن َعلمء َالفلك َلديهمَ‬
‫معلوماتَعنَالكونَأكرثَمنَإلهَهذاَالكون؟َ َ‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬هذاَماَقالهَنبيَا َلسالمَعنَالكونَواملسافةَبنيَا َألرضَوعرشَالله‪َ،‬وهذاَ‬
‫هوَالدليلَالواضحَعىلََأنَهذاَالرجلَال َيعلمَشيئا ًَعنَا َألرض َوالَعنَالشمسَوالَعنَ‬
‫الكواكبَوالنجومَا َألخرى‪َ،‬وملَيستوعبَاملسافاتَالواسعةَلهذاَالكونَالعظيم‪َ .‬‬
‫ََ‬

‫‪242‬‬
 ‫يزدهرَالذكاءَيفَالعصورَالتيَينحرسَفيهاَالميان! َ‬
‫"إميلَسيوران" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫الشمسَتغيبَيفَعنيَحارة َ‬
‫حاولَرجالَالدينَواملفرسونََأنَيجدواَمخرجا ًَللأمزقَالذيَوضعهمَبهَالقرآنَعندماَذكرَ‬
‫ا َليةَ‪َ86‬منَسورةَالكهفَ"حتَّ ٰىَإذاَبلغَمغْربَالشَّ ْمسَوجدهاَت ْغ رر ربَيفَع ْنيَحمَئةَووجدَ‬
‫عندهاَق ْو ًماَقرلْناَياَذاَالْق ْرن ْ َ‬
‫نيَإ َّماَأنَت رعذِّبََوإ َّماَأنَتتَّخذََفَيه َْمَ رح ْس ًنا"َ! َ‬
‫ربني َهذهَا َليةََأنَالشمسَحينم َتغربَتذهبَوتدخلَيفَعنيَحامية‪ََ،‬أوَعنيَذاتَطنيَ‬ ‫ت َّ‬
‫َأسودَموجودةَيفَالنهايةَالغربيةَل َألرض‪َ،‬فقدَكانواَيعتقدونََأنَا َألرضَ رَمسطحة‪َ،‬لهاَنهايةَ‬
‫يفَالغربَونهايةَيفَالرشق! َ‬
‫بدأ َاملفرسون َالتالعب َباملعاين َوالكلمت َليك َيتمكنوا َمن َالتخلص َوالهروب َمن َهكذاَ‬
‫ورطة‪َ،‬لكنَلنَينفعهمَهذاَيفَالهروبَمنَالحقائقَالعلميةَالساطعةَكسطوعَتلكَالشمسَ‬
‫التيََأدخلوهاَيفَعنيَماءَ َحار‪ََ،‬أوَذاتَطنيََأسود‪َ،‬فالَميكنََأنَيكونَمحمدَنبيا ًَيأخذَ‬
‫معلوماتهَمنَالله‪َ،‬الذيَخلقَا َألرضَوالشمسَوالنج َومَواملجراتَوالكونَبأكمله‪َ،‬فكيفَ‬
‫َأنهَخلقَالشمسَوالَيعلمََأينَتذهبَعندماَتغرب‪َ .‬‬
‫لنقرأَماذا َقالَابنَكثيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"أي‪َ:‬رأىَالشمسَيفَمنظرهَتغربَيفَالبحرَ‬
‫املحيط"‪َ،‬والََأدريَمنََأينََأىتَابنَكثيَبالبحرَاملحيط؟َوكيفَلهََأنَيبدلَالعنيَالصغيةَ‬
‫بالبحرَالكبي؟َ َ‬
‫وسئلَعنهاَكعبَاألحبارَفقال‪َ:‬أنتمَأعلمَبالقرآنَمني‪َ،‬ولكنيَ‬ ‫ونكملَيف َنفسَالتفسيَ" ر‬
‫أجدهاَيفَالكتابَتغيبَيفَطينةَسوداء"‪َ .‬فاملسلمونَيسألونَكعبَا َألحبار‪َ ،‬يهوديَعاشَ‬
‫يفَزمنَمحمدَوقدَاعتنقَالدينََا َلسالمي‪َ،‬فيجيبهمََأنهَيقرأَيفَالتوراةََإنَالشمسَتغيبَ‬
‫سقَهذهَاملعلومةَمنَالتوراة‪َ ،‬فوضعهاَيفَ‬ ‫يفَطينةَسوداء‪َ َ.‬وهذاَدليلَعىلََأنَمحمدا ًَ َ‬
‫القرآن‪َ،‬وهوَالَيعلمََإنهاَخاطئة! َ‬

‫‪243‬‬
‫َأماَالبغويَفيذكرَيفَتفسيهَ"أي‪َ:‬ذاتَحأمة‪َ،‬وهيَالطينةَالسوداء‪َ...‬وسألَمعاويةَكعبا ً‪َ:‬‬
‫كيفَتجدَيفَالتوراةَأنَتغربَالشمس؟َقال‪َ:‬نجدَيفَالتوراةَأنهاَتغربَيفَماءَوطني"‪َ.‬وهناَ‬
‫البغويَيؤكدََأنَالشمسَتغيبَيفَمكانَماَيفَا َألرضَمتك ّونَمنَطينةَسوداء‪َ .‬‬
‫يذكرَشيخَاملفرسين‪َ،‬الطربي‪َ،‬يفَتفسيهَ"مبعنى‪َ:‬أنهاَتغربَيفَعنيَماءَذاتَحأمة"َومعنىَ‬
‫الحأمةَهوَالطني‪َ،‬ويستمرَالطربيَيفَالتفسيَويعطيَرأيا ًََآخرَ"يعنيَأنهاَتغربَيفَعنيَ‬
‫ماءَحا ّرة"‪َ .‬وهناَيقولََإنَالعنيَذاتَماءَحار!َوينقلَلنا َالطربيَماَقالهََأصحابَالنبيَ‬
‫محمدَ"عنَقتادةَت ْغ رر رب َيف َع ْني َحمئة َوالحمئة‪َ:‬الحأمةَالسوداء‪َ...‬كانَابنَعباسَيقول‪َ:‬‬
‫حأمةَسوداءَتغربَفيهاَالشمس"‪َ .‬‬
‫َأماَالقرطبيَفيذكرََأبيات َشعريةَلشاعرَاسمهَالتبعَاليمين‪َ،‬وكانَهذاَالشاعرَملكا ًَعىلَ‬
‫اليمنَيفََأواخرَالقرنَالرابع‪ََ،‬أيَقبلَمحمدَبحوايلَقرنني‪َ،‬لكنَاملفاجئةَهيََأنهَذكرَذيَ‬
‫القرننيَ َووصفَالشمسَكيفَتغيبَيفَالعنيَذاتَالطنيَا َألسود‪ََ،‬أيََأنهَسبقَالقرآنَبهذهَ‬
‫املعلومةَالخاطئة‪َ :‬‬
‫قدَكانَذوَالقرننيَقبيلَمسلمًَملكا ًَتدينَلهَامللوكَوتسجدَ َ‬
‫بلغَاملغاربَواملشارقَيبتغيَأسبابَأمرَمنَحكيمَمرشدَ َ‬
‫فرأىَمغيبَالشمسَعندَغروبهاَيفَعنيَذيَخلبَوثأطَحرمدَ َ‬
‫يقولَالقرطبيَمعلقا ًَعىلَهذهَا َألبياتَ"الخلب‪َ:‬الطني‪َ،‬والثأط‪َ:‬الحأمة‪َ.‬والحرمد‪َ:‬األسود"‪َ.‬‬
‫فهناَيؤكدَلناَالقرطبيََأنَالشمسَتغيبَيفَعنيَذاتَطنيََأسود‪َ،‬واملشكلةََأنَهذاَالوصفَ‬
‫جاءَعىلَلسانََأحدَالشعراء‪َ،‬الذيَعاشَقبلَا َلسالمَبنحوَ‪َ200‬سنة‪ََ،‬أيََأنَهذهَاملعلومةَ‬
‫قتَمنهَووضعتَيفَتلكَا َلية‪َ،‬وقدَيكونَهوََأيضا ًَقدَسقها‪َ َ،‬ألنَقصةَذيَالقرننيَ‬
‫َْ‬ ‫قدَس‬
‫رَ‬
‫كانتَتتداولهاَا َألممَيفَذلكَالوقتَعنَطريقَبعضَالكرتبَالتاريخية‪َ،‬منهاَالكتبَالفارسية‪َ .‬‬
‫لكنَملَيستطعَابنَكثيَالهروب َمنَهذاَالخطأَالعلميَعندماَقالََإنَالشمسَتغيبَيفَ‬
‫البحرَاملحيط‪َ،‬وليسَعنيَحامية‪َ،‬وذلكَ َألنَمحمدَعارضَكالمهَوقالَحديثا ًَواضحا ًَرصيحاًَ‬
‫عىلََأنَالشمسَتغيبَيفَتلكَالعنيَالحاميةَذاتَاملياهَالحارة!َ َ‬
‫فقدَذكرَاأللباينَيفَكتابهَسلسلةَا َألحاديثَالصحيحيةَهذاَالحديث‪َ ،‬وتذكره َالكثيَمنَ‬
‫كرتبَالحديثَوالتاريخَ"عنَأيبَذرَقالَكنتَرديفَرسولَاللهَوهوَعىلَحمرَوالشمسَ‬

‫‪244‬‬
‫قلتَاللهَورسولهَأعلم‪َ،‬قالَفإنهاَتغربَيفَ‬ ‫عندَغروبها‪َ،‬فقالَهلَتدريَأينَتغربَهذه!َ رَ‬
‫عنيَحامية‪َ،‬تنطلقَحتىَتخرَلربهاَعزَوجلَساجدةَتحتَالعرش‪َ،‬فإذاَحانَخروجهاَأذنَ‬
‫اللهَلهاَفتخرجَفتطلع‪َ،‬فإذاَأرادَأنَيطلعهاَحيثَتغربَحبسها‪َ،‬فتقولَياَربَإنَمسييَ‬
‫بعيد‪َ،‬فيقولَلهاَاطلعيَمنَحيثَغبتََفذلكَحنيَالَينفعَنفسا ًَإميانها"‪َ .‬‬
‫وهناَيؤكدَمحمدَعىلََأنَالشمسَعندماَتغيب‪َ ،‬تدخلَهذهَالعنيَالحامية‪َ،‬وتنطلقَمنَ‬
‫هذهَالعنيَإىلَالسمءَالسابعةَوتنتظرَتحتَعرشَاللهَإىلََأنَيأمرهاَاللهَبالخروج‪َ،‬فتعودَ‬
‫وترشق! َويفََإحدىَا َأليامَ(يومَالقيامة)َمينعهاَاللهَمنَالخروج‪َ،‬فتتأخرَوتطلبَمنََربهاَ‬
‫!َفيأمرهاَاللهَبالخروجَمنَحيثَغابت‪َ،‬فترشق َحينهاَ‬
‫َْ‬ ‫الخروجَقائلةَلهََإنَطريقهاَبعي ٌَد‬
‫منَالغرب! َ‬
‫الَيعلمَمحمدََأنَالشمسَعندماَتغيبَعنََنصفَالكرةَا َألرضية‪َ،‬ترشقَعىلَالنصفَا َلخر‪َ،‬‬
‫فالَتذهبَتحتَالعرشَتنتظرَا َألوامر!َهذاَماتوصلَإليهَمحمد‪َ ،‬هذاَهوَعقلَمحمد‪َ،‬‬
‫وهذهَهيَعقولََأصحابه‪َ.‬وهذاَماَيرسمىَبالعجاز! َ‬
‫الَميكنَلناََأنَنلومهم‪َ َ ،‬ألنَيفَذلكَالوقت‪َ ،‬ملَيتوصلَالعلمَلهذهَاملعلومات‪َ،‬لكنَينبغيَ‬
‫َأنَنلومَمنََيرص َّدقَمحمدَا ً َودينهَوقرآنهَيفَالوقتَالحارض‪َ،‬يف َعرصَالعلمَواملعرفة‪َ،‬يفَ‬
‫عرص َتكن َولوجيا َاملعلومات‪َ ،‬يف َعرص َا َلنرتنت‪َ ،‬حيث َاملعلومة َتنتقل َبرسعة َاملوجاتَ‬
‫الكهرومغناطيسيةَفالَميكنََأنَيكونَهناكَعذ ٌَرَأليََأحدَيفَتصديقَهكذاََأساطيَوخرافاتَ‬
‫يفَحنيَأنَاملعلوماتَمتوفرةَلهَوتتدفقَعليهَوهوَجالسََأمامَحاسبهَالشخيص‪َ .‬‬
‫نهاَتغيب َيفَالعنيَالحامية! َفالَ‬
‫رَ‬ ‫عزيزيَالقارئ‪ََ ،‬إنَاملفهومَا َلسالميَملغَْيبَالشمس‪َ ،‬هوََإ‬
‫تدعَرجالَالدينََأنَيخدعوك‪َ،‬م ّدعنيََأنهاَتغيبَيفَاملحيط‪ََ،‬أوَالبحر‪ََ،‬أوَالنهرََأوَحتىَيفَ‬
‫بحية‪َ،‬فإنهاَتغيبَيفَتلكَالعنيَذاتَالطنيَا َألسود‪ََ،‬تلكَالعنيَذاتَاملاءَالحار‪َ،‬الَيفَمكانَ‬
‫ولكَعقلَتفكرَبه‪َ .‬‬
‫ٌَ‬ ‫َآخر‪َ،‬فا َليةَالقرانيةَواضحة‪َ،‬والحديثَرصيح‪َ،‬والكالمَمفهوم‪َ،‬‬
‫ََ‬

‫‪245‬‬
 ‫َإذاََأرصيبَالقومَيفََأخالقهمَفأقمَعليهمَمأمتا ًَوعوي ًَال َ‬
‫"َأحمدَشوقي" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫األخطاءَا َلمالئيةَيفَالقرآن َ‬
‫يحتويَالقرآنَعىلََأخطاءَإمالئيةَكثية‪َ،‬تقريبا ًَالَتخلوَسورة َمنَسورَالقرآنَمنَهذهَ‬
‫ا َلخطاء‪َ،‬وي َّدعيَرجالَالدينََأنَهذهَليستََأخطا ًءَبلََإعجازا ً‪َ َ،‬ألنَهذهََالكتابةَهيَرسمَ‬
‫قرآين!َ َ‬
‫والََأعرفَكيفََإعجا ٌَزَورس ٌَمَقرآين!َحيثَمنَجمعَالقرآنَوكتبهَهمَاملسلمونَوليسَالله!َ‬
‫َألنَالقرآنََأر َّ‬
‫وحيَإىلَمحمدَشفويا ً‪َ،‬وملَيرسلَاللهََآياتَقرآنيةَمكتوبةَكمَيعرفَالجميع!َ‬
‫يفَهذاَاملوضوعَسأعرضَبعضَهذهَا َلخطاء‪َ،‬وسيكونَال رَحكمَبينيَوبنيَاملسلمنيَهوَ‬
‫قاموسَاللغةَالعربية‪َ،‬وليسَرجالَالدينَوترقيعاتهم‪َ .‬‬
‫يَوال َبرأْيسَ َإينََِّ‬
‫نبدأَمنَسورةَطهَا َليةَ‪َ 94‬حيثَتنصَعىل َ"قال َيبن رؤ َّم َال َتأْ رخ ْذ َبل ْحيت َ‬
‫ربَق ْويلَ"َتذكرَا َليةَكلمةَ"يبنؤم"‪َ،‬ويقصدَ‬ ‫نيَبنيَإ ْسائيلََول َْمَت ْرق َْ‬
‫يتَأنَتقرولََف َّرقْتََب ْ َ‬
‫خش ر َ‬
‫بها َ"يا َابن َأم"‪َ ،‬وال ََأعرف َبأي َقاموس َلغة َعربية َموجودة َهذه َالكلمة؟ َوكيف َيستطيعَ‬
‫املتكلمَباللغةَالعربيةََأنَيقرَأها؟َ َ‬
‫هلَيجرأََأحدَاملتخصصنيَباللغةَالعربيةََأنَيقولََإنَهذهَالكلمةَمكتوبةَبطريقةَصحيحة؟َ‬
‫الجواب‪َ:‬ال‪َ َ،‬وَألفَال‪َ،‬واملفارقةََأنَهذهَالكلمةَذركرتَيفَسورةَ(األعراف)َلكنَهذهَاملرةَ‬
‫كرتبتََبطريقةَصحيحةَحيثَجاءتَيفَا َليةَ‪"ََ150‬وأخذَبرأْسَأخَيهَي رج ُّرهر َإل ْيهََقالََابْنََ‬
‫أر ََّم َإ ََّن َالْق ْومَ َ ْاستضْ عفروينَ َوكا ردوا َي ْقترلرونني َفالَ َت رشْ م َْ‬
‫ت َيبَ َاألْ ْعداءَ َوالَ َت ْجعلْني َمعَ َالْق ْومََ‬
‫الظَّالمنيَ"‪َ .‬‬
‫وََإذاَانتقلناَإىلَا َليةَ‪َ29‬منَسورةَالطورَ"فذكِّ ْرَفمَأنتَبن ْعمت ََربِّكَبكاهنَوالَم ْج رنونَ"َ‬
‫رتبت َهكذاَ(نعمت)‪َ،‬وهذاَخطأَإماليئَواضح‪َ،‬‬ ‫فقدَذركرتَْ َكلمةَ"نعمة" َبالتاءَالطويلةَوك َْ‬
‫رصيح‪َ،‬فالَيوجدَيفَقواميسَاللغةَالعربيةَكلمةَمتاثلَهذاَالشكلَمنَالكتابة‪َ .‬‬

‫‪246‬‬
‫والدليلَعىلَخطأَهذهَالكلمةَإمالئيَا ً‪َ،‬هوَماَذركرَيفَا َليةَالثانيةَمنَسورةَالقلمَ"ماَأنتََ‬
‫بن ْعمةَربِّكَمب ْجنرونَ"‪َ.‬ويفَا َليةََ‪ََ49‬منَنفسَالسورةََ"لَّ ْوالَأنَتدارك رهَن ْعمةٌَ ِّمنَ َّربِّهَلنربذََ‬
‫بالْعراءَو رهوَم ْذ رمو ٌَم"‪َ.‬وقدَذركرتَكلمةَ(نعمة)َبصورةَصحيحةَيفَالقرآنَخمسا ًَوعرشينَ‬
‫مرة‪ََ،‬أماَ(نعمت)َبصورةَخاطئةَفقدَ َرذكرتََإحدىَعرشةَمرة‪َ َ.‬‬
‫يفَااليةَ‪َ245‬منَسورةَالبقرة‪َ،‬التيَتنصَعىلَ" َّمنَذاَالَّذيَيرقْر رضَاللَّهَق ْرضً اَحسنًاَفيرضاعَف رهَ‬
‫طَوإل ْيهََت ر ْرج رعونَ"‪َ.‬هناَكرتبتَكلمةَ(يبسط)َبحرفَالصادَ‬ ‫ضَوي ْب رص رَ‬
‫ل رهَأضْ عافًاَكثي ًَةَواللَّ رَهَيقْب ر َ‬
‫بدالًَمنَالسني‪َ،‬ونفسَالشئَحدثَيفَا َليةَ‪َ69‬منَسورةَاالعرافَ"أوعج ْبتر ْمَأنَجاءكر ْمَذكْ ٌرَ‬
‫ىلَر رجلَ ِّمن رك ْمَليرنذركر َْمَوا ْذكر ررواَإ َْذَجعل رك َْمَ رخلفاءََمنَب ْعدََق ْومََنروحََوزادكر َْمَيفََ‬ ‫ِّمنَ َّربِّ رك ْمَع َٰ‬
‫الْخلْقَ َب ْصط ًَة َفا ْذكر رَرواَآالء َالَلَّه َلعلَّ رك ْم َترفْل رحونَ" َوالَتوجدَهكذاَكلمةَيفَقاموسَاللغةَ‬
‫العربية‪َ َ.‬‬
‫والذيَيؤكدَعىلَوجودَخطأَإماليئَيفَهذهَالكلمة‪َ،‬هيَا َليةَ‪َ 30‬منَسورةَا َلساء‪َ ،‬التيَ‬
‫تنصَعىلَ"إنََّربَّكَي ْب رسطرَال َِّرزْقَلمنَيشا رءَويقْد رَرَإنَّ رَهَكانََبعبَادهَخب َ ًياَبص ًيا"ََفقدَكرتبتَ‬
‫هذهَالكلمةَبحرفَالسني‪ََ،‬أيَبصورةَصحيحة‪َ،‬وذركرتَيفَالقرآنَثالثَعرشةَمرةَبطريقةَ‬
‫صحيحة‪َ،‬والَميكنَلرجالَالدينَواملفرسينََأنَيهربواَمنَهذاَاملأزقَالذيَوضعهمَبهَ‬
‫القرآن‪َ .‬‬
‫رتبتَ‬
‫وكذلكَحدثَنفسَالخطأَيفَا َليةَ‪َ 22‬منَسورةَالغاشيةَ"ل َّْست َعليْهمَمبرصيْطرَ" َك َْ‬
‫كلمةَ"مسيطر"َبصورةَخاطئة‪َ،‬فقدَأستخدمَحرفَالصادَبدالًَمنَالسني! َ‬
‫تنصَا َليةَ‪َ115‬منَسورةَاالنعامَعىلَ"ومت َّْتَكلَم رتَربِّكَص ْدقًاَوع ْدالًََ ََّالَ رمب ِّدلََلكلمتهََو رهوََ‬
‫السمي رَع َالْعلي رَم"‪َ .‬وهنا َنرى ََأن َكاتب َالقرآنَكتبَ َ"كلمت" َبالتاءَالطويلةَبدالًَمنَالتاءَ‬ ‫َّ‬
‫القصيةََأوَاملربوطة! َ‬
‫والَميكنَللمرءََأنَيجدَهذهَالكلمةَيفَأيَقاموسَللغةَالعربية‪َ،‬وهذاَخطأَإماليئَرصيح‪َ،‬‬
‫جيل‪َ،‬وقعَبهَكاتبَالقرآنَيفَخمسةَمواضع‪َ،‬وهيَيفَكلَمنَسوَرةَا َلنعام‪َ،‬ا َألعراف‪َ،‬غافر‪َ،‬‬
‫ويونسَمرتني‪َ ََ.‬‬
‫والذيَيؤكدَعىلََأنَهذاَخطأَإماليئ‪َ،‬هوَا َليةَ‪َ119‬منَسورةَهودَ"إ َّالَمنَ َّرحمَربُّكََول ٰذلكََ‬
‫َّتَكلم رَةَربِّكََأل ْمألنَََّجهنَّمََمنََالْجنَّةََوالنَّاسََأ ْجمعنيَ"َحيثَك َْ‬
‫رتبتَ"كلمة"َبالتاءَ‬ ‫خلق ره َْمَومت َْ‬

‫‪247‬‬
‫رشونَمرة‪َ،‬فالَميكنَللمسلمنيََأنَي ّدعوا ََإنهاَ‬
‫القصية‪َ ،‬وذركرتَْ َيف َالقرآن َبهذه َالصورة َع َ‬
‫دليل ََآخرَعىلََأنَالقرآنَملَ‬
‫رسمَقرآين‪َ،‬بلََإنهاَخطأ َإماليئَواضح َكوضوحَالشمس‪َ ،‬وهو َ ٌَ‬
‫َيرحفظَمنَالخطأَكمَي َّدعيَاملسلمون‪َ .‬‬
‫الصلوةَالْ رو ْسط ٰىَوقرو رمواَ‬
‫َالصلوتَو َّ‬
‫هناكَخطئانَيفَا َليةَ‪َ238‬منَسورةَالبقرةَ"حافظرواَعىل َّ‬
‫تبتَكلمةَ"الصلوات"َدونََألف‪َ،‬والَتوجدَهكذاَكلمةَيفَالقاموس! َ‬ ‫للَّهَقانتنيَ"‪َ.‬فقدَكر َْ‬
‫َأماَالخطأَالثاين‪َ،‬فقدَكرتبتَكلمةَ"الصالة"َبأستخدامَحرفَالواوَبدالًَمنَاأللف‪َ،‬وهذاَخطأَ‬
‫واضحَورصيحَللقارئَاملحايد‪َ،‬وقدَكرتبَهذاَالخطأَيفَالقرآنَأكرثَمنَستنيَمرةَويفَعدةَ‬
‫سور‪َ.‬وبنفس َالطريقةَكرتبتَكلمةَ"زكاة" َبصورةَخاطئةَ"زكوة" َيفَأكرثَمنَثالثنيَآيةَيفَ‬
‫القرآن‪َ .‬‬
‫َأماَالخطئانَاللذانَذركراَيفَا َليةَ‪َ24‬منَسورةَيوسفَ"ولق ْدَه َّم ْتَبهََوه ََّمَبهاَل ْوالََأنَ َّرءاَ‬
‫بر ْرهنََربِّهَََك ٰذلكََلن ْرصفََع ْن رَهَ ُّ‬
‫السوءََوالْف ْحشاءََإنَّ رَهَم َْنَعبادناَالْ رم ْخلصنيَ"‪َ.‬فالخطأَا َألولَيفَ‬
‫نتَبهذاَ‬ ‫تبتَبشكلَعجيبَغريب‪َ،‬الَميكننيََأنََأرشحهَللقارئ‪َ،‬فقدَ رد ّو َْ‬ ‫كلمةَ"رأى"َفقدَكٌ َْ‬
‫الشكل َ"رءا"‪َ .‬وال َميكن ََأن َتجد َهكذا َكلمة َيف َكتابَ َمكتوبَ َيف َاللغة َالعربية‪َ ،‬فضالً َعنَ‬
‫القاموسَالعريب‪َ َ.‬‬
‫رتبتَدونََألفَ"برهن"َوالََأعرفَكيفَللمسلمنيَ‬ ‫َأماَالخطأَالثاينَفهوَكلمةَ"برهان"َفقدَك َْ‬
‫َأنَيرس ّمواَهذهَا َألخطاءَا َلمالئيةَبا َلعجاز َاللغوي؟َ َوَأذكرَهناََأنَهذه َالكتابةَملَيأيتَاللهَ‬
‫بها‪َ،‬وملَيأمرَنبيهََأنَت ركتبَهكذا‪َ،‬وََإنَمنَكتبهاَهمَالصحابةَبعدَوفاةَمحمد‪َ َ.‬‬
‫َأماَيفَسورةَيوسفَا َليةَ‪َ44‬نجدَخطئنيََأيضا ًَ"قالرواَأضْ غثر َأ ْحلمََوماَن ْح رنَبتأْوَيل ْ‬
‫َاأل ْحالمَ‬
‫رتبتَدونََألفََ"اضغث"‪َ.‬والَيوجدَكلمةََأضغثَيفَ‬ ‫بعالمنيَ"‪ََ.‬أولهمَكلمةَ"َأضغاث"َفقدَك َْ‬
‫القاموسَالعريب‪َ َ.‬‬
‫رتبت َبهذاَالشكل َ"َأحلم" َعىلََأنهاَجمعَحلم‪ََ،‬أيَ‬
‫َأماَالخطأَالثاينَهوَكلمةََأحالم‪َ،‬فقد َك َْ‬
‫دونََألفَ ََأيضَا ً‪َ .‬واملفروضَت َْ‬
‫ركتب َ"َأحالم"‪َ .‬والََأعرف َماَمشكلةَكاتبَالقرآنَمعَحرفَ‬
‫األلف‪َ،‬فهوَيحذفَحرفَاأللفَمنََالكلمتَدونَسبب‪َ،‬وكلمةَ"َأحلم" َهيَفعلَماضََ‬
‫وليستَاسمً‪َ .‬‬

‫‪248‬‬
‫مَذاقاَالشَّ جرةََبَدتْ َل رهمَس ْوآت ر رهمَوطفقاَ‬ ‫نقرأَيفَسورةَا َألعراف‪َ،‬ا َليةَ‪"َ22‬فد َّال رهمَب رغ ررورََفل َّ َ‬
‫ي ْخصفان َعَليْهم َمنَورق َالْج َّنةَ َونادا رهمَ َربُّ رهمَ َأل َْم َأنْهكرمَ َعن َتلْكرمَ َالشَّ جرةَ َوأقرل َلَّكرمََ‬
‫ني"‪َ .‬هنا َيستخدم َكاتب َالق َران َكلمة َ"تلكم" َوال ََأعرفَسببَ‬ ‫إ ََّن َالشَّ ْيطانَ َلكرمَ َع رد ٌَّو َ ُّمب ٌَ‬
‫استخدامَحريفَامليمَواأللفَمعَاسمَاالشارةَ"تلك"‪ََ .‬وكاتبَالقرآنَمنَطبيعتهَيحذفَ‬
‫حرفَاأللفَغالبا ًََإنَكانَموج َودا ً‪َ،‬ولكنَهذهَاملرةَأضافَحرفَاأللف!َوبهذهَالطريقةَ‬
‫حولَالكلمةَمنَمفردَ َاىلَمثنى‪َ،‬معَالعلمََإنَكلمةَشجرةَمفرد‪َ،‬وكانَمنَاملفروضََأنَ‬
‫يكتبَ"تلكَالشجرة"َبدالًَمنَ"تلكمَالشجرة"‪َ .‬‬
‫يب"َوهوََأنَكلمةَ‬
‫يوجدَخطأَإماليئَيفَا َليةَ‪َ75‬منَسورةَهودَ"إنََّإبْراهَيمَلحلي ٌمَأ َّوهٌ َ ُّمن ٌَ‬
‫تبتَبصورةَمختلفةَ"َأوه"َوهذهَالكلمةَطبعاًَغيَموج َودةَيفَالقاموسَالعريب‪َ،‬والَ‬ ‫"َأواه"َكر َْ‬
‫ميكنََأنَتكونََإعجازا ًَلغويَا ً!َيفَهذهَاملرة‪َ،‬عادَكاتبَالقرآنَ َوحذفَحرفَاأللفَكعادتهَ‬
‫املريبة‪َ،‬وكأنهَمتعمدا ًَذلك!َماَالسببَيا َترى؟َهلَهناكََأسبابَمقنعة؟ََإنَكانتَهناكَ‬
‫سبابَمنطقية‪َ،‬فليرشحَلناَرجالَالدينَهذهَا َألخطاءَا َلمالئية‪َ .‬‬
‫َأ ٌَ‬
‫يفَا َليةَ‪َ35‬منََسورةَآلَعمرانَنقرأَ"إذَْقالتَا ْمرأتر َع ْمرانَر ِّبَإ ِّينَنذ ْرتر َلكَماَيفَبطْنَيَ‬
‫السمي رَعَالْعلي رَم"‪َ.‬نجدَخطَأًَواضحَا ًَرصيحَا ًََأالَوهوَكلمةَ"امرأة"‪َ.‬‬‫رمح َّر ًراَفتق َّب ْلَمنِّيَإنَّكََأنتََ َّ‬
‫رتبت َيف َهذه َا َلية َ َبالتاء َالطويلة‪َ َ ،‬وليس َالتاء َالقصية‪َ ،‬وهذه َليست َالطريقةَ‬ ‫فقد َك َْ‬
‫الصحيحةَلكتابةَهذهَالكلمة! َ‬
‫معَالعلمََأنَهذاَالخطأَتكررَسبعَم َراتَيفَالقرآن‪َ ،‬يف َكلَمنَسوَرة َآلَعمران‪َ،‬القصصَ‬
‫رتبتَصحيحةَيفَا َليةََ‪َ23‬منَسورةََ‬ ‫ويفَيوسفَمرتني‪َ،‬ويفَالتحريمََثالثَمرات‪َ.‬ولكنهاََك َْ‬
‫النملَ"إ ِّينَوجدتُّ َا ْمرأ ًَةَمتْل رك ره ْمَوأروتي ْتَمنَكرلَِّ ْ‬
‫ََشءَولهاَع ْر ٌشَعظي ٌَم"َوكرتبتَبهذاَالشكلَ‬
‫أربعَمراتَيفَكلَمنَسوَرةَالنمل‪َ،‬ا َألحزاب‪ََ،‬ويفَسورةَالنساءَمرتني‪َ .‬‬
‫رتبتَسبعَعرشةَمرةََبالتاءَ‬
‫كلمةَ"شجرةََأوَالشجرة"َذركرتَََْمثاينَعرشةََمرةَيفَالقرآن‪ََ،‬وك َْ‬
‫رتبت َمرةَواحدةَباستخدامَ‬
‫القصية‪ََ ،‬وهيَالطريقةَالعربيةَالصحيحةَيفَالكتابة‪َ .‬لكنهاَك َْ‬
‫التاءَالطويلة‪َ َ،‬وهذاَهوَالخطأَا َلماليئَالذيَنجدهَيفَا َليةَ‪َ43‬منَسورةَالدخانَ"إنََّشجرتَ‬
‫ال َّزقُّومَ"َوالحقيقةََإنَهكذاَكلمةَغيَموج َودةَيفَقاموسَاللغةَالعربية‪َ،‬والََأعرفَمنََأينَ‬
‫اىتَبهاَكاتبَالقرآن‪َ .‬‬

‫‪249‬‬
‫يفَا َليةَ‪َ 161‬منَسورةَالبقرةَ"إ َّن َالَّذين َكف ررواَومات رواَو ره ْم َكرفَّا ٌر َأرولٰئك َعل ْيه ْم َل ْعن رة َاللَّهَ‬
‫والْم َالئكةَوال َّناسَأ ْجمعنيَ"َوا َليةَ‪َ87‬منَسورةَآلَعمرانَ"أرولٰئكَجزا رؤ ره ْمَأ َّنَعليْه ْمَل ْعنةَ‬
‫رتبت َكلمةَ"لعنة"َبالتاءَاملربوطة‪َ،‬‬ ‫اللَّهَوالْم َالئكةَوال َّناسَأ ْجمعنيَ"َويفََآياتََأخرىََأيضَا ً‪َ،‬ك َْ‬
‫وهيَالكتابةَالصحيحة‪َ .‬‬
‫لكنَيفَا َليةَ‪َ 61‬منَسورةَآلَعمرانَ"فم ْن َحا َّجك َفيه َمنَب ْعد َماَجاءك َمن َالْعلْم َفق ْرلَ‬
‫تعال ْواَن ْد رع َأبْناءناَوأبْنَاءكر ْم َونساءناَونساءكر ْم َوأنفرسناَوأنفرس رك ْم َث ر َّم َن ْبته ْل َفن ْجعلَلَّ ْعنَتَ‬
‫رتبتَهذهَالكلمةَبالتاءَالطويلة‪َ،‬وهذاَخطأَسافر‪َ َ.‬‬ ‫اللَّهَعىلَالْكاذبنيَ"‪َ.‬ك َْ‬
‫وذركرَهذاَالخطأََأيضا ًَيفَا َليةَالسابعةَمنَسورةَالنورَ"والْخامسةرَأ َّنَلَ ْعنتَاللَّهَعليَْهَإنَ‬
‫كان َمن َالْكاذبنيَ"‪َ .‬فهلَهذهَهيَالبالغةََأوَالفصاحة َالتيَيتحدىَبهاَالقرآنَالناس َ"قرلَ‬
‫ىل َأنَيأْت رواَمبثْل َهٰذاَالْ رق ْرآن َال َيأْت رون َمبثْله َول ْو َكان َب ْعضر ره ْمَ‬
‫نس َوالْج ُّن َع ٰ‬
‫َال ر‬
‫لَِّئ َا ْجتمعت ْ‬
‫لَب ْعضَظه ًيا"َا َلساءَ‪َ .َ88َ/‬‬
‫عزيزيَالقارئَالكريم‪َ ،‬هذهَبعضَا َألخطاءَا َلمالئيةَاملوجودةَيفَالقرآن‪َ ،‬الذيَ رحفظَمنَ‬
‫التحريفَوا َألخطاء‪َ،‬كمَي َّدعيَاملسلمونَدامئَا ً‪َ،‬حيثَينصَالقرآنَيفَا َليةَالتاسعةَمنََسورةَ‬
‫الحجرَ"إنَّاَن ْح رنَن َّزلْناَال َِّذكْرَوإنَّاَل رهَلحافظرونَ"‪َ.‬لكنَهذاَغيَصحيح‪َ،‬والَيوجدَدليلَواحدَ‬
‫لدىَاملسلمنيَعىلَهذاَا َلدعاء‪َ َ.‬‬
‫يوجدَالكثيَمنَهذهَا َألخطاء‪َ ،‬ميكنكََأنَتجدهاَبنفسكَعزيزيَالقارئ‪َ ،‬وبسهولةَجدا ً‪َ،‬‬
‫ومنََأهمَا َألخطاءَهيَتلكَاملوجودةَيفَالبسملةَ"ب ْسمَاللَّهَال َّر ْح ٰمنَال َّرحيمَ"‪َ.‬التيَتبدأَبهاَ‬
‫ركتبَكلمةَ"باسم"َبصورةَخاطئة‪َ،‬دونَحرفَاأللفَ"بسم"!َ َ‬ ‫كلَسورَالقرآن‪َ،‬حيثَت َْ‬
‫الغريبََأنَالقرآنَي َذكرَهذهَالكلمةَبصورةَصحيحةَيفَا َليةَا َألوىلَمنَسورةَالعلقَ"اقْرأَْ‬
‫ب ْاسمَربِّكَالَّذيَخلقَ"‪َ.‬وت ركتبَكلمةَ"الرحمن"َدونَحرفَاأللفََأيضا ًَ"الرحمن"‪َ.‬والكثيَ‬
‫منَا َألخطاءَالتيَميكنكََأنَتكتشفهاَبنفسكَعزيزيَالقارئََإنَقرأتَالقرآنَبتمعنَودقةَ‬
‫رافعا ًَعنهَالقدسية‪َ،‬التيََأرحيطتَبهَمنَقبلََأجدادنا‪َ .‬‬
‫ََ‬

‫‪250‬‬
 ‫إ َْنَملَيكنَبإَمكانكَإطعامَمئةَشخصَفلتطعمَشخصا ًَواحدَا ً َ‬
‫"ا َألمَتريزا" َ‬
‫َ‬
‫ا َلعجازَالعلميَيفَالقرآن َ‬
‫َيرعتربَهذاَاملوضوعَمنََأطولَمواضيعَهذاَالكتاب‪َ،‬ومنَاملواضيعَاملهمةَيفَنفسَالوقت‪َ،‬‬
‫َأالَوهوَا َلعجازَالعلميَيفَالقرآن‪َ،‬حيثََأحاولََأنَأكشفَكذبةَا َلعجازَالذيََأرلصقتَيفَ‬
‫القرآنَزورا ًَوبهتانا ً‪َ .‬‬
‫َالفاقَويفَأنفرسه ْمَحتَّ ٰىَيتَبَ َّنيَل ره ْمَأنَّ رهَ‬
‫َتنصَا َليةَ‪َ53‬منَسورةَفرصلتَ"س ررنيه ْمَآياتناَيف ْ‬
‫َشءََشهي ٌَد"‪َ.‬ي َّدعيَبعضَمسلميَالوقتَالحارضَمنَ‬ ‫ىلَك َِّرلَ ْ‬
‫قَأول َْمَيكْفََبربِّكََأنَّ رَهَع َٰ‬
‫الْح َُّ‬
‫دعاة َا َلعجاز َالعلمي ََأ َّن َالله َيف َهذه َا َلية َيخاطب َالناس َويخربهم ََأنه َسييهم َا َألدلةَ‬
‫وسيبني َلهم َهذه َالحجج َيف َكل َنواحيَ‬ ‫والحجج َعىل ََأن َهذا َالقرآن َمعجزة َمن َالله‪ّ َ ،‬‬
‫وجوانبَالكونَويفََأنفسهمَأيضَا ً‪َ .‬‬
‫لكنَمفرسوَالقرآنَالذينَنقلواَلناَالتفسيَمنَمحمدَ َوَأصحابهَيقولونَشيئا ًَآخر‪َ،‬فقدَذكرَ‬
‫عنَالسدي َس ررنيه ْم َآياتناَيف َالفاق ََيقول‪َ:‬ماَنفتحَلكَياَ‬
‫ّ‬ ‫الطربيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"‬
‫محمدَمنَالفاقَويفَأنْفرسه ْمَيفَأهلَمكة‪َ،‬يقول‪َ:‬نفتحَلكَمكة"‪َ .‬‬
‫َأماَالقرطبيَيفَتفسيهَفيذكرَ"سرنيهمَآياتناَيفَالفاقَويفَأنفسهمَأيَعالماتَوحدانيتناَ‬
‫وقدرتناَيفَالفاق‪َ،‬يعنيَخرابَمنازلَاألممَالخالية‪َ،‬ويفَأنفسهمَبالبالياَواألمراض"‪َ َ.‬‬
‫ونقرأَيفَتفسيَابنَكثيَماَذكر رَهَ"قالَمجاهد‪َ،‬والحسن‪َ،‬والسدي‪َ:‬ودالئلَيفَأنفسهم‪َ،‬قالوا‪َ:‬‬
‫وقعةَبدر‪َ،‬وفتحَمكة‪َ،‬ونحوَذلكَمنَالوقائعَالتيَحلتَبهم‪َ،‬نرصَاللهَفيهاَمحمدَا ًَوصحبه‪َ،‬‬
‫وخذلَفيهاَالباطلَوحزبه"‪َ .‬‬
‫نفهمَمنَهذاَالتفسيََأنَاليةَالَتشيَإىلَا َلعجازَالعلمي‪َ ،‬بلَتشيَإىلََأ َّن َاللهَسيفتحَ‬
‫ا َلفاقَواملدن‪َ،‬وس ريسيطرَاملسلمونَعليهاَكمَحدثَيفَمكة‪َ،‬ويخ َِّربونَأرايضَا َألممَا َألخرى‪َ،‬‬
‫وس ريصيبَاللهَا َلخرينَبالبالياَوا َألمراض‪َ،‬هذاَهوَالتفسيَمنَخاللَاملصادرَا َلسالمية‪َ .‬‬

‫‪251‬‬
‫والَيفَالسنةَ(حديثَمحمد)‪َ،‬فكيفَلرجالَ‬
‫ر‬ ‫الَيوجدَلفظَا َلعجازََأوَاملعجزةَالَيفَالقرآنَ‬
‫الدينَودعاة َا َالعجازََأ َْن َيؤلَفواَكتبا ًَومجلداتَعنَا َلعجازَالعلميَيفَالقرآن‪َ،‬ويفَنفسَ‬
‫الوقت‪َ،‬الَتوجدَهكذاَكلمةَيفَالقرآن‪َ .‬‬
‫سنحددَهناَرشوطَقبولَا َمل رعجزةَيفَالقرآن‪ََ،‬أوالًََأنَيكونَماََأىتَبهَالقرآنَمعلومةَجديدةَ‬
‫ملَيسبقهَكتابََآخرَبذلكَ(الكتبَالعلميةَوالفكريةَوالدينيةَقبلَمحمد)‪َ.‬ثانيا ًََأنَتكونَ‬
‫هذهَاملعلومةَصعبَالتوصلَإليهاَبالتخمنيََأوَاملالحظةَعنَطريقَالعني‪َ،‬كمثالَعىلَذلكَ‬
‫ميكنَللمرءََأنَيرىَبالعنيَاملجردةََأ َّنَالشمسَتسيَمنتقلةَمنَاملرشقَإىلَاملغرب‪ََ،‬طبعَا ًَ‬
‫هذهَاملعلومةَخاطئةَ َألنَالشمسَثابتة‪َ،‬وا َألرضَهيَالتيَتتحرك‪َ،‬لكنََإنَكانتَصحيحةَ‬
‫فانهاَليستََإعجازا ًََأوَمعجزة‪َ َ،‬ألنناَتوصلناَلهاَعنَطريقَاملشاهدة‪َ .‬‬
‫ََأماَالرشطَالثالث‪َ ،‬فيجبََأنَتكونَاملعلومةَدقيقةَومحددة‪َ ،‬كمَهوَالحالَيفَال رَكتبَ‬
‫العلمية‪َ ،‬ال َميكنََأنَت رأ َّولََأوَترفرسَبطرقَمتعددة‪َ،‬فإذاَجمعناَالعددَواحدَمعَنفسهَالَ‬
‫ميكنَ َأليََأحدََأنَيقولَإ ّنَالنتيجةَتساويَأربعة‪َ َ،‬ألنَعلمَالحسابَدقيقَ رمتقن‪َ َ،‬و رمحكمَ‬
‫محدد‪َ ،‬ال َميكنَالتأويلَيفَقوانينه‪َ،‬لهذاَيجبََأنَتكونَاملعجزةَواضحةَجليّة‪َ ،‬الَمبهمةَ‬
‫غامضة‪َ ،‬كمَذكر َالسيوطيَيفَكتابَا َلتقانَيفَعلومَالقرآنَ"اَعلمََأنَاملعجزةَأمرَخارقَ‬
‫للعادة‪َ ،‬مقرونَبالتحدي‪َ ،‬ساملَعنَاملعارضة"‪َ .‬فالتحديَال َميكنَبا َألمرَالغامض‪َ ،‬الذيَلهَ‬
‫عدةَمعانَ‪َ،‬كمثالَعىلَذلكَكلمةَ"علقة"‪َ،‬فمَهوَاملعنىَالدقيقَللعلقة؟ َ‬
‫َإنََأقوىَدليلَعىلَا َلعجازََالعلميَيفَالقرأنَعندََاملسلمنيَهوَمراحلَتطورَالجنني‪َ،‬وقدَ‬
‫تناولتَمرحلتنيَمنَهذهَاملراحلَيفَموضوعَسابقَمنَهذاَالكتاب‪َ،‬وهمَمرحلتيَالنطفةَ‬
‫واملضغة‪َ َ.‬‬
‫هناَسأتناولَموضوعَتطورَالجننيَبأكملهَ‪َ َ،‬ألنهَموضوعَمهمَويعتمدَعليهَاملسلمونَكثيا ًَ‬
‫يفََإثباتَا َلعجاز َالعلمي‪َ،‬محاوالً َاالختصارَأكرثَماَميكن‪َ ،‬ليكَال َيكون َاملوضوعَمم ًَال‪َ،‬‬
‫ليتمكنَالقارئَمنَالرتكيزَوالفهم‪َ،‬ولكشفَالحقيقةَللمسلمَالبسيط‪َ،‬الذيَيسمعََأ َّنَهذهَ‬
‫املراحلََإعجا ٌَزَعلميََأبهرَالعلمءَوا َألطباء‪َ،‬لنتمكنَجميعا ًَمنَالقضاءَعىلَهذهَالخرافة‪َ .‬‬
‫نَساللةَ ِّمنَطنيَ‬ ‫اَالنسانَم ر‬ ‫تنصَا َلياتَ‪َ14َ،13َ،12‬منَسورةَ(املؤمنون)َعىلَ"ولق ْدَخلقْن ْ‬
‫*َث ر َّم َجعلْنا ره َنرطْف ًة َيف َقرار َ َّمكني َ* َث ر َّم َخلقْناَالنُّطْفة َعلق ًة َفخلقْناَالْعلقة َ رمضْ غ ًة َفخلقْناَ‬
‫الْ رمضْ غةَعظا ًماَفكس ْوناَالْعظامَل ْح ًمََث ر َّمَأنشأْنا رهَخلْقًاَآخرََفتباركََاللَّ رَهَأ ْحس رَنَالْخالقنيَ"‪َ .‬‬
‫‪252‬‬
‫ني‪َ،‬نطف ٌَة‪َ،‬علق ٌَة‪َ،‬مضغ ٌَة‪َ،‬‬
‫احلَالجننيَهيَستَمراحل‪َ،‬وهيَط ٌَ‬
‫رَ‬ ‫نفهمَمنَهذهَا َلياتََأنَمر‬
‫عظا ٌَم‪َ،‬لح ٌَم‪َ،‬فهلَهذهَاملعلوماتَجديدةَعىلَالبرشيةَيفَعرصَالنبيَمحمد؟ََأمََإنهاَقدمية‪َ،‬‬
‫ذكرهاَالفالسفةَقبلََأنَت رذكرَيفَالقرأن؟َ َ‬
‫املشكلة‪ََ ،‬إنَاملسلمونَالَيقرأونَكتبا ًَغيَالقرآن‪َ،‬ويأخذونَالعلومَمنَالقرآنَنفسه‪َ،‬والَ‬
‫يعلمونََإنَالكتبَ"السموية"َهيَكرتبَلالصالحَوالعبادةَوالميانَكمَي َّدعيَرجالَالدينَ‬
‫وليسَمصدرا ًَللمعرفةَوالعلومَوا َلخرتاع‪َ .‬‬
‫كلَاملسلمنيَيعلمونََأنَكتابَالتوراةَجاءَقبلَمحمدَوقرآنهَمبئاتَالسنني‪َ،‬تقريباَ‪َ2000‬‬
‫سنةَقبلَمحمد‪َ،‬فلنقرأَماَيقولهَهذاَالكتابَيفَا َليةَ‪َ 2‬منَسفرَالتكوينََ"وجبل َالربَ‬
‫اللهَآدمَترابا ًَمنَا َألرضَونفخَيفََأنفهَنسمةَحياةَفصارَآدمَنفسا ًَحية"‪َ َ.‬‬
‫َإذنَاليهودَكانواَيعرفونََأنَآدمَمخلوقٌََمنَتراب‪َ،‬وكانَاليهودَيعيشونَيفَنفسَاملنطقةَ‬
‫(شبهَالجزيرةَالعربية)َمعَاملسلمني‪َ،‬عالوةَعىلََأنَالعربَغيَاليهود‪َ،‬كانواَيعرفونَهذهَ‬
‫املعلومةََأيضا ً‪َ،‬حيثَقالََأميةَبنََأيبَالصلت‪َ،‬وهوَمنَثقيفَوكانَشاعرا ًَيفَعرصَماَقبلَ‬
‫ا َلسالم‪َ،‬يدينَبالحنيفية‪َ،‬ومنَدعاةَنبذَا َألصنامَوتوحيدَالله‪َ :‬‬
‫كيفَالجحودَوََإَّناَ رخلقَالفتىََََََََََََََمنَصلصالَلهَف َّخا رَر َ‬
‫هذاَالبيتَمنَالشعرَيشيَإىلََأنَالعربَقبلَمحمدَكانواَيعرفونَهذهَاملعلومة‪َ،‬معَالعلمَ‬
‫َإنَماَقالهََأميةَبنََأيبَالصلت‪َ ،‬شبيها ًَإىلَحدَبعيد َبا َليةَ‪َ 14‬منَسورةَالرحمنَ"خلقَ‬
‫ْالنسَانَمنَصلْصالَكالْف َّخارَ"‪َ َ.‬‬
‫وجديرَبالذكر‪ََ،‬إنَهذاَالشاعرَكانَيقولَالشعرَقبلََأنَيصبحَمحمدَنبيا ً!َلهذاَالَميكنََأنَ‬
‫نعتربَمعرفةَهذهَاملعلومةَ(ا َلنسانَ رخلقَمنَطني)ََإعجازا ًَعلمياً‪َ َ،‬ألنهاَكانتَمعروفةَمنَ‬
‫قبلَاليهودَعنَطريقَالتوراة‪َ،‬ومنَقبلَالعربَغيَاليهودََأيضا ً‪َ .‬‬
‫َأماَاملرحلةَالثانيةَمنَمراحلَتطورَالجنني‪َ،‬وهيَال رنطفةَكمَيفَا َليةَ‪َ13‬منَنفسَالسورةَ‬
‫"ث ر َّمَجعلْنا رَهَنرطْفةًَيفَقرارَ َّمكنيَ"‪َ.‬يفَالبدايةَعليناََأنَنرع َ ِّرفَماَمعنىَالنرَطفة‪َ.‬جاءَيفَمعجمَ‬
‫املعاينَالجامعََأنَالنطفةَمنَالناحيةَاللغويةَهيَالقطرةََأوَاملاءَالصايف‪ََ،‬أماََإصطالحا ًَفيذكرَ‬
‫نفسَالقاموسََأنهاَتعنيَاملنيََأوَهيَخليةَجنسيةَذكريةَموجودةَيفَاملني‪َ َ.‬‬

‫‪253‬‬
 ‫وجاءَيفَقاموسَلسانَالعربََأنَالنطفةَهيَالقليلَمنَاملاء‪َ،‬وقيلَهيَاملاءَالقليلَيبقىَ‬
‫يفَالقربة‪َ.‬منَهذاَنفهمََأنَالنطفةَهيَماءَاملني‪َ،‬وماَيؤكدَعىلَذلكَا َليةَ‪َ37‬منَسورةَ‬
‫َمين َٰى"َوا َليةَ‪َ8‬منَسورةَالسجدةَ"ث ر َّمَجعلَن ْسل رهَمنَ رساللةَ‬ ‫القيامةَ"أل ْمَي ركََنرطْفةًَ ِّمنَ َّمن ٍّي ر ْ‬
‫ِّمنَ َّماء َ َّمهنيَ"‪َ .‬وا َليةَ‪َ 20‬منَسورةَاملرسالتَ"أل ْم َنَ ْخلرقكُّمَ ِّمنَ َّماء َ َّمهنيَ"‪َ .‬وهذاَالكالمََ‬
‫واضحَجدا ً‪ََ،‬أيََأنَا َلنسانَ رَخلقَمنَماءَالرجل‪َ،‬وملَيذكرَالقرآنَالبويضة‪َ،‬وملَيتطرقَلهاَالَ‬
‫منَقريبَوالَمنَبعيد!َ َ‬
‫لكنَمدعوَا َلعجازَيفَهذاَالعرصَي ََّدعون ََأنَمعنىَالرَنطفة‪َ ،‬هوَالحيوانَاملنويَمختلطَ‬
‫بالبويضة‪َ،‬فهلَذكرَالقرآنَالبويضةَيفَا َلياتَالتيَذركرتََأعاله؟ََأوَيفَكلَآياتَالقرآن؟َ‬
‫الجوابَكالَملَيذكر‪َ َ،‬ألنَالَإلهَاملسلمنيَوالَنبيهمَيعرفَشيئا ًَعنَالبويضة‪َ.‬فمنََأينَجاءَ‬
‫دعاةَا َلعجازَبالبويضة!َهذهَهيَطريقتهمَيفَالرشحَوالتفسي!َوهذاَهوََإثباتهمَاملصطنع‪َ،‬‬
‫ودليلهمَامل رفرتىَعىلَا َلعجازَيفَالقرآن! َ‬
‫اَالنسان َمنَنُّطْفة َأ ْمشاج َنَّ ْبتليه َفجعلْنا رهَ‬
‫تنصَا َليةَالثانية َمنَسورةَاالنسانَ"إنَّاَخلقْن ْ‬
‫سمي ًعاَبص ًيا" َي َّدعي َدعاةَا َلعجازَيفَيومناَهذا‪ََ ،‬أنَمعنىَ"نطفةََأمشاج" َهيَالبويضةَ‬
‫ا َمل رخصبة‪َ .‬لكنََإذاَ رَعدناَإىلَاملفرسينَالذينَنقلواَلناَالحقائقَمنََأفواهَالنبيَوالصحابةََ‬
‫والتابعني‪َ،‬وليسَالذينَيكذبونَعليناَاليوم‪َ،‬سنجدََأنهمَيقولونَشيئا ًََآخر‪َ،‬ملَيذكرَمحمدَ‬
‫والَأصحابهَ َوالَاملفرسونَشيئا ًَعنَالبويضة‪َ َ،‬ألنهمَببساطة‪َ،‬الَيعرفونََأنَهناكَبويضةَمنَ‬
‫ا َألساس!َ َ‬
‫فقدَذكرَالطربيَيفَتفسيَهذهَا َليةَ"فقالَبعضهم‪َ:‬هوَاختالطَماءَالرجلَمباءَاملرأة‪َ...‬عنَ‬
‫عكرمةَقال‪َ:‬ماءَالرجلَوماءَاملرأةَيختلطان‪َ...‬عنَابنَعباس‪َ،‬قال‪َ:‬ماءَاملرأةَوماءَالرجلَ‬
‫ميشجان"‪َ َ.‬‬
‫فاملقصودَمنََنرطفةََأمشاج‪َ ،‬هوَاختالطَماءَالرجلَمباءَاملرأة‪َ،‬فقد َاَعتقدَمحمدَيفَذلكََ‬
‫العرصََأنَللمرأةَمني!ََأيَمنيَالرجلَهوَنطفة‪َ،‬ومنيَامل َرأةَايضا ًَنطفة‪َ،‬واختالطهمَينتجَ‬
‫"نطفةََأمشاج"!َ َ‬
‫حاديثَالتيَذكرت ّهاَال رَكتبَواملصادرَ‬
‫َ‬ ‫ويؤكدَذلكَهوَتفسي َالطربيََأعاله‪َ،‬عالوةَعىل َا َأل‬
‫ا َلسالمية‪َ،‬فقدَذكرََأحمدَبنَحنبلَيفَمسندهَ"مرَيهوديَبرسولَاللهَوهوَيح َّدثَأصحابهَ‬
‫فقالتَقريش‪َ:‬ياَيهوديَإنَهذاَيزعمَأنهَنبي‪َ،‬فقال‪َ:‬ألسألنهَعنََشءَالَيعلمهَإالَنبي‪َ.‬‬
‫‪254‬‬
‫فجاءَحتىَجلسَثمَقال‪َ:‬ياَمحمدَممَيرخلقَالنسانَقال‪َ:‬ياَيهوديَمنَكلَيرخلقَمنَ‬
‫نطفةَالرجل‪َ،‬ومنَنطفةَاملرأة‪َ.‬فأماَنطفةَالرجلَفنطفةَغليظةَمنهاَالعظمَوالعصب‪َ،‬وأماَ‬
‫نطفةَاملرأةَفنطفةَرقيقةَمنهاَاللحمَوالدم‪َ.‬فقامَاليهوديَفقال‪َ:‬هكذاَكانَيقولَمنَ‬
‫قبلك"‪َ َ.‬‬
‫وذكرَمسلمَيفَصحيحهَحديثا ًَاخرَ"أنَامرأةَقالتَلرسولَالله‪َ:‬هلَتغتسلَاملرأةَإذاَ‬
‫احتلمت‪َ،‬وأبرصتَاملاء؟َفقال‪َ:‬نعم‪َ.‬فقالتَلهاَعائشة‪َ:‬تَربتَيداكَوأرل ّْت!َفقالَرسولَالله‪َ:‬‬
‫َْ‬
‫دعيها‪َ،‬وهلَيكونَالشَّ ـبهَإالََّمنَقبل َذلك؛َإذاَعالَماؤهاَماءَالرجلَأشبهَالولدَأخواله‪َ،‬‬
‫وإذاَعالَماءَال َرجلَماءهاَأشبهَأعممه"!َ َ‬
‫وهذاَالحديثَدليلَصارخَعىلََأنََماءَاملرأةَ(النطفة)َليسَالبويضة‪َ َ،‬ألنهَيقولَيفَالحديثَ‬
‫ٌَ‬
‫رصتَاملاء"َومنَاملستحيلََأنَترىَاملرأةَالبويضةَخارجةَمنها!َبا َلضافةَإىلََأنَالبويضةَ‬
‫"وأب َ‬
‫الَتنزلَمنَمبيضَاملرأةَيفَكلَعمليةَجمع! َ‬
‫فالسؤالَهناَهلََإنَاَختالطَماءَالرجلَمباءَاملرأةَهوَالذيَيك ّونَالجنني؟َهلَهذاَهوَ‬
‫ا َلعجاز؟َبلَهذاَخطأَعلميَشنيع‪َ،‬هلَدرسَا َألطباءَاملسلمونَهذاَالكالمَيفَكلياتَالطب؟َ‬
‫هذاَالَميكنََأنَيكونَعلمًَيرد َّرسَيفَالجامعات‪َ،‬والَحتىَيفَاملدارس‪َ،‬فكيفَلهََأنَيكونَ‬
‫َإعجازا ًَ؟َ َ‬
‫فالعلمَيقولََإنَهذاَالسائلَ(ماءَاملرأة)َالَيحملََأيةَبويضات‪َ،‬لكنَيقومَبرتطيبَوتلينيَ‬
‫املنطقةَلتسهيلَعمليةَالجمع‪َ،‬ويضيفَالعلمَلو َخلطناَماءَالرجلَوماءَاملرأة‪َ،‬فإنه َلنَ‬
‫ينتجَشيئا ًَمنَهذاَالخلط! َ‬
‫يذكرََأحمدَبنَحنبلَيفَكتابهَامل رسندَ"قالَرسولَالله‪َ:‬إنَالنطفةَتكونَيفَالرحمَأربعنيَ‬
‫يومَا ً َعىلَحالهاَالَتغي‪َ "...‬وجاءََأيضا ًَيفَكتاب َاملعجمَالكبيَللطرباينَ"عنَعبدَاللهَبنَ‬
‫مسعود‪َ،‬عنَالنبي‪َ،‬قال‪"َ:‬إنَالنطفةَلتكونَيفَالرحمَأربعنيَيوما ً‪َ،‬ثمَتكونَمثلَذلكَعلقة‪َ،‬‬
‫ثمَتكونَمثلَذلكَمضغة‪َ،‬ثمَيبعثَاللهَامللكَبأربعَكلمتَفيكتبَرزقهَوأجلهَوشقيَ‬
‫أوسعيد"‪َ .‬‬
‫ونفهمَمنَهذاََأنَالنطفةَ(ماءَالرجل)َتبقىَأربعنيَيوما ًَيفَالرحم َدونَتغيي!َفهلَهذاَ‬
‫الكالمَصحيح؟َامَسقطةٌَوعرثة‪َ،‬وزلّ ٌَةَوغلطة‪َ َ،‬وخطأَعلميََآخر؟َ َ‬

‫‪255‬‬
‫إليكَعزيزيَالقارئَهذهَالصورةَالتيَتوضحَشكلَالجنني‪َ ،‬وهوَيفَا َألسبوعَالسادسَ(‪َ40‬‬
‫يوما ً) َالتي ََأرخذت َمن ََأحد َمواقع َا َلنرتنت َا َمل رختصة َبعلم َا َألجنة‪َ .‬وَيردعى َهذا َاملوقعَ‬
‫(‪َ .)Babycenter‬‬

‫َ‬
‫فهلَهذهَالصورةَتشيَإىلَالنطفةَ(ماءَالرجل)؟َوهلَهذاَالجننيَالذيَنراهَميكنَاعتبارهَ‬
‫ماء؟َمعَالعلمََإنَهذاَاملوقعَيعطيَمعلوماتَعلميةَدقيقةَجدا ًَحولَمراحلَتطورَالجنني‪َ.‬‬
‫حيثَيذكرََأنهَيفَا َألسبوعَالسادسَميكنناََأنَنرىَاَنتفاخَالقلب‪َ،‬ونقطةَالعني‪َ،‬وبراعمَ‬
‫الذراعَوالساق‪َ،‬والفكَالعلويَوالسفيل‪َ،‬هذاَماَيقولهَالعلم!َ َ‬
‫فهلَكلَهذاَالجننيَالذيََأمامناَهوَال ََشءَمجردَماء؟َواملفاجئةَالكربىَعزيزيَالقارئ‪َ،‬‬
‫َأنَقلبَهذاَالجننيَيبدأَبالنبضَيفَاليومَالحاديَوالعرشين!َفهلَالنطفةَ(ماءَالرجل)َلهاَ‬
‫قلبَينبض؟ َ‬
‫ويف َكتابَصحيحَمسلمَنقرأَ"َإذاَمرَبالنطفةَثنتانَ َوأربعونَليلة‪َ،‬بعثَاللهَإليهاَملكاًَ‬
‫فصورهاَوخلقَسمعهاَوبرصهاَوجلدهاَولحمهاَوعظامها‪َ.‬ثمَقال‪َ:‬ياربَأذك رر َأمَأنثى؟َ‬
‫فيقيضَربكَماَشاء"! َ‬

‫‪256‬‬
‫سالمية‪َ،‬ويبني َهذاَالحديثََإنَاللهَ‬
‫َّ‬ ‫وقدَذركرَهذاَالحديثَوغيهَيفَكثيَمنََاملصادرَا َل‬
‫يبعثَملكا ًَبعدَ‪َ42‬يوما ًَليحددَجنسَالجننيَذك َرَا ًََأمََأنثى!َوهذاَماَيخالفَالعلم‪َ،‬حيثَ‬
‫يؤكدَالعلمَانَتحديدَجنسَالجننيَيحدثَيفَاللحظةَا َألوىلَمنََإخرتاقَالحيوانَاملنويَ‬
‫للبويضة!َوليسَبعدَ‪َ42‬يوما ً!َ َ‬
‫كلَهذهََإخطاءَعلميةَواضحةَوجل َّيةَللقارئَالذيَيحكمَبالعقلَواملنطق‪َ،‬والذيَيعرتفَ‬
‫بالعلمَوالَيكابر‪َ،‬هذاَهوَا َلعجازَالعلميَيفَالقرآن‪َ،‬الذيَصدعَرجالَالدينَرؤوسناَبه! َ‬
‫لكنَالَيقعَاللّومَعليهم‪َ،‬بلَعليناَنحنَالذينَالَنبحثَعنَاملعلومةَالعلميةَمنَاملصادرَ‬
‫العلميةَالصحيحة‪َ،‬وبعضناَال َيبحثََأصالً‪َ،‬فيأخذَاملعلومةَمنَرجالَالدين‪َ،‬وينامَوهوَ‬
‫يحلمَبا َلعجازَالعلميَللقرآن‪َ .‬‬
‫هذهَالكلمةَستَمراتَ‬
‫رَ‬ ‫املرحلةَالثالثةَمنَمراحلَتطورَالجنني‪َ،‬هيَمرحلةَالعلقة‪َ،‬وردتََْ‬
‫يفَالقرآن‪َ،‬فقدَجاءتَيفَا َليةََالثانيةَمنََأولَس َورةَجاءَبهاَمحمدَوهيَسورةَالعلقَ"خلقَ‬
‫ْالنسان َم ْن َعلقَ"‪َ.‬وجاءَبتعريفَكلمةَالعلقَيفَمعجمَاملعاينَالجامعََأنهاَجمعَعلقةَ‬
‫وهيَالدمَالغليظََأوَالجامد‪َ َ.‬‬
‫ذكرَالطربيَيفَتفسيَهذهَا َليةَ"فقال‪َ:‬خلقَالنْسانَم ْنَعلَقََيعني‪َ:‬منَالدم‪َ،‬وقال‪َ:‬منَ‬
‫علق‪َ،‬واملرادَبهَمنَعلقة‪َ،‬ألنهَذهبَإىلَالجمع"‪َ َ.‬‬
‫َأماَا َليةَ‪َ14‬منَسورةَ(املؤمنون)َالتيَنحنَبصددهاَفتذكرَ"ث ر َّمَخلقْناَال ُّنطْفةَعلقةًَفخلقْناَ‬
‫الْعلقةَ رمضْ غةًَفخلقْناَالْ رمضَْغةَعظا ًماَفكس ْوناَالْعظامَل ْح ًمَث ر َّمَأنشأْنا رهَخَلْقًاَآخرََفتباركََاللَّ رَهَ‬
‫أ ْحس رَنَالْخالقنيَ"‪َ.‬يقولَابنَكثيَيفَتفسيهَ"أي‪َ:‬ثمَصيناَالنطفة‪َ،‬وهيَاملاءَالدافقَالذيَ‬
‫يخرج َمن َصلب َالرجل َوهو َظهره َوترائب َاملرأة َوهي َعظام َصدرها َما َبني َالرتقوة ََإىلَ‬
‫الثندوة‪َ،‬فصارتَعلقةَحمراءَعىلَشكلَالعلقةَمستطيلة‪َ.‬قالَعكرمة‪َ:‬وهيَدم"‪َ َ.‬‬
‫َالنْسان‪َ:‬الْج ْنس‪َ،‬م ْنَعلق‪َ:‬ج ْمعَعلقةَوهيََالْقطْعةَ‬
‫َأماَيفََتفسيَالجاللنيََفنقرأَ"خلق ْ‬
‫اَلْيسيةَم ْنَال َّدمَالْغليظ"‪َ،‬ويرويَمسلمَيفَصحيحهَحادثةَحدثتَللنبيَمحمدَ"عنَأنسَ‬
‫بنَمالكَأنَرسولَاللهَأتاهَجربيلَوهوَيلعبَمعَالغلمنَفأخذه‪َ،‬فرصعه‪َ،‬فشقَعنَقلبه‪َ،‬‬
‫فاستخرجَالقلب‪َ،‬فاستخرجَمنهَعلقة"‪َ.‬فالَميكنََأنَيكونَمعنىَالعلقةَهوَالحيوانَاملنوي‪َ،‬‬
‫َألنهَالَميكنََأنَيتواجدَيفَقلبَمحمد!َ َ‬

‫‪257‬‬
‫فيؤكدَالقرآنَبا َلضافةَإىلَا َألحاديثَوقواميسَاللغةَالعربيةََأنَمعنىَالعلقةَهوَالدمَ‬
‫الغليظَالجامد‪َ،‬وحسبََأحاديثَمحمدَفإنَمرحلةَالعلقةَتحدثَمنَاليومَا َألربعنيَمنَ‬
‫عمرَالجننيَوتنتهيَيفَاليومَالثمنني‪ََ،‬أيََأنَيفَهذهَالفرتةَالزمنيةَيكونَالجننيَدما ًَجامدا ًَ‬
‫غليظَا ً! َ‬
‫بنيَلناَالجننيَوهوَيفَا َألسبوعَالحاديَعرش‪ََ،‬أيََأنَعمرهَبنيَ‬
‫لرنىَا َلنَهذهَالصورةَالتيََت ر ّ َ‬
‫‪َ70‬اىلَ‪َ77‬يوما ً‪َ،‬وهذاَيعنيََأنهَماَزالَيفَمرحلةَالعلقةَحسبَاملفهومَا َلسالميَ"الصورةَ‬
‫مأخوذةَمنَموقعَ‪َ )Babycenter‬‬

‫َ‬
‫فالَميكنَلعاقلََأنَي َّدعيََأنَهذهَالصورةَمتثلَدما ًَجامدا ًَغليظا ً‪َ،‬فنحنَنرىَبوضوحَجنيناًَ‬
‫تشكلتَيديهَبصورةَكاملةَحسبَاملعلوماتَاملوجودةَيفَهذاَاملوقعَاملتخصصَمبراحلَ‬ ‫َْ‬ ‫قدَ‬
‫الجنني‪َ،‬ويضيفََأيضا ًََأنَبراعمَا َألسنانَالصغيةَبدأتَبالظهورَتحتَاللثة‪َ َ،‬وَأنَالعظامَ‬
‫الرقيقةَبدأتَتتصلب‪َ،‬عالوةَعىلَتشكُّلَالحجابَالحاجز! َ‬
‫لكنَحسبَعلومَالقرآنَومعلوماتَمحمدَالَتوجدَكلَهذهَا َألشياء‪َ،‬والَيوجدَهذاَاللحمَ‬
‫والَهذهَالعظامَوالَالجننيَالذيَنراهَيفَالصورة‪َ،‬ويوجدَبدالًَعنهَدمَجامدَغليظ!َ َ‬

‫‪258‬‬
‫هذاَهوَالعلمَاملوجودَيفَالقرآن؟ َأالَيخجلَهؤالءَممَيقولون؟َوا َألنىكَمنَهذاَكلهَالَ‬
‫ٌَعلمي!َسأقولَكمَقالَالقرانَ"أال َساء َماَي ْح رك رمونَ"َ‬
‫ٌ‬ ‫ي َّدعونََإنهَعل ٌم َفحسبَبلََإعجاز‬
‫النحلَ‪َ .َ59َ/‬‬
‫حاولَدعاةَا َلعجازَالخروجَمنَهذاَاملأزق‪َ،‬فرفضواَكلَالتفاسيَالتيَقالتََإنَالعلقةَهيَ‬
‫الدمَالجامدَالغليظ‪َ،‬ورفضَهؤالءَالدجالونََأيضا ًََأحاديثَالنبيَمحمدَالتيَتؤكدََأنَالعلقةَ‬
‫هيَالدم‪َ َ.‬‬
‫با َلضافةَإىلَرفضهمَالقواميسَالعربيةَالتيَتنص َعىلَذلك‪َ،‬واَ َّدعواََأنَمعنىَالعلقةَهيَ‬
‫"دودةَالعلق"‪َ،‬وفرسواَا َليةَعىلََأنَالجننيَيفَهذهَاملرحلةَيشبهَدودةَالعلق!َوأتواَبصورَ‬
‫للجننيَمعَصورةَلدودةَالعلق‪َ ََ،‬وَأصبحَا َألمرََإعجازا ًَ!َ َ‬
‫يفَهذاَالتفسيَسيواجهَهؤالءَالدجالونَمشاكلَكثية‪ََ،‬أولهاََأنَا َليةَتقولَ"ث ر ََّمَخل َْقناَال ُّنطْفةَ‬
‫علق ًَة"َوملَتقلَخلقناَالنطفةَمثلَالعلقةََأوَخلقناَالنطفةَمثلَدودةَالعلق!َ َ‬
‫َإنَا َليةَواضحةَجدَا ً‪َ،‬وتفسيهاَمفهو ٌمَأيضا ً‪َ،‬وكلهاَمنَمصادرََإسالميةَمعتمدة‪َ َ،‬وَأحاديثَ‬
‫النبيَمحمدَ َوَأضحةَكوضوحَالشمس‪َ،‬والقواميسَالع َربيةَتفضحَهؤالءَالدجالني‪َ،‬وتفضحَ‬
‫َأسلوبهمَاملراوغَامل رحتال‪َ،‬واستخدامَالكذبَعىلَاملسلمنيَوعىلَالعاملََأجمع‪َ،‬ومعَكلَهذاَ‬
‫فدودةَالعلقَال َتشبهَالجننيَاملوجودَيفَالصورةََأعاله‪َ،‬لكنَباساليبهمَامللتويةَوالساذجةَ‬
‫َأجربواَهذاَالجننيَاملسكنيَعىلََأنَيكونَمشابها ًَلهذهَالدودة‪َ .‬‬
‫نأيتَا َلنَإىلَاملرحلةَالرابعةَمنَمراحلَتطورَالجنني‪َ،‬وهيَمرحلةَا َمل رضغة‪َ،‬وقدَوردتَهذهَ‬
‫الكلمةَثالثَمراتَيفَالقرآن‪َ،‬وتنصَا َليةَ‪َ 14‬منَسورةَاملؤمنونَ"ث ر َّم َخلقْناَال ُّنطْفة َعلقةًَ‬
‫فخلقْناَالْعلقة َ رمضْ غ ًة َفخلقْناَالْ رمضْ غة َعظا ًماَفكس ْوناَالْعظام َل ْح ًم ََث ر َّم ََأنشأْنا ره َخلْقًاَآخرََ‬
‫فتباركََاللَّ رَهَأ ْحس رَنَالْخالقنيَ"‪َ .‬‬
‫يفَالبدايةََدعناَنتعرفَعىلَمعنىَا َمل رضغة‪َ،‬فكمَجاءَيفَعدةَمعاجم‪َ،‬مثالًَيفَقاموسَلسانَ‬
‫العربَفإنَا َمل رضغةَتعنيَقطعةَاللحم‪َ،‬وقيلَاللحمَقدرَماَيلقيَا َلنسانَيفَفيه‪ََ.‬أماَيفَ‬
‫قاموسَاملحيطَفا َمل رضغة َقطعةَلحمََأيضا ً‪َ َ،‬وقاموسَمختارَالصحاح َينص َعىلََأنَاملضغةََ‬
‫تعنيَقطعةَلحم‪َ،‬ويؤكدَمعجمَاملعاينَالجامعَذلكََأيضا ًَويرع ّرفَاملضغةَبَأنهاَالقطعةَالتيَ‬
‫متر ضغَمنَلحمَوغيه‪َ .‬‬

‫‪259‬‬
‫َأماَمعنىَا َمل رضغةَالتيَذركَرتَيفََأحاديثَالنبيَمحمد‪َ،‬فيذكرَالبخاريَيفَصحيحهََأنَمحمدَا ًَ‬
‫قالَ"أالَإنَيفَالجسدَ رمضغةَإذاَصلحتَصلحَالجسدَكلهَوإذاَفسدتَفسدَالجسدَكله‪َ،‬‬
‫أالَوهيَالقلب"‪َ َ.‬‬
‫وينقلَلناَابنَهشامَيفَكتابهَالسيةَالنبويةَحادثةَأكلَالشاةَاملسمومةَالتيَقردمتَملحمدَ‬
‫منَقَبلَزينبَبنتَالحارث‪َ،‬ذاكرا ًَ"ثمَجاءتَبها‪َ،‬فلمَوضعتهاَبنيَيديَرسولَاللهَتناولَ‬
‫الذراع‪َ،‬فأخذهاَفالكَمنهاَ رمضغةَفلمَيسغها"‪َ َ.‬‬
‫وذكرََأحمدَبنَحنبلَيفَكتابَفضائلَالصحابة‪َ ،‬املوقفَالذيَحدثَلعيلَبنََأيبَطالبَ‬
‫فبلغَذلكَفاطمة‪َ،‬فقالتَألبيها‪َ:‬يزعمَالناسَأنكَالَ‬
‫َْ‬ ‫عندماَأرادَالزواجَمنَاَبنةََأيبَالحكمَ"‬
‫تغضبَلبناتك‪َ،‬وهذاَأبوَحسنَقدَخطبَاَبنةَأيبَجهلَوقدَوعدَالنكَاح‪َ،‬فقامَالنبيَخطيبا ً‪َ،‬‬
‫فحمدَاللهَوأثنىَعليهَمباَهوَأهله‪َ،‬ثمَذكرَأباَالعاصَبنَالربيعَوأثنىَعليهَيفَصهره‪َ،‬ثمَ‬
‫قال‪َ:‬إَّناَفاطمةَمضغةَمني‪َ،‬وإَّناَأخىشَأنَيفتنوها‪َ،‬وواللهَالَتجتمعَاَبنةَرسولَاللهَواَبنةَ‬
‫عدوَاللهَتحتَرجل‪َ.‬فسكتَعيلَعنَذلكَالنكاحَوتركه"‪َ َ.‬‬
‫كلَهذهَا َألحاديثَالتيَقالهاَالنبيَمحمدَ َوَأحاديثََأخرىَملَنذكرهاَلالختصار‪َ،‬تشي َإىلَ‬
‫َأنَاملضغةَتعنيَقطعةَمنَاللحم‪َ .‬‬
‫اسَإنَكرنتر ْمَيفَريْبَ ِّمنَ‬ ‫َأماَيفَالقرانَفانَا َليةَالخامسةَمنَسورةَالحجَتنصَ"ياَأيُّهاَال َّن ر‬
‫الْب ْعثَفإنَّاَخلقْناكرمَ ِّمنَت ررابَث ر َّمَمنَنُّطْفةَث ر َّمَم ْنَعلقةَث ر َّمَمنَ ُّمضْ غةَ ُّمخلَّقةَوغ ْيَ رمخَلَّقةَ‬
‫َاأل ْرحامَماَنشا رءَإ ٰىلَأجلَ ُّمس ًّمىَث ر َّمَنر ْخر رج رك ْمَطف ًْالَث ر ََّمَلت ْبلرغرواَأشر َّدكر َْم"‪َ.‬‬
‫لِّنرب ِّنيَل رك َْمَونرق َُّرَيف ْ‬
‫فيذكرَابنَكثيَيفَتفسيهَ"فتصيَمضغةَ‪َ-‬قطعةَمنَلحمَالَشكلَفيهاَوالَتخطيط"‪َ َ.‬‬
‫قدرَماَميضغ"َويذكرَذلكَأيضَا ًَالبغويَ‬
‫رَ‬ ‫َأماَالقرطبيَفيقولَ"ثمَمنَمضغةَوهيَلحمةَقليل ٌَةَ‬
‫ثمَمنَمضغةَوهيَلحمةَقليلةَقدرَماَميضغ"‪َ َ.‬‬
‫رَ‬ ‫يفَتفسيهَ"‬
‫وذركرتَكلمةَ ٌَمضغةََأيضاًَيفَسورةَ(املؤمنون)َيفَا َليةَ‪)َ14‬ثر َّمَخلقْناَال ُّنطْفةَعلقةًَفخلقْناَ‬
‫الْعلقةَ رمضْ غةًَفخلقْناَالْ رمضْ غةَعظا ًماَفكس ْوناَالْعظامَل ْح ًمََث ر َّمَأنشأْنا رهَخلْقًاَآخرََفتباركََاللَّ رَهَ‬
‫أ ْحس رَنَالْخالقنيَ"ََويرشحَابنَكثيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"فخلقناَالعلقةَمضغة‪َ:‬وهيَقطعةَ‬
‫كالبضعة َمن َاللحم‪َ ،‬ال َشكل َفيها َوال َتخطيط"‪َ ،‬ونقرأ َيف َتفسي َالجاللني َ"فخلقْنا َالْعلقةَ‬
‫اَميضغ"‪َ َ.‬‬
‫رمضْ غة‪َ:‬لَ ْحمةَق ْدرَم ر ْ‬

‫‪260‬‬
‫َأماَيفَكتابَالتفسيَالكبيَفيذكرَفخرَالدينَالرازيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"َأيَجعلناَذلكَ‬
‫الدمَالجامدَمضغة‪ََ،‬أيَقطعةَلحمَكإنهاَمقدارَماَميضغَكالغَرفةَوهيَمقدارَماَيغرتف"‪َ .‬‬
‫َونفهمَمنَكلَهذهََا َألقوالََأنَالقرآنَالَيتكلمَعنََأيَعلمَبلَيعطيَوصفا ًَبدائيا ًَوغيَ‬
‫دقيقَملرحلةَا َمل رضغة‪َ،‬ويرشحهاَعىلََأنهاَقطعةَلحم‪َ،‬فَأينَهوَا َلعجازَهنا؟ َ‬
‫حاديثَوماَنصت َعليهَالقواميسَواملعاجم‪َ،‬يأيتَ‬
‫َْ‬ ‫فبعدَكل َماَبينتهَالتفاسيَوماَذكرتهَا َأل‬
‫دعاةَا َلعجازَويتجاهلواَكلَهذا‪َ ،‬وي َّدعواََأنَمعنىَا َمل رضغةَهيَ"العلكَاملمضوغ"!َ َوَأنَ‬
‫تفسيَا َلية‪َ،‬هوََأنَالجننيَيفَهذهَاملرحلةَمنَمراحلَالتطورَيشبهَالعلكَاملمضوغ‪َ،‬وهذاَ‬
‫هوَا َلعجاز!َهذاَهوَتفسيَالعبقارةَاملتميزين‪َ،‬ورشحَالعلمءَالنوابغ!َ َ‬
‫لكنَاملشكلةَعزيزيَالقارئ‪َ،‬التيَستواجهَرجالَالدينََأنَا َليةَملَتقل‪َ،‬فخلقناَالعلقةَمثلَ‬
‫العلكَاملمضوغ‪َ ،‬بلََأنَا َليةَواضحةَجدا ًَالَلبسَفيها‪َ،‬فذكرتَْ َكلمتَفصيحةَوعبارةَ‬
‫مفهومةَ"فَخلقْناَالْعلقةَ رمضْ غ ًَة"‪َ َ.‬‬
‫املشكلةََا َألخرىَالتيَستواجهَدعاةَا َلعجاز‪َ ،‬هيََأنَشكلَالجننيَيفَمرحلةَاملضغةَ(بنيَ‬
‫‪َ80‬إىلَ‪َ120‬يومَا ً)َالَيشبهَالعلكَاملمضوغ‪َ،‬وَإليكَعزيزيَالقارئَشكلَالجننيَيفَا َألسبوعَ‬
‫‪َ(َ17‬أيَماَيزالَيفَمرحلةَاملضغة)َمنَامل َواقعَوالصفحاتَالطبيةَاملتخصصةَعىلَا َلنرتنتَ‬
‫(‪َ)Babycenter‬الذيَسيفضحَكلَمَنَاَ َّدعىََأنَيفَهذهَا َليةََإعجازا ًَعلميا ً‪َ .‬‬

‫َ‬
‫‪261‬‬
‫فهلَشكلَالجننيَيفَالصورةََأعالهَيشبهَالعلكَاملمضوغ؟ََأيَ رهراءَهذاََأيهاَالغارقونَيفَ‬
‫الدجل!َارحمواَعقولناََأيهاَاملنافقون!َهل َهذاَتفسيكمَللمضغة؟َهلَهذاَهوََإعجازكمَ‬
‫العلمي؟َكفاكمَكذبا ًَودجالً‪َ،‬كفاكمَتلفيقا ًَوتزويرا ً! َ‬
‫املشكلةََأنَالعلكَملَيكنَموجودا ًَيفَعرصَمحمد!َفكيفَلهذاَاللهََأنَيقدمَمثاالًَللمسلمنيَ‬
‫الَيعرفونهَوملَيشاهدونهَمنَقبل‪َ،‬ويرشبّهَالجننيَبيشءَغيَموجودَيفَعرصهمَوزمانهم؟ َ‬
‫املرحلةَالخامسةَوالسادسةَمنَمراحلََّنوَالجننيَالتيَذكرهاَالقران‪َ،‬هيَمرحلتيَالعظامَ‬
‫واللحمَكمَذركرتَيفَا َليةَ‪َ14‬منَسورةَ(املؤمنون)َ"ث ر َّمَخلقْناَال ُّنطْفةَعلقةًَفخلقْناَالْعلقةَ‬
‫رمضْ غةًَفخلقْناَالْ رمضْ غةَعظا ًماَفكس ْوناَالْعظامَل ْح ًمََث ر َّمَأنشأْنا رهَخلْقًاَآخرََفتباركََاللَّ رَهَأ ْحس رَنَ‬
‫الْخالقنيَ"‪َ َ.‬‬
‫يقولَابنَكثي َيفَتفسيهَ"فكسوناَالعظامَلحمًَأي‪َ:‬وجعلناَعىلَذلكَماَيسرتهَويشدهَ‬
‫ويقويه‪َ...‬قالَابنَعباس‪َ َ:‬وهوَعظمَالصلبَـَالعمودَالفقري"‪ََ .‬أماَتفسيَالبغويَفيذكرَ‬
‫"فكسوناَالعظامَلحمًَ‪َ:‬أيَألبسنا"‪َ َ.‬‬
‫منَهذاَالتفسي‪َ،‬نستنتجََأنَيفَهذهَاملرحلةَتتحولَاملضغة‪َ،‬التيَهيَقطعةَلحمَإىلَعظامَ‬
‫َأوَإىلَعظمَالصلبَ(العمودَالفقري)‪َ َ،‬وهذهَاملرحلةَ(مرحلةَتك ّونَالعظام)َتأيتَبعدَ‪َ120‬‬
‫يومَا ًَحسبَالقرآنَ َوَأحاديثَمحمد‪َ،‬فهلَهذاَالكالمَصحيحَمنَالناحيةَالعلمية؟َ َ‬
‫ميكنكَعزيزيَالقارئََأنَتفتحََأيَكتابَطبيَيتكلمَعنَتكونَالعظامَيفَالجننيَأوَتسألَ‬
‫َأيَعاملَأجنة‪َ:‬متىَتتكونَالعظامَيفَالجنني؟َسيأتيكَالجوابَبَأنَالعظامَتتشكلَيفَا َألسابيعَ‬
‫ا َألوىلَلكنهاَتكونَغضاريفا ًَيفَبدايةَاألمر‪َ ،‬ثمَتتحولَإىلَعظامَ َيفَبدايةَا َألسبوعَالرابعَ‬
‫عرش‪َ.‬هذاَمايقولهَالعلم‪َ،‬وليسَيفَا َألسبوعَالثامنَعرش‪َ،‬كمَي ََّدعيَرجالَالدين‪َ،‬فهلَميكنَ‬
‫َأنَنسميَهذاََإعجازا ًَعلميَا ً؟ َ‬
‫َأماَاملشكلةَالتيَليسَلهاَحلََأبدا ً‪َ،‬وال َميكنَ َأليََإنسانَلهَعقلَسليمََأنَيصدقَالكالمَ‬
‫الذيَقالهَالقرآن‪َ،‬وهوََأنَبعدَتحولَاملضغةَإىلَعظام‪َ ،‬تبدأَمرحلةَتغطيةَهذهَالعظامَ‬
‫باللحم َوهيَاملرحلةَا َألخية‪َ ،‬وهذاَيعنيََأنَفرتةَمنَفرتاتََّنو َالجنني‪َ ،‬وهيَاملرحلةَ‬
‫الخامسةَحسبَالقرآن‪َ،‬يكونَالجننيَمجردَعظامَغيَمكسوةَباللحم!ََأيََأنَاملضغةَتتحولَ‬
‫إىلَعظامَ(هيكلَعظمي)َثمَبعدَذلكََت رغ َطّىَهذهَالعظامَباللحم!َ َ‬

‫‪262‬‬
‫َأيَعلمَهذاََأيهاَاملجانني؟َلوَسمعَبكمََأيَمركزَبحوثَيفَالعاملَ َوَأنتمَترشحونَهذهَ‬
‫نحدارَالعلميَوالطبيَالذيَوصلتَإليهَالدولَالعربيةَ‬
‫َْ‬ ‫الخرافاتَللمسلمني‪َ،‬سيتأكدَمنَا َل‬
‫وا َلسالمية‪َ،‬وسيعرفَالسببَالحقيقيَلتخلفنا‪َ،‬والجهلَالذيَيحيطَبنا‪َ،‬والخرابَالذيَحلَ‬
‫بنا‪َ .‬‬
‫قبلَأكرثَمنَ‪َ1400‬سنةَكانَمحمدَ َوَأصحابهَالَيعلمونَشيئاًَعنَعلمَا َألجنةَوعنَمراحلََ‬
‫تطورَالجنني‪َ،‬هذاَليسَغريبَا ًَبالنسبةَلعرصهم‪َ،‬لكنَالغريبَهوََأنَرجالَالدينََيفَعرصناَ‬
‫الحايل‪َ،‬الذينَي َّدعونَا َلعجازَالعلمي‪َ،‬الَيعرفونََأنَاللحمَوالعضالتَوالغضاريفَتتشكلَ‬
‫وتتكونَيفَالبداية‪َ ،‬قبلََأنَتتكونَالعظام‪َ ،‬بعدَذلكَتتحولَالغضاريفَاىلَعظام‪َ،‬وهذاَ‬
‫خالفَماَيقولهَالقرآن!َ َ‬
‫وَإليكَعزيزيَالقارئَصورةَتوضيحيةَملراحلََّنوَوتتطورَالجننيَواملأخوذةَمنََأحدَالبحوثَ‬
‫الطبية َالتي ََأج َراها َالدكتور َوالباحث َاالمرييك َ)‪َ .(Larry H.َ Bernstein‬ورئيس َقسمَ‬
‫ا َألمراضَالرسيريةَيفَمستشفىَ)‪َ،(New York Methodist Hospital‬ليكَتتأكدََأنهَالَ‬
‫يوجدَيفََأيَفرتةَمنَفرتاتَتك ّونَالجنني‪َ،‬تلكَاملرحلةَالتيَذكرهاَالقرآنَ(مرحلةََأنَالجننيَ‬
‫رَمك َّونَمنَعظامَفقطَـَهيكلَعظمي)‪َ .‬‬

‫َ‬
‫ََ‬

‫‪263‬‬
 ‫احذرَمنَالعلمَالزائفَفهوَأخطرَمنَالجهل! َ‬
‫"جورجَبرناردَشو" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫رضاعةَالكبي َ‬
‫لقدََأثارتَقضيةَرضاعَالكبيَضج ًَة َكبيةَيفََأوساطَاملسلمني‪َ،‬ذلكَ َألنَالنبيَمحمدَقدَ‬
‫ر َّخصَبهَيفََأحاديثه‪َ،‬فقدَاستخدمتَزوجتهَعائشةَهذهَالرخصةَبعدَوفاته‪َ،‬فكانتَتأمرَ‬
‫حبت ََأنَيدخلَعليهاَمنَالرجال‪َ َ .‬وأكرثَرجالَالدينَ‬ ‫َأختهاَوبناتََأخيهاََأنَيرضع َّن َمَنََأ َْ‬
‫نَحديثَرضاعةَالكبيَصحيح‪َ،‬الَغبارَعليه‪َ،‬وقدَذركَرَيفَاملصادرَا َلسالميةَاملوثوقَ‬
‫ٌَ‬ ‫اعرتفواَبَأ‬
‫بها‪َ .‬‬
‫سهلةَبنتَسهيل‪َ،‬كانَلهمَاَبنا ًَبالتبني‪َ،‬هوَسامل‪َ،‬‬
‫ر‬ ‫القصةَباختصارََأنََأيبَحذيفةَوزوجته‪َ،‬‬
‫فلمَ رح ّرمَالتبني‪َ،‬جاءتَزوجةََأيبَحذيفةَإىلَمحمد‪َ،‬فأخربتهََأنَساملا ًَيعيشَمعهمَيفَنفسَ‬
‫البيت‪َ،‬وََإنهاَترتديَمالبسَالبيتَوالَتحتجبَعنه‪َ َ،‬وَأنهاَترىَيفَنفسَزوجهاَشيئاًَمنَهذا‪َ،‬‬
‫فقالَلهاَمحمدَاَرضعيهَخمسَرضعات‪َ،‬ف ريح َّرمَعليكَبذلك‪َ،‬فيمكنكمَبعدَذلكََأنَتعيشاَ‬
‫يفَنفسَالبيتَدونَحجاب‪َ .‬‬
‫ذركرتَْ َالقصةَكاملةَيفَكتابَاملوطأَل َإلمامَمالك‪َ،‬أحدَأمئةَاملذاهبَا َلسالميةَ"عنَاَبنَ‬
‫شهابَأنهَسئلَعنَرضاعةَالكبي‪َ:‬فقالَأخربينَعروةَبنَالزبي‪َ،‬أنَأباَحذيفةَبنَعتبةَبنَ‬
‫ر‬
‫ربيعة‪َ ،‬وكانَمنَأصحابَرسولَالله‪َ ،‬وكانَقدَشهدَبدرَا ً‪َ ،‬وكانَتبنىَساملا ًَالذيَيقالَلهَ‬
‫ساملَموىلَأيبَحذيفة‪َ،‬كمَتبنىَرسولَاللهَزيدَبنَحارثة‪َ،‬وأنكحَأبوَحذيفةَساملا ًَوهوَيرىَ‬
‫أنهَاَبنه‪َ،‬أنكحهَبنتَأخيهَفاطمةَبنتَالوليدَبنَعتبةَبنَربيعة‪َ،‬وهيَيومئذَمنَاملهاجراتَ‬
‫األرول‪َ،‬وهيَمنَأفضلَأيامىَقريش‪َ،‬فلمَأنزلَاللهَتعاىلَيفَكتابهَيفَزيدَبنَحارثةَماَأنزلَ‬
‫فقال‪ََ:‬إدعوهمَلبائهمَهوَأقسطَعندَالله‪َ ،‬فإنَملَتعلمواَآباءهم َفإخوانكمَيف َالدينَ‬
‫ومواليكمَـَردَكلَواحدَمنَأولئكَإىلَأبيه‪َ،‬فإنَملَيعلمَأبوهَردَإىلَموالهَفجاءتَسهلةَ‬
‫بنتَسهيلَوهيَامرأةَأيبَحذيفةَإىلَرسولَاللهَفقالت‪َ:‬ياَرسولَاللهَكناَنرىَساملا ًَولدا ًَ‬
‫يل َوأناَفرضر ل‪َ ،‬وليسَلناَإالَبيتَواحد‪َ،‬فمذاَترىَيفَشأنه؟َفقالَلهاَرسولَ‬ ‫وكانَيدخلَع َّ‬
‫الله‪َ:‬أرضعيهَخمسَرضعاتَفيحرمَبلبنهاَوكانتَتراهَاَبنا ًَمنَالرضاعةَفأخذتَبذلكَعائشةَ‬
‫‪264‬‬
‫أمَاملؤمننيََفيمنَكانتَتحبَأنَيدخلَعليهاَمنَالرجال‪َ ،‬فكانتَتأمرَأختهاَأمَكلثومَ‬
‫بنتَأيبَبكرَالصديقَوبناتَأخيهاَأنَيرضع َّنَمنَأحبتَأنَيدخلَعليهاَمنَالرجال‪َ،‬وأَبَ‬
‫سائرَأزواجَالنبيَأنَيدخلَعليهنَبتلكَالرضاعةَأحدَمنَالناس‪َ،‬وقل َّنَالَواللهَماَنرىَالذيَ‬
‫ولَاللهَسهلةَبنتَسهيلَإالَرخصةَمنَرسولَاللهَيفَرضاعةَساملَوحده‪َ،‬الَواللهَ‬
‫ر‬ ‫أمرَبهَرس‬
‫الَيدخلَعليناَبهذهَالرضاعةَأحد‪َ،‬فعىلَهذاَكانَأزواجَالنبيَيفَرضاعةَالكبي"‪َ َ.‬‬
‫قالَابنَحبانَوابنَحزمََإنَهذاَالحديثَصحيح‪َ،‬با َلضافةَإىلَابنَحجرَالعسقالين‪َ ،‬فقدَ‬
‫قدَبلغتَطرقَ‬
‫َْ‬ ‫قالََإنََإسنادهَصحيح‪َ،‬وذكرَا َلمامَمحمدَالشوكاينَيفَكتابهَنيلَا َألوطارَ"‬
‫هذاَالحديثَنصابَالتواتر"‪ََ.‬فالَميكنَ َأليَمسلمََأنَينكرَماََأمرَبهَالنبيَمحمد‪َ .‬‬
‫َأماَيفَصحيحَمسلم‪َ،‬فقدَذركَرَعنَطريقَزينبَبنتََأمَسلمةَعنََأمهاَ"أنهاَقالتَلعائشة‪َ:‬‬
‫يل‪َ،‬فقالتَعائشة‪َ:‬أماَلكَيفَرسولَ‬ ‫إنهَيدخلَعليكَالغالمَاأليفعَالذيَماَأحبَأنَيدخلَع َّ‬
‫يلَوهوَرجل‪َ،‬‬
‫اللهَأسوة؟َقالت‪َ:‬إنَامرأةَأيبَحذيفةَقالت‪َ:‬ياَرسولَالله‪َ،‬إنَساملا ًَيدخلَع َّ‬
‫ويفَنفسَأيبَحذيفةَمنهََشء‪َ،‬فقالَرسولَالله‪َ:‬أرضعيهَحتىَيدخلَعليك"‪َ .‬‬
‫وهكذاَقامتَزوجةََأيبَحذيفةَبإرضاعَساملَخمسَرضعات‪َ،‬وهوَرجلَبالغَذوَلحية‪َ،‬كمَ‬
‫ًَبذلكَوانتهتَاملشكلة! َ‬
‫َْ‬ ‫يفَبعضَالروايات‪َ،‬فَأصبحَمحرما ًَعليها‪َ،‬وََإنََأيبَحذيفةَكانَسعيدا‬
‫َوالََأعرفَهلَالنبيَمحمدَ َوَأبوَحذيفةَوزوجتهَوساملَملَيقرأواَا َليةَ‪َ 30‬منَسورةَالنورَ‬
‫"ق ْرل َللْ رم ْؤمنني َيغرضُّ وا َم ْن َأبْصاره ْم َوي ْحفظروا َفر رروج ره ْم َذلك َأزْىك َل ره ْم َإ َّن َاللَّه َخب ٌي َمباَ‬
‫ي ْصن رعونَ"‪َ َ.‬‬
‫فكيفَملحمدََأنَيرر َّخصَ َالمرأةََأنَتكشفَصدرهاَعىلَرجلَ َوتلق رمهَثديها؟َواملفروضَ‬
‫منطقيا ًََأنَيأمرهاَنبيَاألمةَقائالً‪َ:‬احتجبيَعنهَحسبَتعاليمَالدينَا َلسالمي! َ‬
‫لقرآنَقدَنصَيفَآياتهَعىلَرضاعةَالكبي‪َ،‬لكنَهذهَالياتَملَت رد ّونَحينمَ‬ ‫َّ‬ ‫يخربناَالتاريخََأنَا‬
‫َأمرَعثمنَبنَعفانَبجمعَالقرآنَيفَكتابََواحد‪َ،‬فقدَذكرََأحمدَبنَحنبلَيفَكتابهََاملسندَ‬
‫رشا‪َ،‬ولق ْدَكانَيفَصحيفةَت ْحتَ‬ ‫"ع ْنَعائشة‪َ،‬قال ْت‪َ:‬لق ْدَنزل ْتَآيةرَال َّر َْجم‪َ،‬ورضاعةرَالْكبيَع ْ ً‬
‫ولَاللهَوتشاغلْناَمب ْوته‪َ،‬دخلَداج ٌنَفأكلها)‪َ َ.‬‬ ‫سيري‪َ،‬فل َّمَماتَر رس ر‬

‫‪265‬‬
‫وقدَذكرَهذاَالحديثَاَبنَماجةَيفَكتابهَالسنن‪َ َ،‬وَأبوَيعيلَاملوصيلَيفَمسنده‪َ،‬والطرباينَ‬
‫يفَكتابهَاملعجمَا َألوسط‪َ،‬والدارقطنيَيفَسننه‪َ،‬وابنَحزمَيفَكتابهَا َمل ر ّ‬
‫حىل‪َ،‬واأللباينَيفَكتابهَ‬
‫سلسلةَا َألحاديثَالصحيحة‪َ .‬‬
‫وقدََأصدرَالدكتورَعزتَعطيةَرئيسَقسمَالحديثَبكليةََأرصولَالدينَبجامعةَاالزهرَ‬
‫فتوىَأباحَفيهاَللمرأةَالتيَتعملَمعَرجلَغريبَعنهاَيفَغرفةَواحدةَالَثالثَلهمَبأنَ‬
‫ترضعهَحتىَالَتصبحَالخلوةَبينهمَحراما ً‪َ،‬ذلكََإتباعا ًَلحديثَالنبيَمحمد!َ َ‬
‫الَميكنَللمسلمََأنَيعرتضَوي َّدعيََأنَهذاَالرجلَملَيفهمَالحديث‪َ،‬كيفَملَيفهمَالحديثَ‬
‫وهوَرئيسَقسمَالحديثَبكليةََأصولَالدين؟َومنَسيفهمَالحديثََإنَكانَهذاَالدكتورَ‬
‫وهوََأحدَعلمءَالدينَملَيفهمه؟َ َ‬
‫لكنَملَيعلمَهذاَالدكتورَاملسكنيََأنَمَنَنقلَحديثا ًَالَميكنََأنَيتقبلهَاملجتمعََيفَالعرصَ‬
‫الحايلَحتىَوََإنَكانَالحديثَصحيحاً‪َ،‬فانهَسيالقيَعواقبَا ً َوخيمة‪َ،‬لهذاَفقدَطرردَهذاَ‬
‫حسمتَجامعةَاألزهرَالجدلَ‬
‫َْ‬ ‫الدكتورَمنَالجامعة‪َ،‬حيثَذكرتَصحيفةَالرشقَاالوسطَ"‬
‫الذيَأثارتهَفتوىَإرضاعَالكبيَلصاحبهاَالدكتورَعزتَعطيةَرئيسَقسمَالحديثَبكليةَ‬
‫أصولَالدينَبجامعةَاألزهر‪َ،‬حيثَقررتَاللجنةَالتيَشكلهاَمجلسَالتأديبَبالجامعةَ‬
‫فصلَالدكتورَعزتَعطيةَمنَالعملَبالجامعةَنهائيَا ًَوعزلهَمنَوظيفتهَالجامعية"‪َ َ.‬‬
‫لكنَيفَالحقيقة‪ََ،‬إنَرئيسَقسمَالحديثَملَيرتكبََأيَخطأ‪َ،‬فقدََأخذَهذاَالحديثَالذيَ‬
‫ويَيفَعدةَمصادرََإسالميةَوهوَحديثٌََصحيح‪َ،‬وطبقَاملنهجَا َألكادمييَالعلميَعىلَأكملَ‬
‫رر َّ‬
‫وجه‪َ،‬فاملفروضَعىل َمجلسَالتأديبَيفَتلكََالجامعةََأنَيعاقبَالنبيَمحمدَ َألنهَهوَ‬
‫صاحبَالفتوىَوالحديث‪َ،‬وليسَهذاَالدكتورَاملسكني! َ‬
‫فهذاَهوَفقهَا َلسالمَعزيزيَالقارئ‪َ،‬وهذاَالقرآنَكمَذكرتَْ َعائشةَيفَآيةَرضاعةَالكبي‪ََ،‬‬
‫وهذهَهيَا َألحاديثَكمَذركرتََْيفَاملصادرَا َلسالمية‪َ،‬كلهاَتنصَعىلََأنَللرجلَالرخصةَيفَ‬
‫التقامَثديَاملرأةَالغريبةَعنهَخمسَمراتََأوَعرشة!َ َ‬
‫وقدَأكدتَْ َعائشةَعىلَذلك‪َ ،‬فكانتَتأمرََأختهاََأوَبناتَاَخيهاََأنَيرضع ََّن َالرجلَالذيَ‬
‫يرغبَبالدخولَعليها‪َ،‬وهذهَهيَعائشة‪َ،‬وماََأدراكَماَعائشة‪َ،‬فقدَقالَعنهاَرجالَالدين‪َ:‬‬
‫بَالنبيَمحمدَلهاَكانََأمرا ًَمستفيضا ً‪َ،‬فيذكرَ‬
‫الَيوجدَامرأةََأعلمَمنهاَعىلَا َلطالق‪َ،‬وََإنَ رح َّ‬

‫‪266‬‬
 ‫البخاريَيفَصحيحهََأنَمحمدَقالَمادحا ًَزوجتهَ"وفضْ رلَعائشةَعَىلَال ِّنساءَكفضْ ل ََّ‬
‫َالرثيدَ‬
‫عىلَسائرَالطَّعامَ"‪َ.‬ويذكرَابنَاالثيَيفََكتابهَالنهايةَيفَغريبَالحديثَوا َألثرَ"خذواَشطرَ‬
‫دينكمَعنَالحمياء"ََأيَخذواَنصفَالدينَعنَعائشة!َ َ‬
‫فالَميكنَللمسلمََأنَيتجاوزَهكذاَامرأة‪َ،‬والَميكنََأنَيرتكَماَنقلتَهذهَاملرأةَمنََأحاديثَ‬
‫َأوَروايات‪َ،‬فهذهَهيََأمَاملؤمنني‪َ،‬وهذهَهيَنصفَالدين‪َ،‬وهيَنفسهاَالتيََأمرتََأختهاَ‬
‫وبناتَاَخيهاََأنَيكشف َّن َصدوره َّن ََأمامَالرجالَليضعواَمنه َّن!ََأقولَكمَقالَالقرآنَ َوَأناَ‬
‫كيلَحرسةَعىلَماَيحدثَ"ماَل رك ْمَك ْيفَتَ ْح رك رمونَ"َالصافاتَ‪َ .154َ/‬‬
‫ََ‬

‫‪267‬‬
 ‫نَمي َّجدَطوالَالوقت! َ‬
‫الَميكننيَالميانَبإلهَيودََأ ر‬
‫"فريدريشَنيتشة" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫رَمعجزةَالحديدَيفَالقرآن َ‬

‫تنص َا َلية َ‪َ 25‬من َسورة َالحديد َعىل َ"لق ْد َأ ْرسلْنا َ رر رسلنا َبالْب ِّينات َوأنزلْنا َمع ره رم َالْكتابَ‬
‫اس َبالْق ْسطَ َوأنزلْنا َالْحديد َفيه َبأْ ٌس َشدي ٌد َومناف رع َللنَّاس َولي ْعلم َاللَّ رهَ‬ ‫والْميزان َليَقروم َال َّن ر‬
‫نرصهر َو رر رسل رهَبالْغ ْيبََإ ََّنَاللَّهََقو ٌَّيَعزي ٌَز"َ‪َ .‬‬
‫منَيَ ر ر‬
‫يقولَدعاةَا َلعجازَالعلميَيفَالقرآن‪ََ،‬إنَالحقيقةَالعلميةَتؤكدَبَأنَالحديدَقدَوصلَإىلَ‬
‫ا َألرضَمنَالفضاءَالخارجي‪َ َ،‬وَأنَالقرآنَقدََأشارَإىلَذلكَيفَهذهَا َلية‪َ،‬وي َّدعيَرجالَالدينَ‬
‫ودعاةَا َلعجازَالعلميََأنَمعنىَ" َوَأنزلناَالحديد" َيفَهذهَا َلية‪َ ،‬هوَمعنىَحريفَلكلمةَ‬
‫َأنزلنا‪ََ،‬أيََأنَاللهََأنزلَعنرصَالحديدَمنَالفضاءَإىلَا َألرض‪َ،‬ومباََأنَالقرآنَقدَذكرَهذهَ‬
‫املعلومةَقبلََأنَيذكرهاَالعلمَمبئاتَالسنوات‪ََ،‬إذنَالقرانَهوَمعجزة‪َ،‬وماذركرَبهَهوَ‬
‫َإعجازَعلمي‪َ .‬‬
‫يفَالبدايةَلنقرأَا َليةَمرةَاخرى‪َ،‬لكنَهذهَاملرةَبرتكيزَومتعن‪َ،‬سرنىََأنَاللهَيخربَالناسََإنهَ‬
‫أرسلَالرسلَبالبينات‪َ،‬ثمَيقولَبإنهََأنزلَالكتابَمعَهؤالءَا َألنبياء‪َ ،‬با َلضافةَإىل َامليزانَ‬
‫ليحكمَالناسَبالعدل‪َ .‬بعدَذلكَينتقلَإىلَموضوعََآخرَبعيدَعنََاملوضوعَا َألول‪َ ،‬فيقولَ‬
‫َإنهََأنزلَعنرصَالحديد‪َ،‬فإنَكانَهذاَهوَالتفسي‪َ ،‬فهوَتفسيَبعي ٌَد َعنَسياقَا َلية‪َ،‬فقدَ‬
‫َأخذَدعاةَا َلعجازَهذهَالجملةَ َوَأنزلناَالحديد" َمنَا َليةَوتمَتفسيهاَبعيدا ًَعنَالسياقَ‬
‫العامَلنفسَا َلية‪َ َ.‬‬
‫فإذاَاعتربَدعاةَا َلعجازََأنَكلمةَ"َأنزلنا"َهناَهيََإنزالَحقيقي‪َ،‬وليسَمجازياً‪َ،‬فاملفروضَ‬
‫َأنَيعتربواََأيضا ًَكلمةََأنزلناَا َألوىلَالتيَجاءتَيفَنفسَا َليةَ"وأنزلْناَمَع ره رمَالْكتابَوالْميزانَ"َ‬
‫تعنيََإنزالَحقيقيَوليسَمجازيَا ً! َفهلََأنزلَاللهَالكتاب؟َبالطبعَال‪َ،‬فإنهََأنزلَكلمت‪َ،‬‬
‫والناسَهمَالذينَجمعواَهذهَالكلمتَوالجملَيفَكتابَ‪َ .‬وهلََأنزلَاللهَامليزان؟َبالطبعَ‬

‫‪268‬‬
 ‫لكنهَحقيقيَ‬
‫ٌَ‬ ‫مجازيَيفَهذهَالجملة‪َ،‬‬
‫ٌَ‬ ‫ال‪َ،‬فهذاَهوَتعب ٌَيَمجازي‪َ،‬ويعرتفَدعاةَا َلعجازَبَأنهَ‬
‫يفَالجملةَا َألخرى!َهذاَهوََأرسلوبهمَيفَالتفسي!َ َ‬
‫فإذاَاعتربناَا َلنزالَهوََإنزالَحقيقي‪َ،‬فالبدََأنَنعتربَا َلنزالَيفَا َليةَالسادسةَمنَسورةَال رزمرَ‬
‫َإنزاالًَحقيقيا ًََأيضا ًَوليسَمجازيا ًَحيثَتنصَا َليةَ"خلقكرمَ ِّمنَنَّفْسَواحدةَث ر َّمَجعلَم ْنهاَ‬
‫َاألنْعام َمثانية َأزْواجَ َي ْخلر رق رك َْم َيفَ َبرطرونَ َأر َّمهات رك َْم َخلْقًا َ ِّمن َب ْعدَ َخلْقََ‬
‫ز ْوجهاَوأنزل َلكرمَ ِّمن َْ‬
‫يفََظرلرمتَث الثََ ٰذل رك رَمَاللَّ رَهَربُّكر َْمَل رَهَالْ رملْكرََ َالَإلٰهََإالَََّ رهوََفأ َّ َٰنَت ْررصفرونَ"‪َ.‬فهلََأنزلَاللهَعليناَ‬
‫ا َألنعامَمنَالسمء؟ََأيََأنَاللهَقدَرمىَا َلبلَوالبقرَوالضأنَواملعزَمنَالسمءَعىلَرؤوسنا!َ َ‬
‫بالطبعَال‪َ،‬حيثَجاءَيفَتفسيَالقرطبيَلهذهَا َليةَ"وأنزلَلكمَمنَاألنعامَأي‪َ:‬أعطاكم‪َ.‬‬
‫وقيل‪َ:‬جعلَالخلقَإنزاالً;َألنَالخلقَإَّناَيكونَبأمرَينزلَمنَالسمء"‪ََ.‬أماَالطربيَفيذكرَيفَ‬
‫تفسيهَ"يقولَتعاىلَذكره‪َ:‬وجعلَلكمَمنَاألنعامَمثانيةَأزواج"‪َ .‬‬
‫اساَ‬
‫عالوةَعىلَذلك‪َ،‬فقدَجاءَيفَا َليةَ‪َ26‬منَسورةَا َألعرافَ"ياَبنيَآدمَق ْدَأنزلْناَعل ْي رك ْمَلب ًَ‬
‫اس َالتَّقْو َٰى َ ٰذلكَ َخ ْ ٌَي َ ٰذلكَ َم َْن َآياتَ َاللَّهَ َلعلَّ ره َْم َي َّذكَّ ررونَ"‪ََ .‬فإذاَ‬
‫يرواريَس ْوآت رك ْم َوريشً ا َولب ر َ‬
‫استخدمنا َنفس َاملنطق َالذي َيستخدمه َدعاة َا َلعجاز‪َ ،‬سنستنتج ََأن َاملالبس َالتيَنرتديهاَ‬
‫قدََأنزلهاَاللهَمنَالسمء!َبا َلضافةَإىل َالريش!َفلمذاَت رح ّملونَاملعنىَأكرثَممَيحتمل؟َ‬
‫فقدَذكرَالطربيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"يعنيَبإنـزالهَعليهمَذلك‪َ،‬خلقهَلهم‪َ,‬ورزقهَإياهم"‪َ .‬‬
‫دعوناَنقرأَماذاَقالََأصحابَالنبيَمحمدَعنَتفسيَا َليةَ‪َ25‬منَسورةَالحديد‪َ،‬الذيَنرقلَ‬
‫إليناَعنَطريقَالصحابة‪َ َ،‬والبدَأنَيكونَتفسيهمَهوَا َألدق‪َ َ،‬ألنهمَعاشواَوعارصواَمحمدا ً‪َ،‬‬
‫وسألوهَوسمعواَمنه‪َ ،‬وبعدَذلكَنقلَعنهمَاملفرسون‪َ .‬فقد َذكر َابنَكثيَيفَتفسيهَلهذهَ‬
‫ا َليةَ"وجعلناَالحديدَرادعا ًَملنَأَبَالحقَوعاندهَبعدَقيامَالحجةَعليه‪َ...‬وأمرهمَبالقتالَ‬
‫بالسيوف‪َ،‬ورضبَالرقابَوالهام‪َ ،‬ملنَخالفَالقرآنَوكذبَبهَوعاند‪َ...‬عنَابنَعمرَقال‪َ:‬‬
‫قالَرسولَالله‪َ"َ:‬برعثتَبالسيفَبنيَيديَالساعةَحتىَيعبدَاللهَوحدهَالَرشيكَله‪َ،‬وجعلَ‬
‫رزقيَتحتَظلَرمحي‪َ،‬وجعلَالذلةَوالصغارَعىلَمنَخالفَأمري‪َ،‬ومنَتشبهَبقومَفهوَ‬
‫منهم"‪َ َ.‬‬
‫َأماَالقرطبيَفيذكرَيفَتفسيهََلنفسَا َليةَ"أنزلناَالحديدَأي‪َ:‬أنشأناهَوخلقناه‪َ،‬كقولهَتعاىل‪َ:‬‬
‫وأنزلَلكمَمنَاألنعامَمثانيةَأزواجَوهذاَقولَالحسن‪َ.‬فيكونَمنَاألرضَغيَمنزلَمنَ‬
‫السمء"‪َ َ.‬‬
‫‪269‬‬
‫كذلكَيف َتفسيَالبغويَحيثَنقرأَ"وقالَأهلَاملعاينَمعنىَقوله‪َ:‬أنزلناَالحديد‪َ ،‬أنشأناَ‬
‫وأحدثنا‪َ،‬أي‪َ:‬أخرجَلهمَالحديدَمنَاملعادنَوعلمهمَصنعتهَبوحيه‪َ َ.‬‬
‫فكلَهذاَيدلَعىلََأنَمعنىَ"َأنزلنا" َيفَهذهَالسورةَهوَجعلناَوانشأناَوأحدثناَوخلقنا‪َ،‬‬
‫هذاَهوَالتفسيَالحقيقيَالذيَوصلَإليناَمنَأصحابَالنبيَمحمد‪َ َ.‬‬
‫يستمرَدعاةَا َلعجازَبأكاذيبهم‪َ،‬فقدَذكرواََأنَمعنىَبأسَشديد‪َ،‬التيَجاءتَيفَنفسَا َليةَ‬
‫هوَالتمسكَالشديدَلذرةَالحديد‪َ َ،‬وَأنَالعلمءَقدَأكدواََأنَذرةَالحديدَهيَأكرثَالذراتَ‬
‫متاسكا ً‪َ،‬فالسؤالَهنا‪َ:‬هلَذكرتَا َليةَذرةَالحديد؟َهلَتحدثتَعنَقوةَمتاسكَهذهَالذرة؟َ‬
‫هلَكانَمحمدَيعلمَأنَاملادةَتتكونَمنَذرات! َ‬
‫َلنرتكَهذهََا َألسئلة‪َ،‬ونتجهَإىلَاملفرسين‪َ،‬الذينَيعتمدَعليهمَاملسلمونَيفَتفسيَالقرآن‪َ،‬‬
‫معنىَبأس َشديد‪َ،‬فهذاَالطربيَيذكرَيفَتفسيهَ"قالَابنَزيد‪َ،‬يفَقوله‪َ:‬‬
‫ٌَ‬ ‫حتىَنعرفَبدقةَ‬
‫وأنـزلْناَالْحديد َفيه َبأْ ٌس َشدي ٌد ََقال‪َ:‬البأسَالشديد‪َ:‬السيوفَوالسالحَالذيَيقاتلَالناسَ‬
‫بها"‪َ َ.‬‬
‫َأماَالقرطبيَقيذكر َ"فيهَبأسَشديد َيعنيَالسالحَوال ركراعَوال رج َّنة"‪َ .‬وكمَجاءَيفَمعجمَ‬
‫ةَفهيَسرتة‪َ،‬ك ّرلَماَ‬
‫ر‬ ‫املعاينَالجامعَفَأنَال ركراعَهوَاسمَيجمعَالخيلَوالسالح‪ََ،‬أماَكلمةَال رج َّن‬
‫سرتَأوَوقي‪َ،‬منَسالحَوغيه‪َ .‬‬
‫ونقرأَيفَتفسيَابنَكثيَ"وقوله‪ََ:‬وأنزلناَالحديدَفيهَبأسَشديدََأي‪َ:‬وجعلناَالحديدَرادعا ًَ‬
‫ملنَأَبَالحقَوعاندهَبعدَقيامَالحجةَعليه"‪َ َ.‬‬
‫يؤكدَذلكَالبغويَيفَتفسيهَ"فيهَبأسَشديد‪َ ،‬قوةَشديدة‪َ ،‬يعني‪َ:‬السالحَللحرب‪َ.‬قالَ‬
‫مجاهد‪َ:‬فيهَ رج َّنةَ َوسالحَيعنيَآلةَالدفعَوآلةَالْضب"‪ََ.‬أماَتفسيَالجاللنيَفيذكرَ"فيهَبأْسَ‬
‫شديد‪َ،‬يرقاتلَبهَ"‪َ .‬‬
‫َبأس َشدي ٌَد" َمعناها َالسيوف َوالسالحَ‬ ‫فكل َالتفاسي َالتي َذركرتَْ َتؤكد ََأن َجملة َ"فيه ٌ‬
‫واستخدامهاَيفَالحرب‪َ،‬وكلَا َلياتَالتيَذركَرَبهاَالبأسَكانتَتدلَعىلَالحربَوالقتال‪َ،‬كمَ‬
‫جاءَيفَا َليةَ‪َ84‬منَسورةَالنساءَ"فقات ْلَيفَسبيلَاللَّهَالَت ركلََّ رفَإ َّالَنفْسكََوح ِّرضََالْ رم ْؤمننيََ‬
‫رفَبأْسََالَّذينََكف ررواَواللَّ رَهَأش َُّدَبأْ ًساَوأش َُّدَتنكيالًَ"‪َ.‬كذلكَااليةَ‪َ97‬منَسورةَ‬
‫عىسََاللَّ رَهَأنَيك َّ َ‬

‫‪270‬‬
‫ا َألعرافَ"أفأمنََأ ْهلرََالْقرر َٰىَأنَيأْتي رهمَبأْ رسناَبيات ًاَو ره َْمَنامئرونَ"‪َ.‬وآياتَكث َية‪َ،‬كلهاَتشيَإىلَ‬
‫القتلَوالقتال‪َ َ.‬‬
‫هذاَهوَتفسيَصحابةَالنبيَمحمد‪َ َ،‬ألنهمَهكذاَفهمواَا َلية‪َ،‬وهكذاَقيلَلهم‪َ،‬وهكذاَرشحَ‬
‫لهمَنبيهم‪َ ،‬فاذاَقالَقائلَبإنهمَكانواَعىلَخطأ‪َ،‬فلمذاَملَيخربهمَمحمدَبإنهاَالَتعنيَ‬
‫السيفَوالسالحََأوَالقتلَوالقتال‪َ،‬ومباََأنهمَملَيستخدمواَالحيلةَوالَالكذبَكمَيفعلَدعاةَ‬
‫ا َلعجازَالعلميَاليوم‪َ،‬نقلواَلناَالحقيقة‪َ،‬نعمَعزيزيَالقارئَهذهَهيَالحقيقةَوليسَكمَ‬
‫ي َّدعونَبَأنهاَتعنيَمتاسكَذرةَعنرصَالحديد!َ َ‬
‫كمَنقلناَسابقا ًَعنَتفسيَابنََكثيَ"وجعلناَالحديدَرادعا ًَملنَأَبَالحقَوعاندهَبعدَقيامَ‬
‫الحجةَعليه"‪َ.‬هناَتؤكدَالكتبَا َلسالميةََأنَالحديدَتعنيَالسيوفَوا َألسلحةَا َألخرى‪َ،‬وهيَ‬
‫مطابقةََلسياقَا َليةَ‪"َ25‬ولَي ْعلمََاللَّ رهَمنَي ر ر‬
‫نرصهرَ"‪ََ،‬أيَمَنَيدافعَعنهَبالقتالَوباستخدامَ‬
‫ا َألسلحة‪َ َ.‬‬
‫الَميكنَ َأليَعاقلََأنَيفرسَا َليةَبَأنَاللهَيخربَالناسََإنَذرةَالحديدَمتمسكةَوذاتََأوارصَ‬
‫قوية‪َ،‬ثمَيقولَوألعلمَمنَينرصين‪َ،‬فالكالمَغيَمرتابطَوالجملتانَمتنافرتان‪َ،‬والَميتانَإىلَ‬
‫املنطقَبصلة‪َ .‬‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬لقدَوضَّ حناََأغلبَالتفاسيَاملعتمدةَمنَاملسلمنيَوب َّيناََأنَا َليةَالَتشيَإىلَ‬
‫عنرصَالحديدََأوَمتاسكَذرةَالحديد‪َ،‬الَمنَقريبَوالَمنَبعيد‪َ،‬كمَيقولَدعاةَا َلعجاز‪َ .‬‬
‫ملَيذكرََأيَتفسيَمنَهذهَالتفاسيَهذاَالكالمَاملضحكَوالغريبَوغيَاملنطقيَيف َنفسَ‬
‫الوقت‪َ،‬فهذهَطريقةَدعاةَا َلعجازَالعلميَيفَالبحثَعنَمعلوماتَعلميةَيفَالقرآن‪َ،‬وهذاَ‬
‫هوََأرسلوبهمَيفَتفسيَا َليات‪َ،‬وهوَعمليةَتغييَمعنىَالكلمت‪َ،‬و ّيلََأعناقهاَلخداعَالناسَ‬
‫البسطاء‪َ .‬‬
‫ََ‬

‫‪271‬‬
 ‫َإ َّنَالطريقَمظلمَوحالكَفإذاَملَتحرتقََأنتَوالََأناَفمنَسينيَالطريق! َ‬
‫َََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ"جيفارا" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ا َلساءَواملعراج َ‬
‫ا َلساءَواملعراجَهيَالرحلةَالتيَقامَبهاَالنبيَمحمدَعىل َالرباقَمعَجربيلَليالًَمنَمكةَ‬
‫إىلَبيتَاملقدسَيفَفلسطني‪َ.‬بعدَذلكَانتقلَمنَالقدسَإىلَالسمء‪َ،‬يفَرحلةَبصحبةَجربيل‪َ،‬‬
‫ميتَهذهَالرحلةَفيمَبعدَباملعراج‪َ .‬‬
‫رس ْ‬
‫َوالرباقَحسبَالتعريفَا َلسالميَهوَكائنَشبيهَبالحمر‪َ،‬لكنهَأكربَمنهَ َوَأصغرَمنَالبغل‪َ،‬‬
‫لهََأجنحةَمتكنهَمنَالطيانَوالتحليقَيفَالفضاء‪َ،‬حتىََأنهَاخرتقَالغالفَالجويَلالرضَ‬
‫قاطعا ًَمسافاتَطويلةَيفَالكونَالفسيح‪َ،‬منطلقا ًَباتجاهَالعرشَحيثَيجلسَالله‪َ،‬حامالًَ‬
‫عىلَظهرهَالنبيَمحمد! َ‬
‫ذكرَمسلمَيفَصحيحهَهذهَالقصةَبا َلضافةَإىلََأحمدَبنَحنبلَيفَمسندهَوكرتبََإسالميةَ‬
‫عنَأنسَبنَمالكَأنَرسولَاللهَقالَأتيت َبالرباقَوهوَدابة َأبيضَطويل‪َ ،‬فوقَ‬
‫ر‬ ‫اخرى‪"َ ،‬‬
‫الحمرَودونَالبغل‪َ،‬يضعَحافرهَعندَمنتهىَطرفه‪َ،‬قال‪َ:‬فركبتهَحتىَأتيتَبيتَاملقدس‪َ،‬‬
‫قال‪َ:‬فربطتهَبالحلقةَالتيَيربطَبهاَاألنبياء"‪َ َ.‬‬
‫تقولَالكتبَا َلسالميةََإنَالنبيَمحمدَقدَ رعرجَبهَـَبعدَانتقالهَإىلَبيتَاملقدسَـَإىلَاملألَ‬
‫ا َألعىلَعندَسدرةَاملنتهىَ(املألَا َألعىلَهمَاملالئكة‪َ،‬وسدرةَاملنتهىَهيَشجرةَيفَالسمءَ‬
‫السابعة)َوعادَبعدَذلكَيفَنفسَالليلة‪َ َ.‬‬
‫قدَذركرتَحادثةَا َلساءَيفَا َليةَا َألوىلَمنَسورةَا َلساءَ" رسبْحان َالَّذيَأ ْس ٰى َبعبْده َليْ ًالَ‬
‫السمي رَعَ‬‫َاألقْصََالَّذيَباركْناَح َْول رهَل ررني رهَم ْنَآياتناَإنَّ رَهَ رهوََ َّ‬
‫ِّمنَالْم ْسجدَالْحرامَإىلَالْم ْسجد ْ‬
‫الْبص رَي"‪َ َ.‬‬

‫‪272‬‬
‫عزيزيَالقارئ‪ََ،‬إنَهذهَا َليةَهيَا َليةَالوحيدةَيفَالقرآنَالتيَتذكرَجزءَمنَالرحلةَوهوَ‬
‫ا َلساء‪ََ،‬أماَالجزءَالثاين‪َ،‬أيَاملعراج‪ََ،‬فلمَيرذكرَيفَالقرآن‪َ،‬والَيوجدََأيَدليلَيؤكدَهذاَالجزءَ‬
‫منَالرحلة‪َ،‬فقصةَاملعراجَمأخوذةَمنََأحاديثَمحمدَفقط!َ َ‬
‫السؤالَهنا‪َ:‬كيفَيذكرَالقرانَمعجزةَالنبيَصالحَوهيَالناقة‪َ،‬ومعجزةَالنبيَموىسَوهيَ‬
‫العصا‪َ،‬ومعجزةَعيىسَوهيََإحياءَاملوىت‪َ،‬ويرددهاَعرشاتَاملراتَيفَالقرآنَثمَيرتكَويهملَ‬
‫معجزةَالنبيَمحمدَوهيَاملعراج؟َ َ‬
‫معَالعلم‪ََ،‬إنَالقرآنَيعتربَمحمدا ًََأرشفَا َألنبياءَواملرسلني!َواملعراجََحدثٌ َمهمََجدا ًَحيثَ‬
‫فررضتَفيهَالصالةَعىلَاملسلمني‪َ،‬وهيَعمدَالدين‪َ،‬فمَسببَإهملَالقرآنَهكذاَمعجزةَ‬
‫وملاذاَملَيذكرهاَيفَس َّورَالقرآن؟ َ‬
‫رَ‬ ‫مهمة‪َ،‬‬
‫َأماَيفَالتاريخَا َلسالمي‪َ،‬فقدَذركرتََْهذهَالحادثةَيفَالكثيَمنَالكرتب‪َ.‬نقرأَيفَكتابَالرحيقَ‬
‫املختوم َلصفي َالرحمن َاملباركفوري َ"قال َابن َالقيم‪َ :‬أسى َ َبرسول َالله َ َبجسده َعىلَ‬
‫اَعىلَالرباق‪َ،‬صحبةَجربيل‪َ،‬فنزلَهناك‪َ،‬‬
‫ر‬ ‫الصحيحََمنَاملسجدَالحرامََإىلََبيتَاملقدس‪َ،‬راك ًب‬
‫وصىلَباألنبياءَإما ًما‪َ،‬وربطَالرباقَبحلقةَبابَاملسجد‪.‬ثم َعرجَبهَتلكَالليلةَمنَبيتَ‬
‫املقدسَإىلَالسمءَالدنيا‪َ،‬فاستفتحَلهَجربيلَففتحَله‪َ،‬فرأيَهنالكَآدمَأباَالبرش‪َ...‬ثمَعرجَ‬
‫بهَإىلَالسمءَالثانية‪َ،‬فاستفتحَله‪َ،‬فرأيَفيهاَيحيىَبنَزكرياَوعيىسَابنَمريم‪َ...‬ثمَعرجَ‬
‫بهَإىلَالسمءَالثالثة‪َ،‬فرأيَفيهاَيوسف‪َ...‬ثمَعرجَبهَإىلَالسمءَالرابعة‪َ،‬فرأيَفيهاَإدريس‪َ...‬‬
‫ثمَعرجَبهَإىل َالسمءَالخامسة‪َ،‬فرأيَفيهاَهارونَبنَعمران‪َ...‬ثمَعرجَبهَإىلَالسمءَ‬
‫السادسة‪َ،‬فلقىَفيهاَموىسَبنَعمران‪َ...‬ثمَعرجَبهَإىلَالسمءَالسابعة‪َ،‬فلقىَفيهاَإبراهيمَ‬
‫عليهَالسالم‪َ ...‬ثمَعرجَبهَإىلَالجبّارَجلَجالله‪َ،‬فدناَمنهَحتىَكانَقابَقوسنيَأوَأدن‪َ،‬‬
‫فأوحىَإىلَعبدهَماَأوحى"‪َ .‬‬
‫نأيتَا َلنَإىلَنتائجَهذهَاملعجزة‪َ،‬واملفروضََأنَتكونَنتائجهاَهيَإقناعَاملعارضنيَ(الذينَ‬
‫يرفضونَالدينَا َلسالميََونبوةََمحمد)‪َ.‬هذاَهوَالغرضَمنَاملعجزة‪َ،‬وهذاَماَحدثَيفَ‬
‫حالةَالنبيَموىسَعندماَح َّولَالعصَإىلَثعبان‪َ،‬حيثَصدقهَقومهَوآمنواَبهَبعدَهذهَ‬
‫املعجزة‪َ،‬كذلكَبالنسبةَللنبيَعيىسَعندماََأحيىَبعضَاملوىتَفقدَآمنَبهََأتباعهَواتبعوهَ‬
‫بعدَهذهَاملعجزة‪َ ََ.‬‬

‫‪273‬‬
 ‫لكنَيفَحالةَالنبيَمحمد‪َ ،‬وبا َألخصَبعدَا َلساءَواملعراج‪َ ،‬فقدَتركَالكثيَمنَاملسلمنيَ‬
‫ا َلسالمَوارتدواَعنه‪َ،‬فنقرأَذلكَيفَكتابَدالئلَالنبوةَللبيهقي‪َ،‬فقدَذكرَ"عنَعائشة‪َ،‬قالت‪ََ:‬‬
‫ملاَأسيَبالنبيَإىلَاملسجدَاألقصَأصبحَيتحدثَالناسَبذلك‪َ،‬فارتدَناسَممنَكانواَآمنواَ‬
‫بهَوصدقوه"‪َ َ.‬‬
‫َو َذكرَابنَكثيَيفََتفسيهَ"أنَناسا ًَرجعواَعنََدينهمََبعدماَكانواَعىلَالحقَألنهََملَتحملََ‬
‫قلوبهمَوعقولهمَذلكَفكذبواَمباَملَيحيطواَبعلمه"‪َ َ.‬‬
‫َأماَالطربيَفينقلَلناَالحديثَالذيَدارَبنيَمحمدَ َوَأهلَقريشَ"فأخربهمَأنهَأرسيَبهَإىلَ‬
‫بيتَاملقدس‪َ،‬فقالواَله‪َ:‬ياَمحمدَماَشأنك‪َ،‬أمسيتَفيه‪َ،‬ثمَأصبحتَفيناَتخربناَأنكَأتيتَ‬
‫بيتَاملقدس‪َ،‬فعجبواَمنَذلكَحتىَا َرت ّدَبعضهمَعنَالسالم"‪َ َ.‬‬
‫ذكرَصفيَالرحمنَيفَكتابهَالرحيقَاملختومََ"قالَابنَالقيم‪َ:‬فلمَأصبحَرسولَاللهَيفَقومهَ‬
‫أخربهمَمباَأراهَاللهَعزَوجلَمنَآياتهَالكربى‪َ،‬فاشتدَتكذيبهمَلهَوأذاهمَواستْضارهمَ‬
‫عليه"‪َ َ.‬‬
‫يعرفَالجميعََأنَاملعجزةَهيَدليلَيدفعَالناسَللتصديق‪َ،‬لكن َاملعجزة َالتيَجاءَبهاَ‬
‫محمدََأصبحتَواحدةَمنَأكربَاملصائبَالتيََأصابته‪َ.‬والََأعرف‪َ،‬هلََأنَاللهَقدََأخطأَهذهَ‬
‫املرة؟َوجاءَمبعجزةَيفَالزمانَواملكانَغيَاملناسبني؟ََأمَََأنَاملسلمنيَكشفواَاللعبةَوعرفواَ‬
‫َأنَمحمدا ًَيكذبَعليهم؟ َ‬
‫عزيزي َالقارئ‪َ،‬يف َعامَ‪َ 2013‬اكتشفَعلمءَالفلكَمجرةَجديدةَيفَهذاَالكونََت ردعىَ‬
‫(‪َ)z8_GND_5296‬وتعتربََأبعدَمجرةَعنَا َألرض‪َ،‬حيثَتبعدَ(‪َ)13.1‬بليونَسنةَضوئية‪َ.‬‬
‫بالتاكيدَعزيزيَالقارئ‪ََ،‬إنَسدرةَاملنتهىَالتيَوصلَإليهاَمحمدَيفَرحلةَا َلساءَواملعراجَ‬
‫هيََأبعدَمنَهذهَاملجرة‪َ،‬لكنَلوَافرتضناََأنَسدرةََاملنتهىَتبعدَعنَا َألرضَبنفسَاملسافةَ‬
‫التيَتبعدَعنهاَهذهَاملجرةَاملكتشفة‪َ،‬فلوَكانَمحمدَوحمرهَاملسمىَبالرباقَيسيانَ‬
‫ر‬
‫برسعةَالضوء‪َ،‬فَأنَالوقتَالالزمَلرجوعهمَإىلَا َألرضَسيقدرَباكرثَمنَ‪َ26‬مليارَسنة!َوهذاَ‬
‫يعنيََإنهمَملَيعوداَلحدَا َلن!َ َألنهَقدَمىضَعىل َرحلتهمَاقلَمنَ‪َ 1500‬سنة!َهذاََإذاَ‬
‫افرتضناََأنَسعتهمَبرسعةَالضوء‪َ،‬وهذاَمستحيلَعلميَا ً! َ‬

‫‪274‬‬
‫ا َلنَلرنىَكمَمرةَ َرذكرتَْ َرحلةَا َلساءَواملعراجَيفَتاريخَا َألممَا َألخرىَقبلَوالدةَمحمد‪َ.‬‬
‫َأولهاَيفَالقرنَالرابعَعرشَقبلَامليالد‪َ،‬يفَاسطورةَآدابا‪َ،‬وهيَمنَا َألساطيَالبابلية‪َ.‬وثانيا ًَيفَ‬
‫َأسط َورةَايتاناَوهيَيفَالعرصَالبابيلََأيضاًَ(‪َ2000‬ـَ‪َ1600‬قبلَاملي َالد)‪َ.‬وثالثاًَرحلةَزرادشتَ‬
‫وصعودهَإىلَالسمء‪َ،‬وهوَمؤسسَالديانةَالز َرادشتيةَ(‪َ628‬ـَ‪َ551‬قبلَامليالد)‪َ.‬ورابعا ًَصعودَ‬
‫ماينَاىلَالسمء‪َ،‬وهوَمؤسسَالديانةَاملانيشيةَيفَالقرنَالثالثَامليالديَ(‪216‬مَـَ‪َ276‬م)‪َ.‬‬
‫وخامسا ًَ َوَأخيا ًَرحلةََأخنوخَبنَياردَوصعودهَإىلَالسمء‪َ َ.‬‬
‫رتبتَقبلَا َلسالمَمبئاتَالسنني‪َ َ،‬وسرتىَ‬
‫ميكنكَعزيزيَالقارئ‪َ،‬الرجوعَلهذهَا َألساطي‪َ،‬التيَك َْ‬
‫التشابهَالكبيَبينهاَوبنيََأسطورةَا َلساءَواملعراجَا َلسالمية‪َ .‬‬
‫هذهَهيَقصةَإساءَمحمدَومعراجه‪َ،‬هذهَهيَاملعجزةَالتيَتحولتَمصيبةَعىلَمحمدَ‬
‫َوَأتباعه‪َ،‬هذهَهيَالحادثةَالتيَجعلتَاملؤمننيَمبحمدَودينهََأنَيرتكواَا َلسالمَبالَرجعة‪َ،‬‬
‫هذاَماَفعلهَجربيلَوحمرهَالطائرَمبحمد!َ َ‬
‫لقدَكشفَاملسلمونَا َألوائلَيفَعرص َمحمدَحقيقةَا َلسالمَبعدَهذهَالحادثة‪َ ،‬وعرفواََأنَ‬
‫هذاَالدينَمجردَكذبة‪َ َ،‬وأكربَعمليةََإحتيالَيفَالتاريخ‪ََ،‬أيََأنهمَاكتشفواَالحقيقةَقبلَأكرثَ‬
‫من َ‪َ 1400‬عام‪ََ ،‬أما َمسلمو َالقرن َالحادي َوالعرشين‪َ ،‬فإىل َيومنا َهذا َمل َيكتشفوا َهذهَ‬
‫الحقيقة‪َ،‬وماَزالواَيعيشونَيفَأكربَكذبةَعرفهاَالتاريخ! َ‬
‫ََ‬

‫‪275‬‬
 ‫إ َْنَملَتكنَقواننيَالطبيعةَهيَالسببَيفَمعاناةَالفقراء‪َ،‬فخطيئتناَستكونَعظيمة! َ‬
‫"تشارلزَدارون" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ا َلعجازَالعدديَوخرافةَالحديد َ‬
‫ي ََّدعيَرجالَالدينَودعاةَا َلعجازَومنَورائهمَاملسلمونََأنَالقرآنَيحتويََإعجازا ًَعدديا ً‪َ،‬‬
‫في َذكرونَأمثلةَكثية‪َ،‬منَضمنَهذهَا َألمثلةَعىلَسبيلَاملثال‪ََ،‬أنَكلمةَ(الحياة)َتكررتَيفَ‬
‫القرانَ‪َ 145‬مرةَوكذلكَكلمةَ(املوت)َتكررتَ‪َ 145‬مرة‪َ َ،‬وَأنََكلمةَ(املالئكة)َتكررتَ‪َ88‬‬
‫مرةَوكذلكَكلمةَ(الشيطان) َتكررتَ‪َ 88‬مرة‪َ،‬والكثيَمنَا َألمثلةَمنَهذاَالنوع‪َ .‬فبدأَ‬
‫املسلمونَنرشَهذاَا َلعجازَالعلميَالكبيَيفَكلَمواقعَالتواصلَا َلجتمعي‪َ،‬واملصيبةََأنهَ‬
‫ملَيخطرَعىلَبالََأحدَمنَهؤالءَالتأكدَمنَهذهَاملعلومةَقبلَنرشها‪َ،‬أكانتَصحيحةَ‬
‫دقيقةََأمَخاطئةَ رمزيّفة؟ َ‬
‫َفقدَتأكدترَ َبنفيسَووجدتََأنَكلمةَ(الحياة)َقدَتكررتَ‪َ 66‬مرةَوليسَ‪َ 145‬مرةَكمَ‬
‫يذكرَاملسلمون‪َ،‬وهيَالَتساويَعددَمراتَتكرارَكلمةَ(املوت)َالتيَتكررتَ‪َ35‬مرةَفقط‪َ،‬‬
‫َأماَبالنسبةَلكلمةَ(املالئكة)َفقدَتكررتَ‪َ53‬مرةَوليسَ‪َ88‬مرةَوهيَالَتساويَعددَمراتَ‬
‫تكرارَكلمةَ(الشيطان)َالتيَتكررتَ‪َ63‬مرة‪َ َ.‬‬
‫ميكنَ َأليَشخصَالتأكدَمنَهذهَاملعلومات‪َ،‬ذلكَبأستخدامََأحدَبرامجَالكومبيوترَالخاصةَ‬
‫بالقرأنََأوََأيَموقعَإنرتنتَيختصَبالقرآن‪َ،‬والقيامَبالبحثَعنَهذهَالكلمتَوعددَمراتَ‬
‫تكرارها‪َ .‬هذاَيدلَعىلَاملستوىَالعقيلَالذيَوصلَإليهَاملسلمون‪َ،‬معَالعلم‪ََ ،‬إنَالبعضَ‬
‫منَالذينَنرشواَهذهَاملعل َوماتَيفَتلكَاملواقعَهمَمهندسونَ َوَأطباءَوحاميلَشهاداتَ‬
‫عليا! َ‬
‫لنرتكَماَيرنرشَعىلَتلكَاملواقعَولنقرأَماَيقولهَدعاةَا َلعجازَالعلميَحولَسورةَالحديد‪َ،‬‬
‫خاصةَا َليةَ‪َ،25‬وسرتىَعزيزيَالقارئََأسلوبهمَيفََإخرتاعََاملعجزة‪َ،‬وكيفيةَترتيبَا َألعدادَ‬
‫حتىَتتالئمَمعَالحقائقَالعلمية‪َ،‬لكنَدونَجدوى‪َ،‬فا َلعجازَالعدديَيفَالقرآنَبعيدَجدا ًَ‬

