Professional Documents
Culture Documents
Noor-Book.com معجم المؤلفين الصوماليين في العربية قديما وحديثا
Noor-Book.com معجم المؤلفين الصوماليين في العربية قديما وحديثا
الدكتور
حممد حسني معلم علي
أستاذ التاريخ واحلضارة اإلسالمية
الطبعة األوىل
3417هـ1036 -م
-1-
-2-
شكر وتقدير
بعد شكر اهلل مدده ،ينبغي أن أمجه هنا الشكر مالتقدير لكل من أمدّ يل يد العون
ماملساعدة التي بدمهنا مل يكن هذا الكتاب ليخرج إىل النور بعد توفيق اهلل معونه .ماحلق
أكن هلؤالء بكل احرتام متقدير معرفان مهم متفرقون إىل بقاع خمتلفة ،متقريب ًا إىل
أنني ّ
أغلب قارات العامل من إفريقيا مآسيا مأمرمبا مأمريكا الشاملية .معىل سبيل املثال ال
احلرص :املعايل الرشيف صالح حممد عيل مزير الثقافة مالتعليم العايل سابقا ،مسفري
الصومال يف أكثر من بلد .مسعادة الدكتور حممد حاج خمتار حسن (رئيس قسم التاريخ
بجامعة سافانا بوالية جورجيا األمريكية) .مسعادة الدكتور حممد أدد شيخ عىل رئيس
املدير اإلقليمي لشبكة الشاهد سابقا ممستشار رئيس الصومال .مفضيلة األستاذ الدكتور
يونس موسى عبديل أستاذ أصول الفقه يف جامعة إفريقيا العاملية بزنجبار بتنزانيا .مفضيلة
الشيخ األستاذ حممد صالح حاج عمر أستاذ التاريخ باجلامعة الوطنية مرئيس مجعية
املشاريع اخلريية .مالدكتور أميس حاج عبد اهلل عميد كلية الرشيعة مالدراسات
اإلسالمية يف اجلامعة اإلسالمية بمقديشو .ماألستاذ عيسى طريي رئيس مركز البحوث
مالدراسات الصومالية بمقديشو .ماألستاذ حممد عمر أدد أستاذ جامعي مباحث
مرئيس سابق لشبكة الصومال اليوم .ماألستاذ آدم شيخ حسن هلويل باحث مإعالمي
قدير .كام أشكر املكتبات العربية العامة التي منحتني فرصة االطالع إىل خمازهنا املخطوطة
ماملطبوعة ،مالسيام الرسائل العلمية التي كتبها أهل الصومال ،سواء يف مكتبات
اجلامعات مغريها يف الصومال مثل اجلامعة اإلسالمية بمقديشو يف الصومال ،ماململكة
العربية السعودية ممجهورية السودان ممجهورية مرص العربية ،ماجلمهورية العربية
السورية مدملة اجلزائر ماملغرب مموريتانيا مليبيا مماليزيا مباكستان .كام أقدم الشكر
مالتقدير إىل أصحاب املكتبات اخلاصة يف داخل القطر الصومايل مخارجه ،مهؤالء كثر
ال حرص هلم .ممن املعلوم ّ
أن املعجم حصيلة من تتبع اإلنتاج الثقايف مالعلمي ألهل
الصومال عرب العصور املختلفة ،ممن هنا تلقينا بعض املعلومات املتعلقة هبذا اجلانب من
بعض املجالت مالدمريات املهتمة باحلصيلة العلمية عىل سبيل املثال :جملة احلكمة مهي
جملة علمية رشعية ثقافية تصدر كل أربعة أشهر ،يف عددها احلادي مالعرشمن صفر
1221هـ .كام أمجه شكري متقديري لزمجتي العزيزة السيدة عبادة أدد سنغاب التي
-3-
أعطتني السند الكبري مالقوي بعد اهلل سبحانه متعاىل ،مالتي شجعتني كثري ًا مكانت معي
طيلة هذه الفرتة مادي ًا ممعنوي ًا حيث مفرت يل مناخ ًا مناسب ًا يف البحث العلمي مإمتام
املعجم ،مال أنسى فلذات أكبادي أمالدي األعزاء لتحملهم فرتات انشغايل عنهم فهم
مجيع ًا شمعة حيايت ،أسأل اهلل أن ال حيرمني من مجودهم يف حيايت ،مأخص بالشكر
عبداهلل مسارة ممهام الذين كانوا عون ًا يل عندما كنت معهم يف السويد.
ممتخذي القرار.
مد جسور التواصل مع الكفاءات العلمية مالفكرية الوطنية املوجودة خارج أرض الوطن.
-2-
املشاركة الفعالة يف املؤمترات مالندمات العلمية هبدف املسامهة يف إثراء املعرفة
أنشطة املركز
ٍ
مؤمترات ممرش عمل متدريب مندمات ينتج املركز أبحا ًثا متقارير ،ميعقد
-5-
املعجــــم
لقد عرف املسلمون يف حياهتم العلمية مالثقافية معاجم خمتلفة ممتنوعة تتعلق بجميع
رضمب العلم ماملعرفة ،ممن بني أمائل املعاجم التي عرفها املسلمون ممصفها املبدعون
املعاجم اللغوية ،أي التي تتعلق باللغة العربية ،مهذا النوع من املعاجم عبارة عن مدمنة
علمية تلتقي فيها مفردات اللغة ممعانيها .ماجلدير بالذكر أن العرب مل يعرفوا هذا النوع
من املعاجم ،حيث مل يكن لدهيم حاجة إىل ذلك قبل ظهور رسالة خاتم النبيني ماملرسلني
سيدنا حممد بن عبد اهلل ^ ،بل ممل يكن العرب هيتمون بعملية التدمين يف تلك الفرتة.
مكان اخلليل بن أدد الفراهيدي املتوى سنة 175هـ أمل من مجع اللغة ،حيث مضع
كتاب ًا سامه " العني " مقد رتبه عىل خمارج احلرمف ،ثم بعد ذلك اتبعه يف هذا املنحى علامء
كثريمن ،ثم أطلقت لفظة معجم يف ميادين أخرى .ممن حيث اللغة فقد اختلف فقهاء
اللغة يف مجع لفظة معجم إىل أقوال خمتلفة ،ممن بني ذلك مهي أقرهبا صحةُ :معجامت
ألن الوصف من اسمي الفاعل ماملفعول جيمع مجع ًا سامل ًا ال مجع تكسري ،مقيل أيض ًا
اجلمع عىل مفاعيل مهو معاجيم مثل ترسل ممراسيل ،إال أن اجلمع " معاجم" هو
الشائع(.)1
م ُأخذت لفظة معجم من عبارة "حرمف املعجم" التي عرفت هبا حرمف اهلجاء،
مهي احلرمف التي تتميز عن سواها يف النقط عىل أن أحدً ا ال يدري يقين ًا متى ظهرت لفظة
معجم .غري أن أقدم استعامل هلذه اللفظة كان يف القرن الثالث اهلجري /التاسع امليالدي،
فقد رمي أن شخص ًا ُيدعى ُحبيش ًا مضع كتاب األغاين عىل حرمف املعجم للخليفة
العبايس املتوكلّ ،
مأن برمه بن حممد الفرميض قد مضع كتاب معاين العرمض عىل
حرمف املعجم (.)2
( (1الدكتور ديزيرة سقال :نشأة املعاجم العربية متطورها ( معاجم املعاين ممعاجم األلفاظ) ،دار الفكر
العريب ،بريمت ،ط 1/سنة 1997م ،ص .12
( )2الدكتورة ديزيرة سقال :املرجع نفسه ،ص .12
-6-
مفتاح املعجم
ملكي تتم الفائدة ينبغي أن نشري هنا إىل كيفية استخدام معجمنا هذا ،حيث إنه -أي
معجم املؤلفني الصوماليني يف العربية – يعطي االعتبار باملؤلفني حيث ندرد املعجم
حسب أسامء املؤلفني مليس حسب أسامء التأليف مالكتب ،مذلك عىل غرار املعاجم
اإلسالمية قديام محديثا ،مثل كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب مالفنون حلاجي
خليفة ،ممعجم املؤلفني لعمر ريض كحالة ،مغري ذلك ،إذ أنه ربام يمكن أن يكون ملؤلف
ماحد عدد من املؤلفات عل ًام أننا ال هنمل حتى ملو كان هلذا الكاتب مؤلف ماحد ،كام
سوف سنرى ملعجمنا هذا .غري أنه جتدر اإلشارة إىل أننا سوف نقدم مؤلفينا حسب
احلرمف األبجدية العربية ،منحن سوف نعطي االهتامم باألسامء ،مال نعطي االهتامم
باأللقاب مالكنى مثل ألقاب :الشيخ ،احلاج ،الرشيف ،املعلم ،الدكتور ،األستاذ مغري
ذلك .مكذلك كني بأيب فالن معالن مما إىل ذلك ،ممن هنا يستطيع القارئ أن يبحث
عن املعلومة من خالل األسامء املجردة من كل ما ذكرنا.
منهجنا يف املعجم
مقبل أن نتنامل منهجنا هلذا املعجم مطريقة استعامله مترتيبه ،ينبغي أن نشري إىل أن
معجمنا هذا ليس بأمل معجم من نوعه يف العامل مباألخص يف العامل العريب ماإلسالمي،
كام أنه ليس شاذا عن املعاجم األخرى التي حذت حذمه مسبقته بأن تطرقت بنفس
األسلوب مالطريقة من حيث اختيار املوضوع ،ملكن لغري بالد الصومال .ممن هنا فال
خيتلف معجم املؤلفني الصوماليني يف العربية عن تلك املعاجم التي سلطت الضوء عىل
املؤلفني يف أقطار أخرى غري الصومال قديام محديثا .ميتضمن هذا املعجم ،مجلة من أسامء
مجهرة كبرية من املؤلفني الصوماليني الذين تركوا لنا آثار ًا علمي ًة من كتب ممصنفات قديام
محديث ًا دمن أن نركز عىل فرتة معينة ،مإنام حاملنا أن نجمع مبقدر اإلمكان أسامء املؤلفني
من بالد الصومال منتاجهم العلمي مالثقايف ،بغض النظر عن العرص مالفرتة التي عاشوا
فيها .بخالف بعض املعاجم التي سلطت الضوء متناملت املؤلفني يف البلدان األخرى يف
اجلزيرة العربية مالعراق مالشام مشامل إفريقيا مغري ذلك ،ألن اإلنتاج العلمي مالثقايف يف
الصومال ال يصل إىل مستوى تلك البلدان اإلسالمية األخرى من حيث الكثرة العددية
-7-
اهلائلة ،كام سنبني يف ذلك األمر هنا الح ًقا .ممعنى ذلك أن هذا املعجم سوف يضم أسامء
املؤلفني الصوماليني مالذين عاشوا يف فرتات خمتلفة من الزمن ،حيث إن املعجم مجع مثال
كاتبا عاش يف العصور الوسطى إىل جانب كاتب آخر عاش يف فرتة إعداد هذا املعجم يف
عرصنا هذا ،مالبون شاسع من حيث الزمن مالعرص .إذ ًا املعجم عبارة عن مجع ملا ألفه
أهل الصومال قدي ًام محديث ًا يف اللغة العربية فيام يتعلق بجميع الفنون ماملعرفة ،مبعبارة
أخرى فهرست ملا ألفه أهل الصومال يف اللغة العربية حسب احلرمف اهلجائية .مقد
مجدت أنّه من الفائدة مجع هذه القوائم من املؤلفني ماملؤلفات من أهل الصومال يف
كتاب ماحد حتى يمكن الرجوع إىل ذلك النتاج العلمي مالثقايف الذي حققه أهل
الصومال عرب العصور املختلفة ،مذلك لتقديم صورة ماضحة عىل ذلك النتاج ،ملسهولة
املتابعة التارخيية للجهود املعرفية التي بذلت يف جمال التأليف ماإلبداع من قبل رشحية أهل
العلم ماملعرفة من أهلنا منذ البواكري األمىل حتى عرصنا احلارض ،لكي نراقب مدى
التطوير مالتطور الذي طرأ عىل الساحة الصومالية يف جمال التأليف ،ممدى قوة الثقافة
العربية مالعلم العريب يف خميلة أهل الصومال متفكريهم الثقايف مالعلمي.
آثارا علمية مثقافية يف اللغة
مل نذكر يف هذا املعجم إال املؤلفني الذين مجدنا هلم ً
العربية فقط ملو تم ذكر مؤلف ماحد بغض النظر عن التعريف االصطالحي يف لفظة
املؤلف ،حيث استبعدنا تلك اآلثار العلمية املكتوبة بلغات أخرى .منحن نعرف بأن
كثريا من اإلنتاج العلمي مضعه أهل الصومال عرب العصور يف خمتلف درمب العلم هناك ً
ماملعرفة بأكثر من لغة السيام اللغة الوطنية الصومالية بعدد من احلرمف املختلفة ،بام فيها
احلرمف العربية ،مذلك قبل تدمين اللغة الصومالية باحلرمف الالتينية يف 1972م ،حيث
تم بعد ذلك كتابة عدد هائل من الكتب ماملصنفات مالرسائل الصغرية مالكبرية ّ
باحلرمف الالتينية ،مذلك بدعم الدملة الصومالية يف فرتة احلكم العسكري .مرغم تأخر
كتابة اللغة الصومالية متدمينها يف السبعينيات من القرن املنرصم ،إال أنه كان هناك بعض
حمامالت مجهود مضنية لكتابة كتب مرسائل باللغة الصومالية قبل هذا التاريخ،
متم بحرمف باحلرمف العربية مالالتينية ،كام كان هناك حمامالت بنحت حرمف أخرى ّ
خمتلفة اخرتعها مطنيون من أهل الصومال .ماحلق أنني كنت أحد أعضاء جلنة حفاظ
الرتاث اإلسالمي يف الصومال مالتي رشعت يف مرشمع ثقايف حول تعريب احلرف
الصومايل يف أماخر التسعينيات من القرن املنرصم ،برئاسة صاحب املعايل رشيف صالح
-8-
حممد – رده اهلل -محتت إرشاف الدكتور خالد حممد الدفرتدار يف اململكة العربية
السعودية إضافة إىل األخ األستاذ مصطفى حاجي حسن.
منحن هنا لسنا بصدد تأريخ تدمين اللغة الصومالية مالتتبع للمراحل التي مرت هبا،
تم تنامله يف أكثر من موضع عىل أيدي باحثني من أهل الصومال مهو حديث شيق ّ
مغريهم .إذ ًا فاملعجم يتنامل فقط اإلنتاج العلمي مالثقايف الذي خلفه أهل الصومال بلغة
الضاد مهام تنامل من املواضيع مالعنامين ،ممن هنا جاء عنوانه" :معجم املؤلفني
الصوماليني بالعربية قديام محديثا" .اجلدير بالذكر أننا أضفنا إىل املعجم الرسائل
مالبحوث العلمية التي متكنا من احلصول عليها سواء كانت املاجستري أم الدكتوراه ملكن
فقط املجازة رغم أهنا غري مطبوعة ملكن عىل نية أصحاهبا بأهنم سوف يطبعوهنا فيام بعد،
أن ذلك سوف يقلل من قيمة املعجم منهجيا ،السيام أننا مل نضع ذلك يف ملحق مال شك ّ
ألن أغلب الرسائل لبعض املؤلفني الذين هلم مؤلفات معني خوف ًا من التثقيل مالتكرار ّ
أخرى ،ملعل مجع هذه املجهودات العلمية له قيمته مع غياب املؤسسات مالرصمح
العلمية مالثقافية التي تعتني بذلك يف البالد نتيجة االهنيار العلمي الذي طرأ عىل الساحة
الصومالية عقب احلرب األهلية.
( )1مثال ذلك كتاب تكملة معجم املؤلفني خلري رمضان يوسف ،مالكتاب تكملة ملعجم املؤلفني لعمر
رضا كحالة.
-9-
باألصل أم التجنس مإنتاجه العلمي مالثقايف مهام يتعلق هبذا النتاج بحسب اإلمكان،
ممع هذا فإن القارئ الكريم يالحظ عدم تنفيذ تلك اخلطة ألسباب تتعلق باملادة العلمية
التي مل يتمكن املؤلف من حصوله عليها ،معدم مصول بعض املعلومات املتعلقة باملؤلف
كونه تويف ممل نحصل عىل أثر يتعلق به إال ذلك اإلنتاج العلمي رغم حماملتنا يف ذلك .أم
بسبب الظرمف التي متر هبا بالد الصومال من االهنيار مالدمار معدم االستقرار.
ممعجم املؤلفني الصوماليني ليس أمل معجم من نوعه صدر يف العامل العريب
سيال من كتب صدرت يف ماإلسالمي ،كام ال يكون آخر إنتاج معجمي ،ألن هناك ً
خصوص ما ذكرنا .ومن الكتب التي سلكت مسلك املعجم وحوت إنتاج مؤلفني مل :
معجم املؤلفني البحرينيني 2111-1911م للدكتور منصور رسحان مدير املكتبة
الوطنية بمركز عيسى الثقايف يف مملكة البحرين.
معجم املؤلفني العراقيني يف القرنني التاسع عرش مالعرشين لكوركيس عواد.
دليل املؤلفني الليبيني.
تراجم املؤلفني التونسيني ملحمد حمفوظ.
امليالديني.
ن معجم املؤلفني اجلزائريني باللغة العربية يف القرنني العرشين ماحلادي مالعرشين
معجم املؤلفني السوريني لعبد القادر عياش.
معجام سامه :معجم املؤلفني ،مقد حوى
ً ثم جاء األستاذ عمر رضا كحالة فوضع
معجمه املؤلفني مالعرب ماملخطوطات مقيمتها التارخيية.
-11-
مثي ًقا منذ فجر اإلسالم ممصوهلا إىل املنطقة حيث صاحبت العربية مع انتشار اإلسالم،
بد ًءا بالكتاتيب -أم ما ُيسمى عند أهل الصومال دكيس – أمىل مراحل هذا النوع من
التعليم ،حيث الطفل يتعلم ألمل مهلة حرمف اهلجاء العربية ثم يتدرج يف حفظ القرآن
الكريم إىل أن يصري مهيأ لاللتحاق يف حلقات دراسة العلوم العربية مالرشيعة اإلسالمية
يف املساجد مأرمقة العلم ،مكان يتوىل هذه احللقات علامء كانوا حجة يف هذه العلوم
مالتخصصات قد برعوا يف اللغة العربية مآداهبا مقوانينها املتعددة.
فإذا حاملنا أن نرضب أدلة تبني ما ذكرنا ساب ًقا ،نستطيع أن نجد أمثلة عديدة ،حيث
كان أهل الصومال يستعملون العربية يف جماالت متعددة .ممن هذه املجاالت:
جمال القضاء مفصل اخلطاب ،بحكم الذين يتولون كانوا علامء يف علوم الرشيعة
مأصول الدين اإلسالمي .مجمال القضاء مما كان يتعلق به كانت العربية رائدة يف امليدان،
إذ مل تكن لدى املحاكم الرشعية لغة تستخدمها غري العربية يف عملية فصل اخلصومات
مجمال القضاء مفق أحكام الرشيعة اإلسالمية ،باإلضافة إىل أن الوثائق كانت حترر فقط
باللغة العربية .معملية التجارة كانت أيضا حبيسة باللغة العربية يف جماالت البيع مالرشاء
مالعقود التجارية ،بل كل ما له عالقة باالقتصاد مالتجارة ،مكذا كتابة االتصاالت
ماملعامالت التجارية .ميف جمال املراسالت بأنواعها املختلفة كانت العربية لغة تدمين
العقود املربمة محترير السجل التجاري متصنيف البضائع مأسعارها .محتى يف النشاط
مهام بحكم جمامرة الصومال باجلزيرة العربية التي كان
دمرا ً
البحري كانت العربية تلعب ً
أهلها بارعني يف املجال البحري سيام جنوب اجلزيرة من أهل اليمن معامن .مقد مضع
هؤالء مصنفات مدالئل يف العلوم البحرية ،مكان هلم السبق األمل يف كثري من األحوال
يف بعض املجاالت البحرية ،مخاصة يف البحر األدر ماملتوسط ماملحيط اهلندي .ميف هذا
املجال تأثر أهل الصومال بجرياهنم العرب الذين كانوا بارعني يف العلوم البحرية ،مما
جعلهم يعطون النصح ماإلرشاد حول املالحة للسفن اإلفريقية مالفارسية مالعربية
مغريها يف املجاالت اجلوية مالعواصف البحرية مالرياح املوسمية يف املنطقة محتديد
االجتاه .ملكي نوضح بأن اللغة العربية قديمة يف الصومال مغري حديثة ،بل مكانت نشطة
محية يف كثري من جماالت احلياة ،ينبغي أن نشري إىل أن املجال الطبي كان له عالقة عميقة
-11-
يف ذلك ،حيث إن الطب مما يتعلق به من علوم ممعارف السيام الطب التقليدي أم
البلدي مما يعرف بالطب الشعبي كان مرتب ًطا أيضا بالعربية ،حيث كان األطباء
يستعملون األسامء العربية يف األمراض ميف األدمية معتمدين يف ذلك عىل كتب الطب
اإلسالمي .مقد ذكرنا يف أكثر من مناسبة أن استخدام اللغة العربية يف الصومال برز يف
أمساط العلامء ماملثقفني ،مهذا ليس معناه بأن العربية كانت غريبة يف أمساط العامة.
صحيح أن اللغة العربية مآداهبا كانت منحرصة يف أمساط املبدعني ماملتفوقني ،ممل يكن
مثل هؤالء أعدا ًدا هائلة ،مإنام كانوا ُيعتربمن أقلية إذا أعطينا باالعتبار اجلامهري معامة
الناس .مقد كان قطاع ال يستهان به يستخدم العربية يف املجاالت العادية مثل اخلطابات
املتبادلة سواء يف داخل القطر الصومايل مخارجه ،مكانت بالطبع تكتب باللغة العربية،كام
كان يفعل ذلك السالطني مالزعامء من أهل البلد من خالل الرسائل التي كانوا يبعثون هبا
إىل سالطني األقطار العربية .مبمجرد اطالعنا عىل تلك الوثائق ماالتفاقيات املربمة بني
قادة األمة الصومالية مبني االستعامر األمرميب يف القرنني الثامن عرش مالتاسع عرش
يتجىل لنا بأنه ال توجد مثيقة ك ُتبت بغري اللغة العربية ،حيث أص الطرفان – أهل البلد
الوطنيني ماملستعمر الوافد -استخدام اللغة العربية عىل أن تكون اللغة املستخدمة يف هذا املجال(.)1
ممل يقترص األمر عىل ذلك بل إ ّن النشاط العادي أحيانا كثرية كان يتم باللغة العربية،
بسبب فقدان لغة أخرى يف امليدان ،ألن اللغة الصومالية املحلية مل تكن قد ُكتبت ،بل
كانت لغة شفهية ال لغة مستخدمة يف الكتابة ،كام هو املعلوم غري أنه ملا جاء االستعامر
األمرميب مالحظ مكانة اللغة العربية يف املجتمع الصومايل رأى بأن ذلك خطر عىل
خمططاته ،ممن ثم رشع يف سبيل إضعافها ،بل متشجيع غريها لتحل مكاهنا .ممن هنا
مرت العربية يف الصومال فيام بعد بفرتات كان فيها حمامالت لزإزاحة متقليص دمرها،
مذلك خالل عهد االستعامر الذي فرض سيطرته عىل مجيع جماالت احلياة .ماستطاع
إدخال الصومال يف نمط التعليم املنظم الذي كانت بالطبع الدراسة فيه بلغة املستعمر .مما
نتج فيه نتائج جعلت تضعف العربية ،مبل مبرمز غريها يف الساحة الثقافية الصومالية،
مالتي كان يساندها املستعمر ماديا ممعنويا .مليس من املستغرب أن تفقد العربية بريقها
( (1انظر عىل سبيل املثال جمموعة من هذه االتفاقيات التي حدثت بني هؤالء يف ملحق الوثائق لكتاب
الصومال قديام محديثا ،الدار القومية للطباعة مالنرش ،مقدشو1963 ،م يف اجلزء الثاين لسيد ددي سامل.
-12-
()1
مرمنقها مبعض عوامل تطورها نتيجة تلك املزادة مالرصاع القوي دمن قوة تساندها.
مرغم ذلك كله استمرت العربية حتافظ عىل ريادهتا متفوقها يف امليدان بسبب األنشطة
الثقافية التي مل تكن هتدأ حلظة من اللحظات من القاع إىل القمة ،أي من مرابط الكتاتيب
إىل مراكز العلم مأرمقته الثقافية ،محتى عند املحامالت الرامية عىل كتابة اللغة الصومالية
ال عن تلك النداءات ماملحامالت كانت تتجه بعضها إىل كتابتها باحلرمف العربية ،فض ً
مالنداءات القوية األخرى التي كانت ترمي إىل اختيار الصومال باللغة العربية كتابة
محتد ًثا ،مثلها مثل البلدان مالشعوب العربية األخرى .ممن هؤالء العلامء الذين كتبوا
كتاباهتم مإنتاجهم العلمي فضيلة الشيخ قاسم الربامي -رده اهلل -الذي كان غال ًبا
متقديرا هلذا املرياث مالتاريخ العريق
ً
()2
يكتب بلهجة برامة مستخد ًما احلرمف العربية.
تشبث أهل الصومال باللغة العربية من خالل األحزاب السياسية الصومالية -قبل
استقالل البالد – منادما إىل اختيارها لغة للبالد حيث كانت تطرح هذه املطالب يف
براجمها السياسية ماالنتخابية يف املجالس املحلية .معىل رأس هؤالء األحزاب ،حزب
محدة الشباب الصومايل -أقوى األحزاب -الذي كان قد أعلن يف براجمه سنة 1956م
()3
أن من أهدافه أن تكون العربية هي اللغة الرسمية للدملة الصومالية املقبلة.
ميف عهد حكومة ثورة 21أكتوبر مل يتغري طموح الشعب الصومايل مانتامؤه للغة
العربية كهوية ثقافية مدينية ،بل أصبحت العربية لغة الشعب الصومايل الثانية بنص
الدستور الوطني آنذاك .مهذا األمر معناه أن الوطن بات له لغتان رسميتان مها:
الصومالية مالعربية ،حيث نستشف من ذلك حماملة جادة لتشجيع اجلهود التي كانت
تبذل حينئذ يف سبيل تنمية املجتمع الصومايل يف إطار ثقافته العربية متراثه الوطني
للوصول إىل أن تصبح العربية أداة للتعامل يف احلياة اليومية .ماحلق أن احلكومة كان ذلك
لزا ًما عليها ،ألهنا قادت األمة النضامم البالد إىل منظومة اجلامعة العربية يف 12فرباير سنة
1972م بمحض إرادهتا ماقتناعها ،مبذلك فتحت هذه اخلطوة اجلريئة األبواب أمام
( )1انظر :اللغة العربية يف الصومال ص ،27من مطبوعات منظمة العلوم مالثقافة العربية إسيسكو،
املغرب 1986م.
( )2حممد حممود حممدين :دراسات يف األدب الصومايل ،ص ،3طبع باهليئة العامة لشؤمن املطابع
األمريية ،القاهرة .عام 1973م.
( )3حممد حممود حممدين :املرجع نفسه ،ص .2 – 3
-13-
اللغة العربية مثقافتها يف أرض هي بكل االعتبارات الواقعية مالرسمية مطن هلا .منحن
نعلم بأن املسئولني الصوماليني خاضوا معركة عظيمة يف ذلك الزمن حيث مل يكتفوا فقط
بالطموح ماألماين مالنظريات فحسب ،مإنام رشعوا يف حينه خطوات ماقعية جتعل األمر
مضوحا مأمفر معاجلة ملتطلبات القضية ،حتى اجتهت مجيع اجلهود إىل مضع خطة ً أكثر
زمنية هتدف إىل حتريك القوى املادية مالعنوية نحو العمل يف سبيل الوصول إىل حتقيق
ذلك املأرب ماألهداف الوطنية مالقومية املرجوة من تقوية اللغة العربية متعزيز نرشها يف
البالد .ممن ثم اجتهت برامج هذه اخلطة يف الوهلة األمىل إىل املعنيني سواء اهليئات
مالوزارات الرئيسة بحكم علمها مبصلتها املبارشة بذلك )1( .مفيام سبق أرشنا إىل أن هذا
املعجم سوف يضم بعض الرسائل مالبحوث العلمية التي أبدعتها ٍ
أياد صومالية مثقفة
برشط أن تكون مكتوبة باللغة العربية ،بغض النظر عن املواضيع ماجلوانب التي تناملت
تلك اجلهود الثقافية مالعلمية .مإذا كنا قد اقتنينا تلك الرسائل مالدراسات مالبحوث
األكاديمية ،ينبغي أيضا أن نشري إىل أن ذلك حتقق بعد فضل اهلل سبحانه متعاىل بجهود
هؤالء الباحثني الصوماليني الذين اعتنوا يف جمال البحث مالتنقيب رغم صعوبة ذلك ،بل
مشدّ الرحال ألجله إىل آفاق بعيدة كلفت الكثري بعيد ًا عن ديارهم مذمهيم .ممن نافلة
القول أن نشري أيضا إىل الدملة الصومالية التي رحبت يف هذا املجال ،بل مساندت
الباحثني يف حتقيق مآرهبم حيث كانت مزارة الثقافة مالتعليم العايل تقوم بإعداد كوادر
متخصصة بالدراسات العربية عن طريق توفري املنح للدراسات العليا يف التخصصات
املختلفة أمفدهتم جامعات ممنارات علمية لدى الدمل العربية ،إما عىل حساب تلك
الدمل أم عىل نفقة صندمق املعونة الفنية التابع جلامعة الدمل العربية ،مبعضهم درس من
منحا للدراسات خالل ٍ
منح من املنظمة العربية للرتبية مالثقافة مالعلوم ،حيث مفرت هلم ً
العليا يف معاهدها املتخصصة كمعهد اخلرطوم الدميل لتعليم اللغة العربية لغري الناطقني
هبا ،ممعهد البحوث مالدراسات العربية يف بغداد .ممن هنا ليس من الغرابة بأن ألف
كثري من العلامء ماملثقفني من أهل الصومال كت ًبا ممصنفات مرسائل علمية يف اللغة
العربية ،ألن أغلب هذه املصنفات مالكتب كانت هلا طابع ديني يتعلق باألحكام مأمور
الرشيعة اإلسالمية .ميف املراحل األخرى ظهر يف بالد الصومال شعراء نبغوا يف نظم
-12-
القصائد ماملدائح يف املجاالت الدينية مالرمحية مالسياسية باللغة العربية .ميؤكد ذلك ما
ذهب إليه بعض الباحثني من أهل البالد املتخصصني يف جمال الثقافة العربية ،حيث
يستدل هؤالء بقوهلم...« :متدل املخطوطات العربية التي دمهنا العلامء الصوماليون
كثريا من تاريخ
مالتي يرجع هبا تارخيها إىل ما قبل 611سنة عىل أن اللغة العربية حفظت ً
هذا الشعب ألهنا كانت لغة تقييد العلوم مالكتابة ماملخطوطات»(.)1
-15-
يف منطقة القرن اإلفريقي التي نزح منها املؤرخ عبد الردن اجلربيت مثل بالد الصومال
مإرتريا مإيثيوبيا مجيبويت ،مكان يطلق أيضا عليها احلبشة ،غري أنه فيام بعد مخاصة حينام
انترش اإلسالم مثقافته يف هذه املنطقة اشتهرت بأسامء أخرى مثل الزيلع ماجلربت،
متييزا
أن ذلك الشخص مسلم ً مينسب من يأيت منها بـ الزيلعي ماجلربيت مذلك إشارة إال ّ
عن لقب احلبيش مالذي ليس بالرضمرة أن يشري إىل إسالمية ذلك الشخص .مكان من
أملئك الذين اشتهرما بنسب اجلربيت العالمة الشيخ حسن بن إبراهيم بن الشيخ حسن بن
عيل بن حممد بن عبد الردن اجلربيت احلنفي مالد مؤرخنا الشيخ عبد الردن اجلربيت .ملد
الشيخ عبد الردن اجلربيت يف بيت عامر بالعلم مالدين ماألدب .ميذكر املؤرخون أن
الشيخ حسن – مالد املؤرخ -كان من أعالم علامء األزهر الرشيف(.)1
متبحرا يف ديار مرص املشهورة بالعلم
ً عظيام
ً مال غرابة أن يكون املؤرخ اجلربيت عا ًملا
أن أصله ينحدر من بالد الزيلع ،ألنّه كان االبن الوحيد الذي عاش ألبيه مالعلامء رغم ّ
فاهتم به أشد االهتامم ،مرعاه أحسن الرعاية
ّ الشيخ حسن اجلربيت من أبنائه الذكور،
خاصة بعد أن ملس فيه خمايل النجابة مالذكاء مدقة الفهم .فقد حفظ القرآن الكريم مهو
يف احلادية عرشة من عمره ،مكان حيفظ كثري ًا من األحاديث مالرمايات ماألخبار التي
يقصها مالده عىل املشايخ الناشئني ماملهاجرين الذين كانوا دائمي الرتداد عىل منزله
بالصنادقية .مهلذا صار مالده خيصه بأحداث العرص مأخبار الوالة مالعلامء الذين عرفوه
معرفهم .ممن إنتاجه :عجائب اآلثار يف الرتاجم ماألخبار ،مهو كتاب مضعه
عبد الردن اجلربيت ،ميعدّ كتاب عجائب اآلثار يف الرتاجم ماألخبار للمؤرخ عبد الردن
اجلربيت ماحد ًا من املصادر األساسية لدراسة التاريخ اإلسالمي محضارته يف سريته
الطويلة .ميستمد هذا الكتاب أمهيته يف أنه ّأرخ لفرتة شهدت أحداث ًا ضخمة يف قطر كبري
من أقطار العامل اإلسالمي .فقد تنامل اجلربيت يف كتابه فرتة حدثت هبا أحداث جسام يف
بأن صاحبه شاهد عيان ،يرى أن كتاب اجلربيت يمتاز ّ املنطقة بفرتات تارخيية خمتلفة ،كام ّ
أن الكتاب مل يكن كتاب تاريخ ميسمع فيحلل ميكتب ،غري أنّه مما يزيد من أمهية الكتاب ّ
فحسب ،بل كان كتاب ًا يف تراجم الرجال أيض ًا .فقد ترجم اجلربيت لآلالف من العلامء
( )1عجائب اآلثار يف الرتاجم ماألخبار ،عبد الردن اجلربيت ،حتقيق مرشح حسن حممد جوهر
مآخرين ،جلنة البيان العريب ،الطبعة األمىل8591 ،م ،اجلزء األول ،ص .14
-16-
مالشيوخ ماألمراء ماحلكام ماخلطباء مالشعراء مالكتاب ماألعيان مالتجار ،بل إن كتابه
يشمل أخبار ًا طريفة كذلك عن أبناء الطبقات الدنيا من املجتمع املرصي ،حيث يورد
أسامء كثريين من الباعة مأهل البدع مبعض أصحاب الطرق ماملجذمبني مغريهم ممن
يكثرمن أيام االحتفاالت الدينية ماملواسم .ميمكن القول :إن اجلربيت يقدم صورة كاملة
للمجتمع املرصي خالل العرص العثامين .مكتاب مظهر التقديس بزمال دملة الفرنسيني
هو كتاب آخر مضع اجلربيت ليشارك فرحة املرصيني عقب إجالء الفرنسيني من البالد،
بل مقدّ م الكتاب هدية إىل الوزير العثامين يوسف باشا مبد ًيا مالءه للخالفة العثامنية .ممن
كثريا لوال أن عارضته حادثة فاجعة مهي نتاجا ثقافيا معلميا ً
قدرة اجلربيت أن خيرخ إ ً
فقدان ملده خليل التي عقبها فقد برصه مما جعله يقبع يف بيته ممنذ تلك احلادثة ال يقرأ
مال يكتب إىل أن أدركته الوفاة عام 1221هـ( .)1ممن العلامء الذين هلم آثار يف التأليف
ماإلبداع الفقيه الصالح حممد بن عيل الزيلعي ،كان فقيه ًا متقن ًا معرمف ًا بالفقه مإصابة
الفتوى مالصالح ،مرشح كتاب اللمع رشح ًا مفيد ًا ،مقد تفقه عىل إسامعيل احلرضمي
معيل بن صالح احلسيني ،مقد أخذ عنهام مجاعة كثرية مثل عمر الدرمري ،مكان الشيخ
حممد بن عيل الزيلعي رجالً صاحل ًا مرع ًا ينحدر من آل البيت ،ميقول بنفسه إنه رشيف
حسيني ،مقد تويف سنة ثالثني مسبعامئة(.)2
ممنهم الشيخ أدد حممد بن أيب بكر بن حممد بن عمر بن أدد بن موسى الزيلعي ،مله
كتاب " منظومة يف احلساب" مهي منظومة أسامء الصحابة الذين رمى عنهم البخاري(.)3
ممنهم الشيخ الفقيه عيل بن حممد بن نور الدين بن عيسى املقديش ،ميذكر الشيخ
أدد عبد اهلل ريراش بأنّه املقديش الصومايل ،مهو صاحب حاشية عىل املنهاج للعالمة
حميي الدين أيب زكريا حييى بن رشف النومي ،مسامه :األنيق عىل مسائل املنهاج الدقيق(.)4
(1) http://www.fustat.com/bibliography/jabarti.shtml.
( )2اخلزرجي ،شهاب الدين اليمني :العقود اللؤلؤية يف تاريخ الدملة الرسولية ،عني بتصحيحه حممد
عيل األكوع احلوايل ،جزءان ،مركز الدراسات مالبحوث اليمنية ،بصنعاء1983 ،م ،دار اآلداب،
بريمت لبنان .99/6
( )3حممد حسني معلم :الثقافة العربية مرمادها يف الصومال ،ص .111
( )2أدد عبد اهلل ريراش :كشف السدمل عن تاريخ الصومال مممالكهم السبع ،ص .78-77
-17-
ممن املشار إليهم أيض ًا الشيخ حممد بن رسمر الصبان الصومايل ،مكام يبدم من لقبه
أنه صومايل األصل ،كام ذكر ذلك خري الدين الزركيل يف كتابه األعالم( ،)1إال أنه من
مواليد اململكة العربية السعودية مخاصة مدينة القنفذة عام 1316هـ املوافق سنة
1899م ،مانتقل إىل جدة مهو آنذاك يف الرابعة من عمره .أما حاله مع أرسته مالظرمف
التي فرقت بينهام فهي غامضة ،ميف هذا األمر يقول الزركيل" :ممل أجد شيئ ًا عن حال
أرسته السيام أباه مأمه ،غري أننا مجدنا أنه حينام انتقل إىل مدينة جدة انضم إىل عائلة آل
الصبان املعرمفة ،مإن كنا ال نعرف الظرمف التي أدت إىل ذلك لينتقل إىل تلك األرسة"،
ماملهم مكام يقول أيض ًا الزركيل إن حممد بن رسمر تربى تربية حسنة ،حيث نشأ يف هذا
البيت الكريم ،يف جدة ثم بمكة املكرمة ،محينام استوى ساعده متعلم ُع ِني موظف ًا يف
بلدية مكة ،مذلك عام 1336هـ ،مإىل جانب عمله كان حممد رسمر أديب ًا بارع ًا ،حتى
أصبح من رماد األدب العريب احلديث يف منطقة احلجاز ،ماشتهر بذلك حتى التف حوله
أناس كثريمن مخاصة الشباب الذين كانوا يتلهفون بنيل األدب مرضمبه ،فوجدما
الصبان الصومايل ،حتى التفوا حوله يف أماخر أيام حكم بغيتهم عند األديب حممد رسمر ّ
األرشاف بجدة ،مأمائل العهد السعودي .محينام دخل امللك عبد العزيز احلجاز السيام
مكة مجدة مل خيف من معارضته يف ذلك متأييده لألرشاف ،رغم قوة امللك عبد العزيز
مكثرة قواته ،مما يدل عىل شجاعته مجرأته ،ملكن هذه الشجاعة متلك اجلرأة أدت إىل أن
عوقب بنفيه إىل منطقة اإلحساء ميف أقىص شامل اململكة يف عام 1326هـ مذلك بسبب
ميله إىل األرشاف ممالئه هلم رغم إزالة نفوذهم يف املنطقة ،مسيطر امللك عبد العزيز عىل
البالد حتى محد مجيع األرايض التي ُتطلق اليوم عىل اململكة العربية السعودية ،فمكث
الصبان هناك قرابة اثنني معرشين شهر ًا ،ثم ريض امللك عبد العزيز عنه مأطلق رساحه،
ممن هناك قرر العزمف عن السياسة مما يتعلق هبا ،كام قرر االبتعاد عن كل ما يؤذي
اصطدامه مع األرسة احلاكمة ماجلديدة للبالد ،فانرصف إىل النواحي االقتصادية،
ماشتغل بالتجارة ،كام أنه أنشأ رشكات جتارية ،إضافة إىل كونه اشتغل يف إدارة ختص
الرشكات كونه أصبح خبري ًا يف ذلك القطاع .ممن أعامله اإلدارية أنه توىل بعض األعامل
احلكومية املالية عام 1351هـ ،حتى كسب ماالً مفري ًا ،مثرمة طائل ًة ،فأصبح من التجار
املشهورين يف البالد .مبعد مفاة امللك عبد العزيزُ ،عني مزير ًا للاملية ،حيث ُكلف بذلك،
) (1خري الدين الزركيل :األعالم ،136/6مانظر ترمجته كاملة يف كتاب األعالم.
-18-
عىل الرغم من عدم بحثه يف ذلك مطمعه هبا .ميف عهد امللك فيصل بن عبد العزيز ُعني
أمين ًا عام ًا لرابطة العامل اإلسالمي ،فاستمر يعمل يف خدمة اإلسالم ماملسلمني إىل أن انتقل
إىل الرفيق األعىل ،حيث مات بمرص ،إذ كان يعالج يف مستشفى بمرص ،مذلك عام
1391هـ املوافق 1972م ،منقل جسامنه إىل مكة حيث ُدفن هبا -رده اهلل -كان أرحيي ًا
حمسن ًا ،مهت ًام بالعلم ،حتى أنه أنفق عىل نرش كتاب " العقد الثمني " مهو كتاب عن تاريخ
مكة ،لتقي الدين الفايس ،ممجع مكتبة احتوت عىل كثري من املخطوطات .مللحديث عن
أن له كتاب نني مها :أدب احلجاز ،مهو كتاب آثاره العلمية ماألدبية نستطيع أن نشري إىل ّ
مطبوع ،مكذلك كتاب املعرب ،مهو أيض ًا مطبوع .مرغم أن هذين الكتابني غري كبريين
عظيام عند األدباء .مهذان الكتابان ألفهام أديبنا مكاتبنا سنة 1322هـ (.)1
إال أن هلام شأ ًنا ً
ممن هؤالء أيض ًا الكاتب العامين خالد أدد عبد اهلل صواخرمن املجريتيني الصومايل،
ممن بني مؤلفاته " املنظار يف شعراء ظفار" ممجع فيه رماد الشعر بمحافظة ظفار حتى
حكم السلطان سعيد بن تيمور ،لذا فلن نجد أسامء شعراء اجليل املعاص كأيب قيس
مغريهم ،ممع هذا فيعترب الكتاب مصدر ًا مه ًام يف تاريخ إقليم ظفار يف تلك احلقبة الزمنية
ألن الكاتب خالد أدد عبد اهلل صواخرمن ذكر ظفار يف عهد النبوة مالدملة مما سبقهاّ ،
املنجوية مالدملة احلبوضية مالدملة الرسولية مالدملة الكثريية مظفار يف عهد فضل بن
علوي أحد مالة اليمن .ومن مؤلفاته أيضاً ما ييل:
• نفحات اللبان يف أشعار ديوان.
• ألفاظ دخيلة يف الشعر الشعبي.
• مفردات من العربية الشحرية يف القرآن.
• احلكيل كنده لسان العرب مسنامها .
• دارجة أهل ظفار يف السنة العرب.
-19-
• كشاف األرسار من أساطري أهل ظفار.
• مفردات دارجة ساحل ظفار يف الفصحى.
• مرادات قدماء شعراء ظفار.
ممن هؤالء الكاتب سعيد عبد اهلل صواخرمن مله كتاب بعنوان " عرمبة الرببر" مهو
إصدار جديد لصواخرمن من منشورات دار الفكر باملغرب ،ماألستاذ سعيد صواخرمن
باحث ماهر يف اللهجات الظفارية والرببرية ،ومتخصص يف املقارنة ما بني اللهجات
الظفارية بجنوب السلطنة مبني اللهجات الرببرية بشامل إفريقيا ،مهو ثمرة جهد ثامين
سنوات من الكتابة ،مالكتاب عبارة عن دراسة معمقة يف علم اللغة املقارن ،مفيه يعيد
الباحث اللسان األمازيغي يف أصواته مألفاظه منحوه مصفه إىل جذمره املرشقية العربية،
ممن مميزات هذه الدراسة أهنا ركزت عىل ما بات ُيعتقد بأنه بربري باألصالة من الكلامت
مالقواعد النحوية مالصيغ الرصفية ،فقام الباحث بمقارنتها بام يطابقها يف هلجات املرشق
العريب قديمها محديثها .بل وأضافت الدراسة مقابلة ما بني حروف الرببر القديةة
بفرعيها الليبي والتيفيناغي وبني حروف ظفار القديةة ليوضح للقارئ مدى التشابه
الذي يصل إىل حد التطابق التام بينهام من ناحية الشكل ...أخذ الباحث أيضا يتتبع ألفاظ
املعجم العريب األمازيغي الذي وضعه الباحث املغريب الشهري حمةد شفيق األب الروحي
للحركة الثقافية األمازيغية ،واجلدير بالذكر أن الكتاب سعى إىل املقارنة ما بني هلجات
جنوب شبه اجلزيرة العربية كاملهرية مهبيوت مالسقطرية مالشحرية ماللهجات الرببرية
املرشقي،
ّ باملغرب العريب قدر املستطاع باإلضافة إىل اللغة العربية فصيحها معام ّيها
مالكتاب حيمل طرامة منكهة البحث امليداين ،فلقد طاف الباحث مناطق عدة يف جنوب
شبه اجلزيرة العربية مشامل إفريقيا ،يأخذ مبارشة من أفواه كبار السن ألفاظ هلجاهتم
أن آلمأساليبها؛ الكتاب مقسم إىل مقدمة مثامنية فصول مخامتة؛ مينبغي أن نشري هنا إىل ّ
صواخرمن مشهورمن بتواجدهم يف سلطنة عامن مخاصة يف منطقة ظفار ،مبرز منهم
جهابذة يف خمتلف نواحي احلياة ،ميكفي أن نشري إىل الشاعر املوهوب عيل بن عبد اهلل
صواخرمن املشهور بعيل الصومايل الذي ارتقى بالشعر العامين إىل آفاق رحبة مترك
أشعار ًا مقصائد يف خمتلف درمب الشعر ممقاصده ،كام كان مالده السيد عبد اهلل
صواخرمن من أعيان مالية ظفار بسلطنة عامن مجتارها.
-21-
مؤلفون عاشوا يف املنطقة
منقصد بذلك أملئك العلامء من أصحاب التأليف ماإلبداع الذين جاءما إىل املنطقة
ألسباب خمتلفة يف فرتة من فرتات حياهتم مليس هلم أصول يف املنطقة .ممن هؤالء العلامء
الوافدين إىل بالد الصومال العالمة الشيخ أبو بكر بن عبد اهلل العيدرميس باعيل الذي قدم
عىل زيلع بعد موسم احلج عام 912هـ .مالشيخ العيدرميس له عدة مؤلفات مثل :اجلزء
أن العيدرميس كان شاعر ًا ماهر ًا مله ديوان يف
اللطيف يف علم التحكيم الرشيف ،كام ّ
الشعر (.)1
ممن هؤالء املؤلفني املهاجرين إىل الصومال معاشوا فيها العالمة أبو الربيع سليامن
ابن موسى بن سليامن بن عىل بن اجلون األشعري الفقيه احلنفي ،مقد مصل إىل منطقة
رمن يف القرن اإلفريقي ،مكان له عدة مصنفات حسان مثل :كتابه :رشح اخلمر طاشية،
مهو رشح جيد سامه :الرياض األدبية ،مقد بدأ التأليف يف ريعان شبابه (.)2
مألسباب عديدة ُفقدت كتب كثرية ألفها املبدعون من أهل الصومال ،مقد عرفنا
ذلك من خالل تتبعنا لزإنتاج العلمي مالثقايف للصومال سنني عديدة .مبإشارة بسيطة إىل
اإلنتاج العلمي الذي خلفه علامؤنا يف العصور املاضية فنجد أنه غري متوفر لدينا إال نذر
ال ما ردده أكثر من باحث حول عملية التأليف ماإلنتاج يسري ألسباب كثرية ،ميكفينا مث ً
الثقايف مالعلمي للعالمة الشيخ عبد الردن بن أدد الزيلعي" فقد نسب إليه أكثر من ستة
مثالثني كتاب ًا ،مإن كان الذي متكن من البقاء من هذه املؤلفات ال يتجامز اآلن ثامنية
( )1العيدرميس ،شمس الشموس حميي الدين عبد القادر بن الشيخ بن عبد اهلل العيدرميس :تاريخ
النور السافر ،حتقيق حمةد رشيد الصفار ،بغداد8594 ،م.89-81 ،
( )2اخلزرجي :العقود اللؤلؤية يف تاريخ الدولة الرسوليةُ ،عني بتصحيحه حمةد عيل األكوع احلوايل،
جزءان ،مركز الدراسات مالبحوث اليمنية ،بصنعاء8519 ،م ،دار اآلداب ،بريوت لبنان111 /1 ،
– .112
-21-
كتب :أربعة منها يف املجاالت األدبية مالثقافية ،ماألربعة األخرى يف املجاالت اللغوية".
ممع هذا اإلقرار إال أننا ليس لدينا هذه الثامنية كتب التي أشار إليها الباحثون .ماحلديث
عن تلك املؤلفات الضائعة التي أنجزها أهل الصومال حديث يطول رشحه ،ممن بني
تلك املؤلفات املفقودة مالتي مصل إلينا خربها ما كتبه املرحوم عبد العزيز بن جبأديد -
رده اهلل -مالسيد عبد العزيز بن جبأديد الصومايل ينحدر من قبيلة املجريتني ،فرع عمر
حممود ،مهو من مواليد منطقة الصومال الغريب التي ختضع لالحتالل اإلثيويب ،مخاصة
مدينة شيالبو ،متربى مترعرع هناك متعلم القرآن الكريم ،مالعلوم اإلسالمية مالعربية يف
مدارس مدن جغجعا مهرر .مكان األستاذ عبد اهلل حسن حسني رأى أحد مؤلفات السيد
عبد العزيز قبل طباعتها ،مثل كتابه " الطريق الطويل " مهو عبارة عن ذكرياته ،مكان
املؤلف عبد العزيز يبدي ختو ًفا عىل ضياع الكتاب قبل إخراجه إىل النور ،مفعال حدث ما
كان خياف عليه كام ذكر يل ذلك األخ عبد اهلل حسن حسني ،ممن بني املؤلفات التي
ضاعت ما كتبه الشيخ عبد الرزاق بن الشيخ عىل زياد بن الشيخ أدد نور الدين
الصومايل ،مهو من مواليد مدينة طغح بور ملكنه نشأ مترعرع يف مدينة مقديشو ،مكان
تعليمه األميل هناك ،مكذا يف املرحلة اجلامعية ،مملا اهنارت احلكومة املركزية يف عام
1991م كان من الذين نزحوا إىل الدمل املجامرة ،السيام كينيا ،مأعدّ بعض دراسات
دبلومية يف مقديشو منريميب يف كينيا .مقد مضع كتاب " هداية املسلم إىل حب الرسول
^ " :مهو كتاب قيم يف السرية النبوية مالدراسات التارخيية .ميتنامل الكتاب كام يظهر
من عنوانه السرية النبوية من مالدة الرسول ^ إىل مفاته ^ ...مأخربين املؤلف بأنه
حيامل إعادة الكتاب من جديد .ممن الكتب الضائعة أيضا" :املجتمع الصومايل " لنفس
املؤلف مهو كتاب يتحدث عن دراسة اجتامعية للمجتمع الصومايل يف خمتلف فئاته ،سواء
يف املدن مالقرى ماألرياف .مالكتاب كام هو ماضح يتنامل حياة البوادي ماحلرض ،مهذا
الكتاب مفقود حتى اآلن ،بسبب احلرب األهلية الصومالية ،مال يدرى أين هو ،غري أن
املؤلف مل ييأس يف عثوره ،بل مأخربين بأنه عازم بأن يعيد مرة أخرى الكتاب إذا اقتىض
األمر ذلك ،ممن ثم نرشه.
ممن الكتب الضائعة أيض ًا كتاب "اإلرشاد ملن يريد النطق بالضاد" من تأليف الشيخ
حممد اهلادي حممد قايض مالد الشاعر األستاذ حممد األمني حممد اهلادي ،مهذا الكتاب
-22-
كان أمل كتاب ألفه الشيخ يف علم النحو ،مبدأ تأليفه يف عام 1961م مهو كتاب تنامل
فيه املؤلف موضوع تقوية اللسان العريب ،ميشري إىل من يريد تعلم العربية بأسلوب سهل
مطريقة جتعل الطالب يتعلمها بيدر ،مكان الكتاب خمطو ًطا ملكنه ُفقد خالل انتقال
الشيخ إىل كينيا يف احلرب األهلية .ممن الكتب مالرسائل الضائعة كتاب "شعراء العربية
يف الصومال" بقلم األستاذ األديب مالشاعر حممد األمني حممد اهلادي ،مهو عبارة عن
دراسة أدبية قام هبا املؤلف يف الصومال غري ّأهنا ضاعت خالل احلرب األهلية يف
الصومال .ممن ذلك أيض ًا كتاب " َف نصل اخلطاب يف بيان بدن َعة امل نح َراب" لألخ الفاضل
األستاذ أنور أدد ميو مهو كتيب صغري ميعرتف املؤلف بأنه ضاع منه منذ تأليفه مإمتامه
يف عام 1999م .مهذه فقط بعض نامذج أردنا أن نن ِوه عنها ملن هيتم بالرتاث العريب يف
بالد الصومال ،مهو ما حيتاج إىل بحث مستفيض معمل دؤمب يف سبيل إبراز قيمة
الرتاث الضائع يف الصومال مما أكثره ! ممن الكتب التي ضاعت كتاب مضعه السيد عبد
الرزاق شيخ يعقوب املدري ،مكان طالب ًا يف معهد كسامين اإلسالمي يف ممباسا يف كينيا،
مكان يدرس علم الفرائض عىل يد الشيخ نور الدين عيل بن أدد ،ممتكن هذا الطالب من
مجع كتاب عن الفرائض من الشيخ مأرسل نسخة إىل سامحة الشيخ عبد العزيز بن باز
رده اهلل ليطبعها ،مال يعرف مصري هذا الكتاب.
مما سبق ذكره ليس غريب ًا عىل الساحة العلمية مالثقافية يف العامل بل هو مشهور حيث
حدث ذلك مرار ًا ،كام أن هناك بعض مؤلفات هلا عالقة بالتاريخ الصومايل محضارته
ضاعت بسبب عوامل خمتلفة ،ممن بني ذلك :السيطرة الربتغالية عىل املنطقة مهجامهتم
عىل بعض أجزاء جنوب بالد الصومال التي كانت غنية بمراكز تشع بنور العلم ماملعرفة .
مال ّ
شك أن ذلك له أثره السلبي يف عملية اإلنتاج ،بعد اختفاء بعض املؤلفات مالكتب،
ألن الربتغاليني حني أحرقوا بعض هذه املراكز يف برامة ممقديشو أحرقوا من ضمن ذلك
بعض املخطوطات مالكنوز العلمية التي كانت تزخر هبا هذه املدن ماملراكز .ممن هنا
حصل ما حصل للرتاث من اإلمهال مالنهب ماإلتالف من قبل الغزاة األمرمبيني سواء
-23-
يف فرتة الغزم الربتغايل الذي غزا البالد يف أماخر القرن اخلامس عرش امليالدي من خالل
حماملتهم للنزمل عىل املدن الصومالية الساحلية ماقتحامها ،مثل برامة ممركة ممقديشو،
فحينام أيقنوا شدّ ة مقاممة أهل البالد ،مأهنم غري راضني الستقباهلم استقدموا املدافع عىل
تلك املدن مأحدثوا تدمري ًا محرق ًا للبلد ،كام ّأهنم متكنوا من رسقة بعض الكتب التي
كانت حمفوظة يف اخلزائن يف تلك الفرتة بعد اقتحامهم هلا ،كام استطاع هؤالء هنب مرسقة
بعض هذه الكنوز الق ّيمة ماملخطوطات النفيسة مثل ما عملوا يف كلوة ،حيث أخذما منها
كتا ًبا نفي ًسا يؤرخ لتاريخ منطقة رشق إفريقيا محضارهتا اإلسالمية ،من ضمن الكتب
مالوثائق العربية العريقة ،مثل الوثيقة العربية التي عثرما عليها عام 911هـ املوافق سنة
1515م (.)1
ميف عهد االستعامر األمرميب حدثت أيض ًا أرضار جسيمة للرتاث اإلسالمي مالعريب
بالصومال ،حيث مقعت رسقات منظمة لبعض املكتبات العامة ماخلاصة .مأشار
املؤرخون إىل بعض هذه الكتب التي مصلت إىل أيدهيم ،مثل " :كتاب الزنوج " الذي
ُيعدّ من أهم الكتب التارخيية ماحلضارية التي تؤرخ لبالد الصومال خاص ًة منطقة رشق
إفريقيا عام ًة .مهذا الكتاب ُمجد يف مدينة مقديشو ،مبالتحديد عند مكتبة قايض مقديشو
الشهري ،الشيخ أبو بكر بن حميي الدين مكرم ،مذلك يف عام 1923م( . )2ميأيت احلديث
عن الكتابني .ماحلقيقة ّ
أن بالد الصومال ليست شاذ ًة عن البلدان اإلسالمية األخرى التي
حصلت هبا عملية رسقة الرتاث .مما نشاهده اليوم من احتفاظ بعض الدمل األمرمبية
يف مكتباهتم ممراكزهم البحثية ،من الكتب اخلطية من تراث عريب إسالمي ،إنام يرجع إىل
نتيجة ما ذكرناه ،باإلضافة إىل عوامل اإلغراء مالثراء ،نتيجة استفادة احلالة االقتصادية
السيئة ماألمضاع املرتدية لبعض البلدان يف فرتة االستعامر.
( )1السيد محدي سامل :الصومال قدي ًام محديثا ،الدار القومية للطباعة مالنرش ،مقدشو8529 ،م.
) Cerulli : op. cit , pp 231 – 251 )2مهذا املؤرخ اإليطايل شريمليل قام بنرش هذه املخطوطة يف ذيل
كتابه من ص ،698 – 698ويظهر أن كثريا من معلومات كتابه اعتةد عىل هذه املخطوطة املهةة،
كام ذكر ذلك بنفسه .
-22-
ثم كانت الطامة الكربى للرتاث يف بالد الصومال ،عندما دخلت البالد يف حرمب
أهلية طويلة ،حيث قضت هذه احلرمب املجنونة عىل الكثري من املعامل احلضارية ماملآثر
اإلسالمية مالرتاث العريق ،فاحرتقت اآلالف من خزائن املكتبات العامة ماخلاصة ،ممن
بني هذه املكتبات :املكتبة الوطنية ماملتحف القومي ممكتبة األكاديمية للعلوم ماآلداب
معدد من املكتبات احلكومية ماخلاصة ،كام ُمزقت كتب ال ُتعدّ مال ُحتىص .مهذا دليل
ماضح عىل أن قلة اإلنتاج الفكري مالعلمي يف الصومال يرجع إىل نتيجة ما ضاع من
الرتاث الضخم.
مؤلفون جمهولون
هناك بعض الكتب ألفها أناس جمهولون ملكن من خالل البحث مالتدقيق توصلنا
إىل مؤلفي هذه املؤلفات حيث عرفنا أهنم من أهل الصومال ومن بني تلك الكتب:
" رس األرسار يف مناقب الشيخ نور حسني " ّ
ألن الواضع هلذا الكتاب مل يبن اسةه،
أن املؤلف كان من ضةن طلبة الشيخ ومريديه وحمبيه ،حيث كان مالزماإالّ أن الظاهر ّ
للشيخ يف أغلب األوقات ،يف حله وترحاله ،ليكون بتلك اإلحاطة بحاله ،أو أن يكون قد
أخذ معلوماته من مصدر ٍ
عال ،مبلغني بأن مؤلف الكتاب هو الشاعر الصومايل األستاذ
عمر علسو ماهلل أعلم .مالكتاب ُيعدُ من الكتب التي تناملت الرتمجة مذكر املناقب
ماألخبار ،مرغم صغر حجمه فإنه حوى بني طياته ترمجة مافية حلياة الشيخ " نور حسني
ابن معلم " وهو أحد علامء الصومال الذين ،عاشوا يف جنوب البالد ،ويف الكتاب ذكر
ألخبار الشيخ من والدته ونشأته ورحالته العلةية ،وعىل الرغم من أن هذا الكتاب حيوي
مصدرا للتاريخ الصومايل،
ً بعض اخلرافات وما خيالف عقيدة أهل اإلسالم ،فإنه يعد
مالكتاب يقع يف 23صفحة(.(1
( )1رغم ّ
أن هذا الكتاب مل يتضح فيه اسم مؤلفه متاريخ طبعه مكذلك املطبعة ،إال أنّني علمت أنه طبع
بمطابع حكومية بمقدشو يف الصومال.
-25-
أما " كتاب الزنوج " أيض ًا ملؤلف جمهول ،غري أن بعض املؤرخني الصوماليني
يرجحون بأنه من أهل الصومال ،كام ذكر ذلك املرحوم الدكتور أدد مجعايل املشهور
بكاسرت بأن املؤلف كان من أهم علامء الصومال يف العصور الوسطى ،معىل أي حال
تارخيي مهم جدا ليس يف بالد الصومال فحسب أم منطقة القرن ّ فالكتاب مصدر
اإلفريقي ،مإنام يف منطقة الساحل الرشقي إلفريقيا قاطبة .ميعدّ الكتاب من أهم الكتب
التارخيية ماحلضارية التي تؤرخ لبالد الصومال خاص ًة منطقة رشق إفريقيا عام ًة .وهذا
الكتاب ُو ِجد يف مدينة مقديشو وبالتحديد عند مكتبة قايض مقديشو الشيخ أبو بكر بن
حميي الدين مكرم -كام أرشنا آنف ًا -مذلك يف عام 1923م( .)1مألمهيته فقد اقتناه
األمرمبيون ،مقد نرش املسترشق اإليطايل شريمليل يف ذيل كتابه تاريخ اإلسالم يف
الصومال مالكتاب ُيطلق عليه بعض الباحثني " :الوثيقة العربية" مهو كتاب نفيس يؤرخ
لتاريخ منطقة رشق إفريقيا محضارهتا اإلسالمية ،عل ًام ّ
أن الوثيقة العربية املذكورة ضمن
الكتب مالوثائق العربية العريقة التي ُعثر عليها عام 911هـ املوافق سنة 1515م(.(2
-26-
أمل تكن الزمجة الرشيكة احلقيقية إلنتاج زمجها يف النهاية باعرتافه متسجيله بذلك يف
مقدمة إنتاجه؟ أمل تكن املرأة حتتكر حتى اآلن يف كثري من املجتمعات يف أدبيات األطفال
دمرا
الشفهي من أناشيد الرضع مأغاين أطفال؟ ميف بالد النرميج ما زالت اجلدة تلعب ً
كبريا يف أغاين ليلة سعيدة عند نوم األطفال يف أدب األطفال رغم تغري األحوال ً
ماألمضاع االجتامعية يف الغرب .ميف األدب الصومايل اعتىل األخوات عرش فن الربانرب
Buraanburمأغاين األطفال caruureed Heesoبدمن منازع .من ناحية أخرى فإن
أكثر من %95من العاملني يف دمر احلضانة مرمض األطفال يف شامل أمرمبا نساء ،مأن
أيضا شقيقات الرجال .مما
أكثر من %75من املدرسني يف املدارس االبتدائية ماملتوسطة ً
جيعل ذلك ً
عمال رائ ًعا له قيمة أدبية تربعتها النساء؟ .ماحلق أنه يف منتهى الرمعة ماجلامل
األديب يف لوحة فنية نقشها النساء بدمائهن قبل دموعهن ،مرسمها احلريم بسهرهن قبل
تعبهن ،عندما أعددن شعبا طيب األعراق ،ميف كل زمان ممكان.أما مجود النساء يف
النصوص األدبية فحدِ ث مال حرج ،حيث إن أدبنا الصومايل ميلء بذكر النساء ،مكذا
األدب العريب .بدليل أن القصص األسطورية أم ما يسمى احلدمتة مما يتعلق هبا من
النصوص املختصة بذلك املضامر أخذن النساء يف الصومال املساحة الواسعة مالكبرية.
مأما الشعر العريب اجلاهيل فقلام جتد ذكر النساء ماخلمر مالبكاء عىل األطالل يف مطلع
القصيدة العربية.
-27-
القادر شيخ عبد اهلل ،عمر علسو أدد ،عبد القادر شيخ يوسف ،إضافة إىل مؤلفنا الدكتور
أدد مجعالة حممد باملشاركة .مهؤالء الباحثون استطاعوا أن خيرجوا مؤلف ًا يتنامل مجيع
مراحل التعليم بدء ًا من التعليم غري النظامي ،مالتعليم يف عهد االستعامر مبعد
االستقالل ،مكذا يف عهد ثورة 21أكتوبر .مهنا يعطي للقارئ انطباع ًا ماسع ًا لألدمار
التي مر هبا التعليم يف الصومال ،مخاصة يف احلياة العلمية بمختلف العصور مالظرمف
التي مرت هبا بالد الصومال.
اإلسالميون الصوماليون ..من اهلامش إىل مركز األحداث
مالكتاب عبارة عن تقرير علمي يتحدث عن املجموعات اإلسالمية يف بالد
الصومال مأطوارهم يف التاريخ الصومايل احلديث .ميتكون الكتاب من عدة حمامر بحثية
مضعها جمموعة من الباحثني القديرين .مكان املحور األمل "اإلسالميون يف الصومال :
النشأة مالتطور" تاله املحور الثاين حتت عنوان " تقييم فرتة حكم املحاكم اإلسالمية"
فاملحور الثالث املعنون بـ " املقاممة اإلسالمية يف الصومال :الفرص مالعقبات ،املكاسب
ماملآخذ" ،وجاءت املحاور اللالثة الالحقة بالعناوين اآلتية:
أ -اتفاقية جيبويت بني احلكومة الصومالية محتالف إعادة التحرير :الدماعي
مالنتائج.
ب -حكومة الوحدة الوطنية مدمر اإلسالميني فيها.
ج -املعارضة اإلسالمية يف الصومال :قراءة يف بنيتها الفكرية مالتنظيمية مصاعاهتا
مع حكومة الوحدة الوطنية ” .مصدر كتاب "اإلسالميون الصوماليون ..من
اهلامش إىل مركز األحداث ،العدد األمل يف يناير 2111باسم "الشاهد
الدمري.
الطريق إىل الدولة الصومالية
املؤلفون هلذا الكتاب جمموعة من الباحثني عبارة عن نخبة من األكاديميني
الصوماليني ،مهم :حممد حسني معلم عىل ،حممد نور جعل ،حممد رشيف حممود ،إبراهيم
قاسم فارح ،عبد القادر حممد عثامن ،مبشري معلم عبد القادر ،عىل التوايل حسب األمراق
البحثية .م ُيعترب كتاب الطريق إىل الدملة الصومالية ،اإلصدار الثاين ملركز الشاهد
-28-
للبحوث مالدراسات اإلعالمية .مالكتاب يس ِلط الضوء عىل العوامل املسببة لألزمة
السياسية يف الصومال متداعياهتا ،مالتحديات العائقة أمام إعادة تكوين الدملة الصومالية.
ميف هذا العمل يقدم نخبة من املثقفني ماألكاديميني أمرا ًقا بحثية تتنامل الشأن الصومايل،
متتبع مسرية الدملة الصومالية يف إطارها التارخيي مالسيايس ماالجتامعي مرمر ًا بمرحلة
االستعامر ماحلركة الوطنية فاالستقالل متبعاته ،إىل مقتنا احلارض لتلمس احلل األنسب
للمعضلة الصومالية .متتنامل الورقة األمىل التي أعدها الدكتور "حممد حسني معلم
عىل" ،مالمح من التاريخ السيايس مالثقايف ماالجتامعي ماالقتصادي للصومال يف
املرحلة التي سبقت االستعامر .متتنامل الورقة الثانية التي قام بإعدادها الدكتور "حممد
نور جعل" ،األمضاع السياسية يف الصومال حتت ظل االستعامر .متناقش الورقة الثالثة
األسباب مراء اهنيار الدملة الصومالية احلديثة ،بشقيها الداخيل ماخلارجي ،مهي من
إعداد السفري "حممد رشيف حممود" الذي عاص معظم األحداث التي تناملتها مرقته،
ممن خالهلا ينقل إلينا شهادات ح ّية من أحداث ممالبسات اهنيار الدملة الصومالية .أما
الورقة الرابعة فهي من إعداد الدكتور "إبراهيم قاسم فارح" أستاذ العالقات الدملية
بجامعة نريميب .متناقش الورقة املصاحلات الصومالية مالعقبات التي ماجهتها ،مهي
عبارة عن تقييم جلهود املصاحلة مما ختللها من عيوب ينبغي تفادهيا يف املستقبل .
متستعرض الورقة اخلامسة ،املجتمع الصومايل مدمره يف بناء الدملة الصومالية .مالورقة
السادسة تناقش املجتمع الدميل مدمره يف إعادة كيان الدملة يف الصومال ،مكلتامها من
إعداد الكاتب الصحفي مالباحث يف الشؤمن الصومالية ،األستاذ "عبد القادر حممد
عثامن" .مالورقة السابعة أعدّ ها األستاذ "بشري معلم عبد القادر" ،أستاذ اإلدارة يف املعهد
الصومايل للتنمية اإلدارية "سيمد"،متتنامل التحديات التي تقف أمام اجلهود املبذملة يف
إعادة كيان الدملة الصومالية ،متستعرض االسرتاتيجيات املستخدمة يف إعادة بناء
مؤسسات الدملة بعد احلرب ،مالعقبات التي تواجه هذه االسرتاتيجيات ،مسبل
جتامزها ،كام تستعرض الورقة اجلدل الدائر حول املركزية مالالمركزية يف الصومال،
مإجيابيات مسلبيات كل نظام ،باإلضافة إىل اخليارات املتاحة للحكومة االنتقالية احلالية
التي تنتهى ماليتها يف آب/أغسطس 2112م .اجلدير بالذكر أن كتاب "الطريق إىل
الدملة الصومالية" هو العدد الثاين ،قامت بطباعته الدار العربية للعلوم يف بريمت ،مجاء
-29-
حتت عنوان "كتاب الشاهد ،يف عام 2111م ،معدده 211صفحة" .مهناك جمموعة من
اخلرباء مالباحثني من أهل الصومال أنتجوا بحو ًثا مكت ًبا ّ
تم طبعها يف غالف ماحد مثل:
محلة تقوية اللغة العربية يف مجهورية الصومال الديمقراطية :اخلطة اخلمسية األوىل
.3897 -3891طبعت هذا الكتاب املنظمة العربية للرتبية مالثقافة مالعلوم.
دراسة مسحية عن املدارس القرآنية يف مجهورية الصومال الديمقراطية .مقديشو ،يناير
.3891
مكان الكتاب حتت رعاية املنظمة العربية للرتبية مالعلوم مالثقافة ،املكتب اإلقليمي
لرشق إفريقيا.
املسح الشام جلمهورية الصومال الديمقراطية.
املنظمة العربية للرتبية مالعلوم مالثقافة ،معهد البحوث مالدراسات العربية ،بغداد.1982 ،
الصومال واألزمة الراهنة .مجهورية مرص العربية ،وزارة الدفاع.
مغري ذلك كثري.
تاريخ التعليم يف الصومال
هذا الكتاب اشرتك يف تأليفه مإعداده نخبة من املثقفني الصوماليني أمثال الدكتور
أدد مجعايل حممد إضافة إىل كل من :حممد عىل عبد الكريم ،عبد القادر شيخ عبد اهلل،
عمر علسو أدد ،عبد القادر شيخ يوسف ،إضافة إىل مؤلفنا الدكتور أدد مجعالة حممد
باملشاركة .مهؤالء الباحثون استطاعوا أن خيرجوا مؤلف ًا يتنامل مجيع مراحل التعليم بدء ًا
من التعليم غري النظامي ،مالتعليم يف عهد االستعامر مبعد االستقالل ،مكذا يف عهد ثورة
21أكتوبر .مهنا يعطي للقارئ انطباع ًا ماسع ًا لألدمار التي مر هبا التعليم يف الصومال،
مخاصة يف احلياة العلمية بمختلف العصور مالظرمف التي مرت هبا بالد الصومال.
مالكتاب يتضمن بعض معامل عىل طريقة تاريخ التعليم يف الصومال ،مسجل بعض
املجهودات الرائعة التي بذلت يف جمال التعليم خالل أزمنة متنوعة ،محفظ بعض
اخلربات العلمية.
-31-
احلركات اإلسالمية يف الصومال
اشرتك يف هذا الكتاب عدة من الباحثني الصوماليني مغريهم ،مهيتم الكتاب
باحلركات اإلسالمية املعاصة فكر ًا مممارسة ،رموز ًا مأفكار ًا ،كام هيتم بدراسة احلركات
ذات الطابع التارخيي متى ظل تأثريها حارض ًا يف الواقع املعيش .مقد توىل طباعة الكتاب
ممتويله مركز املسبار يف اإلمارات العربية املتحدة.
()1
أبواب التأليف يف الصومال وقلته
نستطيع القول بأنّه ما من باب إال متطرق له أهل الصومال معىل رأس ذلك القرآن
الكريم معلومه ،ماحلديث الرشيف معلومه ،مالفقه مأصوله ،مالعقيدة معلم التصوف،
ماللغة العربية مآداهبا ،مالسرية النبوية مالتاريخ ،مغري ذلك مقد فصلنا يف ذلك يف الفصل
اخلامس من كتاب " الثقافة العربية مرمادها يف الصومال" ،غري أننا نشري هنا إىل حيثيات
اإلنتاج الفكري مالثقايف لبالد الصومال من خالل تتبع ما أنتجه العلامء مالفقهاء
ماملبدعون يف الصومال قدي ًام محديث ًا ،ملو نظرنا إىل احلياة العلمية عند هؤالء العلامء
ماملؤلفني يظهر لدينا أن عملية اإلنتاج ماإلبداع الثقايف كانت قليلة ،إذا قورنت بالبلدان
اإلسالمية األخرى ،ميعزى ذلك إىل بعض الظرمف التي كانت حتول بني حتقيق ذلك
أحيان ًا كثرية ،مثل أن العلامء كانوا مقتنعني بأداء املهمة األمىل لدهيم مهي نرش دعوة
اإلسالم مإلقاء الدرمس مإخراج أجيال قادرة عىل دل رسالة اإلسالم .مرغم انشغال
علامء الصومال يف نرش رسالة اإلسالم يف منطقة إفريقيا الرشقية كانوا يضطرمن أحيان ًا
كثري ًة بتأليف رسالة أم كتاب ما ألسباب تتعلق بالدعوة منرش العلم ،كام كان يفعل
العالمة الشيخ عبد الردن بن أدد الزيلعي حيث مضع بعض مؤلفات تتعلق بعلم
الفن .مذلك مثل ما فعله الشيخ
الرصف مأبنية األفعال ،حتى يسهل لطالب فهم هذا ّ
عبد الردن بن عبد اهلل الشايش املقديش املعرمف (بحاج صويف) ،حيث مضع بعض
مصنفات تتعلق باللغة العربية مآداهبا من الشعر مرضمبه ،مكذا ما يتعلق بعلم العرمض .
( )1بإمكان القارئ أن جيد دراسة مطولة حول املوضوع يف كتاب " الثقافة العربية مرمادها يف
الصومال" يف فصله اخلامس ماألخري.
-31-
مهكذا فعل الشيخ عىل بن عبد الردن بن فقيه املشهور ( بحاج عىل املجريتيني) الذي
كان له مصنفات عديدة تتعلق بالتفسري مالفقه مالفتامى.
ملعل من األسباب التي حالت دمن قيام أهل العلم يف الصومال باإلنتاج الوفري
مالتأليف الكثري -عىل غرار أقراهنم يف العامل اإلسالمي -عدم قدرة هؤالء عىل إجياد
مصادر مكتب كافية يف ميدان التأليف ماإلبداع ،حيث كانوا جيدمن أمامهم صعوبة كبرية
شح املصادر مالكتب املعتمد عليها خالل عملية اإلنتاج يف عملية التأليف ،نتيجة ّ
مالتأليف ،بخالف أقراهنم يف اليمن ماحلجاز ممرص مالعراق مكذا بالد الشام الذين كانوا
جيدمن أمامهم تراث ًا ضخ ًام يف املوضوع الذي يرممون التأليف فيه .ممن هنا كان املؤلفون
علمي
ّ الصوماليون خيتلفون عن غريهم ممن مل يكن لدهيم صعوبة يف إجياد تراث
يستخدمونه ميوظفونه يف علمية اإلنتاج ماحلركة الثقافية ،حيث مل يكن يواجههم
ميعرتهيم مثل هذه املشاكل يف الرتاث.
ماحلقيقة أننا نستطيع أن نالحظ قيمة اإلنتاج الفكري يف الصومال عرب القرمن
اإلسالمية الزاهية ،حيث كان بعضها هزيالً ال قيمة كبرية له ،كام ّ
أن بعضها تكرار ملا هو
موجود يف بطون الكتب السابقة ،السيام الكتب الفقهية ماحلديثية ،مكذا بعض الكتب
الصوفية مخاصة تلك الكتب املقلدة للكتب التي تناملت مدح الرسول ^ ،ممن السهل
إجياد مثل هذه الكتب التي مضعتها أيدي علامء ممثقفني من أهل الصومال .كام مجدنا
كتب ًا قرآني ًة خطي ًة كثري ًة كتبت قبل قرمن عديدة( ، )1رغم تباين كاتبيها متنوع خطوطها
متارخيها ( .)2مليس معنى ذلك أن اإلنتاج الفكري مالثقايف لبالد الصومال كان كله هزيالً
ممكرر ًا ،ال قيمة كبرية له ،بل أن البعض من هذه املؤلفات رغم قلتها ،امتازت باألصالة
ماإلبداع ماملناهج العلمية املتميزة الرائعة.
( )1الشك ّ
أن تلك املصاحف القرآنية القديمة هلا قيمتها التارخيية ماحلضارية ماألدبية من حيث الكتابة
ماخلطوط ماألقدمية مغري ذلك.
( (2انظر د .حسن مكي حمةد أمحد :السياسات الثقافية يف الصومال الكبري ( 8112م ـــ 8512م )،
املركز اإلسالمي األفريقي ،الطبعة األمىل ،اخلرطوم8484 ،هـ 8554 -م ،ص . 29
-32-
منالحظ فيام مىض أن عملية اإلنتاج ماإلبداع الفكري من حيث التأليف ممضع الكتب
كانت قليلة جد ًا ال سيام إذا نظرنا إىل ما كان موجو ًدا يف األقطار املتامخة للصومال مثل اليمن
ماحلجاز مكذلك بالد السودان مغريها .ميعزى إىل قلة اإلنتاج الفكري مالثقايف يف بالد
الصومال يف العصور الوسطى إىل كون الرماد األمائل من العلامء كانوا قد مجهوا ّ
جل
جهودهم لنرش اإلسالم ماجللوس عىل مقاعد التدريس مإيصال التعاليم اإلسالمية إىل
املجتمع ،بل مالتفقه يف الدين .مهذا األمر قد أثر عىل احلياة الثقافية يف الصومال من ناحية
()1
اإلنتاج مالتأليف ،كام أثر عىل تعريب املجتمع مانتشار اللغة العربية يف البالد .
مثمة سبب آخر له عالقة بقلة اإلنتاج الثقايف مالعلمي يف الصومال ،مهو السيطرة
الربتغالية عىل املنطقة مهجامهتم عىل بعض أجزاء جنوب بالد الصومال التي كانت غنية
بمراكز تشع بنور العلم ماملعرفة .مال ّ
شك أن ذلك له أثره السلبي يف علمية اإلنتاج ،بعد
اختفاء بعض املؤلفات مالكتب ،ألن الربتغاليني حني أحرقوا بعض هذه املراكز يف برامة
ممقديشو أحرقوا من ضمن ذلك بعض املخطوطات مالكنوز العلمية التي كانت تزخر
هبا هذه املدن ماملراكز .ممن هنا حصل ما حصل للرتاث من اإلمهال مالنهب ماإلتالف
من قبل الغزاة األمرمبيني سواء يف فرتة الغزم الربتغايل الذي غزا البالد يف أماخر القرن
اخلامس عرش امليالدي من خالل حماملتهم للنزمل عىل املدن الصومالية الساحلية
ماقتحامها ،مثل برامة ممركة ممقديشو ،فحينام أيقنوا شدّ ة مقاممة أهل البالد ،مأهنم غري
راضني الستقباهلم استقدموا املدافع عىل تلك املدن مأحدثوا تدمري ًا محرق ًا للبلد ،كام ّأهنم
متكنوا من رسقة بعض الكتب التي كانت حمفوظة يف اخلزائن يف تلك الفرتة بعد اقتحامهم
هلا كام استطاع هؤالء هنب مرسقة بعض هذه الكنوز القيّمة ماملخطوطات النفيسة مثل ما
عملوا يف كلوة ،حيث أخذما منها كتا ًبا نفي ًسا يؤرخ لتاريخ منطقة رشق إفريقيا محضارهتا
اإلسالمية ،من ضمن الكتب مالوثائق العربية العريقة ،مثل الوثيقة العربية التي عثرما
عليها عام 911هـ املوافق سنة 1515م(.)2
( )1حسن أدد حممود :اإلسالم مالثقافة العربية يف إفريقية ،القاهرة8529 ،م ،ص 411؛ وانظر أمحد
مجعاله حمةد :التعليم اإلسالمي يف الصومال ضةن البحوث يف الندوة العلةية يف الصومال ،مركز
السالم يف مقديشو ص.81
( (2السيد محدي سامل :مرجع سابق .999/8
-33-
ميف عهد االستعامر األمرميب حدثت أيض ًا أرضار جسيمة للرتاث اإلسالمي مالعريب
بالصومال ،حيث مقعت رسقات منظمة لبعض املكتبات العامة ماخلاصة ،مأشار
املؤرخون إىل بعض هذه الكتب التي مصلت إىل أيدهيم ،مثل " :كتاب الزنوج" الذي ُيعدّ
من أهم الكتب التارخيية ماحلضارية التي تؤرخ لبالد الصومال خاص ًة منطقة رشق
إفريقية عام ًة .مهذا الكتاب ُمجد يف مدينة مقديشو ،مبالتحديد عند مكتبة قايض مقديشو
الشهري ،الشيخ أبو بكر بن حميي الدين مكرم ،مذلك يف عام 1923م( . )1مبالد الصومال
ليست شاذ ًة عن البلدان اإلسالمية األخرى التي حصلت هبا عملية رسقة الرتاث .مما
نشاهده اليوم من احتفاظ بعض الدمل األمرمبية يف مكتباهتم ممراكزهم البحثية ،من
الكتب اخلطية من تراث عريب إسالمي ،إنام يرجع إىل نتيجة ما ذكرناه ،باإلضافة إىل
عوامل اإلغراء مالثراء ،نتيجة استفادة احلالة االقتصادية السيئة ماألمضاع املرتدية لبعض
البلدان يف فرتة االستعامر .ثم كانت الطامة الكربى للرتاث يف بالد الصومال ،عندما
دخلت البالد بحرمب أهلية طويلة ،حيث قضت هذه احلرمب املجنونة عىل الكثري من
املعامل احلضارية ماملآثر اإلسالمية مالرتاث العريق ،فاحرتقت اآلالف من خزائن املكتبات
العامة ماخلاصة ،ممن بني هذه املكتبات :املكتبة الوطنية ماملتحف القومي ممكتبة
األكاديمية للعلوم ماآلداب معدد من املكتبات احلكومية ماخلاصة .كام مزقت كتب ًا ال تعدّ
مال حتىص .مهذا دليل ماضح عىل أن قلة اإلنتاج الفكري مالعلمي يف الصومال يرجع
إىل نتيجة ما ضاع من الرتاث الضخم .من ناحية أخرى أن هجر مئات من العلامء
ماملثقفني من ضمن آالف املهاجرين من أهل البالد ،كان له أثره السيئ أيض ًا ،أملئك
الذين أصبحوا طرائد سيوف مجالء حتوف ،مقد خلعهم لني العيش عىل َخشنه
مأسلمتهم غفالت الزمان إىل حمنة يلوذمن بآفاق خمتلفة،كام هي عادة كل بلد حيدث فيها
الفتنة ماحلرمب ،مبالتايل تؤثر عىل عملية التأليف ماإلبداع ماإلنتاج الفكري مالثقايف.
) Cerulli : op. cit , pp 231 – 251 . )1مهذا املؤرخ اإليطايل شريمليل قام بنرش هذه املخطوطة يف ذيل
كتابه من ص ،698 – 698ويظهر أن كثريا من معلومات كتابه اعتةد عىل هذه املخطوطة املهةة،
كام ذكر ذلك نفسه.
-32-
املعجم
حسب احلروف اهلجلئية
-35-
-36-
حـــــرف األلف
-37-
راج ًعا إىل أرض الوطن .ثم ذهب إىل مدينة قالفة لدراسة الفقه الشافعي ،مخاصة كتاب
منهاج الطالبني ملحيى الدين النومي بعد أن استأذن أباه ،فدرس الفقه عىل يد الشيخ
جامع حايش حيث قرأ عليه نصف الكتاب ،ميف أماخر عام 1929م مصل إىل مقديشو
ً
مواصال طلبه العلم إضافة إىل قيامه بتدريس العلوم العربية يف جامع قاد ًما من قالفة
مرماس ثم بعد فرتة مجيزة رجع إىل منطقة الصومال الغريب مبالذات مدينة قربدهري
مذلك سنة 1958م.
كفاح احلياة
هذا الكتاب يؤرخ حياة الشيخ إبراهيم حايش حممود ،حيث يرتجم املؤلف نفسه ،عىل
دأب بعض العلامء السابقني .مالكتاب يربز مظاهر كفاح مرير مرت باملؤلف يف حياته منذ
نعومة أظفاره ،مقدم فيه مبلغ نضوج الرجل العلمي مالعقيل .ماحلقيقة أن الوقائع
التارخيية التي مردت يف هذا الكتاب إنام هي حقائق جمردة كتبها املؤلف عن خربة مبارشة
...حقائق كان بطل أدمارها املتالحقة ،مهناك موضوعات ترمز إىل شخص أم أشخاص
غري مرصحي االسم يف الكتاب هلم أدمار يف تأثري احلياة الفعلية للمؤلف كام ذكر ذلك يف
الكتاب .مهذا الشخص أم هذه األشخاص حيتفظ صاحبنا بذكر أسامئهم ،مليس ألي
شخص حق الترصيح باسمهم أم التفسري ألعامهلم مع املؤلف ،مالكتاب يتكون من
مقدمة مثالث مراحل مخامتة ،ماملؤلف حينام يتنامل أدمار حياته فإنه يقسم الكتاب إىل
ثالث مراحل ،األمىل :مرحلة الطفولة مالنشأة ،الثانية :مرحلة التعليم املنظم ،مالثالثة
العمل .مالغرض من هذه الرتمجة هو دراسة شخصية السيد إبراهيم حايش حممود منذ
نشأته مالظرمف التي أثرت يف سلوكه ،مكذلك الوقوف عىل إنتاجه الفكري ماألديب مما
قام به من جهود للمسامهة يف حترير مطنه ،متوحيد كافة أجزائه اخلمسة التي اقتسمها
االستعامر احلبيش ،مالفرنيس ،ماإلنجليزي ،ماإليطايل ،تلك اجلهود التي كانت يف مقت
كان الصومال يف أحلك أيامه من حيث الضغط االستعامري ،ثم اختتم املؤلف رؤيته يف
حل املشاكل اليومية للمجتمع الصومايل ،إضافة إىل هواياته ،مالكتاب يقع يف 75
صفحة ،مطبع بمطبعة مقديشو ،أكتوبر عام 1961م.
-38-
الصومالية بلغة القرآن
كتاب مضعه الشيخ إبراهيم حممود ليربهن كتابة اللغة الصومالية باحلرف العريب،
مذلك قبل تدمين منحت األبجدية الصومالية .مكان الرصاع قائام بني ممن يؤيدمن كتابتها
باحلرف العريب مبني من ينادي بكتابتها باحلرف الالتيني .مقد خاض الشيخ يف هذه
املعركة مناديا كتابة اللغة الصومالية باحلرف العريب ،مقد استطاع نحت مابتكار حرمف
عربية مناسبة ممهيأة لالختيار يف كتابة اللغة الصومالية مذلك قبل استقالل بالد الصومال
من االستعامر مقبل الكيان السيايس الوطني .مطبع الكتاب بمطابع مقديشو – الصومال
عام 1962م.
قواعد اللغة الصومالية
هذا الكتاب ما زال خمطوط ًا عند أحد اإلخوة ملؤلفنا الشيخ إبراهيم حايش حممود مهو
الدكتور حممد حايش حممود ( حنطيوم) ،xindhakayameعل ًام أن الدكتور حممد ترجم
هذا الكتاب إىل اللغة الصومالية ،حيث طبع يف أستوكهومل -السويد يف فرباير عام
1998م ،يمتاز الكتاب بأنه يرتجم ملؤلفنا مخاصة إنتاجه الثقايف مالعلمي .مهذا الكتاب
املرتجم يقع يف 123صفحة.
َ
مرغم أن الكتاب مكتوب باللغة الصومالية إال أن املؤلف استخدم احلرمف العربية،
إضافة إىل كتابات عربية توضح هدف الكاتب متربهن حجية املرشمع العريب يف الصومال
جتاه حركة التعريب السيام التعريب ،مهذا ليس غريب ًا لدى الشيخ إبراهيم حايش حممود
ألنه كان من األمائل الذين نادما بتعريب احلرف ليكون عىل بداية تعريب اللغة مالثقافة.
النظم القانونية للمرافقات الرشعية
كتاب طبع يف مقديشو عام 1959م.
تصحيح وتقديم كتاب " بط الصومال" الذي وضعه الشيخ جامع عمر عيسى
مكان دمر الشيخ إبراهيم حممود حايش يقترص عىل بعض املراجعات مالتصويبات
متوضيحا ،كام أراد املؤلف الشيخ
ً التي كان يرى أهنا تتمم الكتاب متوثق أكثر عم ًقا
جامع.
-39-
جمموعة من املقاالت
مل يقترص جهد الشيخ إبراهيم حايش حممود العلمي مالثقايف يف مضع الكتب
ماملؤلفات ،مإنام امتدّ جهده الثقايف أيض ًا إىل كتابة املقاالت ،مأعني تلك املقاالت املنشورة
يف الصحف ماملجالت املحلية ماإلقليمية ،مثل :الصومال ماللغة العربية ،نرش هذا املقال
يف جريدة األهرام ،يف 25مارس عام 1957م بالقاهرة .الصومال تطلب من مرص إمداده
باملدرسني مالكتب ،نرش يف جريدة القاهرة املسائية ،يف 25يونيو عام 1957م .هذه بالدنا
الصومال ،نرش هذا املقال يف جريدة اجلرس جلامعة عني شمس ،عام 1957م.
إبراهيم شيخ إسحاق
أحد رجاالت الدعوة اإلسالمية يف منطقة القرن اإلفريقي مخاصة شامل الرشق مهو
كيني من أصل صومايل من مواليد ريف مجري مينحدر من قبيلة دغودي املشهورة ،رغم
أن بدايات تعليمه األمىل كانت يف مسقط رأسه بد ًءا بمدارس دكيس لتحفيظ القرآن
الكريم عىل يد مالده ،ثم انتقل إىل مدينة مجري متوىل مهام معلم الدكيس لتحفيظ القرآن
الكريم ،مبعد فرتة مجيزة سولت له نفسه إال أن يرحل إىل الرحلة العلمية يف داخل القطر
الكيني مخاصة العاصمة نريميب ،مالتحق هناك بمدرسة إسالمية برئاسة الشيخ صهيب
حسن عبد الغفار ،بعد ذلك رشع يف الرحلة إىل اخلارج مبخاصة اململكة العربية السعودية
مخاصة منطقة احلجاز حيث التحق باملدرسة الثانوية يف عام 1976م ثم التحق باجلامعة
اإلسالمية باملدينة املنورة ،قسم أصول الفقه التابع لكلية الرشيعة مالدراسات اإلسالمية،
مبعد إكامله مرحلة البكالوريوس اجلامعية ،ختصص يف أصول الفقه باجلامعة مالكلية
نفسها .مالشيخ إبراهيم شيخ إسحاق له دمر كبري يف نرش اإلسالم مثقافته يف أمساط
الشعب الكيني مع اجلامعة اإلسالمية التي تأسست عقب انشقاقها من حركة اإلصالح
اإلسالمي يف الصومال الكبري مذلك يف عام 1982م ،مبعد أربع سنوات من تأسيسها
كبريا يف جماالت اإلغاثة مالتعليم ،حيث أصبح مدير مكتب جلنةدمرا ً
بزعامته ،كام لعب ً
مسلمي إفريقيا يف رشق إفريقيا ،مكان من مؤسيس اجلامعة اإلسالمية يف كينيا متوىل أمل
رئاستها.
-21-
خمترص قواعد الزركي لفضيلة الشيخ عبد الوهاب أمحد بن عيل الشعراين (871هـ).
استطاع الشيخ إبراهيم أن خيرج هذا الكتاب إخراج ًا علمي ًا ،كام أراد مؤلف الكتاب
مع التحقيق مالتدقيق مالدراسة حول املؤلف مكتابه .معمو ًما الكتاب عبارة عن رسالة
علمية نال صاحبها درجة املاجستري يف الرشيعة مالدراسات اإلسالمية يف اجلامعة
اإلسالمية باملدينة املنورة باململكة العربية السعودية.
إبراهيم سيد حممد قوليد
حاج إبراهيم سيد حممد قوليد ،أبوه السيد حممد قوليد من كبار العلامء يف الصومال
مخاصة الطريقة الصاحلية ،مهو من أهل شبييل الوسطى ،مأصلهم من منطقة شبييل يف
الصومال الغرب ردهم اهلل.
الدرر البهية يف مناقب مشائخ الطرائق الصاحلية الرشيدية األمحدية
كتاب يؤرخ للطريقة الصاحلية يف الصومال مأخبار علامئها ،ممن بني ما تنامل
الكتاب أخبار بعض العلامء مقادة الطرائق الصوفية مثل ترمجة سيد أدد بن إدريس،
مالسيد إبراهيم رشيد ،مالسيد حممد صالح ،باإلضافة إىل ترمجة سيد حممد قوليد مالد
مبعضا من كلامته مقصائده مأمالده
ً املؤلف ،مقد أطنب ترمجته مذكر هجراته مكراماته
مخلفائه مثل الشيخ عبد الواحد ،كام حتدث الكتاب عن تاريخ مصول الطريقة
الصاحلية مانتشارها يف الصومال ،مالكتاب يقع يف حوايل 228صفحة.
إبراهيم عبد القادر حممد
األستاذ إبراهيم عبد القادر حممد من مواليد مكة املكرمة يف عام 1992م ،م لكنه نشأ
متربى يف بوصاصو من الصومال ،مالتحق بمدرسة اإلمام الشافعي االبتدائية ممدرسة
اإلمام النومي ،كام درس اإلعدادية يف مدرسة النجاح يف بوصاصو ،مالتحق بمعهد ابن
حجر العسقالين الثانوي ..مالتحق بكلية الرشيعة مالدراسات اإلسالمية يف جامعة رشق
إفريقيا ،ثم رحل إىل أمغندا مانضم إىل الدراسات العليا يف اجلامعة اإلسالمية يف أمغندا،
معمل كمحارض يف كلية الرشيعة بجامعة رشق إفريقيا يف بوصاصو .ميبدم أن الباحث
تطور يف حياته العلمية بدرعة فائقة ،مال يستغرب يف ذلك ألنّه ابن لفضيلة الدكتور عبد
القادر حممد عبد اهلل رئيس جامعة رشق إفريقيا ممن مؤسسيها رده اهلل مهو الذي أهلم
-21-
االبن العلم الرشعي مشجع عىل ذلك تزمده ،كام أخذ دمر ًا قوي ًا يف انضامم االبن إىل
بعض احللقات العلمية مالدرمس العلمية التي كانت جترى يف أكثر من مكان يف
اآلجرممية مالرصف معلم العرمض مبعض الكتب احلديثة ،ممن هنا ُيعترب األب فضيلة
الدكتور عبد القادر حممد عبد اهلل رده اهلل أهم شخص أثر عىل حياة االبن حتى مصل إىل
مراتب عليا يف احلياة .ممن شيوخه الشيخ حسن الطويل ،مالشيخ الدكتور أدد حاج عبد
الردن مالشيخ حممد معلم أدد ،ممن الكتب التي درسها هبا األستاذ إبراهم كتاب
رياض الصاحلني مسرية أعالم النبالء مغري ذلك من الكتب.
العالقات الدّ ولية يف عهد عمر بن اخلطاب ريض اهلل عنه
هذا البحث يتكون من مقدمة مثالثة فصول مخامتة ،أما املقدمة فتشتمل عىل التقديم،
ماملشكلة التي تتلخص يف :غياب مفاهيم العدل ماملساماة يف العالقات الدّ ملية من
تعامالت كثري من الدّ مل اإلسالمية اليوم يف الداخل ماخلارج ،مانطالقا من تلك املشكلة
حيامل الباحث تسليط الضوء عىل العالقات الدملية التي اعتمدها عمر بن اخلطاب ريض
اهلل عنه ماملبادئ التي اخت ّطها هنجا لتعامله مع الدّ مل األخرى ،مأهل الذ ّمة ،ماملستأمنني،
مكذلك احلربيني من جتار البالد احلربية مالذين يدخلون بالد اإلسالم بشكل دمري نظرا
لرضمرة التجارة ،كام تشتمل عىل أسباب االختيار ،مأمهية البحث ،مأهدافه ،محدمده،
ممنهجه ،مأسئلته ،مالدراسات السابقة ،مهيكل البحث .أما يف الفصل األمل تنامل
تطورت يف عهد عمر بن الباحث مفهوم العالقات الدملية ،منشأهتا يف اإلسالم ،مكيف ّ
اخلطاب ريض اهلل عنه ،كام تنامل شخصية عمر بن اخلطاب ريض اهلل عنه يف جوانب كثرية
منها اجلانب اإلداري ،االجتامعي ،السيايس ،مالعسكري .ميف الفصل الثاين تنامل
الباحث العالقات اإلسالمية مع دمل اجلوار يف عهد عمر بن اخلطاب ريض اهلل عنه،
ماألشكال التي اختذهتا ما بني عالقات سلمية مأخرى حربية ،كام تنامل األحكام الفقهية
يف العالقات الدملية يف عهد عمر مع الدمل األخرى .متنامل الباحث يف الفصل الثالث
أسس العالقات الدملية يف عهد عمر ريض اهلل عنه ،مكيف ط ّبقها عىل أرض الواقع،
مالنتائج ماآلثار التي تو ّلدت عن ذلك .ممن أبرز توصيات الباحث :أن تسعى الدّ مل
اإلسالمية اليوم إىل تطبيق مفاهيم العدل ماحلرية مالوفاء بالعهود مالتي هي من أبرز
األسس التي مضعها اإلسالم للعالقات مع اآلخرين سواء كانوا خارج الدّ ملة اإلسالمية
-22-
أم داخلها ،كام يدعو الباحث املهتمني بالتاريخ إىل إبراز دمر العالقات الدملية يف عهد
اخللفاء الراشدين يف نرش اإلسالم مترسيخه بني الناس ،من خالل التمسك باملبادئ
السامية التي مضعها اإلسالم للعالقات الدملية .مأخريا مضع الباحث فهارس اآليات
القرآنية الواردة يف البحث ،ماألحاديث النبوية الواردة كذلك يف البحث ،ماآلثار،
ماألعالم املرتجم هلم ،ثم قائمة املصادر ماملراجع.
إبراهيم عبد اهلل حممد
الشيخ إبراهيم عبد اهلل حممد ماح من مواليد مدينة قالفو يف الصومال الغريب ،عام
1921م ،تربى مترعرع يف مسقط رأسه ،مدرس العلوم اإلسالمية من حفظ القرآن
الكريم ،مهتجى العربية ثم تعلم قواعد اللغة العربية مآداهبا مالفقه الشافعي ،فلام استقام
رحل إىل خارج البالد مخاصة اململكة العربية السعودية ،مانضم جلامعة اإلمام حممد بن
سعود سنة 1966م مخترج يف عام 1971م .فلام عاد إىل الصومال أصبح مدرس ًا
باملدارس الثانوية الصومالية ابتدا ًء من سنة 1973م ،ثم أصبح عضو ًا يف اللجنة املركزية
جلبهة حترير الصومال الغريب عام 1989م ،ميف عام 1991م اختري رئي ًسا للجبهة الوطنية
لتحرير أمجادينيا ماستمر يف هذا املنصب حتى عام 1998م .ثم تفرغ للنواحي الثقافية
حيث أسس املركز اإلقليمي لألبحاث مالدراسات اإلسرتاتيجية يف القرن اإلفريقي عام
1999م ،كام تفرغ لتكملة كتابه حتفة األمفياء بمسرية التحرير مالتعريب يف القرن
اإلفريقي الذي استغرق سنني عديدة يف إعداده ممجعه.
مل ينضم فضيلة الشيخ إبراهيم إىل صفوف حركات البعث اإلسالمي أم ما يسمى
الصحوة اإلسالمية املعاصة ،كام أنه مل حيلم أن يكون ضمن أهل التطرف ماالنحياز
الذين استباحت ألسنتهم قبل أصابعهم دماء املسلمني األخيار مأعراض املجاهدين
ال مقائد ًا مكاتب ًا ماهر ًا ،هو صاحب املقام األمل يف ديوان
األحرار… بل عاش مناض ً
األحرار الذي نذر نفسه للدفاع عن الرشف مالكرامة حتى انتقل من هذه الدار الفانية
كبري ًا مشاخم ًا مرافع األنف ،عفيف اليد ماللسان ،معابد ًا مزاهد ًا عن الدنيا مملذاهتا مهو
يرجو لقاء ربه ..فرحم اهلل الشيخ القائد املجاهد الذي ناضل مكافح سالح القلم قبل
سالح البندقية مصاحب املوهبة الفذة مالرمز األمل شيخنا املجاهد الشيخ إبراهيم
عبداهلل حممد ماح مالذي تويف يف 22من شهر يونية عام 2118م يف أبو ظبي بدملة
-23-
اإلمارات العربية املتحدة بعد كفاح دام نصف القرن مترك مدرسة جهادية ذات ملحمة
سيمفونية لذيذة يرمق هلا األحرار املتعطشون إىل هوى احلرية مالرشف مكرامة احلياة قبل
املامت ،كام ترك أربع بنات مأربعة أمالد عدا األحفاد ماألحباب ..فرداك يا ربنا الردن
الرحيم عىل عبدك ابن عبد اهلل بن حممد ماح ،نسألك أن تنزله منازل املجاهدين ممرتع
الصاحلني يف جناتك العىل مضيافتك العظمى ،مأنت الغفور الكريم .كام ترك ترا ًثا مكتو ًبا
يدل عىل َم نن شاهد عرصه محميطه رفضه أن يغفل عام كان جيري حوله مهام كان األمر
مأينام يكون القدر ،مسطرت أصابعه الربيئة تاريخ بالده مماقع جمتمعه ،م ُيعد هذا الرتاث
اليوم بمثابة كنز ثمني ممصدر مهم يعتمد عليه األجيال القادمة.
اهلزيمة اللاللة
هذا الكتاب يتحدث عن الكفاح التارخيي للصومال الغر يب ضد االستعامر احلبيش.
ميناقش املؤلف بجالء الرصاع املرير بني العنرصين الصومايل ماإلثيويب عىل تراب القرن
اإلفريقي منذ انتشار اإلسالم يف املنطقة .ممن ناحية أخرى فإن الكتاب يعطي للقارئ
فكرة عن الدملة مالثورات محركات التحرير التي قامت يف الصومال الغريب .ميتضح أن
الكتاب حيمل يف طياته بعض الصور املرشقة من تاريخ الصومال املهم ،ميربهن عىل
محدة أصول شعوب أرمما مالصومال معفر ،مأهنا هي األغلبية يف العرص مالعدد
مالعقيدة ،ماملساجد يف القرن اإلفريقي ممما جيعل أهنم مؤهلون يف القيادة ملنطقة القرن
اإلفريقي.
مالكتاب يسلط الضوء عىل بعض احلقائق التارخيية مالسياسية مالدينية التي رافقت
تطورات النزاع بني الصومال مقومية أمهرة عرب القرمن .مالكتاب يتكون من مخسة
فصول ،مربام يالحظ القارئ طول بعض الفصول ،مإجياز بعض الفصول األخرى يف
األنباء نظر ًا للظرمف التي صدر فيها الكتاب مالتي كانت تتطلب رسعة التنفيذ يف جبهة
القتال مجبهة السياسة ماإلعالم .ميمتاز املؤلف – رده اهلل – بأنه يرشح بعض األحداث
التارخيية معىل كل حال فقد طبع الكتاب بمطبعة مكتبة النهضة املرصية يف القاهرة عام
1982م ميقع يف 125صفحة.
-22-
حتفة األوفياء ملسرية التحرير والتعريب يف القرن اإلفريقي
يعدّ هذا الكتاب من أضخم الكتب التي ألفت يف تأريخ منطقة القرن اإلفريقي ،معىل
الرغم من أنه غري منتظم مغري متناسق يف مادته العلمية املتناثرة يف ثناياه إال أنه ُيعترب
موسوعة تارخيية غنية بمعلومات مفيدة قد ال جتد غريه السيام يف القضايا التي عاصها
املؤلف مالتي شكلت هاجسه مأثرت عىل تفكريه ،مهذا األمر ماضح فيام جاء يف الكتاب
ميف ترتيب فصوله.
مالكتاب يتنامل الرصاع الصومايل احلبيش أم باألحرى الرصاع بني املسجد
مالكنيسة ،ميكشف صمود املسلمني يف منطقة القرن اإلفريقي أمام حتديات الطغيان
املسيحي الصليبي اإلثيويب املتحالف مع الغرب ،محينا مع الرشق ،ماملؤلف حتدث عن
احلقب التارخيية املختلفة مأدمار هذا الرصاع غري أنه ركز عىل الرصاع الصومايل اإلثيويب
يف العرص احلديث ،مدمر جبهة التحرير الصومايل الغريب) ، (ONLFمأغلب املعلومات
املعاصة مستمدة من خالل خربته ممعايشته األحداث التي عكست مهوم املؤلف ،كام
عمل املؤلف عىل حتليل األحداث التي اختذت ُبعدً ا إسالمي ًا معربي ًا ،كام ّ
أصل تبعية القرن
اإلفريقي للمنطقة العربية ديني ًا متارخيي ًا محضاري ًا ،ماحلقيقة أن الباحثني ال يستغنون عن
املعلومات الغزيرة التي مردت يف الكتاب ،مكذا بعض الوثائق ماخلرائط التي جاءت
ملحقة يف ذيل الكتاب .مثل ما مرد يف صفحة ،696حيث يذكر بعض األخبار التي تشري
إىل أن سلطة املكلة بلقيس مصلت إىل أرض الصومال ،السيام مدينة أيل aylالساحلية يف
)(1
رشقي الصومال مإىل مدينة هرر ،..مكذا عالقة هذه امللكة بملكة أرميللو الصومالية
Arawelloمقد طبع الكتاب باإلمارات العربية املتحدة عىل نفقة الشيخ الدكتور سلطان
بن حممد القاسم حاكم الشارقة ،دمن ذكر اسم املطبعة يف عام 2111م ميقع الكتاب يف
736صفحة.
) )1أرميللو :اسم هذه امللكة مرد يف القصص الصومالية األسطورية التي ما زالت ترمهيا األجيال
شفهيا ،ميرمى أهنا كانت تعيش يف األجزاء الشاملية الصومالية ،مأهنا كانت جبارة متتلك قوة كبرية
حتى قهرت الرجال مأذلت كثريا منهم ،كام أن حتت حكمها أراىض شاسعة.
-25-
أوغادين يتحدى
هذا الكتاب من جمموعة رسائل نضالية مداسية ميقع تقريبا يف 21صفحة ،مطبع يف
السودان عام 1992م.
تفسري التاريخ
الكتاب طبع يف بداية العام 1992م ،علام ّ
أن الكتاب مرتجم أيضا باللغة الصومالية.
حرب اخلرائط يف القرن اإلفريقي وهلع اإلثيويب من التغيري احلضاري
عىل حد علمي كان هذا الكتاب خمطوطا مغري مطبوع ،مقد أخربين املؤلف – رده اهلل
– أثناء لقائي معه يف اخلرطوم بالسودان يف شهر نوفمرب عام 2116م معىل هامش مؤمتر
اإلسالم يف إفريقيا بعد 12عاما ّ
بأن الكتاب حتت الطبع مال أدري اآلن مصريه.
أصول الكلامت الصومالية بالعربية
مقد أخربين املؤلف بأن الكتاب عىل قيد التكملة.
إبراهيم شيخ عبدي
فضيلة الدكتور الشيخ إبراهيم شيخ عبدي عيل الشيخايل القطبي ،مأمه مراية عيل
حريس ،من مواليد منطقة طغحبور يف الصومال الغريب يف عام 1966م ،مترعرع يف
حضن مالديه متعلم القرآن الكريم عىل يد مالده الشيخ عبدي عيل ،كام تلقى علم الفقه
الشافعي مثل كتب سفينة الصالة ،ماملنهاج ،عمدة السالك ،مالتوشيح للباجوري ،مبعد
ذلك حتول إىل احللقات الصومالية مخاصة مدينة مقديشو حيث عمل يف أعامل البناء
مالزراعة ،ثم اهتم باحللقات العلمية يف مقديشو مالسيام تلك الدرمس التي كانت جترى
يف مسجد أيب بكر قرب (مؤلف) سلك أمريكي ،ممسجد جرد حسني Jirde Hussein
عىل يد الشيخ رشيف عبد النور حيث أخذ منه كتب األحاديث ،مكذلك عىل يد الشيخ
حممد شيخ آدم ،مالشيخ يوسف شيخ عبد اهلل املشهور بشيخ يوسف نور ،مالشيخ يوسف
حممد خليف ،مالشيخ حاج إسامعيل شيخ آدم حيث أخذ منه كتاب عقيدة الواسطية
مكتب أخرى ،الشيخ حممود عبد الردن أدد قاسم مأخذ منه كتاب املنهاج للنومي،
مالشيخ حممد شيخ آدم مأخذ منه كتاب جتريد البخاري ،مالشيخ حممد عبد السالم مأخذ
منه كتاب رياض الصاحلني مكتاب الكواكب الدرية يف علم النحو .مفضيلة الدكتور
-26-
معلام خللوة القرآن الكريم قرابة سنتني ،غري أنه ملا
إبراهيم شيخ عبدي أصبح فيام بعد ً
اندلعت احلرب األهلية الصومالية هاجر إىل اليمن عرب ميناء بوصاصو ممكث يف عدن
مدة ،مبدأ هناك يعقد بعض احللقات العلمية مثل درس لكتاب رياض الصاحلني ،مكتاب
أيب شجاع يف الفقه الشافعي ،مكذا كتاب عمدة األحكام .ثم التحق الشيخ بجامعة اإلمام
يف صنعاء مذلك عام 1992م يف مقت تأسيسها ،ماستمر يدرس حوايل ثامين سنوات
متتالية من بعد صالة الفجر إىل منتصف النهار ،منال شهادة البكالوريوس ماملاجستري ،ثم
ُأرسل إىل السودان مبالذات جامعة أم درمان اإلسالمية مسجل مرحلة الدكتوراه حيث
ناهلا عام 2111م ،ثم رجع إىل الوطن مخاصة إىل مدينة هرجيسا حتى مصل مدينة
قرطو ،مأصبح من أساتذة فرع جامعة رشق إفريقيا ،ثم رجع إىل هرجيسا مأصبح أستاذ ًا
جلامعة غوليس ،ثم بعد مدة مصل إىل العاصمة مقديشو مأصبح من أساتذة اجلامعة
اإلسالمية بمقديشو يف املرحلة اجلامعية مالدراسات العليا.
طهارة أه األعذار يف الفقه املقارن
يتنامل فضيلة الدكتور يف هذا الكتاب أحكام الطهارة املتعلقة بأهل األعذار مثل
املرىض ماالستحاضة ،مكذا املصابني حيث ناقش الدكتور كيف يتطهر هؤالء مكيف
يصلون ،ميصل هذا الكتاب إىل حوايل 151صفحة.
إمجاعات واتفاقات ابن هبرية يف املعامالت املالية يف كتابه اإلفصاح عن معاين الصحاح
حتدث املؤلف يف هذا الكتاب عن املعامالت املالية بدء ًا من كتاب البيع إىل هناية كتاب
الفرائض من الكتاب املذكور ،ميصل عدد صفحاته حوايل 551صفحة.
ملفضيلة الدكتور إبراهيم شيخ عبدي كتب أخرى ملكنها مفقودة حتى اآلن حيث
كانت يف حوزته مرسقت ضمن ما رسق منه يف مقديشو مكانت هذه البحوث مكتوبة
محمفوظة باحلاسب اآليل ،ومن هذه البحوث:
الزكاة يف مال الصبي واملجنون.
ترمجة خالد بن الوليد مكان حوايل 21صفحة.
-27-
إبراهيم عمر أمحد بشري
من مواليد عام 1982م يف مدينة منلوين إقليم شبييل السفيل ،مكان تعليمه األميل يف
بالد يف الصومال بدء ًا بالقرآن الكريم قراءة مكتابة محف ًظا كام هي عادة أهل الصومال.
ميف التعليم النظامي درس األخ إبراهيم يف املرحلة االبتدائية يف مدرسة عثامن بن عفان
لرعاية األيتام ،مقديشو1993م1997 -م ،ثم املرحلة اإلعدادية يف مدرسة أبوحنيفة
األساسية بمقديشو عام 1997م1999 -م .أما يف الثانوية :مدرسة أسامة بن زيد
الثانوية ،مقديشو1999 ،م2112-م .مملا أكمل املرحلة الثانوية سافر إىل خارج الوطن
حتى مصل إىل السودان حيث التحق بجامعة إفريقيا العاملية عام 6444م وخترج يف عام
6441م ،محصل عىل درجة البكالوريوس ،ممل يربح حتى التحق بالدراسات العليا يف
مرحلة املاجستري يف كلية االقتصاد مالعلوم اإلدارية مالسياسية ،قسم إدارة األعامل،
بجامعة إفريقيا العاملية اخلرطوم-السودان2117 ،م2119-م .ثم الدكتوراه من نفس
الكلية ،قسم إدارة األعامل ،بجامعة إفريقيا العاملية .ميف عام 6484م ،رجع إىل بالد
الصومال مانضم إىل سلك التدريس مأصبح أستاذ االقتصاد ماإلدارة يف عدة جامعات
كاجلامعة اإلسالمية يف مقديشو ،مجامعة بنادر ،مجامعة سيمد مغريها .من ناحية
خربات الدكتور إبراهيم فعمل يف جمال التعليم سواء يف املدارس ماملعاهد مثل مدرسة
جوبا األساسية مالثانوية ،مقديشو2113-2112 ،م ،كام عمل كمحارض غري متفرغ يف
جامعة بنادر يف مقديشو ،سبتمرب 2112- 2111م ،ماجلامعة اإلسالمية يف مقديشو،
سبتمرب 2112- 2111م ،جامعة سيمد يف مقديشو ،فرباير2112م ،فرباير2113م.
كفاية نظم االختيار والتعيني يف مؤسسات التعليم العايل يف الصومال
هذا الكتاب عبارة عن جهد علمي أكاديمي حققه الكاتب لنيل درجة الدكتوراه يف
اإلدارة من جامعة إفريقيا العاملية -كلية االقتصاد والعلوم اإلدارية ،ماستطاع املؤلف
حتقيق إنتاجه العلمي املعنون أعاله عل ًام ّ
أن املؤلف قام بدراسة علمية يف إدارة املذكور مقد
جعل بحثه دراسة حالة جامعة مقديشو خالل فرتة 2111م – 2111م .ماختار الباحث
هذا املوضوع ألمهيته يف تصحيح مسار املؤسسات التعليمية الصومالية ألهنا مصنع
الرجال مالقادة يف املستقبل مسالمة توظيفها لذمي اخلربات العلمية مالعملية تساهم يف
-28-
هنضة األمة متنميتها كام ذكر ذلك .مهناك بعض املشكالت التي ماجهت املؤلف ،ممن
بني هذه املشكالت قلة املصادر يف قضية الصومال مخاصة املراجع التي تتطرق إىل
التعليم العايل من منظور إداري ممصادر حديثة ،لذا معظم املصادر املعتمدة يف البحث
كانت الدوريات ماملجالت مالشبكة العنكبوتية .مقد هدفت الدراسة إىل التعرف عىل
جتارب اجلامعات ،أم املؤسسات التعليمية الصومالية،يف نظم االختيار مالتعيني.
باإلضافة إىل مضع حلول ملشاكل االختيار مالتعيني يف اجلامعات الصومالية ،ممضع
نموذج لالختيار مالتعيني.
ماستخدم الباحث املنهج الوصفي التحلييل مالتارخيي .معىل العموم استخدم
الباحث أداة االستبانة التي بلغت 91عبارة مالتي مزعت عىل العاملني يف جامعة
مقديشو من إداريني مهيئة تدريس .مكذا استخدم التحليل اإلحصائي SPSSلتحليل
نتائج هذه الدراسة .مقد احتوى هذا البحث عىل مخسة فصول .حيث تنامل الفصل
األمل اإلطار العام للدراسة ،مالدراسات السابقة ،مفيه أساسيات البحث مالدراسات
السابقة .مالفصل الثاين خصص لتخطيط املوارد البرشية ،من خالل ثالثة مباحث.
مالفصل الثالث تضمن عملية االختيار مالتعيني ،مهي ُلب املوضوع من خالل أربعة
مباحث .مالفصل الرابع تطرق ملراحل التعليم العايل يف الصومال ،من خالل أربعة
مباحث .مالفصل اخلامس خصص للدراسة امليدانية من خالل ثالثة مباحث .ماخ ُتتم
البحث بنتائج الدراسة ،مالتوصيات مقائمة املصادر ماملراجع .متوصل الباحث إىل
بعض النتائج املهمة ،ممن أمهها أن عملية االختيار مالتعيني يف جامعة مقديشو تتم بطريقة
علمية مموضوعية ،باإلضافة إىل أهنا هتتم عند التوظيف بمعيار القدرة ماألمانة عىل
حساب املحسوبية ماجلهوية ماالنتامءات األخرى.
إبراهيم حممد مرسل
الباحث إبراهيم حممد مرسل عيل من مواليد عام 1968م ،كانت دراسته األمىل يف
الصومال مأهنى املرحلة الثانوية يف سنة 1995م .أما يف املرحلة اجلامعية حصل عىل درجة
البكالوريوس يف اإلعالم من جامعة إفريقيا العاملية باخلرطوم عام 1995م .ثم ماصل
جمهوده العلمي حيث حصل عىل دبلوم ٍ
عال يف العلوم السياسية من كلية التجارة من
-29-
جامعة النيلني سنة 1997م باخلرطوم .أما مرحلة املاجستري فحصل الكاتب من خالهلا
عىل الدرجة العلمية مهي الرسالة التي أصبحت فيام بعد الكتاب الذي نحن بصدده هنا
يف عام 2111م باخلرطوم السودان .مخالل تواجده يف السودان ترأس احتاد الطالب
الصومايل يف الفرتة من 1993- 1992م .كام شارك يف دمرة التدريب اإلعالمي يف
اإلعالم الصحفي يف الفرتة من 15/8إىل 1992 31/8م،كام شارك يف دمرة اإلدارة
املتقدمة خالل الفرتة من 1/8إىل ،/1992 / 29 / 9الندمة العاملية للشباب
اإلسالمي.مشارك أيض ًا يف مرشة اإلعالم الثقافية املرئي – السيناريو – الذي نظمته
املنظمة العربية للرتبية مالثقافية مالعلوم يف الفرتة من 15/7إىل /2111/23يف
القاهرة .مملا عاد إىل الصومال مل هيدأ الدكتور إبراهيم بل استأنف عمله األكاديمي
ماإلعالمي مشارك يف أكثر من مرشة عمل مدمرة يف رفع التعليم العايل للبالد ،مأصبح
نائب ًا لرئيس جامعة مقديشو بالصومال يف الشؤمن اإلدارية ،مرغم هذه األعامل اإلدارية
أن املؤلف استطاع نيل درجة الدكتوراه يف اإلعالم يف 5نوفمرب عام 2115م الباهظة إال ّ
بجامعة أم درمان اإلسالمية بالسودان.
-51-
ماآلفاق املستقبلية .يف حني تنامل الفصل اخلامس الدراسة امليدانية التي متثلت
(باالستبانات ماملقابالت الشخصية) .وقد توصلت الدراسة إىل عدة نتائج أمهها:
-أن الصحافة الصومالية تأثرت سلب ًا يف غياب احلكومة املركزية يف الصومال ،حيث
انعدمت الفلسفة الصحفية مالسياسات اإلعالمية.
-أن احلرب األهلية التي اندلعت يف الصومال يف بداية 1991كان هلا آثارها السلبية عىل
الصحافة الصومالية.
-لعبت الصحافة الصومالية يف بداية األزمة دمر ًا مدمر ًا يف احلرب األهلية ماحتلت
املوضوعات السياسية املرتبة األمىل يف اهتاممات القارئ الصومايل.
-غياب بحوث إعالمية هادفة ترمي إىل الكشف عن مواطن الضعف لدى املؤسسات
اإلعالمية يف الصومال ،فضالً عن ضعف اإلمكانات املادية مقلة اخلربات باإلضافة
إىل العامل األمني مالنفوذ القبيل.
مقد أشادت جلنة املناقشة هبذه الدراسة مما تضمنتها من معلومات قيمة عن
الصحافة الصومالية ،حيث مصف املناقش اخلارجي هذه الدراسة بأهنا فريدة يف نوعها،
مأهنا حصيلة مضمون ما ال مضمون له .أما املناقش الداخيل فقد مصف عنوان الدراسة
بأهنا موفقة تدل عىل براعة الباحث ،مأن الدراسة تزخر بمعلومات دسمة مأن كتابتها
ماضحة مأن دراستها امليدانية مفصلة محمكمة ،مقد طبع الكتاب يف دار الفكر العريب
بالقاهرة عام 2112م ،مسار بعد طبعه حوايل 211صفحة.
مشكالت إدارة املؤسسات الصحفية يف الصومال
مهي دراسة تطبيقية حتليلية يف الفرتة من 2112 – 2116م ،أطرمحة دكتوراه يف
اإلعالم ،كلية اإلعالم ،جامعة أم درمان يوم اخلميس 5نوفمرب 2115م .مشملت
الدراسة اإلطار املنهجي الذي يتضمن مخسة فصول يشمل كل منها عدة مباحث .ففي
الفصل األمل حتدث الباحث عن اإلطار املنهجي ،بينام تنامل يف الفصل الثاين مفهوم
اإلدارة مأمهيتها مأهدافها ،مظائف اإلدارة منظرياهتا ممدارسها .أما الفصل الثالث فقد
حتدث الباحث فيه عن مفهوم املؤسسات الصحفية مخصائصها ،مالعناص األساسية
للمؤسسات الصحفية ،ماهلياكل التنظيمية هلا ،مالعوامل املؤثرة عليها .يف حني تناملت
-51-
الدراسة يف الفصل الرابع املراحل األربع التي مرت هبا الصحافة الصومالية ،مهي الفرتة
االستعامرية ،مفرتة احلكومات املدنية (1969-1961م) ،مفرتة احلكومة .العسكرية
(1991-1969م) ،مفرتة احلرب األهلية ( -1991حتى اآلن) ،إضافة إىل مشكالت
إدارة املؤسسات الصحفية يف الفرتة ( )2112-2116التي متثل الفرتة الزمنية للدراسة.
أما الفصل اخلامس فتنامل الدراسة امليدانية التي متثلت يف (االستبانة ماملقابالت
الشخصية ،ماملالحظات ماملشاهدات).
إبراهيم حممد نور
األستاذ إبراهيم حممد نور املشهور بـ إبراهيم الليساين النتامئه إىل قبيلة الليسان
الرحنوينية ،مأمه حبيبة حاج عيل ،ماألستاذ إبراهيم من مواليد عام 1982م يف منطقة
جواري مخاصة دمريكا Dameerkaالتي ُأطلق عليها يف اآلمنة األخرية دار السالم،
متقع املنطقة يف حمافظة جوبا الوسطى ،مقد تربى إبراهيم يف بيت مالديه متعلم القرآن
الكريم عىل يد معلم حسنو معلم حسن املشهور بمعلم طغي Dhageyالليساين يف مسقط
رأسه ،ثم انضم إىل املدارس النظامية احلكومية غري أنّه انتقل إىل مدينة دينسور يف حمافظة
باي مكان يف الصف السادس ،ثم رحل إىل مدينة بيدما ثم إىل العاصمة مقديشو .أما
احللقات العلمية التي كان يلتزم هبا األستاذ إبراهيم حممد نور فكانت كثرية ممتنوعة،
حيث كان يالزم حلقة الشيخ عبد الردن الدينسوري يف مدينة دينسور مسمع منه الفقه
الشافعي ،أما يف العاصمة مقديشو التحق بحلقة الشيخ أبو بكر عبد الرحيم اإليالئي
املحدث مسمع منه مجلة من كتب احلديث ،معىل يد الشيخ حسن طريي أخذ منه علم
النحو ،ثم التحق بمعهد البخاري ،مبعد فرتة سافر إىل السودان ماخترب يف الشهادة
السودانية العاملية بجامعة إفريقيا العاملية ،ثم التحق بكلية اآلداب ،قسم اللغة العربية عام
2116م ،ثم التحق بمعهد اخلرطوم الدميل منال منه درجة املاجستري يف اللغة العربية،
حيرض رسالة الدكتوراه خالل كتابتنا هذه السطور.
مهو حال ًيا ِ
إعداد وتدريس معلمي اللغة العربية يف املدارس االبتدائية يف مدينة بيدوا بالصومال
مهو بحث تكمييل لنيل درجة املاجستري يف تعليم اللغة العربية للناطقني هبا من معهد
اخلرطوم الدميل التابع جلامعة الدمل العربية.
-52-
مشكالت مناهج اللغة العربية الوافدة يف املدارس اللانوية األهلية يف الصومال ،معامل
احلارض وآفاق املستقب
حيرضه األستاذ إبراهيم لنيل درجة الدكتوراه يف العلوم
هذا العنوان عبارة عن بحث ِ
الرتبوية من جامعة بخت رضا يف السودان.
إبراهيم معلم أمني
من الباحثني من أهل منديرا يف شامل كينيا ممن قبيلة رشموغي هدمو (الرحنوينية)،
كان تعليمه األمىل يف كينيا ثم سافر إىل السودان مخترج من ثانوية املركز اإلسالمي
اإلفريقي باخلرطوم ،مبعد ذلك التحق بجامعة أم درمان اإلسالمية محصل عىل شهادة
البكالوريوس عام 1993م ،محصل عىل املاجستري من معهد اخلرطوم الدميل ،ثم رجع
إىل جامعة أم درمان اإلسالمية حيث ماصل حتصيله العلمي مأنجز درجة الدكتوراه يف
الرتبية من قسم املناهج التدريس من كلية الرتبية ،مهو اآلن عميد كلية الرشيعة بجامعة
األمة بكينيا ،ممن زمالئه الفضالء كل من الدكتور يونس موسى عبديل ،مالدكتور باشنا
إبراهيم حممود.
حتلي وتقويم منهج اللغة العربية باملدارس اللانوية العربية األهلية يف كينيا
الكتاب عبارة عن رسالة علمية نال صاحبها درجة الدكتوراه يف الرتبية من قسم
املناهج مطرق التدريس التابع لكلية الرتبية بجامعة أم درمان اإلسالمية يف السودان يف
عام 2116م .مالبحث يصل إىل حوايل 155صفحة .ماستهل الباحث يف أطرمحته
العلمية خلفية تارخيية عن اللغة العربية يف كينيا ماملدارس العربية األهلية فيها ،ثم حتدث
عن مفهوم املنهج مأسس بنائه معناصه مأنواعه مختطيطه.
منهج مقرتح لتدريس اللغة العربية للمدارس اللانوية احلكومية الكينية
تنصب عىل طرق التدريس املتعلقة بعلم الرتبية ،مأكمل املؤلف دراسته
ّ دراسة كلها
هذه عام 1997م.
أبشر خليف علمي
من أمائل شباب الصحوة اإلسالمية الذين تعرفت هبم يف مقديشو يف أماخر السبعينيات.
أكمل تعليمه األميل يف الصومال ،ثم رحل إىل اململكة العربية السعودية ،مكنا معا ننهل
-53-
من مناهل جامعة أم القرى العلمية ،بدءا من معهد اللغة العربية لغري الناطقني هبا إىل كلية
الرشيعة مالدراسات اإلسالمية .غري أنه التحق بقسم الرشيعة مالقضاء ،أما أنا فالتحقت
بقسم التاريخ ماحلضارة اإلسالمية ،ثم عرج أبرش خليف إىل دملة ماليزيا حيث ماصل
حتصيله العلمي بعد أن أصبح ضمن طلبة العلم باجلامعة اإلسالمية العاملية بامليزيا حيث
نال منها درجة املاجستري يف اللغة العربية مآداهبا .مبعد خترجه أصبح أستا ًذا بإحدى
الرصمح العلمية يف كمبوديا يف رشق آسيا .معىل حد علمي أنه يعيش يف تلك املنطقة ممل
ربا.
أسمع عنه خ ً
وحدات دراسية لتعليم القراءة للكبار من خالل املفردات الشائعة يف احلديث النبوي
املتفق عليه
هذه الدراسة عبارة عن رسالة ماجستري يف قسم اللغة العربية مآداهبا باجلامعة
اإلسالمية العاملية بامليزيا يف سنة 1998م ،متقع يف 121صفحة.
أبشر عمر حسني
يمل مال يستكني .مأهنى دراسته األمىل يفباحث صومايل جمتهد فوق احلدمد ،ال ّ
داخل الوطن ثم شدّ مئزره لطلب العلم رغم معورة الطريق مصعوبة احلياة .ماصل
تعليمه العايل إىل أن حصل عىل الشهادة اجلامعية ثم املاجستري يف مرحلتني متقاربتني ،حيث
حقق درجتني علميتني خالل شهر ماحد ،مهو إنجاز كبري حتقق للباحث يف مقت قصري.
ماجلدير بالذكر أن الباحث ماحد من الكوادر التعليمية يف الساحة املحلية؛ حيث ساهم يف
ختريج دفعات من طالب املرحلة الثانوية يف مدرسة أدد جري الثانوية يف مقديشو.
أثر احلرب عىل موارد اللروة الزراعية واحليوانية يف الصومـــــال "دراسة يف اجلغرافيا
االقتصادية"
أصل هذا الكتاب كان بح ًثا علم ًيا حصل املؤلف من خالله عىل درجة املاجستري يف
قسم اجلغرافيا من كلية اآلداب جامعة إفريقيا العاملية يف اخلرطوم .متوصل الباحث خالل
بحثه إىل عدة نتائج مل :
ُ -تعترب الصومال من البلدان الزراعية بمعناها الشامل (النباتية ماحليوانية) مالتي
حتظى بموارد زراعية من املوارد األرضية ماملائية مالسمكية ماحليوانية إال أن اجلزء
األكرب من املوارد الزراعية مل يتم استغالله.
-52-
-إن استمرار احلرمب األهلية معدم االستقرار يف الصومال ُيعترب من أهم عوائق
القطاعني.
ن اإلنتاج الزراعي ماحليواين مما أثر سل ًبا عىل هذ نين
ً
طويال ميتمتع بثرمة سمكية كبرية؛ إال أن األمضاع ً
ساحال بحريا -يمتلك الصومال
االقتصادية ماالجتامعية مالتكنولوجية لصيد األسامك بالساحل الصومايل ضعيفة
جدا؛ حيث إن هناك مشاكل ممعوقات تقف أمام تنمية مصايد األسامك يف الصومال.
-إن أعداد احليوانات بالصومال أكرب من قدرة مراعيها عىل الوفاء باحتياجات ذلك
العدد ،األمر الذي أدى إىل تدهور أغلب املراعي الطبيعية نتيجة الرعي اجلائر مما أدى
إىل انخفاض إنتاجها متسهيل إصابتها باألمراض الفتاكة.
-متوصلت الدراسة أيضا إىل أن هناك عد ًدا من املعوقات حالت دمن االستفادة من
األرايض الزراعية منها املعوقات البيئية مالطبيعية يف انتشار انجراف الرتبة ممشكلة
امللوحة يف بعض املناطق املرمية ،مندرة املوارد املائية يف بعض املناطق باإلضافة إىل
معوقات برشية تعود إىل نقص التمويل ممستلزمات اإلنتاج الزراعي مضعف البنية
األساسية ،معوائق اجتامعية مأمنية دملية.
تقويــــم مقرر اجلغرافيا للصف اللالث اللانوي باملدارس األهليـــة يف الصومــــال
"دراســة تقويميــة"
هذا الكتاب أيضا كان يف األصل رسالة ماجستري نال فيها املؤلف الدرجة العلمية يف
التخصص نفسه الذي حققه الباحث يف كتابه السابق املشار إليه ،ملكن هذه املرة من
معهد اخلرطوم الدميل بالسودان .مهبذا يكون قد حقق درجتني علميتني خالل شهر
ماحد مهو إنجاز كبري حتقق للباحث يف فرتة مجيزة .مقد متوصل الباحث من خالل هذا
البحث إىل بعض النتائج املهمة .وكانت أهم النتائج التي توص إليها الباحث يف دراسة
بحله ما ييل:
-أهداف مقرر اجلغرافيا ماضحة ،غري أهنا ال تراعي الفرمق الفردية بني الطالب.
-حمتوى مقرر اجلغرافيا غري مالئم للبيئة املحلية ،ممصمم بطريقة ال تغرس املواطنة
يف التالميذ.
-55-
-الوسائل التعليمية غري مناسبة مال تواكب متطلبات العرص احلايل.
أبو بكر أبكر
دور الدوافع يف تعليم اللغة العربية يف املجتمع الصومايل
هذه الدراسة عبارة عن رسالة علمية نال صاحبها درجة املاجستري يف عام 1988م.
أبو بكر حسن
حتلي وتقويم كتاب التيسري يف اللغة العربية للصف األول االبتدائي يف املدارس
احلكومية الصومالية
هذه الدراسة عبارة عن رسالة علمية نال صاحبها درجة املاجستري يف عام 1987م.
واملؤلف له بحث آخر بعنوان :
تطور تعليم الكتابة للكبار يف محلة التعريب يف الصومال مهو عبارة عن بحث
أكاديمي تم إمتامه يف عام 1986م .
أبو بكر حسن مامل
أحد العلامء الشباب الذين قدر اهلل هلم أن يرتبعوا يف بعض فنون العلم ،خاصة اللغة
العربية مفنوهنا املختلفة ،مكذا علم الفقه مخاصة الفقه الشافعي املشهور بقطرنا
الصومايل .مله إملام كبري يف علم الكالم مالعقيدة ،كام سوف نرى عند حديثنا عن إنتاجه
العلمي مما يتعلق بذلك املجال .يعدّ من مدافعي الفكر الصويف ،مله قدر كبري يف أمساط
أهل العلم يف الصومال .مرغم أين كنت أقرأ كتابته إال أن اهلل قدر أن التقينا يف هرجيسا
مقيام
عام 2119م عندما قمت بزيارة الشيخ عثامن حدغ ،مكان الشيخ أبو بكر حسن مامل ً
مع الشيخ عثامن يف تلك الفرتة حيث فرا مجيعا من الفتن ماحلرمب التي كانت تدمر بني
حركة الشباب مبعض قوى الصوفية املسلحة .مقد أخربين املؤلف أن طريقه إىل اليمن
سيام جامعة األحقاف ألجل إنجاز رسالة علمية هدفها نيل درجة املاجستري ،غري أنه
بلغني يف الفرتة األخرية بأنه يواصل الدراسات العليا يف السودان مخاصة كلية أصول
الدين جامعة أم درمان اإلسالمية ،علام أنه خترج من جامعة العلوم مالتكنولوجيا يف
اليمن .رأيته متواض ًعا يواصل طلب العلم أينام كان ميقدره .حيب احلوار اهلادئ مغري
متشنج ،بل يقدر من خيالفه االرأي مالفكرة ،هادئ الطبع .حيرتم العلم مأهله.
-56-
ملد الشيخ أبو بكر يف حررطريي بوسط الصومال عام 1969م ،مدرس العلوم
الرشعية يف الصومال ،بدءا من خالمي حتفيظ القرآن مبعض العلوم االبتدائية من الفقه
ماللغة مالتفسري ،حتى فاق عىل أقرانه ،بل مسار أحد الذين ُيعتمد عليهم يف نرش العلم يف
قطر الصومال مخاصة يف اجلنوب .من هنا ال يستغرب بأن يصبح الشيخ أبو بكر حسن
مامل من علامء اللغة العربية يف الصومال ،الذين أفادما طلبة العلم يف تدريس علمي النحو
مالرصف ،بل مكان له حلقة علمية يف مدينة مقديشو يف أكثر من مكان مموضع ،ماألشهر
مسجده يف حي مرطيغيل ،ممل ينقطع أداؤه الدعوي مالتدرييس حتى اآلن.
محصل عىل البكالوريوس يف الدراسات اإلسالمية من جامعة العلوم مالتكنولوجيا
باليمن ،عام 2118م محيرض املاجستري اآلن يف كلية أصول الدين بجامعة أم درمان
اإلسالمية يف السودان ،مرسالته بعنوان (جهود سيبويه يف التفسري – دراسة مقارنة).
الصالح اهلدي الواضح يف ّ
الذ ّب عن معتقد السلف ّ
كتيب صغري يقع يف 33صفحة مطبع بمقديشو – الصومال يف 12من رمضان عام
1225هـ بطبعته اخلامسة.مكام يبدم من عنوان هذه الرسالة الصغرية أن صاحبها يدافع
عن عقيدة السلف الصالح محيامل أن يوضح حقيقة ممالمح هذه العقيدة ،مؤكد ًا ذلك
بوضوح .ماجلدير بالذكر أن الكاتب يقصد بعقيدة السلف أم عقيدة أهل السنة ماجلامعة
ما ذهبت إليه فرق األشاعرة ماملاتريدية ،قائ ً
ال يف ذلك:
"فأحببت أن أذكر عقيدة أهل السنة ماجلامعة من األشاعرة ماملاتريدية ممن اقتفى
آثارهم املغبوطة".
عىل الرغم من أن هذا املوضوع طويل مشائك إال أن هذه الرسالة صغرية جد ًا ،فكان
طويال يستوعب حجم املوضوع محييط بأمهيته، ً ينبغي للمؤلف أن يتنامل بح ًثا مستفي ًضا
خيف عىل املؤلف نفسه حيث ذكر يف مقدمة كتابه " :هذا ممل أقصد هبذه مهذا األمر مل َ
ال يف هذا املوضوع مإنام قصدت أن تكون مقدمة لكتب السطور أن تكون كتاب ًا مستق ً
العقائد السبع التي دأب علامء هذه األقطار تدريسها ،مقد أجلأت البحث مالتفصيل يف
هذه املسائل إىل حني آخر إن شاء اهلل "متنامل املؤلف بعض مسائل شائكة جرى فيها
-57-
مناظرات كثرية منقاشات عديدة عرب القرمن بني الفرق مالنحل مامللل ،كمسائل
االستواء مالتأميل ،مذكر الكاتب أن بعض النصوص يف القرآن الكريم ماحلديث
بعضا منها جيب تأميله .مما ذهب إليه الكاتب ليس فيه
الرشيف حتتاج إىل تأميل ،بل إن ً
جديد عام كان موجودا يف العامل اإلسالمي مأرمقته العلمية من املناظرات يف تلك املسائل،
مأن السلف الصالح يف القرمن املفضلة مل يقوموا بتأميل االستواء ،كام حدث يف القرمن
املتأخرة .مأهل التاريخ مالرتاجم يرمن بأن أبا احلسن األشعري املنسوب إليه فكرة
األشاعرة تراجعت آراؤه كام يبدم يف كتابه اإلبانة مأصول األديان .ماملهم أن املؤلف
خاض يف قضية عويصة قتل منها البحث مالنقاش .ممع هذا فإن املؤلف أجاد يف كتابه
حيث عرض بأسلوب لغوي مرتفع مأحسن مجع ما تفرق يف بطون الكتب بأدب مأمانة
مبالتواضع اجلم.
الغيث اهلطال رشح المية األفعال
هذا الكتاب عبارة عن رشح مفيد لكتاب المية األفعال جلامل الدين حممد بن مالك
رشحا يذلل صعاهبا محيلل ألفاظها
ً الطائي .مقام الشيخ أبو بكر برشح المية األفعال
ميبني مرادها ،ميظهر مكنوهنا ميعرب مشكالهتا .مقد أفاد املؤلف حني استهل كتابه هذا
برتمجة موجزة مفيدة حول الشيخ مجال الدين بن مالك تضمنت اسمه ممولده مأرسته
مرحالته العلمية ممكانته العلمية عند العلامء.
ميمتاز هذا الرشح عن غريه من الرشمح بكثرة الضوابط مالقيود مالقواعد التي مل يعتن
هبا بعض من قام برشح الكتاب مما هو موجود من بطون الكتب املتقدمني ماملتأخرين،
ككتاب سيبويه مما ليس يف كالم العرب البن خالويه مشافية ابن احلاجب مرشحها لريض
الدين ماملقصود املنسوب لزإمام األعظم نعامن بن ثابت أيب حنيفة ،مكتاب تلخيص األساس
مرشح سعد الدين التفتازاين عىل خمترص الترصيف ممفردات ألفاظ القرآن للراغب
األصفهاين مغريهم .ميالحظ بأن دمر الشارح اتسع إىل أن مجع ما تفرق يف هذه الكتب
درة ثمينة مجوهرة غالية حيث استعمل صاحب الرشح
مغريها حتى جاء هذا الرشح املفيد ّ
فيه األسلوب السلس ،محتاشى فيه الغموض الذي مأل بعض الرشمح األخرى .مالكتاب
يقع يف 152صفحة ،مطبع بمركز األهرام بمقديشو – الصومال بتاريخ 1227هـ ،بطبعته
-58-
الثالثة .ماحلق أنه كتاب مهم يف جماله يف علم الرصف .مقد صدرت الطبعة األخرية عن رشكة
مطابع السودان للعملة املحدمدة (املطبعة القومية للسودان).
مع العلم بأن الكتاب قد طبع عدة مرات منذ عام 2111م ملكن طبعات شعبية غري
رسمية يف مقديشو ثالث مرات ،غري أن هذه الطبعة متتاز بالثوب اجلديد ،مالغالف
األنيق ،مذكر بعض املراجع يف اهلامش ،متصحيح بعض األخطاء املطبعية ،مهتذيب
العنامين مخط الكتاب ،ماقتباس اآليات من رسم مصحف املدينة ،مترقيم الكتاب
بالرقم الدميل املعياري (ردمك) ،مهو أمل طبعة رشعية يطبع هبا الكتاب.مالكتاب يقع
يف 221صفحة من القطع الوسط ،مع ذكر فهارس مجيلة.
جهود سيبويه يف التفسري – دراسة مقارنة
بحث علمي اجتهد املؤلف يف إخراجه ،ماهلدف من هذا البحث هو نيل املؤلف
درجة املاجستري يف اللغة العربية من كلية أصول الدين بجامعة أم درمان اإلسالمية يف
مجهورية السودان.
أبو بكر بن علي
اشتهر باسم الشيخ أبو بكر بن عيل الصومايل ،أحد العلامء الصوماليني املجتهدين
الذين توفوا يف مقت مبكر من عمرهم .ينحدر من قبائل دغل ،مخاصة شنتا علني التي
تسكن يف منطقة دافيد يف إقليم الشبييل السفيل .سافر إىل احلجاز يف بداية السبعينيات
حيث التحق ببعض احللقات العلمية ،مملا اشتدّ ساعده انضم ضمن طلبة العلم باجلامعة
اإلسالمية يف املدينة املنورة باململكة العربية السعودية .ممل هيدأ باله إىل أن التحق
بالدراسات العليا ،ملكن هذه املرة يف جامعة امللك عبد العزيز ( التي حتولت فيام بعد إىل
جامعة أم القرى بمكة املكرمة ) ،كلية الرشيعة مالدراسات اإلسالمية ،فرع الكتاب
مالسنة ،بمكة املكرمة .مفور حصوله هذه الدرجة مخترجه رجع إىل الصومال نارشا العلم
ماملعرفة ،مقد تعرفت بفضيلته رده اهلل يف بداية الثامنينيات حيث سمعت خربه مزرت
مقر إقامته يف مقديشو ،مقد قرأ عيل كتاب نخبة الفكر يف مصطلح احلديث ،غري أنه اشتهر
بنرش علم التوحيد محماربة البدع ماخلرافات مكان رده اهلل دائام ضد الطرق الصوفية
مكانت دعوته تركز عىل ذلك املجال .مقد استضافني يف تلك الفرتة مأنا يف ريعان شبايب
-59-
بزمجتني مقد مجعهام يف
ن حيث زرت بيته مأكلنا معا ،مكان من استغرايب أنه كان متزمجا
بيت ماحد مليس بينهام أية مشكلة.
مرويات أيب بكرة – ريض اهلل عنه – يف مسند اإلمام أمحد
قام فضيلة الشيخ املحدث يف كتابه هذا برتتيب األحاديث عىل األبواب الفقهية عىل
غرار ما سار عليه أصحاب املصنفات من املحدثني القدامى ،فجمع األحاديث املتعلقة
بكل موضوع يف مكان ماحد ،ثم تكلم عن أسانيد األحاديث مرجاهلا حيث ترجم لكل
رام منهم ترمجة موجزة ،ثم قام الكاتب بتخريج األحاديث حيث حامل الوصول إىل
املراجع املوجودة لديه آنذاك من مطبوع مخمطوط .مبالتايل حكم األحاديث حسب ما كان
يظهر له من قوة مضعف مع عنايته بضبط غريب األحاديث مبيان معانيها بعبارة
ماضحة ،مذلك بالرجوع إىل كتب غريب احلديث مكتب اللغة ،كام أن الشيخ أبابكر بن
عيل ّبني شي ًئا من فقه األحاديث مما يستفاد منها من آداب إسالمية معزم األقوال إىل
مصادرها األصلية ،مقد ترجم املؤلف لألئمة الثالثة باإلجياز مهم :القطيعي :أدد بن
جعفر بن ددان ،ماإلمام عبد اهلل بن اإلمام أدد بن حنبل ،ماإلمام أدد بن حنبل .اجلدير
بالذكر بأن كتابه عبارة عن رسالة ماجستري نوقشت يف جامعة امللك عبد العزيز ،كلية
الرشيعة مالدراسات اإلسالمية ،فرع الكتاب مالسنة ،بمكة املكرمة .مكانت الرسالة حتت
إرشاف مصطفى أمني التازي .متقع الرسالة يف 322صفحة ،منال صاحبها درجة
املاجستري عام 1399هـ.
أبو بكر معلم قاسم
الشيخ أبو بكر معلم قاسم الشيخ عبد الردن كان كل تعليمه حتى يف املرحلة
اجلامعية يف الصومال ،بدء ًا بمدرسة دكيس لتحفيظ القرآن الكريم ،ميف املراحل األخرى،
ثم التحق باجلامعة اإلسالمية بمقديشو يف الصومال ،مماصل دراسته التعليمية يف مراحل
الدراسات العليا حيث التحق بقسم الدراسات العليا باجلامعة نفسها منال درجة
املاجستري يف الفقه اإلسالمي.
-61-
اجلناية عىل النفس وعقوبتها :دراسة فقهية مقارنة بقانون العقوبات الصومايل
هذا البحث عبارة عن دراسة أكاديمية علمية نال هبا املؤلف درجة املاجستري يف الفقه
اإلسالمي من اجلامعة اإلسالمية يف مقديشو .مالدراسة تأيت إجابة عن جانب مهم من
جوانب الفقه اإلسالمي ،مهو جرائم االعتداء عىل النفس بالقتل أم ما دمنه ،سواء كان
هذا االعتداء عمدا ،أم شبه عمد ،أم خطأ ،ميطلق عليه الفقهاء لفظ (اجلنايات) .هذا
البحث هو عبارة عن دراسة مصفية حتليلية جلريمة القتل .مقد قسمه الباحث إىل مقدمة
مثالثة فصول مخامتة .فاملقدمة :تشمل مشكلة البحث مأسئلته ،مأهدافه،مأمهيته ،مسبب
اختياره ،مالدراسات السابقة ،مالصعوبات التي ماجهت الباحث ،محدمد البحث،
ممنهجية البحث .الفصل األمل:مهو عبارة عن مفهوم اجلناية ممرشمعية عقوبتها يف
الفقه اإلسالمي مقارنة مع قانون العقوبات الصومايل .الفصل الثاين :مهو عبارة عن
أقسام اجلناية عىل النفس يف الفقه اإلسالمي مقانون العقوبات الصومايل .الفصل الثالث:
يبحث عن األحكام العامة للجناية عىل النفس يف الفقه اإلسالمي مقانون العقوبات
الصومايل .ماهلدف األسايس من هذا البحث هو :حفظ النفس التي هي مقصد أسايس
من مقاصد الرشيعة اإلسالمية ،مالتي رشع من أجلها القصاص .مبيان أن القصاص عىل
القاتل مل يكن القصد منه قتل اجلاين فقط كام يزعم أعداء اإلسالم الذين ينرشمن اهتامات
حول تطبيق أحكام اإلسالم ،مإنام القصد منه :املحافظة عىل النفس البرشية .مأيضا إظهار
أن القصاص فيه ردع للجاين ،مشفاء الغيظ ،حيث يشفي غيظ املجني عليه مأهله ،مهذا
أمر البد منه ،ممقارنة العقوبات اجلنائية يف القانون الصومايل بالرشيعة اإلسالمية ،ملعرفة
مدى صلتها معالقتها بالرشيعة اإلسالمية من حيث املوافقة ماملخالفة .محدّ د هذا
البحث مفهوم اجلناية مأقسامها يف الفقه اإلسالمي مالقانون الصومايل ،كام ركّز أيضا عىل
اجلناية عىل النفس (القتل) ،معقوبتها ،سواء كانت عمدا أم شبه عمد أم خطأ ،مكذا
احلكمة من مرشمعية القصاص ،مرشمطه ،مكيفية استيفائه ،مموانعه .مقد أمضحت
الدراسة أيضا أن القانون الصومايل جترد عن ذكر القصاص ،مسلطان ميل الدم ،مالدية
مالكفارة ،مإنام ذكر اإلعدام مالعقوبة بالسجن ،أم الغرامة املالية .متنامل البحث أيضا
-61-
الديات ،سواء كانت عقوبة بدلية بالنسبة للقتل العمد ،أم أصلية بالنسبة للقتل شبه العمد
مالقتل اخلطأ ،محتديد معنى العاقلة مما حتمله من الدية .مقد توصلت الدراسة فعال إىل
مأخريا
ً أن عقوبة القتل الواردة يف القانون الصومايل غري موافقة للرشيعة اإلسالمية.
اقرتح الباحث يف الرسالة تغيري صيغ بعض املواد الواردة يف القانون الصومايل؛ لكي
تكون موافقة للرشيعة اإلسالمية بغية الوصول إىل إجياد قانون جنائي مستمد من الرشيعة
اإلسالمية ال من القوانني الوضعية ،مالذي يضمن حتقيق األمن ماالستقرار ،محفظ
األرماح ماحلقوق ماألموال ماألعراض.
إن مشكلة هذا البحث تكمن يف جوانب عدة ،بد ًءا من معرفة ماهية اجلنايات
مالعقوبات يف الفقه اإلسالمي ،مالقانون الصومايل ،محتديد اجلنايات التي يستحق هبا
العقوبات ،ممن ثم عرض تلك العقوبات الواردة يف الرشيعة ،مالفقه اإلسالمي،
معرض بعض املواد الواردة يف القانون الصومايل ،ملعرفة ما إذا كانت موافقة أم خمالفة
للرشيعة اإلسالمية ،مأن اآلراء ختتلف جتاه القانون الصومايل؛ ألن العقوبات الواردة فيه
متضاربة ،بني قائل :بأن القانون الصومايل يف العقوبات اجلنائية مأخوذ من الرشيعة
اإلسالمية ،فهو مطابق هلا متاما ،مقائل :بأن قانون العقوبات اجلنائية ال صلة له بالرشيعة
اإلسالمية ،مال سيام بعد مجود حاالت طبقت فيها العقوبات اجلنائية خمالفة للرشيعة
اإلسالمية ،مما أدى بالشكوك عند البعض ،لذا رأى الباحث تنامل املواد الواردة يف
ً
محتليال. القانون التي هلا عالقة بموضوع البحث دراسة
أبو بكر بن حممد اهلرري
إنّه السيد أبو بكر بن حممد اهلرري ،ممرد اسمه أيض ًا بأنه سيد أبو بكر باعلوي مال
تعارض يف ذلك ،مكام يظهر ّ
بأن السيد أبا بكر من أهل مدينة اهلرر حتى نسب إليها ،مهي
املدينة اإلسالمية التي أسسها املسلمون مأقاموا هبا دملة إسالمية حتى مقعت حتت
االحتالل احلبيش املسيحي ،ممع هذا ال زالت إسالمية مأهلها حيملون الشعلة اإلسالمية
محضارة اإلسالم .مل أجد للمؤلف ترمجة مافية ،كام أن كتابه ما زال خمطو ًطا حيتاج إىل
دراسة مافية مع مؤلفه .ميرى املؤرخ الصومايل الراحل الدكتور أدد مجعايل املعرمف
-62-
بكاسرتم بأن هذا املؤلف كان من أهل الصومال مقد تويف يف سنة 951هـ .مرغم ّ
أن لقب
باعلوي ُيشري إىل أصول حرضمية من شبه جنوب اجلزيرة العربية،غري أنه ترعرع معاش
يف منطقة القرن اإلفريقي فرتة طويلة(. )1
تاريخ عمر وإمرباطوريته
مالكتاب من أهم املصادر التي ألفت يف تاريخ منطقة القرن اإلفريقي ،ميتتبع تاريخ
املسلمني محضارهتم اإلسالمية ،كام يتطرق إىل الرصاع اإلسالمي املسيحي الذي جرى
يف املنطقة .مالكتاب مصدر مهم من املصادر التارخيية ماحلضارية للمنطقة .مما زال
مصورا عىل ذيل كتاب كشفً الكتاب خمطو ًطا غري مطبوع ،مقد نرش هذا املخطوط
السدمل لتاريخ الصومال ماملاملك السبع اإلسالمية للشيخ حممد أدد ريراش).)2
مهذا املخطوط يف احلقيقة يشري إىل أن الشيخ يوسف الكونني امللقب عند أهل
الصومال بـ "الشيخ أم برخديل" مالذي عاش يف القرن احلادي عرش امليالدي يف مدينة
دعر ،كان اتبع طريقة لتعليم العربية مهي طريقة التهجي مالتشكيل العريب التي ُتسمى
عند الصوماليني " ألف ال كرديب" .ممدينة دعر تقع بجوار بلدة هردجيسا – حارضة
األقاليم الشاملية – عىل بعد عرشين ميال تقريب ًا من جهة الرشق ،مدعر هذه بلدة قديمة قد
اندثرت مما تزال آثارها موجودة مباقية إىل يومنا هذا .ميشري هذا املخطوط إىل أن هذه
البلدة القديمة كانت عاصمة من عواصم الصومال يف عام 1928م).(3
أبو بكر حممد معلم حسن
مهو الشيخ الدكتور أبو بكر حممد معلم حسن املشهور بخليفة،أستاذ القراءات
بجامعة القرن العاملية يف صومال الند سابقا ،أستاذ التفسري معلوم القرآن ،بكلية الرشيعة
مالقانون بجامعة رشق إفريقيا يف الصومال مجامعة بوصاصو يف شامل رشق الصومال
حاليا .مكانت مسريته التعليمية األمىل يف الصومال ،ماصل رحلته العلمية حيث سافر إىل
) )1انظر البحث املنشور ضمن الندمة الثقافية يف كتاب اللغة العربية يف الصومال ص .51
( )2املصدر السابق ص .29
) (3انظر الشيخ أدد ريراش :كشف السدمل للماملك اإلسالمية السبع ،ص ،.26م انظر أيض ًا كتاب
الصومال اجلميلة ص .62
-63-
السودان مالتحق هناك بجامعة القرآن الكريم مالعلوم اإلسالمية ،أم درمان – السودان،
كلية القرآن الكريم ،قسم القراءات ،مأنجز درجة املاجستري يف علم القراءات من جامعة
القرآن الكريم ،كلية الدراسات العليا دائرة القرآن الكريم ،شعبة القراءات ،كام أنجز
درجة الدكتوراه يف املجال نفسه ممن اجلامعة نفسها.
الدرة ،ملقد
بغية الطالب يف علوم القرآن ،ونظم الزيادة فيام زادت الطيبة عىل احلرز و َّ
جاءت معلومات الكتاب من خالل قوالب شعرية عبارة عن قصيدة المية عىل رمي
مقافية الشاطبية ،معىل عدد أبيات الدرة 221بي ًتا.
الدرة
نظم الزيادة فيام زادت الطيبة عىل احلرز و َّ
مهذا الكتاب جاء عىل هيكل أديب شعري عبارة عن قصيدة المية عىل رمي مقافية
الشاطبية ،معىل عدد أبيات الدرة 221بي ًتا.
منظومة السياسة الرشعية
مهو أمل منظومة يف السياسة الرشعية ،مقد ألفها الدكتور ممن خالل هذه املنظومة
برهن فضيلته بحسن قرحيته مملكته األدبية .مإذا كان اإلمام املامردي مغريه من العلامء
مثل شيخ اإلسالم ابن تيمية قد برعوا يف السياسة الرشعية يف اجلوانب النثرية فإن الدكتور
أبو بكر حممد معلم حسن املشهور باخلليفة قد سطع نجمه يف العرص احلديث يف السياسة
الرشعية ملكن يف املجال األديب مالشعري حيث أبدع يف ذلك املجال من خالل رضبه
الوتر النظمي متأليفه الشعري املنصب عىل السياسة الرشعية .ممما يظهر تفوق الشيخ
أن مقدمته جاءت بالنظم مالكلمة املوزمنة .متشمل هذه الدكتور يف الشعر متقريضه ّ
املنظومة التي قرضها املؤلف عىل أغلب أبواب السياسة الرشعية رغم عدم طوهلا مقرص
أبياهتا مثل :باب اخلالفة ماإلمامة ،باب رشمط اخلالفة ،باب ماجبات أميل األمر
محقوقهم ،باب أهل الذمة ماملستأمنني ،باب يف أمور متفرقة من السياسة الرشعية.
متن ناظمة الزهر يف علم الفواص
مهذا الكتاب لزإمام أيب حممد قاسم بن فرية الشاطبي املتويف 538هـ ريض اهلل عنه،
مكان عمل الدكتور ينصب عىل قيامه بتحقيق الكتاب بعد مراجعته مراجعة علمية ،مقد
طبع الكتاب بمقديشو – الصومال عام 1236هـ املوافق 2115م.
-62-
أبو بكر حممد عبد
مهو األستاذ أبو بكر حممد عبد عيل املشهور بأيب بكر بوست اشتهر بعمله اإلعالمي
حيث عمل فرتة طويلة يف املجال اإلذاعي ،كام عمل يف املدارس باإلضافة إىل كونه كات ًبا
ماهرا.
ً
تطور تعليم اللغة العربية يف التعليم غري النظامي يف الصومال 3980م – 1001م
أنجز املؤلف بحثه هذا يف معهد البحوث مالدراسات العربية بالقاهرة – مرص التابع
جلامعة الدمل العربية ،منال من خالله درجة املاجستري يف اللغة العربية.
أبو بكر حاج حممد
أبو بكر حاج حممد فيدم باحث صومايل متخصص يف جماالت الرتبية مالتعليم ،محصل
عىل درجة املاجستري يف علم النفس الرتبوي من جامعة أم درمان اإلسالمية يف السودان.
بعض أساليب معاملة املعلمني كام يدركها التالميذ و عالقتها بالسلوك العدواين لدى
تالميذ الصفني اخلامس والسادس االبتدائي :دراسة ميدانية بمدينة مقديشو
بحث مفيد يف جمال الرتبية منال الباحث من خالله درجة املاجستري يف الرتبية من قسم
علم النفس الرتبوي بجامعة أم درمان اإلسالمية يف السودان .مالبحث يقع يف حوايل
123صفحة ،ماستعرض املؤلف يف كتابه قضايا تتعلق باملعلم ممهنته ماملجتمع
الصومايل .كام استعرض أساليب املعلمني معالقاهتا بالسلوك العدماين.
أبو بكر شيخ نور
الرتبية االستعامرية وأثرها عىل التعليم الصومايل من 5191 – 5881م
بحث نال كاتبه درجة املاجستري يف الرتبية من قسم أصول الرتبية بكلية الرتبية بجامعة
أم درمان اإلسالمية باخلرطوم .ماستعرض الباحث يف أطرمحته الرتبية اإلسالمية
معمقها يف املجتمع الصومايل مالتأثريات الرتبوية مالفكرية للغزم األمرميب عىل الصومال
كام استعرض الباحث أيضا أهم النتائج والتوصيات ،ميصل البحث عمو ًما إىل حوايل
648صفحة.
