Professional Documents
Culture Documents
ميكروميغاس_وثلاث_قصص
ميكروميغاس_وثلاث_قصص
ﺗﺄﻟﻴﻒ
ﻓﻮﻟﺘري
ﺗﺮﺟﻤﺔ
إﻟﻴﺎس أﺑﻮ ﺷﺒﻜﺔ
Micromegas and Other Short
ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس وﺛﻼث ﻗﺼﺺ
Fictions
Voltaire ﻓﻮﻟﺘري
ﱠ
إن ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره ،وإﻧﻤﺎ ﱢ
ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ.
ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮق اﻟﻨﴩ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺘﺼﻤﻴﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف ُﻣ َﺮ ﱠﺧﺼﺔ ﺑﻤﻮﺟﺐ رﺧﺼﺔ
املﺸﺎع اﻹﺑﺪاﻋﻲ :ﻧ َ ْﺴﺐُ ا ُملﺼﻨﱠﻒ ،اﻹﺻﺪار .٤٫٠ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮق اﻟﻨﴩ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨﺺ اﻟﻌﻤﻞ
اﻷﺻﲇ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ.
اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت
7 ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس
21 ﻣﻤﻨﻮن أو اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ
27 اﻟﺰوﺟﺔ املﺨﻠﺼﺔ
33 ﺳﺰوﺳﱰﻳﺲ
ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس
ﰲ أﺣﺪ اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺴﻴﺎرة اﻟﺘﻲ ﺗﺪور ﺣﻮل اﻟﻨﺠﻤﺔ ا ُملﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ اﻟﺸﻌﺮى اﻟﻴﻤﺎﻧﻴﺔ،
ﻣﺘﻮﻗﺪ اﻟﺬﻫﻦ ﺗﴩﻓﺖ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮف إﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻷﺧرية اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا ﱢ ﻛﺎن ﻓﺘًﻰ
اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺼﻐري ،وﻳُﺪﻋﻰ ﻫﺬا اﻟﻔﺘﻰ ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس ،وﻫﻮ اﺳﻢ ﻳﻮاﻓﻖ ﻛﻞ ﻛﺒري ،ﻳﺒﻠﻎ ﻃﻮل
ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓﺮاﺳﺦ ،وأﻋﻨﻲ ﺑﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓﺮاﺳﺦ أرﺑﻌﺔ وﻋﴩﻳﻦ أﻟﻒ ﺧﻄﻮة ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ،
ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻤﺲ أﻗﺪام.
ﺳﻴُﴪع ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎرﻓني ﺑﺎﻟﺠﱪ ،وﻫﻢ داﺋﻤً ﺎ ﻣﻦ ﻣُﺤﺒﻲ اﻟﻔﺎﺋﺪة ،إﱃ ﺗﻨﺎول اﻟﻘﻠﻢ،
ﻓﻴﺘﺒني ﻟﻬﻢ أﻧﻪ إذا ﻛﺎن اﻟﺴﻴﺪ ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس اﻟﻘﺎﻃﻦ ﺑﻠﺪ اﻟﺸﻌﺮى اﻟﻴﻤﺎﻧﻴﺔ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﻗﻤﺔ
رأﺳﻪ إﱃ ﺑﺎﻃﻦ ﻗﺪﻣﻴﻪ أرﺑﻌﺔ وﻋﴩﻳﻦ أﻟﻒ ﺧﻄﻮة ،ﻳﺴﺎوي ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ وﻋﴩﻳﻦ أﻟﻒ
ﻗﺪم ،وﻛﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﻮاﻃﻨﻲ اﻷرض ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ﻃﻮل اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﺧﻤﺲ أﻗﺪام ،وﻛﺎن ﻗﻄﺮ
أن ﺗﺒﻠﻎ داﺋﺮة اﻟﻜﺮة اﻟﺘﻲ أﻧﺒﺘﺖاﻟﻜﺮة اﻷرﺿﻴﺔ ﺗﺴﻌﺔ آﻻف ﻓﺮﺳﺦ؛ ﻓﻴﺠﺐ — ﺣﺘﻤً ﺎ — ْ
ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس واﺣﺪًا وﻋﴩﻳﻦ ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻣﺮة أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺤﻴﻂ أرﺿﻨﺎ اﻟﺼﻐرية،
وﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ أﺑﺴﻂ ﻣﻦ ﻫﺬا ،وﻻ أﻛﺜﺮ ﺷﻴﻮﻋً ﺎ؛ ﻓﻮﻻﻳﺎت ﺑﻌﺾ ﻣﻠﻮك أملﺎﻧﻴﺎ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ،
ﻫﺬه اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻔﻬﺎ ﺑﻤﺪة ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ ،إذا ﻗﻴﺴﺖ ﺑﺪوﻟﺔ ﺗﺮﻛﻴﺎ أو املﺴﻜﺐ أو
اﻟﺼني ،ﻻ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺴﻮى ﺻﻮرة ﺿﺌﻴﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﺮوق اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺘﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ
اﻟﺨﻼﺋﻖ.
وﻟﻦ ﻳﺸﻘﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎﺗني واملﺼﻮرﻳﻦ ﰲ املﻮاﻓﻘﺔ ﻋﲆ أﻧﻪ إذا ﻛﺎن ﻃﻮل
ﻓﺨﺎﻣﺘﻪ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮت ،ﻓﻤﻦ املﻌﻘﻮل ﱠأﻻ ﻳﻘﻞ ُزﻧﱠﺎره ﻋﻦ ﺧﻤﺴني أﻟﻒ ﻗﺪم.
ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس وﺛﻼث ﻗﺼﺺ
أﻣﺎ ﻋﻘﻠﻪ ﻓﻤﻦ أﺧﺼﺐ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻹﻧﺴﺎن؛ ﻓﻬﻮ ﻳﻌﻲ أﺷﻴﺎءَ ﻻ ﺗُﻌﺪ وﻻ ﺗُﺤﴡ ،وﻗﺪ
ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء؛ إذ ﺣﺰر — ﺑﻘﻮة ذﻛﺎﺋﻪ — أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴني ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ ً اﺧﱰع
ﻣﺴﺎﺋﻞ إﻗﻠﻴﺪس ،وﻫﻮ ﺑﻌﺪ ﻃﺎﻟﺐ ﰲ أﺷﻬﺮ ﻣﻌﺎﻫﺪ اﻟﺸﻌﺮى ،ﻏري ﻣﺘﺠﺎوز ﻣﺎﺋﺘني وﺧﻤﺴني
ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ،وملﺎ ﺑﻠﻎ املﺎﺋﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺨﻤﺴني ﺳﻨﺔ؛ أي ملﺎ اﺟﺘﺎز ﻋﺘﺒﺔ اﻟﺤﺪاﺛﺔ ،ﴍح
ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﴩات اﻟﺼﻐرية ،اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺒﻠﻎ ﻗﻄﺮﻫﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﻗﺪم ،وﻻ ﺗُﺮى ﺑﺎملﻴﻜﺮوﺳﻜﻮﺑﺎت
ﺟﺎﻧﺐ ﻛﺒري ﻣﻦ اﻟﻐﺮاﺑﺔ — أورﺛﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﺣﻨﺎت؛ ﻓﻘﺪ ٍ اﻟﻌﺎدﻳﺔ ،وأﻟﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑًﺎ — ﻋﲆ
وﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺦ ﺑﻠﺪه ،وﻫﻮ ﻋﺠﻮز ﻃﺎﻋﻦ ﰲ اﻟﺴﻦ وﺑﺎﻟﻎ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻞ أﺑﻌﺪ ﺣﺪوده ،ﻗﻀﺎﻳﺎ
ﺗﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺸﺒﻬﺔ ،وﺗُﴘء إﱃ اﻵداب اﻟﻌﺎﻣﺔ ،وﺗﻔﻮح ﻣﻨﻬﺎ راﺋﺤﺔ اﻟﻜﻔﺮ واﻹﻟﺤﺎد؛ ﻓﺄﻣﺮ
ﺑﻤﻼﺣﻘﺘﻪ .وﻛﺎن ﻣﺪار اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺮاﻏﻴﺚ اﻟﺸﻌﺮى اﻟﻴﻤﺎﻧﻴﺔ ،وﻫﻞ ﺗﺘﻔﻖ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ
ﺑﻈﺮف وذﻛﺎء ،آﺧﺬًا اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ،
ٍ وﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﻠﺰون؛ ﻓﺪاﻓﻊ ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ
وﺑﻘﻴﺖ اﻟﺪﻋﻮى ﻣﺎﺋﺘني وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ ،وأﺳﻔﺮت ﻋﻦ ﻓﻮز اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻘﻬﺎء
اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﺮءوا اﻟﻜﺘﺎب؛ ﻓﺤُ ﻜﻢ ﻋﲆ املﺆﻟﻒ وﻋﲆ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻗﺮون ﻣﻦ اﻟﺒﻼط
املﻠﻜﻲ.
ﺑﻼط ﻣﻸﺗْﻪ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ واﻷﻛﺎذﻳﺐ؛أن ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس ﻟﻢ ﻳﺤﺰن ﻛﺜريًا ﻟﻄﺮده ﻣﻦ ٍ ﻋﲆ ﱠ
ﻛﻮﻛﺐ إﱃ
ٍ ﻓﻨﻈﻢ أﻏﻨﻴﺔ ﺗﻬ ﱠﻜ َﻢ ﺑﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺸﻴﺦ ،وﻟﻢ ﻳﻌﺒﺄ ﺑﻬﺎ ﻫﺬا اﻷﺧري ،وﴍع ﻳﺘﻨﻘﻞ ﻣﻦ
ﺑﻮﻗﺖ ﻗﺼري ،واﻧﺘﻬﻰ ﺑﻪ اﻟﺴري إﱃ ﻛﺮةٍ ﻏﺼﻦ إﱃ ﻏﺼﻦ ،ﻓﻌﱪ املﺠﺮة
ٍ ﻛﻮﻛﺐ ﻛﺎﻟﻄﺎﺋﺮ ﻣﻦ
وإن ﻳﻜﻦ أﻟِﻒ رؤﻳﺔ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺠﺪﻳﺪة ،إﻻ أﻧﻪ ﺣني وﻗﻊ ﻧﻈﺮه ﻋﲆ ﺻﻐﺎرة ﺗﻠﻚ زﺣﻞ .وﻫﻮ ْ
اﻟﻜﺮة وﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﻘ َﻮ ﻋﲆ ﺿﺒﻂ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ اﻟﺘﻔﻮق اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻠﺖ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻣﻦ أﻋﻘﻞ
أن زﺣﻞ ﻟﻴﺲ أﺿﺨﻢ ﻣﻦ اﻷرض ﺑﺴﻮى ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﺮة ،وﻣﻮاﻃﻨﻮ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻨﺎس؛ ذﻟﻚ ﱠ
أﻗﺰام ،ﻻ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﻠﻮ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﱠإﻻ ﺳﺘﺔ آﻻف ﻗﺪم.
ﺳﺨﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎدئ ذي ﺑﺪء ،ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺨﺮ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﻃﻠﻴﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﻟﻮﱄ ﺣني ﻳﺄﺗﻲ
أن اﻟﻌﻘﻞ ﻻ ﻳُﻘﺎس ﺑﻤﻘﻴﺎس اﻟﻄﻮل إﱃ ﻓﺮﻧﺴﺎ ،وﻟﻜﻨﻪ رﺟﻊ ﰲ اﻟﺤﺎل إﱃ رﺷﺪه ،وﺗﺬﻛﺮ ﱠ
ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺎء؛
ٍ وأن ﻗﺰﻣﺔ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ﻃﻮﻟﻪ ﺳﺘﺔ آﻻف ﻗﺪم ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻋﲆ واﻟﻌﺮض ،ﱠ
ﻓﺴﻌﻰ إﱃ اﻟﺘﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﺰﺣﻠﻴني ،ﺑﻌﺪ أن أدﻫﺸﺘﻬﻢ ﺟﺜﺘﻪ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ،ﺣﺘﻰ ﺗﻮﺻﻞ إﱃ ﻛﺎﺗﻢ
أﴎار املﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺰﺣﲇ ،وﻫﻮ رﺟ ٌﻞ واﺳﻊ اﻹدراك ،ﻟﻢ ﻳﺨﱰع ﺷﻴﺌًﺎ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻌﻄﻲ آراءً
ﺻﺎﺋﺒﺔ ﰲ ﻣﺨﱰﻋﺎت اﻵﺧﺮﻳﻦ ،وﻳﺤْ ﺴﻦ ﺑﻌﺾ اﻹﺣﺴﺎن ﻧﻈﻢ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻗﺼرية ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ،
وﺣﻞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺣﺴﺎﺑﻴﺔ ﻋﻮﻳﺼﺔ؛ ﻓﺄﻧﺲ ﺑﻪ وارﺗﺒﻂ ﻣﻌﻪ ﺑﻌﺮى ﺻﺪاﻗﺔ ﻣﺘﻴﻨﺔ .وإﱃ اﻟﻘﺮاء
ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻋﺠﻴﺒًﺎ دار ﻳﻮﻣً ﺎ ﺑني ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس وﺣﴬة ﻛﺎﺗﻢ اﻷﴎار!
8
ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس
أن ﺗﻤﺪد ﻓﺨﺎﻣﺘﻪ واﻗﱰب ﻛﺎﺗﻢ اﻷﴎار ﻣﻦ وﺟﻬﻪ ﻗﺎل ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس :ﻻ ﺑُ ﱠﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ْ
إن اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ أﺷﺒﻪ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﺑﺮوﺿﺔ اﻻﻋﱰاف ﺑﺄن اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻛﺜرية اﻟﺘﻨﻮع .ﻓﻘﺎل اﻟﺰﺣﲇ :أﺟﻞ ،ﱠ
أزﻫﺎرﻫﺎ … ﻓﻘﺎﻃﻌﻪ اﻵﺧﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ :دع روﺿﺘﻚ ﻻ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻋﻨﻬﺎ .ﻓﺎﺳﺘﻄﺮد ﻛﺎﺗﻢ اﻷﴎار ً
ﻗﺎﺋﻼ:
وﺳﻤﺮ زﻳﻨﺘﻬﻦ … ﻓﻘﺎﻃﻌﻪ اﻵﺧﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ :ﻣﺎ ﱄ وﻟﻨﺴﺎﺋﻚ اﻟﺴﻤﺮ! ٍ ﺑﻴﺾ
ﻫﻲ ﻛﻤﺠﻠﺲ ﻧﺴﺎء ٍ
إذن ﻫﻲ ﻛﺮواق ﺻﻮر رﺳﻮﻣﻬﺎ … ﻓﻘﺎﻃﻌﻪ اﻟﺮﺣﱠ ﺎﻟﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ :ﻻ ،ﺑﻞ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ،ﻫﻲ ﻛﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ؛
ﴎ،ﴎك .ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺣﱠ ﺎﻟﺔ :ﻻ أرﻳﺪ أن أ ُ َ ﱠﻓﻠﻤﺎذا ﻧﺒﺤﺚ ﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﺗﺸﺎﺑﻴﻪ؟ ﻓﺄﺟﺎب ﻛﺎﺗﻢ اﻷﴎار :ﻷ َ ُ ﱠ
أوﻻ ﻛﻢ ﺣﺎﺳﺔ ﻟﺮﺟﺎل ﻛﺮﺗﻚ؟ ﻓﺄﺟﺎب اﻟﺰﺣﲇ :ﻟﻨﺎ اﺛﻨﺘﺎن وﺳﺒﻌﻮن، أن أﺗﻌﻠﻢ ،ﻗﻞ ﱄ ً ﺑﻞ أرﻳﺪ ْ
وﻛﻞ ﻳﻮم ﻧﺘﺬﻣﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﻠﺔ؛ ﻓﺘﺼﻮﱡرﻧﺎ ﻳﺬﻫﺐ إﱃ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺎﺗﻨﺎ ،وﻧﺮى أن ﺣﻮاﺳﻨﺎ
ﺣﻴﺰ ﺿﻴﻖ ،وأﻧﻨﺎ — ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻻﺛﻨﺘني واﻟﺴﺒﻌني ،وﺣﻠﻘﺘﻨﺎ وأﻗﻤﺎرﻧﺎ اﻟﺨﻤﺴﺔ ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ ﰲ ٍ
ﻓﻀﻮﻟﻨﺎ ﻛﻠﻪ ،وﻣﻦ ﻣﺸﺘﻬﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻜﺜرية اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﺣﻮاﺳﻨﺎ اﻻﺛﻨﺘني واﻟﺴﺒﻌني — ﻻ ﻳﺰال
رﻳﺐ ﻋﻨﺪي؛ ﻓﻨﺤﻦ ﻟﻨﺎ ﻟﻨﺎ ﻣﺘﺴ ٌﻊ ﻛﺎف ﻟﻠﺴﺄم واملﻠﻞ .ﻓﻘﺎل ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس :ﻟﻴﺲ ﰲ ذﻟﻚ أي ٍ
ﰲ ﻛﺮﺗﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ أﻟﻒ ﺣﺎﺳﺔ ،وﻻ ﻳﺰال ﻓﻴﻨﺎ ﻻ أﻋﺮف أﻳﺔ رﻏﺒﺔ ﻣﺒﻬﻤﺔ ،ﺑﻞ أي ﻗﻠﻖ،
ﻗﻠﻴﻼ ،ﻓﺮأﻳﺖ أن ﺛﻤﺔ ﺧﻼﺋﻖ أﻛﻤﻞ ﻣﻨﺎ ﺑﻜﺜري ،ﻟﻘﺪ ﺳﺎﻓﺮت ً ﻳﻨﺒﻬﻨﺎ داﺋﻤً ﺎ إﱃ ﺻﻐﺎرﺗﻨﺎ ،وإﱃ ﱠ
ري ،وﻣﺎﺋﺘني ﻓﻮﻗﻨﺎ ﺑﻜﺜري ،وﻟﻜﻨﻲ ﻟﻢ أ َر ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪًا ﻻ ﻳﻨﻄﻮي ﻣﻦ املﺸﺘﻬﻴﺎت ﻣﺎﺋﺘني دوﻧﻨﺎ ﺑﻜﺜ ٍ
ﻋﲆ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﻄﻮي ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ،وﻣﻦ اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ﻋﲆ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ إرﺿﺎء
اﻟﺨﻮاﻃﺮ ،وﻗﺪ أﺻﻞ ﻳﻮﻣً ﺎ إﱃ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﻮزه ﳾء ،وﻟﻜﻦ ﺣﺘﻰ اﻵن ﻟﻢ ﻳﺠﺌﻨﻲ أﺣﺪ
ﺑﺄﻧﺒﺎءٍ راﻫﻨﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ.
