یادگار زمانہ شخصیات کا احوال مطالعہ
بواسطة
Editor
-
فروری 2021 ,12
0
728
حاصل مطالعہ :مقصوداحمدضیائی
دنیائے اسالم کی 80سے زیادہ مشہور زمانہ علمی شخصیات و اہل قلم کے مطالعہ اور علمی سفر کی دل نشیں روداد نئی "
نسل کے لیے مفید کتابوں کے انتخاب اور مطالعاتی زندگی کی رہنمائی پر مشتمل مدیر ماہنامہ النخیل کے سوال نامہ کے
جواب میں لکھی گئی ناقابل فراموش تحریروں کا سدا بہار مجموعہ ” مذکورہ تمہیدی سطور ماہنامہ النخیل کی خصوصی پیش
کش ” یادگار زمانہ شخصیات کا احوال مطالعہ ” کی ہیں 832صفحات کا یہ مجموعہ میری اس وقت تک کی گزری زندگی
میں مطالعے میں آنے والی یہ دوسری کتاب ہے جس کا ایک عشرے میں باالستیعاب مطالعہ کرکے میں فارغ ہوا ہوں اس سے
بہت پہلے موالنا محمد عالء الدین ندوی دامت برکاتہم العالیہ استاذ دارالعلوم ندوہ العلماء لکھنو کی معروف و مشہور کتاب ”
ذرا قرن اول کو آواز دینا ” باالستیعاب پڑھنے کی توفیق ہوگئی تھی مدیر ماہنامہ النخیل نے جس عنوان پر اہل علم سے
مضامین لکھوائے ہیں وہ انتہائی اہمیت کا حامل ہے ہمیں اعتراف ہے کہ آج مطالعہ رخت سفر باندھ رہا ہے کتب بینی کی
عادتیں ختم ہوتی جا رہی ہیں پڑھنے اور پڑھانے کی روایتیں دم توڑ رہی ہیں افادہ و استفادہ کا شوق چر مرا رہا ہے اسالمی
کتابوں اور کتب خانوں کی جگہ فحش اور اخالق سوز لٹریچر لیتا جا رہا ہے نتیجتا صالح افکار اور تعمیری ذہن کے بجائے
نئی اسالمی پود کے حصہ میں فاسد افکار اور منفی سوچ کا شیوع ہو رہا ہے اور معاف کیجئے ! ہم دنیا کے کام کے تو کبھی
تھے ہی نہیں ،اب تحفظ دین یا اشاعت دین کے بھی نہیں رہے ،کچھ کہتے بھی ہیں تو ڈرے ڈرے ،سہمے سہمے ،جیسے
دنیا کا سب سے بڑا جھوٹ بولنے جا رہے ہیں ،مخاطب کی تردید کے خوف سے مجرموں کی طرح گردن خم ،نگاہیں سجدہ
میں ،حواس گم ،اوسان خطا اس صورتحال میں موالنا ابن الحسن عباسی مرحوم کا یہ کارنامہ مثالی اور اہمیت کا حامل ہے
یادگار زمانہ شخصیات کا احوال مطالعہ پڑھ کر دل باغ و بہار ہوگیا ماہنامہ النخیل کے مدیر موالنا ابن الحسن عباسی مرحوم
جو رونق قلم تھے ہم سب کو چھوڑ کر اب وہاں چلے گئے ہیں جہاں سے پھر کوئی واپس نہیں آیا کرتا مرحوم کی جد و جہد کا
یہ عظیم الشان کارنامہ نئی نسل پر احسان عظیم رہے گا اہل قلم کی اکثریت نے مدیر ماہنامہ النخیل کے سوالنامہ کو ملحوظ
رکھ کر مضامین لکھے ہیں کتاب عجائب و غرائب سے بھرپور ہے دوران مطالعہ مجھے ذاتی طور پر بہت احساس ہوا کہ
مجھے کرنا کیا چاہئے تھا اور ہوتا کیا رہا ہے لیکن ہللا پاک کی اس نوازش پر الکھ الکھ شکر کہ جس نے زندگی کے اس
مرحلے میں جب کہ انسان کچھ کرسکنے کی پوزیشن میں ہوا کرتا ہے رہنما خطوط پڑھنے کی توفیق دی راقم الحروف عاجز
حضرت موالنا مفتی ہالل الدین بن ابراہیم علیمی زیدہ مجدہ استاذ جامعہ اسالمیہ اشاعت العلوم اکل کوا مہاراشٹر کا ممنون کرم
ہے کہ آں محترم نے زیر نظر کتاب اور شاہراہ علم کا خصوصی شمارہ بر فراق :حضرت موالنا عبدالرحیم فالحی حضرت
مفتی عبدہللا صاحب مظاہری رویدری حضرت مفتی سعیداحمد پالن پوری ،حضرت موالنا محمدسلمان صاحب نورہللا مراقدہم
قیمتی دستاویزات مہیا فرما دیں خدائے رحمن و رحیم مکارم ،معارف و محاسن علم و عمل کے شایان شان زندگی کے ساتھ
بہترین صحت تندرستی اور سالمتی عطا فرمائے اس عاجز کی کوشش رہتی ہے کہ جس کتاب کا بھی مطالعہ کیا جائے اس
کے تعلق سے اپنے علم اور سمجھ کے مطابق مثبت تبصرہ بھی ہدیہ قارئین کروں لیکن زیر نظر کتاب میں جن ارباب قلم کی
نگارشات شامل ہیں ان عظیم المرتبت اکابر علماء و مشائخ کے انتہائی قیمتی مضامین پر کچھ کہنا مجھ جیسے کوتاہ علم اور
ناقص العقل طالب علم کے لیے ناممکن ہے لہذا اس پرتبصرہ کی میں اپنے قلم میں طاقت نہیں پاتا البتہ دوران مطالعہ جو باتیں
دل کو چھوتی گئیں ان قیمتی تراشوں کے چند نمونے بطور حاصل مطالعہ بقید صفحہ ہدیہ قارئین ہیں
ناقابل فراموش تحریروں کا گلدستہ
حضرت موالنا ابن الحسن عباسی قدس سرہ رقم طراز ہیں کہ ” مطالعہ بنیادی طور پر عبارت بینی کو کہتے ہیں ،کاغذ کے
صفحات پر ہو یا شیشے کی اسکرین پر ،نئے زمانے نے مطالعہ کو کاغذ کے صفحات سے اسکرین کی طرف منتقل کیا ،
ہوسکتا ہے انقالب زمانہ کیساتھ یہ اسکرین سے فضا کی طرف منتقل ہو یعنی کسی اسکرین کی ضرورت ہی نہ رہے ،آپ کی
نگاہ کے سامنے فضا میں عبارتیں نظر آنے لگیں ،برقی مطالعہ نے مطالعہ کی رفتار کو کئی گنا بڑھا دیا ،لیکن اسی رفتار
سے اس کے اندر سطحیت آگئی ،گیرائی نے گہرائی کو ختم کر دیا ،وسعت سطحیت کو لے آئی جب کہ علم پختگی چاہتا ہے
اور ثمر بار مطالعہ گہرائی کا تقاضہ کرتا ہے ،بہ ہرحال ورقی کتاب کی اہمیت اب بھی ختم نہیں ہوئی اور شاید کبھی ختم نہ
ہو ۔ (صفحہ )۸
ذوق مطالعہ درحقیقت مطالعہ سے لذت پانے کا نام ہے ،یہ ذوق ماحول سے پروان چڑھتا ہے اور ماحول اصحاب ذوق کی
صحبت اور رابطے سے بنتا ہے ۔ جن معاشروں میں علم و مطالعہ کا ذوق ہو ،وہاں عام لوگ سفر کرتے ہوئے کوئی کتاب یا
:رسالہ پڑھتے ہیں ،ہمارے ہاں سفر کی مسافتوں کو گانے سن سن کر طے کیا جاتا ہے
نگاہ شوق گر میسر نہیں تجھ کو
! تیرا وجود ہے قلب و نظر کی رسوائی
پیغام :حضرت موالنا مفتی ابوالقاسم نعمانی مدظلہ مہتمم دارالعلوم دیوبند اپنے پیغام میں فرماتے ہیں کہ ” مطالعہ شخصیت کی
تشکیل میں اہم کردار ادا کرتا ہے ،مطالعہ اہل علم کی غذا اور طالب علم کا راس المال ہے ،ذوق مطالعہ ایسی بے بہا نعمت
ہے جو انسان کو اقران و امثال میں امتیازی مقام عطا کرتا ہے لیکن نتیجہ خیز مطالعہ کے لیے مقصدیت انتہائی ضروری ہے
ورنہ ہر رطب و یابس کا مطالعہ منزل مقصود پر لے جانے کے بجائے افکار و خیاالت کی وادئ تیہہ میں بھٹکا سکتا ہے ۔
موجودہ زمانے میں جبکہ انفارمیشن ٹیکنالوجی اور سوشل میڈیا کے عموم کی وجہ سے معلومات کا سیالب آ رہا ہے ،ایسے
حاالت میں با مقصد مطالعہ اور سود مند کتب بینی کی ضرورت دو چند ہوگئی ہے ،اعلی مقاصد کے لیے مطالعہ و کتب بینی
کا شوق آج کل اضمحالل اور زوال کا شکار ہو رہا ہے اس لیے نہایت ضروری ہے کہ مسلمان اور خصوصا علماء اور طلبہ با
مقصد مطالعہ کی اہمیت کو سمجھیں اور اس ذوق کی آبیاری کی سنجیدہ کوشش کریں (صفحہ )۱۱
پیغام :حضرت موالنا محمدسفیان قاسمی مدظلہ مہتمم دارالعلوم (وقف) دیوبند فرماتے ہیں ” یہ ایک ثابت شدہ حقیقت ہے کہ
اکتساب علم کے حصول ،اس کی بقاء و اضافت اور منتقلی کے جملہ رموز ہائے سربستہ اور اس کی ماہیت و حقیقت مطالعہ
میں ہی پوشیدہ ہیں ،گویا کہ مطالعہ اپنی ہمہ جہت اہمیت کے لحاظ سے علم و ادراک ،شعور و آگہی ،تعمق فکر ،تیقن وایقان
،تحلیل و تجزیہ ،افکار و نظریات غرض کہ جملہ دوائر علمیہ کو مستدالت کی اساس فراہم کرنے میں اس کی اہمیت کو
مرکزیت و محوریت کا درجہ عطا کرتا ہے اور اکتساب علم کے جملہ مراحل و مظاہر اسی حقیقت اجتماعیہ کے گرد قائم ہیں
اور تمام علمی و فکری محاور کے گرد یہی حقیقت مرکزیہ جلوہ طراز ہے (ص )۱۲ :
پیغام :موالنا محمدسعیدی مدظلہ ناظم و متولی مظاہرعلوم (وقف) سہارنپور فرماتے ہیں کہ یقین جانئے کہ آج اس ایک مبائل
کی وجہ سے فاتح قوم مفتوح ،غالب قوم مغلوب اور بہادر قوم مرعوب ہو کر دام ہمرنگ زمین ہوچکی ہے وکی پیڈیا کی غیر
معتبر تحریرات کو حوالہ ،گوگل کی باتوں کو الئق اعتماد ،یوٹیوب کی چیزوں کو سند کا درجہ دے کر اپنی کتابوں اپنے
بزرگوں ،اپنے کتب خانوں ،اپنی درس گاہوں اور اپنی شریعت سے اظہار بے زاری و ناگواری کرکے کشاں کشاں دامن
اسالم سے دور اور دام ابلیس میں گرفتار و شکار ہوتی جا رہی ہے مطالعہ نمبر سے ممکن ہے اپنی قوم کا مزاج بدلے ،
حاالت بدلیں ،ماحول بدلے اور پھر دلوں کو پیغام سجدہ و سجود یاد آجائے پھر ہماری قوم علم و کتاب سے آراستہ تہذیب و
شرافت سے پیراستہ اور فضل و کمال کو پانے کے لیے آمادہ و کمر بستہ ہوجائے (ص )۱۳ :
پیغام :حضرت موالنا مفتی خالد سیف ہللا گنگوہی نقشبندی مدظلہ العالی فرماتے ہیں کہ یہ حقیقت شبہ سے باالتر ہے کہ قلم و
کتاب سے وابستگی سعادت مندوں کا وظیفہ حیات رہا ہے بادئ النظر میں راست مطالعہ کتب ہی اہل علم کی سب سے طاقتور
غذا ہے جس سے روح کو تازگی ،فکر کو پاکیزگی اور خیاالت کو بلندی نصیب ہوتی ہے (ص )۱۵ :
مطالعہ کے موضوع پر ترتیب دی گئی کتابوں پر ایک تعارفی نظر
جن لوگوں کی زندگیاں کتابوں کے سنگ گزری ہیں ان کی مطالعہ کے موضوع پر ترتیب دی گئی کتابوں پر ایک تعارفی
نظر ،سے معنون اپنے مضمون میں موالنا بشارت نواز مدظلہ معاون مدیر ماہنامہ النخیل نے قیمتی جواہرات کو سمویا ہے ”
مشاہیر اہل علم کی محسن کتابیں ” کی ترتیب جدید کے مقدمہ کے حوالہ سے موالنا سید محمد رابع حسنی ندوی زیدہ مجدہ کی
یہ تحریر شامل کی ہے فرماتے ہیں ” اگر غور کیا جائے تو ظاہر ہوگا کہ باصالحیت شخصیتوں کی تشکیل میں تین اہم عوامل
کام کرتے ہیں ایک ان کے مربیوں کا ،جن میں اولین مقام ماں باپ کا ،پھر خاندان کے بزرگوں کا اور پھر گھر اور باہر کے
ماحول کا ہوتا ہے دوسرا عامل معلمین اور اساتذہ کا ہوتا ہے ،جن کے زیر اثر وہ شخصیت اپنی طالب علمی کا دور گزارتی
ہے ،تیسرا عامل ان کتابوں کا ہوتا ہے جن کا مطالعہ وہ شخصیت اپنے نشوونما کے زمانے میں کرتی ہے یہ عوامل مختلف
لوگوں کو مختلف نوعیتوں اور مختلف اثرات کے لحاظ سے ملتے ہیں اور انہیں نوعیتوں اور اثرات کے لحاظ سے اثر ڈالتے
ہیں اور شخصیت سازی میں ان کا حصہ ہوتا ہے ” (ص )۲۱ :
مشہور محقق اور ادیب ،بانی ماہنامہ معارف موالنا سید سلیمان ندوی اپنی محسن کتابوں کے ذیل میں(تقوی االیمان) لکھتے
ہیں کہ ” یہ پہلی کتاب تھی جس نے مجھے دین حق کی باتیں سکھائیں اور ایسی سکھائیں کی اثنائے تعلیم و مطالعہ میں
بیسیوں آندھیاں آئیں کتنی دفعہ خیاالت کے طوفان اٹھے مگر اس وقت جو باتیں جڑ پکڑ چکی تھیں ان میں سے ایک بھی اپنی
جگہ سے ہل نہ سکی ” (ص )۲۴ :
حضرت موالنا زاہدالراشدی دامت برکاتہم اپنی طالب علمی کا ایک واقعہ ذکر کرتے ہوئے رقم طراز ہیں کہ ہفت روزہ ترجمان
اسالم الہور اور کوہستان میں مضامین شائع ہونے کی وجہ سے میرا صحافت کی طرف رجحان بڑھنے لگا تو میرے چچا
موالنا عبدالحمید سواتی صاحب رحمہ ہللا نے نصیحت کی :بیٹا ! صحافت اور خطابت لوگوں تک کوئی بات پہنچانے کا ایک
ذریعہ ہے ،یہ ضرور آدمی کے پاس ہونا چاہیے لیکن پہنچانے کی کوئی چیز بھی پاس موجود ہونی چاہیے اگر اپنے پاس کچھ
ہوگا تو دوسروں تک پہنچاو گے اور اپنا سینہ خالی ہوگا تو دوسروں کو کیا دوگے ؟ ٹونٹی کتنی ہی خوبصورت کیوں نہ ہو ،
وہی چیز باہر نکالے گی جو ٹینکی میں ہوگی اور اگر ٹینکی میں کچھ نہیں ہوگا تو "شاں شاں” کرے گی ،فرمایا کہ حضرت
صوفی صاحب رحمہ ہللا کے محبت بھرے لہجے اور "شاں شاں” کی مثال نے ایک لمحے میں دل و دماغ کا کانٹا بدل دیا اور
یہ جملے اب بھی میرے کانوں میں "شاں شاں” کرتے رہتے ہیں (ص )۲۹ :
مطالعہ کتب -کیوں اورکس طرح ؟ (دیباچہ)
حضرت موالنا عبدالمتین عثمان منیری بھٹکل ،کرناٹک کا طویل مضمون بیحد اہمیت کا حامل ہے ایک مقام پر لکھتے ہیں کہ
” تعلیم گاہوں کا مقصد علم و فہم کی عمارت کی تعمیر نہیں بلکہ طالب علم کو ایک بنیاد فراہم کرنا ہے ،اب یہ بات ایک طالب
علم پر منحصر ہے کہ چودہ پندرہ سال کے دوران علم و فہم کی جو بنیاد اس کے دل و دماغ میں ڈالی گئی ہے اس پر وہ کیسی
عمارت تعمیر کرتا ہے ؟ یا وہ بنیاد ہی کو لے کر بیٹھ جاتا ہے اور اس پر مزید کسی تعمیر کا ارادہ دل سے نکال دیتا ہے ؟ یہ
قانون قدرت ہے ،بنیاد پر کوئی تعمیر نہ ہو تو بادو باراں اور موسموں کے تھپیڑوں سے بوسیدہ ہوجاتی ہے (ص )۳۸ :
میری علمی زندگی کے چند ورق
حضرت موالنا سید محمد رابع حسنی ندوی مدظلہ نے اپنے مطالعہ کے تجربات کی روشنی میں قیمتی مشورے دئیے ہیں جن
میں سے پہال مشورہ ہدیہ قارئین ہے ” فرمایا ! ایک تو یہ کہ آزاد مطالعہ لطف و لذت کی چیز ضرور ہے ،مگر شخصیت کی
تعمیر اور سیرت سازی میں کم مفید ہوتا ہے ،البتہ سطحی مطالعہ سے گریز ضروری ہے ،اس سے بہت کم دلچسپی رکھنا
چاہئے تحقیقی مطالعہ کا مزاج بنانے کی طرف توجہ دینا چاہئے اور مطالعہ کے لیے کسی کو ضرور رہبر چننا چاہئے ورنہ
بعد میں کمزوری اور کمی کا علمی اور دینی دونوں لحاظ سے بہت احساس ہوتا ہے (ص )۸۶ :
میری علمی زندگی کا سفر
حضرت موالنا مفتی فضیل الرحمن ہالل عثمانی قدس سرہ نئے لکھنے والوں کو نصیحت فرماتے ہوئے لکھتے ہیں کہ ” بعض
اچھا لکھنے والے غیر اسالمی فکر کے حامل ہوتے ہیں اور ان کی کتابیں گمراہی کا سبب ہوتی ہیں ان کی کتابیں نہیں پڑھنی
چاہیے طرز تحریر کے ساتھ ساتھ لکھنے والے کی فکر بھی ٹھیک ہونا ضروری ہے اس بات کا دھیان رہے کہ کہیں وہ عمدہ
طرز تحریر کے ذریعے گمراہ تو نہیں کر رہا ہے فرمایا کہ اچھی سوچ رکھنے والے ،قابل اور جن کی زندگی اسالمی خطوط
پر ہو ،کتابوں کے سلسلہ میں ان کا مشورہ ضرور لیا جائے (ص )۱۰۰ :
داستان کتاب شناسی
حضرت موالنا نذرالحفیظ ندوی مدظلہ فرماتے ہیں کہ ” کتابوں کے انتخاب میں نوجوانوں کے لیے یہ ضروری ہے کہ اپنے
بڑوں کے مشورے سے منتخب کتابیں ان کی نگرانی میں پڑھیں اپنی ذہانت پر اعتماد نہ کریں ،مصنف کی شخصیت اور اس
کی سیرت و کردار کا اثر قاری پر پڑتا ہے (ص )۱۰۵ :
علمی سفرنامے کی روداد
جناب عطاء الحق قاسمی ؛ صاحب طرز ادیب و مزاح نگار کا مضمون بڑا ہی البیال ہے قدرت نے لکھنے کا اچھا ملکہ عطا کیا
ہے ایک جگہ لکھتے ہیں کہ جون ایلیا مجھے عطاء الحق کی بجائے ” ” الحق ہمزہ کے پیش کے ساتھ ” کہتے تھے ،فرمایا
کہ ایک دفعہ غالبا قطر میں ہم کافی لوگ ایک جگہ بیٹھے تھے جون ایلیا کہنے لگے ” الحق مجھے سیرکراو ! ” میں نے
کہا :میں سیر کیسے کراوں ؟ میرے پاس تو یہاں کوئی گاڑی تو نہیں ہے ،کہنے لگے کون گاڑی کا کہتا ہے ؟ مجھے اپنے
کندھے پر بٹھاو ! پالکی مار کر (چھالنگ لگا کر ) میرے کندھے پر چڑھ بیٹھے اب میں انہیں لے کر باہر پھر رہا ہوں ،میں
نے کہا جون بھائی اور جھولے دوں ،کہنے لگے ” الحق بس ” ! آپ تھک جاوگے ،میں نے کہا کہ آپ کا وزن ہی کتنا ہے کہ
میں تھک جاوں گا ،اس طرح میری زندگی ان لوگوں کے درمیان گزری ہے ۔ (ص )۱۰۸ :نئے لکھنے والوں کے لیے میں
کوئی نصیحت نہیں کرتا ،کہتے ہیں کہ ایک دفعہ مجھے کسی دوست نے آٹو گراف دینے کا کہا کہ کوئی نصیحت لکھ دوں تو
میں نے آٹو گراف میں لکھا کہ ” میری نصیحت ہے کہ کسی کو نصیحت نہ کرنا ” اس معاملے میں ہر ایک کا اپنا ذوق اور
شوق ہوتا ہے جو اس کو کسی طرف لے جاتا ہے ،کسی کے کہنے سے نہیں بنتا ،البتہ کوئی اپنا ذوق بتائے تو اس موضوع
پر کتابوں کے حوالے سے اپنی معلومات بیان کرسکتے ہیں (ص )۱۰۹ :
میرا شوق مطالعہ
حضرت موالنا سیدمحمد ولی رحمانی مدظلہ کے مضمون کا ابتدائیہ البیال اور معنی خیز ہے لکھتے ہیں کہ ” اسکول کی
تیسری جماعت میں تھا اس زمانے میں یہ عمر کھیلنے ،کھانے کی سمجھی جاتی تھی اور مجھے کوئی اصول یاد ہو یا نہ ہو ،
یہ اصول یاد تھا ،اس لیے کھیلنے سے زیادہ اور کھانے سے کچھ کم دلچسپی تھی ،پڑھائی لکھائی بدرجہ مجبوری ہوا کرتی
تھی ایک دن کالس میں ہمارے ماسٹر فضل الرحمن صاحب مرحوم و مغفور نے ایک اصول سمجھایا کہ جس لفظ کے آخر میں
یا (ی) ہو وہ مونث ہے ،چھٹی کا وقت آیا ،ماسٹر صاحب نے تمام طلبہ کو ہدایت دی ” اس قاعدہ کو سوچ کر آنا اور کچھ
مثالیں بھی تیار رکھنا ” دوپہر کا وقت ،بہت تیز گرمی ،گرم ہوائیں چل رہی تھیں ،میں ماسٹر صاحب کے بتائے قاعدہ پر
غور کر رہا تھا ،اسی ” مرحلہ غور و فکر ” میں خیال آیا کہ بیشک مرغی تو مونث ہے ،مگر ہاتھی ،اتنا بڑا جانور ،یہ
مونث کس طرح ہوسکتا ہے ؟ جوش تحقیق میں ماسٹر صاحب کی قیام گاہ پہنچا ،کنڈی کھٹکھٹائی ،ان کی آنکھ لگ گئی تھی ،
اٹھے دروازہ کھوال اور شفقت سے پوچھا ” اس چلچالتی دھوپ میں کیوں گھوم رہے ہو ؟ ” میں نے ہاتھی کے سائز کا مسئلہ
ان کے سامنے رکھ دیا ،ان کی آواز بلند ہوئی ،بیوقوف ! کل صبح سمجھاوں گا پہلے خود سوچو ! واپس ہوگیا ،راستہ ہی
میں تھا کہ سوچ کا ایک اور خالصہ سامنے آگیا ،کہ میرا نام ولی اور اس کے آخر میں بھی (ی) ہے ،میں کیسے مونث
ہوسکتا ہوں ؟ آگے چل کر لکھتے ہیں کہ حجرہ کی مرمت ہو رہی تھی ،عصر کے بعد ابا جان (موالنا منت ہللا رحمانی قدس
سرہ) کے ہمراہ اس حجرہ میں چال گیا مستری چھت کی مرمت کر رہا تھا ،ابا جان ! نے اسے مخاطب کیا "مستری” اس سے
پہلے کہ وہ کچھ بولتا ،میں نے لب کشائی کی ” ،بالکل غلط ” ابا جان نے پوچھا کیا مطلب ؟ سامنے مستری کی معاون
!!! عورت کھڑی تھی میں نے کہا ( :عورت کی طرف سے اشارہ کرتے ہوئے) یہ مستری ،وہ مسترا
ابا جان نے دریافت کیا کہ یہ فرق تم نے کہاں سے سیکھا ؟ مجھے احساس ہوچال تھا کہ )جو چھت میں کاریگری کر رہا تھا(
کچھ غلطی ہوگئی ہے ،مگر جی کڑاکر کے میں نے کہہ دیا کہ ” ماسٹر صاحب نے بتایا ہے ” مغرب کے بعد ابا جان اور
ماسٹر صاحب کی موجودگی میں ،میں نے اپنی ” تحقیقات انیقہ ” پیش کیں پھر ماسٹر صاحب کے قاعدے پر میں نے اپنے
اشکاالت واضح کیے دونوں نے سمجھایا دونوں نے ہمت افزائی کی میں مولوی حبیب الرحمن صاحب کی خدمت میں قرآن
پاک سنانے جا رہا تھا اور ماسٹر صاحب کے الفاظ میرا پیچھا کر رہے تھے کہ ” سوچو اور سوچو ” شاید یہی وہ دن تھا کہ
جب کسی موضوع پر سنجیدہ غور و فکر کی بنیاد پڑی یہ اس وقت ہوا کہ جب میں کسی کام میں سنجیدہ نہیں تھا ،چھوٹی سی
عمر تھی ،کھیلنے کے دن تھے ” (ص )۱۱۵ :
میری علمی و مطالعاتی زندگی
شیخ االسالم مفتی محمدتقی عثمانی مدظلہ العالی کے مضمون کی آخری سطریں کچھ اس طرح سے ہیں فرماتے ہیں کہ ” نرا
مطالعہ انسان کی زندگی پر اتنا اثر انداز نہیں ہوتا جتنا اثر کسی شخصیت کی صحبت سے ہوتا ہے اور مطالعہ سے معلومات
میں اضافہ تو ہوجاتا ہے لیکن صحیح فہم ،اعتدال مزاج اور اصالح نفس شخصیات کی صحبت ہی سے حاصل ہوتی ہے
(ص )۱۲۱ :
نہ کتابوں سے نہ کالج سے نہ زر سے پیدا
دین ہوتا ہے بزرگوں کی نظر سے پیدا
میرا قلمی اور کتابی سفر
عالمہ اختر کاشمیری حفظہ ہللا فرماتے ہیں کہ کتاب کے مطالعے نے مجھے کتاب کا اتنا عادی بنا دیا ہے کہ اگر کبھی کسی
دوست کے گھر جانا ہو اور اس کے گھر پر کوئی کتاب موجود نہ ہو تو ایسا لگتا ہے کہ قدرت نے مجھے ایک انسان کے
بجائے ایک حیوان کیساتھ وقت بسر کرنے کی سزا دیدی ہے (ص )۲۰۷ :فرمایا کہ ایک ماہ میں ڈائجسٹ سائز کے تیس ہزار
سے زیادہ صفحات پڑھ لیتا ہوں ،روز کے روز پڑھنا میرا معمول ہے اور مجھے یقین ہے کہ جس روز مطالعے کا یہ معمول
ختم ہوگا اسی روز سانس کی ڈوری بھی ٹوٹ جائے گی اس لیے میں ہر روز پڑھتا ہوں چاہے صرف ایک صفحہ ہی پڑھوں
(ص )۲۰۸ :
مطالعہ کی افادیت اور طریقہ کار
موالنا سراج الدین ندوی حفظہ ہللا فرماتے ہیں کہ کسی مدرسہ کی سند اور یونیورسٹی کی ڈگری چاہے وہ کتنی ہی اونچی ہو
وہ صرف نقوش راہ کا پتہ دیتی ہے مگر منزل تک نہیں پہنچاتی ،منزل تک پہنچنے کے لیے ہر آن علم و کتاب سے وابستگی
ضروری ہے (ص )۲۱۶ :
علمی سفرنامے کی روداد
شیخ الحدیث حضرت مفتی محمد زرولی خاں قدس سرہ کا مضمون بار بار پڑھنے الئق ہے یہ کہنا بجا ہوگا کہ حضرت شیخ
اپنی والدہ ماجدہ کے نقش قدم پر اپنے اساتذہ و مشائخ کا تذکرہ اس شان و احترام سے کراتے نظر آتے ہیں کہ جیسے آسمان
کے نیچے اور زمین کے اوپر اس سے بڑی عزت اور شرافت کوئی اور نہیں ،حضرت مفتی صاحب قدس سرہ اپنے استاذ
محترم امام التاریخ حضرت موالنا لطف ہللا خاں قدس سرہ کا تذکرہ کچھ اس طرح سے فرماتے ہیں کہ میرا پہال سبق جو تمام
علوم و فنون اور آگے مراحل دین کے لیے اساس اور اصل االصل تھا وہ شروع ہوا حضرت االستاذ موالنا لطف ہللا صاحب
نے ” نفحتہ الیمن ” کے ابتدائی اشعار میں ایک شعر کی تشریح میں اس عاجز سے سوال کیا جس پر اتفاقا جواب درست منطبق
ہوا حضرت بے انتہاء خوش ہوئے اور فرمایا کہ میں اس دور کے بے ذوق لوگوں کو دیکھ کر پڑھانا چھوڑ چکا ہوں لیکن آپ
کا ذوق و شوق دیکھ کر شاید مجھے نئے سرے سے بڑھ کر پڑھانا ہوگا یہ سن کر یہ عاجز و فقیر نہایت شرمندہ ہوا کیوں کہ
حضرت کا دینی و دنیاوی مقام بہت بڑا تھا اور ہماری حیثیت ان کے سامنے بحر بیکراں کے سامنے قطرہ اور گلزار دبستان
کے سامنے شاخ بے ثمر کی تھی ” حضرت مفتی صاحب انگلی پکڑ پکڑ کر قاری کو علم و کتاب سے دوستی بھی کراتے
دکھائی دیتے ہیں حضرت شیخ تقریر تحریر اور تدریس ہر تین میدانوں کے عظیم شہ سوار تھے بطور خاص کتاب و قلم سے
آپ کا تعلق وجدانی قسم کا تھا آپ علمی کتابوں کے شیفتہ اور گرویدہ تھے کتابوں کی ذخیرہ اندوزی اور علوم و معارف کے
موتیوں کی تالش ان سے استفادہ اور دوسروں کو بھی ان گنجہائے گراں مایہ کا سودائی بنائے بغیر آپ کو چین نہیں آتا تھا
فرماتے ہیں کہ ” کتاب کی اپنی ایک برکت ہے آج کل سنا ہے کہ لوگ نیٹ کے ذریعہ کتب بینی کر رہے ہیں یہ انتہائی غلط
ہے اور مطالعہ کی روح سے بغاوت ہے اس میں احتیاط ضروری ہے پورے دن میں مطالعہ کے لیے کوئی نا کوئی وقت
ضرور مقرر ہونا چاہئے (ص )۲۴۳ :
میری علمی اور مطالعاتی زندگی
موالنا ندیم الواجدی مدیر ماہنامہ ترجمان دیوبند کا مضمون اپنی مثال آپ معلوم ہوا آپ کے مضمون کی آخری سطریں ہدیہ
قارئین ہیں فرماتے ہیں کہ میری رائے میں تو ہر طرح کی کتابوں کا مطالعہ کرنا چاہئے کسی ایک موضوع کو پسند کرنا یا
کسی ایک مصنف کو محبوب رکھنا اچھی بات ہے لیکن اسی موضوع میں محدود رہ جانا یا اس مصنف کی کتابوں سے آگے نہ
بڑھنا کوئی اچھی بات نہیں ہے کوئی بہترین رہنما اور مشفق و مربی استاذ مل جائے تو اس سے بڑھ کر خوش قسمتی کی بات
نہیں ہوسکتی نہ ملے تو اپنے ذوق کے مطابق مطالعہ کرتے رہنا چاہیے (ص )۲۵۹ :
ذوق کتب بینی و مطالعہ
حضرت موالنا عتیق احمد قاسمی صاحب بستوی کا مضمون کافی اہم ہے ایک مقام پر فرماتے ہیں کہ آج کل اسالم کے حوالے
سے تجدید و تجدد کا جو طوفان برپا ہے اور باطل جس طرح حق کو زیر کرنے کے لیے سرگرم اور بے چین ہے علماء کے
لیے یہ ضروری ہے کہ باطل کے ان افکار و نظریات سے بھی واقف ہوں عصر حاضر بعض مستقل اسباب کی بناء پر بالعموم
مطالعہ کے فقدان اور کتابوں سے بے اعتنائی کا دور کہالتا ہے اس سلسلہ میں سب سے اہم اور ضروری بات یہ ہے کہ نئی
نسل کے دل و دماغ میں علم کی اہمیت جاگزیں کرائی جائے علم کو صرف حصول معاش کا ذریعہ نہ سمجھا جائے بلکہ اسے
ہللا کی ایک صفت قرار دے کر اس کی اہمیت اور عظمت دلوں میں بٹھائی جائے حیرت ناک اور افسوس ناک بات یہ ہے کہ
امریکہ اور یورپ میں کتابوں اور رسائل و جرائد سے وہ بے اعتنائی اور سرد مہری نہیں ہے جیسی ایشاء و افریقہ میں ہے
امریکہ اور یورپ میں سفر کے دوران بار بار یہ مشاہدہ ہوتا ہے کہ بسوں ،ٹرینوں ،اور ہوائی جہاز میں بھی وہاں کے لوگ
کسی کتاب یا میگزین کے مطالعہ میں مشغول رہتے ہیں بسا اوقات بسوں اور ٹرینوں میں کھڑے کھڑے مطالعہ کرتے رہتے
