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The College Writer: A Guide to
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Writer
A Guide to Thinking, Writing, and Researching
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Seventh Edition
John Van Rys

Redeemer University
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Randall VanderMey
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Pat Sebranek
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The College Writer: A Guide to © 2022, 2018, 2015 Cengage Learning
Thinking, Writing, and Researching, WCN: 02-300
Seventh Edition
John Van Rys, Verne Meyer, Unless otherwise noted, all content is © Cengage.
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Print Number: 01 Print Year: 2020
Brief Contents iii
Brief Contents
Preface xxii III. Research and Writing 357
I. The Writing Process 1 19 Planning Your Research 359
20 Doing Research 375
1 Getting Started 3 21 Practicing Research Ethics 411
2 Reading Critically 19 22 Drafting Research Papers 429
3 Viewing Critically 35 23 MLA Style 453
4 Planning Your Piece 47 24 APA Style 491
5 Drafting: From Paragraphs to
Essays 59 IV. Handbook 521
6 Revising Your Draft 73
7 Polishing Your Prose 89 25 Understanding Grammar 523
8 One Writer’s Process 109 26 Constructing Sentences 545
27 Avoiding Sentence Errors 555
II. Modes of Writing 125 28 Marking Punctuation 571
29 Checking Mechanics 595
9 Forms of College Writing 127 30 Using the Right Word 617
10 Personal Writing 137 31 Multilingual and ESL
11 Analytical Writing: Guidelines 633
Definition 163
12 Analytical Writing: Index 665
Classification 185
13 Analytical Writing:
Process 205
Compare and Contrast 227
Cause and Effect 247
16 Reading Literature:
A Case Study in Analysis 271
17 Persuasive Writing: Strategies for
Argumentation 295
18 Persuasive Writing: Positions,
Actions, and Solutions 321
Bonus Online Chapters

A Taking Essay Tests
B Writing for the Workplace
C Preparing Oral Presentations
D Multimodal Projects
iv Contents
Contents Recite 23
Review 23
Thematic Contents for Readings xvi Critical Thinking Through Reading 24
Preface xxii Maintain Focus and Attention 24
Sample: “Why Change Is So Hard:
I. The Writing Process Self-Control Is Exhaustible,” Dan
Heath 24
1 Getting Started 3 Map the Text 26
The Writing Process: Outline the Text 26
From Start to Finish 4 Evaluate the Text 27
Consider the Writing Process 4 Taking Notes Actively 28
Adapt the Process to Your Project 5 Annotate the Text 28
Aiming for Writing Excellence 6 Create a Double-Entry Notebook 29
Common Traits of College Writing 6 Responding to a Text 30
Common Traits in Action 7 Guidelines for Response Writing 30
Sample: “Hair Today, Gone Summarizing a Text 31
Tomorrow” 7 Guidelines for Summary Writing 31
Understanding Your Project 8 Engaging with Social Media 32
Analyze the Rhetorical Situation 8 Revisit the Rhetorical Situation 32
Study the Assignment 9 Beware of Bias 33
Developing a Topic 10 Avoid Confirmation Bias 33
Limit the Subject Area 10 Reading Critically: Applications 34
Conduct Your Search 10 Learning-Objectives Checklist 34
Explore Possible Topics 11
Freewrite to Discover and 3 Viewing Critically 35
Develop a Topic 12 Viewing an Image Actively 36
Researching Your Topic 14 Follow Active-Viewing Steps 36
Find Out What You Already View a Sample Image 37
Know 14 Interpreting an Image 38
Ask Questions 15 Interpret a Sample Image 39
Identify Possible Sources 16 Evaluating an Image 40
Track Sources 17 Consider the Purpose 40
Getting Started: Applications 18 Evaluate the Quality 40
Learning-Objectives Checklist 18 Determine the Value 40
2 Reading Critically 19 Evaluate a Sample Image 41
Critiquing a Video 42
Cultivating Critical-Thinking
Habits 20 Before Viewing 42
Adopt a Critical-Thinking During Viewing 42
Mindset 20 After Viewing 43
Ask Probing Questions 21 Detecting Misinformation 44
Activate a Thinking Pattern 21 Deepfakes 44
Using the SQ3R Reading Strategy 22 Deceptive Edits 44
Survey 22 Out-of-Context Images 44
Question 22 Doctored Images 45
Read 23 Visual Misinformation:
Contents v
A Case Study 45 Advance Your Thesis 66
Viewing Critically: Applications 46 Test Your Ideas 66
Learning-Objectives Checklist 46 Make Writing Moves 67
Ending Your Draft 70
4 Planning Your Piece 47 Reassert the Main Point 70
Forming Your Thesis Statement 48 Urge the Reader 70
Find a Focus 48 Complete and Unify Your
State Your Thesis 48 Message 71
Refine Your Thesis 49 The Last Step in Drafting: Your
Developing a Plan or an Outline 50 Working Title 71
Discover Organization in Your Drafting: Applications 72
Thesis 50 Learning-Objectives Checklist 72
Refer Back to Your Prewriting 50
Structure Your Writing for the 6 Revising Your Draft 73
Development of Ideas 50 Tips for Revising Your Work 74
Consider Inductive and Deductive Use Practical Strategies 74
Patterns 51 Consider Your Overall Approach 74
Experimenting with Mapping Revising Your Ideas 75
Methods 52 Test Your Ideas 75
Quick Lists 52 Test Your Evidence 76
Topic Outline 53 Revising Your Organization 77
Sentence Outline 54 Check Your Overall Plan 77
Writing Organizers 55 Revisit Your Opening 77
Planning the Design of Your Test the Flow of Ideas 78
Project 55
Revisit Your Closing 78
Consider the Rhetorical Situation 55
Revising Your Voice 79
Choose Design Elements 56
Check the Level of Commitment 79
Consider Multimodal Elements 57
Check the Intensity 79
Planning Your Piece: Applications 58
Strengthening Your Body
Learning-Objectives Checklist 58 Paragraphs 80
5 Drafting: From Paragraphs to Remember the Basics 80
Essays 59 Keep the Purpose in Mind 80
Check for Unity 81
Basic Essay Structure: Major Moves 60
Check for Coherence 83
Tips for Drafting 61
Check for Completeness 85
Drafting Paragraphs 61
Revising Collaboratively 86
Types of Paragraphs 61
Know Your Role 86
Use a Basic Pattern for Body
Paragraphs 62 Provide Appropriate Feedback 86
Vary Your Paragraph Style 63 Respond According to a Plan 87
Opening Your Draft 64 Revising Your Draft: Applications 88
Engage Your Reader 64 Learning-Objectives Checklist 88
Establish Your Direction 64 7 Polishing Your Prose 89
Get to the Point 65
Tips for Polishing Your Prose 90
Developing the Middle 66
vi Contents
Use Tools and Methods That

Work 90
II. Modes of Writing
Proofread Plus 90 9 Forms of College Writing 127
Strengthening Sentence Style 91 Three Curricular Divisions 128
Recognize Sentence Style Writing in the Humanities 129
Problems 91 The Purpose of Inquiry 129
Edit Sentences to Give Them an Forms of Humanities Writing 129
Academic Style 92
Humanities Research Methods 129
Fix Primer Style 94
Writing in the Social Sciences 130
Fix Repetitive Patterns with Varied
Structures 96 The Purpose of Inquiry 130
Fix Overuse of the Passive Voice 98 Forms of Social-Science Writing 130
Fix Unparallel Structure 99 Social-Science Research Methods 130
Fix Weak Constructions 100 Writing in the Natural and Applied
Sciences 131
Eliminate Wordiness 101
The Purpose of Inquiry 131
Fixing Weak Wording 102
Forms of Natural-Science
Substitute Specific Words 102 Writing 131
Replace Jargon and Clichés 103 Natural-Science Research
Replace Questionable Wording with Methods 131
Plain English 104 The Rhetorical Modes 132
Replace Biased Words with Fair and The Modes as Thinking
Inclusive Language 105 Frameworks 132
Polishing Your Prose: Applications 108 The Modes at Work 133
Learning-Objectives Checklist 108 Multimodal Projects 134
8 One Writer’s Process 109 Modes: Methods of
Communication 134
Ariana’s Assignment and
Response 110 Forms of Multimodal Projects 134
Ariana Examined the Forms of College Writing:
Assignment 110 Applications 136
Ariana Explored and Narrowed Her Learning-Objectives Checklist 136
Assignment 111 10 Personal Writing 137
Ariana’s Planning 112
Meeting the Mode 138
Ariana Focused Her Topic 112
Sample: “Spare Change,” Teresa
Ariana Researched the Topic 112 Zsuffa 138
Ariana Decided How to Organize Her Converse with the Mode 141
Writing 113
Strategies for Writing Personal
Ariana’s First Draft 114 Essays 142
Ariana’s Revision 116 The Rhetorical Situation 142
Ariana’s Edited Draft 118 Principles of Narration 142
Angela’s Proofread Draft 119 Principles of Description 144
Angela’s Finished Essay 120 Principles of Reflection 145
One Writer’s Process: Applications 123 Patterns for Personal Essays: Thesis
Learning-Objectives Checklist 123 Thinking 146
Traits of College Writing: Patterns for Personal Essays: Writing
A Checklist 124 Moves 147
Contents vii
Personal Essays: Learning Writers’ Defining Ethnic and Racial
Moves 149 Attitudes 177
Exploring Our Relationship with Sample: “Dead Indians,” Thomas
Death 149 King 177
Sample: “Speaking Ill of the Dead,” DIY: Craft Your Own Definition
Rachel Ten Hove 149 Essay 182
Exploring an Immigrant Identity 152 Planning 182
Sample: “It Took Me 18 Years to Drafting 183
Embrace My Name,” Fiza Revising 183
Pirani 152 Polishing 183
Examining a Failed Institution 156 Publishing 183
Sample: “What I Learned in Prison,” Definition Essays: Applications 184
James Kilgore 156
Learning-Objectives Checklist 184
DIY: Craft Your Own Personal
Essay 160 12 Analytical Writing: Classification 185
Planning 160 Meeting the Mode 186
Drafting 161 Sample: “Why We Lift,” Hillary
Revising 161 Gammons 186
Polishing 161 Converse with the Mode 187
Publishing 161 Strategies for Writing Classification
The Personal Essay: Applications 162 Essays 188
Learning-Objectives Checklist 162 The Rhetorical Situation 188
Principles of Classification
11 Analytical Writing: Definition 163 Writing 188
Meeting the Mode 164 Patterns for Classification Essays:
Sample: “The Gullible Family,” Mary Thesis Thinking 189
Bruins 164 Patterns for Classification Essays:
Converse with the Mode 165 Writing Moves 190
Strategies for Writing Definition Classification Essays: Learning Writers’
Essays 166 Moves: 191
The Rhetorical Situation 166 Analyzing Forms of Music 191
Principles of Definition Writing 166 Sample: “Latin American Music: A
Patterns for Definition Essays: Thesis Diverse and Unifying Force,”
Thinking 168 Kathleen Marsh 191
Patterns for Definition Essays: Writing Analyzing Artificial Intelligence 195
Moves 169 Sample: “Understanding the Four
Definition Essays: Learning Writers’ Types of AI: From Reactive Robots
Moves 170 to Self-Aware Beings,” Arend
Explaining a Misunderstood Hintze 195
Term 170 Approaches to Literary Criticism 199
Sample: “How ‘Namaste’ Flew Away Sample: “Four Ways to Talk About
from Us,” Kumari Devarajan 170 Literature,” John Van Rys 199
Examining the Changing Meaning of a DIY: Craft Your Own Classification
Social Phrase 173 Essay 202
Sample: “The History of ‘Coming Planning 202
Out’: From Secret Gay Code to Drafting 203
Popular Political Protest,” Abigail Revising 203
Saguy 173 Polishing 203
viii Contents
Publishing 203 The Rhetorical Situation 230