أن أﻓﺮﻏﺎ ﻣﺎ ﰲ ﺟﻌﺒﺘﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻻﻓﱰاﺿﺎت واﻷدﻟﺔ ،ﻋﺎدا إﱃ اﻷﻣﻮر اﻟﻮاﻗﻌﺔ، وﺑﻌﺪ ْ
ﻓﻘﺎل ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس :ﻛﻢ ﺗﻌﻴﺸﻮن؟ ﻓﺄﺟﺎب اﻟﻘﺰﻣﺔ اﻟﺰﺣﲇ :وﻗﺘًﺎ ﻗﺼريًا ﺟﺪٍّا .ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺣﱠ ﺎﻟﺔ:
ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ؛ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺘﺬﻣﺮ داﺋﻤً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻴﻞ ،وﻻ ﺷﻚ ﰲ أﻧﻪ ﻧﺎﻣﻮس ﻛﻮﻧﻲ ﻣﻦ ﻧﻮاﻣﻴﺲ
ﻣﺘﺤﴪا :ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻌﻴﺶ إﻻ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ دوران ﻛﺒري ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ؛ )أي ً اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ .ﻓﻘﺎل اﻟﺰﺣﲇ
ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ ،ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﺘﻨﺎ اﻟﺤﺴﺎﺑﻴﺔ( ،أﻻ ﺗﺮى أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻜﺎد ﻧﻮﻟﺪ ﺣﺘﻰ ﻧﻤﻮت؟
أن ﻧﻬ ﱠﻢ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﳾء ﻗﻠﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﺪرﻛﻨﺎ ﻓﺤﻴﺎﺗﻨﺎ ﻧﻘﻄﺔ ،وﻣﻮﺗﻨﺎ ﻟﺤﻈﺔ ،وﻛﺮﺗﻨﺎ ذرة ،ﻻ ﻧﻮﺷﻚ ْ
املﻮت ﻗﺒﻞ اﻻﺧﺘﺒﺎر ،ﻻ أﻛﺘﻤﻚ أﻧﻲ ﻻ أﺟﺮؤ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺄي ﻣﴩوع؛ ﻓﺈﻧﻲ أرى ﻧﻔﴘ ﻛﻨﻘﻄﺔ
ﺑﺤﺮ ﺧﻀﻢ ،وإﻧﻲ ﻷﺧﺠﻞ ،أﻣﺎﻣﻚ ﻋﲆ اﻟﺨﺼﻮص ،ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ املﻀﺤﻚ اﻟﺬي أﻇﻬﺮه ﰲ ﻣﺎء ﰲ ٍ
ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ.
9
ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس وﺛﻼث ﻗﺼﺺ
10
ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس
وﺑﻘﻴﺎ ﻣﺪة دوران ﺷﻤﴘ — أي ﺛﻼﺛني ﺳﻨﺔ — ﻳﻘﺮﻋﺎن اﻟﱪﻫﺎن ﺑﺎﻟﱪﻫﺎن ،واﻟﺪﻟﻴﻞ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ،
ٍ
ﺑﺮﺣﻠﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻗﺼرية. ﺻﺢﱠ ﻋﺰﻣﻬﻤﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎم
ﻛﺎن اﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻓﺎن ﻋﲆ أ ُ ْﻫﺒﺔ اﻟﻨﺰول ﰲ ﺟﻮ زﺣﻞ ،ﻣﺰودَﻳﻦ ﺑﻌﺪ ٍة واﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﻵﻻت اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ
ﺣني ﺟﺎءت ﻋﺸﻴﻘﺔ اﻟﺰﺣﲇ ،وﻗﺪ ﺑﻠﻐﻬﺎ اﻷﻣﺮ ،داﻣﻌﺔ املﻘﻠﺘني ﻛﺌﻴﺒﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﺗﻮﺑﺨﻪ ﻋﲆ ﺳﻮء
ﺗﴫﻓﻪ ،وﻫﻲ ﻓﺘﺎة ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺳﻤﺮاء ،ﻻ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻄﻮل ﱠإﻻ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳﺘني ﻗﺪﻣً ﺎ،
ري ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻦ واﻟﺠﻮاذب.
وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻌﻮض ﻋﻦ ﻗﴫ ﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﺑﻜﺜ ٍ
أن ﻗﺎوﻣﺖ ﺣﺒﻚ ﺧﻤﺲ ﻋﴩة ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ،وﺣني ﺑﺪأت ﻗﺎﻟﺖ ﻣﻌﻮﻟﺔ :آه ﻳﺎ ﻇﺎﻟﻢ! أﺑﻌﺪ ْ
ﺗﻨﻘﺾ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻋﲆ ارﺗﻤﺎﺋﻲ ﺑني ذراﻋﻴﻚ ،ﺗﱰﻛﻨﻲ ﻟﺘﺴﺎﻓﺮ ﻣﻊ ﻣﺎر ٍد ﻣﻦِ أﺳﺘﺴﻠﻢ إﻟﻴﻚ ،و ﱠملﺎ
ﻋﺎﻟﻢ آﺧﺮ؟! ُرحْ ؛ ﻓﻠﺴﺖ ﺳﻮى ﻓﻀﻮﱄ ،وﻟﻢ ﻳﻄﺮق اﻟﺤﺐ ﻗﻠﺒﻚ أﺑﺪًا ،وﻟﻮ أﻧﻚ زﺣﲇ ﺻﺤﻴﺢ
ﻟﻜﻨﺖ وﻓﻴٍّﺎ ،إﱃ أﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪ اﻟﺬﻫﺎب؟ وﻣﺎذا ﺗﺮﻳﺪ؟ إن أﻗﻤﺎرﻧﺎ اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻷﻗﻞ دوراﻧًﺎ ﻣﻨﻚ،
وﺣﻠﻘﺘﻨﺎ أﻗﻞ ﻣﻨﻚ ﺗﻘﻠﺒًﺎ ،ﻟﻘﺪ آﻟﻴﺖ ﻋﲆ ﻧﻔﴘ ﱠأﻻ أﺣﺐ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم أﺣﺪًا .ﻓﻄﻮﻗﻬﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف
أن أُﻏﻤﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ذﻫﺒﺖ ﺗُﻌﺰي
ﺑﺬراﻋﻴﻪ ،وﻟﻢ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻛﻔﻴﻠﺴﻮف ﻣﻦ اﻟﺒﻜﺎء ﻣﻌﻬﺎ ،وﺑﻌﺪ ْ
ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑني ذراﻋﻲ أﺳﺘﺎذ آﺧﺮ.
أوﻻ ﻋﲆ اﻟﺤﻠﻘﺔ ﻓﻮﺟﺪاﻫﺎ ﻣﺴﻄﺤﺔ ،ﻛﻤﺎ وﰲ ﻏﻀﻮن ذﻟﻚ ذﻫﺐ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻓﺎن ،ﻓﻘﻔﺰا ً
ﻗﻤﺮ إﱃ ﻗﻤﺮ ،وﻣﺮ ﻣﺬﻧﱠﺐ
ﺣﺰر أﺣﺪ ﻣﺸﺎﻫري ﻗﺎﻃﻨﻲ ﻛﺮﺗﻨﺎ اﻟﺼﻐرية ،وﻣﻦ اﻟﺤﻠﻘﺔ ذﻫﺒﺎ ﻣﻦ ٍ
ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺮ اﻷﺧري ﻓﻮﺛﺒﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ اﻟﺨﺪم واﻵﻻت ،ﺣﺘﻰ إذا ﻗﻄﻌﺎ ﻧﺤﻮًا ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ
وﺧﻤﺴني ﻣﻠﻴﻮن ﻓﺮﺳﺦ ،ﺻﺎدﻓﺎ املﺸﱰي ،ﻓﻤﻜﺜﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﺎﻣً ﺎ اﻃﻠﻌﺎ ﺧﻼﻟﻪ ﻋﲆ أﴎار ﻋﺠﻴﺒﺔ
ﻛﺎﻧﺖ — وﻻ رﻳﺐ — ﺗﺤﺖ اﻟﻄﺒﻊ ،ﻟﻮﻻ ﻗﻠﻢ املﺮاﻗﺒﺔ اﻟﺬي وﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺻﺎرﻣﺔ.
إن ﺧﺮﺟﺎ ﻣﻦ املﺸﱰي ،واﺟﺘﺎزا ﻧﺤﻮًا ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﻮن ﻓﺮﺳﺦ ﺣﺘﻰ ﺣﺎزﻳﺎ ﻛﻮﻛﺐ وﻣﺎ ْ
املﺮﻳﺦ ،وﻫﻮ — ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم — أﺻﻐﺮ ﻣﻦ ﻛﺮﺗﻨﺎ اﻟﺼﻐرية ﺑﺨﻤﺲ ﻣﺮات ،ﻓﺸﺎﻫﺪا ﻗﻤﺮﻳﻦ
ﻳُﺴﺘﺨﺪﻣﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﻜﻮﻛﺐ ،ﻟﻢ ﺗﻌﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ أﻧﻈﺎر ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ اﻟﻔﻠﻜﻴني ،ﻋﲆ أﻧﻬﻤﺎ ﺧﺸﻴﺎ ﱠأﻻ
ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻟﻬﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻜﺎن ﻟﻠﻨﻮم؛ ﻟﺼﻐﺮ ﻣﺤﻴﻄﻪ ،ﻓﻤﺮا ﻛﻤﺎ ﻳﻤﺮ ﻣﺴﺎﻓﺮان ﺑﺤﺎﻧﺔ ﻗﺬرة .وﺑﻌﺪ
أن ﻳﺜريﻣﺴﺎﻓﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺗﺮاءى ﻟﻬﻤﺎ ﺷﻌﺎ ٌع ﺿﺌﻴﻞ ،ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺎع ﻛﺮة اﻷرض ،وﺑﺪﻳﻬﻲ ْ
ﻣﺸﻬﺪ ﻛﻬﺬا ﺷﻔﻘﺔ ﻣﻦ ﻳﻬﺒﻂ ﻣﻦ املﺸﱰي ،وﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﺧﺸﻴﺎ ﱠأﻻ ﻳﺠﺪا ﻣﻜﺎﻧًﺎ آﺧﺮ ﻳﺴﱰﻳﺤﺎن
ﻓﻴﻪ؛ ﻓﻘﺮرا اﻟﻨﺰول ﰲ ﻫﺬه اﻟﻜﺮة اﻟﺤﻘرية ،وﺻﺎدﻓﺎ ﻣﺬﻧﺐ ﻫﺎﱄ ،ﻓﺮﻛﺒﺎه وأﺑﴫا ﻓﺠ ًﺮا ﻓﺠﻠﺴﺎ
11
ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس وﺛﻼث ﻗﺼﺺ
ﻓﻴﻪ ،وﺑﻠﻐﺎ اﻟﺸﺎﻃﺊ اﻟﺸﻤﺎﱄ ﻣﻦ املﺤﻴﻂ اﻟﺒﻠﻄﻴﻘﻲ ،ﰲ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺗﻤﻮز ﻣﻦ اﻟﻌﺎم
أﻟﻒ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌﺔ وﺛﻼﺛني.
12
ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس
اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺧﺮﻗﺎء ﺗﻔﺴﺪ ﻫﻮاء اﻟﻘﻄﺒني ،ﻓﻼ ﻳﺼﻠﺤﺎن ﻟﺰرع وﻻ ﻟﴬع؟ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﱠ
أن
أن اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ ﻳﻘﺒﻞﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻻ ﺣﻴﺎة ﰲ ﻫﺬه اﻟﻜﺮة ﻫﻮ ﻇﻨﻲ ﱠ
اﻟﺴﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ.
ﻓﻘﺎل ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس :ﻗﺪ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻮم اﻟﻌﻘﻼء ،وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﻣﺎ
ﻣﺸﻮﺷﺎ ﻫﻨﺎ؛ ﻷن ﻛﻞ ﳾء ﻣﺤﻜﻢ ً إن ﻛﻞ ﳾء ﻳﺒﺪو ﻟﻚ ﻳﺪل ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺨﻠﻖ ﻋﺒﺜًﺎَ ،
ﻗﻠﺖ ﱠ
اﻟﺒﻨﻴﺎن ﰲ زﺣﻞ واملﺸﱰي ،ورﺑﻤﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﺮى ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺸﻮﻳﺶ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻜﺮة،
أن ﻛﻞ ﳾء ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻷﻣﺎﻛﻦ؟ أﻟﻢ أﻗﻞ ﻟﻚ إﻧﻲ ﻻﺣﻈﺖ ﰲ أﺳﻔﺎري ﱠ
وﻟﻜﺎن اﻟﺠﺪل ﻣﴣ ﺑﻬﻤﺎ إﱃ ﻣﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻪ ،ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻎ ﺣﺪة اﻟﻨﻘﺎش ﺑﻤﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس
ﻣﺒﻠﻐﺎ اﻧﻘﻄﻊ ﻣﻌﻪ ﻋﻘﺪه املﺎﳼ ،ﻓﺎﻧﻔﺮﻃﺖ اﻟﺠﻮاﻫﺮ ،وﻛﺎﻧﺖ ُﻛﱪاﻫﺎ ﺗﺰن أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻟﻴﱪة، ً
أنﺑﻌﻀﺎ ﻣﻨﻬﺎ ،وإذ ﺗﺒني ﻟﻪ وﻫﻮ ﻳﺪﻧﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﱠ ً وﺻﻐﺮاﻫﺎ ﺧﻤﺴني ،ﻓﺎﻟﺘﻘﻂ اﻟﻘﺰﻣﺔ
ﻛﻼ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻴﻜﺮوﺳﻜﻮب ﻣﻤﺘﺎز ،ﺗﻨﺎول ﻣﺎﺳﺔ ﻳﺒﻠﻎ ﻗﻄﺮﻫﺎ ﻣﺎﺋﺔ وﺳﺘني ﻗﺪﻣً ﺎ ،ورﻛﺒﻬﺎ ﻋﲆ ٍّ
ﺣﺪﻗﺘﻪ ،واﺧﺘﺎر ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس واﺣﺪة ﻗﻄﺮﻫﺎ أﻟﻔﺎن وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻗﺪم ،وﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﴫا
ً
دﻗﻴﻘﺎ ﻳﺘﺤﺮك ﺑني ﻣﻮﺟﺘني ﺷﻴﺌًﺎ ﺑﺎدئ ذي ﺑﺪء ،وملﺎ أﺣﻜﻢ اﻟﺰﺣﲇ ﻣﻴﻜﺮوﺳﻜﻮﺑﻪ رأى ﺷﻴﺌًﺎ
ﰲ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺒﻠﻄﻴﻘﻲ ،ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﴚء ﺣﻮﺗًﺎ ،ﻓﺘﻨﺎوﻟﻪ ﺑﺒﻨﴫه ﺑﻠﺒﺎﻗﺔ وﺧﻔﺔ ووﺿﻌﻪ ﻋﲆ ﻇﻔﺮ
إﺑﻬﺎﻣﻪ ،وﻋﺮﺿﻪ ﻋﲆ رﻓﻴﻘﻪ؛ ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻤﺎﻟﻚ ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﺤﻚ ﺣني وﻗﻊ ﻧﻈﺮه ﻋﲆ
ﺻﻐﺎرة املﺨﻠﻮﻗﺎت ﰲ ﻛﺮﺗﻨﺎ ﻫﺬه.
ً
ﻣﺄﻫﻮﻻ ﺑﺴﻮى اﻟﺤﻴﺘﺎن، وملﺎ ﻗﻨﻊ اﻟﺰﺣﲇ ﺑﺄن ﻋﺎملﻨﺎ ﻣﺄﻫﻮل ﺻﻮﱠر ﻟﻪ ﰲ اﻟﺤﺎل أﻧﻪ ﻟﻴﺲ
أن ﻳﻌﺮف ﻣﺼﺪر ﻫﺬه اﻟﺬ ﱠرة، وﺑﻤﺎ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺮاﻏﺒني ﰲ اﻹﺛﺒﺎت واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ،أراد ْ
وﻣﻦ أﻳﻦ ﺗﺴﺘﻤﺪ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ،وﻫﻞ ﻟﻬﺎ أﻓﻜﺎر وإرادة.