‫‪276‬‬
‫عنَالحقائقَالعلمية‪َ،‬ولعبتهمََمكشوف ٌَةَمفضوحة‪ََ،‬للذينََيحتكمونََللعقل‪َ،‬ويرتكنونَ‬
‫إىلَاملنطق‪َ،‬ويعتمدونَعىلَا َألدلةَويستندونَإىلَالرباهني‪َ .‬‬
‫نَتسلسلَسورةَالحديدَيفَترتيبَس َّورَالقرانَهوَ‪َ َ،57‬وَأنَالوزنَ‬
‫رَ‬ ‫ي َّدعيَدعاةَا َلعجازََأ‬
‫الذريَللحديدَهوَنفسَالعددَ‪َ،57‬وهذاَهوَا َلعجازَالعلميَا َألول‪َ .‬‬
‫َأماَالثاين‪َ ،‬فهوَرقمَا َليةَالتيَتذكرَكلمةَالحديدَوهوَ‪َ .25‬وهذاَالرقمَهوَنفسهَالعددَ‬
‫الذري َللحديد‪َ ،‬وهكذا َانترشت َهذه َاملعلومة َيف َا َلنرتنت َمن َقبل َاملسلمني َكالنار َيفَ‬
‫الهشيم‪َ.‬وبدأواَيتداولونهاَيفَتلكَاملواقعَبكرثة‪َ،‬وكالعادةَملَيفكرََأحدَولوَللحظةَواحدةَ‬
‫َأنَيفحصَهذهَاملعلومةَوالتأكدَمنها‪َ،‬فَأقولَكمَقالَالشاعرَعمروَبنَمعد‪َ :‬‬
‫لقدََأسمعتَلوََناديتَحيا ًَََََََولكنَالَحياةَملنَتنادي َ‬
‫َأوالً‪َ:‬لوَسألناَملاذاَاختارَدعاةَا َلعجازَا َليةَ‪َ 25‬منََسورةَالحديد‪َ ،‬وطبقواَعليهاَا َلعجازَ‬
‫العددي َاملكذوب‪َ،‬سيكونَالجواب‪َ َ ،‬ألنَيفَهذهَا َليةَذركرتَْ َكلمةَالحديد‪َ،‬وبالتاكيدَكلَ‬
‫املسلمنيَسيوافقونَعىلَهذاَالجوابَاملنطقي‪َ،‬لكنَاملشكلةَالتيَستواجههمَهيََأنَكلمةَ‬
‫ساء‪َ،‬الكهف‪َ،‬الحج‪َ،‬سبأ‪َ،‬‬ ‫يفَالقرآنَست َمرات‪َ ،‬ويفَستَ َسورَمختلفةَ"اال َ‬
‫رَ‬ ‫الحديدَذركرتَْ َ‬
‫ق‪َ،‬الحديد"َفلمذاَملَيختارواَتلكَا َليات؟َواختارواَهذهَا َليةَبالتحديد!َ َ‬
‫ثانيَا ً‪ََ :‬إ َّن َالوزن َالذري َللحديد َليس َ(‪َ )57‬كم َذكر َدعاة َا َلعجاز‪َ ،‬بل َيف َالحقيقة َهوَ‬
‫(‪َ،)55.845‬هذاَماَيقولهَالعلمَوهوَدقيقَجدا ً‪َ،‬وميكنكَعزيزيَالقارئ‪ََ،‬أنَتتأكدَبنفسكَ‬
‫منَالجدولَالدوريَللعنارصَالكيميائية‪َ،‬والََأعرفَهلََإنَاللهَغيَدقيقَيفَمعلوماته؟َ َ‬
‫َأماَبالنسبةَللعددَالذري‪َ،‬وهوَعددَالربوتوناتَاملوج َودةَيفَالنواة‪َ،‬فاملفاجئةَهناَهيََأنَ‬
‫العددَالذريَللحديدَليسَ(‪َ)25‬كمَذكرَدعاةَا َلعجازَوهوَنفسَرقمَا َلية‪َ،‬لكنَالعددَ‬
‫الذري َالذي َينص َعليه َالعلم‪َ ،‬والذي َيرستخدم َيف َمراكز َالبحوث َوالجامعات َواملدارسَ‬
‫ويعرفهَكلَمنَدرسَالعلومََهوَ(‪َ!َ)26‬فهلَهذاََإعجازَعلميََأمَكذبَوَإفرتاء؟ َ‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ ،‬ال َتصدق َبَأيَمعلوماتَتخصَا َلعجازَالعلميَيفَالقرآنَقبلََأنَتتحققَ‬
‫بنفسكَمنَصحتها‪َ،‬خاصةََإنَكانتَإمكانيةَفحصهاَوالتحققَمنهاَمتوفرةَلديك‪َ،‬فمثالًَ‬
‫املعلوماتَالتيَذركرتََأعاله‪َ،‬ميكنَ َأليَشخصَالتحققَمنهاَعنَطريقَالجدولَالدوريَ‬

‫‪277‬‬
‫وهكذاَتقطع َالشكَباليقني‪َ ،‬وال َتصدقَدعاةَا َلعجازَالعلميَعندماَيستخدمونَ رجمالًَ‬
‫لخداعَالناسَمثلَ"انَالدراساتَالحديثةَتقول"ََأوَعبارةََ"َإنَالعلمءَتوصلواَاىل"َكلَهذاَ‬
‫كال ٌَمَمرسل‪َ،‬الَقيمةَلهَمنَالناحيةَالعلمية‪َ .‬‬
‫َفاطلبَمنهمَاسمَهذهَالدراسةََأوَاسمَمركزَالبحوثَالذيََأرجريتَبهَهذهََالدراسةََأوَ‬
‫البحث‪ََ،‬أوَاسمَ َرئيسَفريقَالعملَالذيَقامَبالبحثََأوَاسمَالجامعةَالتيَينتميَلهاَهذاَ‬
‫الفريق‪َ،‬وََإذاَحصلّتَعىلَكل َهذهَاملعلوماتَميكنكَالتأكدَمنََأسمءَفريقَالعملَعنَ‬
‫طريقَا َلنرتنتَوالبحثَعنهمَيفَالجامعةََأوَمركزَالبحوث‪َ،‬واستخراجَكلَاملعلوماتَعنهمَ‬
‫كالدرجةَالعلميةَوالشهادةَوعنوانَالوظيفة‪َ َ،‬وميكنكَقرآءةَالبحثََإنََأحببت‪َ َ.‬‬
‫بهذهَالطريقةَالَيستطيعََأحدََأنَيخدعكََأبدا ً‪ََ،‬أوَيزودكَمبعلوماتَمزورةََأوََكاذبة‪َ،‬وهيَ‬
‫طريقةَسهلةَوبسيطةَوعمليةَيفَنفسَالوقت‪َ،‬فمثالًَلوََأخربكََأحدهمََأنَبروفسورا ًَماَيفَ‬
‫الفيزياءَقامَهو َوفريقه َبدراسةَوتوصلواَلنتيجةَما‪َ،‬فاذا َاستطعت َالحصول َعىلَاسمَ‬
‫الربوفسورَفانكَتتمكنَمنَالتحققَمنَهويتهَوذلكَعنَطريقَالجامعةَالتيَيعملَبها‪َ،‬‬
‫وبهذهَالطريقةَستتحققَمنَصحةَكلَمعلومةَت رقدمَلك‪َ،‬وستميَّزَاملعلوماتَالصحيحةَعنَ‬
‫املعلوماتَالخاطئة‪َ .‬‬
‫عزيزيَالقارئ‪ََ،‬إنَمهمةَدعاةَا َلعجازَالعلميَقيَالقرآنَهيَالكذبَوالتزويرَوالتلفيق‪َ،‬‬
‫وكلَماَتوصلواَإليهَهوَمجردَإفرتاءاتَ َوأكاذيبَساذجة‪َ،‬الَمتتَللعلمَبصلة‪َ َ،‬وَأتحدىََأيَ‬
‫رجلَدينَي َّدعيََأنَيفَالقرآنَمعلوماتَعلميةََأنَيقدمَبحثا ًَعلميا ًَبهذاَا َلعجازَ َأليَجامعةَ‬
‫َأوَمركزَبحوثَيفَاو َر َوباََأوََأمريكا‪َ،‬وسيىَالنتيجةَامل رحزنةَالتيَسيحصلَعليها‪َ ،‬وسيىَ‬
‫التعجبَوالسخريةَيفَوجهَالعلمءَ(العلمءَالحقيقيون)َبسببَماَكتبهَوقدمهَواعتربهَ‬
‫بحثا ًَعلميَاً‪َ،‬وهوَالَميتَللبحثَالعلميَبصلةَالَمنَقريبَوالَمنَبعيد‪َ .‬‬
‫ََ‬

‫‪278‬‬
 ‫يرضعَالطفلَمــنَأمهَحتىَيشبع‪َ،‬ويقرأَعىلَضوءَعينيهاَحتىَيتعلمَالقراءةَوالكتابة‪َ،‬‬
‫ويأخذَمنَنقودهاَليشرتيَأيََشءَيحتاجه‪َ،‬ويسببَلهاَالقلقَوالخوفَحتىَيتخرجَمنَ‬
‫الجامعة‪َ،‬وعندماَيصبحَرجالًَيضعَساقا ًَعىلَساقَيفَأحدَمقاهيَاملثقفنيَويعقدَمؤمترا ًَ‬
‫صحفيَا ًَيقولَفيه‪َ:‬إنَّاملرأةَبنصفَعقل!ََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ‬
‫"وليمَشكيسبي" َ‬
‫َ‬
‫املرأةَيفَنظرَمحمد َ‬
‫سأعرضَهناَبعضَا َألحاديثَالتيَقالهاَالنبيَمحمدَبخصوصَاملرأة‪َ،‬ليكَنرىَماَهيَوجهةَ‬
‫نظرَمحمدَباملرأة‪َ،‬وهلَفعالًََأنَا َلسالمَك َ ّرمها؟َكمَي َّدعيَرجالَالدين‪َ،‬وكمَتعتقدَالنساءَ‬
‫املسلمتََأيضا ً‪َ َ.‬‬
‫لنعرف َوجهةَنظر َالدينَمنَخاللَهذهَا َألحاديث‪َ،‬وكيفَيرف ّرق َهذاَالدين َبنيَالرجلَ‬
‫واملرأةَوعدمََإنصافها‪َ،‬بوصفهاَبسمتََقبيحة‪َ.‬كمثالَعىلَذلكََإنهاَعورة‪َ،‬وشيطان‪َ،‬وناقصةَ‬
‫عقلَودين‪َ،‬وفتنة‪َ،‬وضلعََأعوج‪َ،‬وسفيهة‪َ،‬وهيَأكرثَاهلَالنار‪َ .‬‬

‫‪ ‬الحديثَاالول‪َ :‬‬
‫روىَهذاَالحديثَكلَمنَمسلمَيفَصحيحه‪َ َ،‬وَأبوَداودَيفَكتابهَالسنن‪َ،‬وذركرََأيضا ًَيفَكتابَ‬
‫سننَالرتمذي‪َ ،‬وكتابَاملسندَ َألحمدَبنَحنبلَ"إنَاملرأةَت رقبلَيفَصورةَشيطان‪َ،‬وت ردبرَيفَ‬
‫صورةَشيطان‪َ،‬فإذاَرأىَأحدكمَامرأةَفأعجبتهَفليأتَأهله‪َ،‬فإنَذلكَيردَماَيفَنفسه"‪َ .‬‬

‫‪ ‬الحديثَالثاين‪َ :‬‬
‫حديثٌ َ َذكرهَسليمنَبنََأحمدَالطرباينَيفَكتابهَاملعجمَالصغيَ"للنساءَعرشَعورات‪َ،‬فإذاَ‬
‫جتَاملرأةَسرتَالزوجَعورة‪َ،‬وإذاَماتتَاملرأةَسرتَالقربَتسعَعورات"‪َ .‬‬
‫ز َرو َْ‬

‫‪ ‬الحديثَالثالث‪َ :‬‬
‫ذكرَهذا َالحديثَكلَمن َالرتمذيَيفَسننه‪َ ،‬والشهابَيف َمسنده‪َ ،‬والسخاويَيفَكتابهَ‬
‫املقاصدَالحسنةَيفَماَاشتهرَعىلَاأللسنة‪َ،‬والعجلوينَيفَكتابهَكشفَالخفا‪َ،‬ومحمدَنارصَ‬

‫‪279‬‬
‫َخرجت َاَسترشفهاَ‬
‫َْ‬ ‫الدين َاأللباين َيف َكتابه َصحيح َالرتغيب َوالرتهيب َ"املرأة َعورة َفإذا‬
‫الشيطان"َ‪َ .‬‬

‫‪ ‬الحديثَالرابع‪َ :‬‬
‫َذكرَهذاَالحديثَالسخاويَيفَكتابهَاملقاصدَالحسنةَيفَماَاشتهرَعىلَاأللسنة‪َ،‬وذكرهََأيضَا ًَ‬
‫َمصنفهَ"النساءَحبائلَالشيطان"‪َ .‬‬ ‫البيهقيَيفَكتابهَدالئلَالنبوة‪َ،‬وأخرجهَابنَأيبَشيبةَيف ّ‬

‫‪ ‬الحديثَالخامس‪َ :‬‬
‫ذكرَهذاَالحديثَجاللَالدينَالسيوطيَيفَتفسيهَالدرَاملنثورَيفَالتفسيََباملأثور‪َ،‬وذركرَ‬
‫َأيضا ًَيفَتفسيَابنَكثيَ"إنَّالنساءَسفهاءَإالَالتيَأطاعتَزوجها"‪َ .‬‬

‫‪ ‬الحديثَالسادس‪َ :‬‬
‫كلَمنَالطرباينَيفَكتابهَاملعجمَالكبي‪َ،‬ومحمدَعبدَالرؤوفَاملناويَيفَ‬
‫ذكرَهذاَالحديثَ ٌ‬
‫كتابهَالفيضَالقدير‪َ،‬والعجلوينَيفَكتابهَكشفَالخفاء‪َ،‬واأللباينَيفَكتابهَسلسلةَاالحاديثَ‬
‫الصحيحةَ"علّقواَالسوطَحتىَيراهَأهلَالبيتَفإنهَأدبَلهم"‪َ.‬ويقصدَهناَباهلَالبيتَ‬
‫الزوجة! َ‬

‫‪ ‬الحديثَالسابع‪َ َ:‬‬
‫ذكرهَالطرباينَيفَاملعجمَاالوسط‪َ،‬والسيوطيَيفَالجامعَالصغي‪َ،‬وابنَقطانَيفَكتابهَإحكامَ‬
‫النظرَيفَأحكامَالنظرَ"استعينواَعىلَالنساءَبالعري‪َ،‬إنَإحداهنَإذاَكرثتَثيابهاَوحسنتَ‬
‫زينتهاَأعجبهاَالخروج"‪َ .‬‬

‫‪ ‬الحديثَالثامن‪َ :‬‬
‫روىَهذاَالحديثَابنَماجةَيفَكتابهَالسنن‪َ َ،‬والرتمذيَيفَسننه‪َ،‬وَأيبَداودَيفَسننهَ"ثالثةَ‬
‫الَتجاوزَصالتهمَآذانهم‪َ:‬العبدَالبقَحتىَيرجع‪َ،‬وامرأةَباتتَوزوجهاَعنهاَساخط‪َ،‬وإمامَ‬
‫قوم‪َ،‬وهمَلهَكارهون"‪َ .‬‬

‫‪ ‬الحديثَالتاسع‪َ َ:‬‬
‫رواهَالرتمذيَيفَكتابهَالسنن‪َ،‬والحاكمَالنيسابوريَيفَكتابهَاملستدركَعىلَالصحيحني‪َ،‬وابنََ‬
‫ماجةَيفَكتابهَالسنن‪َ،‬واأللبَاينَيفَكتابهَالسلسلةَالصحيحة‪َ َ،‬وَآخرونَ"لوَكنتَآمرا ًَأحدا ًَأنَ‬
‫‪280‬‬
‫يسجدَألحدَألمرتَاملرأةَأنَتسجدَلزوجها‪َ،‬والذيَنفسَمحمدَبيدهَالَتؤديَامرأةَحقَ‬
‫اللهَتعاىلَحتىَتؤديَحقَزوجها"‪َ .‬‬

‫‪ ‬الحديثَالعارش‪َ :‬‬
‫ذكرَهذاَالحديثَكلَمنَالبيهقيَوالنسايئَوالدارقطنيَوالحاكمَالنيسابوريَواأللبَاينَيفَ‬
‫السلسلةَالصحيحةَبا َلضافةَإىلََأحمدَبنَحنبلَيفَكتابهَاملسند‪َ َ ،‬وَآخرونَ"والذيَنفيسَ‬
‫بيده‪َ،‬لوَكانَمنَقدمهَإىلَمفرقَرأسهَقرحةَتنجبسَبالقيحَوالصديد‪َ،‬ثمَاستقبلتهَتلحسهَ‬
‫ماَأدتَحقه"‪َ.‬ويقصدَهناَلوَكانَالرجلَمليئا ًَبالقرحةَوالقيحَ َوالصديدَوقامتَالزوجةَ‬
‫بلحسَهذهَا َألشياءَماَأدتَحقه!َ َ‬

‫‪ ‬الحديثَالحاديَعرش‪َ :‬‬
‫كلَمنَالحاكمَالنيسابوريَيفَكتابهَاملستدركَعىلَالصحيحني‪َ،‬والرتمذيَ‬
‫َر َوىَهذاَالحديثَ ٌ‬
‫يفَكتابهَالسنن‪"َ،‬أمياَامرأةَماتتَوزوجهاَعنهاَراضَدخلتَالجنة"‪َ .‬‬

‫‪ ‬الحديثَالثاينَعرش‪َ :‬‬
‫كلَمنَسليمنَبنََأحمدَالطرباين‪َ،‬والنسايئَيفَكتابهَالسننَالكربى‪"َ،‬م رثلَ‬ ‫ذكرَهذاَالحديثَ ٌ‬
‫املرأةَالصالحةَيفَالنساءَكمثلَالغرابَاألعصمَبنيَمائةَغراب"‪َ.‬والغرابَا َألعصمَكمَع َ ّرفهَ‬
‫القاموس َهو َالغراب َالذي ََإحدى َرجليه َبيضاء‪ََ ،‬أو ََأبيض َالجناحني‪ََ ،‬أو ََأبيض َالرجلني‪َ،‬‬
‫فالحديثَيشيَإىلَعدمَوجودَامرأةَصالحةََإالَنادرا ً‪َ .‬‬

‫‪ ‬الحديثَالثالثَعرش‪َ :‬‬
‫َذركرَهذاَالحديثَيفَكتابَصحيحَالبخاري‪َ ،‬وصحيحَمسلم‪َ ،‬وسننَابنَماجة‪َ ،‬ومسندَ‬
‫َأحمدَبنَحنبل‪َ،‬ويفَكتبََأخرىَ"ماَتركتَبعديَفتنةَأرضَعىلَالرجالَمنَالنساء"‪َ .‬‬

‫‪ ‬الحديثَالرابعَعرش‪َ :‬‬
‫ذركرَهذاَالحديثَيفَكتابَصحيحَالبخاري‪َ ،‬وصحيحَمسلم‪َ ،‬وسننَالرتمذي‪َ،‬وذكرهََأيضا ًَ‬
‫النسايئ‪َ َ،‬وَأبوَداود‪َ،‬وابنَماجة‪َ،‬ومالك‪َ َ،‬وَأحمدَبنَحنبل‪َ،‬واللباينَ"إنَكانَالشؤمَيفََشء‪َ:‬‬
‫ففيَالفرسَوالسكنَواملرأة"‪َ.‬وأخرجَالبخاريَومسلمَحديثا ًَآخرَ"َإَّنَّ اَالشُّ ؤ رمَيفَثالثة‪َ:‬يفَ‬
‫املرأةَوال َّدارَوال َّدابَّةَ"‪َ .‬‬

‫‪281‬‬
 ‫‪ ‬الحديثَالخامسَعرش‪َ :‬‬
‫روىَهذاَالحديثَمسلمَيفَصحيحه َ َوَأبوَداودَيفَسننه َ"يقطعَالصالة‪َ:‬املرأة‪َ،‬والحمر‪َ،‬‬
‫‪َ.‬وقدَاعرتضتَعائشةَعىلَهذاَالحديثَعندماَسمعتهَوقالتَ"شبهتموناَبال رحمرَ‬
‫َْ‬ ‫والكلب"‬
‫والكالب"َ؟!َكمَجاءَيفَصحيحَالبخاري‪َ،‬وال رحمرَهناَجمعَحمر‪َ َ.‬‬
‫وذكرَابنََأيبَشيبةَيفَكتابهَاملصنَّف‪َ ،‬ومسلمَيفَصحيحه‪َ ،‬وابنَماجةَيفَسننه‪َ َ،‬وَأحمدَبنَ‬
‫حنبلَيفَمسنده‪َ ،‬والبيهقيَيفَالسننَالكربى‪"َ ،‬عنَأيبَذرَقالَقالَرسولَالله‪َ:‬إذاَملَيكنَ‬
‫بنيَيديهَمثلَآخرةَالرحلَفإنهَيقطعَصالته‪َ:‬املرأةَوالحمرَوالكلبَاألسود‪َ،‬قلت‪َ:‬ياَأباَذر‪َ،‬‬
‫ماَبالَالكلبَاألسودَمنَالكلبَاألحمرَمنَالكلبَاألصفر؟َفقالَياَابنَأخي‪َ،‬إينََسَألتَ‬
‫رسولَاللهَكمَسألتنيَفقالَالكلبَاألسودَشيطان"‪َ َ.‬‬

‫‪ ‬الحديثَالسادسَعرش‪َ :‬‬
‫ذركرَهذاَالحديثَيفَكتابَصحيحَالبخاري‪َ،‬وكتابَسننَالنسايئ‪َ،‬وكتابَاملسندَ َألحمدَبنَ‬
‫حنبل‪َ،‬وذكرهََأيضا ًَالحاكمَالنيسابوريَيفَكتابهَاملستدركَعىلَالصحيحني‪َ َ،‬وَآخرونَ"لنَيفلحَ‬
‫قومَولّواَأمرهمَامرأة"‪َ .‬‬

‫‪ ‬الحديثَالسابعَعرش‪َ :‬‬
‫ذكرَهذاَالحديث َالبيهقيَيف َكتابه َالسنن َالكربىَ"خيَنسائكمَالودودَالولود َاملواتيةَ‬
‫املواسية‪َ،‬إذاَاتقنيَالله‪َ،‬ورشَنسائكمَاملتربجاتَاملتخيالتَوهنَاملنافقاتَالَيدخلَالجنةَ‬
‫منهن‪َ،‬إالَمثلَالغرابَاألعصم"‪َ .‬‬

‫‪ ‬الحديثَالثامنَعرش‪َ :‬‬
‫َرذكَرَهذاَالحديثَيفَكتابََإحياءَعلومَالدينَ َأليبَحامدَالغزايلَ"عنَعمرَبنَالخطابَقال‪َ:‬‬
‫قالَرسولَاللهَلحصيَيفَ َركنَالبيتَخيَمنَامرأةَالَتلد"‪َ .‬‬

‫‪ ‬الحديثَالتاسعَعرش‪َ :‬‬
‫ذكرَهذاَالحديثَكلَمنَالحاكمَالنيسابوريَيفَكتابهَاملستدركَعىلَالصحيحني‪َ،‬والطرباينَ‬
‫ٌَ‬
‫يفَكتابهَاملعجمَا َألوسط‪َ،‬وابنَالجوزيَيفَكتابهَاملنتظمَيفَتاريخَا َألمم‪َ،‬وذركرَيفَكرتبَأخرىَ‬
‫"املرأةَ رخلقتَمنَضلعَأعوجَوإنكَإنَأقمتهاَكرستهاَوإنَتركتهاَتعشَبهاَوفيهاَعوج"‪َ .‬‬

‫‪282‬‬
 ‫‪ ‬الحديثَالعرشون‪َ :‬‬
‫ر َوىَهذاَالحديثَالطرباينَيفَكتابهَاملعجمَالكبي‪َ ،‬وابنَحبانَيفَكتابهَاملجروحني‪َ ،‬ومتامَ‬
‫بنَمحمدَالرازيَيفَكتابهَالفوائد‪َ،‬وابنَعساكرَيفَكتابهَتاريخَدمشق‪َ،‬وذركرَيفَكرتبَأخرىَ‬
‫"س َوداءَولودَخيَمنَحسناءَالَتلد"‪َ .‬‬

‫‪ ‬الحديثَالحاديَوالعرشون‪َ :‬‬
‫ذكرَهذاَالحديثَيفَصحيحَالبخاري‪َ،‬وصحيحَمسلم‪َ،‬ويفَموطأَمالك‪َ،‬ويفَمسندََأحمدَبنَ‬
‫حنبل‪َ،‬ويفَالسننَالكربىَللنسايئ‪َ،‬ويفَكتبََأخرىَ"إينَرأيتَالجنةَأوَأريتَالجنة‪َ،‬فتناولتَ‬
‫منهاَعنقودَا ً‪َ،‬ولوَأخذتهَألكلتمَمنهَماَبقيتَالدنيا‪َ،‬ورأيتَالنارَأوَأريتَالنارَفلمَأرَ‬
‫كاليومَمنظراَقطَأفظع‪َ،‬ورأيتَأكرثَأهلهاَالنساء َ"قالوا‪َ:‬ملَياَرسولَالله؟َقال‪َ:‬لكفرهن‪َ،‬‬
‫قيل‪َ:‬أيكفرنَبالله؟َقال‪َ:‬ويكفرنَالعشي‪َ،‬ويكفرنَالحسان‪َ،‬لوَأحسنتَإىلَإحداهنَالدهرَ‬
‫كله‪َ،‬ثمَرأتَمنكَشيئاَقالت‪َ:‬ماَرأيتَمنكَخياَقط"‪َ .‬‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬يوجدََأحاديثََأخرىَبهذاَالخصوص‪َ،‬واملفارقةَهناَهوََإدعاءَرجالَالدينَ‬
‫َأنَا َلسالمَك َ ّرمَاملرأةَوالََأفهمَكيفَك َ ّرمها؟َواعتقدََأنَكرامةَاملرأةَيفَنظرهمَتختلفَعنَ‬
‫كرامةَاملرأةَيفَنظرَا َألممَا َألخرى‪َ َ.‬‬
‫وهذاَماَاستنتجتهَمنَقرآءيتَيفََإحدىَاملواقعَا َلسالميةَيفَا َلنرتنتَمقاالًَكتبهَمحمدَبنَ‬
‫ابراهيمَالحمدَومعنونَ"منَصورَتكريمَا َلسالمَللمرأة" َحيثَنصَجزءَمنََهذاَاملقالَ‬
‫عىلَماييلَ"ومنَإكرامَالسالمَللمرأة‪َ:‬أنَأباحَللرجلَأنَيعدد‪َ،‬فيتزوجَبأكرثَمنَواحدة‪َ،‬‬
‫فأباحَلهَأنَيتزوجَاثنتني‪َ،‬أوَثالثا ً‪َ،‬أوَأربعا ً‪َ،‬والَيزيدَعنَأربعَبرشطَأنَيعدلَبينهنَيفَ‬
‫النفقة‪َ،‬والكسوة‪َ،‬واملبيت‪َ،‬وإنَاقترصَالزوجَعىلَواحدةَفلهَذلك‪َ.‬هذا َوإنَيفَالتعددََ‬
‫حكمًَعظيمة‪َ،‬ومصالحََكثيةَالَيدركهاَالذينََيطعنونَيفَالسالم‪َ،‬ويجهلونَالحكمةَمنَ‬
‫ترشيعاته"َ‪َ .‬‬
‫فهذهَهيَنظرتهمَلكرامةَاملرأة‪َ،‬وهيََأنََيرعطىَالحقَللرجلَأنَيتزوجَاثنتني‪َ،‬أوَثالثا ً‪َ،‬أوَ‬
‫أربعا ً!َفالَميكننيََأنََأفهمََأفكارَهؤالءَالعباقرة‪َ َ،‬وَأيَنوعَمنَا َألدمغةَاملتحجرةَهذه؟َفهذاَ‬
‫هوَتعريفهمَللكرامة!َوالَيعلمَهؤالءَا َألذكياءَماَيحدثَلنفسيةَاملرأةَعندماَيتزوجَزوجهاَ‬
‫امرأةَثانية‪َ،‬إذَأنَاملرأةَتعتربهَشكالًَمنَأشكالَالخيانةَالتيَالَميكنَتحملهاَأوَالسكوتَ‬
‫عنها‪َ .‬‬

‫‪283‬‬
‫اماَاذاَتكلمناَعنَحقوقَالزوجةََأثناءَمرضها‪َ،‬فستصابَبالصدمةَعزيزيَاملسلم‪َ،‬فلنقرأَ‬
‫فتوىَالشيخَمحمدَصالحَاملنجدَعىلَسؤالَ"هلَيجبَعىلَالزوجَعالجَزوجته؟" َفجاءَ‬
‫الجوابَكمَييلَ"ذهبَجمهورَالفقهاءَمنَاملذاهبَاألربعةَإىلَأنَالزوجَالَيجبَعليهَ‬
‫نفقة َالعالج َوالدواء َلزوجته‪َ .‬ومنهم َمن َعلل َذلك َبأنه َليس َمن َالحاجات َالْضوريةَ‬
‫املعتادة‪َ،‬بلَهوَأمرَطارئ‪َ.‬قالَا َلمامَالشافعيَرحمهَاللهَيفَكتابَاألم‪َ:‬وليسَعىلَرجلَ‬
‫أنَيضحيَالمرأتهَوالَيؤديَعنهاَأجرَطبيبَوالَحجام‪َ.‬وقالَيفَرشحَمنتهىَالرادات َـَ‬
‫كتابَفقهَملنص َورَالبهويتَـَ‪َ:‬والَيلزمهَدواءَوالَأجرةَطبيبَإنَمرضت‪َ،‬ألنَذلكَليسَمنَ‬
‫حاجتهاَالْض َوريةَاملعتادةَبلَلعارضَفالَيلزمه"‪َ .‬‬
‫اماَابنَقدامة َفيذكرَيفَكتابهَامل رغنيَ"الَيجبَعليهَرشاءَاألدويةَوال َأجرةَالطبيب‪َ َ،‬ألنهَ‬
‫يرادَلصالحَالجسمَفالَيلزمه‪َ...‬وتجبَعليهَكسوتهاَبإجمعَأهلَالعلم"‪َ .‬‬
‫يذكرَمنصورَالبهويتَيفَكتابهَالروضَاملربعَرشحَزادَاملستقنع‪َ،‬وهوََأحدَال رَكتبَالدراسيةَ‬
‫التيَت رد َّرسَيفَا َألزهرَ"الَيلزمَالزوجَلزوجتهَدواءَوأجرةَطبيبَإذاَمرضتَألنَذلكَليسَ‬
‫منَحاجتهاَالْضوريةَاملعتادة‪َ،‬وكذاَالَيلزمهَمثنَطبيبَوحناءَوخضابَونحوه"‪َ .‬‬
‫والشيخَمنصورَالبهويتَيرعتربَمنَكبارَأمئة َاملذهبَالحنبيلَوشيخَالحنابلةَوَإمامهمَيفَ‬
‫مرص‪َ،‬حيثَيستمرَيفَرشحََأحكامَالنفقةَيفَنفسَالكتابَ"ومنَ رحبستَولوَظلمًَأوَنشزتَ‬
‫أوَتطوعتَبالَإذنهَبصومَأوَحج‪َ،‬أوَساف َرتَلحاجتهاَولوَبإذنهَسقطتَنفقتها"‪َ .‬‬
‫ويذكرَابنَمودودَاملوصيلَيفَكتابهَاالختيارَلتعليلَاملختار‪َ،‬وهوََأحدَكرتبَالفقهَالدراسيةَ‬
‫املقررةَيفَا َألزهرَ"والَنفقةَعىلَمنَتمَاغتصابها"!ََأيَاذاَتمَاغتصابَاملرأةَفالَواجبَعىلَ‬
‫غتصبت‪َ،‬ولكنَيفَنفسَالكتابَنقرأَ"لوَ‬
‫َْ‬ ‫الزوجَا َلنفاقَعليها!َفهذهَهيَعقوبةَاملرأةَالتيََأر‬
‫استأجرَالرجلَاملسلمَامرأةَليزينَبهاَوزنَبها‪َ،‬أوَوطئَأجنبيةَفيمَدونَالفرج‪َ،‬أوَالطَفالَ‬
‫حدَعليهَويرعزر"! َ‬
‫ايَلوَاستأجر َالرجلَمومسَوزنَبهاَفال َينفذ َعليه َالحد َ(الرجم)َوالَتعاتبهَزوجته!َ‬
‫وعقوبتهَهيَالتعزيرَفقط‪َ،‬وتعريفَالتعزيرَيفَمعجمَاملعاينَالجامعَ(ع َّزرَالقايضَاملذنب‪َ:‬‬
‫عي‪َ،‬المهَ‪َ،‬أ َّدبه‪َ...‬ع َّزرَولَدهر َ‪َ:‬أ َّدب رهَ‪َ،‬أ ْوَالم رَه"‪َ .‬‬
‫َالرش ّ‬
‫عاقبهَمباَدونَالح ِّد َّ‬

‫‪284‬‬
‫اماَحياةَاملرأةَفهيَأرخصَمنَحياةَالرجلَحسبَالفقهَا َلسالميَفقدَذكرَالشيخَمنصورَ‬
‫البهويتَيفَكتابهَالروضَاملربعَرشحَزادَاملستقنع‪"َ،‬دمَاملرأةَوحياتهاَأرخصَمنَدمَالرجلَ‬
‫وحياته‪َ،‬فديةَاملرأةَنصفَذلك"‪َ .‬‬
‫ويفَالختام‪ََ ،‬أودََأنََأستعنيَبإحدىََآياتَالق َرَآنَ َألر ّبني َلكَعزيزيَالقارئَكرامةَاملرأةَيفَ‬
‫ا َلسالم‪َ ،‬وكيفَينظرَلهاَالقرآن‪َ،‬حيثَجاءَيفَا َليةَ‪َ 23‬منَسورةَ(ص)َ"إ َّن َهٰذاَأخيَل رهَ‬
‫ت ْس ٌعَوت ْس رعونَن ْعجةًَويلَن ْعجةٌَواحدةٌَفقالَأكْفلْنَيهاَوع َّزينَيفَالْخطابَ"‪َ َ.‬‬
‫وقصةَهذهَا َليةَباختصارَهيََأنَرجلنيَدخالَعىلَالنبيَدا َوودَليعرضاَعليهَمشكلتهمَ‬
‫ليحلها‪َ،‬وتقولَالتفاسيَانهمَملكان‪َ،‬ومشكلتهمَكانتََأنََأحدهمَكانَميلكَتسعَا ًَوتسعنيَ‬
‫نعجةَوالثاينَميلكَنعج ًَة َواحدةَفقط‪َ،‬فطلبَا َألولَمنَالثاينََأنَيعطيهَالنعجةَالوحيدةَ‬
‫التيَميتلكهاَليضمهاَإىلَنعاجه‪َ َ.‬‬
‫سيستغربَكلَمنَيقرأَهذهَالقصة‪َ،‬ويتسائلَعنَالع َالقةَالتيَتربطهاَبكرامةَاملرأة!َلكنَ‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬لوَقرأتَماَجاءَيفَتفاسيَرجالَالدينَسوفَلنَتستغربَولنَتتسائلَعنَ‬
‫َأيَشئ‪َ،‬فإنكَستكتشفََأنَالنعجةَتدلَعىلَاملرأة!َنعمََأيهاَالقارئَاملسلم‪َ،‬النعجةَهيَ‬
‫املرأة‪َ،‬فهذاَهوَتكريمَاملرأةَالذيَيتحدثَعنهَرجالَالدين!َ َ‬
‫نَهذاَالكالمَصحيح‪َ،‬فعليكَبكتبَالتفسي َلرتىَماذاَيفرسَاملفرسونَهذهَ‬
‫ٌَ‬ ‫ليكَتتأكدََإ‬
‫ا َلية‪َ،‬ولنقرأَماَجاءَيفَتفسيَالبغوي‪َ،‬حيثَيذكرَ"فقالَأحدهم‪َ:‬إنَهذاَأخيََأي‪َ:‬عىلَ‬
‫دينيَوطريقتي‪ََ،‬لهَتسعَوتسعونَنعجةََيعنيَامرأةََويلَنعجةَواحدةََأيَامرأةَواحدة‪َ،‬‬
‫والعربَتكنيَبالنعجةَعنَاملرأة"‪َ .‬‬
‫َأما َالقرطبيَفيذكرَنفسَالتفسيَعىلََأنَالنعجةَهيَاملرأة‪َ،‬لكنهَيعطيَسببَذلك‪َ،‬فمَ‬
‫سببَذلكَياترى؟َماَالسببَالذيَجعلَالعربَتكنيَبالنعجةَعنَاملرأة‪َ،‬وبعدهاَاستخدمَ‬
‫محمدَوالقرآنَوجربيلَوَإلهَا َلسالمَنفسَطريقةَالعرب!َفيذكر َالقرطبيَ"والعربَتكنيَ‬
‫عنَاملرأةَبالنعجةَوالشاة‪َ،‬ملاَهيَعليهَمنَالسكونَواملعجزةَوضعفَالجانب‪َ.‬وقدَيكنىَ‬
‫عنهاَبالبقرةَوالح ْجرةَوالناقة;َألنَالكلَمركوب"‪َ .‬‬

‫‪285‬‬
‫هذاَهوَالسببَالحقيقيَلتسميةَاملرأةَبالنعجةَحسبَتفسيَالقرطبي‪َ،‬وقدَت رسمىَبالبقرةَ‬
‫والناقةَوالح ْجرةَ(ا َألنثىَمنَالخيل)َوذلكَ َألنَهذهَالحيواناتَت رركب‪َ،‬واملرأةَت رركبََأيضاًَ‬
‫منَقبلَالرجال! َ‬
‫هنيئا ًَلكََأيتهاَاملرأةَاملسلمةَعىلَهذا َالتكريمَواالحرتامَوالتقديرَمنَقبلَا َلسالم‪َ ،‬ونبيَ‬
‫السالم‪َ ،‬وقرآن َالسالم‪َ ،‬ومنَقبلَرجالَالدينَالذينَمازالواَيرصخونَبَأعىلََأصواتهم‪ََ:‬إنَ‬
‫ا َلسالمَك َ ّرمَوق َّدرَواحرتمَاملرأة!ََأيَتكريمَهذا‪َ،‬وهمَيشبهونهاَبالبقرة!ََأيَتقديرَهذا‪َ،‬وهمََ‬
‫يعتربونهاَنعجة!ََأيَاحرتامَهذا‪َ،‬وهيَت ركنىَبالناقة‪َ،‬النَالناقةََت رركبَكمََت رركبَاملرأة! َ‬
‫ََ‬

‫‪286‬‬
‫ا َلنسانَالذيَتتحكمَبهَالعواطف‪َ،‬الَيرىََإالَجانبا ًَواحدا ًَمنَاملوقف!َََََََََََََََََََََََََََََََََ‬
‫"سبينوزا" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫علمَالغيبَبنيَالقرآنَوالسنة َ‬
‫ر‬
‫يؤمنَاملسلمونَبالغيبَويعتربونهََأمرا ًََأساسيا ًَيفَالعقيدةَا َلسالمية‪َ،‬وأصالًَمهمًَمنََأصولهاَ‬
‫ابَالَريْبََفيهََ ره ًدىَ‬
‫*َذلكَالْكت ر‬‫وينصَالق َرَآنَيفَا َلياتَالثالثةَا َألوىلَمنَسورةَالبقرةَ"املَ ٰ‬
‫لِّ لْ رمتَّقنيََ*َالَّذينََير ْؤم رنونََبالْغ ْيبََويرقي رَمون َّ‬
‫َالصالة ََوم َّمَرزقْنا ره ْمَيرنفقرونَ"‪َ.‬ذلكَ َألنَاللهَالَ‬
‫ميانَباللهَيفرض َعليكَالميانَ‬
‫رَ‬ ‫ميكن َمعرفتهَبالحواسَالتيَميتلكهاَا َلنسانَالطبيعي‪َ،‬وال‬
‫بالغيب‪َ ،‬كمَينصَالقرآن‪َ َ،‬وَأغلبَاملسلمنيَي ّدعونَبعدمَإمكانيةَمعرفةَاللهَبالعنيَ(ايَ‬
‫بالحواس)َلكنهَيرعرفَبالعقل!َوالََأعرفََأيَعقلَهذاَالذينَينادونَبه؟ َ‬
‫َبلَهوَالغيبَعزيزيَاملسلم‪َ،‬نعمَينبغيَعليكََأنَتؤمنَبالغيبَحتىَتتمكنَمنََإستيعابَ‬
‫فكرةَاللهَوالجنةَوالنارَواملالئكةَوالجنَوالشياطنيَوالبعثَوالحسابَواليومَاالخرَوغيهاَ‬
‫منَهذهَا َألمور!َ َ‬
‫هذاَهوَالغيب‪َ،‬الذيََأمرَاللهَالميانَبهَيفَا َلياتََأعاله‪َ،‬وََإالَسوفَلنَتكونَمسلمًَحقيقيا ًَ‬
‫َإنَملَتؤمنَبه‪َ،‬ونرىََأنَاللهَذكرَالميانَبالغيبَقبلَإقامةَالصالة‪َ،‬فَأياكََأنَتؤمنَبالعقلَ‬
‫الذيَيتمسكَبهَاملسلمَالبسيطَويناديَبه‪َ،‬ظنا ًَمنهَََأنَالقرآنَيدعوَإىلَاستخدامَالعقلَ‬
‫يفَمعرفةَالله!َوهذاَخطأَكبيَيقعَبهََأغلبَاملسلمني‪َ .‬‬
‫يذكرَالقرآنَبَأنَالغيبَالَميكنَ َألحدََأنَيعرفهَوينقلهَلنا‪َ،‬وهوَخاصَبالخالق‪َ،‬كمَيرؤكدَ‬
‫عىلَذلكَيفََآياتََكثية‪َ،‬منهاَماييل‪َ :‬‬
‫رلَال َأق ررول َل رك ْم َعنديَخزائ رن َاللَّه َوال َأ ْعل رم َالْغ ْيب َوالَ َأق ررول َل رك ْم َإ ِّين َملكٌَ َإ َْن َأت َّب رَعَإالََّ َماَ‬
‫"ق َّ‬
‫يروح ٰىَإ ََّيلَقرلََْهلََْي ْستويَ ْاأل ْعم َٰىَوالْبص رَيَأفالََتتف َّك ررونَ"‪َ.‬االنعامَ‪َ .َ50َ/‬‬

‫‪287‬‬
 ‫"وعندهر َمفات رح َالْغَْيب َال َي ْعل رمهاَإ َّال َ رهوَ َوي ْعل رَم َما َيفَ َال َِّْرب َوالْب ْحرَ َوما َت ْس رق رَ‬
‫ط َمن َورقةَ َإالَََّ‬
‫َاأل ْرضَوال ََرطْبَوالَيابَسَإ َّالَيفَكتابَ ُّمبنيَ"‪َ.‬االنعامَ‪َ .َ59َ/‬‬ ‫ي ْعل رَمهاَوالَحبَّةَيفَظرلرمت ْ‬
‫تَيفَ‬ ‫الساعةَأيَّانَ رم ْرساهاَقرلََْإَّنَّ اَعلْ رمهاَعندََر ِّ َيبَ َالَيرجلِّيهاَلوقْتهاَإالَََّ رهوََثقرل َْ‬ ‫"ي ْسألرونكَعنََ َّ‬
‫السمواتَو ْاأل ْرضََ َالَتأْتي رك َْمَإالَََّبغْت ًَةَي ْسألرونكََكأنَّكََحف ٌَّيَع ْنهاَقرلََْإَّنَّ اَعلْ رمهاَعندََاللَّهََولٰك ََّنَ‬
‫َّ‬
‫أكْرثََالنَّاسََ َالَي ْعل رمونَ"َا َألعرافَ‪َ .َ187َ/‬‬
‫َرضاَإ َّالَماَشاءَاللَّ رَهَول َْوَك رَ‬
‫رنتَأ ْعل رَمَالْغ ْيبََال ْستك ْْرثترََمنََالْخ ْ َيَ‬ ‫رلَالَأ ْمل ركَلنفْيسَن ْف ًعاَوال ًَّ‬
‫"ق َّ‬
‫السو رَءَإ َْنَأناَإالَََّنذي ٌَرَوبش ٌَيَلِّق ْومََير ْؤم رنونَ"َاالعرافَ‪َ .َ188َ/‬‬
‫وماَم َّسنيََ ُّ‬
‫"ويقرولرونَل ْوالَأر َنزلَعليْهَآيةٌَ ِّمنَ َّربِّهََفق ْرلَإَّنَّ اَالْغيْ ربَللَّهَفانتظ ررواَإينََِّمعكرمَ ِّمنَالْ رمنتظرينَ"َ‬
‫يونسَ‪َ .َ20َ/‬‬
‫"والَأق ررولَل رك ْمَعنديَخزائ رنَاللَّهَوالَأ ْعل رمَالْغ ْيبَوالَأق ررولَإ ِّينَمل ٌكَوالَأق ررولَللَّذينَتَ ْزدريَ‬
‫أ ْع رينر رك ْمَلنَير ْؤتَي ره رمَاللَّ رهَخ ْ ًياَاللَّ رَهَأ ْعل رَمَمباَيفََأنفرسه َْمَإَ َِّينَإذًاَلَّمنََالظَّالمنيَ"‪َ.‬هودَ‪َ .َ31َ/‬‬
‫األ ْرضَالْغ ْيبَإ َّالَاللَّ رَهَوماَيشْ رع ررونََأيَّانََير ْبعثرونَ"َالنمل‪َ .65َ/‬‬
‫َالسمواتَو َْ‬
‫رلَالَي ْعل رمَمنَيف َّ‬
‫"ق َّ‬
‫ىلَغ ْيبهَأح ًدا"‪َ.‬الجنَ‪َ .َ26َ/‬‬
‫"عال رمَالْغيْبَفالََيرظْه ررَع ٰ‬
‫"قرلَاللَّ ره َّمَفاطر َّ‬
‫َالسمواتَو ْاأل ْرضَعالمَالْغ ْيبَوالشَّ هادةَأنتَت ْح رك رمَب ْنيَعبادكَيفَماَكانرواَ‬
‫فيهَي ْختلفرونَ"‪َ.‬الزمرَ‪َ .َ46َ/‬‬
‫" رهوَاللَّ رهَالَّذيَالَإَلٰهَإ َّالَ رهوََعال رَمَالْغيْبََوالشَّ هادةََ رهوََال َّر ْح ٰم رَنَال َّرحي رَم"‪َ.‬الحرشَ‪َ .َ22َ/‬‬
‫"عال رمَالْغ ْيبَوالشََّهادةَالْعزي رزَالْحكي رَم"َالتغابنَ‪َ .18َ/‬‬
‫يتضحَلناَمنَكلَهذهَا َلياتََأنَاللهَهوَالوحيدَالذيَيعلمَالغيبَويؤكدَذلكَالنبيَمحمدَ‬
‫يفَالكثيَمنَآياتَالقرآنَبَأنهَهوَنفسهَال َيعلمَالغيب‪َ،‬لكنَيفَنفسَالوقتَيناقضَماَ‬
‫يقوله‪َ ،‬ويذكرَيفََأحاديثهََأمورَكثيةَعنَالغيب‪َ ،‬ويصفهاَللمسلمني‪َ ،‬ويؤكدَلهمََأنهَيعلمَ‬
‫الغيب‪َ،‬فلنقرأَماَجاءَيفَصحيحَالبخاريَومسلم‪َ َ:‬‬

‫‪288‬‬
 ‫"يدخلَأهلَالجنةَالجنةَوأهلَالنارَالنار‪َ،‬ثمَيقولَاللهَتعاىلَأخرجواَمنَالنارَمنَكانَيفَ‬
‫قلبهَمثقالَحبةَمنَخردلَمنَإميان‪َ ،‬فيخرجونَمنهاَقدَاسودوا‪َ ،‬فيلقونَيفَنهرَالحياةََ‬
‫فينبتونَكمَتنبتَالحبةَيفَجانبَالسيل‪َ.‬أملَترَأنهاَتخرجَصفراءَملتوية"َ‪َ .‬‬
‫َ"َإنَعبدَاللهَبنَعمرَقال‪ َ:‬صىلَبناَرسولَاللهَذاتَليلةَصالةَالعشاءَيفَآخرَحياتهَفلمَ‬
‫سلم‪َ ،‬قامَفقالَأرأيتكمَليلتكمَهذهَفإنَعىلَرأسَمائةَسنةَمنهاَال َيبقىَممنَهوَعىلَ‬
‫ظهرَاألرضَأحد"‪َ .‬‬
‫َ"مرَالنبيَبقربين‪َ،‬فقال‪َ:‬إنهمَليعذبان‪َ،‬وماَيعذبانَيفَكبيَأماَأحدهم‪َ:‬فكانَالَيسترتَ‬
‫منَالبول‪َ،‬وأماَالخر‪َ:‬فكانَمييشَبالنميمةَفأخذَجريدةَرطبة‪َ،‬فشقهاَنصفني‪َ،‬فغرزَيفَكلَ‬
‫قربَواحدةَفقالوا‪َ:‬ياَرسولَالله‪َ،‬ملَفعلتَهذا؟َقالَ‪َ:‬لعلهَيخففَعنهمَماَملَييبسا"‪َ .‬‬
‫"عنَالنبيَقال‪َ:‬الَتقومَالساعةَحتىَيخ َرجَرجلَمنَقحطانَيسوقَالناسَبعصاه"‪َ .‬‬
‫"عنَأنسَبنَمالكَعنَالنبيَقال‪َ:‬إنَاللهَعزَوجلَوكلَبالرحمَملكاَيقولَياَربَنطفةَياَ‬
‫ربَعلقةَياَربَمضغةَفإذاَأرادَأنَيقيضَخلقهَقالَأذكرَأمَأنثىَشقيَأمَسعيدَفمَالرزقَ‬
‫واألجلَفيكتبَيفَبطنَأمه"‪َ .‬‬
‫"قالواَ‪َ:‬ياَرسولَالله‪َ،‬رأيناكَتناولتَشيئاًَيفَمقامكَهذا‪َ،‬ثمَرأيناكَتكعكعت‪َ،‬فقال‪َ:‬إينَ‬
‫رأيتَالجنةَأوَأريتَالجنة‪َ،‬فتناولتَمنهاَعنقودا ً‪َ،‬ولوَأخذتهَألكلتمَمنهَماَبقيتَالدنياَ‬
‫ورأيتَالنارَأوَأريتَالنارَفلمَأرَكاليومَمنظرا ًَقطَأفظع‪َ،‬ورأيتَأكرثَأهلهاَالنساء‪َ،‬قالوا‪َ:‬‬
‫ملَياَرسولَالله؟َقال‪َ:‬لكفرهن‪َ،‬قيل‪َ:‬أيكفرنَبالله؟َقال‪َ:‬ويكفرنَالعشي‪َ،‬ويكفرنَالحسان‪َ،‬‬
‫لوَأحسنتَإىلَإحداهنَالدهرَكله‪َ،‬ثمَرأتَمنكَشيئاَقالت‪َ:‬ماَرأيتَمنكَخيا ًَقط"‪َ .‬‬
‫يلَصاليت‪َ،‬فأمكننيَاللهَمنه‪َ،‬‬ ‫"قالَ َرسولَالله‪َ:‬إنَعفريتا ًَمنَالجنَتفلتَالبارحةَليقطعَع ََّ‬
‫فأخذتهَفأردتَأنَأربطهَعىلَساريةَمنَسواريَاملسجدَحتىَتنظرواَإليهَكلكم‪َ،‬فذكرتَ‬
‫دعوةَأخيَسليمن‪ََ:‬ربَهبَيلَملكا ًَالَينبغيَألحدَمنَبعدي‪َ،‬فرددتهَخاسئَا ً"‪َ .‬‬
‫"عنَرسولَاللهَأنهَقال‪َ:‬إنَيفَالجنةَلشجرةَيسيَالراكبَيفَظلهاَمائةَسنة"‪َ .‬‬
‫"العبد َإذاَوضعَيفَقربهَوتويلَوذهبَأصحابهَحتىَإنهَليسمعَقرعَنعالهمَأتاهَملكانَ‬
‫فأقعداهَفيقوالنَلهَماَكنتَتقولَيفَهذاَالرجلَمحمدَفيقولَأشهدَأنهَعبدَاللهَورسولهَ‬
‫‪289‬‬
‫فيقالَانظرَإىلَمقعدكَمنَالنارَأبدلكَاللهَبهَمقعدا ًَمنَالجنةَقالَالنبيَفياهمَجميعاًَ‬
‫وأماَالكافرَأوَاملنافقَفيقولَالَأدريَكنتَأقولَماَيقولَالناسَفيقالَالَدريتَوالَتليتَ‬
‫ثمَيْضبَمبطرقةَمنَحديدَرضبةَبنيَأذنيهَفيصيحَصيحةَيسمعهاَمنَيليهَإالَالثقلني"‪َ .‬‬
‫"الَتقومَالساعةَحتىَيقاتلَاملسلمونَاليهود‪َ،‬فيقتلهمَاملسلمونَحتىَيختبئَاليهوديَمنَ‬
‫وراءَالحجرَوالشجر‪َ،‬فيقولَالحجرَأوَالشجر‪َ:‬ياَمسلم‪َ،‬ياَعبدَالله‪َ،‬هذاَيهوديَخلفي‪َ،‬‬
‫فتعالَفاقتله"‪َ .‬‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬هذهَا َألحاديثَوغيهاَالكثي‪َ ،‬تشيَبوضوحََأنَالنبيَمحمدَيعلمَالغيب‪َ،‬‬
‫فيصفَللمسلمنيَالجنةَوالنارَوعذابَالقربَوعمليةََخلقَا َلنسانَيفَبطنََأمه‪َ،‬ويخربهمَ‬
‫مباذاَيحدثَحتىَتقومَالساعة‪َ،‬وهذاَماَيناقضَا َلياتََالقرآنيةَالتيَتنصَعىلََأنََالغيبَ‬
‫الَيعلمهََإالَاللهَوحده!َفالَيوجدَتوافقَبنيَمايقولهَالقرآنَوماَتقولهَا َألحاديث! َ‬
‫يذكرَمسلمَيفَصحيحهَعنَعائشة‪َ،‬حيثَتقولَ"ومنَزعمَأنهَيخربَمباَيكونَيفَغدَفقدَ‬
‫أعظمَعىلَاللهَالفريةَواللهَيقول‪َ:‬قلَالَيعلمَمنَيفَالسمواتَواألرضَالغيبَإالَالله"‪َ .‬‬
‫مت َلهَيفَغزوةَخيربَ‬‫فانَكانَالنبيَمحمدَيعلمَالغيبَملاَاكلَالشاةَاملسمومةَالتيَقر َّد َْ‬
‫منَقبلَاليهوديةَزينبَبنتَالحارث!َ َوَأخربناَبعضَاملؤرخنيَالذينَكتبواَالتاريخَا َلسالميَ‬
‫وا َألحاديثَانَالنبيَمحمدَماتَبسببَذلكَالسم‪َ .‬‬
‫فقدَيذكرَالبخاريَيفَصحيحهَ"قالتَعائشة‪َ:‬كانَالنبيَيقولَيفَمرضهَالذيَماتَفيهَياَ‬
‫عائشةَماَأزالَأجدَأملَالطعامَالذيَأكلتَبخيرب‪َ،‬فهذاَأوانَوجدترَََإنقطاعَأبهريَمنَذلكَ‬
‫السم"‪َ .‬‬
‫فلوَكانَالنبيَمحمدَيعلمَالغيبَملاَسحر رَه َاليهوديَلبيدَبنَا َألعصم‪َ ،‬وبقىَستةََأشهرَ‬
‫يخيلَلهََأنهَيصنعَاليشءَوالَيصنعه‪َ،‬ويأيتَالنساءَوالَياتيهن! َ‬
‫حيثَذكرَمسلمَوالبخاريَيفَصحيحيهمَ"عنَعائشةَقالت‪َ:‬سَحرَرسولَاللهَرجلَمنَبنيَ‬
‫زريقَيقالَلهَلبيدَبنَاألعصم‪َ،‬حتىَكانَرسولَاللهَيخيلَإليهَأنه َكانَيفعلَاليشءَوماَ‬
‫فعله"‪َ .‬‬

‫‪290‬‬
‫‪َ:‬كانَرسولَاللهَسحر‪َ،‬حتىَكانَيررىَأنهَ‬
‫ر‬ ‫ويفَروايةََأخرىَللبخاريَيذكرَفيهاَ"عنَعائشة‬
‫يأيتَالنساءَوالَيأتيهن"‪َ .‬‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬الََأعرفَكيفَيفكرَرجالَالدين؟َوكيفَلهمََأنَيقنعونناَبَأحاديثَتناقضَ‬
‫قرآن؟َوبآياتَتناقضَالسنة؟َفالََأقولََإالَكمَقالتَا َليةَ‪َ 22‬منَسورةَالنجمَ"تلْك َإذًاَ‬
‫ر‬ ‫ال‬
‫ق ْسمةٌَضيز َٰى"َ! َ‬
‫ََ‬

‫‪291‬‬
‫الََشءَأظرفَمنَاملتطرفَالذيَيطلبَاللجوءَيفَأعظمَالدولَكفرا ًَََََََََََََََََََََََََََََََََََ‬
‫"عبدَاللهَالقصيمي" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫النبيَواملعجزات َ‬
‫يرص َاملسلمون َعىل ََأن َالنبي َمحمد َله َآيات َ(معجزات) َقدمها َ َألهل َقريش َوللقبائلَ‬
‫ا َألخرى‪َ،‬وملَيؤمنَهؤالءَبعدََأنَشاهدواَهذهَاملعجزات!َ َ‬
‫لكنَالقرآنَيذكرَخالفَذلك‪َ،‬فقدَذكرََأنَقريشَا ًَطلبتَمنَمحمدَآياتََأوَمعجزاتَ َلثباتَ‬
‫نبوته‪َ،‬لكنَدونَجدوى‪َ،‬فقدَكانَيخربهمَمحمدَبَأنهَمجردَنذيرَمبني‪َ َ،‬وَأنَاللهَهوَالوحيدَ‬
‫الذيَميلكَالقدرةَعىلَتقديم َاملعجزات‪َ،‬وكأنَمحمدا ًَالَيعلمََأنََأهلَقريشَطلبواَمنهَ‬
‫ذلكَ َلدعاءهَبَأنهَرسوالًَمنَالله‪ََ،‬أيََأنهمَأرادواَاملعجزةَمنَاللهَوليسَمنه! َ‬
‫َوسأعرضَهناَبعضَهذهَا َلياتَالتيَتؤكدَبَأنَمحمدا ًَملَيقدمََأيَدليلَ َألهلَقريش‪ََ،‬وملَ‬
‫يكنَلهََأيةَ رمعج َزةَحسبَالقرآن‪َ :‬‬
‫اَاأل َّولرونَ َوآت ْينا َمث رودَ َال َّناقةَ َ رمَْبرصةًَفظل رمواَبهاَ‬
‫"وماَمنعناَأنَنُّ ْرسل َب ْاليات َإ َّال َأنَكذَّب َبه ْ‬
‫وماَنر ْرسلرََب ْالياتََإالَََّت ْخويفًا"‪َ.‬االساءَ‪َ َ.59َ/‬‬
‫يذكرََالطربيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"يقولَتعاىلَذكره‪َ:‬وماَمنعناَياَمحمدَأنَنرسلَبالياتَ‬
‫التيَسألهاَقومك‪َ،‬إالَأنَكانَمنَقبلهمَمنَاألمم َاملكذّبة‪َ،‬سألوا َذلكَمثلَسؤالهم‪َ ،‬فلمَ‬
‫آتاهمَماَسألواَمنهَكذّبواَرسلهم‪َ،‬فلمَيص ّدقواَمعَمجيءَاليات‪َ،‬فعوجلواَفلمَنرسلَإىلَ‬
‫قومكَباليات‪َ،‬ألنَّاَلوَأرسلناَبهاَإليهم‪َ،‬فكذّبواَبها‪َ،‬سلكناَيفَتعجيلَالعذابَلهمَمسلكَ‬
‫األممَقبلها"‪َ َ.‬‬
‫ونقرأَيفَتفسيَالجاللنيَ"وماَمنَعناَأ ْنَنر ْرسَلَب ْالياتَ‪َ،‬اَلَّتيَاقْرتحهاَأ ْهلَمكَّة‪َّ َ،‬إال ََأ ْنَكذَّبَ‬
‫اَاأل َّولرونَ‪َ،‬ل َّمَأ ْرسلْناهاََفأ ْهلكْنا ره ْمَول ْوَأ ْرسلْناهاََإىلََه رؤالءَلك َّذبرواَبهاَو ْاستحق ْ‬
‫ُّواَال ْهالك"‪َ َ.‬‬ ‫به ْ‬

‫‪292‬‬
‫ونفهمَمنَهذينَالتفسيينََأنَالسببَالذيَجعلَاللهَملَيرسلَ َألهلَقريشَاملعجزاتَ‬
‫(االيات)َهوََأنَا َألممَاالخرىَملَيصدقواَبهاَعندماَأرسلهاَلهم‪َ،‬لهذاَامتنعَمنَتقدميهاَإىلَ‬
‫َأهلَقريش‪َ.‬السؤالَهنا‪َ:‬أهذاَهوَاملنطق؟ َ‬
‫رولَالَّذينَكف ررواَل ْوالَأر َنزلَعل ْيهَآيةٌَ ِّمنَ َّربِّهََإَّنَّ اَأنتََ رمنذ ٌَرَولكرلََِّق ْومََهادَ"َالرعد‪َ َ.7َ/‬‬
‫"ويق ر‬
‫يذكرَالبغويَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"يقولَالذينَكفرواَلوالَأنزلَعليهَأي‪َ:‬عىلَمحمد‪َ،‬آيةَ‬
‫منَربهَأي‪َ:‬عالمةَوحجةَعىلَنبوته‪َ،‬قالَاللهَتعاىل‪َ:‬إَّناَأنتَمنذرَمخوفَولكلَقومَهادَ‬
‫أي‪َ:‬لكلَقومَنبيَيدعوهمَإىلَاللهَتعاىل‪َ.‬وقالَالكلبي‪َ:‬داع َيدعوهمَإىلَالحقَأوَإىلَ‬
‫الضاللة"‪َ َ.‬‬
‫َأماَالطربيَفيقولَيفَتفسيهَ"يقولَتعاىلَذكره‪َ:‬ويقولَالذينَكفروا‪َ،‬ياَمحمد‪َ،‬منَقومكَ‬
‫لوالَأنـزلَعليهَآيةَمنَربه‪َ،‬هالَأنـزلَعىلَمحمدَآيةَمنَربه؟َيعنونَعالمةًَوحجةًَلهَعىلَ‬
‫َاللهَأنَيحل َبهمَعىلَ‬
‫ّ‬ ‫نب ّوته‪َ...‬يقولَاللهَله‪َ:‬ياَمحمدَإَّناَأنتَمنذرَلهم‪َ،‬تنذرهمَبأس‬
‫رشكهم"‪َ .‬‬
‫رولَالَّذينَكف ررواَل ْوالَأر َنزلَعليْهَآيةٌَ ِّمنَ َّربِّهََقرلََْإ ََّنَاللَّهََيرضلََُّمنَيشا رَءَويَ ْهديَإليْهَم ْنَ‬
‫"ويق ر‬
‫أنابَ"َالرعدَ‪َ َ.َ27َ/‬‬
‫نقرأَيفَتفسيَالطربيَلهذهَا َليةَ"يقولَلكَياَمحمد‪َ،‬مرشكوَقومك‪َ:‬هالَأنـزلَعليكَآيةَ‬
‫منَربك‪َ,‬إ ّماَملكَيكونَمعكَنذي ًرا‪َ,‬أوَيرلْقىَإليكَكنـز؟َفقل‪َ:‬إنَاللهَيضلَمنكمَمنَيشاءَ‬
‫أيهاَالقوم‪َ،‬فيخذلهَعنَتصديقيَوالميانَمباَجئتهَبهَمنَعندَريبَويهديَإليهَمنَأنابَ‬
‫فرجعَإىلَالتوبةَمنَكفرهَوالميانَبه‪َ،‬فيوفقهَ َالتباعيَوتصديقيَعىلَماَجئتهَبهَمنَعندَ‬
‫َمنكمَبأنَملَينـزلَعيلَآيةَمنَريبَوالَهدايةَمنَيهتديَمنكمَ‬
‫ّ‬ ‫َمنَيضل‬
‫ّ‬ ‫ر‬
‫ربه‪َ،‬وليسَضالل‬
‫يل‪َ،‬وإَّناَذلكَبيدَاللهَيوفّقَمنَيشاءَمنكمَلإلميانَويخذلَمنَيشاءَمنكمَ‬‫بأنَّهاَأنـزلتَع ّ‬
‫فالَيؤمن"‪َ َ.‬‬
‫والسؤالَالذيَيطرحَنفسهَهنا‪ََ،‬إ َْنَكانَضاللَالناسَوهدايتهمَبيدَاللهَكمَجاءَيفَتفسيَ‬
‫ا َلية‪َ،‬فلمذاَاللهَيحاسبَالناسَيفَيومَالحساب؟َويعذبهمَيفَنارَجهنم؟َ َ‬

‫‪293‬‬
 ‫َاأل ْرضَين ربو ًعاَ*َأ ْوَتكرونَلكَج َّنةٌَ ِّمنَنَّخيلَوعنَبَ‬ ‫"وقالرواَلنَنُّ ْؤمنَلكَحتَّ ٰىَت ْف رجرَلناَمن ْ‬
‫ََالسمء َكم َزع ْمت َعليْناَكسفًاَأ ْو َتأْيت َباللَّهََ‬ ‫َاألنْهار َخَاللهاَتفْج ًياَ*َأ ْو َت ْرسقط َّ‬ ‫فترف ِّجر ْ‬
‫َالسمءَولنَنُّ ْؤمنَل ررق ِّيكَحتَّ ٰىَ‬
‫والْمالئكةَقب ًيالَ*َأ ْوَيكرونَلكََب ْي ٌتَ ِّمنَ رز ْخ ررفَأ ْوَت ْرق ٰىَيف َّ‬
‫رشاَ َّر رسوالًَ"َاالساءَ‪َ90َ/‬ـَ‪َ َ.َ93‬‬
‫رنتَإالَََّب ً‬
‫ت رن ِّزلََعل ْينَاَكتابًاَنَّقْر رؤهرََقرلََْ رس ْبحانََر ِّ َيبَهلََْك رَ‬
‫رشاَر رسوالََيقول‪َ:‬هلَأناَإالَعبدَمنَعبيدهَ‬
‫نقرأَيفَتفسيَالطربيَلهذهَا َليةَ"ه ْلَكرنْ رتَإالَب ً‬
‫منَبنيَآدم‪َ،‬فكيفَأقدرَأنَأفعلَماَسألتموينَمنَهذهَاألمور‪َ،‬وإَّناَيقدرَعليهاَخالقيَ‬
‫وخالقكم‪َ،‬وإَّناَأناَرسولَأبلغكمَماَأرسلتَبهَإليكم‪َ،‬والذيَسألتموينَأنَأفعلهَبيدَاللهَ‬
‫الذيَأناَوأنتمَعبيدَله‪َ،‬الَيقدرَعىلَذلكَغيه"‪َ ََ.‬‬
‫وهذاَدليلَواضحَجدا ًَعىلََأنَمحمدَملَيكنَلهَمعجزات‪َ،‬حيثََأخربََأهلَقريشَبَأنهَ‬
‫مجردَبرش!َونقرأَايضا ًَيفَتفسيَابنَكثيَ"وقوله‪َ:‬قلَسبحانَريبَهلَكنتَإالَبرشا ًَرسوالَ‬
‫أي‪َ:‬سبحانهَوتعاىلَوتقدسَأنَيتقدمَأحدَبنيَيديهَيفَأمرَمنَأمورَسلطانهَوملكوته‪َ،‬بلَ‬
‫هوَالفعالَملاَيشاء‪َ،‬إنَشاءَأجابكمَإىلَماَسألتم‪َ،‬وإنَشاءَملَيجبكم‪َ،‬وماَأناَإالَرسولَ‬
‫إليكمَأبلغكمَرساالتَريبَ َوأنصحَلكم‪َ،‬وقدَفعلتَذلك‪َ،‬وَأمركمَفيمَسألتمَإىلَاللهَعزَ‬
‫وجل"! َ‬
‫"وأقْس رمواَباللَّهَج ْهدَأ ْميانه ْمَلِئَجاءَت ْ ره ْمَآيةٌَلَّ ري ْؤم رن َّنَبهاَقرلََْإَّنَّ اَ ْالياترََعندََاللَّهََوماَيرشْ ع رركر َْمَ‬
‫أنَّهاَإذاَجاءتََْ َالَير ْؤمنرونَ"‪َ.‬االنعامَ‪َ .َ109َ/‬‬
‫"وأقْس رموا‪َ،‬أ ْيَ ركفَّارَمكَّة‪َ،‬باللَّهَج ْهدَأ ْميانه َْم‪َ،‬‬ ‫ومعنىَهذهَا َليةَكمَجاءَيفَتفسيَالجاللنيَ َ‬
‫اَالياتَع ْندَ‬ ‫َأ ْيَغايةَا ْجتهاده ْمَفيها‪َ،‬ل ِْئَجاءت ْ ره ْمَآية‪َ،‬م َّمَاق َْرت رحواَ"ل ري ْؤم رن َّنَبهاَق ْرلَل ره َْم‪َ:‬إَّنَّ ْ‬
‫اللَّه"َيرن ِّزلهاَكم َيشاءَوإَّنَّ اَأناَنذير‪َ ،‬وماَيرشْ عركر َْم‪َ ،‬ير ْدري رَك ْم َبإميانه ْم َإذاَجاءتَْ‪َ:‬أ َْي َأنْتر ْم َالَ‬
‫ت ْد ررونَذلكَ"‪َ َ.‬‬
‫َأماَالطربيَفيقولَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"قالوا‪َ:‬نقسمَباللهَلِئَجاءتناَآيةَتص ِّدقَماَتقول‪َ،‬‬
‫ياَمحمد‪َ،‬مثلَالذيَجاءَم ْنَقبلناَمنَاألممَليؤمننَبها‪َ،‬يقول‪َ:‬قالوا‪َ:‬لنصدقنَمبجيئهاَبك‪َ،‬‬
‫ر‬
‫َّماَجئتناَبهَحقَمنَعندَالله"‪َ َ.‬‬
‫ُّ‬ ‫ٌ‬
‫وأنكَللهَرسولَمرسل‪َ,‬وَأن‬
‫ومنَهذاَالتفسيَنفهمََأنََأهلَقريشَطلبواَمنَمحمدََأيَدليلََأوَمعجزةَتؤكدََأنهَنبيَ‬
‫ورسولَ رمرسلَمنَالله‪َ َ،‬وَأقسمواَباللهَانهمَسيصدقونََأنهَنبيَمرسلَإليهم‪ََ،‬إ َْنَمتكنَمنَ‬

‫‪294‬‬
‫تقديمَدليلَ َواحدَ َعىلَنبوته‪َ،‬لكنَدونَجدوى‪َ ،‬ملَيحصلََأهلَقريشَعىلََأيَدليلََأوَ‬
‫معجزة‪َ،‬كاملعجزاتَالتيَجاءَبهاَا َألنبياءَالذينَسبقوه‪َ،‬كمَيدعيَالقرآن‪َ .‬‬
‫"وقالرواَل ْوالَأرنزلََعل ْيهَآياتٌ َ ِّمنَ َّربِّهََقرلََْإَّنَّ اَ ْالياترََعندََاللَّهََوإَّنَّ اَأناَنذي ٌَرَ ُّمب ٌَ‬
‫ني"َالعنكبوتَ‬
‫‪َ .50َ/‬‬
‫يذكرَالطربيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"يقولَتعاىلَذكره‪َ:‬وقالَاملرشكونَمنَقريش‪َ:‬هالَأنـزلَ‬
‫عىلَمحمدَآيةَمنَربه‪َ،‬تكونَحجةَللهَعلينا‪َ،‬كمَجعلتَالناقةَلصالح‪َ،‬واملائدةَآيةَلعيىس‪َ،‬‬
‫ني‪ََ،‬وإَّناََ‬
‫قلَياَمحمد‪َ:‬إَّناَالياتَعندَالله‪َ،‬الَيقدرَعىلَالتيانَبهاَغيهََوإَّنَّ اَأناَنذي ٌرَ رمب ٌَ‬
‫أناَنذيرَلكم‪َ،‬أنذركمََبأسَاللهََوعقابهَعىلََكفركمَبرسوله‪َ.‬وماَجاءكمَبهَمنَعندَربكمَ‬
‫رَمب ٌنيَيقول‪َ:‬قدَأبانَلكمَإنذاره"‪َ َ.‬‬
‫َأماَالبغويَفيقولَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"قلَإَّناَالياتَعندَاللهَالقادرَعىلَإرسالهاَإذاَشاءَ‬
‫أرسلهاَوإَّناَأناَنذيرَمبنيََأنذرَأهلَاملعصيةَبالنار‪َ،‬وليسَإنزالَالياتَبيدي"‪َ .‬‬
‫َفاذاَكانتَمهمةَالنبيَمحمدَهوَمجردََإنذارََأهلَاملعصيةَوَإَبالغهمََأنَاللهَسيعذبهمَ‬
‫بالنار‪َ،‬فلمذاَش َّنَعليهمَالغزوات‪َ،‬وقتلَبعضهم‪َ،‬وسبىَالبعضَا َلخر‪َ ََ،‬وَأج َربهمَعىلَدخولَ‬
‫ا َلسالمَتحتَتهديدَالسيف؟ َ‬
‫هذهَبعضَا َلياتَالتيَتدلَعىلَعدمََإتيانَمحمدَباملعجزات‪َ،‬التيَيذكرهاَاملسلمونَكثيا ً‪َ،‬‬
‫تبجحَبهاَرجالَالدينَليلَنهار‪َ،‬فهمَيخالفونَالقرآن‪َ،‬الذيَنصَوبكلَرصاحةََأنَمحمدا ًَ‬
‫وي ر‬
‫مجردَبرشَكاالخرينَالَيستطيعَا َلتيانَباملعجزات‪َ .‬‬
‫ََ‬

‫‪295‬‬
 ‫يفَالقسمَاألولَمنَالليلَراجعَأخطاءك‪َ،‬ويفَالقسمَاألخيَ َ‬
‫اجعَأخطاءَسواكَإذاَظلَلكَقسمَأخي!َََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ َ‬
‫ّ‬ ‫ر‬
‫"وليمَشكسبي" َ‬
‫َ‬
‫أحاديثَغريبةَملحمد َ‬
‫لقدَاعتمدَاملسلمونَعىلََأحاديثَمحمدَكثيا ًَيفَحياتهم‪َ ،‬منََأجلَالتمييزَبنيَالحاللَ‬
‫والحرام‪َ َ،‬وكذلك َيفَتفسيَبعضََآياتَالقرآن‪َ،‬فقدَذكرَالحاكم َالنيسابوري‪َ ،‬والبيهقيَعنَ‬
‫ابنَعباسَ"تركتَفيكمَشيئنيَلنَتضلواَبعدهم‪َ،‬كتابَاللهَوسنتي‪َ،‬ولنَيتفرقاَحتىَيرداَ‬
‫عىلَالحوض"‪َ َ.‬‬
‫وسنةَالنبيَمحمدَهيََأقوالهَ َوَأفعاله‪َ،‬فاملسلمونَيحاولون َتقليدَسلوكَوترصفاتَنبيهمَ‬ ‫ر‬
‫بكلَشئَيفَحياتهمَاليومية‪َ،‬فقدَذكرَالق َرَآنَيفَا َليةَ‪َ21‬منَسورةَا َألحزابَ"لَّق ْدَكانَل رك ْمَ‬
‫يفَر رسولَاللَّهَأر ْسوةٌَحسنةٌَلِّمنَكانَي ْر رجوَاللَّهَوالْي ْوم ْ‬
‫َالخَرَوذكرَاللَّهَكث ًيا"‪َ َ.‬‬
‫فلنقرأَعزيزيَالقارئ‪َ ،‬بعضَا ًَمنَهذهَا َألحاديثَالغريبةَالعجيبة‪َ ،‬التيَذركرتَيفَاملراجعَ‬
‫والكرتبَواملصادرَا َلسالمية‪َ .‬‬
‫َذكرَالبخاريَحديثا ًَيفَصحيحه‪َ،‬وذركرََأيضا ًَيفَصحيحَمسلمَ"قالَالنبيَإذاَنوديَبالصالةَ‬
‫أدبرَالشيطانَولهَرضاط‪َ،‬فإذاَقيضَأقبل‪َ،‬فإذاَثوبَبهاَأدبر‪َ،‬فإذاَقيضَأقبل‪َ،‬حتىَيخطرَ‬
‫بنيَالنسانَوقلبه‪َ،‬فيقولَاذكرَكذاَوكذاَحتىَالَيدريَأثالثا ًَصىلَأمَأربعا ًَفإذاَملَيدرَثالثَاًَ‬
‫صىلَأوَأربعا ًَسجدَسجديتَالسهو"‪َ .‬‬
‫منَهذاَالحديثَنستنتجََأنَللشيطانَرضاطَا ًََأثناءَعمليةَالذان!َلهذاَفهوَيْضطَكثيا ًَيفَ‬
‫اليومَالواحدَلوجودَخمسةََأوقاتَل َلذان‪َ،‬هذاَفقطَيفَمكانَ َواحد‪َ .‬وبغضَالنظرَعنَ‬
‫الرائحةَالكريهةَالتيَستعمَاملنطقة! َ‬
‫نقرأَيفَكتابَصحيحَالبخاريَ"قامَرسولَاللهَخطيبَا ً‪َ،‬فأشارَنحوَمسكنَعائشة‪َ،‬فقال‪َ:‬هاَ‬
‫هناَالفتنةَـَثالثا ًَـَمنَحيثَيطلعَقرنَالشيطان"‪َ .‬‬

‫‪296‬‬
‫السؤالَهنا‪َ:‬كيفَالفتنةَيفَبيتَعائشة‪َ ،‬وهيََأمَاملؤمنني؟َالتيَقالَعنهاَالنبيَمحمدَ‬
‫"خذواَشطرَدينكمَعنَهذهَالحمياء"‪َ.‬كمَذكرَذلكَابنَا َألثيَيفَكتابهَالنهايةَيفَغريبَ‬
‫الحديثَواالثر‪َ.‬فهلَسيأخذَاملسلمونَدينهمَمنَبيتَالفتنة! َ‬
‫ويذكرَالبخاريَيفَصحيحهََأنَالنبيَقالَمخاطبا ًَزوجتهََأمَسلمةَ"ياَأمَسلمةَالَتؤذوننيَ‬
‫يلَالوحيَوأناَيفَلحافَامرأةَمنكنَغيها"‪َ .‬‬‫يفَعائشة‪َ،‬فانهَواللهَماَنزلَع ّ‬
‫كذلكَيذكرَالبخاريَومسلمَيفَصحيحيهمَ"قيل‪َ:‬ياَرس َولَاللهَأيَالناسَأحبَإليك؟َقال‪َ:‬‬
‫عائشة‪َ.‬قلت‪َ:‬مَنَالرجال؟َقال‪َ:‬أبوها‪َ.‬قلتَ‪َ:‬ثمَمن؟َقال‪َ:‬ثمَعمر"‪َ.‬بعدَكلَهذهَاملميزاتَ‬
‫لعائشة‪َ،‬فكيفَتكونَهيَوبيتهاَرأسَالفتنة؟ َ‬
‫نقرأَيفََأصحَكتابنيَبعدَالقرآنَكمَي َّدعيَاملسلمون‪َ،‬وهمَصحيحيَالبخاريَومسلم‪"َ،‬قالَ‬
‫رسولَالله‪َ:‬اشتكتَالنارَإىلَربهاَفقالت‪َ:‬ربَأكلَبعيضَبعضا ً‪َ.‬فأذنَلهاَبنفسني‪َ:‬نفسَيفَ‬
‫الشتاء‪َ،‬ونفسَيفَالصيف‪َ،‬فأشدَماَتجدونَمنَالحر‪َ،‬وأشدَماَتجدونَمنَالزمهرير"‪َ َ.‬‬
‫يذكرَابنَعبدَالربَيفَكتابهَا َلست َذكارَالجامعَملذاهبَفقهاءَاالمصار‪َ "َ ،‬وأحسنَماَقيلَيفَ‬
‫معنىَالحديثَماَوردَعنَالحسنَالبرصيَقال‪َ:‬اشتكتَالنارَإىلَربهاَفقالت‪َ:‬ياَربَأكلَ‬
‫بعيضَبعضاًَفخففَعني‪َ،‬قال‪َ:‬فخففَعنهاَوجعلَلهاَكلَعامَنفسني‪َ،‬فمَكانَمن َبردَ‬
‫يهلكَشيئا ًَفهوَمنَزمهريرها"‪َ َ.‬‬
‫اشتكتَإىلَاللهَمنَحرارتهاَالعالية‪َ،‬فطلبتَمنهََأنَيخففَعنها‪َ،‬فجعلَ‬
‫َْ‬ ‫َأيََأنَنارَجهنمَ‬
‫لهاَنفسني!َواحدةَيفَفصلَالشتاء‪َ،‬عنَطريقهاَنشعرَبالربد‪َ،‬وا َألخرىَيفَفصلَالصيف‪َ،‬عنَ‬
‫طريقهاَنشعرَبالحر! َ‬
‫يذكرَالنسايئَيفَالسننَالصغرى‪َ َ ،‬وَأحمدَبنَحنبلَيفَكتابهَاملسند‪َ ،‬با َلضافةَإىلَصحيحيَ‬
‫البخاريَومسلمَ"ذركرَرجلَعندَالنبيَنامَليلةَحتىَأصبح‪َ،‬قال‪َ:‬ذاكَرجلَبالَالشيطانَيفَ‬
‫أذنه"‪َ.‬بعدََأنَعرفناََأنَالشيطانَكثيَالْضاط‪َ،‬نفاجئَهناََأنهَيبولََأيضا ً!َلكنََأين؟َيفََأرذنَ‬
‫كلَمسلمَنامَوملَيستيقظَلصالةَالليلَكمَيذكرَاملفرسون! َ‬

‫‪297‬‬
‫نقرأَيفَكتابَصحيحَالبخاري‪َ،‬وكتابَصحيحَمسلمَ"أنَالنبيَقالَإذاَسمعتمَصياحَالديَّكةَ‬
‫فاسألواَاللهَمنَفضله‪ََ ،‬فإنهاَرأتَملكَا ً‪َ .‬وإذاَسمعتمَنهيقَالحمر‪َ ،‬فتعوذواَباللهَمنَ‬
‫الشيطانَفإنهاَرأتَشيطانَا ً"!َ َ‬
‫منَهذاَالحديثَنستنتجَانََأعنيَالديَّكةَوالحميَتستطيعَرؤيةَاملالئكةَوالشياطني‪َ،‬فإذاَ‬
‫صاحَالديكَفقدَرأىَملكاً‪َ،‬وََإذاَنهقَالحمرَفقدَرأىَشيطاناً! َ‬
‫ذكرَالبخا َريَومسلمَوالرتمذيَ َوَأحمدَبنَحنبلَوالنسايئَ َوالبيهقيَوابنَحزمَواخرونَ"يؤىتَ‬
‫باملوتَكهيئةَكبشَأملح‪َ،‬فيناديَمنادَ‪َ:‬ياَأهلَالجنة‪َ،‬فيرشئبونَوينظرون‪َ،‬فيقول‪َ:‬هلَ‬
‫تعرفونَهذا؟َفيقولون‪َ:‬نعم‪َ،‬هذاَاملوت‪َ،‬وكلهمَقدَرآه‪َ،‬ثمَينادي‪َ:‬ياَأهلَالنار‪َ،‬فيرشئبونَ‬
‫وينظرون‪َ،‬فيقول‪َ:‬هلَتع َرفونَهذا؟َفيقولون‪َ:‬نعم‪َ،‬هذاَاملوت‪َ،‬وكلهمَقدَرآه‪َ،‬ف ريذبح‪َ،‬ثمَ‬
‫يقول‪َ:‬ياَأهلَالجنة‪َ،‬خلودَفالَموت‪َ،‬وياَأهلَالنار‪َ:‬خلودَفالَموت"!َ َ‬
‫هذاَالحديثَيشيَإىلََأنَاملوت َهوَكائنَحيَوبالتحديدَهوَالكبشَ(ذكرَالضأن)‪َ،‬فيتمَ‬
‫ذبحهَيفَيومَالقيامةََأمامَالناس‪َ،‬فالَموتَبعدَهذاَاليوم‪َ .‬‬
‫َأماَيفَكتابَصحيحَالبخاريَفنقرأَ"قالَرسولَالله‪َ:‬الَتزالَجهنمَيلقىَفيهاَوتقول‪َ:‬هلَ‬
‫منَمزيد؟َحتىَيضعَربَالعزةَفيهاَقدمه‪َ،‬فينزويَبعضهاَإىلَبعض‪َ،‬وتقول‪َ:‬قطَقط‪َ،‬‬
‫وعزتكَوكرمكَوالَيزالَيفَالجنةَفضلَحتىَينشئَاللهَلهاَخلقا ًَآخرَفيسكنهمَيفَفضولَ‬
‫الجنة"‪َ َ.‬‬
‫َأيَكلمَيلقىَيفَالنارَبرشا ًَمنَالكفارَواملرشكني‪َ،‬تقولَالنارَهلَمنَمزيد!ََأيََإنهاَملَمتتلئَ‬
‫بعد‪َ،‬فيضعَاللهَقدمهَيفَالنارَفتقولَيكفيَيكفيَلقدَإمتألت! َ‬
‫وَإليكَعزيزيَالقارئَحديثا ًَآخرَذكره َالبخاريَومسلمَوالنسايئَومالكَ َوَأحمدَبنَحنبلَ‬
‫والبيهقيَ َوَآخرونَ"عنَعائشة‪َ,‬قالت‪َ:‬دخلتَعجوزانَمنَعجائزَاليهودَاملدينة‪َ،‬فقالتا‪َ:‬إنَ‬
‫يل َرسولَالله‪َ،‬فقلت‪َ:‬ياَرسولَالله‪َ،‬إنَعجوزينَ‬ ‫أهلَالقبورَيعذبونَيفَقبورهمَفدخلَع َّ‬
‫يلَفزعمتاَأنَأهلَالقبورَيعذبونَيفَقبورهم‪َ،‬فقال‪َ:‬صدقتاَإنهمَيعذبونَيفَقبورهمَ‬ ‫دخلتاَع َّ‬
‫عذابا ًَيسمعهَالبهائم‪َ،‬فمَ َرأيتهَبعدَيفَصالةَإالَتعوذَمنَعذابَالقرب"‪َ َ.‬‬

‫‪298‬‬
‫هناَيؤكدَالنبيَمحمدَكالمَالعجوزين‪َ،‬ويقولََإنَالحيواناتَتسمعَهذاَالعذاب!َلكنَالَ‬
‫يسمعهَا َلنسان! َ‬
‫ذكرَالبخاريَومسلمَيفَصحيحيهمَ"عنَعائشةَقالت‪َ :‬كانَاألعرابَإذاَقدمواَعىلَرسولَ‬
‫اللهَسألوهَعنَالساعةَمتىَالساعةَفنظرَإىلَأحدثَإنسانَمنهمَفقال‪َ :‬إنَيعشَهذاَملَ‬
‫يدركهَالهرمَقامتَعليكمََساعتكم"!َ َ‬
‫َأيَعندماََيسَألهَالناسَعنََيومَالقيامة‪َ،‬يجيبََإنَالساعةَتقومَقبلََأنَيكربَويشيخَ‬
‫َأصغرهمَسنا ً! َ‬
‫يرويَالبخاريَيفَكتابهَالصحيحَ"عنَعائشةَقالت‪َ:‬سألَأناسَالنبيَعنَالكهان؟َفقال‪َ:‬‬
‫إنهمَليسواَبيشء‪َ،‬فقالوا‪َ:‬ياَرسولَاللهَفإنهمَيحدثونَباليشءَيكونَحقا ً‪َ،‬فقالَالنبي‪َ:‬تلكَ‬
‫الكلمةَمنَالحقَيخطفهاَالجني‪َ،‬فيقرقرهاَيفَأذنَوليهَكقرقرةَالدجاجة‪َ،‬فيخلطونَفيهَ‬
‫أكرثَمنَمائةَكذبة"‪َ َ.‬‬
‫يقول َرجال َالدين َواملفرسون‪َ ،‬كان َالجن َقبل َا َلسالم َيقعدون َيف َمقاعدَ َيف َالسمء‪َ،‬‬
‫يستمعونَماَتقولهَاملالئكةَمنََأمرَالله‪َ،‬فيبلغونَماَيسمعونَلكهنةَا َألرضَالذينَيستغلونَ‬
‫هذهَا َألخبارَيفَإفسادَالناسَوََإضاللهم‪َ .‬‬
‫ذكرَالبخاريَومسلمَيفَصحيحيهم‪َ َ ،‬وَأبوَداود‪َ ،‬والنسايئ‪َ ،‬وابنَماجة‪َ َ ،‬وَأحمدَبنَحنبلَ‬
‫رصت ََّنلةَنبيا ًَمنَاألنبياء‪َ،‬فأمرَبقريةَالنملَفَأرحرقت‪َ،‬فأوحىَاللهَعزَوجلَ‬
‫والبيهقيَ"قَ َْ‬
‫َّنلةَأهلكتَأمةَمنَاألممَتسبحني"!َ َ‬
‫ر‬ ‫إليه‪َ:‬يفَأنَقرصتكَ‬
‫نََّنلةَقرصتَنبياًَمنَا َألنبياءَفقامَاللهَبحرقَقريةَالنملَبكاملها‪َ،‬عقاباًَلهذهَالنملة‪َ.‬‬ ‫َْ‬ ‫َأيََأ‬
‫معَالعلمََأنَهذهَالقريةَكانتَت رسبّحَالله!َوهناَاللهَيناقضَنفسهَحيثَيقولَيفَا َليةَ‪َ164‬‬
‫بَك ُّرلَنفْسَإ َّالَعل ْيهاَوالََتز رَرَوازر ٌَةَوزْرََأر ْخرى"َ! َ‬
‫منَسورةَاالنعامَ"والَتكْس رَ‬
‫ويرويَلناَكلَمنَالبخاريَومسلمَيفَصحيحيهمَ"فقدتََْأمةَمنَبنيَإسائيلَالَيدريَماَ‬
‫فعلت‪َ،‬وإينَالَأراهاَإالَالفأر‪َ،‬إذاَوضعَلهاَألبانَالبلَملَترشب‪َ،‬وإذاَوضعَلهاَألبانَالشاءَ‬
‫رشبت"!َ َ‬

‫‪299‬‬
‫نفهمَمنَهذاَالحديث‪َ،‬أنَالنبيَمحمدَقال‪َ:‬كانتَهناكََأمةَمنَََأممَبنيَاسائيلَ(اليهود)َ‬
‫ولكنهاَاختفتَمنَالوجود‪َ،‬يعتقدََأنهاَ رمسختَوتح َّولتَإىلَفرئان‪َ،‬فقدََأر َّ‬
‫جريَعليهاَاختبارا ًَ‬
‫بواسطةَلبَا َلبلَوالشاء‪َ،‬وكانَاليهودَالَيرشبونَلبَا َلبل‪َ ،‬ويرشبون َلبَالشاء‪َ،‬فتأكدَ‬
‫محمدَبَأنَالفرئانَهمَتلكَا َألمةَالتيَاختفت! َ‬
‫هذهَهيَأحاديثَنبيَالله‪َ،‬وعلومَومعرفةَخاتمَالنبيني‪َ،‬وثقافةَودرايةَخيَالبرش‪َ،‬وإدراكَ‬
‫وفهم َسيد َالخلق! َكفاكم َجهالً َوتخلفاً‪َ ،‬كفاكم َحمق ًة َوتفاهة‪َ ،‬كفاكم َيا َرجال َالدينَ‬
‫والسخف‪َ،‬وأسفتمَبالحمقةَوالحمق!َكفاكمَخداعا ًَ‬ ‫ولصوصَاملعابد‪َ،‬لقدَأوغلتمَبالسخافةََ ر‬
‫وتدليسا ً‪َ،‬وكفاناَخنوعَا ًَوإستسالما ً! َ‬

‫‪300‬‬
‫الدينَرضوريَللحكومةَالَلخدمةَالفضيلة‪َ،‬لكنَلتمكنيَالحكومةَمنَالسيطرةَعىلَالناسَََََََََََََََََََََ‬
‫"نيكولوَمكيافييل" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫النبيَوالسحر َ‬
‫ر؟َوهلَسحرََأح ٌَدَمنَا َألنبياءَقبله؟َتقولَ‬
‫ر‬ ‫هلَا َألنبياءَيرسحرون؟َوهلَالنبيَمحمدَقدَ رسح‬
‫القصةَبأختصارََإنَلبيدَبنَا َألعصم‪َ ،‬وهوَساحرَيهودي‪َ،‬قدََأخذَبعضَالشعرَمنَرأسَ‬
‫محمد‪َ،‬با َلضافةَملشطََكانَيستخدم رَهَالنبي‪َ،‬واستخدمَلبيدَهذهَا َألشياءَليكَيرسحره‪َ،‬وقدَ‬
‫تمَلهَذلك!َ َ‬
‫مة!َلقدَسحرَخاتمَا َألنبياءَوسيدَاملرسلني!َوبدأَيرخ َّيلَ‬
‫ر‬ ‫رَمحمد!َلقدَسحرَنبيَا َأل‬
‫ر‬ ‫فقدَ رسح‬
‫لهََأنهَيعملَعمالًَما‪َ،‬بينمَهوَمل َيعمله!َويتصورََأنهَقدَضاجعََإحدىَزوجاته‪َ ،‬لكنَ‬
‫الحقيقة‪َ،‬ملَيضاجعها‪َ،‬وملَيقرتبَمنها!َ َ‬
‫يقولَالصحابةَبإنهََأشدَماَيكونَمنََالسحر‪ََ،‬إذاَفعلَاملرءَشيئا ًَوملَيعلمََأنهَفعلَذلك‪َ.‬‬
‫وبعدَستةََأشهر‪َ،‬تمَمعرفةَمنَقامَبذلك‪َ َ،‬وتمَالعثورَعىلَالسحرَيفََإحدىَا َألبار‪َ،‬بعدَذلكَ‬
‫تمَدفنَذلكَالبرئَبَأمرََمنَمحمد‪َ .‬‬
‫لنقرأَماَنقلهَلناَالصحابةَعنَهذهَالحادثةَمنَاملصادرَا َلسالمية‪َ،‬فقد َذكرَالبخاريَيفَ‬
‫صحيحهَ"عنَعائشةَقالتَسحرَرسولَاللهَرجلَمنَبنيَزريقَيقالَلهَلبيدَبنَاألعصم‪َ،‬‬
‫حتىَكانَرسولَاللهَيخيلَإليهَأنهَكانَيفعلَاليشءَوماَفعله‪َ،‬حتىَإذاَكانَذاتَيومَأوَ‬
‫ذاتَليلةَوهوَعنديَلكنهَدعاَودعاَثمَقالَياَعائشةَأشعرتَأنَاللهَأفتاينَفيمَاستفتيتهَ‬
‫فيه‪َ،‬أتاينَرجالنَفقعدَأحدهمَعندَرأيسَوالخرَعندَرجيلَفقالَأحدهمَلصاحبهَماَوجعَ‬
‫الرجلَفقالَمطبوبَ(مسحور)َقالَمنَطبهَقالَلبيدَبنَاألعصمَقالَيفَأيََشءَقالَيفَ‬
‫مشطَومشاطةَوجفَطلعَنخلةَذكر‪َ،‬قالَوأينَهوَقالَيفَبرئَذروانَفأتاهاَرسولَاللهَيفَ‬
‫ناسَمنَأصحابهََفجاءَفقالَياَعائشةَكأنَماءهاَنقاعةَالحناءَأوَكأنَرؤوسَنخلهاَرؤوسَ‬
‫الشياطني‪َ،‬قلتَياَرسولَاللهَأفالَاستخرجته‪َ،‬قالَقدَعافاينَالله‪َ،‬فكرهتَأنَأثورَعىلَ‬
‫الناسَفيهَرشا ً‪َ،‬فأمرَبهاَف ردفنت"‪َ .‬‬

‫‪301‬‬
‫كانَرسولَاللهَسحرَحتىَكانَيرىَأنهَيأيتَ‬
‫ر‬ ‫َوروىَالبخاريَيفَصحيحهََأيضا ًَعنَعائشةَ"‬
‫النساءَوالَيأتيهن‪َ،‬قالَسفيانَوهذاََأشدَماَيكونَمنَالسحرَإذاَكانَكذا"‪َ َ.‬‬
‫ذكرَالحافظَابنَحجرَالعسقالينَيفَكتابهَفتحَالباريَرشحَصحيحَالبخاري‪َ ،‬انَالرجالنَ‬
‫اللذانََأخرباَالنبيَبَأنهَمسحوَرا ً‪َ،‬همَجربيلَوميكائيلَ"سحرَالنبيَرجلَمنَاليهود‪َ،‬فاشتىكَ‬
‫لذلكَأياما‪َ،‬فأتاهَجربيلَفقال‪ََ:‬إنَرجالًَمنَاليه َودَسحرك‪َ،‬عقدَلكَعقدا ًَيفَبرئَكذا‪َ ،‬فدلَ‬
‫مجموعَالطرقَعىلَأنَاملسئولَهوَجربيلَوالسائلَميكائيل"‪َ .‬‬
‫لكنَعزيزيَالقارئَهذهَالحادثةَتناقضَماجاءَبهَالقرآن‪َ،‬حيثَتذكرَاليتانَالثالثةَوالربعةَ‬
‫منَسورةَالعلقَ"وماَينط رقَعنَالْهو ٰىَ*َإنَْ رهوَإ َّالَو ْح ٌيَيروح َٰى"‪َ َ.‬‬
‫فكيفَلنبيَال َينطقَعنَالهوىََأنَيصبحَلعبةَبيدَالسحرة؟َويفقدَشعوره‪َ ،‬ويغيبَعنَ‬
‫رشدهَملدةَستةََأشهر؟َكمَجاءَيفَكتابَفتحَالباريَالبنَحجرَالعسقالينَ"عنَالزهريَأنهَ‬
‫لبثَستةَأشهر‪َ،‬وقدَوجدناهَم َوصوالًَبإسنادَالصحيحَفهوَاملعتمد"‪َ َ.‬‬
‫ذكرَذلكَابنَكثيَيفَتفسيهَلسورةَالفلقَ"عنَعائشةَقالت‪َ:‬لبثَرسولَاللهَستةَأشهرَ‬
‫يرىَأنهَيأيتَوالَيأيت‪َ،‬فأتاهَملكان‪َ،‬فجلسَأحدهمَعندَرأسه‪َ،‬والخرَعندَرجليه‪َ،‬فقالَ‬
‫أحدهمَللخر‪َ:‬ماَباله؟َقال‪َ:‬مطبوب‪َ.‬قال‪َ:‬ومنَطبه؟َقالَ‪َ:‬لبيدَبنَاألعصم"‪َ َ.‬‬
‫منَالجائزَيفَتلكَالحالةََأنَيتخيلَالنبيَمحمدَشيئاًَيتناىفَمعَنبوته‪َ،‬كأنَيرخ َّيلَلهََأنهَ‬
‫يرىَجربيل‪َ َ،‬وَأنهََيروحىَلهَبشئ‪َ،‬وََإحتملَكبيََأنَاملسحورَيقولَغيَالحق‪َ،‬ويفعلَماَالَ‬
‫يجوزَفعله‪َ،‬ويختلفَسلوكهَعنَا َلنسانَالطبيعي‪َ،‬فقدَيخرجَعنَشعورهَوََإدراكه‪َ،‬فكيفَ‬
‫يفرضَاللهَعىلَالناسََأنَيقتدواَبَأقوالهَ َوَأفعالهَ"لَّق ْدَكانَل رك ْمَيف ََر رسولَاللَّهَأر ْسوةٌَحسن ٌَة"َ‬
‫ا َألحزابَ‪َ َ.َ21َ/‬‬
‫ويذكرَابنَحجرَالعسقالينََأيضا ًَيفَكتابهَفتحَالباريَرشحَصحيحَالبخاري َ"وقالَعياض‪َ:‬‬
‫يحتملَأنَيكونَاملرادَبالتخييلَاملذكورَأنهَيظهرَلهَمنَنشاطهَماَألفهَمنَسابقَعادتهَ‬
‫منَا َلقتدارَعىلَالوطء‪َ،‬فإذاَدناَمنَاملرَأةَفرتَعنَذلكَكمَهوَشأنَاملعقود"‪َ .‬ومعنىَ‬
‫املعقودَهناَهوَالرجلَالذيَيرسحر‪َ،‬والَيستطيعَمضاجعةَزوجته‪َ ََ.‬‬

‫‪302‬‬
‫لكنَكيفَاليستطيعَالنبيَمحمدََأنَيأيتَزوجتهَوليسَلهَالقدرةَعىلَالوطء؟َوهوَالذيَ‬
‫قالََإنَلهََقوةَأربعنيَرجالًَيفَالجمعََأوَأربعةََآالفَرجلَكمَذكرَذلكَابنَحجرَالعسقالينَ‬
‫الرشبَوالْجمعَوالشَّ ْهوةََفعىلََهذاَ‬ ‫"إنََّال َّر رجلَم ْنَأ ْهلَالْجنَّةَل ري ْعطىَقر َّوةَمائةَيف ْ‬
‫َاألكْلَو ُّ ْ‬
‫ابََقر ََّوةَنب ِّيناَأ ْربعةَآالف"! َ‬
‫يكرونرَحس ر‬
‫نفهمَمنَهذاََأنَلبيدَبنَا َألعصمََقدَع َطَّلََالقدراتَالجنسيةَ َألقوىَرجلَيفَهذاَالكون!َ‬
‫فياَلهَمنَسحر!َوياَلهَمنَساحر!َفالسؤالَهناَهلَنستطيعََأنَنقولََإنَلبيدَبنَا َألعصمَ‬
‫قدَانترصَعىلَمحمدَوَإلهَمحمد؟َ َ‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬املفارقةَهناَهوََأنَمحمدَنصحَاملسلمنيََأنَيأكلواَسبعَمتراتَعندَالصباح‪َ،‬‬
‫حميهمَمنَالسمَوالسحرَ‪َ،‬كمَذكرَذلكَالبخاريَومسلمَيفَصحيحهمَعنَالنبيَمحمدَ‬
‫ر‬ ‫لت‬
‫ملَيْضهَذلكَاليومَس ٌّمَوالَسحر"!َ َ‬
‫ر‬ ‫"قالَمنَتصبحَسبعَمتراتَعجوةَ‬
‫لكنناَنجدََأنَمحمدا ًَنفسهَهوَالذيَأكلَالشاةَاملسمومة‪َ،‬التيَقردمتَلهَمنَقبلَاليهوديةَ‬
‫زينبَبنتَالحارث‪َ،‬وهوَالذيَسحرَمنَقبلَاليهوديَلبيدَبنَا َألعصم‪َ،‬وملَتحميهَمنَ‬
‫ر‬
‫السمَوالَمنَالسحرَتلكَالتمراتَالسبعة!َالتيَصدعَ َرجالَالدينَرؤوسناَبها‪َ،‬وا َّدعواََإنهاَ‬ ‫ر‬
‫َإعجا ٌَزَعلمي!َ َ‬
‫ََ‬

‫‪303‬‬
‫أهمَشئَهوََأالَتتوقفَعنَالسؤال!ََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ َ‬
‫"َألربتََإنشتاين" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫أسبابَنزولَآياتَالقرآن َ‬
‫يعتربَرجالَالدينََأسبابَالنزولََأحدَالعلومَا َلسالميةَاملهتمةَمبعرفةََأسبابَنزولَآياتَ‬
‫القرآن‪َ ،‬كذلكَوقتَومكانَنزولَا َلية‪َ،‬لذاَفهوََأحدَفروعَعلمََتفسيَالقرآن‪َ،‬ولهَعدةَ‬
‫فوائدَمنهاَمعرفةَسببَترشيعَال رحكمَالواردَيفَا َلية‪َ،‬ومساعدةَالقارئَعىلَفهمَالقرآنَ‬
‫فهمَصحيحاً‪َ،‬فقدَذكرَعيلَبنََأحمدَالواحديَيفَكتابهََأسبابَالنزولَ"الَميكنَتفسيَاليةَ‬
‫د َونَالوقوفَعىلَقصتهاَوبيانَنزولها"‪َ َ.‬‬
‫وت رقسمَآياتَالقرآنَإىلَقسمني‪ََ،‬أولهمَقسمَنَزلََدونَسبب‪َ،‬والثاينَنَزلََمرتبطَا ًَبسببَمنَ‬
‫وَحادثةَحدثتَيفَعرصَالنبيَمحمد‪َ.‬فمنَهذاَنفهمََأنَالق َرآنَيصدرَا َألحكامَ‬
‫َْ‬ ‫ا َألسباب‪ََ،‬أ‬
‫سبابَملاَنزلتَهذهَا َليةََأوَتلك!َفلنقرأَبعضَا َلياتَ َوَأسبابَ‬
‫َْ‬ ‫َألسبابَخاصة‪َ،‬فلوالَتلكَا َأل‬
‫نزولهاَكمَذكرتهاََكرتبَالتفسي‪َ،‬با َلضافةَإىلَصحيحيَالبخاريَومسلم‪َ .‬‬
‫"ياَأيُّهاَالَّذينَآم رنواَالَت ْد رخلرواَبريروتَالنَّب ِّيَإ َّالَأنَير ْؤذنَل رك ْمَإ ٰىلَطعامَغ ْيَناظرينَإنا رهَولٰك ْنَ‬
‫رشواَوالَ رم ْستأْنسنيَلحديثََإ ََّنَ ٰذل رك َْمَكانََير ْؤذيَالنَّب ََّيَ‬ ‫إذاَ ردعيتر ْمَفا ْد رخلرواَفإذاَطع ْمتر ْمَفانت ر‬
‫اسألرو ره َّن َمنَوراءَ‬ ‫ق َوَإذاَسألْتر رمو ره َّن َمتا ًعاَف َْ‬ ‫في ْست ْحيي َمن رك َْم َواللَّ رَه َ َال َي ْست ْحيي َمنَ َالْح َِّ‬
‫حجابَ َ ٰذل رك َْم َأطْه رَر َل رقلروب رك َْم َوقرلروبه ََّن َوما َكانَ َل رك َْم َأن َت ر ْؤذروا َر رسولَ َاللَّهَ َوالَ ََأن َتنك رحواَ‬
‫يم"‪َ.‬ا َألحزابَ‪َ .َ53َ/‬‬ ‫أزْواج رَهَمنَب ْعدهََأب ًداَإ ََّنَ ٰذل رك َْمَكانََعندََالَلَّهَعظ ً َ‬
‫ذكرَالطربيَيفَتفسيه‪َ،‬سببَنزولَهذهَا َأليةََ"قالَعمرَبنَالخطاب‪َ:‬قلت‪َ:‬ياَرسولَالله‪َ،‬‬
‫إنَنساءكَيدخلَعليهنَالربَوالفاجر‪َ،‬فلوَأمرتهنَأنَيحتجب؟َقال‪َ:‬فنـزلتَآيةَالحجاب! َ‬
‫َْ‬
‫ويذكرَالبخاريَيفَصحيحهَ" عنَعائشةَأنَأزواجَالنبيَكنَيخرجنَبالليلَإذاَتربزنَإىلَ‬
‫املناصع‪َ،‬وهوَصعيدَأفيح‪َ،‬فكانَعمرَيقولَللنبيَاحجبَنساءك‪َ،‬فلمَيكنَرسولَاللهَ‬

‫‪304‬‬
 ‫يفعل‪َ،‬فخرجت َسودةَبنتَزمعةَزوجَالنبيَليلةَمنَالليايلَعشاء‪َ،‬وكانتَامرأةَطويلةَ‬
‫َْ‬
‫فناداهاَعمرَأالَقدَعرفناكَياَسودة‪َ،‬حرصا ًَعىلَأنَينزلَالحجابَفأنزلَاللهَآيةَالحجاب"‪َ .‬‬
‫َأيََأنَعمرَبنَالخطابَهوَالذيَطلبَمنَالنبيَمحمدََأنَيحجبَزوجاته‪َ،‬لكنهَملَيفعلَ‬
‫حتىَنزلتََآيةَالحجابَموافقةَعىلَماَقالهَعمر!َوهذاَيعنيَلوالَعمرَملاَنزلتَهذهَ‬
‫َْ‬ ‫ذلك‪َ،‬‬
‫ا َلية! َ‬
‫َالس ِّيئاتَ َ ٰذلكَ َذكْر َٰىَ‬
‫َالصالة َطريف َالنََّهار َوزرلفًا َ ِّمن َاللَّ ْيلَ َإ ََّن َالْحسناتَ َيرذْه ْب َّ‬
‫"وأقم َّ‬
‫للذَّاكرينَ"َهودَ‪َ .َ114َ/‬‬
‫يذكرَالبخاريَيفَصحيحه‪َ،‬ومسلمَ َوَأحمدَبنَحنبلَ َوأكرثََأهلَالحديثَ"عنَابنَمسعود‪َ،‬‬
‫أنَرجالًَأصابَمنَامرأةَقربلة‪َ،‬فأىتَالنبيَفأخربه‪َ،‬فأنزلَالله‪َ:‬وأقمَالصالةَطريفَالنهارَوزلفاَ‬
‫منَالليلَإنَالحسناتَيذهبَالسيئاتََفقالَالرجل‪َ :‬إ َّيل َهذاَياَرسولَالله؟َقال‪َ:‬لجميعَ‬
‫أمتيَكلهم"‪َ .‬‬
‫وذكرَالطربيَيفَتفسيهَسببَنزولَهذهَا َليةَ"جاءَرجلَإىلَالنبي‪َ،‬فقال‪َ:‬ياَرسولَاللهَإينَ‬
‫َكل ََش َغي َأين َملَ‬
‫لقيت َامرأة َيف َالبستان‪َ ،‬فضممتها َإ َّيل َوبارشت رها َوقبَّلتها‪َ ،‬وفعلت َبها َّ‬
‫أجامعها‪َ.‬فسكتَعنهَالنبي‪َ،‬فنـزلتَهذهَالية‪َ:‬إنَالحسناتَيذهبَالسيئاتَذلكَذكرىَ‬
‫َْ‬
‫للذاكرين‪َ،‬فدعاهَالنبيَفقرأهاَعليه‪َ،‬فقالَعمر‪َ:‬ياَرسولَالله‪َ،‬ألهَخاصةً‪َ،‬أمَللناسَكافة؟َ‬
‫َّ‬
‫قال‪َ:‬الَبلَللناسَكافة"‪َ .‬‬
‫منَاملؤكدََأنَهذهَا َليةَملَت ركتبَيفَالقرآنَلوََأنَهذاَالرجلَملَيضمَاملرأةَويبارشهاَويقبلهاَ‬
‫ويفعلَبهاَكلَشئَماَعداَالجمع‪َ،‬لكنَسببَنزولهاَهوَهذاَالرجلَالذيَفعلَماَفعل‪َ َ.‬‬
‫نفهمَمنَهذهَا َليةََأنهَالَعقوبةَملنَيفعلَكلَشئَمعَاملرأةَإ َْنَملَيجامعها!َسوىَعليهَ‬
‫إقامةَالصالةَوانتهىَاملوضوع!َوالَيفوتناََأنَنذكرََأنَهذاَالرجلَهوَأحدَالصحابة!َأيَخيَ‬
‫الناس‪َ،‬فقدَ َرذكرَيفَصحيحيَالبخاريَومسلمََأنَالنبيَمحمدَقالَ"خ ريَالناسَقرين"َويقصدَ‬
‫محمدَهناََأصحابه‪ََ.‬أماَاملرأةَالتيَفرعلَبهاَكلَشئَ(كمَيقولَهذاَالرجل)َهيََأيضا ًَمنَ‬
‫الصحابيات!َالغريبََإنَ َرجالَالدينَيفَعرصناَهذاَي َّدعونََأنَشعرَاملرأةَعور ٌَة َوحرامَ‬
‫كشفه!َويغضونَالنظرَعنَماَفعلهَالصحابةَبالصحابيات!َوالحديثَذوَشجونَعزيزيَ‬
‫القارئ‪َ .‬‬

‫‪305‬‬
 ‫الصالةَالْ رو ْسط ٰىَوقرو رمواَللَّهَقانتنيَ"َالبقرةَ‪َ .َ238َ/‬‬
‫َالصلواتَو َّ‬
‫"حافظرواَعىل َّ‬
‫يقولَالبخاريَومسلمَيفَصحيحيهمَعنَطريقَزيدَبنَأرقمَ"كناَنتكلمَيفَالصالةَيركلمَ‬
‫الرجلَصاحبهَوهوَإىلَجنبهَيفَالصالة‪َ،‬حتىَنزلت َوقومواَللهَقانتنيَفأمرناَبالسكوتَ‬
‫َْ‬
‫ونهيناَعنَالكالم"‪َ.‬فيذكرَالطربيَيفَتفسيهَ"كانواَيتكلمونَيف َالصالةَبحوائجهم‪َ ،‬حتىَ‬
‫نزلت‪َ:‬وقومواَللهَقانتنيََفرتكواَالكالمَيفَالصالة"‪َ .‬‬
‫املفهومَمنَسببَنزولَهذهَا َليةَهوََأنَاملسلمنيَكانواَيتكلمونَمعَبعضهمَالبعضََأثناءَ‬
‫الصالة‪َ،‬فسمعهمَالنبيَمحمدَ َوَأخربهمََأنَاللهَقدََأنزلََآيةَجديدةَتأمرهمََأنَالَيتحدثواَ‬
‫رتبت َهذهَا َليةَيفَالقرآن!َ‬
‫معَبعض ََأثناءَإقامةَالصالة! ََأيَلوََأن َمحمدَملَيسمعهم‪َ ،‬ملاَك َْ‬
‫ولبقىَاملسلمونَيتكلمونََأثناءَالصالةَليومناَهذا‪َ .‬‬
‫ف َم ا َ‬ ‫"ي ْست ْفترونكَقرلَالَلَّ رهَيرفْتي رك ْمَيفَالْكاللةََإنََا ْم رر ٌَؤَهلكََل ْيسََل رَهَول ٌَدَول رَهَأر ْخ ٌَ‬
‫تَفلهاَن ْص ر َ‬
‫مَتَركََوإنَكانرواَإ ْخو ًَةَ‬ ‫تركََو رهوََيرث رهاَإنَلَّ َْمَيكرنَلَّها َول ٌَدَفإنَكانتاَاث ْنت ْ َ‬
‫نيَفل رهمََالثُّلرثانََم َّ َ‬
‫َشءََعلي ٌَم"َالنساءَ‬ ‫نيَاللَّ رَهَل رك َْمَأنَتضلُّواَواللَّ رَهَبكرلََِّ ْ‬ ‫ِّرجاالًََونسا ًَءَفللذَّكرََمثْلرََحظََِّ ْاألرنثي ْ َ‬
‫نيَيرب ِّ رَ‬
‫‪َ .َ176َ/‬‬
‫رضت‪َ،‬فأتاينَالنبيَيعودينَ‬
‫يقولَالطربيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"عنَجابرَبنَعبدَاللهَقال‪َ:‬م ر‬
‫يلَمنَ‬‫يل‪َ،‬فتوضأَرسولَالله‪َ،‬ثمَصبَع َّ‬
‫رغميَع َّ‬
‫هوَوأبوَبكرَوهمَماشيان‪َ،‬فوجدوينَقدَا َّ‬
‫َفقلت‪َ:‬ياَرسولَالله‪َ،‬كيفَأقيضَيفَمايلَأوَكيفَأصنعَيفَمايل؟َوكانَلهَ‬ ‫وضوئه‪َ،‬فأفقت ر‬
‫ر‬
‫َنزلت َآية َاملياث‪َ:‬‬
‫تسع َأخوات‪َ ،‬ومل َيكن َله َوالد َوال َولد‪َ ،‬قال‪َ :‬فلم َيجبني َشيئا ًَحتى َْ‬
‫يستفتونكَقلَاللهَيفتيكمَيفَالكاللة‪َ ،‬إىلَآخرَالسورة‪َ...‬وكانَبعضَأصحابَرسولَاللهَ‬
‫يقول‪َ:‬إنَهذهَاليةَهيَآخرَآيةَنزلتَمنَالقرآن"‪َ َ.‬‬
‫ونفهمَمنَهذاَالحديثََأنََأحدَاملسلمنيَ(جابرَبنَعبدَالله)َمرضَمرضا ًَشديدا ً‪َ،‬وملَيكنَ‬
‫قرباءَفنزلتَ‬
‫َْ‬ ‫لهَالَوالدَوالَولد‪َ،‬وكانَلهََأموال‪َ،‬فسألَالنبيَمحمدَكيفَيقسمََأموالهَعىلَا َأل‬
‫هذهَا َليةَلحلَهذهَاملشكلة!َ َ‬
‫رقسمَامل َياث‪َ،‬‬
‫َأيَلوال َمرضَهذاَالرجلَملاَقرأناَهذهَا َليةَيفَالقرآن‪َ،‬وماَعرفناَكيفَن ّ‬
‫فليشكرَاملسلمونَهذاَالرجلَ َألنهَسألَعنَاملياثَوذكَّرَالنبيَمحمدَبهذهَاملسألةَحتىَ‬
‫وتبنيَلهمَكيفيةَتوزيعهَعىلَالورثة‪َ .‬‬
‫نزلتَا َليةَلترشحَللناسََأمورَاملياث‪َ ّ َ،‬‬
‫َْ‬

‫‪306‬‬
 ‫"والضُّ ح ٰىَ*َواللَّ ْيلَإذاَسج ٰىَ*َماَو َّدعكَربُّكَوماَق َٰ‬
‫ىل"َالضرَحى‪َ .َ3،2،1/‬‬
‫ي َذكرَالطربيَيفَتفسيهَسببَن َزولَهذهَا َليةَ"ملاَأبطأَجربيلَعىلَرسولَالله‪َ،‬فقالتَامرأةَ‬
‫منَأهله‪َ،‬أوَمنَقومه‪َ:‬و َّدعَالشيطانَمحمدا ً‪َ،‬فأنـزلَاللهَعليه‪ََ:‬والضُّ حىَ‪َ...‬إىلَقوله‪َ:‬مَاَ‬
‫و َّدعكَربُّكَوماَقىلَ"‪َ .‬‬
‫إنَامرأةَأتتَالنبيَفقالت‪َ:‬ماَأرىَشيطانكَإالَ‬
‫ّ‬ ‫وذكرَالطربيَيفَتفسيهََأيضاًَقصةََأخرىَ"‬
‫قدَتركك‪َ،‬فنـزلت‪ََ:‬والضُّ حىَ*َواللَّ ْيلَإذاَسجىَ*َمَاَو َّدعكَربُّكَوماَقىلَ"‪َ َ.‬‬
‫َأماَالبخاري َفيذكرَيفَصحيحهَسببَنزولَهذهَا َليةَ"احتبسَجربيلَعىلَالنبي‪َ،‬فقالتَ‬
‫امرأةَمنَقريشَأبطأَعليهَشيطانهَفنزلتَوالضحىَوالليلَإذاَسجىَماَودعكَربكَوماَ‬
‫قىل"‪َ ََ.‬‬
‫نَهذهَاملرأةَملَتستفزَالنبيَمحمدَبكلمتهاَ(أبطأَعليهَشيطانه)َملاَنزلت َهذهَ‬
‫َْ‬ ‫َأيَلوالََأ‬
‫رتبتَيفَالقرآن!َ َوالسؤالَاملهمَهوَماَفائدةَهذهَا َليةَللمسلمَيفَعرصناَالحايل؟ َ‬
‫ا َليةَوماَك َْ‬
‫ََّالصفاَوالْم ْروةَمنَشعائرَاللَّهََفم َْنَح ََّجَالْب ْيتََأوََا ْعتمرََفالََ رجناحََعل ْيهََأنَيطَّ َّوفََبهمََ‬
‫"إن َّ‬
‫ومنَتط َّوعََخ ْ ًياَفإ ََّنَاللَّهََشاك ٌَرَعلي ٌَم"َالبقرةَ‪َ .158َ/‬‬
‫يذكرَالبخاريَومسلمَيفَصحيحيهمَ"أخربناَعاصمَقال‪َ:‬قلتَألنسَبنَمالكَأكنتمَتكرهونَ‬
‫السعيَبنيَالصفاَواملروة‪َ،‬قال‪َ:‬نعمَألنهاَكانتَمنَشعائرَالجاهليةَحتىَأنزلَاللهَإنَالصفاَ‬
‫واملروةَمنَشعائرَاللهَفمنَحجَالبيتَأوَاعتمرَفالَجناحَعليهَأنَيطوفَبهم"‪َ .‬‬
‫َأماَالطربيَيفَتفسيهَفيذكرَسببَنزولَهذهَا َليةَ"عنَالشعبي‪َ:‬أنَوثنا ًَكانَيفَالجاهليةَ‬
‫عىلَالصفاَيسمىَإسافَا ً‪َ،‬ووثنا ًَعىلَاملروةَيسمىَنائلة‪َ،‬فكانَأهلَالجاهليةَإذاَطافواَبالبيتَ‬
‫مسحواَالوثنني‪َ،‬فلمَجاءَالسالمَوكررستَاألوثان‪َ,‬قالَاملسلمون‪َ:‬إنَالصفاَواملروةَإَّناَكانَ‬
‫يطافَبهمَمنَأجلَالوثنني‪َ،‬وليسَالطوافَبهمَمنَالشعائر‪َ.‬فأنزلَالله‪َ:‬إنهمَمنَالشعائرََ‬
‫فمنَحجَالبيتَأوَاعتمرَفالَجناحَعليهَأنَيطوفَبهم"!َ َ‬
‫والََأعرفَكيفَيق ُّر َاللهَشعائرَالجاهليةَلتصبحَمنَشعائرَا َلس َالم‪َ،‬وكانَيطافَبالصفاَ‬
‫واملروةَمنََأجلَالصنمنيَاملذكورين!َفاقولَكمَقالَالقرآنَ"أف رَحكْمَالْجاهل َّيةَي ْبغرونَ"َاملائدةَ‬
‫‪َ َ.50َ/‬‬
‫‪307‬‬
‫فهذه َا َلية َ(البقرة َ‪َ )158َ /‬تأمر َاملسلمني ََأن َيتخذوا َحكم َالجاهلية َكشعية ََإسالميةََ‬
‫ويطوفواَكمَكانَيطافَيفَالجاهلية‪َ.‬ومنَجهةََأخرىَنهىَالقرآنَعنَعبادةَغيَاللهَكمَ‬
‫جاءَيفَا َليةَ‪َ67‬منَسورةَاالنبياءَ"أر ٍّفَلَّ رك ْمَولمَت ْع رب ردونَمنَ ردونَاللَّهََأفالََت ْعقلرونَ"‪َ.‬عزيزيَ‬
‫القارئ‪َ،‬اذاَكانَاملتكلمَمجنونَفاملستمعَعاقل!َ َ‬

‫"وأ َمتُّوا َالْح َّج َوالْ رع ْمرة َللَّهَ َفإ َْن َأر ْح ْ‬
‫رصت ر َْم َفمَ َ ْاستيْرسَ َمنَ َالْه ْديَ َوالَ َت ْحلقروا َ رر رءوس رك َْم َحتَّ َٰىَ‬
‫ي ْبلرغََالْه ْد رَيَمحلَّ رَهَفمنَكانََمنكرمَ َّمريضً اَأ َْوَبهَأذًىَ ِّمنَ َّرأْسهَفف ْديةٌَ ِّمنَصَيامَأ ْوَصدقةَأ ْوَ‬
‫ن ررسكَ َفإذا َأمنتر َْم َفمن َمتتَّعَ َبالْ رع ْمرةَ َإىلَ َالْح َِّج َفمَ َ ْاست ْيرسَ َمنَ َالْه ْديَ َفمن َلَّ َْم َيج َْد َفصيا رَمَ‬
‫ث الثةَ َأيَّامَ َيفَ َالْح َِّج َوسبْعةَ َإذا َ َرجَ ْعتر َْم َتلْكَ َعرش ٌَة َكامل ٌَة َ ٰذلكَ َلمن َلَّ َْم َي رك َْن َأ ْهَلر رَه َحارضيَ‬
‫الْم ْسجدََالْحرامََواتَّقرواَاللَّهََوا ْعل رمواَأ ََّنَاللَّهََشدي رَدَالْعقابَ"َالبقرةَ‪َ .َ196َ/‬‬
‫يذكرَالبخاريَومسلمَيفَصحيحيهم‪َ،‬والرتمذيَ َوَأبوَداودَوالنسايئَ َوَأحمدَبنَحنبلَ َوَآخرونَ‬
‫يلَرسولَاللهَبالحديبية‪َ،‬ورأيسَيتهافتَقمالً‪َ،‬فقال‪َ:‬‬ ‫"حدثناَكعبَبنَعجرة‪َ،‬قال‪َ:‬وقفَع َّ‬
‫يلَ‬
‫أيؤذيكَهوامه؟َقلت‪َ:‬نعمَياَرسولَالله‪َ،‬قال‪َ:‬فأمرينَأنَأحلقَرأيسَثمَدعاينَفقرأَع َّ‬
‫َنزلت َهذهَالية‪َ:‬فمنَكانَمنكمَمريضا ًَأوَبهَأذىَمنَرأسه َففديةَمنَ‬ ‫هذهَالية‪َ،‬و َّيف َْ‬
‫صيامَأوَصدقةَأوَنسك"‪َ َ.‬‬
‫وذكرَالقرطبيَيفََتفسيهَسببَنزولَهذهَا َليةَ"عنَكعبَبنَعجرةَأنَرسولَاللهَرآهَ‬
‫وقملهَيتساقطَعىلَوجههَفقال‪َ:‬أيؤذيكَهوامكَقالَنعم‪َ.‬فأمرهَأنَيحلقَوهوَبالحديبية‪َ،‬‬
‫وملَيبنيَلهمَأنهمَيحلونَبهاَوهمَعىلَطمعَأنَيدخلواَمكة‪َ،‬فأنزلَاللهَالفدية‪َ،‬فأمرهَ‬
‫رسولَاللهَأنَيطعمَفرقا ًَبنيَستةَمساكني‪َ،‬أوَيهديَشاة‪َ،‬أوَيصومَثالثةَأيام"‪َ َ.‬‬
‫وتشيَهذهَالحادثةََأنََأحدَالصحابةَكانَشعر رَهَمليئا ًَبالقمل‪َ،‬فاعطاهَالنبيَرخصةَلحلقَ‬
‫شعرهَقبلَالوصولَاىلَمكةَللحج‪َ،‬فنزلتَا َليةَتأمرهََأنَيطعمَستةَمساكنيََأوَيهديَشاةَ‬
‫َْ‬
‫يةَقدَنزلتَفيه!َ َ‬
‫َْ‬ ‫َأوَيصومَثالثةََأيام‪َ،‬ويذكرَهذاَالرجلََأنَهذهَا َل‬
‫رتبت َيفَ‬
‫يةَماَنزلت َوماَك َْ‬
‫َْ‬ ‫َأيَلوَكانَشعر رَه َنضيفا ًَويغسلهَيوميا ً‪َ،‬فمنَاملؤكدََأنَهذهَا َل‬
‫القرآن‪َ،‬وََإنَسببَنزولهاَمنَالسمءَالسابعةَهوَعندماَاكتشفَاللهََأنَهذاَالرجلَقدَ‬
‫إمتألَبا َألوساخَ َوَأنَالقملَقدَتراكمَيفَشعره‪َ،‬فقررََأنَيرن ّزلَهذهَا َليةَلنتعبدَبها‪َ،‬ونتلوهاَ‬
‫يفَصالتنا‪َ،‬ونتقربَبهاَاىلَالله!َفأقولَلهمَكمَقالَالقرآنَ"ماَل رك ْمَكيْفَت ْح رك رمونَ"َالقلمَ‪َ/‬‬
‫‪َ .َ36‬‬
‫‪308‬‬
‫اس َلَّ ره ََّن َعلمَ َاللَّ ره َأنَّ رك ْمَ‬
‫اس َلَّ رك َْم َوأنتر َْم َلب ٌ َ‬
‫َالصيام َال َّرفثر َإ ٰىل َنسائ رك َْم َ ره ََّن َلب ٌ َ‬ ‫"أرح َّل َل رك ْم َل ْيلة ِّ‬
‫ارشو ره ََّنَوابْتغرواَماَكتبََاللَّ رَهَل رك َْمَ‬ ‫كرنتر ْمَت ْختانرونَأنفرس رك ْمَفتَابَعليْ رك ْمَوعفاَعن رك َْمَف ْالنََب ر‬
‫الصيامََ‬ ‫ضَمنََالْخ ْيطََ ْاأل ْسودََمنََاَلْفَ ْجرََث ر ََّمَأمتُّواَ ِّ‬ ‫طَ ْاألبْي ر َ‬‫نيَل رك رَم َالْخ ْي رَ‬
‫وكرلرواَو ْارشبرواَحتَّ َٰىَيتب َّ َ‬
‫ارشو ره ََّنَوأنتر َْمَعاكفرونََيفََالْمساجدََتلْكََ رح ردو رَدَاللَّهََفالََتقْربروهاَك ٰذلكََيرب ِّ رَ‬
‫نيَ‬ ‫إىلََاللَّ ْيلََوالََت رب ر‬
‫اللَّ رَهَآياتهََللنَّاسََلعلَّ ره َْمَيتَّقرونَ"َالبقرةَ‪َ .َ187َ/‬‬
‫قبلَنزولَهذهَا َليةَكانَالرشعَا َلسالميَينصَعىلََأنَالصائمََإ َْن َأفطرَثم َنام‪َ ،‬فبعدَأنَ‬
‫يستيقظ‪َ،‬الَيرسمحَلهَرشعا ًََأنَيأكلَمرةَثانية‪َ،‬والَيرسمحَلهََأنَيضاجعَزوجته‪َ،‬اذاَنامََأوَ‬
‫نامتَزوجتهَبعدَاالفطار‪َ،‬إىلََأنَيايتَوقتَا َلفطارَيفَاليومَالتايل‪ََ،‬أيَبعدََأنَيستيقظَمنَ‬
‫َْ‬
‫النومَيعتربَقدَبدأَصيامَيومََجديد‪َ َ.‬‬
‫ويذكرَالطربيَسببَنزولَهذهَا َليةََيفَتفس َيهَ"فجاءَشيخَمنَاألنصارَيقالَلهَرصمةَبنَ‬
‫مالك‪َ،‬فقالَألهله‪َ:‬أطعموين!َفقالت‪َ:‬حتىَأجعلَلكَشيئا ًَسخنا ًَقال‪َ:‬فغلبتهَعينهَفنام‪َ.‬ثمَ‬
‫جاءَعمرَفقالتَلهَامرأته‪َ:‬إينَقدََّنت!َفلمَيعذرهاَوظنَأنهاَتعتلَفواقعها‪َ.‬فباتَهذاَ‬
‫وهذاَيتقلبانَليلتهمَظهرا ًَوبطنَا ً‪َ،‬فأنزلَاللهَيفَذلك‪َ:‬وكلواَوارشبواَحتىَيتبنيَلكمَالخيطَ‬
‫األبيضَمنَالخيطَاألسودَمنَالفجرَوقال‪َ:‬فالنَبارشوهنََفعفاَاللهَعنَذلك"‪َ َ.‬‬
‫وذكرَكذلكَالبخاريَيفَصحيحهَ"كانَأصحابَالنبيَإذاَكانَالرجلَصامئاًَفحْضَالفطارَ‬
‫فنامَقبلَأنَيفطرَملَيأكلَليلتهَوالَيومهَحتىَمييس‪َ،‬وإنَقيسَبنَرصمةَاألنصاريَكانَ‬
‫صامئا ًَفلمَحْضَالفطارَأىتَامرأتهَفقالَلهاَأعندكَطعامَقالتَالَولكنَأنطلقَفأطلبَلكَ‬
‫وكانَيومهَيعملَفغلبتهَعيناه‪َ،‬فجاءتهَامرأتهَفلمَرأتهَقالتَخيبةَلكَفلمَانتصفَالنهارَ‬
‫غيشَعليه‪َ،‬فذركرَذلكَللنبيَفنزلتَهذهَاليةَأحلَلكمَليلةَالصيامَالرفثَإىلَنسائكمَ‬
‫ففرحواَبهاَفرحا ًَشديدا ًَونزلتَوكلواَوارشبواَحتىَيتبنيَلكمَالخيطَاألبيضَمنَالخيطَ‬
‫األسود"‪َ َ.‬‬
‫َأيَلوالَهذاَا َألنصاريَلكانَاملسلمونَاليومَيتضورونَجوعا ًَيفَشهرَرمضان‪َ،‬والَيسمحَ‬
‫للصائمَبا َألكلََإذاَاستيقظَمنَالنوم!َولوالَعمرَبنَالخطابَملاَاستطاعَاملسلمَمضاجعةَ‬
‫زوجتهَبعدَانَيستيقظَمنَالنوم!َ َ‬
‫حيثَيقولَاللهَيفَهذهَا َليةَ"علم َاللَّ ره َأنَّ رك ْم َكرنتر ْم َت ْختانرون َأنفرس رك ْم َفتَاب َعليْ رك ْم َوعفاَ‬
‫ارشو ره ََّن"‪ََ .‬فهل َكانَاللهَالَيعلم؟َوا َلنَقدَعلم؟َفتابَعىلَاملسلمنيَوعفاَ‬ ‫عن رك َْم َف ْالنَ َب ر‬
‫‪309‬‬
‫عنهمَوسمحَلهمََأنَيبارشواَزوجاتهم؟َهذاَيخالفَماَجاءَيفَالقرآنَحيثََإنَاللهَيعلمَ‬
‫َشءََعلي ٌَم"َالحديدَ‪َ َ.َ3َ/‬‬ ‫َاأل َّو رلَو َْ‬
‫الخ ررَوالظَّاه ررَوالْباط رَنَو رهوََبكرلََِّ ْ‬ ‫بكلََشء‪ "َ.‬رهو ْ‬
‫َأمَكانَاللهَيختربَاملسلمنيَم ْن َمنهمَيتحملَا َلبتعادَعنَزوجتهَومنَملَيستطع؟َولكنَ‬
‫َص ردو رر ره ْمَوماَ‬
‫اللهَيعلمَماَيفَالصدورَوالَيحتاجَإىلَهذاَا َلختبارَ"وإنََّربَّكَلي ْعل رمَماَت رك َُّن ر‬
‫ير ْعلنرونَ"َالنملَ‪َ .َ74َ/‬‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ ،‬هذهَبعضَالياتَ َوَأسبابَنزولها‪َ،‬وكمَترىَفإنهاَتدلَعىلََأنَالقرآنَملَ‬
‫يركتبَيفَاللوحَاملحفوظَكمَي َرددَاملسلمونَدامئا ً‪َ،‬بلَت ركتبَا َلياتَحسبَاملوقفََأوَ‬
‫الواقعةَالتيَحدثت‪ََ،‬أوَحسبَسؤالََأحدَاملسلمنيَللنبي‪ََ،‬أوَحسبَرغبةَعمرَبنَالخطابَ‬
‫َأوَغيه‪َ،‬فهكذاََأرَلّفَالقرآنَعزيزيَاملسلم!َحسبََآراءَومواقفَالصحابةَوليسَحسبَ‬
‫مايريدهَالله! َ‬
‫ََ‬

‫‪310‬‬
‫كلمَأصبحتَمثارَاملعرفةَمتاحةَللبرشَزادَانتشارَرفضَاملعتقداتَالدينية!ََََََََََََََََََََََََََََ‬
‫َْ‬
‫"سيغموندَفرويد" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫الناسخَواملنسوخ َ‬
‫فَالنسخَيفَا َلسالمَبَأنهَرفعَ رحكمَرشعيَسابق‪َ،‬بدليلَ رحكمَرشعيَمتأخرَعنهَيفَزمنَ‬
‫رَ‬ ‫يرع َّر‬
‫نزولَالوحي‪َ،‬والَيكونََإالَمنَالله‪َ،‬ويدخلَموضوعَالنسخَيفَعلومَالقرآنَوعلمََأصولَ‬
‫الفقه‪َ .‬‬
‫والنسخَيفَالقرآنَنوعان‪َ ،‬فالنوعَا َألولَنسخَالقرآنَبالقرآن‪َ ،‬وكمثالَعليهَا َليةَ‪َ 219‬منَ‬
‫سورةَالبقرةَ"ي ْسألرونَك َعن َالْخ ْمر َوالْم ْيرسَ َقرلَْ َفيهمَ َإث ْ ٌَم َكب ٌَي َومناف رَع َللنَّاسَ َوإمثَْ ر رهمَ َأك رَْربَ‬
‫رسَ‬
‫منَنَّفْعهمَ"‪َ.‬فقدَنسختهاَا َليةَ‪َ90‬منَسورةَاملائدةَ"ياَأيُّهاَالَّذينََآم رنواَإَّنَّ اَالْخ ْم رَرَوالْم ْي رَ‬
‫ابَو ْاألزْال رمَر ْج ٌسَ ِّم ْنَعملَالشَّ يْطانَفا ْجتَنبرو رهَلعلَّ رك ْمَترفْل رحونَ"‪َ َ.‬‬
‫و ْاألنص رَ‬
‫والنوعَالثاينَهوَنسخَال رسنةَبالقرآن‪َ،‬كمَجاءَيفَتغييََإتجاهَالقبلة‪َ ،‬فقد َكانَاملسلمونَ‬
‫مرَمنَالسنة‪َ،‬فجاءتَا َليةَ‪َ144‬منَسورةَ‬
‫ر‬ ‫يتوجهونَإىلَبيتَاملقدسَيفَصالتهم‪َ،‬وهذاَا َأل‬
‫هذهَالسنةَ"فو ِّلَو ْجهكََشطْرَالْم ْسجدَالْحرامَ"‪َ .‬‬
‫ر‬ ‫البقرةَونسختَ‬
‫َْ‬
‫يؤكدَالقرآنَيفَآياتهَعىلَالناسخَ َواملنسوخ‪َ،‬ففيَا َليةَ‪َ184‬منَسورةَالبقرةَ"أيَّا ًماَ َّم ْع ردوداتََ‬
‫ىل َسفرَ َفع َّد ٌَة َ ِّم َْن َأيَّامَ َأرخرَ َ َوعىل َالَّذينَيرطي رق َون ره َف ْدي ٌة َطعا رمَ‬
‫فمن َكانَ َمنكرم َ َّمريضً ا َأ َْو َع َٰ‬
‫م ْسكنيََفمنَتط َّوعََخ ْ ًياَف رهوََخ ْ ٌَيَلَّ رَهَوأنَت رصو رمواَخ ْ ٌَيَلَّ رك َْمَإنَكرنتر َْمَت ْعل رمونَ"‪َ .‬‬
‫يذكرَالطربيَيفَتفسيهَ"أياماَمعدودات‪َ،‬فقالَبعضهم‪َ:‬األيامَاملعدودات‪َ:‬صومَثالثةَأيامَ‬
‫منَكلَشهرَ‪َ .‬وكانَذلكَالذيَفرضَعىلَالناسَمنَالصيامَقبلَأنَيفرضَعليهمَشهرَ‬
‫رمضان"‪َ.‬ثمَنرسختَهذهَا َليةَبا َليةَ‪َ183‬منَسوَرةَالبقرةَوتمََإستبدالَا َأليامَالثالثةَبشهرَ‬
‫ََالصيا رمََكمََكرتبَعىلَالَّذينََمنَقَْبل رك ْمََلعلَّ رك ْمَ‬
‫رمضانَ"ياَأيُّهاَالَّذينَآم رنواََكرتبَعل ْي رك رم ِّ‬
‫تتَّقرونَ"‪َ.‬فقدَذكرَالطربيَيفَتفسيهَ"أنَرسولَاللهَقدمَاملدينةَفصامَيومَعاشوراءَوثالثةَ‬

‫‪311‬‬
‫أيامَمنَكلَشهر‪َ،‬ثمَأنزلَاللهَعزَوجلَفرضَشهرَرمضان‪َ،‬فأنزلَالله‪َ:‬ياَأيهاَالذينَآمنواَ‬
‫كرتبَعليكمَالصيامَكمَكرتبَعىلَالذينَمنَقبلكم"‪َ َ.‬‬
‫وذكرَالبخاريَيفَصحيحهَ"نزلَرمضانَفشقَعليهم‪َ،‬فكانَمنَأطعمَكلَيومَمسكيناًَتركَ‬
‫الصومَممنَيطيقهَورخصَلهمَيفَذلكَفنسختهاَ َوأنَتصومواَخيَلكمَفَأرمرواَبالصوم"‪َ .‬‬
‫َأماَا َليةََ‪َ 217‬منَسورةَالبقرةَ"ي ْسألرونك َعن َالشََّ ْهر َالْحرام َقتال َفيهَ َقرلَْ َقتالٌَ َفيه َكب ٌَيَ‬
‫اجَأ ْهلهََمنْ رَهَأك رَْربَعندََاللَّهََوالْفتْن رَةَأك رَْربَ‬ ‫وص ٌَّدَعنَسبيلََاللَّهََوكر ْف ٌَرَبهََوالْم ْسجدََالْحرامََوإ ْخر رَ‬
‫منََالْقتْلَ"‪َ.‬فقدَنسختهاَا َليةَ‪َ36‬منَسورةَالتوبةَ"إ ََّنَع َّدةََالشُّ رهورََعندََاللَّهََاث ْناَعَرشَش ْه ًراَ‬
‫األ ْرض َمنْهاَأ ْربع ٌة َ رح رر ٌَم َ ٰذلكَ َال ِّدي رَن َالْقيِّ رَم َفالَ َتظْل رمواَ‬
‫َالسموات َو َْ‬ ‫يف َكتاب َاللَّه َي ْوم َخلق َّ‬
‫فيه ََّن َأنفرس رك َْم َوقاتلروا َالْ رم ْرشكنيَ َكافَّ ًَة َكمَ َيرقاتلرون رك َْم َكافَّ ًَة َوا ْعل رموا َأ ََّن َاللَّه َمع َالْ رمتَّقنيَ"‪َ.‬‬
‫َاألشْ ره رر َالْ رح رر رم َفاقْترلرواَالْ رم ْرشكني َحَ ْيثر َ‬‫وكذلكَا َأليةَالخامسةَمنَنفسَالسورةَ"فإذاَانسلخ ْ‬
‫رصو ره ْم ََواقْ رع ردواَل ره ْمَك َّرلَم ْرصدَ"‪َ َ.‬‬
‫وجدمتُّ رو ره ْمَو رخذرو ره ْمَوا ْح ر ر‬
‫فقدَذكرَالقرطبيَيفَتفسيهَل َليةَ‪َ 217‬من َسورةَالبقرةَ"قالَال َ رزهريَومجاهدَوغيهم‪َ:‬‬
‫قولهَتعاىل‪َ:‬قلَقتالَفيهَكبيَمنسوخَبقوله‪َ:‬وقاتلواَاملرشكنيَكافةَوبقوله‪َ:‬فاقتلواَاملرشكني"‪َ .‬‬
‫َأماَا َليةَ‪َ240‬منَسورةَالبقرةَ"والَّذينَيرتوفَّ ْونَمن رك ْمَويذ ررونَأزْوا ًجاَوص َّية ًَِّألزْواجهمَ َّمتا ًعاَ‬
‫إَىلَالْح ْولَغ ْيَإ ْخراجََفإ َْنَخر ْجنََفالََ رجناحََعل ْي رك َْمَيفََماَفعلْنََيفََأنفرسه ََّنَمنَ َّم ْع رروفََواللَّ رَهَ‬
‫عزي ٌَزَحكي ٌَم"‪َ.‬نرسختَبا َليةَ‪َ234‬منَنفسَالسورةَ"والَّذينََيرتوفَّ ْونََمن رك َْمَويذ ررونََأزْوا ًجاَ‬
‫رشا َفإذا َبلغْنَ َأجل ره ََّن َفالَ َ رجناحَ َعل ْي رك َْم َفيمَ َفعلْنَ َيفََ‬
‫ي َرتبَّ ْصن َبأنفرسه ََّن َأ ْربعة َأشْ رهر َوع ْ ً‬
‫أنفرسه ََّنَبالْم ْع رروفََواللَّ رَهَمباَت ْعملرونََخب ٌَي"‪َ َ.‬‬
‫وقدَذكرَالطربيَيفَتفسيهَل َليةَ‪َ240‬منَسورةَالبقرةَوعىلَلسانَقتادةَ"كانتَاملرأةَإذاَ‬
‫تويفَعنهاَزوجهاَكانَلهاَالسكنىَوالنفقةَحوالًَـََأيَسنةَـَيفَمالَزوجها‪َ،‬ماَملَتخرج‪َ.‬ثمَ‬
‫نسخَذلكَبعدَيفَسورةَالنساء‪َ...‬وعدتهاَأربعةَأشهرَوعرشَا ً‪َ...‬ف رنسَختَهذهَاليةَماَكانَ‬
‫قبلهاَمنَأمرَالحول"‪َ .‬‬
‫الاليت َيأْتني َالْفاحشة َمنَنِّسائ رك ْم َف ْاستشْ ه ردواَعل ْيه َّن َأ ْربعةًَ‬ ‫وا َليةَ‪َ 15‬منَسورةَالنساءَ"و َّ‬
‫ِّمن رك َْمَفإنَشه ردواَفأ ْمسكرو ره ََّنَيفََالْ رب ريوتََحتَّ َٰىَيت َوفَّا ره ََّنَالْم ْوترََأ َْوَي ْجعلََاللَّ رَهَل ره ََّنَسبيالًَ"‪َ.‬‬
‫نرسخت َبا َلية َالثانية َمن َسورة َالنور َ"ال َّزانيَ رة َوال َّزاين َفا ْجل ردواََك َّرل َواحد َ ِّمنْ رهم َمائة َجلْدةَ‬

