Tugasan 1: Penullaan Ak暴山mik

1.0 Pengenalan
Malaysia merupa归1 s.ebuah n~gara unlk.yang terdiri daripada kelompok masyatakat
yang berli~tang e旧k se·perti M啤yu, C加， In心， lb.an , Kada如 dan lain-lai'I. Setiap
kumpulan etnk mempunyai bud羽a den warisan tersendri seperti .bahas.a. sistem
kepercayaa.n, tradisi dan agama (Mustapha. 2009). Hubu屯an etnik yang harmonis
merupakan kunci pembnaan negara b'angsa Malaysia. Menu心 Bahan,,ddin (2012~
pembinaan n呼ra bargsa be咂k tolak daripada ke叭,udan ba句sa atau ras dan lahir
sebagai entiti sebuah negera ya屯 m叨匈i ba屯sa berkenaan. Malahan kewujudan
MalB';Sla merupa尥n manifestasl kepada perjuangan sernua kaum utama yang ada di
Malaysia.alas dasar perpaduan, perm.uafakatan .dan pen;efahaman.

2.0 Idea-Idea Penting yang Mendasarl Pemlklran 阳tlsme

Ras闷ne ditaklifkan 沁O.i~Q!II pandangan, pemlkiran atau k~per岱yaan negatir· oleh

s'esuatu kelompok sosial t的adap kelompok sos.i sl yang lain ber'dasarkan.ciri-cin fizikal dan
biologinya (Baharuddin, 2012). Pemikiran rasisme dibentuk berdasarkan tiga fahaman.
Pertama sekali, mc1nusia boleh dibahagikan secara semula jadi berdasc1欢an ciri心n

位ikal.Con助nya, perbezaan ketara dari .s氨J.i fizikal warna kulit seperti etnik India berwama
Iii叩 manis. manakala etnik Melayu berwama sawo matang dan etnk Cina berwama
kuning langsat. Pemik1ran rasisme wujud dalam kalangan etnik Melayu dan Cina apabila
mereka rnemandang,.an kullt liitam manis etnil< India adalah tidak bersih dan dap'at dikaitkan
dengan pe六ara yang Jahat seperti gengsteris.me seterusnya menjauhl dan Jarang 切rgaul
de句an e1ni< India. Keadaan lnl telah men如的an etnk India terpingglr de叩n etnik
Melayl! dan etnik qna untl'< bergaul, 扫rtu,tur -clan berrnain dalam kehidupan seharil!n,
Jusleru, fahaman 而 ya闪 m~dasari pemikiran rasisime me屯ha'lang pembaigt11an
masyarakat dalam kemajuan sosial. Konflik perkauman berlaku antara etnik India, Melayu
dan Cina seterusnya ikatan perpaduan sukar dijallnkan dalam kalangan bert>ilang kaum di
Malaysia.
Kedua, ciri-ciri fizikal berkaitan rapat dengan budaya, personal巾 dan kebijaksanaan
seseorang itu . Pemlkitan raslsme percaya bahawa manus曰 daripada kelompok ras yang
berbeza juga memp.unyai kebolehan semula jadi seperti darjah intelek, kepakaran fizlkal
atau akhlak yang berbeza (Syariefudn Abdullah, 2014)令 Contohnya, rarnai yang memikirkan
baha'{'la etnlk Cina adalah l~bih cerdlk dalam mata pela)aran Matematik dan lebih bi)ak
dalam perria9aan be~banoing etnk lain, 'tetapi hakk,i吓;a adalah etnk-etriik Ian ju9a
mampu berbuat demikian. Pemikiran rasisme wujud apabl归 etnlk lain tela~melabelkan etnik
Cina sebagaf masyarakat yang paling kaya di Malaysia sedangkan ada Juga masyarakat
Cina yang mundur. Justeru, fahaman lnl yang mendasari pemikiran rasisme menghalang
pembangunan masyarakat dalam kem,ajuan ekonomi negara khususnya !!lnik Melayu dan
India yang t,ersikap mala.s dan rela menerima kenyataan bahawa etnik Cina mempunyai
kebijaksanaan yang lebih tinggi.
Ke廿ga, oleh sebab baka keturunan, wujudnya kelompok yang lebih tlnggi kedudukan

sosialnya berbandlng dengan kedudukan s·o sial kelompok yang lain. Hal ini dapat-dibuktikan
apabila kedudukan sosi.af eihik Melayu adalah lebih linggi daripad_
a etnik lain. Contohnya,
etr.k Melayu mempunyai pengaruti dan kuasa tinggl untuk mefladi pemi叩il negara
khususnya menjadi Perdana Menteri Mal平sla. Walaupun tiada undang-unda屯 dalam
四rfembagaan yang menghalang orang bukam Melayu menJawat jawatan t~~but, namun
majori廿penduduk negara dan pendl._lduk asal Tan·ah Melay.u adalah e!nlk Melayll. Pemiklran

rasisme wujud apabila etnil Melayu mem印nyai hak kelstim的1aan dalam· peruntukan
blasiswa atau bantuan kewangan yang lebih banyak berbanding etnik yang lain. Perasaan
ketidakad雌n timbul dala,n kalangan etnlk India clan Cina seterusnya menye园bkan konflik
berlaku anta'ra etnik. Justerµ, fahaman ini yang mendasari pemil<iran raslsme menghEilang
pembangunan masyarakat dalam kemajuan politik-negara.

3.0 Perbezaan K叩Iatan Ekonoml, Polltlk dan 的血I Kumpulan Etnlk di

妇enanjung r..,alaysla, S心ah dan Sarawak

Menl.l'ui Bah富uddln (2007), masyarakat plura氐ik mem扫wa maksud satu

kumpulan manus.i.a yang terdiri daripada pelbagal bangsa telah membentuk satu kesatuan
khususnya dalam aspek ekonomi, politik dah sosla! di sesuatu tempat·bagi membentuk satu
kumpulan ya屯哼迫u l)<i9U. Ma'lr-/~·rakat p厮rali~ik di Malay~a w14ucl sejak zaman
penjajahan B呻sh diseba忱an oieh penjajah British yang membawa masuk buruh kasar dari
China dan lndfa ke Tanah Melayu untuk tujuan aktiviti perlombongan dan perusah~n
ladang getah.
3.1 Keglatan Ekonoml
Oa!!ai- pecah perintah yang dlamalkan semasa zaman penjajah&111 British telah
memberi pengaruh yang besar kepada kegiatan ekonomi rakyat Malaysia sehingga
kinr. Di Semenanjung Malaysia, kebanyakan etnik Melayu be_k叨a sebagai petani dan
nelayan di kawasan desa manakala etnik Cl na men切buri dalam bidang pemiagaan
dan indusiri di kawasan bandar dan lombong serta elnik India yang bekerja sebagal
penonlh .getah dan menetap di ladang atau 邻let
OiSabati, masy arakat mengamalkan.sistem ekonomi tradisional dan keglatan
pertanian terutamanya P.enanaman padi merupakan sumber ekonomi utama mereka.
Lazlmnya, etnik Muni! dan Bajau menanam p~~l huma kerana sebahagian besar
etnlk ini mendiami di kawa纽n berbukit manakala etnik Kadazan-Ousun lebl h kepada
penanaman padi !!awah. Hal "ini kerana etniK inl menetap di kawaaan yang sesuai
untuk menjalankan aktivitl penanaman padi sawah sepe巾 Ranau, Tambunan dan
l?apa(.
 Di S_arawak, oleh sebab Ii邸asan geo'r;:,amya yang berbuki仁bukau,