ہیں وہاں کی الئبریریاں مطالعہ کرنے والوں سے آباد رہتی ہیں کتابوں سے بیزاری اور مطالعہ سے بے رغبتی کی بیماری
ایشاء اور افریقہ میں خصوصا مسلمانوں میں زیادہ ہے جب تک نوجوانوں کے دلوں میں علم کی اہمیت نہیں بیٹھے گی اور
انہیں اس بات کا یقین حاصل نہیں ہوگا کہ دنیا اور آخرت کی ترقی علم میں مضمر ہے اس وقت تک حاالت میں تبدیلی نہیں
آسکتی دوسری قومیں اپنے نوجوانوں میں علم کا ذوق و شوق پیدا کرنے اور مطالعہ کتب کا عادی بنانے کے لیے جن ترغیبی
وسائل کا استعمال کرتی ہیں ہمیں بھی انہیں اختیار کرنے کی ضرورت ہے مختلف ممالک میں ،مختلف عالقوں میں اس کے
طریقے کچھ مختلف بھی ہوسکتے ہیں (ص )۲۷۰ :
میری علمی و مطالعاتی زندگی
حضرت موالنا خلیل الرحمن سجاد نعمانی پڑھنے لکھنے والوں سے فرماتے ہیں کہ میرے استاذ گرامی حضرت موالنا اویس
ندوی نگرامی اپنے استاذ عالمہ سید سلیمان ندوی کی یہ نصیحت بکثرت نقل کرتے تھے کہ دس صفحے لکھنے سے پہلے کم
از کم پانچ سو صفحات کا مطالعہ کرنا چاہئے مطالعہ کے سلسلہ میں میرا مشورہ یہ ہے کہ ہر پیرا گراف کو کئی بار پڑھا
جائے اور مصنف کا مدعا پوری طرح سمجھے بغیر آگے نہ بڑھا جائے اور پورے مضمون کا خالصہ لوح دماغ اور لوح
قرطاس دونوں میں ضرور محفوظ کیا جائے اور کیا ہی اچھا ہو کہ اگر دو تین پڑھنے والے باہم مذاکرہ بھی کریں مطالعہ کسی
کی رہنمائی میں کیا جائے کیوں کہ صحیح اور غلط میں تمیز کی صالحیت بہت دیر میں پیدا ہوتی ہے (ص )۲۷۶ :
نگاربیتی
محترمہ ڈاکٹر نگارسجادظہیر صاحبہ شعبہ تاریخ ،کراچی یونیورسٹی کا مضمون ” نگاربیتی ” ان کی خدمات جلیلہ کا ایک
بہترین تعارف بھی ہے ان کا مضمون پڑھ کر رشک آیا موصوفہ کے کام کرنے کے جذبات الئق تحسین ہیں میرا مشورہ ہے
کہ ان کا یہ مضمون تعلیم یافتہ خواتین ضرور پڑھیں وہ فرماتی ہیں کہ
ہمارے یہاں بہت سے لوگ خصوصا مرد حضرات کا مسئلہ یہ ہے کہ ریٹائرڈ منٹ کے بعد وہ اپنی فراغت سے پریشان ”
ہوجاتے ہیں لیکن میں اپنے بعض کاموں کے لیے اپنی سبکدوشی کا انتظار کر رہی تھی انتظامی معامالت تخلیقی کاموں سے
روکتے ہیں ،مالزمت کے دوران ہم دوسروں کی مرضی اور ادارے کے اصولوں کے مطابق کام کرتے ہیں ،سبکدوشی کے
بعد آپ اپنا کام اپنی مرضی اور اپنے مزاج کے مطابق کرنے کے لیے آزاد ہوتے ہیں لہذا سبکدوشی کے بعد میری
مصروفیتوں کے محور قرطاس اور االیام ہیں اس کے ساتھ ساتھ اسالمی تاریخ کے ماخذ پر مستند کام کرنے کا پروگرام ہے
اسالمی تاریخ کے بنیادی ماخذ زیادہ تر عربی زبان میں ہیں ان کا مستند اردو ترجمہ کرنا وقت کی بڑی ضرورت ہے بعض
کتابوں کے تراجم میں بڑی غلطیاں اور تسامحات ہیں ان کی نشاندہی اور درستگی کرنے کی خواہش مند ہوں اس کے عالوہ
تخلیقی کام یعنی شعرو ادب کا جو کام ہو جائے وہ غنیمت ہے الحمدہلل میں آج بھی بارہ گھنٹے کام کرتی ہوں (ص )۲۸۷ :
جی رہی ہوں اس اعتماد کے ساتھ
زندگی کو میری ضرورت ہے
مطالعہ کا ذوق اور اس کے فوائد
حضرت موالنا بدرالحسن القاسمی مدظلہ العالی نائب صدر اسالمک فقہ اکیڈمی فرماتے ہیں کہ ” مطالعہ کتابوں کا بھی
ضروری ہے اور کتاب ہستی کا بھی ایک سے عام معلومات میں اضافہ ہوتا ہے تو دوسرے سے خالق کائنات کی عظمت اور
اس کی قدرت کی نیر نگیوں کو دیکھ کر ایمان میں تازگی پیدا ہوتی ہے اور زمین و آسمان میں پھیلی ہوئی اس کی نشانیوں کا
نظارہ کرنے سے دل جھکتا ہے اور آنکھیں اشکبار ہوتی ہیں اور جبین نیاز سے سجدے بیتابی کے ساتھ نکلنا چاہتے ہیں
(ص )۳۰۸ :دوسری جگہ فرماتے ہیں کہ
مطالعہ اردو کا ہو یا عربی کا کسی مبصر کی نگرانی میں ہونا چاہئے یا پھر کچھ اصولوں کی روشنی میں ورنہ آدمی بزعم ”
خود ہمہ دانی کا دعوی کرنے لگتا ہے لیکن حقیقت میں اپنے ذہنی انتشار کی وجہ سے دوسروں کو بھی پریشان رکھتا ہے
(ص )۳۱۴ :
مطالعہ کی سرگزشت
حضرت موالنا خالد سیف ہللا رحمانی مدظلہ بانی و ناظم المعہد االسالمی فرماتے ہیں کہ اسالمیات کا مطالعہ کرنے والوں کو
چاہئے کہ ہر موضوع کی کم سے کم ایک کتاب چاہے وہ مختصر متن ہو باالستیعاب اور توجہ کے ساتھ پڑھے اس سے آئندہ
کا مطالعہ آسان ہو جاتا ہے کیوں کہ انسان آسانی سے جب کسی بات کو سمجھتا ہے تو اس کو پڑھنے میں دلچسپی پیدا ہوتی
ہے (ص )۳۲۲ :
میری مطالعاتی زندگی کی چند باتیں
موالنا محمدکلیم صدیقی مدظلہ اپنے مضمون میں ایک مقام پر فرماتے ہیں ” اپنے تجربے کی بنیاد پر کہتا ہوں کہ بہتر یہ ہے
آدمی کسی کے ہاتھ میں ہاتھ دیدے اور دوسرے کی گاڑی میں سوار ہو کر سفر کرے اس میں بڑی عافیت ہے اور کسی کی
ارادت میں شامل ہوجائے تو پھر ارادت کا مزا ” فٹ بال ” بن جانے میں ہے اپنے دعوتی سفر کے ابتدائی تذکرے کے ذیل میں
حضرت رائے پوری قدس سرہ کا ایک ملفوظ ” ارادت کا مزا فٹ بال بن جانے میں ہے ” ذکر کرکے فرماتے ہیں ہندوستان
ٹائمز میں ایک خبر دیکھی اس وقت فٹ بال کا ایک ورلڈ کپ ہوا تھا تو ایک کھالڑی جس نے جیت واال آخری گول کیا تھا اس
بال کی قیمت تھی پچاس ڈالر اس کی نیالمی ہوئی تو اس کو پچاس ہزار ڈالر دے کر خریدا گیا میں نے خیال کیا کہ ایک فٹ
بالر کے قدموں میں لگ کر ایک فٹ بال کی قیمت اتنی لگ سکتی ہے تو ایک ہللا والے کا فٹ بال بن جانے میں کتنی قیمت
بڑھ جائے گی اس کے بعد دل میں دھن ہوئی کہ حضرت واال کا فٹ بال بن کر رہیں گے فٹ بال تو نہیں بن سکے لیکن بننے
کی کوشش ضرور کی اور الحمدہلل یہ سارا دعوت کے کام کا جو کچھ بھی شور شرابا ہوا ہے کام کے نہیں بن سکے لیکن نام
ہوگیا ہے یہ سب کچھ اس فٹ بال بن جانے کی نیت کی وجہ سے ہے پھر ہر چیز اور مطالعہ بھی حضرت واال نورہللا مرقدہ
کے مشورہ سے کرنے لگا (ص )۳۲۹ :
رزق حرف
جناب سعودعثمانی صاحب ادیب ،شاعر و کالم نگار ” کا ادبی ذوق قابل تعریف ہے اپنے مضمون کا آغاز ان الفاظ سے کرتے
ہیں کہ میرا شمار تو خوشہ چینوں میں ہوتا ہے ان گھنے ثمر بار درختوں کی چھاوں اور شیرینی سے فیض حاصل کرنے
والوں میں ،جن کا فیض عام بھی ہے اور تام بھی ان لوگوں کے درمیان ،جن کے دسترخوانوں سے مجھے رزق حرف ملتا
رہا ہے (ص )۳۳۹ :
فرمایا کہ کتاب تو ہاتھوں سے پھسلتی جا رہی ہے جس طرح کسی دلدار دوست اور عزیز کا ہاتھ آپ کے ہاتھوں سے پھسلتا
جائے ،آپ اسے مضبوطی سےپکڑنے کے لیے اپنی طاقت صرف کر دیں لیکن انچ انچ اور پورا پورا وہ ہاتھ آپ کے ہاتھوں
سے نکلتا جائے اور آپ بے بسی سے آنسو بہاتے رہ جائیں کچھ عرصہ پہلے انہی بے بسی کے آنسووں میں بہتے ہوئے میں
نے ایک شعر لکھا اور فیس بک پر اپنے احوال (سٹیٹس) پر درج کر دیا شعر تھا
کاغذ کی یہ مہک ،یہ نشہ روٹھنے کو ہے
یہ آخری صدی ہے کتابوں سے عشق کی
شعر دل سے نکال اور بے شمار دلوں میں جالگا ،شعر کا دائرہ در دائرہ پھیلتا گیا اس قبیلے نے اور اس نسل نے اور ہر اس
فرد نے یہ دکھ محسوس کیا جو کتاب سے عشق کرتے آئے ہیں (ص )۳۴۲ /۳۴۱ :
فرماتے ہیں کہ آئندہ کتابوں کی جو بھی شکل ہو ،اس کے اپنے لطف ہوں گے اور اپنی وابستگیاں ،لیکن وہ بہرحال کاغذی
کتاب سے مختلف ہوں گی تو اگر وہ نسل ،وہ قبیلہ ،ایک عہد بتدریج ختم ہونے پر اپنا آپ ختم ہوتا محسوس کرے تو کیا غلط
ہے ۔ ؟ برا نہ مانیے اگر وہ اس خدشے کا اظہار کرے کہ
کاغذ کی یہ مہک ،یہ نشہ روٹھنے کو ہے
یہ آخری صدی ہے کتابوں سے عشق کی (ص )۳۴۳ :
اوراق شناسی
حضرت موالنا نسیم اختر شاہ قیصر مدظلہ فرماتے ہیں کہ ” مطالعہ دل جمعی کے ساتھ کیجئے ،ادھر ادھر سے دھیان ہٹا کر
کیجئے خیاالت و تصورات کے ہجوم میں مطالعہ سودمند نہیں ہوتا آپ کچھ اور سوچ رہے ہیں ذہن کہیں اور ہے اور نگاہیں
کتاب پر ٹکی ہوئی حروف و الفاظ پڑھنے میں تو آرہے ہیں لیکن جگہ بنانے میں کامیاب نہیں ہیں یکسوئی اور ذہنی سکون
مطالعہ کا الزمہ ہے یہ اگر میسر ہیں تو مطالعہ فائدہ مند بھی ہوگا اور اثر انگیز بھی اور اس کے نتائج بھی جلد نظر آئیں گے
(ص )۳۵۶ :
داستان کتاب شناسی
پروفیسر ڈاکٹر محمدسعود عالم قاسمی صاحب سابق صدر شعبہ دینیات علی گڑھ مسلم یونی ورسٹی فرماتے ہیں کہ میرا دل
چاہتا ہے کہ ہر مسلمان سیرت رسول صلی ہللا علیہ وسلم کی کوئی کتاب ضرور پڑھے ہر مدرسے میں سیرت کی کوئی کتاب
داخل نصاب ہو اور گھر میں سیرت کی کتابیں موجود ہوں قرآن اگر دستور زندگی ہے تو اس کا ذیلی قانون سنت ہے اور اس
کو انسانی زندگی میں ڈھالنے کا نمونہ سیرت محمدی ہے اگر اپنی اور انسانوں کی زندگی کو منور کرنا ہے تو سیرت محمدی
کے چراغ سے روشن کیجئے ۔ (ص ) ۴۰۳ :
خود کو روشن کیجئے خود جلوہ گر ہو جائیے
خود نگاہ و خود نظیر و خود نگر ہوجائیے
لوگ چن لیں جسکی تحریریں حوالوں کیلئے
زندگی کی وہ کتاب معتبر ہوجائیے
بیان میرے مطالعہ کا
ڈاکٹرمحمداکرم ندوی پروفیسر آکسفورڈ ،انگلینڈ نے اپنے مضمون کے آخر میں بے حد اہم مسئلہ زیر قلم الیا ہے فرماتے ہیں
” افسوس کہ عام مسلمانوں میں مطالعہ سے بے نیازی و بیزاری ہے آج کل علمی اداروں میں بھی سیاسیات کا اس قدر غلبہ
ہے کہ علم و ادب سے اعتنا کو طفالنہ مشغلہ سمجھا جاتا ہے اور جو سیاست باز نہیں وہ سیاست کی لونڈی یعنی صحافت کے
دام میں گرفتار ہیں اور ملک کا ملک اس عام بدتمیزی میں مبتال ہے آج دنیا کو کس قدر ضرورت ہے غیر سیاسی انسانوں
کی ،ان فرزانوں کی جن کا اوڑھنا بچھونا علم ہو اس کا مطلب یہ نہیں کہ انسان اپنے ماحول اور زمانہ سے رشتہ منقطع
کرلے ایک خالق ،مصنف خالء میں نہیں رہتا ،نہ کسی میوزیم میں سانس لیتا ہے ،بلکہ وہ اپنے معاشرہ اور اپنے زمانہ سے
مربوط ہوتا ہے ،اس کے ماحول کے انقالبات اس کے افکار و خیاالت میں منعکس ہوتے ہیں عہد حاضر کی سیاست و
صحافت کا نہ علم سے تعلق ہے اور نہ حاالت و ماحول سے ،یہ بالعموم جہالت ،نفاق ،تدلیس اور تضلیل پر قائم ہے (ص :
)۴۸۴
میرا مطالعہ
حضرت مفتی محمد سلمان صاحب منصور پوری نائب مفتی جامعہ قاسمیہ شاہی مراد آباد
فرماتے ہیں کہ ” اصل کتابوں کو نظر انداز کرکے صرف ڈیجیٹل ذخائر پر انحصار کرنا نقصان دہ ہے خصوصا طلبہ کو
سہولت پسندی سے بچنا چاہئے اور کتابوں سے اپنا تعلق مضبوط سے مضبوط تر کرنا چاہئے اس کے بغیر علمی گیرائی اور
نظر میں وسعت پیدا نہیں ہوسکتی (ص )۵۰۳ :
میرے مطالعہ کا سفر
موالنا اختر امام عادل قاسمی مدظلہ بانی و مہتمم جامعہ ربانی منوروا شریف بہار لکھتے ہیں کہ موالنا اعجاز احمداعظمی قدس
سرہ بے حد غزیرالعلم ،وسیع المطالعہ اور قوی الحفظ شخص تھے کتابوں سے ان کا عشق دیدنی تھا ،اتنا تیز مطالعہ کرنے
واال شخص میں نے نہیں دیکھا وہ ایک ایک سطر نہیں بلکہ کئی کئی سطروں پر ایک ساتھ نظر رکھتے ہوئے پڑھتے تھے ہم
لوگوں کے اظہار حیرت پر انہوں نے بتایا کہ میں تم لوگوں کی طرح ایک ایک سطر نہیں پڑھتا بلکہ اوپر نیچے کئی سطریں
ایک ساتھ مال کر پڑھتا ہوں اور از راہ تلطف فرمایا کہ ” یوں سمجھو کہ میرا مطالعہ کالم نفسی جیسا ہے اور تم لوگوں کا
مطالعہ کالم لفظی کی طرح کا ہے ” لذت مطالعہ ،آتش شوق ” کے تحت لکھتے ہیں کہ” موالنا اعجاز احمدصاحب طلبہ کو
مطالعہ کی ترغیب دیتے تھے ایک دن میں نے دوران سبق (کافیہ) موالنا سے ایک سوال کیا موالنا نے فرمایا کہ تمہارے اس
سوال کا جواب کتاب میں موجود ہے اگر تم چاہو تو مطالعہ کرکے اس کا جواب حاصل کرسکتے ہو موالنا نے ماخذ کی
نشاندہی فرمائی اور مجھے اس کا جواب ڈھونڈنے کی کل تک مہلت دی چنانچہ کل ہوکر موالنا نے جواب مالحظہ فرمایا تو
تصویب وتحسین فرمائی اس کے بعد مطالعہ کی ایسی لذت ہاتھ آئی کہ یہ زندگی کا ایک روگ بن گیا اور آج تک اس روگ
سے پیچھا نہیں چھوٹا ،سخت سے سخت بیماری میں بھی ڈاکٹروں اور اہل خانہ کی ہزار صالحوں کے با وجود لکھے پڑھے
بغیر چین نہیں آتا ،لکھنے پڑھنے میں رکاوٹ ڈالنے کے جرم میں نہ معلوم کتنوں سے ہی دشمنی مول لی ،کتنے مالی و
جانی نقصانات گوارا کیئے اپنی صحت خراب کی لیکن اس جنون سے نجات نہ ملی بقول میر
میر کیا سادہ ہیں بیمار ہوئے جس کے سبب
اسی عطار کے لونڈے سے دوا لیتے ہیں
)ص (۵۰۹ /۵۰۸ :
میرا دور طالب علمی اور مطالعہ
حضرت مفتی ناصرالدین مظاہری مدیر ماہنامہ آئینہ مظاہرعلوم ،سہانپور نے ” اہل مدارس کو نہایت قیمتی مشورہ دیا ہے وہ
فرماتے ہیں ” کسی بھی مدرسہ کی کتابیں صرف مدرسہ سے متعلق طلبہ یا اساتذہ کے لئے خاص نہیں ہوتی ہیں کتابیں پوری
ملت کا قیمتی سرمایہ ہیں کتابوں کی حفاظت کا مطلب یہ نہیں ہے کہ جگہ جگہ الماریوں پر لکھ دیا جائے "برائے مہربانی
کتابوں کو ہاتھ لگانا منع ہے ” جب کسی قوم کا یہ مزاج بن جائے تو اس کا ہللا ہی حافظ ہے ایسے لوگ کتابوں اور کتب خانوں
کے محافظ نہیں ہوتے بلکہ کتابوں کے کسی (گودام) کے چوکیدار تو ہوسکتے ہیں کتب خانوں کے نہیں کتابوں کی اصل
حفاظت یہ ہے کہ وہ کتاب زیادہ سے زیادہ پڑھی جائے اس کے علوم و معارف سے دوسرے لوگ بھی روشنی حاصل
کرسکیں کیوں کہ وہ چراغ ہی اصل چراغ ہے جس کی روشنی سے دوسرے مستفید ہوسکیں اور وہ چراغ کسی شمار میں نہیں
ہوتا جس سے کوئی فائدہ نہ اٹھا سکے سوچیں کیا مصنفین نے اسی لیے اپنے بہترین دماغ کھپائے تھے کہ ان کی کتاب ” طاق
نسیاں ” کی زینت بن جائے یا کسی شاندار و جاندار آہنی یا شیشے کی الماریوں میں ہمیشہ کے لیے قید کر دی جائے ؟
دارلمطالعہ کے بغیر مدارس ناقص ہیں ،کتابوں کے بغیر علماء محروم ہیں ،اس لیے اپنے اپنے مدارس دارالمطالعہ کا نظم
کریں اور اپنی مقدور بھر کوشش اور محنت سے کام کی کتابیں بھی خریدنے کا مزاج بنائیں فرمایا کہ پہلے زمانہ میں عوامی
کتب خانے ہوئے کرتے تھے اب سب عنقا ہوتے جا رہے ہیں لے دے کے مدارس ہی باقی بچے ہیں جہاں کتابوں کا قیمتی
ذخیرہ موجود ہے اہل مدارس اپنے اپنے طور پر بہترین نظام مطالعہ پر اپنی توجہ مرکوز فرمائیں ورنہ معصوم کتابوں کی
شکایت پر ہم اپنا دامن کسی طور بچا نہ سکیں گے
)ص (۵۸۵/۵۸۶ :
میرے مطالعہ کی روداد
موالنا ضیاء الحق خیرآبادی ایڈیٹر ماہنامہ ضیاءاالسالم ،شیخوپورہ ” فرماتے ہیں کہ شیخ الحدیث حضرت موالنا محمد زکریا
صاحب کی ” آپ بیتی ” جو ” آپ بیتی ” اور ” جگ بیتی ” دونوں ہے اسے ایک بار پڑھا ،دوبار پڑھا ،پھر نہ جانے کتنی
بار پڑھا یاد نہیں ہے یہ میری محسن کتابوں میں سے ہے اس نے میری زندگی میں گہرے اثرات مرتب کیے اس کتاب کو پڑھ
کر یہ بات دل میں جم گئی کہ اساتذہ کی بے احترامی علم سے محرومی کا سب سے بڑا سبب ہے جس نے اساتذہ کی جس
قدرتعظیم و تکریم کی اسی کے بقدر اس کے علم کا فیضان عام ہوا اس کے عالوہ موالنا عبدالماجد دریا بادی کی ” آپ بیتی ”
” موالنا علی میاں کی ” کاروان زندگی ” شورش کاشمیری کی ” بوئے گل ،نالہ دل دود چراغ محفل
اس کے بارے میں شورش کاشمیری سے پوچھا گیا کہ آپ نے اپنی ” خود نوشت سوانح ” کا )یہ ایک بہترین خود نوشت ہے(
نام ” بوئے گل نالہ دل دود چراغ محفل ” کس رعایت سے رکھا ہے ؟ تو انہوں نے نہایت شاندار ادیبانہ جواب دیا کہ ” :بوئے
گل ” میرا بچپن تھا ،آہوئے رمیدہ کی طرح اڑن چھو ہوگیا ” :نالہ دل” میری جوانی تھی جو زندگی کے ترکش سے تیرکی
طرح نکل گئی ” :دود چراغ محفل ” ان سانحات و حادثات کا نچوڑ ہے جنہیں مرحوم جوانی کے دوش پر اٹھائے پھرتا ہوں
(غرض اپنی طویل تلخیوں کی نعش خونچکاں میں نے الفاظ میں کفنا دی ہے) (ص ) ۶۵۴/۶۵۵ :
میرا عشق ،میری کتابیں
حضرت موالنا فضیل احمد ناصری استاذ جامعہ محمدانور شاہ دیوبند ” رقم طراز ہیں کہ پی ڈی ایف کلچر نے مطالعہ کو مار
دیا :میں علم کے باب میں اب بھی کورا ہوں مگر دیگر باذوق اہل علم کی طرح میرا سفر مطالعہ بھی حسب روایت جاری ہے
نئی کتابیں آجائیں تو انہیں پڑھے بغیر چھوڑ نہیں پاتا ،پرانی کتابوں کی تالش ہمیشہ رہتی ہے اور مل جانے پر ان کا مطالعہ
اپنے لیے خوراک باور کرتا ہوں میری کوشش ہوتی ہے کہ زیر مطالعہ کتابیں دستی ہی ہوں پی ڈی ایف سے بوقت ضرورت
اگرچہ استفادہ کر لیتا ہوں مگر بال ضرورت نہیں پی ڈی ایف کلچر میری نظر میں ذوق مطالعہ کے لیے زہر ہالہل ہے جب
سے اس کلچر نے فروغ پایا ہے کتب بینی کا رواج سرد پڑگیا ہے پڑھنا لکھنا گویا کفن دفن کے مرحلے سے بھی گزرگیا (ص
)۶۷۸ :
ڈیجیٹل الئبریری سے تائب ہونا پڑے گا ڈیجیٹل الئبریری نے مطالعے کا ذوق تو ختم کیا ہی ،تاجران کتب کے رزق پر بھی
خط تنسیخ کھینچ دیا ہے طلبہ میں مطالعے کی عادت دکھائی نہیں پڑتی مدارس میں مبائل پر گرچہ سخت پابندی ہے مگر یہ
کفر ٹوٹتا نظر نہیں آتا درسگاہوں میں طلبہ کی رسائی پڑھنے کے لیے کم اور رجسٹر کے عتاب سے بچنے کے لیے زیادہ ہو
رہی ہے اساتذہ نصیحت کر رہے ہیں سمجھانے کا ہر اسلوب اختیار کیا جا رہا ہے لیکن جمود ہے کہ ٹوٹنے کا نام نہیں لے
رہا ،نتیجتا صالحیتوں کا فقدان اب عام سی بات ہوچکی ہے ایسے ایسے طلبہ فاضل بن کر نکل رہے ہیں جنہیں کلمہ طیبہ کا
امال تک نہیں آتا ،یہ محض فرضی اور اختراعی نہیں حقیقی اور مشاہداتی ہے اگر بازار علم کی رونق بحال دیکھنی ہو تو پھر
اسی قدیم ڈگر پر لوٹنا پڑے گا جس پر چل کر ہمارے اسالف راسخین فی العلم بنے یہ حقیقت کل ہی کی طرح آج بھی مسلم ہے
(ص )۶۷۹ :
مطالعہ – میرا سرمایہ حیات
حضرت موالنا اشرف عباس قاسمی صاحب استاذ دارالعلوم دیوبند ” لکھتے ہیں کہ بہت سے مبتدی طلبہ اسی شش و پنج میں رہ
جاتے ہیں کہ کوئی استاذ ہماری نگارش کو دیکھ لے تو اگال مضمون لکھیں گے یا مطالعہ کریں گے اور اساتذہ اپنی عدیم
الفرصتی کی وجہ سے نہیں دیکھ پاتے تو طالب علم کا یا تو حوصلہ پست ہو جاتا ہے یا اگال مضمون وہ کافی وقفے کے بعد
لکھتا ہے اس صورتحال اور سوچ میں تبدیلی کی ضرورت ہے طالب علم کو بس لکھتے رہنا چاہئے اگر استاذ محترم کے پاس
وقت نہیں ہے تو اپنا لکھا ہوا کسی ساتھی سے پڑھوا لے ،خود پڑھے ،اگر اس نے اپنا مضمون دس بار پڑھا تو دسویں بار
بھی اسے کہیں نہ کہیں سقم نظر آئے گا اس کی اصالح کرے اور آگے بڑھتا رہے بہت جلد وہ ایک اچھا قلم کار اور کتابوں پر
نظر رکھنے واال بابصیرت عالم بن جائے گا ۔ ان شاء ہللا (ص )۷۰۵ :
میرے مطالعے کا مختصرسفر
ڈاکٹر یاسر ندیم الواجدی زیدہ مجدہ استاذ معہد تعلیم االسالم شکاگو ،امریکہ ” لکھتے ہیں کہ میں جب بھی نوجوان فضالء
مدارس سے ملتا ہوں تو ان سے یہی درخواست کرتا ہوں کہ وہ مطالعہ کرتے وقت اسالم کی وسعت اور آفاقیت کو ملحوظ
رکھیں اور جدید دور کے تقاضوں کے مطابق دین کی عقلی تشریح پر توجہ دیں سوشل میڈیا کے دور نے بہت سے لوگوں کو
قلم کار بنا دیا ہے نوجوان فضالء اگر اس ٹیکنالوجی کا مثبت اور تعمیری انداز میں استعمال کریں تو جہاں معاشرتی سطح پر
اس کا فائدہ ہوگا ذاتی سطح پر بھی خود ان کو اس کا فائدہ پہنچے گا ،اگر وہ ” ٹرینڈ ” کرتے موضوعات پر مثبت اور
مختصر تحریر بھی لکھیں گے تو قارئین کی فوری پزیرائی سے ان کا حوصلہ مہمیز ہوگا ان میں زیادہ سے زیادہ لکھنے کا
شوق پیدا ہوگا اور وہ الکھوں لوگوں کی اصالح کا فریضہ انجام دے سکیں گے لیکن شرط یہ ہے کہ وہ اپنے آپ کو مسلکی
تنازعات اور تنقیص پر مبنی مضامین سے دور رکھیں (ص )۷۱۸ :
میرے آدھے ادھورے مطالعہ کی سرگزشت
حضرت موالنا مفتی محمد ساجد کھجناوری مدیر ماہنامہ صدائے حق ،گنگوہ فرماتے ہیں کہ اب جبکہ علم و مطالعہ سے
وابستگی زوال پذیر ہے شمع تحقیق کی لو مدھم ہوتی جاتی ہے اور وسائل اعالم و نشر کی ریل پیل نے کھرے اور کھوٹے
کے امتیاز پر شب خون مارا ہے تو صحت مند مواد کی فراہمی اور نفع بخش لٹریچر کی نشان دہی ،ہماری مطالعاتی ذمے
داریوں کو ایک نئے احساس و جذبہ سے آشنا کرتی ہے برقی مواصالت سے مربوط آج کی نئی نسل کو یہ بتانے کی ضرورت
ہے کہ یہ صدی علم و تحقیق کے چراغ روشن کرنے والوں کی صدی ہے تقریبا ساڑھے چودہ سو سال پہلے معلم انسانیت
صلی ہللا علیہ وسلم نے اقراء کی صورت میں جو نسخہ امت کے لیے تجویز فرمایا تھا مطالعہ کتب اسی کی یاد دہانی ہے (ص
)۷۳۰ :
مطالعہ کی سرگزشت
موالنا محمد عمرین محفوظ رحمانی سیکریٹری آل انڈیا مسلم پرسنل الء بورڈ کا طویل مضمون معلومات سے لبریز ہے فرمایا
کہ مطالعہ سے فکر و نظر اور ذہن و دل کو جال ملتی ہے کتاب کے ذریعے نئے نئے اشخاص اور مختلف افکار و نظریات
سے انسان کو شناسائی حاصل ہوتی ہے کتاب کی صحبت خود اعتمادی اور بے نیازی پیدا کرتی ہے اور کتنی ایسی کتابیں ہیں
جنہیں پڑھ کر انسان قرب ربانی اور مقام روحانی حاصل کرتا ہے کاغذ پر ابھرے ہوئے الفاظ میدان عمل میں آگے اور بہت
آگے بڑھنے کا حوصلہ اور کچھ کرنے اور کر گزرنے کا جذبہ بخشتے ہیں گزرے ہوئے نامور انسانوں کے حاالت زندگی
فرش سے عرش تک سفر کا ذوق پیدا کرتے ہیں شوق کی دولت بیدار بھی کتابوں کے اوراق سے حاصل کی جاسکتی ہے اس
لیے پڑھنے اور خوب پڑھنے کا مزاج بنانا چاہئے ایسا اور اتنا پڑھنا چاہئے کہ علم رگ و پے میں سما جائے اور پیمانہ
معلومات لبریز ہوکر چھلک جائے الیعنی مشاغل میں انہماک ،نئے آالت سے اشتغال اور تعلقات کی کثرت مطالعہ کتاب کی
راہ کا روڑا ہیں وقت کے صحیح استعمال کی عادت انسان کو آگے بہت آگے لے جاتی ہیں ہمارے بڑوں اور بزرگوں نے
چھوٹی چھوٹی عمر میں جو بڑے بڑے کارنامے انجام دئیے اور شرف و شعور کی اعلی ترین بلندیوں تک پہنچے اس کا راز
وقت کا صحیح استعمال ہے ہمارے لیے بھی یہی راہ عمل اور جادہ خیر ہے ہاتف غیبی پکار کر کہہ رہا ہے
دقات قلب المرء قائلہ لہ
بان الحیاہ دقائق و ثوبان
)ص ) (۷۷۱ :انسان کے دل کی دھڑکنیں اس سے مخاطب ہیں کہ زندگی تو بس یہی منٹ اور سیکنڈ ہیں(
وقت کا ہر لمحہ یہ کہتا ہوا گذرا مجھ سے
ساتھ چلنا ہے تو چل میں چال جاوں گا
بچوں میں مطالعہ کا ذوق کیسے پیدا کریں ؟ موالنا سراج الدین ندوی صاحب کا یہ مختصر مگر نہایت اہم مضمون ہے (ص :
)۸۱۸
علوم اسالمیہ اور ڈیجیٹل دنیا
حضرت موالنا محمد حذیفہ وستانوی مدظلہ العالی فرماتے ہیں کہ قوموں کے عروج و زوال کا کتاب سے بڑا گہرا تعلق رہا
ہے جب کوئی قوم کتاب کو اٹھا کر اپنے سینے سے لگاتی ہے تو اسے پر پرواز مل جاتے ہیں اور وہ اپنی پرواز میں ستاروں
سے بھی آگے نکل جاتی ہے اور جب اس کے ہاتھ کتاب اٹھانے کے قابل نہیں رہتے تو وہ زمین کی پستیوں میں بھٹکنے لگتی
ہے کیوں کہ پرواز تو اسے کتاب نے ہی دی تھی انسان کتاب لکھتا ہے اور کتاب انسان کا مقدر تحریر کرتی ہے زندہ قوم کی
الئبریری زندہ متحرک ہوتی ہے جس سے ہر لمحہ زندگی کی برکتوں کی شعائیں پھوٹتی رہتی ہیں اور جب قوم مردہ ہوجاتی
ہے تو یہ الئبریری بھی مردہ خانے میں تبدیل ہوجاتی ہے کتاب ہر اس شخص اور ہر اس قوم کے لیے ہے جو اس کی طرف
محبت کا ہاتھ بڑھاتی ہے جب یورپ گھٹا ٹوپ اندھیروں میں ڈوبا ہوا تھا تو مشرق کی فضاوں میں علم و حکمت کی تجلیاں ہر
جہت بکھرتی چلی گئیں تھیں اور جب تجلیوں کے اس کارواں نے مشرق کی فضاوں سے نکل کر مغرب کا رخ کیا تو ہمارا
شاعر درد و غم کے عالم میں پکار اٹھا
مگر وہ علم کے موتی کتابیں اپنے آبا کی
دیکھیں انکو یورپ میں تو دل ہوتا ہے سیپارہ
)ص (۸۲۲ /۸۲۱ :
آخری بات :ماہنامہ النخیل کے مطالعہ نمبر کے اکابر و اساطین علم کی تحریروں کا اختصار شایان شان پیش کرنا اس ناکارہ
