Тартарија

Материјал са Википедије - слободна енциклопедија

Тартария, или руски опција — Татария (лат. Tartaria, фр. Tartarie, енгл.
Tartary, нем. Тартареи) је географски израз који се користи у западноевропској
литератури и картографији у односу на огромна подручја од Каспијског мора
до Тихог океана до граница Кине и Индије. Активно коришћење име места
пратити од XIII до XIX века. У европским изворима Тартариа је постала
најчешћа ознака Централне Азије и Сибира у низу негативно обојених Имена
која нису имала везе са стварним становништвом региона. До 19. века
Европске информације о региону остале су изузетно оскудне, скициране и
полу-митске. Простор, који се раније звао Тартарија, у модерној традицији
енглеског говорног подручја назива се и унутрашња или Централна Евроазија.
Ове територије су делимично сушне равнице, чије се главно становништво од
антике бавило сточарством.

Карта Тартарије из "спектакла земаљског Круга" Абрахама Ортелија[1]

"Нова мапа кинеске и независне Тартарије "из Атласа Џона Керија из 1806. године

Појава израза "Тартари" повезана је са формирањем царства Џингизида и

монголском инвазијом на Европу у првој половини 13.века. Код Европљана је
термин еволуирао у" тартаре " због контаминације Тартаром. Потоњи је у
средњем веку значио и најдубља подручја пакла и далека и непозната
подручја земље, одакле су Европљанима изгледале "дивље" хорде номада. У
руској литератури коришћена је варијанта Татарија, осим за преводе страних
текстова.

Као Терра Инцогнита на менталним мапама [ен] Европљана, Тартариа је

постала једна од најпознатијих митолошких земаља, заједно са Атлантидом
или земљом презбитера Јована — имагинарним територијама које су се
обично удаљавале од центра светске перцепције и стављале на ивицу
насељеног света. Као географски концепт, Тартарија се може упоредити са
касним појмом "Исток" у европском оријентализму (у смислу Е. Саида) [2].
Етимологија. Први описи Тартарије
Термин "Тартариа" први пут помиње око 1173. године Наварски путник
Вениамин Туделски, који је писао о"тибетанској провинцији Тартариа... према
Туркестану и Тансцхут [Танцхут], на северу Моголистана". Израз "Тартари",
без посебне ознаке, коришћен је у књизи о подвизима и победама над
Сараценима несторијанског краља тартар Давид — "Релатио де Давид" (1221).
"Тартари"се налазе код француског Хрониста Алберица. Прве референце нису
имале негативну конотацију; њихови аутори, пратећи источне изворе,
повезали су Монголе са царством презбитера Јована. Овај мит, који је
Монголе представљао у позитивном светлу, имао је дуготрајан утицај на
перцепцију тартара у Европи. Прва релативно тачна употреба речи "Тартари"
датира из 1224.године, када је грузијска краљица Русудан у писму римском
папи Хонорију ИИИ назвала Монголе који су напали Грузију тартарима. О
тартарима је извештавао доминикански монах и путник Јулијан (1238), који је
кренуо у потрагу за великом Мађарском у кипчачке степе и описао катастрофу
монголске инвазије. Перцепција је почела да се мења негативно 1236-1238
ширењем информација о разорним ефектима монголских освајања и
радикално се променила 1241-1242 након што су Монголи опустошили
Мађарску и стигли до Јадрана [3] [4].

Појам "Тартарија" као специфична географска ознака наводно је конструисан

између 1238.и 1242. Око 1241-1242, због монголске инвазије на Европу, дошло
је до укључивања имена подземља (Тартар) у топоним "Татарија".
Оријенталиста из 19. века о. Волф веровао је да је појава" Р "у европским
језицима била последица утицаја перзијских дијалеката у којима се" Р " могао
изговорити или не. Међутим, највероватније због недостатка веза између
европских хрониста и Перзије, "Тартарија" је настала без спољног утицаја,
због историјски условљене паронимске атракције — две фонетски блиске и
семантички различите речи спојене су у једну. Из приче енглеског хроника
Матеја из Париза следи да је први повезао "тартар" са "Тартаром" 1241. године
француски краљ Луј ИКС, 1244. године који је прогласио крсташки рат против
Монгола [5] [6]. Према Матвеју, краљ је одговарао на питање своје мајке,
бланке од Кастиље, о могућој инвазији Тартарус[7][8]:146-147[9]:
Западни Монголски поход (1236—1242)

О мајко моја, нека нас небо подржи! Јер ако овај народ дође к нама, или ћемо
их отјерати назад у Тартар одакле су изашли, или ће нас све послати на небо.

Луј се најчешће назива аутором овог удружења, мада се можда реч користи
већ неколико година (тако је веровао, на пример, о.Волф). 1244. немачки цар
Фридрих ИИ слично је корелирао Тартар и тартар: "АД суа тартара Тартари
детрудентур "("нека Тартари буду одбачени у њихов Тартар") [10]. "Тартарија"
се учврстила у употреби: Луј ИКС је термин користио у преписци са
монголским хановима 1248-1262[11].

Описи Матеја Паришког и цара Фридриха упућивали су на тартара: тартаре су

називали "омраженим народом", "бесним попут демона", "које је послао сам
Сотона". Њихова појава на границама Европе связывалось са доласком
Антихриста: у окружењу између 1250 и 1400 година (Матеј Париски, што
"Велики хроника", био сигуран да ће Антихрист доћи у 1250. године[12]) чека
Страшни суд монголи на стотине година претворили у "људи Пакла", јахачи
Апокалипсе и ратника Антихриста, као у народним представама, тако и код
образованих европљана. Тако су Монголе касније представљали Рогер Бацон,
Јерменски историчар Киракос Гандзакетси, хрониста Јеан де Јоинвилле,
Данте у "Божанској комедији" итд. [13][14][15] као што је сликовито речено у
руском академском издању из 1848[16]: "у разумевању Европљана, "Тартари"
су народ који носи страхоте и крај света, а облик ове речи постао је уобичајен,
наговештавајући порекло непријатеља хришћанства из".

У писму Гуиллауму Овернском 1242. године, мађарски бискуп је известио да је

земља тартар "иза планина у близини реке Егог", закључујући да је то народ
Гога и Магога [17] [18]. У" Великој хроници "Матвеја Паришког Тартарија
појављује се као место окружено "непремостивом планинском
препреком"[8]:98[19]; у планинама извире река мртвих — Тартар [8]: 102 или
Егог. Река је дала име народу Тартарије; последња мисао је присутна код
Јулијана[20]. Према Матеју, "сотонско племе" је безброј пута прешло
непремостиве планине и реку и појавило се да најављује крај света[8]:98-100,
102[21], веза са којом је за хрониста додатно потврђена" откривањем " реке
[12]. Доминикански монах Симон де Саинт-Куентин[ФР], 1245-1248, који је
учествовао у папској амбасади Асцелина Ломбардског[ФР] на двор монголског
кана, локализовао је Тартарију "изван Перзије и Јерменије" и сместио је у
границе Индије; краљ тартар је био Давид. Према историчару Ј. Рисхару, под
Индијом се мислило на Каракитајски канат[22].

Слика тартара код Матвеја из Париза

Тартариja у XIII—XVI веку: ера тартар
Слике Тартарије

Тартарија није постојала као стварна, већ као митолошка земља на менталним
или когнитивним мапама [до 1], Које, за разлику од конвенционалних
географских мапа, не описују и структурирају територију, већ простор (иако
могу бити географски тачни), полимера и представљају слику света једне или
друге људске заједнице[24] [25]. Тартарија се може сврстати у ред са познатим
митовима као што су Атлантида, Земља презвитера Јована, Беловодје, светао
град Китеж[23]. Тартариа се сматра терра инцогнита за Европљане - "Земља
непозната" — за разлику од Терра цогнита, "земља позната"), просторно
подручје [до 2] које се удаљава од центра насељеног света и поставља на ивицу
Мапа; испуњен замишљеним географским објектима, насељен фантастичним
бићима[27].

Током Миленијумског периода (ИИИ—КСИИИ век), западноевропски

космографи формирали су слику Централне Азије као земље окружене
планинама, смештене у близини земаљског раја; у њој су била митска бића и
чудеса повезана са Александром Македонским и Гогом и Магогом. Злокобне
слике Тартарије и тартара одражавале су страх од монголских освајача и, у уму
Европљана, наметнуле су се сликама Гога и Магога који су живели на
североистоку света; нове и старе слике су се у делу мешале једна са другом.
Мешање античких представа и топонима "Тартарија" дефинисало је дугорочну
(архетипску) сличност тартара и Гога и Магога[28][29].
Земље Гога и Магога, фрагмент. Каталонски атлас (1375)
У 13.и 14. веку термин "Тартарија" се шири у текстовима, постаје основни за описивање
простора Централне Азије и генерализовано означавање Монголског царства, мада се
користе и различити еквиваленти (Азијска Сарматија, Земља Гога и Магога, степа итд.)
[30]. Као што примећује с. Горсхенина, низ промена у етнониму Монггхол или Монггхал у
европским језицима на крају доводи до идентификације Монгола (тартара) са потомцима
Гога и Магога; у Матвеју паришки Тартари припадају народима које је Александар
Македонски закључао у планинама иза Каспијског мора до краја света. Према Матвеју,
како се ближи крај света, Тартари ће се ослободити" да изврше велико покољ"[8]:101[31];
они ће се ширити са севера у четири дела света, најављујући долазак Антихриста. Код Џона
мандевила Тартари ће изаћи иза непознате звери кроз рупу у планинама коју је направила
лисица [32].

Чињеница сродства са Гогом и Магогом "потврдила" је, на пример, доминикански

мисионар Рицолдо да Монтецроце, који је крајем 13.века посетио Монголски Багдад[33]
[18]. Према његовом образложењу, самоименовање тартара-Моголи-само је изобличење
Магоголија, па су Тартари потомци Гога и Магога [34] [35]. Чувар "проклетих народа" био
је презвитер Јован. У верзији романа о Александру из 1236. године, закључани митски
краљеви (двадесет два или двадесет и четири краља) Гога и Магога су краљеви тартара
(Монгола): Популарност мита о Александру Македонском повезала га је са монголским
царством[36]. Мешање се одвијало не само у текстовима, већ и у иконографији —
Француска минијатура с почетка 15.века (илустрација "књиге светских чуда" Марка Пола),
која описује битку Хана Кублаја у Бурми, јасно је репродуковала структуру модерне
минијатуре о борби између Александра и Пора[37]. На географским картама паралела
између Тартарије и Гога и Магога појављује се касније, иако је Матвеј из Париза већ
1253.године на својој мапи Свете земље указао да Тартари потичу из околине Гога и Магога
(североисток)[32][38].