bumiputera masih mengamalkan kegiatan ekonomi sara diri dan tanaman uiama
mereka ialah pad! sepertl etnik Melanau bekerja sebagai nelayan dan menanam padi
sa哑h, manakala etnlk Bidayuh meijadl peladang serta etnik lban~an Kayan

rr,enjadip叭anl yang menanam padl huma secara bergotong-royong

Kerajaan telah menjalankan stra妇gi peliyusu心n semi.Ila masyarakat iaitu
Dasar Ekonomi Baru (DEB) pada tahun 1970 ba9i mewujudkan peluang pekerjaan
untuk semua dan ·mengurangkan Jurang 严rbezaan panda归tan antara s,emua kau,:n
di kawasan bandar dan luar bandar. Justeru, masyarakat pluralis廿k yang balk dapat
diwujudkan.

3.2 Kegiatan Politik

Di Semenanjung M砌s,a. pen中uhan Ma闷an Union membawa kep~a
peneotan.gan orang Melayu kerana kuasa sultan semakl!'dilenyapkan dan pri呻 jus
soli diamalkan (Baharuddin, 2012). Susula:n darlpada .itu, UMNO ditubuhkan pada
ti;iun 1946 bertujuan untuk memell;lara kepentingan orang Mel叨u $f1(la
mengukuhkan kuasa politik mereka. Manakala MCA ditubuhkan pada ,tahun 1949
dengan bertujuan urtuk menjaga k的司ikan pen中中k Cina dan menc:apai
ke~nteraman di Tanah~啦yu. MIC ditubuhkan pada tahun 1946 yang t,ennatlamat
untuk merjaga kepe戊ingan dari kebajikim orang India di Tanah Meiayu. Parti
Perikatan gabungan UMNO-MIC-MCA bekerji;lsama mengama压an konsep
pe欢ongsian kuasa bagi mentadbir negara dengan balk. Walaupun Parti Perikatan

me.mperjuangkan kepentlrigan menglkut etnik, namun la berjaya merriP.9rjuan9kan

kemerdekaan Tanah Melayu.
Di Sabah, pen中uhan dan k窃中udM parti politik adalah berasaskan
kepentingan kelompok etnik tertentu. United National Kadazan Organisation •(UNKO)
dit中uhkan dengan tujuannya me.nyatupadukan masyarakat Kadazan-Du的n dan
Bumi)utera bukan Islam man孜ala. Parti Bersatu Sabah (PBS) ditubuhkan untuk
men四tukan multi-etnic di $abah. J1,Jsteru, kerjasama anlara kelompok etnlk di Sabah
lelbehtuk dengan kerj邸ama antara parti politlk.
Di .Sarawak. parti poitik .dilubuhkan atas tujuan menuntut kemerdek祖n

da中ada penjajah British dan menjaga kepenti丐an etnic masing-masing seperti

Pa巾 N的a:ra S.arawak (PANAS) ditubuhkan oleh orang M哗yu dan Melanau serta
Par:li Kebangsaan Sarawak (SNAP) yaog ditubuhkan oleh etnik Dayak.
Part卜parti pollik yang ditubuhkan di ·Mal羽sia mempunyai matlamal yang
!lama ialtu memperjuan,J(.an kemerdekaan ne尹ra daripada pihak Brlish dan
r,nenjalinkan hubungan mesra an\ara etnik. Justeru, ·masyarakat plurallstlk yang balk
dapat diwujudkan.
 3,3 Keglatan Soslal
Di Semenanjung Malaysia, munculnya kumpulan etnik baru yang dipanggil
sebagai Baba den Nyonya akibat j:>erkahwlnan masyarakat Melayu dengan 叩ng­
ora叩 Cina pert抑a yang menet叩 di Negeri-flegeri Selat khususnya di sekitar
Melaka. Etnik Baba Nyonya beragama Islam tetapl masih mengekalkan pelbagal
tradlsi kaum Cina. Kumpulan etnik majoriti di Semenanjung Malaysia sepeiti elnik
Melayu menyambut Hari Raya .Aidilfitri sebagal tanda kesyukuran manakala etnik
Cina menyambut Tahun Baru Cina seba.g ai.tanda kedatangan tahun baru serla etnik
India menyambi.:t· Per郤aan Oeepavali dengan memasang pella sebagai tanda
mengatasi kegelapan.
Di Sabah, wujudnya etnik Kadilzan-Ousun akibat perkahwlnan e't nik~ad~an
dengan etnik Ous.u n. Kebany_
akan etnik Kadazan-Ousun adalah beragama K.ristian
Katolik manakala agan:ia Islam dlanuti oleh'kumpulan-kumpulan kecil.
Di Sabah den Sar邸ak, rakyat menyambut hari raya sebagaimana etnik七tnik
di Semena11ung Mal羽sia. Namun, masyarakat Sabah dan Sar初ak khususnya
bumiput印a juga meny印,but perayaan sae位s tamatnya musim meruai padl.
Contohnya. Perayaan Gawai Oayak disambut oleh etnlk Oayak di Sarawak pada flib
Jun setlap tahun mMakala 陌ayaan Tadau Kaamatan disambut oleh etnik
Kad釭an-Ousun di Sabal) pada bulan Mei setiap tahun. Selepas menuai, hal!il be函

yang lumayan tentunya cukup untuk m令njamu selera orang ramai. Justeru, pesta
akanan I立al bagi meralkan
menual dlsambut meriah sekali dengan hidaig_an m_
kegembiraan lni 伪rsama semua orang.
Pembentukan kumpulan .etnik baru aklbat pe北ahwinan antara du.a etnik dan
perkon砰an kegembiraan sam比tan per可aan yang berbeza di Mal可sis dapat

membentuk mas·y忒akal pluralistik yang baik.