ﺣري ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس ،ﻓﺄﺧﺬ ﻳﺘﻔﺤﺼﻪ ﺑﺼ ٍﱪ وﺟﻠﺪ ،وﺧﻠﺺ إﱃ أﻧﻪ وﻛﺎن أن اﻟﺤﻴﻮان ﱠ
ﻟﻴﺲ ﺛﻤﺔ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن ﻓﻴﻪ روﺣً ﺎ.
وﻓﻴﻤﺎ اﻟﺮﺣﱠ ﺎﻟﺘﺎن ﻳﺠﻨﺤﺎن إﱃ ﺗﺜﺒﻴﺖ رأﻳﻬﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻧﻌﺪام وﺟﻮد اﻟﻨﻔﺲ ﰲ
ﻗﺎﻃﻨﻲ ﻫﺬه اﻟﻜﺮة ،أﺑﴫا ﰲ املﻴﻜﺮوﺳﻜﻮب ﺷﻴﺌًﺎ أﺿﺨﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﻮت؛ ﻳﻄﻔﻮ ﻋﲆ ﻣﻴﺎه
اﻟﺒﻠﻄﻴﻘﻲ.
أن ﴎﺑًﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻛﺎن ﻋﺎﺋﺪًا ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺐ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﱠ
أن اﻟﺸﻤﺎﱄ ،ﺑﻌﺪ أن أﺟﺮى ﻓﻴﻪ أﺑﺤﺎﺛًﺎ ﻟﻢ ﺗﺨﻄﺮ ﰲ ﺑﺎل أﺣ ٍﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ،ﻓﺬﻛﺮت اﻟﺼﺤﻒ ﱠ
وأن رﻛﺎﺑﻬﺎاﻟﺒﺎﺧﺮة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻞ ﻫﺆﻻء اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﺟﻨﺤﺖ ﻋﲆ ﺷﻮاﻃﺊ ﺧﻠﻴﺞ ﺑﻮﺗﻨﻲ ،ﱠ
ً
ﻣﺸﻘﺔ ﻛﺒرية ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻨﺠﺎة. ﻛﺎﺑﺪوا
13
ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس وﺛﻼث ﻗﺼﺺ
أن أزﻳﺪ ً
ﺣﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪي ،وﻻ ﻳﺨﻔﻰ وﺳﺄﻗﺺ ِﺑﻨﻴﱠ ٍﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻛﻴﻒ ﺟﺮى ذﻟﻚ ،ﻣﻦ ﻏري ْ
ﻣﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻋﲆ املﺆرخ.
اﻟﺘﺠﺎرب واﻟﺒﻴﱢﻨﺎت
ِ ) (5ﻣﺎ أﺗﺎه اﻟﺮﺣﱠ ﺎﻟﺘﺎن ﻣﻦ
ﺑﺴﻂ ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس ﻳﺪه ﺑﺘﺆدة ﻧﺤﻮ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬا املﺸﻬﺪ ،وﻗﺪم أﺻﺒﻌني
ﻣﻦ أﺻﺎﺑﻌﻪ ،اﻟﺘﻘﻂ ﺑﻬﻤﺎ املﺮﻛﺐ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻘﻞ أوﻟﺌﻚ اﻟﺴﺎدة ،ﺛﻢ وﺿﻌﻪ ﻋﲆ ﻇﻔﺮ إﺑﻬﺎﻣﻪ
ﺑﺨﻔﺔ وﻋﻨﺎﻳﺔ؛ ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﺴﺤﻘﻪ ،ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺰﻣﺔ» :ﻫﺬا ﺣﻴﻮا ٌن ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻛﻞ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻦ ٍ
اﻷول«.
وﻣﺎ ﻛﺎد ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس ﻳﻀﻊ اﻟﺤﻴﻮان املﺰﻋﻮم ﰲ ﺑﺎﻃﻦ ﻛﻔﻪ ،ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺮك ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ
ﰲ املﺮﻛﺐ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﺎب واﻟﺒﺤﺎرة؛ إذ ﺧﻴﻞ إﻟﻴﻬﻢ أن ﻋﺎﺻﻔﺔ ﻫﻮﺟﺎء رﻓﻌﺖ املﺮﻛﺐ وأﻟﻘﺘﻪ ﻋﲆ
ﺟﺴ ٍﻢ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺼﺨﺮ ،وراح اﻟﺒﺤﺎرة ﻳﻄﺮﺣﻮن دﻧﺎن اﻟﻨﺒﻴﺬ ﻋﲆ ﻳﺪ ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس وﻳﱰاﻣﻮن
وراءﻫﺎ ،واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﻮن ﻳﺄﺧﺬون آﻻﺗﻬﻢ ،وﻳﻨﺰﻟﻮن ﺑﻬﺎ ﻋﲆ أﺻﺎﺑﻌﻪ ،ﺣﺘﻰ أﺣﺲ ﺑﺠﺴ ٍﻢ ﻳﺪﻏﺪغ
إﺣﺪاﻫﺎ ،ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺠﺴﻢ إﺳﻔﻴﻨًﺎ أﻏﺮز ﰲ ﺳﺒﺎﺑﺘﻪ؛ ﻓﺎﺳﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺧﺰ أن ﺷﻴﺌًﺎ ﺧﺮج
ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮان اﻟﺼﻐري ،وﻟﻢ ﻳﺬﻫﺐ إﱃ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﺑﺎدئ اﻷﻣﺮ.
اﻟﺸﻌﺮوي ﻣﻦ ﴐوب اﻟﺤﻨﻜﺔ واﻟﺤﺬق ﻟﻴﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ رؤﻳﺔ ﻻ ﺗﺴﻞ ﻋﻤﺎ أﺗﺎه ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﻨﺎ ِ
اﻟﺬرات اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﺗﻬﺎ ،ﻓﺤني رأى ﻟﻮﻓﻨﻬﻮك وﻫﺎرﺗﺴﻮﻳﻜﺮ ،أو ﺣني ﺧﻴﻞ إﻟﻴﻬﻤﺎ أﻧﻬﻤﺎ أول
ﻣﻦ رأى اﻟﺒﺬرة اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻮﻣﺎ ﺑﺄدﻫﺶ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﻛﺘﺸﺎف ،وﻻ ﺗﺴﻞ ﻋﻦ ﻋﻈﻢ
اﻟﻠﺬة اﻟﺘﻲ ﺷﻌﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس وﻫﻮ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻵﻻت اﻟﺼﻐرية ﺗﺘﺤﺮك ،وﻳﺘﺘﺒﻌﻬﺎ ﰲ
ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ،وإذ وﺿﻊ واﺣﺪًا ﻣﻦ ﻣﻴﻜﺮوﺳﻜﻮﺑﺎﺗﻪ ﰲ ﻳﺪي رﻓﻴﻘﻪ ﻫﺘﻒ ﻫﺬا اﻷﺧري ً
ﻗﺎﺋﻼ:
ً
أﺣﻤﺎﻻ ،ﺗﻨﺤﻨﻲ وﺗﻨﻬﺾ؟« ٍ
ﺑﺼﻮت واﺣﺪ» :أﻻ ﺗﺮاﻫﺎ ﺗﻘﻞ »ﻟﻘﺪ رأﻳﺘﻬﺎ!« وﻗﺎﻻ
وﻛﺎﻧﺎ ﻳﺘﻜﻠﻤﺎن وأﻳﺪﻳﻬﻤﺎ ﺗﺮﺗﺠﻒ ﻓﺮﺣً ﺎ ﺑﺮؤﻳﺔ أﺷﻴﺎء ﺑﻬﺬا املﻘﺪار ﻣﻦ اﻟﺠﺪة ،وﺧﻮﻓﺎً
ﻣﻦ ﻓﻘﺪاﻧﻬﺎ ،وﻓﻴﻤﺎ اﻟﺰﺣﲇ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ اﻹﴎاف ﰲ اﻟﺸﻚ إﱃ اﻹﴎاف ﰲ ﴎﻋﺔ اﻹﻳﻤﺎن ،ﺻﻮر
ﻟﻪ أﻧﻬﺎ ﺗﺘﻜﺎﺛﺮً ،
ﻋﻤﻼ ﺑﺴﻨﺔ ﻧﴩ اﻟﺠﻨﺲ ﻓﻘﺎل» :آه! ﻟﻘﺪ ﻓﺎﺟﺄت اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﰲ أﺛﻨﺎء ارﺗﻜﺎﺑﻬﺎ«.
وﻟﻜﻨﻪ اﻧﺨﺪع ﺑﺎملﻈﺎﻫﺮ ،واﻻﻧﺨﺪاع ﺑﺎملﻈﺎﻫﺮ ﻛﺜري اﻟﻮﻗﻮع ﰲ ﺣﺎﻟﺘَﻲ اﺳﺘﻌﻤﺎل املﻴﻜﺮوﺳﻜﻮب
وﻋﺪم اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ.
14
ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس
15
ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس وﺛﻼث ﻗﺼﺺ
أن اﺳﺘﺤﻮذت ﻋﲆ ﻣﺨﻠﻮق ﻣﻘﺪار ﻣﺎ اﺳﺘﺤﻮذت ﻋﲆ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻟﻠﺪﻫﺸﺔ ْ
ﺳﻤﻌﻮا ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت وﻟﻢ ﻳﺤﺰروا ﻣﺼﺪرﻫﺎ؛ ﻓﺘﻼ ﻣﺮﺷﺪ املﺮﻛﺐ ﺻﻼة اﻟﺘﻘﺎﺳﻴﻢ ،وﺟﺪﱠف
ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻟﻢ ﻳُﺠْ ﺪِﻫﻢ ﻧﻔﻌً ﺎ ،وﻛﺎن ﻗﺰﻣﺔ زﺣﻞ أرق ﺻﻮﺗًﺎ ﻣﻦً اﻟﺒﺤﺎرة ،وﴐب اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ
ﱠ
وﻗﺺ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس ،ﻓﺄﻃﻠﻌﻬﻢ ﺑﺒﻀﻊ ﻛﻠﻤﺎت ﻋﲆ ﻧﻮع اﻟﺨﻼﻳﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺎﻃﺒﻬﻢ،
أن أﻋﺮب ﻟﻬﻢ ﻋﻦ أﺳﻔﻪ رﺣﻠﺔ زﺣﻞ ،وأوﻗﻔﻬﻢ ﻋﲆ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس ،وﺑﻌﺪ ْ
ﻷﺟﺮاﻣﻬﻢ اﻟﺼﻐرية ،ﺳﺄﻟﻬﻢ أﻳﻠﺰﻣﻮن داﺋﻤً ﺎ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺒﺎﺋﺴﺔ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺪم ،وﻣﺎذا
ﻳﺼﻨﻌﻮن ﰲ ﻛﺮة ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﻠﻚ اﻟﺤﻴﺘﺎن ،وﻫﻞ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة وﻳﺘﻜﺎﺛﺮون ،وﻫﻞ ﻟﻬﻢ روح،
وﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻫﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ.
ﻓﺄﺛﺎرت ﻫﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ ،وﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﺸﻚ ﰲ وﺟﻮد اﻟﺮوح ،ﻣﻜﻤﻦ اﻟﻐﻀﺐ ﻣﻦ ﺻﺪر
رﻳﺎﴈ ﻛﺎن ﻗﺪ أﺑﴫ ﻣﺨﺎﻃﺒﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺣﺪ املﺮاﺻﺪ ،ﻓﻘﺎلِ :أﻷﻧﻚ ﺗﺒﻠﻎ ﺳﺘﺔ آﻻف ﻗﺪم
ﻣﻦ رأﺳﻚ إﱃ ﻗﺪﻣﻴﻚ ،ﻳﺨﻴﻞ إﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﺣﴬة اﻟﺴﻴﺪ أﻧﻚ …
ﻗﺎﺋﻼ :ﺳﺘﺔ آﻻف ﻗﺪم! ﻳﺎ ﻟﻠﺴﻤﺎء! ﻣﻦ أﻳﻦ ﻋﺮف ﻃﻮﱄ؟! ﺳﺘﺔ آﻻف ﻓﴫخ اﻟﻘﺰﻣﺔ ً
أن أﻗﻴﺴﻬﺎ،أن ﺗﻘﻴﺴﻨﻲ وﻻ ﻳﺴﻌﻨﻲ ْﻗﺪم! ﻟﻢ ﻳﺨﻄﺊ ﻗﻴﺪ ﺷﻌﺮة ،ﻣﺎذا؟! أﺑﻮﺳﻊ ﻫﺬه اﻟﺬرة ْ
أﻧﺎ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ رؤﻳﺘﻬﺎ ﱠإﻻ ﺑﺎملﻴﻜﺮوﺳﻜﻮب؟!
أﻳﻀﺎ رﻓﻴﻘﻚ اﻟﻀﺨﻢ. ﻓﻘﺎل اﻟﺮﻳﺎﴈ :أَﺟَ ْﻞ ،ﻟﻘﺪ ﻗﺴﺘﻚ وﺳﺄﻗﻴﺲ ً
ﻓﻘﺒﻞ اﻟﻄﻠﺐ واﺿﻄﺠﻊ ﻓﺨﺎﻣﺘﻪ؛ إذ ﻟﻮ ﺑﻘﻲ ً
واﻗﻔﺎ ﻟﻈﻞ رأﺳﻪ ﻣﺤﺠﻮﺑًﺎ ﺑﺎﻟﻐﻴﻮم ،ﻓﻐﺮس ُ
ﻣﻜﺎن ﻣﻨﻪ ،ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻮﻳﻔﺖ ﻣﻜﺎﻧﻲ ملﺎ ﺗﺮدد ﰲ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ
ٍ ﻓﻼﺳﻔﺘﻨﺎ ﺷﺠﺮة ﻛﺒرية ﰲ
ﺑﺎﺳﻤﻪ ،وﻟﻜﻨﻲ ﻟﻦ أﻓﻌﻞ؛ ﻟﺸﺪة اﺣﱰاﻣﻲ ﻟﻠﺴﻴﺪات.
أن اﻟﺬي ﻳﺮوﻧﻪ ﺷﺎب ﻳﺒﻠﻎ ﻃﻮﻟﻪ وﺑﺪأ ﻓﻼﺳﻔﺘﻨﺎ ﺑﺈﺟﺮاء أرﻗﺎم ﺣﺴﺎﺑﻴﺔ ﺧﻠﺼﻮا ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﱠ
ﻣﺎﺋﺔ وﻋﴩﻳﻦ أﻟﻒ ﻗﺪم.
ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻟﻔﻆ ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت» :ﻟﻘﺪ ﴏت ﻛﺒري اﻟﻴﻘني أﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ
وﻫﺒﺖ اﻟﺬﻛﺎء ﻟﻜﻞ ﻣﺎدة ﻣﻬﻤﺎ ﺗﺒﻠﻎ ﺻﻐﺎرﺗﻬﺎ ،ﱠ
إن اﻷﺟﺮام َ رب! ﻳﺎ ﻣﻦ
أن ﻧﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻈﻮاﻫﺮِ ، ْ
املﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﰲ اﻟﺼﻐﺮ ﺗﻜﻠﻔﻚ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺪ ﻣﻘﺪار ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻔﻚ اﻷﺟﺮام املﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﰲ اﻟﻜﱪ ،وإذا ﻛﺎن
أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﻋﻘﻞ ﻳﺘﻔﻮق ﻋﲆ ﻣﻦ املﻤﻜﻦ وﺟﻮد ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت أﺻﻐﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه ،ﻓﻼ ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ ْ
ﻋﻘﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﺮاﺋﻌﺔ اﻟﺘﻲ رأﻳﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء ،وﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ْ
أن ﺗﻐﻤﺮ ﺑﻘﺪﻣﻬﺎ اﻟﻜﺮة اﻟﺘﻲ
ﻫﺒﻄﺖ إﻟﻴﻬﺎ«.
ﻓﺄﻛﺪ ﻟﻪ أﺣﺪ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ أﻧﻪ ﺛﻤﺔ ﺧﻼﺋﻖ ذﻛﻴﺔ أﺻﻐﺮ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻜﺜري ،وأﺧﱪه ﻟﻴﺲ ﻋﻦ
ﻛﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮه ڨﺮﺟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﻮارق ﻋﻦ اﻟﻨﺤﻞ ،ﺑﻞ ﻋﻤﺎ اﻛﺘﺸﻔﻪ ﺳﻮاﻣﺮدام وﴍﺣﻪ رﻳﻮﻣﻮر،
16
ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس
أن ﺛﻤﺔ ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻞ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﻨﺤﻞ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ،أو اﻟﺸﻌﺮوي ﻧﻔﺴﻪ وأﻋﻠﻤﻪ أﺧريًا ﱠ
ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ ،وﻫﺬه اﻷﺧرية ﻣﻦ أﺟﺮام أﺧﺮى ﻻ ﺗﺒﺪو أﻣﺎﻣﻬﺎ ﱠإﻻ
ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ذرات.