Поред Гога и Магога, тартар је повезан са такође закључаним Александром

Македонским десет изгубљених племена Израела (легенда датира из раног
средњег века), исмаилијама и мадијанцима из Старог Завета (Јулијан има
последња два Јукстапозиција); библијска удружења и референце на
Александра донекле су уравнотежиле негативне појмове тартара. Марко Поло
је у једној причи тврдио да је видео поражене Александер тартар (заплет је
највероватније преузет из "Романа о Александру") [40] [41]. Заједничко место
било је поистовећивање Монгола и Јевреја, које је настало већ у 9.веку и
проширило се у време монголских освајања. Монголи су се нашли као
потомци јеврејских племена које је асирски краљ протерао у Дагњу: као
резултат тога, у 13.веку дагња и Перзија нису се разликовале од Тартарије;
Рицолдо да Монтецроце се питао о вези између Јевреја и тартара. Трагови
ових фантастичних етимологија и имагинарних веза могу се пратити све до
18.века[42]. Друго уобичајено Поређење била је" веза " између тартара и Скита
(посредована преко Гога и Магога, са којима су Скити још увек били повезани
древни римски историчари). Ланац удружења обухватао је Гога и Магога,
Ските, тартаре, Турке или Словене, често помешане са Сараценима. Тако су за
Рогера Бацона Тартари били попут Јевреја, Скита и Гога и Магога. У
супротстављању номадских тартара насељеним народима отелотворена је
античка дихотомија између цивилизације и варварства, оикумена и спољног
света, допуњена разграничењем хришћана и неверника. Дихотомија се
догодила, на пример, у описима Рубрука, плана Карпинија, Матеја из
Париза[43]. Међутим, контрадикција конотација, комбиновање позитивних
(замишљено царство презбитера Јована или претпостављена верска
толеранција Монгола) и негативних (слика подземља) елемената током
периода конструкције Тартарије били су уписани у политички контекст тог
времена: страх од Монгола био је комбинован са надом да ће им помоћи у
борби против муслимана. Последња околност појачана је чињеницом
монголске војне кампање на Блиском истоку; Рубрук је извештавао о њиховим
антимуслиманским плановима[44].

Фантастичан приказ француског уметника о свакодневном животу номадских Татара, са

елементима класицизма и романтизма[39]. Илустрација Царпинијеве" Монгалске историје
" (у Пиерре Бергерон, издање 1735)

Средњовековни аутори нису разликовали мит и стварност: Тартарију нису

насељавали само људи, већ и различита бајковита бића. Јасан пример били су
докази плана Царпинија: у покушају да исприча причу о Тартарус, аутор је
једнако пажљиво описао чудеса која су насељавала земље које су освојили
Монголи као и њихов стварни живот. Списак који је дао Царпини укључује
нијема створења, створења без зглобова у коленима, филмске кефале (које је
приметио и царпинијев пратилац Бенедикт Пољак), са њушкама од песка и
биковским копитима, једноножним и једноруким људима, људима са малим
стомацима који се хране само димом од куваног меса итд.; Царпини описује
страшила која избацују ватру, планине магнета које привлаче стреле, тутњаве
при изласку сунца итд. Путницима је било очигледно да се таква чудеса и чуда
не могу видети (што није доводило у питање њихово постојање), па су стално
локализовани у новим областима Тартарије[45]. Монголско освајање
променило је идеје о" чудима " Централне Азије; ако су се раније стварни
народи претварали у чудеса, од сада су чудеса постајала народи. Према
прорачунима историчара географије П. Гаултиер-даље, број чудеса на
европским мапама порастао је током прве половине 13.века; тренд се даље
манифестовао и у литератури (Јохн Мандевилле)[46].
Карта и опис Тартарије код Гиованнија Ботера, 1599
Путовања у Тартарију

После 1260. године, непосредна претња Европи је ослабила; према речима С.

Горсхенина, успостављен је "пак Тартарица", са његовом верском
толеранцијом[49]. Ове околности су допринеле проучавању Тартарије у 13.до
14. веку од стране мисионара, трговаца и дипломата. Упркос опасностима,
између 1245.и 1345. покушали су да успоставе везе са Кином користећи велики
пут свиле када је морски пут још увек био непознат. Европљани су оспорили
примат муслиманских путника. Међу првим европским истраживачима"
Централноазијског " простора били су фрањевачки фратар Плано Царпини,
први амбасадор папе Иноћентија ИВ (1245-1247), његов брат Гиљом де
Рубруком (1253-1255), који је путовао као обичан мисионар, и Млетачки
трговац Марко Поло (1260-1295)[50]. Карпини је 1246. године прошао кроз
јужну руску равницу, данашњу Централну и Централну Азију и стигао до
главног града "Тартарије" Каракорама. За путнике из 13 .века (Плано
Царпини) северна граница Тартарије била је океан, источна земља Кинеза,
Солонгиос (Корејци или манџуси), са југа Тартарија се граничила са земљом
Сарацени (или бисермин), на југозападу су лежале земље Гуирес (ујгурски
Источни Туркестан или Монголија)[до 3], а на западу од Тартарије, између
Хангаја и планина Алтаин Нуру (долина црног Иртиша), Током овог периода
Тартарија се понекад поистовећивала са монголским царством, постигавши
највећу експанзију под Ханом Кублаијем, и протезала се од Црног мора до
Кинеског, од Сибира до Камбоџе[52].

Путовање Рубрука (1253-1255)

Фрагмент Царпинијеве" Монгалске историје", издање из 1537
1329.године доминикански мисионар тома Манказола основао је католичку
бискупију у Самарканду, а 1342. године у главном граду Цхагатаи улуса
Алмалике (напорима фрањевца Гиованнија де Маригноллија). Упркос
активизму католичких мисионара у првој половини 14.века, убрзо су контакти
између Европе и Тартарије поново ослабили; међу узроцима су епидемија куге
у Европи (1340 — их), јачање Османске државе која је ометала директне
контакте, распад Монголски царства и пад монголске династије у Кини,
"затварање" Кине од Европљана током династије Минг[53]. Након коначне
исламизацију Централној Азији нови наставак контаката јавља почетком XV
века, у време настанка пролазна појава царства Тамерлана. Шпански
амбасадор Гонзалез де цлавијо стиже 1404.године на двор Тамерлана;
заробљен од стране Бајазета и, а затим Тамерлана, Баварац Јоханн
Сцхилтбергер, који у белешкама о Белој Тартарији помиње 25 година (1402-
1427) у Азији. Век касније, Енглез Антхони Јенкинсон успева да посети
Тартарију (1557-1559) пре њеног "затварања" за Европљане. Сви путници
делили су успостављене митолошке идеје о Тартарију, крећући се у потрагу за
земљом окруженом планинским венцима, Гогом и Магогом, царством
презбитера Јована, изгубљеним израелским племенима, Александром
македонским, разним чудима итд.

Крајем 15. века почела су путовања Европљана у Русију, а њихови извештаји

утицали су на картографију Тартарије. Посебно место заузимале су "белешке о
Московији" (1549) Сигисмунда вон Херберстеина. У његовој расправи, прича о
Татарима посвећена је 12% укупне књиге и још скоро 30%"Хорографије".
Валтер Леицх [де] је то приписао утицају Матвеја Меховског, који је
приповедао о две Сарматије, од којих је друга била Тартариа. Подаци о
Тартарију су малобројни, део је митологизован; вон Херберстеин није путовао
ван Москве, а главни извор његових информација биле су приче Шах-
Ахмата[56][57].

1614-1626. италијански аристократа Пиетро делла Валле обишао је значајан

део земаља Блиског и Средњег Истока, посећујући Индију. Његова путовања
он сам детаљно документује са положаја ренесансног хуманизма, који се
бизарно комбиновао са идеологијом крсташких ратова. Његова активност се
процењује са положаја антикваријанизма, на чију је формацију Усамљени
путник имао значајан утицај; управо је у Европу донео самаританско
Петокњижје [58]. У једној од својих порука изнео је причу о томе како је
могулском падишаху додељен мерцаторов атлас; из тога произилази да је
делла Валле разликовала Индију од Перзије и Тартарије, називајући потоњу
"сродном Индијом"[59]. КСВИИ, од 29. новембра 1622) користио је концепте
"узбечки" и "тартарски" (итал. uzbeiga o tartara) као синоними[60].

Карта из "Белешке о Московии". Направио Аугустин Хирсцхфогел 1546. Године[55]

Тартарија на европским картама XIII—XV века

У 13.до 14. веку се ретко користи термин "Тартариа" на европским

географским мапама (маппае Мунди). Према прорачунима немачког
картографа А. Д. вон ден Бринкен, у том периоду Тартарорум Терра се јавља
само три пута на 21 мапи на шест језика [61]. Тартари се помињу на
италијанској мапи 1320-1321 географа Марино Санудо и Пиетро Висцонте.
Маппае Мунди Санудо, Висцонте и Паулина, састављени током 1310-их и 30-
их, обележени су утицајем арапских извора. Мапе су увеле нову централну
Азију; поред тартара, мапе приказују гвоздена Врата и краљевство Катаи. На
мапи 1320-1321, Земља тартар налази се у близини зиданог замка, утврђења
(Цаструм)[до 4] Гога и Магога на североистоку у близини Северног океана.
Мапу прате Коментари: "Тартари су овде били закључани" и "овде се окупио
велики број тартара". Према историчару е. Едсон, последња фраза може се
односити на Царпинијев описани Плано избор монголског великог кана 1246.
године[62] [38]. Мапа приказује два Каспијска мора која су именована једном
речју, али се налазе на различитим локацијама. Први је у облику океанског
залива: тамо су "закључани Тартари"; други је у планинама, а из њега излази
река Гион (окус). Према С. Горсхенина, таква бифуркација карактерише
покушај комбиновања античких извора и нових информација о Централној
Азији[63].

Земље Гога и Магога. Каталонски атлас (1375)

У 14.до 15. веку развој картографије Тартарије одвијао се углавном у Италији,
Португалу и Каталонији, одржавајући контакт са земљама Истока. Нова,
модернија имена појављују се на чувеном Каталонском атласу из 1375.године,
који је саставио Јеврејски картограф са Малорке Абрахам Крескес:
"средњоазијски" топоними први пут су позајмљени од Марка Пола, као и
Одорика Порденонеа и Џона мандевила. Овај атлас је прилично прецизно
преносио укупну политичку ситуацију тог времена, упркос приближности
градова, река итд. Задржао је и фантастичне елементе: дивови на северу;
Пигмеји на југу — између Каталоније и Индије; Краљевство Амазонки, Гог и
Магог итд. [64][до 5] илустрација у Каталонском атласу прати мистериозни
коментар[66] [67]:

Каспијске планине, у којима је Александар [Македонски] видео дрвеће тако

високо да су њихови врхови додиривали облаке. Овде би умро да Сотона није
открио свој дизајн. И, према његовом дизајну, овде је закључао Гог и Магог
тартаре и за њих је направио два идола од метала, што је и назначено ...
закључао је и разна племена која су без оклевања јела било које сирово месо.
Са њима ће доћи Антихрист, а њихов крај биће ватра која ће пасти с неба и
уништити их.

