Professional Documents
Culture Documents
التلخيس لمدة الأصول الفقه
التلخيس لمدة الأصول الفقه
التلخيس لمدة الأصول الفقه
العام
تعريف العام
يف اللغة :العام ضد اخلاص ،و هو من عم الشيء ،أي مشله فهو شامل
و يف اإلصطالح :هو اللفظ املستغرق جلميع ما يصلح له ،حبسب وضع واحد ،دفعه من غري حصر
حكم العام
قال شيخ اإلسالم يف القسمني السابقني اختلف أهل العلم فيهما .قلت :و الصواب يف القسمني الثاين و الثالث ،وجوب العمل
هبما ،حىت يثبت خمصص خيرج بعض ما تناوله العموم.
صيغ العموم:
احلق أن العام له صيغ معينةو وقد أنكر البعض أن العام صيغا معينة ,وأدلة ذلك
ِِ ِِ ِ ِ ِ
ت ُر ُسلُنَا إِبْ َراه َيم ِِبلْبُ ْشَر ٰى قَالُوا إِ ََّّن ُم ْهل ُكو أ َْه ِل َٰهذه الْ َقْريَة ۖ إِ َّن أ َْهلَ َها َكانُوا ظَالم َ
ني) قال تعاىلَ (:ولَ َّما َجاءَ ْ
أن كل من يف القرية هالك ومنهم لوط بل أقرت املالئكة ابرهيم عليه السالم على صحة هذا الفهم فقالت (قالواحنن أعلم مبن فيها
لننجينه).
امجاع الصحابة على العمل بعموميات الكتاب والسنةو حىت يرد دليل التخصيص.
صيغ العموم:
سواء دخلت على مفرد أو مجع أو اسم مجع أو اسم جنس مجعي.
مثال املفرد ,املعرف أبل :قوله تعاىل ( :و خلق اإلنسان ضعيفا) النساء 28 :
الثاين :املعرف ابإلضافة :
سواء كان مفردا أو مجعا أو اسم مجع أو اسم جنس أو اسم جنس مجعي.
كاالذي ,و الذين ,و اليت ,و الاليت ,و الالءي ,و اللواءي ,ومن ,و ما ,و أل املوصولة.
كمن ,و ما ,و أي ,و أين ,و أاين ,و مىت.
مثال (من) ,الشرطية :قوله تعاىل ( من عمل صاحلا فلنفسه) اجلاثية15 :
السابع :النكرات:
تكون النكرة يف سياق النفي ,و يف سياق النهي ,و يف سياق الشرط ,و يف سياق االستفهام اإلنكاري ,و يف سياق االمتنان ,و
يف سياق اإلثبات تفيد العموم بدليل.
مثال (يف سياق االمتنان) :قوله تعاىل (و أنزلنا من السماء ماء طهورا) الفرقان48:
مثال ( كل) :قوله تعاىل (كل امرئ مبا كسب رهني) الطور21 :
هل صيغ العموم نص يف العموم؟
ليس كل صيغ العموم نصا يف العموم,بل منها ما هو نص يف العموم ومنها ما هو ظاهر يف العموم
األدلة:
.ال يصح نعت اجلمع ِبثنني ،فمثال ال يصح أن يقال على جمموعة من الرجال ،رجالن-
اخلطاب العام :ميكن تقسيم اخلطاب العام إىل ثالثة أنواع ابعتبار اخلطاب:
-األفاظ املخصوصة اجملردة ,حنو :اجلال ,والذكور ,واإلَّنث ,والنساء ,فتلك األلفاظ ختص جنسها وال تتعداه لغريهز
ومثال ذلك :قوله تعاىل ( :فمن يعمل مثقال ذرة خريا يرة)
داللة العام :داللة العام ظنية ,وهو قول مجاهري العلماء و منهم اإلمام مالك والشافعي ,وأمحد
وذلك لعمومي الكتاب والسنة ,أما األحناف فداللة العام قطعية وماذهب إليه الشافعي ومن وافقه هو الصواب والذي الجيوز
خالفه.