‫‪312‬‬
‫والَ َتأْ رخ ْذكرم َبهمَ َرأْف ٌَة َيفَ َدينَ َاللَّهَ َإن َكرنتر َْم ََت ر ْؤم رنونَ ََباللَّهَ َوالْي ْومَ َ ْالخرَ َولْيشْ ه َْد َعذاب رهمََ‬
‫طائف ٌَةَ ِّمنََالْ رم ْؤمننيَ"‪َ َ.‬‬
‫فقدَذكرَابنَكثيَيفَتفسيهَا َليةَ‪َ15‬منَسورةَالنساءَ"قالَابنَعباس‪َ:‬كانَال رحكمَكذلك‪َ،‬‬
‫حتىَأنزلَاللهَسوَرةَالنورَفنسخهاَبالجلد‪َ،‬أوَالرجم"‪َ .‬‬
‫وا َليةَ‪َ16‬منَسورةََالنساءَ" َواللَّذانََيأْتيانهاَمن رك ْمَفآذرو رهمَفإنَتاباَوأ ْصلحاََفأ ْعرضر واَعنْ رهمََ‬
‫يم"‪َ .‬فقد َنرسخت ََأيضَا ً َبا َلية َالثانية َمن َسورة َالنور َ"ال َّزاني رَة َوال َّزاينََ‬ ‫إ ََّن َاللَّهَ َكانَ َت َّوابًا َ َّرح ً َ‬
‫فا ْجل ردواَك ََّرلََواحدَََ ِّم ْن رهمََمائةََجلْدةََوالََتأْ رخ ْذكرمَبهمََرأْف ٌَةَيفََدينََاللَّهََإنَكرنتر َْمَت ر ْؤم رنونََ‬
‫َالخرََولْيشْ ه َْدَعذاب رهمََطائف ٌَةَ ِّمنََالْ رم ْؤمننيَ"‪َ َ.‬‬ ‫بالَلَّهَوالْي ْوم َْ‬
‫حيثَيذكرَالبغويَيفَتفسيهََل َليةَ‪َ16‬منَسورةَالنساءَ"وهذاَكلهَكانَقبلَنزولَالحدود‪َ،‬‬
‫ف رنسختَبالجلدَوالرجم‪َ،‬فالجلدَيفَالقرآن‪َ،‬والرجمَيفَالسنة"‪َ .‬‬
‫ا َليةَ‪َ63‬منَسورةَالنساءَ"أرولٰئكَالَّذينَي ْعل رمَاللَّ رهَماَيفَقرلروبه ْمَفأ ْعر ْضَعنْ ره ْمَوعظْ ره ْمَوقرلَ‬
‫لَّ ره ْمَيفََأنفرسه ْمَق ْو ًالَبليغًا"‪َ.‬فقدَنرسختَبا َليةَالخامسةَمنَسورةَالتوبة‪َ،‬وهيََآيةَالسيفَ‬
‫رصو ره ْم ََواقْ رع ردواَ‬
‫َاألشْ ره ررَالْ رح رر رمَفاقْترلرواَالْ رم ْرشكنيَحيْثر َوجدمتُّ رو ره ْمَو رخذرو ره ْمَوا ْح ر ر‬
‫"فإذاَانسلخ ْ‬
‫الصالةََوآت رواَال َّز كاةََفخلُّواَسبيل ره َْمَإ ََّنَاللَّهََغفرو ٌَرَ َّرحي ٌَم"‪َ َ.‬‬
‫ل ره ْمَك َّرلَم ْرصدََفإنَتابرواَوأقا رمواَ َّ‬
‫فقدَذكرَالبغويَيفَتفسيهَل َليةَ‪َ63‬منَسورةَالنساءَ"وقالَالضَّحاك‪َ:‬فأعرضَعنهمَوعَ َظّهمَ‬
‫يفَاملإلَوقلَلهمَيفَأنفسهمَقوالًَبليغا ًََيفَالرسَوالخالءَوقال‪َ:‬قيلَهذاَمنسوخَبآيةَالقتال"‪َ .‬‬
‫خت َ‪ََ 124‬آيةَيفَالقرآن‪َ ،‬كمَأكدَالكثي َمنَ‬‫َإنَهذهَا َليةَ(َآيةََالسيفََأوَالقتال)َقدَنَسَ َْ‬
‫الذين َكتبوا َيف َموضوع َالناسخ َواملنسوخ‪َ ،‬فقد َذكر َهبة َالله َاملقري َيف َكتابه َالناسخَ‬
‫واملنسوخ َ"وهذه َالية َمن َأعاجيب ََآيات َالقرآن‪َ ،‬ألنها َنَسخت َمن َالقرآن َمائة َوأربعاًَ‬
‫وعرشينَآية"! َ‬
‫ََأماَابنَكثيَيفَتفسيهَفيذكرَ"هذهَاليةَالكرميةَهيَآيةَالسيفَالتيَقالَفيهاَالضحاكَ‬
‫بنَمزاحم‪َ:‬إنهاَنَسختَكلَعهدَبنيَالنبيَوبنيَأحدَمنَاملرشكني‪َ،‬وكلَعهد‪َ،‬وكلَمدة‪َ...‬‬
‫عنَابنَعباسَيفَهذهَالية‪َ:‬ملَيبقَألحدَمنَاملرشكنيَعهدَوالَذمة‪َ،‬منذَنزلتَبراءةَ‬

‫‪313‬‬
‫وََإنسالخَاألشهرَالحرم‪َ...‬أمرهَاللهَتعاىلَأنَيضعَالسيفَفيمنَعاهدَإنَملَيدخلواَيفَالسالم‪َ،‬‬
‫ونقضَماَكانَسمىَلهمَمنَالعقدَوامليثاق"‪َ َ.‬‬
‫بشكلَمخترصة‪َ،‬تفسيَهذهَا َليةَ(آيةَالسيف)َهوَقتلَكلَمنَالَيدينَبدينَا َلسالم!َمعَ‬
‫منَالس َّورَا َألخية‪َ،‬التيَقالهاَالنبيَ‬
‫رَ‬ ‫العلمََأنَهذهَا َليةَهيَجز ٌَءَمنَسورةَالتوبة‪َ َ ،‬وت رعتربَ‬
‫محمد َقبل َوفاته‪َ ،‬وبها َإكتمل َا َلسالم‪َ ،‬ومن َخاللها َشن َاملسلمون َالغزوات َعىل َا َألممَ‬
‫والشعوبَواألرايض‪َ،‬ف رسميتَفيمَبعدَبالفتوحات! َ‬
‫يقولَهبةَاللهَبنَسالمةَاملقريَيفَكتابه َالناسخَواملنسوخَيفَالقرآنَ"قدَرويَعنَأميَ‬
‫املؤمننيَعيلَبنَأيبَطالبَكرمَاللهَوجهه‪َ:‬أنهَدخلَيوما ًَمسجدَالجامعَبالكوفة‪َ،‬فرأىَفيهَ‬
‫رجالًَيعرفَبعبدَالرحمنَبنَداب‪َ...‬وقدَتحلقَعليهَالناسَيسألونه‪َ،‬وهوَيخلطَاألمرَ‬
‫بالنهي‪َ،‬والباحةَبالحظر‪َ،‬فقالَلهَعيل‪َ:‬أتعرفَالناسخَمنَاملنسوخ؟َقال‪َ:‬ال‪َ،‬قال‪َ:‬هَلكتََ‬
‫وَأرهلَ َْ‬
‫كت)‪َ .‬‬
‫بدلهاَبَأخرىََأفضلَمنهاََأوَمثلهاَكمَجاءَيفَا َليةَ‪َ106‬‬ ‫ويؤكدَالقرآنََأنَاللهَيرلغيَآياتََأوَير َ‬
‫منَسورةَالبقرةَ"ماَننسخَْم ْنَآيةَأ ْوَنرنسهاَنأْتَبَخ ْيَ ِّمنْهاَأ ْوَمثْلهاَأل َْمَت ْعلَ ْمَأ َّنَاللَّهَعَ ٰ‬
‫ىلَ‬
‫ََشءَقدي ٌَر"َ‪َ .‬‬
‫ك ِّرل ْ‬
‫حيثَنقرأَيفَتفسيَالطربيَلهذهَا َليةَ"عنَالحسنَالبرصيََأنهَقال‪َ:‬إ َّنَنب ّي رك ْمَأرقْرئَقر ْرآنًاَ‬
‫ث ر ََّمَنسي ره َفالَي رك ْنَشيْئًا‪َ ،‬وم ْنَالْ رق ْرآنَماَق ْدَنرسخ َوأنْتر ْمَتقْر رءون ره‪َ...‬ع ْنَقتادةَقال‪َ:‬كانَاللَّهَ‬
‫تعاىلَذكْرهَيرنْيسَنبَّيهَماَشاءَوينْسخَماَشاءَ"‪َ َ.‬‬
‫نىس"َفقدَذكرَالقرطبيَ‬
‫لكنَهذهَا َليةَتناقضَا َليةَالسادسةَمنَسورةَا َألعىلَ"س رنقْرئركَفالَت َٰ‬
‫يفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"قالَمجاهدَوالكلبي‪َ:‬كانَالنبيَإذاَنزلَعليهَجربيلَبالوحي‪َ،‬ملَيفرغَ‬
‫جربيلَمنَآخرَالية‪َ،‬حتىَيتكلمَالنبيَبأولها‪َ،‬مخافةَأنَينساهاَفنزلت‪َ:‬سنقرئكَفالَتنىسَ‬
‫بعدَذلكَشيئا"‪َ .‬‬
‫هذاَهوَالناسخَواملنسوخَعزي َزيَالقارئ‪َ،‬يرن ّزلَاللهَامرا ًَيفََآيةَما‪َ،‬بعدَفرتةَيرلغىَهذاَا َألمرَ‬
‫َأوَيرستبدل‪َ،‬ويفَبعضَا َألحيانَالَتتجاوزَهذهَالفرتةَيوما ًَواحدَا ً!ََأوَجزءَا ًَمنَالنهار!َكمَيفَ‬
‫نيَيد ْيَن ْجواكر ْمَ‬
‫ا َليةَ‪َ12‬منَسورةَاملجادلةَ"ياَأيُّهاَالَّذينَآم رنواَإذاَناج ْيتر رمَال َّر رسولَفق ِّد رمواَب ْ َ‬
‫صدق ًَة"! َ‬

‫‪314‬‬
‫يلَريضَاللهَعنه‪َ:‬آيةَمنَكتابَاللهَملَيعملَ‬
‫حيثَنقرأَيفَتفسيَالطربيَلهذهَا َليةَ"قالَع ّ‬
‫بهاَأحدَقبيل‪َ،‬والَيعملَبهاَأحدَبعدي‪َ،‬كانَعنديَدينارَفرصفتهَبعرشةَدراهم‪َ،‬فكنتَإذاَ‬
‫جئتَإىلَالنبيَتصدقتَبدرهم‪َ،‬فنرسخت‪َ...‬عنَقتادةَقال‪َ:‬إنهاَمنسوخةَماَكانتَإالَساعةَ‬
‫منَنهار"‪َ .‬‬
‫فالسؤالَهناَماَالغايةََأوَالهدفَمنَإلغاءََأوََإستبدالَكالمَالله؟َوهلَيتبدلَكالمَالخالقَ‬
‫حسبَالظروف‪ََ،‬أمَحسبَالحاجة؟َوهلَينىسَالنبيَكالمَالوحيَوماَكرتبَيفَقرآنه؟َعزيزيَ‬
‫القارئ‪ََ ،‬إ َّن َموضوعَالناسخَواملنسوخَنقطةَسوداءَيفَالدينَا َلس َالمي‪َ،‬ونقطةَضعفَللهَ‬
‫ا َلسالم‪َ َ.‬‬
‫ََ‬

‫‪315‬‬
‫الج ْهلَهوَالوجهَالخرَللعبودية!ََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ َ‬
‫"عبدَالرحمنَمنيف" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫السمءَيفَنظرَالقرآن َ‬
‫أكرثَاملسلمنيَومنَضمنهمَرجالَالدينَي ّدعونََأنَالقرآنَيحتويَعىلََإعجازََعلمي‪َ،‬با َألحرىَ‬
‫هوَالَيحتويَعىلََأيةَمعلومةَعلميةَصحيحة‪َ،‬فضالًَعنََإعجازَعلمي‪َ َ.‬‬
‫َإذاَاردتََأنََت رعريَالقرآنَوتفضحهَوتكشفَخرافاته‪َ،‬عليكََأنَتقارنهَبالعلمَواملعرفة‪َ،‬وماَ‬
‫توصلَإليهَالعلمء َيفَوقتناَالحايل‪َ،‬ستجدََأنَأكرثَاملعلوماتَالتيَذركرتَْ َيفَالقرآنَهيَ‬
‫معلوماتَخاطئةَمنَالناحيةَالعلمية‪َ َ.‬‬
‫عالوة َعىل ََأنَلغةَالقرآنَتحتويَالكثيَمنَالتشبيهَواملجازَوالعباراتَالبالغية‪َ،‬التيَالَ‬
‫ميكنََأنَتكونَلغةَعلمية‪َ َ،‬ألنَلغةَالعلم‪َ،‬لغ ٌَةَواضحةَرصيحةَمحددة‪َ،‬خاليةَمنَالتشبيهَ‬
‫والعباراتَاملجازية‪َ ،‬وال َميكنَتأويلَكلمتهاَملعاينَمختلفةَكمَهو َالحالَيفَالقرآن‪َ ،‬الذيَ‬
‫وصفهَعيلَبنََأيبَطالبَبَأنهَحملََأوجه! َ‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬موضوعناَهوَالسمءَيفَنظرَالقرآن‪َ،‬ماذاَقالَالقرآنَعنَالسمء؟َوكيفَ‬
‫وصفها؟َوماذاَتعنيَمنَوجهةَنظره؟َ َ‬
‫مرةَيفَسورَالقرآن‪َ،‬فمذاَقصدَ‬
‫رَ‬ ‫فقد َذكرَالقرآنَكلمةَالسمءَوالسمواتَأكرثَمنَثالمثئة َ‬
‫بهذهَالكلمة؟َأكانَيقصدَالغالفَالجويَل َألرض؟ََأمَالفضاءَالخارجي‪ََ،‬أيَالكونَومايحويهَ‬
‫منَكواكبَونجوم؟ََأمَهوَمجردَاللونَا َألزرقَالذيَنراهَيفَالنهار؟َ َ‬
‫السمءَبنيْناهاَبأيْدَوإنَّاَل رموس رعونَ"َ‬‫َأمَالسمءَبنيان‪َ،‬كمَتذكرَا َليةَ‪َ47‬منَسورةَالذارياتَ"و َّ‬
‫السمءَبنا ًَء"‪َ.‬وا َليةَ‪َ22‬‬ ‫كذلكَا َليةَ‪َ64‬منَسورةَغافرَ"اللَّ رهَالَّذيَجعلَل رك رم ْ‬
‫َاأل ْرضََقرا ًراَو َّ‬
‫السمءَبنا ًَء"‪َ.‬وا َليةَ‪َ27‬منَسورةَالنازعاتَ‬ ‫َاأل ْرضََفراشً اَو َّ‬
‫منَسورةَالبقرةَ"الَّذيَجعلَل رك رم ْ‬
‫"أَأنتر ْمَأش ُّدَخلْقًاَأم َّ‬
‫ََالسم رَءَبناها"‪َ َ.‬‬

‫‪316‬‬
 ‫َأمََأنهاَدخان‪َ،‬كمَجاءَيفَا َليةَالعارشةَمنَسورةََالدخانَ"فا ْرتق ْبَي ْومَتأْيتَ َّ‬
‫َالسم رءَب ردخانَ‬
‫َالسمءَوهَيَ ردخانٌَ"‪َ َ.‬‬‫َاستو ٰىَإىل َّ‬ ‫ُّمبنيَ"‪َ.‬وكذلكَا َليةَالحاديةَعرشَمنَسورةََفرصلتَ"ث ر َّم ْ‬
‫َأمَهيَجسمَلهَكتلةَميسكهَاللهَليكَالَيسقطَعىلَا َألرضَكمَتذكرَا َليةَ‪َ 65‬منَسورةَ‬
‫َاأل ْرض َإ َّال َبإذْنهَ َإ ََّن َاللَّهَ َبال َّناسَ َلر رء ٌ َ‬
‫وف َ َّرحي ٌَم"‪ََ .‬أم َهيَ‬ ‫الحجَ"و ر ْميس رك َّ‬
‫َالسمء َأنَتقع َعَىل ْ‬
‫السمءََكط َِّيَ‬‫كالكتابَيطوىَيومَالقيامةَكمَتقولَا َليةَ‪َ104‬منَسورةَاالنبياءَ"ي ْومََنطْويَ َّ‬
‫السجلََِّللْ ركتربََكمََبدأْناَأ َّولََخلْقََنُّعي ردهرََو ْع ًداَعل ْيناَإنَّاَكر َّناَفاعلنيَ"‪َ ََ.‬‬
‫ِّ‬
‫َأمََإنهاَمجردَسقفَيحفظَا َألرضَمنَالشياطنيَكمَيذكرَالقرآن َيفَا َليةََ‪َ 32‬منَسورةَ‬
‫السمء َس ْقفًاَ َّم ْحفروظًا َو ره َْم َع َْن َآياتها َ رم ْعرضر ونَ"‪ََ .‬أم َهي َجسم َماديَ‬
‫االنبياءَ"وجعلْنا َ َّ‬
‫ملموس َتم َرفعه َبدون ََأعمدة َكم َت َذكر َا َلية َالثانية َمن َسورة َالرعد َ"اللَّ ره َالَّذي َرفعَ‬
‫ت" ‪َ .‬‬
‫َالسمءَك ْيفَ ررفع َْ‬ ‫السم َواتَبغ ْيَعمدَتر ْونها"َوكذلكَا َليةَ‪َ18‬منَسورةَالغاشيةَ"وإَىل َّ‬ ‫َّ‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬نفهمَمنَكلَهذهَا َلياتَالتيَذركرتََأنَالقرآنَملَيحددَمعنىَالسمءَوماذاَ‬
‫يقصدَبها‪َ،‬فنجدَمعنىَمختلفَللسمءَيفَكلََآية‪َ،‬با َلضافةَإىلَذلك‪َ،‬فإنَالقرآنَيذكرََأنَ‬
‫ت"‪َ.‬ويذكرَ‬‫اَالسم رءَكرشط َْ‬
‫السمءَتنكشطَكمَيفَا َليةَالحاديةَعرشَمنَسورةَالتكويرَ"وإذ َّ‬
‫اَالسم رءَانفطرتَْ"َ!َ َ‬
‫َأيضا ًََإنهاَتنفطرَكمَيفَا َليةَا َألوىلَمنَسورةَا َالنفطارَ"إذ َّ‬
‫اَالسم رءَ‬
‫ويضيفَالقرانَبإنَالسمءَقدَتنشقَكمَيفَا َليةَا َألوىلَمنَسورةَاالنشقاقَ"إذ َّ‬
‫اَالسم رءَ‬
‫َّت"‪َ َ.‬ويفَا َليةَالتاسعةَمنَسورةَاملرسالتَيذكرَالقرآنََأنَالسمءَتنفرجَ"وإذ َّ‬
‫انشق َْ‬
‫ت"َ ‪َ .‬‬
‫فررج َْ‬
‫هكذاَيستمرَالقرآنَبوصفَالسمءَبعدةََأوصاف‪َ،‬فالَميكنَللمرءََأنَيحددَماهيةَالسمء‪َ،‬‬
‫َأيَحقيقتهاَوطبيعتها‪َ،‬فكيفَيلََأنََأقولََإنَهذاَالكتابَيزودينَمبعلوماتَعلمية‪َ،‬وهوَالَ‬
‫يستطيعََأنََيرع ّرفَالسمءَبصورةَواضحةَجلية‪َ َ.‬وَأناَمتأكدََأنَمنَكتبَالقرآنَالَيعرفَماَ‬
‫املقصودَبالسمء! َ‬
‫قبلَالدخولَيفَمعنىَوتفاصيلَالسمءَاملذكورةَيفَالقرآن‪َ،‬دعوينََأرشحَحقيقةَاللونَا َألزرقَ‬
‫ٌَ‬
‫نهاَغالفَل َألرض‪َ،‬لونهَ‬‫الذيَنراهَماَوراءَالغيومَوكيفَيتكون‪َ.‬كانَاملعتقدَالقديمَللسمءَبإ‬
‫ملموس َكالسقف‪َ ،‬ميكنَللمرءَملسهَاذاَصعدَ‬‫ٌَ‬ ‫أزرق‪َ َ ،‬وأثناء َالليلَلونهََأسود‪َ،‬وهيََش ٌَء َ‬
‫ووصلَإليه‪َ .‬‬

‫‪317‬‬
‫َأماَيفَالوقتَالحايل‪َ،‬فالعلمَتوصلَإىلَمعلوماتَمغايرة‪َ،‬فقدَذكرَالعلمءََإنَالسمءَهيَ‬
‫وصفَملاَنراهَفوقَا َألرض‪َ،‬فالََشءَملموسَميكنَالوصولَإليه‪َ،‬وماَنراهَمنَلونَأزرقَماَ‬
‫هوَإالََإنعكاسَوتشتتَضوءَالشمسَعىلَالغالفَالجويَل َألرض‪َ،‬ومباََأنَأكرثَاأللوانَتشتتاًَ‬
‫هوَاللونَا َألزرق‪َ،‬فيطغى َعىل َاأللوانَا َألخرى‪َ،‬الذيَسعانَماَيتغيَلونهَإىلَا َألحمرََأوَ‬
‫الربتقايلَََأوَالبنفسجيَعندَالغروبََأوَالرشوق‪َ،‬وبعدهاَيصبحََأسودَا ً‪َ،‬فيمكنَللمرءَحينهاَ‬
‫أنَيرىَالنجومََوالفضاءَالخارجيَاملتاحَللعنيَاملجردة‪َ َ.‬‬
‫ذلكَ َألنَضوءَالشمسَيختفيَعندَالغروب‪َ ،‬فالَيوجدَضوءَينعكسَعىلَالغالفَالجوي‪َ.‬‬
‫ومباََأنَهذاَالغالفَشفافَفسرنىَالفضاءَالخارجي‪َ ،‬وماَنراهَمنَسوادَهوَاملادةَالداكنةَ‬
‫للفضاءَالبعيدَجدا ً‪َ،‬هذاَهوَرشحَبسيطَملصطلحَالسمءَعندَالعلمء‪َ .‬‬
‫فاذاَكانَالقرآنَيقصدَبالسمءَكمَيقصدَالعلمء‪َ،‬فتلكَمصيبةَكبية‪َ ،‬وخطأَعظيم‪َ َ،‬ألنَ‬
‫العلمءَيعرتفونَبإنَالَوجودَلهكذاََشء‪َ،‬فهوََشءَغيَحقيقيَوغيَملموسَ َألنهََمجردَ‬
‫َإنعكاسَلضوءَالشمس‪ََ،‬أيََإنهَمجردَضوء‪َ .‬‬
‫والَميكنَرفعَهذاَالضوءَكمَذركرَيفَالقرآن‪َ،‬والَميكنَلهََأنَينكشطََأوَيتفطرََأوََيتشقق‪َ،‬‬
‫نَالقرآنَكتابَ‬
‫ٌَ‬ ‫هناَسيقعَالقرآنَيفَمأزق‪َ،‬با َلضافةَإىلَأغلبَاملسلمني‪َ ،‬الذينَي ّدعونََأ‬
‫علمي‪َ،‬فيهَمعلوماتَملَيتوصلَإليهاَالعلمءَلحدَا َلن‪َ،‬هذاَهوَحالَالقرآنَعزيزيَالقارئ! َ‬
‫َأماََإذاَكانَالقرآنَيقصدَبكلمةَالسمءَالغالفَالجويَل َألرض‪َ،‬فدعنيَيفَالبدايةََأنََأرع ّرفَ‬
‫الغالفَالجويَكمَجاءَيفَالكتبَالعلمية‪َ،‬حيثَيرع َّرفَهذاَالغالفَبإنهَخليطَمنَغازاتَ‬
‫تحيطَبالكرةَا َألرضيةَويحويَعىلَ‪َ%78‬منَغازَالني َرتوجنيَوَ‪َ%21‬منَغازَاالوكسجنيَ‬
‫با َلضافةَإىلَبعضَالغازاتَا َألخرىَمنَضمنهاَبخارَاملاء‪َ،‬ويحميَالغالفَالجويَا َألرضَمنَ‬
‫ا َألشعةَفوقَالبنفسجيةَومنَالحرارةَالعالية‪َ .‬‬
‫فإذاََإ َّدعىَاملسلمونََأنَالسمءَالتيَذركرتَيفَالقرأنَماهيََإالَالغالفَالجويَل َألرض‪َ،‬فإنهمَ‬
‫سيواجهونَمشاكلَعدة‪َ،‬واحدةَمنَهذهَاملشاكل‪ََ،‬إنََأعىلَطبقةَمنَطبقاتَالغالفَالجويَ‬
‫تبعدَعنَا َألَرضَمبسافةََ‪َ 800‬كيلوَمرتَتقريبا‪ََ،‬أيََأنَالشمسَوالقمرَوالكواكبَوالنجومَ‬
‫ا َألخرىَخارجَالغالفَالجوي‪َ،‬وهذاَيعنيَخارجَالسمءَحسبَالقرآن!َ َ‬

‫‪318‬‬
‫ومباََإنَالقرآنَيذكرَعدةَمراتََأنَاللهَخلقَالسمواتَوا َألرضَوماَبينهم‪ََ،‬أيَأنهَملَيخلقَ‬
‫ا َألشياءَالتيَليستَبينهم!َوكمَجاءَيفَا َلياتَالتالية‪َ :‬‬
‫َشءََقدي ٌَر"َاملائدةَ‪َ/‬‬ ‫رقَماَيشا رَءَواللَّ رَهَع َٰ‬
‫ىلَك َِّرلَ ْ‬ ‫"وللَّهَ رمل رْك َّ‬
‫َالسمواتََو ْاأل ْرضَوماَب ْين رهمََي ْخل رَ‬
‫‪َ .17‬‬
‫الصفْحََ‬ ‫الساعةَ َلتي ٌَة َف ْ‬
‫اصفحَ َ َّ‬ ‫ق َوإ ََّن َ َّ‬
‫َالسموات َو ْاأل ْرض َومَا َب ْين رهم َإ َّال َبالْح َِّ‬
‫"وما َخلقْنا َّ‬
‫الْجميلَ"َالحجرَ‪َ .85َ/‬‬
‫َالسمواتَو ْاأل ْرضَوماَبََْين رهمَيفَستَّةَأيَّامَ"‪َ.‬الفرقانَ‪َ .َ59/‬‬
‫"الَّذيَخلق َّ‬
‫َالسمواتََو ْاأل ْرضَوماَبيْن رهمََإنَكرنترمَ ُّموقننيَ"َالشعراءَ‪َ .24/‬‬
‫"قالَر ُّب َّ‬
‫ق"َالر َومَ‪َ .8َ/‬‬ ‫" َّماَخلقَاللَّ ره َّ‬
‫َالسمواتَو ْاأل ْرضَومَاَب ْين رهمَإ َّالَبالْح َِّ‬
‫"اللَّ رهَالَّذيَخلق َّ‬
‫َالسمواتَو ْاأل ْرضَوماَبَ ْين رهمَيفَستَّةَأيَّامَ"َالسجدةَ‪َ .4َ/‬‬
‫َالسمواتَو ْاأل ْرضَوماَبَْين رهمَالْعزي رزَالْغفَّا رَر"‪َ.‬صَ‪َ .َ66َ/‬‬
‫"ر ُّب َّ‬
‫َالسمواتََو ْاأل ْرضَوماَب ْين رهمََإنَكرنترمَ ُّموقننيَ"‪َ.‬الدخانَ‪َ .7َ/‬‬
‫"ر ِّب َّ‬
‫ق"‪َ.‬ا َألحقافَ‪َ .3َ/‬‬
‫اَالسمواتَو ْاأل ْرضَومَاَبيْن رهمَإ َّالَبالْح َِّ‬
‫"ماَخلقْن َّ‬
‫اَالسمواتَو ْاأل ْرضَوماَب ْين رهمَيفَستَّةَأَيَّامَوماَم َّسناَمنَلُّغروبَ"َقَ‪َ .38َ/‬‬
‫"ولق ْدَخلقْن َّ‬
‫فاذاَأرادََاملسلمونَالخروجَمنَهذاَاملَأزق‪َ،‬عليهمََأنَيرفضواَفرضيةََأنَالسمءَهيَالغالفَ‬
‫الجوي‪َ،‬وبهذاَملَيتبقىَلناََإالَفرضيةَواحدة‪َ ،‬وهيََأنَالسمءَالتيَذركرتَيفَالقرآنَتعنيَ‬
‫َالسمء َبر ررو ًجاَ‬
‫الكونَكله‪َ،‬وكمَتوكدَعىلَذلكَا َليةَ‪َ 16‬منَسورةَالحجرَ"ولق ْد َجعلْناَيف َّ‬
‫َالسمءَبر ررو ًجاَ‬
‫وزَيَّ َّناهاَلل َّناظرينَ"َوكذلكَا َليةَ‪َ61‬منَسورةَالفرقانَ"تباركَالَّذيَجعلَيف َّ‬
‫وجعلَفيهَاَسا ًجاَوقم ًراَ ُّمن ًيا"َحيثَذكرَاملفرسونََإنَالربوجَيفَهذهَا َليةَتعنيَالكواكبَ‬
‫والنجومَبا َلضافةَإىلََأنَا َليةَالثانيةَذكرتَالقمرَبشكلَرصيح‪َ .‬‬

‫‪319‬‬
 ‫يفَهذهَالحالةَسيواجهَاملسلمونَمشكلةََأخرى‪َ،‬ذلكَ َألنَالكونَيحويَكلََشء‪َ،‬ا َألرضَ‬
‫والشمسَوالقمرَوالكواكبَا َألخرىَبا َلضافةَإىلَاملجرات‪َ،‬فإذاَكانتَالسمءَتحتويَكلَ‬
‫ذلك‪َ،‬فاملشكلةَتكونَيفَا َلياتَالتيَذكرتَالسمواتَواالرض‪َ،‬حيثَت رشيَإىلََأنَالسمواتَ‬
‫وا َألرضَشيئانَمختلفان‪َ،‬والَتشيَإىلََأنَا َألرضَجز ٌَءَصغيَمنَالسمءَ(الكون)!َ َ‬
‫َالسموات ََو ْاأل ْرضَ‬‫وا َألمثلةَكثيةَجدا ً‪َ،‬كمَيفَا َليةَالرابعةَمنَسورةَالحديدَ" رهوَالَّذيَخلق َّ‬
‫يفَستَّةَأيَّامَ"‪ََ.‬وا َليةَ‪َ21‬منَنفسَالسورةَ"سابقرواَإ ٰىلَمغْفرةَ ِّمنَ َّربِّ رك ْمَوجنَّةَع ْرضر هاَكع ْرضَ‬
‫ََش ٌءَيفََ ْاأل ْرضَ‬
‫السمءَو ْاأل ْرضَ"‪َ.‬وا َليةَالخامسةَمنَسورةَآلَعمرانَ"إنََّاللَّهَالَي ْخف ٰىَعل ْيه ْ‬ ‫َّ‬
‫َالسمءَ"َ‪َ .‬‬
‫والَيف َّ‬
‫ولوَكاناَشيئا ًَواحدا ًَلذكرَالقرآنَالسمواتَفقط!َوملاَتطرقَإىلَا َألرضََأبدا ً‪َ،‬منَهذاَنستنتجَ‬
‫َأنهَالَميكنََأنَيكونَمعنىَالسمءَيفَالقرآنَهوَالكون‪َ،‬وََإالَسيكونَاللهَقدَارتكبَخطَأًَ‬
‫علميا ًَفادحا ً‪َ،‬فلمَيعتربَا َألرضَجزءَمنَهذاَالكون! َ‬
‫يفَالختامَنصلَإىلَنتيجةَمهمة‪َ ،‬هيََأنَمعنىَالسمءَيفَالقرآنَليسَاللونَا َألزرقَالذيَ‬
‫نراهَيفَالنهار‪َ،‬وليسَالغالفَالجويَل َألرض‪َ،‬وليسَالكونَكله‪ََ،‬إذنَماَمعنىَالسمء؟ََ َ‬
‫يفَالحقيقةَهيَسقفَصلبَفوقَا َألرض‪َ،‬هذاَهوَمعنىَالسمءَيفَالقرآن‪َ َ،‬وتؤكدَعىلَذلكَ‬
‫اَالسم رءَانفطرتَْ"َفهذاَيدلَعىلَ‬
‫الكثيَمنَا َليات‪َ،‬فمثالًَا َليةَا َألوىلَمنَسورةَاالنفطار"إذ َّ‬
‫َأنَالسمءَسقفَصلب‪َ،‬فهيَقابلةَل َالنفطار!َ َ‬
‫ت"‪َ .‬وهناََت رشيَإىلَإمكانيةَرفعََ‬ ‫َالسمء ََك ْيف ََ ررفع َْ‬
‫وا َليةَ‪َ 18‬منَسورةََالغاشيةَ"وإىلَ َّ‬
‫َاأل ْرضَإ َّالَبإذْنهََإ ََّنَاللَّهََ‬ ‫السمء‪َ،‬وا َليةََ‪ََ65‬منََسورةَالحجَ"و ر ْميس رك َّ‬
‫ََالسمءَأنَتقعَعَىل ْ‬
‫وفَ َّرحي ٌَم"‪َ.‬فترشيَا َليةََأنَاللهَميسكَبالسمءَحتىَالَتقعَعىلَا َألرض‪َ.‬هذاَيدلَ‬ ‫بالنَّاسََلر رء ٌ َ‬
‫نهاَسقفَصلب! َ‬
‫ٌَ‬ ‫عىلََإ‬
‫َالسم َواتَبغ ْيَعمدَتر ْونها"ََأيََأنَالسمواتَ‬ ‫َأماَا َليةَالثانيةَمنَسورةَالرعدَ"اللَّ رهَالَّذيَرفع َّ‬
‫نهاَسقفَصلب‪َ،‬وتشيَا َليةَ‪َ32‬منَسورةَا َألنبياءَ‬ ‫ٌَ‬ ‫دليلَعىلََأ‬
‫تحتاجَإىلََأعمدةَوهذاََأيضاًَ ٌَ‬
‫السمءَس ْقفًاَ َّم ْحفروظًاَو ره َْمَع َْنَآياتهاَ رم ْعرضر ونَ"‪َ َ.‬‬
‫نَالسمءَسقفَ"وجعلْناَ َّ‬
‫ٌَ‬ ‫بكلَوضوحَعىلََأ‬

‫‪320‬‬
‫أهذاَالذيَكانَيقصدهَالنبيَمحمد؟َأهذاَالذيَكانَيقصدهَالوحيَجربيل؟َيفَالحقيقة‪َ،‬‬
‫غي َالسؤال‪َ :‬أهذاَالذيَكان َيقصدهَالله؟َوهلَفعالًَهذاَهوَعلمَاللهَخالقَ‬ ‫يجبََأنَير َّ‬
‫الك َون؟ََأمََأنَالقرآن َليسَمنَعندَالله؟َهلَمنَاملمكنََأنَيكونَجربيلَقدَإفرتىَعىلَ‬
‫الله؟ََأمََإنَمحمدَا ًَإفرتىَعىلَجربيلَوعىلَالله؟ َ‬
‫عزيزيَالقارئ‪ََ،‬إنَهذهَاملعلوماتَالخاطئة َعنَالسمءَكافيةَلتهدمَالدينَا َلسالمي‪َ،‬فالَ‬
‫ميكنَ َأليَشخصَ رمتعلمََأنَيصفَالسمءَبهذهَالطريقة‪َ،‬هلَيجرؤََأيَمعلمَيفََأيةَمدرسةَ‬
‫نهاَسقفَمرفو ٌَعَبالََأعمدة؟َ َ‬
‫ٌَ‬ ‫ابتدائيةََأنَيعلمَا َألطفالَويصفَالسمءَبَأ‬
‫ََ‬

‫‪321‬‬
‫الَتعطيَنفسكَالفرصةَلتكونَمخدوعا ًَ‪َ..‬املفكرونَالعظمءَمشككون!ََََََََََََََََََََََََََ‬
‫"فريدريشَنيتشة" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫اَغتيالَامل رعارضني َ‬
‫الجاهليةَهي َعرصَماَقبلَا َلسالم‪َ ،‬كمَيحب َاملسلمون َتسميت ره‪َ .‬لكنَعزيزيَالقارئ‪َ ،‬لوَ‬
‫حاولتَأن َتقرأَعنَالفروسية‪َ ،‬ستجدََأ َّن َأكرثَال رَكتبَتتكلمَعنَقيمَالفروسيةَيفَالشعرَ‬
‫الجاهيل!َ َوَأ َّنَالفارسَيفَذلكَالعرص‪َ،‬هوَالذيَيتحىلَبتلكَالقيم‪َ،‬كالصربَوالشجاعةَوالعفةَ‬
‫والحلمَوالوفاءَوالكرمَواملروءةَوالعدل!َ َ‬
‫فلوَتصفحتََالشعرَالجاهيل‪َ،‬لوجدت رَهَبالفعلَمليئا ًَبتلكَالقيمَوا َألخالق‪َ،‬كمثالَعىلَذلك‪َ،‬‬
‫القتالَوجها ًَلوجه‪َ ،‬وعدمَمالحقةَالهارب‪َ،‬فاذاَأرادَالفارسََأنَيقتلَشخصا ًَما‪َ ،‬فالَيقتلهَ‬
‫غدرا ًََأبدا ً‪َ،‬بلَيحذره‪َ،‬فيقولَله‪َ:‬خذَحذركَفاينَقاتلك!َهذهَهيَالفروسيةَعزي َزيَالقارئ‪َ.‬‬
‫سالمي‪َ،‬وكيفَتغيتََْالقيمَوا َألخالق‪َ،‬‬
‫َّ‬ ‫ل َرنىَماذاَحدثَبعدَالعرصَالجاهيل‪ََ،‬أيَيفَالعرصَا َل‬
‫وماَهيَالقواعدَالجديدةَلهذاَالعرص‪َ .‬‬
‫بدأَالعرصَا َلسالميَفبدأَمعهَالقتلَغدرا ًَ(عملياتَاَغتيال)َللمعارضنيَوملنتقديَالسياسةَ‬
‫سالمية‪َ،‬تغيتَقيمَالف َروسيةَإىلََأخالقَالعصابات‪َ،‬وتحولَ‬
‫َّ‬ ‫املحمدية‪َ،‬وبأوامرَنبويةَوايادََإ‬
‫الفارسَإىلَصعلوك‪َ،‬وزعيمَالقبيلةَإىلَرئيسَعصابة‪َ .‬‬
‫كعبَبنَا َألرشف‪َ :‬‬
‫يفَمدينةَيرثب‪َ،‬كانتَتعيشَقبائلَيهوديةَيفَحصونَعىلََأطرافَاملدينة‪َ،‬بعيدا ًَعنَمركزها‪َ،‬‬
‫بنوَالنضيَوبنوَالقينقاعَوبنوَقريظة‪َ،‬با َلضافةَإىلَيهودَخيربَالذينَيعيشونَخارجََمدينةََ‬
‫يرثب‪َ.‬كانتَالضحيةَمنَعمليةَاالغتيالَا َألوىل‪َ،‬كعبَبنَا َألرشف‪َ،‬زعيمََيهوديَبارز‪َ،‬منَ‬
‫قبيلةَطيء‪َ َ،‬وَأمهَمنَيهودَبنيَالنضي‪َ َ.‬‬

‫‪322‬‬
‫عندماَوصل َخربَمقتلَزعمءَقريشَيفَمعركةَبدر‪َ ،‬قالَكعبَبنَا َألرشف‪َ ،‬كمَذكرَابنَ‬
‫هشامَيفَالسيةَالنبويةَ"هؤالءََأرشافَالعربَوملوكَالناس‪َ ،‬واللهَلِئَكانَمحمدَأصابَ‬
‫هؤالءَالقومَلبطنَا َألرضَخيَمنَظهرها"‪َ .‬‬
‫فأنشدَيفَمكةَقصيدةَيفَرثاءَقتىلَبدر‪َ،‬وكانَيهجوَالنبيَمحمد‪َ،‬كمَذركرَذلكَيفَسننََأيبَ‬
‫داود‪َ،‬وسننَالرتمذيَ"أنَكعبَبنَاألرشفَكانَشاعرا ً‪َ،‬وكانَيهجوَرسولَاللهَويحرضَعليهَ‬
‫كفارَقريش"‪َ .‬‬
‫وتذكرَمصادرَالسية‪ََ،‬إ َّنَذلكَماََأغاظَالنبيَمحمدَكثيا ً‪َ،‬لهذاَتقررَاَغتياله‪َ،‬فيذكرَالبخاريَ‬
‫هذهَالحادثةَيفَصحيحهَ"قالَرسولَالله‪َ:‬م َْنَلكعبَبنَاألرشف‪َ،‬فإنهَقدَآذىَاللهَورسوله‪َ،‬‬
‫فقامَمحمدَبنَمسلمةَفقال‪َ :‬ياَرسولَاللهَأتحبَأنَأقتله؟ َقال‪َ :‬نعم! َقال‪َ :‬فأذنَيلَأنَ‬
‫أقولَشيئاَـََأيَاسمحَيلََأنَأكذبَـَقال‪َ:‬قل!َفأتاهَمحمدَبنَمَسلمةَفقال‪َ:‬إنَهذاَالرجلَ‬
‫ـَيقصد َمحمدَا ً َـَقدَسألناَصدقةَوإنهَقدَعناناَوإينَقدَأتيتكَأستسلفك‪َ...‬قالَإناَقدَ‬
‫اتبعناهَفالَنحبَأنَندعهَحتىَننظرَإىلَأيََشءَيصيَشأنهَوقدَأردناَأنَتسلفناَوسقا ًَأوَ‬
‫وسقني‪َ...‬فواعدهَأنَيأتيهَفجاءهَليالًَومعهَأبوَنائلة‪َ،‬وهوَأخوَكعبَمنَالرضاعة‪َ،‬فدعاهمَ‬
‫إىلَالحصنَفنزلَإليهم‪َ،‬فقالتَلهَامرأتهَأينَتخرجَهذهَالساعة‪َ،‬فقال‪َ:‬إَّناَهوَمحمدَبنَ‬
‫مسلمةَوأخيَأبوَنائلة‪َ...‬قالت‪َ:‬أسمعَصوتا ًَكأنهَيقطرَمنهَالدم‪َ،‬قالَإَّناَهوَأخيَمحمدَ‬
‫بنَمسلمةَورضيعيَأبوَنائلةَإنَالكريمَلوَ ردعيَإىلَطعنةَبليلَألجاب‪َ...‬ويدخلَمحمدَ‬
‫بنَمسلمةَمعهَرجلني‪َ...‬فقالَإذاَماَجاءَفإينَمائلَبشعرهَفأشمهَفإذاَرأيتموينَاستمكنتَ‬
‫منَرأسه‪َ ،‬فدونكمَفارضبوه‪َ...‬فنزلَإليهمَمتوشحَاً‪َ ،‬وهوَينفحَمنهَريحَالطيب‪َ ،‬فقال‪َ :‬ماَ‬
‫رأيتَكاليومَريحا ًَأيَأطيب‪َ...‬فقالَأتأذنَيلَأنَأشمَرأسك‪َ ،‬قال‪َ :‬نعم! َفشمه‪َ ،‬ثمَأشمَ‬
‫أصحابهَثمَقالَأتأذنَيل‪َ ،‬قال‪َ :‬نعم! َفلمَاستمكنَمنهَقال‪َ :‬دونكمَفقتلوهَثمَأتواَالنبيَ‬
‫فأخربوه"‪َ .‬‬
‫ذكرَالشيخَصفيَالرحمنَاملباركفوريَيفَكتابهَ"الرحيقَاملختوم"َوصفا ًَلعمليةَاالنسحابَ‬
‫بعدَتنفيذَعمليةَاالغتيالَ"ورجعتَاملفرزة‪َ ،‬وقدَأصيبَالحارثَبنَأوسَبذربابَبعضَ‬
‫سيوفَأصحابه‪َ،‬فجرحَونزفَالدم‪َ،‬فلمَبلغتَاملفرزةَح َّرةَال رعرَيْضَرأتَأنَالحارثَليسَ‬
‫معهم‪َ،‬فوقفتَساعةَحتيَأتاهمَيتبعَآثارهم‪َ،‬فاحتملوه‪َ،‬حتيَإذاَبلغواََبقيعَالغ ْرقدَ‬
‫كربوا‪َ،‬وسمعَرسولَاللهَتكبيهم‪َ،‬فعرفَأنهمَقدَقتلوه‪َ،‬فكربَفلمَانتهواَإليهَقال‪َ:‬أفلحتَ‬

‫‪323‬‬
‫الوجوه‪َ،‬قالوا‪َ :‬ووجهكَياَرسولَالله‪َ،‬ورمواَبرأسَالطاغيةَبنيَيديه‪َ،‬فحمدَاللهَعىلَقتله‪َ،‬‬
‫وتفلَعىلَجرحَالحارثَفربأ‪َ،‬وملَيؤذَبعده"‪َ .‬‬
‫ويذكرَابنَحجرَالهيتميَيفَكتابهَاالعالمَبقواطعَا َلسالمَ"بخربََأيبَداوودَوالرتمذي‪َ،‬م َْنَلناَ‬
‫بابنَا َألرشف‪َ،‬منَلكعبَبنَا َألرشف‪ََ،‬أيَمنَينتدبَلقتله‪َ،‬فقدَاستعلنَبعداوتناَوهجائنا‪َ،‬‬
‫ويفَروايةَفأنهَيؤذيَاللهَورسوله‪َ،‬ثمَوجهَإليهَمنَقتلهَغيلةَدونَدعوةَبخالفَغيهَمنَ‬
‫املرشكنيَوعللهَبايذائه‪َ،‬فدلَعىلَأنهَملَيأمرَبقتلهَلالشرتاكَوََإَّناَأمرَبهَلالذى"‪َ .‬‬
‫قرتلََكعبَبنَا َألرشفَغدرا ً‪َ،‬وَ ررميَرأسه َبنيَيدي َمحمد‪َ،‬هذهَهيََأخالقَالفرسانَالتيَ‬
‫َأىتَبهاَمحمدَ َوَأصحابه‪َ،‬هذاَهوَالدينَالسمح!َوهذاَهوَنبيه‪َ،‬يأمرَبقتلَشخصاًَ َألنهَهجا رَهََ‬
‫بالشعر!َو َألنهَاعرتضَعىلََقتلَزعمءَقريشَيفَبدر!َ َ‬
‫فلمذاَإذنَنعرتضَاليومَعىلَرؤساءَالدولَالعربيةَعندماَيأمرونَبتعذيبََأوَقتلَكلَمنَ‬
‫هجاهمََأوَاعرتضَعىلَسياستهم؟َملاذاَنستنكرَجرائمَالحركاتَا َلسالميةَالرهابيةَمنَقتلَ‬
‫الناسَوقطعَالروؤس؟َفهمَيسيونَعىلَ رخطىَنبيهمَوسيدَاملرسلني!َوهمَينفذونََتعاليمَ‬
‫رصفَنبيهمَمعَكعبَبنَاالرشف‪َ،‬فقدََأمرهمََاللهَباتخاذَالنبيَ‬ ‫ا َلسالم‪َ ،‬ويترصفونَكمَت َ‬
‫ر‬
‫محمدَقدوةَحسنةَ"لَّق ْد َكان َل رك ْم َيف َر رسول َاللَّه َأ ْسوةٌَحسن ٌة َلِّمنَكان َي ْر رجوَاللَّه َوالْي ْومَ‬
‫الخرَوذكرَاللَّهَكث ًيا"َاالحزابَ‪َ .َ21َ/‬‬ ‫َْ‬
‫سالّمَبنََأيبَال رحقيّق‪َ :‬‬
‫الضحيةَالثانيةَمنَعملياتَاالغتيال‪َ ،‬سالّمَبنََأيبَال رحق ّيق‪َ،‬يهوديََأيضَا ً‪َ ،‬وأحدَزعمءَبنيَ‬
‫النضي‪َ،‬ومباََأ َّن َمَ َْن َقتلَكعبَبنَا َألرشفَهمَرجالَمنَقبيلةَا َألوس‪َ،‬فقدَقررتَقبيلةَ‬
‫الخزرجََأنَتقتلَزعيمًََآخرَمنَزعمءَاليهود‪َ ،‬ليكَالَيكونَلالوسَ َفضالًَعليهم‪َ،‬فأختارواَ‬
‫ضحيتهمَسالمَبنََأيبَال رَحقيق‪َ َ.‬‬
‫َّ‬
‫وملاَأصابت َاألوسَكعبَبنَ‬
‫َْ‬ ‫ذركرتَعمليةَاالغتيالَهذهَيفَالس َيةََالنبويةَالبنَهشامَ"‬
‫األرشفَيفَعداوتهَلرسولَاللهَقالتَالخزرج‪َ:‬واللهَالَتذهبونَبهاَفضالًَعليناَأبدا ً‪َ،‬فتذاكروا‪َ:‬‬
‫منَرجلَلرسولَيفَالعداوةَكابنَاألرشف؟َفذكرواَابنَأيبَال رَحقيق‪َ،‬وهوَبخيرب‪َ،‬فاستأذنواَ‬
‫رسولَاللهَيفَقتله‪َ،‬فأذنَلهم‪َ،‬فخرجَإليهَمنَالخزرجَمنَبنيَسلمةَخمسةَنفر‪َ:‬عبدَاللهَ‬
‫بنَعتيك‪َ،‬ومسعودَبنَسنان‪َ،‬وعبدَاللهَبنَأنيس‪َ،‬وأبوَقتادةَالحارثَبنَربعي‪َ،‬وخزاعيَ‬

‫‪324‬‬
‫بنَأسود‪َ...‬فخرجواَحتىَإذاَقدمواَخيرب‪َ،‬أتواَدارَابنَأيبَال رَحقيقَليالً‪َ...‬حتىَقامواَعىلَ‬
‫بابه‪َ،‬فاستأذنواَعليه‪َ،‬فخرجتَإليهمَامرأته‪َ،‬فقالت‪َ:‬منَأنتم؟َقالوا‪َ:‬ناسَمنَالعربَنلتمسَ‬
‫املية‪َ .‬قالت‪َ :‬ذاكم َصاحبكم‪َ ،‬فادخلوا َعليه؛ َقال‪َ :‬فلم َدخلنا َعليه‪َ ،‬أغلقنا َعلينا َوعليهاَ‬
‫امرأته‪َ،‬فنوهت َبناَ‬
‫َْ‬ ‫ولَبينناَوبينه‪َ،‬فصاحت َ‬
‫َْ‬ ‫الحجرة‪َ،‬تخوفا ًََأنَتكونَدونهَمجاولة َتَ رَح‬
‫وابتدرناه‪َ،‬وهوَعىلَفراشهَبأسيافنا‪َ،‬فواللهَماَيدلناَعليهَيفَسوادَالليلَإالَبياضهَكأنهَقبطيةَ‬
‫ملقاة‪َ...‬فلمَرضبناهَبأسيافناَتحاملَعليهَعبدَاللهَبنَأنيسَبسيفهَيفَبطنهَحتىَأنفذه‪َ،‬‬
‫وهوَيقول‪َ:‬قطنيَقطني‪َ:‬أيَحسبيَحسبيَوخرجنا‪َ،‬وكانَعبدَاللهَبنَعتيكَرجالًَسيئَ‬
‫البرص‪َ،‬فوقعَمنَالدرجةَفوثئتَيدهَوثئا ًَشديدا ًَ‪َ -‬ويقال‪َ:‬رجله‪َ،‬وحملناهَحتىَنأيتَبهَ‬
‫منهرا ًَمنَعيونهم‪َ ،‬فندخلَفيه‪َ.‬قال‪َ:‬فأوقدواَالنيان‪َ،‬واشتدواَيفَكلَوجهَيطلبوننا‪َ،‬حتىَ‬
‫إذاَيئسواَرجعواَإىلَصاحبهم‪َ،‬فاكتنفوهَوهوَيقيضَبينهم‪َ.‬فقلنا‪َ:‬كيفَلناَبأن َنعلمَبأنَ‬
‫عدوَاللهَقدَمات؟َفقالَرجلَمنا‪َ:‬أناَأذهبَفأنظرَلكم‪َ،‬فانطلقَحتىَدخلَيفَالناس‪َ.‬قال‪َ:‬‬
‫فوجدتَامرأتهَورجالَيهودَحولهََويفَيدهاَاملصباحََتنظرَيفَوجهه‪َ...‬ثمَقالت‪َ:‬فاظََوإلهَ‬
‫يهود‪َ،‬فمَسمعتَمن َكلمةَكانتَألذَإىلَنفيسَمنها‪َ.‬ثمَجاءناَالخربَفاحتملناَصاحبناَ‬
‫فقدمناَعىلَرسولَاللهَفأخربناهَبقتلَعدوَالله‪َ،‬واختلفناَعندهََيفََقتله‪َ،‬كلناَيدعيه‪َ.‬فقالَ‬
‫رسولَالله‪َ:‬هاتواََأسيافكم؛َفجئناهَبها‪َ،‬فنظرَإليهاَفقالَلسيفَعبدَاللهَبنَأنيس‪َ:‬هذاَ‬
‫قتله‪َ،‬أرىَفيهَأثرَالطعام"‪َ .‬‬
‫َسقطت َالضحية َالثانية َعىل ََأيدي َالصحابة َا َألفاضل‪َ ،‬بأمر َمن َسيد َاملرسلني‪َ،‬‬
‫َْ‬ ‫وهكذا‬
‫واستمرتََْعملياتَاالغتيالَلكلَمنَيعرتضَعىلَالزعيمََالجديدَملدينةَيرثب‪َ .‬‬
‫يذكرَالشيخَصفيَالرحمنَاملباركفوريَيفَكتابهَالرحيقَاملختومََ"وملاَفرغَرسولَاللهَمنَ‬
‫األحزاب َوقريظة‪َ ،‬أخذ َيوجه َحمالت َتأديبية َإىل َالقبائل َواألعراب‪َ ،‬الذين َمل َيكونواَ‬
‫يستكينونَل َألمنَوالسالمَإالَبالقوةَالقاهرة"‪َ َ.‬‬
‫والََأعرفَماذاَيقصدَالشيخَبجملةَ"الذينَمل َيكونواَيستكينونَلألمنَوالسالم"؟ََأيَأمن؟َ‬
‫نَسالمَبنََأيبَال رَحقيقَهوََأحدَ‬
‫َوَأيَس َالمَهذاَالذيَتتحدثَعنهََأيهاَالشيخ؟ََأملَتعلمََأ َّ‬
‫زعمءَقبيلةَبنيَالنضي‪َ،‬التيَكانتَتعيشَيفَمدينةَيرثب‪َ،‬وقدَأمرَالنبيَمحمدَباجالئهمَ‬
‫فأنتقلَهوَوقبيلتهَإىلَخيرب!َفقدَتركواَبيوتهمَوحصونهمَومدينتهمَورحلواَعنَنبيك‪َ،‬‬
‫فمذاَتريدََأنَيفعلوا‪َ،‬ليكَترىضَويستكينواَل َألمنَوالسالمَكمَت ّدعي؟َ َ‬

‫‪325‬‬
‫وهلَتعلمََأيهاَالشيخ‪ََ ،‬أ َّن َخيربَتبعدَعنَمدينةَيرثبَبحوايلَ‪َ 200‬كيلوَمرت!َفإىلََأينَ‬
‫تريدهمََأنَيذهبواَليكَيستكينواَل َألمنَوالسالم؟َوهلَتعلمََأنَنبيَالرحمةَبعدَسنتنيَمنَ‬
‫هذهَالحادثةَش َّن َهجوما ًَعىلَخيرب‪َ،‬ويربرَاملسلمونَهذهَالغزوة َبإنَّ َالنبيَتوجهَإليهمَ‬
‫ليدعوهمَإىلَا َلسالمََأوَالجزيةََأوَالحرب!َفلمَرفضواَدفع َالجزية‪َ ،‬حاربهم َوش ّن َعليهمَ‬
‫الغزوات!َلكنَالتاريخَيخربناَعكسَماَيقولهَاملسلمون‪َ،‬فالنبيَمحمدَملَيعرضَعليهمَ‬
‫ا َلسالمَوالَالجزية‪َ،‬بلَقتلهمَمبارش ًَة‪َ،‬فقدَهجمَاملسلمونَعىلَيهودَخيربَعندَالصباح‪ََ،‬أثناءَ‬
‫خروجَا َألهايلَإىلَأراضيهمَالزراعية‪َ َ.‬‬
‫يذكرَابنَعبدَالربَيفَكتابهَ"االستذكارَالجامعَملذاهبَفقهاءَا َألمصارَوعلمءَا َألقطار"َهذهَ‬
‫الحادثة‪َ،‬كمَييلَ"عنَأنسَبنَمالك‪َ،‬أنَرسولَاللهَحنيَخرجَإىلَخيرب‪َ،‬أتاهاَليالً‪َ،‬وكانَإذاَ‬
‫بليلَملَيغرَحتىَيصبح‪َ.‬فخرجتَيهودَمبساحيهمَومكاتلهمَفلمَرأوهَقالوا‪َ:‬محمد‪َ،‬‬
‫َْ‬ ‫أىتَقوما ًَ‬
‫واللهَمحمدَوالخميس‪َ،‬فقالَرسولَالله‪َ:‬اللهَأكربَ‪َ.‬خربتَخيرب"‪َ َ.‬‬
‫هذاَماَقالهَنبيَالرحمة‪َ:‬اللهَاكربَخربتَخيرب!َفاينَالدعوةَإىلَا َلسالم؟َلقدَقتلَالرجالَ‬
‫وهمَيفَطريقهمَللعمل‪َ ،‬وسبىَالنساءَوا َألطفال!َفقدَذكرَالبخاريَيفَصحيحهَ"فخرجواَ‬
‫يسعونَبالسكك‪َ،‬فقتلَالنبيَاملقاتلة‪َ،‬وسبىَالذريَّة‪َ،‬وكانَيفَالسبيَصفيةَفصارتَإىلَ‬
‫دحيةَالكلبي‪َ،‬ثمَصارتَإىلَالنبي"َهذاَهوَالتاريخََأيهاَاملسلمون!َهذهَهيَالحقيقةََأيهاَ‬
‫الشيخ!َفمنَهوَالذيَملَيستكنَل َألمنَوالسالم‪َ،‬اليهودََأمَمحمد؟َ َ‬
‫َأبوَعفك‪َ :‬‬
‫الضحيةَالثالثةَمنَضحاياَهذه َالعملياتَ(عملياتَاالغتيال)َهوََأبوَعفَك‪َ،‬شاعرَيهوديَ‬
‫منَبنيَعمروَبنَعوف‪َ،‬كانَشيخا ًَكبيا ً‪َ،‬حيثَطلبَالنبيَمحمدَمنَاملسلمنيَقتلَهذاَ‬
‫الشاعرَ َألنهَكانَيهجوَمحمدَا ًَبشعره! َ‬
‫فسألَاملسلمنيَم َْنَلهذهَاملهمة‪َ،‬كمَذكرَعيلَبنَبرهانَالدينَالحلبيَيفَالسيةَالحلبيةَ‬
‫"قالَيوما ً‪َ:‬مَ َْنَيلَبهذاَالخبيث‪َ،‬يعنيَأباَعفك!َأيَمنَينتدبَإىلَقتلهَوكانَشيخا ًَكبيا ًَقدَ‬
‫بلغَمائةَوعرشينَسنة‪َ،‬وكانَيحرضَالناسَعىلَرسولَاللهَويعيبهَيفَشعرَله‪َ،‬فقالَساملَ‬
‫يل َنذرَأنَأقتلَأباَعفكَأوَأموتَدونهَ‬ ‫بنَعمي‪َ ،‬وهوَأحدَالبكائني‪َ،‬وقدَشهدَبدرا ً‪َ:‬ع ّ‬
‫فطلبَلهَغرة‪َ:‬أيَغفلة‪َ،‬فلمَكانتَليلةَصائفةَأيَشديدةَالحرَنامَأبوَعفكَبفناءَبيته‪َ،‬‬
‫أيَخارجه‪َ،‬فعلمَبذلكَساملَفأقبلَنحوهَفوضعَالسيفَعىلَكبدهَثمَتحاملَحتىَخشَ‬
‫‪326‬‬
‫السيفَيفَالفراشَوصاحَعدوَالله‪َ،‬فرتكهَساملَوذهب‪َ،‬فقامَإىلَأيبَعفكَناسَمنَأصحابهَ‬
‫فاحتملوهَوأدخلوهَداخلَبيتهَفمتَعدوَالله"‪َ .‬‬
‫نالحظَعزيزيَالقارئََأ َّن َأكرثَالضحاياَهمَشعراء‪َ،‬وسببَقتلهمَهوَقصائدهمَالهجائيةَ‬
‫للنبيَمحمدَـََوكمَسيأيتََأيضا ًَيفَحالةَالشاعرةَعصمءَبنتَمروانَـََنالحظََأنَالضحيةَ‬
‫هذهَاملرةَشيخَكبيَقدَبلغَمائةَوعرشينَسنة‪َ،‬هذهَهي َسياسةَنبيَا َلسالم‪َ،‬منَيهجوَ‬
‫سيدَاملرسلنيََيرذبحََبدمَبارد‪َ،‬حتىَوََإ َْنَكانَخارجَدائرةَحكمَنبيَا َلسالم‪ََ،‬أيَخارجَمدينةَ‬
‫يرثب‪َ .‬‬
‫عصمءَبنتَمروان‪َ :‬‬
‫وهيَشاعرةََأيضَا ً‪ََ،‬أصلهاَمنَبنيََأميةَبنَزيد‪َ.‬يذكرَابنَهشامَيفَالسيةَالنبويةَ"فلمَقرتلَ‬
‫أبوَعفكَنافقت‪َ...‬فقالَرسولَاللهَحنيَبلغهَذلك‪َ،‬أالَآخذَيلَمنَابنةَمروان؟َفسمعَذلكَ‬
‫منَقولَرسولَاللهَعميَبنَعديَالخطمي‪َ،‬وهوَعنده؛َفلمَأمىسَمنَتلكَالليلةَسىَ‬
‫عليهاَيفَبيتهاَفقتلها‪َ،‬ثمَأصبحَمعَرسولَالله‪َ،‬فقال‪َ:‬ياَرسولَالله‪َ،‬إينَقدَقتلتها‪َ.‬فقالَ‬
‫يلََشءَمنَشأنهاَياَرسولَالله؟َفقال‪َ:‬الَينتطحَ‬ ‫نَرصتََاللهَورسولهَياَعمي‪َ،‬فقال‪َ:‬هلَع َّ‬
‫فيهاَعنزان"‪َ َ.‬‬
‫َأماَالواقديَفيذكرَيفَكتابهَاملغازيَتفاصيلَأكرثَلعمليةَاالغتيالَهذهَ"جاءَعميَبنَعدىَ‬
‫يفَجوفَالليلَحتىَدخلَعليهاَىفَبيتهاَوحولهاَنفرَمنَولدهاَنيامَمنهمَمنَترضعهَىفَ‬
‫صدرها‪َ،‬فحسهاَبيده‪َ،‬فوجدَالصبيَترضعه‪َ،‬فنحاهَعنها‪َ،‬ثمَوضعََسيفهَعىلَصدرهاََحتىَ‬
‫أنفذهَمنََظهرها‪َ،‬ثمََخرجََحتىََصىلَالصبحَمعَالنبي‪َ،‬فلمَانرصفَالنبيَنظرَإىلَعميَ‬
‫فقال‪َ:‬أقتلتَبنتَمروان؟ََقال‪َ:‬نعمَ‪َ،‬بأَبَأنتَياَرسولَالله‪َ،‬وخىشَعميَأنَيكونَافتاتَ‬
‫يلَىفَذلكَشئَيارسولَالله؟َقال‪َ:‬الينتطحَفيهاَعنزان‪َ...‬‬
‫عىلَرسولَاللهَبقتلها‪َ،‬فقال‪َ:‬هلَع َّ‬
‫قالَعمي‪َ:‬فالتفتََالنبيَإىلَمنَحولهَفقال‪َ:‬إذاَأحببتمَأنَتنظرواَإىلَرجلَنرصَاللهَورسولهَ‬
‫بالغيبَفانظرواَإىلَعميَبنَعدى"‪َ .‬‬
‫رتلتَبنتَمروانَوذنبهاََإنهاَتقولَالشعرَوتهجوَم ْنَجاءَرحمةَللعاملني‪َ،‬فاستخدمَ‬
‫هكذاَق َْ‬
‫خيَالبرشَرحمتهَمعهاَفقتلهاَوهيَت ررضعََأطفالها!َياَلهاَمنَرحمة!َ َ‬

‫‪327‬‬
‫فهذاَسيدَاملرسلنيَيقتلَكلَمنَاعرتضَعليهَشعرا ًََأوَغنا ًء‪َ،‬حتىَوََإنَكانَعبدا ًََأوَأمة‪َ،‬فقدَ‬
‫ذكرَابنَتيميةَيفَكتابهَالصارمَاملسلولَعىلَشاتمَالرسولَ"عنَالنبيَأنهَأهدرَعامَالفتحَ‬
‫دماءَنسوة؛َألجلَأنهنَكنَيؤذينهَبألسنتهن‪َ،‬منهنَالقنيتانَـَاملغنيتانَـَالبنَخطلَاللتانَ‬
‫كانتاَتغنيانَمهجاته‪َ،‬وموالةَلبنىَعبدَاملطلبَكانتَتؤذيه‪َ،‬وب َّيناَبيانا ًَواضحاًَأنه َّنَملََيرقتل َّنَ‬
‫ألجلَحرابَوالَقتال‪َ،‬وإَّناَقرتل َّنَملجردَالسب"‪َ .‬‬
‫ابنَسنينة‪َ :‬‬
‫تاجرَمنَيهودَبنيَحارثة‪َ،‬يعتربَالضحيةَالرابعةَمنَضحاياَخاتمَاالنبياء‪َ،‬نبيَا َلسالم‪َ،‬حيثَ‬
‫قتلهَشخصَيردعىَمحيصةَبنَمسعود‪َ،‬وكانَاملقتولَرشيكا ًَلشقيقَالقاتلَيفَالتجارة‪َ،‬وهوَ‬
‫ٌَ‬
‫حويصةَبنَمسعود‪َ،‬وملَيكنَهذاَا َألخيَمسلمً‪َ َ.‬‬
‫ذكرَالحادثةَابنَهشامَيفَكتابهَالسيةَالنبويةَ"حدثنيَموىلَلزيدَبنَثابتَقال‪َ:‬حدثتنيَ‬
‫ابنةَمحيصةَعنَأبيهاَمحيصةَأن َرسولَاللهَقال‪َ:‬من َظفرتمَبهَمنَرجالَيهودَفاقتلوه‪َ،‬‬
‫فوثبَمحيصةَبنَمسعودَعىلَابنَسنينةَ‪َ-‬رجلَمنَتجارَاليهودَكانَيالبسهمَويبايعهمَ‬
‫‪َ-‬فقتله‪َ،‬وكانَحويصةَبنَمسعودَإذَذاكَملَيسلم‪َ،‬وكانَأسنَمنَمحيصة‪َ،‬فلمَقتلهَجعلَ‬
‫حويصةَيْضبه‪َ،‬ويقول‪َ:‬أيَعدوَاللهَقتلته‪َ،‬أماَواللهَلربَشحمَيفَبطنكَمنَماله!َفقال‪َ:‬‬
‫واللهَلقدَأمرينَبقتلهَمنَلوَأمرينَبقتلكَلقتلتكَفقالَحويصةَواللهَإنَدينا ًَبلغَمنكَهذاَ‬
‫لعجب‪َ،‬فكانَهذاَأولَإسالمَحويصة"َ‪َ .‬‬
‫نهَيهودي‪َ،‬هذهَهيَعدالةَخاتمَا َألنبياءَ َوأرحمهمَ‬
‫ٌَ‬ ‫قرتلَابنَسنينةَالَلذنبَاقرتفه‪َ،‬بلَملجردََأ‬
‫"منَظفرتمَبهَمنَرجالَيهودَفاقتلوه"‪َ،‬فياَلهاَمنَحكمة!َوياَلهَمنَقولَمأثور!َ َ‬
‫َأيهاَاملسلمون‪َ ،‬نبيكمَيَأمركمَبقتلَكلَيهوديَظفرتمَبه!َواملصيبةَكمَذكرَاملؤرخون َيفَ‬
‫كتبهم‪ََ ،‬إنَشقيقَالقاتلََأسلمَبعدَهذهَالحادثةََإعجاباًَبهذاَالدين!َفبدلََأنَيكفرَبهَ‬
‫وبأوامرهَالتيَتدعوَإىلَقتلَالناسَ َألنهمَغيَمسلمني! َ‬
‫خالدَبنَسفيان‪َ :‬‬
‫وقعتَهذهَالحادثةَبنيَمعركتيَبدرَوأرحد‪َ،‬وكانَخالدَبنَسفيانَالضحيةَالخامسةَمنَ‬
‫ضحاياَاالغتياالتَالتيَكانَيأمرَبهاَنبيَا َلسالم‪َ .‬هوَمنَقبيلةَهذيلَ َوَأحدَزعمئها‪َ،‬وقدَ‬

‫‪328‬‬
‫الذيَكانَضمنَاملجموعةَالتيَاغتالتَكعبَ‬
‫َْ‬ ‫نفذَاملهمةَصحايبََيردعىَعبدَاللهَبنَأنيس‪َ،‬‬
‫بنَا َألرشفَسابقا ً‪َ َ.‬‬
‫روىَهذهَالحادثةََأحمدَبنَحنبلَ َوَأبوَداودَوسنذكرَروايةَابنََأيبَبكرَالهيثميَيفَكتابهَ‬
‫مجمع َالزوائدَونبعَالفوائدَ"عنَعبدَاللهَبن ََأنيسَقال‪َ:‬دعاينَرسولَاللهَفقال‪َ:‬إنهَقدَ‬
‫بلغنيَأنَخالدَبنَسفيانَبنَنبيحَالهذيلَيجمعَيلَالناسَليغزوينَفائتهَفاقتله‪َ.‬قلت‪َ:‬ياَ‬
‫رسولَالله‪َ،‬انعتهَيلَحتىَأعرفه‪َ،‬قال‪َ:‬إذاَرأيتهَوجدتَلهَقشعريرة‪َ.‬قال‪َ:‬فخرجتَمتوشحاًَ‬
‫سيفيَحتىَوقعتَعليهَوهوَبعرنةَمعَظعنَيرتادَلهنَمنزالً‪َ،‬وحنيََكانَوقتَالعرصَفلمَ‬
‫رأيتهَوجدتَماَوصفَيلَرسولَاللهَمنَالقشعريرة‪َ،‬فأقبلتَنحوهَوخشيتَأنَيكونَبينيَ‬
‫وبينهَمحاولة;َفصليتَوأناَأومئَبرأيسَالركوعَوالسجود‪َ.‬فلمَانتهيتَإليهَقال‪َ:‬منَالرجل؟َ‬
‫قلت‪َ:‬رجلَسمعَبكَوبجمعكَلهذاَالرجلَفجاءكَيفَذلك‪َ،‬قال‪َ:‬أجلَأناَيفَذلك‪َ.‬قال‪َ:‬‬
‫فمشيتَمعهَشيئا ًَحتىَإذاَأمكننيَحملتَعليهَبالسيفَحتىَقتلتهَثمَخرجتَوتركتَ‬
‫ظعائنهَمكباتَعليه‪َ،‬فلم َقدمتَعىلَرسولَاللهَفرآينَقال‪َ:‬أفلحَالوجه! ََقلت‪َ:‬قتلتهَياَ‬
‫رسولَالله‪َ.‬قال‪َ:‬صدقت‪َ.‬ثمَقامَمعيَرسولَاللهَف َدخلَيبَبيته‪َ،‬فأعطاينَعصا‪َ،‬فقال‪ََ:‬أمسكَ‬
‫هذهَعندكَياعبدَاللهَبنَأنيس‪َ .‬فخرجتَبهاَعىلَالناس‪َ،‬فقالوا‪َ:‬ماَهذهَالعصا؟َقلت‪َ:‬‬
‫أعطانيهاَرسولَاللهَوأمرينَأنَأمسكها‪َ،‬قالوا‪َ:‬أوالَترجعَإىلَرسولَاللهَفتسألهَعنَذلك؟َ‬
‫فرجعتَإىلَرسولَاللهَفقلت‪َ:‬ياَرسولَالله‪َ،‬ملَأعطيتنيَهذهَالعصا؟َقال‪َ:‬آيةَبينيَوبينكَ‬
‫يومَالقيامة‪َ،‬إنَأقلَالناسَاملتخرصونَيومئذ‪َ.‬فقرنهاَعبدَاللهَبسيفهَفلمَتزلَمعهَحتىَ‬
‫إذاَماتَأمرَبهاَفضمتَمعهَيفَكفنهَثمَدفناَجميعا"‪َ .‬‬
‫فالغدرَهيَطريقةَقتلَاملعارضني‪َ،‬هذاَماَكانَيقومَبهَاملسلمون‪َ،‬وهذاَماَكانَيعَلّمهمَ‬
‫نبيهم‪َ،‬نبيَالرحمةَوالعدلَكمَي َّدعون!َوكمَقرأتَعزيزيَالقارئَفانَأكرثَعملياتَالقتلَ‬
‫كانتَبطريقةَالغدر‪َ َ.‬‬
‫رفاعةَبنَقيس‪َ :‬‬
‫َأحدَزعمءَقبائلَقيس‪َ،‬قتلهََأحدَالصحابةََيردعىَابنََأيبَحدرد‪َ .‬ذركرتَهذهَالحادثةَيفَ‬
‫كتابَتاريخَالطربي‪َ ،‬وذكرهاََأيضا ًَابنَهشامَيف َكتابهَالسيةَالنبويةَ"عنَابنَأيبَحدرد‪َ،‬‬
‫قال‪َ:‬فدعاينَرسولَاللهَور رَجلنيَمعيَمنَاملسلمني‪َ،‬فقال‪َ:‬أخرجواَإىلَهذاَالرجلَحتىَتأتواَ‬
‫منهَبخربَوعلمَ‪َ...‬قال‪َ:‬فخرجناَومعناَسالحناَمنَالنبلَوالسيوف‪َ...‬وقدَغشيناَالليلَحتىَ‬

‫‪329‬‬
‫ذهبتَفحمةَالعشاء‪َ،‬وقدَكانَلهمَراعَقدَسحَيفَهذاَالبلد‪َ،‬فأبطأَعليهمَحتىَتخوفواَ‬
‫عليهَ‪َ.‬قال‪َ:‬فقامَصاحبهمَذلكَرفاعةَبنَقيس‪َ،‬فأخذَسيفهَفجعلهَيفَعنقه‪َ،‬ثمَقال‪َ:‬واللهَ‬
‫ألتبعنَأثرَراعيناَهذا‪َ...‬وخرجَحتىَميرَيب‪َ.‬قال‪َ :‬فلمَأمكننيَنفحتهَبسهميَفوضعتهَيفَ‬
‫فواللهَماَتكلمَووثبتَعليهَفاحتززتَرأسه‪َ...‬واستقناَإبالَعظيمة‪َ،‬وغنمَكثية‪َ،‬‬
‫ر‬ ‫فؤاده‪َ،‬قال‪َ:‬‬
‫فجئناَبهاَإىلَرسولَاللهَقال‪َ:‬وجئتَبرأسهَأحملهَمعي"‪َ .‬‬
‫وسأبدأَممَانتهىَبهَابنََأيبَحدردَ"وجئتَبرأسهَأحملهَمعي"‪َ.‬هلَتتخيلَمعيَعزيزيَ‬
‫ٌَمْضجَ‬
‫ٌ‬ ‫رهابيةَاليوم‪َ،‬رأسَمقطوع‬
‫ٌ‬ ‫القارئَذلكَاملشهدَالوحيشَالذيَتتميزََبهَالتنظيمتَال‬
‫بالدماءَيحملهَابنََأيبَحدردَبيدهَيقدمهَإىلَنبيَالله‪َ،‬ذلكَالنبيَالذيَجاءَرحمةَللعاملني!َ‬
‫تخيلَمعيَذلكَاملشهدَالذيَيرش ُّمَمنهَرائحةَالغدر‪َ،‬وسيدَاملرسلنيَيبتسمَمفتخرا ًَبنجاحَ‬
‫عمليةَاالغتيال! َ‬
‫االسودَالعنيس‪َ :‬‬
‫عبهلةَبنَكعبَالعنيس‪َ ،‬املعروفَباسمَا َألسودَالعنيس‪َ،‬كانَزعيمًَلبعضَقبائلَاليمن‪َ،‬‬
‫تجاهلَاملؤرخونَالكثيَمنَحياتهَمحاولنيَالتقليلَمنَشأنهَبسببَمواقفهَاملعاديةَل َإلسالم‪َ،‬‬
‫قامَبطردَالفرسَمنَاليمن‪َ ،‬وقاتلَالوايلَا َلسالمي‪َ ،‬معاذَبنَجبل‪َ ،‬فاجربهَعىلَالهروب‪َ،‬‬
‫استوىلَعىلَصنعاءَونجرانَوحْضموتَوا َالحساء‪َ،‬فتحالفتَمعهَقبائلَاليمنََإذََإنهاَرأتَ‬
‫يفَالزكاةَأتاوةَيدفعونهاَلقريش‪َ .‬‬
‫روىَهذهَالحادثةَالكثيَمنَكرتبَالتاريخَا َلسالمي‪َ،‬فنقرأَيفَكتابَفتحَالباريَرشحَصحيحَ‬
‫البخاريَالبنَحجرَالعسقالينَ"خرجَاألسودَالكذابَوهوَمنَبنيَعنس‪َ،‬وكانَمعهَشيطانانَ‬
‫يقالَألحدهمَسحيق‪َ،‬والخرَشقيق‪َ،‬وكاناَيخربانهَبكلََشءَيحدثَمنَأمورَالناس‪َ،‬وكانَ‬
‫باذانَعاملَالنبيَبصنعاءَفمت‪َ،‬فجاءَشيطانَاألسودَفأخربه‪َ،‬فخرجَيفَقومهَحتىَملكَ‬
‫صنعاءَوتزوجَاملرزبانةَزوجةَباذان‪َ،‬فذكرَالقصةَيفَمواعدتهاَدادويهَوفيوزَوغيهمَحتىَ‬
‫دخلواَعىلَاألسودَليالً;َوقدَسقتهَاملرزبانةَالخمرَرصفا ًَحتىَسكر‪َ،‬وكانَعىلَبابهَألفَ‬
‫حارس‪َ.‬فنقبَفيوزَومنَمعهَالجدارَحتىَدخلواَفقتلهَفيوزَواحتزَرأسه‪َ،‬وأخرجواَاملرأةَ‬
‫وماَأحبواَمنَمتاعَالبيت"‪َ .‬‬
‫قرتلََا َألسودََالعنيسَوأرحتزَرأسه‪َ،‬وأخرجواَماَأحبواَمنَمتاعََالبيت‪َ،‬فالسؤالَهناَهو‪ََ:‬إذاََ‬
‫اعتربناَََإنَا َألسودَالعنيسَقرتلَبسببَمعارضتهَللنبيَمحمدَوعدمَاالعرتافَبنبوته‪َ،‬فلمذَ‬
‫‪330‬‬
‫رسقَمتاعَالبيتَكمَذكرتََْالرواية؟َهذاَدليلََواضحََأنَالصحابةََكانواََلصوصا ًََمحرتفني‪َ،‬‬
‫َأيَمهنتهمََهيََالرسقة!َقطعواََرأسَالضحيةَوسلبواَالبيت!َفياَلهاَمنََأخالقَالفرسان!َ‬
‫القتلَوالرسقةَوالغدرَصفاتَترسيَيفَدماءَصحابةَنبيَا َألمة‪َ،‬فهلَحقا ًَكانواَخيََأمةَكمَ‬
‫ذكرَالقرآنَ"كرنتر ْمَخ ْيَأر َّمةَأر ْخرج ْتَلل َّناسَتأْ رم ررونََبالْم ْع رر َوفَوت ْنه ْونَعنَالْ رمنكرَ"َآلَعمرانَ‬
‫‪َ .َ110َ/‬‬
‫نقرأَيفََا َليةََ‪ََ38‬منَسورةََالحجَ"إ َّنَاللَّهََيرداف رعَعنَالَّذينَآمنرواَإ َّنَاللَّهََالَيرح ُّبََك َّرلَ‬
‫خ َّوانَكفرورَ"َيذكرَالقرطبيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"رويَأنهاَنزلتَبسببَاملؤمننيَملاَكرثواَ‬
‫مبكةَوآذاهمَالكفارَوهاجرَمنَهاجرَإىلَأرضَالحبشة؛َأرادَبعضَمؤمنيَمكةَأنَيقتلَ‬
‫من َأمكنه َمن َالكفار َويغتال َويغدر َويحتال؛ َفنزلت َهذه َالية‪َ ...‬فوعد َفيها َسبحانهَ‬
‫باملدافعةَونهىَأفصحَنهيَعنَالخيانةَوالغدر‪َ...‬وأنهَينصبَللغادرَلواءَعندَاستهَبقدرَ‬
‫غدرتهَيقالَهذهَغدرةَفالن"‪َ .‬‬
‫با َلضافةَإىلَهذهَا َليةَذكرََأبوَداودَيفَكتابهَالسننَ"عنَالنبيَقالَالميانَق َّيدَالفتكَالَ‬
‫ورشحََهذاَالحديثَمحمدَشمسَالحقَيفَكتابهَعونَاملعبودَ"هوَأنَيأيتَ‬ ‫يفتكَمؤمن"‪َ َ.‬‬
‫صاحبهَوهوَغافلَفيشدَعليهَفيقتله‪َ...‬ق َّيدَالميانَالفتكَأيَالميانَمينعَعن َالفتكَكمَ‬
‫مينعَالقيدَعنَالترصفَفكأنهَجعلَالفتكَمقيدا ً‪َ...‬الفتكَأنَيأيتَالرجلَصاحبهَوهوَغارَ‬
‫غافلَفيشدَعليهَفيقتله‪َ،‬والغيلةَأنَيخدعهَثمَيقتلهَيفَموضعَخفي"‪َ .‬‬
‫فا َليةَوالحديثَيشيانَإىلََإنَاللهَونبيهَمنعاَالقتلَغدرا ً‪َ،‬لكنَكلَهذاَملَيثنيَمحمدَعنَ‬
‫قتل َمعارضيه َخيان ًَة َ"أتأْ رم ررون َال َّناس َبال ِّْرب َوتنس ْون َأنفرس رك ْم َوأنتر َْم َتتْلرون َالْكتاب َأفالَ‬
‫ت ْعقلرونَ"َالبقرةَ‪َ .44َ/‬‬
‫رهابيةَكلَهذهَاالعملَسنةَ(َأعملَ َوَأقوالَ‬
‫ر‬ ‫وبعدَكلَهذهَاالغتياالت‪َ،‬اَعتربتََْالجمعاتَال‬
‫نهاَسنة‪َ،‬وبدأواَينفذ َونَعملياتَاالغتيالَمتشبهنيَبنبيهم‪َ،‬يسيونَ‬
‫النبيَمحمد)َوبالفعلََإ ر‬
‫عىلَخطاه!َ َ‬
‫فنقرأَيفَكتابَ"االرهاب"َللكاتبَاملرصيَالدكتورَفرجَفودةَ"واملرراجعَالعرتافاتَعبدَاملجيدَ‬
‫حسنَقاتلَالنقراَشَينزعجََأشدَاالنزعاجَملاَسدهَعنَدروسَالوعظَيفَالتنظيم َالرسي‪َ،‬‬
‫السيايسَسنة‪َ،‬وََإنَدليلهمَعىلَذلكَقتلَكعبَبنَ‬
‫ر‬ ‫وكيفَد َّرسَلهمَالفقهاءََإنَاالغتيالَ‬
‫ا َألرشفَوالشاعرةَالعصمءَوالشاعرََأبوَعفك"‪َ .‬‬
‫‪331‬‬
‫فاملشكلةَالحقيقيةَعزيزيَالقارئ‪َ،‬ليسَالجمعاتَالرهابيةَوال َالتنظيمتَالرسية َالتيَ‬
‫تقتلَوتذبحَوتفجرَالناسَا َلمنني‪َ،‬بلَاملشكلةَهيَالفكرَالذيَ رد ّرسَلهم‪َ ،‬الذيَأرخذَمنَ‬
‫السلفَالصالحَكمَيقولون‪َ،‬والسلفَالصالحََأخذهَمنَمعلمهَا َألول‪َ ،‬النبيَمحمد‪َ،‬هذهَ‬
‫هيَاملشكلةَا َألساسية‪َ،‬فكرَوعقيدةَالدينَا َلسالمي‪َ،‬عقيدةَقطعَا َألعناق‪َ،‬وقتلَا َألبرياء‪َ،‬‬
‫وسبيَالنساء‪َ،‬هذاَالفكرَا َألسودَهوَاملشكلةَالحقيقية‪َ،‬وليسَالذينَنراهمَاليوم‪َ َ.‬‬
‫فاذاَأردناََأنَننهيَهذاَالرهابَفالبدَلناََأن َننهيَونوقفَعقيدةَوفكرَالدينَا َلسالميَ‬
‫واملتمثلةَبالقرانَ َوَأحاديثَ َوَأفعالَمحمد‪َ َ.‬‬
‫ََ‬

‫‪332‬‬
‫العقلَكاملعدةَاملهمَماَتهضمهَالَماَتبتلعه!ََََََََََََََََََََََََََََََ َ‬
‫"كونفوشيوس" َ‬
‫َ‬
‫ثرواتََأصحابَمحمد َ‬
‫كانََأصحابَالنبيَيعيشونَيفَفقرَمدقع‪َ ،‬ال َيجدونَماَيأكلونه‪َ،‬فيأكلونَأردأَالطعامَ‬
‫ويلبسونَالوبرَوالشعرَوميصونَالجلدَونوىَالتمرَمنَالجوع‪َ،‬كمَجاءَيفَالكثيَمنَكرتبَ‬
‫التاريخ‪َ َ.‬‬
‫يذكرَالبخاريَيفَصحيحهَ"استعملَعمرَعليناَالنعمنَبنَمقرنَحتىَإذاَكناَبأرضَالعدوَ‬
‫وخرجَعليناَعاملَكرسىَيفَأربعنيَألفاَفقامَترجمنَفقالَليكلمنيَرجلَمنكمَفقالَاملغيةَ‬
‫سلَعمَشئتَقالَماَأنتم؟َقالَنحنَأناسَمنَالعربَكناَيفَشقاءَشديدَوبالءَشديدََّنصَ‬
‫الجلدَوالنوىَمنَالجوعَونلبسَالوبرَوالشعرَونعبدَالشجرَوالحجر"‪َ َ.‬‬
‫ووصلَا َألمرَبهمَإىلََأنَيأكلواَالحرشاتَوالجراد‪َ،‬حيثَذكرَالبخاريَيفَصحيحهَ"حدثناَأبوَ‬
‫الوليدَحدثناَشعبةَعنَأيبَيعفورَقالَسمعتَابنَأيبَأوىفَقال‪َ:‬غزوناَمعَالنبيَسبعَغ َزواتَ‬
‫رَ‬
‫أوَستا ًَكناَنأكلَمعهَالجراد"‪َ .‬‬
‫تؤكدَكرتبَالتاريخَوالرتاثَا َلسالميَحالةَالفاقةَوالعوزَوالبؤسَوالحاجةَالتيَكان َعليهاَ‬
‫الصحابةَوا َألمثلةَكثية‪َ،‬عىلَسبيلَاملثال‪َ،‬عندماَتزوجَالزبيَبنَالعوامَمنََأسمءَبنتََأيبَ‬
‫بكر‪َ،‬كانَميلكَجمالًَوفرسهَفقط!َ َ‬
‫فقدَذكرَالبخاريَيفَصحيحهَ"عنَأسمءَبنتَأيبَبكرَقالتَتزوجنيَالزبيَوماَلهَيفَاألرضَ‬
‫منَمال‪َ ،‬والَمملوكَوالََشءَغيَناضحَ(جمل)َوغيَفرسه‪َ .‬فكنتَأعلفَفرسهَوأستقيَ‬
‫املاء"‪َ َ.‬‬
‫وكانَعيلَبنََأيبَطالبََيربطََالحجرَعىلَبطنهَمنََأملََالجوع‪َ،‬فقدَذكرََأحمدَبنَحنبلَ‬
‫يفَكتابهَاملسندَ"عنَعيلَقالَلقدََرأيتنيَمعَرسولَاللهَوإينَألربطََالحجرَعىلَبطنيَمنَ‬
‫الجوع"َ!َ َ‬

‫‪333‬‬
‫وذكرَنورَالدينَاملالَعيلَالقاريَيفَكتابهَمرقاةََاملفاتيحَرشحَمشكاةَاملصابيحَ"عنَسهلَ‬
‫بنَسعدَأنَعيلَبنَأيبَطالبَدخلَعىلَفاطمةَوالحسنَوالحسنيَيبكيانَفقالَماَيبكيهمَ‬
‫قالتَالجوع"‪َ َ.‬‬
‫وكانََبعضَالصحابةَالَميلكونَسوىَاملالبسَالتيَيرتدونها‪َ،‬فقدَذكرَابنَدقيقَالعيدَيفَ‬
‫كتابهََإحكامَا َألحكامَرشحَعمدةَاالحكامَ"أنَرسولَاللهَجاءتهَامرأةَفقالت‪َ:‬إينَوهبتَ‬
‫نفيسَلك‪َ:‬فقامتَطويالًَفقالَرجلَياَرسولَالله‪َ،‬زوجنيهاَإنَملَيكنَلكَبهاَحاجةَفقالَ‬
‫هلَعندكَمنََشءَتصدقها؟َفقال‪َ:‬ماَعنديَإالَإزاريَهذا‪َ.‬فقالَرسولَاللهَإزاركَإنَ‬
‫ارَلكَفالتمس َشيئا ًَقال‪َ:‬ماَأجدَقال‪َ:‬التمسَولوَخامتا ًَمنَحديدَ‬
‫َْ‬ ‫أعطيتهاَجلستَوالَإز‬
‫فالتمسَ‪َ،‬فلمَيجدَشيئا ًَفقالَرسولَاللهَهلَمعكََشءَمنَالقرآن؟َقال‪َ:‬نعمَفقالَرسولَ‬
‫الله‪َ:‬زوجتكهاَمباَمعكَمنَالقرآن"‪َ .‬‬
‫َأماَعبدَاللهَبنَعمرَبنَالخطابَكانَينامَيفَاملسجدَكمَذكرَذلكَمسلمَيفَصحيحهَ"عنَ‬
‫ابنَعمرَقالَكانَالرجلَيفَحياةَرسولَاللهَإذاَرأىَرؤياَقصهاَعىلَرسولَاللهَفتمنيتَأنَ‬
‫أرىَرؤياَأقصهاَعىلَالنبيَقالَوكنتَغالما ًَشابا ًَعزبا ًَوكنتََأنامَيفَاملسجدَعىلَعهدَرسولَ‬
‫الله"‪َ َ.‬‬
‫وبعضهمَملَيكنَلهَرداءَيتغطىَبهَحتىَبعدَموتهَكمَهوَالحالَمعَالصحايبَمصعبَبنَ‬
‫عمي‪َ،‬فقدَذكرَالبخاريَيفَصحيحهَ"هاجرناَمعَالنبيَنريدَوجهَاللهَفوقعَأجرناَعىلَاللهَ‬
‫فمناَمنَمىضَملَيأخذَمنَأجرهَشيئَا ً‪َ ،‬منهمَمصعبَبنَعمي‪َ ،‬قرتلَيومَأحدَوتركََّنرةَـَ‬
‫وهيَكساءَملونَمخططَأوَبردةَتلبسهاَالماءَـَفكناَإذاَغطيناَبهاَرأسهَبدتَرجالهَوإذاَ‬
‫غطيناَرجليهَبداَرأسهَفَأمرناَرسولَاللهَأنَنغطيَرأسه"‪َ .‬‬
‫وا َلن َلرنى ََأموال َهؤالء َالصحابة َبعد ََأن َبدأوا َبالغزوات َوسيطر َوا َعىل َأرايض َا َألممَ‬
‫والشعوب َا َألخرى‪َ ،‬كالعراقَوالشامَومرصَواليمنَوفارس‪َ ،‬وسقةَثرواتها‪َ َ،‬ولنكتشفَكمَ‬
‫تقدرَثرواتهمَمنََأموالَ َوذهبَ َوفضةَ َ َوأرايض َوقصور!َوليعرفَالقارئَهلَصحيحََأنهمََ‬
‫كانواَزاهدينَيفَالدنياََأمَكانواََأغنىَا َألغنياءَحينها!َ َ‬
‫لنبدأََأوالً ََببعضَالصحابةََاملقربنيَللنبي َمحمدََأوَماََيرطلقَعليهمَمنَقبلَاملسلمني‪ََ،‬‬
‫العرشةََاملبرشينَبالجنة‪َ.‬قبلََأنَنبدأََأودََأنََأروضحََأنَالدينارَهوَعملةَالروم‪َ،‬والدرهمَ‬
‫هوَعملةَفارس‪َ،‬والدينارَيساويَعرشةَدراهم‪َ َ.‬‬
‫‪334‬‬
 ‫عمرَبنَالخطاب‪َ َ:‬‬
‫ص َّورَلناَاملؤرخونَعمرَبنَالخطابَبصورةَالزاهدَيفَالدنيا‪َ،‬حيثََأخربوناََأنهَكانَيأخذَ‬
‫ثوبَابنهَعبدَاللهَليك ّملَبهَمالبسه‪َ ،‬النهَكانَرجالًَطويالً‪َ َ،‬وَأنَيفَثوبهَأكرثَمنَعرشينَ‬
‫رقعة‪َ،‬والكثيَمنَهذهَا َألخبارَالساذجةَواملضحكةَيفَنفسَالوقت‪َ َ.‬‬
‫روي َيفَالصحاحَالستةَوهيَمنَال رَكتبَالصحيحةَجدا ًَعندَاملسلمنيَ"عنَابنَعمر َقال‪َ:‬‬ ‫َّ‬
‫ًَملَأصبَماالًَقطَأنفرَمنه"‪َ .‬‬
‫َْ‬ ‫ًَفأىتَالنبيَفقالَأصبتَأرضا‬
‫رَ‬ ‫أصابَعمرَبخيربَأرضا‬
‫وكانَعمرَيفَخالفتهَيوزعَا َألموالَالتيَتايتَمنَغزوَالبلدانَوالقررى‪َ ،‬كمَجاءَيفَتاريخَ‬
‫اليعقويبَ"وكلَمنَشهدَبدرا ًَمنَقريشَثالثةَآالف‪َ ،‬ولنفسهَأربعةَآالف‪َ ،‬والبنهَخمسةَ‬
‫آالف"‪َ َ.‬‬
‫ويذكرَابنَقدامةَيفَكتابهَامل رغني‪ََ،‬أنَعمرا ًََأعطىَمهرا ًَالبنةَعيلَبنََأيبَطالبَأربعنيََألفَا ًَ‬
‫حيثَيقولَ"أنَعمرا ًَأصدقَأمَكلثومَابنةَعيلَأربعنيَألفَا ً! َ‬
‫عثمنَبنَعفان‪َ :‬‬
‫يذكرَابنَكثيَيفََكتابهََالبدايةََوالنهاية‪ََ،‬ثروةَعثمنَبنَعفانَبعدَمقتله‪"َ،‬كانََلعثمنَ‬
‫عندَخازنهَيومََقرتلَثالثونَألفَألفَدرهمَوخمسمئةَألفَدرهم‪َ،‬ومائةَألفَدينار‪َ،‬‬
‫فانترهبتَوذهبت‪َ،‬وتركَألفَبعيَبالربذة‪َ،‬وتركَصدقاتَكانَتصدقَبها‪َ،‬ببرئَأريس‪َ،‬وخيرب‪َ،‬‬
‫َوواديَالقرى‪َ،‬فيهَمائتاَألفَدينار"‪ََ.‬أيَماَتركهَعثمنَفقطَمنَالدراهمَهوَاكرثَمنَثالثنيَ‬
‫مليونَوَخمسمئةََألفَدرهم! َ‬
‫الزبيَبنَالعوام‪َ َ:‬‬
‫ذكرَالبخاريَيفَصحيحهَثروةَالزبيَبنَالعوامَحنيَقرتلَ"فقرتلَالزبي َوملَيدعَدينارا ًَوالَ‬
‫درهمًَإالَأرضنيَمنهاَالغابة‪َ ،‬وإحدىَعرشةَدارا ًَباملدينة‪َ ،‬ودارينَبالبرصة‪َ ،‬ودارا ًَبالكوفة‪َ،‬‬
‫ودارا ًَمبرص‪َ...‬فكانَللزبيَأربعَنسوة‪َ،‬ورفعَالثلث‪َ،‬فأصابَكلَامرأةَألفَألفَ َومائتاَألفَ‬
‫فجميعَمالهَخمسونَألفَألفَومائتاَألف"!َ َ‬

‫‪335‬‬
‫وقالَاملسعوديَيف َكتابهَمروجَالذهبَ"خلفَالزبيَألفَفرس َ َوَألفَعبد َوألفَأمةَ‬
‫وخططَا ً"‪َ،‬ونقرأَيفَكتابَاالستيعابَيفَمعرفةَا َألصحابَالبنَعبدَالربَ"كانَلل َزبيَألفَ‬
‫مملوكَيؤدونَإليهَالخراج"! َ‬
‫سعدَبنََأيبَوقاص‪َ :‬‬
‫كانَميلكَقرصا ًَيفَمنطقةََت ردعىَالعقيقَخارجَمدينةَيرثب‪َ،‬ذكرتْ َذلكَالكثيَمنَال رَكتبَ‬
‫ومنَضمنهاَكتابَصفةَالصفوةَالبنَالجوزيَ"مات َسعدَيفََقرصهََبالعقيقَعىلَعرشةََ‬
‫أميالَمنَاملدينةََفحملَعىلَرقابَالرجالَإىلَاملدينة"‪َ َ.‬‬
‫ومنَاملعلومََأنَالقرصَيحتاجَإىلَإماءَ َوعبيدَوخدم‪َ،‬فكمَكانَميلكَسعدَبنََأيبَوقاصَمنَ‬
‫هؤالءَالعبيدَواالماء؟َوذكرَابنَسعدَيفَكتابهَالطبقاتَالكربىَ"عنَعائشةَبنتَسعدَقالتَ‬
‫وتركَيومَماتَمائتيَألفَوخمسنيَألفا"‪َ .‬‬
‫طلحةَبنَعبيدَالله‪َ :‬‬
‫ذكرَاملسعوديَيفَكتابهَمروجَالذهب‪َ،‬وهوَيتحدثَعنَطلحةَبنَعبيد َاللهَ"إبتنىَدارا ًَ‬
‫بالكوفةَتعرفَبالكناسَبدارَالطلحتني‪َ،‬وكانتَغلتهَمنَالعراقَكلَيومَألفَدينار‪َ،‬وقيلَ‬
‫أكرثَمنَذلكَولهَبناحيةَساةَأكرثَممَذكر‪َ،‬وشيدَدارا ًَباملدينةَوبناهاَبالجرَوالجصَ‬
‫والساج"‪َ .‬‬
‫وذكرَابنَسعدَيفَالطبقاتَالكربىَ"كانتَقيمةَماَتركَطلحةَبنَعبيدَاللهَمنَالعقارَ‬
‫واألموالَوماَتركَمنَالناضَـَالدراهمَوالدنانيَـَثالثنيَألفَألفَدرهم‪َ،‬تركَمنَالعنيَـَ‬
‫الذهبَـَألفيَألفَومائتيَألفَدرهم‪َ،‬ومائتيَألفَدينار‪َ،‬والباقيَعروضَـَكلََشءَ‬
‫ماعداَالدراهمَوالدناني"‪ََ،‬أيَماَتركهَطلحةَأكرثَمنَثالثنيَمليونَدرهم! َ‬
‫عبدَالرحمنَبنَعوف‪َ :‬‬
‫بتنىَداره‪َ،‬ووسعها‪َ،‬وكانَ‬
‫ّ‬ ‫ذكرَاملسعودي َيفَمروجَالذهبَثروةَعبدَالرحمنَبنَعوفَ"إَ‬
‫عىلَمربطهَمائةَفرس‪َ،‬ولهَألفَبعي‪َ،‬وعرشةَآالفَشاةَمنَالغنم‪َ،‬وبلغَبعدَوفاتهَ رربعَ‬
‫مثنَمالهَأربعةًَومثاننيَألفَا ً"‪َ،‬وهذاَيعنيََأنََأموالهَفقطَأكرثَمنَمليوننيَوستمئةََألف! َ‬

‫‪336‬‬
 ‫عمرَبنَالعاص‪َ :‬‬
‫يذكرَاملسعوديَيفَكتابهَمروجَالذهبَ"وخلفَعمروَمنَالعني‪َ،‬والعنيَهوَالذهب‪َ،‬ثلثمئةَ‬
‫ألفَدينارَوخمسةَوعرشينَألفَدينارَومنَالورق‪َ،‬الورقَهوَالفضة‪َ،‬ألفَدرهم‪َ،‬وغلةَ‬
‫مائتيَألفَدينارَمبرصَوضيعتهَاملعروفةَبـَ(الوهط)َقيمتهاَعرشةَآالفَألفَدرهم"! َ‬
‫زيدَبنَثابت‪َ :‬‬
‫زيدَبنَثابتَهوَالذيَجمعَوكتبَالقرآنَيفَعهديََأيبَبكرَوعثمن‪َ،‬ذكرَاملسعوديَيفَ‬
‫كرسَ‬
‫كتابهَمروجَالذهبَ"أنَزيدَبنَثابتَحنيَماتَخلّفَمنَالذهبَوالفضةَماَكانَير ّ‬
‫بالفئوسَغيَماَخلّفَمنَاألم َوالَوالضياعَبقيمةَمائةَألفَدينار"! َ‬
‫عبدَاللهَبنَعمرَبنَالخطاب‪َ :‬‬
‫نقرأَيفَكتابَحياةَالصحابةَللكاندهلويَ"عنَنافعَقال‪َ:‬باعَابنَعمرَأرضاًَلهَمبائتيَناقة‪َ...‬‬
‫قالَوكانَرمباَتص ّدقَيفَاملجلسَالواحدَبثالثنيَألفَا ً"‪َ َ.‬‬
‫فكم َهي َثروة َابن َعمر! ََإذا َكان َيتصدق َبثالثني ََألفَا ً َيف َاملجلس َالواحد؟ َفإذا َاعرتضَ‬
‫املسلمونَعىلََأنهَكانَيعملَيفَالزراعةَوجمعَهذهَا َألموال‪َ.‬لكنَعبدَاللهَبنَعمرَينفيَ‬
‫ماَغرستَ‬
‫رَ‬ ‫هذاَكمَذركرَذلكَيفَكتابَالخراجَليحيىَبنَآدمَالقرَشَحيثَقالَابنَعمرَ"‬
‫نخلةَمنذَقبضَرسولَالله"‪َ .‬‬
‫أنسَبنَمالك‪َ :‬‬
‫وهوَخادمَالنبيَمحمدَوهذاَدليلَواضحَعىلَفقرَهذاَالرجل‪َ،‬لكنَبعدَالغزواتَتحولَ‬
‫الخادمَاىلَالسيدَوصارَمنََأصحابَالقصور!َكمَجاءَيفَكتابََأسدَالغابةَيفَمعرفةَالصحابةَ‬
‫البنَاالثيَ"وهوَآخرَمنَتويفَبالبرصةَمنَالصحابة‪َ،‬وكانَموتهَبقرصهَبالطف‪َ،‬و رَدفنَهناكَ‬
‫عىلَفرسخنيَمنَالبرصة"‪َ َ.‬‬
‫ويذكرَابنَعبدَالربَيفَكتابهَاالستيعابَيفَمعرفةَا َألصحابََأنَأنسَبنَمالكَقالَ"إينَملنَ‬
‫أكرثَاألنصارَماالًَوولدَا ً! َ‬

‫‪337‬‬
‫سالم‪َ،‬الصحابةَالذينَص َورواَلناَبصورةَ‬
‫ر‬ ‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬لقدَذكرناَثرواتَبعضَصحابةَنبيَا َل‬
‫الزاهدينَيفَالدنياَوالنافرينَمنها‪َ،‬همَنفسهمَالذينَ رمألتَخزائنهمَبا َألموالَوالذهبَ‬
‫والفضةَوامتلكواَا َألرايضَوالبساتنيَوالبيوتَوالقصور‪َ،‬وعاشواَحياةَا َألمراءَوامللوك! َ‬
‫هؤالءَالذينَوصفهمَالق َرَآنَبَأنهمَخيََأمة‪َ،‬كمَجاءَيفَا َليةَ‪َ110‬منَسورةَآلَعمرانَ"كرنتر ْمَ‬
‫خ ْيَأر َّمةَأر ْخرج ْتَلل َّناسَتأْ رم ررونَبالْم ْع رروفَوتنْه ْونَعنَاَلْ رمنكرَوت ر ْؤمنرونَباللَّهَ"‪َ .‬‬
‫هؤالءَالذينَرىضَاللهَعنهمَكمَجاءَيفَا َليةَ‪َ18‬منَسورةَالفتحَ"لَّق ْدَريضَاللَّ رهَعنَالْ رم ْؤمننيَ‬
‫َاأل َّولرونََمنَ‬
‫السابقرون ْ‬ ‫إذََْيرباي رعونكَت ْحتَالشَّ جرةَ"‪ََ .‬وكذلكَا َليةَ‪َ100‬منَسورةَالتوبةَ"و َّ‬
‫الْ رمهاجرينَو ْاألنصارََوالَّذينَات َّب رعو رهمََبإ ْحسانََ َّريضََاللَّ رهََعنْ ره ْمَورضر واَع ْن رَه"‪َ .‬‬
‫ويق َولَابنَحجرَالعسقالينَيفَكتابهَا َالصابةَيفَمتييزَالصحابة‪َ،‬لقدَثبتََأنَجميعَالصحابةَ‬
‫منََأهلَالجنةَ َألنهمَهمَاملخاطبونَبا َليةَ‪َ 101‬منَسورةَاالنبياءَ"إ َّن َالَّذين َسبق ْت َل رهمَ‬
‫ِّمنَّاَالْ رح ْسن َٰىَأرولٰئكَع ْنهاَ رم ْبع ردونَ"‪َ َ.‬‬
‫فهؤالءَهمََأهلَالجنةَعزيزيَالقا َرئ!َالذينَال َميكنََإحصاءَثرواتهم!َوالذينَتحول َواَمنَ‬
‫فقراءَالَيجدونَماَيأكلونهَإىلََأغنياءَيسكنونَالقصور!َ َ‬
‫معَالعلمََأ َّن َالصحابةَملَيكنَلهمَعملَمحددَيكسبونَا َألجرَمنهََإالَالغزو‪َ،‬غزوَالقبائلَ‬
‫العربيةََأوالً‪َ،‬وبعدَذلكَانتقلواَإىلَغزوَا َألممَوالقررىَاألخرى َواالستيالءَعىلَالغنائم‪َ ،‬منَ‬
‫َأموالَوسباياَوعبيدَوتقسيمهاَبينهم! َ‬
‫لهذاَاعرتضََأبوَذرَالغفاريَعندماَرأىَكرثةََأموالَالصحابة‪َ،‬فقدَذكرَالطربيَيفَتاريخهَ‬
‫"وقامَأبوَذرَبالشامَوجعلَيقولَياَمعرشَاألغنياءَواسواَالفقراء‪َ،‬برشَالذينَيكنزونَالذهبَ‬
‫والفضةَوالَينفقونهاَيفَسبيلَاللهَمبكاوََمنَنارَتكوىَبهاَجباههمَوجنوبهمَوظهورهم‪َ...‬‬
‫فكتبَمعاويةَإىلَعثمنَإنَأباَذرَقدَأعضلَيبَوقدَكانَمنَأمرهَكيتَوكيتَفكتبَإليهَ‬
‫عثمنَإنَالفتنةَقدَأخرجتَخطمهاَوعينيهاَفلمَيبقَإالَأنَتثبَفالَتنكأَالقرحَوجهزَأباَ‬
‫ذرَإيلَوابعثَمعهَدليال"‪َ .‬‬
‫فكلَمنَيقرأَعنَثرواتهمَيتساءل‪َ:‬هلَأصحابَنبيَا َلسالمَملَيقرأواَالقرآن؟َذلكَالق َرَآنَ‬
‫الذيَبرش َبعذابََأليمَلكلَمنَجمعَاملالَوالذهبَوالفضةَوملَينفقَمنهَيفَسبيلَالله!َ‬
‫َّ‬

‫‪338‬‬
‫حيثَتنصَا َليةَ‪َ34‬منَسورةَالتوبةَ"والَّذينَيكْن رزونَالذَّهبَوالْفضَّ ةَوالَيرنفقرونهاَيفَسبيلََ‬
‫رش رهمَبعذابَأليمَ"‪َ .‬‬
‫اللَّهََفب ِّ ْ‬
‫ََ‬

‫‪339‬‬
‫الختالفَيفَالرأيَينبغيَأالَيؤديَإىلَالعداءَوإالَلكنتَأناَوزوجتيَمنَألدَاألعداء!ََََََََََََََََََََََََ‬
‫"املهامتاَغاندي" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫رضَوالسمء َ‬
‫ا َأل ر َ‬
‫أكرث َاملسلمنيَي َّدعونََأنهَالَوجودَلخطأَعلميَيفَالقرآن‪َ،‬لكنَعزيزيَالقارئَقدَب َّيناَيفَ‬
‫الكثيَمنَمواضيعَهذاَالكتابَا َألخطاءَالعلميةَالتيَوقعَبهاَالقرآن‪َ،‬ورشحناَووضحناَخطأَ‬
‫ادعاءاتَاملسلمنيَالخاصةَبا َلعجازَالعلمي‪َ َ.‬‬
‫َوبعيدا ًَعنَالعلم‪َ،‬سرنىَكيفََأنَالقرآنَينصَعىلَمعلوماتَت رناقضَوترخطّئَبعضهاَبعضَاً‪َ،‬‬
‫فلوَركزناَعىلََآياتَالقرآنَوقرأناهاَبامعان‪َ،‬الكتشفَكلَمنَلديهَالقليلَمنَالعقلََأ َّنَ‬
‫هذاَالكتابَالَميكنََأنَيصدرَمنَإله‪َ،‬وذلكَللمعلوماتَالخاطئةَواملتضاربةَفيمَبينها! َ‬
‫سأتناولَهناَموضوعا ًَمحددَا ً‪َ ،‬الذيَيتعلقَبالسؤالَالتايل‪َ:‬ما َالذيَ رخلقََأوالً‪َ..‬ا َألرضََأمََ‬
‫السمء؟َفا َليةَ‪َ29‬منَسورةَالبقرةَتشيَإىلََأنَاللهَقدَخلقَا َألرضَقبلَالسمءَ" رهوَالَّذيَ‬
‫ََشءَ‬
‫َالسمءَفس َّوا ره َّنَس ْبعَسمَواتََو رهوَبك ِّرل ْ‬ ‫َاأل ْرضَجمي ًعاَث ر َّم ْ‬
‫َاستو ٰىَإىل َّ‬ ‫خلقَلكرمَ َّماَيف ْ‬
‫علي ٌَم"‪َ .‬‬
‫يذكرَالطربيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ" َوأ ْوىلَاملعاينَبقولَالله‪َ:‬ثمَاستوىَإىلَالسمءَفس َّواهن‪َ،‬‬
‫عالَعليهنَوارتفع‪َ،‬فدبره ّنَبقدرته‪َ،‬وخلقه ّنَسبعَسموات"‪َ َ.‬‬
‫َأماَالبغويَفيذكرَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"قالَابنَكيسانَوالفراءَوجمعةَمنَالنحويني‪َ:‬أيَ‬
‫أقبلَعىلَخلقَالسمء‪َ.‬وقيل‪َ:‬قصدَألنهَخلقَا َألرضَأوالًَثمَعمدَإىلَخلقَالسمء"‪َ .‬‬
‫ويذكرَابنََكثيَيفَتفسيهَبكلَرصاحةََأنَا َألرضَ رخلقتََأوالًَ"ففيَهذاَداللةَعىلَأنهَ‬
‫تعاىلَابتدأَبخلقَاألرضَأوالًَثمََخلقَالسمواتَسبعا ً‪َ،‬وهذاَشأنَالبناءَأنَيبدأَبعمرةَ‬
‫أسافلهَثمَأعاليهَبعدَذلك"‪َ َ.‬‬

‫‪340‬‬
 ‫فا َليةَ‪َ29‬منَسورةَالبقرةَواضحةَجدا ًَبا َلضافةَإىلَالتفسيَالذيَيشيَإىلََأنَا َألرضَ رخلقتَ‬
‫قبلَالسمءَ‪َ َ.‬‬
‫ننتقلَا َلنَإىلَا َلياتَ‪َ27‬ـَ‪َ32‬منَسورةَالنازعاتَ"أأنتر ْمَأش ُّدَخلْقًاَأم ََّ‬
‫َالسم رَءَبناهاَ*َرفعَ‬
‫َذلك َدحاهاَ*َأ ْخرج َم ْنهاَ‬ ‫س ْمكهاَفس َّواهاَ*َوأغْطش َل ْيلهاَوأ ْخرج َضر حاهاَ*َو ْاأل ْرض َب ْعد ٰ‬
‫ماءهاَوم ْرعاهاَ*َوالْجبالََأ ْرساها"‪َ .‬‬
‫هذه َا َلياتَتشيَإىلََأنَاللهَخلقَالسمءَ َوَأخرجَالليلَوالنهارََأوالً‪َ،‬ثمَبعدَذلكَخلقَ‬
‫ا َألرضَ َوَأخرجَاملاءَواملرعىَ َوأرىسَالجبال‪َ،‬وهذاَخالفَماَذركرَيفَا َليةَ‪َ29‬منَسورةَالبقرة‪َ،‬‬
‫لذلكَبدأَالصحابةَبتأويلَا َليةَوتغيَمعناهاَلكنَدونَجدوىَ َألنهمَواجهواَمشاكلََأخرى!َ َ‬
‫فقدَذكرَالطربيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"عنَابنَعباس‪َ،‬قولهَحيثَذركرَخلقَاألرضَقبلَ‬
‫السمء‪َ،‬ثمَذركرَالسمءَقبلَاألرض‪َ،‬وذلكَأنَاللهَخلقَاألرضَبأقواتهاَمنَغيَأنَيدحوهاَ‬
‫قبلَالسمء‪َ،‬ثمَاستوىَإىلَالسمءَفس ّواه ّنَسبعَسموات‪َ،‬ثمَدحاَاألرضَبعدَذلك"‪َ .‬‬
‫ومعنىَالدحوَهوَبسطَاليشءَكمَذكرَالطربيَذلكَ"الدح ّوَإَّناَهوَالبسطَيفَكالمَالعرب‪َ...‬‬
‫عنَقتادةَواأل ْرضَب ْعدَذلكَدحاها‪َ:‬أيَبسطها‪َ...‬عنَالسديَدحاهاََقال‪َ:‬بسطها‪َ...‬حدثناَ‬
‫سفيان‪َ:‬دحاهاََبسطها"‪َ َ.‬‬
‫وهناَطبعَا ًَوقعَالقرآن َيفَخطأَفضيعَ َألنَا َألرض َغيَمنبسطةَبلَكروية!َولكنَمباََأنناَالَ‬
‫نناقشَهناَمسألةَا َألخطاءَالعلميةَبشكلَعام‪َ،‬سنتجاوزَهذاَالخطأ‪َ،‬ونعودَإىلَابنََعباسَ‬
‫حيثَيقولََإنََاللهَخلقَا َألرضَ َوَأخرجَماءهاَومرعاهاَ َوأرىسَالجبالَبعدَذلكَخلقَالسمءَ‬
‫َاأل ْرضَ‬
‫ثمَعادَإىلَا َألرضَفبسطها‪َ،‬وهذاَيخالفَا َليةَ‪ََ29‬منَسورةَالبقرةَ"خلقَلَكرمَ َّماَيف ْ‬
‫جمي ًعا"َوهناَذكرَماَيفَا َألرضَجميعا ً‪ََ،‬أيََأنَا َألرضَ رخلقتَو ردحيت‪َ،‬وهذاَماَأكدهَالكثيَ‬
‫منَالصحابةَومفرسيَالقرآن‪َ َ.‬‬
‫حيثَذكرَالطربيَيفَتفسيهَ"بلَمعنىَذلك‪َ:‬واألرضَمعَذلكَدحاها‪َ،‬وقالوا‪َ:‬األرضَ رخلقتَ‬
‫َاستوىَ‬‫و ردحيتَقبلَالسمء‪َ،‬وذلكَأنَاللهَقال‪ َ:‬رهوَالَّذيَخلقَل رك ْمَماَيفَاأل ْرضَجمي ًعاَث ر َّم ْ‬
‫َالسمءَفس َّوا ره َّنَس ْبعَسمواتَ‪َ.‬قالوا‪َ:‬فأخربَاللهَأنهَس ّوىَالسمواتَبعدَأنَخلقَماَ‬ ‫إىل َّ‬
‫يفَاألرضَجميعا ً‪َ،‬قالواَفإذاَكانَذلكَكذلك‪َ،‬فالَوجهَلقوله‪َ َ:‬واأل ْرضَب ْعدَذلكَدحاها‪َ،‬إالَماَ‬

‫‪341‬‬
‫ذكرناَمنَأنهَمعَذلكَدحاها‪َ...‬عنَمجاهدَواأل ْرضَب ْعدَذلكَدحاهاَقال‪َ:‬معَذلكَدحاها‪َ...‬‬
‫عنَالسديَيفَقوله‪َ:‬واأل ْرضَب ْعدَذَلكَدحاهاَقال‪َ:‬معَذلكَدحاها"‪َ َ.‬‬
‫فمنََأجلَحلَمشكلةََتناقضَا َلياتَفيمَبينهاََأصبحَمعنىَ"بعدَذلك"َيفَاللغةَالعربيةَ‬
‫هوَ"معَذلك"‪َ.‬وينبغيَعىلَاملسلمنيَالتسليمَبذلكَدونَتفكيََأوَاعرتاض! َ‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬املشكلةَالَتنتهيَهنا‪َ،‬بلَهيََأبعدَمنَذلك‪َ،‬حيثَنقرأَيفَا َلياتَ‪َ9‬ـَ‪َ11‬‬
‫نيَوت ْجعلرونَل رهَأندا ًداَ ٰذلكَ‬ ‫َاأل ْرضَيفَي ْوم ْ َ‬
‫منَسورةَف ّرصلتَ"ق ْرلَأئنَّ رك ْمَلت ْك رف ررونَبالَّذيَخلق ْ‬
‫ر ُّبَالْعالمنيَ*َوجعلَفيهاَروايسَمنَف ْوقهاََوباركَفيهاَوق َّدرَفيهاََأقْواتهاَيفَأ ْربعةَََأيَّامَ‬
‫َالسمءََوهي َ ردخا ٌنَفقالَلهاَول ْأل ْرضَائْتياَط ْو ًعاَأ ْوَك ْر ًَهاَ‬
‫ََاستو ٰىَإىل َّ‬ ‫ِّلسائلنيَ*َث ر َّم ْ‬
‫سوا ًءَل ََّ‬
‫قالتاَأت ْيناَطائعنيَ"‪َ .‬هذهَا َلياتَتخالفَبصورةَواضحةَماَجاءَبا َلياتَيفَسورةَالنازعات‪َ،‬‬
‫حيثَتشيَإىلََأنَاللهَخلقَا َألرضَوكلَماَفيها‪َ،‬وجعلَفيهاَالروايسَوباركَفيهاَوقدرَفيهاَ‬
‫َأقواتهاَوبعدَذلكَخلقَالسمء! َ‬
‫ومنَالتفاسيَالعجيبةَالغريبةَالتيَتبناهاَالصحابةَواملسلمونَيفَتفسيَا َليةَ‪َ30‬منَسورةَ‬
‫َذلكَدحاها"َالتيَتناقضَاملنطقَنفسه‪َ،‬حيثَجاءَيفَتفسيَالقرطبيَ‬ ‫األ ْرضَب ْعد ٰ‬
‫النازعاتَ"و َْ‬
‫"وقيل‪َ:‬بعد‪ََ ،‬مبعنىَقبل‪َ ،‬كقولهَتعاىل‪َ:‬ولقدَكتبناَيفَالزبور َمنَبعدَالذكرَأيَمنَقبلَ‬
‫الفرقان"!َوهذاََآخَرَماَتوصلَإليهَاملسلمون‪َ،‬وآخَرَماَتوصلَإليهَعلمءَاللغة‪َ،‬معنىَ"بعد"َ‬
‫هوَ"قبل"!َ َ‬
‫هذهَهيَاللغةَالعربيةَعزيزيَالقارئ‪َ،‬هذاَماَيفعلهَاملفرسونَعندماَيواجهونَمشكلةَما‪َ،‬‬
‫يبدأونَبتغييَمعاينَالكلمت‪َ،‬ولتذهبَاللغةَالعربية َإىلَجهنمَوبئسَاملصي‪َ،‬وليتحرسَ‬
‫قلبَسيبويهَيفَقربهَعىلَماَوصلتَإليهَاللغةَالعربية‪َ،‬ولينزعجََأبوَا َألسودَالدؤيلَمنَ‬
‫هؤالءَاملنافقنيَكمَانزعجَعندماَسمعَابنتهَتلحنَلحنا ًَقبيحا ًَيفََإحدىَجملَالتعجب‪َ،‬‬
‫هكذاَداسواَعىلَقواعدَاللغةَومعانيها‪َ .‬‬
‫عزيزيَالقارئَالفرقَواضحَجداَبنيَكلمةَ"بعد"َوكلمةَ"قبل"‪َ.‬لكنَللتأكدَوالسكاتَهؤالءَ‬
‫الدجالني‪َ ،‬نقرأَيفَمعجمَاملعاينَالجامع‪َ ،‬فيذكرَيفَرشحهَملعنىَكلمةَقبل‪"َ ،‬ظرفَزمانَ‬
‫رمعربَيدلَعىلَالتقدمَيفَالوقت"ََأماَيفَرشحَكلمةَبعد‪َ،‬فيذكرَاملعجمَ"نقيضَقبل‪َ،‬ظرفَ‬
‫يدلَعىلَماَهوَالحقَوتالَ"‪َ َ.‬‬

‫‪342‬‬
‫يذكرَالقاموسَوبكلَوضوحََأنَكلمةَ"بعد"َنقيضَلكلمةَ"قبل"‪َ،‬فكيفَلهؤالءَالعباقرةََأنَ‬
‫يجعلواَمعنىَالكلمتنيَمتطابق؟َ َ‬
‫َاأل ْم ررَمنَ‬
‫فاذاَكانَاملعنىَمتطابقَفكيفَلهمََأنَيرشحواَا َليةَالرابعةَمنَسورةَالرومَ"للَّه َْ‬
‫ق ْب رلَومنَب ْع رَد"َفهلَستصبحَا َلية‪َ:‬للهَا َألمرَمنَقبلَ َومنَقبل؟َ َ‬
‫والََأعرفَهلَهؤالءَالدجالونَقرأواَالقرانََأمَالَ؟َفقدَنصتَا َليةَ‪َ 58‬منَسورةَالنساءَ‬
‫عىلَ"وإذاَحك ْمترمَب ْنيَالنََّاسَأنَت ْح رك رمواَبالْع ْدلَ"‪َ.‬ارحمواَعقولناََأيهاَاملجاننيَ‪َ .‬‬
‫ََ‬

‫‪343‬‬
‫متر ثلَالقرآءةَللعقلَماَمتثلهَالتمرينَالرياضيةَللجسد!َََََََََََََََََََََََََََََََ َ‬
‫"جوزيفََأديسون" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫زوجاتَالصحابة َ‬
‫جاءَيفَقاموسَاملعاينَالجامعَمعنىَكلمةَبعل‪َ َ ،‬وهوَصنمَمنََأصنامَالعربَيفَالجاهلية‪َ،‬‬
‫وذركر َاسم َهذا َالصنم َيف َا َلية َ‪َ 125‬من َسورة َالصافات َ"أت ْد رعون َب ْع ًال َوتَذ ررون َأ ْحسنَ‬
‫الْخالقنيَ"‪َ .‬‬
‫ويذكر َالقاموسََأنَاملعنىَا َلخرَلكلمةَبعلَهوَالزوج‪َ،‬فقدَذكرتَْ َا َلية َ‪َ 128‬منَسورةَ‬
‫النساءَهذاَاملعنىَ"وإنَا ْمرأةٌَخاف ْتَمنَب َْعلهاَنرشر وزًاَأ ْوَإ ْعراضً ا"‪َ.‬وكذلكَيفَا َليةَ‪َ31‬منَ‬
‫سورةَالنورَ"والَير ْبدينَزينت ره َّنَإ َّالَل رب رعولَته َّنَأ ْوَآبائهَ ََّنَأ ْوَآباءَبر رعولته َّنَأ ْوَأبْنائه ََّنَأ ْوَأبْناءَ‬
‫بر رعولته ََّن"‪َ .‬‬
‫يذكر َالقرطبيَيفَتفسي َا َليةَ‪َ 125‬منَسورةَالصافاتَ"وسمعَابنَعباسَرجالًَمنَأهلَ‬
‫اليمنَيسومَناقةَمبنىَفقال‪َ:‬منَبعلَهذه؟َأي‪َ:‬منَربها‪َ،‬ومنهَسميَالزوجَبعالً"‪َ.‬ويستمرَ‬
‫القاموسَبتعريفَهذهَالكلمةَحتىَيذكرََأ َّنَالبعلَهوَربَاليشءََأوََاملالك‪َ َ.‬‬
‫َأيََأنَالعربَاستخدمواَهذهَالكلمةَلوصفَالزوجَ َألنهاَتدلَعىلَاملالكَوالرب‪َ،‬وهذاَيعنيَ‬
‫َأن َالزوجة َمملوكة َللزوج َوهو َربها َوسيدها! َفهو َاملسؤول َعىل َتهيئة َالرزق َللزوجةَ‬
‫وحميتهاَايضا ًَمنَغزواتَالقبائلَا َألخرى‪َ،‬لهذاَيطلقَعىلَالز َوجةَحرمَفالنَ"حرمَالرئيس‪َ،‬‬
‫حرمَالوزير‪َ،‬وهكذا"!َ َ‬
‫ومازالَيفَبعضَالدولَالعربيةَيرطلقَعىلَالزوجةَ رحرمة‪َ،‬وجاءََأيضَا ًَيفَقاموسَاملعاينَالجامعَ‬
‫يفَتعريفَكلمةَ رحرمةَهوََأنهاَتعنيَاملرأةَوزوجةَالرجلَوتعنيَكذلكَزوجةَالرجلَ رحرمته‪َ .‬‬
‫أقرَا َلسالمَتعددَالزوجات‪َ،‬التيَكانتَمتارسَيفَعرصَماَقبلَا َلسالمَولكنهَحددهاَبَأربعةَ‬
‫فقطَ"فانك رحواَماَطابَلكرمَ ِّمنَالنِّساءَمثْن ٰىَوث رالثَو ررباعَ"َالنساءَ‪َ َ.َ3َ/‬‬

‫‪344‬‬
‫لكنَهذاَالقيدََأوَالتحديدَملَيكنَعائقا ًََأمامَالصحابةَفكانَالحلَهوَطالقََإحدىَالزوجاتَ‬
‫القدمية‪َ،‬والزواجَمنَأمرأةََأخرى‪َ،‬ليبقىَالعددَأربعةَفقط!َ َ‬
‫هذا َبا َلضافةَإىلَا َلماءََأوَالجواريََأوَ رملكَاليمنيَفلمَيحددَالقرآنَعددَ رملكَاليمني‪َ،‬‬
‫وللمسلمَحقَممرسةَالجنسَمعَ‪َ1000‬امرأةَمنَ رملكَاليمنيََأوَاكرث!َ َ‬
‫ذكرتَْ َكرتبَالتاريخَا َلسالميَعددَزوجاتَالصحابة‪َ،‬فلنبدأَمنَ"الخلفاءَالراشدين" َكمَ‬
‫يطلقَعليهمَاملسلمون‪َ،‬ثمَننتقلَاىلَالصحابةَاملبرشينَبالجنة‪َ،‬فقدَذكرَالطربيَيفَكتابهَ‬
‫"تاريخَالرسلَوامللوك"ََأنََأيبَبكرَالصديقَتزوجَأربعَنساءَوهن‪َ:‬قتيلةَبنتَعبدَالعزى‪َ،‬‬
‫َوَأمَرومانَبنتَعامر‪َ َ،‬وَأسمءَبنتَعميس‪َ،‬وحبيبةَبنتَخارجة‪َ .‬‬
‫َأما َعمرَبنَالخطاب‪َ ،‬فقدَذكرََأبوَالفرجَالجوزيَيفَكتابهَ"تاريخَعمرَبنَالخطاب" ََأنهَ‬
‫تزوجَتسعَنساءَوهن‪َ:‬زينبَبنتَمظعون‪َ َ،‬وَأمَكلثومَبنتَعيلَبنََأيبَطالب‪َ َ،‬وَأمَكلثومَ‬
‫بنتَجرول‪َ،‬وجميلةَبنتَثابت‪َ َ،‬وَأمَحكيمَبنتَالحارث‪َ،‬وعاتكةَبنتَزيدَبنَعمروَ(بنتَ‬
‫عمه)‪َ،‬وثالثةَمنَ رملكَاليمنيَحيثَاتخذه ََّنَزوجات‪ََ،‬أيَالَيعامل َّنَمعاملةَالجواريَ(يطلقَ‬
‫عليهنَيفَا َلسالمََأمَولدََإنََأنجبت)‪َ .‬‬
‫َأما َعثمنَبنَعفان‪َ ،‬فقد َذكرَمحبَالدينَالطربيَيفَكتابهَ"الرياضَالنْضةَيفَمناقبَ‬
‫العرشة"ََأنهَتزوجَتسعَنساءَوهن‪َ:‬رقيةَ َوَأمَكلثومَبناتَالنبيَمحمد‪َ َ،‬وفاطمةَبنتَغزوان‪َ،‬‬
‫َوَأمَعمروَبنتَجندب‪َ،‬وفاطمةَبنتَالوليد‪َ َ،‬وَأمَالبننيَبنتَعيينةَبنَحصن‪َ،‬ورملةَبنتَ‬
‫شيبة‪َ،‬ونائلةَبنتَالفرافصة‪َ،‬وتزوجََإحدىَالجواري‪َ .‬‬
‫َأماَالخليفةَالرابعَ َوابنَعمَالنبيَمحمدَوصهرهَعيلَبنََأيبَطالب‪َ،‬فقدَجاءَيفَكتابَ"تاريخَ‬
‫الرسلَوامللوك" َملحمدَبنَجريرَالطربيََأنَعليا ًَقدَتزوجَتسع َنساءَوهن‪َ:‬فاطمةَبنتَ‬
‫النبيَمحمد‪َ،‬وخولةَبنتَجعفر‪َ َ،‬وَأمَالبننيَبنتَحزامَوليىلَبنتَمسعود‪َ َ،‬وَأسمءَبنتَ‬
‫عميس‪َ،‬والصهباءََأمَحبيب َبنتَربيعة‪َ َ،‬وَأمامةَبنتََأيبَالعاص‪َ َ،‬وَأمَسعدَبنتَعروة‪َ،‬‬
‫ومحياةَبنتَامرئَالقيس‪َ .‬‬
‫واذاَانتقلناَإىلَالصحابةَاملقربنيَملحمدَ"املبرشينَبالجنة"‪ََ،‬فقدَذكرَمحبَالدينَالطربيَ‬
‫يفَكتابهَ"الرياضَالنْضةَيفَمناقبَالعرشة"ََأنَطلحةَبنَعبيدَاللهَتزوجَتسعَنساء‪َ،‬والزبيَ‬

‫‪345‬‬
‫بنَالعوامَتزوجَستَنساء‪َ ،‬وعبدَالرحمنَبن َعوفَتزوجَعرشينَامرأة‪َ،‬وسعدَبنََأيبَ‬
‫وقاصَتزوجََإحدىَعرشةَامرأة!َ َ‬
‫وملَيذكرَمحبَالدينَالطربيَعددَزوجاتَسعيدَبنَزيدَبنَعمروَلكنهَذكرََأنَلديهَواحدَ‬
‫وثالثنيَولدا ًَ(ذكورَ َواناث)‪َ،‬وميكنكَعزيزيَالقارئََأنَتستنتجَعددَالزوجاتَباملقارنةَمعَ‬
‫الصحابةَا َلخرين‪َ .‬‬
‫وهنا ََأودَانََألفتَانتباهَالقارئَإىلََأينَملََأردخلَ رملكَاليمنيَمعَعددَالزوجاتَالتيَذركرَ‬
‫َأعاله‪َ،‬الزوجاتَالاليتَكانَميلكه َّنَالصحابة‪َ،‬وكانواَميارسونَمعه ََّنَالجنسَدونَزواج!َ َ‬
‫فمثالَعيلَبنََأيبَطالب‪َ،‬قدَماتَولهَأربعَزوجاتَوتسعَعرشةَسيةَ(ملكَاليمني)‪َ،‬فقدَ‬
‫ذكرََأبوَحامدَالغزايلَيفَكتابهَآدبَالنكاح َ"استشهدَـَعيلَبنََأيبَطالبَـَوعندهَتسعَ‬
‫عرشةَسيةَوأربعَنسوةَوهذاَكلهَمباحَوللهَالحمد"‪َ َ.‬‬
‫وكان َله‪ََ ،‬أيَعيلَبنََأيبَطالب‪َ ،‬ستةَوثالثونَولدا ًَحيثَذكرَجملَالدينََأحمدَبنَعيلَ‬
‫الحسنيَيفَكتابهَعمدةَالطالبَيفََأنسابَآلََأيبَطالب‪"َ،‬وكانَألميَاملؤمننيَعليهَالسالمَ‬
‫يفَأكرثَالرواياتَستةَوثالثونَولدا ً‪َ،‬مثانيةَعرشَذكرا ًَومثانيةَعرشَأنثى"‪َ َ .‬وَأنهَتزوجَبعدَ‬
‫وفاة َفاطمةَباسبوعَواحد!َوقدَذركرَذلكَيفَكتابَآدابَالنكاحَ َأليبَحامدَالغزايلَ"فقدَ‬
‫نكحَعيلَريضَاللهَعنهَبعدَوفاةَفاطمةَعليهاَالسالمَبسبعَليال"‪َ .‬‬
‫عزيزي َالقارئ‪َ ،‬هؤالءَهمَالصحابةَوالخلفاءَواملبرشونَبالجنة‪َ،‬وهذاَهوَعددَزوجاتهم‪َ،‬‬
‫فلوََأنَاملسلمتَيحرتم َّنَويرقدرنََّالصحابةَويعت َربنََّهؤالءَالرجالَمثالًََأعىل‪َ،‬فالسؤالَملاذاَ‬
‫ال َيوافق َّن َعىلَزواجَأزواجه َّن َمنَامرأةَثانيةََأوَثالثةََأوَرابعة؟َكمَفعلَاملثلَا َألعىل َيفَ‬
‫ٌ‬
‫مَحاللَعليهمَحرا ٌمَعلينا؟ َ‬‫نظره َّن!ََأ‬
‫عزيزيتَاملرأة‪َ،‬منَهذهَاملعلوماتَنستنتجََأنَاملرأةَيفَنظرَا َلسالمَالَكرامةَلها‪َ،‬حيثََأنهاَ‬
‫سلعةَميلكهاَالرجل‪َ ،‬فيطلقهاََإذاَأرادََأنَيتزوجَبَأخرى‪َ،‬فا َلياتَالقرآنيةَوا َألحاديثَتدلَ‬
‫عىلََأنَاملرأةَغيَمساويةَللرجل‪َ،‬وهيَناقصة‪َ،‬فقدَذركرَيفَصحيحيَالبخاريَومسلمَعىلَ‬
‫لسان َالنبي َمحمد َ"ما َرأيت َمن َناقصات َعقل َودين ََأذهب َللب َالرجل َالحازم َمنَ‬
‫إحداكن"‪َ َ.‬‬

‫‪346‬‬
 ‫وكادَمحمدََأنَيأمرَالزوجةَبالسجودَلزوجهاَحيثَروىَالرتمذيَوابنَماجةَ َوَآخرونَحديثاًَ‬
‫لهَ"لوَكنتَآمرا ًَأحدا ًَأنَيسجدَ َألحدَألمرتَاملرأةَأنَتسجدَلزوجها"‪َ َ.‬‬
‫َوشهادةَاملرأةَنصفَشهادةَالرجلَحيثَنصتَا َلية َ‪َ 282‬منَسورةَالبقرةَ"و ْاستشْ ه رَدواَ‬
‫شهيديْنَمنَ ِّرجال رك َْمَفإنَلَّ َْمَيكروناَر رجل ْ َ‬
‫نيَفر رجلٌََوا ْمرأتانََم َّمنَت ْرض ْونََمنََالشُّ هداءََأنَتضلَََّ‬
‫إ ْحدا رهمََفترذكِّرََإ َْحدا رهمََ ْاألر ْخر َٰى"َ‪َ َ.‬‬
‫ونصيبَاملرأةَيفَاملياثَنصفَنصيبَالرجل‪َ،‬كمَتنصَا َليةَ‪َ11‬منَسورةَالنساءَ"يروصَي رك رمَ‬
‫ظَ ْاألرنثي ْ َ‬
‫ني"‪َ َ.‬‬ ‫اللَّ رهَيفَأ ْوالدكر َْمَللذَّكرََمثْلرََح َِّ‬
‫با َلضافةَإىلََأنَالرجالَقوامونَعىلَالنساء‪َ،‬كمَيفَا َليةَ‪َ34‬منَسورةَالنساءَ"ال ِّرج رالَق َّوا رمونَ‬
‫ىل َب ْعضَ"‪َ .‬يذكرَالطربيَيفََتفسيَهذهَا َليةَ"الرجالَ‬ ‫عىل َالنِّساء َمباَفضَّ ل َاللَّ ره َب ْعض ره ْم َع ٰ‬
‫أهلَقيامَعىلَنسائهمَيفَتأديبه َّنَواألخذَعىلَأيديه ََّنَ‪َ...‬الرجلََقائمَعىلََاملرأةََيأمرهاََ‬
‫بطاعةََاللهَ‪َ،‬فإنََأبتََفلهََأنَيْضبهاَرضبا ًَغيَمربح‪َ،‬ولهَعليهاَالفضلَبنفقتهَوسعيه"‪َ َ.‬‬
‫َْ‬
‫َأما َالبغويَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَفيذكرَ"أي‪َ:‬مسلطونَعىلَتأديبهن‪َ،‬والقوامَهوَالقائمَ‬
‫باملصالحَوالتدبيَوالتأديب"‪َ َ.‬‬
‫هذاَيعنيََأنَللرجلَحقَيفَتأديبَالزوجةََإذاََأخطأتَعنَطريقَالتوبيخََأوَالتأنيبَوََإذَ‬
‫الاليت َتخافرون َنرشر وز ره َّنَ‬ ‫ملَيَأيتَبنتيجةَفليْضبها‪َ،‬كمَتنصَا َليةَ‪َ 34‬منََسورةَالنساءَ"و َّ‬
‫ارضبرو ره ََّنَفإ َْنَأط ْعن رك َْمَفالََتبْغرواَعليْه َّنَسبيالًََإ ََّنَاللَّهََ‬
‫فعظرو ره َّنَوا ْه رج ررو ره َّنَيفَالْمضاجعَو ْ َ‬
‫كانََعل ًّياَكب ًيا"‪َ.‬السؤالَهناَمنَالذيَسيؤدبَالزوجََإذاَاخطأ؟ َ‬
‫هذهَهيَنظرةَاالسالمَللمرأةَوهيَتتوافقَمتاما ًَمعَنظرةَالرجلَالعريبَقبلَا َلسالم‪َ،‬وهذاَ‬
‫دليلَواضحََأنَاللهَهوَالذيََأخذَالرشيعةَوالقواننيَا َلسالميةَمنَعربَالجزيرة‪َ ،‬وليسَ‬
‫العكس! َ‬
‫ََ‬

‫‪347‬‬
 ‫أناَأفكر‪َ،‬إذنَأناَموجود! َ‬
‫"رينيهَديكارت" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫الردةَيفَا َلسالم َ‬
‫تنصَاملادةَالثامنةَعرشَمنَاالعالنَالعامليَلحقوقَا َلنسانَعىلَ"لكلَشخصَالحقَيفَ‬
‫حريةَالتفكيَوالضميَوالدين‪َ،‬ويشملَهذاَالحقَحريةَتغييَديانتهَأوَعقيدته‪َ،‬وحريةَ‬
‫العرابَعنهمَبالتعليمَواملمرسةَوإقامةَالشعائرَومراعاتهاَسواءَأكانَذلكَسا ًَأمَمعَ‬
‫الجمعة"‪َ .‬‬
‫لكنَهذهَاملادةَتخالفَوبصورةَرصيحةَحدَالردةَيفَا َلسالم‪َ،‬حيثََأ َّنَالردةَهيَمصطلحَ‬
‫لمونَالردةَبَأنهاَالرجوعَعنَدينَ‬
‫َ‬ ‫َإسالميَيشيَإىلَتركَا َلسالمَبعدَاَعتناقه‪َ .‬ويرع َ ِّرفَاملس‬
‫ا َلسالمَإىلَالكفر‪َ،‬وعقوبةَاملرتدَهيَالقتل! َ‬
‫يذكرَالشيخَعبدَالرحمنَعبدَالخالقَاليوسف‪َ،‬وهوَالحاصلَعىلَالعامليةَمنَكليةَالرشيعةَ‬
‫ولهَمكانةَواسعةَوسطَالدعاةَوالتالميذ‪َ،‬خاصةَمنَالتيارَالسلفي‪َ،‬عندماَكانَيجيبَعىلَ‬
‫سؤال‪َ ،‬ماَحكمَاملرتدَعنَا َلسالم‪"َ :‬أوالً‪َ:‬الذيَيقولَأنهَالَيوجدَحدَالردةَيفَالسالمَالَ‬
‫ينبغيَوصفهَبالعامل‪َ،‬ألنَهذاَاألمرَمنَاملعلومَمنَالدينَبالْضورة‪َ،‬وإنكارَهذاَا َألمرَقدَ‬
‫يكونَكفرا ً‪َ،‬لقولَالنبي‪َ:‬منَبدلَدينهَفاقتلوه‪َ،‬وكذلكَلقولهَيفَالحديثَالصحيحَ‪َ:‬الَيحلَ‬
‫دمَامرئَمسلمَيشهدَأنَالَإلهَإالَاللهَوأينَرسولَاللهَإالَبإحدىَثالث‪َ:‬النفسَبالنفس‪َ،‬‬
‫والثيبَالزاين‪َ،‬واملارقَمنَالدينَالتاركَالجمعة‪َ...‬وبابَقتلَاملرتدَمنَأعظمَأبوابَالفقه‪َ،‬‬
‫هذاَبابَمعروف‪َ،‬فإنكارَهذاَالبابَوالقولَبأنَهذاَليسَيفَالسالمَغيَصحيح‪َ،‬والَيشرتطَ‬
‫أنَيكونَاملرتدَمحاربا ً‪َ،‬فمنَ َدخلَيفَالسالم‪َ،‬ثمَأعلنَنكوصهَورجوعهَوإنَملَيحاربَ‬
‫املسلمنيَيرقتلَحدا ً‪َ،‬وهذاَأمرَالَخالفَفيهَبنيَأهلَالسالم"‪َ .‬‬
‫يرصَاملسلمونَعىلََأ َّنَا َلسالمَهوَالدينَالذيَراعىَحقوقَا َلنسانَ َوَأنَالقرآنَهوََأفضلَ‬
‫كتابََأعطىَالبرشَحقوقهم‪َ،‬لكنَا َلياتَالق َرَآنيةَ َوَأحاديثَالنبيَتخالفَذلك!َ َ‬