Слике Гога и Магога и тартара подељене су на бројне мапе из 15.века —

италијанску мапу Андреа Бианцо (1432-1436), мапу Боргиа (1410-1458),
каталонску мапу из библиотеке Естенсе де Модена (1450) и друге. Разлози се
називају позитивни описи Марка Пола а посебно пад Монголског царства
(1368). Картографија почиње да Гога и Магога ставља у антисемитску
перспективу: место тартар заузимају Јевреји. Јевреји закључани у планинама
Централне Азије појављују се на немачким и италијанским картама из 15.века.
На карти Боргиа Тартари нису закључани, већ се слободно постављају са
својим вагонима, камилама и јуртама на простору између Црног мора и
Катаја. Бројни топоними који датирају од Марка Пола "тартара" присутни су
на Венецијанској мапи 1460.године, укључујући двадесет око Каспијског мора;
Тартарија се шест пута слави у Сибиру, налази се у Туркестану и разним
местима Каракорама и Катаје. Винландова Карта [до 6] приказује Тартариа
могалица (вероватно утицај Царпинијеве "Монгалске историје"), Магнум
Маре Тартарирум ("безбједно тартарско море") између Евроазије и источних
острва; из Каспијског мора извире Татартата флууиус (река Татартата),
уливајући се у Северни океан [68]. На чувеној Венецијанској мапи Фра Мауро
(1448-1459) потпистартариа односи се на дно Дњепра[69]. Мапа сумира
средњовековну картографију и означава прелазак у модерно доба, међутим,
упркос високом квалитету, слика Тартарије и на њој, а у картографији из 15.
века уопште нема значајних промена [70].

Фрагмент мапе Фра Мауро. Картограф Је Андреа Бианцо. 1459

Почетак модерне картографије: 16. Век

Карта Мартина Вальдзеемюллера (1516)

Раскид са наслеђем Птолемеј се дешава у почетку XVI века, са појавом

великих атласа; на пионирску карта Мартина Вальдземюллера (опубл.
Тартариа обухвата низ територија Русије и Далеког истока: Монголи живе у
"аутентичној Тартарији" ("Терра Монгал ет куе вера Тартариа дицитур"), а две
тартарске провинције — Тартариа Цорасине (мешање Хорасана и Кхварезма)
и Тартариа Торкуестен (Туркестан) — налазе се јужније, источно од Каспијског
мора[до 7]. Ова два тартара замењују птолемејску Скитију, Согдијану и
Бактрију[72]. Током 16. века долази до "напредовања" савремених имена на
територију која се раније односила на Тартарију; посебно код Герарда
Мерцатора (1541) и Абрахама Ортелија[до 8]. На мапи света Абрахама
Ортелија (1564) Тартарија се налази далеко у Северној Азији, заузимајући
неодређени положај између Русије и Далеког истока[74].

Мапа Аугустина Хирсцхфогела (створена 1546.године), укључена у "Белешке о

Московији", користила је Руске, Пољске, литванске изворе; на мапи се
појављује пут ка Кини преко Северног океана[57]. Мапа Антхонија Јенкинсона
(1562, укључена у Атлас Ортелиа из 1598.године), састављена из путовања у
Централну Азију и перзију (1557-1564), пресудно је утицала на слике
Централне Азије, пре свега туркестанског басена. За разлику од античких
мапа на којима се Јаксарт (Сирдариа) улива у Каспијско море, на
Јенкинсоновој мапи река тече према северу, кроз подручја Таскент (Ташкент)
и Богхар (Бухара); Аму Дарја извире у близини Схамарцандиа (Самарканд) и
спаја се са Сир Даријом која се затим улива у језеро Китаиа Лацу (вероватно
Аралско море). Језеро се повезује са Северним океаном реком оба (об)[75].
Потрага за северним морским путем одражавала се и на карти Меркаторове
Тартарије (1569), а затим на" атласу " фламанског картографа Јодокуса
Хондија (1606); име града Цамбалицх (Пекинг) понавља се (Цамбалу) на
пацифичкој обали. Вероватно под утицајем руске топонимије, границе Катаје
допиру до језера Китаиа, из којег тече река Об. Описи Јенкинсона и
Мерцатора у целини тачно одражавају (углавном погрешне) перцепције
Европљана о североисточној Азији у другој половини 16.века[76].
Фрагмент карте Тартарије у атласу Ортелиа " спектакл земаљског круга "(1598)
Тартарија у 16. и 18. веку: доба оријентализма и
колонијализма
Појава научног оријентализма (оријентализма) почетком 17.века
револуционирала је идеје о Азији, током 17. века античка имена су готово у
потпуности нестала. Најзначајније промене догодиле су се током 1630-их и 40-
их. Прве мање или више тачне слике Централне Азије биле су мапе које су
направили руски истраживачи крајем 17.и почетком 18. века. У 18. веку
закључено је оцртавање планинских система Хинду Куша, Памира и Хималаја
и речних сливова Централне Азије, што је омогућило коначно раздвајање
Аралског и Каспијског мора[77]. Географска стварност Велике Тартарије
остала је мало проучавана у поређењу са Турском, Перзијом, Источном
Индијом и Кином, иако су Гиллес Роберт де Вогонди[ФР] и Дидиер Роберт де
Вогонди[ФР] 1757.године тврдили да су "експедиције у паганске земље
пружиле врхунско знање о њиховим земљама". Изузетак су били
Североисточна Тартарија (студије руских путника и језуита) и каспијски слив.
Независна Тартарија и подручја иза гребена јабуке дуж Амура, све до
тартарског залива, остали су терра инцогнита за Русе и Европљане[78]. Крајем
17. века слика Тартарије се " распала "на делове, на различите" тартарске "
регионе[79], до 18.века већина европских истраживача користила је поделу
Тартарије на руску (или Московску), независну и кинеску[80][81].
Бартелеми д'Ербело[fr]
Тартариа у европским студијама

Муслимански поглед представљен је у Источној библиотеци (1697)

француског филолога Бартхелемија д'ербела — универзалне енциклопедије
истока која је описала Централну Азију на основу информација муслиманских
путника и истраживача. Д Эрбело не помиње Тартарию, а пратио источни
ауторима: Иран и Туран[До 9] укључују цео Горњи Азију ван Индије и Кине.
Научник је користио имена места "Туркестан" и "Мавераннахр", прецизирао
информације о тартарима, Монголима, западним и источним Турцима[85][до
10].

У 17. веку мисионари су постепено напредовали дубоко у Тартарију, заједно са

манџурском војском; 1682-1683.започели су контакти са руским
истраживачима који су били заинтересовани за кинеске изворе о
Тартарију[87]. Језуитски мисионари Фердинанд Вербист, Жан Франсоа
Жербијон и други тражили су пут од Пекинга до Европе преко велике
Тартарије; мисионари су, између осталог, имали контакт са руским
дипломатом Николајем Спафаријем[88]. Као резултат сарадње у размени
знања, Тартариа је постала приступачнија. "Пут кроз узбекистанску земљу до
Кине није био тако тежак и дуг као што већина верује", закључио је језуитски
путник Пхилиппе Аврил 1693.године. Мапе су постајале тачније [до 11];
основна студија била је "географски, историјски, хронолошки, политички и
физички опис Кинеског царства и кинеске Тартарије" Јеан-Баптисте Дуалда
(1736). Дуалд је велики значај придавао великом Кинеском зиду-граници
између "цивилизованог света"и " варварства". Свет Варвара иза Великог зида
добио је име Велика Тартарија (аутор је за опис користио Гербијонову
расправу) [89]:

... Велики Тартаријум се зове цео део нашег континента између источног мора
северно од Јапана, леденог мора, Москве, Каспијског мора, Могула,
Краљевине Аракан поред Бенгалије, Краљевине Аве, Кинеског царства,
Краљевине Кореје; на западу је велика Тартарија ограничена на Московију,
Каспијско море и део Перзије; са југа на исти део Перзије, Могула, Краљевина
Аракан и Ава, Кина и Кореја; са истока на Источно море, а са севера —
леденим морем. Читаво ово огромно подручје некада је било подељено међу
небројеним владарима, а данас је готово у потпуности Уједињено под влашћу
кинеског цара или московских краљева. Само неколико подручја не подлеже
једном од два царства: Узбекистанска земља, део земље калмука или калмака,
Тибет, неколико малих држава у планинама на страни Краљевства Ава и
западно од провинције Сечуан.
"Опис ..." Јеан-Баптисте Ду Алда (1736)
Према Дуалду, Велика Тартарија је подељена на три дела: Московска
Тартарија, или Северна Тартарија, коју су Руси открили ретко насељено
подручје; независна Тартарија, чији центар језуити никада нису посетили;
коначно, кинеска Тартарија (Источна Тартарија, или земља Монгола, између
Великог зида и руских поседа), коју је описао Гербиллон. Кинеске територије
иза Великог зида, пише Дуалд, сада су у зависности од тартара из манџуа који
су некада насељавали источну Тартарију[90]. Историчар детаљно описује
источну Тартарију, напомињући да она представља углавном пространу
пустињу, упола мању од Кине. У центру источне Тартарије налази се земља
Кхами, чији становници себе сматрају потомцима Тамерлана. Кхами је сушна
и пешчана Регија коју Кинези понекад називају песковитим морем (Мер де
Сабле), док су сами Тартари Гоби. То је веома негостољубива земља за
путнике, опасна за коње, па Тартари чешће користе камиле [91]. О независној
Тартарији, Дуалд пише да је у Мавераннахри добила име Цхагатаи, по имену
сина Џингис-Кана, садашње име је Узбек, име дела тартар. Земља се назива и
велика Бухара, која се разликује од мале Бухаре која се налази у округу
Кашгара[92].

Језуитски мисионари у Кини били су савременици Бартхелеми д'ербела.