ما نقله الصحابة من فعل النيب -صلى هللا عليه و سلم -بلفظ عام ,هل يعترب العموم أو ال؟ اذكر مع قول الصواب !
بني حمل االتفاق يف لفظ مجع مذكر سلم ,هل يدخل النساء؟
.1إن كان اجلمع خاصا بذكور كلفظ الرجال و إن النساء ال يدخلن اتفاقا
.2إن كان اجلمع خاصا ِبإلَّنث كالبنات و النساء فإن الرجال ال يدخلون ِبإلتفاق
.3إن كان لفظ اجلمع متناوال للذكور و اإلَّنث لغة و وضعا كلفظ الناس فهو يتناول الذكور و اإلَّنث ِبإلتفاق
.4إن كان لفظ اجلمع قد جاء بلفظ ال بتبني فيه التذكري و التأنيث .مثال :أدوات الشرط و اإلستفهام و األدوات املوصلة
فإن هذا يتناول الذكور و اإلَّنث اتفاقا
. 5إن كان اجلمع قد ورد بلفظ قد تبني فيه عالمة التذكري بشكل واضح كاجلمع ِبلواو و النون ،مثال :املسلمني ،املؤمنني،
الصابرين ،أو اجلمع بضمري اجلمع .مثال :قوله تعاىل{ :وكلوا واشربوا وال تسرفوا}
= .1إن احلطاب اخلاص بنيب -صلى هللا عليه و سلم -ال تدخل حتته األمة إال بدليل منفصل من قياس و غريه فيشملهم احلكم
و الكن ليس بداللة اللفظ وهو قول الشافعية و اخرون بعض احلنابلة.
-وستدل أصحاب القول (إن هللا قاطعة أبن ما للواحد ال يتناول غريه ).
.2إن اخلطاب املوجة إىل النيب -صلى هللا عليه و سلم -موجه أيضا و هذا القول احلنفية و احلنابلة.
-و ستدل (دخوهلم حتت خطاب النيب إذا جاء ما ليس من خصاءصه)
اخلاص
تعريف:
يف االصطالح :قصر العام ،على بعض افراده ،بدليل يدل على ذلك
. ٣اذا كان املخصص خيرج ِبللفظ عن املعىن اجلميل فال جيوز ختصيص العام به
• انواع املخصص
ٔا.املخصص املتصل:
.١االستثتاء :
هو اخراج بعض ما يتناوله اللفظ العام ،اال او احدى اخواهتا.اخوات اال :غري،وسوى،و سوى،وسواء-وهي امساء-وليس ،وال
يكون-وهي افعال-وخال،وعدا،وحاشا،وهي حروف او افعال حبسب االعتبار-
٠إذا جاء بعد مجل متعاطفة ،فحكم اجلمل التعاطفة ،حكم اجلملة الواحدة وعليه جيب أن يعوداالستثناء إىل اجلميع إن صلح.
٠إذااملستثىن الكل،أي مستغرق املستثىن منه ،اليصح االستثناء يف هذه اجلملة ألنه مجع بني متناقضني.
التعريف:
يف اللغة :الشرط بسكون الراء هو الشيء املقيد بغريه وقيل العالمة.
وعدما
يف اإلصطالح :ما تعلق بغريه وجودا ً
شرح التعريف:
حكم جواب الشرط ،بعد مجلة متعاطفة ،انه برخع اىل اجلميع ،اي ال يكون احلكم األ بوجود جمموع اجلمل املتعاطقة.
حكم الشرط اذا أتخر ،بعد مجل متعاطقة ،برجع اىل اجلميع.
التعريف
يف االصطالح :هي الوصف الذي يقصر العام على بعض أفراده.
ووجه االستدالل أن احلج واجب على الناس املستطيع منهم وغري املستطيع ،ولكن الوصف جعله عاما يف الناس املوصوفني
ِبالستطاعة فقط.
