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    ‘PROYECCION 46 (1999) 259-276 LA «RATIO STUDIORUM>: LA PEDAGOGIA DE LA COMPANIA DE JESUS ‘Wencest.ao Sova ARTUSEDO EI 8 de enero de 1999 se ha cumplido el cuarto centenatio de la promulgacién ‘oficial de la Ratio Sudiorum o plan de estudios de los colegios de jesuitas, marco ‘encl que se desenvolvis toda su labor educativa, por lo que merece un recuerdo 1 modo de homenaje. Nos sumamos asf alas escasas inciatvas en este sentido, una de las cuales es el «Symposium on the Ratio Studiorum» celebrado los dias 14 y 15 de octubre en Fordham University, New York La gran aportac'6n de la Compatia de Jest a la Iglesia yl sociedad ha sido, sin duda, su labor educativa, de manera que lo que al principio no se sospechaba, acabé siendo el prin:ipal apostolado de los jesutas, que durante la Edad Moderna establecieron una red de colegios piblicos y gratuitos por todo el mundo con los. ‘que cultivé a la juventud en evirud y letras. Esta realizaci6n tuvo mayor impacto, quizis, per la coordinacién que supuso Ia Ratio Studiorum, un docu- -mento pedagégico que, en términos actuales, contiene unas Finalidades Edvcati- vas, un Plan de Centro y un Reglamento de Organizacién y Funcionamiento. En ‘este artculo no vamos a hacer un anilisis pedag6gico sino kistérico, estudiando la aparicin de los colegios en la Compafifay su complemento nevesario, un plan -de estudios, que estuvo vigente mientras los tiempos lo permitieron. 1. Gestacién de los colegios jesutas El primer esbozo de las Constituciones de la Compafa de Jesis, de 1541, excluye Ia dedicacicn a la ensefianza: «No estudios ni letiones en la Compania! ‘Aunque al tratar de las casas se clasfican en dos tipos (las casas profesas, sin renta,y los colegios, con renta), probablemente la mente de San Ignacio era que Ja mayorta de las cssas fuesen profesas, quedando los colegios como domiciios * Monumenta Historica Soceas lsu (USD, Constiucions, 3 v.,lsiatun Historia. Societies (HSI, Roma 1983, 1,47 260 \WENCESLAO SoT0 ARTUREDO secundarios y para el uso exclsivo de la formacién dejesuitas, no como centros dd ensefanza pic. Pro esa primera concepeién se vio foreada 8 evoluionar, ya.en vida del fundador, de manera que 1os colegos acabaron siendo el ipo de ‘asa representativo de la Compafia, donde no s6lo se formabe a jesuitas, sno fandamenalmente a seglares La gestacén de los colegios nose debe, pues, a un plan preconcebido, sino a la aparicién de una necesidad cuya respuesta se va configurando a lo largo dela primera década dela Compa. Fvoluciém del concepto de ecolegion 4) Residencias para estudiantes jeswtas, Fn primer lugar se detecta la necesidad de crear casas para la formacid de los j6venes que habfan querido entrar en la Compafia, pues no todos Ios que ingresaban tenfan la formacién y ‘madurez sufiiente para comenzar a trabajar. Asi crean los «collegia» o semina- rios, siguiendo a las otras rdenes religiosas, como una especie de residencias donde vivian los j6venes jesuitas o asprantes a la Compafifa, que acudfan a la Universidad para off sus clases, siendo los Ginicos ejercicios que tenfan en el colegio los ejercicios escolares domésticos, como repeticiones, disputas, etc ‘Surgen los primeros colegios-residencia: Paris (1540), Coimbra (1542), Padua (1542), Lovaina (1542), Valencia (1544), Alcalé de Henares (1544), etc. En 1539 fos primeros jesutas habian acordado permit a estas casas tener dotacion Y rentas seguras stables para el sustento de los escolares, de manera que se jpudieran dedicar al estudio sin otras preocupaciones, mientras que las otras casas, las profesas, tenfan que vivir de Lmosna. Pero s6lo el colegio de Coimbra g0z6 del mecenazgo de Juan II, mientras que los dems debieron vivir de Jimosna. Pero al erecer el