‫‪348‬‬
‫حيثَنقرأَيفَا َليةَ‪َ33‬منَسورةَاملائدةَ"إَّنَّ اَجزا رءَالَّذينَيرحاربرونَاللَّهَور رسول رهَوي ْسع ْونَيفَ‬
‫ْاأل ْرضَفسا ًداَأنَيرقتَّلرواَأ ْوَيرصلَّ ربواَأ ْوَت رقطَّعَأيْديه ْمَوأ ْر رجلر رهمَ ِّم ْنَخ َالفَأ ْوَيرنفَ ْواَمن ْ‬
‫َاأل ْرضََ‬
‫ابَعظي ٌَم"َ‪َ .‬‬ ‫َالخرةَعذ ٌ‬ ‫ٰذلكََل ره ْمَخ ْز ٌيَيفَال ُّدنْياَول ره ْمَيف ْ‬
‫يذكر َابنَكثيَيفَتفسيَهذهَا َليةَ"عنَأنسَبنَمالك‪َ:‬أنَناسا ًَمنَعرينةَقدمواَاملدينةَ‬
‫فاجتووها‪َ،‬فبعثهمَرسولَاللهَيفَإبلَالصدقة‪َ،‬وأمرهمَأنَيرشبواَمنَأبوالهاَوألبانهاَففعلوا‪َ،‬‬
‫فصحواَفارتدواَعنَالسالم‪َ،‬وقتلواَالراعي‪َ،‬وساقواَالبل‪َ،‬فأرسلَرسولَاللهَيفَآثارهم‪َ،‬فجيءَ‬
‫بهم‪َ،‬فقطعَأيديهمَوأرجلهمَمنَخالفَ‪َ،‬وسمرَأعينهمَوألقاهمَيفَالحَرة‪َ.‬قالَأنس‪َ:‬فلقدَ‬
‫رأيتَأحدهمَيكدمَاألرضَبفيهَعطشا ًَحتىَماتوا‪َ،‬ونزلت‪َ:‬إَّناَجزاءَالذينَيحاربونَاللهَ‬
‫ورسولهَ‪َ.‬وقدَرواهَأبوَداودَوالرتمذيَوالنسايئ"‪َ .‬‬
‫ونقرأَيفَكتابَرشحَالسنةَللحسنيَبنَالفراءَالبغويَوهوَيرشحَهذاَالحديث‪َ،‬فقدَذكرَ‬
‫ر‬
‫"وقولهَسملََأعينهمَأي‪َ:‬فقأها‪َ،‬ومنَروى‪َ،‬سمرَعينهم‪َ،‬أي‪َ:‬كحلهمَمبساميَمحمة‪َ،‬ورويَ‬
‫عنَأيوب‪َ،‬عنَأيبَقالبة‪َ،‬عنَأنس‪َ:‬ثمَأمرَمبساميَفأحميتَفكحلهمَبها"‪َ .‬‬
‫وكلَماَفعلهَالنبيَمحمدَبهؤالء‪َ،‬منَقطعََأياديهمَ َوأرجلهمَوتسميََأعينهم‪َ،‬يسمىَالتمثيلَ‬
‫بالقتىل‪َ،‬وهناَقدَناقضَمحمدَنفسه‪َ،‬فهوَقدََأمرَاملسلمنيَسابقَا ًَبعدمَالتمثيلَبالقتىلَ َألنَ‬
‫هذاَا َألمرَحرامَيفَالدينَا َلسالمي‪َ َ.‬‬
‫حيثَيذكرَكلَمنَالرتمذيَيفَكتابهَالجامع‪َ َ،‬وَأيبَداودَيفَسننه‪َ،‬واحمدَبنَحنبلَيفَمسندهَ‬
‫َوَآخرونَبَأنَالنبيَمحمدَقالَ"اغزواَباسمَاللهَفقاتلواَيفَسبيلَاللهَتعاىل‪َ،‬وقاتلواَمنَكفرَ‬
‫بالله‪َ،‬لتغزواَوالَتغلواَوالَتغدرواَوالَمتثّلواَوالَتقتل َواَوليدَا ً"‪َ .‬‬
‫تنصَا َليةَ‪َ74‬منَسورةَالتوبةَعىلَ"ي ْحلفرونَباللَّهََماَقالرواَولق ْدَقالرواَكلمةَالْ ركفْرَوكف ررواَ‬
‫ب ْعدَإ ْسالمه َْمَوه ُّمواَمباَل ْمَينالرواَوماَنق رمواَإ َّالَأنَْأغْنا ره رمَاللَّ رهَور رسولر رهَمنَفضْ لَهََفإنَيتروبرواَ‬
‫ي ركَخ ْ ًياَلَّ ره َْمَوإنَيتولَّ ْواَيرع ِّذبْ ره رمَاللَّ رهَعذابًاَألي ًمَيفَال ُّدنْياَو ْالخرةََوماَل ره ْمَيف َْ‬
‫َاأل ْرضَمنَو ٍّيلَ‬
‫وال َنصيَ"‪َ .‬ونقرأَيفَتفسيَالطربيَلهذهَا َليةَ"وإنَيتولوا‪َ:‬وإنَيدبرواَعنَالتوبة‪َ،‬فيأتوهاَ‬
‫اَأليم‪َ:‬يعذبهمََعذابًاَموج ًعاََيفَالدنيا‪َ،‬إماَبالقتل‪َ،‬‬ ‫رصواَعىلَكفرهم‪َ.‬يعذبهمَاللهَعذابً ً َ‬ ‫وي ُّ‬
‫وإماََبعاجلَخزيََلهمَفيها‪َ،‬ويعذبهمََيفََالخرةَبالنار"‪َ َ.‬‬

‫‪349‬‬
‫َأماَابنَكثيَفيذكرَيفَتفسيهَلنفسَا َليةَ"يعذبهمَاللهَعذابا ًَأليمًَيفَالدنياَأي‪َ:‬بالقتلَ‬
‫والهمَوالغم‪َ،‬والخرةَأي‪َ:‬بالعذابَوالنكالَوالهوانَوالصغار‪َ،‬وماَلهمَيفَاألرضَمنَويلَوالَ‬
‫نصيَأي‪َ:‬وليسَلهمَأحدَيسعدهمَوالَينجدهم‪َ،‬والَيحصلَلهمَخيا ً‪َ،‬والَيدفعَعنهمَرشَا ً"‪َ.‬‬
‫وقدَاستنتجَاملسلمونَمنَتفسيَهذهَا َليةَوجوبَقتلَكلَمنَارتدَعنَا َلسالم‪َ .‬‬
‫َأماَمنَناحيةََأحاديثَالنبيَمحمدَالتيَتدعوَإىلَقتلَاملرتدَفقدَذكرَالبخاريَيفَصحيحهَ‬
‫"عنَعكرمةَأنَابنَعباسَقال‪َ:‬قالَرسولَالله‪َ:‬منَبدلَدينهَفاقتلوه"‪َ َ.‬‬
‫ونقرأَيفَصحيحَمسلمَوصحيحَالبخاريَعنَمحمدَقولهَ"الَيحلَدمَامرئَيشهدَأنَالَإلهَ‬
‫إالَاللهَوأينَرسولَاللهَإالَبإحدىَثالث‪َ:‬الثيبَالزاين‪َ،‬والنفسَبالنفس‪َ َ،‬والتاركَلدينهَاملفارقَ‬
‫للجمعة"‪َ .‬‬
‫وهناكَقصةَقدَذركرتَيفَالرتاثَا َلسالميَتقولََإ َّن ََأبوَموىسَا َألشعريَملاَتوىلَعىلَجزءَ‬
‫منَاليمنَأقامَحدَالردةَ(القتل)َعىلََأحدَا َألشخاصَالذيَتركَا َلسالم‪َ،‬وقدَذكرَهذهَالقصةَ‬
‫البخاريَيفَصحيحهَ"بعثَرسولَاللهَأباَموىسَومعاذَبنَجبلَإىلَاليمن‪َ َ،‬وبعثَكلَواحدَ‬
‫منهمَعىلَمخالف‪َ ،‬واليمنَمخالفان‪َ ،‬ثمَقال َلهمَالنبي َيرساَوالَتعرساَوبرشاَوالَتنفراَ‬
‫فانطلقَكلَواحدَمنهمَإىلَعملهَوكانَكلَواحدَمنهمَإذاَسارَيفَأرضهَكانَقريبا ًَمنَ‬
‫صاحبهَأحدثَبهَعهدا ًَفسلمَعليهَفسارَمعاذَيفَأرضهَقريبا ًَمنَصاحبهَأيبَموىسَفجاءَ‬
‫يسيَعىلَبغلتهَحتىَانتهىَإليهَوإذاَهوَجالسَوقدَاجتمعَإليهَالناسَوإذاَرجلَعندهَ‬
‫قدَجمعتَيداهَإىلَعنقهَفقالَلهَمعاذَياَعبدَاللهَبنَقيسَأيمَهذاَقالَهذاَرجلَكفرَ‬
‫بعدَإسالمهَقالَالَأنزلَحتىَيرقتلَقالَإَّناَجيءَبهَلذلكَفانزلَقالَماَأنزلَحتىَيرقتلَ‬
‫فأمرَبهَفقرتل"‪َ َ.‬‬
‫وقد َ َرذكر َهذا َالحديث َيف َصحيح َمسلم ََأيضَا ً‪َ ،‬لهذا َالسبب َيرسمى َهذا َالحديث َعندَ‬
‫املسلمنيَمتفقَعليه‪ََ،‬أيَاتفقَعليهَالبخاريَومسلم‪َ،‬ويعتربَمنََأصحَا َألحاديث‪َ َ.‬‬
‫يذكرََأحدَاملواقعَا َلسالميةَيفَا َلنرتنتَواملسمىَ"بيانَا َلسالم"ََأنَقتلَاملرتدَالَيتعارضَمعََ‬
‫حريةَالعقيدة‪َ،‬فيذكرَ"إنَاملرتدَعنَالسالمَبعدَانتفاعهَبحميتهَيعدَمبثابةَالخائنَالجاحدَ‬
‫املنكر‪َ،‬فالَيستحقَإالَالقتلَجزاءَهذاَالجحود‪َ،‬وجزاءَماَجرهَمنَمفاسدَعىلَعقيدةَ‬
‫املسلمني‪َ،‬ولثارتهَالفتنةَعنَطريقَنرشَأفكارهَالتيَتؤثرَعىلَالنظامَالذيَارتضاهَاللهَ‬
‫لعباده‪َ،‬وليسَيفَهذاَتعارضَمعَحريةَالعقيدة"! َ‬
‫‪350‬‬
‫يذكرَكلَمنََأحمدَبنَحنبلَيفَمسنده‪َ،‬وابنَحبانَيفَصحيحه‪َ،‬والنسايئَيفَالسننَالكربىَ‬
‫َوَآخرونَ"ملاَتويفَرسولَاللهَوكانَأبوَبكرَبعدهَوكفرَمنَكفرَمنَالعرب‪َ،‬قالَعمر‪َ:‬ياَأباَ‬
‫بكرَكيفَتقاتلَالناسَوقدَقالَرسولَالله‪َ :‬أمرتَأنَأقاتلَالناسَحتىَيقولوا‪َ:‬الَإلهََإالَ‬
‫الله‪َ،‬فمنَقال‪َ:‬الَإلهَإالَالله‪َ،‬عصمَمنيَنفسهَومالهَإالَبحقه‪َ,‬وحسابهَعىلَاللهَعزَوجل‪َ،‬‬
‫قالَأبوَبكر‪َ:‬واللهَألقاتلنَمنَفرقَبنيَالصالةَوالزكاة‪َ،‬فإنَالزكاةَحقَاملال‪َ،‬واللهَلوَمنعوينَ‬
‫عناقا ًَكانواَيؤدونهاَإىلَرسولَاللهَألقاتلنهمَعىلَمنعها‪َ،‬قالَعمر‪َ:‬فواللهَماَهوَإالَأنَرأيتَ‬
‫أنَقدَرشحَاللهَعزَوجلَصدرَأيبَبكرَللقتالَفعرفتَأنهَالحق"‪َ .‬‬
‫َأماَقصةَعبدَاللهَبنَسعدَبنََأيبَالرسح‪َ ،‬وهي َحادثة َمشهورةَجدا ًَيفَالرتاثَا َلسالمي‪َ،‬‬
‫وقدَكانَعبدَاللهَكاتبا ًَللنبيَيكتبَالقرآن‪َ،‬وقدَارتدَعنَا َلسالمَوعادَإىلَمكة‪َ،‬وبعدَدخولَ‬
‫املسلمنيَإىلَمكةَبالقوة‪ََ،‬أمرَمحمدَبقتلَأربعةَرجال‪َ،‬وقالَاقتلوهمَوإنَوجدمتوهمَ‬
‫متعلقنيَبأستارَالكعبة‪َ،‬وهمَعكرمةَبنََأيبَالحكم‪َ،‬وعبدَاللهَبنَخطل‪َ،‬ومقيسَبنَصبابة‪َ،‬‬
‫وعبدَاللهَبنَسعدَبنََأيبَالرسح‪َ ََ.‬‬
‫وذكرَابنَعبدَالربَهذهَالقصة َيفَكتابهَاالستيعابَيفَمعرفةَا َألصحابَ"أنَعبدَاللهَبنَ‬
‫سعدَبنَأيبَالرسحَكانَقدَأسلمَقبلَالفتح‪َ،‬وهاجرَوكانَيكتبَالوحيَلرسولَالله‪َ،‬ثمَ‬
‫ارتدَمرشكا ًَوصارَإىلَقريشَمبكة‪َ،‬فقالَلهم‪َ:‬إينَكنتَأرصفَمحمدا ًَحيثَأريد‪َ،‬كانَمييلَ‬
‫عيل‪َ:‬عزيزَحكيم‪َ،‬فأقول‪َ:‬أوَعليمَحكيم‪َ،‬فيقول‪َ:‬نعمَكلَصواب‪َ.‬فلمَكانَيومَالفتحَأمرَ‬
‫رسولَاللهَبقتله‪َ...‬ففرَإىلَعثمنَوكانَأخاهَمنَالرضاعة‪َ،‬فغيبهَعثمنَحتىَأىتَبهَرسولَ‬
‫اللهَبعدماَاطأمنَأهلَمكة‪َ،‬فاستأمنهَلهَفصمتَرسولَاللهَطويالً‪َ،‬ثمَقال‪َ:‬نعم‪َ .‬فلمَ‬
‫انرصفَعثمنَقالَرسولَاللهَملنَحوله‪َ :‬ماَصمتََإالَليقومَإليهَبعضكمَفيْضبَعنقه‪َ.‬‬
‫وقالَرجلَمنَاألنصار‪َ:‬فهالََأومأتَإ َّيلَياَرسولَاللهَفقال‪َ:‬إنَالنبيَالَينبغيَأنَيكونَلهَ‬
‫خائنةَاألعني"‪َ .‬‬
‫ويذكرَابنَقدامةَيفَكتابهَامل رغنيَ"وأجمعَأهلَالعلمَعىلَوجوبَقتْلَاملرتد‪َ،‬ورويَذلكَ‬
‫عنَأيبَبكر‪َ،‬وعمر‪َ،‬وعثمن‪َ،‬وعيل‪َ،‬ومعاذ‪َ،‬وأيبَموىس‪َ،‬وابنَعباس‪َ،‬وخالد‪َ،‬وغ َيهم‪َ،‬وملَ‬
‫ينكرَذلك‪َ،‬فكانَإجم ًعا"‪َ .‬‬

‫‪351‬‬
‫اماَابنَتيميةَفيذكر َيفَكتابهَمجموعَالفتاوىَ"وأماَاملرتد‪َ،‬فاملبيحَعندهَهوَالكفرَبعدَ‬
‫الميان‪َ،‬وهوَنوعَخاصَمنَالكفر؛َفإنهَلوَملَيرقتلَلذلك‪َ،‬لكانَالداخلَيفَالدينَيخرجَمنه‪َ،‬‬
‫ٌّ‬
‫فقتلرهَح ْفظٌَألهلَالدينَوللدين"‪َ َ.‬‬
‫ويقولَابنَتيميةَيفَنفسَالكتابَبخصوصَالحسنيَبنَمنصورَالحالجَالذيَقرتلَبَأمرَ‬
‫الخليفةَالعبايسَاملقتدرَباللهَحيثَارت رهمَبالردةَعنَا َلسالمَ"منَاعتقدَماَيعتقدهَالحالجَ‬
‫منَاملقاالتَالتيَقرتلَالحالجَعليها‪َ:‬فهوَكافرَمرتدَباتفاقَاملسلمني"‪َ َ.‬‬
‫َأماَال رَكتبَالدراسيةَالتيَت رد َّرسَيفَا َألزهرَفتنصَعىلَوجوبَقتلَاملرتد‪َ،‬حيثَيذكرَعبدَ‬
‫اللهَبنَمحمودَاملوصيلَيفَكتابهَ"االختيارَلتعليلَاملختار"َتحتَعنوانََأحكامَاملرتدَماَييلَ‬
‫"وإذاَارتدَاملسلمَيرحبسَويعرضَعليهَالسالم‪َ،‬وت ركشفَشر بهته‪َ،‬فإنَأسلمَوإالَقرتل‪َ،‬فإنَ‬
‫قتلهَقاتلَقبلَالعرضَالَىشءَعليه‪َ...‬ويزولَملكهَعنَأمواله‪َ،‬فإنَأسلمَعادتَإىلَحالها"َ‬
‫ونفهمَمنَهذاَالنص‪َ،‬أنَمنَقتلَمرت ًداَفالَىشءَعليه!َكمَأنهَيتمَاالستيالءَعىلَمالَاملرتد! َ‬
‫وينقلَلناَمحمدَبنَالحسنَالحرَالعاميلَيفَكتابهَ"تفصيلَوسائلَالشيعة"َقوالًَعنَا َلمامَ‬
‫محمدَالباقرَ"ومنَجحدَنبيا ًَمرسالًَنبوتهَوكذبهَفدمهَمباح‪َ،‬قال‪َ،‬فقلت‪َ:‬أرأيتَمنَجحدَ‬
‫ا َلمامَمنكمَماَحاله؟َفقال‪َ:‬منَجحدَإماما ًَمنَالله‪َ،‬وبرئَمنهَومنَدينهَفهوَكافرَمرتدَ‬
‫عنَالسالم‪َ،‬ألنَالمامَمنَاللهَودينهَمنَدينَالله‪َ،‬ومنَبرئَمنَدينَالله‪َ،‬فهوَكافرَودمهَ‬
‫مباحَيفَتلكَالحال"‪َ .‬‬
‫ويذكرَالشيخَمحمدَبنَيعقوبَالكلينيَيفَكتابهَ"الكايف" َـَيعتربَعندَالشيعةَمنََأصحَ‬
‫ال رَكتبَ َوأكرثهاَاعتبارا ًَيفَالحديثَـَيذكرَحديثا ًَبنيَعيلَبنَجعفرَوهوَيسألَأخاهَا َلمامَ‬
‫قال‪َ:‬سألتهَعنَمسلمَتنرص؟َقال‪ََ:‬يرقتلَوالَيستتاب‪َ.‬قلت‪َ:‬فنرصاينََأسلمَ‬
‫ّ‬ ‫موىسَالكاظمَ"‬
‫ث ّمَارت ّدَعنَالسالم؟َقال‪َ:‬يستتاب‪َ،‬فإنَرجع‪َ،‬وإالَّقرتل‪َ .‬‬
‫ويفَنفسَالكتابَيفَبابَاملرتدَينقلَالكلينيَكالما ًَعىلَلسانََأحدَأمئةَالشيعةَوهوَا َلمامَ‬
‫جعفرَالصادقَ"كلَمسلمَبنيَمسلمنيَارتدَعنَا َلسالمَوجحدَرسولَاللهَنبوت رهَوكذب رهَفَأنَ‬
‫دمهَ رمباحَملنَسمعَذلكَمنه‪َ،‬وامرأتهَبائنةَمنهَيومَارتد‪َ،‬ويقسمَمالهَعىلَورثته‪َ،‬وتعتدَ‬
‫امرأتهَعدةَاملتوىفَعنهاَزوجها‪َ،‬وعىلَا َلمامََأنَيقتلهََإنَأتوهَبهَوالَيستتيب رَه"‪َ .‬‬

‫‪352‬‬
‫ويذكرَمحمدَبنَعيلَالقميَامللقبَبالشيخَالصدوقَيفَكتابهَ"منَالَيحْضهَالفقيه"َماييلَ‬
‫"وكتبَغ َالمَألميَاملؤمننيَعليهَالسالم‪َ:‬إينَقدَأصبتَقوما ًَمنَاملسلمنيَزنادقةَوقوما ًَمنَ‬
‫النصارىَزنادقةَفقال‪َ:‬أماَمنَكانَمنَاملسلمنيَولدَعىلَالفطرةَثمَارتدَفأرضبَعنقه‪َ،‬والَ‬
‫تستتبه‪َ،‬ومنَملَيولدَمنهمَعىلَالفطرةَفأستتبهَفانَتابَواالَفأرضبَعنقه‪َ َ،‬وَأماَالنصارىَ‬
‫فمَهمَعليهَأعظمَمنَالزندقة"‪َ .‬‬
‫َاماَيفَكتابَ"القناعَىفَحلَألفاظَأَبَشجاع"َملؤلفهَالخطيبَالرشبينيَوهوَكتابَيرد َّرسَ‬
‫يفَاالزهرََأيضا ًَفيذكرََأنَللمسلمَحقَقتلَاملرتدَ َوأكله!َحيثَينصَعىلَ"ولهَ‪َ-‬أيَللمسلم‪َ-‬‬
‫قتلَمرتدَوأكله‪َ،‬وقتلَحريب‪َ،‬ولوَصغ ًيا‪َ،‬أوَامرأةَوأكلهم‪َ،‬ألنهمَغيَمعصومني"‪َ َ.‬‬
‫ويذكرَنفسَالكتابََأنَللمرتدَخيارينَالَثالثَلهم‪ََ ،‬أماَا َلسالمَ َوَأماَالقتل‪"َ ،‬واملرتدونَ‬
‫وعبدةَاألوثانَمنَالعربَالَيقبلَمنهمَإالَالسالمَأوَالسيفَوالَتتمَموادعتهمَأب ًدا"‪َ َ.‬‬
‫وأجابَاملرجعَالدينيَا َألعىلَللشيعةَالسيدَعيلَالسيستاينَعنَسؤال‪َ :‬ماَهوَتعريفكمَ‬
‫للمرتدَبالتفصيل؟َحيثَأجابَ"املرتدَوهوَمنَخرجَعنَا َلسالمَواختارَالكفرَعىلَقسمني‪َ:‬‬
‫فطريَوميل‪َ،‬والفطريَمنَولدَعىلََإسالمََأحدََأبويهَأوَكليهاَثمَكفر‪َ...‬وحكمَالفطريََأنهَ‬ ‫ّ‬
‫يقتلَيفَالحال‪َ،‬وت ربنيَمنهَزوجتهَمبجردَارتدادهَوينفسخَنكاحهاَبغيَط َالق‪َ،‬وتعتدَعدةَ‬
‫رقسمََأموالهَالتيَكانتَلهَحنيَارتدادهَبنيَورثتهَبعدََأداءَديونهَكامليتَوالَ‬ ‫الوفاة‪َ...‬وت ّ‬
‫ينتظرَموته‪َ،‬والَتفيدَتوبتهَورجوعهَإىلَا َلسالمَيفَسقوطَا َألحكامَاملذكورةَمطلقَا ً َعىلَ‬
‫ماَاملرتدَامليلََفحكمهََأنهَيستتاب‪َ،‬فانَتابَوإالَّقرتل"‪َ .‬‬
‫ّ‬ ‫املشهور‪َ َ...‬وَأ‬
‫فكلَهذهَالراءَوالحوادثَالتيَذركرتَيفَكرتبَالرتاثَا َلسالميَتؤكدََأنَمَنَتركَا َلسالمَ‬
‫يستحقَالقتل! َ‬
‫وتوجدَنسبةَكب َيةَمنَاملسلمنيَقدَتتجاوزَ‪َ%َ99‬قدَأرجربواَعىلَاَعتناقَا َلسالمَبالوراثةََأوَ‬
‫بسببَاملجتمع‪َ،‬فلمَيكنََإسالمهمَعنَقناعةَفكرية‪َ،‬بلَكانَوراثةَمنَا َألباءَوا َألجداد‪َ،‬هناَ‬
‫ت رثارََأسئلةَكثية‪َ،‬فَأيََإنسانَلهَعقلَسيطالبَبأجوبةَمنطقية‪َ،‬ملاذاَيرجربَهؤالءَعىلَالبقاءَ‬
‫يفَدينَملَيختاروهَاصالً؟َملاذاَيرحرمَا َلنسانَمنَحقهَيفَاختيارَدينه؟َكيفَيرقتلَاملرتدَ‬
‫ملجردََأنهَمارسَحريتهَالدينية؟َملاذاَيرقتلَاملرتدَملجردََأنهَاستخدمَحقهَيفَاالختيار؟َوكيفَ‬
‫لناَانَنفهمَالتناقضَالواضحَبنيَحدَالردةَوبنيَحريةَاالعتقادَالدينيَاملنصوصَعليهاَيفَ‬
‫ا َلياتَالتالية‪َ :‬‬
‫‪353‬‬
‫"الَإكْراهَيفَال ِّدينَ"َسورةَالبقرةَ‪"ََ.256َ/‬ل رك ْمَدي رن رك ْمَويلَدينَ"ََسورةَالكافرونَ‪"ََ.6َ/‬فمنَ‬
‫شاءَفلْيرَ ْؤمنَومنَشاء َفلْي ْك رف َْر"ََسورةَالكهفَ‪"َ.29َ/‬فذكِّ ْرَإَّنَّ اَأنتَ رمذكِّ ٌرَ*َل َّْستَعليْهمَ‬
‫مبرصَ ْيطرَ"ََسورةَالغاشيةَ‪َ21َ/‬ـَ‪َ.22‬وقرلَلِّ لَّذينَأروت رواَالْكتابَو ْاألر ِّم ِّينيَأأ ْسل ْمتر َْمَفإَنَْأ ْسل رمواَ‬
‫فقدَا ْهتدواَ َّوإنَتولَّ ْواَفإَّنَّ اَعل ْيكََالْبال رَغَواللَّ رهَبص ٌيَبالْعبادَ"َسورةَآلَعمرانَ‪َ َ.20َ/‬‬
‫ٌ‬
‫واختالف َرصيح َيف َالقرآن َ َوالرشيعةَا َلسالمية‪َ،‬وََإنَآياتَالقرآنَ‬‫أليسَهذاَتناقضَواضح َ‬
‫محمدَ(السنة)!َفالَميكنََأنَ‬
‫ر‬ ‫تْضبَبعضهاَبعضاً‪َ.‬كذلكَيوجدَتناقضَبنيَا َلياتَوتعاليمَ‬‫رَ‬
‫تكونَهذهَا َألوامرَمنَالله‪َ،‬والَهذاَالقرآنَمنَالسمء‪َ .‬‬
‫ََ‬

‫‪354‬‬
‫منَالصعوبةَأنَتح ّررَالسذّجَمنَاألغاللَالتيَيب ّجلونها!َََََََََََََََََََََََََََََََ َ‬
‫"فولتي" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫عنرصي رَةَا َلسالم َ‬
‫العنرصيةَهيَالسلوكياتَواملعتقداتَالتيَت رعيلَمنَشأنَفئةَوتعطيهاَالحقَيفَالتحكمَ‬
‫بفئةََأخرىَوتسلبَحقوقهاَكافة‪َ،‬كونَالفئةَالثانيةَتنتميَلعرقََأوَدينَما‪َ،‬فتعطيَالفئةَ‬
‫ا َألوىلَنفسهاَالحقَيفَالتحكمَمبصائرهمَوممتلكاتهم‪َ َ.‬‬
‫َوَأسبابَالعنرصيةَوالتفرقةَبنيَفئتنيَمنَالناسَكثيةَمنهاَلونَالبرشة‪َ،‬والقومية‪َ،‬واللغة‪َ،‬‬
‫والجنس‪َ،‬واملعتقدَ(الدين)َوغيها‪َ .‬‬
‫تنص َاملادة َالثانية َمن َا َلعالن َالعاملي َلحقوق َاالنسان َ"لكل َإنسان َحق َالتمتع َبكافةَ‬
‫الحقوقَوالحرياتَالواردةَيفَهذاَالعالن‪َ،‬دونَأيَمتييز‪َ،‬كالتمييزَبسببَالعنرصَأوَاللونَ‬
‫أو َالجنس َأو َاللغة َأو َالدين َأو َالرأي َالسيايس َأو َأي َرأي َآخر‪َ ،‬أو َاألصل َالوطني َأوَ‬
‫االجتمعيَأوَالرثوةَأوَامليالدَأوَأيَوضعَآخر‪َ،‬دونَأيةَتفرقةَبنيَالرجالَوالنساء"‪َ .‬‬
‫لكنَالدينَا َلسالميَونبيهَمحمدَلهمَرأيَمخالفَلذلك‪َ،‬حيثَميكنَللمرءََأنَيرىَويشعرَ‬
‫بالعنرصية َيف َالترشيعات َا َلسالمية َيف َالقرآن َ َوَأحاديث َمحمد‪َ ،‬فقد َف َّرق َا َلسالم َبنيَ‬
‫املسلمنيَوبنيََأتباعَالدياناتَا َألخرى‪َ،‬وم َّيزَاملسلمنيَواعتربهمََأفضلَالناسَوخيَا َألممَكمَ‬
‫جاءَيفَا َلية َ‪َ 110‬منَسوَرةَآلَعمرانَ"كرنتر ْم َخ ْي َأر َّمة َأر ْخرج ْت َلل َّناس َتأْ رم ررون َبالْم ْع رر َوفَ‬
‫وتنْه ْونَعنَالْ رمنكرَ"‪َ َ.‬‬
‫فوَلَّدَالعداوةَوالبغضاءَبنيَاملسلمنيَوا َألممَا َألخرى‪َ،‬كمَجاءَيفَا َليةَالربعةَمنَسورةَ‬
‫املمتحنةَ"ق ْدَكان ْتَل رك ْمَأر ْسوةٌَحسنةٌَيفَإبْ َراهيم َوالَّذينَمع رهََإذََْقالرواَلق ْومه ْم ََإنَّاََبررآ رءَ‬
‫من رك ْمََوم َّمَت ْع رب ردونََمنَ ردونََاللَّهََكف ْرناََب رك ْمََوبداَب ْينناَوب ْين رك رمََالْعداوةرَوالْبغْضَا رءَأب ًداَ‬
‫حتَّ َٰىَت ر ْؤمنرواَباللَّهَو ْحدهرَ"‪َ .‬‬

‫‪355‬‬
 ‫ويؤكدَنبيَا َلسالمَعىلَهذهَالعنرصيةَبأحاديثه‪َ،‬فقدَذكرَمسلمَيفَصحيحه‪َ َ،‬وَأبوَداودَيفَ‬
‫سننه‪َ َ،‬وَأحمدَيفَمسنده‪َ،‬وابنَحبانَيفَصحيحه‪َ،‬والبيهقي َيفَالسننَالكربىَوغيهمَ"أنَ‬
‫رسولَاللهَقال‪َ:‬الَتبدءواَاليهودَوالَالنصارىَبالسالم‪َ،‬فإذاَلقيتمَأحدهمَيفَطريقَفاضطروهَ‬
‫إىلَأضيقه"‪َ َ.‬‬
‫رشحَهذاَالحديثَيحيىَبنَرشفَاملعروفَبالنوويَيفَكتابَرشحَالنوويَعىلَمسلمَ‬ ‫وي َ‬
‫ويقولَ"قالَأصحابنا‪َ:‬الَيرتكَللذميَـَاليهوديَاوَاملسيحيَـَصدرَالطريق‪َ،‬بلَيضطرَإىلَ‬
‫أضيقهَإذاَكانَاملسلمونَيطرقون‪َ،‬فإنَخلتَالطريقَعنَالزحمةَفالَحرج"‪َ .‬‬
‫وهذا َيعنيََإذاَتزوجَاملسلمَبامرأةَغيَمسلمةَ(يهوديةََأوَمسيحية)‪َ،‬ثمََأنجبتَولدا ًَ‬
‫وصادفَهذاَالولدََأحدََأخوالهََأوَجدهَوالدََأمهَ(وهمَيهودَطبعا ًََأوَمسيحيني)َفيتوجبَ‬
‫عليهََأنَالَيبدأَبالسالمَ َوَأنَيض ّيقَالطريقَعليهم!َهذهَهيَالرتبيةَالتيَيرتَبَعليهاَالطفلَ‬
‫املسلم!َوهذهَهيَالعنرصيةَا َلسالمية‪َ .‬‬
‫والرشيعة َا َلسالميةَتسمحَللمسلمَالزواجَمنَيهوديةََأوَمسيحية‪َ،‬لكنَهذهَالرشيعةََ‬
‫نفسهاَمتنعَاملسلمةََأنَتتزوجَمنَيهوديََأوَمسيحيََأوَمنََأيَرجلَيتخذَغيَا َلسالمَدينَا ً‪َ.‬‬
‫هذهَهي َالعنرصيةَبعينهاَفا َلسالم َدينَشديد َالعنرصيةَوذوَنزعةَفاشية‪َ،‬تظهرَبكلَ‬
‫وضوحَيفَتعاليمهَالق َرآنيةَ َوَأومرهَاملحمدية‪َ،‬حيثَتشيَا َليةَ‪َ60‬منَسورةَاالنفالَ"وأع ُّدواَ‬
‫اَاستط ْعترمَ ِّمنَقر َّوة َومنَ ِّرباط َالْخيْل َت ر ْرهبرون َبه َع رد َّو َاللَّه َوع رد َّوكر ْم َوآخرين َمنَ‬
‫ل رهمَ َّم ْ‬
‫ردونه ْمَالَت ْعلَ رمون ره رمَاللَّ رهَي ْعل رم ره َْم"‪َ.‬وهذاَدليلََآخرَيشيَإىلَعنرصيةَا َلسالمَحيثََإنََالقرآنَ‬
‫يأمرَاملسلمَبقتلَاملخالفَإليهَبالرأي‪َ،‬والذيَتشيَلهَا َليةَبـَ(عدوَاللهَوعدوكم)! َ‬
‫فمنَهوَهذا َالعدو؟َالعدو َهوَمنَيتبعَدينا ًََآخر َغي َا َلسالم‪َ،‬حيثَيتضحَذلكَمنَ‬
‫الحديثَالذيَرواهَالبخاريَومسلمَيفَصحيحهمَ"ا رمرتر َأنَأقاتلَالناسَحتىَيشهدواَأنَ‬
‫الَإلهَإالَالله‪َ،‬وأنَمحمدا ًَرسولَالله‪َ،‬ويقيمواَالصالة‪َ،‬ويؤتواَالزكاة‪َ،‬فإذاَفعلواَذلك‪َ،‬عصمواَ‬
‫منيَدماءهمَوأموالهم‪َ،‬إالَبحقَالسالم‪َ،‬وحسابهمَعىلَاللهَتعاىل"‪َ .‬‬
‫وبعيدا ًَعن َالعنرصية َتجاه َالذين َيعتنقون َديانات ََأخرى َغي َا َلسالم‪َ ،‬يوجد َمتييز َبنيَ‬
‫املسلمنيََأنفسهمَأيضَا ً‪َ،‬وهذاَالتمييزَيعتمدَعىلَالجنسَ(ذكرا ًََأمََأنثى)‪َ.‬وهوَنوعََآخرَمنَ‬
‫العنرصية‪َ ،‬حيثَمييزَا َلسالمَالرجلَعنَاملرأةَبكثيَمنَا َألمور‪َ،‬منهاَعىلَسبيلَاملثالَيفَ‬
‫َاألرنثي ْ َ‬
‫ني" َالنساء َ‪َ .11َ /‬ويف َالشهادةَ‬ ‫املياث َ"يروصَي رك رم َاللَّ ره َيف َأ ْوالدكر َْم َللذَّكر َمث رْل َح ِّظ َْ‬
‫‪356‬‬
‫"و ْاستشْ ه رَدواَشهيديْن َمنَ ِّرجال رك َْم َفإنَلَّ ْم ََيكروناَر رجل ْني َفر رج ٌل َوا ْمرأتان َم َّمنَت ْرض ْون َمنَ‬
‫َاألر ْخر َٰى"َالبقرةَ‪َ .282َ/‬‬ ‫الشُّ هداءَأنَتض َّلَإ ْحدا رهمَفتر َذكِّرَإ ْحدا رهم ْ‬
‫ور َوىَالبخاريَيفَصحيحهَ َوَأحمدَبنَحنبلَيفَمسندهَ"عنَأيبَبكرةَقال‪َ:‬لقدَنفعنيَاللهَ‬
‫بكلمةَسمعتهاَمنَرسولَاللهَأيامَالجملَبعدَماَكدتَأنَألحقَبأصحابَالجملَفأقاتلَ‬
‫معهم‪َ،‬قال‪َ:‬ملاَبلغَرسولَاللهَأنَأهلَفارسَقدَملَّكواَعليهمَبنتَكرسىَقال‪َ:‬لنَيفلحَقومَ‬
‫ولواَأمرهمَامرأة"‪َ َ.‬‬
‫ديةَاملرأةَيفَالقتلَالخطأَتكونَنصفَديةَالرجل!َحيثَ َذكرَذلكَالبيهقيَيفَالسننَالكربىَ‬
‫"عنَمعاذَبنَجبل‪َ:‬قالَرسولَالله‪َ:‬ديةَاملرأةَعىلَالنصفَمنَديةَالرجل"‪َ.‬وهذهَعنرصيةَ‬
‫واضحةَتجاهَاملرأةَ‪َ .‬‬
‫اصَيفَالْقتْىلََالْ رح ُّرَ‬
‫تنصَا َليةَ‪َ178‬منَسورةَالبقرةَ"ياَأيُّهاَالَّذينَآم رنواَكرتبَعلَْي رك رمَالْقص ر‬
‫بالْ رح ِّر َوالْع ْب رد َبالْع ْبد َو ْاألرنثَ ٰى َب ْاألرنث َٰى"‪َ .‬يذكرَالبغويَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"وجملةَالحكمَ‬
‫فيه َأنه َإذا َتكافأ َالدمان َمن َاألحرار َاملسلمني َأو َالعبيد َمن َاملسلمني َأو َاألحرار َمنَ‬
‫املعاهدينَأوَالعبيدَمنهمَقتلَمنَكلَصنفَمنهمَالذكرَإذاَقتلَبالذكرَوباألنثىَوتقتلَ‬
‫األنثىَإذاَقتلتَباألنثىَوبالذكرَوالَيقتلَمؤمنَبكافرَوالَحرَبعبدَوالَوالدَبولدَوالَمسلمَ‬
‫بذميَويقتلَالذميَباملسلمَوالعبدَبالحرَوالولدَبالوالدَهذاَقولَأكرثَأهلَالعلمَمنَ‬
‫الصحابةَومنَبعدهم"‪َ َ.‬‬
‫وهذاَيعنيَالََيرقتلَاملؤمنََإذاَقتلَكافرا ًَوالَا َلنسانَالحرََإذاَقتلَعبدا ًَوالَاملسلمََإذاَقتلَ‬
‫َأحدََأتباعَالديانات َا َألخرى!َفياَلهَمنَعدل!َأهذاَهو َالعدلَا َلسالمي؟َبلَهذهَهيَ‬
‫العنرصيةَا َلسالميةَتتجىلَبوضوحَيفَآياتَالقرآنَويفََأحاديثَنبيَا َلسالم‪َ .‬‬
‫عزيزيَالقارئ‪ََ،‬إنَالدينَا َلسالميَميلءَبا َألفكارَالتيَتحتقرَوتزدريَا َألديانَا َألخ َرىَبشكلَ‬
‫واضحَورصيحَكمَجاءَيفَا َليةَالسابعةَمنَسورةَالفاتحةَ"رصاطَالَّذينَأنْع ْمتَعل ْيه ْمَغ ْيَ‬
‫الْمغْضر وبَ َعليْه ْم َوال َالضَّ الِّنيَ"‪َ .‬تشيَهذهَا َليةَإىلََأنَاليهودَهمَاملغضوبَعليهمَ َوَأنَ‬
‫املسيحينيَهمَالضالنيَكمَجاءَيفَكلَكتبَالتفسيَا َلسالمية‪َ،‬وهذاَاحتقارَلالديانَوملتَّبعيهاَ‬
‫ويعتربهمَا َلسالمَكفارا ًَحاللَقتلهمَوسلبََأموالهم! َ‬
‫ََ‬

‫‪357‬‬
 ‫الرشيفَليسَالذيَيهربَمنَالخطيئة‪َ،‬بلَالذيَيهربَمنَأسبابها َ‬
‫"النبيَعيىس" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫القراءاتَالعرشةَللقرآن َ‬
‫يعتقدَاملسلمونَانَالقرآنَيفَكلَبقاعَالعاملَمتطابقَمنَحيثَاملعنىََأوَالكلمةََأوَالحرفَ‬
‫َأوَالتشكيلَ(الحركات)‪َ َ،‬ألنهمََأخذواَهذهَاملعلومةَمنَرجالَالدين‪ََ،‬أوََأنهمَملَيسمعواََأوَ‬
‫ملَيقرأواَخالفَذلك!َ َ‬
‫لكنَالحقيقةَعزيزيَالقارئ‪ َ ،‬تختلفَعنَهذاَاالعتقاد‪َ،‬فعىلَسبيلَاملثالَيختلفَالقرآنَ‬
‫منَحيثَالقراءةَوالكتابةَيفَمنطقةَاملغربَالعريبَ(الجزائرَواملغربَوموريتانيا)َويفَغربَ‬
‫افريقياَ(السنغالَوالنيجرَومايلَونيجيياَوغيها)َففيَهذهَالدولَيقرأونَحسبَروايةَ‬
‫ورش‪َ،‬املأخوذةَمنَقرآءةَنافعَ‪َ،‬وهذاَيختلفَعنَالقرآنَيفَمنطقةَاملرشقَالعريبَ(العراقَ‬
‫وسورياَواالردنَودولَالخليج)َفانهمَيقرأونَحسبَروايةَحفصَاملاخوذةَمنَقرآءةَعاصم‪َ َ.‬‬
‫وهذهَاالختالفاتَناتجةَعنَتغييَيفَتشكيلَالكلمةَ(َأيَتغييَمعناها)ََأوَتبديلَحرفََأوَ‬
‫حذفَكلمةَكاملةَمنَقرآنَإىلََآخر‪َ َ.‬‬
‫رقلتَلناَ‬
‫وتسمىَهذهَاالختالفاتَباملصطلحَا َلسالميَبالقراءاتَالعرشة‪َ،‬وهذهَالقراءاتَن َْ‬
‫عنَطريقَعرشينَراوي‪ََ،‬أيَلديناَعرشونَروايةَللقرآنَتختلفَبعضهاَعنَبعضَويوجدَ‬
‫قراءاتَورواياتََأخرى‪َ،‬لكنَ َرجالَالدينَاعتربواََأنَاملتواترَمنهاَهيَالعرشَقراءاتَفقطَ‬
‫ذاتَالعرشينَرواية‪َ َ.‬‬
‫ومل َيتفقَرجالَالدين َكلهمَعىلََأنَهذهَالقراءاتَمتواترة‪َ،‬حيثَيقولَاملعتزلةََإنهاَغيَ‬
‫متواترةَبلَهيَاَحاد‪َ.‬ا َالحادَهوَماَصحَسنده‪َ،‬وخالفَالرسمََأوَالعربية‪ََ،‬أوَملَيشتهر‪َ،‬والَ‬
‫يرقرأَبه‪َ،‬ونرقلَعنََأحدَالقراءَومنَثمَ َرويَعنهَمنََجاءَبعدهَهذهَالقراءة‪َ َ.‬‬

‫‪358‬‬
‫َأماَمحمدَبنَعيلَالشوكاين‪َ،‬وهوََأحدَابرزَعلمءَاملسلمنيَفيقولَيفَكتابهَ"ارشادََالفحول"َ‬
‫َإن َالقراءات َالعرشة َ َفيها َاملتواتر َوغيه َحيث َيذكر َ"وقد َا ُّدع ََّي َتواتر َكل َواحدة َمنَ‬
‫عي َأيضاَتواترَالقراءاتَالعرش‪َ،‬وليسَعىلَذلكَأثارةَمنَعلم!َفإنَ‬ ‫القراءاتَالسبع‪َ...‬وا ُّد ّ‬
‫هذهَالقراءاتَكلَواحدةَمنهاَمنقولةَنقالَآحادياً‪َ،‬كمَيعرفَذلكَمنَيعرفََأسانيدَهؤالءَ‬
‫القراءَلقراءاتهم"‪َ .‬‬
‫ويقولَالحافظَالشافعيَمحمدَبنَمحمدَبنَالجزريَيفَكتابهَ"منجدَاملقرئنيَومرشدَ‬
‫الطالبني" َوهوَالذيََيرلقبَبشيخَالق ّراءَ"ونحنَماَندعيَالتواترَيفَكلَف ْرد َممَانفردَبهَ‬
‫بعضَالرواةََأوَاختصَببعضَالطرق‪َ.‬الَي َّدعيَذلكَإالَجاهلَالَيعرفَماَالتواتر"‪َ .‬‬
‫يذكرَرجالَالدينَاملسلمنيََأنَال رق ّراءَالذينَتواترتَقراءاتهمَوتمَقبولهاَهمَعرشة‪َ،‬ولكلَ‬
‫منهمَراويانَهمََأشهرَمنَروىَعنه‪َ،‬وَإليكَعزيزيَالقارئََأسمءَال رق ّراءَوالرواة‪َ :‬‬
‫‪َ.َ1‬نافعَ‪َ،‬وهوَنافعَبنَعبدَالرحمنَبنَايبَنعيمَقارئَاملدينةَمنَتابعيَالتابعنيَتوىفَيفَ‬
‫املدينةَسنةَ‪َ196‬هـ َ‬
‫الراويانَ‪َ َ:‬‬
‫قالون‪َ،‬وهوَعيىسَبنَميناَاملدينََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ َ‬
‫ورش‪َ،‬وهوَعثمنَبنَسعيدَاملرصيَ(القرآنَالذيَيرقرأَيفَاملغربَالعريب) َ‬
‫‪َ.َ2‬ابنَكثي‪َ،‬وهوَعبدَاللهَبنَكثيَقارئَمكةَ‪َ،‬تابعيَتويفَيفَمكةَسنةَ‪َ120‬هـ َ‬
‫الراويانَ‪َ :‬‬
‫البزي‪َ،‬وهوََاحمدَبنَمحمدَبنَبزةَامليكَََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ َ‬
‫قنبل‪َ،‬وهوَمحمدَبنَعبدَالرحمنَامليك َ‬
‫‪َ.َ3‬ابوَعمرو‪َ،‬وهوَزبانَبنَالعالءَالبرصيَ‪َ،‬تويفَيفَالكوفةَسنةَ‪َ154‬هـ َ‬
‫الراويانَ‪َ :‬‬
‫الدوري‪َ،‬وهوَحفصَبنَعمرَََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ َ‬
‫السويس‪َ،‬وهوَصالحَبنَزبان َ‬
‫‪َ.َ4‬ابنَعامر‪َ،‬وهوَعبدَاللهَبنَعامرَ‪َ،‬تابعيَتويفَيفَدمشقَسنةَ‪َ118‬هـ َ‬
‫الراويانَ‪َ َََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ:‬‬

‫‪359‬‬
‫هشامَ‪َ،‬وهوَابنَعمرَالدمشقيَََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ َ‬
‫ابنَذكوانَ‪َ،‬وهوَعبدَاللهَبنَاحمدَالقرَش َ‬
‫‪َ.َ5‬عاصمَبنَايبَالنجود‪َ،‬تابعيَتويفَيفَالكوفةَسنةَ‪َ128‬هـ َ‬
‫الراويانَ‪َ :‬‬
‫شعبة‪َ،‬وهوَابوَبكرَبنَعياشَالكويفََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ َ‬
‫حفصَبنَسليمنَالبزازَالكويفَ(القرآنَالذيَيرقرأَيفَاملرشقَالعريب) َ‬
‫‪َ.َ6‬حمزةَبنَحبيبَالزيات‪َ،‬منَقراءَالكوفةَتويفَسنةَ‪َ156‬هـ َ‬
‫الراويانَ‪َ :‬‬
‫خلفَبنَهشامَالبزارَََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ َ‬
‫خالدَبنَخالدَالصييف َ‬
‫‪َ.َ7‬الكسايئ‪َ،‬وهوَعيلَبنَحمزةَالنحويَمنَقراءَالكوفةَ‪َ،‬تويفَسنةَ‪َ189‬هـ َ‬
‫الراويانَ‪َ :‬‬
‫ابوَالحارث‪َ،‬وهوَالليثَبنَخلدََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ َ‬
‫الدوري‪َ،‬وهوَحفصَبنَعمر َ‬
‫‪َ.َ8‬ابوَجعفرَيزيدَبنَالقعقاع‪َ،‬تابعيَمنَاملدينة‪َ،‬تويفَفيهاَسنةَ‪َ128‬هـ َ‬
‫الراويانَ‪َ :‬‬
‫ابنَوردان‪َ،‬وهوَعيىسَبنَوردانَاملدينََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ َ‬
‫ابنَجمر‪َ،‬وهوَسليمنَبنَجمر َ‬
‫‪َ.َ9‬يعقوبَبنَاسحقَالحْضمي‪َ،‬تويفَيفَالبرصةَسنةَ‪َ205‬هـ َ‬
‫الراويان‪َ ََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ:‬‬
‫رويسَمحمدَبنَاملتوكلَاللؤلؤيََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ َ‬
‫روحَبنَعبدَاملؤمنَالبرصي َ‬
‫‪َ.َ10‬خلفَبنَهشامَالبزارَ‪َ،‬تويفَيفَبغدادَسنةَ‪َ229‬هـ َ‬
‫الراويانَ‪َ :‬‬
‫اسحاقَبنَابراهيمَالوراقَََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ َ‬

‫‪360‬‬
 ‫ادريسَبنَعبدَالكريمَالحداد َ‬
‫فاذاَاستعرضناَبعضَاالختالفاتَبنيَالقرانَالذيَيرقرأَيفَاملرشقَالعريب‪َ،‬وهوَروايةَحفصَ‬
‫عنَالقرانَالذيَيرقرأَيفَاملغربَالعريبَ(روايةَورشََأوَقالون)ََأو َعنَالقرآءاتَا َألخرىَ‬
‫فسرنىَماَييل‪َ :‬‬
‫سورةَآلَعمرانَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ 146‬‬
‫"وكأيِّنَ ِّمنَنَّب ٍّيَقاتلَمع رهَربِّ ُّيونَكث ٌيَفمَوهنرواَلمَأصاب ره ْمَيفَسبيلَاللَّه ََوماَض رعفرواَوماَ‬
‫َالصابرينَ"‪َ.‬نرىََأنَا َلية‪َ،‬حسبَروايةَحفص‪َ،‬تذكرَكلمةَ"قات َّلَ"َلكنَ‬ ‫ْاستكانرواَواللَّ رهَيرح ُّب َّ‬
‫يفَقرآنََآخرَالذيَيقرأهَاملسلمونَيفَاملغربَالعريب‪َ،‬حسبَروايةَقالون‪َ،‬فانَكلمةَ"قات َّلَ"َ‬
‫واضح‪َ ،‬فقدَ‬ ‫ٌَ‬
‫لَمعهَربيونَوليسَقاتلَمعهَربيون‪َ،‬وهذاَاختالف َ ٌَ‬ ‫تتحولَإىلَ"قرتلَ"‪ََ .‬أيَقرت‬
‫تغيَاملعنىَيفَالقراءةَالثانية‪َ .‬‬ ‫ّ‬
‫سورةَآلَعمرانَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ 161‬‬
‫" َوماَكانَلنب ٍّيَأنَيغرلَََّومنَي ْغل ْرلَيأْتَمباَغ َّلَي ْومَالْقيامةَث ر َّمَت رو َّ ٰىفَك ُّرلَنفْسَ َّماَكسب ْتَو ره ْمَ‬
‫الَيرظْل رمونَ"‪َ.‬نقرأَيفَهذهَا َلية‪َ،‬حسبَروايةَحفص‪َ،‬كلمةَ"يغرلََّ"‪ََ.‬أيَمبعنىَيخو رَنََأصحابهَ‬
‫كمَجاءَيفَتفسيَالطربي‪َ،‬وهذهَالكلمةَهيَفعلَمبنيَللمعلوم‪َ.‬لكنَيفَقرآنََآخرَحسبَ‬
‫روايةَقالون‪َ،‬فَأنَكلمةَ"يغرلََّ"َتتحولَإىلَكلمةَ"يرغلَْ"‪ََ.‬أيَيرخانَمنَقبلََأصحابه‪َ،‬فقدَتحولَ‬
‫الفعلَإىلَمبنيَللمجهول‪َ،‬وهذاَاختالفَكبيَيفَاملعنى‪َ .‬‬
‫سورةَالزخرفَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ َ19‬‬
‫"وجعلرواَالْمالئكَةَالَّذينَ ره َْمَعبا ردَال َّر ْح ٰمنَإناث ًاَأشه ردواَخلْق ره ْمَستركْت ربَشهادت ر ره ْمَوير ْسأَلرونَ"‪َ.‬‬
‫نقرأَيفَهذهَا َليةَحسبَروايةَحفصَ"عبادَالرحمن"‪َ .‬لكنَيفَقرآنََآخرَوحسبَروايةَ‬
‫َأخرى‪َ ،‬وهيَروايةَالربزيَعنَابنَكثيَفانَكلمةَ"عباد" َتتحولَإىلَكلمةَ"عند" ََأيَت رقرأَ‬
‫العبارةَ"عندَالرحمن" َبدالً َعنَ"عبادَالرحمن"‪َ،‬وهناَحدثَتغييَيفَالكلمةَبا َلضافةَإىلَ‬
‫تغييَيفَاملعنى! َ‬
‫َ‬

‫‪361‬‬
 ‫سورةَالبقرةَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ َ119‬‬
‫"إنَّاَأ ْرسلْناكََبالْح ِّقَبش ًياَونذي ًراَوالَت ْرسأ رلَع ْنَأ ْصحابَالْجحيمَ"‪َ.‬تذكرَهذهَا َلية‪َ،‬حسبَ‬
‫روايةََحفص‪َ ،‬كلمة َ"ت رسألرَ" َوتفسيهاَكمَجاءَيفَالطربي َ"ياَمحمدَإناَأرسلناكَبالحقَ‬
‫بشيا ًَونذيرا ًَ‪َ،‬فبلغتَماَأرسلت َبه‪َ،‬وإَّناَعليكَالبالغَوالنذار‪َ،‬ولستَمسئوالًَعمنَكفرَ‬
‫مباَأتيتهَبهَمنَالحق‪َ،‬وكانَمنَأهلَالجحيم"‪َ .‬‬
‫حسبَروايةَورش‪َ ،‬فرنىََأنَجملةَ"الَت رسأل" َتحولتَإىل َجملةَنهيَ"الَ‬
‫َ‬ ‫َأما َيفَقرآنََآخر‪َ ،‬‬
‫تسألَْ" َوهناَقدَتغيَاملعنى‪َ ،‬لهذاَتغيَالتفسيََأيضَا ً‪َ ،‬فقد َذكرَالطربيَتفسيا ًََآخرَلهذهََ‬
‫ا َليةََفيقولَ"إناَأرسلناكََبالحقَبشيا ًََونذيرا ًَلتبلغَماَأرسلتَبه‪َ،‬الَلتسألَعنَأصحابَ‬
‫الجحيم‪َ،‬فالَتسألَعنَحالهم"! َ‬
‫سورةَالبقرةَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ َ191‬‬
‫"والَت رقاتلرو ره ْمَعندَالْم ْسجدَالْحرامَحتَّ ٰىَيرقاتلروكر ْمَفيهََفإنَقاتلروكر ْمَفاقَْترلرو ره َْمَك ٰذلكَجزا رءَ‬
‫الْكافرينَ"‪َ.‬نقرأَيفَهذهَا َلية‪َ،‬حسبَروايةَحفصَعنَعاصم‪َ،‬الكلمتَالتاليةَ"الَتقاتلوهم‪َ،‬‬
‫يقاتلوكم‪َ،‬قاتلوكم"‪َ .‬لكنَيفَقرآنََآخر‪َ ،‬حسبَروايةَخلف‪َ ،‬فإنَهذهَالكلمتَتتحولَإىلَ‬
‫"ال َتقتلوهم‪َ،‬يقتلوكم‪َ،‬قتلوكم"‪َ .‬وبهذاَتصبحَا َليةَحسبَهذهَالرواية َ"وال َتقتلرو ره ْم َعندَ‬
‫الْم ْسجد َالْح َرام َحتَّ ٰى َيقتلروكر ْم َفيهَ َفإن َقتلروكر ْم َفاقْترلرو ره ْم َك ٰذلك َجزا رء َالْكافرينَ"‪َ .‬وهناَ‬
‫اختالفَواضحَيفَالكتابةَواملعنى! َ‬
‫سورةَالبقرةَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ َ285‬‬
‫ولَمباَأرنزلَإل ْيهََمنَ َّربِّهَوالْ رم ْؤم رنونََك ٌّرلَآمنَباللَّهَومالئكتهَوكر رتبهَو رر رسلهَالَنرف ِّر رقَ‬
‫"آمنَال َّر رس ر‬
‫ب ْنيَأحدَ ِّمنَ ُّر رسلهَوقالرواَسم ْعناَوأط ْعناَ رغفْرانكَربَّناَوإل ْيكَالْمص رَي"‪َ.‬تذكرَهذهَا َليةَبعضَ‬
‫أركانَالميانَالتيَيؤمنَبهاَاملسلمون‪َ ،‬وهيَالميانَبالله َومالئكتهَوكتبهَورسلهَواليومَ‬
‫ا َلخرَوالقدر‪َ،‬حيثَنقرأَحسبَروايةَحفصَكلمةَ"كتبهَ"ََأيَالقرآنَوالكتبَا َألخرىَالتيَ‬
‫بعثهاَاللهَإىلَال َرسل‪َ،‬لكنَيفَقرآنََآخر‪َ،‬حسبَروايةَخلف‪َ،‬تتحولَهذهَالكلمةَإىلَ"كتابهَ"َ‬
‫َأيَالقرآنَفقطَوالَنؤمنَبأيَكتابََآخر‪َ.‬وهذاَتناقضَواختالفَيفَالميانَبنيَمسلمَ َوَآخر‪َ.‬‬
‫َأيَاختالفَيفَالعقيدة‪َ،‬وليسَاختالفَبسيطَيفَاملعنىََأوَالكتابة! َ‬

‫‪362‬‬
 ‫سورةَالحديدَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ َ24‬‬
‫"الَّذينَيبْخلرونَويَأْ رم ررونَال َّناسََبالْبر ْخلََومنَيتو َّلََفإنََّاللَّهَ رهوَالْغن ُّيََالْحمي رَد"‪َ.‬ففيَهذهَ‬
‫ا َلية‪َ،‬حسبَروايةَحفصَعنَعاصم‪َ،‬املستخدمةَيفَاملرشقَالعريب‪َ،‬نقرأَكلمةَ"هو"ََلكنَ‬
‫يفَقرآنََآخر‪َ،‬حسبَروايةََأخرى‪َ،‬روايةَابنَزكوانَعنَابنَعامر‪َ،‬الَنجدَهذهَالكلمة!ََأيَ‬
‫تصبحَا َليةَ"الَّذينَيبْخلرونَويَأْ رم ررونَالنَّاسَبالْ رب ْخلََومنَيتو َّلَفإ ََّنَاللَّهَالْغن ُّيَالْحمَي رَد"‪َ.‬وهناَ‬
‫رحذفتَكلمةَكاملة‪َ،‬وليسَاختالفَيفَالتشكيلََأوَزيادةََأوَنقصانَيفََإحدىَحروفَالكلمة! َ‬
‫سورةَالفتحَ‪َ/‬ا َلية‪َ َ17‬‬
‫َاأل ْعرجَحر ٌَجَوالَعىلَالْمريضَحر ٌَجَومنَيرطعَاللَّهَور رسول رهَ‬ ‫"لَّيْسَعىل ْ‬
‫َاأل ْعم ٰىَحر ٌجَوالَعىل ْ‬
‫يم"‪َ.‬يفَهذهَا َلية‪َ،‬حسبَ‬ ‫اَاألنْها ررَومنَيتو َّلَيرع ِّذبْ رهَعذابًاَأل ً َ‬
‫ير ْدخلْ رهَجنَّاتَت ْجريَمنَت ْحته ْ‬
‫قرآءةَعاصمَ(كمَيفَاملرشقَالعريب)‪َ،‬ذركرَالفعلنيَبالشكلَالتايلَ(يدخله‪َ...‬يعذبه)ََأيَالفاعلَ‬
‫بصيغةَاملفردَالغائب‪ََ.‬أماَيفَقرآءةَنافعََأوَقرآءةَابنَعامرَفيتحولَالفعالنَإىلَ(ندخله‪َ...‬‬
‫نعذبه)‪ََ.‬أيَالفاعلَبصيغةَالجمع‪َ،‬وهذاَاختالفَواضحَوجيلَبنيَالقرآنني‪َ .‬‬
‫هكذاَعزيزيَالقارئ‪َ ،‬يوجدَالكثيَمنَا َالختالفاتَيفَالكتابةَواملعنىَبا َلضافةَإىلَحذفَ‬
‫حرفََأوَكلمةَبكاملهاَمنَقرآنَإىلََآخر‪َ َ.‬‬
‫وبعيدَا ً َعنَالقراءاتَالعرشة‪َ،‬يوجدَمصطلحََآخر‪َ ،‬هوَا َألحرفَالسبعة‪َ ،‬وملَيتفقَرجالَ‬
‫الدينَعىلَمعنىَواحدَلهذاَاملصطلح‪َ،‬فمنهمَمنَقالَيعنيَسبعَلغاتَمتفرقةَيفَالقرآن‪َ،‬‬
‫وهيَلغاتَقبائلَمنَالعرب‪ََ،‬أيََأنَبعضَالقرآنَنزلَبلغةَقريش‪َ ،‬وبعضهَبلغةَكنانة‪َ،‬‬
‫وبعضهَبلغةََأسد‪َ،‬وبعضهَبلغةَهذيل‪َ،‬وبعضهَبلغةَمتيم‪َ،‬وبعضهَبلغةَقيسَعيالن‪َ،‬وبعضهَ‬
‫بلغةَاليمن‪َ َ.‬‬
‫وقيلََإنَا َألحرفَالسبعةَهيَالقراءاتَالسبعَنفسها‪َ،‬وقيلََإنهاَسبعَلغاتَيفَكلمةَواحدةَ‬
‫تختلفَفيهاَاأللفاظَمعَاتفاقَاملعاينَمثلَ(هلم‪ََ،‬أقبل‪َ،‬تعال‪َ،‬نحويَ‪َ)َ...‬فانَهذهََألفاظَ‬
‫مختلفةَيعربَبهاَعنَمعنىَواحد‪َ،‬وهناكَتعاريفََأخرىَلالحرفَالسبعة‪َ َ.‬‬
‫وكانَهذاَاالختالفَيفَقرآءةَالقرآنَحتىَيفَزمنََالنبيَمحمد‪َ،‬وهناكَحادثةَحدثتَبنيَ‬
‫َْ‬
‫عمرَبنَالخطابَوهشامَبنَحكيمَتؤكدَذلك‪َ،‬وذركرتَهذهَالحادثةَيفَصحيحيَالبخاريََ‬

‫‪363‬‬
 ‫ومسلمَوكذلكَيفَسننََال َرتمذيَعنَعمرَبنَالخطابَحيثَيقولَ"مررتَبهشامَبنَحكيمَ‬
‫بنَحزامَوهوَيقرأَسورةَالفرقانَيفَحياةَرسولَاللهَفاستمعتَقراءتهَفإذاَهوَيقرأَعىلَ‬
‫حروفَكثيةَملَيقرئنيهاَرسولَاللهَفكدتَأساورهَيفَالصالةَفنظرتَحتىَسلمَفلمَسلمَ‬
‫لببتهَبردائهَفقلتَمنَأقرأكَهذهَالسورةَالتيَسمعتكَتقرؤهاَفقالَأقرأنيهاَرسولَالله‪َ،‬‬
‫قلتَلهَكذبتَواللهَإنَرسولَاللهَلهوَأقرأينَهذهَالسورةَالتيَتقرؤها‪َ ،‬فانطلقتَأقودهَ‬
‫إىلَالنبيَفقلتَياَرسولَاللهَإينَسمعتَهذاَيقرأَسورةَالفرقانَعىلَحروفَملَتقرئنيهاَ‬
‫وأنتَأقرأتنيَسورةَالفرقان‪َ ،‬فقالَالنبيَأرسلهَياَعمر‪َ ،‬اقرأَياَهشام‪َ ،‬فقرأَعليهَالقراءةَ‬
‫التيَسمعتَفقالَالنبيَهكذاَأنزلت‪َ،‬ثمَقالَيلَالنبيَاقرأَياَعمر‪َ،‬فقرأتََبالقراءةَالتيََ‬
‫أقرأينَالنبي‪َ،‬فقالَالنبيَهكذاَأنزلت‪َ،‬ثمَقالَالنبيَإنَهذاَالقرآنَأنزلَعىلَسبعةَأحرفَ‬
‫فاقرءواَماَتيرسَمنه"‪َ .‬‬
‫وذكر َمسلم َيف َصحيحه َحديث َيؤكد َعىل َوجود َقراءات َمختلفة َوقد َسمح َجربيلَ‬
‫للمسلمنيََأنَيقرَأواَبَأيَمنَهذهَالقراءات‪َ،‬وذركرَهذاَالحديثَيفَجامعَالرتمذيَوسننََ‬
‫َأيبَداودَوسننَالنسايئَالصغرىَومسندََأحمدَبنَحنبلَوصحيحَابنَحبانَويفَكتبََأخرىَ‬
‫عنَأيب َبنَكعب‪َ،‬أنَالنبي‪َ،‬كانَعندَأضاةَ(مستنقع)َبنيَغفار‪َ،‬قال‪َ:‬فأتاهَجربيلَعليهَ‬ ‫" َّ‬
‫السالم‪َ،‬فقال‪َ :‬إنَاللهَيأمرك‪َ،‬أنَتق َرأَأمتكَالقرآنَعىلَحرفَفقال‪َ:‬أسألَالله‪َ،‬معافاته‪َ،‬‬
‫ومغفرته‪َ،‬وإنَأمتيَالَتطيقَذلك‪َ،‬ثمَأتاهَالثانية‪َ،‬فقال‪َ:‬إنَاللهَيأمرك‪َ،‬أنَتقرأَأمتكَالقرآنَ‬
‫عىلَحرفني‪َ،‬فقال‪َ:‬أسألَالله‪َ،‬معافاته‪َ،‬ومغفرته‪َ،‬وإنَأمتيَالَتطيقَذلك‪َ،‬ثمَجاءهَالثالثة‪َ،‬‬
‫فقال‪َ:‬إنَاللهَيأمرك‪َ،‬أنَتقرأَأمتكَالقرآنَعىلَثالثةَأحرف‪َ،‬فقال‪َ:‬أسألَاللهَ‪َ،‬معافاته‪َ،‬‬
‫ومغفرته‪َ،‬وإنَأمتيَالَتطيقَذلك‪َ،‬ثمَجاءهََالرابعة‪َ،‬فقال‪َ:‬إنَاللهََيأمرك‪َ،‬أنَتقرأَأمتكَ‬
‫القرآنَعىلَسبعةََأحرف‪َ،‬فأمياَحرفَقرءواَعليه‪َ،‬فقدَأصابوا"‪َ .‬‬
‫َأماَالحادثةَالثالثةَالتيَحدثتَتؤكدََأنََأحدَاملسلمنيَشكَيفَا َألمر‪َ،‬واعتربَماَقالهَمحمدَ‬
‫كذبَا ًَواضحاً‪َ ،‬حتىََأنَمحمدا ًَشعرَبا َألمرَفتداركَاملوقف‪َ،‬وذركرَهذاَالحديثَيف َصحيحَ‬
‫مسلمَوجامعَالرتمذيَوسننََأيبَداودَوسننَالنسايئَالصغرىَومسندََأحمدَبنَحنبلَوكتايبَ‬
‫السننَالصغيَوالكبيَللبيهقيَومصنفَابنََأيبَشيبةَوكتبََأخرىَ"عنَأر ّيبَبنَكعب‪َ،‬قال‪َ:‬‬
‫كرنتَيفَاملسجد‪َ،‬فدخلَرجلَيصيل‪َ،‬فقرأَقرآءة‪َ،‬أنكرتهاَعليه‪َ،‬ثمَدخلَآخر‪َ،‬فقرأَقراءةَ‬
‫سوىَقراءةَصاحبه‪َ،‬فلمَقضيناَالصالةَدخلناَجميعا ًَعىلَرسولَالله‪َ،‬فقلت‪َ:‬إنَهذاَقرأَ‬
‫قراءةَأنكرتهاَعليه‪َ،‬ودخلَآخَ‪َ،‬فقرأَسوىَقراءةَصاحبه‪َ،‬فأمرهمَرسولَالله‪َ،‬فقرأ‪َ،‬فحسنَ‬
‫النبيَشأنهم‪َ،‬فسقطَيفَنفيسَمنَالتكذيب‪َ،‬والَإذَكنتَيفَالجاهلية‪َ،‬فلمَرأىَرسولَاللهَ‬

‫‪364‬‬
‫ماَقدَغشيني‪َ،‬رضبَيفَصدري‪َ،‬ففضتَعرقا ً‪َ،‬وكأَّناَأنظرَإىلَاللهَعزَوجلَفرقا ً‪َ،‬فقالَيل‪َ:‬‬
‫ياَأر ّيبَ‪َ,‬أررسلَإيل‪َ:‬أنَاقرإَالقرآنَعىلَحرف‪َ،‬فرددتَإليه‪َ:‬أنَهونَعىلَأمتي‪َ،‬فردَإيلَالثانية‪َ:‬‬
‫اقرأهَعىلَحرفني‪َ،‬فرددتَإليه‪َ:‬أنَهونَعىلَأمتي‪َ،‬فردَإيلَالثالثة‪َ:‬اقرأهَعىلَسبعةَأحرف‪َ،‬‬
‫ولكَبكلَردةَرددتكهاَمسألةَتسألنيها‪َ،‬فقلت‪ََ:‬اللهمَاغفرَألمتي‪َ،‬اللهمَاغفرَألمتي‪َ،‬وأخرتَ‬
‫الثالثةَليومَيرغبَإيلَالخلقَكلهمَحتىَإبراهيمَعليهَالسالم"َ‪َ .‬‬
‫عزيزيَالقارئ‪ََ،‬إنَكلَهذهَا َألحاديثَ(َأحاديثَالنبيَمحمد)َوا َألحداثَالتيَحدثتَبنيَ‬
‫الصحابة‪َ،‬با َلضافةَإىلَماَيقرَبهَرجالَالدين‪َ،‬تؤكدََأنَهناكَسبعةََأحرفَللقرآن‪َ،‬وعرشةََ‬
‫رشونَرواية‪َ،‬كلَروايةَتختلفَعنَا َألخرىَيفَالكتابةَوالقراءةَواملعنى‪َ،‬ومازالَ‬ ‫قراءات‪َ،‬وع َ‬
‫رجالَالدينَواملسلمونَي َّدعونََأنَكلَنسخَالقرآنَالتيَيقرأَبهاَاملسلمونَجميعاًَمتطابقة‪َ،‬‬
‫َوَأنَاللهَقدَحفظَالقرآنَمنَالتغييَوالتبديلَوالحذفَوا َلضافة‪َ،‬عالوةَعىلَاالختالفَبنيَ‬
‫نسخَالقرآن‪َ،‬فالسؤالَاملهمَهنا‪ََ:‬أيَمنَهذهَالرواياتَوالقراءاتَوا َألحرفَقدَكرتبَبهاَ‬
‫القرآنَيف َاللوحَاملحفوظ؟َفهلَمنَمجيب؟َفإينََأقولَكمَقالَالقرآنَيفَا َليةَ‪َ 171‬منَ‬
‫سورةَالبقرةَ" رص ٌّمَبر ْك ٌَمَ رع ْم ٌيَف ره ْمَالَي ْعقلرونَ"‪َ .‬‬
‫ََ‬

‫‪365‬‬
‫الَيجبَأنَنزحفَعندماَنشعرَبيشءَيدفعناَللطيان!َََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ‬
‫"هيلنيَكيلر" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫الخلوةَبالنساء َ‬
‫ح َّرمَا َلسالمَالخلوةَبالنساء‪َ،‬والخلوةَتدلَعىلَاالنفراد‪َ،‬يقالَخالَالرجلَبصاحبه‪ََ،‬أيَانفردَ‬
‫واجتمعَمعهَيفَخلوة‪َ،‬كذلكَخالَبزوجتهَخلوة‪َ،‬والخلوةَاملحرمةَهيََأ َْنَينفردَرجلَبامرأةَ‬
‫َأجنبيةَعنهَالَيكونَمعهمَثالث‪َ،‬وا َألجنبيَحسبَا َلسالمَهوَكلَمنَملَتكنَاملرأةَمح َ ّرمةَ‬
‫عليه‪َ،‬كمثالَعىلَذلكَبنتَالعمَوبنتَالخالَ َوَأختَالزوجةَ َوَأخوَالزوجَوزوجةَالعمَ‬
‫وزوجةَالخالَوهكذا‪َ .‬‬
‫أكدَالنبيَمحمدَعىلَحرمةَالخلوةَبالنساء‪َ،‬حيثَذركرَحديثَعنَالنبيَمحمدَيفَصحيحيَ‬
‫البخاريَومسلمَوجامعَالرتمذيَوسننََأيبَداودَومسندََأحمدَبنَحنبلَويفَكتبََأخرىَ‬
‫ينصَعىلَ"قالَالنبي‪َ:‬الَيحلَالمرأةَتؤمنَباللهَواليومَالخر‪َ،‬أنَتسافرَمسيةَيومَوليلةَ‬
‫ليسَمعهاَحرمة"‪َ َ.‬‬
‫وذكرَشمسَالدينَالرسخيسَيفَكتابهَاملبسوطَ"عنَابنَعباسَأنَالنبيَقال‪َ:‬الَيحلَالمرأةَ‬
‫تؤمنَباللهَواليومَالخرَأنَتسافرَفوقَثالثةَأيامَولياليهاَإالَومعهاَزوجهاَأوَذوَرحمَمحرمَ‬
‫منها‪َ ،‬فقامَرجلَفقال‪َ :‬إينَأريدَالخروجَيفَغز َوةَكذا‪َ ،‬وإنَامرأيتَتريدَالحج‪َ ،‬فمذاََأصنعَ‬
‫فقالَالنبي‪َ:‬اخرجَمعها‪َ،‬الَتفارقها"‪َ .‬‬
‫وروىََأحمدَبنَحنبلَيفَمسنده‪َ،‬والرتمذيَيفَصحيحه‪َ ،‬وصححهَااللباين‪ََ،‬إ َّنَالنبيَمحمدَ‬
‫قالَ"الَيخلونََّرجلَبامرأةَإالَكانَثالثهمَالشيطان"!َ َ‬
‫ويفَروايةََأخرى‪َ ،‬وقد َصحح َهذا َالحديث َالحاكمَالنيسابوري‪َ ،‬وشمسَالدين َالذهبي‪َ،‬‬
‫وااللباينَيفَكتابهَغايةَاملرامَ"منَكانَيؤمنَباللهَواليومَالخرَفالَيخلونَََّبامرأةَليسَمعهاَ‬
‫ذوَمحرمَمنها‪َ،‬فإنَثالثهمَالشيطان"‪َ َ.‬‬

‫‪366‬‬
 ‫وذكرَالبخاريَومسلمَيفَصحيحيهمَ"عنَعقبةََبنَعامرَأنَرسولَاللهَقال‪َ:‬إياكمَوالدخولَ‬
‫عىلَالنساء‪َ،‬فقالَرجلَمنَاألنصار‪َ:‬أفرأيتَالحمو؟ َقال‪َ:‬الحموَاملوت"‪َ .‬والحموَهوََأخوَ‬
‫الزوج!َ َ‬
‫َأيََأ َّنَمحمدَا ًَيحذرَالرجلَمنََأخيه‪َ،‬ويؤكدََأنَا َألخَهوَاملوت‪ََ،‬أيَكلَالفساد‪َ،‬والََأعرفَ‬
‫َأيَمستوىَمنَا َألخالقَوصلَإليهَاملسلمونَيفَعهدَمحمدَإىلَدرجةََأنَالرجلَيزينَبز َوجةَ‬
‫َأخيه!َوََإ َّنَالرجلَيخىشََأ َْنَتلتقيَزوجتهَبَأخيه!َ َ‬
‫والسببَيفَتحريمَالخلوةَبالنساءَكمَيقولَرجالَالدينَورواةَالحديثَبا َلضافةَإىلَالنبيَ‬
‫محمدََأ َّن َاملرأةَعورةَوفتنة‪َ،‬حيثَذكرَالرتمذيَحديثا ًَعنَابنَمسعودَبَأنَالنبيَمحمدَ‬
‫قالَ"املرأةَعورةَفإذاَخرجتَاسترشفهاَالشيطان"‪َ َ.‬‬
‫َوروىَالبخاريَومسلمَيفَصحيحيهمَ َوَأحمدَيفَمسندهَوابنَحبانَيفَصحيحهَ َوَآخرونَ‬
‫"عنَأسامةَبنَزيد‪َ،‬قال‪َ:‬قالَرسولَالله‪َ:‬ماَتركتَبعديَفتنةَأرضَعىلَالرجالَمنَالنساء"‪َ َ.‬‬
‫وهناكَسببََآخرََأالَوهوََإنَكيدَاملرأةََأقوىَبكثيَمنَكيدَالشيطان‪َ،‬فكلَماَيقومَبهَ‬
‫الشيطانَمنََأعملَضدَا َلنسانَالَيضاهيَكيدَالنساء‪َ،‬حيثَيؤكدَعىلَذلكَالقرآنَحينمَ‬
‫يصفَكيدَالشيطان‪َ ،‬فيذكرَيفَا َليةَ‪َ 76‬منََسورةَالنساءَ"إ َّن َكَْيد َالشَّ ْيطان َكان َضعيفًا"َ‬
‫ويفَاملقابلَيصفَكيدَالنساءَبالعظيمَويحذرَمنه‪َ،‬حيثَتنصَا َليةَ‪َ28‬منَسورةَيوسفَ‬
‫"إنَّ رهَمنَكيْدكر َّن ََإنََّكيْدكر َّنَعظي ٌَم"‪َ .‬‬
‫لكن َبعد َكل َهذه َا َألحاديث َالتي َمتنع َالخلوة‪َ ،‬يَأيت َمحمد َويخالف ََأوامره َالتي ََأمرَ‬
‫املسلمنيَبها‪َ،‬ويناقضََأحاديثه‪َ،‬حيثََإنَالتاريخَا َلسالميَيذكرَلناَبَأنَمحمدَا ًَخالَبالكثيَ‬
‫منَالنساءَيفَحياته‪َ،‬فكيفَلهََأ َْنَيح ّرمَالخلوةَويفَنفسَالوقتَيقومَبهذهَا َألعملَامل رح ّرمة‪َ،‬‬
‫َأفالَيعقلَمحمدَذلك‪َ،‬كمَنصتَا َليةَ‪َ44‬منَسورةَالبقرةَ"أتأْ رم ررونَالنَّاسَبال ِّْربَوتنس ْونَ‬
‫أنفرس رك َْمَوأنتر ْمَتتْلرونَالْكتابَأفالَت ْعقلرونَ"َ‪َ َ.‬‬
‫فنقرأَيفَصحيحَالبخاريَوهوََأصحَكتابَبعدَالقرآنَكمَي َّدعيَاملسلمون‪َ،‬حيثَيذكرَ‬
‫البخاريَ"عنَهشامَقالَسمعتَأنسَبنَمالكَقالَجاءتَامرأةَمنَاألنصارَإىلَالنبيَفخالَ‬
‫بهاَفقالَواللهَإنكنَألحبَالناسَإيل"‪َ َ.‬‬

‫‪367‬‬
‫با َلضافةَإىلَالخلوةَفَأنَالنبيَكانَينامَعندَالنساء‪َ ،‬ويفَبيوتهن‪َ ،‬حيثَيذكرَالبخاريَيفَ‬
‫صحيحهَ"عنَأنسَأنَأمَسليمَكانتَتبسطَللنبيَنطعا ًَفيقيّلَعندهاَعىلَذلكَالنطع‪َ،‬فإذاَ‬
‫نامَالنبيَأخذتَمنَعرقهَوشعرهَفجمعتهَيفَقارورة"‪َ َ.‬‬
‫وهناَيرشحَلناَالبخاريَكيفَكانَينامَالنبيَمحمدَيفَبيوتَنساءَاملسلمني‪َ،‬حيتَتضعَلهَ‬
‫َأمَسليمَالفراش‪َ،‬فاذاَنامَتبدأََأمَسليمَباخذَبعضَمنَالعرقَوبعضَمنَشعرَرأسهَوتجمعهَ‬
‫يفَقار َورة‪َ،‬والسؤالَهنا‪َ:‬كيفَكانتَتاخذَالشعرَمنَمحمد؟ َ‬
‫ويذكر َالبخاري َومسلم َيف َصحيحيهم َوالرتمذي َيف َجامع َال َرتمذي َوالنسايئ َيف َالسننَ‬
‫الصغرىَ َوَأحمدَيفَمسندهَوغيهمَعنََأنسَبنَمالكَ"كانَرسولَاللهَيدخلَعىلَأمَحرامَ‬
‫بنتَملحانََفتطعمه‪َ،‬وكانتَأمَحرامَتحتَعبادةَبنَالصامت‪َ،‬فدخلَعليهاَرسولَاللهَ‬
‫يوماَفأطعمتهَثمَجلستَتفيلَرأسه‪َ،‬فنامَرسولَالله‪َ،‬ثمَاستيقظَوهوَيضحك‪َ،‬قالت‪َ:‬‬
‫فقلت‪َ:‬ماَيضحككَياَرسولَالله؟َفقال‪َ:‬ناسَمنَأمتيَعرضواَعيلَغزاةَيفَسبيلَالله‪َ،‬‬
‫يركبونَثبجَالبحرَملوكا ًَعىلَاألسةَ‪َ...‬فقالت‪َ:‬ياَرسولَاللهَادعَاللهَأنَيجعلنيَمنهم‪َ،‬‬
‫فدعاَلها‪َ،‬ثمَوضعَرأسه‪َ،‬فنامَثمَاستيقظَوهوَيضحك‪َ،‬قالت‪َ:‬فقلت‪َ:‬ماَيضحككَياَرسولَ‬
‫اللهَ؟َقال‪َ:‬أناسَمنََأمتيَعرضواَعيلَغزاةَيفَسبيلَالله‪َ.‬كمَقالَيفَاألول‪َ،‬قالت‪َ:‬فقلت‪َ:‬‬
‫ادعَاللهَعزَوجلَأنَيجعلنيَمنهم‪َ،‬قال‪َ:‬أنتَمنَاألولني"‪َ .‬‬
‫َأيََأ َّن َالنبيَمحمدَيدخلَعىلََأمَحرامَبنتَملحانَيف َبيتها‪َ،‬ويأكلَيفَبيتهاَوزوجهاَغيَ‬
‫موجودَ َألنَالبخاريَملَيذكره‪َ،‬ويستلقيَعىل َالفراشَللنومَوتبدأَهيَبتفليةَ َرَأسهَإىلََأنََْ‬
‫نامَملءَجفنيهَوبدأَيحلم!ََأيََإنهاَت رعاملهَكمَت رعاملَالزوج!َ َ‬
‫ويدلَالحديثََإنَشعرَمحمدَكانَمليئا ًَبالقمل!ََأليسَكذلك؟َوهناَت رثارَعدةََأسئلة‪َ:‬هلَ‬
‫ت رعتربَهذهَخلوةََأمَال؟َمحمدَمعَامرأةََأجنبيةَ(كمَيقولَرجالَالدين)َيفَغرفةَواحدة!َ‬
‫؟َوكيفَنامَوهيَتفيلَرأسه؟َوالََأعرفََأينَ‬
‫ّ‬ ‫نهاَتفيلَرأسه‪َ،‬فأينَنامَالنبي‬
‫ّ‬ ‫وا َألنىكَمنَهذاََإ‬
‫كانَرأسَالنبيََأثناءَهذهَالعملية؟َوعرشاتَا َألسئلةَتدورَيفَرأسَكلَمنَقرأَهذاَالحديث! َ‬
‫عزيزيَالقارئ‪ََ ،‬أناَالََأطلبَمنكََأنَتصدقَكلَماََأقول‪َ،‬لكنيََأطلبَمنكََأنَتقرأَكتبَ‬
‫التاريخَوالحديثَبعيونَمفتوحةَوعقلَمتدبر‪َ،‬وستكتشفَكلَماَملَتعرفهَعنَا َلسالم‪َ،‬‬
‫وستعرفَحقائقَالتاريخَا َأل َْس َودَوا َألسارَالخفيةَلهذاَالدين‪ََ .‬إنَحقائقَالدينَا َلسالميَ‬
‫موجودةَيفَبطونَالكتب‪َ،‬ورجالَالدينَيخفوهاَعلينا‪َ،‬وال َميكنَيلََأنََألومهمَعىلَهذاَ‬
‫‪368‬‬
‫الفعلَ َألنهمَيحاولونََإخفاءَمصائبَدينهمَوتجميلهََأمامَالناس‪َ،‬لكنَاللومَيقعَعىلَمَ َْنَ‬
‫يتبعهمَدونََأ َْنَيفتحَكتابا ًَواحدا ًَيتحدثَعنَالفقهََأوَالتفسيََأوَالتاريخ‪َ،‬اللومَعىلَمَ َْنَ‬
‫يصدقََأقوالهمَدونَالتأكدَمنَصحتها‪َ،‬الل َومَكلَاللومَعىلَأوالئكَالذينَال َيسألونَوالَ‬
‫يستفرس َون‪َ،‬لقدَكذبواَعلينا‪ََ،‬أقصدَرجالَالدين‪َ،‬وزرعواَيفَعقولناََإسالما ًَآخرَالَميتَل َإلسالمَ‬
‫الحقيقيَبصلة‪َ .‬‬
‫ََ‬

‫‪369‬‬
 ‫الرجلَالصالحَهوَالذيَيحتملَاألذى‪َ،‬لكنهَالَيرتكبه! َ‬
‫"افالطون" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َأذانَالصالة َ‬
‫األذان َهوََإحدىَشعائرَالدينَا َلسالمي‪َ،‬ومنَأكرثَالشعائرَممرس ًة َيفَالدولَا َلس َالمية‪َ،‬‬
‫حيثَينطلقَصوتَاألذانَمنَا َلفَاملساجد َيفَنفسَالوقت‪َ،‬داعيا ًَاملسلمنيَإىلَإقامةَ‬
‫الصالة‪َ َ.‬‬
‫وا َألذانَكمَيرع ّرفهََأبوََإسحاقَبرهانَالدينَالحنبيلَيفَكتابهَاملبدعَيفَرشحَاملقنع‪"َ،‬األذان‪َ:‬‬
‫هوَيفَاللغةَالعالمَلقولهَتعاىلَوأذانَمنَاللهَورسولهَ‪َ/‬التوبةَ‪َ،َ3‬أي‪َ:‬إعالم‪َ،‬وقولهَوأذنَ‬
‫يفَالناسَبالحجَ‪َ/‬الحجَ‪َ،27‬أي‪َ:‬أعلمهم‪َ...‬ويفَالرشع‪َ:‬العالمَبدخولَوقتَالصالة"‪َ .‬‬
‫السؤالَاملهمَهوَمنَالذيَفرضَاألذان؟َومنََأيَمصدرََأخذهَاملسلمون؟َهلَاألذانَشعيةَ‬
‫َأمرَاللهَاملسلمنيَبهاَو ردونتَيفَالقرآن؟َهلَاألذانَترشيعَجاءَبهَالنبيَمحمد؟َهلَا َألذانَ‬
‫ررشعَيفَالبدايةَعندماَفررضتَالصالةَ؟ َ‬
‫يفَالحقيقةَعزيزيَالقارئ‪ََ،‬إ َّنَاألذانَليسََأم َرَا ًَمنَالله‪َ،‬والَمنَالقرآن‪َ،‬والَمنَمحمد‪َ،‬حيثَ‬
‫نهَرشَعَمنَعدةَطرق‪َ،‬وََإنهَفكرةََأحدَالصحابة‪َ،‬فمثالً َنقرأَيفَ‬ ‫يخربناَالتاريخَا َلسالميََإ ر‬
‫صحيحَالبخاري‪َ ،‬وصحيحَمسلم‪َ ،‬وجامعَالرتمذي‪َ ،‬وسننَالرتمذيَالصغرى‪َ ،‬ومسندََأحمدَ‬
‫بنَحنبل‪َ ،‬ويفَكتبََأخرىَ"أنَابنَعمر‪َ،‬كانَيقول‪َ:‬كانَاملسلمونَحنيَقدمواَاملدينةَ‬
‫يجتمعونَفيتحينونَالصالةَليسَيناديَبهاَأحد‪َ.‬فتكلمواَيومَا ًَيفَذلك‪َ،‬فقالَبعضهمَلبعض‪َ:‬‬
‫اتخذواَناقوسا ًَمثلَناقوسَالنصارى‪َ،‬وقالَبعضهم‪َ:‬بلَبوقا ًَمثلَبوقَاليهود‪َ،‬فقالَعمر‪َ:‬‬
‫أوالَتبعثونَرجالًَيناديَبالصالة؟َفقالَالنبي‪َ:‬ياَبالل‪َ،‬قمَفأذنَبالصالة"‪َ .‬‬
‫َأي ََأ َّن َاملسلمنيَتناقشواَفيمَبينهم‪َ ،‬فمنهمَمَنَاَقرتحَالناقوس‪َ ،‬ومنهمَمنَاَقرتحَالبوق‪َ،‬‬
‫لكنَاَقرتاحَعمرَبنَالخطابَكانَاالقرتاحَاملقبول‪َ،‬وهوََأ َْن َيقومََأحدهمَويناديَبالناس!َ‬
‫فَأمرَالنبيَمحمدَباللَالحبيشَليناديَالناس‪َ َ،‬وَأصبحَا َألذانَمنَتلكَاللحظةَشعيةََإسالمية! َ‬

‫‪370‬‬
‫َبطريقةَتحلَ‬
‫ر‬ ‫َفالسؤالَهنا‪ََ:‬أينَكانَجربيلَمنَكلَهذا؟ َاملسلمون َونبيهم ََيفكرون‬
‫مشكلتهم‪َ،‬واملشكلةَمتعلقةَبالصالة‪َ،‬واللهَالَيحركَساكنا ً!َمعَالعلمَلوَكانتَاملشكلةَبنيَ‬
‫محمدَوزوجاتهَلنزلَجربيلَمرسعا ًَإىلَا َألرض‪َ،‬معهََآياتَتحلَاملشكلة!َكمَرأيناَيفَالكثيَ‬
‫منَسورَالقرآن‪َ .‬‬
‫يذكر َالبخاريَومسلمَيف َصحيحيهمَوالرتمذيَيفَالجامعَ َوَأبوَداودَيفَالسننَوالنسايئَيفَ‬
‫سننهَ َوَأحمدَيفَمسندهَوالدارقطنيَيفَسننهَوالبيهقيَيفَالسننَالكربىَوغيهمَ"عنَأنسَ‬
‫بنَمالك‪َ،‬قال‪َ:‬ذكرواَأنَيعلمواَوقتَالصالة‪َ،‬بيشءَيعرفونه‪َ،‬فذكرواَأنَينورواَنارا ً‪َ،‬أوَ‬
‫يْضبواَناقوسا ً‪َ،‬فأمرَباللَأنَيشفعَاألذانَويوترَالقامة"‪َ َ.‬‬
‫يفَهذاَالحديث‪َ،‬يوجدَاَقرتاحَجديد‪َ،‬هوََأ َْنَيوقدََأحدَاملسلمنيَنارا ًَليكَيعرفَا َلخرينََإ َّنَ‬
‫وقتَالصالةَقدَحان‪َ،‬وهكذاَتستمرَاالقرتاحاتَوا َألفكارَمنَقبلَالصحابة‪َ،‬والوحيَمازلَ‬
‫صامتَاً‪َ،‬الَينويَمساعدتهم! َ‬
‫ويفَروايةََآخرى‪ََ،‬إنََأحدَالصحابةَا َّدعىََأنهَرأىَيفَالحلمَرجالً‪ََ،‬أخربهَكيفَيناديَويدعوَ‬
‫املسلمنيَللصالة‪َ،‬وذركرتََْهذهَالحادثةَيفَكرتبَالحديثَمنَقبلََأحمدَبنَحنبلَ َوَأيبَداودَ‬
‫وابنَماجةَوالرتمذيَحيثَذكر َواَ"عنَعبدَاللهَبنَزيدَبنَعبدَربهَقال‪َ:‬ملاَأمرَرسولَاللهَ‬
‫بالناقوس َيعملَليْضبَالناسَبهَلجمعَالصالة‪َ،‬طافَيبَوأناَنائمَرجلَيحملَناقوسا ًَيفَ‬
‫يدهَ‪َ،‬فقلت‪َ:‬ياَعبدَاللهَأتبيعَالناقوس؛َف قال‪َ:‬وماَتصنعَبه؛َفقلت‪َ:‬ندعوَبهَإىلَالصالة‪َ،‬‬
‫قال‪َ:‬أفالَأدلكَعىلَماَهوَخيَمنَذلك؛َفقلت‪َ:‬بىل‪َ،‬قال‪َ:‬فقال‪َ:‬اللهَأكرب‪َ،‬اللهَأكرب‪َ،‬اللهَ‬
‫أكرب‪َ،‬اللهَأكرب‪َ،‬أشهدَأنَالَإلهَإالَالله‪َ،‬أشهدَأنَالَإلهَإالَالله‪َ،‬أشهدَأنَمحمداَرسولَالله‪َ،‬‬
‫أشهدَأنَمحمدَا ًَرسولَالله‪َ،‬حيَعىلَالصالة‪َ،‬حيَعىلَالصالة‪َ،‬حيَعىلَالفالح‪َ،‬حيَعىلَ‬
‫الفالح‪َ،‬اللهَأكرب‪َ،‬اللهَأكرب‪َ،‬الَإلهَإالَالله‪َ.‬قال‪َ:‬ثمَاستأخرَعنيَغيَبعيد‪َ،‬ثمَقال‪َ:‬تقولَإذاَ‬
‫قمتَإىلَالصالة‪َ:‬اللهَأكربَاللهَأكرب‪َ،‬أشهدَأنَالَإلهَإالَالله‪َ،‬أشهدَأنَمحمداَرسولَالله‪َ،‬‬
‫حيَعىلَالصالة‪َ،‬حيَعىلَالفالح‪َ،‬قدَقامتَالصالة‪َ،‬قدَقامتَالصالة‪َ،‬اللهَأكرب‪َ،‬اللهَأكرب‪َ،‬‬
‫الَإلهَإالَالله‪َ،‬فلمَأصبحتَأتيتَرسولَاللهَفأخربتهَمباَرأيتَفقال‪َ:‬إنهاَلرؤياَحقَإنَشاءَ‬
‫الله‪َ،‬فقمَمعَباللَفألقَعليهَماَرأيت‪َ،‬فليؤذنَبه‪َ،‬فإنهَأندىَصوتا ًَمنك‪َ،‬فقمتَمعَباللَ‬
‫فجعلتَألقيهَعليهَويؤذنَبه‪َ،‬قال‪َ:‬فسمعَذلكَعمرَبنَالخطابَوهوَيفَبيته‪َ،‬فخرجَيجرَ‬
‫رداءه‪َ،‬ويقول‪َ:‬والذيَبعثكَبالحقَياَرسولَالله‪َ،‬لقدَرأيتَمثلَالذيَرأى‪َ،‬فقالَرسولَالله‪َ:‬‬
‫فللهَالحمد"‪َ .‬‬

‫‪371‬‬
 ‫َالنبي َللصالة‪َ،‬‬
‫ويف َروايةََأخرى‪َ،‬ذكرََأبوَداودَيفَسننهَ َوالبيهقيَيفَالسننَالكربىَ"اهت ّم ّ‬
‫كيفَيجمعَالناسَلها‪َ،‬فقيلَله‪َ:‬انصب َرايةَعندَحضورَالصالة‪َ،‬فإذاَرأوهاَأذّنَبعضهمَ‬
‫بعضا ً‪َ،‬فلمَيعجبهَذلك‪َ،‬قال‪َ:‬فذكرَلهَالقنعَ‪َ-‬يعنيَالشبور‪َ،‬وقالَزياد‪َ:‬يعنيَشبورَاليهودَ‬
‫‪َ -‬فلم َ يعجبهَذلك‪َ،‬وقال‪َ:‬هوَمنَأمرَاليهود‪َ،‬قال‪َ:‬فذكرَلهَالناقوس‪َ،‬فقال‪َ:‬هوَمنَأمرَ‬
‫النصارى‪َ،‬فانرصفَعبدَاللهَبنَزيدَبنَعبدَربّهَوهوَمهت ّمَله ّمَرسولَالله‪َ،‬فأرريَاألذانَيفَ‬
‫منامه‪َ.‬قال‪َ:‬فغداَعىلَرسولَاللهَفأخربهََفقالَله‪َ:‬ياَرسولَالله!َإينَلبنيَنائمَويقظانَإذَ‬
‫ّ‬
‫أتاينََآتَفأراينَاألذانََقال‪َ:‬وكانَعمرَبنَالخطّابَقدَرآهَقبلَذلكَفكتمهَعرشينَيوما ً‪َ،‬‬
‫َأخربَالنبي‪َ،‬فقالَله‪َ:‬ماَمنعكَأنَتخربين؟َقال‪َ:‬سبقنيَعبدَاللهَبنَزيدَفاستحييت‪َ.‬‬
‫ّ‬ ‫ث ّم‬
‫فقالَرسولَالله‪َ:‬ياَبالل!َقمَفانظرَماَيأمركَبهَعبدَاللهَبنَزيد‪َ،‬فافعله‪َ،‬قال‪َ:‬فأذّنَبالل"‪َ .‬‬
‫ونرى َيفَروايةََأخرى‪ََ ،‬إ َّن َالنبيَمحمدَا ً ََأمرَاملسلمنيََأ َْن َينادواَللصالةَعنَطريقَرضبَ‬
‫الناقوس‪َ،‬فقدَذكرَابنَهشامَيفَكتابهَالسيةَالنبويةَ"قالَابنَإسحاق‪َ:‬فلمَاطأمنَرسولَ‬
‫اللهَباملدينةَواجتمعَإليهَإخوانهَمنَاملهاجرينَواجتمعَأمرَاألنصار‪َ،‬استحكمَأمرَالسالمَ‬
‫فقامتَالصالة َوفرضتَالزكاةَوالصيامَوقامتَالحدودَوفررضَالحاللَوالحرام‪َ...‬وقدَكانَ‬
‫رسولَاللهَحنيَقدمهاَإَّناَيجتمعَالناسَإليهَللصالةَلحنيَمواقيتها‪َ،‬بغيَدعوةَفه َّمَرسولَ‬
‫اللهَحنيَقدمهاَأنَيجعلَبوقا ًَكبوقَيهودَالذينَيدعونَبهَلصالتهمَثمَكرههَثمَأمرَ‬
‫بالناقوسَف رنحتَليْضبَبهَللمسلمنيَللصالة"َ‪َ .‬‬
‫التناقضَالذيَوقعَبهَمحمدَيفَالروايةَا َألخيةَهوََأنهَحرمَالناقوسَ(الجرس)َيفََأحاديثه‪ََ،‬‬
‫بعدهاَيَأمرَباستخدامهَيفَا َألذان‪َ،‬حيثَذكرَمسلمَيفَصحيحهَ َوَأبوَداودَيفَسننهَ َوَأحمدَ‬
‫بنَحنبلَيفَمسندهَوابنَحبانَيفَصحيحهَوالبيهقيَيفَالسننَالكربىَ َوَآخرونَ"أنَرسولَ‬
‫الله‪َ،‬قال‪َ:‬الَتصحبَاملالئكةَرفقةَفيهاَكلبَوالَجرس"‪َ .‬‬
‫ََوكذلكَذكرَمسلمَيفَصحيحهَ َوَأبوَداودَيفَسننهَواأللباينَيفَكتابهَصحيحَالجامعََأنَالنبيَ‬
‫محمدَقال‪َ :‬الجرسَمزاميَالشيطان‪َ .‬وذكرََأبوَداودَيفَصحيحهَوسننهَ"الَتدخلَاملالئكةَ‬
‫بيتا ًَفيهَجرس"‪َ .‬‬
‫َأما َا َلضافاتَالتيََأر َْ‬
‫ضيفت َإىلَاألذانَمنَقبلَالصحابة‪َ ،‬فمنهاَماََأضافهَباللَعندماَوجدَ‬
‫النبيَمحمدَنامئا ًَعندَصالةَالفجرَفصاحَبَأعىلَصوتهَ"الصالةَخيَمنَالنوم"‪َ.‬فأدخلَمحمدَ‬
‫هذهَالجملةَإىلَا َألذانَبعدََأنَسمعهاَمنَبالل!َ َ‬

‫‪372‬‬
 ‫وقدَذكرَالطرباينَيفَاملعجمَالكبيَ"عنَباللَأنهَأىتَالنبيَيؤذنهَبالصبحَفوجدهَراقدا ً‪َ،‬‬
‫فقال‪َ:‬الصالةَخيَمنَالنومَمرتني‪َ،‬فقالَالنبي‪َ:‬ماَأحسنَهذاَياَبالل‪َ،‬اجعلهَيفَأذانك"‪َ.‬‬
‫وروىَابنَماجةَيفَسننهَ"عنَباللَأنهَأىتَالنبيَيؤذنهَلصالةَالفجرَفقيل‪َ:‬هوَنائم‪َ،‬فقال‪َ:‬‬
‫الصالةَخيَمنَالنوم‪َ.‬الصالةَخيَمنَالنوم‪َ،‬فأرقرتَيفَتأذينَالفجر‪َ،‬فثربتَاألمرَعىلَذلك"‪َ .‬‬
‫رشعه‪َ،‬‬
‫عزيزيَالقارئ‪ََ،‬أناَعىلَيقنيََإ َّنََأغلبَاملسلمنيَالَيعرفونَمصدرَا َألذان‪َ َ،‬وم ْنَالذيَ َّ‬
‫والرواياتَوا َألحاديثَالتيَذركرتَََْأعالهَتدلَعىلََأنهَمجردَحلم!ََأحدَالصحابةَحلمَحلمًَ‬
‫فأقرهَالنبيَمحمدَ َوَأصبحَشعيةَمنَشعائرَالدينَا َلسالمي!َ َ‬
‫وبعد َذلكَبدأَباللَيزيدَعليهَجملةَهناَوجملةَهناك‪َ،‬عىلَسبيلَاملثالَالصالةَخيَمنَ‬
‫النومََأوَحيَعىلَخيَالعمل‪َ،‬فهيَمجردََإضافاتَعىلَالحلمَالذيَجاءَيفَمنامَعبدَاللهَ‬
‫بنَزيد‪َ،‬فالنتيجةَالنهائيةَهيََإ َّنَا َألذانَحل ٌَمَمعََإضافاتَبالل! َ‬
‫كلَهذاَيؤكدََأ َّنَكلَماَجاءَبالقرآنَليسَمنَالله‪َ،‬ولوَكانَمنَعندَاللهَألخربَاللهَمحمدا ًَ‬
‫الطريقةَالصحيحةَلجمعَاملسلمني َللصالة‪َ،‬ولذكرهاَيفَالقرآن‪َ،‬و َألنهىَاملشكلةَالتيَوقعَ‬
‫بهاَنبيَا َلسالمَواملسلمون! َ‬
‫ََ‬

‫‪373‬‬
 ‫نحنَالثنانَملحدين‪َ،‬ولكننيَملحدَبإلهَواحدَأكرثَمنك‪َ.‬عندماَتفهمَملاذاَأنتَترفضَ‬
‫آلهةَغيكَستدركَملاذاَاناَأرفضَإلهك! َ‬
‫"ستيفنَروبرتز" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫والدةَمحمد َ‬
‫لنقرأ َماَكتبَاملؤرخونَاملسلمونَعنَوالدةَالنبيَمحمدَوتاريخها‪َ،‬حيثَتذكرَالكرتبَ‬
‫ا َلسالميةََأ َّن َوالدَمحمدَ"عبدَالله" َوهوَماشيا ًَمعَوالدهَ"عبدَاملطلب" َمتجهنيَإىلَبيتَ‬
‫وهبَبنَعبدَمنافَلخطبةَآمنةَبنتَوهبَإىلَعبدَالله‪َ،‬وهمَيفَالطريق‪َ ،‬كانتَتقفَ‬
‫امرأةَ(بعضَالكتابَذكرواََأنهاََأختَوَرقةَبنَنوفل)‪َ،‬عرضتَعىلَعبدَاللهََأ َْن َيواقعهاَ‬
‫(يضاجعها)َحيثََإنهاَرأتَنورا ًَيفَوجههَكمَذركرَيفَكتبَالتاريخَا َلسالمي!َ َ‬
‫لكن َعبدَاللهَملَيستطعَ َألنهَكانَمعَوالدهَواتفقَمعَاملرأةََأنهَسيأيتَلهاَيفَوقتََآخر‪َ،‬‬
‫فتزوجَعبدَاللهَآمنةَيفَنفسَالوقتَودخلَبها‪َ،‬ويفَاليومَالتايلَذهبَإىلَاملرأةَالتيَدعتهَ‬
‫ملمرسةَالجنس‪َ،‬لكنَهذهَاملرةَهيَالتيَرفضت‪َ َ،‬وَأخربتهَبَأنهاَالَترىَالنورَيفَوجههَالذيَ‬
‫َْ‬
‫رأتهَي َومََأمس‪َ .‬‬
‫ذركرتََْهذهَالقصةَيفَعدةَكتبََإسالمية‪َ،‬فيذكرَابنَكثيَيفَكتابهَالبدايةَوالنهايةَ َوالطربيَ‬
‫يفَكتابهَتاريخَا َألممَوامللوكَوالبيهقيَيفَكتابهَدالئلَالنبوةَ"قالَابنَإسحاق‪َ:‬ثمَانرصفَ‬
‫عبدَاملطلبَآخذا ًَبيدَابنهَعبدَالله‪َ،‬فمرَبهَفيمَيزعمونَعىلَامرأةَمنَبنيَأسدَبنَعبدَ‬
‫العزىَبنَقيصَوهيَأمَقتالَأختَورقةَبنَنوفلَبنَأسدَبنَعبدَالعزىَبنَقيص‪َ،‬وهيَ‬
‫عندَالكعبة‪َ،‬فنظرتََْإىلَوجههَفقالت‪َ:‬أينَتذهبَياَعبدَالله؟َقال‪َ:‬معَأيب‪َ.‬قالت‪َ:‬لكَمثلَ‬
‫يلَالن‪َ.‬قال‪َ:‬أناَمعَأيبَوال َأستطيعَخالفهَوالَفراقه‪َ،‬فخرجَ‬ ‫البلَالتيَنرحرتَعنكَوقعَع َّ‬
‫بهَعبد َاملطلبَحتىَأىتَوهبَبنَعبدَمناف‪َ...‬وهوَيومئذَسيدَبنيَزهرةَسنا ًَورشفا ً‪َ،‬‬
‫فزوجهَابنتهَآمنةَبنتَوهبَوهيَيومئذَسيدةَنساءَقومها‪َ،‬فزعمواَأنهَدخلَعليهاَحنيَ‬
‫أملكهاَمكانه‪َ،‬فوقعَعليهاَفحملتَمنهَبرسولَالله‪َ،‬ثمَخرجَمنَعندهاَفأىتَاملرأةَالتيَ‬
‫عرضت َعليهَماَعرضتَفقالَلها‪َ:‬ماَلكَالَتعرضنيَعيلَاليومَماَكنتَعرضتَ َباألمس‪َ.‬‬ ‫َْ‬
‫قالتَله‪َ:‬فارقكَالنورَالذيَكانَمعكَباألمسَفليسَيلَبكَحاجة‪َ،‬وكانتَتسمعَمنَأخيهاَ‬
‫‪374‬‬
‫أنهَكائنَيفَهذهَاألمةَنبيَفطمعت َأنَ‬
‫َْ‬ ‫ورقةَبنَنوفلَ‪َ -‬وكانَقدَتنرصَواتبعَال رَكتبَ‪َ -‬‬
‫يكونَمنها"‪َ .‬‬
‫ويذكرَابنَسعدَيفَكتابهَالطبقاتَالكربىَ"وقدَاختلفَعليناَفيها‪َ،‬فمنهمَمنَيقولَكانتَ‬
‫قرت ْيلةَ‪َ...‬هيَقرتيلةَبنتَنوفلَأختَورقةَبنَنوفلَوكانتَتنظرَوتعتافَفمرَبهاَعبدَاللهَ‬
‫بنَعبدَاملطلبَفدعتهَيستبضعَمنها‪َ،‬ولزمتَطرفَثوبهَفأَبَوقالَحتىَآتيكَوخرجَسيعا ًَ‬
‫حتىَدخلَعىلَآمنةَبنتَوهبَفوقعَعليهاَفحملتَبرسولَاللهَثمَرجعَعبدَاللهَبنَعبدَ‬
‫يلَفقالتَال‪َ،‬مررتَويفَ‬
‫املطلبَإىلَاملرأةَفوجدهاَتنظرهَفقالَهلَلكَيفَالذيَعرضتَع َّ‬
‫وجهكَنورَساطعَثمَرجعتَوليسَفيهَذلكَالنور"‪َ .‬‬
‫حسبَاملصادرَا َلسالمية‪َ،‬فَأ َّنَوالدَالنبيَمحمدَ"عبدَالله"َوج ََّدهَ"عبدَاملطلب"َتزوجاَيفَ‬
‫نفسَاليومَوذلكَيفَعامَ‪َ 566‬م‪َ،‬وقدَتوىفَعبدَاللهَوالدَمحمدَيفَنفسَالسنةَبعدَثالثةَ‬
‫شهورَمنَزواجه‪ََ،‬أماَعبدَاملطلبَفقدَتوىفَبعدَعدةَسنوات‪َ،‬وولدَلعبدَاملطلبَولدا ًَاسمهَ‬
‫حمزةَوهوَعمَالنبي َمحمدَ َوأكربَمنهَبَأربعةََأعوام‪َ،‬ويفَعامَ‪َ 570‬مَولدَلعبدَاللهَولدا ً‪َ،‬‬
‫وهوَالنبيَمحمد‪ََ،‬أيَبعدَوفاةَعبدَاللهَبَأربعَسنني!َفالسؤالَاملهمَهناَهو‪َ :‬كيفَتلدَ‬
‫امرأةَبعدَوفاةَزوجهاَبَأربعَسنني؟َ َ‬
‫تذكر َالكتبَا َلسالميةَبَأنَحمزةَقرتلَيفَمعركةََأرحدَوكانَعمرهَيفَذلكَالوقتَ‪َ 59‬عامَاًَ‬
‫وكانَعمرَالنبيَمحمدَيفَمعركةََأرحدَ‪َ55‬عامَاً!َفالفرقَبنيَعمرَمحمدَوحمزةَأربعةََأعوام! َ‬
‫وقدَذكرَابنَسعدَيفَكتابهَالطبقاتَالكربىَ"أنَآمنةَبنتَوهبَ‪َ...‬كانتَيفَحجرَعمهاَ‬
‫وهيبَبنَعبدَمنافَبنَزهرةَفمىشَإليهَعبدَاملطلبَبنَهاشمَبنَعبدَمنافَبنَقيصَ‬
‫بابنهَعبدَاللهَبنَعبدَاملطلبَأيبَرسولَاللهَفخطبَعليهَآمنةَبنتَوهبَفز َوجهاَعبدَ‬
‫اللهَبنَعبدَاملطلبَوخطبَإليهَعبدَاملطلبَبنَهاشمَيفَمجلسهَذلكَابنتهَهالةَبنتَ‬
‫وهيبَعىلَنفسهَفزوجهَإياهاَفكانَتزوجَعبدَاملطلبَبنَهاشمَوتزوجَعبدَاللهَبنَعبدَ‬
‫املطلبَيفَمجلسَواحد"‪َ .‬‬
‫َوذكرَابنَسعدََأيضا ًَيفَنفسَالكتابَقصةَموتَعبدَاللهَوالدَمحمدَوتاريخهاَحيثَيقولَ‬
‫"خرجَعبدَاللهَبنَعبدَاملطلبَإىلَالشامَإىلَغزةَيفَعيَمنَعياتَقريشَيحملونَتجاراتَ‬
‫ففرغواَمنَتجاراتهمَثمَانرصفواَفمرواَباملدينةَوعبدَاللهَبنَعبدَاملطلبَيومئذَمريض‪َ،‬‬
‫فقال‪َ:‬أناَأتخلفَعندَأخوايلَبنيَعديَبنَالنجارَفأقامَعندهمَمريضا ًَشهرا ً‪َ،‬ومىضَأصحابه‪َ،‬‬
‫‪375‬‬
‫فقدمواَمكةَفسألهمَعبدَاملطلبَعنَعبدَالله‪َ،‬فقالوا‪َ:‬خلفناهَعندَأخوالهَبنيَعديَبنَ‬
‫النجارَوهوَمريض‪َ،‬فبعثَإليهَعبدَاملطلبَأكربَولدهَالحارثَفوجدهَقدَتويفَو رَدفنَيفَ‬
‫دارَالنابغةَوهوَرجلَمنَبنيَعديَبنَالنجارَ‪َ...‬فرجعَإىلَأبيهَفأخربه‪َ ،‬فوجدَعليهَعبدَ‬
‫املطلبَوإخوتهَوأخواتهَوجدا ًَشديدا ً‪َ،‬ورسولَاللهَيومئذَحمل‪َ،‬ولعبدَاللهَيومَتويفَخمسَ‬
‫وعرشونَسنة"‪َ .‬‬
‫كذلكَيذكرَابنَسعدَيفَكتابهَالطبقاتَالكربىَمقتلَحم َزةَبنَعبدَاملطلبَوعمرهَحيثَ‬
‫يقولَ"كانَحمزةَمعلم ًَيومَبدرَبريشةَنعامةَ‪َ...‬وقتلَرحمهَالله‪َ،‬يومَأرحدَعىلَرأسَاثننيَ‬
‫وثالثنيَشهرا ًَمنَالهجرة‪َ،‬وهوَيومئذَابنَتسعَوخمسنيَسنة‪َ،‬كانَأسنَمنَرسولَاللهَبأربعَ‬
‫سنني‪َ،‬وكانَرجالًَليسَبالطويلَوالَبالقصي‪َ،‬قتلهَوحيشَبنَحربَوشقَبطنه‪َ،‬وأخذَكبدهَ‬
‫فجاءَبهاَإىلَهندَبنتَعتبةَبنَربيعة‪َ،‬فمضغتها‪َ،‬ثمَلفظتها"‪َ .‬‬
‫وقد َ َرذكرَحديثَيفَجامعَالرتمذيَومسندََأحمدَبنَحنبل‪َ،‬ويف َ َدالئلَالنبوةَ َأليبَنعيمَ‬
‫ا َألصبهاينَودالئلَالنبوةَللبيهقي‪َ َ ،‬ويفَفضائلَالصحابةَ َألحمدَبنَحنبلَوكتبََأخرىَ"عنَ‬
‫العباسَبنَعبدَاملطلب‪َ،‬قلت‪َ:‬ياَرسولَالله‪َ،‬إنَقريشا ًَجلسواَفتذاكرواَأحسابهمَوأنسابهم‪َ،‬‬
‫فجعلواَمثلكَمثلَنخلةَنبتتَيفَكبوةَيفَفالةَمنَاألرض‪َ،‬فغضبَالنبي‪َ،‬فقال‪ََ:‬إنَاللهَعزَ‬
‫وجلَحنيَخلقَالخلق‪َ،‬جعلنيَمنَخيَخلقه‪َ ،‬ثمَحنيَخلقَالقبائل َجعلنيَمنَخيَ‬
‫قبيلتهم‪َ،‬وحنيَخلقَاألنفسَجعلنيَمنَخيَأنفسهم‪َ،‬ثمَحنيَخلقَالبيوتَجعلنيَمنَ‬
‫قصدَبنخلةَنبتت َيفَكبوةَيفَفالةَمنَا َألرضَ‬
‫َْ‬ ‫خيَبيوتهم‪َ،‬فأناَخيهم‪َ،‬وخيهمَنفسا ً"‪َ .‬وير‬
‫َأيَالََأصلَلها! َ‬
‫وبسببَهذهَالحادثة‪َ،‬ذكرَابنَكثيَيفَكتابهَالبدايةَوالنهايةَحديثَا ًَ"عنَعيلَبنََأيبَطالبَ‬
‫النبيَقالَخرجتَمنَنكاحَوملََأخرجَمنَسفاح‪َ،‬منَلدنَآدمَإىلََأنَولدينََأيبَ َوَأمي‪َ،‬‬
‫رَ‬ ‫َإ َّنَ‬
‫وملَيصبنيَمنَسفاحَالجاهليةَشئ"‪َ .‬‬
‫َأي ََأ َّن َقريشَيقولونََإ َّن َمحمدا ًَكانَنخلةَالََأصلَلها‪َ،‬ومنَالواضحََإ َّن َعمهَالعباسَبنَ‬
‫عبدَاملطلبَكانَجالسا ًَمعهمَوملَيستطعََأنَيدافعَعنَابنََأخيه!َوحتىَملَيستفرسَملاذاَ‬
‫يقولونَذلك!ََإالََإذاَكانَيعلمَالسببَالحقيقيَفلهذاَالتزمَالصمت! َ‬
‫من َاملعلومَللكثيَمنَاملسلمنيََإ َّن ََأمَالنبيَمحمدَ"َآمنةَبنتَوهب" َملَتلدَغيَمحمد‪َ،‬‬
‫لكنَبعضَالكرتبَا َلسالميةَتذكرَعكسَذلكَوعىلَلسانَآمنةَنفسها‪َ،‬حيثَتقولَحينمَ‬
‫‪376‬‬
‫كانتَحاملَبالنبيَمحمد‪َ ،‬ملَتحملَمنَقبلََأثقلَمنَهذاَالحمل‪َ،‬وهذاَدليلَعىلََأ َّنَ‬
‫لديهاََأطفالَغيَمحمد!َفقدَذكرَابنَسعدَيفَكتابهَالطبقاتَالكربىَ"قالتَأمَالنبي‪َ:‬قدَ‬
‫األوالدَفمَحملتَسخلةَأثقلَمنه"‪َ .‬‬
‫ر‬ ‫حملتَ‬
‫ر‬
‫ومن َهذاَكلهَيتبنيََإ َّن َالنبيَمحمدَولَدَبعدَموتََأبيهَباربعَسنني‪َ،‬فلهذاَيقولَا َلمامَ‬
‫َأحمدَبنَحنبلَوالشافعيََإ َّنََأقصَمدةَللحملَأربعَسنني‪َ،‬والكثيَمنَرجالَالدينَاليومَ‬
‫يقبلَويقرَبهذاَالرأي!َ َ‬
‫ونقرأ َالكثيَمنَالفتاوىَالتيَتؤكدَهذاَالكالم‪َ،‬وََإحدىَهذهَالفتاوىَاملوجودةَيف ََأحدَ‬
‫مواقع َا َلنرتنتَا َلسالمية‪َ ،‬املسمىََإسالمَويب‪َ ،‬تنص َعىل َ"فلوَطلقتَاملرأةَأوَماتَعنهاَ‬
‫زوجها‪َ،‬فلمَتنكحَحتىَأتتَبولدَبعدَطالقهاَأوَموتَزوجهاَبأربعَسنني‪َ،‬فإنَالولدَيلحقهَ‬
‫وتنقيضَعدتهاَبوضعهاَالحمل‪َ،‬وهذاَمذهبَاملالكيةَوالشافعية"! َ‬
‫ََ‬

‫‪377‬‬
 ‫هناكَنوعانَمنَالرجال‪َ:‬رجالَعقالءَورجالَمتدينون! َ‬
‫"َأبوَالعالءَاملعري" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫االختالفَيفَتفسيَالقرآن َ‬
‫َاست ْيرس َمن َالْه ْدي َوال َت ْحلقرواَ رر رءوس رك ْم َحَتَّ ٰىَ‬ ‫"وأمتُّوا َالْح َّج َوالْ رع ْمرة َللَّهَ َفإ ْن َأر ْح ْ‬
‫رصت ر ْم َفم ْ‬
‫ي ْبلرغَالْه ْد ريَمحلَّ رَهَفمنَكانَمنكرمَ َّمريضً اَأ ْوَبهَأذًىَ ِّمنَ َّرأْسهَفف ْديةٌَ ِّمنَصيامَأ َْوَصدقةَأ ْوَ‬
‫َاست ْيرس َمن َالْه ْدي َفمنَلَّ ْم َيج ْد َفصيا رمَ‬ ‫ن ررسكَ َفإذاَأمنتر ْم َفمنَمتتَّع َبالْ رع ْمرة َإىل َالْح ِّج َفم ْ‬
‫َذلك َلمنَلَّ ْم َي رك ْن َأ ْهلر ره َحارضيَ‬ ‫ث الثة َأيَّام َيف َالْحَ ِّج َوسبْعة َإذَاَرج ْعتر َْم َتلْك َعرشةٌَكامل ٌة ٰ‬
‫الْم ْسجدَالْحرامََواتَّقرواَاللَّهَوا ْعل رمواَأنََّاللَّهَشدي ردَالْعقابَ"‪َ َ.‬‬
‫هذهَهيَا َليةََ‪َ196‬منَسورةَالبقرة‪َ،‬حيثَيذكرَالقرطبيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"قالَابنَ‬
‫العريب‪َ:‬هذهَآيةَ رمشكلة‪َ،‬عضلةَمنَالعضل"!َ َ‬
‫وََإذا َقرأتَعزيزيَالقارئَتفسيَهذهَا َليةَيفَكلَكرتبَالتفسي‪َ ،‬فإنكَستدخلَيفَدائرةَ‬
‫يةَخاصةَبركنَمنَأركانَا َلسالم‪َ ،‬وهوَ‬
‫َ‬ ‫مغلقةَال َميكنَالخروجَمنها‪َ،‬معَالعلمََأ َّن َهذهَا َل‬
‫الحج‪َ،‬با َلضافةَإىلَالعمرة‪َ.‬وترشحَا َليةَكيفَللمسلمَالقيامَبهذاَالركنَوماَاملطلوبَمنه‪َ،‬‬
‫ومتىَيحلقَرأسه‪َ،‬وََإ َْنََكانَمريضا ًَفإَماَيصومََأوَيعطيَصدق ًَة‪َ،‬وتستمرَا َليةَبرشحَالحجَ‬
‫والعمرة‪َ .‬‬
‫املشكلةَيفَهذهَا َلية‪ََ،‬إ َّنَمفرسيَالقرآنَملَيتفقواَعىلَتفسيََواحد‪َ،‬وكانَالرأيَمختلفا ًَمنَ‬
‫مفرسَ َلخر‪َ،‬بسببَغموضَا َليةَوعدمَوضوحَكلمتها‪َ،‬فَأينَوضوحَ َوبيانَالقرآنَالذيَ‬
‫ي َّدعيَبهَرجالَالدين! َوالذيَيفتخرَبه َالقرآن‪َ ،‬كمَيفَا َليةَا َألوىلَمنَسورةَيوسفَ"الرَ‬
‫تلْكَآياتر َالْكتابَالْ رمبنيَ"‪َ.‬وا َليةَا َألوىلَمنَسورةَالحجرَ"الرَتلْكَآياتر َالْكتَابَوقر ْرآنَ ُّمبنيَ"‪َ.‬‬
‫ني‪َ.‬وا َليةَالثانيةَمنَسورةَالشعراءَ"تَلْكَ‬ ‫وا َليةَ‪َ103‬منَسورةَالنحلَ"و َٰهذاَلسا ٌنَعر ٌّيبَ ُّمب ٌَ‬
‫آياتر َالْكتابَالْ رمبنيَ"َوكذلكَا َليةَ‪َ195‬منَنفسَالسورةَ"بلسانََعر ٍّيبَ ُّمبنيَ"‪َ.‬وا َليةَا َألوىلَ‬
‫منَسورةَالنملَ"طسَتلْكَآياترََالْ رق ْرآنَوكتابَ ُّمبنيَ"‪َ.‬وآياتََأخرىَكث َية‪َ َ.‬‬

‫‪378‬‬
‫نقرأَيفَتفسيَالقرطبي‪َ ،‬الذيَيوضحَاالختالفَالحاصلَبنيَاملفرسين‪َ ،‬يقولَالقرطبيَيفَ‬
‫تفسيهَلهذهَا َليةَ"قولهَتعاىل‪َ:‬وأمتواَالحجَوالعمرةَللهَفيهاَسبعَمسائل‪َ...‬قولهَتعاىل‪َ:‬فإنَ‬
‫أحرصتمَفمَاستيرسَمنَالهديَفيهاَاثنتاَعرشةَمسألة‪َ...‬قولهَتعاىل‪َ:‬والَتحلقواَرءوسكمَ‬
‫حتىَيبلغَالهديَمحلهَفيهَسبعَمسائل‪َ...‬قولهَتعاىل‪َ:‬فمنَكانَمنكمَمريضا ًَأوَبهَأذىَ‬
‫منَرأسهَففديةَمنَصيامَأوَصدقةَأوَنسكَفيهاَتسعَمسائل‪َ...‬قولهَتعاىل‪َ:‬فإذاَأمنتمَ‬
‫فمنَمتتعَبالعمرةَإىلَالحجَفمَاستيرسَمنَالهديَفيهَثالثَعرشةَمسألة"‪َ .‬‬
‫َإ َّنَعددََآراءَاملفرسينَيفَهذهَا َليةَفقطََأوَبا َألحرىَنصفَهذهَا َليةَهيَمثانيةَ َوأربع َونَ‬
‫رأيا ًََأوَتفسيا ً‪َ،‬وهذاَفقطَيفَتفسيَالقرطبي!َ َ‬
‫والََأعرفَكيفَللمسلمََأنَيفهمَهذهَا َليةَولديهَهذاَالكمََالهائلَمنََالتفاسي‪َ،‬وكيفَ‬
‫لهََأنَيختارَالتفسيَالصحيحَورجالَالدينَ(العلمء)َملَيستطيعواَاالتفاقَعىلَتفسيَواحد!َ‬
‫واملشكلةََإ َّن َا َليةَترشحََأحدَأركانَا َلسالمَالخمسة‪َ،‬فاملفروضََأ َْن َتكونَواضحةَجدا ًَيفَ‬
‫عباراتهاَ َورصيحةَيفَكلمتها‪َ،‬ليتسنىَلقارئَالق َرَآنََأوَاملفرسَفهمَا َلية! َ‬
‫رسونَفيمَبينهمَبَأمورَكثية‪َ،‬حيثَنقرأَيفَتفسيَالقرطبيَ"اختلفَالعلمءَيفَ‬ ‫اختلفَاملف َ‬
‫املعنىَاملرادَبإمتامَالحجَوالعمرةَلله‪َ...‬أنَعبدَاللهَبنَعمرَكانَيقول‪َ:‬ليسَمنَخلقَاللهَ‬
‫أحدَإالَعليهَحجةَوعمرةَواجبتانَمنَاستطاعَذلكَسبيال‪َ،‬فمنَزادَبعدهاَشيئا ًَفهوَخيَ‬
‫وتطوع‪َ...‬عنَعكرمةَأنَابنَعباسَقال‪َ:‬العمرةَواجبةَكوجوبَالحجَمنَاستطاعَإليهَ‬
‫سبيال‪َ...‬عنَجابرَبنَعبدَاللهَقال‪َ:‬سألَرجلَرسولَعنَالصالةَوالزكاةَوالحج‪َ:‬أواجبَهو؟َ‬
‫قال‪َ:‬نعمَفسألهَعنَالعمرة‪َ:‬أواجبةَهي؟َقال‪َ:‬الَوأنَتعتمرَخيَلك‪َ...‬واختلفَالعلمءَيفَ‬
‫املراهقَوالعبدَيحرمانَبالحج‪َ...‬واختلفَالعلمءَأيضا ًَيفَوجوبَالقضاءَعىلَمنَأحرصَـَ‬
‫وهوَاملريضَالذيَمنعهَاملرضَمنَالسفرَـَ‪َ...‬واختلفَالعلمءَعىلَماَقررناهَيفَامل رحرصَ‬
‫هلَلهَأنَيحلقَأوَيحلَبيشءَمنَالحلَقبلَأنَينحرَماَاستيرسَمنَالهدي‪َ...‬واختلفواَإذاَ‬
‫نحرَامل رحرصَهديهَهلَلهَأنَيحلقَأوَال‪َ...‬ملَتدخلَالنساءَيفَالحلق‪َ...‬واختلفواَيفَقدرَماَ‬
‫تقرصَمنَرأسها‪َ...‬اختلفَالعلمءَيفَالطعامَيفَفديةَاألذى‪َ...‬وأجمعواَعىلَوجوبَالفديةَ‬
‫عىلَمنَحلقَوهوَ رمحرمَبغيَعلة‪َ،‬واختلفواَفيمَعىلَمنَفعلَذلك‪َ،‬أوَلبسَأوَتطيبَ‬
‫بغيَعذرَعامدا ً‪َ...‬واختلفواَفيمنَفعلَذلكَناسيا ً‪َ...‬واختلفَالعلمءَيفَمواضعََالفديةََ‬
‫املذكورة‪َ...‬قولهََتعاىلَ‪َ:‬فمنَمتتعََبالعمرةََإىلََالحجَ‪َ.‬اختلفََالعلمءَمنَاملخاطبََ‬
‫بهذا؟‪َ...‬وإَّناَاختلفَالعلمءَفيمَكانَبهَرسولَاللهَمحرماًَيفَحجته‪َ...‬واختلفَالعلمءَ‬

‫‪379‬‬
‫أيضا ًَل َّم رَسميَاملتمتعَمتمتعاً‪َ...‬اختلفَالعلمءَفيمنَاعتمرَيفَأشهرَالحجَثمَرجعَإىلَ‬
‫بلدهَومنزلهَثمَحجَمنَعامه‪َ...‬واختلفواَفيمنَأنشأَعمرةَيفَغيَأشهرَالحجَثمَعملَلهاَ‬
‫يفَأشهرَالحجَ‪َ...‬واختلفواَيفَإدخالَالحجَعىلَالعمرةَبعدَأنَافتتحَالطواف‪َ...‬واختلفواَيفَ‬
‫إدخالَالعمرةَعىلَالحج‪َ...‬واختلفَمالكَوالشافعيَيفَاملتمتعَميوت‪َ...‬أجمعَالعلمءَعىلَ‬
‫أنَالصومَالَسبيلَللمتمتعَإليهَإذاَكانَيجدَالهدي‪َ,‬واختلفواَفيهَإذاَكانَغيَواجدَللهديَ‬
‫فصامَثمَوجدَالهديَقبلَإكملَصومه‪َ...‬واختلفواَيفَمعنىَقوله‪َ:‬تلكَعرشة‪َ...‬واختلفَ‬
‫الناسَيفَحارضيَاملسجدَالحرام"‪َ .‬‬
‫نرىََإ َّن َاالختالفَيفََآراءَاملفرسينَكبي‪َ،‬فإنهمَاختلفواَبكلَشئ‪َ،‬وكمَذكرناَسابقا ًَفقدَ‬
‫احتوىَتفسيَهذهَا َليةَمثانيةَ َوأربعنيَتفسيا ً‪َ،‬والجميع َميلك ََأدلةَعىلَتفسيه‪َ،‬والسببَ‬
‫الرئيس َلهذاَاالختالفَهوَعدمَوضوحَكالم َالقرآن‪َ ،‬وذلكَ َألنهَخايلَمنَالبالغةَوالبيانَ‬
‫عكسَمايدعيهَرجالَالدين‪َ .‬‬
‫َإ َّنَتفسيَالقرطبيَلهذهَا َليةَعدةَصفحاتَولكنيَاخترصتَاملوضوعَبذكرَبعضَماَجاءَ‬
‫يفَالتفسي‪َ،‬تستطيعَالرجوعَعزيزيَالقارئ َاىلَتفسيَالقرطبيَوسرتىَاالختالفاتَالكثيةَ‬
‫التي َمل ََأتطرق َإليها َهنا‪َ ،‬وميكنك ََأيضا ًَالرجوع َإىل َكتب َالتفسي َا َألخرى َلرتى َالعجبَ‬
‫العجاب‪َ،‬سوفَلنَتتمكنَمنَالحصولَعىلَحلَلهذهَامل رعضلة‪َ،‬وسرتىََأنك َليسَالوحيدَ‬
‫الذيَملَيفهمَهذهَا َلية‪َ،‬بلَيوجدَالكثيَمنَرجالَالدينَالذينََيرسميهمَاملسلمونَبالعلمءَ‬
‫ملَيفهمواَا َليةََأيضا ً‪َ .‬‬
‫ََ‬

‫‪380‬‬
 ‫الناسَيجدونَأديانهمَكمَيجدونَأوطانهمَوأرضهمَوبيوتهمَوآباءهم؛َيجدونهاَفقطَوالَ‬
‫يبحثونَعنهاَأوَيؤمنونَبهاَأوَيفهمونهاَأوَيختارونها!ََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ‬
‫"عبدَاللهَالقصيمي" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫الد رَمَالحاللَوالد رَمَالحرام َ‬
‫قسمَالدينَا َلسالميَدماءَالناسَإىلَقسمني‪ََ،‬أولهمَدماءَاملؤمننيَ(املسلمني)َوثانيهمَدماءَ‬
‫ير ّ‬
‫الكفارَ(غيَاملسلمني)‪َ،‬ويعتربَالدينَا َلسالميَدمَاملسلمَحرام‪ََ،‬أيَحرامَقتلَاملسلمََإالَيفَ‬
‫ثالثَحاالتَفقط‪َ،‬وهيَممرسةَالزناََأوَقتلَمسلمََأوَاالرتدادَعنَا َلسالم‪َ .‬‬
‫كمَجاءَيفََأقوالَالنبيَمحمدَحيثَذكرَالبخاريَومسلمَيفَصحيحيهمَ"الَيحلَدمَامرئَ‬
‫مسلمَإالَبإحدىَثالث‪َ:‬الثيبَالزاين‪َ،‬والنفسَبالنفس‪َ،‬والتاركَلدينهَاملفارقَللجمعة"‪َ .‬‬
‫َأماَالكفارَفهمَقسمن‪َ،‬القسمَا َألولَمعصومَالدمَواملال‪َ،‬وهمَثالثَفئات‪َ:‬املعاهدون‪ََ،‬أيَ‬
‫الذينَاتفقواَمع َاملسلمنيَعىلَتركَالقتالَملدةَمعينة‪َ،‬كمَحدثَيفَصلحَالحديبيةَمعَ‬
‫َأهلَمكة‪َ .‬والذميَوَيرع َ ّرفَبَأنهَالكافرَالذيَيعيشَيفَبالدَاملسلمني‪َ،‬والذيَيدفع َالجزيةَ‬
‫للحفاظَعىلَحياته‪َ َ،‬وَأخيا ًَاملستأمنَوهوَالكافرَالذيَدخلَبالدَاملسلمنيَبَأمانَكالتاجر‪َ َ.‬‬
‫َأماَالقسمَالثاينَمنَالكفار‪َ،‬أولئكَالذينَليسَبينهمَوبنيَاملسلمنيَعه ٌَدَوالََأمان‪َ،‬فدماؤهمَ‬
‫َوأموالهمَحالل!َ َ‬
‫فقدَذكرَالبخاريَيفَصحيحهَ َوَأحمدَبنَحنبلَيفَمسندهَوالنيسابوريَيفَكتابهَاملستدركَ‬
‫والبيهقيَيفَالسننَالكربىَوالطرباينَيفَاملعجمَا َألوسطَ َوَآخرونَيفَكرتبَكثيةَ"عنَابنَ‬
‫عمرَقال‪َ:‬قالَرسولَالله‪َ:‬الَيزالَاملؤمنَيفَفسحةَمنَدينه‪َ،‬ماَملَيصبَدما ًَحراما ًَ"‪َ َ.‬‬
‫ويقصدَهناَبالدمََالحرام‪َ،‬دمََاملسلم‪َ،‬والدليلَعىلَذلكَماَجاءَيفَسننََأيبََدا َودََوابنََ‬
‫ماجةََومسندََالشامينيَللطرباينَويفَكرتبََأخرىَ"قالَرسولَالله‪َ:‬كلَاملسلمَعىلَاملسلمَ‬

‫‪381‬‬
‫حرامَدمهَوعرضهَوماله"‪ََ .‬أيَدمَاملسلمَحرامَدامئَا ً‪ََ ،‬أماَدمَغيَاملسلمَفهوَحرامَمؤقتا ً‪َ،‬‬
‫ويحلَبعدَانتهاءَالفرتةَاملتفقَعليها‪َ .‬‬
‫قتلَامل َؤمنَأعظمَعندَاللهَمنَزوالَالدنيا"‪َ.‬وجاءَ‬
‫ويذكرَالنسايئَحديثاًَعنَالنبيَمحمدَ" رَ‬
‫يفَسننَابنَماجةَعنَمحمدَ"لزوالَالدنياَأهونَعندَاللهَمنَقتلَمؤمنَبغيَحق"‪َ َ.‬‬
‫وهناَالرتكيزَعىلََإ َّنَالقتيلَهوَمؤمنََأيَمسلم‪ََ،‬أماَغيَاملسلمَفالَمشكلةَعندَالنبيَمحمدَ‬
‫والَعندَالقرآن‪َ،‬والَعندَرجالَالدينَاملسلمني! َ‬
‫فا َألصلَيفَالرشيعةَا َلسالميةَهوَقتلَغيَاملسلم‪َ،‬وََإ َّنَدمهَحالل‪َ،‬حيثَذكرَابنَالقيمَيفَ‬
‫كتابهََأحكامََأهلَالذمةَ"َإنَا َألصلَإَباحةَدمائهم"!َ َ‬
‫َأي ََإ َّن َكلَاملسيحينيَواليهودَوالب َوذينيَوالهندوسَوالصابئةَوكافةَا َألديانَا َألخرىَعالوةًَ‬
‫عىلَالناسَالذينَالَيعتنقونَدينََمعنيَ(الالدينيون)‪َ،‬كلَهؤالءَدمهمَحاللَميكنَقتلهم! َ‬
‫فقدَذكرَالقرطبيَيفَتفسيَا َليةَ‪َ93‬منَسورةَالنساءَ"واملسلمَإذاَلقيَالكافرَوالَعهدَلهَ‬
‫جازَلهَقتله؛َفإنَقال‪َ:‬الَإلهَإالَاللهَملَيجزَقتله؛َألنهَقدَاعتصمَبعصامَالسالمَاملانعَمنَ‬
‫دمهَوماله"‪َ .‬‬
‫َوذكر َالنوويَيفَكتابه َروضةَالطالبنيَوعمدةَاملفتنيَ"وأماَمنَالَعهدَله‪َ،‬والَأمانَمنَ‬
‫الكفار‪َ:‬فالَضمنَيفَقتلهَعىلَأيَدينَكان"‪ََ.‬أماَالشافعيَفيقولَيفَكتابهَاألمَ"اللهَتباركَ‬
‫وتعاىلَأباحَدمَالكافرَومالهَإالَبَأنَيؤديَالجزيةَأوَيستأمنَإىلَمدة"‪َ .‬‬
‫ويفَكتابَ"السيلَالجرار"َملؤلفهَمحمدَبنَعيلَالشوكاينَفنقرأَ"أماَالكفارَفدماؤهمَعىلَ‬
‫أصلَالباحةَكمَيفَآيةَالسيف"‪َ.‬ويستمرَالشوكاينَويذكرَيفَنفسَالكتابَ"واملرشكَسواءَ‬
‫حاربَأمَملَيحارب‪َ:‬مباحَالدمَماَدامَمرشكًا"‪َ َ.‬‬
‫ويذكرََأبوَبكرَبنَمسعودَالكاساينَامللقبَمبلكَالعلمءَيفَكتابهَبدائعَالصنائعَيفَترتيبَ‬
‫يحلَقتلهَسواءَقاتلَأوَملَيقاتل"‪َ َ.‬‬
‫الرشائعَ"أنَكلَمنَكانَمنَأهلَالقتال‪ّ َ:‬‬
‫ونفهم َمنَكل َهذاَانَكلَمنَملَيعتنقَالدينَا َلسالميَيرقتل!َسواءَحاربََأمَملَيحاربَ‬
‫املسلمني‪َ .‬‬

‫‪382‬‬
‫ويذكر َالبخاريَومسلمَ"عنَابنَعمر‪َ،‬أنَرسولَاللهَقال‪َ:‬أمرتَأنَأقاتلَالناس‪َ،‬حتىَ‬
‫يشهدواَأنَالَإلهَإالَالله‪َ،‬وأنَمحمدا ًَرسولَالله‪َ،‬ويقيمواَالصالة‪َ،‬ويؤتواَالزكاة‪َ،‬فإذاَفعلواَ‬
‫ذلكَعصمواَمنيَدماءهمَوأموالهمَإالَبحقَالسالم‪َ،‬وحسابهمَعىلَاللهَتعاىل"‪َ .‬‬
‫وهذاَالحديثَواضحَرصيح‪ََ،‬أيََإ َّنَاللهَقدََأمرَمحمدَواملسلمنيَقتلَكلَالناسَالذينَملَ‬
‫يعتنقواَا َلسالم‪ََ،‬أيََإ َّنَدماءهمَحاللٌَ‪َ،‬وعىلَكلَمسلمََأنَينفذَهذاَا َألمر! َ‬
‫ويذكرَمسلمَيفَصحيحهَ"عنَأيبَمالك‪َ،‬عنَأبيه‪َ،‬قال‪َ:‬سمعتَرسولَالله‪َ،‬يقول‪َ:‬منَقال‪َ:‬‬
‫الَإلهَإالَالله‪َ،‬وكفرَمباَيعبدَمنَدونَالله‪َ،‬حرمَماله‪َ،‬ودمه‪َ،‬وحسابهَعىلَالله"‪َ .‬‬
‫وذكر ََأيضا ًََأحمدَبنَحنبلَيفَمسندهَوابنَحبانَيفَصحيحهَوالطرباينَيفَاملعجمَالكبيَ‬
‫واخرونَ"عنَأيبَمالكَاألشجعيَسعدَبنَطارق‪َ،‬عنَأبيه‪َ،‬أنهَسمعَرسولَالله‪َ،‬يقول‪َ:‬منَ‬
‫وحدَالله‪َ،‬وكفرَمباَيعبدَمنَدونَاللهَ رحرمَمالهَودمهَوحسابهَعىلَاللهَعزَوجل"‪َ ََ.‬‬
‫ايَانَكلَمنَشهدَبوحدانيةَاللهَ َوَأصبحَمسلمًَمؤمنا ًَصارَدمهَومالهَحرام‪َ،‬وماَعداَذلكَ‬
‫فانَجميعَالناسَدمائهمَواموالهمَحالل‪َ،‬ومنَالجائزَقتلهمَمنَقبلَاملسلمنيَيفََأيَزمانَ‬
‫ومكان! َ‬
‫ويذكر َالحاكمَالنيسابوريَيفَكتابهَاملستدركَعىلَالصحيحنيَ"عنَقيسَبنَعبادةَقال‪َ:‬‬
‫دخلتَأناَواألشرت‪َ،‬عىلَعيلَبنَأيبَطالبَيومَالجملَ‪َ-‬وهيََمعركةَحدثتَبنيَاملسلمنيَ‬
‫َأنفسهمَعامَ‪َ656‬ميالديةَ‪ََ-‬فقلت‪َ:‬هلَعهدَإليكَرسولَاللهَعهدا ًَدونَالعامة؟َفقال‪َ:‬ال‪َ،‬‬
‫إالَهذاَوأخرجَمنَقرابَسيفهَفإذاَفيها‪َ:‬املؤمنونَتتكافأَدماؤهم‪َ،‬ويسعىَبذمتهمَأدناهم‪َ،‬‬
‫وهمَيدَعىلَمنَسواهم‪َ،‬الَيقتلَمؤمنَبكافرَوالَذوَعهدَيفَعهده"‪َ َ.‬‬
‫ونفهمَممَقالهَعيلَبنََأيبَطالبََإنَامل رعاهدَغيَاملسلمَالَيقتلَيفَعهده‪ََ،‬أماَبعدَانتهاءَ‬
‫العهدَفيمكنَللمسلمَقتلَكلَمنَيعتنقَدينا ًَغيَا َلسالم‪َ َ .‬‬
‫وكذلكَيذكرََأحمدَبنَحنبلَيفَمسندهَ"عنَعمروَبنَشعيب‪َ،‬عنَأبيه‪َ،‬عنَجده‪َ،‬أنَالنبي‪َ،‬‬
‫قىضَأنَالَيقتلَمسلمَبكافر"‪َ.‬ويدلَهذاَالحديث‪َ،‬والحديثَالذيَسبقَذكرهََأعالهَعىلَ‬
‫َأنَدمَاملسلمَالَيكافئَدمَغيَاملسلم‪َ،‬والنتيجةَالَيرقتلَاملؤمنََإذاَقامَبقتلَالكافر! َ‬