ۖ ۤ ۤ
قال تعاىل َ ( :وَرَِب ِٕىبُ ُك ُم ا ٰلِِ ْيت ِ ْيف ُح ُج ْوِرُك ْم ِِم ْن نِِ َسا ِٕى ُك ُم ا ٰلِِ ْيت َد َخلْتُ ْم هبِِ َّن).النساء٢٣:
ووجح االستدالل :ان الوصف يف االية وهو (الاليت دخلتم هبن ) جعل العموم فقط يف الرأبئب من النساء املدجول هبن.
ت اَْميَانُ ُكم ِمن فَتَ ٰيتِ ُكم الْم ْؤِمن ِِۗ
ٰت) .النساء ٢٥: قال تعاىل ( :فَ ِم ْن َّما َملَ َك ْ
ُ ُ ْ ِْ
ووجح االستدالل :أن الوصف يف االية خصص املؤمنات من الفتيات دون غري املؤمنات.
االصل يف اللغة :اهنا تتأخر عن املتعدد ،فهي وصف للجميع بسرط صالحها لوصو اجلميع.
التعريف :
أمثلة تطبيقه:
حكم الغاية بعد اجلمل املتعاطفة ،ترجع إىل اجلميع ومثال ذلك قوله تعاىل :
(وكلوا واشربوا حىت يتبني لكم اخليط األبيض من األسود من الفجر)
املخصص املنفصل:
التعريف:
شرح التعريف:
املنفصل أو غري متصل ِباللفظ العام سواء كان الرابط اإلستثناء أو الشرط أو لصفة أو الغاية أو بدل البعض من الكل.
ووجه االستدالل :أن لفظ املطلقات ،يشمل املدخول هبا و غري املدخول هبا ،ويشمل احلامل و غري احلامل.
أحدمها :قوله تعاىل( :أييها الذين ءامنوا إذا نكحتم املؤمنات مث طلقتموهن من قبل أن متسوهن فمالكم عليهن من عدة تعتدوهنا)
{األحزاب ،}٤٩:فخرج هبذا املخصوص ،املطلقة غري املدخول هبا.
والثاين :قوله تعاىل( :وأوالت األمحال أجلهن أن يضعن محلهن) {الطالق }٤:وخرج هبذا املخصوص ،املطلقة احلامل.
ووجه االستدالل :أن لفظ «الذين» من صبغ العموم ،فيشمل الزوج و غري الزوج ،ولكن هذا العموم ،خص يقوله تعاىل( :والذين
يرمون أزواجهم ومل يكن هلم شهداء) {النور.}٦:
ووجه االستدالل :أن لفظ «املشركات» يشمل الكتابة وغري الكتابية ،ولكن هذا العموم خص بقوله تعاىل( :احملصنات من الذين
أوتوا الكتاب من قبلكم) {املائد.}٥:
املخصص املنفصل من السنة:
وكما سبق فإنه ال خالف يف أن خاص القرآن والسنة املتواترة واملشهورة ،خيصصون عام القرآن.