-65-
أمحد أبو بكر عثمان
السيد أدد أبو بكر عثامن اجللدي من مواليد مدينة أفجوي من حمافظة الشبييل السفيل
يف عام 1982م ،مينحدر من قبيلة اجللدي كام يبدم لقبه ،متلقى تعليمه األميل يف
مقديشو بمدرسة مابري اجلديد ،أما مرحلة اإلعدادية مالثانوية كانت يف مدرسة أم القرى
التعليمية يف مقديشو .ماملرحلة اجلامعية كانت بجامعة إفريقيا العاملية يف السودان،قسم
اإلدارة من كلية االقتصاد مالعلوم اإلدارية عام 2115 – 2112م .،ممل يتوقف عىل ذلك
املؤلف مإنام شق طريق لتكملة الدراسة مالتعليم حيث التحق بالدراسات العليا من قسم
اإلدارة ماألعامل من نفس الكلية ماجلامعة ،مذلك ما بني سنتي 2116م م2117م ،ممن
خالل ذلك نال األستاذ أدد درجة املاجستري.
دور املزيد الرتوجيي يف زيادة املبيعات
هذا البحث أنجزه الكاتب خالل مرحلة الدراسات العليا ،متنامل يف بحثه الرتميج
مأثره يف زيادة املبيعات ،كام تنامل الكاتب دراسة احلالة يف رشكة مال للسيارات يف
السودان .مقد استحسن كثري من الباحثني املتخصصني هذا البحث ممصفوه بأنه ناجح
يف جماله .ميتكون هذا الكتاب من مخسة فصول ،حيث بدأ الباحث ببعض التعريفات
املتعلقة باملوضوع ،ثم تنامل البيع الشخيص ماإلعالمي كونه أحد عناص املزيد
الرتمجيي،كام تنامل الرتميج الذي أخذ مساحة كبرية من البحث .مالعالقات العامة كان
هلا أيضا دمر ماضح يف البحث ماملوضوع عامة أيضا .ميف اخلتام توصل الباحث إىل بعض
النتائح املهمة املرجوة مدراسة احلالة حسب اإلحصاءات القيمة .مالكتاب ما زال
خمطوطا محمفو ًظا لدى الكاتب مجامعة إفريقيا العاملية يف السودان ،ميقع يف 211
صفحة.
أمحد أمحد
اللغتني العربية والصومالية عىل املستوى النحوي
ْ دراسة تقابلية بني
هذه الدراسة عبارة عن رسالة ماجستري غري منشورة نال صاحبها درجة املاجستري يف
الدراسات العربية من معهد البحوث مالدراسات العربية ،القاهرة يف عام 1979م.
ماملؤلف أنجز بح ًثا آخر لعله كان يف مراحل الدبلوم مهو:
-66-
الكتابة واالستفادة منها يف نرش اللغة العربية يف الصومال
استطاع الباحث مناقشة بحثه هذا يف عام 1987م يف اللغة العربية مآداهبا.
أمحد برخ ما
األستاذ أدد برخت ماح من الكتاب الصوماليني القديرين من أهل الصومال بل
م ُيعترب من الكتاب القالئل الذين اهتموا بقضية الصومال ،مملا هنل مناهل العلم ماستوى
ساعده رحل إىل مجهورية مرص العربية حيث درس هناك مختصص بالزراعة ،ممع هذا
كان له إملام ماسع يف دراسة التاريخ متتبع أحوال منطقة القرن اإلفريقي مألف عدة كتب،
كام أنتج مقاالت كثرية كلها تدمر حول مهوم املنطقة .مملا برزت حمنة شامل الصومال
عقب الثورة الشعبية ثم تعاملت احلكومة الصومالية بالقسوة مبالقتل مالترشيد مالتنكيل،
مباعتبار الكاتب من أهل الشامل تعاطف مع املواطنني مأبرز حمنة الشعب يف عدة رسائل
بعثها إىل املعنيني باإلضافة إىل كتابة كتاب مستقل يوضح ما جيري يف البالد من الظلم عىل
يد مالة أمور البالد .متويف رده اهلل يف 21من شهر فرباير عام 2119م .
وثائق عن الصومال وإريرتيا واحلبشة
كتاب ضخم جدا يصل إىل حوايل 623صفحة ،محيوى بعض مثائق تارخيية مهمة،
ليس يف بالد الصومال فحسب ،مإنام يف منطقة القرن اإلفريقي مال يستغنى عنه أحد من
الباحثني يف جمال البحث العلمي يف الصومال خاصة ميف منطقة القرن اإلفريقي عامة،
مهذا الكتاب يتحدث عن تاريخ محضارة شعوب منطقة القرن اإلفريقي سواء كانوا من
أهل الصومال أم أرممو مأمهر ،مالعفر مالساهو مالبجة ،مجتري مأمهرة ،مغريهم ،مهذا
التاريخ شمل مراحل خمتلفة قديام محديثا ،غري أن املؤلف بام أنه من بالد الصومال أطنب
كثريا يف حديثه عن الصومال ،م ما حدث فيها من تقسيم البالد إىل أجزاء مخسة ،متنامل
دمر أهل الصومال يف مقاممة هؤالء األعداء يف سبيل حترير بالدهم حتى عام 1961م،
مقد طبع الكتاب بمؤسسة الطوبجي للتجارة مالطباعة مالنرش بالقاهرة يف مرص عام
1982م.
-67-
ماذا حيدث يف الصومال ؟!
ُيعترب هذا الكتاب آخر كتاب للمؤلف إذ إنه مل يظهر له كتاب آخر حتى مفاته رده
اهلل ،مالكتاب طبع يف هرجيسا – الصومال بدار هرجيسا للطباعة مالنرش ،عام 1988م.
أمحد بشري بن حممد
الشيخ أدد بشري بن حممد بن عبد الردن أحد العلامء الصوماليني الذين كانوا
يقيمون يف مجهورية جيبويت حيث كان يقيم هبا عدة سنوات ،ملكنه من علامء منطقة
الصومال الغريب مخاصة بلدة هورسو املجامرة ملدينة درردما مهو من قبيلة غرغرا،
مالشيخ أدد بشري اشتهر بنرش العلم ماملعرفة ،مكان إمام للمسجد اجلامع يف درردما
مخطيبها املفوه ،مقد عرفه الناس بالتواضع محسن اخللق مع حبه للعلم مأهله متوقري
العلامء ،مأخربين فضيلة الشيخ عبد اهلل عىل جييل اإلسحاقي بأن الشيخ انتقل فيام بعد إىل
اجلمهورية اجليبوتية بعد احلرب الصومالية اإلثيوبية عام 1977م حيث استأنف نشاطه
الدعوي منرش العلم ،مكان مشهور ًا محمبوب ًا يف أمساط العلامء مطلبة العلم يف قطر
جيبويت ،مكان يريد أن يرجع إىل بلده غري أنّه مافته منيته بعد مصوله إليها بأربعة أيام يف
يوم األربعاء 1982 /1 /15م رده اهلل ردة ماسعة.
نزهة املشتاقني رشح أنسية العاشقني يف معجزات سيد املرسلني
قام مؤلفنا الشيخ أدد بشري برشح كتاب أنسية العاشقني يف معجزات سيد املرسلني
الذي ألفه العالمة الشيخ أبو عبد اهلل عبد الردن بن عبد اهلل املعرمف بحاجي صويف
الشايش املقديش الشافعي – رده اهلل -فأخرج كتابه هذا " نزهة املشتاقني " مقد قام
الشيخ خالل رشحه متن كتاب أنسية العاشقني يف معجزات سيد املرسلني املذكور الذي
هو عبارة عن شعر مقصائد قام صاحبها بمدح املصطفى عليه السالم .مكان عمل الشيخ
أدد بشري أن رشع يف ضبط أبيات هذه املنظومة الشعرية التي تقع يف ثالثامئة مثامنية
مستني بيت ًا ،حيث رشح بعض ألفاظها الغامضة ليقرب معانيها إىل القارئ البسيط الفهم
ماإلدراك ،مبذلك أخرج املؤلف الشارح إىل القراء كتاب ًا رائع ًا ممفيد ًا ،حيث ّ
إن يف هذه
امللحمة الشعرية كثري من درر األلفاظ التليدة ،ماملعاين السامية ،ممن هنا كشف الشارح
بعض األرسار مالبالغة املكتوبة حتت سطور املنظومة.
-68-
مرغم تأخر زمن صاحب املنظومة عن فحول الشعراء األملني الذين نبغوا يف مدح
الرسول ^ يف عصور التاريخ اإلسالمية الزاهية يف النواحي األدبية مالثقافية ،إال أن
البعض ُيعترب منظومته املوسومة "بأنسية العاشقني يف معجزات سيد املرسلني" من أرمع
ما جاءت عليه قرائح العشاق من سرية سيد املرسلني املصطفى عليه السالم ممعجزاته
اخلالدة مشامئله الكريمة الفواحة بالعطر مالشذى إىل الوجود .معىل كل حال فإن الشيخ
أدد بشري قدم مؤلف ًا رائع ًا فريد ًا من نوعه يفيد للمكتبة العربية عامة ،ماملكتبة الصومالية
خاصة ،حتى أنه مل يرتك بعمله هذا يف الكتاب اجلوانب النحوية مالرصفية ،مكذا األمور
الغامضة حتى أحصاها مأجالها .ماحلقيقة أن هذه املنظومة الشعرية تعرض جزء ًا من سرية
املصطفى عليه السالم ممعجزاته اخلالدة مشامئله الكريمة الفواحة العطرة .مالكتاب طبع
بوكالة املطابع الوطنية الصومالية بمقديشو – الصومال يف سبتمرب عام 1986م.
أمحد جامع إمساعيل
فضيلة الدكتور أدد جامع إسامعيل مريي ،من كتاب أهل الصومال القديرين
مخاصة من أهل مدينة السعانود يف شامل البالد ،كان تعليمه األميل يف الصومال ثم رحل
إىل اململكة العربية مالتحق باجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة ،كلية الرشيعة مالدراسات
اإلسالمية ،منال شهادة البكالوريوس ثم املاجستري مأخري ًا درجة الدكتواره يف الفقه
مالرشيعة ،ثم بعد ذلك رجع إىل بالده ماشرتك يف عملية التعليم مالرتبية سواء يف
املدارس ماملعاهد العليا ،مكذا يف حقل التعليم اجلامعي.
التحوالت املرصفية للنقود والشيكات وأحكامها الرشعية مجع ًا ودراس ًة
الكتاب كبري احلجم يف 691صفحة ميتنامل التحوالت املرصفية للنقود مالشيكات
مما يتعلق هبام من األحكام الرشعية ،مقد قام املؤلف بجمع كل ما يتعلق باملوضوع ثم قام
بدراسة علمية أكاديمية .مطبع الكتاب بمكتبة الثقافة العاملية ،مكان أصل الكتاب رسالة
علمية نال هبا املؤلف درجة الدكتوراه يف علوم الرشيعة من اجلامعة اإلسالمية باملدينة
املنورة يف السعودية.
-69-
إرشاد السالك املحتاج إىل بيان أحكام أفعال املعتمر واحلاج ليحيى بن حممد احلطاب
( ت 882هـ(
رسالة علمية نال صاحبها درجة املاجستري يف اللغة العربية بكلية الرشيعة باجلامعة
اإلسالمية باملدينة املنورة .ميظهر من عنوان الرسالة أهنا تناقش أحكام الفقه اإلسالمي،
مالسيام األحكام الفقهية املتعلقة بشعائر احلج مالعمرة.
أمحد جامع ورمسه.
الصومال العام إلفريقيا.
أثر اللغة العربية يف اللقافة الصومالية
هذا البحث كان أصله رسالة ماجستري نال صاحبها الدرجة العلمية من اجلامعة
األمريكية املفتوحة بالقاهرة بمرص ،قسمه إىل مقدمة مأربعة مباحث :حيث تنامل يف
املقدمة أمهية املوضوع مسبب اختياره له مارتباط الصومال بالعامل العريب منذ القدم
بعالقات متنوعة .ميف املبحث األمل تنامل انتشار اللغة العربية يف الصومال مالعوامل
املساعدة النتشارها يف العصور ماألزمان الغابرة قبل اإلسالم مبعده كاهلجرات مالتبادل
التجاري ،كام حتدث بإسهاب عن العالقة بني شبه اجلزيرة العربية بالصومال ،متاريخ
مصول اإلسالم إىل رشق إفريقيا ،حيث ارتبط بالعامل العريب منذ القدم بعالقات جغرافية
متارخيية ماقتصادية مثقافية .محتدث عن اهلجرة األمىل إىل احلبشة التي تشمل املناطق
التي يسكنها الشعب الصومايل قديام مكان مما قال يف هذا الصدد " :فكانت الصومال
أسبق إىل اإلسالم من املدينة املنورة " .ميف املبحث الثاين حتدث عن تطور الدراسات
حول اللغة الصومالية يف القرن العرشين مناقش أصوهلا ،ماألرسة اللغوية التي تنتمي
إليها مقال إهنا تنتمي إىل فرع " الكوشية الرشقية" من اللغة الكوشية .ميف املبحث الثالث
تنامل اللهجات الصومالية ،مالتأثري مالتأثر بينها ،حيث إن كل هلجة ختتلف عن صاحبتها
يف كثرة الذخرية من اللغة العربية الدائرة بني متكلمي هذه اللهجة .محتدث يف املبحث
الرابع األخري عن جامعة الدمل العربية مقرر أن " اجلامعة العربية كانت بمثابة جدر
ممدمد بني أبناء الصومال مبني إخواهنم العرب ،مبعد انضامم الصومال إىل اجلامعة العربية
-71-
يف عام 1972ساد يف البالد تنفيذ السياسة العامة للتعريب" كام حتدث يف املبحث نفسه
عن حماملة االستعامر لطمس أثر الثقافة العربية اإلسالمية يف الصومال .مقد استخلص
الباحث نتائج جيدة حول املوضوع كان منها :العربية يف الشعب الصومايل ترجع إىل أقدم
العصور قبل اإلسالم بحكم اجلوار مالتنقل ألغراض جتارية ثم اهلجرات مأن هذا
الوجود تعزز بعد دخول اإلسالم إىل البالد .أن الثقافة الصومالية تأثرت بالثقافة العربية
يف جوانب خمتلفة مثل الرتبية ،مالعادات مالتقاليد،مالفنون ماآلداب مثل القصص
مالرمايات ماألناشيد ماألمثال.اللغة الصومالية التي تستوعب احلياة اليومية للشعب
الصومايل هلا خصائص صوتية مبنيوية منحوية مداللية ،متأثرت باللغة العربية الفصحى
ماشتقت منها ألفا ًظا مكلامت عربية دينية .أن انضامم الصومال إىل اجلامعة العربية كان
جدرا يربط الصومال بأمته العربية
ً خطوة مهمة متارخيية ،حيث مثل هذا االنضامم
ماإلسالمية مرافدً ا قويا حلركة التعريب .كام ذكر يف خامتة البحث بعض التوصيات التي
يعتقد الباحث بأهنا ستكون أرضية صلبة لرتكيز التعريب يف الصومال.
أمحد جامع عمر
األستاذ أدد جامع عمر عبدي املعرمف بدفع اهلل ،الباحث القدير ينحدر من قبيلة
برتري الدارمدية ،ميعيش اآلن يف السويد ،مقد أنجز درجة املاجستري يف عام 2111م يف
كلية اآلداب بجامعة اخلرطوم.
العالقات السودانية الصومالية وآفاق املستقب
هي رسالة أكاديمية علمية نال صاحبها درجة املاجستري يف العالقات الدملية،
مالرسالة عموما تناملت العالقات القديمة السيام احلرب مع إثيوبيا يف ما ُيعرف بحرب
1977م ،مقد تنبأ الباحث ملستقبل أفضل بني الصومال مالسودان.
أمحد مجعالي حممد
أدد مجعايل حممد املعرمف بـ كاسرتم من مواليد ضواحي العاصمة الصومالية عام
1922م ،مأخذ مراحل تعليمه األمىل يف املدارس الوطنية يف مقديشو ثم توجه إىل األزهر
مخترج من قسم التاريخ عام 1971م ،مأخربين األخ الدكتور حممد حاج خمتار أهنام كانا
-71-
يسكنان يف مكان ماحد ،مكان هلام عالقة ديمة ،ماستمرت هذه العالقة مالصحبة حتى
حينام رجعا إىل الوطن مأصبحا أستاذين يف اجلامعة الوطنية السيام كلية الرتبية " لفويل".
مدرسا يف اجلامعة الوطنية الصومالية مظل فيها حتى سقوط احلكومة
ً مبعدها أصبح
املركزية عام .1991نال الدكتور درجتي املاجستري مالدكتوراه من جامعة أم درمان
اإلسالمية عامي 1985م م2117م عىل التوايل .مكان من مؤسيس جامعة مقديشو عام
1997م مبقي حتى آخر يوم من حياته يف نضال مكفاح .ميوم أن قرأت خرب مفاته عرب
شبكة الصومال اليوم علقت عىل اخلرب قائ ً
ال " :إنا هلل مإنا إليه راجعون ،هذا ما آلت إليه
حال بالدنا مهكذا أصبح مصري العلامء ماملثقفني يف بالد الصومال مآخرهم األستاذ
القدير أدد مجعايل حممد الذي نذر نفسه لتدريس مادة التاريخ ماحلضارة اإلسالمية يف
اجلامعة سواء قبل اهنيار الدمل الصومالية متدمري البنية التحتية أم بعدها ،فكان ً
أخا
ً
مزميال عندما كنا معا نقوم بالتدريس بامدة التاريخ يف اجلامعة اإلسالمية يف مقديشو حيث
حمارضا متعام ًنا معنا يف اجلامعة اإلسالمية عىل الرغم من أنه كان أستا ًذا معميدً ا
ً كان
حكيام حتىل بالتواضع
ً ً
مؤرخا لكلية اآلداب بجامعة مقديشو يف الصومال .عرفته أكاديميا
مسعة الصدر ال يمل مال يستكني ،أحد الباحثني الصوماليني القالئل الذين تركوا
بصامهتم مملساهتم الرائعة للمكتبة العربية يف الصومال .مكان له بحوث عدة بني منشور
مخمطوط".
مملكة أوفات اإلسالمية يف منطقة القرن اإلفريقي وآثارها االجتامعية واللقافية 3100م
– 3200م
ميزة هذا الكتاب أنه من مؤرخ صومايل معرمف يف الساحة الثقافية مالعلمية لبالد
الصومال له جتارب عديدة ،محتدث يف كتابه عن العالقات الصومالية القديمة مع قدماء
احلضارات السابقة مثل املرصيني القدامى مبالد الرافدين مالفينيقيني ماهلنود مالفرس
مالرمم ماليونان ،ثم تطرق للعالقات العربية مع دمل منطقة القرن اإلفريقي الذي كان
يعرف ببالد األحباش ،غري أن املؤلف ركز عىل اهلجرات العربية اإلسالمية معوامل
قيامها متطور العالقات التجارية مأثرها يف نمو اإلسالم مازدهار املدن الساحلية
اإلسالمية للمنطقة ،كام ركز املؤلف بحديث مستفيض عىل قيام مملكة أمفات اإلسالمية
-72-
مالرصاع الذي حدث بينها مبني القوى األخرى مثل احلبشة املسيحية ،مأسباب الرصاع
ماحللف ،تنامل االتصال الذي حدث بني احلبشة مكنيسة رمما مملوك أمرمبا ،مكذا
حركة اجلهاد اإلسالمي يف املنطقة بقيادة اإلمام أدد بن إبراهيم املعرمف بـ جري ،ممل
يغفل املؤلف األحداث العامة ململكة أمفات اإلسالمية مما حدث فيها من تدهور بعد
اشتداد الرصاع بينها مبني احلبشة ،مأشار املؤلف إىل التدخالت األجنبية يف ذلك النزاع
من كال الطرفني الصومايل ماحلبيش .مالكتاب عبارة عن رسالة ماجستري يف التاريخ من
جامعة أم درمان اإلسالمية باخلرطوم من قسم التاريخ ماحلضارة يف عام 1985م.
التعليم اإلسالمي يف الصومال
نرش ضمن بحوث الندمة ( ندمة التعليم يف الصومال -املايض ،احلارض ،املستقبل(.
-73-
دور علامء جنوب الصومال يف الدعوة اإلسالم ّية
الكتاب عبارة عن بحث علمي نال املؤلف فيه درجة الدكتوراه يف التاريخ احلديث
من قسم التاريخ ماحلضارة اإلسالمية يف كلية اآلداب بجامعة أم درمان اإلسالمية يف
السودان ،مهو دراسة مهمة جدا للباحثني عموما مأهل الفكر مالثقافة خصوصا سيام يف
قطرنا الصومايل ،كام أن الدراسة من أماخر الدراسات التارخيية التي قام هبا املرحوم
الدكتور قبل انتقاله من هذه الديار ،مهي خالصة جمهوده الثقايف مالبحثي املتعلقة بتاريخ
القرن اإلفريقي .ميكشف الكتاب عن دمر أملئك العلامء مالفقهاء األجالء الذين قاموا
بجهود خريية دعوية إصالحية أثرت تأثري ًا إجيابي ًا يف تصقيل الصحوة اإلسالمية كقوة
رمحية هلا خصائصها القوية ماملتميزة التي كانت تقهر مال تستسلم أمام التحدي
النصريي مماجه العلامء مالفقهاء خماطر الصليبيني يف جنوب الصومال بمزيد من اجلهود
املتواصلة ليتمكنوا من الوقوف أمام اخلطر الصليبي الزاحف منجحوا يف ذلك نجاح ًا قلام
أن يوجد له نظري يف القارة اإلفريقية ،مالكتاب يقع يف 253صفحة.
تاريخ التعليم يف الصومال
هذا الكتاب اشرتك يف تأليفه مإعداده نخبة من املثقفني الصوماليني أمثال الدكتور
أدد مجعايل حممد إضافة إىل كل من :حممد عيل عبد الكريم ،عبد القادر شيخ عبد اهلل،
عمر علسو أدد ،عبد القادر شيخ يوسف ،إضافة إىل مؤلفنا الدكتور أدد مجعايل حممد
باملشاركة .مهؤالء الباحثون استطاعوا أن خيرجوا مؤلف ًا يتنامل مجيع مراحل التعليم بدء ًا
من التعليم غري النظامي ،مالتعليم يف عهد االستعامر مبعد االستقالل ،مكذا يف عهد ثورة
21أكتوبر ،كام سنذكر مفصال فيام بعد عند حديثنا عن اإلنتاج الثقايف لألستاذ حممد عيل
عبد الكريم.
أمحد حرسي أفر
مهو أدد حريس أفرح جيدي ،مأمه عائشة عبدي أفرح ،من مواليد عام 1981م يف
مدينة برامة الساحلية يف إقليم الشبييل السفيل ،متعلم القرآن الكريم عىل يد املعلم حميي
الدين حممود جابو األبغايل – أغون يرى – ثم التحق بمدرسة اإلمام الشافعي اإلعدادية
يف مقديشو،ميف مرحلة الثانوية التحق بمعهد حممد املرمزي الثانوية قسم الرشيعة ،مخترج
-72-
يف عام 2112م ،حيث نال شهادة الثانوية الرشعية ،ثم سافر إىل اليمن مخاصة قرية دماج
يف حمافظة صعدة ،مالتحق بدار احلديث بدماج معهد الشيخ مقبل ،مأخذ العلم عىل يد
علامء أجالء مثل الشيخ حييى اجلحوري مالشيخ عبد الردن العدين ،مالشيخ مجيل
الصلوي .متعلم علوم األحاديث مالفقه مأصوله مالرشيعة العامة.
إيقاظ الوسنان يف قبول اجلرح يف األقران
رسالة لطيفة سهلة مخمترصة مجييب املؤلف عن شبهة من شبهات احلزبيني ،الذين
يصدمن طلبة العلم عن املنهج السلفي .مافتتح املؤلف رسالته بباب عن فضل العلامء،
مأهنم أمناء الرشيعة .ميمزج الرسالة ببعض األدلة من الكتاب مالسنة مبعض أقوال
العلامء .مهذه الرسالة تقع يف 53صفحة مطبعت يف مطبوعات السلفية بدار احلديث
بدماج ،يف عام 1233هـ يف طبعتها األمىل.
أمحد حسن القطيب
فضيلة الدكتور أدد حسن املشهور بشيخ أدد قطبي نسبة إىل آل قطب إحدى فرمع
قبيلة الشيخان املعرمفة يف قطرنا الصومايل الكبري سواء يف داخل مجهورية الصومال أم يف
الصومال الغريب مغري ذلك من املناطق .مفضيلة الدكتور أدد قطبي أحد الدعاة املهتمني
بقضايا اإلسالم ماملسلمني يف منطقة القرن اإلفريقي ،ممن أمائل رماد الصحوة
اإلسالمية يف املنطقة ،مهو من مواليد حمافظة جوبا السفىل ،متلقى تعليمه األميل يف
احللقات العلمية املتوفرة يف القطر الصومايل ،مكذا املدارس النظامية للبالد ،ثم رحل
لطلب العلم إىل السودان مالتحق بجامعة أم درمان اإلسالمية بالسودان ،ثم ماصل
رحلته العلمية يف مراحل املاجستري مالدكتوراه يف املجال نفسه يف اجلامعة نفسها .مقد
استقر يف السودان بعد أن تزمج فيها ،غري أنه مل ينس دمره الدعوي للصومال مكان له
جوالت مصوالت دعوية مثقافية متعليمية مشارك يف أكثر من مكان ،مهو من املؤسسني
ألكثر من صح علمي من الرصمح العلمية مالثقافية للبالد مثل جامعة مقديشو
بالصومال مغري ذلك.
-75-
طرق تدريس القرآن الكريم والعلوم اإلسالمية واللغة العربية يف الصومال
الكتاب عبارة عن رسالة دكتوراه غري منشورة من جامعة أم درمان اإلسالمية
اخلرطوم ـ السودان ،عام 2111م .مهذه الدراسة تناملت جوانب من احلياة الثقافية
العربية ماإلسالمية يف بالد الصومال ،مركزت عىل جوانب تربوية يف املقام األمل يف تتبع
طرق التدريس بالعلوم يف الصومال .اجلدير بالذكر أن هذه الدراسة اقترصت عىل إقليم
بنادر قرابة مئة سنة .و ُيعترب هذا البحث من أهم البحوث العلةية التي ُكتبت يف هذا
املجال ،وال غرابة من ذلك ألن صاحبه يتةتع بخربة واسعة يف املجال حيث كان شاهدا
يف احللقات العلةية التي تناوهلا يف بحثه ،كام أنه قام بالدراسة امليدانية حول بعض الشيو
األعالم املهيةن يف احلقل العلمي مالدعوي يف البالد مثل فضيلة الشيخ حممد معلم حسن
رده اهلل مغريه.
أمحد بن الشيخ حسن
مهو الشيخ أدد بن الشيخ حسن املشهور بشيخ أدد الكبيل ،مالكبيل نسبة إىل الفخذ
الذي ينتمي إليه من قبيلة األبغال فرع أغون يرى .مكان من علامء الصوفية ،ميف أمل
األمر سطع نجمه يف قريته قلمو التي تقع بني بلعد مجوهر يف حمافظة الشبييل الوسطى.
ميقال بجانب أنه كان له إملام بعلم التصوف ممضع القصائد كان عاملا بعلم الطب
مالعالج الطبيعي التقليدي.
إرشاد الغاوي يف ختميس املجموع احلاوي
هذا الكتاب عبارة عن قصائد ممدائح مضعها الشيخ أدد الكبيل ،حيث عمل
املؤلف عىل ختميس قصائد شيخه الشيخ عبد الردن بن الشيخ عمر العيل الورشيخي
املسامة :املجموع احلامي ،ممن هذه القصائد:
-نظم يف مولد املصطفى ^.
-مولد التقريب إىل اهلل تعاىل مإىل حبيبه املصطفى ^.
-مدح الغوث األعظم الشيخ عبد القادر اجليالين.
-76-
الدر املنظم يف مولد الغيث األعظم
مهو مؤ َلف آخر للشيخ أدد بن الشيخ حسن الكبيل ،مكام يبدم من عنوان الكتاب
أنه جاء عىل طريق النظم مالشعر املقفى ،مهو من كتب الرتاجم مالسري.
أمحد حسن
املشاك التي تواجه تعليم اللغة العربية يف املدارس اللانوية احلكومية يف منطقة شامل
كينيا
أصل هذا الكتاب كان بح ًثا أعدّ ه الباحث لنيل درجة علمية ،مقد ّ
تم مناقشة البحث
يف سنة 2113م.
أمحد حسن عثمان
اإلرشاف الرتبوي يف املدارس األهلية يف مجهورية الصومال فرتة ما بني -3882
1001دراسة وصفية وحتليلية.
نال الباحث من هذا البحث الدرجة العلمية يف الرتبية من كلية الرتبية مالدراسات
اإلنسانية من جامعة إفريقيا العاملية بالسودان.ماشتملت الدراسة عىل مفهوم اإلرشاف
الرتبوي ،وأهدافه من واقع املفهوم التفتييش احلديث ،وأدواره وتطوير املناهج .وتقويم
األداء املدريس .وإعداد وتدريب املعلمني .والتخطيط للعةلية الرتبوية .وتقويم اإلرشاف
الرتبوي من خالل أهدافه ،ونتائجه ،وأساليبه ،وتارخيه يف عهد االستعامر .واإلرشاف
يف املدارس العربية يف الفرتات املختلفة .استخدمت الدراسة املنهج الوصفي ،واالستبانة
واملقابلة يف مجع البيانات .هدفت الدراسة إىل تقيص واقع اإلرشاف الرتبوي يف املدارس
العربية ،ووضع تصور ملستقبل اإلرشاف يف املرحلة الثانوية .وحتديد مدى فاعلية العةل
اإلرشايف يف املدارس موضوع الدراسة والتعرف عىل أساليب اإلرشاف الرتبوي املتبعة .
توصلت الدراسة إىل :أنه ال توجد معايري ثانية لتقويم املرشف الرتبوي .األساليب املتبعة
ال حتقق األهداف املطلوبة .وال توجد مراكز لتدريب املرشفني .وال يسةح للةعلةني
باملشاركة يف اختاذ القرارات .وقلة املرشفني املدربني.وعدم وجود منهج مطني موحد
للةدارس العربية .وأوصت الدراسة بإنشاء مراكز لتدريب وتأهيل املرشفني .وإرشاك
املعلم يف عةلية اختاذ القرارات .وتوحيد اإلرشاف الرتبوي يف املدارس العربية .وتفعيل
دور رابطة التعليم األهيل يف البالد.
-77-
أمحد شيخ حسن حممود
هو الشيخ أدد شيخ حسن حممود ،ميلقب بشيخ أدد شيلر ،أحد الكتاب املجتهدين
يف طلب العلم منرشه .مكلمة شيلر التينية متدل عىل الدرعة مخفة الدم.
ممهام كان فإن الشيخ أدد تتلمذ عىل أيدي بعض علامئنا الصومال يف القطر اجلنويب،
يف حلقات املساجد مبيوت العلامء ،معىل رأس هؤالء العلامء األجالء ،فضيلة الشيخ
حسن حسني ناليي.
رشح وتعليق كتاب حياة اإلسالم يف معرفة صفات اهلل عز وج ،وصفات رسوله
األعظم
مقبل أن نتحدث عن الرشح مالتعليق الذي قام به الشيخ أدد شيخ حسن حممود
امللقب بشيخ أدد شيلر الصومايل ،ينبغي أن نشري إىل أن الكاتب الشارح إنام عمله يقترص
فقط عىل كتاب حياة اإلسالم يف معرفة صفات اهلل عز مجل ،مصفات رسوله األعظم
^ الذي مضعه ممجعه الشيخ حممد عواد السند بسيطي ،مقد عرض كتابه هذا بأسلوب
سؤال مجواب .محني أتى الشيخ أدد شيلر يف عمله إنام قام بالرشح املفصل مبالتعليق
املفيد هلذا الكتاب املذكور آنفا بأسلوب مقتضب يف غاية البساطة مالتشويق .مما يسهل
للقارئ فهم الكتاب مالوصول إىل غور معانيه.
مأحيانا يطنب الشارح الشيخ الرشح مالتعليق حتى يقول القارئ بأن الرشح
مالتعليق كان يستحق كتا ًبا أم رسالة منفردة .معىل العموم فإن الكتاب متوسط احلجم
ميصل إىل 168صفحة ،مطبع بمؤسسة باشية للتجارة مالطباعة بمقديشو – الصومال،
يف طبعته الثانية.
وللشيخ أمحد شيلر كتاب آخر وهو كتاب :مفتاح املحتاج إىل رشح املنهاج.
أمحد طاهر أويس
الشيخ الدكتور أدد طاهر أميس عيل ،أحد علامء اإلسالم يف منطقة القرن اإلفريقي،
كان تعليمه األميل يف الصومال مخاصة عىل يد مالده محلقة الشيخ عيل بن عبد الردن
-78-
املشهور بشيخ عيل صويف الذي استفاد من علم القراءات .مكان من أمائل شباب الدعوة
يف بدايات السبعينيات من القرن املنرصم مالسيام عىل يد الشيخ حممد معلم حسن ،غري أنه
اضطر للهجرة مالنزمح من الصومال بسبب املضايقات متعقب احلكومة الشيوعية يف
تلك الفرتة مالتي كانت ترفض انشغال الشباب املتدين ،ممن هنا هاجر إىل السودان ممن
ثم إىل اململكة العربية السعودية حيث التحق باجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة ،ميف هذه
اجلامعة استطاع فضيلة الشيخ نيل شهادة البكالوريوس ماملاجستري مالدكتوراه عىل
التوايل يف ختصص القرآن الكريم معلومه بكلية القرآن الكريم باجلامعة اإلسالمية يف
اململكة العربية السعودية .ميف منتصف التسعينيات استقر باململكة املتحدة مخاصة مدينة
لندن داع ًيا ممرب ًيا يف أمساط اجلاليات اإلسالمية معىل رأسهم اجلالية الصومالية،
باإلضافة إىل كونه يطوف مجيول يف القارة األمرمبية لنفس الغرض .مال يستغرب من
مشهورا
ً فضيلته أن يكون عىل مثل هذا الطراز ألنه ينحدر من أرسة متدينة ،مأبوه كان
بنرش القرآن الكريم ،مكذا إخوانه ،كام اشتهر هذا البيت املبارك بأنه بيت علم مدين
ميرضب به املثل األعىل يف أمساط أهل الصومال.
املستنري يف القراءات العرش ،أليب طاهر أمحد بن عيل بن عبيد اهلل بن عمر بن سوار
البغدادي ( 486هـ) دراسة وحتقيق
نال الشيخ أدد طاهر أميس خالل بحثه هذا درجة الدكتوراه يف علم القراءات من
كلية القرآن الكريم باجلامعة اإلسالمية يف اململكة العربية السعودية .قسم الباحث رسالته
إىل مقدمة ،قسمني :املقدمة :اشتملت عىل أمهية علوم القرآن مال سيام علم
األمل :الدراسة ،ميشتمل عىل متهيد مبابني :التمهيد :نشأة علم
القراءات .القسم ّ
األمل :حياة املؤلف ابن سوار (احلياة العلمية
القراءات ممراحله إىل عرص املؤلف .الباب ّ
يف عرص ابن سوار ،حياة املؤلف العامة ،حياته العلمية) .الباب الثاين :دراسة الكتاب
(بيان منهج املؤلف فيه ممصادره مقيمته العلمية ،توثيقه ممصف النسخ اخلطية) .مقد
اعتمد املحقق عىل ثالث نسخ هي -1 :نسخة مكتبة ملت يف إسطنبول رقم ( )11عدد
أمراقها ( )133مرقة ،عدد األسطر ( )19-18سطر ًا-2 .نسخة مكتبة خدا بخش يف
اهلند ،عدد أمراقها ( )113مرقة ،عدد األسطر ( )21سطر ًا-3 .نسخة مكتبة نور عثامنية
-79-
بإسطنبول رقم ( )91عدد أمراقها ( )268مرقة ،عدد األسطر ( )17سطر ًا.مأما القسم
الثاين :فهو النص املحقق ،مهو كتاب املستنري بكامله.
كشف االجتاه الرافيض يف تفسري الطربيس املوسوم بمجمع البيان لعلوم القرآن
قسم الباحث رسالته إىل مقدمة ،مقسمني ،مخامتة .املقدمة :يف ُبعد الرافضة عن
املنهج القويم يف تفسري القرآن مفهم معانيه مأن مبادئهم تناقض أصول اإلسالم
األمل :الشيعة مالتشيع فرق معقائد.
مفرمعه .أما القسم األمل :فهو يشمل بابني :الباب ّ
تكلم الباحث فيه عن التشيع نشأته متطوره مأهدافه ،مأثر النحل القديمة فيه ،مأمهات
فرق الشيعة الرئيسة معقائدهم مآرائهم .مأما الباب الثاين :ففي الطربيس ممنهجه يف
التفسري ،ذكر فيه الباحث ترمجة الطربيس ،ممنهجه يف التفسري ،ممصادره يف تفسريه،
موقفه من تفسري القرآن بالسنة ،مموقفه من التفسري الباطني .مأما القسم الثاين :ففي
األمل :إبراز مدى متسك
كشف االجتاه الرافيض يف تفسري الطربيس ،مهو يف بابني :الباب ّ
الطربيس بعقائد اإلمامية االثني عرشية .الباب الثاين :إبراز مدى متسك الطربيس بفقه
الشيعة اإلمامية مآراء املعتزلة .ثم ختم الباحث رسالته بذكر أهم النتائج التي توصل
إليها ،ممنها :أن الطربيس يقول بكل ما تقول به اإلمامية ميدين بكل ما يدينون به ،فهو
يقول بالنص عىل إمامة عيل -ريض اهلل عنه -ماالثني عرشية .معصمة األئمة عصمة
مطلقة ،ميقول بالرجعة مالتقية ،مغريها من األقوال.
أمحد عادل عمي علسو
هتوين صعب الزمن بمناقب الشيخ حسن بن مؤمن
هذا الكتاب جله يتنامل ترمجة أحد الشيوخ الصوماليني مهو الشيخ حسن بن مؤمن،
مقد مضع هذا الكتاب السيد أدد عادل عمي علسو ،ميظهر أنه من طلبة الشيخ محمبيه،
مكتابه فيه فوائد تارخيية رغم صغر حجمه مهو قرابة 21صفحة.
-81-
أمحد عبد حيفو
مهو أحد الشيوخ الشباب السلفيني يف القطر الصومايل ،مالباحث القدير ،مخترج
األستاذ أدد عبد من اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة يف اململكة العربية السعودية ،منال
منها درجة العاملية املاجستري من كلية احلديث مالدراسات اإلسالمية – قسم السنة.
إحكام األحكام رشح عمدة األحكام للحافظ تقي الدين حممد بن عيل القشريي
املعروف بابن دقيق العيد من بداية كتاب النكاح إىل هناية الكتاب– دراسة وحتقيقا-
رسالة علمية قدمها األستاذ أدد عبد حيفو إىل قسم فقه السنة من كلية احلديث
مالدراسات اإلسالمية لنيل الدرجة العاملية يف املاجستري .مقد اجتهد الباحث كثري ًا يف
إخراج هذا الكتاب متقديمه للقراء بثوب جديد يبني الكثري من املسائل.
-81-
باملعارضة السياسية ضد االستعامر األمرميب ،بل مقاد البالد إىل التحرير ماخلرمج من
براثن العبودية مالتبعية لغري اهلل .مهكذا اشتهرت قبيلة ليلكيس منذ القدم بالديانة مالعلم
ت -أي طالب العلم الرشعي .-أما أمه احلاجة فاطمة فيكفي أهنا حتى ُلقبوا بلقب ح نر َ
تنحدر من بيت قيادة مريادة ،من أرسة آل عثامن كينديد ،مآل بقر عثامن ( أي ملك عثامن)
التي اشتهرت بامللك مالسيادة .إهنا عائلة مشهورة يف قطرنا الصومايل ،تلك العائلة التي
كانت تتمتع بمكانة اجتامعية مسياسية مرموقة.
محفظ القرآن الكريم يف مقت مبكر عىل يد املعلم طاهر -أحد املعلمني املشهورين
يف املنطقة -كام تلقى أيضا عىل يديه الفقه الشافعي .محينام تعلم القراءة مالكتابة باللغة
العربية التحق بمدرسة ابتدائية نموذجية يف مدينة جالكعيو يف عام 1966م .مرسعان ما
انتقل إىل العاصمة مقديشو حيث التحق بمدرسة حممد عبد اهلل حسن اإلعدادية .أما يف
املرحلة الثانوية فكان له نصيب بأن أصبح من طالب مدرسة مجال عبد الناص املرصية يف
مقديشو .محصل عىل منحة دراسية يف العراق نتيجة تفوقه يف الدراسة يف العام الدرايس
1977م ،بل مرشح ضمن الطالب يف العلوم العسكرية ختصص املشاة الربية يف الدفعة
،61مملا مصل إىل العراق مأهنى دراسته بعد نيله البكالوريوس يف العلوم العسكرية عاد
إىل الوطن مانخرط يف العمل العسكري حتى مصل إىل ما يسمى رتبة مالزم أمل ،ملكنه
استقال حيث مل تعجبه العسكرية مما يرتبط هبا من األعامل يف مقت تعيش فيه األمة حالة
من القالئل مالفتن ،مالعسكر مشغولون يف إسكات الثورات املعارضة .متطلع املرحوم
إىل يشء آخر باحثا عن ختصص آخر غري العسكري .مإنني شخصيا تعرفت عىل املرحوم
بعد عودته من العراق معقب استقالته من العمل عند مكتب خالتي احلاجة الداعية مريم
حاج ديني عسبله ..حفظها اهلل مألبسها لباس الصحة مالعافية ،ألن خالتي كانت صديقة
ديمة ألخت املرحوم مهي الداعية املربية مريم حاج عبد الردن -حيث كانتا من أمائل
الداعيات اللوايت تتلمذن عىل يد شيخ الصحوة يف الصومال ،مهو أبو عبد الردن الشيخ
حممد معلم حسن .ثم حصل عىل منحة دراسية أخرى ،ملكن هذه املرة يف ختصص قريب
إىل ميوله محلمه ،مهو التخصص يف العلوم الرشعية ،مالسيام ما يتعلق بخدمة السنة
النبوية الطاهرة يف جامعة أم القرى بمكة املكرمة مذلك يف عام 1982م .ممل يتوقف عىل
ذلك بل ماصل رحلته العلمية يف مراحل الدراسات العليا ،يف نفس التخصص بمرحلتي
-82-
املاجستري مالدكتوراه .مكان املرحوم فطنًا موهو ًبا متفو ًقا عىل أقرانه يف املراحل األمىل من
التعليم ميف املراحل العليا يف اجلامعة سواء يف الصومال مالعراق أم يف السعودية ،مجتدر
اإلشارة إال أنه ألقى البيان اخلتامي للخرجيني من الكلية العسكرية بغداد عىل الرغم من
تواجد غريه من الطالب من أنحاء الوطن العريب ،مذلك نتيجة تفوقه مكونه األمل عىل
دفعته ،متلقى جوائز تفوق عديده يف أكثر من مكان .ميف ريعان شبابه انضم إىل احلركة
اإلسالمية يف الصومال رغم عنفوان الشيوعية مقبضة العسكر أمور الدملة مالسياسة،
حيث عاص أغلب مراحلها ،فبدأها يف مجاعة األهل التي كان يرتأسها صهره عبد القادر
شيخ حممود ،مكام عاص أغلب ظرمف الصحوة اإلسالمية متقلباهتا بدء ًا من حركة
املسلمني ماجلامعة اإلسالمية محركة االحتاد اإلسالمي مأخريا حركة االعتصام لكتاب
مالسنة .معىل الرغم من أن املرحوم سلفي املذهب مالعقيدة رشب معينًا صاف ًيا من كتب
األمائل إال أنه مل يكن هيمل قراءة الكتب مالبحوث العلمية األخرى سواء كانت فكرية
أم ما له صلة بالسياسة الرشعية .ممن خالل حمارضاته مندماته كان يالحظ الدكتور حممد
أدد شيخ عيل ( دمديش ) صاحب كتاب التدخل الدميل يف الصومال ،األهداف مالنتائج
يف عبقرية املرحوم مفكره النري جتاه خطابه الدعوي يف سبيل معاجلاته األحداث مقضايا
األمة.
مبعد انتهائه من املرحلة التعليمية منيله درجة الدكتوراه عاد إىل بالده الصومال،
مذلك يف عام 1999م .منيته مل تكن فقط نرش العلم مالدعوة اإلسالمية ،بل كانت أن
يريس قواعد العلم ماملعرفة يف أكثر من مكان .بدأها يف بندر قاسم مع إخوة له معىل
رأسهم صديقه احلميم مرفيق دربه املرحوم فضيلة الدكتور عبد القادر حممد عبد اهلل
صاحب كتاب " االنحرافات الفكرية مالعقدية يف الصومال" حيث كانت البداية تأسيس
بعض املدارس ماملعاهد العلمية ،ثم إرساء قواعد إحدى الرصمح العلمية لقطرنا
الصومايل مهي جامعة رشق إفريقيا التي هلا اليوم أكثر من مقر مفرع .مبعد نجاح هذا
اجلهد املبارك محتقيق مآرهبم فضلوا -ردهم اهلل -تسليم املهام إىل غريهم من اإلخوة،
مهذا العمل يف حد ذاته تربية مرضب من الدرمس عىل أرض الواقع ،بل هو زهد مابتعاد
عن تقلد املسؤمليات مالتشبث بالكرايس إىل اللحد .مقد صح هبذا األمر املرحوم من
خالل إحدى مقابالته مع شبكة الصومال اليوم قائال " :مأخريا ،مبعد أن حققت اجلامعة
-83-
الكثري من النجاح فضلنا نحن املؤسسني – أنا مالدكتور عبد القادر – رده اهلل -تسليم
املهام إىل آخرين هبدف جتديد مدعم رمح االبتكار لتجري يف اجلامعه دماء جديدة ،ممن
املعرمف أن كل إدارة جديدة البد مأن تأيت باجلديد ،فمن باب "أعطوا املنارة ملن يبنيها"
سلمناها إىل إدارة جديدة مع ثقتنا التامة بأهنا ستأيت باليشء النافع اجلديد لألمة ".انتهى
كالم املرحوم .إذ ًا فال غرابة يف نبوغ املرحوم منباهته محترره من قيود اجلاهلية مبراثينها،
مقد قيل فام ظلم من شابه أباه ،إذ أن أباه كان عابدا يلزم املساجد مأرمقة العلم ،بل له
عالقة بالعلامء ماملصلحني ،مينبغي أن نشري إىل تلك العالقة احلميمة التي كانت بني مالد
املرحوم مبني الشيخ حممد معلم حسن األزهري شيخ الصحوة اإلسالمية ،مكذا موقف
مالده مع أحد األعالم ماملصلحني محامل لواء الدعوة السلفية يف قطرنا الصومايل،
فضيلة الشيخ أيب حممد نور الدين عيل بن أدد علو السلفي ألن مالده رده اهلل كان ممن
استقبل ممقف بجانب احلق منرصة املظلوم ،إىل جانب الشيخ نور الدين عيل بن أدد بعد
أن عانى مضايقات بعض الصوفية مأعالمها ،مطردت قبيلته ألجل فكره معقيدته ،بل
مفرقوا بينه مبني زمجته يف حادثة مشهورة بإقليم مدغ يف القرن املنرصم ،ملكن الشيخ
ّ
مصدرا رح ًبا من قبل قبيلة الليلكس ،بل
ً ً
ماستقباال ماس ًعا نور الدين مجد مناصة قوية
مزمجوه بنت زعيم القبيلة مهي السيدة عائشة أغاس ،مأخرى السيدة خدجية ،معىل ّ
رأس هؤالء مالد املرحوم حاج عبد الردن مالشيخ عيل طاهر – مالد املهندس حممد عيل
طاهر -مالشيخ إسامعيل عبدي جري – مالد السيد عيل إسامعيل ،نائب يف الربملان
الصومايل احلايل ،ممزير سابق .مكل من حامل مصف املرحوم ذكرما بأنه موسوعي ،عىل
الرغم من أنه اشتهر بفن احلديث معلومه .بل شهدما له بالفصاحة مالبالغة ليس يف اللغة
الصومالية فحسب ،بل محتى يف اللغة العربية .مكان خطيبا مفوها يف املنابر مكرايس
العلم .ميف أرشيفه قرأت يوما بعض الرسائل املتبادلة بينه مبني أحد أصدقائه مهو الشيخ
حممد طودي شيل السعدي مكانت مكتوبة بالعربية،مرغم أن هذه الرسائل كتبت يف بداية
الثامنينيات إال أهنا تظهر مستوى الرجلني من الفصاحة مالبالغة حيث كانت الرسائل يف
منتهى الرمعة ماجلامل بعيدا عن التكلف ماإلطناب .مأنا ال أستغرب من ذلك ألهنا هبة
من اهلل سبحانه متعاىل إضافة إىل أنه ينتسب إىل أقوام انتهت إليهم رئاسة الفصاحة
ماألدب الصومايل ملغته ،ميكفي أن خاله ياسني عثامن كنديد هو صاحب القاموس
-82-
الصومايل الوحيد عقب كتابة اللغة الصومالية ،بل هو أمل من كتب عن أدب السيد حممد
عبد اهلل حسن نظام منثرا مقبل أعامل الشيخ جامع عيسى حفظه اهلل مبارك عمره -العمدة
يف الدرامش مقائدها ،-كام ذكر ذلك معايل الرشيف صالح حممد عيل حفظه اهلل معافاه
صاحب كتاب معجم الكشاف جلذمر اللغة الصومالية يف العربية .مقد ذكر املرحوم يف
أكثر من مناسبة بأنه غرز يف نفسه حب األدب متذمقه ،ملعلها تكون مراثة من آبائه
مأجداده ماحلق أننا عرفناه مبدعا مجمددا مناقدا ،بل يف اآلمنة األخرية كان يراجع مسار
احلركة اإلسالمية يف الصومال ،مكان هدفه حفاظ مكتسبات الصحوة معدم ضياعها
ألسباب التطرف مقلة العلم مالتجربة .بل إنه كان يرى ضعف دمر العلامء يف حل األزمة
الصومالية يف حمارضة عظيمة ألقاها يف رحاب مسجد رمضة يف بوصاصو بالصومال،
حتت عنوان :أسباب ضعف دمر العلامء يف حل األزمة الصومالية .مرغم أن املرحوم
كان متواض ًعا كثري احلياء مالتسرت بعيدً ا عن الرتفع مالتكرب إال أننا عرفناه بشوش الوجه،
كثري التبسم ،بل يمزح أحيانا ميزج حديثه بعض لطائف الكالم مرقائقها .ميدل كل ذلك
عىل أنه كان شخصية اجتامعية متفتحة ال متل منه احلديث معه .قال عنه األديب الراحل
أبرش نور فارح بعديل بعيد مغادرة الدكتور عنا يف زيارته يف مقديشو عام 2111م :ال
أعرف رجال أفصح منه مأكثر حكمة من صاحبنا – ميعني الدكتور أدد حاج عبد الردن
نجام الم ًعا يف سامء بندر قاسم كلها كريام يكرم
– ردهام اهلل مجيعا .ماحلق أنه كان ً
الضيوف ميصل الرحم ،نزلت عليه ضيفا معىل املرحوم فضيلة الدكتور عبد القادر حممد
تكريام
ً عبد اهلل مالدكتور حممد عيل فارح يف صيف عام 2118م يف بوصاصو فلقيت
مترحي ًبا كبريا ،محديثه يف فندق بانوراما ما زال يف ذاكريت حتى اآلن .ممن املعرمف أن
املرحوم كان حيب العلم مأهله ،مكبا عىل القراءة ماملطالعة ،حيث كان يقرأ أي كتاب يقع
يف يديه مهام كان ختصصه .مكانت لديه ذاكرة حافظة حتى أنه ما زال حاف ًظا ألغلب
األشعار مالقصائد العربية مالصومالية .بكت األمة بفراقه ماعتربت رحيله بمثابة رحيل
أحد أعمدة الفكر اإلسالمي ليس يف القطر الصومال فحسب ،مإنام يف منطقة القرن
اإلفريقي كلها .مدفن رده اهلل يف غداة يوم االثنني العاشوراء عام 1233هـ املوافق
اخلامس من شهر ديسمرب عام 2111م يف مقابر مدينة بوصاصو الساحلية يف رشق بالد
الصومال.
-85-
اإلعالم بفوائد عمدة األحكام ،لرساج الدين عمر بن عيل املشهور بابن امللقن املتويف
سنة 904هـ
الكتاب عبارة عن رسالة علمية نال صاحبها درجة املاجستري يف علوم احلديث من
قسم الكتاب مالسنة بكلية الدعوة مأصول الدين بجامعة أم القرى يف اململكة العربية
السعودية .معموم الرسالة دراسة محتقيق من باب الوتر إىل كتاب اجلنائز مكان أصله
رسالة ماجستري من قسم الكتاب مالسنة من كلية الدعوة مأصول الدين بجامعة أم القرى
عام 1212هـ .مذكر يف املقدمة الباعث عىل اختيار املوضوع مخطته البحثية ممنهجه يف
التحقيق ،مالصعوبات التي ماجهته أثناء بحثه .أما القسم األمل فيختص بام قام به
الباحث من دراسة حول الكتاب مترمجة الشيخ عبد الغني املقدس صاحب كتاب ( عمدة
األحكام) ثم ترمجة ابن امللقب شارح العمدة من حيث عرصه سياسي ًا ماجتامعي ًا معلمي ًا،
منسبه منشأته ثم شيوخه مرحالته العلمية ماملناصب التي توالها مثناء العلامء عليه
ممفاته .كذلك قام الباحث بدراسة مافية حول رشمح العمدة مبيان املطبوع منها
ماملخطوط ،مباألخص رشح ابن امللقن الذي نحن بصدد حديثه ،حيث مثق الباحث
نسب الكتاب إىل املصنف محقق اسم الكتاب مع ذكر منهج املصنف ،معمل موازنة بينه
مبني رشمح العمدة ،ذكر إفادة املتأخرين منه ،مثناء العلامء عىل هذا الرشح ممالحظات
يف القسم املحقق هنا مع مصف النسخ التي اعتمد عليها .مالقسم الثاين يمثل النص
املحقق ميبدأ من باب الوتر إىل كتاب اجلنائز ،ميظهر يف ذلك أن الباحث اتبع منهج
التحقيق مفق قواعد أهل الفن املعرمف .ثم اختتم بحثه بالنتائج التي ظهرت لديه خالل
عمله هذا ،ميقع هذا البحث يف جملدين.
احلافظ ُم َغ ْلطاي وجهوده يف علم احلديث
جتدر اإلشارة بأن الكتاب عبارة عن رسالة علمية نال صاحبها درجة الدكتوراه يف
علم احلديث من جامعة أم القرى – بمكة املكرمة – كلية الدعوة مأصول الدين – السيام
قسم الكتاب مالسنة ،عام 1219هـ .ميشتمل هذا الكتاب عىل مقدمة ،مبابني ،مخامتة.
الباب األمل تنامل التعريف باإلمام ُم َغ نلطاي ،عرصه مبيئته ،السيام يف ما يتعلق بالنواحي
السياسية مالعلمية مأثر احلافظ بذلك مكذا تأثريه .ممل هيمل املؤلف ترمجة احلافظ ُم َغ نلطاي
حيث ترجم ترمجة شاملة ،مإنني أذكر يوم مناقشة هذه الرسالة ما علق به أحد مناقشيها -
-86-
مهو الدكتور أدد نور سيف ،الذي يشار إليهم بالبنان يف علوم احلديث يف منطقة احلجاز
خاصة ماخلليج عامة -حيث قال إنني أتعلم من الرسالة اليشء الكثري ما مل أتعلمه من
قبل .مهذا إن دل عىل يشء فإنام يدل عىل براعة املؤلف مما بذله من جهود مضنية يف
سبيل الوصول لنتائج علمية فريدة من نوعها .أما الباب الثاين فتنامل األخ الدكتور أدد
آثار احلافظ ُم َغ نلطاي يف علوم احلديث ،سواء كان ما يتعلق بآثاره يف مصطلح احلديث
نفسه ،مآثاره يف علم الرجال ،مآثاره يف رشح احلديث .ميف خامتة الكتاب جيد قارئ
الكتاب نتائج باهرة ممفيدة تتعلق بعلم احلديث مدرمبه ،مما ال يستطيع أن جيد جمموعة
مرة ماحدة يف مكان آخر .مهناك بحوث أخرى نرشت للمرحوم من بينها :الرصفة
اإلسالمية ،ميتنامل فيها نظام احلوالة مالرصافة مما يتعلق بأحكام النقود مالصكة.
مبحث آخر عن اإلعالم اإلسالمي يف العهد النبوي مقد ُقدِ م هذا البحث يف مؤمتر بمكة،
متم تكريمه مإعطائه جائزة قيمة .مكذلك بحث الوسطية يف اإلسالم ،مقد نرش هذا
البحث يف جملة املحجة التي كانت تصدر من مقديشو.
أمحد بن عبد الشكور
هو فضيلة الشيخ أبو عبد الردن أدد بن عبد الشكور.
فضيلة التواضع وذ ّم الكرب
كبريا اليستهان به أبد ًا عند املسلمني،
موضوعا ً
ً رسالة صغرية احلجم ،ملكنها تتنامل
مهو موضوع التواضع منقيضه هو الكرب .مقد استهل الكاتب رسالته امليمونة بتعريف
التواضع ،ثم تطرق لبعض نامذج من تواضع النبي ^ مكذا تواضع صحابته الذين تربوا
عىل يدي رسول اهلل ^ مثل أيب بكر الصديق معمر بن اخلطاب مأحد أحفاد ابن اخلطاب
مهو عمر بن عبد العزيز ريض اهلل عنهم مجيعا .مأشار مؤلف الرسالة إىل ما جاء يف
صفات أهل التواضع مفضلهم ،مبين ًا تواضع السلف الصالح يف الفتوى .ميستدل املؤلف
كثري ًا بأقوال املتقدمني ماملتأخرين مالسيام الشيخ ابن تيمية متلميذه ابن القيم اجلوزية .كام
يكثر املؤلف من نقل اآليات من كتاب اهلل ماألحاديث من السنة النبوية .ممن ناحية
أخرى فقد تنامل املؤلف أيضا الكرب محقيقته مما جاء يف صفات املتكربين مسوء
مصريهم ،ميعزز ما ذهب إليه برضب أسئلة تبني خطوات الكرب حيث أمرد حتذير نبي اهلل
نوح -عليه السالم – البنه من الكرب .مذكر كاتب الرسالة الشيخ أبو عبد الردن بن
-87-
عبدالشكور بعض أمجه الكرب مسامته،حيث أشار إىل بعض صفات صاحبه مثل منع
قبول احلق .مأبان املؤلف أن اخليالء من الكرب ،غري أن الشيخ ذكر أنه يباح للشخص
أحيان ًا اخليالء حسب نيته.
مهذه الرسالة الصغرية طبعت بمطابع الصومال املتواضعة مأهنا متوفرة يف أسواق
الوراقني يف مقديشو ممتداملة بني أيدي طلبة العلم .مأن كاتبها قد مجع أغلب ما يتعلق أم
له عالقة قوية باملوضوع ،مقارن املؤلف يف رسالته اللطيفة بني املتواضع ماملتكرب مما مرد
من التحذيرات يف الكرب ماملتكربين .ماجلانب اآلخر فقد عرج املؤلف إىل تعريف الكرب
محقيقته ،مرضب أمثلة مفيدة للمتكربين مثل فرعون مغريه مكيف كان مآهلم .ماختتم
املؤلف كتابه باحلديث عن استكبار فرعون مجنوده ،مكذا استكبار قوم هود مصالح –
عليهام السالم .-معىل العموم فإن الرسالة تقع يف 59صفحة ،مطبعت يف سنة 1222هـ
املوافق سنة 2113م ،يف طبعتها األمىل دمن إشارة إىل مكان الطبعة ماسم املطبعة.
أحكام ملخصة تتعلق بطهارة املرأة ولباسها يف الصالة ويليها حدود املرأة املسلمة
إلظهار زينتها
يقع يف 92صفحة ط 2 /سنة 1222هـ2113/م ،فهذه الرسالة صغرية لطيفة ختص
النساء املسلامت الاليت ليس عندهن معرفة كاملة بأحكام دينهن السيام ما خيص شئوهنن
مثل أحكام احليض ماالستحاضة ،مالنفاس مغري ذلك من األحكام ،مرغم صغر حجم
الرسالة إال أهنا حتمل أحكا ًما مجة ال غنى عنها للفتيات املؤمنات ،مقد قام املؤلف بنرش
بعض األلفاظ الغريبة من األحاديث ،مع تعليق مناسب إذا اقتضت الرضمرة ،مكان
ينبغي للمؤلف أن يستخدم أبسط األلفاظ مأسهل األساليب ليسهل املراد.
أمحد معلم عبد القادر
مهو األستاذ أدد معلم عبد القادر القطبي ،مينحدر من منطقة الصومال الغريب
أتم طلبه العلمي يف املنطقة رحل إىل السودان مالتحق بجامعة متربى هناك ،مبعد أن ّ
إفريقيا العاملية باخلرطوم يف السودان ،مالسيام كلية الرتبية ،قسم اللغة العربية .ممل هيدأ
مشق طريقه إىل الديار املرصية مالتحق بمعهد البحوث باله حتى ماصل طلبه العلمي ّ
مالدراسات العربية محقق درجة املاجستري العلمية.
-88-
دراسة تقويمية لكتاب اللغة العربية للصف األول اللانوي يف الصومال يف ضوء
مدخ التواص اللغوي
هذه الدراسة أجراها الباحث يف سبيل احلصول عىل درجة املاجستري يف اللغة العربية
من معهد البحوث مالدراسات العربية.
أمحد شيخ عبد اللطيف
فضيلة الدكتور أدد شيخ عبد اللطيف عثامن الغريي Garreمن قبيلة غري القاطنة
يف شبييل السفىل مأجزاء أخرى يف الصومال مكينيا ماملقاطعة الصومالية املحتلة من قبل
إيثيوبيا ،مالدكتور أدد أحد الذين نذرما حياهتم للعلم مالثقافة ،حيث ظل يتعلم
ميواظب عىل حلقات العلم مصمحه سنوات عديدة ،بدءا من مدرسة خلوة القرآن،
محلقات العلم يف جنوب الصومال ،مخاصة منطقة أفجويي ،ثم معاهد العلم يف
العاصمة مقديشو .مبعد ذلك رحل إىل احلجاز حيث التحق بمكة املكرمة مأصبح من
طالب العلم يف جامعة امللك عبد العزيز ،فرع مكة ،كلية اللغة العربية ،ثم ماصل التعليم
يف جمال الدراسات العليا ،مملا حتولت اجلامعة إىل جامعة أم القرى ماصل رحلته العلمية
ً
مزميال حينام كنا درسنا معا يف رحاب جامعة أم القرى يف مرحلة الدكتوراه ،مكان ً
أخا
حيث كنا أصدقاء مزمالء يف بعض سنوات الدراسة .مملا أهنى دراسته يف هذه املرحلة
ممعلام يف جامعة نريميب .معىل حد علمي ما زال
ً دارسا
سافر إىل نريميب بكينيا ،ملكن ً
أستاذ اللغة العربية مآداهبا ،كام أنه يدرس أيضا يف بعض صمح العلم يف كينيا مثل جامعة
ثيكا مغريها .إضافة إىل أنه يناقش ميرشف عىل بعض الرسائل العلمية يف رشق إفريقيا
مثل أغاندي متنزانيا.
رشح حتفة الطالب للعالمة أمحد بن أمحد بن حممد بن اهلاشم املتويف سنة 932هـ،
دراس ًة وحتقي ًقا
هذا الكتاب يبحث يف اجلملة مشبهها ،ميف األدمات التي يكثر دمرها يف الكالم ،ميف
العبارات املنقحة القليلة اللفظ الكبرية املعنى التي حيتاج إليها املعربون .مرغم أن الكتاب
األصل كتبه الشيخ أدد بن أدد بن حممد بن اهلاشم ،إال أن األخ أدد شيخ عبد اللطيف
عثامن الصومايل قام بإضافة فوائد مجة ،حيث قسم الكتاب إىل قسمني ،القسم األمل
الدراسة ،مالقسم الثاين حتقيق الكتاب.
-89-
فأما القسم األول :فقد قام الباحث بدراسة شاملة للكتاب ممؤلفه من حيث عرصه
منسبه ممولده منشأته مشيوخه مثقافته مآرائه مما قاله العلامء فيه ،مأخالقه مصفاته
مرحالته ممظائفه متالميذه مآثاره العلمية ثم مفاته .كام قام الباحث بدراسة رائعة حول
الكتاب من حيث موضوع الكتاب ممنهجه ممصادر مؤلفه مشخصيته مترجيحاته
ماختياراته مقيمة الكتاب ماملآخذ مامللحوظات .أما القسم اللاين من البحث فكان توثيق
نسبة الكتاب إىل ابن اهلائم متاريخ تأليف الكتاب ممصف خمطوطات الكتاب معمل
الباحث يف التحقيق ،ثم قام الباحث بتحقيق النص إضافة إىل اخلامتة مالفهارس الفنية
املتنوعة ،ميقع الكتاب يف جملدين كبريين .متكمن قيمة الكتاب املحقق بأنه حيتوي عىل
يعرفنا بجزء
منقوالت من كتب مفقودة قيمة ضاعت أصوهلا ،ممل تصل إلينا ،مبذلك ّ
ضائع من تراثنا العلمي .عل ًام أن الباحث نال يف هذا البحث درجة الدكتوراه يف اللغة من
كلية اللغة العربية قسم الدراسات العليا ،قسم اللغة بجامعة أم القرى ،عام 1212هـ/
1993م.
االستغناء يف العربية
هذا الكتاب عبارة عن رسالة علمية لنيل درجة املاجستري من كلية اللغة قسم
الدراسات العليا فرع اللغة من جامعة أم القرى عام 1217هـ املوافق 1987م .مكان
عمل الباحث يف البداية أن مجع أمثلة االستغناء يف العربية مأخذ يلم شتيته ،محيدد مواطنه
ميوسع من جماله ،حتى ال يكون حمصور ًا عىل مسائل لغوية فقط ،بل أدخل فيه مسائل
نحوية مصفية كثرية ،ثم تنامل كل ذلك بالدراسة مالتحليل معرض اآلراء ماختيار ما
يرجح معه الدليل مقد قسم بحثه إىل ستة فصول مخامتة ،فتحدث عن مفهوم االستغناء
مرشمطه مدماعيه ثم دراسة االستغناء يف اجلملة االسمية املكونة من املبتدأ ماخلرب يف
احلال أم يف األصل ،مكذلك يف اجلملة الفعلية التي تتألف أساس ًا من الفعل مالفاعل،
ممدار االستغناء فيها ،مدرس أيض ًا االستغناء يف اجلملة املشرتكة مع الرشح كام تنامل
االستغناء يف الصيغ سواء الصيغ االسمية أم الفعلية مترصيفاهتا ،مكذلك االستغناء
باألفعال املزيدة عن جمرداهتا ،ثم تنامل الباحث االستغناء عن بعض األدمات العاملة
مغري العاملة ،ماختتم بحثه ببعض النتائج التي توصل إليها ،ميقع هذا البحث يف 223
صفحة.
-91-
أمحد املعلم عبد اهلل
رسالة هبة اهلل يف رد عقيدة الوهابية
توجد هذه الرسالة بمكتبة سمية يف مدينة األحقاف باليمن.
أمحد عبد اهلل ريراش
الشيخ أدد عبد اهلل ريراش الصومايل من رماد التعليم مالفكر اإلسالمي يف
الستينيات ،ممل حتبسه احلدمد التي صنعها االستعامر فكان يطوف بني األرايض الصومالية
الكبرية سواء يف الغرب مالشامل ماجلنوب ،كام كان له نشاط فعال يف جيبويت رغم أهنا
كانت حتت االستعامر الفرنيس .مالشيخ أدد بن عبد اهلل ريراش كان له دمر كبري يف حركة
التعليم يف الصومال مخاصة القطر الشاميل ،مكان من أمائل طلبة العلم الذين هنلوا مناهل
العلم يف السودان ،مقد عمل يف جمال التعليم بعد عودته إىل املنطقة ،ثم تاقت نفسه أن
يدمن صفحات من تاريخ بالده مما جرى بني أهله ماألحباش عرب التاريخ ،غري أنّه ركز
عىل تاريخ السلطنات ماملاملك السبع التي قامت يف منطقة القرن اإلفريقي معتمد ًا املصادر
املوثوقة القريبة من احلدث.
كشف ال ّسدول عن تاريخ الصومال وممالكهم السبع
هذا الكتاب يتنامل تاريخ بالد الصومال يف العصور القديمة مالوسطى ماحلديثة يف
مجيع مناحي احلياة السياسية ماالجتامعية مالدينية السيام السلطنات املحلية التي كانت
متتد من أقىص جنوب البالد إىل البحر األدر ،بشكل خاص عىل املاملك السبع التي
اشتهرت بماملك الطراز اإلسالمي .مالدافع من مراء تأليفه فقد أغنانا املؤلف مئونة
البحث مالعناء عن ذلك حيث يقول .. " :سألني بعض األصدقاء أن أمجع كتاب ًا يف
التاريخ من كتب املؤرخني اجلهابذة لوطننا العزيز سواء كانت مطبوعة أم خمطوطة مإن
شاء اهلل يكون هذا الكتاب نواة صاحلة ألسس التاريخ الصومايل مموقظ ًا هلمم الشعب
املكبلة مهنضة للجيل الناشئ ،فأجبت نداءه مإن مل أكن أهالً لذلك امليدان ."..مالكتاب
يعد مصدر ًا مهام لتاريخ منطقة القرن اإلفريقي ،مقد بذل املؤلف جهد ًا جبار ًا يف سبيل
إعداد تأليف هذا الكتاب الذي حيتوي عىل معلومات مهمة بالنسبة لتاريخ الصومال عامة
مالصومال الغريب بصفة خاصة ،مكذلك بالنسبة للدمر الذي لعبه أهل الصومال عرب
التاريخ دفاع ًا عن مطنهم مدينهم مقوميتهم ضد االحتالل احلبيش مالدمل االستعامرية
-91-
األخرى ،مقد ّبني املؤلف عدامة احلبشة التقليدية للصومال من ناحية منضال الشعب
الصومايل ضد األطامع االستعامرية احلبشية من ناحية أخرى برصف النظر عن األقنعة
املختلفة التي كان مال يزال يتسرت مراءها االستعامر احلبيش .مقد مردت يف الكتاب
معلومات مدعمة بأدلة تارخيية تكشف بعد املزاعم احلبشية عن الصدق متعترب ردا علميا
عىل أي تزييف لتاريخ املنطقة متشري يف نفس الوقت إىل عراقة نضال الشعب الصومايل
مقدم حضارته .مالقارئ هلذا الكتاب يالحظ أن املؤلف مل يستطع أن ُخيفي إحساسه
معواطفه مميوله الوطنية أما املدة التي استغرقها يف تأليف الكتاب فيقول املؤلف " :مكان
يف نيتي منذ سنوات أن أضع كتاب ًا يبحث عن تاريخ الصومال قدي ًام محديث ًا ممل يكن لدي
من املعلومات الواضحة ما يكفينا للوصول إىل حقائق مقنعة حتى مجدت كتاب ًا خمطوط ًا
بخط قديم يف 961هـ يتكلم عن امللوك الصوماليني الذين أسسوا املاملك السبع مغريها .
مبعد ذلك عرفنا منابع التاريخ للصوماليني متطوراهتا مكنت يف بحثها ممجعها للكتب
ماملعلومات يف مدة ال تقل عن ثالث عرشة سنة مإن مل يكن هذا اجلزء الصغري مناسب ًا هلذه
املدة الكثرية لكن ما احتواه لكبري معزة الوجود مأرجو من اهلل أن يكون خالص ًا لوجهه
الكريم منافع ًا البناء مطني العزيز مشعبي األيب ماهلل املوفق للصواب." ..
ميتكون الكتاب من 16باب ًا مقد بدأ مؤلفه بقطوف من التاريخ اإلسالمي عامة
متاريخ الصومال خاصة متقسيم التاريخ معصوره .ثم حتدث املؤلف عن دخول اإلسالم
مانتشاره يف الصومال ،مأصل الصومال مأقسامهم ،كام حتدث عن ممالك الطراز
اإلسالمي مغزماهتم ضد األحباش مبيان مدة ماليتهم ،محتدث بالتفصيل عن جهاد
اإلمام أدد بن إبراهيم ضد احللف الصليبي ،متاريخ املجاهد السيد حممد عبد اهلل حسن
مكفاحه ضد االستعامر .مقد تنامل الكتاب قيام األحزاب االستقاللية يف الصومال
منضال الشعب الصومايل ضد االستعامر الثالثي األمرميب ،معىل رأس هؤالء األحزاب،
حزب محدة الشباب الصومايل ،ماختتم املؤلف كتابه باحلديث عن ثورة 21أكتوبر عام
1969م يف الصومال التي كان يقودها اللواء حممد زياد بري ،مأهداف الثورة مإنجازاهتا.
مالكتاب يقع يف 253صفحة ،مطبع بمطابع مكالة الدملة للطباعة بمقديشو عام
1972م .ميضم بعض صور مفيدة من لألشخاص ماألماكن األثرية.
-92-
أمحد عبده حممد
الدكتور أدد عبده حممد املشهور بويل عيديد من املثقفني الناشطني يف منطقة رشق
إفريقيا مهو كيني من أصول صومالية ،مملا أهنى دراسته األمىل يف كينيا رحل إىل دملة
باكستان مالتحق باجلامعة اإلسالمية العاملية بإسالم أباد بباكستان ،ميف مرحلة الدكتوراه
درس يف جامعة أم درمان اإلسالمية باخلرطوم يف السودان ،مقد أسس الدكتور عد ًدا من
املدارس ممراكز الرصمح العلمية يف كينيا مثل كلية الرشيعة مالدراسات اإلسالمية بثيكا
مالتي حتولت فيام بعد إىل جامعة ،كام شارك يف تأسيس مركز رشق إفريقيا للثقافة يف
نريميب ،مهو معرمف يف املجال الثقايف مالعلمي يف كينيا.
الشيخ رشيد رضا :حياته وأدبه
حقق الدكتور من خالل هذا اإلنجاز العلمي درجة الدكتوراه يف األدب من جامعة أم
درمان اإلسالمية يف عام 2117م.
اللعالبى وكتابه يتيمة الدهر
كان هذا البحث جز ًءا من دراسات أكاديمية نال الدكتور خالهلا درجة املاجستري يف
اللغة ماألدب من اجلامعة اإلسالمية العاملية بإسالم أباد يف باكستان.
أمحد عبد اهلل الشيخ حممد
جل عمرهم يف الرتبيةأدد عبد اهلل الشيخ حممد أحد األعالم الرتبويني الذين قضوا ّ
مالتعليم ،بدء ًا من يوم كان معل ًام للمدارس ثم عندما عمل يف مكتب املناهج لوزارة
الرتبية مالتعليم قبل اهنيار احلكومة الصومالية ،مكان من املؤسسني ملؤسسة اإلمام
الشافعي التعليمية يف مقديشو مرئيسها األمل ،مله ملسات حية يف سبيل تطوير متقديم
عجلة التعليم للصومال ،مألجلها سافر مشارك يف ندمات ممؤمترات كثرية يف داخل
البالد مخارجها ،مكان من املؤسسني لدائرة التعليم األهيل للصومال ماملرمفة APNS
عضوا ملجلس الوزراء يف حكومة عمر عبد الرشيد األمىل يف عهد
ً مرئيسها األمل .ماختري
الرئيس الشيخ رشيف شيخ أدد .كان جل تعليمه يف الصومال سواء األمىل أم املراحل
العليا ،غري أنه سافر إىل السودان مدرس هناك مراحل املاجستري مالدكتوراه يف جامعة
إفريقيا العاملية باخلرطوم .قىض نحبه مهو يؤدي عمله اليوم ميف اشرتاك حفل خترج
طالب جامعة بنادر عندما فجر أحد اإلرهابيني املتطرفني نفسه يف حفل هبيج حتتفل به
األمة يف فرح خترج أبنائها يف جمال الطب الذي كان حتتاجه األمة ،استشهد يف فندق شامو
-93-
يف 3ديسمرب عام 2119م مع عدد كبري من احلضور ممن بينهم مزيرة الصحة الدكتورة
قمر عبد اهلل ،ممزير التعليم العايل الدكتور إبراهيم عدم ،مكذا مع الرجل املجهول
الداعي املخرضم مالناشط يف جمال الرتبية مالتعليم مإغاثة امللهوفني الشيخ أبو بكر حسني
فارح املشهور بأيب بكر قوري ردهم اهلل مجيع ًا.
اإلدارة الرتبوية للمدارس اللانوية الصومالية – الواقع الطموح
نال املؤلف من خالل بحثه هذا درجة الدكتوراه يف الرتبية من كلية الرتبية
مالدراسات اإلنسانية بجامعة إفريقيا العاملية يف السودان .متناملت الدراسة مفهوم
اإلدارة الرتبوية مالتعليمية ماملدرسية ،ومستوياهتا ووظائفها ،واملراحل التي مرت هبا
اإلدارة الرتبوية للةرحلة الثانوية يف الصومال ،وأسباب تدهورها يف فرتة احلرب األهلية،
و هدفت الدراسة إىل تقيص مشكالت التعليم الثانوي يف الصومال وحماولة إجياد حلول
مناسبة هلا ،و صاغت الدراسة أسئلتها عن أسباب تدهور اإلدارة الرتبوية ،وتأثري ضعف
اإلمكانات املادية عىل سري عةل اإلدارة الرتبوية للةرحلة ،كام افرتضت أن مديري
املرحلة ال خيضعون عند اختيارهم ملعايري تربوية ،استخدمت الدراسة املنهج الوصفي
بينام اعتةدت عىل االستبانة ماملالحظات كأدمات جلمع البيانات ،وتوصلت إىل أن
احلرب األهلية وغياب احلكومة املركزية القادرة عىل استتباب األمن وضعف اإلمكانات
املادية كانت هلا آثار سلبية عىل اإلدارة الرتبوية للةدارس الثانوية الصومالية ،وحالت
دون حتقيق األهداف الرتبوية املنشودة بفاعلية ماقتدار ،كام أن هناك اعتبارات غري تربوية
يف اختيار املديرين ،باإلضافة إىل غياب الوعي العام اإلجيايب جتاه العةلية الرتبوية لدى
املجتةع الصومايل ،وأوصت الدراسة بسعي مجيع الصوماليني من أجل تكوين حكومة
مركزية قوية تعيد األمن للبالد ،والعةل عىل تطوير العالقة التي تربط اإلدارة الرتبوية
باجلهات املعنية بأمر الرتبية مالتعليم ،وتفعيل دور جمالس أولياء أمور الطلبة ،والعةل
عىل توعية اجلامهري بأمهية الرتبية والتعليم يف حل املشكالت الصومالية.
أمحد بن عثمان
هو الشيخ أدد بن عثامن الشايش املقدييش امللقب بأدد منري ،شاب عامل ممتمكن يف
علوم كثرية ،حتى استطاع أن ينجز مؤلفات عديدة .ألنه نشأ يف بيت علم معلامء ،مخاله
فضيلة الشيخ حممد أدد املعرمف بشيخ أبا رده اهلل ،كام أن – أي الشيخ أدد – متزمج
-92-
ببنت خاله هذا .مقد تربى يف حجر خاله حتى أنه مل يكن يفارقه يف حله مسفره ،مكأنه
أراد أن يكون خليفته يف بيت الشايش .محينام عرفت فضيلة الشيخ أبا يف منتصف
كنت أرى الشيخ أدد مالز ًما ممراف ًقا مع شيخه ،سواء يف اجللسات التي كان
التسعينيات ُ
يعقدها يف بيته أم مع تلك اجللسات ماحللقات العلمية مالرتبوية التي كانت ُجترى يف
مسجدهم يف حي درمين بمقديشو .ممن هنا فقد استفاد أستاذه مخاله مشيخه الشيخ أبا
من علوم كثرية مثل :اللغة العربية مآداهبا ،الفقه مأصوله ،القرآن معلومه ،احلديث
معلومه ،إضافة إىل علم الطب مما يتعلق بالطب الشعبي املعرمف بالطب العريب .مبعد
مفاة الشيخ أبا أصبح الشيخ أدد بن عثامن شيخ الشاشية مغريهم ،مكأنه صار كام كان
حيب خاله مشيخه يف مراثة البيت.
إعانة الطالب الناوي يف رشح إرشاد الغاوي يف مسالك احلاوي ،أليب عبد اهلل احلسني
ابن أيب بكر بن إبراهيم النزييل
هذا الكتاب حققه فضيلة الشيخ أدد بن عثامن بن حممد الشايش املقديش الصومايل
باالشرتاك مع فضيلة الشيخ حممود عبد املتجيل خليفة )1) .كل منهام يتعلق بمعنى
يوضحه ،مإشكال يعاجله ،ماحرتاز يذكره ،ملفظ حيله ،ماحلاجة ماسة إىل مثل هذا الرشح
الثمني ،إذ يستعيد منه كل من صعب عليه فهم املتن لكنه حيتاج إىل مزيد من التحقيق
مالتصحيح ،مخالل حتقيق الشيخ أدد بن عثامن بن حممد الشايش املقديش هلذا الرشح
النفيس فإنه اعتمد عىل ثالث نسخ ليقابل بعضها عىل بعض ،مبذل جهد ًا كبري ًا يف سبيل
مراجعة الكتاب متصحيحه ،ملكن مل يكمل حتقيق كل الكتاب الذي بدأ أيام إقامته يف
مرص ،حيث أحال ذلك عىل أحد األعالم املرصيني مزميله السابق فضيلة الدكتور الشيخ
حممود عبد املتجيل خليفة ليكمل ما بقي من الكتاب تكملة ملراجعته ،مأن يعيد نظرة فيام
) (1فضيلة الدكتور حممود عبد املتجيل خليفة ،عضو جلنة الفتوى باألزهر الرشيف حالي ًا ،ممبعوث
األزهر إىل الصومال يف سنة 1391هـ إىل 1392هـ ،مكان مدرس ًا يف املدينة املنورة ملدة مخس سنوات
من سنة 1397هـ إىل 1212هـ .مقد سبق له أن كتب تقريظ ًا للشيخ أدد بن عثامن عندما حقق
كتابني ،أحدمها يسمى " جواهر البحر املعني رشح القصيدة الالمية شجرة اليقني" ،للشيخ عبد
الردن بن عبد اهلل الصويف مآخر ُيسمى " كشف املعاين اخلافية رشح اجلوهرة السامية" .
-95-
حقق ،مهو أهل لذلك ،حيث حقق – بدمره – أصول الكتاب محرر ألفاظه ،ماجتهد يف
حققني كلفهام فضيلة الشيخ حممد
إخراج الكتاب عىل الصورة التي أرادها مؤلفه ،مكال امل ن
أدد حممود املشهور بالشيخ أبا ليقوما بتحقيق الكتاب .مال شك أن الشيخ أدد بن عثامن قد
قام بعمل جليل ممضع مقدمة مفيدة أعطي فيها نبذة عن الكتاب ممؤلفه منسخه ،ماملنهج
الذي اتبعه خالل حتقيقه متصحيحه ،كام قام برتمجة إضافية للمؤلف ،مأعطى تعري ًفا ملؤلف
ضخمني كبري نين مطبع بالقاهرة يف مرص سنة
ن متن اإلرشاد ،مالكتاب يتكون من جملد نين
1215هـ املوافق سنة 1995م ،كام طبع عىل نفقة الشيخ حممد أدد حممود ( الشيخ أبا(.
حاشية الشايش
حاشية مضعها الشيخ أدد بن عثامن لتكون هامش ًا أم حاشية إلعانة الطالب النامي
يف رشح إرشاد الغامي ،أليب عبد اهلل احلسني بن أيب بكر النزييل ،مكان املفرمض أن يتم
طبع هذه احلاشية مع الكتاب املشار إليه آنف ًا ،ملكن مل يتمكن املؤلف من ذلك لكرب حجم
احلاشية ،لذلك مازالت احلاشية خمطوطة مل تر النور حتى اآلن ،مع أن املؤلف بذل فيها
ال رغم الظرمف القاسية التي كان فيها .ماملؤلفجهد ًا كبري ًا ،مأنفق يف تأليفها مقت ًا طوي ً
أشار إىل هذه احلاشية يف مقدمة كتاب إعانة الطالب النامي ،عند حتقيقه قائالً... " :
حاشية سميتها حاشية الشايش"(. (1
كشف املعاين اخلافية رشح اجلوهرة السامية
للمؤلف السابق ،مكان له صحبة مع الشيخ حممد أدد حممود املشهور بالشيخ أبا أدد
ابن عثامن ،مما زالت هذه الصحبة قائمة حتى رحيل الشيخ حممود عبد املتجيل من
الصومال.
الكتاب عبارة عن رشح منظومة مضعها العالمة الشيخ عبد الردن بن شيخ عبد اهلل
امللقب بحاج صويف الشايش املسامة " :اجلوهرة السامية يف علمي العرمض مالقافية"،
مقرهبا
مقد أبدع الشارح يف رشحه حيث كشف عن غوامض املنظومة ممكنون رسهاّ ،
) (1انظر مقدمة إعانة الطالب النامي يف رشح إرشاد الغامي البن عبد اهلل احلسني بن أيب بكر النزييل،
بتحقيق من الشيخ أدد بن عثامن بن حممد الشايش املقديش ص (ي).
-96-
لطالبها مسامها كشف املعاين اخلافية .ميظهر أن املؤلف له إملام كبري بعلمي العرمض
مالقافية ،حيث جتلت قرحيته عن رشح املنظومة ،مقد استطاع أن يعرض رشحه بعبارات
سهلة مأسلوب ميدر خالب مألفاظ رقيقة حتوي املعاين الدقيقة .ميف ذلك يقول
رشحا حيل ألفاظها ميبني مرادها ميتمم
ً املؤلف يف مقدمة كتابه" ..فأرجو أن يكون
مفادها مبذلك صعاهبا ميكشف نقاهبا ،مسميته :كشف املعاين اخلافية رشح اجلوهرة
السامية".
ماحلقيقة أن الشارح قد أجاد يف رشح هذه املنظومة يف أرمع ألفاظ مأيدر رشح يفهمه
العامة ماخلواص .مقد فرغ يف رشح الكتاب يوم االثنني خلمس مضت من شهر صفر سنة
مأتم التسليم.
1218هـ من اهلجرة النبوية الرشيفة عىل صاحبها أفضل الصالة ّ
ممما يمتاز به هذا الكتاب أن املؤلف قبل رشمعه يف رشح املنظومة بدأ بمقدمة مفيدة
ذكر فيها مبادئ علم العرمض مأعطى نبذة قصرية عنه حيث عرف هذا الفن لغة
ماصطالحا ،مكذلك ثمراته كام حتدث عن موضوع علم العرمض مفضله منسبته
مماضعه ،معرض بإجياز اسم هذا الفن محكمه ممسائل قضاياه .مالشارح غاص يف غامر
الكتاب ممل يوصم باإلخالل مال باإلسهاب .مالكتاب يقع يف 221صفحة ،ميمتاز بأنه
يضم يف ذيله صورة من نسخة كاملة بمخطوط الكتاب مهي 12مرقة بخط مجيل رفيع
مماضح يف منتهى الرمعة ماجلامل ،مطبع الكتاب بدار اهلدى يف القاهرة – عام 1218هـ
املوافق عام 1988م.
جواهر البحر املعني رشح القصيدة الالمية شجرة اليقني
هذا الكتاب يرشح إحدى قصائد الشيخ عبد الردن بن عبد اهلل الشايش املقديش
املشهور بحاج صويف أم الشيخ صويف ،مهذه القصيدة العصامء مالدرة البيضاء مالرمضة
الفيحاء مردت يف ديوان الشيخ عبد الردن صويف املسامة "دليل العباد إىل سبيل الرشاد".
)(1
مجاء اختيار الشيخ أدد عثامن املنظومة الالمية حيث قام برشح متعليق عليها.
ماحلق أن هذه املنظومة جديرة بالرشح مالدراسة ،مقدم مقدمة " تريك أنك تقرأ كتابا
-97-
بكل معنى الكتاب ،متقرأ ألديب كبري له اقتدار عىل القول ،مسيطرة تامة عىل الصياغة
الرقيقة ،مالرتاكيب اجلميلة ،مالفكر الناضج اخلصب").)1
مالشارح مضع هذا العمل لينتفع به الطالب املحب ميفلح ،ميتخلق باألخالق
املحمدية ،ميقتفي آثار سنته البهية ،مقام املؤلف برشح هذه النظم نتيجة تشجيع من
شيخه حممد أدد حممود املعرمف "بشيخ أبا" مطبع الكتاب عىل نفقة الشيخ نفسه .ميقول
ربا عن ذلك " :مها أنا ذا أمد مع تقصريي أن أخوض يف بحار معانيها ،مإن مل املؤلف مع ً
أكن ممن جييد السباحة فيها ،ألستخرج منها نفائس اجلواهر ،مأقتطف من رياضها أطايب
األزهر ،مبادرة لالمتثال بأمر أستاذي املمجد ،مالشيخ حممد بن الشيخ أدد ،صاحب
الدر مالعز املؤيد من ظهرت رسيرته ،محسنت سجيته ،عني األعيان ،معنوان الزمان،
مهو الذي شجعني يف رشح هذا النظم مع عدم أهليتي الستنباط مسائل العلم ،مسميته
جواهر البحر املعني رشح القصيدة الالمية شجرة اليقني ،فعسى الردن يمنحني تلك
اجلواهر املكنونة فيها ،ميفتح عيل من مواهبه فهم دقائق املعاين مخوافيها ،مغاية قصدي
يف رشحه االستئناس بسريته ،بعد أن فقدت أمزاري نظر ذاته العلية ،مسوف أبذل
حل ألفاظها ممشكالهتا ،ميف ذكر أحاديثها مأمجه بالغاهتا ،ممتوخيا بإعراب جهدي يف ّ
بعض كلامهتا ،راجيا من اهلل القدير تيسري كل عسري ،مأن يوردين صايف منهل الشيخني
اآلمر مالناظم ،ميرزقني االعرتاف من بحر فيضها املتالطم (2)"..انتهى كالمه .مقد مفق
اهلل املؤلف إمتام هذه املنظومة الرائعة .ماستطاع أن يربز رمعة شعر جده مفصاحة لسانه،
ممل يقترص عمله عىل جمرد رشح إمجايل لألبيات مإظهار خوافيها مإبداء معانيها .كام ذكر
ذلك شيخنا عبد الغني رساج بعد قراءته الكتاب ماصفا إياه " :لقد جعلت أتنقل يف هذا
الرشح الصايف مالشايف بني غرائب العلم معجائب املعرفة ،مقد صيغت يف أسلوب أديب
رفيع ..يأخذ باللب ميستويل عىل الوجدان" .مقال أيضا " :تقرأ فيه أسلوب املتبحرين يف
العلم ،فهو يعالج البيت معاجلة تكاد تكون " أكاديمته " فهو يعرب البيت إعرا ًبا يكشف
املعنى مجيليه ،ثم قد يتنامله بالغيا فرييك الرمعة ماجلامل فيه ،ثم يريك من خالل مجوه
يتلون املعنى مجوها ميشكل يف أثواب مأزياء اإلعراب ،ممراجع الضمري ،كيف ّ
( )1هكذا مصف الشيخ حممد عبد الغني رساج الكتاب عند تقريظه مهو من علامء األزهر ،انظر ص .311
( )2انظر مقدمة كتابه ص .11
-98-
خمتلفات ،ثم يعطيك أخريا املعنى الذي اختاره يف إمجال ،بعبارة طلية ،مكلامت قوية ،فإذا
((1
حتس املتعة ماللذة ،ماالبتهاج بام فهمته من كالمه الشيخ صويف عليه الرضوان " بك ّ
انتهى .مقصائد الشيخ صويف يف منتهى اجلامل ميف الدرة العليا ،غري أن أرمع ما متيز به
تلك القصيدة الالمية التي مدح هبا سيدنا رسول اهلل ^ مالتعليم عليها مالتي نحن
بصددها .مقد علق الشيخ حممود عبد املتجيل خليفة(- )2من علامء األزهر الرشيف -عىل
هذا الرشح مقال " :حقا إن هذا ليدل علمه نجابة كاتبه مطول باعه يف الغوص عىل املعاين
ماستخراج دررها الكامنة يف قاع بحار العلم الزاخرة فجالها لنا كالعرمس ليلة زفافها،
فقرب قايص املعاين ممضح باذخ املباين بألفاظه السهلة معباراته اجلزلية مأسلوبه الش ّيق
مطريقته التي تدل عىل متكنه من العلم مأخذه بنوايص البالغة ماقتياده لقواعد اللغة ".
مقال أيضا " :فكم حل فيه من لفظ غريب مأعرب ما حيتاج إىل بيان أنواع األعاريب،
مبني حماسن ما يف القصيدة من استعارات لطيفة متشبيهات طريفة مكنايات ظريفة
محمسنات بديعة منكت بيانية متقرب املعاين لطالبيها متوضح حسن مبانيها ،متنوع
عباراهتا ممجيل قوافيها ميف احلق إن ذلك جلهد مشكور ،معمل مأجور ،كتبه مؤلفه بنية
صادقة محمبة لرسول اهلل جارفة ،مإخالص للعلم ،ممع آدمان السهر مإعامل الفكر
مإعامل النظر حتى جاء هذا الرشح املستطاب سائ ًغا للناس عذب الرشاب مهكذا
اإلخالص يكون سب ًبا يف نجاح البغية مإدراك األمنية ملقد شفع ذلك بحبه اجليل ممده
الصايف لسيد البرشية مجعاء الذي هو أصل املمد مخري عون مسند ،فمن قرأ هذا الرشح
خرج منه بثرمة علمية مفوائد سنية مإرشاقات رمحية ألنه يف مدح خري الربية مشجرة
النور الزكية له منا أفضل صالة مأزكى حتية " .مقد أمىص فضيلة الشيخ حممود عبد
املتجيل ملن يريد أن يتزمد بزاد مفري من العلم الغزير أن يطالع هذا الكتاب مأن حيرص
)(3
عىل اقتنائه.
ممن خالل قراءة الكتاب نلمح أن مؤلفه فيه الذكاء الفذ ماخليال اخلصيب ،ماحلكمة
السديدة ،محسن التصوير ،مالتعبري مقد كمل رشح هذا الكتاب أمائل مجاد اآلخر من
-99-
شهور سنة ثالث مأربعامئة مألف من اهلجرة النبوية الرشيفة ،أما طبعه فكان سنة 1987م
يف الديار املرصية .ميقع الكتاب يف 316صفحة.
كشف رس املخبأ يف ترمجة الشيخ أبا
مقبل احلديث عن هذه الرسالة اللطيفة ينبغي أن أشري إىل أنني قمت بزيارة علمية
بحثية للشيخ حممد بن أدد املشهور بشيخ أبا يف صيف عام 1995م يف مقديشو ،مبعض
حديث مستفيض محوار علمي هادئ ،طلبت من فضيلته ترمجة حياته .غري أن الشيخ قال
يل يف حينه " :أمل يقل اهلل سبحانه متعاىل :ﭽ ...ﯙ ﯚ ﯛﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﭼ
[النجم] ثم سكت" .مبعد برهة قليلة قال يل أبرش يا حممد سوف جتد بغيتك إن شاء اهلل.
محينام زرته املرة التالية أعطاين برسالة معنونة :كشف رس املخبأ يف ترمجة الشيخ أبا.
مهذه الرسالة كتبها الشيخ أدد بن عثامن الشايش ،مهي مكتوبة باحلاسب اآليل ،مهي
حتى اآلن ما زالت خمطوطة غري مطبوعة .معىل الرغم من أن الشيخ أدد اجتهد يف ترمجة
شيخه مهو حي ،مكتبها حسب معرفته إال أنه يظهر بأن شيخه أماله بعض املعلومات
الواردة يف الرسالة .ممن مؤلفاته:
االعتامد يف ح ألفاظ اإلرشاد
خيصص الكتاب يف جمال الفقه حيث يرشح ميفدر بعض األلفاظ الواردة يف كتاب
اإلرشاد يف الفقه الشافعي.
أمحد علي أمحد
السيد أدد عيل أدد املشهور بـ برايل مهو مالد سعادة الدكتور حممد شيخ أدد عيل
املشهور بدمديش ،مكان الشيخ أدد برايل تربى تربية حسنة يف صغره حيث ينحدر من
شجرة عائلة دينية تلقب بآل الشيخ نسبة إىل شجرة شيوخ العلم مالدين من قبيلة مرحيان،
بطن عيل طريي ،مالدته زينب شيخ يوسف من نفس الفخذ مالبطن ،متربى يف مدينة لوق
يف إقليم جدم مانتقل فيام بعد إىل العاصمة مقديشو معمره صغري ،مالتحق بمعهد
املعلمني ،مملا استوى ساعده رشع ليتخصص بالرشيعة اإلسالمية مالفقه اإلسالمي ،ثم
بعد ذلك عمل يف جمال القضاء مخاصة يف املحاكم الوطنية يف البالد بد ًءا من 1967م يف
مقديشو ماستمر عمله هذا حتى اختري رئيس حمكمة االستئناف بمقديشو ..مبعد اهنيار
-111-
الدملة الصومالية مالبنية التحتية شارك يف الرصاعات السياسية حيث أصبح قائد فصيلة
من الفصائل الصومالية املتصارعة يف السلطة ،غري أنه رسعان ما أدرك خطورة األمر معاد
إىل ما كان عليه يف السابق مهتام بالعلم مرعاية مصالح األمة بعيدا عن الضوضاء ،مشارك
مستشارا قانون ًيا للرئيس عبد القاسم صالد حسن،
ً يف مؤمتر عريت بجيبويت ماختتري
مالسيد الشيخ أدد عيل أدد ملم بالثقافة الصومالية مالعربية مألف بعض كتب مرسائل
يف اللغة العربية مالصومالية ،مقد ترجم بعض الكتب من العربية إىل الصومالية مثل
كتاب " كليلة مدمنة " يف عام 2111م يف نريميب بكينيا ،كام ترجم كتاب " االستبداد
مالفساد يف التاريخ اإلسالمي " للمؤلف عبد احلميد أبو سليامن ،مله كتاب مستقل كتبه
باللغة الصومالية " " Xeelka Soomaalidii horeماستقر برهة يف نريميب بكينيا
املجامرة ،ثم عاد إىل العاصمة مقديشو مانشغل بحياته العادية.
اإلسالم وثورة احلادي والعرشين من أكتوبر املباركة
هذا الكتاب صغري احلجم مأراد مؤلفه أن يظهر دمر ثورة 21أكتوبر يف دعم اإلسالم
مإنجازاهتا اإلسالمية .مبدأ بالكتابة عن املساجد يف اإلسالم حيث حتدث عن تاريخ
املساجد يف اإلسالم ممظيفة املسجد ،كام حتدث عن املساجد مدمرها يف بالد الصومال،
مأشار إىل مدارس حتفيظ القرآن الكريم معلامء الصومال مدمرهم يف الوعظ ماإلرشاد،
مدمر الثورة يف ذلك ،مكذلك موقف الثورة يف التصدي لتعاطي اخلمور ،متأميم املدارس
التبشريية ،ثم تنامل املؤلف نشاط الثورة يف املؤمترات الدملية ماإلقليمية اإلسالمية
مبعض خطب الرئيس حممد زياد بري عن اإلسالم يف العديد من املناسبات الدينية
املختلفة .ماختتم املؤلف ببعض املعلومات التارخيية ماجلغرافية البسيطة عن اجلمهورية
الصومالية الديمقراطية .مالكتاب يقع يف 22صفحة ،مطبع بمطابع احلكومة يف مقديشو
سنة 1978م.
أمحد فيلتو
بصائر التارخيية واجلغرافية يف الصومال
هذا الكتاب حوايل 91صفحة منرش يف مقديشو – الصومال بتاريخ
2118/12/21م من معهد دراسات األمة يف مقديشو – الصومال ،مالكتاب عبارة عن
-111-
إرهاصات املؤلف مإحساسه بتاريخ الصومال مخاصة األحداث األخرية يف الصومال
عقب اهنيار الدملة الصومالية منذ سقوط حكومة حممد زياد بري ،ميف الكتاب أخطاء
لغوية معلمية مثل :عنوان الكتاب نفسه .محيتوي عىل بعض صور لشخصيات هلم دمر
يف صناعة األحداث الصومالية األخرية ،معىل الرغم من أن الكتاب غري منظم معلمي
إال أنه فيه أخبار مفيدة تتعلق بتاريخ الصومال احلديث.
أمحد حاج حممد عثمان
فضيلة الدكتور أدد حاج حممد عثامن جوليد فارح حممد السليامين املشهور بالشيخ
أدد إمام ،مأمه حواء عوايل من العائلة نفسها ،مالشيخ من مواليد أماخر عام 1959م أم
علام
أمائل 1961م يف بوادي مدينة هوبة من إقليم مدغ .منشأ يف كنف مالديه،مكان أبوه م ً
لدكيس مدرسة حتفيظ القرآن الكريم مقد حفظ القرآن عليه عرشات من األطفال
املسلمني ممن بينهم فضيلة الشيخ أدد ،حيث حفظ القرآن الكريم قبل العارشة من
عمره ،ثم سأل بعض أهايل مدينة هوبة أبيه عن معلم يعلم أمالدهم القرآن الكريم ممل
يرتدد األب أن يسند هذه املهمة البنه أدد ليكون معلام هلم يف نواحي هوبة ،ماستمر هناك
سنني يؤدي هذا الواجب الذي أماله أبوه ،ثم سافر إىل مقديشو العاصمة مالتحق
بمدرسة فالح يف حي در جبجب مخاصة منطقة أنسالميت،كام التحق بحلقات علمية
بمسجد أنسلويت مكذلك حلقات بعض املساجد يف مرطيغيل عىل يد الشيخ حسن ناليي
السعدي حيث أخذ منه بعض كتب الفقه .ثم سافر إىل مدينة بارطريي مانتظم يف حلقة
الشيخ عبد الردن بارطريي اإلرطي نسبة إىل قبيلة إطري الدغلية يف دافيد ،مظل الشيخ
أدد هناك قرابة عام كامل حيث أخذ منه كتاب املنهاج يف الفقه الشافعي ،ثم رجع إىل
مقديشو مالتحق بحلقة الشيخ عبد اهلل األبغايل يف مسجد بسيل القريب من مسجد
التضامن اإلسالمي مقرأ عليه كتاب املنهاج .ثم رجع إىل التعليم النظامي حيث أهنى
املرحلة الثانوية بمعهد الشيخ صويف ،ثم سافر إىل اململكة العربية السعودية عام 1981م،
مفور مصوله انتظم باحللقات العلمية التي كانت تعقد يف احلرم املكي عرب معهد احلرم
املكي ،مدرس هناك عاما كامال ،ثم التحق بمعهد اللغة العربية لغري الناطقني هبا بمكة
التابع جلامعة أم القرى يف مكة املكرمة .مكان فضيلته أمل دفعته ثم التحق بكلية الدعوة
مأصول الدين ،قسم الكتاب مالسنة باجلامعة نفسها ،ثم الدراسات العليا يف الكلية
-112-
ماجلامعة السابقتني .ثم رجع إىل بلدته حيث انشغل بحقل الدعوة اإلسالمية منرش العلم
الرشعي ،مأخريا استقر تأسيسه باملعهد العلمي املسمى معهد دار احلديث مع كوكبة من
الشيوخ مالدكاترة معىل رأسهم فضيلة الدكتور عمر عبد اهلل .مفضيلة الشيخ أدد إمام
من الفضالء النادرين ،عرفته طالبا يف دمحة جامعة أم القرى ،ممسافرا مع فضيلته إىل
بالد الشام مخاصة سوريا يف عام 1996م يف رحلة علمية مرأيته زاهدا ممتواضعا ال
حيب الظهور ،مجمتهدا خملصا يف طلب العلم ميقتني الكتب النادرة ،ماشتهر يف أمساط
أهل العلم يف احلجاز بأنه عامل باملخطوطات مخطوطها مأماكن مجودها منوعياهتا من
حيث اجلودة .
قصص األنبياء ومناقب القبائ
هذا الكتاب جزء من كتاب التوضيح لرشح اجلامع الصحيح الذي ألفه اإلمام رساج
الدين أيب حفص عمر بن عيل بن أدد األنصاري الشافعي املعرمف بابن امللقن املتويف عام
812هـ ،مقد قام األخ الفاضل فضيلة الدكتور أدد حاج حممد املعرمف بأدد اإلمام
بدراسة محتقيق هذا الكتاب من أمل باب قول اهلل تعاىل :ﭽ ...ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ
ﮢﭼ [النساء] من كتاب األنبياء إىل آخر باب :كان النبي ^ تنام عينه مال ينام قلبه من
كتاب املناقب" .اجلدير الذكر أن هذا الكتاب كان أصله رسالة ماجستري من كلية الدعوة
مأصول الدين بجامعة أم القرى بمكة املكرمة عام 1998م املوافق 1217هـ .كام أن أصل
رشحا جلامع صحيح البخاري .مقد عمل زميلنا ً الكتاب الذي ألفه ابن امللقن أصله كان
مأخونا الشيخ أدد حاج حممد دراسة مافية عن تلك القطعة من الكتاب الذي أطلق عليه
:قصص األنبياء ممناقب القبائل ،كام قام بتحقيق النصوص متبع ًا املنهج العلمي املعرمف
يف هذا املضامر ماعتمد النسخ اخلطية مكتب باإلمالء احلديث املتعارف عليه ،مع العناية
بعالمات الرتقيم املعاصة ،مأشار إىل بداية لوحات النسخة احللبية يوضح خ ًطا ً
مائال
أمام الكلمة التي تبدأ اللوحة هبا ،ثم كتب يف حماذاهتا رقم اللوحة .أما النسخ األخرى
التي اعتمد عليها بالتحقيق ماملقارنة غري مرقمة ،مذكر أيضا رقم اآليات الواردة يف
الكتاب مسورها ،مختريج األحاديث ماآلثار الواردة يف الكتاب إال ما عجز عن خترجيه
باإلضافة إىل أنه كتب عن املؤلف معرصه ممنهجه يف الكتاب ،مكذلك مصادره مأشار
إىل حماسن الكتاب مبعض املآخذ عليه.
-113-
كتاب التعيني يف رشح األربعني
مؤلف الكتاب قام بدمر كبري يف إخراج هذا الكتاب حيث حقق نصوصه مع التعليق
يف بعض األحيان ،مكتاب التعيني مضعه العالمة املتفنن نجم الدين سليامن بن عبد
القوي الطويف احلنبيل املتويف سنة ست عرشة مسبعامئة ،مكتابه من أمائل رشمح األربعني
أتم الطو ّيف رشحه الذي مصل إىل مئات الصفحات يف سنة عرش يوم ًا ،مع ما النومية ،مقد ّ
فيه من مباحث شائكة ،حيث بدأ يف الثالث عرش من ربيع الثاين سنة ثالث عرشة
مسبعامئة ،مفرغ منه يف الثامن مالعرشين منه ،مهذا يكشف عن مقدرة صاحبه يف التأليف
مرسعة يف اإلنجاز ممكانته العلمية .ملقد أجاد الطويف يف الكالم عىل األحاديث لفظ ًا
ممعنى ،ماقتنص الفرائد منها ،ماستنبط الفوائد األصولية مالفرعية ،ممظف القواعد
األصولية فيها من ختصيص عام ،متعميم خاص ،متقييد مطلق مإطالق مقيد ،متبيني
جممل ،متوفيق بني ما ظاهره التعارض مالتدافع من الكتاب مالسنة ،كام يقول ذلك حمقق
الكتاب .مقال أيض ًا – أي املحقق – " :ميف طليعة مميزات هذا الرشح أنه يف آخر رشح
كل حديث ذكر ما يرجع إليه احلديث من اآليات ماألحاديث التي توافقه يف املعنى،
أيضا ببيان
فيظفر القارئ بجملة من اآليات ماألحاديث الواردة يف معنى احلديث ميعتني ً
مجه جامعية هذه األحاديث متوضيح مجه كلياهتا فإن هذه األحاديث من جوامع كلمه
^ .احلقيقة أن عمل املحقق مل يكن جمرد إخراج النص عىل صورته التي أراد املؤلف فقط
مإنام كان يقوم أحيان ًا عىل تعليق النصوص ،مالتنبيه عىل اهلنات مالقصور ،كام قام املحقق
يف بداية عمله برتمجة مؤلف كتاب التعيني ،منسبته إىل التشيع ،مأشار إىل املصلحة عند
اجلمهور معنده ،ماسم رشحه هذا منسبته إليه ،ممصف النسخ اخلطية ،معمله فيه .مقد
أهني املحقق عمله ليلة االثنني السابع من رمضان عام ثامنية عرش مأربعامئة مألف من
اهلجرة النبوية يف مكة املكرمة .مأحلق املحقق الكتاب بصور نسخ خطية خمتلفة من
الكتاب .كام أن املحقق مقف عىل نسخ الكتاب كلها ،عىل طريقة النص املختار إلخراج
نص سليم تطمئن إليه النفس متركن – حسب الطاقة – كام ذكر ذلك نفسه .مقد عزى
املحقق اآليات إىل سورها ،مخرج األحاديث ،مالشواهد الشعرية ،مترجم املحقق لبعض
اإلعالم الذين مرد ذكرهم يف الكتاب ،أشار إىل بداية لوحات النسخ بكتابة أرقامها يف
احلاشية معدا نسخة (م) ،مالكتاب يقع يف 326صفحة مطبعت مؤسسة الريان يف بريمت
عام 1219هـ املوافق 1998م.
-112-
جملد واحد يتكون من رسالتني
حتقيق كتاب "صدع الدّ جنة يف فصل البدعة عن السنة" ،تأليف الشيخ عبد الردن بن
حييى املعلمي اليامين .مهذا الكتاب يتحدث عن التحذير من البدعة مفصل السنة عنها.
حتقيق رسالة يف البدعة من تأليف الشيخ عبد الردن بن حييى املعلمي اليامين أيض ًا.
مهذه الرسالة يتحدث املؤلف حول إحياء السنة منبذ البدعة .مهاتان الرسالتان طبعتا يف
جملد ماحد بمطبعة أضواء السلف يف الرياض -السعودية ،عام 1225هـ .عل ًام بأن األخ
ٍ
حتقيق هلاتني الرسالتني مع فضيلة الدكتور عثامن معلم حممود بن شيخ عىل قد شارك يف
الشيخ الدكتور أدد حاج حممد عثامن.
دراسة وحتقيق كتاب "زهر الرياض يف رد ما شنعه القايض عياض عىل من أوجب
الصالة عىل البشري النذير يف التشهد األخري" للعالمة حممد بن حممد بن خيرض قطب
الدين اخليرضي الشافعي املتويف سنة 984هـ.
قام الشيخ أدد حاج حممد عثامن يف هذا الكتاب مقدمة نفيسة أعطي فيها للقارئ
فكرة جيدة عن املسألة التي تنامل فيها الكتاب أم يدمر عليها حمور الكتاب يف معاجلته.
مقد امتازت هذه املقدمة بأن املحقق الدكتور أدد حاج حممد عثامن ،بلور فيها ما قام
به لزإمام الشافعي يف املسألة التي حيمل الكتاب مناقشتها مهي الصالة عىل النبي يف
التشهد األخري ،حكمها الفقهي ماآلراء التي مردت فيها ،السيام الرد الشنيع الذي قام به
القايض العياض عىل اإلمام الشافعي .مكذلك قام فضيلة الدكتور بدراسة مستفيضة
حول املؤلف مكتابه بعد هذه املقدمة الصغرية القيمة ،حيث قدم ترمجة ضافية للعالمة
الشيخ حممد بن حممد بن خيرض قطب الدين اخليرضي الشافعي املتوى ( ،)892مجعل
له مبحث ًا خاص ًا .كام قدم مبحث ًا مستقالً حول املسألة التي يدمر الكتاب حوهلا ماخلالف
فيها .ثم املبحث األخري قام املحقق بوصف النسخ اخلطية للكتاب ،مما يربهن خربة الشيخ
أدد هبذا املجال معلمه الغزير يف حتقيق املخطوطات .مأماكن مجودها ممستواها
العلمي ،مكذلك اخلطوط مما يتعلق هبا .معند حتقيق نص الكتاب فقد اجتهد الشيخ أن
يربز الكتاب كام أراده املؤلف ،كام قام بالتعليق عىل كل ما حيتاج التعليق ،محتقيق ما يلزم
-115-
حتقيقه من األعالم ماألماكن متفسري املبهامت .مالكتاب يقع يف 167صفحة مطبع
بمطابع أضواء السلف بالرياض عام 1225هـ 2115 -م الطبعة األمىل.
السلفي حول احلزبية
مسائ يف املنهج ّ
هذا البحث يتنامل حول احلزبية مالتحزب يف اإلسالم ،مهو ضمن سلسلة من
مسائل يف املنهج السلفي التي قام هبا الباحث باملشاركة مع الدكتور عثامن بن معلم حممود
ابن شيخ عىل .ماحلق أن الباح َث نني تنامال هذه القضية املهمة بعد جتربتهام يف األحزاب
املعاصة ،مدرساها دراسة متأنية يف ضوء نصوص الكتاب مالسنة ،ميف ضوء األمر
الواقع ،مهي دراسة هادئة مفيدة ،مقد توصال إىل نتيجة ماضحة بعد مناقشة متفنيد لعدة
مسائل مهمة يف منهج الدعوة إىل اهلل سبحانه متعاىل .مالبحث بعمومه يتمحور حول
ثالثة مسائل مهي :مسألة يف مرتكزات احلزبية املعاصة ،ممسألة يف حكم احلزبية مع
أقوال العلامء يف منعها ،مأخري ًا مسألة يف حكم إحداث احللف يف اإلسالم .مالبحث ما
زال خمطوط ًا ميقع يف 31صفحة .ماجلدير بالذكر أن فضيلة الشيخ صفي الردن
املباركفوري – صاحب كتاب الرحيق املختوم – قد مضع للكتاب تقريظ ًا مفيد ًا مموجز ًا
أثنى فيه عىل البحث مباحثيه.
موقف املسلم من الفتن
مضعه باالشرتاك مع الدكتور عثامن بن معلم حممود ،مطبع بدملة اإلمارات العربية
املتحدة.
رسالة يف الصحابة وفضائلهم وطبقاهتم.
مهذه الرسالة حوايل 31صفحة ،مما زالت غري منشورة.
رسالة يف إنكار سيدنا عبد اهلل بن مسعود اهلذيل للمعوذتني
هذه الرسالة حوايل 31صفحة ،ميناقش فضيلة الدكتور أدد حاج ( اإلمام ) مسألة
إنكار الصحايب اجلليل عبد اهلل بن مسعود – ريض اهلل عنه مأرضاه -باملعوذتني ،مكذلك
إنكار بعض الناس يف ذلك ،مهنا يربهن املؤلف بأن عبد اهلل بن مسعود مل يقم بإنكارها،
بل إن البحث ينصب عىل إثبات ذلك.
-116-
نواهد األبكار وشوارد األفكار لإلمام جالل الدين السيوطي دراسة وحتقيق من أول
سورة الفاحتة إىل اآلية ( )38من سورة البقرة
هذا اجلهد العلمي كان نتيجة بحث قام به فضيلة الشيخ لنيل درجة الدكتوراه يف
علوم احلديث من قسم الكتاب مالسنة التابع بكلية الدعوة مأصول الدين بجامعة أم
القرى يف اململكة العربية السعودية.
حتقيقق كتاب :الروض النرض يف أخبار اخلرض ،ملؤلفه حممد بن حممد بن قطب الدين
أبو اخلري اخليرضي املتويف عام 984هـ.
معدد صفحات هذا الكتاب يصل إىل 111صفحة .محسب علمي أن الكتاب حتت
الطبع.
صيانة صحيح مسلم من اإلخالل والغلط ومحايته من اإلسقاط والسقط
معمل فضيلة الدكتور أدد عىل حتقيق الكتاب مإخراجه كام أراد به مؤلفه الشيخ
املحدث الفقيه تقى الدين أيب عمرم عثامن بن الصالح عبد الردن بن عثامن الشهرزمري
الشافعي املعرمف بابن الصالح ( 723-577هـ) .مرغم أن عمل الشيخ أدد مل خيص
إخراجا علميا مقدم لعمله دراسة نفيسة
ً التحقيق إال أنه مل هيمل عملية إخراج الكتاب
تتعلق بمقدمة طويلة مفيدة مذكر فيها األسباب التي أدت إىل االعتناء مإعادة النرش مذكر ًا
بام مقع فيه املحقق السابق للكتاب مهو فضيلة الدكتور موفق بن عبد اهلل العراقي من
بعضا من النامذج الواضحة من ذلك حيث
تصحيف محتريف مما إىل ذلك ،معرض ً
قدمها يف حوايل عرش صفحات .معموم الدراسة التي قدمها فضيلة الدكتور أدد إمام
مالتي جاءت يف مقدمة عمله التحقيقي مالتخرجي تصل إىل أربعني صفحة .أما الكتاب
ككل يقع يف 222صفحة .ماختتم عمله بعمل الفهارس للكتاب كفهرس اآليات
ماألحاديث ماألشعار ماألعالم التي ضبطها املؤلف الدكتور أدد ،مكذا الكلامت التي
ضبطها ممصادر االعتناء ،مأخري ًا فهرس املوضوعات.
-117-
حتقيق ودراسة كتاب التوضيح لرشح اجلامع الصحيح البن امللقن
مقد اشتغل املؤلف بتحقيق الكتاب مدراسته ملكن فقط من أمل باب قوله تعاىل:
ﭽ ...ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﭼ [النساء] إىل باب كان النبي ^ تنام عينه مال ينام
قلبه.
حتقيق وختريج كتاب أخالق العلامء لآلجري
مالكتاب منشور ممتدامل بني الناس ممن مطبوعات مطبعة أضواء السلف.
حتقيق وختريج كتاب األدب املفرد لإلمام البخاري
مهذا الكتاب خمطوط غري مطبوع.
أمحد حاج حممد شيخ ما
من سكان منطقة أمطيغيل aw-dheegleيف إقليم شبييل سفيل ( جنوب الصومال)
مخاصة قبيلة بغدي bogadiأحد فرمع قبائل دغل ،مأحد العلامء الصومال الذين قضوا
ّ
جل حياهتم بطلب العلم ،مصاحبنا ينحدر من أرسة دينية حيث كان أبوه من كبار شيوخ
املنطقة املعرمفني .ممن هنا مل يكن غريب ًا بأن يرحل يف طلب العلم يف شبابه إىل منطقة
احلجاز ،مكان من أمائل أهل الصومال الذين التحقوا باجلامعة اإلسالمية باملدينة النبوية
يف السعودية ،مملا أكمل دراسته رشع يف استكامل الرحلة العلمية حيث التحق بكلية
الرشيعة للدراسات اإلسالمية بمكة التابعة آنذاك بجامعة امللك عبد العزيز ،منال درجتي
املاجستري مالدكتوراه ،إضافة إىل التزامه بحلقات العلم التي كانت منعقدة باحلرمني
الرشيفني مثل حلقة الشيخ عىل هندي محلقة الشيخ سعيد اإلثيويب بمكة .عرفته يف
منتصف الثامنينيات حينام أصبحت أحد طلبة العلم بمعهد اللغة العربية بمكة التابع
جلامعة أم القرى ،مرغم أنه كان مقطوع اليد إال أنه كان جمتهد ًا كثري النشاط يعول عائلة
كبرية ميواصل رحلته العلمية يف الدراسات العليا .مبعد خترجه ماستكامله الدراسة
أصبح مدرس ًا بدار احلديث بمكة .إىل جانب إملامه بعلم الفقه مأصوله الذي ختصص به،
كان أيض ًا عامل ًا بعلم احلديث معلومه بحكم التزامه بحلقات العلامء املشهورين يف هذا
املجال ،كام كان الدكتور عامل ًا مخبري ًا بعلم الطب باألعشاب.
-118-
حجية اإلمجاع يف الرشيعة اإلسالمية
كتاب نفيس يشمل مقدمة مبابني مخامتة ،فذكر يف املقدمة أسباب اختيار املوضوع
مبيان منهجه يف البحث مخطة البحث ،إضافة إىل كلمة عامة عن األدلة الرشعية يف
اإلسالم .مأما الباب األمل فتحدث الباحث فيه عن حقيقة اإلمجاع متعريفه مأركانه
ماالتفاق مبم يتحقق به ،كام بني حقيقة املجتهد ،ثم ذكر املتفق عليه مبيان أنه هل خيتص
باألمور الدينية .أما الباب الثاين ماألخري ،فتنامل الباحث فيه حجية اإلمجاع يعم كل
األمور ،مبيان آراء األصوليني فيه ،مرشمطه .ميف اخلتام ذكر ما متخض عنه البحث من
نتائج .مالكتاب يقع يف حوايل 221صفحة مهو عبارة عن رسالة ماجستري يف الفقه
ماألصول من كلية الرشيعة بجامعة امللك عبد العزيز ،فرع مكة 1211هـ.
كتاب الفرائض والوصايا من احلاوي الكبري لإلمام املاوردي ،الوصايا أليب احلسن
عىل بن حممد املاوردي 420 – 164هـ.
مهو كتاب عبارة عن دراسة محتقيق لنيل درجة الدكتوراه يف الفقه ماألصول من
جامعة أم القرى بمكة من كلية الرشيعة مالدراسات اإلسالمية فرع الفقه ماألصول عام
1218هـ1919/م .مالكتاب ينقسم إىل قسمني :القسم األمل قام الباحث فيه بدراسة
حول الكتاب ممؤلفه من ذكر اسمه مكنيته ملقبه منشأته محياته مشيوخه متالميذه،
ممنزلته العلمية مآثاره العلمية .أما من حيث دراسة الكتاب فقام الباحث بدراسة جزء
من كتاب احلامي الكبري ،مهو كتاب الفرائض مكتاب الوصايا ،مبين ًا منهج املؤلف
ممصادره ،مالنسخ اخلطية التي اعتمد عليها يف أثناء حتقيق جزء من كتاب احلامي الكبري
( كتابا الفرائض مالوصايا) .أما يف القسم الثاين من الرسالة فقام فيه بدراسة حول النص
املحقق من كتاب الفرائض مكتاب الوصايا من كتاب احلامي الكبري لزإمام املامردي –
ريض اهلل عنه – ماملعرمف أن كتاب الفرائض قسمه مؤلفه إىل مقدمة مأبواب ،متنامل
اإلمام املامردي يف املقدمة تسع مسائل يف سبعة معرشين فصالً ،أما األبواب التي يف كتابه
هي أبواب:
املواريث مالعصبة ممرياث اجلد ماملرشكة ممرياث ملد املالعنة مملد الزنا ممرياث
املجوس ممرياث اخلنثى مذمي األرحام .أما كتاب الوصيا حسب ما قسمه املؤلف
-119-
يتكون من مقدمة معدة أبواب ،فجاء يف املقدمة برتمجة مافية عن املامردي مسبعه متسعني
ً
فصال .ثم حتدث يف باقي الكتاب ،الوصية ماملرض الذي جتوز فيه العطية مما ال جيوز مما
للويص أن يصنعه يف أموال اليتامي .ميف ختام هذه الدراسة كتب الشيخ أدد بعض
ّ جيوز
النتائج التي توصل إليها أثناء دراسته أجزا ًء من كتاب احلامي الكبري .متقع هذه الرسالة
يف ثالثة جملدات كبرية ،معدد صفحاهتا 236صفحة .مينبغي أن نشري إىل ّ
أن هذه
الدراسة كانت جز ًءا من كتاب:
احلاوي الكبري ،ويليه هبجة احلاوي ،والزاهر يف غريب ألفاظ الشافعي
مبعد طبع الكتاب أصبح موسوعة يف األحكام الفقهية عىل مذهب اإلمام الشافعي
للشيخ عىل بن حممد املامردي ،مع تعرض ملذاهب الفقهاء ،مأدلتها ممناقشتها ،ميليه
كتاب (هبجة احلامي) لزين الدين أبو حفص ،عمر بن الوردي ،مهو نظم لكتاب
احلامي ،مكتاب (غريب ألفاظ الشافعي) البن منصور حممد أدد األزهري .ماستطاع
فضيلة الدكتور الشيخ أدد ماح حممد شيخ كام ذكرنا سابقا إخراج هذا الكتاب محتقيقه
مع جمموعة من الباحثني مثل :حممود مطرجي ،ياسني ناص حممود ،عبد الردن عبد
الردن ،مشميلة األهدل .مبعد طبع الكتاب أصبح عبارة عن عدد من املجلدات ميف
11332صفحة ،مقد نرش بدار الفكر يف دمشق بسوريا .مالكتاب الذي أخرجه الشيخ
أدد ماح مزمالؤه يتنامل الفقه اإلسالمي مأصوله.
أمحد مامل
طرق تعليم اللغة العربية يف املرحلة االبتدائية واإلعدادية يف الصومال
تم إنجاز هذا البحث العلمي يف سنة 1987م.
ّ
أمحد حممد توبي
هو األستاذ أدد حممد توين جامع مالذي يلقب بابن جامع ممن مواليد مدينة غاريسا
يف كينيا عام 1985م .تربى منشأ يف مسقط رأسه ،مكانت مراحل تعليمه األمىل بدملة
كينيا مخاصة يف اإلقليم الصومايل بشامل كينيا بغاريسا ،سواء يف املراحل األساسية
مالثانوية ،مخترج يف مدرسة النجاح اإلسالمية يف غاريسا بجميع مراحلها التعليمية بام
-111-
فيها الثانوية عام 2112م .ثم رحل إىل السودان حيث التحق بجامعة إفريقيا العاملية،كلية
اآلداب قسم اللغة العربية ،مخترج فيها عام 2119م .محصل عىل درجة الدبلوم العايل
يف برنامج الرتبية متدريب املعلمني يف مالية اخلرطوم بمعهد اخلرطوم الدميل .غري أنه
توجه إىل جامعة الزعيم األزهري بالسودان يف مرحلة املاجستري ،مقد حصل عليها يف
اللغة العربية .أما يف مرحلة الدكتوراه فقد ناهلا من جامعة أم درمان اإلسالمية ،قسم اللغة
حمارضا بجامعة راف العاملية يف كينيا ،مكذا
ً العربية .ماجلدير بالذكر أن الباحث أصبح
ممدرسا بمدرسة
ً بجامعة األندلس اإلسالمية كلية اللغة العربية مالدراسات اإلسالمية
طنبوسكو الثانوية احلكومية .
عالقة التقديم والتأخري يف القرآن الكريم -دراسة نظرية تطبيقية عىل سورة البقرة
نال الباحث أدد حممد تويب املعرمف بابن جامع درجة املاجستري يف اللغة العربية من
جامعة الزعيم األزهري بالسودان .متوصل الباحث إىل عدة نتائج حيث رصد قيمة
األسلوب ( التقديم مالتأخري يف القرآن الكريم) وخاصة يف سورة البقرة ملا هلا من قيمة
أدبية ،كام أمىص أن تتوىل اجلامعات ماملعاهد التعليمية ماملجامع اللغوية القيام هبذا العبء
الديني مرصد ظاهرة التقديم مالتأخري يف القرآن الكريم متقديمها للمتعلمني بصورة
موسوعية قرآنية جلميع سور القرآن الكريم مليس يف سورة البقرة فقط.
الشواهد النحوية يف األصول البن رساج – دراسة نحوية رصفية
مهذه الدراسة نتيجة عصارة بحث علمي نال املؤلف من خالهلا درجة الدكتوراه يف
اللغة العربية من جامعة أم درمان اإلسالمية بالسودان ،وقد توص الباحث يف بحله إىل
النتائج اآلتية:
.1قيمة كتاب األصول البن رساج مكونه مرج ًعا مقاعدة يتحاكم إليها النحاة عند
االختالف ماالضطراب يف املسائل النحوية ،مقد أحسن القائل " :كان النحو البعري
املجنون حتى عقله ابن الدراج بأصوله".
.2أن سبب اختالف النحاة يف مسألة ماحدة من املسائل النحوية هو اختالف الرماة يف
رماية لفظ من ألفاظ البيت ماختالف القراء يف رماية القراءات القرآنية.
-111-
.3أن النحاة مجعوا الشواهد النحوية بعدما احتاجوا إىل االحتجاج هبا بأسباب تتعلق
بفساد اللغة العربية ماختالف الناس يف الكالم املستقيم.
-2أن تعقيد النحو كان قاص ًا يف بداية أمره بقصوره يف حدمد قبائل معينة يف مسط
اجلزيرة العربية.
ميويص الباحث املهتمني يف هذا املجال من املؤسسات التعليمية ماملجامع اللغوية
مالباحثني الغيورين عىل لغتهم العربية ماإلسالمية أن يقدموا خدمة مدراسة حول كتب
ابن رساج مأثره النحوي ماللغوي التي تكاد تنقرض يف املكتبات العامة ماخلاصة يف العامل
العريب مهذا ما التمسه الباحث يف خالل دراسته كتاب األصول البن رساج.
أمحد شيخ حممد عثمان
توظيف اآليات الكونية القرآنية يف بناء وحدات دراسية لتعليم مهارة القراءة
بحث نال صاحبه درجة املاجستري من قسم اللغة العربية باجلامعة اإلسالمية العاملية
بامليزيا عام 1998م ،مالبحث حوايل 115صفحة.
أمحد معلم حممود
أثر احلرب األهلية عىل التعليم االبتدائي األهيل يف الصومال – مقديشو
رسالة ماجستري غري منشورة ،من معهد البحوث مالدراسات العربية ،القاهرة،
2119م.
أمحد موسى
منهج مقرتح يف اللغة العربية للصف اللاين االبتدائي بالصومال
استطاع الباحث إنجاز بحثه هذا يف عام 1992م يف جمال اللغة العربية .
أمحد الشيخ موسى
هو السيد الشيخ موسى األزهري الشخصية املعرمفة ،ممن أرسة صومالية معرمفة
حيث إ ّن عائلته تقطن كل من الصومال مجيبويت ماحلبشة .مقد نبغ من هذه األرسة علامء
ممفكرمن مقانونيون مإعالميون.
-112-
نظام احلري
هذا الكتاب يتنامل اآلفات ماملآيس التي تصاحب نظام احلري الذي يطبقه املجتمع
الصومايل منذ القدم ،مهذا النظام سائد يف مجيع أرجاء البالد ،مهو نظام مبني عىل تعامن
العشائر متضامنها باحلق مبالباطل .ميرى املؤلف أن نظام احلري هو الذي يمد املستعمرين
يف بالد الصومال بالقوة مالبقاء ،ميتيح هلم فرص ًا للعبث ماالستهتار يف حزمتهم ،ميفتح
هلم ثغرات متكنهم من النفوذ مالتسلل إىل صفوفهم .كام أنه يغري املجرم عىل اإلجرام
محيرض الباغي عىل البغي ،ميأخذ الربيء املسامل بجريرة غريه...
محتدث املؤلف عن االستعامر مالتعصب القبيل ،منظام احلري قبل االستعامر ميف ظل
االستعامر .معرب املؤلف عن أن نظام احلري هو معول هدم للحركات الوطنية ،مسالح
ضد اإلصالح ماملصلحني ،ممثل بأن نظام احلري ماالستعامر حليفان ،ماملؤلف ذكر رفض
غالبية املجلس االستشاري الصومايل – يف ظل االستعامر األمرميب قبل االستعامر -نظام
صوتوا لزإبطال مالتخلص منه عىل الرغم من إرادة املستعمر محرصه
احلري بل إن أغلبهم ّ
عىل بقاء هذا النظام العفن ،ماجلهود االستعامرية املبذملة يف استمراره ،كام ذكر املؤلف يف
كتابه موفق العلامء مسالطني مرؤساء القبائل جتاه هذا األمر حيث أصدرما نصيحة إىل
كافة األمة.
مهذا الكتاب تنامل يف احلقيقة عديدً ا من القضايا ماألمور التي حتوم حول نظام احلري
مما يتعلق به.
مخاطب املؤلف عموم الشعب الصومال أينام كان بأكمله بأن يبتعد عن نظام احلري
مما يتعلق به من التعصب القبيل ،يف ظل مجود االستعامر ،حيث ذكر أن بقاء االستعامر يف
الصومال مرهون ببقاء نظام احلري مهنايته متوقفة عىل هناية هذا النظام البايل .مقد عرض
املؤلف غرضه بطريقة داسية تثري العواطف ماهلمم العالية .مالكتاب طبع بالقاهرة عام
1952م ،ميقع يف 62صفحة.
واملؤلف له كتب أخرى مل :
خطر العصبية عىل الصومال مالكتاب طبع يف سنة 1959م.
-113-
أيضا يف عام 1959بالقاهرة – مرص.
اللروات الضائعة يف الصومال مهذا الكتاب طبع ً
القطن يف الصومال.
حزب اهلل أم حزب الشيطان.
أمحد ميجية
تعليم اللغة العربية يف املدارس احلكومية اجليبوتية املرحلة اإلعدادية
تم إنجازه يف عام 1999م.
بحث أكاديمي ّ
أمحد معلم موسى
هو األستاذ أدد معلم موسى نور اجلاجلعيل ،من مواليد عام 1961م يف مدينة
جللغيس يف حمافظة هريان ،متعلم القرآن الكريم هناك ثم التحق باالبتدائية ماإلعدادية
هناك ،ثم انتقل إىل مدينة مقديشو عام 1978م حيث انضم إىل ميدان العمل ،أما يف عام
1985م انضم إىل موظفي البنك التجاري الصومايل ماستمر عمله حتى عام 1991م،
باإلضافة إىل مظيفته كان يزامل إىل جانب ذلك عملية البناء مأخذ مقامالت يف ذلك.
ماألستاذ أدد معلم موسى تتلمذ عىل يد الشيخ عبد الردن يوسف حيث أخذ منه علم
النحو مالرصف من كتب اآلجرممية ماأللفية البن مالك ،مالمية األفعال ،كام درس علم
البالغة عىل يد الشيخ عبد اهلل األمغاديني يف مقديشو ،علم املنطق عىل يد الشيخ حسن
املرحياين فرع رير غراد ،أما علم التفسري فأخذ عىل يد الشيخ عبد الردن يوسف املذكور
آنف ًا ،مأخذ الفقه عىل يد الشيخ حسن الشيخ بشري الشيخ شعيب املوبليني حلف ًا احلواديل
أصالً ،ثم سافر إىل السودان مالتحق بجامعة أم درمان اإلسالمية ،كلية اللغة العربية ،ثم
التحق بمرحلة املاجستري بجامعة إفريقيا العاملية.
القياس وأثره يف نمو اللغة العربية :دراسة وصفية تارخيية
مهو بحث أكاديمي ق ِيم نال صاحبه درجة املاجستري يف اللغة ،محتدث الكاتب عن
اللغة العربية مدمرها يف نرش اإلسالم يف الصومال.
-112-
أمحد حييى حاج عبد اهلل
الشيخ أدد حييى حاج عبد اهلل البادعدي من مجوه الثقافة العربية يف بالد الصومال،
ال ،مأخوه الدكتور مينتمي إىل بيت علم مدين مصالح حيث كان أبوه عامل ًا فاض ً
أن أباه كان من علامء مدرسة التصوف يف بالد عبدالرحيم حييى حاج عبد اهلل ،ميكفي ّ
الصومال ،مخاصة الطريقة األددية يف منطقة بولو بردي مجللقيس يف إقليم هران.
مالشيخ أدد حييى حاج عبد اهلل خترج يف املدارس العربية يف الصومال مخاصة مقديشو،
كام أصبح من نارشي الثقافة العربية مآداهبا يف البالد ،مقد اشتهر بخطبه النارية عىل منرب
يوم اجلمعة من مدرسة رئيس عبد الرشيد عىل رشماركي رده اهلل بمقديشو ،حيث كان
يؤيت إليه من أنحاء املدينة ألجل استامع خطبته مما كانت حتمل من املعاين السامية ،ثم بعد
ذلك رحل إىل اململكة العربية السعودية مالتحق بجامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية
بالرياض منال هناك درجة املاجسيرت ،ثم بعد ذلك استقر يف اململكة ملكن يف مدينة جدة
الساحلية معمل بمؤسسة املدينة لزإعالم مالنرش مخاصة جريدة املدينة حيث كان
محمررا ،مقد مافته املنية يف السعودية بحادث سيارة رده اهلل ردة ً مصححا لغويا
ً
ماسعة.
التنصري يف القرن اإلفريقي ومقاومته
طبع بدار العمري للثقافة مالنرش بجدة – السعودية يف الطبعة األمىل عام 1216هـ/
1986م ،معدد صفحات الكتاب تصل إىل 231صفحة .مكان أصل هذا الكتاب رسالة
علمية نال صاحبها درجة املاجستري يف الثقافة اإلسالمية كلية الرشيعة بجامعة حممد بن
سعود اإلسالمية بالرياض – اململكة العربية السعودية عام 1985م.
الصحوة اإلسالمية يف إفريقيا مهددة باالهنيار
طبع الكتاب مرتني حتى اآلن ،فالطبعة الثانية طبعت عام 1217هـ 1996 /م،
مالكتاب حوايل 251صفحة .ممل يذكر اسم املطبعة ممكاهنا.
أمحد يرو على أمحد
السيد أدد يرم تربى يف داخل بالد الصومال متلقى تعليمه النظامي مغري النظامي يف
البالد حتى أهنى املرحلة الثانوية يف العاصمة مقديشو ،ماشتهر عمله يف حقل التعليم
-115-
حيث كان من مؤسيس مدرسة اإلمام الشافعي بمقديشو عام 1988م ،ممن أهم
أساتذهتا ،متويف يف مقديشو رده اهلل.
ظاهرة السلوك العدواين لبعض الطلبة الصوماليني بمدينة مقديشو وعالقتها
بالتحصي الدرايس
هذا الكتاب حمصول علمي أنجزه األستاذ أدد يرم لنيل درجة املاجستري يف علم
النفس الرتبوي من قسم الرتبية التابع لكلية الرتبية مالدراسات اإلنسانية بجامعة إفريقيا
العاملية بالسودان يف عام 2113م 1222 /هـ .وتناملت الدراسة اخلصائص النفسية
لتالميذ مطالب مرحلتي األساس مالثانوي يف مقديشو ،ممن بني ذلك ظاهرة السلوك
العدماين لبعض الطلبة معالقتها بالتحصيل الدرايس .كام تنامل تعريف ظاهرة السلوك
العدماين ،مأشكاله ،مأسبابه ،مسبل مواجهته .مالتحصيل الدرايس مالعوامل املؤثرة
فيه ،ماستعداد التالميذ له ،مدافعية الطالب للتحصيل .استخدمت الدراسة املنهج
الوصفي التحلييل ،ماالستبانة مقياس السلوك العدماين للطالب من أعداد بصوبريي .
هدفت الدراسة إىل تتبع ظاهرة السلوك العدماين للتالميذ مالطالب يف املدارس األساسية
مالثانوية بمدينة مقديشو ملعرفة مدى مجود هذه الظاهرة يف املدارس ،مما إذا كانت هناك
عالقة بني السلوك العدماين مالتحصيل الدرايس للتالميذ مالطالب ،متتبع أهيام أكثر
عدمانية الطالب أم الطالبات ،ممعرفة أنامط السلوك العدماين املنترش بينهم ،مالعوامل
املؤثرة عىل اكتسابه ،ماإلجراءات التي يتخذها املعلمون للحد من هذه الظاهرة .خلصت
الدراسة إىل أن السلوك العدماين يسود يف جمتمع الدراسة درجة فوق املتوسط .مال توجد
عالقة بني السلوك العدماين مالتحصيل الدرايس .السلوك العدماين اجلسدي ينترش بني
التالميذ بصورة أكثر من التلميذات ،العدمان اللفظي ينترش أكثر بني التلميذات .أمصت
الدراسة بتدريب املعلمني متأهيلهم تربويا .متعيني مرشدين نفسيني ماجتامعيني يف
املدارس .ماالهتامم باملناشط املدرسية .متوثيق متطوير العالقة بني املدرسة ماألرسة
ماالستفادة من مسائل اإلعالم املختلفة لتقويم برامج تربوية موجهة للتالميذ مالطالب.
مقد استخدم الكاتب يف دراسته املنهج الوصفي نظرا لطبيعة الدراسة ماختيار مقياس بام
يرى للسلوك العدماين ألن هدف الباحث كان معرفة أنامط السلوك العدماين املنترش بني
التالميذ مالطالب ،متقع الرسالة يف حوايل 128صفحة مع املالحق.
-116-
إدريس شيخ حممد إيدو
متفسريا سافر إىل
ً أحد طلبة العلم من منطقة بيدما ،مملا تعلم القرآن قراءة مكتابة
العاصمة مقديشو مالتحق بمعهد املرمزي للدراسات الرشعية .عمل يف جمال التعليم
مالرتبية مصار مدير مدرسة بدر يف بيدما بالتعامن مع لفيف من طلبة العلم معىل رأسهم
الشيخ آدم شيخ سعيد الربدايل.
تاريخ الصومال
كتيب صغري يتناول تاريخ بالد الصومال خمترصا ،وقد أعدّ الكاتب رسالته الصغرية
هذه لتكون مقررا للناشئة يف الصف اخلامس االبتدائي لبالد الصومال وذلك ملئا للفراغ
الكبري الذي عاشته البالد عقب اهنيار البنية التحية عند نشوب احلرب األهلية .وطبعت
الرسالة يف طبعتها األمىل بمقديشو سنة 6442م.
املاء يف الرشيعة اإلسالمية والعلوم اإلنسانية
مللمؤلف أيضا رسالة صغرية وهي خمطوطة حتى اآلن ،وتتناول كام يبدو من عنواهنا
املاء حسب ما تناولت الرشيعة اإلسالمية الغراء وما يسمى يف بعض العلوم
اإلنسانية.
آدم إبراهيم عثمان
مالباحث من الوجوه العاملة يف احلقل الدعوي مالتعليمي حتى اختري ليكون املنسق
الدعوي ملكتب الندمة العاملية للشباب اإلسالمي يف مكتبها بالصومال ،مملا أهنى دراساته
ً
مراسال، الثانوية ماجلامعية انضم ضمن طلبة العلم يف جامعة املدينة العاملية يف ماليزيا
رغم أشغاله الكثرية ممسؤملياته الكبرية مما ذلك إال حلب األستاذ للعلم ماملعرفة.
االحتكار أحكامه وأرضاره
نال الباحث من خالل هذا البحث الفقهي املفيد درجة املاجستري يف الفقه املقارن يف
يوم االثنني املوافق 11أغسطس عام 2112م ،يف قسم الفقه مأصوله يف كلية العلوم
اإلسالمية بجامعة املدينة العاملية يف ماليزيا.
-117-
آدم حسن حسني
أسس اختيار مديري املدارس األساسية األهلية لرابطة التعليم النظامي األهيل
بمحافظة بنادر
نال الباحث من هذا البحث درجة املاجستري يف الرتبية من قسم اإلدارة مالتخطيط
الرتبوي يف كلية الرتبية بجامعة أم درمان اإلسالمية بالسودان .ماستعرض الباحث يف
أطرمحته نبذة تارخيية عن التعليم يف الصومال ،مفهوم اإلدارة ماإلدارة املدرسية ماهيتها
ممظائفها منظرياهتا مالصعوبات التي تواجهها ،مفهوم القيادة الرتبوية عناصها مأنامطها
مالفرق بني القيادة ماإلدارة مأسس اختيار مدير املدرسة .مالرسالة تقع يف 156صفحة.
آدم شيخ حسن حسني
من مواليد عام 1979م يف قرية مرصا بري Misra barreالتابعة ألفجوي .متربى
منشأ يف مسقط رأسه مبدأ هناك تعلم القرآن الكريم يف سن مبكر عىل يد معلم عبديل
الغري ،Garreمقد متكن من حفظ القرآن كله معمره 11سنة ،ثم انتقل إىل كلبي ّ
أفجوي مبدأ هناك أمىل حلقات تعليمه النظامي حني بدأ يف املدرسة االبتدائية املسامة بدار
كويت .ميف عام 1996م انتقل إىل العاصمة مقديشو مالتحق بمدرسة جممع أم القرى
التعليمي النموذجي ،حيث بدأ هناك الثاين املتوسط مماصل حتى هناية املرحلة الثانوية
مخترج فيها يف العام الدرايس 1999م2111/م .ثم سافر إىل السودان مالتحق هناك
بجامعة النيلني ،قسم إدارة األعامل التابع لكلية التجارة عام 2111م مخترج يف عام
ثم ماصل دراسته يف اجلامعة نفسها يف مرحلة الدراسات العليا عام 2117م
2115مّ .
منال درجة املاجستري يف مطلع عام 2111م يف إدارة األعامل ،قسم إدارة املوارد البرشية
بكلية التجارة .ماألستاذ آدم كاتب مباحث نشط يف جمال السياسة يف الشئون الصومالية.
مله يف ذلك بعض األمراق.
-118-
أثر التدريب عىل رفع كفاءة األداء يف املنشئات – دراسة لرشكة شيكان للتأمني وإعادة
التأمني املحدوده.
مهذا البحث عبارة عن رسالة علمية نال صاحبها درجة املاجستري يف إدارة األعامل يف
قسم إدارة املوارد البرشية بكلية التجارة .مالبحث حوايل 121صفحة تقريب ًا.
ماملؤلف له عدة بحوث أخرى عبارة عن بعض أمراق علمية تقدم هبا يف عدة
مناسبات ثقافية مثل:
اإلرهاب يف الصومال – حقيقة أم رساب.
نرش هذا البحث يف املركز العاملي للدراسات اإلفريقية يف السودان يف قالب كتاب
"اهنيار الدملة الصومالية ،األسباب مالتداعيات" .مطبع بمطبعة السودان للعملة سنة
2116م.
هيئة علامء الصومال وانحصار دورها يف املصاحلة الوطنية .
مهو حوايل عرشين صفحة .منرش يف سلسلة كتاب مركز املسامر للدراسات بعنوان:
اإلسالميون يف الصومال عام 2111م.
االنتخابات الكينية.
مهذا البحث 21صفحة ،مقد نوقش هذا البحث يف ندمة علمية يف املركز العاملي
للدراسات اإلفريقية.
آدم معلم حسن
السيد حممد عبداهلل حسن الصومايل حياته ومنهجه يف اإلصالح
مهذا البحث عبارة عن رسالة علميه غري منشورة نال صاحبها من خالهلا درجة
املاجستري يف جامعة إفريقيا العاملية يف مجهورية السودان عام 2111م.
-119-
آدم سليمان صلب
الصومال يف ظ حكم سياد بري 5115-5191
رسالة علمية نال الباحث من خالهلا درجة الدكتوراه من معهد البحوث مالدراسات
اإلفريقية التابع جلامعة إفريقيا العاملية بالسودان .متناملت الدراسة مفهوم مجغرافية
متاريخ الصومال ،السيايس ،ممشكالت احلدمد االقتصادية ماالجتامعية .كام هدفت إىل
مناقشة األمضاع يف عهد سياد بري ،مرصد اجلانب االقتصادي مالسيايس ماالجتامعي يف
فرتته ،مبرزت أمهية الدراسة بإعطاء فكرة عن الصوماليني قبل االستقالل ممميزاهتم
متقاليدهم مإنجازات مسلبيات حكم سياد بري ،ممن أهم فرمض الدراسة ،قيام
حكومة ذات ركائز للحد من احلرمب األهلية ،مأن غياب اإلدارة الوطنية يؤدي لعدم
االستقرار ،مدعم إنجازات احلكومة العسكرية فهي مسئولة عن غياب كيان موحد .
استخدمت الدراسة املنهج التارخيي الوصفي ،ممن أهم نتائج الدراسة .أن لكل قبيلة يف
الصومال قانون خاص هبا .مع عدم إدراك الوطنية ماحلاجة املاسة حلكومة عادلة ،مأن
حكومة سياد بري أصبحت قبلية ،ممن أهم توصيات الدراسة االستفادة من التجارب
ماخلربات مع قيام حكومة عادلة غري عسكرية.
آدم شيخ سعيد
الشيخ آدم شيخ سعيد آدم عبدي الليساين الربدايل ،من مواليد مدينة بردايل -الواقعة
بني مدينة بيدما ممدينة لوق غناين ،التي تبعد عن مدينة بيدما 61كم شامل غرب يف إقليم
باي جنوب غرب الصومال ،مذلك – يف يوم اجلمعة من شهر ذي احلجة عام 1391هـ/
29يناير 1971م ،مأمه َماليكَة ( )Malaaykaحممد عبد الردن إبراهيم ،من قبيلة
ليسان .تربى منشأ يف قرية شنقلو التابعة ملدينة بارطريي – تقع عىل بعد 31كم جنوب
رشق بارطريي -حتى مصل عمره 13سنة محفظ القرآن الكريم عىل يد مالده يف مقت
مبكر ،ثم انتقل مع أرسته إىل مدينة بيدما ،مدرس املرحلة األساسية مالثانوية يف بيدما،
خرج يف جامعة النيلني ،كلية اآلداب قسم التاريخ ماحلضارة عام 2118م .مكان يالزم
احللقات العلمية يف املساجد يتلقى خمتلف فنون العلم من الفقه ماحلديث مالتفسري
مالنحو مالرصف ماللغة عىل يد علامء كثريين مثل أبوه الشيخ سعيد (س ِيد) معلم آدم
-121-
عبدي ،مالشيخ عبداهلل معلم مرسل صايف إبراهيم ،مالشيخ نونو الشيخ عبدالواحد سيد
إبراهيم دبري ،مالشيخ حممود الشيخ عبدالباري ،محاج عدم حسني ،مالشيخ حممد
ياسني عبدالواحد ،مالشيخ أبوبكر عبدالرحيم أدد ،ممعلم حسني حسن آدم ،ممعلم
عبدالردن سعيد آدم ،مالشيخ عبداحلكيم حاج أمني ،مالشيخ حسن عبداهلل إسحاق
(شيخ حسن جاب) ،مالشيخ إبراهيم حرس جرم يف برعو ،مكذلك الشيخ حممود
عبداهلل ،مالشيخ عبدالسالم شيخ إبراهيم بري رده اهلل تعاىل ،مالشيخ عبداهلل شيخ نور.
عمل يف جمال الرتبية مالتعليم حيث عمل بالتدريس يف املدارس النظامية ماخلالمي
القرآنية يف كل من بيدما ممقديشو ممركا مجنايل مبردايل مبرعو ممنطريا منذ عام
مديرا لرشكة مرجناي يف اخلدمات املائية يف بيدما سابقا ،مأصبح
ً 1991م ،كام كان
ممدرسا يف مدرسة البشائر األساسية مالثانوية .أحد
ً حمارضا يف جامعة غناين يف بيدما،
ً
الشباب املجتهدين يف حقل طلب العلم منرشه ،من مواليد قرية بردايل التابعة بمحافظة
باي ،ممما مىض يظهر أن بداية تعليمه األمىل أنه التحق باملدارس النظامية يف بيدما ،مملا
أهني دراسته الثانوية انضم ضمن طلبة العلم جلامعة النيلني بالسودان ،فرع مقديشو
بالصومال ،مما زال بعد خترجه حيرص عىل طلب العلم منرشه .كان له دمر كبري يف رفع
املعيشة ماحلالة االقتصادية يف منطقة باي عقب احلرمب األهلية التي حدثت يف البالد عام
عضوا ف ّع ًاال جلمعية حنني اخلريية ،ممجعية بدر اإلسالمية ،كان ضمن
ً 8558م ،مكان
مؤسيس أكثر من مركز أم هيئة خريية.
املنارة اهلادية يف تاريخ إمارة بارطريي ومجاعتها اإلسالمية
كبريا من تاريخ الصومال محضارته مالسيام
كتاب يف منتهى الرمعة حيث يتتبع جز ًءا ً
ردحا من الزمن،
يف موضوع يف غاية األمهية خيص بقعة هلا صلة باحلضارة مالعلم ً
ٍ
أراض شاسعة باإلضافة إىل مجاعة أرست قواعد إمارة إسالمية بسطت نفوذها عىل
مرفعت شعار اإلسالم متطبيق أحكامه مأخالقه الفاضلة بني أهل احلرض مالريف .مهذه
الرسالة اللطيفة عملها شاب جمتهد له شأن يف حلقات العلم مدرمبه ،ماستغرقت سنني
عديدة يف إعدادها ،بل مألجلها لقى املؤلف متاعب عرب رحالت مزيارات يف املواقع التي
كانت هلا عالقة باملوضوع سواء كانت يف البلد األم َب نارط نريي حيث قام بزيارهتا مرارا ،كام
-121-
لقي املشايخ مالعلامء ممسئولني قدماء يرجع تاريخ رئاستهم منذ منتصف القرن املنرصم
من أهل هذه املدينة ،كل ذلك مما رفع قيمة الكتاب .ميقع الكتاب قرابة 151صفحة،
وقد قرأته كامال قبل طبعه وذلك ترشيفا من املؤلف ألصححه وأضع له مقدمة ،واحلق
أنني وجدت يف الكتاب معلومات مفيدة وجديدة ،وهو فريد يف عرضه وطرح املعلومة
املكونة يف داخله ،أما منقوالت املؤلف الشفهية من أهل اخلربة مالدراية كانت در ًرا مزينة
للكتاب بل مرفعت قيمة الكتاب العلمية .معىل العموم جاءت الرسالة أربعة فصول
ممقدمة مخامتة ،محتت كل فصل بحثان أم ثالثة مباحث .
آدم شيخ صاحل
باحث صومايل من منطقة احلدمد املثلث بني كينيا مإثيوبيا مالصومال ،نشأ نشأة
إسالمية حيث التحق يف مقت مبكر باخلالمي القرآنية يف منطقته ماستمر يواصل تعليمه
األسايس يف املنطقة حتى سافر خارج البالد مالسيام املدينة النبوية حيث التحق باجلامعة
اإلسالمية يف املدينة املنورة يف اململكة العربية السعودية وأصبح أحد طلبة العلم وكةل
املرحلة اجلامعية واملاجستري هبذه اجلامعة ،ثم التحق بالدكتوراه يف جمال الدعوة والثقافة
اإلسالمية يف اجلامعة نفسها .وله اهتامم بالتعليم اإلسالمي النظامي .وهو عضو مؤسس
ألكاديةية اإلمام الذهبي بةدينة منديرا – يف كينيا.
التعليم اإلسالمي يف كينيا الواقع واملأمول.
ميتنامل املؤلف من كتابه هذا التعليم عمو ًما مالتعليم اإلسالمي خصوصا يف دملة
كينيا .مالكتاب يقع يف حوايل 244صفحة.
آدم شيخ على
وهو األستاذ آدم شيخ عىل صالح.
االحتساب عىل منكرات املالعب واملالهي املعارصة
مالكتاب عبارة عن رسالة علمية نال صاحبها درجة الدكتوراه من قسم الدعوة
مالثقافة اإلسالمية باجلامعة اإلسالمية يف املدينة املنورة .ممن خالل هذا البحث العلمي
النفيس قام فضيلة الدكتور بمعاجلة إحدى املشاكل املنترشة يف املجتمعات العربية
-122-
ماإلسالمية بشكل كبري .مقد ناقش الباحث رسالته العلمية يف 2أكتوبر عام 2113م.
علام أن هذه الدراسات قد أخذت عدة حماور مل :
ً
خصوصا.
ً -1مسطية اإلسالم من الرتفيه عمو ًما ماملالعب ماملالهي املعاصة
-2حماملة حرص املنكرات الواقعة يف املالعب ماملالهي املعاصة.
-3الضوابط الرشعية للمالعب ماملالهي املباحة مكذلك املحرمة.
-2مسائل مأساليب االحتساب عىل تلك املنكرات الواقعة يف املالعب ماملالهي
املعاصة.
-5اآلثار اإلجيابية لالحتساب احلاصلة للمحتسب ماملحسب عليه ماملجتمع ،ماآلثار
السلبية كذلك.
– 6دراسة ميدانية عىل مالعب كرة القدم.
معموم الرسالة تقوم بمعاجلة املشاكل املنترشة بني املجتمع بشكل كبري ،األمر الذي
يؤكد عىل أمهية مثل هذه الدراسة القيمة.
آدم على عسري
دور التخطيط املدريس يف تطوير العملية التعليمية يف املدارس اللانوية بمقديشو
هذا الكتاب عبارة عن بحث أكاديمي نال الكتاب من خالله درجة املاجستري يف
الرتبية من قسم اإلدارة مالتخطيط الرتبوي التابع لكلية الرتبية بجامعة أم درمان
اإلسالمية .ميقع البحث يف 211صفحة .ماستعرض الباحث يف أطرمحته مفهوم
اإلدارة مالتخطيط ممفهوم اإلدارة الرتبوية مالتخطيط الرتبوي متاريخ املدارس يف
الصومال ،مالبنية املدرسية ماملجتمع الصومايل ،مدمر التخطيط املدريس يف تطوير
العملية التعليمية ،الدراسة امليدانية.
آدم عثمان درار
من مواليد مدينة دخيل بجمهورية جيبويت عام 1977م ،مهبا ترعرع منشأ متعلم
أمىل مراحل تعليمه .فاملرحلة األساسية كانت يف دخيل عام 1992م .أما املرحلة الثانوية
كانت يف مدينة جيبويت عام 2111م .ثم بعد ذلك سافر إىل السودان حيث التحق بجامعة
-123-
إفريقيا العاملية منال منها بكالوريوس يف التاريخ من عام 2112م .ومل هيدأ بال األستاذ
آدم عثامن درار حتى حقق حلةه يف البحث العلةي ويف درجة املاجستري يف الدراسات
اإلفريقية من قسم التاريخ التابع جلامعة إفريقيا العاملية يف عام 2111م .معمل آدم درار
كباحث يف مركز الدراسات ماألبحاث يف جيبويت قسم معهد العلوم االجتامعية
ماإلنسانية ،ممسؤمل ملف العالقات مع املراكز العربية .
االستعامر الفرنيس يف جيبويت 3877-3961م
مالكتاب عبارة عن رسالة ماجستري غري منشورة ،حيث نال صاحبها هذه الدرجة من
خالل هذا البحث القيم يف الدراسات اإلفريقية قسم التاريخ يف مركز البحوث
مالدراسات اإلفريقية بجامعة إفريقيا العاملية يف اخلرطوم يف السودان عام 2111م .مقد
تنامل الباحث يف البداية معرفة الوجه اخلفي لالستعامر الفرنيس طيلة الفرتة االستعامرية
جليبويت ،مذكر أن احتالل فرنسا جليبويت مل يكن جمرد رقعة أرض عىل الشاطئ الرشقي
إلفريقيا حتتلها فرنسا بل كانت نقطة إسرتاتيجية منها يستطيع أسطوهلا أن يةخر يف عةق
املحيطات وحيصل عىل متوينه دون أن تضايقه إنجلرتا سيدة البحار يف ذلك الوقت ،وذكر
أنه جرت قبل االستعامر الفرنيس احلةالت االستكشافية لتنوير احلكام الفرنسيني
وتعريفهم بسواحل البحر األمحر مما أدى إىل االتفاقيات واملعاهدات غري املتكافئة مع
الزعامء املحليني ،وكان الزعامء يعانون من نقص مفهوم املعاهدات االستعامرية وأبعادها
لكوهنم غري مدركني ألهداف االستعامر بل و َّقعوا عليها عىل أساس الصداقة والتي
حتولت فيام بعد إىل السيطرة الكاملة ،إضافة إىل ذلك ففي حالة اختالف الطرفني فإنه
يلجأ إىل التفسري الفرنيس للةعاهدة.
وذكر الباحث أن احلضارة االستعامرية ماحلداثة املزعومة التي قدمت إىل الشعب
اجليبويت كان أمهها الثقافة حيث إن طيلة املراحل االستعامرية التي استغرقت مائة ومخس
عرشة سنة قد تم التقليل من فرص التعليم العايل والتحاق اجليبوتيني باجلامعات
والدراسات العليا ،أما نظام احلكم الفرنيس يف ظل االستعامر فقد اشتهر بأن يكون حك ًام
مبارشا ممل يتح ملواطني جيبويت اكتساب اخلربة الفنية ماإلدارية ليتأهلوا بعد رحيل
ً
-122-
االستعامر حلكم البلد ،ممن عوامل تأخري ظهور احلركة الوطنية يف جيبويت اآلثار التي
نجةت عن تغذية االستعامر للخالفات اإلثنية ملراهنة بقاء االستعامر.
آدم حممود على
فاعلية اإلدارة املدرسية يف التعليم األهيل العريب يف جيبويت (دراسة ميدانية بجيبويت
العاصمة)
شملت الدراسة تاريخ التعليم يف جيبويت ماملدارس األهلية العربية ممضع اللغة
العربية مالتعليم األهيل العريب ممنهاجه مالطرق ماألساليب املستخدمة مفاعلية اللغة
العربية يف املدارس األهلية العربية مانتهجت املنهج الوصفي التحلييل ماستعانت يف مجع
البيانات باالستبانة ماملقابلة مهدفت للتعرف عىل املشكالت الرتبوية التي تواجه التعليم
األهيل العريب يف املنطقة ماملتمثلة يف مشكالت اإلدارة املركزية ماملناهج مإعداد املعلمني
ماملباين مالتمويل منظرة املجتمع اجليبويت للغة العربية مخلصت إىل أن املدارس العربية
كبريا يف متسك الشباب اجليبوتيني بدينهم مازدياد اإلقبال عىل تعليم اللغة
دمرا ً
لعبت ً
العربية ،يعرتض تطور املدارس مشكالت منها وضع املنهاج واإلعداد املهني للةعلةني،
وأن أساليب القياس والتقويم غري واضحة لكثري من أصحاب املدارس ،ومقدرات اللغة
العربية مستوردة من الدول العربية ،وأن املعلمني جيدمن صعوبات عند استخدامهم
للوسائل التعليمية احلديثة ،مأمصت الدراسة بوضع منهج درايس مطني يتالءم مع
ظرمف محاجيات التالميذ مإنشاء معهد إلعداد متدريب املعلمني متفعيل دمر جملس
اآلباء متوفري الوسائل التعليمية للمدارس مرضمرة إنشاء محدة إرشاف تربوي .اجلدير
بالذكر أن أصل هذه الدراسة كان دراسة علمية يف كلية الرتبية مالدراسات اإلنسانية
بجامعة إفريقيا العاملية -اخلرطوم – السودان.