‫‪383‬‬
‫ويذكر َابنَهشامَيفَكتابهَالسيةَالنبويةَ"فبيناَرسولَاللهَيكتبَالكتابَهوَوسهيلَبنَ‬
‫عمرو‪َ،‬إذَجاءَأبوَجندلَبنَسهيلَبنَعمروَيرسفَيفَالحديد‪َ،‬قدَانفلتَإىلَرسولَالله‪َ،‬‬
‫وقدَكانَأصحابَرسولَاللهَخرجواَوهمَالَيشكونَيفَالفتح‪َ،‬لرؤياَرآهاَرسولَالله‪َ،‬فلمَ‬
‫رأواَماَرَأواَمنَالصلحَوالرجوع‪َ،‬وماَتحملَعليهَرسولَاللهَيفَنفسهَدخلَعىلَالناسَمنَ‬
‫ذلكَأمرَعظيم‪َ،‬حتىَكادواَيهلكون؛َفلمَرأىَسهيلَأباَجندلَـَسهيلَهوَوالدَايبَجندلَ‬
‫ـَقامَإليهَفْضبَوجهه‪َ،‬وأخذَبتلبيبه‪َ،‬ثمَقال‪َ:‬ياَمحمدَقدَل َّجتَالقضيةَبينيَوبينكَقبلَ‬
‫أنَيأتيكَهذا؛َقال‪َ:‬صدقت‪َ،‬فجعلَينرتهَبتلبيبه‪َ،‬ويجرهَليدهَإىلَقريش‪َ،‬وجعلَأبوَجندلَ‬
‫يرصخَبأعىلَصوته‪َ:‬ياَمعرشَاملسلمني‪َ،‬أأردَإىلَاملرشكنيَيفتنوينَيفَديني؟َفزادَذلكَالناسَ‬
‫إىلَماَبهم‪َ.‬فقالَرسولَالله‪َ:‬ياَأباَجندل؛َاصربَواحتسب‪َ،‬فإنَاللهَجاعلَلكَوملنَمعكَ‬
‫منَاملستضعفنيَفرجا ًَومخرجا ً‪َ،‬إناَقدَعقدناَبينناَوبنيَالقومَصلحاً‪َ،‬وأعطيناهمَعىلَذلك‪َ،‬‬
‫وأعطوناَعهدَالله‪َ،‬وإناَالَنغدرَبهم؛َقال‪َ:‬فوثبَعمرَبنَالخطابَمعَأيبَجندلَمييشَإىلَ‬
‫جنبه‪َ،‬ويقول‪َ:‬اصربَياَأباَجندل‪َ،‬فإَّناَهمَاملرشكون‪َ،‬وإَّناَدمَأحدهمَدمَكلبَقال‪َ:‬ويدينَ‬
‫قائمَالسيفَمنه‪َ.‬قال‪َ:‬يقولَعمر‪َ:‬رجوتَأنَيَأخذ َالسيفَفيْضبَبهَأباه؛َقال‪َ:‬فظنَ‬
‫الرجلَبأبيه‪َ،‬ونفذتَالقضية"‪َ .‬‬
‫هذا َهوَخليفةَاملسلمنيَ َوَأمي َاملؤمنني َعمرَبن َالخطاب‪َ ،‬وهوَالذي َميثلَا َلسالمَيقرَ‬
‫ويعرتفََإ َّن َدمَاملرشكنيَماَهوََإالَدمَكلب!َويقربَالسيفَ َأليبَجندلَليكَيقتلََأباه!َ‬
‫ويقولَلهََإ َّنَدمََأبيهَالَيساويََإالَدمَكلب!َ َ‬
‫َوَأما َاذاَانتقلناَإىلََآياتَالقرانَوماَجاءَبها‪َ ،‬فإنناَنجد ََأنَالق َرَآنَيحرمَقتلَاملؤمنَفقط‪َ،‬‬
‫وملَيذكرَشيئا ًَعنَغيَاملسلم! َحيثَتذكرَا َليةََ‪َ 93‬منَسورةَالنساءَ"ومنَي ْقتر ْل َ رم ْؤمنًاَ‬
‫يم"‪َ َ.‬‬ ‫ُّمتع ِّم ًداَفجزاؤرهر َجهنَّ رمَخال ًداَفيهاَوغضبَاللَّ رهَعل ْيهَولَعن رَهَ َوأع َّدَل رهَعذابًاَعظ ً َ‬
‫َوَأما َيفَا َليةَ‪َ 33‬منَسورةَا َلساءَفإنناَنقرأَ"وال َت ْقترلرواَال َّنفْس َالَّتيَحَ َّرم َاللَّ ره َإ َّال َبالْح َِّ‬
‫ق"‪َ.‬‬
‫وهناَيذكرَالقرانََإ َّنَالقتلَمسموحََإ َْنَكانَحقاً‪َ،‬املشكلةَهنا‪َ،‬مَ َْنَالذيَيقررََإ َْنَكانَهذاَ‬
‫حقا ًََأمَباطالً!َ َ‬
‫لهذاَنرىَمجاميعََإسالميةَكثيةَتحللَقتلَبعضهاَبعضَا ًَمعتمدةَعىلَهذهَا َلية‪ٌ َ،‬‬
‫وكلَي َّدعيَ‬
‫الحقَمعه‪َ،‬فضالًَعنَقتلََأتباعَالدياناتَا َألخرى‪ََ،‬أيََإ َّنَالق َرَآنَملَيحرمَالقتلَتحرميا ًَمطلقا ً!َ‬
‫فَأيَدينَهذا؟َ َوَأيَنبيَهذا؟َ َوَأيَإلهَهذا؟َ َ‬

‫‪384‬‬
‫عزيزيَالقارئَلوَتصفحتََالقرآنَوقرأتهَبامعانَوتروي‪َ،‬ستجدََإ َّنَكلمتَالقتلَوالقتال‪َ،‬‬
‫والذبحَورضبَالرقابَمتألَهذاَالكتاب‪َ ،‬وستشمَمنهَرائحةَالدمَالتيَتفوحَمنَصفحاتهَ‬
‫املْضجةَبالدماء‪َ .‬‬
‫ََ‬

‫‪385‬‬
 ‫جميعَاألديانَمتشابهةَفهيَنشأتَعىلَالخرافاتَواألساطي! َ‬
‫"توماسَجفرسن" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫اللهَأفضلَاملاكرين َ‬
‫"وإذاَأر ْدناَأنَنُّ ْهلك َق ْري ًة َأم ْرناَ رم ْرتفيهاَففسقرواَفيهاَفح َّق َعل ْيهاَالْقَ ْو رل َفد َّم ْرناهاَت ْدم ًيا"َ‬
‫ا َلساءَ‪َ.16َ/‬هذهَا َليةَتدلَبوضوحََإ َّنَاللهَا َلسالميَماكرَ"ومك ررواَومكرَاللَّ رَهَواللَّ رهَخ ْ ريَ‬
‫الْمكرينَ"َآلَعمرانَ‪َ َ.54َ/‬‬
‫َأي ََإذاَأراد َالله ََأنَيفعلَشيئا ً‪َ،‬فَأنهَسيفعلَحتىَوََإ َْن ََأمرَبالظلمَوالفسقَوالفاحشة‪َ،‬‬
‫وتشيَا َليةَإىلََإ َّنَاللهَأرادََأنَيدمرَالقرية‪َ،‬لكنهَالَميلكَعذرا ًَلفعلَذلك‪َ،‬لهذاََأمرَمرتفيهاَ‬
‫َأ َْنَيفسقواَفيهاَففسقواَفحصلَاللهَبذلكَعىلَالعذرََأوََالحجةَلتدميَالقريةَفدمرها! َ‬
‫يذكر َالقرطبيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"أخربَالله َيفَاليةَالتيَقبلَأنهَملَيهلكَالقرىَقبلَ‬
‫ابتعاثَالرسل‪َ،‬الَألنهَيقبحَمنهَذلكَإنَفعل‪َ،‬ولكنهَوع ٌد َمنه‪َ،‬والَخلفَيفَوعده‪َ.‬فإذاَ‬
‫أرادَإهالكَقريةَمع َتحقيقَوعدهَعىلَماَقالهَ‪-‬تعاىل‪َ -‬أمرَمرتفيهاَبالفسقَوالظلمَفيهاَ‬
‫فحقَعليهاَالقولَبالتدمي‪َ.‬يعلمكَأنَمَنَهلكَهلكَبإرادته‪َ،‬فهوَالذيَيسببَاألسبابَ‬
‫يلَ‪-‬ريضَ‬‫ويسوقهاَإىلَغاياتهاَليحقَالقولَالسابقَمنَالله‪َ...‬أ َّمرناَبالتشديد‪َ،‬وهيَقراءةَع ّ‬
‫اللهَعنه‪َ-‬أيَسلّطناَرشارهاَفعص َواَفيها‪َ،‬فإذاَفعلواَذلكَأهلكناهم"‪َ .‬‬
‫يل‪َ،‬عنَابنَعباس‪َ،‬قوله‪َ:‬أ َّم ْرناَ رم َرتفيهاَيقول‪َ:‬‬
‫َأماَالطربيَفيذكرَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"عنَع ّ‬
‫سلّطناَأرشارهاَفعصواَفيها‪َ،‬فإذاَفعلواَذلكَأهلكتهمَبالعذاب‪َ،‬وهوَقولهَوكذلكَجعلْناَيفَ‬
‫ك ِّرلَق ْريةَأكابرَ رم ْجرميهاَلي ْم رك ررواَفيها‪َ...‬عنَقتادة‪َ،‬يقول‪َ:‬أكرثناَمرتفيها‪َ:‬أىَجبابرتها‪َ،‬ففسقواَ‬
‫فيهاَوعملواَمبعصيةَاللهَفد َّم ْرناهَاَت ْدم ًياََوكانَيقال‪َ:‬إذاَأرادَاللهَبقومَصالحا ً‪َ،‬بعثَعليهمَ‬
‫مصلحا ً‪َ،‬وإذاَأرادَبهمَفسادا ًَبعثَعليهمَمفسدا ً‪َ،‬وَإذاَأرادَأنَيهلكهاَأكرثَمرتفيها"‪َ .‬‬

‫‪386‬‬
 ‫ويقول َابن َكثي َيف َتفسيه َلهذه َا َلية َ"قالوا‪َ :‬معناه‪َ :‬أنه َسخرهم َإىل َفعل َالفواحشَ‬
‫فاستحقواَالعذاب‪َ...‬قالَعيلَبنَطلحة‪َ،‬عنَابنَعباسَقوله‪َ:‬أمرناَمرتفيهاَففسقواَفيهاََ‬
‫يقول‪َ:‬سلطناَأرشارهاَفعصواَفيها‪َ،‬فإذاَفعلواَذلكَأهلكتهمَبالعذاب"‪َ .‬‬
‫َأيََإ َّنَهذهَا َليةَبا َلضافةَإىلَالتفاسيَالتيَذركرتََْتدلَعىلََإ َّنَاللهََإذاَأرادَإهالكَقومََأوَ‬
‫قريةََأوَمدينةََأوَحتىَشخصَواحد‪َ،‬وملَيجدََأيَحجةَلتدميَهذهَالقريةََأوَاملدينة‪َ،‬فإنهَ‬
‫يأمرََأغنيائهاََأوََأمرائهاََأوَملوكهاَليفسدواَويفسقوا‪َ،‬فاذاَفعلواَالفواحشَسيحصلَاللهَعىلَ‬
‫حجةَلقتلهم‪َ،‬وسيتمكنَمنَاهالكَوتدميَهذهَالقريةَومنَفيها!َ َ‬
‫وهذاَيعنيََإ َّنَاللهَدمرَهذهَالقريةَبالرغمَمنََإ َّنََأهلهاَصالحون‪َ،‬ملَيفسدواَوملَيفسقواَ‬
‫وملَيظلمواَحسبَا َليةََوالتفاسي!َلكنَاللهَأرادَشيئا ًَوهوَتدميَواهالكَالناس!َلهذاََأمرَ‬
‫َأمرائهمَبالفسادَوالظلمَحتىَيكونَلهَحجةَلقتلَالناس! َ‬
‫"ول ْو َشئْناَلت ْيناَك َّرل َنفْس َ رهداهاَولٰك ْن َح َّق َالْق ْو رل َمنِّيَأل ْمأل َّن َجهنَّم َمن َاَلْجنََّة َوالنَّاسَ‬
‫أ ْجمعنيَ"َالسجدةَ‪َ.13َ/‬يخاطبَاللهَيفَهذهَا َليةَنبيهَمحمدَويقولَله‪َ:‬لوَأردناََأ َْنَنهديَ‬
‫قومكَوغ َيهمَمنَالكفارَلهديناهمَوانتهىَا َألمر‪َ َ.‬‬
‫لكنَالسببَلعدمَهدايتهمَهوََإنَاللهََأخذَوعدا ًَعىلَنفسهََأنَميلئَجهنمَبالناسَوالجن!َ‬
‫وهذاَيعنيََإ َّنَاللهَيستطيعََأنَيهديَالناسَكافةَولكنهَالَيفعل‪َ َ،‬ألنهَيريدَلبعضَالناسَ‬
‫َأنَيدخلواَجهنمَليحرقهمَويصبَمنَفوقهمَالحميمَكمَذركرَيفَا َليةََ‪َ19‬منَسورةَالحجَ‬
‫صمنَا ْختص رمواَيفَربِّه َْمَفالَّذينَكف ررواَقرطِّع ْتَل ره ْمَثي ٌ‬
‫ابَ ِّمنَنَّارَيرص ُّبَمَنَف ْوقَ‬ ‫"هٰذانَخ َْ‬
‫رر رءوسه رمَالْحمي رَم"‪َ .‬‬
‫وكذلكَا َليةَ‪َ121‬منَسورةَالنساءَ"أرولٰئكَمأْوا ره ْمَجهنَّ رم ََوالَيج ردونَعنْهاَمح ً‬
‫يصا"‪َ.‬وََإنَاللهَ‬
‫وعدهمَبنارَجهنمَكمَجاءَيفَا َليةَ‪َ68‬منَسورةَالتوبةَ"وعدَاللَّ رهَالْ رمنافقني َوالْ رمنافقاتَ‬
‫والْ ركفَّارَنَارَجَه َّنمَخالدينَفيهاَهيَح ْس رب ره ْمَولعن ره رمَاللَّ رهَول ره ْمَعذ ٌ‬
‫ابَ ُّمقي ٌَم"‪َ .‬‬
‫ويذكرَالطربيَيفَتفسيهَل َليةَ‪َ13‬منَسورةَالسجدةَ"يقولَتعاىلَذكره‪َ:‬ول ْوَشئْناَياَمحمدَ‬
‫لت ْيناَهؤالءَاملرشكنيَباللهَمنَقومكَوغيهمَمنَأهلَالكفرَباللهَ رهداهاَيعني‪َ:‬رشدهاَ‬
‫وتوفيقهاَلإلميانَباللهَولك ْنَح َّقَالق ْو رلَمنيَيقول‪َ:‬وجبَالعذابَمنيَلهم‪َ،‬وقوله‪َ:‬أل ْمألنَّ َ‬
‫جهنَّم َمن َالجنَّةَوالنَّاس َأجمعني َيعني‪َ:‬منَأهلَاملعايصَوالكفرَباللهَمنهم‪َ...‬عنَقتادةَ‬

‫‪387‬‬
 ‫ول ْو َشئْناَلت ْيناَك َّرل َنفْس َ رهداهاَقال‪َ:‬لوَشاءَاللهَلهدىَالناسَجميعاً‪َ،‬لوَشاءَاللهَألنـزلَ‬
‫عليهمَمنَالسمءَآية‪َ،‬فظلتَأعناقهمَلهاَخاضعني"‪َ .‬‬
‫ويذكرَابنََكثيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"وقالَهاهناََولوَشئناَلتيناَكلَنفسَهداها‪َ،‬كمَ‬
‫قالَتعاىلَولوَشاءَربكَلمنَمنَيفَاألرضَكلهمَجميعاََ[َيونسَ‪َ.]َ99َ:‬ولكنَحقَالقولَ‬
‫منيَألمألنَجهنمَمنَالجنةَوالناسَأجمعنيَأي‪َ:‬منَالصنفني‪َ،‬فدارهمَالنارَالَمحيدَلهمَ‬
‫عنهاَوالَمحيصَلهمَمنها"‪َ .‬‬
‫والََأعرفَمالسببَالذيَيجعلَاللهَانَيقومَبهكذاََأعمل‪ََ،‬أيَملاذاَالَيهديَالناسَجميعاًَ‬
‫ويردخلهمَإىلَجناتهَويرتكَجهنمَفارغة‪َ،‬ولينعمَالناسَبالخيَوالطأمنينةَ"بيَدكَالْخ ْ رَيَإَنَّكَ‬
‫ََشءَقدي ٌَر"َآلَعمرانَ‪َ َ.26َ/‬‬
‫ىلَك ِّرل ْ‬
‫ع ٰ‬
‫والََأعرفَملاذاَالَيبنيَللناسَويهديهمَويتوبَعليهمَكمَيقولَيفَااليةَ‪َ26‬منَسورةَالنساءَ‬
‫)يرري ردَاللَّ رهَليرب ِّنيَل رك ْمَوي ْهدي رك ْم رَسننَالَّذينَمنَقبْل رك ْمَويتروبَعليْ رك َْمََۗواللَّ رهَعلي ٌمَحكي ٌم(‪َ َ.‬‬
‫والَاعرفَالغايةَمنَعدمَهدايةَالذينَكفروا!َماَالهدفَمنها؟َويذكرَالقرآنَيفَا َليةَ‪َ168‬‬
‫منَسورةَالنساءَ"إنََّالَّذينَكف ررواَوظل رمواَل ْمَيكرنَاللَّ رهَليغْفرَل ره َْمَوالَلي ْهدي ره ْمَطريقًا"‪َ َ.‬‬
‫فقدَذكرَالطربيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"وملَيكنَاللهَتعاىلَذكرهَليهديَهؤالءَالذينَكفرواَ‬
‫وظلموا‪َ،‬الذين َوصفنا َصفتهم‪َ،‬فيوفقهمَلطريقَمنَالطرقَالتيَينالونَبهاَثواب َاللهََ‬
‫ويصلونَبلزومهمَإياهَإىلَالجنة‪َ،‬ولكنهَيخذلهمَعنَذلك‪َ،‬حتىَيسلكواَطريقَجهنم‪َ.‬وإَّناَ‬
‫كنىَبذكرَ"الطريق"َعنَالدين‪َ.‬وإَّناَمعنىَالكالم‪َ:‬ملَيكنَاللهَليوفقهمَلإلسالم‪َ،‬ولكنهَ‬
‫يخذلهمَعنهَإىلَ"طريقَجهنم"‪َ،‬وهوَالكفر‪َ،‬يعني‪َ:‬حتىَيكفرواَباللهَورسله‪َ،‬فيدخلواَ‬
‫جهنم"‪َ .‬‬
‫َأيََإ َّنَاللهَيهديَإىلَا َلسالمَمنَيريدََأنَيهديهَويضلَمنَيريدََأنَيضله‪َ،‬والدليلَعىلَذلكَ‬
‫ا َليةَ‪َ125‬منَسورةَاالنعامَ"فمنَيرَردَاللَّ رهَأنَي ْهدي رهَي ْرش ْحَص ْدرهر َل ْإل ْسالمََومنَيرر ْدَأنَيرضلَّ رهَ‬
‫َالسمءَ َك ٰذلك َي ْجع رل َاللَّ ره َال ِّر ْجس َعىل َالَّذين َالَ‬
‫ي ْجع ْل َص ْدرهر َض ِّيقًاَحر ًجاَكأَّنََّاَي َّص َّع رد َيف َّ‬
‫ير ْؤمنرونَ"‪َ .‬‬

‫‪388‬‬
‫هذاَهوَ رمكرَإلهَا َلسالمَعزي َزيَالقارئ‪َ،‬هذاَماَيفعلهَاللهَبالناس‪َ،‬يخدعهمَوالَيهديهمَ‬
‫للطريقَالصحيح‪َ،‬واليرشحَصدرهمَل َإلسالم‪َ،‬بلَيضلهمَحتىَميألَبهمَجهنم‪َ،‬هكذاَيفكرَ‬
‫إلهَمحمد‪َ،‬فكيفَسيكونَتفكيَمحمدَ َوَأصحابه؟ َ‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬يقولَالروايئَالربيطاينَآرثرَتشارلزَكالركَ"الطريقةَالوحيدةَالكتشافَحدودَ‬
‫املمكنَهيَتخطيَهذهَالحدودَقليالًَإىلَاملستحيل"‪َ،‬فارجوََأنَتقرأَالقرآنَوتفسيهَبعقلَ‬
‫حر‪َ،‬ليسَبعقلَتحدهَالخطوطَالحمراءَمنَكلَالجهات‪َ .‬‬
‫كلمَسألَالعقلََأوَاستفرسَعنَشئَغامضَيفَالقرآن‪َ،‬جاءهَالجوابَمرسعا ًَمنَرجالَالدينَ‬
‫َأنَيفَهذاَحكمةَالَيعلمهاََإالَالله‪َ َ،‬وَأنَعقلَا َلنسانَذوَقدرةَمحدودةَفالَتسألَعنَشئَ‬
‫يفوقَعقلكَالصغيَاملحدود!َوالَيعلمَرجالَالدينََإ َّنَمنَيسألَهوَالعقلَالذينَيصفونهَ‬
‫بالصغيَواملحدود‪َ َ.‬‬
‫َأمتنىَعزيزيَالقارئََأنَتعطيَلعقلكَف َرصةَليسألَويستفرس‪َ،‬دعهَيفكرَبحرية‪َ،‬اتركهَ‬
‫يكتشفَالحقيقةَوالَتخىشَذلك‪َ،‬الَتخافَمنَالحقيقةَمهمَكانت‪ََ،‬أنتَحر‪َ،‬ولدتَحرا ً‪َ،‬‬
‫فعشَحرا ًَ‪َ،‬ومتَحرا ً‪َ .‬‬
‫ََ‬

‫‪389‬‬
‫الحقَواضحَيفَنفسهَ‪َ..‬وإَّناَيخفىَعليناَلعلةَيفَعقولنا!ََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ‬
‫"أرسطو" َ‬
‫َ‬
‫منطقَالقرآن َ‬
‫"ق ْرلَهات رواَبر ْرهَان رك ْمَإنَكرنتر ْمَصادقنيَ"َالبقرةَ‪َ.111َ/‬هذهَا َليةَهيَواحدةَمنَا َلياتَالقليلةَ‬
‫التيَتسخدمَاملنطق َيفَالقران‪َ،‬حيثَتطلبَمنَالكفارََأوَاملرشكنيََأوََأصحابَالدياناتَ‬
‫ا َألخرىََأنَيَأتواَبدليلَََأوَبرهانََعىلَماَيقولونََإ َْنَكانواَصادقني‪ََ،‬أيََإنهَالَميكنََتصديقَ‬
‫كلَمنَادعىَشيئا ًَبالَدليل‪َ َ.‬‬
‫فقدَذكرَالق َرَآنَيفَا َليةَ‪َ24‬منَسورةَاالنبياءَ"أمََات َّخذرواَمنَ ردونهَآله ًَةَق ْرلَهات رواَبر ْرهان رك ْمَ‬
‫هٰذاَذكْ ررَمنَ َّمعيَوذكْ ررَمنَقبْيلَب ْلَأكْرثر ره ْمَالَي ْعل رمونَالْح َّقَف رهمَ ُّم ْعرضر ونَ"‪َ.‬يذكرَالطربيَ‬
‫يفَتفسيهَلهذهَا َلية َ"عنَقتادة‪َ،‬قولهَق ْرل َهات رواَبر ْرهان رك ْم َيقول‪َ:‬هاتواَبينتكم َعىلَماَ‬
‫تقولون"‪ََ.‬أماَالبغويَفيذكرَيفَتفسيهَ"قلَهاتواَبرهانكمََأي‪َ:‬حجتكمَعىلَذلك"‪ََ.‬أيََإ َّنَ‬
‫اللهَيطلبَمنهمََأنَيأتواَبالبينةَوالحجة!َ َ‬
‫وينص َالقرانََأيضا ًَيفَا َليةَ‪َ 64‬منَسورةَالنملَ"أ َّمنَي ْبدأرَالْخَلْق َث ر َّم َيرعيدرهر َومنَي ْر رزقركرمَ‬
‫َالسمء َو ْاأل ْرضَ َأإلٰ ٌه َ َّمع َاللَّه َق ْرل َهات رواَبر ْرهان رك ْم َإنَكرنتر ْم َصادقنيَ"‪ََ .‬أماَيفَا َليةَ‪َ 75‬منَ‬ ‫ِّمن َّ‬
‫ر‬
‫سورةَالقصصَفنقرأَ"ونز ْعناَمنَك ِّرل َأ َّمة َشهي ًداَف رقلْناَهات رواَبر ْرهان رك ْم َفعلَ رمواَأ َّن َالْح َّق َللَّهَ‬
‫ْرتونَ"‪َ .‬‬
‫وض َّلَعَ ْن رهمَ َّماَكانرواَيف ر‬
‫من َهذهَا َليات‪َ ،‬نعلمََإ َّن َالق َرَآنَيطالبَبالدليلَلكلَاَدعاء‪َ،‬وحتىَالميانَباللهةَيحتاجَ‬
‫دليالًَوبرهانا ًَليكَيتمَالميانَبها‪َ،‬كمَتنصَا َليةَ‪َ117‬منَسورةَ(املؤمنون)َ"ومنَي ْدعرَمعَ‬
‫اللَّهََإلٰ ًهاَآخرَالَبر ْرهانَل رهَبهَفإََّنَّ اَحسابر رهَعندَربِّهََإنَّ رهَالَيرفْل رحَالْكاف ررونَ"‪َ َ.‬‬
‫يطالبَاللهَالكفارَبدليلَوبرهانَوحجةَعىلَآلهتهمَالتيَيعبدونها‪َ،‬فانَملَيأتواَبذلكَفهمَ‬
‫منَالكاذبني‪َ.‬ونحنَهناَيفَهذاَاملوضوعَسنتبعَنفسَاملنطقَونطالبَبدليلَوبرهانَعىلَ‬
‫حقيقةَوجودَإلهَاملسلمنيَ(الله)‪َ،‬ونطلبَدليالًَيرثبتََإ َّنَمحمدا ًَهوَنبيَالله‪َ،‬ودليالًََآخرَ‬
‫يرثبتََإ َّنَجربائيلَمالكَمنَعندَالله! َ‬

‫‪390‬‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ ،‬لوَتصفحتَالقرآن‪َ ،‬لنَتجدَدليالًَواضحَا ً َورصيحا ًَعىلََإ َّن َاللهَهوَالذيَ‬
‫خلقَالكون‪َ ،‬وهوََالذيَخلقَالبرش‪َ َ ،‬وهوَالذيَمييتَالناسَويحيهم‪َ،‬لكنكَستجدَمجردَ‬
‫كالمَمرسل‪َ،‬الَدليلَعليهَوكمَجاءَيفَا َلياتَالتالية‪َ :‬‬
‫اسَا ْع رب ردواَربَّ رك رمَالَّذيَخلق رك ْمَوالَّذينَمنَقَ ْبل رك ْمَلعلَّ رك ْمَتتَّقرونَ"َالبقرةَ‪َ .21َ/‬‬
‫"ياَأيُّهاَال َّن ر‬
‫يىسَعندَاللَّهَكمثلَآدمََخلق رهَمنَت ررابََث ر َّمَقالَل رهَكرنَفيكرو رَن"َآلَعمرانَ‪َ .59َ/‬‬
‫"إنََّمثلَع َٰ‬
‫اسَاتَّقرواَربَّ رك رمَالَّذيَخلقكرمَ ِّمنَنَّفْسَواحَدةَوخلقَمنْهاَز ْوجها"َالنساءَ‪َ .1َ/‬‬
‫"ياَأيُّهاَالنَّ ر‬
‫ىضَأج ًالَوأج ٌلَ ُّمس ًّمىَعندهر َث ر َّمَأنتر ْمَمت رْرتونَ"َاالنعام‪َ .2َ/‬‬
‫" رهوَالَّذيَخلقكرمَ ِّمنَطنيَث ر َّمَق ٰ‬
‫اَالنسانَمنَصَلْصالَ ِّم ْنَحَمَ َّم ْسنرونَ"َالحجرَ‪َ .َ26َ/‬‬
‫"ولق ْدَخلقْن ْ‬
‫وعرشاتَا َلياتَا َألخرىَت َّدعيََأ َّنَاللهَهوَالذيَخلقَالبرش‪َ،‬لكنَالسؤالَاملهم‪ََ:‬أينَالدليل؟َ‬
‫َأينَالربهان؟ََأينَالحجةَوالبينةَعىلَهذاَالكالم؟َالجوابَهوَالصمت!َالَيوجدَجواب!َملَ‬
‫يسألَاملسلمَيوما ًََأينَالدليلَعىلَكلَهذاَالكالم‪َ،‬معَالعلمََإنَاللهَيطالبَبالدليل‪َ،‬وهذاَ‬
‫هوَمنطقَالق َرَآنَمعَالكفار!َمعَقريش!َمعَا َألقوامَا َألخرى!َلكنَالقرآنَملَيأيتَبدليلَواحدَ‬
‫عىلَاَدعاءاتهَ! َ‬
‫وََإذاَانتقلناَإىلَاَدعاءََآخر‪َ ،‬وهوََأيضا ًَبالَدليل‪َ،‬فقد َذكرَالله‪ََ:‬أناَالذيََأرحييكمَ َوَأناَالذيَ‬
‫سأميتكمَ َوَأناَالذيَسأحييكمَمرةََأخ َرىَيفَيومَالقيامة‪َ،‬كمَجاءَيفَا َلياتَالتالية‪َ :‬‬
‫"كيْفَت ْك رف ررونَباللَّهَوكرنتر ْمَأ ْموات ًاَفأ ْحياكر َْمَث ر َّم رَمييتر رك ْمَث ر َّمَير ْحيي رك ْمَث ر َّمَإليْهَت ر ْرج رعونَ"َالبقرةَ‬
‫‪َ .28َ/‬‬
‫"و رهوَالَّذيَأ ْحياكر ْمَث ر َّم رَمييتر رك َْمَث ر َّمَير ْحيي رك ْمَإن ْ‬
‫ََّالنسانَلكفرو ٌَر"َالحجَ‪َ .66َ/‬‬
‫"اللَّ رهَالَّذيَخلق رك ْمَث ر َّمَرزق رك ْمَث ر ََّم رَمييتر رك ْمَث ر َّمَير ْحيَي رك َْم"َالرومَ‪َ .40َ/‬‬
‫"قرلَاللَّ رهَير ْحيي رك ْمَث ر َّم رَمييتر رك ْمَث ر َّمَي ْجم رَع رك ْمَإ ٰىلَي ْومَالْقيامةَ"َالجاثيةَ‪َ .َ26َ/‬‬

‫‪391‬‬
‫َوَآياتََأخرىَت َّدعيََأنَاللهَهوَالذيََأحيانا‪َ،‬وهوَالذيَسيميتناَيفَاملستقبل‪َ،‬ثمَبعدَذلكَ‬
‫يرحيناَمرةََأخرى‪َ.‬لكنَنحنَنسألَباستغراب‪ََ:‬أينَهوَالدليلَبَأنَاللهَهوَالذيََأحيانا؟َ َوَأينَ‬
‫الدليلَعىلََأنَاللهَهوَالذيَسيميتنا؟َوهوَالذيَسيحييناَمرةَثانيةَيفَيومَالقيامة؟َالجوابَ‬
‫الَجوابَوالَدليلَوالَبرهانَوالَحجةَوالَبينة!َ َ‬
‫وتنصََآياتََأخرىَعىلََإنَاللهَهوَالذيَخلقَا َألرضَوالسموات‪َ،‬والشمسَوالقمر‪َ،‬والليلَ‬
‫والنهار‪َ،‬والظلمتَوالنور‪َ،‬والجنَوا َألنعام‪َ،‬وخلقَماَيفَا َألرضَجميعا ً‪َ،‬ويخلقَماَيشاءَوهوَ‬
‫عىلَكلَشئَقديرَوكمَجاءَيفَا َلياتَالتالية‪َ :‬‬
‫َالسموات َو ْاأل ْرض ََوجعل َالظُّلرمت َوالنُّورَ َث ر َّم َالَّذين َكف ررواَبربِّه ْمَ‬
‫"الْح ْم رد َللَّه َالَّذيَخلق َّ‬
‫ي ْعدلرونَ"َا َألنعامَ‪َ .1َ/‬‬
‫ق"َا َألنعامَ‪َ .َ73َ/‬‬
‫َالسمواتَو ْاأل ْرضَبالْح َِّ‬
‫"و رهوَالَّذيَخلق ََّ‬
‫"إنََّربَّ رك رمَاللَّ رهَالَّذيَخلق َّ‬
‫َالسموات ََو ْاأل ْرضَيفَستَّةَأيَّامَ"َا َألعرافَ‪َ .َ54َ/‬‬
‫"و ْاألنْعامَخلقهاَل رك ْمَفيهاَد ْف ٌء ََومَناف رعَومنْهاَتأْكرلرونَ"َالنحلَ‪َ .َ5َ/‬‬
‫َالس رمومَ"َالحجرَ‪َ .َ27َ/‬‬
‫"والْجانََّخلقْنا رهَمَنَقبْ رلَمنَنَّار َّ‬
‫"و رهوَالَّذيَخلقَاللَّ ْيلَوالنََّهارَوالشَّ ْمسَوالْقمرَك ٌّرلَيفَفلكَي ْسب رحونَ"َا َألنبياءَ‪َ .َ33َ/‬‬
‫ويذكرَالق َرَآنَأكرثَمنَمئةَآيةَتشيَعىلَالخلق‪َ،‬لكنََأينَالدليلَبإنَاللهَهوَالذيَخلقَ‬
‫كلَذلك؟َالبرشَالذينَالَيؤمنونَبا َلسالمَوبنبيهَوَإلههَيطلبونَدليالًَواحدا ً‪َ،‬برهانا ًََأوَبينةًَ‬
‫عىلَكلَهذهَاالدعاءات‪َ َ،‬وَأناَعىلَيقنيَلوَكانَهناكَدليالًَواحدا ًَرصيحا ًَوواضحا ًَلتحولَ‬
‫الناسَجميعَا ًَاىلَا َلسالم‪َ َ.‬‬
‫لكنَلديَسؤالَيدورَيفَذهني‪َ،‬وقدَأكونَمحقاًَبطرحهَوهو‪َ:‬هلَاللهَالَيعلمََإنهَملَيقدمَ‬‫َّ‬
‫للبرشيةَدليالًَعىلَإلوهيته؟ََأمََإنهَيعلم؟َوملَيقدمَدليالًَليكَالَيؤمنَبهَكلَالناس!َ َ‬

‫‪392‬‬
‫الناس َوقودَا ًَلجهنم‪َ َ ،‬ولتبقىَمشتعلة َملتهبة‪َ ،‬ليتاحَويرىضَذلكَالله!َكم َجاءَيفَ‬ ‫ليكون َ ر َ‬
‫ا َليةَ‪َ119‬منَسورةَهودَ"ومت َّْتَكلمةرَربِّكَأل ْمألنََّجهنَّمَمنَاَلْجنَّةَوال َّناسَأ ْجمعنيَ"‪َ.‬وكذلكَ‬
‫رولَه ْلَمنَ َّمزيدَ"‪َ .‬‬ ‫رولَلجهنَّمَهلَا ْمت َألْتَوتق ر‬‫ا َليةَ‪َ30‬منَسورةَ(ق)َ"ي ْومَنق ر‬
‫َيصفَاللهَهؤالءَالذينَملَيؤمن َواَبهَباملتكربينَكمَجاءَيفَا َليةَ‪َ 29‬منَسورةَالنحلَ‬
‫"فا ْد رخلرواَأبْ َوابَجهنَّمَخالدينَفيهاَفلبئْسَمثْوىَالْ رمتك ِّربينَ"‪َ.‬ويصفهمََأيضا ًَبرشَالربيةَكمَ‬
‫جاءَيفَا َليةَالسادسةَمنَسورةَالبينةَ"إ َّنَالَّذينَكف ررواَم ْنَأ ْهلَالْكتاب ََوالْ رم ْرشكنيَيفَنَارَ‬
‫جه َّنمَخالدينَفيهاَأر َولٰئكَ ره ْم ُّ‬
‫َرشَالْربيَّةَ"‪َ .‬‬
‫ويخربناَالقرآنََإنَمنَيعيصَاللهَوالرسولَفإنهَس ريحرقَيفَنارَجهنمَويبقىَخالدا ًَفيها‪َ،‬كمَ‬
‫جاءَيفَا َليةَ‪َ 23‬منَسورةَالجنَ"ومنَي ْعص َاللَّه َور رسول ره َفإ َّن َل ره َنار َجهَنَّم َخالدين َفيهاَ‬
‫أب ًدا"‪َ .‬‬
‫والظاهرََإ َّنَإلهَاملسلمنيَالَيعلمََإ َّنَالناسَغيَاملؤمننيَبهَالَيعتقدونََإ َّنَامل رتكلمَهوَالله‪َ،‬‬
‫وََإنَمحمدا ًَهوَالرسول‪َ،‬وذلكَ َألنَإلهَا َلسالمَونبيهَملَيقدماَدليالًَواحدا ًَعىلَماَي َّدعون‪َ .‬‬
‫هذاَهوَمنطقَالق َرَآنَامل رستخدمَضدَاملرشكني‪َ،‬حيثََإ َّن َالق َرَآنَوَإلهَاملسلمنيَطلباََأدلةَ‬
‫منَالكفارَعىلَكلَا َألقوالَواالدعاءات‪َ،‬فقدَذكرَالق َرَآنَيفَا َليةَ‪َ111‬منَسورةَالبقرة‪َ،‬وا َليةَ‬
‫‪َ 64‬منَسوَرةَالنملَ"ق ْرل َهات رواَبر ْرهَان رك ْم َإنَكرنتر ْم َصادقنيَ"‪َ .‬فالربهانَوالدليلَهوََالحكمَ‬
‫بنيَالناسَوالله‪َ،‬ومباََإنَاللهَيحتاجَإىلَبرهانَويطلبَدليالً‪َ،‬فالناسََأوىلَبذلك‪َ ،‬حيثَ‬
‫يحتاجَالبرشَإىلَالدليلَلتصديقَاالدعاء‪َ .‬‬
‫يفَالختامَنذكرَقصتنيَمذكورتنيَيفَالقرانَلنثبتَلكَعزيزيَالقارئ‪َ،‬حتىَا َألنبياءَيحتاجونَ‬
‫إىلَدليلَلتصديقَماَيرقالَلهم‪َ،‬وَإنَذلكَا َألمرَصادرَمنَالله‪َ.‬القصةَا َألوىلَهيَحوارَبنيَ‬
‫اللهَوالنبيَإَبراهيم‪َ ،‬فقد َطلبَإَبراهيمَمنَاللهََأنَيرثبتَلهَبَأنهَهوَالذيَيرحييَاملوىت‪َ،‬‬
‫فَأجابهَاللهَأملَتؤمنَ َّيب؟َفردَإَبراهيم‪َ:‬بىل‪َ،‬ولكنَأريدََأنَيطمِئَقلبي!َ َ‬
‫يذكرَالق َرَآنَهذهَالحادثةَيفَا َليةَ‪َ 260‬منَسورةَالبقرةَ"وإذَْقال َإبْراهي رم َر ِّب َأ َرين َكيْفَ‬
‫ىلَولٰكنَلِّيطْم َِّئَقلْبيَقالَف رخذَْأ ْربعةًَ ِّمنَالط َّْيَف ر ْ‬
‫رص ره َّنَ‬ ‫ت ر ْحييَالْم ْو ٰىتَقالَأول ْمَت ر ْؤمنَقالَب ٰ‬
‫ىلَك ِّرلَجبلَ ِّم ْن ره َّنَ رج ْز ًءاَث ر ََّمَا ْد رع ره َّنَيأْتينكَس ْعيًاَ َوا ْعل َْمَأنََّاللَّهَعزي ٌزَحكي ٌَم"‪َ.‬‬
‫إل ْيكَث ر َّمَا ْجع ْلَع ٰ‬
‫فهناَإَبراهيمَيطلبَدليالًَمنَاللهَحتىَيرص ّدقَويطمِئَقلبه! َ‬

‫‪393‬‬
‫وقدَذكرَالطربيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَعىلَلسانَعطاء َبنََأيبَرباحَ"دخلَقلب َإبراهيمَ‬
‫بعضَماَيدخلَقلوبَالناس"‪َ .‬ويعنيَهنا‪ََ ،‬إنَالشكَدخلَقلبَإَبراهيمَكمَهوَالحالَ‬
‫بباقيَالناس!َ َ‬
‫ويستمرَالطربيَيفَالتفسي‪َ،‬ويذكرَحديثَللنبيَمحمدَذركرَيفَصحيحيَالبخاريَومسلمَ‬
‫"أنَرسولَاللهَقال‪َ:‬نحنَأحقَبالشكَمنَإبراهيم‪َ ،‬قال‪َ:‬ربَ َأرينَكيفَتحييَاملوىت‪َ ،‬قالَ‬
‫أوملَتؤمن؟َقالَبىلَولكنَليطمِئَقلبي!َوقالَآخرون‪َ:‬قالَذلكَلربهَألنهَشكَيفَقدرةَاللهَ‬
‫عىلَإحياءَاملوىت"‪َ .‬‬
‫َأماَالقصةَالثانيةَهيَقصةَالنبيَيوسفَوزوجةَالعزيزَ(َأحدَحكامَمرص)َحيثَطلبتَ‬
‫هذهَاملرأةَمنَيوسفَممرسةَالجنسَمعها‪َ ،‬فقبلَطلبهاَونزعَثيابهَوجلسَبنيَرجليهاَ‬
‫(مجلسَالرجلَمنََزوجته)!َلكنَيفَهذهَاللحظةََأعطىَاللهَليوسفَدليالً َعىل ََأن َماَ‬
‫يفعلهَفاحشةَوخطيئة‪َ،‬فامتنعَيوسفَعنَذلك‪َ،‬ونفهمَمنَهذاََإنَا َألنبياءَتحتاجَإىلَدليلَ‬
‫َأيضا ًَلتصدقَالله‪َ َ.‬‬
‫يذكرَالق َرَآنَهذهَالحادثةَيفَا َليةَ‪َ 24‬منَسورةَيوسفَ"ولق ْد َهَ َّم ْت َبهَ َوه َّم َبهاَل ْوالَ َأنَ‬
‫َّرأ ٰىَبر ْرهانَربِّهََك ٰذلكَلن ْرصفََعنْ ره ُّ‬
‫َالسوءَوالْف ْحشاءََإنَّ رهَم ْنَعبادناَالْ رم ْخلصنيَ"‪َ .‬‬
‫يذكرَالطربيَيفَتفسيَهذهَا َليةَ"فه َّمتَبهَوه ََّم َبها‪َ،‬فدخالَالبيت‪َ،‬وغلَّقتَاألبواب‪َ،‬‬
‫ًاَيفَالبيت‪َ،‬قدَعضَعىلَ‬
‫َّ‬ ‫وذهبَليحلَساويله‪َ،‬فإذاَهوَبصورةَيعقوبَـََأبوَيوسفَـَقامئ‬ ‫ّ‬
‫إصبعه‪َ،‬يقول‪َ:‬ياَي َوسفَالَتواقعها"‪َ َ.‬‬
‫ويستمرَالطربيَذاكرا ًَ"عنَمجاهد‪َ:‬ولقدَهمتَبهَوهمَبهاَقال‪َ:‬جلسَمنهاَمجلسَالرجلَ‬
‫منَامرأته‪َ...‬قلتَالبنَعباس‪َ:‬ماَبلغَمنَه ّمَيوسف؟َقال‪َ:‬استلقتَله‪َ،‬وجلسَبنيَرجليهاَ‬
‫ينـزعَثيابه"‪َ َ.‬‬
‫فالقصتانَتدالنَعىلََأنَا َلنسانَيحتاجَإىلَدليلََأوَبرهان‪َ،‬حتىَوََإنَكانَنبيَا ً‪َ،‬ليتمكنَمنَ‬
‫تصديقَاملعلوماتَالتيَت رعطىَلهََأوَا َألوامرَالتيَتوجهَله‪َ َ.‬‬

‫‪394‬‬
‫وهناَنجدََأنفسناَمضطرينَإىلَاَعادةَالسؤالَاملهم‪ََ:‬أينَالدليل؟ََأينَالربهان؟ََأينَالحجةَ‬
‫َأو َالبينة؟َلكنَعزيزيَالقارئ‪َ ،‬لنَتجدَجوابا ًَوالَبرهانا ًَوالَدليالًَوالَحج ًة َوالَبين ًة َلكلَ‬
‫هذهَاالدعاءاتَاملوجودةَيفَالقرآن! َ‬
‫ومعَكلَهذا َيطالبكَاللهَبالَدليلَوالَحجةَبَأنَتؤمنَبه‪َ ،‬وبقرانه‪َ،‬ومبالئكته‪َ ،‬وبأنبياءه‪َ،‬‬
‫واالَسيدخلكَنارَجهنمَخالدا ًَفيهاََأبدَالبدين! َ‬

‫‪395‬‬
‫االعتقاداتَالراسخةَهيَأعداءَالحقيقة‪َ،‬وهيَأكرثَخطرا ًَمنَاألكاذيب!ََََََََََََََََََََََََََََََََ‬
‫"نيتشة" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫بالغ رَةَالقرآن َ‬
‫ذكرنا َالكثيَمنَا َألخطاءَاللغويةَقيَاملواضيعَالسابقة‪َ،‬نحويةَكانتََأمَإمالئية‪َ،‬ويفَهذاَ‬
‫املوضوعَسنعرضَاملحاوالتَاليائسةَلرجالَالدينَاملسلمني‪َ ،‬ومفرسيَالقران‪َ ،‬النقاذَلغةَ‬
‫الق َرَآنَمنَا َألخطاءَالكثيةَالتيَمألتَا َليات‪َ َ.‬‬
‫انَيحاولونَيلََأعناقَقواعدَاللغةَالعربيةَالنقاذَماَميكنَانقاذهَ‬
‫ّ‬ ‫سرنىَكيفََإ َّنَمفرسيَالقر‬
‫بسبب َالدمار َالذي َخلفته َلغة َالق َرَآن‪َ ،‬والفوىض َوالضطراب‪َ ،‬وعدم َالتوازن َيف َالنحو‪َ،‬‬
‫َوالتباسَيفَتحديدَاملعنى‪َ .‬‬
‫ٌ‬ ‫وغموض‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫فإختاللَوزعزعةٌَيفَترصيفَالكلمت‪َ،‬‬
‫سورةَالنحلَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ :َ66‬‬
‫َاألنْعام َلع ْرب ًَة َن ُّْسقيكرمَ ِّم َّم َيف َبرطرونه َمنَب ْني َف ْرث َودم َلَّبنًاَخال ًصاَسائغًاَ‬
‫"وإ َّن َل رَك ْم َيف ْ‬
‫لِّلشَّ اربنيَ" َ‬
‫يخلط َالق َرَآنَيفَهذهَا َليةَبنيَاملفردَوالجمع‪َ،‬نالحظََإنَكلمةَ"ا َألنعام" َيفَحالةَالجمعَ‬
‫وتعنيَالحيواناتَـَاالبلَوالبقرَوالغنمَـَفلهذاَكانَاملفروضََأنَت ركتبَا َليةَ"َنُّ ْسقيكرمَ ِّم َّمَ‬
‫يفَبرطرونها"‪ََ.‬أيَيجبََأنَيَأخذَالق َرَآنَبنظرَا َألعتبارََإنهاَجمعَبدالًَمنَ"بطونه"َالتيَتشيَ‬
‫إىلَمفرد‪َ .‬‬
‫يذكرَالطربيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"فكانَبعضَنحويِّيَالكوفةَيقول‪َ:‬النَّعمَواألنعامََشءَ‬
‫واحد‪َ،‬ألنهمَجمي ًعاَجمعان‪َ،‬فر ّد َالك َالمَيفَقولهَم َّم َيف َبرطرونهَ َإىلَالتذكيَمرا ًداَبهَمعنىَ‬
‫النَّعم"‪َ .‬‬
‫َأماَابنَكثيَفيقولَيفَتفسيهَ"وأفردَهاهناَ[الضمي]َعودا ًَعىلَمعنىَال َّنعم‪َ،‬أوَالضميَ‬
‫عائدَعىلَالحيوان;َفإنَاألنعامَحيوانات‪ََ،‬أيَنسقيكمَممَيفَبطنَهذاَالحيوان"‪َ َ.‬‬

‫‪396‬‬
‫َأماَباقيَاملفرسينَفي ردورونَيفَنفسَالدائرة‪َ،‬ويذكرونَنفسَا َألعذارَوالحجج‪َ،‬ليكَالَيعرتفواَ‬
‫والَيق َّرواَبَأنَهناكَخطأَيفَهذهَا َلية‪َ،‬لكنَاملشكلةَالتيَواجهتهمَهيََإنَهذهَا َليةَقدَ‬
‫رتبت َبصورةَصحيحة‪َ ،‬فتنصَا َليةَ‬ ‫ذركرتَْ َمرةََأخرىَيفَسورة َ(املؤمنون)‪َ،‬لكنَهذهَاملرةَك َْ‬
‫َاألنْعام َلع ْرب ًَة َن ُّْسقيكرمَ ِّم َّم َيف َبرطرونهاَول رك ْم َفيهاَمناف رعَ‬
‫‪َ 21‬منَهذهَالسورةَ"وإ َّن َل رَك ْم َيف ْ‬
‫كثيةٌَومنْهاَتأْكرلرونَ"‪َ.‬فَأينَاملفرََأيهاَالدجالون‪َ،‬وهذاَقرآنكمَيفضحكمَبآياته‪َ .‬‬
‫سورةَاملرسالت‪َ :‬‬
‫َص ْف ٌَر"‪َ،‬‬
‫رصَ*َكأنَّ رهَجمل ٌت ر‬
‫تنصَا َلياتَ‪َ33َ،32‬منَهذهَالسورةَعىلَ"إنَّهاَت ْرميَبرشرَكالْق ْ َ‬
‫ٌَص ْف ٌرََكالنوقَالسودَالذيَرأيتم‪َ...‬‬ ‫يذكرَالطربيَيفَتفسيهَل َليةَ‪"َ33‬عنَقتادةََكأنَّ رهَجملة ر‬
‫ٌَص ْف ٌرََقال‪َ:‬هيَالبل‪َ...‬وأوىلَاألقوالَعنديَبالصوابَقولَمنَقال‪َ:‬‬ ‫عنَمجاهدََكأنَّ رهَجملة ر‬
‫رعنيَبالجمالتَالصفر‪َ:‬البلَالسود‪َ َ،‬ألنَذلكَهوَاملعروفَمنَكالمَالعرب"‪َ .‬‬
‫َأماَالبغويَيفَتفسيهَفيذكرَ"وقيل‪َ:‬الصفرَمعناه‪َ:‬السود؛َألنهَجاءَيفَالحديث‪َ:‬إنَرشرَنارَ‬
‫جهنمَأسودَكالقي‪َ.‬والعربَتسمىَسودَالبلَصفرَا ً"‪َ .‬‬
‫يفَالحقيقةَلوَبحثتَيفَالقاموسَعنَكلمةَ"جمل"َستجدََأنَهذهَالكلمةَت رجمعَبإحدىَ‬
‫عرشةَطريقة‪َ،‬والسؤالَهنا‪َ:‬هلَيوجدَكلمةَيفَاللغةَالعربيةَت رجمعَبهذاَالعددَمنَالطرق‪َ،‬‬
‫فنقرأَيفَمعجم َاملعاين َالجامعَ"الجمع‪َ:‬أجملَوأ ْج رمل َوجملَوجملة َو رجملةَ َوجملةَ‬
‫َوجمئل‪َ ،‬املؤنث‪َ :‬ناقة‪َ ،‬والجمع َللمؤنث‪َ :‬نروق َوَ‬
‫ر‬ ‫و رج ْمل‪َ ،‬وجمالت َو رجمالت َوجمالت‬
‫نياق"‪َ َ.‬‬
‫واملشكلةَعزيزيََالقارئ‪َ ،‬بالرغمَمنَكلَهذهَالطرقَلجمعَكلمةَ"جمل" َال َيوجدَبينهاَ‬
‫ت"َكمَجمعهاَالقرآن!َوالََأعرفَمنََأينََأىتَبها؟َبا َلضافةَإىلَذلكَيجبََأنَ‬‫كلمةَ"جمل ٌَ‬
‫نذكرََإ َّن َاملتكلمَالبليغَعليهََأنَيستخدمَاأللفاظَالشائعةَواملعروفةَوالَيستخدمَاأللفاظَ‬
‫الغريبةَيفَاللغة! َ‬
‫سود‪َ،‬كمَجاءَيفَكلَ‬ ‫ومباََإنهَالَيوجدَجملََأصفر‪َ،‬فاعتربَاملفرسونََإ َّنَاملرادَهناَالجملَا َأل َ‬
‫التفاسي‪َ،‬فالَميكنَللمرءََأ َْنَيتقبلَهذاَالتفسيَالذيَجاءَبهَاملفرسون‪َ،‬في َّدعونََإنَالعربَ‬
‫ونَالجملَالسودَبالجملََالصفراء‪َ،‬والََأعرفَكيفَسيكونَتفسيَا َليةََ‪ََ69‬منََ‬
‫رَ‬ ‫كانواَيس َّم‬

‫‪397‬‬
 ‫رولَإنَّهاََبقرةٌَصفْرا رءَفاق ٌعَلَّ ْونرهاَت ر ُّ‬
‫رسَالََّناظرينَ"َحسبَاأللوانَالتيَ‬ ‫سورةَالبقرةَ"قالَإنَّ رهََيق ر‬
‫كانتَتستخدمَعندَالعرب؟َهلَالبقرةَصفراءََأمَسوداء؟َ َ‬
‫فأنقسمَاملفرسونَإىلَقسمني‪َ،‬ا َألولَيقولََإنهاَبقرةَسوداء!َوالقسمَالثاينَيقولََإنهاَبقرةَ‬
‫صفراء!َوماَزالَرجالَالدينَواملفرسونَي َّدعونََأنَالقرَآنَكالمَعريبَمبني!َكمَجاءَيفَا َليةَ‬
‫‪َ195‬منَسورةَالشعراءَ"بلسانَع َر ٍّيبَ ُّمبنيَ"‪َ َ.‬‬
‫سورةَالحجَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ :َ29‬‬
‫"ث ر َّمَلْيقْضر واَتفث ره ْمَولْ ريوفرواَنرذرور ره ْمَولْي َطَّ َّوفرواَبالْب ْيتَالْعتيقَ"‪َ َ.‬‬
‫انَكلمةَتفثَغريبةَعىلَاللغةَالعربية‪َ،‬فلهذاَفإنَّالكثيَمنَالعربَملَيعرفَمعناها‪َ،‬فقدَ‬
‫ذكرَالقرطبيَيفَتفسيهَ"قولهَتعاىل‪َ:‬ثمَليقضواَتفثهمَأيَثمَليقضواَبعدَنحرَالضحاياَ‬
‫والهداياَماَبقيَعليهمَمنَأمر َالحج؛ َكالحلق‪َ ،‬ورمي َالجمر‪َ،‬وإزالةَشعثَ(االوساخ)‪َ،‬‬
‫ونحوه‪َ.‬قالَابنَعرفة‪َ:‬أيَليزيلواَعنهمَأدرانهم‪َ.‬وقالَاألزهري‪َ:‬التفثَاألخذَمنَالشارب‪َ،‬‬
‫وقصَاألظفار‪َ،‬ونتفَالبط‪َ،‬وحلقَالعانة؛َوهذاَعندَالخروجَمنَالحرام‪َ...‬وقالَالنْضَبنَ‬
‫شميل‪َ:‬التفثَيفَكالمَالعربَإذهابَالشعثَوسمعتَاألزهريَيقول‪َ:‬التفثَيفَكالمَالعربَ‬
‫ر‬
‫الَيعرفَإالَمنَقولَابنَعباس‪َ،‬وأهلَالتفسي‪َ...‬قالَابنَالعريب‪َ:‬وهذهَاللفظةَغريبةَملَ‬
‫يجدَأهلَالعربيةَفيهاَشعرا ًَوالَأحاطواَبهاَخربَا ً"‪َ َ.‬‬
‫َأماَاملفرسَمحمدَالطاهرَبنَعاشورَفي َذكرَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"والتفث‪َ:‬كلمةَوقعتَيفَ‬
‫القرآنَوتر ّددَاملفرسونَيفَاملرادَمنها‪َ.‬واضطربَعلمءَاللغةَيفَمعناهاَلعلّهمَملَيعرثواَعليهاَ‬
‫يفَكالمَالعربَامل رحتجَبه‪َ...‬وعندي‪َ:‬أنَفعلَ(ليقضوا)ََيناديَعىلَأنَالتفثَعملَمنَأعملَ‬
‫الحجَوليسَ َوسخا ًَوالَظفرا ًَوالَشعرَا ً"‪َ .‬‬
‫فالسؤالَهنا‪ََ:‬أينَتكمنَبالغةَالقرآن‪َ،‬وهوَيستخدمَكلمةَالَت رعرفَيفَكالمَالعرب؟َوت رعتربَ‬
‫لفظةَغريبةَملَيجدََأهلَالعربيةَفيهاَشعرَا ً‪َ،‬والََأحاطواَبهاَخربا ًَ!َواضطربَعلمءَاللغةَيفَ‬
‫معناها!َواختلفَاصحابَالنبيَورجالَالدينَإىلَيومناَهذاَيفَتفسيها!َفإذاَكانَالعربَ‬
‫الَيعرفونَكالمَالق َرَآنَفمَهوَحالَغيَالعرب؟ َ‬
‫َ‬

‫‪398‬‬
 ‫سورةَهودَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ :82‬‬
‫"فل َّمَجاءَأ ْم ررناَجعلْناَعاليهاَسافلهاَوأ ْمط ْرناَعليْهاَحَجارةًَ ِّمنَس ِّجيلَ َّمنضر ودَ"‪َ َ.‬‬
‫َاملشكلةَالتيَواجههاَاملفرسونَهيَكلمةَ"سجيل"‪َ.‬حيثَذركرتَهذهَالكلمةََأيضا ًَيفَا َليةَ‬
‫‪َ 74‬منَسورةَالحجرَ"فجعلْناَعاليهاَسافلهاَوأ ْمط ْرناَعلَ ْيه ْم َحجارةًَ ِّمنَس ِّجيلَ" َويفَا َليةَ‬
‫الرابعةَمنَسورةَالفيلَ"ت ْرمَيهمَبحجارةَ ِّمنَس ِّجيلَ"َ! َ‬
‫يذكرَالطربيَيفَتفسيَكلمةَسجيلَ"واختلفَأهلَالتأويلَيفَمعنىَس ِّجيلَفقالَبعضهم‪َ:‬‬
‫هوَبالفارسية‪َ:‬سنكَوكل‪َ...‬عنَمجاهد‪َ،‬يفَقوله‪َ:‬م ْنَس ِّجيل‪َ،‬بالفارسية‪َ،‬أ َّولهاَحجر‪َ،‬وآخرهاَ‬
‫طني‪َ...‬أماَالسجيلَفقالَابن َعباس‪َ:‬هوَبالفارسية‪َ:‬سنكَوجل‪َ،‬سنك‪َ،‬هوَالحجر‪َ،‬وَجل‪َ،‬‬
‫هوَالطني‪َ...‬قالَابنَزيدَيفَقوله‪َ:‬حجارةًَم ْنَسَ ِّجيل‪َ،‬قال‪َ:‬السمءَالدنيا‪َ.‬قال‪َ:‬والسمءَالدنياَ‬
‫اسمهاَسجيل"‪َ .‬‬
‫َأماَالقرطبيَفيذكرَيفَتفسيهَ"وقالتَطائفةَمنهمَابنَعباسَوسعيدَبنَجبيَوابنَإسحاق‪َ:‬‬
‫إنَسجيالًَلفظةَغيَعربيةَ رعربت‪َ،‬أصلهاَسنجَوجيل‪َ.‬ويقال‪َ:‬سنكَوكيل‪َ ،‬بالكافَموضعَ‬
‫الجيم‪َ،‬وهمَبالفارسيةَحجرَوطنيَعربتهم َالعربَفجعلتهمَاسمًَواحدا ً‪َ...‬وعنَعكرمة‪َ:‬‬
‫أنهَبحرَمعلقَيفَالهواءَبنيَالسمءَواألرضَمنهَنزلتَالحجارة‪َ.‬وقيل‪َ:‬هيَجبالَيفَالسمء"‪َ .‬‬
‫عزيزيَالقارئ‪ََ ،‬أودََأنََألفتَانتباهك‪ََ،‬أينَذكرترَ َبعضَالتفاسيَلهذهَالكلمة‪َ،‬وذلكَألينَ‬
‫َأحتاجَإىلَعدةَصفحاتَ َألذكرَكلَالتفاسيَالغريبةَوالعجيبةَالتيَكتبهاَاملفرسون‪َ .‬وبعدَ‬
‫َأنَقرأناَتفاسيَالقرَآنَوالذيَي َّدعيَرجالَالدينَبَأنهََأبلغَالكتبَ َوأكرثهاَبيانا ً‪َ،‬هلَميكنَ‬
‫للمرءََأنَيكتشفَمعنىَكلمةَسجيلَالتيَذركرتَيفَالقرآن؟َ َ‬
‫هلَهيَكلمةَفارسيةَ"سنَوَكل"ََأوَ"سنَوجل"؟َومعناهاَالحجرَوالطني؟ََأمَهيَالسمءَ‬
‫الدنياَ؟ََأمَهيَبحرَمعلقَيفَالهواءَبنيَالسمءَوا َألرضَمنهَنزلتَالحجارة؟ََأمَهيَجبالَ‬
‫يفَالسمء؟َكلَهذاَوالقرآنَيقولَ"بلسانَعر ٍّيبَ ُّمبنيَ"َالشعراءَ‪َ .َ195َ/‬‬
‫ونتيجةَلهذهَالتفاسيَاملتباينة‪َ ،‬ميكنََأ َْن َنستنتجََإ َّن َاملفرسينََأنفسهمَملَيعرفواَبالضبطَ‬
‫معنىَهذهَالكلمة َالغريبةَعنَاللغة َالعربية‪َ،‬والََأعرفَسبب َاستخدامَالقرآن َالعريبَ‬
‫لكلمتَغيَعربيةَمثلَالفارسية؟َ َ‬

‫‪399‬‬
 ‫يحتويَالقرآنَعىلَالكثيَمنَالكلمتَغيَالعربيةَمثلَا َلراميةَوالرسيانية‪َ،‬كمَيؤكدَذلكَ‬
‫الباحثَالربيطاينَوليمَمونتغمريَواتَاستاذَاللغةَالعربيةَوالدراساتَا َلسالميةَوالتاريخَ‬
‫ا َلسالميَبجامعةََأدنربةَيفَاسكتلنداَانَهناكَالعديدَمنَالكلمتَغيَالعربيةَيفَالقرآنَ‬
‫وبلغاتَمتنوعةَمنهاَاللغةَا َلراميةَوالعربيةَوا َألثيوبيةَوالرسيانيةَبا َلضافةَإىلَالفارسية‪َ .‬‬
‫سورةَا َألنعامَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ :َ151‬‬
‫"ق ْرلَتعال ْواَأت رْلَمَاَح َّرمَربُّ رك ْمَعل ْي رك ْمَأ َّالَت ْررشكرواَبهَش ْيئًاَوبالْوالديْنَإ ْحسانًاَوالَت ْقترَلرواَأ ْوالدكرمَ‬
‫ِّم ْنَإ ْمالقَََنَّ ْح رنَن ْر رزقر رك ْمَوإيَّا ره َْمَوالَتقْربرواَالْفواحشَماَظهرَم ْنهاَوماَبطنََوالَت ْقترلرواَال َّنفْسَ‬
‫قَ ٰذل رك ْمَو َّصاكرمَبهَلعلَّ رك ْمَت ْعقلرونَ"‪َ َ.‬‬ ‫الَّتَيَحَ َّرمَاللَّ رهَإ َّالَبالْح َِّ‬
‫تنصَهذهَا َليةَعىلَا َألمورَوا َألفعالَالتيَحرمهاَاللهَونهاناََأ َْن َنقومَبها‪َ،‬حيث َيذكرَابنََ‬
‫كثيَيفَتفسيَهذهَا َليةَ"قلَياَمحمدَ‪َ -‬لهؤالءَاملرشكنيَالذينَأرشكواَوعبدواَغيَالله‪َ،‬‬
‫وحرمواَماَرزقهمَالله‪َ،‬وقتلواَأوالدهمَوكلَذلكَفعلوهَبآرائهمَوتسويلَالشياطنيَلهمَقلََ‬
‫لهمََتعالواَأي‪َ:‬هلمواَوأقبلوا‪ََ:‬أتلَماَحرمَربكمَعليكمَأي‪َ:‬أقصَعليكمَوأخربكمَمباَحرمَ‬
‫ربكمَعليكم َحقا ًَالَتخرصاً‪َ،‬والَظنا ً‪َ،‬بلَوحيا ًَمنهََوأمرا ًَمنَعنده"‪َ .‬ثمَبعدَذلكَبدأتَ‬
‫ا َليةَتعددَا َألمورَالتيَحرمهاَاللهَوهيَكمَييل‪َ :‬‬
‫ََالَترشكواَباللهَشيئَاً َ‬ ‫•‬
‫ََالَتقتلواََأوالدكمَمنَإمالق َ‬ ‫•‬
‫ََالَتقربواَالفواحش َ‬ ‫•‬
‫ََالَتقتلواَالنفسََإالَبالحق َ‬ ‫•‬
‫هذهَهيَا َألمورَغيَالجيدةَالتيَنهىَاللهَاملسلمنيَعنهاَوحرمها‪َ،‬لكنَا َليةَتذكرَيفَوسطَ‬
‫رمتََأمرا ًَغريبا ً‪ََ،‬أالَوهوَ"وبالْوالديْنَإ ْحسانًا"!َالسؤالَهنا‪َ:‬هلَا َلحسانَ‬
‫هذهَا َألمورَالتيَ رح َْ‬
‫للوالدينََأحدََا َألمورَالتيَنهىَاللهَعنهاَوحرمها؟َهلَتعتربَمنَالفواحش؟ََأمَرشكَبالله؟َ َ‬

‫‪400‬‬
‫قحمتَهذهَ‬
‫َْ‬ ‫فانَكانَالجوابَبالنفي‪َ،‬وهذاَهوَاملنطق‪ََ،‬أيََإ َّنَهذاَا َألمرَغيَ رمح َ ّرم‪َ،‬فلمذاََأر‬
‫الجملةَ َوسطَا َألمورَامل رحرمة؟ََأهذهَهيَالبالغةَيفَالكالم؟ََأمَهذاَهوَالغموضَوااللتباس‪َ،‬‬
‫َوالخلطَوالتشويشَعىلَالقارئَوالسامع! َ‬
‫سورةَا َألنعامَ‪َ/‬ا َليةَ‪َ :َ154‬‬
‫ََشء َو ره ًدىَور ْحم ًة َلَّعَلَّ رهمَ‬
‫"ث ر َّم َآتيْناَ رموىس َالْكتاب َمتا ًماَعىل َالَّذيَأ ْحسن َوتفْص ًيال َلِّك ِّرل ْ‬
‫بلقاءَربِّه ْمَير ْؤمنرونَ"‪َ َ.‬‬
‫يفَهذهَا َليةَنقرأَعبارةَغريبةَعجيبةَليسَلهاَصلةَبالبالغةَوالَبالبيانَالذيَيتمسكَبهَ‬
‫رجالَالدينَاملسلمني‪َ،‬وليسَلهاَمعنىَمنَحيثَاللغةَالعربية‪َ،‬وهيَعبارةَ"متا ًماَعىلَالَّذيَ‬
‫أ ْحسنَ"!ََ َ‬
‫معنىَهذهَالعبارة‪َ،‬وماَالفائدةَمنَذكرهاَهنا!َلهذاَغيَ‬
‫ّ‬ ‫والَميكنَ َأليَمفرسََأنَيفرسَ‬
‫وب َّدلَاملفرسونَكلمتَا َليةَحتىَيتمكنواَمنَتفسيهاَوتوضيحها! َ‬
‫نقرأَيفَتفسيَالطربيَلهذهَا َليةَ"ثمَاختلفَأهلَالتأويلَيفَمعنىَقوله‪َ:‬متا ًماَعىلَالذيَ‬
‫أحسن‪َ،‬فقالَبعضهم‪َ:‬معناه‪َ:‬متا ًماَعىلَاملحسننيَ‪َ...‬عنَمجاهد‪َ :‬متا ًماَعىلَالذيَأحسن‪َ،‬‬
‫املؤمننيَواملحسننيَ‪َ...‬وقدَذكرَعنَعبدَاللهَبنَمسعود‪َ:‬أنهَكانَيقرأَذلك‪َ:‬متا ًَماَعىلَالَّذينَ‬
‫أ ْحس رنواَ"‪َ َ.‬‬
‫الحظَعزيزيَالقارئ‪َ،‬كيفَتمَتبديلَكلمةَ"الذي"َبكلمةَ"الذين"‪َ.‬وتبديلَكلمةَ"أحسن"َ‬
‫بكلمةَ"املحسنني"َأوَ"َأحسنوا"‪َ َ.‬وَأ َّنَاملفرسينَاستعانواَبقرآنَعبدَاللهَبنَمسعود‪َ َ،‬ألنهمَ‬
‫ملَيفهمونَالق َرَآنَالحايل‪َ،‬معَالعلمََإنَقرآنَعبدَاللهَبنَمسعودَقدَتمَحرقهَمنَقبلَ‬
‫الخليفةَالثالثَعثمنَبنَعفان‪َ،‬وأرعتربَمنَالكتبَاملح َ ّرفة‪َ،‬كمَذكرناَذلكَيفَموضوعَجمعَ‬
‫القرآنَفَأينَالبالغةَوالبيانَيفَهذهَالعبارة؟ َ‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬لوَتصفحتَالقرآنَكأيَكتابََأديبَوقرأتهَدونََأنَتحيطهَبالقدسيةَالتيَ‬
‫وضعهاَاملسلمونَلوجدتَالكثيَمنَالخلطَوالتشويشَلقارئَالقرآن‪َ،‬بسببَكلمتهَغيَ‬
‫املفهومة‪َ،‬وجملهَغيَاملرتبة‪َ،‬والتيَالَمتت َللبالغةَبصلة‪َ،‬التيَصدعَرجالَالدينَودعاةَ‬
‫ر‬
‫ا َلعجاز َبها َرؤوسنا‪َ َ ،‬وَأصبحت َمعج َزة َالقرآن‪َ ،‬وال َيعلم َاملسلم َالبسيط ََإن َقرآنه َميلءَ‬

‫‪401‬‬
‫با َألخطاءَا َلمالئيةَوالنحويةَوالبالغيةَوالتاريخيةَوالجغرافيةَوالحسابيةَوالفلكيةَبا َلضافةَ‬
‫إىلَا َألخطاءَالعلميةَا َألخرى‪َ،‬وم ْن َي َّدعيََأ َّن َآياتَالقرآنَواضحةَومبينة‪َ،‬وجملهَوعباراتهَ‬
‫بليغة‪َ،‬وكلمتهَعربيةَفصيحةَفالََأقولَلهََإالَكمَقالَالقرآنَيفَا َليةَ‪َ22‬منَسورةَالنجمَ‬
‫"تلْكَإذًاَق ْسمةٌَضيز َٰى"‪َ َ.‬‬
‫يف َختام َهذا َاملوضوع ََأود ََأن ََأقول َللكذابني َالذين َيشوهون َالحقيقة‪َ ،‬الذين َيصفونَ‬
‫َأنفسهمَبالنزاهةَوالصدقَوقولَالحق‪ََ،‬إ َّن َاملوتَبقولَالحقيقةَللناسََأفضلَمن َالحياةَ‬
‫والكذب َعليهم‪َ ،‬فيقول ََأحد َاهم َمؤسيس َالفلسفة َالغربية َالفيلسوف َالعظيم َأرسطوَ‬
‫"املوتَمعَالصدقَخيَمنَالحياةَمعَالكذب"‪َ .‬‬
‫ََ‬

‫‪402‬‬
‫عىلَا َلنسانََأنَيفعلَماَيعظَالناسَبه‪َ،‬كمَعليهََأيضا ًََأنَيعظَالناسَمباَيفعله!َََََََََََََََََََََََََََ‬
‫"كونفوشيوس" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫التمييزَبنيَالنبيَواملسلمني َ‬
‫َالاليت َآت ْيت َأر رجور ره َّن َوماَملك ْت َميي رنك َم َّم ََأفاء َاللَّ رهَ‬
‫"ياَأيُّهاَال َّنب ُّي َإنَّاَأ ْحللْناَلك َأزْواجك َّ‬
‫َالاليت َهاج ْرن َمعك َوا ْمرأةًَ‬ ‫عل ْيك َوبنات َع ِّمك َوبنات َع َّمتك َوبنات َخالك َوبناتَ َخاالتك َّ‬
‫ُّم ْؤمن ًة َإنَوهب ْت َنفْسهاَلل َّنب ِّي َإ ْن َأراد َال َّنب ُّي َأنَي ْستنكحهاَخالص ًَة َلَّك َمنَ ردون َالْ رم ْؤمننيََ‬
‫ق ْدَعل ْمناَماَفرضْ ناَعليْه ْمَيفَأزْواجه ْمَوماَملك ْت ََأ ْميانر ره ْمَلكيْالَيكرونَعليْكََحر ٌَجَوكانَاللَّ رهَ‬
‫يم"‪َ َ.‬‬
‫غفرو ًراَ َّرح ً َ‬
‫هذهَهيَا َليةَ‪َ50‬منَسورةَا َألحزاب‪َ،‬وفيهاَيخاطبَاللهَنبيهَويخربهََأنَكلَامرأةََأعطاهاَ‬
‫مهرا ًَفهيَحاللَله‪َ،‬كمَجاءَبتفسيَالطربيَ"قالَابنَزيدَيفَقولهَياَأيُّهاَالنَّب ُّي َإنَّاَأ ْحللْناَ‬
‫لكَأزْواجكَالاليتَآت ْيتَأر رجور ره َّنََقال‪َ:‬كانَكلَامرأةَآتاهاَمهرا ًَفقدَأحلهاَاللهَله"‪َ َ.‬‬
‫وذكر َذلكََأيضا ًَابنَكثيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"يقولَتعاىلَمخاطبا ًَنبيه‪َ،‬بأنهَقدَأحلَلهَ‬
‫منَالنساءَأزواجهَالاليتَأعطاهنَمهورهن"‪َ .‬والََأعرفَملاذاََأخربَاللهَنبيهَبهذهَاملعلومةَ‬
‫الخطية!َوهلَكانَالنبيَال َيعلمََأنَأزواجهَحاللَله؟ََأمَكان َحرامَقبلَهذهَا َليةَثمَ‬
‫جعلهاَاللهَحالالًَ؟ َ‬
‫وتنص َا َليةََأيضا ًَعىلَالنوعَا َلخرَمنَالنساءَالاليتَميكنَلنبيَا َلسالمَمضاجعتهن‪َ،‬وهذهَ‬
‫املرةَملكَاليمنيَ(السبايا)َحيثَتنصَااليةَ" َوماَملك ْتَميي رنكَمَ َّمَأفاءَاللَّ رهَعل ْيكَ"‪َ.‬فقدَذكرَ‬
‫ابنَكثيَيفَتفسيهَ"وأباحَلكَالترسيَممَأخذتَمنَاملغانم‪َ،‬وقدَملكَصفيةَوجويريةَ‬
‫فأعتقهمَوتزوجهم‪َ.‬وملكَريحانةَبنتَشمعونَالنْضية‪َ،‬وماريةَالقبطيةَأمَابنهَإبراهيم‪َ،‬‬
‫وكانتاَمنَالرساري"‪َ َ.‬‬
‫َأماَالقرطبيََفيذكرَيفَتفسيهَ"وقولهَممَأفاءَاللهَعليك‪َ،‬أيَردهَعليكَمنَالكفار‪َ.‬والغنيمةَ‬
‫قدَتسمىَفيئا‪َ،‬أيَممَأفاءَاللهَعليكَمنَالنساءَباملأخوذَعىلَوجهَالقهرَوالغلبة"‪َ َ.‬‬

‫‪403‬‬
‫دليل َواضحَورصيحَعىلََأنَمحمدَا ً َجامعَالنساءَدونَ‬
‫هذه َا َلية‪َ ،‬كمَجاءَيفَتفسيها‪ٌَ َ ،‬‬
‫زواج‪َ،‬وهذهَاملعلومةَالَيعرفهاَالكثيَمنَاملسلمني‪َ،‬وعددَهذهَالنساءَأربعةَكمَذركرََأعالهَ‬
‫(صفيةَبنتَحييَمنَبنيَقريظة‪َ ،‬التيََأرخذتَمعَالسباياَيفَغزوةَخيرب‪َ،‬وجويريةَبنتَ‬
‫الحارثَمنَبنيَاملصطلق‪َ،‬وريحانةَبنتَشمع َونَمنَبنيَالنضي‪َ،‬وماريةَالقبطية)‪َ .‬‬
‫اء‪َ،‬وهيَاملرأةَالتيَتهبَنفسهاَإىلَالنبي‪َ،‬كمَجاءَ‬
‫ر‬ ‫ثمَتنتقلَا َليةَإىلَالنوعَا َلخرَمنَالنس‬
‫يفَا َليةََأعالهَ"وا ْمرأةًَ ُّم ْؤمنةًَإنَوهب ْتَنفْسهاَللنَّب ِّيَإنَْأرادَالنَّب ُّيَأنَي ْستنكحهاَخالص ًَةَلَّكَ‬
‫ذاَوهبتَنفسهاَلهَبالَمهرَوالَ‬
‫َْ‬ ‫منَ ردونَالْ رم ْؤمننيَ"‪َََ.‬أيََإ َّنَالنبيَميكنهََأ َْنَيتزوجََأيَامرأةََإ‬
‫ويل‪َ َ،‬ويفَنفسَالوقت‪َ،‬حرامَعىلََأيَمسلمَالقيامَبذلك‪َ،‬كمَجاءَذلكَيفَكلَالتفاسي‪َ َ.‬‬
‫يذكرَالطربيَيفَتفسيهَلهذاَالجزءَمنَا َليةَ"عنَقتادةَخالصةًَلكَم ْنَ ردونَالْ رم ْؤمننيََيقول‪َ:‬‬
‫ليسَالمرأةَأنَتهبَنفسهاَلرجلَبغيَأمرَويلَوالَمهر‪َ،‬إالَللنبي‪َ،‬كانتَلهَخالصةَمنَدونَ‬
‫الناسَويزعمونَأنهاَنـزلتَيفَميمونةَبنتَالحارثَأنهاَالتيَوهبتَنفسهاَللنبي"‪َ َ.‬‬
‫َأماَالقرطبيَفيذكرَيفَتفسيهَ"وروىَالبخاريَعنَعائشةَأنهاَقالت‪َ:‬كانتَخولةَبنتَحكيمَ‬
‫منَالاليئَوهبَأنفسهنَلرسولَاللهَفدلَهذاَعىلَأنهنَكنَغيَواحدة‪َ...‬وقيلَاملوهباتَ‬
‫أربع‪َ:‬ميمونةَبنتَالحارث‪َ،‬وزينبَبنتَخزميةَأمَاملساكنيَاألنصارية‪َ،‬وأم َرشيكَبنتَ‬
‫جابر‪َ،‬وخولةَبنتَحكيم"‪َ َ.‬‬
‫وذكرَمسلمَيفَصحيحهَ"عنَعائشةَقالتَكنتَأغارَعىلَالاليتَوهبَأنفسهنَلرسولَاللهَ‬
‫وأقولَوتهبَاملرأةَنفسهاَفلمَأنزلَاللهَعزَوجلَترجيَمنَتشاءَمنهنَوتؤويَإليكَمنَ‬
‫تشاءَومنَابتغيتَممنَعزلتَقالتَقلتَواللهَماَأرىَربكَإالَيسارعَلكَيفَهواك"‪َ .‬‬
‫ٌ‬
‫السؤالَهناَهو‪َ:‬ملاذاَحاللَللنبيَماهوَحرامَلغيه؟َملاذاَيايتَمحمدَبرشيعةَ َوَأحكامََت رط َّبقَ‬
‫عىلَاملسلمنيَوالََت رطَّبقَعليهَوالَيلتزمََبها؟َفقد َذكرَرجالَالدينََأنَالنبيَ رحلّلَلهَستةَ‬
‫عرشََأمرا ًَقدَ رح َ ّرمتَعىلَاملسلمني‪َ،‬وذكرَالقرطبيَيفَتفسيهَهذهَا َألمورَومنَضمنهاَماييل‪َ :‬‬
‫رقسمَعىلَاملسلمني‪َ .‬‬
‫صفيَاملغنم‪ََ،‬أيَيختارَالنبيَمنَالغنائمَماَيريدَقبلََأ َْنَت َّ‬
‫َ ُّ‬ ‫•‬
‫َا َلستبدادَبال رخمس‪َ،‬فكانَالنبيَيَأخذَ رخمسَالغنيمةَقبلَتقسيمهاَعىلَاملسلمني‪َ،‬‬ ‫•‬
‫حيثَنقرأَيفَكتابَالسننَالكربىَللبيهقيَحادثةَغريبةَوقدَذركرتَبكتبَالتاريخَوالحديثَ‬

‫‪404‬‬
‫"ملاَقفلَرسولَاللهَمنَغزوةَ رحنني‪َ،‬فكانَهمهَالناسَيسألونه‪َ،‬فأحاطتَبهَالناقة‪َ،‬فخطفتَ‬
‫يلَالبخلَلوَأفاءَاللهَعيلَنعمًَمثلَمترَتهامةَ‬
‫شجرةَرداءه‪َ،‬فقال‪َ:‬ردواَعيلَردايئَأتخشونَع َّ‬
‫لقسمتهاَبينكم‪َ،‬ثمَالَتجدوينَبخيالًَوالَجبانا ًَوالَكذابا ً‪َ،‬ثمَأخذَوبرةَمنَذروةَسنامَبعيه‪َ،‬‬
‫فقال‪َ:‬مايلَممَأفاءَاللهَعليكم‪َ،‬والَمثلَهذه‪َ،‬إالَال رخمس"‪َ .‬‬

‫الزيادةَعىلَأربعَنسوة‪ََ،‬أيََأ َّنَالنبيَلهَالحقََأ َْنَيتزوجَأكرثَمنَأربعَنساء‪َ .‬‬ ‫‪‬‬

‫ذاَوهبتَنفسهاَله‪َ .‬‬
‫َْ‬ ‫النكاحَبلفظَالهبة‪َ،‬ميكنَللنبيَالزواجَمنَامرأةََإ‬ ‫‪‬‬
‫النكاحَبغيَويل‪َ .‬‬ ‫‪‬‬
‫النكاحَبغيَصداق‪َ،‬ميكنَللنبيَالزواجَدونَتقديمَمهرَللزوجة‪َ .‬‬ ‫‪‬‬
‫النكاحَيفَحالةَا َلحرام‪َ،‬ميكنَللنبيَالزواجَوهوَيفَحالةَا َلحرام‪َ .‬‬ ‫‪‬‬
‫إذاَوقعَبرصهَعىلَامرأةَوجبَعىلَزوجهاَطالقها‪َ،‬وحلَلهَنكاحها‪َ .‬وقدَاحتجَ‬ ‫‪‬‬
‫رجالَالدينَواملفرسونَبقضيةَزيدَبنَحارثةَابنَالنبيَبالتبنيَيفَهذاَا َألمر! َ‬
‫بقاءَزوجيتهَمنَبعدَاملوت‪َ ،‬ال َميكنَ َأليَشخصَالزواجَمنَزوجاتَالنبيَبعدَ‬ ‫‪‬‬
‫موته‪َ .‬‬
‫إذاَطلقَامرأةَتبقىَحرمتهَعليهاَفالَتنكحَ‪َ .‬‬ ‫‪‬‬
‫هذهَبعضَا َألمورَا َمل رح َ ّرمةَعىلَاملسلمني‪َ،‬لكنهاَحاللَملحمد‪َ،‬وقدَالحظتَعزيزيَالقارئ‪َ،‬‬
‫َأنََإحدىَهذهَاملميزاتَالتيََأرعطيتَللنبيَمنَقبلَالله‪َ،‬هيَميزةَالَميكنََأ َْنَت رعتربَمنَ‬
‫ا َألخالق‪ََ،‬أوَمتتَلالخالقَبصلة‪َ َ،‬وَأقصدَبهاَ"إذاَوقعَبرصهَعىلَامرأةَوجبَعىلَزوجهاَ‬
‫طالقهاَ‪َ،‬وحلَلهَنكاحها"‪ََ .‬أيََإذاَشاهد َالنبيَامرأةَمتزوجةَ َوَأعجبتهَفيجبَعىلَزوجهاَ‬
‫َأنَيطلقهاَليكَيتمكنَنبيَا َألمةَمنَالزواجَمنها! َ‬
‫يضيفَالقرطبيَيفَتفسيهَميزةَغيََأخالقيةََأخرى‪َ،‬وهيََأسوءَمنَا َألوىلَفيقولَ"وأربيحَلهَ‬
‫عليهَالصالةَوالسالمَأخذَالطعامَوالرشابَمنَالجائعَوالعطشان‪َ،‬وإنَكانَمنَهوَمعهَ‬
‫يخافَعىلَنفسهَالهالك‪َ،‬لقولهَتعاىل‪َ:‬النبيَأوىلَباملؤمننيَمنَأنفسهم‪َ.‬وعىلَكلَأحدَمنَ‬
‫املسلمنيَأنَيقيَالنبيَبنفسه"!َ َ‬

‫‪405‬‬
‫َأيَميكنََللنبيََأ َْن َيَأخذَطعامَورشابََأيَمسلم‪َ ،‬فيأكلَويرشب‪َ ،‬حتىَوََإ َْن َتسببَهذاَ‬
‫الفعلَمبوتَذلكَاملسلم!َوهذاَماَيؤكدَا َليةَ‪َ107‬منَسورةَا َألنبياءَ"وماَأ ْرسلْناكَإ َّالَر ْحمةًَ‬
‫لِّ لْعالمنيَ"‪َ.‬والََأعرفََأيةَرحمةَهذهَالتيَيتكلمَعنهاَالقرآن؟َ َوَأيةََأخالقَهذهَالتيَتجعلنيَ‬
‫أأكلَطعامََإنسانَجائع‪َ،‬ألعيشََأناَوميوتَهو؟َ َ‬
‫ََ‬

‫‪406‬‬
 ‫ملَمترَ َّيبَأبدا ًَأيةَمحنةَملَتخففهاَساعةَأقضيهاَيفَالقراءة! َ‬
‫"آرثرَشوبنهاور" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫األخطا رَءَالتاريخيةَيفَالقرآن َ‬
‫لقدَذكرناَسابقَا ً‪ََ،‬إ َّنَالقرآنَيحتويَعىلََأخطاءَكثية‪َ،‬منهاََأخطاءَلغويةَيفَالنحوََأوَا َلمالء‪َ،‬‬
‫ومنهاَطبيةَوفلكيةَوحسابية‪َ،‬عالوةًَعىلَا َلخطاءَالتاريخية‪َ.‬يفَهذاَاملوضوعَسَأقدمَبعضَ‬
‫ا َألدلةَعىلَا َألخطاءَالتاريخيةَالتيَوقعَبهاَالقرآن‪َ َ.‬‬
‫عىلَسبيلَاملثال‪َ،‬ذكرَالقرآنََأسمءَلشخصياتَتاريخية‪َ،‬حيثََأخطأَيفَالزمانَواملكانَالتيَ‬
‫تواجدتَفيهاَهذهَالشخصيات‪َ،‬بال َإلضافةَإىلَعدمَمعرفتهَبالعالقاتَالعائليةَالتيَتربطَ‬
‫صبحتَقصصَالقرآنَغيَمنطقية‪َ.‬‬‫َْ‬ ‫الشخصياتَالتيَذركرتَْ‪َ َ،‬وَأخطأَكذلكَيفََأعمرهم‪َ،‬لهذاََأ‬
‫ذاَحدثتَلهذهَالشخصيةََأمَتلك؟ َ‬
‫َْ‬ ‫َوَأخطأَالق َرَآنَيفَا َألحداث‪َ،‬فيمََإ‬
‫سهاَ‬‫يذكرَالقرآنَيفَا َليةَ‪َ77‬منَسورةَيوسفَ"قالرواَإنَي ْرس ْقَفقَ ْدَسقَأخٌَلَّ رهَمنَق ْبلرََفأ َّ‬
‫َرشَ َّمكانًاَواللَّ رهَأ ْعل رَمَمباَتصفرونَ"‪َ.‬يذكرَالطربيَيفَ‬
‫وس رفَيفَنفْسهَول ْمَير ْبدهاَل ره ْمَقالَأنتر ْم ٌّ‬
‫ير ر‬
‫تفسيهَ" عنَمجاهدَيفَقوله‪َ:‬إنَيرسقَفقدَسقَأخَلهَمنَقبل‪َ،‬قال‪َ:‬يعنيَيوسف‪...‬عنَ‬
‫سعيدَبنَجبي‪َ:‬سقَيوسفَصن ًم َلجدهَأيبَأمه‪َ،‬كرسهَوألقاهَيفَالطريق‪َ،‬فكانَإخوتهَ‬
‫يعيبونهَبذلك"‪َ .‬‬
‫لكنَالقصةَالحقيقيةَالتيَنجدهاَيفَالتوراةَهيََأنَالسارقَليسَالنبيَيوسف‪َ ،‬بلََأمَ‬
‫يوسفَ(راحيل)‪َ،‬هيَالتيَسقتََأصنامََأبيهاَ(البان)‪َ .‬كمَجاءَذلكَيفَاالصحاحَ‪َ 31‬منَ‬
‫سفرَالتكوينَيفَالكتابَاملقدسَ"ولكنَملاذاَسقتَآلهتيَ‪َ...‬وملََيكنَيعقوبََيعلمَأنَ‬
‫راحيلََسقتها‪َ...‬وكانتَراحيلََقدَأخذتََاألصنامَووضعتهاَيفَحداجةَالجملَوجلستَ‬
‫عليها‪َ.‬فجسَالبانَكلَالخباءَوملَيجد‪َ.‬وقالتَألبيها‪َ:‬الَيغتظَسيديَأينَالَأستطيعَأنَأقومَ‬
‫يلَعادةَالنساء‪َ.‬ففتشَوملَيجدَاألصنام"‪َ.‬فهذاَهوَالخطأَالذيَوقعَفيهَالقرآنَ‬‫أمامكَألنَع َّ‬
‫فقدََأخطأَبالشخصيةَالتيَسقتَا َألصنام!َوالَميكنََأنَيكونَاللهَهوَالذيََأخطأَبلَمنَ‬
‫كتبَالقرآنَهوَالذيََأخطأ‪َ .‬‬

‫‪407‬‬
‫وذكرَالقرآنَيفَا َليةَ‪َ28‬منَسورةَمريمَ"ياَأر ْختَها ررونَماَكانَأبروكَا ْمرأَس ْوءََوماَكان ْتَ‬
‫أر ُّمكَبغيًّا"‪َ َ.‬وَأنتَتعرفَعزيزيَالقارئ‪ََ،‬أ َّنَالفرقَالزمنيَبنيَهارونَومريمَفرقَواسع‪َ،‬أكرثَ‬
‫منَ‪َ 1300‬سنة! َوسببَهذاَالخطأَالذيَوقعَبهَكاتبَالقرآنَهوََأ َّن َهارونَوموىسَكانَ‬
‫لديهمََأختَاسمهاَمريمََأيضا ً‪َ،‬فاختلطَعليهَا َألمر‪َ،‬والذيَكتبََالقرآنَاعتق ّدََأ َّنَمريم‪ََ،‬أمَ‬
‫املسيح‪َ،‬هيَنفسهاَمريمََأختَهارونَوموىس!َ َ‬
‫وقد َد ّونتَهذهَا َليةَيفَالقرآنَوملَينتبهَاملسلمونَلهذاَالخطأ‪ََ،‬إالَبعدََأ َْن َنبههمَاليهودَ‬
‫حولَذلك‪َ،‬وبعدََأ َْن َقرأَاملسلمونَالتوراةَوكرتبَاليهودَا َألخرى‪َ،‬اكتشفواَالحقيقةَوعرفواَ‬
‫َأنَمريم‪ََ،‬أمَعيىس‪َ،‬شخصيةََأخرى‪َ،‬بعيدةَكلَالبعدَعنَمريمََأختَهارونَوموىس‪َ َ.‬‬
‫لهذاَبدأَاملفرسونَيتخبطونَميينا ًَويسارا ًَكعادتهمَحينمَيجدواَخطئا ًَيفَالقرآن‪َ،‬فقدَذكرَ‬
‫القرطبيَيفَتفسيهَ"قولهَتعاىل‪َ:‬ياَأختَهارون‪َ،‬اختلفَالناسَيفَمعنىَهذهَاألخوةَومنَ‬
‫هارون؟َفقيل‪َ:‬هوَهارونَأخوَموىس؛َواملرادَمنَكناَنظنهاَمثلَهارونَيفَالعبادةَتأيتَمبثلَ‬
‫هذا‪َ.‬وقيل‪َ:‬عىلَهذاَكانتَمريمَمنَولدَهارونَأخيَموىسَفنسبتَإليهَباألخوة؛َألنهاَ‬
‫منَولده‪َ...‬وقالَكعبَا َألحبارَ(مسلمَمنََأصولَيهودية)َبحْضةَعائشةَأمَاملؤمنني‪َ:‬إنَ‬
‫مريمَليستَبأختَهارونَأخيَموىس؛َفقالتَلهَعائشة‪َ:‬كذبت‪َ.‬فقالَلها‪َ:‬ياَأمَاملؤمننيَ‬
‫إنَكانَرسولَاللهَقالهَفهوَأصدقَوأخرب‪َ...‬الزمخرشي‪َ:‬كانَبينهمَوبينهَألفَسنةَأوَأكرثَ‬
‫فالَيتخيلَأنَمريمَكانتَأختَموىسَوهارون؛َوإنَصحَفكمَقالَالسديَألنهاَكانتَمنَ‬
‫نسله"‪َ .‬‬
‫لهذاَيتسللَالشكَإىلَعقلَقارئَالقرآن‪َ،‬الذيَيكتشفَهكذاََأخطاءَواضحةَرصيحة‪َ،‬فيشكَ‬
‫بَأ َّنَهذاَالقرآنَمن َّزلَمنَالسمءَكمَي َّدعيَاملسلمون‪َ .‬‬
‫ذركرَاسمَوزيرَفرعونَ(هامان)َثالثَمراتَيفَالقرآن‪َ،‬فقدَجاءَيفَا َليةَ‪َ38‬منَسورةَالقصصَ‬
‫"وقالَف ْرع ْونرَياَأيُّهاَالْمألرَماَعل ْم رتَلكرمَ ِّم ْنَإلٰهَغ ْييَفأ ْوق ْدَيلَياَهامانرَعىلَالطِّنيَفا ْجعلَ‬
‫وىسَوإينََِّألظرنُّ رهَمنَالْكاذبنيَ"‪َ.‬وكذلكَا َليةَ‪َ36‬منَسورةَغافرَ‬ ‫َرص ًحاَلَّع ِّيلَأطَّل رعَإ ٰىلَإلٰهَ رم ٰ‬
‫ِّيل ْ‬
‫رَاأل ْسبابَ"‪َ.‬با َلضافةَإىلَا َليةَالثامنةَمنَسورةَ‬ ‫َرص ًحاَلَّع ِّيلَأبْلرغ ْ‬
‫"وقالَف ْرع ْونرَياَهامَانرَابْنَيل ْ‬
‫القصص َ"فالْتقط ره ر‬
‫َآل َف ْرع ْون َليكرونَ َل ره ْم َع رد ًّواَوحزنًا َإ َّن َف ْرع ْون َوهامان َو رج رنود رهم َكانرواَ‬
‫خاطئنيَ"‪َ.‬هذهَا َلياتَتدلََأ َّنَهامانَهوَوزيرَفرعونَمرص‪َ،‬كمَجاءَيفَتفاسيَاملسلمني‪َ َ.‬‬

‫‪408‬‬
‫فقدَذكرَالقرطبيَيفَتفسيَا َليةَاالوىلَ"عنَابنَعباسَوقالَقتادة‪َ:‬هوَأولَمنَصنعَالجرَ‬
‫وبنىَبهَوملاَأمرَفرعونَوزيرهَهامانَببناءَالرصح"‪ََ.‬أماَيفَتفسيَا َليةَالثانيةَفيذكرَ"فأمرَ‬
‫وزيرهَهامانَببناءَالرصح"‪َ َ.‬‬
‫لكنَالحقيقة‪ََ،‬أ َّنَالتاريخَيخربناَعكسَذلك‪َ،‬فشخصيةَهامانَهيَليستَوزيرَفرعونَمرصَ‬
‫بلَوزيرَامللكَالفاريسَاحشويروش‪َ ،‬وهوَامللكَالرابعَيفَساللةَا َألخمينينيَيفَبالدَفارس‪َ،‬‬
‫الذيَحكمَبنيَ‪َ485‬قَمَـَ‪َ465‬قَمَوقدَذكرتَكرتبَالتاريخَذلكَبا َلضافةَإىلَالتوراةَ‪َ،‬‬
‫فهامانَملَيكنَوزيرَا ًَلفرعونَمرص‪َ،‬وملَيكنَيفَمرصَمنَا َألساس‪َ،‬والفرقَالزمنيَبينهَوبنيَ‬
‫موىسَأكرثَمنَ‪َ800‬سنة‪َ .‬‬
‫أماَموضوعَصنعَالجرَوالبناءَبهَكمَذكرَالقرآنَوأكدَعليهَاملفرسون‪َ ،‬فهذاَخطأَواضح‪َ،‬‬
‫ألنَالفراعنةَملَيبنواَبالجرَ(الطابوق)َبلَكلَبناءهمَكانَباستخدامَالصخور‪َ،‬والحضارةَ‬
‫الفرعونيةَشاهدةَعىلَذلك‪َ،‬والَميكنَلهمَتغيَالواقعَلنقاذَقرآنهم! َ‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬لوَمتعنتَيفَقراءةَالقرآنَلوجدتَالكثيَمنَا َألخطاءَالتاريخية‪َ،‬وسرتىَ‬
‫هناكَتناقضَواضحَيفَالتواريخَوا َألماكنَوالشخصياتَاملذكورةَفيه‪َ،‬والبدَلكلَمنَتصفحَ‬
‫قصصَالقرآنَبعيدا ًَعنَالقدسيةَالكاذبةَاملحيطةَبه‪َ،‬يجدََأنََّهذاَالكتابَالَميكنََأ َْنَيكونَ‬
‫مصدرهَالوحيََأوَمنبعهَالله‪ََ،‬أوََأيةَآلهةََأخرى!َ َ‬
‫فاوصيك ََأيها َالقارئ َالكريم‪َ ،‬بقرآءة َالقرآن‪َ ،‬وتحكيم َالعقل َيف َتحليل َقصصه َالخيالية‪َ،‬‬
‫َوَأحداثهَالخرافية‪َ،‬فأنكَستكتشفَأنَّكلَماذركرَفيهَالَميتَللحقيقةَبصلة‪َ .‬‬
‫ََ‬

‫‪409‬‬
‫أيًاَكانَماَيناقضَالطبيعةَفهوَمناقضَللمنطق‪َ،‬وأيًاَكانَماَيناقضَاملنطقَفهوَسخيف!ََََََََََََََََََََََ‬
‫"سبينوزا" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫أخالقرََنبيَا َلسالم َ‬
‫يعتربَكافةَاملسلمنيََأ َّنَالنبيَمحمدَهوَقدوتهمَا َألوىلَالتيَيقتدونَبها‪َ َ،‬وَأسوةَحسنةَكمَ‬
‫جاءَيفَا َليةَ‪َ21‬منَسورةَا َألحزابَ"لَّق ْدَكانَل رك ْمَيفَر رسولَاللَّهَأر ْسوةٌَحسنةٌَلِّمنَكانَي ْر رجوَ‬
‫َالخرَوذكرَاللَّهَكث ًيا"‪َ َ.‬‬
‫اللَّهَوالْي ْوم َْ‬
‫فقدَذكرَابنَكثيَيفَتفسيهَ"هذهَاليةَالكرميةَأصلَكبيَيفَالتأيسَبرسولَاللهَيفَأقوالهَ‬
‫وأفعالهَوأحواله"‪َ .‬‬
‫ىل َ رخلرق َعظيمَ"‪َ .‬يذكرَالطربيَيفَ‬
‫َأما َا َليةَالرابعةَمنَسورةَالقلمَفتنصَعىلَ"وَإنَّك َلع ٰ‬
‫تفسيهَلهذهَا َليةَ"وإنكَياَمحمدَلعىلَأدبَعظيم‪َ،‬وذلكَأدبَالقرآنَالذيَأ ّدبهَاللهَبه‪َ،‬‬
‫وهوَالسالمَورشائعه"‪ََ.‬أيََأنَالقرآنَي ّدعيََأ َّنَملحمدََأعظمََأخالقَميتلكهاََإنسانَعىلَوجهَ‬
‫ا َألرض!َ َ‬
‫يذكرَالطربيََأيضا ًَيفَتفسيهَ"عنَسعيدَبنَهشام‪َ،‬قال‪َ:‬أتيتَعائشةَأ ّمَاملؤمنني‪َ،‬فقلت‪َ:‬‬
‫أخربينيَعنَ رخلرقَرسولَالله‪َ،‬فقالت‪َ:‬كانَخلقهَالقرآن"!َ َ‬
‫لكن َهناَسيواجهَاملسلمَمشكلة‪َ َ،‬ألنَالقرآنَمتناقضَيفََأخالقه‪ََ،‬أيََأ َّن َمحمدا ًَمتناقضَ‬
‫َأيضا ً!َحيثََإ َّن َالقرآنَيقول‪َ :‬لكلََأمةََأوَفردَدين‪َ،‬ولكمََأيهاَاملسلمونَدين‪َ،‬فالَتعتدواَ‬
‫عىلَا َلخرينَوتجربوهمَعىلَاَعتناقَدينكم‪َ،‬كمَجاءَيفَا َليةَالسادسةََمنَسورةَ(الكافرون)َ‬
‫التيَنصتَعىلَ"ل رك َْمَدينر رك ْمَويلَدينَ"‪َ.‬وبعدَذلكَيقولَالقرآنَيفَا َليةَ‪َ12‬منَسورةَالتوبةَ‬
‫"فقاتلرواَأمئَّةَالْ ركفْرََإنَّ ره ْمَالَأ ْميانَل ره ْمَلعَلَّ ره ْمَينت رهونَ"‪َ.‬فمَهيََأخالقَمحمدَأهيَا َليةَا َألوىلَ‬
‫َأمَالثانية؟ َ‬

‫‪410‬‬
‫يذكرَكلَمنَمالكَيفَكتابهَاملوطأَ َوَأحمدَبنَحنبلَيفَمسندهَوالطرباينَيفَاملعجمَا َألوسطَ‬
‫والبيهقيَيفَالسننَالكربىَعنَالنبيَمحمدََأنهََقالَ"إَّناَبرعثتَألمتمَمكارمَاألخالق"‪َ.‬فهذاَ‬
‫هوَماَاَدعاهَمحمدَومنَثمَاملسلمون‪َ،‬فهلَهذاَاالدعاءَحقيقةََأمَإفرتاء؟ َ‬
‫لهذا َعزيزي َالقارئ َسنقوم َيف َهذا َاملوضوع َبفحص َواختبار َهذا َاالدعاء‪َ ،‬ومَن َكرتبَ‬
‫املسلمنيَنفسها‪َ،‬لنصلَإىلَالحقيقةَاملوجودةَيفَبطونَالكرتب‪َ،‬ونجيبَعىلَالسؤالَاملهم‪َ:‬‬
‫هلَكانَمحم ٌَدَعىلَخلقََعظيمََأمَالعكس؟ َ‬
‫نقرأَيفَكتابَصحيحَمسلمَ"قيل‪َ:‬ياَرس َولَالله!َادعرَعىلَاملرشكني‪َ.‬قال‪َ:‬إينَملَأربعثَلعانا ً‪َ.‬‬
‫وإَّناَبرعثتَرحمة"‪َ َ.‬وذكرَالبيهقيَيفَالسننَالكربىَبا َلضافةَملسلمَيفَصحيحهَ"أنَرسولَ‬
‫الله‪َ،‬قال‪َ:‬الَينبغيَلص ّديقَأنَيكونَلعانا"‪َ .‬‬
‫منَهذينَالحديثنيَنفهمََأ َّن َاللعنَليسَمنََأخالقَالنبي‪َ َ ،‬وَأنهَصفةَمشينةَعندَالبرش‪َ،‬‬
‫وا َلسالمََأمرَاملسلمنيَباالبتعادَعنه‪َ.‬وهذاََأم ٌَرَجيد‪َ،‬الَيختلفَعليهَاثنان‪َ.‬لكنَاملشكلةَيفَ‬
‫ا َألحاديثَا َألخرىَالتيَذركرتَيفَالكرتبَا َلسالمية‪َ ،‬التيَمل َيتجرأ َاملسلمون َعىل َذكرهاَ‬
‫ويغضونَالنظرَعنها‪َ َ.‬‬
‫فقدَذكرَمسلمَيفَصحيحهَ"عنَعائشةَقالتَدخلَعىلَرسولَاللهَرجالنَفكلمهَبيشءَالَ‬
‫أدريَماَهوَفأغضباهَفلعنهمَوسبهمَفلمَخرجاَقلتَياَرسولَاللهَمنَأصابَمنَالخيَ‬
‫شيئا ًَماَأصابهَهذانَقالَوماَذاك‪َ،‬قلتَلعنتهمَوسببتهمَقالَأوماَعلمتَماَشارطتَعليهَ‬
‫ريبَقلتَاللهمَإَّناَأناَبرشَفأيَاملسلمنيَلعنتهَأوَسببتهَفاجعلهَلهَزكاةَوأجرَا ً"‪َ َ.‬‬
‫هذاَالحديثَيشيَإىلََأنََّالنبيَلعنَرجلنيَمسلمنيَوسبهم‪َ،‬معَالعلمََأ َّنَالحديثَالسابقَ‬
‫يأمرَبعدمَاللعن‪َ،‬ويخربَاملسلمنيََأنَالص ّديقَالَيلعن‪َ َ،‬وا ّدعىَالنبيَبانهَملَيربعثَلعانا ًَ!َ‬
‫وََإَّناََبرعثَرحمة!َفهلَالرحمةَهيَاللعن؟ََأمَهيَمنَال رخلق َالعظيم؟َثمَيقولَيفَهذاَ‬
‫الحديثََإَّناََأناَبرش‪ََ،‬أيََأنهَالَيختلفَعنَالبرشَا َلخرين‪َ ،‬يلعنَويسب‪َ،‬وليسَلهَ رخلقَ‬
‫يختلفَعنَ رخلقَا َلخرينَكمَت َّدعيَا َلية! َ‬
‫اما َالبخاريَفيذكرَيفَصحيحه‪َ ،‬والنسايئَيفَالسننَالصغرى‪َ َ ،‬وَأحمدَبنَحنبلَيفَمسنده‪َ،‬‬
‫والبيهقيَيفَالسننَالكربى‪َ َ ،‬وَآخرونَ"حدثنيَسامل‪َ،‬عنَأبيه‪َ،‬أنهَسمعَرسولَاللهَإذاَرفعَ‬

‫‪411‬‬
‫رأسهَمنَالركوعَيف َالركعةَالخرةَمنَالفجرَيقول‪َ:‬اللهمَالعنَفالناًَوفالنا ًَوفالنا ً‪َ،‬بعدَماَ‬
‫يقول‪َ:‬سمعَاللهَملنَحمده‪َ،‬ربناَولكَالحمد"‪َ .‬‬
‫ويذكرَمسلمَيفَصحيحه‪َ َ،‬وَأحمدَيفَمسنده‪َ،‬والبيهقيَيفَالسننَالكربى‪َ،‬والطرباينَيفَاملعجمَ‬
‫الكبي‪َ َ ،‬وَآخرونَ"قالَرسولَاللهَيفَصالة‪َ:‬اللهمَالعنَبنيَلحيان‪َ،‬ورعال‪َ،‬وذكوان‪َ،‬وعصيةَ‬
‫عصواَاللهَورسوله‪َ،‬غفارَغفرَاللهَلها‪َ،‬وأسلمَساملهاَالله"‪َ َ.‬‬
‫يفَهذاَالحديثَملَيلعنَالنبيَمحمدَفردا ًَواحدا ًَبلَقبائلَبأكملها‪َ،‬ويفَهذهَالقبائلََأطفالَ‬
‫ًَتحلَعليهَاللعنة!َ َ‬
‫بالطبع‪َ،‬والسببَهوََأنهمَعصواَمحمدا ً!َفمنَعصَمحمدا ر‬
‫هذهَهيَا َألخالقَالعظيمة‪َ،‬التيَيتصفَبهاَنبيَا َلسالم‪َ،‬فهوَيلعنَاملسلمنيَوغيَاملسلمنيَ‬
‫با َلضافة َإىل َالقبائل َوا َألمم َاالخرى‪َ ،‬التي َمل َتنطوي َتحت َرايته‪َ ،‬للغزو َوالقتل َوالنهبَ‬
‫والسلب‪َ،‬وسبيَالنساءَواستعبادَا َألطفال‪َ،‬هذاَهوَماَيدعوَلهَا َلس َالم‪َ،‬وهذاَهوَنفسَالنبيَ‬
‫الذيَقالَ"إَّناَبعثتَألمتمَمكارمَاألخالق"! َ‬
‫وذركرَيفَسننَابنَماجة‪َ،‬ومسندََأحمدَبنَحنبل‪َ،‬والسننَالكربىَللبيهقي‪َ،‬واملعجمَا َألوسطَ‬
‫للط َرباين‪َ ،‬ويفَكرتبََأخرىَ"عنَعمرَبنَالخطاب‪َ،‬قال‪َ:‬قالَرسولَالله‪َ:‬لعنَاللهَاليهود‪َ،‬‬
‫رحرمتَعليهمَالشحوم‪َ،‬فباعوها‪َ،‬وأكلواَأمثانها"!َ َ‬
‫هناَنبيَا َلسالمَيلعنَمتبعيَدينَكاملَوهمَاليهود‪َ َ،‬ألنهمَباعواَالشحوم‪َ،‬وََإذاَكانَاليهودَ‬
‫ارتكبواَخطئا ًَبنظرَا َلسالمَونبيه‪َ،‬هلَنلعنهمََأمَندعوَلهمَبالتوبة؟َومازالَمحمدَ رمرصا ًَ‬
‫عىلََأنهَملَيربعثَلعانا ً!َ َ‬
‫يذكرَالبخاريَيفَصحيحهَ"عنَعائشةَعنَالنبيَقالَيفَمرضهَالذيَماتَفيهَلعنَاللهَ‬
‫اليهودَوالنصارىَاتخذواَقبورَأنبيائهمَمسجدَا ً‪َ،‬قالتَولوالَذلكَألبرزواَق َربهَغيَأينَأخىشَ‬
‫أنَيرتخذَمسجدَا ً"‪َ.‬هكذاَحتىَيفَمرضهَوقبلَموته‪َ،‬يستمرَنبيَا َلسالمَوخيَالبرشَوصاحبَ‬
‫ا َألخالقَالحميدةَبلعنَالناس! َ‬
‫ومازالَاملسلمونَإىلَيومناَهذاَيدع َونَعىلَاليهودَواملسيحينيَوعىلَجميعَا َألممَباملوت‪َ،‬‬
‫ويلعن َونهمَيفَاملساجدَوالجوامعَمنَخاللَخطبَصالةَالجمعة‪َ،‬وكلَهذاَاللعنَبسببَ‬

‫‪412‬‬
‫حاديث‪َ،‬بسببَس َّنةَمحمد‪َ َ،‬وَأخالقَمحمد‪َ َ،‬وَأوامرَمحمد‪َ َ،‬ألنهََأسوةَحسنةَيتبعهاَ‬
‫ر‬ ‫هذهَا َأل‬
‫املسلمون‪َ .‬‬
‫ذاَانتقلناَمنَسنةَمحمدَإىلَقرآنَمحمدَسنجدََأنَا َليةَ‪َ30‬منَسورةَالتوبةَتنصَعىلَ‬ ‫ر‬ ‫وََإ‬
‫يح َابْ رن َاللَّهَ َ َٰذلك َق ْولر رهم َبَأفْواهه َْمَ‬
‫"وقالت َالْي رهو رد َ رعزيْ ٌر َابْ رن َاللَّه َوقالت َال ََّنصارى َالْمس ر‬
‫يرضاهئرونَق ْولَالَّذينَكف ررواَمنَقبْلرََقاتل ره رمَاللَّ رهَأ َّ ٰنَير ْؤفكرونَ"‪َ.‬ونقرأَماَقالهَحربَا َألمةَابنَ‬
‫عباسَيفَتفسيَالطربيَ"عنَابنَعباسَقوله‪َ:‬قاتلهمَالله‪َ،‬يقول‪َ:‬لعنهمَالله‪َ.‬وكلََشءَيفَ‬
‫القرآن‪َ،‬قتل‪َ،‬فهوَلعن"! َ‬
‫وهناَالقرآنَيلعنَدينني‪َ،‬يعتربهمََأديانَسموية‪َ،‬اليهوديةَواملسيحية!َثمَيعرتضَاملسلمونَ‬
‫عىلَاليهودَواملسيحينيََإذاَانتقدواَالدينَا َلسالمي‪َ،‬فالدينَا َلسالميَلهَالحقََأنَيلعنَ‬
‫ا َألديان‪َ،‬وليسَلالديانَا َألخرىََأ َْنَتعرتض! َ‬
‫ذكرَالنسايئَيفَالسننَالكربىَ"عنَأر ّيب‪َ،‬قال‪َ:‬قالَرسولَالله‪َ:‬منَتعزىَبعزاءَالجاهلية‪َ،‬‬
‫فأعضوهَبهنَأبيه‪َ،‬والَت ركنوا"‪َ .‬وكلمةَ(هن)َيفَاللغةَالعربيةَتعني َالعضوَالتناسيلَللذكرَ‬
‫َأوَا َألرنثى! َ‬
‫وذكرََأحمدَبنَحنبلَيفَمسندهَ"عنَأر ّيبَبنَكعب‪َ،‬أنَرجالًَاعتزىَبعزاءَالجاهلية‪َ،‬فأعضه‪َ،‬‬
‫وملَيكنه‪َ،‬فنظرَالقومَإليه‪َ،‬فقالَللقوم‪َ:‬إينَقدَأرىَالذيَيفَأنفسكم‪َ،‬إينَملَأستطعَإالَأنَ‬
‫أقولَهذا‪َ،‬إنَرسولَاللهَأمرناَإذاَسمعتمَمنَيعتزيَبعزاءَالجاهليةَفأعضوه‪َ،‬والَتكنوا"‪َ .‬‬
‫ويقولَابنَتيميةَيفَكتابهَمنهاجَالسنةَالنبويةَ"ولهذاَقالَمنَقالَمنَالعلمءَإنَهذاَيدلَ‬
‫عىلَجوازَالترصيحَباسمَالعورةَللحاجة‪َ،‬واملصلحة‪َ،‬وليسَمنَالفحشَاملنهيَعنه‪َ...‬فسمعَ‬
‫أريبَبنَكعبَرجالًَيقول‪َ:‬ياَفالن‪َ،‬فقال‪َ:‬اعضضَأيرَأبيك‪َ،‬فقيلَلهَيفَذلكَفقال‪َ:‬بهذاَأمرناَ‬
‫رسولَالله"‪َ .‬‬
‫ومباَانناَذكرناَعورةَالرجل‪َ،‬كمَيحبَاملسلمونََأنَيسموها‪َ،‬فدعناَنقرأَماَجاءَيفَصحيحَ‬
‫البخاريَعنَعورةَاملرأة‪َ،‬وكيفَكانَالصحابةَيستخدمونهاَيفَالسبَوالشتمََأمامَنبيهم!َ َ‬
‫فقدَذكرَالبخاريَيفَصحيحهَحادثةَصلحَالحديبيةَبنيَقريشَواملسلمنيَ"فقالَعروةَعندَ‬
‫ذلك‪ َ،‬أيَمحمدَأرأيتَإنَاستأصلتَأمرَقومكَهلَسمعتَبأحدَمنَالعربَاجتاحَأهلهَ‬

‫‪413‬‬
‫قبلك‪َ،‬وإنَتكنَاألخرى‪َ،‬فإينَواللهَألرىَوجوهاًَوإينَألرىَأوشابا ًَمنَالناسَخليقا ًََأنَيفرواَ‬
‫ويدعوك‪َ،‬فقالَلهَأبوَبكرَالصديق‪ََ:‬أمصصَببظرَالالت‪َ،‬أنحنَن رف ررَعنهَوندعه"‪َ .‬‬
‫وبعدَكلَهذاَاللعنَوالسب‪َ،‬نقرأَيفَصحيحَالبخاريَ"عنَأنسَبنَمالك‪َ،‬قال‪َ:‬ملَيكنَ‬
‫رسولَاللهَسبابا ًَوالَفحاشا ًَوالَلعانا ً‪َ،‬كانَيقولَألحدناَعندَاملعاتبة‪َ:‬ماَلهَتربَجبينه؟"‪ََ.‬إذَ‬
‫ملَيكنَكلَماَذكرناهَسبَوفحشَولعن‪َ،‬فمذاَميكنََأ َْنَنسميه؟ َ‬
‫عزيزيَالقاري‪َ،‬هذاَهوََمحمد‪َ،‬وهذهَهيََأخالقه‪َ،‬هذهَهيََأخ َالقَسيدَاملرسلنيَوخاتمَ‬
‫النبيني‪ََ،‬أخالقَإمامَاملتقني‪ََ،‬أخالقَسيدَالكائنات‪ََ،‬أخالقَنبيَالرحمة‪ََ،‬أخالقَالصادقَا َألمني‪َ،‬‬
‫َأخالقَحبيبَالله‪ََ،‬أخالقَنبيَا َلسالم‪َ .‬‬
‫ََ‬

‫‪414‬‬
 ‫إنَمهمتناَيفَهذاَالوجودَهيَالبحثَعنَالحقيقة! َ‬
‫"بوذا" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫أحكا رَمَتجميلَوجهَاملرأة َ‬
‫يؤمنَاملسلمونَإَميانا ًَكامالًَبَأنََّ رسنةَالنبيَمحمدَ(َأفعالهَ َوَأقواله)َجز ٌَءَالَيتجزءَمنَالدينَ‬
‫السنة‪َ،‬‬‫ا َلسالمي‪َ،‬وهيَالتعاليمَالتيَترك ّملَتعاليمَالقرآن‪َ.‬وينبغيَعىلَاملسلمنيَاَت ّباعَهذهَ ر‬
‫حيثَتذكرَا َليةَالسابعةَمنَسورةَالحرشَ"وماَآتاكر رمَال َّر رس ر‬
‫ولَف رخذرو رهَوماَنَهاكر َْمَع ْن رهَفانت رهواَ‬
‫واتَّقرواَاللَّهََإ ََّنَاللَّهََشدي رَدَالْعقابَ"‪َ.‬وكذلكَا َليةَ‪َ80‬منَسورةَالنساءَ" َّمنَيرطعََال َّر رسولََفق َْدَ‬
‫الصالةَ َوآت روا َال َّز كاةَ َوأطي رعواَ‬
‫فتنص َعىل َ"وأقي رموا َ َّ‬ ‫َأطاع َاللَّهَ"‪ََ .‬أما َا َلية َ‪َ 56‬من َسورة َالنور َ ر‬
‫ال َ َّر رسولَلعلَّ رك ْمَت ر ْرح رمونَ"‪َ.‬وآياتَكثيةََأخرىَتحثرََوتأمرَاملسلمنيَعىلَطاعةَالرسولَوات ّباعَ‬
‫َأوامرهَوا َلقتداءَبه‪َ .‬‬
‫املهمَهو‪َ:‬هلَاملسلمونَيتبعونَسنةَالنبي؟َهلَيط َّبقونَتعاليمه؟َهلَيأخذونَماَ‬
‫ر‬ ‫السؤلَ‬
‫آتاهمَويرتكونَماَنهاهمَعنه؟َكلَمنَقرأَترصيحاتََأغلبَرجالَالدينَيفَيومناَهذا‪َ،‬‬
‫تبعَسنةَالنبيَوطبَّقَتعاليمهَمصطلحَاملسلمَاملتشددََأوَ‬ ‫سيجد ََأنهمَيَطلَقونَعىلَمنَاَ ر‬
‫عنَالسنةَوات ّباعََأوامرها‪َ،‬يرسمىَباملسلمَاملعتدل! َ‬
‫ر‬ ‫الرهايب!َوكلَمنَاَبتعدَ‬
‫يفَهذاَاملوضوعَسأركزَعىلَحديثَواحدَللنبيَمحمد‪َ،‬يخصَبهَالنساء‪َ،‬لرنىَهلَاملسلمتَ‬
‫يتبعنَسنةَمحمدَوتعاليمه‪ََ،‬أمَيبتعدنَعنهاَبشكلَواضح؟َذلكَبسببَا َألوامرَوالتعاليمَ‬ ‫ر‬
‫بسببَالجهلَيفََتعاليمَالسنةَ‬
‫ر‬ ‫الصارمةَوالصعبة‪َ ،‬التيَال َميكنَاَتباعهاَيفَزماننا َهذا‪ََ،‬أو َ‬
‫َوَأفعالَ َوَأقوالَالنبي‪َ .‬‬
‫يذكرَمسلم‪َ،‬والبخاريَيفَصحيحيهمَ"عنَعبدَالله‪َ،‬أنهَلعنَاللهَالواشمت‪َ،‬واملستوشمت‪ََ،‬‬
‫والنامصات‪َ،‬واملتنمصات‪َ،‬واملتفلجاتَللحسنَاملغياتَخلقَالله‪َ،‬فبلغَذلكَامرأةَمنَبنيَ‬
‫أسدَيقالَلهاَأمَيعقوب‪َ،‬وكانتَتقرأَالقرآنَفأتتهَفقالت‪َ:‬ماَحديثَبلغنيَعنكَأنكَلعنتَ‬
‫الواشمتَواملستوشمتَواملتنمصاتَواملتفلجاتَللحسنَاملغياتَخلقَاللهَفقالَعبدَاللهَ‬
‫وماَيلَالَألعنَمنَلعنَرسولَالله‪َ،‬وهوَيفَكتابَاللهَفقالتَاملرأةَلقدَقرأتَماَبنيَلوحيَ‬

‫‪415‬‬
‫املصحفَفمَوجدتهَفقالَلِئَكنتََقرأتيهَلقدَوجدتيهَقالَاللهَعزَوجلَوماَآتاكمَالرسولَ‬
‫فخذوهَوماَنهاكمَعنهَفانتهوا"‪َ َ.‬‬
‫ويذكر َكلَمنََأحمدَبنَحنبلَيفَمسنده‪َ ،‬والبيهقيَيفَالسننَالصغيَوالسننَالكربى‪َ،‬‬
‫والطرباينَيف َكتابَالدعاء َ َوَآخرونَ"أنَرسولَالله‪َ،‬قال‪َ:‬لعنَاللهَالواصلةَ َواملستوصلة‪َ،‬‬
‫والواشمةَواملستوشمة"‪َ َ.‬‬
‫وذكرََأبوَداودَيفَسننهَ"عنَابنَعباسَقالَل رعنتَالواصلةَواملستوصلةَوالنامصةَواملتنمصةَ‬
‫والواشمةَواملستوشمةَمنَغيَداء"‪َ .‬‬
‫يلعن َالنبي َمحمد َيف َهذه َا َألحاديث َالنساء َالاليت َوصفه َّن َبالواشمت َواملتنمصاتَ‬
‫واملتفلجات‪َ َ،‬وَأخيا ًَاملرأةَالواصلةَواملستوصلة‪َ،‬وليكَنتعرفَعزي َزيَالقارئَعىلَمعنىَهذهَ‬
‫َرشحت َهذهَ‬
‫َْ‬ ‫الصفات‪َ ،‬فإننا َسنستعني َبقواميس َاللغة َالعربية‪َ ،‬والكتب َا َلسالمية‪َ ،‬التي‬
‫ا َألحاديث‪َ .‬‬
‫يقول ََأبوَزكرياَيحيىَبنَرشفَالنوويَيفَكتابَ"رشحَالنوويَعىلَمسلم" ََإ َّن َتعريفَ‬
‫الواشمةَهيَفاعلةَالوشم‪َ ،‬وهيََأنَتغرزَإَبرةَيفَظهرَالكفََأوَاملعصمََأوَالشفةََأوَغيَ‬
‫ذلكََمنَبدنَاملرأةَحتىَيسيلَالدمَ‪َ،‬ثمَتحشوَذلكَاملوضعَبالكحلَفيخْضَوفاعلةَهذاَ‬
‫هيَالتيَتسمىَ َوَآشمة‪ََ .‬أماَالتيَتطلبَفعلَذلك َلها‪َ ،‬فهيَمستوشمة‪َ،‬وهوَحرامَعىلَ‬
‫الفاعلةَواملفعولَبهاَوالطالبةَله‪َ .‬‬
‫وقالَأبوَداودَيفَكتابهَالسننَ"الواشمةَالتيَتجعلَالخيالنَـَجمعَخالَـَيفَوجههاَبكحلَ‬
‫أوَمدادَواملستوشمةَاملعمولَبها"‪َ .‬‬
‫وتنصَا َليةَ‪َ119‬منَسورةَالنساءَ"ول رمرنَّ ره ْمَفليرغ ِّ رينََّخلْقَاللَّهََومنَيتَّخذَالشَّ يْطانَول ًّياَ ِّمنَ‬
‫ردونَاللَّهَفقَ ْدَخرسَ رخ ْرسانًاَ ُّمبينًا"‪َ.‬يذكرَالطربيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"عنَالحسن‪َ:‬فليغينَ‬
‫خلقَالله‪َ،‬قال‪َ:‬الوشم‪َ...‬سألَرجلَالحسن‪َ:‬ماَتقولَيفَامرأةَقرشتَوجهها؟َقال‪َ:‬ماَلها‪َ،‬‬
‫مًَعىلَجسمهاَفهيَملعونةَ‬ ‫لعنهاَالله!َغ َّيتَخلق َالله"‪َ.‬فكلَامرأةَجعلتَرسمًََأوَوش َ‬
‫منَالله!َذلكَ َألنهاَتغيَمنَخلقَالله!َ َ‬

‫‪416‬‬
‫َأما َالنامصات‪َ ،‬فنقرأ َيف َقاموس َلسان َالعرب َ"النمص َنتف َالشعر"‪َ .‬ويقول َابن َحجرَ‬
‫العسقالينَيفَكتابهَفتحَالباريَيفَرشحَصحيحَالبخاريَ"والنمصَإزالةَشعرَالوجهَباملنقاش‪َ،‬‬
‫ويسمىَاملنقاشَمنمصا ًَلذلك‪َ،‬ويقالَإنَالنمصَيختصَبإزالةَشعرَالحاجبنيَلرتفيعهمَأوَ‬
‫تسويتهم‪َ.‬قالَأبوَداودَيفَالسنن‪َ:‬النامصةَالتيَتنقصَالحاجبَحتىَترقه"‪َ .‬‬
‫ونقرأَيفَكتابَ"رشحَالنوويَعىلَمسلم"َليحيىَبنَرشفَالنوويَ"وأماََالنامصةََفهيَالتيَ‬
‫تزيلَالشعرَمنَالوجه‪َ،‬واملتنمصةَالتيَتطلبَفعلَذلكَبها‪َ،‬وهذاَالفعلَحرامَإالَإذاَنبتتَ‬
‫للمرأةَلحيةَأوَشوارب‪َ،‬فالَترحرمَإزالتها‪َ،‬بلَيستحبَعندنا"‪َ .‬‬
‫عزيزيت َ املسلمة‪َ،‬كلَامرأةَقامتَبازالةَالشعرَمنَوجههاَفهيَمنَالنامصات‪َ،‬ومنَتقومَ‬
‫بهذاَالعملَالمرأةََأخرىَفهيَمنَاملتنمصات‪َ،‬ويفَكلتاَالحالتنيَفانهاَملعونةَمنَقبلَاللهَ‬
‫ونبيَا َلسالم! َ‬
‫رغيَوت رع ّدلََأسنانهاَكمَجاءَيفَكتابَ"فتحَالباريَيفَرشحَصحيحَ‬‫َأماَاملتفلجات‪َ،‬فهيَالتيَت ّ‬
‫البخاري"َالبنَحجرَالعسقالينَ"املتفلجاتَجمعَمتفلجةَوهيَالتيَتطلبَالفلجَأوَتصنعه‪َ،‬‬
‫والفلجَانفراجَماَبنيَالثنيتني‪َ،‬والتفلجَأنَيفرجَبنيَاملتالصقنيَباملربدَونحوه‪َ،‬وهوَمختصَ‬
‫عادة َ بالثنايا َوالرباعيات‪َ ،‬ويستحسن َمن َاملرأة َفرمبا َصنعته َاملرأة َالتي َتكون َأسنانهاَ‬
‫متالصقةَلتصيَمتفلجة‪َ،‬وقدَتفعلهَالكبيةَتوهمَأنهاَصغية"‪َ .‬‬
‫ويفَكتابَ"رشحَالنوويَعىلَمسلم"َيذكرَيحيىَبنَرشفَالنوويَ"وأماَاملتفلجات‪َ،‬واملرادَ‬
‫مفلجات َاألسنان َبأن َتربد َما َبني َأسنانها َالثنايا َوالرباعيات‪َ ...‬وهي َفرجة َبني َالثناياَ‬
‫والرباعيات‪َ،‬وتفعلَذلكَالعجوزَومنَقاربتهاَيفَالسنَإظهارا ًَللصغرَوحسنَاألسنان‪َ،‬ألنَ‬
‫هذهَالفرجةَاللطيفةَبنيَاألسنانَتكونَللبناتَالصغار"‪َ .‬‬
‫رغيَيفََأسنانها‪َ ،‬وتقومَبتعديلهاَبَأيةَ‬
‫ويشيَرشحَكلمةَاملتفلجاتََأنَاللهَلعنَاملرأةَالتيَت ّ‬
‫طريقةَلتصبحََأجملَ َوَأحىل‪َ،‬ولهذاَقالَالنبيَواملتفلجاتَلل رحسن‪َ َ،‬أليََإذاَكانَالسببَهوَ‬
‫ال رحسنََأيَالتجميل! َ‬
‫َأماَالواصلةَواملستوصلة‪َ،‬فيرشحَمعناهاَابنَحجرَالعسقالينَيفَكتابهَ"فتحَالباريَيفَرشحَ‬
‫صحيحَالبخاري" َحيثَيقولَ"قوله‪َ:‬لعنَاللهَالواصلةََأيَالتيَتصلَالشعرَسواءَكانَ‬
‫لنفسهاَأمَلغيهاَواملستوصلةََأيَالتيَتطلبَفعلَذلكَويرفعلَبها‪َ...‬وهذاَالحديثَحجةَ‬

‫‪417‬‬
 ‫للجمهورَيفَمنعَوصلَالشعرَبيشءَآخرَسواءَكانَشعرا ًَأمَال‪َ،‬ويؤيدهَحديثَجابر‪َ،‬زجرَ‬
‫رسولَاللهَأنَتصلَاملرأةَبشعرهاَشيئَا ً‪َ،‬أخرجهَمسلم"‪َ .‬‬
‫َأيََأ َّنَالنبيَح َّرمَعىلَاملرأةََأنَتصلََأوَتربطََأيَشئَيفَشعرها‪َ،‬ومنَتفعلَذلك‪َ،‬ملعونةَ‬
‫منَقبلَالله‪َ،‬حيثَنقرأَيفَصحيحَالبخاريَ"سألتَامرأةَالنبيَفقالتَياَرسولَاللهَإنَ‬
‫ابنتيَأصابتهاَالحصبةَفامرقَشعرها‪َ ،‬وإينَزو ّجتها‪َ ،‬أفأصلَفيه؟ َفقال‪َ :‬لعنَاللهَالواصلةَ‬
‫واملوصولة"‪َ .‬‬
‫ويفَكتابَ"رشحَالنوويَعىلَمسلم"َيرشحََأبوَزكرياَيحيىَبنَرشفَالنوويَمعنىَكلمتيَ‬
‫الواصلةَواملستوصلةَ"وأماَالواصلةَفهيَالتيَتصلَشعرَاملرأةَبشعرَآخر‪َ،‬واملستوصلةَالتيَ‬
‫تطلبَمنَيفعلَبهاَذلك‪َ،‬ويقالَلها‪َ:‬موصولة‪َ.‬وهذهَاألحاديثَرصيحةَيفَتحريمَالوصلَ‬
‫ولعنَالواصلةَواملستوصلةَمطلقَا ً"‪َ .‬‬
‫ويفَالختامَن َودََأنَنقرأَماَمعنىَاللعنَلغةًَواصطالحا ً‪َ،‬حيثَنقرأَيفَقاموسَلسانَالعربَ‬
‫ماييلَ"واللَّ ْع رنَالبْعا ردَوالطَّ ْردَمنَالخي‪َ َ،‬وقيلَالطَّ ْردَوالبعا ردَمنَالله"!َ َ‬
‫َأماَتعريفَاللعنَاَصطالحَا ً‪َ،‬فقدَجاءَيفَكتابَامل رفهمََللقرطبيَ"وهوَيفَالرشع‪َ،‬البرعدَعنَ‬
‫رحمةَاللهَتعاىلَوثوابهَإىلَنارهَوعقابه"‪َ َ.‬‬
‫عزيزيت َاملرأةَاملسلمة‪ََ،‬إ َّن َحجابكَال َيفيدك‪َ ،‬والَيدخلكَالجنة‪ََ،‬إذاَكنتَ َمنَاملتنمصات‪َ،‬‬
‫َأيََإذاَرفعت َبعضَالشعرَمنَحاجبك!َوََإنَصالتك َال َتحميك َمنَنارَجهنم‪ََ ،‬إ َْن َكنتََ‬
‫واصلةََأوَمستوصلة!َ َ‬
‫هيَسنةَنبيك‪َ،‬وهذهَهيََأ َوامرهَوتعاليمه‪َ،‬وهذاَهوَالدينَا َلسالميَالحقيقي‪َ،‬فإذاَ‬
‫هذهَ ر‬
‫وصلتيَشعركََأوَوضعتيَوشمًََأوَنظفتيَوجهكَمنَالشعرََأوَع ّدلتيََأسنانك‪َ،‬فستنزلَ‬
‫عليكَلعنةَمنَالسمء‪َ،‬وستربعديَوت رطرديَمنَرحمةَالله‪َ،‬وتررسيلَإىلَنارهَويرصيبكَعقابه!َ َ‬
‫هذا َهوَا َلسالمَالحقيقي‪َ ،‬الذيَالََيرط َّبقَمنَقبلَاملسلمنيَواملسلمت‪َ ،‬ويصمتَرجالَ‬
‫الدينََأمامهَصمتَالقبور‪َ،‬والَيخربوناَبهكذاََأحاديث‪َ،‬حتىَالَتنفرَاملرأةَمنه‪َ.‬لكنَالبعضَ‬
‫يطبقه َويتمسكَبهكذاَأوامر‪َ ،‬فندعوهمَباملتشددينَوالرهابيني!َوالَنعلمََأنهمَميثلونَ‬
‫وسنةَمحمدَرسولَالسالم!َ َ‬ ‫ا َلسالمَالحقيقيَ ر‬

‫‪418‬‬
‫هناَالبدَيلََأ َْنََأدعوَاملرأةَإىلَالبحثَوالتقيصَعنَالحقائق‪َ،‬والتفتيشَوالتنقيبَعنَاألوامر‪َ،‬‬
‫خاصةَتلكَالتيَتهمَاملرأة‪َ،‬التيَذركرتََْيفَالقرآنََأوَالحديثََأوَسيةَمحمد‪َ.‬سيديتَاملسلمةَ‬
‫عليك َقرآءةَوفهمَدينكَكمَدعاَلذلكَقرآنكَيفَا َليةَ‪َ 24‬منَسورةَمحمدَ"أفال َيتدبَّ ررونَ‬
‫ىلَقرلروبََأقْفالرها"‪َ .‬‬
‫الْ رق ْرآن ََأ ْمَع ٰ‬
‫ََ‬

‫‪419‬‬
 ‫الََشءَيفَالعاملَأخطرَمنَالجهلَالخالصَوالغباءَاملتعمد! َ‬
‫"مارتنَلوثرَكنك" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫الجها رَدَيفَا َلسالم َ‬
‫الجهادَيفَسبيلَاللهََأوَالقتالَيفَسبيلَالله‪َ،‬مصطلحََإسالمي‪َ،‬وكمَيقولَرجالَالدينَهوَ‬
‫جهادَالكفارَوقتالهم‪َ،‬وهمَاملعاندينَواملحاربنيَوامل َرتدينَوالبغاةَالعالءَكلمةَالله‪َ،‬فقدَ‬
‫ذكرَابنَقيمَالجوزيةَيفَكتابهَزادَاملعادَيفَهدىَخيَالعبادَ"أ َّنَج ْنسَالْجهاد َف ْر رضَع ْنيَ‬
‫إ َّماَبالْقلْب‪َ،‬وإ َّماَباللِّسان‪َ،‬وإ َّماَبالْمل‪َ،‬وإ َّماَبالْيد‪َ،‬فعىل َك ِّرل َ رم ْسلم َأ ْن َيرجاهد َبَن ْوع َم ْنَ‬
‫َاألنْواعَ"‪َ .‬‬
‫هذه ْ‬
‫لكن َهناَالبدََأنَنطرح َسؤاالًَمهمًَجدا ًََأالَوهو‪َ:‬ماَمعنىَجهادَالكفارَوقتالهم؟َومتىَ‬
‫ينبغيَعىلَاملسلمَقتالَالكفار؟َعندماَيهجمَالكفارَعىلَبالدَاملسلمني؟ََأمََأنَاملسلمَعليهَ‬
‫َأنَيبادرَويهجمَهوَعىلَبالدَالكفار؟ َ‬
‫يرقسمَالجهادَإىلَنوعني‪َ،‬جهادَالدفعَوجهادَالطلب‪َ،‬يقولَرجالَالدينََإ َّنَجهادَالدفعَهوَ‬
‫يفَحالَتعرضت َلهجومَ‬
‫َْ‬ ‫فرضَعني‪ََ،‬أيَواجبَعىلَكلَمسلمَالدفاعَعنَأرضَاملسلمني‪َ ،‬‬
‫خا َرجي‪َ،‬وهذاَماتقومَبهَكلَالشعوبَا َلسالميةَوغيَا َلسالمية‪َ،‬وهوَالدفاعَعنَأراضيهاَ‬
‫وممتلكاتها‪َ،‬وقتالَالجيشَالغازي‪َ،‬وهذاَالنوَعَليسَموضوعنا‪َ،‬لهذاَسأنتقلَإىلَالنوعَالثاينَ‬
‫َأالَوهوَجهادَالطلب‪َ .‬‬
‫حسب َالدينَا َلسالمي‪َ ،‬فَأنَجهادَالطلبَهوََأنَتطلبَالكفارَيفَعقرَدارهم‪َ،‬مبعنىََأنََّ‬
‫املسلمنيَيقاتلونَالكفارَلفتحَا َألبوابََأمامَالدعوةَا َلسالمية‪َ،‬وليسمعَالناسَدينَالله‪َ،‬فقدَ‬
‫ذكرَابنَقيمَالجوزيةَيفَكتابهَالفروسيةَ"وأماَجهادَالطلبَالخالص‪َ،‬فالَيرغبَفيهَإالَأحدَ‬
‫رجلني‪َ ،‬إماَعظيمَالميانَيقاتلَلتكونَكلمةَاللهَهيَالعليا‪َ،‬ويكونَالدينَكلهَلله‪َ،‬وإماَ‬
‫راغبَيفَاملغنمَوالسبي"‪َ .‬‬

‫‪420‬‬
‫يذكرَالسيدََأبوَالقاسمَالخويئ‪َ،‬وهوَأحدَزعمءَالحوزةَالعلميةَيفَالنجف‪َ،‬يفَكتابهَمنهاجَ‬
‫الصالحني‪َ/‬جزءَالعبادات‪َ،‬حينمَكانَيرع َ ّرفَالجهادَ"واملرادَبهَهناَالقتالَ َلعالءَكلمةَا َلسالمَ‬
‫وَإقامةَشعائرَالميان"‪َ َ.‬‬
‫ويستمرَالخويئَموضحا ًَيفَنفسَالكتابَم ْنَالذينَيجبَقتالهمَفقدَذكرَ"الكفارَاملرشكونَ‬
‫غيََأهلَالكتابَفانهَيجبَدعوتهمَإىلَكلمةَالتوحيدَوا َلس َالمَفانَقبلواَوََإالَوجبَقتالهمَ‬
‫وجهادهمَإىلََأنَيسلمواَأوَيرقتلواَوتطهرَا َألرضَمنَلوثَوجودهم‪َ.‬والَخالفَيفَذلكَبنيَ‬
‫املسلمنيَقاطبةَويدلَعىلَذلكَغيَواحدَمنَا َلياتَالكرميةَ‪َ...‬وأهلَالكتابَمنَالكفار‪َ،‬‬
‫وهمَاليهودَوالنصارىَويلحقَبهمَاملجوسَوالصابئةَفَأنهَيجبَمقاتلتهمَحتىَيسلمواَأوَ‬
‫صاغرونَويدلَعليهَالكتابَوالسنة"‪َ .‬‬
‫ر‬ ‫يعطواَالجزيةَعنَيدَوهمَ‬
‫واستندَ َرجالَالدينَيفَقتالَغيَاملسلمنيَإىلَبعضَآياتَالقرآنَومنهاَا َليةَالخامسةَمنَ‬
‫سورة َالتوبة َ"فإذا َانسلخ َاألشْ ره رر َال رح رر رم َفاقْترلروا َامل ْررشكني َح ْيثر َوجَدمتُّ رو ره ْم َو رخذرو ره ْمَ‬
‫رصو ره ْمَواقْ رع ردواَل ره ْمَك َّرلَم ْرصدَفإنَتابرواَوأقا رم َّ‬
‫واَالصالةَوآت رواَال َّز كاةَفخلُّواَسبيل رَه َْمَإنََّ‬ ‫وا ْح ر ر‬
‫اللَّهَغفرو ٌرَ َّرحيم"‪َ .‬‬
‫يقول َابنَكثيَيفَتفسيَهذهَا َليةَ"وقوله‪َ:‬وخذوهمَأي‪َ:‬وأسوهم‪َ،‬إنَشئتمَقتالًَوإنَ‬
‫شئتمَأسا ً‪َ.‬وقوله‪َ:‬واحرصوهمَواقعدواَلهمَكلَمرصدَأي‪َ:‬الَتكتفواَمبجردَوجدانكمَلهم‪َ،‬‬
‫بلَاقصدوهمَبالحصارَيفَمعاقلهمَوحصونهم‪َ،‬والرصدَيفَطرقهمَومسالكهمَحتىَتضيقواَ‬
‫عليهمَالواسع‪َ،‬وتضطروهمَإىلَالقتلَأوَالسالم"‪َ .‬‬
‫يذكرَمحمدَحسنيَالطباطبايئَيفَتفسيهَاملعنونَ"امليزانَيفَتفسيَالقرآن"َلهذهَا َليةَ"قوله‪َ:‬‬
‫فاقتلواَاملرشكنيَحيثَوجدمتوهمَمحققَللرباءةَمنهمَوَرفعَاالحرتامَعنَنفوسهمَبإهدارَ‬
‫الدماءَفالَمانعَمنَأيَنازلةَنزلتَبهم‪َ،‬وَيفَقوله‪َ:‬حيثَوجدمتوهمَتعميمَللحكمَفالَ‬
‫مانعَحاجبَعنَوجوبَقتلهمَحيثمَوجدواَيفَحلَأوَحرمَبلَ َولو َظفرَبهمَيفَالشهرَ‬
‫الحرامَ‪َ-‬بناءَعىلَتعميمَ«حيث»َللزمانَوَاملكانَكليهمَ‪َ-‬فيجبَعىلَاملسلمنيَكائننيَمنَ‬
‫كانواَإذاَظفرواَبهمَأنَيقتلوهم‪َ،‬كانَذلكَيفَالحلَأوَالحرمَيفَالشهرَالحرامَأوَغيه‪َ.‬إَّناَ‬
‫ا رمرَبقتلهمَحيثَوجدوا‪َ...‬إىلَإيرادهمَموردَالفناءَوَاالنقراض‪َ،‬وَتطييبَاألرضَمنهم‪َ،‬وَ‬
‫إنجاءَالناسَمنَمخالطتهمَوَمعارشتهمَ‪َ...‬فإنَظرفرَبهمَوَأمكنَقتلهمَقرتلوا‪َ،‬وَإنَملَميكنَ‬
‫ذلكَقبضَعليهمَوَأخذوا‪َ،‬وَإنَملَميكنَأخذهمَحرصواَوَحبسواَيفَكهفهمَوَمنعواَمنَ‬