وﻣﺎ زاﻟﻮا ﻳﺘﺒﺎﺣﺜﻮن ﺣﺘﻰ دﺧﻠﻮا ﰲ ﻣﻮاﺿﻴﻊ راﻗﺖ اﻟﺮﺣﱠ ﺎﻟﺘني ﺟﺪٍّا ،ﻓﻘﺎل ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس:
17
ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس وﺛﻼث ﻗﺼﺺ
اﻟﻌﻘﺎب ﻟﻴﺴﻮا ﻫﺆﻻء ،ﺑﻞ ﻫﻢ أوﻟﺌﻚ اﻟﱪاﺑﺮة اﻟﻘﺎﻋﺪون ،اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﺪرون ﻣﻦ داﺧﻞ دواوﻳﻨﻬﻢ
وﰲ أوﻳﻘﺎت اﻟﻬﻀﻢ أواﻣ َﺮﻫﻢ ﺑﻘﺘﻞ ﻣﻠﻴﻮن رﺟﻞ ،ﺛﻢ ﻳﺤﻤﺪون ﷲ ﻋﻠﻨًﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮا.
ﺑﺪاﻓﻊ ﻳﺪﻓﻌﻪ إﱃ اﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﲆ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺒﴩي ،اﻟﺬي اﻛﺘﺸﻒ ﻓﻴﻪ ذﻟﻚ ٍ ﻓﺸﻌﺮ اﻟﺮﺣﱠ ﺎﻟﺔ
اﻟﻘﺪر ﻣﻦ املﺘﻨﺎﻗﻀﺎت املﺪﻫﺸﺔ ،ﻓﻘﺎل ﻷوﻟﺌﻚ اﻟﺴﺎدة :ﺑﻤﺎ أﻧﻜﻢ ﰲ ﺟﻤﻠﺔ ذﻟﻚ اﻟﻌﺪد اﻟﺼﻐري
أن ﺗُﻄﻠﻌﻮﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻼء ﻻ ﺗﻈﻠﻤﻮن ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ،وﻻ ﺗﻘﺘﻠﻮن ﻃﻤﻌً ﺎ ﰲ املﺎل ،ﻓﺄﺳﺄﻟﻜﻢ ْ
ﻋﲆ ﻧﻮع اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﻣﻮن ﺑﻬﺎ.
ﻃﺎ ،وﻧﺠﻤﻊ أﻋﺪادًا ،ﻓﻨﺘﻔﻖ ﻋﲆ ﻧﻘﻄﺘني ﻓﻘﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف :إﻧﻨﺎ ﻧﴩح ذﺑﺎﺑًﺎ وﻧﻘﻴﺲ ﺧﻄﻮ ً
أو ﺛﻼث ﻧﻘﺎط ﻧﻔﻬﻤﻬﺎ ،وﻧﺨﺘﻠﻒ ﻋﲆ أﻟﻔني أو ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻻ ﻧﻔﻬﻤﻬﺎ.
أن ﻳﺴﺘﻨﻄﻘﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺬرات املﻔﻜﺮة؛ ﻟﻴﻌﺮﻓﺎ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻔﻖ ﻟﻠﺸﻌﺮوي وﻟﻠﺰﺣﲇ ْ ﻓﺤﻼ ِ
ٍ
ﺑﺼﻮت اﻟﺸﻌﺮى إﱃ ﺑﺮج اﻟﺠﻮزاء؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﻮا ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻓﻘﺎل ﻫﺬا اﻷﺧري :ﻛﻢ ﺗﻌﺪون ﻣﻦ ِ
واﺣﺪ :اﺛﻨﺘني وﺛﻼﺛني درﺟﺔ وﻧﺼﻒ درﺟﺔ .ﻛﻢ ﺗﻌﺪون ﻣﻦ ﻫﻨﺎ إﱃ اﻟﻘﻤﺮ؟ ﺳﺘني ﻧﺼﻒ
ﻗﻄﺮ ﻣﻦ اﻷرض .ﻛﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﺛﻘﻞ اﻟﻬﻮاء اﻟﺬي ﺗﻌﻴﺸﻮن ﻓﻴﻪ؟ وﻛﺎن ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧﻬﻢ ﻳﺠﻬﻠﻮن،
أن اﻟﻬﻮاء ﻳﺰن ﻧﺤﻮًا ﻣﻦ ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﺮة أﻗﻞ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺠﺮم ﻣﻦ وﻟﻜﻨﻬﻢ أﺟﺎﺑﻮا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﱠ
أﺧﻒ ﻣﺎء ،وﺗﺴﻌﺔ ﻋﴩ أﻟﻒ ﻣﺮة أﻗﻞ ﻣﻦ ذﻫﺐ اﻟﺒﺪرة. ﱢ
ﻓﺪﻫﺶ اﻟﻘﺰﻣﺔ اﻟﺰﺣﲇ ﻣﻦ أﺟﻮﺑﺘﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻛﺎد ﻳﺤﺴﺒﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺮة ،وﻛﺎن ﻟ ُﺮﺑﻊ ﺳﺎﻋﺔ
أن ﻳﻌﱰف ﺑﻮﺟﻮد ﻧﻔﺲ ﻓﻴﻬﻢ. َﺧ َﻼ أَﺑَﻰ ْ
وأﺧريًا ﻗﺎل ﻟﻬﻢ ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس :ﺑﻤﺎ أﻧﻜﻢ ﺗﺤﺴﻨﻮن ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﺨﺮج ﻋﻨﻜﻢ ،ﻓﻼ ﺷﻚ
ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻜﻢ ،ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻜﻢ؟ وﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮﱢﻧﻮن أﻓﻜﺎرﻛﻢ؟ ً أﻧﻜﻢ أﺣﺴﻦ
ﻓﺘﻜﻠﻢ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة ﺷﺄﻧﻬﻢ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ،وﻟﻜﻨﻬﻢ ﺟﺎءوا ﺑﺂراءٍ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ؛
ﻓﺄﻛﱪﻫﻢ ﺳﻨٍّﺎ أورد أرﺳﻄﺎﻃﺎﻟﻴﺲ ،وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﺳﻢ دﻳﻜﺎرت أو ﻟﺒﻨﻴﺘﺰ أو ﻟﻮك؛ أﻣﺎ
إن اﻟﻨﻔﺲ ﻫﻲ ﺑﺼﻮت ﻣﺮﺗﻔﻊ وﺑﻠﻬﺠﺔ اﻟﻮاﺛﻖ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ :ﱠ ٍ اﻟﺘﺎﺑﻊ ملﺬﻫﺐ أرﺳﻄﺎﻃﺎﻟﻴﺲ ﻓﻘﺎل
أن ﺗﻜﻮن ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ،ﻫﺬا ﻣﺎ ﴏح ﺑﻪ اﻟﻜﻤﺎل ﰲ اﻟﺬات ،وﻫﻲ ﻋِ ﱠﻠﺔ ﺗﻤﻠﻚ ﻋﲆ ﻳﺪﻫﺎ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ْ
أرﻳﺴﻄﻮ ﰲ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟ ٦٣٣ﻣﻦ ﻃﺒﻌﺔ اﻟﻠﻮﻓﺮ.
وأورد اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﺳﺘﺸﻬﺎدًا ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ،ﻓﻘﺎل املﺎرد :أﻧﺎ ﻻ أﺣﺴﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ.
ﻗﺎﺋﻼ :ﻓﻴﻢ إذن ﺗﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺸﻌﺮوي ً ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺤﴩة اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ :وﻻ أﻧﺎ ﻛﺬﻟﻚ .ﻓﺎﺳﺘﻄﺮد ِ
أن ﻧﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻧﻔﻬﻢ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻲ اﻷرﻳﺴﻄﻮ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ؟ ﻓﺄﺟﺎب اﻟﻌﺎﻟﻢ :ﻷﻧﻪ ﻳﺠﺐ ْ
ﻧﺤﻦ أﻗﻞ ﻓﻬﻤً ﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻮاﻫﺎ.
18
ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس
وﻗﺎل اﻟﺘﺎﺑﻊ ملﺬﻫﺐ دﻳﻜﺎرت :اﻟﻨﻔﺲ ﻫﻲ روح ﻃﺎﻫﺮة ،اﻛﺘﺴﺒﺖ ﰲ أﺣﺸﺎء أﻣﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ
اﻷﻓﻜﺎر املﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﺔ ،وﻋﻨﺪ ﺧﺮوﺟﻬﺎ ﻣﻦ أﺣﺸﺎء اﻷم ذﻫﺒﺖ ﺗﻮٍّا إﱃ املﺪرﺳﺔ ،ﻓﺘﻠﻘﻨﺖ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ
ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪرﻛﻪ ﺗﻤﺎم اﻹدراك ،وﻇﻠﺖ ﺟﺎﻫﻠﺔ إﻳﺎه ﺗﻤﺎم اﻟﺠﻬﻞ.
ﻓﺄﺟﺎب اﻟﺤﻴﻮان اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻣﻦ اﻟﻄﻮل ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓﺮاﺳﺦ :ﻛﺎن اﻷﺣﺮى ﺑﻨﻔﺴﻚ أﻻ ﺗﻜﻮن ﻋﺎملﺔ
أن ﺗﻜﻮن ﺟﺎﻫﻠﺔ ،وأﻧﺖ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﺤﻴﺔ ،وﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﺗﻔﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮوح؟ ﰲ ﺑﻄﻦ أﻣﻚ ﻣﻦ ْ
ﻓﺄﺟﺎب اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف :ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺳﺆاﻟﻚ ﻫﺬا؟ ﻳﻘﺎل إﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ املﺎدة.
– وﻟﻜﻦ أﺗﻌﻠﻢ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﻣﺎ ﻫﻲ املﺎدة؟
ﺷﻜﻞ ﻣﺎ ،وﻟﻪ أﻗﻴﺴﺘﻪٍ ﻣﺜﻼ ﻫﺬا اﻟﺤﺠﺮ ،ﻓﻬﻮ أﻏﱪ اﻟﻠﻮن ،وذو – ﺗﻤﺎم اﻟﻌﻠﻢ ،ﺧﺬ ً
اﻟﺜﻼﺛﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻟﻪ ﺛﻘﻠﻪ وﻗﺎﺑﻠﻴﺘﻪ ﻟﻠﺘﺠﺰيء.
ً
ﺛﻘﻴﻼ اﻟﺸﻌﺮوي :ﺣﺴﻦ ،ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﻫﺬا اﻟﴚء اﻟﺬي ﻳﺒﺪو ﻟﻚ ً
ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﺘﺠﺰيء، ﻓﻘﺎل ِ
وأﻏﱪ؟ أﻧﺖ ﺗﺮى ﺑﻌﺾ ﺧﺎﺻﻴﱠﺎت ،أﻣﺎ ﻛﻨﻪ اﻟﴚء ﻓﻬﻞ ﺗﻌﺮﻓﻪ؟ ﻓﺄﺟﺎب اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف :ﻻ.
– إذن أﻧﺖ ﻻ ﺗﻌﺮف ﻣﺎ ﻫﻲ املﺎدة.
ووﺟﻪ ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس اﻟﻜﻼم إﱃ ﺣﻜﻴ ٍﻢ آﺧﺮ ﻛﺎن ﻋﲆ إﺑﻬﺎﻣﻪ ،ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻪ؟
إن ﷲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ وﻣﺎذا ﺗﻌﻤﻞ؟ ﻓﺄﺟﺎب اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف املﺎﻟﻴﱪاﻧﴚ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﺷﻴﺌًﺎ ،ﻗﺎل ﱠ
ﻛﻞ ﳾء ﻷﺟﲇ؛ ﻓﺄﻧﺎ أرى ﻛﻞ ﳾء ﻓﻴﻪ وأﻋﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﳾء ،وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ ﻛﻞ ﳾء ﺑﺪون
ﺗﺪﺧﲇ.
اﻟﺸﻌﺮي :ﻛﻞ ﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻋﺪم اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﻦ وﺟﻮدك. ﻓﻘﺎل ﺣﻜﻴﻢ ِ
ﻗﺎﺋﻼ :وأﻧﺖ ﻳﺎ ﺻﺎح ،ﻣﺎ ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻚ؟ ﻓﺄﺟﺎب وﺗﺤﻮل إﱃ أﺣﺪ أﺷﻴﺎع ﻟﺒﻨﻴﺘﺰ وﺳﺄﻟﻪ ً
اﻟﻠﺒﻨﻴﺘﺰي :ﻫﻲ إﺑﺮة ﺗﺸري إﱃ اﻟﺴﺎﻋﺎت ﺑﻴﻨﺎ ﺟﺴﺪي ﻳﺪق ،أو إذا ﺷﺌﺖ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺪق ﺑﻴﻨﺎ
أن ﻧﻔﴘ ﻣﺮآة اﻟﻜﻮن وﺟﺴﺪي إﻃﺎر ﻫﺬه املﺮآة ،وﻛﻞ ﻫﺬا ﰲ ﺟﺴﺪي ﻳﺸري إﱃ اﻟﺴﺎﻋﺎت ،أو ﱠ
ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﻮﺿﻮح.
ً
وﻛﺎن أﺣﺪ أﺷﻴﺎع ﻟﻮك واﻗﻔﺎ ﻋﲆ ﻣﻘﺮﺑ ٍﺔ ،ﻓﻠﻤﺎ وُﺟﻪ إﻟﻴﻪ اﻟﺴﺆال أﺟﺎب :ﻻ أدري ﻛﻴﻒ
ﺑﺪاع ﻣﻦ ﺣﻮاﳼ ،وﻟﺴﺖ أﺷﻚ ﰲ وﺟﻮد ﺟﻮاﻫﺮ أﻓﻜﺮ ،وﻟﻜﻨﻲ أدري أﻧﻲ ﻣﺎ ﻓﻜﺮت ﻣﺮة ﱠإﻻ ٍ
أن ﻳﻌﻄﻲ املﺎدة ﻓﻜ ًﺮا، ﻣﺠﺮدة ﻣﻦ املﺎدة وذﻛﻴﺔ ،وﻟﻜﻨﻲ أﺷﻚ ﺟﺪٍّا ﰲ أﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﲆ ﷲ ْ
أن أﺣﺪﱠﻫﺎ ،وﻟﺴﺖ أ َؤﻛﺪ ﺷﻴﺌًﺎ ،وأﻛﺘﻔﻲ ﺑﺄن أﻋﺘﻘﺪ إﻧﻲ أﺟ ﱡﻞ اﻟﻘﺪرة اﻷﺑﺪﻳﺔ ،وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻲ ْ
ﱠ
أن اﻷﺷﻴﺎء املﻤﻜﻨﺔ أﻛﺜﺮ وﺟﻮدًا ﻣﻤﺎ ﻳُﻈﻦ.
اﻟﺸﻌﺮوي؛ إذ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻫﺬا اﻷﺧري دون اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺣﻜﻤﺔ ،وﻟﻜﺎن ﻗﺰﻣﺔ ﻓﺎﺑﺘﺴﻢ اﻟﺤﻴﻮان ِ
ُزﺣَ ﻞ ﻋﺎﻧﻖ ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻮك ﻟﻮﻻ اﻟﺘﻔﺎوت اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ.
19
ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس وﺛﻼث ﻗﺼﺺ
أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺣﻴﻮان ذو ﻗﺒﱠﻌﺔ ﻣﺮﺑﻌﺔ ﻗﻄﻊ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ وﻟﻜﻦ ﺳﻮء اﻟﺒﺨﺖ ﺷﺎء ْ
أن ﻧﻈﺮﻗﺎﺋﻼ إﻧﻪ ﻳﻌﺮف ﻛﻞ اﻟﴪ ﻓﻬﻮ ﰲ ﻛﻼم اﻟﻘﺪﻳﺲ ﺗﻮﻣﺎ ،وﺑﻌﺪ ْ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﻔﻼﺳﻔﺔً ،
أن ﺷﺨﺼﻴﻬﻤﺎ واﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ إﱃ اﻟﺮﺣﱠ ﺎﻟﺘني ﻣﻦ ﻗﻤﺔ رأﺳﻬﻤﺎ إﱃ ﺑﺎﻃﻦ ﻗﺪﻣﻬﻤﺎ ،أﻛﺪ ﻟﻬﻤﺎ ﱠ
ﺟﺎءا ﻣﻨﻬﺎ واﻟﺸﻤﻮس واﻟﻨﺠﻮم ﻟﻢ ﺗﺨﻠﻖ ﱠإﻻ ﻟﻺﻧﺴﺎن.