Classification Essays: Applications 204 Principles of Compare-Contrast
Learning-Objectives Checklist 204 Writing 230
Patterns for Compare-Contrast
13 Analytical Writing: Process 205 Essays: Thesis Thinking 232
Meeting the Mode 206 Patterns for Compare-Contrast
Sample: “American Lumpia: Filipino Essays: Writing Moves 233
Egg Roll,” Andrea Santiago 206 Compare-Contrast Essays: Learning
Converse with the Mode 208 Writers’ Moves 234
Strategies for Writing Process Analyzing Two Cultures 234
Essays 209 Sample: “Beyond the Polite Smile,”
The Rhetorical Situation 209 Janice Pang 234
Principles of Process Writing 209 Analyzing Human Compassion 236
Patterns for Process Essays: Thesis Sample: “Why We Care About
Thinking 210 Whales,” Marina Keegan 236
Patterns for Process Essays: Writing Analyzing Internet Bullying 240
Moves 211 Sample: “How the Internet Has
Process Essays: Learning Writers’ Changed Bullying,” Maria
Moves 212 Konnikova 240
Analyzing a Cultural Practice 212 DIY: Craft Your Own Compare-
Contrast Essay 244
Sample: “Chasing the Stoke,” Tim
Zekveld 212 Planning 244
Analyzing a Natural Process 216 Drafting 244
Sample: “Yogurt: Milk & Mayhem,” Revising 245
Nina Mukerjee Furstenau 216 Polishing 245
Analyzing a Policy 220 Publishing 245
Sample: “The Emancipation of Abe Compare-Contrast Essays:
Lincoln,” Eric Foner 220 Applications 246
DIY: Craft Your Own Process Learning-Objectives Checklist 246
Essay 224
Planning 224 15 Analytical Writing: Cause and
Drafting 224 Effect 247
Revising 225 Meeting the Mode 248
Polishing 225 Sample: “Adrenaline Junkies,” Sarah
Publishing 225 Hanley 248
Process Essays: Applications 226 Converse with the Mode 249
Learning-Objectives Checklist 226 Strategies for Writing Cause-Effect
Essays 250
14 Analytical Writing: Compare and The Rhetorical Situation 250
Contrast 227 Principles of Cause-Effect
Writing 250
Meeting the Mode 228
Patterns for Cause-Effect Essays:
Sample: “Modern Arranged
Thesis Thinking 252
Marriages,” Ariana King 228
Patterns for Cause-Effect Essays:
Converse with the Mode 229
Writing Moves 253
Strategies for Writing Compare-
Cause-Effect Essays: Learning Writers’
Contrast Essays 230
Moves 254
Contents ix
Analyzing Password Protection 254 Sample: “The Revenant: A Brutal
Sample: “1$_Your_P@$$wOrd_ Masterpiece,” by James C.
Cl3v3r?,” Scott Reichelt 254 Schaap 284
Analyzing the African American Literary Terms 288
Experience of Baseball 259 Poetry Terms 291
Sample: “On the 100th Anniversary of DIY: Craft Your Own Literary
the Negro Leagues: A Look Back at Analysis 292
What Was Lost,” Rob Ruck 259 Planning 292
Analyzing a Trend 263 Drafting 292
Sample: “The Rise of the New Revising 293
Groupthink,” Susan Cain 263 Polishing 293
DIY: Craft Your Own Cause-Effect Publishing 293
Essay 268
Analyzing Literature: Applications 294
Planning 268
Drafting 269
Revising 269 17 Persuasive Writing: Strategies for
Polishing 269 Argumentation 295
Publishing 269 Meeting the Mode 296
Cause-Effect Essays: Applications 270 Sample: “America Needs a Ministry of
Learning-Objectives Checklist 270 (Actual) Truth,” Josh Wilbur 296
Converse with the Mode 300
16 Reading Literature: A Case Study in
Structuring Arguments 301
Analysis 271
Understand Toulmin
Strategies for Analyzing Literature and Argumentation 301
the Arts 272 Toulmin Patterns 302
The Rhetorical Situation 272 Understand Rogerian
Principles of Literary-Analysis Argumentation 302
Writing 272 Rogerian Patterns 303
Patterns for Literary-Analysis Essays: Choose an Approach 304
Thesis Thinking 275
Engaging the Opposition 305
Patterns for Literary-Analysis Essays:
Writing Moves 276 Make Concessions 305
Analyzing Literature: Learning Writers’ Develop Rebuttals 305
Moves 277 Consolidate Your Claim 305
Analyzing a Poem 277 Arguing Through Appeals 306
Sample: “Let Evening Come,” Jane Appeal to Ethos 306
Kenyon 277 Appeal to Pathos 306
Sample: “‘Let Evening Come’: An Appeal to Logos 307
Invitation to the Inevitable,” Making and Qualifying Claims 308
Sherry Mantel 278 Distinguish Claims from Facts and
Sample: “The World Is Too Much With Opinions 308
Us,” William Wordsworth 280 Distinguish Three Types of
Analyzing a Short Story 281 Claims 308
Sample: “‘A Clean, Well-Lighted Place’: Develop a Supportable Claim 309
Emotional Darkness,” by Julia Supporting Your Claims 310
Jansen 281
Gather Evidence 310
Analyzing a Film 284
x Contents
Use Evidence 311 Sample: “Can We Please Stop

Identifying Logical Fallacies 313 Using ‘Latinx’? Thanx,” Kurly
Tlapoyawa 341
Distorting the Issue 313
Calling for Action on Cannabis 345
Sabotaging the Argument 314
Sample: “Is Marijuana as Safe as We
Drawing Faulty Conclusions from the
Think?,” Malcolm Gladwell 345
Evidence 315
DIY: Craft Your Own Persuasive
Misusing Evidence 315
Essay 353
Misusing Language 316
Planning 353
Identifying Fallacies in Others’
Drafting 354
Arguments 317
Revising 355
Sample: “Executive Deception: Four
Fallacies About Divestment, and Polishing 355
One Big Mistake,” Kathleen Dean Publishing 355
Moore 317 Persuasive Essays: Applications 356
Strategies for Argumentation: Learning-Objectives Checklist 356
Applications 320
Learning-Objectives Checklist 320 Online Bonus Chapters
18 Persuasive Writing: Positions, Actions, A Taking Essay Tests A-1

and Solutions 321 Reviewing for Tests A-2
Meeting the Mode 322 Perform Daily Reviews A-2
Sample: “Evening the Odds,” Dave Perform Longer Weekly Reviews A-2
DeHaan 322 Forming a Study Group A-3
Converse with the Mode 323 Considering the Testing Situation A-4
Strategies for Persuasive Writing 324 Taking the Essay Test A-5
The Rhetorical Situation 324 Look for Key Words A-5
Principles: Taking a Stand 324 Plan and Write the Essay-Test
Principles: Calling for Action 325 Answer A-7
Principles: Proposing a Solution 326 Writing Under Pressure: The Essay
Patterns for Persuasive Essays: Thesis Test A-10
Thinking 328 Taking an Objective Test A-11
Patterns for Persuasive Essays: Tips for Coping with Test Anxiety A-12
Writing Moves 329
Persuasive Essays: Learning Writers’ B Writing for the Workplace B-1
Moves 330 Writing Emails and Messages B-2
Solving the Problem of E-Waste 330 Choosing the Right Medium B-2
Sample: “Remedying an E-Waste Messaging Effectively B-2
Economy,” Rachel DeBruyn 330 Emailing Effectively B-3
Addressing a Racial Problem 334 Writing Business Letters B-4
Sample: “Reaction GIFs of Black People Parts of the Business Letter B-4
Are More Problematic Than You Writing Memos B-6
Think,” Naomi Day 334
Applying for a Job B-7
Debating Latinx 338
Sample Letter of Application B-7
Sample: “Why ‘Latinx’ Is Succeeding
Sample Recommendation-Request
While Other Gender-Neutral
Letter B-8
Terms Fail to Catch On,” Katy
Steinmetz 338 The Application Essay B-9
Contents xi
Preparing a Résumé B-11 III. Research and Writing
Sample Résumé B-12
Sample Electronic Résumé B-13 19 Planning Your Research 359
Your Project: Writing a Research
C Preparing Oral Presentations C-1 Proposal 360
Organizing Your Presentation C-2 Understand the Parts of a Research
Prepare an Introduction C-2 Proposal 360
Develop the Body C-3 Sample: “Film Studies 201 Proposal:
Come to a Conclusion C-4 Jane Austen’s Pride and Prejudice
Hold a Q & A Session C-4 as Fiction and Film,” Gwendolyn
Mackenzie 360
Writing Your Presentation C-5
Research: An Overview 362
Sample Speech C-6
The Research Process 362
Sample: “Save Now or Pay
Later,” Burnette Sawyer C-6 The Research Frame of Mind 363
Use Visual Aids C-8 Getting Focused 364
Developing Digital Presentations C-9 Establish a Narrow, Manageable
Topic 364
Overcoming Stage Fright
Checklist C-10 Brainstorm Research Questions 364
Develop a Working Thesis 365
D Multimodal Projects D-1 Understanding Primary, Secondary,
Meeting Multimodal Texts D-2 and Tertiary Sources 366
Converse with the Mode D-3 Primary Sources 366
Strategies for Crafting Multimodal Secondary Sources 366
Texts D-4 Tertiary Sources 367
The Rhetorical Situation D-4 Exploring Information Resources and
Principles of Multimodality D-4 Sites 368
Patterns for Multimodal Texts: Thesis Consider Different Information
Thinking D-6 Resources 368
Patterns for Multimodal Texts: Consider Different Information
Composing Moves D-7 Sites 369
Multimodal Texts: Learning Planning Keyword Searches 370
Composers’ Moves D-8 Choose Keywords Carefully 370
Poking Fun at Technology Learn Keyword Strategies 371
Dependency D-8 Building a Working Bibliography 372
Sample: “Slowpoke,” Jen Sorensen D-9 Select an Efficient Approach for Your
Blogging About a Historical Project 372
Figure D-10 Developing a Research Plan 373
Sample: “‘Hamilton,’—About Choose Research Methods 373
Alexander and Eliza’s Last Get Organized to Do Research 373
Goodbye,” Neely Tucker D-10
Planning Your Research:
Craft Your Own Multimodal Text D-13 Applications 374
Multimodal Projects: Learning-Objectives Checklist 374
Applications D-15
Learning-Objectives Checklist D-15 20 Doing Research 375
Your Project: Creating an Annotated
xii Contents
Bibliography 376 Guidelines for Writing a Literature

The Elements of an Annotated Review 412
Bibliography 376 Sample: “Assertiveness Use and Abuse
Sample Annotated Bibliography 376 Experience of Haitian Women:
Sample: “Project on Alice Munro’s
A Literature Review,” Kadee
Runaway: An Annotated Rowe 413
Bibliography” 376 Research Ethics: A Primer 418
Working with Your Sources 378 Participation in Information
Engage Your Sources 378 Culture 418
Choose a Note-Taking System 379 Your Research-Writing
Responsibilities 419
Summarizing, Paraphrasing, and
Quoting Source Material 382 Developing Credibility Through Source
Use 420
Rate Source Reliability and
Depth 385 Writing with Poor Use of Sources 420
Evaluate Each Source 386 Writing with Strong Use of
Sources 421
Test Free-Web Sources 387
Recognizing Plagiarism 422
Sample Evaluations 388
What Is Plagiarism? 422
Doing Primary Research 390
What Does Plagiarism Look
Methods of Primary Research 390 Like? 422
Principles for Doing Primary Understanding Why Plagiarism Is
Research 391 Serious 424
Conduct Surveys 392 Academic Dishonesty 424
Analyze Texts, Documents, Records, Theft from the Academic
and Artifacts 394 Community 424
Conduct Interviews 396 Present and Future Harm 424
Make Observations 398 Avoiding Plagiarism 425
Doing Library Research 399 Avoiding Other Source Abuses 426
Search the Catalog 400 Sample Source Abuses 426
Locate Resources by Call Related Academic Offenses 427
Numbers 401
Practicing Research Ethics:
Work with the Books You Find 402 Applications 428
Consult Reference Resources 403 Learning-Objectives Checklist 428
Find Articles Via Databases 404
Doing Free-Web Research 405 22 Drafting Research Papers 429
Using Search and Metasearch 405 Papers with Documented Research:
Use Search Engines Effectively 406 Quick Guide 430
Understanding the Uses and Limits of Reviewing Your Findings 431
Wikipedia 408 Deepen Your Thinking on the
Doing Research: Applications 410 Topic 431
Learning-Objectives Checklist 410 Sharpen Your Working Thesis 431
Considering Methods of
21 Practicing Research Ethics 411 Organization 432
Your Project: Writing a Literature Organizational Practices That
Review 412 Consider Sources 432
Contents xiii
Traditional Organizational Optional Elements 467
Patterns 433 Sample Works-Cited Entries 468
Considering Drafting Strategies 434 Books 468
Choose a Drafting Method 434 Periodical Articles 470
Respect Your Sources While Interviews and Personal
Drafting 434 Correspondence 471
Reason with the Evidence 435 Multimedia Works 472
Using Source Material in Your Government Publications,
Writing 436 Reference Works, and Other
Integrate Source Material Documents 473
Carefully 436 Two or More Works by the Same
Effectively Document Your Author 474
Sources 438 MLA Format Guidelines 475
Mark Changes to Quotations 439 MLA Format at a Glance 475
Sample Research Paper: A Humanities Whole-Paper Format and Printing
Essay 440 Issues 476
Sample: “Chipping Away at Our Typographical Issues 477
Privacy?,” Lucas Koomans 440 Page-Layout Issues 478
Sample Research Paper: Science Formatting Non-Print Media 479
IMRAD Report 445
Sample MLA Paper 479
Sample: “The Effects of the Eastern
Red Cedar on Seedlings and Sample Paper: Format, In-Text
Implications for Allelopathy,” Citation, and Works-Cited
Dana Kleckner, Brittany Korver, List 480
Nicolette Storm, and Adam Sample: “Consequences of Childhood
Verhoef 445 Staples: Do Barbies and Disney
Drafting a Research Paper: Princesses Do More Harm Than
Applications 452 Good to Girls’ Self-Esteem?,” Annie
Sears 480
MLA Style: Applications 490
23 MLA Style 453 Learning-Objectives Checklist 490
MLA Documentation: Quick 24 APA Style 491
Guide 454
In-Text Citation: The Basics 454 APA Documentation: Quick
Guide 492
Works Cited: Nine Core
Elements 455 In-Text Citation: The Basics 492
Guidelines for In-Text Citations 456 References: The Basics 493
Citations for Regular Sources 456 Guidelines for In-Text Citations 494
Citations for Sources Without The Form of an Entry 494
Traditional Authorship and/or Points to Remember 494
Pagination 457 Sample In-Text Citations 494
Sample In-Text Citations 458 Guidelines for APA References 498
Guidelines for Works-Cited Sample Reference Entries 499
Entries 464 Books and Other Documents 499
Works-Cited Template 464 Print Periodical Articles 502
Works-Cited Components 464 Online Sources 504
xiv Contents
Other Sources (Primary, Personal, Using Clauses 551