‫‪421‬‬
‫الخروجَإىلَالناسَوَمخالطتهمَوَإنَملَيعلمَمحلهمَقعدَلهمَيفَكلَمرصدَليظفرَبهمَ‬
‫فيقتلواَأوَيؤخذوا"‪َ .‬‬
‫وتنصَا َليةَ‪َ41‬منَنفسَالسورةَ"انف ررواَخفافًاَوثق ًاالَوجاه ردواَبأ ْموال رك ْم ََوأنفرس رك ْمَيفَسبيلَ‬
‫اللَّهَ َ ٰذل رك ْم َخ ْ ٌي َلَّ رك ْم َإن َكرن رت ْم َت ْعل رمونَ"‪َ .‬يقول َالطربي َيف َتفسيه َلهذه َا َلية َ"بأموالكم‪َ،‬‬
‫فأنفقوهاَيفَمجاهدتهمَعىل َدينَالله َالذيَرشعهَلكم‪َ ،‬حتىَينقادواَلكمَفيدخلواَفيهَ‬
‫طو ًعاَأوَكر ًها‪َ،‬أوَيعطوكمَالجزيةَعنَيدَصغا ًرا‪َ،‬إنَكانواَأهلَكتابَ‪َ،‬أوَتقتلوهم‪َ،‬وأنفسكمَ‬
‫يقول‪َ:‬وبأنفسكم‪َ،‬فقاتلوهمَبأيديكم‪َ،‬يخزهمَاللهَوينرصكمَعليهم‪َ،‬ذلكمَخيَلكم‪َ،‬يقول‪َ:‬‬
‫هذاَالذيَآمركمَبهَمنَالنفرَيفَسبيلَاللهَخفافًاَوثقاالًَوجهادَأعدائهَبأموالكمَوأنفسكم‪َ،‬‬
‫خ ٌيَلكمَمنَالتثاقلَإىلَاألرضَإذاَاستنفرتم‪َ،‬والخلودَإليها‪َ،‬والرضاَبالقليلَمنَمتاعَالحياةَ‬
‫الدنياَعوضً اَمنَالخرة"‪َ .‬‬
‫ويستندَرجالَالدينَالثباتَجهادَالطلبَعىلَآياتََأخرى‪َ،‬كمَجاءَيفَا َليةَ‪َ29‬منَسورةَ‬
‫َالخر َوال َيرح ِّر رمون َماَح َّرمَاللَّ ره َور رسولر ره ََوالَ‬
‫التوبةَ"قاتلرواَالَّذين َال َير ْؤمنرون َباللَّه َوال َبالْي ْوم ْ‬
‫يدينرون َدين َالْح ِّق َمن َالَّذين َأروت رواَالْكتاب َحتَّ ٰى َير ْعطرواَالْج َْزية َعنَيد َو ره ْم َصاغ ررونَ"‪َ.‬‬
‫وكذلكَا َليةَ‪َ36‬منَنفسَالسورةَ"وقاتلرواَالْ رم ْرشكنيَكافَّةًَكمَيرقاتلرون رك ْمَكافَّ ًَة َوا ْعل رمواَأ ََّنَ‬
‫اللَّه َمع َالْ رمتَّقنيَ"‪َ .‬با َلضافةَإىلَا َليةَ‪َ 39‬منََسورةَاالنفال َ"وقاتلرو ره ْم َح َّت ٰى َال َتكرون َفتْنةٌَ‬
‫ويَكرونَال ِّدي رنَكرلُّ رهَللَّهََفإنَانته ْواَفإنََّاللَّهَمباَي ْعملرونَبص ٌَي"‪َ َ.‬‬
‫َأماَيفَا َليةَ‪َ95‬منَسورةَالنساء‪َ،‬فيفضلَاللهَاملجاهدينَواملقاتلنيَعىلَالقاعدينَيفَبيوتهمَ‬
‫َالْضرَ‬ ‫الذينَالَيخرجونَللجهادَحيثَيقولَ" َّال َي ْستويَالْقاع ردون َمن َالْ رم ْؤمنني َغ ْ ري َأرويل َّ‬
‫والْ رمجاه ردون َيف َسبيل َاللَّه َبأ ْمواله ْم َوأنفرسه ْم َفضَّ ل َاللَّ ره َالْ رمجاهدين َبأ ْمواله ْم َوأنفرسَهَ ْمَ‬
‫عىل َالْقاعدين َدرج ًَة َوك ًّرال َوعد َاللَّ ره َالْ رح ْسن ٰى َوفضَّ ل َاللَّ ره َالْ رمجاهدين َعىل َالْقاعدين َأ ْج ًراَ‬
‫يم"‪َ .‬‬
‫عظ ً َ‬
‫ويخربَإلهَا َلسالمََأنَمنَأرادَالخلودَيفَالجنةَوالتمتعَبنعيمها‪َ،‬البدَلهَمقاتلةَوجهادََأعداءَ‬
‫اللهَوارغامهمَعىلَدخولَا َلسالم‪َ،‬كمَجاءَيفَا َليةَ‪َ35‬منَسورةَاملائدةَ"ياَأيُّهاَالَّذينَآم رنواَ‬
‫اتَّقرواَاللَّه َوابْتغرواَإل ْيه َالْوسيلة َوجاه ردواَيف َسبيلهَ َلعلَّ رك ْم َترفْل رحونَ"‪َ .‬فقدَذكرَالطربيَيفَ‬
‫تفسيهَلهذهَا َليةَ"يقولَجلَثناؤهَللمؤمننيَبهَوبرسوله‪َ:‬وجاهدوا‪َ،‬أيهاَاملؤمنون‪َ،‬أعدايئَ‬
‫وأعداءكمَيفَسبييل‪َ،‬يعنيَيفَدينهَورشيعتهَالتيَرشعهاَلعباده‪َ،‬وهيَالسالم‪َ.‬يقول‪َ:‬أت ْع ربواَ‬

‫‪422‬‬
‫أنفسكمَيفَقتالهمَوحملهمَعىلَالدخولَيفَالحنيفيةَاملسلمة‪،‬لعلكمَتفلحون‪َ،‬يقول‪َ:‬كيمَ‬
‫تنجحوا‪َ،‬فتدركواَالبقاءَال َّدائمَوالخلودَيفَجناته"‪َ .‬‬
‫وتنصَا َليةَ‪َ111‬منَسورةَالتوبةَعىلَ"إ َّنَاللَّهَاشْ رت ٰىَمنَالْ رم ْؤمننيَأنفرس ره ْمَوأ ْموال رهمَبأ َّنَ‬
‫ل ره رم َالْج َّنةَ َيرقَاتلرون َيف َسبيل َاللَّه َفي ْقترلرون َويرقْتلرون َو ْع ًداَعل ْيه َحقًّاَيف َالتَّ ْوراة َو ْالنجيلََ‬
‫رشواَببيْع رك رم َالَّذيَباي ْعترمَبه َو ٰذلك َ رهو َالْف ْوزرَ‬ ‫والْ رق ْرآنَ َوم ْن َأ ْو ٰىف َبع ْهده َمن َاللَّه َف ْاستبْ ر‬
‫الْعظي رَم"َ‪َ .‬‬
‫فقدَذكرَالطربيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"إنَاللهَابتاعَمنَاملؤمننيَأنفسهمَوأموالهمَبالجنة‪َ...‬‬
‫ِّ‬
‫ًّاَأنَيويفَلهمَبه‪َ،‬يفَكتبهَاملنـزلة‪َ:‬التوراةَوالنجيلَوالقرآن‪َ،‬إذاَهمَوفواَمباَ‬
‫وع ًداَعليهَحق‬
‫عاهدواَالله‪َ،‬فقاتلواَيفَسبيلهَونرصةَدينهَأعداءه‪َ،‬فقتلواَوقرتل َوا"‪َ َ.‬‬
‫َأماَالقرطبيَفيقولَيفَتفسيَهذهَا َليةَ"فاشرتىَاللهَسبحانهَمنَالعبادَإتالفَأنفسهمَ‬
‫وأموالهمَيفَطاعته‪َ،‬وإهالكهاَيفَمرضاته‪َ،‬وأعطاهمَسبحانه َالجنةَعوضا ًَعنهاَإذاَفعلواَ‬
‫ذلك"‪َ .‬‬
‫ونقرأ َيفَكتابَصحيحَمسلمَ"كانَرسولَاللهَإذاَأمرَأميا ًَعىلَجيشَأوَسيةَأوصاهَيفَ‬
‫خاصتهَبتقوىَاللهَومنَمعهَمنَاملسلمنيَخيا ًَثمَقالَاغزواَباسمَاللهَيفَسبيلَالله‪َ،‬قاتلواَ‬
‫منَكفرَبالله‪َ،‬اغزواَوالَتغلواَوالَتغدرواَوالَمتثلواَوالَتقتلواَوليدَا ً‪َ،‬وإذاَلقيتَعدوكَمنَ‬
‫املرشكنيَفادعهمَإىلَثالثَخصالَأوَخالل‪َ ،‬فأيتهنَماَأجابوكَفاقبلَمنهمَوكفَعنهمَثمَ‬
‫ادعهمَإىلَالسالمَفإنَأجابوكَفاقبلَمنهمَوكفَعنهمَ‪َ...‬فإنَهمَأبواَفسلهمَالجزيةَفإنَ‬
‫همَأجابوكَفاقبلَمنهمَوكفَعنهمَفإنَهمَأبواَفاستعنَباللهَوقاتلهم"‪َ .‬‬
‫هذا َالحديثَيشيَإىلََأنَ َألهلَالكتابَخيارينَالَثالثَلهم‪َ،‬إماَا َلسالمََأوَدفعَالجزية‪َ،‬‬
‫َأماَا َألممَاالخرىَمنَغيَاليهودَواملسيحيني‪َ ،‬فلهمَخيا ٌر َواحدَال َغيَوهوَاَعتناقَا َلسالمَ‬
‫واالَقرتلوا!َوهذهَهيَمراحلَالجهادَيفَا َلسالم! َ‬
‫لهذاَنجدَهذهَالتعاليمَت ردرسَلطلبةَجامعةَا َألزهر‪َ،‬حيثَنقرأَيفَكتابَ"االختيارَلتعليلَ‬
‫املختار" َملؤلفهَابنَمودودَاملوصيلَ"الجهادَفرضَعنيَعندَالنفيَالعام‪َ...‬وقتالَالكفارَ‬
‫واجبَعىلَكلَرجلَعاقلَصحيحَحرَقادر‪َ...‬وإذاَحارصَاملسلمونَأهلَالحربَيفَمدينةَ‬
‫أوَحصنَدعوهمَإىلَالسالم‪َ،‬فإنَأسلمواَكفواَعنَقتالهم‪َ،‬وإنَملَيسلمواَدعاهمَإىلَأداءَ‬

‫‪423‬‬
‫الجزيةَإنَكانواَمنَأهلها‪َ...‬فإنَقبلوهاَفلهمَمالناَوعليهمَماَعلينا‪َ...‬فإنَأبواَاستعانواَ‬
‫بالله َتعاىل َعليهم َوحاربوهم‪َ ،‬ونصبوا َعليهم َاملجانيق‪َ ،‬وأفسدوا َزروعهم َوأشجارهمَ‬
‫وحرقوهمَورموهم‪َ،‬وإنَترتسواَباملسلمني"‪َ .‬‬

‫وتنصَا َليةَ‪َ216‬منَسورةَالبقرةَعىلَ"كرتبَعل ْي رك رمَالْقت رالَو رهوَكر ْرهٌ َلَّ رك َْمَوع ٰ‬

‫ىسَأنَتكْر رهواَ‬
‫َرشَلَّ رك ْمَواللَّ ره َي َْعل رمَوأنتر ْمَالَت ْعل رمونَ"‪َ.‬ذكرَ‬ ‫شيْئًاَو رهوَخ ْ ٌيَلَّ رك ْمَوعَ ٰ‬
‫ىسَأنَت رحبُّواَشيْئًاَو رهو ٌّ‬
‫الطربيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"عنَالسدي‪َ:‬وذلكَألنَاملسلمنيَكانواَيكرهونَالقتال‪َ...‬يقول‪َ:‬‬
‫إنَلكمَيفَالقتالَالغنيمةَوالظهورَوالشهادة‪َ،‬ولكمَيفَالقعودَأنَالَتظهرواَعىلَاملرشكني‪َ،‬‬
‫َوالَت رستْشهدوا‪َ،‬والَتصيبواَشيئًا"‪َ .‬‬
‫َأماَالق َرطبيَفيرشحَيفَتفسيهَمعنىَهذهَا َليةَ"املعنىَعىسَأنَتكرهواَماَيفَالجهادَمنَ‬
‫املشقةَوهوَخيَلكمَيفَأنكمَتغلبونَوتظفرونَوتغنمونَوتؤجرون‪َ ،‬ومنَمات‪َ ،‬ماتَ‬
‫شهيدَا ً"‪َ .‬‬
‫ونقرأَيفَتفسيَابنَكثيَلهذهَا َليةَ"وقالَالزهري‪َ:‬الجهادَواجبَعىلَكلَأحد‪َ،‬غزاَأوَقعد‪َ،‬‬
‫فالقاعدَعليهَإذاَاستعنيَأنَيعني‪َ،‬وإذاَاستغيثَأنَيغيث‪َ،‬وإذاَاستنفرَأنَينفر‪َ،‬وإنَملَ‬
‫يحتجَإليهَقعد"‪َ.‬ففيَهذهَا َليةَوكمَذركرَيفَالتفاسي‪َ،‬فَأنَالق َرَآنَيحثرََاملسلمنيَويحرضهمَ‬
‫عىلَالقتالَوالجهاد‪َ َ،‬ألنهَخيَلهمَوالَينبغيَعىلَاملسلمَتركه‪َ َ.‬‬
‫كذلكَبالنسبةَللنبي‪َ،‬فقدَحثََأيضا ًَاملسلمنيَعىلَالجهادَيفََأحاديثه‪َ،‬كمَذكرَالكلينيَيفَ‬
‫كتابهَالكايفَ"عنََأيبَعبدَاللهَعليهَالسالمَقال‪َ:‬قالَالنبيَاغزواَت رورث رواََأبناءكمَمجدَا ً"‪َ.‬وقالَ‬
‫َأيضَا ً‪َ:‬جاهدواَتغنموا"‪َ .‬‬
‫قالَرجل‪َ:‬ياَرسولَ‬
‫ٌ‬ ‫وجاءَيفَمسندََأحمدَبنَحنيلَيفَتفسيَالجهادَعىلَلسانَالنبيَمحمدَ"‬
‫اللهَماَالسالم؟َقال‪َ:‬أنَيسلمَقلبكَللهَعزَوجلَوأنَيسلمَاملسلمونَمنَلسانكَويدك‪َ...‬‬
‫قال‪َ:‬وماَالجهاد؟َقال‪َ:‬أنَت رقاتلَالكفارَإذاَلقيتهم"! ََأي َانَترقاتلََكلَا َألممَغيَاملسلمةَ‬
‫حيثَوجدتهم‪َ،‬حتىََيدخلواَا َلسالمََأوَيرقتلوا‪َ،‬والغايةَمنَذلكَهوَنرشَالدينَا َلسالمي! َ‬
‫اريَومسلمَحنيََسئلَالنبيَمحمدَ"أيَالعملَأفضل؟َقال‪َ:‬إميانَ‬
‫ر‬ ‫وجاءَيفَصحيحيَالبخ‬
‫باللهَورسوله‪َ،‬قيل‪َ:‬ثمَماذا؟ََقال‪َ:‬الجهادَيفَسبيلَالله"َ‪َ َ.‬‬

‫‪424‬‬
‫جاءَرجلَإىلَرسولَالله‪َ،‬فقال‪َ:‬دلنيَعىلَعملَيعدلَالجهاد؟َقال‪َ:‬الَ‬
‫ٌ‬ ‫وذكرَالبخاريََأيضاًَ"‬
‫أجده‪َ،‬هلَتستطيعَإذاَخرجَاملجاهدَأنَتدخلَمسجدكَفتقومَوالَتفرتَوتصومَوالَتفطر؟َ‬
‫قال‪َ:‬ومنَيستطيعَذلك؟"‪َ .‬‬
‫وكذلك َجاء َيف َصحيحي َالبخاري َومسلم َ"قال َرسول َالله‪َ :‬أرم ْرتر َأن َأقاتل َالناس َحتىَ‬
‫يشه ردواَأنَالَإلهَإالَالله‪َ،‬وأنََّمحمدا ر‬
‫ًَرسولَالله‪َ،‬ويقيمواَالصالة‪َ،‬ويرؤتواَالزكاة‪َ،‬فإذاَفعلواَ‬
‫‪َ،‬إالَبحقَالسالم‪َ،‬وحسابر رهمَعىلَالله"‪َ َ.‬‬
‫ََّ‬ ‫ذلكَعص رمواَمنيَدمائ ره ْم‬
‫يفَهذاَالحديثَيؤكدَمحمدَبَأنَواجبهَالرئيسَهوَقتالَالناس‪َ،‬حتىَيؤمنواَبَأنََّاللهَواحدَ‬
‫الَرشيكَلهَوا َّن َمحمدا ًَرسولهَ َوَأ َْن َيقيمواَالصالةَويدفعواَالزكاةَوََإالَسيكونَمصيهمَ‬
‫املوتَبسيوفَاملسلمني! َ‬
‫نقرأَيفَكتابَالكايفَللكلينيَ"عنََأيبَحفصَالكلبيَعنََأيبَعبدَاللهَعليهَالسالمَقال‪ََ:‬إ َّنَ‬
‫اللهَعزَوجلَبعثَرسولهَبا َلسالمَإىلَالناسَعرشَسننيَفأبواََأنَيقبلواَحتىََأمرهَبالقتال‪َ،‬‬
‫فالخيَيفَالسيف‪َ،‬وتحتَالسيف‪َ،‬وا َألمرَيعودَكمَبدأ"‪َ .‬‬
‫وهناَيؤكدَا َلمام َجعفرَالصادقَ(أحدَأحفادَالنبي)ََأنَاللهَأمرَجدهَمحمدَبقتالَالناسَ‬
‫الذينَملَيؤمنواَبالدينَا َلسالميَبعدَعرشَسننيَمنََإعالنَمحمدَنبوته‪َ،‬مفتخرا ًَبقتلَالناسَ‬
‫قائالًَالخيَيفَالسيفَوتحتَالسيف!َ َ‬
‫يذكرَالذهبيَيفَكتابهَ"سيََأعالمَالنبالء"َعىلَلسانَالنبيَ"برعثتَبنيَيديَالساعةَبالسيفَ‬
‫حتىَيرعبدَاللهَوحده‪َ،‬الَرشيكَله‪َ،‬و رجعلَرزقيَتحتَظلَرمحي‪َ،‬و رجعلَالذلَوالصغارَ‬
‫عىلَمنَخالفَأمري"‪َ َ.‬‬
‫يفتخرَالنبيَمحمدَبَأنهَبرعثَبالسيفَوالقتل‪َ،‬وملََيربعثَبالحبَوالرحمة‪َ،‬كمَي َّدعيََأغلبَ‬
‫املسلمني!َ َوَأنهَيرتزقَعنَطريقَرمحه‪ََ،‬أيَعنَطريقَالغزواتَوقطعَالطرقَوسلبَالناسَ‬
‫ا َلمنني!َوماَيؤكدَهذاَالكالمََأنهَش ََّنَأكرثَمنَمثاننيَغزوةَخاللَعرشَسنواتَفقط! َ‬
‫يذكرَالذهبيََأيضا ًَيفَكتابهَ"ميزانَاالعتدالَيفَنقدَالرجال"‪ََ ،‬أنَالنبيَقالَ"إنَاللهَملَ‬
‫يجعلنيَزراعا ًَوالَتاجرا ًَوالَصخابا ًَيفَاألسواقَوجعلَرزقيَتحتَظلَرمحي"‪َ َ.‬‬

‫‪425‬‬
 ‫َأيََأنهَليسَتاجرا ًَيبيعَويشرتيَيفَا َألسواق‪َ ،‬ليعيشَهوَوعائلته‪َ ،‬والَمزارعا ً‪َ،‬لكنهَمقاتالًَ‬
‫ومحاربا ً‪َ َ ،‬وقد َكان َرزقه َعن َطريق َا َلستيالء َعىل َالغنائم َ(َأموال َا َلخرين) َمن َخاللَ‬
‫الغزوات‪ََ،‬أيَباستخدامَالسيفَوالرمحَومبساعدةَالصحابه! َ‬
‫يقولَالنبيَمحمدَكمَ َذكرَذلكَمسلمَيفَصحيحه‪"َ،‬الَتتمنواَلقاءَالعدوَواسألواَاللهَالعافيةَ‬
‫فإذاَلقيتموهمَفاصربواَ َواعلمواَأنَالجنةَتحتَظاللَالسيوف"‪َ َ.‬‬
‫الجنةَتحتَظاللَالسيوف!َهناَيؤكدَمحمدَللمسلمنيََأنهمَسيدخلونَالجنةَوسينعمونََ‬
‫بخياتها‪َ ،‬ذلكََإ َْن َساعدوهَوقاتلواَمعهَكلَالناس‪َ ،‬الذينَالَيعتنقونَا َلسالم‪َ،‬وغزواَا َألممَ‬
‫والشعوب‪َ،‬ونهبواََأموالهاَواستولواَعىلَنسائهاَ َوَأطفالها! َ‬
‫يذكرَالبخاريََومسلمَيفَصحيحيهمَ"والذيَنفسَمحمدََبيدهَلوالََأنَيشقَعىلَاملسلمنيَ‬
‫ماَقعدترَ َخالفَسيةَتغزوَيفَسبيلَاللهَأبدا ً‪َ،‬ولكنَالَأجدَسعةَفأحملهم‪َ،‬والَيجدونَ‬
‫سعة‪َ،‬ويشقَعليهمَأنَيتخلفواَعني‪َ،‬والذيَنفسَمحمدَبيدهَلوددترَ َأينَأغزوَيفَسبيلَ‬
‫اللهَفأرقتل‪َ،‬ثمَأغزوَفأرقتل‪َ،‬ثمَأغزوَفأرقتل"‪َ .‬‬
‫أغزوَفأقتلَثمَأغزوَفأقتلَثمَأغزوَفأقتل!َهناَيؤكدَنبيَا َلسالمََأ َّنََأفضلَا َألعملَبالنسبةَ‬
‫لهَهوَغزوَالناسَوقتلهمَوا َلستيالءَعىلََأموالهمَوممتلكاتهم‪َ ،‬وسبيَنسائهمَواَستعبادَ‬
‫َأطفالهم!َهذاَهوَالجهادَيفَسبيلَاللهَبنظرَمحمدَ َوَأصحابه! َ‬
‫يذكرَمسلمَيفَصحيحه‪ََ،‬أنَالنبيَمحمدَيحثَعىلَغزوَالقبائلَوا َألممَا َألخرى‪َ،‬حيثَقالَ‬
‫"منَماتَوملَيغز‪َ،‬وملَيحدثَبهَنفسه‪َ،‬ماتَعىلَشعبةَمنَنفاق"‪ََ.‬أيََأنَكلَمسلمَماتَ‬
‫وملَيغزو‪َ،‬ولوَملرةَواحدةَيفَحياتهََأوَملَيحدثَنفسهَبالغزو‪َ،‬فانهَمنافق! َ‬
‫ونقرأََأيضا ًَيفَكتابَصحيحَمسلمَ"منَخيَمعاشَالناسَلهم‪َ،‬رجلَممسكَعنانَفرسهَيفَ‬
‫سبيلَاللهَيطيَعىلَمتنهَكلمَسمعَهيعةَأوَفزعةَطارَعليهَيبتغيَالقتلَواملوتَمظانه"‪َ َ.‬‬
‫َأيََأنََأفضلَالناسَرجلَالتحقَباملسلمنيَلقتالَغيَاملسلمني‪َ َ،‬وَأنََأفضلَا َألعملَالغزوَ‬
‫والنهبَوالسلب‪َ،‬هذهَهيَمعايرَا َألفضليةَعندَاملسلمنيَوعىلَرأسهمَنبيَالرحمة!َ َ‬

‫‪426‬‬
‫يقولَنبيَا َلسالمََإ َّن َكلَمنَتركََفريضةَالجهادَمنَاملسلمنيَوانشغلَبالبيعََوالرشاءَ‬
‫والتجارةَوالزراعة‪َ،‬فَأنَاللهَسيسلطَعليهَذالًَوبال ًء‪َ،‬حتىَيرجعَإىلَالجهاد‪ََ،‬أيَاالعتداءَعىلَ‬
‫الناسَوقتلهم‪َ،‬وسبيَالنساءَواستعبادَا َألطفال‪َ،‬واَحتاللَا َألرايضَوسلبَاملمتلكات‪َ .‬‬
‫فقدَذكرَكلَمنَالطرباينَيفَكتابهَاملعجمَالكبي‪َ َ ،‬وَأبوَداودَيفَسننه‪َ َ ،‬وَأحمدَبنَحنبلَيفَ‬
‫سمعت َرسولَاللهَيقولَإذاَتبايعتمَبالعينةَوأخذتمَأذنابَ‬ ‫رَ‬ ‫مسنده‪"َ ،‬عنَابنَعمرَقال‪َ :‬‬
‫البقرَورضيتمَبالزرعَوتركتمَالجهاد‪َ،‬سلطَاللهَعليكمَذالًَالَينزعهَحتىَترجعواَإىلَدينكم"‪َ .‬‬
‫ويذكرَالبخاري َومسلمَيفَصحيحيهم َوالنسايئَيف َالسننَالصغرىَ َوَأحمدَبنَحنبلَيفَ‬
‫مسندهَ َوَآخرون‪ََ ،‬أنَالنبيَمحمدَقالَ"مثلَاملجاهدَيفَسبيلَاللهَكمثلَالقانتَالصائمَ‬
‫الذيَالَيفرتَمنَصالةَوالَصيامَحتىَيرجعهَاللهَإىلَأهلهَمباَيرجعهَمنَغنيمةَوأجر‪َ،‬أوَ‬
‫يتوفاهَفيدخلهَالجنة"! َ‬
‫هناَيحثرَ َالنبيَمحمدَاملسلمنيَعىلَالجهاد‪َ ،‬ويؤكدَلهمَبَأنَالجهادََأفضلَمنَالصالةَ‬
‫يَاملمتلكاتَالتيَسلبت‪َ ،‬والنساءَ‬
‫ر‬ ‫والصيام‪َ،‬وذلكََإنَاملجاهدَسيحصل َإما َعىلَالغنيمة‪ََ،‬أ‬
‫التيَسبيت‪َ،‬با َلضافةَإىلَالعبيد‪ََ،‬أوََإنهَ رسيقتلَيفَاملعركة‪َ ،‬ويفَهذهَالحالةَسيفوزَبالجنةَ‬
‫ر‬
‫التيَوعدَاللهَبهاَاملجاهدين‪َ .‬‬
‫َأماَبالنسبةَ َألطفالَونساءَاملرشكنيَاملوجودينَيفَبيوتهم‪َ،‬حيثَسألَاملسلمونَالنبيَمحمدَ‬
‫عندماَواجهواَهذهَاملشكلة‪َ،‬فأثناءَالغزوَوالهجومَعىلَالبيوتَلقتلَالرجال‪َ،‬ملَيتمكنَ‬
‫املسلمونَمنَالتمييزَبنيَالرجالَمنَجهة‪َ،‬وا َألطفالَوالنساءَمنَجهةََأخ َرى‪َ،‬بسببَظالمَ‬
‫الليل‪َ،‬ف َألعطىَنبيَ"الرحمة"َالرخصةََبقتلَا َألطفالَوالنساءَيفَهذهَالحالة‪َ َ.‬‬
‫عنَابنَعباسَعنَالصعبَبنَجثامةَقالَسئلَالنبيَعنَ‬
‫ر‬ ‫حيثَنقرأَيفَصحيحَمسلمَ"‬
‫الذراريَمنَاملرشكنيَيبيتونَفيصيبونَمنَنسائهمَوذراريهمَفقالَهمَمنهم"‪َ .‬‬
‫َأماَالبخاريَفيذكرَيفَصحيحهَ"أنَرسولَاللهَقالَماََأغربتَقدماَعبدَيفَسبيلَاللهَفتمسهَ‬
‫النار"‪ََ.‬أيََأنَكلَمنَتلطخَبرتابَوغبارَاملعركةَلنَيدخلَجهنمَولنَمتسهَنارها‪َ .‬‬

‫‪427‬‬
‫ونقرأََأيضا ًَيفَكتابَصحيحَالبخاريَ"عنَعبدَاللهَبنَعمر َقال‪َ:‬قالَرسولَاللهَالخيلَيفَ‬
‫نواصيهاَالخيَإىلَيومَالقيامة"‪َ.‬ويقصدَبالخيلَهنا‪َ،‬تلكَالتيَتشاركَيفَاملعاركَوالغزوات‪َ،‬‬
‫َوَأنَفيهاَالخيَالذيَسيستمرَإىلَيومَالقيامة‪َ .‬‬
‫َوَأما َيف َكتاب َسنن َالنسايئ َفنقرأ َ"عن َأنس َعن َالنبي َقال‪َ :‬جاهدوا َاملرشكني َبأموالكمَ‬
‫وأيديكمَوألسنتكم"‪َ .‬وهناَيحثرَ َالنبيَمحمدَاملسلمني َعىلَالجهادَ(قتالَغيَاملسلمني)َ‬
‫بكلَالطرق‪َ ،‬با َألموالََأوَا َألياديََأوَاأللسن‪ََ،‬أيََأنكَلوَحقَّرتَا َألممَا َألخرىَبلسانكَفهذاَ‬
‫هوَنوعَمنَالجهاد‪َ .‬‬
‫ويذكرَالنسايئَيفَنفسَالكتابَ"كانَرسولَاللهَعامَتبوكَيخطبَالناسَوهوَمسندَظهرهَ‬
‫إىلَراحلتهَفقالَأالَأخربكمَبخيَالناسَورشَالناس‪َ،‬إنَمنَخيَالناسَرجالًَعملَيفَسبيلَ‬
‫اللهَعىلَظهرَفرسهَأوَعىلَظهرَبعيهَأوَعىلَقدمهَحتىَيأتيهَاملوت"‪ََ.‬أيََأنَخيَالناسَ‬
‫منَغزاَوسبىَالنساءَواستعبدَا َألطفال‪َ،‬وقاتلَكلَمنَملَيؤمنَبَأ َّنَمحمدا ًَرسولَالله!َ َ‬
‫يذكرَالبيهقيَيفَكتابهَالسننَالكربىَ"قالَرسولَالله‪َ:‬عليكم َبالجهادَيفَسبيلَاللهَفإنهَ‬
‫بابَمنَأبوابَالجنة"‪ََ .‬أيَكلَمن َجاهدَيفَسبيلَاللهَ(قتل َوذبح َالناس‪َ َ ،‬وَأخذََأموالهم‪َ،‬‬
‫واستعبدََأطفالهم‪َ ،‬وسبىَنسائهم)َدخلَالجنةَوالنعيم! َ َألنَالجهادَهوََأحدَالطرقَالتيَ‬
‫تؤديَإىلَالجنة! َ‬
‫يذكرَكلَمنَالبخاريَومسلمَيفَصحيحيهمَوالنسايئَيفَسننهَ َوَأحمدَبنَحنبلَيفَمسندهَ‬
‫َوَآخرون‪ََ،‬أنَالنبيَمحمدَقال‪"َ:‬تك َّفلَاللهَملنَجاهدَيفَسبيلهَالَيخرجهَإالَالجهادَيفَسبيلهََ‬
‫وتصديقَكلمتهََبأنَيدخلهَالجنةَأوَيرجعهَإىلَمسكنهَالذيَخرجَمنهَمعَماَنالَمنَأجرَ‬
‫أوَغنيمة"‪َ.‬هناَي َؤكدَالنبيَمحمدَعىلَعظمةَالجهادَ َوَأنَاللهَسيمنحَاملقاتلَا َألجرَوالغنيمةَ‬
‫َإذاَانترصَيفَاملعركة‪ََ،‬أماََإذاَقرتلَفسيدخلَالجنةَخالدا ًَفيها! َ‬
‫كلَهذهَالياتَوا َألحاديثَتحثرَ َاملسلمنيَوتَأمرهمَبالجهادَوالقتالَيفَسبيلَالله‪َ ،‬لكنَ‬
‫املسلمونَاليومَال َينفذونَهذاَا َألمر‪َ ،‬ونسواََأوَتناسوا َجهادَالطلب‪َ،‬وهوَالهجومَوغزوَ‬
‫ا َألممَوالشعوب‪َ،‬وقتلَرجالها‪َ،‬وسلبَأموالها‪َ،‬وسبيَنسائها‪َ،‬واستعبادََأطفالها!َوالسببَيفَ‬
‫ذلكَهوَضعفَالدولَا َلسالمية‪َ،‬وليسَبسببََأخالقهمَوحقوقَا َلنسان‪َ .‬‬

‫‪428‬‬
‫لكنَمنَالجهةَا َألخرى‪َ ،‬يوجدَاملسلمونَالحقيقيون‪َ ،‬وهمَما َيطلقَعليهمَباملتشددين‪َ،‬‬
‫هؤالءَهمَمنَيطبَّقَجهادَالطلب‪َ،‬كمَتفعلَالتنظيمتَالرهابيةَاليوم‪َ ،‬مثلَالقاعدة‪َ،‬‬
‫وجبهةَالنرصة‪َ،‬والدولةَا َلسالمية‪ََ،‬إنهمَيقومونَمباََأمرهمَاللهَونبيه‪َ،‬وماَوجدوهَيفَالقرآنَ‬
‫وسنةَنبيهم‪َ َ.‬‬
‫ر‬
‫هذاَهوَجهادَالطلبَعزيزيَالقارئ‪َ،‬املوجودَيفَالكرتبَا َلسالمية‪َ َ،‬وَأغلبَاملسلمنيَالَ‬
‫يعلمونَذلك‪َ َ،‬ألنَرجالَالدينَالَيخربوهمَبهذهَا َألمور‪َ،‬هذهَهيََأخ َالقَالدينَا َلسالمي‪َ،‬‬
‫وتعاليمه!َإماََأنَتقبلَا َلسالم‪َ،‬وَإماََأنَت رقتلَوت رسبىَزوجتكَويرستعبدََأطفالك‪َ،‬بحجةَجهادَ‬
‫الطلب‪َ .‬‬
‫بعدَكلَهذاَالذيَقرأناه‪َ،‬يَأيتَاملسلمَامل رغ ّيبَقائالً‪ََ ،‬إ َّن َما َتقومَبهَالحركاتَا َلسالميةََ‬
‫الرهابيةَالَميثلَا َلسالم‪َ،‬الَمنَقريبَوالَمنَبعيد‪ََ،‬إذنَمنَالذيَميثلَا َلسالم؟ََأنتَالذيَ‬
‫تجلسَيفَبيتكَوالَتجاهدَكمََأمرَالقرآن؟ََأنتَالذيَال َتعرفَالفرقَبنيَجهادَالطلبَ‬
‫وجهادَالدفع؟ َ‬
‫َهذاََإنَكنتَقدَسمعتََأ َّن َهناكَجهادَيفَا َلسالم َمنَاألساس؟َعزيزيَالقارئ‪َ ،‬كلَمنَ‬
‫يرفضَالجهاد‪َ،‬يرعتربَكاف َرَا ًَبنظرَالدينَا َلسالمي‪َ َ،‬ألنهََأحدَالفروضَالتيََأمرَبهاَإلهَا َلسالمَ‬
‫ونبيه‪َ .‬‬
‫عزيزيَاملسلم‪َ،‬يجبَعليكََأ َْنَت رفتشَيفَبطونَال رَكتبَلتكتشفَماَهيَالعقيدةَا َلسالمية‪َ،‬‬
‫وماَهوَالفقهَا َلسالمي‪َ ،‬لتعرفَماذاَيأمرَالقرآن‪َ،‬وماذاَقالَنبيَا َلسالم‪َ،‬لقدَقالَبَأعىلَ‬
‫صوتهَ" رجعلَرزقيَتحتَظلَرمحي"‪َ َ.‬وَأنتَتقولََإنَا َلسالمَدينَالسالم! َ‬
‫ََ‬

‫‪429‬‬
 ‫ّفَلهاَكلََشءَبالدينَوستتبعكَمنَالخلف‪َ َ،‬‬ ‫ّ‬ ‫املجتمعاتَالجاهلة‪َ،‬غل‬
‫حتىَلوَكنتَشيطانا ًََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ‬
‫"ابنَرشد" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫أهلَالكتاب َ‬
‫رَ‬
‫هلَالكتاب‪َ،‬مصطلحَيرطلقَيفَالكتبَا َلسالميةَعىلَاليهودَواملسيحيني‪َ،‬وي َّدعيَاملسلمونَ‬ ‫َأ ر‬
‫َأنََأهلَالكتابَهمََأصحابَكر رتبَمقدسة‪َ،‬متييزا ًَلهمَعنَالوثنينيَ(عابديَا َألصنام)‪َ َ.‬‬
‫ويؤكد َعددَكبيَمنَرجالَالدينَاملسلمنيََأ َّن ََأهلَالكتابَهمَاليهودَواملسيحينيَفقط‪َ،‬‬
‫ىل َطائفت ْني َمنَ‬ ‫مستندينَإىلَا َليةَ‪َ 156‬منَسورةَاالنعامََ"أنَتقرولرواَإَّنَّ اَأرنزل َالْكت ر‬
‫اب َع ٰ‬
‫ق ْبلناَوإنَكر َّناَعنَدراسته ْمَلغافلنيَ"‪َ.‬لكنَالبعضَا َلخرَيعتربََأنَالصابئةَ َواملجوسَومنَاتبعَ‬
‫زبورَداودَوصحفَإَبراهيمََأيضا ًَمنَََأهلَالكتاب‪َ .‬‬
‫يفَهذاَاملوضوع‪َ ،‬نو رَد ََأنَنرىَماَهوَرأيَالدينَا َلس َالمي َبأهلَالكتاب‪َ،‬وماَهوَالوصفَ‬
‫ا َلسالميَلهم‪َ،‬هلَهمَمؤمنونََأمَكفار؟َموحدونََأمَمرشكون؟َوماَهوَحكمهمَيفَيومَ‬
‫الحسابَحسبَاملنظورَا َلسالمي‪َ،‬هلَيدخلونَالجنةََأمَمصيهمَجهنم؟ َ‬
‫ذكر َالقرآنَمصطلحََأهلَالكتابَيفَأكرثَمنَ‪َ 30‬آية‪َ،‬وجاءَوصفََأهلَالكتابَيفَهذهَ‬
‫ا َلياتَبَأوصافَمتعددة‪َ،‬فمثالًَتمَوصفهمَبالكافرين‪َ،‬كمَيفَا َلياتَالتالية‪َ :‬‬
‫"ياَأ ْهلَالْكتابَلمَت ْك رف ررونَبآياتََاللَّهَوأنتر ْمَتشْ ه ردونَ"َآلَعمرانَ‪َ .َ70َ/‬‬

‫"ق ْرلَياَأ ْهلَالْكتابَلمَت ْك رف ررونَبآياتَاللَّهَواللَّ رهَشَهي ٌدَع ٰ‬

‫ىلَماَت ْعملرونَ"َآلَعمرانَ‪َ .َ98َ/‬‬
‫رش"َالحرشَ‪َ .َ2َ/‬‬
‫" رهوَالَّذيَأ ْخرجَالَّذينَكف ررواَم ْنَأ ْهلَالْكتابَمنَدياره ْمَأل َّولَالْح ْ َ‬
‫"ل ْمَيكرنَالَّذينَكف ررواَم ْنَأ ْهلَالْكتابَوالْ رم ْرشكنيَ رمنفكِّنيَحتَّ ٰىَتَأْتي ره رمَالْب ِّين رَة"َالبينةَ‪َ .َ1َ/‬‬

‫‪430‬‬
 ‫"إنََّالَّذينَكف ررواَم ْنَأ ْهلَالْكتابَوالْ رم ْرشكنيَيفَنَارَجه َّنمَخالدينَفيهاَأرولٰئكَ ره ْم ُّ‬
‫َرشَالْربيَّةَ"َ‬
‫البينةَ‪َ .َ6َ/‬‬
‫يحَابْ رنَم ْريمَ"َاملائدةَ‪َ .َ17َ/‬‬
‫"لَّق ْدَكفرَالَّذينَقالرواَإنََّاللَّهَ رهوَالْمس ر‬
‫"لَّق ْدَكفرَالَّذينَقالرواَإنََّاللَّهَثالثر َث الثةََوماَم ْنَإلٰهَإ َّالَإلٰ ٌهَواح ٌَد"َاملائدةَ‪َ .َ73َ/‬‬
‫ويستمرَالقرآنَبوصفََأهلَالكتابَبَأوصافََأخرى‪َ،‬وهذهَاملرةَبالفاسقني‪َ،‬وَإنهمَالَيقولونَ‬
‫الحق‪َ،‬ويلبسونهَبالباطل‪َ،‬كمَيفَا َلياتَالتالية‪َ :‬‬
‫"قرلََْياَأ ْهلَالْكتاب َه ْلَتنق رمونَم َّناَإ َّالَأ ْنَآم َّناَباللَّه َوماَأرنزلَإل ْيناَوماَأرنزلَمنَق ْب رل ََوأنَّ َ‬
‫أَكْرثكر ْمَفاسقرونَ"َاملائدةَ‪َ .َ59ََ/‬‬
‫قَوأنتر ْمَت ْعل رمونَ"َآلَعمرانَ‪َ .71َ/‬‬
‫"ياَأ ْهلَالْكتابَلمَتلْب رسونَالْح َّقَبالْباطلَوت ْكتر رمونََالْح ََّ‬
‫ق"َالنساءَ‪َ .َ171َ/‬‬
‫"ياَأ ْهلَالْكتابَالَت ْغلرواَيفَدين رك ْمَوالَتقرولرواَعىلَاللَّهَإ َّالَالْحَ ََّ‬
‫"ق ْرلَياَأ ْهلَالْكتابَالَت ْغلر َواَيفَدين رك ْمَغ ْيَالْح َِّ‬
‫ق"َاملائدةَ‪َ .َ77َ/‬‬
‫وقدَجاءَيفَا َليةَ‪َ99‬منَسورةَآلَعمران‪ََ،‬أنََأهلَالكتابَيصدونَومينعونَعنَسبيلَاللهَ‬
‫كلَمنَآمنَودخلَدينَا َلسالم‪"َ،‬ق ْرلَياَأ ْهلَالْكتابَلمَت رص ُّدونَعنَسبيلَاللَّهَم ْنَآمنَ"‪َ.‬‬
‫كذلكَيضلّونَالناسَعنَا َلسالمَكمَيفَا َليةَ‪َ69‬منَسورةَآلَعمرانَ"و َّدتَطَّائفةٌَ ِّم ْن ََأ ْهلَ‬
‫الْكتاب َل ْو َيرضلُّون رك ْم َوماَيرضلُّون َإالََّ َأنفرس ره ْم َوماَيشْ رع ررونَ"‪َ .‬وكذلكَا َليةَ‪َ 109‬منَسورةَ‬
‫البقرةَ"و َّدَكث ٌيَ ِّم ْنَأ ْهلَالْكتابَل ْوَي رر ُّدونكرمَ َِّمنَب ْعدَإميان رك ْمَكرفَّا ًرا"َ‪َ .‬‬
‫ووصفَالقرآنَاملؤمننيَالذينَيتخذونََأهلَالكتابََأولياءَبالظاملني‪َ ،‬كمَيفَا َليةَ‪َ 51‬منَ‬
‫سورةَاملائدةَ"ياَأيُّهاَالَّذينَآم رنواَالَتتَّخذرواَالْي رَهودَوال َّنصار ٰىَأ ْولياءََب ْعضرَ ره ْمَأ ْوليا رءَب ْعضََومنَ‬
‫يتوَلَّ رهمَ ِّمن رك ْمَفإنَّ رهَم ْن ره َْمَإنََّاللَّهَالَي ْهديَالْق ْومََالظَّالمنيَ"‪َ .‬‬
‫ماَيفَسنة َالنبيَمحمد‪َ،‬فنقرأَالكثيَمنَا َألحاديثَالتيَ ررويتَيفَالكرتبَا َلسالمية‪َ ،‬التيَ‬
‫ر‬ ‫َأ‬
‫تتحدثَعنََأهلَالكتاب‪َ،‬حيثَنقرأَيفَصحيحَمسلمَعنَالنبيَمحمدَقولهَ"والذيَنفسَ‬
‫محمدَبيده‪َ،‬الَيسمعَيبَأحدَمنَهذهَاألمة‪َ،‬يهوديَوالَنرصاين‪َ،‬ثمَميوتَوملَيؤمنَبالذيَ‬

‫‪431‬‬
‫أرسلتَبه‪َ،‬إالَكانَمنَأصحابَالنار"!َوهناََنبيَا َلسالمََيؤكدََأنَكلَيهوديََأوَمسيحيَ‬
‫الَيؤمنَبنبوةَمحمدَوالَبرسالته‪َ،‬فانَمصيهَجهنمَوبئسَاملصي! َ‬
‫يذكرَابنَهشامَيفَكتابهَالسيةَالنبويةَ"ثمَدعاَـََأيَالنبيَمحمدَـَعيلَبنَأيبَطالب‪َ،‬‬
‫فقالَله‪َ:‬وَأذنَيفَالناسَيومَالنحرَإذاَاجتمعواَمبنى‪َ،‬أنهَالَيدخلَالجنةَكافر‪َ،‬والَيحجَبعدَ‬
‫العامَمرشك"!َهناَيخربَمحمدَاملسلمنيَوبكلَوضوحََأنَالكفارَالَيدخلونَالجنةَوسيكونَ‬
‫مصيهمَجهنم‪َ،‬ومنَضمنَهؤالءَالكفارَاليهودَواملسيحيني‪َ .‬‬
‫بالضافةَإىلََأنَاملسلمنيَلن َيدخلواَجهنم‪َ َ،‬ألنهمَس ريستبدلونَباهلَالكتاب‪َ،‬وسيدخلَ‬
‫اليهوديَواملسيحيَإىلَنارَجهنمََبدالًَعنَاملسلم‪ََ،‬كمَيؤكدَمسلمَيفَصحيحهَ"قالَرسولَ‬
‫رصانيا ًَفيقولَهذاَ‬
‫اللهَإذاَكانََيومَالقيامةَدفعَاللهَعزَوجلَإىلَكلَمسلمَيهوديا ًَأوَن َ‬
‫فكاككَمنَالنار"‪َ َ.‬‬
‫وذركرَمسلمَأيضا ًَيفَصحيحهَ"أنَرسولَالله‪َ،‬قال‪َ:‬الَتبدؤواَاليهودَوالَالنصارىَبالسالمَفإذاَ‬
‫لقيتمَأحدهمَيفَطريقَفاضطروهَإىلَأضيقه"‪َ .‬‬
‫ّباعَسننَاليهودَواملسيحينيَوعاداتهمَوتقاليدهمَ‬
‫كذلكَمنعَالنبيَمحمدَاملسلمنيَمنَاَت ر‬
‫ومالبسهمَوحتىَترسيحةَشعرهم‪َ،‬حيثَنقرأَيفَصحيحَمسلمَ"قالَرسولَاللهَلتتبعنَ‬
‫سننَالذينَمنَقبلكمَشربا ًَبشربَوذراعا ًَبذراعَحتىَلوَدخلواَيفَجحرَضبَالتبعتموهمَ‬
‫قلناَياَرسولَاللهَاليهودَوالنصارىَقالَفمن"‪َ .‬‬
‫لذلكََأمرَالنبيَمحمدَاملسلمنيَمبخالفةَكلَمايق َومَبهََأهلَالكتاب‪َ،‬وَإليكَعزيزيَالقارئَ‬
‫بعضَا َألحاديثَوالتعاليمَالتيََأمرتَمبخالفتهم‪َ،‬حيثَجاءَيفَصحيحيَالبخاريَومسلمَ‬
‫َوسنن َالنسايئ َعىل َلسان َالنبي َمحمد َ"إن َاليهود َوالنصارى َال َيصبغونَ‬
‫ومسند ََأحمد ر‬
‫فخالفوهم"‪َ َ .‬وَأمرَمحمدَاملسلمنيََأنَيقيمواَالصالةَبنعالهمَملخالفةَاليهود‪َ،‬فقدَذكرََأبوََ‬
‫داودَوالبيهقيَوالحاكمَالنيسابوريََأنَالنبيَمحمدَقالَ"خالفواَاليهود‪َ،‬فإنهم َالَيصلّونَ‬
‫يفَنعالهمَوالَخفافهم"!َ َ‬
‫ويذكرَالطرباينَيفَكتابهَاملعجمَالكبيَنفسَالحديث‪َ،‬لكنَبطريقةََأخرىَ"وصلّواَيفَنعالكم‪َ،‬‬
‫والَت رشبهواَباليهود"‪ََ.‬أماَيفَسننَالرتمذيَفنقرأَعىلَلسانَالنبيَمحمدَ"ليسَمناَمنَتشبهَ‬
‫بغينا‪َ،‬الَتشبهواَباليهودَوالَبالنصارى"‪َ .‬‬

‫‪432‬‬
‫منَهذهَا َلياتَوا َألحاديث‪َ،‬نستنتجََأنََأهلَالكتابَقو ٌَمَضالون‪َ،‬فاسقون‪َ،‬كاذبون‪َ،‬كفار‪َ،‬‬
‫خالدونَيفَنارَجهنم َمنَمنظورَالدينَا َلسالمي‪َ،‬وال َينبغيَعىلَاملسلمنيَالتشبهَبهم‪َ،‬‬
‫ويجبَمخالفتهمَبكلَشئ‪َ،‬ومعارضتهمَباألفعال‪َ،‬ومعاكستهمَباألقوال‪َ َ.‬‬
‫والعجيبََأنَبعضَاملسلمنيََاليومَبا َلضافةَإىلَرجالَالدينَيدعونَإىلَالتقريبَبنيَا َألديان‪َ،‬‬
‫ويفَنفسَالوقتَيؤمنونَبَأنَاليهودَمغضوبَعليهمَمنَقبلَالله‪َ،‬واملسيحينيَقدَضلواَ‬
‫طريقَالحق‪َ،‬كمَجاءَيفَا َليةَالسابعةَمنَسورةَالفاتحةَ"رصاطَالَّذينَأنْع ْمتَعل ْيه ْمَغ ْيَ‬
‫الْمغْضر وبََعل ْيه ْمَوالَالضَّ الِّنيَ"‪َ.‬فقدََأجمعَاملفرسونَعىلََأنَاملغضوبَعليهمَهمَاليهود‪َ،‬‬
‫والضالنيَهمَالنصارى‪ََ،‬أيَاملسيحيون! َ‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬بعدََأنَقرأناَماَقالهَالق َرَآنَعنََأهلَالكتاب‪َ،‬عالو ًة َعىل ََأحاديثَالنبيَ‬
‫محمد‪َ،‬دعناَنقرأَماَقاله َالفقهاءَاملسلمون‪َ ،‬ورأيهمَبَأهلَالكتاب‪َ َ،‬ألنََآراءَهؤالءَالفقهاءَ‬
‫مهمَجدا ًَللمسلمني‪َ،‬حيثََأنَاملسلمنيَيتبعونَهذهَا َلراء‪َ َ،‬ألنهاََآراءَالعلمء‪َ ،‬كمَيطلقَ‬
‫عليهمَاملسلمون! َ‬
‫يذكرَابنَحزمَا َألندليسَيفَكتابهَ"الفصلَيفَامللّلَواالهواءَوالن ّحل" َوهوَمنَأكربَعلمءَ‬
‫ا َألندلس‪َ َ،‬وأكربَعلمءَاملسلمنيَتَأليفا ًَبعدَالطربي‪َ،‬فقدَذكرَ رحكمََأهلَالكتابَمنَاملنظورَ‬
‫ا َلسالميَكمَييلَ"وهمَكفارَبالَخالفَمنَأحدَمنَاألمة‪َ،‬ومنَأنكرَكفرهمَفالَخالفَمنَ‬
‫أحدَمنَاألمةَيفَكرفرهَوخروجهَعنَالسالم"‪َ َ.‬‬
‫وقال َابن َحزم ََأيضا ًَيف َكتاب َآخر َبعنوان َمراتب َا َلجمع َ"واتفقوا َعىل َتسمية َاليهودَ‬
‫والنصارىَكفا ًرا"‪َ .‬‬
‫ويفَكتابهَ"الشفاَبتعريفَحقوقَاملصطفى" َيذكرَالفقيهَواملؤرخَالقايضَعياضَ"الجمعَ‬
‫عىلَكفرَمنَملَيكفِّرَأح ًداَمنَالنصارىَواليهود‪َ،‬وكلَمنَفارقَدينَاملسلمني‪َ...‬ولهذاَنركفِّرَ‬
‫َّ‬
‫َّةَاملسلمنيَمنَاملللَأوَوقفَفيهمَأوَشكَأوَص َّححَمذهبهم‪َ،‬‬ ‫منَالَيركفِّرَمنَدانَبغيَمل‬
‫وإنَأظهرَبعدَذلكَالسالمَواعتقدهَواعتقدَإبطالَكلَمذهبَسواه‪َ،‬فهوَكافرَبإظهارهَماَ‬
‫أظهرَمنَخالفَذلك"‪َ .‬‬
‫ويذكرَيحيىَبنَرشفَالنووي‪ََ،‬أحدََأشهرَفقهاءَاملسلمني‪َ،‬يفَكتابهَ"روضةَالطالبنيَوعمدةَ‬
‫املفتني"ََأنَكلَمسلمَملَيركفِّرََأهلَالكتاب‪َ،‬فهوَكافرَبنظرَا َلسالم‪َ،‬حيثَيقولَ"وأنََّمنَملَ‬

‫‪433‬‬
 ‫َّ‬
‫غيَالسالمَكالنصارىَأوَشكَيفَتكفيهمَأوَص َّححَمذهبهمَفهوَكاف ٌرَوَإنْ َ‬ ‫يركفِّرَمنَدانَب‬
‫أظهرَمعَذلكَالسالمَواعتقده"‪َ .‬‬
‫َأماَيفَكتابَ"مجموعَالفتاوى"َالبنَتيميةَفنقرأَ"فمنَملَيرق َّرَظاه ًراَوباط ًناَبأنَاللهَالَيقبلَ‬
‫يكونَمسلمَإالَمنَ‬
‫ً‬ ‫دي ًناَسوىَالسالمَفليسَمبسلم‪َ،‬ومنَملَيقرَبأنَبعدَمبعثَمحمدَلنَ‬
‫آمنَبهَواتبعهَباط ًناَوظاه ًرا‪َ...‬وباتفاقَجميعَاملسلمنيَأنَمنَسوغََّات ِّباعَغيَدينَالسالم‪َ،‬‬
‫أوَات ِّباعَرشيعةَغيَرشيعةَمحمدَفهوَكافر‪َ،‬وهوَككفرَمنَآمنَببعضَالكتابَوكفرَببعضَ‬
‫الكتاب‪َ...‬إنَاليهودَوالنصارىَكفا ٌرَكفرا ًَمعلومَا ً"‪َ .‬‬
‫وقدَجاءَالقرآنَوصحَالجمعَبأنَ‬
‫َّ‬ ‫ويفَكتابهَ"َأحكامََأهلَالذمة"َيذكرَابنَقيمََالجوزيةَ"‬
‫دينَالسالمَنسخَكلَدينَكانَقبله‪َ،‬وأنَمنَالتزمَماَجاءتَبهَالتوراةَوالنجيلَوملَيتَّبعَ‬
‫القرآنَفإنهَكافر‪َ،‬وقدَأبطلَاللهَكلَرشيعةَكانتَيفَالتوراةَوالنجيلَوسائرَامللل‪َ،‬وافرتضَ‬
‫عىلَالجنَوالنسَرشائعَالسالم‪َ،‬فالَحرامَإالَماَحرمه َالس َالم‪َ،‬والَفرضَإالَماَأوجبهَ‬
‫السالم"‪َ .‬‬
‫ونقرأَيفَكتابَ"كشّ افَالقناعَعنَمنتَاالقناع"َملنصورَبنَيونسَالبر رهويت‪ََ،‬أحدَأمئةَاملذهبَ‬
‫الحنبيل‪َ،‬ويعتربَإمامهمَوشيخهمَيفَمرصَحيثَيقولَ"م ْنَملَيكفِّرَمنَدان‪َ،‬أيَتديَّن‪َ،‬بغيَ‬
‫َّ‬
‫مَكالنصارىَواليهود‪َ،‬أوَشك َيفَكرفرهم‪َ،‬أوَص َّححَمذهبهم؛َفهوَكافر‪َ،‬ألنهَمكذِّبَ‬ ‫الس َال‬
‫لقولهَتعاىل‪َ:‬وم ْن َيبْتغ َغ ْي َال ْسالم َدينًاَفل ْن َيرقْبل َم ْن ره َو رهو َيف َالخرة َمن َالْخاسين َ[آلَ‬
‫عمران‪َ...َ]85َ:‬منَاعتقدَأنَالكنائسَبيوتَالله‪َ،‬وأنَاللهََيرعبدَفيها‪َ،‬وأنَماَيفعلهَاليهودَ‬
‫والنصارىَعبادةَللهَوطاعةَلهَولرسوله‪َ،‬أوَأنهَيحبَذلكَأوَيرضاهَأوَأعانهمَعىلَفتحها‪َ،‬‬
‫وإقامةَدينهم‪َ،‬وأنَذلكَقربةَأوَطاعةَفهوَكافر‪َ...‬منَاعتقدَأنَزيارةَأهلَالذمةَيفَ‬
‫كنائسهمَقربةَإىلَاللهَفهوَمرتد"‪َ .‬‬
‫ونقرأَيفَكتابَ"سلسلةَا َألحاديثَالصحيحة" َللشيخَاأللباين‪َ ،‬الذيَيرعتربََأحدََأشهرَعلمءَ‬
‫الحديثَيفَعرصناَهذا‪َ،‬حيثَيقولَيفَهذاَالكتابَوهوَيرشحَالحديثَالتايلَ"والذيَنفسَ‬
‫محمدَبيدهَالَيسمعَيبَأحدَمنَهذهَاألمةَيهوديَوالَنرصاينَثمَميوتَوملَيؤمنَبالذيَ‬
‫أرسلتَبهَإالَكانَمنَأصحابَالنار" َفقدَذكرَشارحا ًَ"والحديثَرصيحَيفَأنَمنَسمعَ‬
‫بالنبيَوماَأرسلَبه‪َ،‬وبلغهَعىلَالوجهَالذيَأنزلهَاللهَعليه‪َ،‬ثمَملَيؤمنَبه‪َ،‬أنَمصيهَإىلَ‬
‫النار‪َ،‬والَفرقَيفَذلكَبنيَيهودي‪َ،‬أوَنرصاين‪َ،‬أوَمجويس‪َ،‬أوَالَديني"‪َ .‬‬

‫‪434‬‬
‫ويفََإجابةَل َإلمامَالسيستاين‪َ،‬املرجعَا َألعىلَللشيعةَيفَهذاَالعرص‪َ،‬عىلََأحدَا َألسئلة‪َ،‬والذيَ‬
‫نصَعىلَ"ماَهوَتعريفكمَللكافر؟"‪َ،‬فنصتَالفتوىَعىلَماَييلَ"الكافر‪َ،‬هوَمنَملَينتحلَ‬
‫دينا ً‪َ،‬أوَانتحلَدينا ًَغيَالسالمَأوَانتحلَالسالمَوَجحدَماَيعلمَأنهَمنَالدينَالسالميَ‬
‫بحيثَرجعَجحدهَإىلَإنكارَالرسالةَوَلوَيفَالجملةَبأنَيرجعَإىلَتكذيبَالنبيَيفَبعضَ‬
‫ماَبلغهَعنَاللهَتعاىلَيفَالعقائدَـَكاملعادَـَ‪َ ."...‬‬
‫بعدَماَعرفناََأنََأهلَالكتاب َكفارَومرشكون‪َ،‬فالسؤالَهنا‪َ:‬ماَهوَحكمهمَمنَمنظورَ‬
‫الدينَا َلسالمي‪َ،‬وكيفَيتعاملَاملسلمونَمعهم‪َ ،‬الجواب َعىلَهذاَالسؤالَهوَيفَا َليةَ‬
‫َاألشْ ره ررَ‬
‫الخامسةَمنَسورةَالتوبة‪َ،‬والتيَسميتَبآيةَالسيفَحيثَتنصَعىلَ"فإذاَانسلخ ْ‬ ‫ر‬
‫رصو ره ْم َواقْ رع ردواَل ره ْم َك َّرل َم ْرصدََ‬ ‫الْ رح رر رم َفاقْترلرواَالْ رم ْرشكني َح ْيثر َوجدمتُّ رو ره ْم َو رخذرو ره ْم َوا ْح ر ر‬
‫واَالصالةَوآت رواَال َّز كاةَفخلُّواَسبيل ره ْمَإنََّاللَّهَغ رف َو ٌرَ َّرحي ٌَم"َ‪َ .‬‬
‫فإنَتابرواَوأقا رم َّ‬
‫هناَيجيبَالقرآنَعىلَالسؤالَالصعب‪َ،‬الذيَال َيعرفَجوابهََأغلبَاملسلمني‪َ،‬والجوابَ‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬هوَالقتل!َنعمَهوَقتلَكلَالناسَغيَاملسلمني!َوقدََأجمعَمفرسوَالقرآنَ‬
‫عىلََأنَهذهَا َليةَتأمرَاملسلمنيَبقتالَالكفارَواملرشكنيَيفَ َأليَمكانََأوَأسهم! َهذاَهوَ‬
‫حكمَا َلسالمَعىلَا َألممَوالشعوبَا َألخرى‪َ،‬القتلَحتىَيؤمنواَبإلهَاملسلمنيَونبيه!َ َ‬
‫وبعدَكلَهذهَا َلياتَوا َألحاديثَالتيَتدعوَإىلَالقتلَوالذبح‪َ،‬يخرجَعليناَرجالَالدينَيفَ‬
‫يومنا َهذا‪َ ،‬متبجحني َمتفاخرين‪َ ،‬بكل َصلف َوغرور‪َ ،‬مادحني َالسالم‪َ ،‬مترشفني َبدينهم‪َ،‬‬
‫فخورينَبسنةَنبيهم‪ َ،‬رم ّدعنيَبكلَثقة‪ََ،‬أ َّنَا َلسالمَدينَالسالمَواملحبةَوالتعايش!َ َ‬
‫ر‬
‫ََ‬

‫‪435‬‬
 ‫فعلَالخيَللخرينَليسَواجباً‪َ،‬بلَمتعة! َ‬
‫"زرادشت" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ظاهر رَةَالليلَوالنهارَيفَالقرآن َ‬
‫ماذا َنعرفَعنَظاهرةَالليلَوالنهارَالتيَتحدثَل َألرضَكلَيوم؟َيقولَعلمءَالفلكََإ َّنَ‬
‫لألرضَدورتانَيفَآنَواحد‪َ،‬دورةَحولَنفسهاَمرةَكلَيوم‪َ،‬ودورةَحولَالشمسَمرةَكلَ‬
‫سنة‪َ َ.‬‬
‫تدور َاألرضَحولَمحورهاَ‪-‬أيَحولَنفسها‪َ -‬مرةَكلَ‪َ 24‬ساعةَتقريبا ً‪َ،‬ولذاَيقالَإنَيومَ‬
‫األرضَ‪َ24‬ساعة‪َ،‬وهيَاملدةَالتيَتتمَفيهاَاألرضَدورةَكاملةَحولَنفسها‪َ،‬وينتجَعنَهذهَ‬
‫الدورةَتعاقبَالليلَوالنهار‪َ،‬ويرعتربَتعاقبَالليلَوالنهارَمنَالرباهنيَعىلَدورانَاألرضَ‬
‫حولَنفسها‪َ َ،‬ألنه َلوَكانتَاألرضَثابتةَملاَتعاقبَالليلَوالنهارَولظلَالجزءَمنَاألرضَ‬
‫املواجهَللشمسَنهارا ًَدامئًا‪َ،‬ولظلَالجزءَالخرَليالًَدامئا ً‪َ .‬‬
‫نفهمَممَتقدم‪ََ،‬أنَظاهرةَالليلَوالنهارَهيَظاهرةَأرضية‪ََ،‬أيَلوالَدورانَا َألرضَملاَحدثَ‬
‫النهارَوالليل‪َ،‬وهذاَيعنيََأنَهذهَالظاهرةَتحدثَيفَا َألرضَوالَتحدثَيفَالسمءََوالَيوجدَ‬
‫الَنهارَوالَليلَيفَالسمء‪َ .‬‬
‫لكن َالقرآنَلهَرأيََآخر‪َ،‬حيثَيقولََإ َّن َللسمءَنهارا ًَوليالً‪َ،‬فقدَجعلَاللهَليلَالسمءَ‬
‫مظلمً‪َ،‬وجعلَضر حاهاَنورَا ً‪ََ.‬أيََأخرجَضوءَالنهار‪َ،‬ون ّورَضياءَالسمء‪َ،‬وهذاَيعنيََأنَالقرآنَ‬
‫َأضافَالليلَوالنهارَإىلَالسمء‪َ َ،‬وذلكَكمَيفَا َلياتَالتاليةَمنَسورةَالنازعات‪َ :‬‬
‫"أأنتر ْم َأش ُّد َخلْقًاَأم َّ‬
‫َالسم رء َبناهاَ*َرفع َس ْمكهاَفس َّواهاَ*َوأغْطشَ َليْلهاَوأ ْخرج َضر حاهَا"ََ‬
‫يقولَالطربيَيفَتفسيهَ"وقوله‪َ:‬وأغْطشَل ْيلها‪ََ،‬يقولَتعاىلَذكره‪َ:‬أظلمَليلَالسمء‪َ،‬فأضافَ‬
‫الليلَإىلَالسمءَ‪َ...‬عنَابنَعباس‪َ،‬قوله‪ََ:‬وأغْطَشَل ْيلهاََيقول‪َ:‬أظلمَليلها"‪َ َ.‬‬

‫‪436‬‬
‫َأما َالقرطبيَيفَتفسيهَفيذكرَ"وأخرجَضر حاهاَأيَأبرزَنهارهاَوضوءهاَوشمسها‪َ.‬وأضافَ‬
‫الضر حىَإىلَالسمءَكمَأضافَإليهاَالليل‪َ،‬ألنَفيهاَسببَالظالمَوالضياءَ َوهوَغروبَالشمسَ‬
‫وطلوعها"‪َ .‬‬
‫ويضيف َابنَكثيَيفَتفسيهَموضحا ًَمعنىَأغطشَوأخرجَ"وقوله‪َ:‬وأغطشَليلهاَوأخرجَ‬
‫ضر حاهاََأي‪َ:‬جعلَليلهاَمظلمًَأسودا ًَحالكا ً‪َ،‬ونهارهاَمضيئا ًَمرشقا ًَنيا ًَواضحَا ً"‪َ .‬‬
‫كلَهذاَالكالمَوالتفسيَخطَأٌَلوَقورنَبكالمَالعلم‪َ َ،‬ألنَالليلَيحدثَيفَا َألرضَفقط‪َ،‬ليسَ‬
‫رحجب َعنَجزءَمنَا َألرض‪َ،‬فيحلَالظالمَيفَذلكََ‬
‫لهَعالقةَيفَالسمء‪َ ،‬ذلكَ َألنَالشمسَت َْ‬
‫الجزء‪َ،‬والعكسَيفَحالةَالنهار‪َ،‬والَتوجدَعالقةَبنيَالليلَوالنهارَمنَجهةَوبنيَالسمءَمنَ‬
‫جهةََأخرى‪َ َ،‬ألنَالشمسَالَتغربَوالَترشقَبالنسبةَللسمء‪َ،‬لهذاَفالسمءَليسَلهاَليالًَوالَ‬
‫نهارا ً‪َ .‬‬
‫قبلَأكرثَمنَ‪َ1400‬سنةَاعتقدَالناسَومنَضمنهمَالنبيَمحمد‪ََ،‬أنَالشمسَعندماَتغربَ‬
‫يفَالجزيرةَالعربية‪َ ،‬وتختفيَمنَالسمء‪َ،‬تذهبَإىلَعنيَماءَحارة‪َ ،‬وتدخلَفيها‪َ،‬كمَجاءَ‬
‫يفَا َأليةَ‪َ86‬منَسورةَالكهفَ"حتَّ ٰىَإذاَبلغَمغْربَالشَّ ْمسَوجدهاَت ْغ رر ربَيفَع ْنيَحمئَةَ"‪َ .‬‬
‫َفقدَذكرَالطربيَيفَتفسيهَ"يقولَتعاىلَذكره‪ََ:‬حتَّىَإذاَبلغََذوَالقرننيََمغْربَالشَّ ْمسَ‬
‫نيَحمئة‪َ،‬فاختلفتَال رق ّراءَيفَقراءةَذلك‪َ،‬فقرأهَبعضَقر ّراءَاملدينةَوالبرصةََ‬
‫وجدهاَت ْغ رر ربَيفَع ْ َ‬
‫يف َع ْني َحمئة ََمبعنى‪َ:‬أنهاَتغربَيفَعنيَماء َذاتَحأمة‪َ،‬وقرأتهَجمعةَمنَقر ّراءَاملدينة‪َ،‬‬
‫وعا َّمةَقر ّراءَالكوفةَيفَع ْنيَحاميةَيعنيَأنهاَتغربَيفَعنيَماءَحا ّرة‪َ...‬كانَابنَعباسَيقرأَ‬
‫هذاَالحرفَيفَع ْنيَحمئةََويقول‪َ:‬حأمةَسوداءَتغربَفيهاَالشمس"‪َ .‬‬
‫كانَبعضَاملسلمنيَالَيعرفونَتفسيَهذهَا َلية‪َ،‬فأختلفواَفيمَبينهمَلهذاَلجأواَإىلَكعبَ‬
‫ا َألحبار‪ََ،‬أحدَاليهودَالذينََأسلمواَيفَذلكَالوقت‪َ،‬فقال‪ََ:‬إ َّنَالشمسَتغيبَيفَطينةَسوداء‪َ،‬‬
‫فهذهَهيَاملعرفةَالتيَكانتَلديهمَقبلَأكرثَمنََألفَعام‪َ َ .‬وقدَذكرَذلكَابنَكثيَيفَ‬
‫وسئلَعنهاَكعبَاألحبارَفقال‪َ:‬أنتمَأعلمَبالقرآنَمني‪َ،‬ولكنيَأجدهاَيفَالكتابَ‬ ‫تفسيه‪ "َ،‬ر‬
‫تغيبَيفَطينةَسوداء"‪َ .‬‬

‫‪437‬‬
‫وبسبب َعدمَمعرفتهمَبَأسارَالكون‪َ ،‬كمَهوَالحالَيفَعرصناَالحايل‪َ،‬لهذاَجعلَالقرآنَ‬
‫للسمء َليالً َونهارا ً‪َ ،‬فأظلم َالله َليل َالسمء َوأضاء َنهارها! َهذا َهو َالقرآن‪َ ،‬وهذه َهيَ‬
‫املعلوماتَالخاطئة‪َ،‬التيَت رعتربَكالما ًَالَقيمةَلهََإذاَماَقرورنَََّبالعلمَالحديث‪َ َ.‬‬
‫بعد َكل َهذا‪َ ،‬ي َّدعي َرجال َالدين‪ََ ،‬أن َيف َالقرآن ََإعجازا ًَعلميا ً! َ َوَأن َالقرآن َاحتوى َعىلَ‬
‫معلوماتَعلمية‪ََ،‬ملَيتوصلَإليهاَالعلمَإىلَيومناَهذا‪َ.‬وي َّدعونََأنَأكرثَرجالَالعلمَيعتنقونَ‬
‫ا َلسالمَعندَقرآتهمَالقرآن!َ َ‬
‫وال ََأعرفَماَالذيَسيجدهَهؤالءَالعلمءَاملساكنيَيفَهكذاَكتاب؟ََأيَعلم‪َ َ ،‬وَأيَمعرفةَ‬
‫ميكنََأنَيستنبطواَمنَالقرآن؟ََإالََإذاَكانَالقتلَوالذبحَهوَالعلمَبنظرَاملسلمني؟َأوَالنهبَ‬
‫والسلبَهيَاملعرفةَعندَنبيَا َلسالم؟َأوَالسبيَواستعبادَالناسَهوَا َلعجازَالعلميَالذيَ‬
‫يناديَبهَرجالَالدين؟َ َ‬
‫َأية َمعلومةَتلكَالتيَدفعتَالعلمءَإىلَاَعتناقَا َلسالم؟َاملعلومةَالتيَتقولََإنَالشمسَ‬
‫تدخلَيفَعنيَحمئة؟َثمَتستقرَتحتَعرشَالرحمن؟ََأمََإ َّن َالسمءَلهاَليلَونهار؟ََأمَ‬
‫املعلومةَالتيَتخربناََأنَاللهَرفعَالسمءَبالََأعمدة!ََأمَتلكَالتيَتقولََإنَا َألرضَمسطحة!َ‬
‫َأوَالتيَت َّدعيََأنَا َألرضَثابتةَمستقرة‪َ َ،‬وَأنَالشمسَتدورَحولها! َ‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬الَيخجلَرجالَالدينََأبدا ً‪َ،‬حينمَيقارن َواَماَتوصلَإليهَالعلمَاليومَوماَكرتبَ‬
‫يفَالقرآن‪َ،‬ويتبجحواَبَأنَهذهَا َليةََأو َتلكَقدَذكرتَمعلوماتَعلميةَقبلَأكرثَمنََألفَ‬
‫عام!َ َوَأناَالََأقولَلهمَسوىَكمَقالَالشاعرََأبوَالطيبَاملتنبي‪َ :‬‬
‫ذوَالعقلَيشقىَيفَالنعيمَبعقلهََََََََََََوأخوَالجهالةَيفَالشقاوةَينع رَم َ‬
‫ََ‬

‫‪438‬‬
 ‫كلَالحقائقَالعظيمةَتبدأَبالكفر! َ‬
‫"جورجَبرناردَشو" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫الجزَيَّة َ‬
‫ماهيَالجزيّة!َوملاذاَتمَترشيعهاَمنَقبلَالدينَا َلسالمي؟َهلَالجزيّةَهيَرضيبةَتؤخذَ‬
‫منََأهلَالكتابَ(اليهودَواملسيحيني)َكمَتؤخذَالزكاةَمنَاملسلمني؟َهلَالجزيّةَهيَرضيبةَ‬
‫يدفعهاََأهلَالكتابَليكَالَيلتحقواَبالجيشَوالَيقاتلواَجنبا ًَلجنبَمعَاملسلمني؟َكمَهوَ‬
‫مقدارَالجزيّة؟ َهلَهوَمقدارَقليلَمنَاملالََأمَكبي؟َهلَالجزيّةَنظامَاجتمعيَعادل؟َ‬
‫وانَكانَغيَعادالًَملاذاَأمرَاللهَبه؟ َ‬
‫َالخر َوالَ‬ ‫تنص َا َليةَ‪َ 29‬منَسورةَالتوبةَعىلَ"قاتلرواَالَّذين َال َير ْؤم رنون َباللَّه َوال َباَلْي ْوم ْ‬
‫يرح ِّر رمون َماَح َّرم َاللَّ ره َور رسولر ره َوال َيدينرون َدين َالْح ِّق َمن َالَّذين َأروت رواَالْكتاب َحتَّ ٰى َير ْع َطرواَ‬
‫الْج ْزيةََعنَيدَو ره ْمَصاغ ررونَ"‪َ.‬قبلََأنَندخلَيفَتفسيَا َلية‪َ،‬ونقرأَماَقالهَاملفرسون‪َ،‬دعناَ‬
‫يفَالبدايةَنتعرفَعىلَمعنىَالجزيّة‪َ َ.‬‬
‫جاءَيفَكتابَلسانَالعربَألبنَمنظورَ"والجزيّةَماَيؤخذَمنَأهلَالذمة‪َ...‬وهيَعبارةَعنَ‬
‫املالَالذيَيعقدَالكتايبَعليهَالذمة‪َ،‬وهيَفعلةَمنَالجزاءَكأنهاَجزتَعنَقتله"‪َ .‬‬
‫ََأيََأ َّن َا َألموالَ(الجزيّة)َالتيَت رؤخذَمنَالشخصَغيَاملسلمَهيَ َألجلََأنَالََيرقتلَهذاَ‬
‫الشخصَمنَقبلَاملسلمني!ََأيََأ َّن َغيَاملسلمَيرجربَعىلَاَعطاءَاملالَيكَالَت رقطعَرأسه‪َ،‬أوَ‬
‫تْضبَعنقه‪َ،‬أوَمتر ّزقَأشالؤه! َ‬
‫يذكرَمحمدَحسنيَالطباطبايئَيفَتفسيهَامليزانَيفَتفسيَالقرآنَ"الجزيّةَماَيؤخذَمنَأهلَ‬
‫الذمة‪َ،‬وَتسميتهاَبذلكَلالجتزاءَبهاَيفَحقنَدمهم‪َ...‬وهيَعط ّيةَمخصوصةَجزاءَلهمَعىلَ‬
‫متسكهمَبالكفرَعقوبةَلهم"‪َ.‬وهذاَدليلَواضحَعىلََأنَالجزيّةَعقوبة‪َ،‬وليسَرضيبة‪َ،‬كمَ‬
‫ي ّدعيَرجالَالدينَاليوم‪َ .‬‬

‫‪439‬‬
 ‫يرشحَالقرطبيَيفَتفسيه‪َ،‬ملاذاَتؤخذَالجزيّةَمنََأهلَالكتابَ"فأمرَسبحانهَوتعاىلَمبقاتلةَ‬
‫جميع َالكفار َلصفاقهم َعىل َهذا َالوصف‪َ ،‬وخص َأهل َالكتاب َبالذكر َإكراما ًَلكتابهم‪َ،‬‬
‫ولكونهمَعاملنيَبالتوحيدَوالرسلَوالرشائعَوامللل‪َ،‬وخصوصا ًَذكرَمحمدَوملتهََوأمته‪َ.‬فلمََ‬
‫عليهمَالحجةَوعظمت َمنهمَالجرمية‪َ،‬فنبهَعىلَمحلهمَثمَجعلَللقتالَ‬
‫َْ‬ ‫أنكروهََتأكدتَْ َ‬
‫غايةَوهيَإعطاءَالجزيّةَبدالًَعنَالقتل‪َ...‬تؤخذَالجزيّةَمنَمجوسَالعربَواألممَكلها‪َ.‬‬
‫وأماَعبدةَاألوثانَمنَالعربَفلمَيس ُّنتَاللهَفيهمَجزيّة‪َ،‬والَيبقىَعىلَاألرضَمنهمَأحد‪َ،‬‬
‫وإَّناَلهمَالقتالَأوَالسالم‪َ...‬فقالَعلمءَاملالكية‪َ:‬وجبتَبدالًَعنَالقتلَبسببَالكفر‪َ.‬وقالَ‬
‫َْ‬
‫الشافعي‪َ:‬وجبتَبدالًَعنَالدمَوسكنىَالدار"‪َ .‬‬
‫َْ‬
‫نقرأ َيفَكتابََأحكامََأهلَالذمة‪َ ،‬البنَقيمَالجوزيةَ"فالجزيّةَهيَالخراجَاملْضوبَعىلَ‬
‫رؤوسَالكفارَإذالالًَوصغارا ًَواملعنى‪َ:‬حتىَيعطواَالخراجَعنَرقابهم"‪َ .‬‬
‫ويذكرَالكلينيَيفَكتابهَالكايفَ"عنَزرارةَقال‪َ:‬قلتَ َأليبَعبدَاللهَعليهَالسالمَ‪-‬ا َلمامَجعفرَ‬
‫الصادق‪َ-‬ماَحدَالجزيةَعىلََأهلَالكتاب‪َ...‬فقال‪َ:‬ذاكَإىلَا َلمام‪ََ...‬إَّناَهمَقومَفدواََأنفسهمَ‬
‫منََأنََيرستعبدواََأوَيرقتلوا‪َ ،‬فالجزيةَتؤخذَمنهمَعىلَقدرَماَيطيقونَلهََأنَياخذهمَبهَ‬
‫حتىَيرسلموا"‪َ .‬‬
‫َأماَالطربيَفيذكرَيفَتفسيهَسببَالجزيّةَفيقولَ"ومعنىَالكالم‪َ:‬حتىَيعطواَالخراجَعنَ‬
‫رقابهم‪َ،‬الذيَيبذلونهَللمسلمنيَدفْعا ًَعنها‪َ...‬وأماَقوله‪َ:‬وهمَصاغرون‪َ،‬فإنَمعناه‪َ:‬وهمَ‬
‫أذالءَمقه َورون‪َ.‬يقالَللذليلَالحقي‪"َ:‬صاغر"‪َ .‬‬
‫وجاءَيفَتفسيَابنََكثيَرشحَكلمةَصاغرونَ"وهمَصاغرونَأي‪َ:‬ذليلونَحقيونَمهانون‪َ.‬‬
‫فلهذاَالَيجوزَإعزازَأهلَالذمةَوالَرفعهمَعىلَاملسلمني‪َ،‬بلَهمَأذالءَصغرةَأشقياء‪َ،‬كمَ‬
‫جاءَيفَصحيحَمسلم‪َ،‬عنَأيبَهريرةَأنَالنبيَقال‪َ:‬الَتبدءواَاليهودَوالنصارىَبالسالم‪َ،‬وإذاَ‬
‫لقيتمَأحدهمَيفَطريقَفاضطروهَإىلَأضيقه"‪َ .‬‬
‫هذاَهوَاملعنىَالحقيقيَلكلمةَصاغرونَالتيَجاءتَيفَهذهَا َلية‪َ،‬وليسَماَيقولهَرجالَ‬
‫الدينَاليوم‪َ،‬عىلََإنَمعناهاَهوَملتزمونَبقانونَالدولةَوخاضعنيَله‪َ،‬هذاَالكالمَمنايفَ‬
‫للحقيقة‪َ،‬ومنايفَلتفاسي َأمئةَاملسلمني‪َ ،‬وخالفَماَتقولهَأحاديثَالنبي‪َ ،‬ومخالف َللقرآنَ‬
‫َأيضا ً‪َ َ،‬ألنَكلمةَصاغرونَجاءتَيفَعدةَآيات‪َ ،‬وليسَيف َهذهَا َليةَفقط‪َ،‬وملَتكنَمبعنىَ‬
‫ملتزمونَبالقانون‪َ .‬‬
‫‪440‬‬
 ‫حيث َتنصَا َليةَ‪َ 37‬منَسورةَالنملَعىلَ"ا ْرج َْع َإل ْيه ْم َفلنأْتي َّن رهمَب رج رنود ََّال َقبل َل رهمَبهاَ‬
‫ولنر ْخرجنَّ رهمَ ِّمنَْهاَأذلَّةًَو ره ْمَصاغ ررونَ"‪َ.‬يذكرَالطربيَيفَتفسيَكلمةَ"صاغرون"َيفَهذهَا َليةَ‬
‫"يقول‪َ:‬ولنخرج ّن َمنَأرسلكمَمنَأرضهمَأذلة َوهمَصاغرونَإنَملَيأتوينَمسلمني"‪ََ.‬أماَ‬
‫القرطبيَفيذكرَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"أيَمهانونَأذالءَمنَالصغرَوهوَالذلَإنَملََيسلموا"‪َ َ.‬‬
‫كذلك َجاءَيفَا َليةَ‪َ 13‬منَسورةَا َألعرافَ"قال َفا ْهب ْط َم ْنهاَفم َيكرو رن َلك َأنَتتك َّرب َفيهاَ‬
‫َالصاغرينَ"‪َ.‬يذكرَالطربيَيفَتفسيهَ"فاخرجَمنَالجنة‪َ،‬إنكَمنَالذينَقدَ‬ ‫فا َْخ رر ْجَإنَّكَمن َّ‬
‫ارَوالذل َواملهانة"‪ََ .‬أماَماَيقوله َابنَكثيَيفَتفسيهَ"فاخرجَإنكَمنَ‬ ‫ّ‬ ‫اللهَالصغ‬
‫َّ‬ ‫نالهمَمنَ‬
‫الصاغرينَأي‪َ:‬الذليلنيَالحقيين"‪َ .‬‬
‫ويف َنفسَسورةَا َألعراف‪َ ،‬ا َليةَ‪َ 119‬نقرأَ"فغرل ربواَ رهنَالك َوانقل ربواَصاغرينَ"‪َ .‬يذكرَالقرطبيَ‬
‫يفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"أيَانقلبَقومَفرعونَوفرعونَمعهم‪َ،‬أذالءَمقهورينَمغلوبني"‪َ .‬‬
‫َأماَا َليةَ‪َ32‬منَسورةَيوسفَفتنصَعىلَ"قال ْتَف ٰذل رَك َّنَالَّذيَلر ْمتر َّننيَفيهََولق ْدَراودت ُّ رهَعنَ‬
‫َالصاغرينَ"‪َ.‬يذكرَالطربيَيفَ‬ ‫نَّفْسهَف ْاست ْعصمَولِئَلَّ ْمَيفْع ْلَماَآ رم ررهر َل ري ْسجن َّنَوليكرونًاَ ِّمن َّ‬
‫تفسيهَلهذهَا َليةَ"وليكونَا ًَمنَأهلَالصغارَوالذلةَبالحبسَوالسجن‪َ،‬وألهين َّنه"‪َ .‬‬
‫وجاءَيفَكتابَصحيحَالبخاريَ"عنَابنَعمرَعنَالنبيَ رجعلَرزقيَتحتَظلَرمحيَوجعلَ‬
‫الذلةَوالصغارَعىلَمنَخالفَأمري"‪َ.‬ويفَهذاَالحديثَجاءتَكلمةَالذلةَمقرتنةَمعَكلمةَ‬
‫الصغار‪ََ،‬أيَكلَمنَخالفََأمرَالنبيَمحمدَفهوَمذلولٌَ‪َ،‬مهانٌَ‪َ،‬حقي‪َ .‬‬
‫وجاءَمعنىَكلمةَصاغرَيفَمعجمَاملعاينَالجامعَ"صاغر‪َ:‬راضَبالذ ُّّلَوالهوان‪َ...‬عادَصاغرا ًَ‬
‫ًَراضيا ًَبالذ ُِّّل َوالضَّ ْيمَ"‪َ .‬أما َيفَقاموسَلسان َالعربَ"والصاغر‪َ :‬الرايضَبالذلَ‬
‫ذليالً‪ َ:‬رمهانا َ‬
‫والضيمَ‪َ...‬قالَاللهَتعاىل‪َ:‬حتىَيعطواَالجزيةَعنَيدَوهمَصاغرون؛َأيَأذالء"‪َ .‬‬
‫لكنَالسؤالَالذيَيط َرحَنفسه‪َ،‬ملاذاَتمََترشيعَالجزيّة؟َالجوابَيفَسورةَالتوبةَنفسهاَويفَ‬
‫ا َليةَ‪ََ .28‬أيَيفَا َليةَالتيَتسبقََآيةَالجزيّة‪َ،‬حيثَتنصَعىل َ"ياَأيُّهاَالَّذين َآم رنواَإَّنَّ اَ‬
‫الْ رم ْرشكرونَنج ٌسَفالَيقْربرواَالْم ْسجدَالْحرامَب ْعدََعامه ْمَهٰذاَوإنَْخ ْفتر ْمَعيْلةًَفس ْوفَيرغْني رك رمَ‬
‫اللَّ رهَمنَفضْ لهَإنَشاءَإنََّاللَّهَعلي ٌمَحكي ٌَم"َ‪َ .‬‬

‫‪441‬‬
‫وتفسي َهذهَا َلية‪َ ،‬كمَجاءَيفَتفسيَابنَكثيَ"أمرَتعاىلَعبادهَاملؤمننيَالطاهرينَدينا ًَ‬
‫وذاتَا ً‪َ،‬بنفيَاملرشكنيَالذينَهمَنجسَدينا ً‪َ،‬عنَاملسجدَالحرام‪َ،‬وأالَيقربوهَبعدَنزولَهذهَ‬
‫هذهَاليةَالكرميةَعىلَنجاسةَاملرشكَكمَدلتَ‬
‫َْ‬ ‫الية‪َ.‬وكانَنزولهاَيفَسنةَتسع‪َ...‬ودلت َ‬
‫َْ‬
‫عىلَطهارةَاملؤمن‪َ...‬وقالَأشعث‪َ،‬عنَالحسن‪َ:‬منَصافحهمَفليتوضأ‪َ.‬رواهَابنَجرير‪...‬قالَ‬
‫ابنَإسحاق‪َ:‬وذلكَأنَالناسَقالوا‪َ:‬لتنقطعنَعناَاألسواقَولتهلكنَالتجارةَوليذهبَماَكناَ‬
‫افق‪َ،‬فنزلت َوإنَخفتمَعيلةَفسوفَيغنيكمَاللهَمنَفضله‪َ...‬أي‪َ:‬إنَ‬
‫َْ‬ ‫نصيبَفيهاَمنَاملر‬
‫هذاَعوضَماَتخ َوفتمَمنَقطعََتلكَاألسواق‪َ،‬فعوضهمَاللهَمباَقطعَعنهمَمنَأمرَالرشكَ‬
‫ماَأعطاهمَمنَأعناقَأهلَالكتاب‪َ،‬منَالجزيّة"‪َ .‬‬
‫هذا َهو َسبب َترشيع َما َيرسمى َبالجزيَّة‪َ ،‬وذلك َتعويضا ًَللخسارة َاملادية َالتي َسترلحقَ‬
‫باملسلمنيَلقلةَالبيعَوالرشاءَبسببَحرمانََأهلَالكتابَمنَاملرورَمبكةَوحجَالكعبة‪َ،‬فأخربَ‬
‫النبيَمحمدَاملسلمنيَبَأنَيقاتلواََأهلَالكتابَإىلََأنَيعطواَالجزيّة‪َ،‬وبهذاَيتمَتعويضَ‬
‫الخسارة َاملادية َالتي َحدثت َيف َتجارة َاملسلمني! َهكذا َعزيزي َالقارئ َكانت َت رسنَ‬
‫الترشيعاتَيفَزمنَنبيَالرحمة! َ‬
‫يروي َالقايضََأبوَيوسفَيعقوبَبنَإَبراهيمَيفَكتابهَالخراجَ"أنَعمرَبنَالخطابَمرَ‬
‫يصب َعىلَ‬
‫بطريقَالشامَوهوَراجعَيفَمسيهَمنَالشامَعىلَقومَقدَأقيمواَيفَالشمس‪ َ ،‬ر‬
‫َر َؤوسهمَالزيت‪َ،‬فقال‪َ:‬ماَبالَهؤالء؟َفقالواَ‪َ:‬عليهمَالجزيةَملَيؤدوها‪َ،‬فهمَيعذبونَحتىَ‬
‫يؤدوها‪َ.‬فقالَعمر‪َ:‬فمَيقولونَهمَوماَيعتذرونَبهَيفَالجزية؟َقالوا‪َ:‬يقولون‪َ:‬الَنجد‪َ،‬‬
‫قال‪َ:‬فدعوهم"‪َ .‬‬
‫صب َعىل َرأسه َالزيت‪َ ،‬تحت ََأشعةَ‬
‫كان ََيرعذب َكل َمن َال َيدفع َالجزَيّة َللمسلمني‪َ ،‬وير َْ‬
‫الشمسَالحارقة‪َ،‬وبعدَهذاَالتعذيبَيرطَّبقَعليهَالقانونَا َلسالميََأالَوهوَالقتل!َهكذاَ‬
‫كانَاملسلمونَيعاملونََأهلَالكتابَ(املسيحيني َواليهود)َويناديَبعضَا َألحزابَا َلسالميةَ‬
‫اليومَبتطبيقَالرشيعةَا َلسالمية‪َ،‬يكَيرلغىَحقَاملواطنةَليعاملَكلََإنسانَملَيدينَبدينَ‬
‫ا َلسالمَكمَكانَيرعاملَقبلَأكرثَمنََألفَعام! َ‬
‫يرويَابنَسعدَيفَكتابهَالطبقاتَالكربىََأنَالنبيَمحمدَقالَحينمَماتَابنهَإَبراهيمَلوَ‬
‫لغيت َالجزيةَعنَكلَا َألقباط‪َ،‬ذلكَالنََأمَإَب َراهيمَ(َإحدىَجواريَمحمد)َ‬
‫عاشَابنيَأل ر‬
‫كانتَماريةَالقبطية!َ َ‬

‫‪442‬‬
‫اهيمَلوضعتَ‬
‫ر‬ ‫فقدَذكرَابنَسعدَيفَكتابهَالطبقاتَالكربىَ"قالَرسولَالله‪َ:‬لوَعاشَإَبر‬
‫ررضتَعىلََأهلَالكتابَمنَقبلَمحمدَ‬
‫الجزيةَعنَكلَقبطي"‪َ.‬وهذاَدليلَعىلََأنَالجزَيّةَف َْ‬
‫وليسَمنَقبلَإلهَاملسلمني‪َ،‬لهذاَيستطيعَمحمدََأنَيفرضهاَعىلَبعضَالناسَويرلغيهاَعنَ‬
‫البعضَا َلخر! َ‬
‫يف َالختام‪ََ ،‬أودََأنََأطرح َسؤاالً‪َ،‬موجهَا ً َإىلَاملسلم‪َ،‬الذيَيعتقدََأن َدينه َيدعوَل َألخالقَ‬
‫الحميدة‪َ،‬والعدلَوا َلحسان‪َ،‬هلَتقبلََأنَتعيشَيفَدولةَمسيحيةَـََإنَجازَالتعبيَـَوتضطرَ‬
‫لدفعَالجزيةَلهم‪َ،‬يكَالَيقطعواَرأسكَويقتلواَعائلتك؟َ َ‬
‫أهذاَهوَالعدلَالذيَيأمرَبهَإلهَا َلسالم؟َ"إنََّاللَّهَيَأْ رم ررَبالْع ْدلَو ْال ْحسانَ"َالنحلَ‪ََ.90َ/‬أمَ‬
‫هذاَهوَا َلمامَالعادلَالذيَتحدثَعنهَنبيَا َلسالمَحيثَقالَ"سبعةَيظلهمَاللهَيفَظله‪َ،‬‬
‫يومَالَظلَإالَظله‪َ،‬المامَالعادلَ‪"...‬؟َ َ‬
‫فانَكانَجوابكَعزيزيَاملسلمَعنَسؤايلَبالنفي‪َ،‬فَأينََأذكرَلكَقوالًَمشهورا ًَلرئيسةَلجنةَ‬
‫صياغةَا َلعالنَالعامليَلحقوقَا َلنسانَوالزعيمةَالسياسيةَا َألمريكيةَألينورَروزفلتَحيثَ‬
‫قالتَ"ليسَمنَالعدلَأنَتطلبَمنَالخرينَماَلستَأنتَمستعدا ًَلفعله"‪َ .‬‬ ‫َْ‬
‫يذكرَمسلمَيفَصحيحهَحديثاًَللنبيَمحمد َينصَعىلَ"فمَ َْن َأحبَأنَيزحزحَعنَالنارَ‬
‫ويدخلَالجنةَفلتأتهَمنيتهَوهوَيؤمنَباللهَواليومَالخر‪َ،‬وليأتَإىلَالناسَالذيَيحبَأنَ‬
‫يؤىتَإليه"‪َ.‬هناَالنبيَمحمدَينصحَاملسلمَعىلََأنَيرعاملَالناسَكمَيحبََأنَيرعامل‪َ،‬لكنهَ‬
‫يفَنفسَالوقت‪َ،‬يَأمرَاملسلمَبقتالَالناسَوسبيَالنساءَواستعبادَا َألطفالَ َوَأخذَالجزيةَمنَ‬
‫َأهلَالكتاب!َ َ‬
‫ويرحْضينَهناََأحدَا َألقوالَالرائعةَلعيلَبنََأيبَطالب‪َ،‬الذيَيرعرفَبالبالغةَوالحكمة‪َ،‬حيثَ‬
‫نصبَنفس ره َللناس َإماما ًَفليبدأَبتعليمَنفسهَقبلَتعليمَغيه‪َ،‬وليكنَتأديب رهَ‬
‫يقولَ"م ْن َير ّ‬
‫بسيتهَقبلَتأديبهَبلسانهَ"‪َ .‬‬
‫ََ‬

‫‪443‬‬
‫يفَاملعابدَبأنواعها‪َ،‬ت رزرعَبذورَالكذبَوالرياءَوفيهاَت رسقىَشجرةَالعبوديةَلتنموَوتزدهر!َََََََََََََََََََََ‬
‫"بوذا" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َإغراءَاملقاتلنيَبالجنس َ‬
‫ي َّدعيَاملسلمونَوعىلَرأسهمَرجالَالدينََأ َّنَهدفَغزوَالبلدانَوالشعوبَوالقررىَمنَقبلَ‬
‫الجيوشَا َلسالميةَكانَلنرشَالدينَا َلسالميَوالدعوةَله‪َ،‬وكانَاملقاتلونَيقتلونَويرقتلونَ‬
‫منََأجلَهذاَالهدفَا َألسمى‪َ َ.‬‬
‫يرعترب َالغزوََأحدََأوامرَاللهَاملقدسة‪َ ،‬الذيََيرسمىَبالجهاد‪َ،‬حيثَكتبَاللهَالقتالَعىلَ‬
‫املسلمني‪َ،‬هذاَهوَقدرهمَوالبدََأنَينفذواَماََأمرهمَبهَالله‪َ،‬كمَتنصَا َليةَ‪ََ216‬منَسورةَ‬
‫ىسَأنَتكْر رهواَش ْيئًاَو رهوَخ ْ ٌيَلَّ رك َْمَوع ٰ‬
‫ىسَأنَ‬ ‫البقرةَ"كرتبَعل ْي رك رمَالْقت رالَو رهوَكر ْرهٌ َلَّ رك َْمَوع ٰ‬
‫َرشَلَّ رك ْمَواللَّ رهَي ْعل رمَوأنتر ْمَالَت ْعل رمونَ"‪َ َ.‬‬
‫ت رحبُّواَشيْئًاَو رهو ٌّ‬
‫يقول َالقرآنََإ َّن َاللهَسيوفقَالذينَيجاهدون‪َ ،‬وسيهديهمَإىلَالطريقَاملستقيم‪َ َ ،‬وَأنهَمعَ‬
‫املحسننيَمنَاملسلمني‪َ،‬كمَجاءَيفَا َليةَ‪َ 69‬منَسورةَالعنكبوتَ"والَّذين َجاه ردواَفيناَ‬
‫لن ْهدينَّ ره ْم رَسبرلناَوإنََّاللَّهَلمعَالْ رم ْحسننيَ"‪َ .‬‬
‫بغضَالنظرَعنَالغنائمَالتيَيحصلَعليهاَاملقاتلونَبعدَالغزو‪َ،‬فَأنَهناكََإغراءاتََأخرىَ‬
‫متَللمقاتلَاملسلم‪َ،‬يكَيش َُّنَالهجمتَعىلَالقبائلَوا َألممَغيَا َلسالمية‪َ،‬وهيَالنساء‪َ،‬‬ ‫قردَ َْ‬
‫وقدَذكرهاَإلهَاملسلمنيَيفَالقرآن‪َ َ ،‬واصفَا ًَالجنةَالتيَسيعيشَبهاَاملسلمون‪َ ،‬عىلَرأسهمَ‬
‫الشهداءَالذينَيرقتلونَيفَاملعارك‪َ،‬كمَجاءَيفَا َليتنيَ‪َ37َ،36‬منَسورةَالواقعةَ"فجعلْنا ره َّنَ‬
‫أبْكا ًراَ*َ رع رربًاَأت ْرابًا"‪َ.‬يفَهاتنيَا َليتني‪َ،‬يصفَالقرآنَنساءَالجنة‪َ،‬حورَالعني‪َ .‬‬
‫نقرأَماَجاءَيفَتفسيَالطربيَلهاتنيَا َليتنيَ"عنَابنَعباس‪َ،‬قال‪َ:‬هنَمنَبنيَآدم‪َ،‬نساؤك ّنَ‬
‫يف َالدنيا َينشئه ّن َالله َأبكارا ًَعذارى َ رع ررباً‪َ ...‬عن َقتادة‪َ ،‬قوله‪ َ :‬رع رربًا َأت ْرابًا‪َ ،‬يقول‪َ :‬عشَّ قَ‬
‫ألزواجه ّن‪َ،‬يرحببَأزواجه ّنَحبا ًَشديدا ً‪...‬عنَأ ّمَسلمة‪َ،‬قالتَ‪َ:‬قلتَياَرسولَالله‪َ،‬أخربينَعنَ‬
‫قوله‪ َ:‬رع رربًاَأت ْرابًاَقال‪ َ:‬رع ررباَ رمتعشِّ قاتَ رمتحببات‪َ،‬أترابا ًَعىلَميالدَواحد"‪َ .‬‬

‫‪444‬‬
‫َأماَالقرطبيَفيذكرَيفَتفسيهَ"قالَالنبي‪َ:‬هنَعجائزَالدنياَأنشأهنَاللهَخلقا ًَجديدا ًَكلمَ‬
‫أتاهنَأزواجهنَوجدوهنَأبكارا ً‪َ...‬وعنَعكرمةَوقتادة‪َ:‬ال رع َربَاملتحبباتَإىلَأزواجهن‪َ...‬‬
‫وقيل‪َ:‬إنهاَالحسنةَالتبعلَلتكونَألذَاستمتاعَا ً"‪َ .‬‬
‫كذلكَيذكرَالقرآنَجملَنساءَالجنة‪َ َ،‬واصفَاًَاجسامه ََّن‪َ،‬كمَجاءَيفَا َليتنيَ‪َ34َ،33‬منَسورةَ‬
‫النباَ"وكواعبَأت ْرابًاَ*َوكأْ ًساَدهاقًا"‪َ.‬هناَيصفَإلهَاملسلمنيَثدييَاملرأة‪َ،‬ويحببَاملقاتلنيَ‬
‫بهكذاََأثداء‪َ،‬ويخربهمَبوجودَكؤوسَمملوءةَبالخمر‪َ،‬ليحتسيهاَأهلَالجنة!َ َ‬
‫حيثَنق َرأَيفَتفسيَالطربيَ"الك َواعب‪َ:‬التيَقدَنهدتَوكعبَثديها"‪ََ.‬أماَيفَتفسيَالبغويَ‬
‫فنقرأَ"وكواعب‪َ،‬جواريَنواهد َقدَتكعبتَثديهن‪َ،‬واحدتهاَكاعب‪َ،‬أترابا ً‪َ،‬مستوياتَيفَ‬
‫السن"‪َ .‬‬
‫يرشحَابنَعباسَهذاَالوصفَكمَجاءَيفَتفسيَابنَكثيَ"قالَابنَعباسَومجاهدَوغيَ‬
‫واحد‪َ ،‬كواعب‪َ ،‬أيَنواهد‪َ ،‬يعنونَأنَثديهنَنواهد‪َ ،‬ملَيتدلنيَألنهنَأبكار‪َ...‬أتراب‪َ ،‬أيَيفَ‬
‫سنَواحد"‪َ.‬يذكرَالقرطبيَيفَتفسيهَ"واملرادَبالكأسَالخمر‪َ،‬فالتقدير‪َ:‬خمرا ًَذاتَدهاق‪َ،‬‬
‫رصتَوصف ّيت"‪َ .‬‬
‫ر‬ ‫أيَ رع‬
‫واضحََإنَاللهَيفَهاتنيَا َليتنيَيغريَاملقاتلنيَاملسلمنيَبالنساءَالصغيات‪َ ،‬ذواتَالثدينيَ‬
‫البارزين‪َ،‬وبكؤوسَالخمرَاململوءة‪َ،‬ويخربهمََأ َّنَم ْنَيرقتلََأثناءَالغزو‪َ،‬س ريمنحَمكافأة‪َ،‬وهيَ‬
‫النساءَوالخمر!َهكذاَهوَا َلغراءَعزيزيَالقارئ‪َ،‬وهكذاَهوَالقرآن‪َ،‬كتابَاملسلمنيَاملقدس! َ‬
‫نَيلَوالَت َْفتنِّيَأالَيفَالْفتْنةَسقطرواَ‬ ‫جاءَيفَا َليةَ‪َ49‬منَسورةَالتوبةَ"ومنْ رهمَ َّمنَيق ر‬
‫رولَائْذ ِّ‬
‫وإ َّنَجه َّنمََل رمحيطةٌَبالْكافرينَ"‪َ.‬يقولَاملسلمونََإ َّنَسببَنزولَهذهَا َليةََأنَالنبيَمحمدَ‬
‫طلبَمنَاملسلمنيَالذهابَمعهَلغزوَالرومَيفَغزوةَسميتَبغزوةَتبوك‪َ،‬فامتنعَبعضهمَ‬
‫ر‬
‫بَمنَالروم‪َ،‬وهذهَاملرةَستكونَ‬ ‫وملَيخرجَللغزو‪َ،‬فبدأَمحمدَبإغراءهمَبالنساءَالالوايتَس ريس َْ‬
‫النساءَجميالتَوشقراوات‪َ،‬فقالَكبيهم‪َ،‬وَيردعىَالج ّدَبنَقيس‪َ،‬التغريناَبالنساء‪َ.‬فقدَذكرَ‬
‫الطربيَيفَتفسيَهذهَا َليةَ"عنَمجاهدَقال‪َ:‬قالَرسولَالله‪َ:‬اغ رزواَتبوك‪َ،‬تغنمواَبناتَ‬
‫األصفرَونساءَالروم!َفقالَالج ّد‪َ:‬ائذنَلناَوالَتفت َّناَبالنساء"‪َ .‬‬
‫يذكرَالبغويَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"وذلكَأنَالنبيَملاَتجهزَلغزوةَتبوكَقال‪َ:‬ياَأباَوهبَ‬
‫هلَلكَيفَجالدَبنيَاألصفر؟َيعنيَالروم‪َ،‬تتخذَمنهمَساريَووصفاء‪َ،‬فقالَجد‪َ:‬ياَرسولَ‬

‫‪445‬‬
‫اللهَلقدَعرفَقوميَأينَرجلَمغرمَبالنساء‪َ،‬وإينَأخىشَإنَرأيتَبناتَبنيَاألصفرَأنَالَ‬
‫أصربَعنهن‪َ،‬ائذنَيلَيفَالقعودَوالَتفتنّيَبهنَوأعينكَمبايل"‪َ .‬‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬رجلَيغريََأتباعهَبقتلَالناسَواغتصابَالنساء‪َ،‬هلَيرعقلََأنَيكونَرجالًَ‬
‫صالحا ًََأوَنبيَا ًَصادقَا ًََأوَرسوالًَمنَالله! َيدعوَإىلَالعدلَوا َلنسانية!َكيفَيرعقلََأنَهذهَ‬
‫التعاليمَمصدرها َالسمء! َكمَي َّدعيَاملسلمون!َ َوَأينَا َلنسانيةَيفَعمليةَالهجومَاملفاجئَ‬
‫عىلَالناس‪َ،‬وقتلَالرجال‪َ،‬واغتصابَالنساء‪َ،‬واستعبادَا َألطفال؟ َ‬
‫نستنتجَمنَكلَهذا‪ََ،‬أنَالقتالَواحتاللَالبلدانَيفَالعقيدةَا َلسالميةَكانَمنََأجلََأغراضَ‬
‫َوَأهدافَمعينة‪َ َ،‬وَأنَاملسلمنيَكانواَيعرفونَهذهَا َألهدافَجيدا ً‪َ،‬حيثَكانَنبيهمَيخربهمَ‬
‫بهاَعلنا ً‪َ،‬وعىلَرأسَهذهَا َألهدافَاملال‪َ ،‬والنساء‪َ ،‬والعبيد‪َ،‬واستقرتَْ َهذهَا َألهدافَيفَ‬
‫َأذهانَاملسلمني‪َ،‬حتىَبعدَموتَمحمد‪َ َ.‬‬
‫نحنَنرىَذلكَواضحا ًَيفَخطبةَالقائدَاملسلمَطارقَبنَزيادَعندماَغزاَا َألندلسَ(اسبانياَ‬
‫حاليَا ً)‪َ ،‬فقد ََأخرب َجيشه َبَأنهم ََإذا َانترصوا َعىل ََأعداءهم‪َ ،‬سيتمتعوا َبالنساء َالجميالتَ‬
‫املوجوداتَيفَالقصور‪َ،‬وسيغنمواَاملالبسَاملنسوجةَبالذهب!َفقد َذكرَلناَالقايض َابنَ‬
‫خلكانَتلكَالخطبةَيفَكتابهَ"وفياتَا َألعيانَ َوَأنباءََأبناءَالزمان"َالذيَيعدَمنََأهمَاملصادرَ‬
‫يفَالتاريخ‪َ ،‬فقدَقالَطارقَبنَزيادَيفَخطبتهَ"واعلمواَأنكمَإنَصربتمَعىلَاألشقَقليالً؛َ‬
‫استمتعتمَباألرفهَاأللذَطويالً‪َ،‬فالَترغبواَبأنفسكمَعنَنفيس‪َ،‬فيمَحظُّكمَفيهَأوفرَمنَ‬
‫حظِّي‪َ،‬وقدَبلغكمَماَأنشأتْ َهذهَالجزيرةرَمنَالحورَالحسان‪َ،‬منَبناتَاليونان‪َ،‬الرافالتَ‬
‫يفَال ُّد ِّر َوامل ْرجان‪َ،‬وال رحللَاملنسوجةَبالعقْيان‪َ،‬املقصوراتَيفَقصورَامللوكَذويَالتيجان‪َ،‬‬
‫وقدَانتخبكمَالوليدَبنَعبدَامللكَمنَاألبطالَ رع ْربانًا‪َ،‬ورضيكمَمللوكَهذهَالجزيرةَأصها ًراَ‬
‫وأختانًاَ‪َ ."...‬‬
‫هكذاَيستمرَالقادةَاملسلمونَبإغراءَمقاتليهمَباغتصابَالنساءَكمَفعلَنبيهمَمنَقبل‪َ،‬‬
‫هذهَهيَعقيدةَاملقاتلني َيفَالغزواتَا َلسالمية‪َ،‬هكذاَكانتََأوامرَوتعاليمَنبيَا َلسالم‪َ،‬‬
‫وهذاَماَكرتبَيفَالقرآن‪َ،‬الكتابَالسموي!َوقدَا رطلقَعليهََكتابَحكيمََ"الر*َتَلْكَآياتر َ‬
‫الْكتابَالْحكيمَ"َيونسَ‪َ،1َ/‬ووصَفَبَأنهَكتابَعظيمَ"ولق ْدَآت ْيناكَس ْب ًعاَ ِّمنَالْمثاينَوالْ رق ْرآنَ‬
‫الْعظيمَ"َالحجرَ‪َ.87َ/‬عزيزيَالقارئ‪َ،‬الََأقولََإالَكمَقالَالقرآنَ"ماَل رك ْمَكيْفَت ْح رك رمونَ"َ‬
‫ََ‬ ‫القلمَ‪.36َ/‬‬

‫‪446‬‬
 ‫كلمَازادتَالحقيقةَوضوحا ً‪َ،‬ازدادََأعدائها! َ‬
‫"عيلَبنََأيبَطالب" َ‬
‫ََ‬
‫َ‬
‫خي َ‬
‫سيَأمَ رم َّ َ‬
‫رم َّ‬
‫هلَا َلنسانَ رمسيََأمَ رمخيَ؟َهلَلهَالحقََأنَيختارَطريقهَوترصفاتهَ َوَأفكارهَوعقيدتهَ‬
‫ودينهََأمَهوَ رمجربَعىلَاملسيَبطريقَمحددَلهَمسبقا ً‪َ،‬ومجربَعىلَاختيارَعقيدةَودينَ‬
‫وفكرَمعني؟َهذاَهوَالسؤالَاملهم‪َ ،‬الذيََأعتربه‪ََ ،‬أناَشخصيَاً‪ََ ،‬أحدَا َألسئلةَالصعبة‪َ ،‬التيَ‬
‫تواجهَالدين‪َ .‬‬
‫لرنىَماَهوَرأيَالدينَبهكذاَسؤال‪َ،‬وماَهوَجوابَالقرآن‪َ،‬وماَهيَوجهةَنظرَالنبيَمحمدَ‬
‫بهذهَالقضية‪َ،‬فلنبدأَبا َلياتَالقرانيةَوتفسيها‪َ َ.‬‬
‫يقولَالقرآنََإنَكلَماَيجريَيفَهذاَالكون‪َ،‬مهمَصغرََأوَكرب‪َ،‬هوَبفعلَوقضاءَاللهَوقدره‪َ.‬‬
‫قامَاللهَقبلَخلقَالكونَوالبرشَبكتابةَكلَماَيحدثَبدقةَمتناهية‪َ،‬حيثَتنصَا َليةَ‪َ49‬‬
‫ََشءَخلقْنا رهَبقَدرَ"‪َ َ.‬‬
‫منَسورةَالقمرَ"إنَّاَكرلََّ ْ‬
‫نقرأ َيف َتفسي َالطربي َلهذه َا َلية َ"يقول َتعاىل َذكره‪َ :‬إنا َخلقنا َكل ََشء َمبقدار َقدرناهَ‬
‫ََشء َخلقْنا رهَ‬
‫مي‪َ ،‬قال‪َ:‬وملاَنـزلتَهذهَاليةََإنَّاَك َّرل ْ‬ ‫‪َ..‬عنَأيبَعبدَالرحمنَالسل َّ‬
‫ُّ‬ ‫وقضيناه‪.‬‬
‫بقدر ََقالَرجل‪َ:‬ياَرسولَاللهَففيمَالعمل؟َأيفََشءَنستأنفه‪َ ،‬أوَيفََشءَقدَفرغَمنه؟َ‬
‫يرسهر َللْ ري ْرسى‪َ،‬وسنري ِّ ر‬
‫رسهر َلل رع ْرسى"‪َ .‬‬ ‫رسَلمَ رخلقَل ره‪َ,‬س رن ِّ ر‬‫فقالَرسولَالله‪َ:‬ا ْعملرواَفك ٌّرلَ رمي َّ ٌ‬
‫َأماَالقرطبيَفيذكرَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"قالَأبوَذرَريضَاللهَعنه‪َ:‬قدمَوفدَنجرانَعىلَ‬
‫رسولَاللهَفقالوا‪َ:‬األعملَإليناَوا َلجالَبيدَغينا‪َ،‬فنزلتَهذهَالياتَإىلَقوله‪َ:‬إناَكلََشءَ‬
‫خلقناهَبقدرَفقالوا‪َ:‬ياَمحمدَيكتبَعليناَالذنبَويعذبنا؟َفقال‪َ:‬أنتمَخصمءَاللهَيومَ‬
‫القيامة"‪َ .‬‬

‫‪447‬‬
‫كمَجاءَيفَتفسيَهذهَا َلية‪َ،‬فإنهاَتدلَعىلََأنَكلَماَيحدثَويجريَيفَهذاَالكون‪َ،‬وكلَ‬
‫هاَوالَذنبَ‬
‫َّ‬ ‫رتبت َمسبقا ًَمنَقبلَالله‪َ،‬هوَالذيََأق ّر‬
‫ماَيحدثَل َإلنسان‪َ ،‬هيََأمورَقدَك َْ‬
‫يكتبَعليناَ‬
‫ل َإلنسانَفيها!َفلمذاَيرحاسبَا َلنسانَيفَيومََالحساب؟َكمَقالََأهلَنجران‪ َ،‬ر‬
‫الذنبَويعذبنا؟ َ‬
‫حتىَالرزقَفانَاللهَهوَالذيَيوزعهَعىلَالبرش‪َ،‬فالرزقَمكتوبَلكََإ َْنَكنتَتعملََأوَالَ‬
‫ٌَ‬
‫تعمل‪َ،‬مثابرا ًَيفَالعملََأوَكسوالً‪َ،‬كلَهذهَا َألمورَالَتؤثرَعىلَت َوزيعَالرزقَكمَيقولَالقرآنَ‬
‫َاأل ْرض َولٰكنَيرن ِّز رلَ‬
‫يفَا َليةَ‪َ 27‬منَسورةَالشورىَ"ول ْو َبسط َاللَّ ره َال ِّرزْق َلعباده َلبغ ْواَيف ْ‬
‫بقدرَ َّماَيشا رَءَإَنَّ رهَبعبادهَخب ٌيَبص ٌَي"! َ‬
‫ذكرَابنَكثيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"وقوله‪َ:‬ولكنَينزلَبقدرَماَيشاءَإنهَبعبادهَخبيَبصيَ‬
‫أي‪َ:‬ولكنَيرزقهمَمن َالرزقَماَيختارهَممَفيهَصالحهم‪َ ،‬وهو َأعلمَبذلكَفيغنيَمنَ‬
‫يستحقَالغنى‪َ،‬ويفقرَمنَيستحقَالفقر‪َ.‬كمَجاءَيفَالحديثَاملروي‪َ:‬إنَمنَعباديَملنَالَ‬
‫يصلحهَإالَالغنى‪َ،‬ولوَأفقرتهَألفسدتَعليهَدينه‪َ،‬وإنَمنَعباديَملنَالَيصلحهَإالَالفقر‪َ،‬‬
‫ولوَأغنيتهَألفسدتَعليهَدينه"‪َ َ.‬‬
‫ومعنىَهذا‪ََ،‬أنهَيوجدَنوعَمنَالبرشَالَميكنََأنَيكونَصالحا ًََإالَعندماَيكونَغنيا ً‪َ،‬والبعضَ‬
‫ا َلخرَالَيكونَصالحا ًََإالَعندماَيكونَفقيا ً‪َ،‬وكلَهذاَيقررهَالله‪ََ،‬أيََأنهَيقررَمنَيكونَ‬
‫صالحا ًَمؤمنا ًَومنَيكونَطالحاًَكافرا ً!ََ َ‬
‫يذكرَالقرآنَآياتَكثيةَتدلَعىلََأنَالرزقَهوََمنَعندَاللهَحيثَتنصَا َليةَ‪َ71‬منَسورةَ‬
‫ىل َب ْعض َيف َال ِّرزْقَ"‪َ .‬وا َليةَ‪َ 26‬منَسورةََالرعدَ"اللَّ ره َي ْب رسطرَ‬ ‫النحلَ"واللَّ ره َفضَّ ل َب ْعض رَك ْم َع ٰ‬
‫ال ِّرزْق َلمنَيشا رء َوَيقْد رَر"‪َ .‬وا َليةَ‪َ 30‬منَسورةَا َلساءَ"إ َّن َربَّك َيبْ رس رط َال َِّرزْق َلمنَيشا رءَ‬
‫ويقْد رَرَإنَّ رهَكانََبعبادهَخب ًياَبص ًيا"‪َ.‬وا َليةَ‪َ62‬منَسورةَالعنكبوتَ"اللَّ رهَي ْب رسطرَال ِّرزْقَلمنَ‬
‫َشء َعلي ٌَم"‪َ .‬وا َليةَ‪َ 37‬منَسورةَالرومَ"أول ْم َير ْواَ‬ ‫يشا رَء َم ْن َعباده َويقْد رر َل رَه َإ َّنَاللَّهَ َبك ِّرل َ ْ‬
‫َذلكََلياتَلِّق ْومَير ْؤمنرونَ"‪َ.‬وا َليةَ‪َ36‬منَسورةَ‬ ‫أنََّاللَّهَيبْ رسطرَال َِّرزْقَلمنَيشا رءَويقْد رَرَإنََّيف ٰ‬
‫سبأَ"ق ْرلَإنََّر ِّيبَي ْب رسطرَال ِّرزْقَلمنَيشا رءَويقْد ررَوَلٰك َّنَأَكْرثَالنَّاسَالَي ْعل رمونَ"‪َ.‬وا َليةَ‪َ52‬منَ‬
‫َذلكَ َليات َلِّق ْومَ‬ ‫سورةَالزمرَ"أول ْم َي ْعل رمواَأ َّن َاللَّه َي ْب رس رط َال َِّرزْق َلمنَيشا رء َويقْد رَر َإ َّن َيف ٰ‬
‫ير ْؤمنرونَ"َ‪َ .‬‬

‫‪448‬‬
 ‫يذكرَالبخاريَومسلمَيفَصحيحيهمَ"عنَعبدَاللهَبنَمسعودَقال‪َ:‬حدثناَرسولَاللهَوهوَ‬
‫الصادقَاملصدوق‪َ:‬إنَأحدكمَيجمعَخلقهَيفَبطنَأمهَأربعنيَيوماَنطفة‪َ،‬ثمَيكونَعلقةَ‬
‫مثلَذلك‪َ،‬ثمَيكونَمضغةَمثلَذلك‪َ،‬ثمَيرسلَاللهَإليهَامللك‪َ،‬فينفخَفيهَالروحَويؤمرَ‬
‫بأربعَكلمت‪َ:‬بكتبَرزقهَوعملهَوأجلهَوشقيَأوَسعيد‪َ،‬فواللهَالذيَالَإلهَغيهَإنَأح َدكمَ‬
‫ليعملَبعملَأهلَالجنةَحتىَماَيكونَبينهَوبينهاَإالَذراع‪َ،‬فيسبقَعليهَالكتابَفيعملَ‬
‫بعملَأهلَالنارَفيدخلها‪َ،‬وإنَأحدكمَليعملَبعملَأهلَالنارَحتىَماَيكونَبينهَوبينهاَإالَ‬
‫ذراع‪َ،‬فيسبقَعليهَالكتابَفيعملَبعملَأهلَالجنةَفيدخلها"‪َ َ.‬‬
‫هناَيفَهذاَالحديث‪َ ،‬يخربَالنبيَمحمدَاملسلمنيَحتىَوََإ َْن َكانَاملسلمَصالحا ًَطيبَاً‪َ َ ،‬وقدَ‬
‫عملََأعمالًَجيدةَيفَحياته‪َ،‬فَأنهَسيدخلَالنار‪ََ،‬إ َْنَكانَاللهَقدَكتبَعليهَذلك!َ َ‬
‫نقرأَيفَكتابَصحيحَمسلمَ"عنَعبدَاللهَبنَعمروَقال‪َ:‬قالَرسولَالله‪َ:‬إنَاللهَقدرَمقاديرَ‬
‫الخالئقَقبلَخلقَالسمواتَواألرضَبخمسنيَألفَسنة‪َ،‬وكانَعرشهَعىلَاملاء"‪َ َ.‬‬
‫هذا َيعني ََإن َالله َقرر َمصي َا َلنسان َقبل َخمسني َالف َسنة‪َ ،‬بغض َالنظر َعن ََأعملهَ‬
‫َوَأخالقه!ََأيََأنَكلَترصفاتَالبرشَهيَمنَالله‪َ،‬وليسَمنَا َلنسان! َ‬
‫يشيَالقرآنَإىلََأنَاللهَخلقَا َلنسانَ َوَأفعالهَقبلََأنَيولد‪َ،‬حيثَتنصَا َليةَ‪َ96‬منَسورةَ‬
‫الصافاتَ"والَلَّ رَهَخلق رك ْمَوماَت ْعملرونَ"‪َ.‬ويذكرَالقرطبيَيفَتفسيَهذهَا َليةَ"أنَاألفعالَخلقَ‬
‫للهَ‪َ-‬عزَوجلَ‪َ-‬واكتسابَللعباد‪َ.‬وروىَأبوَهريرةَعنَالنبيَقال‪َ:‬إنَاللهَخالقَكلَصانعَ‬
‫وصنعته‪َ،‬ذكرهَالثعلبي‪َ.‬وخ َّرجهَالبيهقيَمنَحديثَحذيفةَقال‪َ:‬قالَرسولَالله‪َ:‬إنَاللهَ‪َ-‬‬
‫عزَوجلَ‪َ-‬صنعَكلَصانعَوصنعته‪َ،‬فهوَالخالقَوهوَالصانعَسبحانه"‪َ .‬‬
‫يذكرَالقرآنََأيضا ًَيفَا َليةَالثانيةَمنَسورةَالتغابنَ" رهوَالَّذيَخلق رك ْمَفمن رك ْمَكاف ٌرَومنكرمَ‬
‫ُّم ْؤم ٌَنَواللَّ رهَمباَت ْعملرونَبص ٌَي"‪َ.‬حيثَجاءَيفَتفسيَالقرطبيَلهذهَا َليةَ"قالَابنَعباس‪َ:‬إنَ‬
‫اللهَخلقَبنيَآدمَمؤمنا ًَوكافرَا ً‪َ،‬ويعيدهمَيفَيومَالقيامةَمؤمنا ًَوكافرا ً‪َ...‬وقالَابنَمسعود‪َ:‬‬
‫قالَالنبي‪َ:‬خلقَاللهَفرعونَيفَبطنَأمهَكافرَا ً‪َ،‬وخلقَيحيىَبنَزكرياَيفَبطنَأمهَمؤمنَا ً"‪َ َ.‬‬
‫َأيََأنَاللهَهوَالذيَيخلقََإنسانا ًَمؤمنا ً‪َ،‬وهوَالذيَيخلقَالخرَكافرا ً‪َ،‬هذاَالذيَيحدث‪َ،‬‬
‫وهذهَهيَوجهةَنظرَالدينَا َلسالمي!َوهذاَماَيؤمنَبهَاملسلمون!َوهناَالبدَلناََأنَنسأل‪َ:‬‬
‫ملاذاَيحاسبناَاللهَعىلَكفرنا؟ََإذاَكانَهوَالذيَخلقناَكفارا ً! َ‬

‫‪449‬‬
‫يشيَالقرآنَوبصورةَواضحةَإىلََأنَكلَا َألمورَالتيَتحدثَللبرشَمنَإَميانَوكفر‪َ،‬تصديقَ‬
‫وتكذيب‪َ،‬نعمةَونقمة‪َ،‬طاعةَومعصية‪َ،‬كلَهذاَمنَإرادةَاللهَومشيئته‪َ،‬وليسَمنَإرادةَ‬
‫البرش! َ‬
‫حيثَتنصَا َليةَ‪َ29‬منَسورةَالتكويرَ"وماَتشا رءونَإ َّالَأنَيشَاءَاللَّ رهَر ُّبَالْعالمنيَ"‪َ.‬وا َليةَ‬
‫يم"‪َ َ.‬‬
‫يمَحك ً َ‬ ‫‪َ30‬منََسورةَا َلنسانَ"وماَتشا رَءونَإ َّالَأنَيشاءَاللَّ رَهَإنََّالَلَّهَكانَعل ً‬
‫وََإنَاللهَهوَالذيَيقررَم ْنَمَنَالبرشَالذينَسيؤمنون‪َ،‬وم ْنَمنهمَسيكفرون‪َ،‬وليسَالبرشَ‬
‫منَيقرر‪َ،‬حيثَتنصَا َليةَ‪َ272‬منَسورةَالبقرةَعىلَ"لَّ ْيسَعل ْيكَ رهدا ره ْمَولٰكَ َّنَاللَّهَي ْهديَ‬
‫منَيشا رَء"‪َ.‬وتقولَا َليةَ‪َ100‬منَسورةَيونسَ"وماَكانَلنَفْسَأنََت ر ْؤمنَإ َّالَبإذْنَاللَّهََوي ْجع رلَ‬
‫ال ِّر ْجس َعىل َالَّذين َال َي ْعقلرونَ"‪َ .‬وكذلكَا َليةَ‪َ 111‬منَسورةَا َألنعامَ"ول ْو َأنَّناَن َّزلْناَإل ْيه رمَ‬
‫ََشءَقر رب ًالَ ََّماَكانرواَل ري ْؤم رنواَإ َّالَأنَيشاءَاللَّ رهَوَلٰك َّنَ‬
‫رشناَعل ْيه ْمَك َّرل ْ‬
‫الْمالئكةَوكلَّم ره رمَالْم ْو ٰىتَوح ْ‬
‫أكْرث ره ْمَي ْجهلرونَ"‪َ .‬‬
‫يقولَالطربيَيفَتفسيهَا َليةَا َألخية‪َ ،‬فقد َذكرَما َقالهَاللهَللنبيَمحمدَ"فإنناَلوَنـزلناَ‬
‫إليهمَاملالئكةَحتىَيروهاَعيانًا‪َ،‬وكلمهمَاملوىتَبإحيائناَإياهمَ رح َّجةًَلك‪َ،‬وداللةَعىلَنب ّوتك‪َ،‬‬
‫أنَماَجئتهمَبهَحق َمنَعندَالله‪َ ،‬وحرشناَعليهمَكلَ‬
‫ٌّ‬ ‫وأخربوهمَأنكَمحق َفيمَتقول‪َ َ ،‬و‬
‫ٌّ‬
‫َشءَفجعلنا رهمَلكَقبالَماَآمنواَوالَص ّدقوكَوالَاتبعوكَإال َأنَيشاءَاللهَذلكَملنَشاءَ‬
‫منهم"‪َ .‬‬
‫وََإنَاللهَهوَالذيَيغفرَملنَيريدََأنَيغفرَله‪َ،‬ويعذبَمنَيشاء‪َ،‬حيثَتنصَا َليةَ‪َ284‬منَ‬
‫ََشءَقدي ٌَر"‪َ.‬وا َليةَ‪َ129‬منَ‬ ‫ىلَك ِّرل ْ‬ ‫سورةَالبقرةَ"فيغْف ررَلمنَيشا رءَويرعذ رِّبَمنَيشا رَءَوالَلَّ رهَع ٰ‬
‫سورةَآلَعمرانَ"يغْف ررَلمنَيشا رءَويرعذ رِّبَمنَيشا رءَواللَّ رهَغفرو ٌرَ َّرحي ٌَم"‪َ .‬‬
‫نقرأَيفَكتابَسننَالرتمذيَوسننََأيبَدا َودَعىلَلسانَالنبيَمحمدَ"َإنَأولَماَخلقَاللهَ‬
‫القلم‪َ،‬فقال‪َ:‬اكتب‪َ،‬فقال‪َ:‬ماَأكتب؟َقال‪َ:‬اكتبَالقدرَماَكان‪َ،‬وماَهوَكائنَإىلَاألبد"‪َ.‬هذاَ‬
‫الحديثَيؤكدََأ َّنَالقدرَمكتوبَقبلََأ َْنَيرخلقَا َلنسان‪َ،‬بلَقبلََأ َْنَت رخلقَا َألرضَوالكواكبَ‬
‫والكونَكله‪َ .‬‬
‫َاأل ْرضَ‬
‫وتؤكدَعىلَذلكَا َليةَ‪َ22‬منَسورةَالحديدَالتيَتنصَعىلَ"ماَأصابَمنَ ُّمصيبةَيف ْ‬
‫والَيفَأنفرس رك ْمَإ َّالَيفَكتابَ ِّمنَقبْلَأنَن َّْربأهاَإ ََّن ٰ‬
‫َذلكَعىلَاللَّهَيس ٌَي"!َ َ‬

‫‪450‬‬
‫قالَابنَزيدَيفَقولَاللهَجلَثناؤهَيفَكتابَم ْنَقَْبلَ‬
‫ّ‬ ‫يفرسَذلكَالطربيَيفَتفسيهَويذكرَ"‬
‫اَقال‪َ:‬منَقبلَأنَنخلقها‪َ،‬قال‪َ:‬املصائبَوالرزقَواألشياءَكلهاَممَتحبَوتكرهَفرغَ‬
‫ّ‬ ‫أنَْن ْربأه‬
‫اللهَمنَذلكَكله‪َ،‬قبلَأنَيربأَالنفوسَويخلقها"‪َ .‬‬
‫نقرأَحديثا ًَعنَالنبيَمحمدَيفَصحيحَالبخاريَوصحيحَمسلمَوسننَالرتمذيَومسندََأحمدَ‬
‫وسننََأيبَداودَوسننََأيبََماجةَويفَكرتبََأخرىَ"عنَالنبيَقال‪َ:‬حاجَموىسَآدم‪َ،‬فقالَله‪َ:‬‬
‫أنت َالذي َأخرجت َالناس َمن َالجنة َبذنبك َوأشقيتهم‪َ ،‬قال َآدم‪َ :‬يا َموىس‪َ ،‬أنت َالذيَ‬
‫يلَ‬
‫يلَقبلَأنَيخلقنيَأوَقدرهَع ََّ‬
‫اصطفاكَاللهَبرسالتهَوبكالمهَأتلومنيَعىلَأمرَكتبهَاللهَع َّ‬
‫قبلَأنَيخلقني‪َ،‬قالَرسولَالله‪َ:‬فحجَآدمَموىس"‪َ.‬هناَيعرتضَآدمَعىلَماَقالهَموىسَبَأنَ‬
‫ذلكَملَيكنَذنبه‪َ َ،‬ألنَاللهَهوَالذيَكتبَوقدرَوفعل! َ‬
‫وتؤكدَا َليةَالسابعةَمنَسورةَ(يس)ََأنَاللهَهوَالذيَيقررَم ْن َمَنَالبرشَيدخلَالجنةَ‬
‫وم ْن َمنهمَيدخلَالنار‪ََ،‬أيََأنه َعندماَيخلقَا َلنسانَيحددَنوعه‪َ،‬هلَهوَصالحَليدخلَ‬
‫الجنة‪ََ،‬أمَهوَطالحَليدخلَالنار‪َ،‬حيثَتنصََا َليةَعىلَ"لق ْدَح َّقَالْق ْو رلَع ٰ‬
‫ىلَأك َْرثه ْمَف ره ْمَ‬
‫الَير ْؤمنرونَ"! َ‬
‫نقرأَتفسيَهذهَا َليةَكمَجاءَيفَتفسيَالطربيَ"يقولَتعاىلَذكره‪َ:‬لقدَوجبَالعقابَعىلَ‬
‫أكرثهم‪َ،‬ألنَاللهَقدَحتمَعليهمَيفَأمَالكتابَأنهمَالَيؤمنونَبالله‪َ،‬والَيصدق َونَرسوله"‪َ .‬‬
‫َأماَا َليةَالتاسعةَمنَنفسَالسورةَتؤكدَبَأنَاللهَهوَالذي َوضعَسدا ًَوحاجزا ًَبنيَالبرشَ‬
‫وا َلسالم‪َ ،‬يكَال َيعرفواَالدينَالحقَويتبعوه‪َ،‬لذلكَسيكونَللهَالحجةَعىل َادخالهمَالنار‪َ،‬‬
‫حيثَتنصَا َليةَعىلَ"وجعلْناَمنَب ْني َأيْديه ْم َس ًّداَوم ْن َخلْفه ْم َس ًّداَفأغْشَْينا ره ْم َف ره ْم َالَ‬
‫رصونَ"!َ َ‬
‫يربْ ر‬
‫نقرأَتفسيَهذهَا َليةَمنَكتابَتفسيَالق َرَآنَللطربيَ"يقولَتعاىلَذكره‪َ:‬وجعلناَمنَبنيَ‬
‫أيديَهؤالءَاملرشكنيَس ًّدا‪َ،‬وهوَالحاجزَبنيَالشيئني‪َ...‬وعنىَبقولهَوجعلْناَم ْنَب ْنيَأيْديه ْمَ‬
‫سَ ًّداَوم ْن َخلْفه َْم َس ًّداَأنهَزينَلهمَسوءَأعملهمَفهمَي ْعم رهون‪َ،‬والَيبرصونَرش ًدا‪َ،‬والَ‬
‫يتنبهونَحقًّا"‪َ .‬‬
‫تؤكدَآياتَكثيةَيفَالقرآنَعىلََأ َّنَا َلنسانَالَميلكَقدرةَعىلَنفعَنفسهََأوَرضها‪َ،‬وكلَذلكَ‬
‫بيدَاللهَوحده‪ََ،‬أيَكلََأفعالَ َوَأفكارَالبرشَهيَبيدَالله‪َ،‬ومنَهذهَا َليات‪َ ،‬ا َليةَ‪َ 49‬منَ‬

‫‪451‬‬
‫َرضاَوالَنَ ْف ًعاَإ َّالَماَشاءَاللَّ رَه"‪َ.‬وا َليةَ‪َ188‬منَسورةَا َألعرافَ‬
‫رلَالَأ ْمل ركَلنفْيس ًّ‬
‫سوَرةَيونسَ"ق َّ‬
‫رضاَإ َّالَماَشاءَاللَّ رَه"‪َ .‬‬
‫رلَالَأ ْمل ركَلنفْيسَن ْف ًعاَوالَ ًّ‬
‫"ق َّ‬
‫ويفَا َليةَ‪َ 148‬منَسورةَا َألنعام‪َ ،‬يسألَاللهَاملرشكنيَعنَسببَارشاكهمَوكفرهم‪َ،‬فكانَ‬
‫جوابَاملرشكني‪ََ،‬أنَكلَذلكَمبشيئةَالله‪َ،‬هوَالذيَأرادََأنَنكونَمرشكني‪َ.‬هناَيعرتضَعليهمَ‬
‫رولَالَّذينَأ ْرشكرواَل ْوَشاءَاللَّ رهَماَأ ْرشكْناَوالَآبا رَؤناَ‬
‫اللهَويقولَيفَنفسَا َليةَانهمَكاذبونَ"سيق ر‬
‫ْ‬
‫نََشءََك ٰذلكَكذَّبَالَّذينَمنَق ْبلَه ْمَحتَّ ٰىَذاقرواَبأسنا"َ‪َ .‬‬
‫والَح َّر ْمناَم ْ‬
‫لكنَهذهَا َليةَتناقضَا َليةَ‪َ107‬منَنفسَالسورة‪َ،‬التيَتقولَلوَأرادََاللهََأنَيجعلَهؤالءَ‬
‫مؤمنني َلفعل‪َ،‬لكنهَأرادَالعكسَ"ولَ ْو َشاء َاللَّ ره َماَأ ْرشكروا َوماَجعلْناك َعليْه ْم َحفيظًا َ َوماَ‬
‫أنتَعل ْيهمَبوكيلَ"‪َ .‬‬
‫فمنَهاتنيَا َليتني‪َ،‬نستنتجَمعلومتنيَيجبََأنَتكونََأحداهمَصحيحة‪ََ،‬أماَاملرشك َونَعىلَ‬
‫حق‪َ،‬ويقولونَالحقيقةَكمَيفَا َليةَاالوىل‪ََ،‬أوََأنهمَيكذبون‪َ،‬والق َرَآنَمتناقضَكمَهوَالحالَ‬
‫يفَا َليةَالثانية‪َ .‬‬
‫يفَالختامَعزيزيَالقارئ‪ََ،‬أودََأنََأذكرَشيئا ًَمهمًَجدا ًََإالَوهو‪َ:‬يجبَعىلَكلَمسلمَالميانَ‬
‫بالقدر‪ََ،‬أيَمباَكتبهَاللهَوق َّدرهَل َإلنسانَمنَخيَورش‪َ .‬والقدرَهوَركنَمنَأركانَالميان‪َ،‬‬
‫وأ َّنَكلَمنَملَيؤمنَبالقدر‪َ،‬هوَخارجَدائرةَالميان‪َ،‬حسبَمفهومَالدينَا َلسالمي‪َ .‬‬
‫َيؤمنَرجالَالدينَاملسلمنيََأنَمسألةَالقضاءَوالقدرَالَيتمَالميانَبهاََإالَأنَيعتقدَالنسانَ‬
‫أنَكلََشءَمنَالطاعةَوالعصيانَوالنفعَوالْضَمبشيئةَالله‪َ،‬حيثَيقولََأبوَحنيفة‪ََ،‬أحدَ‬
‫أمئةَاملذاهبَا َألربعة‪َ،‬يفَكتابهَالفقهَا َألكربَ"ق ّدرَالل رهَاألشياءَوقضاهاَوالَيكونَيفَالدنياَوَ‬
‫الخرةَىشءََإالَمبشيئتهَوعلمهَوقضائهَ َوقدره"‪َ.‬ويقولَالقايضََأبوَبكرَبنَالعريبَ"منَأعظمَ‬
‫أصولَالميانَالقدرَفمنَأنكرهَفقدَكفر"‪َ َ.‬‬
‫يذكرَالرتمذيَيفَسننهََإحدىَالحوادثَالتيَتحثَعىلََالميانَبالقدرَ"قالَعمرَبنَالخطابَ‬
‫كناَعندَرسولَاللهَفجاءَرجلَشديدَبياضَالثياب‪َ ،‬شديدَسوادَالشعر‪َ ،‬الَيرىَعليهَأثرَ‬
‫السفر‪َ،‬والَيعرفهَمناَأحد‪َ،‬حتىَأىتَالنبيَفألزقَركبتهَبركبته‪َ،‬ثمَقال‪َ:‬ياَمحمدَماَالميان؟َ‬
‫قال‪َ:‬أنَتؤمنَباللهَومالئكتهَوكتبهَورسلهَواليومَالخرَوالقدرَخيهَورشه‪َ،‬قالَفمَالسالم؟َ‬
‫قال‪َ :‬شهادةَأنَالَإلهَإالَاللهَوأنَمحمدا ًَعبدهَورسولهَوإقامَالصالةَوإيتاءَالزكاةَوحجَ‬

‫‪452‬‬
‫البيتَوصومَرمضان‪َ،‬قالَفمَالحسان؟َقال‪َ:‬أنَتعبدَاللهََكأنكَتراهَفإنكَإنَملَتكنَتراهَ‬
‫فإنهََيراك‪ََ،‬قالَيفَكلَذلكَيقولَلهَصدقت‪َ،‬قالَفتعجبناَمنهَيسألهَويصدقه‪َ،‬قالَفمتىَ‬
‫الساعة؟َقال‪َ:‬ماَاملسئولَعنهاَبأعلمَمنَالسائلَ‪َ...‬قالَعمرَفلقينيَالنبيَبعدَذلكََبثالثَ‬
‫فقالَياَعمرَهلَتدريَمنَالسائلَذاكَجربيلَأتاكمَيعلمكمَمعاملَدينكم"‪َ َ.‬‬
‫بعدَكلَماَذكرناهَمنََآياتَقرآنيةَ َوَأحاديثَللنبيَ‪َ،‬فالسؤالَموجهَلكَعزيزيَاملسلم‪َ:‬هلَ‬
‫حاسبَ‬
‫ا َلنسانَ رمخيََأمَ رمسيَبَأعملهَ َوَأفكارهَواختياراته؟َفانَكانَالجوابَ رمسيا ً‪َ،‬فلمذاَير َّ‬
‫ا َلنسان؟َوََإنَكانَجوابكََأنَا َلنسانَ رمخ ٌيَ‪َ،‬فَأنكَت رخالفَالقرآنَبجوابكَهذا!َفَأنتَخارجَ‬
‫دائرةَالميان! َ‬
‫ََ‬

‫‪453‬‬
 ‫ميكنناَأنَنسامحَبسهولةَالطفلَالذيَيخافَمنَالظالم‪َ،‬أماَمأساةَالحياةَالحقيقيةَفهيَ‬
‫عندماَيخىشَالرجالَالضوء! َ‬
‫"افالطون" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ظاهرةَزناَالجواري َ‬
‫"ومنَلَّ ْم َي ْستط ْع َمن رك ْم َط ْو ًال َأنَينكح َالْ رم ْحصنات َالْ رم ْؤمنات َفمنَ َّماَملك ْت َأ ْميانركرمَ ِّمنَ‬
‫فتيات رك رمَالْ رم ْؤمناتََواللَّ رهَأ ْعل رمَبإميانكرمَب ْعضر كرمَ ِّمنَب ْعضَفانك رحو ره َّنَبإذْنَأ ْهله َّنَوآت رو ره َّنَ‬
‫أر رجور ره َّن َبالْم ْع رروف َ رم ْحصنات َغ ْي َ رَمسافحات َوال َ رمتَّخذات َأ ْخدانَ َفإذاَأر ْحص َّن َفإ ْن َأت ْنيَ‬
‫َذلكَلم ْنَخيشَالْعنتَمن رك ْم َوأنَ‬ ‫بفاحشةَفعل ْيه َّنَن ْص رفَماَعىلَالْ رم ْحصناتَمنَالْعذاب ٰ‬
‫ت ْص رربواَخ ْ ٌيَلَّ رك َْمَواللَّ رهَغفرو ٌرَ َّرحي ٌَم"َ‪َ .‬‬
‫هذه َهيَا َليةَ‪َ 25‬منَسورةَالنساء‪َ ،‬التيَتعطيَبعضَالنصائحَللمسلمنيَغيَاملتزوجني‪َ،‬‬
‫الذينَالَميلكونََأمواالًَللزواجَمنَاملسلمتَالحرائرَ(املسلمةَالحرةَهيَغيَاملسلمةَاألمة)‪َ،‬‬
‫فمنَملَميلكَاملهرَالذيَيرق َّدمَللزوجةَاملسلمةَالحرةَويخافَعىلَنفسهَمنَارتكابَالزنا‪َ،‬‬
‫يفَهذهَالحالةَلهَالحقََأنَيتزوجَاألمةَاملسلمة‪َ،‬لكنَيجبََأ َْن َال َتكونَهذهَا َألمةَمنَ‬
‫املسافحاتََأوَاملتخذاتَأخدان‪َ َ.‬‬
‫املسافحات‪َ،‬هيَصفةَللمرأةَالتيَتزينَمعََأيَرجلَوعلنا ً‪ََ،‬أماَاملتخذاتَأخدان‪َ،‬فهيَالتيَ‬
‫تزينَمعَصديقََأوَحبيب‪ََ،‬أيَمعَرجلَواحدَفقطَوبالرس‪َ .‬وهذاَدليلَعىلََأ َّن َالزناَكانَ‬
‫منترشا ًَيفَيرثبَ(مدينةَالنبيَمحمد)َسا ًَوعلنا ً‪َ .‬‬
‫يذكر َالطربيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"الَيجدَماَينكحَبهَحرة‪َ،‬فينكحَهذهَاألمة‪َ،‬فيتعففَ‬
‫بها‪َ،‬ويكفيهَأهلهاَمؤونتها‪َ.‬وملَيحلَاللهَذلكَألحد‪َ،‬إالَأنَالَيجدَماَينكحَبهَحرةَفينفقَ‬
‫ّ‬
‫عليها‪َ،‬وملَيحلَلهَحتىَيخىشَالعنت‪َ...‬أنَرسولَاللهَنهىَأنَتنكحَاألمةَعىلَالحرة‪َ،‬وت رنكحَ‬
‫ّ‬
‫ًَلحرةَفالَينكحَأم ًَة"‪َ .‬‬
‫ْ‬ ‫الحرةَعىلَاألمة‪َ،‬ومنَوجدَط َْوال‬