ﻓﺄﻃﻠﻖ اﻟﺮﺣﱠ ﺎﻟﺘﺎن ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻀﺤﻚ املﺘﺄﺟﺞ ،اﻟﺬي ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﻫﻮﻣريوس إﻧﻪ ﻗﺴﻤﺔ
اﻵﻟﻬﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ أﻛﺘﺎﻓﻬﻤﺎ وﺑﻄﻨﺎﻫﻤﺎ ﺗﺬﻫﺐ وﺗﺠﻲء ،وﻳﺴﺘﻠﻘﻲ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﲆ اﻵﺧﺮ ﺣﺘﻰ ﺳﻘﻂ
املﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﻇﻔﺮ اﻟﺸﻌﺮوي ،واﺧﺘﻔﻰ ﰲ ﻃﻴﺔ ﻣﻦ ﴎوال اﻟﺰﺣﲇ ،ﻓﺄﺧﺬا ﻳﺠﺪﱠان ﰲ اﻟﺒﺤﺚ
وإن ﻳﻜﻦ ﺳﺎءه ﰲ أﻋﻤﺎق ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺸﻌﺮوي إﱃ ﻣﻼﻃﻔﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﴩاتْ ، ﻋﻨﻪ ،وملﺎ وﺟﺪاه ﻋﺎد ِ
أن ﻳﺮى ﰲ املﺘﻨﺎﻫِ ني ﰲ اﻟﺼﻐﺮ ﻋﺠﺮﻓﺔ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﰲ اﻟﻜﱪ ،ووﻋﺪﻫﻢ ﺑﺄن ﻳﻀﻊ ﻟﻬﻢ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﰲ ْ
اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻳﺮون ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻷﺷﻴﺎء ،وﰲ اﻟﻮاﻗﻊ أﻋﻄﺎﻫﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺒﻞ ذﻫﺎﺑﻪ ،ﻓﺤﻤﻠﻮه إﱃ
ً
أوراﻗﺎ ﺑﻴﻀﺎء! أﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ ،وﻟﻜﻦ ملﺎ ﻓﺘﺤﻪ أﻣني اﻟﴪ ﻟﻢ ﻳ َﺮ ﱠإﻻ
20
ﳑﻨﻮن أو اﳊﻜﻤﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ
ﻛﺎﻣﻼ ،وﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺨﻄﺮ ﰲ ﺑﺎﻟﻪ أﺣﻴﺎﻧًﺎً ﺻﺢﱠ ﻋﺰم ﻣﻤﻨﻮن ﻳﻮﻣً ﺎ ْ
أن ﻳﻜﻮن ﺣﻜﻴﻤً ﺎ
ﻫﺬا اﻟﺨﺎﻃﺮ اﻷﺣﻤﻖ.
ﻗﺎل ﻣﻤﻨﻮن ﰲ ﻧﻔﺴﻪ :ﻟﻴﺲ ﱄ ﻟﻜﻲ أﻛﻮن ﺣﻜﻴﻤً ﺎ ،وﻣﺘﻰ ﴏت ﺣﻜﻴﻤً ﺎ ﴏت ﰲ ﻣﻨﺘﻬﻰ
أن أﺟﺮد ﻧﻔﴘ ﻣﻦ اﻷﻫﻮاء ،وﻟﻴﺲ أﺳﻬﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ؛ ﻓﺄول ﻣﺎ أﻋﻤﻠﻪ أﻧﻲ اﻟﺴﻌﺎدة ،ﱠإﻻ ْ
ﻛﺎﻣﻼ أﻗﻮل ﰲ ﻧﻔﴘ :ﻫﺎﺗﺎن اﻟﻮﺟﻨﺘﺎن ﺳﺘﻨﻜﻤﺸﺎن ﻳﻮﻣً ﺎ، ً ً
ﺟﻤﺎﻻ ﻟﻦ أﺣﺐ اﻣﺮأة؛ ﻓﺈذا رأﻳﺖ
ً
ﻣﺘﻬﺪﻻ ﺑﺸﻌً ﺎ ،وﻫﺬا وﻫﺎﺗﺎن املﻘﻠﺘﺎن اﻟﺠﻤﻴﻠﺘﺎن ﺳﺘﺬﺑﻼن ،وﻫﺬا اﻟﺠﻴﺪ املﺴﺘﺪﻳﺮ ﺳﻴﺼري
اﻟﺮأس اﻟﺠﻤﻴﻞ ﺳﻴﻤﴘ أﺻﻠﻊ .وﻟﻴﺲ ﱄ ﱠإﻻ ْ
أن أراه ﻣﻨﺬ اﻵن ﺑﺎ ْﻟﻌني اﻟﺘﻲ ﺳﱰاه ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ؛
أن ﻫﺬا اﻟﺮأس ﻟﻦ ﻳﻠﻌﺐ ﺑﺮأﳼ. ﻷﻛﻮن ً
واﺛﻘﺎ ﻣﻦ ﱠ
وﺛﺎﻧﻲ ﻣﺎ أﻋﻤﻠﻪ أﻧﻲ أزﻫﺪ ﰲ اﻷﻛﻞ واﻟﴩب ،ﻓﺈذا أﻏﻮﺗﻨﻲ اﻷﻃﻌﻤﺔ اﻟﺸﻬﻴﺔ واﻟﺨﻤﻮ ُر
أن أﺗﻤﺜﻞ ﻋﻮاﻗﺐ اﻹﻓﺮاط؛ ﻣﻦ ﺛﻘﻞ ﰲ اﻟﺮأس ،وﺗﻠﺒﱡﻚ ﰲ ُ
وﻓﺘﻨﺔ املﺠﺘﻤﻊ ،ﻓﻠﻴﺲ ﱄ ﱠإﻻ ْ اﻟﻠﺬﻳﺬة
املﻌﺪة ،وﺿﻴﺎع اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺼﺤﺔ واﻟﻮﻗﺖ؛ ﻓﺄﻋﺘﺪل ﰲ اﻷﻛﻞ واﻟﴩب ،ﻓﺘﻌﺘﺪل ﺻﺤﺘﻲ وﺗﺼﻔﻮ
ﻓﻀﻞ ﰲ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ.
ٍ أﻓﻜﺎري وﺗﴩق ،وﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ أرى أي
أن أﴏف ﺑﻌﺾ اﻻﻫﺘﻤﺎم إﱃ ﺛﺮوﺗﻲ ،ﻓﺮﻏﺒﺎﺗﻲ ﻣﻌﺘﺪﻟﺔ وأﻣﻮاﱄ املﻀﻤﻮﻧﺔ ﺛﻢ ﻳﺠﺐ ْ
ﺗﺴﻤﺢ ﱄ ﺑﺄن أﻋﻴﺶ ﰲ ﻏﻨﻰ ﻋﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ ،وﻫﺬه أﻋﻈﻢ اﻟﻨِﻌَ ﻢ إذ ﻟﻦ أُﺿﻄﺮ إﱃ ﺑﺬل ﻣﺎء
اﻟﺠﺒني ﰲ اﻟﺘﺴﻜﻊ ﻷوﱄ اﻟﺠﺎه ،وﻟﻦ أﺣﺴﺪ أﺣﺪًا وﻟﻦ ﻳﺤﺴﺪﻧﻲ أﺣﺪ ،أﻣﺎ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﻓﺴﺄﺣﺘﻔﻆ
ﺑﻬﻢ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻦ ﻳﺠﺪوا ﻋﻨﺪي ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ ﻟﻨﺰاع ،وﻫﺬا ً
أﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﺑﻤﻜﺎن.
وﻣﺎ ﻛﺎد ﻣﻤﻨﻮن ﻳﻀﻊ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﺧﻄﺘﻪ اﻟﺼﻐرية ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺣﺘﻰ أﻃ ﱠﻞ
ﻣﻦ ﻧﺎﻓﺬﺗﻪ ،ﻓﺮأى اﻣﺮأﺗني ﺗﺘﻨﺰﻫﺎن ﺗﺤﺖ ﺷﺠﺮة اﻟﺪﻟﺐ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ؛ ﻛﺎﻧﺖ إﺣﺪاﻫﻤﺎ
ﻣﺴﻨﺔ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻔﻜﺮ ﰲ ﳾء ،واﻷﺧﺮى ﺷﺎﺑﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺷﺪﻳﺪة اﻻﻧﻬﻤﺎك ،ﻓﻜﺎﻧﺖ
ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس وﺛﻼث ﻗﺼﺺ
ﻇﺮﻓﺎ وﻣﻼﺣﺔ ،ﻓﺘﺄﺛﺮ ﺣﻜﻴﻤﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺠﻤﺎل اﻟﺴﻴﺪة؛ إذ ﻛﺎن ﻛﺒري ً ﺗﺘﻨﻬﺪ وﺗﺒﻜﻲ ﻓﺘﺰداد
أن اﻟﻀﻌﻒ ﻟﻦ ﻳﺘﻤﻠﻜﻪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ،ﺑﻞ ﺑﻤﻈﻬﺮ اﻟﺤﺰن اﻟﺬي ﺑﺪت ﻓﻴﻪ ،ﻓﻨﺰل اﻟﻴﻘني ﱠ
ﻈ َﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺰﻟﻬﺎ ﺑﻬﺎ ﻋﻤﻬﺎ،
ﺑﻠﻬﺠﺔ ﺳﺎذﺟﺔ ﻣﺆﺛﺮة ا َمل ْ
ٍ ﱠ
ﻓﻘﺼﺖ ﻋﻠﻴﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻴﻮاﺳﻴﻬﺎ ﺑﺤﻜﻤﺔ،
وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﻋﻢ ،وﻛﻴﻒ أﻧﻪ اﻧﺘﺰع ﻣﻨﻬﺎ أﻣﻮاﻟﻬﺎ ،وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ أﻣﻮال ،وﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﴙ
َ
ﺗﻠﻄﻔﺖ ﻓﺼﺤﺒﺘﻨﻲ إﱃ ﻣﻦ ﻋﺴﻔﻪ وﻃﻐﻴﺎﻧﻪ ،ﻗﺎﻟﺖ :ﻳﺒﺪو ﱄ أﻧﻚ رﺟﻞ ﺣﺴﻦ اﻟﻨﺼﺢ ،ﻓﺈذا
ﺑﻴﺘﻲ وﺗﻔﺤﱠ ﺼﺖ ﺷﺌﻮﻧﻲ ،ﻓﺈﻧﻚ وﻻ ﺷﻚ راﻓﻊ ﻋﻨﻲ ﻣﺎ ﻳﺮﻫﻘﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻬﻢ .ﻓﻠﻢ ﻳﱰدد ﻣﻤﻨﻮن
ﰲ اﻟﺬﻫﺎب ﻣﻌﻬﺎ ﻟﻴﺘﻔﺤﺺ ﺷﺌﻮﻧﻬﺎ ﺑﺤﻜﻤﺔ وﻳﺴﺪي إﻟﻴﻬﺎ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﺣﺴﻨﺔ.
ﻄﺮة ،وأﺟﻠﺴﺘﻪ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺄدب وﺣﺸﻤﺔ ﻋﲆ ﻣﻘﻌ ٍﺪ ﻏﺮﻓﺔ ﻣﻌ ﱠ
ٍ ﻓﻤﻀﺖ ﺑﻪ اﻟﺴﻴﺪة اﻟﺤﺰﻳﻨﺔ إﱃ
ﻋﺮﻳﺾ ،وراﺣﺖ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﺧﺎﻓﻀﺔ اﻟﻨﻈﺮ ،وﻛﻠﻤﺎ ارﺗﻔﻊ ﻧﻈﺮﻫﺎ املﻨﺪﱠى ﺑﺎﻟﺪﻣﻊ ﺻﺎدف ﻧﻈﺮ
اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻣﻤﻨﻮن ،وﻛﺎن ﻛﻼﻣﻬﺎ ﻃﺎﻓﺤً ﺎ ﺑﺤﻨ ﱟﻮ ﻳﺘﻀﺎﻋﻒ ﻛﻠﻤﺎ اﻟﺘﻘﻰ اﻟﻨﻈﺮان ،ﻓﻴﺸﻌﺮ ﻣﻤﻨﻮن
ﺑﺪاﻓﻊ ﻋﻈﻴﻢ ﻳﺪﻓﻌﻪ إﱃ ﺗﺄدﻳﺔ ﻣﻌﺮوف ﻟﺸﺨﺺ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻣﻦ ٍ ﺣني إﱃ ﺣني
ﻣﻦ ٍ
اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ وﺳﻮء اﻟﺒﺨﺖ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﻣﻤﻨﻮن ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﻗﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﺧﺮج ﺑﻬﻤﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ
ﻋﻦ ﻧﻄﺎق اﻟﺸﺌﻮن.
وﻫﻤﺎ ﻛﺬﻟﻚ ،دﺧﻞ اﻟﻌﻢ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﺘﻮﻗﻌً ﺎ ،وﻛﺎن ﻣﺪﺟﺠً ﺎ ﺑﺎﻟﺴﻼح ﻣﻦ ﻗﻤﺔ رأﺳﻪ إﱃ
ﺑﺎﻃﻦ ﻗﺪﻣﻴﻪ ،وأول ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻠﻔﻆ ﺑﻬﺎ أﻧﻪ ﺳﻴﻘﺘﻞ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻣﻤﻨﻮن واﺑﻨﺔ ﺷﻘﻴﻘﻪ ،وآﺧﺮ ﻣﺎ ﺗﻠﻔﻆ
ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم أﻧﻪ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺼﻔﺢ ﻟﻘﺎء ﻛﻤﻴﺔ واﻓﺮة ﻣﻦ املﺎل ،ﻓﺎﺿﻄﺮ ﻣﻤﻨﻮن إﱃ إﻋﻄﺎﺋﻪ ﻛﻞ
ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻪ ،وﰲ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن ﻛﺎن ﺳﻌﻴﺪًا ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﱪﺋﺔ ذﻣﺘﻪ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﻘﺔ
ﺧﻄﺮات ﻣﻘﺪار ﻣﺎﻳﻜﻦ ِاﻟﺒﺨﺴﺔ ،ﻓﺄﻣريﻛﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻗﺪ اﻛﺘﺸﻔﺖ ،واﻟﺴﻴﺪات اﻟﺤﺰﻳﻨﺎت ﻟﻢ ﱠ
ﻫﻦ اﻟﻴﻮم.
رﻫﻂﺧﺠﻼ وﻣﻐﺘﻤٍّ ﺎ ،وﺟﺪ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺗﺪﻋﻮه إﱃ ﺗﻨﺎول اﻟﻐﺪاء ﻣﻊ ٍ ً وملﺎ ﻋﺎد ﻣﻤﻨﻮن إﱃ ﺑﻴﺘﻪ
ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ اﻟﺨ ﱠﻠﺺ ،ﻓﻘﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ :إذا ﺑﻘﻴﺖ وﺣﺪي ﻫﻨﺎ أﻓﺴﺢ ﻟﻨﻔﴘ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻔﻜري
أن أﺷﺎﻃﺮ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ اﻟﺨ ﱠﻠﺺ ﰲ ﺣﺎدﺛﺘﻲ املﺆﺳﻔﺔ؛ ﻓﺄﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ اﻷﻛﻞ وأﻣﺮض ،ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ ْ
ﻣﺤﻴﻄﻬﻢ ﻣﺎ أﺗﻴﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﻖ ﻫﺬا اﻟﺼﺒﺎح. ِ ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ اﻟﺸﻬﻲ؛ ﻓﺄﻧﴗ ﰲ ﻋﺬوﺑﺔ
وإذ ﻋﻠﻢ أﺻﺪﻗﺎؤه ﺑﻤﺎ ﺣ ﱠﻞ ﺑﻪ ﺣﻤﻠﻮه ﻋﲆ اﻟﴩب ﻟﻴﴪي ﻋﻨﻪ؛ ﻓﻘﻠﻴ ٌﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ دواء
ﻟﻠﺮوح وﻟﻠﺠﺴﺪ ،ﻫﻜﺬا ﻗﺎل اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻣﻤﻨﻮن ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ،وﴍب ﺣﺘﻰ اﻟﺴ ْﻜﺮ ،وﺑﻌﺪ اﻟﻄﻌﺎم
أن ﻳﻠﻌﺐ ،ﻓﻠﻌﺒﺔ ﻣﻌﺘﺪﻟﺔ ﻣﻊ أﺻﺪﻗﺎء ﻫﻲ أ ُ ْﻟ ِﻬﻴﱠﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ ،ﻓﻠﻌِ ﺐَ ﻓﺨﴪ ﻛﻞ ﻣﺎ اﻗﱰح ﻋﻠﻴﻪ ُْ
أن اﺣﺘﺪم اﻟﺠﺪل ﰲ أﺛﻨﺎءﻛﺎن ﰲ ﻛﻴﺴﻪ وأرﺑﻌﺔ أﺿﻌﺎف ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺗﻌﻬﱠ ﺪ ﺑﺪﻓﻌﻬﺎ .وﻛﺎن ْ
ﺑﺒﻮق ،ﺻﺎدف ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻔﻘﺄﻫﺎ ،ﻓﺤُ ﻤﻞ اﻟﺤﻜﻴﻢ ٍ اﻟﻠﻌﺐ ،ﻓﺮﻣﺎه أﺣﺪ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ اﻟﺨ ﱠﻠﺺ ﻋﲆ رأﺳﻪ
ﻣﻤﻨﻮن إﱃ ﺑﻴﺘﻪ ﺳﻜﺮان ﺑﻼ ﻣﺎل وأﻋﻮر.