and Multimedia) 507 Types of Clauses 551
APA Format Guidelines 509 Using Sentence Variety 552
Sample APA Paper 510 Kinds of Sentences 552
Sample: “The Silent Sibling: How Structure of Sentences 553
Current Autism Intervention Exercises 554
Neglects Typically-Developing
Siblings,” Julia Sweigert 510 27 Avoiding Sentence Errors 555
Sample Title Page 510 Subject–Verb Agreement 555
Sample Abstract 511 Pronoun–Antecedent Agreement 559
APA Style: Applications 520 Exercises 560
Learning-Objectives Checklist 520 Shifts in Sentence Construction 561
Fragments, Comma Splices, and
IV. Handbook Run-Ons 562
Exercises 564
25 Understanding Grammar 523
Misplaced and Dangling
Noun 523 Modifiers 565
Classes of Nouns 523 Ambiguous Wording 566
Forms of Nouns 524 Exercises 567
Exercises 526 Nonstandard Language 568
Pronoun 527 Exercises 569
Classes of Pronouns 528 Avoiding Sentence Problems
Forms of Personal Pronouns 529 Review 570
Exercises 531
Verb 532 28 Marking Punctuation 571
Classes of Verbs 532 Period 571
Forms of Verbs 533 Ellipsis 572
Verbals 536 Question Mark 573
Irregular Verbs 537 Exercises 574
Exercises 538 Comma 575
Adjective 539 Exercises 580
Adverb 540 Semicolon 581
Preposition 541 Colon 582
Conjunction 542 Hyphen 583
Interjection 542 Dash 585
Exercises 543 Exercises 586
Quotation Marks 587
26 Constructing Sentences 545 Italics (Underlining) 589
Using Subjects and Predicates 545 Parentheses 590
The Subject 545 Diagonal 590
The Predicate (Verb) 547 Brackets 591
Exercises 548 Exclamation Point 591
Using Phrases 549 Apostrophe 592
Types of Phrases 549 Exercises 594
Contents xv
29 Checking Mechanics 595
Capitalization 595
Exercises 599
Plurals 600
Numbers 602
Exercises 604
Abbreviations 605
Acronyms and Initialisms 607
Exercises 608
Basic Spelling Rules 609
Commonly Misspelled Words 610
Steps to Becoming a Better Speller 615
Exercises 616
30 Using the Right Word 617

Exercises 620
Exercises 624
Exercises 628
Exercises 632
31 Multilingual and ESL Guidelines 633

Five Parts of Speech 633
Noun 633
Articles and Other Noun
Markers 634
Exercises 636
Verb 637
Objects and Complements of
Verbs 638
Exercises 643
Adjective 644
Adverb 645
Preposition 646
Exercises 647
Understanding Sentence Basics 648
Sentence Problems 649
Exercises 651
Numbers, Word Parts, and Idioms 652
Numbers 652
Prefixes, Suffixes, and Roots 653
Exercises 654
Idioms 655
Exercises 658
Mixed Review Exercises 659
Index 665
xvi Thematic Contents
Thematic Contents for Readings

Character and Conscience
“Beyond the Polite Smile” by Janice Pang 234
“Chipping Away at Our Privacy?” by Lucas Koomans 440
“‘A Clean Well-Lighted Place’: Emotional Darkness” by Julia Jansen 281
“Consequences of Childhood Staples: Do Barbies . . . ?” by Annie Sears 480
“Dead Indians” by Thomas King 177
“The Emancipation of Abe Lincoln” by Eric Foner 220
“Executive Deception: Four Fallacies About Divestment . . .” by Kathleen Dean Moore 317
“Homelessness Doesn’t Equate to Inhumanity” by Ariana King 120
“How the Internet Has Changed Bullying” by Maria Konnikova 240
“It Took Me 18 Years to Embrace My Name” by Fiza Pirani 152
“Reaction GIFs of Black People Are More Problematic Than You Think” by Naomi Day 334
“Remedying an E-Waste Economy” by Rachel DeBruyn 330
“The Revenant: A Brutal Masterpiece” by James C. Schaap 284
“The Silent Sibling: How Current Autism Intervention Neglects . . . ” by Julia Sweigert 510
“Spare Change” by Teresa Zsuffa 138
“What I Learned in Prison” by James Kilgore 156
“Why Change Is So Hard” by Dan Heath 24
“Why We Care About Whales” by Marina Keegan 236
Community and Culture

“American Lumpia: Filipino Egg Roll” by Andrea Santiago 206
“America Needs a Ministry of (Actual) Truth” by Josh Wilbur 296
“Assertiveness Use and Abuse Experience of Haitian Women” by Kadee Rowe 413
“Can We Please Stop Using ‘Latinx’? Thanx” by Kurly Tlapoyawa 341
“Chasing the Stoke” by Tim Zekveld 212
“The History of ‘Coming Out’” by Abigail Saguy 173
“How ‘Namaste’ Flew Away From Us” by Kumari Devarajan 170
“Latin American Music: A Diverse and Unifying Force” by Kathleen Marsh 191
“Modern Arranged Marriages” by Ariana King 228
“On the 100th Anniversary of the Negro Leagues” by Rob Ruck 259
“The Rise of the New Groupthink” by Susan Cain 263
Thematic Contents xvii
“Why ‘Latinx’ Is Succeeding . . . ” by Katy Steinmetz 338
“Why We Lift” by Hillary Gammons 186
“Yogurt: Milk & Mayhem” by Nina Mukerjee Furstenau 216
Disease, Death, and Coping

“Is Marijuana as Safe as We Think?” by Malcolm Gladwell 345
“Let Evening Come” by Jane Kenyon 277
“The Silent Sibling: How Current Autism Intervention Neglects . . .” by Julia Sweigert 510
“Speaking Ill of the Dead” by Rachel Ten Hove 149
Diversity and Equity

“The Silent Sibling: How Current Autism Intervention Neglects . . . “ by Julia Sweigert 510
Education and Learning

“The Effects of the Eastern Red Cedar . . . ” by Dana Kleckner, et al. 445
“Film Studies 201 Proposal . . .” by Gwendolyn Mackenzie 360
“Four Ways to Talk About Literature” by John Van Rys 199
‘“Let Evening Come’: An Invitation to the Inevitable” by Sherry Mantel 278
“The Silent Sibling: How Current Autism Intervention Neglects . . .” by Julia Sweigert 510
“Understanding the Four Types of AI” by Arend Hintze 195
xviii Thematic Contents
Environment and Nature

“Evening the Odds” by Dave DeHaan 322
“The World Is Too Much With Us” by William Wordsworth 280
Ethics and Ideology

Ethnicity and Identity

Thematic Contents xix
Family and Friends

“Modern Arranged Marriages” by Ariana King 228
“The Silent Sibling: How Current Autism Intervention Neglects . . . ” by Julia Sweigert 510
Fashion and Lifestyle

“Adrenaline Junkies” by Sarah Hanley 248
Gender and Integrity

Humor and Humanity

“The Gullible Family” by Mary Bruins 164
“1$_Your_P@$$wOrd_Cl3v3r?” by Scott Reichelt 254
Language and Literature

“Film Studies 201 Proposal . . .” by Gwendolyn Mackenzie 360
“Four Ways to Talk About Literature” by John Van Rys 199
“The Gullible Family” by Mary Bruins 164
xx Thematic Contents
‘“Let Evening Come’: An Invitation to the Inevitable” by Sherry Mantel 278

“The World Is Too Much With Us” by William Wordsworth 280
Memory and Tradition

Science and Health

“The Silent Sibling: How Current Autism Intervention Neglects . . . “ by Julia Sweigert 510
Technology and Our Time

Thematic Contents xxi
Work and Play

Acknowledgements
The authors express their gratitude to the following reviewers of The College Writer, 7th
Edition.
Gary Beagle, Southcentral Kentucky Community and Technical College
Robert Galin, University of New Mexico
Rebecca Hoffman, Northeast Wisconsin Technical College
Jonathan Joy, Ashland Community and Technical College
Debra Justice, Ashland Community and Technical College
Gail McGrady, Southcentral Kentucky Community and Technical College
Kelly Paul, West Kentucky Community and Technical College
Rachel Pierce, Miles College
Amber Ridgeway, Southwestern Oregon Community College
xxii Preface
Preface
Wherever students are in their writing process or however confident they feel about writing,
The College Writer is a resource they can turn to for guidance and support. Valuable for student
writers of any skill level, this book is a fully updated four-in-one text with major sections on
the writing process, modes of writing, research and writing, and grammar, punctuation, and
usage. Throughout the text, numerous student and professional writing samples highlight
important features of academic writing—from organization to documentation—and model
strategies students can use in their own papers.
The seventh edition features increased attention to the role of critical reading and
paragraph writing in the composing process, updated sample essays focused on timely and
inclusive topics, a stronger emphasis on evaluating and composing multimodal texts, and
friendly organization that directly leads students through the process of composing critical
academic and research-based essays. The text is available as a multimedia online learning
experience, featuring an e-book, audio, video, exercises, models, web links, and bonus
chapters on multimodal projects, taking tests, writing for the workplace, and preparing oral
presentations.
New Features
• Twenty-one NEW sample essays, 8 from students and 13 from professionals, offer
fresh perspectives on relevant, current topics—from embracing identity to culturally
significant food to problematizing racialized Internet GIFs. Perfect for discussion,
these essays will also inspire students’ writing. New professional writers include
Fiza Pirani, Thomas King, Abigail C. Saguy, Kumari Devarajan, Arend Hintze, Nina
Mukerjee Furstenau, Rob Ruck, William Wordsworth, Josh Wilbur, Naomi Day,
Katy Steinmetz, and Kurly Tlapoyawa. New student writers tackle topics such as
homelessness, online security, food and identity, and arranged marriages.
• REORGANIZED chapters in Part 1, “The Writing Process,” help students fully
integrate critical thinking, reading, and viewing into their writing process. The NEW
chapter 2, “Reading Critically,” introduces students to active-reading strategies
for analyzing, evaluating, and responding to texts. This chapter also gives special
attention to engaging with social media and detecting bias. The NEW chapter 3,
“Viewing Critically,” shows students how to actively view, understand, and critique
images and video. New pages feature strategies for detecting visual misinformation.
• An ENHANCED chapter 5, “Drafting: From Paragraphs to Essays,” features
increased attention to crafting opening, body, and closing paragraphs, highlighting
how paragraphs serve as a line of reasoning and showing how to link them together
into a full essay. Additions to the chapter help students examine paragraphs at the
sentence level, showing how different types of sentences—topic, reasoning, evidence,
and concluding—can interact to create strong academic paragraphs.
Preface xxiii
• Chapters in Part II, “Modes of Writing,” feature REWORKED pedagogy and
increased writing instruction to help students to more effectively produce
thoughtful, energetic college-level prose. The chapters now begin with a brief
teaching model that introduces students to the mode. Following the teaching model,
the chapters include increased instruction on thesis development and mode-specific
writing moves and strategies. Students then see those moves in action as they read
and respond to exemplary sample essays from student and professional writers. New
reading topics address current issues of interest and concern to a diverse student
body. As culminating support, students receive process-based writing instructions
for creating their own essay within the mode.
• Each chapter in Part III, “Research and Writing,” now includes a specific form of
research writing that students can complete while they receive instruction on how
to find and engage with sources ethically. NEW research forms include a literature
review and annotated bibliography. The progression of chapters in Part III
highlights the interplay of writing and research, not just in the final large research-
paper project but throughout the research process.
• ENHANCEMENTS to chapters in Part III also include additional material
on research ethics, including examining online sources critically, identifying
misinformation, recognizing filter bubbles and confirmation bias, and questioning
the “fake news” and “alternative facts” concepts.
• UPDATED instruction in Chapter 24, “APA Style,” aligns with changes in the APA
Style Guide, 7th Edition.
Key Features
• The College Writer provides students with a concise yet complete overview of
the writing process. The text’s unique “at-a-glance” visual format presents each
major concept in a one- or two-page spread, with examples illustrating explanations,
and then the opportunity for hands-on practice, with writing assignments or
practice exercises.
• Consistent attention to the rhetorical situation—writer, reader, message, medium,
and context—gives students a tool to analyze the works of others and create their
own works.
• “Learning Objectives” at the beginning of each chapter help students focus on
key learning points; main headings throughout the chapter reinforce those points;
and “Learning-Objective Checklists” enable students to track their performance.
• “Common Traits of College Writing,” introduced in chapter 1 and then
underlying much of the instruction in the text, help students understand
and achieve college-level writing. These traits are also in sync with the “WPA
Outcomes Statement for First-Year Composition.”
xxiv Preface
• An ENHANCED person-to-person style engages students directly with

instruction that connects to the writing that they are doing. Particularly in
chapter openings, direct address aims to thoughtfully and sometimes humorously
create a framework for understanding the chapter’s topic and its importance.
• Increased emphasis on thesis creation encourages students to organize their
thinking as they write.
• Activities and projects help students fully engage with readings, complete
their own writing, and extend their learning through critical thinking. After each
sample essay, “Reading for Better Writing” questions ask students to connect the
reading to their own life and experiences, show comprehension of the content, study
writing moves and strategies within the piece, and brainstorm related topics and
approaches for their own project. End-of-chapter activities extend students’ learning
through applications such as Photo Op, Wise Words, Living Today, Public Texts,
Writing Reset, and Major Work.
• High-interest academic writings from students and professionals help writers
understand and create a scholarly tone. Throughout the text, the authors offer
examples of writing for different disciplines as well as in different work contexts.
• An ENHANCED Chapter 17, “Persuasive Writing: Strategies for Argumentation,”
strengthens instruction in argumentative writing. The chapter includes attention
to the contrast between Toulmin and Rogerian approaches to argument, along with a
sample argument and a fallacy-focused essay.
• An ENHANCED Chapter 18, “Persuasive Writing: Positions, Actions, Solutions,”
also strengthens instruction in argumentative writing. The chapter offers more
instruction on the principles involved in forms of persuasive writing, along with new
sample essays that cluster around the environment, cultural identity, online culture,
and drug legalization.
• The Research section gives students all the tools they need to do twenty-first
century research, including working with digital databases; understanding the
differences between primary, secondary, and tertiary sources; working effectively
with sources, while avoiding plagiarism; learning to evaluate diverse sources; and
documenting their research in MLA (8th edition) or APA (7th edition) format.
• The Handbook covers key points of grammar, sentence structure, sentence
errors, punctuation, mechanics, and usage, as well as multilingual and ESL
guidelines. These topics are reinforced by exercises available both in the text and
online.
• Charts, graphs, and photos help visual learners grasp concepts and cultivate
visual literacy in all students. These elements range from the high-interest chapter-
opening photos to mode-specific graphic organizers.
• The entire text is available as a multimedia eBook, featuring audio, video,
exercises, models, and web links.
Preface xxv
New to This Edition