کے بس کی بات تھی بھی نہیں بس ایک دلی شوق تھا جس کی تکمیل پر ہللا پاک کے حضور شرف قبولیت کے لیے دست بدعا
ہوں دوران مطالعہ اگر کوئی کسی غلطی پر متنبہ ہوں تو اسے اس عاجز کی جانب منسوب کرکے اصالح فرما دیں یقینا ان کا
یہ تعاون علمی امانتوں کی صحیح نشر و اشاعت کا ذریعہ ہوگا ارباب ذوق سے بندہ کی درخواست ہے کہ ماہنامہ النخیل کے
اس مطالعہ نمبر کو اپنی عالمانہ التفات سے نوازیں مدارس اور دیگر تعلیمی اداروں کے کتب خانوں تک اس کی رسائی کو
ممکن بنائیں یہی اس کتاب کا حق بھی ہے ہللا پاک تمام لکھنے والوں کو جزائے خیر دے جو باحیات ہیں ان کے فیض کو عام و
تام فرمائے اور جو ہللا کی جوار رحمت میں پہنچ گئے ہیں ہللا پاک ان کے درجات بلند فرمائے اور امت کو نعم البدل عطا
فرمائے
بالگز
آپ کی تحریر کیلئے رہنما اصول
جنوری Last updated 2022 ,13
767
ShareFacebookTwitterGoogle+ReddIt
تحریر :زینب وحید
ٹک ٹک ٹک ،گھر ہو یا سڑک ،دفتر ہو یا ہوٹل ،ہر طرف ٹک ٹک ٹک اور
ہیش ٹیگ کا شور ،ٹرینڈز کے چکر میں نوجوان امی ابو کا خالہ اور چاچو
سے باتیں کرنا تو دور کی بات ،کھانا پینا اور چھوٹے بہن بھائیوں کو نہالنے
اور کھالنے تک سے العلم ہو چکے ہیں۔ نگوڑے موبائل نے جہاں د نیا بھر
کی معلومات آپ کی ہتھیلی پر رکھ دی ہے ،وہیں ایک گھر کے اندر بھی
دوریاں پیدا کر دی ہیں۔ اسالم آباد کی ایک ٹھنڈی شام میں ایک ریسٹورنٹ
کے کونے میں بیٹھی ایک آنٹی نے کولڈ کافی کی لمبی سے چسکی لی اور
ساتھ بیٹھی خاتون سے گلہ کیا ،دوسری خاتون نے بھی مہنگی شال درست
کرتے ہوئے نزاکت اور شائستگی سے پلیٹ سے بار بی کیو کی ایک بوٹی
کا ٹکڑا اٹھایا ،پھر بولیں ،ہاں بھئی یہ تو ہے ،میری بیٹی کے پا س تو وقت
نہیں مجھ سے بات کرنے کےلئے ،اسی لئے یہاں تمہارے پاس آگئی ہوں،
انہوں نے ساتھ ہی پرس سے ٹشو پیپر نکال کر ہونٹوں پر لگی لپ اسٹک
صاف کی۔ ایک اہم میٹنگ کے لئے میں بھی اسالم آباد کے اسی ریسٹورنٹ
میں اقوام متحدہ کے ایک اعلٰی افسر کا انتظار کر رہی تھی۔ اسی لئے سوچ
لیا کہ گھر واپس آکر اس موضوع پر ضرور لکھوں گی کہ آخر لکھنے
لکھانے کے فائدے کیا ہیں۔
اگرچہ ابھی تک یہ طے نہیں ہوا ہے کہ واقعی لکھنا آپ کی دماغی صحت
کو بہتر بنا سکتا ہے یا ایسا کیوں ہوتا ہے؟ لیکن ماہرین آپ کے دماغ کے
اندر جذبات اور احساسات کوباتوں کو بوتل میں بند کوئی توانائی سمجھتے
ہیں کہ جو باہر آجائے تو آپ کی شخصیت میں بہتری ال سکتا ہے ۔ بعض
ڈاکٹروں کا یہ بھی خیال ہے کہ اگر آپ لکھنا شروع کر دیں تو ذہنی صحت
بہتر ہو گی اور اس سے آپ کو خود کو تالش کرنے میں بھی مدد ملے گی ۔
ایک اچھا نتیجہ یہ نکلے گا کہ خود اعتمادی بڑھانے سے لے کر بہتر
فیصلے کرنے تک کی صالحیتوں کو پروان چڑھایا جا سکتا ہے ۔
ارنسٹ ہیمنگوے مشہور امریکی ناول نگا ر ہیں۔ ان کا عہد اکیس جوالئی
1899سے لے کر 1961تک رہا۔ ُان کا مشہور قول ہے ” لکھنے والے
اپنے اندر جو درد محسوس کرتے ہیں ،انہیں وہ درد سپرد قلم کرنا چاہیے،ا
” س دکھ اور کرب میں دوسروں کو بھی شامل کرنا چاہیے
اگرچہ اس وقت ہیمنگوے کو تو علم نہیں تھا ،لیکن تحقیق نےثابت کر دیا ہے
کہ کوئی بھی اپنے اندر کا دکھ ،درد ،کرب یا کوئی بھی خوشی کی کیفیت
ضبط تحریر میں التا ہے تو یہ عمل دماغی صحت کو بہتر بنانے میں مدد کر
سکتا ہے۔ اب تک ایسے دو سو تحقیقاتی مکالے چھپ چکے ہیں کہ جن سے
پتا چلتا ہے کہ اگر آپ اپنے جذبات کو تحریر میں لے آئیں تو دماغی صحت
پر مثبت اثرات مرتب ہو سکتے ہیں ،لیکن نفسیاتی فوائد کے حوالے سے
الگ الگ رائے پائی جاتی ہے۔
ایک نظریئے کے حامیوں کا خیال ہے کہ اگر آپ دل کی بات زبان پر نہیں
الئیں گے یا اس کو تحریر کی شکل نہیں دیں گے تو یہ نفسیاتی الجھنیں پیدا
کرے گی۔ دوسری صورت میں آپ کی تحریر دماغی صحت کومطمئن حد
تک لے جا سکتی ہے کیونکہ آپ نے ان جذبات کو محفوظ ،رازدارانہ اور
آزاد طریقے سے ظاہر کر دیا ہے۔ یوں اندر کا کرب باہر آنے سے آپ کو
سکون بھی محسوس ہو سکتا ہے ،تو میری بات کا خالصہ یہ ہے کہ کس
طرح خود شناسی آپ کی توجہ اپنے اندر کی طرف موڑ سکتی ہے جس سے
ہم اپنے خصائص ،برتاؤ ،احساسات ،عقائد ،اقدار اور محرکات کے بارے
میں مزید آگاہ ہو سکتے ہیں۔
تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ اپنے اندر چُھپی صالحیتوں کے بارے میں خود
آگاہ ہونا ایک دو نہیں ،کئی طریقوں سے فائدہ مند ہو سکتا ہے ،یعنی خود
اعتمادی بڑھ سکتی ہے ،دوسروں کے نظریات اور عقائد زیادہ اچھے انداز
میں قبول کرنے کی ترغیب مل سکتی ہے ،ہمیں مزید(سلیف کنٹرول) یا خود
پر قابو پانے اور اپنے اہداف کے مطابق بہتر فیصلے کرنے میں بھی مدد مل
سکتی ہے ۔نتیجہ یہ نکال کہ اپنے احساسات تحریر کرنا یا خوداپنے بارے
میں آگاہی پیدا کرنے میں مددگار ثابت ہوسکتی ہے ،اس کی دلیل یہ ہے کہ
آپ روزانہ اپنی ڈائری لکھیں گے تو آپ کی پریکٹس ہو گی اور دماغ بھی
بہتر انداز میں کام کر ے گا ،اسی طرح اپنی تحریر کو بار بار پڑھنے سے
اپنے خیاالت ،احساسات ،رویے اور عقائد کے بارے میں بھی گہری بصیرت
فراہم ہو سکتی ہے ۔
ماہرین نے تین قسم کی تحروں کا ذکر کیا ہے جو ذہنی صحت کو بہتر بنا
۔ یہ تاثراتی ، Expressive writingسکتی ہیں۔ ان میں سے نمبر ایک ہے
تحریر عام طور پر الجھن کا شکار لوگوں کو کچھ سکون دینے کےلیے
لکھوائی جاتی ہے۔ یعنی ُان سے کہا جاتا ہے کہ وہ اپنے کرب و اذیت والے
زندگی کے واقعات یا تجربات کے بارے میں اپنے خیاالت اور احساسات
لکھیں۔ ایسی تحریر کا مقصد کسی مشکل چیز کو جذباتی طور پر آسان
کرنے میں مدد کرنا ہے۔ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ تاثراتی تحریر خود آگاہی
کو بڑھا سکتی ہے ،ڈپریشن کی عالمات ،فکر مند خیاالت اور سمجھے
Reflectiveجانے والے تناؤ کو کم کرتی ہے۔ دوسرے نمبر پر ہے
۔ یہ وہ انداز تحریر ہے کہ جس میں باقاعدگی سے پیشہ ورانہ انداز writing
استعمال کیا جاتا ہے ،نرسوں ،ڈاکٹروں ،اساتذہ ،ماہر ین نفسیات اور سماجی
کارکنوں کو لوگوں سے گہرے لگاؤ کے لئے مدد ملتی ہے۔ تحریر کا یہ
طریقہ لوگوں کو سیکھنے اور ترقی کے لیے واضح طور پر اپنے عقائد اور
،اعمال کا اندازہ لگانے کا ایک طریقہ فراہم کرنا ہے۔تیسرے نمبر پر ہے
۔ نظمیں ،مختصر کہانیاں ،ناول اور سبھی تخلیقی Creative writing
تحریریں اسی زمرے میں آتی ہیں۔ تخلیقی تحریر کسی شخص کے تخیل کے
ساتھ ساتھ ایک طرح سے اس کی یادداشت کو بھی امتحان میں ڈالتی ہے جس
سے دماغ تیزی سے کام کرتاہے ۔ کہا جاتا ہےکہ تخلیقی تحریر خیاالت،
احساسات اور عقائد دریافت کرنے کا منفرد طریقہ ہے۔ مثال کے طور پر،
آپ ایک سائنس فکشن ناول لکھ سکتے ہیں جو موسمیاتی تبدیلی کے بارے
میں آپ کے خدشات کی نمائندگی کرتا ہے یا بچوں کی کہانی جو دوستی کے
بارے میں آپ کے عقائد کو بیان کرتا ہے۔ تخلیقی تحریر لوگوں کی حوصلہ
افزائی کرتی ہے کہ وہ اپنے الفاظ ،استعاروں اور تصاویر کا انتخاب اس
انداز میں کریں کہ وہ واقعی کچھ بتانے کی کوشش کر رہے ہیں۔ ایک اور
کہتے ہیں۔ ماہرین Writing for self-awarenessانداز تحریر ہے جس کو
کے نزدیک اچھی ذہنی صحت کے لئے خود آگاہی ایک اہم جز ہے اور لکھنا
شروع کرنے کے لئے ایک بہترین وجہ ہے۔ اگر آپ روزانہ پندرہ منٹ ایسا
کر لیں تو آپ کی دماغی صحت میں بہتری آسکتی ہے ۔
ویسے وہ دن تو گئے جب کسی اخبار میں چھپوانے کےلئے تحریر نہایت
َنپی ُتلیُ ،پر مغز اور اعلٰی اخالقی معیارات کے مطابق ہوتی تھی ،قلم کاروں
کو معاشرے میں بلند مقام حاصل تھا اور لوگ انہیں مشعِل راہ کے طور پر
دیکھتے تھے۔سوشل میڈیا کے اس دور اور ٹیکنالوجی کے انقالب کے بعد
آن الئن بالگز نے تو ہر مشکل ہی حل کر دی ہے۔ آپ کے لئے اپنے خیاالت
بڑی آڈیئنس تک پہنچانے کا آسان ذریعہ مل گیا ہے۔آپ اپنا ذاتی بالگ بنا
سکتے ہیں ،آن الئن پلیٹ فارمز پر چھپوا سکتےہیں۔ اب تو ایسے پلیٹ فارم
موجود ہیں کہ آپ لکھ کر اس کی آڈیو ریکارڈ کریں اور اپ لوڈ کر دیں،
بڑی بڑی کمپنیاں میدان میں آچکی ہیں جو آپ کی اپنی آواز میں آپ کی
تحریر کی آڈیو پوڈکاسٹ کی صورت میں اپ لوڈ کر نے کا آپشن دیتی ہیں،
صرف اس کے لئے شرط یہ ہے کہ آپ کی تحریر تخلیقی اور کچھ منفرد ہو۔
چوٹی کے ماہرین کا خیال ہے کہ چند منٹ کی دلچسپ آڈیو سننا ہزاروں
الفاظ پر مشتمل خشک تحریر پڑھنے سے آسان اور اپیلنگ ہے ،اس لئے
آپ کی تحریرمیں جان ہے تو ہزاروں لوگ آپ کے خیاالت اور ماہرانہ رائے
سننے کےمنتظر بیٹھے ہیں۔ لیکن زارا ٹھیریئے۔ ماہرین نے آپ کے لئے
کچھ نکات ڈھونڈ نکالے ہیں کہ کیا اور کیسے لکھنا ہے۔
استاد لوگ کہتے ہیں کہ کچھ بھی لکھنے سے پہلےاس کا مقصد واضح ہونا
چاہیے۔ ویسے تو اس کی کئی وجوہات ہو سکتی ہیں ،لیکن سب سے اہم
مقصد یہ ہو کہ اپنے خیاالت ،مشاہدات ،علم اور تجربے کو الفاظ اور جملوں
میں ڈھال کر ایسی تحریر تخلیق کریں جس سے قاری کا عمل بہتری کی
طرف گامزن ہو۔ اسی طرح دوسری چیز واضح مرکزی خیال ہے۔ اگر آپ
اپنی ذہنی صالحیت بڑھنا اور موبائل سے جان چھڑانا چاہتےہیں تو بالگ
لکھا کریں ،مگر آپ کے ذہن میں تحریر کا مرکزی خیال بالکل واضح ہونا
چاہیے ۔ اگرآپ خود کسی کنفیوژن کا شکار ہیں تو متاثر کن تحریر ہرگز
وجود میں نہیں آ سکتی ۔ آپ کو اپنے اردگرد ایسےکئی موضوعات بکھرے
ملیں گے جن پر لکھ کراپنے اندر کا تذبذب دور کیا جا سکتا ہے اور اصالِح
معاشرہ میں بھی اپنا حصہ ڈاال جا سکتا ہے۔
ایک درخواست ہے کہ ایسے موضوع کا انتخاب ہرگز نہ کریں جس پر پہلے
ہی بہت کچھ لکھا جا چکا ہو اور اس ایشو پر پہلے سے رائے عامہ ہموار ہو
چکی ہو۔ انٹرنیٹ پر سرچ کر کے معلوم کریں کہ کسی ایشو پر اب تک کیا
لکھا جا چکا ہے ،آپ اپنا نقطہ نظر اس منزل سے آگے شروع کریں۔
میری آپ کو تجویز ہے کہ دوراِن تحریر خیاالت ،حاالت اور واقعات ایک
منطقی ترتیب سے اس طرح پیش کریں کہ ہر پیراگراف سے قاری کی
معلومات میں سلسلہ وار اضافہ ہو اور وہ اگلے سے اگال پیراگراف پڑھنے
پر مجبور ہوتا چال جائے۔ بے ڈھنگی ترتیب قاری کو کنفیوز کر دیتی ہے
اور وہ دلچسپی کھو دے گا۔ ایک منظم ترتیب ہی اس بات کو یقینی بناتی ہے
کہ قاری کےلیے تحریر کے آخر تک دلچسپی برقرار رہے گی۔ اساتذہ کرام
اور ماہرین کہتے ہیں کہ تحریر کی مقصدیت دو حصوں پر مشتمل ہے؛ اول
یہ کہ قاری کچھ حاصل کر رہا ہے یا نہیں؟ دوم یہ کہ قاری کسی نتیجے پر
پہنچ رہا ہے یا نہیں؟ تو آپ بہترین معلومات فراہم کیجیے تاکہ قاری تحریر
سے کچھ حاصل کرے اور معلومات کو منظم انداز میں پیش کریں ۔ایک اور
اہم نکتہ یہ ہے کہ معلومات ،واقعات یا حوالہ جات میں غلطی ہر گزنہ کریں۔
اسی طرح مصدقہ و مستند معلومات کو معیاری جملوں اور درست الفاظ میں
بیان کریں۔
آج کل لوگوں کے پاس پڑھنے کےلئے بالکل وقت نہیں ہے۔ اس لئے اگر وہ
آپ کی تحریر کی طرف آہی گئے ہیں تو ان کے راستے میں مشکل الفاظ
کے روڑے نہ اٹکائیں ،طویل پیچیدہ جملوں کی سرنگیں نہ بچھا ئیں ،غیر
ضروری ڈیٹا میں مت الجھائیں ،الفاظ اور مفہوم کی تکرار سے دور رہیں۔
سادہ الفاظ سے بنے ہوئے چھوٹے اور بامعنی جملے استعمال کریں جن سے
مفہوم خود بخود چھلکتا جائے۔ چونکہ لوگ لمبی چوری تحریر نہیں پڑھتے،
اس لئے آپ کی تحریر حد سے زیادہ طویل ہو گی تو تاثیر کھو دے گی۔ ایک
عام بالگ کو بارہ سو سے پندرہ سو الفاظ تک محدود ہونا چاہیے ،لیکن
مضمون کی مناسبت سے اس میں اونچ نیچ ہو سکتی ہے۔ اگر آپ اخبارت
میں لکھنا چاہتے ہیں تو سمجھ لیں کہ کالم نگاری الفاظ ،جملوں ،خیاالت اور
معلومات کے فنکارانہ امتزاج کا نام ہے۔ مطالعہ وسیع کریں تاکہ آپ کے
پاس الفاظ ،خیاالت اور معلومات کا بہترین مجموعہ اکٹھا ہو سکے۔
آخر میں کچھ گذارشات ہیں کہ سائنسی تحقیقی رپورٹس میں ثابت ہوچکا ہے
کہ اپنے ہاتھ سے لکھنے کی عام عادت انسان کی جسمانی اور ذہنی صحت
کے لئے فائدہ مند ثابت ہوتی ہے اور اس سے زندگی کے مثبت تصور کو
قائم کرنے میں مدد ملتی ہے۔ ہاتھ سے تحریر کرنے کی عادت دماغی
نشوونما میں بہتری اور افعال کو متحرک کرتی ہے کیونکہ اس عمل کے
دوران دماغ کی بورڈ پر ٹائپنگ کے مقابلے میں زیادہ سرگرم ہوتا ہے۔
تحریر کے ذریعے اپنے جذبات کا اظہار مزاج کو بہتر،تناؤ کو کم اور
زندگی پر اطمینان بڑھا دیتا ہے۔
کسی کارڈ کو خریدنے کے بعد آپ اس میں کوئی اچھا پیغام لکھنے کے لیے
مجبور ہوجاتے ہیں جو دوسرے فرد کے دل کو بھی چھو جائے ،اس کے
مقابلے میں واٹس ایپ ،ٹویٹر ،انسٹاگرام ،فیس بک یا یوٹیوب پر پیغامات میں
بہت مختصر جملے استعمال ہوتے ہیں ۔ کاغذ اور قلم کا امتزاج بصری اور
دماغی افعال کو مختلف انداز میں متحرک کردیتا ہے ۔ ہاتھ سے تحریر کے
لیے تمام حصوں سے مدد لینا پڑتی ہے اور ملٹی ٹاسکنگ کی عادت کو ذہن
سے نکالنا پڑتا ہے۔ آپ ڈائری لکھنے کو بھی اپنا مشغلہ بنا سکتے ہیں جس
سے عام طور پر ذہن میں آنے والے مختلف خیاالت کو درج کر لینا ہوتا ہے۔
زندگی کے مختلف تجربات ہمیں مختلف احساسات سے گزارتے ہیں ،کئی
بار ذہن مختلف قسم کے خیاالت میں الجھ جاتا ہے لیکن ان خیاالت اور
احساسات کو بعد میں یاد رکھنا مشکل ہو سکتا ہے۔ اس لیے ڈائری میں انھیں
درج کر لینے سے وہ آپ کے پاس رہتے ہیں۔ اگر آپ مستقل ڈائری میں
لکھتے رہیں تو آپ کو ان مسائل کو پہچاننے میں بھی مدد ملتی ہے جو غیر
ضروری طور پر آپ کو روزمرہ کی بنیاد پر پریشان کرتے ہیں۔ کاغذ پر
لکھے لفظ کہنے کو ساکت و جامد ہوتے ہیں ،لیکن ان میں دنیا جہاں کے
رنگ ،ذائقے ،لمس ،خوشبوئیں اور جذبے پائے جاتے ہیں ،یہ سوچوں اور
مزاج کا آئینہ بن کر انجانے لوگوں کو ایک دوسرے سے یوں منسلک
کردیتے ہیں جیسے وہ زمانوں سے ایک دوسرے کو جانتے ہو۔
میں نے اس تحریر میں آپ کو کئی ایسی ٹپس دی ہیں جن کا اطالق آپ کو
اس بالگ میں نظر نہیں آئے گا ،جیسے آپ کا بالگ طویل نہ ہو ،الفاظ سادہ
اور آسان ہوں وغیرہ ،تو آپ یہ بات نوٹ کر لیں کہ اس بالگ کا مقصد
چونکہ اپنے قارئین تک ایک خاص پیغام پہنچانا تھا ،اس لئے آپ کو اس
تحریر میں بعض اصولوں کی خالف ورزی نظر آئے گی ،لیکن یہ خالف
ورزی تحریر کے بنیادی اصولوں کے خالف نہیں بلکہ اس کا ایک اصالحی
پہلو بھی ہے
لکھنے کی مہارت کو کیسے بہتر بنایا جائے
on June 15, 2022
تحریر
احمدیار
اور اردو نصاب میں اس کو "لکھائی" writing competencyپاکستان کے ا نگریزی کے نصاب 2020میں اس مہارت کو
اور "تخلیقی لکھائی" کے نام دئیے گئے ہیں۔ قومی نصاب میں اس مہارت کا مقصد بچے کے احساسات ،جذبات اور مافی آلضمیر
کا خط ,کہانی مضمون ،رپورٹ ،شاعری ،پیراگراف یا کردارنگاری کی شکل میں دوسروں تک پہنچانا ہے۔ کوشش کیجاتی ہے کہ
بچوں کی لکھائی رواں صحیح اور بامقصد ہو۔اور وہ رسمی اور غیر رسمی انداز تحریر کے فرق کو مد نظر رکھ کر قواعد اور
.ذخیرہ الفاظ کا استعمال کرسکیں
خطوط نویسی مضمون نویسی ،رپورٹ لکھنا ،نظم لکھنا ،پیراگراف ) (story writingتخلیقی لکھائی کی مختلف قسمیں کہانی
.لکھنا روزنامچہ لکھنا وغیرہ ہیں
کا نام دیا گیاہے ۔ اردو کی Creative Writingاور ٓ Guided Writingافاق کی انگلش سن کی کتاب میں ان مہارتوں کو
کتاب میں اس کے لیے "لکھیں" اور کچھ "نیا لکھیں" کے نام سے سرگرمیاں دی گئی ہیں۔
بچوں کو سکھانے میں یہ بات مد نظر رکھنی چاہیے کہ اساتذہ اس کو تین درجوں میں Creative Writingتخلیقی لکھائی یا
سکھائیں۔ پہلے درجے میں وہ طلباء کو طریقہ کار کی ہ سکھائیں اور سمجھائیں۔ مثال کے طور پر کہانی لکھنے کا طریقہ کار کیا
ہے یا مضمون کیسے لکھا جاتا ہے۔ دوسرے درجے میں اساتذہ بچوں کو نمونے کی کہانیاں ،مضامین یا خطوط لکھوائیں یا
سمجھائیں جیسے کسی جگہ پر مضمون ،اللچی کتا یا اخبار کے ایڈیٹر کو خط ۔ بچے یہ نمونے دیکھ کر لکھنے کے طریقہ کار
کو سمجھ جائیں گے اور وہ ہدایات کی روشنی میں اس قابل ہوجائیں گے کہ وہ خود کوئی تخلیقی مواد کسی موضوع پر لکھ
سکیں۔
تیسرے درجے میں استاد بچوں کو سمجھائیں گے اور ان کو لکھنے کا ٹاسک دیں گے۔ مثال کے طورپر' اللچ بری بال ہے" کی
کہانی اپنے ماحول ،پڑوس یا عالقے سے ایک مثال لے کر لکھیں گے۔اس طرح بچے اللچ پر ماحول یا عالقے سے اپنی تخلیقی
صالحیتوں کو استعمال کرکے نئی کہانی تخلیق کر سکیں گے۔تخلیقی لکھائی میں بچوں کے قواعد کی غلطیوں پر زیادہ توجہ نہیں
اور تخلیقی صالحیتوں کو زیادہ دیکھا جاتا ہے۔ presentation skillsدی جاتی بلکہ اظہار
ہمارے سکولوں میں اکثر براہ راست مضامین ،خطوط اور کہانیاں لکھوائی جاتی ہیں اور بچوں سے زبانی یاد کرائی جاتی ہیں
اور پرچوں میں وہی کہانیاں یا مضامین دیئے جاتے ہیں سب بچے ایک جیسی کہانیاں لکھتے ہیں اور پھر اس کے نمبر دئیے
جاتے ہیں۔جس سے رٹہ سسٹم کو فروغ ملتا ہے
تخلیقی لکھائی اور انشا پردازی کے لئے پاکستان کے قومی نصاب میں مجوزہ ضابطہ معیار
پیراگراف
آغاز ۔ ربط و تسلسل ۔ الفاظ کا چناؤ ۔ اختتام۔ امال۔ رموز اوقاف
درخواست نویسی
آغاز اور پتہ ۔ القاب وآداب ،مدعا۔اختتام درخواست کنندہ کا نام و پتا ،تاریخ ،امال۔ رموز اوقاف
کہانی نویسی
پالٹ /ابتدا۔ موضوع سے مطابقت ۔ نکتہ عروج و دلچسپی۔ ربط و تسلسل ۔ اختتام /اخالق
)نوٹ۔ یہ مضموں خاص طور پر پاکستان کے سکولوں کے اساتذہ کے رہنمائ کے لیے لکھا گیا ہے(
http://anqasha.blogspot.com/2010/06/blog-post_20.html?m=1مزید جانیے
خالدہ حسین سے ایک یادگار انٹرویو۔ مصاحبہ کار :نجیبہ عارف
ب مBy
جوالئیPosted18 2021 ,
یاد نگاریIn
خالدہ حسین ہمیشہ میرے لیے ایک اساطیری کردار کی طرح رہی ہیں ،جس کے بارے میں یقین
نہیں ہوتا کہ سچ مچ ہے بھی یا نہیں! زندگی کے عمومی حجم سے کچھ بڑا کردار ،جو وقت اور
فاصلے کے حجاب چیر کر پار اتر سکتا ہے ،ذہن کی خشک پپڑیوں کے اندر تک ِر س کر انھیں
سرسبز کر سکتا ہے اور عقبی بصری پردوں پر ایسے مناظر منعکس کر سکتا ہے جو کبھی نظر
کے سامنے سے نہ گزرے ہوں۔ ان کی کہانیوں میں معانی کی ایسی تہیں ہوتی ہیں جنھیں کھولنا
دلچسپ ،تحیر زا اور نتیجہ خیز ہوتا ہے۔ وہ زندگی کو ہر پہلو سے چھو چھو کر دیکھتی ہیں اور
اس کا لمس اپنی تحریر میں زندہ چھوڑ دیتی ہیں۔ یہ زندگی پڑھنے والے کے اندر جذب ہوجاتی
ہے۔ بڑی خاموشی اور دھیمے پن سے۔ شور مچا کر ،زور اور قوت سے نہیں ،مدھم مدھم ،ہولے
ہولے ،بے آواز بارش کی طرح ،بے رنگ پانی کی طرح ،جو نظروں میں آئے بغیر اپنا کام کر
گزرتا ہے۔ خالدہ حسین کی تحریر میں ویسا ہی اسرار ہے جیسا زندگی کی ابتدا اور انتہا کے
بارے میں سوچنے ،اچھے اور برے ،خیر اور شر ،نیک اور بد کے باہم مل جانے کے مقام کو
سمجھنے اور اس سے آگے نکل جانے کی تگ و دو میں ہوتا ہے۔
اسرار کی سب سے بڑی پہچان یہ ہے کہ وہ اپنی طرف بالتا ہے۔ ایسے معنی خیز اشارے کرتا
ہے ،جن پر لبیک کہے بنا چارہ نہیں رہتا؛ لیکن اس کے ساتھ ساتھ دل میں اس کاسہم بھی رہتا
ہے۔ پتا نہیں سمجھ میں آئے یا نہیں ،پتا نہیں ٹھیک ہو یا غلط۔ سمجھ بھی جائیں تو دھڑکا لگا رہتا
ہے کہ پتا نہیں ٹھیک سمجھا ہے یا نہیں۔
خالدہ حسین کی تحریروں میں بھی ایسی ہی کشش ہے ،ان کے ساتھ بھی ایسا ہی ڈر وابستہ ہے۔
ان کی تفہیم و تعبیر کرتے ہوئے یہی لگتا ہے کہ پتا نہیں یہ بات ان کی تحریر میں تھی ،یا خود
ہمارے اندر کہیں موجود تھی جو چپکے سے باہر نکل آئی ہے ،بوتل کے جن کی طرح۔
اسی لیے جی چاہتا تھا کہ کسی روز انھیں اچھی طرح چھو کر ٹٹول کر دیکھوں کہ وہ سچ مچ کی
ہیں یا کوئی اساطیری کردار ہیں۔ تخیل کا تراشا ہوا ،وہم و گمان کا زائیدہ۔
کئی برس سے میں انھیں ملنے اور ان سے تفصیلی گفتگو کرنے کے پروگرام بنا رہی تھی مگر
نجانے کیا حجاب تھا جو بار بار حائل ہو جاتا تھا۔ ایک ہی شہر میں رہتے ہوئے میں پچیس برس
تک ان سے نہ مل پائی اور جب ملی تو ایسا لگا کہ کئی پچیس برسوں سے ملتی چلی آ رہی ہوں۔
میں نے ان کی گوشہ نشینی کے بارے میں ،ان کی مردم گزیدگی اور تنہائی پسندی کے بارے
میں ،ان کی خود مکتفی بے نیازی کے بارے میں بہت کچھ سن رکھا تھا۔
وہ اپنے بارے میں زیادہ بات نہیں کرتیں۔
وہ محفلوں میں نہیں جاتیں۔
انھیں انٹرویو وغیرہ دینے سے چڑ ہے۔
یہ سب باتیں مجھے روک دیتی تھیں مگر اس روز جب میں ڈاکٹر فاطمہ حسن کے ساتھ پہلی بار
ان سے ملنے گئی تو وہ اپنی زندگی کے سب سے بڑے صدمے سے گزر رہی تھیں۔ یوں تو
زندگی کا ہر صدمہ ہی بڑا لگتا ہے لیکن ایک ماں ہونے کی حیثیت سے میں سمجھ سکتی ہوں کہ
جوان اکلوتے بیٹے کی موت دل پر کیسا وار کر سکتی ہے۔ وہ بالکل نڈھال تھیں مگرخود کو
سنبھالنے کی تگ و دو میں لگی تھیں۔ میں بھی چاہتی تھی کہ تھوڑی دیر کو سہی مگر وہ اس
احساِس زیاں کو ذرا سا بھول جائیں۔ میں نے ان سے اس خواہش کا اظہار کر دیاکہ کسی روز
میں ان سے تفصیلی گفتگو کے لیے آنا چاہتی ہوں۔ انھوں نے شاید مروتًا انکار نہیں کیا لیکن اس
خواہش کو عمل میں ڈھالنے میں مزید نجانے کتنا وقت لگ جاتا اگر ڈاکٹر فاطمہ حسن یہ فرمائش
نہ کرتیں کہ خالدہ حسین سے کچھ باتیں ریکارڈ کر کے انھیں بھیجی جائیں۔ لٰہ ذا میری اس دیرینہ
خواہش کی فوری تکمیل اگر ہوئی تو اس میں بہت ہاتھ ڈاکٹر فاطمہ حسن کا بھی ہے۔
دسمبر۲۰۱۶ ،ء کی شام ،اپنی عزیز شاگرد اور اب ہم کار امینہ کے ساتھ ساز و سامان سے ۶
لیس ہو کرجب میں ان کے ہاں پہنچی تو وہ بالکل تیار تھیں۔ صدمے نے انھیں کمزور ضرور کر
دیا تھا مگر ذہنی طور پر وہ بالکل چست وتوانا تھیں۔ امینہ نے کیمرہ اور ریکارڈنگ کا سامان
تیار کر لیا تو میں نے ان سے باتیں چھیڑ دیں۔ کسی رسمی باقاعدہ انٹرویو کی طرح نہیں ،بالکل
غیر رسمی اور بے قاعدہ انداز میں۔ خالدہ آپا کی گفتگو سننا آرٹ فلم دیکھنے جیسا تجربہ تھا۔ وہ
بار بار اپنے اندر اتر جاتی تھیں۔ ان کی آواز کہیں دور سے آتی ہوئی محسوس ہوتی تھی۔ اس میں
لمبے وقفے آتے تھے۔ دھیمے دھیمے لب و لہجے میں ،کبھی ہلکے ہلکے قہقہے لگاتے ہوئے،
کبھی گہری سوچ میں ڈوبے ہوئے ،کبھی گلوگیر ہو کر ،وہ ہر سوال کا جواب دیتی رہیں۔ یہاں
تک کہ میں بھول ہی گئی کہ میں کوئی رسمی انٹرویو لینے آئی تھی اور ان سے اپنی باتیں کرنے
لگی۔ اس لیے اس انٹرویو کا کوئی باقاعدہ اختتامی جملہ نہیں ہے۔ بس بات یکا یک مڑ گئی اور
انٹرویو کے دائرے سے نکل کر پھیل گئی۔ میں نے کوشش کی ہے کہ ان کے لب و لہجے
کوجوں کا توں پیش کر دوں اس لیے اس مکالمے میں گفتگو کا آہنگ ہے ،تحریر کا نظم و ضبط
اور دم خم نہیں ہے۔
سوال :تو خالدہ آپا! پاکستان میں رہتے ہوئے ،ایک خاتون ادیب ہونا کیسا تجربہ ہے؟
Exceptionalخالدہ حسین :خاتون ادیب ہونا۔ ۔ ۔ ۔ پتا نہیں۔ ۔ ۔ ۔ مجھے لگتا ہے کہ یہاں پر کچھ
چیزیں ہیں۔ مثًال اگر ہم شمار کریں تو بہت سی خواتین ایسی ہیں جو کہ قابِل ذکر ہیں ہمارے ہاں
فنوِن لطیفہ میں اور اس کے مقابلے میں میرا خیال ہے مردوں کی تعداد شاید برابر ہو ،برابر نہیں
تو شاید کم ہو۔ تو یہ ایک غیر ترقی یافتہ ملک کے لیے ایک بڑی عجیب و غریب صورِت حال
ہے۔
سوال :اس کی کیا وجہ ہو سکتی ہے؟ وہی جو لوگ کہتے ہیں کہ فنون کا تعلق چونکہ