إمساعيل حسن حسني
من الباحثني الصوماليني القاطنني يف كينيا بل حيملون اجلنسية الكينية بسبب انتامئهم
إىل تلك األرايض التي هي اليوم جزء من أرايض كينيا .املراحل التعليمية ال ختتلف عن
املراحل التعليم التي يمر هبا أي شخص يف طفولته ،مخاصة فيام يتعلق باملراحل االبتدائية
من حيث الرتبية مالتعليم .أما يف مراحل التعليم العايل فقد تلقاها الشيخ إسامعيل حسن
-125-
حسني يف اململكة العربية السعودية مالسيام اجلامعة اإلسالمية يف املدينة املنورة حيث
التحق بكلية احلديث ثم نال البكالوريوس يف علوم احلديث .مخالل مجوده يف تلك
األرايض ماصل رحلته العلمية يف الدراسات العليا مذلك عند التحاقه يف كلية احلديث يف
اجلامعة اإلسالمية نفسها ،حيث ختصص يف احلديث معلومه متعمق السنة النبوية ،منال
درجة املاجستري يف احلديث النبوي الرشيف .مبعد عودته إىل كينيا عمل يف السلك
التدرييس مأصبح ضمن األساتذة املدرسني يف كلية الرشيعة يف ثيكا بكينيا ،مالتي حتولت
فيام بعد إىل جامعة ،إضافة إىل أنه شارك ميشارك يف جماالت الثقافة ماإلعالم ،مهو عضو
يف عدة منظامت ممجعيات .مقد عرف بفضيلته كأحد الناشطني الفعالني يف مركز رشق
إفريقيا للثقافة ماإلعالم يف نريميب بكينيا مغريه من املراكز ماملنظامت.
أخبار املكيني
مالكتاب جزء من كتاب :التاريخ الكبري البن أيب خيثمة أدد بن زهري بن حرب
املتوى سنة 279هـ .مقام الباحث بتحقيق مدراسة هذا الكتاب لنيل درجة املاجستري من
كلية احلديث باجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة باململكة العربية السعودية ،مطبع بمطابع
الوطن بالرياض عام 1218هـ املوافق 1998م .مسار أخونا إسامعيل حسن حسني عىل
منهج ألزم نفسه به يف حتقيق الكتاب مالدراسة حيث قارن النصوص الواردة يف الكتاب
بام مرد من نقول عنه يف الكتب الناقلة عنه ،مع إثبات مواضع هذه النقول ماالختالفات
يف احلوايش ماإلشارة إليها ،مرتب مادة الكتاب مع ترقيم األحاديث ماآلثار ماحلكايات
التي يوردها املصنف ابن أيب خيثمة برتقيم تسلسيل ،مكذا الرتاجم الواردة يف الكتاب
ملكن برتقيم خمتلف عن سابقه معزا كل اآليات القرآنية ماألحاديث النبوية إىل أماكنها يف
املصحف الرشيف ،ميف الكتب الستة مغريها من األحاديث مع ختريج تلك األحاديث.
ماحلقيقة أن الباحث بذل قصارى جهده يف التحقيق مالتوثيق إلخراج الكتاب عىل
الصورة التي أراد املؤلف مالكتاب يقع عىل 511صفحة.
إمساعيل عثمان حميي الدين
األستاذ إسامعيل عثامن حميي الدين خترج يف كلية الرشيعة مالقانون التابع بجامعة
األزهر بالقاهرة بمرص عام 2118م .ثم حصل عىل دبلوم من معهد البحوث مالدراسات
-126-
العربية حيث ختصص يف الرشيعة اإلسالمية سيام أنه تعمق يف موضوع النساء يف اإلسالم
شقائق الرجال .ثم بعد ذلك حصل عىل شهادة املاجستري يف املعهد نفسه ليس يف
التخصص نفسه ملكن يف ختصص القانون اإلداري .ميف مرحلة الدكتوراه ختصص
القانون الدستوري يف املعهد نفسه.
النساء يف اإلسالم شقائق الرجال
بحث صغري أنجزه املؤلف من خالل التزامه يف مرحلة الدبلوم.
ميتحدث الباحث عن مكانة النساء يف الرشيعة اإلسالمية مأمهيتهن يف املجتمع
اإلسالمي.
بعضا.
ميربهن الباحث بأن النساء شقائق الرجال ميكمل بعضهم ً
مبدأ املساواة يف تقلد الوظائف العامة بني الرشيعة اإلسالمية والقانون الوضعي
منال الباحث من خالل هذا البحث درجة املاجستري يف القانون اإلداري.
ماألستاذ إسامعيل لديه مشاريع بحثية أخرى عىل مشك االنتهاء منها مثل:
قاموس املرأة الصومالية
ما زال املؤلف يواصل نرش هذا البحث.
النظام االنتخايب يف الصومال ما بني النظرية والتطبيق
عىل حد علمي أن املؤلف مل يكمل بحثه هذا مقد أراد املؤلف من خالله احلصول عىل
درجة املاجستري يف القانون مما يتعلق بدراسة الدستور.
إمساعيل معلم حممود
احلقوق واحلريات السياسية يف الدساتري الصومالية
حصل الباحث عىل درجة املاجستري يف القانون من كلية احلقوق التابعة جلامعة عدن،
مهو بحث نفيس يظهر نباغة كاتبه من حيث املادة العلمية مكيفية العرض ،ممن خالل
هذه الدراسة حقق الكاتب الدرجة العلمية املذكورة آن ًفا.
-127-
أفرا إبراهيم جامع
الباحثة أفراح إبراهيم جامع من مواليد دملة الكويت 22أكتوبر سنة 1982م،
أكملت كافة مراحلها الدراسية يف الكويت ثم التحقت بجامعة الكويت ختصص رشيعة،
ماألستاذة أفراح إبراهيم جامع لدهيا جتارب يف اخلواطر مالشعر النبطي ماملقاالت .مما
زالت مقيمة يف الكويت حرسها اهلل.
أميون ولكن يقرأون التاريخ
قصصا متناثرة عن العنرصية ضد األقليات
ً مهذا الكتاب عبارة عن رماية حتمل
مكذلك املشكالت االجتامعية كالتهريب مالقات مالتعصب القبيل مإلغاء بداهية القيم
بشكل موضوعي.
أفرا حممود اجلامع
كاتبة صومالية شابة نشطة مرقيقة القلم ،من مواليد دملة الكويت ،مهي من
الشخصيات التي تفتخر هبا اجلالية الصومالية يف اخلليج العريب مالسيام يف دملة الكويت
مقد مألت مقاالهتا املنتديات العربية منذ 2116م مأنشأت مدمنة مميزة يف تلك الفرتة ،كام
نرشت مقاالهتا يف املجالت مالصحف الورقية ،مختصصت يف إدارة األعامل .مما زالت
الكاتبة مشغولة يف إنجاز كتب أخرى مخاصة يف جمال الرماية ميف ذلك قالت:
" ُأعد حالي ًا رمايتي األميل مالتي ال أعلم متى سرتى النور ملكنها ستكون البداية
الثانية القوية يل"..
هنايات مل حتن
مكتابنا "هنايات مل حتن" نصوص مخواطر مجعتها املؤلفة مهو كتاب مميز ،مهو نتاج
حرب قلمها منذ أن بدأت احتوى نصوص ًا مخواطر نثرية ُتالمس القلوب ،مكتبت فيه عن
االغرتاب مالوطن مكتب الراحلني مالقادمني ،مطبع الكتاب يف عام 2113م.
-128-
أنيسة على عبده
منهاج التعام مع السنة
رسالة املاجستري يف علوم احلديث من كلية الدراسات العليا مالبحث العلمي
باجلامعة اإلسالمية بمقديشو يف الصومال.
أنور أمحد ميو
ملد أنور أدد ميو معلم يوسف يف مستشفى بنادر احلكومي يف العاصمة مقديشو يف
أكتوبر من عام 1982م ،من أب ينتمي إىل قبيلة غلدي من جمموعة دغل الصومالية
القاطنة يف منطقة أفجوي مضواحيها ،غري أن األستاذ أنور يوضح بأن عشريته تنحدر من
عشائر أذمين العباسية اهلاشمية العربية .مانتقل أبوه إىل مقديشو يف أماسط الستينيات بعد
أن صعبت عليه مهنة الزراعة يف صغره ،مكان يمتهن خياطة األلبسة يف حي مابري
بمقديشو ،متزمج من أم املرتجم له فاطمة حممد حسن من قبيلة هويه من عشرية أبغال
من فخذ معيسيل من بطن طغويني مهو أخ شقيق ملحاد عدي من أهم بطون معيسيل،
ملد يف حملية بونطريي مترعرع يف حي مابري ،مكانت بيت عائلتها قريبا من حمل األب
أدد ميو .مانضم أنور إىل مدرسة حممود حريب احلكومي يف حي مرطيغيل بمقديشو،
مدرس االبتدائية يف عام 1991م ،غري أن احلرب األهلية نشبت مهو مل يتم املرحلة
االبتدائية ،فلزم اخلالمي القرآنية (الدكيس) ،محفظ القرآن يف سن الثالثة عرشة .انضم
إىل معهد البخاري للغة العربية الذي كان األمل من نوعه يف مقديشو عام 1995م ،ثم
انضم إىل حلقات املساجد مدرس قواعد اللغة العربية عىل يد الشيخ أبو بكر حسن مامل
حتى عام 1999م ،مدرس متون األحاديث الرشيفة مكتب املصطلح عىل يد الشيخ عدم
طريي من كبار دعاة اإلخوان املسلمني يف الصومال حتى عام 1998م ،مدرس التفسري
مالكتب الستة من األرشطة للشيخ عمر الفارمق مالشيخ رشيف عبد النور .انضم إىل
معهد حممد نرص املرزمي لدراسة الثانوية عام 1999م لكنه مل يكملها حيث سافر إىل
اليمن لغرض التعليم ممل يتمكن أيضا ،ثم رجع إىل الصومال 2112م مأصبح أستا ًذا يف
مدرسة أساسية أسسها الراحل د.إبراهيم حسن عدم يف هورماي ،ممدرسة الشاطبية
لتحفيظ القرآن .سافر إىل السودان عام 2112م مدرس اجلغرافيا يف كلية اآلداب بجامعة
-129-
إفريقيا العاملية ،ثم حصل عىل املاجستري يف الدراسات اإلفريقية – قسم علوم سياسية من
مركز البحوث بجامعة إفريقيا عام 2111م ،محيرض الدكتوراه يف العالقات الدملية يف
أكاديمية السودان للعلوم .بدأ بالكتابة يف مقت مبكر لكنه التحق بركب الكتاب عندما
تأسست شبكة الصومال اليوم عام 2117م ،مبدأ بالكتابة فيها عام 2118م ،مدامم عىل
الكتابة يف املواقع اإللكرتمنية باللغة العربية حتى الوقت احلايل .كاتب جمتهد حيب الكتابة
حمررا للمقاالت يف شبكة الشاهد اإلخبارية ،ثم مركز مقديشو باللغة العربية معمل ً
للبحوث مالدراسات ،ميتوىل اآلن رئاسة التحرير ملوقع صومال تايمز .مله مؤلفات بني
مطبوع مخمطوط.
مراجعات إسرتاتيجية يف الصومال
هذا الكتاب ُيعترب من بواكري إنتاج األستاذ أنور أدد ميو الذي له عدة بحوث
مكتابات مكتوبة باللغة العربية ،غري أن أمل كتاب ظهر يف حيز الوجود هو كتابنا الذي
نحن بصدده .مهذا الكتاب الذي هو أصل مقاالت نرشت يف إحدى الشبكات
الصومالية باللغة العربية حيتوي عىل مواضيع متعددة يف الشأن الصومايل ،مهي نخبة
مزبدة أفكاره حول ما جرى مجيري يف الصومال بد ًءا من استقالله
حتليالت املؤلفُ ،
1961م إىل عام 2111م ،من تطورات سياسية مزمايا اجتامعية ماقتصادية .معىل العموم
فإن الكتاب يتنامل الشأن الصومايل مقام املؤلف بطرح قضايا صومالية من خالل نقاش
محتليل بعض قضاياه ،مهو كتاب فريد ممهم يف جماله .مقد احتوى هذا الكتاب عىل ثالثة
أقسام ،األمل :القسم السيايس مهو خالصة الشأن السيايس الصومايل من كافة جوانبه،
القسم الثاين :اإلسالم السيايس مهو دراسة معمقة يف الصحوة اإلسالمية متياراهتا،
مثورة املحاكم اإلسالمية مآثارها ،متقييم السياسة احلركية للتنظيامت اإلسالمية ،القسم
الثالث :القسم االجتامعي مهو دراسة جلوانب متعددة من األمضاع االجتامعية
ماالقتصادية للمجتمع الصومايل ،ثم خامتة تشري إىل مستقبل الصومال .مقد أتى التغيري
مالتعديل عىل %35مما جاء يف تلك املقاالت ،من حيث تغيري من أساليبها ،متعديل من
معلوماهتا ،كام أن بداية الكتاب كام بني املؤلف كانت بعض املقاالت التي نرشها يف بعض
طور املؤلف هذه املقاالت مقام بإضافة كل ما استجدّ أم إلغاء ما
املواقع اإللكرتمنية ثم ّ
-131-
تغري ،ميف النهاية استقر ذهن املؤلف بأن حيمل كتابه عنوان( :مراجعات إسرتاتيجية يف
علام أنه أضاف إىل هناية كل حلقة عنوان( :مقرتحات حول املوضوع)
الشأن الصومايل) ً
أيضا إليها مقالني مل يكونا – يف
لكي يطابق العنوان مضمون الكتاب .مقد أضاف الكاتب ً
األصل – من مراجعات إسرتاتيجية ،مهو مقال (الشخصية الصومالية مدمرها يف بناء
الدملة الناجحة) ،ميكون ّأمل حلقة ،ماملقال الثاين هو (أهل السنة الصوفية هي حركة
إسالمية أم ثورة عىل الشباب) يف قسم التيارات اإلسالمية.
ميمتاز هذا الكتاب بأن املؤلف افتتح كتابه بمدخل حول املعلومات األساسية عن
الصومال كتمهيد للكتاب حتى يدرك القارئ إدرا ًكا تاما حول ما يقرأ .مجاء يف النهاية
بخامتة تنامل فيها املؤلف مستقبل الصومال.
مالكتاب من إصدارات رشكة مطابع السودان لل ُعملة املحدمدة ،شهر فرباير عام
2111م ،ميقع يف 195صفحة من احلجم الوسط.
أثر األزمة السياسية عىل التيار اإلسالمي يف الصومال
مالكتاب عبارة عن بحث أكاديمي نال صاحبه درجة املاجستري يف الدراسات
اإلفريقية من قسم علوم سياسية من مركز البحوث مالدرسات اإلفريقية بجامعة إفريقيا
العاملية يف السودان عام 2111م.
ينابيع احلكم :أبيات شعر يف احلكم والوعظ ومكارم األخالق
مضع هذا الكتاب األستاذ أنور باملشاركة مع أخيه عامر أدد ميو ،منرش يف أحد
مطابع نريميب – كينيا ،يف عام 2111م .معدد صفحاته 32صفحة .األبيات الشعرية
التي تشتمل عىل احلكم ماألمثال كانت دائام أبقى يف السمع ،مآثر عىل الوجدان ،مأقنع
للعقل ،مأبقى عىل مر الزمان ،مقد مرت علينا منذ سني الطلب األمىل نتف من شعر يف
احلكم ماألمثال مالوعظ ماإلرشاد ممكارم األخالق مبثوثة ممفرقة يف كتب العلم .مقد
كان الكاتبان األخوان مهتمني منذ مدة غري قصرية أن يسجال أهم تلك األشعار يف
مذكرة ،حتى متكنا بعد مقت من مجع عدد غري قليل من األمثال ماحلكم ،ثم بعد ذلك
-131-
عزما عىل إصدار كتيب صغري ليكون يف متنامل القراء الذين قد يريدمن أن يستحفظوها
أم يستشهدما هبا أثناء خطبهم مكتاباهتم.
معند معرض حديثه عن الكتاب يقول األستاذ أنور ميو :رتبناها عىل حرمف اهلجاء
مشكّلناها مرشحنا املفردات الغريبة يف اهلامش ،ممضعنا هلا عنامين توضيحية ،مسميناها
(ينابيع احلكم – أبيات شعر يف احلكم مالوعظ ممكارم األخالق) .مالكتاب له تقديم
مفيد كتبه األستاذ الكاتب الشاعر حممد األمني حممد اهلادي مدير مركز الشاهد ،محتمل
هذه املقدمة يف طياهتا نبذة مفيدة عن احلكمة مالفلسفة يف الشعر العريب عىل مر العصور.
مالكتاب من القطع الصغري يف ثالثني صفحة.
ني اآلمال يف أعالم الصومال
مالكتاب يعدّ من أماخر مؤلفاته ،ميف فرتة كتابتنا للكتاب املذكور ،كنّا نقرأ للمؤلف
كل يوم ترمجة شخصية صومالية مرموقة يف خمتلف درمب احلياة لبالد الصومال ،غري أن
املؤلف التزم بمنهج معني مهو اعتامده بتلك الرتمجات عىل ما يمليه من معلومات عرب
اإلنرتنت إضافة إىل معلوماته مخربته اخلاصة دمن أن يكلف باملقابالت مقراءة الكتب
املتخصصة يف هذا املضامر مهو متوفر لدى كثري من الباحثني ممراكز البحث العلمي يف
داخل البالد مخارجها ،ملكن الظرمف العرصية التي متر هبا بالدنا الصومال ربام حالت
دمن ذلك ماهلل أعلم .ماحلق أن األستاذ أنور ميو باحث قدير منشط مال خياف يف اهلل لومة
كثريا يف سبيل نجاح هذا املرشمع الثقايف الكبري ،مهو أمر مل
الئم ،ماحلق أن املؤلف عانى ً
مؤلف حيوي تاريخ متراجم ٍ يكن خمفيا لديه حيث ذكر لنا قبل خوضه معركة مجع مكتابة
بعض الشخصيات الصومالية التي هلا مزهنا يف املجتمع الصومايل حيث ذكر":كنت
أخ ِطط لبدء سلسلة تراجم من خمتارات ملخصة ألشهر األعالم الصوماليني يف الصومال
نظرا لصغر سني مقرص باعي يف
الكبري منذ شهور ،ملكن مجع األسامء أصبح عقبة أمامي ً
الشخصيات الصومالية ،مقد خططت أن أختار مائة شخصية صومالية مشهورة يف
األمساط الشعبية الصومالية من املناضلني مالسياسيني ماألدباء مالعلامء مالفنانني
مالصحفيني ماإلسالميني مغريهم ،ثم أرتب أسامءهم عىل حرمف املعجم أم اهلجاء بد ًءا
-132-
من االسم ماسم األب مهكذا عىل غرار كتب الرتاجم اإلسالمية مالعربية ،مال تقترص
تلك الرتاجم عىل فئة معينة من املجتمع بل تشمل كل صنف من أصناف املجتمع
الصومايل ،مرشطي يف الرتمجة أن يكون الشخص معرمفا لدى األمساط الشعبية من كل
شخصا معرم ًفا لدى طبقة
ً الطبقات منذ زمن ،فأبحث عن ترمجته بأي حال ،أم أن يكون
معينة متوجد له ترمجة يف اإلنرتنت باللغة الصومالية أم العربية أم اإلنجليزية مهذه
األخرية يف ميكبيديا ،مإن مل أجد له ترمجة يف اإلنرتنت فمن املحتمل أن ال أمرده يف هذه
السلسلة ،مسأعتمد يف معلومات الرتاجم عىل معظم املصادر باللغة الصومالية مالعربية،
مإن كان هناك اختالف يف املعلومات فأرجح ما بدا يل أنه هو الصواب ،مسأذكر املصدر
ممصححا حسب االستطاعة،
ً يف اهلامش غالبا ،مال أكون ً
ناقال فحسب؛ بل ناقدً ا
تباعا عىل شبكة الشاهد بإذن اهلل .ممن الكتب ماملؤلفات األخرى
مستنرش تلك السلسلة ً
لألستاذ أنور أدد ميو:
تطهري اجلنان عن املرويات الباطلة يف تفسري القرآن
بدأ أنور هذا املرشمع عام 2112م مقد مجع فيه أهم القصص الباطلة ماملوضوعة
قديام محدي ًثا.
ماإلرسائيليات يف تفسري القرآن ،ميف آخر الفصل ذكر أهم كتب التفاسري ً
ابن قتيبة الدينوري آراؤه الفكرية وتراثه العلمي
خمطوط غري مطبوع حتى اآلن.
التلخيص احلاوي يف ختريج تدريب الراوي
مهنا قام املؤلف باختصار رسالة جامعية نال أحد الباحثني هبا درجة املاجستري يف
جامعة أم درمان اإلسالمية ،مع إضافة جيدة من زيادة لثلث التخريج ماملناقشة لبعض
اآلراء .
القبائ الصومالية ..النشأة والتكوين والتطور
يتنامل املؤلف أنساب مأسامء القبائل الصومالية مفرمعها .كام يتنامل العادات
مالتقاليد الصومالية ،مكذا اللهجات القبائل مطبائعهم ،ماجتهد املؤلف يف كتابه هذا بأن
-133-
اختار من األقوال الواردة يف هذا الشأن أرجحها ،ممن الرمايات حسب ما كان يراه
أصحها .ومن التصنيفات والرتتيبات أجدرها ،ميمتاز الكتاب بأن مؤلفه حترى يف ضبط
أسامء القبائل الصومالية ماملحافظات ماملدن باللغة العربية مالصومالية بشكل دقيق
ليسهل للقارئ بيان مرادها.
أويس بن أمحد حاج حممد
الشيخ أميس بن أدد حاج حممد بن حماذ بن بشري القادري الربامي ،من قبائل تني
التي ضمن منظومة قبائل دغل ،ممن مواليد مدينة برامي الساحلية يف جنوب الصومال
عام 1263هـ املوافق عام 1825م ،تربى تربية حسنة يف مسقط رأسه التي كانت مكتظة
العلم مالعلامء حيث تلقى العلم عىل أيدي علامء أجالء مثل الشيخ حممود الزين الشايش
مغريه ،مكان الشيخ أميس من أبرز الشعراء ببالد الصومال يف القرن الثالث عرش ،مكان
يمتاز بأنه كان يقرض الشعر باللغة العربية ماللغة الصومالية ،مالسيام هلجة الرحنوين
املعرمفة باملاي .ممن أبرز قصائده الدينية هلجة املاي القصيدة املشهورة بإله أبوكي ،علام
أن الشيخ إبراهيم حايش حممود ترجم هذه القصيدة يف كتابه الصومالية بلغة القرآن ّ
مربهن ًا مرشمعه يف كتابة اللغة الصومالية باحلرف العريب ،ألن القصيدة رغم كوهنا
صومالية إال أهنا كانت مكتوبة باحلرف العريب.
ممهام كان فقد عاص الشيخ أميس أقرا ًنا كثرية يف داخل القطر الصومايل مخارجه
مثل الشيخ عبد الردن بن عبد اهلل الشايش املقدييش يف منطقة بنادر ،مالشيخ عبد الردن
علام أنه كانت له جوالت دعوية معلمية يف أكثر من مكان تعرف
ابن أدد الزيلعيً ،
كثريا من أهل التصوف مالزهد .مالشيخ أميس أعطي جل مهه ى نرشخالهلا خل ًقا ً
التصوف مالطريقة القادرية مكان يطوف بني البلدان مالوديان يف داخل بالد الصومال
مخارجها مالسيام جزيرة العرب مبالد العراق .اشتهر بنرش الزهد مالتصوف كان
يستخدم عىل قالب الشعر مالقصائد حتى يضم إىل أتباعه خلق كثري .تويف يف قرية بيويل
التابع ملدينة تيجلو يف إقليم بكول إثر هجوم بعض الدراميش من مدينة بلدمين مقتلوه
كام قتلوا بعض أتباع الشيخ ردهم اهلل مجيعا يف عام 1327املوافق يف عام 1919م ،مهو
-132-
قديام محديث برتمجة الشيخ أميس القادري مطريقته
مدفون هناك ،مقام بعض الكتاب ً
القادرية سواء من أهل الصومال أم غريهم.
مولد الرشفان يف مدح سيد ولد عدنان
مهو كتاب عىل قالب الشعر مالقصائد يتنامل الشيخ فيه مدح سيدنا حممد بن عبد اهلل
^ .كام للشيخ كتب مرسائل عدة مضعها مرشحها مل :
رموز الربهان
درر رشح كتاب العمدة
ديباج العروض
مهو كتاب يف علم العرمض ،ميقوم برشح بحور الشعر مأقسامه ،حيث قام الشيخ
برشحه فيام بعد.
أويس معلم عبد اهلل حممد
تطور التعليم النظامي بالصومال من االستعامر حتى احلرب األهلية يف القرن العرشين
هذا البحث عبارة عن درجة املاجستري ناهلا املؤلف من معهد البحوث مالدراسات
العربية بالقاهرة يف عام 2119م.
أويس حاج عبد اهلل حممود
أميس حاج عبد اهلل حممود حسني مهديل ،مأمه مكة عالن أدد ،من مواليد عام
1975م يف قرية تابعة ملهداي يف الشبييل الوسطى ،متربى ى ذلك املكان مع مالديه ثم
انتقل إىل مهداي حيث التحق بمدرسة حتفيظ القرآن الكريم عىل يد معلم عىل حممود
حسني األبغايل ( أغون يرى) مهو عمه محفظ القرآن كله ،ثم بعد فرتة مجيزة حدث أن
اهنارت الدملة الصومالية ،ممن هنا انتقل إىل العاصمة مقديشو مذلك يف عام 1993م
مالتحق باحللقات العلمية باملساجد مخاصة مسجد يف حي هرماي مالسيام حلقة الشيخ
معلم حسن أدد األبغايل ( أغون يرى ) حيث تلقى كتب اللغة العربية مثل كتاب
اآلجرممية مالدرة البهية مالعمريطي مملحة اإلعراب مالكواكب الدرية ،كام تلقى علم
-135-
الرصف مثل كتاب بدر الدين ،ميف الوقت نفسه درس عىل يديه كتب الفقه مثل السفينة
بقسميها أيب شجاع ،ثم حتول إىل حلقة الشيخ عبد اهلل مدم األبغايل حيث أخذ كتب اللغة
مثل كتاب ألفية ابن مالك مقطر الندى مابن عقيل رشح ألفية ابن مالك .ممن ضمن
شيوخه الشيخ عبد الردن عىل األبغايل حيث أخذ عنه علم البالغة ماألدب مالسيام
البيان مدرس عىل يديه كتاب حتفة اإلخوان للسمرقندي مكتاب املعلقات السبع .ميف
السرية متاريخ اخللفاء الراشدين استمع من الشيخ عبد الرزاق آدم احلواديل .معلم
العقيدة استمع منه كتاب العقيدة الطحامية عىل يد الشيخ حممود عيسى حممود يف مسجد
عند تقاطع كاران .ممن شيوخه أيضا الشيخ حممد حممود األبغايل حيث سمع منه صحيح
علام أن املؤلف الدكتور درس له – أي شيخه – كتاب األلفية ،مذلك ملا استوى
البخاري ً
ساعد الدكتور .ميف املرحلة اجلامعية انضم إىل اجلامعة اإلسالمية بمقديشو يف الصومال
قسم الفقه مأصول الدين التابع لكلية الرشيعة يف عام 2111م يف الدفعة األمىل من
اجلامعة ،مخترج يف 2115م ثم بعد ذلك سافر إىل السودان مالتحق بجامعة أم درمان
اإلسالمية بالسودان ،ماستطاع أن ينجز درجتي املاجستري مالدكتوراه يف الفقه مأصوله،
مهو عميد كلية الرشيعة مالدراسات اإلسالمية باجلامعة اإلسالمية بمقديشو يف
الصومال ،مأستاذ الفقه مأصوله باجلامعة يف مرحلتي البكالوريوس ماملاجستري ،مله
أنشطة علمية مثقافية ممناقش الرسائل العلمية يف القطر الصومايل.
املك َّلف وأثر األحكام الرشعية عىل ترصفاته
أصل الكتاب كان بح ًثا مقد ًما لنيل درجة املاجستري يف أصول الفقه من جامعة أم
درمان اإلسالمية ،قسم أصول الفقه بكلية الرشيعة مالقانون يف 1229هـ 2118 /م.
متنامل املؤلف يف كتابه هذا التعريف بامهية التكليف ممشتقاته التي تصحبه مصيغ مرمده
مأساسه مما يشرتط فيه ،كام يتنامل عمومه مأهدافه ممقتضاه .مكذلك توضيح معنى
املكلف الذي تلزمه التكاليف الرشعية ،مدمافعه محكمة تكليفه ،مما يتبع ذلك من
رشمط الزمة له ،مما حيول بينه مبني ذلك الواجب الذي كلف به من موانع مكتسبة
كانت أم غري مكتسبة باإلضافة إىل اآلثار املرتتبة عن ترصفاته.
-136-
دراسة وحتقيق لكتاب " األنوار اهلادية لذوي العقول إىل معرفة مقاصد الكاف بني
السؤل يف علم الوصول" لشمس الدين أمحد بن حييى بن حابس املتوىف سنة 3063هـ
مالكتاب من مصادر أصول الفقه التي اعتنت بنقل آراء األصوليني من املتكلمني
مالفقهاء ،ممن كتب أصول الفقه املقارن ،مجاء جهد فضيلة الدكتور أميس عرب دراسة
علمية أكاديمية قام هبا حول املؤلف مكتابه هذا مع ًا ،ميتكون الكتاب من مقدمة مقسمني
مخامتة باإلضافة إىل فهارس عامة .مقد بدأ الدكتور عمله التحقيقي مدراسته العلمية من
باب القياس حتى باب األمر مالنهي من الكتاب املذكور .مخالل هذا العمل العلمي
أنجز املؤلف درجة الدكتوراه يف أصول الفقه من جامعة أم درمان اإلسالمية ،قسم أصول
الفقه من كلية الرشيعة مالقانون.
أويس سيد حممود أمحد
األستاذ أميس سيد حممود أدد عمر
فعالية وحدة مقرتحة يف تدريس الرتبية الدينية اإلسالمية يف تنمية املفاهيم الدينية
واألداء يف ضوء مدخ التكام لدى طالب الصف اللاين اللانوي يف مجهورية الصومال.
تم إنجازه يف معهد البحوث مالدراسات العربية بالقاهرة – مرص. هذا البحث ّ
مهيدف إىل تطوير تدريس الرتبية الدينية اإلسالمية يف الفصل الثاين الثانوي يف الصومال
يف ضوء مدخل التكامل ،ملتحقيق ذلك ،قام الباحث بإجراء بحث نظري تنامل فيه
تدريس الرتبية الدينية اإلسالمية يف ضوء مدخل التكامل مطبيعة تعلمها يف جمتمع
الصومايل مكذلك تنامل البحث مدخل التكامل يف الرتبية مالدينية اإلسالمية هبدف
اشتقاق املفاهيم الدينية اإلسالمية باإلضافة إىل مراجعة الدراسات السابقة.ميقع البحث
يف 261صفحة.
-137-
حـــرف البـــــاء
-138-
حول املذهب الشافعي كام هو املعرمف ّإال أن فضيلة املؤلف استطاع هنا بحنكته أن
يناقش هذه اآلراء ماألقوال من خالل مقارنة تلك األقوال بأقوال الفقهاء اآلخرين سواء
كانوا شافعيني أم غريهم ،ليظهر قيمة ما توصل إليه الشيخ الدكتور باشنا بن إبراهيم
حممود(.)1
التقليد والتلفيق عند األصوليني :دراسة مقارنة
هذا الكتاب عبارة عن أطرمحة علمية نال املؤلف من خالهلا درجة الدكتوراه يف
الرشيعة من قسم أصول الفقه بكلية الرشيعة مالقانون بجامعة أم درمان يف السودان.
يناقش املؤلف هنا االستنباط يف الفقه اإلسالمي من خالل دراسة علمية ناقشها املؤلف يف
بارعا
قضية التقليد مالتلفيق عن األصوليني ،ممتتاز تلك الدراسة كون املؤلف أصول ًيا ً
مقارن أغلب األقوال ماآلراء يف هذا املجال عند أهل االختصاص .ميقع الكتاب حوايل
391صفحة.
-121-
اإلسالمية يف جنوب البالد محركة الوحدة اإلسالمية يف شامل الصومال ،مملا حدث
انشقاقات يف داخل االحتاد حتولت باسم مجاعة االعتصام بالكتاب مالسنة ،ماختري الشيخ
رئيسا هليئة العلامء الصوماليني كام سبق ذكره .مجهد الشيخ
أمريا للحركة كام عني ً
بشري ً
الدعوي مل يقترص فقط يف القطر الصومايل مإنام قام الشيخ بدمر دعوي بارز يف أمساط
اجلالية الصومالية بباكستان أثناء مجوده هناك ،مكذلك مشاركته يف املؤمترات
ماالجتامعات للجالية الصومالية يف املهجر سواء يف آسيا مإفريقيا مأمربا.
التاريخ السيايس لسلطنة عدل اإلسالمية يف القرن اإلفريقي ( 939هـ 3432 /م –
843هـ 3241 /م.
هذا الكتاب يؤرخ التاريخ السيايس لسلطنة عدل اإلسالمية يف القرن اإلفريقي .رغم
أمهية املوضوع إال أنه مل حيظ هذا الكتاب باهتامم املؤرخني املحدثني ،مسلطنة عدل
اإلسالمية لعبت دمر ًا مه ًام – مع السلطنات األخرى – يف حفظ اإلسالم يف املنطقة من
عدمان مملكة األمهرة املسيحية مدة تتجامز ستة قرمن .ماحلقيقة أن موضوع هذه الرسالة
مل يسبق أن درس معولج معاجلة علمية تتناسب مع أمهيته تلك ،متغطي كل جوانبه،
مليس هتوي ً
ال إذا قيل إن تاريخ سلطنة عدل مل حيظ بدراسة مستوفية كاملة .مالباحث قد
أحسن حني اختار هذا املوضوع ليحامل تأريخ متدمين تلك السلطنة اإلسالمية التي
مثلت الوجود اإلسالمي يف املنطقة فرتة طويلة من الزمن ،مظلت أحداثها عموم ًا
مسطور ًا يف مجدان الشعب الصومايل مشعوب املنطقة عىل اختالف تقييمها متقبلها هلا،
حتى ال تنتهى هذه األحداث إىل ما ينتهى إليه مثلها ،من اإلمهال مالنسيان ،فتضيع عىل
مسلمي املنطقة فرصة االتصال باألجماد ،ماالستمداد من املايض .ميقول الباحث مشري ًا
إىل أمهية كتابه مما قام عليه من الدراسات " :متتأكد أمهية تنامل هذا املوضوع ،إذا أدركنا
أن قلة الدراسات التارخيية املوضوعية عن هذه السلطنة مغريها من سلطنات املنطقة قد
أدت إىل ظهور دراسات عربية – مال أقول أجنبية – شوهت محرقت تاريخ تلك
تصويرا يبعد عن احلقيقة ،مال سيام اجلانب
ً السلطنات ،مصورت املسلمني يف املنطقة
الذي يتعلق بعالقة هؤالء بمملكة األمهرة املسيحية ."...مقد قسم الباحث بحثه إىل
متهيد مأربعة فصول مخامتة باإلضافة إىل عدة املالحق العلمية ماخلرائط .ففي الفصل
-121-
التمهيدي تنامل نشأة املاملك اإلسالمية معالقاهتا اخلارجية بالدمل مثل اليمن ماململكة
األمهرة املسيحية ،ميف الفصل األمل حتدث عن تأسيس سلطنة عدل ممضعها السيايس
يف فرتة بني 818هـ 828 - /1215 /هـ 1222 /م .مسلط ًا الضوء عىل أهم مميزات
هذه الفرتة .أما الفصل الثاين فقد تنامل األمضاع السياسية يف السلطنة من ( 828هـ -
933هـ ،مقد كان من أهم سامت هذه الفرتة أن اتبعت السلطنة سياسة اخلضوع ململكة
األمهرة ،رغم حمامالهتا باملقاممة ماجلهاد ضد األحباش من قبل عدد من األمراء
مالسالطني إال أن هذه املحاملة ماالستئناف باء بالفشل بسبب قوة احللف الصليبي من
الربتغاليني .متنامل الفصل الثالث نشأة اإلمام أدد بن إبراهيم صاحب أكرب حدث يف
تاريخ املنطقة ،متسلمه للحكم يف السلطنة مالظرمف التي ظهر فيها عىل مدرح األحداث
مجهوده يف تنظيم أمور السلطنة ،كام تنامل أيض ًا دمافع سياسة اجلهاد يف عهد اإلمام،
ماالستعدادات التي قام هبا لغزم األمهرة يف عقر دارهم .مأما يف الفصل الرابع ماألخري
تنامل أحداث حركة اجلهاد العظمى التي قام هبا اإلمام أدد ،مقسم الباحث هذه
األحداث إىل مرحلتني زمنيتني مهي عبارة عن غزمات استهدف منها اإلمام أدد كدر
شوكة األمهرة ،متقليص ظلها عن األرايض التي كانت حتتلها ،ميبدم أن الباحث أطال
كثري ًا احلديث عن عهد اإلمام مجهاده ميمتاز هذا الكتاب بكثرة التحليالت الصحيحة
ماآلراء السديدة ثم إيرادها بأسلوب سهل ممتع باإلضافة إىل إبراز شخصيته حيث أكثر
من النقد مالتمحيص يف بعض النقاط لبعض الك ّتاب املحدثني الذين قدموا آرا ًء جتازف
احلقيقة .مأكرب ميزة للكتاب أنه اعتمد عىل املصادر األصلية ماملراجع القريبة باملوضوع
مع تعامله مع املصادر ماملراجع بطريقة سليمة باإلضافة إىل األماكن محتقيق أسامء املدن
ماملواقع ذات الصلة باملوضوع .مهذا الكتاب ما زال خمطوط ًا ،مكان أصله جز ًءا من
متطلبات احلصول عىل درجة املاجستري يف الدراسات التارخيية من معهد بحوث
الدراسات العربية ببغداد ،قسم البحوث مالدراسات التارخيية – التابع للمنظمة العربية
مالرتبية مالثقافة مالعلوم من جامعة الدمل العربية يف ذي احلجة 1217هـ املوافق
1987م ،مالكتاب يقع يف 277صفحة.
-122-
بشري حسن حممد
النزاعات املسلحة بني النظام اإلثيويب وشعب األوغادين وأثرها عىل التنمية يف املنطقة
يف الفرتة من 3861م – 3878م .
هذا البحث نال املؤلف من خالله درجة املاجستري من جامعة إفريقيا العاملية ،معهد
دراسات الكوارث مالالجئني عام 2111م.
بشري بن معلم إبراهيم
تنوير احلوالك برتمجة شيخ املشايخ
رسالة نفيسة يف جمال الرتمجة مالتاريخ مخاصة ّأهنا تتتبع متتعقب تواريخ العلامء
أن هذه الرتمجة تسلط الضوء عىل الشيخ آدم ابن الشيخ عمر ابن متراجم العظامء ،غري ّ
الشيخ عىل ابن الشيخ يوسف بن رشماركي ابن الشيخ عبد الردن امللقب بـ"كول"
تم طبع هذه الرسالة يف عام 2111م املوافق 1231هـ ،بمكتبة رك القطبي الشيخايل .مقد ّ
يف مدينة جالكعيوا بالصومال.
لقط الدرر العسجدية من تيار بحور اآلجرومية
رسالة تتنامل علم النحو .مكال الكتابني يوجدان بمكتبة سمية العامرة يف مدينة
أحقاف باليمن.
بشري حممد مجعالي
حتلي وتقويم حمتوى كتاب اجلغرافيا للصف الرابع االبتدائي يف الصومال :دراسة
بمحافظة بنادر مدينة مقديشو
نال الباحث هبذه الرسالة العلمية درجة املاجستري يف قسم املناهج مطرق التدريس
من كلية الرتبية بجامعة أم درمان اإلسالمية يف السودان.
استعرض الباحث يف أطرمحته أمهية مرحلة التعليم االبتدائي يف السلم التعليمي
ببالد الصومال ،إضافة إىل أهداف الرتبية ى الصومال مخصائص املتعلمني يف املرحلة
االبتدائية .كام تنامل تعريف مادة اجلغرافيا مأهداف مأغراض تدريس مادة اجلغرافيا
مطرق التدريس .ثم أشار إىل أهم النتائج مالتوصيات .مالرسالة تتكون من 111صفحة .
-123-
بشري حممد عبدي
األستاذ بشري حممد عبدي عثامن القطبي الشيخايل أحد الباحثني النابغني الصوماليني.
حق تقرير املصري يف الفقه اإلسالمي والقانون الدويل العام املعارص دراسة مقارنة
أنجز الباحث بحثه عام 2117م بجامعة أم درمان اإلسالمية.
بشري حممد عثمان
الشيخ بشري بن حممد عثامن املهري الشافعي املقدييش مولد ًا مدار ًا ،أحد الشباب
الكادحني يف نرش العلم ماملعرفة يف بالد الصومال السيام يف قطره اجلنويب ،ميرى بعض
الباحثني أن الشيخ بشري بن حممد عثامن املقديش يعد من العلامء الشباب املجتهدين يف
سبيل حصول العلم منرشه رغم الظرمف الصعبة التي يعانيها أهل العلم يف الصومال يف
مرحلته الراهنة.
اإلجياز يف علم التّوارث
مالكتاب يتنامل بعض املواضيع تتعلق بعلم الفرائض ،ممعه تعليقات مفيدة ،مقد
حوي املؤلف معتمد األقوال من األئمة األعيان الذين تبحرما يف علم الفرائض ،مقد
أمرد معظم أقوال الفرضيني بأسلوب سهل العبارة ملطيف اإلشارة ،ماستخدم أعذب
األلفاظ مأحالها مأسهلها مأجالها .مبدأ كتابه بمقدمة خمترصة تنامل فيها معنى كلمة
الفرائض لغة ماصطالح ًا ،مذكر ماضع هذا العلم ،مموضوعه مثمرته محكمه ،ثم ذكر
الرتكة مما يتعلق هبا من حقوق مرشمط اإلرث مأركانه مأسبابه ،كام تنامل موانع
اإلرث ،مالوراثة ،مالفرمض ممن يرث هبا ،مذكر توريث اجلدات ،مالعصبة سواء
بالعصبة بنفسه مالعصبة بغريه ،مالعصبة مع غريه مالوالء ،متنامل إرث بيت املال مالرد،
ماملرشكة ،مذكر احلجب ماملحجوب محاجبه ،مكذا أحوال ذمي الفرمض ،ثم بعد ذلك
ذكر أبواب النسب ماملناسخات ماخلنثى املشكل ،ماملفقود ،ماحلمل ،مالغرقى ماهلدي،
مذمي األرحام .ماختتم املؤلف كتابه قسمة الرتكات .ميظهر للقارئ أن املؤلف استخدم
ألفا ًظا رفيعة ممقاصد أنيقة ماستطاع أن يسهل لطالب العلم ميقرب مسائل علم
التوارث مع إحاطته هبذا العلم نطق ًا مضمن ًا ،مالكتاب مفيد جد ًا لطلبة العلم مقد عرضه
صاحبه بصورة مبسطة خمترصة ،مقد فرغ من الكتاب عرص يوم األحد اخلامس من ربيع
-122-
الثاين عام ألف مأربعامئة معرشين من هجرة حبيب اهلل حممد مقام بتصحيح الكتاب
الشيخ حممد عبد السالم املشهور بشيخ حممد غود ،مطبع الكتاب بمقديشو عام 1221هـ
املوافق 1999م يف طبعته األمىل يف مطبعة .printing center Somali
الغيث الفائض يف علم الفرائض
كتاب مطول يتنامل علم الفرائض ،ماخترص املؤلف كتابه السابق.
بشري حممد معلم
الشيخ بشري حممد الصومايل.
كارثة اجلفاف يف الصومال
نال الباحث عرب هذا البحث رسالة املاجستري من مركز دراسات الكوارث ،يف جامعة
إفريقيا العاملية بالسودان.
بشري ورمسة حممد
مشكالت التخطيط الرتبوي لدى مديري اجلامعات األهلية يف الصومال
هذه الدراسة عبارة عن رسالة علمية لنيل درجة املاجستري يف اإلدارة مالتخطيط الرتبوي.
تقويم مقرر اللغة العربية (كتاب رقم )4يف املرحلة األساسية يف الصومال (مدينة
بوصاصو نموذجا) مقد أنجز املؤلف هذه الرسالة لنيل درجة املاجستري يف الرتبية مالسيام
يف املناهج مطرق التدريس.
بشري معلم يوسف
دور املؤسسات اخلريية يف جمال التعليم يف الصومال
بحث علمي حقق صاحبه من خالله درجة املاجستري يف الرتبية من قسم أصول
الرتبية بكلية الرتبية بجامعة أم درمان اإلسالمية يف السودان .ماستعرض الباحث يف
أطرمحته املؤسسات اخلريية مفهومها مأهدافها ممظائفها متاريخ العمل اخلريي
للمجتمع الصومايل يف التعليم مدمر الدمل االستعامرية ماملنظامت التبشريية يف التعليم
النظامي يف الصومال .كام أشار إىل دمر احلكومات الوطنية يف التعليم بعد االستقالل
الدراسة امليدانية .مالبحث يصل إىل حوايل 178صفحة.
-125-
حـــرف اجليـــم
-126-
التحق بمعهد الدراسات اإلسالمية بمقديشو منال شهادة الثانوية بقسم الرشيعة
اإلسالمية .ثم بعد ذلك التحق بسلك التدريس مأصبح أحد أساتذة مزارة الرتبية
مالتعليم مكان ذلك عام 1962م .مبعدما تعرف الشيخ جامع ما كان جيري يف البالد
معىل رأسها العاصمة مخرج االستعامر كان يف خميلته أن يرمي تلك األحداث التي
عاصها مخاصة مسامئ االستعامر مجرائمه ،مبعض من تاريخ بالدنا الصومال .من
العجيب رغم قلة اإلمكانات املعنوية ماملادية مضع الشيخ جامع عىل عاتقه تلك
املسؤملية للتاريخ مليعرف األجيال القادمة من أبناء بلده ما تعرضت له األمة يف فرتة
االستعامر .ماحلق أن الشيخ جامع متكن من حتقيق حلمه الثقايف مالنضايل بواسطة القلم
مالكلمة املدمنة رغم االعرتاضات هنا مهناك متدمن أكثر من كتاب يف هذا املنحى باللغة
العربية .
ميف عام 1965م ميف شهر يونيو حتققت له رغبة طاملا كان ينتظر إليها ميسعى من
أجلها مهي رغبته يف السفر إىل مجهورية مرص العربية ،مبعد مصوله إىل قاهرة املعز التقى
هناك بعض املثقفني مطلبة العلم من أبناء الصومال الذين أفاد هلم ماستفاد منهم ،مكذا
بعض الكتاب ماملؤرخني املرصيني.
تم استحداثها
مملا عاد إىل البالد عني يف مظيفة باحث مساعد بالدائرة الثقافية التي ّ
بوزارة الرتبية مالتعليم يف مقديشو مكان ذلك عام 1966م .مإىل جانب تلك الوظيفة
املحرتمة مالتي من خالهلا ينرش العلم ميريب األجيال الصاعدة شارك يف بناء الوطن
عضوا ف ّع ًاال يف أكثر من جلنة أم جممع أم
ً اجلديد الذي نال االستقالل أصبح الشيخ جامع
نادي يف الداخل ماخلارج مكلها هتتم بالنواحي الثقافية ماألدبية .ممن ذلك أنه أصبح
مهام يف جممع اللغة الصومالية مالتي تأسست يف عام 1971م ،مكان ذلك قبل
عضوا ً
ً
تدمين اللغة الصومالية ماختيار حرمف مناسبة يف كتابتها ،ممن خالل ذلك النشاط
الثقايف مالوطني حصل عىل جائزة الدملة التقديرية .معند حمامالت تدمين اللغة
عضوا يف جلنة اللغة الصومالية
ً الصومالية منحت حرمف مناسبة هلا ،اختري الشيخ جامع
هلذا العرض ،مكان ذلك عام 1972م قبل نجاح املهمة مهي تدمين أحرف مناسبة للغة
الصومالية ،مخالل تلك اللجنة محمامالهتا متدميلها برئاسة الرشيف صالح حممد انبثقت
-127-
احلرمف الالتينة لتكون احلرمف املستخدمة للغة الصومالية بعد موافقة األعضاء مجي ًعا.
ماستمر نشاط الشيخ جامع الثقايف مالعلمي يف أكثر من ميدان ،مكانت البالد حتتاج امليلء
بالتجربة مالثقافة العالية يف األدب الصومايل مدرمبه مثله ،بل إن الشيخ جامع كان يشار
إليه بالبنان يف رماية شعر سيد حممد عبد اهلل حسن مأتباعه ،بل ممالمح حركته التحررية.
ممن هناك كان احلاجة إليه ماسة السيام أنه جلس أمام أكثر من 36درميشا من رجاالت
عضوا مهام يف
ً السيد ،مكذا بعض معارضيه مثل السيد عىل طوح ،ممل يكن غريبا إذا اختري
األكاديمية الصومالية للعلوم ماآلداب مالفنون ،حيث كان يعمل فيها بصفة باحث
تارخيي مأديب حتى يناير عام 1991م .هذا يف داخل الوطن الصومايل ،أما يف خارج البالد
فإن الشيخ جامع عمر عيسى طهر نشاطه الثقافه مالعلمي يف بعض أرمقة العلم مالثقافة
مشهورا يف أمساط أهل العلم محتى املثقفني من
ً يف أكثر من قطر عريب ،ميكفيه أنه صار
غري العرب ،ألن كل من كان يريد أن يتنامل تاريخ الصومال مأدبه كان يضطر أن
يستأنس بأطرمحات الشيخ مرماياته التارخيية ماألدبية يف العرص احلديث .ممن هنا
شارك يف أكثر من مؤمتر أم ندمة يف الداخل ماخلارج مثل:
ندمة املخطوطات العربية التي عقدت يف نواكشوط بموريتانيا يف عام 1977م بصفة
ممثال بالده الصومال .أما يف شهر أغسطس عام 1982م فقد اشرتك يف رحلةرسمية ً
علمية طاملا كان ترامد خميلة الشيخ حيث سافر يف بعثة علمية للدراسات التارخيية ماألثرية
إىل كل من اليمن ماململكة العربية السعودية مالكويت ،ماستمر عمل هذه البعثة يف
نوفمرب عام 1982م .ميف رحلة مماثلة سافر الشيخ جامع مرة أخرى يف بعثة دراسية ،
ملكن يف هذه املرة إىل سلطنة عامن ،مدملة اإلمارات العربية ،ماملنطقة الرشقية للمملكة
العربية السعودية ،مكان ذلك يف شهر يونيو عام 1986م.
أما يف شهر أكتوبر عام 1991م حرض أعامل الندمة الثقافية التي عقدها مركز
دراسات العامل اإلسالمي يف ليبيا ،مشارك الشيخ يف موضوع تاريخ اإلسالم يف بالد
عضوا مهام يف احتاد املؤرخني
ً الصومال .ممن هنا فليس من الغرابة أن أصبح الشيخ جامع
العرب يف عام 1991م ماشرتك يف بعض مؤمترات االحتاد يف القاهرة مبغداد .مكان
للشيخ جامع أثر كبري عىل أمساط املثقفني يف داخل البالد أم خارجها ،مكان ميالحظ
-128-
دائام عند الشيخ حركة كبرية من قبل الباحثني للتاريخ الصومايل مأدبه ،مقد تعرفت الشيخ
يف مكة املكرمة عند زيارته حيث اجتمعنا يف بيت املرحوم فضيلة الدكتور عبد القادر حممد
عبد اهلل مضيافته – رده اهلل -يف موسم احلج عام 1982م .غري ّ
أن عالقتنا توثقت بعد أن
هاجر الشيخ إىل كينيا ألجل احلرب األهلية يف الصومال ،مالتقيته يف نريميب عام 1998م،
مكنت منهم -يف مسكنه
ُ مكنت أرى خالل يف الفرتة مزادة طلبة العلم مبعض املثقفني –
ليل هنار ،مما يدل عىل أمهيته ٍ
كرام للتاريخ ماألدب الصومايل املعاص.
أما أكرب أثره الثقايف مالعلمي هو ما دمنه الشيخ خالل رحلته العلمية ،حيث اشتهر
لدى كل من عاص ماحتك معه بأنه شخصية ال هتدأ مال تستكني رغم الظرمف مالعمر
املتقدم .ميف هذا املجال متكن الشيخ من كتابة عدة من املؤلفات كلها تتعلق بالتاريخ
الصومال محضارته مأدبه ،مقد استخدم يف تدمين ذلك باللغة العربية مالصومالية .عىل
الرغم أنه يعنينا هنا تلك املؤلفات املكتوبة باللغة العربية إال أننا نشري هنا مباالختصار إىل
تلك املؤلفات املكتوبة باللغة الصومالية مثل ديوان شعر السيد حممد عبد اهلل حسن طبع
يف مقديشو عام 1972م ،متاريخ الدراميش ،مقديشو عام 1976م ،مكتاب اهنيار
الصومال ،ممباسا – كينيا يف عام 1995م ،مكتاب حسن النساء مطمع الرجال ،ماألخري
يتنامل مجال محسن النساء ،مبعض األحداث التي تتعلق برصاع الرجال نحوهن ،السيام
مخسة من النساء،مطبع الكتاب يف نريميب بكينيا يف عام 1999م .ميف آخر حياته مضع
كتاب عبارة عن ملحمة شعرية مأخوذة من بعض فحول الشعراء الصوماليني ،طبع
بجيبويت 2115م .مغري ذلك من الكتب .أما مؤلفاته يف اللغة العربية كلها تنصب عىل
تاريخ الصومال مأدبه مثل:
جرائم االستعامر
الكتاب طبع يف مقديشو بالصومال يف أمائل الستينيات ،مقد نفد الكتاب من
األسواق يف حينه.
تاريخ الصومال يف العصور الوسطى واحلديلة
هذا الكتاب من أهم مؤلفات الشيخ جامع عمر عيسى ،مطبع الكتاب يف القاهرة
بمرص ،عام 1965م.
-129-
جماهد الصومال السيد حممد عبداهلل حسن
كتيب صغري يتنامل تاريخ السيد حممد عبد اهلل حسن محركته النضالية ضد االستعامر
الذي احتل بالد الصومال ،مخاصة االستعامر الربيطاين ،مهذا الكتاب مطبوع بمقديشو
-الصومال عام 1963م.
زعامء احلركة السياسية يف الصومال
مهذا الكتاب أيضا طبع يف القاهرة -مرص عام 1962م.
اللواء داود عبد اهلل حريس
كتاب صغري ،ميتنامل ترمجة اللواء دماد عبد اهلل حريس أحد لواءات اجليش
الصومايل ،مطبع الكتاب يف مقديشو بالصومال يف سنة 1968م.
مقديشو ماضيها وحارضها
هذا الكتاب طبع عىل نفقة احلكومة املحلية بمقديشو يف مطبعة احلكومة عام
1979م .مالكتاب يقع يف 82صفحة ،بالرغم من صغر حجم الكتاب إال أنه ُيعترب
مرج ًعا مهام مرائدً ا يف تاريخ املدينة ،ميرسم صورة ماضحة لفرتة ازدهارها ممعامل
حضارهتا ،ميرى بعض الذين قوموا الكتاب أن املؤلف يدرد احلوادث رس ًدا متتاب ًعا مال
نادرا كأنام يسري بدرعة العرص ،ميقبض قبضة العجالن ،مال يلتفت إىل ما
يعلق عليها إال ً
زهورا جيمعها من كل بستان زهرة .ممهام كان األمر،
ً مراءه بل ينظر إىل أمامه ميقدم أمامه
فال شك أن الكتاب مصدر مهم للباحثني ،حيث يتنامل تاريخ مقديشو منذ نشأهتا مما
طرأ عليها من األحداث مالتطور ،منظم حكمها مسالطينها بفرتات خمتلفة من عمر
دمن
املدينة ،ممساجدها القديمة ،ماحلياة االجتامعية ماالقتصادية مالسياسة هلا .كام ّ
املؤلف أشهر من مر عليها من الرحالة ،مالغزم الربتغايل هلا .ميضم الكتاب بعض صور
تارخيية مفيدة .اجلدير الذكر أن سبب مضع هذا الكتاب يرجع إىل أن مؤلفه أراد أن
يشرتك يف مسابقة أعلن عنها مدير قسم الثقافة بوزارة الرتبية مالتعليم آنذاك .السيد ياسني
عثامن كنديد يف أمائل 1968م.
-151-
الرصاع بني اإلسالم والنرصانية يف رشق إفريقيا
هذه الرسالة دراسة شاملة مضعها الشيخ جامع عمر عيسى ،مهتدف إىل إلقاء الضوء
عىل جهود املنرصين مأهل التبشري يف منطقة رشق إفريقيا الذين ركبوا الصعب مالذلول
لتخريب ضامئر املسلمني مزعزعة عقائدهم ،مقد جندما كل طاقاهتم مإمكانياهتم لتسديد
سهام مكائدهم إىل هذا الدّ ين احلنيف .ماملؤلف قدم لكتابه بمقدمة موجزة توضح عىل
مجه التحديد مادة الكتاب مالغرض من تأليفه .ممنطقة رشق إفريقيا التي تتنامهلا هذه
الدراسة هــي دمل :إرتيـريا ،إثيوبيــا ،جيبـوتـي ،كينيـا ،أمغنـدا ،تنـزانيا ،جـزر القمر
مالصومال .غري أن الناظر مالفاحص هلذا الكتاب يالحظ بأن الدراسة ال تشمل مجيع
الدمل التي ذكرها املؤلف مإن كانت تركز عىل النشاط التنصريي ماملخططات الصليبية
يف الصومال مكينيا ،مكذا إثيوبيا .أما باقي الدمل فتشري الدراسة إىل بعضها إشارة عابرة
دمن تعمق إىل مجيع األنشطة التنصريية ماالسرتاتيجية .مالكتاب صغري احلجم مكان
هدف املؤلـف بيان الغـوامض ماملبهامت التنصيـرية ماألحداث التـي يامرســها املنرصمن
ألجل فــرض السيطــرة عـىل املنطقــة عـن طريــق التغييـر العقـدي مالتعليمي ماإلعالمي
ماالجتامعي عرب أساليب خادعـة ممسائل ملتوية ،كفتح املدارس ماملعاهد مإنشاء
ماملالجئ ماملستشفيات متقديم اخلدمات االجتامعية ،معىل العموم فإن الكتاب حيوي
تفصيالت قيمة عن أنشطة اهليئات ماملنظامت العاملية سيام تلك التي تتسرت خلف إغاثة
املنكوبني مامللهوفني .مالكتاب يضم ستة أبواب مأربعة معرشين فصال .الباب األمل فيه
ثالثة فصول ،فجاء فيه ملحات موجزة لظهور اإلسالم مانتشاره يف رشق إفريقيا ،أما
الباب الثاين مفيه سبعة فصول ،محتدث عن دخول املسيحية إىل بالد احلبشة ،معالقة
اإلسالم مع احلبشة ،ماالضطهاد الديني الذي تعرض له املسلمون يف إثيوبيا يف عهد
األرسة السليامنية .مركز املؤلف عىل حركة اجلهاد مالفتوح اإلسالمية يف املنطقة بقيادة
اإلمام أدد بن إبراهيم اجلري ،كام حتدث عن احلمالت التنصريية التي قام هبا ملوك
احلبشة بنحو عام ،مأشار إىل جهود اإلمرباطور هيالساليس محمامالته للقضاء عىل
اإلسالم يف إثيوبيا ،مممارسات منجستو هيال مريم .مالباب الثالث حيتوي عىل ثالثة
فصول حول حركة التنصري يف بالد الصومال محمامالهتم يف عهدي االستعامر الربيطاين
ماإليطايل ،ماهليئات املسترتة حتت عباءة العطاء ماإلغاثة مالعاملة يف جمال التنصري بني
-151-
الصوماليني مع ذكر أسامئها يف جدمل توضيحي خاص .أما الباب الرابع ففيه مخسة
فصول متنامل املؤلف فيه بصورة خمترصة احلضارة اإلسالمية الزاهرة يف سواحل رشق
إفريقيا قبل احتالل الربتغاليني للساحل مبداية حركة التنصري يف املنطقة .مكام أشار إىل
قوى االستعامر األمرميب مأمضاع البالد بعد رحيلهم.
مالباب اخلامس يشتمل عىل مخسة فصول حيث حتدث الشيخ جامع عمر عيسى عن
األديان الساممية الثالثة مانتشارها يف رشق إفريقيا ،منسبة املسلمني معــددهم فـي
املنطقــة مجهود علامء املسلمني للتصدي حلركات التنصري ،مأهم الطرق الصوفية املنترشة
يف رشق إفريقيا إضافة إىل ملحة للمخططات العامة للحــركة التنصريية املوجهة ضد
اإلسالم .مأخريا جاء الباب السادس ميتكون من ثالثة فصول ،مجاء فيها احلديث عن
األساليب أم االسرتاتيجيات احلديثة التي تنتهجها حركة التنصري يف رشق إفريقيا
مسياسات تنصري الصوماليني يف شامل كينيا أم املنطقة الشاملية التي يسكنها الصوماليون.
مكذا املخططات املستقبلية لتوسيع قاعدة النرصانية يف املنطقة عامة مأخري ًا كشف القناع
عن زيف اخلدمات اإلنسانية للمنظامت الصليبية التي تستغل أزمات احلرمب ماملجاعة
لنرش سموم النرصانية بني األمساط الشعبية ،مخالصة القول فإن الكتاب يضم
معلومات مهمة يف النشاط التنصريي يف منطقة رشق إفريقيا ماعتمد صاحبه عىل مصادر
ممثائق ذات صلة قوية املوضوع ،إضافة إىل أنه عمل دراسة ميدانية السيام تلك التي
عملها يف خميامت الالجئني يف كينيا مبعض املدن يف كينيا عامة ماملناطق الساحلية خاصة.
مالكتاب طبع يف نريميب – كينيا يف 1221/7/1هـ املوافق 1999/11/11م ،مهو نحو
116صفحات.
ثورة 13أكتوبر
هذا الكتاب يتنامل ثورة 21أكتوبر التي استولت عىل مقاليد احلكم يف الصومال عام
1969م بقيادة حممد سياد بري .مالكتاب حماملة جادة لفهم حقيقة الثورة مالتقدم يف
اجلمهورية الثورية خالل ثالث سنوات األمىل .معمل املؤلف عرض ًا رسيع ًا يف مقدمة
كتابه حيث حتدث عن االستعامر ممذاهبه مقترص ًا بذلك عىل ثالث صور رئيسية ثم
أعطي نبذة عن الثورة مالظرمف التي جاءت هبا .مقسم املؤلف كتابه هذا إىل أربعة أبواب
-152-
يتنامل الباب األمل باالختصار ملحات عن تاريخ الصومال مركز عىل املوقع اجلغرايف
ماحلياة االجتامعية يف الصومال ثم حتدث عن التاريخ السيايس أيام االستعامر األمرميب
املختلف مكذا احلبيش ،مجهاد املسلمني ضد األحباش بقيادة اإلمام أدد بن إبراهيم
غري فيام بني عام 1553 – 1521م ثم قيام الثورات ماحلركات التحررية ضد االستعامر
يف الصومال مميالد الدملة الصومالية .ميف الباب الثاين تنامل عوامل قيام ثورة 21
أكتوبر مأسباهبا سياسي ًا ماقتصاديا ماجتامعيا مثقافيا ،مأشار املؤلف إىل أسباب خارجية
مداخلية .أما يف الباب الثالث تكلم عن خطوات الثورة مأهدافها ،مذلك منذ إعالن
الثورة ثم ترحيب األمة هبا ،ثم خطوة إلغاء الدستور محل اجلمعية الوطنية .أما أهداف
الثورة فقسمها املؤلف إىل أهداف داخلية مخارجية ،محتدث عن الباب الرابع عن
منجزات احلكومة الثورية يف ظل االشرتاكية العلمية .ميمتاز الكتاب بأنه يؤرخ يوميات
الثورة يف ذيل الكتاب خالل عمر الثورة يف ذلك الوقت ،ميضم الكتاب بعض صور
تذكارية متارخيية ،مطبع الكتاب بمطابع احلكومة بمقديشو عام 1972م.
مجهورية جيبويت ودورها يف ح األزمة الصومالية
طبع هذا الكتاب يف ديب 2116م بمساعدة فخامة الرئيس اجليبويت السيد إسامعيل
عمر جييل .
تاريخ القرن اإلفريقي عرب العصور
ما زال هذا الكتاب خمطوط ًا غري مطبوع لدى مرثة املؤلف مخاصة عند نجله عبد اهلل،
مقد قرأ ُته ماعتمدت عليه خالل انشغايل بالبحث العلمي يف الدكتوراه .ميرى الشيخ
جامع بأن هذا الكتاب من أهم كتبه من حيث احلجم الكبري ممن حيث ما حيمل الكتاب
يف طياته من األخبار ماملعلومات املهمة .ميتنامل الشيخ جامع تاريخ القرن اإلفريقي
مسلط الضوء عىل جوانب كثرية من هذه املنطقة جغرافيا ،سكاني ًا ،سياسي ًا ،اجتامعي ًا
مديني ًا مالسيام الدين اإلسالمي من حيث انتشاره مأثره احلضاري .ميرى الشيخ جامع
من أن إعداد هذا الكتاب أخذ جزءا كبري ًا من حياته ممقته يف حني مل يأخذ غريه من
املؤلفات التي تربو عىل عرشة مؤلفات يف اللغة العربية ما عدا تلك الكتب املشهورة يف
القطر الصومايل مخارجه املكتوبة باللغة الصومالية.
-153-
صفحات من تاريخ العالمة احلاج عىل عبد الرمحن فقيه
كتاب يتحدث عن العالمة الشيخ عىل بن عبد الردن املعرمف بحاجي عىل
املجريتيني ،مقد تنامل املؤلف تاريخ حياة هذا العامل مخاصة حياته العلمية يف داخل
البالد مخارجها ،كام حتدث عن جمهوداته العلمية بام يف ذلك اإلنتاج العلمي ماألديب ،مقد
أثبت الشيخ جامع رحالت الشيخ عىل بن عبد الردن مخاصة الرحلة اخلارجية يف
زنجبار ،ممل ينس املؤلف أن يشري إىل عالقة الشيخ عىل بن عبد الردن بالسلطنة سواء
غلدي يف عهد سلطان يوسف حممود ،معىل العموم فإن الكتاب مهم مممزمج ببعض
أمراق صومالية ،يشتمل الكتاب عىل خمطوطات كثرية جدا بيد الشيخ املجريتيني،
مالكتاب يعترب مرجع ًا مه ًام جد ًا .مالكتاب طبع يف عدن – اليمن.
قبيلة بيامل وكفاحها ضد االستعامر اإليطايل
محسب علمي كان الكتاب خمطوط ًا غري مطبوع منذ أن أخربين الشيخ جامع عمر
عيسى قبل مفاته رده اهلل.
جامع فار جاس
من مواليد مدينة جرممي يف منطقة الشامل الرشقي ،انضم إىل الصحوة اإلسالمية
مهو فتى يافع مهاجر إىل اململكة العربية السعودية ليكمل رحلته العلمية مالتحق بمعهد
اللغة العربية لغري الناطقني هبا التابع جلامعة أم القرى بمكة املكرمة يف السعودية ،مملا
خترج من املعهد التحق بكلية الدعوة مأصول الدين قسم الكتاب مالسنة باجلامعة ،كام
ماصل رحلته العلمية حتى نال درجة املاجستري ،ثم حتول إىل القطاع التجاري ثم
استوطن مكة املكرمة.
حتقيق جزء من كتاب التوضيح لرشح اجلامع الصحيح البن امللقن من أول باب
الصرب عند الصدمة األوىل من كتاب اجلنائز إىل آخر باب صدقة الرس يف 94لوحة
الكتاب جهد علمي قام به الباحث بعد حتقيق جزء كبري من الكتاب املذكور آنف ًا
حتقيق ًا علمي ًا ،مدراسة علمية ،منال من خالل هذا البحث درجة املاجستري يف احلديث
بقسم الكتاب مالسنة التابع لكلية الدعوة مأصول الدين بجامعة أم القرى يف مكة املكرمة.
-152-
جامع حممد حسن
السيد جامع حممد حسن عىل أحد الباحثني الصوماليني القديرين من منطقة الشامل
الرشقي للصومال املسمى اليوم مالية بنت الند .ماألستاذ جامع ملا أهنى مراحله األمىل
للتعليم التحق بجامعة رشق إفريقيا يف مدينة بوساسو يف الصومال ،غري أنه ملا أهنى السنة
األمىل للعام الدرايس األمل انتقل إىل العاصمة مدينة مقديشو مالتحق هناك باجلامعة
اإلسالمية بمقديشو ،ماستمر يف قسم الفقه التابع لكلية الرشيعة ،مملا خترج فيها رحل إىل
السودان باحث ًا باملاجستري يف الفقه مالتحق هناك بجامعة أم درمان اإلسالمية باخلرطوم،
قسم أصول الفقه التابع لكلية الرشيعة مالقانون منال درجة املاجستري يف الفقه عام
1221هـ2119/م.
أوجه النسخ وأساليب معرفته عند األصوليني
بحث مقدم لنيل درجة املاجستري يف أصول الفقه ،معموم الدراسة تتعلق بعلم
الناسخ ماملنسوخ املعرمف عند األصوليني ،مهو العلم الذي يبحث عن األدلة املتعارضة
التي ال يمكن التوفيق بينها إال من حيث احلكم عىل بعضها بأنه ناسخ ،معىل بعضها
اآلخر بأنه منسوخ ،ممعرفة الناسخ ماملنسوخ من أهم ما جيب أن يعرفه كل من يتصدى
للبحث العلمي يف أحكام الرشيعة ،إذ ال يمكن للباحث أن يستنبط األحكام من أدلتها
من غري أن يعرف األدلة الناسخة ماملنسوخة .معموم البحث ينسجم مع مبدأ التدرج يف
الترشيع الذي اتسم به اإلسالم يف عرص الوحي .مقد قسم املؤلف كتابه إىل مقدمة ممتهيد
مثالثة فصول .ميقع الكتاب يف حوايل 217صفحات ،محسب علمي كان خمطوط ًا غري
مطبوع.
مجال موسى
تقويم كتاب العربية للناشئني
دراسة التقويم لكتاب العربية للناشئني دراسة أكاديمية نال صاحبها درجة علمية،
مالدراسة ختص فقط اجلزء األمل من سلسلة الكتاب ،ماملعلوم أن الكتاب عبارة عن
مقرر لطلبة املدارس األهلية االبتدائية يف الصومال.
-155-
جيالني عبد اهلل الشيخ عثمان
جيالين عبد اهلل الشيخ عثامن القندريش البنادري ،كاتب صومايل من جنوب البالد
مالسيام من جزيرة قندريش الساحلية الواقعة بني مدينة مقديشو العاصمة ممدينة مركة
الساحلية ،مأغلب سكاهنا من قبائل قندريش الشيخالية املتميزة بالدين ماملحافظة بآداب
اإلسالم .ماملؤلف من الكتاب القديرين املتسرتين عن األعني ،مهو جندي جمهول بعيد عن الرؤيا.
يف ظالل أسامء اهلل احلسني
مالكتاب عبارة عن جمموعة بحوث مدراسات علمية خمترصة ،ممؤلفه مجع حماسن
مالسري ،مفوائد أخرى مجة ،فساق يف كل باب أم فصل
أبواب املعارف ،مأصول التوحيد ِ
شواهد من القرآن الكريم ،ماحلديث الرشيف ،مالشعر ،مأقوال األئمة مرجال امللة
مالسلف منهم ماخللف .مالكتاب يتميز بالبساطة مالعمق ماإلحاطة مالوضوح ،مكذا
السهولة .كام أن الكتاب حماملة جريئة معلمية لصاحبه ،أراد به خدمة لدينه ،ممنفعة
إلخوانه املسلمني القراء .ميقع الكتاب يف 265صفحة ،مطبع عىل مطابع درعدة
للطباعة مالنرش بمقديشو يف الصومال يف طبعته األمىل عام 1225هـ املوافق 2112م.
العروة الوثقى
بحث خمترص يف معرفة التوحيد مأسامء املعارف عن اهلل مرسوله .مالكتاب يدمر
حول أبواب خمترصة بدايتها يف معرفة أصول التوحيد مما يتعلق به من املعارف عن اهلل
ال عىل فوائد نافعة كثرية أخرى ،عل ًام أن الكتاب فيه نقوالت كثرية من
مرسوله ،مشتم ً
كتاب يف ظالل أسامء اهلل احلسني يف قسمه األمل مع إضافات جديدة يف غاية لألمهية
مالفائدة .مقد تنامل الكاتب يف أسامء احلسنى الواردة يف الكتاب مالسنة ،كام تنامل بعض
األمور التي تلزم املسلم مثل الواجب يف حق اهلل تعاىل ،املستحيل يف حق اهلل تعاىل ،اجلائز
يف حق اهلل تعاىل ،مأخري ًا ما جيب مما يستحيل مما جيوز يف حق الرسل عليهم الصالة
مالسالم.
ميف األبواب األخرى يناقش املؤلف يف التوحيد من حيث أبواب اإلسالم ،اإليامن،
اإلحسان ،الكتب الساممية بام فيه القرآن الكريم ،اإلنسان مالقرآن املجيد ،مفضائل
القرآن الكريم .ممن بني ما تنامل املؤلف أيضا احلديث الرشيف حيث كتب جدمالً كامالً
-156-
ملصطلحات األحاديث مأسامء سيدنا حممد ،مكذا أسامء أملو العزم من الرسل ،مأسامء
األنبياء ماملرسلني عليهم الصالة مالسالم .مأشار الكاتب إىل عظمة القدرة اإلهلية يف
خلق اإلنسان .مالكتاب من مطبوعات مطبعة در عدة للطباعة مالنرش بمقديشو –
الصومال ،الطبعة األمىل يف عام 1225هـ املوافق 2112م.
حـــرف احلــــاء
-157-
من خالل تتبع احلقائق حول القرصنة البحرية يف السواحل الصومالية .مقد عرف
الباحث يف البداية جريمة القرصنة البحرية حيث ّإهنا من أخطر اجلرائم التي هتدد مصالح
الشعوب احليوية مأمن مسالمة البرشية محقوق محريات األفراد األساسية .متوقف
املؤلف عىل مفهوم القرصنة البحرية من تعريفها يف الرشيعة اإلسالمية مالقوانني الوضعية
مالقانون الدميل العام ماملتمثلة يف اإلقدام عىل أعامل غري مرشمعة مقطع الطرق البحرية
من استخدام اإلنسان للبحر قبل البالد مالذي أكدته املصادر التارخيية ،مقد جاء ذكر
القرصنة البحرية يف القرآن الكريم كأحد صور االعتداء عىل السفن بسورة الكهف يف
قصة سيدنا موسى عليه السالم مع اخلرض .هذا مقد أمىص املؤلف بأمور عدة مل :
إنشاء حمكمة جنائية دائمة ملحاكمة مرتكبي جرائم القرصنة البحرية.
جيب عىل االحتاد األمريب مالغريب إخراج الرشكات العاملة يف الصومال أم املياه
اإلقليمية ،مخاصة رشكات الصيد مرمي النفايات النومية ّ
ألن مجودها يعني بقاء
القرصنة ماستمرارها.
حدمث التدخل الدميل يف ّ
حل اخلالف اإلثيويب اإلريرتي ألن استمرار اخلالف
يسبب استمرار املشكلة الصومالية مما يعني استمرار القرصنة.
إعادة النظر يف املوقف العريب جتاه املسألة الصومالية معىل الدمل العربية حتمل
مسؤمليتها جتاه إراقة الدماء مالترشيد ،معليها بذل اجلهود متقديم الدعم املادي
ماملعنوي للشعب الصومايل لتوليد مناخ صالح للتعايش السلمي بني املجتمع
ألن الصومال عضو باجلامعة العربية .ميف اخلتام ّ
فإن هذه الرسالة تتكون الصومايل ّ
من ستة فصول متقع يف 253صفحة.
املسئولية املدنية املرتبة عىل اخلسائر البحرية املشرتكة – دراسة مقارنة
مهذه الدراسة عبارة عن رسالة علمية أكاديمية أنجزها األستاذ حايش عسبيل فيدم
يف مرحلة الدكتوراه يف معهد الدراسات مالبحوث اإلسالمية يف جامعة أم درمان
اإلسالمية بالسودان ،ختصص الفقه املقارن.
-158-
حامد عبد سلطان
املؤلف هو معايل مزير األمقاف مالشئون اإلسالمية جلمهورية اجليبويت السابق،
مباحث قديم مهيتم هبموم األمة ،مقد أبدى مرمنة كبرية يف خدمة األمة اجليبوتية حتى
نال ثقة قيادة البالد مشعبها.
منهج تعليم اللغة العربية للمرحلة اإلعدادية يف املدارس احلكومية يف جيبويت :دراسة
حتليلية تقويمية
مرغم أن الكتاب مطبوع ممتدامل بني القراء إال أن أصله جزء من بحث علمي أعد
لنيل درجة املاجستري يف الدراسات اإلسالمية .ممؤلف الكتاب بغرض منه قد حذف
بعض فصول كانت جزءا من بحثه ،كام أضيف إىل الكتاب احلايل املطبوع فصوالً أخرى .
مالكتاب طبع عام 1996م ميقع يف 187صفحة .ماملؤلف له دراسات أخرى مثل:
-159-
نحو فلسفة إسالمية جديدة
قام املؤلف يف بحثه هذا بدراسة املفهوم ماملنهج ،محامل عرض منهـج جديد لدراسة
الفلسفة اإلسالمية ،ميقرر هذا املنهج أمور ًا ثالثة هي مصادر الفلسفة اإلسالمية اجلديدة
مهي الوحي مالعقل مالكون ،كام حيدد هلذه املصادر جماالت أم موضوعات ممبادئ
مرشمط ًا .فالوحي جماله اإلهليات ومبدؤه التسليم ورشطه اإليامن ،وجمال العقل اللغة
ممبدؤه التحليل مرشطه العلمية ،أما الكون فمجاله اإلنسان ممبدؤه التعقيل مرشطه
الشمولية .باإلضافة إىل ذلك تقدم هذه الدراسة تعريفا جديدا للفلسفة اإلسالمية ،كام
تضةنت مقدمة يف مواقف الدارسني من قضية جتديد الفكر الفلسفي يف اإلسالم .ومن
خالل بحثه توصل هذا الدكتور األشعري الصويف احلبيش إىل أن العقيدة املبنية عىل
مذهب اإلثبات كانت سائدة يف زمن النبوة .وأن مذهب التفويض مذهب عقيم .وأن
مذهب التأويل هو مذهب نجده أول مرة عند اجلعد بن درهم وجهم بن صفوان.
دراسات يف التصوف واألخالق وعلم الكالم
طبع الكتاب عام 2112م يف كواالملبور بامليزيا ميقع يف 185صفحة.
علم العقائد عند املسلمني :دراسة حديلة ومقارنة
متم طباعته يف كواالملبور بامليزيا ،مأعيد
هذا الكتاب طبع ألمل مرة يف عام 2113مّ ،
طباعته يف عام 2112م .معدد صفحاته 222صفحة .عل ًام أن املؤلف شاركه يف تأليف
الكتاب األستاذ عبد اهلل عبد الرزاق حاش.
اخلالفات الفكرية يف اإلسالم وأثرها يف التطور التارخيي ملفهوم العقيدة
طبع الكتاب عام 2113م يف كواالملبور بامليزيا ،ميقع يف 371صفحة .مللمؤلف
الدكتور حريس كتب مرسائل أخرى مل تر النور حتى اآلن مل :
مشكالت الفلسفة اإلسالمية دراسة يف املفهوم واملنهج حتت الطبع.
رشح وحتقيق كتاب اإلبانة عن أصول الديانة أليب احلسن األشعري.
الدعوة اإلسالمية وسيلة أم غاية لدى احلركات اإلسالمية املعارصة.
الفكر اإلسالمي احلركي من االنحراف الديني إىل اإلرهاب الدويل.
-161-
أصول العقيدة يف ضوء منهج السنة.
حسن مجعالة
تعليم اللغة العربية من خالل أمللة القرآن لطالب املعاهد األهلية يف مقديشو
أنجز الكاتب بحثه هذا يف سنة 2111م.
حسن حسني إبراهيم
مهو الشييخ حسن حسني املشهور يف قطر سناج من شامل بالد الصومال .ملد الشيخ
حسن حسني يف مدينة عريجابو عام .1973مأمه زهرة طاهر ..مدرس يف عري جابو
مخترج من جامعة رشق إفريقيا ببوصاصو الدفعة الثانية من كلية الرشيعة مالدراسات
اإلسالمية.ثم ماصل دراسته يف مرص مالتحق بمعهد البحوث مالدراسات العربية قسم
القانون ،مدرس أيض ًا يف اجلامعة األمريكية املفتوحة محصل عىل املاجستري من كلية
الرشيعة هبا .مقد انتقل الشيخ حسن حسني إىل ردة اهلل يف 27يونيو عام 2112م بعد أن
قىض عمره يف طلب العلم مخدمة الدين اإلسالمي ،ميعد الراحل من العلامء املعرمفني
ماملتميزين ،ممن القالئل الذين كان هلم دمر مؤثر مفاعل يف إقليم سناج مخاصة عاصمة
اإلقليم عريجابو .مقد مجع بني الدراسة األكاديمية مالعلوم من حلقات املساجد ،فكان
ً
فاضال يتنقل بني املساجد ماملعاهد مقد أخرج دفعات من الطلبة. ً
مشيخا مفوها
ً خطيب ًا
ميعد الشيخ حسن حسني إبراهيم من املربني املتميزين ،مهو مؤسس مدارس اإلمام
الشافعي بمدينة عريجابو،ممديرها العام ،مرئيس جامعة رشق إفريقيا -فرع عريجابو،
وأستاذ الفقه وأصوله وعةيد كلية الرشيعة بجامعة برعو – سابقا .-مكانت سبب مفاته
– رمحه اهلل -بأنّه قد تعرض حلادث مرمري يف اخلامس من شهر يونيو عام 6486م بني
برعو معريجابو .وظل يعالج هبرجيسا.وقد نقل بعد ذلك إىل جيبويت ملكن لفظ آخر
أنفاسه عقب مصول الطائرة إىل جيبويت .مقد شهد للمرحوم من كان يعرفه بأنّه كان له
عدة خصال ديدة ،قل من جيةعها يف هذا الزمان ،حيث كان رمحه اهلل صاحب خلق متني،
يتواضع يف كل شأنه ،يوقر الكبري ،ويرحم الصغري ،ذا كرم وجود ،يتعبد يف معظم أمقاته،
فكلام زرناه يف البيت مل ير مهو يف حالة فراغ ،مأغلب مقته كان يقرأ القرآن الكريم ،أو
يطالع كتبا ،أو قائام يصيل .كان رده اهلل بشوش ًا كثري التبسم ،ال تشبع من حديثه وحكةته،
ومل يكن فارق السن حيجم بينه وبني الطلبة ،فكان واحدا منهم ،كأب وصديق وزميل يف
-161-
الدراسة ،ولذلك كانت الطلبة تتزاحم يف جملسه وبيته ،وكان رمحه اهلل صاحب ذاكرة قوية
مل ينس حادثة أم قصة شاهدها أم رويت له فضال عن األدب الصومايل الذي وهبه اهلل له،
فكان شاعرا مأديب ًا ال خيلو كالمه من شعر أو حكةة صومالية مما حبب إليه النفوس
أن املرحوم كان شخص ًا سمح ًا ال يتوقف عن النهي عن املنكر أينام مجد
والقلوب .ماحلق ّ
مكيفام مجد ،وال يتساهل يف األمر باملعروف ،ولذلك كان عندما حيرض احلفالت
والتجةعات واملناسبات العامة يكره ما خيالف الكتاب مالسنة كاألغاين ماملوسيقى
مغريها ،وينصح املسئولني عن خطورة هذه األمور .
خرب الواحد إذا عارضه القياس وأثره يف الفروع الفقهية
هذا الكتاب أصله رسالة علمية نال صاحبها – رده اهلل – درجة علمية مله قيمة
علمية يف جماله باإلضافة إىل أنه له أمهية كبرية يف أمساط أهل العلم مطلبة العلم ماملعرفة
هنا مهناك نظر ًا للمسائل الفقهية التي تندرج حتته متشتمل عىل الكثري من أبواب الفقه،
ممن هنا أشار صاحب الكتاب إىل عدم تعارض األدلة الرشعية كوهنا خترج من مصدر
ماحد مهو اهلل سبحانه متعاىل مأن األحاديث الصحيحة ممنها األحادية جيب تقديمها
عىل ما غريها من األدلة التي هي دمن رتبتها .عل ًام أن هذا البحث نوقش من اجلامعة
األمريكية املفتوحة بالقاهرة .ميستطيع القارئ أن يصل إىل عدة نتائج علمية مل :
.8خرب الواحد عند مجهور األصوليني هو ما مل جيمع رشمط التواتر.
.6أن خرب الواحد العدل جيب العمل به إذا ثبت عن رسول اهلل ^ .
.9أن خرب الواحد العدل الصحيح الثابت عن رسول اهلل مقدم عىل القياس.
.4إذا حتقق تعارض اخلرب مع القياس فإن أمكن اجلمع بينهام أخذ باجلمع مإذا
تعارضا يرجح أحدمها عىل اآلخر بأحد األمور التالية:
-الرتجيح بخرب الواحد عىل القياس ألنه أقوى داللة وأقدم رتبة منه.
-ترجيح القياس بةعاضدته بقاعدة رشعية عىل خرب الواحد الذي ال تعاضده قاعدة أخرى.
-الرتجيح للخرب املخالف للقياس بةوافقته لقياس آخر .مغري ذلك من أساليب
الرتجيح مقد استفاض الباحث يف رشح ذلك يف رسالته .مالرسالة ما زالت
خمطوطة غري مطبوعة رغم أمهيتها يف علم الفقه مأصوله.
-162-
حسن خلف
النداء وكيفية تدريسه للناطقني بغري العربية
تم إنجازه يف عام 1988م .ممن خالل هذا البحث النفيس نال املؤلف
هذا البحث ّ
درجة املاجستري .مللسيد حسن خلف بحوث أخرى مثل بحثه يف مرحلة الدبلوم:
كيفية تدريس املضارع لغري الناطقني هبا يف الصومال.
مقد حتقق إنجاز هذا البحث يف عام 1987م.
حسن خرية درر
الشيخ حسن خرية درر من أهل بورما ممن الشباب الغيورين لدينهم مأمتهم مقد
أخذ دمر ًا كبري ًا يف نرش العلم ماملعرفة ،ميكفي يف ذلك األمر أن نشري إىل دمر الشيخ
حسن يف تأسيس معهد زيلع للدّ راسات اإلسالم ّية ماللغة العرب ّية يف مدينة بورما يف
حمافظة األمدل ،مهو مهتم بنرش ثقافة اإلسالم معقيدته.
الساطعة يف تراجم العلامء الزّ يالعة
النّجوم ّ
املؤلف بذل جهد ًا كبري ًا يف سبيل مجع تراجم العلامء الزيالعة من بطون كتب
الرتاجم،حيث أعطى األملوية ملشاهري العلامء الزيالعة املدمنني يف كتب الرتاجم ،ثم
أحلقهم بمشاهري علامء املنطقة ،لكنهم مل يشتهرما هبذه النسبة .ماحلق أن املؤلف مجع بعض
الصوماليني ،ثم مجدت نشاط ًا يف مجع تراجم كل عامل
مراجع العلامء املشهورين يف املنطقة ّ
أم شيخ نسب إىل زيلع فاشتهر هبذه النسبة بغض النظر عن مذهبه الفقهي ،أم العقدي،
مسواء كانوا صوماليني أم يمنيني أم غريهم ،مكام يظهر أن قصد املؤلف هو مجع ما تبعثر
الزيالعة يف مكان ماحد قدر املستطاع .مقد قدر اهلل يل مأنا
الرتاجم من العلامء ّ
يف كتب ّ
أجتول يف ربوع مطننا الكبري ميف مدينة هرجيسا -حرسها اهلل من كل مكرمه -التقيت
األخ الكاتب مكان معه نسخة للكتاب غري مكتملة ملكنها عىل شكلها قبل النهائي ،مكان
من إعجايب أن مضع املؤلف لكتابه مقدمة أملية يف حينها ،ممما جاء يف هذه املقدمة:
الساطعة يف تراجم العلامء الزيالعة ) ملقلة املراجع عندي ،مكثرة
مأسميته (النجوم ّ
األشغال مالعالئق مالعوائق مل أحقق بعد آمايل يف هذا البحث ،لكن مجعت عدد ًا ال بأس
-163-
به يف هذه املسودة ،التي مازالت حتت املراجعة ،مأرجو أن تكتمل يف مقت قريب إن شاء
اهلل .ممن املالحظ أن قلة املراجع عندنا ك ّلفتي أن أستفيد من املكتبة اإللكرتمنية " املكتبة
الشاملة " فنقلت منها كثري ًا من الرتاجم ذكرت رقمها اآليل املسلسل ،ملكن ال أكتفي هبا
مسأحامل أن أقف عىل الكتب املطبوعة إن شاء اهلل.
هذا مإن يف جانب هذا البحث بحث ًا آخر أيضا ،يتعلق يف تاريخ زيلع أسميته "زيلع
عرب التاريخ"
مأسأل اهلل ّ
جل معال أن يتم يل هذا العمل ،مجيعله خالص ًا لوجهه الكريم ،فإنه ميل
ذلك مالقادر عليه ،ماحلق أن الكلامت األملية هلذه املقدمة اللطيفة تعترب تارخيا يف حد ذاهتا
حيث تؤرخ مهوم املؤلــف مالباحث الصومايل مما يعانيه من النقص معدم االستقرار.
إهنا مصف دقيق ملا يعاين منه الكاتب مغريه من الظرمف الصعبة التي ال تساعد يف
سبيل حتقيق مآرهبم .ميقع الكتاب يف حوايل 111صفحات مما زال الكتاب خمطوط ًا غري
مطبوع.
اللمع يف تاريخ زيلع
كتاب آخر يؤرخ املؤلف فيه عن مدينة الزيلع مهو غري مطبوع حتى كتابة هذه
السطور ميقع يف 251صفحة ،مينوي املؤلف أن جيمع بني البحثني ليكون كتاب ًا يف غالف
ماحد.
حسن راجي
تكوين معلم اللغة يف الصومال إعدا ًدا وتدريباً
تم إنجازه يف عام 1986م.
مهذا البحث ّ
حسن عبد الصمد عبد اهلل
حفظ األمن ووسائ حتقيقه يف ضوء مقاصد الرشيعة
رسالة علمية نال الباحث من خالهلا درجة املاجستري يف القانون مالرشيعة ،قسم
الرشيعة من جامعة إفريقيا العاملية باخلرطوم يف السودان.
-162-
حسن شيخ عبد اهلل
األستاذ حسن شيخ عبد اهلل أحد الباحثني الصومالني الذين يقطنون يف األرايض
الصومالية يف احلدمد الشاملية املحتلة من قبل كينيا ،مهو من مواليد عام 1971م .بدأ
تعليمه كام يبدأ أي طفل ينحدر من املجتمع الصومايل بتعليم القرآن الكريم ثم درس علم
النحو مالرصف مالرشيعة اإلسالمية يف حلقات املساجد .ثم تطور تدرجيي ًا حيث خترج
يف املركز اإلسالمي يف إستيل يف نريميل يف املرحلة اإلعدادية عام 1992م .ثم التحق
باملركز اإلسالمي يف كيساؤين يف ممباسة بكينيا يف عام 1993م مخترج منه عام 1995م.
ميف مرحلة الدراسات اجلامعية رحل إىل أرايض الدملة املجامرة أمغنــدا ،مالتحق
باجلامعة اإلسالمية يف إمبايل عام 1998م ممل يكمل بسبب حصوله عىل منحة دراسية من
األزهر الرشيف يف القاهرة .مانضم إىل معهد البعوث اإلسالمية باألزهر الرشيف عام
1999مخترج من املرحلة الثانوية عام 2111-2111م ،مالتحق بجامعة األزهر الرشيف
بكلية الرتبية ختصص اخلدمة االجتامعية عام 2111مخترج منها عام 2115م .ثم التحق
بمعهد البحوث مالدراسات العربية بمرحلة الدبلوم العايل يف العام الدرايس -2116
2117م ختصص علم االجتامع .ثم سجل رسالة ماجستري يف املعهد نفسه -12-29
2117م ،منال منه الدرجة العلمية (ماجستري) بتاريخ 2112 -1-15م .ماألستاذ حسن
له أنشطة ثقافية متنوعة ،كام أنه مارس أنشطة متوىل مسئوليات عديدة منها:
-1مسئول العالقات اخلارجية رابطة الطلبة الصوماليني بالقاهرة يف عام-1999
2111م.
- 2نائب املسئول يف االحتاد العام لطلبة األفارقة بالقاهرة عام 2111م.
- 3كان عضو ًا فعاالً يف اجلالية الصومالية بالقاهرة.
-2كام توىل منصب مدير مركز جلمعية العون املبارش – جلنة مسلمي أفريقيا بدملة
أمغندا.
-5حرض كثري ًا من فعاليات الندمات العلمية ،كام شارك عديد ًا من املؤمترات الثقافية.
-6احلالة االجتامعية :متزمج ميعول ثالثة أمالد.
-165-
دور القبيلة يف الرصاع السيايس وعالقتها ببناء الدولة يف الصومال من وجهة نظر
التحلي
رسالة علمية نال الباحث من خالهلا درجة املاجستري يف البحوث مالدراسات العربية
بالقاهرة .ميظهر ملن يقرأ تلك الرسالة بأن الباحث حفظه اهلل بذل جهد ًا كبري ًا من الناحية
املنهجية مسالمة اللغة إىل حد كبري .والرسالة عةوما تفيد الباحثني يف العامل العريب عةوما
وأهل الصومال خصوصا.
حسن عبد اهلل حسن
آراء اإلمام ابن خزيمة الفقهية من أول كتاب الصيام إىل هناية أبواب الصدقات
واملحبسات من كتاب الزكاة مجعا ودراسة
نال الباحث حسن عبد اهلل حسن الدرجة العاملية العالية (املاجستري) من قسم الفقه
بكلية الرشيعة يف اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة يف قاعة املناقشات بالوحدة األمىل
باجلامعة اإلسالمية ،مكانت أطرمحته كام أرشنا سابقا حتت عنوان (آراء اإلمام ابن خزيمة
الفقهية من أمل كتاب الصيام إىل هناية أبواب الصدقات ما ُمل َحبسات من كتاب الزكاة مجعا
مجع مدراسة آراء أحد األئمة األعالم مدراسة) ،مهذا املوضوع ُمهم يف بابه؛ ألنه يف َ ن
املوثوقني ممن الذين برزما يف القرن الرابع اهلجري " ،عل ًام أن اإلمام ابن خزيمة يعترب
شافعي املذهب مله آراء ختالف املذهب أحيانا تدل عىل بعده عن التعصب املذهبي
ماهتاممه بالدليل؛ ملذا فإن آراءه اتسمت بقوة احلجة ،مالناظر يف تعليقاته عىل األحاديث
مترامجه يف كتابه الصحيح يتبني له باعه الواسع يف علمي الفقه ماحلديث حيث سلك فيها
مسلك اإلمام البخاري رده اهلل تعاىل يف صحيحه .مذكر الباحث أن رسالته تناملت
موضوعات حيتاجها املسلم يف دينه كالصيام مالزكاة مالصدقات ،مالعمل فيه ُيسهم يف
إبراز جهود العلامء ميثري املكتبة اإلسالمية ميتيح االستفادة منها سواء للعامة أم طلبة العلم.
حسن عبد اهلل عثمان
هو الشيخ حسن عبد اهلل عثامن احلسني من قبيلة رير أم حسن الصومالية املعرمفة.
مرغم أن املؤلف ينحدر من مسط الصومال من إقليم هريان إال أنه قىض فرتة طويلة يف
العاصمة الصومالية مقديشو ،مقد تلقى خالل مجوده فيها التعليم األسايس ،غري أنه ملا
-166-
أكمل املرحلة الثانية انتقل إىل السودان .ثم بعد ذلك هاجر إىل القارة األمرمبية مخاصة
إيطاليا ماستقر هنا ،مله جوالت مصوالت دعوية يف أمرمبا مخاصة يف مملكة النرميج،
مخالل مجوده يف القارة عمل اتصاالً ثقافي ًا هدفه استكامل تعليمه العايل مالتحق بجامعة
احلرة اهلولندية مسجل مرحلة املاجستري يف قسم القانون التابع بكلية القانون مالسياسة.
جرائم احلرب يف الصومال (جريمة القتل) دراسة مقارنة
هذا البحث أصله أراد املؤلف أن يتقدم به يف نيل درجة املاجستري مالتي قدمها إىل
قسم القانون جنايات كلية القانون مالسياسة جامعة احلرة يف هولندا ،ميناقش املؤلف
قضايا كثرية رشعية تتعلق بالقتل مأحكامه ،كام يناقش األسباب التي تؤدي إىل ارتكاب
تلك اجلريمة البشعة .ممل هيمل املؤلف أن يتنامل إىل األدب الصومايل ممورمثه الثقايف
جتاه القتل سلب ًا مإجياب ًا.
حسن عثمان أمحد
مهو الشيخ حسن عثامن أدد احلسني ( املشهور بحسن مهدي) أحد الباحثني من
أهل الصومال مله إملام خاص يف الفقه مأصوله ،مكان من أساتذة اجلامعة اإلسالمية
بمقديشو بالصومال ،عقب نيله درجة املاجستري ثم الدكتوراه يف الفقه مأصوله ،غري أنه
انشغل عن البحث العلمي مانضم إىل احلركات املسلحة التي حتارب باسم الدين
اإلسالمي بد ًءا باملحاكم اإلسالمية يف عام 2116م ثم باحلزب اإلسالمي املسلح ذات
أهداف جهادية ،رغم أنه مل يتحمس يف ذلك يف اآلمنة األخرية.
عقوبة التعزير يف الفقه اإلسالمي ،دراسة فقهية مقارنة
الدراسة عبارة عن رسالة علمية مقدمة لنيل درجة الدكتوراه يف الدراسات القانونية
من معهد البحوث مالدراسات العربية بالقاهرة .مقد قسم بحثه إىل مقدمة مالفصل
متهيدي مأربعة أبواب ،مبعد الفصل التمهيدي حتدث الباحث يف الباب األمل عن
مرشمعية التعزير مإثباته ،ميشتمل عىل فصلني .ثم الباب الثاين :حتدث عن العقوبات
التعزيرية البدنية مفيه فصالن أيضا ثم الباب الثالث :تنامل فيه عقوبات التعزير املقيدة
للحرية املعنوية ماملالية ،ميشمل عىل أربعة فصول .ثم الباب الرابع :تنفيذ عقوبة التعزير
مسقوطها ،مفيه مفصالن .متقع هذه الرسالة يف حوايل 231صفحة.
-167-
حسن شيخ عمر طقين
األستاذ حسن شيخ عمر طقني من الباحثني املتحمسني من أرايض احلدمد الشاملية
الصومالية حتت حكم كينيا ،مكانت مراحل تعليمه األمىل هناك ،غري أنّه يف املرحلة
الثانوية خترج يف املعهد الثانوي املدين التابع للجامعة اإلسالمية باملدينة املنورة عام
8519-8518م معىل الشهادة الليسانس يف الرشيعة من جامعة اإلسالمية باملدينة املنورة
عام8511م .حصل عىل منحة دراسية عام 8554م من معهد اخلرطوم الدويل لتعليم
اللغة العربية التابع للةنظةة العربية للرتبية والثقافة والعلوم ،ونال فيه درجة املاجستري
لتعليم العربية للناطقني بغريها.
الباحث عضو يف اللجنة املكلفة من قبل املعهد الكيني للرتبية (Kenya Institute of
)Educationبوضع مقرر مادة اللغة العربية للمدارس الثانوية احلكومية متم -بفضل
اهلل وبةشاركة الباحث إنجاز الكتاب األول والثاين والثالث .شارك يف مرشة األعامل
الرتبوية ملراجعة مجتديد منهج مرحلتي األساس مالثانوية املنعقدة بمدينة ممباسا العاصمة
الثانية عام 6446م .شارك منفذ ًا يف عدة دمرات تدريبية ملعلمي املدارس العربية األهلية،
ممعلمي اخلالمي القرآنية بمنطقة منديرا مذلك عام 6446م و 6449م عىل التوايل .عاد
الباحث إىل مجهورية السودان مرة ثانية عام 6441م وسجل درجة الدكتوراه من معهد
بحوث ودراسات العامل اإلسالمي بجامعة أم درمان اإلسالمية.
نموذج مقرتح إلعداد وتدريب معلمي املدارس العربية االبتدائية بكينيا
أصل الكتاب رسالة علمية نال صاحبها درجة املاجستري لتعليم العربية للناطقني
بغريها.
اإلدارة الرتبوية يف املدارس العربية بكينيا "الصعوبات واحللول " دراسة تقويمية
هذا الكتاب حصيلة من جهد علمي أكاديمي نال املؤلف من خالله درجة الدكتوراه
يف اإلدارة الرتبوية من معهد بحوث مدراسات العامل اإلسالمي بجامعة أم درمان
اإلسالمية يف السودان .متعالج هذه األطرمحة العلمية مشكلة اإلرشاف الرتبوي يف
املدارس العربية اإلسالمية يف كينيا.
-168-
حسن عمر
نموذج مقرتح إلعداد وتدريب معلمي اللغة العربية يف املدارس االبتدائية اخلاصة يف
كينيا
متم إنجاز البحث يف عام 1996م.
ّ
حسن حممد إبراهيم
الشيخ حسن حممد إبراهيم الليساين من أفضل الشخصيات العلمية يف منطقة بيدما
مضواحيها قبل مفاته رده اهلل يف بدايات التسعينيات من القرن املنرصم .ماحلق أن مفاته
كانت فاجعة عظيمة عند أمساط أهل العلم مالدعوة اإلسالمية يف جنوب الصومال،
كيف ال مقد كان من أهم شخصيات احلركة اإلسالمية املعاصة مالسيام حركة اإلصالح
يف الصومال ،إىل جانب ذلك كان من األمائل الذين هرعوا ملساعدة املترضرين يف
احلرمب األهلية مخاصة جنوب البالد ،مقد عمل قبل احلرب األهلية سنوات طوال
للجنة مسلمي إفريقيا ،عل ًام أنه كان من مسئوليها يف مكتب الصومال .مالشيخ حسن
حممد إبراهيم ينتمي إىل قبائل مفرفيل املعرمف بالرحنوين مالقاطنة يف جنوب البالد
مخاصة قبيلة ليسان من فرع سديد ( أي ثامنية ) ،مقد حفظ القرآن الكريم يف صباه يف
إحدى القرى من حمافظة بأي ،ثم تدرج إىل احللقات العلمية التي كانت متوفرة يف أغلب
املناطق الصومالية عموم ًا مجنوب البالد خصوص ًا ،السيام الفقه الشافعي مدرمس اللغة
العربية ،ثم ملا استوى ساعده رحل إىل منطقة احلجاز حيث التحق باجلامعة اإلسالمية
باملدينة املنورة ،مبعد ذلك ماصل الشيخ حسن رحلته العلمية حيت التحق بجامعة أم
القرى بمكة املكرمة ،مخاصة كلية الرشيعة مالدراسات اإلسالمية ،قسم الدراسات
العليا الرشعية ،فرع العقيدة ،قبل أن ينقل هذا الفرع إىل كلية الدعوة مأصول الدين من
اجلامعة نفسها .مذلك ليعدّ شهادة املاجستري يف العقيدة.
دور اليهود يف إفساد العقيدة اإلهلية واآلثار التي ترتبت عىل ذلك
هذا الكتاب عبارة عن رسالة علمية مقدمة لنيل درجة املاجستري يف العقيدة من كلية
الرشيعة مالدراسات اإلسالمية ،قسم الدراسات العليا الرشعية ،فرع القعيدة ،من جامعة
أم القرى بمكة املكرمة يف عام 1215هـ املوافق سنة 1985م .مهذا الكتاب يقع يف أربعة
-169-
أبواب ،إضافة إىل مقدمة مخامتة .مقد جاء الباب األمل يف احلديث عن اليهود محتريفهم
ملا جاء به موسى عليه السالم ،مقد قسم الكاتب هذا الباب إىل ثالثة فصول مهي:
الفصل األمل :حيث أثبت فيه نظرة عامة حول العقيدة ،ميف هذا الفصل سبعة مباحث
أخرى .مأما الفصل الثاين :أثبت املؤلف فيه العوامل النفسية النحراف اليهود العقدي،
مقد قسم صاحبنا هذا الفصل إىل سبعة مباحث أيض ًا .مالفصل الثالث ماألخري من الباب
األمل ذكر املؤلف فيه اختالف فرق اليهود حول قضايا اعتقاديه ،إضافة إىل أنه تنامل أهم
فرقهم ممللهم.
ميف الباب الثاين :تنامل املؤلف إفساد اليهود العقيدة املسيحية ،مجاء هذا الباب يف
فصلني فقط .ففي الفصل األمل ذكر فيه العقيدة التي أنزلت عىل عيسى عليه السالم،
حيث بني املؤلف أهنا كانت عقيدة إسالمية ،مأن دعوة عيسى عليه السالم كانت دعوة
التوحيد ،مأنه كان عبد اهلل مرسوله ،مكلمته ألقاها إىل مريم مرمح منه مليس كام يزعمه
النصارى أم يعتقدمنه فيه ميف أمه .أما يف الفصل الثاين حتدث املؤلف فيه عن املسيحية بعد
عيسى عليه السالم .ميف الباب الثالث تعرض صاحبنا ملحامالت اليهود إفساد العقيدة
التي جاء هبا خاتم النبيني ماملرسلني ^ .محتت هذا الباب جاء فصالن .الفصل األمل
حتدث فيه عن حمامالهتم يف عهد رسول اهلل ^ ،مما قاموا به من فتن متشكيك لبلبلة
أفكار املسلمني مإضالهلم محماملتهم فتنة رسول اهلل ^ عن بعض ما أنزل اهلل عليه .مهنا
يمتاز املؤلف بأنه رضب أمثلة ماضحة يف ذلك .أما يف الفصل الثاين ذكر فيه حمامالهتم
إفساد العقيدة اإلهلية عن عرص رسول اهلل ^ ،حيث حتدث فيه عن حمامالهتم يف عهد
عثامن معىل ريض اهلل عنهام ،مما تىل ذلك من أحداث .ميف الباب الرابع ماألخري جاء
بموضوع اآلثار التي ترتبت عىل إفساد اليهود العقيدة اإلهلية منرش اإلحلاد مالكفر باهلل
ماليوم اآلخر.
ميف هذا الباب ثالثة فصول منها الفصل األمل الذي يتنامل فيه اآلثار التي ترتبت
عىل إفساد اليهود لعقيدهتم ،محتدث املؤلف يف هذا الفصل عن كفرهم باهلل سبحانه
متعاىل ،مكفرهم باليوم اآلخر ،مإفسادهم يف األرض ،مقسوة قلوهبم ،معدم انتفاعهم
هبدي اهلل سبحانه ،مرضب الذلة عليهم ،مطردهم من ردة اهلل أخري ًا .ميف الفصل الثاين
تعرض فيه لآلثار التي ترتبت عىل إفساد اليهود العقيدة املسيحية .أما يف الفصل الثالث
-171-
حتدث فيه عن اآلثار التي ترتبت عىل حمامالت اليهود إفساد العقيدة اإلسالمية التي جاء
هبا خاتم األنبياء صلوات اهلل مسالمه عليهم أمجعني .ميف اخلتام مجه املؤلف نصائح
نفيسة يف غاية األمهية حيث مجه نداءه إىل مجوب عودة املسلمني إىل العقيدة الصحيحة
مالسليمة مما جيب عليهم يف هذا العرص حتى يستطيعوا الوقوف أمام أعدائهم الذين
يريدمن إطفاء نور اهلل بأفواههم ،محتى يسرتدما ما فقدمه من عزة مكرامة .معىل العموم
فقد أبدع املؤلف الشيخ حسن حممد إبراهيم رده اهلل يف عرض موضوعه يف الكتاب ،مهو
يف احلقيقة كتاب ضخم.
حسن حممد حسن
الشيخ حسن حممد حسن الدينسوري أحد طلبة العلم يف منطقة الدينوس الواقعة يف
حمافظة باي ،ميسكن فيها عدة قبائل من دغل ممرفيل معىل رأسهم قبيلة دبري املشهورة
يف جنوب البالد .مالشيخ حسن حممد حسن رغم أنه تربى عىل أيدي العلامء يف تلك
املنطقة املشهورة بالعلم ماملعرفة مالرتبية الرمحية إال أنه آثر أن هياجر إىل القطر اليمني
مالسيام يف جامعة األحقاف حيث التحق بتلك املنارة العلمية مأصبح ضمن طالهبا من
طلبة العلم من أهل الصومال ،مخالل مجوده يف تلك البقعة كان ناشط ًا يف ميادين العلم
مالرتبية ممضع يف كتابه هذا مذكرة حمفوظاته مما جناه من أرمقة العلم يف مسقط رأسه
من العلم ماألشعار مالقصائد مأغلبها تنصب يف املدح ماالبتهاالت.
الغيث املدرار يف كالم املشايخ األبرار
هذا الكتاب جاء ضمن ترمجة أحد املشايخ الصومالية مهو الشيخ معلم حممود حتت
مقال كتبه حسن البرصي بعنوان :الشيخ معلم حممود ..عامل رباين مقائد ماسع
اإلنجازات .معند احلديث عن شاعرية الشيخ معلم حممود منبوغ أدبه تنامل صاحب
املقال اليشء الكثري .ملقد نظم املعلم قصيدة يف مدح الفقيه الشيخ يوسف إبراهيم
الدري ،مهي طويلة متتكون من 22بيت ًا مهي موجودة يف كتاب (الغيث املدرار يف كالمّ
املشايخ األبرار) املشار إليه آنفا بقلم حسن حممد حسن الدينسوري .مكتاب يشمل معظم
القصائد التي نظمها بعض علامء الصومال يف صفات اهلل ميف مدحهم للنبي ^ ميف
مدحهم أيضا لبعض األملياء.
مللشيخ حسن حممد حسن الدينسوري كتاب آخر هو :أصول أه السنة واجلامعة.
-171-
حسن حممد عبد
التخطيط للمباين املدرسية يف حمافظة بنادر بالصومال 1009 – 3881م دراسة حتليلية
مالكتاب عبارة عن بحث علمي نال املؤلف به درجة املاجستري يف الرتبية من قسم
اإلدارة مالتخطيط الرتبوي بكلية الرتبية بجامعة أم درمان اإلسالمية يف السودان.
ماستعرض الباحث يف أطرمحته التخطيط العام املفهوم ماألمهية ماألهداف مالتخطيط
الرتبوي النشأة ماألمهية ماملربرات مالتخطيط التعليمي مفهومه ممشكالته مالفرق بينهام
مبني التخطيط الرتبوي ،التخطيط للمباين املدرسية املفهوم ماألمهية ماألهداف،
التطورات التارخيية للمباين يف الصومال .ميصل البحث إىل 186صفحة.
حسن حممد على
مهو األستاذ حسن حممد عىل آدم من مواليد عام 1981م يف منطقة تيغلو يف حمافظة
بكول ،مأمه حبيبة آدم إسحاق ،متعلم القرآن الكريم عىل يد معلم نور حممد الديسو
الرحنويني ،ثم حتول إىل مقديشو مالتحق هناك بحلقات املساجد مثل حلقة الشيخ
عبد الردن الدري يف مسجد حلويات يف حي املدينة متلقى األحاديث مثل كتاب رياض
الصاحلني معمدة األحكام مبلوغ املرام ،كام تلقى درمس ًا باللغة العربية كالنحو مالرصف
مثل نظم اآلجرممية للعمريطى مكواكب الذرية من حلقة الشيخ حممد الدري يف مسجد
سوق بعلولني ،ممسجد أمنالي يف حي املدينة .كام تلقى التفسري عىل يد الشيخ حممد
الدري أيض ًا ،ثم بدأ مدرسة احلكمة الثانوية بمقديشو ثم جامعة مقديشو ،كلية الرتبية
قسم العلوم االجتامعية ،سافر إىل الديار املرصية يف عام 2119م مالتحق بمعهد البحوث
مالدراسات العربية بالقاهرة ،قسم علوم االجتامع ،منال درجة املاجستري عام 2113م.
العادات والتقاليد يف جمتمع الصومايل
مهذا البحث يصل إىل 71صفحة.
احلرب األهلية ومشكالت األرسة يف املجتمع الصومايل
هذا البحث عبارة عن اجلهد العلمي مالدراسة امليدانية عملها الباحث يف مدينة بيدما
يف جنوب غرب الصومال .مهيدف املؤلف يف دراسته هذه التعرف عىل املشكالت التي
يعاين منها املجتمع الصومايل ،معىل األخص األرسة الصومالية من خالل البيانات الكمية
-172-
مالكيفية ،معىل هذا األساس تتلخص أمهية الدراسة يف أهنا تبحث يف جمتمع غري مستقر
يعاين كثري ًا من املشكالت من جراء احلرب األهلية التي يعيشها املجتمع ماألرسة
الصومالية منذ أكثر من عقدين من الزمن .مالباحث قسم بحثه إىل سبعة فصول .ميصل
البحث إىل 265صفحة.
حسن حممد نور أمحد
األستاذ حسن حممد نور من مواليد شبييل ،مينحدر من أرسة ذات دين مخلق تنتمي
إىل قبيلة غري ،Garreمقد تلقى تربية حسنة عند مالديه حيث حفظ القرآن الكريم مهو
صغري ،مملا أهنى دراسته األمىل رحل إىل منطقة احلجاز الستكامل تعليمه العليا ،غري أنه
اضطر أن ينضم إىل معهد اللغة العربية لغري الناطقني هبا بمكة التابع بجامعة أم القرى مملا
خترج منه حلق باجلامعة مخاصة قسم التاريخ اإلسالمي التابع لكلية الرشيعة مالدراسات
اإلسالمية ثم انضم إىل قسم الدراسات العليا التارخيية ماحلضارية منال درجة املاجستري.
مكل من عرف األخ حسن الحظ خلقه احلسن مأخالقه الفاضلة باإلضافة إىل حبه للعلم
مالعلامء.
املسلمـون فـي شـرق إثيوبيا 3922م 3874 -م 3171/هـ 3184 -هـ – (دراســة
تارخيية حضارية)
هذا الكتاب عبارة عن رسالة أكاديمية علمية نال صاحبها درجة املاجستري يف التاريخ
احلديث من قسم الدراسات العليا التارخيية ماحلضارية من كلية الرشيعة مالدراسات
اإلسالمية بجامعة أم القرى بمكة املكرمة ،متتنامل الدراسة قضية من قضايا املسلمني يف
إثيوبيا التـي تستحق الدراسة ،ألن املراجع األجنبية التي تطرقت بالدراسة ملنطقة رشق
إثيوبيا يف أغلبها تناص احلبشة ،متؤيد احتالهلم ،فتنظـر تلـك املراجـع إىل مسلمي رشق
إثيوبيا من مجهة نظرة احلبشة االسـتعامرية ،متنظـر إلـيهم عىل أهنم قومية ختتلف متام ًا عن
القومية احلبشية األمهرية ،من حيث اللغـة مالدين ماجلنس ماألصل .ماألستاذ حسن
ساهم يف مضامر الكشف عـن حقوق هؤالء املسلمني من خالل هذه الدراسة حتى تبـدم
احلقيقـة جليـة أمام األجيال القادمة ،متعطي للقارئ العريب ضو ًءا عن حياة ذلك الشعب
عرب العصور اإلسالمية .مجتربته مع االستعامر احلبيش ،هذا الشعب الـذي مل يرتدد يف
حماربة املستعمرين األحباش ممقاممتهم للتخلص مـن الـضغط األمهري .متقع هذه
-173-
الدراسة يف مقدمة ممتهيد ممخسة فصول مخامتة باإلضـافة إىل املالحق ،أما الفصل األمل
معنوانـه (التوسـع احلبـيش يف رشق إثيوبيـا خـالل الفرتة 1868 -1885 / -1273 -م)
مفيه مبحثان .مييل ذلك الفـصل الثـاين بعنـوان ( سـيطرة األحبـاش يف رشق إثيوبيـا
دمافعـه مماقعـه 1331 - 1317هــ 1913 - 1889/م) ميقـع هـذا الفصل يف مبحثني.
مأما الفصل الثالث معنوانه( :مـسلمو رشق إثيوبيـا يف ظـل احلكـم احلبيش - 1329
1331هـ 1913 - 1931 -م) فيتنامل مبحثني .مالفصل الرابع عنوانـه هـو ( مـسلمي
رشق إثيوبيـا يف العـرص األمل لعهد هيالساليس 1328 - 1353هـ 1931 - 1935 /م)
مفيـه ثالثـة مباحث .مأما الفصل اخلامس ماألخري عنوانه ( :املظاهر احلضارية يف رشق
إثيوبيا ) مفيه مبحثان.
حسن معلم حممود مسرت
حسن معلم حممود سمرت املشهور بالشيخ حسن البرصي من مواليد عام 1985م،
كانت دراسته األمىل يف حلقات املساجد يف الصومال بدءا يف مرحلة الكتاتيب مما يليها،
مقد تتلمذ عىل علامء أجالء مثل الشيخ أبو بكر حسن ما مل حيث أخذ عنه علم النحو
مالرصف ،مكذلك األحاديث يف الفقه مالعقيدة بام فيه علم التصوف ،مأخذ إجازة طريقة
األددية من الشيخ عثامن حدغ ،كام تتلمذ عىل يد الشيخ نور الدين رمبيل حورشو
املشهور مرعدادي مأخذ عنه التفسري .مملا استوى انضم إىل طالب معهد املأمون
اإلعدادية ماألساسية مالذي له عالقة ثقافية بجامعة األزهر الرشيف من حيث تعديل
الشهادة .عمل مدرس ًا للغة العربية يف معهد فتح الرمحن يف مقديشو كام عةل منسقا
لربنامج نور اإلسالم يف إذاعة شبييل 6449م ،مبرنامج "الرشيعة واحلياة" يف تلفزيون
"هونافريك" عام 6444م .باحث مكابت نشط مله إسهامات كبرية يف نرش الثقافة
اإلسالمية مالسيام إظهار جهود العلامء الصوفية يف قطرنا الصومايل ،مما زال يعمل حمرر ًا
لبعض املواقع الصومالية حتى ساعة كتابتنا هذه السطور .ثم رحل إىل اليمن والسيام
منطقة األحقاف مالتحق بجامعة األحقاف ،وأصبح رئيس احتاد الطالب الصوماليني يف
اجلامعة منال منها بكالوريوس كلية اآلداب مالعلوم اإلنسانية (جامعة األحقاف)
2111م ،كام لديه دبلوم يف التنمية البرشية من هيئة التعليم العايل يف حرضموت باليمن،
مدبلوم اخلط العريب مأنواعه ،مدبلوم اللغة اإلنجليزية ،مأخرى يف الصحافة.
-172-
كام نال منها درجة املاجستري يف الرتبية من كلية الرتبية اإلسالمية عام 2112م.
ميواصل هذه الفرتة الدكتوراه يف كلية إدارة األعامل من جامعة األحقاف .ماملؤلف
باحث قدير ممتحمس إلبراز دمر علامء الصومال يف نرش اإلسالم .ميف الفرتة األخرية
ال سياسي ًا يف قضايا العريب مالعامل اإلسالمي إلذاعتي الصوت األمريكي مهيئة صار حمل ً
اإلذاعة الربيطانية.
تاريخ الدعوة يف قرن إفريقيا
هكذا سمى الكاتب كتابه هذا ،عل ًام أنه أصدر كتابه "تاريخ الدعوة يف قرن إفريقيا"
قبل أن يكمل مراحل الدراسات العليا يف البحث العلمي مما يدل عىل أنه تلقى العلم يف
بالد الصومال قبل أن يطور نفسه من خالل هجر العلم ممعاقله يف اليمن ،مخاصة
جامعة األحقاف مملحقاهتا مللشيخ حسن البرصي كتاب آخر سامه:
املشكاة يف منهج الدعوة واخلطابة
مهو كتاب خمصص للبنات الصوماليات الطالبات بجامعة األحقاف اليمنية.
عم ً
ال أن مؤلفات الشيخ حسن البرصي مبحوثه توجد يف مكتبة سمية يف مدينة
األحقاف باليمن.
مدارس التصوف اإلسالمية يف الصومال
عبارة عن رسالة علمية نال صحاهبا مرة أخرى درجة املاجستري.
أنظمة احلكم والتدخالت األجنبية مآثرها ومساوهيا وأثرها يف استقرار الصومال
هي رسالة الدكتوراه التي يزمع املؤلف إنجازها قريبا إن شاء اهلل .
الصومالية املستعارة من اللغة العربية
ي يف مجع الكلامت ّ
وس ال َب ْرص ّ
القام ُ
ُ
الدراية يف سرية فاطمة الزهراء
(احلرو).
َ سفينة الطالب
حسن حاج حممود عبد اهلل
مهو األستاذ القدير مالكاتب املوهوب حسن حاج حممود عبد اهلل أدد احلسني ،مأمه
فاطمة حاج عثامن أدد مقد توفت – ردها اهلل – يف 25ديسمرب 2112م عن عمر يناهز
92سنة .ماألستاذ حسن حاج من مواليد عام 1961م يف منطقة أم بلد التي تبعد عن
-175-
مدينة قرب دهري حوايل 11كم يف الصومال الغريب .متويف أبوه معمره ثالث سنوات
مذلك يف عام 1962م عند نشوب احلرب بني الصومال مإثيوبيا .متربى يف أمل عمره
عند مالدته احلاجة فاطمة مالتحق بمدرسة حتفيظ القرآن الكريم عىل يد معلم خليف
احلسني ،معىل يد معلم علمي حاج حسني احلسني يف مسقط رأسه يف غرب الصومال،
مهذه البلدة عبارة عن هضبة حتاط بجبل عظيم .مكذلك تلقى بعض التعليم يف منطقة
أتم القرآن الكريم عىل يد أخيه حممد حاج الذي تويف يف
شيالبو .ميف املراحل األخرية ّ
ماليزيا عام 2111م حيث حفظ لديه سورة آل عمران ،النساء مالبقرة .منستطيع القول
أن أمل ما بدأ األستاذ حسن تعليمه كان عند أرسته الفاضلة ذات العلم مالدين حيث
تعلم بعد تعليمه القرآن الكريم علم الرصف مأساسيات الفقه ككتاب سفينة الصالة
مسفينة النجاة عىل يد معلمه خليف احلسني .كام تلقى يف مرحلة دكيس متعليم القرآن
محفظه العقيدة مثل كتاب عقيدة العوام .ميف عام 1971م انتقل إىل مقديشو معاش مع
أخيه األكرب الشيخ عبد اهلل حاج حممود ،مكان عمر املؤلف آنذاك 11سنة ،مالتحق
بمدرسة رابطة العامل اإلسالمي قرب مستشفى مرتيني ،مكان مديرها يف تلك الفرتة
الشيخ عىل حاج يوسف السليامين املعرمف ،مبعد أن امتحن يف املدرسة جلس يف الفصل
الرابع االبتدائي .أما يف املرحلة املتوسطة التحق بمدرسة هول مداغ بمقديشو ،كام التحق
أيضا بمدرسة هول مداغ الثانوية ،مقد كنا معا يف تلك املرحلة يف فصل ماحد مع بعض
اإلخوة الزمالء األفاضل مثل :السيد عبد القادر عسبيل عىل ،ماألخ الدكتور الطبيب
داؤد معلم إسحاق ،ماألستاذ عبد الردن أمكيايل مغريهم .مبعد أن خترج يف الثانوية
رحل األستاذ حسن حاج إىل بالد الشام سوريا مالتحق هناك بجامعة دمشق ،كلية العلوم
االجتامعية يف عام 1982م ،غري أنه مجد منحة دراسية يف اململكة العربية السعودية ممن
جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية بالرياض ،قسم الصحافة مالعالقات العامة
التابع لكلية اإلعالم ،مخترج يف عام 1989م .ثم انتقل إىل اإلمارات العربية املتحدة
للعمل ،ميف الوقت نفسه بدأ الدراسة اجلامعية من جامعة ملن غون األسرتالية يف مرحلة
املاجستري حيث حصل عليها عام 1992م يف ختصص إدارة املؤسسات .ماملؤلف عمل
يف جريدة الرشق األمسط اإلعالمية يف السعودية ماإلمارات ،كام عمل مندمب ًا ملجلة
املجتمع الكويتية ،ثم تفرغ إىل األعامل احلرة يف التجارة ماستقر أخري ًا بسلطنة عامن .أحد
-176-
الشباب النابغني ماملتخصصني يف اإلعالم ،كانت دراسته األمىل يف مدينة مقديشو
العاصمة ميف املرحلة الثانوية خترج يف مدرسة هولوداج يف مقديشو ،كنا مع ًا يف تلك
املرحلة يف فصل ماحد ،عرفته متأدب ًا هادئ ًا ،غري أنه يف املرحلة اجلامعية رحل إىل بالد
الشام ماحلجاز ليكمل الدراسة حيث درس يف كل من جامعة دمشق يف العلوم
االجتامعية ،مجامعة اإلمام بالصحافة مالعالقات العامة ،ثم أخذ ماجستري يف إدارة
املؤسسات يف جامعة ملنغوغ األسرتالية ،مع التقرير الدميل يف عام 1992 -1992م ،ثم
عمل جملة املجتمع الكويتية يف نفس الفرتة ،كام توىل رئاسة التحرير يف جملة األمة التي
كانت تصدر يف مقديشو من 1998-1992م ،ثم حتول إىل العمل التجاري احلر ،أصدر
العديد من الكتب مالبحوث طبع بعض منها مأخرى حتت الطبع .مأستاذ حسن حاج من
الباحثني القديرين يف املجالت البحث العلمي .ماملؤلف متخصص يف الشئون الصومالية
خصوص ًا ،ماألحداث السياسية يف الساحة يف القرن اإلفريقي عموما .خترج يف الثانوية
من مدرسة هولوداج يف مدينة مقديشو يف العام الدرايس 1983 / 1982م .ثم ماصل
التعليم اجلامعي حتى نال درجة املاجستري يف اإلعالم يف إحدى اجلامعات يف سلطنة
عامن.عمل كباحث مإعالمي يف مركز القرن اإلفريقي للبحث ماإلعالم .كاتب مقاالت
يف بعض املواقع العربية اإللكرتمنية.
تاريخ احلركة اإلسالمية الصومالية " ظروف النشأة وعوام التطور"
هذا الكتاب يعترب من أحسن الكتب مالبحوث التي تناملت شأن تأريخ احلركة
اإلسالمية يف الصومال عموم ًا محركة اإلصالح يف الصومال خصوصا .مينطوي بني
جنبات الكتاب معلومات مفيدة مجديدة ،بل نادرة يف أحيان كثرية إذ إ ّن صاحبها قريب
من األحادث ميف داخل البيت احلركي من احلركة اإلسالمية ،ماعتمد عىل ملفات مهمة
ممكون من مقدمة ممتهيد
ّ بام فيها حمارض ممثائق مهمة .مالكتاب يقع يف 312صفحات
معرشة فصول معدة مالحق .ميف الفصل األمل تنامل املؤلف احلركة اإلسالمية
مظرمف النشأة ،مكذا عوامل التطور ،مقد أفاض املؤلف يف هذا الفصل حول حركة
التأسيس مالعمل ماالنطالق يف الصومال من خالل الفهم الصحيح لزإسالم كجهاد
مكفاح متطبيق كامل لزإسالم ،ثم حتدث عن املراحل التي مرت هبا احلركة يف الصومال،
متاريخ املراحل ماألفق التي مصلت إليها .ميف الفصل الثاين حتدث املؤلف عن النظام
-177-
األسايس للحركة اإلسالمية الصومالية حيث أشار فيه إىل االسم مالتعريف .محتدث عن
الشعار ،كام أشار إىل الغايات ماألهداف مالوسائل ،مأفاض يف ذلك ،محتدث عن
األعضاء مرشمط العضوية ،ممضح جوانب اهليكل التنظيمي ،مأشار أيضا إىل النظام
األسايس للحركة .أما الفصل الثالث فوضح األهداف من احلركة اإلسالمية ،مخدمة
املجتمع مالصالح مالرعاية االجتامعية لألمة مالعمل عىل راحة الشعب الصومايل.
مالفصل الرابع حتدث املؤلف فيه عن احلركة اإلسالمية معالقتها باألمة .ميف الفصل
اخلامس حتدث عن احلركة اإلسالمية مالعمل التأسييس يف الصومال .مالفصل السادس
حتدث عن تفاعالت الواقع السيايس للصومال .مالفصل السابع تكلم عن احلركة
اإلسالمية مالنقد الذايت .ميف الفصل الثامن تنامل احلركة اإلسالمية مالعمل اإلسالمي
مشري ًا إىل عدة جوانب مجماالت للعمل .ميف الفصل التاسع تنامل العقبات التي تقف يف
الطريق حني تطالب اإلصالح مالتغيري .ميف الفصل العارش ماألخري حتدث عن احلركة
اإلسالمية يف الصومال بني املحاكم اإلسالمية ماحلكومة الصومالية آنذاك.
اجلبهات الصومالية النشأة والتطور
هذا الكتاب من ضمن املؤلفات التي أنجرها املؤلف يف فرتة مجيزة ميتنامل موضوع ًا
مه ًام مخاصة أنه يركز عىل اجلبهات الصومالية التي كانت جزء ًا من الرصاع السيايس
الذي جرى يف الصومال قبل مبعد اهنيار احلكومة الصومالية يف أماخر السبعينيات مبداية
الثامنينيات محتى سقوط احلكومة ،مقد طبع الكتاب يف البداية يف عام 2111م ،ثم أعيد
طبعه عن طريق دار زيلع مالتي تولت طباعة الكتاب يف القاهرة يف دار األندلس عام
2113م .ميمتاز الكتاب بأنه حيوي بعض أسامء اجلبهات مأسامء شخصيات مهمة يف
ذلك الرصاع متاريخ كفاحهم.
تاريخ اإلعالم الصومايل
مقد أصدر املؤلف كتابه هذا عام 2111م.
الصومال ..اهلوية واالنتامء
وتم إنجاز الكتاب يف سنة 6488م. ّ
تاريخ الصحافة الصومالية قب االستعامر
ميصل هذا الكتاب إىل حوايل 181صفحة.
-178-
حسن حممود حممود
بعض املشاك التي تواجه تعليم اللغة العربية يف الصومال
تم انجازه يف سنة 1985م.
هذا البحث ّ
حسن نور حسن
مهو سعادة الدكتور حسن نور حسن العيل األبغايل .ينحدر من أهل قرية مرشيخ
الساحلية ،متربى يف العاصمة مقديشو ،مرحل يف أماخر السبعينيات يف القرن املنرصم إىل
اململكة العربية السعودية بعد معاناة شباب الصحوة اإلسالمية يف طوفات الشيوعية يف
بالد الصومال يف عهد ثورة 21أكتوبر حيث التحق بجامعة أم القرى فور مصوله إىل
تلك الديار املقدسة .مماصل الرحلة العلمية يف ثالث مراحل خمتلفة يف مرحلة
بكالوريوس مماجستري مدكتوراه .معمل يف دملة الفلبني يف إحدى اجلامعات يف جنوب
البالد ،ثم رجع إىل اململكة العربية السعودية حيث عمل مما زال يعمل حتى اآلن
كباحث يف رابطة العامل اإلسالمي بمكة املكرمة.
التأدب مع الرسول ^ يف ضوء الكتاب والسنة
هذا املوضوع له أمهية كبرية ألنه يتعلق بأسلوب التعامل مع رسول اهلل ^ ،مسنته،
متعاليمه حي ًا مميت ًا لذلك فقد أحسن الباحث اختيار املوضوع ،ألن األمة يف حاجة ماسة
إىل أن تعرف مقام رسول اهلل ^ بحق حتى تتأسوا به ميتأدبوا معه بطريقة مرشمعة
مبمنهج قويم مثاب عليه ،ال عىل األهواء مالبدع ماالنحرافات ،مهذا جدير بالبحوث
مالدراسات املتنوعة ،ألن التأدب مع الرسول بصورة عامة يؤدي إىل االلتزام بضوابط
الرشيعة يف كل ناحية من نواحي احلياة مهي من القضايا املهمة التي حيتاج إليها كل مسلم
يف كل عرص ممرص .لذا فقد استطاع الكاتب أن جيمع ذلك يف مؤلف ماحد يوضح
الطريق ميسهل االستفادة منه ،مخاصة يف عرصنا احلارض امليلء بالنظريات اهلدامة.
ماملؤلف اتبع منهج ًا علمي ًا يعتمد عىل احلجج الباهرة مآراء العلامء ،ميمتاز بأنه يورد
أدلة كل فريق من العلامء يف املسائل املختلف فيها بكل أمانة منزاهة ،ثم يرجح الرأي
الراجح من املرجوح بعد مناقشة علمية مستفيضة ،بأسلوب سهل ،ماضح بعيد عن
التعقيد ،ماعتمد يف ذلك عىل املصادر ماملراجع األصلية التي هلا ارتباط مثيق باملوضوع.
-179-
ماملؤلف بدأ كتابه عن تعريف األدب يف اللغة ميف االصطالح مرضمرة االلتزام باألدب
مع الرسول ^ ثم حتدث عن أسباب قيام األمة باألدب مع الرسول ^ مإن كان يقصد
فاعله التأدب بعينه عن جهل أم تأميل أم غري ذلك ،ممن املسائل التي تنامهلا املؤلف
االحتفال بمولد النبي ^ مشد الرحال إىل قربه دمن مسجده ماختتم بحثه بذكر أهم
النتائج التي توصل إليها أثناء بحثه .مالكتاب بعمومه مهم جدا مبذل صاحبه جهد ًا
جبار ًا متواصال طوال عمله ،ميستحق العناية ماالهتامم بل إنني أري أن يكون هذا
الكتاب ضمن الكتب التي تدرس يف اجلامعات ماملعاهد العلمية ،مهو ليس بكبري احلجم
حيث يقع يف 395صفحة ،ممن منشورات دار املجتمع للنرش مالتوزيع عام 1212هـ /
1991م ،اجلدير بالذكر أن أصل الكتاب رسالة علمية نال صاحبها درجة املاجستري قسم
الكتاب مالسنة بكلية الدعوة مأصول الدين بجامعة أم القرى يف اململكة العربية السعودية
عام 1217هـ.
تعليق اإلمام بدر الدين الزركي عىل مقدمة ابن الصالح
هذا الكتاب ما زال خمطوط ًا غري مطبوع ،مكان أصله رسالة علمية نال صاحبها درجة
الدكتوراه يف قسم الدعوة من كلية الدعوة مأصول الدين بجامعة أم القرى بمكة املكرمة
يف اململكة العربية السعودية
حسني أمحد يوسف
العالقة بني اللقافة الصومالية واللقافة العربية
الكتاب عبارة عن رسالة علمية نال صاحبها درجة املاجستري يف معهد اخلرطوم
الدميل للغة العربية عام 1985م.
حسني شيخ أمحد
معجم صومايل – عريب
تم إنجاز هذا البحث يف عام 1991م.
ّ
حسني جوليد
املدارس األهلية اجليبوتية ودورها يف اللغة العربية
متم مناقشته يف عام 2113م.
ّ
-181-
حسني حسن
نوري ،مينحدر من قبائل بني
َ مهو الشيخ حسني حسن املعرمف بشيخ حسني
إسحاق ،فرع جربيل أبوبكر ( رير دلل) ،مهو – رده اهلل – مدفون هناك مله مقام يف
مدينة جيبويت متويف تقريبا يف عام 1973م .مكان أصله جاء من منطقة نغييل - Nageele
يف األرايض التي تقع حتت احتالل احلبيش -حيث كان من مجاعة الشيخ حممود معلم عمر
الشيخايل املدفون يف نغييل.
السرية النبوية
مالكتاب عبارة عن منظومة شعرية مرشحها حول سرية نبينا ^ مضع الشيخ حسني
هذا الكتاب ح ًبا يف املصطفى عليه السالم ملتعليم األمة سيام من كان يلتف حوله من
طلبة العلم حمبي الرسول ^ مسريته العطرة .مالكتاب طبع بالقاهرة – مرص مهو جملد
كبري.
حسني الشيخ
كتابة اللغة السواحلية باحلرف العريب
كان عام 1977م.
حسني مسرت
منهج مقرتح للغة العربية للمرحلة االبتدائية يف املدارس احلكومية اجليبوتية
وكان يف سنة 3888م.
حسني عبده علمي
من مواليد مدينة بلدمين يف مسط الصومال عام 1972م.كانت بدايات حياته ونشأته
مثل األطفال األخرى يف بالد الصومال وملا استوى ساعده رحل إىل اخلارج ليكمل
تعليمه حيث حصل عىل دبلوم إدارة األعامل من معهد صقرات لآللة الكاتبة مالدراسات
التجارية باخلرطوم .1998خترج يف كلية الرشيعة مالقانون يف اجلامعة اإلفريقية العاملية يف
اخلرطوم ،السودان 1999م ،وحصل عىل دبلوم من قسم الدراسات القانونية يف معهد
البحوث والدراسات العربية يف القاهرة 2113م .كام حصل عىل دبلوم قانون عام من
مركز التحكيم جامعة عني شةس يف القاهرة .2117ميف عام 2118م حصل عىل دبلوم
-181-
التحكيم الدويل من مركز التحكيم كلية احلقوق-جامعة عني شةس بالقاهرة .ويف مرحلة
الدراسات العليا نال درجة ماجستري من قسم الدراسات القانونية يف معهد البحوث
مالدراسات العربية التابع للمنظمة العربية للرتبية مالثقافة مالعلوم التابع جلامعة الدمل
العربية يف القاهرة 2116م .وحصل عىل دكتوراه يف القانون العام بةرتبة الرشف األمىل
بةعهد البحوث والدراسات العربية التابع للةنظةة العربية للرتبية مالثقافة مالعلوم التابع
جلامعة الدمل العربية بالقاهرة2112م .أما يف جمال خرباته :أصبح رئيس حمكةة حمافظة
بنادر (مقدشو) 2116م ،كام أصبح مدرس ًا بمدرسة اإلمام الشافعي الثانوية 1998م،
ومدير قسم التعليم ملؤسسة احلرمني يف مركا ما بني عامني 2111 -1998م .ويف جمال
املحاماة مصل إىل درجة رئيس املحكمة العليا يف الصومال 2111م.
النظام الدستوري يف الصومال وفكرة تأسيس الدولة (دراسة مقارنة).
تنامل املؤلف يف مقدمة كتابه مشكلة الدراسة ،مأمهية الدراسة ،مأهداف الدراسة،
ماإلجراءات املنهجية ،ممعوقات الدراسة ،مأهم نتائج البحث ،مأهم توصيات الدراسة،
متقسيم الدراسة .معرض أفكاره بسهولة ممضوح ،مالدراسة جاءت جادة ،ماتبعت
املنهج التحلييل يف عرضها ملوضوعات الدراسة ،مرجع املؤلف إىل كثري من املراجع
ال عن انتهائها إىل جمموعة من النتائج مالتوصيات ذات الصلة بموضوع املتنوعة فض ً
أن املؤلف تنامل موضوع ًا بالغ األمهية .مال شك أن الرسالة يف جمملها
الدراسة .مال شك ّ
إضافة قيمة إىل املكتبة العربية مالصومالية.
العالقة بني السلطتني الترشيعية والتنفيذية يف الصومال-دراسة مقارنة
ماملؤلف قام بدراسة علمية تربز العالقة بني السلطتني الترشيعية مالتنفيذية يف كل من
األنظمة الدستورية حمل املقارنة بشكل عام ،ماألنظمة الدستورية الصومالية بشكل
خاص .ماتبع املؤلف خالل دراسة كتابه املنهج املقارن مع أنظمة دستورية أخرى كالنظام
الدستوري املرصي ،مبيان أمجه الشبه مأمجه االختالف بني هذه األنظمة مالنظام
الدستوري الصومايل .مقسم املؤلف كتابه إىل بابني كبريين ناقش فيهام املوضوع ،حيث
تنامل الباب األمل عوامل التوازن معوامل االختالل يف العالقة بني السلطتني الترشيعية
مالتنفيذية يف األنظمة السياسية .أما الباب الثاين ،فتنامل املؤلف عوامل التوازن معوامل
-182-
االختالل يف العالقة بني السلطتني الترشيعية مالتنفيذية يف الصومال .مجاء يف مقدمة
كتابه فصل متهيد تنامل فيه فكرة التوازن بني السلطات يف الدملة احلديثة ،هبدف إعطاء
نبذة عن أساس فكرة التوازن ممبدأ الفصل بني السلطات ،مخصوص ًا السلطتني
الترشيعية مالتنفيذية ،مطبيعة األنظمة الدستورية املعاصة .مالكتاب يقع يف 312
صفحات مطبع بطبعته األمىل يف دار الفكر العريب يف عام 1229هـ املوافق 2118م.
السلطة الترشيعية يف الصومال ومرص والسودان يف ضوء نظام الشورى اإلسالمي
كان هذا البحث عبارة عن دراسة مقارنة.
ماملؤلف له بحوث أخرى مثل:
النظام القبيل متأثريه عىل املجتمع الصومايل.
حقوق املرأة يف اإلسالم.
حسني علي دعالة
من سياد بري إىل عيديد
الكتاب يتنامل العشائر الصومالية مصاعها متناقشها ممعاركها املختلفة عرب الزمن
مخاصة الرصاع بني العشائر الكربى يف السلطة مالثرمة .ميلقى اللوم عىل الرئيس سياد
بري منظامه حيث يذكر أرسار ًا كثري ًة عن شخصية سياد بري ،كام يذكر أنه عاش معه فرتة
طويلة حني كان ضابط ًا يعمل مع سياد بري عندما كان قائد ًا للجيش ،مسفري ًا أثناء احلكم
العسكري .ميذكر الكاتب أرسار احلرب بني الصومال مإثيوبيا عام 1977م ،ميلقي
اللوم عىل سياد بري يف تدمري الصومال مخاصة القوى العسكرية الوطنية من مطبوعات
مطبعة نريميب ،كينيا يف 1992م.
حسني علي علمي
باحث جمتهد له طموح كبرية يف إنجاز البحث العلمي رغم ما اعرتضه من ظرمف
صعبة معيشه يف املهجر سنوات طوال قبل اهنيار احلكومة الصومالية مبعدها .كانت
بدايات حياته التعليمية يف الصومال ثم رحل إىل اململكة العربية السعودية حيث التحق
باجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة .ثم رحل إىل السودان مواص ً
ال دراسته حتى نال درجة
-183-
املاجستري يف اللغة العربية .ماألستاذ حسني ناقد جريء مشجاع ،محيامل دائام أن يكون
حرا غري مرتبط بفئة معينة.
مستقل الرأي ،كام جيتهد أن يكون ّ
قاموس :صومايل – عريب
مقد نال صاحبه درجة املاجستري بمعهد اخلرطوم الدميل يف 1993/5/23م ،من
حرف ل إىل حرف ي .أما أمل احلرف من حرمف األبجدية حرف أ إىل حرف ل،كتبها
بأن لديه أيض ًا بعض
جمموعة أخرى من طلبة الصوماليني باملعهد .ميقول األستاذ حسني ّ
البحوث مالرسائل الصغرية غري مطبوعة مثل:
األوضاع األخرية يف الصومال
بنو عقي ومملكة الزيلع اإلسالمية
بحث يف ستني صفحة ،ألفه صاحبه مهو يف اململكة العربية السعودية يف عام
1988م.
كلامت صومالية ذات أصول عربية
حسني علي عمر
الترسب يف التعليم اللانوي يف مقديشو
بحث علمي نال به الباحث درجة املاجستري يف الرتبية من قسم اإلدارة مالتخطيط
الرتبوي التابع لكلية الرتبية بجامعة أم درمان اإلسالمية .ميقع هذا الكتاب يف حوايل
227صفحة تقريب ًا .ماستعرض الباحث يف أطرمحته مفهوم ظاهرة التدرب مالتعليم
الثانوي يف بالد الصومال.
حسني عبد اهلل
معجم صومايل – عريب
هذا الكتاب أنجز يف عام 1987م ،مقد شارك عدد من الباحثني الصوماليني يف إنجاز
تم إنجاز الكتاب .مالباحث لههذه السلسلة بحث كل ماحد يأخذ بحرمف معينة حتى ّ
بحث آخر:
تأثري اللغة العربية يف املجتمع الصومايل ملعله بحث يف مرحلة الدبلوم يف عام 1986م.
-182-
حسني حممد
دراسة تقابلية بني العربية والصومالية عىل املستوى الصويت اجلزئي
عبارة عن بحث أكاديمي .
حسني نور حسن
مهو الشيخ حسني نور حسن املعرمف بالنورية.
ثمرات املقاصد عىل نجم الشواهد يف السرية والعوائد
كتاب يتنامل جمال السرية النبوية الرشيفة.
حسني يوسف
التعريب يف الصومال
البحث كان يف عام 1982م.
محزة معلم
هو الشيخ أبو عبد اهلل دزة بن معلم اإلسحاقي أحد طلبة العلم من أهل شامل
الصومال الذين تأثرما بالدعوة السلفية ،مقد رحل إىل دملة اليمن لطلب العلم ماتصل
بعلامء السلفيني يف دماج مكان من طلبة الشيخ أيب عبد الردن بن عىل احلجوري .حتى
متكن يف العلوم الدينية مقويت حصيلته العلمية يف أمور الرشيعة اإلسالمية.
البيان الواضح ملا عليه الرببراوي من االنحرافات والفضائح
مهذه الرسالة كلها رد عنيف عىل الشيخ عبد اهلل الرببرامي من أهل برعو يف شامل
الصومال ،كام يبدم من عنوان الرسالة ،ميظهر أن الشيخ عبد اهلل الرببرامي كان ضمن
طلبة العلم يف الدماج باليمن غري أنّه حتول إىل مدينة صنعاء فيام بعد مملا كمل بغيته رجع
إىل البالد داعي ًا إىل اهلل سبحانه متعاىل يف حلقات املساجد معرب مسائل اإلعالم املتوفرة
للبالد.
مرسد الكاتب بعض اآليات ماألحاديث التي حتذر خطر جمالسة أهل البدع
ماألهواء ،حتدث عن األصول التي خالف فيها عبد اهلل الرببرامي ،مطبع هذه الرسالة
بدار احلديث بدماج باليمن ،ميقع هذا البحث يف 91صفحة تقريب ًا.
-185-
حـــرف اخلـــاء
-186-
تأسيس احلزب االشرتاكي الثوري الصومايل .ميف الفصل الثاين تنامل الكاتب مرحلة
أطلق عليها مرحلة الغليان ميف البداية حتدث عن قضية القبلية مأثرها السلبي عىل الفرد
ماملجتمع ثم طرح بعض األساليب للقضاء عليها ،مبعد ذلك تنامل قضية اهلجرة .مقسم
املؤلف هذا األمر إىل نوعني ،اهلجرة الداخلية من القرى ماألرياف ماملدن ماحلرضة،
مهذا النوع أثر يف احلياة االجتامعية ماالقتصادية ،ثم أشار بعض احللول الرضمرية ملعاجلة
املشاكل التي نتج عنها من هذا النوع ،ثم حتدث عن اهلجرة اخلارجية مطرح بعض نامذج
لبعض الظواهر املرضية،كام تنامل قصة مجاعة بيان مقديشو مالظرمف التي تأسست
مالبنود الرئيسية للبيان ،مأعضاء اللجنة التحضريية مالقوى املطلوب مشاركتها يف مؤمتر،
ميف ذيل هذا البيان أسامء بعض الشخصيات من موقعي بيان مقديشو .مأشار أيض ًا إىل
قصة احللف الرباعي ميقصد بذلك زعامء جبهات صومالية مهم عيديد معبد الردن
حممد عىل مأدد عمر جيس إضافة إىل إثيوبيا التي تكمل احللف جتاه إسقاط نظام سياد
بري.
ثم بعد ذلك حتدث عن نشوء احلركات املعارضة حيث تنامل اجلبهات املعارضة
حيث تنامل اجلبهات املعارضة األمىل مهم جبهة اخلالص الوطني الصومايل ماحلركة
الوطنية الصومالية محركة القومية الصومالية محزب مؤمتر الصومايل املوحد ،متنامل
أيضا احلكومة املؤقتة التي يقودها عىل مهدي حممد عقب سقوط نظام سياد بري ،مما
اتبعها من ترصفات سياسية ،محتدث عن دمر القوى اخلارجية يف املشكلة الصومالية
السيام الدمل املعنية بالقضية .ميف الفصل الثالث ماألخري تنامل مرحلة التمزق ميقصد
بذلك عندما حدث اهنيار احلكومة الصومالية ،مما صاحبها من الدمار مالتمزيق بالبنية
التحية للوطن ،مأشار املؤلف إىل حركة االنفصال من شامل الصومال مبتدئ ًا بنبش جذمر
االنفصال منذ عام 1961م ،مأرسد أسامء أعضاء احلكومة االنفصالية األمىل التي كان
يقودها عبد الردن أدد عىل ( عبد الردن تور) مالتنظيامت الصومالية من التدخل
مأرخ بعض األحداث يف احلرب األهلية الصومالية مالنزاع الصومايل األمريكي
الدميلّ ،
إبان عملية التدخل الدميل يف الصومال عام 1993م .مما صاحبها من انسحاب القوات
األجنبية بعد فشلها يف استتباب األمن ،مأعطى املؤلف فكرة عن منطقة القرن اإلفريقي
حيث حتدث عن كل دملة عىل حدة .مطرح حلوالً ملعاجلة املشكلة الصومالية مثل إقامة
-187-
نظام حكومة فيدرالية متقسيم البالد إىل مخس ماليات إداري ًا .مالكتاب يقع يف 116
صفحة مطبع دار يعقوب بدمشق – سوريا ،الطبعة األمىل سنة 1996م.
خليف عثمان حممد
هو األستاذ خليف عثامن حممد احلسني من مواليد عام 1972م يف مدينة بلدمين
بمحافظة هريان يف مسط الصومال .مكان تعليمه األميل يف الصومال غري أنّه رحل إىل
السودان مدرس هناك يف املرحلة اجلامعية ،كام درس يف الدراسات العليا من كلية
القانون ،قسم الرشيعة بجامعة اخلرطوم حيث نال درجة املاجستري يف أصول الفقه،
مأستاذ خليف رجع إىل الصومال بعد تعليمه ،مأصبح من موظفي احلكومة مالسيام
مزارة الدين ماألمقاف.
الوصف املناسب عند األصوليني
دراسة علمية يف أصول الفقه نال صاحبها درجة املاجستري يف أصول الفقه من قسم
الرشيعة بكلية القانون بجامعة اخلرطوم يف السودان.
حـــرف الـــدال
-188-
ماألستاذ دامد عىل شيخ نور لديه كفاءة عالية مهو نشط يف قضايا عدة معمل
كمرتجم يف منظمة اهلجرة الدملية بمكتبها يف القاهرة بني اللغة الصومالية ماإلنجليزية
من عام 2115-2111م ،كام شارك يف برامج حوارية يف الشأن الصومايل يف العديد من
قنوات التلفزة العربية .مشغل أيض ًا منصب أمني العالقات اخلارجية يف االحتاد العام
لالحتادات مرمابط طلبة األفارقة يف مجهورية مرص العربية عام 2117-2116م.
ماكتسب األستاذ خربة عالية من خالل مشاركاته يف دمرات تدريبية يف العديد من
املجاالت املختلفة التي هلا عالقة باإلعالم مالثقافة ماملجتمع املدين ،مثل :دمرة تدريبية يف
االتصال اجلامهريي ملدة شهر برعاية مزارة اإلعالم املرصية ماحتاد الصحفيني األفارقة
ديسمرب 2111م .مدمرة تدريبية يف الرتمجة بني اللغتني الصومالية ماإلنجليزية ملدة أربعة
شهور من اجلامعة األمريكية يف القاهرة 2111م .مالدمرة اخلامسة للتثقيف احلضاري
بعنوان" ثقافات متنوعة يف حضارة جامعة" مالتي عقدت يف الفرتة من 16إىل 21
أغسطس 2119م بمركز الدراسات احلضارية محوار الثقافات يف كلية االقتصاد مالعلوم
السياسية جامعة القاهرة .مدمرة يف العالقات الدملية مالدبلوماسية املعاصة التي نظمها
معهد البحوث مالدراسات اإلفريقية 12-11نوفمرب 2118جامعة القاهرة .مدمرة
تدريبية يف جمال التصدير ماالسترياد من معهد إياك عام 2117م .مدمرة تدريبية يف كيفية
إعداد البحث العلمي ملدة أسبوع من معهد البحوث مالدراسات اإلفريقية التابع جلامعة
القاهرة 2117م .مدمرة إعالمية عن قارة أفريقيا برعاية اجلمعية اإلفريقية ملدة شهر عام
2116م ،مدمرة تدريبية يف تنمية املهارات القيادية يف جمال العالقات العامة ماإلعالن
مالتي نظمها معهد البحوث مالدراسات اإلفريقية التابع جلامعة القاهرة عام 2116م.
مدمرة تدريبية يف الكتابة اإلبداعية باللغة اإلنجليزية من اجلامعة األمريكية يف القاهرة عام
.2115
دور وسائ اإلعالم يف تشكي الوعي السيايس لدى الشباب الصومايل
هذا البحث عبارة عن حماملة للتعرف عىل دمر مسائل اإلعالم يف تشكيل الوعي
السيايس لدى الشباب الصومايل ،ماستعاض الباحث بإجراء دراسة ميدانية عىل الشباب
الصومايل يف مجهورية مرص العربية إلجياد مؤرشات عىل مستوى معيهم ،مربام يمكننا
-189-
القول إن الصورة التي توصل إليها الباحث عن دمر مسائل اإلعالم يف تشكيل الوعي
السيايس لدى الشباب الصومايل جاءت مستوفية للغرض منها إىل حد كبري .متقوم هذه
الدراسة برصد ماقع اإلعالم الصومايل ممراحله املختلفة من بداية ظهوره إىل احلالة
الراهنة مهو جمال بكر مل يسبق أن طرقته أي دراسات جادة من قبل .كام تتجىل أمهية
الدراسة يف أهنا اختارت عنرص الشباب حمور ًا هلا من حيث تشكيل معيه السيايس عرب
مسائل اإلعالم املختلفة ،ماختيار هذه الفئة حتديد ًا نابع عن األمهية التي متثلها يف املجتمع
حيث متثل فئة الشباب نسبة %67من جمموع السكان بحسب أحدث دراسات األمم
املتحدة ،مفوق ذلك يتمتع الشباب بمزايا مقدرات مهمة من قبيل معيه املرتفع نسبيا
متفاعله مع األحداث مالتطورات السياسية يف البالد ،ثم إن الدراسة مطية لقياس معي
شبابنا فيام يتعلق بالقضايا اإلقليمية مالدملية فض ً
ال عن املحلية مالتي هي بطبيعة احلال
قضيته األمىل .مهتدف الدراسة إىل التعرف عىل الدمر الذي تقوم به مسائل اإلعالم يف
تشكيل الوعي السيايس لدى الشباب الصومايل من خالل الكشف عن أكثر الوسائل
اإلعالمية ماملصادر االتصالية اعتام ًدا لدهيم ،كام هتدف إىل التعرف عىل رأي الشباب حول
األسباب الكامنة من مراء املشكلة يف بالدهم مطرق حلها .كام تدمر تساؤالت هذه
الدراسة حول حمورين ،األمل يتعلق بتعرض الشباب الصومايل لوسائل اإلعالم مدمرها
يف تشكيل معيه مما تقدمه من موضوعات سياسية خمتلفة ،مالتساؤالت الدائرة بشأنه،
أما املحور الثاين فيتعلق بمستوى الوعي السيايس لدى الشباب الصومايل.
ماستخدم الباحث املنهج الوصفي لرصد دمر مسائل اإلعالم يف تشكيل الوعي
السيايس لدى الشباب الصومايل ،حيث تسعى دراسته إىل اخلرمج برؤية تفسريية ألبعاد
الظاهرة موضع الدراسة .مقد توصل الباحث إىل عدة نتائج مفيدة بغية الوصول إىل
تشكيل الوعي السيايس لدى الشباب الصومايل مثل:
توخي الدقة ماملهنية جتاه األحداث اجلارية لبناء متنوير الوعي السيايس لدى اجلمهور
بشكل موضوعي ممنطقي بعيد ًا عن دمافع الفئوية مالقبلية.
-191-
رضمرة زيادة حجم الربامج السياسية ماالجتامعية مالوطنية التي تقدمها مسائل
اإلعالم املختلفة حيث يكون اهلدف دمم ًا تغيري مناخ الفرقة مالترشذم منبذ العنف
ماملصالح الضيقة.
عىل مسائل اإلعالم أن تقوم بالتوفيق بني أطراف الرصاع من خالل إبراز مناطق
التوافق بني القوى السياسية املختلفة كمنطلقات باجتاه احللول املناسبة لألزمة ،بدال من
العمل عىل إبراز اخلالفات متوسيع الفجوة بينهم.
سن ترشيعات مقوانني صحفية تقوم بتنظيم مسائل اإلعالم للفصل بني امللكية
مسياسية التحرير ضامنا للمهنية ماحليادية.
توحيد الكيانات الصحفية املختلفة حتت مظلة ماحدة مجع ًا للجهود محتقيق ًا لوحدة
الصف بام يسهم يف داية حقوق الصحفيني مالنهوض باملهنة مترقيتها ،كام أن من شأن
هذه املظلة داية حقوق الصحفيني ممقف االنتهاكات مالتجامزات احلاصلة ضدهم بام
يف ذلك الفصل التعسفي الذي يلجأ إليه أرباب مسائل اإلعالم.
داود حممد نور
تاريخ الشيخ عبد الرمحن عمر العيل
مهذا الكتاب ما زال خمطوط ًا غري مطبوع ،ميتنامل ترمجة أحد العلامء من أهل
الصومال مهو الشيخ عبد الردن عمر األبغايل العيل املشهور بعلم اللغة مخاصة علم
الرصف ،مله يف هذا املنحى مؤلفات ،متأيت ترمجته يف حملها يف هذا املعجم.
دبريية أبكر
إحصاء املفردات العربية الواردة يف الصحف الصومالية املعارصة
-191-
حـــرف الــراء
رفاعي حممد
هو الشيخ رفاعي حممد الربامي ،أحد علامء مدينة برامة مضواحيها ملديه ملكة
العلم ،مقد التف حوله مجع من طلبة العلم مثل الباحث القدير األستاذ عمر أميس شيخ،
معىل غالف هذه الرسالة مكتوب ما ييل :مجعها األستاذ الفاضل /الشيخ رفاعي حممد،
مكتبها مرسمها التلميذ املجد :عمر أميس شيخ ،مما يظهر بأن الشيخ رفاعي حممد مجعت
لديه املادة العلمية للكتاب ،بينام األستاذ عمر أميس شيخ كتب صياغة الكتاب مإخراجه.
دور علامء براوة يف نرش اإلسالم واللقافة اإلسالمية يف الصومال
رسالة خمطوطة صغرية غري مطبوعة حسب علمي ،متتنامل إبراز جهود بعض علامء
مدينة برامة مدمرهم يف نرش اإلسالم مالثقافة اإلسالمية مالعربية عىل مدى العصور،
مإلقاء الضوء عىل أدمار حياهتم مسريهم مترامجهم منشاطهم مإسهامهم يف إثراء املكتبة
العربية بمؤلفاهتم متصانيفهم مما جادت به قرائحهم يف هذا املجال ،متناملت هذه
الرسالة أخبار بعض العلامء مثل :الشيخ عبد العزيز عبد الغني األموي الربامي ،مالشيخ
أميس بن حممد القادري الربامي ،مالشيخ قاسم بن حمي الدين الربامي ،مالشيخ نورين
يتم إنجاز هذه الرسالة يف فرتة صعبة حرجة حيث كان
ابن أدد صابر الربامي ،مكان ّ
يشاهد دلة منظمة مرشسة من قبل مجاعات متطرفة معىل رأسهم حركة الشباب التي
كانت متارس القتل مالتهجري باإلضافة إىل حمامالت يائسة من طمس هوية هؤالء العلامء
الرماد مإزالة قبورهم ممراقدهم مكافة معامل احلضارة التي ش ّيدمها بكفاحهم الدؤمب
ّ
مجهادهم املتواصل يف سبيل إعالء كلمة اهلل منرش رسالة اإلسالم اخلالدة مإنقاذ الناس
من اجلهل ،مكانت ترفع تلك اجلامعات املتطرفة حجة حماربة البدع ماخلرافات.
-192-
رقية بارة
التلفزيون وتدريس املهارات اللغوية العربية
ماستطاعت الباحثة إنجاز بحثها النفيس يف عام 1989م .مالباحثة هلا بحث آخر
تم إنجازه يف عام 1988م مهو:
صغري احلجم ّ
دور وسائ اإلعالم يف نرش اللغة العربية يف الصومال.
رقية حممد
املشكالت الصوتية التي تواجه متحدث اللغة السواحيلية عند تعلمه اللغة العربية :
دراسة صوتية يف عام 3893م.