22
ﻣﻤﻨﻮن أو اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ
23
ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس وﺛﻼث ﻗﺼﺺ
إن وﻃﻨﻲ ﻳﺒﻌﺪ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﻮن ﻓﺮﺳﺦ ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ ،ﻓﻬﻮ ﰲ ﻓﺄﺟﺎب اﻟﺮوح :ﱠ
ﻧﺠﻤﺔ ﺻﻐرية ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﺮاﻫﺎ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ. ٍ
رﺟﻼ ﻣﺴﻜﻴﻨًﺎ ،وﻻ ً ﻟﺼﺎت ﻳﺨﺪﻋﻦ ﺟﻤﻴﻼ! أﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﱠ ً ﻓﻘﺎل ﻣﻤﻨﻮن :ﻳﺎ ﻟﻪ ﺑﻠﺪًا
أﺻﺪﻗﺎء ﺧﻠﺺ ﻳﺮﺑﺤﻮن ﻣﺎﻟﻪ ،وﻳﻔﻘﺌﻮن ﻋﻴﻨﻪ ،وﻻ ﻣﻔﻠﺴﻮن ،وﻻ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺗﺴﺨﺮ ﻣﻨﻚ
وﺗﺮﻓﺾ دﻋﻮاك؟
ﻓﻘﺎل ﺳﺎﻛﻦ اﻟﻨﺠﻤﺔ :ﻻ ،ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﳾء ﻣﻦ ﻫﺬا؛ ﻓﻨﺤﻦ ﻟﻢ ﻧﻨﺨﺪع ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء؛ إذ ﻟﻴﺲ
ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻧﺴﺎء ،وﻻ ﻧﻔﺮط ﰲ اﻟﻄﻌﺎم؛ ﻷﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺄﻛﻞ ،وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻔﻠﺴﻮن؛ إذ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻧﺎ ذﻫﺐ
أن ﻳﻔﻘﺄ ﻟﻨﺎ أﻋﻴﻨﻨﺎ؛ إذ ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ أﺟﺴﺎد ﻛﺄﺟﺴﺎدﻛﻢ ،ورﺟﺎل وﻻ ﻓﻀﺔ ،وﻟﻴﺲ ﺑﻮﺳﻊ أﺣ ٍﺪ ْ
اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ ﻻ ﻳﻈﻠﻤﻮﻧﻨﺎ؛ ﻷن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺨﻠﻖ ﻣﺘﺴﺎوون ﰲ ﻧﺠﻤﺘﻨﺎ اﻟﺼﻐرية.
ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﻤﻨﻮن :ﺑﻤﺎذا ﺗﴫﻓﻮن وﻗﺘﻜﻢ ﻳﺎ ﺣﴬة اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﻨﺴﺎء وﻻ
ﻳﺄﻛﻞ وﻻ ﻳﴩب؟
ﻓﺄﺟﺎب اﻟﺮوح :ﻧﴫﻓﻪ ﰲ اﻟﺴﻬﺮ ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻜﺮات اﻟﺘﻲ ﻋﻬﺪ إﻟﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺴﻬﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﻫﺎ
أﻧﺎ ذا ﻗﺪ ﺟﺌﺖ ﻷواﺳﻴَﻚ.
ﻓﻘﺎل ﻣﻤﻨﻮن :واﺣﴪﺗﺎه! ملﺎذا ﻟﻢ ﺗﺠﺊ ﰲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻔﺎﺋﺘﺔ ﻟﺘﻤﻨﻌﻨﻲ ﻣﻦ ارﺗﻜﺎب ﺗﻠﻚ
اﻟﺤﻤﺎﻗﺎت ﻛﻠﻬﺎ؟
ُﻨﺸﻐﻼ ﺑﺤﺴﻦ ،أﺧﻴﻚ اﻟﺒﻜﺮ ،ﻓﻬﻮ أدﻋﻰ إﱃ اﻟﺸﻔﻘﺔ ً ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ املﺨﻠﻮق اﻟﺴﻤﺎوي :ﻛﻨﺖ ﻣ
ﻣﻨﻚ؛ ﻓﺼﺎﺣﺐ اﻟﺠﻼﻟﺔ ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺬي أوﺗﻲ أﺧﻮك ﴍف اﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﺒﻼﻃﻪ ،أﻣﺮ ﺑﺄن ﺗﻔﻘﺄ ﻟﻪ
ﻋﻴﻨﺎه اﻻﺛﻨﺘﺎن ﺑﺴﺒﺐ ﻫﻔﻮة ﺻﻐرية ،وﻫﻮ اﻵن ﰲ اﻟﺴﺠﻦ ﻣﻜﺒﱠﻞ اﻟﻴﺪﻳﻦ واﻟﺮﺟﻠني ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺪ.
ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺋﺪة ،ﻣﺎ دام ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ْ
أن ٍ إن وﺟﻮد روح ﺻﺎﻟﺢ ﰲ ﻓﻘﺎل ﻣﻤﻨﻮن :ﱠ
ﻳﺼري أﺣﺪ اﻷﺧﻮﻳﻦ أﻋﻮر واﻵﺧﺮ أﻋﻤﻰ ،أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﺶ واﻵﺧﺮ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ.
ﻓﻘﺎل ﺣﻴﻮان اﻟﻨﺠﻤﺔ :وﻟﻜﻦ ﺣﻈﻚ ﺳﻴﺘﺒﺪل ،ﻻ أﻛﺘﻤﻚ أﻧﻚ ﺳﺘﺒﻘﻰ داﺋﻤً ﺎ أﻋﻮر ،وﻟﻜﻨﻚ
ﺳﺘﺬوق ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺎدة ﺑﴩط أن ﻻ ﺗﺤﺪﺛﻚ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺎﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ.
ً
ﻛﺎﻣﻼ؟ أن ﻳﺼري ﺣﻜﻴﻤً ﺎﻓﻘﺎل ﻣﻤﻨﻮن ﻣﺘﻨﻬﺪًا :إذن ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن ْ
أن ﻳﺒﻠﻎ املﻬﺎرة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ،واﻟﻘﻮة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ،واﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﺮوح :ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ْ
ري ﻣﻦ ﺑﻠﻮغ ﻫﺬا اﻟﻜﻤﺎل ،ﺛﻤﺔ ﻛﺮة ﻳﺠﺘﻤﻊ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ،واﻟﺴﻌﺎدة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ،ﻧﺤﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ أﺑﻌﺪ ﺑﻜﺜ ٍ
ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻫﺬا ،وﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﳾء ﻳﺘﻌﺎﻗﺐ ﺗﺪرﻳﺠً ﺎ ﰲ املﺎﺋﺔ اﻷﻟﻒ ﻣﻦ ﻣﻼﻳني اﻟﻌﻮاﻟﻢ املﻨﺘﴩة ﰲ
املﺪى اﻟﺮﺣﺐ؛ ﻓﻔﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺗﻘﻞ اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻠﺬة ﻋﻨﻬﻤﺎ ﰲ اﻷول ،وﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺗﻘﻼن ﻋﻨﻬﻤﺎ ﰲ
اﻟﺜﺎﻧﻲ ،وﻫﻜﺬا دواﻟﻴﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻞ إﱃ اﻷﺧري وﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺠﺎﻧني.
24
ﻣﻤﻨﻮن أو اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ
25
اﻟﺰوﺟﺔ اﳌﺨﻠﺼﺔ
ً
»ﺻﺎدﻗﺎ« ،ﻓﻄﺮ ﻛﺎن ﰲ ﺑﻐﺪاد اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ،ﻋﲆ ﻋﻬﺪ املﻠﻚ »ﻣﻌﺒﺪر« ،رﺟﻞ ﻣﻘﺒﻞ اﻟﻌﻤﺮ ﻳﺪﻋﻰ
ﺻﻘﻞ ﺑﻤﺎ ﺗﻬﻴﺄ ﻟﻪ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ،وﻛﺎن ﻣﻊ وﻓﺮة ﻏﻨﺎه ﻋﲆ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻄﺒﻊ ،وﻋﲆ ُﺧﻠﻖُ ،
ﺑﺜﻮب ﻏري ﺛﻮﺑﻪ وﻻ ﻳﻐﺘﻢ ،ﺛﻢ إﻧﻪ ﻛﺎنٍ أن ﻳﻠﻄﻒ أﻫﻮاءه ،ﻓﻼ ﻳﱰدﱠى وﻃﻼﻗﺔ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻳﺤﺴﻦ ْ
أﻳﻀﺎ ﻋﲆ ﺧﱪ ٍة ﰲ ﺿﻌﻒ اﻟﻨﺎس ،ﻓﻠﻢ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺤﻖ إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﰲ ﻛﻞ ﺣني ،وﻛﺎن ً ﻳﺄﺑﻰ ْ
ﻳﺠﻨﺢ ﻋﻦ اﺣﱰام اﻟﻮﻫﻦ ﰲ ﺻﺪر أيﱟ ﻛﺎن.
أﻣﺎ اﻟﻨﺎس ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺪﻫﺸﻮن إذ ﻳﺮوﻧﻪ ،ﻣﻊ ﺑﺴﻄﺔ ﻋﻠﻤﻪ وﻧﻀﻮج ﻋﻘﻠﻪ ،ﻻ ﻳﱰدى ﺑﺪاﻋﺮ
اﻟﻜﻼم إﱃ ﺷﺘﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﺰﻋﺒﻼت اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ،واﻻﺳﺘﺨﻔﺎف ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻌﺮﺑﺪة املﻤﻘﻮﻧﺔ ،أو ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻤﺎﺋﻢ
املﺘﻬﻮرة واﻵراء املﻐﻔﻠﺔ ،واملﻤﺎزﺣﺎت اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ اﻟﺠﺎﻓﺔ ،وذﻟﻚ اﻟﻜﻼم اﻟﺰﻫﻮق ،وإﱃ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن
ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻠﻤﺔ »ﻣﻄﺎرﺣﺎت« ﰲ ﺑﺎﺑﻞ.
أن اﻷﻧﺎﻧﻴﺔ ﻛﺮة ﻫﻮاﺋﻴﺔﺻﺎدق ﻗﺪ أﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻷول ،اﻟﺬي أ ﱠﻟﻔﻪ »زردﺷﺖ« ،ﱠ ٌ ﻛﺎن
ُﺧﺰت ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﻬﺎ زواﺑﻊ؛ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺬﻫﺐ ﺑﻨﻔﺴﻪ أﻧﻪ ﻳﺤﺘﻘﺮ اﻟﻨﺴﺎء ،أو ﻣﻨﺘﻔﺨﺔ ،ﻣﺘﻰ و ْ
ﻳﻤﻠﻚ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻣﺬاﻫﺐ اﻟﺠﺪل؛ إذ ﻛﺎن ﻛﺮﻳﻢ اﻟﻨﺸﺄة أدﻋﻰ إﱃ اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﺑﻤﺎ ﺗﻨﺎﻫﻰ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ
أن ﻳﺼﻄﻨﻊ إﱃ اﻟﺠﺎﺣﺪﻳﻦ ،ﻋﲆ ﺣﺪ ﻗﻮل »زردﺷﺖ« ﰲ إﺑﺎء اﻟﻨﻔﺲ ،ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺨﴙ ْ
ﻫﺬه اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻮﺟﻴﻬﺔ» :ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺄﻛﻞ أﻃﻌ ْﻢ اﻟﻜﻼب وﻟﻮ أﻳﻘﻨﺖ أﻧﻬﺎ ﺳﺘﻌَ ﱡﻀﻚ «.وﻛﺎن ﺣﻜﻴﻤً ﺎ
ﺑﻘﺪر ﻣﺎ اﺗﺴﻊ ﻟﺬاك اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺤﻜﻤﺔ؛ إذ ﻛﺎن ﻳﺘﺴﻠﻞ إﱃ أﻣﺎﻛﻦ اﻟﺤﻜﻤﺎء ﻟﻴﻌﻴﺶ
ﻣﻌﻬﻢ .أﻟ ﱠﻢ ﺑﺄﻃﺮاف اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻜﻠﺪاﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ،ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺠﻬﻞ أﺻﻮل اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺎت ﺑﺤﺴﺐ
ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻋﴫه ،وﻓﻮق ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻳﺪرك ﻣﻦ ﻋﻠﻢ املﻌﻘﻮﻻت ﻣﺎ أدرﻛﻪ اﻟﻨﺎس ﰲ أي
ﻋﴫ ﻛﺎن؛ أﻋﻨﻲ ﻧﺰ ًرا ﺗﺎﻓﻬً ﺎ ﻻ ﻳﺘﺪﱃ إﱃ ذﻛﺮه اﻟﻠﺴﺎن.
أن اﻟﺴﻨﺔ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﺔ وﺳﺘﻮن ﻳﻮﻣً ﺎ ﻋﲆ رﻏﻢ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ وﻛﺎن ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻛﻞ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﱠ
وأن اﻟﺸﻤﺲ ﺗﻘﻮم ﰲ وﺳﻂ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،وﺣني ﻛﺎن وﺟﻮه اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ زﻣﺎﻧﻪ ،ﱠ
ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس وﺛﻼث ﻗﺼﺺ
ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ
ٍ أن ﺗﻘﴤ ﺷﻬﻮة ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺚ ﺑﻪ ،إﻧﻪ ﻋﲆ ﺨﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ ْ
املﻮاﺑﺬة ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﻪ ﺑﻤَ ٍ
وإن ﻗﻮﻟﻪ ﰲ دوران اﻟﺸﻤﺲ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻬﺎ واﻋﺘﺒﺎره اﻟﺴﻨﺔ ﰲ اﺛﻨﻰ ﻋﴩ ﺷﻬ ًﺮا، ﻓﺴﺎد اﻟﺮأي ،ﱠ
أن ﻳﺪع ﻟﻠﻐﻀﺐ أو إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻌﺪاء ﻟﻠﺪوﻟﺔ ،ﻛﺎن ﻳﻠﺰم اﻟﺼﻤﺖ ﻣﻦ ﻏري ْ
ً
ﺳﺒﻴﻼ إﻟﻴﻪ. ﻟﻠﻬﻮان
ﻟﻘﺪ أﻣﻜﻨﻪ ﷲ ﻣﻦ ﻧﻮاﴆ اﻟﻐﻨﻰ ،وأﻣﺪه ﺑﺄﺻﺪﻗﺎء أوﻓﻴﺎء ،وﻣﻨﺤﻪ ﻋﺎﻓﻴﺔ ووﺟﻬً ﺎ وﺳﻴﻤً ﺎ
أن ﻳﻨﺤﻂ ﻋﲆ ﺟﻮاﻧﺐ ﻓﺸﺨﺺ ﻟﻪ أﻧﻪ ﻳﻘﺪر ْ
َ ﻣﻊ روح ﻋﺎدل ﻻ ﻳﺘﻬﻮﱠر ،وﻗﻠﺐ ﺻﺎدق ﻧﺒﻴﻞ؛
اﻟﺴﻌﺎدة ،وﻛﺎن ﻳﺮﻏﺐ ﰲ اﻟﺰواج ﻣﻦ »ﺳﻤري« ،وﻫﻲ ﻓﺘﺎة ﺗﻬﻴﱠﺄ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺠﻤﺎل واﻟﺜﺮوة
وﻛﺮم اﻟﻨﺸﺄة ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ أول ﻗﺴﻤﺔ ﰲ ﺑﺎﺑﻞ.
ً
ﻋﻔﻴﻔﺎ ،وﺗﻀﻤﺮ ﻟﻪ ﺣﺒٍّﺎ ﻳﺘﺪﻟﻒ ﺑﻬﺎ إﱃ ً
راﺳﺨﺎ ﻛﺎن »ﺻﺎدق« ﻳﻀﻤﺮ ﻟﻬﺎ ﰲ ﺻﺪره ً
ﻛﻠﻔﺎ
اﻟﻬﻮى ،ﺣﺘﻰ إﻧﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮان اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻋﲆ أﻳﺎم ﺳﺎﻋﺔ أﺑﴫا ،وﻫﻤﺎ ﻳﺘﻨﺰﻫﺎن ﻣﻌً ﺎ ﺗﺤﺖ
ﺑﺴﻴﻮف وﺣﺮاب ،ﻛﺎن ﻫﺆﻻء ٍ رﺟﺎل ﻣﺪﺟﺠني ٍ اﻟﻨﺨﻴﻞ املﺰﻳﱢﻦ ﺷﻮاﻃﺊَ اﻟﻔﺮات ،ﺟﻤﻌً ﺎ ﻣﻦ
إن ﻋﺎﻟﺞ اﻣﺮأ ً أﺗﺒﺎع »أرﻛﺎن« اﻟﻔﺘﻰ ،وﻫﻮ اﺑﻦ أﺧﺖ وزﻳﺮ ،وﻗﺪ ﺻﻮر ﻟﻪ ﺟﻠﺴﺎء ﺧﺎﻟﻪ أﻧﻪ ْ
ﻣﻠﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ أﻃﺮاﻓﻪ ،وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﷲ ﻗﺪ ﻓﺴﺢ ﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﺴﺢ ﻟﺼﺎدق ،ﱠإﻻ أﻧﻪ ﻛﺎن ً
ﻳﺎﺋﺴﺎ
أن أﺳﺒﺎب املﻌﺮﻓﺔ ﻫﻲ أوﻓﺮ ﰲ ﻧﺨﺎﻋﻪ ﻣﻤﺎ ﻣﻦ ﺑﻠﻮغ اﻟﺬروة اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻎ إﻟﻴﻬﺎ ﻫﺬا ،ﻣﻊ اﻋﺘﻘﺎده ﱠ
ﻫﻲ ﰲ ﻧﺨﺎع ﺻﺎدق .ﻫﺬه اﻟﻐرية اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺄت ﱠإﻻ ﻋﻦ اﻻدﻋﺎء واﻟﺰﻫﻮ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ،ﺻﻮﱠرت ﻟﻪ أﻧﻪ
ﻳﺤﺐ »ﺳﻤري« ﺣﺘﻰ اﻟﻮﻟﻪ ﻓﺤﺪﺛﺘﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺨﻄﻔﻬﺎ ،وﻣﺎ ﻫﻲ ﱠإﻻ ﻓﱰة ﺣﺘﻰ ﻗﺒﺾ اﻟﺨﺎﻃﻔﻮن
ﻋﻠﻴﻬﺎ .وﰲ ﻧﺰوة ﻣﻦ ﻧﺰوات ﺣﺪﱠﺗﻬﻢ أﺻﺎﺑﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺮﺣً ﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻤﺪوا ،ﻓﺄﺳﺎﻟﻮا دم
ﺷﺨﺺ ﻟﻮ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻧ َ ِﻤ َﺮ ُة ﺟﺒﻞ »إﻳﻤﺎووس« ﻧﻈﺮ ًة ﻣﻨﻪ ملﺎ ﻣﻠﻜﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻨﻮ واﻟﺸﻔﻘﺔ!