New Sample Essays: Twenty-one new sample essays include works by professionals such as
Fiza Pirani, Thomas King, Abigail C. Saguy, Arend Hintze, Nina Mukerjee Furstenau, Rob
Ruck, Josh Wilbur, Naomi Day, Katy Steinmetz, and Kurly Tlapoyawa.
152 Modes of Writing
Exploring an Immigrant Identity

Fiza Pirani is a freelance journalist and editor for The Atlanta Journal-Constitution. Much of
her work focuses on mental-health issues. In the following essay published by ZORA, Pirani
explores the doubleness of her own immigrant experience as found in her name.
It Took Me 18 Years to Embrace My Name

I don’t remember how or when FEE-za was born, but I can imagine my reluctance 1
to correct the teachers who, during roll call, would announce this mispronunciation
of my Muslim name with a confidence I didn’t know a name could hold. There was no
“Did I say that right?” No room for even a reluctant plea for rectification, let alone a
chance for me to boldly assert myself as the FIZZ-ah my Pakistani mother birthed in
my hometown of Indore, India.
The butchering was done with such conviction that I forgot it was a 2
mispronunciation at all. My teachers probably knew better, I thought.
But it didn’t take long to internalize the inaccuracy and make it mine. 3
“It’s actually FEE-za,” I valiantly told my parents and younger brother, proud 4
of the mispronunciation I’d adopted sometime during my first childhood years in
America—somewhere between New York, Texas, or Georgia—at one of the dozen
suburban schools I’d end up attending before high school graduation.
My folks didn’t seem to care much. “If changing your name makes life easier at 5
your American school, then go for it,” their apathy implied.
Ease was the goal, after all. After decades of instability, of bouncing from country 6
to country, state to state, and city to city to ensure a future safe and fruitful enough
parents’ eyes.
334
for their children, quiet assimilation to White America was a signifier of success in my
Modes of Writing
Nikita Redkar, a 26-year-old filmmaker from Austin, Texas, can empathize. 7

Like me, Redkar, who goes by Ni-KEY-da, moved around a lot as a kid Addressing
and grew 8 a Racial Problem
up in predominantly White American neighborhoods. Naomi Day is a software engineer who also writes speculative fiction and Afrofuturist work.
“Teachers would look at my name on attendance lists and pause with Indoubt,” she from
this essay 9
OneZero, a Medium publication, Day explains the problems with specific
says. Afraid to draw attention to herself, a shy Nikita adopted whicheverInternet
pronunciation
images portraying African Americans, images that on the surface seem harmless.
caused the least fuss.
Her parents understood, just as my parents did. 10
“Their mentality was to survive, survive, survive,” she says. “That was just life in 11
Reaction GIFs of Black People Are More Problematic Than You Think
the ’90s.”
Generations of immigrants before us have aspired to do the same. After all, The
12 Internet is a portal to intercultural awareness. When discussing ramen 1
research has consistently shown that immigrants who try their best to “pass” as natives versus pho, for example, all I have to do is pull out my phone and a quick Google
by shedding their accents or changing their names have, historically, fared better search lets me know the noodle’s country of origin, the differences in their broths, and
within the labor market. their evolution over time. Now I know what I’m talking about in future discussions
about
And if the recent public charge policy tells us anything at all, it’s that our worth either, and I’m less likely to make potentially harmful assumptions around the
as 13
immigrants is directly tied to how much we have in our pockets. cultures from which these foods come.
On the other hand, technology also makes it much easier to borrow elements of 2
other cultures. When we all live behind the relatively anonymous wall of the Internet,
we have near-absolute power to display ourselves in whatever manner we like. I can
pretend to be an Asian American man living in Wyoming if I want. (I’m not: I’m a
Black woman living on the East Coast.)
One prominent problematic example of this is the use of digital blackface in GIFs. 3
While using GIFs is not nearly as extreme as taking on a whole fake online identity, it
represents a much more subversive way that cross-cultural blending from the Internet
can reinforce negative stereotypes and make us less empathetic when it comes to other
races.
What is digital blackface?

Depending on whom you ask, digital blackface either refers to non-Black folks 4
claiming Black identities online or to non-Black folks using Black people in GIFs or
memes to convey their own thoughts or emotions.
Digital blackface takes its name from real-life blackface. The origins of 5
this harmful tradition lie in mid-19th-century minstrel shows in which white
performers darkened their faces and exaggerated their features in an attempt to look
stereotypically “Black” while mimicking enslaved Africans in shows performed for
primarily white audiences. This trend of putting on Black appearances and acting out
insulting stereotypes went a long way toward cementing the damaging white vs. Black
narrative that much of the United States is built on.
Digital blackface, while less obviously and intentionally harmful than 19th- 6
century blackface, bears many similarities in the way it reduces Black people to
stereotypes and enables non-Black people to use these stereotypes for their own
amusement.
There is plenty of discussion on this topic, as the trend of non-Black people 7
using often-exaggerated images of Black emotions or Black culture divorced from the
xxvi Preface
Increased Instruction on Crafting Strong Paragraphs: The seventh edition features

support for creating well-developed opening, body, and closing paragraphs, highlighting
how paragraphs serve as a line of reasoning and showing how to link them together into a
full essay. Additions help students examine paragraphs at the sentence level, showing how
different types of sentences can interact to create strong academic paragraphs.
62 The Writing Process
Use a Basic Pattern for Body Paragraphs

In much of your academic writing, you want to write full-bodied paragraphs—rich like a
quality cup of coffee. These paragraphs are typically longer than two or three sentences. And
the sentences tend to be substantial—full of careful thinking and discussions of information.
Such body paragraphs normally combine these kinds of sentences:
1. A topic sentence: Each paragraph typically has one, often the first sentence. It
states the focus and main idea of the paragraph while often offering a transition
from the previous paragraph.
2. Reasoning sentences: These typically elaborate your thinking about the topic
sentence—explaining what you mean, what you’ve learned about it. Essentially,
reasoning is what’s happening in your head as you reflect on the main idea.
3. Evidence sentences: These statements present information in support of your
reasoning: facts, statistics, examples, illustrations, quotations, case studies, and
more. Evidence is what you’ve gathered through reading, viewing, researching, and
experiencing. In that sense, it’s what exists outside your head. You weave evidence
sentences into your reasoning. Note: sometimes sentences blend reasoning and
evidence. Don’t get hung-up on the distinction: learning to weave reasoning and
evidence together is the main lesson.
4. Concluding sentence: The final sentence often wraps up the discussion of the
paragraph’s topic, summarizing the point that you’ve developed in the reasoning
and evidence sentences.
Example: Read the paragraph below from “Chasing the Stoke” in chapter 13. Notice how
Tim Zekveld builds his thinking out of these four types of sentences. Note, too, how the
paragraph has forward momentum, moving from A (the topic sentence) to A+ (the concluding
sentence), all through the dance of reasoning and evidence.
In Hawaii, surfing began as a joyous thanksgiving to the ocean for its

Topic sentence
providence and sustenance. Dating as far back as 800 AD, surfing was commonplace
in Hawaiian society. Men, women, and children of every social status—from the
Reasoning commoner to the king—would surf regularly as a means of leisure and a form of
sentences ritual. When the ocean had provided food for their clan or had affected the people
in a catastrophic way, Hawaiians would, while surfing the face of a wave, turn
around and bow, wetting their head in the curl (Peralta). This ritual was a physical
act meant to pay homage to the ocean, showing immense humility and reverence to
their life force. Surfing on carved wooden boards measuring sixteen feet or longer
and weighing well over a hundred pounds, the ancient Hawaiians would paddle into
Evidence
waves varying from three to thirty feet (Young 11). Captain James Cook, on viewing
sentences
a Hawaiian surf in 1777, wrote, “I could not help concluding that this man felt the
most supreme pleasure while he was being driven on so fast and so smoothly by
Concluding the sea” (qtd. in Peralta). The joy that Captain Cook had witnessed, paired with the
sentence unfathomable respect that Hawaiians had for the ocean, fused into one term: aloha.
Preface xxvii
Enhanced Instruction on Reading and Viewing Critically: Chapter 2, “Reading Critically,”
introduces active-reading strategies for analyzing, evaluating, and responding to texts.
Special attention is given to engaging with social media and detecting bias. Chapter 3,
“Viewing Critically,” shows students how to actively view, understand, and critique images
and video. New pages feature strategies for detecting visual misinformation.
Engaging with Social Media

So far this chapter has introduced you to strategies for close, sustained reading of academic
texts, but most of the texts you encounter in your daily life are much shorter and informal.
Social media, for example, inundate users with bursts of news and content that compete
for your attention. Sifting through information in this fast-paced environment requires a
unique set of reading skills.
To engage with social media ethically, follow these strategies.
Revisit the Rhetorical Situation

Questioning the rhetorical situation can help evaluate social-media content.
Writer: Who created or shared the message?
Discussion: What are the author’s credentials? Is the person an authority on the
topic? See what can you learn from the author’s profile page. Also consider your
own relationship with the sender and how it might impact your reading.
Message: What does the message say (topic, main point, support)?
Discussion: Evaluate the content. What parts capture your attention? Is the
information fair and logical? What points of view are shared? Which ones are
left out? What other sources—if any—confirm the information? If the message
includes a video or link, weigh its information as well.
Medium: What site or platform is used to share the information?

Discussion: Consider the medium’s strengths and weaknesses. For instance,
Twitter allows for quick and efficient sharing, but a character limit restricts the
amount of information that can be shared.
Reader: Who is the target of the message?

Detecting Misinformation
Discussion: Social posts, by their nature, are designed to spread beyond their
original intended audience. How might people outside of the Rapid
target group
advances in technology have provided millions of people with the ability to create and
respond to the same message? How does your own subject position impactand
share images yourvideo online. Unfortunately, these same advances allow users to manipulate
reading? Are you a part of the target audience? visual information in ways that distort the truth. For consumers of media, discerning the
line between real and fake is becoming increasingly difficult, so much so that you can no
Context: What is the purpose of the message—to entertain, to inform, to persuade?
longer afford to live by the maxim of seeing is believing.
Discussion: Messages that are meant to educate or inform are typically moreviewer, you should be aware of common types of visual misinformation and
As a critical
neutral and unbiased than messages meant to entertain or persuade.
know how However,
to detect them.
even “neutral” messages share one point of view and exclude others. Ask
yourself: Who benefits from sending this message? Deepfakes
Deepfakes are falsified videos of people—often celebrities or other public figures—that appear
You don’t need to closely read every post that comes across a social feed—no one
real but have been created using complex algorithms and artificial intelligence. Deepfakes
has that kind of time. Save your careful analysis for information you are considering
can show people doing things they didn’t actually do and saying things they didn’t actually
adopting or sharing with others.
say. They can create voice clones that sound strikingly similar to a person’s actual voice.
How to detect deepfakes: As technology improves, deepfakes will become tougher to
spot. However, you can look for these obvious signs of doctoring: poor lip syncing,
flickering around the edges of faces, muddled fine features, a lack of blinking, and
garbled audio. Performing fact-checks will also help you avoid manipulation. Check
to see if other sources confirm the veracity of a video, especially if it involves a person
doing or saying something crude or inflammatory.
Deceptive Edits
Deceptive editing involves cutting and rearranging a video and presenting it as a full
narrative. For instance, a political ad may cut out a large portion of an opponent’s speech
to make it seem more inflammatory than it really was. Other techniques involve splicing
together disparate videos to create a brand new story, or speeding up the frame to make
someone’s actions appear more aggressive than they actually were.
How to detect deceptive editing: The best way to combat deceptive editing is to view
the original video in its full length. Also, go to fact-checkers like Snopes, Media
Matters, or The Washington Post Fact Checker to get more information.
Out-of-Context Images
The deceptive editing techniques described above intentionally distort the context of events.
Another common form of misplaced context involves recycling old photographs or videos
and presenting them as evidence in relation to a current event.
How to detect out-of-context images: The best way to discover an image used out
of context is to perform a reverse image search. This will show you a list of other
places the photo has appeared online. Simply right click on the image, and choose
“Search Google for image.” Also, read captions and source information to identify
the photographer and the original publisher.
xxviii Preface
Increased Instruction in the Modes of Academic Writing: Chapters in Part II, “Modes
of Writing,” feature reworked pedagogy and enhanced writing instruction to help students
more effectively produce thoughtful, energetic college-level prose. Each chapter in Part II
includes . . .
• A brief teaching model to introduce students to the mode.
• Increased instruction on thesis development and mode-specific writing moves and
strategies.
• New exemplary sample essays from student and professional writers showing the
mode in action.
• Process-based writing instructions for creating an original essay within the mode.
232 Modes of Writing
Patterns for Compare-Contrast Essays: Thesis Thinking