مردوں کی نسبت خواتین کے ہاں زیادہ ہے؟ Sensitivityسے ہے اور Sensitivity
بھی چاہییں اس کو باہر النے Opportunitiesخالدہ حسین :لیکن اس کے لیے آپ دیکھیں کہ وہ
ہے اور یا اگر اس کے اندر کوئی ٹیلنٹ Sensitivityکے لیے۔ وہ ساری جو اس کی
encouragementتو اس کوبھی باہر النے کے لیے کوئی ماحول چاہیے ،کوئی hidden،ہے
چاہیے جوکہ عام طور پر تصور کیا جاتا ہے کہ پاکستان میں نہیں ہے یا بہت کم ہے۔ پر اس کے
باوجود آپ دیکھیں کہ خواتین کی ایک خاصی تعداد ہے جو کہ فنوِن لطیفہ میں اپنا نام پیدا کر
رہی ہے۔
سوال :اچھا خالدہ آپا! اپنے بارے میں بتائیے کہ زندگی کیسی گزری؟
خالدہ حسین :زندگی کیسی گزری؟؟ بہت مشکل سوال ہے۔ ۔ ۔ بہت اچھی گزری۔ شاید اسے اسی
طرح ہی گزرنا تھا اور میرا یہ خیال ہے کہ جس چیز کو جس طرح ہونا ہوتا ہے وہ اسی طرح
ہوتی ہے اور کسی طرح سے نہیں ہو سکتی۔ ۔ ۔ تو اس زندگی کو اسی طرح ہی ہونا چاہیے تھا
جس طرح بھی pre determination،اور وہ ہوگئی۔ شاید اس کو آپ تقدیر کا تصور کہہ لیں یا
آپ سمجھ لیں لیکن میرا یہ خیال ہے کہ پہلے سے مقرر ہوتا ہے کہ کیا ہوگا اور کس طرح ہوگا۔
سوال :وہ کیا چیز یں ہیں جو یہ سب مقرر کرتی ہیں؟ جو یہ طے کرتی ہیں کہ اس طرح ہوگا؟
خالدہ حسین :یہاں پر آکر تو مجھے تقدیر ہی کا قائل ہونا پڑتا ہے اب دیکھیں نا کہ کسی ایک
خاص گھر میں پیدا ہونا۔ ۔ ۔ ۔ اب وہ تو ہمارے اپنے اختیار میں نہیں ہوتا۔ کسی گھر میں ہم پیدا ہو
گئے وہاں پہ جو ہمارے والدین ہیں جو شروع میں ہماری شخصیت کی تعمیر کرتے ہیں ،وہ کس
طرح کے ہیں ،ان کے تصورات کیا ہیں اور زندگی کے بارے میں ان کے کیا خیاالت ہیں ،ان
کے کیا رویے ہیں تو وہ سب چیزیں بھی ہمارے اختیار میں نہیں ہیں۔ وہ پہلے سے ہو چکی ہیں
اورہم اس میں آکے داخل ہو جاتے ہیں۔
سوال :یعنی کہ ہمارے والدین ،ہمارا عرصۂ حیات ،جس زمانے میں ہم پیدا ہوئے ،یہی چیزیں ہیں
جو ہماری شخصیت کو متعین کرتی ہیں؟
خالدہ حسین :ہاں بالکل ،وہی کاؤنٹ کرتی ہیں وہی بناتی ہیں اور اس پر تو یہی ہے کہ جیسے کہ
مقدر کیا گیا ہے کہ کس وقت میں ہمیں آنا ہے اور۔۔۔ ہاں البتہ یہ ہے کہ بعد میں جو ہم اپنی تعلیم
کے ذریعے یا ہمارے جو آئیڈیلز ہوتے ہیں اور اس کے لیے ہم جو کوشش کرتے ہیں ،وہ بھی
چیزیں جو ہیں نا ،وہ basicبہت بڑی بات ہے ،وہ بھی ہماری شخصیت میں بہت اہم ہے ،لیکن
جوزمین فراہم کرتی ہیں اور جو کھاد ہم جس کو کہیں ،وہ پہلے سے ہوتی ہیں؛ ان کو ہم نہیں
بدلتے۔
سوال :خالدہ آپا آپ کب پیدا ہوئیں؟
خالدہ حسین :جی میں ۱۸جوالئی ۱۹۳۸ء کو الہور میں پیدا ہوئی۔
سوال :آپ نے تعلیم کہاں سے پائی؟
خالدہ حسین :الہور ہی میں پرائمری تک ایک ہندو اسکول ،سوہن الل ہائی اسکول میں ،میں نے
پڑھا۔ کے۔ جی سے لے کر کالس فائیو تک۔ یہ وہی بلڈنگ ہے جہاں بعد میں مدرسۃ البنات بن
گیا۔ وہاں پر میرے ابا کے دوستوں کی اوالدیں بھی پڑھتی تھیں۔ وہاں پہ پانچ سال جو گزارے تو
اس کا مجھ پہ بہت زیادہ گہرا اثر رہا ہے۔ اس وقت تو مجھے اتنی سمجھ نہیں تھی لیکن پھر بھی
جو prayerہمارے اسکول کا جو ماحول تھا اس میں ہندو مذہب کا کافی دخل تھا۔ ہماری صبح کی
ہوتی تھی وہ بھی سنسکرت میں ہوتی تھی جس کی آج تک سمجھ میں نہیں آئی لیکن میں بھی
بولتی تھی۔ مجھے بھی پتہ تھا کہ کیا بولنا ہے اور باقی اٹھنا ،بیٹھنا اور وہاں پر ہماری ٹیچر کے
لباس ،ساڑھیاں وغیرہ اور ہمارے اسکول کے جو مالک تھے رائے بہادر سوہن الل۔ ہمارے
institutionاسکول کے ساتھ ہی ان کا گھر تھا۔ وہ بڑے امیر کبیر آدمی تھے۔ انھوں نے بہت بڑا
کھوال تھا لیکن وہ بذاِت خود اتنی سادگی کی حالت میں رہتے تھے کہ گھر کے دھلے ہوئے
کپڑے ،ٹخنوں سے اونچی پینٹ پہنی ہوئی اور ُچڑ ُم ڑ قمیصیں اورکوئی استری وغیرہ نہیں اور
بالکل وہ اس طرح کے آدمی تھے۔ وہ اپنے گھر سے نکلتے تھے تو ہم دور سے انھیں دیکھتے
تھے کہ وہ آرہے ہیں رائے بہادر۔ ہم سب بھاگے جاتے تھے اور جاکے ہمیں بہت اچھا لگتا تھا۔ ہم
ان سے کہتے رائے بہادر جی ،نمستے!تو وہ بڑے پیار سے ہمیں جواب دیا کرتے تھے۔ نمشتے
نمشتے کرتے تھے۔ تو وہ باتیں مجھے بہت……اس وقت تک اتنا پتہ نہیں تھا کہ کیا ہے لیکن
رفتہ رفتہ پھر احساس ہو گیا کہ نہیں ہم الگ ہیں یہ لوگ الگ ہیں۔ ایک مسلمان ہوتے ہیں ،ایک
آگئی تھی۔ consciousnessہندو ہوتے ہیں۔ اور پھر آہستہ آہستہ وہاں پر کافی
سوال :تو فکری طور پر بھی ہندو مت کے کچھ اثرات ہوئے؟
خالدہ حسین :نہیں فکری طور پر نہیں۔ اس میں صرف یہ ہے کہ مجھے ان کے لباس میں بڑا
تھا۔ ساڑھیاں واڑیاں بہت اچھی لگتی تھیں شروع سے ہی؛ اور باقی ان کا اٹھنا ،بیٹھنا۔ interest
یہ باتیں مجھے اچھی لگا کرتی تھیں اپنی ٹیچرز کی۔ دس سال کی عمر ہوگی میری تب شاید۔ ۔ ۔
لیکن پاکستان کا جوش بہت تھا ،بہت زیادہ۔
سوال’’ :کاغذی گھاٹ‘‘ میں آپ نے یہ سارا ماحول پیش کیا ہے نا؟
خالدہ حسین :جی۔ ۔ ۔ ۔ تبھی سے ہمارے اندر پیدا ہوگئی تھی پاکستان کے لیے محبت اور نعرہ
بازی اور یہ وہ۔ بڑے جلسے جلوس بھی کرتے تھے بچپن میں۔
سوال :آپ نے لکھا ہے کہ وہ جو آپ کی دو سہیلیاں تھیں عائشہ اور افروز ،تو ان کے سامنے آپ
establishmentکو کچھ ایسی شرمندگی سی محسوس ہوتی تھی کہ ہمارے ہاں تو سب لوگ شاید
کے حامی ہیں اور وہ لوگ بڑے باغیانہ خیاالت کے مالک ہیں۔
خالدہ حسین :جی بڑے انقالبی لوگ تھے۔ مجھے یہ لگتا تھا کہ یہ لوگ وسیع تر دنیاسے تعلق
رکھتے ہیں کیوں کہ وہ مہاجر تھے۔ میں یہ بہت مرعوب ہو کر اور خوف زدہ ہو کر سوچتی تھی
کہ یہ ایک میرے جیسا ہی گھر چھوڑ کے آئے ہیں اور ان کا اتنا بڑا شہر ہوگا اور وہاں کی
عمارتیں ہوں گی اور وہاں کی زندگی ہوگی۔ یہ کتنے بہادر لوگ ہیں کہ اس کو چھوڑ کے یہاں
آگئے اور یہاں پہ اتنے خوش ہیں یہ اور اتنی محبت کرتے ہیں ہمارے ساتھ۔ تو اس کا میرے اوپر
بہت رعب تھا اور میں دبتی تھی بہت زیادہ۔ اور کبھی کبھی مجھے بہت احساس جرم بھی ہوتا
تھا۔ مجھے لگتا تھا کہ جیسے میں نے انھیں تکلیفیں دی ہیں بہت۔ بعد میں آہستہ آہستہ بڑے
ہوگئے پھر یہ ہٹ گئیں باتیں ساری۔
سوال :خالدہ آپا یہ کب معلوم ہوا کہ آپ کو افسانے لکھنے ہیں؟
بھی imaginativeخالدہ حسین :کہانیاں سننے کا شوق تو شروع سے تھا۔ بہت سنتی تھی اور
بہت تھی۔ اپنے ساتھ باتیں بھی کیا کرتی تھی۔ بھائی بہنوں میں سب سے چھوٹی تھی۔ پانچ بھائی
بہنیں ہیں ہم۔ دو بہنیں ہیں اور تین بھائی۔ میری بہن سب سے بڑی ہیں ،بیچ میں تین بھائی ہیں،
تھی اپنی ماں attachedمیں سب سے چھوٹی ہوں۔ تو چھوٹی ہونے کی وجہ سے میں بہت زیادہ
بھی بہت تھی۔ کبھی کام نہیں کیا تھا۔ سب لوگ میرے کام کرتے تھے dependentکے ساتھ اور
اور بہت مجھے الڈ پیار میں رکھا۔ گو کہ میں ہمیشہ شکایت کرتی تھی کہ مجھے کوئی نہیں پیار
کرتا۔ کبھی لڑائی ہو جاتی تو میں سوچتی کہ اچھا میں گھر سے چلی جاؤں گی۔ یہ لوگ مجھے
پیار نہیں کرتے۔ پھر ایک دن میں فقیر بن جاؤں گی۔ اور پھر بھکارن بن کر آؤں گی اور انھی
کے گھر پر آؤں گی۔ یہاں آکے ان کا دروازہ کھٹکھٹاؤں گی۔ پھر وہ باہر نکلیں گے۔ مجھے
پہچانیں گے۔ پھر میں ان سے کہوں گی۔ ۔ ۔ ۔ تو اس بات پہ آکے تو میں خود ہی رونے لگتی تھی۔
کرتی رہتی تھی بیٹھ کے۔ دوسرے مجھے ایک خوف تھا۔ سب سے زیادہ imagineیہ میں
خوف جو مجھے زندگی میں تھا وہ ماں سے جدا ہونے کا۔ مجھے لگتا تھا کہ کہیں میں basic
اپنی ماں سے جدا نہ ہو جاؤں۔ بہت زیادہ تھا۔ شروع سے ہمیشہ سے ،یہ خوف رہا تھا۔ تو اس کا
میری شخصیت پر بہت اثر ہوا ،مجھے لگتا ہے۔ میرے دل کے اندر جدائی کی اور اپنے پیاروں
کے بچھڑنے کی بہت دہشت ہے ،بہت زیادہ۔ یہ چیزیں بس زندگی میں اسی طرح ہوتی ہیں۔ پھر
یہ کہ ہمارا بہن بھائیوں کے ساتھ بچپن بہت اچھا گزرا۔ بہت ایک دوسرے کے قریب تھے۔ بہت
کھیلتے تھے۔ اتنا کھیلے ہیں میں اور میرے بھائی۔ میری بڑی بہن تو ددھیال میں رہتی تھیں۔ وہ
ذرا ہم سے کچھ دور رہیں۔ لیکن ہم چاروں ،میں اور میرے بھائی ،بہت کھیلتے رہے ،بہت کھیال
ہم نے۔ تو بہت زیادہ یگانگت ہماری تھی۔ بچپن کے تاثرات بہت زیادہ گہرے رہے اور اب تک یاد
آتی ہیں تب کی باتیں۔
سوال :آپ کی جو تحریریں میں نے پڑھی ہیں ان میں آپ کی یاد داشت کا تعلق داخل سے زیادہ
ہے۔ یعنی تاثرات اور محسوسات جو ہیں وہ آپ کو اتنی وضاحت سے یاد ہیں۔ چیزوں کی نسبت
تاثرات زیادہ گہرے ہیں آپ کی تحریروں میں۔ مثََال آپ کوئی خارجی واقعہ بھی بیان کرتی ہیں تو
ہیں یا جس feelingsاس میں اس کے معروضی حقائق کم نظر آتے ہیں اور اس پہ جو آپ کی
طرح وہ آپ کو نظر آرہا ہے ،آپ کی نظر اس میں دکھائی دیتی ہے۔ یہ بڑی حیرت انگیز بات
ہے۔ اس بات پر مرزا اطہر بیگ بھی آپ کے بہت قائل ہیں آپ کو معلوم ہو گا۔ وہ کہتے ہیں کہ
deepخالدہ حسین میری پسندیدہ رائٹر ہیں کیوں کہ وہ اتنی space کرتی ہیں create
اپنے افسانوں کے اندر کہ ایک اور دنیا میں لے جاتی ہیں۔ تو آپ کو معلوم ہے یہ بات؟ آپ ایسا
شعوری طور پر کرتی ہیں یا الشعوری طور پر؟
خالدہ حسین :نہیں یہ شعوری طور پر نہیں ہوتی۔ میں تو صرف اپنے احساسات بیان کرتی ہوں۔
یہی چیزیں مجھے متاثر کرتی ہیں تو اسی طرح بیان کر دیتی ہوں۔ تو یہ میرا خیال ہے کہ شاید یہ
بھی ہو ،جوکہتے ہیں کہ ہر لکھنے والے کی کوئی انفرادیت ہوتی ہے تو شاید یہی میرے تجربے
کی انفرادیت ہے کہ اتنی وضاحت کے ساتھ اور اتنی تفصیل کے ساتھ اور ماحول اور مکان اور
کرتے ہیں ،بہت زیادہ۔ hauntجگہیں ،مقامات ،یہ مجھے بہت متاثر کرتے ہیں ،بہت زیادہ۔ بہت
تو یہ میرا خیال ہے پیدائشی طور پر لوگ ہوتے ہوں گے ایسے۔ لوگوں کو ہوتا ہے۔
سوال :لیکن آپ کو یہ کب پتہ چال کہ آپ کو افسانے لکھنے ہیں؟
خالدہ حسین :دراصل شوق تو تھا۔ کہانیاں پہلے سنتی تھی۔ اس کے بعد جب کوئی چھٹی ساتویں
جماعت میں آئی تو اسکول کی الئبریری سے کتابیں لینی شروع کیں۔ تبھی میری دوستی کچھ
ایسی لڑکیوں سے ہو گئی جو ادھر سے آئی تھیں۔ بہت زیادہ ادبی ذوق تھا ان لوگوں میں۔ ایک تو
میری دوست بہت گہری ہیں وہ زاہد ڈار کی بہن ،ریحانہ ڈار۔ وہ لدھیانہ سے ہجرت کر کے ادھر
آئے تھے تو میری اور ان کی بہت دوستی ہو گئی۔ اب تو وہ لندن میں ہوتی ہیں۔ یہ لوگ بہت
پڑھنے لکھنے والے تھے ،بہت زیادہ۔ ان کے گھر میں کتابوں کا بہت چرچا تھا اور بہت کتابیں
ادب کا پتہ latestہوتی تھیں۔ تو میں ان سے کتابیں لے کے پڑھتی تھی۔ ان کے ذریعے مجھے
رہتا تھا کہ آج یہ ہو رہا ہے۔ آج وہ ہو رہا ہے۔ ہر کتاب ان کے گھر آتی تھی۔ ریحانہ کے پاس
آتی ،ریحانہ سے میرے پاس آتی۔ باقی ہم اسکول کی الئبریری سے لیتے۔ توپڑھنے کا خبط ہو گیا
تھا بس۔ وہ پڑھتے اور تب یہ کہ ترقی پسند ادب بہت فیشن میں تھا تو وہ بھی پڑھتے۔ عصمت
چغتائی کو بہت پڑھا ہم لوگوں نے مل کے۔ پھر قرۃ العین کو پڑھنا شروع کیا۔ اسی طرح پڑھنے
کے ساتھ ہی پھر مجھے کچھ احساس ہوا کہ چلو میں بھی لکھتی ہوں۔ ایسے ہی بیٹھے بٹھائے
لکھنا شروع کیا تو وہ پھر اپنے دوستوں کو سنایا تو انھوں نے کہا کہ ہاں ہاں ،لکھو لکھو ،چلو
پورا کرو۔ پوری کرو کہانی۔ اس طرح بس شروع ہو گیا لکھنا۔
سوال :تو آپ نے پہلی کہانی کب لکھی اور وہ کب چھپی؟
خالدہ حسین :میں نے میٹرک میں لکھنا شروع کر دیا تھا اور میٹرک میں ہی تھی جب میری پہلی
کہانی چھپی ہے اور وہ بڑے چھوٹے سے رسالے میں چھپی تھی۔ اس کے بعد پھر دو تین کہانیاں
اور میں نے اس طرح لکھیں ،اسی میں چھپیں لیکن میں فورََا اس کے بعد خبردار ہوگئی کہ نہیں
کی کہانیاں نہیں لکھنیں۔ اور مجھے اس سے بہتر لکھنا چاہیے یا یہ میری typeمجھے اس
فطرت کے مطابق نہیں ہے۔ بہت ترقی پسند کہانیاں لکھتی تھی کچھ اس طرح کی۔ بہت غریب
لوگ ہیں اورکوئی بیوہ ہے ،کوئی بیمار ہے۔ اس طرح کی دو تین کہانیاں لکھیں۔ پھر مجھے لگا
کہ نہیں یہ میری اصل فطرت نہیں ہے۔ پھر آہستہ آہستہ جب میں نے زیادہ پڑھنا شروع کیا تو
مجھے پتا چال کہ ادب تو بہت وسیع چیز ہے اور مجھے اس سے بہتر لکھنا چاہیے اور وہ لکھنا
چاہیے جو میں خود محسوس کرتی ہوں۔ پھر ترقی پسندی کو میں نے چھوڑ دیا۔
سوال :تو وہ کن رسالوں میں چھپی تھیں؟
خالدہ حسین :تھا ایک رسالہ۔ میں ویسے بتایا نہیں کرتی لوگوں کو۔ میری ایک کالس فیلو ہوتی
تھی اس کا نام حامدہ تھا۔ اس کی واقفیت کسی سے تھی جو رسالہ’’حرم ‘‘ چھاپتے تھے۔
’’حرم‘‘ ہی میرا خیال ہے نام اس کا۔ وہ کہانیاں لکھتی تھی اور اس میں بھیجا کرتی تھی۔ اس نے
پھر مجھ سے کہا کہ خالدہ تم بھی لکھو ،میں تمھاری کہا نیاں چھپواؤں گی۔ میں نے کہا ٹھیک
ہے۔ میں وہ لکھ کے اس کو دے دیتی تھی تو وہ حرم میں چھپواتی تھی۔ پھر بعد میں مجھے پتہ
چال کہ یہ تو کوئی خاص ادبی رسالہ نہیں ہے۔ ابھی کچھ عرصہ ہوا کہ میں نے کہیں پہ ایک
پڑھا تھا کہ کسی نے یہ حوالہ دیا تھا کہ یہ بتاتی نہیں ہیں ،ان کی کہانیاں ’’حرم‘‘ reference
میں چھپنا شروع ہوئی تھیں۔ میں نے کہا یہ تو کوئی بڑی پتے کی ،بہت دور کی بات لے کے آیا
ہے۔
سوال :خالدہ اصغر کے نام سے آپ لکھتی تھیں؟
خالدہ حسین :ہاں خالدہ اصغر کے نام سے لکھتی تھی۔ بس اس کے بعد یہ ہوا کہ پھر ’’ادِب
لطیف‘‘ میں میں نے لکھنا شروع کر دیا۔ تب مرزا ادیب تھے اس کے ایڈیٹر۔ تب سے میں نے
باقاعدہ لکھنا شروع کیا۔
سوال :آپ نے تعلیم کہاں تک پائی؟
خالدہ حسین :ایم اے۔ اردو۔
سوال :کب ؟ کس یونی ورسٹی سے کیا؟
خالدہ حسین۱۹۶۲ :ء میں ،پنجاب یونی ورسٹی اوریئنٹل کالج سے۔
سوال :تو کون سے اساتذہ سے پڑھا آپ نے؟
خالدہ حسین :ہمارے ہیڈ تو ڈاکٹر سید عبدہللا تھے۔ ڈاکٹر عبادت بریلوی تھے۔ وحید قریشی تھے
اور ڈاکٹر صادق۔ ۔ ۔ ۔ بہت اچھے اچھے لوگ تھے۔
سوال :اس کے بعد پھر آپ نے مالزمت کی؟
خالدہ حسین :جی بالکل مالزمت کی۔ لیکچرار بننے کے بعد میں نے الہور کالج میں مالزمت کی
دو تین سال۔ بس اس کے بعد ۲۷نومبر ۶۵ء کو میری شادی ہو گئی تو مالزمت چھوڑ دی۔ پھر
بہت عرصے کے بعد میں نے کراچی میں جاکے ۸۰ء یا غالبََا ۷۹ء میں شروع کی دوبارہ۔ وہاں
شاہین کالج میں۔ پھر اس کے بعد میں باقاعدہ مالزمت کرتی رہی۔ ۹۷ء میں پھر میں PAFپہ
ریٹائر ہوئی اسالم آباد سے۔
سوال :تو یہ تجربہ کیسا رہا مالزمت کا؟
خالدہ حسین :مالزمت کا۔ ۔ ۔ اچھا رہا۔ ۔ ۔ ۔ اچھا لگا مجھے۔ ۔ ۔ لیکن یہ تھا کہ کراچی میں میں بہت
خوش تھی کیوں کہ کراچی کے ماحول میں اور اسالم آباد کے ماحول میں بہت فرق تھا۔ کراچی
شاہین کالج ،بہت چھوٹا تھا ، PAFمیں یہ تھا کہ ہمارے کالج میں بھی؛ حاالنکہ چھوٹا سا کالج تھا
صرف سیکنڈ ایئر تک تھا۔ بیرکس تھیں کوئی ،اس میں انھوں نے کھوال ہوا تھا۔ تھوڑے سے
genuineکالس رومز تھے اور تھوڑا سا اسٹاف تھا لیکن وہ اتنے اچھے لوگ تھے اتنے زیادہ
لوگ تھے۔ مجھے سمجھ نہیں آتی۔ سب لوگ مخلص اور اپنے کام کے ساتھ بھی مخلص تھے۔
وہاں پر ہمارا بہت ادبی ماحول ہوتا تھا۔ یہ یاد ہے کہ میری ساری دوستیاں جو تھیں وہ ان ٹیچرز
کے ساتھ تھیں جو سائنس پڑھاتی تھیں۔ وہ سائنس پڑھاتی تھیں لیکن ادب کو اتنا اچھا سمجھتی
تھیں وہ اور اتنا ان میں شعور تھا کہ بڑی حیرت ہوتی تھی۔ ایک میری دوست تھی اب تو پتہ نہیں
وہ مجھے یاد کرتی ہوگی کہ نہیں ،وہ بیالوجی کی ٹیچرتھی ،شہناز۔ وہ میری کہانیاں پڑھتی تھی
اور اتنا اچھا تجزیہ ان کا کرتی تھی اور اتنی اچھی تنقید کرتی تھی کہ میں حیران ہو جاتی تھی
اس کی بصیرت پہ۔ اسی طرح اور تھیں۔ ایک کیمسٹری پڑھاتی تھیں ،روحی۔ پھر بعد میں وہ
پرنسپل بھی ہو گئیں۔ ان کا بھی بہت ادبی ذوق تھا۔ ایک صاحب ہمارے ساتھ تھے جو اسالمیات
highlyپڑھاتے تھے۔ بہت آدمی تھے ،طارق۔ وہ بھی اتنے زبردست سمجھنے intellectual
والے ادب کو۔ ۔ ۔ ۔ تو وہاں پہ میں بہت خوش تھی۔ ہم لوگ بہت ادب کی باتیں کرتے۔ ۔ ۔ ہم باتیں
نہ بھی کرتے ادب کی تو آپس میں ہماری گفتگو بہت اچھی ہوتی تھی۔ وہاں سے میں یہاں آئی تو
مجھے لگتا تھا میرا دماغ اڑ جائے گا۔ یہاں پہ تو میں حیران ہو گئی۔ کوئی کتاب کی بات نہیں
کرتا تھا ،کوئی پڑھنے لکھنے کی بات نہیں ہوتی تھی۔ سب سے پہلے تو یہ ہوا کہ جب میں نے
لوگوں کو بولتے ہوئے سنا ،ان کا لہجہ سنا ،تو میرا دل بیٹھ گیا۔ وہاں کراچی سے میں اتنی شستہ
زبان اور لہجہ سنتی ہوئی آئی اور یہاں آکے۔ ۔ ۔ ۔ بہت مشکل سے میں نے اپنے کانوں کومانوس
کیا ان کے لہجوں سے۔ اور اس کے بعد پھر یہ تھا کہ ایک آدھ بندہ ہوتا تھا جو کتاب کی بات کرتا
تھا۔ اس لیے میں یہاں پر اپنے آپ کو ِم س فٹ ہی محسوس کرتی رہی۔ کیوں کہ یہاں پر ذہنی طور
پر وہ ماحول نہیں مال مجھے ،جو کراچی میں تھا۔
سوال :لکھناکس زمانے میں شروع کیا؟
خالدہ حسین :میری کہانیاں تو ۶۰ء کی دہائی میں چھپنا شروع ہوئیں۔
سوال’’ :ادِب لطیف‘‘ میں کب چھپیں؟
خالدہ حسین :جی ۶۰کی دہائی میں۔
سوال :اور پہلی کتاب ’’پہچان‘‘ کب آئی؟
خالدہ حسین :مجموعہ میرا خیال ہے ۸۰ء میں آیا تھا۔ ۸۰ء یا ۷۹ء۔ بہت دیر میں آیا وہ
مجموعہ’’پہچان‘‘۔ اس کے بعد ’’دروازہ‘‘ پھرجلدی آگئی تھی۔ پھر باقی جلدی آتی رہیں لیکن
پہلے مجموعے میں بہت دیر لگی۔
سوال :تو ابھی تک آپ کے پانچ مجموعے آچکے ہیں؟
خالدہ حسین :جی ہاں پانچ اور ایک یہ جو آپ کے سامنے ہے کلیات۔ لیکن اب ایک اور مجموعہ
میرا تیار ہو گیا ہے۔ آصف فرخی شاید چھاپ دیں۔ دو سال تو ہو گئے ہیں وہاں پڑے ہوئے مسودہ۔
سوال :اس کے بعد بھی تو آپ نے کئی افسانے لکھے ہیں۔
خالدہ حسین :ہاں! وہی افسانے ان کو میں بھجواتی رہتی ہوں۔ کچھ میرے پاس پڑے ہیں ،کچھ
تراجم کیے ہوئے ہیں میں نے ،وہ پڑے ہوئے ہیں۔ اب دیکھیں۔
سوال :تراجم کون سے کیے ہیں آپ نے؟
خالدہ حسین :تراجم۔ ۔ ۔ ۔ جو کہانیاں مجھے اچھی لگتی تھیں انگلش میں ،تو وہ ترجمہ کر دیتی
تھی۔ چار پانچ ہیں تراجم۔
سوال۶۰ :ء کی دہائی میں جب آپ نے لکھنا شروع کیا تو آپ الہور میں تھیں اس وقت الہورمیں
بڑی زبردست ادبی سرگرمیاں تھیں۔ بہت جان دارفضا تھی ،اہم لوگ تھے۔ اس شہر میں آپ کے
تجربات کیسے رہے؟
خالدہ حسین :سب بہت اچھے تھے لیکن مسئلہ وہی تھاکہ ہمارے خاندان میں ،ہماری تہذیب کا
جزو نہیں تھا ادب اور ادبی لوگ۔ ہم ادب پڑھتے تھے۔ میرے والد تو بہت زیادہ باذوق آدمی تھے۔
شاعری میں اور ہر چیز میں بہت دلچسپی رکھتے تھے۔ کہیں مشاعرے ہوتے تو مجھے لے کے
جاتے؛ سناتے سب۔ لیکن اپنے گھر میں یہ چرچا نہیں تھا۔ یہ نہیں تھا کہ بھئی آپ ادب لکھتی ہیں
تو ادیبوں کو بالئیں یا ملیں جلیں یابے تکلفی سے باہر چلی جائیں یا آپ جلسوں ولسوں میں
جائیں ،وہ اٹینڈ کریں سارے۔ یہ ہمارے ہاں نہیں تھا۔
سوال :اجازت بھی نہیں تھی؟
تھا کہ نہیں جائیں گے۔ لٰہ ذا ہم understoodخالدہ حسین :نہیں۔ اب اجازت کا مطلب یہ کہ
پوچھتے ہی نہیں تھے۔ پوچھا ہی نہیں تھا کبھی۔ مشاعرے وشاعرے سننے چلے جاتے تھے لیکن
خود بولنے کا نہیں تھا۔ پھر اس کے بعد یہ ہوا کہ۶۵ء یا ۶۴ء تھا کہ پہلی دفعہ میں نے ہمت کر
کے حلقۂ ارباِب ذوق میں پڑھی کہانی۔ وہ کہانی ’’سواری‘‘ تھی۔ وہ بھی اس طرح کہ اب بہت
مسئلہ تھا کہ کیسے جائیں؟ میرے والد صاحب مجھے لے کے گئے وہاں۔ مجھے بڑی حیرت
ہوتی ہے۔ اب بھی میں سوچتی ہوں تو مجھے بہت حیرت ہوتی ہے۔ میرے والد جو تھے بہت ادبی
ذوق کے آدمی تھے۔ ۔ ۔ بہت زیادہ۔ تھے تو سائنٹسٹ۔ پی۔ ایچ۔ ڈی تھے کیمسٹری میں اور وائس
چانسلر تھے انجینئرنگ یونی ورسٹی الہور میں۔ تو ساری زندگی انھوں نے سائنس پڑھی ہے۔
لیکن ان کے دوست بھی بڑے باذوق تھے۔ تو وہ مجھے کہنے لگے کہ چلو میں تمھیں لے کے
چلتا ہوں۔ تو کہاں وہ اتنے بڑے آدمی ،سفید بال اور کہاں وہ حلقۂ ارباِب ذوق ،آپ نے دیکھا ہی
ہوگا کہ کیسی بے تکلف سی جگہ ہوتی ہے ،وہ لکڑی کی کرسیاں اور دھواں دھواں ،وہ سگریٹ،
ماحول بھی ویسا؛ لیکن وہ مجھے لے کرگئے تھے۔ اب بھی میں یاد کرتی ہوں تو کہتی ہوں کہ
دیکھو ان کا کتنا بڑا دل تھا کہ انھوں نے یہ سوچا ……وہ بہت قدر کرتے تھے میرے ٹیلنٹ کی۔
وہ پھر مجھے لے کے گئے۔ میں نے کہانی پڑھی۔ وہاں پسند کی گئی تو وہ بھی بہت خوش ہوئے۔
بڑے بڑے لوگ وہاں پہ آئے ہوئے تھے۔
سوال :تو اس زمانے میں آپ اپنی کس ہم عصر ادیب خاتون کے قریب رہیں؟ مثََال بانو قدسیہ تھیں
اس زمانے میں۔
خالدہ حسین :ہاں قدسیہ آپا جو تھیں وہ میری بڑی بہن کی بہت دوست تھیں۔
سوال :انھوں نے کہیں ذکر بھی کیا ہوا ہے۔ ۔ ۔ آپ کے سائیکل چالنے کا ذکر کیا ہے۔
خالدہ حسین :ہاں ان کے ساتھ یہ تھا کہ بہت دوستی تھی۔ ہم لوگ بہت خوش رہتے تھے ،ملتے
جلتے آپس میں ،بڑے ڈرامے ورامے ہوا کرتے تھے اور انھوں نے ڈرامے بڑے اسٹیج کیے
تھے۔ میری بہن نے بھی کام کیا اور وہ (بانو قدسیہ) انار کلی بنیں اور میری بہن کو شہزادہ سلیم
خاتون ہیں بانو قدسیہ ،بلکہ تھیں اب تو وہ livelyبنایا۔ تو ہم بہت مزے کیا کرتے تھے۔ بہت ہی
بہت محبت کرنے والی۔ پھر خواتین میں میں الطاف talented،بہت سنجیدہ ہو گئی ہیں۔ بہت
فاطمہ سے ملتی تھی۔ بہت اچھی خاتون ہیں وہ۔ کشور سے بھی مالقات ہوتی تھی۔ باقی یہ تھا کہ
کسی محفل میں جو لوگ مل جاتے تھے۔ اب اگر میں کسی کا نام بھول گئی تو بہت مسئلہ ہو
جائے گا۔
سوال :الطاف فاطمہ کی بہن نشاط فاطمہ بھی بہت اچھا لکھتی ہیں۔
خالدہ حسین :جی! بہت اچھا لیکن ان سے میری مالقات نہیں ہوئی۔
سوال :پھر جمیلہ ہاشمی تھیں لکھنے والوں میں۔
خالدہ حسین :جمیلہ ہاشمی سے ملی۔ وہ خود بہت اچھی تھیں۔ میرے گھر بھی آئی تھیں اورمیں تو
کہیں جاتی نہیں تھی۔
سوال :قرۃ العین حیدر سے کبھی ہوئی مالقات؟
خالدہ حسین :نہیں۔ سنا تھا کہ وہ ذکر بھی کرتی تھیں میرا ،جب پاکستان آئی تھیں تو۔ لیکن میں
نہیں جا سکی۔
سوال :اردو فکشن میں قرۃ العین حیدر بہت بڑا نام ہے۔ ان کے بعد اردو فکشن میں جن لوگوں کا
نام لیا جاسکتا ہے ،ان میں آپ بھی شامل ہیں۔ آپ نے بہت گہرائی سے فکشن پر اپنا ایک نقش
بنایا ہے۔
خالدہ حسین :بہت شکریہ لیکن مجھے بہت خوشی ہے اس بات کی کہ قرۃ العین نے میرا ذکر کیا
ہوا ہے۔ وہ مجھے جانتی تھیں بلکہ میرا نام بھی انھیں معلوم تھا۔ انھوں نے مجھے پڑھا بھی تھا۔
Illustratedکی تھی۔ translateانھوں نے میری ایک کہانی بھی Weekly of
میں چھپی تھی۔ جانتی تھیں وہ مجھے؛ اور جب پاکستان آئی تھیں تو انھوں نے میرے India
بارے میں پوچھا بھی تھا۔ لیکن بس میں کچھ وجوہات سے نہیں جا سکی۔ تو اس بات کی مجھے
بہت خوشی ہے۔ پچھلے دنوں پتہ نہیں کس کی کتاب تھی ،اس کے پیش لفظ میں یہ باتیں لکھی
ہوئی تھیں کہ قرۃ العین نے میرا ذکر کیا تھا ،پوچھا تھا۔ کہا تھا کہ میں ان سے ملنا چاہوں گی۔ تو
بس میرے ایسے حاالت تھے کہ میں نہیں جا سکی۔
سوال :کیوں ؟ اتنی گوشہ نشینی کیوں آپ کی زندگی میں رہی؟
خالدہ حسین :بس ایسا ہے کہ میرا گھرانہ جو ہے نا ،دیکھنے میں تو ہم بڑے پڑھے لکھے اور
قسم کے لوگ ہیں ،بڑی تعلیم ہے اور سب کچھ ہے لیکن ہمارے ہاں تھوڑی enlightenedبڑے
ہیں۔ اس طرح نہیں کہ بس ُاٹھے اور چلے گئے reservationsسی رکاوٹیں بھی ہیں۔ تھوڑی سی
کہیں پر یا زیادہ ملنا جلنا۔ ملنا جلنا تو پتہ نہیں ،مجھے نہیں سمجھ کچھ ،ہوتا ہے کہ ہاں بھئی!