nimero de escolares,y de colegios, se hace necesario * Una bua reoplacin edn erica d documentos relacioaos con a eduacn en a CCompatia de Fess se puede encorat en MHI, Monuments Paedagogica Sacietats Jee (eh Adelante, Mon, Pac.) 7 vol, cargo de Lado LUKACS, THSI, Roma 1965-1992, Sobre el tigen dls coleis ests L LURACS, Deon Clleporum exerorn dequecontroversis. ‘area enum pauperiaiem oboris. Pars prioIS301836, Pars ara: ISS7-1608: Arhiva Histonicum Solel lsu 29 (1960) 189-25; 301961) 3-89. Traducion area a eatliano en Avance (1961) 7-105; 921962), 11137. Ene laabundae bibliog sobre a pedagoga ea Compania puede consuarseF. CHARNOT,fapedapoia de os estas, Sapient Elcans, Madr 1952; RUIZ AMADO, Pedagogfa estice, Barcelona 1992; J. BOWEN, Historia de a educacinoceldemal. I La chltacdn de Eurapa, silos Va XV, Butcelos 1986, 56646; 1 [L Famehvoez raspasacos, La picolgia dele pedaogi de Jess Ansari del Certo ‘Asociado dela UNED de Malaga 21988) 217-23; M BaTLLOR!, San Ignacio y la fndacon de os jsut, en: Historia de a Edacaion en Espa y América. La education en ln Espo ‘madera (sglos XVEXVIM), Maas 1983, 57; AA. VV Ls coleges jesus her a demain. Pedagogie et sprtalid, Laren Vise, Batles 198%: L. GUARD (lie), Let jeter 2 ta Renaisance.Sytime daca t production savoir, PUR, Pati 1995; 1. FERNANDO KLEIN ‘Acsualiade da pedagopiajesutice, Sa Palo 197 [La Ramo STUDIORUM® 261 ‘buscar patrocinadores 0 fundadores. As. los jesuitas reunidos en Roma en 1541 para la eleccién del primer general dela Compa, aprueban el documento Fundacién de colegio’, que es un primer esboz0 de legislacin de ls coe a Compatia’ En Alemania no se consiguié fundacor para ningn colegio, pues ls obispos preferian erigir seminarios para su cleo, por lo que Claude Jay propuso, en 1544, que los jesuitas se encargaran de los seminarios de clérigos y que ensefa- ran en las Universidades, por lo que desde 1553 algunos jeuitas ensefaban en seminarios, donde al mismo tiempo se formaban los jévenesjesuitas. Con esto tenemos ya a los jesuitas dedicados a formacién del clero en centros no de la Compania +) Colegios para jesuitas En abril de 1545 se revisa el texto de la Fundacién de colegio, con la ccolaboracién de Lainez, y se incluye y2 la figura de profesores o preceptores. Ignacio admite la figura del preceptor jesuita, con lo que se introduce la ensefian- ‘za formal dentro de los colegios, motivado por la deficiente formacién de la Universidad de Padua, donde estudiaban 9 jesuita, Pero ain no se permitia una ‘ensefianza pblica, sino slo privada para jévenesjesuitas, y solo para completar las ensefianzas universtarias, excluyéncose la gramatica y otros niveles inferio- ‘es. Poreste mismo principio, el P. Simén Rodriguez autoriz6 que se impartieran clases complementarias en Coimbra, en 1547, 6) Colegios para jesutas con seglares (nistos) En un proceso paralelo a anterior, el duque de Gandfa, Francisco de Borja, cuando supo de la fundacion en Valencia de un colegio dela Compafia, en 1544, {quiso hacer lo mismo en Gandia. Pero en Ganda nohabia Universidad, por oque Jos mismos jesuitas debian impart a ensefanza; ademis, el fundador queria se educasentambién, enségimen interno, seplares, hijosde moriscos. San|gnaciolo acept6 como deferencia al duque, hacifndose realidad en 1546, con el rango de «Studium Generale» concedido por Paulo II, siendo la primera Universidad dirigida por los jesuita. Se alumbraba sl el primer colegio «mixton, colegio para L, LumAes, De prima Socetatis Raine studiorun sacto Francisco Borgia praepsito general costae (15631572, Atchivam Histvcum SocieatsIesu 27 (1988) 208232, Ratio aque instiato stdionam per ss patres aid issu R. P. Pragposii Generals epatatsconscrpta, 1586, en Mon. Pad V, 1186. 