4.0 Kepentingan P.-tembagaan dalam Mernperkukuhkan Perpaduan Raky叭

Pertemb_agaan Malaysia 1963 adala_h keluhu_
ran seperti }'Sng_t~rcatat dalam Rukun
Negara dan Wajib d(ikuti oleh semua lapi羽n masyarakat. Perlembagaan inl meng.a心ungi 1.5
Sahagian, 183 Perkara dan 13 J忒ual.
4.1 Kedailatan lnstltusl Ber中
Di peringkat Persekutuaf). Ya屯l di-Pertuan Agong mestllah dllantlk. ialtu
笾bfalig sultan yarig dlpilih daripada Raja-raja dari sembila'n bl,lah ne扣ri Melayu

郔ara , gilir.an. Yang di-Pertuan 知ng merupakan lambang keadflan, kes.aksamaan

diln perpaduan bagi ra'i<yat Malaysia yang berbilang etnik kerana baginda bukan
dipllih secara po肚lk dan \8rkecual dar.,ada sebaranQ pengar中 po印k. Hal ini
demikian di bawah 侔rlembagaan tetah mem忱runtukkan bahawa adalah menjadl
 TUGASAN 1: PenullaanA比demlk

1..0 Ptn炉niallin

Malaysia merupa尥n salah sel;luah negara ' yang masyarakalhya tel'diri darip,ada
pelbagai keturunan, etnik, wama kulit, agama, ball:asa liebudayaan dan adat resam
yang tersendiri. Gabu叩n pelbagal suku kaum inl telah meojadlkan warganya se~gai
bangs.a M啦灼a yang mempunyai k配ampuran budaya. Kegemilangan Mala芦a dapai
dllihal melalui 四园砰 as沁k sepertl politlk, ekonomi, soslal. agama, dan budaya.
Penoapaian Malays曰 dalam as沁k-aspe)< lnl bertandasl<an kepada kehatmonian dan
pe咋1duan e时k secara amnya di 阻langan seluruh rakyat Malaysia. Pada ma5!1 yang
sama dengan pelbagai etnlk.yang hidup dala(ll sesebuah 0<ganisasi, 'mak.a sudah pas)I
negara kita Udak dapat melarlkan diri daripada menghadapl oabar'an yang berkaitan
dengan hubungan etnik. Contohnya, Peristtwa 13 Mel 1969 telah mernberi Bfl'!aran 炉ng
ke函s kepada pemimpin dan rakyat Malaysia .untuk. bersatu padu agar 也pat hidup
bersama-s.aina de叩an aman dan damai (Tunku Abdul Rahman, 1969; Ting .Ch如 Peh,
1986: Ding Qhoo Ming, 2005). Natijah daripada peristlwa tersebut pelbagal usaha
dilakµkan oleh p!hak kerajaan bagi menjamln kesejahteraan dan keharmonlan tetapi
masihi terdapat pemikiran raslsme dalam kalangari masyarakat di Malay~ia.

2.0 Idea panting yang mendasarl 卢mlklran ra■I■ 叩心patmengh血ng pembangunan

maayarakat dalam kemajuan aoslal, 吐ononll dan polltik di Malaysia.

Peniikiran men.1 pakan pros·e s mi叩珈a iimu dank吐faharnan yang mellbalkan ak廿viti
mental dalam otilk manusia. Semasa berfiklr, otak mar-iusia akan bertlndak dengan
usaha memahaml rangsanga.n luar yang diterima melalui deria, membentuk konsep,
membuat tafsiran dan tindl!l.l< balas berda均众印 pel')galaman ,yang sedia ada dalam
ingatan. .Menurut'Mansor etal (2008:10), pertembungan d!,,!a atau leblh k0ffi!1niti _etnlk
akan me归h忱an rasisme. Budaya rasisme wujud dlse蚀忱an kepercayaan bal!iawa cara
b1,1daya 的suatu kumpulan lebih hebat dengan kumpulan yang lain. Ras叩emerlipakan
lanj',ltan daripada perasaan kebangsaan atau nasionalisme yang keterlaluan. Raslsme
Juga terbentuk dari sikap prejudis atau prasaogka terhadap komunili etnik Jal□. Biarpun
penjaja!'lan sudah 63 tahun be啪Ju, tetapi kesannya masih 忒a. r;>asar kolonlal
tnengenat lmigrasl, pelajaran. P.9ntadbiran. ekonomi, 白nah , bahssa dan kebudayaan
晒h 叩,ninggalkan kesan Ya叨 berpanjangl!n seh叩ga sekarang dan ia m的uJ_u_dkan
pemiklran rasisme dalam sebKangan masy_'arakat yang m如ghalang pembangunan
masyarakat dalam kemaJuan sosial, ekonomi dan politik di Malaysia.
2.1 .s011漏l

Pemikiran raslsme darl s的I sosial merupakan lsu yang sering kali kita llhal
dalam dada-dada akhbar dan dalam laman sosial. Satah satunya ia啪 dalam
polisi perumahan. Pol函 perumahan 11!!.rslfat f11Sisme di mana d iskaun
p.erumahan dlberl kepada sesebuah 沺ngsa sahaja dan bukan berdasarkan
kema叩uan atau pendapatan isu 心nah mereka. Tambahan pule, terdapat

beberapa majlkan hanya memberi j础atan-jawatan tertinggi kepada 的set如gah

bangsa sahaja.. la menjadl 迳tu p_emiklran rasl sme liecar;:i t~rang di mane
jawatan~rtinggl hanya dlpegang oleh satu bangsa tertentu . Pada masa yang
sama dalam beberapa majikan. lnlormasl hanya dikongsi antara rakan sekerja
yang sebangsa dengan menggunakan bahasa 加nda mereka. Situasi seperti ini
akan menghalang pembanaunan masyarakat dalam kemajuan dari s的lsoslal.

2..2 Ek叩·oml

D釭i segl ekonomi, pemikiran rasi.sme dapat lihat dalam sektor pekerjaan. Pola
pekerjaan sangat k砬a 切rdasa扣an kaum di Malaysia. Senario ini bukan
bahar.u telaP.i telah bermula~ejak sebelum kemerdekaan. Seba尹i contoh, di
mana sektor pemiagaan masih lagi~idominasi oleh ora呴 Cina sejak dah.ultJ lagi.
Pe六ara inl menyeb_abkan ketidak~eimbangan 沁mill~an pendapatan dan harta

antara kaum di mana kaum Cina me.ndapat kelebihan dalam mengumpul harta
沁f'banding kaum lain. Terdapat juga iklan:-iklan peluang pekerjaa.r i yang
meletakkan beberapa kriteria iaitu hanya bangsa tertentu sahaja bol.eh me叩hon
untuk temu duga bagi 拉suatu j:awatan, 即kan itu sahaja, terdapat setengah
majlk~n yang mewalibkan bahasa ibunda ba叩 .tertentu. Apablla hal lni
bar1aku, ia bol&h menimbulkan ra$8 廿dak puas hali yang mencetuskan salah
fahamdi 归langan berbagai-bagai e.thil(dan ia aJcan.rnenjeJas尥n pembangunan

m_
asyarakat.darl segl ekooomi.