کہاں جا رہی ہو؟ کیوں جا رہی ہو؟ کس سلسلے میں جا رہی ہو؟ یہ بھی بتانا پڑتا ہے۔ اب تو خیر
نہیں اب تو کیا پوچھنا کسی نے۔ اب تو میں اٹھوں اور چلی جاؤں۔ وہ زمانہ تھا اس میں ہوتا تھا۔
سوال :لیکن اب بھی تو نہیں جاتیں آپ۔
خالدہ حسین :ہاں اب یہ ہے کہ اب عادت ہو گئی ہے۔ اب میں کہتی ہوں کہ میرے ساتھ کوئی ہو تو
مجھے لے جائے۔ اکیلے نہیں جا سکتی اور یہاں پہ ایسا کوئی ہے نہیں جو مجھے لے کے جائے
گھر سے۔
سوال :ویسے آپ کا جی چاہتا تھا؟ آپ کو یہ جبر نہیں محسوس ہوتا تھا؟
خالدہ حسین :شروع میں تو بہت تکلیف ہوتی تھی۔ بس پھر عادت ہو گئی کہ یہ بس اسی طرح ہی
ہے۔ پھر عادت ہوگئی۔ بس پھر اخبار پڑھتے تھے ،لوگوں سے سنتے تھے کہ کیا ہوا کیا ہوا؟
اچھا! ادھر سے رپورٹ پڑھ لی۔ ادھر سے پڑھ لی۔ تو بس۔ ۔ ۔ ویسے میں جاتی بھی رہی ہوں
کرتا تھا۔ کبھی dependیہاں فیسٹیولز میں کافی عرصہ گئی ہوں۔ لیکن بس وہ لوگوں کے موڈ پر
ہوتا تھا کہ ہاں بھئی جاؤ۔ کبھی ہوتا تھا کہ نہیںِ کیا کرنا ہے؟
سوال :شوہر کی طرف سے پابندیاں رہیں؟
کر لیتا ہے senseخالدہ حسین :پابندی تو خیر ایسی نہیں تھی لیکن ایک چیز ہوتی ہے نا کہ بندہ
کہ پسند نہیں کرتے اس چیز کو۔ پھر مجھے وہ بہت برا لگتا۔ دل میرا خفا ہو جاتا۔ میں کہتی کیا
فائدہ؟ جب کوئی چیز کوئی پسند نہیں کر رہا تو میں نہیں کرتی۔ امن پسند بہت ہوں۔ ۔ ۔ شروع
سے۔
سوال :خالدہ آپا آپ کس ادیب سے متاثر ہوئیں؟ کسی بھی زبان کے؟
خالدہ حسین :ہاں۔ ۔ ۔ اب یہ بات ہے کہ۔ ۔ ۔ یہ ویسے سوال ہے بڑا مشکل۔ ایک توقرۃ العین حیدر
ہیں۔ پھر انتظار حسین کو بہت شوق سے پڑھا اور باقی جو مغربی ادیب ہیں زیادہ۔ غالبََا ۶۰ء کی
دہائی میں ہی میں ریڈیو کے لیے کہانیاں لکھا کرتی تھی ،چھوٹے چھوٹے افسانے۔ تو وہاں پر
لوگ میری کہانیوں کو بہت پسند کرتے تھے۔ پھر کسی نے مجھ سے کہا کہ میں آپ کو چند
رائٹرز کے نام بتاتا ہوں آپ انھیں ضرور پڑھیں کیوں کہ مجھے لگتا ہے کہ آپ کے مزاج کے
کیے۔ تب میں نہیں suggestرائٹرز کے نام existentialistساتھ مطابقت ہے۔ انھوں نے مجھ کو
کیا ہوتا ہے۔ حاالنکہ میں نے فالسفی وغیرہ پڑھی تھی۔ سب کچھ existentialismجانتی تھی
کا نہیں پڑھا تھا۔ وہ انھوں نے مجھے کہا۔ میں نے existentialismتھا ،لیکن میں نے لٹریچر
الئبریری سے اور کہیں ادھر ادھر سے کتابیں لیں۔ سب سے پہلے جو میں نے کہانی پڑھی
“Theکی ،وہ سارتر کی تھی existentialism ۔ وہ کہانی جب میں نے پڑھی تو ”Wall
مجھے لگا کہ جیسے ایک بالکل نئی دنیا میں پہنچ گئی ہوں۔ مجھ پر اتنا اس کا اثر ہوا ،بہت شدید
اثر۔ آج تک کسی چیز کا ،کسی تحریر کا مجھ پہ اتنا زیادہ اثر نہیں ہوا تھا جتنا اس کہانی کا ہوا
تھا۔ مجھے بالکل یوں لگے کہ جیسے ایک نئی دنیا کا دروازہ مجھ پر کھل گیا ہے اور یہی تو
میں سوچ رہی تھی۔ یہی تو میں محسوس کرتی آئی ہوں جو مجھے کسی نے آج تک بتایا ہی نہیں
تھا اور یہ ہے وہ چیز۔ اور اس کا مجھ پہ اتنا زیادہ شدید اثر ہوا کہ بہت عرصے تک میں اس کے
میں رہی۔ پھر میں نے سارتر کو پورا پڑھا۔ لے کے ساری اس کی کتابیں وتابیں۔ گو کہ spell
shortاس کے بعد باقی چیزوں کا مجھ پہ اتنا اثر نہیں ہوا جتنا کہ اس کی کا ہوا تھا۔ پھرstory
تھے۔ کامیو کو پڑھا۔ اس کو پڑھاِ ،اس existentialistمیں نے باقی لوگوں کو پڑھا۔ جتنے بھی
کو پڑھا۔ سارے لوگوں کو۔ تو یہ جو باہر کے لکھنے والے ہیں ان میں تو یہ لوگ زیادہ ہیں جن
کا مجھ پہ اثر ہوا۔ اپنے لکھنے والوں میں قرۃ العین ہیں۔ اور باقی داستانوی ادب پھر پڑھنا شروع
کیا دوبارہ سے؛ کہ کبھی بچپن میں دیکھا تھا لیکن اب دوبارہ پڑھا تو اچھا لگا۔ کتاب جو بھی
اچھی آئے پڑھ لیتی ہوں۔
سوال :آپ کو یہ خیال کیوں آیا کہ آپ افسانے لکھیں؟ مثََال آپ شعر بھی کہہ سکتی تھیں۔
خالدہ حسین :ہاں! میرا خیال ہے کہ ایک تو میری طبیعت کہانی کی طرف مائل تھی۔ دوسرا یہ کہ
مجھے لگتا تھا کہ ہمارے ماحول میں شاعری پر زیادہ پابندی ہے بہ نسبت نثر نگاری کے۔
سوال :اچھا؟
خالدہ حسین :ہوں… کیوں کہ شاعری یہ ہے نا کہ آپ جائیں لوگوں میں ،مشاعروں میں جائیں،
کالم پڑھیں ،واہ واہ ہو ،آنا جانا ،یہ ،وہ۔ سوشل الئف ہے اس میں بہت زیادہ۔ ہمارے گھر میں نہیں
تھا ایسا دستور۔ تو مجھے پتہ تھا یہ نہیں چلے گی۔ اس لیے میں اس طرف نہیں گئی۔ ویسے بھی
میرا یہ خیال تھا کہ شاعری میں محنت زیادہ ہوتی ہے اور میں اس کی تکنیک نہیں سیکھ سکتی۔
کیوں کہ میں یہ تو جانتی ہی نہیں تھی کہ بغیر تکنیک کے بھی شاعری ہوتی ہے۔ وہ تو اب ہو
نے لگی ہے۔ تو مجھے تو یہی پتہ تھا کہ یہ بہت مشکل چیز ہے اور ہمارے گھر میں بھی لوگ
کہتے تھے کہ جی اس کے تو بڑے عروض ہوتے ہیں اوروہ یاد کرنا پڑتا ہے اور بہت کچھ ہوتا
ہے۔ تو مجھے پتہ تھا کہ یہ بہت مشکل چیز ہے۔ تو اس طرف اسی لیے نہیں گئی لیکن پڑھی
تھا ،وہ شاعری تھی۔ اتنی اتنی بیاضیں بنائیں میں نے۔ crazeبہت۔ شروع میں میراجو
سوال :اچھا؟ وہ سنبھال کے رکھی ہوئی ہیں؟
باتیں ہیں۔ میں نے اتنی اچھی بیاض بنائی تھی۔ پھر وہ میں tragicخالدہ حسین :نہیں۔ وہ بڑی
شادی کے بعد اپنے ساتھ بھی لے آئی تھی۔ رکھی ہوئی تھی اپنے پاس۔ پھر کسی دن کسی بات پہ
غصہ آیا تو میں نے اپنے ہاتھوں سے وہ چاک کر دی۔ پھینک دی۔ اس کا مجھے بہت رنج ہے،
تھی وہ۔ collectionاب تک ہے کہ کاش وہ میں نے سنبھال کے رکھی ہوتی۔ اتنی زیادہ اچھی
خاصی موٹی ،ضخیم تھی وہ۔ تب تو ابھی ان لوگوں نے نیا نیا لکھنا شروع کیا تھا۔ ضیا جالندھری
اور احمد فراز وغیرہ کی نئی نئی چیزیں آتی تھیں۔ تو ان کے مجموعے تو تھے نہیں میں رسالوں
کی collectionمیں سے دیکھ کے ان کی نقل کیا کرتی تھی اپنی بیاض میں اور بہت میں نے
ہوئی تھی لیکن بس وہ غصے میں آکے کر دیا۔ پھر نہیں کبھی بیاض بنائی۔ بس ایسے ہی ہوتی
رہتی ہیں باتیں۔
سوال :خالدہ آپا محبت کی زندگی میں کبھی؟
خالدہ حسین( :خاموشی کے ایک مختصر وقفے کے بعد) کتابوں سے ہی کی ہے اور تو کچھ
نہیں۔
سوال :اور انسانوں سے؟
خالدہ حسین :باقی تو… یا یہ ہے آئیڈیاز ،تصورات …یہ چیزیں ہیں جو زندگی میں ہیں۔
سوال :آپ کو کبھی کوئی ایسا شخص نظر نہیں آیا جس سے محبت کی جا سکے؟ ہو جائے؟
خالدہ حسین :کبھی خیال نہیں آیا اس طرف۔ ایک یہ کہ گھر میں ماحول ہی ایسا نہیں تھا۔ ہمارے
گھر میں بڑے ضابطے اور قوانین کے لوگ ہیں اور ہمارے میکے میں بھی۔ بہت زیادہ شروع
سے۔ پڑھنے لکھنے کی آزادی ہر طرح کی تھی لیکن ویسے بڑے ضابطے اور قوانین تھے۔ تو
کبھی ایسا خیال ہی نہیں آیا۔
سوال :شادی کس عمر میں ہوئی؟
خالدہ حسین :میں ۲۷سال کی تھی۔
سوال :گھر والوں کی مرضی سے ہوئی تھی شادی؟
خالدہ حسین :ہاں بالکل۔ گھر والوں کی مرضی سے۔
سوال :آپ نے پہلے سے دیکھ رکھا تھا؟
خالدہ حسین :نہیں۔
سوال :فیملی میں یا باہر ہوئی؟
خالدہ حسین :نہیں ،باہر ہوئی۔ ہم لوگ تو شیخ ہیں۔ شیخ قانون گو اور وہ جو ہیں ذات کے برہمن۔
ٹوڈر مل سے جا کے ہمارا شجرۂ نسب ملتا ہے لیکن یہ لوگ تو خواجہ ہیں کشمیری جن کے گھر
میں میں آئی۔ بالکل دو مختلف فیملیز تھیں۔
سوال :جوائنٹ فیملی میں جا کے رہیں آپ شادی کے بعد؟ سسرال میں؟
خالدہ حسین :ہاں رہی لیکن بہت کم۔ پھر ان کی پوسٹنگ باہر ہوگئی لیکن یہ ہے کہ مجھے کوئی
ایسی دشواری پیش نہیں آئی کیوں کہ جو ان کی والدہ تھیں وہ بہت ہی اچھی خاتون تھیں ،بے حد۔
بے انتہا اچھی تھیں اور میرے سسر جو تھے وہ بڑے سخت طبیعت کے آدمی تھے۔ تو وہی حال
تھا… آ عندلیب مل کے کریں آہ و زاریاں…جب کبھی ہماری کوئی لڑائی ہوتی تو میری ساس
مجھے گلے سے لگا کے اتنا پیار کرتیں ،اتنا روتیں بیٹھ کے۔ اتنی پیاری تھیں وہ… کیا بتاؤں۔
بہت مجھے پیار کرتی تھیں۔ کبھی ہو جاتی تھی لڑائی وڑائی۔ آ لینے دو اس کو ،میں اس کو سیدھا
کرتی ہوں ،آئے سہی آج۔ بہت پیاری خاتون تھیں۔
سوال :کیا کرتے تھے آپ کے میاں؟
mechanicalخالدہ حسین :میرے میاں میں پی۔ ایچ۔ ڈی ہیں۔ جب میری شادی engineering
ہوئی ہے تو یہ ریڈر تھے انجینئرنگ یونی ورسٹی میں۔ بعد میں پھر یہ داؤد کالج ،کراچی کے
پرنسپل ہو گئے۔ وہاں سے یہ جوائنٹ سیکرٹری ہو کر ادھر اسالم آباد آگئے۔ بس پھر اسی پوسٹ
پہ ریٹائر ہوئے۔
سوال :ذہنی ہم آہنگی تھی آپ دونوں کے درمیان؟
خالدہ حسین :ذہنی ہم آہنگی؟ ذہنی ہم آہنگی اتنی ہوسکتی ہے جتنی زمین اور آسمان میں ہے۔ وہ تو
معروضی طور پر objectiveانتہائی intelligent،بالکل سائنٹفک آدمی ہیں۔ پکے۔ انتہائی
۔ لیکن یہ ہے کہ، idealistتصوراتی imaginative،اور میں جو ہوں ، practicalسوچنے والے
تو چلنا ہی ہے لیکن ایک بات ہے differenceبس پہچان لیا ایک دوسرے کی طبیعت کو؛ کہ یہ
کہ یہ میرے لکھنے کے بڑے اچھے نقاد ہیں۔
سوال :اچھا؟ پڑھتے ہیں؟
خالدہ حسین :ہاں ہاں پڑھ لیتے ہیں۔ میرے سامنے نہیں پڑھتے۔ چھپ چھپا کے پڑھ لیتے ہیں اور
بھی کرتے ہیں۔ شروع میں نہیں کرتے تھے لیکن بعد میں کرنے لگے کہ ہاں encourageپھر
لکھو اور یہ وہ۔
سوال :تو کوئی پابندیاں تو نہیں لگائیں آپ پر کبھی؟
خالدہ حسین :پابندیاں۔ ۔ ۔ لکھنے پہ نہیں۔ پڑھنے لکھنے سے نہیں روکا لیکن آنے جانے پر۔ باہر،
محفلوں میں آنا جانا۔ وہ تو میرے میکے میں بھی تھیں کہ اتنی زیادہ آزادی نہیں تھی۔ یہاں بھی
شروع میں نہیں تھی لیکن اب تو انھوں نے… جا چھوڑ دیا حافِظ قرآن سمجھ کر… مایوس ہو
کے چھوڑ دیا۔
سوال :آپ کو ایک دوسرے کی رفاقت محسوس ہوتی ہے؟
خالدہ حسین :رفاقت… کس سلسلے میں؟ کیسی؟
سوال :مطلب یہ کہ ذہنی ہم آہنگی نہ بھی ہو ،مختلف ذہن کے لوگوں کے ساتھ بھی انسان ایک
دوسرے کی رفاقت اور ساتھ کو محسوس کرسکتا ہے؟
خالدہ حسین :ایک یہ ہے بہت زیادہ مخلص ،بہت زیادہ سچے ،بہت زیادہ محبت کرنے والے اور
بہت زیادہ فیملی کے آدمی ہیں۔
سوال :آپ سے محبت کرتے ہیں؟
خالدہ حسین :بہت زیادہ۔
سوال :آپ کرتی ہیں؟
خالدہ حسین :میں بھی کرتی ہوں۔ میں بھی کرتی ہوں۔ بہت زیادہ کرتی ہوں۔
ہیں۔ عام imaginativeسوال :تو آپ کو گھٹن تو محسوس نہیں ہوتی تھی جب کہ آپ اتنی زیادہ
لوگوں سے کہیں زیادہ۔ آپ کے تصور کی جو وسعت ہے ،اس کا کچھ کچھ اظہار ہوتا ہے آپ کی
کتابوں میں ،مگر یہ ساری وسعت تو ان میں بھی نہیں سما سکتی۔
خالدہ حسین :ہاں ہوتی ہے کبھی کبھی۔ تنہائی بھی محسوس ہوتی ہے اور یہ بھی ہوتا ہے کہ اچھا
اگر میں یہ بات کروں گی تو مجھے بے وقوف سمجھیں گے ،پاگل کہیں گے کہ یہ کیا باتیں ہیں۔
بس میں کبھی کرتی بھی نہیں ہوں ان کے ساتھ ایسی بات۔ تو ہوتی ہے کبھی کبھی لیکن پھر یہ
ہوتا ہے کہ زندگی بھر کوئی نہ کوئی ایک اچھی فرینڈ ضرور رہی ہے۔ تو اس کے ساتھ پھر میں
بات کر لیتی ہوں۔ کوشش کرتی ہوں کہ بات ہو جائے۔ آج کل میری عطیہ سید کے ساتھ بہت
ہے۔ وہ فالسفی کی ہے۔ ویسے تو کولیگ understandingدوستی ہے۔ اس کے ساتھ میری بہت
بھی رہے ہیں۔ ہم لوگ اکٹھا پڑھاتے رہے ہیں۔ تو بہت زیادہ اس کے ساتھ ہے۔ اب تک ہے۔ بات
وات کرتے ہیں ،ملتے ہیں۔ اس کے عالوہ کولیگز میں بھی مل جاتی تھی کوئی نہ کوئی۔ ایک آدھ
دوست ایسی رہی ہے جو کہ بات سمجھتی تھی پھر اتنا نہیں محسوس ہوتا۔ پھر میرے بچے بہت
سمجھتے ہیں۔
سوال :بچوں کے بارے میں کچھ بتائیں۔
طبیعت کے ہیں۔ (بھرائی ہوئی آواز creativeاور sensitiveخالدہ حسین :بچے میرے بہت
creativeمیں) بیٹا میرا بہت زیادہ تھا۔ بہت ہی کا اور اس نے بھی لکھنا شروع کیا تھا mind
لیکن پھر چھوڑ دیا۔ پہلے وہ انگلش میں لکھتا تھا پھر اس نے چھوڑ دیا اور ایک دم سے ساری
چیزیں چھوڑ کے دین کی طرف آگیا۔ وہ بھی میری زندگی کا بہت بڑا واقعہ ہے کیوں کہ بڑا بیٹا
highlyتھا۔ attachedتھا میرا۔ وہ بہت زیادہ میرے ساتھ intellectual, highly
پھر جب وہ دین کے راستے پر گیا تو اس طرف بھی وہ پھر اتنی ہی زیادہ لگن کے sensitive
ساتھ گیا اور اس نے ایک دم سے اپنی زندگی بدل دی۔ تو شروع میں تو ہم لوگ برداشت ہی نہیں
کر سکے۔ ہمیں بہت زیادہ تکلیف ہوتی تھی۔ ہم نے اس کی بہت مخالفت کی۔ اب مجھے بہت
افسوس ہوتا ہے کہ شروع میں اس نے بڑی تکلیفیں سہی ہیں اپنے آئیڈیل کے لیے اور اپنے ایمان
کے لیے۔ کیوں کہ دیکھیں نا گھر میں ایک دم سے اجنبی ہو جانا۔ اس کی ہر بات ہمیں عجیب
لگتی تھی۔ اس نے لباس بدل دیا اپنا۔ پینٹ شرٹ ختم کر دی۔ شلوار قمیص پہنی۔ عمامہ پہن لیا اور
بالکل خاکسارانہ زندگی۔ کم کھانا ،کم سونا ،عبادت کرنی۔ ہر چیز میں شرع کی پابندی۔ یہ ہمارے
لیے شروع میں اتنا بڑا انقالب تھا۔ اس کی بہت مخالفت کی لیکن وہ اتنا ثابت قدم تھا۔
سوال :کیوں یہ تبدیلی آگئی اچانک؟
ہے نا راولپنڈی میڈیکل کالج ،اس میں ماحول تھا تبلیغ کا۔ RMCخالدہ حسین :یہ جو ہمارا
سوال :آپ پر بھی انھوں نے کوئی پابندیاں لگائی تھیں؟
خالدہ حسین :نہیں ،پابندی نہیں لگاتا تھا ،بس صرف کہتا تھا۔ ہمیں کبھی اس نے یہ نہیں کہا۔ وہ
ایسا کرتا تھا۔ ۔ ۔ بہت مہذب بچہ تھا۔ کبھی وہ یہ کرتا تھا کہ خود ہی انتظام کر لیتا تھا ادھر ،کسی
عالم کو لے آتا تھا کہ امی آج یہاں وعظ ہوگا۔ میں نے کہا ،اچھا ٹھیک ہے۔ پھر وہ راستے میں
پردہ لگا دیتا تھا اور مجھے کہتا تھا امی آپ ادھر بیٹھ جائیں۔ تو وعظ ہوتا تھا اور لوگ آتے تھے
سننے کے لیے۔ یہ لوگ بہت اچھا وعظ کرتے ہیں لیکن آخر میں یہ کہتے ہیں کہ تبلیغ کے لیے
نکلیں۔
سوال :اچھا یہ تبلیغی جماعت سے وابستہ تھے؟
خالدہ حسین :ہاں تبلیغی جماعت سے۔
سوال :کتنے بچے ہیں خالدہ آپا ؟
خالدہ حسین :ایک بیٹا تھا۔ تین بیٹیاں ہیں۔ ہما ہے بڑی ،وہ تو آسٹریلیا میں ہوتی ہے۔ دوسری
میں اور یاسرہ سب سے چھوٹی ہے۔ بچوں کے Headstartفاطمہ ہے وہ یہیں پر ہوتی ہے ادھر
ساتھ بھی میری بڑی دوستی رہتی ہے۔ سب بچوں کے ساتھ۔ یہ میرا نواسا ہے ،یاسرہ کا بیٹا ،اب
یہ بعد میں مذاق کرے گا ،نانو! آپ اتنا بول رہی تھیں وہاں پہ۔ یہ کہہ رہی تھیں ،وہ کہہ رہی
تھیں۔
سوال :خالدہ آپا! آپ لکھنے پڑھنے کا کام کب کرتی ہیں؟ دن کے کس وقت میں؟
خالدہ حسین :کسی بھی وقت ،جب بھی ،یا تو موڈ ہو جائے ،چلتے پھرتے بھی کر لیتے ہیں ،کہیں
بھی بیٹھ جاتی ہوں۔ اسی لیے میں نے کوئی اتنا زیادہ کام نہیں کیا۔ مجھے بہت افسوس ہے۔ بہت
کم لکھا ہے۔ جیسے لوگوں کا آفس ہوتا ہے ان کی روٹین ہوتی ہے ،بیٹھتے ہیں ،روزانہ کی
چیزیں ہوتی ہیں ،میں نے ویسے نہیں کیا۔
سوال :کیوں؟
خالدہ حسین :کچھ حاالت ہی ایسے نہیں تھے۔ بچے پالے ،بچوں کے ساتھ رہے۔ لوگ پسند نہیں
کرتے نا کہ کتاب لے کے بیٹھ جاؤ۔ کہتے ہیں کہ ہم آئے اور آپ کتاب لے کے بیٹھ گئیں۔ اب تو
ٹائم ہی نہیں رہا۔
سوال :لیکن ماشا ء ہللا آپ کے پانچ افسانوی مجموعے ہیں اور ایک ناول ہے۔ کوئی اور ناول
کیوں نہیں لکھا؟
چاہیے concentrationخالدہ حسین :ناول لکھنے کو جی تو چاہتا ہے لیکن اس کے لیے وہی نا
اور ٹائم بہت چاہیے اور اس میں لگ کے لکھنا پڑتا ہے نا بیٹھ کے۔
سوال :خالدہ آپا! یہ کہانی کہاں سے آتی ہے؟
خالدہ حسین :کہانی تو نجیبہ اسی طرح ہوتا ہے کہ کوئی چیز متاثر کر دیتی ہے ایک دم سے۔
کوئی چھوٹا سا واقعہ۔ عام طور پر مجھے چھوٹے چھوٹے واقعات کبھی۔۔۔۔ مجھے خوشبوؤں کا
بہت ہوتا ہے۔ کبھی کبھی ناچلتے پھرتے کوئی ایسی خوشبو آتی ہے مجھے بہت دور لے جاتی
کا پورا دفتر کھل جاتا ہے۔ associationsہے۔ تو پھر مجھے وہ پرانے زمانے یاد آجاتے ہیں۔
ہوتی ہیں۔ آئیڈیاز نہیں ہوتے images ،اس سے بھی ہوتا ہے ،آوازوں سے بھی ہوتا ہے اور
خیاالت نہیں ہوتے کہ ہاں بھئی اس واقعے پر کہانی لکھی ،یہ نہیں۔ یہ یا تو تصویریں ہوتی
یا کوئی آوازیں ہوتی ہیں یاکوئی خوشبو ئیں ہوتی ہیں اس سے پھر وہ ساراسلسلہ ہوتا imagesہیں
ہے۔
سوال :تو ساری کہانی آپ پر اترتی ہے؟
خالدہ حسین :ساری کہانی تقریبََا اتر جاتی ہے۔ اس میں تبدیلیاں بھی آجاتی ہیں۔ اتر تو آتی ہے
ساری۔ پھر لکھتے لکھتے میں بدل بھی دیتی ہوں۔
سوال :تصوف سے بھی کبھی دلچسپی رہی؟
خالدہ حسین :تصوف میں دلچسپی رہی ہے بہت۔ لیکن میں نے باقاعدہ پڑھا وڑھا کوئی نہیں۔ موقع
ہی نہیں مال۔ ویسے ہے کہ صوفیانہ شاعری میں بہت دلچسپی رہی ،پڑھتی رہی اور سنتی رہی۔
کرتی ہے۔ لیکن attractوہ ہے نا کہ جتنی بھی روحانیت ہے جس چیز میں وہ مجھے بہت
تصوف ہوتا ہے اس کا نہیں مجھے پتہ۔ مجھے شوق تو بہت ہے لیکن وہ technicalباقاعدہ جو
کافی مشکل چیز ہے۔ پڑھنا اور سمجھنا۔
سمجھنا اور چیز ہے اور اس سے گزرنا اور چیز ہے۔ technicallyسوال :لیکن تصوف کو
خالدہ حسین :ہاں۔ ۔ ۔ گزر تو سکتے ہیں پڑھنا ذرا مشکل ہے۔
سوال :تو پھر گزریں آپ کبھی اس راستے سے؟
تو ہوتا ہے۔ ۔ ۔ ۔ ہوتا ہے۔ ۔ ۔ ۔ کبھی کبھی کیفیت ہوجاتی ہے۔ experienceخالدہ حسین :ہاں
سوال :آپ نے کبھی کوشش نہیں کی کہ اس سلسلے میں کوئی رہنمائی مل جائے؟
خالدہ حسین :دراصل کبھی کوئی نظر نہیں آیا۔ جتنے آس پاس کے لوگ ہیں یا جن کو ہم دیکھتے
ہیں۔ ۔ ۔ زندہ لوگوں میں تو مجھے کبھی کسی پر بھروسہ نہیں ہوا۔ لیکن مجھے یہ لگتا ہے کہ
گئے ہوئے لوگوں میں سے آپ کسی کو مان لیں تو ٹھیک ہے۔ عالمہ اقبال کے ساتھ مجھے بہت
زیادہ لگاؤہے۔ ان کے ساتھ ہے میری روحانی وابستگی۔ کئی لوگ تو ان کو بڑا وہ سمجھتے ہیں
نا کہ بڑے اصالحی شاعر تھے ؛لیکن ان کی جو روحانیت کا پہلو ہے اس کے ساتھ مجھے بہت
، Reconstructionلگاؤہے۔ ان کے لیکچرز کا مجھ پر بہت اثر ہوا تھا۔ وہ جو سات لیکچرز ہیں
of Religious پر ،وہ بھی بہت پڑھے ،غور و فکر سے۔ ان کی روحانیت کا Thought
جو پہلو ہے وہ مجھے بہت متاثر کرتا ہے۔
سوال :شاعری پڑھی؟
خالدہ حسین :شاعری میں بھی کالسیکی شاعری بہت پڑھی اور اساتذہ کو بہت پڑھا۔ بس پھر
چھوڑ دیا۔ پھر ایک زمانے میں قرآِن پاک کے ساتھ بھی لگاؤ تھا ،پڑھتی تھی ترجمے کے ساتھ۔
اس میں سے بھی مجھے بہت سی چیزیں ایسی مل جاتی تھیں۔ یوں ہوتا تھا کہ میں سوال کر رہی
ہوں مجھے جواب مل رہے ہیں۔ کبھی کبھی۔ لیکن وہ بھی ایک کیفیت ہوتی ہے جو گزر جاتی
ہے۔ رہتی نہیں ہے ،بہت مختصر سی ہوتی ہے ،جھلک سی ہوتی ہے لیکن بالکل یہی لگتا ہے کہ
ہم سوال کر رہے ہیں اور قرآن جواب دے رہا ہے۔ جب ایسی کیفیت ہوتی تھی ،اس کے بعد پھر
جب میں اپنا ادب پڑھتی تھی ،لٹریچر پڑھتی تھی ،جو رائٹرز بھی مجھے پسند ہیں یاجن کو میں
سمجھتی تھی کہ اچھا لکھتے ہیں ،ان کے ہاں مجھے ایسی باتیں ملتی تھیں جو کہ قرآن کے منافی
ہوتی تھیں ،یا یہ کہ جو مجھے لگتا تھا کہ میرے عقیدے سے مختلف ہیں؛تومجھے بہت تکلیف
ہوتی تھی۔ بہت زیادہ میرا دل دکھتا تھا کہ یہ کیوں ایسا محسوس کرتے ہیں؟ یہ کیوں ایسا کہتے
ہیں۔ پھر میں تنگ آکے چھوڑ دیتی تھی۔ تب بس جذباتی بہت زیادہ ہوتی تھی۔ اب نہیں اتنا ہوتا
مجھے۔ اب مجھے پتہ ہے کہ ہر ایک کو آزادی ہے۔ جو کسی کا عقیدہ ہے وہ ٹھیک ہے۔ میرا بیٹا
بہت ناراض ہوتا تھا اس بات پہ۔ کہتا تھا ،نہیں امی! بالکل نہیں!عقیدہ ایک ہی ہے۔ کہتا تھا ،یہی
تو بری بات ہے آپ رائٹرز کی۔
سوال :وہ آپ کی تحریریں پڑھتے تھے؟
خالدہ حسین :ہاں وہ پڑھتا تھا پھر اس نے چھوڑ دیا تھا اور مجھے لگتا ہے کہ آخر آخر میں نہیں
پسند کرتا تھا میرا لکھنا۔ کیوں کہ وہ یہ چاہتا تھا اور برمال کہتا تھا کہ راستہ بس ایک ہی ہے۔ اس
راستے پہ آپ آجائیں۔ بس اس کا عقیدہ ایسا تھا۔ بہت پختہ عقیدہ تھا اس کا۔ بڑی بات ہے۔ مجھے
حیرت ہوتی ہے کہ میرے میاں ،ویسے دل کے تو بہت پکے مسلمان ہیں لیکن وہ نمازی وغیرہ
نہیں ہیں۔ میں حیران ہوتی ہوں۔ کہتی ہوں ،ہللا! کیسے ہوگیا یہ؟ پھر میں کہتی ہوں شاید تھوڑا سا
میرا اثر ہو۔ میرے اپنے خاندان میں بہت لوگ تھے اس طرح کے عابد و زاہد۔ بہت زیادہ۔ کئی تو
ایسے ہیں میرے آباؤاجداد میں کہ جن کے باقاعدہ حجرے یا مزار وغیرہ بھی ہیں۔ مجھے اب پتہ
کیا تھا کسی طرح۔ ورنہ inheritچلتا ہے۔ پھر مجھے لگتا ہے کہ جیسے میرے بیٹے نے بھی
ہیں ،بہت خوش دل ،تفریح کرنے والے ،ٹی livelyکوئی ایسا ماحول نہیں تھا۔ میرے میاں بہت
دیکھو ،گھومو پھرو ،سیریں کرو۔ ، moviesوی دیکھو
سوال :ابتدائی زندگی ایسی ہی گزری بچوں کے ساتھ؟
خالدہ حسین :ہاں بالکل بچوں کے ساتھ گھمانا پھرانا ،سیریں کروانا ،ادھر لے کے جانا ،کلب چلو،
ُادھر چلو ،یہ کرو ،وہ کرو۔ ہر نئی چیز دکھانی ،اس پہ لے کے جانا ،سیر تماشا ،ہائیکنگ پہ لے
کے جا رہے ہیں۔ کیا کچھ کرتے رہے۔ بہت زیادہ۔ بس کوئی ایک روحانی پہلو جو تھا وہ بچوں
میں آگیا۔
سوال :باقی بچوں میں بھی ہے؟
بہت ہے وہ۔ اس کو اکثر intuitiveہے۔ intuitionخالدہ حسین :باقی میری بڑی بچی میں بڑی
چیزوں کا پہلے پتہ چل جاتا ہے۔ مجھے بڑی حیرت ہوتی ہے۔ یا تو وہ کوئی خواب دیکھ لیتی ہے
اور پھر مجھے فون کر دیتی ہے۔ ہمیشہ کہتی ہے امی صدقہ دیں ،تو میں دیتی رہتی ہوں۔ جب
بھی خواب ہو ،اس کا فون آتا ہے تو میں کہتی ہوں ہما! تم نے میرا بہت نقصان کروانا ہے۔ پھر
صدقہ؟کہتی ہے امی آپ تھوڑا بہت نکال دیں صدقہ۔ کہتی ہوں اچھا۔ اس میں ہے روحانیت۔
سوال :آپ نمازیں پڑھتی ہیں؟
خالدہ حسین :ہاں۔
سوال :باقاعدگی سے؟ شروع سے؟
خالدہ حسین :جی ،شروع سے۔
رہتی ہے؟ communicationسوال :ہللا سے
خالدہ حسین :بہت زیادہ۔
سوال :تو کوئی جواب ملتا ہے؟
خالدہ حسین :ہاں ملتا ہے۔ کبھی کبھی ملتا ہے جب دل بہت صاف ہو۔ دل نہیں صاف ہوتا۔ پتہ نہیں
ہوتا ہے جب میں لکھتی ہوں میں کہتی ہوں اس وقت conflictکیا شور بھرا رہتا ہے۔ یہ بھی بڑا
مجھے کچھ اور کرنا چاہیے تھا۔ جو کام بھی میں کرتی ہوں؛ میں کہتی ہوں نہیں ،اس وقت
مجھے کچھ اور کرنا چاہیے تھا۔ جب میں لکھتی ہوں تو میں کہتی ہوں ،نہیں نہیں مجھے لکھنا
نہیں چاہیے تھا؛ مجھے گھر کا کوئی کام کرنا چاہیے تھا۔ گھر کا کام کرتی ہوں تو کہتی ہوں،
نہیں نہیں مجھے تو لکھنا چاہیے تھا۔ بڑا مسئلہ ہے یہ۔ میں نے ایک کہانی بھی لکھی تھی
’’مصروف عورت‘‘ تو اس میں بھی یہی تھا۔ بہت مسئلہ ہے۔ سمجھ نہیں آتی کہ وہ کیا کام ہے
جو مجھے کرنا تھا میں نے نہیں کیا ابھی تک۔ بس یہ ہے نجیبہ! میں تو یہ سمجھتی ہوں کہ میں
دے دیتے ہیں۔ میں importanceبس ایسے ہی بے کار سی عورت ہوں۔ آپ جیسے لوگ مجھے
تو ایسے ہی خواہ مخواہ باتیں کرتی رہتی ہوں۔
سوال :خالدہ آپا! شاید آپ کے ایسا سمجھنے میں ہم ہی لوگوں کا قصور ہے۔ آپ نے گوشہ نشینی
اختیار کی تو ہم نے کرنے دی اور ہم نے آپ کو چھپنے دیا ورنہ ہم آپ کو نہ چھپنے دیتے ہم آپ
کو پہلے ہی لے جاتے لیکن شاید لے جاتے تو ہوسکتا ہے کہ جو کچھ آپ نے لکھا وہ اس طرح
نہ لکھا جاتا۔
خالدہ حسین :ہاں اس طرح کا نہ لکھا جاتا۔ یہی ہوتا ہے۔
سوال :اب اگر آپ پیچھے مڑ کے دیکھیں تو کیا لگتا ہے کہ ز ندگی میں کیا چیز کم رہی؟ کوئی
ایسی چیز ،جس کی آپ کو ہمیشہ تالش رہی ہو اور وہ نہ ملی ہو؟
خالدہ حسین :جو کم رہی ہو… (سوچ کر) یہی کہ میں لکھ نہیں سکی۔ جتنا میں چاہتی تھی اتنا میں
تھا ،لکھنا۔ لوگ تو حیران ہوں گے سن کے؛ کہ لو passionلکھ نہیں سکی۔ میرا صرف ایک
passionدیکھو جی! یہ عورت کیا بات کر رہی ہے؟ دو کہانیاں لکھیں اور کہتی ہے کہ میرا بڑا
تھا لکھنے کا ،لیکن واقعی تھا۔ ایک یہی کام کرنا چاہتی تھی پر نہیں کر سکی۔ لیکن پھر میں
لکھنے لگتی۔ یہ بھی ہو سکتا ہے۔ trashسوچتی ہوں کہ ہو سکتا ہے کہ اگر میں زیادہ لکھتی تو
ہوتا یا نہ ہوتا لیکن یہ بات ٹھیک ہے کہ آپ نے جتنا بھی لکھا ہے ،وہ جذبے اور : trashسوال
احساس کے ساتھ اتنا بھرا ہوا ہے ،ایک ایک لفظ میں اتنی شدت ہے ،اور اس کی اتنی پرتیں ہیں
کہ ہم پڑھتے ہیں تو اس کے معانی نکلتے چلے آتے ہیں۔ اچھا یہ بتائیے کہ سیاست سے بھی
کبھی لگاؤ رہا آپ کو؟
خالدہ حسین :سیاست سے لگاؤ نہیں ہے۔ کوئی دور کا بھی نہیں واسطہ۔ مجھے لگتا ہے سیاست
دوسروں کے لیے ہے۔ یہ ہوتا ہے کہ کون صحیح ہے اور کون غلط ہے یا ایسا نہیں ہونا چاہیے
یا یہ غلط ہو رہا ہے ،یہ نا انصافی ہو رہی ہے۔ یہ باتیں تو ہوتی ہیں لیکن یہ ہے کہ میں سمجھتی
ہوں کہ اس بارے میں دوسرے مجھ سے بہتر لکھتے ہیں۔
سوال :جس وقت آپ نے لکھنا شروع کیا اس وقت تو آپ نے خود ہی بتایا کہ ترقی پسند ادب کا
بہت چرچا تھا اور شروع میں شاید آپ نے کچھ اس طرح کا لکھا بھی پھر آپ ہٹ گئیں اس سے؟
خالدہ حسین :ہاں ،پھر مجھے پتہ چال کہ یہ میرا سبجیکٹ نہیں ہے میں ایسا نہیں لکھ سکتی۔
سوال :کبھی یہ احساس تو نہیں ہوا کہ اس وجہ سے شاید لوگوں نے آپ کو نظر انداز کیا ہوکہ آپ
کسی گروپ میں شامل نہیں ہوئیں؟
خالدہ حسین :ہاں مجھے احساس ہوا تھا کہ میں پاپولر لوگوں میں تو نہیں آسکی نا۔ اس لیے کم
لوگ پڑھتے ہیں مجھے۔ مجھے پتا تھا لیکن میں اپنی فطرت کے خالف نہیں لکھ سکتی۔ ویسے
میں نے غربت پہ اور ظلم پہ اور جبر پہ کہانیاں لکھی ہیں۔ اپنے اسٹائل سے لکھی ہیں۔ مثََال وہ
جو ’’یاِر من بیا‘‘ ہے وہ وہی ہے؛ عورت کی مجبوری اور جو کچھ اس کے اوپر زیادتی ہوئی
ہے۔ لیکن اپنے انداز سے ،جیسے میں نے محسوس کیا لکھ لیا۔ اسے کم لوگ سمجھتے ہیں۔ لیکن
جو سمجھتے ہیں وہ پھر بہت پسند کرتے ہیں۔
سوال :اصل میں جو آپ نے لکھا ہے اس میں یک رخا پن اور سطحیت نہیں ہے۔ یہ نہیں کہ کوئی
پیغام ہو جو بالکل سامنے پڑا ہوبلکہ تاثر ہے جو پڑھنے والے پر بھی اثر انداز ہوتا ہے۔ لیکن یہ
اپنی اپنی توفیق کی بات ہے۔ اس زمانے میں ترقی پسند تنقید نے جو ایک معیار سا بنالیا تھا ،اس
سے باہر اگر کچھ ہوتا تھا تو اسے نظر انداز کر دیتے تھے ،شاید اس وجہ سے؟
خالدہ حسین :ہاں ،بالکل نظر انداز کر دیتے تھے اور کافی عرصے تک یہ ہوا۔ لیکن پتہ نہیں کیا
ہوئی ceremonyبات ہے کہ جب میری پہلی کتاب ’’پہچان‘‘ چھپی تھی اور کراچی میں اس کی
تھی۔ میں نے کبھی بھی تقریب نہیں کی ،اسی کی ہوئی تھی شاید۔ اس میں کسی نے مضمون پڑھا
تھا۔ اس میں انھوں نے کہا تھا کہ انھیں اپنی خوبٔی قسمت پہ ناز کرنا چاہیے کہ اتنے کم عرصے
میں ،اتنا کم لکھنے پر ان کا اتنا نام ہو گیا ہے۔ کیوں کہ لوگ تو زندگی بھر لکھتے رہتے ہیں۔ تو
اس وقت مجھے کچھ احساس ہوا تھا کہ بغیر کسی ترقی پسندانہ پروپیگنڈا کے اور ساری چیزوں
کے۔۔۔۔ تو یہ بڑی عجیب بات ہے کہ میں نے جو کچھ لکھا تو لوگوں نے اس کی طرف توجہ
ضرور دی۔ اس پر بھی میں شرمسار ہی ہوتی رہی ہوں۔ مجھے یہ نہیں ہوا کہ یہ بہت بڑی بات
ہے۔ مجھے شرم ہی آتی رہی کہ میں نے اتنا کم کام کیا ہے اور لوگوں کی بڑی مہربانیاں ہیں۔ یہ
لوگ بہت اچھے ہیں جو میری طرف اتنی مہربانی سے توجہ کرتے ہیں۔ جب انھوں نے یہ کہا تو
میں نے سوچا انھیں خود بہت تکلیف ہو رہی ہوگی یہ کہتے ہوئے۔ بہت میرا دل دکھا تھا۔
سوال :خالدہ آپا آپ فیمینسٹ ہیں؟