واخلالف واقع يف السنة ااآلحادية على رأي األحناف أو السنة اآلحادية بعد استخراج املشهور احلنفي منها على رأي اجلمهور
هل ختصص عام القرآن أم ال؟
واحلق جواز ذلك ،قال تعاىل( :ومآ ءااتكم الرسول فخذوه) {احلشر.}٧:
مثال :
ظ ْاالُ نْثَيَ ْ ِ
ني اّللُ ِ ْۤيف اَْوَال ِد ُك ْم لِ َّ
لذ َك ِر ِمثْ ُل َح ِِ ِ
وله تعاىل :يُ ْوصْي ُك ُم ِٰ
خص لفظ "األوالد" يعين ال يشمل الرقيق ألن الرق مانع من اإلرث إمجاعا
مثال :
قوله تعاىل :اَ َّلزا نِيةُ وا َّلزا ِين فَا جلِ ُدوا ُك َّل وا ِح ٍد ِمْن هما ِمائَ َة جلْ َدةٍ
َ ِ َُ ْ ْ ْ َ َ َ
خص لفظ "الزانية والزاين" يعين ال يشمل احلرة و األمة و احلر والعبد عاما لكن خص لألمة لقوله تعاىل :
-قوله صلى هللا عليه وسلم :ال يقبل هللا صالة أحدكم ،إذا أحدث حىت يتوضأ (متفق عليه عن أيب هريرة ) خص بقوله تعاىل:
فَلَ ْم َِجت ُد ْوا َمآءً فَتَيَ َّم ُم ْوا
-مثال:قوله صلى هللا عليه وسلم ((:فيما سقت السماء واألهنار والعيون العشر)) رواه أمحد عن ابن عمر.
وجه اإلستد الل:ان احلديث عام يف كل مقدار ،و خص بقوله صلى هللا عليه وسلم ((:ليس فيما دون مخسة أوسق من متر وال
حب صدقة))رواه مسلم والنسائي عن ايب سعيد
مثال:قوله صلى هللا عليه وسلم ((:إن املاء طهور الينحسه شيء))رواه امحد و الدارقطين عن أيب سعيد .خص ِبإلمجاع على أن
املاء إذا القته جناسة ،فغريت فيه لوَّن أو طعما أو رائحة ،فهو جنس.
مثال:قوله صلى هللا عليه وسلم ((:البكر ِبلبكر جلد مائة ،وتغريب عام))رواه مسلم و أمحد
خص بقياس العبد على األمة يف تنصيف العذاب ،واإلقتصار على مخسني جلدة.
فأما املتصل متام اآلية قال تعاىل(:تدمر كل شيء أبمر رهبا فأصبحوا اليرى إال مسكنهم)فاستثىن هللا تعاىل املساكن من األشياء
اليت دمرت ،والبد هلا من أرض تقلها ومن مساء تظلها .واما املخصص املنفصل (:ونفخ يف الصور فصعق من يف السموت ومن يف
األرض)أي:أن السموات واألرض موجودين إىل أن ينفخ يف الصور.
قلت:بل اآلية هلا خمصص وهو قوله تعاىل (:مل يلد ومل يولد)
ولكن ميكن القول أبن إدراك العقل لشيء على وجهه الصحيح دليل على سالمة العقل وصراحته فإنه ال منقول صحيح خيالف
عقال صرحيا.
فلفظ اإلنسان عام يف املؤمن والكافر ،و اإلستثناء كما سبق خمصص أخرج املؤمنني ،فيصح أن يقول إن الكافر لفي خسر.
نصانٔ ،احدمها عام ،واالٓخر خاص ،جيب محل العام على اخلاص ما مل يوافقه ،وجهل املتقدم من املت ٔاخر ،ويبقى
إذا تعارض ِ
الباقي من العام على عمومه.
إذا اختل الشرط الثاين (معرفة املتقدم من املت ٔاخر)كان هناك حاالت :
.١العام هو املتقدم وعُمل به ،و اخلاص املت ٔاخر ،اخلاص يف هذه احلالة َّنسخا للعام وليس خمصصا له ،ذلك ٔالن ورود اخلاص
دليل على ٔان العام مل يتناوله ابتداءً .و معىن جعل اخلاص خمصصا للعام ،يعين ٔانه جيوز ٔاتخري البيان عن وقت احلاجة.
.٣اخلاص هو املتقدم وعمل به ،والعام املت ٔاخر ،كان ٔايضا َّنسخا للخاص.
.٤اخلاص هو املتقدم ومل يعمل به ،والعام هو املت ٔاخر ،كان العام َّنسخا للخاض.