The thesis for your compare-contrast essay offers your central observation as you look
at things side by side. What are the essential similarities and/or differences, and what do
they mean? In the example below, the writer aims to make sense of the differences between
traditional and online bullying by building on the distinction between urban and rural
bullying.
Example: In some ways, when it comes to bullying, the Internet has made the
world more rural. Before the Internet, bullying ended when you withdrew from
whatever environment you were in. But now, the bullying dynamic is harder to
contain and harder to ignore.
A Thesis Template: If it’s helpful, you might use a template to give shape to your thesis. The
first stresses similarities and the second differences.
Chapter 14 | Analytical Writing: Compare and Contrast 233
Whereas [subjects A and B] appear quite different in terms of their ,
they show important similarities in that .
destination-wedding-couples are ten times more likely to stay married (possibly
Whereas [subjects A and B] appear quite similar in terms of their because, they spend the rest of their lives paying for the wedding).
they are essentially different in that .
Example: While Zero Dark Thirty and Dunkirk both dramatize historical events,
Patterns for Compare-Contrast Essays: Writing Moves
Zero’s portrayal of events is more historically accurate than Dunkirk’s.
The structure you create for your compare-contrast essay should grow naturally out of
your thesis. If, for example, you are aiming to emphasize differences, you might begin
From Weak to Strong: In chapter 4, you learned about refining your thesis to make it
with the apparent similarities (treating them briefly) and then dig into the differences at
stronger. You can do the same with the thesis for your compare-contrast essay. (Caution:
greater length, arranging those, perhaps, from simplest to most complex. You could use the
We don’t know if any of these ideas are true. We made them up!)
reverse approach if your thesis stresses similarities. So, one of your choices has to do with
Weak Thesis: obvious, shallow, or one-sided insight into the comparison
the overall arrangement of similarities and differences, as well as the order in which you
Compared with a civil ceremony, a destination wedding is very sequence specific
expensive. It’s apoints. As the compare-contrast blueprints show (Figure 14.3), you might
monumental waste of money, IMHO! also consider two other patterns:
• Whole vs. whole, also called the block method, discusses items separately, giving
a strong overview of each. This pattern works well with short comparisons, as it
Good Thesis: sound idea about the essential nature of similarities and/or
differences requires readers to remember what they read about the first item in the first “block”
after moving on to the second item in the second “block.”
While a destination wedding can be much more exotic and adventurous, a
• Point by point, also called the ping-pong method, discusses items together, side by
traditional religious ceremony—whatever the faith—creates a stronger sense of
side so to speak, criterion by criterion back and forth (hence ping-pong). This pattern
the communal importance and serious nature of marriage.
stresses fine distinctions, making sense for long, complex comparisons, especially in
papersand/or
Excellent Thesis: offers surprising, insightful thoughts about similarities presenting numbers, charts, or statistics.
differences Whichever overall structure you choose, remember that the glue that holds it together are
compare-contrast words such as more, less, similarly, in comparison, likewise, on the other
Compared with a civil ceremony or even a traditional wedding, destination
hand, in contrast, however, still, and although. Additional glue is created by comparative form
weddings can be enormously expensive and crazily complicated to arrange.
of adjectives: stronger, faster, higher, smarter, taller, smaller.
How can they possibly be worth it? It turns out, according to new research, that
Compare-Contrast Blueprints
Point by Point Whole vs. Whole Similarities-Differences
Beginning Beginning Beginning
Point A
Subject 1 Similarities
Subject 1 Subject 2
Point B Subject 2 Differences
Subject 1 Subject 2
Ending Ending Ending
fig. 14.3
Preface xxix
Updated Chapter 24 Instructions on APA Documentation and Style (7th edition): Clear
instructions and illustrations help students understand and use the current APA system for
documenting research writing. The new system is introduced through an easy-reference
quick guide, presented through clear examples, and modeled in new student essays.
492 Research and Writing
APA Documentation: Quick Guide

The APA system involves two parts: (1) an in-text citation within your paper when you use a
source and (2) a matching bibliographic entry at the end of your paper. Note these features
of the APA author-date system:
• It uses signal phrases and parenthetical references to set off source material from
your own thinking and discussion. A signal phrase names the author and places the
material in context (e.g., “As Jung described it, the collective unconscious . . .”).
• It’s date-sensitive. Because the publication dates of resources are especially
important in social-science research, the publication year is included in the
parenthetical reference and after the authors’ names in the reference entry.
• It’s smooth, unobtrusive, and orderly. APA in-text citations identify borrowed
material while keeping the paper readable. Moreover, alphabetized reference entries
at the end of the paper make locating source details easy.
You can see these features at work in the example below. The parenthetical material
“Pascopella, 2011, p. 32” tells the reader these things:
• The borrowed material came from a source authored by Pascopella.
• The source was published in 2011.
• The specific material can be found on page 32 of the source.
• Full source details are in the reference list under the surname Pascopella.
1. In-Text Citation in Body of Paper
In newcomer programs, “separate, relatively self-contained educational
interventions” (Pascopella, 2011, p. 32) are implemented to meet the academic
and transitional needs of recent immigrants before they enter mainstream
English Language Development.
2. Matching Reference Entry at End of Paper
Pascopella, A. (2011). Successful strategies for English language learners. District
Administration, 47(2), 29-44.
In-Text Citation: The Basics

Follow these basic rules for in-text citation.
1. Refer to the author(s) and date of publication by using one of these methods:
Last name(s), publication date in parentheses:
ELLs normally spend just three years in 30-minute “pull-out” English language
development programs (Calderón et al., 2011).
Last name(s) cited in text with publication date in parentheses:
In “Key Issues for Teaching English Learners in Academic Classrooms,”
Carrier (2005) explained that it takes an average of one to three years to reach
conversational proficiency in a second language, but five to seven years to reach
academic proficiency.
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wegblies. Nur das Allerfeinste war stehen geblieben. Hierauf rief er
den Wirbelwind, der den Acker ganz frei fegte. Tatutunpa bat die
Papageien um Samen, sie kamen aber mit untauglichen
Samenkörnern, die alle entzwei waren. Als er sah, daß diese Samen
nichts taugten, bat er die Enten und Tauben und die ganz kleinen
Tauben, sie möchten mit allerlei Samen kommen, und diese taten es
auch. Sie säeten sogar selbst. Als die Saat beendet war, begab sich
Tatutunpa auf dem Wege, der nach seinem Hause führte, heim. Er
war noch nicht weit gekommen, da drehte er sich um, um nach
seinem Acker zu sehen. Er sah, daß die Pflanzen schon zu keimen
begannen. Wieder ging er ein Stück und wendete sich wieder um,
um nach seinem Acker zu sehen. Die Pflanzen waren schon groß.
Wieder ging er weiter und drehte sich wieder um. Da fand er seinen
Acker schon in Blüte. In der Nähe seines Hauses wandte sich
Tatutunpa wieder um, um nach seinem Acker zu sehen, und fand,
daß alles, was er gesäet hatte, schon reife Früchte trug.
Bei Aguaratunpa, der so fleißig gearbeitet hatte, war noch nichts
reif oder in Blüte.
Am folgenden Tage sagte Tatutunpa zu seiner Frau: „Wir wollen
gehen, um nach unserem Acker zu sehen. Sie gingen nach dem
Acker und die Frau sah, daß alle Früchte reif waren. Tatutunpa gebot
ihr, ein Feuer anzumachen, um Mais und alle anderen Früchte zu
rösten. Er sagte ihr, sie solle einen Maiskolben, zwei Bohnen und
einen Kürbis ausgraben, aber nicht mehr. Nicht einmal dies
vermochten sie aufzuessen.
Danach gingen sie nach Hause und sagten zu der Alten, sie solle
mit ihnen kommen und alles abernten, was sie zu essen wünsche.
Die Alte glaubte ihnen nicht, sondern glaubte, sie hätten gestohlen.
Sie konnte nicht glauben, daß sie etwas zu ernten hätten, da sie
nicht gearbeitet hatten. „Ich gehe lieber zu meiner anderen Tochter,
die fleißig gearbeitet hat“, sagte die Alte.
Aguaratunpa begab sich nun zu Tatutunpas Acker und stahl
Kürbisse, die er nach seiner Anpflanzung brachte. Mit Stäbchen und
Dornen befestigte er die Kürbisse an den halbgewachsenen
Kürbisstengeln. In der Dämmerung kehrte er heim und sagte zu
seiner Frau, sie solle ihre Mutter bitten, in seinem Acker Kürbisse zu
ernten. Die Tochter ging zu ihrer Mutter und sagte: „Wir wollen nach
dem Acker gehen, um Kürbisse zu holen.“ Vergnügt machte die Alte
sich auf den Weg, denn sie hatte gesehen, daß sie viel gearbeitet
hatten, und sie glaubte ihrer Tochter. Sie gingen, fanden aber nicht
mehr Kürbisse, als wie sie in einer Getreideschwinge einernten
konnten.
Am folgenden Tage bat wieder Tatutunpas Frau ihre Mutter, mit
aufs Feld zu kommen. Die Alte glaubte ihr gar nicht, als aber der
Alte, ihr Mann, sah, daß sie so hartnäckig waren, befahl er ihr, zu
gehen. Ärgerlich machte sich die Alte auf den Weg. Tatutunpa ging
vor ihr, auf seiner Pfeife flötend. Als sie auf den Acker kamen, sah
die Alte, daß er voll von allerlei Früchten, Mais, Kürbissen, Bohnen
und Kalebassen war. Die Alte wurde richtig vergnügt, sie konnte ihre
Freude kaum mäßigen.
Als sie nach dem Ackerrain kam, sah sie eine gewaltige
Kalebasse und sagte zu ihrer Tochter, diese wünsche sie für sich.
Während sie plauderten, fiel die Kalebasse auf die Alte, diese fiel hin
und konnte sich infolge der schweren Kalebasse, die sie drückte,
kaum bewegen. Die Tochter kam ihr zu Hilfe und versuchte die
Kalebasse zu heben, sie vermochte es aber nicht. Sie rief ihrem
Manne zu, er solle kommen und ihr helfen. Dieser blieb jedoch eine
lange Weile fort, und erst als die Alte dem Tode nahe war, kam er,
hob die Kalebasse auf und setzte sie wieder an ihrem alten Platze
fest. Die halbtote Alte hob er auf.
Als sie sich nach einem Weilchen erholt hatte, sahen sie sich
weiter den Acker an. Die Alte wollte einen Maiskolben abbrechen.
Tatutunpa sagte ihr, sie solle seinen Acker schonen und nur den
Kolben abbrechen. Sie erntete nun zwei Maiskolben und zwei von
allen anderen Früchten, ohne etwas zu zerstören. Alles, was sie
abgeerntet hatte, setzte sofort wieder reife Früchte an. Mit den
Früchten beladen, ging sie nach Hause. Sie erzählte ihrem Manne,
daß Tatutunpa schon einen großen Acker habe. „Das ist somit der
Tatutunpa, den wir haben kommen lassen“, sagte der Alte.
„Aguaratunpa hat uns betrogen.“
Am folgenden Tag sagte Tatutunpa zu seiner Frau: „Wir wollen
nach unserem Acker gehen.“ Sie gingen dorthin. Er grub nun ein
Loch, in welchem er ein Feuer machte. Als das Loch richtig warm,
richtig rot war, nahm er eine sehr große Kalebasse und kroch in
dieselbe hinein. Er bat seine Frau, die Kalebasse zuzustopfen, in die
warme Grube zu legen und die Kalebasse, wenn er pfeife,
umzudrehen, damit er hinaus könne. Die Frau tat so, wie er gesagt
hatte. Als er pfiff, drehte sie die Kalebasse um und Tatutunpa kam
heraus, schön und jung, mit allen seinen alten Schmucksachen
geschmückt.
Nach einem Weilchen wärmte Tatutunpa die Grube wieder und
seine Frau kroch in die Kalebasse. Er bedeckte diese und warf sie in
die Grube. Als sie pfiff, drehte er die Kalebasse um. Jung und schön
kam sie aus derselben.
Sie kehrten nach Hause zurück und nahmen ein
Quebrachostäbchen mit, um damit Feuer anzumachen. Als sie nach
Hause kamen, war die Alte mit dem Brauen von Maisbier
beschäftigt.
„In dieser Nacht wird es sehr kalt und deshalb habe ich dieses
Stäbchen mitgenommen, damit wir etwas haben, woran wir uns
wärmen können“, sagte Tatutunpa. Aguaratunpa hatte viel „Tartago“-
Holz mit nach Hause genommen, es reichte aber nicht die ganze
Nacht. Mitten in der Nacht war das Holz zu Ende. Er ging zur
Feuerstätte seiner Schwiegermutter, die beim Maisbierkochen war.
Als die Alte sah, daß ein Fuchs sich zu ihrem Feuer schlich, steckte
sie ein Stück Holz in Aguaratunpas Hinteren. Mit dem Holz im
Hinteren sprang er davon, für immer in einen Fuchs verwandelt.
Die Entstehung der Arbeit.
Erzählt von dem Chanéindianer Batirayu.
Tatutunpa hatte einen Zauberspaten. Stellte man ihn des Abends