2.3 Polltlk

Pemikiran rasis叩， menghalang pembangunan masyarakat dalam k的,ajuan

politik. Di Malaysia, 沁讨k pe心uman I!!巾s ber心mbang bukan sahaja di
Semenanjung Malaysia tetapl di 函ah dan Sarawak Juga.. Salah satu contoh
 adalah se卿 etnik 叩mpunyal _pa巾涵ndiri. T&rda·pat United Majays National
Organisation (UMNQ), yang meru剌kan parti panting bagl Barisan Na叩oalyang
mewaklli populasl Melayu yang niembentuk maj叩ip的dllduk di Malaysia.
Terdapat Juga Persatuen Gina 归lay_sia (MCA) dan Kongres India India (MIC),
y如gm卿础ill masyafl!kat Cina dan India, Yang men,,pakan kumpulan etnik
l.(edua ,dan keliga te心,s.ar di Malaysia. Dengan slstem polllik sepe,ti di etas
pe_
mlklran rasisme tlmbul -kerana s_
eiiap parti polltik memberi kepentingan unl!Jk
memelihara hak kaurn dan memperjuangkan nasib m1沺ka sendirl. Hal ini
menimbulkan perasaan tiilak 的nang hati di kalangan rakyat MalaY,sia dan boleh
mengancam kestabllan 沁昢 dan keamanan negara.

3.0Bandlng 切za kegiatan 吐onom\, polltlk dan,aoa叫 kum四tan etnlk yang terdapat
di Semenanjung Mal叮也 Sab汕 d.an Sarawak 心血 membentuk m詹愈yarakat
plurallatlk yang ball~di Malay息la.

Menurut Kamus Dewan Bahasa Edisi Keempat (2015j; pluralisllk bermaksud bersifat
majmuk yang berasast<an plural如me, M,isy叩kat pluralistik di Mala声 telah wujud
l!&Jak zaman penjajahan Bn的 laitu mewujudl.<an masyerakat daripada pelbagai bangsa
seperti M啦yu, Cina; Ind闭， Dayak dan Kad立an di suatu tempat pada -satu mesa secara
dipak迳kan oleh pihak-pihak tertentu yang berkapentinga心r.a pe_n]ajall B咄sh.
Pendu<luk Malaysia dapat dikategorikan kepad_a kelompok etnlk yang bllrt>eza-beza.
Mereka depat dibezakan be咄a均rkan espek k卯l!fgayaan clan agama~rta a叩ek
demograll.

3.1 Ke.g latan ekonoml·kumpulan -e tnlk yang terd怎p叭 di Semenanjung Malay急la,

Sabah dan Saraw吐．

Dari segi ekonomi pula semenanJulljl Malaysia talah rnengamalkan sistem

ekonomi dualisme. Pertamany.a lalah slstem ekonomi moden dan sistein
ekQi,lomi pertanian. Slstem ·akonomi moden ialah perdagangan.dan perusahaan
moden. tertumpu di luar bandar. Terd.apat beberapa rancangan pembangunan
ekonoml ne9ara dlgla坎an untuk mengatasi masalah sosi.oekonoml dan bagf
me叭judkan. keseimbangan ekQnomi. Massiah sosioekonoml wujud akibat dasar
British "Dasar Pecah 归n Perlntah忡 yang mamlsahkan kaum negara menglkut
bidang ekonomi yang dijalankan. Masyarakat Melayu mangendallkan perta~ian,
masyarakat Cina ditem1>a归n· di !ombong-lom~ng b帅 llmah man.akala
m邸ya咄at India pul_
a dltempalkan dHadang•l~dang getah
 岛terusnya, Sarawak merupal<an sebuah negeli yang mempunyai ban妞
sumberk砅ay的n semula jadi. Kegiatan ekonomi di Sarawak banyaK bergaotung
pada bentuk muka bumi, kawasan penempatan suku kaum, dal) sum迈r alam,
Kegiatan ekonomi utama di Sarawak. ialah kegialan sara diri ialtu menanam p_
a'di
u t ha刮 hutan dan bemiaga kecil·k釴iian.
huma atau padi bukii; pung_
Manakala Sabah merupakan negeri kedua I&巾esar dan salah .suatu negerl
kekayaan hasll tradisional sepe,ti 妞rang buru•ng, ·sagu, rotan, pok咄 lanul.
trepa,ng dan slrlp ikan yu, Pada m~sa ya叩岱ma ,. sumber pertanian, pem凶lakan
dan perlombongan adalah penyuinbang utama !<epada sum切r pendapatan
h的拓 Sabah. Behan ment.ah s·epet'ti· mlny玑 tembaga, ema_
s dan batu Kapur
juga didapati di ,negeri ini. Ekonomi negeri Sabah jugil tiergantung l(el)'ada
eksport komodi6 utarnany.a seperti mjn阻k kelapa sawit, koko. getah dan
petroleum. Pada masa sekarang, Sabah merupakan pe('lgeluar utama minyak
kela归 sawit dan koko.

3·.2 Keglatan polltlk kumpulan etnlk yang terdapat di Semenanjung M 心ya比

Sabah dan Sarawak.

Pem迈ntukan ma~yarakat pluralistik di Semeila.njung Malaysia selepas; merdeka

dari segi politik adalah stabll. Hal inl de而an kerana, telati wujud kerjai;ama
.antar:a etriik dengan melaksanakan slstem demokrasi. Coritohnya, Parti
Perikatan (lJMNO, MCA dan MIC) telah berji.lan~untuk kemerdekaan dan
meogamalkan sikap bertolak ansur turut mengukuhkan kerj邸ama antara etnik.
Politik selepas penjajahan 础u pada masa pasca kemerdekaan orang Melayu
telah bentuk UMNO·i~itu·sebagai satu benteng pettahanan lath忒ap ahcaman ke
alas kedaulatan Ra阻R句a Melayu dan hak-h'ak ora!lQ Melayu. Etnik Cina pule
te扫h membentuk Malaysian Chinese Ass.o.c~tion (MCA), untuk menjaga
kepentingan d却 memberi perlindungan 均叨遠 Cina. Manakela kaum India telah
bentuk Malaysian Indian congress untuk menjaga kedudukan dan •k&pen加gan
masy:a~i India di Malaysia.
Manakala lklim politik di Sarawak pada masa tersebut Juga stabil, kuet
harm叩， buktlnya adalah kerjasama dan kefaha~an yang erat dalam kalang.an
pemimpin 佃rtl kornponen kera阳n Sarawak. Hu'.bungan lama dan mesra an匡a
berbagai-bagal kelompok atnik~arawak telah m.enjadl suatu unsur penting
dalam memastikan kestapilan polilik di negara. in yang mampunyal berbagai
bagai kaum walaupun le出.apat perselisihan faham antara part~partl komponen
Barisan Nasional.
 Perkembangan politik berparti di Sabah hanya bermula apabaa Gagasan
Malaysia dikemukakan pada 如 1961 yang te!ah mendorong kumpulan etnlk
menubuhkan parti maslng-masing bagl melii,durigi dan menipertahan hak·dan
k的剞kan mereka dalam negara baharu, Malaysia. Terdapat beberapa parti
campuran y_a ng terdiri ilaripada p_eilba.gai parti etnik utpi,ja, ialtu UMNO,
Pertubuhan Keb叩saan Kad,aza.n 的心tu (UNKO), $abah Progress泗 Party
(SAPP). DI Sabah dan Sarawak terdapat banyak parti polilik yang mewakiii 的业
meslng-masing. lanya dlpengaruhi oleh slnlktur masyarakat majmuk di kedua-
dua negen melalui proses sosialisasi politik.