-حيمل العام على اخلاص بشرطني اْالِ يوافق العام وجهل التاريخ
-احلكم للعام مىت كان اخلاص موافقا للعام سواء علم املتقدم من املت ٔاخر ٔاو جهل ذلك
-إذا علم التاريخ ،كان املت ٔاخر َّنسخاً للمتقدم املعمول به وغري املعمل به إالِ يف حالة واحدة إن كان املت ٔاخر هو اخلاص و العام
املتقدم عليه ومل يعمل به كان ختصيصا
إذا تعرض نصان عامان ،جيمع بينهما ِٔبن خيصص العام الباقي على عمومه العام املخصص من قبل و البيان ذلك بعض ا ٔالمثلة
:
قال صلى هللا عليه وسلم ﴿ :إذا دخل ٔاحدكم املسجد ،فال جيلس حىت يصلي ركعتني﴾ متفق عليه عن ٔايب قتادة .هذا احلديث
عام مل يدخله اخلصيص وهذا احلديث يعارض نصا عما آخر ما رواه شيخان عن عمر رضي هللا عنه ﴿هنى النيب صلى هللا عليه
وسلم -عن الصالة بعد الفجر وبعد العصر﴾ ولكن هذا العام دخله اخلصيص ٔاال ترى ٔان الناسي يصلي مىت تذكر.
فاالٓية داللتها قطعية على صيام ثالثة ٔاايم ال زايدة فيها وال نقصان.
املطلق واملقيد
تعريف املطلق:
ويف االصطالح :هو اللفظ الدال على ذات بال قيد ،يف جنسها غري احملصور.
.1يف املتعلقة الشمول يف كل منهما /املتعلقة الشمول يف كل منهما حيث يتعلق الشمول املوجود يف املطلق ِبلصفات و يف
العام يتعلق ِبألفراد.
تعريف املقيد:
يف االصطالح :هو اللفظ الدال على ذات موصوفة ،يف جنسها ،غري احملصور.
حكم املطلق:
مثال :حكم املريض و املسافر من رخصة إفطار يف رمضان؛ قوله تعاىل( :ومن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أايم
أخر) البقرة ٢٨٥ :
و اآلية "فعدة من أايم أخر" مطلقة على أي يوم كان ومل يقيد اليوم.
األية "فصيام شهرين متتابعني" دليل على أن الصيام يقيد ِبلصيام التتابع.
األحالم املتعلقة ابللفظ إذا ورد مطلقا مرة ،و مقيدا مرة أخرى:
قال تعاىل { حرمت عليكم امليتة والدم حلم احلنزير }املائدة ٣:
إىل حمرمما على طاعم يطعمه ِإآل أن يكون ميتة أو دما مسفوحا} األنعام ١٤٥ :
مع قوله تعاىل { :قل آلأجد يف مآ أوحى ِ
االية األوىل مطلقة يف حترمي الدم ،واآلية الثانية مقيدة ِبلدم املسفوح ال غري ،و حيث إن احلكمني واحد ،والسببني واحد ،
فيحمل املطلق على املقيد وجوِب.
يف مثل هذه احلالة ،جيب محل املطلق على املقيد ،ال حتاد احلكمني ،وال بضر اختالف السبب.
ودليل صحة هذا القيد أن النيب صلى هللا عليه وسلم_امتحن اجلارية السوداء ملا أرد أن يعتقها صاحبها ,فقال هلا( :أين هللا؟)
فقالت :يف السماء ،فقال _صلى هللا عليه وسلم( :هي مؤمنة فاعتقها) ,فتبني أن الكافر ال يعتق.