رمضان حاج علمي أمني
املوارد املائية يف الصومال
هذا الكتاب يتنامل يوميات مأحداث هلا عالقة يف بالد الصومال .مكان أصله بحث ًا
علمي ًا قدمـه صاحبه لنيل دبلوم ٍ
عال يف قسم اجلغرافيا التابع ملعهد البحوث الدراسات
العربية عام 2112م .مالكتاب طبع بدار اجلامهري بعدن يف اليمن اجلنويب.1969 ،
روبلة حسني
1001برنامج مقرتح إلعداد معلمي اللغة العربية للمرحلة اإلعدادية احلكومية
بجمهورية جيبويت.
-193-
حـــــرف الــــزاء
-192-
يف الفصل األمل اإلطار العام للدراسة من مشكلة الدراسة مأهدافها ،مأمهيتها،
مفرمضها ،محدمدها ،ممصطلحاهتا ،ميف الفصل الثاين تناملت اإلطار النظري
مالدراسات السابقة حيث شمل هذا الفصل أربعة مباحث من :التوافق ،الصحة النفسية،
التوافق األرسي معالقته بالصحة النفسية لألبناء ،مالدراسات السابقة .أما الفصل
الثالث فتضمن منهج الدراسة مإجراءاته ميف الفصل الرابع تم فيه عرض نتائج الدراسة
ممناقشتها كام عرض الفصل اخلامس خامتة الدراسة مالتي شملت خملص نتائج الدراسة،
توصيات ممقرتحات ،مقرتحات للدراسات املستقبلية ،قائمة املصادر ماملراجع،
املالحق .معىل العموم فإن الباحثة استعرضت يف أطرمحتها العلمية تعريف التوافق
ممفهومه مخصائصه مأنامطه ممظاهره مجماالته مالعوامل التي تؤثر فيه ،ممفهوم الصحة
النفسية مالتوافق األرسي معالقته بالصحة النفسية تعريف األرسة مخصائصها ممميزاهتا
مدمرها يف تنشئة األبناء.
زهرة مرسل عمر
زهرة مرسل عمر كاتبة صومالية من مواليد مدينة بارطريي عىل ضفاف هنر جوبا من
ألهنا ابنة الدكتور مرسل
إقليم جدم يف جنوب الصومال ،غري ّأهنا تربت يف مكة املكرمة ّ
عمر أستاذ علم الطب يف جامعة أم القرى بمكة املكرمة حوايل من عرشين سنة ،مخرجية
علم االجتامع من كلية اآلداب يف عام 2119م ،مهي مقيمة يف القاهرة متعمل كمرتمجة
رمايات ،ميف السنوات األخرية ركزت يف كتابة البحوث مالرمايات األدبية ،ماحلق ّأهنا
مؤلفة قديرة مكتابتها عبارة عن رماية مقصة تتسم باحليوية ماملوضوعية ذات أهداف
نبيلة ،كام أن املؤلفة تكتب مقاالت فريدة يف بعض املواقع العربية مثل موقع الشاهد
العريب ،مهلا مدمنة تسمى جردينيا.
أمرية مع إيقاف التنفيذ
-195-
جمرد خرافة من قلم كاتبة حتول مع األيام ألسطورة ماستحوذ عىل تفاصيل أنثى ال تفرق
بني احللم ماحلقيقة ..كل هذا وأكثر يف هذه الرماية الرماية األمىل لـ "زهرة مرسل" أصغر
كاتبة صومالية مالرماية عبارة عن إبداعات رسمتها الكاتبة من خالل جمموعة من
األعامل املميــزة ألقالم ذات طـابع فريـد مأسلوب خمتلـف ..ومن ضةن العديد من
األسامء العريقة يف هذه املجةوعة نجد هذا االسم متستوقفنا تفاصيله ألنه اسم جديد
ييضء َع َل َم الوطن اجلريح اسم يبعثر ضباب عقدين من الظالم عىل شواطئ القرن
اإلفريقي ب َربيق رائعة درامية حتت عنوان أمرية مع إيقاف التنفيذ إهنا رماية ستنتمي هلا كل
فتاة أحداثها معقدة بطلتها "عبيـر" الفتاة املهــووسة بفكرة "األمري الساحر" لدرجة
تعيقها من رؤية األشياء األخرى املةيزة يف شخصيات أولئك الذين تصادفهم يف حياهتا ..
تتعرض ملواقف كثرية ذات طابع درامي كوميدي ..تغري نظرهتا للحياة ..هي أمرية ..
ولكن مع إيقاف التنفيذ ! ويستوقفنا السؤال املحري ..ملاذا هي أمرية مع اإليقاف ! ..هل
ستتحول مللكة أم ستتدهور ملا دون ذلك.
آجوران عني إفريقيا
هذا الكتاب مثل الذي قبله عبارة عن رواية حتت عنوان" آجوران عني أفريقيا " وقد
جاء حتت أجواء هذه الرواية ما ييل ... " :مها أنا ذا يف املوقف األحب ،هنا كنت دائ ًام
أحلم أن أكون ،مرت سنوات مأنا أالمس هذا املشهد بأطراف أحالمي ،بأطراف رغبتي،
أحتسسه بكل شغف ثم أغمض عيناي ألغرق فيه ،غرقت كثري ًا حتى ظننت أن أحالمي
ستخنقني فقررت أن أفيق ،ميف حلظة ما بني احرتاق اللهفة مصحوة الواقع ،كانت بدايتي
عىل يديه ،أمجل من أي حلم المس شوقي يف غيابه ."..معىل كل حال ّ
فإن هذا الكتاب
من إصدارات دار الفارايب للنرش مالتوزيع بالقاهرة – مرص .
زينب شريف على السقاف
أم دزة زينب رشيف عىل السقاف من مواليد مدينة مقديشو منشأت فيها إال أهنا
عاشت يف مكة املكرمة سنني طوال مع زمجها رشيف عثامن رشيف أدد السقاف ،مأم
دزة ممن التحق بمعهد اللغة العربية لغري الناطقني هبا التابع جلامعة أم القرى بمكة
املكرمة ،ثم التحقت بكلية الدعوة مأصول الدين ،قسم الدعوة،مبعد إمتام دراستها
-196-
اجلامعية محصوهلا عىل شهادة البكالوريوس أبت إال أن تتم الدراسات العليا رغم
مشاغلها ممسؤملياهتا الكبرية كأم تعيش خارج بلدها ،مالتحقت بمرحلة املاجستري يف
نفس الكلية ماجلامعة محصلت عىل درجة املاجستري يف الدعوة ،كام انضمت إىل مرحلة
الدكتوراه يف القسم نفسه.
الواقع الدعوي املعارص للمرأة املسلمة يف الصومال دراسة حتليلية
هذا البحث عبارة عن دراسة أكاديمية علمية نالت الكاتبة درجة املاجستري يف الدعوة
اإلسالمية من كلية الدعوة مأصول الدين التابع جلامعة أم القرى بمكة املكرمة .مهتدف
الدراسة إىل توعية املرأة املسلمة ماملجتمع املسلم إىل أمهية مشاركة املرأة املسلمة يف
الدعوة ،مكذلك األثر الكبري الذي تركته السياسات املعادية لزإسالم عىل الدعوة مالدعاة
يف الصومال عموم ًا ،ماملرأة املسلمة خصوص ًا ،كام هتدف الدراسة إىل معرفة ماقع املرأة
املسلمة املعاصة يف الصومال يف الدعوة إىل اهلل .مقد تناملت الباحثة طرق مواجهة
التحديات التي تواجه الدعوة مالداعية يف الصومال.
زينب على طاهر أويس
السيدة بنت عىل طاهر أميس من أرسة كريمة ذات دين مخلق ،ممعرمفة لدى
املجتمع الصومايل.
املشرتك اللفظي والرتادف وأمهيتهام يف اللغة العربية
متتنامل الكاتبة جوانب هلا عالقة باللغة العربية.
-197-
حـــــرف السيــــن
-198-
الطفولة الغضة حني تواجه الكبت وحتةل املسؤوليات مبكرا ،كذلك الوضع خالل
املعارك التي دارت بني رجال املحاكم اإلسالمية مبني اإلثيوبيني ،منغوص أيض ًا يف أكرب
مشكلة يتعرض هلا الصوماليون مهي مشكلة األفكار اخلاطئة ماألحكام املسبقة التي
ميعممها عىل اجلميع مما يؤدي إىل
ّ يفرتضها املجتمع الدميل عن الشاب الصومايل املغرتب
نتائج حمبطة مؤملة مما ال ُحتمد عقباه من أفعال .معىل العموم فإن الكتاب صدر إىل حيز
الوجود يف شهر أغسطس عام 2111م ،من دار ليىل للنرش والتوزيع يف املةلكة املتحدة
بريطانيا ويقع الكتاب يف 168صفحة من القطع املتوسط يف جمموعة قصصية شديدة
الثراء من حيث املحتوى ماملغزى .مكتاب"مشاهد" فيه مشاهد موجعة أحيانا مقاسية
غالب ًا مماقعية دائ ًام ،متلك الواقعية هي أفضل ما جتده بني طيات هذا الكتاب مهام اختلفنا
معها أم حوهلا ،لكن تظل احلقيقة هي مربط الفرس يف تقييم تلك املشاهد ،مهي أساس
احلكم عىل تلك "املشاهد" ،مقد ساعد التخصص "سعدية" يف الصياغة املميزة
للمشاهد .معىل حد قول املؤلفة فإن "مشاهد" حتدث يف كل العائالت الصومالية مهام كان
مستقرهم بعيد ًا عن األرض املطحونة ،متفرض نفسها يف حياهتم مرة ماحدة عىل األقل.
صهي وأغنيات
حس كتاب آخر مل يطبع حتى اآلن ،مهو عبارة عن ديوان شعريّ ،
ألن مؤلفتنا لدهيا ّ
أديب حيث تؤلف متلقى الشعر باللغة العربية ،مقد استطاعت أن تنتج ديوان ًا شعري ًا
ال حتت عنوان :صهيل مأغنيات .مما زال هذا الديوان خمطوط ًا غري مطبوع ،مربام مستق ً
سيصدر قريب ًا بإذن اهلل.
سعيد أبو بكر شيخ أمحد
سعيد أبو بكر شيخ أدد عبد اهلل معلم ،مأمه زينب سعيد عبدة اليمنية ،من مواليد
عام 1967م يف مدينة بيدما ،متلقى تعليمه األمىل يف مدينة بيدما حيث تلقى تعليم القرآن
الكريم فيها عىل يد معلم حسن الغريري Gariireاملشهور بمعلم بسباس يف بيدما،
مالتحق بمدرسة عىل متان حايش يف املرحلة اإلعدادية يف بيدما ،أما يف املرحلة الثانوية
فكانت يف مدرسة الشيخ أميس يف بيدما أيض ًا ،سافر إىل مقديشو التحق باجلامعة الوطنية
يف مقديشو ،كلية الرشيعة مالقانون غري أنّه مل يكمل حيث اهنارت البالد عقب اندالع
-199-
احلرب األهلية يف الصومال ،ملكن بال املؤلف مل هيدأ حتى التحق بجامعة مقديشو ،كلية
اآلداب يف عام 1998م ،مرحل إىل السودان مأنجز درجتي املاجستري مالدكتوراه ،مكان
الدكتور سعيد من الباحثني الذين خدموا لتطوير التعليم رغم الظرمف الصعبة التي مرت
هبا البالد ،حيث عمل -مما زال يعمل حتى مقت كتابتنا هذه -يف رابطة التعليم النظامي
األهيل يف الصومال .ماألستاذ سعيد أحد الباحثني الذين نذرما أنفسهم خلدمة املجتمع
الصومايل مالسيام فيام يتعلق بالتعليم مالرتبية ،مهو يف احلقيقة أحد أعمدة التعليم يف
الصومال بحكم أنه يعمل يف رابطة التعليم يف الصومال مهو أمينها العام ،عل ًام أن الرابطة
تعد من أكرب املؤسسات التعليمية األهلية يف البالد ،مقد مفرت للمجتمع كافة املراحل
التعليمية يف املدارس كام حققت إنجازات عظيمة منذ تأسيسها يف أماخر التسعينيات من
القرن املنرصم.
حتلي وتقويم منهج العلوم االجتامعية يف املرحلة اإلعدادية يف الصومال
بحث نال املؤلف به درجة املاجستري يف جامعة أم درمان اإلسالمية.
تقويم أثر منهج اجلغرافيا يف تنمية الوعي البيئي لدى طالب املرحلة اللانوية يف
الصومال
مهو بحث قدم به املؤلف لنيل درجة الدكتوراه يف جامعة النيلني بالسودان.
تقويم أثر منهج املواد االجتامعية يف تنمية املواطنة لدى طالب مرحلة اللانوية
بالصومال
هذه الدراسة عبارة عن بحث علمي نال صاحبه درجة الدكتوراه يف املناهج مطرق
التدريس من جامعة أم درمان اإلسالمية يف السودان.
الطالب الصومايل بني الفرص والتحديات
بحث علمي قام به الدكتور سعيد ،ميقع يف عرشين صفحة تقريب ًا.
التعليم األهيل اخلاص يف الصومال بعد اهنيار احلكومة – إنجازات وحتديات
هذا البحث يتنامل املؤلف فيه إنجازات هذا القطاع التعليمي مالتحديات التي
ماجهته يف فرتة سقوط احلكومة الصومالية مانفالت األمر معدم االستقرار للبالد.
-211-
تاريخ مدينة بارطريا
مهو بحث نفيس قام املؤلف بإنجازه عندما كان طالب ًا بجامعة مقديشو يف الصومال،
مينوي الباحث تطوير هذا البحث القيم مالذي يعتمد عليه كثري من الباحثني يف مرحلتي
املاجستري مالدكتوراه بسبب غزارة معلوماته مجودة أسلوبه معرضه.
سعيد أمحد فار
الشيخ سعيد أدد فارح من الذين رحلوا لطلب العلم مهنلوا من مناهله مالسيام كلية
الرشيعة مالقانون بجامعة األحقاف باليمن.
الدالئ الواضحة يف مرشوعية حركة الذكر
رسالة يف األذكار ماألمراد.
سعيد بكر
الدلي التجاري عام 3891م 3894 /م
هذا الكتاب قام بإعداده ممجعه األستاذ سعيد بكر مكتابه يعترب لوحة مرشقة للنشاط
التجاري يف الصومال .مكأن املؤلف حيث األجانب عىل القيام باالستثامر التجاري
ماالقتصادي يف البالد ،حيث عرض الكتاب املواد القانونية التي حتمي حقوق املستثمرين
يف الوطن ،ميعطي ضامنات لالستثامرات األجنبية .كام يعرض الكتاب نبذة عن كافة
النشاطات االقتصادية ماالجتامعية مالرياضية مالفنية للبالد .ميف الكتاب أيض ًا بعض
اإلعالنات التجارية ،مجدامل السلع ماردات مصادرات .ميقع الكتاب يف 277
صفحة ،باإلضافة إىل ملحق مكتوب باللغة اإلنجليزية .مطبع عىل نفقة الغرفة التجارية
الصناعية الزراعية الصومالية ،بمقديشو – الصومال التابع لوزارة التجارة جلمهورية
الصومال الديمقراطية ،بتاريخ .1982 – 1983
سعيد حسن
أبو حممد الشيخ سعيد بن حسن السعدي الصومايل ،أحد طلبة العلم يف مدينة
هرجيسا يف شامل الصومال.
-211-
تكحي العينني بتفنيد ما تعلق به حزب الرببراوي من شبهات حول اختالط اجلنسني
هذا الكتاب كله ر ّد عىل الشيح عبد اهلل الرببرامي متتكون هذه الرسالة من ستة
أبواب:
الباب األمل :االختالط لغة ماصطالحا.
الباب الثاين :أدلة حتريم االختالط.
الباب الثالث :ذكر بعض القواعد التي تدل عىل حتريم االختالط.
الباب الرابع :النهي عن احليل وتتبع الرخص.
الباب اخلامس:فتاوى العلامء يف حتريم االختالط.
الباب السادس :شبهات حول االختالط واجلواب عنها.
سعيد حسني
التطور الداليل يف اللغة الصومالية يف جمال التعليم والسياسة خالل الفرتة من -3881
3871
تم إنجاز البحث يف عام 1999م.
مقد ّ
سعيد عثمان جوليد
ملـد منشـأ يف عـدن مقـد غـادرها إىل األبـد يف عام 1973م ألسباب سياسية ( احلكم
الشيوعي ) .ميقيم حالي ًا يف بريطانيا بصفة دائمة ،مقد هاجرت أرسته الصومالية يف عام
1891م من الصومال الربيطاين ( مجهورية بالد الصومال حالي ًا ) إىل مستعمرة عدن
الربيطانية ( مجهورية اليمن حالي ًا ) .مقد استفاد نظري ًا معملي ًا يف حياته مبال حدمد بصفته
( ) CITIZEN OF THE WORLDمن مزايا اللغات مالثقافات الصومالية مالعربية
ماإلنجليزية مهي لغات حية مغنية معريقة .ميأمل ألسباب عائلية أن يعيش ملدة من
الزمن يف الواليات املتحدة األمريكية مكندا .يؤمن ميدعو إىل الديمقراطية ماإلصالح
ماالعتدال مالتغيري التدرجيي يف الزعامة ماحلكم مالسياسة .محيرتم كديمقراطي معتدل
الربملان الربيطاين مخاص ًة جملس العموم ( صوت الشعب ) ميرتدد عليه من حني إىل آخر
-212-
لالستامع إىل املناقشات الربملانية .حيرتم كذلك سياسي ًا حزب املؤمتر يف اهلند كحزب
سيايس ديمقراطي ممعتدل مخاص ًة دمره السيايس املعتدل يف تقسيم استقالل اهلند بقيادة
هنرم ( 1889م – 1962م ) .تعرف عىل معاناة الصوماليني من خالل عمله التطوعي
لعدة سنوات يف اهليئة اإلدارية ملركز اجلالية الصومالية بعد ،مقد أصبح بعد ذلك
السكرتري العام للمركز .له كتابات ميدانية باللغة العربية كتبت أمالً من أجل أبناء اجلالية
الصومالية بعدن عن حياة البدم الرحل يف البوادي الصومـالية .يتابع باهتامم شؤمن البدم
الرحل من كل أصل مقوم يف هذا العامل .ميناشد إنصاف البدم الرحل ممراعاة حقوقهم
األساسية يف كل مكان .ميناشد أيض ًا إنصاف املنبوذين ماملضطهدين ماملعذبني مأمثاهلم
ألسباب دينية ملونية معرقية ملغوية إىل آخره يف مجيع أنحاء العامل ،ميف مقدمتهم
املسلمني من قبل األكثريات العددية ماملهيمنة ماملتعصبة يف هذا العامل يف القرن الواحد
مالعرشين .زار عدة بلدان يف أفريقيا مآسيا .ممما اسرتعى انتباهه الشديد يف أثناء زيارته
إىل اململكة األردنية اهلاشمية يف عام 1969م النجاح الباهر للبدم العرب يف خلق قوة
عسكرية نظامية حديثة مفعالة ،ممكانة البدم كقوة عسكرية مبرشية مسياسية هلا حساهبا
يف ذلك البلد اجلديد ماملهم جغرافي ًا ماسرتاتيجي ًا يف اخلارطة السياسية احلديثة التي
رسمت للرشق األمسط بعد احلرب العاملية األمىل.
ألفاظ عربية يف اللغة الصومالية
كتاب يتحدث عن عالقة اللغة الصومالية باللغة العربية ،ممدى تأثري اللغة العربية
باللغة الصومالية.
مهو عبارة عن دراسة ميدانية قام هبا صاحبها .ميشري املؤلف فيها إىل ألفاظ صومالية
كثرية هلا أصول مجذمر باللغة العربية ،رغم أهنا تستخدم من خالل اللغة الصومالية
الشفهية ،ميمتاز الكتاب بأنه صدر يف أمائل السبعينيات يف القرن املايض حيث عاص يف
بدايات صدمر كتابة اللغة الصومالية مالتي كانت من قبل ُتـزامل فقط حتدث ًا .مبعد
دراسة مستفيضة ممقارنة بني اللغتني توصل الكاتب سعيد عثامن جوليد إىل تلك النتيجة
التي تنبئ بأن هناك عالقات ماسعة ليس فقط باأللفاظ مالكلامت ،مإنام أيض ًا يف السياق
ماجلملة ،كام توصل إىل ذلك بعض الباحثني الذين جاؤما بعد مؤلف كتابنا هذا .مما
-213-
نستطيع أن نجزم بأمهية الكتاب كونه من أمائل الدراسات اللغوية املقارنة يف هذا املجال.
معىل العموم فالكتاب يقع يف 61صفحة مطبع بمطابع الثوري بعدن يف اليمن اجلنويب
عام 1973م.
يوميات صومالية.
كتاب آخر للمؤلف األستاذ سعيد عثامن جوليد .وكام يبدو من عنوان الكتاب فإنه
سجل للمؤلف يدمن فيه مقائع مأحداث ًا هلا عالقة باملجتمع الصومايل مبالده ،مكان
املؤلف قريبا من هذه اليوميات ماألحداث .وأصل الكتاب متواجد يف جامعة إنديان
Indiana Universityميقع يف 61صفحة ،وقد طبع الكتاب يف عام 8525م .مالقارئ
يعجب باألسلوب السهل الذي كتب فيهّ ،
مأن معظم ما جاء يف حمتوياته كانت يف األصل
أمال مقبل كل يشء عبارة عن ترمجة دقيقة من لغة غري مكتوبة إىل لغة مكتوبة مقرمءة،
أن معظم فصوله من جوانب احلياة يف مالقارئ للكتاب ال يرتدد يف إعجابه مخاصة ّ
الصومال اليوم ،مقد كتب عىل شكل يوميات يف بداية األمر ملكنها صيغت بعد تنسيقها
مإظهارها يف كتاهبا احلايل ليوجد فيه معلومات مرتبة آمنة مجديدة يف الوقت نفسه .اجلدير
بالذكر أن املؤلف تنامل يف كتابه هذا يف الفصل األمل :املجتمع القبىل مالبيئة ،ميف الفصل
الثاين :احلالة االجتامعية ،ميف الفصل الثالث :االحتفاالت الدينية ،ميف الفصل الرابع:
الفنون الشعبية معاداهتا ،ميف الفصل اخلامس ماألخري :ملحة عن تطور املجتمع السيايس.
مجيع الصوماليني من أصول بدوية
نرش هذا الكتاب يف عام 1973م.
االعرتاف أوال بجمهورية بالد الصومال،أمهيته وأسبابه
ينادي املؤلف هنا باالعرتاف بجمهورية أرض الصومال التي أعلنت االنفصال من
طرف ماحد ،بل ال يزال يكرس قصارى جهده يف حدمد قدرته الشخصية (منذ عام
1991م) معن طريق الرشح الواضح مالنقاش اهلادئ مالكتابة ماملراسالت العامة ميف
عدة لغات علني ًا مرسي ًا ،عن أمهية مأسباب استقالل مانفصال مجهورية بالد الصومال يف
عام 1991م عن الوحدة الصومالية مدملتها مصوماليا مع ًا أم اجلمهورية الصومالية سابق ًا
مالدفاع عن االستقالل العادل.
نرش الكتاب يف سنة 1999م ،معدد صفحاته 69صفحة.
-212-
نداء إىل الدول اإلسالمية والعامل اإلسالمي باالعرتاف أوال بجمهورية بالد الصومال
(صومايل الند) ،أمهيته وأسبابه
ممن خالل هذا الكتاب ينادي املؤلف كمسلم معتدل أمالً ( منذ عام 1991م )
الــدمل اإلسالميـة مالعـامل اإلسالمـي باالعرتاف بجمهورية بــالد الصومال سياسي ًا
مدبلوماسي ًا كدملة صومالية ممسلمة يف الوطن الصومايل ميف القرن األفريقي .ميعترب
هذا الكتاب أم الكتيب أهم كتاباته ممراسالته العامة العديدة باللغة العربية يف الدفاع عن
حقوق مشعب مجهورية بالد الصومال ( صومايل الند ) .منرش هذا الكتاب بلندن –
بريطانيا يف سنة 2113م ،معدد صفحاته 137صفحة.
سعيد حممد فار
ماملؤلف سعيد حممد فارح شاب طموح جرب نفسه يف ميدان التأليف مكتابة
البحوث رغم أنّه طالب يف مراحله األمىل يف التعليم بكلية الرشيعة ميف مقاعد التعليم،
مقد أنجز بحثه مهو يف املستوى األمىل مما يدل عىل أنّه تربى تربية حسنة متلقى يف صغره
تعلي ًام مؤه ً
ال جعله يطمح يف املراتب العليا.
يؤيت احلكمة من يشاء
سليمان حاج عبد اهلل
من مواليد مدينة جرمي من حمافظة نجال يف عام 1962م .تربى مترعرع يف مدينة
جالكعيو يف مسط الصومال .أهنى دراسته االبتدائية ماملتوسطة يف جالكعيو ،ثم انتقل إىل
أتم املرحلة الثانوية ،ثم رحل إىل دملة اإلمارات العربية املتحدة
العاصمة مقديشو حيث ّ
حيث عمل هبا بعض السنوات ،ثم انتقل إىل اململكة العربية السعودية ملكنه يف هذه املرة
يف جمال التعليم حيث التحق بمعهد اللغة العربية لغري الناطقني هبا التابع جلامعة أم القرى
بمكة املكرمة يف عام 1985م ،مبعد خترجه من املعهد يف عام 1986م التحق بقسم
التاريخ اإلسالمي يف كلية الرشيعة ،مالدراسات اإلسالمية يف جامعة أم القرى ،ميف عام
1991م التحق بقسم الدراسات العليا مالتارخيية ماحلضارية يف نفس الكلية ماجلامعة،
مأهنى يف عام 1998م .مبعد هذه الفرتة رجع إىل بالده الصومال مخاصة يف مدينته
-215-
جالكعيو مانشغل يف املجال التجاري .ماألستاذ سليامن حاج عبد اهلل تزاملنا معه يف
رحاب جامعة أم القرى ،مقد ترافقنا مع ًا يف مجيع مراحله التعليمية العليا يف اململكة
العربية السعودية بدءا بمعهد اللغة العربية محتى يف قسم الدراسات العليا التارخيية
ماحلضارية .بل مقدر اهلل أن سكنا معا يف سكن اجلامعة بعد سنوات يف مرحلة العزمبية.
مشكلة احلدود الصومالية اإلثيوبية ودور القوى الدولية فيها 3189 – 69هـ – 49 /
3879م.
هذا العنوان يأيت ضمن رسالة علمية قدمت لنيل درجة املاجستري يف التاريخ احلديث
من قسم الدراسات التارخيية ماحلضارية التابع لكلية الرشيعة مالدراسات اإلسالمية من
جامعة أم القرى بمكة املكرمة مقد نوقشت هذه الرسالة بتاريخ 1218/8/17هـ .مهذا
البحث يتكون من مقدمة فصل متهيدي ممخسة فصول مخامتة ،غري أن صاحبنا بدأ بحثه
الفصل التمهيدي املتمثل بقيام دراسة جغرافية ببالد الصومال مكذلك إثيوبيا باعتبار
هذين البلدين ختصهام الدراسة مالبحث ،كام امتدت الدراسة إىل النواحي االجتامعية
فيهام ،ماجلذمر الدينية مالتارخيية للرصاع الصومال احلبيش مطبيعته .ميف الفصل األمل
تنامل الباحث ظهور مشكلة احلدمد بني الصومال مإثيوبيا يف فرتة األربعينيات من القرن
املايض .أما يف الفصل الثاين تطرق الباحث لدمر هيئة األمم املتحدة يف تسوية املشكلة يف
عهد الوصاية التي كانت ما بني 19921م محتى 1961م .ميف الفصل الثالث تنامل
الباحث املشكلة بعد أن أصبحت بني اجلمهورية الصومالية ماإلمرباطورية اإلثيوبية يف
عهد امللك هيال سياليس .ميف الفصل الرابع يلقي الباحث الضوء عىل تدميل املشكلة يف
السبعينيات ممدى خطورة ذلك عىل أمن املنطقة .أما يف الفصل اخلامس قبل األخري فقد
انصب عىل احلرب الصومالية اإلثيوبية لتحرير الصومال الغريب حسب رؤية الصومالية
يف عام 1978 – 1977م .ميف اخلتام البحث ذكر األستاذ سليامن حاج عبد اهلل نتائج
مفيدة توصل إليها من خالل بحثه .اجلدير بالذكر أن الباحث اعتمد مصادر ممراجع
مفيدة هلا عالقة قوية بالبحث بام فيها مثائق رسمية من األمم املتحدة ماجلامعة العربية،
مإن كان الباحث مل يتحرر نزعته الوطنية التي نستطيع أن نالحظ خالل قراءة البحث،
حيث معظم مصادره تقوي مجهة النظر الصومالية.
-216-
سيد على حسني معلم شريف
األستاذ سيد عىل حسني معلم رشيف من مواليد عاصمة الصومال مقديشو عام
1968م ،مأمه آسية عثامن حممد ،متربى يف حضن مالديه بمسقط رأسه ،مالتحق
بمدارس حتفيظ القرآن الكريم مبكر ًا حيث تعلم محفظ القرآن الكريم عىل يد معلم حممد
عبدي يف حي در جبجب بمقديشو ،ثم التحق باملدارس النظامية يف مرحلة اإلعدادية يف
مدرسة راغي أعاس ،مبعد ذلك التحق باملرحلة الثانوية من املدرسة نفسها حيث خترج يف
عام 1982م .ثم التحق بمعهد املعلمني لوزارة الرتبية مالتعليم ،ثم حصل عام 1989م
عىل منحة دراسية يف معهد التدريب مالتطوير الرتبوي بجمهورية العراق ،مكانت
الدراسة عام ًا ماحد ًا .ثم رجع إىل الوطن مالتحق باجلامعة الوطنية الصومالية – كلية
الرتبية املعرمفة بلفويل .ماألستاذ سيد عىل استمر بطلب العلم محتصيله حتى رحل إىل
اخلارج مرة أخرى ،ملكن هذه املرة سافر إىل السودان ،مالتحق بجامعة النيلني باخلرطوم
يف عام 2119م ،محصل عىل درجة املاجستري يف الرتبية عام 2112م .مهو اآلن يف
مرحلة الدكتوراه يف مراحله األخرية أثناء كتابتنا عن ترمجته .مالتحق سيد عىل يف مرحلة
شبابه ببعض احللقات العلمية التي كانت منعقدة بمقديشو مثل حلقة الشيخ عبد الردن
دينسوري يف حي املدينة ( مدرج) مأخذ عنه علم الفقه مثل كتب السفينة مأيب شجاع
مالتوشيح ماملنهاج ممغني املحتاج .ثم عىل يد الشيخ رشيف عبد النور ،مالشيخ عبد
السالم إبراهيم حسني ،مالشيخ حممود حيث أخذ عن هؤالء علم احلديث مالفقه املقارن
مثل كتاب بلوغ املرام من أدلة األحكام معمدة األحكام مرشحه سبل السالم ميشء من
كتاب اجلامع للبخاري مسنن أيب دامد ،مكذا عىل يد الشيخ حسن عينتي حيث أخذ عنه
التفسري يف مسجد النور بحي املدينة .مسيد عىل حسني رشيف عمل يف جمال الرتبية
مالتعليم من خالل اخلدمة الوطنية ثم عمل يف دلة التقوية للغة العربية يف مزارة الرتبية
مالتعليم ،مبالتحديد من عام 1983م – 1991م :اشتغل يف مزارة الرتبية مالتعليم
باألقسام التالية :قسم شئون اإلدارة واملال ،قسم شئون العاملني مالعمل ،قسم اخلدمة
الوطنية للطالب ،اللجنة العليا حلملة التقوية للغة العربية يف الصومال ،مكان يف هذا
العمل منذ عام 1983م محتى سقوط احلكومة الصومالية عام 1991م .مملا اهنارت
احلكومة ماصل عمله حيث اشتغل مدرس ًا بالقرآن الكريم إضافة إىل املدارس النظامية
-217-
األخرى ماهليئات اخلريية مخاصة عمل مع منظمة الدعوة اإلسالمية ،مأصبح مسؤمل
قسم التعليم مالدعوة ،ثم مستشار ًا ملدير األقاليم ثم رئيس بعثة مقديشو بالصومال .كام
أسس مجعية مفاء اخلريية مع بعض اإلخوة مأصبح أمين ًا عام ًا هلا .مكان من املؤسسني
لرابطة مدارس حتفيظ القرآن الكريم يف الصومال حيث صار رئيسها ،مكذلك هو عضو
مؤسس يف رابطة التعليم النظامي األهيل يف الصومال ( ،)FPENSمعضو مؤسس جامعة
شبيل السفىل يف حمافظة شبييل السفىل .معضو يف جملس أمناء بجامعة النيلني مركز
مقديشو .عضو جلنة امتحانات الشهادة الثانوية العاملية بجامعة إفريقيا العاملية -يف
الصومال -أسس عدد من الدكسيات ( اخلالمي) القرآنية يف مدينة مقديشو ،مشبييل
السفىل ،كام أسس مدارس أساسية مثانوية مثل مدرسة اإلمام مالك ممدرسة البرشي.
ممدرسة أسامة بن زيد .مالباحث سيد عىل من األساتذة القالئل الذين اشتغلوا يف
بمجال الرتبية التعليم إبان اهنيار احلكومة املركزية الصومالية عام 8558وكان من ضةن
مسئويل منظةة الدعوة اإلسالمية يف الصومال ،وهذا مما يعطي القوة يف كتابة البحوث
التي تتعلق بمجال التعليم مالرتبية يف قطرنا الصومايل ،إضافة إىل أنه حمارض يف عدد من
اجلامعات األهلية يف الصومال .ميف جمال التدريب تلقى سيد عيل عددا من الدمرات
أهم ذلك:
مالتدريب تتعلق بمجاالت الرتبية مالتعليم ممن ّ
دمرة إدارية يف معهد تعريب اإلداري للمنظمة العربية ،ISESCOمدمرة إدارية
متربوية يف مجهورية العراق ،مدمرة إدارية للهيئات غري احلكومية ،مدمرة إدارة البرش،
مدمرة تدريبية حول التقويم مأنواعه ،مدمرة تدريبية ،ملعلمي اللغة العربية مالرتبية
اإلسالمية ،ISESCOمدمرة تدريبية حول القيادة ماإلبداع ،مدمرة تدريبية لتنمية
الكفاءات اإلدارية لكبار موظفي مزارة الرتبية مالتعليم ،ISESCOمدمرة التدريبية حول
إدارة املدرسة ،مدمرة تدريبية ملسؤميل التعليم للمؤسسات اخلريية ،مدمرة تدريبية
للمناهج مطرق التدريس التي نظمتها منظمة .ALECSO
تقويم منهج التعليم قب املدرسة يف حمافظتي بنادر وشامل رشق الصومال
املؤلف استطاع إنجاز هذا الكتاب لنيل درجة املاجستري يف الرتبية ماملناهج يف جامعة
النيلني يف اخلرطوم -السودان .وهدفت هذه الدراسة إىل تقويم منهج التعليم قبل
-218-
املدرسة يف حمافظتي بنادر مشامل الرشق بجمهورية الصومال مبرزت أمهية الدراسة من
أمهية التعليم ما قبل املدرسة بالصومال كاجتاه حديث يف بناء املناهج الدراسية .مقد
أستخدم الباحث املنهج الوصفي ،مكان جمتمع البحث هم املعلمني ماملعلامت الذين
يعملون يف هذه املرحلة معددهم ( )51معلام و( )11معلامت بعضهم يعةل يف الدكايس
(اخلالوي القرآنية) .مجع الباحث املعلومات باستبيان ممتت املعاجلة بمجموعة معاجلات
إحصائية ،هذا مقد توصلت دراسة املؤلف سيد عيل حسني معلم رشيف إىل النتائج
اآلتية :حمتوى منهج التعليم قبل املدرسة ال يرتبط باألهداف املنشودة يف الرتبية
الصومالية .حمتوى منهج التعليم قبل املدرسة ال يعالج مشكالت البيئة يف الصومال .عدم
توفري أدمات حديثة تساعد مرشيف رياض األطفال للتغلب عىل املشكالت التي تواجه
املوجهني عند ممارسة أعامهلم يف الرمضة .عدم مجود مباين خمصصة لرياض األطفال
خاصة بعد غياب النظام املركزي يف الصومال .عدم االعرتاف بمنهج مرحلة التعليم قبل
املدرسة بعد سقوط احلكومة املركزية يف الصومال عام 8558م .عدم مجود جهة رسمية
لتقويم منهج التعليم يف رياض األطفال متوحيد املناهج .املتعددة يف ظل غياب احلكومة
املركزية يف الصومال .نقص املوجهني ماملعلمني يف رياض األطفال يف حمافظتي بنادر
مشامل الرشق بالصومال .هذا مقد أميص صاحب الرسالة بالتوصيات اآلتية :مراجعة
حمتوى منهج التعليم قبل املدرسة ليواكب األهداف التي مضعت له .معاجلة مشكالت
البيئة الصومالية من خالل حمتوى منهج التعليم قبل املدرسة .توفري أدمات حديثة لتساعد
يف تدريس اخلربات متدريب املعلمني .إعادة بناء اخلارطة العامة لرياض األطفال
مالتعليم قبل املدرسة مجتهيز املباين التابعة هبا .السعي لالعرتاف بمناهج التعليم قبل
املدرسة مثل احلكومات املركزية ماملؤسسات التعليمة .توعية املجتمع ألمهية التعليم قبل
املدرسة لألطفال مسلم تعليم األطفال يف الصومال .كام أن الباحث اقرتح مجلة من
املقرتحات يراها يف تطوير عجلة تعليم األطفال يف سن مبكرة مثل :إجراء دراسة
للمعوقات التي تواجه تطوير منهج التعليم قبل املدريس يف الصومال .دراسة مشكالت
أطفال رياض األطفال مالتعليم قبل املدرسة يف الصومال .تدريب معلمي رياض
األطفال مالتعليم قبل املدرسة يف الصومال.
-219-
مدارس حتفيظ القرآن الكريم يف الصومال :ماضيها وحارضها.
تنامل املؤلف هنا مدارس حتفيظ القرآن الكريم يف الصومال ( املايض -احلارض-
املستقبل) مهو كتاب يتحدث عن تاريخ دكس القرآن الكريم يف الصومال ،تأسيس
الدكس يف املدينة مالبادية ،طريقة تدريس القرآن الكريم ،أنواع التأديب ،األنشطة
الطالبية...إلخ) ،مطبع هذا الكتاب بمقديشو عام 6446م.
الوظائف الرتبوية ملدارس القرآن الكريم
ضمن الكتب مالرسائل التي مضعها املؤلف فيام يتعلق بالرتبية مخاصة يف جمال
التدريس مالتعليم ملدارس حتفيظ القرآن الكريم املعرمف يف بالد الصومال دكيس .مهو
كتاب يتحدث عن الوظائف الرتبوية التي تقوم هبا مدرسة القرآن الكريم مثل :وظيفة
الرتبية والتعليم ،وظيفة الطب وظيفة الضيافة......إلخ .مكان هدف املؤلف ليبزر هذا
الدمر املهم يف حياة األرس اإلسالمية عموما ،مالصومالية خصوصا ،ثم كيفية تطوير تلك
الوظائف الرتبوية لدى مدارس حتفيظ القرآن الكريم.
تعليم الدين اإلسالمي
يتحدث املؤلف عرب هذه الرسالة اللطيفة عن املدن ماملراكز لتعليم الدين اإلسالمي
يف ربوع الصومال ،مال سيام تلك املراكز املختصة بالتعليم الرشعي ،مثل مراكز :مقديشو
ممرشيخ مبارطريي مغري ذلك من املراكز ،كام حتدث املؤلف عن دمر العلامء يف هذه
املراكز يف نرش العلم ماملعرفة ،مشهرة كل مركز من الفنون ،مثل علم التفسري ماللغة
العربية معلم احلديث ممصطلحه ،مالفقه مأصوله مخاصة الفقه الشافعي ...إلخ .مقد
تطرق أيضا إىل كيفية الرتبية ممناهج التعليم متطور هذه املناهج متطور رماد هذه
املدارس ،مأهم الرجاالت البارزين يف حقل الرتبية مالتعليم .ميقع هذا الكتاب يف حوايل
85صفحة،مما زال خمطوط ًا غري مطبوع.
منهج مرحلة التعليم ما قب املدرسة يف إقليم بنادر والشامل الرشقي بالصومال
دراسة علمية يف غاية األمهية ،ميريد املؤلف من خالهلا نيل درجة الدكتوراه يف
الرتبية.
-211-
سيد على عبداهلل حممود
يذكر أن الباحث الصومايل سيد عىل عبد اهلل حممود من مواليد مدينة مقديشو عام
،1979مدرس مراحل تعليمه األساسية مالثانوية يف حمافظة بنادر .يشار إىل أن الباحث
سيد عىل عبداهلل حصل عىل بكالوريوس يف الرتبية من جامعة أفريقيا العاملية عام ،2118
كام أنه حصل عىل دبلوم مسيط يف الدراسات اإلسالمية من املعهد العايل للدراسات
الرشعية 2113مكذا حصل عىل دبلوم عايل يف الرتبية من معهد اخلرطوم الدميل للغة
العربية عام .2111
املناهج العربية الوافدة يف الصومال ودورها يف الرتبية الوطنية
من خالل هذا العنوان نال سيد عىل عبد اهلل حممود درجة املاجستري يف ختصص
املناهج مطرائق التدريس من كلية الرتبية بجامعة أفريقيا العاملية يف اخلرطوم .توصل
الباحث من خالل دراسته إىل عدة نتائج لعل من أمهها :األمضاع التعليمية املرتبطة
بالرتبية الوطنية التي تدهورت يف ظل استخدام املناهج العربية الوافدة حيث أصبحت
ختضع الجتهادات شخصية ،كام انصب االهتامم بالكم دمن الكيف ،مضعف االهتامم
ببناء املناهج التعليمية الوطنية .املناهج الوطنية أكثر مناسبة يف تنمية رمح املواطنة لدى
الطلبة من املناهج العربية الوافدة ،إذ هتتم املناهج الوطنية بالقيم االجتامعية متربط الناشئة
ببيئتهم املحلية متراعي مستوى النمو لدهيم.
مللمناهج العربية الوافدة سلبيات منها عدم تلبيتها لرغبات التالميذ معدم عكسها
لثقافة املجتمع الصومايل إىل جانب عدم غرس رمح املواطنة يف الناشئة الصومالية مع
عدم مراعاة الفرمق الفردية بني الطالب.
مأهنى الباحث دراسته بتوصيات عديدة لعل من أمهها:
مقف استخدام املناهج العربية الوافدة إلهناء معاناة الطالب الصوماليني مربطهم
ببيئتهم املحلية مجمتمعهم.
االهتامم ببناء مناهج تعليمية موحدة تنبثق من ثقافة املجتمع الصومايل محاجاته
ممطالبه متراعي الرتاث الثقايف الصومايل لغرس رمح املواطنة يف نفوس الطالب.
-211-
االهتامم بوضع سياسة تعليمية ماضحة تنطلق من االسرتاتيجية القومية الشاملة
للتعليم يف الصومال ،مربط املناهج التعليمية باملجتمع الصومايل.
سيد عمر معلم عبد اهلل حممد
التطور التارخيي للعالقات الصومالية املرصية 3860م – 3893م
تم إنجازه يف معهد البحوث مالدراسات العربية منال صاحبه درجة
هذا البحث ّ
املاجستري يف التاريخ احلديث.
سيدو عبدي شريف حممد
من مواليد مدينة بيدما يف عام 1958م ،متريب يف حجر مالديه يف املدينة نفسها ثم
التحق بالدكيس لتحفيظ القرآن الكريم عىل يد معلم عليو حممد اجلرمين ،مالتحق أيض ًا
ببعض احللقات العلمية يف بيدما مثل حلقة الشيخ آدم الغيليديل املشهور يف املنطقة مأخذ
عنه التفسري ،محلقة الشيخ عبد القادر شيخ عمر احلسني مأخذ عنه النحو حيث درس له
عدة كتب حتى مصل إىل كتاب ألفية اإلمام مالك .مانضم سيدم عبدي رشيف إىل بعثة
مزارة التعليم املرصية يف بيدما فرع مدرس مجال عبد الناص املعرمفة بـ "اهلل" االبتدائية ثم
حتولت املدرسة ضمن املدارس احلكومية الصومالية حيث أطلق عليها املدرسة االبتدائية
ماإلعدادية يف بيدما ،ثم حتول املؤلف إىل العاصمة مدينة مقديشو عام 1977م مالتحق
هناك بمعهد حلني لتدريب املعلمني ،مبعد سنتني خترج سيدم عبدي عام 1979م،
معمل معل ًام يف مدرسة الغني يف بيدما .منال السيد سيدم الشهادة الثانوية من مدرسة
الشيخ صويف الثانوية مالتي كانت تابعة لألزهر الرشيف يف مرص ،ثم بعد ذلك استمر يف
مظيفته يف التدريس يف املدارس كمدرسة الشيخ أميس يف بيدما يف عام 1981م ،مالتحق
فيام بعد بكلية الرتبية يف لفويل التابعة للجامعة الوطنية الصومالية مخترج فيها عام
1985م.
مالسيد سيدم أصبح أستاذ ًا يف الكلية نفسها بعد التخرج فيها ،كام أصبح حمارض ًا
لكلية اللغة مالسياسية مكلية الصحافة يف مقديشو ،ثم سافر إىل خارج الوطن مبالذات
دملة السودان مانضم هناك ضمن طلبة العلم يف الدراسات العليا حيث التحق بمعهد
اخلرطوم الدميل التابع ملنظمة العلوم مالثقافة يف اجلامعة العربية مذلك عام 1988م منال
-212-
شهادة املاجستري يف عام 1991م ،ثم مل يتوان يف مواصلة الدراسة حتى التحق بجامعة أم
درمان اإلسالمية ،مالسيام كلية الرتبية ،قسم اللغة العربية منال درجة الدكتوراه عام
1992م ،مأصبح أستاذ ًا من أساتذة جامعة إفريقيا العاملية بالسودان ،حيث كان يدرس يف
معهد اللغة العربية حتى عام 1996م ،ثم بعد ذلك سافر إىل أمريكا كأستاذ اللغة العربية
بجامعة مانسوتا منذ عام 2113م محتى عام 2115م ،مخالل مجوده يف أمريكا نال
شهادة املاجستري بتعليم اللغة اإلنجليزية كلغة ثانية بجامعة ، Canan graw universty
مهو ال يزال يعيش يف أمريكا حتى مقت كتابة هذه السطور.
مالسيد سيدم عمر شخص نشط ملديه حيوية ميشارك يف املؤمترات العلمية مالثقافية
يف داخل أمريكا مخارجها.
تدريس النحو العريب يف املدارس اللانوية احلكومية يف الصومال :دراسة تقويمية
مالكتاب عبارة عن بحث أكاديمي علمي نال صاحبه درجة الدكتوراه يف علم الرتبية
من قسم املناهج مطرق التدريس من كلية الرتبية بجامعة أم درمان اإلسالمية يف السودان
يف عام 1992م .ماستعرض املؤلف يف رسالته تاريخ تعليم اللغة العربية يف الصومال
عامة مطرق تدريس اللغة العربية يف املراحل املختلفة .ممصف الكاتب مقرر اللغة
العربية يف املدارس الثانوية احلكومية يف الصومال بصفة موجزة مالنحو العريب بصفة
خاصة .مقدم الباحث دراسة موجزة يف نشأة النحو العريب مفائدته ماهتامم العرب
ماألجانب بتعلم اللغة العربية مجمهوداهتم ثم مضع الباحث منهج ًا نموذجي ًا لتدريس
النحو العريب يف املرحلة الثانوية احلكومية يف الصومال .مالكتاب يصل إىل 217صفحة.
االستفادة من االجتاهات الرتبوية احلديلة يف تدريس النحو للمبتدئني يف الفرتة
التمهيدية بقسم اللغة العربية يف كلية اللغات يف اجلامعة الوطنية الصومالية.
تم إنجاز البحث يف عام 1991م.
مهو بحث مفيد للمؤلف مقد ّ
مسية عبد القادر حممد
الباحثة القديرة سمية بنت الشيخ عبد القادر ،من مواليد مدينة مكة املكرمة مقد
نشأت فيها ،متنحدر من مالدين ذات دين مخلق ،مقد جامرنا هذه األرسة يف مكة أكثر
من عرشة سنوات أيام دراستنا يف جامعة أم القرى بمكة املكرمة حرسها اهلل.
-213-
الرباءة األصلية وأثرها يف إثبات األحكام الرشعية
هذه الدراسة عبارة عن رسالة علمية أكاديمية أنجزهتا الباحثة لنيل درجة املاجستري
يف أصول الفقه مقدمة من كلية الرشيعة التابعة جلامعة رشق إفريقيا بالصومال.
سهل عبد القادر عبد اهلل
األستاذ سهل عبد القادر عبد اهلل من مواليد مدينة مقديشو عام ،1973مدرس
مراحل تعليمه األساسية مالثانوية يف إقليم شبييل السفيل بجنوب الصومال .مجتدر
اإلشارة إىل أن الباحث سهل عبد القادر حصل عىل بكالوريوس يف الرشيعة مالقانون من
جامعة مقديشو عام 2116م ،ميتمتع بخربة يف جمال التدريس إذ عمل 8سنوات يف
مدارس عدة مثل مدرسة اإلمام النومي الثانوية ممدرسة SYLاألساسية مالثانوية
ممدرسة بالل الثانوية.
من خالل هذا البحث نال املؤلف درجة املاجستري يف ختصص الفقه املقارن بكلية
الرشيعة مالقانون بجامعة أم درمان اإلسالمية يف اخلرطوم .هي دراسة فقهية مقارنة حول
قانون األرسة الصومايل مالذي اقرتح يف عام 1975م حتت مصاية احلكومة العسكرية
بقيادة اللواء حممد زياد بري ،عل ًام أن هذا القانون شكل إشكالية كبرية يف أمساط املجتمع
مجرى حوله معارضة قوية أدت إىل إعدام عدة من العلامء الذين ثارما عليه .مال شك أن
هذه الدراسة سوف جتيل الغموض حول ذلك متكشف اللثام عىل تداعيات ذلك
األمر.
-212-
حـــرف الشيـــن
-215-
عىل مساعد ًا ملعلمه يف نفس مدرسة حتفيظ القرآن الكريم بجاممه بام يسمى عند
الصوماليني "كبري" أن كبري طلبة من ناحية حفظ القرآن مليس بالرضمرة أن يكربهم يف
السن مالعمر ،مذلك حينام الحظ املعلم بدهاء شدّ ة متفوقه عىل أقرانه اآلخرين من
الطلبة .ثم تلقى بدايات العلوم اإلسالمية عىل يد الشيخ معلم عىل ،حيث تلقى منه
العلوم الرشعية مثل الفقه ككتاب "السفينة الصالة" يف الفقه الشافعي ،مكتاب
" أبو شجاع " للقاسمي ،كام أخذ منه علم التفسري من أمل سورة الفاحتة إىل آخر سورة
الناس .متلقى علم اللغة مخاصة علم النحو مثل :كتاب اآلجرممية مكتاب الكواكب
الدرية .ثم التحق باملدارس النظامية حيث بدأ دراسته بمدرسة بنادر جديد االبتدائية
ماملتوسطة ،ثم ماصل دراسته حيث التحق بمدرسة جريم بكال حسني) )1الثانوية يف
املدينة نفسها .ثم ماصل رحلته العلمية حيث رحل إىل مدينة مقديشو عاصمة الصومال،
حيث التحق بكلية الدراسات اإلسالمية باجلامعة الوطنية الصومالية ،مقد خترج من قسم
اللغة العربية منال شهادة بكالوريوس من هذه اجلامعة .ماألستاذ شدّ ة عىل كبه مل هيدأ باله
ممل تطب نفسه للمقام حتى يواصل رحلته العلمية حتى مإن أدى ذلك إىل الغربة
ماالبتعاد عن الوطن ماألهل؛ لذا سافر صاحبنا إىل خارج البلد السيام مجهورية السودان،
مهناك التحق بجامعة القرآن الكريم مالعلوم اإلسالمية ،مخاصة قسم القراءات من كلية
القرآن الكريم حيث نال مرة أخرى شهادة بكالوريوس .مبعد ذلك التحق بجامعة النيلني
حيث أخذ منها دبلوم ًا عالي ًا من كلية اآلداب ،قسم اللغة العربية ،ثم ماصل رحلته
العلمية حيث انضم هذه املرة إىل معهد اخلرطوم الدميل منال درجة املاجستري يف إعداد
املعلم متدريبه بعنوان " :برنامج مقرتح إلعداد معلمي اللغة العربية ماملؤسسات غري
النظامية يف الصومال يف عام 2111م".
برنامج مقرتح إلعداد معلمي اللغة العربية يف املؤسسات غري النظامية يف الصومال
هذا البحث تنامل األستاذ شدّ ة عىل كبه فيه تاريخ التعليم يف الصومال "التعليم
النظامي ،مالتعليم غري النظامي" ،ثم تنامل ال َف نر َق بني طبيعة املؤسسة النظامية مغري
) (1جريم بكال حسني :كان من أهم العلامء ماملثقفني بالثقافة العربية ماإلسالمية يف جنوب الصومال،
مالسيام منطقة مجامة مما حوهلا.
-216-
النظامية .كام تطرق الباحث إىل مناهج متفرقة للمدارس القرآنية ،متنامل أيض ًا بعض
اللوائح الداخلية يف املدارس القرآنية يف الصومال مثل اتفاقية حول بداية الطالب يف هذه
املدارس مما له مما عليه متطرق الباحث أيض ًا للعقاب مالثواب .ممن بني املقرتحات
قضية الوسائل التي من املمكن أن تتمشى مع التقدم مالتطور يف العرص الذي نعيش فيه.
ثم تنامل أيض ًا مقرتحات حول إعداد معلم املدارس القرآنية مشيخ احللقات.
))1
الشريف إبراهيم عبد اهلل على السرماني
خريي
ّ هو فضيلة الرشيف إبراهيم بن عبد اهلل بن عىل حممد بن أبو بكر بن يونس بن
ابن آ دم بن رجييل بن عبد اهلل بن عارق بن عىل بن مرطري بن مييد احلسني من آل البيت
النبوي .أما أمه فتنتمي إىل قبائل الصومال السيام فرع ليسان أحد بطون الرحنوين،
ماسمها بتولة .ملد الرشيف إبراهيم يف مدينة بارطريي من حمافظة غدم الواقعة يف جنوب
غرب الصومال عام 1375هـ1952 /م .متريب مترعرع يف مسقط رأسه مع أرسته،
مباعتباره ينحدر من أرسة دينية تنتمي إىل آل البيت تلقى نشأة دينية حتى حفظ القرآن كله
يف صغره ،كام تعلم الفقه اإلسالمي يف بارطريي من عام 1971م – 1978م .ممن العلوم
التي تلقى الرشيف يف صغره علوم القرآن ماحلديث ماللغة العربية يف مقديشو يف فرتة ما
بني 1976م حتى 1981م ،ثم حصل عىل الشهادة الثانوية من مدرسة الشيخ الصويف
بمقديشو عام 1985م – 1986م ،مخترج من جامعة مقديشو كلية الرتبية بقسم العلوم
االجتامعية عام 2111م – 2111م .متلقى العلوم الرشعية عىل علامء أجالء أمثال الفقيه
رشيف عبد الردن حاج إسحاق آدم البارطريي ،مالفقيه الشيخ عبد الردن إبراهيم
حممود امللقب بالشيخ حسني عدي املقدييش البغايل ،مالشيخ عىل عبد الردن امللقب
بالشيخ عىل صويف املقدييش األمغاديني ،ماملفدر الشيخ إبراهيم حممد عىل امللقب بالشيخ
إبراهيم سويل املقدييش الدري ،ماملحدث عبد اهلل شيخ نور املقدييش اهلربغدري
( فرع سعد -من بطن ريرهلويل) ،كام تلقى علم الرصف عىل يد الشيخ عبد الردن
امللقب بشيخ عبد الردن صفييل األغاديني ،معلم النحو عىل يد الشيخ حسني شيخ
( )1أغلب هذه الرتمجة هي من مجلة ما كتبه أحد تالميذ املؤلف املسمى الشيخ عىل بن الشيخ نور بن
الشيخ عىل الشيخايل الكندريش يف مقدمة أحد كتب املؤلف. .
-217-
حممد حمي الدين األبغايل .أما علم التصوف فكان مرشده الرمحي معلم نور حممد سياد
األبغايل املقدييش.
أما جمهوداته العلمية مالثقافية فكان الرشيف إبراهيم مدرس ًا يف مدرسة حتفيظ القرآن
الكريم بمقديشو ما بني 1979م م1989م ،مكان إمام ًا مخطيب ًا يف مسجد التضامن
اإلسالمي يف مقديشو منذ عام 1993 -1981م .مشارك يف دمرة تدريب اخلطباء التي
عقدهتا البعثة املرصية يف مقديشو عام 1981م .ميف سنة 1992م أصبح مدير ًا بمدرسة
دار احلديث يف مدينة بيدما .ميف عام 2111م أصبح رئيس جلنة التصحيح يف املصحف
الرشيف برماية الدمري عن أيب عمرم البرصي املطبوع يف مقديشو .كام أصبح أستاذ ًا يف
جامعة مقديشو بامدة علم األصوات عام 2113م .أما يف ناحية رسالة املسجد فكان
صاحبنا له جمهود كبري حيث كان مما يزال حتى يف يومنا هذا مدرس ًا له عدة حلقات
علمية السيام مسجد اإليامن بمقديشو حيث يلقي درمس ًا تتعلق بعلم التفسري ماحلديث
مالنحو ،مكذلك يف مسجد معلم حممد بياملو املشهور بمقديشو حيث يلقي درمس ًا بعلم
التجويد مالقراءات مالرسم .مقد أخذ دمر ًا كبري ًا يف عملية التأليف ماإلعداد ،محقق
عدة مؤلفات مأغلبها مؤلفات تتعلق بالقرآن معلومه ،مكذلك مسائل تتعلق بالفقه
اإلسالم السيام الفقه الشافعي السائد للمنطقة.
بشائر العلامء بدالئ الفقهاء عىل متن سفينة النجا للشيخ الفاض سامل بن سمري
احلرضمي رمحه اهلل
هذا الكتاب هو متن سفينة الصالة للسيد عبد اهلل بن عمر احلرضمي -رده اهلل –
مبني أدلتهام من الكتاب مالسنة
ماملؤلف قد حقق عىل كال الكتابني معلق عليهام ّ
مالقياس ،ماإلمجاع الوارد عىل مذهب الشافعي .ميقع هذا الكتاب يف 128صفحة،
مطبع بمقديشو – الصومال ،عام 1228هـ 2111 /م ،محيتوي الكتاب عىل جزءين،
ميف ذيله أضافه املؤلف مخس فوائد مهمة يف التعليق عىل سفينة الصالة.
إعداد املصحف الرشيف برواية الدوري
أمهية املدارس القرآنية يف تربية الناشئني يف الصومال
إحتاف الدارس بأخبار املدارس .وهذا الكتاب حيتوي عىل جزءين
-218-
صفوة البيان يف جتويد القرآن
األدلة احلاوية عىل العقيدة الطحاوية ،بشائر العلامء بدالئ الفقهاء
الشريف صاحل حممد على
رشيف صالح رشيف حممد رساج الدين رشيف عىل رشيف حممود رشيف حممد
رشيف نور ،متنحدر عائلته من إحدى عوائل مجل الليل املعرمفة يف رشق إفريقيا السيام
قطر بنادر الصومايل مسواحله اجلنوبية .أما أمه فتدعي السيدة خرية حممد أبو يوسف من
قبيلة األمغادين ( فرع مكاهيل ) ،حيث إن عائلة أمه فرت من بطش حركة السيد حممد
عبد اهلل حسن يف منطقة مرطري ) ( Wardheerماضطرما اهلجرة إىل منطقة َم نيب
) ، ( Weebيف عالية هنر جوبا .مرشيف صالح من مواليد قرب مدينة حدر عاصمة إقليم
بكول يف سنة 1936م ،املعرمفة بالكتاب يف هناية عام 1921م حيث تعلم القرآن عىل يد
معلم سامن Samaanحممد اهلدمي فرع غال جيل) ، (geel jeelألن هذه املنطقة مغريها
من املناطق الصومالية كانت العادة أن يبدأ الطفل بدكيس أم خلوة القرآن ،قبل أن يلتحق
الطفل باملدارس النظامية ،مكان رشيف صالح من هذا النوع .محفظ القرآن حتى سورة
طه ،محصل قحط عظيم كان يسمى شقالي ،Shikhlayمتسبب ذلك يف رجوعه إىل
مدينة حدر مع عائلته ،ثم استأنف عملية حفظ القرآن عىل يد أخيه األكرب رشيف
عيدرمس يف بيت عائلته محفظه حتى مصل إىل سورة األعراف ثم أكمل احلفظ حتى
األرطي
ّ هناية سورة البقرة يف مدرسة حتفيظ القرآن عىل معلم حاج حممود معلم يوسف
) ،(Irdhoثم بعد ذلك درس علم النحو من كتاب اآلجرممية عىل يد الشيخ حسني معلم
اهلدمي فرع لكنيس) ، (Liksiكام درس علم الرصف من كتاب المية األفعال عىل يد
الشيخ حسن الشيخ عىل احلسني ،حيث رشح له مسهل له حفظها ،ملكن تعمق فهم هذا
الفن مقاعدهتا عىل يد أحد الشيوخ من قبيلة أيمد ) ( Ematالرحنوينية ،مدرس كتاب
ملحة اإلعراب عىل يد الشيخ عبد اهلل األجوراين ) (Ajuuraanاملشهور يف جنوب البالد،
إضافة إىل كتاب الكفرامي ،كل ذلك تم يف بيت أبيه ،ثم التحق بحلقات املساجد حيث
درس الفقه عىل يد الشيخ يوسف معلم الليساين ) (Leysaanالرحنوينية أيض ًا متعلم منه
كتاب أيب شجاع كام درس يف هذه احللقة تفسري القرآن الكريم .مهذا النشاط العلمي كان
-219-
ما بني أعوام 1929م – 1951م .مقبل ذلك التحق بمدرسة حدر االبتدائية باللغة
العربية أمالً ثم زيد اللغة اإلنجليزية يف مرحلة الحقة ،مخترج من هذه املدرسة عام
1929م ،مملا دخل املنطقة االستعامر اإليطايل عام 1951م – 1951م اضطرما إىل تعليم
اللغة اإليطالية ،مع مواصلته باملدرسة .ميف عام 1952م التحق بمدرسة تدريس املعلمني
محصل عىل شهادة للتدريس يف املدارس األملية .مسافر إىل إيطاليا إلمتام دراسته مالتحق
هناك بمدينة جنوة يف شامل إيطاليا معهد املعلمني حيث خترج منه عام 1956م.
مملا عاد إىل أرض الوطن عني مساعد ًا مرشف ًا يف مرشمع نموذجي للتنمية الريفية،
مكان هذا املرشمع يف مدينة دينسور من إقليم باي ،مكانت تديره منظمة اليونسكو،
بالتعامن مع اإلدارة اإليطالية الوصية آنذاك.
ممع عمله مل ّ
يتأن رشيف صالح أن يواصل رحلته العلمية ،مالتحق باملعهد العايل
للدراسات االقتصادية مالقانونية بمقديشو ،محصل منه دبلوم ًا للدراسات االقتصادية
مالقانونية يف عام 1959م .ثم بعد ذلك رحل إىل إيطاليا مرة أخرى مالتحق بجامعة
رمما ،كلية االقتصاد مالعلوم السياسية ،محصل عىل اإلجازة العاملية يف عام 1962م.
مبعد عودته إىل الصومال أصبح موظف ًا يف الوزارة اخلارجية مذلك يف عام 1963م ،ثم
عني مستشار ًا جتاري ًا ماقتصادي ًا يف السفارة الصومالية بمرص ماستمر هناك من 1963م –
1965م .مبعد سنة ماحدة عني مدير إرادة التجارة يف مزارة التجارة مالصناعة ثم مدير ًا
عام ًا حتى عام 1969م ،ميف عام 1971م عني رئيس ًا للجامعة الوطنية الصومالية،مذلك
بعد تأسيسها فور ًا ،ماستمر حتى عام 1972م مبعد ذلك أصبح عضو جملس الوزراء
حيث عني مزير ًا لوزارة التعليم العايل مالثقافة من 1972م حتى 1976م ،ثم اختري
عضو ًا للجنة املركزية للحزب االشرتاكي الصومايل احلاكم آنذاك ،مصار رئيس ًا لدائرة
البحث العلمي يف األمانة العامة .ثم رئيس ًا لدائرة العالقات الدملية يف األمانة العامة
مذلك حتى 1978م .ميف نفس العام عني سفري ًا لدى مجهورية إيطاليا ،مسفري غري مقيم
لدى مجهورية اليونان ممجهورية رممانيا ماستمر حتى عام 1981م .ثم عني سفري
الصومال يف اململكة املتحدة الربيطانية حتى عام 1988م .ثم عاد إىل الصومال مرجع إىل
دائرته ،دائرة العالقات الدملية يف األمانة العامة للحزب االشرتاكي الصومايل يف جلنته
-221-
املركزية مذلك عام 1989م حتى عام 1991م ،مملا اهنارت احلكومة الصومالية معىل
هامش مؤمتر أديس أبابا – إثيوبيا – اختري رئيس ًا ملنرب املثقفني الصوماليني مذلك عام
1993م .ميف ديسمرب سنة 1997م أصبح عضو املجلس التأسييس للجنة احلفاظ عىل
الثقافة العربية يف الصومال ،مصار مستشار ًا لربنامج تعريب احلرف الصومايل ) (1ممع
هذا النشاط العلمي مالبحثي مل يأل جهد ًا يف عملية املصاحلة الوطنية مأهنى أزمته العرصية
حيث اشرتك يف عدة مؤمترات للمصاحلة يف داخل البالد مخارجها ،ملكنه بصفته مستق ً
ال
عن كيانات القبلية حيث مل يشرتك يف أي حزب سيايس أم قبيل من قبل .أما يف النواحي
العلمية مالثقافية فقد اشرتك يف عدة من املؤمترات العلمية مالثقافية يف داخل البالد
مخارجها ،مقدم من خالهلا عديد ًا من األماق العلمية يف خمتلف اللغات ماللهجات ،كام
مضع كتب ًا مرسائل علمية مثقافية كثرية يف خمتلف اللغات كالعربية مالصومالية
ماإليطالية ماإلنجليزية مغري ذلك.
مقد تويف رشيف صالح حممد عىل يف يوم اجلمعة – 21مجادى األمىل 1235هـ
املوافق 21مارس 2112م عن عمر يناهز 78عام ًا بعد معاناة مع املرض .ماشتهر
املرحوم كام أرشنا يف أكثر من موقع ممنرب للعلم ماملعرفة لبالدنا الصومال ،بل م ُيعدّ من
رماد الثقافة مالنهضة العلمية يف العرص احلديث ،ميكفي أن نشري إىل أن املرحوم كان أمل
من توىل رئاسة اجلامعة الوطنية الصومالية بعد تأسيسها ،مأمل مزير لوزارة الثقافة
مالتعليم العايل ،مأمل رئيس للجنة الوطنية لكتابة اللغة الصومالية ،كام كان أهم أعمدة
نرشت مقاالً حول شخصيته عقبُ أكاديمية العلوم مالثقافة ماآلداب يف الصومال ،مقد
مفاته رده اهلل حتت عنوان " رحيل حامل لواء النهضة التعليمية للصومال معايل رشيف
صالح حممد عىل " مفا ًء ملا قدمه ألمته من خدمات جليلة ،مللصحبة التي كانت فيام بيننا
بل ملا قدم يل من العلم ماملعرفة مالنصائح.
أصول اللغة الصومالية يف العربية
هذا الكتاب مقدمة لدراسة لغوية مقارنة بني اللغة العربية مالصومالية ،مج ّلها دراسة
معجم ّية ترمي إىل إظهار الرمابط املوجودة بني اللغتني العربية مالصومالية عىل مستوى
( )1مكان يل رشف يف عضوية هذه اللجنة معمل مع معايل رشيف صالح.
-221-
الفصحى ماللهجة .مبصورة خاصة اللهجات العربية اجلنوبية قدي ًام محديث ًا ،حيث إن
الصومالية أخذت من هذه اللهجات كام أعطت هلا ،ميبدم أن التأثر مالتأثري ماضح من
مضع كثري من املفردات املشرتكة بني الصومالية مالعربية اجلنوبية ،كام تؤكد الوثائق
التارخيية هذا التفاعل اللغوي ماحلضاري املستمر بني شعوب جنوب شبه اجلزيرة العربية
مالصومال عىل امتداد التاريخ .ميقسم هذا الكتاب إىل سبعة فصول يرتكز الفصالن
األمليان ( املدخل مالدراسات الصومالية ) عىل اجلوانب التارخيية للبالد ،مصلته بالعامل
العريب ،مخاصة باجلزيرة العربية محوض البحر األدر ،كام يس ّلطان الضوء عىل املجهود
البحثي الذي استهدف اللغة الصومالية عىل امتداد قرنني من الزمن باإلضافة إىل رسد
عنامين البحوث اللغوية يف جمال ختصصها متأثريها املبارش عىل الدراسات.
معرض املؤلف يف الفصلني األملني نبذة تارخيية عن الرصاع الطويل ماملحفوف
تم تدمين
باملخاطر لتدمين اللغة الصومالية ابتداء من العرشين من هذا القرن إىل أن ّ
الصومالية عام 1972م.
أما الفصل الثالث فيتعلق بظاهرة القلب ماإلبدال مصور التصحيف بصفة عامة
لأللفاظ العربية مدراسة ظاهرة التصحيف مخصائصها البنوية مالرصفية .للمعجم
العريب يف الصومالية رشط أسايس للوصول إىل اللفظ العريب الصحيح منطقه املتكامل .
ميف الفصل الرابع من هذا الكتاب حتدث املؤلف عن األصوات الصومالية للوقوف عىل
بعض مالحمها املميزة ممقارنتها باألصوات العربية .مباألخص حتدث عن املخزمن
الفونيمي ماخلصائص املميزة لبعض الصوامت ،مالنرب مالنغم مالتنغيم .ميف الفصل
اخلامس عالج أمجه التشابه بني اللغتني العربية مالصومالية مطبيعة االزدماج يف
الصومالية التي يتضافر فيها املعجم العريب بآخر الصومايل موازي ًا له ،مالعكس صحيح.
أما الفصل السادس فيبحث فيه تأثري القرآن الكريم يف اللغة الصومالية ،متعدد مستويات
هذا التأثري بدء ًا من الفلكلور الشعبي إىل لغة العلم مالدين ماحلرف .مركز ًا عىل التعابري
اللغوية املشرتكة بني اللغتني ،ماستعرض املؤلف بعض األمثلة مالنامذج قوامها 16
نموذج ًا ،معن حديثه عن صلة الصومالية بلغة القرآن أشار إىل انتامئهام إىل جذمر ماحدة،
قائمة عىل بيئة خضارية ،ماستعرض طرق ًا مأمثلة توضح هذه العالقة عىل سبيل األلغاز
-222-
مالتامرين الذهنية ،مأكثر هذه األمثلة تنترش يف األقاليم اجلنوبية مخاصة يف مناطق " جوبا
العليا" .ميف ختام هذا الفصل حتدث املؤلف عن الصيغة الشعرية إليصال اخلرب.
ميف الفصل السابع ماألخري حامل املؤلف إظهار الصلة اخلاصة بني عدد من
اللهجات الصومالية ماللغة العربية بشكل ثنائي مما يدل عىل تشعب العربية يف الصومال
متأثريها املتعدد للمجتمعات املختلفة .كام تطرق يف نفس الفصل إىل موضوع الداللة
ٍ
معان عربية كثرية يف الصومالية إىل أبعاد داللية جديدة يكاد تكون مستقلة. مكيف حتولت
ممن بني اللهجات الصومالية التي تنامهلا الكاتب اللهجة الشاملية مهلجة بنادر مهلجة
ماي مخصائصها .مبعض املالمح الفونولوجية العربية للهجات الصومالية ،متوسيع
الصومالية ألبعاد داللية يف العربية ،لكون املؤلف خبري ًا هبذه اللهجات .ممواضيع هذا
ال عن اآلخر ،مهذه فعالً
الكتاب منسقة عىل شكل خمتارات قد يبدم الفصل الواحد مستق ً
الصيغة التي أراد املؤلف – كام يقول نفسه -أن يقدم الكتاب للمهتمني بالدراسات
الصومالية مللباحثني اللغويني عامة عىل أن تكون هذه املواضيع املختلفة حمل دراسة
متأنية متعمقة يف األمقات التالية من قبل الباحثني أنفسهم .مالكتاب أمل حماملة للمقارنة
بني العربية مالصومالية هبذا احلجم مهبذا العدد من املواضيع .مالكتاب يقع يف 228
صفحة مطبع بدار النهضة العربية بالقاهرة عام 1992م.
املعجم ّ
الكشاف عن جذور اللغة الصومالية يف العربية )املجلد األول(
هذا املعجم يكشف عن جذمر اللغة الصومالية يف اللغة العربية ماملعجم يتكون من
جملدين ،منحن نعرض هنا املجلد األمل فقط ألن املجلد الثاين مازال خمطوط ًا ،أما املجلد
األمل فيحتوي عىل ( )13حرف ًا من األبجدية الصومالية مهي نصفها يف الرتتيب ابتداء
من حرف ) (Aإىل حرف ) ،(KHمكام يقول املؤلف يف فرتة إعداده هلذا القسم من املعجم
متكن من مجع بضع مئات من مداخل عربية فصيحة مهلجية يف غاية األمهية للقسم الثاين
املخطوط من الكتاب .اجلدير بالذكر أن حماملة هذا املعجم جاءت يف ذهن املؤلف يف
أمائل السبعينيات عندما كان رئيس ًا للجنة الفنية لتدمين اللغة الصومالية يف سنة 1971م،
حيث الحظ رشيف صالح أن اللغة الصومالية حتتوي عىل مفردات عربية كثرية سليمة أم
مصحفة عىل درجات متفامتة من التغيري .ممن هنا قرر املؤلف استخالص األلفاظ
ّ
-223-
العربية هذه من الصومالية مصياغة قائمة للمفردات األساسية عىل هيئة )( Word List
تشتمل عىل الفصيحة ماللهجية ،متتميز بطابع البساطة مالسهولة ،مكام يقول املؤلف إن
امل قصود من هذا املعجم ليس أن يكون أداة حرص لأللفاظ التي تشرتك فيها اللغة
الصومالية مع العربية ،مهذا أمر يتطلب مقت ًا أطول مبحث ًا أمسع ،ملكنه اختار حوايل
( ) 5111مخسة آالف مفردة صومالية قريبة إىل أصلها العريب ،بالرغم من مجود بعض
االختالف بينها مبني اللفظة العربية األصيلة يف املبنى مالداللة ،ماملؤلف مل يدخل يف هذا
املعجم ألفاظ ًا عربية كثرية ذات صلة باملورمث الديني أم مشتقة من القاموس السيايس
ماألديب العريب املعاص ،احلافلة يف أحاديث املتعلمني ،ألهنا مل تصل إىل درجة من الشيوع
ربرها الواقع اللغوي الراهن أدرجها يف هذا املعجم ،ميظهر يف املعجم
مالشعبية ،حيث ي ّ
أن احليز األكرب يف مجع املفردات أعطيت للعربية الفصيحة مأغلبها اقتبس من املعاجم
العربية القديمة ،مع إدخال بضع مئات من مفردات اللهجات العربية اجلنوبية ،مهي
اللهجات اليمنية بالدرجة األمىل ،ثم هلجات عامن ،ألن اللغة الصومالية شبه اجلزيرة العربية.
مقد حامل املؤلف يف ضبط معاين الكلامت اإلسناد إىل الوضوح مالدقة ماالختصار،
كلام أمكن ذلك .أما عملية ضبط داللة اللفظة الصومالية فقد أخذ بعني االعتبار إبراز
خصوصيتها املحلية باملقارنة مع اللفظة العربية الفصيحة أم اللهجية ،كام أن املؤلف ذكر
يف هذا املعجم أبيات ًا لشعراء عرب مشهورين بالنسبة إىل اللغة الفصيحة ،كذلك استدل
عىل أبيات ًا لشعراء اللهجة (العامية ) ممعظمهم من اليمنيني ،مذلك بقصد اإليضاح
لبعض األلفاظ التي مرد ذكرها يف املعجم.
مجيدر بنا هنا اإلشارة إىل أن اللغة الصومالية املعيارية ( أي املتداملة مالرسمية ) هي
أساس هذا املعجم ،مع األخذ من اللهجات الصومالية األخرى بعض ألفاظ التعابري
أيض ًا ،مهذا من ميزة املعجم إذ إن صاحبه من الباحثني القالئل الذين ي ّلمون باللهجات
الصومالية سيام هلجات سكان ضفاف األهنار ذات احلضارة العريقة.
ماملؤلف استبعد إدخال معجمه ألفاظ ًا عديد ًة قد ُي َشك يف أصوهلا العربية ،مال يعني
ذلك أن كل األلفاظ التي اشتمل عليها الكتاب خالية من اللبس ،مقد حامل أن خيتار
اللفظة الصومالية األقرب للفظة العربية إليها يف الرسم مالن نطق مالداللة ،فإن مل تتوفر كل
-222-
هذه العوامل مع ًا أعطي األملية للداللة مالن نطق ،كام حامل حتديد داللة اللفظة الصومالية
يف كل أبعادها ماهلدف مراء هذا اخليار هو حتقيق الدقة مالوضوح.
مجيب أن نشري هنا إىل أن املؤلف بدأ يرتب مادة هذا املعجم من أغسطس عام
1982م مانتهى هذا اجلزء منه يف مايو عام 1989م ،مقرر نرش املجلد األمل من معجمه
مذلك قبل االنتهاء من املجلد الثاين ماألخري ،مقبل استكامل اخلطة مإبراز املجهود إىل
حيز الوجود يف آن ماحد بسبب ما فرضته الظرمف األمنية غري املستقرة التي يمر هبا
الصومال بعد اهنيار البنية التحتية ماملؤسسات العلمية ،محرص ًا ألن ال يضيع املخطوط
بعد تعرضه ألخطار التلف مالضياع التبدّ د لعدة مرات ،قرر املؤلف نرش هذا املجلد الذي
نقوم بعرضه هنا – كام ذكر ذلك املؤلف نفسه يف مقدمة أمل جملد من معجمه.
ماملعجم يربز مدى تأثر اللغة الصومالية باللغة العربية مثقافتها ،مقام املؤلف بتصنيفه
بدقة متناهية ،ممضع مقدمة طويلة ،مهذه املقدمة يف احلقيقة تستحق مقفة من كل باحث
متخصص أم غري متخصص ألهنا مسهبة متعطي للقارئ معلومات نادرة عن اللغة
الصومالية شعر ًا منثر ًا ،متراكيب اللفظة الصومالية مبنيتها – سواء يف األسامء ماألفعال،
معن القلب ماإلبدال معوامل التغيري يف األلفاظ العربية – الصومالية ،مذكر يف مقدمته
منهجه يف املعجم مالدافع إىل تأليفه ،مهذه املقدمة تقع يف 21صفحة تقريب ًا ،أما املعجم يف
املجلد األمل فيقع يف 256صفحة ،مطبع هذا املعجم بمكتبة النهضة املرصية بالقاهرة
سنة 1217هـ املوافق 1996م.
منهج اللغة يف الصومال
هذا الكتاب مازال خمطوط ًا ميرتكز عىل ترمجة الكلمة العربية إىل اللغة الصومالية أم
إىل كلمة عربية أخرى قد يتيدر فهمها للطالب ،أم بعبارة أخرى صوملة الكلمة العربية .
مجيوز للمدرس أم الشيخ توليد كلمة جديدة صومالية يطابق معناها الكلمة العربية
املفدرة ،حيث يبذل الشيخ جمهود ًا كبري ًا يف عملية إيصال الكلمة إىل الطالب متفهمه
تتضمن من معان ال يظهر من رسمها املجرد ،ثم يضع
ّ يوسع ميدان مدلوهلا بام
إياها ،بأنّ ،
الكلمة املنقولة يف مجلة صومالية – عربية فيكرر قراءهتا ،فيرتجم ال ُكل إىل الصومالية،
-225-
مستعين ًا بام شاء من اإليضاحات اللغوية (جمال اللغة) مالقانونية (جمال الفقه) املتاحة له.
مالكاتب قام بدراسة ماسعة يف هذا املجال من خالل استعراض مفحص اللهجات
الصومالية املختلفة انطالق ًا من اللهجة املعيارية الرسمية للبالد مرمر ًا باللهجات
الصومالية األخرى السيام هلجات جنوب البالد يف بالد بني النهرين .كام أن الكاتب
استخدم أغلب األساليب اللقبية إلرساء ترمجة شاملة بعيد ًا عن حمامالت اصطناعية غري
جمدية ،مالرتمجة قد تكون حرفية (. (1
دراسة يف كتابة اللغة الصومالية باحلرف العريب
هذا الكتاب يعطينا معلومات عن كتابة اللغة الصومالية باحلرف العريب ،ماهلدف منه
تعريب احلرف الصومايل .مالكتاب نتيجة ما قامت به جلنة احلفاظ عىل الثقافة العربية يف
الصومال بقيادة سعادة الدكتور صالح حممد عىل ( املؤلف) ،مقد كان يل رشف عظيم يف
عضوية هذه اللجنة مع كل من الدكتور خالد دفرتدار ( الرجل املخلص ممؤسس هذه
اللجنة) ،ماألستاذ الزميل الشيخ مصطفى حاج حسن ،ماللجنة قامت يف منتصف
ديسمرب سنة 1997م يف مدينة جدة يف اململكة العربية السعودية ،مكانت اللجنة ترى أن
استخراج أبجدية مالئمة لكتابة اللغة الصومالية بحرمف عربية سيقوي دعائم التعاليم
الدينية مالثقافة اإلسالمية العربية يف الصومال ،متعريب احلرف الصومايل مفتاح لتعريب
الصومال .لذلك قررنا رضمرة االعتامد عىل املخزمن الفونيمي ماخلطي للغة العربية يف
استخراج األبجدية املزمع تدمينها ،مذلك للحفاظ عىل اخلصائص اهلجائية املميزة
لألحرف العربية متوحيد األبجديتني يف األصوات املشرتكة متطويع األصوات األخرى
للبنية الصوتية مالرموزية للغة العربية ،كل ما أمكن .مالكتاب يربهن إمكانية استنباط
أبجدية أكثر مناسبة لكتابة اللغة الصومالية باحلرف العريب عىل أسس علمية .معىل أية
حال فإن املؤلف رشيف صالح استفتح الكتاب بمقدمة تنامل فيها بالد الصومال
مموقعها اجلغرايف ممكانتها عند العرب ،ممستوى الثقافة العربية اإلسالمية فيها ،ثم
تنامل االستعامر مدمره يف حماربة الثقافة اإلسالمية يف الصومال مردمد الفعل الشديدة من
الصوماليني – السيام العلامء – ضد االستعامر األمرميب يف شامل البالد مجنوبه ،ثم تنامل
( )1انظر صالح حممد عىل :معجم الكشاف جلذمر اللغة الصومالية يف العربية .13 /1
-226-
املؤلف نبذة خمترصة عن قيام جلنة احلفاظ عىل الثقافة العربية يف الصومال التي قررت
دراسة متصميم رموز أبجدية جديدة تعتمد عىل األصوات العربية مطريقة كتابتها
ماستيعاب بعض قواعدها اإلمالئية .محتدث البحث عن االختالف بني العربية مالصومالية
املعرمفة باملقارنة مع العربية ماأللفبائية العاملية ،متنامل البحث الصوامت مالصوائت
املشرتكة مغري املشرتكة بني اللغتني ،ماستخراج الصوامت مالصوائت الصومالية من
الرموز العربية مخصوصية كل منهام ،مصيغ اإلبدال ،مالنرب مالتنغيم يف اللغة الصومالية،
ماهلمزة ممظيفتها الرصفية يف الصومالية ،ماستعرض البحث بإسهاب اخليارات
األساسية يف استخراج رموز عربية لكتابة اللغة الصومالية ،مصيغ االرتباط بني أنصاف
احلركات مالصوائت يف اللغة الصومالية ،كام تناملت الدراسة كتابة بعض اللغات
اإلفريقية باحلرمف العربية مثل السواحلية ماهلررية مالصومالية .مالكتاب يقع يف حوايل
151صفحة ،مما زال خمطوط ًا حسب آخر علمي.
ملحمة الربملانيني األحرار
هذا الكتاب تم عرضه عىل بعض املثقفني الصوماليني يف نريميب بكينيا عقب صدمره،
مقد أدلوا بدلوهم بعد قراءة الكتاب محمتواه ،ثم حتدث السيايس ماألكاديمي الصومايل
الربمفيسور سامل عليو إبرم عن تاريخ الكاتب .مذكر أنه التقى مع رشيف صالح يف أمل
مرة عام 1957يف مدينة قريويل حيث كان تلميذ ًا للرشيف صالح الذي كان يعمل مقتها
يف التدريس ،ثم انتقل رشيف صالح إىل رمما حيث درس العلوم السياسية ،مبعد عودته
عمل مع احلكومة الصومالية يف جمال التطوير اإلداري ملؤسسات الدملة يف املركز ميف
األقاليم ،مبعد ثورة 21أكتوبر 1969توىل رشيف صالح منصب مدير اجلامعة الوطنية
التي تطورت يف مقته من كليتني " القانون ماالقتصاد" إىل أكثر من 11كليات شملت
الطب ماهلندسة مالزراعة مالثرمة احليوانية… إلخ.كام توىل منصب رئيس اللجنة الوطنية
لكتابة اللغة الصومالية ،ثم أصبح مزير ًا للتعليم العايل ،ثم سفري ًا للصومال يف كل من
إيطاليا ،مبريطانيا ،مالصني مالكتاب هو عبارة عن ذكريات ميوميات تارخيية متسجيل
أحداث ميوميات سجلها املؤلف يف فرتة حساسة من تاريخ املجتمع الصومايل الذي
-227-
يعاين شح ًا كبريا يف توثيق أحداثه بالرغم من أمهيتها لضبط تدهور أمضاع الصومال
خاصة ماملنطقة عامة.
ميف احلقيقة أن أمهية هذا الكتاب تكمن يف كون كاتبه يعد أحد أعمدة الثقافة مالتعليم
يف القطر الصومايل يف العرص احلديث ،مأنه ضمن الكتاب القالئل الصوماليني املعاصين
الذين يتحلون بالصدق ماألمانة العلمية إضافة إىل إبداع ممضع ملسات قوية عميقة يف
سطور احلضارة مالثقافة الصومالية مالعربية يف منطقة إفريقيا الرشقية عامة ،مالقرن
اإلفريقي خاصة .كام أن الكاتب من الذين شغلوا خالل العقود األربعة املاضية مناصب
أكاديمية مسياسية مدبلوماسية يف الدملة الصومالية ميف جمال املجتمع املدين بعد اهنيار
احلكومة املركزية يف الصومال ،مبكونه نرش كتب ًا عديدة يف جمال الثقافة مالتاريخ ماللغة
املاضيني.
ن مالسياسة يف العقد نين
مخالل قراءة الكتاب يظهر بأن الكاتب مل هيمل جانب ًا ذا صلة باحلدث الصومايل
سواء كان حملي ًا أم إقليميا أم دملي ًا ،كام أنه بدل جهودا مضنية يف سبيل مصول معلومة
ممن ثم تدمينها لتكمل احللقة املفقودة رغم الظرمف الصعبة التي كانت متر بالبالد
ماحلالة النفسية السيئة التي كان يعاين منها اإلنسان الصومايل ،بخاصة املبدعون
مأصحاب الغرية مالنخوة مثل صاحب الكتاب .مامتاز املؤلف بربط احلدث االجتامعي
باحلدث السيايس ،ماحلدث الريايض باحلدث الفني ماملعامري يف أمرمبا مع األحداث
التي تشهد فيها بالد الصومال .معىل العموم فإن رحى الكتاب تدمر حول ما حدث يف
الصومال من احتالل القوات اإلثيوبية حيث بدأت إرهاصاته أثناء مؤمتر الطوريت/
إمبغاثي 2112 - 2112مبعده مخاصة عندما استقرت احلكومة يف بيدما ممجدت
تعزيزات عسكرية من إثيوبيا .كام حتدث عن اجلهود الكبرية التي بذهلا النواب "األحرار"
يف الربملان الصومايل الذين اجتهوا إىل العاصمة بدالً من جوهر أم بيدما يف إيقاف حدمث
مواجهات بني احلكومة مبني احتاد املحاكم اإلسالمية الذي يمكن من حتقيق األمن
ماالستقرار يف مناطق سيطرهتم لكنهم كانوا يفتقرمن إىل حنكة سياسية مدبلوماسية يف
التعاطي مع احلدث السيايس عىل املستوى املحيل ماإلقليمي مالدميل.
-228-
الشريف عثمان أمحد سقاف
الدكتور رشيف عثامن رشيف أدد سقاف ملد يف مدينة مقديشو متريب فيها ميف
حضن مالديه اللذين ينحدران من نسل السادات األرشاف مالتي استوطنت يف قطرنا
الصومايل قبل عدة قرمن .ممع تلك املدة الطويلة مل تتغري تلك األرسة مالحمها العربية
القرشية حيث حافظت عىل مجيع العادات مالتقاليد القرشية بام يف ذلك األسامء ماأللقاب
ماللغة .مما متتاز به تلك األرسة مغريها من األرس العربية املهاجرة أهنم حافظوا عىل
املذهب السني املعتدل ،بل مبذلوا جهودا جبارة يف سبيل نرش اإلسالم مثقافته النرية .ميف
ريعانة شبابه كان جيتهد عىل مل الشباب حيث كان حيثهم عىل التمسك بتعاليم مسنة جده
كنت من هؤالء الشباب يف أماخر السبعينيات ،ماحلق أنني املصطفى عليه السالم .مقد ُ
تلقيت عىل يديه – حفظه اهلل – تعليم الوضوء مالصالة ماألذكار املقرمءة يف الصباح
ماملساء مبعض املناسبات األخرى .مرشيف عثامن بعد أن أهنى دراسته اإلعدادية
مالثانوية من مدرسة مجال عبد الناص رحل إىل الديار املقدسة مالتحق بجامعة أم القرى
حيث نال شهادة املرحلة اجلامعية مكذا مرحلتي املاجستري مالدكتوراه من كلية الدعوة
مأصول الدين ،قسم الكتاب مالسنة.
كتاب التوضيح رشح اجلامع الصحيح البن امللقن – دراسة وحتقيق كتاب املغازي
بحث نال صاحبه درجة الدكتوراه يف علوم احلديث من قسم الكتاب مالسنة بكلية
الدعوة مأصول الدين بجامعة أم القرى يف اململكة العربية السعودية.
ختريج أحاديث وآثار القسم اللاين من كتاب أصول الرسخيس
أصل هذا الكتاب كان رسالة علمية نال صاحبها درجة املاجستري من قسم العقيدة
التابع لكلية الدعوة مأصول الدين من جامعة أم القرى بمكة املكرمة يف اململكة العربية
السعودية يف عام 1212هـ املوافق 1992م .مهذا البحث يتكون من مقدمة مقسمني
مخامتة ،فذكر املؤلف يف مقدمته سبب اختياره للموضوع مبيان املنهج الذي سار عليه يف
إعداد هذه الرسالة اللطيفة ،مطريقته يف ختريج أحاديث الكتاب .مأفرد املؤلف يف القسم
األمل من كتابه دراسة مافية تتعلق بالكتاب أسامها قسم الدراسة .أما القسم الثاين:
فخصص لتخريج األحاديث ماآلثار .مالناظر يف القسم األمل من الكتاب يرى بأن
-229-
املؤلف جعله عىل فصلني ،الفصل األمل تنامل ترمجة اإلمام الدرخيس حيث حتدث فيه
عن اسمه منسبه منشأته العلمية ممكانته العلمية مثناء العلامء عليه مأشهر شيوخه
متالميذه ممفاته .مالفصل الثاين حتدث فيه املؤلف عن كتاب أصول الدرخيس حيث
عرف علم األصول مذكر بعض كتبه مبيان أمهية كتاب أصول الدرخيس مالتعريف به.
أما القسم الثاين من الكتاب الذي ال يقل أمهية عن القسم األمل ،فشمل ختريج األحاديث
ماآلثار مبلغ عدد األحاديث ماآلثار ،531ثم بعد ذلك اختتم املؤلف لبحثه خامتة
عرض فيها بعض النتائج ثم عمل فهارس علمية يف ذيل الكتاب ،ممن املعرمف أن كتاب
أصول الدرخيس يعد من أمهات كتب أصول الفقه يف املذهب احلنفي مصاحب الكتاب
إمام كبري معامل جليل متمكن يشهد له بالعلم ماالجتهاد ،ميتألف هذا البحث من جملدين
كبريين.
شريف على حممد
السيد رشيف عىل حممد من مواليد 1983م يف قرية مهداي قرب مدينة جوهر يف
حمافظة شبييل الوسطى ،مقد نشأ فيها حيث التحق بخلوة حتفيظ القرآن ،ثم التحق
باحللقات العلمية يف مدينة مقديشو ،مبعد ذلك انضم إىل املعهد املرمزي قسم الرشيعة
مخترج يف هناية عام 2117م ،مبعد ذلك انضم إىل اجلامعة اإلسالمية بالصومال كلية
الرتبية /قسم اللغة العربية ،مخترج منها 2111م ،مبدأ بالتدريس أثناء دراسته يف اجلامعة
مبعد التخرج ماصل التدريس حتى عام 2112م مبعدها سافر إىل السودان حيث بدأ
الدراسة يف معهد اخلرطوم الدميل شهر التاسع 2112م ،مأعني دراسة الدبلوم العايل ثم
املاجستري من معهد اخلرطوم.
الرتاكيب اللغوية وتعليمها للناطقني بغري العربية من خالل معلقة عمرو بن كللوم
التغلبي
أصل هذا الكتاب بحث تكمييل يف ختصص تعليم اللغة العربية لغري الناطقني هبا لنيل
درجة املاجستري يف اللغة العربية من معهد اخلرطوم الدميل يف السودان.
-231-
الشريف علوي حممود
مهو العامل القدير مالباحث النبيه ماللغوي املاهر سعادة الدكتور رشيف علوي حممود
آدم الذي قىض أكثر عمره يف خدمة التعليم مالبحث يف املدارس ماملعاهد ماجلامعات
مخاصة يف الرياض باململكة العربية السعودية حيث عمل أكثر من ثالثني سنة يف معهد
اللغة العربية لغري الناطقني هبا التابع جلامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية .ممل خيف
املؤلف إعجابه بالشيخ عبد الردن الزيلعي منتاجه العلمي يف فرتة مبكرة مقال يف ذلك يف
مقدمة الكتاب" ..ال أدري متى بدأت اهتاممايت بالشيخ عبد الردن الزيلعي ،مبدراسة
مؤلفاته النثرية مالشعرية .ويبدو أهنا تعود إىل فرتات متقدمة من عةري حيث كنت
أحرض يف احللقات الدراسية ،والعلةية التي كانت تنترش يف ربوع الصومال ،والتي كانت
مؤلفات الزيلعي حمورها ،ومركز ثقلها ،وموضع دراستها ،وذلك يف أواخر األربعينيات
وأوائل اخلةسينيات من القرن العرشين امليالدي" .ماسرتسل حديثه يف هذا املنحى قائالً:
" مال أنسى تلك القصص العجيبة التي كانت ترمى يف هذه احللقات عن اإلمام الزيلعي،
معن اهلاالت العظيمة التي كانت تنسج حول شخصيته ،محول مؤلفاته املختلفة،
مبخاصة تلك التي كانت تتصل بتأليف كتابه"حديقة الترصيف"الذي نحن اآلن بصدد
دراسته محتقيقه؛ فقد قيل :إن الزيلعي حينام انتهى من إنشاد قصيدتيه :جوهرة الوسيلة،
وكنز احلقائق يف غرض االبتهاالت والتوسل واجه نقدا مرا الذعا من قبل بعض العلامء
يف املدن الصومالية الغربية؛ فقالوا :إنه مل يأت بجديد ،بل قدم قائةة بأسامء أبرز
الشخصيات اإلسالمية يف العامل اإلسالمي يف عصورهم املختلفة؛ فأراد الزيلعي أن ّيرد
خصومه رد ًا حاس ًام ،مأن جييبهم إجابة عملية؛ فألف كتابه"حديقة الترصيف"مأرسله
إليهم دمن رشح ،مطلب منهم متحدي ًا أن يضعوا له رشح ًا ،ملكن ما كان من هؤالء
املنتقدين ،بعد دراسة الكتاب ،إال االعرتاف بقيمة هذا الكتاب األكاديمية ،مفضل
مؤلفه ،مغزارة علمه ممعرفته".
دراسة وحتقيق كتاب "فتح اللطيف ،رشح حديقة الترصيف"
قام الرشيف علوي حممود آدم بعمل علمي حول إعادة نرش كتاب الشيخ عبد الردن
ابن أدد الزيلعي " فتح اللطيف ،رشح حديقة الترصيف" ،ويضم عمل الرشيف علوي
-231-
جتاه هذا الكتاب ميتكون من مقدمة تتحدث بإجياز عن حياة هذا املؤلف معن أبرز
مؤلفاته األدبية ماللغوية ،ممن ثالثة أبواب مستة عرش فص ً
ال .فالباب األمل :األفعال:
ويتكون من ستة فصول تناول فيها املؤلف أنواع األفعال املختلفة ،وعن أزمنتها وأوزاهنا
القياسية والسامعية .والباب الثاين :األسامء ويتكون من عرشة فصول يتحدث فيها املؤلف
بإسهاب عن املشتقات من األسامء ،وعام يطرأ عليها من تغيري وترصيف ،وإعالل
وإبدال،وعن األبنية واألوزان التي تأيت عليها سواء أكانت قياسية أم شاذة .مالباب
الثالث :اخلامتة حيث قدم املؤلف احلةد مالثناء إىل ربه سبحانه متعاىل ،مشكره عىل حسن
توفيقه مامتنانه بإكامل هذا الكتاب ،ثم صىل مسلم عىل نبيه ،معىل آله مصحبه.
اجلدير بالذكر ّ
أن عمل الدكتور الرشيف علوي حول إعادة نرش كتاب ابن الزيعيل
عمل له قيمة حيث قام بدراسته دراسة تليق بمكانة الكتاب العلمي مع حتقيق نصوصه
مفق منهج البحث العلمي ،مطبع عىل حممود آدم هذا مشارك معه الدكتور حممد بن تركي
بن ديد ،مقد نجح هذان العاملان يف إخراج هذا الكتاب ألمل مرة عام 1229هـ املوافق
عام 2118م.
حتلي نقدي ملؤلفات الزيلعي والنلرية
مقد معد الرشيف علوي يف أنّه سوف يقوم بدراسة مافية حول إبداعات الشيخ
النثري املتعلقة باللغة مآداهبا مالرتبية الرمحية من خالل دراسة سامها " :حتليل نقدي
ملؤلفات الزيلعي النثرية" ،ذكر ذلك من خالل مقدمته العلمية املفيدة يف الكتاب السابق،
تم تنفيذ ذلك أم ال؟
مال أدري هل ّ
الشريف عيدروس على عيدروس
اسمه الكامل هو الشيخ عيدرمس بن رشيف العيدرمس النضريي العلوي ،من
مواليد مدينة مقديشو مذلك يف يوم األحد الثاين عرش من شوال 1311هـ للهجرة كام ذكر
نفسه يف مقدمة كتابه بغية اآلمال يف تاريخ الصومال الذي سوف نتحدث عنه يف مكانه،
كام كان دأب بعض العلامء يف مضع ترمجة ألنفسهم إما يف مقدمة كتابه أم يف ذيل كتابه،
مكان بعضهم خصص مؤلفا خاصا يتنامل ذلك األمر .مالشيخ عيدرمس نشأ يف بيئة
مقديشو التي كانت مزدهرة ممنتعشة يف النواحي التجارية مالثقافية رغم أن البلد كله يقع
-232-
حتت مطأة االستعامر األمرميب ،مكان فضيلته يعيش يف حي شنغاين إحدى أحياء املدينة
القديمة احلضارية بعمراهنا مآثارها اإلسالمية القديمة من املساجد ماملآذن ماألبراج مغري
ذلك ،مبدأ هناك أمل تعليمه يف مرحلة الكتاتيب مدخل دكيس لتحفيظ القرآن الكريم
معىل يد املعلم عىل الرحنويني ماستمر يف التتلمذ عليه عىل مدى سنتني كام تتلمذ عىل يد
جده الرشيف حبيب بن حممد ابن عيدرمس ضمن العائلة العيدرمسية يف بيوهتم يف حي
شنغاين .ثم بعد ذلك رشع يدرس العلوم اإلسالمية األخرى مأمهلا علم الفقه مالسيام
الفقه الشافعي مثل كتب :سفينة النجاة ،مالتنبيه عىل يد جده الرشيف عىل بن حممد
عيدرمس .مالشيخ عيدرمس هنل أيضا من مناهل العلم املنترشة يف ربوع مدينة مقديشو
مضواحيها كحلقة العالمة الشيخ حممد فقيه يوسف الشايش املشهور محلقة العالمة
الشيخ عطاء بن حممد بن عبد الردن املشهور بالشيخ صويف ،مقد استفاد من تلك
احللقات العلمية بعلوم كثرية مثل علم الفقه مالرصف ماللغة .كام درس عىل يد مالده
بعض يشء من علوم القرآن مثل التجويد مالكتابة معلم احلساب ،كام تعلم عىل يديه
أيضا صناعة الثياب من تفصيل مخياطة ،باإلضافة إىل مزاملة التجارة كبيع األخشاب
املخصوصة لسقف البيوت يف كل من كساميو مممباسا حيث مجعت تلك التجارة داخل
البالد مخارجها.
-233-
عامة مفرمعها ماحلكومات املحلية التي مرت بالبالد ،مالتدخالت اخلارجية من
املستعمرين الربتغاليني مالربيطانيني ماإليطاليني ،إضافة إىل العالقات الصومالية
مسالطني زنجبار معامن .اجلدير بالذكر أن املؤلف بدأ كتابه بذكر أخبار األنبياء مأممهم
ابتداء من نبينا آدم عليه السالم حتى نبينا حممد عليه الصالة السالم ،ممن ثم تنامل أيضا
أخبار الدمل اإلسالمية التي مرت عىل التاريخ ،مال شك أن هذا الكتاب يعترب من أهم
املصادر التارخيية لبالد الصومال ،مكل من جاء بعده أصبح عالة عليه ،ألن املؤلف بذل
جهدا كبريا يف سنني عديدة معتمدا عىل الوثائق املخطوطة مما كتبه الرحالة ماملؤرخون
مدعام كتابه بوثائق رسمية ممصادر متوفرة لديه .هذا الكتاب طبع بمطبعة اإلدارة
اإليطالية القائمة بالوصاية عىل صوماليا بمقديشو يف 12من شهر شوال عام 1372هـ
املوافق يف 2يونيو يف سنة 1955م.
شريفو شيخ خمتار
ماألستاذ رشيفو شيخ خمتار من املؤلفني الذين كانوا ينسخون كتبهم بأنفسهم مال
يعتمدمن عىل الناسخني اآلخرين ،مأن أغلب املؤلفني الصوماليني كانوا ينسخون كتبهم
بأيدهيم ممن ذلك شيخ رشيفو شيخ خمتار ،صاحب كتاب الوسيط يف تفسري القرآن
الكريم ،ممما يبني أن املؤلف نسخ الكتاب نفسه ،أنه ال يوجد يف املخطوطة اسم ناسخ
آخر ،مما يدل عىل أنه هو ماضع الكتاب مناسخه.
كتاب الوسيط يف تفسري القرآن الكريم
مهو كتاب يتنامل القرآن الكريم معلومه ،معدد أمراقه تصل إىل 221مرقة أي
282صفحة ،مهي عىل خط شيخي مشكول ،ميتنامل هذا الكتاب علوم القرآن الكريم
حيث حرصت علوم التفسري يف عرشة علوم مالناسخ ماملنسوخ مأصول الدين ماألدب
ماللغة ،مالكتاب كان خمطوط ًا ضمن املخطوطات التي كانت متواجدة يف األكاديمية
()1
الفنون ماآلداب بمقديشو قبل اهنيار البالد.
-232-
حــــرف الصـــاد
-235-
"غري أن أمهية الدراسة ال تنبع من االعتبارات التارخيية فقط ،فهناك اعتبارات أخرى
عىل املستوى العاملي ماإلقليمي ماملحيل جتعل للدراسة أمهية بالغة يف إطار تفعيل دمر
املنظامت األهلية تأثر ًا بتصاعد الدعوة إىل املامرسات الديمقراطية التي تعترب مكون ًا أساسي ًا
من مكونات التنمية الشاملة املعتمدة عىل البرش ،ميف هذا اإلطار أصبح العمل األهيل
ال خصب ًا ألنشطة اجتامعية ماقتصادية مثقافية بالغة األمهية ،مأصبحت املنظامتحق ً
األهلية أحد أهم مسائط تقليل الفجوة بني املجتمع مالدملة من ناحية ،مالفرد ماحلياة
العامة من ناحية أخرى".متتنامل هذه الدراسة دمر مؤسسات املجتمع املدين يف التنمية
االجتامعية مالسياسية يف الصومال ،حيث تنامل الباحث نشأة متطور املنظامت األهلية يف
الصومال؛ كام تعرض للعالقة بني الدملة ممؤسسات املجتمع املدين؛ مخصائص املجتمع
مكذلك الواقع احلايل ملنظامت املجتمع؛ معرض الباحث أهم املنظامت غري احلكومية
العاملة يف الصومال ممالحمها البنائية ماألدمار التي تقوم هبا ممصادر متويلها .مرشح دمر
املجتمع املدين يف حتقيق التنمية الدائمة ،مأهم املشكالت التي تواجهه .مختمها بنتائج
الدراسة مالتوصيات .معموم البحث قد اشتمل عىل تسعة فصول مخامته ،ميتميز هذا
البحث بالتزام صاحبه األمانة مالدقة ماملنهجية العلمية السليمة التي كتب هبا بحثه
باإلضافة إىل سالمة لغته العربية ممستوى عرضه املتميز الذي قدمه ماجلهود التي بذهلا.
صاحل حلديد
هو الشيخ صالح حلديد – رده اهلل -الذي ينحدر من قبيلة املجريتني فرع سباق
رمن Sibaaqroonمكان مقره يف منطقة قريبة بناحية علولة ميسمى بريدا .Bareedaمقد
تلقى تعليمه يف منطقة حرضموت يف اليمن مخاصة مدينة تريم .ميقال إنه التقى مع
الشيخ حممد عبد الوهاب التميمي – رده اهلل – حيث زار احلجاز منجد .مكان الشيخ
من األمائل الذين مارسوا الدعوة اإلصالحية يف مقته حيث ركز عىل جوانب التوحيد
محماربة البدع ماخلرافات يف بالد الصومال ،غري أنه القى معارضة كبرية من قبل كبار
الطقوس الدينية .مقد ترك أثر ًا كبري ًا ملموس ًا يف منطقة علولة مما حوهلا بالنسبة للدعوة
اإلسالمية ،حيث كانت بقايا دعوته بارزة من خالل طالبه مأتباعه .مرغم أن الشيخ
صالح حلديد ملد يف علولة إال أنه رحل فيام بعد إىل منطقة هوبيا حيث هناك صهره
كينديد مالد السلطان عيل يوسف يف هوبيا منواحيها حيث كان كينديد متزمج ًا من أخت
-236-
الشيخ صالح ميسكن يف قرية دمحو القريبة باهلوبيا .مقد تتلمذ عىل يد الشيخ صالح كثري
من طالب العلم ماملعرفة ،ميقال إهنم يفوقون أكثر من مئة شخص ،مقد استفادما من
الشيخ استفادة مهمة من مجيع املعارف مالعلوم السيام علم التوحيد الذي كان الشيخ
فريدا ممتبحرا فيه ،مقد تأثر الشيخ – كام ذكرنا آنفا – بالدعوة اإلصالحية التي بزغت يف
بالد نجد بقيادة الشيخ حممد بن عبد الوهاب .مقد أعطى الشيخ صالح جل اهتاممه لنرش
التوحيد مرشحه عىل طريقة بسيطة توافق الفطرة .مقد القى الشيخ معارضة قوية من
أرباب رجال الدين مالتصوف ،بل مأثارما حوله بعض الشبهات .ممهام كان فإن الشيخ
ترك آثارا ملموسة عىل ماقع األرض مثل هؤالء الرجال الذين تربوا عىل حلقاته العلمية .
ميقال إن أغلب هؤالء تفرقوا إىل بقع خمتلفة مالسيام يف مناطق الشامل الرشقي.
كتاب رشح التوحيد ومعانيه السامية ونواقضه
ما زال هذا الكتاب خمطوطا مل يطبع – كام ذكر ذلك الشيخ جامع عمر عيسى – مربام
توجد صورة منه يف مدينة علولة.
صاحل على حممود
الباحث األستاذ صالح عىل حممود من مواليد عام 1982م يف منطقة مهداي يف
حمافظة شبييل الوسطى ،مأمه السيدة احلاجة حبيبة أبو بكر حسن ،التحق يف صغره بدكيس
مدرسة حتفيظ القرآن الكريم يف املنطقة حيث حفظ القرآن يف هناية عقده األمل من عمره.
ثم انضم إىل احللقات العلمية املتناثرة يف بالد الصومال مأخذ قسط ًا من العلم يف تلك
احللقات العلمية يف مقديشو ما بني 2111م 2116-م .مرغم أن دراسته النظامية األمىل
مل تكن يف اللغة العربية إال أ ّنه يف املرحلة الثانية التحق بمعهد حممد بن نرص املرمزي الثاين
يف مقديشو مأهنى الدراسة يف العام الدرايس 2116م – 2117م .ثم التحق بجامعة
مقديشو مخاصة قسم العلوم االجتامعية التابع لكلية الرتبية محصل عىل الشهادة يف العام
مشق طريقه مستأنف ًا لرحلته العلمية ملكن هذه املرة إىل
الدرايس 2111م – 2112مّ ،
خارج الوطن مالتحق بأكاديمية السودان للعلوم حتى محصل عىل الدبلوم العايل يف
العالقات الدملية يف 2112م ،كام نال املاجستري يف الدراسات التارخيية ماحلضارية من
جامعة سنار بالسودان .مالسيد صالح عىل حممود باحث قدير مناشط يف أكثر من مقام
مله بحوث ممقاالت يف بعض املواقع الصومالية ،مهو مشغول يف تلك األيام ببحث مهم
-237-
حتت عنوان "تاريخ مدينة جوهر" دراسة تارخيية حضارية ،نسأل اهلل أن حيقق أمنياته .هذا
مقد عمل الباحث حمارض ًا للتاريخ اإلسالمي يف جامعة رشق إفريقيا ،كلية الرشيعة
مالدراسات اإلسالمية ،يف قرطو2113-2112،م ،معمل مدرسا ملاديت التاريخ
ماجلغرافيا بمدرسة املنتدى اإلسالمي يف قرطو عام 2113-2112م ،ممدرسا بمدرسة
جابر بن حيان يف مقديشو عام 2112-2111م ،ممدرس ًا بمدرسة دار اإليامن يف
هرجيسا2118 -2117م .مقد نال الباحث عدة دمرات تربوية متعليمية مثل دمرة
تدريب املعلمني برعاية جلنة القارة األفريقية بجمعية الرتاث اإلسالمي بالتنسيق مع
السفارة الصومالية بدملة الكويت عام 2111م قي مقديشو ،مدمرة تدريب املعلمني
برعاية مركز أهل احلديث يف مقديشو عام 2111م ،مدمرة يف إدارة حل النزاعات الدملية
بأكاديمية السودان للعلوم 2113م.
الطرق الصوفية ودورها يف الدعوة واللقافة اإلسالمية يف جنوب الصومال -3998
3860م دراسة تارخيية حضارية
هذه الدراسة عبارة عن بحث علمي أكاديمي نال الباحث فيها درجة املاجستري يف
التاريخ احلديث ماملعاص بجامعة سنار يف السودان كام ذكرنا آنف ًا .مهذا البحث يتنامل
الطرق الصوفية مدمرها يف الدعوة مالثقافة اإلسالمية يف جنوب الصومال -1889
1961م" .ميتكون هذا البحث من مقدمة مأربعة فصول مخامتة مقائمة املصادر
ماملراجع ،مكل فصل حتته أربعة مباحث .يف الفصل األمل استعرض الباحث :انتشار
اإلسالم ممسالكه يف الصومال ،مجغرافية الصومال ،مدخول اإلسالم يف الصومال،
مكذلك مسائل انتشار اإلسالم ممسالكه يف الصومال ،ممن هذه الوسائل التجار
املسلمون مالطرق الصوفية التي قدمت إىل الشعب الصومايل قيام إسالمية لنرش اإلسالم
فيها ،متنامل أيض ًا دمر احللقات العلمية يف نرش الدعوة مالثقافة اإلسالمية يف الصومال،
مدمر اخلطب املنربية يف تثقيف الشعب الصومايل ،مكذلك تاريخ الفكر الصويف يف
الصومال متى مكيف دخل الفكر الصويف يف الصومال؟ مأمل طريقة صوفية مصلت إىل
بالد الصومال ،مأمل الشيوخ الذين صحبوا معهم الفكر الصويف يف الصومال .مالفصل
الثاين تطرق الباحث فيه إىل الطرق الصوفية يف جنوب الصومال مدمرها يف الدعوة
-238-
اإلسالمية ،متشمل الطريقة القادرية مدمرها يف الدعوة اإلسالمية يف جنوب الصومال،
مالطريقة األددية مدمرها الدعوي يف جمتمع جنوب الصومال ،مالطريقة الصاحلية
مدمرها يف نرش اإلسالم يف جنوب الصومال ،مالطريقة الرفاعية مدمرها الدعوي يف
جنوب الصومال .أما الفصل الثالث :فهو يتعلق بالطرق الصوفية مدمرها يف الثقافة
اإلسالمية يف جنوب الصومال متنامل الباحث فيه الثقافة اإلسالمية يف جنوب الصومال
بام فيها من اللغة العربية ماملخطوطات العلمية املوجودة يف املكتبات الصومالية ماإلنتاج
العلمي لعلامء الصومال ،من كتب فقهية متصوف محديث متفسري معقيدة ،متنامل
الباحث أيضا أهم املراكز العلمية يف جنوب الصومال مأمهها مدينة مقديشو التي هي من
أهم املراكز العلمية يف جنوب الصومال حيث يوجد فيها أهم املعامل احلضارية يف
الصومال ماملساجد القديمة ،ممدينة مرشيخ التي أسسها الشيخ دامد عىل إدريس
مصارت من أهم املدن العلمية يف جنوب الصومال ،ممدينة مركة التي كانت قاعدة صلبة
للطريقة األددية ،مبرامة مبارطريي مالبرصة ،مكذلك احللقات العلمية التي هي من
أهم مسائل نرش اإلسالم يف الصومال ،ماخلالمي القرآنية مطريقة التدريس يف جنوب
الصومال ،محتدث الباحث عن مضع اللغة العربية مالثقافة اإلسالمية يف جنوب
الصومال .ميف الفصل الرابع :حتدث الباحث عن دمر الطرق الصوفية يف إصالح جمتمع
جنوب الصومال ،ميشمل الطرق الصوفية مدمرها يف دفع التنصري ،معلامء الطرق
الصوفية مدمرهم يف إصالح املجتمع يف جنوب الصومال ،مالزمايا الصوفية يف جنوب
الصومال مإنجازاهتا الثقافية ماالجتامعية مأخذ الباحث نموذج ًا لزامية الشيخ آدم طريي
بورطيغيل يف مقديشو ،متطرق أيض ًا إىل الطرق الصوفية مإسهاماهتا يف القضاء الصومايل،
مإن كان هذا اجلانب فيه نوع من الغموض التارخيي إال أنه دمر ال بأس به يف هذا اجلانب
القضائي يف جنوب الصومال.
صفية شيخ على ياسني
كاتبة صومالية حتمل درجة املاجستري يف الرتبية مخاصة يف علم النفس الرتبوي،
متقيم يف األخرية يف عاصمة كينيا نريميب.
-239-
أبرز اآلثار النفسية والرتبوية للحرب األهلية عىل األطفال يف الصومال يف الفرتة
1003-3883م
هذه الدراسة عبارة عن رسالة ماجستري غري منشورة 2112م من جامعة إفريقيا
العاملية يف اخلرطوم بالسودان.
صفية حممود حممد
نظام العقوبات يف الصومال ( القت ،الرسقة ،الزنا) دراسة وصفية حتليلية يف ضوء
الرشيعة اإلسالمية.
مهي عبارة عن رسالة علمية مقدمة لنيل درجة املاجستري يف القضاء مالسياسة
الرشعية من كلية العلوم اإلسالمية من قسم الفقه مأصوله بجامعة املدينة العاملية بامليزيا،
مالدراسة كام ذكرنا من قبل عبارة عن دراسة حتليلية جلرائم القتل مالدرقة مالزنا
معقوبتهم يف القانون الصومايل مقارنة بالرشيعة اإلسالمية من حيث املوافقة ماملخالفة،
ألن الصومال دملة مسلمة لشعبها ،مدينها الرسمي اإلسالم ،كام نص ذلك ذلك ّ
الدستور ،مما يفرتض أن تكون قوانينها مأنظمتها مدستورها مستقا ًة من الرشيعة
اإلسالمية ،إال ّ
أن الواقع جاء خالف هذا الفرض كام توصلت الباحثة ،ميتكون هذا
الكتاب من مقدمة مثالثة فصول مخامتة ،مخالل ذلك اتبعت املؤلفة املنهج االستقرائي
مالوصفي مالتحلييل ،حيث مجعت املتعلقات بالقتل مالدرقة مالزنا ،ممن ثم حتليل تلك
املواد مذلك بتكييفها يف الرشيعة اإلسالمية ،ثم مقارنة العقوبة الواردة بالرشيعة ملعرفة
أن القانون الصومايل مل يكن مستمد ًا من املوافقة ماملخالفة ،مقد توصلت الباحثة إىل ّ
الرشيعة مليست الرشيعة هي مصدره ،عىل الرغم من كون دين الدملة هو اإلسالم ،مإنام
كان استمداده من القوانني الوضعية التي ال تراعي تعليامت الدين أم العرف عند صياغة
موادها.
صالد عبد اهلل شيخ سهل
باحث صومايل من مواليد 1985يف كساميو – جوبا السفىل .أما املراحل التعليمية
فكانت املرحلة األساسية يف مدرسة حممود حريب ،ماملرحلة الثانوية كانت يف مدرسة أدد
جري الثانوية يف مقديشو العاصمة.ماملرحلة اجلامعية كانت يف جامعة مقديشو يف مدينة
-221-
مقديشو – الصومال ،ثم بعد ذلك رحل إىل اخلارج لطلب العلم حيث نال يف البداية عدة
كورسات من جامعة اخلرطوم ،غري أنه حصل عىل درجة املاجستري من جامعة مادي النيل
يف السودان .مالباحث له خربات حيث عمل موظف مسجل عام بجامعة النيلني فرع
مقديشو يف الصومال .كام أصبح مدرس ًا بمدرسة املهاجرين االبتدائية ماإلعدادية يف
نريميب .شارك يف معرض حول نرش الدعوة اإلسالمية يف املدينة املنورة حتت شعار "كن
داعيا" يف عام .2112كام شارك يف العديد من الندمات السياسية ماألكاديمية .مهو
باحث مناشط يف العمل النقايب ...خاصة يف األعامل الشبابية .ميعدّ ه البعض بأنه أمل
صومايل ينال درجة املاجستري من هذه اجلامعة.
تسـوية املنـــازعــات الدولــية بالـطرق السلمية
ناقش الباحث من خالل بحثه موضوع ًا شائك ًا مصعب ًا للغاية يف تسوية املنازعات
الدملية بالطرق السلمية ،مقد أخذ نموذج ًا حيا مهو النزاع احلدمدي بني الصومال
مالدمل املجامرة نموذجا .معىل العموم نال الباحث من خالل هذه الدراسة األكاديمية
درجة املاجستري من كلية القانون بجامعة مادي النيل بمدينة عطربا.
حـــرف الطـــاء
طاهر جامع
حتلي األخطاء النطقية لطالب املدارس األهلية بجيبويت
هذه الدراسة أنجزها املؤلف يف سنة 1992م.
طاهر شافعي شيخ حممد
من مواليد إقليم أمغادين يف غرب الصومال .مكانت نشأته متربيته هناك ،غري أنه
خترج من كلية اآلداب بجامعة إفريقيا العاملية يف السودان محصل عىل شهادة البكالوريوس
يف عام 2117م .كام حصل عىل الدبلوم العايل يف اإلدارة العامة من كلية االقتصاد
-221-
بجامعة إفريقيا العاملية يف 2119م .محصل أيضا عىل شهادة املاجستري يف اإلدارة العامة
من كلية االقتصاد بجامعة إفريقيا العاملية يف 2112م.
احلكم املحيل ودوره يف أداء اإلدارة املحلية يف السودان 1009-1004م
نال الباحث من خالل هذا البحث رسالة ماجستري يف اإلدارة العامة من كلية
االقتصاد مالعلوم اإلدارية مالسياسية بجامعة إفريقيا العاملية .مرغم أن الباحث ينحدر
من منطقة القرن اإلفريقي إال ّ
أن رغبته العلمية دفعته إىل كتابة بحثه حول مواضيع هلا
عالقة بالسودان ،مالدليل عىل ذلك البحث الذي نحن بصدده مهو احلكم املحيل مدمره
يف أداء اإلدارة العامة املحلية يف السودان يف الفرتة 2112م حتى 2118م.
-222-
احلرب األهلية يف الصومال :جذورها وأسباهبا ونتائجها
أصل هذه الدراسة كانت رسالة علمية نال صاحبها درجة املاجستري من معهد
البحوث مالدراسات العربية عام .1995علام أن هذا املعهد جزء من إحدى الرصمح
العلمية مالثقافية ملنظمة العلوم مالثقافة إسيسكو التابع جلامعة الدمل العربية .مقد حتدث
املؤلف عن اخللفية التارخيية للبالد ماألطوار السياسية التي مرت هبا ،ثم عرج إىل احلرب
األهلية الصومالية بمنظور قانوين.
حــــرف العيــــن
-223-
فضل كبري يف ذلك ،مما جعله يتلقى يف باكورة عمره بعض العلوم الدينية عقب التحاقه
باخللوة القرآنية ،كام ّ
أن عمه الشيخ حسن َم نيلو له دمر كبري يف توجيهه متقويمه ،مكذلك
الدمر الف ّعال مالتأثري الكبري الذي تركه أستاذه الشيخ عبد الستار بن الشيخ عبد السالم
ابن الشيخ حسن َب نر َسنه – مهو عضو الربملان الصومايل يف فرتة كتابتنا هذه -مفضيلة
الدكتور عبد الباسط استفاد من بعض احللقات العلمية مثل حلقة الشيخ حسن عبد
الردن ،محلقة الشيخ عبد السالم شيخ إبراهيم محلقة الشيخ حممد ياسني عبد الواحد،
محلقة الشيخ عبد القادر نور فارح ،محلقة الشيخ حممود عيسى ،محلقة الشيخ حممد
أدد بقلصوم ،محلقة الشيخ رشيف عبد النور ،محلقة الشيخ عمر الفارمق .أما عندما
رحل إىل السعودية مل يأل جهد ًا يف سبيل استفادة جمالس العلامء مخاصة تلك املجالس
التي كانت تعقد يف احلجاز مأغلبها باملدينة املنورة يف املسجد النبوي الرشيف ،يف الفصول
الدراسية يف اجلامعة اإلسالمية ،ممثل هؤالء العلامء ماألساتذة الكرام فضيلة الشيخ عبد
املحسن العباد ،مالشيخ عمر بن حممد فالتة ،مالشيخ عطية حممد سامل ،مالشيخ صالح
السحيمي ،مالشيخ عىل ناص فقيهي ،مالشيخ حممد بن حممد املختار الشنقيطي ،مالشيخ
أيب بكر جابر اجلزائري ،مالشيخ صالح العبود ،مالشيخ إبراهيم الرحييل ،كام كان حيرض
بعض الدرمس العلمية التي كان يلقيها الشيخ حممد بن صالح العثيمني عند زيارته يف
املسجد النبوي الرشيف أم حلقاته العلمية يف املسجد احلرام يف العرش األماخر من شهر
رمضان ،كام حرض بعض الدرمس العلمية للشيخ عبد العزيز بن باز يف مساجد مكة ،ميف
مدينة الطائف ،كام كان حيرص الدكتور عىل احلضور يف املحارضات العامة التي كان
يعقدها الشيخ حممد ناص الدين األلباين يف فرتة زيارته يف املدينة النبوية .ميف احلجاز
التحق باجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة مأهنى كل دراساته يف مرحلة البكالوريوس
مكذا بمرحلة الدراسات العليا محقق إنجاز ًا يف درجة املاجستري يف كلية الدعوة مأصول
الدين التابعة للجامعة اإلسالمية باملدينة املنورة ،عل ًام أن فضيلة الدكتور كان يف املرتبة
الثانية يف الكلية من بني أكثر من 121طالبا من خمتلف اجلنسيات ،ثم تفرغ إىل نرش
الدعوة اإلسالمية السيام يف أمساط املهاجرين الصوماليني يف أمرمبا ،ميقيم بمدينة
-222-
مانشسرت يف بريطانيا .ميف الوقت نفسه مل هيدأ باله حتى متكن من حتقيق درجة الدكتوراه يف
جامعة املدينة العاملية يف ماليزيا ،ميف الفرتة األخرية تفرغ إىل كتابة املقاالت مالبحوث جتاه
الدعوة اإلسالمية مأساليب الدعوة.
الداعي واملدعي يف علم الدّ عاء ليوسف بن احلسن بن عبد اهلادي الصاحلي (ت
808هـ) دراسة وحتقيق.
مالكتاب عبارة عن رسالة علمية نال فضيلته فيها درجة املاجستري يف كلية الدعوة
مأصول الدين التابعة للجامعة اإلسالمية باملدينة املنورة.
الدعوة اإلسالمية يف الصومال من عام 3860إىل 1030م
من خالل هذا الكتاب نال املؤلف درجة الدكتوراه من جامعة املدينة العاملية يف
ماليزيا ،متنامل الباحث يف رسالته قضية دخول اإلسالم يف الصومال ،كام ركز عىل دمر
الطرق الصوفية مالتيارات اإلسالمية املعاصة يف نرش الدعوة متعليم الناس ،ماستعرض
الباحث يف الرسالة أيضا تراجم عدد من العلامء الصوماليني الذين هلم دمر كبري يف نرش
العلم .محتدث الباحث بإسهاب عن مراكز ممدن العلم يف الصومال ،كام ناقش أسباب
التناحر بني احلركات اإلسالمية الصومالية ،مالعقبات التي ماجهتها الدعوة اإلسالمية بام
يف ذلك القبلية مالتحزب املقيت ،مالرصاع بني التيارات ،مالعنف.
عبد حسن عبد
منهج مقرتح إلعداد معلمي اللغة العربية يف املدارس االبتدائية بمنطقة أوجادين
رسالة علمية أكاديمية.
عبد احلفيظ شيخ عبد القادر
األستاذ عبد احلفيظ شيخ عبدالقادر حممد كانت دراسته اإلعدادية يف مقديشو
بالصومال ،كام كانت يف املرحلة الثانوية حيث خترج يف مدرسة أسامة بن زيد الثانوية يف
مقديشو ،ثم رحل إىل اخلارج مبالذات إىل السودان حيث حصل عىل البكالوريوس يف
اجلغرافيا من كلية اآلداب بجامعة إفريقيا العاملية 2119م ،مالدبلوم العايل يف إدارة
األعامل من كلية االقتصاد بجامعة إفريقيا2111 ،م ،منال املاجستري يف العالقات الدملية
بأكاديمية السودان للعلوم2112م.
-225-
املنظامت الدولية واإلقليمية ودورها يف إرساء السالم يف الصومال (األمم املتحدة
دراسة تطبيقية)
حصل املؤلف من خالل بحثه هذا عىل درجة املاجستري يف العالقات الدملية من
أكاديمية السودان للعلوم (جامعة حكومية ذات خصوصية) باخلرطوم ،متعترب هذه
الدراسة ذات أمهية كبرية يف تسوية األزمة الصومالية ،فهي تتنامل دمر املنظامت الدملية
ماإلقليمية يف إرساء السالم يف الصومال .من خالل هذه الدراسة نتعرف عىل دمر األمم
املتحدة يف إرساء السالم يف الصومال يف إطار التعامن مع املجتمع الدميل ماملنظامت
اإلقليمية .مهتدف هذه الدراسة إىل عدة أمور منها :التعرف عىل دمر املنظامت اإلقليمية يف
إرساء السالم يف الصومال ،مالتعرف عىل دمر األمم املتحدة كأكرب منظمة دملية يف إرساء
السالم يف الصومال ،متسليط الضوء عىل الدمر الذي قامت به األمم املتحدة جتاه
الصومال .مالتعرف عىل اآلليات مالطرق التي تتخذها األمم املتحدة يف إرساء السالم يف
الصومال .متوصلت الدراسة إىل النتائج التالية :إن الفراغ الذي تركته احلكومة املركزية
أدى إىل مشكالت داخلية مأخرى خارجية املشكالت الداخلية هي تفيش الفوىض
مالتدهور معدم االستقرار يف البالد ،أما املشكالت اخلارجية فتتمثل بالتدخل يف الشئون
الداخلية للصومال مدعم املعارضة .ملعب االحتاد اإلفريقي دمر ًا فعاالً يف األزمة
الصومالية ،حيث تعامل بحزم مع األمضاع مالنزاعات يف الصومال من خالل نرشه
قوات حفظ السالم لدعم احلكومة االحتادية االنتقالية .مل تبادر األمم املتحدة الحتواء
األزمة الصومالية عندما اندلعت احلرب فيها ،مأخفقت األمم املتحدة إقناع األطراف
املتصارعة للجلوس إىل طاملة املفامضات .ممن حماسن الدراسة بأهنا تويص إىل بعدة
موحدا إزاء األزمة الصومالية
أمور مهمة مثل :عىل املنظامت اإلقليمية أن تتخذ موقفا ً
مالعمل عىل حل األزمة بشكل هنائي مادام من ضمن أهداف املنظامت اإلقليمية حل
النزاعات التي تنشأ بني أعضائها .متوحيد جهود كل من املنظامت الدملية ماإلقليمية
مالتنسيق معهام يف مساعيهام الرامية إىل إجياد تسوية شاملة مدائمة للحالة الصومالية مأن
ال جيعلوا األزمة الصومالية معقدة ممستعصية عىل احلل السيايس يصعب التعامل معها
بشكل طبيعي .كام تويص بمضاعفة األمم املتحدة جهودها الرامية لألزمة الصومالية من
خالل توظيف مكاالهتا املتخصصة يف داخل الصومال مفتح قنوات حوار بني احلكومة
-226-
الصومالية ماملعارضة بالتنسيق مع املجتمع املدين للوصول يف هناية املطاف إىل حل شامل
للمعضلة الصومالية.
أمهية إعادة تشكيل اجليش الصومايل متدريبه مهتيئته مرفع معنوياته لضامن االستقرار
ماألمن يف الصومال .مكذا أن متتنع الدمل اخلارجية بالتدخل يف الشئون الداخلية
للصومال ،معدم دعم املعارضة .مغرس أم إجياد نزعة مطنية يف البلد تقدر تغيري
األمضاع ،باإلضافة إىل أن يعود املغرتبون الصوماليون إىل مطنهم من أجل املشاركة يف
عملية إعادة البناء مالتنمية الوطنية.
عبد احلكيم على حسني
هو الشيخ الشاب عبد احلكيم عىل حسني امللقب باملقدييش ،تلقى جل تعليمه من
احللقات العلمية التي كانت تدار يف املساجد مأرمقة العلم مالزمايا العلمية يف جنوب
البالد.
منظومة التيسري يف صيغ األجزاء عن التغيري
رسالة صغرية مضعها الشيخ عبد احلكيم عىل حسني املقدييش أحد الشباب العلامء
الذين تربوا عىل حلقات العلم التقليدي يف بالد الصومال مالسيام يف األجزاء اجلنوبية
التي كانت مما زالت تعج بحركة علمية فريدة عىل الرغم مما حدث يف البالد من الدمار
مالترشيد .مالكتاب عبارة عن رسالة خمطوطة تصل إىل ست أمراق مكتوبة بخط ممتاز
عىل يد املؤلف ،ميف كل مرقة 22سطر ًا .مقد تنامل الكاتب رسالته يف علم الرصف
متغيري الكلمة العربية مصيغ تغيريها .مقد قدم املؤلف كتابه هذا بقالب شعري منظوم
عىل مزن بحر الوافر ،مع الرشح مالتوضيح يف اهلامش .مقسم املؤلف رسالته إىل عرشة
أجزاء رغم صغر حجمها.
مكام ذكرنا سابقا فإن هذه الرسالة الفريدة متتاز بأنه من السهل حفظها حيث استخدم
ماضعها أسلوب ًا شعري ًا يسهل حفظها ،مكأن املؤلف أعد رسالته إىل طلبة العلم سيام
أملئك الذين يتعلمون اللغة العربية مما يتصل هبا من العلوم األخرى ،كام متتاز الرسالة
بأن مؤلفها حرص عىل التوضيح مالتبيني مالرشح بكل ما كان يعتقده بأن يستحق ذلك
من رشح كلمة غامضة متفسريها أم توضيح صيغة مبهمة حتتاج إىل إظهار معانيها أم
-227-
تفسري مرشح موجز عن هدف األبيات ماملعلومات املكنونة يف داخلها،مقد جاءت هذا
الرشح مالتوضيح هبامش الرسالة ،مأحيانا جاء بعض الرشح مالتوضيح عىل أطراف
الرسالة عىل طريقة املصنفني القدامى ،مكأهنا حاشية إضافية ال تقل أمهية عن املتن مما
جاء فيها من املعلومات األساسية.
عبد الرمحن أبو بكر أمحد
السيد عبد الردن أبو بكر أدد من مواليد مدينة عظيل بإقليم الشبييل الوسطى التي
تبعد 91ميال عن عاصمة مقديشو شامالً يف سنة 1985م ،مملا أكمل بدايات تعليمه
األمىل من مدرسة الفجر األساسية مالثانوية عام 2116م التحق بجامعة مقديشو يف
الصومال ،كلية اآلداب مالعلوم اإلنسانية ،قسم التاريخ ماحلضارة 2111م .ثم بعد ذلك
توجه نحو التدريس مالعلم مبدأ حياته العلمية ببعض املدارس يف مقديشو حيث عمل
مدرس ًا يف املراحل األساسية مالثانوية يف كل من مدرسة اإلسالم األساسية مالثانوية
بمقديشو يف عام 2111م،ممدرسة مكة املكرمة يف الفرتة .2112/2111ثم ارتقى إىل
منصب مدير ملكن يف جمال االقتصاد ماألعامل احلرة ماختري مدير مركز سياحي يف
شاطئ العاصمة مقديشو يف الشهور األمىل من عام 2112م .غري ّ
أن قلبه مل هيدأ حتى
حقق أمنيته يف احلياة العلمية مسافر إىل خارج البالد متوجها إىل السودان طالبا للعلم
ماملعرفة مالسيام جامعة إفريقيا العاملية منال شهادة املاجستري يف التاريخ اإلفريقي احلديث
بمركز البحوث مالدراسات اإلفريقية،جامعة إفريقيا العاملية.
الرئيس آدم عبد اهلل علامن ودوره يف تاريخ الصومال احلديث""3868-3860
هذا البحث يتكون من مقدمة مثالثة فصول مكل فصل يضم أربعة مباحث ،ميف
الفصل األمل يعطي الباحث فكرة عن تاريخ الصومال متنامال متى مكيف مصل
اإلسالم إىل الصومال ،مدمر أهل الصومال يف نرش اإلسالم بمنطقة القرن اإلفريقي ،كام
يتنامل جميء االستعامر األمرميب يف الصومال ،ممقاممة الشعب ضده بقيادة العلامء يف
الفرتة األمىل من جميئه ،ثم بقيادة الرجال املثقفني الذين أسسوا األحزاب السياسية التي
ناضلت من أجل احلصول عىل احلرية ،منبذ نري االستعامر .مالفصل الثاين يتنامل فرتة
احلكم الذايت التي كثرت فيها أطامع الدمل الكربى التي انترصت يف احلرب العاملية الثانية،
-228-
حيث تكالبت تلك القوى يف املنطقة لكي جتد موضع قدم؛ مظهر ذلك جليا يف كثرة
املؤمترات التي عقدت بشأن منطقة القرن اإلفريقي ،مبدمن نتائج مثمرة ،مأخريا بعد عدم
التفاهم بني القوى الكربى فيمن يكون مصيا عىل الصومال ،مضع البالد مرة أخرى حتت
إدارة إيطاليا لتأخذ يد أبناء البالد متوصلهم إىل احلرية ،ملكنها مل تقم بمهامها املنوطة ،بل
حاملت تكريس حكمها مإطالة أمد الوصاية ،مستخدمة مسائل عنيفة ضد األحزاب
الوطنية ماألشخاص الوطنيني ،معندما رأت أن ال مناص من األمر الواقع مأن األحزاب
الوطنية ال تلني لرغبتها،حولت اللعبة ،فاخرتقت صفوف األحزاب الوطنية-مخاصة
حزب محدة الشباب -حيث شجعت عمالءها املوالني هلا يف االنخراط يف تلك
األحزاب،مهو ما نجحت فيه إيطاليا،حيث كثر االنتهازيون يف األحزاب الوطنية متقلدما
مناصب عليا يف البلد ،مهو ما أرادت به إيطاليا لتحافظ عىل مصاحلها االقتصادية بعد
انتهاء فرتة الوصاية ،منالت الصومال استقالهلا مثقلة بعدد من املشاكل أكربها قلة الكادر
املؤهل الذي يستطيع قيادة البالد ،مإجياد إسرتاتيجية اقتصادية مسياسية ماجتامعية
رشيدة.
أما الفصل األخري ،فيتنامل شخصية الرئيس آدم عبد اهلل عثامن ،الذي يعد من أهم
الشخصيات التارخيية يف الصومال ،مقد هيأ تدميل السلطة السلمية عن طريق االنتخاب
الديمقراطي ،مال شك أنه ُيعد من أهم أعالم بالد الصومال .مهذه الدراسة عبارة عن
رسالة علمية أكاديمية نال صاحبها درجة املاجستري يف التاريخ احلديث من معهد البحوث
مالدراسات اإلفريقية التابع جلامعة إفريقيا العاملية باخلرطوم يف السودان ،مالرسالة فريدة
من نوعها ،م ُتعد ضمن الرسائل القالئل التي تناملت تاريخ الصومال السيايس احلديث
مهي تتمتع باحليوية مالرصانة مبعد النظر .مالرسالة عموما تصل إىل 161صفحة مع
املالحق.
-229-
عبد الرمحن أبو بكر معلم على
العلة يف الربويات (دراسة فقهية مقارنة)
رسالة ماجستري يف الفقه اإلسالمي من كلية الدراسات العليا مالبحث العلمي
باجلامعة اإلسالمية بمقديشو يف الصومال.
عبد الرمحن بن أمحد الزيلعي
الشيخ عبد الردن بن أدد نورية الديسو الكديل نسبة إىل قبيلة ديسو الرحنوينية
بفرعها الكديل أم اجلديل Disow Godleضمن قبائل املرفيل الرحنونية مخاصة قسم
سديد أي ثامنية يف جمموعة بقل هري مثل إيمد مقومال ّ
ميليل Boqol hore: Emad,
،Qomaal, Yalalleeعل ًام ّ
أن جمموعة قبائل بقل هري املذكورة مقبيلتي هرام مليسان
ينحدرمن من أصل ماحد مهو هنجيل Hinjileكام يرمي ذلك أهل االختصاص يف هذا
املضامر .مالشيخ عبد الردن الزيلعي من مواليد عام 8944هـ املوافق سنة 8189م يف
قرية يطلق عىل اسةها " مبارك" قرب منطقة بيويل يف مدينة تييغلو بإقليم بكول ،أل ّن
قبائل بقل هري يقطنون يف إقليم بكول بأماكن متفرقة ،كام يقطنون يف إقليم باي يف مدن
وقرى متعددة ،وهم أهل الزراعة حيث يعتمدمن يف حياهتم بعد اهلل عىل ما حتصد أيدهيم.
وسكان هذه املناطق يشتهرون بحفظ القرآن الكريم وتعليةه حيث أكرمهم اهلل هبم هبذه
امليزة ،ويف مثل هذه البيئة ترعرع فيها الشيخ عبد الرمحن الزيلعي ونشأ نشأة قرآنية ،ومن
هنا فال يستغرب إذا أعطى جل اهتاممه بالدين اإلسالمي منرشه ،مأن يؤلف كتب ًا مرسائل
يف هذا املنحى مخاصة القرآن معلومه ،كام يأيت يف موضعه عند احلديث عن إنتاج الشيخ
العلمي مالثقايف .غري أنّه اشتهر بلقب الزيلعي كام اشتهر غريه من العلامء مالفقهاء قدي ًام
محديث ًا إشارة إىل أنّه شخص مسلم متييز ًا عن غريه من سكان منطقة القرن اإلفريقي -كام
ظن أنّه من اليمن باعتبار نسبته إىل تلك املنطقة
أرشنا يف أماكن أخرى -وقد أخطأ من ّ
التي يشبه اسمها مدينة زيلع يف شامل الصومال كام فعل ذلك الشيخ عبد الردن بن
عبداهلل العيل األبغايل مالورشيخي يف كتابه " جالء العينني يف مناقب الشيخني" عىل فرض
ظن أيض ًا ّ
بأن الشيخ أن تكون هناك مدينة أم قرية يمنية اسمها"زيلع" .كام أخطأ من ّ
-251-
عبدالردن بن أدد الزيلعي من مدينة الزيلع املعرمفة يف شامل الصومال أم من سلطنة
ألن هناك كثري ًا من العلامء يطلق عليهم ألقاب
الزيلع املعرمفة تارخيي ًا يف القرمن املاضيةّ ،
الزيلعي أم اجلربيت ملكنهم من أماكن خمتلفة مثل هرر مبربرة ممقديشو مجيبويت مأماكن
أخرى يف منطقة القرن اإلفريقي .مكذلك اشتهر الشيخ عبد الردن بلقب املقديش بحكم
أنّه زارها معاش فيها فرتة من الزمن لطلب العلم ممرافقة أهل العلم مطالبه .ومالء
الشيخ عبدالردن الزيلعي الشديد إىل الزيلع مسطلناهتا اإلسالمية محكامها املسلمني ال
يعني بأنّه ينتمي إليها .ولعل هناك سبب آخر كام يذكر ذلك الرشيف علوي يف مقدمته
املذكورة حيث قال" :مأغلب الظن أنه ينتسب إىل مدينة "زيلع" ،عاصةة مملكة "أمدل"
الصومالية سابقا ،مإحدى املوانئ الرئيسة الصومالية عىل البحر األدر حالي ًا؛ ذلك أن
الشيخ عبد الردن الزيلعي كان يقيض معظم أيامه األخرية يف املدن الرئيسة يف غرب
الصومال كهرر مجكجكا مقلنقول ،مأنه كان يؤدي مناسك احلج مالعمرة بني الفينة
مالفينة ،مأنه كان يمر بأحد الطريقني الرئيسني اللذين كانت القوافل التجارية ،مقوافل
احلجيج تستخدمهام بني مدينة هرر مزيلع ،أم بني هرر مجكجكا مبربرة؛ فليس ببعيد إذن
أن يكون الشيخ عبد الردن قد استقر يف إحدى هذه الرحالت يف مدينة زيلع ،مأن يكون
قد قىض فيها فرتة من الزمن قد تطول أم تقرص انتظار ًا ملوسم احلج ،أم طلب ًا للعلم
ماملعرفة متام ًا كام فعل يف ريعان شبابه حينام اجته إىل مقديشو لتحقيق تلك الغاية ،ممن هنا
نسبت إليه مدينة زيلع كام نسبت إليه مدينة مقديشو يف بعض مؤلفاته .مقد استقر الزيلعي
يف بلدة قلنقول مالتف حول طالب العلم ممريديه ،حتى تويف هناك يف اخلامس من شهر
ربيع األمل عام 1299هـ املوافق 22يولية عام 1882م رده اهلل.
مالزيلعي عامل بارز مصاحب عدة مؤلفات ،ممن هنا كانت أخبار فضيلته مإنتاجه
العلمي يف حمل االهتامم عند العامة ماخلاصة يف داخل القطر الصومايل الكبري املرتاميه
األطراف ،ممل يأت من فراغ برمز مدرسة علمية ذات طابع لغوي يقودها الزيلعي مهي
املدرسة الرصفية ،مكذلك ظهور مدرسة أخرى زهدية صوفية ُأطل َق عليها الطريقة
الزيلعية أم اجلناح الزيلعي نسبة إىل الشيخ الزيلعي نفسه مهي جزء من سلسلة الطريقة
القادرية عىل غرار مثيلتها األميسية نسبة إىل الشيخ أميس بن حممد الربامي القادري
-251-
ردهم اهلل مجيع ًا ،مهذا االهتامم برز جلي ًا عند الباحثني من أهل الصومال مغريهم حيث
حرص ال ُكتّاب مالباحثون عىل تنامل تاريخ الزيلعي مآثاره العلمية مالدعوية ،مقد
صدرت دراسات عدة حول تاريخ فضيلته مجهوده العلمية ماألدبية عىل لغات خمتلفة،
مأهم هذه الدراسات ما قام به سعادة الدكتور السيد علوي رشيف عىل آدم من الدراسة
حيث اعتنى الدكتور بتحقيق كتاب الزيلعي"حديقة الترصيف" ،وقد ترتب عةله هذا
عىل وضع مقدمة مفيدة حول تاريخ الشيخ عبد الرمحن الزيلعي وإنتاجه العلةي ،،مقد
تناملنا ذلك يف كتابنا " عباقرة هلم أصول يف منطقة القرن اإلفريقي".
حديقة الترصيف يف علم الرصف
مهو عبارة عن أرجوزة يف علم الرصف مضعها الشيخ العالمة عبد الردن الزيلعي
مهي مشهورة يف القطر الصومايل مغريه من األقطار اإلسالمية املجامرة للصومال ،مثل
جيبويت مإثيوبيا مكينيا متنزانيا .ممهام كان فإن الكتاب عبارة عن أرجوزة منظمة بالقوايف
يف أبواب علم الرصف مأبنيته ،فجاءت مجلة كافية ملقاصد هذا الفن حامية ،كام قال
املؤلف نفسه ،ملكنه استخدم بعض األلفاظ ماألساليب القديمة .مهذا الكتيب الصغري
متنامل بني أيدي طلبة العلم السيام القاصدين مالراغبني يف تعمق علم الرصف
مرضمبه،كام أن الكتاب متدامل لدى أغلب أهل العلم الدارسني مالقائمني عىل حلقات
العلم يف املساجد مأرمقة العلم يف املدن ماألرياف معا ،مما يدل عىل أمهية الكتاب ممؤلفه،
مهي أي األرجوزة سهلة يف حفظها مقراءهتا ،لكنها صعبة يف فهمها مفك غموضها ،مهو
مما الحظه املؤلف قبل رحيله إىل الرفيق األعىل حتى رشع يف مضع رسالة أخرى تكون
رشحا لألرجوزة محتل معانيها متفك لغزها ،مهو الكتاب الذي يأيت مبارشة .ميذكر
بعض الباحثني أسباب ًا لتأليف الكتاب ،ممن بني هذه األسباب ّ
أن الشيخ الزيلعي أراد أن
يربز عضالته يف اللغة العربية ممدى قدرته بالتأليف يف اللسان العريب مقواعده يف
ترصيف الكلمة مموازينها " ،فقد قيل :إن الزيلعي حينام انتهى من إنشاد قصيدتيه:
جوهرة الوسيلة ،مكنز احلقائق يف بغرض االبتهاالت مالتوسل ماجه نقد ًا مر ًا الذع ًا من
قبل بعض العلامء يف املدن الصومالية الغربية؛ فقالوا :إنه مل يأت بجديد ،بل قدم قائمة
بأسامء أبرز الشخصيات اإلسالمية يف العامل اإلسالمي يف عصورهم املختلفة؛ فأراد
-252-
الزيلعي أن يرد خصومه رد ًا حاس ًام ،مأن جييبهم إجابة عملية؛ فألف كتابه"حديقة
الترصيف"مأرسله إليهم دمن رشح ،مطلب منهم متحدي ًا أن يضعوا له رشحا ،ملكن ما
كان من هؤالء املنتقدين ،بعد دراسة الكتاب ،إال االعرتاف بقيمة هذا الكتاب
األكاديمية ،مفضل مؤلفه ،مغزارة علمه ممعرفته".
كتاب":حديقة الترصيف" مرشحه "فتح اللطيف يف علم الرصف" الذي يأيت
احلديث عنه قد طبعا يف مرص يف جملد ماحد من احلجم املتوسط عام 1938م :أي قبل
سبعني عام ًا تقريب ًا ،مهذان الكتابان قام بتحقيقهام الدكتور الرشيف علوي ،حيث قام
بدراسة محتقيق كتاب حديقة الترصيف مرشحه فتح اللطيف.
فتح اللطيف رشح حديقة الترصيف
مهو رشح لكتاب "حديقة الترصيف يف علم الرصف" السالف الذكر ،ممن البدهيي
ّ
أن الكتاب يف أبواب علم الرصف ،مالدافع مراء تأليفه هو كام ذكر املؤلف نفسه يف
مقدمته حيث قال ..":مملا مضعت األرجوزة املسامة بحديقة الرصف يف علم الترصيف،
فجاءت بحمد اهلل مجلة كافية ،مملقاصد هذا الفن حامية ،سنح يل،أي ظهر يل أن أضع
عليها رشحا حيل ألفاظها ،ميبني مرادها ،فجاءت بحمد اهلل كتابا جامعا للمرام ،مناسبا
للمقام ،مسميته " :فتح اللطيف رشح حديقة الترصيف" .إذ ًا الكتاب رشح متبسيط
لكتاب آخر مضعه املؤلف نفسه ،كام كان عادة أهل العلم املشغولني لتدريس مإللقاء
الدرمس العلمية املنعقدة حللقات العلم التي يقصدها طلبة العلم ،من هنا جاء هذا
الرشح مفيد ًا منفيس ًا يتنامل أبواب علم الرصف من أبنية الفعل املجرد متصاريفه ،ميف
حكم اتصال تاء الضمري أم نون الفعل املايض الثالثي املعتل العني مألقاب األفعال،
مأبنية املزيد فيه ،ميف املضارع ماألمر ،مأبنية أسامء الفاعلني ماملفعولني ،مأبنية الكثرة
ماملبالغة ماملصادر،ماملفعل ماملفعل ،مبناء املفعيل مبناء اآللة .مهذا الكتاب يقع يف 88
صفحة ،ميعترب من أرمع رشمح علم الرصف ،مطبع بمطبعة مصطفى البايب احللبي
بمرص يف يوم األربعاء 21رجب سنة 1357هـ املوافق 12سبتمرب سنة 1938م.
-253-
توضيح لباب املعاين رشح حرز األماين
يعترب هذا الكتاب من أهم مؤلفاته املخطوطة ،مأكثرها سمعة ،مأكربها حج ًام؛ فهو
يتكون من 682صفحة من احلجم الكبري حيث يبلغ عدد األسطر يف كل صفحة حوايل
رأيت الكتاب خمطوط ًا بخط 44سطرا ،وعدد الكلامت يف كل سطر حوايل 89كلةة .مقد ُ
الزيلعي يف مكتبة فضيلة الشيخ عبد اهلل بن الشيخ عىل جوهر الغدبرييس العامرة برفقة مع
أستاذين كبريين مها عبد الرزاق الطويل املعرمف بعيسى طريي ،محممد عمر أدد،
مأخربنا بأنّه طلب من الشيخ القارئ عبد الرشيد بن الشيخ عىل عبد الردن املشهور
بـ " الشيخ عىل صويف" أن يقوم بتحقيق الكتاب ،حفظ اهلل علامءنا مجيع ًا .ميبدم أن
يدرس املنظومة املسامة بحرز األماين ،ماملشهورة بالشاطبية يف علوم الزيلعي كان ّ
القراءات مدة طويلة ،مأن طالبه الذين أعجبوا بقوة متكنه من معرفة هذه املادة طلبوا منه
أن يضع هلا رشح ًا جديد ًا حتى تعم به الفائدة .استجاب الزيلعي لطلبهم ،مبدأ يف احلال
القيام هبذا اجلهد األكاديمي الكبري؛ ماستعان بكتابني من أهم رشمح هذه املنظومة؛
ماخترصمها يف كتاب ماحد ،ملكن بعد أن أضاف إليه الكثري من مسائل هذا العلم،
مسامه"توضيح لباب املعاين ،رشح حرز األماين" .مها هو ذا الزيلعي يتحدث عن أمهية
هذه املنظومة العلمية ،معن رشحه الذي يأمل أن يساهم يف تسهيل صعوباهتا متبسيط
سهل هذا العلم (علم القراءات) عىل طالبيه قواعدها محتليل رموزها؛ فقال" :إن اهلل قد ّ
بام قد نظةه الشيخ اإلمام العامل الزاهد أبو حمةد قاسم بن فرية بن أيب القاسم ،خلف بن
أمحد الرعيني الشاطبي ،رده اهلل ،يف قصيدته الالمية ،املنظومة عىل الرضب الثاين من بحر
الطويل ،ماملنعوتة"بحرز األماين" ،والتي بلغت يف آخر الدهر إعجاب أهل العرص حتى
نبذ الناس ما سواها من مصنفات القراءات ،وأقبلوا عليها محدها ملا حوت من ضبط
املشكالت ،متقييد املعضالت مع صغر احلجم مكثرة العلم“ .وأول شارح هلا هو الشيخ
اإلمام أبو احلسن عىل بن حمةد بن عبد الصةد السخاوي الذي تلقاها من ناظمها مبارشة،
ثم سألني بعض اإلخوان ـ أصلح اهلل يل مهلم احلال مالشأن أن أكتب عىل الشاطبية رشح ًا
جديد ًا حيل ألفاظها ،ميفتح رموزها بعبارة سهلة يفهمها املبتدئ؛ فلم يكن يل بد من
االستجابة إىل طلبهم ،مإن مل أكن من فحول ذلك امليدان ،مقد قيل :إن التشبه بالكرام
حمةود ،واستخرت اهلل يف ذلك ،واخترصت هذا الكتاب من رشح أيب حمةد عبد الرمحن
-252-
ابن إسامعيل بن إبراهيم الدمشقي الشافعي املعروف بأيب شامة ورشح الشيخ ابن
الفاضح عاملهام اهلل بلطفه اخلفي ،وزدت فيه كثريا من الفوائد واملعاين اجليدة ،مسميته
"توضيح لباب املعاين رشح حرز األماين".
تلخيص املعاين
وهو عبارة عن أرجوزة طويلة تتكون من 619بيتا ،تناول فيها املؤلف أقسام علوم
البالغة الثالثة :املعاين ،البيان ،البديع .ولكن بعد مقدمة موجزة يف فصاحة الكلةة،
فإن كتابه هذا ُيعدّ من كتبه اللغوية سيام يف علوموالكالم ،واملتكلم .معىل كل حال ّ
البالغة ،ويبدو أن املؤلف كان خيطط لوضع رشح عىل هذه األرجوزة متاما كام فعل مع
أرجوزته يف علم الرصف (حديقة الترصيف) ،إال أن عائق ًا ما -قد يكون املنية أو غريها-
قد حال دون حتقيق ذلك" .مالزيلعي يف أرجوزته هذه متأثر إىل حد كبري بكتاب"تلخيص
املفتاح "أليب عبد اهلل حمةد بن عبد الرمحن املعرمف باخلطيب العزميني ،مكتاب تلخيص
املعاين جزء من املخطوطة الكبرية التي تضم أهم كتب الزيلعي التي ما زالت خمطوطة.
املجموعة املشتملة
هذا الكتاب عبارة عن جملد كبري يشةل ثالث رسائل طبع يف مرص عام 8591م يف
جملد واحد وهم:
ربيع العشاق يف ذكر مولد صاحب الرباق ،وهو كتاب يتناول السرية النبوية ،والنجم
الوهاج يف قصة اإلرساء واملعراج ،والفيض الرمحاين يف ترمجة بعض العلامء.
إلقام الشكيمة ألرباب الغيبة والنميمة
ألف هذا الكتاب نتيجة انزعاج الزيلعي من انتشار ظاهرة الغيبة مالنميمة بني رشائح
بأن مثل هذه األمراض تفسد املجتمع املختلفة ،مخاصة بني طلبة العلم ،ألنّه كان يرى ّ
عالقة املجتمع ،متؤثر يف إشاعة اإلخاء مالوئام ماملحبة بني أفراده ،معىل رأسها الغيبة
مالنميمة .أما سبب تأليفه للكتاب فقال الزيلعي يف مقدمة كتابه " ..أما بعد فلام عىل امليم
البلوي بالغيبة مالنميمة ،ممل ينج منهام إال نزر ممن خصوا بصدمر سليمة حتى صارت
املجالس ،بل املدارس هبام معمورة ،ممقالة من أنكرمها هي املنكرة ،ماستوى فيهام الكبري
-255-
مالصغري ،ماجلليل ماحلقري ،أردت أن أكتب عىل هذه األمراق ما أحذر به عنهام نفيس،
مأجنب به عن سوء حديس ،مما يتعظ من تدبر فيه ممن أراد أن يتعظ ميتذكر؛ فجمعت ما
التقطته؛ ماستفدته من كتب األعالم ،موشح ًا به بذكر ما مرد يف هذا الباب من اآليات
العظام ،ماألحاديث النبوية الرشيفة ."...وهو كتيب صغري مل يزل إىل اآلن خمطوطا،
ولكن املؤسف حقا أن أجزاء من هذا ّ ويتكون من متهيد ،ومقدمة ،وسبعة أبواب ،وخامتة،
الكتاب ضائعة؛ فالبابان :السادس مالسابع مفقودان ماخلامتة مفقودة أيض ًا .وآراء املؤلف
يف كتابه هذا سديدة ومطابقة ملا استدل من آيات كريمة مأحاديث صحيحة مما اتفق عليها
الشيخان البخاري ومسلم ،أو انفرد هبا أحدمها ،ممن بني مؤلفات الشيخ عبد الردن بن
أدد الرحنوين الدسو الكديل الزيلعي.
عبد الرمحن أخيار عثمان
تلقى تعليمه األميل يف بالد الصومال كام يتلقى أي طفل صومايل ،حيث أمل ما بدأ
كان مدرسة خلوة القرآن املعرمفة عند أهل الصومال دكيس ،ثم تدرج إىل التعليم
األسايس ممن ثم الثانوي .مبعد الثانوية التحق بجامعة مقديشو كلية الرتبية قسم العلوم
االجتامعية .ثم ماصل حتصيله العلم ملكن رحل إىل خارج الوطن محصل عىل دبلوم
عال يف العلوم السياسية من معهد البحوث العربية بالقاهرة التابع للمنظمة العربية للرتبية
مالثقافة مالعلوم ،إحدى مؤسسات جامعة الدمل العربية .مكذلك حصل عىل دبلول
عال يف اجلغرافيا من معهد البحوث العربية نفسه ،ثم حصل عىل درجة املاجستري يف
اجلغرافيا االقتصادية من معهد البحوث مالدراسات العربية أيض ًا.
النق البحري والتجارة اخلارجية بجمهورية الصومال
هذه الدراسة سلطت الضوء عىل التجارة الصومالية اخلارجية مالنقل البحري ،ثم
تطرقت إىل أسباب انخفاض التجارة مالعوامل التي أدت إىل ذلك ،مذكر صادرات
البالد مأهم ما تستورده .مقد نال الباحث عبد الردن أخيار من معهد البحوث
مالدراسات العربية يف القاهرة درجة املاجستري.
معموم الدراسة عبارة عن بحث أكاديمي متميز ،متكمن أمهية الدراسة كوهنا ،من
أهم الدراسات األكاديمية التي كتبت حول النقل البحري مجتارة بالد الصومال مع العامل
-256-
اخلارجي.ولعل الدراسة تفتح األبواب للباحثني انطالقا منها يف املستقبل املنظور ،خاصة
أهنا تأيت يف وقت تشهد السواحل الصومالية واملياه الدولية املحيطة هبا نشاطا مكثفا
للقراصنة نتيجة فشل النظام األمني مالسيايس يف البالد بسبب الفوىض العارمة التي
جتتاح البالد منذ فرتة غري قصرية ،مما جعل االهتامم الدويل أكثر ازديادا نحو املياه
الصومالية نظرا لذلك اخلطر املحدق الذي متثله القرصنة عىل املالحة العاملية يف هذه
املنطقة اإلسرتاتيجية واحلساسة يف حني أن الصومال الذي تشهد سواحله هذا اخلطر
يملك سواحل طويلة يف كل من املحيط اهلندي مخليج عدن يتجامز طوهلا 9964كم .
مركز املؤلف عىل إبراز اخللفية التارخيية للصومال من حيث التجارة اخلارجية مالنقل
البحري ،مما يمكن للتقييم يف مضعها احلايل ماالستفادة هبا يف خططها املستقبلية .كام ركز
عىل دراسة العوامل الطبيعية مالبرشية مأثرها يف نشأة متطور كل من النقل البحري
مالتجارة اخلارجية يف الصومال .كام ألقى الضوء عىل أهم املشاكل التي تواجه حم ً
ال من
النقل البحري مالتجارة اخلارجية يف الصومال ماقرتاح سبل احللول مالعالج هلا.