3.3 Keglatan aoalal kumpulan etnlk y暴nt terdapat di S伽ena11Jung Malaysia,

S覆l;>ah dan Sarawak.

Kumpulan etnik di 的menanjung terdiri daripad_a orang Melayu, orang asO·, orang
cina dan orang India. Di Semenariju叩 penduduk as.al adatah orang Melayu
manakale Sabah dan Sarawak pula. terdapat 忱ber.aj:ia bangsa yang menjadi
p,enduduk ·asal dlkenali sebag~i bumiputera (pribumi). Orang Cina dan Ind曰
adalah kelompok etnik yang datang 切rimigrasi ke Mal可Sia. Orang Cina
berimigrasi ke Tanah M啦yu dari zaman.Kesultanan Melayu 珈aka Salah saiu
sebab· penghijrahan orang Cina ke Tanah Melayu adalah 哼1umbuhan
penduduk; beneana创am 如 somber alam yang terliad di China. Kedatangan
awal orang India adalah ketika pen_ganut Hindu-Buddha yang menyebarkan
agama mereka. Orang India yang berhijrah adalah terdlrl daripada orang-orang
Tamil. Malaya!!, Telugu dan Sikh. Salah satu 吵bab peoghijrahan orang India ko
Tanah Melayu adalah pertambahan penduduk, bencana alam den sistem kas!a
yang diamalkan di India. Orang Asll pula terdiri daripada beberapa kaum sepertl
Jakun, Temuan, Semelai, Mahmerl dan I印-lain I叩
Beralih kepada sistem soslal di Sarawak, terdapat pelbagal 轼nik yang
dipanggil sebagaj kaum bur'niputra. Mereka terdin da 叩pada ka'um lban, Oayak,
Melanau, Melay~. Kenyah dan leln-lain lagi. Pada masa dahulu, ke沺nyakan
or;;ing lban tlh_ggal di rumah panjang yai:ig dibina daripada kayu bel切n dan
pelbagai jenis J(ayu tetapj pada. masa sekar.ang mereka membina rumah l)anjang
dengan IT\8nggunakan batu-bata dan sime~secara modefl. Kini, cara hidup
u dah kurang berpind;th a也U
orang lban telah mengalami perubahan. Mereka s_
memperluas尥n kaw啦n ke kawasan yang baru. Perubahan in !;>el1aku adalah
disebabkan kesukaran unluk mencari ka叩san yang cukup luas dan bersesuaian
d如gan ca~a hidup mereka
 Sistem soslal di Sabah pula, etnlk yang terb.esar 曰lah Kadazan-Dusun,
81s.aya, Loh Oayuh dan 1.aln-1动. Sls.iem so迎· Sab'ah sedi拓t berbeza dari
Sarawak dan Semenanjung_ Malaysia. Salah satu contoh ialah sfruktur
masyarakat 的sial Kadazan-Ousun tefbahagi ke沁da emP.at Ins血tu.si iaitu Huguan
Pogun, Moholnoo Tagabaa. Boboh吐n dan Pangazau. Bukan ltu sahaja
Kadazan-Ousun di Sab.ah mempunyal bany或 amalan adat 啦am dan tradisl
yang diwarisi berasaskan fahaman dan agama adat "Pagan• kaum Ousun. Bagi
etnik Kadazan-Dusun Tuhan ialah 飞nocohingan令 dan mempunyai kuasa tertingi;ii
dari segala s的uatu.

4.0 Kepentl叩an pertemtiagaan dalam mempe众ukuhk'an perpaduan dai衄压langan

呻yat Malaysia,

Pam如tukan sesebuah negara memer1ukan satu 伪rlembagaan yang terancang dan

meny咖ruh. Per1embagaan ialah suatu dokumen yang mengandungi semua susunan
peraturan dan undang-undang dasar yang dlanggap penting bagi pemerintah dan
pentadblran 切的buah negara (Mohd Ashraf Ibrahim el扯. 2018). Perlembagaan jliga
ditakrifkan sebagal dasar atau ronnula.yang me叩atakan tugasan k呻吐uasa awamdi
dalam sesebuah negara dibahaglk'an dan dlguna尥n(Abdulf:,.泣 B的, 2001)

4.1 St心1111 rujukan un口k meilyeleaal切n maaalah

De'ngan adanya 沁tembagaan S!!ba'gai undang-u'ndang terti叩in勾ara, piha!<-

pjhak yang b~rtenta叩an antara satu sama lain boleh menjadikan fa sebagai
sumbar rujukan untuk menyele妞ikan masalah yang timbul. Keadaa111 tegang
akibat daripada perasaan tidak puas hati dapat dielakkan jlka rakyat diwajil;>kan
menurut dan menghormati apa yang tercatat di. dalam pertemba1;1aan. Ma·salah
kelidakfahaman dalam penduduk di Malay啦沁le_h di.selesa虹n dengan tenang
berdasarkan unda如ndang yang telah s的a a~a di dalam 凶r1embag旺n dan
ia qapat memperkukuhkari perpaduan dalam kaUangan masyarakar:

4.-2M如Jamlhk:e血的急n attebuah negara

Dengan adanya pertem.bagaan rakyat mendapat Jaminan undang-undang

bahawa tldak akan ada unsur-unsur d°iskrlmlnaai di l<.alangan mereka
Pembahagian kuasa d'inyatakan 的ears jelas dalam per1embagaan an\ara rakyat
1.0 Pengenalan

Masyarakat Malaysia ialah negara yang boleh dikatakan berjaya menguruskan

kepelbagaian etniknya. Walaupun bukan sebuah negara bangsa yang diidamkan, tetapi
klta berjaya menguruskan negara dengan baik. Misalnya, Malaysia berjaya menduduki
antara kedudukan yang balk dalam ranking Global Pe忒e Index (Index Keamanan Global)
pada ·tahun 2011 iaitu pada kedudukan ke -'19 di belakang negara maju yang lain
walaupun mempunyal masyarakat yang rencam. Pada tahun 2013, walaupun kita jatuh
kepada k的udukan ke- 29 di dunia dari segi lndeks keamanan Global, tetapi masih boleh
di尥takan antara negara yang aman. Justeru, pelbagai adat dan budaya yang wujud
dalam se笾妇h masyarakat bukan merupakan alasan untuk tidak berjaya. Malah,
Malaysia telah membuktlkan klta berjaya menguruskan negara dengan balk. Kunci
kepada kejayaan Malaysia dalam perkara ini adalah implementasi 啦lam aspek
perpaduan dalam kepelbagaian (unity in diversity) dan kesepaduaan dalam kepelbagaian
(cohesion in diversity).