خالدہ حسین :سچی بات یہ ہے کہ مجھے فیمینزم کی تعریف کا ہی نہیں پتہ کہ کیا ہے وہ۔ فیمینسٹ
ان معنوں میں ہوں کہ عورت کے ساتھ زیادتی نہیں ہونی چاہیے اوراس کو پورے حقوق ملنے
چاہییں اور یہی ہے فیمینزم۔ یہ تو ہر انسان کہتا ہے۔ میں تو کہتی ہوں ہر انسان کو حقوق ملنے
چاہییں ،عورت ہے یا مرد ہے اور جو احترام ہے وہ ہر ایک کو ملنا چاہیے۔ احترامِ انسانیت
حق ہے۔ ہر ایک کا؛ عورت ہے یا مرد ہے۔ basicانسان کا
سوال :آپ کی کہانیوں کے بہت تانیثی مطالعے ہوتے ہیں۔ ان میں ،آپ نے شعوری طور پر نہ
بھی لکھا ہو تو بھی ،جبر کا احساس ملتا ہے کہ عورت کے اندر جو تخلیقی وفور ہے اور جو اس
کے شعور کی نشو و نما ہے اس کا گال گھونٹ دیا جاتا ہے۔ مرد کے ساتھ ایسا نہیں ہوتا۔ اس کے
کر سکتا ہے۔ عورت اپنے developاندر جو امکانات ہیں اگر وہ چاہے تو ان کو پوری طرح
امکانات کو دبا کر بیٹھ جاتی ہے ،اس کو بیٹھنا پڑتا ہے۔ یہ بات بار بار آپ کے افسانوں میں آتی
ہے۔
خالدہ حسین :تو یہ تو ہونا چاہیے نا کہ ہمارا ماحول اب بدلنا چاہیے۔ ایسا نہیں ہونا چاہیے۔ گو کہ
اب کافی تبدیلی تو آرہی ہے لیکن مجموعی طور پہ ہم نہیں کہہ سکتے۔ کوئی عورت اپنا پورا
ٹیلنٹ ظاہر نہیں کر سکتی۔
سوال :اچھا ایک بات مجھے محسوس ہوتی ہے آپ کی کہانیاں پڑھتے ہوئے کہ کوئی بھی تجربہ
ہو وہ اپنی تکمیل تک نہیں پہنچتا۔ کہانی کی بات نہیں کر رہی۔ کہانی میں جس تجربے کو پیش کیا
ہے اس میں ایک تشنگی سی رہ جاتی ہے۔ وہ پورا ہونے سے پہلے ختم ہو جاتا ہے۔ کیاایسا ہے؟
خالدہ حسین :ہاں۔
سوال :یہ کیسے ہوتا ہے؟ خود بخود یا جان بوجھ کر؟
بھی شروع سے کوشش کی consciouslyخالدہ حسین :نہیں یہ خود بخود نہیں آتا۔ یہ میں نے
تھی اس طرح سے رکھنے کی۔
سوال :کیوں؟
خالدہ حسین :مجھے لگتا تھا کہ اس طرح زیادہ اثر ہوتا ہے۔ تاثر زیادہ ہوتا ہے۔ اپنا تاثر بڑھانے
کے لیے۔ کیوں کہ میں یہ کہتی تھی کہ میں اپنا کوئی فیصلہ نہیں دوں گی پڑھنے والے کو۔ اس
پہ میں اپنا کوئی فیصلہ صادر نہیں کروں گی۔ اس لیے میں وہ چیز روک دیا کرتی تھی کہ نہیں
بس اتنی ہی ٹھیک ہے۔ اب آگے جو وہ محسوس کرنا چاہیں کریں۔ اسی لیے بیچ میں ادھوری
چیزیں رہ جاتی تھیں۔ کیوں کہ میں نے کچھ چیزیں ایسی پڑھی تھیں جو ادھوری تھیں تو مجھ پر
بہت زیادہ اثر ہوتا تھا ان کا۔
سوال :خالدہ آپا! یہ جو افسانے کی کرافٹ کے بنیادی فیصلے ہوتے ہیں جو کوئی مصنف کرتا
ہے یعنی کہ اگر کوئی بھی خیال ہے چاہے وہ امیجز ہی کیوں نہ ہوں ،اس کو پیش کرنا ہے تو
کردار کون ہوں گے؟ مرد ہوگا ،عورت ہوگی؟ راوی کون ہوگا؟ سیٹنگ کیا ہو گی؟یہ آپ کیسے
کرتی ہیں؟
خالدہ حسین :اول تو نجیبہ ،یوں ہوتا ہے کہ کہانی خود ہی ذہن میں آتی ہے اسی طرح ،پوری
میں لکھی جائے second personمیں لکھی جائے گی۔ یہ first personکیفیت کے ساتھ کہ یہ
گی۔ بالکل اسی طرح آتی ہے۔ بنی بنائی ،ڈھلی ڈھالئی کہانی آتی ہے ذہن میں۔
سوال :تو کہانی آپ کو نظر آتی ہے یا سنائی دیتی ہے یا محسوس ہوتی ہے؟ کہاں ہوتی ہے
کہانی؟
خالدہ حسین :ذہن کے اندر ایک ہیولٰی سا ہوتا ہے۔ لکھے ہوئے لفظ لگتے ہیں۔ جیسے صفحے
کے اوپر لفظ لکھے ہوتے ہیں۔ اس طرح لگتا ہے کہ یہ پوری کہانی لکھی ہوئی ہے۔ پھر کبھی
ہوتا ہے کچھ مجھے تومیں کر لیتی ہوں۔ اسی لیے میں کہتی ہوں نا کہ ناول لکھتے ہوئے مجھے
پہ اتنا بھروسہ نہیں کر سکتے آپ۔ اس میں تو ٹھوس intuitionیہ ڈر لگتا ہے کہ اس میں تو
معلومات اور تکنیک اور بڑا مواد چاہیے اس کے لیے۔ ایک دفعہ مجھے خیال آیا تھا کہ کیوں نا
میں ان سب باتوں سے ہٹ کے اپنی مرضی سے لکھوں۔ دیکھوں کہ کیا لکھتی ہوں؟کیوں میں نہ
لکھوں آخر میرے پہ کیا پابندی ہے؟سوچا تھا ایسا لیکن پھر ہمت نہیں پڑی۔ میں نے کہا ،پتا نہیں۔
سوال :تو لکھیں نا۔
خالدہ حسین :ہاں لکھ لینا چاہیے۔
سوال :ابھی بھی لکھیں نا۔
خالدہ حسین :کوئی ضروری تو نہیں نا کہ میں نے ان سب باتوں کی پابندی کرنی ہے۔
سوال :ہاں بالکل نہیں ضروری۔ بلکہ وہ تو ایک نئی چیز ہو گی۔ ایک نیا تجربہ ہوگا۔ اچھا
’’کاغذی گھاٹ‘‘ جو آپ نے لکھا ،آپ کو معلوم تھا کہ آپ ناول لکھ رہی ہیں؟ یا آپ اپنی یاد
داشتیں لکھ رہی تھیں؟
خالدہ حسین :نہیں یہ یاد داشت کے طور پر شروع کیا تھا۔ پھر کیریکٹرز نکلتے گئے۔ بس پھر
میں نے شروع کر لیا کہ چلو اب میں پورا کر لوں۔ وہ مختصر رہ گیا ہے ،نا مکمل۔ ۔ ۔ بہر
……حال
سوال :ماضی کیوں اچھا لگتا ہے ہمیشہ؟
خالدہ حسین :ہاں دیکھیں نا! کل ہی میں سوچ رہی تھی۔ پتہ نہیں کیوں اچھا لگتا ہے۔
سوال :اس لیے کہ ہمیں ماضی کی تکلیفیں اس وقت محسوس نہیں ہو رہی ہوتیں؟کانٹے نہیں چبھ
رہے ہوتے؟
خالدہ حسین :ہاں۔ ہم اپنے آپ کو شاید محفوظ محسوس کرتے ہیں۔ ماضی چوں کہ ہمیں مزید
نقصان نہیں پہنچا سکتا۔ اس لیے شاید۔
ہوتا ہے نا؟ : knownسوال
خالدہ حسین :ہاں اور حال جو ہے اس میں تو خدشات ہوتے ہیں اورجو مستقبل ہے وہ تو سراپا
خوف ہے۔ اس لیے ماضی جو ہے وہ۔ ۔ ۔ ۔
سوال :آپ کو نقادوں سے کوئی شکایت رہی ہے؟
خالدہ حسین :نقادوں سے…… اول تو یہ ہے کہ کسی نے مجھ پہ لکھا ہی نہیں۔ کم لوگوں نے
لکھا ہے۔ زیادہ لوگوں نے تو نہیں لکھا۔ وہ بھی بہت عرصے کے بعد۔ ۔ ۔ ۔ جب لکھتی رہی لکھتی
رہی پھر کہیں جا کے لوگوں کو پتہ چال اور میرے بارے میں انھوں نے لکھا اور پھر یہ ہے کہ
بہت کم لوگ ہیں جو سمجھ کے لکھتے ہیں۔ ۔ ۔ ۔ (خاموشی) میں نے شادی کے بعد لکھنا چھوڑ
دیا تھا۔ لکھنا اس طرح نہیں چھوڑا تھا بس چھپواتی نہیں تھی۔ دس بارہ سالوں تک۔ مجھے لگتا
تھا کہ بس ختم ہو گیا ہے اب لکھنا ،کیا لکھنا۔ ایک دن ایسے ہی میں بیٹھی ہوئی تھی تو یہ ریڈیو
چل رہا تھا۔ اتفاق کی بات ہے۔ یہ بھی تقدیر کی باتیں ہوتی ہیں۔ وہاں میں بیٹھی ہوئی تھی تو ایک
دم سے نا۔ ۔ ۔ کوئی تقریر ہو رہی تھی ادب کے بارے میں۔ سراج منیر بول رہے تھے۔ وہ ادب کا
کوئی جائزہ وائزہ لے رہے تھے۔ اس تقریر میں انھوں نے میرا ذکر کیا اور انھوں نے بہت
حسرت کے ساتھ کہا کہ وہ پتہ نہیں کہاں گم ہو گئیں اور انھوں نے یہ یہ چیزیں بہت اچھی لکھی
تھیں اور انھوں نے میرا اتنا اچھا تجزیہ کیا کہ اسے سن کے بیٹھے بیٹھے میری آنکھوں میں
آنسو آگئے۔ مجھے بڑا افسوس ہے کہ ان کی زندگی میں میں نے انھیں نہیں بتایا کہ آپ کی اس
تقریر کی وجہ سے میں نے دوبارہ لکھنا شروع کیا۔ اس کے بعد پھر میں نے وہ قلم ُاٹھایا۔ آہستہ
آہستہ اور پھر لڑکھڑاتے ہوئے میں نے دوبارہ لکھنا شروع کیا۔ ورنہ میں تو بھول گئی تھی۔ لکھنا
چھوڑ دیا تھا بالکل۔ تو یہ دیکھیں نا یہ بھی تقدیر تھی۔ اب میں ہو سکتا تھا ریڈیو نہ سنتی ،نہ
لگاتی یا اس وقت وہ تقریر نہ ہو رہی ہوتی یا وہ بول میں نہ سنتی۔ لیکن ایسا تھا تقدیر میں کہ
انھوں نے بتایا کہ جو کچھ اس نے لکھا ہے اس کا مقام ہے ہمارے ادب میں۔ اس طرح کی بات
تھی پھر میں نے لکھنا شروع کر دیا۔ اس کے بعد پھر میری ہمت بندھتی گئی۔
سوال :تو دیکھیں بعض اوقات ایک چھوٹا سا جملہ بھی کسی چیز کو کیسے مہمیز کر سکتا ہے۔
اس کے لیے محرک ثابت ہو سکتا ہے۔
خالدہ حسین :بہت زیادہ۔ بڑی بات ہے۔ ویسے بھی بڑے اچھے آدمی تھے وہ۔ ہللا میاں نے شاید ان
کی قسمت میں یہ نیکی بھی لکھی ہوئی تھی کہ کسی کو کام پہ لگائیں گے دوبارہ۔
سوال :جب آپ لکھ رہی ہوتی ہیں تو آپ کسی سے مخاطب ہوتی ہیں ،کوئی قاری یا کوئی پڑھنے
واال یا کوئی خیال یا اپنا آپ؟
خالدہ حسین :نہیں ،میں بس اسی میں مشغول ہوتی ہوں جو میں لکھ رہی ہوتی ہوں۔ یہ نہیں ہوتا کہ
فالں بندہ ہےِ ،اس کے لیے لکھ رہی ہوں یاُاس کے لیے۔ جو ہوتا ہے کہتی ہوں بس کاغذ پر
آجائے ،جو کچھ میں نے سوچا ہے۔
کرتی ہیں؟ کاٹ چھانٹ کرتی ہیں؟ re writeسوال :پھر جب کاغذ پر آجاتا ہے دوبارہ اس کو
خالدہ حسین :ہاں بہت کرتی ہوں ،بہت دفعہ پڑھتی ہوں ،جملے درست کرتی ہوں ،لفظ بدلتی ہوں،
گو کہ کہانی وہی رہتی ہے۔ نثر کے بارے میں میں بہت زیادہ محتاط رہتی ہوں۔ جی چاہتا ہے کہ
اچھی نثر لکھوں۔ دیکھتی ہوں کہ غلطیاں نہ ہوں ،یا جہاں پہ تاثر ہو ،وہاں ہوسکے تو اچھا جملہ
لکھ دیتی ہوں۔
سوال :وہ جو کردار ہوتے ہیں یہ آپ کے دیکھے بھالے ہوتے ہیں یا اندر سے ہی کہیں سے آتے
ہیں؟
خالدہ حسین :دیکھے بھالے ہوتے ہیں اکثر۔ مطلب تھوڑے تھوڑے دیکھے بھالے ہوتے ہیں باقی
وہ زیبِ داستاں کے لیے بھی ہو جاتے ہیں۔ اکثر کا تو تعلق میرے بچپن سے ہوتا ہے دور دراز
کے لوگ۔
سوال :خالدہ آپا! اب کیا جی چاہتا ہے؟ اگر آپ کے پاس ہر طرح کا اختیار ہو تو آپ کیا کریں گی؟
خالدہ حسین :میرے پاس اگر اختیار ہو تو۔ ۔ ۔ ۔ ۔ (سوچ کر) میں ایک کتاب لکھوں۔ وہ کچھ لکھوں
جو میں نہیں لکھ سکی۔ بہت دل ہے میرا اس میں ،خوشی بھی ہے ،اطمینان بھی۔ لکھنے کو جی
چاہتا ہے۔
سوال :وہ کیا تھا جو آپ نہیں لکھ سکیں؟
خالدہ حسین( :بہت دیر سوچنے کے بعد) ایسی تو کوئی چیز دیکھنے میں تو نہیں ہے لیکن ایک
حسرت سی ہے کہ مجھے اور لکھنا چاہیے تھا۔ اگر میں لکھنا شروع کردوں تو چیزیں نکل آئیں
گی بہت سی۔
سوال :تو آپ ابھی شروع کر دیں نا۔
خالدہ حسین :ہاں کوئی ناول۔ ویسے میں دعا بھی مانگتی ہوں نماز کے بعدکہ کوئی اچھی سی
چیز لکھ سکوں۔ کوئی ایسی چیز لکھ سکوں جو زندہ رہ جائے۔
سوال :کوئی فیملی ساگا؟ یا ایسی کوئی چیزاپنی زندگی کے بارے میں؟
خالدہ حسین :نہیں ناول۔ جس میں اپنے تمام نظریات ،جو کچھ میں سوچتی ہوں فکری سطح پہ ،وہ
سب ال سکوں۔ اب تک میں ایسی کوئی چیز نہیں لکھ سکی۔
سوال :تو اسے لکھنے میں کیا چیز مانع ہے؟
خالدہ حسین :کاہلی۔ بہت کاہلی ہے۔ بس ایک یہ ہوتا ہے لکھتے ہوئے کہ لگتا ہے کہ کیا لکھ رہے
ہیں ،فضول لکھ رہے ہیں۔ میں نے اپنے آپ کو مجبور بھی کیا تھاکہ چلو فضول ہی لکھوں،
لکھوں تو سہی۔ لکھنا تو چاہیے۔ بس یہ عادت ہو جائے نا کہ روز۔ پہلے میں لکھتی تھی روزانہ۔
میرے روزنامچے دس بارہ پڑے ہوئے ہیں میرے پاس۔
سوال :لکھا کرتی تھیں آپ؟
خالدہ حسین :ہاں اب بھی لکھتی ہوں۔ لکھے بغیر نہیں رہ سکتی تھی۔ لیکن وہ ذاتی نوعیت کے
ہیں۔ ویسے ادبی باتیں بھی بہت ہیں اس میں۔ جلے دل کے پھپھولے بھی ہیں۔ (قہقہہ) شبنم کے
ساتھ میری بڑی دوستی تھی تو میں نے اس کو کہا تھا کہ دیکھو میں تمھیں اپنی ساری ڈائریاں
کرو۔ اور جو ادبی باتیں ہیں editدے دوں گی ،تم اس میں سے کاٹ چھانٹ کر کے اور اس کو
ان کو علیحدہ کر دو۔ تو وہ کہتی تھی کہ ہاں بالکل۔ پھر میں کہتی کہ نہیں نہیں اس میں تو میں
نے بڑا کچھ لکھا ہوا ہے۔ تمھیں پتہ چل جائے گاکہ کس کس کے بارے میں میں نے لکھا ہے۔
لیکن بہرحال وہ ہیں بہت ساری۔ اب پتہ نہیں پیچھے یہ لوگ کیا کریں گے۔ کسی دن میں سوچتی
ہوں کہ یاسرہ سے کہوں کہ یہ ضائع کر دو۔
سوال :نہیں نہیں یہ نہ کریں۔
خالدہ حسین :تو کیا کروں اس میں پتہ نہیں کیا کچھ لکھا ہوا ہے۔
سوال :ویسے فکری اور نظری اعتبار سے آپ کس رخ پہ چلتی ہیں؟
خالدہ حسین :فکری اور نظری لحاظ سے۔ ۔ ۔ دیکھیں ایک یہ ہے کہ روحانیت اور مادیت کی
میرے دماغ میں ہے۔ conflictجنگ ،اس نے مجھے بہت تنگ کیا ہے۔ شروع ہی سے یہ
ہمارے پورے گھرانے کی اساس روحانیت پہ ہے۔ پھر یہ ہے کہ مادیت بھی بہت ضروری چیز
ہے۔ تو وہ آپس میں جب ٹکراتی رہتی ہیں ہر وقت ،یہ بہت پریشان کرتی ہیں۔ جگہ جگہ پہ
تضادات آتے ہیں۔ روحانیت کچھ کہتی ہے ،دنیا کا تقاضا کچھ کہتا ہے۔ کچھ سمجھ نہیں آتی۔ ایک
مسلسل احساس جرم ہے اندر۔ کبھی تو یہ ہوتا ہے کہ اگر میں کوئی کام نہیں کرتی تو سارا دن
خلش ہوتی ہے کہ میں نے یہ کام نہیں کیا لیکن پھر یہ ہوتا ہے کہ نہیں مجھے۔ ۔ ۔ ۔ مطلب یہ کہ۔ ۔
۔ ۔ مجھے جو روحانی تقاضے ہیں ،ان کو پورا کرنا چاہیے بجائے اس کے کہ میں مادی تقاضوں
کے پیچھے ہوں لیکن پھر وہ مادی تقاضے اتنے زیادہ ضروری ہوتے ہیں کہ سمجھ نہیں آتی۔
آپس میں ٹکراتے ہیں یہ۔ لوگوں کو ایسے مسائل نہیں ہوتے۔ لوگ کہتے ہیں کہ جو ایسی باتوں
کے بارے میں سوچتے ہیں وہ صحیح الدماغ نہیں ہیں یعنی بیکار لوگ ہیں۔ یعنی ایبسٹریکٹ
چیزوں کے بارے میں سوچنے کو برا سمجھا جاتا ہے۔ آپ کشور سے بات کریں گی نا ،وہ کہے
گی تم لوگ پاگل ہو ،پریکٹیکل باتیں کرو ،دنیا کی باتیں کرو ،محنت کرو ،لوگوں کا بھال کرو،
صحیح بات کہتی ہے وہ۔ پازیٹولی ایکٹو ہو جاؤ ،ماحول میں تبدیلی الؤ ،یہ کیا کہ دل میں یہ ہو
رہا ہے دماغ میں یہ ہو رہا ہے۔ لیکن اب کیا کیا جائے۔ ہللا تعالٰی نے ایسا دماغ دیا ہے۔ میرا خیال
ہے کہ یہ سب کچھ کاہلی کی وجہ سے ہوتا ہے۔ ہمیں چاہیے کہ ہم جسمانی کام کریں ورنہ پھر ہم
بیمار ہی رہیں گے۔
پھر باتوں کا رخ مشترکہ احساسات اور تجربات کی طرف مڑ گیا اور میں اور خالدہ آپا انٹرویو (
)کو بھول بھال کر دیر تک دکھ سکھ کرتے رہے۔
Jul 03, 2023 | 03:05 PM
!والدین کا گھر ۔۔۔
خلیÞÞل جÞÞبران کی یہ تحریÞÞر انگریÞÞزی میں لکھی گÞÞئی تھی۔ کسÞÞی نے
اردو تÞÞÞرجمہ کیÞÞÞا اور رال دیÞÞÞا۔۔۔پÞÞÞوری تحریÞÞÞر ضÞÞÞرور پÞÞÞڑھیں ۔
والÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞدین کÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞا گھÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞر
صÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞرف یہی وہ گھÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞر ہے
جہÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞاں آپ جب جی چÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞاہے
بغÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞیر کسÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞی دعÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞوت کے جÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞا سÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞکتے ہیں
یہی وہ گھÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞر ہے
جہÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞاں آپ دروازے میں چÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞابی لگÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞا کÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞر
کتے ہیںÞÞÞÞÞÞÞÞو سÞÞÞÞÞÞÞÞل ہÞÞÞÞÞÞÞÞر میں داخÞÞÞÞÞÞÞÞت گھÞÞÞÞÞÞÞÞراِہ راسÞÞÞÞÞÞÞÞب
ر ہےÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞیہ وہ گھ
اہیںÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞری نگÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞاں محبت بھÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞکہ جہ
تی ہیںÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞر لگے رہÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞک دروازے پÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞاس وقت ت
ائیںÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞر نہ آ جÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞک آپ نظÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞجب ت
ر ہےÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞیہ وہ گھ
ریÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞو آپ کی بچپن کی بے فکÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞو آپ کÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞج
ا ہےÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞاد دالتÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞیوں کے دن یÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞاور خوش
ر ہےÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞیہ وہ گھ
ودگیÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞاں آپ کی موجÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞجہ
اور ماں باپ کے چہرے پر محبت کی نظر ڈالنا باعِث برکت ہے اور
ات ہے۔ÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞزاز کی بÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞا اعÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞو کرنÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞے گفتگÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞان س
ر ہےÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞیہ وہ گھ
وÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞائیں تÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞا جÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞاں آپ نÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞجہ
اتے ہیں۔ÞÞÞÞÞÞÞÞÞا جÞÞÞÞÞÞÞÞÞوں کے دل مرجھÞÞÞÞÞÞÞÞÞر کے مکینÞÞÞÞÞÞÞÞÞاس گھ
ر ہےÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞیہ وہ گھ
ورت میںÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞاپ کی صÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞاں بÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞاں مÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞجہ
2 تی ہیںÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞمعیں جلی رہÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞش
ائیںÞÞÞÞÞÞÞے جگمÞÞÞÞÞÞÞنی سÞÞÞÞÞÞÞو روشÞÞÞÞÞÞÞا کÞÞÞÞÞÞÞاکہ آپکی دنیÞÞÞÞÞÞÞت
ر دیںÞÞÞÞے بھÞÞÞÞرتوں سÞÞÞÞیوں اور مسÞÞÞÞو خوشÞÞÞÞدگی کÞÞÞÞاور آپ کی زن
رÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞیہی ہے وہ گھ
م کیÞÞر قسÞÞور اور ہÞÞر پÞے بھÞÞوں سÞÞالص محبتÞÞترخواں خÞÞجہاں کا دس
اک ہےÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞے پÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞافقت سÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞمن
ر ہےÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞیہ وہ گھ
ائےÞÞÞÞÞÞÞÞÞو جÞÞÞÞÞÞÞÞÞا وقت ہÞÞÞÞÞÞÞÞÞانے کÞÞÞÞÞÞÞÞÞاں کھÞÞÞÞÞÞÞÞÞر یہÞÞÞÞÞÞÞÞÞکہ اگ
ائیںÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞ اور آپ کچھ نہ کھ
اتے ہیںÞÞÞÞÞÞÞوٹ جÞÞÞÞÞÞÞوں کے دل ٹÞÞÞÞÞÞÞر کے مکینÞÞÞÞÞÞÞو اس گھÞÞÞÞÞÞÞت
اتے ہیں۔ÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞو جÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞاراض ہÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞاور وہ ن
اںÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞر ہے جہÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞیہ وہ گھ
یاںÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞم کی خوشÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞر قسÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞو ہÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞآپ ک
ر ہیںÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞاور قہقہے میس
وÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞآہ ہ ہ ہ۔۔۔ لوگ
انیںÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞو پہچÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞروں کی اہمیت کÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞان گھ
ائےÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞر ہوجÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞل اس کے کہ بہت دیÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞقب
وہ لÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞوگ بہت خÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞوش قسÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞÞمت ہیں
جن کے پاس والدین کے گھر ہیں
انگریز ادیبوں کے کتبوں پر لکھی تحریریں
-کالم نگار -
February 2, 2020
1440
فيس بک پر شیئر کیجئیے
ٹویٹر پر ٹویٹ کريں
tweet
وقار احمد ملک
پتھر ،لکڑی یا مرمر کی تختی جو قبر کے سرہانے لگائی جاتی ہے کو اردو میں کتبہ اور
کہتے ہیں۔ پاکستان میں کتبے پر مرحوم کا نام ،ولدیت ،سِن پیدائش Tomb Stone ،انگریزی میں
وفات اور فناومغفرت کے مفہوم واال کوئی شعر یا کوئی ٓایِت قرانی وغیرہ تحریر کی جاتی ہے۔
کتبے لکھنے اور لگانے کی روایت بہت پرانی ہے۔پوری دنیا میں ہر قوم ،مذہب ،نسل اور عالقے
کی روایات کو ملحوِظ خاطر رکھتے ہوئے کتبوں کی تحریریں لکھی جاتی ہیں۔ انگریزی ادب
کے نامور ادیبوں میں سے کئی کے کتبے انگریزی ادب کی تاریخ میں بہت اہمیت کے حامل ہیں
اور ان کو حوالوں کے طور پر لیا جاتا ہے۔ان کی اہمیت اس لیے بھی زیادہ ہے کہ یہ ان لوگوں
نے خود ہی اپنی زندگی میں تحریر کیے تھے۔ قارئین کی معلومات اور دلچسپی کے پیِش نظر
مختصر الفاظ میں ایسے کتبوں کی ایک دلچسپ روداد درج ذیل ہے۔ دنیائے ادب کے سب سے
معروف ادیب انگریز شاعر ڈرامہ نگارولیم شیکسپیئر کی قبر انگلستان کے مشہور ہولی ٹرینٹی
چرچ میں واقع ہے۔ شیکسپیئر کی تحریروں کی طرح اس کی قبر پر لگے کتبے کی تحریر بھی
بہت دلچسپ ہے۔ کتبے کی عمارت پریہ تحریر نقش ہے۔ ” اچھے دوستو:یسوع کے نام پر اس
گور کی مٹی کو مت کھودنا۔ وہ انسان بڑا مقدس ہوگا جو اس قبر کے پتھروں کو ہاتھ نہیں لگائے
گا۔ لیکن لعنت ہے اس پر جو اس قبر میں پڑی ہڈیوں کو اٹھا لے گا”۔ ولیم شیکسپیئر سنہ1616
میں فوت ہوا۔ اس زمانے میں الشوں کو نامعلوم لوگ قبروں سے نکال لیتے تھے۔ کچھ تو تحقیقی
مقاصد کے لیے تو کچھ قبرستان میں مزید قبروں کی جگہ بنانے کے لیے۔ شیکسپیئر کو شاید
اسی بات کا خوف تھا کہ اس نے اپنی زندگی میں ہی اپنی قبر کے کتبے کی تحریر کو لکھ دیا تھا۔
جب اس کی قبر کو 2008میں مرمت کے لیے کھوال گیا تو اس کے پتھر اور ہڈیاں محفوظ پڑی
نے قبر کو محفوظ رکھا۔عظیم رومانوی انگریز Curseتھیں۔ لگتا ہے کی شاعر کی تحریر کی
سب سے بعد میں پیدا Keatsشاعر جان ِکیٹس کی وفات 1821میں ہوئی۔ رومانوی شاعروں میں
ہوا اور سب سے پہلے فوت ہوا۔ بوقِت مرگ اس کی عمر پچیس سال اور چند مہینے تھے۔ ِکیٹس
کا انتقال 23فروری کو روم اٹلی میں ہوا۔ انگریز شاعر کو روم میں ایک پروٹیسٹنٹ چرچ میں
دفن کیا گیا۔ اس کی قبر کے کتبے کی تحریر یہ ہے ” یہاں وہ ٓادمی دفن ہے جس کا نام پانی پر
لکھ دیا گیا تھا”یہ الفاظ بھی ِک یٹس کے اپنے چنے ہوئے ہیں جو کسی پرانے شاعر کی نظم سے
لیے گئے تھے۔ ِک یٹس کے یہ الفاظ اس چیز کے غماز ہیں کہ وہ شہرت کو عارضی سمجھتا تھا۔
اس کے مطابق پانی پر لکھی تحریر کی طرح میری شہرت بھی چند روزہ ہو گی اور میری موت
کے کچھ دنوں کے بعد لوگ مجھے فراموش کر دیں گے۔ سلویا پالتھ معروف امریکی شاعرہ
تھی۔ اپنے انگریز شوہر ٹیڈ ہیوز جو خود بھی ایک نامور شاعر تھا کی بیوفائی کی بنا پر گیس
اوون میں اپنے ٓاپ کو جال کر راکھ کر دیا تھا۔ گیارہ فروری 1963کو یہ خوبصورت شاعرہ
صرف اکتیس سال کی عمر میں قبر میں جالیٹی۔اس کے کتبے کی تحریر یہ ہے۔” شعلوں کے
درمیان بھی سنہری رنگ کے کنول کے پھول کھالئے جا سکتے ہیں “ .رابرٹ فراسٹ نہ صرف
امریکہ بلکہ دنیا کے نامور شاعروں میں مخصوص مقام کا حامل ہے۔ فراسٹ کی شاعری اپنے
عالقے کی مٹی کی خوشبو سے معطر ہے۔ اس لیے ہارڈی کی طرح فراسٹ کو بھی ریجنل شاعر
کہا جاتا ہے۔ رابرٹ فراسٹ کے قبر کے کتبے پر یہ یادگار الفاظ اس کی منفرد سوچ اور طبیعت
کے عکاس ہیں۔ ” میں نے دنیا کے ساتھ ایک عاشق کی سی لڑائی لڑی ہے”۔
قم يا صالح الدين “مسلمان صالح الدین کی قبر کے پاس کھڑے ہیں اور کہتے ہیں کہ” قم”
(کھڑے ہو جأو) یا صالح الدین! قم ! ہمیں ٓاپ کی ضرورت ہے۔”کیا ٓاپ نہیں دیکھ سکتے کہ
عراق میں کیا ہو رہا ہے؟”کیا ٓاپ نہیں دیکھ سکتے کہ افغانستان میں کیا ہو رہا ہے؟”کیا ٓاپ
ہمارے پاس موجود خوفزدہ قائدین کو نہیں دیکھ سکتے ہیں؟”اے صالح الدین ،ہمیں مقدس
سرزمین ٓازاد کروانےکے لیے ٓاپ کی ضرورت ہے”۔”سال میں کتنی بار تم اسے یاد کرنے والے
ہو؟ کتنی بار صالح الدین کو اپنی بزدلی پر کوڑے مارنے جا رہے ہو؟ کیا زندہ مردے سے مدد
مانگتا ہے؟”صالح الدین نے یروشلم کو صلیبیوں سے دوبارہ فتح کیا اور میسوپوٹیمیا ،شام ،
مصر ،لیبیا ،تیونس ،جزیرہ نما عرب اور یمن کے مغربی حصوں کو متحد کیا۔ٓاج ہمیں ایک
صالح الدین کی ضرورت ہے جو ہمارے لئے لڑے گا۔ لیکن ہم نے اپنا فرض فراموش کیا اور
اپنے دین ،اپنے عقیدے اور جہاد کو ترک کرکے مادیت پسند دنیا کو منتخب کیا ہے۔”کوئی بھی
صالح الدین بننے کی خواہش نہیں کرتا ،کوئی عمر بن خطاب ،ابوذر یا ابوبکر رضی ہللا عنہ
بننے کی کوشش نہیں کرتا ہے۔یا ایک خدیجہ یا فاطمہ رضی ہللا عنہ۔ہمیں ان لوگوں کو بس یاد
کرتے ہیں ۔جب ہم ٓاخرت پر یقین رکھتے ہیں تو ہم بزدل نہیں ہو سکتے۔ ہم صالح الدین کی
زندگی کو منا نہیں سکتے اور خود بزدل نہیں ہو سکتے۔ “بجائے اس کے کہ ‘کھڑے ہو اے
صالح الدین!اے مسلمانو جاگو! جاگو! ‘ ہم کافی دیر سو چکے ہیں اور اپنی قوم کی حالت ،اپنے
بھائیوں اور بہنوں کی فریاد کو دیکھو ! “عربی نظم سے
ہوا چلے گی تو خوشبو مری بھی پھیلے گی
میں چھوڑ ٓائی ہوں پیڑوں پہ اپنے ہاتھ کے رنگ
فاطمہ حسن
غزل
باقر رضا
اپنے پتے سے اپنے گھروں اپنے نام سے
گم ہورہے ہیں لوگ بڑے اہتمام سے
اس گھر کے کامیاب مکینوں میں کون تھا
دیمک تھی جس نے کام رکھا اپنے کام سے
ٓازادی کیا ہے جلد سمجھ میں یہ ٓاگیا
اس دام میں پھنسے ہیں رہا ہوکے دام سے
مدہوشی ءحیات کا غلبہ ہے اس لیے
دو گھونٹ پی لیے تھے تمنا کے جام سے
ہم سر بکف وہ دست بہ شمشیر ہیں چلے
نکلے ہیں ہم بھی کام سے اور وہ بھی کام سے
یوں دست جبر سے یہاں محفوظ کون ہے
ہم وہ ہیں جو نشانہ بنے التزام سے
ان سے کبھی کبھار کا ملنا ہی ٹھیک تھا
پہچان پر گئے ہیں دعا و سالم سے
اس کے سوا ہم اپنے تعارف میں کیا کہیں
ظالم پرست چڑتے ہیں ایسے ہی نام سے
تنہا ہو خیمہ گاہ میں بیٹھے ہوئے رضا
کیا ہوگا گر چراغ بجھایا بھی شام سے
اردو میں کیسا لکھا جا رہا ہے؟
انور ِس ن رائے
بی بی سی اردو ڈاٹ کام ،کراچی
17اگست 2011
تصویر کا ذریعہ،
نام کتاب :تسطیر (سہ ماہی)
خصوصی شمارہ (جنوری تا جون)
مدیر :نصیر احمد ناصر
صفحات656 :
قیمت :چار سو روپے
ناشر :نصیر احمد ،اے ،شادمان کالونی ،جیل روڈ۔ الہور۔ رابطہtasteer@hotmail.com :