ميتألف موضوع الرسالة هذه من مخسة فصول تسبقها مقدمة متعقبها خامتة ثم
التوصيات ،يتنامل الفصل األمل :تطور النقل البحري والتجارة اخلارجية يف مجهورية
الصومال ،ويأيت حتته ثالثة مباحث ،يف حني يتناول الفصل الثاين :العوامل اجلغرافية
املؤثرة يف شبكة النقل البحري يف الصومال ويضم مبحثني ،بينام يتنامل الفصل الثالث:
عنارص النقل البحري ويتكون من ثالثة مباحث ،كذلك يتناول الفصل الرابع التجارة
اخلارجية للصومال وتأيت حتته أربعة مباحث ،أما الفصل اخلامس :فإنه يتطلع إىل مستقبل
النقل البحري والتجارة اخلارجية يف مجهورية الصومال وتأيت حتته ثالثة مباحث أما
أن هذه الظاهرة املناهج التي اتبعها الباحث يف دراسته هذه فيقول يف مقدمة دراسته ّ
متمثلة يف املنهج الوصفي للظاهرة كذلك املنهج املوضوعي الذي يتم فيه من خالل
الدراسة استعراض الظاهرة ممكوناهتا ،ماعتمد أيض ًا عىل املنهج التارخيي لعرض تطور
حركة النقل البحري مالتجارة اخلارجية يف مجهورية الصومال ،عرب العصور املختلفة،كام
استخدم املنهج التحلييل إلبراز اإلمكانيات مأمجه القصور املتعلقة بعناص النقل البحري
مالتجارة اخلارجية ماملشكالت التي تعرتضها خالل حركة التجارة معدم استقرارها من
حيث الزيادة مالنقصان للعوامل الطبيعية مالبرشية املؤثرة عليها .وكذلك يعرض
-257-
الباحث الصعوبات التي واجهته أثناء بحث دراسته ومن بينها :ما يتعلق بطبيعة املوضوع
املعقدة واملتشعبة بني الظواهر الطبيعية والبرشية ،ثم ندرة املعلومات املكتبية بسبب قلة
الدراسات من جهة ،والتدمري الذي حلق بالصومال بشكل عام ممراكز األبحاث بشكل
خاص جراء احلرمب املستمرة هناك من جهة أخرى .إضافة إىل ذلك الصعوبات امليدانية
بسبب األوضاع األمنية املرتدية يف الصومال عةوما ،واملوانئ البحرية بشكل خاص ،مما
يستحيل إجراء دراسات ميدانية فعالة عوضا عن املعلومات املكتبية .مأخريا يتحدث
الباحث عام توصلت دراسته كام يعرض جمموعة من التوصيات ميذكر أن قطاعي النقل
البحري مالتجارة اخلارجية بجمهورية الصومال متخلفان إىل الغاية ،ممازال العامل
الطبيعي هو املهيمن من حيث اإلنتاج ،فلم تستغل املوارد الطبيعية ،كام مل تستثمر املوارد
البرشية يف الصومال ،مأرجعت الدراسة هذه األسباب إىل عدم االستقرار السيايس يف
البلد مالذي انعكست تداعياته عىل اجلوانب األخرى ،مهلذا تويص الدراسة برضمرة
إنشاء هيئة مطنية لشؤمن النقل البحري مالتجارة اخلارجية هتدف إىل إجراء أبحاث
مسحية حول القطاعني قي الواقع ماملأمول .وكذلك مجع املعلومات مالبيانات الالزمة،
ألن عملية توفري البيانات ماملعلومات يف مرحلة التخطيط أم التنفيذ ذات أمهية قصوى.
ثم االهتامم يف بالتعليم مالتدريب يف القطاعني ألن إنجاح أي خطة إسرتاتيجية يستلزم
توفري الكوادر املدربة .إضافة إىل ذلك حتديد األولويات من حيث التقديم وتأخري
اخلطط .كام هتدف إىل تطوير محتسني املوانئ من حيث البني التحتية ماخلدمات ،ثم إنشاء
أسطول بحري وطني ذي كفاءة من حيث العدد والنوعية .وكذلك يويص بتحسني
وتطوير روافد املوانئ من الظهري والنظري.مكذلك إىل إسرتاتيجية تنمية الصادرات .
عبد الرمحن آدم أبو مالك
اخلالفات النحوية يف الضامئر عرض ودراسة
الكتاب عبارة عن رسالة ماجستري يف اللغة العربية باجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة.
عبد الرمحن آدم حسني
الباحث عبد الردن آدم حسني مأمه فاطمة حاج عمر ،من مواليد العاصمة مقديشو
سنة ،1989ثم انتقل إىل كينيا مأقام مدينة (قاريسا) عاصمة منطقة شامل رشق كينيا،
متعلم القرآن الكريم .مفيها كانت املرحلة اإلعدادية مالثانوية ،ثم رحل إىل السودان
-258-
مالتحق بكلية الرشيعة مالقانون ،يف جامعة إفريقيا العاملية مخترج فيها سنة ،2113
محصل عىل درجة املاجستري يف نفس التخصص من جامعة القرآن الكريم مالعلوم
اإلسالمية بالسودان سنة ،2116معىل قيد الدراسة يف الدكتوراه .باحث جمتهد منبيه.
دور النظام الفيدرايل يف استقرار الدول ( الصومال نموذج ًا)
هتدف هذه الرسالة املوسومة بـ( دمر النظام الفيدرايل يف استقرار الدمل الصومال
نموذجا) إىل مدى إمكانية حتقيق النظام الفيدرايل االستقرار املنشود للصومال يف الظرف
احلايل أم املستقبيل .مقد حصل املؤلف عرب هذه الدراسة عىل درجة املاجستري يف القانون
من جامعة القرآن الكريم مالعلوم اإلسالمية ،بدائرة الرشيعة مالقانون ،من شعبة القانون
مالفقه املقارن بجمهورية السودان.
عبد الرمحن بركان حممد
حسن اخللق يف السنة النبوية
رسالة ماجستري يف علوم احلديث من كلية الدراسات العليا مالبحث العلمي باجلامعة
اإلسالمية بمقديشو يف الصومال.
عبد الرمحن حسن عمر
من مواليد عام 1973م يف عيل طري من حمافظة الوسطى ،متلقى تعليمه األميل يف
الصومال ثم شق طريقه إىل السودان بعد إكامله الثانوية من مدرسة الشيخ صويف يف
مقديشو بالصومال .أما يف السودان فقد التحق بجامعة إفريقيا العاملية يف السودان،قسم
القانون من كلية الرشيعة مالدراسات اإلسالمية حيث خترج منها عام 2111م،ماستمر
يف سبيل طلب العلم يف مرحلة الدراسات العليا .مأصبح فيام بعض حمارضا يف جامعة
بنادر يف مقديشو بكلية الرشيعة مالقانون ،كام أصبح متعامن ًا باجلامعة اإلسالمية يف
مقديشو يف الصومال ،كلية الرشيعة.
أثر العوملة يف القانون الدويل
هو عبارة عن بحث تكمييل يف السنة األمىل لنيل درجة املاجستري مذلك يف عام
2112م من جامعة جوبا يف السودان ،قسم القانون العام.
-259-
العالقات الدولية يف ظ العوملة
هذا البحث عبارة عن بحث تكمييل أيضا ملكنه يف السنة الثانية لنيل درجة املاجستري
يف القانون ،قسم القانون العام من كلية الرشيعة مالقانون التابع جلامعة جوبا يف السودان.
مكان ذلك يف عام 2115م.
عبد الرمحن حسن فار
أبو عبد الباري عبد الردن حسن فارح ،من مواليد عام 1996م يف مدينة مرطري،
متر ّبى عىل يد مالده ،مختم القرآن الكريم يف الثامنة من عمره ،مالتحق بإحدى املدارس
املتوسطة عام 2111ثم التحق بمعهد الفرقان للعلوم ّ األهل ّية يف املدينة ،مأهنى املرحلة
الرشع ّية مالعرب ّية يف املدينة ،محفظ متون ًا متنوعة يف فنون كثرية ،من أ ّ
مهها :ألفية الزبد،
السيوطي يف علم احلديث ،مالقالئد الربهانية،ممنظومةمألف ّية العراقي ،منصف ألف ّية ّ
السلم املنورق .منصف ًا من بلوغ املرام .مالقواعد الفقهية للسعديّ .
خترج من املعهد عام
الرشيعة يف السعامد .مقد أخذ العلم عن ٍ
عدد من 2113م مالتحق بجامعة نغال – ك ّلية ّ
مالسعود ّيني ،مخاص ًة فضيلة الشيخ عبد النّاص حاج أدد املشهور
الصومال ّينيّ ،
العلامء ّ
مالرشق .ماجلدير بالذكر أنه حبب املؤلف
الشامل ّ يف القطر الصومايل مالسيام يف ُق َ
طري ّ
منذ صغره يف مطالعة الكتب مقراءهتا حتى يف بعض األحيان يصل النهار بالليل مختم
كتاب تلبيس اجلهمية يف جلسة ماحدة محبب إليه أيض ًا الكتابة منذ نعومة أظفاره فحامل
مهو يف اخلامسة عرشة من عمره أن يعلق حاشية ابن أيب دامد يف العقيدة .ماألستاذ عبد
الردن حسن فارح باحث معامل يف قضايا الرشيعة اإلسالمية ،باإلضافة إىل أنّه شاعر
ماهر مله نتف من األشعار يف خمتلف الدرمب ماملنحى ،غري أنّه مل جيمع يف ديوان .مكاتبنا
عال مرغبة يف أن يصل إىل املراتب العيل يف البحث العلمي رغم صغر سنه، لديه طموح ٍ
نسأل اهلل أن يوفق املؤلف ملا يصبو إليه يف املستقبل.
إعالم النبي يف حكم اجتامع العيدين
رسالة كتبها املؤلف لكشف أحكام اجتامع العيدن ين فقام الشيخ عبد الردن بجمع
أقوال الفقهاء مخرج األحاديث كام حامل الربط بني القواعد األصولية مالفرمع الفقهية
يف هذه املسألة ،مالرسالة تصل إىل حوايل 51صفحة.
-261-
التبيان ملا يف األحداث من البهتان.
رسالة ر ّد هبا املؤلف عىل صاحب كتاب "أحداث الصومال" مهو عبد الرزاق سجيل
حيث دافع فيه عن حركة االحتاد اإلسالميّ ،
ألن صاحب الكتاب املذكور افرتى عليه
الرمايات الواردة أهنم يكفرمن الناس ميأخذمن أمواهلم بالباطل
البعض ،مي ّبني هتافت ّ
مالنهب ،مبني املؤلف ما يف كتابه من األباطيل ماالفرتاء.
اقتناص الفوائد واندالف الشوارد يف احلكم والفوائد
رسالة صغرية احلجم مجع فيه احلكم واألمثال والفوائد.
شدة الوطأة عىل حمسني البدعة
رسالة حتدث فيها املؤلف عن تقسيم البدعة إىل سيئة وحسنة وبيان أن التقسيم باطل.
إشارة األخرس كعبارة الناطق
رسالة يف تأصيل هذه القاعدة وبيان تفريعاهتا الفقهية.
نصحح وال هندم
كتيب صغري َّبني فيه املؤلف أن اجلامعات اإلسالمية يف هذا العرص يتكامل بعضها من
بعض.
صيد املخبي ونرش املطوي
رسالة مجع املؤلف فيها نقاية األسفار ممعادن األرسار حتى أخرج للقراء كتيب ًا صغري ًا.
األجوبة الفاخرة عىل األسئلة الفاجرة
بحث ناقش فيه املؤلف املدعي السلفية يف بعض مسائل امللة فاشتغل املؤلف حتى
أخرج لنا هذا السفر.
ختريج أثر (رأيت ريب جعد ًا أمرد عليه حلة خرضاء).
تشحيذ اهلمم يف توقري أه الفض والعلم.
األرجوزة املنبهة لطالب الرشيعة.
-261-
منظومة يف بحر الرجز قرابة تسعني بيتا.
إعانة الطالب يف أحكام الوالية .
رسالة توضح توضيحا دقيقا أقوال الفقهاء يف هذه املسألة وبيان الراجح فيها مذكر
احلجج مالرباهني .مهي مل تكتمل بعد إال أهنا يف طور انتهائها.
عبد الرمحن حرسي فار
الباحث عبد الردن حريس فارح امللقب بـ (عبد الردن مرطريي) من مواليد عام
1973م .فأمل ما التحق به كانت مدارس حتفيظ القرآن الكريم املعرمفة عند أهل
الصومال دكيس ،ثم تدرج إىل مراحل خمتلفة من رحلته العلمية ،حيث درس املرحلة
األساسية يف مدرسة النجاح اإلسالمية بمدينة غارسا ،ثم التحق اجلامعة اإلسالمية
باملدينة املنورة يف عام 1996م مخترج منها عام 2111م ،ثم التحق باجلامعة اإلسالمية يف
أمغندا عام 2117م منال درجة املاجستري منها عام ،2119ثم التحق بمعهد بحوث
مدراسات العامل اإلسالمي التابع جلامعة أم درمان اإلسالمية عام 2112م منال منه درجة
الدكتوراه .مفضيلة الدكتور عبد الردن عمل يف مواقع خمتلفة حيث أصبح باحث ًا يشارك
يف التدريس مالدعوة مالشئون اإلدارية ،مكان ضمن املؤسسني لبعض املراكز اإلسالمية
يف مدينة غارسا من منطقة شامل رشق كينيا ،إضافة إىل أنه كان حمارضا بجامعة املستقبل يف
غارسا ،فام يزال حتى اآلن يف مقت كتابتنا هلذه السطور عنه يعمل يف قضايا التعليم
مالرتبية ممساعدة األمة.
الرقابة الرشعية عىل املصارف اإلسالمية ،دراسة تطبيقية عىل بنك فرست كميونتي
الكيني
نال الباحث عبد الردن حريس فارح من خالل بحثه هذا درجة الدكتوراه يف الرشيعة
مالقانون من معهد بحوث مدراسات العامل اإلسالمي التابع جلامعة أم درمان اإلسالمية
بالسودان يف 2112/7/22م .مكان من النتائج التي توصل إليها الباحث يف بحثه ما ييل:
عزمف املسلمني يف املنطقة عن البنوك الربوية لكوهنا تدمر األخالق مالقيم،م عدم مجود
قناعة لدى كثري من املسلمني بإسالمية املصارف اإلسالمية مقدرهتا عىل تقديم اخلدمات
-262-
املطلوبة للمجتمع خالية من املعامالت الربوية ،مكذلك مجود حرص شديد لدى
املجتمع اإلسالمي للتعامل مع البنوك اإلسالمية بدال من البنوك التقليدية الربوية،
باإلضافة إىل أن الرقابة الرشعية عىل املصارف اإلسالمية مل تلعب دمرها يف تقييم
املعامالت مفق األحكام الرشعية .وبناء عىل هذه النتائج أوىص الباحث بالتوصيات
اآلتية:
. 1الرتكيز عىل اجلوانب اخلاصة بتدريب الكوادر البرشية ،مذلك من خالل إقامة دمرات
تدريبية تغطي كافة أنواع التمويل اإلسالمي ممجيع املعامالت املرصفية اخلدمية
ماالستثامرية.
. 2التشجيع عىل إنشاء مزيد من املصارف اإلسالمية.
. 3توسيع جتربة فتح املصارف اإلسالمية متعميمها عىل بقية دمل املنطقة ،حيث متثل كينيا
حمورا اقتصاديا لعدد من الدمل يف املنطقة مأيضا متثل املنفذ الوحيد هلا مما سيكون له
األثر اإلجيايب عىل مستقبل الصناعة املرصفية اإلسالمية ككل.
عبد الرمحن حسن ورطريي
التكييف الرشعي للسلم العام من قانون العقوبات الصومايل لسنة 3861م
رسالة ماجستري يف الرشيعة مالقانون من جامعة أم درمان اإلسالمية ،مقد أنجز
الباحث بحثه عام 2112م.
جرائم النزاعات املسلحة يف الصومال وأثرها عىل حياة املدنيني – دراسة مقارنة ،وهو
بحث يف مرحلة الدكتوراه .
عبد الرمحن حسني مسرت
الشيخ عبد الردن حسني سمرت أم دزة ،من مواليد عام 1936م يف قرية تسمى بقل
جرة Boqol Jirehمن ضواحي مدينة هرجيسا ،مينتمى إىل مرله Muralehمن فرمع
قبائل جدلة Jidleإحدى القبائل القاطنة يف شامل رشقي كينيا انفدي منطقة احلدمد
الشاملية ،مخاصة من ناحية منطريا .متلقى تعليم القرآن الكريم يف قرية بقل جرة املذكورة
-263-
آنفا ثم انتقل مع أهله إىل مدينة جكجكة يف املنطقة اخلامسة املسامة بأغادين .ميف عام
1953م انتقل إىل مكة املكرمة لطلب العلم ميف عام 1956م التحق بمعهد الرياض
العلمي بالرياض مبقي هناك حتى خترج من كلية الرشيعة بالرياض عام 1966م قبل
تطورها إىل جامعة اإلمام حممد بن سعود .ميف عام 1967م التحق بالقضاء بالصومال
متدرج يف مظائف قضائية حتى مصل إىل درجة املستشار يف املحكمة العليا .ميف عام
1981م نقل إىل مكتب رابطة العامل اإلسالمي بالصومال كمساعد مدير ،كام شغل
مظيفة سكرتري مكتب الرابطة بالصومال يف مقديشو.
الشيخ عبد الردن رجل نشيط مله جمموعة من الكتب ألف بعضها مترجم بعضها
إىل اللغة الصومالية مشارك غريه يف تأليف بعضها .مالشيخ عبد الردن باإلضافة إىل
جانب حرصه عىل التأليف مالكتابة له أنشطة يف جمال املجتمع املدين فهو عضو مؤسس
مرئيس جلنة حقوق اإلنسان لالجئني الصوماليني يف العامل ،كام شارك مساهم يف أنشطة
عديدة من منظامت املجتمع املدين يف مقديشو – الصومال.
موقف اإلسالم من تطور املجتمعات
هذا الكتاب – كام يقول مؤلفه – عبارة عن جمموعة كلامت خمتارة من املواضيع
املختلفة ،ألقاها املؤلف يف مناسبات متعددة ،ثم مجعها يف غالف ماحد ليسهل االستفادة
منه ،مأطلق عليه " :موقف اإلسالم من تطور املجتمعات " ،مفحوى هذه املقاالت أم
البحوث هو التحدث عن أحول املسلمني إزاء تطور املجتمعات ،مكيف كانت نظرة
اإلسالم عرب القرمن حيال اآلراء ماألفكار املتجددة يف كل جيل ،مالكتاب يناقش بعض
املواضيع املهمة مثل حقيقة العبادة ،مجتديد الدين ،ممكانة العلامء يف املجتمع املعاص،
ماملشكلة القبلية محلها عىل ضوء الرشيعة اإلسالمية ،مما إىل ذلك.
ميف هذا البند تنامل املؤلف مكانة القبلية يف جزيرة العرب عند ظهور اإلسالم،
ماخلطوات التي اتبعها اإلسالم يف حترير املجتمع من التعصب القبيل ،كام تنامل املؤلف
حتت هذا البند عدة مواضيع خمتلفة مثل:
-262-
ماهية املجتمع من الرجعية ،مالدمل اإلسالمية بعد االنحراف عن هنج اهلل ،ممراحل
القبلية يف املجتمع الصومايل ،مكذلك اخلطوات الثورية يف القضاء عىل القبلية ،ماستحالة
اجتامع القبلية مالدملة ،ممصول اإلنسان إىل القمر .مال شك أن املؤلف حامل إعطاء
صورة مرشقة عن اإلسالم يف املواضيع الواردة يف الكتاب ،مكشف الشبهات ماألمهام
التي علقت باإلسالم عرب القرمن ،كام أن املؤلف كتب كتابه هذا بلغة راقية بسيطة بعيدة
عن التكلف ،ميف نفس الوقت قريبة إىل القارئ .مالكتاب نتاج فكري معلمي غري منظم،
غري أن املؤلف أراد جعله يف جملد ماحد ،ألن املواضيع التي تطرق إليها متقاربة ،إضافة إىل أن
هلا صلة مبارشة بأحوال املجتمعات املسلمة اليوم عموم ًا ماملجتمع الصومايل خصوص ًا إزاء
تطور املجتمعات يف العامل .مطبع الكتاب يف املطبعة الوطنية بمقديشو يف عام 1985م.
سنوات العجاف األوىل يف الصومال .3884-3880
مقديشو ،املركز الصومايل للبحوث ممجع املعلومات.2111 ،
السنوات العجاف يف الصومال( 3888-3880اجلزء اللاين).
أغرب مؤمتر يف تاريخ البرش.
الكتاب عبارة عن رماية قصرية عن الرصاع القائم يف الصومال ،مطبع الكتاب يف عام
1999م.
أسباب الرصاع يف القرن اإلفريقي
مهذا الكتيب كان جزءا من كتاب سنوات العجاف يف الصومال من - 1991
1999م ،منظرا لتأخر صدمر الكتاب لظرمف خارجة عن إرادة املؤلف – كام صح
ذلك يف املقدمة – الحظ أن هذا اجلزء يمكن فصله من الكتاب مإصداره مستقال ،ألنه
كان يف ذيل الكتاب بعد رسد أحداث سنوات العجاف من عرض محتليل مرشح
لألسباب مالبواعث ماخللفيات .مرغم صغر حجم الكتاب إال أن املؤلف تنامل بعض
قضايا يف غاية األمهية حيث حتدث عن الرصاع يف القرن اإلفريقي مأطراف ذلك الرصاع
ممراحله مغري ذلك من القضايا املهمة .مالكتاب يقع يف حوايل 25صفحة مطبع هذا
الكتاب بمطبعة أنس بن مالك بمقديشو يف عام 2111م.
-265-
مجهورية الصومال اللاللة يف عامني
ميعني املؤلف هنا بجمهورية الثالثة احلكومة التي انبثق تكوينها من املؤمتر الذي عقد
يف جيبويت عام 2111م مالذي عىل أساسه تم اختيار السيد عبد القاسم حسن صالد
رئيس ًا للجمهورية يف 2111/ 8 / 29م .ميرى املؤلف بأن هذه احلقبة انتهت يف هناية
أغسطس عام 2112م .مهذا الكتاب يشمل متابعة األحداث عن معاناة الصومال من
خالل السنتني من عمر اجلمهورية املذكورة .متطرق املؤلف إىل مواضيع تصب عىل
معلومات يف اجلمهورية بدء ًا بالسنة األمىل من عمر اجلمهورية ،مسعي إثيوبيا املعارضة
للحيلولة دمن نجاح احلكومة االنتقالية ،ثم موقف املجتمع الدميل ،مقد أطنب املؤلف
أسباب فشل تلك اجلمهورية معوامل انتهائها .مالكتاب يقع يف 128صفحة ،مصدر
هذا الكتاب يف مقديشو بالصومال عام 2113م.
هذا الكتاب كان جز ًءا من ضمن كتاب "السنوات العجاف يف الصومال من
1991م– 2111م" ،نظر ًا لتأخر صدمر الكتاب املذكور آنف ًا لظرمف خارجة عن إرادة
املؤلف ،مأعطي املؤلف اهتامم ًا كبري ًا للكتاب ،مبدالً من أن يكون هذا اجلزء يف ذيل
الكتاب املذكور كفصل من الفصول قام املؤلف بعرضه مستقال ألن الكتاب كان من
ضمن النتائج التي ظهرت لدى املؤلف من أفكار متصورات مآراء نحو قضية القرن
اإلفريقي محتديد أطراف الرصاع ،ممراحل تطوره ،مأدمار األطراف مدمر الفصائل
الصومالية يف هذا الرصاع .ممل ينس املؤلف دمر التدخل اخلارجي متأجيجه للرصاع
كدمر األمريكيني ،ميف هناية الكتاب قدم املؤلف احلل الطبيعي لقضية القرن اإلفريقي،
مالكتاب يقع يف 96صفحة ،مقد أهنى كتابه يف عام 1231هـ املوافق 2111م ،مطبع يف
مقديشو – الصومال.
-266-
أثر احلضارة األوروبية يف األرسة الصومالية
حتى اآلن مل يصدر هذا الكتاب رغم أن املؤلف أشار إليه منذ فرتة بعيدة ،مأنه أنجز
العديد من الكتب مضعها املؤلف فيام بعد ،مهذه الكتب مكتوبة باللغات الصومالية
مالعربية ،مال ندري ما هي األسباب التي أدت إىل ذلك.
القرن اإلفريقي بني أساما وأباما
هذا الكتاب يتتبع فيه املؤلف األحداث الدامية التي حدثت يف الصومال فيام بني عام
2119م معام 2111م .معرض املؤلف األحداث عىل شكل مسارات حيث يتنامل
مخسة مسارات كاملسار السيايس،مالعسكري ،ماإلنساين ملتنوعات األقاليم .مالكتاب
حيمل أخبار أحداث كثرية ممتنوعة مينقسم إىل قسمني كبريين ،القسم األمل :يشمل
121صفحة ،مالقسم الثاين :يشمل أكثر من 118صفحة .معموم ًا فالكتاب له فوائد
مجة مغزير بمعلومات كثرية تتعلق باألحداث السياسية التي حدثت يف عامي 2119م
م 2111م .مقد عرضه املؤلف بطريقة غري منتظمة.
عبد الرمحن حكم
تقويم منهج إعداد معلمي اللغة العربية يف املعهد اإلسالمي لتدريب متعلمي أوجادين
برصر
نال الباحث من خالل هذا البحث درجة املاجستري يف اللغة العربية من معهد
اخلرطوم الدميل يف عام 1992م.
عبد الرمحن طاهر أويس
مهو فضيلة الدكتور عبد الردن طاهر أميس عيل أدد عبد اهلل أدد ،من مواليد
منقطة غرعيل Guri ceelيف حمافظة غلغدمد يف عام 1956م ،مأمه فاطمة عبده عبد اهلل،
متربى يف كنف مالديه .تعلم القرآن الكريم محفظه صغريا عىل يد مالده الذي كان معلام
بالقرآن الكريم ،ثم بدأ يتعلم كتيبات صغرية يف مقديشو بعد انتقاله إليها مالتحق هناك
باحللقات العلمية يف املساجد مثل حلقة الشيخ حممد معلم حسن الذي كان يقوم بالتفسري
-267-
يف حلقة مشهورة يف السبعينيات بمقديشو مخاصة مسجد الشيخ عبد القادر املشهور
"بمقامك" ،ثم الفقه مالنحو مغري ذلك من الكتب املشهورة باحللقات العلمية يف
مقديشو آنذاك يف مسجد سيغايل Siigaaleعىل يد الشيخ موسى الذي كان ضمن العلامء
الذين راحوا ضحية معارضة احلكومة الصومالية عندما أساءت لكتاب اهلل متعاليم
اإلسالم مبالتايل قام العلامء بالتصحيح ماملعارضة هلذا املنكر الكبري فقتل من قتل ،مسجن
من سجن ،مكان الشيخ موسى من الذين قتّلوا يف ذلك األمر عام 1975م .ممن العلامء
الذين أخذ عنهم العلم الشيخ عيل غرميني األمغاديني garweyneحيث درس عىل يديه
كتاب رياض الصاحلني.
ميف عام 1975م بدأ التعليم النظامي باملعهد األزهري بمقديشو مخترج من الثانوية
العامة يف العام الدرايس 1978م1981 /م ،أصبح ضمن الطالب الذين أدما اخلدمة
الوطنية بمعهد حلني للتدريبات.
ميف عام 1982م رحل إىل اململكة العربية السعودية مالتحق هناك بمعهد اللغة
العربية لغري الناطقني هبا بمكة املكرمة ،ثم التحق بجامعة أم القرى بمكة املكرمة مخاصة
قسم العقيدة ماملذاهب الفكرية املعاصة التابع لكلية الدعوة مأصول الدين ،مخترج يف
عام1991م ،ثم سافر إىل مجهورية السودان عام 1993م مالتحق هناك بجامعة أم درمان
اإلسالمية ثم ختصص يف العقيدة ماملذاهب يف مرحلة املاجستري.
ميف عام 1992م بدأ أيضا دراسة اللغة العربية بالكلية قسم ختصص تربوي بمعهد
اخلرطوم الدميل للغة العربية يف مرحلة املاجستري ،مأهنى هذه الدراسة عام 1996م .مفيام
بعد استمر يف مرحلة املاجستري يف العقيدة بجامعة أم درمان اإلسالمية حيث أهنى
دراستها يف عام 1997م .ثم ماصل رحلته العلمية يف كال التخصصني يف آن ماحد،
ماستطاع إمتام مرحلة الدكتوراه يف الرتبية بجامعة اخلرطوم ،كلية الرتبية يف عام 1999م،
كام استطاع أيضا إمتام مرحلة الدكتوراه يف العقيدة حيث أهنى دراسته يف عام 2111م
بجامعة أم درمان اإلسالمية.
-268-
مفضيلة الدكتور عبد الردن طاهر أميس عمل باليمن أستاذ ًا يف جامعة صنعاء ملدة
عام محمارضا بكلية الرتبية ،ثم عمل باجلامعة اإلسالمية بمقديشو يف الصومال منذ عام
2111م مما زال يواصل عمله ممهنته التدريسية حتى كتابة هذه الرتمجة.
الداللة اللفظية الوضعية وتعليم اللغة العربية
بحث مستفيض حول اللغة العربية معلومها ،نال صاحبه درجة املاجستري من معهد
اخلرطوم الدميل عام1996م.
الفكر القومي العريب يف ميزان اإلسالم ( اآلثار املرتتبة عىل ظهوره)
يتحدث هذا الكتاب عن األحوال العربية قبل ظهور اإلسالم مكيف أصبح العرب
بعد ظهوره سياسيا مفكريا ماقتصاديا ،ثم بعد ذلك تنامل األسباب التي أدت إىل ظهور
الفكر القومي العريب ،محمتوى هذا الفكر ممقوماته عرضا منقدا .مكذلك اآلثار املرتتبة
عىل ظهوره ،كام ناقش احلوار القومي العريب متقييمه.
علام أن هذه الدراسة قد نال صاحبها درجة املاجستري يف العقيدة ماملذاهب الفكرية
املعاصة من جامعة أم درمان اإلسالمية عام 1996م .متقع الرسالة تقريبا يف حوايل
211صفحة.
أبو املعايل اجلويني وآراؤه يف مسائ اإلمامة
تنامل املؤلف يف البداية نبذة تارخيية عن اإلمام اجلويني محياته العلمية مأحوال
عرصه سياسيا معلميا مفكريا ماجتامعيا .مقبل ذلك حتدث املؤلف عن التشكيل
االجتامعي حلياة اإلنسان من أن اإلنسان مدين بطبعه مال بد أن يكون اإلمام ماملأموم،
ممنهج اإلمامة نتيجة هلا ،كام تنامل استعامالت القرآن للفظ اإلمامة ممواصفات اإلمامة
مرشمطها مع عرضها عىل آراء العلامء .ميقع هذا البحث يف 251صفحة ،مأصله كان
رسالة علمية لنيل درجة دكتوراه يف العقيدة ماملذاهب الفكرية املعاصة من جامعة أم
درمان اإلسالمية يف عام 2111م.
-269-
الداللة اللفظية الوصفية وتعليم اللغة العربية
هذا البحث يتمحور حول الداللة مأقسامها عموما ،مالرتكيز عىل الداللة اللفظية
الوصفية بشكل خاص.
مقبلها أعطي املؤلف نبذة تارخيية عن نشأته هذا الفن ( علم الداللة ماألسباب التي
أدت إىل نشأته) ثم دخوهلا يف احلياة العلمية عند املسلمني متأثريها يف التعليم ،ثم بعد
ذلك قام املؤلف بدراسة حول محدات دراسية تطبيقية ممضع أسئلة هلا.
مأصل هذه الدراسة كان دراسة تكميلية لنيل درجة املاجستري يف الرتبية من معهد
اخلرطوم الدميل للغة العربية لغري الناطقني هبا عام 1996م.
التحصي العلمي ملناهج التعليم عند املسلمني
يف البداية حتدث املؤلف عن مدخل فلسفي للبحث يدمر حول حقيقة اآلثار (املتع ِلم)
الذي يتعلم مالغاية التي من أجلها يتعلم ميرتبى مالدمافع التي تدفع اإلنسان نحو
التعليم ،ثم بعد ذلك تنامل أركان التعليم مدمر التعليم يف نجاح اإلنسان يف مظيفته ،مأن
اإلنسان بني نوعني اثنني من التعليم .مالتخطيط القرآين لتعليم من عاص نزمله ،مطرق
التعليم ماألساليب التي اتبعها املصطفي ^ يف التعليم ،مالتقويم الرتبوي الذي كان
يامرسه النبي ^،ملقطات من صور هذا التقويم مسري التعليم بعد مفاته ^.
( )1انظر ترمجته الكاملة يف كتابنا " الثقافة العربية مرمادها يف الصومال" يف املبحث األخري من الفصل اخلامس.
-271-
مترك أثر ًا كبري ًا يف الساحة الدينية مالعلمية السيام القطر اجلنويب .كان مولد الشيخ عبد
الردن يف مدينة مقدشو ،حارضة بالد الصومال معمودها الفقري يف نواح متعددة يف سنة
8649هـ .ونشأ الشيخ عبد الرمحن يف بيت أبيه وأمه ،فر ّباه والده أحسن تربية ،كام أدبه
خري تأديب ،حتى نشأ تنشئة سليمة طيبة مصحوبة بالعلم ماألخالق احلسنة ،متلقى آداب
اإلسالم مأخالق الرسول احلبيب ،حممد بن عبد اهلل ^ منذ نعومة أظفاره مرحيانة
حياته ،مأعانه يف ذلك ج ّلة من أفاضل العلامء مأقاربه الكرماء ،عندما تتلمذ عىل أيدهيم،
مأخذ عنهم الرتبية احلسنة ماألخالق احلميدة ،ممن هؤالء األساتذة الشيخ حممد نور
دينلو الذي يعدّ أمل معلم ممرب التقى به الشيخ عبد الردن بعد بيت أبيه مأمه .فبدأ يف
قراءة القرآن الكريم عىل هذا املعلم ،مأخذ عنه علوما ممعارف أخرى ،مبعد أن استوعب
جل ما كان عند معلمه مشيخه حممد نور دينلو ،التمس غريه ليكمل مسريته العلمية ّ
مرحلته اخلريية ،بل ملينمي قدراته الثقافية ،مما يف جعبته من املعارف مالعلم ،فاجتهد أن
يلتحق بحلقات الشيخ العالّمة أيب بكر املحضار الذي سقاه من فيض علمه منورانية فقهه
بجل ما سمعه من شيخه أيب بكر املحضارمفهمه ،حتى صار الطالب عامل ًا ،حيث أحاط ّ
مما يتعلق بتعاليم الدين احلنيف ،عقيدة معبادة .ماستفاد الشيخ عبد الردن من حلقة
الشيخ أيب بكر املحضار حتى استوى عوده مارتفعت هامته ،مذلك قبل أن يرحل الشيخ
أبوبكر املحضار إىل مقره اجلديد قرب قرية مرشيخ الساحلية(.)1
مقد تأثر الشيخ عبد الردن بن عبد اهلل بشيخه أيب بكر املحضار يف نواح عديدة مثل
األخالق مالزهد معدم االستكانة إىل الدنيا مملذاهتا ،حتى صار الشيخ عبد الردن زاهد ًا
حب الدنيا مملذاهتا ،حيث كان ال يعطيها اهتامم ًا كبري ًا .مملا ذاع زهد الشيخ ،مانترش
عن ّ
خرب عدم تفكر الشيخ يف الدنيا مما فيها،حتى لقبوه (بحاج صويف) أم الشيخ صويف.
ماحلق أن حاج صويف كان رائد ًا من رماد بالد الصومال ،مأخرج جيالً ساهم يف نرش
ّ
الثقافة مالعلوم اإلسالمية العربية ،من خالل حلقاته العلمية ،مدرمسه املتنوعة ،حتى
قصد إليه القاصدمن من أهل العلم مالورع من أصقاع خمتلفة ،حيث ال يستغرب إذا
( )1مرشيخ إحدى امللحقات بمدينة مقديشو ،متبعد عنها حوايل 94كم ،وكانت بيت علم وعلامء يف
فرتة من الفرتات حتى اشتهرت بالعلوم العربية وآداهبا من نحو ورصف وقصائد .
-271-
أرشنا إىل أن من قصد إليه كان من ضمنهم جهابذة العلم ،مقادة الطرق الصوفية ،كالشيخ
أميس بن حممد القادري الصومايل – شيخ الطريقة القادرية يف القطر الصومايل ،-ميؤكد
ما ذكرنا بعض املراسالت املتبادلة بني الشيخني – الشيخ عبد الردن بن عبد اهلل ،مالشيخ
أميس القادري ،)1(.مكذلك قصد إليه فضيلة الشيخ العالمة عبد الردن بن أدد الزيلعي
صاحب املدرسة الرصفية اللغوية ماملدرسة الصوفية الزيلعية نسبة إليه .أما من ناحية
اإلنتاج العلمي مالثقايف ،من مضع للكتب العلمية ،ال شك أن حاج صويف يعترب فارس ًا
من فرسان العلم يف هذا امليدان ،مرائد ًا من ّ
رماد احلركة الفكرية مالثقافية يف بالد
أن بعضها ما زالت خمطوط ًة .متويف أبو عبد اهلل
الصومال ،مقد طبع بعض مؤلفاته كام ّ
الشيخ عبد الردن يف يوم التاسع مالعرشين من شهر صفر عام 1323هـ .مكان كري ًام
ال نبيالً ،ممفتي ًا جليالً ،مشاعر ًا لبيب ًا (.)2
عظي ًام ،مفاض ً
كتاب عبارة عن ديوان للشعر مالقصائد ،مهو جمموعة قصائد حتتوي عـىل تقديسـات
اهلل تعاىل مابتهاالت ممعجزات رسوله ^ ،ممنها القصيدة الالمية املسامة "شجرة اليقـني
التي يقارب عدد أبياهتا ثالثامئة مسبعني بيتـا" .ملـه ختمـيس "تبـارك ذم العـالء" .مشـيخ
صويف أيض ًا له قصائد أخرى غري موجودة بديوانـه هـذا .ممـن هـذه الكتـب التـي مجعـت
بعض قصائد الشيخ كتاب يسمى (:أنيسة العاشقني يف معجزات س ّيد املرسلني) .
) )1وهذه املراسالت عبارة عن ورقتني تبادهلام الشيخان ،علام أن الشيخ عبدالرمحن أرسل رسالة للشيخ
أويس جييب فيها عن رسالة الشيخ أويس ،ولكن بواسطة شعر نظمه الشيخ عبد الردن ،مما يدل
عىل أن الشيخني كانا يتمتعان بقدر من املعرفة العالية يف النواحي اللغوية كام سنوضح يف الفصل
السادس من هذا البحث .وانظر الرسالتني يف قسم املالحق من هذا البحث .
( )2ألقينا الضوء عىل كل مصنفات الشيخ عبد الردن بن عبد اهلل الشايش التي توفرت لدينا يف الفصل
السادس من كتابنا " الثقافة العربية وروادها ".
( )3هذه القصائد مجعها بعض أهل العلم ،كالشيخ بشري بن الشيخ عبد الردن ،حيث قام برشحها
مإخراجها معرضها عرض ًا ش ّيق ًا ممتاز ًا ،مناقشنا ذلك يف كتابنا "الثقافة العربية وروادها يف
الصومال" يف موضوع اإلنتاج الثقايف والعلةي يف الصومال يف الفصل السادس .
-272-
اجلوهرة السامية يف علم العروض والقافية
هذا الكتاب يتنامل علمي العرمض مالقافية ،مبسبب تفوقه يف هذا الفن متأليفه هلـذا
الكتاب أطلق عليه البعض بأنّه " فراهيدي العرص أم فراهيدي بالد الصومال " ،نسبة إىل
أدد الفراهيدي ماضع علم العرمض مقد قصـد الشـيخ صـويف تـأليف كتابـه هـذا لـيعلم
ـن ،مســامه "اجلــوهرة الســامية يف علــم
طلبــة العلــم يف الــداخل ماخلــارج أصــول هــذا الفـ ّ
العرمض مالقافية" . 1
ورشح خمترص مفيد عىل المية األفعال.
ورشح عىل متن السلم يف املنطق.
منظومة يف الفقه.
هذا الكتاب مل يكمله بل مقف عند صالة املسافر.
عبد الرمحن عثمان عمر
عبد الردن عثامن عمر املشهور بالطويل ،من مواليد عام 1922م بقرية جيل يف غرب
الصومال أم ما يعرف بمنطقة األمغادين عىل حوض هنر شبييل ،من أرسة مشهورة بالدين
مبحرصها عىل الثقافة اإلسالمية ،مقد حفظ القرآن الكريم منذ صغره بقريته ثم دخل
أتم فيها املرحلة االبتدائية ماإلعدادية مقسام من
املدرسة املرصية يف مدينة مقديشو حيث ّ
الثانوية ،ثم التحق باجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة يف اململكة العربية السعودية حيث
أتم فيها الشهادة الثانوية ثم الشهادة اجلامعية مخترج منها يف عام 1971م ،معاد إىل ّ
الصومال،مالتحق يف السلك القضائي ،حيث عني قاضيا يف املحكمة اإلقليمية بمحافظة
بنادر – مقديشو ،ثم أصبح املدعي العام يف حمافظة جوبا السفىل ،مبعد ذلك انتقل هبذا
املنصب إىل املنطقة الوسطى حيث كان املدعي العام يف مدينة جالكعيو ،مكانت تشمل
مسئوليته عىل أربع حمافظات ثم أصبح عضو ًا يف جملس الشعب ( الربملان ) ،ثم عضوا يف
جلنة القوانني ماللوائح يف املجلس ثم أصبح رئيس اللجنة يف الربملان ،ميف عام 1982م
( )1نلقي الضوء عىل كل مصنفات الشيخ عبد الردن بن عبد اهلل الشايش التي توفرت لدينا يف هذا
البحث .
-273-
عني سفريا جلمهورية الصومال الديمقراطية لدى دملة اإلمارات العربية املتحدة ،مقد
اكتسب املؤلف خالل أعامله الكثرية خربات متعددة حيث زار االحتاد السوفييتي مرتني يف
دمرات تدريبية ،مرة كانت يف الشئون القضائية ممرة يف الشئون السياسية ثم حرض دمرة
تدريبية بأملانيا الديمقراطية ثم أخرى يف مجهورية الصني الشعبية ،كام حصل عىل شهادة
الدرجة األمىل من معهد اإلدارة العام التابع لألمم املتحدة يف مقديشو مشهادة املاجستري
من جامعة أم درمان اإلسالمية يف مجهورية السودان.
الصومال – تاريخ وحضارة
هذا الكتاب يتضمن مواضيع مهمة من تاريخ الصومال محضارته اإلسالمية ،مقد
قام املؤلف بعرض نظرة تارخيية محضارية ،مهو عبارة عن مواضيع مأخبار متشعبة
ممتشتتة يف املصادر ماملراجع التي تناملت تاريخ الصومال محضارته يف خمتلف العصور
مالعهود ،مقد حامل املؤلف أن جيمع ما كان متفرقا يف بطون الكتب ليسهل ملن يريد أن
يقرأ أم يطلع عىل تاريخ الصومال ،شعبا مموطنا ،مما كان يدمر حول الصومال من
التحديات ،ميبدم أن املؤلف أطلق عىل كتابه يف أمل األمر اسم ( تاريخ الصومال منضاله
يف احلضارة العربية اإلسالمية) ،ثم استقر ذهنه بأن يكتفي باسم :الصومال -تاريخ
محضارة ،مالسبب يف ذلك التغيري كون الكتاب يتنامل مواضيع كثرية ليس هلا رابط زمن
مال منهج معني ،مإنام املؤلف قام بمجرد اختيار ممجع من عدة مصادر خمتلفة .معىل أي
حال فإن الكتاب يفيد الباحثني الذين يريدمن أن يعرفوا ميفهموا حقيقة شعب الصومال
مموقعه من احلضارة اإلسالمية.
مقد استهل املؤلف كتابه بجغرافية الصومال مموقعه ،ثم بعد ذلك تنامل عالقة أهل
الصومال باإلسالم مالرمابط اإلسالمية التي تربط املجتمعات اإلسالمية األخرى السيام
املجتمعات املجامرة مثل :الدناكل ممسلمي احلبشة اآلخرين .ممل هيمل الكاتب احلديث
عن الرصاع اإلسالمي املسيحي يف منطقة القرن اإلفريقي مكذلك حديثه عن تتبع الزعامء
املناضلني عىل مجه املستعمر الغاشم ،حيث رسد تسلسل هؤالء الزعامء مثل اإلمام أدد
ابن إبراهيم املشهور باألشول ماملناضل السيد حممد عبد اهلل حسن محركته الدراميش.
مبعد ذلك حتدث عن التاريخ السيايس للصومال بادئا بالسلطنات ماإلمارات اإلسالمية
غري الصومالية التي قامت عىل بالد الصومال ،ماختتم حديثه عن ثورة 21أكتوبر أسباهبا
-272-
ممنجزاهتا ،كام تنامل املؤلف مواضيع أخرى هلا عالقة بتاريخ الصومال محضارته
اإلسالمية .مخالل متابعة هذه املواضيع نستطيع أن نالحظ بأن الكتاب عامة غري مرتابط
منهجيا حيث إن املواضيع املتشعبة غري متصلة .معىل العموم فإن الكتاب يقع يف 77
صفحة ،مطبع يف 15نوفمرب عام 1988م يف طبعته الثانية.
عبد الرمحن عثمان فار
مهو األستاذ عبد الردن عثامن فارح عدامه.
حتذير املنزهني عن عقائد املشبهني
الكتاب يوجد بمكتبة سمية بمدينة األحقاف باليمن.
عبدالرمحن على
املشكالت التي تواجه تعليم اللغة العربية يف املدارس اللانوية احلكومية يف جيبويت
( دراسة وصفية حتليلية)
تم حتقيقه يف عام 2112م يف معهد اخلرطوم الدميل يف السودان.
بحث أكاديمي ق ِيم ّ
عبد الرمحن على حممد
كان املؤلف يعيش يف أماخر الستينيات.
حتفة املشتاق لنسب الشيخ إسحاق
رسالة صغرية تنامل فيها املؤلف سلسلة نسب الشيخ إسحاق بن أدد بن حممد حتى
أمصله إىل سيدنا عيل بن أيب طالب ريض اهلل عنه ،إضافة إىل أمالد الشيخ مدمرهم يف نرش
اإلسالم متأسيس املدن ،ثم انصهارهم مع السكان األصليني ،مالرسالة عبارة عن 25
صفحة مطبعت بدار ممفيس للطباعة ،مكذا من غري ذكر السنة مال مكان النرش.
عبد الرمحن الشيخ عمر أمحد
مهو الشيخ عبد الردن الشيخ عمر إمام مسجد أيب بكر يف مالية مانيسوتا بأمريكا.
ينحدر من أرسة ذات دين مرشف من قبيلة آل احلسن التي تنتسب إىل بيت سيدنا جعفر
ابن أيب طالب ريض اهلل عنه.
-275-
مؤمترات تنصري العامل اإلسالمي مؤمتر كلورادو نموذجا
هذا البحث عبارة عن أطرمحة علمية نال فضيلة الشيخ عبد الردن الشيخ عمر أدد
من خالله درجة الدكتوراه يف الدراسات اإلسالمية من جامعة""Indiana university
يف أمريكا .مقد ركز فضيلته عىل مؤمترات تنصري العامل اإلسالمي ،غري أنه جعل مؤمتر
كلورادم نموذجا حيا يف أطرمحته.
عبد الرمحن بن الشيخ عمر العلي
مهو الشيخ عبد الردن بن الشيخ عمر العيل األبغايل الورشيخي ،أحد العلامء
املشهورين يف القطر الصومايل ،من مواليد اليوم الرابع من شهر رمضان عام 1313هـ
املوافق عام 1893م يف ضواحي قرية مرشيخ يف حمافظة الشبييل الوسطى ،مقد نشأ هناك
يف بيت جده الشيخ دامد مؤسس مدينة مرشيخ ،مذلك بعد أن صارت معمرة فعمر
املدينة .معندما بلغ السادسة من عمره أحلقه مالده باملدرسة القرآنية محفظ القرآن عىل
انضم إىل بعض احللقات العلمية مثل حلقة الشيخ " حممد
ّ ظهر قلب يف عامه العارش ،ثم
مدرس له الربع األمل من كتاب التنبيه ،متعلم اجلزء الثاين من كتاب التنبيه عىل
ش نيدن له" ّ
يد الشيخ حسن يره (الصغري) الذي كانت حلقته يف مدينة مرشيخ ،معاد إىل البادية،
مدرس هناك اجلزأين اآلخرين عىل يد الشيخ حممد شيخ عبد اهلل بن الشيخ دامد .ثم بعد
ذلك رحل إىل مدينة مقديشو مواص ً
ال رحلته العلمية مالتحق بحلقة الشيخ حممد فقيه
يوسف حيث تلقى منه كتاب اآلجرممية ،أما كتاب منهاج الطالبني تلقاه من حلقة الشيخ
"عيل سمرت" .مكان فضيلته كثري اإلطالع حيث كان يقرأ كل كتاب يقع حتت يديه حتى
استوى ساعده مرجع إىل قريته مرشيخ الساحلية ماستأنف حرصه عىل جمالس العلامء
مثل حلقة الشيخ حممد شيخ حسن متلقى منه كتاب ملحة اإلعراب ممنهاج العابدين ،كام
تلقى منه تفسري اجلاللني ،ماآلجرممية ،ماملولد النبوي الرشيف للربزنجي مالبالغة
مالعرمض ،ماملنطق ،مقطر الندى مبل الصدى – مغريها من الكتب العلمية ،متتلمذ
عىل يد الشيخ عبد اهلل بن الشيخ عبد الردن ،متلقى منه السنوسية مجوهرة التوحيد ،ثم
ارحتل إىل مقديشو للمرة الثانية حيث تلقى من الشيخ آدم بن الشيخ حممود علم الرصف،
-276-
كام درس السرية النبوية مكتاب هداية األذكياء من الشيخ حممد فقيه يوسف مأجازه كثري
من العلامء األفاضل منهم :الشيخ أدد معلم عثامن ،مالرشيف حسن بن رشيف عثامن،
يدرس
لربكَاين .مملا بلغ الثالثني من عمره بدأ ّ
مالشيخ عبد اهلل القطبي ،مالشيخ حممد ا َ ن
للطالب العلوم اللغوية مالدينية مأصبح ق نبلة لطالب العلم ،مكان الطالب يأتون إليه من
املدن مالقرى ،فيجلس فيها للدراسة منرش العلم ،فكان يدرس العلوم الرشعية يف
معدَ لة م َب َرامة .ماجتهد الشيخ عبد الردن يف نرش العلم ماملعرفة حيث
مقديشو ممرشيخ َ
أنشأ املدارس يف قريته مرشيخ ،ثم عقد حلقات تعليمية ،مكان الشيخ رجالً متواضع ًا
ممتحلي ًا باألخالق الفاضلة .متويف الشيخ عبد الردن بن الشيخ عمر العيل يف يوم
الثالثاء العارش من شهر نوفمرب عام 1981م بعد أن قيض حيا ًة حافل ًة بالعلم مالدعوة
مالتصوف رده اهلل (.)1
نلر اجلواهر يف قاعدة الرصف الفاخر
كتاب يتنامل علم الرصف مقاعدته ،ممضع املؤلف هذا الكتاب ليكون رشحا لالمية
األفعال الرصفية املعرمفة التي ألفها العالمة اإلمام حممد بن مالك الطائي – ريض اهلل
عنه– كام أن هدف املؤلف هو التسهيل لطالب العلم مالراغبني يف هذا الفن .مكأن أصل
هذا الكتاب لطالب رشحا لآلمية األفعال باللغة الصومالية للشيخ آدم بن حممد
ملتعم الفائدة مجيع طلبة
ّ الصومايل ،ثم رشح املؤلف ليحول هذا الرشح إىل اللغة العربية
العلم املتقنني للغة العربية عامة مالراغبني يف تعمق فن الرصف ممتغريات الكلمة العربية،
ممن هنا سمى املؤلف كتابه باسمني :أحدمها :نثر اجلواهر يف قاعدة الرصف الفاخر،
مهو االسم الذي حتمله النسخة التي نتعامل معها يف بحثنا هذا .مثانيهام :التحفة السنية
يف قاعدة المية األفعال الرصفية .ممن هنا جيد أن ننوه بأن املؤلف مضع كتابا ماحدا يف
هذا املنحى مليس كتابني .معىل أي حال فإن املؤلف اشتهر يف هذا الفن ،مكان رده اهلل
من الذين يشار إليهم بالبنان ليس يف القطر الصومايل فحسب ،مإنام يف أنحاء أخرى من
بلدان إفريقيا الرشقية املجامرة للصومال مثل كينيا مإثيوبيا مجيبويت متنزانيا مغري ذلك.
(1( http://arabic.alshahid.net/biographies/people/93290.
-277-
مبام أنه أصبح مشهور ًا بتفوق هذا الفن قصد إليه راغبو هذا الفن من طلبة العلم من
أنحاء خمتلفة يف داخل بالد الصومال مغريه إىل بلدة الشيخ املسامة بورشيخ أي حوض
الشيخ املتامخة بالعاصمة مقديشو .مالشيخ عبد الردن بذل جهدا مضنيا يف هذا املنحي
مالسيام كتابه هذا ،حيث قام برشح ماف لألمية األفعال ،حيث هذبه غاية التهذيب،
مبسطه لتفهيم الطالبني محل املشكل بسؤال مجواب حتى صار جامع القواعد محامي
املقاصد .مالكتاب طبع عىل نفقة بعض أحباب الشيخ املؤلف.
الشيخني
ْ جالء العينْني يف مناقب
هنا يرتجم املؤلف بشيخني كبريين عند أهل التصوف يف منطقة رشق إفريقيا ،معىل
رأس هؤالء مؤلفنا الشيخ عبد الردن بن الشيخ عمر العيل األبغايل الصومايل مسمي
كتابه هذا باسم( :جالء العي ننني يف مناقب الشيخني الشيخ الويل حاج أميس القادري،
لفني يف
بكتابني خمت ن
ن مالشيخ الكامل الشيخ عبد الردن الزيلعي ) .ممن هنا جيمع املؤلف
جملد ماحد أحدمها يطلق عليه:
أنس األنيس يف مناقب الشيخ أويس
مهذا الكتاب مضعه الشيخ قاسم بن حميي الدين الربامي .مالكتاب فيه ترمجة إضافية
للشيخ أميس بن حممد القادري الصومايل ،ميقع يف 85صفحة .علام أن دمر املؤلف – أي
الشيخ عبد الردن بن عمر – ما هو إال أنه مجعه إىل كتاب آخر يرد ذكر فيام بعد مالذي
مضعه املؤلف نفسه.
مالكتاب الثاين هو :راحة القلب املتولع يف مناقب الشيخ عبد الرمحن بن أمحد الزيلعي
هو كتاب مضعه الشيخ عبد الردن نفسه ليرتجم ألحد أهم املشائخ يف املنطقة مهو
الشيخ عبد الردن الكسالين مالكدي املقديش ،متزينا ببعض قصائد منظم شعرية جييل
فيها بعض كرامات الشيخ متوسالته.
معىل أية احلال فإن الشيخ عبد الردن بن الشيخ عمر العيل قام بجمع كتابه هذا
املسامة راحة القلب املتولع يف مناقب الشيخ عبد الردن بن أدد الزيلعي بالكتاب آنفا
-278-
الذكر املوسوم بـ :أنس األنيس يف مناقب الشيخ أميس .مملا مجع املؤلف الكتابني اختار
اسام جيمعهام مهو :جالء العينني يف مناقب الشيخني .مقد طبع الكتاب عىل نفقة الشيخ
حممود أدد مرشكاه يف مطبعة املشهد احلسيني بالقاهرة ،دمن ذكر التاريخ.
اجلوهر النفيس يف خواص الشيخ أويس
هذا الكتاب عبارة عن جمموعة من القصص ماألخبار مالقصائد مالنظم مضعها
الشيخ عبد الردن بن الشيخ عمر العيل األبغايل ،مهذه األخبار مالنظم التي أمردها
املؤلف هنا عبارة عن ترمجة للشيخ أميس بن حممد الربامي القادري ،مرتب املؤلف كتابه
هذا عىل مقدمة مأربعة أبواب مخامتة .فذكر يف املقدمة بعض ترمجة الشيخ حاج أميس بن
حممد الربامي ،مأسامئه مبعض أمالده املشهورين مبعض خلفائه متالميذه .ميف الباب
األمل ذكر سلسلته الطويلة مالقصرية مبعض أمراده مأذكاره .ميف الباب الثاين ذكر بعض
القصائد املسامة بسبعة توحيدات مما يليها من القصائد الصلواتية مالغوثية .ميف الباب
الثالث ذكر بعض مناقب الشيخ أميس الربامي املسامة مسامها بتأنيس اجلليس يف مناقب
الشيخ أميس ،مهي مخسون منقبة للشيخ بعد رجوعه ممصوله إىل مقديشو .ميف الباب
الرابع أمرده قصة املؤلف نفسه إىل قرية بيويل يف منطقة تييكلو يف سنة 1381هـ ممصوله
إىل رضيح الشيخ أميس ممرقده ،ثم ختم املؤلف كتابه هذا بخامتة ذكر فيها بعض قصائد
يف مدح الشيخ أميس ،نظمها بعض األحباب اآلخرين يف مراثيه .ماملؤلف ّبني سبب
تأليف هذا الكتاب يف املقدمة ،حيث قال ( :فلام رأيت لشيخنا الشيخ أميس القادري –
ريض اهلل عنه – تلك املقامات مالربكات ،مرأيت حمبة اإلخوان ماألحباب لذكره ،أردت
مأحببت أن أمجع خواصه مبعض قصائده التوحيدية مغريها ،مبعض كراماته يف ديوان
خاص هبا.فطلبت اإلذن يف مجعه من ملده الشيخ حاج حميي الدين بن الشيخ حاج أميس
القادري صاحب السجادة القادرية يف ذلك الوقت ،فأذن يل يف مجعه ،فبادرت فيه ،مع أين
لست أهال لذلك املقام ملست من رجال ذلك املطلب املرام . ) ..مالكتاب يقع يف 237
صفحة ،مطبع يف أمل ذي القعدة 1383هـ املوافق 15مارس 1962م بالقاهرة – مرص.
املجموع احلاوي
جمموع مجع فيه قصائد ممدائح ،فابتدأ املؤلف قصيدة يف مدح النبي ^ ،معددها 25
بيت ًا ،ثم أردفها بقصيدة نظمها يف مولد النبي ^ مسامها :بـ (مولد التقريب إىل اهلل تعاىل
-279-
مإىل حبيبه املصطفى ^ ،كام يقول املؤلف الناظم ،أيام نظمه بإشارة من الشيخ نور الدين
ابن حاج يوسف الصومايل ،مالقصيدة من بحر املتقارب ،متقع يف 329بيتا .ثم بعد هذه
القصيدة ذكر قصيدة يف مدح الشيخ عبد القادر اجليالين رده اهلل ،معدد أبياهتا حوايل 22
بيتا كام ذكر نظ ًام آخر يف مناقب ممولد الشيخ عبد القادر اجليالين أيضا ،ميف ذلك يقول
الناظم .. ( :نظمتها بإشارة من املحب املعتقد الشيخ نور الدين بن حاج يوسف القادري
الصومايل ...مسميته بالدر املنظم يف مولد الغوث األعظم ،معددها 229بيتا .ثم تيل
نظام طويال آخر سامه خاطر اإلهلام يف ختميس عقيدة العوام ،مالظاهر يف هذه القصيدة أن
الشيخ مخيس عقيدة العوام املشهورة يف قطر الصومال مغريه ،مهي مهمة يف العلامء
السابقني ألهنا عىل العقيدة األشعرية ،كام قال املؤلف نفسه يف ذلك يف نظمه:
سميتها عقيدة العوام ...من ماجب يف الدّ ين بالتّامم ميف ذيل الكتاب ملحق مهو
عبارة عن بعض األحاديث التي مردت يف فضل الصالة عىل احلبيب املصطفى سيدنا
حممد بن عبد اهلل تتميام للفوائد مترغيبا للمحبني يف إكثار الصالة عىل النبي بقلم حممود
بن أدد الصومايل من طالب املؤلف ،مالكتاب يقع يف 88صفحة ،مطبع بالقاهرة يف 11
مجادى األمىل يف سنة 1397هـ املوافق يف 28أبريل عام .1977
رشح عىل املقوالت العرشة.
تاريخ قبائ الصومال.
مللشيخ عبد الردن قدرة عىل التخميس مالنظم مالقصائد األخرى مله يف ذلك
املجال عدة إنتاجات مل :
مولد التقريب إىل حرضة اهلل واحلبيب
مهو ديوان كبري مجع فيه مراثيه متوسالته مقصائده النبوية ممجيع أشعاره املتنوعة .
ونظم جامع كرامات األولياء للنبهاين املسمى ( مذهبة األحزان يف نظم أسامء خاصة
أه اإليقان)
نظم املولد النبوي للربزنجي.
ختميس عقيدة العوام .
رشح عىل املقوالت العرشة.
-281-
عبد الرمحن فار إمساعيل
الدبلومايس الشهري عبد الردن فارح إسامعيل( كبويني) ،كان من النخبة النادرة يف
أمساط املثقفني الصوماليني ممن أرشف الدبلوماسيني الصوماليني .كان رمزا للرشفاء
مقدمة للوطنيني عاش يف القاهرة متعلم فيها متلقى أجله فيها .كان رده اهلل من ضمن
البعثات التعليمية التي مصلت مجهورية مرص العربية يف أمائل اخلمسينيات ،بل ميعد
أمل طالب صومايل خترج من كلية أصول الدين جامعة األزهر يف عام 8591م .تأثر
الفقيد باملوجات الفكرية التي كانت سائدة يف العامل العريب يف تلك الفرتة ...اإلسالمية
مالقومية محركت معيه الفكري مشحناته الوطنية ،كان أحد مؤسيس رابطة الطلبة
الصوماليني يف القاهرة معضو ًا يف أمل إدارهتا ،مفور عودته شارك يف الرمح الوطنية التي
تشتعل يف أرجاء الصومال لعب دمر ًا رشيفا يف مسامهة الصومال اجلديد .يف أماسط
الستينيات كان من مؤسيس حركة النهضة اإلسالمية مبعد االنقالب دخل السلك
السيايس متقلد عدة مناصب منها مسؤمل الدائرة العربية للوزارة اخلارجية ثم سفري
الصومال يف القاهرة ممندمهبا يف اجلامعة العربية .تويف الفقيد -رده اهلل -بالقاهرة يف
.مكل من كانوا يعرفون املرحوم ذكرما بأنه رده اهلل كان مثاال )(1
6441/88/94
للشخصية الصومالية الشاخمة املتواضعة املرموقة ،كفاءة مخربة خصبة معطاء مانتشارا يف
مناحي احلياة كلها يف العلم مالدين مالثقافة ماللغة العربية مالدبلوماسية ماإلعالم
مشئون املجتمع .مكان رجال نادر ًا يف املثابرة ميف غرس القيم ماملبادئ ماملعارف متعهد
ذلك كله بإخالص مبتوثب مالشباب مكان ذا مرع مبر مإحسان يشد من أزر املتعلمني
بأبوة حانية مرعاية كريمة مكان مرحا مظرف مذا تبسم مرشق .عاص دالت التغريب
يف رشاستها .مها هو يرتك مراءه مجها ثقافيا إسالميا عربيا ماعدا مماضح املعامل ،كام كان
حيلم.
-281-
عروبة الصومال
هذا الكتاب يدافع املؤلف فيه عن عرمبة الصومال مثقافتها العربية ،ميف الوقت نفسه
يرد عىل األكاذيب التي يرمجها البعض بأن الصومال ليست عربية مأهنا كوشية .مقد
عرض املؤلف بعض املواضيع التي هلا عالقة بعنوان الكتاب حيث تنامل الصوماليني
القدماء ،ماهلجرات العربية إىل بالد الصومال ،مالسكان احلاليني ،ميضم الكتاب نبذة عن
آراء بعض املؤرخني مالنسابني العرب ماألجانب حيال عرمبة الصومال.
أسباب األزمة الصومالية
كتاب يتحدث بعمق عن األزمة الصومالية املعاصة التي طال عمرها ،محتى بعد
رحيل مؤلف الكتاب الذي نتنامله هنا رده اهلل ،ميمتاز هذا الكتاب بأن كتابه دبلومايس
فإن هذا الكتاب طبع بمقديشو عام 2112م. خمرضم معىل العموم ّ
عبد الرمحن فار على
املفيد يف تعليم قراءة القرآن املجيد
كتيب صغري حوايل 28صفحة أعد للطلبة يف مدارس حتفيظ القرآن الكريم ليتعلموا
منه كيفية كتابة مقراءة القرآن املجيد.ميتضمن الكتاب أيضا بعض القواعد اإلمالئية
مأحكام التجويد .مهذا الكتيب له مرفق معه أسطوانتان أم ما يسمى يف علم
اإللكرتمنيات CDليستعني هبام طالب العلم عىل معرفة النطق السليم ،مقد حامل
الكاتب بقدر اإلمكان أن يكثر فيه من التمرينات العملية ليتدرب هبا الدارس عىل الفهم
ماإلتقان بدال من احلفظ مالتلقني .معىل أية حال فإن الطبعة األمىل للكتاب صدرت يف
2112م يف تلربق – هولندا ،غري أن الطبعة التي نقصدها هنا صدرت يف القاهرة – مرص
عام 1229هـ املوافق 2118م.
عبد الرمحن حممد تورياري
عبد الردن حممد تورياري ،من مواليد 11ديسمرب 1982م ،يف حي "مرطيغيل" يف
العاصمة مقديشو ،مترعرع فيها ممبكر التحق بدكيس معلم "عتوش" لتحفيظ القرآن،
كام التحق بمدرسة ابتدائية يف احلي ذاته .مبعد نشوب احلرب األهلية الصومالية يف عام
1991م يف العاصمة نزح عبد الردن حممد مع عائلته إىل مدينة "عيل طري" يف رشق إقليم
-282-
"جلجذمد" التي تبعد عن العاصمة قرابة 211كم ،حيث تنحدر أصول عائلة األب
منها .مبعد فرتة مجيزة رجع إىل مقديشو عام 1992م ،إلمتام حفظ القرآن ،غري أنه بعد
إمتام حفظ القرآن رجع إىل مدينة "عيل طري" ،مانضم إىل حلقات مسجد شيخ "عثامن
حدغ" املشهور ،مأمىض هناك سنتني يف تع ّلم بعض الفنون مثل :النحو ،الرصف ،الفقه،
التفسري ،احلديث علم التصوف .ثم يف عام 1995م ،عاد مرة أخرى إىل مقديشو ،مبدأ
تدرس ال ّلغات مالعلوم مالرياضيات ( بمثابة
الدراسة يف مدرسة العمرة التي كانت ّ
اإلعدادية مالثانوية) فتخرج منها2111م .ميف 18سبتمرب من نفس السنة التحق بجامعة
مقديشو -كلية الرشيعة مالقانون -مخترج منها يف العام األكاديمي 2115-2112م ،ثم
بدأ العمل مع احلكومة الفيدرالية برئاسة عبد اهلل يوسف أثناء مجودها يف مدينة جوهر.
ميف عام 2116م ،سافر إىل القاهرة إلمتام الدراسات العليا ،مالتحق يف مقت ماحد
باملعهد الالسلكي الدميل للدراسات اإللكرتمنية ماخلطوط اجلوية يف القاهرة ،ممعهد
البحوث مالدراسات العربية التابع جلامعة الدمل العربية ،حيث كان يدرس األمل يف
املساء مالثاين يف الصباح ،فنال من األمل دبلوم ًا يف حجز التذاكر معلوم خطوط الطريان
املدين ،ممن الثاين دبلوم ًا يف القانون العام 2118م ،ثم سجل رسالة املاجستري يف معهد
البحوث مالدراسات العربية يف عام 2119م ،مأصبح أمين ًا عام ًا للتجمع العريب للوجدان
املشرتك ،مكان ناشط ًا اجتامعي ًا ،متوىل مدير منظمة شبابية تدعي منظمة الشباب الصومايل
،SYLكام أن له خربة يف جمال كتابة املقاالت مطرح األفكار عرب املواقع ماملدمنات
العربية .مملا عاد إىل الوطن انضم إىل خدمة الوطن مخاصة إىل السلك العسكري ،متوىل
يف رئاسة املحكمة العسكرية ،كام توىل رئاسة جهاز املخابرات الصومالية.
املعاهدات غري املتكافئة بني الصومال وغريها وأثرها عىل األمن القومي الصومايل
نال الباحث حتت هذا العنوان درجة املاجستري يف القانون قسم العالقات الدملية من
املعهد العايل للبحوث مالدراسات العربية التابع جلامعة الدمل العربية يف القاهر 12يناير
2112م ،معموم ًا الرسالة تتحدث عن بعض مواضيع حساسة مثل :الضامن األمني،
ماحلامية ،مالقواعد العسكرية ،ماملعونة ماملساعدات االقتصادية ،معقود الدمل الضعيفة
مع رشكات أمنية أجنبية ،مبعض ترصفات احلكومات االنتقالية الضعيفة غري املنتخبة،
-283-
مما إىل ذلك .مقال:إن املعاهدة غري املتكافئة يمكن أن تكون حينام تفرضها دملة قوية عىل
دملة ضعيفة ميرتتب عليها انتقاضا مؤقت من سيادة الدملة األضعف يف إقليمها ميف
متس سيادهتا مأمنها القومي ممستقبل ممصري شعبها .متدمر الرسالة
شؤمن أخرى قد ّ
حول االتفاقات االستعامرية غري املتكافئة حيث حتدث الباحث بالتفصيل لتعريف مدى
ظلمها مخطورهتا عىل أمن ممستقبل ممصري الشعب الصومايل خاصة ،ماملنطقة عموما .
كام متنامل أيضا بعض االتفاقات مالصفقات مالعقود االقتصادية ماألمنية غري املتكافئة
التي م ّقعتها باستعجال احلكومات االنتقالية املتعاقبة يف الصومال مبعض اإلدارات
املحلية ذات احلكم الذايت قي رشق مشامل الصومال مع دمل مرشكات اقتصادية مأمنية
أجنبية منذ (.)2111-2111
عبد الرمحن حممد جوليد
األستاذ عبد الردن حممد جوليد حمامي معرمف مرجل قانون .عمل يف اإلدارة
القانونية للبنك اإلسالمي للتنمية يف جدة بمملكة العربية السعودية عىل مدى 23سنة،
مأدارها بكفاءة ماقتدار .من مواليد مدينة عدن حيث تلقى أمىل دراسته فيها ،مأكمل
املرحلة الثانوية العامة بامتياز ثم درس القانون يف بريطانيا ماستقر يف جدة منذ مخسة
معرشين عام ًا مع عائلته.
مجهورية أرض الصومال :رؤية شاملية للمعضلة الصومالية
الكتاب إسهام كبري يف فهم أفضل ملعاجلة احلرب األهلية التي يعاين منها شعب
الصومال ،ماستهل املؤلف كتابه بحديث عن أمضاع الصومال منذ 1961م حتى اهنيار
الدملة يف 1991م .ثم حتدث عن احلركة الوطنية الصومالية SNMمكفاحها ضد النظام
السابق .كام حتدث عن إعالن أهل الشامل االستقالل ماالنفصال مإعالن مجهورية
مستقلة عن باقي أجزاء البالد من جانب ماحد .ميرى املؤلف أن اعرتاف مجهورية أرض
الصومال هو مدخل لكل معضلة صومالية .ميقع الكتاب يف حوايل 62صفحة مطبع
بدار العهد اجلديد للطباعة مالنرش يف أبريل عام 2111م .ماملؤلف له بحوث أخرى .
-282-
عبد الرمحن حممد حسني
التدخ األجنبي وأثره عىل الرصاع يف الصومال 3880م 1000-م
هيدف البحث إىل حتليل العوامل التي أدت إىل اهنيار الدملة ،مالدمر األجنبي يف
املشكلة مالربط بني النزاع مصاع املصالح ،مالتدخالت الدملية ماإلقليمية حلل املشكلة،
متنبع أمهية البحث من أنه حيامل إبراز قوة التدخل مدمره يف استمرار النزاع ،كام أنه
أعطي خلفية تارخيية مجغرافية ماجتامعية للصومال ،متطرق لعالقاهتا اخلارجية ،مبرمز
احلرمب األهلية مالتدخالت األجنبية فيها ،ماستخدمت الدراسة املنهج التارخيي
مالوصفي مالتحلييل ،متوصلت الدراسة إىل عدة نتائج أمهها أن السياسة التي انتهجها
االستعامر جتاه الصومال أدت إىل تقسيمه منشوب صاعات مع جريانه ،كام أن مجوده يف
منطقة إسرتاتيجية جعله يشهد التدخالت مالتوترات ،مأن عدم نضوج السياسة اخلارجية
أدى إىل االرمتاء يف أحضان الدمل األجنبية ،مأن اهنيار احلكومة الصومالية أدى إىل ظهور
األطامع الدملية ماإلقليمية ،مأمصت الدراسة باتباع سياسة مطنية حكيمة تعتمد عىل
مصلحة األمة ،متنفيذ قرار حظر األسلحة ،مأن هتتم أمريكا يف عالقتها مع الصومال عىل
أساس املصالح املتبادلة ،مإعطاء الدمر العريب أكثر حرية يف التحرك من أجل املصلحة
الصومالية.
عبد الرمحن حممود عبد القادر
مهو األستاذ عبد الردن حممود عبد القادر القطبي املشهور بعبد الردن الزيلعي،
صاحب حمامالت ثقافية متنوعة مذات طموح كبري ،قد قىض تعليمه األمىل حتى يف
املرحلة اجلامعية بمدينة مقديشو ،مقد خترج يف جامعة مقديشو ثم رحل إىل مرص حيث
التحق بمعهد البحوث مالدراسات العربية .ممل يتوقف يف حقل التعليم حتى بعد ما
سجل رسالته العلمية يف مرحلة الدكتوراه ،ملكنه توجه إىل العطاء مبذل اجلهد يف املحافل
التعليمية حيث أصبح من النخب الفكرية الثقافية لبالدنا الصومال متوىل يف تأسيس
متنفيذ املراكز مالرصمح العلمية يف كل من مقديشو مهرجيسا.
-285-
التنشئة االجتامعية واالنتامء القومي العريب يف الصومال :دراسة حتليلية
بحث نبيل يندر مثله مقد بذل املؤلف جهدا كبريا ليس يف إعداده متكوينه فحسب،
مإنام يف عرضه محتليله الرائع ،مقد توصل صاحب الكتاب إىل عدة نتائج مهمة تؤكد
عرمبة الصومال الثقافية ماحلضارية ،علام أن هذه الدراسة القيمة عبارة عن دراسة
أكاديمية للحصول عىل درجة املاجستري يف ختصص علم النفس السيايس من كلية الرتبية
بمعهد الدراسات مالبحوث العربية يف القاهرة التابع جلامعة الدمل العربية ،ميصل عدد
صفحاته 219صفحة.
التعليم النظامي يف الصومال يف القرن العرشين – دراسة حتليلية
الكتاب عبارة عن بحث أكاديمي لنيل درجة الدبلوم اخلاص يف الرتبية ،ختصص
أصول الرتبية ،القاهرة عام 2115 -1225م.
قصص صومالية قصرية
طبع يف القاهرة عام 2118م ،معدد صفحاته حوايل 37صفحة.
عبد الرمحن مريي هريابي
عملية تدخ األمم املتحدة والواليات املتحدة يف الصومال يف الفرتة -3881
3882م.
بحث تكمييل لنيل الدبلوم العايل – جامعة إفريقيا العاملية-اخلرطوم -1996
1997م.
عبد الرحيم عبد اهلل حاج عبد العزيز
هو الشيخ عبد الرحيم عبد اهلل حاج عبد العزيز الصومايل البارطريي أحد الدعاة
الغيورين ألمتهم مدينهم ،مقد عرب عن عاطفته جتاه أمضاع البالد مأحوال العباد.
رسالة إىل شعب الصومال
هذه الرسالة صغرية احلجم عىل شكل خطب ممواعظ داسية مجهها كاتبها إىل األمة
الصومالية ،حيث حيثهم عىل الوحدة مالعودة إىل الرشد ،محذرهم من التفرقة ماستمرار
-286-
أزمة الصومال ماهنيار كيان الدملة .مجيدر اإلشارة إىل أن هذه الرسالة نرشها صاحبها
عىل شكل خمطوط كتب بخط رصني ممجيل ،مالرسالة بحدمد 21صفحة تقريبا ،يف كل
صفحة 31سطرا ،مقد نرشت يف مقديشو يف ربيع الثاين عام 1219هـ املوافق 1998م.
مالقارئ للرسالة يالحظ داسة الكاتب محزنه بام آلت إليه األمة الصومالية يف أزمتها
الراهنة من االنحطاط اخللقي مالفكري إبان احلرمب األهلية هلا من الدمار مالتنكيل ،مما
خيطط هلا من األعداء من املكر ماخلداع .مكثريا ما يويص األمة أن تقلع عن الوباء اخلطري
الذي مزق محدهتا مهو القبلية ،كام حيث الكاتب املجتمع أن يوحدما صفوفهم ميعزلوا
قادة اجلبهات الذين تسببوا يف االهنيار ماملهانة .معرض الكاتب بعض احللول التي يراه
مناسب ًة إلخراج األمة من حمنتها الراهنة .مقد طبعت الرسالة عىل شكل كتاب طبع يف
مقديشو يف 2111 / 1/ 18م.
عبد الرحيم حاجي حييي
السيد عبد الرحيم حاج حييى من مواليد مقديشو يف الصومال ،محفظ القرآن يف
صغره كعادة أهل الصومال ،مكان أمل دفعته يف املرحلتني الثانوية ماجلامعية حيث إنه ملا
أتم الثانوية سافر لطلب العلم إىل السعودية مالتحق هناك بكلية اآلداب بجامعة أم درمانّ
اإلسالمية ،ثم حصل عىل شهادة املاجستري يف البالغة مالنقد (البالغة يف رس الفصاحة)
البن سنان اخلفاجي من جامعة اإلمام حممد بن سعود بالرياض يف اململكة العربية
السعودية ،كام حصل عىل درجة الدكتوراه يف البالغة مالنقد من جامعة أم درمان
اإلسالمية يف السودان .مهو عضو مراسل ملجمع اللغة العربية باخلرطوم ،معضو يف
الرابطة العاملية لألدب اإلسالمي عمل يف (جريدة الرياض) كاتبا ومصححا لغويا ،كام
عمل مدير حترير املجلة العربية للدراسات األمنية .مقام عدة برامج ثقافية عرب بعدة
مسائل اإلعالم املختلفة مثل :إعداد متقديم ( من أم درمان إىل مقديشو) أسبوعيا يف
إذاعة أم درمان .ميعمل يف جامعة نايف العربية للعلوم األمنية بالرياض يف اململكة العربية
السعودية ،مدير قسم النرش بمركز الدراسات مالبحوث ،كام هو مدير حترير املجلة
العربية للدراسات األمنية مالتدريب.
-287-
العربية الفصحى يف اللغة الصومالية
الكتاب عبارة عن ضمن سلسلة من الكتب يزمع صاحبها إصدارها ،علام أن هذا
الكتاب قد طبع مصدر يف عام 2116م باخلرطوم .ميقول املؤلف بأن هذا الكتاب هو
الكتاب األمل ،مكأنه يوحي بأنه سوف يصدر بعد هذا الكتاب كتابا أم كتب أخرى مثل:
النظم القرآين يف آيات الرتغيب مالرتهيب.
البالغة يف رس الفصاحة البن سنان اخلفاجى.
داية حقوق التأليف يف الرتاث العريب.
حقوق اإلنسان يف القيم العربية.
املصاحلة الصومالية مإدمان الفشل.
األسامء املركبة مالكني.
الضيافة يف الشعر اجلاهيل.
مالبحث األخري قام الدكتور عبد الرحيم حاج حييى بنرشه يف جملة أهال مسهالً.
عبد الرحيم يوسف أمحد
أحد الباحثني الصوماليني الذين اغرتبوا ألجل طلب العلم ماملعرفة يف مناطق خمتلفة،
مرغم أن بدايات تعليمه األمىل كانت يف بالد الصومال إال أنه شدّ الرحال إىل آفاق
خمتلفة ،مأحد شبان الصحوة اإلسالمية يف الصومال .مسمعت أنه كان يعيش يف اململكة
العربية السعودية ،سيام مدينة جدة .مقد يدر اهلل له رحلة علمية إىل ماليزيا محقق هناك
مراحل التعليم العايل بعد التحاقه باجلامعة اإلسالمية العاملية بامليزيا مأنجز شهادة
املاجستري يف معارف الوحي مالعلوم اإلنسانية.
حمنة الصومال :دروس وعرب دراسة حتليلية للوضع الراهن
كتاب قيم ،من أمائل الدراسات الصومالية التي تناملت األزمة الصومالية املعاصة
صورة أكاديمية عالية ،مهو عبارة عن رسالة تكيميلة ملرحلة املاجستري يف اجلامعة
اإلسالمية العاملية بامليزيا – سنة 1997م ،متقع هذه الدراسة يف حوايل 111صفحة.
ميمتاز هذا الكتاب أيض ًا بأنه من األمائل الكتب التي تناملت تاريخ احلركة اإلسالمية يف
الصومال بمنظور علمي حمايد ،رغم قلة املعلومات املهمة ،ندرة التحليالت ،مكذا عدم
-288-
اعتامده عىل الوثائق التي تتعلق بمسرية احلركة اإلسالمية املعاصة يف الصومال) ،)1إال أن
الكتاب يف احلقيقة يعترب سند ًا قوي ًا ممرجع ًا فريد ًا من املراجع ماملصادر التي يعول عليها
يف البحث العلمي.
معىل العموم فإن هذا البحث مقدمة لتكملة متطلبات درجة املاجستري يف قسم
معارف الوحي مالرتاث من كلية معارف الوحي مالعلوم اإلنسانية باجلامعة اإلسالمية
العاملية بامليزيا يف شهر فرباير عام 1997م ،مالكتاب يتنامل األمضاع الراهنة يف
الصومال ،بالتحديد االهنيار الذي أصاب احلكومة الصومالية يف عام 1991م بعد قرابة
أربعني عاما من االستقالل ،ميرد الباحث هذا االهنيار إىل أصوله اجلذرية كالتنافس
الدميل يف املنطقة ثم ما بعده من االحتالل مالتجزئة للصومال مالظرمف التي ساعدت يف
ذلك .ثم تنامل احلكومات الصومالية بعد االستقالل .مبالتحديد احلكومة املدنية يف
الفرتة ما بني 1961م 1969 -م مما هلا مما عليها من القصور يف حق الشعب من حيث
العدالة االجتامعية ماخلدمة العامة ،ثم احلكومة العسكرية يف الفرتة ما بني 1969م -
1991م مترصفات هذه احلكومة ،مخاصة بعد احلرب الصومالية األثيوبية يف الصومال
الغريب ،مما ترتب عىل ذلك من املعارضة املسلحة .مموقف العامل جتاه تلك احلرب،
ممدى تأثريها يف اهنيار احلكومة الصومالية ،ثم ناقش الباحث األمضاع الداخلية ما بعد
االهنيار من احلرمب القبلية ،مما تيل ذلك من موت آالف من األبرياء ،مجلوء آخرين إىل
البالد املجامرة مما ال قوة من الذل ماملهانة ،متنامل الباحث أيضا املصاحلة الوطنية
املختلفة التي عقدها الصوماليون الستعادة هيبة الصومال من جديد ،مموقف الدمل
ماملنظامت الدملية جتاه قضية الصومال ،مالتدخل الدميل يف الصومال مما ترتب عليه،
متناملت الدراسة مدى تأثري غياب الصومال عن الساحة الدملية ،مركز الباحث عىل
الدرمس مالعرب املستفادة من هذه املشكلة .متساءل الباحث عن اخليارات أمام الشعب
) (1مبام مرد ذلك يرجع إىل الدرية مالكتامن التي متارس مجيع احلركات اإلسالمية يف الصومال معدم
نرشهم حتى اآلن الوثائق ماملعلومات الرسمية التي تتعلق بتاريخ حركتهم يف املسار الديني
مالسيايس ،مكذا انعدام تراجعاهتم حتى اآلن.
-289-
الصومايل هلذه املحنة ميف اخلتام بعض التوصيات مالوسائل للخرمج من تلك األزمة
العويصة التي آملت كثريا اإلنسان الصومايل.
مالباحث قدم يف مقدمة بحثه دراسة خمترصة ألهم املصادر ماملراجع التي اعتمد
عليها سواء كانت مراجع عربية أم أجنبية كام قدم نبذة عن خلفية تارخيية مجغرافية عن
بالد الصومال .ميمتاز هذا الكتاب بأنه يتنامل أسباب اهنيار بالد الصومال حيث يدرد
عدة أسباب يف ذلك إضافة إىل أنه ساق أحد عرش درسا أم عربة مستفادة من حمنة
الصومال .مالكاتب قد أبدى حياد ًا كامالً حينام تنامل دمر املحاكم اإلسالمية ماحلركات
اإلسالمية ،معرض معلومات غزيرة مفيدة يف ذلك .مالبحث عىل العموم مفيد لـتأريخ
األزمة الصومالية عقب اهنيار حكومة عام 1991م ،ميقع حوايل 111صفحة ميضم
عدة مالحق.
عبد الرزاق إبراهيم حممد
براهني األولياء وكرامات الصاحلني
مالكتاب يوجد ضمن الكتب بمكتبة سمية باألحقاف يف اليمن.
عبد الرزاق آدم شري
عبد الرزاق آدم رشي من مواليد عام 1986م ،مدرس مراحل تعليمه األساسية
مالثانوية يف مدينة قرطو بشامل رشق الصومال ،مأما املرحلة اجلامعية فكانت يف العاصمة
مقديشو حيث حصل عىل البكالوريوس يف اجلغرافيا من كلية اآلداب بجامعة مقديشو عام
2119م ،ثم رحل إىل دملة السودان مالتحق بجامعة إفريقيا العاملية باخلرطوم.
أثر الوعي البيئي يف املحافظة عىل املوارد الطبيعية يف الصومال
مقد قام املؤلف بدراسة حالة يف حمافظة بري شامل رشق الصومال ،ممن خالل ذلك
حصل عىل درجة املاجستري يف ختصص علم البيئة بمعهد دراسات الكوارث مالالجئني
التابع جلامعة إفريقيا العاملية.
-291-
عبد الرزاق األشعري
لرض األنام
كشف الللام عن احلقيقة املتللمة ّ
مالكتاب أيضا ضمن الكتب بمكتبة سمية باألحقاف يف اليمن.
عبد الرزاق حسني أمحد
من مواليد العاصمة الصومالية مقديشو عام 8521م ،درس مراحل التعليم
األساسية يف مقديشو ،ثم التحق باجلامعة الوطنية الصومالية من كلية الرشيعة
والدراسات اإلسالمية ،التحق بعد ذلك باجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة يف املةلكة
العربية السعودية ،كلية القرآن الكريم مالدراسات اإلسالمية عام 8445هـ8511 /م،
مخترج منها عام 8486هـ8556 /م ،ثم ماصل تعليمه يف قسم الدراسات العليا باجلامعة
ختصص التفسري معلوم القرآن ،فحصل عىل املاجستري عام 8481هـ8551 /م،
مالدكتوراه عام 8469هـ6446/م ،ومنذ ذلك احلني يعةل أستاذا مساعدا يف التفسري
معلوم القرآن بجامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية – فرع جيبويت -ولديه إنتاج
علةي مطبوع ،ومنه ما هو قيد الطبع،وكذلك أبحاث ختصصية يف جمالت علةية حمكّةة.
شارك يف مؤمترات علةية عديدة ،وعضو مؤسس يف جامعة رشق إفريقيا .وال غرابة يف
هذا التاريخ العلةي احلافل ،ألن أباه حسني أدد امللقب بعيل جايل كان من رماد الثقافة
العربية يف قطرنا الصومايل ،معمل مدرسا باللغة العربية يف اجلامعة الوطنية ،مخاصة كلية
الدراسات اإلسالمية ،مقد شارك يف العديد من املؤمترات البحثية يف الداخل اخلارج،
مإنني شخصي ًا التقيت به صدفة يف مدينة جدة باململكة العربية السعودية عام 1986م
مهو عائد من اململكة املغربية يف الرباط الشرتاكه يف مؤمتر عقدته املنظمة الثقافة مالعلوم
إسيسكو.
مالدكتور عبد الرزاق حسني أدد كاتب فاضل مأستاذ ناصح ،ختصص يف القرآن
الكريم معلومه ،مانشغل به تدريسا متأليفا ،اهتم بإثراء مباحث علوم القرآن الكريم من
خالل مؤلفاته مإبداعاته الثقافية مالعلمية سواء يف دراساته األكاديمية أم بحوثه متأليفاته
التي نالت استحسان علامء القرآن ماملتخصصني به ،مهو معرمف بجهده منشاطه محبه
للخري مأهله ،كام أنه مشهور بلطافة أسلوبه يف الكتابة الذي يسحر األلباب ،ميسوق
-291-
القارئ إىل متابعة الكالم بابا بعد باب ،كام هو احلال يف كثري من كتاباته التي جتمع بني
اجلزالة ماإلمتاع ،مالطرافة ماإلقناع.
املكي واملدين يف القرآن الكريم دراسة تأصيلية نقدية للسور واآليات من أول القرآن
إىل هناية سورة اإلرساء.
مقد صدرت طبعته األمىل يف جملدين عن دار ابن عفان بتاريخ 1221هـ املوافق
1999م.
اإلظهار يف مقام اإلضامر يف القرآن الكريم
مدعام عناص موضوعه بنفائس ما
قد تنامل الباحث موضوعه بشكل علمي رصنيِ ،
احتوت عليه.
كتب العلامء من املفدرين مالبالغيني عىل حدّ سواء ،مقد جعل بحثه يف مقدمة مأربعة
مباحث عاجلت املوضوع بشكل علمي جذاب ،عرض يف ثناياه معجزات بيانية تستمتع
رس بالغي من أرساره تنتابك
هبا اإلفهام ،متستعذهبا العقول ،مكلام كشف لك عن ّ
البهجة ماإلعجاب.
-292-
تفسري اهلكُاري (ت 761هـ) "من أول الكتاب إىل هناية املجلد األول اآلية 163من
سورة البقرة" -حتقيق ودراسة
مهذا البحث كان أصله رسالة علمية نال صاحبها درجة الدكتوراه يف التفسري
معلومه من كلية القرآن الكريم باجلامعة اإلسالمية يف اململكة العربية السعودية .حيث
قام بدراسة علمية محتقيق يف منتهي الرمعة ماجلامل من أمل الكتاب إىل هناية املجلد
األمل ،اآلية ( )261من سورة البقرة.
حترير القول يف السور واآليات املكية واملدنية "من أول القرآن إىل هناية سورة
اإلرساء"
الكتاب عبارة عن رسالة علمية نال صاحبها درجة املاجستري يف قسم التفسري معلومه
يف كلية القرآن الكريم باجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة يف اململكة العربية السعودية.
األمل :فيه عرشةقسم الباحث رسالته إىل مقدمة ،ممتهيد ،مثالثة أبواب ،مخامتة .الباب ّ
مباحث :تعريفات املكي واملدين ،التأليف يف املكي واملدين قديام وحديثا ،عالقة املكي
واملدين ببعض أبواب علوم القرآن ،أسباب االختالف يف تعيني املكي ماملدين ،فوائد
معرفة املكي ماملدين ،القواعد يف معرفة املكي ماملدين ،ضوابط املكي ماملدين ممميزاهتا،
املفدرمن الذين اعتنوا بذكر املكي ماملدين ،بعض الشبهات التي أثريت حول املكي
ماملدين مالرد عليها ،الصالت التي تتعلق باملكي ماملدين .الباب الثاين :حترير القول يف
السور ،وفيه متهيد وثالثة فصول :أما التةهيد فيتضةن ثالثة مباحث :تعريف السورة لغة
واصطالحا ،حكم ترتيب السور ،دراسة أسانيد الروايات ا َّلتي تتكرر يف الباب .وأمال
الفصول فهي :السور املتفق عىل مكيتها ،السور املتفق عىل مدنيتها ،السور املختلف
فيها .الباب الثالث :حترير القول يف اآليات ،مهذا الباب هو صلب الرسالة مالدراسة إذ
درس الباحث كل اآليات التي قيل إهنا مستثناة يف نزمهلا من سورها املدنية أم املكية.
ويشتةل عىل متهيد وأربعة فصول :أما التةهيد ففيه :تعريف اآلية لغة ماصطالح ًا ،حكم
ترتيب آيات القرآن .أما الفصول فهي :اآليات املدعي مكيتها يف السور املدنية ،اآليات
املدعي مدنيتها يف السور املكية ،اآليات املدنية يف السور املكية ،اآليات املكية ا َّلتي تكرر
نزوهلا باملدينة .اخلامتة :بني الباحث فيها الراجح من تعريف املكي ماملدين مبني فوائد
معرفته .وأن للةكي واملدين خصائص وبعضها قد بني عىل الغالب ،وأن وجود آية أو
-293-
آيات نزلت يف املدينة وهي يف سور مكية أو العكس يعد من اإلعجاز القرآين حيث
األسلوب السلس البليغ فال نفرة وال اضطراب ،وأن عدد السور ا َّلتي درسها يف هذه
الرسالة ( )17سورة ( )9اتفق عىل مكيتها )2( ،اختلف فيهام مترجح لدى الباحث
مكيتهام )6( ،اتفق عىل مدنيتها ،وعدد اآليات املدروسة يف هذه الرسالة ( )99آية .اآليات
ا َّلتي ادعي مكيتها يف السور املدنية ( )19آية ،وترجح لدى الباحث أهنا دعاوى ال تثبت.
اآليات ا َّلتي ادعي مدنيتها يف السور املكية ( )81آية ،اثنتان منهن صح فيهام القول
باالستثناء ،والباقي دعاوى .التوصيات :أمىص الباحث بتشكيل جلنة متخصصة لزيارة
املراكز واملؤسسات ووزارات األوقاف -.تشكيل مراكز متخصصة تعني بنرش البحوث
القرآنية .وصايا الرسائل:
-1التنـزيل املكي واملدين وأثرمها يف الدعوة إىل اهلل.
-2تعقيبات بعض املفرسين عىل دعاوى ما قيل يف اآليات املستثناة من السور.
عبد الرزاق حسني حسن
أحد األساتذة يف اجلامعة الوطنية الصومالية ،مرئيس قسم اللغة العربية ،مبعد اهنيار
كيان الدملة الصومالية يف عام 1991م انتقل من العاصمة إىل شامل الرشق للبالد مخاصة
مدينة بوصاصو حيث ركز عىل التعليم ماألعامل اخلريية ،مقىض جل مقته يف ذلك.
املسح اللغوي يف الصومال وتأثري اللغة العربية يف اللغة الصومالية
هذا الكتاب قسمه مؤلفه إىل أربعة فصول ،مقد استهل يف البداية بلمحة قصرية عن
بالد الصومال جغرافيا ،ميف الفصل الثاين تنامل املؤلف تأثري اللغة العربية يف الصومالية
عىل املستوى الصويت سواء يف الصوامت أم الصوائت ،مأما الفصل الثالث حتدث عن
اللغة العربية يف الصومالية عىل املستويني الرصيف مالنحوي ،ميف الفصل مالرابع ماألخري
تنامل سبل التأثري اللغوي منامذج من ذلك.
مقام بطبع هذا الكتاب مركز الوثائق للدراسات اإلنسانية بجامعة قطر -الدمحة ،يف
عام 1211هـ املوافق عام 1991م ،ميقع الكتاب يف حوايل 155صفحة.
-292-
األلفاظ العربية الشائعة يف اللغة الصومالية
بحث عبارة عن درجة الدبلوم يف عام 1982م باللغة العربية يف معهد اخلرطوم
الدميل يف السودان التابع للمنظمة العربية للعلوم.
تأثري اللغة العربية عىل اللغة الصومالية
أهم بحث علمي نال الباحث حيث حقق من خالله درجة املاجستري هذا البحث كان ّ
يف اللغة العربية مآداهبا يف معهد اخلرطوم الدميل يف اخلرطوم – السودان التابع للمنظمة
العربية للعلوم مالثقافية أسيسكو يف عام 1985م.
عبد الرزاق حسني عيسى
الشيخ الفاضل عبد الرزاق حسني عيسى األمانيل املجريتيني ،ممن عاص يف بدايات
الصحوة اإلسالمية يف الصومال مالزم احللقات العلمية ،يف شبابه كان يالزم مع الشيخ
الفاضل الرضير نور بارمد جرحن ميرافق إىل املساجد .كانت دراسته األمىل يف مقديشو
بالصومال بدءا بحلقات حتفيظ القرآن الكريم ثم املدارس النظامية ،ثم رحل إىل اململكة
العربية السعودية مالتحق بجامعة اإلمام حممد بن سعود مخاصة معهد اللغة العربية لغري
الناطقني هبا ،ممن ثم التحق بمرحلة البكالوريوس ،ماستمر حتصيله العلمي حيث سافر
إىل السودان مالتحق كلية الرشيعة مالقانون بجامعة أم درمان اإلسالمية ،قسم أصول
الفقه مذلك لنيل درجة املاجستري يف أصول الفقه .مالشيخ عبد الرزاق اشرتك مع بعض
املثقفني يف نرش العلم مالثقافة العربية يف مناطق شامل الرشق الصومايل سواء فيام يتعلق
باملدارس النظامية ماملعاهد الدينية ،محتى يف مستوى املرحلة اجلامعية ،مهو صاحب
خلق رفيع محيبه الناس لتواضعه محبه اخلري للجميع.
القواعد األصولية من خالل كتاب حاشية اجلم عىل رشح املنهاج للعجييل الشافعي
هذا البحث عبارة عن رسالة علمية نال صاحبها درجة املاجستري يف أصول الفقه من
جامعة أم درمان اإلسالمية بالسودان ،مجاءت دراسته دراسة تطبيقية أصولية يف كتايب
الطهارة مالصالة من الكتاب املذكور.
-295-
عبد الرزاق على عثمان
حزب وحدة الشباب الصومايل
هذا الكتاب هيتم ببعض الكفاح السيايس مالعسكري الذي قضاه الشعب الصومايل
جتاه االستعامر من خالل األحزاب القومية الوطنية ،محتدث الكاتب عن نشأة احلركة
الوطنية اإلفريقية مخاصة دمر حزب محدة الشباب الصومايل يف الساحة الصومالية،
باإلضافة إىل القوى الصومالية السياسية األخرى منضاهلا ضد التدخل االجتامعي عام
1961م .مالكتاب عبارة عن رسالة ماجستري يف جامعة اخلرطوم بالسودان.
عبد الرزاق حممد
دراسة حتليلية نقدية ملنهج النحو للصف األول اللانوي يف الصومال
استطاع الباحث حتقيق هذا البحث يف عام 1988م من معهد اخلرطوم الدميل يف
السودان.
تعليم اللغة العربية لألطفال الصوماليني.
هذا البحث نال الباحث من خالله درجة املاجستري يف اللغة العربية من معهد
اخلرطوم الدميل التابع للمنظمة العربية للثقافة مالعلوم يف سنة 1989م.
عبد الرزاق حممود تكر
مهو فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرزاق حممود تكر عيسى اليلكيس ،مأمه تدعى
مسلمة عبدي حسن.
التحق بمدرسة دكيس ( مدرسة حتفيظ القرآن الكريم) يف مقديشو – الصومال ،غري
أنه أفلح مدرسة التحفيظ التي كان يديرها املعلم خمتار األبغايل املعرمف ،ثم بعد ذلك
التحق بمدرسة بنادر االبتدائية ماملتوسطة غري ّ
أن أرسته انتقلت إىل عديل Cadaleيف إقليم
الشبييل السفيل مهناك ماصل تعليمه اإلعدادى حتى أكمل تلك املرحلة التعليمية ،ثم
رجع إىل مقديشو مالتحق بمدرسة يف حي هدن بمقديشو ،ثم رحل إىل طلب العلم إىل
اململكة العربية السعودية مذلك عام 1985م حيث انضم إىل اجلامعة اإلسالمية بكلية
الرشيعة مخترج يف عام 1989م ثم بعد ذلك التحق باملعهد العايل إلعداد األئمة مالدعاة
التابع لرابطة العامل اإلسالمي يف مكة املكرمة ،مبعد نيله درجة الدكتوراه سافر إىل دملة
-296-
ماليزيا يف منطقة جنوب رشقي آسيا مدرس هناك مقارنة القوانني يف كلية القانون منال
املاجستري من اجلامعة اإلسالمية العاملية بامليزيا باللغة اإلنجليزية ،ثم التحق اجلامعة
الوطنية املاليزية بكلية الدراسات اإلسالمية ،قسم الدعوة مالقيادة حيث نال درجة
الدكتوراه يف عام 2112م .مالدكتور عبد الرزاق حممود تكر عمل كمحارض بجامعة أيب
بكر اإلسالمية يف كرايش بباكستان فيام بني 2113 – 2112م ،ثم يف ماليزيا بكلية
الدراسات اإلسالمية يف شاه علم بامليزيا .ثم سافر إىل اململكة املتحدة التي استقر هبا حتى
كتابة هذه الرتمجة خاصة لندن ،ميعمل كمنسق بجمعية الرتبية الصومالية .كام عمل مدة
قصرية بجامعة لندن بارك هبج قسم الدراسات اإلسالمية.
أرضار التعصب – دراسة ميدانية حول احلركات اإلسالمية يف الصومال
مهذا الكتاب عبارة عن بحث علمي أكاديمي نال املؤلف درجة الدكتوراه يف الدعوة
مالقيادة جلامعة الوطنية يف ماليزيا عام 2112م ،يقع الكتاب أكثر من 511صفحة.
محاية األمة الرشيدة عن فتنة التعصب البغيضة:
مالكتاب مطبوع مهو جزء من رسالة الدكتوراه التي نال هبا املؤلف درجة الدكتوراه
يف شئون الدعوة مالقيادة.
عبد الرشيد حاج
التعليم غري النظامي يف اإلقليم اخلامس بإثيوبيا :نموذج احللقات
من خالل هذه الدراسة األكاديمية نال املؤلف الدرجة العلمية يف عام 2113م.
عبد الرشيد حوادلي عبدي
األستاذ عبد الرشيد حواديل عبدي من مواليد مدينة جاريسا الكينية عام ،1968
مكانت بدايات تعليمه يف كينيا مخاصة مسقط رأسه جاريسا بدء ًا بتعليم القرآن الكريم،
املراحل اإلعدادية مالثانوية ،من معهد (كسوين) يف ممباسا كينيا ،.ثم رحل املؤلف إىل
اململكة العربية السعودية ،مخاصة املدينة املنورة حيث خترج من اجلامعة اإلسالمية
باملدينة املنورة كلية احلديث الرشيف مالدراسات اإلسالمية يف عام 1993م ،محصل
عىل الدبلوم العايل :الدراسات اإلسالمية يف جامعة أم القرى بمكة املكرمة ،ثم بعد ذلك
-297-
درس يف جامعة أم درمان اإلسالمية بالسودان يف مراحل الدراسات العليا املاجستري
مالدكتوراه .وهو عضو مؤسس مفخري يف عدد من اجلمعيات اإلسالمية مثل مجعية
الفرقان ممجعية الرعاية اإلسالمية وجملس الدعوة يف كينيا ممجعية إحياء الرتاث
اإلسالمي ،معضو الندمة العاملية للشباب اإلسالمي ،معمل مدرسا يف مدرسة النجاح
األهلية من عام 2118-1992م ،ممن منذ عام 2118م أصبح عضو ًا يف هيئة التدريس
بجامعة املستقبل يف مدينة جاريسا .كام هو عضو بارز يف النشاطات اإلسالمية مأحد
الوجوه املعرمفة يف املؤمترات التي تناقش قضايا ممهوم األمة اإلسالمية .مله دمر بارز يف
النشاطات اإلسالمية وهو أحد الوجوه املعروفة يف املؤمترات واللقاءات الدعوية التي
تناقش قضايا ممهوم األمة اإلسالمية .بجانب قيامه بالتدريس يف حلقات املساجد مإلقاء
املحارضات.
املوازنة بني منهجي اإلمام عبد الرمحن بن املهدي وحييى بن معني (دراسة حديلية
مقارنة)
هذا العنوان كان رسالة علمية تقدم هبا الباحث عبد الرشيد بجامعة أم درمان
اإلسالمية لنيل درجة املاجستري يف علوم احلديث الرشيف من كلية أصول الدين قسم
السنة معلوم احلديث ،متضمنت الرسالة ترمجة لكل من اإلمامني عبد الردن بن املهدي
محييى بن معني مرسد حلياهتم العامة مالعلمية ،مع املوازنة بني منهج اإلمامني يف اجلرح
مالتعديل ،كام قدمت الرسالة توصيات إىل طلبة العلم الرشعي بالعناية بدراسة متطبيق
السنة النبوية املطهرة ،مع االهتامم بدراسة تراجم العلامء محماربة االهتامات الباطلة التي
يكيلها املسترشقون إىل العلامء األفذاذ .معىل كل حال فقد ناقش الباحث بعض املباحث
املتعلقة بجوانب اجلرح مالتعديل ممناهج األئمة يف اجلرح.
سؤاالت السنة النبوية املرشفة ،دراسة موضوعية توثيقية نقدية
هذا البحث عبارة عن رسالة علمية من جامعة أم درمان اإلسالمية بالسودان لنيل
درجة الدكتوراه ،ماتبع الباحث يف تبويبه مترتيبه للرسالة منهج الفقهاء يف ترتيب
األبواب .ممن خالل البحث أمىص املؤلف بالعناية بدراسة متطبيق السنة النبوية املطهرة،
-298-
منرشها يف املجتمع ألهنا املصدر الثاين من مصادر الترشيع اإلسالمي ،كام أن املؤلف قام
برد شبهات املسترشقني حول السنة النبوية .
عبد الرشيد الشيخ صاحل أمحد
من مواليد سنة ، 1962يف مدينة السقري الصومالية .مكان تعليمه األميل ال خيتلف
عن أي طفل مسلم يعيش يف البيئة اإلسالمية حيث بدأ يف أمل أمره يف مدرسة تعليم
محتفيظ القرآن الكريم ثم ترعرع منشأ يف منطقته ،مكانت تعليمه االبتدائي ماملتوسط يف
برن ما بني أعوام .1978 -1971
ثم انتقل إىل عاصمة مقديشو ألجل تكميله املسار التعليمي يف عام 1979م حيث بدأ
يف العام نفسه باملدرسة الثانوية مانتهى يف عام 1983م .ثم قىض اخلدمة الوطنية ،ممل هيدأ
باله حتى التحق باجلامعة اإلسالمية العاملية يف إسالم آباد يف باكستان يف 1988م منال
شهادة الليسانس يف ختصص أصول الدين يف عام 1992م.كام حصل عىل درجة ماجستري
يف التفسري ماحلديث من اجلامعة نفسها ،مقد استغرقت تلك الدراسة بني أعوام -1993
1996م .مقد اكتسب األستاذ عبد الرشيد الشيخ صالح أدد بعض اخلربات حيث عمل
يف جمال التعليم يف مدارس مجعية اهلالل األدر السعودي يف مدينة بيشامر يف باكستان عدة
سنوات مبالذات ما بني أعوام 1995 -1992م ،ميف أعوام : 1998 -1997حمارض يف
معهد إعداد الدعاة يف عريجابو (الصومال) .غري أنه رجع إىل أرض الوطن حيث انضم
إىل سلك التدريس يف جامعة رشق إفريقيا يف بوصاصو – الصومال يف عام 2111م مما
زال يعمل هناك حتى يف حلظات كتابة هذا البحث .إضافة إال أنه عمل مدرس األدب
ماللغة العربية ،يف مدرسة ددان الثانوية يف مدينة بوصاصو الصومالية ما بني أعوام
2115 -2113م ،غري أنه يف سنة 2115م اختري عميد ًا يف مكتب القبول مالتسجيل يف
جامعة رشق إفريقيا ماستمر بذلك حتى 2118م.
املشك يف القرآن الكريم عند ابن قتيبة والعز بن عبد السالم
من خالل هذا الكتاب نال املؤلف درجة الدكتوراه يف علوم القرآن مالتفسري يف من
جامعة القرآن الكريم مالعلوم اإلسالمية يف السودان .مالكتاب كام يبدم يف عنوانه يتنامل
موضوعا له عالقة بعلوم القرآن الكريم .معىل العموم فالرسالة حتتوي عىل أربعة فصول
-299-
متوازنة حيث جاء يف الفصل األمل :حقيقة املشكل متارخيه مأسبابه ،مالفصل
الثاين:التعريف بابن قتيبة مكتابه (تأميل مشكل القرآن) ،مالفصل الثالث:التعريف بالعز
بن عبد السالم مكتابه (الفوائد يف مشكل القرآن) ،أما الفصل الرابع فتحدث فيه املؤلف
عن املقارنة بني منهج اإلمامني (ابن قتيبة مابن عبد السالم) يف كتابيهام .وبعد جهد جهيد
توص املؤلف إىل عدة نتائج أمهها:
-1أن األصل يف نصوص كتاب اهلل تعاىل الوضوح مما يشكل فإنام هو يف نظر الناظر فيها
لقصوره يف االطالع عىل مجلة األدلة أم يف فهم داللتها.
-2إن توافق النصوص القرآنية مائتالفها من اليقينيات ممثل هذا اليقني ال يزمل بشكوك
أهل األهواء مأهل الفلسفة.
-3إن تعظيم شعائر اهلل متعظيم نصوص القرآن متصديق كالم اهلل الذي ال يأتيه الباطل
من بني يديه مال من خلفه من أعظم ما يعصم من احلرية مالضالل.
-2أن معرفة املشكل يف القرآن من العلوم املهمة التي ينبغي توافرها ملن أراد ان يفدر
كالم اهلل تعاىل.
-1يلزم عىل كل من استشكل شيئ ًا من القرآن الكريم أن يستمر يف البحث عام يزيل
اإلشكال ميرفعه ،مذلك لألمر اإلهلي بتدبر القرآن :ﭽ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ
ﮖ ﮗ ﮘ ﭼ [حممد].
-2أن اآليات التي اعتربها املفدرمن بأهنا مشكل أكثر بكثري مما ممرد شواهد يف الكتابني
اللذين مها حمل دراستنا ملذلك ينبغي أن يتنامهلا طالب الدراسات العليا مذلك
سعي ًا لتقليل استشكال اآليات الكريمة.
-311-
عبد الرشيد يوسف جاحنوح
إعداد املعلم وعالقته بالتحصي الدرايس لدى طالب املرحلة اللانوية بالصومال
بحث نال الكاتب فيه درجة املاجستري يف الرتبية جامعة إفريقيا العاملية بالسودان عام
2111م.
عبد الرشيد يوسف عبد اهلل
دية النفس بني الفقه اإلسالمي والعرف الصومايل
رسالة ماجستري يف الفقه اإلسالمي من كلية الدراسات العليا مالبحث العلمي
باجلامعة اإلسالمية بمقديشو يف الصومال.
عبد سعيد عبد إمساعيل
باحث ماهر مجريء ال خياف يف اهلل لومة الئم ،نشأ مترعرع يف مدينة كساميو يف
أقىص جنوب الصومال ،متدرج يف املراحل التعليمية يف داخل الوطن حتى رحل إىل
اخلارج مخاصة اململكة العربية السعودية مانضم إىل طالب معهد اللغة العربية لغري
الناطقني هبا ثم قسم االقتصاد اإلسالمي التابع لكلية الرشيعة مالدراسات اإلسالمية
جلامعة أم القرى بمكة املكرمة ،ماستمر يف تعليمه حتى نال درجة املاجستري يف االقتصاد،
ماألستاذ عبد سعيد عبد إسامعيل مؤدب مهادئ متراه دائ ًام منكب ًا عىل القراءة مالبحث
العلمي ،مشخص جاد ،أصدر عدد ًا من البحوث يف اللغة العربية مالصومالية ،كام نرش
عدد ًا من املقاالت الكثرية يف اجلرائد ماملجالت ماملواقع اإللكرتمنية ،يراجع دائ ًام
بالقضايا املثرية للجدل مينظر بمنظور ديني عقالين مال حيب التقليد مالتشدد يف الدين.
أزمة املديونية األجنبية يف العامل اإلسالمي -أسباهبا – وآثارها -ووسائ عالجها
مضع هذا الكتاب زميلنا مرفيق أيام التعليم اجلامعي يف رحاب جامعة أم القرى
بمكة املكرمة يف اململكة العربية السعودية .مالبحث يتنامل أسباب املديونية ،مآثارها عىل
املجتمع ،ثم عرض مسائل مخطوات معاجلتها ،مالبحث صغري احلجم ملكنه مفيد جدا
لكون املوضوع الذي يتنامله مل يتطرق من قبل من منظور إسالمي – حسب قول املؤلف-
-311-
مقد قام املؤلف بدراسة حيوية من منظور إسالمي معرض حلوالً مناسبة حلل األزمات
االقتصادية السيام أزمة املديونية األجنبية ،مالبحث يتكون من أربعة مباحث ،محتدث يف
املبحث األمل عن املقارنة بني القرض يف الفكر اإلسالمية مالفكر الوضعي مع تعريف
بعض املصطلحات االقتصادية ،أما املبحث الثاين تنامل املديونية األجنبية مأسباهبا،
متطورها محجمها .ميف املبحث الثالث ذكر أثار املديونية األجنبية عىل التنمية االقتصادية
ماستغالهلا ،ماملبحث الرابع ماألخري عرض بعض مقرتحات لعالج أزمة املديونية من
حيث مجهة النظر إسالمية مع ذكره مجهة مضعيه مفشلها يف حل األزمة .مالكتاب يقع
يف 82صفحة مطبع يف دار ابن حزم ببريمت – لبنان عام 1216هـ املوافق 1996م.
التنمية الريفية يف االقتصاد اإلسالمي
مالكتاب رسالة علمية أنجزها املؤلف خالل بحثه العلمي يف قسم االقتصاد
اإلسالمي بكلية الرشيعة مالدراسات اإلسالمية التابع جلامعة أم القرى بمكة املكرمة يف
السعودية .مهيدف البحث إىل بيان أن معاجلة مشكلة الفقر يف الريف جيب أن تتم عىل
أساس تنمية قدرات الناس أنفسهم مليس عىل أساس تقديم املعونة هلم ،مأن أية
إسرتاتيجية للتنمية الريفية ال يمكن أن تكون فعالة ممثمرة ما مل تكن تركز عىل اإلنسان
الريفي.
منهجيا اتبع الباحث املنهج التارخيي الوصفي لتطور التنمية الريفية ،ماشتمل بحثه
عىل مقدمة مفصل متهيدي مأربعة فصول مخامتة .يف الفصل التمهيدي تنامل مفاهيم
أساسية (مفهوم التنمية يف الفكر الوضعي ممفهومها املعاص ،التنمية الريفية) .الفصل
األمل :مظاهر مأسباب التخلف الريفي (الفقر مضعف مستويات الدخول ،نقص الغذاء
مالتعليم مالصحة مالسكن ممشاريع البنية التحتية ماألسباب الومهية ماحلقيقية
للتخلف) .مالفصل الثاين :آثار التخلف الريفي (مشكلة الغذاء ،اهلجرة الريفية ،التلوث
البيئي ،البطالة) مموقف اإلسالم منها .الفصل الثالث :جماالت التنمية الريفية (تنمية
القطاع الزراعي ،احلرف التقليدية ،الصناعات الصغرية ،التعليم ،الصحة ممضعها يف
ريف العامل اإلسالمي) .الفصل الرابع :أجهزة ممؤسسات التنمية الريفية (دمر الدملة
-312-
ماملصارف اإلسالمية ،الزكاة ،املنظامت غري احلكومية) مدمر املرأة يف التنمية الريفية .هذا
وقد توص الباحث إىل عدة نتائج مهمة كان أمهها:
-1انشغال الفكر البرشي بقضية التنمية بعد احلرب العاملية الثانية.
-2يشكل سكان الريف نسبة كبرية من سكان الدمل النامية ،متدهور اإلنتاج
الزراعي مالبيئة الريفية يف هذه الدمل ،مال يمكن النهوض بالتنمية الريفية يف ظل
اقتصاد راكد يعاين من التضخم معدم االستقرار.
-3ميف ذلك السياق يقول الباحث ّ " :
إن معظم الفقراء يتمركزمن يف املناطق الريفية
حيث االعتامد األكرب عىل الزراعة لكسب الرزق ،مما يستلزم معه رضمرة زيادة
فرص العمل محتسني األمضاع البيئية املواتية يف املناطق الريفية بانتهاج السياسات
احلكومية التي حتقق ذلك".
-2تأخذ الدملة دمر ًا كبري ًا يف مضع متنفيذ اسرتاتيجيات التنمية الريفية.
-5ال يمكن االعتامد عىل آليات السوق محدها يف ختفيف حدة الفقر الريفي .معدد
صفحاهتا 711صفحة.
العوملة
كتاب مطبوع ألفه املؤلف يف مكة مهو يف مقاعد الدراسات العليا ،مهو كتاب ماقعي
حيث أصدر املؤلف يف أمج عنفوان العوملة ،بل ميف تلك األيام كان موضوع العوملة
يتنامل يف أكثر من ميدان ممكان ،حتى قتل بحث ًا .مقد كان األستاذ عبد سعيد عبد
إسامعيل من أملئك املؤلفني الذين أدلوا بدلوهم يف هذا املضامر.
عبد السالم سلطان حممود أمحد نور
مهو سلطان عبد السالم سلطان حممود أدد نور جامع غري Geriمهو أحد
سالطني قبيلة بعيدهين Baciidyahanإحدى قبائل جمريتني ،مأمه السيدة عبادة حريس
فارح املجريتينية أيض ًا ملكن من قبيلة مبينيي .Wabeeneeyeمن مواليد 18من شهر
يونية يف عام 1969م يف إحدى بوادى منطقة جالدى Galaadiالتابعة حمافظة مرطري يف
غرب الصومال ( أمغادين) .مقد تربى منشأ يف مدينة مقديشو ،كام حفظ القرآن الكريم
-313-
فيها مهو يف العارشة من عمره عىل يد املعلم عىل عبد معلم حسن مالداؤمدي األبغايل،
كام كان من طالب املعلم نور حممد سياد -رده اهلل -مكان يواظب مع غريه من الطالب
عىل احلضور دائام يف مسجد حممود بياملو بمقدشيو ،ميف الوقت نفسه التحق باملدرسة
النظامية – أي مدرسة بنادر بمقديشو ثم مدرسة أدد غري ،ميف مرحلة الثانوية التحق
بمدرسة مجال عبد الناص الثانوي ،مخترج يف عام 1985م ،ثم دخل يف اخلدمة العسكرية
ملدة عامني مخاصة يف قطاع الدفاع اجلوي .ثم بعد ذلك التحق بكلية الدراسات
اإلسالمية التابعة للجامعة الوطنية مذلك يف عام 1986م ،إال أنه مل يكمل حيث حتول
نحو القطاع التجاري مأصبح أحد جتار البضائع الغذائية املختلفة مثل :السكر ماألرز من
خالل سفريات بني بوصاصو ممقديشو .مكان سلطان عبد السالم من بني طالب العلم
الذين كانوا يواظبون عىل بعض احللقات العلمية التي كانت تعقد بزامية رماق العلم
للشيخ موسى األغاديني بمقديشو مخاصة حي هولواغ مهدن (منطقة أفركان فرج
.)African villageمقد تلقى عىل يد الشيخ موسى هذا بعض العلوم األساسية لطالب
العلم مثل :كتاب سفينة الصالة مالنجاة مكتاب القاسمي يف علم الفقه ،كام تلقى عىل
يديه بعض علوم اللغة مثل :كتاب األجرممية مكتاب العمريطي مكتاب ملحة اإلعراب
مكتاب الكواكب الدرية .أما التفسري فقد تلقاه عىل يد الشيخ حممد معلم حسن رده اهلل
يف مسجد عبد القادر املشهور بمقديشو ،مكذلك عىل يد الشيخ إبراهيم عدي رده اهلل يف
رماق الشيخ نور بمقديشو .مدرس عىل يد الشيخ أيب حممد عيل نور الدين بن أدد
احلديث معلومه ،مكذا عىل يد الشيخ عبد القادر نور فارح مخاصة كتاب البخاري ،أما
الشيخ عبد املجيد الرضير أخذا كتاب البخاري ممسلم مكل ذلك جرى يف مقديشو مهي
يف حي هولوداغ بمقديشو ردهم اهلل مجيعا .ميف الدراسات األكاديمية خترج يف معهد
إدارة التجارة يف بريطانيا عن طريق املراسلة مذلك يف عام 2111م .كام التحق جامعة
رشق إفريقيا يف بوصاصو يف الصومال منال شهادة البكارليوس يف الرشيعة يف عام
2116م .نال أيضا الدبلوم العايل لدراسات التنمية االجتامعية يف اهلند عام 2111خترج
معهد اإلدارة يف اهلند .محصل سلطان عبد السالم سلطان حممود ثالث دبلوم عال من
معهد السالم يف أمريكا يف عام 2111م علام أن هذه الدراسة تأيت ضمن فن املواصات
مفك اخلصام ممعاجلة املنازعات للثقافات املتعددة ،مكذلك حتليل مبحث جذمر
-312-
اخلالفات ماملنزاعات.أما أنشطة األستاذ سلطان عبد السالم فهو خبري يف حل النزاعات
ماخلالفات بني القبائل الصومالية مكذلك بني اإلدارات املحلية التي تكون بعض القبائل
طرف ًا من تلك املنازعات .ممن هنا أسس مركز رشق إفريقيا للسالم ،مهو مدير املركز،
مقد اشرتك يف العديد من املؤمترات مالندمات املحلية ماإلقليمية مالدملية املتعلقة بذلك
ملجال .مهو عضو مؤسس جلامعة إفريقيا التي مقرها يف بوصاصو .مقد اختري أحد
سالطني قبيلة بعيدهين يف 1995 /7 /1م.
العرف يف الرشيعة اإلسالمية ومدى مواءمته يف التقاليد الصومالية.
يف هذا الكتاب حتدث املؤلف عن العرف ممكانته يف اإلسالم مأنه دليل من األدلة
الرشعية الثانوية بعد الكتاب مالسنة ماإلمجاع مالقياس .مناقش املؤلف القواعد املنحدرة
حتت العرف كالعادة املحكمة .مقد ركز املؤلف عىل التقاليد ماألعراف الصومالية مالتي
جل العاداتأن ّ
ال تعارض الدين اإلسالمي مأحكامه السمحة .ميربهن املؤلف هنا ّ
مالتقاليد الصومالية تندرج حتت الرشيعة اإلسالمية بحكم إسالمية املجتمع ممسايرته يف
تعاليم العقيدة اإلسالمية منذ زمن بعيد .مالكتاب يقع يف حوايل 121صفحة تقريبا ،مما
زال خمطوط ًا غري مطبوع يف حوزة املؤلف .مسلطان عبد السالم له كتاب آخر ملكنه
مكتوب باللغة الصومالية ميتنامل هذا الكتاب باآلداب املتعلقة باجلامل ماإلبل بعنوان:
Heesta geella.
-315-
تطور أساليب تدريس اللغة العربية يف التعليم العام باملدارس الصومالية
الكتاب عبارة عن رسالة علمية نال كاتبها الكاتب درجة الدكتوراه يف الرتبية من قسم
املناهج مطرق التدريس من جامعة أم درمان اإلسالمية باخلرطوم .ماستعرض الباحث
يف أطرمحته التطور التارخيي لتعليم اللغة العربية يف الصومال .ممفهوم التدريس مطبيعته
ممصادره ،كام أشار إىل أنواع طرق التدريس متدريس املهارات اللغوية مطرق مأساليب
تدريس اللغة العربية يف املدارس الثانوية يف الصومال .ميف اخلتام أشار الكاتب إىل أهم
النتائج مالتوصيات .مالبحث يصل 221إىل حوايل صفحة تقريبا.
عبد العزيز بن علي أمحد
مهو الشيخ عبد العزيز عيل أدد الصومايل ،مقد تلقى يف بالده أمىل بدايات التعليم
سواء مرحلة الدكيس خلوة القرآن الكريم مكذا احللقات العلمية أم حتى التعليم
النظامي ،ثم رحل مشق طريقه لرحلة علمية حتى توجه إىل اململكة العربية السعودية
مالتحق باجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة مخاصة كلية الرشيعة ،قسم الفقه ،مفضيلة
من اهلل عليهم بالفهم الدريع
الشيخ عبد العزيز عيل أدد يعترب أحد الشباب العلامء الذين ّ
مالعلم يف شبابه حتى أنه كان يقيم بإلقاء الدرمس لزمالئه الطالب سواء يف داخل
اجلامعة مخارجها ،ممما يدل عىل ذلك أيضا أنه بعد خترجه يف اجلامعة منيله منها الشهادة
العالية اختري ضمن املحارضين باجلامعة نفسها حيث عمل معيد ًا باجلامعة اإلسالمية مله
نشاطات ملموسة خارج اجلامعة مداخلها ،إضافة إىل ذلك أنه يقوم بتوجيه الطالب
متنظيم الرحالت هلم إىل أداء مناسك احلج مالعمرة مغريها مهو عضو متعامن يف مكتب
الدعوة ماإلرشاد متوعية اجلاليات باملدينة النبوية عىل ساكنيها أفضل الصالة مأزكى التسليم.
أحكام العصبة يف الفقه اإلسالمي مجع ًا ودراسة
يف هذا البحث نال املؤلف درجة العاملية العالية الدكتوراه من كلية الرشيعة ،قسم
الفقه باجلامعة اإلسالمية يف املدينة املنورة باململكة العربية السعودية .مقد اشتمل البحث
عىل مجيع أبواب الفقه املتعلقة بأحكام العصبة ممن ضمنها علم الفرائض ،مهو علم من
العلوم العظيمة املهمة اجلليلة ،مالتي قد يبخس يف حقها هذه عرصنا احلارض ،مهي مزية
-316-
للباحث أن يشتغل فيها ،ميستطيع القارئ للبحث أن يالحظ ألمل مهلة بأن يف دراسة
فضيلة الشيخ الدكتور مفرة يف معلوماته ،متنوع يف مراجعه بصياغة مجيلة ملغة الئقة
سليمة ،مأسلوب علمي قوي معتني ًا بالتخريج يف مجلته ،مما أعطي الدراسة رمنقها
معذمبتها للقراء .
عبد العزيز حممد حسن
دور رابطة التعليم النظامي األهيل يف تطوير التعليم اللانوي بالصومال (- 3888
1009م ) دراسة حتليلية
يف هذا البحث نال صاحبه درجة املاجستري يف الرتبية من قسم اإلدارة مالتخطيط
الرتبوي من كلية الرتبية بجامعة أم درمان اإلسالمية بالسودان .متنامل املؤلف يف
أطرمحته اإلدارة مفهومها ،مأمهيتها ممدارسها مجماالهتا اإلدارة التعليمية مفهومها
مخصائصها ممظائفها مالعوامل املؤثرة فيها التطوير مالتعليم األهيل يف الصومال ،مأشار
الباحث إىل التطور التارخيي للتعليم الثانوي يف الصومال ،مدمر رابطة التعليم النظامي
األهيل يف الصومال .مالبحث يصل إىل 191صفحة تقريبا.
عبد العزيز حممد حممود
األستاذ عبد العزيز حممد حممود (قمبي) من مواليد بوصاصو عام 1982م ،مقد
خترج من مدرسة ددان بن راشد آل مكتوم ،ميف مراحل التعليم العايل خترج من جامعة
إفريقيا كلية اآلداب قسم اجلغرافيا ،ثم حصل عىل دبلوم إدارة األعامل من جامعة النيلني
أيض ًا ،يف مرحلة الدراسات العليا حصل املؤلف عىل درجة املاجستري يف العالقات الدملية
بأكاديمية السودان للعلوم يف السودان .مالسيد عبد العزيز خاض بعض الدمرات مثل
الدبلوماسية الشعبية من املعهد الدبلومايس القومي التابع لوزارة اخلارجية السودانية.
الدور اإلقليمي وأثره عىل االستقرار السيايس يف الصومال
حقق األستاذ عبد العزيز حممد حممود املعرمف بـ قمبي من خالل هذا البحث درجة
املاجستري يف العالقات الدملية بأكاديمية السودان للعلوم مكان عنوان رسالته .ميتكون
البحث من أربعة فصول مهم كاآليت:
-317-
الفصل األمل :تعريف موجز عن الصومال مأمهية موقعها اجلغرايف مالرتكيبة القبلية
للمجتمع الصومايل ثم الوضع االقتصادي يف الصومال .الفصل الثاين :دمر دمل اجلوار
عىل االستقرار السيايس يف الصومال مستعرضا دمافع التدخالت اخلارجية مالبعد
اإلقليمي ميتعرض أيضا للرصاع الكيني الصومايل معالقات اليمن مجيبويت مع
الصومال .الفصل الثالث :الرصاع اإلثيويب الصومايل يف منطقة (أمغادين) .الفصل الرابع
ماألخري :دمر املنظامت اإلقليمية مالدملية عىل السياسة الصومالية مثل جامعة الدمل
العربية مإيفاد ماالحتاد اإلفريقي ممنظمة املؤمتر اإلسالمي ماألمم املتحدة .ملقد تضمن
البحث نتائج مهمة منها :ضعف الوجود العريب ماإلسالمي يف الساحة الصومالية
ساعدت عىل لتدخل الغريب الذي يعمل بالوكالة ميستخدم دمل جوار الصومال مخاصة
إثيوبيا ،باإلضافة إىل أن إثيوبيا تعترب من أكثر الدمل تأثريا متدخال يف الشأن الصومايل عىل
خلفية الرصاع التارخيي بني الصومال املسلم مإثيوبيا ذات الغالبية املسلمة مالتي حتكمها
األقلية املسيحية .ميف ختام بحثه أمىص بعض التوصيات مثل بعد فشل املبادرات
اخلارجية لتضارب مصالح أصحاهبا فإن احلل الصومايل ينجح إذا استقلت أطراف النزاع
من التزاماهتا اخلارجية ،مأن تسهم املنظامت الدملية ماإلقليمية يف دعم الشعب الصومايل
ممساعدته يف التوصل لسالم عادل متقديم الدعم التنموي ألعامر ما دمره احلرب،
مبضامن تنفيذ أي اتفاق يتم التوصل إليه جيب موافقة كل الشعب الصومايل بمختلف
فصائله حتى يتم إغالق الطرف الذي يمهد للتدخالت اخلارجية.
عبد العزيز حممود أمحد
مهو األستاذ عبد العزيز حممود أدد شيخو.
صوملة التعليم يف الصومال -األسباب والنتائج
هذا البحث عبارة عن رسالة علمية لنيل درجة املاجستري يف أصول الرتبية ،من كلية
الرتبية بجامعة أم درمان اإلسالمية .مكانت الدراسة رصينة يف موضوعها .حيث تنامل
الباحث املوضوع من جوانب عديدة حسب مقتضيات املنهج العلمي.
-318-
عبد العزيز شيخ يوسف
األستاذ عبد العزيز شيخ يوسف) ،(baaqarowمن مواليد مدينة قربدهر يف إقليم
قرحي يف الصومال الغريب ،ميف املراحل األساسية مالثانوية خترج عبد العزيز من مدرسة
السيد حممد عبد اهلل حسن يف قربدهر ،ثم بعد ذلك حصل عىل البكالوريوس يف اجلغرافيا
من كلية اآلداب بجامعة إفريقيا العاملية ،كام حصل عىل الدبلوم العايل يف اإلدارة من كلية
االقتصاد مالعلوم اإلدارية مالسياسية يف نفس اجلامعة .ميف مرحلة الدراسات
العليا حصل عىل درجة املاجستري يف اإلدارة العامة من نفس الكلية ماجلامعة عام
2112م .ماألستاذ عبد العزيز باحث ممدرس مناشط اجتامعي مثقايف.
التنمية اإلدارية وأداء املؤسسات يف القطاع العام
أنجز األستاذ عبد العزيز شيخ يوسف) (baaqarowمن خالل هذا البحث النفيس
درجة املاجستري يف اإلدارة العامة جلامعة إفريقيا العاملية ،مقد توصلت رسالته هذه إىل
عدة النتائج مثل تطبيق معايري للرقابة الداخلية لكل املستويات اإلدارية تؤدي إىل حتقيق
األهداف الرئيسية للقطاع العام ،ماستخدام املقاييس العلمية لقياس األداء الفعيل يف
القطاع العام .ماختتم الباحث بحثه ببعض التوصيات مثل تطوير متدقيق املعايري الرقابية
املطبقة يف القطاع العام ،متطوير الطريقة املتبعة لقياس األداء الفعيل يف القطاع العام،
مذلك بتدقيق املقاييس املستخدمة يف هذا املجال ،ملضامن فاعلية عملية مقارنة األداء
باملعايري املحددة مسبقا يف القطاع العام ،يويص الباحث بتوفري الرشمط الالزمة لذلك،
من موضوعية يف عملية املقارنة ،مدقة املعايري ،ممفرة املعلومات.
عبد الغين معلم قرني
األستاذ عبد الغني معلم قرين معلم حسن من مواليد عام 1978م يف إقليم هريان،
مكان تعليمه األميل يف داخل الصومال ،كام كانت دراسته اجلامعية أيض ًا يف الصومال
حيث درس يف جامعة مقديشو بالصومال يف كلية الرشيعة مالقانون يف عام 2115م ،غري
أنّه رحل إىل اخلارج مبالذات اجلمهورية اليمنية مالتحق بجامعة عدن منال منها درجة
املاجستري يف القانون العام يف عام 2112م ،مكان قبل ذلك حقق دبلوم ًا من الدراسات
العليا يف القانون العام باجلامعة نفسها ،مذلك يف عام 2119م.
-319-
العالقة بني سلطات الدولة ومدى استقالهلا يف الـصـومـال (دراسة مقارنة)
متناملت الدراسة بام فيها من أهداف مأمهية الدراسة ماإلجراءات املنهجية التي أخذ
الباحث ،مأهم النتائج التي توصل الباحث يف الدراسة مالتوصيات مالباحث من مواليد
حمافظة هريان عام 1978م تلقى إليها تعلميه األميل يف بالد الصومال حتى يف املرحلة
اجلامعية حيث خترج يف جامعة مقديشو عام 2116م ،ثم رحل إىل اخلارج مخاصة مدينة
عدن يف اليمن حيث التحق بجامعة عدن محصل عىل درجة املاجستري يف القانون يف عام
2112م .كام نال قبل ذلك دبلوم يف الدراسات العليا يف القانون العام باجلامعة نفسها عام
2111م.
عبد الغين حممد على
هو الشيخ عبد الغني حممد عيل املعرمف بعبد الغني قرطامي نسبة إىل مسقط رأسه
مدينة قرطو الصومالية الواقعة يف رشق بالد الصومال .مبعد اندالع احلرب األهلية
الصومالية كان ضمن الذين هاجرما إىل شامل القارة األمريكية مخاصة الواليات املتحدة
األمريكية .ميقال إ ّن الشيخ عبد الغني أمل صومايل نال درجة املاجستري باللغة العربية من
اجلامعة اإلسالمية يف مينسوتا بأمريكا .اجلدير بالذكر فري بالذكر أن الشيخ عبد الغني داعية
إسالمي يف مينسوتا ،وتربوي منائب مدير مؤسسة تعليمية يف مينابوليس ،مسبق أن حصل
عىل املاجستري يف الرتبية ختصص القيادة الرتبوية leadership Educationalمحاليا
يواصل البحث يف درجة الدكتوراه من جامعة سانت ماري بفي ختصص القيادة الرتبوية
أيضا.
فقه التدرج وأثره يف منهج الدعوة
من خالل هذا الكتاب نال املؤلف درجة املاجستري يف الرشيعة اإلسالمية من اجلامعة
اإلسالمية يف مينسوتا األمريكية.
عبد الفتا جينو جعل
من مواليد مدينة مقديشو عام 1979م .مكان تعليمه األمىل يف داخل بالد الصومال
محتى يف املرحلة اجلامعية حيث خترج يف جامعة مقديشو عام 2115م .ثم رحل إىل
الديار املرصية منال دبلوم ًا يف قسم البحوث مالدراسات التارخيية من معهد البحوث
-311-
مالدراسات العربية عام 2118م .ميف مرحلة الدراسات العليا حصل عىل درجة
املاجستري يف التنمية االقتصادية من معهد البحوث مالدراسات العربية التابع للمنظمة
العربية للرتبية مالثقافة مالعلوم ،التابع جلامعة الدمل العربية بالقاهرة 2112م.
التنمية االقتصادية يف الصومال 1000 -3868-م
هذا البحث عبارة عن رسالة ماجستري نال من خالهلا الباحث الدرجة العلمية يف
ختصص التاريخ احلديث ماملعاص ،بتاريخ 2112/7/2م .مالرسالة بعمومها تناملت
موضوعا بالغ األمهية مهو التنمية االقتصادية يف الصومال .
عبد الفتا عبد الكريم صالة
مهو أبو حممد عبد الفتاح عبد الكريم صالة أغاس أحد علامء الصومال يف عمر
الشباب.
تفهيم األنام بأقسام الرتمجة وما هلا من األحكام
رسالة خمترصة هلا عالقة بالرتمجة مأقسامها مأحكامها .مافتتح املؤلف الرتمجة لغة
ماصطالحا .مقد تنامل املؤلف الرتمجة احلرفية محكمها ،مالرتمجة املعنوية محكم املعاين
الثانوية ،رشمط الرتمجة مفوائدها مدفع الشبهات عن الرتمجة ،كام تنامل معجزات القرآن،
مفرق بني الرتمجة مالتفسري ،مكتب املؤلف باب من يرتجم عن مأحسن طرق التفسريّ ،
لسان األعجمي مغري ذلك من املواضيع.
مالكتاب يقع يف 91صفحة ،مطبع باملطبوعات السلفية ،بالصعدة يف اليمن ،عام
1232هـ ،يف طبعته األمىل.
رشطية الوالية يف عقد املنكوحة
أراد املؤلف من رسالته هذه إظهار احلق مدحض الباطل مالفتن مجعلها رسالة
مستقلة ليستفيد مما فيها ،خاصة يف بالدنا الصومال .مذكر املؤلف مدحض بعض مزاعم
من حلل من أنكحة يراها املؤلف فاسدة مثل نكاح املسافة ،منكاح الدر .مبدأ باب
الويل يف النكاح مغريها من األبواب املتعلقة بالنكاح
ّ تعريف الوالية متنامل رشمط
مأحكامه .ميقع الكتاب يف 28صفحة مطبع الكتاب بمطابع دار التيسري للطباعة مالنرش
عام 1231هـ.
-311-
عبد الفتا علي حاج أمحد
األستاذ عبد الفتاح عىل حاج أدد كان تعليمه األميل يف الصومال حتى يف املرحلة
اجلامعية حيث خترج من جامعة مقديشو بالصومال ،ثم توجه إىل اليمن مالتحق بقسم
اللغة العربية يف كلية الرتبية بجامعة عدن منال منها شهادة املاجستري يف اللغة األدب.
االجتاه الديني يف الشعر العريب احلديث يف الصومال ( دراسة فنية)
أصل هذا البحث دراسة أعدت لنيل درجة املاجستري يف قسم اللغة العربية بكلية
الرتبية بجامعة عدن .مالرسالة عبارة عن دراسة فنية ،مهي حتوى ثالثة فصول تنامل
األمل منها املعجم الشعري مالرتاكيب مالثاين اإليقاع املوسيقي للموسيقى اخلارجية
مالداخلية مالثالث الصورة الفنية .متناملت الدراسة التشبيهية ماالستعارية للشعر العريب
احلديث يف الصومال ،مقد هدفت إلعطاء صورة عامة عن حركة الشعر العريب احلديث
يف الصومال مإبراز اخلصائص الفنية التي اتسم هبا هذا الشعر مالتعريف بنتاج شعراء
العربية يف الصومال يف جانب الشعر الديني ممجع ما تناثر مضم ما تفرق يف بطون الكتب
التارخيية ماألدبية من شعر ديني منظوم بالعربية مأخري ًا إثراء املكتبة الصومالية ماليمنية
بدراسة جديدة من الشعر العريب يف الصومال.
يب احلديث يف
الديني يف الشعر العر ّ
ّ هتدف هذه الدراسة إىل تنامل موضوع " ّ
االجتاه
الصومال" دراسة فنية؛ مذلك بالتحليل الفني للنصوص الشعرية ،كام هتدف الدراسة إىل
تعريف نتاج شعراء العرب ّية يف الصومال يف الشعر الديني ،مإعطاء ترمجة مقتضبة لكل
تم االستدالل بيشء من شعره باستثناء من تعذر احلصول عىل ترمجته كاملة شاعر ّ
لألسباب املذكورة يف املقدمة .مقد اعتمدت الدراسة عىل عدد من املصادر ماملراجع
الشعرية املخطوطة ماملطبوعة ،مهذا يؤكد األمهية األدبية هلذه الدراسة .كام اعتمدت عىل
بعض البحوث مالدراسات األدبية مالتارخيية .أما املنهج الذي سارت عليه الدراسة فهو
االستقرائي التحلييل للنصوص الشعر ّية التي مجعها الباحث .مكانت احلصيلة ما
ّ املنهج
تم تقسيم الدراسة إىل ثالثة فصول يسبقها متهيد،
يزيد عىل ( )111نص شعري .مقد ّ
اجلغرايف للصومال
ّ ميليها خامتة .يف التمهيد تنامل الباحث عرض ًا موجز ًا حول املوقع
أهم املؤثرات يف هذا الشعر التي
مه ّيته اإلسرتاتيجية ألثر الثقافة العرب ّية ،متنامل أيضا ّ
مأ ّ
-312-
شكلت شخصيات الشعراء ثقافيا مأدبي ًا ،كام ذكر حركة الشعر العر ّ
يب احلديث يف
الصومال ،مبداية تأرخيه.
مبحثني .تنامل يف
ن مزع الباحث كل فصل إىل أما من حيث عرض الفصول ،فقد ّ
الشعري مالرتاكيب السائدة يف نصوص الشعراء ّ األمل دراسة املعجم
ّ الفصل
الشعري ،مالثاين :الرتاكيب .ميأيت الفصل الثاين
ّ الصوماليّني ،يف املبحث األمل :املعجم
قسم هو اآلخر إىل
أهم اخلصائص املوسيقية التي تضمنتها نصوص الشعراء ،مقد ّ ليتنامل ّ
مبحثني :األمل :املوسيقى اخلارج ّية ،مالثاين :املوسيقى الداخل ّية .مأما الفصل الثالث فقد
ن
اشتمل عىل مبحثني :األمل :الصورة التشبيه ّية ،مالثاين :الصورة االستعارية .مقد أردف
توصل إليها يف الدراسة مع
أهم النتائج التي ّسجل فيها ّ الباحث هذه الفصول بخامتة ّ
تقديم بعض التوصيات .مبعد اخلامتة ذ ّيل البحث بتثبيت للمصادر ماملراجع التي استعان
هبا .مالكتاب عبارة عن رسالة ماجستري من جامعة عدن – اليمن ،مما زالت الرسالة
خمطوطة غري مطبوعة .مهذه الدراسة تقع يف 126صفحة.
عبد الفتا حممد برخدلي
الكاتب من أهل مدينة هرر التي تقع يف اإلقليم الصومايل يف إثيوبيا حالي ًا ،مدرس
اإلعدادية مالثانوية فيها ،ثم بعد ذلك سافر إىل اخلارج مالتحق جلامعة إفريقيا العاملية
حيث خترج فيها عام 2115م ،كلية االقتصاد ،ثم حصل عىل درجة املاجستري من نفس
اجلامعة عام2118م ،كام حصل عىل درجة الدكتوراه يف التخصص نفسه.
التسويق اإللكرتوين وآثاره يف تطوير اخلدمات املرصفية دراسة حالة بنك التضامن
اإلسالمي
عبارة عن دارسة أكاديمية نال فيها األخ عبد الفتاح حممد برخديل درجة املاجستري يف
االقتصاد من جامعة إفريقيا العاملية يف اخلرطوم بالسودان.
الرقابة اإلدارية وجتويد اخلدمات املرصفية دراسة حالة بنك فيص اإلسالمي من نفس
اجلامعة
أنتج الدكتور عبد الفتاح هذا الكتاب من خالل دراسته اجلامعية مالتي حصل فيها
عىل درجة الدكتوراه يف االقتصاد من اجلامعة نفسها.
-313-
عبد الفتا شيخ حممد
هو الباحث عبد الفتاح شيخ حممد حممد املشهور بمثقف ،مما يدل عىل أنه لقب هبذا
أتم املرحلة الثانوية بمدرسة
اللقب لشدة حبه الثقافة ماملثقفني ،ماهلل أعلم .مالباحث ّ
احلكمة الثانوية بمقديشو يف الصومال ،ثم بعد ذلك رحل إىل مجهورية السودان الشقيقة
حيث التحق بجامعة اجلزيرة يف خارج اخلرطوم العاصمة ،ماستمر هناك يواصل دراسته
األكاديمية بني األعوام 2112م حتى 2118م .ثم رجع إىل اخلرطوم حيث التحق
بجامعة إفريقيا العاملية مواصال رحلته العلمية ،مبالذات مرحلة الدراسات العليا ،منال
درجة ماجستري يف دراسات الكوارث مالالجئني بجامعة إفريقيا العاملية ،إضافة إىل أنه
حصل عىل جمموعة من الدبلومات .ماملعلوم أن الباحث أصبح رئيس مجعية املستقبل
للسالم مالتنمية .مكذا عضو يف مكتب الشوري يف احتاد العام للطلبة الصوماليني
بالسودان.
األمن الغذائي يف الصومال :املايض واحلارض واسترشاف املستقب
ممن خالل هذا العنوان نال الباحث عبد الفتاح شيخ حممد حممد( مثقف) درجة
املاجستري بتقدير ممتاز يف معهد الكوارث مالالجئني التابع جلامعة أفريقيا العاملية .مكانت
الرسالة تتكون من أربعة حمامر أم فصول مثل :الفصل األمل :املقدمة ،مهي عبارة عن
دراسة منهجية مأساسيات البحث .الفصل الثاين :اإلطار النظري ،متنامل باألمن
الغذائي متعريفاته محالة انعدام األمن الغذائي ـ املجاعة مالفقرـ الفصل الثالث :املوارد
اإلنتاجية يف الصومال ( السكان ،املاء ،الرتبة ،الثرمة احليوانية ،الثرمة السمكية) .الفصل
الرابع :مهددات األمن الغذائي يف الصومال (مهددات السلوكية مالفالحية مالطبيعية
ماالقتصادية) .مقد توصل الباحث إىل بعض نتائج منها :يعيش الصومال مضع ًا غذائي ًا
هش ًا جيعلها عرضة للفجوات الغذائية ميتمثل يف اعتامدها بشكل أسايس عىل األمطار يف
الزراعة متتسم األمطار بالتدين مالتذبذب من عام آلخر مارتفاع حالة الفقر الريفي
مزيادة نسبة النزمح من الريف إىل املدن .منقص الغداء يتصل أحيانا بأسباب ختطيطية
مسياسية أكثر من اتصاله بالعوامل الطبيعية .مضعف استغالل املوارد البحرية يف تأمني
الغداء .مضعف استغالل املوارد السياحية .مضعف استغالل املوارد املعدنية يف
الصومال .مقد توصل الباحث إىل التوصيات اآلتية :تطوير قدرات إنسان الريف باعتباره
-312-
حمور التنمية .االهتامم باملشاريع الزراعية مالزراعة البستانية ماملطرية .إنشاء املزيد من
السدمد احلديثة يف مناطق هنري جوبا مشبييل .االهتامم بالبحر كمورد غدائي ماقتصادي.
االهتامم بالثرمة املعدنية .هذا مقد توصل الباحث إىل مقوع فجوة غذائية يف الصومال قبل
إعالن األمم املتحدة عن ذلك مهو ناشط يف املجال اإلنساين مالسالم مهيتم بحقوق
اإلنسان ماحليوان مله نشاطات عدة مسط الطالب الصوماليني يف السودان مثل إحيائه
ليايل ثقافية يف داخلية مودمدي.
عبد الفتا حممود عبد الصمد
اشرتاط احلرز يف الرسقة
مهذا البحث عبارة عن رسالة علمية نال هبا الشيخ عبد الفتاح حممود عبد الصمد
درجة املاجستري يف الفقه اإلسالمي من كلية الرشيعة مالدراسات اإلسالمية باجلامعة
اإلسالمية بمقديشو يف الصومال .متعترب هذه الرسالة أمل دراسة جامعية يف مرحلة
الدراسات العليا متنحها اجلامعات الصومالية دمن التعامن مع الرصمح العلمية األخرى
يف العامل.
عبد الفتا حممود غوليد
النصيحة إىل العقيدة الصحيحة
مهذا الكتاب يدافع عن العقيدة األشعرية مبعض املعتقدات الصوفية ،كام ينبه الناس
بخطورة من سامه الوهابية الذين يعرتضون عىل الطرق الصوفية الرافضني التوسل
ماالتباع للعقيدة األشعرية ،الكتاب متواجد ضمن الكتب يف مكتبة سمية باألحقاف
باليمن.
عبد الفتا نور أمحد أشكر
مؤلف هذه الرسالة اللطيقة ملن ال يعرفه فهو األستاذ الكبري عبد الفتاح نور أدد
أشكر ،فهو يف احلقيقة مثقف فطن مصحفي ماهر له جوالت ثقافية متغطيات صحفية،
مظهرت نوابغه يف منابر مأرمقة ثقافية خمتلفة ليس يف بالد الصومال فحسب ،مإنام عىل
مستوى الوطن العريب ،كام برز نجمه يف أحد منابر العلم ماملعرفة بجامعة بوصاصو يف
شامل رشق الصومال ،ثم يف إدارته مرئاسته يف القطاع اإلعالمي يف مالية بنت الند
-315-
مخاصة يف إدارة التلفزيون ماإلذاعة .أما يف مراحل التعليم بعد أن أكمل دراسته األمىل
يف الصومال رحل إىل السودان مهناك التحق بجامعة أفريقيا العاملية -السودان حيث
خترج فيها ،كام نال املؤلف درجة املاجستري يف اإلعالم من قسم العالقات العامة ماإلعالم
من كلية اإلعالم بجامعة أم درمان اإلسالمية بالسودان .ماألستاذ أشكر عرف يف جمال
الصحافة حيث تفرغ ككاتب صحفي ممراسل موقع اجلزيرة نت ،ثم رئيس حترير جملة
"غولس" لالتصاالت الصومالية .إضافة إىل ذلك له بحوث علمية مطبوعة يف جملة
دراسات الرشق األمسط الصادرة من األردن ،كام كتب كثري ًا من املقاالت مالتقارير يف
موقع "الشاهد العريب" .ثم أصبح مدير مركز الدراسات مالبحوث التابع جلامعة
بوصاصو مرئيس حترير جملة « جامعة بوصاصو» الثقافية مكاتب مواظب يف العديد من
املؤسسات الصحفية العربية .مقد ساعد إىل ذلك موهبته يف املجال إضافة إىل احتكاكه
متلقيه بعض الدمرات التدريبية يف املجال نفسه ،ميكفي بأنه تلقى دمرات تدريبية متعلقة
بالصحافة يف كل من مكالة السودان لألنباء متلفزيون اخلرطوم مموقع اجلزيرة توك
اإللكرتمين .ميف جمال العطاء الثقايف كان األستاذ أشكر ضمن املحارضين مأساتذة
بجامعة مقديشو فرع بوصاصو ،مكذا بجامعة بوصاصو حيث عمل يف ذلك املجال حتى
توىل رئاسة إدارة تلفزيون مإذاعة يف مالية بنت الند.
رسالة بوصاصو ،عبق املايض مجوهرة املدن الصومالية لألستاذ عبد الفتاح نور أدد
أشكر التي نحن بصددها هي يف احلقيقة رسالة لطيفة مفريدة من نوعها رغم صغر
حجمها محتمل يف طياهتا أخبار ًا مهمة هلا عالقة ببندر قاسم "بوصاصو" بل ممتتاز
الرسالة بأهنا غطت عىل أغلب مراحل تاريخ املدينة منذ تأسيسها محتى يف العرص
احلديث ميف ظل مالية بونت الند الفدرالية ،متنامل املؤلف يف منظور تارخيي حيث يدرد
األحداث ميعرض األخبار بطريقة سهلة بعيد ًا عن التكلف مالتكرار دمن أن هيمل
اجلوانب احلضارية مالعمرانية مالتي برهنت عىل عمق التاريخ احلضاري للمدينة.
-316-
فاعلية العالقات العامة يف رفع كفاءة الرشكات االتصال دراسة وصفية حتليلية
بالتطبيق عىل عينة من الرشكات الصومالية يف الفرتة 1031 - 1031م
مهذه الدراسة يعترب دراسة أكاديمية نال املؤلف درجة املاجستري يف اإلعالم من قسم
العالقات العامة ماإلعالم من كلية اإلعالم بجامعة أم درمان اإلسالمية بالسودان.
عبد القادر عبد اهلل عبار
األستاذ عبد القادر عبد اهلل عبار زياد راغي ،مأمه مريم معلم إبراهيم الشيخ علمي،
ملد عبد القادر عام 1966م يف مدينة حررطريي يف حمافظة مدغ ،منشأ عند مالديه،
مدخل دكيس لتحفيظ القرآن الكريم يف حرر طريي عىل يد معلم فارح عبار زياد مهو
عمه حتى أتقن القرآن الكريم محفظه كله ،ثم رحل إىل مقديشو العاصمة عام 1972م،
مالتحق مهو طفل صغري باحللقات العلمية باملساجد مثل مسجد الردة يف حي مرطيغي
مأخذ الفقه عىل يد الشيخ حسني ناليي Naaleeyeالسعدي ،ثم حلقة فقه للشيخ حسني
عدي الفقيه املعرمف يف قطرنا الصومايل .ميف عام 1976م بدأ األستاذ عبار التعليم
النظامي من خالل مدرسة الشيخ صويف اإلعدادية ،ثم الثانوية مكان من العرشة األمائل
الطالب عىل مستوى اجلمهورية الذين حصلوا عىل منحة األزهر عام ،1986ثم رحل إىل
القاهرة مالتحق هناك بجامعة األزهر الرشيف ،كلية اللغة العربية قسم التاريخ
ماحلضارة ،مخترج يف عام 1991م ،مالتحق بمعهد البحوث مالدراسات العربية ،قسم
البحوث مالدراسات التارخيية ،منال منها دبلوم ًا سنة 1993م ،ثم املاجستري يف التاريخ
عام 1997م ،كام نال درجة الدكتوراه يف التاريخ من القسم نفسه ،معمل يف كويت يف
جملة املجتمع بوظيفة مدير املعلومات ماألبحاث ،ثم عمل مدرس ًا يف مزارة التعليم
مالرتبية يف كويت كأستاذ يف التاريخ.
مالدكتور عبد القادر عبد اهلل عبار زميل قدير مباحث صبور منبيه ،له خربة يف جمال
البحث العلمي ،مشغل يف سلك التدريس سنوات طويلة يف دملة الكويت.
عمل مدير ًا ملركز املعلومــات مالبحــوث بمجلــة املجتمع يف الكويت -1993
2113م .عمل مدرس ًا ملادة التاريخ يف مزارة الرتبية بدملة الكويت 2113م كام ذكرنا
سابقا محتى اآلن .مهو متزمج مأب لبنتني مملد ،مجييد الصومالية مالعربية ماإلنجليزية.
-317-
الدولة والقبيلة يف الصومال من االستقالل حتى احلرب األهلية 3860م – 3883م
رسالة علمية نال الكاتب من خالهلا درجة الدكتوراه من معهد البحوث مالدراسات
العربية التابع جلامعة الدمل العربية يف القاهرة .ميتنامل الدكتور عبد القادر عبد اهلل عبار
ماحدة من القضايا اجلوهرية يف الصومال ،مالعالقة املعقدة بني الدملة مالقبيلة يف
الصومال ،بام كان له األثر الواضح عىل عملية بناء الدملة الصومالية احلديثة منذ
استقالهلا ،ماملؤلف سلط الضوء عىل املراحل التي مرت هبا تلك العالقة بني الدملة
بمظهرها احلديث مالقبيلة بصبغتها التقليدية ،يمكن أن تؤدي يف هناية املطاف إىل حتليل
تلك اإلشكالية متفسري هذا التناقض .مالكتاب مطبوع ممتدامل يف األسواق ،مطبع
بالقاهرة عام 2113م ،ميقع يف 327صفحة .ماملؤلف له بحوث علمية أخرى مثل:
املؤثرات السلبية للوحدة الصومالية
ممن خالل هذا البحث العلمي حصل الباحث عىل درجة الدبلوم يف عام 1997م.
الوحدة الصومالية :دراسة يف املؤمترات اإلجيابية
مهذا البحث حصل الباحث عىل املاجستري من نفس القسم يف عام 1997م .
عبد القادر عثمان عبد السالم
من مواليد عام 8519م بلدوين تلقى تعليةه األسايس والثانوي يف نفس املدينة،
وحصل عىل دبلوم يف اللغة العربية "معهد اإليامن" عام 6444م كام حصل عىل شهادة
الشهادة البكالوريوس من جامعة اإليامن ختصص العلوم الرشعية مالعربية 6441م،
ماآلن مسجل ماجستري يف القضاء مالسياسة الرشعية بجامعة املدينة العاملية بامليزيا
6486م ،عةل حمارضا يف جامعة بلدوين مكام عةل مدرسا يف مدارس ومعاهد يف
بوصاصو وبلدوين ،وله مؤلفات.
ملحة تارخيية عن دخول اإلسالم يف أرض اهلجرتني
مهو عبارة عن كتاب عىل شكل مقاالت رشعية مغريها نرشه املؤلف يف البداية عىل
بعض املواقع العربية مالصومالية.