ﻛﺎﻧﺖ »ﺳﻤري« ﺗﺸﻖ ﺟﻠﺪة اﻟﺴﻤﺎء ﺑﴫاﺧﻬﺎ وﺷﻜﻮاﻫﺎ ،وﺗﻨﺎدي إﻟﻴﻬﺎ ﺣﺒﻴﺒﻬﺎ ﺻﺎرﺧﺔ:
ً
ﻣﻨﴫﻓﺎ إﱃ اﻟﺨﻄﺮ املﺤﺪق ﺑﻬﺎ ،ﺑﻞ »إﻧﻬﻢ ﻳﺴﻠﺨﻮﻧﻨﻲ ﻋﻤﱠ ﻦ أﻋﺒﺪ ﻳﺎ ﺣﻠﻴﲇ!« وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻤﻬﺎ
ﻣﻨﴫﻓﺎ ﻛﻠﻪ إﱃ ﺣﺒﻴﺒﻬﺎ ﺻﺎدق ،اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﺎﻟﺞ ﰲ اﻟﺬود ﻋﻨﻬﺎ ﻛﻞ ﴐوب اﻟﺸﺪة ً ﻛﺎن
اﻟﺘﻲ ﺗُﻔﺘﱢﻘﻬﺎ اﻟﺒﺴﺎﻟﺔ واﻟﺤﺐ.
أن ﻳﺸﺘﺖ ﺷﻤﻞ اﻟﺨﺎﻃﻔني، وﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﻣﺮ أُﺗﻴﺢ ﻟﺼﺎدق ،ﺑﻤﺆازرة اﺛﻨني ﻣﻦ اﻟﻌﺒﻴﺪْ ،
وﻳﻨﻜﻔﺊ ﺑﺴﻤري إﱃ ﺑﻴﺘﻬﺎ وﻫﻲ ﻣﻐﴚﱞ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻣﴬوﺟﺔ ﺑﺎﻟﺪم.
ملﺎ ﻓﺘﺤﺖ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ وﻗﻌﺘﺎ ﻋﲆ ﻣﻨﻘﺬﻫﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ» :ﻛﻨﺖ أﺣﺒﻚ ﻳﺎ ﺻﺎدق ﺣﺐ اﻟﺤﻠﻴﻠﺔ
أن أﺣﺐ ﻣﻦ أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﴩف واﻟﺤﻴﺎة«. ﻟﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ،أﻣﺎ اﻟﻴﻮم ﻓﺈﻧﻲ أﺣﺒﻚ ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ ْ
ﻟﻢ ﻳﺠﺎور ﻗﻠﺐَ ﺑﴩيﱟ ﺗﺄﺛ ٌﺮ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺛﺮ اﻟﺬي ﺟﺎور ﻗﻠﺐ ﺳﻤري ،وﻟﻢ ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻢ
ﺳﺎﺣﺮ ﺑﻌﺎﻃﻔﺔ وﺣﻨﻮ أﻛﻴﺪﻳﻦ أﺧﻠﺺ ﻣﻤﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻓﻢ ﻫﺬه املﺨﻠﻮﻗﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﻨﺎرﻳﺔ
28
اﻟﺰوﺟﺔ املﺨﻠﺼﺔ
املﺘﺄﺟﺠﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻬﻤﻬﺎ ﻋﺎﻃﻔﺔ ﺗﻨﺘﺴﺐ إﱃ أﺟ ﱢﻞ ﻓﻀﻞ وأﻧﺒﻞ ﻣﻌﺮوف ،وﻳﻮﺣﻴﻬﺎ أرق ﻫﻴﺠﺎن
ﻷﺣﻖ ﻫﻮى.
ﻃﻔﻴﻔﺎ ﻻ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ ﻗﻠﻖ ،أﻣﺎ ﺟﺮح »ﺻﺎدق« ﻓﻜﺎن ً
ﺑﺎﻟﻐﺎ؛ إذ أﺻﻴﺐ ﺑﺴﻬ ٍﻢ ً ﻛﺎن ﺟﺮﺣﻬﺎ
ﰲ ﻣﺤﺠﺮه ﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻨﻪ.
أن ﺗﻤﻨﺤﻬﺎ ﺷﻔﺎء ﺣﺒﻴﺒﻬﺎ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ ﻣﻨﻄﻠﻘﺘني ﰲ ﱠ
ﻟﻢ ﺗﺴﺄل »ﺳﻤري« اﻵﻟﻬﺔ إﻻ ْ
اﻟﺪﻣﻮع ﺻﺒﺎحَ ﻣﺴﺎءَ ،وﻫﻲ ﺗﺮﻗﺐ اﻟﺤني اﻟﺬي ﻳﺘﺎح ﻓﻴﻪ ملﻘﻠﺘﻲ ﺻﺎدق ْ
أن ﺗﺘﻤﺘﻌﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ
ٍ
ﺧﻠﺠﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﺠﺎت أن ﻗﺮوﺣً ﺎ ﻓﺎﺟﺄت اﻟﻌني املﺠﺮوﺣﺔ ،ﻓﺄﺷﺎﻋﺖ اﻟﺨﻮف ﰲ ﻛﻞ ﻣﻘﻠﺘﻴﻬﺎ ،ﱠإﻻ ﱠ
ﺳﻤري.
ﺟﻲء ﻣﻦ »ﻣﻨﻔﻴﺲ« ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﺐ اﻷﻛﱪ »ﻫﺮﻣﺲ« ،وﻣﻌﻪ ﻣﻮﻛﺐ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ،
أن املﺮﻳﺾ ﻟﻦ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻓﻘﺪ ﻋﻴﻨﻪ ،ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﺗﺪﻟﻒ ﰲ ﺣﻜﻤﻪ إﱃ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﻓﴫح ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺤﺺ ﱠ
ﻋﻦ اﻟﻴﻮم وﻋﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﺳﻴﺤﻞ ﻓﻴﻬﻤﺎ ذﻟﻚ املﺼﺎب اﻟﺠﻠﻞ ،وﻗﺪ ﺧﻠﺺ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ إﱃ
اﻟﻘﻮل» :ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺠﺮح ﰲ املﻘﻠﺔ اﻟﻴﻤﻨﻰ ملﺎ ﺻﻌﺐ ﻋﲇ ﺷﻔﺎؤه ،أﻣﺎ وﻫﻮ ﰲ املﻘﻠﺔ اﻟﻴﴪى
ﻓﻠﻦ ﻳﺸﻔﻰ«.
ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﺑﺎﺑﻞ ﻣﻨﺪوﺣﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺰاع ﰲ أﻣﺮﻫﺎ ﻋﲆ اﺣﱰام ﻣﻌﺎرف »ﻫﺮﻣﺲ« ،ﰲ ﺣني أﻧﻬﺎ
ﺑﺼﺎدق ﻣﻦ أﻟﻮان اﻟﺘﻌﺎﺳﺔ ،وﻣﺎ ﻫﻲ ﱠإﻻ ﺛﻤﺎن
ٍ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﱰك ﰲ اﻟﺘﺄﺳﻒ ﻋﲆ ﻣﺎ أﺣﺎط اﻟﻘﺪر
وأرﺑﻌﻮن ﺳﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ زاﻟﺖ اﻟﻘﺮوح ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﺗﻢ ﻟﺼﺎدق اﻟﺸﻔﺎء ،ﻓﻮﺿﻊ »ﻫﺮﻣﺲ« ﻛﺘﺎﺑًﺎ
وإن ُﺷﻔﻲ ﱠإﻻ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﱠأﻻ ﻳﺸﻔﻰ. ً
ﺻﺎدﻗﺎ ْ ﺑني ﻓﻴﻪ ﱠ
أن ﱠ
أﻣﺎ ﺻﺎدق ﻓﻠﻢ ﻳﺤﻔﻞ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب وﻟﻢ ﻳﻘﺮأْه ،وﻟﻜﻨﻪ ملﺎ وﻃﺊ ﻟﻪ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﴍع
ﰲ إﻋﺪاد اﻟﻌﺪة ﻟﺰﻳﺎرة ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ رﺟﺎءه اﻟﻮﺣﻴﺪ ﰲ ﺳﻌﺎدة ﻋﻴﺸﻪ ،واﻟﺘﻲ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ
وﺣﺪﻫﺎ ﻛﺎن ﻳﺸﺘﻬﻲ ْ
أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻋﻴﻨﺎن.
ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻤري ﰲ ﺧﻼل ذﻟﻚ ﻗﺪ أﻧﺘﺠﺖ ﻗﺮﻳﺔ ﰲ ﺧﺎرج املﺪﻳﻨﺔ ﻟﺘﴫف ﻣﻦ اﻷﻳﺎم ﺛﻼﺛﺔ،
ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ ﻟﺼﺎدق وﻫﻮ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﱠ
أن ﺗﻠﻚ املﺮأة اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ،ﺑﻌﺪ ْ
أن أﻋﻠﻨﺖ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺮى ﰲ اﻟﻌﻮر
ﱠإﻻ ﺑﺸﺎﻋﺔ ﻛﺒرية ،ﻗﺪ زﻓﺖ إﱃ »أرﻛﺎن« ﰲ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﻠﻂ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻮر ﻋﲆ ﺻﺎدق،
ﻓﻘﻄﻊ ﺑﻪ ﻟﺪى ﻫﺬا اﻟﺨﱪ املﺸﺌﻮم ،وأﺳﻘﻂ ﰲ ﻳﺪه ﺣﺘﻰ ﻛﺎد اﻟﺤﺰن ﻳﻔﻘﺪه اﻟﺤﻴﺎة. ُ
أن ﺗﻤﻨﱠﻊ اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ ﺣﺰﻧﻪ ﺑﺎﻟﺤﺼﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻳﺘﻘﻠﺐ ﻋﲆ ﻓﺮاش املﺮض إﱃ ْ
أن أﻣﻜﻨﺘﻪ ﻓﻈﺎﻋﺔ ﻣﺎ اﺧﺘﱪ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﻌﺰاء ،ﻓﻘﺎل» :ﺑﻤﺎ أﻧﻲ اﻟﻘﻮي ،وإﱃ ْ
ﻧﻔﻀﺖ ﻋﻦ ﻧﻔﴘ ﻫﻮى ﻗﺎﺳﻴًﺎ ﴏﻣﺘﻪ ﻓﺘﺎة ﺗﻘﻠﺒﺖ ﰲ ﻃﺮف اﻟﺒﻼط أﻋﻄﺎﻓﻬﺎ ،ﻓﻴﺠﺐ ﻋﲇ ﱠ
أن أﺗﺰوج ﻣﻦ اﺑﻨﺔ وﻃﻨﻴﺔ«.ْ
29
ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس وﺛﻼث ﻗﺼﺺ
واﺧﺘﺎر ﺣﻠﻴﻠﺔ ﻟﻪ »ﻋﺬراء« ،وﻫﻲ اﺑﻨﺔ أﻛﺮم ﻣﻦ ﰲ املﺪﻳﻨﺔ ﻧﺸﺄة ،وأوﻓﺮ ﺑﻨﺎت ﺟﻨﺴﻬﺎ
ﻛﺎﻣﻼ ﺗﻤﺘﻊ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺬوﺑﺔ اﻻﺗﺤﺎد وﺣﻨﺎﻧﻪ ،ﱠإﻻ أﻧﻪ ﻛﺎن ً ﺣﻜﻤﺔ ،ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ وﻋﺎش ﻣﻌﻬﺎ ﺷﻬ ًﺮا
أن أﻛﺮم اﻟﺸﺒﺎب ﻧﺸﺄة أن ﺗﺠﺪ داﺋﻤً ﺎ ﱠﺧﻔﻴﻔﺎ إﱃ اﻟﻄﻴﺶ ورﻏﺒﺔ ﺷﺪﻳﺪة ﰲ ْ ً ﻳﺸﺘ ﱡﻢ ﻓﻴﻬﺎ ً
ﻣﻴﻼ
ﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﺮت ﻓﻴﻪ أﺳﺒﺎب اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ واﻟﺮﺷﺪ.
ﰲ أﺣﺪ اﻷﻳﺎم ﻋﺎدت »ﻋﺬراء« ﻣﻦ ﻧﺰﻫﺔ ،واﻟﻐﻀﺐ ﻳﺠﻬﻢ أﺳﺎرﻳﺮ وﺟﻬﻬﺎ ،وﴏاخ
اﻟﺪﻫﺸﺔ ﻳﻤﻸ ﻓﻤﻬﺎ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺻﺎدق :ﻣﺎ ﺣ ﱠﻞ ﺑﻚ ﻳﺎ زوﺟﻲ اﻟﺤﺒﻴﺒﺔ؟ وﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ْ
أن
ﻳﺨﺮﺟﻚ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ؟
ﻓﻘﺎﻟﺖ :آواه! ﻟﻮ ﺷﻬﺪت ﻣﺎ ﺷﻬﺪﺗﻪ َمل َﻠ َﻚ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﺨﻂ ﻛﻤﺎ ﻣﻠﻚ ﻋﲇﱠ ،ﺧﺮﺟﺖ ﻷﻋﺰي
أرﻣﻠﺔ »ﻛﺎﴎ« اﻟﺸﺎﺑﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺑَﻨ َ ْﺖ ﻣﻨﺬ ﻳﻮﻣني ﴐﻳﺤً ﺎ ﻟﺰوﺟﻬﺎ اﻟﺸﺎب ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺴﺎﻗﻴﺔ
أن ﺗﻠﺰم اﻟﴬﻳﺢ ﻣﺎ ﺟﺮت ﻣﻴﺎه ﺗﻠﻚ َ
اﻵﻟﻬﺔ ﺳﺎﻋﺔ ﺣﺰﻧﻬﺎ ْ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺘﻨﻒ ﻫﺬا املﺮج .ﻟﻘﺪ وﻋﺪت
اﻟﺴﺎﻗﻴﺔ ﻋﲆ ﻗﺪﻣﻴﻪ.
ً
ﻓﻘﺎل ﺻﺎدق :ﻓﻴﻢ اﻟﻐﻀﺐ إذن؟ إﻧﻬﺎ ﻻﻣﺮأة وﻗﻮر ﺗﺤﺐ زوﺟﻬﺎ ﺣﺒٍّﺎ ﺻﺎدﻗﺎ.
ﻓﺘﺄوﻫﺖ ﻋﺬراء واﺳﺘﻄﺮدت ﻗﺎﺋﻠﺔ :آه ،ﻟﻮ أﻧﻚ ﻋﺮﻓﺖ أي أﻣﺮ ﻛﺎن ﻳﺸﻐﻠﻬﺎ ﺳﺎﻋﺔ أﺗﻴﺖ
ﻟﺰﻳﺎرﺗﻬﺎ!
ﻓﻘﺎل :أي أﻣﺮ ﻳﺎ ﺟﻤﻴﻠﺘﻲ ﻋﺬراء؟
ﻓﻘﺎﻟﺖ :ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻮل املﺎء ﻋﻦ ﻗﺪم اﻟﴬﻳﺢ.
وأرﺳﻠﺖ ﻋﺬراء ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﲆ اﺳﺘﻤﻄﺎر أﻟﻮان اﻟﺸﺘﺎﺋﻢ ،واﻧﻄﻠﻘﺖ ﺗﺮدد ﻛﻞ أﻧﻮاع املﺜﺎﻟﺐ
ً
ﺻﺎدﻗﺎ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ. ﺑﺤﻖ اﻷرﻣﻠﺔ اﻟﺸﺎﺑﺔ ،ﻓﻠﻢ ﻳ ُﺮق
وﻛﺎن ﻟﺼﺎدق ﺻﺎﺣﺐ ﻳﺪﻋﻰ »ﻗﺎدور« ﻗﺴﻂ ﻟﻪ ﰲ اﻟﻨﺒﻞ واﻟﺨﻠﻖ اﻟﻜﺮﻳﻢ ،ﻓﻨﺰل ﻣﻦ
ﻃﺄ ﻟﻪ ﺻﺎدق رﺣﺎﺑﺔ ﺑﻴﺘﻪ وأدﺧﻠﻪ ﰲ ﻋﻬﺪﺗﻪ ،وﻗﺪ وﺛﻖ ﻣﻨﺰﻻ ﻣﻮﻓﻮر اﻟﻜﺮاﻣﺔ ،ﻓﻮ ﱠ ً ﻧﻔﺲ ﻋﺬراء
وﺻﻴﺖ ﺣﺴﻦ .أﻣﺎٍ ﺣﺎﴐ ﴍﻳﻒ ٍ ﻣﻦ أﻣﺎﻧﺘﻪ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ اﺗﺴﻊ ﻟﻪ ملﺎ اﺗﺼﻒ ﺑﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ
أن ﴏﻓﺖ ﻳﻮﻣني ﺑﻀﻴﺎﻓﺔ ﺻﺪﻳﻘﺔ ﻟﻬﺎ ﰲ ﻇﺎﻫﺮ املﺪﻳﻨﺔ ،ﻋﺎدت ﰲ اﻟﻴﻮم ﻋﺬراء ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺑﻌﺪ ْ
اﻟﺜﺎﻟﺚ إﱃ اﻟﺒﻴﺖ ،ﻓﻔﺎﺟﺄﻫﺎ اﻟﺨﺪم واﻟﺪﻣﻮع ﺗﻨﺤﺪر ﻣﻦ أﺟﻔﺎﻧﻬﻢ ﺑﺄن زوﺟﻬﺎ ﻗﺪ ﻣﺎت ﻋﲆ
ﺣني ﻏ ﱠﺮة ﰲ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺧﺮﺟﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺰﻳﺎرة ﺻﺪﻳﻘﺘﻬﺎ ،وزادوا ﻋﲆ ذﻟﻚ أﻧﻬﻢ دﻓﻨﻮا
ﺻﺎدﻗﺎ ﰲ ﴐﻳﺢ آﺑﺎﺋﻪ ﰲ ﻃﺮف اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ. ً
ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﻋﺬراء ﰲ اﻟﺒﻜﺎء اﻟﺸﺪﻳﺪ ،وﻣﻠﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺤﺰن ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ أﻗﻄﺎرﻫﺎ ،ﻓﺄﺧﺬت
ﺗﻨﺘﻒ ﺷﻌﺮﻫﺎ وأﻗﺴﻤﺖ ﱠأﻻ ﺗﺤﻴﺎ ﺑﻌﺪه.