Ungkapan ·perpaduah dalam kepelbagaian' (unity in dive呴） ini. sudah menjadi

mantra dalam kehidupan seharian rakyat Malaysia. Namun jara吩jarang sekali kita
bertanya apakah makna ungkapan ini, adakah perkara itu benar. separuh benar, palsu
atau retorik semata-mata apabila (tigunakan untuk menyimpulkan wajah masyarakat
Malaysia. Ungkapan atau slogan ini mengangkat sekali gus memup kemampuan
kelompok manusla yang berbeza..beia hidup dalam sebuah masyarakat. Dari sudut
pslkologl sosial. keadaan ihi mengungkapkan satu bentuk j!wa manusia, laltu'rasa
kesatuan' yang merentas pemisahan fizlkal dan pslkologlkal, yang m奾puti juga konteks
meta位ika.1 .

Oleh yang demikian, sekiranya timbul sebarang konflik. pergeseran dan

pertelingkahan oleh kerana perbezaan s匈al yang sedia ada dalam sesebuah
masyarakat majmuk, para anggotanya akan segera mencari jalan penyelesaian melalui
perundingan dalam pelbagai cara dan bentuk. Umumnya, melalui perundingan seperti ini
terhasil persetujuan, kompromi dan tolak ansur dalam banyak hal. Namun, hal ini lidak
bermakna bahawa semua cabaran. rasa tidak puas hati dan potensi konlik terselesai.
Konlik te也p ada tetapl dalam keadaan terkawal kerana anggota m邸yarakat amnya
menola.k keganasan sebagai jalan penyelesaian terhadap perbel!lSn sosial.
2.0 Kohsep hubungan etnlk dari perapekttf polltlk, ekonoml dan 气aama di Al血
血layu.

Alam Metayu merupakan satu wilayah yang menjadi tempat pertemuan pelbagai budaya
dan tamadun dari seluruh dun白 . Suasana ini 叩ncul secara semula jadi kerana aktiviti
alam seperti tiupan angin monsoon dan arus latu yang telah mendorong pedagang-
pedagang dari seturuh dunia untuk menetap sementara di kawasan-kawasan
perdagangan seperti pelabuhan Melaka, Srivijaya, Majapahit. Acheh dan pelabuhan
Lembah Bujang. Penempatan geografi ini mewujudkan hubungan etnik dari aspek
bahasa. politik, agama, sosial, ekonomt dan lebih-lebih lagi sehingga 皿judnya Malaysia
yang berbagai kaum, budaya dan etnik tanpa perselisihan faham. Hubungan etnik di
Malaysia mencerminkan darjah dan sumber ketegangan sosial datam sesebuah
masyarakat. Melah.ii hubungan etnik juga dapat difahami isu prasangka dan diskrlminasi
disesebuah negara serta gambaran peranan faktor pe「sonaliti dalam menentukan
tingkahlaku ahli masyarakal Hubungan etnik penting dalam mem·ahami kesan
pengindustrian disesebuah negara iaitu kesan pengindustrian dan perubahan sosial.
Hubuhgan etnik mempengaruhi dasar sosial dan perancangan sosial sesebuah negara.

2.1 Politlk

Hubungan etnik yang harmoni dan sihat memainkan peranan panting dalam
konteks pembangunan politik di Malaysia. Sejak zaman penjajahan British sehing尹
Perang Dunia Kedua, hubungan etnik menempuhi fasa seiring dengan pe欢embangan
politik semasa. Keadaan tersebut bertambah baik apabila usaha ke arah mencapal
kesepakatan dan kompromi politik dimulakan selepas Perang Dunia Kedua dan menjadi
lebih ran:eak pada tahun 1950an di Semenanjung. Malaysia. Selepas pembentukan
Malaysia pada tahuh 1963., pelbagal usaha terus dilakukan untuk memupuk semangat
kerjasama dan penyaiuan dalam kalangan penduduk berbilang kauni, antaranya
tertnasuklah perflbangunan politik 0898r8. Pro函 politlk di Sabah dan Sarawak diwamal
oleh penubuhan parti politik berasaskan kepentingan kelompok e加k tertentY sejak
penghujung tahun 1950an. namun pada masa yang sama, usaha untuk memupuk
perpaduan etnik melalui kerjasama politik turut dijalan尥n sehingga kinl.
 Kewujudan Perikatan pada tahun 1950-an di Semenanjung Tanah 珈layu , hasil
gabungan UMNO den尹n MCA merupakan titik tolak bersejarah kepada amalan
perkongsian kuasa di negara ini. 胆risan Nasional yang terdlr.l daripada parti pojitlk y_
ang
mewakili pelbagai kaum sejak awal tahun 1970-an juga merupakan contoh te巾aik
permuafakatan politik yang betjaya mengurangkan pertelagahan; sebaliknya berjaya
rriewujudkan konsensus dan pennuafakatan sehingga kestabilan sosiopolitik dapat
d佃min. 如alui permuafakatan politik wakil 声bagai kaum saling berkompromi dan cuba
menyalu心n tuntutan, masalah dan aspirasi kaum yang diwakili. Ttdak mungkin bagi
mana-mana kaum memonopoli atau mendominasl kuasa dan memerintah di ·negara ini.
Percakaran perkauman dapat dik1,1rangkan dan konlik kepentlngan kaum diredakan
me团ui demokrasi permuafakatan. Pennu忒akatan politik akan teru·s men归di formula
mujarab bagi menjamin kestabilan dan kemajuan masa depan negara lni.

Ketegangan etnik sekall lagi dirasai oleh rakyat Malaysia keti尥 bertaku perlstlwa
Kampung Medan pada 12 Mac 2001 . Pemben~kan 1Malaysia .yang dikemukanakan
bekas Perdana Menteri Malaysia, Dato' Seri Mohammad Najib Tun Abdul Razak menjadi
bagi melahirkan sebuah negara Malaysia yang unggul dan disanjung tinggi.
Walaubagaimanapun, hubungan etnik di Malaysia yang harmonl dan aman menunjukkan
kepada seluruh dunia bahawa negara yang berbilang bangsa dan aga咋 ju尹 mampu
membuat pilihan yang sama demi kesejahteraan negara Malaysia dengan melakukan
peralihan kuasa dan kerajaan dengan suasana yang demokrasi yang penuh hannoni.