-318-
عبد القادر علسو عسبو
السيد عبد القادر عسبو علسو جيدي من مواليد قرية رمن نرغود ruun nirgoodمن
حمافظة عيل طري سابق ًا يف عام 1952م .كان أبوه من املشهورين يف عشريته التي تنتمي إىل
إسحاق دامد من فرع معبوطن لقبيلة أبجال .مأمه حسنة مرسمة جييل من نفس القبيلة،
متربى منشأ يف منطقة رمن نريغوت مما حوهلا ،مدخل خلوة القرآن الكريم فيها ،متعلم
شيئ ًا منه عىل يد معلم يوسف حممود حسن أدحو من نفس العشرية ،ثم انتقل بعد حدمث
ثورة 21أكتوبر إىل مقديشو العاصمة ،مقبل ذلك كان يساعد أباه ممالدته يف رعي
األبقار ،متويف أبوه معمره سبع سنوات مأصبح يف رعاية مالدته ،مملا مصل إىل العاصمة
دبر نفسه ليعيش مرشع يعتمد عىل نفسه بعد اهلل ،حيث كان يزامل األعامل احلرة يف
املطاعم ماملتاجر ،مكذا مساعد سائق شاحنات .معن طريق مساعدته للشاحنة طاف
أنحاء اجلمهورية الصومالية تقريبا ،ميف عام 1972م رحل إىل أدغال إفريقيا الرشقية
يبحث عن لقمة العيش حيث مصل إىل كينيا متنزانيا مأمغندا مزامبيا مزير ًا،مإفريقيا
الوسطى متشاد برية مالنيجر ،حيث زار معظم إفريقيا احلرة ما عدا جنوب إفريقيا
مرمديسيا اللتان مل تكونا آنذاك حرتني .ملدى اخرتاق القارة من رشقها إىل غرهبا ،ممن
جنوهبا إىل شامهلا بواصالت الربية كقطار مسيارة ،ثم استقر يف هناية املطاف بليبيا ،عامال
باملصانع مرشكات البرتمل .ميف أماخر السبعينيات مبالتحديد عام 1978م بعد توقف
احلرب الصومالية اإلثيوبية ،عاد إىل الصومال ممصل إىل مقديشو ،مفور مصوله فتح
دكانا ( متجر ًا ) يتجر هبا يف حي شبش منطقة سوق بعاد .ممن عام 1981م رحل مرة
أخرى إىل خارج الوطن إىل السعودية محيث مكث يف احلجاز معمل هناك يف بعض
الرشكات يف املدينة املنورة ،مكان أثناء ساعات فراغه يرتدد إىل مكتبة اجلامعة اإلسالمية
العامرة بالكتب يف خمتلف درمب العلم ماملعرفة ،ميف تلك الفرتة صاحب معظم مدريس
احلرم املدين مثل الشيخ أبو بكر اجلزائري مالشيخ عمر فاليت مالشيخ حممد عطية سامل
مالشيخ الشنقيطي ،مغريهم ،ممن هنا تأثر بدرمس هذه الكوكبة ،غري أنه تأثر بدرمس
الشيخ اجلزائري مبالذات نقده للفلسفة مالتصوف اإلسالمي .ميف سنة 1981م اكتشف
السيد دنان نزعة التصوف مالفلسفة الفطرية املكنونة يف داخله – حسب قوله – مانرصف
انرصاف ًا كلي ًا إىل التأمل ماالستنباط للتعمق حيث كان يبحث ميقرأ يف مصادر هذا العلم،
-319-
مكام تعمق بعض يف اجلوانب التارخيية حيث كان يبحث عن جذمر الكوشية الشاملية
ماهلوية القومية هلذا الشعب ،مكتب عنها بعض املقاالت غري منشورة عىل شكل رسالة
صغرية ،حيث ركز بصفة خاصة البالد مالعباد حيث توصل إىل إثبات االسم احلقيقي
للبالد مهي سامليا،أما القاضني فيها فهم شعوب ساميل .حسب رأيه مما توصل إليه من
البحث مالدراسة .ممن سنة 1982م مصل إىل السودان مخاصة العاصمة املثلثة
اخلرطوم متبلورت رؤيته الفلسفية ماجتاهه الفلسفي ،علام أن بعض أصدقائه أطلقوا عليه
فيلسوف هذا العام،ممنذ ذلك الوقت اشتهر بذلك ،ثم عاد إىل مطنه الصومال مرة أخرى
عام 1991م مبمجرد مصوله اندلعت احلرب األهلية الصومالية كام تكونت لديه خلفية
ال بأس هبا عن األنساب متقاليد الشعب مفئاته مشخصياته ،مخري ما استفاد يف هذه
املعلومات مشارك يف تأسيس ثالث هيئات سياسية مثل جمموعة الضغط :مكان يرأسها
برفسور حممود عىل تور يرى ،محزب التجمع من أجل الوحدة ،معني صاحبنا مسئوال
للتوعية مالثقافة من جلنة الشئون االجتامعية التي كان يرأسها الشيخ عىل نور داماد
(الوزير األسبق يف حكومة عىل مهدي حممد) مؤمتر قبيلة هوية الذي كان من قبيل مؤمتر
عرته .ممن ناحية االجتامعية فقد تزمج السيد عبد القادر ذنان مرات عديدة مله ملد
مبنت ،إال أن الولد تويف .كام تزمج يف السودان بامرأة سودانية مل تنجب له أمالد .ماشتهر
السيد عبد القادر بأنه هيتم كثريا بالنواحي األدبية مالفنية مكتابة البحوث التارخيية ،ملديه
نزعة فلسفية ذات طابع الهويت ميثافيسيقي .هذا استطاع السيد ذنان أن ينجز عدد ًا من
البحوث العلمية مثل:
مقاالت عن تاريخ الساميل
تدمر هذه املقاالت حول فكرة يؤمن هبا الكاتب ميدعو هلا مهي سامليا اس ًام عل ًام عىل
بالدنا ،ميرى الباحث أن تصحيف ًا محتريف ًا مقع عىل هذا االسم محوله إىل الصومال،
مدع ًام ذلك ببعض الرباهني ماحلجج يراها الكاتب ميؤكد عىل مذهب إليه ،مقد ملدت
هذه الفكرة عند املؤلف أثناء سفره يف إفريقيا ،مركز الفكرة بصفة خاصة بعد رجوعه إىل
بعض املراجع مالوثائق ،معقد لقاءات علمية مع بعض املفكرين ماملعمرين عىل أن االسم
احلقيقي هلذا الشعب الذي يقطن يف منطقة القرن اإلفريقي " ساميل " ماسم بالده سامليا،
-321-
ميشري إىل أن اسم " الصومال " دخيلة ال مجود هلا فض ً
ال عن أن حرف الصاد نفسه ال
مجود له يف اللغة الصومالية .مجاء يف ثنايا البحث ماملقاالت أن هذا الشعب ينتسب إىل
اجلنس الكويش ال السامي خالفا ملا يعتقده بعض الباحثني ،مهاتان الفكرتان ليستا
جديدتني يف الساحة الصومالية ،ميف املؤلفات التارخيية التي هتتم بمنطقة القرن اإلفريقي
إال أن الفكرتني كام مردتا يف املقاالت ختتلف نوعا ما عن عرضها يف الكتب التارخيية التي
تتنامل املواضيع العلمية املوضوعة -أم بربمدة كام يؤمن الكاتب بل إهنا معرمضتان يف
البحث بأسلوب تبشريي حي .ممما يظهر يف املقاالت أن كاتبها متمكن باللغة العربية،
درس آداهبا مأجاد مصطلحاهتا فانقاد له األسلوب سلسا عذبا ،مهذا اإلتقان باإلضافة
إىل ميوله الفطرية ماجتهاده الكبري استطاع أن ينجز يف سبيل الوصول إىل مآربه .مهذا
البحث يتكون من مخسة مقاالت متقع يف عرشين صفحة مكتوبة باحلاسب اآليل،
ماستطاع الكاتب أن يقرأ عىل بعض األساتذة األجالء أمثال د /حممود عىل توريري،
ماألستاذ فارح أدد عمر (قري) مأستاذ عمر علسو أدد ،مقد جمدما كلهم الكاتب
مبحثه بل قدّ موا له بعض التقريظات متعليقات .مالبحث ما زال خمطوطا لدى مؤلفه
حسب علمي ،مقد رأيتها يف أماخر التسعينيات من القرن املنرصم ،بل مقرأهتا حتى ظهر
يل هبذا التصور ماالنطباع الذي من خالله كتب تلك السطور املاضية..
أدب احلرب األهلية يف سامليا
مهو عبارة عن بعض األغاين التي أنتجها مأذيع بعضها يف إذاعة لندن ،مهذه األغاين
تتعلق باحلرب األهلية الصومالية مميالهتا ،ميف جمموعها تشكل كتيب ًا باسم ( أدب احلرب
األهيل يف سامليا ).
عبد القادر على مؤمن
فضيلة الشيخ األستاذ عبد القادر عىل مؤمن عدم ،مأمه حواء حممد عبد اهلل ،ممن
مواليد عام 1959م يف مدينة كساميو الساحية ،مكانت نشأته يف مدينتي كساميو ممجامي،
متعلم القرآن الكريم عىل يد معلم عمر عىل يرم البياميل يف مجامي .مالتحق بمدرسة جبا يف
مجامي االبتدائية ثم انتقلت األرسة إىل كساميو مالتحق بمدرسة ركتا Rugtaاإلعدادية،
ثم التحق بمعهد املعلمني يف عيل جايل مأصبح مدرس ًا باملدراس االعدادية سنني عديدة،
-321-
ثم التحق بكلية الرتبية يف لفويل يف أفجويي ،معمل مدرس ًا باملدارس الثانوية يف مقديشو،
ثم سافر إىل اليمن معمل هناك ضمن املدرسني بوزارة الرتبية مالتعليم يف اليمن ،ثم عاد
إىل الوطن عام 1993م ،مصار أحد املوظفني ملؤسسة احلرمني يف مقديشو ثم استقال
مانضم إىل املؤسسني للجامعة اإلسالمية يف مقديشو بالصومال ماختري نائب املدير.
الفكر الفقهي لسليامن بن يسار
حتدث األستاذ هنا عن اآلراء الفقهية لزإمام سليامن بن يسار مالتي هي متناثرة يف
بطون الكتب ماملصادر الفقهية ،مبعد جردها ممجعها قام الباحث بالرتتيب حسب
األبواب الفقهية ،ثم قام بالدراسة املقارنة حيث قارن باآلراء الفقهية املامثلة ماملخالفة
مالتي ذكرها الفقهاء مع ذكر أدلتهم ممل يكتف الباحث هنا يف ذلك ،مإنام قام بالرتجيح
عىل حسب ما ظهر له .مقبل ذلك تنامل األستاذ عبد القادر عىل مؤمن ترمجة العالمة
سليامن بن يسار محياته معرصه مما قال عنه العلامء ممكانته العلمية .مالكتاب عبارة عن
رسالة املاجستري من جامعة املدينة العاملية يف ماليزيا ،بكلية العلوم اإلسالمية ،قسم الفقه،
معدد صفحاهتا 211صفحة.
عبد القادر عمر كاتب
النزاع الصومايل اإلثيويب حول إقليم أوجادين من منظور القانون الدويل
ترجع أمهية الدراسة يف املوقع اإلسرتاتيجي الذي حتتله منطقة القرن اإلفريقي ،أم
النزاع حول اإلقليم حيث يكتسب أمهية من تلك االسرتاتيجية ميعد من أخطر املشاكل
التي ماجهت منطقة الوحدة اإلفريقية ،مأن هذه الدراسة تتسم بالطابع القانوين مالدعوة
إىل التسوية السلمية ،متكمن مشكلة البحث يف أن هذه املنطقة أضحت موضع صاع بني
الصومال مإثيوبيا ،مافرتضت الدراسة أن أرسع مسيلة لتحقيق األمن هي اللجوء إىل
الوسائل السلمية لفض النزاعات الدملية ،مأن مشاكل احلدمد اإلفريقية هي تلك التي
زرعتها الدمل االستعامرية ضد حقوق الشعوب اإلفريقية املضطهدة ،متطرقت الدراسة
إىل طبيعة النزاع الصومايل اإلثيويب حول اإلقليم ماحلجج التي تستند إليها كل من
الدملتني مالطبيعة القانونية لالتفاقات ماملعاهدات التي تم بموجبها تقسيم األرايض
الصومالية ،الدملية ماإلقليمية املبذملة حلل النزاع ،املنهج الوصفي التحلييل مالتارخيي
-322-
ممنهج دراسة احلالة متوصلت الدراسة إىل عدة نتائج أمهها :أن املعاهدات االستعامرية
التي تم بموجبها تقسيم الصومال تعترب الغية مفق القانون الدميل ،مأن أسباب النزاع
حول اإلقليم هلا جذمر استعامرية ،مأن املنظامت الدملية ماإلقليمية مل تبذل جهو ًدا فعالة
لتسوية النزاع ،مأمصت الدراسة بعدة توصيات أمهها إعادة النظر حول املعاهدات
االستعامرية ماللجوء إىل الوسائل السلمية مالقانونية املنصوص عليها يف الوثائق الدملية
لفض النزاع ،معىل الدملتني إعطاء األملوية لسكان اإلقليم لتقرير مصريهم .مالدراسة
من كلية الرشيعة مالدراسات اإلسالمية.
عبد القادر شيخ متان
الشيخ عبد القادر شيخ متان املشهور بـ (علو).
إقامة الرباهني يف مرشوعية التحكيم والتولية يف النكاح
رسالة علمية تدمر حول مناقشة الوالية يف النكاح مما يتفرع عنها من األحكام .مقد
مجع املؤلف نقوالً مجعها من مراجع كثرية تصل إىل أكثر من مائة مرجع من أهم املراجع يف
هذا املوضوع .ماحلق أن املوضوع يتعلق باألحكام الفقهية سيام من مسألة التحكيم يف
النكاح .ميمتاز املؤلف كونه قام بعزم األقوال ماآلثار الواردة يف الرسالة إىل مظاهنا األصلية،
مقد أحال األمر إىل تلك املراجع املذكورة يف الرسالة مغريها .ماهلدف من ذلك ليتبني للقراء
بأن مسألة التحكيم يف النكاح ليس فيها غموض مال إشكال عند أهل العلم مالدراية يف تلك
األبواب الفقهية ،بل هو مرشمع يف املذاهب األربعة ،بام فيه املذهب الشافعي حسب قول
املؤلف .مقد طبع الكتاب مرتني ،حيث متت طبعته الثانية يف سنة 1228هـ املوافق يف سنة
2117م بمقديشو – الصومال ،غري أن هذه الطبعة متتاز بزيادات بسيطة ممفيدة منها زيادة
بابني مفيدين جدً ا ممها :باب ما حيرم من النكاح .مباب ال جيوز للحر أكثر من أربعة
زمجات .مكذا تصحيح ممراجعة عامة للطبعة األمىل من األخطاء أم إصالح خلل مطبعي
أي اخلطأ املطبعي أم نحو ذلك .معموم الكتاب ردمد عىل من أنكر صالحية املسألة ،هؤالء
الذين ينكرمن التحكيم مالتولية يف النكاح بدمن الويل .ميف خامتة الكتاب بعض التوصيات
مالنص ائح للمؤلف إضافة إىل قائمة من املصادر ماملراجع التي اعتمد الكاتب عليها خالل
بحثه مهي كثرية ممتنوعة مخمتلفة يف خمتلف الفنون مالتخصصات.
-323-
عبد القادر شيخ حممد عكاشة
الشيخ عبد القادر حممد أدم َ
غيل Goleyكوشن عثامن عمر السعدي املشهور بشيخ
عبد القادر عكاشة ،مأمه السيدة مكة عبد عىل السعدية فرع رير جلف .الشيخ عبد القادر
عكاشة من مواليد أماخر عام 1958م يف منطقة مستحيل بنواحي شبييل ،متربى يف
أحضان مالديه مدخل خالمي القرآن الكريم دكيس متعلم قرآءة القرآن مكتابته محفظه
حتى مصل إىل قسم اهلل أكرب -أي ما دمن سورة الضحي – عىل يد معلم عمر لباح
Libaaxمن قبيلة آل احلسن .معندما اندلعت احلرب بني إثيوبيا مالصومال انتقل الشيخ
عبد اهلل مع أرسته إىل العاصمة مقديشو ،مالتحق هناك بمدرسة حتفيظ القرآن الكريم
بحي هولوداغ محفظ اهلل القرآن كله عىل يد معلم حممود األبغايل فرع أقون يرى ،مهذا
املعلم كان من تالميذ الشيخ عىل صويف حيث أخذ منه علم التجويد ،كام أخذ من نور
الدين عىل بن أدد العقيدة مبعض كتب التوحيد ،مإىل جانب حلقة هذا املعلم كان الشيخ
عبد القادر يطلب العلم مقد بدأ يف بيتهم متعلم بعض أجزاء الفقه عىل يد أبيه شيخ حممد
مأخذ منه كتاب أيب شجاع مسفينة الصالة ،مكتاب األربعني النومية ،ثم أخذ األب ابنه
مأحلقه بحلقة الشيخ نور الدين يورشو املشهور Warcadaadeyاألبغايل ،ثم أذن الشيخ
نور الدين أن يتحول عبد القادر عكاشة إىل أحد طالب الشيخ نور الدين الذي كان
يسمى بشقيل( )1األبغايل ،مأخذ منه كتاب اآلجرممية محاشية رشح الدحالين ،مبعد ذلك
أخذ الوالد بولده إىل حلقة الشيخ حممد معلم حسن احلواديل املفدر ماملريب املشهور يف
الساحة الدعوية مالعلمية حيث استمع منه مجيع تفسري القرآن الكريم عىل يديه .مخالل
تلك الفرتة كان يواصل عكاشة طلب العلم مالتحق بحلقة الشيخ عبد القادر معلم
حسني السعدي فرع رير أيانيل ماستمع منه كتاب اآلجرممية مكتاب الكواكب الدرية،
ميف هذه احللقة فهم عبد القادر عكاشة علم النحو حتى نبغ فيه فيام بعد .مالشيخ عبد
القادر عكاشة رجع إىل الشيخ نور حورشو مأخذ منه كتاب المية األفعال البن مالك يف
علم الرصف ،ميف الوقت نفسه كان يواصل طلب العلم السيام علم اللغة من النحو
مالرصف بحلقة الشيخ عبد الردن طوب األغاديني املعرمف بشيخ عبد الردن صفييل،
( )1بشقيل :لعلها نسبة إىل قرية بشقيل التي يسكنها آل متان عبد اهلل األبغايل يف ضواحي مقديشو.
-322-
ماستمع منه كتاب الرصف مالكواكب ،كام استمع من حلقة الشيخ حسني األبغايل
الورشيخي كتاب قطر الندى مبل الصدى ،ماجلوهر املكنون يف علم البالغة ،يف داخل
مكتبة للكتب مع جمموعة من طلبة العلم مثل الشيخ سعيد حممد كلمي(كان مراقا)،
محييى جامع مغريمها .مكذلك انتظم حلقة الشيخ حممد األغاديني يف مسجد يقع يف حي
مابري ماستمع منه كتاب األلفية البن مالك ،مكان معه جمموعة من طلبة العلم آنذاك
مثل الشيخ عبد الردن إبراهيم (عبد الردن بري) ،مالشيخ عبد اهلل راغي نور األبغايل
رده اهلل .ممن الشيوخ الذين تتلمذ عىل أيدهيم الشيخ حممد اهلادي احلسني مأخذ منه
النحو مالرصف ،مدرس عىل يديه كتاب األلفية يف مدينة نريميب بكينيا ميف مقديشو
بالصومال ،ممن الشيوخ الشيخ حممد طريي األبغايل مأخذ منه كتاب السلم املورق يف
مسجد سيغايل عام 1978م مع جمموعة من الطالب مثل الشيخ أدد طاهر أميس
مالشيخ حسن طاهر مالشيخ سعيد حممد كلمي .ممن الشيوخ الشيخ عمر علسو األبغايل
( أحد طلبة العلم ،مخترج يف مدرسة شيخ صويف ،كام خترج يف كلية الزراعة الصومالية،
مأخذ منه كتاب ملحة اإلعراب يف مسجد هولوداغ عام 1972م).
أيضا مع طالبأحد الدعاة يف الصومال ،مدرس كتاب ملحة اإلعراب للحريري ً
العلم مثل الشيخ أدد طاهر عىل يد الشخ حسن األغاديني يف مسجد الشيخ عىل صويف،
أما كتب األدب مثل كتاب املقامات للحريري فقد أخذه عن الشيخ حممد اهلادي احلسني،
كام أخذ من فضيلته كتب املقصورة البن دريد ماملعلقات السبعة ،علم العرمض
مالقوايف .أما علم الفقه مأصوله فقد أخذه عن الشيخ أيب بكر معلم األبغايل يف مسجد
بحي بونطريي مثل كتاب عمدة السالك ،أما كتاب املنهاج فقد درسه عىل يد الشيخ عبد
اهلل حايش عقال طلطلو السعدي فرع فرميل ،مكذلك أخذ املنهاج عن الشيخ عبد اهلل
عبدله طريي أم الشيخ عبد اهلل إىل األبغايل ،كام أخذ عنه كتاب الباجوري رشح أيب شجاع
يف عام 1978م يف دكان متجر للمالبس له بمقديشو .أما احلديث معلومه فقد درسه عىل
يد الشيخ عبد اهلل طلطلو مثل كتاب رياض الصاحلني ،مأخذ كتاب البخاري عن الشيخ
حممد نور قوي غري أنه مل يكمل ،ماستأنف ما بقي من أجزاء الكتاب عىل يد الشيخ عبد
اهلل شيخ نور السعدي يف عام 1981م ،مأماخر عام 1982م ،مأخذ كتاب الرتمذي كله
عىل يد الشيخ حممد نور قوي ،مكتاب اجلوهر املكنون مرة أخرى عىل يد الشيخ عبد اهلل
-325-
شيخ نور ،مكذا كتاب تلخيص الفتاح للخزميني يف علم البالغة ،مبعض األجزاء من
صحيح مسلم عىل يد الشيخ حممد عثامن السعدي فرع رير أيانيل املعرمف حممد شينو،
مكذا كتاب الرحبية يف علم فرائض مكتاب سنن أيب دامد عىل يد الشيخ حممد أدد بقل
صون العريي .ميف علم مصطلح احلديث مثل كتاب نخبة الفكر أخذه عن الشيخ عبد اهلل
شيخ حايش عبدي السعدي ،مكتاب سنن النسائي من الشيخ عبد املحمسن العبايس يف
السعودية باملدينة املنورة عام 1995م حيث استمع منه أجزاء كبرية من الكتاب ،مأخذ
كتا ب تدريب الرامي رشح تقريب النومي من فضيلة الشيخ رشيف عبد النور املقبويل
الصومايل يف نريميب عام 1993م ،أما فضيلة الشيخ عبد القادر نور فارح املجريتيني أخذ
منه كتاب التوحيد للشيخ حممد عبد الوهاب يف مسجد بار راحو بمقديشو يف عام
1982 -1981م ،كام أخذ منه كتاب أطيب املنح يف علم املصطلح ،مملا سجن الشيخ
عبد القادر نور فارح أكمل الكتاب صديقه مرفيقه يف الدرب الشيخ يوسف آدم
اإلسحاقي .فأما علم أصول الفقه فأخذه عن الشيخ حممد اهلادي احلسني من كتاب
أصول الفقه ملحمد أيب زهرة ،مكذا كتاب أصول الفقه لعبد الوهاب خالف ،كام أخذ عن
الشيخ حممد عثامن املعرمف بـ شينو كتاب اللمع للشريازي.
مفيام يسمى التعليم النظامي التحق الشيخ عبد القادر عكاشة بمدرسة الشيخ صويف
عام 1971م ممصل إىل مرحلة اإلعدادية ،ثم أصبح مدرس ًا يف املدارس االبتدائية
ماإلعدادية عىل ما كان يسمى مدريس يب يب حيث عمل يف مدينة جوهر يف حمافظة شبيل
الوسطى يف سنة ماحدة بمدرسة بري ،ثم مدرس ًا يف مقديشو بمدرسة عثامن جيدي راغي
االبتدائية ماإلعدادية بحي هولوداغ ،ثم أكمل املرحلة الثانوية حيث ترك التدريس يف عام
1983م مالتحق بكلية الدراسات اإلسالمية ،قسم اللغة العربية ماآلداب ،غري أنه يف
عامه الثالث ماألخري يف اجلامعة ترك ممل يكمل لظرف خاص به ،بل سافر إىل كينيا مذلك
يف بدايات عام 1987م .ماحلقيقة أن فضيلة الشيخ عبد القادر شيخ حممد عكاشة من
أمائل من عاص الصحوة اإلسالمية يف بدايات السبعينيات ،مبرز يف حلقات الشيخ حممد
معلم حسه متفسريه يف مقديشو الذي كان جيري يف مسجد الشيخ عبد القادر ،مملا سجن
الشيخ كان من الدعاة الذين ماصلوا الدعوة يف الساحة .عاص أغلب مراحل احلركة
اإلسالمية يف الصومال ،غري أنه اشتهر موقفه من الفتن ماالقتتال يف الصومال باسم
-326-
اإلسالم حينام خاض بعض احلركات باحلرب باسم اجلهاد كحركة االحتاد يف بداية
التسعينيات ،مكان عبد القادر عكاشة من الذين مقفوا باملرصاد ضد هذا الترصف معقد
بعض املنامرات مالدرمس يوضح موقف اإلسالم ،مع ذلك تلقى الشيخ انتقادات
ماسعة من قبل من كان ال هيتم بإراقة دماء املسلمني من أهل الصومال ،عىل الرغم مما
حدث فيام بعد من تطورات خطرية يف هذا املجال حيث استباح من تربى يف هذه املدارس
املتطرفة شباب رفعوا الفتة اإلسالم ماستباحوا دماء املسلمني بام فيهم العلامء .مقد كنت
أعرف ّ
بأن الشيخ كان هيتم بتأليف تفسري القرآن الكريم بطريقة مبسطة مال أدري هل أنّه
أهني هنا املرشمع أم ال.
حقائق عن اجلامعات الدعوية العاملة يف الصومال
مالكتاب يتحدث عن اجلامعات اإلسالمية يف الصومال ،حيث ركز عىل أربع
مجاعات إسالمية يف بالد الصومال مهم :حركة االعتصام بالكتاب مالسنة ،حركة
التجمع اإلسالمي ،حركة اإلصالح ،محركة الشباب املجاهدين .مضعه الشيخ عبد
القادر باشرتاك مع الشيخ حممد عبد طاهر ،ميمتاز ّ
بأن لدى ماضعيه خربة محنكة كبرية
يف جماالت اجلامعات ماألحزاب االسالمية ،إضافة إىل أهنام زجا يف الكتاب نقوالت ألهل
قديام محدي ًثا ،ميقع الكتاب يف 26صفحة.
العلم ً
تفسري القرآن الكريم
وهذا املرشوع قام به الشيخ عبد القادر عكاشة وهو تفسري القرآن الكريم كله ،وكان
يتم
حسب علةي قبل سنوات عديدة يف مواصلة دائةة إلمتام مرشوعه حيث كاد أن ّ
نصف القرآن الكريم من سورة الناس إىل سورة مريم ،وهو تفسري مأثور حيث يفرس
القرآن بالقرآن أو السنة ،وكذلك التفسري بأقوال الصحابة والتابعني ،وال هيةل النواحي
اللغوية مثل النحو.
وكان ينوي فضيلته رشح المية األفعال البن مالك يف علم الرصف ،وكان لديه بعض
املسودات يف مراحله األمىل حيث يعتزم السري نحو حتقيق أمنيته هذه.
-327-
عبد القادر معلم حممد جيدي
أحد الباحثني القديرين املتحمسني يف إبراز اهلوية الصومالية بوضوح ،أهنى دراسته
األمىل يف البالد ،أما املراحل اجلامعية فقد كانت يف السودان حيث نال البكارلوريوس
ماملاجستري مالدكتوراه يف مجهورية السودان الشقيقة سواء يف جامعة إفريقيا العاملية أم يف
جامعة النيلني .مالدكتور جيدي له إسهامات كبرية يف تطوير عجلة املجتمع املدين ،كام له
دمر فعال يف إصالح الناس ممعاجلة األزمة الصومالية ،مقد شارك مع املحاكم اإلسالمية
مأصبح عضو برملان يف عهد الرئيس رشيف شيخ أدد ،مهو من املؤسسني حلزب مدجر
أي الوحدة ،مله أيضا أيادي بيضاء يف جمال التعليم مالثقافة يف الصومال.
الصومال وقضية التحول من جمتمع رعوي إىل جمتمع مدين
)دراسة حالة يف الفرتة من 3860م – 1000م(
تتنامل هذه الدراسة خلفية تارخيية عن سياسة الصومال منذ االستقالل الوطني مما
كان مأموالً هلا من كومات الوطنية املتعاقبة يف سبيل حتول املجتمع من احلياة الرعوية التي
كانت سائدة إىل احلياة احلرضية املدنية .ماحلق أن هذه الدراسة حتامل أن تثبت فشل
الدملة الصومالية يف االستجابة ملطالب الشعب الصومايل محتقيق أهداف االستقالل التي
تكمن يف انتقال املجتمع من حالة القبلية ذي الرتكيبة العشائرية االنقسامية إىل حالة جمتمع
مدين مؤسيس حيظى باالندماج القومي .مهذه الدراسة تعتمد عىل املنهج التارخيي
الوصفي مالتحلييل ،إذ يتم عرض األحداث مالوقائع يف إطارها الزماين ماملكاين ممن ثم
مصفها محتليلها هبدف الوصول إىل األسباب مالنتائج فيها ،ممتتاز هذه الدراسة بأهنا
استمدت معلوماهتا من املصادر األملية التي تشمل التقارير ماملقابالت األملية التي
تشمل التقارير الثانوية كالكتب مالدمريات .معىل العموم فإن هذا البحث يدمر يف عدة
حمامر أساسية منها :إعطاء خلفية تارخيية اجتامعية عن الشعب الصومايل ،مدراسة
املجتمع الصومايل بشقه التقليدي ،إضافة إىل دراسة األحزاب السياسية مبقية قطاعات
تفسريا لألزمة الصومالية بعد
ً املجتمع املدين يف الفرتات املختلفة .فالدراسة عمو ًما تعطي
اهنيار حكومته ،ممع ذكر باألسباب التي أدت إىل ذلك مهذه الدراسة يتضح بأهنا هتدف
إىل فهم العوامل ماألسباب التي أدت إىل اهنيار مؤسسة الدملة محتليل فشلها يف حتقيق
-328-
غاياهتا يف البالد مإبراز مدى فعالية املجتمع املدين مدمره يف مرحلة غياب الدملة
الصومالية مصاحب الكتاب ينبه عىل اخلطورة ماألرضار التي جلبتها القبلية مأغراضها
السيئة ،ممل ينس الباحث أن يبني دمر األعراف القبلية مالتقاليد الشعبية عند إمخاد
احلرمب محل املشاكل التي تنجم عن القبلية ،ممنازعاهتا ،لذلك فالكتاب حيامل أن يضع
أسسا قوية يمكن أن حتل األزمة املعاصة للصومال.
ً
ماحلقيقة أن هذه الدراسة هلا أمهية كبرية حيث ال أحد يستغني عنها السيام الدارسني
من األفراد ماملؤسسات العلمية كوهنا أمل دراسة علمية أكاديمية تناملت هذا اجلانب،
مخاصة القطاع األهيل التقليدي ماملدين احلديث ،مقد قامت بتشخيص األزمة الصومالية
التي مل تكن مليدة سقوط احلكومة ملكنها أزمة مؤسسة ،ميف هناية الكتاب استخلص
الباحث النتائج التي متخض عنها البحث ،ممضع توصيات ممقرتحات يراها مناسبة
الستكامل احللول ممعاجلة املشكلة .اجلدير بالذكر أن هذا البحث نال صاحبه درجة
املاجستري ،مركز البحوث مالدراسات اإلفريقية من جامعة إفريقيا العاملية بجمهورية
السودان ،يف يوليو 2111م املوافق ربيع 1222هـ ،ميقع البحث يف 292صفحة ،مما زال
خمطو ًطا غري منشور حسب علمي.
إشكالية تداول السلطة وأثرها عىل بناء الدولة يف الصومال
هذا الكتاب عبارة عن دراسة أكاديمية لنيل درجة الدكتوراه يف العلوم السياسة من
كلية التجارة ماالقتصاد مالعلوم االجتامعية بجامعة النيلني باخلرطوم يف السودان.
ماملوضوع الذي يتنامله هنا زميلنا مأخونا الدكتور عبد القادر حممد معلم جيدي ليس يف
مرا هينًا ،بـل يعتبـر التــدامل السلمـي للسلطة من أخطر املوضوعات يف جمال احلقيقة أ ً
العلوم السياسة ميسمى يف بعض الدمل بالتنامب مهو عملية فتح جمال السلطة أمام
اجلميع يف اإلدارة متدبري للقوى التي رسمها اجلمهور إلدارة الدملة مهو احلق الذي
يقرره املواطنون باإلرادة احلرة ماملعرب عنها يف االنتخابات مهي ماحدة من مقومات نظام
الشورى مالديمقراطية باإلضافة إىل الدستور ،حرية الرأي مالتعبري ،التعددية السياسية
مالنظام التمثييل املحيل مالوطني .حتت هذا املفهوم تقدم الكاتب الدكتور عبد القادر حممد
علام أن هذا العمل الثقايف
معلم جيدي ببحث نظري يعالج مشكلة تدامل السلطةً ،
-329-
ماإلنتاج العلمي ما هو إال نتيجة من جهد مبحث عميق قام هبا الدكتور يف تلك املرحلة
الصعبة التي كان يمر هبا الوطن الصومايل من احلرمب متفكك معدم االستقرار نال به
درجة الدكتوراه يف العلوم السياسية من كلية التجارة ماالقتصاد مالعلوم االجتامعية
بجامعة النيلني .هذا ميتكون هذا الكتاب سبعة فصول مهي :الفصل األمل :أسس
مقواعد تدامل السلطة مبناء الدملة .الفصل الثاين :املجتمع الصومايل مأسس بناء الدملة
احلديثة .الفصل الثالث :التطور السيايس للدملة الصومالية يف العصور الوسطى .الفصل
الرابع :الغزم االستعامري مأثره يف أزمة الدملة يف الصومال .الفصل اخلامس :حزب
محدة الشباب الصومايل مإدارة التعددية السياسية .الفصل السادس :التجربة العسكرية
ماهنيار الدملة يف الصومال .الفصل السابع :حمامالت إعادة بناء الدملة الصومالية .مبناء
عىل الفرمض التي مضعها الباحث للتحقق منها يف أطرمحته فإنه قد توص إىل النتائج
التالية:
1ـ اعتامد النخبة السياسية الصومالية يف النموذج املستورد ماملورمث من االستعامر مفشل
تلك النخبة يف التوفيق ماملواءمة بني هوية الشعب الصومايل.
2ـ سيطرة الوالءات العشارية معدم متكن النخبة السياسية يف إجياد عقد اجتامعي سيايس
يتجامز القبيلة.
3ـ مثلث اهلشاشة التنظيمية مالعفوية التي يتميز هبا املجتمع الرعوي إشكالية أخرى حول
حتقيق بناء سيايس مؤسيس متني يف الصومال .ميف هناية البحث يقرتح الباحث بناء
دملة صومالية إسالمية تعاقدية مواطنة متثيلية تعددية تداملية مؤسساتية قانونية تعتمد
أسلوب الالمركزية اإلدارية تنطلق يف سياستها اخلارجية من عالقات خارجية متوازنة
مبنية عىل تنمية املنافع ماملصالح املتبادلة .مالقارئ هلذه الدراسة األكاديمية يالحظ يف
أمل الوهلة بأن الكاتب قام بدراسة قيمة اعتمدت عىل مصادر خمتلفة مالتزمت املنهج
أيضا بعض النقاط حيث ناقشت هذه الدراسة عويصة نظرت
العلمي ،كام يرى ذلك ً
بمنظور إسالمي ،كام قدمت مقرتحات متوصيات مهمة يف جمال التدامل السلمي
للسلطة.
-331-
التدخ الدويل يف الصومال – أهدافه ونتائجه
بحث صغري يتنامل كام يظهر من العنوان التدخل الدميل العسكري يف الصومال عام
1993م .كام يتنامل موضوعات أخرى من مأساة الصومال عقب اهنيار حكومته
ممؤسسات الدملة .مالبحث عموما غري منشور – حسب علمي – ميوجد لدى مؤلفه.
الشيخ حممد معلم -العالمة املفرس والداعية املجدد يف الصومال
مكتاب " الشيخ حممد معلم -العالمة املفدر مالداعية املجدد يف الصومال " ،يرصد
الدكتور شيخه أيب عبد الردن حممد معلم حسن مالسيام فيام يتعلق باجلانب الدعوي
منشاطه العلمي ،مهو مال غرابة يف أن هيتم الدكتور بمثل هذه الشخصية الفذة ألنّه – أي
الشيخ حممد معلم حسن كبري املفدرين بالقرآن الكريم من علامء الصومال يف العرص
احلديث ،مشيخ الصحوة اإلسالمية .مالكتاب مكون من مخسة فصول :الفصل األمل
عن نشأته مدراسته ،مالفصل الثاين عن منهجيته يف التفسري ماآلثار التي نتجت عن هذا
التفسري ،الفصل الثالث عام دار بينه مبني نظام سياد بري من معاناة يف السجن ،الفصل
الرابع عن دمره بعد اهنيار الدملة مالفصل اخلامس مجعت فيه أقوال العلامء البارزين عن
الشيخ حممد معلم 29( ،عا ًملا مشخصية صومالية كبرية) .مبذل املؤلف جمهود ًا كبري ًا جد ًا
يف إخراج الكتاب بصورته النهائية مطبع يف اخلرطوم – السودان عام 2116م.
مقدم الدكتور عبد القادر عديدً ا من املقاالت مالتي نرشت يف جمالت حمكمة ميف
املواقع اإللكرتمنية مثل موقع الشاهد العريب ،مالصومال اليوم مغري ذلك.
عبد القادر حممد صاحل
اخللفية التارخيية للنزاع الصومايل اإليليويب
هذا الكتاب مضعه الدكتور عبد القادر حممد صالح ،مطبع بمطبعة احلكومة
الصومالية بمقديشو عام 1983م.
عبد القادر حممد عبد اهلل
إنه فضيلة الدكتور الشيخ عبد القادر حممد عبد اهلل من قبيلة عيسى دارمت الصومالية
يف مدينة جالكعيو مسط الصومال عام 1929م ،مأمه ُتسمى حواء سمرت حريس جامع
حممد آدم مهد ،مهي من فخذ بني مهد إحدى بطون عمر حممود املجريتينية ،متويف أبوه
-331-
مهو صغري ،متربى يتي ًام عند أمه ثم انتقل إىل مدينة أيل حيث نشأ مترعرع هناك يف بيت
عم أبيه موسى غري أنّه بعد ثالث سنوات تويف موسى الذي كان بمثابة جده ممربيه.
ّ
مالشيخ عبد القادر حممد عبد اهلل بدأ الدراسة منذ صغره محفظ القرآن الكريم قبل البلوغ
يف مدينة أيل يف حمافظة نغال .ثم بعد فرتة انتقل إىل العاصمة مقديشو ،مكان تعليمه األميل
هبا مبعد انتهائه من املدرسة املتوسطة التحق باملعهد الصحي ميف أثناء مجوده يف مقديشو
أكمل الدراسة الثانوية مخترج فيها عام 1972م ثم التحق بمعهد التمريض قسم التحاليل
خترجه أصبح موظفا حكوميا يف القطاع الصحي ميف ريعان شبابه التحق
الطبية ،مفور ّ
بالصحوة اإلسالمية مكان ضمن الشباب الذين كانوا يلتفون حول درمس التفسري التي
كان يلقيها فضيلة الشيخ حممد معلم حسن رده اهلل يف مسجد الشيخ عبد القادر بمقديشو
املشهور بمسجد مقامك .مكان الشيخ – رده اهلل – من مؤسيس احلركات اإلسالمية
ممن الرماد األمائل الذين بذلوا جهودا عظيمة يف إحياء متنشيط العمل اإلسالمي يف
الصومال ،ملكن احلكومة الصومالية آنذاك مل تسمح هلم بأي نشاط ممل ترتك هلم فرصة
العمل ،بل أعدم كثري ًا من العلامء مالشيوخ ماعتقل عدد ًا منهم ،منهم الشيخ :حممد معلم
حسن ،مالشيخ عبد القادر نور فارح ،ميف ظل هذا األجواء امللبدة باهللع ماخلوف ،ميف
عام 1976م ّفر الشيخ بجلده إىل كينيا املجامرة ممن ثم إىل السعودية عام 1977م،
معاش مدة طويلة يف احلجاز مالسيام مكة املكرمة عقب فراره يف منتصف السبعينيات إىل
خارج البالد من قبضة النظام العسكري احلاكم آنذاك .مفور مصوله إىل اململكة العربية
السعودية التحق بكلية الرشيعة بمكة املكرمة التابعة جلامعة امللك عبد العزيز بجدة.
مخالل مجود الشيخ عبد القادر يف احلجاز قدر اهلل له أن تتلمذ عىل عدد من
يدرسون يف كلية الرشيعة يف
الشيوخ ممن أعالم الدعوة يف العرص احلديث الذين كانوا ّ
مكة ثم كلية الدعوة يف جامعة أم القرى بمكة املكرمة أمثال الشيخ السيد سابق صاحب
كتاب ( فقه السنة ) مالشيخ حممد قطب صاحب الكتب الكثرية الفكرية املعاصة،
مالشيخ حممد الغزايل ،مالشيخ حممد متويل الشعرامي ،مالشيخ حممد عيل الصابوين،
كذلك الشيخ عبد الردن حسن احلبنكة ،مالشيخ الرشيف راشد الراجب ،مالشيخ كامل
هاشم نجي ،مكان ماهرا بالعقيدة ،ممن علامئه يف الصومال الشيخ حممد معلم حسن
املفدر الكبري مغريه من األعالم رحم اهلل من تويف منهم محفظ من بقي .مكل من عرف
-332-
الشيخ عبد القادر عرفه مليح ًا بشوش الوجه ممنفتح ًا دائ ًام ،مكان حمبوبا لدى اجلميع ممل
يكن يفرق بني الطالب ماجلالية الصومالية يف السعودية مكان زمالؤه حيبونه ميكرمونه،
ممن هؤالء العلامء الصوماليني الذين زاملهم الشيخ :الدكتور أدد حممد ماحي مدرس
الفقه مأصوله يف مدرسة دار احلديث اخلريية يف مكة املكرمة ،ميعترب الشيخ ماحي من
أقرب زمالء الراحل ،فكان دائام جيتمع معه ميكثر لقاءه ميستشريه ،كام كان الشيخ عبد
القادر يتبادل معه االحرتام مالتكريم ميكثر زياراته ميامزحه .ممن زمالئه مرفقائه
األقربني الشيخ الدكتور أدد احلاج عبد الردن الذي اغتيل يف مدينة بوصاصوا اخلامس
يبت
من ديسمرب عام 2111م مكانت بينهام زمالة ماحرتام ،ممل يكن الشيخ عبد القادر ّ
أمرا إال بعد أن يأخذ رأي زميله الشيخ أدد احلاج – رده اهلل. -
ً
مكان من أقرب العلامء الصوماليني إليه زمج ابنته الشيخ الدكتور عبد الرزاق أدد
حسني ،أستاذ التفسري يف املعهد الرشعي – جيبويت -التابع جلامعة اإلمام حممد بن سعود
ممن زمالئه مأصدقائه الشيخ الدكتور :أدد عبد اللطيف أستاذ اللغة العربية يف كلية
الرشيعة بجامعة (ديكا) يف نريميب .مكذلك ُعرف الشيخ الدكتور عبد القادر بحبه
للعلم ،فكان ينتهز كل فرصة جيدها للدراسة مالعلم ،مكان دائام يرتدد عىل املشايخ
محيرض درمسهم التي كانوا يلقوهنا يف املساجد مالبيوت مغريها من حلقات العلم
املتعددة ،ممل يكن يعجز عن حضور درمس العلم مالتزامها ،كام كان حيافظ عىل حضور
املحارضات العامة التي كانت تقام يف مكة مجدة مغريها من املناطق.
مملا عاد إىل الوطن ساهم يف تطوير التعليم مالرتبية ممهب نفسه خدمة لألمة رغم
الظرمف الصعبة التي كانت متر هبا البالد يف تلك الفرتة احلرجة مشارك يف تأسيس أكثر
من صح علمي اجتامعي يف البالد .ممن بني ذلك جامعة رشق أفريقيا يف بوصاصو،
خترج سنوي ًا مئات من طالب العلم ،م ُيقطف
مكان من مؤسسيها ،مهي جامعة عريقة ِ
ثامرها اليانعة بفضل اهلل ،ثم بفضل جهوده املضنية يف سبيل تأسيس صح أكاديمي ينرش
العلم يف أمساط الصوماليني .مقد آثر الشيخ احلياة التعليمية حيث كان يلقي الدرمس
سواء يف داخل حرم اجلامعة مأرمقتها أم يف األماكن األخرى مشارك ًا يف سري التعليم
مالدعوة اإلسالمية ،ممن هنا ترك طالب ًا عد ًة أصبحوا فيام بعد أعمدة التعليم يف البالد
-333-
ممن الصعب جدً ا حرص الطالب الذين تلقوا العلم عىل يد فضيلته -رده اهلل – مقعدما
منه مقعد الدرس ؛ ألنه كان ُيدرس مينرش العلم يف احللقات ماملعاهد ماجلامعات أكثر
خرج أعدا ًدا كبرية من العلامء مالدعاة ماملحسنني الذين تسلموا مناصب
عمره ،لقد ّ
علمية معملية مرموقة يف داخل الصومال مخارجها .مإنني شخصي ًا عرفت الشيخ يف
مجدت منه ضيافة كريمة ماستقبلنا يف بيته،
ُ مكة املكرمة عام 1982م يف موسم احلج مقد
ثم تعايشنا معا يف رحاب جامعة أم القرى بمكة سنني عديدة ،عرفنا كام عرف غرينا
بصفات ديدة مثل التواضع مالكرم .ماحلق أنني مل أر من خيدم املساكني مطلبة العلم مثله
حيث كان خيدم طالب العلم منذ أن كان متواجدً ا يف مكة محتى عندما عاد إىل الوطن
كان يساعدهم يف كل يشء .كان يعطي املنح للطالب الذين مل يتمكنوا من دفع رسوم
اجلامعة .مكانت ّ
جل دراسته األكاديمية بمكة كلية الرشيعة مالتي حتولت فيام بعد جامعة
أم القرى ،مأصبح قسم العقيدة أحد أقسام كلية الدعوة مأصول الدين ،بدء ًا بمرحلة
البكالوريوس محتى مرحلة الدارسات العليا .مكان فضيلته يواظب عىل احللقات
العلمية املنترشة عىل جنبات احلرم املكي عىل أيدي علامء أجالء يشار إليهم بالبنان يف
احلجاز مثل حلقة الشيخ عىل هندي املشهورة محلقة الشيخ سعيد اإلثيويب محلقة الشيخ
حممد عبد اهلل الصومايل مغريهم .مكانت مفاته فاجعة ألهل العلم محميطه فاهتم أكثر من
باحث بكتابة ترمجته ،ممن بني ذلك ما جاء بقلم نجله األستاذ إبراهيم ،كام ن ّظم الشاعر
سامها فقيد
نظام يتنامل فيه بعض مناقبه ممآثره ّ
الدكتور أبو بكر حممد معلم حسن اخلليفة ً
األمة الصومالية.
محسب علمي بأنه استطاع إنجاز كتابني َذ َم ني قيمة علمية ،بل منال من خالهلا
الدرجة العلمية.
موقف شيخ اإلسالم ابن تيمية من الكرامية يف اإلهليات
بحث أعد لنيل درجة املاجستري يف العقيدة من كلية الدعوة مأصول الدين التابع
جلامعة أم القرى بمكة املكرمة يف اململكة العربية السعودية يف عام 1219هـ املوافق
1989م ،مقد حتدث الباحث يف البداية عن حياة ابن كرام ،أصله مأرسته منسبه ممولده
ثم رحالته ممفاته ،ثم تنامل شيوخ ابن كرام متالميذه ممؤلفاته مأقوال العلامء فيه،كام
-332-
تنامل الباحث عرص ابن كرام سياس ًيا ماجتامعيا معلميا ،ثم تنامل موقف الكرامية من
الذات اإلهلية من إطالق ألفاظ اجلسم مالتحيز ماجلوهر عىل اهلل عز مجل ،مكذلك
موقفهم من االستواء مالعلو مكذا صفات الذات مالسمع مالبرص مغريها هلل عز مجل.
مذكر املؤلف رده اهلل موقف شيخ اإلسالم ابن تيمية من هذه املسائل منقده للكرامية
مبيان ما أصابوا فيه مما أخطأما كذلك ،مع ترجيح الباحث أحيا ًنا ما ذهب إليه شيخ
اإلسالم ابن تيمية الذي يمثل التيار السلفي .مقد أخرج الباحث األحاديث الواردة يف
املوضوع مترجم لألعالم مكذلك األماكن .هذا متقع هذه الرسالة يف 532صفحة ،مما
زالت خمطوطة.
االنحرافات العقدية يف املجتمع الصومايل
مالكتاب عبارة عن رسالة علمية نال صاحبها درجة الدكتوراه بقسم العقيدة يف كلية
الدعوة مأصول الدين التابع جلامعة أم القرى بمكة املكرمة يف اململكة العربية السعودية،
عام 1217هـ املوافق سنة 1997م.
رغم حجم الكتاب إال أنه مقسم لبابني .األمل تنامل أربعة فصول ،مالثاين مزعه عىل
ثالثة فصول .غري أن يف البداية جاءت مقدمة مفيدة تنامل فيها الباحث األسباب التي
دلته عىل اختيار هذا املوضوع رغم قلة املصادر ماملراجع ،مكذا أمهية املوضوع مالعقبات
التي اعرتضته أثناء إعداد هذا البحث .أما يف الباب األمل مكام قلنا سابقا فإنه يشتمل عىل
أربعة فصول :الفصل األمل حتدث عن التصوف من حيث أقسامه مطوائفه ممداخلها
مثل القادرية مالصاحلية ماإلدريسية مالدندرية ،مالرفاعية ماملرغانية ،مكان املؤلف ينظر
عىل ضوء منهج أهل السنة ماجلامعة ،مكذا موقف اإلسالم من هذه الطرق .ميف الفصل
الثاين :حتدث عن التشيع مبدء ظهوره يف بالد الصومال ،متأثريات التشيع ماالنحرافات
يف العقيدة .ميف الفصل الثالث :تنامل قضية التأميل منفي الصفات ،حيث أسهب املؤلف
يف نشأة التأميل ثم عرج إىل املؤملني منفاة الصفات ممنهجهم يف الصومال ،مالرد عليهم
عىل ضوء منهج السلف .أما الفصل الرابع ماألخري من الباب األمل ،فجاء فيه احلديث
عن الفرق املنتسبة لزإسالم كاإلسامعيلية مالبهائية مالقاديانية مموقف اإلسالم منها .أما
الباب الثاين :تنامل جله االعتقادات ماملذاهب الطارئة بعد دخول االستعامر مموقف
اإلسالم منها :ميشتمل هذا الباب عىل متهيد مثالثة فصول .متنامل يف متهيد الباب دراسة
-335-
موجزة عن أحوال املسلمني قبل دخول االستعامر ،ممقاممة املسلمني مجهادهم ضده،
كذا أثر االستعامر عىل املجتمع الصومايل سياسيا ماجتامعيا مدينيا .مالفصل األمل كان
عن النرصانية مإرساليات التبشري ،حيث حتدث عن مناهج املبرشين ماملنرصين
ممسائلهم مأهدافهم ،مكذا مذاهبهم الوافدة .أما يف الفصل الثاين :تنامل املؤلف
العلامنية متطبيقاهتا يف املجتمع الصومايل مموقف اإلسالم منها .ميف الفصل األخري
للباب الثاين األخري ،فجاء فيه احلديث عن املاركسية متطبيقاهتا يف بالد الصومال مموقف
اإلسالم منها .هذا مقد اختتم املؤلف بحثه بالنتائج مالدراسات التي توصل إليها مع
بعض االقرتاحات املهمة جتاه املوضوع للوصول إىل نتيجة مرجوة.
عبد القادر حممود جولين
مهو الباحث األستاذ عبد القادر حممود عىل جولني املستشار الثقايف للسفارة
الصومالية باخلرطوم يف السودان.
األبعاد السياسية للمصاحلة الوطنية يف الصومال
نال الباحث من خالل هذا البحث درجة املاجستري يف العلوم السياسية من مركز
البحوث مالدراسات اإلفريقية بجامعة إفريقيا العاملية ،مهو موضوع مهم يف العلوم
السياسية السيام أنّه يتعلق باملصاحلة الصومالية حيث جاءت الدراسة مستهدفة للتعرف
عىل األبعاد السياسية للمصاحلة الوطنية يف الصومال مالتي تعترب اخليار االسرتاتيجي حلل
األزمة السياسية ،التي استعصت عىل كثري من احللول املطرمحة منذ اهنيار احلكومة
املركزية يف مطلع التسعينيات محتديدً ا يف 26يناير 1991م ليدخل الصومال أمام
تداعيات اهنيار احلكومة املركزية الصومالية مما أعقبها من تدمري ما تبقى من مؤسسات
ال عن الفراغ الدستوري ماستمرار األزمة الصومالية بعد فشل مساعي مبنى حتتية فض ً
السالم يف الصومال .مقد تتكون الرسالة من أربعة فصول متوازية مهي كاآليت:الفصل
األمل :اإلطار العام للدراسة مالدراسات السابقة .مالفصل الثاين :األزمة الصومالية
من2119-1991م .مالفصل الثالث :جهود املصاحلة الصومالية (النشأة مالتطور).
مالفصل الرابع ماألخري :تقييم عملية املصاحلة الوطنية يف الصومال .مقد توصل الباحث
أن األزمة الصومالية هي أزمة سياسية ممن هنا يكون حلها سياسي ًا ،باإلضافة إىل ّ
أن إىل ّ
املصاحلة الوطنية للسالم خيار إسرتاتيجي حلل األزمة السياسية يف الصومال.
-336-
مأمىص الباحث بالسعي إىل عقد مصاحلة مطنية يف داخل الصومال ،مالرتكيز عىل
جوانب املنهج التقليدي للمصاحلة الوطنية تفاد ًيا للتأثري اخلارجي الذي يفرض أجندة
املصاحلة ،منوعية املشاركني ،مبالتايل فإن املصاحلة الوطنية الصومالية يف الداخل تضمن
الوصول إىل نتائج عملية للخرمج عن األزمة السياسية يف الصومال .كام أمىص باالهتامم
بمصاحلة املجتمع املدين الصومايل مما يعني أن ال يكون مشاركة املصاحلة مفتوحة
للفصائل الصومالية املتناحرة فقط ،بل إعطاء دمر أفضل لزعامء العشائر ،ماملثقفني ماملرأة
الصومالية ،مالصوماليني يف املهجر مكافة فئات املجتمع املدين .
عبدالقادر حممود على
أسباب ضعف مهارة الكالم يف اللغة العربية للناطقني بغريها لدى املتعلمني برشق
الصومال
أصل هذا البحث رسالة ماجستري يف اللغة العربية من معهد اخلرطوم الدميل التابع
جلامعة اخلرطوم يف السودان.
عبد القادر حممود أو موسى
الشيخ عبد القادر حممود أم موسى أحد رموز الصحوة اإلسالمية يف الصومال يف
السبعينيات ،مرئيس جملس الشورى حلركة األهل فرتة من الفرتات.
صفحات من تاريخ اليقظة اإلسالمية يف الصومال (رؤية من الداخل)
هذا الكتاب عبارة عن مذكرات كتبها الكاتب ليؤرخ احلركة اإلسالمية يف الصومال
مالتي تأسست عام 1968م مهي مجاعة " احتاد شباب املسلمني" -التي عرفت فيام بعد
بجامعة " األهل" – مهذه احلركة كانت تتبع أسلوب الدعوة العلنية يف بداية أمرها .مجاء
الكتاب ضمن سلسلة سامها الكاتب صخة اإلنقاذ ،مقد بعثها إىل املهتمني بالعمل
اإلسالمي .ماحلديث عن هذه املذكرات ضمن األعامل الثقافية التي سوف يعرضها
الباحث الشيخ حممد عمر أدد ضمن نشاطه العلمي مالثقايف .مالكتاب عىل شكل
سلسلة تتكون من أربعة جملدات يف تاريخ احلركات اإلسالمية الصومالية من منظور
آخر .صفحات من تاريخ اليقظة اإلسالمية يف الصومال (رؤية من الداخل) وهو كتاب
-337-
ضخم يتكون من أكثر من 444صفحة يتحدث فيه املؤلف عن مراحل الصحوة
اإلسالمية الصومالية منذ نشأهتا والعثرات التي واجهتا بسبب العراقيل والتحديات
اجلمة لتحديد انتشارها مما تالها من اختالف منزاع من كوادر الصحوة ،عىل نمط ّ
مذكرات تارخيية راقبها املؤلف عن قرب بكونه جز ًءا من احلركة اإلسالمية مكادر ًا من
كوادرها .مقد طبع الكتاب يف القاهرة يف شهر إبريل 2116م.
اهليمنة االستعامرية عىل اخلليج العريب وتأثريها السلبي عىل الصحوة اإلسالمية
مهو كتاب صغري متوسط احلجم يتكون من حوايل 131صفحة يتحدث فيه املؤلف
عن أمهية اجلزيرة العربية ماملؤامرات حوهلا ،ممدى ارتباط احلركات اإلسالمية الصومالية
باخلليج (السعودية) .مالكتاب طبع يف القاهرة يف شهر إبريل 2116م.
التجمع ومنابع التفرق
ّ مصادر
مهو كتاب نفيس يسهم به املؤلف يف توحيد العمل الدعوي عىل ميدان ماحد مبناء
املذهبي ماحتكار العمل اإلسالمي ،معدد
ّ مالتلون
ّ اجلبهة الداخلية مابتعاد النزاع
صفحات الكتاب 256صفحة ،مطبع يف القاهرة يف شهر إبريل 2116م.
املصطلحات وحرب العقول
كتاب ضمن سلسلة (رصخة اإلنقاذ) الكتاب يف حدود 644صفحة يتحدث فيه
املشوهة -احلكم أو اخلالفة ،الرشيعة السةحة ،احلدود الرشعية،
املؤلف عن املصطلحات ّ
الكفر أو التكفري ،ويف هذا الكتاب حيارب فيه املؤلف التخبط الثقايف والتخلف والتبعية،
مطبع يف القاهرة يف شهر إبريل 2116م.
عبدالقادر نور جيدي
األستاذ عبد القادر نور جيدي أفرح من مواليد مقديشو يف سنة 1967م ،منشأ يف
العاصمة متعلم يف املراحل اإلعدادية من مدرسة كاسببوالري بمقديشو ،كام أهنى دراسته
الثانوية من مدرسة عثامن راغي بمقديشو عام 1985م ،ثم رحل إىل السودان والتحق
بجامعة إفريقيا العاملية ونال شهادة البكالوريوس يف الرتبية ختصص التاريخ التابع بكلية
-338-
الرتبية بجامعة إفريقيا العاملية ،ثم ماصل دراسته محصل عىل درجة املاجستري يف التاريخ
اإلفريقي من مركز البحوث مالدراسات اإلفريقية التابع جلامعة إفريقيا العاملية .واألستاذ
عبد القادر نور جيدي أفرح عةل يف جمال التجارة حتى وصل إىل مدير رشكة توكل
للتحاويل يف السودان فرع اخلرطوم ما بني 2113-2118م.
يتنامل هذا الكتاب تاريخ االستعامر الربيطاين يف شامل الصومال خالل ثامنية عقود
من 1882م – 1961م ،مأنجز املؤلف بحثه عرب استخدامه عدة مناهج كاملنهج التارخيي
مذلك فيام يتعلق بدرد األحداث ماملوضوعات التارخيية منذ دخول االستعامر يف هذه
املنطقة حتى استقالهلا ،ماملنهج الوصفي ،مذلك فيام يتعلق بتوصيف األحداث قيد
البحث مربط أجزائها املختلفة بغية الوصول إىل املؤثرات التي سامهت يف مقاممة
االستعامر مالبحث عن االستقالل .مقد حتدث املؤلف عن بالد الصومال قبل قدمم
االستعامر الربيطاين ،مبعد ظهوره عىل سواحل خليج عدن ،ثم املقاممة الصومالية
الوطنية ضد هذا االستعامر املتمثلة يف احلركات الوطنية التي قامت ألجلها .مالبحث ما
زال خمطوط ًا غري مطبوع ميصل إىل 151صفحة تقريب ًا.
عبد القادر نور حسني
األستاذ عبد القادر نور حسني (ماح) كاتب قدير ممعرمف يف الساحة الصومالية
مخاصة يف شئون اإلذاعة مالتلفزيون يف مقديشو حيث كان له يف التسعينيات برنامج
خاص له يسمى حكمة اليوم ألن األستاذ له إملام كبري يف األدب الصومايل مدرمبه مله
حمارضا يف بعض
ً كتب كثرية يف هذا املجال ملكنها مكتوبة باللغة الصومالية ،كام كان
اجلامعات يف مقديشو يدرس اللغة الصومالية مأدهبا.
مهو كتاب صغري طبع بطبعته األمىل يف نريميب – كينيا ،عام 2112م.
-339-
عبد اهلل أبو بكر شيخ حسني
فاعلية املناهج الدراسية املتباينة لتحقيق النمو الشام لطالب مرحلة التعليم العام
بالصومال ( دراسة ميدانية)
بحث مقدم لنيل درجة الدكتوراه يف الرتبية (املناهج مطرق التدريس) من جامعة
النيلني ،كلية الرتبية قسم املناهج مطرق التدريس يف 1226هـ2115/م .مهذا الكتاب
كام يبدم من عنوانه يتنامل املناهج الدراسية مدمرها يف نمو الطلبة يف مراحل التعليم العام
ببالد الصومال ،ماملؤلف ناقش املنهج ممفهومه ممظيفته مأسس بنائه سواء كانت
األسس الفلسفية ماألسس النفسية ،أم كانت األسس االجتامعية مالثقافية ،كام تنامل
املؤلف عناص املنهج مأهدافه الرتبوية .متطرق املؤلف إىل طرق التدريس مالوسائل
التعليمية التي يعتمد عليها أهل الصومال يف املراحل الدراسية يف املدارس .مقبل أن خيرج
هذا املجال أعطي املؤلف نبذة عن اخللفية التارخيية للمناهج الدراسية يف الصومال عرب
العصور املختلفة ابتداء من عهد االستعامر إىل املراحل التارخيية التي مرت بالد محتى
مقتنا احلارض الذي أعقب فرتة غياب احلكومة الصومالية منذ 1991م .ممما يميز هذا
البحث ّ
أن صاحبه اعتمد عىل دراسة ميدانية يف سبيل الوصول إىل مآربه حيث قام بإجراء
مقابالت مع امليادين املعنية ،مالشخصيات التي خيصها األمر .ثم بعد ذلك قام بعرض
النتائج التي توصل إليها خالل دراسته امليدانية ،محتليل ممناقشة تلك النتائج من الدراسة
امليدانية .مكان املؤلف هيدف يف ذلك إىل دراسة جذمر مشكلة املناهج الدراسية املتباينة يف
الصومال ،مدراسة خطوات توحيد مصوملة املناهج الدراسية يف عهد الثورة ( إجيابياهتا
مسلبياهتا) ،كام كان هيدف املؤلف إىل دراسة ماقع التعليم يف فرتة غياب احلكومة املركزية،
مدراسة املحامالت التي بذلت يف توحيد املناهج الدراسية املتباينة خالل الفرتات املتعاقبة
من تاريخ التعليم يف الصومال .ماملؤلف اعتمد عىل مجع البيانات ماملعلومات املتعلقة
بموضوع البحث عىل األدمات املتمثلة يف الكتب مالبحوث مالدراسات العلمية املتعلقة
بموضوع بحثه ،مذلك فقط يف اجلانب النظري .مالكتاب يقع يف 185صفحة.
-321-
دراسة حول طرائق تدريس اللغة العربية وأساليبه وتقويمه للمرحلة االبتدائية
(1003م) مقديشو
مهو بحث آخر نال املؤلف به درجة علمية يف السودان.
عبد اهلل بن أمحد بن روبلة
هو الشيخ أبو عبد الردن عبد اهلل بن أدد بن رمبلة الصومايل.
عناية املفيد رشح هداية املستفيد
مالكتاب عبارة عن رشح يسري مضعه عىل قالب الرسالة املسامة آنفا ليبني ما خفي
مينبه يف بعض املواضع ميتمم يف بعض املسائل .ماملؤلف يرى أن رسالة األصل حمتاجه
إىل رشح حيل بعض مبانيها ميوضح بعض مسائلها مفتح مغلقها ،استجابة من املؤلف
موضحا سبب
ً لبعض طلبته مأحبائه بأن يقوم هبذه املهمة ،ممن هنا يقول املؤلف يف ذلك
مضعه للرسالة التي قام برشحها حيث قال:
ميوضح
ّ ( ..مذلك بعدما رأيت أن هذه الرسالة حمتاجة إىل رشح حيل بعض مبانيها
بعض مسائلها ميفتح مغلقها مبعدما سألني بعض الطلبة طل ًبا مؤكدً ا أن أقوم هلذه املهمة
ماستخرت اهلل فيه قبل الرشمع فأسأل ريب الكريم أن يعينني عىل إمتام هذا الرشح كام
مفقني البتدائه مأن جيعله منتف ًعا به مبار ًكا فيه لكل من نظر فيه مستفيدً ا أم مفيدً ا،
مسميته :عناية املفيد يف رشح هداية املستفيد يف علم التجويد).
علام أن املؤلف قام برشح كتاب هداية املستفيد للشيخ حممد حممود الشهور بأيب ريمة
ً
مهو متن نافع خيص أحكام التجويد مبتد ًئا من تعريف التجويد إىل خمارج احلرمف
مصفاهتا ،فهو عىل هيئة السؤال ماجلواب ليسهل مع االختصار يف اللفظ مشمول املعنى،
فأشار إىل بعض األبواب ممل يفضلها ،معىل كل حال فإن الشارح جزاه اهلل خريا قام
بتوضيح معاين الكلامت التي حتتاج إىل بيان معانيها اللغوية لغرابتها أم لقلة استعامهلا عند
الطلبة املبتدئني ،كام أشار الشارح إىل إعراب بعض الكلامت يف أماكن معدمدة ،إضافة إىل
بيان املعنى اإلمجايل لكل فصل بإجياز .ميقع الكتاب يف 97صفحة ،مطبع يف مجادى
اآلخر سنة 1229هـ بمقديشو الصومال.
-321-
عبداهلل أمحد عرالي
أبو عبد الردن عبد اهلل أدد عرايل أفرح من مواليد مدينة لوق يف جنوب بالد
الصومال عام 1963م غري أنه نشأ متربى يف حضن مالدته يف مقديشو ألنه أباه تويف مهو
صغري جدا ،مبذلك نشأ نشأة اليتيم ،مالتحق بمدرسة التحفيظ ثم يف االبتدائية ماملتوسطة
يف مقديشو كان يعيش يف حي مابري يف العاصمة ،ميف املرحلة الثانوية انضم ملدرسة
مدرسا بمدينة
ً ال للخدمة الوطنية مأصبح 21أكتوبر بمقديشو ملا خترج قىض عا ًما كام ً
هرجيسا ،ثم بعد ذلك هاجر إىل باكستان ممكث هناك ثامنية أشهر ،مخالل مجوده هناك
مجد فرصة للمنحة الدراسية يف معهد اللغة العربية لغري الناطقني هبا التابع جلامعة أم
القرى بمكة املكرمة ،مبعد خترجه فيها التحق بكلية الدعوة مأصول الدين ،قسم الكتاب
مالسنة ،ثم مرحلة املاجستري مالدكتوراه ،كل ذلك بجامعة أم القرى بقسم الكتاب
مالسنة التابع لكلية الدعوة مأصول الدين .باحث نبيه معامل يف علوم السنة ،مقد رزقه اهلل
ذاكرة قوية ،مقد اشتهر بجمع الكتب ماملصادر العلمية مال يقبل ذلك عىل نفسه .عرفته
يف منتصف السبعينيات يف احللقات العلمية يف مسجد أربع ركن مكذا يف مسجد
طغحتور ،مما زالت عالقتها حتى كتابة هذه السطور حيث مل تنقطع عالقتنا سواء يف
الصومال أم يف رحاب جامعة أم القرى أم حتى عندما هاجرت إىل شامل أمرمبا.
كتاب اإلصابة يف متييز الصحابة البن حجر العسقالين ،حتقيق وتعليق وختريج اآلثار
وإعالم الصحابة من أول حرف اللاء إىل هناية حرف احلاء
هذه الدراسة عبارة عن رسالة علمية متضمنت حتقيق جزء من كتاب اإلصابة يف متييز
الصحابة للعالمة احلافظ ابن حجر العسقالين رده اهلل من بداية حرف الثاء إىل هناية
حرف احلاء ،ميتكون البحث من مقدمة مبابني مخامتة مكشوفات علمية عبارة عن
فهارس مهمة .محتتوي املقدمة عىل أمهية املوضوع مسبب اختيار الباحث ماملصاعب التي
ماجهته خالل رحلته العلمية .الباب األمل ينقسم إىل فصلني عبارة عن حياة املؤلف
معرصه مرحلته العلمية مكل ما له صلة باحلافظ ،مهي دراسة مافية تنامل فيها املؤلف
عدً ة من نواحي احلياة .أما الفصل الثاين عبارة عن دراسة قام هبا املؤلف حول كتاب
اإلصابة يف متييز الصحابة بام فيها النص املحقق من أمل حرف الثاء إىل آخر حرف احلاء،
مدراسة نسخ الكتاب املعتمد عليها ،مأمهية الكتاب مقيمته العلمية ،مقد قام الباحث
-322-
بتحقيق علمي مكل ما له عالقة بعلم التحقيق مقواعده يف البحث العلمي .مقد عزى
خرج األحاديث من املؤلف اآليات القرآنية إىل مواضعها يف القرآن الكريم ،كام ّ
مصادرها ،مترجم األعالم سيام تلك التي مردت يف النصوص املحققة ،كام م ّثق
النصوص مأقوال العلامء -مرشح الباحث األلفاظ الغريبة مالغامضة ،معرف األماكن
مالبلدان ،علام أن هذه الدراسة العلمية األكاديمية تشمل 1258ترمجة يف حرمفها الثالثة
من كتاب اإلصابة الذي يعتربه أهل العلم بأنه موسوعة علمية يف معرفة الصحابة
ممنزلتهم التي أنزهلا هلم إياها مفضلهم هبا مما قاموا به من نرصة اإلسالم بالنفس ماملال
مالولد .منال املؤلف من خالل هذا البحث درجة املاجستري يف الكتاب مالسنة من كلية
الدعوة مأصول الدين يف جامعة أم القرى بمكة املكرمة يف اململكة العربية السعودية ،ميقع
الكتاب يف 991صفحة يف جملدين.
ختريج أحاديث كتاب ذكر أخبار أصبهان للحافظ أيب نعيم األصبهاين عن شيوخه
غري أيب الشيخ ابن حبان من أول حرف الغني إىل هناية الكتاب.
منال املؤلف من خالل هذا البحث العلمي درجة الدكتوراه يف احلديث معلومه من
قسم الكتاب مالسنة التابع لكلية الدعوة مأصول الدين التابع جلامعة أم القرى بمكة
املكرمة.
عبد اهلل أمحد عمر
السيد حممد عبد اهلل حسن ودوره النضايل يف الصومال ( 3810 – 3800م)
نال الباحث من خالل هذا البحث درجة املاجستري يف تاريخ احلديث املعاص من
كلية اآلداب بجامعة عدن يف اليمن .ميوضح الباحث من خالل هذا البحث الغموض
املكتنف حقائق تاريخ السيد حممد عبد اهلل حسن ،كام أنّه يصحح بعض األخطاء التي
ارتكبت يف حق هذه الشخصية التارخيية النضالية ،متقوم الدراسة عىل إبراز تلك
الشخصية التي لعبت دمر ًا بارز ًا يف الصومال .ميقوم الباحث بتعريف للسيد محركته
ضد االستعامر ،مكذا دمره يف نرش الدعوة اإلسالمية .مقد شملت هذه الدراسة أغلب
قالب احلياة للسيد بد ًءا بمولده منشأته مكذا رحالته معالقته بالطرق الصوفية ممكانته
الشعرية ماحلرمب التي خاضها ،ماملراحل األخرية لثورة السيد حممد عبد اهلل حسن
-323-
مالعوامل التي أدت إىل فشله ،ماستمرار املسرية اجلهادية بعد مفاة السيد حممد عبد اهلل
حسن رده اهلل .متقع هذه الرسالة يف حوايل 211صفحة.
عبداهلل آدم شيخ حسن
الرعاية األرسية للمراهقني وعالقتها ببعض مشكالهتم النفسية والدراسة :دراسة
ميدانية باملدراس اللانوية بمدينة مقديشو
بحث نال الباحث من خالله درجة املاجستري يف الرتبية من قسم علم النفس الرتبوي
بجامعة أم درمان اإلسالمية .ميقع البحث يف 125صفحة تقريب ًا .ماستعرض الباحث يف
أطرمحته الرعاية األرسية ممفهوم األرسة مأشكاهلا ممظائفها مدمر الوراثة مالبيئة يف
تشكيل السلوك مالشخصية .كام تنامل الكاتب العالقة األرسية مأثرها عىل تنشئة األبناء
عىل اإلسالم مالتنشئة االجتامعية ،مكذا مفهوم املراهقة.
عبد اهلل آدم موسى حممد
من مواليد عام1981م يف مدينة بلدمين – يف مسط الصومال ..مكانت بدايات
تعليمه األمىل يف املنطقة حتى حاز الثانوية العامة بمجمع طيبة التعليمي يف بلدمين عام
2111م ،ثم التحق بكلية الرشيعة مالقانون بجامعة مقديشو من عام 2112 -2111م.
ليسانس كلية اآلداب مالرتبية ،قسم التاريخ بجامعة عني شمس يف عام 2117م .دبلوم
عايل بمعهد البحوث مالدرسات العربية يف عام 2119م .حصل عىل املاجستري يف التاريخ
احلديث ماملعاص بمعهد البحوث مالدراسات العربية.
احلرب الصومالية اإلثيوبية 3879-3877وموقف القوى اإلقليمية والدولية منها
نال الباحث عبد اهلل آدم موسى حممد من خالل هذا البحث درجة املاجستري يف
التاريخ احلديث ماملعاص من معهد البحوث مالدراسات العربية بالقاهرة .كان البحث
قد شمل عىل فصل التمهيد ممخسة فصول مخامتة مهي :الفصل التمهيدي :ويتناول
أصول الرصاع الصومايل اإلثيويب .أما يف الرسالة فتحدث عن تقسيم الصومال بني الدول
األوروبية واحلبشة واملقاومة الصومالية لذلك االحتالل ،غري أن الباحث أطنب يف
احلروب الصومالية اإلثيوبية يف عامني 8524م 8511م ،وعوامل نشوهبام ،ثم موقف
-322-
القوى اإلقليةية والدولية من هذا النزاع ،ماحلقيقة أن املؤلف التزم بالدقة مالعمق
ماألمانة العلمية خالل بحثه العلمي ،إضافة إىل أنه توصل إىل نتائج جيدة.
عبداهلل براله
أثر اإلعالم يف نرش اللغة العربية يف جيبويت 1001 -1003
نال الكاتب من خالل بحثه هذا درجة املاجستري يف عام 2113م.
عبد اهلل بن حسن
أحد الباحثني الشباب الصوماليني ،مرغم أن الكاتب جديد يف ميدان التأليف ممضع
الكتب مالرسائل ،إال أنه استطاع بنجاح أن خيرج لنا رسالته هذه التي تناملت فن اللغة
العربية مآداهبا ،السيام علم النحو الذي يعالج ميعمل عىل صون اللسان من اخلطأ مالزلة
مخاصة ضبط احلركات ضبط ًا صحيح ًا يف أماخر الكلامت .مهذا األمر ليس بغريب عند
الشيخ عبد اهلل بن حسن ،ألنه من الطالب الذين تربوا يف حلقات الشيخ نور بن عمر بن
أبسغ املعرمف يف ساحات العلم مالدرمس يف مدينة مقديشو العاصمة منواحيها.
إعانة املبتدئني عىل إعراب اآلجرومية
ماسم الكتاب الكامل هو" :إعانة املبتدئني بعلم النحو عىل إعراب اآلجرممية"،
رسالة صغرية تتنامل علم النحو باللغة العربية كام يبدم من عنواهنا ،ممن خالل هذه
الرسالة حامل املؤلف تبسيطه لطلبة العلم املبتدئني عىل فهم اآلجرممية حيث يفدر ما
ينبغي تفسريه ميوضح العبارات التي يرى املؤلف أهنا جديرة بالتوضيح مالتبيان ،ميمتاز
هذا الكتاب بأن صاحبه يرضب كثري ًا من األمثلة التي توضح املعنى متبني املخفي حتى
يسهل لطالب العلم فهم غور معاين الكتاب .ملشدة إعجاب طلبة العلم هبذا الكتاب
طبع حتى اآلن ثالث مرات ،حيث ينفد كل مرة من األسواق حيث كان طبعة الرسالة
أن الكتاب من مطبوعات مطبعة درييل الثالثة سنة 1225هـ املوافق 2115م ،عل ًام ّ
بمقديشو – الصومال ،ميقع يف 83صفحة.
-325-
عبد اهلل حسن عبد اهلل
منهج مقرتح إلعداد معلمي اللغة العربية يف املدارس االبتدائية بمنطقة األوغادين
هذا الكتاب عبارة عن بحث أكاديمي تكمييل مقدم إىل معهد اخلرطوم الدميل للغة
العربية لنيل درجة املاجستري يف عام 1997م.
عبد اهلل حسن حممد
ملد يف عام 1921م ألرسة رعوية يف بادية مدينة جالكعيو يف مسط الصومال،
مأدخل يف املدارس األهلية حيفظ القرآن الكريم متعلم املبادئ األملية للغة العربية
ماحلساب ،مانتظم فيه مدارس البعثة التعليمية املرصية بالصومال ،حيث ماظب عىل
الدراسة فيها لغاية منتصف مرحلة التعليم الثانوي .ميف أكتوبر سنة 1961م حظي بمنحة
دراسية للمتفوقني إىل مرص حيث أهنى تعليمه الثانوي ماجلامعي بتخرجه من كلية اآلداب
بالقاهرة قسم اللغة العربية دفعة يونيو عام 1966م ،مالتحق فور خترجه بالعمل بوزارة
متدرجا بسلمها الوظيفي من مدرسة إىل ناظر إىل مفتش عام بوزارة
ً املعارف الصومالية
خمتتام بذلك خدمته يف تلك الوزارة يف مارس عام 1979م .ثم قدم إىل أرض
املعارف ً
اململكة العربية السعودية حيث عمل متمت ًعا باإلقامة يف مدينة الرياض.
وقفات يف التاريخ اإلفريقي
هذا الكتاب يقع يف 167صفحة ،محيوي فيه معلومات مفيدة عن القارة اإلفريقية
تارخي ًيا محضار ًيا .محسبام رتب الكاتب الكتاب فإنه قسم إىل مخسة فصول ،فالفصل
األمل تنامل املؤلف يف أصل اإلفريقيني السود مأصل كلمة إفريقيا مبعض حضارات
لزإمرباطوريات اإلفريقية القديمة مثل :إمرباطورية غانا ،مايل ،ماحلبشية .ميف الفصل
الثاين حتدث عن دمر إفريقيا السوداء يف احلضارات العاملية حيث تنامل بعض رجاالت
اإلسالم يف إفريقيا مثل الشيخ عثامن دان فوديا ،مالسيد حممد عبد اهلل حسن .ميف الفصل
الثالث كان حديثه منصبا عىل أحوال إفريقيا منذ القرن 15إىل القرن ،19ممن بني ذلك
جتارة العبيد مآثارها ماالستعامر مآثاره يف إفريقيا .ميف الفصل الرابع حتدث املؤلف عن
احلرب العاملية األمىل مالثانية ،مأسبابه مآثاره عىل إفريقيا ،ثم حتدث عن املشاكل التي
ماجهت بعض الدمل اإلفريقية بعد استقالهلا عن االستعامر .كام أنه يف الفصل اخلامس
-326-
خصص حديثه عن الشيوعية ماالشرتاكية ،ميف هناية الكتاب أشار املؤلف إىل تأخر القارة
اإلفريقية يف مجيع جماالت احلياة ،ميرد هذا التأخر إىل تأخر ظرمفها التارخيية ماحلضارية
قديام ،مضا ًفا إىل ضعف مستواها الثقايف مالعلمي ماالقتصادى حدي ًثا ،مال يتوانى املؤلف
ً
بالقول بأن املشكلة احلقيقية عند اإلفريقيني إنام هي عدم مضوح الرؤية ،فأصل املتاعب
غري معرمف مالطريق إىل حلها جمهول .معىل العموم أراد املؤلف بكتابه هذا -كام ذكر
سابقا يف مقدمته -مسامهة صومالية يف املكتبة العربية ،مإيامنا منه بأن االلتحام العريب
ماإلفريقي الذي تدعمه جهات عربية سياسية معلمية عديدة ..لن يؤيت ثامره ما مل يسخر
القارئ عىل فكرة ملو موجزة عن تاريخ إفريقيا عرب عصورها املختلفة ماع ًيا بالظرمف
فكرا معم ً
ال ،ألن فهم مرت باإلنسان اإلفريقي مالتي تؤثر عليه حتى اليوم ً
القاسية التي ّ
الظرمف املاضية رشط أساس إلدراك األحداث احلارضة كام يقول املؤلف .هذا،
ميالحظ بأن الكتاب ال يعني بأحداث قطر معني أم تاريخ خاص ببلد من البلدان
اإلفريقية ملكنه مركّز عىل أقطار القارة كلها .مع جتنب املؤلف قدر املستطاع حشو
املعلومات ماألحداث التي ال ختدم هذا الغرض أم قد ال هتم القارئ العريب .غري أنه
يعاب عىل الكاتب بأنه مل يوثق معلوماته التي أمردها يف كتابه ،مبجملتها معلومات مفيدة
جدا ،رغم إدراكه يف ذلك إال أنه مل ير مشلكة يف ذلك ،ألنه اعترب املعلومات الواردة يف
كتابه خالصة جتاربه متصوراته اخلاصة ،مبعضها قد توفر لديه يف صورة مالحظات
مدمنة خالل سنوات طويلة من قراءات متعددة ال يعرف هلا مرج ًعا رغم ثقته يف صحتها.
ّ
بل إن هذه املعلومات هي عىل درجة من املشاعية .مالكتاب من مطبوعات دار الرفاعي
للنرش مالطباعة مالتوزيع يف الرياض – السعودية ،الطبعة األمىل بتاريخ ذي احلجة عام
1212هـ املوافق سبتمرب عام 1982م .رغم أن املؤلف أهنى كتابه يف 1211 /3/6هـ يف
مدينة الرياض.
عبداهلل شيخ حسني
منهج مقرتح لتعليم اللغة العربية يف معاهد تعليم العربية األهلية بمدينة مقديشو
بحث علمي أكاديمي حققه صاحبه يف عام 2111م.
-327-
عبد اهلل حسني حسن
األستاذ عبد اهلل حسني حسن حممد فارح من مواليد مدينة قاليف التي تقع حتت
مهاجرا
ً تاجرا
االحتالل احلبيش من إقليم الصومال الغريب يف عام 1952م ،مكان مالده ً
من مدينة جالكعيو بوسط الصومال مسقط رأس جده ،مترعرع يف قاليف مضواحيها،
مقد توفيت مالدته يف نعومة أظفاره يف قاليف معمره شهور ،مكان قد درس القرآن الكريم
يف قاليف حيث حفظ أجزا ًء منه عىل يد معلم حسن من قبيلة أمغادين فرع مكاهي .ثم
ارحتل مع مالده إىل مدينة بلدمين من إقليم هريان يف مسط الصومال ،معمره سبع
سنوات .مملا مصل إىل بلدمين بدأ التعليم النظامي يف مرحلته االبتدائية حيث التحق
باملدرسة االبتدائية العربية النموذجية التي كانت تابعة للبعثة املرصية يف الصومال يف عام
1962م ثم التحق باملرحلة اإلعدادية بمدرسة بلدمين العربية التابعة للبعثة املرصية
أيضا ،مبعد ذلك انتقل إىل عاصمة مقديشو حيث بدأ املرحلة الثانوية يف مدرسة مجال عبد
الناص سنة 1968م ،ماستمر حتى عام 1971م ،مبعد خترجه من الثانوية التحق بوزارة
مدرسا يف املدارس الثانوية ماإلعدادية مثل مدرسة هول مجاد، ً التعليم ،مأصبح
مدرسا يف إقليم شامل الرشق الصومايل ،السيام
ً ممدرسة 21نوفمرب يف مقديشو ،كام عمل
يف مدرسة قرطو مبارغال مبوساسو ماسكوشوبان .مبعد مدة طويلة التحق بكلية الرتبية
لفويل سنة 1976م حيث ختصص يف اللغة العربية ممادة التاريخ ،ثم خترج منها
عضوا
ً عام 1978م ،ثم عاد إىل مهمته التدريسية مانخرط يف جمال السياسة حيث أصبح
بارزا يف األحزاب املنامئة للحكومة الصومالية مهي جبهة اخلالص الوطني.
ً
مبعد اهنيار احلكومة الصومالية استقر به املقام يف دملة باكستان حيث حاز درجة
املاجستري باللغة العربية من كلية اللغة العربية باجلامعة اإلسالمية العاملية يف إسالم أباد
ممهتام بقضايا اإلنسانية يف الصحافة
ً بباكستان ،يف عام 1993م .ثم أصبح كات ًبا ماه ًرا
القطرية ماخلليجية ،معمل مراق ًبا يف إدارة اإلعالم مالرقابة بوزارة األمقاف مالشئون
اإلسالمية بدملة قطر من عام 1993م حتى عام 1998م .ثم بدأ سفرياته حيث جال
مصال يف ربوع إفريقيا اخلرضاء يف مناطق بغرب إفريقيا مشامهلا ملدة ثالث سنوات متتالية
هبذف إنامء اخلربة .الكاتب له مؤلفات عديدة بني مطبوع مخمطوط ،ممن هذه الكتب
ماملؤلفات:
-328-
القصة الصومالية وجذورها العربية
طبع هذا الكتاب يف الدمحة – قطر ،بطبعة دار العلوم بعام 1996م ،ميقع عدد
صفحاته حوايل 156صفحة.
األدب العريب يف القرن اإلفريقي
هذا الكتاب عبارة عن رسالة املاجستري يف اللغة العربية ،كلية اللغة العربية يف اجلامعة
اإلسالمية العاملية بإسالم أباد يف دملة باكستان ،منال الكتاب هذه الدرجة من خالل هذا
البحث النفيس عام 1993م .مالكتاب ما زال غري مطبوع حسب علمي ،مهو عىل حدمد
223صفحة تقريبا .مالبحث يتكون من مقدمة مأربعة فصول مخامتة ،فجاء يف الفصل
األمل انتشار األدب العريب يف مدارس القرن اإلفريقي مثل املدارس األساسية هرر،
جغجغا ،قاليف .ميف الفصل الثاين حتدث الباحث يف جماالت األنشطة الثقافية ،مشيوخها
مأساتذهتا،مثل الشعر ،النثر ،األمثلة مالقول املأثور .أما يف الفصل الثالث :فتنامل
الباحث الرمافد العربية ماإلسالمية التي أثرت انتشار الرتاث العريب يف القرن اإلفريقي.
ميف الفصل الرابع حتدث عن األطوار التي مر هبا األدب العريب يف القرن اإلفريقي ،حيث
قسم الباحث الطور األمل مهو طور املثقفني القدامي من العلامء مالشعراء .الطور الثاين
طور املدارس املحدثني ،مهم العلامء الذين قاموا بنرش الثقافة العربية يف شتى مدن القرن
أفكارا جديدً ا تسلط األضواء عىل ً نظرا لتنامله
اإلفريقي .مالكتاب له أمهية قصوىً ،
مقاييس األدب العريب ممدى قوته يف ربوع القرن اإلفريقي ،مقلام جتد باح ًثا أم كات ًبا
تطرق إىل هذا املوضوع ،مقد بذل الباحث جهو ًدا حثيثة من أجل الرتكيز عىل منابع
ممصادر األدب العريب يف القرن اإلفريقي ،مبإمكاننا أن نضم بحثه هذا للبحوث امليدانية.
إفريقيا بني التطرف واالستبداد
هذا الكتاب ينقسم إىل ثالثة فصول ،الفصل األمل :حتدث املؤلف يف مناطق التطرف
يف إفريقيا ممشاهد التطرف ،مأساليبه .مالفصل الثاين :تنامل االستبداد يف إفريقيا
(قياداته مزعامئه) ،أما الفصل الثالث :فتكلم املؤلف عن األفارقة هلم فضل ال ينسى،
مرضب مثاال يف ذلك بقائد ثورة الفاتح الرئيس معمر القذايف مالرئيس نلسون مانديال
رئيس مجهورية جنوب إفريقيا السابق ،مكذلك كوامي نكرمما رئيس دملة غانا السابق،
-329-
مصاحب فكرة الوحدة اإلفريقية .مهذا الكتاب يتحدث كام يبدم من عنوانه عن التطرف
ماملتطرفني الذين يستخدمون هنج التغيري ميشوهون سمعة اإلسالم األعظم ،كام يسلط
الضوء عىل سقطات مثغرات البعض الذين يسيئون إىل اإلسالم ،ماحلق أن املؤلف
أخربين أن كلية الدعوة اإلسالمية بطرابلس الغرب يف ليبيا طلبت منه نرش الكتاب يف
املطبعة التابعة لكلية ،مبذلك أصبحت حقوق النرش مالطبع عىل عاتق الكلية ،مكان ذلك
يف 2111/7/16م مقابل مبلغ معني.
غطرسة العميد جوحن وال
هذا الكتب صنف من النظم الرمائي احلديث ،ميتنامل فيه الكاتب أحداثا مأسامية
تتزامن مع احلرب األهلية الصومالية ميركز عىل جرائم بشعة اقرتفها عميد يف رتبة جنرال
استخدم العنف ،مهناك أشخاص مماثلة تشاركه يف العمليات احلربية .مالرماية تدمر
رحاها يف شكل رمائي يقوم عىل أساس احلوار املتبادل بني شخصيات الرماية ،مإمكاننا
ضم هذا الصنف الرمائي للرمايات التي تنتمي إىل الرمايات الرتاجيديا (املأساة) مفيها
املزيد من الصور الرممانسية ) (Tragedyمالكتاب حسب علمي ما زال خمطو ًطا ،مقد
رأيته عىل يد املؤلف مهو عىل شكل أمراق بخط يده ،غري أين سمعت بأنه نرش يف دملة
قطر عام 2118م .هذا ميعتزم املؤلف استصدار مطبوعات أخرى عىل طريقها ممنها:
بني البحار واألهنار
مهو عبارة عن مغامرات يف أسفار املؤلف دمهنا أثناء ترحاله يف جيوب خمتلفة يف
إفريقيا.
مذكرات عن رحاليت
الصومال إىل أين؟
الصومال بني طورين
أطوار النضال يف شامل وجنوب الصومال
(رؤوس األفاعي) وهو رواية أريد طبعها قريبا.
-351-
من غالكعيو إىل جوتنبريج يف السويد وهو قصة مهاجر.
مقارنة القصص الصومالية والعربية
كتاب حتدث عن بعض القصص الصومالية املشهورة مثل قصة ميل مال (wiil
) waalممعناه "ملد جمنون" ،مكذلك بعض القصص العربية املامثلة ممجه االتفاق بينها،
ممدى تأثري الثقافة العربية عىل الصومالية ،كام حتدث عن بعض األشعار الصومالية
العربية حيث يعمد إىل املقارنة بني األدبني.
ميقع الكتاب يف 151صفحة تقريب ًا ،مطبع بمطابع دار الثقافة القطرية يف عام
1996م.
عبد اهلل شيخ دون عبد
أحد الباحثني من أهل الصومال الذين نشأما عىل الثقافة العربية يف مراحل حياهتم
العلمية األمىل ،مملا أهنى تلك املراحل رحل إىل السودان ماستأنف مراحل التعليم العليا،
منال درجتي املاجستري مالدكتواره من السودان ،مخاصة معهد اخلرطوم الدميل ،ثم
جامعة النيلني باخلرطوم .مملا عاد إىل الصومال انضم إىل هيئة التدريس يف بعض
اجلامعات يف مقديشو مثل اجلامعة اإلسالمة يف الصومال ،مهو من أهم أساتذهتا.
األسامء العاملة عم الفع يف اللغة العربية وطرق تدريسها لغري الناطقني هبا
مهو بحث تكمييل لنيل درجة املاجستري يف تعليم اللغة العربية لغري الناطقني هبا من
معهد اخلرطوم الدميل للغة العربية التابع للمنظمة العربية للرتبية مالثقافة مالعلوم
أن هناك عالقة مثيقة مارتبا ًطا قو ًيا بني
باخلرطوم يف مايو عام 1997م .مأشار املؤلف إىل ّ
مأن قواعد اللغة العربية بشقيها علم النحو معلم الرصف ،مأهنام جزءان ال يتجزآنّ ،
النحو مالرصف كل متكامل .متنامل الباحث يف املوضوع جانبني ،جان ًبا صفيا مجانبًا
نحو ًيا ،مركز عىل اجلانب النحوي ألنه اجلانب الذي يتعلق بعمل هذه األسامء ،مرشمط
عرضا مال يتوقف عنده كثري ًا إال عملها مما إىل ذلك .أما اجلانب الرصيف فيمر املؤلف عليه ً
ما دعت إليه رضمرة البحث العلمي .ميف القسم األخري من الكتاب ناقش املؤلف يف كيفية
تدريس النحو متبسيطه من غري ختفيف القدر الذي تقدّ مه ألبنائنا من القواعد العربية .مكل
قسم من قسمي الكتاب له فصول مستقلة .مالكتاب غري مطبوع ميقع يف 159صفحة.
-351-
عبد اهلل ديرية أبتدون
فضيلة الشيخ عبد اهلل ديرية أبتدمن مرطريي السليامين ،مأمه مدينة عىل السليامنية
أيض ًا ،مهو من مواليد عام 1925م يف قرية عامرة يف نواحي هبية ،مللقرية بئر مائه عذب،
مقد تربى يف هذا املكان حيث حفظ القرآن الكريم عىل يد معلم يوسف حريس السليامين،
ثم انتقل إىل مدينة مقديشو يف عام 1962م ،مخالل مجوده يف نواحي هبية كان يساعد
مالديه يف رعي الغنم .مملا مصل إىل مقديشو التحق باحللقات العلمية باملساجد مثل حلقة
مسجد سيغايل Siigaaleعىل يد الشيخ إبراهيم حممد عىل (إبراهيم سويل) ،مالشيخ أدد
بارمد حيث استمع منه اللغة التفسري ،أما يف مسجد أفلرييش Afleersheيف حي بونطري،
مكان حيرض حلقة كتاب املنهاج الذي يتوىل الشيخ أبو بكر معلم األبغايل فرع رير متان،
ميف مسجد سيغايل املشار إليه آن ًفا كان يتلقى درمس الشيخ مهد عىل سمنرت حيث كان
يستمع منه النحو ،ميف مقديشو استمع عقيدة األشعرية عىل يد الشيخ إبراهيم عدي
األمغاديني ،مثل كتاب جوهرة التوحيد مالسنوسية ،مكذا كتاب بذل اآلمال .مرحل
فضيلة الشيخ عبد اهلل ديرية إىل مدينة كساميو الساحلية يف عام 1966م حيث التحق
بحلقة الشيخ حممود ماستمع التفسري عىل حاشية اجلاللني.
مملا رجع إىل مقديشو بعد فرتة التحق معهد التضامن اإلسالمي يف عام – 1969
1972م ،ثم بعد ذلك رحل إىل السعودية حيث التحق باجلامعة اإلسالمية ،كلية الرشيعة
يف عام 1972 -1973م إىل عام 1982م ،كام التحق بشعبة التفسري مكان أمل دفعة يف
القسم .مملا أهنى دراسته اجلامعية عني داعي ًا يف اإلمارات العربية املتحدة ،مكتب الدعوة
التابع للشئون اإلسالمية يف عام 1982م .ثم رحل إىل دملة قطر عام 1987م ماستمر
هناك عام منصف .ثم عاد إىل أرض الوطن داعي ًا ممصلح ًا يشارك أمته اهلموم .مالشيخ
عبد اهلل ديرية عندما كان متواجد ًا يف احلجاز مخاصة املدينة النبوية تلقي العلم عىل يد
علامء أجالء مثل الشيخ أبو بكر اجلزائري باإلضافة أنه كان مرشفه ،مكذلك الشيخ داد
ابن حممد األنصاري حيث أخذ عنه بعض الدرمس املفيدة يف علوم احلديث ،مقد استفاد
أيض ًا من الشيخ حممد أمان اجلامي ،مالشيخ عبد اهلل الغنيامن مالشيخ عمر فالته ،مالشيخ
عبد القادر شيبة احلمد ،مالشيخ عطية حممد سامل ردهم اهلل مجيع ًا.
-352-
مفضيلة الشيخ عبد اهلل ديرية أبتدمن معرمف لدى أمساط الدعوة اإلسالمية يف
الصومال مخاصة يف القطر اجلنويب ،مكان من أمائل رجاالت الصحوة اإلسالمية يف
البالد ،كام كان ضمن الشباب الذين فرما من قبضة الشيوعية يف السبعينيات مهاجر إىل
منطقة احلجاز يف السعودية مخاصة يف املدينة املنورة مالتحق باجلامعة اإلسالمية باملدينة
املنورة محصل عىل الشهادة العاملية يف البكالوريوس ثم املاجستري كام أرشنا آنف ًا ،ثم تفرغ
إىل نرش الدعوة اإلسالمية يف اخلليج مالسيام دملة اإلمارات العربية املتحدة حيث مكث
مأخريا رجع إىل الصومال مله جهود يف املصاحلة مالدعوة
ً هناك مدة غرية قصرية،
اإلسالمية مخاصة تصحيح بعض األفكار املنحرفة عن منهج السلف الصالح مع لفيف
من الدعاة مالعلامء ،محذر كثري ًا من التطرف الديني يف أمائل التسعينيات ،مألجل
تصحيح ذلك املسار املهم مجهت إليه السهام ،ملكنه مل يلتفت ماستمر عىل الدرب رغم
الظرمف مالعقبات.
أصول التفسري بني شيخ اإلسالم ابن تيمية وبني غريه من املفرسين
هذا الكتاب ما زال خمطو ًطا غري مطبوع مقد نال صاحبه درجة املاجستري يف قسم
التفسري معلومه من كلية القرآن الكريم باجلامعة اإلسالمية يف اململكة العربية السعودية،
األمل :نشأة أصول التفسري ،مفيه
مقسم الباحث رسالته إىل أربعة أبواب ،مخامتة .الباب ّ
ثالثة فصول :تعريف كلمتي أصول متفسري لغة ماصطالح ًا ،أصول التفسري عند
الصحابة مالتابعني ،أصول التفسري يف عهد التدمين .الباب الثاين :مذاهب املفدرين يف
أصول التفسري ،مفيه ثالثة فصول :تفسري القرآن الكريم ،تفسري القرآن مالسنة ،تفسري
القرآن بالرأي .الباب الثالث :أصول التفسري عند شيخ اإلسالم ابن تيمية ،مفيه فصالن:
ترمجة شيخ اإلسالم ،األصول التي اعتمد عليها شيخ اإلسالم يف تفسريه .الباب الرابع:
املقارنة بني شيخ اإلسالم مغريه من املفدرين ،مفيه فصالن :شيخ اإلسالم مع بعض
علامء التفسري باملأثور (الطربي ،مالثعلبي) .شيخ اإلسالم مقارنة مع الرازي .ثم ختم
الباحث رسالته منوه ًا بفضل أملئك األعالم الذين أصلوا األصول الصحيحة ،ممضعوا
خطط ًا ممناهج لفهم كتاب اهلل تعاىل ،منصبوا منارات عىل طريق االهتداء هبديه منفوا
بذلك عن كتاب اهلل حتريف الغالني مانتحال املبطلني متأميل اجلاهلني .
-353-
عبد اهلل شيخ رشيد إبراهيم
األستاذ عبد اهلل شيخ رشيد إبراهيم املعرمف بعبد اهلل مكي من الباحثني النشطاء
مكانت بدايات تعليمه يف بالد الصومال حيث كان سلمه التعليمي من االبتدائية حتى
اجلامعة يف الصومال ،رحل إىل السودان محصل عىل درجة املاجستري مالدكتوراه من
نفس اجلامعة.
دور مدير املدرسة اللانوية بالصومال يف تنمية العالقة بني املدرسة وبني املجتمع املحيل
دراسة مقارنة
مالكتاب عبارة عن رسالة علمية نال صاحبها درجة الدكتوراه يف الرتبية من قسم
اإلدارة مالتخطيط الرتبوي التابع لكلية الرتبية بجامعة أم الدرمان اإلسالمية .ميف
معرض البحث استعرض املؤلف يف رسالته العلمية اإلدارة العامة ماملفهوم ممظائف
املدير .كام أشار إىل التخطيط مأمهية التنظيم مالتوجيه مرقابة اإلدارة التعليمية أمهيتها
منشأهتا متطور القيادة الرتبوية .مهذا البحث يصل إىل 192صفحة .مقد شملت
الدراسة مخسة فصول تنامل فيها الباحث قضايا اإلدارة الرتبوية احلديثة مركز الباحث
عىل اجلانب العميل من الدراسة حيث استخدم الدراسة امليدانية كأهم أداة للبحث
مأجرى دراسة مسحية يف جمال اإلدارة مدمرها يف تنمية املجتمع يف بعض املدارس
الثانوية بمقديشو.
دور مدير املدرسة يف حتقيق األهداف الرتبوية للتعليم اللانوي يف الصومال
مالبحث عبارة عن رسالة علمية نال املؤلف درجة املاجستري يف الرتبية من قسم
اإلدارة مالتخطيط الرتبوي التابع لكلية الرتبية بجامعة أم درمان اإلسالمية .ويصل
البحث إىل حوايل 898صفحة .واستعرض الباحث يف أطرمحته مفهوم اإلدارة ماإلدارة
يف اإلسالم ،ماملفاهيم مالعالقات بني اإلدارة العامة ماإلدارة التعليمية ماإلدارة املدرسية.
كام تنامل القيادة املدرسية أنامطها مأساليبها ،مكذا دمر مدير املدرسة يف حتقيق األهداف
الرتبوية باإلضافة إىل تطور التعليم مأهدافه يف الصومال .ثم تعرض الباحث للدراسات
السابقة يف جمال أطرمحته مقام بإجراءات الدراسة امليدانية.
-352-
عبد اهلل سعيد وعيس
األستاذ عبد اهلل سعيد معيس امللقب بريراش.
االبتكار التسويقي ودوره يف حتقيق امليزة التنافسية ..دراسة ميدانية لعينة من املصارف
اليمنية
مهذه الدراسة عبارة عن دراسة أكاديمية حصل صاحبها عىل درجة املاجستري من
كلية العلوم اإلدارية – قسم إدارة األعامل – بجامعة عدن .متكمن أمهية هذه الدراسة يف
أهنا هتدف إىل تبيني الدمر املؤثر الذي يؤديه االبتكار التسويقي يف حتقيق امليزة التنافسية
للمصارف اليمنية ،مذلك من خالل االبتكار يف اخلدمات املرصفية ،ماالبتكار يف أسعار
اخلدمات املرصفية ،ماالبتكار يف الرتميج للخدمات املرصفية ،ماالبتكار يف التوزيع
للخدمات املرصفية .مقد مجعت البيانات املتعلقة بالدراسة امليدانية من خالل جمتمع
الدراسة املتمثل يف املصارف اليمنية البالغ عددها سبعة عرش مرص ًفا ،يف حني أن عينة
الدراسة متثلت يف ستة مصارف يمنية توجد مكاتبها الرئيسية يف مدينتي صنعاء معدن.
ماعتمد الباحث عىل أسلوب املنهج الوصفي التحلييل يف عملية مجع املعلومات من
املديرين العامني منواهبم ،مكذلك من مديري اإلدارات ماألقسام ،ماملوظفني العاديني،
عن طريق االستبيان الذي صمم عىل أنموذج مقياس ليكرت اخلاميس ،ميف النهاية جرى
حتليلها باستخدام الربنامج اإلحصائي spssمخلصت الدراسة إىل النتائج التالية :توجد
عالقة تأثري ذات داللة إحصائية بني االبتكار يف اخلدمات املرصفية مبني حتقيق امليزة
التنافسية .توجد عالقة تأثري ذات داللة إحصائية بني االبتكار يف أسعار اخلدمات
املرصفية مبني حتقيق امليزة التنافسية.
توجد عالقة تأثري ذات داللة إحصائية بني االبتكار يف الرتميج للخدمات املرصفية
مبني حتقيق امليزة التنافسية .مخرجت الدراسة بجملة من التوصيات أمهها :العمل عىل
إجياد نظام لالستخبارات التسويقية ،تكون من مهمة هذا النظام متابعة األفكار اجلديدة يف
املجاالت التسويقية هبدف االستفادة يف ابتكار خدمات جديدة مطرحها قبل املنافسني.
العمل عىل إجياد دائرة للمعلومات التسويقية تتضمن معلومات عن العميل ممستوى
-355-
دخله ممضعه االجتامعي ممكان سكنه معمره محاجاته مرغباته من أجل أن يبتكر
املرصف خدمات تتوافق مع ذمق العميل أم املستفيد .إجياد دائرة تعنى باالبتكار داخل
املرصف ميقع عىل عاتقها االبتكارات التسويقية .تبني اإلدارات العليا يف املصارف مفهوم
االبتكار التسويقي كجزء من اسرتاتيجياهتا مإجياد البيئة التنظيمية لتنفيذه ماستمراره .ميف
اخلتام أثنت جلنة املناقشة عىل اجلهود التي بذهلا الباحث يف إعداد هذه الدراسة املتميزة،
معلنة أن الباحث قد حاز مرتبة الرشف األمىل بنسبة . %54
عبد اهلل عبد الرمحن معلم
األستاذ عبد اهلل عبد الردن معلم املعرمف بعنجيح.
دور بحوث التسويق يف رسم االسرتاتيجيات للمنظمة (دراسة حالة عىل رشكة
هرمود لالتصاالت يف الصومال)
نال الباحث من خالل هذا البحث درجة املاجستري يف إدارة األعامل بكلية االقتصاد
مالعلوم اإلدارية السياسية بجامعة إفريقيا العاملية بالسودان.
عبد اهلل عبد الرمحن حممود
األستاذ عبد اهلل عبد الردن حممود ميدم.
مالكتاب عبارة عن رسالة علمية نال الكاتب من خالهلا درجة املاجستري يف الرتبية
من قسم املناهج مطرق التدريس بجامعة أم درمان اإلسالمية باخلرطوم .ماستعرض
الباحث يف أطرمحته الرتبية اإلسالمية مدمرها يف تربية تالميذ اخلالمي .متنامل تزكية
النفس محماسبة النفس مكذا أنواع الذكر مدمر املناهج اإلسالمية يف تطوير تعليم
اخلالمي مطرائق التدريس مالتقويم .مالبحث يصل إىل حوايل 126صفحة.
عبد اهلل معلم عبد عد
أحد طلبة العلم الصوماليني النابغني يف القطر اجلنويب للبالد .ممن أشهر طلبة الشيخ
حممود جود املشهور يف بالد الصومال ،مخاصة يف املناطق اجلنوبية.
-356-
خالصة الفرائض
رسالة صغرية مفيدة تتحدث عن علم الفرائض ،مقد استهل صاحبها بتعريف
ماصطالحا ثم حتدث عن رشمط الفرائض مأسبابه ماحتياجاته مموانعه
ً الفرائض لغة
مموجبات التوقف ،ثم ذكر بعض فوائد تتعلق بعلم الفرائض .مكيفة مضع الكتاب
مأسبابه مقال املؤلف يف مقدمة كتابه " :التقطت دررها من أفواه العلامء مكتبهم ،مجعتها
ليسهل حفظها مفهمها لطلبة علم الفرائض ،مسميتها خالصة الفرائض" ملتسهيل األمر
اسرتسل املؤلف يف األمثلة التي هلا عالقة هبذا العلم الفريد .كام مقام املؤلف أيضا بتقديم
مقدمة ضافية لعلم الفرائض ممباحثه مدرمبه ،حيث بدأ تعريف هذا الفن مالنصوص
التي مردت فيه ،مأركانه مرشمطه مأسبابه مممن اشتهر من أصحابه ماحتياجاته مفوائده.
ممن فصول أبحاثه التي تنامل املؤلف فصل يف املجمع عىل إرثهم من الرجال مالنساء مما
يتبع ذلك كالر ّد موض ًحا ذلك بأمثلة ماضحة يف الفرائض ،متوريث ذمي األرحام .كام
ال يف احلجب مفصالً
ال يف الفرمض املقدرة يف كتاب اهلل تعاىل مأصحاهبا ،مفص ً
تنامل فص ً
يف إرث األمالد مأمالد االبن انفرادا ماجتامعا ،مفصل يف إرث األب ماألم ماجلد
ال يف اإلرث بالوالء ،مفصالً يف مرياث اجلد مع
ماجلدة ،مفصالً يف مرياث احلواش ،مفص ً
إخوة ماألخوات ألبوين أم األب ،مفصوالً أخرى تتعلق بعلم الفرائض مثل :موانع
اإلرث مموجبات التوقف مغري ذلك .محجم الكتاب صغري حيث يصل إىل 73صفحة
متم طباعته األمىل يف 21من حمرم عام 1227هـ يف مطابع األهرام للطباعة يف مقديشو -
ّ
الصومال .ممن بني مؤلفاته أيضا:
البدور الزاهرة يف طبقات األشاعرة
مطبع هذا الكتاب بطبعته األمىل شهر رمضان يف عام 1229هـ بمقديشو –
الصومال .مالكتاب يوجد يف مكتبة سمية بمدينة األحقاف باليمن.
القول الناقد يف أسطورة أن طالق ثالثة واحد
هكذا أطلق املؤلف كتابه.
-357-
عبد اهلل عبدالقادر آدم
السيد عبداهلل عبدالقادر آدم من مواليد مدينة طجحبور يف الصومال الغريب ،مكانت
بدايات تعليمه النظامي األمىل يف مدينة بوصاصو ،كام كانت يف املرحلة الثانوية يف مدرسة
املنتدى اإلسالمي يف مدينة برتنيل بوالية نوجال يف بونتالند ،ثم بعد ذلك رحل إىل
السودان مالتحق هناك بجامعة إفريقيا العاملية كلية الرشيعة مالقانون ،ميف مرحلة
الدراسات العليا التحق بجامعة الزعيم األزهري يف السودان حتى متكن من نيل يف درجة
املاجستري يف القانون من كلية الرشيعة مالقانون .ميف جمال اخلربة مالعمل تدرج األستاذ
عبد اهلل سعيد معيس عدة مناصب ماألعامل ،ممن بني ذلك أنه صار أمني الثقافة
ماإلعالم بملتقى اإلعالم الصومايل العريب ،كام أصبح أمني الثقافة ماإلعالم بمؤمتر
شباب بونت الند يف السودان ،مرئيس رابطة الطالب القانونيني الصوماليني بالسودان،
ثم األمني األكاديمي جلمعية كلية الرشيعة مالقانون بجامعة إفريقيا العاملية ،ممن ثم املدير
اإلقليمي ملركز الرائد للبحوث مالدراسات الصومالية .ماشتهر األستاذ عبد اهلل صحفي
كباحث ماهر ،مخاض عدة دمرات علمية مثل مشاركته كباحث يف عدة دمرات يف
جماالت خمتلفة.
محاية ضحايا النزاعات املسلحة يف القانون الدويل اإلنساين " الصومال نموذج ًا"
هتدف هذه الدراسة يف توفري املعلومات عن النزاع املسلح يف الصومال مموقعه
اجلغرايف الذي أدى إىل تزايد األطامع مالتدخالت اخلارجية يف شؤمن الصومال ،مالبحث
عن احللول املناسبة ملنع االنتهاكات التي تطال ضحايا النزاعات املسلحة يف الصومال.
مقد حقق الباحث عدة نتائج بارزة مثل:
.1احلرب األهلية التي تدمر رحاها يف الصومال ترجع إىل عوامل خارجية تتمثل يف:
االستعامر مآثاره ،مالنزاع احلدمدي بني الصومال مإثيوبيا ،مالتدخالت األجنبية يف
شؤمن الصومال ،معوامل داخلية منها القبلية ،مسياسات احلكومات الوطنية التي
تعاقبت عىل حكم البالد ،مالسلوك السيايس للمعارضة الصومالية.
-358-
.2مل تناقش ماحدة من حمامالت السالم السابقة يف الصومال تاريخ الرصاع ،ممل حتامل
التصدي لألسباب اجلذرية اهليكلية للرصاع ،مكانت أطراف احلرب يف الصومال
مكذلك الوسطاء مهتمني يف الرتكيز عىل العالقة ما بعد الرصاع (أم ما بعد املؤمتر)
مبعبارة أخرى كانت هناك مشكلة بني املصاحلة متقاسم السلطة.
.3كان هناك نقص يف ملكية الصوماليني يف معظم عمليات السالم يف بالدهم ،مربام
يكون هناك بعض االستثناءات يف حاالت قليلة من املصاحلات التي متت يف إقليمي
أرض الصومال مبونتالند.
وقد وجه الباحث إىل التوصيات التالية:
.1من أسباب املشكلة الصومالية الفقر مالبطالة املنترشة مسط الشباب ،مالتي جتعلهم
مقو ًدا للحرب األهلية ،معليه فإن عىل املجتمع الدميل -دمالً ممنظامت -خلق فرص
عمل للشباب لتجنيبهم املشاركة يف النزاعات املسلحة.
.2يرى الباحث أن املصاحلة بني صومايل الند (شامل غرب الصومال) ممنطقة بونت
الند (شامل رشق الصومال) رضمرية ملستقبل السالم ماملصاحلة ماالستقرار يف
الصومال.
أن الصومال من الدمل التي يقل فيها احرتام القانون الدميل اإلنساين متنتهك .3بام ّ
أحكام هذا القانون ،فعىل املنظامت الدملية ماإلنسانية الضغط عىل احلركات مالفئات
املتحاربة يف الصومال لتلبية دعوات املنظامت اإلنسانية ،لوقف االنتهاكات ماجلرائم
الفظيعة ،مالتي ترتكب يوميا بحق الشعب الصومايل ،ماحرتام القانون الدميل
اإلنساين ،معدم تعريض املدنيني للخطر ،مدايتهم قدر اإلمكان ،ماالبتعاد عن
استهدافهم ،معدم استعامهلم كدرمع برشية أثناء النزاعات املسلحة.
عبد اهلل عبد القادر حممد
األستاذ عبد اهلل شيخ عبد القادر حممد أحد الباحثني النابغني يف منطقة القرن
اإلفريقي ،أستاد يف اللغة العربية يف جامعة نريميب يف كينيا .له عدة أنشطة ثقافية باإلضافة
إىل أنه عضو يف عدد من األرمقة العلمية.
-359-
الداللة االجتامعية للمل الشعبي الصومايل
هذا البحث عبارة عن رسالة علمية نال صاحبها درجة املاجستري يف معهد اخلرطوم
الدميل التابع بمنطقة العربية للثقافة مالعلوم أسيسكو يف عام 1993م.
عبد اهلل شيخ عبد النور
أحد الباحثني الناشطني يف كينيا ،مهو من أبناء منطقة احلدمد الشاملية ممن قبيلة
هدمو إحدى قبائل دغل ممرفيل الصومالية .عمل كناشط يف املجتمع املدين ،مبعد إهنائه
املرحلة الثانوية ماجلامعية رحل إىل باكستان مالتحق باجلامعة اإلسالمية العاملية بإسالم
أباد يف باكستان .ثم عاد إىل بلده كينيا ماشرتك يف احلياة االجتامعية مالقضائية ،مكان له
دمر بارز يف عمليات الدستورية يف البالد.
السلطة القضائية يف الرشيعة القانون
استقالل ّ
بحث قيم نال صاحبه من خالله بدرجة املاجستري يف الرشيعة مالقانون من كلية
الرشيعة مالقانون باجلامعة اإلسالمية العاملية بإسالم أباد يف باكستان .ماحلق أن هذه
الدراسة تعترب من الدراسات املقارنة يف استقاللية سلطة القضاء بني الرشيعة مالقانون.
مالكتاب يف حدمد 311صفحة.
عبداهلل عبدي شبيل
األستاذ عبداهلل عبدي شبيل كانت دراسته األمىل يف الصومال ،محتى املرحلة
خريج جامعة رشق إفريقيا محاصل عىل بكالوريوس يف الدراسات اإلسالمية
اجلامعية ألنه ّ
من اجلامعة الواقعة يف بوصاصو شامل رشقي الصومال (بونتالند) عام 2115/2112م،
كام حصل عىل الدبلوم العايل من معهد البحوث مالدراسات العربية -قسم البحوث
مالدراسات القانونية -عام 2119/2118م ،مشغل رئيس ًا إلدارة املوارد البرشية يف
رشكة جوليس) (GOLISإحدى رشكات االتصاالت يف الصومال.
القت وأحكامه يف الفقه اإلسالمي دراسة مقارنة
مهذا البحث ينقسم إىل مقدمة مفصل متهيدي مبابني مخامتة .تنامل الباحث يف
املقدمة أمهية موضوع القتل مسبب اختياره ممنهج مطريقة البحث ،مأما الفصل
-361-
التمهيدي فهو مدخل للموضوع يتنامل تعريف القتل مأنواعه ممسائل إثبات القتل ،أما
الباب األمل فيتكون من فصلني يتنامل الفصل األمل مفهوم القتل العمد محتريمه
مأركانه ،ميتنامل الفصل الثاين عقوبات القتل العمد ،أما الباب الثاين فيتكون من أربعة
فصول يتنامل الباحث فيها األنواع األخرى من القتل ،ماالنتحار ماألعامل التفجريية.
مقد عرض الباحث يف بحثه بعض النتائج التي توصل إليها البحث مبعض املقرتحات
للوقاية من تفيش هذه الظاهرة ،ممن بني هذه النتائج أ ّن إراقة الدماء بغري حلها أمر
عظيم ،مخطرها جليل ،مالفتنة التي ترتتب عليها أعظم منها بكثري ،مختتلف آراء الفقهاء
يف أقسام القتل ،مإذا سقط القصاص يصار إىل الدية ،ماالنتحار حمرم باتفاق العلامء.
عبداهلل على
تطوير أساليب إعداد معلمي اللغة العربية يف املدارس احلكومية االبتدائية يف مجهورية
جيبويت
حقق املؤلف هذا البحث يف عام 2112م.
عبد اهلل على آر
وهبة الذاكر بلباس الزاهر
مهذا الكتاب يوجد يف مكتبة سمية بمدينة األحقاف يف اليمن.
عبد اهلل على جيله
هو فضيلة الشيخ عبد اهلل عىل جيله اإلسحاقي من عشرية هرب يونس ،من مواليد
هرجيسا عام 1952م منشأ مترعرع فيها ،ميف ريعان شبابه ارحتل إىل غرب الصومال
متعلم لدى علامء درردما ،Dirirdawaثم انتقل إىل جيبويت عام 1976م مانضم إىل
مزارة الرتبية مالتعليم يف جيبويت متدرج يف سلكها حتى مصل إىل موجه اللغة العربية
ممواد الرتبية اإلسالمية األساسية .مدرس الشيخ عبد اهلل عىل جيله عىل علامء درردما -
كام ذكرنا آنفا – ممن بني هؤالء األفاضل :الشيخ أدد بشري معلم حممد ،مكان عالمة
مصاحب الفنون ،مقد أخذ الشيخ عبد اهلل من هذا العالمة النحو مالبالغة مالفقه
ماحلديث معلومه -ممثال ذلك كتاب ألفية ابن مالك مالسمرقندية ماجلوهر املكنون مع
رشحه مالزبد ممنهاج الطالبني مالصحيحني يف احلديث مكذا رشح الزرقاين مع منظومة
-361-
البيقونية مأجزاء من التفسري .اجلدير بالذكر أن الشيخ أدد بشري أجاز للشيخ عبد اهلل عىل
جيله املهام مألصول الستة مأشار إليه بالتدريس .ممن العلامء الذين تلقى العلم عىل
أيدهيم الشيخ أدد إبراهيم املشهور بشيخ أدد أماطن Amadanنسبة إىل قبيلة أماطن
األمغادينية ،مقرأ عليه التفسري مبعض األحاديث مثل :رياض الصاحلني مابن مجرة
ماجلواهر للبخاري .ميف الفقه أخذ عنه ابن قاسم ،ميف علم الرصف كتاب المية
األفعال ،باإلضافة إىل كتب العقائد التي كانت منترشة يف ذلك الزمن يف املنطقة .مكان
يسكن هذا الشيخ يف اآلمنة األخرية منطقة فيق Fiiqمله أثر كبري يف املنطقة.
ممن العلامء أيضا حاج عىل حسن الليساين ،حيث أخذ عنه بعض كتب النحو
مالقرآن مثل العمريطي .مكان الشيخ حاج عىل هذا متواض ًعا حيث مل ير أكثر منه تواض ًعا
يف زمانه ،مأحيانا كثرية كان حيرض احللقات مالدرمس التي يلقيها غريه ليستمعها
علام ممعرفة أم
مليستفيد من أصحاب تلك احللقات مالدرمس حتى ملو كانوا أدنى منه ً
ربا ،متويف هذا العامل يف أمائل شهر املحرم سنة 1397هـ املوافقحتى سنًا ،ممل يكن متك ً
شهر يناير عام 1977م يف مدينة درردما ،مكان الشيخ عىل مؤسس مدرسة الفالح
الشهرية مالتي خترج منها جهابذة من أهل املنطقة .ممن علامئه مشيوخه :الشيخ حممد عىل
بن نور عول األمغاديني ،مأخذ عنه املصطلح بعد زيارته يف درردما ،ممن خالل حلقات
فن املصطلح احلديث .ممن شيوخه أيضا الشيخ الشيخ ملقاءاته أنارت له الطريق نحو ّ
حممد آدم املعرمف بشيخ حممد هرري ،مأخذ عن هذا العامل الرياض مالتجريد الرصيح
مقس ًطا من عمدة السالك مهداية املستفيد ،مأجاز له خطيا األمهات الستة ممسانيد أدد
مالشافعي مأيب حنيفة ممالك .كام سمع من الشيخ حممد عىل آدم املعرمف الولوي النزيل
بحرم املكي مصاحب تصانيف كثرية ،سمع من هذا العالمة حديث الردة املسلسل
األملية مأخذ مناملة رشحه مبعض درمسه يف نزهة النظر.
أما الشيخ حسن الشور الشيخايل أخذ عنه كتب نظم العمريطي مكتب أصول.
مأجازه يف األصول الستة ممصنفاته مما حواه ثبته املسمى باملواهب الصمد من كتب
مأبيات املشائخ الكرام .مالشيخ عبد اهلل كان بعض األقران يأخذ عنهم العلم ،كام كان
البعض اآلخر يأخذمن منه .مالشيخ عبد اهلل له نشاط علمي مثقايف متواصل ممن ذلك
بأنّه أصبح عضو جلنة إعداد مناهج اللغة العربية مالرتبية يف املدارس ،ثم انتقل إىل مركز
عضوا يف جلنة اإلفتاء للمجلس اإلسالميً البحوث ماإلنتاج متطوير املناهج .كام أصبح
-362-
كثريا ما قرأ يف
التابع بوزارة الشئون اإلسالمية ماألمقاف .مالشيخ عبد اهلل عىل جيله ً
حلقات مساجد جيبويت ملدة ثالثني سنة مانترشت أرشطته املسجلة بالفتوى املختلفة يف
عموم منطقة القرن اإلفريقي.
السن ّية عىل قاعدة شيخ اإلسالم ابن تيمية يف األلفة ونبذ الفرقة
التعليقات ّ
هذا الكتاب مطبوع مقد أهداين املؤلف نسخة منه منحن يف هرجيسا عام 2119م،
مقد طبع يف مطابع املتفوق للطباعة مالنرش مالتوزيع بصنعاء يف اليمن ،يف طبعته األمىل
عام 1221هـ .مهذه القاعدة لشيخ اإلسالم ابن تيمية مهي قاعدة نفيسة حمكمة تتضمن
السيئة الناجتة من االختالف الذي أصيبت به األمة اإلسالمية ،مشمل مص ًفا دقي ًقا لآلثار ّ
عالجا ناج ًعا يزيل تلك املفاسد ميقي األمة عوائل
ً نواحي كثرية منها العبادات ،ميقدم
الشقاق ،مقد عرض شيخ اإلسالم فيها العبادات التي حصل يف صفاهتا تنازع بني األمة،
مثل األذان ماإلقامة ،ماجلهر بالبسملة ،مالقنوت يف الفجر ،مالتسليم يف الصالة ،ممثل
التمتع ماإلفراد مالقران يف احلج منحو ذلك .مكان للشيخ عبد اهلل عىل جيله إسهام كبري
يف إخراج هذه الرسالة حيث له تعليقات مفيدة متوضيحات عجيبة ،مقد رأى أن ينرش
هذه القاعدة لتعم هبا الفائدة ،ملينتفع هبا طلبة العلم ،ميتجنبوا الوقوع يف املفاسد الناشئة
من االختالف ،محيافظوا عىل املودة ماأللفة ماألخوة اإلسالمية .ميمتاز الكتاب بأن
املؤلف مضع مقدمة نفيسة يف غاية الرمعة ماجلامل حيث حتدث فيها عن االختالف
مأنواعه مأقوال العلامء فيه ،كام حتدث عن التعصب مالبغي عىل املخالف ،ثم ترجم
ملؤلف القاعدة مهو شيخ اإلسالم ترمجة مافية ،مهذه املقدمة طويلة حوت فوائدة مجة.
مقد ّبني صاحب التعليقات السنية األصول التي اعتمد عليها يف نرش القاعدة عىل ثالث
مطبوعات ،ملو كان الشارح أم املعلق اعتمد عىل خمطوطات القاعدة لكان أحسن ،ملعل
ال جليالً
بعض الظرمف منعته يف ذلك .ممهام كان فإن الشيخ عبد اهلل عىل جيله عمل عم ً
حيث قام بنسخ املطبوعات األمىل ثم قابلها باآلخرين .كام عزى اآليات إىل سورها مبيان
أرقامها ،كذلك عزى األحاديث إىل مظاهنا مخرجها من مصادرها األصلية املختلفة.
مالقارئ هلذه الرسالة يظهر له أن مؤلفها علق عليها لتوضيح مإكامل ما أشار إليه شيخ
اإلسالم ابن تيمية من التعليقات .مترجم لألعالم الواردة يف القاعدة ترمجة مفيدة
مموجزة ،معرف بالفرق املذكورة مالواردة بالقاعدة .معىل العموم فإن الرسالة تقع يف
132صفحة .
-363-
كتاب يف فض العلم وآدابه
مهذا الكتاب أكثر من 111صفحة.
كتاب احلج
مقدمة يف القواعد الفقهية
مأراد املؤلف أن تكون مقدمته هذه مقدمة لكتاب األقامر املضيئة للشيخ األهدل.
مهي رسالة لطيفة مصغرية حوايل 17صفحة.
أوراق يف ناسخ ومنسوخ
مهذه الرسالة تتبع الشيخ عبداهلل عيل جيله كتاب الكوكب الساطع جلالل الدين
السيوطي املتوى عام 911هـ.
منظومة ابن مالك يف فعل الناقص الذي يأيت بالوجهني (م – ي) املوجود يف كتاب
مزهر يف علوم اللغة للسيوطي (مجع مرشح).
ماستطاع هنا الشيخ جرد منظومة ابن مالك املذكورة من كتاب مزهر ممجعها عىل
شكل مستقل ثم قام برشحها متبسيطها.
ختريج أحاديث الواضح يف أصول الفقه للدكتور األشقر
عبد اهلل على عد أمحد
تسهي املرياث
هذا الكتاب يتنامل املرياث مما يتعلق به من األحكام مثل باب ما يتحقق به املرياث،
مأنواع الورثة مكيفية توريثهم ،ممن بني األبواب التي تنامل هبا املؤلف باب احلجب مثل
مرياث اجلد مع اإلخوة ماألخوات لغري أم ،مباب احلساب ،مباب اإلرث بالتقدير
ماالحتياط املفقود ماخلنثى ماحلمل .ميقع هذا الكتاب يف 157صفحة.
عبد اهلل على مرشد
تاريخ بالدى
كتيب صغري مضعه األستاذ عبد اهلل عىل مرشد لطلبة املدارس ماملعاهد العلمية يف
البالد السيام يف السنة الرابعة ،ماختيارنا هلذا الكتاب رغم أنه من املناهج الدراسية،مهو
-362-
أنه حيمل يف طياته معلومات تارخيية مفيدة ،مجل مادة الكتاب تنصب عىل تاريخ بالد
الصومال القديم ماحلديث .ماملؤلف بدأ كتابه بعد مقدمته الضافية ،بصور من احلياة
الصومالية القديمة منذ عرشات األلوف من السنني مثل مملكة الشامل أم بالد النونت
ممملكة مقصة اجلنوب (من أعايل النهرين العظيمني هنر شبييل مهنر جنايت إىل ساحل
اجلنوب الرشقي ماجلنوب) .مجاء حتت هذا العنوان األجورانيون ماهليبون ،مكذا قصة
املقاطعات الغربية التي تشمل زيلع مهرر مجنور هرجيسا مطقح بور ،ثم تنامل املؤلف
نبذة مفيدة عن سرية الرسول ^ منذ ظهور اإلسالم يف اجلزيرة العربية إىل مفاته ،منتف
من أخبار اخللفاء الراشدين .ثم بعد ذلك ذكر أخبار بالد الصومال يف العرص اإلسالمي
بد ًءا بعالقة الصومال باجلزيرة العربية ،مانتشار اإلسالم يف الصومال ،متأسيس اإلمارة
اإلسالمية يف املناطق الشاملية مجهاد اإلمام أدد إبراهيم املعرمف باألشول ضد
األحباش ،ثم تطرق املؤلف إىل تاريخ الصومال احلديث حيث تنامل اإلدارة املرصية
لألرايض الصومالية مثل هرر مزيلع ،مأخبار االستعامر الربيطاين ،مإمارة مقديشو
مسالطينها مزيارة الرحالة ابن بطوطة عام 1331هـ ،مالغزم الربتغايل عىل املنطقة بعد
اكتشافهم مدمراهنم لرأس الرجاء الصالح ،ثم قضائهم ،مدملة السلطان برغش العامين،
ثم تكلم عن الصومال اإليطايل ،مما جرى بينهم مبني اإلثيوبيني ،معودة االستعامر
الربيطاين للبالد مفرتة حكم الوصاية الدملية عىل الصومال ،ماختتم املؤلف كتابه برتمجة
قصرية عن أمل رئيس للجمهورية الصومالية املحرتم آدم عبد اهلل عثامن.
عبد اهلل عمر نور
فضيلة الشيخ عبد اهلل عمر نور مهو شيخ فاضل ،ميعترب أمل صومايل التحق
باجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة ،كام أنه أمل من خترج ،مبعد خترجه فيها رحل إىل
ممعلام ،متزمج هناك ،ثم بعد ذلك حتول إىل الصومال ،غري أنه يف األخري
ً جيبويت داع ًيا
استقر يف الصومال الغريب.
مسرية اإلسالم يف الصومال الكبري
من أهم الكتب التي تناملت مسرية حركة التاريخ اإلسالمي يف الصومال ،محتدث
املؤلف يف بعض القضايا املهمة التي تتعلق بالتاريخ ماحلضارة اإلسالمية ،مطبع الكتاب
بمقديشو الصومال عام 2112م.
-365-
عبد اهلل حممد
مهو أبو غالب األستاذ عبد اهلل حممد الكاتب الصومايل.
تنبيه أوىل األلباب عىل حتريم الدراسة عند أه البدع واالرتياب
ذكر املؤلف حتريم الدراسة مالتعليم عند أهل البدع ،مستدال يف ذلك بأدلة من
الكتاب مالسنة ،مإذ مها أصل الرشيعة مالدين ،مقد قسم املؤلف كتابه هذا إىل سبعة
معرشين با ًبا مذلك لكثرهتا ،ممع هذا مل يستوعبها كلها ،مكان من باستطاعة املؤلف أن
يستمر بحثه إال أنه اقترصها خشية اإلطالة .مذكر بعض الشبه مما تيدر من اجلواب عنها.
مالكتاب يقع يف 112صفحة ،مطبع يف صعدة باليمن عام 1228هـ 2118 /م الطبعة
األمىل.
عبد اهلل حممد أمحد قَبْلن
أحد املواطنني الصوماليني من منطقة شامل الغريب الصومايل مخاصة من مناطق قبيلة
مرسنغيل التي ينتمي إليها ،مكانت نشأته ال ختتلف عن غريه من أطفال عرصه ،مملا
استوى مستواه العلمي مالوعي جنح إىل املجال السيايس .ميف فرتة الستينيات يف
احلكومات الديمقراطية انتخب كنائب برملاين يف الربملان الصومايل ممصل إىل نائب
الرئيس للربملان الصومايل ،مملا اهنارت الدمل الصومالية يف احلرب األهلية سافر إىل
اخلارج متويف يف عام 1993م رده اهلل.
خواطر عن تاريخ الصومال يف السنني األوىل من االستقالل
هذا الكتاب يتحدث كاتبه عن فرتة مهمة من التاريخ السيايس للصومال ،حيث
مضع املؤلف يف كتابه مجلة من احلقائق التي تعاقبت عىل الصومال ذات صلة بالتطور
ممرمرا باألنظمة الربملانية املدنية التي جاءت إىل السلطة
ً السيايس بد ًءا من فرتة االستقالل
بعد االستقالل عام 1961م ،مالتي استمرت حتى عام 1969م مانتهاء برحلة النظام
العسكري الدكتاتوري السلطوي الذي مصل إىل السلطة يف 21أكتوبر عام 1969م،
منهيا بذلك التجربة الربملانية الديمقراطية التي سادت الصومال ملدة 9أعوام .ميمتاز
الكتاب بكون مؤلفه من املسئولني يف الدملة يف حقبة احلكم املدين،حيث أصبح نائ ًبا يف
ممزيرا للتخطيط .لذلك سجل يف كتابه حقائق تارخيية هلا
ً الربملان منائب مزير املالية،
-366-
صلة قوية بالتاريخ السيايس احلديث للبالد ،حيث عاصها السيام يف العرش سنوات
األمىل من االستقالل .كام تنامل املؤلف يف كتابه فرتة احلكم العسكري مما أعقبها من
الفوىض بعيد اهنيار الدملة .ميف األخري سجل املؤلف بعض أحساسيه مشعوره نحو
الوطن مبعض األطرمحات يف عودة الصومال من جديد .معىل العموم فإن السيد عبداهلل
قبلن كتب أحدا ًثا مهمة للعمل السيايس يف الصومال مهو ما عايشه عىل مدى ثالثني عاما
عن قرب .مالكتاب طبع يف عام 1991م.
عبد اهلل حممد خريي
أحد الباحثني املثقفني املتحمسني يف الثقافة الصومالية معالقاهتا بالثقافة العربية،
مينحدر من منطقة بكول مخاصة من قبيلة هدمي ،مهيتم األستاذ عبد اهلل بقضايا الوطن
ميف جماالت تعدد الثقافات ماللغات ماللهجات .ماشتغل يف املجال االجتامعي حيث يعد
من املؤسسني لبعض املدراس ماملراكز ذات الطابع العريب اإلسالمي يف منطقة باي
مبكول ،غري أنه استقر يف اآلمنة األخرية يف دملة جنوب السودان مجنح يف القضايا
االقتصادية مالتجارية.
دراسة تقابلية بني اللغة العربية واللغة الصومالية املاي عىل املستوى الرصيف
هذا الكتاب هو حصيلة بحث علمي نال صاحبه درجة املاجستري من معهد اخلرطوم
الدميل.
مقد هدفت الدراسة إىل إجراء دراسة تقابلية بني اللغة العربية ماللغة الصومالية املاي
عىل املستوى الرصيف؛ مقد هدف إىل معرفة أمجه التشابه ماالختالف بني اللغتني من
الناحية الرصفية ،ممن ثم حتديد أماكن الصعوبة مالسهولة يف تعليم اللغة العربية للناطقني
باللغة املاي ،ماقرتاح احللول املناسبة للمشكالت املتوقعة ،مقد اتبع الباحث يف هذه
الدراسة املنهجني الوصفي ماالستقراء املقارن .وتوصل الباحث إىل النتائج التالية:
تأثريا شامالً لكل املستويات اللغوية
أثرت اللغة العربية عىل اللغة الصومالية املاي ً
الصوتية مالرصفية مالنحوية مالداللية .منتيجة للتأثري املذكور تتفق اللغتان يف قواعد
أساسية .هذا مقد أمىص الباحث بالتايل :إجراء دراسة تقابلية بني اللغة العربية الفصحى
ماللغة الصومالية املاي عىل املستويات التي مل تطرق بالدراسة بعد .كام يويص الباحث
-367-
أيضا اجلهات املسئولة عن التعليم يف الصومال ،سواء أكانت جهات حكومية ،أم أهلية
بتشجيع مثل هذه البحوث منرشها لتعم الفائدة .واشتم البحث عىل مخسة فصول:
الفص األول :حيتوي عىل أساسيات البحث املتمثلة يف :مقدمة البحث ،مشكلة البحث،
أمهية البحث ،أهداف البحث ،منهج البحث ،أدمات البحث ،حدمد البحث،
ممصطلحات البحث.
الفص اللاين :تنامل فيه الباحث خلفية جغرافية تارخيية عن الصومال.
الفص اللالث :درس فيه الباحث النظام الرصيف للغتني العربية مالصومالية.
الفص الرابع :أجرى فيه الباحث مقابلة بني اللغتني يف األسامء ماألفعال.
الفص اخلامس :عبارة عن خامتة البحث ،ميشمل النتائج ،التوصيات ،املصادر ،ماملالحق.
عبد اهلل حممد شيخ عبد الواحد
غري Garreيف منطقة
مهو ابن الشيخ حممد شيخ عبد الواحد الذي ينحدر من قبيلة ّ
الشبييل السفيل ،مكان الشيخ حممد هذا مشهور ًا يف مكة املكرمة أيام دراسته مطلبه العلم
يف أكثر من منبع معىل رأسها جامعة أم القرى الذي خترج فيها ،أما مؤلفنا عبد اهلل من
مواليد عام 1969م يف قرية حتره التابعة ملدينة أفجوي بمحافظة الشبييل السفيل ،متربى
عند أبيه مأمه رقية شيخ حسني ،مأخذ القرآن الكريم عىل يد معلم عليو نور من قبيلة
الغري .ثم بعد ذلك التحق بحلقة
إيالي الرحنوينية ،معىل يد معلم ذكريو ّ digriyow
مسجد كويت يف أفجوي مخاصة حلقة الشيخ حممد يوسف الغلدي ،معىل يد أبيه الشيخ
حممد مغريهم .ثم رحل إىل اململكة العربية السعودية مالتحق هناك بمعهد اللغة العربية
لغري الناطقني هبا التابع جلامعة أم القرى بمكة املكرمة ،مبعد خترجه من املعهد حتول إىل
قسم ختصص اللغة الرتبوي يف املعهد نفسه حيث نال شهادة املعهد املعادلة بالبكالوريوس
يف التخصص الرتبوي عام 2111م ،مملا أهنى هذه املرحلة رحل إىل السودان مالتحق
بمعهد اخلرطوم الدميل منال هناك درجة املاجستري عام 2115م يف اللغة العربية.
-368-
مشكلة ضعف مهارة الكالم لدى الطالب الصوماليني يف جامعة إفريقيا العاملية –
دراسة حتليلية تقويمية.
تنامل املؤلف يف دراسته هذه املشكالت التي تكمن يف مهارة الكالم مالتحدث لدى
الطالب من أهل الصومال املتواجدين يف جامعة إفريقيا العاملية .مبعد بحث مستفيض
توصل الباحث إىل أن هناك مشكلة مضع ًفا جتاه التحدث مالكالم باللغة العربية عند
الطالب ألسباب عديدة ،ممن بني هذه األسباب :أن اللغة العربية ليست لغة حماك يف
تنامل يومياهتم .متوصل أيضا املؤلف إىل أن الطالب ال هيتمون يف ذلك األمر رغم
إجادهتم اللغة غري أهنم ينقصهم املامرسة مالتطبيق العميل.
عبد اهلل شيخ حممد عثمان
طبيب صومايل من منطقة هرجيسا معمل سنوات عدة يف اململكة العربية السعودية
مخاصة مدينة الرياض ،ملديه إملام يف قضايا املنطقة ،مهو من أبناء الصومال من املناطق
الشاملية ،مرغم أنّه متخصص يف الطب إال أن ّله إملا ًما يف قضايا الثقافة.
الرصاع األهيل يف الصومال
يتنامل هذا الكتاب األبعاد املختلفة للرصاع األهيل يف الصومال الذي بدأ يف مطلع
تسعينيات هذا القرن ،مما زالت فصوله تتواىل دمن أن يكون هناك رؤية حلل هذا الرصاع
تعيد للصومال محدته ممتاسكه االجتامعي.مهذا الكتاب يلقي الضوء عىل ما جيري يف
الصومال ،ميوضح طبيعة الرصاع املمتد فيه ،مألقى الكتاب الضوء عىل ما جيري يف
الصومال ،ميوضح طبيعة الرصاع املمتد فيه .ثم يبني جذمر الرصاع األهيل يف الصومال،
مآثار ذلك الرصاع يف املجاالت السياسية ماالقتصادية ماالجتامعية .ثم تنامل عوامل
تصورا للحل
ً استمرار الرصاع يف الصومال ،مجهود تسوية الوضع يف الصومال ،ميقدم
كام يراه الباحث .ميظهر ألمل مهلة ّ
بأن املؤلف مل حيامل يف دراسته أن يرصد تفاصيل
عناص النزاع يف الصومال ،ممع ذلك ّ
فإن عموم الكتاب مفيد ،مينقسم إىل أربعة أبواب
مخامتة ،فيتنامل الباب األمل الذي جاء فيه احلديث عن جذمر الرصاع األهيل يف
الصومال .متطرق الباب الثاين إىل بدء الرصاع األهيل يف الصومال مآثار ذلك الرصاع يف
املجاالت السياسية ماالقتصادية ماالجتامعية .متنامل الباب الثالث عوامل استمرار
-369-
الرصاع يف الصومال ،أما الباب الرابع ماألخري فعرض جهود تسوية الوضع يف الصومال،
عرضا ألهم استنتاجات الدراسة.
متقديم تصور للحل كام يراه الباحث ،متتنامل اخلامتة ً
مالكتاب من منشورات مركز امللك فيصل للبحوث مالدراسات اإلسالمية يف الرياض
سنة 1221هـ ،ميقع يف 121صفحة.
عبد اهلل حممد عيسى
األستاذ عبد اهلل حممد عيسى ،ممن الباحثني الشباب ،مقد تربى تربية حسنة ،مكان
تعليمه األمىل يف مقديشو – الصومال ،ثم رحل إىل اليمن ،مهو ابن أخي فضيلة الشيخ
حممود عيس رئيس اجلامعة اإلسالمية بمقديشو – الصومال .مأستاذ عبد اهلل يعمل
محمارضا ،مله إملام بالقراءة مالبحث العلمي.
ً باجلامعة اإلسالمية موظ ًفا
هذا الكتاب عبارة عن بحث علمي نال صاحبه درجة املاجستري يف إدارة األعامل
باألكاديمية العربية للعلوم املالية مالرصفية بصنعاء باليمن ،قسم إدارة األعامل .مهتدف
الدراسة إىل التعرف عىل أمهية التطوير التنظيمي للمؤسسة مأساليبه مجماالته ،مأهم
حتدياته التي تواجه اجلامعات األهلية يف الصومال من اجلوانب االسرتاتيجية ماإلدارية
ماهليكلية مالبرشية عىل التعرف عىل مدى مجود فرمق ذات داللة إحصائية يف إجابات
أفراد العينة تب ًعا للخصائص مالسامت الشخصية .ميمتاز املؤلف يف بحثه أنه استطاع
استخدام املنهج الوصفي التحلييل الذي يعتمد عىل دراسة طاهرة كام هي دمن تدخل
الباحث يف جمرياهتا ،إال أن الباحث يتفاعل معها ،فيصفها محيللها ،كام قام باستخدام
االستبانة كأداة جلمع البيانات األملية من جمتمع الدراسة الذي يتمثل يف اجلامعات
األهلية الصومالية ،مكانت عينة الدراسة تتكون من أربع جامعات مهي جامعة
مقديشو،اجلامعة اإلسالمية مجامعة سيمد مجامعة بنادر .مهذا البحث العلمي يقع يف
171صفحة ،مما زال خمطو ًطا غري مطبوع.
-371-
عبد اهلل حممود أمحد
مهو فضيلة الشيخ عبد اهلل حممود أدد الصومايل.
إرشاد الطالبني يف إعراب ألفاظ نظم اآلجرومية
كبريا يتعلق باللغة العربية
موضوعا ً
ً مهذا الكتاب رغم صغر حجمه إال أنه يتنامل
مصيانتها مخاصة يف أمساط طلبة العلم يف بالد الصومال املتعطشني للغة العربية مآداهبا،
مقد رأى املؤلف مضع رسالة صغرية تعني الطلبة يف سبيل فهم كنه اللغة العربية الواسعة
السيام فيام يتعلق بنواحي اإلعراب ليصون اللسان يف بدايات درجات العلم.
عبد اهلل حممود حممد
من مواليد حمافظة مدق من حمافظات الوسطى للجمهورية الصومالية يف عام
1923م ،ثم انتقل يف صغره إىل العاصمة مقديشو ،حيث التحق باملدارس األهلية
ماملعاهد الدينية .ميف األربعينيات انضم إىل احلركات املناضلة لوحدة الوطن ماستقالله.
ميف اخلمسينيات -مبعد عودة إيطاليا يف القطر اجلنويب عام 1951م كإدارة مصية حتت
جملس الوصاية التابع لألمم املتحدة - ،التحق باملعاهد السياسية ماإلدراية إلعداد
الكوادر الالزمة لتويل احلكم يف البلد بعد انتهاء الوصاية عام 1961م .كام التحق بجامعة
رمما مخترج منها يف مارس سنة 1961م محصل عىل شهادة الدكتوراه من كلية العلوم
السياسية مع التخصص يف اقتصاديات الدمل النامية .ميف أثناء مجوده يف إيطاليا للتعليم،
انتخب نائ ًبا يف أمل برملان صومايل عام 1959م يف قائمة حزب محدة الشباب الصومايل
مترأس اللجنة الدستورية بعد عودته إىل الوطن ،التي أعدت أمل دستور للجمهورية
إبريل – مايو سنة 1961م .مبعد ذلك دخل أمل حكومة بعد االستقالل متوىل مهام
عدة مزارات يف أكثر احلكومات املدنية ،كام بقي يف الربملان الصومايل حتى قيام ثورة 21
أكتوبر بقيادة اللواء حممد سياد بري.الشيخ عبد اهلل حممود توىل منصب سفري للجمهورية
لدى عدة دمل عربية مأمرمبية يف السنوات 1988 – 77م ،مشارك يف حكومة عيل
مهدي حممد األمىل يف سبعة أشهر 1991/2/2م – 1992 /9/2م.
-371-
ماذا تعرف عام جيري يف الصومال
هذا الكتاب عبارة عن جمموعة تقارير خاصة يف الوضع الصومايل مأزمته يف الفرتة ما
بني مارس 1992م مفرباير 1992م ،مكان هدف املؤلف يف إعداد هذه التقارير ليثري
اهتامم املجتمع الدميل يف معاجلة أزمة الصومال الراهنة ،ميف نفس الوقت ليذكر األمة
ّ
مليحذر األخطار التي هتدد كيانه .مهذه التقارير الصومالية مسئوليتها متارخيها املجيد،
أعدها املؤلف يف فرتات متالحقة ميف مناسبات خمتلفة .معدد التقارير أربعة .مالتقرير
األمل عنوانه :احلرب األهلية يف الصومال ،خلفياهتا مأبعادها السياسية ماالجتامعية.
مهذا التقرير يتنامل األخطاء التي ارتكبها أهل الصومال يف خالل احلرب األهلية ،ألن
التقرير نرش بعد فشل املحامالت التي بذلت للمصاحلة الوطنية الصومالية .معدم تنفيذ
قرارات مؤمتر جيبويت يف يونيو عام 1991م ،مهذا التقرير يثري اهتامم الصوماليني
ليتذكرما األفكار اخلارجية .أما التقرير الثاين فهو :ضمن املجتمع الدميل عن املآيس يف
الصومال .هذا التقرير يدين املجتمع الدميل الذي مل يشارك أزمة الصومال فض ً
ال عن
معاجلة القضية سياسيا ماجتامعيا ،متنامل التقرير املواقف الدملية ماإلقليمية املعنية
مبني املؤلف حقيقة الوضع الصومايل يف هذه الفرتة .أما التقرير الثالث فيتنامل:
بالقضيةّ ،
إعادة بناء الوطن ،ممضع املؤلف بعد تدخل املجتمع الدميل يف القضية بصفة غري عادية
إرسال قوات دملية ضخمة يف الصومال ألجل إنقاذ البالد من املجاعة ماحلرب املدمرة،
مهذا التقرير يتنامل مكاسب التدخل الدميل إنسانيا مما حققه من إعادة األمل مالبسمة
يف نفوس الشعب املنكوب متقريب مجهات النظر بني اجلبهات املتنازعة يف السلطة،
معقد مؤمترات دملية .أما التقرير الرابع ماألخري يف هذه املجموعة من التقارير :الصومال
ماملنعطف اجلديد يف عملية السالم.
ميتنامل هذا التقرير حتذيرات ممناشدات من قبل بعض زعامء العامل املعنيني بالقضية،
ميلفت التقرير انتباه الصوماليني بأن املسئولية األكرب يف حل األزمة تقع عىل عاتقهم،
مالتقرير يناشد العامل ملعاجلة األزمة الصومالية .أن هذا الكتاب يف قالبه احلايل مشكله
نظام يف صياغته مأسلوبه،إال أنه يف محدة ماحدة حيث يتنامل يف
التقريري ال يعترب كتا ًبا م ً
معاجلة األزمة الصومالية العويصة التي نتج عنها االهنيار الذي حدث يف البالد مدمرت
-372-
مصدرا مهام لتاريخ الصومال يف
ً املؤسسات الدملة كلية .ممن هذه الناحية يعد الكتاب
تلك احلقبة السيام أن الكاتب عاص فرتة االستعامر ماحلركات التحررية إىل أن استقلت
عنرصا سياسيا مهام حيث شارك مجيع النشاطات السياسية مالدمبلوماسية
ً البالد ،بل مكان
للدملة الصومالية عىل خمتلف مراحلها املاضية زهاء أربعة عقود .معىل العموم الكتاب
يف 125صفحة تقريبا ،ميف ذيله ملحقان ،أحدمها عبارة عن رسالة مجهها املؤلف إىل
الرئيس الصومايل السابق حممد سياد بري قبل تنحيته عن احلكم يف 1991/1/2م .أما
امللحق الثاين :فهي أيضا عبارة عن رسالة توجه هبا املؤلف إىل الرئيس الصومايل املؤقت
آنذاك السيد عىل مهدي حممد فور تنصيبه رئاسة اجلمهورية .مطبع الكتاب يف املطبعة
التجارية احلديثة،بالقاهرة – مرص ،يف أبريل عام 1992م.
سلسلة من مقتطفات تاريخ الصومال املعارص
هذا البحث عبارة عن رسالة صغرية ملكنها قيمة مليئة باألحداث ماملعلومات املفيدة
يف تاريخ الصومال املعاص .متظهر قيمته بأن صاحبه معاص لألحداث التي يتنامهلا يف
تلك األحداث التارخيية املتعلقة بالصومال املعاص إبان احلكم االستعامري األمريب .
ميورد الكاتب أهم األحداث يف العقد 1921م إىل 1929م مموقف القوى الدملية
لقضية الشعب الصومايل نحو الصومال إىل االستقالل التام من االستعامر ثم توحيد
أراضيه دمن قيد أم رشط.ماملؤلف استهل بحثه بموقف بريطانيا ،ثم ذكر مؤمتري لندن
مباريس مما جرى فيهام ،مسياسة بريطانيا جتاه الصومال ،مأشار إىل حادثة عام 1927م
التي مقعت يف مقديشو بني الصوماليني معىل رأسهم حزب محدة الشباب الصومايل،
مبني اإليطاليني ،ماملعرمف أن هذه احلادثة راح ضحيتها ما يقارب مئة إيطايل معدد أقل
من الصوماليني ،مالواضح أن الكاتب مل يتنامل هذه القضية بكل حذافريها محيثياهتا
محمامرها املختلفة .مأشار أيضا املؤلف إىل مصول اللجنة الرباعية إىل مقديشو يف
1928/1/6م ،مكان هدف هذه اللجنة التعرف عىل االجتاهات السياسية لألحزاب
الصومالية ملستقبل بالدهم .محتدث عن مرشمع بيقن – إسفورزا الذي تم يف لندن يف عام
1929 /5/5م .ممل ينس املؤلف األمة الصومالية جتاه استقالل البالد مآراءهم املتباينة يف
ذلك عرب األحزاب ماملنظامت السياسية آنذاك .ماختتم الشيخ عبد اهلل حممود حممد
-373-
بملخص مفيد عن الرسالة .مالبحث مكتوب باحلاسب اآليل ميقع يف حوايل 21صفحة .
مما زال الكتاب خمطوط ًا غري مطبوع حسب علمي.
عبد اهلل مؤمن أمحد
مهو األستاذ عبد اهلل مؤمن أدد السيد ،أحد الباحثني القديرين يف مجهورية جيبويت.
حركات املقاومة اجليبوتية ودورها يف حترير جيبويت من االستعامر الفرنيس
والكتاب عبارة عن رسالة علمية نال الكاتب درجة املاجستري يف التاريخ احلديث من
قسم التاريخ واحلضارة اإلسالمية التابع لكلية اآلداب بجامعة أم درمان اإلسالمية يف
مجهورية السودان يف سنة 2111م.
عبد اهلل شيخ نور
مهو الشيخ عبد اهلل الشيخ نور عبدي حممد عيل حممد عيس ،مأمه عائشة إبراهيم
حسن ،مهي أخت الشيخ يوسف إبراهيم املشهور بشيخ يوسف دريد ، Direedمالشيخ
عبد اهلل شيخ نور من مواليد عام 1928م يف مدينة جاجلعيو Gaalgacyo.تويف أبوه
معمره عامان ،متربى عند مالدته مملا بلغ مخس سنوات رحلت أمه إىل ناحية بادية
جاجلعيو مبقي هو يف املدينة مماصل دكيس مدرسة حتفيظ القرآن الكريم عىل يد معلم
عبد الردن شيخ نور (أخوة) ثم رحل إىل البادية قرابة عامني الستكامل حفظ القرآن
الكريم إال أنه رجع إىل املدينة مإىل أخيه معلم عبد الردن الشيخ نور فحقق بغيته بحفظ
القرآن ،ثم اجته إىل حلقة الشيخ عىل علمي فارح املشهور بشيخ عىل علمي يرى ،مقد
استفاد كثري ًا سيام فيام يتعلق بالفقه الشافعي مثل :كتاب املنهاج .من ناحية أخرى استفاد
علم اللغة مثل النحو عىل يد الشيخ أدد الشيخ يوسف من قبيلة سعد فرع بني هلويل،
مأخذ عنه كتاب اآلجرممية .ثم انتقل إىل العاصمة مدينة مقديشو املحرمسة متلقى
بعض العلوم عىل علامئها مثل الشيخ أدد بارمد حيث أخذ عنه كتاب :اجلوهر املكنون يف
املعاين مالبديع ،مكذلك الشيخ عبد الردن شيخ يوسف األبسمي املشهور بشيخ عبد
الردن طوب أحيانا بشيخ عبد الردن صفييل ،مأخذ عنه كتاب المية األفعال كتاب
متمم اآلجرممية .مالتقى الشيخ حممود عبد الردن املشهور "حرما" مقرأ عليه كتاب:
حديقة الترصيف الذي ألفه الشيخ عبد الردن الزيلعي ،كام تلقى الشيخ عمر يف مسجد
-372-
أبتي Abatiقرب مستسفي مرتيني Martiiniمأخذ عنه كتاب :قطر الندى مبل الصدى.
ماجلدير بالذكر أنه تلقى هذه العلوم يف مقديشو مكان ذلك يف الستينيات من القرن
املنرصم .مالشيخ عبد اهلل الشيخ نور مل يتوقف حتصيله العلمي ماحتكاكه بالعلامء النبغاء،
عال كحلقة الشيخ حممد نور قوي، بل حتول إىل احللقات العلمية املنظمة ذات مستوى ٍ
حيث تلقى عىل يديه كتب ًا كثرية مثل :كتاب اجلامع الصحيح للبخاري ،مسنن الرتمذي،
مابن ماجة ،ماألخري مل يكمله .مفيام بعد تطور أمر الشيخ عبد اهلل الشيخ نور إىل نواحي
الدراسات النظامية بأن اختار امتحان املرحلة الثانوية من مدرسة نور اإلسالم يف مدينة
منديرا بكينيا ،أحد علامء الصومال تلقي تعاليمه األمىل يف احللقات العلمية التي كانت
تعقد يف املساجد مكذا الزمايا العلمية األخرى يف هناية الثامنينيات ،ميف عام 2111م
التحق بجامعة العلوم مالتكنولوجيا يف اليمن بكلية الدراسات اإلسالمية ملكن عن
طريق املراسلة ماالنتساب ،ثم رحل إىل السودان عام 2117م عمل دبلو ًما عال ًيا يف قسم
السنة معلوم احلديث التابع ملعهد البحوث مالدراسات يف العامل اإلسالمي التابع جلامعة
أم درمان اإلسالمية بالسودان .ميف عام 2119م انضم إىل مرحلة املاجستري يف السنة
معلوم احلديث باملعهد نفسه ،مأهنى دراسته عام 2111م ،مماصل دراسته مبحثه
العلمي يف الكلية ماملعهد حتى استطاع نيل درجة الدكتوراه يف علوم احلديث عام
2113م .مالشيخ عبد اهلل الشيخ نور كام ذكرنا سابقا تلقى علو ًما كثرية ،كام التقى نخبة
من العلامء األجالء يف داخل بالد الصومال مخارجها . ،ممن مشائخه الشيخ رشيف عبد
النور مقبل ،مالشيخ حممد نور قوي مغريهم ،معنده إجازات علمية متعددة .مرغم أنه
كان يعمل يف ميدان التجارة مالبيع أم ما يسمى األعامل احلرة ،مكذا يف الزراعة إال أنه يف
العقود األخرية انقطع يف املجال العلمي منرشه .كان من أعمدة مؤسسة اإلمام الشافعي
كثريا يف املجاالت اخلريية
مرمادها ،كام ساهم ً
التعليمية بمقديشو مأصبح من أساتذهتا ّ
األخرى كمسامهته احليوية يف مجعية املشاريع اخلريية يف جنوب البالد.
رواية اإلمام الشافعي عن شيخه إبراهيم بن حييى يف كتابه األم
يعترب هذا الكتاب ضمن البحوث مالرسائل العلمية التي حققها عند انشغاله يف
مرحلة الدراسات العليا .مهذه الرسالة قام هبا الشيخ عبد اهلل شيخ نور دراسة حول
-375-
األحاديث ماآلثار التي أمردها اإلمام الشافعي يف كتابه األم عن طريق شيخه إبراهيم بن
أيب حييى ،مهذه األحاديث تصل إىل قرابة 211حديث .مخالل البحث مالدراسة يف هذا
األمر اتضح لدى الشيخ أن أغلب األحاديث ماآلثار سليمة من حيث السند أم يف
املتابعة ،ما عدا أقل من عرشين حدي ًثا ،مهي تعترب ضعيفة .مقد برهن املؤلف الشيخ
عبداهلل شيخ نور كيف يرمي اإلمام الشافعي عن شيخه .مهذا الكتاب عبارة عن رسالة
علمية نال هبا الكاتب درجة املاجستري من جامعة أم درمان اإلسالمية يف السودان يف عام
2111م.
األحاديث املعلقة الواردة يف كتاب األم لإلمام الشافعي – وص ً
ال ودراسة
هنا اختار املؤلف هذا العنوان ليعالج األحاديث الواردة يف كتاب اإلمام حممد بن
إدريس الشافعي -رده اهلل -مالرشمط التي مضعها علم احلديث ،مليزيل هذا
اإلشكال عمل الشيخ عبد اهلل دراسته هذه .متدمر هذه الدراسة حول تلك األحاديث
املعلقة ممجعها ثم تتبعها من كتاب األم ثم دراستها متلمس األسباب التي أدت إىل
التعليق .مقد توصل املؤلف خالل بحثه النفيس إىل عدة نتائج ممن بينها :أن الشافعي
دمن علوم احلديث مأنه كان من حفاظ احلديث .أما األحاديث املعلقة املوجودة أمل من ّ
يف كتابه إما أن تكون يف الصحيحني أم إما أن يكون هلا شاهد يف كال الصحيحني أم
أحدمها .ميرى املؤلف بأن هناك أسبا ًبا أدت إىل أن يعلق اإلمام الشافعي هذه األحاديث
مثل كون اإلمام أراد االختصار معدم التطويل ،مكذلك ألسباب تتعلق باملناظرة حيث
إن بني املناظرين يعرفون سلسلة األحاديث مليس من الرضمرة رسد كل ما يتعلق
باألحاديث .معلل املؤلف أيضا بكون األحاديث مشهورة بني املحدثني .مذكر املؤلف
سب ًبا آخر مهي رماية احلديث باملعنى ،فعلق حتى ال يظن القارئ بأن الشافعي نقل هذه
األلفاظ هبذا السند أم األسانيد .مجزم املؤلف بأن هذه املعلقات من األحاديث ال تقلل
من مستوى كتاب األم مقيمته العلمية ألن األحاديث املعلقة التي مل توجد هلا متابعة أم
شاهد هي أربعة أحاديث فقط من بني 869حدي ًثا معل ًقاً ،
علام أن كتاب األم حيوي قرابة
2611رماية تقريبا ،مما يدل عىل براعة الشافعي ممتتعه يف فن علم احلديث .معموم
البحث الذي أنجزه فضيلة الشيخ الدكتور عبد اهلل الشيخ نور يصل إىل حوايل 835
صفحة مما زال خمطو ًطا غري مطبوع.
-376-
عبد اهلل هارون شيخ عثمان
أبو عبد الردن هارمن شيخ عثامن إسحاق ،من مواليد عام 1979م يف بادية عيل
كري ) (Ceel Kareالواقعة يف منطقة الصومال الغربية التي تقع حتت االحتالل اإلثيويب.
مأمه السيدة حواء عبد الواحد حسن ،أخت للشيخ حممد ياسني عبد الواحد .التحق
بدكيس – أي خالمي حتفيظ القرآن الكريم -يف نفس املنطقة عىل يد جده من جهة األم
معلم عبد الواحد حسن ،حيث حفظ القرآن الكريم كام ً
ال ثم تلقى تعاليم الفقه الشافعي
مثل كتاب سفينة النجاة مالصالة ،مكتاب املقدمة احلرضمية للشيخ بافضل عىل يد أبيه
هارمن يف نفس املنطقة .ثم انتقل إىل عاصمة مقديشو (الصومال) عام 1995م ،مالتحق
هناك ب مدارس حتفيظ القرآن الكريم حيث جدد يف ذلك عىل يد معلم عبد اهلل عبد الكريم
درمسا مكثفة من التفسري ماحلديث معلومه عىل يدً ( عبد اهلل الفاتح) بمقديشو ،كام تلقى
خاله الشيخ حممد ياسني عبد الواحد ،حيث كان يعيش يف بيت خاله هذا .ثم بعد ذلك
معلام ملؤسسة احلرمني اخلريية من اململكة العربية السعودية التي كانت عاملة يف
أصبح ً
أيضا احللقات العلمية التي كانت
جمال اإلغاثة مالرتبية مالتعليم يف بالد الصومال ،متلقى ً
جتري يف مقديشو .مبعد تكوينه الشخيص العلمي رحل إىل السودان ماستطاع حصول
شهادة الثانوية ثم انضم إىل جامعة إفريقيا العاملية حيث التحق بكلية الرشيعة مالدراسات
اإلسالمية ،السيام قسم الدراسات اإلسالمية ،مقد خترج فيها عام 2116م ،ثم ماصل
حتصيله العلمي يف مرحلة الدراسات العليا مانضم إىل جامعة أم درمان اإلسالمية يف هذه
املرة مخاصة كلية أصول الدين يف ختصص العقيدة حيث نال شاهدة املاجستري يف العقيدة
عام 2118م ،مبعد خترجه انضم إىل سلك التدريس بجامعة رشق إفريقيا ببوصاصو بعد
عودته إىل الوطن ما بني عامي 2118م – 2119م ثم حتول إىل عاصمة مقديشو مسار
حمارضا للجامعة اإلسالمية يف مقديشو يف عام2111م. ً
دراسة حول كتاب الشهب املرمية عىل املعطلة واجلهمية – رشح ًا وحتقيق ًا
املؤلف قام برشح هذا الكتاب املهم الذي ألفه الشيخ أدد بن عىل بن املرشف
اإلحسائي الوهيبي التميمي رده اهلل .كام قام بتحقيق الكتاب حتقيق ًا علمي ًا حسب املنهج
البحثي العلمي املعرمف،حيث قارن النسخة األصلية ،مقارن النسخ األخرى مبعضها
خطية عىل يد املؤلف نفسه رده اهلل .مقد قام الباحث أبو عبد الردن عبد اهلل هارمن
-377-
برشح الكتاب رش ًحا هدفه تسهيل الكتاب مفهمه ،السيام أن الكتاب عبارة عن منظومة
شعرية تصل إىل 111أبيات .مأصل األمر أن صاحب الكتاب ركز عىل تقريب منهج
أهل السنة ماجلامعة حيث يرد عىل البدع ماالنحرافات السيام عند املعطلة .مقد توصل
الباحث إىل نتائج مرجوة .مأما سبب اختيار هذا الكتاب يقول الباحث " :السبب الذي
دفعني للكتاب يف هذا املوضوع هو أنني كنت يوما أقرأ يف هذه املنظومة فأعجبت بكثرة
املسائل العقدية فيها ،فقلت يف نفيس هذه املنظومة جديرة بالبحث مالتنقيب مالرشح
مالدراسة املتأنية الستيعاب ما فيها من املسائل العلمية ...إلخ ".مأمهية هذا الكتاب تكمن
يف كونه يتعلق بأصل من أصول الدين مهو العقيدة ماحلفاظ عليها ،بل متوضح منهج
منهجا حتليل ًيا مصف ًيا حيث عمد فيه
ً سلف هذه األمة .هذا مقد سلك الباحث يف كتابه
لدراسة املوضوع دراسة شاملة .ميمتاز الكتاب بأن صاحبه اعتمد يف مجيع املسائل عىل
كتب أهل املعلم ماملعرفة يف هذا املضامر فقام بدراسة األبيات ثم ذكر األدلة مآراء العلامء
فيه ،مخالل حتقيق الكتاب حرص املحقق الشارح عىل املحافظة عىل النص األصيل،
حيث اعتمد يف ذلك عىل النسخة املخطوطة من مكتبة امللك فهد الوطنية بالرياض ثم
قارن بالنسخة املخطوطة األخرى .مقبل أن يرشع الباحث يف حتقيق الكتاب مرشحه قام
برتمجة شاملة ملؤلف املنظومة باإلضافة إىل تعريف الكتاب مما يتعلق باسمه مقيمته
العلمية ممصف نسخ الكتاب مسبب تأليفه .مالكتاب ما زال خمطو ًطا غري مطبوع ،ميقع
يف 333صفحة.
