‫زكاة حلي الذهب وافضة‬

‫فقة المقارن‬
‫اديب عبدهللا (‪)0185022‬‬
‫ابرهيم ساخو (‪)0192662‬‬
‫محمود (‪)2200683‬‬
 ‫مذاهب الفقهاء وسبب االختالف‬
‫من المالكية والشافعية والحنابلة إلى عدم وجوب الزكاة في حلي الذهب فذهب جمهورالفقهاء •‬
‫‪.‬والفضة الذي تستخدمه المرأة‬
‫‪.‬وذهب الحنفية والظاهرية إلى وجوب الزكاة في حلي الذهب والفضة الذي تستخدمه المرأة‬
‫‪ :‬سبب اختالف‬
‫‪.‬االختالف في مفهوم حلي الذهب والفضة تستخدمه المرأة ‪-‬‬
‫تعارض االثار في ذلك‪ ,‬فبعضها يفهم منه عدم وجوب الزكاة‪ ,‬وبعضها يفهم منه وجوب ‪-‬‬
‫‪.‬الزكاة‬
 ‫أدالة القائلين بعدم وجوب الزكاة في الحلى‬
‫حديث ‪( :‬يا معشر النساء تصدقن ولو من حلكين) فالمراد بالصدقه في الحديث الصدقه ‪-‬‬
‫التطوعية ال الواجبة ؛ ألن النصاب موجه لجميع الحاضرات من النساء‪ ,‬وفيهن من تملك‬
‫‪.‬النصاب ومن ال تملك‪ .‬فدل الحديث على عدم وجوب الزكاة في الحلي‬
‫‪ :‬مناقشة ‪+‬‬
‫حديث ‪( :‬يا معشر النساء تصدقن ولو من حلكين) أجاب عنه الحنفية بأنه ال يدل على عدم ‪+ -‬‬
‫وحوب الزكاة في الحلى ‪,‬وإنما يدل على الوجوب ألن معناه ‪ :‬تصدقن من جميع األموال التي‬
‫‪.‬تجب فيها الزكاة‪ .‬وذكر (لو) ليدفع توهم من يتوهم أن الحلي من الحوائج األصلية‬
‫‪+‬‬
 ‫‪.‬حديث ‪( :‬ليس في الحلي زكاة ) فهو نص صريح في عدم وجوب الزكاة في الحلي ‪-‬‬
‫‪ :‬مناقشة‬
‫حديث جابر ‪( :‬ليس في الحلي زكاة ) ضعفه كثير من العلماء ألن فيه عافيه ابن أيوب‪ .‬وهو ‪-‬‬
‫‪.‬مجهول‬
‫‪-‬‬
‫وروى اإلمام مالك أن عبدهللا بن عمر كان يحلي بناته وجواريه الذهب‪ ,‬ثم ال يخرج من ‪- -‬‬
‫‪.‬حلهين الزكاة‬
‫‪ :‬مناقشة ‪-‬‬
‫أثر ابن عمر صحيح اإلسناد‪ ,‬لكن الموجبين للزكاة حملوه على كون الالبسات للحلي جواري ‪-‬‬
‫‪.‬مملوكات‪ ,‬والمملوك التحب عليه الزكاة‬
 ‫أدالة القائلين وجوب الزكاة في الحلى‬
‫روى الترمذي بسنده عن عمرو بن سعيب عن أبيه عن جده أن امرأتين أتتا رسول هللا وفي ‪+ -‬‬
‫أيديهما سواران من ذهب‪ .‬فقال لهما ‪( :‬أتؤديان زكاته؟) قالتا ‪:‬ال‪ .‬قال لهما رسول هللا‪:‬‬
‫( أتحبان أن يسوركما هللا بسوارين من نار) قالتا ‪:‬ال‪ .‬قال ‪( :‬فأديا زكاته)‪ .‬فقد توعد رسول‬
‫‪.‬هللا المرأتين لعدم إخرجهما الزكاة عن الحلي‪ ,‬فدل على الوجوب‬
‫‪ :‬مناقشة ‪+‬‬
‫حديث المرأتين ضعفه كل من أبي عبيد وابن حزم ؛ ألن في إحدى رواتيه عن الترمذي ابن ‪+ -‬‬
‫‪.‬لهيعة‪ ,‬وفي األخرى المثنى بن الصباح وهما ضعيفان‬
‫وروى أبو داود بسنده عن عائشة رضي هللا عنها قالت ‪ :‬دخل علي رسول هللا فرأى في يدي ‪+ -‬‬
‫فتخات من ورق فقال ‪( :‬ما هذا يا عائشة؟) فقلت ‪ :‬صنعتهن لك يا رسول هللا‪ .‬قال ‪( :‬أتؤدين‬
‫زكاتهن؟) قلت ‪:‬ال‪ ,‬أوما شأ هللا‪ .‬قال ‪( :‬هو حسبك من النار)‬
‫‪ :‬مناقشة ‪+‬‬
‫‪.‬حديث عائشة ضعفه ابن حزم ؛ ألن فيه يحيى بن أيوب وهو ضعيف ‪+ -‬‬
‫‪+‬‬
‫وروى ابن أبي شيبه عن شعيب بن يسار قال ‪ :‬كتب عمر إلى أبي موسى األشعري أن مر ‪+ -‬‬
‫‪.‬من قبلك من نساء المسلمين أن يصدقن من حلهين‬
‫‪ :‬مناقشة ‪+‬‬
‫‪.‬أثر عمر ضعيف لعدم اتصال سنده‪ .‬فشعيب بن يسار لم يدركعمر ‪+ -‬‬
 ‫الرأي الراجح‬
‫‪ :‬نرجح القول بعدم وجوب الزكاة في الحلي المصنوع من الذهب والفضة بشروط هي ‪+ -‬‬
‫‪+‬‬
‫أن يكون الحلي الذي تستعمله المرأة مباحا‪ ,‬أما إذا لبست حليا محرما فتجب عليها الزكاة ‪+ 1-‬‬
‫‪.‬كما إذا تقلدت المرأت سيفا من ذهب أو فضة‪ ,‬أو تزينت بحلي على شكل تماثيل‬
‫‪.‬أن تتخذ المرأة الحلي بنية التزين والتجمل ال بنية االدخار والتوفير ‪+ 2-‬‬
‫‪.‬أن يكون الحلي الذي تستعمله المرأة في حدود القصد واالعتدال‪ ,‬بدون إشراف وال تبذير ‪+ 3-‬‬