Kejayaan Pakatan Harapan di Malaysia untuk terus meogekalkan kuasa

membuktikan kejayaan konsep dan amalan pakatan dan kerjasama politik antara pelbagai
etnik. Kerjasama dan paka但n 切六enaan wujud kerana adanya kesedaran untuk
mengekalkan kesta,bilan pol巾k dan 亟al 笾rta perturnbuhan ekonomi yang berterusan
yang akhimya membawa kepada pe六embangan dan kematangan politik. Sesuatu parti
politik atau kumpulan etnik tidak akan dapat memerintah sendiri, tanpa pembabitan etnik
lain. Kejayaan Pakatan Harapan mempertihatkan keyakinan pengundi dan rakyat
terhadap kemampuan Pakatan Harapan untuk memerintah. Formula perkongsian kuasa
membolehkan pemimpin yang'mewakili pelbagai etnik bekerjasama menentukan dasar
dan hala tuju dan masa depan negara.
 Dengan lnl, boleh dlkatakan bahawa peristiwa tersebut mempengaruhl politlk di
Mala灼a un扣k melalui konsep modenisasi. Menurut (), konsep modenisa~i merujuk

kepada proses transformasl atau perubahan bencana alam dalam segala aspek
kehidupan masyarakat. Modenisasi ini merupakan peralihan perubahan politik yang lama
(tradisional) ke arah baharu atau moden. Modenisasl pembanguna·n politik 如angsung
melalui tiga proses 白itu perbezaan struktur politik, sekularisasi budaya politik dan
penyertaan atau penyertaan politik rakyat seperti yang dapat dilihat dal'am Jadual 1.0.

沁血lil:J皿］而础阳 卫 111:r
Peru园han daripada struktur politik yang bersifat feudal
(authoritarian) ke arah struktur politik yang ber:pegang
Perbezaan struktur polltlk pada prinsip teras politik yang membahagikan kuasa
pemerintahan 但da tiga badan yang 叩isah iaitu
kehakiman, perundangan dan ,eksekutif.
Perubahan budaya politik daripada budaya politik fe~I
dan tidak- memisahkan antara agama dengan negara ke
Sekurallaasl budaya polltik
arah budaya politik yang memisahkan kedua,-dua unsur
tersebut.
Dalam proses politik, rakyat berhak menentukan
Polltlk rakyat
pe,:nimpin m.ereka.

Jadual 1 : Pembangunan Politik

2.2 Ekonoml

lsu kemiskinan menjadi persoalan utama pada tahun 1970-an terutamanya dalam
kalangan etnik Melayu dan wujud ketakseimbangan ekonomi antara kumpulan etnik,
khususnya antara orang_ Melayu dengan etnik Cina. Namun perspektif etnik kepada
masalah tersebut merupakan perspektif yang simplistik dan sempit. Persoalan kemiskinan
dan ketaksamarataan merupakan masalah yang rencam yang tidak dapat dijelaskan
sepenuhnya daripada perspektif etnik semata-mata. Hal ini ooleh dilihat dengan jelas
apablla persoalan ketaksamarataan pendapatan dlteliti. 如tara tahun 1957 dengan tahun
1970, purata pendapatan benar isi rumah didapati telah menlngkat daripada RM207
kepada RM261 .
 Dai瀑r Ekonomt B霾ru (DEB) dlperkenalkan oleh kerajaan bertujuan bagi
|
memajukan ekonomi serta berusaha menghapuskan pengenalan ekonomi berasaskan
kaum yang menjadi asas kepada penyusunan semula sosioekonomi negara. Tindakan
kerajaan 迎am memperbaiki kedudukan ekonomi selepas tragedi 13 Mei 1969 adalah
berdasa心n strategi ke arah pembentukan perpaduan nasional. Memperbanyakkan
pembasmian kemiskilian dengan meningkatkan pendapatan dan peluang pekerjaan bagl
seturuh rakyat Malaysia tanpa mengira kaum. Sasaran ini dapat dicapai melalui program-
prog呻 yang dirangka da!ipada seluruh peringkat produktiviti. Perkembangan peluang-
peluang antara sektor dan aktiviti yang mempunyai produktiviti yang rendah ke peringkat
yang lebih tinggi. Peruntukan yang lebih meluas terutamanya dalam pe众hidmatan sosial
dirangka untuk meningkatkan taraf hidup kumputan-kumpulan yang befJ)endapatan
rendah.

Rancangan Malaysia Kedua (RM Ke•2) turut memberi panduan yang jelas
terhadap agenda memartabatkao peningkatan penyertaan etnik Melayu dalam arena
pemiagaan dan perdagangan. RM Ke-2 menggalurkan hasrat kerajaan mewujudkan satu
MPPB dalam satu tempoh metalui pelbagai langkah yang metiputi bantuan k郅angan dan
latihan, mewujudkan tempat pemiagaan yang sesuai di bandar-bandar, mengadakan
usaha sama dengan bukan Melayu bagi memperoleh pengetahuan, pengalaman dan
pasaran, menggalakkan penubuhan perusahaan-perusahaan kecil dan berusaha
menukar sikap etnik Melayu agar cenderun9 ke arah membentuk budaya pemiagaan dan
perusahaan. Semenjak merdeka pada tahuh 1957, pertumbuhan ekonomi Malaysia boleh
dibanggakan. Walaupun terdapat keme1e·setan ekonomi pada 1985/86 dan juga krisis
eko,:iomi Asia pada 1997, Malaysia masih mampu mencatat purata pertumbuhan ekonomi
yang positif. Malah, se归um ber1akunya krisis ekonomi Asia, Malaysia berjaya
mengekalkan pertumbuhan ekonomi lebih daripada tapan peratus setahun dalam jangka
masa lebih kurang sepuluh tahun (1986-1997).

Dasar Penswastaan diper1<enalkan pada bulan 归c tahun 1983 oleh Tun Dr

Mahathir Motiammad. Pada asasnya, Dasar penswastaan melibatkan pemindahan
pe众hidmatan atau perusahaan ke dalam sector swasta. Penswastaan membawa makan
penjualan saham milikan negara atau milikan awam kepada sector swasta yang ·akhimya
menyebabkan ekuitl dlkuasai oleh sektor swasta. Da迳r tersebut bertentangan dengan
 pemlliknegaraan (nationalisation), ialtu proses yang menambahkan pemilikan dan
penguasaan kerajaan dalam ekonomi. Sebetum inl sektor awam bukan sahaja ter11bat
dalam menyedia dan menentukan arah dasar utama, tetapi turut menyediakan
perkhidmatan serta ter1ibat secara aktif dalam a如ti ekonomi dan perdagangan di
Malaysia. Teroa但t lima tojuan Dasar Penswastaan seperti yahg dapat dilihat dalam
Rajah 1.0.