عبد اهلل بن معلم يوسف القطيب
مهو فضيلة الشيخ عبداهلل بن معلم يوسف القلنقويل الشيخايل مخاصة آل قطب
الذين ينحدرمن من صلب الشيخ عمر ريض ،مالشيخ عبداهلل قطب تلقى تعليمه األمىل
مثل ما يتلقى أقرانه يف تلك الفرتة مبتدئ ًا بالقرآن الكريم قراءة مكتابة محفظ عن ظهر
القلب ،مانضم يف ريعان شبابه إىل احللقات العلمية يف القلنقول عىل يد علامء أجالء مثل
الشيخ عبد الردن بن أدد الزيلعي مالشيخ أميس أدد الربامي مالشيخ عبد الردن بن
عبد اهلل الشايش املقدييش املعرمف بحاج صويف مغري ذلك ،مكان الشيخ عبد اهلل القطبي
جمتهد ًا بنرش تعاليم اإلسالم ميطوف عىل أرجاء بالد الصومال الكبري حتى توى يف منطقة
قلنقول بمحافظة َط َغحبور يف منطقة الصومال الغريب سنة 1951م مكان فضيلة الشيخ
عبد اهلل معلم يوسف القطبي معرمف ًا يف داخل بالد الصومال مخارجه ،صاحب املجهود
-378-
الكبري يف الدعوة اإلسالمية مالسيام يف جوانب الزهد مالتصوف ،ميعد من أقطاب
الطريقة القادرية.
أنيسة العاشقني يف تذكرة املحبني
مالكتاب عبارة عن ردمد مانتقادات عىل اخلصوم من الطريقة الصاحلية مكذا بعض
من اعرتض عقائد الطريقة القادرية التي كان ينتمي إليها املؤلف مهو الشيخ عبد اهلل
معلم يوسف القطبي ،مقد استخدم املؤلف عبارات ذات هلجة شديدة ،كام نقض املؤلف
بعض القضايا التي تتعلق بعلم التصوف مأنواعه ،مأمور فقهية مأخالقية .مالكتاب فيه
نظم منثر .مالكتاب ضمن الكتب التي ألفها أبناء الصومال محيوي مخس رسائل مطولة
ميسمى جمموعة القلنقويل نسبة إىل قرية قلنقول التي تقع يف غرب الصومال ،مهي مسقط
رأس صاحب الكتاب مموطن دفنه .كام تناول الكاتب وناقش بعض قضايا عقدية
وأخالقية وأمورا فقهية .ويف اجلزء األخري تناول املؤلف باب ًا خاص ًا لعلم التصوف مما
يتعلق به ،مالكتاب فيه نظم منثر ،مقد أمرد املؤلف نظ ًام ً
كثريا مقصائد عدة ،كلها تتنامل
التصوف ممدح الرسول ^ ممدح بعض الصاحلني مذكر مناقبهم .ومن هذه القصائد:
قصيدة احلاج صويف يف نظم أسامء اهلل احلسنى ،مقصيدة الشيخ قاسم بن حميي الدين
الربامي ،مقصيدة مهيجة األفراح يف مدح خري األشباح للشيخ الزيلعي ،مالقصيدة
تكون
املسامة :النفحة املسكية يف مناقب غوث الربية للةؤلف ،وقصائد أخرى .والكتاب ي ّ
من جزءين ،األول يقع يف 159صفحة ،والثاين يقع يف 198صفحة ،وطبع بمطبعة
املشهد احلسيني ،بالقاهرة .مطبع هذا املجموع الضخم بمطبعة املشهد احلسيني بالقاهرة.
املجموع
هذا الكتاب حيوي مخس رسائ مطولة مل :
عقيدة أهل السنة ماجلامعة.
رساج الظالم يف سلسلة السادة الكرام.
حتذيرات بليغة تسمى بالسكينة الذابحة عىل الكالب النابحة.
نرص املؤمنني عىل املردة امللحدين مع بقية أحكام الدين.
أنيسة العاشقني يف تذكرة املحبني.
-379-
مهو كتاب ضخم فيه فوائد عديدة ،مقد حوى املؤلف بعض اختيارات أمور مهمة
عىل قالب النثر مالنظم .مطبع بمطبعة املشهد احلسيني بالقاهرة عىل نفقة الشيخ فقيه بن
شيخ حممد أيب بكر القادري.
عبد اهلل يوسف شيخ نور
مهو األستاذ عبد يوسف شيخ نور املشهور بعبد اهلل خرض ،كانت يف دراساته األمىل
عىل املدرسة التقليدية عىل يد املريب الزاهد فضيلة الشيخ عثامن بن دامد املعرمف بشيخ
عثامن حدج ،مملا أجاد اللغة العربية مالعلوم الرشعية التحق باملدارس النظامية يف
مقديشو حتى نجح يف املرحلة الثانوية ،ثم التحق بجامعة مقديشو ،ميعد من الدفعات
األمىل املتخرجة يف اجلامعة ،معمل برهة يف جمال اإلعالم يف الصحافة مخاصة جملة األمة
التي كان يصدرها مركز مقديشو للدراسات مالبحوث املعرمفة هباجس ،غري أنه رحل إىل
مرص مالتحق بمعهد البحوث مالدراسات العربية بالقاهرة منال شهادة املاجستري،
ماألستاذ عبد اهلل خرض كان من الذين عملوا يف احلكومة الصومالية يف القرص الرئايس يف
فرتة الشيخ رشيف شيخ أدد غري أنه هاجر إىل خارج الوطن للظرمف األمنية للبالد
مالتجأ إىل هولندا عقب تدهور األمضاع األمنية مازدياد اخلطر يف البالد.
التعددية احلزبية يف مجهورية الصومال ( )3868 – 3841
معرب هذا الكتاب الذي كان أصله بح ًثا أكاديميا علم ًيا نال املؤلف؛ درجة املاجستري
يف الدراسات التارخيية من معهد البحوث مالدراسات العربية التابع للمنظمة العربية
للرتبية مالثقافة مالعلوم يف عام 2118م .مقد هدفت الدراسة إىل تسليط األضواء
الكاشفة عىل مسألة التعددية احلزبية يف الصومال يف الفرتة ما بني 8525-8549م ،مقال
الباحث" :إن الصومال عرفت نظام تعدد األحزاب يف مقت كانت معظم دمل إفريقيا
مشريا إىل
ً متوج باالستبداد " كام تعرض لألخطاء التي ارتكبتها تلك األحزاب املتناحرة،
أن رصد تلك األخطاء ينري للباحثني سبل البحث عن جذمر األزمة الصومالية الراهنة ؟
متساءل الكاتب :ما هي العوامل التي أدت إىل إخفاق جتربة التعددية احلزبية يف
الصومال؟ مإجابة عن هذا التساؤل أشار إىل الضعف التنظيمي ملعظم األحزاب
الصومالية التي ارتكزت عىل القبلية يف ذلك الوقت ،عالمة عىل كون كثري منها صنائع
-381-
لالستعامر؛ الذي أمهم بخرمجه من البلدان اإلفريقية،كام تطرق إىل انحراف رجال
السياسة مما جعلهم ال هيتمون بتحرير بالدهم من التبعية لالستعامر.
ماحلقيقة أن هذا املؤلف قام بدراسة قيمة يف حقبة من احلقب السياسية التي مرب هبا
علام أن بالد الصومال مرت بمراحل
البالد ،مهي من أهم احلقب مأفضلها حتى اآلنً ،
سياسية أخرى خمتلفة مثل املرحلة التي تنامل الباحث فيها ما سبق من التعددية احلزبية،
ثم مرحلة احلزب الواحد يف فرتة ثورة 21أكتوبر التي قادها اللواء حممد زياد بري ،ثم
مرحلة التعددية عقب اندالع احلرب األهلية يف الصومال التي قادت األمة بالفوىض يف
مجيع أنامط احلياة بام فيها احلياة السياسية.
عبد امللك أمحد ناصر
باحث قدير مصبور تلقى تعليمه العايل يف اململكة العربية السعودية حيث حصل عىل
درجة البكالوريوس يف قسم اللغة العربية مآداهبا التابع لكلية اآلداب من جامعة امللك
سعود ،مبعد نيل األستاذ عبد امللك أدد ناص درجة البكالوريوس مل يتوقف يف حتصيله
العلمي بل استمر عىل دربه حتى حصل عىل درجة املاجستري يف التخصص نفسه ميف
الكلية نفسها ،مهو صاحب جمهود كبري محمب العلم مأهله ،مقد استطاع األستاذ أن يضع
بعض الكتب مالبحوث ،مكان من املؤلفني الشباب الذين هلم العديد من املؤلفات
ماألبحاث ماملقاالت ،مال غرابة إذ ًا إذا نال عبد امللك بلقب أمل طالب حيصل عىل جائزة
الطالب املؤلف يف جامعة امللك سعود بتكريم من مكيل اجلامعة للتبادل املعريف.
واقع اللغة العربية يف الصومال
مهذا الكتاب عبارة عن رسالة علمية نال صاحبها درجة املاجستري بكلية اآلداب-
قسم اللغة العربية مآداهبا يف جامعة امللك سعود بالرياض ،مالباحث عبد املالك أدد
ناص امتاز بحثه املشار إليه سابق ًا بلغة عالية ممعلومات نادرة ،مقد أثنى مناقشو الرسالة
عىل لغة الكاتب ،مقال أ.د عبد العزيز التوجيري عند مناقشته ":لقد مجدت يف رسالة
الباحث معلومات بحثت عنها يف مكتبة امللك فهد الوطنية ممكتبات يف اخلليج ممل
أجدها" ،كام متّت إجازهتا ،مالتوصية بطباعتها ،مهذا يظهر لنا بأن الكاتب يتمتع بمعرفة
-381-
عالية ،يف اللغة ماألدب العريب حتى حاز بحثه بإعجاب العلامء مأهل الفكر يف العامل
العريب.
عبد امللك عبد السالم شيخ أمحد
مهو األستاذ عبد امللك عبد السالم شيخ أدد فقي.
هجرة العقول الصومالية يف املهجر
ممن خالل هذا البحث حصل عبد امللك شهادة املاجستري من جامعة إفريقيا العاملية
يف السودان.
عبد امللك حممد معلم
شهاب الدين عبد امللك حممد ،ينحدر من أرسة كريمة مفاضلة من منطقة دافيد.
التنمية السياسية يف إفريقيا
محصل الباحث عىل درجة املاجستري من مركز البحوث مالدراسات اإلفريقية التابع
جلامعة إفريقيا العاملية.
عبد املؤمن بن يوسف بن عامل
أحد الباحثني الصوماليني الشباب ،مضع هذا الكتاب مهو يف مقاعد الدراسة يف
جامعة األزهر الرشيف.من ممواليد أفجوي ممن قبيلة غلدي الصومالية القاطنة يف
أفجوي مضواحيها.
اللبات يف خطر القات
هذا الكتاب يتحدث عن حكم شجرة القات الذي له أرضار جسيمة مآثار سيئة عىل
الفرد ماملجتمع ،مال شك أن مثل هذا املوضوع الذي يعالج القضايا االجتامعية جدير بأن
تؤلف فيه كتب مأن يوضع فيه جمالت عديدة ،مقد أحسن املؤلف اختيار املوضوع من
حيث خطورة القات محتطيمه لألخالق ،بل مإنه يورث األمة دياثة مدمرة متضييع
حقوق كثرية .معىل العموم فاملؤلف قام بتعريف القات مطرق تعاطيه ،ثم ناقش إذا كان
نوعا من أنواع املخدرات ،كام ناقش أرضار القات املختلفة مأدلة حتريمه من القات ً
قديام محدي ًثا ،مكذا األطباء ،مقام بالرد عىل من
الكتاب مالسنة ،كذلك أقوال العلامء فيه ً
-382-
أباح تعاطيه ،ميف اخلتام عرض الكاتب بعض نصائح ملن ابتيل هبذا الداء .مالكتاب صغري
احلجم ،مقد اعتمد صاحبه عىل جمموعة من املصادر ماملراجع القوية التي هلا صلة
باملوضوع .مقد اطلعت عىل خمطوط الكتاب املصور ،مما زلت أحتفظ بنسخة مصورة
لدي ،غري أنه بلغني بأن الرسالة قد طبعت يف مرص ،ملكني مل أقف عليها.
عبد الناصر بن الشيخ حسن
إيضاح النقول يف رشح الفصول
مالكتاب ضمن الكتب يف مكتبة سمية باألحقاف يف اليمن.
عبدالناصر معلم حسن
األخطاء التداخلية الشائعة يف التعبري الكتايب لدى الطالب الصوماليني
حتقق هذا البحث يف عام 2113م ،منال صاحبه درجة علمية.
عبد الناصر حسن أمحد
مكان متاريخ امليالد :مدينة شالنبود يف إقليم شبييل السفيل عام 1983م .املراحل
الدراسية :خترج من معهد حممد بن نرص املرمزي يف مقديشو عام 2113م .ميف عام
2112م التحق بجامعة أم درمان اإلسالمية يف كلية الرشيعة مالقانون مخترج منها عام
2118م .ميف عام 2111م حصل عىل درجة املاجستري يف الفقه املقارن من اجلامعة
نفسها.
اختيارات ابن عاشور يف مسائ اجلنايات واحلدود والتعازير يف تفسريه التحرير
والتنوير دراسة مقارنة بقانون العقوبات الصومايل لسنة 3861م
الكتاب عبارة عن رسالة علمية نال صاحبها درجة املاجستري يف الفقه املقارن بكلية
الرشيعة مالقانون التابع جلامعة القرآن الكريم يف 15فرباير عام 2111م ،مقد اشتملت
الرسالة عىل مقدمة مفصل متهيدي مثالثة فصول أساسية مخامتة .أما املقدمة فقد أشارت
إىل أمهية هذا املوضوع مأسباب اختياره مأهدافه مالصعوبات التي ماجهت الباحث
مالدراسات السابقة ،ماملنهج الذي سلكه يف كتابة البحث .أما الفصل التمهيدي فقد
اشتمل عىل مبحثني :املبحث األمل :ترمجة موجزة عن حياة اإلمام ابن عاشور ــ رده اهلل ــ
املبحث الثاين :نبذة عامة عن الصومال معن قانون العقوبات الصومايل لسنة 1962م.
-383-
مأما الفصل األمل فقد جاء بعنوان :اجلنايات تعريفها مأقسامها.
مالفصل الثاين :احلدمد مفهومها مأنواعها.
مالفصل الثالث :التعزير متعريفه ممرشمعيته محكمته.
عبد الناصر بن عثمان بن حممد
الشيخ عبد الناص بن عثامن حممد األفرحي املقديش أحد طلبة العلم املجتهدين
مالذين تربوا يف احللقات العلمية يف املساجد يف الصومال ،مهو باحث مناقد كام يظهر لنا
من خالل كتابه اآليت.
طليعة األجوبة الرصحية عام أورد نارش ( النصيحة ) املنسوبة إىل احلافظ الذهبي
مكام يظهر لنا من عنوان الكتاب يبدم بأنه رد متعقيب عىل الرسالة املشار إليها ،حيث
إن املؤلف يثبث عدم ثبوت هذه الرسالة املنسوبة إىل اإلمام الذهبي التي ينصح فيها لشيخ
اإلسالم ابن تيمية ردهم اهلل مجيعا .ماهلدف من هذه الرسالة الصغرية هو الرد مالتفنيد
لرسالة أخرى تسمى :النصيحة ،مهي النصيحة املنسوبة إىل اإلمام احلافظ شمس الدين
الذهبي رده اهلل .ممن هنا يقول املؤلف" :فإين مجدت مريقات يف اخلط عىل شيخ
اإلسالم ابن تيمية باسم (النصيحة للذهبي إىل ابن تيمية) .مقد قام بنرشها يف هذا القطر
حممد أدد حممود املعرمف بشيخ أبا ،ممل يكتف عىل ذلك فحسب ،بل (بلغ السيل الزبى)
حيث أتى بمقدات حشوية ال طائل حتتها ،لذا ظهر يل الكشف عام فيها من أباطيل،
مالقصد يف ذلك االنتصار ألهل احلق ،مبيان جهل اجلاهل يف العلامء بالباطل بغري علم،
ملقد أحسن احلافظ ابن عساكر ...إلخ "مافتتح املؤلف هذه الرسالة بمقدمة ممتهيد
مغيض مفيض .معموم الرسالة املشار إليها آنفا رد يتتبع صاحبها نقطة بنقطة ممسألة
بمسألة .مالكتاب يقع يف 31صفحة ،مطبع بمقديشو -الصومال يف عام 1226هـ يف
طبعتها األمىل من مطبعة Mogadishu printing.
عبد الناصر على حسني
مهو الشيخ عبد الناص عىل حسني املؤلف القدير مالفقيه املشهور يف حلقات العلم
يف أكثر من مكان بالعاصمة مقديشو.
-382-
الغرر البهية يف تتميم فوائد اآلجرومية
انطلق املؤلف يف رسالته من كتب النحو املعتمدة مبتدئًا بإعراب ألفاظ متن
مضم املؤلف رسالته أهم مسائله مع إضافة إليها من
ّ اآلجرممية ثم إعراب األمثلة.
نفائس هلا ارتباط ببعض مواضعه مراع ًيا ترتيب متراجم أبوابه بأمضح مأسهل عبارة.
ماملؤلف بدأ رسالته بمقدمة تتنامل علوم اللغة العربية مأقسام جمموعها .متقع هذه
الرسالة يف حوايل 52صفحة ،مطبع بمقديشو – الصومال ،الطبعة الثالثة سنة
1231هـ2119/م.
عبد الناصر شيخ حممود
األستاذ عبد الناص شيخ حممود إسامعيل من مواليد مدينة مجري شامل رشق كينيا يف
1983م .ميمتاز الباحث بأنه جييد عدة لغات حية مثل :العربية ،الصومالية ،اإلنجليزية،
السواحلية .ميف مراحل تعليمه األمىل كانت يف داخل الوطن ثم رحل إىل خارج البالد.
مأهنى املرحلة الثانوية يف مدرسة السالم اإلسالمية سنة 6448م ،أما يف مرحلة
البكالوريوس فقد حصل عليه من كلية الرتبية بجامعة أفريقيا العاملية يف اخلرطوم
بالسودان 6441م .محصل عىل درجة املاجستري يف ختصص اإلدارة مالرتبية يف عام
2111م بجامعة الزعيم األزهري يف كلية الرتبية ،ختصص اإلدارة الرتبوية 6484م.
متطلبات القيادة الرتبوية الناجحة يف اإلدارة املدرسية احلديلة
دراسة ميدانية باملدارس اإلسالمية بمحلية قاريســـا شامل رشق كينيا .ممن خالل
هذا البحث النفيس نال الباحث عبدالناص شيخ حممود درجة املاجستري يف اإلدارة
الرتبوية بجامعة الزعيم األزهري .مقد تناملت هذه الرسالة املحاور الرئيسية للقيادة
الرتبوية الناجحة متوصلت إىل هذه النتائج التالية :يتم اختيار القائد الرتبوي يف املدارس
العربية اإلسالمية بنا ًء عىل مهاراته اإلدارية ،ويتم اختيار القائد الرتبوي يف املدارس
العربية اإلسالمية بنا ًء عىل مؤهالته العلمية ،كام يتم اختيار القائد الرتبوي يف املدارس
العربية اإلسالمية بنا ًء عىل قوة شخصيته يف اختاذ القرارات .علام أنّه ال يتم اختيار القائد
الرتبوي يف املداس العربية اإلسالمية مفق ًا خلرباته السابقة ،كام ال يتم اختيار القائد
-385-
الرتبوي يف املداس العربية اإلسالمية بنا ًء عىل ترقيته مظيفي ًا .وتوصل الباحث أيضا إىل أن
النقص يف أعداد املعلمني من املشكالت التي تواجه القادة ماإلداريني عند أداء أعامهلم،
وتدين مرتبات املعلمني مالعاملني من املشكالت التي تواجه اإلدارة الرتبوية .وكذلك من
املشكالت التي تواجه القيادة الرتبوية عدم عناية احلكومة الوطنية باملدارس العربية
اإلسالمية .وعدم التنسيق بني املدارس العربية اإلسالمية يف املنطقة من املشكالت التي
تواجه قادة املدارس عند أدائهم .وقد أوىص الباحث توصيات مهمة يف هذا املجال منها:
.8أن تتبع القيادة الرتبوية األساليب احلديثة عند اختيار املدير للعمل يف املدارس
العربية اإلسالمية .
.6أن حيرص املدير يف املدارس العربية اإلسالمية عىل رفع مستوى املعلمني مهني ًا
مأكاديميا.
.9أن حيرص مدير املدرسة العربية اإلسالمية عىل رفع شخصية التلميذ ماملحافظة عليها.
.4أن يعمل مدير املدرسة العربية اإلسالمية عىل توفري املكتبة للمدرسة.
.9أن يتيح مدير املدرسة الفرص للمعلمني لتقديم مقرتحاهتم مآرائهم.
عبد النور حممد حممود
فضيلة الدكتور الباحث عبد النور حممد حممود من مواليد الصومال الغريب ،حيث نشأ
فيها ،مبعد أن أهنى دراسته الثانوية رحل إىل اململكة العربية السعودية مالتحق باجلامعة
اإلسالمية باملدينة املنورة ،منال درجة املاجستري من معهد إعداد األئمة مالدعاة التابع
لرابطة العامل اإلسالمي بمكة املكرمة ،ثم سافر إىل شامل أمرمبا مخاصة مملكة النرميج،
مزامل الدعوة اإلسالمية يف منطقة ترممهيم مغريها يف أقطار أمرمبا ،منال درجة
الدكتوراه يف األديان املقارنة من جامعة احلرة هبولندا.
احلجة يف حكم اخلتان يف األديان الساموية
نال فضيلة الدكتور من خالل هذا البحث درجة الدكتوراه يف كلية اآلداب قسم
األديان املقارنة من جامعة احلرة يف الهاي هبولندا.
-386-
عبدالواحد شيخ حممد شيخ أمحد
املشكالت التي تواجه مادة الرتبية اإلسالمية باملدارس االبتدائية يف مقديشو - 3884
1008م.
بحث جيد حققه صاحبه لنيل درجة املاجستري يف الرتبية من قسم أصول الرتبية من
كلية الرتبية بجامعة أم درمان اإلسالمية ،مالبحث يصل إىل 155صفحة .ماستعرض
الباحث يف أطرمحته هذه أمهية مادة الرتبية اإلسالمية محاجة الفرد ماملجتمع ملدارس
النظام األهيل االبتدائي يف الصومال منشأته مالتعليم غري نظامي قبل االستعامر ماملناهج
ماملعلمون مالتعليم النظام األهيل يف الصومال.
عبد الوارث على آدم
ملد السيد عبد الوارث يف عكام 1976م يف منقطة درردما Driridawaضمن املناطق
التي حتتلها إثيوبيا .درس املرحلة االبتدائية ماإلعدادية مالثانوية يف جيبويت ،منال دبلو ًما
يف الرتبية من املعهد السعودي يف جيبويت عام 1996م .بكالوريوس يف العالقات الدملية
من كلية القانون مالعلوم االقتصادية بجامعة نواكشوط يف عام 2111م .ثم بكالوريوس
أيضا يف الرشيعة من جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية ،فرع موريتانيا عام 2111م.
مدبلوم متهيدي ملاجستري يف القانون الدميل العام من الوطنية اليمنية عام 2113م .أحيا
العديد من األمسيات الشعرية يف موريتانيا مجيبويت .مرغم أن السيد عبد الوارث كاتب
مباحث إال أنه اشتهر يف جمال الشعر مالطرب ،ميعمل حاليا يف مكتب الندمة العاملية
للشباب اإلسالمي يف جيبويت.
وهج القنادي
هذا الكتاب عبارة عن ديوان شعر مضعه الشاعر الشاب املذكور آن ًفا .مالقارئ هلذا
الكتاب يشعر ألمل مهلة بأن الكاتب يريد أن يشارك معه إحساسه مشعوره يف قضايا
عدة تضمنها ديوانه مأبرز فيه قرحيته الشعرية .مالكاتب ذكر يف مقدمة كتابه هذا قبل أن
يبحر يف ساحله الشعري ّ
اجلذاب " :بأن الشعر شعور إنساين مجيل ،يرتجم ما خيتلج يف
داخل املرء من أحاسيس بعبارات موزمنة مكلامت خمتارة ،مألنه الشعور اإلنساين يتغري
ميتنوع حسب املواقف ماألحداث اليومية ،فإن الشعر الصادق هو ذلك الذي يرضب يف
-387-
كل فن ميعد عن كل إحساس عىل حقيقته دمن تزييف ،مهذا ما سيجده القارئ يف هذه
املجموعة الشعرية التي سميتها (مهج القناديل) .ميقع الكتاب يف حوايل 116صفحة،
ممن مطبوعات معهد اللغات يف جيبويت ،مزارة الثقافة ماإلعالم مالربيد ماالتصاالت.
عبد الولي حرب جامع
هو الشيخ عبدالويل حرب جامع أبو جعفر ،مكان دراسته يف البداية يف مدرسة السالم
اإلسالمية يف غاريسا بكينيا ،يف املرحلة اإلعداية مالثانوية مقد خترج فيها عام 1998م.
ثم التحق بكلية الرشيعة باجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة يف اململكة العربية
السعودية عام 2111م2115-م حيث أكمل البكالوريوس ،ثم نال الدبلوم العايل يف
القضاء مالسياسة الرشعية عام 2116م.
منال درجة املاجستري يف جامعة النيلني يف السودان عام 2111م .مقد عمل األستاذ
ممدرسا يف إحدى
ً يف حقل الدعوة مالتعليم ،يف مسجد أبو بكر الصديق بنرييب-كينيا،
ممدرسا يف إحدى املدارس األهلية يف
ً املدارس يف مسجد أبو بكر الصديق بنرييب-كينيا،
كينيا.
أحكام الشهادة وأثرها يف الفقه اإلسالمي والقانون الكيني والسوداين
بحث علمي أكاديمي نال من خالله الباحث الشيخ عبد الويل حرب جامع أبو جعفر
درجة املاجستري يف القانون بكلية القانون بجامعة النيلني يف السودان .متناملت الرسالة
موضوع (الشهادة) مهي من أهم مسائل اإلثبات يف الرشيعة اإلسالمية مالقانون
الوضعي ،مجاءت عىل ثالثة فصول :الفصل األمل :تعريف الشهادة محكمها ،الفصل
الثاين :يف الشاهد مأحكامه .الفصل الثالث :املسائل املستثنيات .يف هذه الفصول عالج
األستاذ عبد الويل الشهادة مالشاهد ،مإجراءات إدالء الشهادة منتائجها يف إقامة احلجة،
مما يستثنى من الشهادة .اتبع الباحث املنهج املقارن حيث يتنامل املادة أمال يف أحكام
الرشيعة اإلسالمية حول الشهادة ،ثم يتنامل الشهادة بالفقه الوضعي مذلك بدراسة حول
أحكام الشهادة مالشاهد يف القانون الكيني مالسوداين ،مشخص الباحث اختالف الفقه
اإلسالمي بالفقه الوضعي حول الشهادة مالشاهد بذكر ما اتفقت عليه الترشيعات كلها
عىل مرشمعية الشهادة محجيتها يف اإلثبات .يف هذه الدراسة استخدم الباحث أكثر من
-388-
مصدرا ممرج ًعا للمعلومات من كتب مدراسات جامعية ،مسوابق قضائية ً ()137
ممقابلة شخصيات متخصصة يف الرشيعة مالقانون .يف هذه الدراسة توصل الباحث إىل
توصيات مهمة.
عبد الولي حممود عيو
كشف األستار عن إعراب متن اآلجرومية
هذا الكتاب عبارة عن إعراب أللفاظ متن اآلجرممية مشتم ً
ال عىل بعض العلل التي
ال بد منها ملن أراد اخلوض يف علم األعراب .مصح املؤلف بأن الكتاب عبارة عن
نقوالت علمية نقلها شيخه الشيخ عبد اهلل معلم حسن بن معلم إبراهيم بن الشيخ علم.
ماملعلوم أن أصل متن الكتاب الذي قام املؤلف برشحه ألفه الشيخ أبو عبد اهلل حممد بن
حممد بن دامد الصنهاجي نسبة إىل صنهاجة قبيلة باملغرب ،مقد قام الشارح بتقديم ترمجة
له ،كام قام برشح يبسط الصعب ميوضح ما الغموض يف املتن .مالكتاب يتكون من
مقدمة م 22با ًبا من أبواب علم النحو .ميقع الكتاب يف 267صفحة ،مطبع بمقديشو –
الصومال يف رجب سنة 1231هـ.
عبد الوهاب أمحد
أثر تعدد املناهج الدراسية عىل شخصية الطالب يف املدارس اللانوية العربية األهلية يف
كينيا
تم إنجاز هذا البحث يف سنة 2111م.
ّ
عبد الوهاب عبد الرمحن حاشي
األستاذ عبد الوهاب عبد الردن حايش من مواليد مدينة مقديشو – الصومال عام
1982م .كان تعليمه األمىل يف العاصمة ثم رحل إىل مجهورية مرص العربية منال شهادة
الثانوية من معهد البعوث اإلسالمية باألزهر الرشيف عام 2112م ،مفور خترجه يف
املعهد التحق بجامعة األزهر الرشيف بالقاهرة منال شهادة البكالوريوس من قسم
االقتصاد بكلية التجارة جامعة األزهر بالقاهرة ،عام 2116م .كام حصل عىل شهادة
عالية القراءات من معهد القراءات بشربا باألزهر الرشيف عام .2111مكذلك حصل
عىل شهادة دبلوم دراسات عليا من قسم االقتصاد بمعهد البحوث مالدراسات العربية
-389-
عام 2118م ،ثم التحق بمعهد البحوث مالدراسات العربية التابع جلامعة الدمل العربية
بالقاهرة ،محصل عىل درجة املاجستري يف االقتصاد من قسم االقتصاد بمعهد البحوث
مالدراسات العربية يف عام 2112م.
التجارة البينية لدول جتمع الكوميسا واملشكالت التي تواجهها وكيفية حتلي
التغلب عليها (.)1007-3889
نال الباحث من خالل هذا البحث درجة املاجستري يف االقتصاد من قسم االقتصاد
بمعهد البحوث مالدراسات العربية بالقاهرة .مرغم أن الكاتب من منطقة القرن
اإلفريقي مهذه املنطقة مل تكن يو ًما من األيام ضمن جتمع الكوميس إال أنه استطاع إنجاز
بحث رغم أنه يتعلق بدمل جتمع الكوميس.
عبد الوهاب على مؤمن
األستاذ عبد الوهاب عىل مؤمن من مواليد عام 1979م يف مدينة كساميو الساحلية
يف جنوب البالد ،مأمه خدجية عمر شيخ ،مهو أخ األستاذ الشيخ عبد القادر عىل مؤمن
نائب الرئيس للجامعة اإلسالمية يف مقديشو بالصومال .مالسيد عبد الوهاب تعلم
القرآن الكريم عىل يد معلم عبد القادر البياميل ،ثم التحق بمدرسة أيب بن كعب ريض اهلل
عنه يف مقديشو ،ميف املرحلة الثانوية التحق بمدرسة أسامة بن زيد الثانوية بمقديشو ،ثم
رحل إىل مجهورية مرص العربية مالتحق بمعهد البحوث اإلسالمية منال شهادة الثانوية
األزهر الرشيف عام 2112م ،مبعد ذلك أصبح من طالب جامعة األزهر الرشيف حيث
انضم إىل كلية الرتبية ،قسم اخلدمة االجتامعية متنمية املجتمع ،محصل عىل البكالوريوس
يف الرتبية عام 2116م ،كام حصل عىل دبلوم بالتخصص نفسه عام 2117م ،ثم التحق
بمعهد البحوث مالدراسات العربية بالقاهرة التابع ملنظمة الرتبية مالعلوم مالثقافة العربية
التابع جلامعة الدمل العربية محصل عىل شهادة املاجستري يف ختصص علم االجتامع عام
2111م .ثم عاد إىل الوطن ماشرتك يف عملية خدمة املجتمع الصومايل متنمية شؤمنه،
حيث عمل جماالت التعليم ماإلغاثة ممساعدة امللهوفني ،متعامن مع أكثر من مجعية
مهيئة حملية ،مثل مجعية املنهل اخلريي يف الصومال ،ثم بعد ذلك انحرص أمره يف البحث
العلمي متطوير املجال اإلعالمي مالبحثي ،مكان من املؤسسني بمركز مقديشو للبحوث
-391-
مالدراسات يف مقديشو بالصومال ،ماختري كأمل رئيس للمركز منذ تأسيسه عام 2113م
حتى اآلن ،ماألستاذ عبد الوهاب شارك ميشارك يف املؤمترات مالندمات العلمية
مالثقافية يف داخل بالد الصومال مخارجها ،مله عالقة ماسعة عىل مستوى ربوع الوطن
العريب ،باإلضافة إىل ذلك ساهم يف طرح مكتابة جمموعة من املقاالت مالدراسات حول
أمضاع الصومال السياسية ماالجتامعية مالثقافية ماألدبية.
املجتمع الصومايل بني الوالء القبيل واالنتامء الوطني
معرب هذا البحث النفيس نال األستاذ عبد الوهاب عىل مؤمن درجة دبلوم عال يف
علم االجتامع من معهد البحوث مالدراسات العربية يف القاهرة بمرص.
مقام الباحث دراسة عىل عينة من األرس الصومالية بمدينة القاهرة ،محصل املؤلف
عىل درجة املاجستري يف علم االجتامع من معهد البحوث الدراسات العربية ،قسم
البحوث مالدراسات االجتامعية يف القاهرة بمرص .مهتدف هذه الدراسة التعرف عىل
طبيعة التنشئة االجتامعية يف املجتمع الصومايل بصفة عامة ماملجتمع الصومايل املقيم يف
القاهرة بصفة خاصة ،محماملة التعرف عىل أهم أساليب التنشئة االجتامعية يف املجتمع
الصومايل مأهيا األكثر انتشار ًا لدى األرس الصومالية املقيمة يف القاهرة بجمهورية مرص
العربية ،كام هتدف الدراسة إىل التعرف عىل بعض العوامل املؤثرة يف طبيعة التنشئة
االجتامعية مأساليبها لدى الصوماليني يف املجتمع املرصي ،مكذلك التعرف عىل أهم
مسائط التنشئة االجتامعية للطفل يف املجتمع الصومايل بوجه عام ماملجتمع املؤقت بوجه
خاص .مالكتاب يقع يف حوايل 237صفحة.
عبد اهلادي عيديد أمحد
األستاذ الباحث عبد اهلادي عيديد أدد عمر ،من مواليد عام 1972م يف مدينة
شيكوش ،مكان تعليمه األميل يف الصومال .ميف عام 2115خترج يف كلية الرشيعة
بجامعة رشق إفريقيا يف بوصاصو بالصومال.
-391-
اإلسالمي
ّ الوسائ الواقية من االعتداء يف الفقه
لقد أحسن األستاذ عبد اهلادي الختياره هذا املوضوع خلطورته مآثاره السلبية عىل
األفراد ماملجتمعات ،مال شك ّ
أن اختيار مثل هذا املوضوع له أمهيته القصوى مالسيام يف
القطر الصومايل الذي كثر فيه االعتداء عىل النفس ،فمن هنا رشع الباحث يف التأصيل
الرشعي هلذه املسألة مبيان حرمتها ممناقشة األدلة للتوصل للرأي الراجح فيها .مقد
عرض األستاذ موقف العلامء من ذلك محثهم مترغيبهم يف نرش اآليات ماألحاديث
الدالة عىل حتريم االعتداء عىل اإلنسان بالقتل مما دمنه .كام عرض عناية السلف الصالح
باملوضوع مموقف أهل السنة ماجلامعة منه .ممن هنا عالج الباحث هذه املشكلة من
جوانبها املختلفة مدع ًام بالنصوص ماألدلة القوية من الكتاب مالسنة .معموم هذه
الدراسة هتدف إىل بيان مسائل الرشيعة يف الوقاية من االعتداء عىل اإلنسان ،متوضيح
معنى القتل ،مأنواعه عند الفقهاء ،مكذلك تبيني الوعيد الشديد ملن اعتدى عىل النفس
املعصومة ،مإبراز مقاصد الرشيعة من حتريم االعتداء عىل اإلنسان .ممن هنا جاءت
الدراسة مشتملة عىل ثالثة فصول .الفصل األمل حتدث عن االعتداء عىل اإلنسان حيث
يتنامل الباحث مفهوم القتل مأنواعه عند الفقهاء ،مما له عالقة باملوضوع .أما الفصل
الثاين فتحدث فيه عن الوسائل العامة يف إعداد البيئة اآلمنة .مالفصل الثالث تنامل
الوسائل الواقية حلفظ النفس متضم مسيلة الوعد الواقية حلفظ النفس من مفهوم الوعد،
ماألمر باملعرمف ،مالنهي عن املنكر ،ممجوب إنقاذ النفس املضطرة ،مدفع الصائل،
مالرخص الرشعية .ممن خالل هذا البحث نال الباحث درجة املاجستري يف الفقه
مأصوله من جامعة رشق إفريقيا يف بوصاصو يف رشق الصومال.
عبدي جامع آدم
السيد عبدي جامع آدم أحد القوات البحرية الصومالية يف عهد ما قبل احلرب األهلية
مهندسا بحريا .
ً الصومالية التي اشتعلت يف عام 1991م ،مكان
خلفيات النزاعات القبلية يف الصومال
يتنامل هذا الكتاب تاريخ الرصاع الصومايل الصومايل بعد اهنيار احلكومة الصومالية
عام 1991م ،مقسم كتابه إىل ثالثة فصول .الفصل األمل :يتحدث عن جغرافية بالد
الصومال متارخيها القديم معالقتها التارخيية مع احلضارات القديمة من بعد ظهور
-392-
اإلسالم إىل العرص احلديث .كام تنامل تركيبة املجتمع الصومايل ،معاداته متقاليده
متقسيامته .أما يف الفصل الثاين يتنامل احلركات السياسية الصومالية ماالنعكاسات
القبلية ،مأسهب يف هذا الفصل يف حركة اجلهاد اإلسالمي ضد األحباش مخلفائهم
الربتغاليني ،ثم حتدث عن دمر ثورة الدراميش يف احلرب ضد االستعامر اإلنجليزي
متاريخ نضاهلم ،ثم تنامل النضال السيايس الصومايل ضد االستعامر األمرميب (اإليطايل
مالربيطاين) يف الصومال متاريخ تطور حزب محدة الشباب مكفاحه يف احلرية
ماالستقالل منذ أن كان ناد ًيا حتى حتول إىل حزب سيايس يقود زمام أمور البالد بعد
االستقالل .ثم حتدث عن ثورة 21أكتوبر التي قامت عام 1969م بقيادة اللواء حممد
سيادي بري ،مأمجز يف تاريخ الثورة مإنجازاهتا ،ممواقف القبائل الصومالية منها ،حتى
سقوطها .ماختتم هذا الفصل احلديث عن أبرز األحداث يف عهد الرئيس حممد سياد بري
عىل قالب سؤال مجواب ،مكذلك األحداث بعد سقوطه أيضا عىل قالب سؤال
مجواب .ميف الفصل الثالث تنامل الكاتب القبائل الصومالية مأثرها يف احلرب األهلية،
مقدم يف األخري بعد النصائح حول األزمة الصومالية العرصية مسبل ح ّلها .مال شك أن
املؤلف حامل أن يسجل بعض املعلومات التارخيية التي تتعلق بالصومال ،ملكن يظهر
عند تقديمه األحداث الصومالية بأنه ينظرها بمنظور قبيل ال كمنظور باحث مكاتب
حيامل الوصول احلقيقة ،بل يظهر بأنه منحاز إىل فئة معينة مما يقلل قيمة الكتاب ماجلهد
الكبري الذي بذله خالل كتابته معرضه األحداث املهمة مالتي أغلبها عاصها املؤلف.
هذا الكتاب طبع بإسالم أباد يف باكستان يف عام 1993م ،ميقع يف 81صفحة.
عبدي عواله جامع
مكان السيد عبدي جامع أحد السفراء الصومال القديرين يف احلكومة الصومالية.
مقد شارك مع مزارة الشؤمن اخلارجية للحزب احلاكم الصومايل 1985-1978م ،كام
مستشارا للشؤمن العامة
ً كان الناطق باسم احلكومة الصومالية مباإلضافة إىل ذلك ،كان
عضوا يف
ً يف مقر البعثة الدائمة للصومال لدى األمم املتحدة )1993-1991 (UN؛
جملس السفراء العرب يف ماشنطن ،DCالعامل بوصفه القائم باألعامل من - 1987
1991؛ املستشار املتجول للشؤمن السياسية يف أمريكا الشاملية منذ عام ،1988مأيضا
مستشار للشؤمن السياسية يف السفارة الصومالية يف ماشنطن.1991-1987 ،DC ،
-393-
مقد منح الدكتور جامع امليدالية الوطنية العمل لألعامل املتميزة بصفته املرشف عىل
عمليات دلة التنمية الريفية يف منطقتني تقع يف (شامل رشق) منطقة باري من الصومال.
عضوا يف اجلمعية األمريكية للقانون الدميل.
ً مقد كان
أساس مشكلة القرن األفريقي.
هذا الكتاب طبع يف مقديشو -الصومال عام 1978م .ميتحدث املؤلف يف كتابه
مشكلة القرن اإلفريقي مأساس هذه املشكلة كام يبدم من عنوان الكتاب .ماملؤلف له
مؤلفات أخرى مبعضها مكتوبة باللغة اإلنجليزية مثل كتاب :
املستقب السيايس للصومال
مالكتاب مكتوب باللغة العربية ،ماملؤلف هنا يسرتجع تاريخ البالد مخاصة يف
احلقب االستعامرية حيث يشري إىل أن الصومال تتألف من شعب تم تقسيمه من قبل
القوى االستعامرية السابقة ،مقد شهد التاريخ مالدة الصومال كدملة يتيمة يف األمل من
متوز/يوليو عام 1961يف حميط عدائي ،ودون اعرتاف بحدودها مع جرياهنا؛ ويرمز هذا
املأزق إىل الصومال ومشاكله املتعددة األوجه .ومتثل القبلية املتأصلة يف أعامق الصومال
عقب ًة يف مجه عملية إعادة بناء البالد إىل جانب الدمر الذي يلعبه التدخل اخلارجي
املنفلت يف شؤمن الصومال الداخلية مصحوب ًا بدمر أمراء احلرب مزعامء العشائر ممن
يسمون "املثقفون" الذين يستغلون القبلية خلدمة مصاحلهم الذاتية وغاياهتم االنتهازية،
مهذه هي اخلالصة يف مأساة الصومال .غري أن األمل مازال معقودا عىل اإلقليةني
املساملني يف شامل الصومال .وينبغي أن تفيض اخلطوة القادمة يف النهاية إىل مجع شةل مجيع
الفصائل الصومالية وظهور زعيم وطني قادر عىل تويل هذه املهةة الشاقة .وال يةكن
حلاكم إعادة بناء دملة أم أمة ما أن يرى النور بني ليلة مضحاها؛ إذ إن هذا األمر هو ثمرة
إنجازات األجيال القادمة ماجلهود اجلامعية .وقد تناولت املحارضة أربع قضايا رئيسية
تتعلق بإعادة بناء الصومال؛ وهي :دور العشائر يف مستقبل الصومال السيايس.
والتفسريات املتنافسة واملتناقضة للمدارس اإلسالمية املختلفة مأثرها يف الصومال .ودور
احلكومة االحتادية االنتقالية .والتحديات املاثلة أمام كل من احلكومة االنتقالية واالحتاد
اإلفريقي واملجتةع الدويل للنهوض بأمن الصومال واقتصاده القومي .مالكتاب من
-392-
منشورات مركز اإلمارات للدراسات مالبحوث معدد صفحات الكتاب حوايل 33
صفحة مطبع بطبعته األمىل يف عام 2111م.
عبدي يوسف فار
من مواليد مدينة بلدميني من حمافظة هريان يف مسط مجهورية الصومال يف عام
1973م .تربى مترعرع يف أحضان مالدته يف مقديشو بعد فراق األب عن األرسة مكان
عمر عبدي يوسف يف عامه الثاين.
دخل مدرسة حتفيظ القرآن املعرمفة بدكيس مكان عمره مخس سنوات عىل يد معلم
أدد اجلديل Jidleمعىل يد معلم حممد املكني من قبيلة مكني املشهورة بقطرنا الصومايل
مالسيام يف ضفاف هنر شبييل املمتد من مستحيل حتى داخل مجهورية الصومال .ثم انتقل
إىل مقديشو العاصمة مالتحق بمدرسة حممود زيو Siyoيف حي هلوا Heliwaaبمقديشو،
أتم الفصل السابع اإلعدادي ،أما الفصل الثامن فقد كان يف
ماستمر يف هذه املدرسة حتى ّ
مدرسة بقرية جيقيل Jiiqleالواقعة بني مدينتي بلدمين مبول بردي .ميف املرحلة الثانوية
بدأ يف جوهر ،انتقل إىل لفويل يف املدرسة الثانوية الزراعية يف أفجوي ،مقبل انتهاء املرحلة
الثانوية اندلعت احلرب األهلية الصومالية .غري أنه يف عام 1996م أهنى املرحلة الثانوية
بمدرسة جممع أم القرى التعليمي بمقديشو التي كانت تابعة هليئة اإلغاثة اإلسالمية
العاملية باململكة العربية السعودية .ثم التحق بجامعة مقديشو بعد تأسيسها يف عام
1997م قسم التاريخ ماحلضارة التابع بكلية اآلداب مالعلوم اإلنسانية .مخترج يف عام
2111م .مكام يبدم فيام سبق بأن أغلب مراحل تعليمه كانت يف العاصمة بمقديشو حتى
يف املرحلة الثانوية ماجلامعية ،حيث خترج يف ثانوية أم القرى بمقديشو ،مجامعة مقديشو
قسم التاريخ بكلية األداب .ثم رحل إىل مرص لتكميل مراحل الدراسات العليا ثم رحل
إىل القاهرة بمرص عام 2112م مالتحق بمعهد البحوث مالدراسات العربية التابع جلامعة
الدمل العربية مالسيام قسم التاريخ منال الدبلوم العايل عام 2112م حيث ختصص يف
التاريخ العريب احلديث .محصل عىل درجة املاجستري يف التاريخ احلديث ماملعاص يف عام
2116م .ماألستاذ عبدي يوسف فارح عمل يف جمال الصحافة ماإلعالم منذ عام
1992م سواء يف الشؤمن الداخلية ماخلارجية بد ًءا بصحيفة ددكا Dadkaالتي كانت
تصدر باللغة العربية ،مكذا بمجلة األمة الشهرية باللغة العربية ،مكانت تصدر من مركز
-395-
القرن اإلفريقي للدراسات ماإلعالم .ماحلق أن األستاذ ناشط مباحث ماهر ،مله عدة
بحوث ممقاالت منشورة يف اجلرائد ماملجالت املحلية ماإلقليمية يف الدمل العربية .مهو
زميل قدير مصديق ديم ،استقر يف اآلمنة اآلخرية يف أمسلو يف مملكة النرميج.
الرصاع الدويل يف الصومال ،دراسة يف التاريخ السيايس حول األطامع اخلارجية
مهذا الكتاب كان أصله دراسة علمية حقق املؤلف درجة املاجستري يف التاريخ
احلديث ،مكام يبدم من عنوانه دراسة يف التاريخ السيايس احلديث لبالد الصومال حول
األطامع اخلارجية مقام املؤلف بدراسة مستفيضة يف التاريخ السيايس لبالد الصومال،
ميبلغ حوايل 253صفحة ،مطبع بالقاهرة يف مرص من مطبوعات دار األمني للنرش
مالتوزيع.
صعود املحاكم اإلسالمية يف الصومال – بني ثورة للتغيري وجتسيد للتطرف-
طبع هذا الكتاب يف طبعته األمىل بدار الفكر العريب بالقاهرة يف مرص عام 2116م.
عثمان روبلي
تدريس األدب العبايس يف املدراس الصومالية يف إطار تعريب املناهج
مقد أنجز املؤلف هذا الكتاب يف عام 1987م ،مهو بحث أكاديمي نال صاحبه
درجة علمية.
تدريس النصوص األدبية يف برامج تعليم اللغة العربية لألجانب عىل ضوء الدراسات
الرتبوية واللغوية احلديلة
تم إنجاز هذا البحث يف عام 1988م.
ّ
عثمان على فار
اإلمجاعات الفقهية املنقوضة البن حجر العسقالين
مهو بحث نال صاحبه درجة الدكتوراه يف فقه السنة يف جامعة املدينة العاملية يف
ماليزيا املتمثل يف قسم احلديث معلومه ،متنامل الباحث اإلمجاعات الفقهية املنقوضة
للعالمة العسقالين من خالل كتابه فتح الباري مالذي هو رشح لكتاب اجلامع الصحيح
للبخاري.
-396-
عثمان الشيخ عمر بن الشيخ داوود
مهو الشيخ عثامن بن الشيخ عمر بن الشيخ دامد املشهور يف أمساط أهل العلم شيخ
عثامن بـ "حـد نغ" ،من مواليد منطقة عيل طري يف حمافظة جلجدمد يف مسط الصومال يف
عام 1922م .مقد نشأ الشيخ عثامن يف بيت علم ممعرفة ،لذلك تلقى من أرسته الرتبية
احلسنة مالعلم الوفري كام تعمل األرس الدينية املهتمة بتعليم أبنائها قبل غريهم ،ممن هنا
حفظ الشيخ عثامن القرآن يف سن العارشة من عمره ،ثم تلقى مبارشة بعض العلوم
الرشعية األمىل عىل يد عمه الشيخ القايض عبد اهلل دامد .وكان جده الشيخ دامد علسو
ابن عبيد عا ًملا مداعية إسالمية كبري من الذين تلقوا العلم مالرتبية عىل يد الشيخ عىل ميو
البكري املركي ،مقد أحيا اهلل عىل يديه تعاليم اإلسالم يف أقطار كثرية ،ممن هنا فال
يستغرب إذا كان الولد حفظ القرآن الكريم يف مقت مبكر منبغ يف بعض العلوم
اإلسالمية مالعربية يف شبابه ألنه بدأ يالزم احللقات العلمية معمره 11سنة ،مخاصة
الدرمس التي كان يلقيها عمه القايض الشيخ عبد اهلل بن الشيخ دامد يف مسجد عيل طري
مدرس عنده العلوم الرشعية ماللغوية .ثم رحل إىل العاصمة مقديشو عام 1961م
مالتحق ببعض حلقاهتا العلمية املكتظة عىل جنباهتا عندما درس لدى أعيان علامء العرص
يف املدينة معىل رأس هؤالء عميد القضاة الشيخ أبو بكر بن الشيخ حميي الدين املكرم
قايض مقديشو ،مفقيه الديار الصومالية الشيخ حسني حممد حممود املشهور بالشيخ حسني
عدي ،مكذلك العالمة الشيخ حسني بن الشيخ حممد ،مالشيخ عبد الردن طوب،
مالشيخ أدد بريمت اهلرري ،مغريهم من مجلة كبار العلامء ،مقد أخذ عنهم العلم الكثري
حتى أجازمه يف احلديث كام فعل ذلك الشيخ حممد أدد حممود الشهري بشيخ أبا ،مالشيخ
حممد نور بن الشيخ إبراهيم بن معلم رساج ،مكانت النتيجة إتقان الشيخ عثامن حدغ يف
العلوم اإلسالمية املتنوعة سواء يف الفقه مأصوله مالقرآن معلومه ماللغة العربية
مرضمهبا املختلفة ،متعمق يف علم الرصف ،أما من التصوف معلم الرتبية فقد أخذ
الطريقة اإلدريسية عن عمه الشيخ أدد بن الشيخ دامد عن الشيخ حممد بن الشيخ عىل
ميه عن أبيه الشيخ عىل ميه املركي عن الشيخ حسن بن معلم مؤمن البرصي عن الشيخ
عبد الردن بن حممود عن الشيخ أدد بن إدريس ،مله أيضا أسانيد أخرى يف هذه
الطريقة .مبعد أن استوى ساعده متفقه بعلوم الدين اإلسالمي انتقل فضيلته إىل مسقط
-397-
رأسه عيل طري مرة أخرى عام 8511م مذلك بعد أن ُأذن له بالتسليك مإرشاد املريدين
هناية سبعينيات يف القرن املنرصم إىل بلدته عيل طري ،مفور مصوله إىل املنطقة تقلد مشيخة
األرسة مقيادة احللقة الدينية ممراثة سجادة الطريقة اإلدريسية ،مذلك بعد مفاة عمه
الشيخ أدد شيخ دامد ،مأسس هنا مركز ًا ديني ًا يشع نور العلم ماملعرفة خيرج أجياالً من
الشباب الذين دلوا عىل عواتقهم عملية نرش الدين اإلسالمي متعاليمه السمحة .مقد
عرف الشيخ عثامن حدغ بأنه مريب ماهر ممعلم صبور ،مقد تتلمذ عىل يديه مجع كبري من
طلبة العلم ،بل مأخرج جي ً
ال قاد احلركة العلمية مالثقافية يف بالدنا الصومال .مكان
مؤسسا للمجمع األعىل للطرق الصوفية يف الصومال عام 6448م
ً عضوا
ً الشيخ عثامن
معضوا يف منظمة أهل السنة ماجلامعة الصوفية .يعترب الشيخ عثامن أحد أركان
ً تقري ًبا،
الطريقة األددية يف الصومال بل مقائدها األمل ،مهو مائل إىل الفكر مالتحرر مالبحث
مالوسطية أكثر من بعض الصوفية حيث يرى االستفادة من اجلامعات ماحلركات
اإلسالمية – رغم أنه ينتقدها بسبب االنقالب عىل علامء الصوفية .ميمتاز الشيخ عثامن
عن غريه من العلامء يف زمانه بأنه اجتمعت لديه عدة صفات ديدة ،فهو مدرس يقوم
بالتدريس ،ممريب يريب األجيال الناشئة عىل الذكر مالتصوف ،باإلضافة إىل كونه مؤل ًفا
أثرى املكتبة الصومالية مالعربية بعدة مؤلفات.
إقناع املؤمنني بالتربك بالصاحلني
كتاب كبري معدد صفحاته يصل إىل 366صفحة ،مقد ناقش املؤلف قضايا تتعلق
بالتربك مما أثري حول ذلك مناقشة علمية حامل من خالهلا االستدالل بالنصوص من
الكتاب مالسنة حسب ما يرى املؤلف من الصواب ،ميالحظ القارئ للكتاب ّ
بأن فضيلته
جبارا يف سبيل مناقشة إحدى القضايا التي ُتعد من أكثر القضايا ً
نقاشا مأثري بذل جهدً ا ً
حوهلا آراء خمتلفة.
ترمجة شيخ اإلسالم أمحد بن حجر اهليلمي
ممنظومة يف التصوف تسمى املنظومة البهية يف معاتبة النفس األبية إىل رب الربية.
-398-
واملنح الوهبية يف ذم العصبية والقبلية
كتاب يتنامل فيه املؤلف أخطر األمراض التي يعاين منها املجتمع الصومايل مهو
املرض العضال العصبية مالقبلية ،ميقع الكتاب يف 187صفحة.
وأنيس اجلليس يف ترمجة سيدي أمحد بن إدريس
ميرتجم املؤلف هذه الرسالة اللطيفة الشيخ أدد بن إدريس أحد شيوخ الطريقة
األددية.
والتبيني يف أدلة التلقني
معدد صفحاته 72صفحة مطبع يف عام 1228هـ.
الآليل السنية يف مرشوعية مولد خري الربية
طبع بمقديشو – الصومال يف طبعته السادسة عام 1229هـ مع مراجعة متصحيح
الشيخ عبد الناص عىل حسني ،ميقع يف 78صفحة.
النصائح املرسلة إىل طالب العلم هلل واآلخرة ترمجة اإلمام الشيخ داوود علسو
مل تطبع حسب علمي.
التوضيح يف رشح أذكار التسبيح
صفحات هذا الكتاب تصل إىل 182صفحة .مقد صححه الشيخ عبد الناص
حسني.
املنتخب يف رشح أوراد املرحب
مهذه األذكار أم األمراد يرى املؤلف بأهنا ينبغي االنتطام هبا متردد الصباح ماملساء
للوصول إىل السمو مالتزكية .هذه الرسالة صغرية متتنامل األمراد "مرحبا" مبدأ بذكر
فضائل الذكر ماألمراد مختريج أحاديثها حسب منظوره ،مرشح بعض كلامهتا متصحيح
ألفاظها مغري ذلك من نفائس ال يستغنى عنها.
ماألمراد التي يقوم هبا املؤلف رشحها مهتذيبها مضعها الشيخ موالنا عبد الردن بن
حممود ،مقد أكدّ الشيخ عثامن حدغ نسب األمراد إىل املشار إليه آنفا مستدالً ببعض
-399-
احلجج مالرباهني التي تؤكد عىل ذلك .مقد استهل املؤلف هنا رشحه مرسالته بنبذة
موجزة عن مناقب الشيخ موالنا عبد الردنن مذكر شييء من طريقته يف التصوف
مالزهد ،ثم رشع يف رشح األبيات ماألمراد .مالرسالة بجملتها تقع يف 112صفحات،
مطبع الكتاب باملطابع التجارية بمقديشو -الصومال يف طبعتها الثانية عام 1228هـ ميف
ذيل هذا الكتاب متن رسالة مرحب مالقصيدة مضبوط بالشكل ،كام يليه املنظومة
البهية يف معاتبة النفس األبية مالترضع إىل رب الربية.
الربهان يف جواز الذكر بلفظ هو للملك الديان
عدد صفحات الكتاب 87صفحة مطبع عام 1228هـ .مله مؤلفات عديدة بني
مطبوع مخمطوط مثل:
املنح الوهبية يف د ّم القبلية والعصبية ،راجعه وصححه الشيخ عبد النارص عىل حسني
مالكتاب ضخم حيث يصل إىل 187صفحة تقريبا.
ترمجة الشيخ نورين بن أمحد صابر الرباوي مهو خمطوط غري مطبوع.
ترمجة الشيخ إبراهيم الرشيد خمطوط غري مطبوع.
ترمجة القراء العرشة
فتامى الشيخ معلم حميي الدين مكرم .مهذا الكتاب حتت إرشاف منرش فضيلة
الشيخ عثامن حدغ حيث إن تلك الفتامى يلملمها ميعدها فضيلته.
رسالة قص الشارب
رسالة تنبيه األكياس يف مساوي الوسواس.
التحفة يف نرش حماسن الربدة
ومن مؤلفات الشيخ علامن ِح ِد ْج:
املنهل يف أدلة التوسل.
ديوان القصائد ماملدائح النبوية.
-211-
منية اللبيب يف التربك بآثار احلبيب ^.
التيجان املكللة يف رشح النصائح املرسلة.
الكاملية عىل اجلاللية لسيد حممد عبد اهلل حسن.
عثمان حممود عداوي
ملد السيد عثامن يف حمافظة شبييل الوسطى محفظ القرآن الكريم يف سنه املبكر ،ثم
بعد ذلك التحق باالبتدائية ثم اإلعدادية مالثانوية يف مدرسة الفجر .مماصل تعليمه
حيث متكن من الدراسة يف جامعة مقديشو يف الصومال محصل عىل الليسانس يف كلية
اآلداب مالعلوم اإلنسانية ،قسم التاريخ ماحلضارة جامعة مقدشو يف العام األكاديمي
2118 -2117م،كام حصل عىل الدبلوم العايل يف الدراسات التارخيية ـ بمعهد البحوث
مالدراسات العربية التابع جلامعة الدمل العربية2111 – 2118 ،م ،أما يف مرحلة
املاجستري فقد حصل عىل درجة املاجستري يف تاريخ القرن األفريقي يف معهد البحوث
مالدرسات العربية 2112/12/31م .مالسيد عثامن حممود عدامي نال بعض اخلربات
االجتامعية مالثقافية مثل أنّه شارك يف الدمرة اإلدارية برعاية مركز خدمة املجتمع
مالتعليم املستمر يف جامعة مقدشو2115 ،م ،كام شارك دمرة تطوير طرق التدريس
برعاية مجعية "أمل اخلريية" يف مقدشو2116 ،م ،مكذلك شارك الدمرة القيادية برعاية
مركز خدمة املجتمع مالتعليم املستمر يف جامعة مقدشو2116 ،م ،مكذا الدمرة التدريبية
يف حقوق اإلنسان برعاية االحتاد العام للصحافيني العرب ،بالتعامن مع املجلس القومي
حلقوق اإلنسان بجمهورية مرص العربية ـ القاهرة2118 ،م ،مالدمرة يف العالقات
الدملية مالدبلوماسية املعاصة ،يف معهد البحوث مالدراسات األفريقية بالتعامن مع
منظمة الدعوة اإلسالمية ـ القاهرة2111 ،م ،مدمرة إدارة متسوية الرصاعات الدملية:
نامذج األفريقية ،يف معهد البحوث مالدراسات األفريقية بالتعامن مع املنظمة الدعوة
اإلسالمية ـ القاهرة2111 ،م باإلضافة إىل دمرات أخرى مثل مشاركته دمرة مهارات
إعداد البحث العلمي يف معهد البحوث مالدراسات األفريقية بالتعامن مع املنظمة
الدعوة اإلسالمية ،القاهرة2111 ،م .ماألستاذ عثامن شارك عدة من املؤمترات مالندمات
-211-
العلمية مالثقافية مثل :مؤمتر اإلصالح العريب ،برعاية مكتبة اإلسكندرية ـ اإلسكندرية،
2111م ،مندمة الشباب العريب مثورة االتصال العريب .القاهرة2112،م ،ممؤمتر العلامء
العرب املغرتبني .القاهرة2112 ،م ،باإلضافة إىل مشاركته يف عديد من الندمات
مالدمرات الرتبوية مالقيادية .هذا ،مكان الباحث مدرس ًا يف مدرسة "أمل "اإلعدادية
مالثانوية يف الصومال ،يف مادة التاريخ مالعلوم االجتامعية ،2117 – 2116 ،مكام كان
مدرس ًا باملدرسة "الشيخ دامد علسو "اإلعدادية مالثانوية التابعة ملؤسسة معني اخلريية ،يف
مادة التاريخ ماجلغرافيا مالرتبية اإلسالمية2118 – 2117 ،م ،كام كان رئيس ًا يف نادي
أمل للشاب الصومايل 2118 – 2115م ،مرئيس ًا بمؤسسة السالم لتنمية املجتمع
ممكافحة اجلهل ،ممسئول سابق ملكتب التعليم مالثقافة ملؤسسة السالم لتنمية املجتمع
ممكافحة اجلهل ،مأمني عام سابق يف مؤسسة السالم لتنمية املجتمع ممكافحة اجلهل،
ممسئول مكتب البحوث مالتدريبات مللتقى الطالب الصوماليني للدراسات العليا حاليا
يف مرص.
االستعامر اإليطايل والقبيلة يف الصومال ()3860 -3992
مهذه الرسالة تتكون من مقدمة سلطت عىل نظم احلكم يف الصومال قبل االستعامر
باإلضافة إىل مخسة فصول تنامل األمل مالثاين منها املعاهدات املزيفة التي أبرمتها إيطاليا
مع بعض زعامء القبائل مما هنبتها من الثرمات الوطنية ماملوارد القومية .أما الفصل
الثالث فقد تنامل السياسة اإليطالية القائمة عىل التفريق مرضب القبائل بعضها ببعض
مقمع املساعي الوطنية السرتداد حرية مكرامة األمة مالتي قادها علامء األمة.
أما الفصل الرابع فقد تنامل مواقف األحزاب الصومالية بشقيها القومية مالقبلية،
مكيف متكنت إيطاليا من تكوين لفيف من املنتفعني فرضتهم كممثلني لبعض القبائل ضد
األحزاب ذات الطابع الوطني للحفاظ عىل مصاحلها يف فرتة ما بعد االستقالل .أما
الفصل األخري تنامل مساعي إيطاليا احلثيثة مترتيباهتا يف فرتة الوصاية الدملية بقيادة
إيطاليا للحفاظ عىل مصاحلها يف فرتة ما بعد االستقالل مالدمر الذي لعبته مرص للتصدي
لبعض خمططاهتا .متنبع أمهية الرسالة من توثيق البطوالت الوطنية ضد الطليان مالتي
قادها علامء مزعامء األمة مخاصة يف اجلنوب ،تلك البطوالت التي مل تلق االهتامم الكايف
-212-
مهذا يعترب ميزة سبق للباحث .كام تنبع أمهيتها أيض ًا من تركيزها عىل نقاط الضعف لدى
الشعب الصومايل – أعني القبلية – مكيف كان العدم دائام يستغلها عند تدين معي األمة
مانخفاض مناعتها مالتي ال جيربها إال رفع الوعي الوطني متقوية اللحمة الوطنية.
عثمان جمن
تأليف نصوص عربية للطلبة الصوماليني الكبار املتوسطي املستوى
بحث علمي أكاديمي أنجزه الباحث يف عام 1983م.
عثمان معلم حممود شيخ
عامل يف العلوم اإلسالمية مالسيام القرآن الكريم معلومه الذي ختصص هبا .ممن
مواليد مقديشو يف بداية الستينيات ،مينحدر من أرسة كريمة ،متربى مترعرع يف حجر
مالده معلم حممود شيخ مطريي الذي كان قريب ًا إىل حلقات الشيخ نور الدين عىل بن أدد
السلفي ،ممن هنا فال غرابة إذا كان االبن يتلقى تعاليم اإلسالم يف صغره ،حيث كان
يواظب الدكتور يف احللقات العلمية يف املساجد مالزمايا يف ريعان شبابه ،مأبرز هذه
احللقات حلقة الشيخ املقرئ الشيخ عىل بن عبد الردن املشهور بشيخ عىل صويف .أما
التعليم النظامي فكان الشيخ عثامن تعليمه األمىل يف مدينة مقديشو مخترج من مدرسة
الثانوية الفنية املعرمفة بولو تكنكو بمقديشو .ثم رحل لطلب العلم إىل اململكة العربية
السعودية مالتحق باجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة كلية القرآن مالدراسات اإلسالمية
منال منها البكالوريوس ماملاجستري مالدكتوراه يف ختصص علوم القرآن الكريم .مالشيخ
عثامن باحث مدا ٍع له باع طويل يف تصحيح املفاهيم اإلسالمية مالسيام فيام يتعلق بالعقيدة
اإلسالمية من االنحراف الفكري ،ميف سبيل ذلك ألف عدد ًا من الرسائل ،كام شارك
بعض الندمات ماملحارضات يف ذلك املضامر.
مالدكتور عثامن معلم حممود عامل حيفظ القرآن الكريم برماية الدمري عن أيب عمرم،
مقرأ القرآن الكريم برماية حفص عن عاصم عىل الشيخ حممد عبد احلميد أبو رماش
مدير مراقبة النص بمجمع امللك فهد ،محصل عىل إجازة بذلك .مأخذ كتاب العمدة
البن قدامة املقديس عىل الشيخ حممد بن حممد املختار الشنقيطي ،مكتاب عمدة الناسك
-213-
يف الفقه الشافعي ممجع اجلوامع البن السبكي ممنهاج األصول للبيضامي ممراقي
السعود يف أصول املالكية -أربعتها عىل الرشيف عبد النور املقبويل الصومايل ،مقرأ قسم
القياس من مراقي السعود عىل الدكتور أدد حممود عبد الوهاب تلميذ الشيخ حممد
األمني الشنقيطي صاحب أضواء البيان.كام قرأ عىل الشيخ أددم بن حسن الشنقيطي
نزيل املدينة املنورة دمامين الشعراء الستة اجلاهليني برشح األعلم الشنتمري ،مقرأ عليه
أيض ًا طرفا من كل من ديوان ذي الرمة مالكامل للمربد ماألمايل أليب عىل القايل.معرض
عىل الشيخ ربيع املدخيل نخبة الفكر حفظ ًا ،مقرأ عليه قطعة كبرية من نزهة النظر كالمها
للحافظ ابن حجر العسقالين.مقرأ أطراف الكتب الستة عىل الشيخ صفي الردن
املباركفوري مأجازه بمرمياته ،مقرأ احلديث املسلسل باألملية عىل الشيخ داد األنصاري
حمدّ ث املدينة املنورة فأجازه بثبت مرمياته.
اآليات املدعى نسخها بآية السيف مع بيان ما تقتضيه هذه اآلية ـ عرض وحتلي .
هذا ما زال خمطو ًطا غري مطبوع مقد نال صاحبه درجة املاجستري يف قسم التفسري
معلومه من كلية القرآن الكريم باجلامعة اإلسالمية يف اململكة العربية السعودية .قسم
األمل :فيه فصالن :مقدمات
الباحث رسالته إىل مقدمة ،مثالثة أبواب ،مخامتة .الباب ّ
يف النسخ ،آية السيف حتديدها متفسريها مالكالم عليها من حيث النسخ ماإلحكام .الباب
الثاين :اآليات املدعى نسخها بآية السيف ،مفيه تسعة فصول :األخبار هل يدخلها نسخ
أم ال؟ آيات الوعيد ،اآليات التي تأمر باإلعراض عن املرشكني ،أم اجلنوح للسلم معدم
سب آهلتهم ،آيات العفو مالصفح عن املرشكني ،آيات الصرب ،آيات تقرص مهمة الرسول
( عىل البالغ فقط ،اآليات اآلمرة برد العدمان باملثل ،آيات تدل عىل احرتام العهود مع
املرشكني ،آيات أخرى ادعي نسخها بآية السيف .الباب الثالث :رشح بعض ما تقتضيه
آية السيف ،مفيه متهيد ،مفصالن تضمنا مراحل ترشيع اجلهاد ،محكم اجلهاد ،من أمرنا
بقتاهلم ،آداب القتال يف اإلسالم ،الغاية من القتال يف اإلسالم .ثم ختم الباحث رسالته
بذكر أهم النتائج التي توصل إليها ،ممنها :أن األخبار ال يدخلها النسخ ،مأن جمموع
اآليات املدعى نسخها بآية السيف ( )157آية ،ترجح لدى الباحث أن مخس ًا منها
منسوخة بآية السيف ،متوقف يف اثنني أم ثالث ًا ،مأما بقية اآليات فثبت لدى الباحث أهنا
حمكمة.
-212-
تفسري أيب حممد إسحاق بن إبراهيم ال ُبستي القايض من أول سورة النم إىل هناية
سورة النجم ( 311لوحة) -حتقيق ودراسة
هذا الكتاب مل يطبع حتى اآلن ،مكان أصله رسالة علمية نال الشيخ عثامن خالهلا
درجة الدكتوراه يف قسم التفسري معلومه من كلية القرآن الكريم باجلامعة اإلسالمية يف
اململكة العربية السعودية.
رسالة يف حتقيق البدعة
مهذه الرسالة عبارة عن عمل علمي حتقيقي أنجزه فضيلة الدكتور عثامن معلم حممود
شيخ باملشاركة مع فضيلة العالمة الدكتور أدد حاج حممد املشهور بأدد إمام ،كام قام
املحققان أيض ًا بتحقيق رسالة " صدع الدجنة يف فصل البدعة عن السنة " بتأليف العالمة
اإلمام أيب عبد الردن حييى املعلمي اليامين (1312هـ – 1387هـ) ،مخالل عمل
التحقيق قام املحققان بعرض الرسالتني عىل أصوهلام املخطوطتني ،ثم عزم اآليات إىل
مخرجا األحاديث ماآلثار الواردة فيهام ممثقا النقول من مظاهنا األصلية مع ّلقاها
سورها ّ
عىل بعض القضايا فيهام .مهاتان رسالتان طبعتا يف جملد ماحد بمطبعة أضواء السلف يف
الرياض -السعودية ،عام 1225هـ.
شبهات القرآنيني
مالكتاب دفاع عن حجية السنة النبويةُ ،طبع يف جممع امللك فهد لطباعة املصحف
الرشيف.
موقف املسلم من القتال يف الفتن
طبع يف اإلمارات العربية املتحدة ،باالشرتاك مع فضيلة الدكتور أدد حاج حممد
(أدد إمام).
السلفي حول احلزبية
مسائ يف املنهج ّ
هذا البحث يتنامل احلزبية مالتحزب يف اإلسالم ،مهو ضمن سلسلة من مسائل يف
املنهج السلفي التي قام هبا الدكتور عثامن باملشاركة مع أخيه فضيلة الدكتور أدد حاج
-215-
حممد جوليد ( أدد إمام) .مقد أرشنا إىل هذه الرسالة عند حديثنا حول اإلنتاج العلمي
لفضيلة الدكتور أدد حاج حممد ،محسب علمي ما زالت خمطوطة.
الرد عىل املعلم عبد احلميد الفراهي يف تفسريه لسورة الفي الذي زعم فيه أن
أصحاب الفي مل ترمهم الطري بحجارة
-217-
بطون سبتي .معلمي طحلو جعل من مواليد مكان يسمى غرسايل عدي Garsaale
Cadeمن ضواحي جلهريري Galhareeriيف إقليم جلجدمد يف مسط الصومال يف عام
1951م .متريب يف حضن مالديه يف املنطقة املذكورة ،مرعى يف صغر صغار الغنم إذ مل
تكن هناك بنت صغرية لألرسة ،ثم حتول إىل رعاية األبقار – مجع البقرة -فلام بلغ عامه
السادس عرش التحق بدكيس لتحفيظ القرآن الكريم بمحض إرادته ،مقد بدأ القرآن بلوح
نحته بيده حتى حقق حلمه عىل يد معلم أدد علسو جعل مهو ابن عمه ،مقد أكمل
القرآن الكريم يف غضون سنتني ،ثم انتقل إىل مقديشو العاصمة يف عام (1971م)،
مالتحق هناك باحللقات العلمية املتناثرة يف جنبات مدينة مقديشو إضافة إىل املدارس
اخلاصة لتكوين حياته العلمية ،ممن بني هذه احللقات حلقة الشيخ عثامن مهذيل
املرسيدي حيث أخذ عنه علم النحو مالرصف مالفقه ،كام أخذ الشيخ عبد الردن طوب
املشهور بالشيخ عبد الردن الرصيف يف مسجد مرماس ممسجد عديغا Cadeygaعلم
الرصف .كام أخذ تفسري القرآن الكريم عىل يد أيب عبد الردن الشيخ حممد معلم حسن
احلواديل يف مسجد مقام الشيخ عبد القادر ،مالشيخ حممد جوليد كاريش يف مسجد الردة
مكون
يف حي مرطيغيل املسمي بمسجد عبد اهلل معوريري ،مآخرمن .مملا استوى ساعده ّ
نفسه علمي ًا التحق السيد علمي طحلو جعل باملعهد الديني األزهري التابع جلامعة
حولت اسم هذا املعهد إىل اسم مدرسة الشيخ صويف نسبة إىل
األزهر الرشيف ،مقد ّ
الشيخ عبد الردن بن عبد اهلل الشايش املقدييش املشهور بحاجي صويف ،مملا أهنى دراسته
رحل إىل اململكة العربية السعودية مالتحق بجامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية ،كلية
األصول الدين عام 1977م ،مأهنى دراسته اجلامعية عام 1211هـ1981 /م .ميف
هنايات عام 1982م عمل داعية ممبعو ًثا من قبل رابطة العامل اإلسالمي بجيبويت حيث
تم قبوله يف الدراسات العليا يف اجلامعة نفسها ،مالتحق
مكث هناك سنة مثالثة أشهر ،ثم ّ
قسم السنة معلومها من كلية أصول الدين ،مأهنى دراستها عام 1988م ثم سافر إىل دملة
ممدرسا فرع جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية يف
ً حمارضا
ً موريتانيا اإلسالمية
نواكشوط عام 1988م ،كام أصبح مكيل القسم يف اجلامعة ،ممكث هناك إىل عام
معضوا يف
ً 2113م مخالل مجوده هناك عمل مكيل القسم باجلامعة يف الفرع نواكشوط،
املجلس العلمي ماإلداري يف الفرع قرابة 12سنة .كام عمل يف تلك الفرتة مرحلة
-218-
الدكتواه يف احلديث يف عام 1998م يف جامعة حممد اخلامس باملغرب بواسطة رابطة
العلامء املغرب مالسنغال ،من كلية اآلداب مالعلوم اإلنسانية ،شعبة الدراسات
اإلسالمية ،ثم فيام بعد رحل إىل الصومال عام 2113م حيث استقر هناك حتى كتابة هذه
الرتمجة .ماستأنف عمله األكاديمي حيث عمل كاألستاذ مبدأ أستاذ ًا مساعد ًا بجامعة
مقديشو يف الصومال يف شهر أكتوبر عام 2113م حتى حصوله عىل ترقية أستاذ مشارك،
كام أنّه عمل عىل التدريس باجلامعة اإلسالمية بمقديشو يف الصومال يف قسم الدراسات
اإلسالمية مقسم احلديث مكذلك مرحلة الدراسات العليا ،كام عمل يف جامعة بنادر
بكلية الرشيعة مالقانون.
مفضيلة الدكتور املحدث ناشط يف ميادين البحث العلمي مشارك يف عدة مؤمترات
مندمات علمية يف أكثر من قطر مخاصة تلك املؤمترات التي كان ينظمها معهد العلوم
اإلسالمية مالعربية سنوي ًا ،مكان عضو جلنة الدراسات العلمية باملعهد ملدة ثالث
سنوات .ميقدم أطرمحاته مبعض أفكاره عرب املواقع العربية مالصومالية.
حتقيق ودراسة جزء من كتاب :الكام يف ضعفاء الرجال للحافظ أيب أمحد عبد اهلل
عدي اجلرجاين املتويف 162هـ
ّ ابن
نال املؤلف من خالل هذا العمل العلمي الكبري درجة املاجستري يف السنة معلومها،
ألن أصلها كان رسالة علمية مدراسة أكاديمية من جامعة اإلمام حممد بن سعود ّ
اإلسالمية يف الرياض ،كلية أصول الدين – قسم السنة معلومها ،يف عام 1218هـ .مقد
قام املؤلف بتحقيق مدراسة مافية حول هذا السفر الكبري ،بد ًءا من ترمجة داد بن جعفر
مانتها ًء إىل ترمجة احلسني بن عىل بن األسود .متشمل الدراسة حتقيق نص الكتاب
بأسلوب علمي يليق ملثل هذه الدراسات العلمية .متقع هذه الرسالة يف حوايل 1111
صفحة.
نقد الرواة عند املحدثني يف القرون اللالثة األوىل -دراسة تطور النقد مناهجه
أطرمحة تقدم هبا الدكتور علمي طحلو جعل لنيل درجة الدكتوراه الدملية بكلية
اآلداب مالعلوم اإلنسانية – شعبة الدراسات اإلسالمية يف الرباط يف جامعة حممد
اخلامس باململكة املغربية – بالرباط عام 1318هـ 1998 /م ،منال الباحث إعجاب
-219-
أعضاء املناقشة اخلمسة حتى مدح بعضهم بسببها الصومال بالنضج يف علم احلديث،
ميمتاز هذا البحث باملساحة التي شملها بالبحث مالدراسة مع العمق يف التحليل،
مابتكار أسلوب جديد يف بحث النقد احلديثي ،مما زال الكتاب غري مطبوع مهو حوايل
611صفحة.
وظيفة النقد عند املحدثني
دراسة نفيسة نرشها فضيلة الدكتور يف جملة " املرابطون" التي يصدرها فرع جامعة
اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية بموريتانيا يف عددها الثاين يف عام 1212هـ.
نظرية التفسري اجلغرايف لنشأة الفقه اإلسالمي عرض ًا وتصحيح ًا
مالبحث عبارة عن دراسة نرشت يف جملة املرابطون يف عددها الثامن عام 1221هـ /
2111م ،ميف جملة النور الصادرة يف تطوان باملغرب يف عددها 233م 232عام
1222هـ2113/م .مهذه الدراسة هتدف إىل كشف املحامالت اليائسة للنيل من الفقه
متصحيحا ألهنا صارت ظاهرة يظن الغيورمن
ً اإلسالمي من املسترشقني متالمذهتم ردا
غري الدارسني للفقه اإلسالمي أهنا حقائق مسلمة ،رغم أهنا مغالطات.
رواية املبتدع يف ميزان النقد
هذا البحث نرش يف جملة" املرابطون" التي يصدرها معهد العلوم اإلسالمية مالعربية
سنوي ًا يف العدد الثالث عام 1215هـ.
اجتاهات املحدثني يف رواية احلديث الضعيف
دراسة قام هبا فضيلة الدكتور علمي طلحو جعل منرشت يف جملة " املرابطون" أيض ًا
الصادرة من فرع جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية بموريتانيا يف العدد الرابع عام
1216هـ املوافق 1996م .هذا الكتاب حوايل 61صفحة ،مما زال خمطو ًطا غري مطبوع.
أسس تغري مذهب اإلمام الشافعي ..بني احلقيقة واالدعاء
بحث يف غاية األمهية ألفه فضيلة الدكتور علمي طحلو جعل ،يعالج املؤلف يف بحثه
ظاهرة استدالل املعاصين لتغري املذهب الشافعي من القديم العراقي إىل اجلديد املرصي
ليعربما إىل أن لكل عرص فقهه مفقهاؤه ،ملو كان اجلديد خالف النصوص الرشعية .ممن
-211-
هنا جاءت هذه الدراسة لرصد األسس ماألساليب التي أدت إىل تغري مذهب الشافعي
مبيان األدلة لكشف املفارقة الكبرية بني الوهم الشائع عند املعاصين حول اجلديد
مالقديم يف الفقه الشافعي ..بغية داية الفكر اإلسالمي من االغتيال ،مرغم أن هذه
الدراسة انتهى منها الدكتور منذ شهر رجب عام 1222هـ املوافق 2111م إال أنّه ما زال
خمطوط ًا غري مطبوع ،مهو بحدمد 131صفحة.
كيف تكتب بحل ًا علمي ًا
مفضيلة الدكتور تنامل يف هذا الكتاب طريقة كتابة البحث العلمي عىل شكل مبسط
ممعمق مع االهتامم عىل اجلوانب الفنية ماملنهجية تطبيق ًا ،أم بأسلوب عميل ،مالكتاب
يقع يف 121صفحة ،مهو مطبوع بآلة كاتبة ميتدامله طالب اجلامعات بمدينة مقديشو
العاصمة.
علي حاج إبراهيم
فضيلة الشيخ عىل حاج إبراهيم من مواليد عام 1915م يف بادية اإلقليم الشاميل
الرشقي يف مكان يسمى "النتا جبه" بمعنى غصن السدر أم غصن السؤدد فسمي بذلك
االسم ألن تلك الشجرة كانت الوحيدة من نوعها يف هذا املكان مقتئذ فأصبح معل ًام
لتعريفه ميعرف املكان املذكور حالي ًا " بلحة جوليد حاج" ميقع بني هرجيسا مأمدميني.
مفضيلة الشخ عىل حاج إبراهيم نشأ يف البادية حيث بدأ يف الثامنة من عمره مع جمموعة
من إخوته مأبناء عمه حيث حفظ القرآن الكريم عىل يد معلم شاب من أهايل مقديشو
اسمه احلاج حسن أدد مكان حيفظ القرآن عن طهر القلب مقد تويف رده اهلل يف مقديشو
عام 1969م ،ممراسيم دفنه يف مدينة افجوي ،مبعد أن أتم النصف األخري من القرآن،
أحلقه مالده بمدرسة السيد خري اهلل آدم السوداين ،أحد موظفي احلكومة الربيطانية،
مكانت املدرسة يف مدينة بربرا مالوحيدة يف القطر كله يف ذلك الوقت .يف هذه املدرسة
أخذ املؤلف قواعد اللغة العربية ممبادئ الفقه اإلسالمي ماحلساب مغري ذلك ،مبعد
خترجه منها ،أخذه مالده إىل مدينة بلحار يف الشامل الغريب من بربرا مالعامرة آنذاك حيث
تلقى مزيدً ا من علوم الدين مالدنيا عىل يد ثلة من علامء العرص ماألعالم مبعد أن قىض
مدة يف تلك املدينة مكب ًا عىل الدرس مالتحصيل ،انتقل إىل البادية لفرتة مجيزة عاد بعدها
-211-
إىل مدينة هرجيسا مفتح فيها أمل مدرسة أهلية سنة 1932م ،فكانت املنار األمل لنرش
العلم مالعرفان يف ذلك اجلزء من البالد ممن دماعي فخر املؤلف أن معظم البارزين يف
خمتلف امليادين القيادية من إقليم هرجيسا كانوا ممن خترجوا من املدرسة املذكورة ،فهو،
ماحلق يقال ،الرائد األمل للنهضة العلمية يف القطاع الشاميل من اجلمهورية.
مبقي فضيلته مكرس ًا مقته مامكاناته للدرس مالتدريس يف خمتلف العلم مفرمع
املعرفة حتى عام 1922م حني قررت احلكومة بالربيطانية إدخال نظام التعليم الرسمي
يف البالد مقامم الشعب هذا القرار يف البداية ختوف ًا من انطوائه عىل فكرة تبشريية فكان
املؤلف أمل من درس القرار احلكومي املذكور مأمل من قشع سحب الريب مالشك من
عقول اجلامهري يف مجيع املدن الرئيسية يف الشامل ،حتى رأت احلكومة أن ال غنى هلا عن
تسليم زمام تبني الفكرة للمؤلف مجمموعة من املتنورين ،مهكذا استقرت عىل يده دعائم
التعليم النظامي يف الشامل فأصبح – ماحلق يقال – من الرماد األمائل للنهضة العلمية كام
صار -بحكم اطالعه العظيم مإملامه الواسع يف الفقه اإلسالمي قديمه محديثه – مرج ًعا
ال يستغنى عنه يف هذه الناحية مله مؤلفات عديدة ندرد هنا أغلبها.
ميف عام 1952م عقدت احلكومة الربيطانية الراحلة مؤمتر ًا ديني ًا يتكون من القضاة
منخبة من املشائخ يف مدينة هرجيسا ،ممعدهتم ببناء معهد ديني مطلبت من املؤمتر تعيني
شيخ املعهد متعيني حمل بنائه فاتفق املؤمتر أن يكون املؤلف شيخ املعهد ،محمله يف مدينة
برعو ،ثم بعثت احلكومة املؤلف إىل السودان عام1959م لزيادة معلوماته منظام دراسته
فواصل املؤلف مجيع مراحل الدراسة حتى القسم العايل يف الكليات ،مقد حظي بالشهادة
من املشيخة يف املعهد من املرصيني مالسودانيني مرجع إىل الوطن بعد أن قىض يف املعهد
سنة .ميف عام 1962م عينت احلكومة الصومالية أن يكون املؤلف هو املراقب العام يف
اللغة العربية مالدين يف اإلقليم الشاميل ،ثم نقل إىل املحكمة العليا عام 1969م يف
مقديشو مستشار ًا ديني ًا لوزارة العدل مالدين خلربته الواسعة يف األحكام الرشعية.
إرشاد األذكياء يف حكم التوس باألولياء
كتاب حيامل املؤلف أن جيد دلي ً
ال مقن ًعا مبرها ًنا قويا عىل جواز التوسل بالصاحلني
مأمهلم األنبياء عليهم السالم ،مقد استدل ببعض اآليات القرآنية ،كام استشهد ببعض
-212-
األحاديث النبوية يف سبيل تقوية رأيه يف مسألة التوسل باألنبياء ماألملياء،مدحض مزاعم
من يرى أن ذلك خيالف هدي سيدنا حممد ^ .مقد استخدم املؤلف عبارات سلسلة ال
غموض فيها مال ركاكة ،كام قام ببعض تعريفات مهمة مثل كلامت :الويل ،التوسل مما إىل
ذلك ،محذر املؤلف يف كتابه هذا من تكفري املسلمني بسبب التوسل بالصاحلني مالتربك
بآثارهم .ماملؤلف قد أطنب كثريا يف مرشمعية التوسل مفرق بني العبادة مالوسيلة ،مأقر
املؤلف بأن بعض األملياء حيدث منهم بعض الشطحات ماملخالفات غري أنه كرر يف حتذير
عدم صحة القياس بني املؤمنني ماملرشكني .ميمتاز هذا الكتاب بأن مؤلفه يعرض كتابه
عن طريق السؤال ماجلواب حتى يسهل للقارئ املبتدأ لفهم فحوى الكالم ممقصده.
نظام منت ًفا من الشعر سامه :التوسل الكبري .مهو نظم لطيف. مأردف املؤلف كتابه ً
مالكتاب يقع يف حوايل 57صفحة ،مطبع بمطابع الوطنية بمقديشو – الصومال عام
1398هـ املوافق عام 1979م.
املواهب الربانية يف حكم شطحات اجليالنية
دفاعا عن كتاب " الفيوضات الربانية يف
رسالة صغرية كتبها الشيخ عىل حاج إبراهيم ً
املآثر ماألمراد القادرية" مالذي كتبه السيد احلاج إسامعيل بن السيد حممد سعيد
أن هذا الكتاب متارسه متقدسه أتباع طريقة القادرية ،ممن هنا مل يتاملكالقادري ،علام ّ
الشيخ عىل حاج إبراهيم إال أن يربر ميدافع عام يقال عن الكتاب املذكور آنفا ،مقال يف
بعضا من العلامء طعن يف كتاب الفيوضات الربانية يف املآثرذلك ... " :إنه بلغني أن ً
ماألمراد القادرية للسيد احلاج إسامعيل ابن السيد حممد سعيد القادري ،مادعى أن
قراءته ال جتوز ،مصح بذلك يف بعض املساجد مهاج الناس فيه مكثر القيل مالقال
فسألني بعض من األخوان أن أكتب شي ًئا عن هذا الكتاب ألن املعارض قد طعن يف
الكتاب ممؤلفه مليس الطعان ماحدً ا بل هم طائفة عىل هذا االعرتاض "..ممن هنا يدافع
الشيخ عىل بالكتاب املذكور ميذكر بأن فيه األذكار الكثرية من قرآن مغريه من ذكر اهلل
تعاىل ،مأسامئه مالصالة عىل رسول اهلل ^ ،ممهام كان فإن الكتاب يقع يف 33صفحة
ممنشور يف ذيل كتاب إرشاد األذكياء يف حكم التوسل باألملياء.
-213-
املرشد فيام مر يف املعارف الصومالية يف اإلقليم الشاميل من املعارك العلمية واملناظرات الدينية
عرض املؤلف يف كتابه األمضاع العلمية التي كانت يتمتع هبا القطر الشاميل لبالد
الصومال ،مما جرى فيها من احلركة العلمية ،مبعض املناظرات يف املسائل الدينية
مالسيام فيام يتعلق باألمور العقيدة مالتصوف ،ماألحكام الفقهية .ميتحدث املؤلف عن
قصة بدء التعليم يف اإلقليم الشاميل من مجهورية الصومال الديمقراطية ،مذكر املؤلف عدة
من املباحث حيث استفتح باحلديث عن القرارات املدرسية ،ماعرتاض املعرتض
ماجلواب عنه ،محكم تعلم اللغة العربية مأنواعها كام ذكر املؤلف حكم احلساب مرشفه
محكم تعلم لغات األجانب .ماملؤلف زين كتابه بقصيدة رائعة قسمها مخسة مباحث ،ثم
قدم املؤلف عدة أسئلة تتعلق بالقرآن الكريم مأجوبتها ممصطلح احلديث مأجوبتها
مأسئلة فقهية مع أجوبتها مأسئلة من أصول الفقه مأجوبتها ،مأسئلة يف علم التوحيد
مأجوبتها ،ممسائل نحوية مأجوبتها ،ممسائل من الرصف مأجوبتها مغري ذلك من
املسائل العلمية مالدينية املفيدة .ثم زين املؤلف كتابه بعدة قصائد ،كام تطرق املؤلف إىل
مباحث علمية أخرى كمبحث يف خطبة اجلواهر السنية مآخر يف الشعر مالشعراء ،ميف
مصف القات ،ممبحث فيام أجاب عن منظومتي عىل خالف الصواب ،ممبحث يف
اللحن الواقع يف رسالته .مالكتاب يقع يف 138صفحة مطبع عام 1391هـ املوافق
1971م بمقديشو بدمن ذكر املطبعة.
القالئد املتنورة يف العلوم املتنوعة
كتاب مفيد يشتمل عىل جمموعة املسائل الدينية مالعلمية ،ممجع املؤلف كتابه هذا يف
أربع رسائل مفيدة حيث الرسالة األمىل تتحدث عن الدين مالعلم احلديث مما ذكر
العلامء من ناموس هذا الكون مما احتوى به من عجائب الصنع ،مما فدره الواقع من
املخرتعات العجيبة مما بررته قرائح املفكرين إىل عامل الوجود مأظهرته صنائع الفكر ،كام
حتدث املؤلف عن موقف الدين من مصول اإلنسان إىل القمر منزمله عىل سطحه ،مأخذه
شيئ ًا من أجزائه ،مرجوعه إىل األرض مأجاب عن بعض األسئلة التي تدمر يف أذهان
كثري من الناس .مالرسالة الثانية هي الفرق بني القانون الوضعي مالقانون الساممي الذي
أطق عليه الترشيع الساممي ،ثم أشار إىل نقص القوانني الوضعية ،مأنه من اخلطأ التسوية
-212-
بني القانون الساممي الوضعي .فأما الرسالة الثالثة هي الوحدة يف اإلسالم فبدأ أمالً
احلديث عن األلفة يف الدين ،ثم الوحدة يف العبادة (الشعائر التعبدية) كام تناملت الرسالة
املساماة يف اإلسالم ممحدة القضاء ،مثمرة األلفة مأمهية الدعاة .مالرسالة الرابعة
ماألخرية أطلق املؤلف عليها "الدرر اللوامع يف اختالف املطالع" مهي تتعلق بعلم
اجلغرافية ملكن أحكام الصوم ماإلفطار ماستقبال القبلة للصالة ،محتديد رؤية هالل
شهري رمضان مشوال ،ماملؤلف يفند األحكام الدينية التي تتعلق بركني الصالة
مالصوم ،مستدال بأقوال العلامء السيام علامء الشافعية ،ثم حتدث عن خطوط الطول
مالعرض متعيني مواقع األرض ،ماختالف الساعات ماجلهات يف الليل مالنهار بواسطة
خطوط العرض .ثم تساءل املؤلف عن معرفة مكة املكرمة من أي جهة كانت .مال شك
ّ
أن هذا الكتاب برسائله األربعة يعد جمموعة علمية فريدة حيث احتوت عىل مواضيع
متعددة ،معلوم متنوعة ،حيتاج إليها املبتدئ ميف نفس الوقت ال يستغني عنها العامل
ماملتعلم ،مقد بذل املؤلف جهد ًا مبارك ًا مجع فيه مسائل مهمة ممضع أغلبها عىل أسلوب
األسئلة ماألجوبة النثرية ،مالكتاب عموم ًا تنامل يف مسائل العلوم الرشعية مالعقلية
مالعربية كالنحو مالرصف مفنون البالغة جوانب مهمة ،صاغها تارة بأجزاء التفاعل
مالبحور الشعرية .مالكتاب طبع عام 1391هـ املوافق 1971م بدمن ذكر مكان الطبع
ماسم املطبعة.
ماملؤلف له أيض ًا كتب مرسائل نفيسة غري مطبوعة حسب علمي ،مقد أشار إليها يف
ذيل بعض كتبه السابقة ،مال ندري ما مصري هذه املؤلفات مثل:
تتميم اإلشارة يف حتقيق االستعارة
مهو كتاب يتحدث يف قضايا علم البالغة.
متممة الفرح عىل منظومة ابن فرح
رسالة تتنامل علم مصطلح احلديث.
مغري ذلك من الرسائل ماملؤلفات التي خصصت للمدارس ممزعت هلا يف اإلقليم
الشاميل ،بصفته مراقب الشئون الدينية يف املعارف الصومالية آنذاك.
-215-
العقائد اإلسالمية من كتاب ختميس السائ
يتنامل الكتاب العقائد اإلسالمية.
اجلواهر السنية يف األسئلة العلمية الدينية
هذه الرسالة عبارة عن درمس متنوعة.
الفتاوى واألسئلة الرشعية والعلمية
تنامل املؤلف فيها بعض األحكام الرشعية.
الدرر اللوامع يف خمتلف املطالع
أمورا جغرافية هلا عالقة باختالف املطالع عن بداية شهر رمضان،
ً رسالة تتنامل
مهنايته ممراقبة اهلالل يف عيد الفطر املبارك.
درر العناية يف دروس العبادة
رسالة يف العبادة.
منهج التعبري يف حتذير املسلم عن التحقري والتكفري عىل أمة البشري النذير
تاريخ املجاهد الصومايل حممد عبد اهلل حسن
يتنامل املؤلف يف هذه الرسالة تاريخ املجاهد السيد حممد عبد اهلل حسن محركته
النضالية.
ملخص من تاريخ أمحد جري
كتيب صغري يتحدث املؤلف فيه عن تلخيص تاريخ املجاهد اإلمام أدد جري
مجهاده ضد األحباش.
الشؤون املحلية يف اإلقليم الشاميل للجمهورية الصومالية
أمورا جغرافية.
رسالة تتنامل ً
-216-
النظم األديب يف الصومال
خاض هنا املؤلف يف أمور هلا عالقة مبارشة باألدب الصومايل مدرمبه.
الوحدة يف اإلسالم
التوضيح يف مسائ الترشيع
منحة البديع يف حكم جملس الترشيع
حتقيق الرتبية اجلنائية يف حكم قتي السيارة
القول األسعد يف اسمي حممد وأمحد
الروضة البهية يف األسئلة واألجوبة اجللية
على إبراهيم عبد الواحد
حكايات من أرض الصومال
الكتاب َط نبع اهليئة املرصية العامة للكتاب يف القاهرة يف مجهورية مرص العربية ،عام
2117م .
على أمحد
دراسة تقابلية بني اللغة العربية واللغة الصومالية عىل املستوى الرصيف.
استطاع املؤلف حتقيق بحثه عام 1979م.
على الشيخ أمحد أبوبكر
عىل الشيخ أدد أبو بكر ينحدر من بيت علم مرشف ممن قبائل الشيخال مالسيام
قبيلة آل القطب املعرمفني يف منطقة رشق إفريقيا بديانتهم محبهم للدين اإلسالمي،
ماملؤلف من مواليد عام 1953م يف مدينة طغحبور يف الصومال الغريب التي تقع حتت
أن نشأته كانت يف داخل مجهورية الصومال بعد نزمحاحتالل احلبيش حتى اآلن ،غري ّ
األرسة إىل مدينة لوق يف حمافظة جدم مهناك تلقى مراحل تعليمه األمىل عند عمه الذي
تكفل رعايته متعليمه األمىل ،ثم انتقل إىل مقديشو يف أمائل الستينيات متلقى فيها ما
تبقى من تعليمه كام التحق بمعهد التضامن اإلسالمي التابع للجامعة اإلسالمية باملدينة
-217-
املنورة يف اململكة العربية السعودية ،ثم رحل إىل احلجاز مخاصة املدينة املنورة مالتحق
باجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة حيث درس يف كلية الدعوة مأصول الدين ،منال منها
البكالوريوس ماملاجستري مالدكتوراه يف كلية الدعوة من اجلامعة نفسها عام 1983م.
مالدكتور عىل كان أحد املؤسسني ألكثر من صح علمي ثقايف مثل :مركز القرن اإلفريقي
لزإعالم مالبحوث يف عام 1992م ،مجامعة مقديشو يف عام 1997م ،كيف ال مكان
فضيلته أستا ًذا يف الثقافة اإلسالمية يف جامعة امللك سعود يف الرياض من عام -1982
1993م .مالدكتور عىل الشيخ أبو بكر كان من املؤسسني حلركة اإلصالح يف عام
1978م بل مأبرز شخصياهتا مخاصة عندما توىل قيادة احلركة يف عام 1998م عقب
تعيينه مراقبا عاما حلركة اإلصالح يف الصومال ميف منطقة القرن اإلفريقي متوىل هذا
املنصب حتى عام 2118م .ممهام كان األمر فإن الدكتور عىل يعترب من أهل نشطاء
احلركة اإلسالمية املعاصة يف الصومال معمود فقرها ،مقد أعطي جل مقته لنرش العلم
ماملعرفة من خالل املؤسسات النظامية بعد عودته من السعودية يف عام 1993م ،مما زال
يكافح يف إمتام رسالته العلمية صامت ًا أمام كل التحديات الداخلية ماخلارجية .مقد برزت
شخصية الدكتور من خالل كتاباته ممقاالته يف املجالت العربية حول أمضاع البالد
متاريخ ثقافتها العريق ،مكذلك مهومه جتاه األمة ،مال شك أنّه كاتب ماهر ممفكر نبيه لو
مل يكن ينشغل يف قضايا احلركة ماجلامعة لكان أمره خيتلف عن ما هو اآلن يف البحث
العلمي مالنتاج الثقايف ،حفظ اهلل فضيلته مجعله دخر ًا لزإسالم ماملسلمني.
أثر الشيوعية يف املجتمع اإلسالمي املعارص
هذا البحث عبارة عن رسالة علمية نال فضيلة الدكتور درجة املاجستري من قسم
الدعوة مالثقافة اإلسالمية باجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة يف اململكة العربية السعودية.
الدعوة اإلسالمية املعارصة يف القرن اإلفريقي.
يعترب هذا الكتاب من أمائل الكتب التي تناملت جمال الدعوة اإلسالمية ليس يف
الصومال فحسب ،مإنام يف منطقة القرن اإلفريقي ،مقد أراد املؤلف يف ذلك أن الكتاب
ميسوم بالدعوة اإلسالمية يف القرن اإلفريقي رغم أن املؤلف تنامل مناطق ال تشمل
منطقة املنقطة القرن اإلفريقي جغرافيا مسياسيا مثل تنزانيا ملكنها تابعة بحكم اجلوار
-218-
الطبيعة .مقد تنامل الدكتور عىل شيخ أدد يف كتابه هذا نقا ًطا يف غاية األمهية مقسم بحثه
إىل مدخل ،مثالثة األبواب .ميف الباب األمل حتدث عن دخول اإلسالم يف املنطقة ثم
نرشه مبعض العقبات التي ماجهت نرشاإلسالم .كام تنامل االستعامر مدمره يف مضع
عراقيل متفرقة األمة .ميف الباب الثاين :حتدث عن ركائز الدعوة اإلسالمية يف بالد
الصومال ممن خالل هذا الباب أتى بسرية محياة أعالم الصومال منشاطاهتم مجهودهم
يف الدعوة مالدفاع عن الدين اإلسالمي .أما يف الباب الثالث حتدث عن أحوال املسلمني
يف منطقة القرن اإلفريقي سواء يف احلبشة مكينيا متنزانيا .مالكتاب يقع يف 317صفحات
أن أصله كان بح ًثا
ممن مطبوعات دار أمية يف الرياض عام 1215م ،اجلدير بالذكر ّ
علميا قدمه املؤلف لنيل درجة الدكتوراه يف الدعوة اإلسالمية يف اجلامعة اإلسالمية
باملدينة املنورة باململكة العربية السعودية.
معامل اهلجرتني إىل أرض احلبشة
جبارا يف سبيل إخراجه
كتاب يف منتهى الرمعة ماجلامل ،مقد بذل فيه املؤلف جهدً ا ً
منرشه ،متنامل املؤلف هجرة صحابة رسول اهلل إىل أرض احلبشة ،حيث تتبع أغلب
اآل ثار التي مردت يف ذلك ،ميظهر بأن املؤلف أراد نيل ترقية علمية من خالل هذا
الكتاب لذلك ظهر الكتاب ملي ًئا باآلثار ماألخبار التي هلا صلة باملوضوع .مالكتاب من
مطبوعات دار التوبة بجدة يف اململكة العربية السعودية ميقع يف 511صفحة.
الصومال وجذور املأساة الراهنة
ناقش فضيلة الدكتور من خالل كتابه هذا األزمة العرصية التي عانت فيها بالد
الصومال عقب اندالع احلرب األهلية مبالتايل سقوط احلكومة الصومالية التي كانت
تسيطر عىل البالد ،نظرة املؤلف العميقة مل يشغل نفسه بام يراه الناس عىل ماقع األرض
مإنام غاص عىل غور البحر حمامالً حفر بدايات بؤر املشكلة ،مأشار إىل حمامالت
األحزاب مالكتل الوطنية التي كانت تبحث عن االستقالل ،ثم األمضاع البالد السياسية
ماالجتامعية بعد نيل البالد االستقالل ،احلكومات التي تعاقبت عىل إدارة حكم البالد.
محتدث املؤلف عن التحوالت مالتغيريات السياسية التي حدثت يف الواقع السيايس
الصومايل منذ استقالله حتى سقوط آخر حكومته يف عام 1991م ،مركز الدكتور عىل
-219-
فرتة احلكم العسكري عند حتوله للنظام االشرتاكي مالصدامات الدامية بني نظام احلكم
ماملعارضة املسلحة ،كام تنامل احلرب بني الصومال مإثيوبيا عام 1977م مالتي انتهت
هبزيمة الصومال متدمري املؤسسة العسكرية الصومالية عىل يد االحتاد السوفييتي محلفائه
يف املعسكر الرشقي بعدما سحبت الصومال ثقتها من هذه املجموعة ،مالكتاب طبع يف
بريمت -لبنان ،دار ابن حزم.1992 ،
على أمحد نور
السيد عىل أدد نور املشهور بطرابليس من الباحثني الصوماليني القدامى ،مكان نشط ًا
يف بداية أمره ممهتام يف البحث العلمي ،مأسس سلسلة علمية تصدر يف كل فصل ،مقد
أطلق عىل هذه السلسلة سلسلة بونت ،ممل أر إال عددين فقط رغم أنني بحثت كثري ًا بل
أخربين بعض العلامء مالباحثني أمثال رشيف صالح حممد عىل مالشيخ جامع عمر عيسى
ردهم اهلل مجيع ًا ّ
بأن األستاذ عىل أدد نور اختفى يف مقت مبكر مال يعرف سبب اختفائه.
مالمح صومالية من العصور القديمة
كتاب يف غاية األمهية يف التاريخ الصومايل محضارته يف العصور القديمة ،مالكتاب
من املصادر ماملراجع النادرة التي اهتمت يف بتاريخ الصومال يف عصورها القديمة ،مقد
صدر الكتاب من خالل (سلسلة بونت يف رقم ذ) التي أسسها املؤلف مالتي تعنى
بالدراسات الثقافية مالتارخيية يف منطقة القرن اإلفريقي.
النـزاع الصومايل اإلثيويب
كتاب مهم جد ًا محيلل يف املتنازعات الصومالية اإليثوبية مما جرى بينهم من
احلرمب مالنزاع احلديدي ،مقد صدر الكتاب يف القاهرة ،بطبعته األمىل يف عام 1978م.
علي إمساعيل حممد
من مواليد مدينة بوصاصو يف شامل الرشق الصومايل عام 1922م وكانت بداية
مرحلة تعليةه األمىل كعادة أهل املنطقة مدرسة حتفيظ القرآن الكريم املعروفة بدكيس
حيث حفظ القرآن مع التجويد ،مالتحق بمدرسة احلاج مريي يف بوصاصو يف املراحل
االبتدائية ماملتوسطة عل ًام أن لغة الدراسة كانت بالعربية مكانت تعد املدرسة العربية
الوحيدة يف املنطقة ،يف هذه الفرتة حيث كانت البالد حتت مطأة االستعامر األرميب،
-221-
اإليطايل يف اجلنوب ،مالربيطاين يف الشامل .مبعد إمتامه للمرحلتني االبتدائية ماإلعدادية
يف مدرسة احلاج مريي يف بوصاصو توجه صوب العاصمة مقديشو إلمتام تعليمه الثانوي
فيها مدخل مدرسة مجال عبد الناص .مبعد إمتامه الثانوية توجه إىل القارة األمرمبية
مالسيام إيطاليا يف عام 1962م إثــر حصــوله علـى منحة دراسية لدراسة فن القيادة
العسكريــة واألركان ومــدة الــدراسة كانــت أربـــع سنــوات مبعــد عــودته مــن إيطاليا
عام 1968م شارك يف دورة كانت مدهتا ستة أشهر ،مكان الغرض من هذه الدمرة
العسكرية (الكورس) هو توحيد مجهات النظر العسكرية لدى العائدين من اخلارج
لتنصب كلها يف بوتقة املصالح الصومالية العليا ،ألن العائدين من اخلارج كانوا يتلقون
دراسات وتدريبا يف عدة بلدان من بينها روسيا وإيطاليا والعراق ممرص وبعد انتهائه من
هذا الكورس عني ضاب ًطا يف هرجيسا يف مارس 1969م.
مخالل إقامته يف هرجيسا حدث االنقالب العسكري بزعامة اجلنرال حمةد سياد
بري .ويف خضم هذا اجلو املشحون باألحداث املتقلبة ،ووصول العسكر إىل سدة احلكم
أصبح لزاما عىل النظام أن يضع إسرتاتيجية عسكرية .مقد اختري السيد عىل إسامعيل
ضابط ًا ضمن من اختري يف صفوف اجليش الذين تلقوا دمرة عسكرية مكثفة مدهتا سنة
كاملة مكان يتم إعدادهم لتويل زمام األمور العسكرية يف الصومال ،محصل عىل
هذه الرتبة العسكرية يف عام 1979م .مرغم حداثة سنه إال أنّه حصل عىل هذه الدرجة
العاملية مع من هو أكرب سن ًا ،ميعزى إىل ذلك كونه تلقى التأهيل األكاديمي الذي حظي
به حيث درس الدراسات العليا يف اإلسرتاتيجية يف مرص مإيطاليا ،مكذلك خلفيته
العسكرية التي كانت أكاديمية بحتة مما أ ّهله أن يصل إىل تلك الرتبة بدرعة ،باإلضافة إىل
الدمر البطويل مالباسل الذي أظهره السيد عىل إسامعيل خالل احلرب الصومالية
اإلثيوبية يف عام 1977م مكان قائدً ا حينها يف الفيلق الذي كان حيارب من مدينة هرر وقد
حقق الفيلق نجاحا يف جبهته .مع العلم بأنّه كان يف رتبة مقدم أثناء احلرب .محصل
املؤلف عىل زمالة عسكرية من أكاديمية الناص للدراسات العليا يف القاهرة بمرص مهذه
األكاديمية كانت متنح دراسات عليا يف اإلسرتاتيجية مالعلوم العسكرية .مختصص يف
مديرا لألكاديمية
اإلسرتاتيجية العسكرية بالتحديد .وبعد عودته إىل أرض الوطن عني ً
اإلسرتاتيجية القومية يف مقديشو .ثم أسند إليه مهام رعاية املكتبة العسكرية األكاديمية يف
عام 1986م حتى اهنيار الدملة عام 1991م حيث آل مصريها إىل النهب مالسلب.
-221-
الصومال واحلركات الوطنية واألطامع الدولية وأمهية وحدة الصف الوطني
هذا الكتاب طبع يف عام 1996م ،معدد صفحاته حوايل 127صفحة.
الوعي الغائب واألطامع األجنبية
الطبعة األمىل يف سنة 2113م.
الصومال والرصاع الدويل واإلقليمي يف القرن اإلفريقي وكفاح الشعب الصومايل
وغياب الوعي
طبع هذا الكتاب يف اليمن.
احلجم األمل للقوات الربية الصومالية عىل ضوء مرسح العداوات املحتملة
هذه الدراسة عبارة عن بحث أكاديمي مقدمة املؤلف إىل األكاديمية العسكرية يف
القاهرة عام 1983م.
على بري فيدو
مدى حتصي مستوى طالب الصف اللاين للمرحلة اإلعدادية يف مادة اجلغرافيا
باملدارس األهلية يف الصومال
مالكتاب عبارة عن رسالة علمية نال صاحبها به درجة املاجستري يف الرتبية من قسم
املناهج مطرق التدريس التابع لكلية الرتبية بجامعة أم الدرمان اإلسالمية .استفتح
الكاتب بحثه بنبذة خمترصة عن بالد الصومال ثم تنامل عدة عناص مهمة تتعلق بالبحث
مبارشة مثل املنهج معناصه .مخاض الباحث بعض اإلجراءات املهمة للبحث مكذا
الدراسة امليدانية .معموم الرسالة يصل إىل 151صفحة.
-223-
خالل التدريب مالتنمية ،مأن الرشيعة اإلسالمية ال تنكر مبادئ احلوكمة التي دعت إليها
مبني ّ
أن التعامل بالربا يعدّ من أشدّ املخاطر يف خسارة جمموعة من املؤسسات العامليةّ ،
البنوك .
علي جربيل الكتيب
من مواليد عام 1982بمدينة منديرا يف شامل رشق كينيا ،مبعد أن تلقى القرآن
الكريم مالرتبية اإلسالمية يف مسقط رأسه التحق باملدارس النظامية يف املنطقة ،مملا مصل
إىل املرحلة الثانوية التحق بمعهد نور اإلسالم يف املنطقة نفسها عام 2111م ،ثم استأنف
رحلته العلمية ملكن يف هذه املرة إىل خارج البالد حيث توجه نحو السودان بعد أن
التحق بجامعة إفريقيا العاملية باخلرطوم يف السودان ،خترج فيها يف أكتوبر عام 2116م
محصل عىل بكالوريوس يف الرتبية مالتاريخ من جامعة إفريقيا العاملية ،كام حصل عىل
درجة املاجستري يف اللغة العربية مالرتبية من معهد اخلرطوم الدميل لتعليم اللغة العربية
للناطقني بغريها أغسطس 2119م .مأستاذ عىل جربيل باحث نشط يف أكثر من جمال
معمل مع اجلزيرة مالبي يب يس كصحفي مستقل ،ميعمل كأستاذ الرتبية مالتاريخ بجامعة
راف العاملية يف كينيا التابعة ملؤسسة الشيخ ثاين بن عبد اهلل آل الثاين القطرية .كام أنه كاتب
مباحث يف قضايا إفريقيا الرشقية ممنطقة البحريات .يكتب يف عدد من املواقع العربية
ماملجالت العلمية ،مله جمموعة من البحوث مالدراسات حول املنطقة.
برنامج مقرتح لتعليم اللغة العربية للمدارس اللانوية العربية يف كينيا
نال الباحث من خالل هذا اجلهد العلمي األكاديمي درجة املاجستري يف تعليم اللغة
العربية للناطقني بغريها من معهد اخلرطوم الدميل التابع للمنظمة العربية للرتبية مالثقافة
مالعلوم .مقد استهل الباحث بحثه بخلفية تارخيية لكينيا ،مانتشار اللغة العربية متطورها
عرب املراحل ماحلقب التارخيية متنامالً ماقع اللغة العربية مالصعوبات املنهجية التي تواجه
املدارس الثانوية العربية يف كينيا ،ثم حتدث الباحث عن مفهوم تعليم اللغة العربية
للناطقني بلغات أخرى ،ماألسس التي جيب مراعاهتا عند إعداد مبناء مناهج تعليم اللغة
العربية للناطقني بغريها ،إضافة إىل الدراسات السابقة .ميف إحدى فصول الرسالته
منهجا
ً أجرى الباحث دراسة ميدانية مستخد ًما االستبانة كأداة جلمع البيانات .كام قدم
-222-
مقرتحا لتعليم اللغة العربية لغري الناطقني هبا حيث مضع له أهدا ًفا عامة مأخرى خاصة
ً
مع تنامل املهارات اللغوية مأهداف كل مهارة عىل حدة ميعترب هذا العمود الفقري
للبحث .ميف النهاية تطرق الباحث للمحتوى املقرتح للطالب الكينيني يف املرحلة الثانوية
نموذجا) متنامال اخلطة الدراسية مقسام عىل فرتتني دراسيتني مع تقديم
ً (الصف األمل
الساعات املعتمدة يف التدريس ماملواد الدراسية املقدمة للطالب ،ماقرتح الباحث الطرق
املختارة مالتقويم املناسب للمنهج املقرتح.
علي حسن حممد على
ملد يف قرية عيل طري يف إقليم غلغدمد يف عام 1922م ،مأمه فاطمة حممود مرطريي
األبغالية ،منشأ مترعرع يف بادية عيل طري السيام يف منطقة مسغ ماي Masaga waay
حيث تعلم القرآن حتى حفظه عىل ظهر الغيب ،ثم انتقل من البادية إىل قرية مسغ ماي
التي أسسها الشيخ إبراهيم شيخ حممود األبغايل تويف عام 1969م ،متوىل بعده ابنه الشيخ
سعيد إبراهيم ،مملا تويف مرث القيادة الشيخ عامر شيخ إبراهيم مهو شيخ القرية مشيخ
طريقة األددية من تالميذ شيخ عىل ميو البكري .مالسيد عىل حسن تعلم يف مساجد
مموالع قريته بد ًءا بعلم الفقه عىل يد الشيخ إبراهيم بن شيخ حممود املؤسس مأخوه
الشيخ آدم شيخ حممود ،ثم انتقل إىل العاصمة مقديشو مالتحق باملدارس العربية التي
كانت يسمى مدرسة معلم جامع محصل عام 1985م عىل شهادة االبتدائية اإلسالمية
التابع لوزارة التعليم الصومالية .ميف أعوام 1963 -1962م مجد املنحة الدراسية إىل
مجهورة مرص العربية محصل عىل شهادة الثانوية األزهرية عام 1966م يف القاهرة .ثم
التحق عام 1967 – 1966م جامعة القاهرة كلية دار العلوم ،مخترج عام 1971م حيث
حصل عىل شهادة ليسانس باللغة العربية مالعلوم اإلسالمية ،ثم رجع إىل بالده حيث
درسا يف مدارس الثانوية يف مدينة جوهر – 1971 انضم إىل سلك التدريس مأصبح ً
،1972مبعد ذلك صار مدير مدرسة عمود الثانوية يف مدينة بورما يف – 1973
مديرا للمنطقة التعليمية ملحافظة مدق يف جاجلعيو من 1975م إىل
1975م ،ثم أصبح ً
1977م مالتي كان يسمى .BROميف عام 1977م حتول إىل مقديشو مأصبح طال ًبا يف
كلية الرتبية (لفويل) حيث حصل عىل شهادة بكالوريوس عام 1981م من قسم التاريخ.
مدرسا لعدة كليات للجامعة الوطنية ،ثم يف عامً ميف أعوام 1981 – 1977م كان
-225-
1983محتى عام 1985م أصبح عميدً ا لكلية الرتبية (لفويل) .ميف أعوام – 1987
1988م التحق باألكاديمية العليا لالسرتاتيجية القومية يف الصومال .كام أصبح عميدً ا
لكلية العلوم السياسية مالصحافة بد ًءا من سنة 1989م محتى سنة 1991م بعد اندالع
احلرب األهلية مقيام الفوىض مالتمرد.
ميف عام 1993م سافر إىل السودان مالتحق بمركز الدراسات اإلفريقية التابع جلامعة
إفريقيا العاملية ،محصل عىل درجة املاجستري يف الدراسات اإلفريقية مكان ذلك يف عام
1996م .ثم بعد ذلك حصل عىل الدبلوم العايل يف العلوم السياسية يف جامعة النيلني
مكان ذلك يف عام 1997م .كام حصل عىل درجة الدكتوراه يف السودان .مبعد هذا
الكفاح املرير رغم الظرمف التي كانت متر هبا بالد الصومال مرغم كرب سنه ممسؤملياته
الكبرية إال أن السيد عىل حسن كافح مجاهد حتى مصل إىل اهلدف مملا رجع إىل
مدرسا ممسؤمالً حيث كان ً الصومال مخاصة مقديشو استأنف عمله يف جامعة مقديشو
نائب رئيس جامعة مقديشو للشئون األكاديمية منذ عام 1997م باإلضافة إىل أنه كان
أستاذ الدراسات اإلفريقية يف اجلامعة.
األحزاب السياسية ودورها يف استقالل الصومال يف الفرتة 3860- 3841م
منال املؤلف من خالل كتابه هذا درجة املاجستري يف الدراسات اإلفريقية من جامعة
إفريقيا العاملية باخلرطوم عام 1996م ،متناملت الدراسة نشأة متطور األحزاب السياسية
يف الصومال مموقف الدمل االستعامرية من القضية الصومالية ،مدمر األحزاب السياسية
يف فرتة الوصاية حتى االستقالل مالوحدة إىل الربط بني الظواهر السياسية يف الصومال
مإجياد أرضية سياسية يمكن البناء عليها لتحسني الوضع السيايس إىل األفضل هناك مع
تشخيص األخطاء السياسية ممسبباهتا أم الطرق املثىل لعدم تكرارها يف العمل السيايس
يف الصومال ،متبيان خطورة استرياد األنامط السياسية من الغرب ،مع أمهية القيم مثل
تكاملية النمط القيادي ،مالتنبيه إىل التفاهم إلنجاح السياسات مرفع مستوى الوعي
السيايس لدى القادة مصناع القرار ،مع مضع نموذج ماضح للنضال الناجح يف
الصومال ،مسار البحث مفق املنهج التارخيي مالوصفي التحلييل ،ماملالحظة ماملقابلة
الشخصية كأدمات بحث ،متوصل إىل نتائج منها :أن فكرة الصومال الكبري مل تنشأ من
فراغ ،ظهور تيارات دملية معارضة ممواقف استعامرية جتاه القضية الصومالية..إلخ
-226-
مأمصت الدراسة بعدة توصيات من أمهها ،حتقيق فكرة التوحيد لألحزاب اخلمسة
الصومالية ،متنمية اإلنسان الصومايل ،متوحيد القبائل املتصارعة ،متشخيص األخطاء
السياسية ممسبباهتا .ميقع هذا البحث يف حوايل 211صفحة تقريبا.
األزمة الصومالية احلالية وأسباهبا وطبيعتها ونتائجها ،دراسة اسرتاتيجية
الكتاب عبارة عن بحث علمي يف غاية الرمعة ماجلامل ،مقد نرش البحث ضمن
البحوث العلمية األكاديمية التي نرشت يف جملة الدراسات االسرتاتيجية باخلرطوم بمركز
الدراسات االسرتاتيجية باخلرطوم يف السودان يف العدد 2أغسطس عام 1995م .
اجلذور االجتامعية للمشكلة الصومالية
أيضا بحث علمي نفيس ،مقد نرش البحث يف جملة الدراسات االسرتاتيجية مهو ً
باخلرطوم يف السودان يف عددها السادس يف الفرتة أبريل ،مايو،ميونيو يف عام 1996م.
نظرية توازن القوى يف العالقات الدولية
مقارن املؤلف يف بحثه هذا بني الصومال ماحلبشة مبني العراق مإيران ،كام قارن بني
باكستان ماهلند ،كل ذلك يف احلرمب ،ميف اخلتام قارن الرصاع بني الدمل النامية من
ناحية مالقوى السياسية الكبرية من ناحية أخرى ،مذكر نبذة تارخيية عن بداية
أن هذه الدراسة قدمت إىل جامعة النيلني باخلرطوم لنيل دبلوم ٍ
عال علام ّ
الدمبلوماسيةً ،
يف العلوم السياسية مذلك يف عام 1997م ،ميقع البحث يف حوايل 121صفحة تقريبا.
األحزاب السياسية يف العامل اللالث
محتدث املؤلف عن بداية نظرية األحزاب مالكتل السياسية ،مذكر األحزاب يف
إفريقيا مآسيا ممل متهل الدراسة نوعية األحزاب من البعثية مالشيوعية مالوطنية مغري
ذلك يف العامل الثالث مبالذاب تلك التي هتمل النظريات اإلفريقية مالقومية العربية ممجه
اختالفها ،مفدر ما هو العامل الثالث مالفرق بينه مبني العامل املتقدم كام حتدث عن طبقات
الفالحني مالعامل .متكلم عن الصومال مغريها معن شخصيات سياسية مرموقة يف
إفريقيا مآسيا مثل :نغرمما مسنغور ممجال عبد الناص ممشيل أفلق السوري مبينًا
نظريات هؤالء مجيعا.
-227-
مالكتاب اهتم بدراسة األحزاب السياسية يف العامل الثالث باملقارنة مع األحزاب
الغربية الديمقراطية الليربالية ،غري أن املؤلف ركز عىل نظام الطبقات مدمره يف تشكيل
األحزاب الغربية ،مأشار املؤلف إىل غياب ذلك عند األحزاب يف العامل الثالث ،مشري ًا
أيض ًا إىل تقدم العامل الغريب يف هذه الناحية عىل العامل الثالث يف النواحي السياسية
ماالقتصادية ماالجتامعية ،ماملؤلف بصفته من الصومال خصص ببالد الصومال جانب ًا
من الدراسة ،فتحدث عن األحزاب الصومالية السياسية قاطبة ،مقد تطرق إىل دمر
األحزاب السياسية يف الصومال يف قيادة احلركات التحررية حتى االستقالل عام
1961م .مقد توصل الباحث من خالل هذا البحث إىل بعض نتائج منها :عدم تنظيم
هذه األحزاب يف العامل الثالث مأن أغلبها هلا صبغة قبلية أم دينية أمطائفية ،مرأى الباحث
بأهنم ال يصلون إىل مستوى مرموق يف العامل السياسة ماألحزاب السياسية األخرى يف
أمربا .متويص هذه الدراسة بأن العامل الثالث إذا أراد التقدم مالتطور يف جمال السياسة
ينبغي أن جيدما حز ًبا قوميا مطن ًيا مركزيا .ماجلدير البذكر أن هذا البحث أصله قدم إىل
معهد الدراسات االسرتاتيجية يف اخلرطوم لنيل دبلوم يف الدراسات االسرتاتيجية ،ميقع
هذا البحث يف حوايل مائة مزيادة صفحة.
العشائرية وأزمة احلكم يف الصومال يف الفرتة ما بني 3860م – 3882م.
بحث مقدم لنيل درجة الدكتوراه يف العلوم السياسية من قسم العلوم السياسية يف
جامعة النيلني ،باخلرطوم ،ماملؤلف قام بدراسة املجتمع الصومايل ،أصله متركيبته
العشائرية التي تقوم عىل العصبية مالتنافس ،مالطبيعة البدمية للمجتمع الصومايل التي
تعتمد عىل التنقل مالرتحال حسب ما تقتضيه الظرمف الطبيعية مالبيئية القاسية ،مذلك
خالل ثالث مراحل بد ًءا بمرحلة ما قبل االستعامر مرمر ًا بمرحلة االستعامر مانتها ًء
بمرحلة ما بعد االستقالل .مقد قسم املؤلف حديثه عن عشائر الصومال معالقتها
باحلكم بمراحل خمتلفة ،حيث بدأ مرحلة ما قبل االستقالل الصومايل ،محتدث عن هذه
الفرتة مالتطور االجتامعي الذي حدث يف الصومال ،مالرتكيبة العشائرية للمجتمع
الصومايل ،ثم أتى الفرتة ما بعد استقالل الصومال ميف هذه املرحلة حتدث املؤلف عن
جتربة احلكم املدين مالرصاعات القبلية التي صاحبت يف هذه الفرتة ،أما يف مرحلة تغيري
أسلوب احلكم للبالد عند حدمث أسباب االنقالب العسكري يف الصومال تنامل
-228-
املؤلف أسباب االنقالب العسكري مكيفية توزيع احلقائب الوزارية منواب جملس
الشعب عىل العشائر الصومالية الصومالية .ميف اخلتام تنامل املؤلف أن العشائرية مأزمة
احلكم يف مرحلة ما بعد اهنيار الدمل الصومالية عقب حدمث احلرب األهلية للبالد،
مهذه املرحلة ذكر املؤلف أسباب سقوط نظام الرئيس زياد بري ماجلبهات املعارضة
املسلحة ،مالرصاعات العشائرية عىل السلطة .مالكتاب يقع يف 293صفحة عدا
املالحق.
اللغة العربية ومكانتها يف الصومال
هذا البحث عبارة عن مرقة علمية قدم هبا املؤلف إىل الندمة العلمية لتقوية اللغة
العربية املنعقدة يف مقديشو يف الفرتة ما بني 9 – 6يوليو عام 1986م.
على بن حسني بن آدم
مهو السيد عىل بن حسني بن آدم البور أييل buur ayleمن سكان منطقة بور أييل
قرب بور هديل التابعة بمنطقة بور هكبة يف إقليم باي.
عون الرمحن يف تسهي علم الفرائض
ّبني املؤلف يف مقدمة كتابه هذا سبب تأليفه للرسالة حيث قال ... " :مملا رأيت قلة
مفهام مع أهليتي لذلك
ً من يعرف علم الفرائض أردت أن أؤلف لعلم الفرائض كتا ًبا
فاجتهدت مألفت هذا الكتاب بعون اهلل تعاىل مسميته :عون الردن يف تسهيل علم
الفرائض ،مقد ذكرت فيه أمثلة كثرية ليفهمه القاصدمن به ،مجعلت يف بعض األمثلة
حمجو ًبا ليعلم الطالبون حجب احلرمان ،مقد ذكرت يف تقريراته رشح دقائقه مأصول
املسائل متصحيحها متقسيم السهام لئال ينبهم عىل القاصدين به يشء من ذلك...إلخ.
ميمتاز الكتاب بأن املؤلف بسط ما يراه من الكالم ،مفدر الغموض ليكون بقرب القارئ
مذلك كله يف احلاشية التي عممها تقري ًبا عىل الكتاب .مالكتاب يتنامل تقريبا كل األبواب
العلمية التي تتعلق بعلم الفرائض .مرغم صغر حجم الرسالة إال أهنا تناملت فصوالً
متم طباعتها يف ذي احلجة
مأبوا ًبا متعددة يف علم الفرائض .متقع الرسالة يف 21صفحةّ ،
سنة 1226هـ املوافق يناير سنة 2116م يف مطبعة درييل يف مقديشو – الصومال.
-229-
علي مسنرت
مهو الشيخ عىل سمنرت املشهور يف القطر الصومايل مالسيام يف يف مسط الصومال ،من
مواليد عام 1311هـ يف مدينة حررطريي يف حمافظة مدج ،منشأ يف مدينة ُهبيا الساحلية
حيث حفظ القرآن الكريم فيها معمره 12سنة ،ثم بعد ذلك سافر إىل مدينة مقديشو
مانضم إىل احللقات العلمية املكتظة باملدينة مثل حلقة الشيخ أبو بكر بن خطيب ،محلقة
الشيخ حميي الدين معلم مكرم ردهم اهلل مجيع ًا .مكان للشيخ عىل سمنرت أثر كبري يف
أمساط املجتمع يف هذه املجتمع سيام فيام يتعلق يف النواحي التدين مالتصوف يف صفوف
أتباعه ،مرغم أن الشيخ تويف يف بدايات القرن املنرصم إال أنه ال يزال أتباعه متمسكون
عىل هنجه .له كتابان ممها:
القول النافع يف علم التصوف
مهذا الكتاب يتنامل قضايا التصوف مالزهد ،مفيه التوسالت ماألمراد املقرمءة.
غاية املرام يف ح ألفاظ مقدمة املنهاج
محيامل الشيخ تفسري متبسيط بعض األلفاظ الواردة يف كتاب املنهاج يف املذهب
الشافعي املشهور يف القطر الصومايل.
علي طاهر حممد
الباحث عىل طاهر حممد عمر من مواليد عام 1972م ببلدة بولو بردي بجنوب
الصومال ،مدرس االبتدائية ماملتوسطة يف منطقة شبييل السفيل الصومالية فيام تلقي
الثانوية بمدرسة الشيخ حسن برسني بمقديشو مأهنى املرحلة اجلامعية يف جامعة مقديشو
عام 2111/2111م متخصص ًا يف العلوم االجتامعية .ثم رحل إىل السودان مأصبح من
طلبة العلم يف جامعة أم درمان اإلسالمية منال منها درجة املاجستري يف علم النفس
الرتبوي.
املشكالت السلوكية وعالقتها بالتوافق االجتامعي املدريس لدى املراهقني يف املدارس
اإلعدادية بمدينة مقديشو
متوصل الباحث يف دراسته هذه إىل نتائج منها ّ
أن املشكالت االنفعالية مالدراسية
تسود بدرجة متوسطة بني املراهقني باملرحلة اإلعدادية بمدينة مقديشو ،بينام تسود
-231-
أن متوسط العصبية القبلية مالسلوك العدماين بدرجة منخفضة .مخلص الباحث إىل ّ
السلوك العدماين لدى املراهقات أكرب من نظريه لدى املراهقني ،بينام يرتفع متوسط
املشكالت االنفعالية مالدراسية مالعصبية القبيلية لدى املراهقني أكثر من املراهقات،
مشري ًا إىل أنه ال توجد فرمق دالة إحصائية يف املشكالت السلوكية لدى املراهقني باملرحلة
اإلعدادية بمجتمع الدراسة احلالية تعزى ملتغري الصف الدرايس.
علي عبد الرمحن طبالوي
رخص السفر يف الصالة (دراسة فقهية مقارنة)
رسالة املاجستري يف علوم احلديث من كلية الدراسات العليا باجلامعة اإلسالمية
بمقديشو يف الصومال.
علي عبد اهلل حممود
هو السيد عىل حممود األمغاديني ،أحد شعراء عرصه عاش جز ًءا من حياته يف مدينة
بندر قاسم املعرمف ببوساسو – شامل الرشق الصومايل .مالسيد عىل حممود مهتم باقتناء
الكتب العربية قراءة ممج ًعا ،ممن هنا ال يستغرب أن يربز يف جمال الثقافة العربية سيام يف
النواحي اللغوية ماألدبية .مإىل جانب هذا االهتامم ماحلرص عىل القراءة فإن املؤلف
يقرض الشعر مدرمبه يف خمتلف مناحيه مأقراضه ،بل مله أشعار كثرية مل تر النور حتى
اآلن .محيامل األخ الفاضل ياسني عبد الرزاق القرطامي مللمة تلك األشعار التي صنعها
السيد عىل عبد اهلل حممود حيث ينوي أن يصدر ديوا ًنا حول تلك األشعار .ممن أشعاره
قصيدة " يا قادة الصومال" متتنامل هذه القصيدة العصامء شأن ساسة أهل الصومال املختلفة.
كتاب الرصف
هذا الكتاب يتنامل كام يبدم من عنوانه علم الرصف حيث يعطي املؤلف انطباعه يف
ترصيف الكلمة العربية .مالكتاب غري مطبوع محمفوظ لدى مؤلفه ،كام ذكر ذلك األخ
ياسني عبد الرزاق القرطامي صاحب كتاب"ذخائر النخبة يف علامء رشق إفريقيا".
علي شيخ عبداهلل يلحو
أحد املثقفني من أهل الصومال ،مكان له دمر كبري يف نرش الثقافة العربية يف
الصومال .معمل يف مزارة الرتبية مالتعليم ،كام عمل يف مزارة التعليم العايل .قام برحلة
-231-
علمية إىل العراق يف بداية الثامنينيات مأنجز شهادة الدبلوم ثم املاجستري يف األدب
الصومايل معالقته باألدب العريب .تويف رده اهلل دمن أن حيقق حلمه ميصل إىل ما كان
يطمح يف حتقيقه مإنجازه مخاصة فيام يتعلق باجلوانب الثقافية.
الصومايل املعارص
ّ األدب
أصل هذا الكتاب كان رسالة علمية نال املؤلف درجة املاجستري يف األدب ،ثم بعد
ذلك قامت املن ّظمة اإلسالم ّية للرتبية مالعلوم مالثقافة (إيسيسكو) طبع الكتاب يف سنة
1986م حينام حاز إعجاب املهتمني يف املجاالت اللغة ماألدب مالسيام األدب املقارن.
مالكتاب يف غاية األمهية بالنسبة للباحثني يف حقل األدب الصومايل كذلك عالقته
باألدب العريب .مقد تنامل املؤلف أغلب املحامر مالقوالب األدبية لبالد الصومال
مقدمها بصورة مجيلة ،ميستحق الكتاب أن يكون مقرر ًا للمعاهد ماجلامعات يف جماله.
متتبع املؤلف يف كتابه هذا احلركة األدبية مالفكرية لبالد الصومال يف شتى أنامطها ،حيث
يتحدث عن الشعر يف خمتلف أغراضه الدينية مالسياسية ماالجتامعية مالعاطفية ،معن
النثر مفرمعه من اخلطابة مفنوهنا مالقصة مالرماية ماملدرحية مأدب الرسائل ،ماستطاع
املؤلف أن يكمل بحثه بكل نجاح ماقتدار حيث قام بالدراسة مالتحليل ملختلف
أهم سامته مخصائصه مما جعل الكتاب يتصف جوانب األدب الصومايل ،مقد أبرز ّ
بمنهجية رصينة مشمولية مفيدة – كام أشار ذلك أيض ًا الدكتور عبد اهلادي بو طالب عند
تقديمه له – ماحلقيقة أن الكتاب جيمع رضمب ًا من األدب الصومايل بام بني كالم منثور
ممنظوم من شعر موصوف ممثل ثائر.
مقد قسم املؤلف بحثه إىل مقدمة مأربعة فصول ،متنامل يف املقدمة تاريخ العالقات
الصومالية العربية مالعوامل التي ساعدت عىل تقوية الرمابط األخوية بني الشعب
الصومايل مالشعوب العربية يف األقطار العربية األخرى سواء أكانت تلك العوامل مادية
مبني دمر الشاعر الصومايل
مرمحية .متنامل يف الفصل األمل الشعر الصومايل مأغراضه ّ
يف رفع معي املجتمع مكذلك الدمر يف احلركات الوطنية ملقاممة االستعامر ماملحتل.
متنامل يف الفصل الثاين النثر مرضمبه من اخلطابة مالرسالة منبذة عن بعض املؤلفات.
ميف الفصل الثالث تنامل القصة معرض بعض النامذج للقصص الصومالية اخلرافية،
-232-
ماحلكايات الشعبية ،مأمضح كيف تعرب القصة الصومالية عن ماقع احلياة االجتامعية.
ميف الفصل الرابع األخري حتدث املؤلف عن الفن التمثييل الصومايل حيث أمضح بأن هذا
الفن يعتمد أساس ًا عىل فن املوسيقى مالغناء مأنّه يعرب عن ماقع احلياة االجتامعية التي
تصور أحداثها متعالج مشكالهتا بطريقة مبسطة مبدمن تعمق يف أغوار األحوال النفسية
ألفراد املجتمع .مالكتاب يعترب األمل من نوعه يف جمال الفنون األدبية الصومالية ،مأصل
هذا الكتاب كان رسالة جامعية لتكملة درجة املاجستري ،مأجيز لصاحبها من معهد
البحوث مالدراسات العربية ببغداد – العراق ،ميقع يف 238صفحة ممن منشورات
املنظمة اإلسالمية للرتبية مالعلوم مالثقافة – اسيسكو بالرباط ،اململكة املغربية ،عام
1218هـ املوافق 1988م.
علي عبدي أمحد
األستاذ عىل عبدي أدد فارح من مواليد عام 1979م يف مدينة قالفو يف األرايض
التي حتتلها احلبشة يف الصومال الغريب املعرمفة بأمغادين.
مقد تعلم القرآن الكريم يف صغره ،مالتحق باملدارس يف الصومال ،ثم رحل إىل
اليمن مالتحق بجامعة اإليامن ،كلية الرشيعة عام 2111م ،ثم عاد البالد ،ماستمر تعليمه
اجلامعي حيث التحق بجامعة رشق إفريقيا يف بوصاصو بالصومال يف عام 2111م،
مبعدما خترج التحق بالدراسات العليا يف السنة نفسها ،محقق درجة املاجستري يف الفقه
مأصوله عام 2115م .مالسيد عىل عبدي أدد فارح متزمج مله أمالد .ميف حقل العمل
عمل األستاذ عىل كمدرس ملواد الرشيعة ماللغة العربية يف معهد القلم للغة العربية
مالرشيعة اإلسالمية يف مدينة بوصاصو.
بيع املرابحة مصدر من مصادر االستلامر اإلسالمي ومدى تطبيقها يف بنكي سالم
الصومال (دراسة فقهية مقارنة )
وذهب شي يف والية بونت الندُّ -
بحث تكمييل لنيل درجة املاجستري يف الفقه املقارن من قسم الرشيعة بجامعة رشق
إفريقيا يف بوصاصو يف رشق الصومال .مبيع املرابحة يأيت بقوالب خمتلفة مثل :اآلمر
مالسلم السوري ،مسهام الرشكات ،مالبطاقات املالية ،ماالئتامن ،مغريها من
بالرشاءّ ،
املعامالت املالية املتجد َدة يو ًما بعد يوم .متنامل الباحث مشكلة البحث يف التساؤل
-233-
الرئييس :ما حكم بيع املرابحة يف االستثامر اإلسالمي؟ مما بيع املرابحة اآلمر بالرشاء؟
ميتفرع من هذا السؤال الرئييس أسئلة فرعية:
ما االستثامر؟ ،مما جماالت االستثامر؟ ،مكيفية تطبيق البنكني يف بيع املرابحة ماآلمر
بالرشاء؟ مما األخطاء الواردة من بعض املتعاملني باملرابحة؟ .مهيدف هذا البحث إىل
توضيح بعض املفاهيم اإلسالمية للمعامالت املالية ،مثل املرابحة اآلمر بالرشاء ،كام
هيدف إىل األخذ بوسائل التمويل اإلسالمية ،بدال من املعامالت الربوية املنترشة يف العامل،
مكذلك الربط بني الترشيعات اإلسالمية ،ماملعامالت اإلسالمية ،مالوصول إىل َب ِر
السالم إن شاء اهلل من املعامالت الربوية ،ماخلرمج من التضخم االقتصادي الذي تسببه
ّ
املعامالت الربوية ،مكذلك إىل التطبيق العميل باالستثامر اإلسالمي ،مانرشاح الصدر له.
ماملتمعن هلذا الدراسة يدرك بأن الكاتب كان هيتم يف هذه الدراسة باالستثامر اإلسالمي
يف بيع املرابحة ،ممدى تأثريها يف املعامالت املالية يف تعامل الناس هبا مدى الزمان،
ممرشمعية هذا العقد ،ممدى موافقة بنوكنا هبا عىل الرشيعة اإلسالمية .مجاءت هذه
الرسالة يف ثالثة فصول .الفصل األمل تطرق :االستثامر العام ،ماالستثامر اإلسالمي
مرمرا بتعريفها،
ً مأنواعهام ،مجماالت ٍ
كل منهام .مالفصل الثاين تطرق إىل بيع املرابحة،
بيع
مأقسامها ،محكمها الرشعي ،مأدلتها من الكتاب مالسنة ،مفصلت الدراسة خاصة َ
املرابحة اآلمر بالرشاء لكونه هو املتدامل يف داخل البنكني اللذين طبقت الدراسة فيهام.
أما الفصل الثالث فيتنامل تطبيق بيع املرابحة بالبنكني ( سالم مذهب شيل ) ممها البنكان
الوحيدان يف املدينة ،الدراسة بعقودهم املتعلقة هبذا البيع ،كام تطرقت أيضا إىل لقاءات
املسؤملني يف البنكني ،مغريهم من الذين تعاملوا بالبنكني .مقد توصل الباحث إىل عدة
نتائج مهمة هلا عالقة باملوضوع.
علي عثمان مودي
دور اإلرشاف الرتبوي يف تطوير التعليم األسايس يف مقديشو من 3881م – 1002م
الكتاب عبارة عن بحث نال الباحث من خالله درجة املاجستري من قسم اإلدارة
مالتخطيط الرتبوي التابع لكلية الرتبية جامعة أم درمان اإلسالمية .ميقع الكتاب يف 126
صفحة تقريبا .ماستعرض الباحث يف أطرمحته مفهوم اإلرشاف الرتبوي مدمره مأمهيته
-232-
مأهدافه متنظيم املوقف التعليمي ماختيار املعلمني متوفري التسهيالت التعليمية متطوير
املناهج مإعداد املعلمني اجلدد متقويم العملية التعليمية مزيارة املدرسة مأهدافها
مالعالقة بني املرشف ممدير املدرسة مالزيارة الصفية مالفرق بني التقويم مالقياس منبذة
عن الصومال ماملراكز التعليمية ممدارس تعليم القرآن مالتعليم النظامي مإجراءات
البحث.
علي عدان عدو
الرتبية يف الصومال والصعوبات التي تواجهها
بحث علمي نال املؤلف من خالله درجة املاجستري يف الرتبية من قسم أصول الرتبية
التابع لكلية الرتبية جامعة أم درمان اإلسالمية يف اخلرطوم .استعرض الباحث يف
أطرمحته مفهوم الرتبية مأهدافها ممظائفها مرضمرهتا مأثر التعليم الديني يف األدب
الصومايل معلامء اإلسالم يف الصومال مدمرهم يف التعليم مالرتبية ،الطرق الصوفية يف
الصومال .أهم النتائج مالتوصيات .ميصل البحث إىل 157صفحة.
علي حممد أبوبكر
مدارس الدمج املبارش :أهدافها ومشكالهتا يف املرحلة االبتدائية يف كينيا.
رسالة أكاديمية لنيل درجة الدكتوراه يف الرتبية من قسم أصول الرتبية بكلية الرتبية
بجامعة أم درمان اإلسالمية بالسودان يف 2118م .ماستعرض الباحث يف أطرمحته
العلمية هذه تاريخ كينيا متاريخ التعليم فيها مأهدافه ممشكالته ممدارس الدمج املبارش
مستغر ًقا أنواع مثل هذه املدارس مأهدافها ممشكالهتا ممناهجها .مالبحث حوايل 258
صفحة.
برنامج مقرتح لإلرشاف الرتبوي للمدارس اإلسالمية العربية يف كينيا
تم حتقيق هذا البحث العلمي األكاديمي يف سنة 2111م.
ّ
علي حممد شيخ إمساعيل
مهو الشيخ األستاذ عىل حممد شيخ إسامعيل امللقب بـ (عىل طريي) من مواليد عام
1975م يف مدينة طجحةدو يف مالية طجحبور يف الصومال الغريب .ميف مراحل تعليمه
-235-
األمىل استهل دراسة املرحلة األساسية يف مدينة هرجيسا1986-1983م ،ويف املرحلة
الثانوية يف مدرسة الفرقان بجيبويت 1996-1995م ،ثم التحق بجامعة اإليامن يف
اليةن 2112 -1996م ،ونال أيضا ماجستري يف اللغة العربية من اجلامعة اليمنية
2112/2113م ،ثم التحق بجامعة القرآن الكريم والعلوم اإلسالمية بالسودان
2113م .مأستاذ عىل حممد شيخ عمل يف عدة ميادين مثل :رابطة العامل اإلسالمي
مخاصة فرعها يف مجهورية جيبويت ،كام عمل يف جلنة التعريف باإلسالم يف فرعها باليمن.
ميف جمال التدريس فقد عمل الشيخ يف عدة مدارس مثل مدارس حاج عىل بيحي يف
جالكعيو ممدرسة املنتدى اإلسالمي يف برتنيل.
معمل مدير ًا بمركز عمر بن اخلطاب التعليمي يف برتنيل 2115م .يف الفرتة املتأخرة
أصبح أحد حمارضي يف اجلامعات بالصومال مثل ـ جامعة مقديشو فرع بوصاصو،
مجامعة بوصاصو يف بوصاصو .مله نشاط دعوي مبارك يف املساجد مأرمقة العلم
مالدعوة يف الصومال.
عم املرأة يف الفقه االسالمي والقانون الصومايل ــ دراسة مقارنة
من خالل هذه األطرمحة نال األستاذ عىل حممد شيخ عىل درجة املاجستري يف الرشيعة
مالقانون من جامعة القرآن الكريم مالعلوم اإلسالمية بالسودان .وكان من النتائج التي
توص إليها الباحث يف بحله ما ييل:
.1رفع اإلسالم من شأن املرأة يف شتى املجاالت املختلفة سواء كان يف املال اإلنساين
ماحلقوقي ماالجتامعي.
.2فرق اإلسالم بينها مبني الرجل يف أمور حمددة حلكمة ظاهرة من لدن احلكيم اخلبري
ممصلحة مافرة لكل من الرجل ماملرأة.
.3جيوز للمرأة إبداء الرأي ماملشورة ،ماألمر باملعرمف مالنهي عن املنكر بكل الوسائل
املتاحة حال ًيا املقرمء منها ماملسموع ماملشاهد .مقد قدم الباحث توصيات مفيدة
قدمها لألمة مل :
أ .قيام املرأة العاملة بااللتزام باحلجاب ممواصفاته الرشعية إبان القيام بالعمل.
-236-
ب .العمل عىل تدعيم متشجيع نظام الكوته (نظام النصيب املحجوز) للمرأة يف
املجالس الترشيعية حيث إن ذلك من قبيل التمييز اإلجيايب املحمود ،متأخذ هبذا
االجتاه مائة دملة.
ج .رضمرة جتريم استغالل املرأة يف اإلعالنات التجارية بشكل مهني لكرامتها،
محظر اشرتاكها يف إعالنات غري مرشمعة ،من اإلعالنات املضللة ماإلعالنات
الكاذبة.
د .العمل عىل نرش الثقافة السليمة ملوقف اإلسالم من املرأة عمو ًما مثقافة املرياث
خصوصا.
ً
هـ .تشجيع األخذ بالتحفظات عىل االتفاقيات الدملية املعارضة للرشيعة اإلسالمية.
على حممد روبلي
القصص الصومالية عىل ألسنة احليوانات
كتاب عىل شكل كتب احلدمثة مقصص األطفال يف قالب اخليال ،مهو كتيب صغري
احلجم مطبع يف سنة 1981م.
على حممد حسني
السيد عىل حممد حسني أهنى تعليمه األسايس بمدرسة عمر بن اخلطاب يف مقديشو
عام 1996م ،ميف املرحلة الثانوية أهنى يف عام 2111م بمدرسة أدد جري بمقديشو
كذلك ثم هاجر إىل مرص مأهنى هناك أيض ًا الثانوية العامة من األزهر الرشيف بمرص يف
عام 2113م ،محصل عىل الليسانس من كلية الدراسات اإلسالمية مالعربية بجامعة
األزهر الرشيف يف عام 2117م ،مالتحق بعد ذلك بمعهد البحوث مالدراسات العربية
عىل املاجستري يف قسم اللغة ماألدب من معهد البحوث مالدراسات العربية بجمهورية
مرص العربية يف عام 2111م.
اجلملة االستفهامية يف القرآن الكريم دراسة نحوية داللية
من خالل هذا البحث النفيس نال السيد عىل حممد حسني درجة املاجستري يف اللغة
العربية ماألدب من معهد البحوث مالدراسات بالقاهرة .ماملؤلف قام بدراسة اجلملة
-237-
االستفهامية يف القرآن الكريم عىل املستويني :النحوي مالداليل ،مهو هيدف إىل إبرار
األنامط الرتكيبية للجملة .ثم إىل دراسة الظواهر اللغوية دراسة داللية .ممما يعيل من مكانة
هذا البحث مشأنه بني الدراسات األخرى أنه يتخذ من النص القرآين ميدانا له .هذا
الكتاب يتكون من أربعة فصول :الفصل األمل :يشتمل حرمف االستفهام :خصائص
اهلمزة االستفهامية يف القرآن الكريم مخصائص "هل" االستفهامية يف القرآن الكريم،
"أم" مخصائصها االستفهامية يف القرآن الكريم .الفصل الثاين :أسامء االستفهام
(االستفهام عن الذمات) :تنامل فيها داللة "ما" ،مداللة "من" مداللة "كم" ،مداللة
أي" .مأما الفصل الثالث :فقد كان بعنوان (االستفهام عن األحوال مالظرمف) داللة
" ّ
كيف ،مداللة "أنى" ،مداللة "متى" مداللة "أين" مداللة"أيان" .مأما الفصل الرابع:
فقد كان بعنوان :الظواهر الرتكيبية للجملة االستفهامية مباحث :تنامل الرتبة معالقتها
الداللية يف اجلملة االستفهامية يف القرآن الكريم ،ماحلذف معالقته الداللية يف اجلملة
االستفهامية ،مالزيادة يف اجلملة االستفهامية معالقتها بالداللة الفصل الثاين :أسامء
االستفهام (االستفهام عن الذمات) :تنامل فيها داللة "ما" ،مداللة "من" مداللة "كم"،
أي" .مأما الفصل الثالث :فقد كان بعنوان (االستفهام عن األحوال مالظرمف )
مداللة " ّ
داللة كيف ،مداللة "أين" ،مداللة "متى" مداللة "أين" مداللة"أيان ".مأما الفصل
الرابع :فقد كان بعنوان :الظواهر الرتكيبية للجملة االستفهامية مباحث :تنامل الرتبة
معالقتها الداللية يف اجلملة االستفهامية يف القرآن الكريم ،ماحلذف معالقته الداللية يف
اجلملة االستفهامية ،مالزيادة يف اجلملة االستفهامية معالقتها بالداللة.
علي حممد صاحل
فضيلة الدكتور الشيخ عىل حممد صالح عبد اهلل العزاين نسبة إىل القبيلة اليمنية
املعرمف حيث ينحدر أجداده منها ،مأمه آمنة ميو حاجي اجللندية إحدى قبائل دجل
القاطنة يف جنوب الصومال مخاصة يف مناطق أفجوي مضواحيها يف حمافظة شبييل
السفيل ،الشيخ عىل حممد صالح من مواليد عام 1966م يف مدينة مقديشو متربى فيها عند
مالديه متعلم القرآن الكريم كتابة مقراءة عىل يد معلم عبد اهلل األبغايل كام حفظ القرآن
الكريم أجزاء كثرية غري أنّه فيام بعد حفظ القرآن كله ،ثم التزم احللقات العلمية التي
كانت جتري يف املساجد مالبيوت اخلاصة مثل حلقة الشيخ عىل حممود الطويل األبغايل
-238-
حيث استمع منه التفسري مكتاب املنهاج مالرياض الصاحلني ،مكذلك حلقة الشيخ حممد
يف مسجد عيل هندي بحي هولوداج بمقديشو مأخذ عنه كتاب املنهاج أيض ًا ،ثم حلقة
الشيخ حممد أم يوسف األمغاديني املشهور يف الساحة الدعوية بالصومال ماستمع منه
التفسري ،ثم حلقة الشيخ حممد يف مسجد سيغايل يف حي هدن بمقديشو ،ثم حلقة الشيخ
عبد القادر نور فارح ماستمع منه صحيح مسلم مالسرية النبوية ،ثم حلقة الشيخ طاهر
عبدي يوسف يف مسجد حايش مهلنيي يف حي هولوداج بمقديشو .مكان هنا حلقات
خاصة يف البيوت ماألماكن األخرى مثل حلقة الشيخ عبد العزيز فارح يف بيته ماستمع
منه كتب العقيدة ،كام انتظم حلقة الشيخ عبد اهلل عاشور يف مسجد مقام الشيخ عبد القادر
بمقديشو ماستمع منه كتب اللغة مثل كتاب ابن دريد ممقامات احلريري .بعد ذلك رحل
إىل املمكلة العربية السعودية مالتحق باجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة من كلية احلديث
مالدراسات اإلسالمية مخترج يف عام 1992م ،ثم ماصل رحلته العلمية يف املرحلة
الدراسات العليا حيث نال درجة املاجستري يف الدعوة مالدراسات اإلسالمية من املعهد
العايل للدعاة ماألئمة التابع لرابطة العامل اإلسالمي يف مكة املكرمة عام 1992م ،مفضيلة
الشيخ عىل حممد صالح رفض إىل أن يستمر عىل طلب العلم مهام كان مسافر إىل أقىص
جنوب رشق آسيا مالسيام دملة ماليزيا مالتحق باجلامعة الظنية هنا حيث نال درجة
الدكتوراه يف مقارنة األديان من كلية أصول الدين مالفلسفة عام 2111م .ممن هنا
تكونت شخصية الشيخ العلمية ماملعرفية محفظ القرآن الكريم ماملتون اإلسالمية الكثري
أثناء مجوده احلرمني الرشيفني إضافة إىل أنّه جماز يف علوم احلديث .أما اللغات التي جييد
الدكتور فهي اللغة الصومالية مالعربية ماإلنجليزية ماملاليزية مالنرمجيية ،ميتمتع بخربة
طويلة يف جمال التدريس حيث أصبح حمارض العلوم الرشعية مالدراسات اإلسالمية سابقا
يف عدة جامعات يف ماليزيا ما بني عام 1995م إىل عام 2111م إىل جانب مواصلة إكامل
الدكتوراه .مهذه اجلامعات هي :اجلامعة اإلسالمية العاملية يف ماليزيا -فرع باهانج،
كوانتان ،مجامعة ماليو فرع باهانج ،كوانتان بالتدريس باللغة اإلنجليزية ،مبرنامج
التوامة بني معهد مجامعة فيالدلفيا األردنية -التدريس بالعربية واإلنجليزية جامعة آل
البيت األردنية -التدريس بالعربية مجامعة العلوم مالتكنولوجيا بتدريس اإلنجليزية،
ممركز اللغة العربية لغري الناطقني هبا مدرس اللغة اإلنجليزية يف عدة مدارس .كام عمل
فضيلة الدكتور يف تلك اجلامعات مالربامج حمارض ًا ممدير ًا مرئيس قسم .أما يف املجال
-239-
الدعوي العمل اإلسالمي فقد قىض الدكتور يف ذلك املجال يف أكثر من مكان يف مملكة
النرميج مأمربا قرابة أربع عرشة سنة قضاها يف النرميج إمام ًا مخطيب ًا ممفتي ًا للجالية
املسلمة يف النرميج .مما زال الدكتور يف املجال املذكور أثناء كتابتنا هلذه السطور عنه
حيث يعمل كإمام مخطيب مركز التوفيق اإلسالمي يف أمسلو النرميج .وكذلك خيوض
الدكتور عدة أعامل أخرى هلا عالقة بالدعوة قضايا اإلسالم مثل كونه مستشار شبكة
اإلسالم مالتي تعني بتعريف اإلسالم لغري املسلمني ماملسلمني اجلدد .حمارض يف أكاديمية
التوفيق اإلسالمي لغري املسلمني مللمسلمني اجلدد.
احلوار الديني اإلبراهيمي يف القرآن
هذا الكتاب يتنامل يف موقف القرآن الكريم من حوار األديان اإلبراهيمية الثالثة
ممدى رشعيته يف نظر اإلسالم ،ماإلبراهيميون هم املنتسبون إىل األديان الثالثة التي هي:
اليهودية ماملسيحية ماإلسالم ،مسميت هذه األديان باإلبراهيمية لكوهنا تتبع منهج
إبراهيم عليه السالم يف عبادة اإلله الواحد .مهذا الكتاب له قيمته العلمية حيث يمثل
ركن ًا أساسي ًا من أركان الدعوة اإلسالمية ،مألن القرآن استخدمه كوسيلة ممنهج جلذب
أهل الكتاب إىل اإلقرار بوحدانية اهلل معبادة اإلله الواحد الذي يدعيه املنتمون إىل اإليامن
اإلبراهيمي .مهيدف الكتاب إىل حتديد مفهوم اإلبراهيمية ،ممن هم اإلبراهيميون،
باإلضافة إىل إجياد حلول لتلك اخلالفات السائدة فيام بني املسلمني يف رشعية احلوار،
مكذا مضع منهج متكامل لطريقة احلوار مع أهل الكتاب ،مختطي احلواجز التي تشكل
حجر عثرة يف طريق احلوار فيام بني أصحاب هذه األديان .مهذا الكتاب يقع يف 281
صفحة ،طبع يف القاهرة يف طبعته األمىل عام 1228هـ 2117 /م ،يف دار السالم للطباعة
مالنرش بالقاهرة يف مجهورية مرص العربية.
ختريج أحاديث التفسري الواردة يف كتاب الزوايد للهيلمي
رسائ دينية
مهذ الرسائل عبارة عن البحوث ماملحارضات التي شارك هبا الدكتور يف عدة
مؤمترات إسالمية يف الدمل اإلسكندنافية مأمرمبا.