268 Wencestao Soro Arrukepo afios, Las provincias opinaron que se deta rehacer tanto en la parte especulativa y fen la prdctica. Por tro lado, el texto provers los ecelos de la Inquisicin espaiio- la, que mands requisar sus ejemplares en Castilla, Por lo que respecta a Andalucfa, también agut se sentia la necesidad de una ‘eglamentacin de los estudios, de tal modo que una de as razones esgrimidas en la Congregacin Provincial de 1587 para convocar Congregacién General era «dat orden general de estudios a toda la Compas” Recibidas las sugerencias de los provinciles, una comisiOn de tres jesuitas se puso a trabajar en un nuevo documento, que, aprobado por el Papa. fue enviado a las casas en 1591 para su experimentacin y sugerencia de enmiendas por un periodo de tres aflos. Se trata del texto de 1591, el conocido como la segunda redaccién de la Ratio Studiorum’. Sélo se habia impreso la parte préctica de los ‘estudios y al afo siguiente se envié la parte especulatva, si bien manuscrita y reducida, para evitarfticeiones con la Ingusicién, y no «ad experimentum sino ‘como ya promulgads y de uso obligatorio. Las sugerencias de las provincias fueron fen la linea de exceso de universaidad en detrimento de las particularidades repionales y nacionales. La Congregacién General Vde 1593 nombré una comisiga para revisar la Ratio, presidida por Roberto Belarmino, entonces Rector del Colegio Romano. En esta Congregacién General se dio un cambio radical en cuanto a las opiniones en teologia, ordenindose que la Compafa debfa seguir la doctrina de Santo Toms, limitando asf la libertad de cétedra hasta entonces contemplada, y zanjando el tema por decreto. En cuanto a la parte pricica se reflej6 en la Congregacion la gran diversidad de las provincias. Acabada la Congregacién General, Aquaviva encarg6 a wes jesuitas italianos la revision patio sigue nstiatosudiorum 1591, en Mon, Pad. V, 231-31, La Ratio Srupionum> 269 ‘nla Provincia, Entre los puntos controvertdos se puso de manifest la difcuiad gue suponia impart dos horas y media seuidas de clase asf por Ia inquiewad y viveza de los naturales, que apenas pueden deteer en las clases la ora y media que ‘ura la primera leg, eomo por el alivio de los maestos-™. Como fruto de su reunin redactaron un eso eco completo dea propuesta de eato, seg las peculardades de esta Provincia. Las dificultades de implanar un sitema general en todas panes provocaba las retcencashabtualsatodo cambio, poo qu el Padre General insta al Provincial 2 que todos le maestos se anmoden al epartimiznc de maeras ques las habla fenviado” y una ver promulgado el texto definitvo el General tuvo que repetr la forden de que los profesores se ajustaran a a ration stdiorum>™, Fl documento promulgado El texto oficial definitivo de la reglamentacién de estudios fue editado en [Népoles en 1598 y promaulgado por el General Claudio Acquaviva el 8 de enero de 1599 con el titulo de Ratio argue Instituto Sudionam Societais lesu®, en el que se Mon. Pod. Vl, 166170: neuen d lo qe dispone el io de Raion Studion ‘ceca dela excels menoes para mayor ieigencia de as reas y para declarazion de as cosas {os ene ico libro se rete oo de cada poviaciaypurezr de los superiors saad dels Sonouta de macsos qu ars ee efecto jt Pade Visiadr Hernando Lageo con el Pare Provincial Francico de Queads en el colegio de Moni, en 25 de octubre de 1397. "8 Mon, Poe. VII, 170-17: «Puss covers cerca del asieno dels escuela menos, ‘eon os paezeesy razon dels pds qu e halon en Is coals de Motlaen 28 de ‘otubre de 187. 