uee:iseMsuad
M engurangkan bitangan dan saiz sektor awam

M embantu pe nc:apaian m atlam-a t DEB

Mengurangkan beban kewangan dan

pent.adblran kerajaan

Jesea Menin妒tkan persaingan, ke-cekap·a n dan

produktiviti

Merangsang pelaburan dan keusahawanan

Rajah 1.0 : Lima tujuan Dasar Penswastaan

Kemlsiclnan 叩ar Jug暴归rJ叮雹 dlkur,angkan daripada 3.9 peratus pada tahun

1990 kepada 1.2 peratus pada tahun 2004. Oalam tempoh yang sama (1990-2004),
bilangan isi rumah miskin tegar berjaya dikurangkan lebih kurai'lg separuh, laitu daripada
137, 100 isi rumah pada tahun 1990 kepada 67,300 isi rumah pada 白hun 2004.
Liberalisasi ekonomi dan penekanan kerajaan terhadap agenda pertumbuhan berbanding
dengan agenda agihan kelihatan semakin jelas di bawah pentadbiran Bekas Perdana
Menteri Oatuk Seri Najib Tun Razak. Bagi melonjakkan ekonomi Malaysia mencapai
status negara maju seperti yang dihasratkan dalam Wawasan 2028, Model Ekonomi Baru
(MES) telah dilanca归n. Antara tonggak panting dalam MES ialah Program Transformasi
Ekonomi (P正） dan Rancangan Malaysia Kesepuluh (2011-201,5). Oalam kedua-dua
tonggak ini, penekanan diberikan kepada sektor swa,sta bagi menjana pe如mbuhan
ekenomi. Selain itu, subsidi juga akan dikurangkan secara berperingkat-peringkat bagi
menlngka狄an kecekapan ekonoml. Barar-igkall pehekanan yang ber1咖han kepada
agenda pertumbuhan dalam MEB, melalui PTE 也n RM Ke-10, telah menimbulkan
persepsi bah础a semangat DEB semakin terabai sehingga menimbulkan keresahan
sebahagian etnik Melayu atau bumiputera.

Strategl penyusunan semula maiyil门1kat diharapkan dapat menghapuskan

pengenalan kaum berdasarkan kepada k的Iatan ekonomi dan tempat tinggal. Tujuan
penyusunan semula guna tenaga dilakukan adalah untuk memper:lihatkan bahawa
periduduk Malaysia terdiri daripada pelbagai kaum. Penstrukturan ini juga dapat memberi
peluang kepada semua kaum untuk menikmati kekayaan negara dan mewujudkan
|
keharmonian di kalangan semua kaum di Malaysia. Melalui penyusunan semula
masyarakat, diharapkan pemilikan saham di Malaysia akan melambangkani komposisi
kaum di negara ini. Langkah-langkah bagi mencapai s trategl menyusun semula
masyarakat ialah:

I. Menyusun semula guna tenaga untuk mencerminkan kompo却尥um yang

seimbang.
Ii. Membentuk sebuah masyarakat perdagangan dan perindµstrian di kalangan orang
Melayu dan kaum bumiputera.
iii. Menubuhkan agensi k如晔an seperti Bank Pembangunan, Permodalan Nasionai
Berhad dan lain-lain bagl membantu kaum bumiputera mendapatkan modal dan
membuat pelaburan.
iv. Memajukan negeri dengan menubuhkan agensi pembangunan wilayah seperti
DARA. KEJORA, dan lain-lain.
v. Membangunkan kawasan zon perindustrian di bandar dan menggalakkan migrasi
dari luar bandar ke bandar.
vi. Pembangunan bandar baru.

Malaysia dikategorikan sebagai·small and open economy', iaitu~忙II. dan da归r

ek9noml yang berslfat terbuk,a. Disebabkan kedu丑ua ciri ini, keadaan ekonomi
Malaysia sangat bergantung kepada keadaan ekonomi dunia. lni kerana kebanyakan
kekayaan Malaysia datang daripada aktiviti ·eksport, walaupun hanya dalam lebih kurang
20% peke扣 Malaysia yang berkerja di dalam sektor eksport. Duit ha或 industri eksport
yang menyumbang_kepada semua .sektor-sektor lain di Malaysia. Tetapi sedi屈 malang
apabila eksport Malaysia turut bergantung kepada komoditi, iaitu mlnyak, gas dafl kelapa
sawil lni sekaligus menjadlkan terdapat dua faktor luaran yang akan member-ikan kesan
kepada ekonomi Malaysia, iaitu keadaan ekonomi dunia dan har尹 komoditi dunia.
Apabila harga komoditi yang diek叩rt jatuh, maka sekaligus kekayaan daci luar yang
dibawa masuk ke Malaysia pun semakin jatuh. Mereka yang berkerja di dalam sektor ini
akan men砰ami kekuran尹n wang, atau mungkin juga dibuang kerja. Malahan lebih
serius lagi kerajaan yang bergantung kepada hasll 而nyak juga akan kekurangan hasil.
Memberi尥n kesan kepada 10% pekerja Malaysia yang be欢erja dengan kerajaan.
|
Ekonoml Malaysia klnl 区欢embang 5.4% pada suku pertama 2018 (S4 2017:
5.9%). Pe如mbuhan lni didorong oleh perbelanjaan sektor swasta yang berterusan (5.2%;
S4 2017: 7.4%) dan pertumbuhan eksp0rt berslh yang kukuh (62.4%; S4 2017: 2.3%).
Pada asas suku tahunan ter1aras secara bermuslm. ekonoml negara menlngkat 1.4% (S4
2017: 1.0%). Bagalmanapun. pada suku ketiga berakhir 30 September 2018, KWSP
mencatat jumlah pendapatan pelaburan sebanyak RM14.61 bilion. meningkat 12.82
peratus daripada RM12.95 bilion untuk tem沁h sama tahun lalu. la melabur 40.67 peratus
dalam ekuiti, 50.72 peratus (aset pendapatan tetap) dan 3.92 peratus (instrumen pasaran
wang). Bukan itu sahaja. Perdana Menterl, Tun Dr Mahatir Mohammad pe,caya bahawa
LIMA'19 akan membantu negara menarik lebih banyak pelaburan dan meningkatkan
kerjasama antara usahawan asing dan tempatan dalam bidang peralatan pe,tahanan. lni
juga akan meningkatkan ekonani oegara kita pada masa akan data屯·

Lebifl.lebih lagl, Malaysia sekall lagl mengulangi 如如ah bah昢a ia komit的

untuk kekal mesra ekonomi dengan rakan dagangan, terutama dengan nE习ara yang
mempunyai hubungan paling rapat dan kukuh termasuk China dan Singapura. P叩ana
Menteri, Tun Dr Mahathir Mohamad, berkata 'Malaysia mungkin mempunyai perbezaan
pandangan termasuk China dan Singapu『a, namun melihat kedua-duanya sebagai rakan
rapat. Mengenai isu perjanjian air dengan Singapura pula, Or Mahathir berkata, Malaysia
masih boleh berunding dengan Singapura kerana dalam perjanjian menjelaskan ia boleh
dirunding semula selepas 25 tatiun meskipun sudah melepasi 1987. Berikut merupakan
langkah -langkah yahg diambil untuk memperkembangkan ekonomi dengan pesat.