ﰲ املﺴﺎء اﺳﺘﺄذﻧﻬﺎ »ﻗﺎدور« ﰲ اﻟﺘﺤﺪث إﻟﻴﻬﺎ ،واﺳﺘﺴﻠﻤﺎ ﻟﻠﺒﻜﺎء ﻣﻌً ﺎ .وﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﱄ
ﻓﻄﺮا ﻋﲆ ﻣﺎﺋﺪ ٍة واﺣﺪة ،وﻛﺎن ﺑﻜﺎؤﻫﻤﺎ أﻗﻞ ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﻴﻮم املﻨﴫم ،ﻓﺄﻓﴣ إﻟﻴﻬﺎ »ﻗﺎدور«
30
اﻟﺰوﺟﺔ املﺨﻠﺼﺔ
أن ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺗﺮك ﻟﻪ اﻟﻘﺴﻢ اﻷوﻓﺮ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﻪ ،وأﻧﻪ ﻳﻘﻒ ﺳﻌﺎدﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻻﻗﺘﺴﺎم اﻟﺜﺮوة ﺑﻴﻨﻪ ﱠ
وﺑﻴﻨﻬﺎ ،ﻓﺒﻜﺖ املﺮأة ،ﺛﻢ ﺣﺰﻧﺖ ،ﺛﻢ ﻻﻧﺖ ،وﺗﻨﺎول اﻟﻌﺸﺎء ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﻨﺎول اﻟﻐﺪاء.
وﻣﺎ زال »ﻗﺎدور« ﻳﺪارﺟﻬﺎ ﰲ اﻟﻜﻼم ،وﻳﻠﻄﻒ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻌﻬﺎ ﺣﺘﻰ ارﺗﻔﻌﺖ اﻟﻜﻠﻔﺔ،
واﺳﺘﻮﺛﻖ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ ،ﻓﺘﺪﻟﺖ »ﻋﺬراء« إﱃ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﲆ املﺮﺣﻮم ،ﺳﻮى أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﺑﺪٍّا
وإن ﻛﺎن ﺑﻌﻴﺪ اﻟﻬﻤﺔ ﻓﺈن ﻟﻪ ﻧﻘﺎﺋﺺ ﺗﻨﺰه ﻫﻮ ﻋﻨﻬﺎ. ً
ﺻﺎدﻗﺎ ْ ﻣﻦ ﻣﺼﺎرﺣﺔ »ﻗﺎدور« ﺑﺄن
ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻌﺸﺎء ﺗﺸﻜﻰ ﻗﺎدور ﻣﻦ أﻟ ٍﻢ ﺷﺪﻳﺪ ﰲ ﻣﻌﺪﺗﻪ ،ﻓﺄﺷﻜﻞ ﻋﲆ املﺮأة ﻣﻦ ﺷﺪة
ﻧﻮع
اﻷﺳﻒ ،واﻧﻄﻠﻘﺖ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ أﻧﻮاع اﻷرﻳﺞ اﻟﺬي ﺗﺘﻌﻄﺮ ﺑﻪ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻘﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ٍ
ﻳﺼﻠﺢ ﻟﺪاء املﻌﺪة.
وﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺄﺳﻒ ﺟ ﱠﺪ اﻷﺳﻒ ﻟﻜﻮن »ﻫﺮﻣﺲ« اﻟﻜﺒري ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﰲ ﺑﺎﺑﻞ،
َ
ﻋﺎﻟﺠﺖ ﺣﺘﻰ إﻧﻬﺎ ﺗﻠﻄﻔﺖ ﻓﺠﺴﺖ ﻣﻠﻤﺲ اﻷﻟﻢ ﻣﻦ »ﻗﺎدور« ،وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﺑﺘﻮددٍ وﺷﻔﻘﺔ :ﻫﻞ
َ
ﻓﺎﺳﺘﻮﺻﻔﺖ دواءه؟ ﻫﺬا اﻟﺪاء اﻟﻮﺑﻴﻞ
ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﺎ :إﻧﻪ ﻟﻴﺘﺰاﺣﻒ ﺑﻲ أﺣﻴﺎﻧًﺎ إﱃ ﺣﺎﻓﺔ اﻟﻘﱪ ،وﻻ ﻳﻘﻴﻠﻨﻲ إﻳﺎه وﻳﺸﻴﻊ ﰲ ﱠ اﻟﺼﺤﺔ
أن ﻳﻠﺼﻖ ﻋﲆ ﺟﻬﺔ اﻷﻟﻢ أﻧﻒ رﺟﻞ ﻟﻢ ﻳﻤ ﱠﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﲆ ﻣﻮﺗﻪ. ﱠإﻻ دواء واﺣﺪ؛ ﻫﻮ ْ
ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﺬراء :إﻧﻪ ﻟﺪواءٌ ﻏﺮﻳﺐ!
ﺛﻢ اﺳﺘﻮت ﻋﲆ ﻓﻜﺮة ﻓﺄردﻓﺖ ﻗﺎﺋﻠﺔ :ﺣني ﻳﺘﺨﻄﻰ زوﺟﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﻣﺲ إﱃ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻐﺪ
ﻋﲆ ﺟﴪ »ﺷﻨﻮار« ،ﻫﻞ ﻳﻌﻤﻲ ﻋﺰراﺋﻴﻞ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻼ ﻳﺴﺘﺒني ﻣﻮﺿﻊ ﺧﻄﻮه ﻷن أﻧﻔﻪ
ﻳﻜﻮن أﻗﴫ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة اﻷوﱃ؟
ﻣﺤﻠﻘﺎ ،وﺧﺮﺟﺖ إﱃ ﴐﻳﺢ زوﺟﻬﺎ ﻓﺮﻃﺒﺘﻪ ﺑﺪﻣﻮﻋﻬﺎ ،ودﻧﺖ ﻣﻦ ً ﻗﺎﻟﺖ ﻫﺬا وأﺧﺬت
»ﺻﺎدق« ﻟﺘﺒﱰ أﻧﻔﻪ ﻓﺮأﺗﻪ ﻣﻤﺪدًا ﰲ وﺳﻂ اﻟﴬﻳﺢ ،ﰲ ﺗﻠﻚ اﻵوﻧﺔ ﻧﻬﺾ »ﺻﺎدق« ﻗﺎﺑﻀﺎً
وﻣﻮﻗﻔﺎ املﺤﻠﻖ ﺑﺎﻷﺧﺮى ،وﻗﺎل ﻟﻬﺎ :ﻻ ﺗﺘﺤﻴﱠﻔﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺣﻖ أرﻣﻠﺔ »ﻛﺎﴎ«؛ ً ﻋﲆ أﻧﻔﻪ ﺑﻴ ٍﺪ
ﻓﺈن ﺗﻌﻤﱡ ﺪك ﺑﱰ أﻧﻔﻲ ﻟﻴﻮازي ،وﻻ ﻣﺮﻳﺔ ،ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺳﺎﻗﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﺠﺮاﻫﺎ.
31
ﺳﺰوﺳﱰﻳﺲ
أن ﻟﻜﻞ اﻣﺮئ روﺣً ﺎ ﺻﺎﻟﺤً ﺎ ﻳﺮﺷﺪه وﻳﻘﻮد ﺧﻄﺎه ﰲ ﻣﺴﺎﻟﻚ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻘﺼرية، ﺗﻌﺮﻓﻮن ﱠ
وﻫﺬا اﻟﺮوح ﻻ ﻳﺒﺪو ﻷﻧﻈﺎرﻧﺎ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺮاﻓﻘﻨﺎ ﻣﻦ ﻏري ْ
أن ﻧﺮاه.
أن اﻷرواح اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ املﺎﴈ أﻛﺜﺮ ﻣﺆاﻟﻔﺔ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻴﻮم ،ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ وﻣﻌﻠﻮ ٌم ﱠ
وﺗﻌﻴﺶ ﻣﻌﻨﺎ — وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻊ املﻠﻮك — ﻋﻴﺸﺔ اﻷﺻﺪﻗﺎء اﻟﺨﻠﺺ.
ﻓﻔﻲ ﻣﺴﺎء أﺣﺪ اﻷﻳﺎم ﻓﻴﻤﺎ املﻠﻚ ﺳﺰوﺳﱰﻳﺲ ﻳﺘﻨﺰه ﻣﻊ ﻣﻼﻛﻪ ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻃﺊ ﺑﺎﻟﻘﺮب
أن أﺳﺘﺤﻖ املﻠﻚ ،ﻓﻜﻴﻒ أﻋﻤﻞ؟ ﻣﻦ ﻣﻨﻔﻴﺲ ،ﻗﺎل ﻟﻪ :ﻫﺎ أﻧﺎ ذا ﻣﻠﻚ ﻳﺎ ﺳﻴﺪي ،وﺑﻮدﱢي ْ
ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﻣﺮﺷﺪه :ﺗﻌﺎل ﻣﻌﻲ إﱃ ﻫﺬه اﻟﺒﻨﺎﻳﺔ اﻟﻜﺒرية ،اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻰ أوزﻳﺮﻳﺲ ﺳﻮرﻫﺎ
اﻟﺠﻤﻴﻞ ،ﺗﺘﻌﻠﻢ ﻛﻴﻒ ﺗﻌﻤﻞ.
ﻓﺄﻃﺎع املﻠﻚ ،وملﺎ وﺻﻞ إﱃ اﻟﺒﻨﺎﻳﺔ رأى ﰲ ﺳﺎﺣﺘﻬﺎ إﻟﻬﺘني ﻣﺨﺘﻠﻔﺘني ،إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻋﲆ
ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﺮوﻧﻖ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺘﻠﻘﺎة ﺑني اﻷزﻫﺎر ،ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ اﻟﺤﺐ اﻟﻠﻌﻮب ٍ
واﻟﻈﺮف املﻐﻮي ،وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺰال ﺳﻜﺮى ﻣﻦ اﻟﻠﺬة.
وﻛﺎن ﻋﲆ ﻣﻘﺮﺑ ٍﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺴﺎﻋﺪﻳﻦ ،ﺗﺒﺪو ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺠﻔﺎف واﻟﻬﺰال
ﻗﺎﺋﻼ :ﻣﻦ ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﻌﺮوس اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ً واﻹﺻﻔﺮار واﻟﺨﻮر ،ﻓﺴﺄل املﻠﻚ ﻣﺮﺷﺪه اﻷﻣني
ﻫﺬا املﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﺮﻗﺔ واﻟﺠﻤﺎل؟ وﻣﺎ ﺷﺄن ﻫﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ املﻘﻴﺘني؟
ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ املﺮﺷﺪ :أﺗﺠﻬﻞ ﻣﻦ ﻫﻲ ﻫﺬه اﻟﻌﺮوس اﻟﺤﺴﻨﺎء ﻳﺎ أﻣريي؟
إﻧﻬﺎ اﻟﺸﻬﻮة ،ﻣﻌﺒﻮدة ﻛﻞ ﻣﻦ ﰲ ﺑﻼﻃﻚ ،وﻣﻦ ﰲ املﺪﻳﻨﺔ واﻟﺮﻳﻒ ،أﻣﺎ ﻫﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ
املﻘﻴﺘﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﺸﻮن داﺋﻤً ﺎ وراء ﺳﻴﺪﺗﻬﻢ ،ﻓﻬﻢ املﻘﺖ واﻟﺴﺄم واﻟﻨﺪم ،اﻷﺷﺒﺎح اﻟﺒﺸﻌﺔ،
أﺑﻨﺎء اﻟﻠﺬة اﻟﻘﺪﻣﺎء.
ﻓﺤﺰن املﻠﻚ املﴫي ﻟﺪى ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ،وﺳﺄل ﻣﺮﺷﺪه ً
ﻗﺎﺋﻼ :وﻫﺬه اﻹﻟﻬﺔ
اﻷﺧﺮى ،ﻣﻦ ﺗﻜﻮن؟ ﻓﺈﻧﻲ أراﻫﺎ دون ﻫﺬه ﺳﻬﻮﻟﺔ ورﻗﺔ ،وﻟﻜﻦ ﺳﻴﻤﺎءﻫﺎ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ وﺻﻔﺎءﻫﺎ
ﻣﻴﻜﺮوﻣﻴﻐﺎس وﺛﻼث ﻗﺼﺺ
ً
وﺳﻴﻔﺎ وﻣﻴﺰاﻧًﺎ ،وﰲ ﻳﺪﻫﺎ اﻟﺮﺻني ﺗﻌﺠﺒﻨﻲ ﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ ،أرى إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ﺻﻮﻟﺠﺎﻧًﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ
ً
ﻣﺘﺄﻟﻘﺎ ﻧﻮ ًرا وﺑﻬﺎء، ﺟﻤﻴﻼ ﻳﻨﻔﺘﺢ ﻟﺪى ﺻﻮﺗﻬﺎً ً
ﻫﻴﻜﻼ ﺻﺤﺎﺋﻒ ﺗﴫﻓﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ ،وأرى
وﻋﲆ واﺟﻬﺔ اﻟﺮواق اﻟﻌﻈﻴﻢ أﻗﺮأ ﻫﺎﺗني اﻟﻜﻠﻤﺘني :إﱃ اﻟﺨﻠﻮد! أﺑﻮﺳﻌﻲ اﻟﺪﺧﻮل إﱃ ﻫﺬا
اﻟﻬﻴﻜﻞ؟
ﻓﺄﺟﺎب املﻼك :اﻷﻣﺮ ﺷﺎق ،ﻓﻜﺜريون ﺣﺎوﻟﻮا اﻟﺪﺧﻮل إﻟﻴﻪ ﺛﻢ ﻋﺪﻟﻮا ﻗﺎﻧﻄني ،ﻓﻬﺬه
اﻟﺤﺴﻨﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪو ﻟﻚ ﺻﻠﺒﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﻠﺘﻬﺐ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ،وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻬﻮة أﺷﺪ ﻋﺬوﺑﺔ
ﻣﺤﻼ ﻣﻮﻓﻮر أن ﻳﺤﻞ ﰲ ﻧﻈﺮﻫﺎ ٍّ وإﺣﺴﺎﺳﺎ وأﻛﺜﺮ ﻓﺘﻮﻧًﺎ ﻓﻬﺬه أﻋﺮف ﺑﺎﻟﺤﺐ ،وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ْ
ً
ﺑﺮوح ﻋﺎدل وﻗﻠﺐ ﻧﻘﻲ وﰲ ﱟ ،إﻧﻬﺎ اﻟﺤﻜﻤﺔ ،وﻫﺬا اﻟﻬﻴﻜﻞ ٍ أن ﻳﺘﺼﻒاﻟﻜﺮاﻣﺔ ،ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ْ
اﻟﻸﻻء اﻟﺬي اﻧﻔﺘﺢ اﻵن ﻫﻮ ﻫﻴﻜﻞ املﺠﺪ .أﻻ ﻓﺎﺧﱰ ﺑني ﻫﺎﺗني اﻹﻟﻬﺘني؛ إذ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ْ
أن
ﺗﻜﻮن ﻛﻠﺘﻴﻬﻤﺎ ﻣﻌً ﺎ.
أن ﻳﺮﻏﺐ ﰲ ﺣﺐ اﻻﺛﻨﺘني ﻣﻌً ﺎ ،ﻓﺒﻮﺳﻊ ﻓﻘﺎل املﻠﻚ اﻟﺸﺎب :ﻟﻘﺪ ﺗﻢ اﺧﺘﻴﺎري ،وﻟﻐريي ْ
أن ﺗﺴﻌﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ. أن ﺗﺴﻌﺪﻧﻲ ﻫﻨﻴﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ،أﻣﺎ اﻷﺧﺮى ﻓﺘﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻲ ْ إﺣﺪاﻫﻤﺎ ْ
ﻣﺎض ،وﻟﻜﻨﻪ وﻫﺐ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻠﺜﺎﻧﻴﺔ.
ﺛﻢ ﻃﺒﻊ ﻋﲆ اﻷوﱃ ﻗﺒﻠﺘني وﻫﻮ ٍ
34