Владика Клод Висделу, члан научне експедиције у Кину (1685-1709), није се
сложио са "муслиманском" верзијом Централне Азије[87]. Висделу је сматрао
да су муслимански извори мање поуздани од мисионарских и био је критичан
према раду "научника из кабинета" д'ербела који је одбацио термин
"Тартариа". Бискуп је написао (1779) да би Тартарију требало назвати
територијом северозападно од Кине-бившом Скитијом која се назива
Муслимани Туркестан и Туран. Висделу је описао етимологију појма који
потиче од имена народа који су освојили Монголи; Монголско царство
заузимало је простор између "четири мора" (јужно, источно, ледено и
Средоземно), а изван његове моћи остале су само Московија, Јужна Индија и
неколико других држава[93]. Према Висделу, граница Тартарије је дуж
северних обала Понта Еуксинског и Каспијског мора, а затим скреће на југ све
до Индије, тачније Хорасана; Тартариа се граничи са земљама између Индије
и Кине, Краљевине Кореје, граница се завршава на Источном мору. На северу
је земља окупана леденим морем и на крају се на западу може повући
замишљена линија од западног врха Понта Еуксинског до ушћа обија у ледено
море. Тартарија у скраћеним величинама, према Висделу, изгледа другачије-
без Европе и Русије; граница се протеже од ушћа Волге до леденог мора, а у
најмањој варијанти-од севера Хорасана, дуж источне обале Каспијског мора и
даље до леденог мора [94]. Тартариа у опису Висделу обухвата готово целу
територију данашње Русије, бивше Совјетске Републике Централне Азије, део
Ирана, Авганистана, Пакистана, северне Индије, Тибета и Монголије. У
смањеној верзији Тартарије граница пролази кроз Уралске планине [95]. Ова
последња Тартарија подељена је на западни и источни меридијан између
Пекинга и леденог мора. Пратећи кинеске ауторе, Висделу предлаже да се
повуче линија између најсеверније тачке Каспијског мора и пекиншког
меридијана. Територију јужно од замишљене границе треба назвати јужном
или непокретном Тартаријом, насељавају је народи којима управља неколико
тартарских држава. У северној или путујућој Тартарији живе "скитнице",
путујући народи који живе у јурти и крећу се вагонима[95]. Јужна Тартарија је
такође подељена на два дела: истраживач издваја кинеску Тартарију која се
налази источно од планине Имаус [до 12] [97].

Поред терминологије" тартар", Висделу је користио термин Горња Азија који

је увео д'ербело[до 13] уместо "Скитије, Тартарије, Туркестана или Турана",
јасно га одвајајући од Тибета. Положај Тартарије на узвишењу наглашавали су
и други описи тог времена[98]. Шведски географ Пхилиппе Јоханн вон
Страленберг (1730) писао је о Тартарију као благом узвишењу, нагнутом према
леденом мору, у складу са правцем ветра и протоком река. Високогорска
Тартарија обухватала је" ужасну "пустињу Гоби: у" Новом атласу Кине,
кинеске Тартарије и Тибета " (1737) француски картограф Јеан Баптисте
Боургуигнон д'анвилле написао је да је велика Гоби планинска пешчана
равница; тамо је толико хладно да се лед готово увек налази плитко под
земљом. Према д'анвиллеу, и друга слична подручја Тартарије називају се
Гоби, иако нису толико опсежна; Руси их називају Степом[99].

Научници с краја 18.века смештали су родно место човечанства у региону

високих надморских висина; француски путник барон Франз Тотт написао је
1784-1785 да је плато Тартарије, где данас живе Тартари, било прво подручје у
Азији које су људи открили и населили. Према Тотуу, од тог места су се
одвијале миграције народа према Кини, Тибету и Кавказу, Јужној Азији, све
до Европе (Готи, Остроготи и Визиготи). Плато Тартариа наставља планинске
ланце Кавказа и Тибета према северу, све до Кореје; то је највиши део
територије између Индије и Камчатке, у њој се налазе изворишта реке која
теку према северу и југу [100].
Слика тартар у енциклопедији Кине Атанасија Кирхера (1667)

Крајем 18.века, поглед на Централну Азију из Јужне перспективе формирао се

и код Британаца захваљујући публикацијама географа Џејмса Ренела,
познатог по својој мапи Индије. Пратећи кораке експедиције етнографа-
путника Георга Форстера (1783-1784) и користећи његове податке, Реннел је
приметио потешкоће у проучавању подручја између Русије, Индије и
Перзије[101]. Према његовој процени, руске мапе нису могле ништа да кажу о
"округу Самарканда и Западној Тартарији"[102]. Према Реннелу, "Земља
уроњена у мрак" између Кандахара и Каспија "припада више Перзији него
Индији", а подручје даље северозападно је зависно од Тартарије. Географ
описује огромну велику Бухару, померајући Туркестан према западним
границама Кашгара, које се у његовом опису одвијају у округу Схахсх или
Тасхкунд (данас подручје Ташкента). Хиндустан се граничи са Тибетом на
северу и Тартаријом на западу; Тартариа се, попут Перзије, локализује
северозападно од Индије. Кашмир је индијска провинција најближа Тибету и
Тартарију, а Кашгар је између Индије и Кине [103].
У другој половини 18.и почетком 19. века, мешање појмова Тартарија и горња
Азија изнедрило је топоним Горња Тартарија. Име се први пут појавило код
француског аутора Клода-Шарла де Паисонела[ФР] 1765.године у спису
"историјско-географска запажања о варварским народима који насељавају
обале Дунава и Понта Еуксинског"; Паисонел је горњу Тартарију називао
територије блиске Кини[100]. Нови топоним је ушао у употребу, иако га нису
прихватили сви научници; Горња Тартарија била је изван Аралско-каспијске
низије, Памира, Тиан Схан-А и Тибета, међутим топоним није имао тако
универзални значај као горња Азија[104]. Према С. Горсхенина,
интелектуалци од језуита до Волтера тражили су азијску супротност Кини,
која је у Европи доживљавана као просвећена деспотија. Негативну
перцепцију Тартарије на прелазу из 18.и 19. века карактерисала је историјска
перспектива, комбинована са географском и временском близином: потомци
Варвара Тартари били су незнабошци, насилни номади склони деспотизму.
Висделу (1779) је написао да је Тартарија бескрајни извор инвазија варвара,
доносећи разарања Европи и доњој Азији; на пространствима Тартарије
одвијале су се најкрвавије трагедије на свету[105]. С. Горсхенин закључује да је
прецизно дефинисање границе Врху Тартарии или Горњој Азији није било
обавезно, пошто, како је приметио Висделу, "свако може да се креће и
поставите их тако, како сматра да је исправно"; приступ потпуно одговара
политичкој ситуацији — промоција европског колонијализма стално смещало
границе Истока на југо-исток до Индије и Кине[106].
Грб Царства Тартарија. Пиерре Дувалл [ФР], "светска географија", 1676
Регионални описи

Карта Тартарије у Мерцаторовом Атласу, коју је саставио Јодокус Хондиус. Амстердам,

1628[107]

Регионалне описи су представљени на мапама КСВИ и КСВИИ века па све до

почетка XVIII века. Упркос многим чињеницама ,Тартариа је остала у уму
Европљана, њена локација је остала случајна (као и граница између Европе и
Азије), неизвесна и нестабилна. Замагљена слика Тартарије задржала је везе
са Гогом и Магогом. "Глобалистичке" слике које су идентификовале Тартарију
са Азијом комбиноване су са локалним варијантама. Географски опсег је често
наглашаван епитетом " велики "или" велики " (Магна). У последњој трећини
17. века на француским картама се учврстило име Гранде Тартарие, на
енглеском — Греат Тартариа, на немачком-Тартареиј. Руски географ и
историчар Василиј Татишчев активно је користио разне варијанте топонима
(велика, мала, Источна, Североисточна Татарија [108]), супротстављајући
степски свет Великој Татарији мале Татарије (Крим и седентарне земље
Туркестана). Тартарија је постављена у различитим правцима на истоку и
Западу, све до региона западно од Урала, што је очигледно било у супротности
са мапом Фра Маура из 16.века. Граница Тартарије дуж Дњепра,
приближавајући Тартарију Европи, видљива је на мапи Јодокуса Хондија
(1606)[109][110]. Код пољског картографа Бернарда Ваповског (1507), чија
карта прати изгубљену карту Николаја Кузанског (1491), Тартариае Парс
означава подручје северно од Црног мора[69]. На мапи Паоло Јолиот (1525)
Тартарија укључује руску равницу, почевши од ушћа Дњепра, и наставља се
иза Урала; између Азовског и Каспијског мора наведени су "ногајски
Тартари"[110]. Шематска карта немачког енциклопедисте Грегора Реисцха
(1513, прерада Валдсеемуллерове карте) поставља Тартарију Половетску
(Тартариа Цуманис) северозападно од Каспијског мора[69]. Холандски
картограф Хесел Герритс (1613) ограничио је Тартарију на територију степе
између Дњепра и Волге, где се налазила Тартарија Перекопска, или Крим[111].
Паисонел (1765), идентификовао је велику Тартарију и азијску Скитију[112]:

Дефинисао Јустен, [...протеже се] од Рифејских планина до реке Галис; њене

границе треба да укључују све земље између Каспијског мора и Црног мора,
све северно од ова два мора, односно земље наводњаване Волгом, која се у
антици звала Ра, [ ... ] Дон-аутентични Танаис; Дон, надимак у антици Танаис
[ ... ], Борисфен [Дњепар]…

Други аутори, Франсоа Де Белфоре (1575) и Себастијан Мунстер

("космографија", 1544), поставили су тартарију источно, иза Танаиса. На једној
од мунстерових карата (1543) хаљина антропоморфне "краљице Европе"
лагано додирује Тартарију која се налази иза Танаиса[112]. Према Ортелијској
мапи из 1586.године, Тартарија је започела северно од Црног мора и источно
од Дона, а није наставила даље Каспија (источни део Азије — Туркестан,
Катаио и Монгол — није био део Тартарије). Друга карта Ортелија (1564),
насупрот томе, била је праћена коментаром "Тартарија се некада звала
Скитија и Сарматија"[113]. На гравираној 1546. године мапи из првог издања
"Меморандума о Московији" Херберстеина Тартарија омеђена је малом
територијом између Азовског мора и доњег тока Волге. За Антхонија
Јенкинсона Тартариа је започела са Астраханијем, који је до тада већ био део
московског царства. У Јенкинсон Тартариа заузима простор степе јужно од
Московије и обухвата Средњу Азију[114][115], на карти се примећује да је
"Самаркандија некада била главни град целе Тартарије"[116] [114]. Ова
локализација Тартарије североисточно од Волге присутна је код Герарда
Мерцатора (1569), Абрахама Ортелија (1570), Адама Олеарија (1656); на мапи
су илустрације за белешке о Московији (1570-их) и друге мапе с краја 16.и прве
половине 17. века. У том периоду Тартарија се нашла и много источније, изван
Скитије и Имауса. Маттиас Куаден (1596) поставио је Тартарију далеко на
истоку познатог света у складу са представама плана Царпинија из 13.века —
на месту где се исток повезује са севером. Мапа Пацифика Ортелиа (1570)
нацртала је границе Тартарије дуж Великог Кинеског зида, а на мапи Јана
Јансона "Магни Моголис Империум" (1656) граница је пролазила Кабулом;
опис западних граница остао је нетачан[117].
Европа у облику краљице Себастијана Мунстера, верзија из 1628. Тартариа доле десно
Карта Тартарије Н. Витсена (1705)