‫‪454‬‬
‫َأي ََأ َّن َالنبيَمحمد‪َ ،‬نهىَاملسلمَمنَالزواجَمنَاألمة‪ََ،‬إ َْن َكانَقادرا ًَعىل َالزواجَمنَاملرأةَ‬
‫الحرة‪َ،‬وذلكَيكَالَيصبحَا َألطفالَفيمَبعدَمملوكنيَلرجلََآخر‪َ،‬وهوَسيدَاألمة‪َ .‬‬
‫يستمر َالطربيَقائالَ"يعنيَبقوله‪َ:‬محصنات‪َ :‬عفيفات‪َ .‬غيَمسافحات‪َ :‬غيَمزانيات‪َ .‬والَ‬
‫متخذاتَأخدان‪َ :‬والَمتخذاتَأصدقاءَعىلَالسفاح‪َ...‬عنَابنَعباسَقوله‪َ:‬محصناتَغيَ‬
‫س َوالَعالنية‪َ .‬والَ‬
‫مسافحاتَوالَمتخذاتَأخدان‪َ ،‬يعني‪َ:‬تنكحوهنَعفائفَغيَزواينَيفَ ّ‬
‫يعني‪َ:‬أخالء‪َ...‬عنَقتادة‪َ:‬محصناتَغيَمسافحاتَوالَمتخذاتَأخدان‪َ،‬‬ ‫َّ‬ ‫متخذاتََأخدان‪َ ،‬‬
‫َالبغي َالتي َتؤاجر َنفسها َمن َعرض َلها‪َ .‬وذات َالخدن‪َ :‬ذات َالخليل َالواحد‪َ.‬‬
‫ّ‬ ‫املسافحة‪:‬‬
‫فنهاهمَاللهَعنَنكاحهمَجمي ًعا‪َ...‬قالَابنَزيدَيفَقوله‪َ:‬محصنات َغيَمسافحاتَوالَ‬
‫متخذاتَأخدان‪َ،‬قال‪َ:‬املسافح‪َ،‬الذيَيلقىَاملرأةَفيفجرَبهاَثمَيذهبَوتذهب‪َ.‬واملخادن‪َ،‬‬
‫الذيَيقيمَمعهاَعىلَمعصيةَاللهَوتقيمَمعه‪َ،‬فذاكَاألخدان"‪َ .‬‬
‫وهذا َيدلَعىلََأ َّن َاملسافحاتَ(الزانيات)َمنترشاتَوبكرثةَيفَمدينةَيرثب‪َ،‬وبصورةَعلنيةَ‬
‫وسية‪َ،‬ويبدوََأنهاَكانتَظاهرةَطبيعيةَبنيَاملسلمني‪َ،‬لهذاَحذرَالقرآنَمنَالزواجَمنه َّن‪َ .‬‬
‫َأما َالبغويَفيذكرَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"وفيهَدليلَعىلَأنهَالَيجوزَللحرَنكاحَاألمةَإالَ‬
‫برشطني‪َ،‬أحدهم‪َ:‬أنَالَيجدَمهرَحرة‪َ،‬والثاينَأنَيكونَخائفا ًَعىلَنفسهَمنَالعنت‪َ،‬وهوَ‬
‫الزنا‪َ...‬غيَمسافحاتَأي‪َ:‬غيَزانيات‪َ،‬والَمتخذاتَأخدانَأي‪َ:‬أحبابَتزنونَبهنَيفَالرس‪َ،‬‬
‫قالَالحسن‪َ:‬املسافحةَهيَأنَكلَمنَدعاهاَتبعته‪َ،‬وذاتَأخدانَأي‪َ:‬تختصَبواحدَالَتزينَ‬
‫إالَمعه"‪َ .‬‬
‫ويشيَهذاَالتفسيَإىلََأ َّنَهناكَرشطانَيجبََأ َْنَيتحققاَعندَالزواجَمنَاألمة‪َ،‬الرشطَا َألولَ‬
‫هوَعدمَتوفرَاملهرَعندَالرجل‪َ،‬والرشطَالثاينَهوَالخوفَمنَارتكابَالزنا‪َ،‬وََإنَملَيتحققاَ‬
‫هذانَالرشطانَفالَيجوزَللرجلَالحرَالزواجَمنَا َألمة‪َ .‬‬
‫َأماَمفهومَالعذابَيفَا َليةَ"فعل ْيه َّنَن ْص رفَماَعىلَالْ رم َْحصناتَمنَالْعذابَ"‪َ.‬فيذكرَالطربيَ‬
‫يفَتفسيهَ"العذاب‪َ،‬الذيَذكرهَاللهَتباركَوتعاىلَيفَهذاَاملوضع‪َ،‬هوَالح ّد‪َ،‬وذلكَالنصفَ‬
‫الذيَجعلهَاللهَعذابًاَملنَأىتَبالفاحشةَمنَالماءَإذاَهنَأحصن‪َ:‬خمسونَجلدة‪َ،‬ونفيَ‬
‫ستةَأشهر‪َ،‬وذلكَنصفَعام‪َ.‬أل ّن َالواجبَعىلَالحرةَإذاَهيَأتتَبفاحشةَقبلَالحصانَ‬
‫بالزوج‪َ،‬جلدَمئةَونفيَح ْول‪َ.‬فالنصفَمنَذلكَخمس َونَجلدة‪َ،‬ونفيَنصفَسنة‪َ.‬وذلكَ‬
‫الذيَجعلهَاللهَعذابًاَل َإلماءَاملحصناتَإذاَهنَأتنيَبفاحشة"‪َ .‬‬
‫‪455‬‬
‫َأيََأ َّنَحتىَالعقوبةَالتيَترنفذَعىلَمنَارتكبَالزناَتختلفَباختالفَالبرش‪َ،‬فانَكانَحرا ًَ‬
‫فيجلدَمائةَجلدة‪ََ،‬أماََإ َْنَكانَعبدا ًََأوَأمةَفيجلدََأوَتجلدَخمسنيَجلدة!َ َ‬
‫والََأعرفَماَسببَا َالختالفَيفَالعقوبة! ََإذاَكانَالبرش‪َ ،‬خاصةَاملسلمني‪َ ،‬متساوينيَيفَ‬
‫الحقوقَوالواجبات‪َ،‬كمَيقولَالنبيَمحمدَ"الناسَمستوونَكأسنانَاملشطَليسَألحدَعىلَ‬
‫أحدَفضلَإالَبتقوىَالله"‪َ َ.‬‬
‫نقرأَحديثا ًَيفَكتابَالرتغيبَوالرتهيبَللمنذري‪َ َ،‬وقدَذكرهَالبيهقيَأيضَاًَوصححهَااللباين‪َ،‬‬
‫َأ َّن َالنبيَمحمدَقالَ"أالَالَفضلَلعريبَعىلَعجميَوالَلعجميَعىلَعريبَوالَألحمرَعىلَ‬
‫أسودَوالَألسودَعىلَأحمرَإالَبالتقوى‪َ،‬إنَأكرمكمَعندَاللهَأتقاكم"‪َ .‬‬
‫َأماَمعنىَكلمةَالعنتَيفَا َلية‪َ،‬فيذكر َالطربيَيفَتفسيهَ"عنَمجاهدَقوله‪َ:‬ملنَخيشَ‬
‫قال‪َ:‬العنتَالزنا‪َ...‬وقدَع ّمَاللهَبقوله‪َ:‬ملنَخيشَ‬
‫ر‬ ‫العنتَمنكم‪َ،‬قال‪َ:‬الزنا‪َ...‬عنَابنَعباسَ‬
‫العنتَمنكم‪َ،‬جميعَمعاينَالعنت‪َ.‬ويجمعَجميعَذلكَال ّزنا"‪َ .‬‬
‫يستمرَالطربيَبتفسيَهذهَا َليةَقائالًَ"عنَمجاهد‪َ:‬وأنَتصربواَخيَلكم‪َ،‬قال‪َ:‬عن َنكاحَ‬
‫الماء‪َ...‬عنَالسدي‪َ:‬وأنَتصربواَخيَلكم‪َ ،‬يقول‪َ:‬وأنَتصرب َوالَتنكحَاألمة‪َ ،‬فيكونَولدكَ‬
‫مملوكني‪َ،‬فهوَخ ٌي َلك‪َ...‬عنَابنَعباس‪َ:‬وأنَتصربواَخيَلكم‪َ ،‬قال‪َ:‬وأنَتصربواَعنَاألمة‪َ،‬‬
‫خيَلكم"‪َ .‬‬
‫َأماَابنَكثيَفيذكرَيفَتفسيهَ"وقوله‪َ:‬ذلكَملنَخيشَالعنتَمنكمَأي‪َ:‬إَّناَيباحَنكاحَالماءَ‬
‫بالرشوطَاملتقدمةَملنَخافَعىلَنفسهَالوقوعَيفَالزنا‪َ،‬وشقَعليهَالصربَعنَالجمع‪َ،‬وعنتَ‬
‫بسببَذلكَكله‪َ،‬فحينئذَيتزوجَاألمة‪َ،‬وإنَتركَتزوجَاألمةَوجاهدَنفسهَيفَالكفَعنَالزنا‪َ،‬‬
‫فهوَخيَله‪َ،‬ألنهَإذاَتز َوجهاَجاءَأوالدهَأرقاءَلسيدها"‪َ .‬‬
‫الََأعرفَملاذاَملَيرشعَالنبيَمحمدَقانونا ًَيعطيَاألمةَحريتهاَعندماَتتزوج‪َ،‬ليكَالَيصبحَ‬
‫َأبناءهاَعبيدا ًَمملوكنيَإىلَسيدها‪َ،‬وبهذاَسيثبتَلناَا َلسالمََأنهَدينَمحبةَوتسامحَوعدل‪َ،‬‬
‫ودينَيحافظَعىلَكرامةَاملرأةَاملسلمةَحرةَكانتََأمَأمة‪َ،‬وسيثبتَلناَنبيَا َلسالمََأنهَضدَ‬
‫االسرتقاقَواستعبادَالناسَوامتالكهم‪َ،‬وضدَسبيَالنساء‪َ،‬لكنَدونََجدوى‪َ،‬هذاَهوَالدينَ‬
‫ا َلسالمي َعىل َحقيقته‪َ ،‬وهذا َهو َنبيه‪َ ،‬الذي َيوافق َعىل َالطبقية َوالتمييز َبني َالعريبَ‬
‫وا َألعجميَوبنيَالحرَوالعبدَوبنيَالحرةَواألمة‪َ .‬‬

‫‪456‬‬
‫عزيزيَالقارئ‪ََ،‬إنَمسألةَالرقَوالجواريَهيَواحدةَمنَالترشيعاتَالبشعةَالتيَامتألَبهاَ‬
‫القرآن‪َ،‬التيَتح رطَمنَكرامةَا َلنسانَوتحتقره‪َ،‬فكيفَلدينَي َّدعيََأنهَمنَاللهَيأيتَبهكذاَ‬
‫قانونَمجحفَينتهكَكرامةَا َلنسان‪َ،‬وترشيعَظامل‪ََ،‬أقلَماَيقالَعنهََأنهَصادرَمنَمصدرَ‬
‫غيَسوي! َ‬
‫ََ‬

‫‪457‬‬
‫لسناَننشدَعاملا ًَاليرقتلَفيهَأح ٌد‪َ،‬بلَعاملا ًَالميكنَفيهَتربيرَالقتل!َََََََََََََََََََََََََََََََََََََ‬
‫"البيَكامو" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫اركَالصالة َ‬
‫َّ‬ ‫رحك رمَت‬
‫الصالةَهيََأحدَأركانَا َلسالمَالخمسة‪َ،‬كمَينصَالدينَا َلسالمي‪َ،‬وهيَعمودَالدين‪َ.‬يقولَ‬
‫رجالَالدينََإنهاََأعظمَالواجباتَالتيََأوجبهاَاللهَعىلَعباده‪َ،‬فهيَالصلةَبنيَالعبدَوربه‪َ،‬‬
‫ذاَصلحت َصلحَسائرَعملَاملسلم‪َ،‬وََإذاَ‬
‫َْ‬ ‫َوَأولَما َيحاسبَعليهاَاملسلمَيومَالقيامة‪َ،‬فإ‬
‫فسدتََْفسدَسائرَعمله‪َ َ.‬‬
‫وهيَالفارقةَبنيَالكفرَوا َلسالم‪َ،‬فالَدينَملنَالَصالةَله‪َ،‬حيثَروىَالرتمذيَوالنسايئَوابنَ‬
‫َأيبَشيبةَوالبيهقيَعىلَلسانَالنبيَمحمدَ"أنَأولَماَيحاسبَبهَالعبدَيومَالقيامةَمنَ‬
‫عملهَصالته‪َ،‬فإنَصلحتَفقدَأفلحَوأنجح‪َ،‬وإنَفسدتَفقدَخابَوخرس"‪َ .‬‬
‫توجد َنسبة َمنَاملسلمنيَليستَبالقليلة‪َ،‬ال َيقيمونَالصالة‪َ،‬لكنَميارسونَشعائرَا َلسالمَ‬
‫خرى‪َ،‬وقدَتحدثت َمعَالكثيَمنهم‪َ،‬فهمَيعتقدونَ‬
‫ر‬ ‫وفرائضه‪َ ،‬با َلضافةَإىلَأركانَا َلسالمَا َأل‬
‫َأنَاللهَسيغفرَلهم‪َ َ،‬ألنهمَيفعلونََأعمالًَت رساعدَالناسَوأفعالَخيََكثية‪َ،‬وليسَلهمَذنبَ‬
‫مجردَعدمَإقامةَالصالة‪َ .‬‬
‫َالَيعلمَهؤالءَماَالذنبَالذيَاقرتفوهَحسبَمنظورَالدينَا َلسالمي‪َ،‬فلرنىَعزيزيَالقاريَ‬
‫ماهوَحكمَتاركَالصالةَحسبَالفقهَا َلسالمي‪َ،‬وماذاَقالَالفقهاءَعنَاملسلمَالذيَالَيقيمَ‬
‫الصالة‪َ،‬هلَهوَمسلمَصالحََأمَكافرَطالح؟َ َ‬
‫ذكرَكلَمنَالبخاريَومسلمَيفَصحيحيهمَ"عنَعبدَاللهَبنَعمرَقال‪َ:‬سمعتَرسولَاللهَ‬
‫َال ْسال رم َعىل َخ ْمس‪َ:‬شهادة َأ ْن َال َإله َإ َّال َاللَّ ره َوأ َّن َ رمح َّم ًداَع ْبدرهر َور رسولر ره‪َ،‬وإَقامَ‬ ‫يقول‪َ:‬برني ْ‬
‫‪َ،‬وص ْومََرمضانَ"‪َ.‬فالنبيَمحمدََيؤكدَََأ َّنَالصالةََهيََ‬ ‫الصالة‪َ،‬وإيتاءَال َّز كاة‪َ،‬وح ِّجََالْب ْيت َ‬
‫َّ‬
‫َإحدىَأركانَالدينَا َلسالميَالخمسة‪ََ،‬أيَمَ َْنَتركَالصالةَفقدَهدمََأحدَأركانَالدين! َ‬

‫‪458‬‬
‫ويذكر َابنَعبدَالربَيفََكتابهَ"االستذكارَالجامعَملذاهبَفقهاءَا َألمصار" َعىلََلسانَعمرَ‬
‫بنَالخطابََوهوَمستلقيَعىلَفراشهَبعدَماَ َطرعنَقبلَوفاتهَ"أماَإنهَال َحظَألحدَيفَ‬
‫السالمَأضاعَالصالة"‪َ َ.‬‬
‫ويستمرَابنَعبدَالربَفيقولَ"وأماَقولَعمر‪َ:‬الَحظَيفَالسالم؛َفالحظَالنصيب‪َ.‬يقول‪َ:‬الَ‬
‫نصيبَيفَالسالم‪َ...‬وأجمعَاملسلمونَأنَجاحدَفرضَالصالةَكافرَحاللَدمه‪َ،‬كسائرَالكفارَ‬
‫باللهَومالئكتهَوكتبهَورسله‪َ...‬وثبتَعنَابنَمسع َودَأنهَقال‪َ:‬ماَتاركَالصالةَمبسلم"‪َ .‬‬
‫ذكر َالحاكمَالنيسابوريَيفَكتابهَ"املستدركَعىلَالصحيحني" َ َوَأحمدَبنَحنبلَيفَمسندهَ‬
‫قالَرسولَالله‪َ:‬العهدَالذيَبينناَوبينهمَالصالة‪َ،‬فمنَتركهاَفقدَ‬
‫َ‬ ‫وكرتبَالسننَا َألخرىَ"‬
‫كفر"‪َ َ.‬‬
‫َالرشكَ َوالْ ركفْر َت ْرك َّ‬
‫َالصالةَ"‪َ.‬‬ ‫َأما َمسلمَفيذكرَيفَصحيحهَ"قالَرسولَالله‪َ:‬ب ْني َال َّر رجل َوب ْني ِّ ْ‬
‫وهناَيؤكدَالنبيَمحمدََأ َّنَالفرقَبنيَاملسلمَوالكافرَهوَالصالة‪َ،‬فاملسلمَمَ َْنَيرقيمَالصالة‪َ،‬‬
‫والكافرَمَ َْنَتركها‪َ .‬‬
‫يذكرَمحمدَباقرَاملجليسَيفَكتابهَ"بحارَا َألنوار"َخطابَالنبيَمحمدَإىلَاَبنتهَفاطمةَ"ياَ‬
‫بتالهَاللهَبخمسَعرشةَخصلة‪َ:‬ست َمنهاَ‬
‫ّ‬ ‫فاطمة!َمنَتهاونَبصالتهَمنَالرجالَوالنساءَاَ‬
‫يفَدارَالدنيا‪َ،‬وثالثَعندَموته‪َ،‬وثالثَيفَقربه‪َ،‬وثالثَيفَالقيامةَإذاَخرجَمنَقربهَفأماَ‬
‫اللوايتَتصيبهَيفَدارَالدنيا‪َ:‬فاألوىل‪َ:‬يرفعَاللهَالربكةَمنَعمره‪َ،‬ويرفعَاللهَالربكةَمنَرزق‪َ،‬‬
‫َوجلَسيمءَالصالحنيَمنَوجهه‪َ،‬وكلَعملَيعملهَالَيؤجرَعليه‪َ،‬والَيرتفعَ‬ ‫وميحوَاللهَع ّز ّ‬
‫دعاؤهَإىلَالسمء‪َ،‬والسادسة‪َ:‬ليسَلهَحظَّيفَدعاءَالصالحني‪َ.‬وأماَاللوايتَتصيبهَعندَموتهَ‬
‫فأوالهن‪َ:‬أنَميوتَذليالً‪َ،‬والثانية‪َ:‬أنَميوتَجائعا ً‪َ،‬والثالثة‪َ:‬أنَميوتَعطشاناً‪َ،‬فلوَسقيَمنَ‬
‫أنهارَالدنياَملَيروَعطشه‪َ.‬وأماَاللوايتَتصيبهَيفَقربهَفأوالهن‪َ:‬يوكّلَاللهَبهَملكا ًَيزعجهَيفَ‬
‫قربه‪َ،‬والثاينَيضيقَعليهَقربه‪َ،‬والثالثة‪َ:‬تكونَالظلمةَيفَقربه‪َ.‬وأماَاللوايتَتصيبهَيومَالقيامةَ‬
‫إذاَخرجَمنَقربهَفأوالهن‪َ:‬أنَيوكّلَاللهَبهَملكا ًَيسحبهَعىلَوجهه‪َ،‬والخاليقَتنظرَإليه‪َ،‬‬
‫والثانية‪َ:‬يحاسبَحسابا ًَشديدا ً‪َ،‬والثالثة‪َ:‬الَينظرَاللهَإليه‪َ،‬والَيزكيهَولهَعذابَأليم"‪َ .‬‬
‫َأماَابنَقيمَالجوزيةَفيذكرَيفَكتابهَالصالةََوحكمَتاركها‪"َ ،‬الَيختلفَاملسلمونَأنَتركَ‬
‫الصالةَاملفروضةَعمدا ًَمنََأعظمَالذنوبَوأكربَالكبائرَوأنَامثهَعندَاللهَأعظمَمنَإثمَقتلَ‬
‫النفسَوأخذَاألموالَومنَإثمَالزناَوالرسقةَورشبَالخمرَوأنهَمتعرضَلعقوبةَاللهَوسخطهَ‬
‫‪459‬‬
‫وخزيهَيفَالدنياَوالخرة‪َ ،‬ثمَاختلفواَيفَقتلهَويفَكيفيةَقتلهَويفَكفره‪َ،‬فأفتىَسفيانَبنَ‬
‫سعيدَالثوري‪َ،‬وأبوَعمروَاألوزاعي‪َ،‬وعبداللهَبنَاملبارك‪َ،‬وحمدَبنَزيد‪َ،‬ووكيعَبنَالج َراح‪َ،‬‬
‫ومالكَبن َأنس‪َ ،‬ومحمدَبنَإدريس َالشافعي‪َ َ،‬وَأحمدَبن َحنبل‪َ ،‬وإسحاق َبنَراهويه‪َ،‬‬
‫واصحابهمَبأنهَيرقتل‪َ،‬ثمَاختلفواَيفَكيفيةَقتلهَفقالَجمهورهمَيقتلَبالسيفَرضبا ًَيفَ‬
‫عنقهَوقالَبعضَالشافعيةَيرْضبَبالخشبَإىلََأنَيصيلََأوَميوت‪َ،‬وقالَابنَسيجَيرنخسَ‬
‫بالسيفَحتىَميوتَألنهََأبلغَيفَزجرهَوأرجىَلرجوعه"‪َ .‬‬
‫َأي ََأنَالفقهاءَاتفقواَعىلََأنَيرقتلَكلَمنَتركَالصالة‪َ،‬لكنهمَاختلفواَيفَطريقةَالقتل‪َ،‬‬
‫فمنهمَمنَقالَيقطعَ َرَأسهَبالسيف‪َ،‬ومنهمَمنَقالَيْضبَبقطعةَمنَالخشبَإىلََأنَ‬
‫ميوت‪َ،‬ومنهمَمنَقالَيرنخسَبالسيفَحتىَاملوت‪َ َ،‬ألنَهذهَالعقوبةَهيََأبشعَ َوَأقوىَيكَ‬
‫ي َرجعَعنَقرارهَهذاَويعودَإىلَإقامة َالصالة‪َ ،‬وهذاَيعني َيرغصبَعىلَالصالة‪َ،‬فهذاَهوَ‬
‫النفاقَبعينه‪َ َ،‬ألنهَسيصيلَوهوَكارها ًَلذلك‪َ .‬‬
‫يذكرَكلَمنَالحاكمَالنيسابوريَيفَكتابهَاملستدركَعىلَالصحيحني‪َ ،‬والبيهقيَيفَالسننَ‬
‫الكربى‪َ،‬والطرباينَيفَاملعجمَالكبي‪َ َ،‬وَآخرونَ"عنَمعاذَبنَجبل‪َ،‬قال‪َ:‬كناَمعَرسولَاللهَيفَ‬
‫غزوةَتبوك‪َ،‬فقالَيل‪َ:‬إنَشئتَأنبأتكَبرأسَاألمرَوعمودهَوذروةَسنامه‪َ،‬قلت‪َ:‬أجلَياَ‬
‫رسولَالله‪َ ،‬قال‪َ :‬أماَرأسَاألمرَفالسالم‪َ،‬وأماَعمودهَفالصالة‪َ،‬وأماَذروةَسنامهَفالجهاد‪َ،‬‬
‫ذاَسقطتَالصالةَ(العمود)َ‬
‫َْ‬ ‫وهناَيؤكدَالنبيَمحمدََأ َّنَعمودَهذاَالدينَهوََالصالة‪ََ،‬أيََإ‬
‫سقطَالدين"‪َ َ.‬‬
‫تنص َا َلياتَمنَ‪َ 40‬ـَ‪َ 43‬منَسورةَاملدثرَعىلَ"يف َج َّنات َيتساءلرون َ*َعن َالْ رم ْجرمني َ*َماَ‬
‫سلك رك ْمَيفَسقرَ*َقالرواَل ْمَن ركَمنَالْ رمصَلِّنيَ"‪َ.‬هناَيسألََأصحابَالجنةَالناسَالذينَدخلواَ‬
‫جهنم‪َ،‬ماَسببَدخولكمَالنار؟َحينهاَسيكونَالجواب‪ََ،‬أنهمَملَيكونواَمنَاملصلني! َ‬
‫ونقرأَيفَا َليتنيَالرابعةَ َوالخامسةَمنَسورةَاملاعونَ"فويْ ٌلَللْ رمصلِّنيَ*َالَّذينََ ره ْمَع ْنَصالته ْمَ‬
‫سا رهونَ"‪ََ.‬يذكرَالطربيَيفَتفسيهَلهاتنيَا َليتنيَ"واختلفَأهلَالتأويلَيفَمعنىَقوله‪َ:‬ع ْنَ‬
‫صالته ْم َسَا رهونَ‪َ ،‬فقالَبعضهم‪ َ:‬رعني َبذلكَأنهمَيؤ ِّخرونها َعنَوقتها‪َ ،‬فالَيصلونهاَإالَبعدَ‬
‫قال‪َ:‬سألتَالنبي‪َ،‬عنَالَّذينَ ره ْمَع ْنَصالته ْمَسا رهونَ‬
‫َّ‬ ‫خروجَوقتها‪َ...‬عنَسعدَبنَأيبَوقاص‪َ،‬‬
‫قال‪َ:‬همَالذينَيؤ ِّخرونَالصالةَعنَوقتها‪َ.‬وقالَآخرون‪َ:‬بلَعني َبذلكَأنهمَيرتكونهاَفالَ‬
‫يصلونها"‪َ .‬‬

‫‪460‬‬
‫واَالصالة َوات َّب رعواَ‬
‫وتنص َا َليةَ‪َ 59‬من َسورةَمريم َعىلَ"فخلف َمنَب ْعده ْم َخل ٌْف َأضا رع ََّ‬
‫الشَّ هواتَ َفس ْوف َيلْق ْون َغ ًّيا"‪َ .‬ذكرَابنَكثيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"وقدَاختلفواَيفَاملرادَ‬
‫بإضاعةَالصالةَهاهنا‪َ،‬فقالَقائلون‪َ:‬املرادَبإضاعتهاَتركهاَبالكلية‪َ...‬ولهذاَذهبَمنَذهبَ‬
‫منَالسلفَوالخلفَواألمئةَكمَهوَاملشهورَعنَالمامَأحمد‪َ،‬وقولَعنَالشافعيَإىلَتكفيَ‬
‫تاركَالصالة"‪َ َ.‬‬
‫َأما َالبغويَفيذكرَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"أضاعواَالصالة‪َ ،‬تركواَالصالةَاملفروضة‪َ.‬وقالَابنَ‬
‫مسعودَوإبراهيم‪َ:‬أخروهاَعنَوقتها‪َ.‬وقالَسعيدَبنَاملسيب‪َ:‬هوَأنَالَيصيلَالظهرَحتىَ‬
‫يأيتَالعرص‪َ،‬والَالعرصَحتىَتغربَالشمس"‪َ .‬‬
‫يقولَابنَحزمَا َألندليسَيفَكتابهَامل رحىلَ"وقدَجاءَعنَعمر‪َ،‬وعبدالرحمنَبنَعوف‪َ،‬ومعاذَ‬
‫بنَجبل‪َ،‬وأيبَهريرة‪َ،‬وغيهمَمنَالصحابة‪َ،‬أنَمنَتركَصالةَفرضَواحدةَمتعمدا ً‪َ،‬حتىَ‬
‫يخرجَوقتهاَفهوَكافرَمرتد‪َ،‬قالواَوالَنعلمَلهؤالءَمخالفا ًَمنَالصحابةَوقدَدلَعىلَكفرَ‬
‫تاركَالصالةَالكتابَوالسنةَوإجمعَالصحابة"‪َ .‬‬
‫ىلَ*َولٰكنَكذَّبَوتو َّ َٰىل"‪َ.‬يذكرَ‬
‫وجاءَيفَاليتنيَ‪َ31‬ـَ‪َ32‬منَسورةَالقيامةَ"فالَص َّدقَوالَص َّ َٰ‬
‫ابنَقيمَالجوزيةَيفَكتابهَ"الصالةَو رحكمَتاركها" َمفرسا ًَهاتني َا َليتنيَ"فلمَكانَالسالمَ‬
‫تصديقَالخربَواالنقيادَلألمر‪َ ،‬جعلَسبحانهَلهَضدينَعدمَالتصديقَوعدمَالصالةَوقابلَ‬
‫التصديقَبالتكذيبَوالصالةَبالتويل‪َ،‬فقالَولكنَكذبَوتوىلَفكمَأنَاملكذبَكافر‪َ،‬فاملتويلَ‬
‫عنَالصالةَكافر‪َ،‬فكمَيزولَالسالمَبالتكذيب‪َ،‬يزولَبالتويلَعنَالصالة"‪َ .‬‬
‫يقولَمحمدَالباقر‪ََ،‬أحدَأمئةَالشيعةَا َألثناَعرشية‪ََ،‬إنَمنَتركَصالةَالنوافلَ(وهيَالصالةََ‬
‫التيَيصليهاَاملسلمَتطوعا ً)َفالَيرعتربَكافرا ً‪َ،‬ومنَتركَفريضةَالصالةَفهوَكافر‪َ .‬‬
‫َحيثَنقرأَيفَكتابَتهذيبَا َألحكامَللشيخَمحمدَبنَالحسنَالطويسَ"عنَأيبَجعفرَعليهَ‬
‫السالمَـَيفَحديثَعددَالنوافلَـَقال‪َ:‬إَّنّ اَهذاَكلّهَتط ّوعَوليسَمبفروض‪َ،‬إنَّتاركَالفريضةَ‬
‫كافر‪َ،‬وإنَّتاركَهذاَليسَبكافر"‪َ .‬‬
‫ونقرأَيفَكتابَ"الكايف"َملحمدَبنَيعقوبَالكليني‪ََ،‬أنَالنبيَمحمدَقالَمنَتركَالصالةَفانهَ‬
‫يخرجَمنَا َلسالمَوا َلسالمَبريءَمنه‪"َ،‬عنَأيبَعبدالله‪َ،‬عليهَالسالمَـَيقصدَاالمامَجعفرَ‬

‫‪461‬‬
‫الصادقَـَقالَ‪َ:‬جاءَرجلَإىلَالنبيَفقال‪َ:‬ياَرسولَاللهَأوصني‪َ،‬فقال‪َ:‬الَتدعَالصالةَمتع ّمدا ً‪َ،‬‬
‫ًَفقدَبرئتَمنهَملّةَالسالم"‪َ .‬‬
‫َْ‬ ‫فإنَّمنَتركهاَمتع ّمدا‬
‫ويذكرَالبخاريَيفَصحيحهَوابنََأيبَشيبةَيفَكتابهَامل رصنَّف‪َ،‬وكذلكَيفَسننََأيبَداود‪َ،‬بانَ‬
‫النبيَمحمدَأرادََأنَيح َرقَبعضَاملسلمنيَوهمَيفَبيوتهم‪َ،‬ذلكَ َألنهمَملَيحْضواَيفَاملسجدَ‬
‫للص َالة‪َ،‬ووصفهمَباملنافقنيَ"قالَرسولَالله‪َ:‬إنَأثقلَالصالةَعىلَاملنافقنيَصالةَالعشاءَ‬
‫وصالةَالفجر‪َ،‬ولوَيعلمونَماَفيهمَألتوهمَولوَحبواَولقدَهممتَأنَآمرَبالصالةَفتقام‪َ،‬‬
‫ثمَآمرَرجالًَفيصيلَبالناس‪َ ،‬ثمَأنطلقَمعيَبرجالَمعهم َحزمَمنَحطبَإىلَقومَالَ‬
‫يشهدونَالصالة‪َ،‬فأحرقَعليهمَبيوتهمَبالنار"‪َ .‬‬
‫السببَالذيَدفعَالنبيَمحمدَلرتكَعمليةَحرقَبيوتَاملسلمنيَيفَهذهَالحادثةَهوَوجودَ‬
‫النساءَوا َألطفالَيفَتلكَالبيوت‪َ،‬كمَجاءَيفَكتابَ"فتحَالباريَيفَرشحَصحيحَالبخاري"َ‬
‫البنَحجرَالعسقالينَ"عىلَأنهَقدَجاءَيفَبعضَالطرقَبيانَسببَالرتكَوهوَفيمَرواهَ‬
‫أحمد‪َ...‬لوالَماَيفَالبيوتَمنَالنساءَوالذريةَألقمتَصالةَالعشاءَوأمرتَفتياينَيحرقون"‪َ .‬‬
‫وقدَوصفَالقرآنَأولئكَالذينَيستهزئونَبالصالةَبَأنهمَاليعقلون‪َ،‬حيثَنقرأَيفَا َليةَ‪َ58‬‬
‫َالصالةََات َّخذروهاَ ره رز ًواَولع ًباَ ٰذلكَبأنَّ ره ْمَق ْو ٌم ََّالَي ْعقلرونَ‪َ َ.:‬‬
‫منَس َورةَاملائدةَ"وإذاَناديْتر ْمَإىل َّ‬
‫َوَأماَالذينَالَيقيمونَالصالة‪َ ،‬فوصفهمَالق َرَآنَباملرشكني‪َ،‬حيثَتنصَا َليةَ‪َ 31‬منَسورةَ‬
‫واَالصالةَوالََتكرونرواَمنَالْ رم ْرشكنيَ"‪َ .‬‬
‫الرومَعىلَ" رمنيبنيَإليْهَواتَّقرو رهَوأقي رم َّ‬
‫َأماَالذينَيتكاسلونَعىلَإقامةَالصالة‪َ،‬فقالَعنهمَالقرآنَبَأنهمَمنافقون‪َ،‬كمَجاءَيفَا َليةَ‬
‫‪َ142‬منَسورةَالنساءَ"إنََّالْ رمنافقنيَيرخاد رعونَاللَّهَو رهوَخاد رع ره ْمَوإذاَقا رمواَإىل ََّ‬
‫َالصالةَقا رمواَ‬
‫اىلَيررا رءونَالنَّاسَوالَي ْذكر ررونَاللَّهََإ َّالَقليالًَ"‪َ .‬‬
‫كرس ٰ‬
‫يقولَابنَقدامةَاملقديسَيفَكتابهَالكايفَ"وإنَتركهاَمتهاونا ًَبهاَمعتقدا ًَوجوبهاَوجبَقتله؛َ‬
‫لقولَاللهَتعاىل‪َ:‬فاقْترلرواَالْ رم ْرشكني َإىلَقوله‪َ:‬فإ ْن َتابرواَوأقا رموا َ َّ‬
‫الصالة َوآت رواَال َّز كاة َفخلُّواَ‬
‫سبيل ره ْم َ[التوبة‪َ]5َ:‬فدلَعىلَأنهمَإذاَملَيقيمواَالصالةَيرقتلون‪َ...‬والَيرقتلَحتىَيستتابَ‬
‫ثالثةَأيام‪َ،‬ويض َّيقَعليه‪َ،‬ويردعىَإىلَفعلَكلَصالةَيفَوقتها‪َ،‬ويرقالَله‪َ:‬إنَصليتَوإالَ‬
‫قتلناك؛َألنهَقتلَلرتكَواجبَفيتقدمهَاالستتابة‪َ،‬كقتلَاملرتد‪َ،‬فإنَتاب‪َ،‬وإالَ َقرتلَبالسيف"‪َ .‬‬

‫‪462‬‬
‫يذكر َمحمدَبنَجزيَالغرناطيَيفَكتابهَالقواننيَالفقهية َ"وإنَأق ّر َب رو رجوبهاَوا ْمتنعَمنَ‬
‫فعلهاَفيقْتلَحدا ًَالَكفرا ًَوفاقاَللشَّ افع ّيَوقالَابْنَحبيبَوابْنَحنْبلَيرقتلَكفرا ًَوقالَأبروَ‬
‫ىَميوتَأ ْوَي ْرجع"‪َ .‬‬
‫ْض ْبَوير ْسج ْنَحتَّ ر‬
‫حنيفةَير ْ َ‬
‫ونق َرأَيفَكتابَ"الرشحَالصغي"َ َألحمدَبنَمحمدَالدردير‪َ،‬الذيَيرد ََّرسَيفَا َألزهرَ"ولهَ‪-‬أىَ‬
‫للمسلم‪َ-‬قتلَالزانَاملحصن‪َ،‬واملحارب‪َ،‬وتاركَالصـالة‪َ،‬ومنَلهَعليهَقصاص‪َ،‬وإنَملَيأذنَ‬
‫المامَىفَالقتل‪َ،‬ألنَقتلهمَمستحق‪َ،‬ثمَبعدَذلكَيأكلَمنهَماَيشاء"‪ََ.‬أيََأنَللمسلمَالحقَ‬
‫قتلَتاركَالصالةَوأكله! َ‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬منَكلَهذهَا َلياتَالقرآنيةَ َوَأحاديثَالنبيَمحمد‪َ،‬با َلضافةَإىلََأقوالَأمئةَ‬
‫مً‪َ ،‬بلَيرعتربَكافرَا ً‪َ ،‬ويرقتلَ‬
‫املذاهبَا َلسالميةَوفقهاءها‪َ،‬نستنتجََأنَتاركَالصالةَليسَمسل َ‬
‫لذلك!َ َ‬
‫هذاَهوَحكمَالقرآنَعىلَتاركَالصالة‪َ ،‬كمَجاءَيفَا َليةَالخامسةَمنَسورةَالتوبةَ"فإذاَ‬
‫رصو ره ْم ََواقْ رع ردواَل ره ْمَ‬
‫َاألشْ ره ررَالْ رح رر رمَفاقْترلرواَالْ رم ْرشكنيَح ْيثر َوجدمتُّ رو ره ْمَو رخذرو ره ْمَوا ْح ر ر‬
‫انسلخ ْ‬
‫واَالصالةَوآت رواَال َّز كاةَفخلُّواَسبيل ره َْمَإنََّاللَّهَغفرو ٌرَ َّرحي ٌَم"‪َ َ.‬‬
‫ك َّرلَم ْرصدََفإنَتابرواَوأقا رم َّ‬
‫هيَسنةَنبيَا َلسالم‪َ،‬التيَتؤكدَعىلََأنَتاركَالصالةَكاف ٌَرَالَذمةَله!َوهذاَهوَالفقهَ‬
‫وهذهَ ر‬
‫ا َلسالمي‪َ ،‬الذيَيناديَبقتلَمنَتركَالصالة‪َ،‬كمَاتفقَجميعَفقهاءَاملذاهبَا َلسالمية‪َ،‬‬
‫وبعدَكلَهذاَيخرجَعليناََأحدَرجالَالدين‪َ ،‬وهوَيصيحَويرصخَبَأعىلَصوتهََأثناءَخطبةَ‬
‫الجمعة‪َ،‬مدعيا ًََأنَا َلسالمَكفلَحريةَالعقيدةَلكافةَالناس!َكيف؟َوا َلسالمَيَأمرَبقتلَمنَ‬
‫تركَالصالة!َوليسَمنَتركَا َلسالم! َ‬
‫احذرَعزيزيَاملسلم‪ََ ،‬إ َْن َكنتَ َالَتصيلَفانَدمكَمهدو ٌَر َحاللٌَ‪َ،‬ومَ َْن َسيقتلكَيردخلهَاللهَ‬
‫الجنة‪َ،‬فالَعتبَاليومَعىلَالحركاتَوالتنظيمتَالرهابية‪َ ،‬عندماَنرىَمقاتليهاَيقطعونَ‬
‫ال َرؤ َوس‪َ،‬ويبقرونَالبطون‪َ،‬ويحللونَدماءَاملسلمني‪َ َ،‬ألنهمَمجردَالَيقيمونَالصالة!َ َ‬
‫ََ‬

‫‪463‬‬
‫الَتجادلَعاشقا ًَوالَمؤمناً‪َ َ،‬ألنَا َألولَيحملَقلبا ًََأعمى‪َ،‬والثاينَيحملَعقالًَمغلقا ًَََََََََََََََََََََََََََ‬
‫"جورجَاورويل" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫الكلمتَا َألجنبيةَيفَالقرآن َ‬
‫يحت َويَالقرآنَعىلَالكثيَمنَالكلمتَا َألجنبيةَ(غيَالعربية)َالتيَتجاوزتَمئةَكلمة‪َ،‬كمَ‬
‫ذكرَذلكَجاللَالدينَالسيوطيَيفَكتابهَاالتقانَيفَعلومَالقرآن‪َ،‬وهوََأحدَعلمءَاملسلمنيَ‬
‫يفَالقرآنَواللغة‪َ .‬‬
‫يقولَجاللَالدينَالسيوطيََإنهاَكلمتَمأخوذةَمنَاللغاتَالفارسيةَوالرسيانيةَوالحبشيةَ‬
‫َوالقبطية َواليونانية َوالعربية َوا َلشورية‪ََ .‬أما َبعض َالكتَّاب َاملسترشقني َفذكروا ََأ َّن َهذهَ‬
‫الكلمتَقدَتراوحتَبنيَ‪َ250‬إىلَ‪َ275‬كلمة‪َ،‬فقدَذكرَذلكَالربوفيسورَآرثرَجفريَيفَكتابهَ‬
‫"املفرداتَا َألجنبيةَيفَالقرآن"‪َ .‬‬
‫َلكنَوجودَاملفرداتَا َألجنبيةَيفَالقرآن‪َ ،‬يناقضَماَجاءَيفَالقرآنَنفسه‪َ،‬فقد َذكرَالقرآنَ‬
‫يفَعدةَآيات‪ََ،‬أنهَا رنزلَبلغةَعربيةَ رمبينة‪ََ،‬أيَفصيحة‪َ َ،‬وكذلكَذكرَأنهَلسانَعريبَغيَذيَ‬
‫عوج‪َ :‬‬
‫"إنَّاَأنزلْنا رهَقر ْرآنًاَع َرب ًّياَلَّعلَّ رك ْمَت ْعقلرونَ"َيوسفَ‪َ .َ2َ/‬‬
‫"قر ْرآنًاَعرب ًّياَغ ْيَذيَعوجَلَّعلَّ ره ْمَيتَّ رَقونَ"َالزمرَ‪َ .َ28َ/‬‬
‫ابَف ِّرصل ْتَآيات ر رهَقر ْرآنًاَعَرب ًّياَلِّق ْومَي ْعل رمونَ"َ َفر َْ‬
‫صلتَ‪َ .َ3َ/‬‬ ‫"كت ٌ‬
‫ابَ ُّمص ِّد ٌقَلِّسانًاَعرب ًّياَلِّ رينذرَالَّذينَظلَ رمواَوبر ْرش ٰىَللْ رم ْحسننيَ"َا َألحقافَ‪َ .َ12َ/‬‬
‫"وهٰذاَكت ٌ‬
‫ني"َالنحلَ‪َ .َ103َ/‬‬
‫"وهٰذاَلسانٌَعر ٌّيبَ ُّمبَ ٌَ‬

‫‪464‬‬
‫الشيخ َإَبراهيم َاسمعيل َا َألبياري‪َ ،‬مؤرخ َومحقق َلكتب َالرتاث َا َلسالمي‪َ ،‬ذكر َيف َكتابهَ‬
‫"تاريخَالقرآن"َبعضَاأللفاظَا َألجنبية‪َ،‬منَضمنهاَكلمةَ"الطور"َ َوَأصلهاَمنَاللغةَالرسيانية‪َ،‬‬
‫ومعناهاَ"الجبل"‪َ.‬وقدَذكرهاَالقرآنَيفَا َليةَ‪َ63‬منَسورةَالبقرةَ"وإذَْأخذْناَميثاق رك ْمَورف ْعناَ‬
‫ف ْوق رك رمَالطُّورَ رخذرواَماَآت ْيناكرمَب رَق َّوةَوا ْذكر ررواَمَاَفيهَلعلَّ رك ْمَتتَّقرونَ"‪َ .‬‬
‫ويذكر َيفَنفسَالكتابََأيضا ًَكلمةَ"الرقيم"‪َ ،‬وهيَمنَاللغةَالروميةَتعنيَ"اللوح"‪َ .‬وقدَ‬
‫ذكرهاَالقرآنَيفَا َليةَالتاسعةَمنَسورةَالكهفَ"أ ْم َحس ْبت َأ َّن َأ ْصحاب َالْك ْهف َوال َّرقيمَ‬
‫كانرواَم ْنَآياتناَعَج ًبا"‪َ .‬‬
‫ويضيفَقائالًََإ َّنَكلمةَ" رهدنا"َهيَمنَاللغةَالعربانيةَومعناهاَ"ت ربنا"‪َ.‬وقدَذكرهاَالقرآنَيفَ‬
‫َالخرةَإنَّاَ ره ْدناَإل ْيكَ"‪َ.‬‬
‫ا َليةَ‪َ156‬منَسورةَا َألعرافَ"واكْتر ْبَلناَيفَهٰذهَال ُّدنْياَحسنةًَويف َْ‬
‫بعدهاَيذكرَالكثيَمنَالكلمتَا َألجنبيةَالتيَالَمتتَللعربيةََبصلة‪َ،‬هذاَبعضَماَذركرَيفَ‬
‫كتابَتاريخَالقرآن‪َ .‬‬
‫َأماَجاللَالدينَالسيوطيَفيذكرَيفَكتابهَ"االتقانَيفَعلومَالقرآن"َمجموعةَمنَالكلمتَ‬
‫ا َألجنبيةَومنهاَكلمةَ"السجل"‪َ ،‬وهيَمنَاللغةَالفارسيةَوتعنيَ"الكتاب"‪َ .‬التيَذركرتَْ َيفَ‬
‫َالسج ِّل َللْ ركتربَ َكم َبدَأْناَأ َّول َخلْقَ‬
‫يَالسمءَ َكط ِّي ِّ‬
‫ا َليةَ‪104‬منَسورةَا َألنبياءَ"يَ ْوم َنطْو َّ‬
‫نُّعيدرهر َو ْع ًداَعل ْيناَإَنَّاَكر َّناَفاعلنيَ"‪َ َ.‬‬
‫كذلكَكلمةَ"سندس"‪َ ،‬وهيَمنَاللغةَالهندية‪َ ،‬ومعناهاَ"الرقيقَمنَالسرت"‪َ .‬وقدَذكرهاَ‬
‫نَسن ردسَ‬
‫ْضاَ ِّم ر‬
‫القرآنَيفَثالثََآياتَمنهاَا َليةَ‪َ 31‬من َسورةَالكهفَ"ويلْب رسون َثيابًاَ رخ ْ ًَ‬
‫وإ ْست ْربقَ"‪َ.‬فقدَذكرَالطربيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"والسندس‪َ:‬جمعَواحدهاَسندسة‪َ،‬وهيَ‬
‫ّ‬
‫ماَرقَمنَالديباج"‪َ .‬‬
‫ويذكرَالسيوطيَيفَنفسَالكتابَكلمةَ"الرسى"‪َ.‬وهيَكلمةَيونانيةَمعناهاَ"النهرَالصغي"‪َ.‬‬
‫وقدَذركرتََْهذهَالكلمةَيفَا َليةَ‪َ24‬منَسورةَمريمَ"فناداهاَمنَت ْحتهاَأ َّالَت ْحزينَق ْدَجَعلَ‬
‫ربُّك َت ْحتك َسيًّا"‪َ .‬ويذكرَابنَكثيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةََإ َّن ََأصلَهذهَالكلمةَغيَعريب‪َ،‬‬
‫فالبعضَقالَهيَسيانية‪َ،‬والبعضَا َلخرَقالَهيَنبطية‪َ،‬وهكذاَفقدَذكرَ"وقالَمجاهد‪َ:‬‬
‫هوَالنهرَبالرسيانية‪َ،‬وقالَسعيدَبنَجبي‪َ:‬الرسي‪َ:‬النهرَالصغيَبالنبطية‪َ،‬وقالَإبراهيمَ‬
‫النخعي‪َ:‬هوَالنهرَالصغي"‪َ .‬‬

‫‪465‬‬
‫َأماَكلمةَ"طفقا"‪َ،‬التيَجاءتَيفَا َليةَ‪َ22‬منَسورةَا َألعراف‪"َ،‬وطفقاَي ْخصفانَعَل ْيهمَمنَ‬
‫ورقَالْج َّنةَ"‪َ.‬فيقولَالسيوطيََإ َّنََأصلهاَمنَاللغةَالرومية‪َ،‬ومعناهاَ"قصدا ً"‪َ َ.‬‬
‫كذلكَكلمةَ"َإستربق"‪َ،‬فهيَفارسية‪َ ،‬ومعناهاَ"الغليظ"‪َ.‬التيَذركرتََْيفَا َليةَ‪َ53‬منَسورةَ‬
‫نَسن ردسَ َوإ ْست ْربق َ ُّمتقابلنيَ"‪َ .‬ويذكرَالطربيَيفَتفسيهَ"يلبسَهؤ َالءَ‬ ‫الدخانَ"يلْب رسون َم ر‬
‫رقَمنَالديباج‪َ،‬وإستربق‪َ:‬وهوَماَغلظَمنَ‬ ‫املتقونَيفَهذهَالجناتَمنَسندس‪َ ،‬وهوَماَ ّ‬
‫الديباج‪َ...‬عنَعكرمة‪َ،‬يفَق َولهَم ْن رَسنْ ردسَوإ ْست ْربقَ‪َ،‬قال‪َ:‬الستربق‪َ:‬الديباجَالغليظ"‪َ .‬‬
‫ذكرَبدرَالدينَمحمدَالزركيشَيفَكتابهَ"الربهانَيفَعلومَالقرآن"‪َ ،‬بعضَالكلمتَالتيَ‬
‫ا رستخدمتَيفََآياتَالقرآنَمنََأصلَغيَعريب‪َ،‬فقد َذكرَكلمةَ"املشكاة"‪َ .‬وهيَمنَاللغةَ‬
‫الحبشيةَومعناهاَ"الكوة"‪َ.‬وهيَالخرقََأوَالفتحةََأوَالنافذةَيفَالجدارَللتهويةََأوَاالضاءةَ‬
‫كمَجاءَتعريفهاَيفَمعجمَاملعاينَالجامع‪َ،‬وذركرتَهذهَالكلمةَيفَا َليةَ‪َ35‬منَسورةَالنورَ‬
‫اح"‪َ .‬‬ ‫"اللَّ رهَنرو رر َّ‬
‫َالسمواتَو ْاأل ْرضَمث رلَنرورهََكمشْ كاةَفيهاَم ْصب ٌَ‬
‫ويذكرَا َلمامَالبغويَيفَتفسيهَ"كمشكاةَوهيَالكوةَالتيَالَمنفذَلهاَفإنَكانَلهاَمنفذَ‬
‫فهي َكوة‪َ .‬وقيل‪َ :‬املشكاة َحبشية"‪َ .‬ويضيف ََأن َكلمة َ"كفلني" َحبشية ََأيضَا ً‪َ ،‬ومعناها‪َ:‬‬
‫ضر عفني"‪َ.‬وذركرتَهذهَالكلمةَيفَا َليةَ‪َ28‬منَسورةَالحديدَ"ياَأيُّهاَالَّذينَآمنرواَاتَّقرواَاللَّهَ‬
‫وآم رنواَبر رسوله َير ْؤتَ رك ْم َكفْل ْني َمنَ َّر ْحمتهَ"‪َ .‬فقدَذكرَالطربيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"عنَأيبَ‬
‫موىسََير ْؤت رك ْمَكفْل ْنيَم ْنَر ْحمتهََقال‪َ:‬الكفالن‪َ:‬ضعفانَمنَاألجرَبلسانَالحبشة"‪َ .‬‬
‫ويستمرَالزركيشَوهوَيعددَمفرداتَغيَعربية‪َ،‬ويقولََإ َّنَكلمةَ"القسورة"َجاءتَباللغةَ‬
‫الحبشية‪َ،‬ومعناهاَ"ا َألسد"‪َ،‬وذركرتَْ َهذهَالكلمةَيفَا َليةَ‪َ 51‬منَسورة َاملدثر َ"ف َّرتْ َمنَ‬
‫ق ْسورةَ"‪َ.‬فقدَذكرَابنَكثيَيفَتفسيهَ"عنَابنَعباس‪َ:‬األسد‪َ،‬بالعربية‪َ،‬ويقالَلهَبالحبشية‪َ:‬‬
‫قسورة"‪َ .‬‬
‫َأماَالطربيَفيذكرَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"عنَعكرمة‪َ،‬يفَقوله‪َ:‬ف َّرتْ َم ْنَق ْسورةََقال‪َ:‬القسورة‪َ:‬‬
‫الرماة‪َ،‬فقالَرجلَلعكرمة‪َ:‬هوَا َألسدَبلسانَالحبشة"‪ََ.‬أماَيفَتفسيَابنَعاشورَفنقرأَ"وقالَ‬
‫ابنَعباس‪َ:‬إنهَاألسدَبالحبشية‪َ.‬وقدَع ّدهَابنَالسبيكَيفَاأللفاظَالواردةَيفَالق َرآنَبغيَلغةَ‬
‫العرب"‪َ .‬‬

‫‪466‬‬
‫وتستمرَكتبَالرتاثَا َلسالميَـَالتيَكرتبتَمنَقبلَمتخصصنيَيفَالتفسيَواللغةَـَبذكرَ‬
‫املفرداتَا َألجنبيةَاملوجودةَيفَالقرآن‪َ،‬وسَأحاولََأنََأذكرَبعضا ًَمنهاَباختصار‪َ :‬‬
‫َالخرةََإنَْهٰذاَإ َّالَا ْختالقٌَ"َسورةَص‪َ.7َ/‬كلمةَ"امللة"َمعناهاَالدينَ‬
‫"ماَسم ْعناَبهٰذاَيفَالْملَّة ْ‬
‫َأوَالرشيعةَوهيَمنَاللغةَالقبطية‪َ .‬‬
‫"بأكْوابَوأباريقَوكأْسَ ِّمنَ َّمعنيَ"َالواقعةَ‪َ.َ18َ/‬كلمةََأباريقَتعنيََأواين‪َ َ،‬وَأصلهاَمنَاللغةَ‬
‫الفارسية‪َ .‬‬
‫‪:‬أن َاقْذفيه َيف َالتَّابروت َفاقْذفيه َيف َالْي ِّم َفلَْ ريلْقه َالْي ُّم َب َّ‬
‫الساحلَ" َطه‪َ.َ 39َ /‬كلمةَ"التابوت"َ‬
‫تعنيَ"الصندوق"َيفَاللغةَالقبطية‪َ .‬‬
‫"متاعٌَقل ٌيل َث ر َّم َمأْوا رَه ْم َجهنَّ رم َوبئْس َالْمها رَد" َآلَعمرانَ‪َ.َ 197َ/‬ذركرتَْ َكلمةََ"جهنم" َيفَ‬
‫القرآنََأكرثَمنََ‪َ75‬مرة‪َ،‬وتعنيَ َواديَهنومََأوَواديَالنارَيفَفلسطني‪َ َ،‬وَأصلهاَمنَاللغةَ‬
‫العربية‪َ .‬‬
‫واَالصالة َوآت رواَال َّز كاةَ َوا ْرك رعواَمع َال َّراكعنيَ" َالبقرةَ‪َ.َ 43َ/‬ذركرتَْ َكلمةَ"الزكاة" َيفَ‬
‫"وأقي رم َّ‬
‫القرآنَأكرثَمنَ‪َ30‬مرة‪َ،‬وهيَكلمةَعربية‪َ،‬وتعنيَحصةَمنَاملال‪َ .‬‬
‫"ت ْرمَيهمَبحجارةَ ِّمنَس ِّجيلَ"َالفيلَ‪َ.َ4َ/‬ذركرتََْكلمةَ"سجيل"َثالثَمراتَيفَالقرآن‪َ،‬وتعنيَ‬
‫الطني َاملتحجر َيف َاللغة َالفارسية‪َ .‬فقد َذكر َالطربي َيف َتفسيه َ"عن َابن َعباس‪َ :‬س ِّجيلَ‬
‫بالفارسية‪َ:‬سنكَوكل‪َ،‬حجرَوطني‪َ،‬عنَجابرَبنَسابط‪َ،‬قال‪َ:‬هيَباألعجمية‪َ:‬سنكَوكل"‪َ .‬‬
‫"وقرلَالْح ُّقَمنَ َّربِّ رك َْمَفمنَشاءَفلْرَي ْؤمنَومنَشَاءَفلْي ْك رف َْرَإنَّاَأ ْعت ْدناَللظَّالمنيَنا ًراَأحاطَبه ْمَ‬
‫رسادقرها"َالكهفَ‪َ.29َ/‬كلمةَ"سادق"َكلمةَفارسية‪َ،‬تعنيَالفسطاطََأوَالخيمة‪َ .‬‬
‫" رسورةٌَأنزلْناهاَوفرضْ ناهاَوأنزلْناَفيهاَآيات َبيَِّنات َلَّعلَّ رك ْم َتذكَّ ررونَ" َالنورَ‪َ.1َ/‬ذركرتَْ َكلمةَ‬
‫"سورة"َيفَالقرآنَعرشَمرات‪َ،‬وتعنيَفصلَمنَكتاب‪َ َ،‬وَأصلهاَمنَاللغةَالرسيانية‪َ .‬‬
‫"و ْمين رعونَالْم رَعونَ"َاملاعونَ‪َ.7َ/‬كلمةَ"املاعون"َتعنيَالقدرََأوَالصدقة‪َ،‬وهيَمأخوذةَمنَ‬
‫اللغةَالعربية‪َ .‬‬

‫‪467‬‬
‫رواَالصالحات َكان ْت َل ره َْم َج َّناتر َالْف ْرد ْوس َنر رزالًَ" َالكهفَ‪َ.107َ/‬كلمةَ‬
‫"إ َّن َالَّذين َآم رنواَوعمل َّ‬
‫"الفردوس"َتعنيَالبستان‪َ،‬وأصلهاَمنَاللغةَالبهلوية‪َ .‬‬
‫والكثيَمنَهذهَالكلمتَملَيكنَيرعرفَمعناهاَمنَقبلَصحابةَالنبيَمحمد‪َ،‬وهمََأقربَ‬
‫الناسَإليه‪َ،‬با َلضافةَإىلََأنهمَكانواَيجيدونَاللغةَالعربيةَوقواعدها‪َ،‬فقدَذكرَجاللَالدينَ‬
‫أنَأباَبكرَالصديقَسئلَعنَقوله‪َ:‬وفاكهةَوأباَ‬
‫ر‬ ‫السيوطيَيفَكتابهَاالتقانَيفَعلومَالقرآنَ"‬
‫[َعبسَ‪َ.َ]َ31َ:‬فقالَأيَسمءَتظلني‪َ،‬أوَأيَأرضَتقلني‪َ،‬إنَأناَقلتَيفَكتابَاللهَماَالَ‬
‫أعلمَ‪َ.‬وأخرجَعنَأنس‪َ:‬أنَعمرَبنَالخطابَقرأَعىلَاملنربَوفاكهةَوأبا‪َ.‬فقالَهذهَالفاكهةَ‬
‫قدَعرفناها‪َ،‬فمَاألب؟َثمَرجعَإىلَنفسه‪َ،‬فقال‪َ:‬إنَهذاَلهوَالكلفَياَعمر‪َ.‬عنَسعيدَبنَ‬
‫جبي‪َ:‬أنهَسئلَعنَقوله‪َ:‬وحنانا ًَمنَلدناَ[مريم‪َ]َ13َ:‬؟َفقال‪َ:‬سألتَعنهاَابنَعباسَفلمَ‬
‫يجبَفيهاَشيئا ً‪َ .‬عنَابنَعباسَقال‪َ:‬الَوالله‪َ،‬ماَأدريَماَحنانا ً‪َ .‬عنَابنَعباسَقال‪َ:‬كلَ‬
‫القرآنَأعلمهَإالَأربعا ًَغسلنيََ[َالحاقة‪ََ]36َ:‬وحنانا ًََ[مريم‪َ]13:‬وَأواهََ[َالتوبةَ‪ََ]114َ:‬‬
‫والرقيمََ[الكهفَ‪َ ."]9َ:‬‬
‫عزيزيَالقارئ‪ََ،‬أيَباحثَمنصف‪َ،‬يستعملَعقلهَالَقلبهَيفَالحكم‪َ،‬سيطرحَسؤاالًَمهمًَ‬
‫جدا ً‪ََ،‬أالَوهو‪َ:‬كيفَي ََّدعيَرجالَالدين‪َ،‬وكافةَاملسلمنيَبَأنَالقرآنَمعجزةَبالغية‪َ،‬والَميكنَ‬
‫للعربَوالَغيَالعربَا َلتيانَمبثله‪َ،‬لفصاحتهَوبالغتهَ َوبيانه‪َ،‬ويفَنفسَالوقتَيحتويَعىلَ‬
‫َألفاظَومفرداتََأجنبية‪َ،‬الَمتتَللفصاحةَوالبالغةَوالبيانَبصلة!َ َ‬
‫كيفَيلََأنَأصفَرجالًَيكتبَباللغةَالعربية‪َ ،‬ويتكلمَبها‪َ ،‬ويخلطَمعهاَكلمتَفارسيةَ‬
‫وقبطية َوحبشيةَويونانيةَوروميةَوعربيةَ َوكلمتَمنَلغاتََأخرى‪َ،‬كيفَيلَانََأصفهَ‬
‫فصيحا ًَبليغا ًَيفَاللغةَالعربية؟ َ‬
‫َكيفَيلََأنََأ َّدعيََأنهَيعرفَاللغةََأوَيجيدها؟َ َوَأ َّدعيََأنَماَيكتبهَمنَكتبَالَميكنَ َألحدَ‬
‫َآخرََأنَيايتَمبثله‪َ،‬هذاَماَأدعاهََالقرآن‪َ،‬حيثَتنصَا َليةَ‪َ23‬منَسورةَالبقرةَ"وإنَكرنتر ْمَ‬
‫ىلَعبْدناَفَأْت رواَب رسورةَ ِّمنَ ِّمثْلهَ"‪َ.‬وكذلكَا َليةَ‪َ38‬منَسورةَيونسَ"أ ْمَ‬ ‫يفَريْبَ ِّم َّمَن َّزلْناَع ٰ‬
‫يقرولرونَافْرتا رَهَق ْرلَفأْت رواَب رَ‬
‫سورةَ ِّمثْلهَ"‪َ.‬وكذلكَا َليةَ‪َ13‬منَسورةَهودَ"أ ْمَيقرولرونَافْرتا رَهَق ْرلَ‬
‫فَأْت ر َواَبع ْرش رَسورَ ِّمثْلهَ"‪َ .‬‬
‫مً‪َ ،‬وفيلسوفا ًَعظيمً‪َ،‬درسَالرياضيات‪َ ،‬والطب‪َ ،‬والفلسفة‪َ،‬‬
‫كانََأبوَبكرَالرازيَعاملا ًَمسل َ‬
‫والفلك‪َ ،‬والكيمياء‪َ ،‬واملنطق‪َ ،‬وا َألدب‪َ،‬وهوَأحدَأعظمَأطباءَالنسانيةَعىلَالطالقَكمَ‬
‫‪468‬‬
‫وصفته َاملسترشقة َا َألملانية َالدكتورة َزيغريد َهونكه َيف َكتابها َ"شمس َالله َتسطع َعىلَ‬
‫الغرب"‪َ .‬وقدََأثنىَعليهَا َلمامَالذهبيَيفَكتابهََ"سيَاعالمَالنبالء"‪َ .‬يقولََأبوَبكرَالرازيَ‬
‫"إنكمَتدعونَأنَاملعجزةَقامئةَموجودة‪َ،‬وهيَالقرانَوتقولون‪َ:‬منَأنكرَذلكَفليَأتَمبثله‪َ،‬‬
‫إنَأردتمَمبثلهَيفَالوجوهَالتيَيتفاضلَبهاَالكالمَفعليناَأنَنأتيكمَبألفَمثلهَمنَكالمَ‬
‫البلغاءَوَالفصحاءَوالشعراء‪َ،‬وماَهوَأطلقَمنهَألفاظا ًَوأشدَاختصارا ًَيفَاملعاينَوأبلغَأداةَ‬
‫وعبارةَوأشكلَسجعا ًَفإنَملَترضواَبذلكَفإناَنطالبكمَباملثلَالذيَتطالبونناَبه"‪َ .‬‬
‫ََ‬

‫‪469‬‬
 ‫تدحَطوالَالوقت! َ‬
‫نَمي َ‬
‫الَأستطيعَالميانَبإلهَيريدََأ رَ‬
‫"فريدريكَنيتشة" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫اللّممَيفَاالسالم َ‬
‫ح َ ّرم َالقرآنَعىلَاملسلمنيَإقرتافَا َلثمَوالفواحش‪َ ،‬خاصةَكبائرها‪َ ،‬لكنهَاَستثنىَمنَذلكَ‬
‫ماَسمهَباللَّمم‪َ.‬الكثيَمنَاملسلمنيَالَيعرفواَمعنىَاللَّمم‪َ،‬وماَالذيَتدلَعليهَهذهَالكلمة‪َ،‬‬
‫التيَجاءتَيفَا َليةَ‪َ 32‬منَسورةَالنجمَ"الَّذين َي ْجتن ربون َكبائرَ َالْ ث ْم َوالْفواحشَ َإ َّال َاللَّممََ‬
‫َاأل ْرضَوإذَْأنتر ْمَأجنَّةٌَيفَبرطرونََأر َّمهات رك ْمَ‬
‫إنََّربَّكَواس رعَالْمغْفرةَ رهوَأ ْعل رمَب رك ْمَإذَْأنشأكرمَ ِّمن ْ‬
‫فالَت رز كُّواَأنفرسَ رك َْمَ رهوَأ ْعل رمَمبنَات َّق َٰى"‪َ .‬‬
‫يذكرَالطربيَمعنىَهذهَالكلمةَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"أنَابنَمسعودَقال‪َ:‬زناَالعينني‪َ:‬‬
‫النظر‪َ،‬وزناَالشفتني‪َ:‬التقبيل‪َ،‬وزناَاليدين‪َ:‬البطش‪َ،‬وزناَالرجلني‪َ:‬امليش‪َ،‬ويصدقَذلكَالفرجَ‬
‫أو َيكذبه‪َ،‬فإنَتقدمَبف َرجه َكانَزانياً‪َ،‬وإالَفهوَاللمم‪َ .‬ووجه َمعنى َالكالمَإىل َ َالذينَ‬
‫يجتنبونَكبائرَالثم َوالفواحشَإالَاللممَمباَدونَكبائرَالثم‪َ،‬ودونَالفواحشَاملوجبةَ‬
‫للحدودَيفَالدنيا‪َ،‬والعذابَيفَالخرة‪َ،‬فإنَذلكَمعفوَلهمَعنه‪َ،‬وذلكَنظيَقولهَجلَثناؤه‪َ:‬‬
‫إنَتجتنبواَكبائرَماَتنهونَعنهَنكفرَعنكمَسيئاتكمَوندخلكمَمدخالً َكرميَا ً‪َ،‬فوعدَجلَ‬
‫ثناؤهَباجتنابَالكبائر‪َ،‬العفوَعمَدونهاَمنَالسيئات‪َ،‬وهوَاللممَالذيَقال‪َ:‬العينانَتزنيان‪َ،‬‬
‫واليدانَتزنيان‪َ،‬والرجالنَت َزنيان‪َ،‬ويصدقَذلكَالفرجَأوَيكذبه‪َ،‬وذلكَأنهَالَح َّدَفيمَدونَ‬
‫ولوجَالفرجَيفَالفرجَوذلكَهوَالعفوَمنَاللهَيفَالدنياَعنَعقوبةَالعبدَعليه‪َ،‬واللهَجلَ‬
‫ثناؤهَأكرمَمنَأنَيعودَفيمَقدَعفاَعنه"‪َ .‬‬
‫َأماَماَذكرهََالقرطبيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"وقالَابنَعباسَوالشعبي‪َ:‬اللممَكلَماَدونَ‬
‫الزنا‪َ.‬وذكرَمقاتلَبنَسليمن‪َ:‬أنَهذهَاليةَنزلتَيفَرجلَكانَيسمىَنبهانَالتمر‪َ،‬كانَلهَ‬
‫حانوتَيبيعَفيهَمترا ً‪َ،‬فجاءتهَامرأةَتشرتيَمنهَمترا ًَفقالَلها‪َ:‬إنَداخلَالدكانَماَهوَخيَ‬
‫وانرصفت َفندمَنبهان؛َفأىتَرسولَاللهَفقال‪َ:‬ياَرسولَ‬
‫َْ‬ ‫منَهذا‪َ،‬فلمَدخلتَراودهاَفأبت َ‬
‫َْ‬
‫الله!َماَمنََشءَيصنعه َالرجلَإالَوقدَفعلتهَإالَالجمع؛ َفقال‪َ:‬لعلَزوجهاَغازَفنزلتَ‬
‫هذهَالية"‪َ .‬‬
‫‪470‬‬
‫ويستمرَالقرطبيَيفَذكرََأقوالَصحابةَالنبيَمحمدَيفَتفسيَكلمةَاللَّممَحيثَيذكرَ"قالَ‬
‫ابنَمسعودَوأبوَسعيدَالخدريَوحذيفةَومرسوق‪َ:‬إنَاللَّممَماَدونَالوطءَمنَالقبلةَ‬
‫والغمزةَوالنظرةَواملضاجعة‪َ.‬أنَالنبيَقال‪َ:‬إنَاللهَكتبَعىلَابنَآدمَحظهَمنَالزناَأدركَ‬
‫ذلكَالَمحالة‪َ،‬فزناَالعيننيَالنظرَوزناَاللسانَالنطقَوالنفسَتتمنىَوتشتهيَوالفرجَيصدقَ‬
‫ذلكَأوَيكذبه‪َ.‬واملعنى‪َ:‬أنَالفاحشةَالعظيمةَوالزناَالتامَاملوجبَللحدَيفَالدنياَوالعقوبةَ‬
‫يفَالخرةَهوَيفَالفرجَ َوغيهَلهَحظَمنَالثم"‪َ .‬‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬نفهمَمنَتفاسيَعباقرةَاملفرسينَوالذينَيرطلقَعليهمَلقبَ"العلمء"َومنَ‬
‫ضمنهمَصحابةَالنبيَمحمد‪ََ،‬أ َّنَاللممَهوَكلََإثمَماَعداَالزنا‪َ َ،‬وَأنَاللهَالَيحاسبَعليه‪َ،‬‬
‫الَيفَالدنياَوالَيفَا َلخرة!َ َ‬
‫َأيَللمسلمَالحقََأنَيفعلَباملرأةَماَيفعل‪ََ،‬إالَالزناَالواضحَالرصيح‪ََ،‬أيَميكنَلهََأنَينظرَ‬
‫ويغمزَويقبلَويفاخذَويضاجع‪َ،‬فالَعقوبةَعليهَولهَاملغفرةَمنَاللهَورسوله!َ َ‬
‫هذهَهيََأخالقَالقرآن!َوهذهَهيَمبادئَا َلسالم!َوهذاَهوَالرشف‪َ،‬وهذهَهيَالعفةَعندَ‬
‫املسلمني!َوهذهَهيَالقواننيَالتيَي َّدعيَرجالَالدينََأنهاََأفضلَمنَالقواننيَالوضعيةَالتيَ‬
‫يسنهاَا َلنسان‪َ .‬‬
‫با َلضافةَإىلَذلك‪ََ،‬إنَالزناَمكتوبَعىلَبعضَالبرشَمنَقبلَالله‪َ،‬وليسَل َإلنسانََأنَيرفضَ‬
‫َأوَيقبل‪َ،‬والبدََأنَيحدثَذلك!َكمَقالَنبيَا َلسالمَ"إنَاللهَكتبَعىلَابنَآدمَحظهَمنَ‬
‫الزناَأدركَذلكَالَمحالة"!ََ َ‬
‫فمَالسببَالذيَيجعلَاللهَيكتبَهكذاََأمر‪َ،‬معَالعلمََأنهَيعتربهَفاحشة‪َ ،‬ومنَالكبائر!َ‬
‫َوهوَالطريقَالذيَيقودَصاحبهَإىلَنارَجهنمَكمَجاءَيفَا َليةَ‪َ 32‬منَسورةَا َلساءَ"والَ‬
‫تقْربرواَال ِّزناَإَنَّ رهَكانَفاحشةًَوساءَسبيالًَ"‪َ.‬فكيفَيكتبَويقررَاللهَعىلَا َلنسانَالزنا‪َ،‬وبعدَ‬
‫كلَهذاَيحاسبَالبرشَعىلَماَفعلوه! َ‬
‫هذهَالكلمةَالعجيبة‪َ،‬التيَنزلتَ‬
‫َْ‬ ‫نقرأَيفَتفسيَالبغويَوهوَيذكرََأقوالَالصحابة‪َ،‬مفرسينَ‬
‫منَالسمءَعىلَنبيَا َألمةَوسيدَاملرسلني‪"َ،‬وقالَبعضهم‪َ:‬هوَصغارَالذنوبَكالنظرةَوالغمزةَ‬
‫والقبلةَوماَكانَدونَالزنا‪َ،‬وهوَقولَابنَمسعود‪َ،‬ومرسوق‪َ،‬والشعبي‪َ،‬وابنَعباس‪َ.‬وقالَ‬
‫الكلبي‪َ:‬اللممََعىلَوجهني‪َ:‬كلَذنبَملَيذكرَاللهَعليهَح َّدا ًَيفَالدنياَوالَعذابا ًَيفَالخرة‪َ،‬‬

‫‪471‬‬
‫فذلكَالذيَتكفرهَالصلواتَماَملَيبلغَالكبائرَوالفواحش‪َ،‬والوجهَالخرَهوَالذنبَالعظيمَ‬
‫يلمَبهَاملسلمَاملرةَبعدَاملرةَفيتوبَمنه"‪َ .‬‬
‫شَإالَاللَّممَ‬
‫رَالث ْمَوالْفواح َّ‬ ‫وجاءَيفَتفسيَالجاللنيَلهذهَا َليةَماَييلَ"الَّذينَي ْجتن ربونَكبائ ْ‬
‫رهوَصغارَال ُّذنروبَكال َّنظْرةَوالْ رق ْبلةَواللَّ ْمسةَف رهو ْ‬
‫َاستثْناءَ رم ْنقطعَوالْم ْعنىَلك َّنَاللَّممََيرغْفرَ‬
‫با ْجتنابَالْكبائر"‪َ .‬‬
‫َوَأماَابنَكثيَفيذكرَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"وقالَعبدَالرحمنَبنَنافع‪َ:‬سألتَأباَهريرةَعنَ‬
‫قولَالله‪َ:‬إالَاللممََقال‪َ:‬القبلة‪َ،‬والغمزة‪َ،‬والنظرة‪َ،‬واملبارشة‪َ،‬فإذاَمسَالختانَالختانَفقدَ‬
‫وجبَالغسل‪َ،‬وهوَالزنا‪َ.‬عنَالحسن‪َ :‬كانَأصحابَرسولَاللهَيقولون‪َ:‬هوَالرجلَيصيبَ‬
‫اللمةَمنَالزنا‪َ،‬واللمةَمنَرشبَالخمر‪َ،‬فيجتنبهاَويتوبَمنها"‪َ .‬‬
‫َالصالةَطريفَالََّنهارَوزرلفًاَ ِّمنَاللَّ ْيلََإنََّالْحسَناتَ‬
‫وسببَنزولَا َليةَ‪َ114‬منَسورةَهودَ"وأقم َّ‬
‫َالس ِّيئاتَ َ ٰذلك َذكْر ٰى َللذَّاكرينَ"‪َ .‬كمَيذكرَذلكَالطربي َيفَتفسيهَ"جاءَرجلَإىلَ‬ ‫ب َّ‬ ‫يرذْه ْ َ‬
‫النبيَ‪َ،‬فقال‪َ:‬ياَرسولَاللهَإينَلقيتَامرأةَيفَالبستان‪َ،‬فضممتهاَإ َّيل َوبارشت رهاَوق َّبلتها‪َ،‬‬
‫وفعلتَبهاَكلََشَغيَأينَملَأجامعها‪َ.‬فسكتَعنهَالنبي‪َ،‬فنـزلتَهذهَالية‪َ:‬إنَالحسناتَ‬ ‫َّ‬
‫يذهبَالسيئاتَذلكَذكرىَللذاكرين‪َ،‬فدعاهَالنبيَفقرأهاَعليه‪َ،‬فقالَعمر‪َ:‬ياَرسولَالله‪َ،‬‬
‫ألهَخاصةً‪َ،‬أمَللناسَكافة؟َقال‪َ:‬الَبلَللناسَكافة"‪َ .‬‬
‫َّ‬
‫وهذهَا َليةَت رحللَاللَّممَ(القربلةَوالغمزةَوالضّ مَواملبارشةَواملفاخذةَواملضاجعة)َوكلَشئََ‬
‫ماعداَالزنا‪َ،‬هذاَهوَتفسي َالنبيَمحمدَل َلية‪َ،‬ويعنيََأنَاملسلمَميكنهَالتخلصَمنَهذهَ‬
‫الذنوبَعنَطريقَالصالة‪َ،‬طريفَالنهارَ(صالةَالفجرَوالظهرَوالعرص)َوزلفاَمنَالليلَ(صالةَ‬
‫املغربَوالعشاء)َوكَأنَشيئا ًَملَيكن‪َ،‬هذاَهوَالفقهَا َلسالمي‪َ،‬وهذاَهوَحالَمدينةَالنبيَ‬
‫محمد‪َ،‬مدينةَيرثبَ(املدينةَاملنورة)!َفليتمتعَالصحابةَبالنساءَيفَبساتينهمَوبعدهاَيأتواَ‬
‫إىلَاملسجدَليكفرواَعنَاللَّممَالذيَاقرتفوه! َ‬
‫ََ‬

‫‪472‬‬
 ‫يعيشَالطبيبَعىلَضعفَالبرش‪َ،‬واملحاميَعىلَرشهم‪َ َ،‬‬
‫َأماَرجلَالدينَفيعيشَعىلَغبائهم!َََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ‬
‫"َآرثرَشوبنهاور" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫شخصي رَةَالله َ‬
‫ي َّدعيَاملسلمونََأ َّنَإلههمَ"الله"َالذيََأنزلَالقرآنَعىلَالنبيَمحمد‪َ،‬هوَخالقَالكون‪َ،‬وكلَ‬
‫ماَيحويهَمنَكواكبَونجومَومجرات‪ََ،‬إذنَحسبَهذهَالفرضية‪َ،‬يجبََأنَيكونَهذاَاللهَ‬
‫ذاَشخصيةَحكيمةَومتزنةَوعاملةَبكلَشئ!َ َ‬
‫َأيََأنهَليسَمثلَالبرش‪َ،‬يغضبَويشتمَهذاَويتشاجرَمعَذاك‪َ،‬كمَتنصَعىلَذلكَا َليةَ‪َ11‬‬
‫َالسمي رعَالْبصي"‪َ .‬‬
‫ََش ٌَءَو رهو َّ‬
‫منَسورةَالشورىَ"ل ْيسَكمثْله ْ‬
‫تنص َا َليةَ‪َ 13‬منَسورةَالقلمَعىلَ" رعتر ٍّل َب ْعد ٰ‬
‫َذلك َزنيمَ"‪َ.‬يفَهذهَا َليةَيصفَاللهََأحدَ‬
‫مرشيكَقريش‪َ،‬الوليدَبنَاملغية‪َ،‬ويشتمهَويسبهَويصفهَبالزنيم‪َ،‬فمَمعنىَكلمةَزنيمَالتيَ‬
‫استخدمهاَاللهَيفَقرآنه؟َ َ‬
‫يذكرَمحمدَالطاهرَبنَعاشورَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"والزنيم‪َ:‬اللصيقَوهوَمنَيكونَدعياًَ‬
‫يفَقومهَليسَمنَرصيحَنسبهم‪َ .‬قيلَأريدَبالزنيمَالوليدَبنَاملغيةَألنهََإدعاهَأبوهَبعدَ‬
‫مثانَعرشةَسنةَمنَمولده"‪َ .‬‬
‫َأماَالطربيَفيذكرَيفَتفسيهَ"والزنيمَيفَكالمَالعرب‪َ:‬امللصقَبالقومَوليسَمنهم‪َ.‬عنَابنَ‬
‫‪َ.‬عنَعكرمة‪َ،‬قال‪َ:‬هوَالدعي"‪ََ .‬أماَمعنىَالزنيمَكمَيفَاملعجمَ‬
‫َّ‬ ‫عباسَقال‪َ:‬والزنيم‪َ:‬الدعي‬
‫ّ‬
‫َالدعي‪َ،‬وهوَامللحقَبقومَ"‪َ .‬وذركرَمعنىَهذه َالكلمةَيفَمعجمَاملعاينَ‬
‫ُّ‬ ‫الوسيطَ" َوال َ َّزني رم‬
‫الجامعَ‪:‬ال َّزني رمَ‪َ:‬دع ّي‪َ،‬ملتصقَبغيَق َومه‪َ،‬فالنَزنيمَالَيرعرفَلهَنسب"‪َ .‬‬
‫السؤالَالذيَيرطرحَا َلن‪َ:‬كيفَللهَخالقَالكون‪َ،‬ذوَشخصيةَحكيمةَومتزنة‪ََ،‬أ َْنَينزلَإىلَ‬
‫ويعيهَويدعوهَبابنَزناَ؟! َ‬
‫هذاَاملستوىَاملتدين‪َ،‬ويتشاجرَمعََأحدَمرشيكَقريش‪ّ َ،‬‬

‫‪473‬‬
‫نستمرَعزيزيَالقارئَمعَهذاَاللهَخالقَالكون‪َ،‬ونقرأَيفَا َليةَا َألوىلَمنَسورةَاملسدَ"ت َّب ْتَ‬
‫ب"‪َ.‬وهذهَا َليةَترويَمشكلةَحدثتَبنيَمحمدَوعمه‪ََ .‬أيََأنهاَمشكلةَ‬ ‫يداَأيب َلهب َوت ََّ‬
‫عائلية!َ َ‬
‫فقدَر َوىَالطربيَقصةَهذهَا َلية‪"َ،‬عنَابنَعباسَقال‪َ:‬صعدَرسولَاللهَذاتَيومَالصفا‪َ...‬‬
‫فاجتمعتَإليهَقريش‪َ،‬فقالوا‪َ:‬مالك؟َقال‪َ:‬فإينَنذي ٌرَل رك َْمَبنيَيد ْيَعذابَشديدَ‪َ.‬فقالَأبوَ‬
‫َْ‬
‫لهب‪َ:‬تباَلك‪َ،‬ألهذاَدعوتناَوجمعتنا؟!َفأنـزلَالله‪َ:‬ت َّب ْتَيداَأيبَلهبَ‪َ.‬إىلَآخرها"‪َ .‬‬
‫يفَهذهَا َليةَغضبََأبوَلهبَمنَمحمدَقائالً‪َ:‬تبا ًَلك‪َ،‬وباملقابلَغضبَاللهَمنه‪َ،‬فقال‪َ:‬تبتَ‬
‫ىلَ‬
‫يداََأيبَلهب‪َ.‬ويستمرَاللهَبتخويفهَبالنار‪َ،‬كمَجاءَيفَا َليةَالثالثةَمنَنفسَالسورةََ"سي ْص ٰ‬
‫نا ًراَذاتَلهبَ"‪َ.‬ويشتمهَويعيهَبزوجتهَويسخرَمنهاَويصفهاَبحملةَالحطب‪َ،‬كمَيفَا َليةَ‬
‫الرابعةَمنَنفسَالسورةَ"وا ْمرأت ر رهَح َّملةَاَلْحطبَ"‪َ .‬‬
‫فهلَميكنََأنَيكونَهذاَالله‪َ،‬الذيَيتشاجرَمعََأحدَمرشيكَقريشَبهذاَا َألسلوبَاملبتذل‪َ،‬‬
‫ويهددهَبالنار‪َ،‬ويعيهَبزوجته‪َ،‬ويسخرَمنَامرأةَبسببَعملهاَهوَنفسهَخالقَهذاَالكون؟ َ‬
‫َأماَماَذكرهَابنَكثيَيفَتفسيهَ"فأبوَلهبَهذاَهوَأحدَأعممَرسولَاللهَواسمه‪َ:‬عبدَ‬
‫العزىَبنَعبدَاملطلب‪َ،‬وكنيتهَأبوَعتبة‪َ.‬وإَّناَسميَأباَلهبَلرشاقَوجهه"‪َ.‬فالسؤالَهنا‪َ:‬‬
‫ملاذاَاستخدمَاللهَالكنيةَاملحبوبةَل َأليبَلهبَوهو َيتشاجرَمعه؟َحيثَهذهَالكنيةَتشيَ‬
‫إىلَإرشاقَوجهه! َ‬
‫تنصَا َليتانَ‪َ17،18‬منَسورةَالعلقَعىلَ"فلْي ْدعرَنادي رهَ*َسن ْدعرَال َّزبانيةَ"‪َ.‬يذكرَالقرطبيَيفَ‬
‫تفسيهََأ َّنَمشاجرةَحدثتَبنيَالنبيَمحمدَ َوَأحدَزعمءَقريش‪َ،‬عمروَبنَهشام‪َ،‬وكنيتهَ‬
‫َأبوَالحكم‪َ،‬يطلقَعليهَاملسلمونَ"َأبوَجهل"‪َ.‬فمحمدَهددَهذاَالرجل‪َ،‬فَأجابهََأبوَالحكمَ‬
‫قائالًَمباذاَتهددينَياَمحمدَ َوَأناَأكرثَقريشَرجاالً!َ َ‬
‫فقدَر َوىَالقرطبيَهذهَالقصةََ"فقالَأبوَجهل‪َ:‬بأيََشءَتهددينَياَمحمد‪َ،‬واللهَإينَألكرثَ‬
‫أهلَالواديَهذاَناديَا ً؛َفأنزلَالله‪َ:‬فليدعَناديهَسندعَالزبانية"‪َ.‬هناَيخاطبَخالقَالكونَ‬
‫َأباَالحكمَويتحداهَويطلبَمنهََأنَيايتَبَأقاربهَوعشيته‪َ َ ،‬وَأنَاللهَسيايتََأيضا ًَمبالئكتهَ‬
‫ليتصارعواَويتقاتلواَحتىَنرىَمنَهوَا َألقوى!َ َ‬

‫‪474‬‬
‫أهذهَهيَحكمةَهذاَالله؟َأهذاَهوَتفكيَخالقَالكون؟َيتحدىَعبدَمنَعبادهَويخوفهَ‬
‫مبالئكته!َكيفَيلََأنََأص َّدقََأنَمَ َْنَيقومَبهذهَا َألعملَ َوالترصفاتَهوَخالقَالكون!َكيفَ‬
‫يلََأنََأص َّدقََأنَهذاَا َألسلوبَوهذهَالطريقةَهمََأسلوبَوطريقةَاللهَيفَحلَاملشكالتَ‬
‫وتسويةَالخالفات!ََأميكنََأنَتكونَطريقةَإقناعَالناسَبتهديدهمَمبالئكةَالعذابَكمَجاءَ‬
‫يفَالتفاسي! َ‬
‫نقرأَتفسيَهاتنيَا َليتنيَكمَجاءَيفَتفسيَالبغويَ"قالَاللهَعزَوجل‪َ:‬فليدعَناديه‪َ،‬أيَ‬
‫قومهَوعشيته‪َ،‬أيَفليستنرصَبهم‪َ.‬سندعَالزبانية‪َ.‬قالَابنَعباس‪َ:‬يريدَزبانيةَجهنمَسمواَ‬
‫بهاَألنهمَيدفعونَأهلَالنارَإليها‪َ،‬قالَالزجاج‪َ:‬همَاملالئكةَالغالظَالشداد"‪ََ .‬أماَابنَكثيَ‬
‫فيقولهاَبرصحةَيفَتفسيهَ"سندعَالزبانية‪َ:‬وهمَمالئكةَالعذاب‪َ،‬حتىَيعلمَمنَيغلب‪َ:‬‬
‫أحزبناَأوَحزبه‪َ .‬‬
‫اصونَ"‪َ.‬فلرنىَماَمعنىَالخراصونَ‬ ‫تنصَا َليةَالعارشةَمنَسورةَالذارياتَعىلَ"قرتل َالْخ َّر ر‬
‫يل‪َ،‬عنَابنَ‬
‫الذينََأمرَاللهَبقتلهمَولعنهم‪َ،‬حيثَجاءَيفَتفسيَالطربيَلهذهَا َليةََ"عنَع َّ‬
‫اصون‪َ :‬أهلَ‬‫اصونَ‪َ َ ،‬يقول‪َ :‬لعن َامل ررتابون‪َ .‬عن َقتادة‪َ ،‬قرتل َالْخ َّر ر‬
‫عباس‪َ ،‬قوله‪َ :‬قرتل َالْخ َّر ر‬
‫الظنون"‪ََ.‬أماَماَذكرهَابنََكثيَيفَتفسيهَ"والخراصونَالذينَيقولونَالَنبعثَوالَيوقنون"‪َ .‬‬
‫فكيفَيلََأ َْن ََأص َّدقََأ َّن َخالقَالكونَيدعوَللعنَوقتلَكلَم ْن َظنََأوَارتابََأوَشكَبَأمرَ‬
‫محمدََأوَملَيؤمنَبالبعث!َأهكذاَيتمَإقناعَالناسَبفكرةََأوَعقيدةََأوَدينَجديد؟َكلَمنَ‬
‫الَيؤمن‪ََ،‬أدعوََأتباعيَللعنهَوقتله!َ َ‬
‫أهذهَهيَحكمةَخالقَالكون؟َكمَي َّدعيَيفَا َليةَ‪َ209‬منَس َورةَالبقرةَ"فا ْعل رمواَأ َّنَاللَّهَ‬
‫عزي ٌزَحكي ٌَم"‪َ.‬أميكنََأنَيكونَهذاَاللهَعليمَفعالً؟َكمَي َّدعيَيفَا َليةَ‪َ115‬منَنفسَالسورةَ‬
‫"إنََّاللَّهَواس ٌعَعلي ٌَم"‪َ .‬‬
‫َاألبْ رَرت"‪َ.‬وقصةَهذهَا َليةَكمَيذكرهاَ‬
‫تنصَا َليةَالثالثةَمنَسورةَالكوثرَعىلَ"إنََّشانئكَ رهو ْ‬
‫القرطبيَيفَتفسيهَ" عنَابنَعباسَقال‪َ:‬كانَأهلَالجاهليةَإذاَماتَابنَالرجلَقالوا‪َ:‬برتَ‬
‫فالنَ‪َ.‬فلمَماتَإبراهيمَابنَالنبيَخرجَأبوَجهلَإىلَأصحابه‪َ،‬فقال‪َ:‬برتَمحمد؛َفأنزلَاللهَ‬
‫جلَثناؤه‪َ:‬إنَشانئكَهوَاألبرتَيعنيَبذلكَأباَجهل"‪َ .‬‬

‫‪475‬‬
‫‪َ:‬األقلَ‬
‫َأماَالطربيَفيذكرَيفَتفسيهَ"إنَمبغضكَياَمحمدَوعدوكَ" رهوَاألبْ رَرت"َيعنيَباألبرت ّ‬
‫ّ‬
‫واألذلَاملنقطعَدابره‪َ،‬الذيَالَعقبَله‪َ.‬قالَقتادة‪َ:‬األبرت‪َ:‬الحقيَالدقيقَالذليل‪َ.‬هوَالعاصَ‬
‫بنَوائل"‪َ .‬‬
‫نَمشاجرةَحدثت َبنيََأيبَالحكمََأوَالعاصَبنَوائلَوالنبيَمحمد‪َ،‬‬
‫َْ‬ ‫واضحَمنَالتفسيََأ‬
‫فعيهََأحدهمَوشتمهَووصفهَبا َألبرت‪َ،‬فضطرَاللهَإىلَالتدخلَيفَهذهَاملشاجر‪َ،‬للدفاعَعنَ‬‫َّ‬
‫رسوله‪َ ،‬فَأنزلَهذهَا َلية‪َ ،‬وََإعادة َالشتيمةَإىلَمنَاعتدىَعىلَمحمد‪َ .‬هذاَيعنيَشتيمةَ‬
‫بشتيمة!َ َ‬
‫فالَميكنَملنَميلكَذرةَمنَاملنطقََأنَيص َّدقََأ َّنَم ْنَخلقَهذاَالكونََأنَيدخلَمبشاجرةَ‬
‫معََأحدَمرشيكَقريش‪َ،‬ويشتمهَويصفهَبالحقيَوالذليلَـَكمَجاءَيفَالتفسيـَويد ّونَهذهَ‬
‫الشتيمةَيفَالقران‪َ،‬هذاَالكتابَالذيَوصفهَاللهَبالحكيمَكمَيفَا َليةَا َألوىلَمنَسورةَ‬
‫يونسَالر* َتلْك َآياتر َالْكتاب َالْحكيمَ"‪َ.‬فهلَيرعقلََأنَيكونَالسبَوالشتيمةَنوعَا ً َمنَ‬
‫الحكمة! َ‬
‫يفَالختام‪َ ،‬نذكرَبعضَا َلياتَالتيَاستخدمهاَخالقَالكونَيفَسبَوشتمَمنَالَي َؤمنَبه‪َ،‬‬
‫وهذهَهيَطريقتهَاملفضلةَ َلقناعَالناسَبَأنهَهوَاللهَ َوَأ َّنَمحمدا ًَرسوله! َ‬
‫يفَا َليةََالخامسةَمنَسورةَالجمعة‪َ،‬يصفَاللهََأتباعَالدياناتَا َألخرىَ(اليهودَواملسيحيني)َ‬
‫بالحميَ"مث رلَالَّذينَ رح ِّملرواَالتَّ ْوراةََث ر َّمَل ْمَي ْحملروهاَكمثلَالْحمرَي ْحم رلَأ ْسفا ًرا"‪َ .‬‬
‫ويفَا َليةَ‪َ 176‬منَسورةَا َألعراف‪َ ،‬يصفَالله َكلَم ْن َكفر َبالكلب‪َ َ ،‬ألنهَملَيؤمنَبا َلسالمَ‬
‫وبرسالةَمحمدَ"فمثلر رهَكمثلَالْكلْبَإنَت ْحم ْلَعل ْيهَيلْهثْ َأ ْوَت ْ ررتكْ رهَيلْهث"‪َ .‬‬
‫ويفَا َليةَ‪َ 28‬منَسورةَالتوبة‪َ ،‬يصفَخالقَالكونَاملرشكنيَبالنجاسة َ"ياَأيُّهاَالَّذين َآمنرواَ‬
‫ررستَكلمةَنجسَتفاسيَكثيةَومنَضمنهاَماَجاءَيفَتفسيَمحمدَ‬‫ٌ‬ ‫إَّنَّ اَالْ رم ْرشكرونَنج ٌ َ‬
‫س"‪َ.‬وف‬
‫الطاهرَبنَعاشورَ"ونجسَصفةَمشبهة‪َ،‬اسمَلليشءَالذيَالنجاسةَصفةَمالزمةَله"‪َ .‬‬
‫ويفَا َليةَ‪َ44‬منَسورةَالفرقان‪َ،‬يقولَاللهَخالقَالكونَوالبرشيةَبَأنَمنَالَيؤمنَبالتوحيدَ‬
‫والنبوة‪َ،‬كالبهائمَبلَهمََأضلَمنَهذهَالحيواناتَ"إنَْ ره ْمَإ َّالَك ْاألنْعامََب ْلَ ره ْمَأض ُّلَسبيالًَ"‪َ .‬‬

‫‪476‬‬
‫يوضحَاملفرسونَسببَوصفهمَبهذاَالوصف‪َ ،‬كمَجاءَيفَتفسيَالقرطبيَ"وقالَمقاتل‪َ:‬‬
‫البهائمَتعرفَربهاَوتهتديَإىلَمراعيهاَوتنقادَألربابهاَالتيَتعقلها‪َ،‬وهؤالءَالَينقادونَوالَ‬
‫يعرفونَربهمَالذيَخلقهمَورزقهم"‪َ .‬‬
‫ويفَا َليةَ‪َ 64‬منََسورةَا َألحزاب‪َ ،‬لعن َاللهَالكافرين‪َ ،‬الذينَاليؤمنونَبا َلسالمَوالَبرسالةَ‬
‫محمدَ"إنََّاللَّهَلعنَالْكافرينَوأع َّدَل ره ْمَسع ًيا"‪َ.‬وكذلكَأعدَلهمَيفَيومَالحسابَنارا ًَتتقدَ‬
‫وتتسعر! َ‬
‫وهكذاَيستمرَاللهَيفَقرآنه‪َ،‬بشتمَوسبَولعنَكلَمنَالَيؤمنَبهَوتخويفهمَبنارهَاملتوقدة!َ‬
‫وهذهَهيَطريقتهَالفاشلةَ َلقناعَالناسَليعبدوه‪َ،‬فهلَيرعقلََأ َّنَهذاَاللهَهوَنفسهَالذيَ‬
‫خلقَالبرشَوالحي َواناتَوالنباتاتَوالنجومَوالكواكبَواملجرات؟َ َ‬
‫وقدَنىسَهذاَاللهَبَأنهَقالَيفَا َليةَ‪َ 64‬منَسورةَالنملَ"ق ْرل َهات رواَبر ْرهان رك ْم َإنَكرنتر ْمَ‬
‫صادقنيَ"‪َ.‬فَأينَالربهانََأيهاَالخالقَالعظيم؟َفهلَالسبَوالشتمَواللعنَهيَبراهينكَ َلقناعَ‬
‫الناس؟ََإ َّنَالسبَوالشتمَواللعنَصفةَمنَصفاتَالضعفاءََأيهاَالقادرَعىلَكلَشئ‪َ،‬حيثَ‬
‫ََشءَقدي ٌَر"َ‬
‫ىلَك ِّرل ْ‬ ‫ا َّدعىَهذاَاللهَبَأنهَعىلَكلَشئَقديرَ َوَأعادهاَ‪َ35‬مرةَيفَقرآنهَ"و رهوَع ٰ‬
‫هود‪َ .4/‬‬
‫ََ‬

‫‪477‬‬
 ‫الحقيقةَهيَالحقيقة‪َ،‬وََإ َْنَكانَالجميعَضدَواحد! َ‬
‫"غاندي" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫القتالَبنيَاملسلمني َ‬
‫الكثيَمنَاملسلمنيَالَيعرفونَكيفَماتََأغلبَالصحابةَاملقربنيَإىلَالنبيَمحمد‪َ.‬سنبدأَ‬
‫بالصحابة‪َ،‬ثمَبعدَذلكَننتقلَإىلَالتابعنيَثمَتابعيَالتابعنيَوهكذا‪َ،‬والصحابةَهوَمصطلحَ‬
‫تاريخيََيرقصدَبهَاملسلمونَالذينَشاهدواَالنبيَمحمد‪َ،‬ويقولَرجالَالدينََإنهمَعدولَالَ‬
‫يجوزَتجريحهمَوالَتعديلَالبعضَمنهمَدونَالبعض‪َ َ.‬‬
‫وقدَمدحهمَاللهَ َوَأثنىَعليهم‪َ،‬ووردَيفَفضلهمَآياتَ َوَأحاديثَنبويةَكثية‪َ،‬فنقرأَيفَا َليةَ‬
‫َاأل َّولرونَمنَالْ رمهاجرينَو ْاألنصارَوالَّذينَات َّب رعو رهمَبإ ْحسانَ‬
‫السابقرون ْ‬ ‫‪َ100‬منَسورةَالتوبةَ"و َّ‬
‫اَاألَنْها رر َخالدين َفيهاَأب ًدا َ ٰذلكَ‬
‫َّريضَ َاللَّ ره َعنْ ره ْم َورضر واَعنْ ره َوأع َّد َل ره ْم َجنَّات َت ْجريَت ْحته ْ‬
‫الْف ْوزرَالْعظي رَم"‪َ َ.‬‬
‫يذكر َالقرآنََأيضا ًَيفَا َليةَ‪َ 18‬منَسورةَالفتحَ"لَّق ْد َريض َاللَّ ره َعن َالْ رم ْؤمنني َإذَْيرباي رعونَكَ‬
‫ت ْحتَالشَّ جرةَ"‪َ.‬ويصفهمَاللهَبالرحمءَيفَا َليةَ‪َ29‬منَنفسَالسورةَ" ررحم رءَبيْن ره َْمَترا ره ْمَ‬
‫اَس َّج ًداَي ْبتغرونَفضْ ًالَ ِّمنَاللَّهَورضْ وانًا"‪َ .‬‬
‫رركَّ ًع ر‬
‫ذركرَيفَصحيحيَالبخاريَومسلمَوالكرتبَا َلسالميةَا َألخرىََأحاديثَتثنيَعليهم‪َ،‬فقدَجاءَ‬
‫يفَالصحيحنيََأنَالنبيَمحمدَقالَ"الَتسبواَأصحايبَفلوَأنَأحدكمَأنفقَمثلَا رحدَذهبا ًَماَ‬
‫بلغَمدَأحدهمَوالَنصيفه"‪َ.‬ورويََأنهَقالَيفَالصحيحنيََأيضا ًَ"إنَخيكمَقرينَـََأصحايبَـَ‬
‫ثمَالذينَيلونهم‪َ،‬ثمَالذينَيلونهم‪َ،‬ثمَالذينَيلونهم"‪َ َ.‬‬
‫يذكرَرجالَالدينَصفاتَالصحابة‪َ،‬كالشفقةَوالتوددَوالخشوعَوالتواضعَواليثارَوالجهادَ‬
‫فضيلةَالصحبة‪َ،‬ولوَللحظةَواحدة‪َ،‬الَيوازيهاَعملَوالَ‬
‫ر‬ ‫يفَسبيلَالله‪َ،‬ويعتقدَاملسلمونََأ َّنَ‬
‫ينالَدرجتهاَبشئ‪َ .‬‬

‫‪478‬‬
‫لرنىَكيفَقتل َالصحابةَبعضهمَبعضا ً!َوهلَصحيحََأنهمَ ررحمءَفيمَبينهم!َولنبدأَبَأولَ‬
‫منَقرتلَمنَالصحابةَعىلَيدَاملسلمني‪َ،‬وهوَالخليفةَالثالثَعثمنَبنَعفان‪َ،‬وا رعتربتََْهذهَ‬
‫الحادثةَبدايةَاملعاركَالتيَحدثتَبنيَاملسلمنيَوالتيَسميتَبالفتنةَالكربى‪َ َ.‬‬
‫ر‬
‫يفَعامَ‪َ35‬للهجرةَقرتلَعثمنَمنَقبلَاملسلمنيَالغاضبنيَمنَسياسته‪َ،‬فقدَذكرَابنََكثيَ‬
‫يفَكتابهَالبدايةَوالنهايةَ"أنَعثمنَملاَعزمَعىلَأهلَالدارَيفَاالنرصاف‪َ،‬وملَيبقَعندهَسوىَ‬
‫أهلهَتسورواَعليهَالدار‪َ،‬وأحرقواَالبابَودخلواَعليه‪َ.‬ودخلَمحمدَبنَأيبَبكر‪َ،‬وهوَيظنَ‬
‫أنهَقدَقرتل‪َ،‬فلمَرآهَقدَأفاق‪َ ،‬قال‪َ:‬عىلَأيَدينَأنتَياَنعثل؟َقال‪َ:‬عىلَدينَالسالم‪َ،‬‬
‫ولستَبنعثل‪َ،‬ولكنيَأميَاملؤمنني‪َ.‬فقال‪َ:‬غيتَكتابَالله‪َ.‬فقال‪َ:‬كتابَاللهَبينيَوبينكم‪َ.‬‬
‫ّ‬
‫فتقدمَإليهَوأخذَبلحيته‪َ،‬وشحطهَبيدهَمنَالبيتَإىلَبابَالدارَوهوَيقول‪َ:‬ياَابنَأخيَماَ‬
‫كانَأبوكَليأخذَبلحيتي‪َ.‬وجاءَرجلَمنَكندةَمنَأهلَمرص‪َ،‬وبيدهَالسيفَفقال‪َ:‬أفرجوا‪َ.‬‬
‫ثمَجاءَفْضبهَبهَيفَصدرهَحتىَأقعصه‪َ،‬ثمَوضعَذبابَالسيفَيفَبطنهَواتكأَعليهَوتحاملَ‬
‫حتىَقتله‪َ،‬وقامتَنائلةَـَزوجةَعثمنَـَدونهَفقطعَالسيفَأصابعها"‪َ .‬‬
‫يستمرَابنَكثيَيفَكتابهَالبدايةَوالنهايةَيصفَهذهَالحادثةَوبالتفصيلَحيثَيذكرَ"وروىَ‬
‫ابنَعساكر‪َ،‬أنَكنانةَبنَبرشَرضبَجبينهَومقدمَرأسهَبعمودَحديد‪َ،‬فخرَلجنبه‪َ،‬ورضبهَ‬
‫سودانَبنَحمرانَاملراديَبعدَماَخرَلجنبهَفقتله‪َ،‬وأماَعمروَبنَالحمقَفوثبَعىلَعثمنَ‬
‫فجلسَعىلَصدرهَوبهَرمق‪َ،‬فطعنهَتسعَطعناتَوقال‪َ:‬أماَثالثَمنهنَفلله‪َ،‬وستَملاَكانَ‬
‫يفَصدريَعليه"‪َ .‬‬
‫فقدَكانَعثمنَبنَعفانََأولَالضحاياَالتيَقرتلتَبسيوفَاملسلمني‪َ،‬وهوََأحدَاملبرشينَ‬
‫بالجنة‪َ،‬فقدَبرشهَالنبيَمحمدَبدخولهَالجنة‪َ،‬فالصحابةَقتلواَم ْنَسيدخلَالجنة!َفالسؤالَ‬
‫هو‪ََ:‬أينَسيدخلَهؤالءَالصحابةَالقتلة؟َالجوابَاملنطقيَالبدََأنهمَسيدخلونَجهنم! َ‬
‫َأماَالضحيةَالثانية‪َ،‬فكانَطلحةَبنَعبيدَالله‪َ،‬وهوََأحدَاملبرشينَبالجنةََأيضَا ً‪َ،‬كمَي َّدعيَ‬
‫املسلمون‪َ،‬فقدَقرتلَمنَقبلَاملسلمني‪َ،‬وذلكَيفَمعركةَالجملَعامَ‪َ36‬للهجرة‪َ،‬التيَحدثتَ‬
‫بنيَطائفتنيَمن َاملسلمنيَواحدةَيتزعمهاَعيلَبنََأيبَطالبَوالثانيةَكانَيقودهاَطلحةَ‬
‫والزبيَبا َلضافةَإىلَعائشةََ(زوجةَالنبيَمحمد)‪َ َ.‬‬
‫فيويَاملؤرخونَيفَكرتبهمَمقتلَطلحةَيفَهذهَاملعركة‪َ ،‬ومنَه َؤالءَاملؤرخنيَابنَعبدَالربَ‬
‫يفَكتابهَ"االستيعابَيفَمعرفةَا َألصحاب"‪َ.‬فيذكرََأنَمروانَبنَالحكمَهوَالذيَقتلَطلحة‪َ،‬‬
‫‪479‬‬
‫الذيَكانَيفَنفسَالجيشَالذيَينتميَإليهَطلحةَ"نظرَمروانَبنَالحكمَإىلَطلحةَبنَ‬
‫عبيدَاللهَيومَالجملَفقال‪َ:‬الَأطلبَبثأ َريَبعدَاليوم‪َ،‬فرماهَبسهمَفقتله‪َ .‬رمىَمروانَ‬
‫طلحةَبسهم‪َ،‬ثمَالتفتَإىلَأبانَبنَعثمنَفَقال‪َ:‬قدَكفيناكَبعضَقتلةَأبيك"‪َ .‬‬
‫بعدَذلك‪َ ،‬ويفَنفسَاملعركة‪َ ،‬قرتلَالزبيَبنَالعوام‪َ،‬وهوََأحدَاملبرشينَبالجنةََأيضَا ً‪َ ،‬ومنَ‬
‫الصحابةَاملقربنيَملحمد‪َ،‬فيذكرَاملؤرخونََأنهَتركَالقتالَوخرجَمنَاملعركةَنادما ًَلقتالهَ‬
‫عيلَبنََأيبَطالب‪َ،‬فلحقهَمجموعةََمنَاملسلمنيَفقتلوه!َ َ‬
‫وجاء َيفَكتابَالبدايةَوالنهايةَالبنَكثيَ"فاتبعهَعمروَبنَ رجرموز‪َ،‬وفضالةَبنَحابس‪َ،‬‬
‫ونفيعَيفَطائفةَمنَغواةَبنيَمتيم‪َ،‬فيقال‪َ:‬إنهمَملاَأدركوهَتعاونواَعليهَحتىَقتلوه‪َ.‬ويقال‪َ:‬‬
‫بلَأدركهَعمروَبوادَيقالَله‪َ:‬واديَالسباع‪َ،‬وهو َنائمَفهجمَعليهَفقتله‪َ.‬وملاَقتلهَعمروَ‬
‫بنَ رجرموزَفاجتزَرأسه‪َ،‬وذهبَبهَإىلَعيل‪َ،‬ورأىَأنَذلكَيحصلَلهَبهَحظوةَعنده‪َ،‬‬
‫فاستأذن‪َ،‬فقالَعيل‪َ:‬الَتأذنواَلهَوبرشوهَبالنار"‪َ .‬‬
‫َأماَعددَالقتىلَيفَهذهَاملعركة‪َ،‬فيويَاملؤرخونََأنَعددَالقتىلَمنَجيشَعيلَكانَخمسةَ‬
‫َآ َالف‪َ،‬وقدَذكرَذلكَكلَمنَالطربيَيفَ"تاريخَالرسلَوامللوك" َوابنَعبدَربهَا َألندليسَيفَ‬
‫"العقدَالفريد"َوابنَاالثيَيفَ"الكاملَيفَالتاريخ"َواملسعوديَيفَ"مروجَالذهب"َوابنَكثيَ‬
‫يفَ"البدايةَوالنهاية"‪َ .‬‬
‫واختلفَاملؤرخونَيفَعددَقتىلَجيشَعائشة‪َ،‬فذركرَيفَكتابَمروجَالذهبَخمسةََآالف‪َ،‬‬
‫ويفَكتابَالكاملَيفَالتاريخَوكتابَالبدايةَوالنهايةَعرشةََآالف‪ََ،‬أماَيفَتاريخَالطربيَفقيلَ‬
‫َإنَعددَالقتىلَثالثةَعرشََألفا ً‪َ َ،‬وَأخيَا ًَيفَكتابَالعقدَالفريدَفقدَذركرََأنَالعددَالكيلَهوَ‬
‫عرشونََألف! َ‬
‫فكلَهذهَالجثثَهيَمنَجراءَقتالَاملسلمنيَبعضهمَبعضَا ً‪َ،‬فكيفَيكونَهؤ َالءَالناسَ‬
‫(الصحابة)َهمَمنََأفضلَالبرش‪َ َ،‬وَأ َّنَاللهََأثنىَوريضَعليهمَومدحهمَيفَقرآنه! َ‬
‫وهيَاملعركةَالتيَوقعتَ‬
‫َْ‬ ‫يستمرَالصحابةَيفَقتالَبعضهمَبعضا ً‪َ،‬هذهَاملرةَيفَموقعةَصفني‪َ،‬‬
‫بنيَجيشَعىلَبنََأيبَطالب‪َ ،‬وجيشَمعاويةَبنََأيبَسفيانَسنةَ‪َ 37‬للهجرة‪َ،‬وقدَقرتلَيفَ‬
‫هذهَاملعركةَعمرَبنَياس‪َ ،‬وهوََأحدَالصحابةَاملقربنيَمنَالنبيَمحمد‪َ،‬حيثَكانَأحدَ‬
‫قادةَجيشَعيل‪َ،‬واختلفَاملؤرخونَيفَعددَالقتىلَمنَالطرفني‪َ،‬لكنَأكرثَالكتبََأجمعتَ‬

‫‪480‬‬
‫بَأن َعدد َالقتىل َيف َصفني َبلغ َسبعني ََألفا ً‪َ .‬فقد َذكر َذلك َابن َالقيم َالجوزية َيف َكتابهَ‬
‫"الصواعقَاملرسلة"‪َ،‬وابنََأيبَشيبةَيفَكتابهَ"امل رص َّنف"‪َ،‬والبالذريَيفَكتابهَ"َأنسابَا َألرشاف"‪َ،‬‬
‫ومحمدَباقرَاملجليسَيفَكتابهَ"بحارَاالنوار"‪َ .‬‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬سبعونََألفَمسلمَقرتلواَبسيوفَاملسلمني!َبعدَكلَهذاَيصفهمَاللهَ ررحمءَ‬
‫فيمَبينهم‪َ،‬يفَا َليةَ‪َ29‬منَسورةَالفتحَ" ررحم رءَبيْن ره َْمَترا ره ْمَ رركَّ ًعاَ رس َّج ًداَيبْتغرونَفضْ ًالَ ِّمنَ‬
‫اللَّهَورضْ وانًا"‪َ.‬فأيةَرحمةَتلكَالتيَيتكلمَعنهاَالله؟َ َ‬
‫وقدَرىضَاللهَعنهمَ َوَأعدَلهمَجناتَكمَجاءَيفَا َليةَ‪َ100‬منَسورةَالتوبةَ" َّريضَاللَّ رهَع ْن ره ْمَ‬
‫ورضر واَعنْ رهَوأع َّدَل ره ْمَجنَّاتَت ْجريَت ْحتهاَ ْاألنْهارَخالدينَفيهاَأب ًدا"‪َ َ.‬‬
‫فهؤالءَالذينَيقتلونَبعضهمَبعضَا ً َي َدخلونَالجناتَخالدينَفيهاََأبدا ً‪َ،‬والناسَالذينَملَ‬
‫يقتلواَيفَحياتهمََّنلةَوالَبعوضة‪َ،‬سيدخلونَجهنمَخالدينَفيها‪َ َ،‬ألنهمَملَيكونواَمسلمني!َ‬
‫الَكمَقالتَا َليةَ‪َ36‬منَسورةَالقلمَ"ماَل رك ْمَك ْيفَت ْح رك رمونَ"‪َ .‬‬
‫َْ‬ ‫ماََأقولَشيئا ًََإ‬
‫بعدَعامَمنَهذهَاملعركةَحدثتَمعركةَالنهروان‪َ،‬سنةَ‪َ38‬للهجرة‪َ،‬بنيَاملسلمنيَيتزعمهمَ‬
‫عيلَبنََأيبَطالبَوبنيَطائفةَمسلمةََأخرى‪َ،‬ا رطلقَعليهمَفيمَبعدَالخوارج‪َ،‬وأسفرتَهذهَ‬
‫املعركةَعنَعددَكبيَمنَالقتىلَيفَصفوفَالخوارج‪َ َ.‬‬
‫تذكرَالرواياتَأنهمَأصيبواَجمي ًعا‪َ،‬ويذكرَاملسعوديَيفَكتابهَ"مروجَالذهب" َأنَعددا ًَ‬
‫يسيا ًَالَيتجاوزَالعرشةَفرواَبعدَهزميتهم‪َ.‬وهاهمَاملسلمونَيقتلونَمسلمنيَمرةَأخرى! َ‬
‫بعدَهذهَاملعركةَالتيَقرتلَبهاََأغلبَالخوارجَمنَقبلَجيشَعيل‪َ،‬اجتمعَمجموعةَمنَ‬
‫املسلمنيَالخوارجَيفَعامَأربعني َللهجرة‪َ ،‬واتفقواَعىلَقتلَكلَمنَعيلَبنََأيبَطالب‪َ،‬‬
‫ومعاويةَبنََأيبَسفيان‪َ،‬وعمروَبنَالعاص‪َ.‬ذكرَتلكَالحادثةَالطربيَيفَتاريخهَ"ثمَذكرواَ‬
‫أهلَالنهر‪َ،‬فرتحمواَعليهم‪َ،‬وقالوا‪َ:‬ماَنصنعَبالبقاءَبعدهمَشيئًا!َإخوانناَالذينَكانواَدعاةَ‬
‫الناسَلعبادةَربهم‪َ،‬والذينَكانواَالَيخافونَيفَاللهَلومةَالئم‪َ،‬فلوَرشيناَأنفسناَفأتيناَأمئةَ‬
‫الضاللةَفالتمسناَقتلهم‪َ،‬فأرحناَمنهمَالبالد‪َ،‬وثأرناَبهمَإخواننا!َفقالَابنَملجم‪َ:‬أناَأكفيكمَ‬
‫عيلَبنَأيبَطالبَ‪َ-‬وكانَمنَأهلَمرصَ‪َ-‬وقالَالربكَبنَعبدَالله‪َ:‬أناَأكفيكمَمعاويةَبنَ‬
‫أيبَسفيان؛َوقالَعمروَبنَبكر‪َ:‬أناَأكفيكمَعمروَبنَالعاص‪َ.‬فتعاهدواَوتواثقواَباللهَالَ‬
‫ينكصَرجلَمناَعنَصاحبهَالذيَتوجهَإليهَحتىَيقتلهَأوَميوتَدونه"‪َ .‬‬

‫‪481‬‬
‫هكذاَسقطتَضحيةََأخرى‪َ،‬‬
‫َْ‬ ‫يفَهذهَالعمليةَقرتلَعليا ًَفقط‪َ،‬ونجاَكلَمنَمعاويةَوعمرو‪َ،‬‬
‫ت رعتربَواحدةَمنََأعمدةَالدينَا َلسالمي‪َ،‬والخليفةَالرابعَللمسلمني‪َ،‬وابنَعمَرسولَا َلسالمَ‬
‫وزوجَابنتهَفاطمةَبنتَمحمد‪َ،‬قرتلَعليا ًَبيدَاملسلمني! َ‬
‫َأماَمقتل َالحسنَبنَعيل‪َ ،‬حفيد َوسبط َالنبيَمحمد‪َ،‬فكانَبالسمَسنةَخمسون َللهجرة‪َ،‬‬
‫وقدَارت رهمتَبقتلهَزوجته‪َ،‬وذركرَهذاَيفَالكثيَمنَكرتبَالتاريخ‪َ،‬فنقرأَيفَكتابََأنسابَ‬
‫ا َألرشافَللبالذريَ"وقالَالهيثمَبنَعدي‪َ:‬دسَمعاويةَإىلَابنةَسهيلَبنَعمروَامرأةَالحسنَ‬
‫مائةَألفَدينارَعىلَأنَتسقيهَرشبةَبعثَبهاَإليهاَففعلت"‪َ َ.‬‬
‫ويذكرَابنَعساكرَيفَكتابهَتاريخَدمشقَ"كانتَجعدةَبنتَاألشعثَبنَقيسَتحتَالحسنَ‬
‫بنَعيل‪َ،‬فدسَإليهاَيزيدَأنَسميَحسنا ًَأنَم َزوجك‪َ،‬ففعلتَفلمَماتَالحسنَبعثتَإليهَ‬
‫جعدةَتسألَيزيدَالوفاءَمباَوعدهاَفقال‪َ:‬إناَواللهَملَنرضكَللحسنَفرنضاك َألنفسنا؟"‪َ.‬‬
‫هكذاَماتَسيدَشبابََأهلَالجنة‪َ ،‬كمَقالَعنهَالنبيَمحمد‪َ،‬وقدَخططَلهذهَالجرميةَ‬
‫مسلمونَونفذهاَمسلمون‪َ،‬قرتلَابنَبنتَنبيَا َألمةَبَأياديَمسلمة! َ‬
‫َأماَالمامَالحسنيَبنَعيل‪َ،‬فقدَكانَقتلهََأبشعَمنَموتََأخيه‪َ،‬فقدَقرطعَرأسهَعنَجسدهَ‬
‫َوَأررسلَإىلَالخليفةَيزيدَبنَمعاويةَيفَالشام!َوقرتلَمعهَأكرثَمنَسبعنيَرجالًَمنََأخوانهَ‬
‫َوَأبنائهَ َوَأقاربهَ َوَأصحابه‪َ،‬سنةَ‪َ61‬للهجرة‪َ،‬وقدَذركرتََْهذهَالحادثةَيفََأغلبَكرتبَالتاريخَ‬
‫ميتَبواقعةَالطف‪َ َ.‬‬ ‫وس َْ‬ ‫ر‬
‫ذكرَالطربيَيفَتاريخهَ"أقبلَزحرَبنَقيسَحتىَدخلَعىلَيزيدَبنَمعاوية‪َ،‬فقالَلهَيزيد‪َ:‬‬
‫ويلك!َماَوراءك؟َوماَعندك؟َفقال‪َ:‬أبرشَياَأميَاملؤمننيَبفتحَاللهَونرصه‪َ،‬وردَعليناَالحسنيَ‬
‫بنَعيلَيفَمثانيةَعرشَمنَأهلَبيتهَوستنيَمنَشيعته‪َ،‬فرسناَإليهم‪َ،‬فسألناهمَأنَيستسلمواَ‬
‫وينزلواَعىلَحكمَاألميَعبيدَاللهَبنَزيادَأوَالقتال؛َفاختارواَالقتالَعىلَاالستسالم‪َ،‬فعدوناَ‬
‫عليهمَمعَرشوقَالشمس‪َ،‬فأحطناَبهمَمنَكلَناحية‪َ،‬حتىَإذاََأخذتَالسيوفَمأخذهاَ‬
‫منَهامَالقوم‪َ.‬فواللهَياَأميَاملؤمننيَماَكانَإالَجزرَجزورَأوَنومةَقائلَحتىَأتيناَعىلَ‬
‫آخرهم‪َ،‬فهاتيكَأجسادهمَمجردة‪َ،‬وثيابهمَمرملة‪َ،‬وخدودهمَمعفرة‪َ،‬تصه َرهمَالشمس‪َ،‬‬
‫وتسفيَعليهمَالريح"‪َ .‬‬

‫‪482‬‬
‫يذكرَالبالذريَيفَكتابهََأنسابَا َألرشافَ"وَا رحتزتََْرؤوسَالقتىل‪َ،‬ف رحمَلَإىلَابنَزيادََإثنانَ‬
‫وسبعون َرأسا ًَمع َشمر َبن َذي َالجوشن َوعمرو َبن َالحجَاج َالزبيدي َوعزرة َبن َقيسَ‬
‫‪َ.‬فقدَمواَبالرؤوسَعىلَابنَزياد"‪َ .‬‬‫االحميس َ‬
‫هكذاَقرطعَرأسَالحسني‪َ،‬سبطَالنبيَمحمد‪َ ،‬وابنَعيلَوفاطمة‪َ ،‬وسيدَشبابَالجنة‪َ ،‬كمَ‬
‫ي َّدعيَاملسلمون‪َ،‬كذلكَقرطعَأكرثَمنَسبعنيَرأسَا ً‪َ ،‬وا ررسلتَإىلََأميَاملؤمننيَوخليفتهمَ‬
‫يزيدَبنَمعاوية!َ َ‬
‫هكذاَيتعاملَالصحابةَوالتابعنيَمعَبعضهمَبعضَاً‪َ،‬لغتهمَالوحيدةَهيَالسيف‪َ ،‬وقطعَ‬
‫الرقاب‪َ .‬بعدَكلَهذاَالقتلَوالرقابَاملقطوعةَوالرؤوسَاملْضجةَبالدماءَيصفهمَالقرآنَ‬
‫بخيَا َألممَكمَجاءَيفَا َأليةَ‪َ110‬منَسورةَآلَعمرانَ"كرنتر ْمَخ ْيَأر َّمةَأر ْخرج ْتَللنَّاسَتأْ رم ررونَ‬
‫بالْم ْع رروفَوت ْنه ْونَعنَالْ رمنكرَ"! َ‬
‫حدثت َمعركةَبنيََأهلَيرثبَ(املدينة)َمنَ‬
‫َْ‬ ‫بعدَمقتلَالحسنيَبسنتني‪َ ،‬عامَ‪َ 63‬للهجرة‪َ ،‬‬
‫طرف‪َ،‬وا َألموينيَمنَطرفََآخر‪َ،‬حيثََأ َّنََأهلَاملدينةَطردواَالوايلَالذيَكانَحاكمًَهناك‪َ،‬‬
‫قتلَالحسني‪َ،‬وسميتَهذهَاملعركةَ‬
‫ر‬ ‫وخلعواَالخليفةَيزيدََأيضَا ً‪َ،‬وكانََأحدَا َألسبابَلهذا‪َ،‬م‬
‫وقعةَالحرة‪َ،‬وانتهتَمبقتلَعددَكبيَمنَالصحابةَ َوَأبناءَالصحابةَوالتابعني‪َ .‬‬
‫َيذكرَابنَكثيَيفَكتابهَالبدايةَوالنهايةَ"عنَالمامَمالك‪َ،‬قرتلَيومَالحرةَسبعمئةَرجلَمنَ‬
‫حملةَالقرآن"‪ََ.‬أماَالذهبيَيفَكتابهَسيََأعالمَالنبالء‪َ،‬فيويَقائالًَ"ثمَجهزَيزيدَجيشا ًَمنَ‬
‫ستةَآالف‪َ،‬إذَبلغهَأنَأهلَاملدينةَخلعوه‪َ،‬فجرتَوقعةَالح َرةَوقرتلَنحوَألفَمنَأهلَ‬
‫املدينة"‪َ .‬‬
‫بعدَاملعركة‪َ،‬بدأَجيشَيزيدَبقتلَالكثيَمنََأهلَاملدينة‪َ،‬وسلبَونهبََأموالهمَلثالثةََأيام‪ََ،‬‬
‫كمَذكرَذلكَابنَا َالثيَيفَكتابهَالكاملَيفَالتاريخَ"وأباحَمسلمَ(مسلمَبنَعقبةَاملريَقائدَ‬
‫الجيش) َاملدينة َثالث ًا َيقتلون َالناس َويأخذون َاملتاع َواألم َوال َفأفزع َذلك َمن َبها َمنَ‬
‫الصحابة"‪َ.‬فهذاَهوَخليفةَاملسلمنيَ َوَأميَامل َؤمننيَيأمرَجيشهَبقتلَاملسلمنيَونهبََأموالهمَ‬
‫واستباحةَدماءََأهلَاملدينة‪َ،‬وقطعَرقابَمنَكانَيحفظَالقرآن! َ‬
‫يفَعامَ‪َ64‬للهجرة‪َ،‬ماتَيزيدَبنَمعاوية‪َ،‬فبايعََأهلَمكةَواملدينةَوالبرصةَوالكوفةَوتهامةَ‬
‫والحجازَومرصَواليمنَوخرسانَوجزءَمنَالشامَعبدَاللهَبنَالزبيَبالخالفة‪َ،‬وبايعَالجزءَ‬

‫‪483‬‬
‫ا َلخرَمنََأهلَالشامَمروانَبنَالحكم‪َ.‬بعدَذلكَقتلَمروانَ َوَآيلَالشامَالضحاكَبنَقيسَ‬
‫عنيَمنَقبلَعبدَاللهَبنَالزبي! َ‬
‫وقدَكانَم َّ‬
‫حيثَيرويَالذهبيَيفَكتابهَسيََأعالمَالنبالءَ"وأمرَـَعبدَاللهَبنَالزبيـَعىلَالشامَالضحاكَ‬
‫ت َعىلَمروانَبنَالحكم‪َ،‬وجرتَ‬ ‫بنَقيس‪َ،‬فبايعَلهَعامةَأهلَالشام‪َ،‬وأبتَطائفة‪َ،‬والت َّف َْ‬
‫أمورَطويلة‪َ ،‬وحروبَمزعجة‪َ،‬وجرت َوقعةَمرجَراهط‪َ ،‬وقرتلَألوفَمنَالعرب‪َ،‬وقرتلَ‬
‫الضحاك‪َ،‬واستفحلَأمرَمروانَإىلَأنَغلبَعىلَالشام‪َ،‬وسارَيفَجيشَعرمرم‪َ،‬فأخذَمرص‪َ،‬‬
‫واستعملَعليهاَولدهَعبدَالعزيز"‪َ.‬هذهَمعركةََأخرىَميوتَبهاََآالفَمنَاملسلمنيَوبَأياديَ‬
‫مسلمةََأيضا ًَ!َ َ‬
‫يفَعامَ‪ََ65‬للهجرة‪َ،‬قرتلَمروانَ َوبويعَابنهَعبدَامللكَبالخالفة‪َ،‬فَأرسلَعامَ‪َ72‬للهجرةَجيشا ًَ‬
‫للقضاءَعىلَابنََالزبيَبقيادةَالحجاجَبنَيوسفَالثقفي‪َ،‬فنصبَهذاَالقائدَاملنجنيقَ‬
‫يرميَبهاَالكعبةَومنَحولها‪َ َ.‬‬
‫يرويَالذهبيَيفَنفسَالكتابَ"وعنَاملنذرَبنَجهمَقال‪َ:‬رأيتَابنَالزبيَيومَقرتلَوقدَ‬
‫خذلهَمنَكانَمعهَخذالنا ًَشديدا ً‪َ،‬وجعلواَيتسللونَإىلَالحجاج‪َ،‬وجعلَالحجاجَيصيح‪َ:‬أيهاَ‬
‫الناس!َعالمَتقتلونَأنفسكم؟َمنَخرجَإلينا‪َ،‬فهوَآمن‪َ،‬لكمَعهدَاللهَوميثاقهَوربَهذهَ‬
‫البنيةََالَأغدرَبكم‪َ،‬والَلناَحاجةَيفَدمائكم‪َ،‬فتسللَإليهَنحوَمنَعرشةَآالف‪َ،‬فلقدَرأيتَ‬
‫ابنَالزبيَوماَمعهَأحد"‪َ َ.‬‬
‫فقرتلَابنَالزبي‪َ،‬وت رركَمصلوبا ًَيفَمكةَ َأليام!َفقدَذكرَالحاكمَالنيسابوريَيفَكتابهَاملستدركَ‬
‫عىلَالصحيحنيَ"صَلبَالحجاجَبنَيوسفَعبدَاللهَبنَالزبيَعىلَعقبةَاملدينةَلييَذلكَ‬
‫قريشَا ً"‪َ .‬‬
‫فهذاَمسلمَوصحايبَوابنَصحايبَيرقتلَكمَقرتلََأباهَمنَقبل‪َ،‬ويصلبهَاملسلمون!َفهلَيرعقلَ‬
‫َأنَيكونَهؤالءَالناس َهمَالذينَاصطفاهمَاللهَكمَتنصَا َليةَ‪َ 59‬منَسورةَالنملَ"قرلَ‬
‫َاصطف َٰى"َ! َ‬
‫ىلَعبادهَالَّذين ْ‬
‫الْح ْم ردَللَّهَوسال ٌمَع ٰ‬
‫ويفَعامَ‪َ122‬للهجرة‪َ،‬قرتلَزيدَبنَعيلَبنَالحسني‪َ،‬منَقبلَجيشَالخليفةَهشامَبنَعبدَ‬
‫امللك‪َ،‬بعدَمعركةَحدثتَيفَالكوفةَبنيَزيدَ َوَأصحابهَمنَجهة‪َ،‬والخليفةَوجيشهَمنَجهةَ‬
‫َْ‬
‫َأخرى‪َ .‬‬

‫‪484‬‬
‫ويذكرَهذهَالحادثةَالكثيَمنَكرتبَالتاريخَا َلسالمي‪َ،‬فيويَالط َربيَيفَكتابهَتاريخَالرسلَ‬
‫وامللوكَ"وأقبلَزيدَبنَعيل‪َ،‬وقدَرأىَخذالنَالناسَإيّاه‪َ،‬فقال‪َ:‬ياَنرصَبنَخزمية‪َ،‬أتخافَ‬
‫أنَيكونَقدَجعلوههاَحسين ّية! َوجعلَنرصَبنَخزميةَيناديهم‪َ،‬ويقول‪َ:‬ياَأهلَالكوفة‪َ،‬‬
‫اخرجواَمنَالذلَاخرجواَإىلَالدينَوالدنيا؛َفإنكمَلستمَيفَدينَوالَدنيا‪َ.‬وثبتَزيدَبنَ‬
‫مي َبسهمَفأصابَجانبَجبهتهَاليرسى‪َ،‬فتشبثَيفَ‬ ‫عيلَومنَمعهَحتىَإذاَجنحَالليلَ رر َّ‬
‫الدماغ"‪َ .‬‬
‫بعدََأنَ ردفنَزيدَبنَعيل‪َ،‬قامَجيشَهشامَبالبحثَعنَقربهَفأخرجوهَوقطعواَرأسهَعنَ‬
‫جسده‪َ،‬وصلبوهَ َألكرثَمنَأربعَسنني‪َ،‬حتىَملَيبقىَلحمًََإالَالعظام‪َ.‬فقدَذكرَذلكَالطربيَ‬
‫يفَتاريخهَ"فاستخرجوه‪َ،‬فقطعواَرأسه‪َ،‬وصلبواَجسده؛َثمَأمرواَبحراستهَلئالَينزل‪َ،‬فمكثَ‬
‫يرحرسَزمانًا‪َ.‬وبعثَبرأسهَإىلَهشامَفأمرَبهَف رنصبَعىلَبابَمدينةَدمشق‪َ،‬ثمَأرسلَبهَ‬
‫إىلَاملدينة‪َ،‬ومكثَالبدنَمصلوبًاَحتىَماتَهشام‪َ،‬ثمَأمرَبهَالوليدَفأنزلَوأحرق"‪َ .‬‬
‫رتلَوصلبَهوَإمامَالشيعةَالزيدية‪َ ،‬وهمَمسلمونَبالطبع‪َ،‬فهكذاَعزيزيَ‬ ‫ر‬ ‫هذاَالذيَق‬
‫القارئَيتعاملَاملسلمونَفيمَبينهم!َقتلَوذبحَوصلبَوحرق!َوبعدَكلَهذاَنقرأَيفَا َليةَ‬
‫‪َ71‬منَسورةَالتوبةَ"والْ رم ْؤم رنونَوالْ رم ْؤمناترََب ْعضر ره ْمَأ ْوليا رءَب ْعضََيأْ رم ررونَبالْم ْع رروفَوي ْنه ْونَ‬
‫عنَالْ رمنكرَ"‪َ.‬فهلَميكنََأنَنرىَمنَكلَهذهَا َألعملََأ َّنَاملؤمننيَبعضهمََأولياءَبعض؟َوهلَ‬
‫ميكنَلناََأنََنرص َّدقََأنَهؤالءَكانواَيأمرونَباملعر َوفَوينهونَعنَاملنكر؟ َ‬
‫يفَعامَ‪َ 132‬للهجرة‪َ ،‬قرتلََآخرَخلفاءَالدولةَا َألموية‪َ ،‬مروانَبنَمحمد‪َ َ ،‬وبدأَعرصَالدولةَ‬
‫كانَبطلَهذهَالثورةَالتيَقلبتَاملوازينَالقائدَالشابَ‬
‫َْ‬ ‫العباسيةَبخالفةََأبوَالعباسَالسفاح‪َ.‬‬
‫َأبوَمسلمَالخرساين‪َ.‬ذكرَابنَكثيَيفَكتابهَالبدايةَوالنهايةَ"وخرجَإليهمَمروانَيفَنفرَيسيَ‬
‫معهَفأحاطواَبهَحتى َقتلوه‪َ،‬طعنهَرجلَمنَأهلَالبرصة‪َ.‬فابتدرهَرجلَمنَأهلَالكوفةَ‬
‫كانَيبيعَالرمانَفاحتزَرأسه"‪َ .‬‬
‫بعدَكلَماَفعلهََأبوَمسلمَالخرساينَللعباسيني‪َ،‬حيثَقامَبتسليم َالخالفةَلهمَوََإنشاءَ‬
‫الدولةَالعباسية‪َ ،‬فقد َقال َعنهَالذهبيَيفَكتابهَسيََأعالمَالنبالءَ"األميَصاحبَالدعوةَ‬
‫وهازمَجيوشَالدولةَا َألموية َوالقائمَبإنشاءَالدولةَالعباسية"‪َ .‬بعدَكلَهذاَقامَالخليفةَ‬
‫العبايسَالثاين‪ََ،‬أبوَجعفرَاملنصور‪َ،‬بقتله! َ‬

‫‪485‬‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬يوجدَالكثيَمنَهذهَالحوادثَيفَكرتبَالتاريخَا َلسالمي‪َ،‬فالقتل‪َ،‬والذبح‪َ،‬‬
‫والصلب‪َ،‬وقطعَا َألعناق‪َ،‬وحرقَالجثث‪َ،‬هيَأكرثَماََأشتهرَبهَاملسلمون‪َ،‬واملفارقةََأنَكلَ‬
‫طرفَمنَالطرفنيَاملتنازعنيَيدعوَإىلَالخالفةَا َلسالمية‪َ،‬ويشهدََإنَالَالهََإالَاللهَويرصخَ‬
‫بَأعىلَصوته‪َ:‬اللهَاكرب! َ‬
‫ْضجةَصفحاتهَبالدماء‪َ ،‬ماَزالَالكثيَمنَاملسلمنيَيستغربَماَ‬ ‫بعدَكلَهذاَالتاريخَا َمل ر َّ‬
‫تفعلهَالتنظيمتَالرهابيةَاليوم!َوي َّدعيََأنهمَالَميثلونَا َلسالم!َكيفَالَميثلونَا َلسالمَ‬
‫وهمَيفعلونَماَفعلهَمحمد‪َ ،‬والصحابة‪َ ،‬والتابعني‪َ،‬والتاريخَا َلسالميَالذيَكرتبَبَأياديَ‬
‫مسلمةَيشهدَعىلَذلك! َ‬
‫ََ‬

‫‪486‬‬
 ‫لقدَتكلمَالفقهاءَأكرثَممَتكلمَالوحي! َ‬
‫"عبدَالرزاقَالجربان" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫سورةَالتوبة َ‬
‫ت رسمىََأيضا ًَسورةَبراءةََأوَسورةَالقتالََأوَسورةَالعذاب‪َ،‬كمَجاءَيفَتفسيَالجاللنيَ"ع ْنَ‬
‫اَسورةَالَتَّ ْوبةَوهي رَسورةَالْعذاب"‪َ.‬وهيَالسورةَالوحيدةَيفَالقرآنَ‬
‫رحذيْفة‪َ:‬إنَّ رك ْمَت رس ُّمونه ر‬
‫التيَالَتبدأَبالبسملة‪َ َ.‬‬
‫تحدثتَهذهَالسورةَعنَعدةََأمور‪َ،‬منهاَغزوةَتبوكَالتيَحدثتَيفَالسنةَالتاسعةَللهجرةَ‬
‫َْ‬
‫وتطرقت َإىلَبعضَالترشيعاتَاملهمةَالخاصةَبأهلَالكتابَواملرشكنيَكالقتلَمثالً‪َ،‬وهيَ‬
‫َْ‬
‫منََأواخرَالسورَالتيَقالهاَالنبيَمحمد‪َ،‬فقدَروىَالبخاريَومسلمَيفَصحيحيهمَعنَالرباءَ‬
‫بنَعازبََإنََآخرَسورةَنزلتَبراءة‪َ .‬‬
‫سنسلطَالضوءَيفَهذاَاملوضوعَعىلَبعضََآياتَهذهَالسورة‪َ َ،‬ألنهاَهيَالتيَتحويَأسارا ًَ‬
‫كثية‪َ ،‬كاشفة َسببَقتلَالناس!َهل َللدفاعَعنَالنفس‪َ ،‬كمَي َّدعيَاملسلمون؟ََأمَبسببَ‬
‫كونَهؤالءَالناسَغيَمسلمني؟َوميكنَاعتبارَهذهَالسورةَمنَأبشعَسورَالقرآن‪َ ،‬حيثَ‬
‫سمحتََللمسلمنيَبقتلَكلَمنَالَيدينَبا َلسالم! َ‬
‫َْ‬
‫"براءةٌَ ِّمنَاللَّهَور رسولهَإىلَالَّذينَعاهدت ُّمَ ِّمنَالْ رم ْرشكنيَ"َالتوبةَ‪َ .َ1َ/‬‬
‫يفَا َليةَا َألوىل‪َ،‬يخربَاللهَاملسلمنيَونبيهمََأ َّنَكلَالعهودَالتيَمتتَبنيَاملسلمنيَواملرشكنيَ‬
‫قدَا رلغيت‪َ،‬فيذكرَالطربيَيفَتفسيهَ"همَصنفانَمنَاملرشكني‪َ:‬أحدهمَكانتَمدةَالعهدَ‬
‫بينهَوبنيَرسولَاللهَأقلَمنَأربعةَأشهر‪َ,‬وأ ْمهلَبالسياحةَأربعةَأشهرَوالخرَمنهم‪َ:‬كانتَ‬
‫َّ‬
‫مدةَعهدهَبغيَأجلَمحدود‪َ،‬فقررصَبهَعىلَأربعةَأشهر‪َ.‬ثمَهوَحربَبعدَذلكَللهَولرسولهَ‬
‫ؤس‪َ،‬إالَأنَيتوب"‪َ .‬‬‫وللمؤمنني‪َ،‬يرقتلَحيثمَأدركَوير ر‬

‫‪487‬‬
‫"فسي رحواَيفَ ْاأل ْرضَأ ْربعةَأشْ رهرَوا ْعل رمواَأَنَّ رك ْمَغ ْ ريَ رم ْعجزيَاللَّهَ َوأ َّنَاللَّهَ رم ْخزيَالْكافرينَ"‪َ.‬‬
‫التوبةَ‪َ .2َ/‬‬
‫يذكرَابنَكثيَيفَتفسيَا َليةَالثانيةَ"عنَابنَعباسَقال‪َ:‬حدَاللهَللذينَعاهدواَرسولهَ‬
‫أربعةَأشهرَيسيحونَيفَاألرضَحيثمَشاءوا‪َ،‬وأجلَأجلَمنَليسَلهَعهدَانسالخَاألشهرَ‬
‫الحرم‪َ،‬فإذاَانسلخَاألشهرَالحرمَأم َرهَبأنَيضعَالسيفَفيمنَالَعهدَله‪َ.‬وقالَالضحاكَفأمرَ‬
‫اللهَنبيهَإذاَانسلخَاملحرمَأنَيضعَالسيفَفيمنَملَيكنَبينهَوبينهَعهد‪َ،‬يقتلهمَحتىَ‬
‫يدخلواَيفَالسالم"‪َ .‬‬
‫َأماَيفَتفسيَالبغويَلهذهَا َليةَفنقرأَ"قالَالحسن‪َ:‬أمرَاللهَعزَوجلَرسولهَبقتالَمنَقاتلهَ‬
‫منَاملرشكني‪َ،‬فقال‪َ:‬قاتلواَيفَسبيلَاللهَالذينَيقاتلونكم‪َ .‬فكانَالَيقاتلَإالَمنَقاتله‪َ،‬ثمَ‬
‫أمرهَبقتالَاملرشكنيَوالرباءةَمنهم‪َ،‬وأجلهمَأربعةَأشهر‪َ،‬فلمَيكنَألحدَمنهمَأجلَأكرثَمنَ‬
‫أربعةَأشهر‪َ،‬الَمنَكانَلهَعهدَقبلَالرباءةَوالَمنَملَيكنَلهَعهد‪َ،‬فكانَاألجلَلجميعهمَ‬
‫أربعةَأشهر‪َ،‬وأحلَدماءَجميعهمَمنَأهلَالعهدَوغيهمَبعدَانقضاءَاألجل"‪َ .‬‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬التفسيَواضحَجدَا ً‪َ،‬خاصةَالعباراتَا َألخية‪َ،‬حيثَيذكرَابنََكثيََأنَاللهَ‬
‫َأمرَمحمدَا ًََأنَيضعَالسيفَفيمنَملَيكنَلهَعهد‪َ،‬فيقتلَالجميعَحتىَيدخلواَيفَا َلسالم!َ َ‬
‫مازالَاملسلمونَي َّدعونََأنَالقتالَدفاعا ًَعنَالنفس!ََأماَماَذكرهَالبغويَبَأنَاللهََأمرَمحمدَا ًَ‬
‫بقتالَاملرشكنيَوال َرباءةَمنهمَوأحلَدماءَجميعهم!َايََأ َّن َذنبَاملرشكني‪َ ،‬مجردََأنهمَغيَ‬
‫مسلمني!ََأيَحتىَلوَملَيعتدواَالبدَمنَقتلهم! َ‬
‫َاألكْربَأنََّالَلَّهَبري ٌءَ ِّمنَالْ رم ْرشكنيَور رسولر رَهَفإنَ‬
‫"وأذا ٌنَ ِّمنَاللَّهَور رسولهَإىلَال َّناسَي ْومَالْح ِّج ْ‬
‫تربْتر ْم َف رهو َخ ْ ٌي َلَّ رك َْم َوإنَتولَّيْتر ْم َفا ْعل رمواَأَنَّ رك ْم َغ ْ ري َ رم ْعجزيَاللَّهَ َوب ِّرش َالَّذين َكف ررواَبعذابَ‬
‫أليمَ"َالتوبةَ‪َ .َ3َ/‬‬
‫نقرأَيفَتفسيَالجاللنيَلهذهَا َليةَ"بأ َّنَاللَّهَبريءَم ْنَالْ رم ْرشكنيَ‪َ،‬و رع رهوده َْم‪َ،‬ور رسولهَبريءَ‬
‫أيْضً ا‪َ.‬فإنَْتربْتر َْم‪َ،‬م ْنَالْ ركفْر‪َ،‬ف رهوَخ ْيَل رك ْمَوإنَْتولَّيَْتر َْم‪َ،‬ع ْن ْ‬
‫َالميان‪َ،‬فا ْعل رمواَأنَّ رك ْمَغَ ْيَ رم ْعجزيَ‬
‫رش‪َ ،‬أ ْخ َْرب‪َ ،‬اَلَّذين َكف ررواَبعذاب َأليم‪ َ ،‬رم ْؤلم‪َ ،‬و رهو َالْقتْلَو ْاأل ْس َيف َال َُّدنْياَوالنَّارَيفَ‬ ‫اللَّه‪َ ،‬وب ِّ َْ‬
‫ْالخرة"‪َ .‬‬