2 Mon Ped. VI, 17-188: Lo que se senda en sta provincia de Andaluza conorme a1 iyo de Ration Sodiorum aera de algunas oss que se emeten al P Povieal. ras en tus avin dada acerea dea practin, algunas ese proponen aN. Padze General para qe Su Pateridnd orden logue ba de quer asta 2 archiva Romanum Soccatis es (ARSD, Batic (Bae), 31 362: Clio Aguaviva Francisco de Quesada, 05.10.1598 ARS, Bae. 31, 423: Claud Aquaviva a. Fraesco de Quesad, 23.08.1595, Rovio que Instn Sudorum Soietatslecu, S98, en Mon. Pad. V 357-484. Puede conslarse txt en expatol en: VARS, La Ratio Sudo de tos estas, Universi Pontificia de Coma, Made 1986: Gi (ed), Et sitea educatvo de ia Compan de Jes. La sRatioSutiorams, Edicion blige, esa 9biblograla, Universidad Ponta Comils, “Madr, 1982; Siema y ordenomien de exudios Rano 1586 y 1591), adwcion de Taco ‘Azevedo Tobin; Ratio Sudioram sical 1599, tavcrdn Gustavo Amigo, en M. BERTRAN. ‘Ques, La pedagorie de fo jets en a Rao Studion, Universidad Catliea del Tchr Univenidad Catia Andrés Belo, San Crsibal Caracas 1984 Algunos estudos J. NNBLL, ato stutioran dela Compatia de Jeu, Baresons 1878; E. GUERRERO, Valores permanente de “Ratio Stators, Raz y Fe 146 (1952) 43-452; M. BATLLOR, La Ratio Stadion nella Jomation dea cosienga catia madera, ev M, Balls, Cara efhace. Sud sla storia 270 \WeNcestao Sovo AnruReDo ‘omit a parte especulativa y se ainda un catélogo de docrinas y opiniones que se podian seguir. Tambign se omita un apéndice sobre peculiaridades de ls provin- cias, dejindolo a la discrecién del General. A la primera edicion siguieron otras: “Magunca (1600), Népoles (1603, 1608, 1610), Roma (1616) et. En la Congrega- cién General VI de 1616 se revis6 el texo, modificindose slo algunas reglas del provincial relativas los estudio de los escoaresjesuita. Sin entrar a analzarlo, luna répida visi del indice nos puede dar una primera aproximacién de To que es cl contenido de este importante documento: xv XVI XVI XVIII XIX XX XX] Xx XxxmI xxIV XXV XXVL XXVII XXVIII XXIX Reglas del Prep6sito Provincial Reglas del Rector Reglas del Prefecto de Estudios Reglas comunes a todos los Profesores de las Facultades Superiores Reglas del Profesor de Sagrada Escritura Reglas del Profesor de Leagua Hebrea Reglas del Profesor de Teologia Escoistica Reglas del Profesor de Casos de Conciencia Reglas del Profesor de Filosofia Reglas del Profesor de Filosofia Moral Replas del Profesor de Matemdticas Reglas del Prefecto de los Estudios Inferiores ‘Normas para el examen escrito [Normas para los premios Replas comunes para los profesores de las clases ineriores Reglas del Profesor de Retrica Replas del Profesor de Humanidades Reglas del Profesor de la clase suprema de Gramstica Replas del Profesor de la clase media de Gramstica Reglas del Profesor de la clase infima de Gramdtica Replas de los estudiantes Ge nuestra Compa Programa para los que cepiten la teologia durante un bienio de estudio privado Reglas del ayudane del Profesor o Bedel Reglas de los alumnos externos de la Compania Reglas de la Academia Reglas del Prefecto de la Academia Reglas de la Academia de Te6logos y Fildsofos Reglas del Prefeto de la Academia de Te6logos y Fi6sofos Reglas de la Academia de los alumnos de Retorica y Humanidades (ei ges ea. Tgatio al Vaticano, zon Sto Letras, Roma 1983, 175-188. La «Ratio SrupronuM mm XXX Replas de la Academia de los Gramiéticos Catilogo de algunas cuestiones de la 1* de Santo Tomés ‘Transcribimos, también sin andlsisy a modo de ejemplo, las relas para alumnos seglares (XXIV), segtin la traduccn de Gabriel Codina*: REGLAS DE LOS ALUMNOS EXTERNOS DE LA COMPANIA Estudio ypiedad (1) ‘Eien los que frecuentan lo centosdocetes dela Compatia de Jess en busca de Saber que, con la. ayuda de Dios yen la medida de mestrasfuerzas, nos ocwparemos de ‘0 formactén en piedad y dems virus, no menos que en las ares liberals. Cazes 2) ‘Cada uno frecuentard la case qe le fete asignada por el Prefect, despoés de un examen prliminar. Acts religiasos (3) ‘Se confesiria todos por lo menos una ver al ms, y asistirn con correccién tos los dae