in den Acker, so war der Acker am Morgen fertig gegraben.
Aguaratunpa kam eines Tages in Gesellschaft seiner beiden Brüder
zu Tatutunpa. „Wir wollen um deinen Spaten spielen“, sagte er.
„Wenn es blitzt, wollen wir in den Blitz sehen, und derjenige, der
nicht blinzelt, gewinnt den Spaten.“ Darauf ging Tatutunpa ein.
Aguaratunpa lieh sich nun die Augen der Heuschrecke „Tu-ku“,
die keine Augenlider hat, Tatutunpa und Aguaratunpa setzten sich
und stierten nach dem Himmel. Als es blitzte, blinzelte Tatutunpa,
aber nicht Aguaratunpa, der die Augen der Heuschrecke hatte. Er
hatte den Spaten gewonnen. Als er ging, nahm er gleichwohl nicht
den Spaten, der selbst grub, mit, sondern einen gewöhnlichen
hölzernen Spaten.
„Nehme ich den Spaten mit dem hohlen Stiel, so können auch
die Faulen Mais bauen, mit dem hier aber muß man arbeiten, um
Mais für seine Familie zu schaffen“, sagte Aguaratunpa zu seinen
Brüdern.
Der Heuschrecke gab Aguaratunpa die geliehenen Augen
zurück.
Wie Aguaratunpa seinen Bruder nach dem

Himmelsgewölbe schickte.
Erzählt von dem Chanéindianer Batirayu.
Aguaratunpa lebte mit seinem Bruder zusammen. In einem Korb

hatte er zwei kleine Papageien. Eines Tages flogen sie nach einem
Acker, wo sie Mais aßen. Als sie nach Hause kamen, hatte der eine
Maismehl um den Schnabel: „Woher hast du das?“ fragte
Aguaratunpa. „Von einem Acker weit hinten, wo die Sonne
untergeht“, sagten die Papageien.
Am folgenden Tag schickte Aguaratunpa die Papageien fort.
Wohin sie flogen, dahin folgte er ihnen. Als er hinkam, brach er Mais
ab. Da kam der Besitzer des Ackers und sah, daß jemand Mais
gestohlen hatte. Aguaratunpa verbarg sich, der Besitzer fand ihn
aber, da er sich, als er den Mais abbrechen wollte, in Hände und
Füße geschnitten und überall Blutspuren hinterlassen hatte.
Der Besitzer sagte zu Aguaratunpa: „Warum hast du mir Mais
gestohlen, hättest du mich darum gebeten, hätte ich ihn dir
gegeben.“ Er brach viele Maiskolben ab und belud Aguaratunpa
damit, der sie nach Hause brachte. Er legte sie neben die Tür.
Als er am folgenden Morgen erwachte, hatte der kleine Haufen
sich in einen großen verwandelt, der bis an das Dach reichte.
Aguaratunpas Bruder fragte ihn, woher er den Mais habe. „Es ist
weit weg,“ sagte Aguaratunpa. „Es gibt keinen Weg, und du kannst
nicht hinfinden.“
Der Bruder machte sich aber doch auf den Weg und kam an den
Acker, wo er „anday“[105] fand, von dem er aß. Dieser war vergiftet,
und er starb. Tot fand Aguaratunpa ihn. Er sagte, er wolle ihn wieder
lebendig machen. Aguaratunpa nahm eine Pflanze, „ihuahuasu“. Mit
dieser schlug er ihn. Er sprang über ihn, erst gerade über den
Körper, dann vom Kopf bis zum Schwanz.
Der Bruder wurde wieder lebendig und sagte: „Ich habe lange
geschlafen.“ — „Du hast nicht geschlafen, du bist tot gewesen“,
sagte Aguaratunpa. Dieser schickte den Bruder zum Himmel.[106]
Wenn es donnert, dann geht der Bruder Aguaratunpas spazieren.
Ü b e r d e n S o h n v o n Ta t u t u n p a u n d w i e e r s e i n e
Mutter gerettet hat.
Erzählt von dem Chiriguanoindianer Yambási am Rio Grande.
In einem Hause war ein Mädchen Inómu, das niemals einen

Mann gehabt hatte. Vor dem Hause war ein großes Trinkgelage.
Dort waren Aguaratunpa, Tatutunpa und Dyori. Die Eltern des
Mädchens nahmen sie mit und setzten sie da auf den Boden, wo
man mit Maisbiertrinken beschäftigt war. Aguaratunpa fand, daß
Inómu sehr hübsch sei. Das fand auch Tatutunpa. „Ich werde das
Mädchen schwanger machen“, sagte er und begann zu graben.
Aguaratunpa stellte sich davor. Tatutunpa grub sich in die Erde und
unter dem Mädchen hinauf.[107] Als Tatutunpa geendet hatte, kroch
er wieder heraus und erzählte Aguaratunpa, was er getan.
„Ich will auch versuchen“, sagte Aguaratunpa und kroch in den
Gang hinein. Er war nicht weit gekommen, da blieb er stecken.
Tatutunpa packte ihn am Schwanz und zog ihn heraus.
Als das Mädchen nach Hause kam, rief ein Vogel „Araqua“, daß
sie schwanger sei. Am folgenden Tage wurde sie groß. Sie war
hochschwanger. Ihre Mutter war erbittert. Sie sagte, sie wolle weit
fort zum Vater gehen und gebären. Inómu ging zur Höhle Tatutunpas
und warf das Kind hinein, ohne ihm Milch zu geben. Das Kind schrie
täglich, und die Mutter sah nach ihm, wenn sie aber kam, kroch es in
die Höhle. Eines Tages kam „Yahuéte“, der Jaguar mit zwei Köpfen,
von denen der eine trocken war, riß ihr die Augen aus und führte sie
lebend fort.
Der Großvater ging nun aus, um den kleinen Tatutunpa zu
fangen, indem er ein Netz vor die Höhle legte, in welchem dieser
sich fing. Er führte ihn nach Hause. Dort wuchs er schnell und
begann groß zu werden. Er wurde mit Honig großgezogen. Eine
Tages verlangte der kleine Tatutunpa Pfeil und Bogen. Der
Großvater machte ihm einen Pfeil mit einer stumpfen Spitze aus
Wachs. Mit dem ging er aus und jagte. Wenn er den Stamm traf,
fielen alle Tauben tot herunter. Es war eine große Masse. Als
Tatutunpa nach Hause kam, fragte der Großvater, wie er so viele
Tauben habe töten können, und da erzählte er, wie es zugegangen
war. Auf dieselbe Weise tötete er viele Vögel. Eines Tages sah er
fünf Araquavögel auf einem Baum. Tatutunpa schoß nach dem
Baum, aber nur vier fielen herunter. Der fünfte sagte: „Du tätest
besser, deine Mutter zu suchen, als Vögel zu schießen.“
Als Tatutunpa nach Hause kam, bat er den Großvater, ihm eine
Keule aus „Huirapucu“[108] zu schaffen. Er schlug mit ihr gegen einen
dicken Baumstamm, mußte aber zweimal schlagen, um den Stamm
abzubekommen. Tatutunpa sagte da zu dem Großvater, sie tauge
nichts, und verlangte eine Keule aus „Urundey“.[109] Er schlug mit ihr
gegen einen dicken Baumstamm und schlug den Stamm mit einem
Schlage ab. „Diese ist gut“, sagte Tatutunpa.
In Begleitung Dyoris machte sich Tatutunpa auf den Weg. Auf
dem Wege tötete er einen Tapir. Dyori[110] teilte ihn in vier Teile und
fraß ihn auf. Sogar das Blut leckte er vom Boden auf.
Tatutunpa fand die Mutter blind im Walde. Sie bat ihn, die
Jaguare zu töten, die sie gefangen hielten. „Sie kommen zur Tränke,
um zu trinken“, sagte sie.
Tatutunpa machte sich einen kleinen Schuppen, in welchem er
sich verborgen hielt. Dyori versteckte sich hinter ihm. Zuerst kam
„Embaracaya“[111] mit ihrer Beute. Mit einem Schlage zertrümmerte
Tatutunpa ihren Kopf und warf sie und ihre Beute Dyori hin, der alles
auffraß. Auf dieselbe Weise tötete er „Yahuapinta“[112] und die
anderen Katzentiere. Er warf sie Dyori hin, der sie alle auffraß.
Zuletzt kam Yahuéte, der zwei Köpfe hatte. Er bat Inómu um
Wasser. Yahuéte trug einen Tapir, den er getötet hatte. Inómu wies
ihn zur Tränke.
„Nein, gib mir hier Wasser, es hält sich jemand an der Quelle
verborgen“, sagte Yahuéte.
„Nein, es ist niemand da, und wie soll ich, die ich blind bin,
Wasser holen können, ich falle ja“, sagte Inómu.
Yahuéte ging zur Tränke. Als er dorthin kam, schlug Tatutunpa
mit der Keule, um ihn zu töten, traf aber nur den trocknen Kopf und
Yahuéte sprang davon. Tatutunpa folgte ihm. Als Yahuéte sich
verfolgt sah, verbarg er sich unter dem „tiru“ (S. 200 erwähnte
Frauentracht) des Mondes.
„Wo ist Yahuéte?“ fragte Tatutunpa.
„Das weiß ich nicht“, antwortete die Frau (d. h. der Mond). Das
war die erste Lüge.
„Er ist unter deiner ‚tiru‘ verborgen“, sagte Tatutunpa und ging
weiter.
Der Mond rief ihm da nach. „Yahuéte frißt mich auf.“
Tatutunpa ging zurück, um ihm zu helfen. Er sagte da, es sei
nicht wahr. Tatutunpa ging wieder weiter. Er rief nun wieder:
„Yahuéte frißt mich auf.“ Als Tatutunpa zurückkam, sagte er, es sei
unwahr. Tatutunpa ging wieder weiter. Wieder rief der Mond,
Yahuéte wolle ihn auffressen. Tatutunpa kehrte aber nicht mehr
zurück. Nun war Yahuéte wirklich im Begriff, ihn zu fressen.
Als Tatutunpa zu seiner Mutter zurückkehrte, sagte er, er werde
dafür sorgen, daß sie wieder sehen könne. Aus Taubenschmutz und
Ton machte er Augen und setzte sie in ihre leeren Augenhöhlen.
Inómu rieb sich die Augen, öffnete sie und konnte wieder sehen.
Tatutunpa führte nun seine Mutter nach Hause.
Batirayu hat mir dieselbe Sage mit einer langen Einleitung
erzählt, die in Yambásis Erzählung fehlt. Diese Einleitung will ich hier
wiedergeben.
Es war einmal ein großes Trinkgelage. Dort waren viele Vögel
versammelt. Der Häuptling befahl Aguaratunpa, ein Mädchen Inómu,
die in einem Nachbardorfe war, zu holen, damit sie auch mit ihnen
trinke. Aguaratunpa ging. Als er ins Haus des Mädchens kam, traf er
ihren Vater.
„Guten Tag, Onkel“, sagte Aguaratunpa.
„Setze dich“, sagte der Vater.
„Nein, ich bin gekommen, um meine Nichte zu holen,“ sagte
Aguaratunpa. Er fragte nun, ob das Mädchen mit ihm gehen wolle,
was es bejahte. Das Mädchen machte sich fein, nahm seine
Halskette um, zog seinen besten „tiru“ an und folgte Aguaratunpa.
Als sie eine Strecke Weges gegangen waren, sagte das
Mädchen: „Warum soll ich mit dir gehen, der du so häßlich bist“, und
so kehrte sie um. Als Aguaratunpa ankam, fragte der Häuptling ihn,
wie es gegangen sei. Er erzählte nun, daß das Mädchen umgekehrt
sei.
„Urapua“ (der schwarze Aasgeier) erbot sich, das Mädchen zu
holen. Urapua machte sich auf den Weg. Als er ins Haus des
Mädchens kam, sagte er:
„Guten Tag, Onkel.“
„Nimm Platz“, sagte der Vater.
„Nein, ich bin gekommen, um meine Nichte zu holen, sie soll mir
helfen Maisbier zu trinken“, sagte Urapua. Er fragte das Mädchen,
ob es mitgehen wolle. Sie erklärte sich einverstanden und machte
sich in Ordnung. Als sie halbwegs gekommen waren, sagte das
Mädchen: „Warum soll ich mit dir gehen, der du so häßlich bist.“ Sie
kehrte nach Hause zurück.
Als Urapua ankam, fragte der Häuptling, wie es ihm ergangen
sei. Er erzählte, das Mädchen sei umgekehrt.
„Tiu“ erbot sich zu gehen. Als er in das Haus des Mädchens kam,
sagte er:
„Guten Tag, Onkel.“
„Nimm Platz“, sagte der Vater.
„Nein, ich bin gekommen, um meine Nichte zu holen, sie soll mir
helfen Maisbier zu trinken“, sagte Tiu. Er fragte das Mädchen, ob es
mitgehen wolle. Als sie ein gutes Stück Weges gekommen waren,
sagte das Mädchen: „Warum soll ich mit dir gehen, der du so häßlich
bist“, und so ging sie wieder nach Hause.
Da erbot sich „Choe“ zu gehen. Als er ankam, ging er direkt zum
Mädchen und fragte sie, ob sie mit ihm kommen und ihm helfen
wolle, Maisbier zu trinken. Das Mädchen gab ihm eine
Kalebaßschale Maisbier und war bereit, ihm zu folgen. Sie gingen.
Als sie ganz nahe dem Dorfe waren, wo ein großes Trinkgelage war,
sagte das Mädchen, es wolle nicht mit ihm gehen, er habe so
schwarze Beine, und kehrte um.
Als er ankam, fragte der Häuptling, wie es ihm ergangen sei. Er
erzählte, daß das Mädchen umgekehrt sei. Alle die anderen Vögel
versuchten, aber mit keinem wollte das Mädchen gehen. Zuletzt ging
„Churincui“.
„Paß auf,“ sagte der Häuptling, „er bekommt bestimmt das
Mädchen mit sich.“ Churincui ging direkt zu dem Mädchen und fragte
es, ob es mit ihm gehen und ihm helfen wolle, Maisbier zu trinken.
Das Mädchen war bereit und folgte ihm bis dahin und setzte sich zu
den anderen Frauen.
Aguaratunpa ging erbost umher.
Der Häuptling fragte, ob jemand singen könne. Aguaratunpa
kleidete sich in seinen „tirucumbai“ (Abb. 81) und machte sich zum
Singen bereit, er konnte aber nicht mehr als „púhuaté, púhuaté“.
Urapua kam nun hervor und wollte singen, er konnte aber nur „hú,
hú“ sagen.
Da bat der Häuptling „Húiratucúhua“ zu singen und dieser sang:
„Huaté púhuatékos rárásé mánura lúhuaya chúshico ti, ti, ti, ti ...“
Dort war ein Mann, der mit seinem Bruder und allen den anderen
Vögeln verfeindet war, der nicht am Trinkgelage teilnahm, sondern
umherging und jagte.
Auf einem Baum saßen viele Papageien. Unter diesen war ein
weißer Papagei. „Den will ich fangen“, sagte er und versuchte es, ihn
mit einer Schlinge an einer Rute zu fangen, aber es gelang ihm
nicht. Er zielte nun mit dem Bogen nach dem Papagei. Dieser fing zu
sprechen an und sagte: „Warum willst du mich töten?“
Der Papagei lehrte ihn nun, wie er singen solle, und sagte ihm,
wenn er mitten unter die käme, die trinken, solle er den Arm über
den Kopf hochstrecken.
Er ging nun um diejenigen, die tranken, herum und sang. Dann
ging er mitten unter sie und streckte den Arm hoch. Als er dies tat,
wurden diejenigen, die standen, in Vögel, und die, die saßen, in
Steine verwandelt, außer Inómu, Tatutunpa, Aguaratunpa und
Teyuhuasu.
Tatutunpa, Aguaratunpa und Teyuhuasu saßen nicht mit den
anderen zusammen, sondern standen in der Nähe. Tatutunpa sagte
zu Aguaratunpa:
„Du sollst sehen, ich mache das Mädchen schwanger.[113] Wenn
sie den Körper dreht, ist es geschehen.“ Er grub nun ein Loch in der
Erde unter dem Mädchen ...
Die Fortsetzung von Batirayus Erzählung ist mit der Yambásis
beinahe identisch.
In ihren Grundzügen scheint mir diese Sage echt indianisch zu
sein. Es sind jedoch Elemente darin, die von den Weißen geliehen
zu sein scheinen, nämlich die Geschichte von den Lügen des
Mondes. Diese kommt in Batirayus Version der Sage nicht vor. Sie
erinnert mich auch sehr an den Knaben, der um Hilfe zu rufen
pflegte, ohne daß eine Gefahr vorhanden war. Als schließlich die
Wölfe dabei waren, ihn aufzufressen, kümmerte sich keiner um ihn
— eine Sage, die in Europa bekannt ist und die ich in Schweden als
Kind gehört habe.
Ein Teil dieser Sage erinnert stark an eine von d’Orbigny[114] von
den Yuracáreindianern wiedergegebene Sage. Dem Tatutunpa
entspricht dort „Tiri“, der, um seine Mutter zu rächen, alle
Katzentiere, außer dem Jaguar mit den vier Augen, der seine
Zuflucht zum Monde nimmt, tötet. Früher standen die Chiriguanos
und Chanés sicher in Verbindung mit den Yuracáreindianern. Als die
Weißen das Land um Santa Cruz de la Sierra eroberten, zogen die
Chiriguanos nach Süden und die Yuracáres nach Norden. Auf
meiner letzten Reise habe ich auch die Yuracáreindianer besucht,
die ich später in einem anderen Buche schildern werde.
D e r M a n n , d e r s i c h m i t d e r To c h t e r d e s
Donnergottes, Chiqueritunpa, verheiratete.
Erzählt vom Chanéhäuptling Bóyra.
Es waren einmal in alten Zeiten drei arme Männer, die keine