گزشتہ دو تین ماہ کے دوران میرا تو یہ احساس ختم ہو گیا ہے کہ پاکستان میں لکھا نہیں جا رہا
لیکن کیسا لکھا جا رہا ہے ،اس بارے میں کم از کم لکھنے والوں کو بڑی خوش امیدی ہے۔ پھر
بھی ان کے پاس پڑھنے والوں کے اس سوال کا جواب نہیں ہے کہ جو دور سعادت حسن منٹو،
راجندر سنگھ بیدی ،فیض احمد فیض اور منیر نیازی پر ختم ہوتا ہے اس کے بعد اب کس کا دور
ہے؟ ایک خاموش سا اضطراب ہے جیسا شاید پرانے زمانوں کی ایسی بادشاہتوں میں ہوتا تھا جن
کے حکمراں کوئی ولی عہد چھوڑے بغیر ہی گزر جاتے تھے۔ اگر وہ زمانہ ہوتا تو یقینًا پاکستان
کے اردو پڑھنے لکھنے والے شہر پناہ کے دروازے پر جا کھڑے ہوتے اور صبح سویرے سب
سے پہلے جو بھی شہر میں داخل ہوتا اسے شاہ ادیب یا صاحِب عصر ادیب مان لیتے۔
لیکن اب ایسا نہیں ہو سکتا کیونکہ ایک تو مذکورہ طریقہ کہانیوں کا حصہ ہے اور پھر ادب کا
معاملہ سیاست سے بھی کچھ ٹیڑھا ہے۔ ادب میں صرف ہر سیر ہی سوا سیر نہیں ہوتا ،چھٹنکیاں
بھی خود کو کم نہیں سمجھتیں لیکن یہی اّنا وہ ہے جو لکھنے اور لکھتے رہنے پر آمادہ کیے
رہتی ہے۔
شاید پہلے کبھی ضرورت نہ ہوتی ہو لیکن اب تو ادب میں پڑھنا بنیادی شرط ہے تا کہ ہر لکھنے
والے کو یہ علم رہے کہ اسے کیا نہیں لکھنا۔ یعنی کیا ہے جو لکھا جا چکا ہے اور کیسے کیسے
لکھا جا چکا ہے۔
تصویر کا ذریعہ،
تصویر کا کیپشنوزیر آغا اردو کے نامور ادیب ،نقاد اور شاعر ہیں وہ ادبی جریدہ اوراق کے مدیر تھے۔،
ادب کا مقصد انسان اور اس کے خارج اور باطن کا جمالیاتی اظہار ہے لیکن کیا کیا جائے کہ
انسان تمام تر تہذیبی ،جغرافیائی ،ثقافتی اور لسانی تقسیموں کے باوجود خارجی اور باطنی مسائل
کی تکرار کا شکار ہے۔ شاید اسی سے ادب میں مختلف اسلوبوں ،پیرایوں اور نظریوں کی
گنجائش پیدا ہوئی اور باقی رہے گی۔
تسطیر کے مدیر نصیر احمد ناصر نے ادبی نظریے کے عنوان سے لکھے جانے والے اداریے
میں اس معاملے کو یہ کہہ کر نمٹایا ہے کہ ’۔ ۔ ۔ وغیرہ وغیرہ ،یہ سب ادب کے ایک بڑے
درخت کی نظریاتی شاخیں ہیں‘۔ لیکن زیادہ دلچسپ بات وہ ہے جس پر انہوں نے اداریہ ختم کیا
ہے کہ ’اگر کسی تحریر میں ادبیت نہیں تو وہ ادب نہیں چاہے وہ زندگی سے متعلق ہو یا کسی
غیر مرئی دنیا کے بارے میں ہو‘۔
دیکھیے ادیب ہونا کتنا آسان ہے۔ ایسی چیز لکھیے جس میں ادبیت ہو اور ادیب بن جائیے لیکن
بھول نہ جائیے گا ،نصیر ناصر نے ابھی آپ کو یہ نہیں بتایا کہ یہ ’ادبیت ‘ کیا ہے اور تحریر
میں کیسے پیدا کی جا سکتی ہے۔
میرے خیال میں نصیر احمد ناصر کے حوالے سے تو اس کا حل یہ ہے کہ آپ ان کی ادارت میں
شایع ہونے والے رسالے اور ان کی شاعری پڑھیے اور دیکھ لیجیے کہ تحریروں میں ادبیت
کیسے ظہور کرتی ہے۔
انہوں نے آپ کی سہولت کے لیے تسطیر کے زیِر تبصرہ شمارے میں 126نظمیں 54غزلیں
20افسانے ،اداریے سمیت 15مضمون 11 ،ترجمے جن میں نو شاعری کے ہیں اور آٹھ خطوط
شایع کیے ہیں جو آپ کو نصیر ناصر اور تسطیر کے گزشتہ شمارے تک کے بارے میں بتاتے
ہیں۔
تصویر کا ذریعہ،
تصویر کا کیپشنانیس ناگی اردو کے ناول نگار ،شاعر اور نقاد تھے انہوں بہت اہم تراجم بھی ،
کیے۔
اب یہ بھی جان لیں کہ اس شمارے کے لکھنے والوں میں کون کون ہیں۔ پہلے دو حصے لمِس
رفتہ کے عنوان سے ہیں اور یہ وزیر آغا اور انیس ناگی کے بارے میں ہیں۔ ان حصوں کے
لکھنے والوں میں انور سدید ،رشید امجد ،ڈاکٹر شاہین مفتی اور سلیم شہزاد ہیں۔ پروین طاہر،
اقتدار جاوید اور زاہد مسعود نے وزیر آغا اور ناگی کو شعری تحسین پیش کی ہے اور یہ لوگ
شاعری کے دوسرے حصوں میں بھی موجود ہیں۔ اس کے عالوہ نصیر ناصر کے نام وزیر آغا
کے خطوط بھی ہیں۔
نظموں کے پہلے حصے میں آفتاب اقبال شمیم ،احسان اکبر ،ابرار احمد ،انوار فطرت ،علی محمد
قرشی ،ثمینہ راجہ ،رفیق سندیلوی ،فرخ یار ،شہزاد نّیر ،ثریا عباس ،خلیق الرحٰم ن اور خود
نصیر ناصر ہیں۔ دوسرا حصہ گلزار (فلموں والے) سے شروع ہوتا ہے اور اس میں ستیہ پال
آنند ،جلیل عالی ،شاہین مفتی ،منصور آفاق ،امداد کاوش ،محمود ثنا ،روش ندیم ،بشٰر ی اعجاز،
اختر رضا سلیمی ،گلناز کوثر ،تنویر قاضی ،نوشابہ شوکت ،ارشد معراج اور فاروق مونس شامل
ہیں۔
تیسرا حصہ نثری نظم کا ہے۔ نسرین انجم سے شروع ہوتا ہے اور اس میں ابرار احمد بھی ہیں،
جن کی نثری نظموں کے حوالے سے ظفر اقبال نے ایک حالیہ کالم میں کہا ہے کہ ’ُاس کی
نثری نظمیں پڑھ کر یقین ہو جاتا ہے کہ شاعری کے لیے ردیف قافیہ حٰت ی کہ وزن یعنی اس کا
کسی بحر میں ہونا بھی ضروری نہیں ،نثر میں ایسی بے پناہ شاعری کی جا سکتی ہے تو موزوں
شاعری کی گنجائش ہی کیا باقی رہ جاتی ہے‘۔ان کے عالوہ تنویر انجم ،بشٰر ی اعجاز ،عباس
رضوی ،زاہد امروز ،روش ندیم ،منیر احمد فردوس ،ارشاد شیخ ،تنویر ساغر ،سید کاشف رضا،
احمد آزاد اور خود نصیر ناصر ہیں۔
ترجمے کے حصے میں نیبوکوف ،درشن متوا ،اوکتاویو پاز ،فرینک حضور ،گرودھالے اور
ہانس بورلی کے ترجم ہیں۔ پھر شاعری میں ایک حصہ جمیل الرحٰم ن کے لیے مخصوص ہے۔
تصویر کا ذریعہ،
تصویر کا کیپشننصیر احمد ناصر شاعر ہیں اور تسطیر کے مدیر بھی،
فکشن کے حصے میں سب سے پہلے عبدہللا حسین کا افسانہ ہے جو غالبًا انہوں نے عرصے بعد
لکھا ہے اور لگتا بھی ہے۔ پھر جتیندر بلو ،رشید امجد ،منشا یاد ،سمیع آہوجہ ،محمود احمد
قاضی ،علی حیدر ملک ،احمد جاوید ،اسلم سراج الدین ،مشرف عالم ذوقی ،اے خیام ،شعیب خالق،
بشٰر ی اعجاز ،نسیم سید ،قاضی طاہر حیدر ،یاسمین حبیب ،احمد شیر رانجھا ،ترنم ریاض ،پرتیا
سیمیں اور طاہر مزاری ہیں اور محمد الیاس اور محمد عاصم بٹ کے زیِر تحریر ناولوں کے
حصے ہیں۔
تنقید میں ستیہ پال آنند ،ڈاکٹر ناصر عباس ،عمران شاہد بھنڈر ،تصنیف حیدر ،تنویر ساغر اور
ڈاکٹر عظٰم ی سلیم ہیں جب کہ محمد حمید شاہد نے میرے عہد کے تین افسانہ نگاروں کے عنوان
سے انور زاہدی ،آصف فرخی اور امجد طفیل کے افسانوں کا جائزہ لیا ہے۔ اس کے عالوہ ظفر
سپل نے ’سامراج دوستی کا فلسفہ‘ کے عنوان سے ’نتائجیت ‘ کے بارے میں بتایا ہے۔
اب بتائیے کہ اگر صرف ایک جریدے میں ادب کے نام پر اتنا کچھ ہو تو کیسے کہا جا سکتا ہے
کہ لکھا نہیں جا رہا ،لیکن کیسا لکھا جا رہا ہے؟ اس کا فیصلہ تو ’اے معزز منصفو! اے قارئین‘
آپ کے ہاتھ میں ہے۔
یک اچھا مضمون کیسے لکھیں
4 February, 2017
اسپیشل فیچر
Share
Tweet
Share
تحریر :محمد کامران ملک
طلباء کو دوراِن تعلیم اکثر مضمون نویسی کا مرحلہ پیش آتاہے۔ کبھی یہ مضمون امتحان پاس کرنے کیلئے لکھنا پڑتÞÞا ہے
اور کبھی داخلے یا سکالرشپ کے حصول کیلئے ۔ دنیا کی مشہور یونیورسٹیاں اپÞÞنے ہÞÞاں داخلے کے خواہشÞÞمند طلبہ کے
لکھے ہوئے ’’ذاتی مضمون‘‘ کو بسا اوقات ُان کے امتحانی نتائج سے بھی زیادہ اہمیت دیتی ہیں۔ اس کے عالوہ معÞÞروف
میں مضمون نویسی کو بنیادی اہمیت حاصل ہے۔ GREاور SAT، IELTS, GMATبین االقوامی امتحانوں جیسا کہ
مضمون نویسی کÞÞا ہÞÞنر صÞرف دوراِن تعلیم ہی کÞÞار آمÞÞد نہیں بلکہ عملی زنÞÞدگی میں بھی بÞÞات کہÞÞنے اور لکھÞÞنے کÞÞا ہÞÞنر
رکھنے والے لوگوں کی معاشرے میں ،اپنے حلقہ احباب میں اورُان کے کام کی جگہ پر بے انتہاء قÞÞدرومنزلت ہÞÞوتی ہے۔
مضمون نویسی کو اکثر ایک خشک ،بورنگ اور مشکل کام سمجھا جاتÞÞا ہے اور طلبÞÞاء کی اکÞÞثریت مضÞÞمون لکھÞÞنے کی
بجائے مشہور موضوعات جیسا کہ میرا پسندیدہ شاعر ،میرا بہترین دوست ،ایک یادگار سÞفر اور صÞبح کی سÞیر پÞر پہلے
سے لکھے گئے مضامین کا رٹہ لگانے کو ہی مضمون نویسی کیلئے کافی تیاری سمجھتی ہے۔ ایک اچھا مضمون لکھنے
کیلئے سب سے ضروری بات مضمون نویس کے لئے مطالعے کا ذوق و شÞÞوق ہے۔ اچھے مطÞÞالعے کے سÞÞاتھ نہ صÞÞرف
معلومات اور ذخیرہ الفاظ میں اضافہ ہوتا ہے بلکہ وہ قاری کو بات کہنے کÞÞا سÞلیقہ اور قÞÞرینہ بھی سÞکھاتا ہے۔ایÞÞک اچھÞÞا
مضمون نویس بننے کا کوئی شارٹ کٹ نہیں اور طلبہ میں اچھی کتابیں پڑھÞÞنے کے رواج کÞÞا فÞÞروغ ہی مضÞÞمون نویسÞÞی
کے معیار کو بلند کر سکتا ہے۔اچھے مطالعے کے ساتھ ساتھ کچھ بنیادی باتوں کا خیال رکھنا ایک مضمون کے معیار کو
بہتر کر سکتا ہے۔مضمون کے موضوع کو پوری طرح سمجھنا اور اس کے بارے میں ابتدائی معلومات کا ہونا ایک اچھÞÞا
مضمون لکھنے کی کم سے کم شرط ہے۔ جس طرح ایک کامیاب کاروباری فرد کیلئے اپنے گاہک کے مÞÞزاج اور ُاس کی
ترجیحات سے آگاہی ضÞÞروری ہے اسÞÞی طÞÞرح اچھے مضÞÞمون نÞÞویس کیلÞÞئے موضÞÞوع کÞÞو سÞÞمجھنا الزمی ہے۔ مضÞÞمون
لکھنے کے دوران مضمون کے موضوع کی طرف بار بار رجوع کرنا مضÞÞمون نÞÞویس کÞÞو موضÞÞوع سÞÞے بھٹکÞÞنے سÞÞے
روکتا ہے۔ یہ یاد رہے کہ لکھاری کو مضمون میں ُان نکات کو لکھنا ہے جو کہ موضوع کا احاطہ کر رہے ہÞÞوں نہ کہ ُان
نکات کا جن پہ لکھاری کو عبور حاصل ہو امتحانوں میں اکثر دیکھا گیا ہے کہ طالب علم موضوع پر لکھنے بجائے غÞÞیر
متعلقہ نکات پر لکھنا شروع کر دیتے ہیں ایسا کرنا لکھاری کے بارے میں اچھا تاثر قائم نہیں کرتا۔ اچھا امتحانی مضمون
لکھنے کا بنیادی اصول یہ ہے کہ وہ لکھا جائے جو موضوع کا تقاضا ہے نہ کہ وہ نکات جن سے لکھاری کو آگÞÞاہی ہے۔
کہالتا ہے بہت اہمیت کا حامل ہے۔ مضÞÞمون کÞÞا چوتھÞÞا حصÞÞہ بھی ) (Introductionمضمون کا پہال حصہ جو کہ ابتدائیہ
نہایت اہمیت کا حامل ہے اس حصے میں لکھاری کو اپنے موقف کÞÞو ثÞÞابت کرنÞÞا ہے جس کیلÞئے نہ صÞرف مضÞمون کے
حق میں بیان کئے گئے دالئل کو وضاحت سے بیان کرنا بلکہ موضوع کے مخالف دالئل کو منطقی طریقے سے َر د کرنÞÞا
ضروری ہے۔ مضمون کا یہ حصہ نسبتًا طویل ہوتا ہے اور اسÞÞے تÞÞوازن اور ہنرمنÞÞدی سÞÞے لکھنÞÞا مضÞÞمون کے معیÞÞاری
مضÞمون کے چÞوتھے حصÞے کے ) (conclusionہونے کیلئے الزمی شرط ہے۔ مضمون کا پÞانچواں اور آخÞری حصÞہ
ساتھ منسلک ہے۔ جہاں مضمون کا ابتدائیہ قÞÞاری کÞÞو مضÞمون کے سÞاتھ جÞوڑنے میں مÞÞددگار ہوتÞÞا ہے وہیں مضÞمون کÞÞا
اختتام قاری کو مضÞÞمون اور مضÞÞمون نÞÞویس کے بÞÞارے میں حتمی رائے قÞÞائم کÞÞرنے میں نہÞÞایت اہم کÞÞردار ادا کرتÞÞا ہے۔
شامل کر سکتا ہے۔ درست جگہوں پÞÞر اقÞÞواِل ) (Quotationsلکھاری اپنے مضمون کے مختلف حصوں میں اقواِل زریں
زریں کا برمحل استعمال مضمون کی خوبصورتی اور دلچسپی کو بڑھاتا ہے تاہم لکھاری پÞÞر ِان اقÞÞواِل زریں کے مصÞÞنف
اور ذریعے کو بتانے کی اخالقی ذمہ داری ہے۔ یونیورسÞÞٹی کی انتظÞÞامیہ یہ جاننÞÞا چÞÞاہتی ہے کہ مضÞÞمون میں بیÞÞان کÞÞئے
گئے ذاتی واقعے نے طالب علم کی شخصیت اور اس کے سوچنے کے انداز پر کیا اثر ڈاال۔ لٰہ ذا ذاتی مضمون تبھی مکمل
ہوتا ہے جب طالب علم خود پر بیتے واقعات کے ساتھ سÞاتھ سÞیکھے گÞÞئے نتÞÞائج کÞÞا بھی ذکÞÞر کÞÞرے۔یÞÞاد رہے ایÞÞک اچھÞÞا
مضمون قلم اور کاغذ سے کم اور دل سے زیادہ لکھا جاتا ہے۔
نئے لکھاریوں کے لیے چند مشورے
literatureایمن عائشہ 27/12/2021
3619 Views
تحریر کسی بھی انسان کے خیاالت و افکار کی عکاس اور جذبات کے اظہار کا بہترین ذریعہ
ہوتی ہے۔ تحریر ذاتی ہو تو بہترین تخلیق بھی قرار پاتی ہے۔ اسی وجہ سے کوئی بھی تحریر
بے حد اہمیت کی حامل ہوتی ہے۔ تحریر کے ساتھ تحریر کا تخلیق کار (لکھاری) بھی اہم ہوتا
ہے۔ وہ معاشرے کے ان خاص افراد میں سے ہوتا ہے جو انتہائی حساس اور تیز نگاہ رکھتا ہے۔
اپنے اردگرد کے ماحول اور معاشرے کو المیہ کی نگاہ سے دیکھتا ہے ،پرکھتا ہے ،مشاہدہ کرتا
ہے اور پھر سوچ بچار کے بعد اس کو قلم بند کر دیتا ہے۔
قلم سے نکلے ہوئے حروف لکھاری کا بیش قیمتی اثاثہ ہوتے ہیں اور انہی قیمتی الفاظ سے
تحریر بن جاتی ہے۔ لکھاری ان تحاریر کو کالم یا دیگر ادبی اصناف میں ڈھالنے کا فن بھی رکھتا
ہے۔ سب سے اہم کام وہ ان تحاریر کو کسی پلیٹ فارم یعنی اخبارات ،میگزین ،رسائل و جرائد
اور کتاب کی شکل میں شائع کرنے کو اپنی کامیابی گردانتا ہے۔
بہترین لکھاری ،لکھاری ہونے کے ساتھ بہترین قاری بھی ہوتا ہے۔ وہ باقی لکھاریوں کی تحاریر
کو بھی کبھی تنقید برائے اصالح ،کبھی تنقید برائے تعمیر اور کبھی تنقید برائے تنقید کی نظر
سے پرکھتا ہے۔ ہر تحریر یقینًا لکھاری کے لیے بہت قیمتی ہوتی ہیں لیکن کبھی کوئی تحریر
قابل اشاعت اور کبھی ناقابل اشاعت قرار پاتی ہے۔ جب لکھاری لکھتا ہے تو جس ادارے یا پلیٹ
فارم کے تحت لکھ رہا ہوتا ہے اس کے اصول و ضوابط کو مدنظر رکھتے ہوئے لکھتا ہے۔ جیسے
اخبارات میں اگر کالم کی صورت میں کوئی تحریر لکھنے کی خواہش رکھتا ہے تو سب سے
پہلے وہ اس اخبار کے طے شدہ قواعد کو اچھی طرح ذہن نشین کرے گا ،اس کے مزاج کو
سمجھے گا تاکہ وہ کسی صورت ان قوانین کے خالف نہ ہو تاکہ اس کی لکھی تحریر ناقابل
اشاعت قرار نہ پائے۔
یہاں یہ بات سمجھنے کے لیے ضروری ہے کہ ہمیں اس بات کا علم ہو کہ کیسی تحریر ناقابل
اشاعت ہو گی۔ ہر انسان کا نقطہ نظر ہر شے کے بارے میں مختلف ہوتا ہے ،اسی طرح اپنے
ذہن کے مطابق کوئی قاری تحریر کو پرکھتا ہے اور اسے قابل اشاعت یا ناقابل اشاعت قرار دے
دیتا ہے۔ یہ تو عام قاری کا رویہ ہو گیا۔ لیکن جب ہم کسی ادارے کے تحت لکھتے ہیں تو ان کے
اصول و ضوابط کو سامنے رکھنا پہلی ذمہ داری ہے۔ ہر ادارے کا تحریر کو قابل اشاعت قرار دینے
کا اپنا ایک مخصوص معیار ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر آپ کسی اخبار میں لکھ رہے ہیں اور وہاں
ناقابل اشاعت تحاریر کے اصول کچھ اس طرح وضع کیے گئے ہیں کہ 800 :الفاظ سے کم تحریر،
الفاظ کا انتخاب بہترین نہ ہوا ،رموز و اوقاف اور امال جیسی غلطیاں ہوئی ،اچھوتی تراکیب کا
نامناسب استعمال کیا گیا ،قرآن و حدیث کے غلط حوالہ جات ،غیر مناسب جگہ پر استعمال،
حکومت وقت کے خالف نازیبا الفاظ کا استعمال ،معروف شخصیات کے بارے میں نامناسب الفاظ،
تحریر اگر اردو میں ہے تو انگریزی الفاظ کا استعمال ،ذاتی طور پر کسی تحریک /انسان سے
دشمنی کی بنا پر اس کو تنقید کا نشانہ بنانا وغیرہ۔
اس قسم کے مختلف قوانین ہر ادارہ طے کرتا ہے تاکہ لکھاری لکھتے ہوئے ان کو مدنظر رکھے
اور اپنی تحریر کو قابل اشاعت بنا سکے ،اس کے برعکس جب کوئی لکھاری ان قوانین کی
پاسداری نہیں کرتا ،نظر انداز کرتا ہے اور اپنی مرضی کے مطابق لکھنے کو ہی ترجیح دیتا ہے تو
اس کو اس بات سے بھی بخوبی آگاہی ہونی چاہیے کہ وہ ناقابل اشاعت ہو سکتی ہے۔
اس دنیائے فانی میں کوئی شے مکمل نہیں ہے۔ انسان بھی غلطی کا پتال ہے ،اس کی تخلیق
بھی غلط ہو سکتی ہے۔ لکھنے سے پہلے یہ ذہن نشین کرنا چاہیے کہ اس پہ تنقید برائے تنقید
بھی ہو سکتی ہے اور تنقید برائے اصالح بھی۔ دونوں صورتوں میں ایک اچھے لکھاری ہونے کے
ناتے اعلٰی ظرفی کا مظاہرہ کرنا چاہیے۔ کچھ دن پہلے ایک کالم میری نظر سے گزرا جو میرے
پاس ایک ادارے کی طرف سے پروف ریڈنگ کے لیے بھیجا گیا تھا ،اس کو پڑھ کر میں سر پکڑ کر
سوچنے پر مجبور ہو گئی کہ کیا یہ واقعی اچھے لکھاری کی تخلیق ہے جو اردو ادب کے قوانین
سے واقف ہے ،سب سے بڑھ کر وہ ادارے کے قوانین سے بھی آگاہی رکھتا ہے۔ اس تحریر کے
ہر جملے میں امال کی غلطیاں اس قدر تھی کہ اک لمحے کو لگا ،یہ کسی اردو سے ناواقف
شخص کی تحریر ہے۔ جو ان معمولی باتوں سے بھی آگاہ نہیں کہ کن الفاظ کو جوڑ کر لکھنا ہے
اور کن کو نہیں ،اس بھاری بھرکم لفظ کی جگہ یہی ہے یا اسے کہیں اور ہونا چاہیے تھا ،قرآن
سے کوئی آیت لی ہے تو حوالہ ہی غلط اور سب سے اہم بات کہ اس آیت کا مفہوم جو
سمجھایا گیا وہ مکمل غلط۔ افعال ،ضمائر سے مکمل طور پر اجنبیت کا اظہار۔ مجھے اندازہ ہوا
یہ کسی پڑھے لکھے انسان کی تحریر نہیں ہے۔ بلکہ ایسے کسی نوخیز لکھاری کی تحریر جو
اپنے نئے نئے پر نکال رہا ہے اور وہ تحریر لکھ کر یہ سمجھ چکا ہے کہ بس میرا کام ختم ہوا ،اب
میں نے اس کو ایک مرتبہ بھی نظرثانی کرنے کی زحمت نہیں اٹھانی بس اب میرا لکھا یہ گوہر
نایاب ،میرا یہ عظیم شاہکار ہر حال میں کسی اخبار یا جریدے میں من و عن شائع ہو جائے۔
میں نے بمشکل وہ کالم مکمل کیا اور سوچ میں مبتال ہو گئی کہ ایسے نوخیز لکھاریوں کو ابھی
خود تربیت کی بہت ضرورت ہے ،ابھی ان کو اپنی تحریروں کو جاندار بنانے کی ضرورت ہے ،جب
یہ اپنی تحاریر کو بہتر بنانے کے لیے محنت نہیں کرتے تو پھر یہ شکوہ کیسے کر سکتے ہیں کہ
تحریر شائع نہیں ہوئی؟ ادارے کے خالف احتجاج کرنے کیسے نکل سکتے ہیں؟ ان تمام
لکھاریوں کے لیے ہے جو ایسی تحریر تخلیق کر کے سمجھتے ہیں کہ ہم نے بہت بڑا معرکہ مارا
ہے اور رد ہونے کی تو کوئی وجہ نہیں ہونی چاہیے ان کو اپنی اہلیت پر سنجیدگی سے غور کرنا
چاہیے۔
اب آپ کے دماغ میں ایک سوال جنم لے رہا ہو گا ،آپ یقینًا بے چین بھی ہوں گے کہ ہم جان
سکیں کہ کیسے اپنی تحریر کو قابل اشاعت بنا سکتے ہیں؟ کیسے ایسی تحریر لکھ سکتے
ہیں جو پر اثر ہو اور رد نہ ہو سکے؟ کیسی تحریر لکھیں کہ لوگ اس سے کچھ سیکھ سکیں؟
الفاظ کا چنأو کیسا کریں؟ کس اسلوب کو اپنائیں؟
اس کا آسان حل یہ ہے کہ سب سے پہلے تو یہ دیکھیں کہ آپ اگر کسی خاص ادارے کے تحت
لکھ رہے ہیں تو ان کے قوانین کی پاسداری کرتے ہوئے تحریر لکھیں جیسے پہلے حصے میں
ذکر تھا ،اور اگر ذاتی طور پر بھی لکھنی ہو تو اس میں کم از کم اردو کے بنیادی قواعد و ضوابط
کو ضرور مدنظر رکھیں۔ ”ہے“ اور ”ہیں“ کا فرق ،مونث مذکر کا فرق ،جمع واحد کا فرق وغیرہ کا
خصوصی خیال رکھیں۔ امال کی غلطیاں بار بار پڑھنے سے ٹھیک ہو سکتی ہیں۔ اپنی تحریر کو
کم از کم پانچ دفعہ خود ضرور پڑھیں اور غلطیوں کو درست کریں ،ان الفاظ سے گریز کریں جن
کے معنی آپ کو خود بھی نہیں پتا ،اپنے خیاالت کا اظہار ضرور کریں لیکن ان الفاظ میں جنہیں
ہر خاص و عام بخوبی سمجھ سکیں۔ بہترین تحریر وہی ہوتی ہے جس سے ہر کسی ہو کچھ
سیکھنے کو ملے۔
اگر بھاری بھر کم الفاظ کا استعمال کریں گے تو یہ اکتاہٹ کا سبب بن سکتی ہے۔ ایسی تحاریر
بھی نظر سے گزری ہیں جن میں اس قدر مشکل الفاظ کا استعمال تھا کہ ڈکشنری کی مدد
لینی پڑی۔ لکھتے ہوئے اس بات کا ضرور خیال رکھیں آپ بہت بڑے عالم فاضل ہو سکتے ہیں
لیکن شاید بعض قارئین اس قدر علم سے آراستہ نہ ہوں۔ نتیجتًا وہ آپ کی تحاریر پڑھنا چھوڑ
دیں گے۔ قرآن سے اخذ شدہ آیات کا حوالہ معقول لکھیں۔ حوالے اور دالئل کے ساتھ بیان کی
ہوئی بات پر اثر ہوتی ہے۔ مفہوم یا تفسیر بھی لکھ رہے ہیں تو مستند حوالے کے ساتھ لکھیں
جیسے قرآن پاک کی مستند تفاسیر میں صحاح ستہ ہیں جن سے آپ مدد لے سکتے ہیں۔
کسی کی تحریر سرقہ کرنے سے گریز کریں۔ میں نے جب باقاعدہ لکھنا شروع نہیں کیا تھا تب
فیس بک پہ کبھی کبھار کوئی تحریر یا شاعری لکھتی رہتی تھی تو ایک دن میری لکھی ہوئی
نظم کسی نے اپنے نام سے ایک گروپ میں پوسٹ کر دی۔ بہت دکھ ہوا ،احتجاجًا گروپ کی
انتظامیہ سے رابطہ کر کے وہ پوسٹ ڈیلیٹ کروائی۔ تو ایسے ادب چور بننے سے گریز کریں۔ یہ
آپ کی کامیابی میں سب سے بڑی رکاوٹ ثابت ہو سکتی ہے۔ آپ کسی کے خیاالت و افکار
سے متاثر ہو کر تو لکھ سکتے ہیں لیکن کسی کی لکھی ہوئی تحریر کو اپنا نام نہیں دے
سکتے۔ اگر نوخیز لکھاری ان باتوں کا خیال رکھیں تو بہترین تحریر تخلیق کر سکتے ہیں۔
یاد رکھیں! جس طرح کسی بھی شے کو پرکھنے کا کوئی نہ کوئی خاص پیمانہ ضرور ہوتا ہے۔
اسی طرح تحریر معیاری ہے یا نہیں اس کو پرکھنے کا بھی پیمانہ ہے ،جس پر اس تحریر کو
پرکھا جاتا ہے ،اگر یہ پیمانہ نہ مقرر کیا جائے تو سب سے پہال نقصان لکھاری کا اپنا ہی ہوتا ہے
کہ اس کا نام خراب ہو جاتا ہے۔ اور اس کے قارئین ایک دو دفعہ پڑھنے کے بعد یہ نظریہ قائم کر
لیں گے کہ یہ ایسا ہی لکھتا ہے اسے پڑھنے کا فائدہ نہیں۔ دوسرا نقصان اس ادارے کا ہے جو
آپ کی ناقص تحریر کو شائع کرے گا۔ اگر وہ سرقہ کی ہوئی کوئی تحریر اپنے نام سے شائع
کروا کر شہرت کا خواہشمند ہو تو بھی پکڑے جانے پر ذلت کا سبب بن سکتا ہے۔
ایک اور اہم بات جو نو خیز لکھاریوں کو اکثر سمجھنے میں پریشانی ہوتی ہے وہ یہ کہ آپ نے
کوئی تحریر بھیجی ہے تو اس کے شائع ہونے کے لیے بھی کچھ پیمانے مقرر ہوتے ہیں جس
کے لیے وقت بھی درکار ہوتا ہے۔ آپ اچھے لکھاری ہونے کا ثبوت دیں اور انتہائی صبر و تحمل کا
مظاہرہ کریں۔ جلد بازی سے کام ہر گز نہ لیں۔
لکھاریوں سے گزارش ہے اگر آپ مقبولیت چاہتے ہیں اور چاہتے ہیں کہ آپ کی کوئی تحریر ناقابل
اشاعت نہ قرار پائے تو اپنا مطالعہ وسیع کریں ،ادبی کتابوں کا مطالعہ کریں۔ آپ کالم لکھ رہے
ہیں تو کالم نویسی کے اصولوں سے واقفیت حاصل کریں ،مختلف کالم نگاروں کو پڑھیں پھر
لکھیں۔ اسی طرح آپ کسی بھی ادبی صنف کو لکھ رہے ہیں تو ان اصناف کا مطالعہ ضرور کریں۔
اپنے سیکھنے کے عمل کو بڑھائیں۔ اردو ادب سے مکمل آگاہی حاصل کریں ،جس موضوع پر
لکھ رہے ہیں اس کے مطابق مختلف مواد کا مطالعہ کریں اور پھر اپنے ذہن میں ایک خاکہ تیار
کریں ،اس خاکے کے مطابق اپنی تحریر کو تخلیق کریں اور کوشش کریں کہ اپنی تحریر میں
قاری کے لیے کوئی ایسا پیغام ضرور دیں جو اس کے لیے فائدہ مند ہو ،جو اس کی رہنمائی
کرے ،اسے فہم دلوائے کہ اب میں نے یہ کرنا ہے اور یہ نہیں۔ صحیح اور غلط کا فرق سمجھ
سکے۔ ایسی تحاریر آپ کے لیے صدقہ جاریہ ہوں گی۔
لکھنے کا فن سیکھنے کے شوقین نوجوان ضرور پڑھیں
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
کالم لکھنے کے پانچ آسان طریقے
)انورغازی(
یاد رکھیں !شروع شروع میں از خود خالص طبع زاد تحریر لکھنا مشکل ہوتا ہے ،اس لیے یہاں چند ایسے طریقے تجویز کیے
جاتے ہےں جن کی مدد سے نو آموز لکھاری رفتہ رفتہ استعداد اور تجربہ حاصل کر سکتے ہیں۔ ایک طریقہ ”روزانہ ڈائری
لکھنا“ ہے۔ انسان کی زندگی ایک داستان ہے تو اس کی زندگی کا ہر دن اس داستان کا ایک ورق۔ اگر کوئی انسان اس ورق میں
روز مّر ہ پیش آنے والی کہانی کا خاکہ بنانا اور اس میں رنگ بھرنا سیکھ جائے تو وہ اچھا لکھاری بن سکتا ہے۔ اس پر بے شمار
تجربات گواہ ہیں۔
دوسرا طریقہ ”کہانی لکھنا“ ہے۔ننھی منی ،چھوٹی چھوٹی ،مختصر اور دلچسپ کہانیاں لکھنے سے آہستہ آہستہ لمبی اور طویل
تحریر لکھنے کی صالحیت پیدا ہوجاتی ہے۔ شروع شروع میں مختصر اخالقی کہانیاں لکھنے کی مشق کریں اور کسی استاد سے
اصالح لیتے رہیں۔تیسرا طریقہ ”کسی تحریر کی تلخیص وتسہیل“ ہے۔ کسی بڑ کو غور سے پڑھ کر اس کا ایسا خالصہ نکالنا جس
میں معنی ومفہوم تو اصل تحریر کا ہو ،البتہ الفاظ اور انداِز بیان نو آموز لکھاری کا اپنا ہو۔
اس کا طریقہ یہ ہے کہ کسی بھی معیاری تحریر کو لے کر اسے تین مرتبہ پڑھا جائے۔ پہلی مرتبہ سمجھنے کے لیے ،دوسری
مرتبہ سمجھانے کے قابل ہونے کے لیے ،تیسری مرتبہ آسان اور مختصر ودلچسپ انداز میں تلخیص وتسہیل کرنے کے الئق
ہونے کے لیے۔ تین مرتبہ مطالعہ کرلینے اور اہم چیزوں پر نشان لگانے کے دوران اگر کوئی مشکل یا تحقیق طلب لفظ آجائے تو
اس کا معنی دیکھ کر متبادل آسان لفظ منتخب کریں ،پھر تحریر کا ایک ایک پیرا لے کر اس کا خالصہ اپنے الفاظ میں لکھیں۔ اس
طرح مشق کرنے سے بھی لکھنا آ جاتا ہے۔
چوتھا طریقہ ”مکالمہ“ ہے۔ تحریر سیکھنے کا ایک طریقہ دو چیزوں کے درمیان فرضی مکالمہ ہے۔ مثال کے طور پر ایک آدمی
شہر میں رہنے کو ترجیح دیتا ہے ،دوسرا دیہاتی زندگی کادلدادہ ہے۔ ایک چھٹی کا دن گھر پر سستاتے ہوئے گزارنے کا عادی
ہے ا ور دوسرا فارغ وقت میں باہر جاکر شکار یا تفریح کا شوقین ہے۔ ایک خواتین کی جدید تعلیم کی افادیت کا قائل ہے جبکہ
دوسرا اسے تباہ کن اور مضر سمجھتا ہے۔ ایک کو گرمی کا موسم اچھا لگتا ہے اور دوسرے کو کڑاکے کی سردی میں زندگی کا
لطف آتا ہے۔ اس طرح کے دو متضاد نظریات کے حامل افراد یا اشیا کے درمیان مکالمہ لکھنے سے مافی الضمیر کے اظہار کی
بہترین مشق ہوجاتی ہے۔
پانچواں طریقہ ”مراسلہ اورمکتوب نگاری“ ہے۔ کسی قومی ومّلی مسئلے پر اخبارات میں مراسلہ بھیجنا یا اپنے احباب کو سنجیدہ
گپ شپ کے انداز میں خط لکھنا بھی تحریر کی تربیت کا بہترین ذریعہ ہے۔ مختصر ،بامعنی اور جاندار انداز میں تحریر کیے
گئے مراسلے اور خطوط تحریر کی صالحیت پروان چڑھانے کا مو¿ثر طریقہ شمار ہوتے ہیں۔ نوآموز طلبہ اس سے بھی اپنی
مشق کا آغاز کرسکتے ہیں۔ اس کے عالوہ بھی کئی طریقے ہیں۔
نوآموز کالم نگار سمجھتے ہیں کہ تحریر لکھنے کے بعد ان کا کام ختم ہوگیا ہے۔ نہیں میرے بھائی نہیں ،ایسا ہر گز نہیں ہے۔ کالم
لکھنے کے بعد کم از کم ایک مرتبہ اسے ضرور پڑھنا چاہیے۔ کالم کا دوبارہ جائزہ لیتے ہوئے اگر درج ذیل امور کا خیال رکھا
جائے تو اس سے بہتر نتائج حاصل ہوسکتے ہیں۔ ضروری ترمیم اور الزمی تصحیح کی جائے۔ بعض اوقات کالم نگار کا ذہن اتنی
تیزی سے کام کرتا ہے کہ اس کا قلم ذہن کا ساتھ نہیں دے پاتا اور بہت سے الفاظ تحریر ہونے سے رہ جاتے ہیں ،اس لیے کالم کا
دوبارہ مطالعہ کرتے ہوئے اس بات کا خیال رکھیں کہ کہیں کوئی لفظ رہ نہ جائے۔ اگر کوئی لفظ بال ضرورت لکھا گیا ہو تو اسے
کاٹ دیا جائے۔ اگر کالم میں کاٹ چھانٹ زیادہ ہوجائے تو اسے دوبارہ صاف صاف لکھنا چاہیے۔ کالم دوبارہ لکھتے ہوئے اس میں
اچھے اضافے بھی کیے جاسکتے ہیں اور غیر ضروری چیزوں کو ختم بھی کیا جاسکتا ہے۔ اگر کسی لفظ کے متعلق شک اور
شبہ ہوکہ اس کے ہجے یا امال درست نہیں ہے یا یہ مناسب طور پر استعمال نہیں ہورہا تو اس سلسلے میں لغت یا کسی استاد سے
مدد لینی چاہیے۔
اسی طرح اگر آپ نے کالم میں اعداد وشمار ،تاریخی اورتحقیقی معلومات دی ہیں تو ان کے درست ہونے کا یقین کرنے کے لیے
متعلقہ مراجع سے استفادہ ضرور کرنا چاہیے۔ اس سلسلے میں ماہرین سے مشورہ کرنے میں بھی جھجک اور شرم محسوس نہیں
کرنی چاہیے۔ کالم نگار کوچاہےے کہ اپنے کالم کو قارئین کی نظر سے بھی پڑھے۔ اگر ایسا محسوس ہوکہ کسی جگہ کالم کے
مندرجات کا صحیح ابالغ قارئین تک نہیں ہوگا یا کم ہوگا تو اس صورت میں کالم کی اس خامی کو دور کرنے کی کوشش کرنی
چاہیے۔
نو آموز کالم نگار کے لیے یہ بڑی خوش نصیبی سمجھی جاتی ہے کہ اسے کسی ایسی شخصیت کی رہنمائی حاصل ہوجائے جو
اس کی خام تحریر کو اپنی اصالح سے کندن بنادے ،یا ایسا پڑھا لکھا سمجھدار دوست میسر ہوجائے جسے وہ کالم دکھا کر مشورہ
لے سکے اور اس کی ”مشاورتی اصالح“ کی روشنی میں اپنے کالم کو بہتر سے بہتر کرسکے۔ے ادیب کی تحریرا
!آپ مضمون نگار بننا چاہتے ہیں؟ جانیے کیا کرنا چاہیے