al sacrifcio de Ia mis yal sein os das de festa, Docirina cristiana (4) ‘Assan todos cada semana ala expicacion del cateismo, y aprendan su compen, segin dterminaren los profesres. Armas (5) ‘Ninguno de nuestros alumnos enire ete colegio con armas, daga, eucillos © {nsiramentos semejanes que estuvere prohbidos por razon del gar ocireunstancias. Conducta (6) "Absténgase por completo de ramets, ukraes, injuries, difamaciones, menias, ‘simismo de jrgos prokbides, como tabi de lugares peligrososo prohibidos pore Prefecto. En suma, de todo lo que vaya en conta de las buenas costumbres. Conecior (7) ‘Span que, so Son iles as érdenes 0 avses concernicnes la diseplina y estudio dels ares, Jos profesoes se van del corer para castigarios.Y los que recusen tl catigo, o no den esperanas de eniends 0 fueten molest a os dems 0 pernicio- 05 con su ejemplo, erin expulsados de mucstas class Obedienca () ‘Obedezcan dos ss respects pofesores, y observen puntalisimamente tanto en Jas clases como en asa el pan de estan presrito pores. Ditigencia “Aplguense con seredad y constanci ass ests, sean asiduos en ep tempo a clase, y dligetes en of yrepasar ls prelecciones, yen praticar los demdseericos. YY si igo no entienden con cardado tienen duds, consulten al profesor. Orden (10) * G. Cooma, El «modo muesiro de procedrs en ls esas: a Ratio Stutorun: Edvatio 5.4. 1989, 0° 1, ayo, 17, m |WENCESLAD SoT0 ARTUNEDO En las clases anden de ac para ali, sno que cada uno en su banco y asiento ainda ‘sty as cts compucsio en slenci, ni salga de a clase sin permiso de! profesor [No marquen ai hagan seales en bancos, bun, sills, paredes,puras, ventas o en cuinlguier oa cos, pitando, esribiend>, grabado ode cuaiguir ovo mado. Anisades (11) ‘nie as mistades mais 0 aun ospecisas,ytaten slo con ages que les pueden syudar, con su ejemplo y amistad, en el esti de as etsy de las virtues. Lecniras (12) "Abséngase en absoluo de ler libros peisiosns iniies. Especiéats (13) "No asin & cpoctcuos pubis, comedias, juegos: ian ejecucioes de reo, a m9 ser eventalmente alas dels bers i incereten pape lguno en los teatos de los externos, sn obtener anes permiso de sus proesores 0 del Prefeco del colegio. Piedad (14) Exférens en conserva aia sincera pra, en guardar con sums digenca los ‘mandamicrosdivios. Encomiénéense de corazén y con mucha frecuencia ios, la ‘Santsima Virgen Maar de Dice ya todos los dens santo; implore asidvamenie la ayuda de os angeles, y especialmente la cel ngl de a guards, Potese co correc seme yen oda pares, pero sobre todo ene employ en a clase. Bjenplo de vida (15) or fn, condizcanse en tado su procedr de odo qe ficiimente pueda comprender cualguira que no estén menos nteresads en as ites eitgridad de Vda, queen. Taceoca ye as eas La letra del documento ya no sutié mis modiicaciones, aunque si su prctica. En el siglo XVI se habianintoducido algunas didtcas que hacian perder fuerza al disefio original de la Ratio, como aumenar el aprendizaje memoristico, sin acudir directamente a los autores. Esto hizo que en Francia se intentara recuperar la vigencia de los estuios clisicos con la Ratio discendi et docendi (Pais 1692; Florencia 1703) de Jouvancy (1643-1719), en la que daba instrucciones a los jesuitas de e6mo debfan aprender el latin para ensefarlo bien, La crisis de los studios clsieos no era solo en Franca, por lo que a Congregacin General de 1696, bajo la presidencia de Tirso Gonailez, habia encargado que se mandara una instrdccin a toda la Compara sobre los clsios latins y griegos, ye responsable de la redaccién de esta instruccién fie Jowvaney. Postriormente, el general Ignacio Visconti digi a toda la Compafa una carta el 17 de julio de 1752 sobre: la necesidad de promover los estudio

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