Verwandten hatten. Sie waren sehr hungrig. Zwei von ihnen gingen,
um etwas zum Essen zu suchen. Erst kamen sie in einen großen
Wald, durch den ein Pfad ging. Nach drei Tagen kamen sie auf eine
große Ebene. Mitten in der Ebene war ein Haus. Sie gingen um das
Haus herum, fanden aber keinen Eingang. Schließlich kam aber eine
Frau heraus, es war Chiquéritunpas Schwester. Sie bat sie,
hineinzukommen. „Wir sind schmutzig“, sagten sie und wollten nicht
hineingehen. Sie brachte dem einen Maisbier. Er trank vier
Kalebaßschalen Maisbier aus. Sie brachte dem anderen Maisbier.
Auch er trank vier Kalebaßschalen Maisbier aus. „Geht nun und
badet euch,“ sagte sie, „und wascht euch den Kopf.“ Sie gab ihnen
die Wurzel der „yúag“.[115]
Als sie gebadet und sich gewaschen hatten, kamen sie wieder.
Sie gab ihnen Uruku, um sich zu bemalen. „Geht nun und ruht aus.
Nachher sollt ihr Holz holen,“ sagte sie und gab ihnen eine Axt. Sie
suchten überall in der Ebene, fanden aber kein Holz. „Habt ihr kein
Holz gefunden?“ fragte die Frau.
„Nein“, sagten sie.
„Saht ihr dort keinen alten Mann? Er hat Holz. Gebt ihm einen
Hieb mit der Axt“, sagte die Frau.
Sie gingen wieder auf die Ebene, um Holz zu suchen. Dort
fanden sie den Alten, sie schämten sich aber, ihm einen Hieb mit der
Axt zu geben, und kehrten zur Frau zurück.
„Habt ihr den Alten getroffen?“ sagte sie.
„Ja,“ antworteten sie, „aber wir schämten uns, ihn zu töten.“
„Haut den Alten, er ist Holz!“ sagte die Frau.
Sie gingen wieder auf die Ebene und fanden ihn. Sie gaben ihm
einen Axthieb, und er verwandelte sich in Holz, das sie zur Stube
trugen. Die Frau kochte. Dann spann sie Fäden.
„Warum seid ihr hierhergekommen?“ sagte sie.
„Wir suchten uns eine Mutter. Wir waren drei, aber einen haben
wir zurückgelassen“, sagten sie.
„Warum habt ihr ihn nicht mitgenommen?“ sagte die Frau.
Sie ließ die Männer baden. Sie badeten und die Frau badete
auch. Sie sahen, daß sie ein hübsches Weib war.
„Hier sollt ihr eine Hütte und eine Falle machen und Tauben
fangen! Wenn die Tauben kommen, werden sie sich in Frauen
verwandeln. Wenn diese baden, sollt ihr ihre Kleider nehmen und
laufen!“ sagte die Frau. Eine Masse Tauben kamen und setzten sich
auf die Bäume um den Sumpf. Unter ihnen war ihr großer Häuptling.
Die Tauben flogen ans Ufer und verwandelten sich in Frauen und
nahmen ihre Kleider (tiru) ab. Die Männer schlichen sich heran, jeder
von ihnen nahm drei Kleider und lief davon. Die Frauen liefen ihnen
nach. Der eine warf zwei Kleider fort und kam mit einem Kleid und
einer der Frauen ins Haus. Der andere lief mit allen drei Kleidern.
Die Frauen holten ihn ein und prügelten ihn ordentlich. Derjenige,
der mit einem Kleid gekommen war, kam mit seiner Frau ins Haus.
„Legt euch schlafen!“ sagte die Schwester Chiquéritunpas.
Der Mann legte sich mit
seiner Frau, die die Tochter
Chiquéritunpas war, schlafen. Sie
schliefen den ganzen Tag
zusammen und am Abend gebar
sie. Am folgenden Tag kam
Chiquéritunpa. Er wollte seine
Tochter schlagen. Er schickte
nach einem Pferd, einem Esel
und einer Stute, um seine
Abb. 128. Kalebaßschale. Chiriguano.
Tochter und seinen Itatenbia. ¼.
Schwiegersohn nach Hause zu
bringen. Nachdem sie gegessen
hatten, ritten sie fort.
Der Mann, der von den Frauen geprügelt worden war, weinte.
„Weine nicht so sehr“, sagte die Schwester Chiquéritunpas. Als sie
ein Stückchen geritten waren, trafen sie einen Christen, der
arbeitete.
„Was für Arbeit hast du vor?“ fragte der Mann. „Ich will Mandioka
und Mais säen. Hier will ich wohnen und hierhin will ich ein Weib
bringen“, sagte der Christ.
Sie ritten weiter und trafen einen anderen Christen. „Was für
Arbeit hast du vor?“ fragte der Mann. Übel gelaunt antwortete der
Christ: „Hier will ich Hügel mit dornigen Büschen säen.“
Sie setzten ihre Reise fort und trafen einen anderen Christen, der
mit dem Fällen von Bäumen beschäftigt war. „Was für Arbeit hast du
vor?“ fragte der Mann. „Ich haue Stangen zur Einzäunung für die
Tiere, denn hier will ich Vieh haben. Alles nehme ich hierher, Kleider
werde ich mir schaffen“, sagte der Christ.
Sie ritten weiter und trafen einen anderen Christen. „Was für
Arbeit hast du vor?“ fragte der Mann. Übel gelaunt antwortete der
Christ: „Ich arbeite, um Steine zu ernten.“
Sie ritten weiter und trafen einen anderen Christen, der tischlerte.
„Was machst du hier?“ fragten sie. „Ich will mir ein Haus bauen, wo
ich Kleider und alles mögliche andere haben will“, antwortete der
Christ.
Sie ritten weiter und trafen einen anderen Christen. „Woran
arbeitest du?“ fragte der Mann. Übel gelaunt erwiderte der Christ:
„Hier will ich Chuchio[116] säen, damit niemand passieren kann.“
Als sie nahe dem Hause des Chiquéritunpa waren, sagte dessen
Tochter zu ihrem Mann: „Erst werde ich mit dem Knaben absteigen,
der schon gehen kann. Hierauf sollst du absteigen, und wenn du
dich auf die Bank setzt, sollst du dich nicht wundern, wenn sie sich
bewegt. Bewegt sich das Haus, sollst du dich nicht wundern. Du
sollst nicht meine Mutter grüßen und auch nicht meinen Bruder. Nur
den Vater sollst du grüßen.“
Als sie ankamen, stieg sie zuerst ab und trat ein. Ihr folgte der
Knabe, der schon gehen konnte. Zuletzt stieg der Mann vom Pferde.
Als er vom Pferde stieg, verwandelte es sich in einen Haufen
Knochen. Er ging hinein und setzte sich auf einen Schemel.
Derselbe bewegte sich, denn er war eine große Schlange. Er tat, als
merke er nichts. Auch das Haus bewegte sich, er tat aber, als
kümmere er sich nicht darum. Zuerst kam seine Schwiegermutter
und grüßte ihn, er beantwortete aber den Gruß nicht. Darauf kam
sein Schwager und grüßte, aber er beantwortete auch dessen Gruß
nicht. Der Schwager schlug ihm vor, sie sollten spielen, er antwortete
ihm aber nicht.
„Heute Nacht sollst du nicht bei mir schlafen. Ich schlafe in einer
Hängematte, mein Sohn in einer und du in einer dritten,“ sagte
Chiquéritunpas Schwester zu ihrem Mann. „Morgen sollst du mit
meinem Bruder spielen“, sagte sie. Sie legten sich nun schlafen.
Am folgenden Tage rief der Hahn früh: „Jesus Christus, Jesus
Christus!“ Als der erste Christ, der ihnen begegnet war, nach seinem
Acker kam, fand er ihn voll von Mais und Mandioka und außerdem
eine Hütte und ein hübsches Weib. Der zweite Christ, der
geantwortet hatte, er wolle Hügel mit dornigen Büschen säen, fand
seinen Acker in solche verwandelt. Der dritte Christ fand seine
Umzäunung für die Tiere schon fertig und voll von schönem Vieh.
Derjenige, der geantwortet hatte, er wolle Steine säen, fand seinen
Acker voller Steine. Derjenige, der getischlert hatte, um sich ein
Haus zu bauen, fand es schon fertig und voller Kleider. Derjenige,
der übellaunig geantwortet hatte, er wolle Chuchio säen, fand den
Acker in dichtes Gestrüpp verwandelt, durch das niemand konnte.
Chiquéritunpas Sohn schlug
seinem Schwager ein Spiel vor.
„Was für ein Spiel?“ sagte er.
„Wir wollen das Haus
wegrücken“, sagte
Chiquéritunpas Sohn und
versetzte es mit einem Arm. Mit
seiner ganzen Stärke rückte der
Mann das Haus weg. „Nun
Abb. 129. Tongefäß. Chiriguano. wollen wir das Pferd wieder
Caipipendi. ⅕. lebendig machen“, sagte
Chiquéritunpas Sohn und hob die
Beine des Pferdes, auf welchem der Mann gekommen war, hoch. Es
verwandelte sich in ein sehr fettes Pferd mit feuersprühendem Mund.
Auch dies machte der Mann nach.
Am folgenden Tag schlug der Mann seinem Schwager,
Chiquéritunpas Sohn, ein Spiel vor. „Was wollen wir spielen?“ sagte
er. „Wir wollen die Sonne herunternehmen“, sagte der Mann. Mit
einer langen Rute aus Chuchio nahm er die Sonne herunter. Es
wurde nun so warm, daß sowohl Chiquéritunpa wie sein Sohn
davonliefen. Am folgenden Tag wurde der Mann Häuptling.
Derjenige, der von den Mädchen Prügel bekommen hatte, denen
er ihre Kleider geraubt hatte, blieb bei der Schwester
Chiquéritunpas. Eines Tages sagte sie zu ihm, er solle nach einem
großen See gehen. Dort solle er tauchen und eine Handvoll Sand
heraufholen. Diesen Sand solle er in das Haus legen. Er ging nun
zum See, tauchte und holte eine Handvoll Sand herauf, den er ins
Haus legte. Am folgenden Tage sagte die Schwester von
Chiquéritunpa: „Sieh nun nach, was aus dem Sande geworden ist!“
An Stelle des Sandes fand er ein hübsches Weib. „Dies soll deine
Frau sein“, sagte Chiquéritunpas Schwester.
Am Tage pflegte er mit ihr am See zu baden. Dort spielte er mit
ihr, liebkoste sie und im Bade bespritzten sie sich mit Wasser.
„Bade nicht mit ihr so viel am See. Denke daran, daß sie nur aus
Sand gemacht ist“, sagte Chiquéritunpas Schwester.
Er hörte nicht auf sie, sondern spielte und koste mit ihr unten am
Seeufer. Eines Tages, als er mit ihr spielte, wurde sie immer
schmaler, bis sie sich zuletzt in einen Haufen Sand verwandelte.
Weinend ging der Mann zur Schwester Chiquéritunpas. Hayma
opama! (Und mehr war es nicht).
Diese Sage ist, wie wir sehen, nicht frei von europäischen
Elementen. In ihren Hauptzügen ist sie jedoch rein indianisch. Keine
der von mir hier mitgeteilten Sagen scheint mir so phantasiereich,
wie diese.
„Choihuihuis“ Frauenraub.
Erzählt vom Chanéhäuptling Bóyra.
Es war einmal in alten Zeiten ein großes Trinkgelage. Dort waren