:قال تعاىل
وه ُك ْم َوأَيْ ِدي ُكم ِِمْنهُ ")...املائدة٦ :
فلَم َِجت ُدوا ماء فَت ي َّمموا صعِي ًدا طَيِبا فَامسحوا بِوج ِ
ًِ ْ َ ُ ُ ُ َ ً ََ ُ َ ْ
مع قوله تعاىل:
وه ُك ْم َوأَيْ ِديَ ُك ْم إِ َىل الْ َمَرافِ ِق ...املائدة٦ : أيَيُّها الَّ ِذين ءامنُوا إِ َذا قُمتُم إِ َىل َّ ِ ِ
الص َالة فَا ْغسلُوا ُو ُج َ ْْ َ ََ َ
اآلية األوىل مطلقة يف اجلزء املمسوح من اليدين ،والثانية مقيدة إىل املرفقني ،واحلكم يف اآلية األوىل هو املسح خيالف احلكم يف
اآلية الثانية وهو الغسل ،والسبب واحد وهو إراد الصالة ففي هذا احلالة ال حيمل املطلق على املقيد.
اآلية األوىل مقيدة بغسل اليدين إىل املرافق ،والثانية مطلقة يف قطع اليدين ،فال حيمل املطلق على املقيد ،ألن احلكم األول وهو
الغسل خيالف احلكم الثاين وهو القطع ،فضال على أن سبب األوىل الوضوء والثانية السرقة .
اخلالصة :حيمل املطلق على املقيد ،إذا احتد احلكمان سواء احتد السبيبان أو اختلفا.
-أالِ يوافق املقيد املطلق ،املعىن أن املقيد جزءً من املطلق بدون وصف
الفائدة من ذلك التخلص من تعدد األحكام ،و ِبالتايل من إيهام التعارض الظاهر بينهما.
املنطوق و املفهوم
املنطوق
التعريف :
شرح التعريف:
أمثلة توضيحية:
قال صل هللا عليه وسلم ( :يف سائمة الغنم الزكاة)؛ فإن اللفظ املنطوق يدل على وجوب الزكاة يف الغنم اليت أتكل من األرض.
.٢اجململ دل على لفظه على معان حمتملة ،وال ميكن العمل أبحدمها إال بدليل.
.٣يستفاد من املنطوق معان ،ومل بدن ليست مستفادة من نفس اللفظ ولكن تعتمد عليه فقط ومثال :ذلك حترمي سب و ضرب
الوالدين اعتمادا على حترمي التأفف.
املفهوم
دالالت املفهوم:
دالالت املفهوم ثالث:
داللة االقتضاء
داللة اإلشارة
داللة االقتضاء:
معىن داللة االقتصاد أن صحة اخلرب أو صدقه يتوقف على إثبات مضمار .مثال ذلك:
(حِِرَم ْ
ت عَلَْي ُك ْم أ َُّم ٰهتُ ُك ْم) النساء٢٣: قال تعاىلُ :
أي :حرم نكاح األمهات . ،هذا معروف أبن احلكم املضاف إىل عني معينة ،يصرف لغة و عرفاً ملا أعدت له
داللة اإلشارة:
و معىن داللة اإلشارة :هي املعىن الالزم و املصاحب للحكم املستفاد من اللفظ.
ۤ
ث اِ ٰىل نِ َسا ِٕى ُك ْم( ،،البقرة .)٢٧٨ : ِ
الصيَاِم َّ
الرفَ ُ ِ
و مثال ذلك :قال تعاىل ،، :اُح َّل لَ ُك ْم لَْي لَ َة ِ
فاالآية نص يف أن الوطء مباح يف أي جزء من الليل املبدوء بغروب الشمس و املنتهي بطلوع الفجر .فمن وطأ بني الوقتني ،فقد
وطأ يف الوقت املباح.
و معناها :أن الشارع يضيف احلكم إىل وصف مناسب ،تنبيها على أن هذا الوصف هو العلة.