Територија Тартарије понекад је досегла половину Азије, укључујући подручја

све до Танаиса, Волге или Урала, севера Индије, сукобљене верзије пронађене
су код истих картографа. Јан Блау (1686) је Тартарију називао целим
простором иза Урала[118]. Холандски истраживач Ницхолас Витсен
идентификовао је Тартарију и Азију, имплицирајући огромна подручја између
Урала и Тихог океана. Витсен је приписао Тартарију Сибир, континенталну
Кину и Монголију (Велика Тартарија), Средњу Азију (Пустињска Тартарија)
[111]. На шематскијим мапама Симона Гирауда (1592) и Тхеодоре де Брие
(1599), подручје северно од Хинду Куша укључује или Тартарију, Туркестан,
Катај (према Гирауд-у) или Тартарију, Кину, Катаио и Монгол (према де
Брие). Име је пренето и на морске просторе - тартарски теснац између
Сахалина и руског Далеког Истока (тако је теснац крајем 18.века назвао Јеан-
Францоис Лаперусе[119]) или тартарско море (Јапанско море)[113]. На карти
Витсена (1692) тартарско море назива се водени простор Северног леденог
океана источно од Нове Земље[111]. Географски додатак" Опус де доцтрина
темпорум " Дионисије Петавије, објављен 1659. године у Лондону, рекао
је[120]:

Тартарија (у антици позната као Скитија, по њиховом првом краљу скиту, који
је прво добио име Магогиус, са имања сина Јафета Магога, чији су потомци
били ти становници) од самих становника позвао Монгул. Тартарија се зове
река Тартар, која наводњава велики део земље. То је велика империја (не
уступающая по величини ни једној земљи, осим колонија шпанског краља —
али и овде има нешто супериорност, да се сви њени делови су повезани
земљиштем, када је као наведену снажно подељена), она се протеже на 5400
миља са истока на запад и на 3600 миља од севера на југ, на тај начин је
велики Кан, то јест цар, влада над многим царствима и покрајина, са много
славних градова. На истоку је омеђена Кином, Морем Кинг (или источним
Океаном) и анијским мореузом. На западу планина Урал. На југу реке Гангес и
окус (данас Абиам) Хиндустана и горњег дела Кине <...>; на северу скитским
или смрзнутим Океаном-тамо су земље толико хладне да су ненасељене. <…>

Етнографски описи

Општи Етнографски израз " Тартарија "у 18.веку је остао, међутим, број"
тартарских " етнонима Централне Азије се смањио; у Русији је Тартарија
постепено замењена Татаријом. Према С. Горсхенина, Западни Тартари су
мање проучавани од источних тартара (манџуси)[121]. "Тартариа" је, с једне
стране, био етнички израз за описивање различитих народа који су
насељавали Монголско царство и околину, у смислу у којем су га разумели од
Марка Пола и плана Карпинија до Клода Висдела. Разноврсност" тартарске "
терминологије допринела је студијама језуита и руских путника, као и
политичким факторима — сферама утицаја између Русије и Кине. У европској
и руској картографији" аутентични " Тартари (тј.Монголи) били су
супротстављени свим осталим, освојеним или асимилираним народима[до 14].
Тартари, с друге стране, нису имали тачну географску локализацију или
етнички идентитет, постојала је негативна идеја о њима као далеком
непријатељу који је изазвао асоцијације са Сотоном, Гогом и Магогом,
изгубљеним Јеврејима и Антихристом[123].
Становници (становници) Тартарије на слици Н. Витсена: а-Јакут, Б-Калмик, Ц-киргишки
остјак, Д-Даурски тунгус

Филип Јохан вон Страленберг

Етнографски описи представљени су у студијама вон Страленберга, Дуалда,
радова руских научника Василија Татишчева и Петра Полуккова. Вон
Страленберг је истакао да се Тартарија назива високом и тешко доступном
земљом на северу, насељеном варварским и паганским народима. Ослањајући
се углавном на информације прикупљене у Западном Сибиру, вон
Страленберг је саставио детаљну класификацију татарских народа и
идентификовао шест група Татара. Са становишта Страленберга, Сибир
(остаки, јакути, јукагири) није велика Татарија која се налази јужније —
источно од Каспијског мора, насељавају је Узбеци, кергези (које треба
разликовати од Киргиза), каракалпаки и други. Мала Тартарија укључује
народе будјака, малих Ногаја, народе Крима, Кубана, Дагестана, Черкезије;
зависни су од Перзије, Турака или Русије[124]. Николас Витсен сматрао је
тартаре ногајаца, Мордве и остјака(Хантс) [111].

Из друге перспективе, из Кине, Дуалд је предложио разликовање четири

"врсте" тартара: Источни Тартари који живе у близини Кинеског зида, дуж
реке Амур и близу Јапанског мора; Западни Тартари, или смрдљиви Тартари
(Дуалдов однос према свету "Варвара" био је негативнији од Страленберга) -
калмуки и други народи; Тартари су муслимани - њихов језик подсећа на
узбечки, а не на монголе; Тартари под Московском влашћу, које је касније
описао Паисонел [125]:

Турци, људи тартара који су долазили из велике северне Тартарије од стране

обија, живели су изван мале Тартарије, између Дњепра и Дона, одакле су
дошли тартарски народи — ногајци..., везе или Мађари, судећи по изгледу, из
исте земље као и Турци.

Како су се приближавали центру независне Тартарије, описи су постајали све

нејаснији. Енглез Бриан Едвардс приметио је да се Тартари који живе између
Црног и Каспијског мора састоје од три племена: терекмена, кумика и Ногаја.
Руски научници Василиј Татишчев и Петар Полуков приметили су да су
становници Хиве и Бухаре, Ташкента или Туркестана муслимани, али нема
поузданих информација о њима[126].

Политички описи

У последњој трећини 17.века, напредак Руса на Далеком Истоку и Кинеза на

северозапад је завршен-терминологија је сада требало да буде у складу са
новом политичком стварношћу. Од почетка 18. века у Европи се проширила
троделна шема: руска, кинеска и независна Тартарија. Како примећује С.
Горсхенин, мапирање еволуирала у правцу система државних граница, што је
постало приметно до почетка КСИКС века[127]. На прелазу из 18.и 19. века,
Тартарија се још увек користила у картографији за описивање "Централне
Азије", али није имала стабилне границе. Северна Тартарија била је синоним
за московску Тартарију, азијску Московију, руску Тартарију или азијску Русију.
С. Горсхенина резимира три варијанте њеног покривања: регион између Дон и
Волге; земље до Урала; Урал и цео Сибир. Независна или велика Тартарија
заузимала је огроман простор између Перзије, Источне Индије (или земље
Монгола), Кине и Сибира, територије будућих постсовјетских азијских
република, Тибета, Ассама. Кинеска Тартарија је понекад обухватала
Ксињианг, модерну Монголију и Манџурију[128].

Тартарије на мапи Азије Гуиллауме Делилла, 1700

У првом етатистичком опису француског картографа Пјера Дувала[ФР]

1674.године, Тартарија се поделила на пустињу — западно од Московије — и
стару — на североистоку континента, изван Катаја и Кин (Кин), подручје
ближе великом Кинеском зиду. На другој мапи Дувала (1679), Велика
Тартарија је и даље заузимала централни део Евроазије: Северна Тартарија и
Кен су названи старом Тартаријом и Тартаријом Кеен[129]. Како примећује С.
Горсхенина, прелазак са регионалних на политичке описе, са неодређене
величине и граница Велике Тартарије на троделну шему, може се видети у
"преносном географском речнику" британског историчара Лавренцеа
Ецхарда[ен] (1790), уз који је приложена Мапа из 1759.године. Ако се на мапи
Велика Тартарија налази између Турске, Перзије, Индије и Кине, речник је
прецизирао да Тартарија укључује Московску, кинеску и независну и "заузима
више од трећине Азије"[130].

У Витсеновом илустрованом делу "Северна и Источна Тартарија, укључујући

подручја која се налазе у северним и источним деловима Европе и Азије"
(1692) разликовали су се северни и источни Тартари; Пиерре мулард-Сансон
(1697) комбиновао је западну, источну и Јужну Тартарију. Северна Тартария
био присутан на мапама Никола Шальмандрие[fr] (1768) и Жан Шаппа д
Отроша (1769)[129]. Мапа Цоронелли, Тиллемон и Јеан-Баптисте Нолен[ФР]
(1690), у средишту који је био грб московског царства, поставила је Северну
Тартарију близу Арктичког круга, поред јакута, а Московску Тартарију на 50.
паралелу; јужно, под заједничким именом Велика Тартарија, наведени су
мали и велики Тибет и Каскар (Цасцар). Шема је репродукована на
италијанској мапи Гиованнија Цаналија (1699). Гијом Делисле (1700) ставља у
москву Тартарию на 60-ог паралелу, као независну и кинеску спаја у Велику
Тартарию (45-ја паралелу). На другој мапи Делилла (1706), Западна Тартарија
се налази у Гоби, у кинеској Тартарији, северно-источно од које се налази
Источна Тартарија. Независна Тартарија ујединила је царства великог Тибета
и Балкха (али не и Кабул); њена граница са западном Тартаријом није
обележена. Сибирски канат је био део Московске Тартарије. Европска
Московија граничи са малом Тартаријом (као и са Казанским и Астраханским
ханатима итд.). На Ноленовој мапи из 1700. године, Велика Тартарија
укључује Московску (Сибир), западну и кинеску Тартарију[131]. 1771)
независна Тартарија укључује територије источно и североисточно од
Каспијског мора, део Тибета, Балкх, Бухара и Кхварезм, али не и Кабул,
Индија и Кхорасан [132]. Руску, независну и кинеску Тартарију приказао је
италијански сликар и гравер Гиованни Мариа Цассини на картографској
илустрацији (1788) Цоокове експедиције. Крајем 18.века етатистичка
класификација стекла је славу изван образованих имања, представљена је, на
пример, на фирентинским тарот картама које су шематски репродуковале
географски атлас (1779)[130]. У трећем тому енциклопедије "Британница",
објављеном 1773. године, наведени су детаљи о Тартарију[133]:
Мапа северне хемисфере Гиованни Мариа Цассини. Рим, 1788

Тартариа, огромна земља у северном делу Азије која се граничи са Сибиром на

северу и западу: зове се велика Тартарија. Тартари који живе јужно од Москве
и Сибира на северозападу Каспијског мора називају се астрахански, черкашки
и Дагестански; калмички Тартари заузимају подручје између Сибира и
Каспијског мора; узбекистански Тартари и Монголи живе северно од Перзије
и Индије, и на крају тибетански живе на северозападу Кине.