Aguaratunpa, Tatutunpa, Teyuhuasu, Inómu,[117] Choihuihui[118] und
viele andere. Aguaratunpa war gegangen, um Inómu zu holen. Sie
blieb vier Tage und trank mit ihnen. Zuletzt kam ihre Mutter, die sehr
ärgerlich war, daß sie so lange fortgeblieben war. Sie verwandelte
alle, die dort waren, in Vögel und nahm Inómu mit nach Hause. Nur
Aguaratunpa, Tatutunpa und Choihuihui waren dort geblieben.
Tatutunpa ging nach Hause. Aguaratunpa, der keine feste
Wohnstätte hatte, streifte umher und betrog die Menschen.
Choihuihui machte sich auch auf den Weg. Er kam nach einem
Hause. Dort wohnte eine verheiratete Frau mit ihrer Tochter. Er
grüßte sie. Sie bot ihm Maisbier und er trank. Darauf nahm er
Abschied und ging. Er blieb jedoch, in einen Choihuihui verwandelt,
ganz in der Nähe, um zu spionieren. Nach einem Weilchen kam der
Mann der Frau nach Hause. Dieser nahm sie mit und sie gingen
nach dem Felde, sie um zu ernten, er um zu graben. Als sie dorthin
gekommen waren, machten sie Feuer an. Er ging, um zu graben, sie
blieb beim Feuer mit der kleinen Tochter und röstete Mais.
Choihuihui war ihnen nachgegangen. Er blieb in der Nähe. Nach
einem Weilchen ging die Frau abseits, um ihre Notdurft zu
verrichten. Als sie in den Wald kam, umschlang Choihuihui sie. In
einen Vogel verwandelt, flog er mit ihr davon.
Da die Mutter nicht zurückkam, begann das Mädchen zu weinen.
Als der Vater dies hörte, ging er dorthin. Er rief seine Frau, aber
niemand hörte. Er suchte sie und fand ihre und Choihuihuis Spur.
Vergebens versuchte er ihnen zu folgen. Nachdem er lange gesucht
hatte, suchte er die Brüder seiner Frau auf, damit sie ihm suchen
hälfen. Sie suchten, fanden aber niemand. Die Brüder glaubten, der
Mann habe seine Frau aus Eifersucht getötet. Als sie an einem
großen Baum vorüber kamen, sahen sie im Gipfel das Nest eines
„Tuyuyu“.[119] Die Brüder sagten zu dem Manne, er solle die Vögel
fangen, um sein Kind zu trösten. Da der Baum einen hohen, geraden
Stamm hatte, machten sie eine Leiter und der Mann kletterte hinauf.
Als er bis zum Gipfel des Baumes gekommen war, nahmen die
Brüder die Leiter weg, damit der Mann nicht herunter könne. „Dort
sollst du sitzen bleiben und verhungern, weil du deine Frau getötet
hast“, sagten sie. Der Mann begann zu weinen. Zuletzt schlief er, an
den Stamm gelehnt, ein.
Als er erwachte, saß er in einer Hütte. Neben ihm saßen zwei
hübsche Frauen. Sie fragten ihn, wie er dorthin gekommen sei. Er
erzählte nun, daß ein Mann in sein Haus gekommen sei usw. (hier
wird die ganze Sage wiederholt).
Die Frauen begannen zu lachen. „Avayurupiagua hat deine Frau
fortgeführt“, sagten sie.
Er fragte sie, wer ihr Vater sei. „Er ist nach Itica[120] gegangen,
um Fische[121] zu holen“, sagten sie.
Die Jüngste sagte, er solle bei ihr schlafen, was er tat. Auch die
Älteste wollte bei ihm schlafen. „Wird deine Mutter nicht ärgerlich,
wenn ich es tue?“ sagte er. „Nein, du sollst bei uns schlafen, denn
hierher kommt niemals ein Mann“, sagten sie. Er schlief somit bei
beiden Frauen.
Nach einigen Tagen kam der Vater der Mädchen nach Hause. Er
brachte zwei große Bürden getrockneter Fische mit. Der Vater
fragte, wie er hierher gekommen sei. Er erzählte usw. (hier wird die
ganze Sage wiederholt).
Der Vater sagte, er sei ihm nicht böse, weil er bei seinen beiden
Töchtern geschlafen habe, und versprach ihm seine Hilfe, um die
Frau zurückzubekommen. Sie ist am Itica bei Avayurupiagua,“ sagte
er. „Dort ist ein großes Trinkgelage und wir wollen hin. Du sollst mit
mir kommen und tun, was ich sage. Erst sollst du alle grüßen, und
zuletzt sollst du deine Frau grüßen. Sie wird dich nicht erkennen.
Wenn sie dich grüßt und dir Maisbier anbietet, so schlingst du deine
Arme um sie und ich schlage dich auf den Steiß“, sagte er. Sie
begaben sich nun nach Itica. Als sie dorthin kamen, grüßte der Vater
zuerst alle. Zuletzt grüßte der Mann seine Frau. Sie bot ihm eine
Kalebasse Maisbier. Er umschlang sie und der Alte klopfte ihn auf
den Steiß. In einen Tuyuyu verwandelt, flog er mit seiner Frau
davon. Als Avayurupiagua dies sah, stürzte er ärgerlich in sein Haus,
um Bogen und Pfeile zu holen. Er schoß einen Pfeil nach dem
anderen ab, konnte sie aber nicht treffen.
Diese Sage scheint mir vollständig rein von fremden Elementen
zu sein. Mit der hier erwähnten Leiter meint man einen langen Stock,
in den man Trittstufen gehauen hat. Solche wenden besonders die
Chiriguanos sowie die Chanés am Itiyuro stets für die Maisscheunen
an, die auf Pfählen gebaut sind (s. Abb. 84 b).
W i e A g u a r a t u n p a Ta t u t u n p a t ö t e t e u n d d a n n s e l b s t
getötet wurde.
Erzählt von dem Chanéhäuptling Batirayu.
Es waren einmal in alter Zeit zwei verrückte Mädchen. Nicht weit

davon wohnte Tatutunpa. Sie hörten ihn so schön auf seinem
„huiramimbi“ (s. Abb. 80 a) pfeifen. Die eine sagte zu der anderen:
„Wir wollen hingehen und sehen, wer so schön spielt.“ Sie gingen zu
Tatutunpa, der in seiner Hängematte lag. Tatutunpa nahm das
jüngste der Mädchen zur Frau.
Aguaratunpa hatte erfahren, daß die Mädchen sich zu Tatutunpa
begeben hatten. Er ging hin, verbarg sich in dem Acker, wo
Tatutunpa arbeitete und tötete ihn mit einem Knüppel. Hierauf zog er
vorsichtig die Kopfhaut ab und bekleidete sich damit. Auf diese
Weise dem Tatutunpa gleichend, ging er zu dessen Hütte.
„Sieh, dort kommt dein Mann“, sagte die ältere Schwester. Sie
stellte Essen auf den Tisch. Da Tatutunpa sehr wenig zu essen
pflegte, nur ein paar Bohnen und eine kleine Schale Maisbier, trug
sie nicht mehr auf. Als Aguaratunpa kam, aß er alles auf und
verlangte noch mehr. Als er dies gegessen hatte, verlangte er noch
mehr. Das Mädchen fragte sich, ob dies wirklich ihr Mann sein
könne, der so viel aß, es konnte ja aber kein anderer sein.
Am Abend bat Aguaratunpa seine Frau, sie möchte ihn lausen.
Sie setzte sich und suchte Läuse auf dem Kopfe Aguaratunpas.
Während sie suchte, schlief Aguaratunpa ein. Sie sah da, daß die
Haut auf seinem Kopf zusammengenäht war, und verstand, daß er
ihren Mann getötet und abgehäutet hatte. Sie erzählte dies ihrer
Schwester, und sie töteten Aguaratunpa mit einen Knüppel.
Der Mann, der Añatunpa verbrannte.
Erzählt von dem Chiriguanoindianer Yambási am Rio Grande.
Wenn die Menschen Honig sammelten, suchte Añatunpa[122] sie

auf und fraß sie auf.
Es war einmal ein Mann, der Honig sammelte. Da kam Añatunpa
und fragte ihn, was er tue. „Ich sammle Honig“, sagte der Mann.
„Fahre damit fort“, sagte Añatunpa. Als der Mann genug gesammelt
hatte, tötete er ihn und warf ihn Dyóri hin, der ihn auffraß und sogar
das Blut aufleckte. Auf diese Weise tötete Añatunpa viele Menschen.
Ein Mann war ausgegangen, um Honig zu sammeln. Der
Tukan[123] sagte zu ihm: „Wenn Añatunpa kommt, so bitte ihn, dich
nach seinem Hause zu tragen und dich dort zu töten.“
Während der Mann Honig sammelte, kam Añatunpa. „Was willst
du?“ fragte der Mann.
„Ich will dich auffressen“, sagte Añatunpa.
„Tue das nicht hier, sondern trag mich nach deinem Hause und
friß mich dort auf“, sagte der Mann. Añatunpa nahm nun den Mann
auf den Nacken und trug ihn zu sich.
„Brich Zweige ab und mache auf dem Nacken Añatunpas Feuer
an“, sagte der Tukan. Als Añatunpa durch das dichte Gestrüpp ging,
brach der Mann Zweige und Äste ab und machte auf dem Nacken
Añatunpas vorsichtig Feuer an.
Abb. 130. Silberne Nadel zur Befestigung des Tiru. Die Form indianisch, die
Ornamente spanisch. Chiriguano. Parapiti. ⅓.

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Die Entstehung der Arbeit.

Erzählt von dem Chanéindianer Batirayu.

Tatutunpa hatte einen Zauberspaten. Stellte man ihn des Abends

Wie Aguaratunpa seinen Bruder nach dem