و مثال ذلك:
.١فحوى اخلطاب :هو املعىن املفهوم من اللفظ ،واملسكوت عنه ،وأىل من املنطوق
املنطوق هو حترمي التأفف ،أما املفهوم املسكوت عنه وأىل من املنطوق هو السب والضرب
.٢حلن اخلطاب :هو املعىن املفهوم من اللفظ ،واملسكوت عنه ،ومساو حلكم املنطوق
مثال :قال تعاىل( :إن الذين أيكلون أموال اليتمى ظلما) النساء١٠:
فمنطوق اآلية حيرم أكل مال اليتيم ،واملفهوم املسكوت عته حيرم حرمتها أيضا
مثال ذلك:
ِ ِ
{إ َّن الَّذ َ
ين َأيْ ُكلُو َن أ َْمو َال الْيَتاما ظُلْماً} (النساء ،)١٠ :
منطوق اآلية حيرم أكل مال اليتيم ،واملفهوم املسكوت عنه حيرم حرمتها أيضا
مفهوم الشرط:
قال تعاىل( :واِ ْن ُك َّن اُوٰل ِ
ت محَْ ٍل فَاَنْ ِف ُق ْوا َعلَْي ِه َّن) َ
منطوق اآلية :وجوب النفقة على املطلق احلامل ،حىت تضع محلها.
مفهوم املخالفة :إن كانت غري حامل ،ال جيب االنفاق عليها.
مفهوم الغاية
ْۢ
قال تعاىل( :فََال َِحت ُّل لَهٗ ِم ْن بَ ْع ُد َح ِٰىت تَنْكِ َح َزْو ًجا غَ ْ َريهٗ ِۗ)
املنطوق :ال حيل ملن طلق ثالاث ،أن يراجع مطلقته إال إذا نكحت نكاحا صحيحا من غريه وطلقها.
املفهوم املخالف :حيل ملن طلق ثالاث ،أن يراجع طلقته إذا نكحت نكاحا صحيحا من غريه مث طلقت.
قال تعاىل ﴿ :فَ َقاتِلُوا الَِّيت تَبغِي ح َّىت فَ َقاتِلُوا الَِّيت تَبغِي ح َّىت تَِفيء إِ َىل أَم ِر َِّ
اّلل ) َ ْ ْ َ ْ َ
[ احلجرات ] ٩ :
دليل اخلطاب :عدم جواز قتاهلا إذا فاءت ألمر هللا .
وهو إما اسم جنس وإما اسم عني ،وهو حجة فقط يف اسم اجلنس قال الشنقيطي رمحه هللا يف سبب رد اسم العني و لو قلت
اّللِ ) [ الفتح ] ٢٩ :
ول َّ
جاء زيد مل يفهم منه عدم جميء عمرو ،بل رمبا كان اعتباره كفرا كما لو قيل ( ُحتَ َّم ٌد َر ُس ُ
ألن مفهوم املخالفة من اآلية السابقة أن غريه مل يكن رسول هللا .
مفهوم املخالفة من اآلية :أن الرِبئب الاليت يف غري حجوركم جيوز الدخول هبن ،وهذا املفهوم غري معمول به ،ألن القيد هنا
ِِ ِ
للغالب ،وليس قيدا احرتازاي ودليل ذلك قال تعاىل ﴿ :فَإن َّملْ تَ ُكونُوا َد َخلْتُم هب َّن فََال ُجنَ َ
اح َعلَْي ُك ْم )
[ النساء ] ٢٣ :
وحيث إن هللا عز وجل مل يذكر عند اجلواز قيد احلجر علم أنه ليس بقيد احرتازي ،بل هو قيد للغالب حيث غالب الرِبئب
تكون يف حجر زوج أمها املدخول هبا .
مفهوم املخالفة :يبيح أكل الرِب بواقع أقل من املذكور ،و هذا املفهوم غري معمول به فإن القيد هنا خرج لبيان الواقع من
التعامل ِبلرِب
قال تعال ( :استغفر هلم أو ال تستغفر هلم إن تستغفر هلم سبعني مرة فلن يغفر هللا هلم)
جواز نسخ مفهوم املخالفة دون املنطوق :
قال تعال ( :إمنا حرم عليكم امليتة و الدم و حلم اخلنزير و ما أهل به لغري هللا)