По мишљењу с. Горсхенина, ако су западне идеје о Тартарију конструисале

супротну слику европске цивилизације друге, уклоњене, мистериозне и
опасне, онда су руске представе имале своје посебности, у њима није било
холистичке визије Азије[134][80]. На руском језику коришћена је варијанта
правописа без "р", "Тартариа" се појавила само у преводима[ 135]; множина
речи "Тартар" датира из именице у реченици "пропаст у тартарари" (тј. "пад
кроз земљу")[136].

Први руски картографи, следећи европску космографију, усвојили су границу

између Европе и Азије према Танаису (Дону) која датира из антике; за Русе
граница у почетку није имала верско значење средњовековне дихотомије
између добра и зла. Овај приступ је имао важне последице. Иако је Московија
западно од Дона била у Европи, руска држава је постала готово у потпуности
Азијска [137]. Перцепција Европљана Московије као архаичне земље [до 15],
упоредива са државама Инка, Астека, отомана или могула, огледа се у
Европској иконографији, у којој су се комбиновале слике Московије и
Тартарије. Мапа Џенкинсона (1562), Атлас Ортелија (1570-1598) и нова карта
Тартарије (1626) Џона АИДС — а приказују руског краља како седи испред
татарске јурте, а тартара у одећи опричника[138][114]. Амбивалентност Русије
допуњена је чињеницом да је њен азијски део био и исток и север: у Европској
картографији Сибир је био укључен у "Северну руску Азију" и, касније, у руску
или Северну Тартарију, која се тачно односила на исток[139]. Тако је немачки
авантуриста Хајнрих фон Стаден, који је посетио Московију 1560-их и 70-их
година, у својим белешкама написао: "на земљи московита, која не иде даље
од Мезенија, затим на 1000 Миља копненог пута, [живе] нехришћански и
дивљи народи, од обија се такође реком може пловити до Америке и
Тартарије"[140]. У овим специфичним условима (између" цивилизованог
Запада "и" Азије дивљих Скита") у 16.веку руски истраживачи су почели да
проучавају Тартарију, ослањајући се и на сопствено искуство просторне
близине и на европске изворе, који су заузврат често користили Руске
информације[141].

Прва велика картографска синтеза ("велики цртеж") односила се на време

Ивана Грозног и приказивала је територије од Урала до река Исхим и Сарису
и планине Каратау, на југу до Ташкента, Самарканда и Бухаре. Мапа по први
пут јасно означава Аралско море ("плаво море"). За разлику од језуитских
мисионара, руски истраживачи стижу до Кине преко југозападног Сибира;
томе доприноси завршетак освајања Сибира крајем 17.века[142]. Више или
мање поуздане биле су мапе Централне Азије Николаја Спафарија ("опис
првог дела света тзв Азија", састављен након путовања од Тоболска до Кине
1675-1678) и семена Ремезова (1697); прилично тачна била је карта Аралског
мора Александра Бековича-Черкашког (1715)[143]. У овом периоду Руси нису
превише заинтересовани за независну Тартарију-у спафаријевим делима[до
16] и Ремезову[до 17] територије подпластне Русије описане су много
детаљније, овај приступ се поклапа са принципима језуитских описа. Као што
је приметио вон Страленберг (1730), Руси мало тргују са великом Тартаријом
када је пређу на путу за Кину[145]. У доба Петра И ситуација се постепено
мењала; краљ је гајио интересовање за "Централну Азију" и имао је планове за
њено освајање. Упркос локалним неуспесима (1729-1735 Русија је вратила део
територија у Централној Азији Перзији), централноазијски простор остаје у
сфери руских интереса, иако је тешко доступан: 1735. руски географ и
државник Иван Кирилов писао је о потешкоћама у проучавању Велике
Тартарије повезане са опасношћу боравка у тим земљама [146].
Карта Тартарије Џона Спида из 1626

Карактеристике руске перцепције Тартарије могу се видети у "Атласу" Ивана

Кирилова (1724-1734), "новом географском опису велике Татарије" вон
Страленберга (1730) и на "новој мапи Каспијског мора и региона
Узбекистанске земље" холандског картографа Абрахама Мааса (1735). Иако
вон Страленберг и Маас нису били руски истраживачи, обојица су радили у
Русији и користили руске изворе [до 18] [147]. С. Горсхенина примећује две
разлике од европске традиције [148]. Прво, Татарија је заменила Тартарију:
дошло је до прекида са средњовековним симболичким и фонетским ланцем
"Тартар Тартари" (митски пакао и номадски народи). Друго," тартарски "
географски изрази су се рјеђе користили. Вон Страленберг је тако објаснио
разлику у изговору[149]:

Наши аутори већ дуго пишу "Тартарију", али у целој Азији, Турској, Русији и
Пољској кажу" Татарија "и"Татари". Ова реч без " Р " јавља се и у Светом
Писму преведеном са грчког на скитски. Може се закључити да се назив
"Татари" користи од давнина.
Тартарије у руском академском атласу 1737

На мапи вон Страленберга, где већину заузима Империум Руссицум, Велика

Татарија лежи јужно од Регнум Сибериае (територија почиње иза реке Об),
њене границе сежу све до западне обале Каспијског мора; иза Татарије се
налази Мунгалиа, чија локација приближно одговара данашњој
Монголији[149]. Према Страленбергу, реч "Татариа" потиче из библијских
текстова. Промена изговора могла је бити узрокована руским утицајем; иако
су европски картографи наставили да користе правопис "Тартарија", у руским
речницима (осим" Тартара "као пакла) није било" Тартарије "или"тартара". Да
би се односила на номадске народе, руска традиција је користила етнониме
Татара, татара и татарва. Ретка употреба "Тартарије" настала је због европског
утицаја: међу првим руским картама штампаним у Амстердаму по налогу
Петра И (1699) налази се карта мале Тартарије. Топоним "Велика Тартарија"
садржи " цртеж целог Сибира збиран у Тоболску по декрету цара Алексеја
Михајловића "Петра Годунова (1677) и мапу семе Ремезова" цртеж и сличност
присуство земаља читавог Сибира Тоболског града и свих ружичастих градова
и станова и степе "у атласу" књига цртежа Сибира " (1701)[150]. Код Ремезова
Велике Тартарије одговара мало подручје око Тоболска; на карти стоји:
"велика Тартарија ... целог унутрашњег Сибира ... са великим и мањим
татарским градовима и волостима"[151]. Тартарија је присутна на мапи
геодета Ивана Јеврејинова и Фјодора Лужина (1720); у " Атласу компонованом
за добробит и употребу омладине и свих читалаца одељења и историјских
књига "(1737) [до 19] приказано је неколико Тартарија[150]: мала (степски део
европске Русије), руска (територија Сибира), слободна и кинеска[154].

Мала Тартарија у атласу Руског царства (1745)

Нестанак Тартарије
Са географских мапа Тартарија је нестала почетком 19.века, између 1785. и
1826. Нова политичка стварност-појава модерних националних држава у
Европи, а касније и Русије, политика ширења великих сила ("велика игра")
која је дала значај политичким границама — променила је однос према
географском простору. Имена су попримила геополитичке конотације и
такође одражавала појаву културних и националних идентитета. Вишезначна
одредница (етнички, регионални и политички) и нејасан израз "Тартарија"
замењена је јаснијим називима — "Централна Азија" и "Туркестан"[159].
Према С. Горсхенина[160][161][162],

Тартарија и Московия. Руска перцепција Тартарије

Једна верзија мапе Антхонија Јенкинсона из 1562. Године

Велика, независна и кинеска Тартарија на мапи Пјера Бергерона. Издање из 1735

Тартарија, чије су границе остале превише нејасне, уступила је место

Централној Азији-њене границе, како се у почетку чинило, било би лакше
означити, како би се одвојиле зоне утицаја великих сила.

На терминолошку ревизију утицала су открића руских истраживача-две

експедиције Петра Симона Паласа на Аљаску (1733-1742) и Сибир (1768-1774).
Подаци добијени о Северној Тартарији дали су руској географској школи
предност у односу на традиционални приступ западних научника. Паллас је
истраживао различите деноминације и приметио да је термин "Тартариа" /
"Татариа" имао пејоративну, а не научну конотацију. Палас је истакао (1789)
да реч потиче од имена народа Татара, ознака не укључује "Монголе, Калмике,
Киргиз-кајсаке, тунгусе, Северне Кинезе и бурјате", за које је "увреда"[163]
[164]. Барон Егор Мејендорф, после путовања у Бухару (1820), констатовао је
да у Европи уобичајени израз "Тартарија" у Азији није познат[165].
Меиендорф је предложио напуштање "Тартарије", јер општи термин мора
узети у обзир етнографију ("раса тартар" живи северно од планина Белур
(Памир) и Хинду Куша), не може се користити за означавање потпуно
различитих земаља и народа. Према његовој процени, "независна Тартарија"
се односила на политичку географију и означавала је тартарске државе, које је
тачније било назвати независном монголо Тартаријом. Меиендорф је у
"Средњу Азију" укључио део независне Тартарије-територију пет савремених
постсовјетских држава, као и Јунгарију, Ксињианг, северне делове Индије,
Пакистана, Авганистана и Ирана; на западу је кинеска Тартарија одговарала
малој Бухарији, а независна Тартарија — огромна узвишења између Великог
зида и Русије у којима су живели Монголи — преименована је у
Монголију[166][167]. Мейендорф писао[168][167]:

Ако је у географији уобичајено дати земљи име народа, онда би требало барем
да је насељава тај народ, иначе ће се ова ознака показати неизвесном и
довести до неспоразума. Дакле, чини ми се да би било боље заменити име
"Тартариа"[до 20] именом "Средња Азија" каково сматрам тачнијим и
географски тачнијим.

Западни научници, након руских, постепено су искључили термин из научног

промета. На карти Адриана Хуберта Бруеа [ФР] (1814) остала је само независна
Тартарија, руска Тартарија је замењена Азијска Русија и Сибир, а кинеска
Тартарија кинеска провинција. У новом једноставном атласу за десето издање
скраћене географије (1819), енглески картограф Јохн Арровсмитх напустио је
руски тартар, иако је задржао поделу на западну, независну и кинеску
(источну). Западна Тартарија заузима део Русије као уски појас дуж 50.
паралеле, северно од независне Тартарије, која укључује Каспијско море, две
хорде Киргиза, велику Бухару (Бухарију), Балкх и Кандахар. Тибет и кинеска
Тартарија припадају кинеском царству. Употребу израза одбио је Јулиус
Клапротх, који се није сложио са Меиендорфом који је делио Татаре и
Монголе и сматрао их једном "расом"; међутим, из његове перспективе, назив
"Тартариа" погрешно је подразумевао да је само један народ насељавао то
подручје. 1823-1826. Клапротх је зацементирао термин "Централна Азија"[170]
[171]. У Атласу Самуела Бутлера (1829), место Тартарије заузело је кинеско
царство са територијом пре Херата и Аралског мора. Једно од каснијих
помињања Тартарије (Татарије) на мапи је "физичка и политичка карта
Европе" а. Лорена (1835)[172][173]. Средином 19.века просторни мит престаје
да постоји. Место Тартарије у свести Европљана заузима мит о Истоку, у којем
се богатство и мистериозност комбинују са варварством и заосталошћу [174].