بانٹیں
ویب ڈیسک| By
جنوری 2022 ,2
حیرت انگیز
دلہن کو تحفہ دینے کے بعد دولہے پر چاقو سے حملہ ،ویڈیو وائرل
یہ پرندے کے انڈے ہیں یا محکمہ موسمیات ،بارش کب اور کتنی ہوگی؟ ہمیشہ درست پیشگوئی
بھارتی الیکشن مذاق بن گئے ،نابالغ لڑکے نے بی جے پی کو 8ووٹ ڈال دیے
سوشل میڈیا پر 3طالقیں دینے والے شوہر کے ساتھ کیا ہوا؟
کسی موضوع پر کوئی مضمون سپرِد قلم کرنا یا لکھنا ایک فن ہے۔
نام َو ر اہِل قلم اور تخلیق کاروں کی تحریریں اور مختلف موضوعات پر مضامین جہاں اردو داں طبقے کے ذوق کی تسکین اور ان کی
معلومات میں اضافہ کرتے ہیں ،وہیں ان میں لکھنے کا شوق بھی پیدا ہوتا ہے ،لیکن وہ یہ نہیں جانتے کہ اپنے جذبات اور احساسات کو
کیسے الفاظ کا جامہ پہنائیں کہ ایک جامع اور معیاری مضمون سامنے آئے۔
مطالعہ اور کسی موضوع پر لکھنا بے پناہ خوشی دیتا ہے۔ یہ انسانی ذوق و شوق کی تسکین کا مفید اور تعمیری مشغلہ ہی نہیں ،ذہن و
فکر کی بیداری اور قلبی راحت کا ذریعہ بنتا ہے ،اس طرف توجہ دی جائے تو ہمارا شمار اہِل قلم میں بھی ہوسکتا ہے۔ یاد رکھیے لکھنے
میں مہارت دماغ سوزی اور مسلسل مشق کے ساتھ ٓاتی ہے جس میں آپ کا وسیع مطالعہ نہایت مددگار ثابت ہوتا ہے۔ ایسے لکھنے والے
کی کوئی بھی تحریر فنی طور پر زیادہ پختہ اور اس میں تسلسل و ربط نظر آتا ہے۔ اگر آپ لکھنے کا شوق رکھتے ہیں تو یہ مضمون
پڑھیے۔
مضمون نگاری کی مشق کے چند آسان طریقے ذیل میں درج کیے جا رہے ہیں۔
:مشق کا پہال طریقہ
جس عنوان پر آپ کو لکھنا ہے اس عنوان کی کوئی کتاب یا چند مضامین اپنے سامنے رکھ لیں اور مطالعہ شروع کر دیں۔ دوراِن مطالعہ
اہم باتوں پر کچی پنسل سے خط کھینچتے رہیں ،خط کشیدہ سطور میں مکمل پیراگراف ہونا چاہیے ،یعنی بات ادھوری اور ناقص نہ معلوم
پڑتی ہو۔ درمیان میں کوئی نامانوس لفظ آجائے تو اسی وقت لغت اٹھا کر اس کے معنٰی دیکھ لیں۔ مطالعہ مکمل کرنے کے بعد تمام خط
کشیدہ پیراگرافوں کو اپنے طور پر ایک نئی ترتیب کے ساتھ اپنی کاپی پر نقل کر لیں۔ اس کا اہتمام ضروری ہے کہ آپ کے ذریعے دی
گئی جملوں کی ترتیب سے مضمون کا تسلسل ختم نہ ہونے پائے اور نہ کہیں مضمون کے موضوع میں تبدیلی واقع ہو۔
مشق کے اس پہلے اسٹیج کے تئیں آپ کو صرف اتنا کرنا ہے کہ لکھے لکھائے مضمون سے چند پیراگرافوں کا انتخاب کر کے ان کو
اپنی ترتیب کے مطابق اس طور پر نقل کرنا ہے کہ نہ کہیں بات بدلتی دکھائی دے اور نہ تسلسل بہکے۔ مشق کے اس طریقے پر کم از کم
چار پانچ مضامین ترتیب دیجیے۔
:مشق کا دوسرا مرحلہ
دوراِن مطالعہ چند پیراگرافوں کا انتخاب کر لیں اور ان پر کچی پنسل سے خط کھینچ دیں ،اس کے بعد اپنے طور پر ترتیب دے کر الفاظ
:کے رد و بدل کے ساتھ مترادف الفاظ الکر نقل کریں۔ مثًال
:اصل پیراگراف
بعض ہستیاں ایسی ہوتی ہیں جو ماضی اور حال سے زیادہ مستقبل پر نظر رکھتی ہیں ،نظیر اکبرآبادی کا شمار ایسی ہی ہستیوں میں ہوتا "
”ہے ،یہ ایسے شاعر ہیں جنہوں نے عوامی جذبات ،احساسات اور خیاالت عوامی زبان میں نظم کیے۔
:الفاظ کے ردوبدل کے ساتھ
بہت سی شخصیات ماضی اور حال سے بڑھ کر مستقبل پر نگاہ رکھتی ہیں ،نظیر اکبرآبادی کا شمار ان ہی شخصیات میں ہوتا ہے ،وہ "
”ایسے شاعر ہیں جنہوں نے عوامی افکار و جذبات اور احساسات کو انہی کی زبان میں نظم کیا۔
:ہدایت
مشق کا یہ طریقہ بھی آٹھ دس دن تک جاری رکھیں۔
:مشق کا تیسرا مرحلہ
گزشتہ طریقے کو ہی دہرائیں گے ،لیکن یہاں محض الفاظ میں نہیں ،بلکہ پیراگرافوں کے جملوں میں بھی تبدیلی کریں گے۔ مثًال گزشتہ
:پیراگراف کو ہی اب جملوں کی ترمیم کے ساتھ نقل کرتے ہیں
بہت سی بلند شخصیات حال و گزشتہ سے کہیں زیادہ آئندہ وقت کی فکر کرتی ہیں ،نظیر اکبر آبادی انہی میں سے ایک ہیں ،وہ ایسے "
”شاعر ہیں جنہوں نے عام آدمی کے جذبات و خیاالت اور تفکرات کو اپنی شاعری کے ذریعے اسی کی زبان میں پیش کیا ہے۔
:ہدایت
مشق کے اس سلسلے کو بھی ہفتہ بھر جاری رکھیں۔
:مشق کا چوتھا مرحلہ
کسی بھی مضمون کو کم از کم تین مرتبہ سراپا آنکھ بن کر پڑھیے ،درمیان میں جو نئے الفاظ ملیں ،ساتھ ساتھ لغت میں ان کے معانی
دیکھیے ،جب مضمون پڑھ لیا جائے تو اپنے ذہن میں اس کا ایک خالصہ تیار کیجیے اور سوچیے کہ لکھنے والے نے اپنی تحریر میں
کیا پیغام دیا ہے ،اس تحریر میں اور کیا کیا باتیں آنی چاہیے تھیں ،جو نہ آسکیں ،لٰہ ذا اپنے ذہن میں اسی عنوان پر ایک خاکہ تیار کر کے
اس کو اپنے طور پر اپنے الفاظ اور جملوں میں لکھنا شروع کر دیجیے۔
٭پہلی مرتبہ جو ذہن میں آئے لکھتے جائیے ،عمدہ الفاظ اور خوب صورت جملوں کے چکر میں ہنوز مت پڑیے۔
٭یہ سچ ہے کہ ہر لفظ کے بعد آپ کا قلم رکے گا ،ہر جملے کے بعد آپ کو سوچنا پڑے گا اور ہر سطر کے بعد آپ کی ہمت جواب دینا
چاہے گی ،لیکن آپ کو قلم کاپی سمیٹ کر رکھنے کی ضرورت نہیں ،بلکہ جب لکھنے کا ارادہ کر لیا ہے تو لکھنا ہی ہے ،خواہ کتنا ہی
وقت لگے۔ آہستہ آہستہ الفاظ کی آمد میں اضافہ ہوتا جائے گا اور جملوں کا بنانا سہل معلوم ہوگا ،پھر آپ جس ایک صفحے کو ایک گھنٹے
میں لکھتے تھے چند منٹوں میں لکھنے لگیں گے۔
٭مضمون کو مکمل کرنے کے بعد ایک دو مرتبہ خود اصالح کی نظر سے پڑھیے اور ایک ایک جملے پر غور کیجیے ،جہاں جو لفظ
بدلنے کے قابل ہو بدل ڈالیے ،جو باتیں عنوان سے الگ ہوں قلم زد کر دیجیے اور جس قدر ہو سکے اپنے اعتبار سے اپنی تحریر کو
سنوارنے کی کوشش کیجیے ،اس کے بعد اس کو دوسری جگہ صاف صاف نقل کرکے اپنے کسی قلم کار استاذ سے اصالح کرائیے ،پھر
جہاں استاذ نشان دہی کرے وہاں غور کیجیے کہ کیا خامی تھی اور کیسے درست ہوئی؟
:ہدایت
مشق کے اس سلسلے میں استاذ سے اصالح کرانے کا عمل اس وقت تک جاری رکھیں جب تک کہ خود آپ کی اصالح آپ کی تحریر کو
کافی نہ ہو جائے۔
تحریر کا سلیقہ
تحریروں کی مختلف اقسام ہیں۔ مثًال مضمون ،رپورٹ ،خط ،درخواست اور تقریر وغیرہ۔ ہر طرح کی تحریر کو لکھنے کا انداز مختلف
ہوتا ہے ،کیوں کہ ہر تحریر کا مقصد جدا ہوتا ہے ،آپ کا انداِز تحریر ایسا ہونا چاہیے کہ آپ کا مقصد پوری طرح حاصل ہو جائے ،درج
ذیل ہدایات کو مد نظر رکھ کر اچھی تحریریں لکھی جاسکتی ہیں۔
:لکھنے کے مقصد سے واقفیت
لکھنے سے پہلے سوچیں کہ آپ کیوں لکھ رہے ہیں؟ مضامین یا "اسائمنٹ” میں آپ کا مقصد ہوتا ہے :حقائق اور معلومات کی فراہمی اور
ان کی بنیاد پر نتائج اخذ کرنا۔ دوراِن تحریر اپنا مقصد ہمیشہ ذہن نشیں رکھیں اور اپنے اصل موضوع سے دور نہ جائیں۔
:انداِز تحریر کا انتخاب
دوراِن گفتگو ہم اپنے الفاظ اور خیاالت کا انتخاب موقع محل کی مناسبت اور اپنے سامعین کی مطابقت سے کرتے ہیں۔ اپنے منیجر یا استاذ
سے ہماری گفتگو کا اسلوب دوستوں کے ساتھ گفتگو کے انداز سے بالکل مختلف ہوتا ہے۔ مختلف لوگوں سے ہم مختلف طرح سے بات
کرتے ہیں۔ اسی طرح اچھی تحریر کے لیے بھی ضروری ہے کہ ہم یہی روش اپنائیں ،لکھنے کا طریقہ ایسا ہو کہ جن قارئین کے لیے آپ
لکھ رہے ہیں وہ آسانی سے پڑھ کر سمجھ سکیں اور مقصِد تحریر کو بخوبی جان سکیں۔
:منصوبہ کے ساتھ لکھنے کی ابتدا
اکثر لوگ بغیر منصوبہ بندی کے لکھنا شروع کر دیتے ہیں ،جس کی وجہ سے تحریر بےترتیب ہو جاتی ہے۔ مضمون کا تسلسل اور
خیاالت کا ربط باقی نہیں رہ پاتا۔ یاد رہے کہ اگر آپ کوئی مضمون یا مختصر اخباری رپورٹ لکھنے جا رہے ہیں تو ایک واضح منصوبہ
اور اس منصوبے کے تحت بنا ہوا ایک مکمل خاکہ ہی ایک کام یاب اور ُپر اثر تحریر کے لیے مددگار ثابت ہوگا۔
:قاری کے لیے لکھیں ،اپنے لیے نہیں
آپ کے لکھنے کا مقصد اپنی تجاویز اور معلومات دوسروں تک پہنچانا ہے ،ہر لفظ اور جملہ لکھتے ہوئے یہ مقصد آپ کے ذہن میں رہنا
چاہیے۔ اپنے آپ سے سوال کیجیے کہ جو کچھ لکھ رہا ہوں وہ کس قاری کے لیے ہے؟ آپ کو پتا ہے کہ جو آپ لکھ رہے ہیں ،کیوں اور
کس لیے لکھ رہے ہیں؟ ورنہ آپ بآسانی مقصد سے بھٹک سکتے ہیں۔ بعض اوقات آپ قاری کو بالکل بھول کر اپنے لیے لکھنا شروع کر
دیتے ہیں ،اس طرح نہ صرف آپ کا وقت ضائع ہوتا ہے ،بلکہ آپ دوسروں کا بھی وقت ضائع کر رہے ہوتے ہیں۔
:قاری کی راہ نمائی
آپ کا کام پڑھنے والوں کی مدد کرنا ہے ،تاکہ وہ آپ کے پیغام کو پڑھ کر سمجھ سکیں اور آپ کی تحریر انہیں کسی نیک عمل پر آمادہ
کرے۔ وہ آپ کی تحریر پڑھ کر اپنی معلومات میں اضافہ کریں یا آپ کی تحریر ان کی ذہنی تسکین کا ذریعہ بنے۔ قاری آپ کی تحریر کو
مکمل طور پر سمجھ جائے۔ ایک فقرے کا دوسرے فقرے سے اور ایک پیراگراف کا دوسرے پیراگراف سے مربوط ہونا بہت ضروری
ہے ،یہ ربط تحریر میں روانی التا ہے اور قاری کے لیے سمجھنا آسان ہو جاتا ہے۔ تحریروں کی اصل غرض یہ ہے کہ وہ عام فہم ہوں،
اپنے مقاصد کو ظاہر کریں اور لکھنے والے کا پیغام قاری تک پہنچائیں۔
)کتاب فِن مضمون نگاری ،مؤلفہ موالنا آفتاب اظہر صدیقی(
مضمون لکھنے کے پانچ آسان طریقے
)کارزار /انور غازی(
مضمون کیسے لکھا جاتا ہے؟ اس سے پہلے آپ یہ جانیں کہ ”پیراگراف کیسے لکھا جاتا ہے؟“ آئیے ! اس پر بات کرتے ہیں۔ یاد
رکھیں! پیراگراف جملوں کا ایک گروہ ہوتا ہے جو حسب ذیل عنوانات پر لکھا جاسکتا ہے :ایک خیال۔ ایک چیز۔ ایک جانور۔ ایک
پودا۔ ایک شخص۔ زندگی کا ایک پہلو۔ ایک واقعہ۔ ایک حادثہ۔ ایک خاصیت وغیرہ۔ ان عنوانات کی کوئی حتمی فہرست نہیں تیار
کی جاسکتی۔ اسے کسی بھی عنوان پر لکھا جاسکتا ہے۔ کسی بھی خیال کے بارے میں جس میں ایک ”عنوانی جملہ“ موجود ہو۔
پیراگراف کو دوسرے جملے عنوان کے بارے میں مزید اور اضافی معلومات فراہم کرتے ہیں۔
پیراگراف لکھنے کا طریقہ یہ ہے کہ منتخب کیے ہوئے عنوان پر بحث کریں۔ اس کے اصل ،مرکزی خیال کے بارے میں اپنے
آپ سے سواالت پوچھیںجو اس عنوان سے متعلق ہوں۔ پھر ان جوابات کو ایک ترتیب سے ایک پیراگراف کی شکل میں جمع
کردیں۔ مثال کے طور پر سامنے ایک ٹیبل اور بینچ رکھی ہوئی ہے۔
اب آپ سوال کریں کہ ”یہ کیا ہے؟“ جواب” :یہ ایک بینچ ہے۔“ سوال” :یہ کس چیز کی بنی ہوئی ہے؟“ جواب” :یہ لکڑی کی بنی
ہوئی ہے۔“ سوال” :اس کو کس نے بنایا ہے؟“ جواب” :اس کو بڑھئی نے بنایا ہے۔“ سوال” :اس کا کیا رنگ ہے؟“ جواب” :یہ
گہرے بھورے رنگ کی ہے۔“ سوال” :اس کے کتنے پائے ہیں؟“ جواب” :اس کے چار پائے ہیں۔“ سوال” :کیا اس کی کوئی پیٹھ یا
پشت ہے؟“ جواب” :ہاں! اس کی پشت ہے۔“ سوال” :اس کی پشت کس چیز کی بنی ہوئی ہے؟“ جواب” :اس کی پشت بھی لکڑی کی
بنی ہوئی ہے۔“ سوال” :اس پر کتنے آدمی بیٹھ سکتے ہیں؟“جواب” :اس پر پانچ آدمی بیٹھ سکتے ہیں۔“سوال” :اس کی کیا قیمت
ہے؟“ جواب” :اس کی قیمت =/ 800روپے ہے۔“سوال” :اسے کہاں سے خریدا جاسکتا ہے؟“جواب” :اسے کسی فرنیچر مارٹ یا
“بڑھئی کی دکان سے خریدا جاسکتا ہے۔
اب ان تمام جوابی باتوں کو ایک ایک ترتیب سے جوڑ دیں تو پیراگراف بن جائے گا۔ ”یہ ایک بینچ ہے۔ یہ لکڑی کی بنی ہوئی ہے۔
اس کو بڑھئی نے بنایا ہے۔ یہ گہرے بھورے رنگ کی ہے۔ اس کے چار بازو ہیں۔ اس کی ایک پشت ہے جو لکڑی کی بنی ہوئی
ہے۔ اس پر پانچ آدمی بیٹھ سکتے ہیں۔ اس کی قیمت 800روپے ہے۔ اسے کسی فرنیچر یا بڑھئی کی دکان سے خریدا جاسکتا
ہے۔“ یہی طریقہ ہے ہر موضوع پر پیراگراف لکھنے کا۔ پھر اسی قسم کے چند پیراگرافوں کو مالکر مضمون بنادیا جاتا ہے۔
مضمون نویسی کے لیے سب سے پہلے منصوبہ بندی کی جاتی ہے۔ اس کے لیے عنوان کا انتخاب کرکے مضمون کا خاکہ تیار
کرنا پڑتا ہے جس کے لیے خیاالت کی فہرست بنائی جاتی ہے جو اس عنوان کے بارے میں مضمون نویس کے ذہن میں آتے ہیں۔
ایک دلچسپ مضمون کی شروعات کے لیے کوئی تجویز یا کسی ضرب المثل یا کسی نظم کے مصرعے سے کام لیا جاتا ہے۔ اس
کے ہر خیال پر ایک پیراگراف یا نثرپارہ لکھا جانا چاہیے جس میں ایسی معلومات شامل ہونی چاہیے جو مضمون کے قارئین کے
لیے قابل قبول ہوں۔
اس کے بعد عمل درآمد کا مرحلہ ہے۔ کامیاب مضمون نویسی کے لیے زبان پر عبور حاصل ہونا ضروری ہوتا ہے جسے اظہاری
صالحیت کہتے ہیں۔ آخر میں مضمون کا اختتامیہ ہوتا ہے۔ اختتامیہ کو اثر انگیز ہونا چاہیے جن کو بڑی دانشوری کے ساتھ سوچنا
چاہیے۔ اسے مضمون کے مرکزی خیال کا نچوڑ ہونا چاہیے۔
صاف ،سلیس ،دلفریب ،دل کش ،فطری اور قابل فہم ) (Style of Writingسب سے آخر میں نظر ثانی کی جاتی ہے۔ طرِز تحریر
ہونا چاہیے۔ مضمون نویس کو اپنے مضمون میں غلط العام ،زبان زد خاص و عام کا استعمال ،غیردلچسپ عمومی فقروں
کا استعمال ،بے ہودہ و لغو زبان ،ثقیل جملے ،فحش فقرے ،مبہم باتیں ،غیرمستند مخفف الفاظ کے استعمال سے )(Hackneyed
گریز کرنا چاہیے۔
اچھے مضامین میں یہ خصوصیات ہونی چاہیے۔ احساسات کے مطابق نفس مضمون کی بالکل صحیح وضاحت کرنی چاہیے۔
خیاالت میں ہم آہنگی ہونی چاہیے۔ صحیح طرح عنوان سے مطابقت قائم رکھنی چاہیے۔ موضوع سے ہٹنا نہیں چاہیے۔ مضمون کو
کئی پیرگرافوں میں تقسیم کرنا چاہیے۔ ایک جملے کا دوسرے جملے سے اور ایک پیراگراف کا دوسرے پیراگراف سے موزوں
منطقی ربط قائم رکھنا چاہیے۔ خیاالت میں تسلسل برقرار رکھنا چاہیے۔
ماہریِن صحافت نے کالم نگارکے 12اوصاف بیان کیے ہیں۔ آئےے !ان اوصاف میں سے چند ایک کا جائزہ لیتے ہیں۔ کالم نگار کا
مطالعہ بے حد وسیع ہونا چاہیے۔ اسے ادب ،نفسیات ،فلسفہ ،سائنس ،اقتصادیات ،سیاسیات ،غرضیکہ ہر شعبہ¿ زندگی کے متعلق
ضروری معلومات حاصل ہونی چاہییں۔ اگر کالم نگارکسی خاص شعبے پر کالم لکھنا چاہتا ہے تو اس شعبے کے متعلق اس کی
معلومات نہ صرف وسیع بلکہ تازہ ترین بھی ہونی چاہییں۔
آپ خود سوچیں اگر کالم نگار کا مطالعہ وسیع نہیں ہوگا تو وہ رہنمائی کا فریضہ کیسے سر انجام دے سکے گا؟ کالم میں دیے
گئے کسی بھی حوالے کے لیے ضروری ہے کہ وہ درست ہو۔ اس میں غفلت سے بعض اوقات ایسی غلطی ہوجاتی ہے جس سے
کالم نگار کو شرمندگی اٹھانا پڑتی ہے اور پڑھنے والوں میں اس کی ساکھ خراب ہوتی ہے۔ اس کا عالج مطالعے کی وسعت اور
تحقیق کی عادت کے ذریعے ہی ممکن ہے۔ اس کے عالوہ کوئی اور طریقہ نہیں ہے۔
کالم نگارکی دوسری اہم خوبی یہ ہے کہ اسے زبان وبیان پر عبور حاصل ہو۔ جس زبان میں کالم لکھا جا رہا ہے ،اس زبان کی
باریکیوں اور قواعد سے بخوبی واقف ہو۔ صحافتی قوانین اور ضابطہ¿ اخالق سے واقفیت رکھتا ہو۔ ایک طرف تو اسے صحافتی
قوانین کو پیش نظر رکھتے ہوئے کالم لکھنا ہوتا ہے ،دوسری طرف اخبار کی پالیسی اور قارئین کے مزاج کا خیال بھی رکھنا ہوتا
ہے۔ اخباروں میں کالم نگاروںپر عمومًا کوئی پابندی عائد نہیں کی جاتی ،لیکن قانونی طور پر کالم نگارکی تحریر کا پرنٹر اور
پبلشر کو بھی ذمہ دار سمجھا جاتا ہے۔ اس لیے کالم نگار سے یہ توقع رکھی جاتی ہے کہ جہاں اس کی تحریریں قارئین کے لیے
معلومات فراہم کریں ،وہاں اس کی تحریروں سے اخبار کے لیے بھی کوئی مسئلہ نہ ہو ،اس لیے کالم نگار کو صحافتی قوانین اور
ضابطہ ہائے اخالق سے مکمل واقفیت ہونی چاہیے۔ صحافتی قوانین اور اصول وقتًا فوقتًاتبدیل بھی ہوتے رہتے ہیں۔
یاد رکھیں !شروع شروع میں از خود خالص طبع زاد تحریر لکھنا مشکل ہوتا ہے ،اس لیے یہاں چند ایسے طریقے تجویز کیے
جاتے ہےں جن کی مدد سے نو آموز لکھاری رفتہ رفتہ استعداد اور تجربہ حاصل کر سکتے ہیں۔ ایک طریقہ ”روزانہ ڈائری
لکھنا“ ہے۔ انسان کی زندگی ایک داستان ہے تو اس کی زندگی کا ہر دن اس داستان کا ایک ورق۔ اگر کوئی انسان اس ورق میں
روز مّر ہ پیش آنے والی کہانی کا خاکہ بنانا اور اس میں رنگ بھرنا سیکھ جائے تو وہ اچھا لکھاری بن سکتا ہے۔ اس پر بے شمار
تجربات گواہ ہیں۔ قارئین! اس موضوع پر مزید بات معلومات اس موضوع پر لکھی گئی ہماری کتاب ”صحافت ایسے سیکھیں“ میں
پڑھ سکتے ہیں ۔ یہ کتاب الحجاز کراچی فون نمبر 03142139797سے بارعایت دستباب ہے۔(جاری ہے)
لکھنا ،لکھنے ہی سے آتا ہے
MD
میگزین ڈیسک
میگزینز
سنڈے میگزین
اکتوبر 11 2020 ،
کوالچی کراچی
معیشت
نصف سے زیادہ
ماحولیات
بیوٹی اینڈ اسکن کیئر
گھر پیارا گھر
فیشن اینڈ شوبز
کھانا خزانہ
خواتین کا جنگ
تعمیرات
تعلیم
زراعت
کامرس
فنانشل ٹائمز
جنگ فیشن
میر خلیل الرحٰم ن میموریل سوسائٹی
جنگ فورم
اسپیشل ایڈیشن
جرم و سزا
نوجوان
بچوں کا جنگ
تجزیے اور تبصرے
صحت
ٹیلی گراف
آرائش خانہ
وادی مہران
قرطاِس ادب
عالمی منظر نامہ
سنڈے میگزین
مڈویک میگزین
بالدی
سائنس اینڈ ٹیکنالوجی
فن و فنکار
اقراء
اسپورٹس
محّم د ریاض علیمی
ہمارے ایک دوست ،جو بہت ہی ُخ وب لکھتے ہیں ،ایک روز ُان کی شان دار
تحریر پڑھ کر ہمارا بھی ِد ل چاہا کہ کیوں ناں کچھ لکھا جائے۔ بہت سوچ
بچار کے بعد ایک موضوع سوجھا اور قلم تھام کر لکھنا شروع کیا ،مگر
ایک دوسطر کے بعد کچھ لکھا ہی نہ گیا۔ایک گھنٹے سے زیادہ وقت گزر
گیا ،قلم ہاتھ میں ویسے کا ویسا ہی رہا۔پھر اس خیال سے ِد ل کو تسلی دینے
کی کوشش کہ جب اسکول کے زمانے میں کبھی لکھنے کی کوشش نہیں
کی ،تو ٓاج کیسے یکایک لکھنا ٓاجائے گا؟ بغیر کوشش اور محنت کےکچھ
نہیں ہوتا۔اور واقعی ہمارے تعلیمی نظام کا ایک بڑا المیہ یہ بھی ہے کہ نہ تو
لکھنے کی کوشش کی جاتی ہے اور نہ ہی کروائی جاتی ہے۔
ہمارے یہاں جب سے نصاب َر ٹنے اور نقل کا کلچر عام ہوا ہے ،میٹرک پاس
طلبہ خود سے ایک درخواست یا خط بھی نہیں لکھ پاتے۔ اس نظام کی
خرابی ہی کی وجہ سےزیادہ تر طلبہ کی ذہنی صالحیتیں ماند پڑجاتی ہیں۔ان
کی تگ و دو محض کتاب اور کاپی میں موجود سوال و جواب یاد کرنے تک
محدود رہتی ہے۔
پھر جب پانی َس ر سے گزر جاتا ہے ،تو احساس ہوتا ہے کہ ہم سند یافتہ تو
ہیں ،مگر تعلیم یافتہ نہیں۔درحقیقت ہمارے پاس سوائے ڈگری کے کاغذ کے
کچھ نہیں۔ لیکن کچھ نوجوان ایسے بھی ہیں ،جوتحریری میدان میں کچھ کرنا
تو چاہتے ہیں ،مگر ابتدائی طور پر رہنمائی نہیں مل پاتی کہ کیا لکھیں اور
کیسے لکھیں۔ تحریر کا ٓاغاز اور اختتام کس طرح کریں۔توسب سے پہلے تو
خواب و خیال کی باتیں ذہن سے نکال دیں کہ ٓاپ یک َد م ہی بہترین لکھاری
بن جائیں گے ،چار دانِگ عالم ٓاپ کا ڈنکا بج جائے گا ،لوگ اش اش کر
ُاٹھیں گے یا پھر کوئی انقالب ٓاجائے گا۔ وغیرہ وغیرہ۔
بڑے بڑے لکھاریوں نے بھی خود کو منوانے کے لیے مسلسل پریکٹس کی،
یونہی بیٹھے بٹھائے لکھاری نہیں بن گئے۔ لکھنے کا تعلق ذہن سے ہوتا ہے۔
اب ہوتا یہ ہے کہ جو ہمارے ذہن میں موجود ہوتا ہے،وہی قلم کی نوک پر
ٓاجاتا ہے۔انسان کے ذہن میں ہر وقت خیاالت ٓاتے ،جاتے رہتے ہیں۔کبھی
کوئی ایک بات ٓاجاتی ہے ،تو کبھی دھیان کسی اور طرف نکل جاتا ہے۔ یہی
وجہ ہے کہ جب لکھنے بیٹھتے ہیں ،تو سمجھ نہیں ٓاتا کہ شروع کہاں سے
کریں۔ اس کا بہترین حل یہ ہے کہ سب سے پہلے اس بات کا تعین کیا جائے
کہ کس موضوع پر لکھنا ہے۔
پھر اگلے مرحلے میںمنتخب کردہ موضوع پر غور وفکر شروع کریں کہ
اس کی کس جہت پر لکھنا ہے۔ اگر ٓاپ ایسا کرنے میں کام یاب ہوگئے ،تو
سمجھ لیں کہ ٓاپ کا ٓادھا کام تو ہو گیا۔ اس کے بعدمنتخب کردہ موضوع کے
متعلق ذہن میں جو کچھ بھی ٓائے،فورًا ضبِط تحریر میں لے ٓائیں۔ اس بات کی
فکر نہ کریں کہ ٓاپ کے لکھے جملے بے ربط ہیں یا الفاظ کا چنأو اچھا
نہیں۔ جو ذہن میں ٓارہا ہے ،بس لکھتے جائیں کہ لکھنا ،لکھنے ہی سے ٓاتا
ہے۔ جب ٓاپ اپنے خیاالت ضبِط تحریر میں لے ٓائیں گے ،توخودہی ان
جملوں کو ربط میں النے کا کام ٓاسان ہوجائے گا،کیوںکہ جب لکھا ہوا
نظروں کے سامنے ہو،تو پڑھتے ہوئے خود ہی اندازہ ہوجاتا ہے کہ کون سا
جملہ پہلے ٓانا چاہیے اور کون سا بعد میں ۔
اگلے مرحلے میں نئے صفحے پر جملوں کو ترتیب وار لکھنا شروع کردیں۔
جملے ترتیب وار سامنے ٓانے کے بعد پھر اپنی تحریر کو سامنے رکھ کر
نظِر ثانی کریں اور غور کریں کہ کون سا جملہ اضافی اور غیر ضروری
ہے۔ اسی طرح الفاظ پر بھی دھیان رکھیں کہ کس جگہ کون سے لفظ کا
استعمال زیادہ مناسب ہے۔ ابتدا میں تھوڑی مشّقت توضرور ہوگی ،لیکن
مسلسل پریکٹس سے ٓاپ ایک ہی مرتبہ میں اپنی تحریر کو ترتیب کے ساتھ
لکھنے کے قابل ہوجائیں گے۔ شروع میں طویل تحریر لکھنے کی ہرگز
کوشش نہ کریں ،ورنہ ٓاپ ُاکتا جائیں گے۔مطالعےکے بغیر تحریر میں
پختگی نہیں ٓاسکتی ،لٰہ ذا معیاری کتب پڑھیں۔ پھر کتابیں پڑھنے سے جملوں
میں ربط پیدا کرنے کا بھی ڈھنگ پیدا ہوتا ہے۔
دوراِن تحریر انتہائی اہم نکتہ سرقہ بازی سے بچنا ہے۔ یہ ایک بہت بڑی
بیماری ہے ،جس سے اپنے ٓاپ کو محفوظ رکھنا خاصا مشکل ہوجاتا ہے۔
اکثر ایسا ہوتا ہے کہ نوجوان سستی شہرت حاصل کرنے کی خاطر کسی اور
کا مضمون اپنے نام سے شایع کروادیتے ہیں۔ یا کسی کے مضمون میں
محض معمولی ہیر پھیر کرکے اپنا نام لکھ لیتے ہیں۔ یہ ایک علمی بددیانتی
ہے۔اس سے اجتناب ضروری ہے۔ اگر ٓاپ کسی مفّک ر کی کوئی بات اپنے
مضمون میں نقل بھی کریں ،تو اس کا حوالہ الزمًا دیں کہ اس امر کو
مستحسن سمجھا جاتا ہے۔ تحریر کے میدان میں دوسرا مرحلہ تنقید برداشت
کرنے کا ہے۔
اپنی تحریر پر تنقید ،اپنی توہین نہیں ،اصالح کا ذریعہ سمجھیں۔ ضروری
نہیں کہ ٓاپ کی تحریر سب کو پسند ٓاجائےکہ بعض افراد ٓاپ کی تحریر زبان
دانی کے اعتبار سے دیکھیں گے ،تو بعض اس کی سالست و روانی پر
توّج ہ دیں گے۔ اس کے متعلق تبصرے بھی کیے جائیں گے۔ الغرضٓ ،اپ
کسی بھی میدان میں قدم رکھیں ،تنقید سے نہیں بچ سکتے ،لٰہ ذا جس سے بچ
کر گزرنا ممکن ہی نہیں ،تو پھر اسے خودپر حاوی بھی نہ ہونے دیں۔ اگر
واقعی ٓاپ کے اندر کوئی خامی موجود ہے ،تو اسے ُد ور کرنے کی کوشش
کریں اور اگر تنقید حسد کی بنیاد پر بے جا ہے ،تو اس پر کان دھرنے کی
بجائے استقامت سے اپنا کام کرتے رہیں۔ ایک وقت ٓائے گا کہ ٓاپ کا شمار
بھی بہترین لکھاریوں میں ہونے لگے گا۔
You might also like
- DLD_Growing Know 21 Jun24-To Tdayte Now July 7,2024Document16 pagesDLD_Growing Know 21 Jun24-To Tdayte Now July 7,2024Mujahid AliNo ratings yet
- خوشگوارتحاریر July 7,2024Document51 pagesخوشگوارتحاریر July 7,2024Mujahid AliNo ratings yet
- Moseeqi Hum Parkyoun Asr Andaz HotiDocument3 pagesMoseeqi Hum Parkyoun Asr Andaz HotiMujahid AliNo ratings yet
- DLD_ 23 March 2024- July 7,2024Document43 pagesDLD_ 23 March 2024- July 7,2024Mujahid AliNo ratings yet
- شادی انسانی ذندگی میں کیوں، کیسے اورکس طرح اہمیت رکھتی ہےDocument5 pagesشادی انسانی ذندگی میں کیوں، کیسے اورکس طرح اہمیت رکھتی ہےMujahid AliNo ratings yet
- DLD 21 Muay2024 to Date July 7,2024Document33 pagesDLD 21 Muay2024 to Date July 7,2024Mujahid AliNo ratings yet
- Politics_سیاسیات_October 23_06 July 2024 پالیٹکس نوٹس ڈیلیDocument71 pagesPolitics_سیاسیات_October 23_06 July 2024 پالیٹکس نوٹس ڈیلیMujahid AliNo ratings yet
- Kahani Likhna Ya Ka Fun Seekhiay July 7,2024Document9 pagesKahani Likhna Ya Ka Fun Seekhiay July 7,2024Mujahid AliNo ratings yet
- ۔۱۹۸۰ کی ایک شادی کی جھلک۔۔ ماضی کےجھروکوں سےDocument2 pages۔۱۹۸۰ کی ایک شادی کی جھلک۔۔ ماضی کےجھروکوں سےMujahid AliNo ratings yet
- Adjust in RELATED Files & FOlders OCtober 2023-May -August 2024Document125 pagesAdjust in RELATED Files & FOlders OCtober 2023-May -August 2024Mujahid AliNo ratings yet
- اپنےبچوں کے اندرپائ جانے والی خوبیوں کی پہچان کیسے کریں؟Document2 pagesاپنےبچوں کے اندرپائ جانے والی خوبیوں کی پہچان کیسے کریں؟Mujahid AliNo ratings yet
- Politics_سیاسیات_October 23_06 July 2024 پالیٹکس نوٹس ڈیلیDocument71 pagesPolitics_سیاسیات_October 23_06 July 2024 پالیٹکس نوٹس ڈیلیMujahid AliNo ratings yet
- جعلی پولیس مقابلےحقیقی نتائجDocument4 pagesجعلی پولیس مقابلےحقیقی نتائجMujahid AliNo ratings yet
- ہرماں باپ کے لئے ایک فکرانگیزپیغامDocument1 pageہرماں باپ کے لئے ایک فکرانگیزپیغامMujahid AliNo ratings yet
- Rice Industry PolutionDocument13 pagesRice Industry PolutionMujahid AliNo ratings yet
- آپ کے پختہ اورسنجیدہ ہونے کی کُچھ نشانیاںDocument1 pageآپ کے پختہ اورسنجیدہ ہونے کی کُچھ نشانیاںMujahid AliNo ratings yet
- Hum TV Block Buster Drama Wabaal - An Analysis and Review 2022-23Document20 pagesHum TV Block Buster Drama Wabaal - An Analysis and Review 2022-23Mujahid AliNo ratings yet
- Theme Song Drama Wabal GEO TVDocument2 pagesTheme Song Drama Wabal GEO TVMujahid AliNo ratings yet
- What Are Clinical Trials and Studies TraDocument11 pagesWhat Are Clinical Trials and Studies TraMujahid AliNo ratings yet
- اپنے بچوں کے تجسّس کو فروغ دیں مگرکیسےDocument4 pagesاپنے بچوں کے تجسّس کو فروغ دیں مگرکیسےMujahid AliNo ratings yet
- تراویح نمازاورکمزورروحیںDocument1 pageتراویح نمازاورکمزورروحیںMujahid AliNo ratings yet
- آجکل کے ڈرامے اوراثراتDocument1 pageآجکل کے ڈرامے اوراثراتMujahid AliNo ratings yet
- Nikah Aur Rizq Ahadees Kee Roshni MainDocument1 pageNikah Aur Rizq Ahadees Kee Roshni MainMujahid AliNo ratings yet
- بچوں کومشکلات سے لڑنے اورحل کرنے کافن سکھائیںDocument1 pageبچوں کومشکلات سے لڑنے اورحل کرنے کافن سکھائیںMujahid AliNo ratings yet
- Developing Writing Skills in StudentsDocument2 pagesDeveloping Writing Skills in StudentsMujahid AliNo ratings yet
- Museebat Preshani Ka Door Hona - Tasbeeh DeekDocument1 pageMuseebat Preshani Ka Door Hona - Tasbeeh DeekMujahid AliNo ratings yet
- کائنات پر غوروفکر اور توجہ دلاتی قرآنی آیاتDocument1 pageکائنات پر غوروفکر اور توجہ دلاتی قرآنی آیاتMujahid AliNo ratings yet
- Tick Tock Culture and Impact On Youth and SocietyDocument4 pagesTick Tock Culture and Impact On Youth and SocietyMujahid AliNo ratings yet
- DR - Inam Ul Rehman - Ex DG of PIAS - PAEC - Sakoon & Foreign Research......Document3 pagesDR - Inam Ul Rehman - Ex DG of PIAS - PAEC - Sakoon & Foreign Research......Mujahid AliNo ratings yet
- بچوں کومشکلات سے لڑنے اورحل کرنے کافن سکھائیںDocument1 pageبچوں کومشکلات سے لڑنے اورحل کرنے کافن سکھائیںMujahid AliNo ratings yet