‫‪488‬‬
‫هناَيوضحَلناَتفسيَالجاللنيََأنَالذينَالَيؤمنونَبا َلس َالمَسيكونَمصيهمَيفَالدنياَالقتلَ‬
‫َأوَا َألسَمنَقبلَاملسلمني!ََأماَيفَا َلخرةَفسيكونَمصيهمَالحرقَيفَنارَجهنم! َ‬
‫"إ َّال َالَّذين َعاهدت ُّمَ ِّمن َالْ رم ْرشكني َث ر َّم َل ْم َينق ررصوكر ْم َش ْيئًاَول ْم َيرظاه ررواَعل ْي رك ْم َأح ًداَفأ َمتُّواَ‬
‫إل ْيه ْمَع ْهد رَه ْمَإ ٰىلَ رم َّدته َْمَإنََّاللَّهَيرح ُّبَالْ رمتَّقنيَ"َالتوبةَ‪َ .4َ/‬‬
‫يذكرَالطربيَيفَتفسيَا َليةَالرابعةَمنَسورةَالتوبةَ"عنَقتادة‪َ:‬فأمرَاللهَنبيهَأنَيويفَلهمَ‬
‫بعهدهمَإىلَمدتهم‪َ َ,‬ومنَالَعهدَلهَإىلَانسالخَاملحرم‪َ.‬وأمرهَبقتالهمَحتىَيشهدواَأنَالَ‬
‫إلهَإالَالله‪َ،‬وأنَمحم ًداَرسولَالله‪َ,‬وأنَالَيقبلَمنهمَإالَذلك"‪َ .‬‬
‫ايََأنَاللهََأمرَمحمدَا ًَبقتالَهؤالءَالناسَ(املرشكني)َبعدََإنتهاءَمدةَالعهدَاملتفقَعليه‪َ،‬‬
‫والَيتوقفَعنَقتالهمَحتىَيؤمنواَويشهدواََأ َّنَالَالهَاالَاللهَ َوَأ َّنَمحمدَا ًَرسوله!َوالَيقبلَ‬
‫منهمَشيئا ًََآخرَبديالًَعنَذلك‪َ.‬بعدَكلَهذاَالكالمَالواضح‪َ،‬ماَزالَاملسلمونَيعتقدونَبَأنَ‬
‫دينهمَدينَسالم! َ‬
‫رصو ره ْم ََواقْ رع ردواَ‬
‫َاألشْ ره ررَالْ رح رر رمَفاقْترلرواَالْ رم ْرشكنيَح ْيثر َوجدمتُّ رو ره ْمَو رخذرو ره ْمَوا ْح ر ر‬
‫"فإذاَانسلخ ْ‬
‫واَالصالة َوآت رَواَال َّز كاة َفخلُّواَسبيل ره َْم َإ َّن َاللَّه َغفرو ٌر َ َّرحي ٌَم"َ‬
‫ل ره ْم َك َّرل َم ْرصدَ َفإنَتابرواَوأقا رم َّ‬
‫التوبةَ‪َ .5َ/‬‬
‫نقرأَيفَتفسيالقرطبيَل َليةَالخامسةَمنَسورةَالتوبةَ"اقتلواَاملرشكني‪َ،‬يقتيضَجوازَقتلهمَ‬
‫بأيَوجهَكان‪َ،‬إالَأنَاألخبارَوردتَْ َبالنهيَعنَاملثلة‪َ.‬ومعَهذاَفيجوزَأنَيكونَالصديقَ‬
‫ريضَاللهَعنهَحنيَقتلَأهلَالردةَبالحراقَبالنار‪َ،‬وبالحجارةَوبالرميَمنَرؤوسَالجبالَ‬
‫والتنكيسَيفَالبار‪َ،‬تعلقَبعمومَالية‪َ.‬وكذلكَإحراقَعيلَريضَاللهَعنهَقوما ًَمنَأهلَالردةَ‬
‫يجوزَأنَيكونَميالًَإىلَهذاَاملذهب‪َ،‬واعتمدا ًَعىلَعمومَاللفظ"‪َ .‬‬
‫مسألةَالقتلَعندَالقرطبيَمسألةَمتفقَعليها‪َ ،‬لكنهَيناقشَهناَقضيةََأخرىَوهيَهلَ‬
‫يجوزَالتمثيلَبالقتىلََأمَال!َويعتقدََأنهَيجوزَذلك‪َ،‬معتمدا ًَعىلَمافعلهََأبوَبكرَوعيلَبنَ‬
‫َأيبَطالب‪َ َ،‬ألنهمَقامواَبحرقَالناس! َ‬
‫َأماَابنَكثيَفيىََأ َّنَالَخيارَلهمََإالَا َلسالمََأوَالقتل!َفقدَذكرَيفَتفسيهَ"الَتكتفواَمبجردَ‬
‫وجدانكمَلهم‪َ،‬بلَاقصدوهمَبالحصارَيفَمعاقلهمَوحصونهم‪َ،‬والرصدَيفَطرقهمَومسالكهمَ‬

‫‪489‬‬
‫حتىَتضيقواَعليهمَالواسع‪َ،‬وتضطروهمَإىلَالقتلَأوَالسالم‪َ.‬عنَابنَعباسَيفَهذهَالية‪َ،‬‬
‫قال‪َ:‬أمرهَاللهَتعاىلَأنَيضعَالسيفَفيمنَعاهدَإنَملَيدخلواَيفَالسالم"‪َ .‬‬
‫نقرأَيفَتفسيَامليزانَللسيدَالطباطبايئَلهذهَا َليةَ"وقوله‪َ:‬فاقتلواَاملرشكنيَحيثَوجدمتوهمَ‬
‫محققَللرباءةَمنهمَورفعَاالحرتامَعنَنفوسهمَبإهدارَالدماء‪َ،‬فالَمانعَمنَأيَنازلةَنزلتَ‬
‫بهم‪َ،‬ويفَقوله‪َ:‬حيثَوجدمتوهم‪َ،‬تعميمَللحكمَفالَمانعَحاجبَعنَوجوبَقتلهمَحيثمَ‬
‫وجدواَيفَحلَأوَحرمَبلَولوَظفرَبهمَيفَالشهرَالحرام‪َ.‬فيجبَعىلَاملسلمنيَكائننيَمنَ‬
‫كانواَإذاَظفرواَبهمَانَيقتلوهم‪َ،‬كانَذلكَيفَالحلََأوَالحرمَيفَالشهرَالحرامَأوَغيه"‪َ .‬‬
‫َأماَمحمدَالطويسَفيذكرَيفَتفسيهَالتبيانَيفَتفسيَالقرآن‪َ ،‬وهوَيفرسَهذهَا َليةَ"َأمرَ‬
‫اللهَتعاىلَنبيهَواملؤمننيَانهَإذاَانقضتَمدةَهؤالءَاملعاهدين‪َ،‬وهيَاألربعةََأشهرََأنَيقتلواَ‬
‫املرشكنيَحيثَوجدوهم‪َ.‬قالَالفراء‪َ:‬سواءَكانَيفَاألشهرَالحرمَأوَغيهاَوسواءَيفَالحلَأوَ‬
‫يفَالحرم"‪َ .‬‬
‫َاليات َلق ْوم َيَ ْعل رمونَ"َ‬
‫واَالصالة َوآت رواَال َّز كاة َفإ ْخوانر رك ْم َيف َال ِّدينَ َونرف ِّص رل ْ‬
‫"فإنَتابرواَوأقا رم َّ‬
‫التوبةَ‪َ .َ11َ/‬‬
‫يذكرَالطربيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"فإنَرجعَهؤالءَاملرشكونَالذينَأمرتكم‪َ،‬أيهاَاملؤمنون‪َ،‬‬
‫بقتلهمَعنَكفرهمَورشكهمَبالله‪َ،‬إىلَالميانَبهَوبرسوله‪َ،‬وأنابواَإىلَطاعتهَوأقامواَالصالة‪َ،‬‬
‫املكتوبة‪َ،‬فأ ّدوهاَبحدودهاَوآتواَالزكاة‪َ،‬املفروضةَأهلها‪َ،‬فإخوانكمَيف َالدين‪َ،‬يقول‪َ:‬فهمَ‬
‫إخوانكمَيفَالدينَالذيَأمركمَاللهَبه‪َ,‬وهوَالسالم"‪َ .‬‬
‫ونقرأَيفَكتابَالتبيانَيفَتفسيَالقرآنَملحمدَالطويسَ"رشطَاللهَلهؤالءَاملرشكنيَبأنهمَإنَ‬
‫تابواَورجعواَعمَهمَعليهَمنَالرشكَإىلَطاعةَاللهَواالعرتافَبوحدانيته‪َ،‬وا َلقرارَبالنبي‪َ،‬‬
‫وأقامواَالصالة َاملفروضةَعىلَماَرشعهاَاللهَوأعطواَالزكاةَالواجبةَعليهم‪َ،‬فإنهم َيكونونَ‬
‫اخوانَاملؤمننيَيفَالدين"‪َ .‬‬
‫هوَكفرهمَورشكهمَباللهَكمَجاءَيفَالتفسي‪َ،‬وأمرَ‬
‫َ‬ ‫َأيَالسببَوالدافعَلقتلَهؤالءَالناس‪َ،‬‬
‫القرآنَاملسلمنيََأنَيكفواَويتوقفواَعنَقتلهمَإ َْنَدخلواَاالسالم‪َ،‬كمَجاءَيفَا َلية‪َ،‬با َلضافةَ‬
‫إىلَذلك‪َ،‬يجبَعليهمَدفعَالزكاة‪َ،‬فمنَملَيفعلَيرقتلَحسبَالرشيعةَا َلسالمية‪َ،‬حتىَوََإ َْنَ‬
‫كانَمسلمً!َ َ‬

‫‪490‬‬
‫هذاَواضحَمنََأسبابَحروبَالردة‪َ،‬التيَحدثتَبعدَموتَالنبيَمحمد‪َ،‬ويؤكدَعىلَذلكَ‬
‫البغويَيفَتفسيهَوي َذكرَسببَقتلَالناسَيفَحروبَالردةَ"ملاَتويفَرسولَالله‪َ،‬وكانَأبوَ‬
‫بكرَبعده‪َ،‬وكفرَمنَكفرَمنَالعرب‪َ،‬قالَعمرَبنَالخطابَأليبَبكر‪َ:‬كيفََت رقاتلَالناسَ‬
‫وقدَقالَرسولَالله‪َ :‬أمرتَأنَأقاتلَالناسَحتىَيقولواَالَإلهَإالَالله‪َ،‬فمنَقالَالَإلهَإالَ‬
‫اللهَعصمَمنيَمالهَونفسهَإالَبحقهَوحسابهَعىلَالله؟َفقالَأبوَبكر‪َ:‬واللهَألقاتلنَمنَ‬
‫فرقَبنيَالصالةَوالزكاة‪َ،‬فإنَالزكاةَحقَاملال‪َ،‬واللهَلوَمنعوينَعناقاَكانواَيؤدونهاَإىلَرسولَ‬
‫اللهَلقاتلتهمَعىلَمنعها"‪َ .‬‬
‫فحروبَال َردةَليستَدفاعاًَعنَالنفس‪َ،‬بلَمنََأجلَاملالَ(الزكاة)َكمَاعرتفَب َذلكَخليفةَ‬
‫املسلمني‪َ،‬فاملسلمَيجبََأنَيرقتلََإنَامتنعَعنَدفعَالزكاة‪َ ،‬حتىَوََإنَكانَيصيلَويصومَ‬
‫ويحجَويشهدََأنَالَالهَاالَالله! َ‬
‫"ياَأيُّهاَالَّذين َآمنرواَإَّنَّ اَالْ رم ْرشكرون َنج ٌس َفال َيقْربرواَالْم ْسجد َاَلْحرام َب ْعد َعامه ْم َهٰذا َوإنَْ‬
‫خ ْفتر ْمَع ْيلةًَفس ْوفَيرغْني رك رمَاللَّ رهَمنَفضْ لهَإنَشاءَإنََّالَلَّهَعلي ٌمَحكي ٌَم"َالتوبةَ‪َ .َ28َ/‬‬
‫يذكرَالطربيَيفَتفسيهَسببَهذهَا َليةَ"ألنَاملؤمننيَخافواَبانقطاعَاملرشكنيَعنَدخولَ‬
‫الحرم‪َ ،‬انقطاع َتجاراتهم‪َ ،‬ودخول َرضر َعليهم َبانقطاع َذلك‪َ .‬وأ َّمنهم َالله َمن َالعيلة‪َ،‬‬
‫وع َّوضهمَممَكانواَيكرهونَانقطاعهَعنهم‪َ،‬ماَهوَخيَلهمَمنه‪َ،‬وهوَالجزية"‪َ َ.‬‬
‫يستمرَالطربيَيفَتفسيَهذهَا َليةَقائالً َ"عنَابنَعباسَقال‪َ:‬ملاَنفىَاللهَاملرشكنيَعنَ‬
‫املسجدَالحرام‪َ،‬ألقىَالشيطانَيفَقلوبَاملؤمننيَالحزن‪َ ،‬قال‪َ:‬منَأينَتأكلون‪َ،‬وقدَنرفيَ‬
‫املرشكونَوانقطعتَعنهمَالع ريَ(القوافل)!َفأمرهمَبقتالَأهلَالكتاب‪َ،‬وأغناهمَمنَفضله"‪َ .‬‬
‫ررضت َعىلََأهلَالكتابَبسببَالفقرَالذيََأصابَ‬ ‫يؤكدَتفسيَالجاللنيَعىلََأ َّن َالجزيةَف َْ‬
‫املسلمني‪َ ،‬ولتحسنيَالحالةَاملاديةَلهم‪َ ،‬فنقرأَ"أ ْي َال َي ْد رخلر َواَالْحرمَ"ب ْعدَعامه ْم َهذا‪َ ،‬عامَ‬
‫ت ْسعَم ْنَالْه ْجرة‪َ.‬وإ ْنَخ ْفتر ْمَع ْيلة"َف ْق ًراَبانْقطاعَتجارته ْمَع ْن رك ْمَ"فس ْوفَيرغْني رَك ْمَاللَّهَم ْنَ‬
‫فضْ لهَإنَْشاءَ‪َ.‬وق ْدَأغْنَا ره ْمَبالْ رفتروحَوالْج ْزية"‪َ .‬‬
‫َالخرَوالَيرح ِّر رمونَماَح َّرمَاللَّ رهَور رسولر ره ََوالَيدينرونَ‬
‫"قاتلرواَالَّذينَالَير ْؤمنرونَباللَّهَوالَبالْي ْوم ْ‬
‫دينَالْح ِّقَمنَالَّذينَأروت رواَالْكتابَحتَّ ٰىَير ْعطرواَالْج ْزيةَعنَيدَو ره ْمَصاغ ررونَ"َالتوبةَ‪َ.29َ/‬‬
‫‪َ.‬‬

‫‪491‬‬
‫يةَالتيَقضتَعىلَكلَالسالمَوا َألمانَالذيَيناديَ‬
‫َْ‬ ‫لنقرأَماَجاءَيفَتفسيَابنَكثيَلهذهَا َل‬
‫بهمَاملسلم َونَ"وقوله‪َ:‬حتىَيعطواَالجزية‪َ،‬أي‪َ:‬إنَملَيسلموا‪َ،‬عنَيدَأي‪َ:‬عنَقهرَلهمَ‬
‫وغلبة‪َ،‬وهمَصاغرون‪َ،‬أي‪َ:‬ذليلونَحقيونَمهانون‪َ.‬فلهذاَالَيجوزَإعزازَأهلَالذمةَوالَ‬
‫رفعهمَعىلَاملسلمني‪َ،‬بلَهمَأذالءَصغرةَأشقياء‪َ،‬كمَجاءَيفَصحيحَمسلم‪َ،‬أنَالنبيَقال‪َ:‬‬
‫الَتبدءواَاليهودَوالنصارىَبالسالم‪َ،‬وإذاَلقيتمَأحدهمَيفَطريقَفاضطروهَإىلَأضيقه"‪َ .‬‬
‫يرويَجاللَالدينَالسيوطيَيفَتفسيهَـَالجاللنيَـَقائالًَ"وأخرجَابنَعساكرَعنَأيبَأمامةَ‬
‫عنَرسولَاللهَقال‪َ:‬القتالَقتاالن‪َ:‬قتالَاملرشكنيَحتىَيؤمنواَأوَيعطواَالجزيةَعنَيدَوهمَ‬
‫صاغرون‪َ،‬وقتالَالفئةَالباغيةَحتىَتفيءَإىلَأمرَاللهَفإذاَفاءتَأعطيتَالعدل"‪َ .‬‬
‫َأماَمحمدَالطويسَفيذكرَيفَكتابهَالتبيانَيفَتفسيَالقرآنَ"واليةَرصيحةَبأنَهؤالءَالذينَ‬
‫همَأهلَالكتابَالذينَتؤخذَمنهمَالجزيةَالَيؤمنونَباللهَوالَباليومَاالخرَ َوَأنهَيجبَ‬
‫قتالهم‪َ ،‬حتىَيعطواَالجزيةَعنَيد"‪َ .‬هذاَيعنيََأنَاهلَالكتابََأمامهمَخيارينَالَثالثَ‬
‫لهم‪َ ،‬إماَالجزيةَأو َالقتل‪َ ،‬حسبَهذهَا َلية‪َ،‬حتىَوانَكانواَيعيشونَيفَقرراهمَآمننيَ‬
‫مساملنيَالَيعتدونَعىلََأحد!َ َ‬
‫هذاَهوَالقرآنَعزيزيَالقارئ‪َ،‬وهذاَهوَالترشيعَا َلسالميَالذيَيدعوَإىلَقتلَكلَمنَ‬
‫خالفَا َلسالمَواملسلمني‪َ،‬هذهََهيَالحقيقة‪َ،‬وليسَكمَي َّدعيَرجالَالدينَيفَيومناَالحايل‪َ،‬‬
‫َأنَالقتالَدفا ٌَعَعنَالنفس!َبلَهوَمنََأجلَاملالَ(الجزية)! َ‬
‫"ياَأيُّهاَالَّذين َآمنرواَقاتلرواَالَّذين َيلرونكرمَ ِّمن َالْ ركفَّارَ َولْيج ردواَفي رك ْم َغلْظ ًَة َوا ْعل رمواَأ َّن َاللَّهَ‬
‫معَالْ رمتَّقنيَ"َالتوبةَ‪َ .َ123َ/‬‬
‫يفَهذهَا َليةَيَأمرَاللهَاملسلمنيََأنَيقاتلواَالكفارَا َألقربَإليهمَثمَال َألقربَوهكذا‪َ،‬لهذاَبدأَ‬
‫النبيَمحمدَبقتالَالرومَيفَالشام‪َ َ،‬ألنهمَكانواََأقربَالناسَإىلَالجزيرةَالعربية‪َ،‬يذكرَابنَ‬
‫كثيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"أمرَاللهَتعاىلَاملؤمننيَأنَيقاتلواَالكفار‪َ ،‬أوالًَفأو ًَال‪َ ،‬األقربَ‬
‫فاألقرب‪َ،‬إىلَحوزةَالسالم؛َولهذاَبدأَرسولَاللهَبقتالَاملرشكنيَيفَجزيرةَالعرب‪َ،‬فلمَفرغَ‬
‫منهم‪َ،‬وفتحَاللهَعليهَمكةَواملدينة‪َ،‬والطائف‪َ،‬واليمنَواليممة‪َ،‬وهجر‪َ،‬وخيرب‪َ،‬وحْضموت‪َ،‬‬
‫وغيَذلكَمنَأقاليمَجزيرةَالعرب‪َ،‬ودخلَالناسَمنَسائرَأحياءَالعربَيفَدينَاللهَأفواجا ً‪َ،‬‬
‫رشعَيفَقتالَأهلَالكتاب‪َ،‬فتجهزَلغزوَالرومَالذينَهمَأقربَالناسَإىلَجزيرةَالعرب"‪َ .‬‬

‫‪492‬‬
‫ويذكر َالقرطبيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَبعضََأقوالَالصحابةَوالتابعنيَ"أنهَسبحانهَعرفهمَ‬
‫كيفيةَالجهادَوأنَاالبتداءَباألقربَفاألقربَمنَالعدوَولهذاَبدأَرسولَاللهَبالعرب‪َ،‬فلمَ‬
‫فرغَقصدَالرومَوكانواَبالشام‪َ .‬وقالَابنَزيد‪َ:‬املرادَبهذهَاليةَوقتَنزولهاَالعرب‪َ،‬فلمَ‬
‫فرغَمنهمَنزلتَيفَالرومَوغيهم‪َ.‬وقالَالحسن‪َ:‬هوَقتالَالديلمَوالرتكَوالروم‪َ.‬وقالَقتادة‪َ:‬‬
‫اليةَعىلَالعمومَيفَقتالَاألقربَفاألقرب‪َ،‬واألدنَفاألدن"‪َ .‬‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬هذهَبعضَآياتَسورةَالتوبة‪َ،‬وميكنَلناَاالستنتاجَمنَكرتبَالتفاسيَنتيجةَ‬
‫واحدةَواضحةَجدا ًََأالَوهيَقتلَكلَمنَالَيؤمنَبا َلسالم َدينا ً‪َ ،‬وال َمبحمد َنبياً‪َ ،‬وال َباللهَ‬
‫إلهَا ً‪َ،‬يفََأيَمكانَوجدَفيه‪َ،‬ويفََأيَوقت‪َ،‬حتىَلوَكانَيفَا َألشهرَالحرام!َوََإنَملَيعتديَعىلَ‬
‫املسلمني‪َ،‬وجبَقتلهَ َألنهَكافر!َ َ‬
‫َأماََأهلَالكتاب‪َ،‬فَأمامهمَخيارينَالَثالثَلهم‪َ،‬إماَدفعَالجزيةَللمسلمنيََأوَالقتل!َوكلَ‬
‫التيَحدثتَبعدَوفاته‪َ،‬والتيَ‬
‫َْ‬ ‫االدعاءاتَالتيَتقولََإ َّنَالغزواتَالتيَشنهاَمحمد‪َ،‬وكذلكَ‬
‫رسميتَبالفتوحاتَا َلسالمية‪َ ،‬كانتَدفاعا ًَعنَالنفس‪َ ،‬هيَاَدعاءاتَباطلة‪َ،‬ومنَالواضحَ‬
‫ربحوا‪َ،‬وصلبوا‪َ،‬‬
‫ر‬ ‫َأنهاَكانتَ َلجبارَالناسَعىلَإعتناق َا َلسالمََأوَدفعَالجزيةَوََإالَقرتلوا‪َ،‬وذ‬
‫وأرحرقوا‪َ .‬‬
‫ََ‬

‫‪493‬‬
‫كلمَازدادَابتعادَاملجتمعَعنَالحقيقة‪َ،‬كلمَازدادتَكراهيتهَملنَيتحدثونَبالحقيقة!ََََََََََََََََََََََََ‬
‫"جورجََأورويل" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫رضبَالنساء َ‬
‫يأمرَالقرآنَالرجلَاملسلمَبْضبَزوجته‪ََ ،‬إذاَعصتهَوملَتطعه‪َ ،‬وذلكَكمَجاءَيفَا َليةَ‪َ34‬‬
‫ارضبرو ره َّنَ‬
‫الاليتَتخافرونَنرشر وز ره َّنَفعظرو ره َّنَوا ْه رج ررو ره َّنَيفَالْمضاجعَو ْ‬ ‫منَسورةَالنساءَ"و َّ‬
‫فإنَْأط ْعن رك ْمَفالَت ْبغرواَعل ْيه َّنَسب ًيالَإنََّاللَّهَكانَعل ًّياَكب ًيا"‪َ َ.‬‬
‫فقدَذكرَالطربيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"قالَابنَزيدَيفَقوله‪َ:‬والاليتَتخافونَنشوزهن‪َ،‬قال‪َ:‬‬
‫التيَتخافَمعصيتها‪َ.‬النشوز‪َ:‬معصيتهَوخالفه"‪َ .‬‬
‫يربرَاملسلمونَعمليةَالْضبَللزوجة‪َ،‬بانَالْضبَرمزيَفقط‪ََ،‬أيَدونَوقوعَأذىَجسديَ‬
‫للمرأة‪َ،‬فالشيخَالدكتورَمحمدَسيدَطنطاوي‪َ ،‬استاذَبقسمََأصولَالدين‪َ ،‬ثمََأصبحَعميدا ًَ‬
‫لكليةََأصولَالدين‪َ،‬وتقلدَمنصبَشيخَا َألزهر‪َ،‬ثمََأصبحَمفتياًَللديارَاملرصية‪َ،‬يقولَ رمفرسَا ًَ‬
‫هذهَا َلية‪َ َ:‬‬
‫"الْضبَغيَامل ّربح‪َ،‬أيَغيَاملؤذي‪َ ،‬كالْضبَالخفيفَباليدَعىلَالكتفَثالثَمرات‪َ،‬أوَ‬
‫بالسواكَأوَبعودَخفيف‪َ،‬الَبالكفَعىلَالوجه‪َ،‬والَبالعصاَونحوهاَممَيؤذي‪َ،‬ألنَاملقصودَ‬
‫هوَالصالحَالَغي‪َ،‬والْضبَأمرَرمزيَفقط"‪َ .‬‬
‫بهذهَاملناسبة‪ََ،‬أودََأنََأذكرََأحدََأساليبَاملسلمنيَيفَالتربيرَوتقديمَالحجج‪َ،‬وهوَاستخدامََ‬
‫تفسيَالقرآنَوأحاديثَالنبيَمحمدَوآراءَالصحابةَوالتابعنيََأوَاالستعانةَبالفقهَا َلسالميَ‬
‫فيمََإذاَكانَهذاَالرشحََأوَالتفسيََأوَالحديثَيساندَماَيقولونهَويدعمَماَيريدونه‪ََ.‬أماَ‬
‫َإذاَكانَمخالفا ًَلهم‪َ،‬معاكسا ًَلراهم‪َ ،‬فالَيتبعون َالتفسيَوالَيذكرونَمصادرََإسالميةََأوَ‬
‫َأحاديثَالنبيَمحمدََأوََآراءَالفقهاء‪َ .‬فيبدأونَبرسد َكالما ًَمرسالً‪َ ،‬الَدليلَعليه‪َ،‬والَحجةَ‬
‫والَبرهان‪َ ،‬وهذاَماَفعلهَالشيخَالطنطاوي‪َ ،‬مجردَكالمَمرسل‪َ،‬فلمَيستخدم َالقرآن‪َ،‬والَ‬

‫‪494‬‬
‫التفاسيَاملعتربةَمنَقبلَاملسلمني‪َ،‬وملَيستعنيَبَأحاديثَالنبيَمحمد‪َ،‬والَبَأقوالَالصحابةَ‬
‫والَماَذكرهَالتابع َون‪َ،‬وذلكَلتجميلَوتحسنيَصورةَا َلسالم‪َ َ.‬‬
‫هذاَهوَنفسَا َألسلوب‪َ،‬الذيَيتبعهَرجالَالدينَيفَالقرنَالخامسَعرشَللهجرة‪َ،‬فَأنَكانَ‬
‫هدفكَعزيزيَالقارئ‪َ ،‬هوَالبحثَعنَالحقيقة‪َ ،‬عليكَالرجوعَإىلَتفاسي َالقرآن‪َ ،‬وكتبَ‬
‫الفقهَلرجالَالدين‪َ،‬الذينَعاشواَيفَالقرنَا َألولَ َوالثاينَوالثالثَوالرابعَللهجرة‪َ َ،‬ألنهمََأقربَ‬
‫للصحابةَوالتابعنيَمنَالشيخَالطنطاويَبالفَسنةَتقريبا ً‪َ،‬و َألنهمَذكرواَالحقيقةَيفَكتبهمَ‬
‫دونَتجميلََأوَتعديلَأوَتزوير‪َ َ.‬‬
‫فلنقرأَماَقالهَاملفرسونَلهذهَا َلية‪َ َ ،‬ولنذكرََأحاديثَالنبيَمحمدَاملتعلقةَبْضبَاملرأة‪َ،‬‬
‫فسرنىَهلََأ َّنَالْضبَرمزيََأمَعكسَماَيدعيَبهَرجالَالدين؟ َ‬
‫يذكرَالطربيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"عنَابنَعباس‪{َ:‬وارضبوهن}َقال‪َ:‬رضبا ًَغيَ رم ِّربح‪َ.‬فقدَ‬
‫مً"‪َ َ.‬‬
‫أذنَاللهَلكَأنَتْضبهاَرضبَا ًَغيَم ّربح‪َ,‬والَتكرسَلهاَعظ َ‬
‫ْضبَغيَامل ّربحَ‬
‫هناَيشرتطَابنَعباسََأنَيكونَالْضبَغيَم ِّربح‪َ،‬وبعدَذلكَيفرسَماَهوَال َ‬
‫فيقول‪ََ ،‬أنَالَتصلَقوةَالْضبةَلكرسَعظمَاملرأة!َفهذاَهوَالْضبَالذيَذركرَيفَالتفاسيَ‬
‫وليسَكمَيخربناَرجالَالدينَيفَيومناَالحايل!َ َ‬
‫يذكرَالطربيََأيضا ًَحديثاَللنبيَمحمدَ"عنَحكيمَبنَمعاوية‪َ،‬عنَأبيه‪َ:‬أنهَجاءَإىلَالنبيَ‬
‫فقال‪َ:‬ماَحقَزوجةَأحدناَعليه؟َقال‪َ :‬يطعمهاَويكسوها‪َ ،‬والَيْضبَالوجهَوالَيقبحَوالَ‬
‫يهجرَإالَيفَالبيت"‪َ َ.‬‬
‫وهناَيؤكدَالنبيَمحمدَعىلَحقَالرجلَرضبَزوجتهَيفََأيَمكانَمنَجسدها‪ََ،‬إالَالوجه‪َ،‬‬
‫وملَيأمرَبَأنَيكونَالْضبَغيَم ِّربحَكمَذكرَابنَعباس!َ َ‬
‫ويستمرَالطربيَيفَذكرَماَقالهَالصحابةَوالتابعنيَيفَهذهَا َليةَ"وكانَالزهريَيقول‪َ:‬ليسَ‬
‫بنيَالرجلَوامرأتهَقصاصَفيمَدونَالنفس‪َ.‬لوَأنَرجالًَشجَامرأته‪َ،‬أوَجرحها‪َ،‬ملَيكنَعليهَ‬
‫صاص)َوكانَعليهَالعقلَ(الديَّة)‪َ،‬إالَأنَيعدوَعليهاَفيقتلها‪َ،‬فيرقتلَبها"‪َ .‬‬
‫ر‬ ‫يفَذلكَقرودَ(ق‬

‫‪495‬‬
‫َأماَابنَكثيَيفَتفسيهَفيؤكدَعىلَهذاَويذكرَ"قالَالفقهاء‪َ:‬هوََأالَيكرسَفيهاَعضوا ًَوالَ‬
‫يؤثرَفيهاَشيئَا ً"‪َ .‬وََإذاَانتقلناَإىلَتفسيَالقرطبيَفنقرأَ"والْضبَيفَهذهَاليةَهوَرضبَ‬
‫األدبَغيَامل ر ِّربح‪َ،‬وهوَالذيَالَيكرسَعظ َ‬
‫مًَوالَيشنيَجارحةَكاللكزةَونحوها"! َ‬
‫وكلَهذهَالتفاسيَعزيزيَالقارئَتؤكدََأنََرضبَالز َوجةَمنَحقوقَالرجلَلتأديبهاَبرشطَ‬
‫َأ َْنَالَيكرسَلهاَعضمًَوالَيجرحَفيهاَجرحَا ً! َ‬
‫يستمرَالقرطبيَيفَتفسيهَويذكرََأ َّن َهناكَفرقَيفَالعقوبةَبنيَزوجةَ َوَأخرى‪َ ،‬فنقرأَيفَ‬
‫تفسيهَ"وكذلكَكلَماَاقتىضَاألدبَفجائزَللزوجَتأديبها‪َ.‬ويختلفَالحالَيفَأدبَالرفيعةَ‬
‫والدنيئة؛َفأدبَالرفيعةَالعذل‪َ،‬وأدبَالدنيئةَالسوط‪َ.‬وقدَقالَالنبي‪َ َ:‬رحمَاللهَامرأَعلقَ‬
‫سوطهَوأدبَأهله"‪َ َ.‬‬
‫دبَلها‪ََ،‬أماَالزوجةَالدنيئةَفْضبهاَبالسوطَهوَ‬
‫َأيََأنَالزوجةَالرفيعةَفمجردَلومهاَهوََأ ٌَ‬
‫تأديبها‪َ َ،‬وهذاَماَأقرتهَالرشيعة!َفكيفَلناََأنَنفرقَبنيَالزوجات‪َ،‬والنبيَمحمدَيقولَ"أالَ‬
‫الَفضلَلعريبَعىلَعجميَوالَلعجميَعىلَع َريبَوالَألحمرَعىلَأسودَوالَألسودَعىلَأحمرَ‬
‫إالَبالتقوى‪َ،‬إنَأكرمكمَعندَاللهَأتقاكم"‪َ َ.‬ويفَنفسَالوقت‪َ ،‬يحثَالنبيَمحمدَاملسلمونَ‬
‫عىلَالتمييزَبنيَزوجةَوأخرى! َ‬
‫يذكرَفخر َالدينَالرازيَيفَتفسيهَالكبيَمفاتيحَالغيب‪"َ ،‬قالَالشافعي‪َ:‬فأماَإذاَرضبها‪َ،‬‬
‫وجبَيفَذلكَالْضبَأنَيكون َبحيثَالَيكونَمفضياًَإىلَالهالكَألبتة‪َ،‬بأنَيكونَمفرقا ًَ‬
‫عىلَبدنها‪َ،‬والَيوايلَبهاَيفَموضعََواحد‪َ،‬ويتقيَالوجهَألنهَمجمعَاملحاسن‪َ،‬وأنَيكونَدونَ‬
‫األربعني"‪َ.‬هناَيشرتطَالشافعيََأنَالَيؤديَالْضبَإىلَاملوت‪َ .‬وهذاَيعنيََأ َّن َللرجلَحقَ‬
‫رضبَزوجتهَبرشطََأ َْنَالَمتوت! َ‬
‫ونقرأَيفَكتابَالجواهرَالحسانَيفَتفسيَالقرآن‪َ ،‬لعبد َالرحمنَبنَمحمدَلثعالبيَ"فالَ‬
‫يْضبهاَرضبا ًَشديدَا ً‪َ،‬وليكنَذلكَمفرقا ًَوالَيوايلَبالْضبَعىلَموضعَواحدَمنَبدنها‪َ،‬وليتقَ‬
‫ْضبَعرشةَأسواط"‪َ .‬هناَيؤكدَالثعالبيَعىلَحقَ‬ ‫الوجه‪َ ،‬ألنهَيجمعَاملحاسنَوالَيبلغَبال َ‬
‫الرجلَيفَجلدَزوجته‪َ ،‬لكنَبرشطََأنَالَيزيدَعىلَعرشَجلدات!َفيمكنكَعزيزيَالقارئ‪َ،‬‬
‫َأنَترىَالتناقضَبنيَمايقولهَاملفرسونَلهذهَا َلية‪َ ،‬وماَيقولهَرجالَالدينَيفَيومناَهذا‪َ،‬‬
‫الذينَي َّدعونََأنهَمجردَرضبَرمزيَالَأكرثَوالََأقل! َ‬

‫‪496‬‬
‫َوَأماَمحمودَبنَعمرَالزمخرشيَفيذكرَيفَتفسيهَالكشافَ"يجبَأنَيكونَرضبا ًَغيَم ِّربحَ‬
‫ًَويجتنبَالوجه‪َ.‬وعنَالنبي‪َ:‬علقَسوطكَحيثَيراهَأهلك‪َ.‬‬
‫ّ‬ ‫الَيجرحهاَوالَيكرسَلهاَعظم‬
‫وعنَأسمءَبنتَأيبَبكرَالص ّديق‪َ:‬كنتَرابعةَأربعَنسوةَعندَالزبيَبنَالع ّوام‪َ،‬فإذاَغضبَ‬
‫عىلَإحداناَرضبهاَبعودَاملشجبَحتىَيكرسهَعليها"‪َ .‬‬
‫هذاَماَقصدت ّهَا َليةَعزيزَالقارئ‪َ،‬وهذاَماَقالهَاملفرسون‪َ،‬الَتكرسَلهاَعظمًَوالَتجرحَفيهاَ‬
‫ً‪َ،‬وأدب َالزوجةَالسوط‪َ،‬والَيكونَالْضبَمفضيا ًَإىلَالهالك‪َ،‬والَيوايلَبالْضبَعىلَ‬‫ر‬ ‫جرحا‬
‫موضعَواحد‪َ،‬والَيبلغَبالْضبَعرشةَأسواط‪َ،‬وعلقَسوطكَحيثَيراهَأهلك!َهذاَماَقالهَ‬
‫نبيَا َلسالم‪َ،‬وهذهَهيَحقيقةَتفسيَا َلية‪َ،‬وهذهَهيَكرامةَاملرأةَالتيَيتبجحَبهاَرجالَ‬
‫الدين‪َ .‬‬
‫ََ‬

‫‪497‬‬
 ‫أذاَاردتََأ َْنَتعلمَمنَالذيَيتحكمَيفَحياتك‪َ،‬حاولَإكتشافَذلكَببساطةَمنَخاللَ‬
‫معرفةَالجهةَالتيَالَيسمحَ َألحدَبانتقادهاَ!ََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ َ‬
‫"فولتي" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫أسمءَالله َ‬
‫يخربنا َرجالَالدينََأ َّن َهذهَا َألسمء‪َ ،‬سمىَاللهَبهاَنفسهَيفَكرتبهََأوَعىلَلسانَأحدَمنَ‬
‫رسله‪َ،‬الَيشبههَفيهاَأحد‪َ،‬وهيَأصلَمنَأصولَالتوحيد‪َ،‬يفَالعقيدةَالسالمية‪َ َ.‬‬
‫قدَذركرتََْيفَالق َرَآنَكمَيفَا َليةَالثامنةَمنَسورةَطهَ"اللَّ رهَالَإَلٰهَإ َّالَ رهوََل ره ْ‬
‫َاأل ْسم رءَالْ رح ْسن َٰى"‪َ.‬‬
‫َاأل ْسم رء َالْ رح ْسن ٰى َفا ْد رعو ره َبها"‪َ.‬وا َليةَ‪َ 110‬منَسورةَ‬ ‫وا َليةَ‪َ 180‬منَسورةَا َألعرافَ"وللَّه ْ‬
‫َاأل ْسم رء َالْ رح ْسن َٰى"‪َ .‬وا َليةَ‪َ 24‬منَ‬ ‫ا َلساءَ"قرل َا ْد رعواَاللَّه َأو َا ْد رعوا َال َّر ْح ٰمنَ َأيًّاَ َّماَت ْد رعواَفل ره ْ‬
‫َاأل ْسم رءَالْ رح ْسنى"‪َ .‬‬ ‫سورةَالحرشَ" رهوَاللَّ رهَالَْخال رقَالْبارئرَاَلْ رمص ِّو رَرَل ره ْ‬
‫وقدَنصحَالنبيَمحمدَوحثَاملسلمنيَعليها‪َ،‬فقدَروىَالبخاريَومسلمَيفَصحيحيهمَ‬
‫َاس ًمَمائةًَإالَواح ًداَمَ ْنَأ ْحصاهاَدخلَالْج َّنةَ"‪َ.‬فلنقرأَعزيزيَ‬
‫حديثا ًَ"إنََّللَّهَت ْسعةًَوت ْسعني ْ‬
‫القارئ‪َ،‬بعضَهذهَا َألسمءَونتعرفَعىلَمعانيها‪َ .‬‬
‫امل رتكرب‪َ :‬‬
‫َالسال رمَالْ رم ْؤم رنَالْ رمه ْيم رنَالْعزي رزَ‬
‫وس َّ‬‫ذركرَهذاَاالسمَيفَا َليةَ‪َ23‬منَسورةَالحرشَ"الْمل ركَالْ رق ُّد ر‬
‫رتكرب‪ََ،‬اسمَمنَ‬ ‫الْج َّبا ررَالْ رمتك ِّ رَرب"‪َ.‬ومعنىَكلمةَاملتكربَكمَذركرتَيفَمعجمَاملعاينَالجامعَ"امل ِّ َ‬
‫َّمَوامتنعَعنَقبولَالحق َمعاندةٌ‪َ،‬‬
‫ِّ‬ ‫أسمءَاللهَالحسنى‪َ.‬اسمَفاعلَمنَتكرب‪َ.‬تك َّرب‪َ:‬تعظ‬
‫َّ َ‬
‫تكرب‪ َ:‬رمتعجرف‪َ،‬شامخَالرأس"‪َ َ.‬‬ ‫العرافَآيةَ‪َ13‬فمَيك َونرَلكَأنَْتتك َّربَفيها‪َ.‬شعبَ رم ِّ‬
‫ٌَ‬
‫اللهَمتعجرفَوشامخَالرأس‪َ َ،‬وممتنعَعنَقبولَ‬ ‫فهلَميكنََأنَنستنتجَمنَهذاَالتعريف‪ََ،‬أ َّنَ‬
‫الحقَمعاندة؟َوملاذاَالَيسميَاملسلمونََأوالدهمَبهذاَاالسمَ"عبدَاملتكرب"‪َ.‬كمَهوَالحالَ‬
‫يفَاسمء‪َ،‬عبدَالله‪َ،‬عبدَالعزيز‪َ،‬عبدَالوهاب!َ َ‬

‫‪498‬‬
 ‫َ‬
‫باالضافةَإىلَكلَهذا‪َ،‬فَأنَاللهَسيعاقبَاملتكربينَبإدخالهمَإىلَجهنم‪َ،‬كمَجاءَذلكَيفَا َليةَ‬
‫‪َ76‬منَسورةَغافرَ"ا ْد رخلرواَأبْ َوابَجهنَّمَخالدينَفيهاَفبئْسَمثْوىَالْ رمتك ِّربينَ"‪َ.‬فكيفَلهذاَ‬
‫اللهََأنَيكرهَم ْنَتحىلَبصفاتهَويعاقبهَبنارَجهنمَ؟! َ‬
‫الق َّهار‪َ :‬‬
‫ذركر َهذاَاالسمَيفَا َليةَ‪ََ 65‬منَسورةَ(ص)َ"ق ْرل ََإَّنَّ اَأناَ رمنذ ٌَر َوماَم ْن َإلٰه َإ َّال َالَلَّ ره َالْواح ردَ‬
‫الْق َّها رَر"‪َ .‬وذركرََأيضا ًَيفَسورَأخرىَ(يوسفَوالرعدَوَإَبراهيمَوالزمرَوغافر)‪َ .‬وجاءَتعريفَ‬
‫هذهَالكلمةَيفَمعجمَاملعاينَالجامعَ"الق َّهار‪َ:‬اسمَمنَأسمءَاللهَال رح ْسنى‪َ.‬صيغةَمبالغةَ‬
‫منَقهر‪َ.‬قهرَالشّ خص‪َ:‬احتقره‪َ،‬تسلّطَعليهَبالظّلم"‪َ.‬وهلَهذاَيعنيََأ َّنَاللهَيحتقرَالناس؟َ‬
‫ويتسلطَعليهمَبالظلم؟ َ‬
‫امل رذل‪َ :‬‬
‫معنىَهذهَالكلمةَيفَمعجمَاملعاينَالجامعَ"امل رذَ ُّل‪َ:‬اسمَمنَأسمءَاللهَالحسنى‪َ.‬اسمَفاعلَ‬
‫‪َ.‬أذل َع رد َّوه‪َ:‬قهرهَوحقَّره‪َ،‬وجعلهَذليالًَ رمهان ّ‬
‫ًا‪َ،‬أذل َكربياءه‪َ:‬آملهَيفَع َّزة َنفسه‪َ،‬‬ ‫منَأذلََّ َّ‬
‫وأساءَالنَّ ْيلَمنَكرامته"‪َ َ.‬‬
‫وهذا َيعنيََأ َّن َاللهَهوَالذيَيقهرَاملرءَويحقّرهَويجعلهَذليالًَمهانَا ً! َالسؤال‪َ:‬ملاذاَيفعلَ‬
‫الله َذلك؟ َوََإذا َكان َهذا َاالسم َمن ََأسمء َالله‪َ ،‬التي َيصفها َبالحسنى‪َ ،‬ملاذا َال َيسميَ‬
‫املسلمونََأو َالدهمَبهذاَاالسمَ"عبدَامل رذل"؟َهلَيستنكفونَمنََأسمءَاللهَالحسنى؟َأمَإنَّ‬
‫بعضََأسمءَاللهَليستَحسنى! َ‬
‫امل رميت‪َ :‬‬
‫حييَومييتَيفَ‬
‫ر‬ ‫منَالفعلَمييت‪َ،‬حيثَذكرَالقرآنََإنَاللهَهوَالذيَير‬
‫ر‬ ‫لقدَاشتقَهذاَاالسمَ‬
‫يتَوإل ْيهَت ر ْرج رعونَ"‪َ .‬‬
‫عدةَآيات‪َ،‬كمثالَعىلَذلكَا َليةَ‪َ56‬منَسورةَيونسَ" رهوَير ْحييَو رمي ر‬
‫وقدَجاءَتعريفَهذه َالكلمةَيفَاملعجمَ"امل رميت‪َ:‬اسمَمنَأسمءَاللهَال رحسنى‪َ،‬ومعناه‪َ:‬‬
‫جاعلَالحيَم ِّيتًاَبسلبَالحياة‪َ،‬وإحداثَاملوتَفيه‪ َ.‬رمميت‪َ:‬فاعلَمنَأمات‪َ.‬أماتَال َّر رجل‪َ:‬‬
‫ّ‬
‫َميوترَ"‪َ َ.‬‬
‫ر ر‬ ‫ه‬‫ل‬ ‫ع‬ ‫‪َ،‬ج‬‫قَىضَعل ْيه‬

‫‪499‬‬
 ‫الذيَمييتَالناسَويسلبَالحياة؟َملاذاَالَ‬
‫ر‬ ‫السؤالَهناَملاذاَيفتخرَاللهَويتباهى َبَأنهَهوَ‬
‫يسميَاملسلمونَهذاَاالسمَ"عبدَامل رميت"‪ََ.‬إ َْنَكانَمنَا َألسمءَالحسنىَكمَي َّدعون؟ َ‬
‫املنتقم‪َ :‬‬
‫ذركر َهذاَاالسمَيفَا َليةَ‪َ 16‬منَسورةَالدخانَ"ي ْوم َن ْبط رش َالْبطْشة َالْك ْرربىَإنَّاَ رم ْنتق رمونَ"َ‬
‫وجاءَتعريفَهذهَالكلمةَيفَاملعجمَ"امل رنتقمََاسمَمنَأسمءَاللهَالحسنى‪َ،‬ومعناه‪َ:‬امل ربالغَ‬
‫يفَالعقوبةَملنَيشاء‪َ،‬امل رسلِّطَبالءهَعىلَال رعصاة‪ َ.‬رمنتقم‪َ:‬فاعلَمنَإنتقمَ‪َ.‬ق َّرر َأ ْن َينْتقمَ‬
‫م ْن ره‪َ:‬أنَْيأْ رخذَبثأْره‪َ،‬أنَْيرعاقب رهَعىلَماَبدرَم ْن ره‪َ،‬الرومَآيةَ‪َ47‬فانْتقَ ْمناَمنَالَّذينَأ ْجر رموا"‪َ َ.‬‬
‫فهلَاللهَيأخذَبثَأرهَمنَالناس!َوينتقمَمنهم!َويبالغَيفَعقوبتهم!َويسلطَبالءهَعليهمَكمَ‬
‫جاءَيفَتعريفَالكلمة؟َواملسلمونَالَيسمونََأوالدهمَبهذاَاالسمَ"عبدَاملنتقم"‪َ،‬لبشاعةَ‬
‫االسمَوقباحةَالوصف‪َ،‬بالرغمَمنََأنهَمنَا َألسمءَاللهَالحسنى! َ‬
‫الج َّبار‪َ :‬‬
‫َالسال رمَالْ رم ْؤم رنَالْ رمه ْيم رنَالْعزي رزَ‬
‫وس َّ‬‫ذركرَهذاَاالسمَيفَا َليةَ‪َ23‬منَسورةَالحرشَ"الْمل ركَالْ رق ُّد ر‬
‫الْجبَّا ررَالْ رمتك ِّ رَرب"‪َ.‬وتعريفَهذهَالكلمةَكمَجاءَيفَاملعجمَ" رهوَاللهَالجبَّا رر‪َ:‬منَأ ْسمءَاللهَ‬
‫َعنَقبولَالحق‪َ،‬الَيرىَألحدَ‬
‫ّ‬ ‫ِّط‪َ،‬متكرب‪َ،‬متعال‬
‫ِّ‬ ‫سنى‪َ.‬صيغةَمبالغةَمنَجرب‪َ:‬قاهر‪َ،‬متسل‬ ‫ال رح َْ‬
‫عليهَحقًّا‪َ،‬مستب َّد"‪َ.‬فهلَحقا ًََأنَاللهَيصفَنفسهَباملتسلطَواملتكربَواملستبدَواملتعايلَعنَ‬
‫قبولَالحق؟َلكنَهذاَاالسمَ"عبدَالجبَّار"َيستخدمهَاملسلمونَكثيَا ً‪َ،‬لكنهمَالَيعلمونََأنهَ‬
‫املتسلطَواملستبدَواملتكرب! َ‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬هذهَبعضََأسمءَاللهَالحسنى‪َ،‬التيَيفتخرَبهاَالله‪َ،‬ومنَبعدهَاملسلمون‪َ،‬‬
‫لكنهمَالَيس ّمونََأسمءََأوالدهمَبها!َيستنكفونَويخجلونَمنها!َبعضهمَالَيعلمََأ َّنَهذهَ‬
‫ا َألسمءَتعنيََأ َّن َإلههَمتسلطَومتكربَومستبدَومتعجرفَومتعايلَوميتنعَعنَقب َولَالحقَ‬
‫معاندةَوينتقمَويأخذَبثأرهَمنَالناسَويحتقرهمَويذلهم! َ‬
‫ََ‬

‫‪500‬‬
 ‫عليكمََأنَتبحثواَعنَالحقيقة‪َ،‬الَأنَتعبدواَأوالئكَالذينَاكتشفوها! َ‬
‫"بوذا" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫حورَالعني َ‬
‫يفوقَجملهنَ‬
‫َّ‬ ‫يؤمن َاملسلمَبحورَالعني‪َ ،‬نساءَتمََإعداده َّن َ َألصحابَالجنةَمنَالرجال‪َ ،‬‬
‫الوصف‪َ.‬ويؤكدَالنبيَمحمدََأ َّنَاملسلمَسيحصلَعىلَاثنتنيَوسبعنيَزوجةَمنَالحورَالعني!َ‬
‫ذلكَاملسلمَالذيَيرقتلَََْأثناءَجهادهََيفَسبيلَاللهَضدَالكفار‪َ،‬كمَجاءَيفَسننَالرتمذيَ"قالَ‬
‫رسولَالله‪َ:‬للشهيدَعندَاللهَستَخصال‪َ:‬يرغفرَلهَيفَأولَدفعة‪َ،‬ويرىَمقعدهَمنَالجنة‪َ،‬‬
‫ويجارَمنَعذابَالقربَويأمنَمنَالفزعَاألكرب‪َ،‬ويروضعَعىلَرأسهَتاجَالوقار‪َ،‬الياقوتةَمنهاَ‬
‫خيَمنَالدنياَوماَفيها‪َ،‬ويرزوجَاثنتنيَوسبعنيَزوجةَمنَالحورَالعني‪َ،‬ويشفعَيفَسبعنيَمنَ‬
‫أقاربه"‪َ .‬‬
‫يذكر َالقرَآنََأ َّن َاللهَسيزوجَكلَمنَدخلَالجنةَالحورَالعني! َحيثَنقرأَيفَا َليةَ‪َ 54‬منَ‬
‫سورةَالدخانَ"كذلكَوز َّو َْجنا ره ْمَب رحورَعنيَ"‪َ.‬وكذلكَا َليةَ‪َ20‬منَسورةَالطورَ" رمتَّكئنيَعىلَ‬
‫سرَم ْصفروفةَوز َّو ْجنا ره ْمَب رحورَعنيَ"‪َ .‬‬
‫رر‬
‫يصفَالقرآنَالحورَالعنيَيفَا َليةََ‪َ22‬وَ‪َ23‬منَسورةَالواقعةَ"و رحو ٌرَع ٌنيَ*َكأ ْمثالَاللُّ ْؤلرؤَ‬
‫الْم ْك رنونَ"‪َ.‬وجاءَيفَتفسيَالط َربيَلهاتنيَاليتنيَ"والحورَجمعةَح ْوراء‪َ:‬وهيَالنقيةَبياضَ‬
‫العني‪َ،‬الشديدةَسوادها‪َ.‬والعني‪َ:‬جمعَعيناء‪،‬وهيَالنجالءَالعنيَيفَ رحسن‪َ .‬وه ّن َيفَصفاءَ‬
‫بياضه ّنَوحسنهن‪َ،‬كاللؤلؤَاملكنون"‪َ َ.‬‬
‫َأماَالقرطبيَيفَتفسيهَفيذكرَ"أمثالَاللؤلؤَاملكنونَأي‪َ:‬الذيَملَمتسهَاأليديَوملَيقعَعليهَ‬
‫الغبارَفهوَأشدَماَيكونَصفا ًءَوتأللؤَا ً"‪َ .‬‬
‫ويقول َالنبيَمحمدََإ َّن َنساءََأهلَالجنةَله َّن َالقدرةَعىلََإضاءةَالكونَبأكمله‪َ،‬فقدَذكرَ‬
‫عنَأنسَقال‪َ:‬قالَرسولَالله‪َ:‬لوَأنَامرأةَمنَنساءَأهلَالجنةَاطلعتَ‬
‫َْ‬ ‫البخاريَيفَصحيحهَ"‬
‫إىلَاألرضَألضاءتََْماَبينهم‪َ،‬وملألتَماَبينهمَريحَا ً"‪َ .‬‬

‫‪501‬‬
‫يرويَالطرباينَيفَكتابهَاملعجمَا َألوسطَ"عنَأنسَبنَمالكَأنَالنبيَقال‪َ:‬إنَالحورَيفَالجنةَ‬
‫يغن َّنيَيقل َّنَنحنَالحورَالحسانَ رهديناَألزواجَكرام"‪َ .‬‬
‫َوَأحاديثَمحمدَترويََأ َّنَللمسلمَقوةَمائةَرجلَيفَالجمع‪َ َ،‬وَأنهَكلمَجامعَزوج ًَةَعادتَ‬
‫بكرا ً‪َ،‬وََإ َّنَلهَيفَاليومَمائةَعذراءَيفتضها‪َ،‬فقدَذكرَالرتمذيَيفَسننهَ"عنَأنسَعنَالنبيَ‬
‫قال‪َ:‬يعطىَاملؤمنَيفَالجنةَقوةَكذاَوكذاَمنَالجمع‪َ،‬قيلَياَرسولَاللهَأوَيطيقَذلكَقالَ‬
‫يعطىَقوةَمائة"‪َ .‬‬
‫ويذكرََأحمدَبنَحنبلَيفَمسنده‪َ ،‬والنسايئَيفَالسنن‪َ ،‬والطرباينَيفَاملعجمَالكبيَواملعجمَ‬
‫الرشب َوالشَّ ْهوةَ‬ ‫االوسط َ"إ َّن َال َّر رجل َم ْن َأ ْهل َالْجنَّة َير ْعطى َقر َّوة َمائة َر رجل َيف ْ‬
‫َاألكْل َو ُّ َْ‬
‫والْجمعَ"‪َ.‬ويذكرَابنَحبانَيفَصحيحهَ"ع ْنَأيبَ رهريْرة‪َ،‬ع ْنَر رسولَاللَّهَ‪َ:‬أنَّ رهَقيلََل ره‪َ:‬أنطأرَيفَ‬
‫اَلْج َّنةَ؟َقالَ‪َ:‬نع ْم‪َ،‬والَّذيَنفْيسَبيدهَد ْح ًمَد ْح ًم‪َ،‬فإذاَقامَع ْنهَاَرجع ْتَ رمط َّهرةًَب ْك ًرا"‪َ َ.‬‬
‫والدحمَهناَمبعنىَاليالجَبرسعةَوبقوة‪َ،‬كمَذكرَذلكَابنَا َالثيَيفَكتابهَالنهايةَيفَغريبَ‬
‫كاحَوالْوط رءَبدفْعَوإزْعاج"‪ََ.‬أماَيفَقاموسَلسانَالعربَفنقرأَ"ال َّد ْح رم‪َ:‬ال َّدفْ رعَ‬ ‫ا َألثرَ" رهوَالنّ ر‬
‫مً‪َ:‬نكحها"‪َ.‬يذكرََأبوَمنصورَا َألزهريَيفَ‬ ‫هاَد ْح َ‬
‫اح‪َ.‬ودحمَاملرأةَي ْدح رم َ‬
‫الشَّ دي رد‪َ،‬وال َّد ْح رم‪َ:‬النِّك ر‬
‫مونَد ْحمً‪َ،‬و رهوَش َّدةرَالجمع"‪َ .‬‬
‫كتابهَتهذيبَاللغةَ"أيَي ْدح َ‬
‫ويروي َالطرباينَيفَكتابهَاملعجمَا َألوسطَ"قيل َلر رسول َاللَّهَ‪َ،‬ه ْل َنصلرَ َإىل َنسائناَيف َالج َّنة؟َ‬
‫قال‪ََ:‬إنََّال َّر رجلَليص رلَيفَاَلْي ْومَإىلَمائةَعذْراءَ"‪َ َ.‬‬
‫اماَيفَاملعجمَالكبي‪َ،‬فيذكرَالطرباينََأ َّنَالنبيَيقول‪ََ:‬إ َّنَشهوةَالرجلَالَتنقطعَوََإ َّنَذكرهَالَ‬
‫يل‪َ،‬قالَ‪ َ:‬رسئلَر رس ر‬
‫ولَاللَّهَ‪َ،‬ه ْلَيتناك رحَأ ْه رلَالْج َّنةَ؟َقال‪َ:‬‬ ‫ميلَمنَالجمعَ"ع ْنَأيبَأرمامةَالْباه ِّ‬
‫م" ‪َ .‬‬
‫نع ْم‪َ،‬بذكرَالَمي ُّل‪َ،‬وش ْهوةَالََت ْنقط رع‪َ،‬د ْح ًمَد ْح ً َ‬
‫نهَشهي‪َ،‬وذكرَالرجلَ‬ ‫ٌَ‬ ‫يذكرَابنَماجةَيفَسننه‪َ،‬حديثا ًَللنبيَمحمد‪َ،‬وهوَيصفَفرجَاملرأةَبَأ‬
‫ولَاللَّه‪َ:‬ماَم ْنَأحدََير ْدخلر رهَاللَّ رهَالْج َّنةَ‪َ،‬إ َّالَ‬ ‫بانهَقوي‪َ،‬الينثنيَعندَممرسةَالجمعَ"قالَر رس ر‬ ‫ٌَ‬
‫ز َّوج ره َاللَّ ره َع َّز َوج َّل َثنْت ْني َوس ْبعَنيَ َز ْوجةً‪َ .‬ماَمنْ ره َّن َواحد ٌَة َإ َّال َولهاَقربر ٌل َشه ٌَّي‪َ ،‬ول ره َذك ٌر َالَ‬
‫ينْثني"‪َ .‬‬

‫‪502‬‬
‫يروي َالطرباينَيفَكتابهَاملعجمَالكبيَوابنَحجرَالعسقالينَيف َكتابهَاملطالبَالعاليةَ"ع ْنَ‬
‫أيب َأرمامة َأ َّن َالنَّب َّي رَسئل َه ْل َيرجام رع َأ ْه رل َالْجنَّة؟َقال‪َ:‬نع ْم‪َ،‬د ْح ًم َد ْح ًم‪َ،‬لكَ ْن َال َمن َّي َوالَ‬
‫من َّيةَ"‪َ .‬‬
‫َيرشحَابنَقيمَالجوزيةَمعنىَ" َالَرمنيَوالَمنية"َيفَكتابهَحاديَا َألرواحَحيثَيقولَ"أيَ‬
‫الَإنزالَوالَموت"‪ََ .‬أماَابنَكثيَيفَكتابهَالبدايةَوالنهايةَفيذكرَ"ملاَكانَاملنيَيقطعَلذةَ‬
‫الجمع‪َ،‬واملنيةَتقطعَلذةَالحياة‪َ،‬كاناَمنفينيَمنَالجنة"‪َ .‬‬
‫وقدَذكرَالقرآنَواصفَا ًَالحورَالعني‪َ،‬بَأنه َّنَمتحبباتَإىلَأزواجه َّن‪َ،‬ليسَبينه َّنَتباغض‪َ،‬والَ‬
‫تحاسد‪َ،‬حيثَتذكرَا َلياتَ‪35‬ـ‪َ37‬منَسورةَالواقعةَ"إنَّاَأنْشأْنا ره َّنَإنْشا ًءَ*َفجعلْنا ره َّنَأبْكا ًراَ‬
‫*َ رع رربًاَأت ْرابًا"‪َ .‬فيذكرَابنَكثيَيفَتفسيهَ"قولهَ رع رَربَا ً‪َ:‬عنَابنَعباسَيعني‪َ:‬متحبباتَإىلَ‬
‫أزواجهن‪َ.‬ال رع رربَالعواشقَألزواجهن‪َ ،‬وأزواجهن َلهنَعاشقون‪َ .‬وقولهَأت ْرابا‪َ،‬قالَالضحاكَ‬
‫عنَابنَعباسَيعني‪َ:‬يفَسنَواحدةَثالثَوثالثنيَسنة‪َ.‬وقالَالسدي‪َ:‬أترابا‪َ،‬أي‪َ:‬ليسَبينهنَ‬
‫تباغضَوالَتحاسد"‪َ .‬‬
‫يذكرَالقرآنَيفَا َليةَ‪َ55‬منَسورةَ(يس)َ"إ َّنَأ ْصحابَالْج َّنةَالْي ْومَيفَشر غرلَفاك رهونَ"‪َ.‬ونقرأَ‬
‫يفَتفسيَالطربيَلهذهَا َليةَ"عنَعبدَاللهَبنَمسعودَقال‪َ:‬شغلهمَافتضاضَالعذارى‪َ.‬عنَ‬
‫ابنَعباسَقال‪َ:‬إفتضاضَاألبكار"‪ََ.‬أماَابنَكثيَيفَتفسيه‪َ،‬فيذكرَنفسَمانقلهَالطربيَحيثَ‬
‫يقولَ"قالوا‪َ:‬شغلهمَإفتضاضَاألبكار"‪َ .‬‬
‫ونستنتج َمنَهذهَا َليةَوتفسيها‪ََ ،‬أ َّن َاملسلمنيَيف َالجنةَشغلهمَالشاغلَهوَإفتضاضَ‬
‫ا َألبكار‪ََ .‬أيَممرسةَالجنسَمعَنساءَالجنةَ(الحورَالعني)‪َ .‬لهذاَعزيزيَالقارئ‪َ ،‬ن َرىَاليومَ‬
‫الكثيَمنَالذينَيفجرونََأنفسهمَوسطَالناسَا َألبرياء‪َ،‬هدفهمَالرئيسَهوَمضاجعةَالحورَ‬
‫العنيَالَغي!َ َ‬
‫ومازالَالكثيَمنَاملسلمنيَـَالذينَملَيقرأواَهذهَا َألحاديثَوآياتَالقرآنَـَيستغربونَمنَ‬
‫قيامَالشبابَبقتلََأنفسهمَمنَخالل َالعملياتَاالنتحارية‪َ ،‬والَيعلمونََأنَهؤالءَالشبابَ‬
‫ررعت َفيهمَهذهَا َألحاديث‪َ ،‬التيَتغريهمَمبمرسةَالجنسَ‬‫ت َبهمَهذهَا َلياتَ َوز ْ‬ ‫قدَغررس َْ‬
‫معَالنساءَالجميالت‪َ،‬ذاتَال رق ربلَالشهي‪َ َ،‬وبذكرََالَينثني‪َ،‬وكمَوعدهمَنبيهمَبَأنَالعمليةَ‬
‫ستكونَدحمًَدحمً‪َ .‬‬
‫ََ‬
‫‪503‬‬
 ‫رسئلتَعمنَسيقودَالجنسَالبرشي‪َ،‬فأجبت‪َ:‬الذينَيعرفونَكيفَيقرأون! َ‬
‫"فولتي" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫الدولةَا َلسالميةَبنيَاملايضَوالحارض َ‬
‫يفَحزيرانَ‪ََ2014‬أعلنَهذاَالتنظيمَالخالفةَا َلسالمية‪َ،‬وباتَزعيمهََأبوَبكرَالبغداديَيرعرفَ‬
‫بَأميَاملؤمننيَويلقبَبالخليفة‪َ،‬فتمَتغيَاسمَالتنظيمَمنَالدولةَا َلسالميةَيفَالعراقَوالشامَ‬
‫الذيَيعرفَاختصارا ًَبـَ"داعش‪ََ،‬إىلَالدولةَا َلسالميةَفقط‪َ .‬‬
‫يعرتضََأغلبَاملسلمني‪َ،‬الذينَملَيق َرأواَكتاباًَواحدا ًَعنَالتاريخَا َلسالمي‪َ،‬عىلَا َألعملَالتيَ‬
‫يقومَبهاَهذاَالتنظيم‪َ،‬ويرفعونَشعارهمَالوحيدَ"داعشَالَمتثلَا َلسالم"‪َ َ.‬‬
‫يفَالحقيقة‪ََ ،‬إن! َرفضَهذهَا َألعملَالبشعةَمنَقبلََأغلبَاملسلمني‪َ ،‬ناتجَعن َاعتقادهمَ‬
‫َأن َكل َما َيخالف َا َألخالق َوا َلنسانية‪َ ،‬ليس َمن َا َلسالم! َوهذا َاالعتقاد َخطأ‪َ ،‬وال َميتَ‬
‫للحقيقةَبصلة‪َ َ،‬ألنََأتباعَهذاَالتنظيم‪َ ،‬مل َينفذواَحدا ًَمنَحدودَالرشيعةَا َلسالميةَََإالَ‬
‫القرآنَوالسنةَوالفقهَا َلسالمي‪َ َ.‬‬
‫ر‬ ‫وقدمواَدليالًَعليهَمنَ‬
‫رصيح َبخطابه‪َ ،‬الَيراوغَكمَتراوغ َاملؤسساتَا َلسالميةَ‬
‫هذاَالتنظيمَواضح َبَأعمله‪ٌَ َ ،‬‬
‫ٌَ‬ ‫َإ َّن َ‬
‫اليوم‪َ،‬وكذلكَرجالَالدينَاملسلمني‪َ،‬فلنقارنَعزيزيَالقارئ‪َ،‬بنيَماَفعلتهَالدولةَا َلسالميةَ‬
‫يفَعهدَمحمد‪َ ،‬وماَفعلتهَالدولةَا َلسالميةَيفَعهدََأيبَبكرَالبغدادي‪َ،‬بعدها َنقررَهلَ‬
‫داعشَالَمتثلَا َلسالمَفعالً! َ‬
‫قطعَاليد‪َ :‬‬
‫السارقةرَفاقْط رعواَأيْدي رهمَجزا ًءَمباَكسباَنك ًاالَ ِّمنَاللَّهََواللَّ رهَعزي ٌزَحكي ٌَم"َاملائدةَ‬
‫السار رقَو َّ‬
‫"و َّ‬
‫‪َ.38َ/‬جاءَيفَتفسيَالقرطبيَلهذهَا َليةَ"فكانَأولَسارقَقطعهَرسولَاللهَيفَالسالمَمنَ‬
‫الرجالَالخيارَبنَعدي‪َ،‬ومنَالنساءَمرةَبنتَسفيان‪َ،‬وقطعََأبوَبكرَيدَاليمنيَالذيَسقَ‬
‫العقد؛َوقطعَعمرَيدَابنَسمرةَوالَخالفَفيه‪َ.‬فالَتقطعَيدَالسارقَإالَيفَربعَدينار‪َ،‬أوَ‬
‫فيمَقيمتهَربعَدينار"‪َ .‬‬

‫‪504‬‬
 ‫َ‬
‫الجلد‪َ :‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫"ال َّزانيةرَوال َّزاينَفا ْجل ردواَك َّرلَواحَدَ ِّمنْ رهمَمائةَجلْدةََوالَتأ رخ ْذكرمَبهمَرأفةٌَيفَدينَاللَّهَ"َالنورَ‬
‫‪َ.2َ/‬يذكرَالطربيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"منَزنَمنَالرجالَأوَزنتَمنَالنساء‪َ،‬وهوَح ّرَ‬
‫بكرَغيَمحصنَبزوج‪َ،‬فاجلدوهَرضبا ًَمئةَجلدة‪َ،‬عقوبةَملاَصنعَوأىتَمنَمعصيةَالله‪َ.‬الَ‬
‫تأخذكمَبالزاينَوالزانيةَأيهاَاملؤمنونَرأفة‪َ.‬فتخفِّفواَالْضبَعنهم‪َ،‬ولكنَأوجعوهمَرضباً‪َ.‬‬
‫عنَعامرَقال‪َ:‬الْضبَالشديد‪َ.‬عنَالحسنَوسعيدَبنَاملسيب‪َ:‬الجلدَالشديد"‪َ .‬‬
‫الصلب‪َ :‬‬
‫َاأل ْرضَفسا ًداَأنَيرقتَّلرواَأ ْوَيرصلَّرَبوا"َاملائدةَ‬
‫"إَّنَّ اَجزا رءَالَّذينَيرحاربرونَاللَّهَور رسول رهَوي ْسع ْونَيف ْ‬
‫‪َ .33َ /‬نقرأَماَجاءَيفَتفسيَابنَكثيَلهذهَا َليةَ"عنَابنَعباسَقال‪َ:‬منَشهرَالسالحَيفَ‬
‫قبةَالسالم‪َ،‬وأخافَالسبيل‪َ،‬ثمَظفرَبهَوقردرَعليه‪َ،‬فإمامَاملسلمنيَفيهَبالخيار‪َ:‬إنَشاءَ‬
‫قتله‪َ،‬وإنَشاءَصلبه‪َ،‬وإنَشاءَقطعَيدهَورجله"‪َ .‬‬
‫تل‪َ،‬فعليهَالقتل‪َ،‬‬
‫َأماَالطربيَفيذكرَيفَتفسيَهذهَا َليةَ"عنَابنَعباسَقال‪َ:‬إذاَحاربَفق ََّ‬
‫إذاَظهرَعليهَقبلَتوبته‪َ.‬وإذاَحاربَوأخذَاملالَوق َّتل‪َ,‬فعليهَالصلبَإنَظهرَعليهَقبلَ‬
‫توبته‪َ.‬عنَإبراهيمََقال‪َ:‬إذاَأخافَالسبيلَوملَيأخذَاملالَوقتلََّ‪ َ،‬رصلب‪َ .،‬‬
‫يذكرَابنَكثيََأنَاملفرسينَاختلفواَبطريقةَالصلبَحيثَيقولَ"واختلفوا‪َ:‬هلَيرصلبَحياًَ‬
‫ويرتكَحتىَميوتَمبنعهَمنَالطعامَوالرشاب‪َ،‬أوَبقتلهَبرمحَونحوه‪َ،‬أوَيرقتلَأوالًَثمَيرصلبَ‬
‫تنكيالًَوتشديدا ًَلغيهَمنَاملفسدين؟َوهلَيرصلبَثالثةَأيامَثمَيرنزل‪َ،‬أوَيرتكَحتىَيسيلَ‬
‫صديده؟"‪َ .‬‬
‫هذاَيعنيََإ َّنَاملسلمني َاتفقواَعىلَالصلبَولكنَاختلفواَعىلَطريقةَالصلب!َهلَيصلبَ‬
‫حيا ًََأوَيرقتلَثمَيرصلبَثالثةََأيامَثمَيرنزل‪ََ،‬أمَيرتكَمصلوبا ًَحتىَيخرجَالقيحَمنَجراحه! َ‬
‫قطعَا َالياديَواالرجل‪َ :‬‬
‫"أ ْو َت رقطَّع َأيْديه ْم َوأ ْر رجلر رهمَ ِّم ْن َخالف َأ ْو َيرنف ْواَمن ْ‬
‫َاأل ْرضَ" َاملائدةَ‪َ .33َ/‬يرويَالطربيَيفَ‬
‫تفسيهَقصةَهذهَا َليةَعنَطريقَالصحابةَفيقولَ"كانَناسَأتواَالنبيَفقالوا‪َ:‬نبايعكَعىلَ‬
‫السالم!َفبايعوهَوهمَكذبة‪َ،‬وليسَالسالمَيريدون‪َ.‬ثمَقالوا‪َ:‬إناَنجتويَاملدينةَـََأيَكرهواَ‬

‫‪505‬‬
‫العيشَفيهاَـَ‪َ.‬فقالَالنبي‪َ:‬هذهَاللقاحَـَا َلبلَـَتغدوَعليكمَوتروح‪َ،‬فارشبواَمنَأبوالهاَ‬
‫وألبانها‪َ .‬فبيناَهمَكذلكََإذَجاءَالرصيخَفرصخَإىلَرسولَالله‪َ ،‬فقال‪َ:‬قتلواَالراعيَوساقواَ‬
‫النعم!َفأمرَنبيَاللهَفنوديَيفَالناس‪َ.‬فركبواَالَينتظرَفارسَفا َرسا ً‪َ.‬فركبَرسولَاللهَعىلَ‬
‫أثرهم‪َ .‬فرجعَصحابةَرسولَاللهَوقدَأسواَمنهم‪َ ،‬فأتواَبهمَالنبي‪َ ،‬فأنزلَاللهَالية‪َ.‬وقتلَ‬
‫نبيَاللهَمنهمَوصلبَوقطعَوسملَاألعني‪َ،‬فمَمثلَرسولَاللهَقبلَوالَبعد‪َ.‬نهىَعنَاملثلة‪َ،‬‬
‫وقال‪َ:‬والَمتثلواَبيشء‪َ،‬فكانَأنسَبنَمالكَيقولَذلك‪َ،‬غيَأنهَقال‪َ:‬أحرقهمَبالنارَبعدَماَ‬
‫قتلهم"‪َ .‬‬
‫فهذاَرسولَا َألمةَوقائدَاملسلمنيَوزعيمهم‪َ،‬يقطعََا َألياديَوا َألرجلَمنَخالفاًَحسبَتعاليمَ‬
‫القرآن‪َ،‬ويضعَالحديدَيفَالنارَثمَيدخلهَيفََأعنيَالناس!َواملسلمونَاليومَي َّدعونََأنَنبيهمَ‬
‫نهىَعنَامل رثلةَ(تقطيعََأعضاءَالجسم)‪َ،‬كلَهذاَومازالواَيعتقدونََأنَداعشَالَمتثلَا َلسالم!َ‬
‫ويريدونََأنَنعتقدَمعهمَذلك‪َ .‬‬
‫القتال‪َ :‬‬
‫ىسَأنَتكْر رهواَشيْئًاَو رهوَخ ْ ٌيَلَّ رك ْمَوع ٰ‬
‫ىسَأنَت رح ُّبواَ‬ ‫"كرتبَعليْ رك رمَالْقت رال َو رهوَكر ْرهٌ َلَّ رك َْمَوع ٰ‬
‫‪َ.‬يرشحَابنََكثيَيفَتفسيهَملاذاَنصتَهذهَا َليةَعىلََأنَ‬
‫َْ‬ ‫َرشَلَّ رك َْم"َالبقرةَ‪216َ/‬‬ ‫ش ْيئًاَو رهو ٌّ‬
‫القتالَخيَللمسلمنيَفيقولَ"ألنَالقتالَيعقبهَالنرصَوالظفرَعىلَاألعداء‪َ،‬واالستيالءَعىلَ‬
‫بالدهم‪َ،‬وأموالهم‪َ،‬وذراريهم‪َ،‬وأوالدهم"‪َ .‬‬
‫ارضبرواَمنْ ره ْمَك َّرلَبنانَ"َا َألنفالَ‬
‫َاأل ْعناقَو ْ‬ ‫"سأرلْقيَيفَقرلروبَالَّذينَكف ررواَال ُّر ْعبَف ْ‬
‫ارضبرواَف ْوق ْ‬
‫‪َ.12َ /‬يذكرَالطربيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"فقالَبعضهم‪َ:‬معناه‪َ:‬فارضبواَاألعناق‪َ .‬وقالَ‬
‫آخرون‪َ:‬بلَمعنىَذلك‪َ،‬فارضبواَالرؤوس‪َ.‬عنَاملسعودي‪َ،‬عنَالقاسم‪َ،‬قال‪َ:‬قالَرسولَالله‪َ:‬‬
‫إينَملَأبعثَألعذِّبَبعذابَالله‪َ،‬إَّناَبعثتَلْضبَاألعناقَوش ِّدَالوثاق"‪َ .‬‬
‫"وقاتلرو ره ْم َحتَّ ٰى َال َتكرون َفتْن ٌة َويكرون َال ِّدي رن َللَّهَ" َالبقرةَ‪َ.193َ/‬يذكرَالقرطبيَيف َتفسيهَ‬
‫لهذهَا َليةََ"وهوَأمرَبقتالَمطلقَالَبرشطَأنَيبدأَالكفار‪َ.‬دليلَذلكَقولهَتعاىل‪َ:‬ويكونَ‬
‫لسالم‪َ:‬أمرتَأنَأقاتلَالناسَحتىَيقولواَالَإلهَإالَاللهَ‪َ،‬فدلتَاليةَ‬
‫َْ‬ ‫الدينَلله‪َ،‬وقالَعليهَا‬
‫والحديثَعىلَأنَسببَالقتالَهوَالكفر"‪َ .‬‬

‫‪506‬‬
‫يوجدَالكثيَمنَا َلياتَالتيَتدعوَإىلَالقتال‪َ،‬وحثَاملسلمنيَوتحريضهمَعىلَذبحَالناس‪َ،‬‬
‫وََإذاَأردتَعزيزيَالقارئ‪َ ،‬معلوماتَأكرثَتفصيالًَفعليكَالرجوعَإىلَاملوضوعَا َألولَمنَ‬
‫هذاَالكتابَبعنوانَ"التحريضَعىلَالقتل"‪َ .‬‬
‫قتالَالعدوَا َألقرب‪َ :‬‬
‫"ياَأيُّهاَالَّذينَآمنرواَقاتلرواَالَّذينَيلرونكرمَ ِّمنَالْ ركفَّارَ"َالتوبةَ‪َ.123َ/‬يرشحَلناَابنَكثيَويبنيَ‬
‫م ْن َالعدوَالذيَينبغيَالهجومَعليهَيفَالبداية‪َ ،‬وحسبَهذهَا َليةَفيقولَ"أمرَاللهَتعاىلَ‬
‫املؤمننيَأنَيقاتلواَالكفارَأوالًَفأوالًَاألقربَفاألقربَإىلَحوزةَالسالم؛َولهذاَبدأَرسولَاللهَ‬
‫بقتالَاملرشكنيَيفَجزيرةَالعرب‪َ،‬فلمَفرغَمنهم‪َ ،‬ودخلَالناسَمنَسائرَأحياءَالعربَيفَ‬
‫دينَاللهَأفواجا ً‪َ،‬رشعَيفَقتالَأهلَالكتاب‪َ،‬فتجهزَلغزوَالرومَالذينَهمَأقربَالناسَإىلَ‬
‫جزيرةَالعرب"‪َ .‬‬
‫هذاَبالضبطَماَيفعلهَتنظيمَالدولةَاالسالمية‪َ،‬فبدأَالهجومَعىلَالدولَا َلسالميةََأوالً‪َ،‬التيَ‬
‫ت رعتربَغيََإسالميةَحسبَرأيه‪َ،‬واستمرَبالتمددَواحتاللَمدينةَبعدَمدينةَإىلََأنَينتهيَ‬
‫منَقتالَاملرتدينَحسبَما َيقول‪َ،‬ثمَينتقلَلقتالَالدولَا َألخرى‪َ،‬وهذاَماَفعلهَالنبيَ‬
‫محمد‪َ،‬وهذاَماََأمرَبهَالقرآنََأيضا ً‪َ .‬‬
‫الجزية‪َ :‬‬
‫َالخرَوالَيرح ِّر رمونَماَح َّرمَاللَّ رهَور رسولر ره ََوالَيدينرونَ‬
‫"قاتلرواَالَّذينَالَير ْؤمنرونَباللَّهَوالَبالْي ْوم ْ‬
‫دينَالْح ِّقَمنَالَّذينَأروت رواَالْكتابَحتَّ ٰىَير ْعطرواَالْج ْزيةَعنَيدَو ره ْمَصاغ ررونَ"َالتوبةَ‪َ.29َ/‬‬
‫هناَيَأمرَاللهَاملسلمنيََأخذَالجزيةَمنََأهلَالكتابََإذَملَيعتنقواَالسالم‪َ.‬ويذكرَابنََكثيَ‬
‫يفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"وقوله‪َ:‬حتىَيعطواَالجزية‪َ،‬أي‪َ:‬إنَملَيسلموا‪َ.‬عنَيد‪َ،‬أي‪َ:‬عنَقهرَ‬
‫لهمَ َوغلبة‪َ .‬وهمَصاغرون‪َ ،‬أي‪َ:‬ذليلونَحقيونَمهانون‪َ.‬فلهذاَالَيجوزَإعزازَأهلَالذمةَ‬
‫والَرفعهمَعىلَاملسلمني‪َ،‬بلَهمَأذالءَصغرةَأشقياء‪َ،‬كمَجاءَيفَصحيحَمسلم‪َ،‬أنَالنبيَ‬
‫قال‪َ:‬الَتبدءواَاليهودَوالنصارىَبالسالم‪َ،‬وإذاَلقيتمَأحدهمَيفَطريقَفاضطروهَإىلَأضيقه"‪َ .‬‬
‫هذاَماَفعلهَتنظيمَالدولةَا َلسالميةَيفَاملدنَالتيَسيطرَعليها‪َ،‬فقامَبإجبارَغيَاملسلمنيَ‬
‫عىلَدفعَالجزية‪َ.‬فلمذاَنلومَمَنََيرطَّبقَا َلسالمَورشائعه‪َ،‬والَنلومَمنَسَ ََّنَهذهَالرشائع! َ‬
‫َ‬

‫‪507‬‬
 ‫االستيالءَعىلَا َألموالَوا َألرايض‪َ :‬‬
‫ََشء َقدي ًرا"َ‬ ‫"وأ ْورث رك ْم َأ ْرض ره ْم َوديار ره ْم َوأ ْموالَ رَه ْم َوأ ْرضً ا َلَّ ْم َتطئروها َوكان َاللَّ ره َع ٰ‬
‫ىل َك ِّرل ْ‬
‫رشح َالطربيَيفَتفسيه َمعنىَهذهَا َلية َقائالًَ"وملّككم َبعدَمهلكهمَ‬ ‫ا َألحزابَ‪َ.27َ/‬ي َ‬
‫أرضهم‪َ،‬يعنيَمزارعهمَومغارسهمَوديارهم‪َ.‬ومساكنهمَوأموالهمَيعنيَسائرَاألموالَغيَ‬
‫األرضَوالدور"‪َ .‬‬
‫واختلف َاملفرسونَيفَتفسيَ"وأ ْرضً اَلَّ ْم َتطئروها" َفقالَبعضهمَهيَالرومَوفارسَوقالَ‬
‫َآخرينَهيَخيرب‪َ،‬ورأيََآخرَيقولَهيَمكة‪َ،‬والواضحَمنَا َليةَهيَكلَأرضَيتمَا َالستيالءَ‬
‫عليهاَعنَطريقَالغزوات‪َ .‬هذاَماَقامَبهَتنظيمَالدولةَا َلسالمية‪َ ،‬االستيالءَعىلَأرايضَ‬
‫ومزارعَكل َمنَالَيدينَبا َلسالم‪َ ،‬وتهجيهمَمنَديارهمََأوَقتلهم‪َ ،‬كمَحدثَ َل َأليزيدينَ‬
‫واملسيحينيَيفَشملَالعراق‪َ .‬‬
‫القتلَواألس‪َ :‬‬
‫"وأنزل َالَّذين َظاه ررو رهمَ ِّم ْن َأ ْهل َالْكتاب َمنَصياصيه ْم َوقذف َيف َقرلروبه رم َال ُّر ْعب َفريقًاَ‬
‫سونَفريقًا"َا َألحزابَ‪ََ.26َ/‬أجمعَاملفرسونََأنَهذهَا َليةَتشيَإىلَبنيَقريظةَ‬ ‫ت ْقترلرونَوتأْ ر‬
‫عندماَحارصهمَالنبيَمحمدَوتمََأسهم‪َ،‬حيثَكانَال رحكمَعليهمَمنَقبلَسعدَبنَمعاذ‪َ،‬‬
‫رقتلَالرجال‪َ،‬وتقسمَاألموال‪َ،‬‬
‫ّ‬ ‫كمَذكرَالطربيَيفَتفسيهَ"قالَسعد‪َ:‬فإينَأحكمَفيهمَأنَت‬
‫وت رسبىَالذراريَوالنساء‪َ.‬قالَرسولَالله‪َ:‬لق ْد َحك ْم رت َفيه ْم َب رحكم َالله َم ْن َف ْوق َسبْعةَ‬
‫أ ْرقعة"‪َ .‬‬
‫أهذاَهوَحكمَالله؟َقتلَالناسَوسبيَالنساءَواستعبادَا َالطفال؟َومازالَاملسلمونَي َّدعونَ‬
‫َألنَداعشَالَمتثلَا َلسالم‪َ،‬كيفَالَمتثلَا َلسالم‪َ،‬وَإلهَا َلس َالمَيحكمَبالقتلَوالسبي!َويستمرَ‬
‫سون َفريقًا‪َ ،‬أي َقتل َالرجال َوسبي َالذراريَ‬ ‫الطربي َيف َتفسي َا َلية َ"فريقًا َتَ ْقترلرون َوتأْ ر‬
‫والنساء"‪َ َ.‬‬
‫هذاَماَقامَبهَتنظيمَالدولةَا َلس َالمية‪َ،‬قتلَالرجالَوسبيَالنساءَوا َألطفال‪َ،‬ومازالَاملسلمونَ‬
‫يعرتضونَعىلَهذهَا َألعمل!َعىلَماذاَتعرتضون؟َعىلَتطبيقَرشعَالله؟َعىلَالقرآن؟َعىلَ‬
‫محمد؟ َ‬
‫َ‬

‫‪508‬‬
 ‫السلبَوالنهب‪َ :‬‬
‫يقومَتنظيمَالدولةَا َلسالميةَ(داعش)َبتمويلََأعملهَا َلجراميةَعنَطريقَالسلبَوالنهب‪َ،‬‬
‫سالمَيفَسنته‪َ،‬وعىلَاملسلمنيَاَتباعها‪َ َ،‬ألنَمحمدَقدوةَحسنةَكمَ‬ ‫ر‬ ‫وهذاَماَأوىصَبهَنبيَا َل‬
‫يفَا َليةَ‪َ 21‬منَسورةَا َألحزابَ"لَّق ْد َكان َل رك ْم َيف َر رسول َاللَّه َأر ْسوةٌَحسن ٌَة"‪َ.‬يذكرََأحمدَبنَ‬
‫حنبلَيفَمسنده‪َ،‬وابنَحجرَالعسقالينَيفَكتابهَفتحَالباريَبرشحَصحيحَالبخاري‪ََ،‬أنَالنبيَ‬
‫عثتَبنيَيديَالساعةَمعَالسيف‪َ،‬و رجعلَرزقيَتحتَظلَرمحي"‪َ َ.‬‬ ‫محمدَقالَ"بر رَ‬
‫ويرشحَابنَحجرَالعسقالينَيف َنفسَالكتابَهذاَالحديثَقائالً َ"ويفَالحديثَإشارةَإىلَ‬
‫فضلَالرمح‪َ،‬وإىلَحلَالغنائمَلهذهَاألمة‪َ،‬وإىلَأنَرزقَالنبيَ رَجعلَفيهاَالَيفَغيهاَمنَ‬
‫املكاسب"‪َ .‬وهذاَيعنيََأنَمصدرَرزقَنبيَاللهَوخاتمَا َألنبياءَمنَالسلبَوالنهب‪َ،‬وليسَ‬
‫منَعملَيدهَوعرقَجبينه‪َ،‬كمَيفعلَجميعَالناس! َ‬
‫الذبح‪َ :‬‬
‫ْضب َال ِّرقاب َحتَّ ٰى َإذاَأث ْخنتر رمو ره ْم َفشر ُّدواَالْوثاقَ" َمحمدَ‪َ.4َ/‬‬
‫"فإذاَلقيتر رم َالَّذين َكف ررواَف ْ‬
‫يرشحَلناَالقرطبيَيفَتفسيهَرشحا ًَمفصالًَلسببَاستخدامَطريقةَالذبحَيفَقتلَالناسَ‬
‫وخصَالرقابَبالذكرَألنَالقتلَأكرثَماَيك َونَبها‪َ.‬وقال‪َ:‬فْضبَالرقاب‪َ ،‬وملَ‬ ‫َ‬ ‫حيثَيذكرَ"‬
‫يقلَفاقتلوهم؛َألنَيفَالعبارةَبْضبَالرقابَمنَالغلظةَوالشدةَماَليسَيفَلفظَالقتل‪َ،‬ملاَ‬
‫فيهَمنَتصويرَالقتلَبأشنعَصوره‪َ ،‬وهوَحزَال رعنرقَوإطارةَالعضوَالذيَهوَرأسَالبدنَ‬
‫وعلوهَوأوجهَأعضائه‪.‬حتَّىَإذاَأث ْخنْتر رمو ره َْم‪َ،‬أيَأكرثتمَالقتل"‪َ .‬‬
‫لهذاَيقومَتنظيمَالدولةَا َلس َالميةَبقتلَضحاياهمَبطريقةَالذبح‪َ َ ،‬ألنهاَأم ٌَر َمنَالله‪َ ،‬وقدَ‬
‫ذركرتََْيفَالقرآن‪َ،‬وطبقهاَنبيَا َلسالم َوحثَاملسلمنيَعىلَذلك‪َ،‬فقدَذكرََأحمدَبنَحنبلَ‬
‫يفَكتابهَاملسند‪َ،‬وابنََأيبَشيبةَيفَكتابهَاملصنَّف‪َ،‬وابنَحبانَيفَالصحيح‪َ،‬والبيهقيَيفَكتابهَ‬
‫ْسَ‬
‫َدالئلَالنبوة‪ََ،‬أنَالنبيَمحمدَقالَ َألهلَقريشَ"ت ْسم رعونَياَم ْعرشَقرريْش‪َ،‬أماَوالَّذيَنف ر‬
‫رمح َّمدَبيدهَ‪َ،‬لق ْدَجئْتر رك ْمَبال َّذبْحَ"‪َ .‬‬
‫رقلت َإلينا َعنَطريقَكتابَالسيةَالنبويةَالبنَ‬
‫ويذكرَابنََإسحاقَيفَكتابهَالسية‪َ ،‬التيَن َْ‬
‫هشامَ"فم َّر َعبدَالله َبنَمسعودَبأيبَجهلَحنيَأمرَرسولَاللهَأنَيرلتمسَيفَالقتىل‪َ .‬قالَ‬
‫ابنَمسعود‪َ:‬فوجدتهَبآخرَرمقَفعرفته‪َ،‬فوضعتَرجيلَعىلَ رعنرقه‪َ.‬ثمَاحتززترََرأسه‪َ،‬ثمَ‬
‫‪َ.‬ثمَألقيتَرأسهَبنيَيديَرسولَ‬
‫رَ‬ ‫جئتَبهَرسولَاللهَفقلت‪َ:‬ياَرسولَاللهَهذاَرأسَعدوَالله‬

‫‪509‬‬
‫اللهَفحمدَالله"‪َ .‬وقدَذركرتَْ َهذهَالحادثةََأيضا ًَيفَصحيحَالبخاري‪َ ،‬وصحيحَمسلم‪َ ،‬ويفَ‬
‫َأغلبَكرتبَالتفسيَوالتاريخ‪َ .‬‬
‫بنيَلكََأنَتنظيمَالدولةَ‬
‫رخفيَعنكَالعديدَمنَحوادثَالتاريخ‪َ،‬التيََت ر ّ َ‬ ‫عزيزيَاملسلم‪َ،‬لقدَا ََّ‬
‫ا َلسالمية‪َ،‬هوَالوحيدَالذيََيرطَّبقَا َلسالمَالصحيح! َ‬
‫قتلَا َألسى‪َ :‬‬
‫َاأل ْرضََت رري ردونَعرضَال ُّدنْياَواللَّ رهَيرري رد َْ‬
‫َالخرةََ‬ ‫"ماَكانَلنب ٍّيَأنَي رَكونَل رهَأ ْس َٰىَحتَّ ٰىَيرثْخنَيف ْ‬
‫واللَّ رهَعزي ٌزَحكي ٌَم"َا َألنفالَ‪َ َ.67َ/‬‬
‫يفَهذهَا َلية‪َ،‬يطلبَاللهَمنَاملسلمنيَقتلَا َألسى‪َ،‬وعدمَطلبَالفديةَواملالَبدالًَعنهم‪َ،‬‬
‫حيثَنقرأَيفَتفسيَالطربيَ"تريدون‪َ،‬أيهاَاملؤمنون‪َ.‬عرضَالدنيا‪َ،‬بأسكمَاملرشكنيَوهوَماَ‬
‫عرضَللمرءَمنهاَمنَمالَومتاع‪َ.‬تريدونَبأخذكمَالفداءَمنَاملرشكنيَمتاعَالدنياَوطر ْعمها‪َ.‬‬
‫واللهَيريدَالخرة‪َ ،‬واللهَيريدَلكمَزينةَالخرةَوماَأع ّد َللمؤمننيَوأهلَواليتهَيفَجناته‪َ،‬‬
‫بقتلكمَإياهمَوإثخانكمَيف َاألرض‪َ.‬يقولَلهم‪َ:‬فاطلبواَماَيريدَاللهَلكمَولهَاعملوا‪َ،‬الَماَ‬
‫تدعوكمَإليهَأهواءَأنفسكمَمنَالرغبةَيفَالدنياَوأسبابها"‪َ .‬‬
‫َاأل ْرض‪َ ،‬يربالغَيف َقتْلَالْ ركفَّار"‪َ.‬‬
‫سىَحتَّىَيرثْخنَيف ْ‬ ‫ونقرأَيفَتفسيَالجاللنيَلهذهَا َليةَ"ل ره َأ ْ َ‬
‫وقدَجاءَتعريفَكلمةََإثخانَيفَاملعجمَ"إث ْخا رن َالع رد َِّو َ‪َ:‬الْ رمبالغ رة َيف َقتْله‪َ.‬أث ْخن َأعداء رَه‪َ:‬‬
‫بالغَوغلرظَيفَقتْله َْم"‪َ َ.‬‬
‫هذاَماَيقومَبهَتنظيمَالدولةَا َلسالمية‪َ،‬قتلَا َألسى‪َ َ،‬وَأغلبَاملسلمنيَيعرتضونَعىلَهذاَ‬
‫العمل‪ َ،‬رم ّدعنيََأنهَالَميتَل َإلسالمَبصلة!َوالَيعلمونََأنهَذركرَيفَقرَآنهمَونفذهَنبيهمََأيضَا ً‪َ،‬‬
‫فقدَقتلَكلََأسىَبنيَقريظة‪َ ،‬با َلضافةَإىلَقتلهَ َعقبةَبن ََأيبَمعيطَوالنْضَبنَالحارثَ‬
‫حيثَكاناََأسيينَيفَغزوةَبدر! َ‬
‫الحرق‪َ :‬‬
‫ذكرَكلَمنَالرتمذيَوالنسايئَ َوَأيبَداودَوابنَماجةَيفَالسننَبا َلضافةَإىلَالبخاريَومسلمَ‬
‫هممتَأنَآمرَبالصالةَفتقامَثمَآمرَرجالًَفيصيلَبالناسَ‬
‫رَ‬ ‫يفَصحيحيهمَ"قالَرسولَاللهَلقدَ‬
‫ثمَأنطلقَمعيَبرجالَمعهمَحزمَمنَحطبَإىلَقومَالَيشهدونَالصالةَفأحرقَعليهمَ‬
‫بيوتهمَبالنار"‪َ .‬‬

‫‪510‬‬
‫ذكرَابنَكثيَيفَتاريخهَالبدايةَوالنهايةَ"وقدَكانَالصديقَحرقَالفجاءةَبالبقيعَيفَاملدينة‪َ،‬‬
‫وكانَسببهَأنهَقدمَعليه‪َ،‬فزعمَأنهَأسلم‪َ،‬وسألَمنهَأنَيجهزَمعهَجيشاًَيقاتلَبهَأهلَ‬
‫الردة‪َ،‬فجهزَمعهَجيشَا ً‪َ،‬فلمَسارَجعلَالَميرَمبسلمَوالَمرتدَإالَّقتلهَوأخذَماله‪َ،‬فلمَ‬
‫سمعَالصديقَبعثَوراءهَجيشا ًَفرده‪َ،‬فلمَأمكنهَبعثَبهَإىلَالبقيع‪َ،‬فجمعتَيداه َإىلَ‬
‫قفاهَوألقيَيفَالنار‪َ،‬فحرقهَوهوَمقموط"‪َ .‬‬
‫َّ‬
‫ذكرَالبخاريَيفَصحيحه‪َ،‬قامَعيلَبنََأيبَطالبَبقتلَبعضَالناسَحرقا ًَ"أنََّعل ًّياَح َّرقَقوما ً‪َ،‬‬
‫بيَقال‪َ:‬الَت رعذِّبواَبعذابَالله‪َ َ.‬ولقتلترهمَ‬‫َعباسَفقال‪َ:‬لوَكنتَأناَملَأح ِّرقهم؛َألنََّال َّن َّ‬
‫ر‬ ‫فبلغَابن‬
‫بي‪َ:‬مَنَب َّدلَدين رهَفاقْترلرو ره"‪َ .‬‬
‫كمَقالَالنَّ ُّ‬
‫نقرأَيفَكتابَ"منَالَيحْضهَالفقيه" َملحمدَبنَعيلَالقميَامللقبَبالشيخَالصدوقَ"أىتَ‬
‫يل‪َ:‬ويحكَلعلهَ‬‫رجلَأميَاملؤمننيَعليهَالسالم‪َ،‬فشهدَأنهَ َرأىَاثننيَيصليانَلصنمَفقالَع ٌّ‬
‫بعضَمنَيشتبهَعليكَأمره‪َ،‬فأرسلَرجالًَفنظرَإليهمَوهمَيصليانَلصنمَفأيتَبهم‪َ،‬فقالَ‬
‫لهم‪َ:‬ارجعاَفأبيا‪َ،‬فخ َّدَلهمَيفَاالرضَأخدودا ًَوأججَفيهَنارا ًَفطرحهمَفيه"‪َ .‬‬
‫فلمذاَيستغربَاملسلمونَاليوم‪َ،‬عندماَيرواَتنظيمَالدولةَا َلسالميةَيقتلَالناسَحرقا ًَ؟َمنَ‬
‫املؤكد‪َ،‬أ َّنَالسببَالحقيقيَلهذاَا َلستغراب‪َ،‬هوَعدمَقرآءةَكرتبَالرتاثَا َلسالمي! َ‬
‫السبايا‪َ :‬‬
‫"والْ رم ْحصناتر َمَنَالنِّساءَإ َّالَماَملك ْتَأ ْميانر رك َْم"َالنساءَ‪َ.24َ/‬يذكرَالقرطبيَيفَتفسيهَوعىلَ‬
‫لسانَابنَعباسَماَمعنىَاملحصناتَيفَهذهَا َليةَ"املرادَباملحصناتَهناَاملسبياتَذواتَ‬
‫األزواجَخاصة‪َ،‬أيَهنَمحرماتَإالَماَملكتَاليمنيَبالسبيَمنَأرضَالحرب‪َ،‬فإنَتلكَ‬
‫حاللَللذيَتقعَيفَسهمهَوإنَكانَلهاَزوج"‪َ َ.‬‬
‫يؤكدَالقرطبيَعىلََأحقيةَاملسلمَممرسةَالجنسَمعَالسباياَاملتزوجات‪َ ،‬حيثَيذكرَيفَ‬
‫يفَأنَاليةَنزلتَبسببَتحرجَأصحابَالنبيَ‬
‫َْ‬ ‫وهذاَنصَصحيحَرصيح‪َ،‬‬
‫ٌَ‬ ‫تفسيَهذهَا َليةَ"‬
‫عنَوطءَاملسبياتَذواتَاألزواج؛َفأنزلَاللهَتعاىلَيفَجوابهمَإالَماَملكتَأميانكم"‪َ .‬‬
‫وذكرَالطربيَيفَتفسيهَلهذهَا َليةَ"وملكَاليمني‪َ:‬السباياَاللوايتَفرقَبينهنَوبنيَأزواجهنَ‬
‫السباء‪َ،‬فحللنَملنَرصنََّلهَمبلكَاليمنيَمنَغي َطالقَكانَمنَزوجهاَالحريبَلها‪َ.‬عنَابنَ‬
‫عباس‪َ،‬قال‪َ:‬كلَذاتَزوجَإتيانهاَزنا‪َ،‬إالَماَسبيت"‪َ َ.‬‬

‫‪511‬‬
‫الس ْبي َفل رك ْم َوطْ رؤ ره َّن َوإنْ َ‬
‫َالماءَب َّ‬
‫َأماَيفَتفسيَالجاللنيَفنقرأَ" َّإال َماَملك ْت َأ ْميان رك َْم؛ َم ْن ْ‬
‫كانَل ره َّنَأزْواجَيفَدارَالْح ْربَب ْعدَاال ْست ْرباء"‪َ .‬‬
‫وهذاَماَيفعلهَتنظيمَالدولةَا َلسالميةَيفَهذهَا َأليام‪َ،‬حيثَقامَبسبيَالنساءَغيَاملسلمت‪َ،‬‬
‫وبيعهن‪َ،‬وعالوةًَعىلَممرسةَالجنسَمنَدونَزواج‪َ،‬وهذاَحاللٌََيفَالرشعَا َلسالمي‪َ،‬فقدَ‬
‫َأمرَبهَاللهَوالقرآنَوالنبي‪َ،‬بالرغمَمنََأ َّنَهذاَالعمل‪َ،‬الذيَالَميتَلالنسانيةَوالَلالخالقَ‬
‫بصلة‪َ،‬قامَبهَالنبيَمحمدَ َوَأصحابهَقبلَ‪َ14‬قرنا ً‪َ .‬‬
‫ًَقدَس َّن َمنَقبلَالجامعةَالعربية‪َ ،‬ووقّعَعليهَ‬
‫الَيعلمَالعربَاملسلمون‪ََ ،‬أ َّن َهناكَقانونا ر‬
‫وزراءَعدلَالدولَالعربيةَكافة‪َ،‬الذيَينصَبالضبطَعىلَماَيقومَبهَتنظيمَالدولةَا َلسالمية‪َ،‬‬
‫وقدََأطلقَعليهَالقانونَالجزايئَالعريبَاملوحد‪َ.‬وَإليكَعزيزيَالقارئَبعضَموادَهذاَالقانونَ‬
‫التيَتطابقَالقواننيَا َلسالميةَفضالًَعنَقواننيَداعشَالرهابية‪َ :‬‬
‫املادةَ‪َ:162‬املرتدَهوَاملسلمَالراجعَعنَدينَا َلسالمَذكرا ًَكانََأمَانثىَبقولَرصيحََأوَفعلَ‬
‫قاطعَالداللة‪ََ،‬أوَسبَاللهََأوَرسلهََأوَالدينَا َلسالميََأوَح ّرفَالقرآنَعنَقصد‪َ .‬‬
‫املادةَ‪َ:163‬يعاقبَاملرتدَباالعدام‪ََ،‬إذاَثبتَتعمده‪َ،‬وأرصَبعدَاستتابتهَوامهالهَثالثةَأيام‪َ .‬‬
‫املادةَ‪َ:165‬تعتربَجميعَترصفاتَاملرتدَبعدَردتهَباطلةَبطالنا ًَمطلقَاً‪َ،‬وتؤولَا َألموالَالتيَ‬
‫كسبهاَمنَهذهَالترصفاتَلخزينةَالدولة‪َ .‬‬
‫املادةَ‪َ:153‬يعاقبَالسارقَبقطعَيدهَاليمنىَيفَاملرةَاالوىل‪َ،‬وبقطعَرجلهَاليرسىَيفَحالةَ‬
‫العود‪َ،‬وََإذاَتكررَالعودَيعاقبَبالحبسََأوَبالسجنَحسبَنوعَالجرمية‪َ .‬‬
‫املادةَ‪َ:168‬ينفذَالحكمَبقطعَاليدَمنَالرسخَوهوَماَبنيَمفصلَالكفَومفصلَالذراع‪َ،‬‬
‫وتقطعَالرجلَمنَمنتصفَالقدمَعىلََأنَيبقىَلهَعقبَمييشَعليه‪َ .‬‬
‫املادةَ‪َ:149‬يعاقبَشاربَالخمرَاملسلمَبالجلدَاربعنيَجلدة‪َ .‬‬
‫املادةَ‪َ:141‬يعاقبَرجمًَحتىَاملوتَامل رحصنَالزاين‪َ،‬رجالًَكانََأوَامرأة‪َ،‬ويعاقبَالزاينََأوَ‬
‫الزانيةَغيَاملحصننيَبالجلدَمائةَجلدةَلكلَمنهم‪َ .‬‬

‫‪512‬‬
‫املادةَ‪َ:157‬يعاقبَاملحاربَبقطعَاليدَاليمنىَوالرجلَاليرسىََإذاَاعتدىَعىلَاملالََأوَ‬
‫العرضََأوَالجسمَوملَيرتكبَقتالً‪َ .‬‬
‫عزيزيَالقارئ‪َ،‬يفَالختامََأودَالقولََأنهَالَيوجدَفعلَوحيشَأقرتفهَتنظيمَالدولةَا َلسالميةَ‬
‫ملَيكنَلهَمربرَمنَالقرآنََأوَالسنة‪َ،‬فمنَي َّدعيََأن ََهذاَالتنظيمَالَميثلَا َلسالمَفإَماََأنهَ‬
‫ملَيقرأَالتاريخَوالَالفقهَا َلسالميَوملَيكتشفَالحقيقةَلحدَا َلن‪َ،‬أوََأنهَيستخفَبعقولَ‬
‫الناسَويكذبَعليهم‪َ .‬‬
‫ََ‬

‫‪513‬‬
 ‫عندماَتصبحَاملكتبةَيفَالبيتَرضورةَكالطاولةَوالرسيرَوالكريسَ َواملطبخ‪َ،‬عندئذَميكنَ‬
‫القولَبأنناََأصبحناَقوما ًَمتحْضين َ‬
‫"ميخائيلَنعيمة" َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫الخامتة َ‬
‫يفَالختام‪ََ،‬أودََأنََأذكّركَعزيزيَالقارئَبشئَمهمَجدا ً‪ََ،‬أناَمتاكدََأ َّنَاملسلمَالحريصَعىلَ‬
‫دينه‪َ ،‬سيعرتضَقائالً‪ََ :‬إنَكلَماَجاءَبهذاَالكتاب‪َ،‬كذبَوَإفرتاء‪َ ،‬الَميتَللحقيقةَبصلة‪َ،‬‬
‫معتمدا ًَعىلَالتاريخَاملز َّورَالذيَ رحرشَبَأدمغتناَمنذَالسنواتَا َألوىلَللمدرسة‪َ،‬حتىََآخرَ‬
‫سنةَلناَيفَالجامعة‪َ.‬نحنََأخذناهَمستسلمنيَلرجالَالدين‪َ،‬ملَنحاولََأنَنسألَعنَآيةَقررأتَ‬
‫علينا‪َ،‬والَعنَحديثَذركرَلنا‪َ،‬والَنشكَبقصةََتناقضََأخالقناَومبادئنا‪َ،‬والَنعرتضَعىلَغزوةََ‬
‫بيت‪َ،‬والَمعَطفلََأرخذَعبدا ًَيفَليلةَوضحاها‪َ .‬‬
‫َأربيدَبهاَالبرش‪َ،‬والَنتعاطفَمعَامرأةَ رس َْ‬
‫كلَهذاَ َألنناَملَنقرأَالتاريخ‪َ،‬ملَنقرأَسيةَمحمد‪ََ،‬ملَنقرأََأحاديثه‪َ،‬ملَنقرأَغزواته‪َ،‬ملَنقرأَ‬
‫القرآن َوتفسيه‪َ،‬كلَهذهَالسننيَكناَنسمعَوملَنقرأ‪َ،‬نسمعَخطبَرجالَالدين‪َ ،‬لكنَملَ‬
‫نتصفحَكتابا ً‪َ،‬نشاهدَبرنامجَا ًَدينيا ًَيفََإحدىَالقنواتَالتلفزيونية‪َ،‬لكنَملَنقرأَتفسيا ً‪َ َ.‬‬
‫عزيزي َالقارئ َالعريب‪ََ ،‬إ َّن َالتقارير َالعربية َوالدولية َتذكر َعدد َالساعات َالتي َيقرأ َبهاَ‬
‫املواطنَالعريبََأوَعددَالكرتبَالتيَيقرأهاَيفَالسنة‪َ ،‬هيَتقاريرَصادمةَوحزينةَيفَنفسَ‬
‫الوقت‪َ،‬فقدَذكرَتقريرَالتنميةَالبرشيةَلعام َ‪َ 2003‬الصادرَعنَمنظمةَاليونسكوََأنَّ َكلَ‬
‫مثاننيَشخصا ًَعربيا ًَيقرأونَكتابا ًَواحدا ًَيفَالسنة‪َ،‬يفَاملقابلَيقرأَاملواطنَاالو َر َويبَنحوَ‪َ35‬‬
‫كتابا ً!ََأماَالتقريرَالصادرَعنَمؤسسةَالفكرَالعريبَلعامَ‪َ2011‬فيذكرََأنَالعريبَيقرأَمبعدلَ‬
‫ستَدقائقَسنويَا ً‪َ،‬بينمَيقرأَاالو َر َويبَمبعدلَ‪َ200‬ساعةَسنويا ًَ! َ‬
‫عزيزيَاملسلم‪ََ،‬أودََأنََأذكركَبَأولَكلمة‪َ،‬منََأولََآية‪َ،‬منََأولَسورة‪ََ،‬أىتَبهاَقرآنك‪َ،‬وقرأهاَ‬
‫نبيك‪َ،‬هيَكلمةَ"اقرأ"َمنَا َليةَا َألوىلَمنَسورةَالعلقَ"اقْرَأَْب ْاسمَربِّكَاَلَّذيَخلقَ"‪َ.‬أرجوَ‬
‫َأن َتقرأ َالتاريخ َبهدوء َوتركيز‪َ ،‬ومبنطق َوموضوعية‪َ ،‬اقرأه َبعني َالباحث َعن َالحقيقة‪َ،‬‬
‫وستكتشفهاَبسهولة‪َ .‬‬

‫‪514‬‬
‫عزيزيَالقا َرئ‪ََ،‬أحاولََأنََأوضحَلكَشيئا ًَمهمً‪ََ،‬إ َّنَكلَماَكتبهَقلميَهناَيفَهذاَالكتاب‪َ،‬‬
‫ليسَمنََأفكاريَوالَمنَخيايل‪ََ،‬إَّناَهوَماَقرأتهَيفَكتبَالتاريخَا َلسالمي‪َ،‬ويفَسيةَالنبيَ‬
‫محمدَوغزواته‪َ،‬ويفَالقرآنَوتفسيه‪َ،‬ويفَكرتبَالرتاثَا َلسالميَا َألخرى‪َ .‬فلمَأكتبَكلمةَ‬
‫واحدة َمل َيذكرها َالتاريخ‪َ ،‬وقد َكانت َمهمتي َيف َهذا َالكتاب‪َ ،‬تسليط َالضوء َعىل َتلكَ‬
‫الحوادث َالتي َذكرها َالتاريخ‪َ ،‬وعىل َبعض َآيات َالقرآن‪َ ،‬وتلخيص َمئات َال رَكتب َ َوَآالفَ‬
‫الصفحات‪َ،‬لتبسيطَا َألمرَللقارئَليسَأكرث‪َ .‬‬
‫عزيزيَاملسلم‪ََ ،‬أنتَلستَضحيةَ َألكاذيبَرجالَالدين‪َ،‬بلََأنتَمشاركَبهذهَا َألكاذيب‪َ،‬‬
‫بسببَرفضكَقرآءةََأيَكتاب‪َ،‬يوضحَلكَالحقيقة‪َ،‬يكشفَلكَا َألسار‪َ،‬وماتزالَليومناَهذاَ‬
‫معتمدا ًَكلَا َالعتمدَعىلَماَيقولهَرجالَالدين‪َ،‬مستسلمًَلهمَوتسمع َملاَيقولون‪َ،‬وهمَ‬
‫بدورهمَيستغلونَجهلكَبالقرآنَوتفسيه‪َ َ،‬وعدمَمعرفتكَبَأحاديثَمحمدَوغزواته‪َ َ،‬وعدمَ‬
‫اطالعكَعىلَتاريخَا َلسالمَوتعاليمه‪َ َ.‬‬
‫فينبغيَعليكَعزيزيَالقارئ‪ََ ،‬أنَتقاومَرجالَالدين‪َ ،‬الذينَيسيطرونَعليك‪َ،‬والَطريقةَ‬
‫ملقاومتهمََإالَبقرآءةَالتاريخ‪َ،‬ومعرفةَالحقيقة‪َ،‬التيَ ردفنتَيفَبطونَالكتب‪َ .‬‬
‫عندماَبدأتر َرحلتيَيفَالبحثَعنَالحقيقة‪َ،‬وقررتر ََأنَاقرأَالتاريخَبتمعنَودقة‪َ َ،‬وَأنظرَ‬
‫إليهَملياً‪َ َ،‬وَأتعمقَبَأسفاره‪َ َ،‬وَأتأملَيفَكلمته‪َ،‬وجدتر ََأنَالتاريخَا َلسالميَقدَكرتبَبطريقةَ‬
‫فريدة َمنَنوعها‪َ،‬حيثَاستخدم َاملؤرخونََأشخاصا ًَعاشوا َيفَذلكَالعرصَونقلواَمنهمَ‬
‫التاريخَوالحوادث‪َ،‬فأستعملواَماَيسمىَبالعنعنةَ"عنَفالنَعنَفالن‪َ،‬حتىَيصلواَإىلَالنبيَ‬
‫رفتَهذهَالدراسةَ‬‫محمد"َوقدَدرسواَحياةَوسلوكَكلَفردَمنَالصحابةَوالتابعني‪َ،‬وقدَ رع َْ‬
‫فيمَبعدَبعلمَالرجالَ"علمَالجرحَوالتعديل"‪َ .‬ودونواَكلَتفاصيلَالتاريخَيفَعرصَالنبيَ‬
‫محمدَبهذهَالطريقة‪َ َ.‬‬
‫والََأدعيَهناََأنَالتاريخَا َلسالميَليسَفيهََأخطاءََأوَخرافات‪َ،‬لكنَميكنَاالعتمدَعليهَإىلَ‬
‫درجةَالَبأسَبها‪َ،‬وعىلَكلَحالَيرعتربَحجةَعىلَاملسلمني‪َ َ،‬ألنهمَيعرتفونَويق ُّرونََأنَهذهَ‬
‫الكتبَصحيحة‪َ،‬ولهذاَاستخدمتَهذهَالكتبَكمصادرَلكتايبَهذا‪َ .‬‬
‫ر‬
‫َأقولَلكَعزيزيَاملسلم‪َ،‬وعنَتجربةَوخربةَطويلة‪ََ،‬إنَالخطوةَا َألوىلَيفََأيََأمرَهيََأصعبَ‬
‫الخطوات‪َ،‬ولكَعقلَتفكرَبه‪َ،‬وعينانَتقرأَبهاَالحقائق‪َ،‬والقرارَالنهايئَلك‪َ،‬إماََأنَتكنَحرا ًَ‬
‫ٌ‬
‫برأيك‪َ،‬وتحكمَبالعدلَعىلَكلَماَقرأته‪ََ،‬أوَتبقىَعبدا ًَلتلكَا َألفكارَالتيَأىتَبهاَرجلَقبلَ‬
‫‪515‬‬
‫ربقت َيف َذلكَالوقتَبحدَالسيف‪َ،‬ونقلوهاَإليناََأجدادنا‪َ ،‬وهمَ‬ ‫أكرثَمنَ‪َ 1400‬عام‪َ،‬وط َْ‬
‫اليعلمون َالحقيقة‪َ ،‬لكن َالفرق َبيننا َوبينهم‪ََ ،‬أننا َقد َكشفنا َا َألسار َالخفية‪َ ،‬والحقائقَ‬
‫التاريخية‪َ،‬ومنَخاللَكرتبَالرتاثَا َلسالميَنفسها‪َ ،‬فالَميكنَات ّباعَماَوجدنا َعليهََآبائناَ‬
‫َوَأجدادنا‪َ،‬ونرتكَصوتَالعقلَواملنطق‪َ،‬كمَقالَالقرآنَمعرتضا ًَعىلََأهلَقريشَ"قالرواَب ْلَ‬
‫نتَّب رعَماَألْفيْناَعليْهَآباءناَأول ْوَكانَآبا رؤ ره ْمَالَي ْعقلرونَشيْئًاَوالََي ْهت ردونَ"َالبقرةَ‪َ .170َ/‬‬
‫َأودََأنَيكونَهذاَالكتابَالخطوةَا َألوىل‪َ،‬التيَستجعلكَتشقَطريقكَ َالكتشافَهذاَالدينَ‬
‫الذيَدمرََأجياالً‪َ،‬هؤالءَا َألجيالَالذينَفجرواََأنفسهمَيفَالدولَالغربيةَوالدولَا َلسالميةَ‬
‫وحتىَد َولهمَملَتنجواَمنهم‪َ،‬وعاثواَيفَا َألرضَفسادا ً‪َ َ.‬‬
‫الَتقلََإنهمَملَيفهمواَا َلسالم‪َ،‬نحنَالذينَملَنفهمَا َلسالم‪َ،‬والَتقلََإنَا َلسالمَليسَالسببَ‬
‫الحقيقي‪َ،‬بلَهوَالسببَالحقيقيَوالوحيد‪ََ،‬أنظرَلكلَالذينَيفخخونَويفجرونَويقطعونَ‬
‫الرؤوسَستجدهمَيدينونَبهذاَالدين‪َ،‬أليسَهذاَهوَأكربَدليلَعىلََأنَا َلسالمَهوَالسبب‪َ .‬‬
‫عزيزيَالقارئ‪ََ،‬إنَعدمَالتسامحَالذيَيدعوَإليهَالدينَا َلسالميَهوَدليلَواضحَعىلََأنَ‬
‫هذهَالتعاليمَليستَمنَالله‪َ،‬يقولََأبوَبكرَالرازيَواصفا ًَعدمَتسامحَاملتديننيَمعَنقدَ‬
‫إنَسئلَأهلَهذهَالدعوىَعنَالدليلَعىلَصحةَدعواهم‪َ،‬استطارواَغضباً‪َ،‬وهدرواَ‬ ‫الدينَ" ر‬
‫دمَمنَيطالبهمَبذلك‪َ،‬ونهواَعنَالنظر‪َ،‬وحرضواَعىلَقتلَمخالفيهم‪َ،‬فمنَأجلَذلكَاندفنَ‬
‫الحقَأشدَاندفان‪َ،‬وانكتمَأشدَانكتام"‪َ َ.‬‬
‫يستمرَالفيلسوفَاملسلم‪َ،‬وأحدََأعظمَا َألطباءَيفَالعامل‪َ،‬بوصفهَا َألشخاصَالذينَادعواَالنبوةَ‬
‫حيثَيقولََأبوَبكرَالرازيَ"منذَبدءَالتأريخ‪َ،‬كلَالذينَزعمواَأنهمَأنبياء‪َ،‬كانواَيفَأسوأَ‬
‫افرتاضَلهم‪َ،‬مراوغنيَويفَأفضلَاف َرتاض‪َ،‬كانواَيعانونَمنَمشاكلَنفسية"‪َ .‬‬
‫يقولَعاملَاالجتمعَواملؤرخَالعراقيَعيلَالورديَيفَكتابهَو َّعاظَالسالطنيَ"لقدَصارَالوعظَ‬
‫مهنةَتدرَعىلَصاحبهاَاألموال‪َ،‬ومتنحهَمركزا ًَاجتمعيا ًَالَبأسَبه‪َ.‬وأخذَيحرتفَمهنةَالوعظَ‬
‫كلَمنَفشلَيفَالحصولَعىلَمهنةَأخرى‪َ.‬إنهاَمهنةَسهلةَعىلَأيَحال‪َ،‬فهيَالَتحتاجَإالَ‬
‫إىلَحفظَبعضَالياتَواألحاديث‪َ،‬ثمَارتداءَاأللبسةََالفضفاضةَالتيَمتألَالنظرَوتخلبه‪َ.‬‬
‫ويستحسنَيفَالواعظََأنَيكونََذاَلحيةَكبيةَكثةَوعممةَقوراء‪َ.‬ثمَيأخذَبعدَذلكَبإعالنَ‬
‫الويلَوالثبورَعىلَالناس‪َ،‬فيبيكَويستبيك‪َ،‬ويخرجَالناسَمنَعندهَوهمَواثقونَبأنَاللهَ‬

‫‪516‬‬
‫قدَريضَعنهمَوبنىَلهمَالقصورَالباذخةَيفَجنةَالفردوس‪َ.‬ويأيتَاملرتفونَواألغنياءَوالحكامَ‬
‫فيغدقونَعىلَهذاَالواعظَامل َؤمنَماَيجعلهَمثلهمَمرتفا ًَسعيدَا ً"‪َ َ.‬‬
‫فحذاري َعزيزيَاملسلم‪َ ،‬منَرجال َالدين‪ََ،‬إنهمَيخدعونكَويخدعونَحتىَإلههم َالذيَ‬
‫يعبدونه‪َ،‬اسألَنفسكَملاذاَتتبعََأقوالهمَوفتاويهم‪َ،‬حتىَوََإ َْنَكانتَتَأمرَبقتلَا َلخر!َملاذاَ‬
‫تقتلََأخاكَا َلنسان‪َ ،‬ملجردََأ َّنَهناكَفتوىَمنََأحدَاملرىضَاملجانني‪َ ،‬تقولَبَأنَدمهَحالل‪َ،‬‬
‫وقتلهَسيدخلكَالجنة!َ َ‬
‫كمَقالَالكاتبَوالفيلسوفَجورجَبرناردَشوَ"ا َلسالمَمختلفَجدا ًَفهوَغيَمتسامحَبشكلَ‬
‫رشس‪َ.‬وصارَالتسامحَمجردَ رهراء‪َ،‬إماََأنَتؤمنَباللهََأوَيتمَقطعَ رَعنقكَمنَطرفَم ْنَيؤمنَ‬
‫به‪َ،‬فيذهبَإىلَالجنةَ َألنهَأرسلكَإىلَالنار"‪َ .‬‬
‫الَميكنَ َلنسانَعاقلََأنَيقتلََآخرَوضميهَمرتاح‪ََ،‬إالََإ َْنَكانَمتديناً‪َ،‬نعمَعزيزيَالقارئ‪َ،‬‬
‫الدينَهوَالطريقَالوحيدَالذيَيدفعَالنسانَإىلَقتلَا َلخرَبدمَبارد!َ َ‬
‫لهذاَيقولَالعاملَالفيزيايئَوالحاصلَعىلَجائزةَنوبلَستيفنَواينربغَ"بدين َأوَمنَدونَ‬
‫دين‪َ ،‬سيعملَالناسَالطيبونَأعمالًَطيبة‪َ ،‬وسيعملَالناسَاألرشارَأعمالًَرشيرة‪َ ،‬لكنَمنَ‬
‫أجلَأنَيعملَالطيبونََأعمالًَرشيرةَالَبدَلهمَمنَدين"‪َ .‬‬
‫يقولَالزعيمَالروحيَللهندَاملهامتاَغانديَ"َأبشعَالجرائمَهيَتلكَالتيَارتكبتَتحتَغطاءَ‬
‫الدينََأوَدافعَمشابه"‪َ.‬فإذاَتصفحناََأسفارَالتاريخ‪َ،‬سنجدََأ َّنَأكربَ َوَأقىسَالحروبَواملذابحَ‬
‫حدثتَ َألسبابَودوافعَدينية‪َ،‬فعىلَسبيلَاملثال‪َ،‬الغزواتَا َلسالمية‪َ،‬التيَتسمىَالفتوحاتَ‬
‫وكذلك َالحمالت َالصليبية‪َ ،‬ومحاكم َالتفتيش‪َ ،‬فماليني َمن َالناس َقرتلوا َبسبب َالدين‪َ،‬‬
‫فالسؤالَهناَملاذاَأرادَاللهَذلك؟َكلَهذاَماَدفعَثاينَرؤساءَالوالياتَاملتحدةَاالمريكيةَ‬
‫جونَآدمزَللقولَ"سيكونَعاملا ًَمثاليا ًَذلكَالذيَالَوجودَل َألديانَفيه"‪َ .‬‬
‫عزيزيَاملسلم‪َ،‬لوَسألتََأحدَرجالَالدين‪َ،‬ماَسببَالغزواتَا َلسالميةَللبلدانَوالشعوبَ‬
‫ا َألخرى‪َ ،‬وادخالهم َللدين َا َلسالمي َبقوة َالسيف‪َ ،‬لكان َالجواب‪َ :‬لنرش َا َلسالم‪َ ،‬وتطبيقَ‬
‫العدالةَبنيَالناس‪َ،‬وََإنهاءَحكمَالدولَالكافرةَوالظاملةَلشعوبها‪َ،‬لكنَماَجرىَيفَالحقيقةَ‬
‫تغيَحاكمَتلكَالدولةَ"غيَمسلم"َبحاكمَجديدَ"مسلم"‪َ.‬معَاستم َرارَالظلمَوالجورَعىلَ‬
‫الشعوب‪َ،‬والضطهادَوالتعسفَعىلَالناس‪َ َ.‬‬

‫‪517‬‬
‫لوَرجعناَإىلَكتابَ"و َّعاظَالسالطني" َنجدََأنَعيلَالورديَيذكرَحوارا ًَمهمًَجدا ًَسيضعَ‬
‫رشعَ‬‫النقاطَعىلَالحروفَ"قالَيلََأحدَالباحثنيَالغربينيَذاتَيوم‪َ ،‬وهوَيحاورين‪َ:‬ملاذاَ َّ‬
‫دينكمَرشعةَالحربَوفرضَعليكمَالجهاد؟َوماَهوَالسببَالذيَجعلكمََتفتحونَالعاملَ‬
‫بحدَالسيفَوتسفكونَالدماء؟َثمَعقبَعىلَذلكَقائال‪ََ:‬إنكمَملَتفعلواَشيئا ًَغيََأنََأقمتمَ‬
‫امرباطوريةَمكانََأخرى‪َ،‬وقضيتمَعىلَكرسىَلتضعواَكرسىَآخرَمحله‪َ ،‬قالَهذاَوتركنيَ‬
‫خائرا ًََأرضبََأخمسا ًَبَأسداس‪ََ .‬إ َّن َهذاَهوَالواقعَالذيَالَمراءَفيه‪َ ،‬فَأميَاملؤمننيَملَيكنَ‬
‫يختلف َعن ََأمي َالكافرين‪ََ ،‬إال َمن َحيث َاملظاهر َوالطقوس َوالشعائر َالشكلية‪َ ،‬فتجدَ‬
‫الخليفةَيتهجدَويركعَويسجدَويكرثَمنَالبكاءَوالعويل‪َ،‬وتراهَيحجَسنةَويغزوَسنة‪َ،‬وهذهَ‬
‫كلهاََأمورَظاهريةَالَمتسَجوهرَالواقعَبيشء‪َ.‬فالجباةَهمَالجباة‪َ،‬والجالوزةَهمَالجالوزة‪َ،‬‬
‫ولنَتجدَلطبيعةَهؤالءَتبديال‪ََ.‬إ َّنَالخليفةَكانَيعبدَالله‪َ،‬وينهبَعبادَالله"‪َ .‬‬
‫ََ‬

‫‪518‬‬
 ‫املصادرَواملراجع َ‬
‫َ‬
‫كرتبَتفسيَالقرآنَواملتعلقةَبه‪َ :‬‬
‫القرآن َ‬
‫ا َلتقانَيفَعلومَالقرآنَ‪َ/‬جاللَالدينَالسيوطي َ‬
‫َأسبابَالنزولَ‪َ/‬عيلَبنَاحمدَالواحديَالنيسابوري َ‬
‫الربهانَيفَعلومَالقرآنَ‪َ/‬بدرَالدينَمحمدَالزركيش َ‬
‫التبيانَيفَتفسيَالقرآن‪َ/‬محمدَالطويس َ‬
‫تفسيَابنَكثيَ‪ََ/‬إسمعيلَبنَعمرَابنَكثي َ‬
‫تفسيَالبغويَ‪َ/‬الحسنيَبنَمسعودَالبغوي َ‬
‫تفسيَالتحريرَوالتنويرَ‪َ/‬الطاهرَبنَعاشور َ‬
‫تفسيَالجاللنيَ‪َ/‬جاللَالدينَاملحيلَوجاللَالدينَالسيوطي َ‬
‫تفسيَالطربيَ‪َ/‬محمدَبنَجريرَالطربي َ‬
‫تفسيَالقرآنَ‪َ/‬عبدَالرزاقَالصنعاين َ‬
‫تفسيَالقرطبيَ‪َ/‬محمدَبنَاحمدَالقرطبيَ َ‬
‫التفسيَالكبيَ‪َ/‬فخرَالدينَالرازي َ‬
‫تفسيَالكشافَ‪َ/‬محمودَبنَعمرَالزمخرشي َ‬
‫تفسيَامليزانَ‪َ/‬محمدَحسنيَالطباطبايئ َ‬
‫تفسيَالقميَ‪َ/‬عيلَبنَابراهيمَالقمي َ‬
‫الجواهرَالحسانَيفَتفسيَالقرآنَ‪َ/‬عبدَالرحمنَالثعالبي َ‬
‫الدرَاملنثورَيفَالتفسيَباملأثورَ‪َ/‬جاللَالدينَالسيوطي َ‬
‫زادَاملسيَيفَعلمَالتفسيَ‪ََ/‬أبوَالفرجَبنَالجوزي َ‬
‫املفرداتَا َألجنبيةَيفَالقرآنَ‪َ/‬الربوفيسورَآرثرَجفري َ‬
‫الناسخَواملنسوخَ‪َ/‬هبةَاللهَبنَسالمةَامل رقري َ‬
‫كرتبَالحديث‪َ :‬‬
‫َأحكامَا َالحكامَرشحَعمدةَا َألحكامَ‪َ/‬ابنَدقيقَالعيد َ‬
‫ا َلستبصارَفيمَاختلفَمنَا َألخبارَ‪َ/‬محمدَبنَالحسنَالطويس َ‬
‫ا َلستذكارَالجامعَملذاهبَفقهاءَا َألمصارَ‪َ/‬ابنَعبدَالرب َ‬

‫‪519‬‬
 ‫تفصيلَوسائلَالشيعةَ‪َ/‬محمدَبنَالحسنَالحرَالعاميل َ‬
‫تهذيبَا َألحكامَ‪َ/‬محمدَبنَالحسنَالطويس َ‬
‫سلسلةَا َألحاديثَالصحيحةَ‪َ/‬محمدَنارصَالدينَااللباين َ‬
‫سننَابنَماجةَ‪َ/‬محمدَبنَيزيدَالقزويني َ‬
‫سننََأيبَداودَ‪َ/‬سليمنَبنَا َألشعثَالسجستاين َ‬
‫سننَالرتمذيَ‪َ/‬محمدَالرتمذي َ‬
‫سننَالدارقطنيَ‪ََ/‬أبوَالحسنَالدارقطني َ‬
‫السننَالصغيَ‪َ/‬ابوَبكرَالبيهقي َ‬
‫السننَالكربىَ‪ََ/‬أبوَبكرَالبيهقي َ‬
‫سننَالنسايئَ‪َ/‬أحمدَبنَشعيبَالنسايئ َ‬
‫رشحَالسنةَ‪َ/‬الحسنيَبنَالفراءَالبغوي َ‬
‫ر‬
‫رشحَالسيوطيَلسننَالنسايئَ‪َ/‬جاللَالدينَالسيوطي َ‬
‫رشحَصحيحَالبخاريَ‪َ/‬ابنَبطالَالبكري َ‬
‫رشحَصحيحَمسلمَ‪َ/‬يحيىَبنََرشفَالنووي َ‬
‫صحيحَابنَحبانَ‪َ/‬محمدَبنَحبان َ‬
‫صحيحَالبخاريَ‪َ/‬محمدَبنَاسمعيلَالبخاري َ‬
‫صحيحَمسلمَ‪َ/‬مسلمَبنَالحجاج َ‬
‫غايةَاملرامَ‪َ/‬محمدَنارصَالدينَاأللباين َ‬
‫فتحَالباريَيفَرشحَصحيحَالبخاريَ‪َ/‬ابنَحجرَالعسقالين َ‬
‫الفروسيةَ‪َ/‬ابنَقيمَالجوزية َ‬
‫فيضَالقديرَ‪َ/‬محمدَعبدَالرؤوفَاملناوي َ‬
‫الكايفَ‪َ/‬محمدَبنَيعقوبَالكليني َ‬
‫كنزَالعملَ‪َ/‬عالءَالدينَعيلَاملتقي َ‬
‫مجمعَالزوائدَونبعَالفوائدَ‪َ/‬عيلَبنَايبَبكرَالهيثمي َ‬
‫مرقاةَاملفاتيحَرشحَمشكاةَاملصابيحَ‪َ/‬املالَعيلَالقاري َ‬
‫املستدركَعىلَالصحيحنيَ‪َ/‬الحاكمَالنيسابوري َ‬
‫مسندََأيبَيعيلَ‪ََ/‬أبوَيعيلَاملوصيل َ‬
‫مسندَأحمدَ‪َ/‬أحمدَبنَحنبل َ‬
‫مسندَالشامينيَ‪َ/‬سليمنَبنََأحمدَالطرباين َ‬

‫‪520‬‬
 ‫امل رص َّنفَ‪ََ/‬أبوَبكرَابنََأيبَشيبة َ‬
‫امل رصنَّفَ‪َ/‬عبدَالرزاقَالصنعاين َ‬
‫املطالبَالعاليةَ‪َ/‬ابنَحجرَالعسقالين َ‬
‫املعجمَا َألوسطَ‪َ/‬سليمنَبنََأحمدَالطرباين َ‬
‫املعجمَالصغيَ‪َ/‬سليمنَبنََأحمدَالطرباين َ‬
‫املعجمَالكبيَ‪َ/‬سليمنَبنََأحمدَالطرباين َ‬
‫امل رفهمَ‪ََ/‬أبوَالعباسَالقرطبي َ‬
‫املقاصدَالحسنةَ‪َ/‬عبدَالرحمنَالسخاوي َ‬
‫منَالَيحْضهَالفقيهَ‪َ/‬محمدَبنَعيلَالقمي َ‬
‫املنهاجَيفَرشحَصحيحَمسلمَ‪َ/‬يحيىَبنَرشفَالنووي َ‬
‫موطأَمالكَ‪َ/‬مالكَبنَأنس َ‬
‫النهايةَيفَغريبَالحديثَوا َألثرَ‪َ/‬ابنَاالثي َ‬
‫نيلَا َألوطارَ‪َ/‬محمدَالشوكاين َ‬
‫كرتبَالتاريخ‪َ :‬‬
‫ال َإلرهابَ‪َ/‬فرجَفودة َ‬
‫ا َلستيعابَيفَمعرفةَا َألصحابَ‪َ/‬ابنَعبدَالرب َ‬
‫أسدَالغابةَيفَمعرفةَالصحابةَ‪َ/‬ابنَاالثي َ‬
‫ا َلصابةَيفَمتييزَالصحابةَ‪َ/‬ابنَحجرَالعسقالين َ‬
‫ا َألغاينَ‪ََ/‬أبوَالفرجَاالصفهاين َ‬
‫أنسابَا َألرشافَ‪َ/‬أحمدَبنَيحيىَالبالذري َ‬
‫بحارَا َألنوارَ‪َ/‬محمدَباقرَاملجليس َ‬
‫البدايةَوالنهايةَ‪َ/‬ابنَكثي َ‬
‫تاريخَا َلسالمَ‪َ/‬شمسَالدينَالذهبي َ‬
‫تاريخَا َألممَوامللوكَ‪َ/‬محمدَبنَجريرَالطربي َ‬
‫تاريخَالقرآنَ‪َ/‬إَبراهيمَاسمعيلَا َألبياري َ‬
‫تاريخَاملدينةَاملنورةَ‪َ/‬عمرَبنَشبةَالنميي َ‬
‫تاريخَاليعقويبَ‪ََ/‬أحمدَبنََإسحاقَاليعقويب َ‬
‫تاريخَدمشقَ‪َ/‬ابنَعساكر َ‬

‫‪521‬‬
 ‫تاريخَعمرَبنَالخطابَ‪ََ/‬أبوَالفرجَالجوزي َ‬
‫حياةَالصحابةَ‪َ/‬محمدَيوسفَالكاندهلوي َ‬
‫الخراجَ‪َ/‬يحيىَبنَآدمَالقرَش َ‬
‫دالئلَالنبوةَ‪ََ/‬أبوَبكرَالبيهقي َ‬
‫َدالئلَالنبوةَ‪ََ/‬أبوَنعيمَاالصبهاين َ‬
‫الذخائرَوالتحفَ‪َ/‬القايضَالرشيدَبنَالزبي َ‬
‫الرحيقَاملختومَ‪َ/‬صفيَالرحمنَاملباركفوري َ‬
‫الردةَ‪َ/‬محمدَبنَعمرَالواقدي َ‬
‫الرياضَالنْضةَيفَمناقبَالعرشةَ‪َ/‬محبَالدينَالطربي َ‬
‫زادَاملعادَيفَهديَخيَالعبادَ‪َ/‬ابنَقيمَالجوزية َ‬
‫سيََأعالمَالنبالءَ‪َ/‬شمسَالدينَالذهبي َ‬
‫السيَواملغازيَ‪َ/‬محمدَابنَاسحاق َ‬
‫السيةَالحلبيةَ‪َ/‬عيلَبنَبرهانَالدينَالحلبي َ‬
‫السيةَالنبويةَ‪َ/‬عبدَامللكَبنَهشام َ‬
‫رشحَنهجَالبالغةَ‪َ/‬ابنََأيبَالحديد َ‬
‫صفةَالصفوةَ‪ََ/‬أبوَالفرجَبنَالجوزي َ‬
‫الطبقاتَالكربىَ‪َ/‬ابنَسعد َ‬
‫العقدَالفريدَ‪َ/‬ابنَعبدَربةَا َألندليس َ‬
‫عمدةَالطالبَيفََأنسابَآلََأيبَطالبَ‪َ/‬جملَالدينََأحمدَبنَعيلَالحسيني َ‬
‫عيونََأخبارَالرضاَ‪َ/‬محمدَبنَعيلَالقمي َ‬
‫الفتوحَ‪ََ/‬أحمدَبنََأعثمَالكويف َ‬
‫فتوحَالبلدانَ‪َ/‬أحمدَبنَيحيىَالبالذري َ‬
‫فضائلَالصحابةَ‪ََ/‬أحمدَبنَحنبل َ‬
‫الكاملَيفَالتاريخَ‪َ/‬ابنَا َألثيَالجزري َ‬
‫مروجَالذهبَ‪َ/‬عيلَبنَالحسنيَاملسعودي َ‬
‫مساوئَا َألخالقَومذمومهاَ‪ََ/‬أبوَبكرَمحمدَبنَجعفرَالخرائطي َ‬
‫املصاحفَ‪ََ/‬أبوَبكرَبنََأيبَداودَالسجستاين َ‬
‫املغازيَ‪َ/‬محمدَبنَعمرَالواقدي َ‬
‫املنتظمَيفَالتاريخَ‪ََ/‬أبوَالفرجَبنَالجوزي َ‬

‫‪522‬‬
 ‫املنمقَيفََأخبارَقريشَ‪َ/‬محمدَبنَحبيبَالبغدادي َ‬
‫املواعظَوا َالعتبارَ‪َ/‬تقيَالدينَاملقريزي َ‬
‫ميزانَا َلعتدالَيفَنقدَالرجالَ‪َ/‬شمسَالدينَالذهبي َ‬
‫نهجَالبالغةَ‪َ/‬محمدَبنَالحسنيَ(الرشيفَالريض) َ‬
‫وفياتَا َألعيانَ َوَأنباءََأبناءَالزمانَ‪َ/‬القايضَابنَخلكان َ‬
‫كرتبَالفقه‪َ :‬‬
‫أحكامََأهلَالذمةَ‪َ/‬ابنَقيمَالجوزية َ‬
‫َإحياءَعلومَالدينَ‪ََ/‬أبوَحامدَالغزايل َ‬
‫ا َالختيارَلتعليلَاملختارَ‪َ/‬عبدَاللهَبنَمحمودَاملوصيل َ‬
‫آدابَالنكاحَ‪ََ/‬أبوَحامدَالغزايل َ‬
‫اَرشادََالفحولَ‪َ/‬محمدَبنَعيلَالشوكاين َ‬
‫االعالمَبقواطعَا َلسالمَ‪َ/‬ابنَحجرَالهيتمي َ‬
‫ا َلقناعَيفَحلََألفاظََأيبَشجاعَ‪َ/‬محمدَالخطيبَالرشبيني َ‬
‫األمَ‪َ/‬محمدَبنَادريسَالشافعي َ‬
‫بدائعَالصنائعَيفَترتيبَالرشائعَ‪ََ/‬أبوَبكرَبنَمسعودَالكاساين َ‬
‫حاديَا َألرواحَ‪َ/‬ابنَقيمَالجوزية َ‬
‫الخراجَ‪َ/‬القايضََأبوَيوسفَ َ‬
‫الروضَاملربعَرشحَزادَاملستقنعَ‪َ/‬منصورَالبهويت َ‬
‫روضةَالطالبنيَوعمدةَاملفتنيَ‪َ/‬يحيىَبنَرشفَالنووي َ‬
‫السيلَالجرارَ‪َ/‬محمدَبنَعيلَالشوكاين َ‬
‫الرشحَالصغيَ‪ََ/‬أحمدَبنَمحمدَالدردير َ‬
‫الشفاَبتعريفَحقوقَاملصطفىَ‪َ/‬القايضَعياض َ‬
‫الصارمَاملسلولَعىلَشاتمَالرسولَ‪َ/‬ابنَتيمية َ‬
‫الصالةَوحكمَتاركهاَ‪َ/‬ابنَقيمَالجوزية َ‬
‫الصواعقَاملرسلةَ‪َ/‬ابنَقيمَالجوزية َ‬
‫الفصلَيفَامللّلَوا َألهواءَوالن ّحلَ‪َ/‬ابنَحزمَاالندليس َ‬
‫الفقهَا َألكربَ‪َ َ/‬ألبوَحنيفةَالنعمن َ‬
‫القواننيَالفقهيةَ‪َ/‬محمدَبنَجزيَالغرناطي َ‬

‫‪523‬‬
 ‫الكايفَ‪َ/‬ابنَقردامةَاملقديس َ‬
‫كشّ افَالقناعَعنَمنتَاالقناعَ‪َ/‬منصورَبنَيونسَالبر رهويت َ‬
‫املبدعَيفَرشحَاملقنعَ‪َ/‬برهانَالدينَالحنبيل َ‬
‫املبسوطَ‪َ/‬شمسَالدينَالرسخيس َ‬
‫مجموعَالفتاوىَ‪َ/‬ابنَتيمية َ‬
‫رحىلَيفَرشحَاملجىلَ‪َ/‬ابنَحزمَاالندليس َ‬
‫امل ّ َ‬
‫امل رغنيَ‪َ/‬ابنَقدامة َ‬
‫منجدَاملقرئنيَومرشدَالطالبنيَ‪َ/‬شمسَالدينَابنَالجزري َ‬
‫منهاجَالسنةَالنبويةَ‪َ/‬ابنَتيمية َ‬
‫منهاجَالصالحنيَ‪ََ/‬أبوَالقاسمَالخويئ َ‬
‫كرتبَاللغةَواملعاجم‪َ :‬‬
‫تهذيبَاللغةَ‪ََ/‬أبوَمنصورَا َألزهري َ‬
‫قاموسَلسانَالعربَ‪َ/‬ابنَمنظور‪َ .‬‬
‫معجمَاملعاينَالجامعَ‪َ/‬موقعَعىلَشبكةَا َلنرتنتَيحويَمجموعةَمنَالقواميسَاملشهورة‪َ .‬‬
‫معجمَالوسيطَ‪َ/‬مجمعَاللغةَالعربيةَيفَالقاهرة‪َ .‬‬
‫َ‬

‫‪524‬‬