У представама 19—и 21. Века

Од средине 19.века термин "Тартарија" присутан је у литератури, у поновним
издањима описа античких и средњовековних путовања. Општи термин, код
средњовековних аутора који су често имали негативну конотацију, допуњавао
је различите описе "чуда", физиогномске и психолошке описе
централноазијских народа, мрачних и непријатељских пејзажа. Како пише С.
Горсхенина, ова ситуација је допринела негативној перцепцији Истока
својственој Европи из 19. века. Тартариа је у основи изгубила "регионално" и
"етничко" (Монголи Џингис-Кана) значење и постала синоним за
"варварство", окрутност и ропство, које су супротстављене "напретку"и "
цивилизацији". Нова употреба израза у различитим правописима била је
присутна у свим европским језицима, укључујући руски (где није било "р"). У
Европи крајем 19.и почетком 20. века "Тартари" су означавали "варварске"
народе Централне Азије и Тибета, руски извори су такође писали о варварима,
фанатицима и дивљацима (нпр. Прзевалског) [175] [173], избегавајући везу
Тартарије са својом земљом. Према С. Горсхенина, у европском јавном мњењу
Тартариа је, насупрот томе, често била повезана са руским царством, што се
види из популарности романа Јулеса Верна "Михаил Строгов". Арминиус
Вамбери (1882) предложио је "еволутивни" ланац "Тартари — Скити —
варвари — Руси". Од академске науке, "Тартарија" је нестала почетком 20.
века, али је у литератури сачувана до 1930-их, укључујући [176] [177].

У роману " вести из Тартарије: путовање од Пекинга до кашмира "(1936), који

је написао дописник Тимеса Петер Флеминг након путовања у Каракорум и
Ксињианг, Тартариа има симболично значење и географски је у складу са
древном Тартаријом. У роману Дино Буцзати, Татарска пустиња (1940),
топоним није означавао одређену територију, већ је еволуирао у симбол или
алегорију скривене претње са севера. Тартарија је постала поетска метафора и
изгубила је све временске и просторне карактеристике[176] [178].

У постсовјетској академској заједници назив " Тартариа "се понекад користи у

контексту потраге за глобалним концептима, као синоним за Евроазијски
Хеартланд, без дефинисаних граница и са нејасним садржајем (институција
научног часописа" Тартариа Магна " 2011.године у Улан Удеу). У Руској
псеудознаности, обележеној национализмом, Тартарија је представљена као"
аутентична "деноминација Русије, која је злонамерно "игнорисана" на Западу
(на пример, филм "Велика Тартарија-царство Руса" из 2011.године, објављен
на ИоуТубе-у)[179][178].

2014. године на француском језику објављена је волуметријска монографија

Светлане Горсхенина [ен] "изум Централне Азије: историја концепта од
Тартарије до Евроазије", која је детаљно истраживала еволуцију картографије
и топонимије Централне Азије, укључујући" Тартарију", у контексту
друштвене конструкције простора[180]. Монографија је генерално добила
позитивне критике[181][182][81] као "фасцинантна"[183] реконструкција
историје "Тартарије" и њене везе са тартарима, иако је забележено неколико
мањих језичких грешака и културолошких нетачности (Дакле, Тартар је аутор
назвао "хришћанским паклом", иако се више повезује са античком
митологијом), као и ограничење изворне базе углавном француских и
немачких текстова у области "високе" књижевности, науке и званичне
политике[184]. 2019. године мали део монографије у прилагођеној верзији
објављен је на руском језику[185].

Илустрација Жила Фера[fr] према роману Жила Верна "Михаил Строгов" (1876)

Коментари
Приказ компактно

Менталне мапе биле су велики део Мапа средњег века и модерног доба [23].

Као што сада знам, од ње не знају, земаља и народа терра инцогнита је део
ноћи она је рано у једној или другој националној или и новине одећа у
савременом свету [26].
Историчари различито третирају Царпинијеве описе. Солонгиос се може
приписати коррецима или манџурима; земља је Авганистан, Илија Хорезам,
након што бисерминис Карпини, ускоро сви, почине

Према једној верзији, планински пролаз у данашњој афганистанској

провинцији Бамиан [32].

Успоном у 14.век и преношењем на латински ("Географија") почетком 14. века

премештена је на латински. Главна карактеристика је одустајање од
традиционалне оријентације источне мапе у корист Северне (Птоломеј) или
Јужне. За разлику од средњовековне картографије која је Каспијско море
сматрала заљевом спољног океана, Птоломеј га је правилно сматрао
унутрашњим морем[38]. Међутим, древна слика (као на т-О мапама)
периферији Северне Азије, а посебно веровао и идеје о Цасио море сократ
неколико изведених у традицији каталонски Атлас Мапа из прве половине
15.века: италијанске карте Андреј бели (1432-1436) и укоснице (1410-1458),
Каталонија Мапа из библиотеке проширени де Модена (1450). Хирканско
(Каспијско) море је залив спољног океана; у близини залива налази се земља
Гог и Магога окружена планинама. На карти Андреа Бианцо на различитим
странама Хирканског залива налазе се земаљски рај и Гог и Магог; две
стотине година након путовања Плано Царпини и Рубрука, такво суседство је
било анахронизам [65].

Ако га сматрате аутентичним и датирате око 1440.године.

Аделе између Монголија и мене тако окренути План, Цуте и Брооке, према
којима је На-Но (Цартер) било само неколико сати, али (Монголија) [71].

Добија дистрибуцију или касно "туриста", у другој половини 16.века за

босански вреди и ти ћеш појављују се мишеви Ма вара Ал-нар (Маринер;
Мауренаер на мапи ознака из 1596), анонимни Усбек / Усбецк, погледао
Загреб[73].

Противљење сеже до епске персијске традиције[84].

Однос имена није јасан: с једне стране, "Туран" и "Туркестан" су синоними; с

друге стране, Мавераннахр и Туркестан су делови Турана. На ГЕ се враћа у
границу — туриста служи као Кости, на истоку је земља Хотан / Кхотен
(памук), која је "изван Бухарија и биће"; северно место, границе, напротив,
имате такву. Градови Каракомум, Алмалик, Бешбалик, према д'ербелу, налазе
се у земљи Монгола. Тамо живе Источни Турци или Турци Туркестана,
Тартари, Монголи и хотанци - "очигледно најсевернији народ Кине" [86].
Језуити су користили турско-монголске топониме у кинеској транскрипцији.

У овом случају, Висделу се не односи на Хималаје ("Имаус" у античкој

традицији), већ на Каракорам[96].

Још један Плано Царпини, импресиониран Горјем Џунгарије, сматрао је

Тартарију Далеком земљом планина и равница. Мешање висине и удаљености
у описима Азије датира из антике[98].

Идеја о" класификацији " народа настала је под утицајем радова из биологије
Карла Линнеја, његов ученик Јохан Петер Фалк посетио Тартарију [122].

Тако је Франсоа Рабеле упоредио московите са "Индијанцима, Перзијанцима

и троглодитима", а са Роџером Бејконом Руси су често били у корелацији са
Сараценима или Турцима[138].

Научници датирају његову мапу на различите начине (1675, 1682, 1677-1678),

али му дају картографски примат пре Ремезовог[144].

Неколико Мапа објављено између 1697.и 1720. године[144].

Вон Страленберг је заробљен након Полтавске битке и провео је више од

деценије у Русији.

Атлас су чинили немачки научници, што објашњава присуство Тартарије

[152]. А. В. Постников сматра да су извор информација о Азији биле европске
мапе лошег квалитета, иако је атлас израдила Царска академија наука [153].

У руском издању "р" је изостављено [169].

Напомене
Приказ компактно

Tartaria sive Magni Chami Regni typus. На бакру36 × 47 цм / / м. ван ден Броцк.
Ортелиус Атлас Мапе. Илустровани водич. - Netherlands, HES Publishers, 1996.
- Стр. 214. № 163. - ISBN 9061943086. Ова непромењена Мапа садржана је у
сва 43 издања атласа а. Ортелиа, објављена 1570-1612, са укупним бројем
штампаних примерака од око 7.300.

Калуцков, 2018, стр. 87-92.

Горсхенина, 2014, стр. 107-109.

Цоннелл, 2016, стр. 106-107.

Горсхенина, 2014, стр. 40-41, 109, 111-112.

Цоннелл, 2016, стр. 105-106.

Горсхенина, 2014, стр. 109.

Матхиеу Пари. Grande Chronique de Matthieu Paris / trad. паре А. Уийяр-

Брехоль. - П.: Полин, Libraire-éditeur, 1840. - VP. 5.

Цоннелл, 2016, стр. 105.

Горсхенина, 2014, стр. 109, 111.

Горсхенина, 2014, стр.

Вестрем, 1998, стр. 59.

Горсхенина, 2014, стр. 109-112, 114.

Цоннелл, 2016, стр. 106.

Калутсков, 2018, стр. 91.

Џепна књига, 1848, стр. 255-256.

Горсхенина, 2014, стр.

Цоннелл, 2016, стр. 115.

Горсхенина, 2014, стр. 110, 112.

Горсхенина, 2014, стр. 112-113.

Горсхенина, 2014, стр. 110.

Горсхенина, 2014, стр.

Калуцков, 2018, стр. 89.

Горсхенина, 2019, стр. 2.

Калуцков, 2018, стр. 88-90.

Калуцков, 2018, с. 88.

Калуцков, 2018, стр. 87-90.

Горсхенина, 2014, стр. 39, 86, 106, 121.

Цоннелл, 2016, стр. 114.

Горсхенина, 2014, стр.

Горсхенина, 2014, стр. 113-114.

Горсхенина, 2014, стр.

Горсхенина, 2014, стр.

Вестрем, 1998, стр. 66-67.

Цоннелл, 2016, стр. 115-116.

Горсхенина, 2014, стр. 114, 129.

Горсхенина, 2014, стр.

Едсон, 2007.

Горсхенина, 2014, стр. 123.

Горсхенина, 2014, стр. 115, 118-119.

Цоннелл, 2016, стр. 116-121.

Горсхенина, 2014, стр. 118-119.

Горсхенина, 2014, стр. 119-121.

Горсхенина, 2014, стр. 122-123.

Горсхенина, 2014, стр. 130, 133.

Горсхенина, 2014, стр. 129-130.

Горсхенина, 2014, стр. 131-133.

Ботеро г. релатион оф Универсал. - Виценза, 1595. - Стр. 229.

Горсхенина, 2014, стр.

Горсхенина, 2014, стр. 125-126.

Горсхенина, 2014, стр. 261.

Горсхенина, 2014, стр. 260-261.

Горсхенина, 2014, стр. 126-127.

Горсхенин, 2014, стр. 127, 266-267.

Горсхенина, 2014, стр. 161.

Герберстеин с. Сигисмунд Герберстеин и његове "белешке о Московији" / /

белешке о Московији: у 2 тома / ур. - М.: споменици историјске мисли, 2008.
ИИ: стат, коментар, принуда, декрет, карте. 171-172. — 656 с. - ISBN 978-5-
88451-243-6.

Горсхенина, 2014, стр. 161, 163.

Рубиес Ј. - П. путовања и Етнологија у ренесанси: Јужна Индија очима

Европе, 1250-1625. - Цамбридге: Цамбридге Университи Пресс, 2000. 376-
380. - xxii, 443 s.-ISBN 0-521-77055-6.

Пиетро Делла Валле. The travels of Господин Пиетро делла Валле, a noble
Roman, into East-India and Arabia Deserta in which the several countries, together
with the customs, manners, traffique, and rites both religious and civil, of those
Oriental princes and nations, are faithfully described : in familiar letters to his
friend, Марио Schipano : whereunto is added a relation of Sir Thomas Roe's voyage
into the East-Indies / tr. Сир Тхомас Рове. Мацоцк за Хенрија Херрингмана,
1665. 448-449. 480 с.

Орландо Д'урсо. Обреди, идоли, митови и представе у" путовањима " Пиетро
делла Валле (дифузионизам, транскултурализам, антропологија спектакла):
[итал.]. 69. 101 С.

Горсхенина, 2014, стр. 135, 139.

Горсхенина, 2014, стр. 145-146.

Горсхенина, 2014, стр. 146.

Горсхенина, 2014, стр. 146-147.

Горсхенина, 2014, стр. 147-149.

Вестрем, 1998, стр. 62.

Юрченко, 2008, стр. 56.

Горсхенин, 2014, стр. 113, 149-151.

Барандеев, 2011, стр. 27.

Горсхенина, 2014, стр. 151-153.

Горсхенина, 2014, стр. 156.

Горсхенина, 2014, стр. 154, 156.

Горсхенина, 2014, стр. 158.

Горсхенина, 2014, стр. 156, 158.

Горсхенина, 2014, стр. 163-164.

Горсхенина, 2014, стр. 165.

Горсхенина, 2014, стр. 173, 175, 181.

Горсхенина, 2014, стр. 273.

Калуцков, 2018, с. 94, 96.

Матоцхкина, 2015, стр.

Села, 2016, стр. 542.

Горсхенина, 2014, стр. 43, 181-182.

Горсхенина, 2014, стр. 239, 271.

Горсхенина, 2014, стр. 186.

Горсхенина, 2014, стр. 182-183.

Горсхенин, 2014, стр. 183, 186-188.

Горсхенина, 2014, стр. 190.

Горсхенина, 2014, стр. 191-192.

Горсхенина, 2014, стр. 192-193.

Горсхенина, 2014, стр. 193.

Горсхенина, 2014, стр. 195.

Горсхенина, 2014, стр. 196.

Горсхенина, 2014, стр. 221.

Горсхенина, 2014, стр. 221-222.

Горсхенина, 2014, стр. 222.

Горсхенина, 2014, стр. 223-224.

Горсхенина, 2014, стр. 224.

Горсхенина, 2014, стр. 224-225.

Горсхенина, 2014, стр. 226.

Горсхенина, 2014, стр. 227.

Горсхенина, 2014, стр. 210, 212-213.

Горсхенина, 2014, стр. 213.

Горсхенина, 2014, стр. 213-214.

Горсхенина, 2014, стр. 227-228.

Горсхенина, 2014, стр. 228.

Горсхенина, 2014, стр. 228-229.

Горсхенина, 2014, стр. 157.

Барандеев, 2011, стр. 31.

Горсхенин, 2014, стр. 256-257, 259, 261-262.

Калуцков, 2018, стр. 91-92.

Калуцков, 2018, с. 92.

Горсхенина, 2014, стр. 259.

Горсхенина, 2014, стр. 262.

Калуцков, 2018, с. 93.

Горсхенина, 2014, стр. 161-162, 259.

Барандеев, 2011, стр. 28.

Горсхенина, 2014, стр. 259-261.

Горсхенина, 2014, стр. 261-262.

Калутсков, 2018, стр. 94.

Петавиус Д. ет ал. географски опис света. - Л., 1659. 77.

Горсхенина, 2014, стр. 241-242.

Горсхенина, 2014, стр. 240-241.

Горсхенина, 2014, стр.

Горсхенина, 2014, стр. 242-244.

Горсхенина, 2014, стр. 245-247.

Горсхенина, 2014, стр. 247.

Горсхенин, 2014, стр. 263, 270-272, 290.

Горсхенина, 2014, стр. 267-268, 283.

Горсхенина, 2014, стр. 263.

Горсхенина, 2014, стр. 267.

Горсхенина, 2014, стр. 266.

Горсхенина, 2014, стр. 270.

Endru Bel. Енциклопедија Британница, Вол. III. - Единбург, 1773. 887.

Горсхенина, 2014, стр. 200.

Горсхенина, 2019, стр. 10.

Барандеев, 2011, стр. 30-31.

Литература

Барандеев А. В. Језичка и картографическая атрибуция топонима Московия и

Тартария // Питања ономастики. — 2011. — № 1 (10). 21-35.

Барандејев А. В. И Тартарија Татари. - Кратак етимолошки топонимијски

речник. — М.: Друм-Сервис, 2014. — С. 259-273. - ИСБН у 978-5-00077-099-3.

Витсен, Николаас. Северна и Источна Тартарија, која обухвата подручја

смештена у северном и источном делу Европе и Азије. У 3 т / прев са гол. В. Г.
Трисман; прев. и науч. Ruk. Н. П. Копанева, Б. Наарден. - Амстердам: Пегасус
У 2010,. - ИСБН у 978-90-6143-344-6.

Горсхенина С. М. изум концепта централне / централне Азије: између науке и

геополитике / транс. М. Р. Мајзулса. - Вашингтон: Универзитет Џорџ
Вашингтон, 2019. — 119 с. - ИСБН у 978-0-9996214-4-8.
Порекло Татара / / порекло Турка и Татара. - М.: Инсан, 2002. 192-198. -
ИСБН у 5858403174.

Калутсков В. Н. Граттез Ле Роуссе Ле Ву ет троуверез Тартар, или о судбини

једне митолошке земље / / Гласник Московског универзитета (Сер. 19.
Лингвистика и межкультурная комуникација). — 2018. — № 1. 87-99.

Џепна књига за љубитеље пољопривреде. — СПб.: Царско Руско Географско

Друштво, 1848. 255-256.

Малолетко А. М. Географска ономастика: водич за студенте из области

географије. — 2001.

У Матузова. И. енглески средњовековни извори их-КСИИ века: текстови,

превод, коментар. - М.: Наука, 1979.

Наарден, Бруно. Николаас Витсен и Тартариа / / Н. Витсен Северна и Источна

Тартарија, која обухвата подручја смештена у северном и источном делу
Европе и Азије. У 3 т / прев са гол. В. Г. Трисман; прев. и науч. Ruk. Н. П.
Копанева, Б. Наарден. - Амстердам: Пегасус У 2010,. — С. 35-137. - ИСБН у 978-
90-6143-344-6.

Федорова Е. А., У Сливински. П. У Сибир лингвомифолошком континууму

Русије: постављање проблема са смислом у Руској језичкој свести / / гласник
КемГУКИ. — 2013. — № 22. - ИССН број 2078-1768. Архивирано 11. августа
2014.

И Фоменко. К. Атлас Тартарије: Евроазија на старинским картама. - Казан, М.:

ЦПИ "Дицк" 2006,. — 480 с. - ИСБН у 5-287-00275-0.

Иурцхенко А. Г. Монголско царство на Каталонском атласу 1375 / / Монголица

- ВИИИ врста: Сб. Ст. / Сост. И. В. Кульганек. — СПб.: Петербургское
востоковедение 2008,. 50-60. - ИСБН у 978-5-85803-392-9.

Цоннелл, Цхарлес В. Западни погледи на порекло 'Татара': пример утицаја

мита у другој половини 13. века / / духовна експанзија средњовековног
латинског хришћанског света: Азијске мисије / Јамес Д. Риан (ур.). - Л.,
Њујорк: Рутледге, 2016. 103-125. — ISBN 9780754659570.

Edson, Evelin. Мапа света, 1300-1492: очување традиције и трансформација. -

Балтиморе: Јохнс Хопкинс Университи Пресс, 2007. — 300 с. — ISBN 0-8018-
8589-2.
Горсхенина, Светлана. Изум Централне Азије: историја концепта Татарије у
Евроазији. - Дроз, 2014. — 702 с. — ISBN 9782600017886.

Коткин, Стивен. Дефиниција Територија И Царстава: Од Монголског Улуса До

Руског Сибира 1200-1800 / / Социокултурне Димензије Промена У Словенско-
Евроазијском Свету. - Сапоро: центар за словенске студије Универзитета
Хоккаидо, 1997.

Маточкина, Ана. "Изум Централне Азије. Историја концепта Татарије и

Евроазије " Светлана Горсхенина (преглед) // АБ Империо. — 2015. — № 1. —
С. 580-585. — ISSN 2164-9731.

Пенати, Доспео. Светлана Горсхенина, "изум Централне Азије: историја

концепта Татарије у Евроазији" (преглед) // Ацта Славица Иапоница. — 2016.
— Т. 37. 143-144.

Реевес, Маделеине. "Изум Централне Азије. Историја концепта Татарије и

Евроазије " Светлана Горсхенина (преглед) // АБ Империо. — 2015. — № 1.
574-579. — ISSN 2164-9731.

Села, Рон. Светлана Горсхенина, "изум Централне Азије: историја концепта

Татарије у Евроазији" (преглед) / / америчка Историјска ревија. — 2016. 121,
№ 2. — С. 542-543.

Вестрем, Сцотт Д. Против Гогха и Магога / / Текст и територија: Географска

машта у европском средњем веку / с. Томасз, с. Гиллес (ур.). - Филаделфија:
Пеннсилваниа Университи Пресс, 1998. — С. 54-76. — ISBN 0-8122-3422-7.