-221-
على بن حممد بن علم
السيد عىل بن حممد بن علم كاريش أحد طالب العلم الذين أخذما العلم من
احللقات العلمية عىل أيدي العلامء مالفقهاء يف املساجد مأرمقة العلم يف الصومال مالسيام
يف القطر اجلنويب ،ميتمتع بفهم عميق حتى مجد إجازة يف نرش العلم من قبل مشائخه ممربيه.
حتفة الطالب عىل إعراب اآلجرومية
هذا الكتاب معرب ألمثلة اآلجرممية الذي مضعه الشيخ أبو عبد اهلل حممد بن حممد
ابن دامد الصنهاجي الشهري بابن آجرمم .مالكتاب مشتمل عىل بعض التعاريف التي البد
منها ملن أراد اخلوض يف علم اإلعراب .مكام يبدم من العنوان فإن املؤلف قام بعملية
اإلعراب ألمثلة كتاب اآلجرممية ليس إال .مالكتاب بشكله النهائي عبارة عن خطبة
الكتاب ممقدمة ضافية إضافة إىل بعض األبواب املتعلقة بالنحو مدرمبه يف كتاب
املعرمف بمتن اآلجرممية .ميقع الكتاب يف 133صفحة ،مطبع بمقديشو – الصومال،
يف شهر صفر سنة 1231هـ.
املطالب السنية عىل إعراب الدّ رة البهية نظم اآلجرومية.
قام املؤلف الشيخ عىل بن حممد علم كاريش بإعراب فائق مبيان ماثق مال يستغني عن
الكتاب من طلبة العلم أحد سيام املبتدئني منهم .علام أن أصل الكتاب الذي قام مؤلفنا
بإعرابه كان للشيخ رشف الدين حييى العمريطي .مقد صح املؤلف يف مقدمته بأن
الكتاب نتيجة من دراسات حول حلقات علمية لشيخه عبد اهلل بن معلم حسن معلم
إبراهيم بن الشيخ ،مقال يف هذا الشأن ما ييل" :مرمايتي هلذا اإلعراب باإلجازة العامة
عن شيخي مأستاذي الشيخ عبد اهلل بن معلم حسن بن معلم إبراهيم غفر اهلل له ممتعنا
اهلل بطول حياته ...إلخ ".مقد استهل املؤلف كتابه هذا برتمجة خمترصة حول صاحب املتن،
ثم قام بإعراب مفيد ممبسط ألبواب الكتاب املذكور .ميقع الكتاب حوايل 329صفحة،
مطبع بمقديشو -الصومال يف شهر رمضان سنة 1231هـ.
علي بن مؤمن
الشيخ عىل بن مؤمن الشافعي البياميل نسبة إىل قبيلة بيامل املشهورة ،مأحد الفقهاء
الشافعيني الذين يشار إليهم بالبنان يف البالد يف العرص احلديث ،ممن أهل منطقة شبييل
السفىل مخاصة مدينة مركة الساحلية ،مله عدة مؤلفات منها:
-221-
بغية املحتاج إىل ح معاين مقدمة املنهاج
كتاب يرشح عىل مقدمة منهاج الطالبني لزإمام النومي ردة اهلل تعاىل ،ماملؤلف
استطاع أن خيرج مصنف ًا لطيف ًا ممن خالل رشحه القيم مستدالً بأقوال العلامء مالفقهاء،
ميظهر أنه حيذف أحيان ًا كثري ًا أسامء العلامء مالفقهاء الذين يستدل بأقواهلم ،مذلك حسب
ما يراه املؤلف لعدم التطويل .مأشار املؤلف يف كتابه إىل األسامء الالمعة الذين قاموا
برشح املنهاج مبتدء ًا برشح جمد الدين أبو بكر بن إسامعيل الزنكوين املتوى سنة 721هـ
مخمتت ًام رشح بدر الدين حممد بن حممد املعرمف بابن ريض الدين رسجني – مرشحه مكذا
رشح العالمة الفاضل لشيخ حممد الزهري الغمرامي .ثم بعد ذلك قام املؤلف برتمجة
اإلمام النومي ،ممن يقرأ هذا الرشح اللطيف يرى أن املؤلف بذل جهد ًا جبار ًا لتبسيط
ملتوضيح املقدمة إىل القراء ،ماملؤلف خيلل رشحه ببعض الفوائد مرضب األمثلة أيض ًا
مكل ذلك متعلق برشحه .ماختتم املؤلف بخامتة ذكر فيها أسامء العلامء الذين تتلمذما عىل
اإلمام الشافعي مطالهبم ،مأرسد أسامءهم مقس ًام ذلك لطبقات متفامتة .مالكتاب يقع يف
21صفحة ،مطبع بدار العامل العريب للطباعة يف القاهرة يف طبعته األمىل عام 1217هـ
املوافق 1987م.
له كتاب آخر أيض ًا مهو كتاب:
تذكرة أه اليقني يف مناقب الشيخ حميي الدين
العيل األبغايل ،مذكر
ّ رسالة صغرية تتنامل ترمجة الشيخ حميي الدين ابن الشيخ حممد
املؤلف يف رسالته هذه مناقب الشيخ مأرسته محياته االجتامعية مالرمحية ،مبعض آثاره،
مقسم املؤلف الكتاب إىل مقدمة مبابني مخامتة .فأما املقدمة فتحدث عن ترمجة الشيخ
مشتملة عىل نسبه مأمالده ،مأما الباب األمل فتحدث عن بعض مقاالته مآثاره ،مالباب
الثاين حتدث فيه عن بعض مناقب الشيخ حميي الدين مكراماته ،ثم ختم بدرد قصائد يف
مدح الشيخ لبعض حمبيه ممريديه .مالكتاب يتضمن بعض شطحات مخرافات خطرية
ختالف تعاليم اإلسالم معقيدته الصحيحة عندما تطرف يف متجيد شيخه عند ذكر مناقبه
تطرفا ً كبري ًا ،ممع ذلك فالكتاب ال خيلو منه املنفعة مالفائدة التارخيية ،مخاصة جانب
ترمجة الشيخ حميي الدين مأمالده ،مالعرص الذي عاش فيه مأحواله ،محميطه الديني.
-222-
مهذا الكتاب طبع بالقاهرة – مجهورية مرص العربية ،مطبعة مصطفى البايب احللبي يف 26
ذي احلجة سنة 1217هـ املوافق 22يوليه سنة 1987م.
علي ميه البكري
الشيخ عىل بن حممد بن صديق بن عثامن املشهور بالشيخ عىل ميه الدرقبي البكري
حيث ينتمي إىل قبيلة درقبه التي يرجع نسبها إىل قبيلة البكري مالتي تنحدر إىل سيدنا
أيب بكر الصديق ريض اهلل عنه ،أما لقبه ميه مالتي اشتهر هبا فمعناها احللو يف هلجة
الدرقبيني من أهل مركة ،مهو من مواليد عام 1336هـ املوافق عام 1828م يف مدينة
مركه الساحلية منشأ فيها عند أمه السيدة فاطمة بنت عبد الردن حيث توى أبوه مهو
ملكن أمه حرصت عىل ابنها مربته أحسن تربية ،معلمته أحسن ّ صغري لذلك تربى يتي ًام،
التعليم بد ًءا بتعاليم القرآن الكريم قراء ًة مكتاب ًة محفظ ًا بعد أن أدخلته مدارس حتفيظ
القرآن الكريم املعرمفة عند أهل الصومال دكيس يف مسقط رأسه ،كام كانت عادة
املسلمني يف كل مكان مالسيام عند املجتمعات اإلسالمية يف ساحل إفريقيا الرشقية .مملا
كرب سنه اشتغل يف بعض األعامل احلرة ماحلرف اليدمية كصناعة الكوايف ماخلياطة
مالتطريز ،متنسيخ الكتب مالورق مجتليدها باحث ًا برزق احلالل مما تكسب يده ،ميف فرتة
فراقه كان حيرص عىل طلب العلم حيث التحق باحللقات العلمية التي كانت منترشة عىل
أرجاء املدينة مقد استوعب كثري ًا من العلوم الدينية متفوق عىل أقرانه مقد ساعد عىل
ذلك عقليته الفائقة مفهمه العايل باإلضافة إىل معلميه ممربيه ،ممن تلك احللقات التي
استفاد منها فضيلته علوم ًا كثري ًة ممتنوع ًة كالقرآن معلومه ماحلديث معلومه مالفقه
مأصوله ماللغة ماألدب مالسرية مالتاريخ مغري ذلك ،مبإشارة بسيطة إىل نموذج من هذه
احللقات العلمية التي كانت متناثرة عىل مدينة مركة مضواحيها نرضب مث ً
ال حلقة الشيخ
أيب إسحاق الشريازي نسبة إىل مدينة شرياز اإليرانية مما يدل عىل العالقات العلمية
مالثقافية بني مركة ممدن إسالمية أخرى ،كام استفاد أيض ًا من حلقة الشيخ حممد بن عىل
البدايس ،محلقة الشيخ عىل بن عبد الردن املشهور بحاج عىل املجريتني أحد العلامء
املشهورين يف قطرنا الصومايل مالذي ذاع صيته يف رشق البالد مجنوهبا إضافة إىل خارج
البالد مثل زنجبار مهند ماحلجاز مصاحب املؤلفات العديدة يف خمتلف العلوم ماملعرفة
ماملدفون يف منطقة عغارن إحدى ضواحي مركة .ممن بني احللقات العلمية مالدينية التي
-223-
استفاد الشيخ عىل ميه البكري حلقة الشيخ خمتار نور سمو اهلمداين الذي كان رفيق ًا
ممالزم ًا بجد الشيخ عىل ميه احلاج عىل بن أدد إمام الصديقي إحدى مساجد مدينة مركة
الساحلية مالسيام حي البكريني املشهورة بدار عقبة مالتي حتول نطقها فيام بعد إىل الدرقبة
أم الدرقبي .ممن شيوخ الشيخ عىل ميه أيض ًا الشيخ عثامن بن إسامعيل بن إسامعيل اجلاميل
حيث كان يلزم حلقته العلمية يف مركة ،مكذلك حلقة الشيخ حممد بن عبد اهلل
الباجنيذي ،مالشيخ حسن معلم مؤمن البرصامي الذي أخذ عنه إجازة الطريقة األددية
عل ًام أن الشيخ حسن معلم هذا قد تلقي إجازة الطريقة األددية من شيخه عبد الواحد
صاحب الزهد ماألدب اجلم مالتواضع مالذي اشتهر يف القطر اجلنويب بل مذاع صيته يف
صفوف أهل العلم يف ذاك الزمان .ممن الشيوخ التي تلقي الشيخ عىل ميه العلم شيخ
موالنا عبد الردن املغريب مغري ذلك .ممن هنا فال يستغرب أن حاز فضيلته شهرة فاقت
عىل أقران زمانه يف حتصيل العلم ماملعرفة ،مقد ساعد عىل ذلك عدة عوامل منها تربيته
الكريمة معقليته الفائقة مذاكرته القوية التي ظهرت يف صغره ،باإلضافة إىل حبه
ممالزمته للعلامء ماجللوس معهم( .)1مبعد أن تقوت حصيلته العلمية رشع فضيلة الشيخ
عىل ميه يف نرش الدعوة مالعلوم التي تلقاها من العلامء بطرق خمتلفة ،ممن بني ذلك أنّه –
رده اهلل – كان يزامل األمر باملعرمف مالنهي عن املنكر مبارشة دمن أن َيك َل ألحد من
طالبه ماملقربني له ،مكذا نرش العلم ماملعرفة حيث قام بنرش علم التصوف مالطريقة
األددية مأمرادها منظامها الرمحي عىل نطاق ماسع.
معىل كل حال فالشيخ عىل ميه ُيعد أحد األعالم األقطاب املشهورين ليس يف منطقـة
القرن اإلفريقي مإنام عىل مستوى منطقة رشق إفريقيا مخاصة من أهل تنزانيا ،مكـان مـن
أقطاب الطريقة األدديـة ملواءهـا يف جنـوب الـبالد ،مانترشـت رسـالته حتـى يف املنـاطق
الوسطى للبالد .مكان الشيخ عىل ملام باللغـة العربيـة مآداهبـا مـن علـم البالغـة ماملنطـق،
مكذا علم املعاين ،مكان صاحب عالقات ماسعة ،ليس عىل مسـتوى الصـومال فحسـب،
مإنام عىل مستوى ساحل الرشق اإلفريقـي ،مكانـت لـه مراسـالت ماتصـاالت بينـه مبـني
( )1أدد مجعايل حممد (كسرتو) :دور جنوب الصومال يف الدعوة اإلسالمية ( 8115م – 8548م)،
بحث مقدم للحصول عىل درجة الدكتوراه يف التاريخ احلديث من قسم التاريخ واحلضارة
اإلسالمية التابع بكلية اآلداب بجامعة أم درمان اإلسالمية6441 / 8465 ،م ،ص .684 – 645
-222-
سالطني سلطنة زنجبار اإلسالمية الذين ينحدرمن من أصول عامنية من آل البوسـعيدي،
علام أن عائلة الشيخ عىل ميو أيض ًا تنحدر من نسب عامين.
وردية اللبيب يف فض احلبيب
يتنامل هذا الكتاب سرية رسول اهلل ^ مقد أ ّلف الشيخ عىل ابن حاج بـن أدـد بـن
صديق البكري الصديقي ،لطلب من الوايل البو سعيدي يف سـلطنة زنجبـار حيـث أرسـل
احلـي أفضـل أم
ّ إىل الشيخ عىل بـن مـي بـن حـاج عـىل ،السـاكن عـىل مدينـة مركـة مسـأله
امليت؟ .مذلك أن أحـد القسامسـة النصـاري جـاء إىل الـوايل البـور سـعيدي فطـرح عليـه
القـس إذ ًا
ّ احلـي أفضـل مـن امليـت ،فقـال
ّ احلي أفضل أم امليت فأجاب الوايل بـأن
السؤال ّ
عيسى أفضل من حممد ،ألنّكم تقولون ّ
إن عيسى حي مل يقتل بل رفعه اهلل مأنـه سـينزل يف
فتحري الوايل ،مراسل إىل الشيخ عـىل بـن مـي املركـي الصـومايل
ّ آخر الزمن ،محممد مات،
رسالة يطلب فيها إجابة هذا األمر .
مالشيخ بدمره مضع كتاب ًا جييب فيه عن هذا السؤال ،مقد بدأ املؤلف حديثـه بمعنـى
الفضـيلة ممـدمهلا مازجـ ًا كالمـه بـاملنطق معلـم الكـالم ،منـاقش األفضـلية حيـث بحــث
حيس ،ماستدل الشيخ عىل بـن مـي يف ذلـك مـن الكتـاب مالسـنة
املسألة بر ّمتها يف منظور ّ
مبعض أقوال العلـامء كالشـيخ أدـد بـن حجـر اهليتمـي مالشـيخ جـالل الـدين السـيوطي
مالشيخ حممد البوصريي مالشيخ إبراهيم بـن حممـد البيجـوري .مالكتـاب حيـوي بعـض
ميظهرحب
ّ األشعار مالقصائد . ،ماختتم الشيخ كتابه بقصيدة شعرية يمدح فيها الرسول
الرسول ^ مالكتاب مازال خمطوط ًا يف 12مرقة يف كل مرقة 13سطر ًا.
العينية لعقيدة األشعرية
كتاب آخر لفضيلة الشيخ عىل ميو ،ميتنامل يف العقيدة األشعرية املنترشة يف القطر
الصومايل يف تلك الفرتة كام هو بائن يف عنوانه.
علي ورمسة
الشيخ عىل مرسمة من مواليد عام 1939أم بعده بعام تقري ًبا يف بادية قرية عينبو ميف
صغريا – رده اهلل ،-ماشتغل كأبناء البادية حتى فرتة املراهقة
ً أرسة رعوية مقد تويف مالده
( 13عاما) برعي اإلبل ،ثم هرب إىل هرجيسا ممكث فيها فرتة عاش حياة صعبة ال عمل
-225-
له مال ارتبط بأرسة مال اهتم به أحد ،ميف هذه األثناء التحق بمدرسة قرآنية مرشع يف
حفظ القرآن مقد داخله شعور بحب العلم مطلبه فارحتل إىل مدينة درردما ضمن
األرايض الصومالية بإثيوبيا مأكمل حفظ القرآن الكريم ،مبدأ يدرس بعض مقررات
العلوم الرشعية ماللغوية يف الفقه مالنحو ،مقد حصل الصومال عىل استقالله مهو يف
درردما مما زال يذكر املؤلف خطبة حيال ساليس ملك إثيوبيا الذي كان يقول عشية
حصول الصومال عىل االستقالل " :يقولون تنال الصومال استقالهلا !! هذا ليس
صحيحا ..هذا بث للفرقة بني إثيوبيا مبني رعاياها (يقصد الصوماليني)" .ثم مكث يف
دردما سنتني منصف تقريبا حتى رجع بعدها إىل هرجيسا ،ممل يلتحق باملدارس
االبتدائية.
مواالة الكفار يف ضوء القرآن
معرب هذا العنوان أي "مواالة الكفار يف ضوء القرآن" كان جز ًءا من الدراسة
األكاديمية حصل املؤلف عىل درجة علمية حني أهنى كتابة رسالة املاجستري من جامعة
اإلمام حممد بن سعود بالرياض يف اململكة العربية السعودية.
عمر أمحد وهلية
فضيلة الدكتور عمر أدد مهلية حسني فارح من قبيلة سليامن ،مأمه عورله حممد عىل
متان من قبيلة عري ،ملد يف بادية حمافظة عدادة من إقليم جلجدمد بتاريخ 1958م،
مترعرع يف البادية ،ثم جاء إىل مدينة عدادة مهو يف العارشة من عمره ،مبعد سنتني التحق
بمدرسة حتفيظ القرآن يف عدادة متعلم القرآن قراء ًة مكتاب ًة محفظ ًا عىل يد معلم نور
علمي عوالة رده اهلل من قبيلة سليامن مذلك يف 1972م ،ثم التحق بحلقات العلم يف
العاصمة مقديشو يف أماخر 1976م خاصة يف مسجد مرطيغيل للحاج يوسف حسن
رده اهلل حيث أصبح أمام ًا هلذا املسجد .ثم بعد ذلك التزم احللقات العلمية يف العاصمة
مثل حلقة الشيخ الشيخ حسني عدي رده اهلل من قبيلة أبغال ،محلقة الشيخ أبوكر معلم
رده اهلل من قبيلة األبغايل ،محلقة الشيخ أدد عىل خريي رده اهلل من قبيلة سليامن،
محلقة الشيخ الشيخ عبديل األعرج رده اهلل من قبيلة سليامن ،محلقة الشيخ حممد إسالم
رده اهلل من قبيلة األغاديني ،محلقة الشيخ إبراهيم سويل رده اهلل من قبيلة در ،محلقة
الشيخ حممد أم يوسف رده اهلل يف مسجد التوحيد يف طغحتور بمقديشو ،محلقة املعلم
-226-
خمتار األبغايل ،محلقة الشيخ حممود عيسى األبغايل ،محلقة الشيخ عبد القادر عكاشة
السعدي ،محلقة الشيخ عبد القادر نور فارح املجريتيني ،محلقة الشيخ حممد علسو
طريي املرسدي ،محلقة الشيخ حممد معلم حسن حواديل ،حلقة الشيخ عبد اهلل مكامي
إسحاقي ،محلقة صاحب السامحة املحدث الشيخ حممد نور قوي حفظه اهلل معفاه،
محلقة فضيلة املفدر العالمة الشيخ عمر الفارمق احلسني رده اهلل ،محلقة الشيخ الفدر
الزاهد آدم الشيخ عبد اهلل املرحياين رده اهلل .ثم انتظم بالتعليم النظامي حيث التحق
بمدرسة شيخ صويف اإلعدادية األزهرية يف مقديشو مخترج منها بني عامي 1981-79م.
كام التحق بمدرسة شيخ صويف الثانوية فتخرج منها بني عامي 1982-83م .ثم رحل إىل
الديار املرصية مالتحق هنا بكلية الدعوة اإلسالمية بجامعة األزهر يف عام 1986م حيث
اختري يف هذه البعثة من العرشة األمائل ،فتخرج منها عام 1991م ،ثم ماصل رحلته
العلمية مالتحق بمعهد البحوث مالدراسات العربية ،قسم األدب ماللغة محصل عىل
الدبلوم يف األدب من معهد البحوث مالدراسات العربية بالقاهرة يف عام 1992م.
محصل عىل املاجستري يف األدب من املعهد نفسه يف عام 1993م .كام حصل عىل الدبلوم
يف العلوم السياسة من املعهد نفسه يف عام 1995م ،كام حصل عىل الدكتوراه مع مرتبة
الرشف األمىل من املعهد نفسه يف قسم البحوث مالدراسات األدبية ماللغوية يف عام
1999م .مسعادة الدكتور عمر أدد مهلية عمل مدرس ًا محمارض ًا يف اجلامعة اإلسالمية
يف مقديشو ،مجامعة مقديشو يف مقديشو ،مأصبح مدير ًا محمارضا يف معهد حممد بن نرص
املرمزي يف مقديشو ،ممدرس ًا محمارض ًا يف احللقات العلمية ،مسكرتري ًا خاص ًا للرئيس
األسبق عبد القاسم صالد حسن ،ممدير ًا مليناء مقديشو الدميل أيام املحاكم اإلسالمية.
ميعمل حمارض ًا يف جامعة أمرمبا اإلسالمية يف رمتردام هبولندا ،معضو يف اللجنة العلمية
جلامعة أمرمبا اإلسالمية ،كام يناقش الرسائل العلمية يف اجلامعة .مفضيلة الدكتور عمر
متزمج مله اثنا عرش من األمالد ،ممقيم يف مدينة دلفت هبولندا.
األلفاظ العربية يف اللغة الصومالية :دراسة حتليلية يف املبنى واملعنى
هذه الدراسة ترصد التغيريات التي مقعت يف اللغة العربية حني انتقلت إىل اللغة
الصومالية ،مكذا التغيريات التي ختضع هلذه الظاهرة سواء كانت تغيريات صوتية أم
صفية أم داللية ،مما يعطينا تصور ًا شام ً
ال عن قواعد صوملة الكلمة العربية ،مجتيب
-227-
الدراسة عن أسباب هذه الظاهرة ،مما أعقبها من القواعد التي يمكن أن حتكم هذه
الظاهرة .ماتبع الباحث منهج الوصف مالتحليل .مالدراسة بجملتها حتتوي مقدمة
مأربعة فصول مخامتة مملحقني .ففي الفصل األمل تنامل انتشار العربية يف الصومال،
حيث حتدث عن اهلجرات العربية إىل الصومال مكيف سامهت هذه اهلجرات يف انتشار
العربية يف الصومال عرب التاريخ ،مكذا عن العربية ماإلسالم يف الصومال ،معن اللغة
الصومالية من حيث األصوات مبنية الكلمة مبناء اجلملة متأثري العربية يف الصومالية .أما
يف الفصل الثاين فتنامل أشكال التغيري الصويت الذي تعرضت له األلفاظ العربية املقرتضة
يف الصومالية مبه من حيث التغيري باإلبدال التغيري مالقلب املكاين مالتغيري باحلذف .ميف
الفصل الثالث حتدث املؤلف عن أشكال التغيري الرصيف ،حيث تنامل أكثر الصيغ
الرصفية ،مالزيادات أم اللواحق الصومالية التي تلحق الكلمة العربية املقرتضة يف
الصومالية ،كام تنامل استخدام الصومالية ألساليب اجلمع العربية مالتبادل بني املفرد
ماجلمع .مالفصل الرابع تنامل الباحث أشكال التغيري الداليل الذي حلق الكلامت العربية
املقرتضة يف الصومالية به ،ممن حيث نقل املعنى متوسيعه متصنيفه .ماختتم بحثه
بالنتائج التي توصل إليها خالل بحثه مبعض التوصيات .ميف النهاية أثبت ملحقني
حتدث يف أمهلام عن تعليم العربية يف الصومال ماملشكالت التي تقابلها ،مثانيهام ذكر قائمة
من األلفاظ العربية املقرتضة يف الصومالية ،مالكتاب يقع يف 186صفحة ،منال املؤلف
هبذه الدراسة درجة املاجستري يف اللغة العربية من معهد البحوث مالدراسات العربية يف
القاهرة ،قسم البحوث مالدراسات األدبية ماللغوية يف عام 1993م.
بناء اجلملة يف اللغتني العربية والصومالية دراسة تقابلية
تنامل املؤلف يف هذه الدراسة مقابلة يف بناء اجلملة الصغرى اإلثباتية ماملنفية
ماالستفهامية يف كل من اللغتني العربية الصومالية بشقيها االسمي مالفعيل ،مكذلك
اجلملة الرشطية .كام تنامل رتبة أجزاء اجلملة الصغرى اإلثباتية ماملنفية ماالستفهامية
مالرشطية يف كل من اللغتني ،ثم قام يبحث املطابقة بني ركني اجلملة بصفة عامة يف
العربية مالصومالية ،مكذلك مكمالت اجلملة من املفعوالت ماحلال مالتمييز ،ميمتاز
املؤلف بأنّه يعرض نتائج بالبحث عقب كل فصل ،كام اختتم خامتة تنامل فيها ما متخضت
به الدراسة من النتائج .مهذه الدراسة تتمثل يف املنهج التقابيل الذي يقوم عىل املقابلة بني
-228-
اللغتني العربية مالصومالية يف بناء اجلملة .مأضاف الدكتور عمر يف دراسته هذه جدامل
كثرية توضح مدى العالقة بني اللغتني العربية مالصومالية .مهذا الكتاب يقع يف 538
أن أصل الدراسة كانتصفحة ،مما زالت حسب علمي خمطوطة غري مطبوعة ،عل ًام ّ
رسالة علمية أكاديمية قدم هبا الباحث إىل معهد البحوث مالدراسات العربية ،قسم
البحوث مالدراسات األدبية ماللغوية التابع للمنظمة العربية للرتبية مالثقافة مالعلوم
بجامعة الدمل العربية ،مذلك لنيل درجة الدكتوراه يف عام 1219هـ1999 /م بالقاهرة.
تأثري اللغة العربية يف اللغة الصومالية
كتيب صغري ينتامل مدى تأثري اللغة العربية يف اللغة الصومالية ،مينقسم إىل قسمني،
قسم تنامل املداخل العربية يف اللغة الصومالية حيث ذكر ثالث مداخل .أما القسم الثاين
يتنامل الكلامت العربية يف جمال الدين فقط التي دخلت اللغة الصومالية .ثم قدم بعض
النتائج التي تبني ذلك التأثري من الكلامت العربية مأسباهبا ،مأحلق بحثه جدامل كثرية يف
ذيل بحثه ،مالبحث يف حدمد 21صفحة تقريب ًا ،منال صاحبه درجة دبلوم من معهد
البحوث مالدراسات العربية ،قسم الدراسات األدبية ماللغوية من جامعة الدمل العربية
يف 1992 /6 /19م.
دراسة مؤمتر جيبويت وأديس أبابا للمصاحلة الوطنية الصومالية بني عامني 3883م –
3881م
هنا قام الباحث بتحليل لوثائق املؤمترات املذكورة ،ماستنتج رؤية مستقبلية حلل
األزمة الصومالية ،منال املؤلف عرب هذه الدراسة درجة دبلوم يف العلوم السياسية من
معهد البحوث مالدراسات العربية ،قسم العلوم السياسية التابع ملنظمة العلوم العربية
للرتبية مالثقافة مالعلوم عام 1995م.
عمر إميان أبو بكر
فضيلة الدكتور عمر إيامن أبوبكر ّبرم ُ Barrowك نلمي Kulmiyeنور علو علس
Calasحسن مالل إاليب Ilaabeالبادعدي Baadicadde .مأمه عيبيل Ceebleحممد
عبدي اإللالبية أيضا ،ملد الشيخ عمر إيامن يف قرية تسمى عيموي Ceymowالتي تبعد
رتا التابعة إلقليم هريان يف عام
عن مدينة بول بردي Buulaburdeحوايل 15كيلوم ً
-229-
1956م .مقد تربى يف تلك املنطقة حتى بلغ عمره 12سنة عند مالديه .مقد التحق خالل
هذه الفرتة بمدارس حتفيظ القرآن الكريم املعرمفة بـ " الدكيس " حيث بقي فيها حتى
حفظ القرآن بحدمد أربع سنوات عىل يد معلم حممد املامية البادعدي Maamiye
،Baadicaddeمعىل يد معلم الشيخ عبدي اجلاجلعيل Gaaljecel .مكان عمره ست
سنوات حني بدأ التحفيظ ،مملا أصبح عمره 11سنوات استطاع أن حيفظ القرآن الكريم
كله .ممل يزل صاحبنا باقيا يف هذه النواحي قرابة أربع سنوات أخرى حيث بدأ حياة
جديدة أخرى عىل نفسه مأصبح معام ًنا لوالديه من خالل رعي البقر ماالشتغال باملزرعة.
مملا صار عمره 12سنة انتقلت مجيع األرسة إىل مدينة بول بردي ،مكان الشيخ عمر
ضمن األرسة يف املدينة ،ممن هناك بدأ يتلقى العلوم األملية يف مسجد املدينة الكبري
املعرمف عىل يد الشيخ رشيد حاج حسن البادعدي ،ممن الكتب التي درس عىل يديه :
سفينة الصالة مالنجاة ،كتاب القاسمي بدايات كتاب املنهاج ( منهاج الطالبني لزإمام
النومي ) مخمترص صحيح رشح أيب مجرة ،مقد بقي هناك الشيخ باملدينة حتى عام
1979م .ثم بعد ذلك رحل الشيخ إىل عاصمة البالد مقديشو ،مفور مصوله إليها انتظم
بمدرسة الشيخ صويف االبتدائية ماملتوسطة حيث كان يذهب إليها يف الفرتة الصباحية،
أما الفرتة املسائية فكان يواظب عىل حلقات العلم يف املساجد مالزمايا.
ثم رحل إىل اململكة العربية السعودية مالتحق بجامعة اإلمام حممد اإلسالمية مأنجز
البكالوريوس ماملاجستري مالدكتوراه ،ثم رحل إىل مجهورية موريتانيا اإلسالمية مأصبح
أستاذ العلوم اإلسالمية يف فرع جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية ،مبعد فرتة عاد
إىل الصومال ماستقر يف مقديشو مشار ًكا لألمة يف تطوير التعليم مالعلم ،سواء يف
احللقات العلمية باملساجد أم يف اجلامعات مثل اجلامعة اإلسالمية يف مقديشو بالصومال،
ثم انضم إىل املحاكم اإلسالمية يف عام 2116م مأصبح من قادهتا ،مبعد تفكك املحاكم
أصبح الدكتور عمر إيامن رئيس ًا للحزب اإلسالمي.
حتقيق جزء من املطالب العالية بزوائد املسانيد اللامنية البن حجر العسقالين.
طبع بدار العاصمة بالرياض 16جملدً ا ،ميقع يف 3جملدات غري أنه مجع بعد هتذيبه
بمجلد ماحد ،اجلدير بالذكر أن هذا املجهود العلمي مالثقايف إنام هو عبارة عن بحث
علمي لنيل درجة عام 1215هـ ،من جامعة اإلمام بن سعود اإلسالمية.
-251-
األحاديث التي أع ّلها النسائي باالختالف عىل الرواة يف كتابه املجتبى.
مهذا املجهود العلمي أيض ًا هو نتيجة رسالة علمية لنيل درجة الدكتوراه من جامعة
اإلمام يف اململكة العربية السعودية ،قسم السنة معلومها من كلية أصول الدين ،سنة
1221هـ ،ميقع يف 3جملدات ،مهي ما زالت خمطوطة مأخربين املؤلف بأنه ينوي طباعتها.
ألفه املؤلف بعد نيله درجة الدكتوراه – كام أخربين املؤلف نفسه – مالكتاب مطبوع
بدار املعارف بالرياض ،ميقع يف 511صفحة ،مهذا الكتاب يتنامل طريقة دراسة أسانيد
احلديث للوصول إىل احلكم النهائي للحديث صح ًة مضعف ًا.
هو كتيب صغري بحوايل 51صفحة ،مطبع بدار القاسم بالرياض يف اململكة العربية
السعودية.
مهو عبارة عن ترمجة موسعة عن مؤلف كتاب املجتبى اإلمام احلافظ النسائي مدراسة
أخرى لكتابه املشتبه من حيث املنهج مرشطه مطريقة ترتيب الكتاب ماملقارنة بينه مبني
املسانيد األخرى ،مالكتاب بحدمد 151صفحة ،ممطبوع بدار املعارف بالرياض.
هذا الكتاب ال يزال خمطوط ًا حسب علمي مكام أخربين املؤلف نفسه يف بدايات عام
2116م قبل أن ينضم املؤلف يف السلك السيايس ماالنتامء إىل األحزاب الدينية السياسية
يف الصومال .مقال يل املؤلف أنه سوف يطبع الكتاب بعد إضافة بعض املكمالت
البسيطة ،معىل العموم فالكتاب يتعلق باألحاديث التي يقول اإلمام الشافعي فيها إن
صح هذا احلديث قلت به ،فيتم دراسة ذلك احلديث ليعرف هل هو صحيح أم ال.
-251-
منهجية االستدالل باحلديث عند اإلمام الشافعي.
ميعني طريقة اإلمام الشافعي رده اهلل حينام يستدل باحلديث عىل األحكام الفقهية
ماذا يشرتط لقبول احلديث .مقد طبع الكتاب يف دار الفكر العريب -القاهرة عام
1236هـ 2116 /م.
يتنامل فضيلة الدكتور هذا الكتاب اجلفاف الذي أصاب بعض املناطق اجلنوبية من
بالد الصومال عام 2116م ،مبسبب هذا القحط ماجلفاف يف هذه األقاليم أصاب الناس
الرضر ماملوت ماهلالك بسبب ذلك اجلفاف ماجلوع مالعطش .مإسهام ًا من املؤلف يريد
من خالل أطرمحته أن يكشف لألمة السبل الكفيلة ملعاجلة ذلك اجلفاف مالقحط حمذر ًا
يف الوقت نفسه عن الرؤية البسيطة السطحية لدى املجتمع السيام أملئك الذين يرمن أن
اجلفاف أمر طبيعي ال عالقة له باملعايص ماملخالفات التي تصدر عن الناس .ميرى
املؤلف أن اجلفاف الذي أصاب األرض سبقه جفاف آخر للقلوب حيث انعدمت التقوى
أم كادتّ ،
مقل اخلوف من اهلل مالرجاء منه فانقلبت املفاهيم متعلقت القلوب بغري اهلل
خوف ًا مرجا ًء.
مأشار املؤلف يف كتابه إىل األخطاء املجافة باألمة بسبب اجلفاف حيث إن اجلمعيات
التنصريية تنشط يف مثل هذه الظرمف مستغلة حاجة الناس ،فتدس هلم السم بالعسل
تتظاهر بثوب اإلحسان إىل الناس حتت مسميات كثرية ملتسهيل عملياهتا توفر هلم الدمل
الكربى غطا ًء أمني ًا .مرغم صغر حجم الكتاب إال أنّه يعالج مجيع ما يتعلق باجلفاف من
أسبابه مآثاره معالجه من خالل توجيهات رشيفة سمحة .ميف هذا الكتاب ثالثة فصول
رئيسية مع مواضيع أخرى هلا عالقة باملوضوع .مالكتاب يقع يف 69صفحة.
-252-
عزّ األمة يف اجتامع الكلمة
يشري املؤلف يف مقدمة الكتاب إىل أن كتابه هذا كان يف أصله مقاالً نرش يف مسائل
النرش املختلفة باسم مجوب توحيد الصف .متنامله الناس يف أكثر من صعيد ،مقرؤمه يف
جمالسهم اخلاصة مالعامة.
ماستكامالً للفائدة أراد املؤلف أن خيرج املقال عىل شكل كتاب ،ماهلدف من ذلك كام
قال املؤلف نفسه ... " .حتى خيرج يف صورة كتيب يسهل تدامله بني الناس لتعم الفائدة،
محتفظ املعلومة من النسيان مالضياع ...إلخ" مبعد قراءة مستفيضة يتضح للقارئ بأن
حيس بالتذمر ماحلدرة بسبب ما كان يراه من االختالف مالتفرق بني الصحوة
املؤلف كان ّ
اإلسالمية ،مال سيام الذين كانوا يشاركون بعملية اجلهاد ماحلرب ضد االحتالل اإلثيويب
للبالد يف عام 2116م ،حتى عام 2118م ،مقال املؤلف مبين ًا يف ذلك .. " :ملكني بقيت
مهمو ًما بسبب أن العدم املحتل اإلثيويب جاثم عىل صدمرنا ،ممصادر لكرامتنا ،ممع هذه
احلالة فاإلخوة املجاهدمن يف الساحة منقسمون عىل أنفسهم ،مخمتلفون فيام بينهم ،فكيف
يل أن أشارك اإلخوة املسلمني فرحتهم إال أين تذكرت قول اهلل تعاىل :ﭽ ﮫ ﮬ ﮭ
منهي عن
ّ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﭼ [آل عمران] ،فعلمت أنني
االستسالم للحزن مقت مقوع املكرمه ،معن التذلل للعدم حتى يف مقت اهلزيمة ،مال
يليق بمن يقول يف اخلمس من الصلوات (اهلل أكرب) أن يركع لغري اهلل مهام كانت الظرمف،
فسألت نفيس ماذا عساي أن أقدم لزإخوة يف الساحة الصومالية ،مأنا هنا يف أسمراء
فأدركت بعد برهة من الزمن أنني قادر عىل فعل يشء كثري ." ...مكان هذا التأليف هلذا
الكتاب االنتصار عىل العدم املحتل كام يذكر املؤلف يف مقدمته.
ممن بني املواضيع التي تطرق هلا املؤلف بيانه لألمضاع السياسية التي كانت متر هبا
البالد يف تلك الفرتة التي تنامهلا املؤلف من حيث االختالف بني التنظيامت الدينية
مالقبلية لشئون إدارة البالد يف ظل االحتالل اإلثيويب ،مال خيف أن املؤلف كان من تلك
املنظومة التي عاهدت مجاهدت يف سبيل حترير البالد مالعباد من االحتالل اإلثيويب رغم
-253-
التعامن بني املحتل ماحلكومة الصومالية التي كانت تقود البالد يف هذه الفرتة برئاسة
العقيد الرئيس عبد اهلل يوسف أدد .متنامل فضيلة الدكتور عمر إيامن أبو بكر مواضع
متفرقة ممبعثرة غري أن جلها تنصب عىل خطر اخلالف مأمهية توحيد الصفوف .مالكتاب
يقع يف 112صفحة مطبع بمطبعة دار الفكر العريب ،سنة 1229هـ املوافق 2118م،
القاهرة -مرص.
بيوهتن منفردات
ّ صالهتن يف
ّ صالهتن يف بيوت اهلل مجاعة خري من
ّ
رسالة ُمستلة من كتاب املحىل لزإمام أيب حممد ابن حزم الظاهري األندليس .مقد
رشع فضيلة الدكتور بعد أن تيدر له يف مجع املادة العلمية املتعلقة باملوضوع .مبعد أن
مقف عىل كالم البن حزم عىل ما ذهب إليه يف كل ما يتعلق باملسألة مرغم أن املؤلف نقل
غري األلفاظ مخالف بني العبارات مع
بعض املعلومات عن ابن حزم األندليس إال أنه ّ
لكن الدكتور أشار – ألجل األمانة العلمية – إىل أن أصل
يشء من التقديم مالتأخري ّ
كثريا من املعلومات مالفوائد اجلمة
املسألة من كتاب املحىل البن حزم ،ملكنه أضاف ً
لرسالته امليمونة العلمية التي تدمر حول مسألة تفضيل صالة املرأة يف بيتها مجاعة عىل
صالهتا يف بيتها منفردة .مالكتاب من مطبوعات مطابع اجليل اجلديد بصنعاء – اليمن عام
1233هـ2112/م .محجمها صغري حوايل 62صفحة.
يساهم هنا فضيلة الدكتور يف معاجلة تلك الظاهرة الدخيلة عىل الصحوة اإلسالمية
بتشخيصها أمالً ،ثم البحث عن حلول هلا بوضع معايري رشعية ،معموم الرسالة تتنامل
مسائل مهمة ذات صلة بالتنظيامت اإلسالمية ملعرفة احلكم الرشعي فيها ،مالرسالة
صغرية احلجم متقع يف 81صفحة ،مطبع بمطبعة اجليل اجلديد بصنعاء – اليمن عام
1233هـ2112/م.
-252-
استامع اخلطبة بعد صالة العيد عزيمة
أخالقيات املجاهدين
يتنامل املؤلف قضايا هلا عالقة باجلهاد ،مناقش أهداف اجلهاد محكمه مفضله،
مالرتغيب يف اإلنفاق فيه ،ميقع الكتاب يف حوايل 115صفحة.
مالكتاب ضمن سلسلة األنبياء الذي يزمع املؤلف إصداره ،مطبع بدار الفكر العريب
بالقاهرة ،عام 2116م.
عمر عبد اهلل إيدان
املدن الصومالية لدى اجلغرافيني القدماء
حامل املؤلف من خالل كتابه هذا مجع قدر ما يمكن لديه من أقوال اجلغرافيني
ماملؤرخني مالرحالة القدماء عن الصومال يف العصور القديمة ال سيام املدن الساحلية
-255-
املشهورة يف القرن اإلفريقي ،فيتنامل مثل مدينة بربرة مزيلع محافون ممرشيخ ممقديشو
ممركة مبرامة ،ميتنامل املؤلف تاريخ تلك املدن من حضاراهتا مازدهارها مبعض
حوادثها مخراهبا فيام بعد ،ميشري املؤلف بأنه عثر عىل مدينة قديمة سامها السيارة من
خالل بحثه يف بطون املصادر التي تناملت تاريخ املنطقة.
عمر علي عبد اهلل
مهو فضيلة الدكتور عمر عىل عبد اهلل حممد ،مأمه تسمى حبيبة يلحو عسبيل ،من
مواليد منطقة مهداي يف إقليم الشبييل الوسطى قرب مدينة جوهر يف عام 1956م .متربى
عند أبيه متعلم القرآن الكريم عىل يد معلم عثامن سني احلواديل ،ثم رحل إىل مقديشو
مالتحق هناك باملدرسة النظامية يف حي در جبجب للمراحل اإلعدادية ،أما املرحلة
الثانوية التحق بمدرسة 15مايو بمقديشو ثم التحق بكلية الرتبية باجلامعة الوطنية
املعرمفة بلفويل .مأثناء دراسته يف املرحلة الثانوية كان ينتظم إىل بعض احللقات العلمية
التي كانت تعقد بمساجد مقديشو مضواحيها مثل حلقة الشيخ حممد معلم حسن يف
مسجد الشيخ عبد القادر املعرمف بمسجد مقامك ،مكذلك حلقة الشيخ نور الدين بن
أدد مأخذ منه علم الفرائض .مقبل أن يكمل دراسته اجلامعية رحل إىل اخلارج مالسيام
إىل بالد احلجاز باململكة العربية السعودية عن طريق السودان ،مأثناء إقامته البسيطة
التحق بجامعة أم درمان اإلسالمية مخاصة كلية اآلداب ،قسم اللغة العربية يف العام
الدرايس الكامل يف 1979م 1981/م .مملا مصل إىل اململكة التحق باجلامعة اإلسالمية
باملدينة املنورة مخاصة قسم فقه السنة من كلية احلديث .ماستطاع فضيلة الدكتور عمر
حصول عىل درجات علمية بدء ًا بمرحلة البكالوريوس مانتهاء بمرحلة الدكتوراه .ثم
رحل إىل دملة ماليزيا مهناك عمل أستا ًذا يف اجلامعة الوطنية املاليزية مغريها من
اجلامعات يف ماليزيا قرابة عرش سنوات كأستاذ يف احلديث معلومه ،ثم بعد ذلك رجع إىل
الصومال حيث يواصل عمله يف احلقل التعليمي يف اجلامعات مخاصة اجلامعة اإلسالمية
مهو اآلن رئيس قسم الدراسات العليا باجلامعة إضافة إىل كونه أستاذ احلديث مفقه السنة
-256-
البدر املنري يف ختريج األحاديث واآلثار الواقعة يف الرشح الكبري ،البن امللقن "من
السهو إىل صالة اخلوف" دراسة وحتقيق.
باب سجود ّ
بحث نال الباحث من خالله درجة املاجستري يف قسم فقه السنة من كلية احلديث
باجلامعة اإلسالمية قسم الباحث رسالته إىل قسمني :درايس محتقيقي .القسم
الدرايس :مفيه مقدمة مبابان :الباب األمل :مفيه فصالن :التعريف باإلمام الرافعي،
التعريف بالرشح الكبري .الباب الثاين :مفيه فصالن :التعريف بابن امللقن ،التعريف
بالبدر املنري .القسم التحقيقي :مقد اعتمد فيه عىل أربع نسخ خطية1 :ـ نسخة أدد
الثالث برتكيا ،مهلا صورة يف اجلامعة اإلسالمية (برقم ،)2587-2582تقع يف ست
جملدات ،مسطرهتا ( )25سطر ًا ،مهي النسخة األصل ،ميرتامح عدد أمراق جملداهتا ما
بني ( )299-181سوي املجلد األخري فهو ( )68مرقة مهو ناقص2 .ـ نسخة املكتبة
املحمودية باملدينة املنورة مهلا صورة يف اجلامعة اإلسالمية (رقم )2228-2227مهي
أربعة أجزاء يف جملدين كبريين ،مهي ناقصة من آخرها ،عدد أمراق املجلد األمل
( ،)252مالثاين ( ،)286مسطرهتا ( )33-31سطر ًا يف الصفحة الواحدة3 .ـ نسخة
مكتبة "تريم" بمكتبة األحقاف برتيم ،اليمن اجلنويب ،ممنها صورة بمعهد املخطوطات
بجامعة الدمل العربية رقم ( ،)1523مهي يف جملد ماحد (ناقصة) ،معدد أمراقها
( )181مرقة ،مسطرهتا ( )33سطر ًا2 .ـ نسخة برلني ،هلا صورة يف اجلامعة اإلسالمية
حتت رقم ( )3936ميكرمفيلم ،معدد أمراقها ( )281مرقة ،مسطرهتا ( )31سطر ًا
غالب ًا ،متبدأ من باب سجود التالمة إىل باب صدقة التطوع .مقد اشتمل الكتاب عىل
حتقيق الكتب ماألبواب التالية :باب سجود السهو ،سجود التالمة مالشكر ،كتاب صالة
اجلامعة ،صالة املسافرين ،اجلمعة(.مالحظة :كتاب صالة اخلوف غري داخل يف التحقيق).
قسم الباحث رسالته إىل مقدمة مقسمني مخامتة .املقدمة :الكتاب عبارة عن رسالة
علمية نال صاحبها من خالهلا درجة الدكتوراه يف قسم فقه السنة من كلية احلديث
-257-
باجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة يف اململكة العربية السعودية .تكلم فيها الباحث
عن أمهية املوضوع مخطة البحث .القسم األمل :دراسة حول احلديث القديس
(تعريفه ،الفرق بينه وبني القرآن ،وبينه وبني األحاديث النبوية) ،موضوعه ،مصادره،
أهم ما ألف فيه .القسم الثاين :يشمل األحاديث القدسية مرتبة عىل الكتب ماألبواب
الفقهية .اخلامتة :ذكر فيها أن كتاب الشيخ حممد املدين "اإلحتافات السنية يف األحاديث
القدسية" وكتاب "جامع األحاديث القدسية" أليب عبد الرمحن عصام الدين الصبابطي
أوسع ما ألف يف هذا الباب وقال إن بحثه هذا قد اشتمل عىل ثالث مثامنني مأربعامئة
حديث ،الصحيح ماحلسن منها اثنان مثالثامئة حديث ،منها يف الصحيحني إحدى
معرشمن ممائة حديث ،مالضعيف مما دمنه ماحد مثامنون ممائة حديث.
مهي رسالة صغرية هتتم باجلامع الصحيح للبخاري ،مهي رسالة علمية يتدامهلا
طالب العلم يف الصومال.
عمر على حممود
األطامع االستعامرية يف الصومال يف الفرتة 3961م – 3809م
هذه دراسة تتنامل األطامع التي تعرضت هلا بالد الصومال مالتنافس الدميل التي
اشرتكت فيها خمتلف القوى االستعامرية لفرتة من أصعب الفرتات يف التاريخ الصومايل
احلديث .مال شك ّ
أن هذه الفرتة التي يتنامهلا الباحث كانت البداية احلقيقية للمشكالت
الكثرية التي عاين منها الشعب الصومايل يف تارخيه املعاص من تقسيم أراضيه ،مإقامة
حواجز بني أجزاء مطنه مغريها من ميالت االستعامر ،مالبحث يتضمن أربعة فصول
مخامتة .فالفصل األمل تعرض فيه املؤلف إىل األحوال الصومال قبيل العزم األمرميب
مخاصة من حيث أسلوب احلكم محياة احلكومات الوطنية بشكل موجز تتقدمه ملحة
جغرافية عن الصومال ،كام يتنامل هذا الفصل أيض ًا النفوذ الزنجباري يف جنوب البالد،
مالوجود املرصي يف الشامل ،ماللذين كانا يمثالن آنذاك أكرب نفوذ سيايس يف الصومال،
-258-
كام يمكن اعتبارمها من أهم املداخل التي نفذ منها االستعامر .أما الفصل الثاين فيدمر
حول األطامع األمرمبية يف فرتة ما قبل افتتاح قناة السويس للمالحة الدملية ،حيث
تعرض للنشاطات املبكرة لالستعامر التي متثلت يف البعثات مالرحالت الكشفية
ماملعاهدات التجارية مغريها من مقدمات االستعامر ،مذلك كخلفية للموضوع ،مأما
الفصل الثالث يعالج فرتة ما بعد افتتاح قناة السويس التي تبلورت فيها السياسات
االستعامرية بشكل ماضح ،حيث يتنامل املنافسات الدملية يف الصومال ،ماحتالل
أراضيه من إقامة املستعمرات ،مختطيط احلدمد فيام بني تلك املستعمرات .ميف الفصل
الرابع يتنامل االستعامر احلبيش ،مدمر احلبشة نفسها يف عملية التقسيم كقوة حملية
اشرتكت يف ذلك ،معن العوامل التي ساعدت عىل ذلك ،ماستفادت احلبشة منها .ثم
ذكر املؤلف خامتة بحثه مالنتائج التي توصل إليها .مالكتاب حوايل 211صفحة ،مهو
جزء من متطلبات احلصول عىل درجة املاجستري يف التاريخ احلديث من معهد البحوث
مالدراسات العربية يف بغداد – العراق ،قسم البحوث مالدراسات التارخيية التابع
للمنظمة العربية للرتبية مالثقافة مالعلوم بجامعة الدمل العربية ،يف صفر عام 1218هـ
املوافق سبتمرب 1987م.
عمر الفاروق عبد العزيز عثمان
تعدد املناهج العربية وعالقتها بالتحصي الدرايس لدى طالب املرحلة اللانوية يف الصومال
مالكتاب عبارة عن رسالة علمية نال الكاتب من خالهلا درجة املاجستري يف الرتبية
من قسم املناهج مطرق التدريس بجامعة أم درمان اإلسالمية باخلرطوم .متطرق الباحث
يف أطرمحته العلمية إىل نشأة متطور التعليم يف الصومال ممفهوم املنهج معناصه
مالعوامل املؤثرة فيه .كام تطرق إىل مفهوم التحصيل الدرايس متقويمه مالعوامل املؤثرة
عرضا مصفيا للمناهج العربية يف املدارس الثانوية يف مقديشو ،مقام
ً فيه .ماستعرض
الباحث بإجراءات الدراسات امليدانية .ميصل البحث إىل 252صفحة تقريبا.
-259-
عمر حممد شيغو
الصورة الذهبية للصومال يف الصحف العربية " دراسة حتليلية عىل صحف األهرام
الدويل – الرشق األوسط – احلياة يف الفرتة من ديسمرب 3881م إىل مارس 3882م.
الباحث عمر حممد شيغو حصل من خالل بحثه عىل درجة املاجسيرت يف التاريخ
احلديث املعاص من جامعة األزهر بالقاهرة ،متقوم الدراسة يف التعرف عىل صورة
الصومال كام أظهرهتا عينة الصحف العربية حمل الدراسة ماملتمثلة يف األهرام الدميل،
الرشق األمسط ،احلياة يف الفرتة من ديسمرب 1992إىل مارس 1995م ،مبعد مسح كل
املواد الصحفية املنشورة عن الصومال بالتحليل مالدراسة مالبالغ عددها 1513
ممقارنتها فيام بينها متوصلت الدراسة إىل ارتفاع تكرارات الصورة السلبية للصومال
مالصومايل حيث بلغت 7396مقابل 1375صورة إجيابية ،كام أظهرت نتائج الدراسة
أيضا اختالف سامت الصورة السلبية ماإلجيابية عن الصومال مالصحيفة التي نرشت فيها
حيث جاءت بالرتتيب احلياة ماألهرام الدميل ثم الرشق األمسط.
عمر حممد ورمسة
ملد األستاذ عمر حممد مرسمة يف نواحي مدينة لوق يف حمافظة جدم يف عام 1982م،
ألبوين من قبيلة مرحيان إحدى قبائل الدارمد ،مترعرع يف مدينة لوق ،محفظ القرآن
الكريم يف كتاتيبها ،مأخذ تعليمه االبتدائي يف حمافظة جدم ماإلعدادية مالثانوية يف
مقديشو عاصمة الصومال ،مالبكالوريوس ماملاجستري من قسم اللغة العربية بكلية
اآلداب بجامعة تعز باجلمهورية .م ُيعد األستاذ عمر حممد مرسمة من أنشط الباحثني
القديرين يف القطر الصومايل ،ميمتاز املؤلف باهتامماته الرتبوية مالثقافية مالتارخيية ،مقد
حمارضا يف عدة جامعات يف الصومال منها :جامعة رشق أفريقيا يف بوصاصو
ً عمل
مجامعة مالية بونت الند يف جارممي ،مجامعة نوجال يف السعانود ،كام أرشف عىل
تأسيس عدة معاهد لتعليم اللغة العربية يف الصومال ،مله مشاركات بحثية يف مؤمترات
عاملية باإلضافة إىل عرشات املقاالت حول اللغة العربية مالتاريخ مالثقافة مالسياسة
ماملجتمع ،أما مشاركاته اإلعالمية فقد بدأت تتبلور منذ دراسته اجلامعية حيث أسس مع
-261-
بعض زمالئه منظومة من املواقع الثقافية ماإلعالمية الناطقة باللغة العربية منها :موقع
رابطة طالب الصوماليني العاملية ،xiriir.comمالشبكة الصومالية للمعلومات،
ممنتديات الصومال املتخصصة ،متعد تلك املواقع من طالئع املواقع الصومالية الناطقة
باللغة العربية يف الشبكة العنكبوتية .ميظهر مما سبق ّ
بأن السيد عمر حممد مرسمة من
أنشط الباحثني القديرين يف القطر الصومايل ،ميمتاز بأنه حيب العلم مدرمبه ،مهيتم باللغة
العربية مآداهبا.
األدوات يف اللغة العربية والصومالية -دراسة تقابل َّية
حصل الباحث هبذه الدراسة عىل درجة املاجستري من كلية اآلداب بجامعة تعز يف
اليمن يف عام 2111م ،ماهتمت الدراسة باملقابلة بني النحو العريب مالنحو الصومايل يف
موضوع األدمات للبحث عن أمجه االختالف ماالتفاق بني اللغتني مالتنبؤ بالصعوبات
شخصت الصعوبات
ن التعليمية التي تواجه املتعلمني الصوماليني يف تعلم النحو العريب،كام
التي جيدها نظريه العريب يف تعلم النحو الصومايل ،مستندة يف ذلك إىل نظرية علم اللغة
التقابيل الذي نادى بدمر اللغة األم يف اكتساب اللغة اهلدف .محيسب هلذه الرسالة جودة
لغتها متناسق أجزائها مقوة مصادرها ،حيث رجع املؤلف إىل مصادر النحو العريب
األصيلة باإلضافة إىل الدراسات اللغوية احلديثة .ومما ال شك فيه أن دراس ًة من هذا النوع
سوف ختدم مكتبة علم اللغة احلديث كام ستساعد الربامج اهلادفة لتعليم اللغات لغري
الناطقني هبا.
مدخ إىل أدب الطف الصومايل
يعترب هذا البحث باكورة مؤلفات الباحث ،مقد صدرت طبعته األمىل يف عام
1228هـ 2117 /م .من مركز عبادي للدراسات مالنرش بصنعاء يف اليمن ،مقد قام
بتأليفه مهو يف السنوات األمىل من دراسته اجلامعية ،مهيتم البحث ببلوة العمل البحثي يف
ميدان أدب الطفل الصومايل ،حيث يعترب هذا البحث رائد الدراسات املؤلفة بالعربية
حول هذا املوضوع .ميتألف البحث من ثالثة فصول اهتم األمل منها يف تقديم صورة
موجزة عن أدب الطفل بشكل عام من حيث مفهومه متارخيه مأسسه مالضوابط التي
-261-
ينبغي االلتزام هبا يف النصوص األدبية املقدمة لألطفال ،مع بعض النامذج من أدب
الطفل .معني املبحث الثاين بأدب الطفل الصومايل من حيث نشأته متارخيه مع قراءة
تارخيية حول األعامل املؤلفة لألطفال يف املنطقة الصومالية من إذاعية متلفزيونية
ممؤلفات .أما املبحث الثالث فقد تنامل أنواع أدب الطفل الصومايل مفنونه من النشيد
مالقصة مبرامج األطفال مع تفسري محتليل النصوص منقدها .أما املبحث الرابع فقد قدم
موضوعات مقرتحة لتأليف أعامل أدبية للطفل مقد شملت بعض القصص من الرتاث
العاملي مقصص ًا من الرتاث العريب مالتاريخ اإلسالمي مموضوعات تربوية مغريها من
جماالت احلياة.
تاريخ اللغة العربية يف الصومال -منذ ما قب اإلسالم إىل الواقع الراهن
هذا البحث يف قيد املراجعة ،مقد بدأ املؤلف بنرشه يف املواقع الصومالية عىل شكل
موضوعا ثقافيا
ً سلسلة مقاالت.مقد أدرجناه يف هذه الفهرسة ألمهيته ،حيث يتنامل
تارخييا يف غاية األمهية .ميتنامل البحث تاريخ اللغة العربية يف الصومال منذ مرحلة
اإلرهاصات األمىل ثم مرحلة التطور ماالنتعاش يف ظل عرص السلطنات اإلسالمية يف
القرن اإلفريقي ثم الرتاجع الذي شهدته العربية بعد مصول االحتالل مما أعقبه من
احلقب ممصوالً إىل الواقع الراهن .متركز هذه الدراسة عىل رصد صفحات الرصاع
الثقايف حول اللغة العربية الذي دارت حلقاته بني الشعب الصومايل املتش ّبث باللغة
العربية مقوى االحتالل األمرميب التي حاملت بكل جهودها مإمكانياهتا عزل الصومال
عن ثقافته العربية مانتامئه إىل األمة العربية فض ً
ال عن أداء دمره يف نرش اللغة العربية
ماإلسالم يف املناطق املجامرة .متؤرخ الدراسة ألمضاع اللغة العربية لتلك احلقب
املتتابعة مع الرتكيز عىل عوامل االزدهار ماالنجسار يف كل حقبة.
عوام ضعف طالب املرحلة اللانوية بجمهورية الصومال يف التواص باللغة العربية
وعالجها يف ضوء املدخل االتصايل
مهي دراسة علمية أكاديمية ينوي املؤلف إنجازها يف مقت قريب.
-262-
عمر حممود علسو
عمر حممود علسو جعل ،Gacalمأمه فاطمة حسن معلم عبدله Cabdulleمن
مواليد عام 1967م يف مدينة عيل بور ،منشأ عند عائلته يف املدينة نفسها ،متعلم القرآن
الكريم عىل يد معلم عبدي املرسلدي ،معىل يد معلم زبري حممد البياميل ،كام تعلم علم
التجويد عىل يد الشيخ عبد الردن حسني حسن ال ُغ ّر الدّ ري .ماألستاذ عمر حممد علسو
هنل بعض العلوم من مناهل العلم مأرمقة املعرفة مالزمايا العلمية املنترشة يف مقديشو
درمسا تتعلق بالتفسري
ً العاصمة مخاصة حلقة الشيخ حممد معلم حسن حيث أخذ عنه
مالنحو مالرصف ،أخذ عن الشيخ حممود عوايل التفسري مبعض خمترصات الكتب هلا
عالقة باألحاديث النبوية .أما فضيلة الدكتور الشيخ عبد اهلل شيخ نور أخذ عنه كتاب
اجلامع الصحيح للبخاري .ميف نظام التعليم النظامي التحق عمر حمود علسو بمدرسة
عيل بور االبتدائية ثم انتقل مع أبيه إىل مقديشو هناك دخل يف مدرسة 21نوفمرب
املتوسطة .ثم انضم إىل مدرسة عثامن جيدي راغي ممدرسة موسى غالل .مملا اندلعت
احلرب األهلية الصومالية يف بدايات التسعينيات من القرن املنرصم حصل له االنقطاع
الدرايس كام حصل غريه من الشباب الصومايل بسبب تلك األزمة العويصة ،غري أنه مل
ييأس بل التحق باجلامعة اإلسالمية بمقديشو – الصومال عام 2112م مخترج يف عام
2116م ،ثم رحل إىل طلب العلم إىل خارج البالد حيث توجه إىل السودان حلصول
درجة املاجستري مالتحق بجامعة أم درمان اإلسالمية بكلية أصول الدين ،قسم احلديث،
محقق ما أراده به بعد نجاحه يف مرحلة املاجستري يف عام 2111م ،مملا عاد إىل بالد
الصومال انضم إىل سلك التدريس باجلامعة اإلسالمية بمقديشو كمحارض بكلية
الرشيعة.
جيا ودراسة وحتليالً
خمتارات األحاديث النبوية واحلكم املحمدية – ختر ً
من أمل الكتاب إىل آخر حرف املعجم .ماملؤلف هلذا الكتاب كان عمله ينحرص عىل
ختريج األحاديث الواردة للكتاب املذكور باإلضافة إىل دراسة األحاديث ثم حتليلها،
ميصل عدة األحاديث التي عملها املؤلف حوايل 232حديثا ،متبلغ هذه الرسالة العلمية
سام
تقريبا 811صفحة .ميزمع املؤلف بأن خيرج كتابه هذا بثوب قديد بعد إعطائه ا ً
جديدً ا مهو:
-263-
املنح اإلهلية يف خمتار األحاديث النبوية واحلكم املحمدية.
مينصب أيضا بتخريج األحاديث مع دراسة مافية محتليل علمي يناسب املقام
ماملقال.
عيد على مجعالي
مهام اإلرشاف الرتبوي ومعوقاته يف املؤسسات التعليمية يف الصومال :دراسة وصفية
حتليلية
مالكتاب عبارة عن رسالة علمية نال صاحبها درجة املاجستري يف الرتبية من قسم
اإلدارة مالتخطيط الرتبوي التابع لكلية الرتبية بجامعة أم الدرمان اإلسالمية.
ماستعرض الباحث يف أطرمحته العلمية مفهوم اإلرشاف الرتبوي مأمهيته مخصائصه
مأهدافه مأنواعه مأساليبه ماالجتاهات احلديثة يف الصومال.مالرسالة حوايل 161صفحة
تقريبا.
عيدي حممد
التقنيات الرتبوية ودورها يف تعليم اللغة العربية لغري الناطقني هبا يف الصومال
تم إنجازه يف عام 1986م.
مهذا البحث األكاديمي ّ
استخدام الوسائ التعليمية يف تعليم اللغة العربية يف الصومال .
مالكتاب بحث آخر استطاع املؤلف حتقيقه مإنجازه يف سبيل حصول درجة علمية يف
سنة 1988م ،مما يدل عىل أن األستاذ عبدي حممد ناشط محيوي يف جمال البحث العلمي.
عيسى أبتدون
اإلضافة يف اللغة العربية
وتم حتقيقه يف سنة
هذا البحث كان جز ًءا من متطلبات الدبلوم يف اللغة العربيةّ ،
3892م.
األفعال يف اللغة العربية
مهذه الدراسة عبارة عن بحث علمي آخر مقد نال املؤلف األستاذ عيسى أبتدمن من
خالل هذا البحث درجة املاجستري يف اللغة العربية يف عام 1986م.
-262-
عيسى فار نور
اللقافة اإلسالمية يف الصومال كوسيلة لنرش اللغة العربية
تم إنجاز هذا البحث يف عام 1985م.
مقد كان ّ
عيسى حممود عبد اهلل
من مواليد جبيل Gabileyعام 1967م ،مأخذ القرآن الكريم عىل يد معلم أدد
السمرمين ،ثم التحق بمدرسة اهلدي االبتدائية يف جيبويت ثم املتوسطة بمعهد السعودي
الثانوي بجيبويت ،ثم رحل إىل اإلمارات العربية املتحدة مالتحق بجامعة إمام حممد بن
السعود ،فرع اإلمارات العربية يف رأس اخليمة ،خترج يف عام 1216هـ1996 /م ،ثم
التحق بجامعة امللك السعود يف الرياض بالسعودية حيث أخذ الدبلوم العايل يف الرتبية ثم
رحل إىل السودان منال درجة املاجستري من جامعة إفريقيا العاملية باخلرطوم.
مفيام يتعلق باحللقات العلمية املباركة ،كان الشيخ عيسى يلتزم حلقات الشيخ عبداهلل
عىل جييل يف جيبويت مأخذ منه احلديث معلومه ماللغة العربية ،كام ماظب عىل حلقات
الشيخ طاهر عيسى يف جبيل Gabileyبالصومال مأخذ منه الفقه .
أهداف تعليم اللغة العربية لغري الناطقني هبا
ميصل هذا البحث إىل حوايل 51صفحة ،مهو عبارة عن دبلوم ٍ
عال يف الرتبية
بجامعة امللك السعود.
أحكام البغاة يف الفقه اإلسالمي
ممن خالل هذا البحث حتدث املؤلف عن األحكام الرشعية التي تتعلق بالبغاة
ماملعتدين يف نظرة الفقه اإلسالمي ،كام حتدث املؤلف عن قضية التعبري األمور السياسية
مالرشعية ،معىل العموم فإن هذا الكتاب يقع يف 81صفحة.
املسائ الفقهية التي انفرد هبا املذهب الشافعي يف العبادات
هذا البحث سجله الباحث يف جامعة إفريقيا العاملية لنيل درجة املاجستري يف الرشيعة.
-265-
حـــــــرف الغيـــن
حــــــرف الفــــاء
-266-
الصومالية حيث أصبح رئيس األركان عام 1981م ،فقائد ًا عام ًا هلا بالوكالة عام 1982م
– 1983م ،مأستاذ غري متفرغ لكلية االقتصاد يف الصومال ،ممؤسس جامعة در يف
مقديشو -الصومال مرئيسها األمل ،ممستشار لوزارة الثرمة السمكية مالنقل البحري
عام 1991 – 1987م ،مقائد ًا عام ًا للبحرية الصومالية .مأدمريال فارح له تاريخ حافل
يف الساحة الصومالية سواء كانت يف جمال ختصصه يف القوات البحرية الصومالية أم يف
عضوا يف الربملان الصومايل إضافة إىل ذلك السيدً جمال السياسة حيث كان فرتة طويلة
القائد فارح مثقف له باع طويل يف الثقافية الصومالية ملديه بعض املؤلفات حيث يكتب
بعدة لغات كالصومالية مالعربية ماإليطالية مأغلب كتابته تتنامل عن ختصصه يف العلوم
البحار ،مجمال االقتصادي ،مقضايا السياسية للصومال ،مأدمريال فارح هو رئيس مجعية
العلوم البحرية الصومالية.
الدّ رهم والدّ ينار يف املقاييس الرشعية والتقاويم الشمسية القمرية
ميتنال املؤلف هذا الكتاب املوازين ماملكاييل سواء يف الدينار مالدرهم مالرطل ماملد
مالصاع مالوسق مالقلتني ،كام تنامل يف املسافات ماالجتاهات سواء يف مسافة القرص
ماجتاه القبلة .محتدث أدمريال فارح يف زكاة النقود مالرصف .ميف ختام كتابه حتدث
املؤلف يف حساب الزمن مالتاريخ ،مهذا الكتاب عن رسالة صغرية احلجم ملكنها تتنامل
ال لرشح محتديد بعض أمورا عظيمة ممهمة يف حياة الفرد ماملجتمع ،مقد مضعت أص ً ً
الكميات األساسية يف الرشيعة اإلسالمية ،متقع الرسالة يف حوايل 131صفحة مهي من
إصدارات جامعة در يف مقديشو يف الصومال عام 1223هـ املوافق 2113م يف طبعته
الثالثة.
فار حاج مودي حممود
فارح حاج مودي حممود القوليدي ،أحد تالميذ الشيخ الفقيه أبيكر بن عىل كظيل
الكاجلعيل.
فتوحات املحمدية يف بيان أحوال األمحدية
هذا الكتاب يتنامل بعض أخبار الطريقة األددية يف الصومال منذ جميئهم إىل أرض
الصومال ،مخالل حديث املؤلف عن الطريقة الصاحلية ترجم بعض مشائخ هذه الطريقة
-267-
مثل سيد أدد بن إدريس مسيد عبد الواحد ،محتدث املؤلف عن بعض اآلداب الطريقة.
مطبع الكتاب بمطبعة دار الرشيد بمقديشو -الصومال عام 1236هـ2115 /م ،ميقع
الكتاب يف حوايل 192صفحة ،ميمتاز الكتاب بأن الشيخ أبيكر بن عىل كظيل قام
بتصحيحه.
فار حممد عبد الرمحن
مهو فارح حممد عبد الردن "أبو عبد الصمد" أحد املثقفني من أهل الصومال
مرحل إىل اخلارج سيام دملة ماليزيا ،مالتحق هناك باجلامعة اإلسالمية العاملية بامليزيا
محصل عىل درجة املاجستري يف اللغة العربية مالدكتوراه .مبعد خترجه يف اجلامعة أصبح
أستاذ الدراسات اإلسالمية يف اجلامعة الوطنية بامليزيا.
اجلملة العربية البسيطة وتدريسها للناطقني بلغات أخرى
أنجز الكاتب مؤلفه هذا عام 1997م يف قسم اللغة العربية مآداهبا باجلامعة
اإلسالمية العاملية بامليزيا ،مالكتاب يقع يف 125صفحة.
فاطمة أبو بكر أمحد
دور منظامت املجتمع املدين يف التنمية االجتامعية يف الصومال
هذا الكتاب كان يف األصل دراسة حصلت الباحثة من خالهلا عىل درجة الدكتوراه
بامتياز يف علم االجتامع ،مقد قامت دار الفكر العريب يف مرص بنرش الكتاب .يتنامل هذا
بارزا يف تنمية املجتمع مسط النزاعات املسلحة
دمرا ً
الكتاب النسق التنظيمي الذي لعب ً
املستمرة ،باعتباره يقوم بملء الفراغ الذي تركه النسق احلكومي يف الصومال منذ عام
1991م .ميتعرض الكتاب لنشأة منظامت املجتمع املدين مأنشطتها ماختالف ظهورها
تب ًعا لسياسات احلكم يف البالد .ميقدم الكتاب حتلي ً
ال اجتامعيا منطقيا ملوضوع مل جيد
دراسات متخصصة يف هذا اجلانب ،مهو موضوع التنمية االجتامعية يف الصومال.
ميطرح الكتاب تساؤالت كثرية ،منها :ما مصادر متويل مشاريع املنظامت املجتمع املدين
يف الصومال؟ ما العوامل املؤدية إىل ضعف املشاريع التنموية معدم استمرارية بعضها يف
الصومال ؟ أصدر مركز الشاهد للبحوث مالدراسات اإلعالمية الكتاب ضمن سلسلة
"أمراق الشاهد" مجتدر اإلشارة إىل أن سلسلة "أمراق الشاهد" هي السلسلة الثالثة
-268-
املطبوعة مرقيا ،مالتي يصدرها مركز الشاهد إىل جانب سلسلة “كتاب الشاهد” ،يف إطار
اجلهود الرامية إىل نرش هذه البحوث مإبرازها للنور؛ حتى يستفاد مما يطرحه الباحثون
اجلدد مالقدامى من حلول علمية تساهم يف حل املشكلة الصومالية التي طال أمدها.
فاطمة عبد القادر حممد
الكاتبة األستاذة فاطمة بنت عبد القادر حممد عبد اهلل من مواليد مدينة مقديشو ،غري
ّأهنا نشأت يف اململكة العربية السعودية.السيام مكة املكرمة ،مدرست االبتدائية
ماإلعدادية مالثانوية يف اململكة العربية السعودية .مالتحقت بجامعة رشق أفريقيا عام
2113م مخترجت من كلية الرشيعة مالدراسات اإلسالمية بتقدير امتياز يف سنة 2116م
ثم التحقت بقسم الدراسات العليا لكلية الرشعية مالدراسات اإلسالمية يف عام 2112م
منالت درجة املاجستري يف الفقه مأصوله يف عام .2115
الطالق يف املجتمع الصومايل مفهومه ..أسبابه ..آثاره ..وعالجه
حتدث هذا البحث عن قضية الطالق يف املجتمع الصومايل ،ما هو مفهومه؟ مأحكامه
التي قد تعرتيه؟ مأسبابه؟ مما اآلثار الرشعية ماالقتصادية له؟ مكيف الوقاية؟ مما هو
العالج؟ حيامل هذا البحث اإلجابة عىل هذه األسئلة ،ميسعى لبيان أن اإلسالم حوى من
القواعد مالترشيعات ما يتسم بالواقعية مالفاعلية يف معاجلة بوادر اخلالف معوامل
اإلثارة ماالضطراب ،فاألمن مالسعادة سواء يف نطاق األرسة أم املجتمع ال يتحققان
بمجرد البطش ماإلزعاج بل بتهذيب النفوس متطهري األخالق متصحيح املفاهيم
ماالستمساك برشائع اإلسالم مالعمل هبا يف مجيع جماالت احلياة .بدأ هذا البحث ببيان
حقيقة الطالق من حيث حتديد املعنى اللغوي مالرشعي له ،مبيان تأصيله الرشعي ثم
حتدثت الباحثة عن أحكامه التي قد تعرتيه من حيث الوجوب ماحلرمة ماإلكراه ماإلباحة
ن
ماالستحباب مع بيان تأصيل كل حكم ،ثم بيان آراء العلامء يف الطالق الثالث مع أدلة
حتدثت
ن كل فريق ثم مناقشة آرائهم ،مبيان حكمته محكمة جعل الطالق بيد الرجل ،ثم
عن بيان ألفاظ الطالق من حيث الرصيح مالكناية ،ثم ذكرت تعليق الطالق برشط أم
باملستقبل .متناملت الباحثة أسباب الطالق املنترشة ،ماآلثار التي ترتتب عىل الطالق ،ثم
املنهج اإلسالمي يف عالج الطالق خارج حدمد األرسة مالطريقة الصحيحة يف تدخل
-269-
الوالدين حلل اخلالف مبعث احلكمني مما إىل ذلك ،مقد خلص البحث إىل مجلة من
النتائج مالتوصيات معىل رأسها أن الرشيعة اإلسالمية دين اهلل اخلالد يصلح لكل زمان
ممكان ،مأن الفقه اإلسالمي بحر زاخر مثرمة عظيمة ،مأن املجتمع الصومايل يشهد
تفاقام يف قضية الطالق مازدياد متريهتا بشكل كبري مظاهر .مقد مضعت الباحثة مجلة من
ً
االقرتاحات للحد من هذه القضية أمهيتها متعزيز مكانتها مدايتها من كل حمامالت
التخريب مالتفكك اهلادفة للنيل منها مإضعاف دمرها يف متاسك املجتمع مالعمل عىل
تقوية الوازع الديني مالتوعية ماإلرشاد ماإلصالح الرشعي بني األرس يف املجتمع
الصومايل.
فاطمة الزهراء على الشيخ أبو بكر
نشأت متربت يف اململكة العربية السعودية ،مأهنت تعليمها األسايس فيها ،ثم ملا
عادت األرسة إىل الصومال ماصلت دراستها مأكملت الثانوية بمقديشو بالصومال
بمدرسة أم القرى التي ترعاها هيئة اإلغاثة العاملية باململكة العربية السعودية.
ثم التحقت بجامعة مقديشو بعد إمتامها الثانوية مخترجت يف كلية اآلداب مالعلوم
اإلنسانية ،قسم التاريخ ماحلضارة التابع للجامعة املذكورة آن ًفا يف العام األكاديمي
الدرايس 2111-2111م .مبعد خترجها عينت معيدة بكلية اآلداب مالعلوم اإلنسانية،
قسم التاريخ ماحلضارة من اجلامعة نفسها مذلك عام 2112 -2111م .ثم رحلت إىل
خارج البالد إىل مجهورية السودان الشقيقة محصلت عىل دبلول ٍ
عال يف العلوم السياسية
من جامعة النيلني يف اخلرطوم عام 2113م .مبعد ذلك ماصلت الكاتبة رحلتها العلمية
حتى حصلت عىل درجة املاجستري يف العلوم السياسية من جامعة النيلني يف السودان عام
2115م .األستاذة فاطمة الزهراء بنت الدكتور عىل كاتبة قديرة صحفية نابغة عملت مع
مركز القرن اإلفريقي للدراسات يف مقديشو.
السياسات األمريكية جتاه الصومال (3883-3860م)
أصل هذا الكتاب رسالة علمية نالت الكاتبة من خالله درجة املاجستري يف التاريخ
احلديث من قسم التاريخ التابع لكلية اآلداب بجامعة النيلني بالسودان.
-271-
التدخ األمريكي العسكري يف الصومال ،إعادة أم أم رضبة أمل ديسمرب 3881م
هذا الكتاب رغم اكتامله مانتهائه من قبل املؤلفة القديرة إال أنه مل ير النور حتى اآلن
مهو يف طريقه إىل الطبع قريبا إن شاء اهلل .مللباحثة أبحاث أخرى مل تنرش بعد.
فوزي بارو
فوزي حممد بارم شيخ مومن عمر رشيف امللقب بــ (فوزان) ،أمه السيدة مدينة
مقامي عبد آدم ردها اهلل .مفوزي من مواليد عام 1972بمدينة جلوين ،حي أرحسن
يف إقليم شبييل السفيل ،نشأ مترعرع يف أحضان مالديه هنا حتى بدأ تعليم القرآن الكريم
فيها عام 1977م عىل يد معلم حممود حممد رده اهلل ،ثم عىل يد معلم عبد يرم ممعلم
حسن معلم ،محفظ القرآن يف عام 1978م معمره إحدى عرشة سنة ،مالتحق بمدرسة
جلوين اإلعدادية ،ثم انتقل إىل مقديشو عام 1986م ملواصلة دراسته يف املرحلة الثانوية
بمدرسة مجال عبد الناص ثم مدرسة دجر الثانوية بناحية مدجر .ميف عام 1991م مبعد
اهنيار احلكومة املركزية عاد إىل موطنه األصيل مدينة غلوين ،مأصبح معل ًام بمدرسة عمر
ابن اخلطاب لتحفيظ القرآن الكريم مالرتبية اإلسالمية ،ممدرس ًا بمدرسة عثامن بن عفان
األساسية .ميف عام 1993م عاد إىل مقديشو ليلتحق بمعهد النهضة اإلسالمي الثانوي
التابع جلمهورية السودان ،مأكمل دراسته فيه محصل عىل منحة دراسية من مجهورية
السودان ،جامعة إفريقيا العاملية ،مكان من ضمن أمل دفعة تعليمية ابتعثتها منظمة الدعوة
اإلسالمية -مكتب الصومال -إىل اجلامعات السودانية عام 1995م .مفور مصوله هنا
التحق بجامعة إفريقيا العاملية باخلرطوم ،كلية الرتبية ،قسم اللغة العربية مخترج فيها عام
1999م ،ثم التحق بكلية الرتبية جامعة النيلني بالسودان عام 2111م منال منها درجة
املاجستري يف الرتبية ،كام حصل عىل درجة املاجستري يف تعليم اللغة العربية لغري الناطقني
هبا يف معهد اخلرطوم الدميل بالسودان يف عام 2112م .ميف عام 2119م حصل عىل
الدكتوراه يف الرتبية من جامعة إفريقيا العاملية باخلرطوم ،كلية اآلداب ،قسم اللغة
العربية.
أما دراسته غري النظامية إىل جانب دراسته األكاديمية كانت حيرص الدكتور عىل
احللقات العلمية الرصينة حتى نال منها علوم ًا كثري ًا حيث درس علم النحو من كتاب
اآلجرممية مملحة اإلعراب مالكفرامي (إعراب اآلجرممية) عىل يد الشيخ حممد معلم
-271-
عمر معو ،مالشيخ عبد الناص مجعايل ،مكتاب الكواكب الذرية عىل يد الشيخ عبد
الناص معلم ،مكتاب النحو الواضح عىل يد أخي عبد اهلل حممد بارم ردة اهلل عليه ،أما
كتاب قطر الندى مبل الصدى فقد درسه عىل يد الشيخ عبد اهلل حامد السوداين ،مالشيخ
بشري حممود األمغاذيني ،مقد درس عىل يد الشيخ بشري أيض ًا كتاب ألفية ابن مالك ،مكاد
أن حيفظه كله .مأما علم الرصف مالترصيف فقد درس كتاب المية األفعال (بدر الدين)
فن الرصف ،عىل يد عىل يد الشيخ أدد حسن عثامن صالح ،مكتاب شذا العرف يف ّ
فن الرصف ،مالرصف الكايف عىل يد الشيخ األستاذ عبد الناص حممد معلم ،مكتاب ّ
حممود .أما علم البالغة فقد درس كتاب سمرقندية ،مكتاب حتفة اإلخوان ،مجواهر
البالغة عىل يد الشيخ عبداهلل أدد باشنه ،مكتاب البالغة الواضحة عىل يد الشيخ عبد
الوهاب حممد سعيد التنزاين ،متلخيص اإليضاح عىل يد الدكتور حممد أدد أبوبكر
السوداين .أما يف علم الفقه فقد درس كتاب سفينة الصالة مكتاب أيب شجاع (القاسمي)
عىل يد الشيخ طلحة حمي الدين حممد ،مكتاب صفة الصالة عىل يد الشيخ حسني عبد اهلل،
مكتاب منهاج الطالبني (الدراج مالوهاج) عىل يد الشيخ حممد حممود بياملو ،مكتاب
عمدة األحكام عىل يد الشيخ عثامن حممود صلب ،مكتاب بلوغ املرام عىل يد الشيخ سيد
عىل حسني مالشيخ أدد ياسني ،مكتاب الرحبية يف علم الفرائض ،عىل يد الشيخ خمتار
حممد دافيذم .مقد درس علم أصول الفقه عىل يد الشيخ الربمفيسري سليامن كرم ،ممن
يكن هلذا
جانب آخر درس علم أصول الفقه كامدة اختيارية يف فصلني دراسيني حيث ّ
العلم حبا ماهتامم ًا شديدين .أما كتب األحاديث فقد درس منها :كتاب األربعني النومية
عىل يد أخي الشيخ قاسم حممد بارم ،مكتاب رياض الصاحلني عىل يد الشيخ حممود
إبراهيم ،مالشيخ عبد احلميد عبد القادر ،مكتاب أيب مجرة عىل يد الشيخ حممود إبراهيم،
مكتاب التجريد الرصيح عىل أدد ياسني ،مالشيخ سيد عىل حسني معلم ،مدرس كتاب
سنن ابن ماجه عىل الشيخ الفقيه احلاج اإلمام حممد رئيس رابطة العلامء يف السودان
آنذاك ،مجزء من كتاب صحيح البخاري عىل يد الشيخ عىل حسن امللقب بـ (أمهات
الستة) .كام درس السرية النبوية مثل كتاب نور اليقني عىل يد الشيخ سيد عىل حسني
مالشيخ حممود إبراهيم ،مكتاب صور من حياة الصحابة ،مصور من حياة التابعني عىل يد
الشيخ الدكتور حسني حممد ،مدرس كتاب رحيق املختوم عىل يد الدكتور إبراهيم
الدسوقي ،مالسرية النبوية عىل يد الشيخ عبد القادر خطيب عبد .أما كتب العقيدة فقد
-272-
درس كتاب أصول الثالثة عىل يد الشيخ عثامن حممود صلب ،مكتاب فتح املجيد عىل يد
الشيخ عبد الويل خليف ماموم ،مكتاب العقيدة الواسطية مالعقيدة الطحامية عىل يد
الشيخ حممد ميل أدد اليمني .مقد درس التفسري عىل يد الشيخ املرحوم حممد معلم
حسن ،مكام تتلمذ عىل يد الشيخ الربمفيسري عبد الرحيم عىل أدد السوداين املدير األسبق
جلامعة إفريقيا العاملية باخلرطوم ،مدرس التفسري أيضا يد الشيخ نور إسحاق معلم،
مالشيخ الدكتور احلرب نور الدائم السوداين ،مدرس علوم احلديث منها :كتاب البيقونية
األفجويي ،مكتاب مصطلح األحاديثّ منخبة الفكر عىل يد الشيخ عبد الناص مجعايل
عىل يد الدكتور إسامعيل حنفي عميد كلية الرشيعة بجامعة إفريقيا سابق ًا .مالدكتور
فوزي جييد عدة لغات مثل اإلنجليزية مالسواحلية مالعربية مالصومالية.
أما يف جمال العمل فقد عمل دكتور فوزي يف جماالت خمتلفة مع مؤسسات مهيئات
حملية معاملية داخل مخارج البالد ،كام تقلد مناصب خمتلفة فيها ما بني عام 1993م –
2113م ،معني أستاذ ًا ممرشف ًا بجامعة إفريقيا العاملية ،أستاذ ًا متعامن ًا بجامعة النيلني ،كام
عني مرشف ًا عام ًا ملجلة الوطن يف السودان ،مرئيس حترير ملجلة لسان العرب باخلرطوم،
ّ
مأمين ًا لزإعالم بملتقى الشباب الصومايل بالسودان ،أمين ًا عام ًا لرابطة جنوب غريب
الصومال بالسودان ما بني أعوام 2113م – 2111م .ميف عام 2112م انتقل إىل
مجهورية تنزانيا االحتادية معمل أستاذ ًا مساعد ًا بكلية الرتبية اجلامعية بزنجبار ،ثم جامعة
معني مندمبا لقسم اللغة العربية باجلامعة ،مقد اختري عضو ًا يف مكتب زنجبار العامليةّ ،
مموجه ًا تربويا بكلية الرتبية ،معمل رئيس ًا مللتقى
ّ االمتحانات باجلامعة ،معمل مرشف ًا
أصدقاء اللغة العربية بزنجبار .معمل عميد ًا لكلية اآلداب مالعلوم اإلنسانية بجامعة
السميط بزنجبار تنزانيا ،مرئيس ًا لقسم البحوث مالنرش بمركز البحوث مالنرش
ماالستشارة بزنجبار تنزانيا ،ممستشار ًا لرئيس مؤسسة مزدلفة اإلسالمية اخلريية
بزنجبار .ميعمل حالي ًا رئيس ًا جلامعة أطلس الصومالية يف الصومال .مشارك الدكتور
فوزي عددا من الندمات ماملؤمترات مالدمرات النوعية داخل مخارج الوطن بل مقدّ م يف
أكثرها أمراق ًا علمية .أما يف جمال تأليف الكتب مإعداد البحوث العلمية فإن فوزي كاتب
مباحث أكاديمي هيتم بمجال الرتبية ماللغات مالعلوم اإلنسانية ،مله مقاالت عديدة
نرشت يف املجالت العلمية املحكمة مغري املحكمة ،ميف الشبكات الدملية ،مكام أن له
-273-
ميوالً مإسهامات يف الشعر حيث يقرض الشعر مجيمعه يف ديوان له .ممن أهم كتبه
مبحوثه العلمية املنشورة مغري املنشورة:
دراسة تقابلية بني اللغة العربية ولغة ماي الصومالية عىل املستوى الصويت
تم إنجاز هذا البحث يف سنة 2112م ،مقد نال من خالل هذا البحث درجة
ّ
املاجستري.
يف رحاب مركز الفاروق
كتاب مثائقي عن مركز الفارمق للتعليم مالتنمية التابع للجنة مسلمي إفريقيا –
مكتب الصومال – يوثق الكتاب دمر مرسالة املركز التعليمية ماالجتامعية مالفكرية جتاه
املجتمع يف املنطقة ،باعتباره أمل مركز من نوعه يف املنطقة من حيث الكم مالكيف ،من
املطبوعات الكويتية.
اح ِة ِيف ِع ْل ِم ال َبالْغَة
ُد َر ُر ال َف َص َ
يتكون هذا الكتاب من 316صفحة مهو ضمن مقررات مادة البالغة يف كلية الرتبية
اجلامعية بزنجبار ،مكلتي اآلداب مالرشيعة بجامعة السميط .مالكتاب من إصدارات
مركز البحوث مالنرش ماالستشارة مطبع بدار جامعة السميط للطباعة مالنرش بزنجبار يف
يونيو الطبعة األمىل عام 1236هـ2115 /م.
األلفاظ العربية املقرتضة يف اللغة الصومالية
فن الرصف
السائ واملجيب يف ّ
دراسات يف اللغة الصومالية
معني الطالب
مالكتاب عبارة عن تصويب متصحيح األخطاء اللغوية لدى الطالب عىل غرار
كتاب (صحح لغتك)( ،مل يطبع بعد) .
-272-
حــــرف القـــــاف
-275-
مقصيدة مهيجة األفراح يف مدح النبي زين املالح.
مقصيدة رمح الدرة يف الصالة عىل خري الربية.
مهذه القصائد مخسها الشيخ قاسم الربامي ثم جعلها يف كتاب ماحد ،مليس من
املستغرب يف ذلك ،ألن الشيخ قاسم الربامي اشتهر يف فن التخميس حيث مخس قصائد
مأشعار كثرية .ميف خامتة الكتاب عرض املؤلف بعض شامئل النبي ^ مكام يبدم أن
الكتاب عبارة عن جمموعة قصائد مأشعار اختارها ممخسها الشيخ قاسم بن حميي الدين
الربامي املشهور بتخميس القصائد ماألشعار يف قطر الصومايل ،مقصائد الثالثة لشيوخ
صوماليني معرمفني وهم:
-1الشيخ أميس بن حممد القادري.
-2الشيخ عبد الردن الشيخ عبد اهلل الشايش املقدييش.
-3الشيخ عبد الردن بن أدد الزيلعي.
مقد قام الشيخ قاسم بن حميي الدين الربامي بتخميس القصائد التي اختارها من
قصائد تلك املشائخ .مهذه القصائد تصب عىل مدح النبي ^ .مهذه الرسالة تقع يف أكثر
من سبعني صفحة ،مطبع يف رشكة مكتبة ممطبعة مصطفى البايب احللبي مأمالده يف
الطبعة الثالثة ،يف 1372هـ املوافق عام 1955م .مللشيخ قاسم كتب مرسائل أخرى
مكلها عىل قالب الشعر مالنظم ،كام أن جلها تنامل الشيخ قاسم يف مدح النبي ممدح
األملياء مالصاحلني باإلضافة إىل مناقب بعض شيوخه مسريهم ،ومن ذلك:
حادية األرماح.
أنس األنيس يف مناقب الشيخ أميس.
حادية األفراح.
مهيجة األفراح.
ديوان جمموعة قصائد.
احللبي مأمالده :مرص ،الطبعة
ّ هذا الكتاب من مطبوعات مطبعة مصطفى البايب
الثالثة سنة الطباعة8599 ،م.
-276-
حــــرف الكـــــاف
-277-
شخص ًا حمب ًا للقراءة ماملطالعة حتى أصبح قبيل ذهابه إىل الثانوية خطيب مسجد ،يلقي
اخلطب املنربية يف يوم اجلمعة .قبيل الذهاب إىل كساميو للثانوية انتظم احللقات املكتظة يف
املسجد ،متلقى علم النحو مالرصف ،معلوم احلديث ،مخاصة (عمدة األحكام) م(بلوغ
املرام) م(رياض الصاحلني) م(خمترص صحيح البخاري) م(مصطلح احلديث) عىل يد
الشيخ حسني نور أالكي حفظه اهلل مرعاه من كل سوء ،معلم الفرائض عىل يد أبيه الشيخ
حممد عرب ،كام تلقى كتاب (صحيح املسلم) عىل يد الشيخ يوسف سيد عىل طوح يف
كساميو رده اهلل .مبعد انتهاء املؤلف من الثانوية عام 2117م يف مدرسة سحنبل يف
كساميو انتقل إىل طوبيل مرة أخرى حيث أصبح معل ًام للغة العربية يف نفس املدرسة التي
خترج فيها ،مبعد سنة من التدريس رحل من الصومال إىل كينيا ،ميف عام 2119م مصل
إىل العاصمة الكينية نريميب ،حيث بدأ فيها املرحلة اجلامعية محصل عىل درجة
البكالوريوس من جامعة نريميب عام 2113م ،قسم علم االجتامع ،كام حصل عىل دبلوم
يف إدارة األعامل ،مدبلوم آخر يف الصحافة .مأثناء هذه السنوات رأى األستاذ كامل أن
جيرب حياة ثقافية أخرى يف طور كتابة الكتب بدء ًا بأن يكتب خواطره ممشاهداته يف
الصومال خصوصا مأنه عايش يف الصومال أمقا ًتا عصيبة بد ًءا من ثورة املحاكم
اإلسالمية التي أعقبها دخول القوات اإلثيوبية يف الصومال ،مانتهاء بظهور نجم حركة
الشباب .مالسيد كامل الدين جييد اللغة العربية ماإلنجليزية مالسواحلية باإلضافة إىل
اللغة الصومالية األم .انخرط يف سلك الكتابة عام 2119م ،مال زال يامرسها إىل اآلن.
صحفي مستقل متعامن مع شبكة اجلزيرة نت .مله بحوث ممقاالت تم نرشها يف
الشبكة ،ممركز اجلزيرة للدراسات .متزمج مله ابنة .مقيم يف العاصمة الكينية نريميب.
حي إسيل .دراسة ميدان ّية جديدة تتع ّلق يف إسيل
مشاهدايت يف ّ
مهذا الكتاب هو عبارة عن رسالة لطيفة ممفيدة طبع يف حي إسيل يف مدينة نريميب –
كينيا .مكانت يف البداية مبعثرة غري مرتبة .ميعرض الكاتب بعض خواطره التي استمدها
نرباسا عىل
من جتاربه مخرباته جتاه املوضوع ليستفيد منها األجيال القادمة كتاريخ جيعلونه ً
حياهتم .علام أن أصل الكتاب كان سلسلة من املقاالت نرشها الكاتب عىل شبكة الشاهد
العربية ثم جعلها كتا ًبا ذات غالف يسهل قراءته.
-278-
التطرف يف الصومال
يعطي الكتاب صورة عن احلركات اإلسالمية التي نشأت يف الصومال بصورة عامة،
كام يتحدث عن حركة الشباب املجاهدين املتطرفة بشكل مفصل حيث يعطي صورة
حقيقية من داخل الواقع للقارئ ،مكيفية مصول هذه الفكرة إىل املستنقع الصومايل،
ماخللفية التارخيية للحركة ،أدائها عموما ،مكيف تعاملت مع الواقع مالشعب الصومايل،
مخلفيات الفكر اجلهادي مفكرة التكفري اجلامعي خصوصا ،مأهدافها ممعتقداهتا ،مأيضا
أبرز قياداهتا ،متأثري احلركة حمليا مدمليا ،مبوادر االنشقاق للحركة التي انتهت بمقتل
األمري أدد جدين يف غارة جوية أمريكية حتت جنح الظالم يف سبمترب عام2112م.
مأخريا نظرة حتليلية مستقبلية للحركة ،مهل هلا بقاء يف أحراش الصومال ،أم ال؟ .عل ًام أ ّن
هذه الدراسة استغرقت أكثر من ثالث سنوات من حيث البحث مالتدقيق ،ميف البداية
كانت بشكل سلسلة مقاالت تم نرشها يف موقع الشاهد العريب.
حــرف الــالم
-279-
التفكك األرسي وأثره عىل تربية األبناء يف املجتمع الصومايل -دراسة ميدانية عىل
مدينة مقديشو
هذا البحث نالت ليىل من خالله درجة املاجستري يف تنمية املجتمع من جامعة النيلني
-قسم االجتامع باخلرطوم .معموم البحث هيدف إىل إظهار مدى إسهام العوامل املؤدية
للتفكك األرسي يف ضعف تربية األبناء الصوماليني ،مالتعرف عىل مستوى الطالق لدى
األرس الصومالية متأثري التعدد عىل تربية األبناء يف املجتمع الصومايل .هذا وقد توصلت
الرسالة إىل النتائج اآلتية:
.1إن عدم االختيار الصحيح يف الزماج ،مقلة الفهم بأمهية األرسة ،معدم التجانس
اخللقي بني الزمجني بعد الزماج سبب من أسباب التفكك األرسي.
.2إن الفقر معدم إجياد فرص عمل لرب األرسة ،مخرمج األم للعمل إلشباع
احتياجات أبنائها أيض ًا زاد املشكالت األرسية مضعف تربية األبناء.
.3إن اجلهل مقلة الوازع الديني معدم الشعور بمسؤمليات الزماج سهل ألرس كثرية
أن تتكون بسهولة ميف نفس الوقت تتفكك يف فرتة مجيزة.
.2رأت الباحثة أن أهم عالج ملشكلة التفكك األرسي هو التكوين الصحيح لألرسة؛
عىل اعتبار أن صالح األرسة من صالح املجتمع.
أخريا فقد أوصت الباحلة بالتوصيات اآلتية:
و ً
.1االبتعاد عن اخلالفات ماملشاجرات أمام األبناء؛ ألن هذا يؤثر عىل حياهتم الزمجية
يف املستقبل.
.2إقامة الدمرات إلعداد الشباب املقبلني عىل الزماج للتوضيح هلم أن الزماج
مسؤملية محيتاج إىل تضحيات للحفاظ عىل كيان األرسة ،متقوية الوازع الديني
ماالستمساك بقيم اإلسالم محدمده مأخالقه متفعيل دمر أئمة املساجد مالدعاة يف
التوعية األرسية مالرتكيز عىل رعاية األبناء.
-281-
.3تثقيف املتزمجني متدريبهم عىل تغلب العقبات ماملشاكل الزمجية ،متنظيم برامج
التوعية األرسية مدعمه بمختلف مسائل اإلعالم ممضع خطة إعالمية تشمل برامج
محمارضات يف التوعية بخطورة التفكك األرسي مآثاره عىل تربية األبناء.
حــــرف امليــــم
-282-
مقد استهل هبا صالة الليل التي كان الرسول ^ يقوم هبا ثم تنامل الزكاة مالصوم
ماحلج .مقد بدأ املؤلف كتابه باحلديث عن اإلمام النومي نسبه ممالدته محياته العلمية ثم
بأن أصل الكتاب كانقدم بدراسة قوية حول كتاب املجموع .ممما يرفع قيمة هذا الكتاب ّ
عبارة عن دراسة عملية نال املؤلف من خالهلا درجة املاجستري يف الفقه املقارن من قسم الفقه
مأصوله بكلية الرشيعة مالقانون التابع بجامعة أم الدرمان اإلسالمية بالسودان .مقد طبع
الكتاب بمطابع دار العلم بمرص يف طبعته األمىل عام 1232هـ املوافق 2113م.
حممد أمحد بيحي
العالقات العامة يف عرص تقنيات االتصال واملعلومات ودورها يف تطوير أداء
مؤسسات التعليم العايل :دراسة وصفية حتليلية بالتطبيق عىل اجلامعات الصومالية
دراسة أكاديمية يف كلية الرشيعة مالدراسات اإلسالمية بجامعة إفريقيا العاملية يف
السودان .مهتدف الدراسة إىل إبراز دمر العالقات العامة يف مؤسسات التعليم العايل يف
العرص الرقمي متفعيل أنشطتها مالتعرف عىل االحتياجات الرضمرية لربامج العالقات
العامة يف اجلامعات الصومالية ،متنبع أمهية الدراسة يف أهنا تؤدي إىل التعرف عىل أمهية
العالقات العامة كنشاط اتصايل ،لربط اجلانب النظري باجلانب التطبيقي طبق ًا لألسس
العلمية للعالقات العامة مذلك من خالل إجراء دراسة حتليلية عىل اجلامعات الصومالية
ماعتمدت الدراسة املنهج الوصفي التحلييل ،كام استخدمت االستبانة كأداة رئيسية جلمع
املعلومات ،مع املالحظة ماملقابلة كأداة مساعدة ،الدراسة أبرزت عدة نتائج أمهها أن
مجع املؤسسات التي أجريت عليها الدراسة هبا أجهزة تقوم بوظيفة العالقات العامة رغم
ضعف أدائها ،مأن مجيعها ال يرتقي جهازها إىل مستوى إدارة مإنام مستوى قسم ،مأن
مجيع أجهزة العالقات يف تلك اجلامعات ال تقوم بالبحوث مالدراسات يف جماهلا،
مأمصت الدراسة برضمرة رفع مستوى أجهزة العالقات العامة من مستوى قسم إىل
مستوى إدارة ،ختفيض ميزانية كافية جلهاز العالقات العامة للقيام بدمره مع االهتامم
باألنشطة الداخلية ماخلارجية ،األسلوب العلمي يف ختطيط متنفيذ متقويم تلك األنشطة.
حممد معلم أمحد الشيخ
من مواليد مدينة "جدي" ،Godeyمدرس املراحل األساسية يف كل من بوله بردي
ممقديشو ،مأجاد حفظ القرآن الكريم مجتويده يف مدرسة الشيخ عىل الصويف .ثم طلب
-283-
العلم إىل خارج الوطن حيث حصل عىل البكالوريوس يف الفقه مأصوله من قسم
الرشيعة يف كلية الرشيعة بجامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية يف الرياض .ثم ماصل
تعليمه يف مرحلة الدراسات العليا منال املاجستري يف العدالة اجلنائية من كلية الدراسات
العليا بجامعة نايف العربية يف اململكة العربية السعودية .ثم نال دكتوراه الفلسفة يف
الترشيع اجلنائي اإلسالمي من قسم العدالة اجلنائية يف كلية الدراسات العليا بجامعة
نايف العربية .ماألستاذ حممد معلم أدد الشيخ ناشط معضو يف اجلمعية الفقهية
السعودية مأمني هيئة حترير املجلة التي تصدرها اجلمعية ،كام أنه عضو يف عدد من
مؤسسات علمية مخريية أخرى.
االستلامر ومحايته اجلنائية .....دراسة تأصيلية تطبيقية عىل مجهورية جيبويت
دراسة علمية أكاديمة نال صاحبها من خالله درجة الدكتوراه يف الترشيع اجلنائي
اإلسالمي من جامعة نايف العربية يف الرياض يف شهر إبريل 6488م.
حممد أمحد شيخ عبدي
األستاذ حممد أدد شيخ عبدي القطبي ،من مواليد عام 1972م ،متلقى تعليمه
األمىل بالكتاتيب عىل يد أبيه ،ثم عمه ،ثم معلم آخر ،مأكمل دراسته األساسية يف حمافظة
هريان .ثم بعد ذلك انتقل إىل العاصمة مقديشو متلقي تعليمه يف املراحل الثانوية هناك يف
معهد شيخ صويف الثانوي األزهري .ثم التحق بجامعة مقديشو حيث حصل شهادة
بكالوريوس يف اللغة العربية بكلية الرتبية عام 2111م .أما يف املراحل الدارسات العليا
رحل إىل مرص مالتحق بمعهد البحوث مالدراسات العربية بالقاهرة محصل عىل الدبلوم
العايل يف الرتبية يف عام 2112م .كام حصل عىل درجة املاجستري يف الرتبية ختصص مناهج
ثم بعد ذلك حصل عىل درجة
مطرق التدريس يف نفس املعهد 2117م ،يف القاهرةّ .
دكتوراه يف املناهج مطرق التدريس ،ختصص اللغة العربية للناطقني بغريها ،بقسم
البحوث مالدراسات الرتبوية ،يف املعهد نفسه بتاريخ 2113 -2 -1م .ممن ناحية اخلربة
مدرسا يف املدارس اإلعدادية يف الصومال يف
ً فإن الدكتور حممد شيخ أدد عبدي عمل
أيضا موظ ًفا يف
هناية التسعينيات .كام عمل حمف ًظا للقرآن الكريم ،يف الصومال .كام عمل ً
هيئة اإلغاثة اإلسالمية العاملية من 1993إىل 2112م .مالدكتور حممد نشط مشارك يف
-282-
عدة الندمات ماملؤمترات الثقافية مالعلمية يف داخل القطر الصومايل مخارجه .متويف
رده اهلل يف الصني يوم الثالثاء 8يناير عام 2112م بعد أن أمله املرض ،مبعد رحلة طويلة
من العلم.
فاعلية برنامح تدريبي قائم عىل االحتياجات املهنية واألكاديمية واللقافية يف تنمية
مهارات تدريس اللغة العربية لدى معلميها من الصوماليني الناطقني بغريها
مخالل هذا العنوان نال الباحث درجة دكتوراه الفلسفة يف الرتبية ،ختصص مناهج
مطرق التدريس لغة عربية لغريالناطقني هبا بقسم البحوث مالدراسات الرتبوية يف معهد
البحوث مالدراسات العربية التابع ملنظمة العلوم مالثقافة مالرتبية بجامعة الدمل العربية
بالقاهرة.
مدى متكن تالميذ املرحلة اإلعدادية يف مهارات القراءة اجلهرية يف الصومال
بحث آخر أنجزه الباحث ملكنه يف املرحلة املاجستري يف معهد البحوث مالدراسات العربية.
حممد أمحد شيخ على
الدكتور حممد أدد شيخ عىل الباحث الصومايل القدير من مواليد عام 1967م يف
مقديشو ،مأمه السيدة فاطمة عىل فرن ،Firinمنشأ يف كنف مالديه مالتحق مبكر ًا
بمدراس حتفيظ القرآن الكريم املعرمفة يف بالد الصومال دكيس متعلم القرآن عىل يد
معلم عبدي احلواديل ،معىل يد معلم حسني الغاجلعيل ،Gaaljecelمالتحق بمدرسة در
جديد بمقديشو ثم مدرسة زياد يف املرحلة اإلعدادية ،أما يف املرحلة الثانوية كان ضمن
الطلبة يف مدرسة ممدجر ،مبعد أن انتهى من الثانوية التحق باخلدمة الوطنية قرابة عامني،
ثم التحق باجلامعة الوطنية ،كلية القانون غري أنّه مل يكمل املشوار حيث اندلعت احلرب
األهلية الصومالية التي أكلت األخرض ماليابس ،مسافر إىل خارج الوطن مبالذات دملة
السودان مهناك التحق بجامعة إفريقيا العاملية باخلرطوم حتى نال شهادة البكالوريوس،
ثم ماصل رحلته العلمية مالتحق بمركز البحوث مالدراسات اإلفريقية التابع باجلامعة
نفسها ،ميف املرحلة الدكتوراه انتقل إىل مركز جامعة اخلرطوم منال الدكتوراه من قسم
الدراسات اإلفريقية ،ثم عمل كأستاذ حمارض بجامعة إفريقيا العاملية ،قسم العلوم
عضوا مباح ًثا يف
ً السياسية التابع لكلية االقتصاد مالعلوم السياسية ،ميف نفس الوقت كان
-285-
مركز الراصد للبحوث مالدراسات ،مكان رئيس حترير جملة الراصد ،ثم انتقل بعد فرتة
إىل نريميب عاصمة كينيا ،مكان ضمن مؤسيس مركز الشاهد الدميل للبحوث مالدراسات
مديرا إقليميا ،ثم عمل كأستاذ بكلية ثيكا يف كينيا مالتي حتولت فيام
اإلعالمية مأصبح ً
بعد إىل اجلامعة ،مكان أستا ًذا يف مناهج البحث ماملكتبات ماالسترشاق ،مهو ناشط
مأكاديمي مناشط يف الشؤمن الثقافية ماإلسالمية يف عدة من األقطار يف إفريقيا مآسيا،
مكان من املؤسسني حلزب العدالة مالتنمية الصومايل الذي فاز برئاسة اجلمهورية بقيادة
الرئيس حسن شيخ حممود ،ميقال كان من أهم عناصه األساسية ،ثم عني مستشار ًا
للرئيس حسن .مالدكتور حممد متواضع ميعمل يف اخلفاء ال حيب الظهور رغم حتقيقاته
الباهرة يف أكثر من جمال ،مقد متنيت أن يتفرغ يف جمال البحث العلمي الذي أبدع فيه كثري ًا
ملديه قدرة فائقة يف حتقيق إنجاز يف بحوث مدارسات هلا عالقة يف جمال ختصصه.
التدخ الدويل يف الصومال ....األهداف والنتائج
الكتاب ضمن اإلصدارات التي أصدرها مركز الراصد للدراسات يف اخلرطوم .مهو
من مطبوعات رشكة مطابع السودان للعملة املحدمدة باخلرطوم عام 2115م .معدد
صفحاته يصل إىل 171صفحة باإلضافة إىل التقديم ماملحتويات .حيتوي الكتاب عىل
موضوعا يتعرض له بالرشح مالتحليل مبأحداث متسلسلة ممتشعبة تبدأ ما بعد
ً 23
اهنيار احلكم املركزي يف البالد عام 1991م ،مخيتم بانسحاب القوات الدملية من
الصومال مهي جتر ذيول الفشل ماهلزيمة .ممن خالل حديث املؤلف تنامل احلركات
الصومالية املنامئة األمىل يف الصومال مأمجه صاعها يف امليدان ،حيث حتدث بإسهاب
معمق يف تأصيل تلك الرصاعات مما أدت إليها من احلرمب مالدمار ،كام تنامل بعض
سبل مأمجه حمامالت إلعادة اللحمة من جديد من خالل املؤمترات املصاحلة التي عقدت
طيلة تلك الفرتة .مبعد فشل تلك املبادرات ماملؤمترات تطرق الباحث إىل ما حدث للبالد
من تدخل دميل مالعوامل التي مهدت الطريق للتدخل الدميل.
مساعي السالم يف الصومال ما بني 3880هـ 3887-م
منال املؤلف عرب هذا الكتاب درجة املاجستري يف الدراسات اإلفريقية من جامعة
إفريقيا العاملية ،مركز البحوث مالدراسات اإلفريقية ،.حيث أنجز الباحث يف بحثه عام
-286-
1999م ،متتكون الرسالة إىل أربعة فصول مخامتة ماملالحق .متنامل يف الفصل األمل:
دراسة عن املجتمع الصومايل مع الرتكيز عىل تقاليد احلرب مالسالم .الفصل الثاين:
جهود املصاحلة املبذملة يف الساحة الصومالية حمليا مإقليميا مدمليا .الفصل الثالث:
أسباب فشل هذه اجلهود حمليا مإقليميا مدمليا .الفصل الرابع :مستقبل السالم يف
الصومال .ميف اخلامتة حتدث الباحث عن النتائج التي توصلت إليها دراسته يف هذه
الرسالة .مضمت الرسالة مالحق مهمة مهي عبارة عن قرارات ممؤمترات املصاحلة
املعقدة يف الفرتة يونيو /يوليو 1991م ،ميناير 1998م أي مؤمتر جيبويت ممؤمتر القاهرة.
احلرب األهلية يف الصومال ( )3882 – 3899
هذا عبارة عن بحث تكمييل لنيل درجة الدبلوم يف الدراسات اإلفريقية يف جامعة
إفريقيا العاملية (مركز البحوث مالدراسات اإلفريقية) يف عام 1997م .متنامل هذا
البحث عدة نقاط مهمة مثل :أسباب احلرب األهلية سواء باألسباب الداخلية أم
اخلارجية ،حيث حتدث املؤلف عن هذه األسباب كاألسباب الداخلية مثل:
-1القبلية.
-2سياسات احلكومات الوطنية.
-3سياسات املعارضة املسلحة .واألسباب اخلارجية مل :
أ -االستعامر.
ب – احلرب اإلثيوبية الصومالية.
ج -التدخل األجنبي .كام تنامل الباحث آثار احلرب األهلية كاآلثار املحلية
ماآلثار اإلقليمية .ماآلثار املحلية مثل :الفراغ السيايس ،ماالهنيار االقتصادي
مالتفكك االجتامعي متدهور العسكري مالتدخل األجنبي .أما اآلثار
اإلقليمية الذي يعني الدمل اإلفريقية مالعربية .ماآلثار العاملية أم الدملية هي
من الدمل اإلسالمية ماألرمبية ماألمريكية .ممل هيمل الباحث سبل معاجلات
احلرب مثل مؤمترات املصاحلة يف كل من جيبويت مأديس أبابا مكينيا
ممقديشو .ميقع هذا البحث يف حوايل 99صفحة .
-287-
جتربة املجتمع املدين يف الصومال
حتدث املؤلف يف ظل غياب السلطة املركزية يف الصومال 1991م – 1999م ،ميقع
الكتاب تقريب ًا يف 111صفحة ،مطبع باخلرطوم عام 2118م.
مرشوع الرشق األوسط الكبري
أنجز املؤلف هذا البحث باملشاركة مع لفيف من األساتذة الكبار ،مطبع عام
2115م.
ماملؤلف له أمراق علمية كثرية قدمها إىل املؤمترات مالندمات العلمية مالثقافية التي
كانت جتري يف الساحة العربية الثقافية ،مقد نرش بعضها يف الدمرات ماملجالت املختصة.
حممد شيخ أمحد حممد
فضيلة الدكتور حممد شيخ أدد شيخ حممد عمر متان احلسني املشهور بشيخ حممد
أن فضيلة الدكتور اشتهر لدى الناس باسم " الشيخ حممد حاج أدد" كون ّ
أن حاج ،غري ّ
أباه قد حج مهو شاب صغري السن عندما رحل لطلب العلم يف جنوب الصومال ،مملا
أهنى رحلته العلمية ذهب إىل أرايض احلجاز ،مبعد عودته تزمج السيدة فاطمة حاج
عبدالردن حاج عبد اهلل مغاغ Meegaagاحلسنية أيضا ،فأنجبت ملد ًا سموه حممد ًا ،مهو
من مواليد ضواحي مدينة قربدهر عاصمة إقليم قرحي يف منطقة الصومال الغريب يف عام
1969م .مأخذ اسم حممد حاج .متربى الولد عند مالديه تربية حسنة ملا كانت أرسته
تتمتع بالعلم مالتدين حتى متكن من دراسة القرآن يف داخل األرسة مخاصة عند عمه
الشيخ حممد،مكذا عند عمه الشيخ حسن شيخ حممد حيث كان كال العمني معلمني
لدكيس لتحفيظ القرآن الكريم ،ثم أخذ القرآن عىل يد معلم أيب بكر عىل حيادم Xayaadow
احلسني ،ممعلم عبد اهلل حاج صالح احلسني أيض ًا .ثم التحق باملدرسة النظامية يف
مقديشو مدرسة شيخ صويف إضافة إىل أنه كان يتلقى يف بيته العلوم اإلسالمية مالعربية
عىل يد مالده كام ذكرنا .كام تلقي بعض كتب تتعلق بعلم الرصف مثل المية األفعال
مقواعده ،معلم النحو مثل اآلجرممية مرشمحه كرشح الدحالين ،معلم الفقه مثل كتاب
أيب شجاع مرشحه القاسمي ،ثم انتقلت األرسة إىل مدينة بلدمين يف إقليم هريان مهناك
-288-
أخذ العلم عىل يد الشيخ عبد اهلل حاج عبد السلطان حيث أخذ منه علوم الرصف مالنحو
مالقرآن مثل التفسري ككتاب مناهل العرفان يف علوم القرآن للشيخ عبدالعظيم الرزايف،
مكذلك علوم احلديث مثل نخبة الفكر مرشحه نزهة النظر للحافظ العسقالين ،مكتاب
تدريب الرامي يف رشح تقريب النومي للحافظ جالل الدين السيوطي .كام أخد منه علم
التفسري من سورة الفاحتة إىل النحل ،احلديث مثل كتاب إحكام األحكام يف رشح عمدة
األحكام البن دقيق العيد ،كل ذلك استمع منه شيخه يف بلدميني ،كام أخذ من الشيخ
عمر شيخ أدد دينيل احلسني -مهو مالد الشيخ عبد الردن شيخ عمر إمام مسجد أيب
بكر بمنسوتا يف أمريكا -ماستمع منه التفسري مالرصف يف بلدميني أيضا .ممن مشائخه
أيضا الشيخ حممد خليف احلسني حيث أخذ عنه الفقه مثل كتاب القاسمي ،مالشيخ
يوسف شيخ حممود طقني احلسني مأخذ عنه علوم العربية مثل الرصف مالنحو ،مقد
التقى مع الشيخني األخريين يف مدينة لوق يف إقليم جدم .مقد التقى فضيلته أيضا بالشيخ
أدد بغدي Bogadiمالشيخ حيفي حاج عبده سلطان ،مأخذ منه اللغة العربية بام فيها
النحو.
كون نفسه تكوي ًنا علم ًيا بمساعدة أرسته الفاضلة حتى
مفضيلة الدكتور حممد حاج ّ
أصبح أحد الباحثني األكاديميني املتمكنني .مال غرابة يف ذلك ألنه قىض جل حياته سواء
يف مرحلة الطفولة أم يف ريعان شبابه يف طلب العلم منرشه .مكام أرشنا سابقا كانت
بدايات حتصيله العلمي يف منطقة القرن اإلفريقي ،مالسيام يف منطقة الصومال الغريب بد ًءا
بتعليم ،محتفيظ حفظ القرآن الكريم متلقى تعليمه األسايس ماإلعدادي مأجزاء من
املرحلة الثانوية يف املعهد األزهري يف مدينة "بلدمين" ،حارضة إقليم "هريان" مسط
الصومال ..أكمل املرحلة الثانوية يف معهد شيخ صويف األزهري يف مقديشو1991م.ثم
رحل إىل السودان مخترج بجامعاهتا كجامعة إفريقيا العاملية يف مراحل البكالوريوس
مالدراسات العليا من املاجستري مالدكتوراه .مكانت بدايته أن نال دبلوم الدراسات
اإلسالمية يف عام 1992م ،من املعهد العايل للدراسات اإلسالمية باخلرطوم .كام نال
البكالوريوس يف الرشيعة ،من قسم الرشيعة مالقانون بكلية الرشيعة مالدراسات
اإلسالمية بجامعة إفريقيا العاملية يف اخلرطوم عام 1997م .منال املاجستري يف الرشيعة
-289-
اإلسالمية مخاصة علم أصول الفقه – مقاصد الرشيعة اإلسالمية ،من قسم الرشيعة
مالقانون ،كلية الرشيعة مالدراسات اإلسالمية ،جامعة إفريقيا العاملية ،عام 2112م .كام
نال الدكتوراه يف الرشيعة ،ختصص أصول الفقه – مقاصد الرشيعة اإلسالمية ،يونية
2112م ،جامعة إفريقيا العاملية ،كلية الرشيعة مالدراسات اإلسالمية .ممن ناحية أخرى
عمل مساعد ًا للتدريس بكلية الرشيعة ،جامعة إفريقيا العاملية ،يف الفرتة -1997
2111م .ثم حمارض ًا بنفس الكلية يف الفرتة 2119 -2112م.مسكرتري حترير جملة كلية
الرشيعة مالدراسات اإلسالمية ا ُمل َحكمة ،يف الفرتة2119 -2117 :م .كام عمل مكيالً
لرابطة التعليم النظامي األهيل يف الصومال لدى السودان 2119 -2112م .ثم مدير ًا
لصندمق اإلغاثة اإلفريقي – مكتب الصومال 2111 -2119م.
ميعمل اآلن مدير ًا ملؤسسة عون القرن اإلفريقي – مكتب الصومال ،مأستاذ ًا مساعد ًا
منتدب ًا بكلية الرشيعة مالقانون بجامعة بنادر يف مقديشو ،منستطيع أن نقول ّ
بأن فضيلة
الدكتور مريب ممعلم األجيال يف اخلارج مالداخل .ميف جماال عالقاته االجتامعة مالثقافية فقد
شارك يف العديد من الندمات ماملؤمترات مامللتقيات العلمية يف كل من :السودان ،السعودية،
قطر ،تركيا ،مرص ،جيبويت ،مالصومال .كام أنه عضو ف ّعال يف عضو االحتاد العاملي لعلامء
املسلمني ،معضو هيئة علامء الصومال ،معضو مجعية القانونيني الصوماليني.
مقاصد الرشيعة العامة عند اإلمامني :العز بن عبد السالم والشاطبي دراسة مقارنة
هذا العنوان هو عنوان رساله املاجستري األصلية التي نال هبا املؤلف درجة املاجستري
يف أصول الفقه من قسم الرشيعة مالقانون التابع بكلية الرشيعة مالدراسات اإلسالمية
بجامعة إفريقيا العاملية بالسودان عام 2112م.
-291-
املدخ لدراسة الرشيعة اإلسالمية
كتاب له أمهية كبرية ،بل ألمهيته طبع مرات عديدة تصل حتى اآلن إىل ست طبعات
ملعله ُطبع مرات عديدة ليس ألمهيته فحسب ،مإنام حلاجة طلبة العلم مغريهم إليه،
ألجل املوضوع الذي يتنامله الكتاب كام يظهر يف عنوانه :املدخل لدراسة الرشيعة
اإلسالمية .مكيف ال مطلبة اجلامعات يف السودان مالصومال يقتنونه ،مقد أمىص بعض
العلامء مالباحثني يف السودان باقتنائه ماحلرص عىل قراءته مدراسته ،مثل الدكتور
إسامعيل حممد حنفي احلاج ،عميد كلية الرشيعة مالدراسات اإلسالمية ،مالدكتور
سليامن حممد كرم ،رئيس قسم الرشيعة مالدراسات اإلسالمية مغريمها .ميقول املؤلف
يف مقدمته" :مقد دفعني ذلك كله إىل إعادة طبع الكتاب" ....ممن هنا الكتاب مقرر يف
مجيع كليات جامعة إفريقيا العاملية كمطلب جامعي ،منذ 2116م .ماملؤلف قسم كتابه إىل
بابني .األمل تنامل مبادئ عامة عن الرشيعة مالفقه ،متشمل :التعريف ،التخصص،
ن
املقاصد ،مالقواعد الكلية ،مذلك يف مخسة فصول .الفصل األمل :اخلصائص العامة
للرشيعة اإلسالمية .الفصل الثاين :اخلصائص اخلاصة (التأكد) للرشيعة اإلسالمية.
الفصل الثالث :املقاصد العامة للرشيعة اإلسالمية .الفصل الرابع :مصادر الرشيعة
اإلسالمية .مالفصل اخلامس ماألخري :القواعد الفقهية .ميف الباب الثاين تنامل أدمار
الفقه اإلسالمي ممذاهبه ،متضمن هو ستًا من القواعد الفقهية الكلية .مجاء يف الفصل
األمل :دمر التأسيس (عرص الرسول ^) .مالفصل الثاين :دمر االجتهاد (عرص
االجتهاد) .مالفصل الثالث :دمر التقليد مالتنظيم الفقهي .مالفصل الرابع :اليقظة
الفقهية املعاصة .مالفصل اخلامس :التعريف باملذاهب الفقهية .مقيمة الكتاب تظهر
كون املؤلف ختصص يف املوضوع ،بل مقام بتدريس املادة يف بعض اجلامعات السودانية
سنني عديدة .محينام الحظ فضيلته حاجة طالبه يف إجياد كتاب يغنيهم عن مؤمنة البحث
شمر عن ساعده ممضع هذا الكتاب .مقال يف ذلك" :مما أن رشعت
عن مصدر للامدةّ ،
يف التدريس حتى أدركت حجم املعاناة التي يكابدها الطالب يف احلصول عىل املراجع
لقلة املتوافر منها يف املكتبات ،مخاصة يف مكتبات اجلامعة ....إلخ" ميقع يف 281
صفحة ،مطبع يف رشكة مطابع السودان للعملة املحدمدة يف طبعته الثانية ،يف رجب
-291-
1227هـ املوافق أغسطس عام 2116م .مالدكتور حممد له عدة مؤلفات ،كام له بعض
مقاالت علمية منشورة يف الدمريات العلمية ماملرمنات العلمية يف الشبكة العنكبوتية مثل:
"مقاصد الرشيعة اإلسالمية وأثرها يف رعاية حقوق اإلنسان" :دراسة تأصيلية
مقارنة
أصل هذا الكتاب كان رسالة علمية حصل الدكتور حممد شيخ أدد حممد ،املشهور
بـ"حممد حاج" من خالهلا عىل درجة الدكتوراه يف ختصص أصول الفقه من جامعة إفريقيا
العاملية يف السودان .مجاءت أطرمحته هذه دراسة تأصيلية مقارنة .مقد طبع الكتاب
ضمن سلسلة يصدرها جممع الفقه اإلسالمي بالسودان يف عام 2112م.
املذهب الشافعي يف الصومال :معامل ومالمح من واقع التفاع البيئي
بحث مقدم ملؤمتر اإلسالم يف إفريقيا الدميل الذي انعقد يف اخلرطوم 2116م ،ثم نرش
يف جملة الرشيعة مالدراسات اإلسالمية ،جامعة إفريقيا العاملية ،العدد التاسع2117 ،م،
طور البحث إىل أن مصل إىل كتاب علمي قابل للنرش مهو اآلن يف مأخربين املؤلف بأنه ّ
قيد الطبع مالنرش يف القاهرة بمرص بواسطة دار الزيلعي للنرش مالتوزيع.
املرشوع اإلسالمي ودوره يف بناء االستقرار يف الصومال
بحث مقدم للملتقى األمل لعلامء ممفكري الصومال ،الدمحة – قطر 2111م.
باإلضافة إىل عدد من البحوث ماألمراق العلمية حول قضايا فقهية ماجتامعية مسياسية .
حممد أمحد حممود الشاشي
مهو الفقيه العالمة املؤرخ الفلكي الطبيب الشـيخ حممـد بـن أدـد حممـود شـيخ عبـد
الردن الشايش املقديش الصومايل املشهور بشيخ أبـا .مـن مواليـد حـي دـرمين يف مدينـة
مقديشو عام 1936م ،منشأ يتي ًام حيث تويف أبوه مهـو صـغري إال ّ
أن جـده الشـيخ حممـود
شيخ عبد الردن رباه أحسن تربية .مالشيخ حممد أدد تعلم القرآن الكـريم قـراءة مكتابـة
محفظ ًا عىل يد كل من معلم يوسف نور فقه عيل الشايش املقدييش ،ممعلـم حيـدر الفقـه،
ثم بعد ذلك انتقل إىل احللقات العلمية األخرى التي كان يرتأسها علامء أجالء حيث تعلم
القرآن متفسريه ماحلديث معلومه ماللغة ماألدب ،مكـذلك احلـديث معلومـه ،علـ ًام أنّـه
-292-
تعلم العديد من العلوم عىل يد جده مثل علم الفلك مالطب ماألنساب مالتـاريخ ،مكـان
اجلد حيرص عليه عندما رأى نباهة حفيدة معقله الفائق ثم أعطاه إجـازة يف تلـك العلـوم.
مكان الشيخ أبا عامل ًا يف عدة علوم غري أنه برع يف علـوم الفقـه مالفلـك مالتـاريخ مالطـب
معلم األنساب .مقد تتلمذ عىل يد علامء أجالء آخرين مثل الشيخ عبد املجيد شيخ حممد
شيخ صويف شيخ عدي مأخذ منه علم النحو مالرصف ،معلم البالغة ماملنطـق مالعقديـة
مالفقه مالتفسري ماألحاديث مالتفسري .كام تتلمذ عىل يد شيوخ مثل الشيخ عمـر احلسـني
مالشيخ حممد شيخ حميي الدين معلم مكرم مالشيخ أبيكر شيخ حميي الدين معلـم مكـرم،
مرشيــف حســني عمــر أســكر ،مشــيخ خليــف فــارح نــور ،مالشــيخ مــونيى شــيخ قاســم
الربامي ،مالشيخ يوسف القطبي ،مالشيخ أدد حميي الدين بأفضل ،مالشيخ حممـود عبـد
متجيل مهو مسؤمل عن بعثة األزهر الرشيف يف الصومال يف تلك الفرتة ،مالسيد علـوي
مالكي يف مكة املكرمة حيث أخذ منه إجازة قراءة احلديث..
اجلاللني مع رمح البيان ،مرياض الصاحلني
ن مقد قرأ الشيخ بعض العلوم مثل :تفسري
مصحيح البخاري ،مجامع صغري ممعجم زمائد ،ميف الللغة قرأ الشيخ كتب األجرممية
مالعمريطي مالرصف ،مالبالغة ماملنطق .أما الفقه فقد قرأ الشيخ كتاب منهاج الشافعية،
كام قرأ بعض كتب يف علم التوسل مالتصوف معلم املواقيت ،مقد مضع توقيت ًا للصالة
يف مدينة مقديشو مضواحيها ،مكان رده اهلل مرجع ًا قوي ًا يف عدة علوم حيث كان يرجع
إىل الباحث عن تاريخ الصومال محضارته ،مكذلك ملن كان يريد معرفة أنساب أهل
الصومال .مقد ترك الشيخ أبا مكتبة فريدة حوت أغلب كتب الرتاث اإلسالمي بام فيها
بعض املخطوطات النادرة ،كام ترك الشيخ نخبة من العلامء الذين تتلمذما عىل يديه مثل
الشيخ مريدي حاج صويف الشايش مفدر القرآن الكريم يف مسجد أربع بكن بمقديشو يف
السبعينيات مبداية الثامنينيات ،مالشيخ أدد شيخ عثامن الشايش املقدييش املشهور
بـ " أدد منري" مخلق كثري ،متويف الشيخ أبا يوم األحد من 16شعبان عام 1229م يف
مدينة مكال يف اليمن املوافق 17أعسطس عام 2118م عن عمر يناهز 73سنة رده اهلل.
-293-
الغيث اهلطال يف تاريخ الصومال
مرغم أن هذا الكتـاب مـازال خمطوطـ ًا إال أنـه حـوى أغلـب تـراجم علـامء الصـومال
مأعياهنم السيام طبقات العلامء مالفقهاء مأهل التصوف ،ميمتاز هذا الكتـاب بـأن مؤلفـه
سار عىل مضع تراجم لكل مائة سـنة طبقـة خاصـة ،أي طبقـات عـىل حسـب القـرن ،كـام
أخربين بنفسه رده اهلل.
نفحات الرمحن يف مأمن اهلل عىل موالنا عبد الرمحن
كتاب يتنامل قضايا متعلقة بالتصوف مأمراده مآدابه.
حممد أمحد حممود
مهو الشيخ حممد أدد حممود امللقب بمحمد إنطويل أي األعمى ،من مواليد مقديشو
يف 15أكتوبر عام 1972م .محفظ القران الكريم بمدرسة معلم قايض يف قريويل ما بني
1986-1975م ،ثم التحق بمدرسة قريويل االبتدائية املتوسطة ،أكمل تعليمه االبتدائي
ماملتوسط فيها ما بني 1991-1982ثم عقب انتهاء احلرب األهلية دخل مرة أخرى
مدرسة اإلمام الشافعي مأخذ منها تعليمه املتوسط مالثانوية ما بني ،2111-1996ثم
التحق باجلامعة اإلسالمية يف مقديشو ميف كلية الرتبية ما بني 2115-2111حيث نال
درجة البكالوريوس يف عام 2115مخترج من اجلامعة .مرغم أن الباحث مل يتيدر له
مسائل التعليم التي يكتب هبا املكفوفون ماملواد الدراسية األساسية إال أنه تعلم بدمن
االستعانة بتلك الوسائل املذكورة آنف ًا ،بل تعلم كام يتعلمها الشخص العادي حيث كان
يستعني بزمالئه يف الفصل مالذين يعيدمن له الدرمس أثناء املراجعة ثم كان حيفظها عن
كنت أالحظ نباهة الشيخ محرصه عىل طلب العلم
ظهر قلب ،مكام هو معرمف .مقد ُ
أثناء دراسته يف اجلامعة اإلسالمية التي كنت مدرسا فيها تلك الفرتة ،بل مكنت أرى
تفوقه يف أكثر من ميدان ،ممل يكن غريب ًا أن يواصل يف مرحلة الدراسات العليا حيث بعد
خترجه يف اجلامعة اإلسالمية يف مقديشو ماصل طلبه العلمي حتى سافر إىل السودان
حيث التحق بجامعة إفريقيا العاملية يف مركز البحوث مالدراسات اإلفريقية ما
بني2112-2111حيث نال منه درجة املاجستري يف التاريخ املعاص .مفيام يتعلق باحلياة
االجتامعية فإن الباحث الشيخ حممد أدد يعول أرسة كبرية هو أب فيها حيث له ستة
-292-
مدرسا ساب ًقا
ً أمالد /أربعة بنني مبنت نني .مفيام يتعلق باحلياة العلمية فإن الشيخ أصبح
بمدرسة النور للمكفوفني يف مقديشو ما بني 2119-2115م ،كام ترأس الشيخ قسم
التعليم بجمعية الصومال للمكفوفني يف مقديشو ما بني عام 2116-2112م.
الشيخ حممد معلم حسن ودوره اإلصالحي يف املجتمع الصومايل
نال الباحث حممد أدد حممود امللقب بـ(حممد إنطويل) حتت هذا العنوان درجة
املاجستري يف التاريخ بمركز البحوث مالدراسات اإلفريقية التابع جلامعة إفريقيا العاملية.
مهيدف البحث إىل أمور علمية مثل:
إعطاء فكرة متكاملة عن تاريخ الشيخ حممد معلم حسن مإسهاماته يف نرش الدعوة
اإلسالمية يف ربوع الصومال .متوضيح طريقته يف إصالح املجتمع الصومايل .مختليد
تاريخ الشيخ ليكون نرباس ًا تقتدي به األجيال القادمة .مهذا مقد توصل الباحث من
خالل دراسة املوضوع إىل مجلة من النتائج أمهها:
-أن الوعي اإلسالمي كان منشأه الطرق الصوفية التي كانت ناشطة يف الصومال يف
منتصف القرن التاسع عرش حتى القرن العرشين ،ماملراكز اإلسالمية ركزت عىل
كل من نرش العلوم اإلسالمية مزمد املستعمر عن األرايض الصومالية ،/مثل
حركة الدراميش التي كانت تنتسب إىل طريقة الصاحلية.
-أن الصحوة اإلسالمية مستمدة من طرق الصوفية ماحلركات اإلسالمية العاملية
التي كانت تناضل إلعادة اخلالفة اإلسالمية يف العامل.
-أن احلركات اإلسالمية التي نشأت يف الصومال بعد استقالهلا كانت تناضل ضد ما
كان ُيسمى منظمة فيلق السالم األمريكية ( ،)corps peaceمكانت تريس
احلركات اإلسالمية يف أمساط الشباب الصومايل ،فهم اإلسالم بطريقة سلسة
تربطهم باملساجد مالعلامء ،مأن الشيخ حممد معلم حسن العائد من مرص آنذاك
كان قائد هذه الفكرة.
-بعد جميء حكومة الثورة رحبت هذه احلكومة يف أمل أمرها بالعلامء لتستميل ثقة
الشعب إليها ،حتى عني بعض العلامء يف مناصب مزارية ،مملا تبنت هذه احلكومة
-295-
فكرة االشرتاكية العلمية تصادمت مع العلامء خاصة ،ملا تبنت مبدأ قانون األرسة،
مسجن كثري من العلامء ،منهم الشيخ حممد معلم
مما أدى إىل قتل عرشة من العلامء ُ
حسن.
-بعد اهنيار احلكومة سعى العلامء إلستتباب األمن يف ربوع الصومال بطريقة سلمية
مأسسوا من أجل ذلك جممع هيئة العلامء الصومالية بقيادة الشيخ حممد معلم
حسن ،مبذل الشيخ حممد معلم كل ٍ
غال منفيس.
-املحاكم اإلسالمية التي ظهرت يف الصومال ،كانت يف أمل أمرها ،فتوى أفتاها
الشيخ حممد معلم حسن يف يوم 17من شهر مارس عام 1991م ،مسعى الشيخ
يف حتقيق هذا اهلدف ،حتى مافته املنية رده اهلل تعاىل ردة ماسعة.
حممد أمحد ناصر
من مواليد عام 8514م ،مخريج جامعة امللك سعود كلية الرتبية قسم الدراسات
اإلسالمية.
مدير موقع تعليم اللغة العربية لغري الناطقني هبا.
www.Learn-arabic-at-home.com
لغتني العربية مالصومالية ،معظمها مل َتر النور بعد.
كاتب مباحث ،له عدة مؤلفات بال ن
اآلن يواصل طلب العلم حيث إنه طالب بجامعة امللك سعود يف مرحلة الدراسات
العليا.
البوفيس حتت املجهر
مالكتاب من القطع املتوسطة ،ميقع يف ( 882صحفة) ،مينقسم إىل أربعة فصول
مملحق حيتوي عىل موضوعات ذات صلة بموضوع البوفيس .أما الفصل األمل فقد
فعرف البوفيس بتعريفات ثالثة،
تنامل فيه املؤلف تعريف البوفيس لغة واصطالحاَّ ،
أبرزها :رغبة عارمة تتولد لدى الفقري الطةوح املنتةي إىل العامل الثالث يف الذهاب متلصا
إىل بالد الغرب أو الواليات املتحدة بغية حتسني أمضاعه املعيشية أم الصحية .تعريف
ثان :جنون هجري يو ِّلد يف املرء رغبة شديدة يف الذهاب إىل بالد الغرب بغية حتسني
أوضاعه املعيشية .تعريف ثالث :جشع وحرية وانتفا معنوي يطرأ عىل املرء نتيجة
-296-
القصص اخليالية واألخبار املغرية عن بلدان الغرب أم الواليات املتحدة .كام تناول أيضا
يف هذا الفصل تأريخ بداية البوفيس يف احلياة الصومالية ،ومتى ظهر هذا املصطلح يف
الوجود ،وما هي أهم دوافعه ،ثم عرج إىل أرضار البوفيس ،وفوائده وأخريا توصيف
العالج الناجع وطرح احللول املناسبة لتطبيب هذا الداء العضال .أما الفصل الثاين:
يتحدث عن اجلالء اجلامعي الذي تشهده القارة اإلفريقية ،وعن األهداف التي تريد
حتقيقها الدول ا ُمل ْجلِية من وراء هذه احلةالت ،كام تساءل أيضا عن القارة السةراء وفقرها
املدقع هل هو حقيقة أم وهم؟ .متنامل يف الفصل الثالث :دراسة أوضاع املهاجرين يف
املهجر ،ورصد مشكالهتم .أما الفصل الرابع :فتناول قصص البوفيس الواقعية ،مجاء يف
امللحق :رسائل عاطفية ملواطن يعيش يف املهجر.
حممد آدم عمر
حممد آدم حممود عمر املعرمف بمحمد صالة شيخي ،من مواليد عام 1972م يف
منديرا من إقليم الشامل الرشقي بكينيا .حصل عىل الشهادة اإلعدادية من مدرسة نور
اإلسالم يف منديرا يف عام1992م .محصل عىل الشهادة الثانوية من معهد كيساؤين
اإلسالمي يف عام 1996/1995م .محصل عىل الشهادة الثانوية األزهرية من معهد
البعوث اإلسالمية يف مرص عام 1999/1998م .كام حصل عىل شهادة الليسانس من
كلية اللغة العربية -شعبة التاريخ ماحلضارة من جامعة األزهر الرشيف يف عام 2112م.
ماألستاذ حممد آدم حصل أيض ًا عىل شهادة الدبلوم التنمية مالتخطيط -حمور العالقات
الدملية مالتفامض .من معهد التخطيط القومي يف مرص يف عام2115/ 2112م .كام
حصل عىل شهادة دبلوم من قسم الدراسات التارخيية بمعهد البحوث مالدراسات
العربية يف عام2118/2117م .مأخري ًا مليس بآخر نال درجة املاجستري يف التاريخ
العريب اإلفريقي احلديث بتقدير من قسم الدراسات التارخيية بمعهد البحوث
مالدراسات العربية يف عام 2112م ـ ماألستاذ حممد آدم شاب نشط حيث برز يف أكثر من
ميدان ،مهو عضو يف أكثر من رابطة منادي كرابطة خرجيي األزهر العاملية ،ممركز القرن
اإلفريقي للتنمية الثقافية التابع للربطة املذكورة ،ماحتاد الكتاب اإلفريقيني اآلسويني .ميف
جمال الثقافة قدم األستاذ العديد من البحوث العلمية كام قام بكتابة العديد من املقاالت
الصحفية يف اجلرائد املرصية مالصومالية.
-297-
مشكلة اإلقليم الصومايل يف كينيا ( )N.F.Dمأثرها عىل أمضاع القرن اإلفريقي
(1981 -1925م).
رسالة علمية نال صاحبها درجة املاجستري يف ختصص التاريخ احلديث ماملعاص من
معهد البحوث مالدراسات العربية يف القاهرة التابع ملنظمة الرتبية الثقافية مالعلوم
بجامعة الدمل العربية ،مهي رسالة علمية متميزة فريدة من نوعها ميف موضوعها.
مالباحث عرض يف مقدمة دراسته أمهية الدراسات السابقة املشاركة يف املوضوع ،مقد
تنامل عرض رسالته بكل سهولة ممضوح مبلغة عربية رائعة .ماألستاذ حممد له مؤلفات
أخرى مثل:
املالمح االجتامعية واالقتصادية يف رشق إفريقيا (تنزانيا -كينيا -أوغندة)
سقوط هرر حتت االحتالل احلبيش مأبعاده السياسية مالثقافية ماالجتامعية
ماالقتصادية.
حممد بن إمساعيل بن إبراهيم
الشيخ الشاب أبو عبد اهلل حممد بن إسامعيل بن إبراهيم اإلسحاقي أحد الدعاة
السلفيني من أهل مدينة هرجيسا يف شامل الصومال.
الكاوي يف بيان حال املتعصبني ورؤوس حزب الرببراوي
هذه الرسالة الصغرية جلها ر ّد عىل الشيخ عبد الكريم حوش الرببرامي ،مهو الشيخ
عبد اهلل بن حسن بن حايش امللقب بـ"الرببرامي" ،مالرسالة حتذر من الفتن عموم ًا مفتنة
التحزب متفرق املسلمني التي اب ُتليت أمتنا ،مقد تم تنامهلا يف فصل ذم محتريم التفرق ،يف
هذا احلديث أمر بلزمم مجاعة أهل السنة عند كثرة الفرق مالفتن ماالبتعاد ماالجتناب عن
الفرق الضالة سواء كانت القديمة كاجلهمية مالقدرية ماملرجئة ماحلرمرية ماملعتزلة
ماألشعرية مالكالبية املاتريدية أم العرصية كاإلخوان املفلسني ماإلصالح مالتبليغ
مالدرمرية مالقطبية ماحلدادية ماالعتصام محزب االحتاد محزب التحرير ماحلسنية
ماملرعية مغريها .مقد برر يف رده العنيف حيث ناقش مسألة اجلرح املجرمح بأهنا ليست
من الغيبة يف يشء مإنام نصيحة هلل ملرسوله ^ .مالرسالة تقريب ًا أربعون صفحة.
-298-
حممد األمني حممد اهلادي
ملد السيد حممد األمني حممد اهلادي احلامتي يف مدينة برامي الساحلية بجنوب
الصومال التابعة إلقليم الشبييل السفيل يف 13صفر عام 1387هـ املوافق 23مايو عام
أيضا عىل يديه
1967م ،متعلم كتابة العربية عىل يد مالده كام تعلم القرآن الكريم ً
باإلضافة إىل أخواته الكربى مالصغرى ،مقبل أن خيرج من بيت العائلة متكن الكاتب من
قراءة الكتب مكتابة الرسائل الصغرية باإلضافة إىل صناعته بالشعر العريب ،مليس من
الغريب أن يقرض الشاب يف املرحلة املبكرة بالشعر العريب ميتبحر فيه ألنّه عاش يف بيئة
برامي التي أحبت الشعر مالشعراء مجرب شعراؤها القصائد ماملدائح النبوية الرشيفة
بدء ًا بقصائد مالده الشيخ حممد اهلادي أشهر خطباء مقديشو ،فقد كان الشيخ ضليع ًا يف
العلوم اإلسالمية التقليدية ماللغة العربية التي تلقاها من كثري من علامء الصومال يف برامة
مبارطرية ممقديشو إضافة إىل تواصله مع الثقافة اإلسالمية املعاصة عرب أصدقائه من
البعثة األزهرية املرصية الذي كانت تربطه هبم صالت مودة متبادل ثقايف مكنته من
االطالع عىل ماقع احلركات اإلسالمية مأدبياهتا مالثقافة احلديثة مإشكاالهتا .مقد هنل
الشاعر حممد األمني من مالده هذا الكثري مما كان لديه سواء بالتلقي املبارش أم بالغوص يف
مكتبته الكبرية ،مقد كان الوالد حريص ًا عىل نقل ما لديه من علم مخربة إىل ابنه فرتب له
درمسا خاصة تبدأ من الصباح حتى املساء يعلمه مرة يف الفقه مأخرى يف التفسري متارة يف
احلديث مأخرى يف اللغة العربية محين ًا يف التصوف حتى أصبح يتقن الكثري من ذلك يف
مقت مبكر من حياته .محينام كان يف سن السابعة مل يرض مالده إحلاقه باملدارس
احلكومية التي كانت بدأت ُتد ّرس كل يشء باللغة الصومالية املكتوبة باحلرمف الالتينية،
بل فضل أن يبقى ابنه معه يصحبه يف الصباح إىل حمله التجاري فيتعلم منه العلم ميتحصل
عىل يشء من مهارات التجارة .ملكن مالدته أصت عىل أن تأخذه إىل املدرسة ماستغلت
مجود ابن خال هلا بالقرب منها يسجل ابنه يف املدرسة فطلبت منه أن يأخذ معه ابنها
ميسجله أيضا .ملكن الوالد الذي مل يكن يرى لتلك املدرسة أية جدمى مل يقم بإجراءات
استخراج شهادة امليالد الرضمرية للطفل حتى يتم التسجيل ف ُطلب الوالد مرارا إىل
املدرسة مرفض الذهاب إليها إىل أن تم طرد االبن ،فكانت تلك فرصته ليأخذ ابنه مرة
أخرى ميصطحبه ليعلمه ما يراه أنفع له يف دينه مدنياه .معندما بلغ سنا يمكن أن يلتحق
-299-
فيها باإلعدادية أحلقه بمعهد الشيخ صويف الديني األزهري مالذي كانت الدراسة فيه تبدأ
من اإلعدادية حسبام فرضت احلكومة الثورية.
مبعدها بدأ الباحث يكتب يف الغزل ميف الوطنيات ميف كل املواضيع ،ممل يكتف
بكتابة الشعر بالطريقة العمودية بل كتب شعر التفعيلة أيضا التي هامجها مرة يف مقاالته يف
بداية أمره ،مطرق أبوابا مل تكن تطرق عادة من قبل الشعراء الصوماليني .مكان خيفي
الكثري مما يكتب مما ال يناسب مزاج مالده ميطلعه عىل ما حيب من مدائح للرسول يف
مها يعترصه ميوقظه بالليل ميدخل عليه
مناسبات املولد النبوي الرشيف .مأصبح الشعر ً
خلواته .مملا تطورت مقدرته اللغوية انخرط يف العمل اإلعالمي يف شبابه حيث عمل
كاتبا بصفة رسمية يف صحيفة " نجمة أكتوبر" اليومية الوحيدة التي كانت تصدرها مزارة
حمرر الشؤمن األدبية مالثقافية فيها ،مكانت له مقالتان يف اجلريدة أسبوعيا
اإلعالم .فصار ِ
يف املوضوعات الثقافية ماالجتامعية منذ عام 1985إىل حني اهنيار الدملة الصومالية
أماخر عام 1991م .ميف نفس العام الذي التحق فيه بالصحيفة كاتبا ،تقدم ليعمل مذيعا
يف إذاعة مقديشو بعد إعالن حاجتها ملذيعني باللغة العربية فاجتاز اختبار االلتحاق هبا
مكان األمل من بني 151متقدما ،مأصبح من أبرز مذيعي النرشات اإلخبارية العربية يف
اإلذاعة مهو ال يزال يف مقاعد الدراسة الثانوية .مقدم فيها برناجمه الثقايف األسبوعي
"جملة األسبوع" الذي كان ُيعدّ ه ميقدمه ،ميسجل "رسالة الصومال" األسبوعية التي
كانت تبعث إىل اإلذاعات العربية الشقيقة ،مترقى فيها إىل موقع نائب رئيس القسم
العريب يف اإلذاعة .ميف الوزارة تعرف السيد حممد األمني عىل الشاعر الصومايل الكبري
أدد عمر األزهري الذي كان حينها نقيب الصحفيني الصوماليني ممدير املطبوعات يف
مكالة األنباء الصومالية "سونا "متوطدت بينهام العالقة الشعرية .ميف خالل هذه الفرتة
كتب قصائده الوطنية الثائرة .ممصل مستوى شعره إىل أن يدعي ليمثل الصومال يف
مهرجان املربد الشعري العارش يف بغداد عام 1989م حيث ألقى قصائده ألمل مرة أمام
مجهور الشعراء العرب .مبعد عامني من عمله يف الصحافة ماإلذاعة انتدب ليلتحق
بالتليفزيون الصومايل مذيعا لنرشات األخبار العربية فأبدى قدراته يف التعامل مع الشاشة
الصغرية كام أبدى من قبل يف جمال الكتابة ماإلذاعة السمعية .مبعد اهنيار الدملة
الصومالية هرب مع أرسته إىل ممباسا بكينيا عن طريق البحر ،مفيها توطدت عالقته مع
-511-
شعراء معلامء رشق إفريقيا حيث اصطحبوه يف زياراهتم مألف مألقى الكثري من القصائد
يف الكثري من املناسبات الدينية ماالجتامعية مربام مجد هناك متذمقني للشعر أكثر من
الصومال .متزمج من ابن خالته يف ممباسا 1992م ،ثم انتقل للعمل كمدرس للغة
العربية للمستوى الثانوي يف املعاهد العلمية يف اجلمهورية اليمنية ،غري أنّه رسعان ما رجع
إىل ممباسا ،مبدأ جتارة بني ممباسا مدار السالم بام ادخره من عمله ثم فتح حمال جتاريا باسمه
ال فتوىل منصب مدير مركز جديد كان قد أسس يف ذلك يف ممباسا ،ملكنه مل يستمر طوي ً
احلني يف ممباسا يف عام 1997م مهو أكرب مركز من حيث األنشطة ماملرفقات إذ كان يضم
مدرسة ممستوصفا ممسجدا ممكتبة مشققا محمالت لزإجيار يرصف ريعها عىل أنشطة
املركز .فأدارها بجدارة جعلت من املركز منارة يف رشق إفريقيا بأنشطته الثقافية
مالتدريبية.
مأسس يف ممباسا أيضا مجعية خاصة ملساعدة الالجئني من بلدة برامة يف جمال الصحة
مالتعليم أسامها مجعية املؤاخاة .ثم انتقل إىل بريطانيا يف أماخر عام 2111م حيث التحق
بجامعة ميدل سيكس يف لندن عام 2111م ثم خترج منها حائزا عىل بكالوريا يف العلوم
السياسية مالدراسات الدملية عام 2112م حمرز ًا درجات عالية ،كام التحق فيام بعد
بمدرسة الدراسات اإلفريقية مالرشقية يف جامعة لندن ليحصل عىل شهادة املاجستري يف
العنف مالرصاع مالتنمية عام 2116م .ممل يكتف الشاعر الباحث خالل هذه الفرتة
بالدراسة األكاديمية بل ساهم بشكل كبري يف احلياة الثقافية العربية الصومالية حيث كان
أمل من أسس موقعا صوماليا عربيا إخباريا عىل اإلنرتنت حتت اسم صحيفة " املؤاخاة"
عام 1998م ماستمر عامني ثم توقف لقلة املعني.مأصبح عضوا يف "نقابة الصحفيني
الصوماليني" ،معضوا كذلك يف "احتاد الصحفيني الصوماليني املستقلني" ،كام شارك يف
الكثري من املؤمترات السياسية مالثقافية يف الوطن العريب ميف املهجر أيضا .أما يف جمال
الشعر العريب فكان حفظه للكثري من النصوص الشعرية التي جيدها يف الكتب التي يقرأها
من مكتبة مالده جعلته حيب الشعر ميلتصق به .مكانت مادة النصوص من أحب املواد
لديه حيث كان حيفظ معظم النصوص الواردة يف الدرمس .مكان يدندن بأبيات الشعر يف
حاالت خلوته منشدا هلا بطريقته اخلاصة .مالتحق بجامعة ميدل سكس بلندن منال
شهادة البكالوريوس يف العلوم السياسية كام نال درجة املاجستري يف العنف مالرصاع
-511-
مالتنمية من معهد الدراسات اإلفريقية التابعة جلامعة لندن .معمل كصحفي مإعالمي
يف مزارة اإلعالم بجمهورية الصومال ما بني عام 1991 – 1985م من خالل مسائل
اإلعالم املقرمءة ماملسموعة ماملرئية .ميف ذلك املجال اشتهر حممد األمني كمحرر يف
الشؤمن األدبية يف جريدة نجمة أكتوبر احلكومية الصادرة بمقديشو قبل نشوب احلرب
األهلية .اجلدير بالذكر كان لألستاذ حممد األمني مقالتان يف اجلريدة املذكورة أسبوعيا
طوال تلك املدة التي ذكرناها آنفا ،مكانت هذه املقاالت تتعلق بالشؤمن الثقافية
ماالجتامعية .أما يف جمال اإلعالم املسموع فكان األستاذ من أبرز مذيعي النرشات
اإلخبارية ملكن يف القسم العريب ،مكان يقدم برناجم ًا ثقاف ًيا أسبوع ًيا .كام كان يقدم برنامج
جملة األسبوع الصومال األسبوعية ميسجل الرسالة التي تبعث إىل اإلذاعات العربية
الشقيقة .ثم بعد ذلك عني نائب رئيس القسم العريب إلذاعة مقديشو احلكومية .ميف
عضوا يف احتاد
ً عضوا يف نقابة الصحفيني الصوماليني ،ثم
ً املجال اإلعالمي أصبح
مدرسا للغة العربية
ً الصحفيني املستقلني .ميف جمال التعليم الرتبوي مالثقايف أصبح
للمستوى الثانوي يف املعاهد ماملدارس العلمية يف اليمن يف عام 1993م .كام أصبح مدير
مركز الشيخ نورين اإلسالمي يف مدينة ممباسا الساحلية بكينيا مذلك يف األعوام ،1997
محتى عام 1999م .مشارك يف عدد من األمسيات الشعرية يف داخل البالد مخارجها،
كام شارك يف مهرجان املربد الشعري العارش يف بغداد عام 1989م ،مكذا مؤمتر احتاد
الصحفيني األفارقة ممثال بالده الصومال .له مؤلفات عدة مل تر النور حتى اآلن مثل:
أوالً :القصة والرواية
-قصة حب (رماية).
-ليل األشباح (قصص قصرية).
ثاني ًا :دراسات أدبية:
-سوانح الفكر (عبارة عن مقاالت).
-الشوق (عبارة عن رسائل).
-512-
ثال ًلا :الدواوين
-نقوش عىل جراح الوطن الذبيح.
-عبري األبد :مهو عبارة عن جمموعة شعرية.
-توقيعات عاشق( :جمموعة شعرية).
-أشواق مأذماق (جمموعة شعرية).
-ال تفطميني عن هواك حبيبتي (جمموعة شعرية).
-لعينيك يا قدس (جمموعة شعرية).
حممد إميان آدم
فضيلة الدكتور الشيخ حممد إيامن آدم املعرمف يف أمساط املثقفني مالدعاة بالشيخ
الشاطبي ،مينحدر من أرسة معرمفة عند أهلنا بتدينها منرش اإلسالم متعاليمه السمحة يف
ربوع البالد مهي آل القطبي من قبائل الشيخال .مالدكتور حممد تلقى تعليمه األسايس يف
الصومال مالسيام أنه تربى عىل أيدي علامء قديرين يف القطر الصومايل ،مفاق عىل أقرانه
حتى لقب بلقب الشاطبي نسبة إىل الشيخ العالمة الشاطبي صاحب علم القراءات
معلوم القرآن الكريم األخرى .ميقال إنه لقب بالشاطبي نسبة إىل اإلمام الشاطبي،
صاحب القراءات ،فقد حفظ املذكور منظومة" :حرز األماين" ،لإلمام الشاطبي ،يف
صغره ،فلقب هبا .ممهام كان فإنه من مواليد طجحبور ،عام 1389هـ1969/م ،مهي
مدينة صغرية تابعة لزإقليم اخلامس اإليثيويب ،مسكان هذا اإلقليم من أصول صومالية،
مهم مسلمون ،%111إال أن االستعامر اإلنجليزي ضمهم إىل إثيوبيا عام 1928م .وتقع
مدينة طجحبور رشق العاصةة اإليثيوبية( :أديس أبابا) ،وتبعد عنها حوايل ( )711كم.
حفظ القرآن الكريم يف التاسعة من عةره عىل يد والده – حفظه اهلل .-انضم إىل احللقات
العلمية يف إثيوبيا يف مقت مبكر من عمره ،متتلمذ عىل أيد علامء مشهورين هناك ،منهم:
الشيخ عبد القادر شيخ إبراهيم القطبي ،مالشيخ :حمةود حاج أمحد قرين القطبي ،والشيخ
أمحد نور شيخ حمةود القطبي –رحم اهلل من مات منهم ،محفظ من بقي -وتلقى عنهم
فنونا شتى من العلوم اإلسالمية ،منها :العقيدة ،التفسري ،األحاديث ،التجويد ،القراءات،
السرية ،الفقه الشافعي ،النحو ،مالرصف ،مغريها.
-513-
ارحتل بعد ذلك إىل( :مقديشو) عاصمة الصومال عام 1988م ،مالتحق باملدارس
اإلسالمية التي كانت فيها ،مإىل جانب ذلك تلقى مزيد ًا من العلوم اإلسالمية عن عدة
مشايخ يف الصومال ،منهم الشيخ عبد الردن (نحيف) ،القطبي ،املحدث املعرمف سمع
صحيح البخاري ،ممسلم منه ،مالشيخ حممد معلم عبدي اخلري القطبي ،سمع سنن أيب
دامد منه ،مالشيخ أدد الشيخ حممود القطبي ،سمع سنن الرتمذي منه ،كام قرأ عىل :معلم
عبد اهلل معلم عيل ،من قبيلة ( )leekaseرماية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية،
مرماية الدمري عن عمرم البرصي – ردهم اهلل أمجعني ،-مقام بدمره بتدريس كل
العلوم التي أخذها عن مشاخيه.
التحق باجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة ،يف عام (1216هـ) ،محصل عىل شهادة
بكالوريوس الرشيعة 1221هـ .كام حصل عىل ماجستري يف الفقه 1226هـ يف كلية
الرشيعة ،باجلامعة اإلسالمية ،محرض العديد من الدمرات املفيدة للداعية ،محصل عىل
شهاداهتا ،من :معهد العلوم اإلدارية باملدينة املنورة ،ممعهد الريان للتطوير اإلداري،
ممركز تنميات للتنمية البرشية ،كدمرة بـ :اللغة اإلنجليزية.
التطبيقات الفقهية لقاعدة" :امليسور ال يسقط باملعسور" مجع ًا ودراس ًة
نال مؤلف هذا الكتاب درجة الدكتوراه يف الفقه بكلية الرشيعة يف اجلامعة اإلسالمية
باملدينة املنورة باململكة العربية السعودية يف 1232هـ ،املوافق2111م ،مقد تنامل يف
أطرمحته العلمية قضايا علمية تتعلق بالفقه مأصوله ،مبين ًا املحتوى الذي حتمله رسالته
بمقدمة مقتضبة.
زيادات اإلمام النووي واستدراكاته عىل اإلمام الرافعي من بداية كتاب الصالة إىل
هناية صالة التطوع من خالل كتاب الروضة -مجعاً ودراسة مقارنة
بحث علمي نال املؤلف من خالله درجة املاجستري يف الفقه عام 1226هـ يف كلية
الرشيعة ،باجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة يف اململكة العربية السعودية.
حممد برهان راغ
الشيخ حممد برهان راغ املقدييش احلررطريي.
-512-
احلزب الفاحتة والدعاء املجربة اجلامعة
هذا الكتاب بجملته يتحدث عن األذكار ماألمراد احلزبية الصوفية ،مقد استدل
املؤلف بآثار كثرية ربام حتتاج إىل فصل متدقيق لسقيمها من صحيحها .كام استدل املؤلف
ببعض احلكايات مالقصص املتعلقة باألمم السابقة ،ال يعرف من أين استقى منها .معىل
العموم فالكتاب نسخة من الفكر الصويف لبالد الصومال ،مضمن سلسلة الكتب التي
مضعها علامء التصوف يف بالد الصومال مهو 86صفحة ،مطبع عىل نفقة احلاج جامع
سعيد ،مطبع بمطبعة احلكومة الصومالية بمقديشو يوم الثالثاء 13صفر سنة 1211هـ
املوافق 1يناير سنة 1981م.
حممد بري علي
حممد ّبري عيل يوسف ،من مواليد هناية عام 1992م يف مدينة
الشيخ الشاب ّ
السعانود – إقليم سول ،متر ّبى عىل يد مالدته حيث ّ
تويف مالده يف سنة 1999م يف
النرميج مهو صغري ،مختم القرآن الكريم يف العارشة من عمره تقريبا ،مالتحق بإحدى
املتوسطة عام 2119ثم التحق بمعهد الفرقان
ّ املدارس األهل ّية يف املدينة ،مأهنى املرحلة
للعلوم الرشع ّية مالعرب ّية يف املدينة يف نفس العام مهو معد ثانوي رشعي.
-515-
محظر قتلهم ،مله تعليقات لطيفة كتعليقه عىل كتاب بغية اآلمال يف تاريخ الصومال،
مسلسلة ملحوظات ،مالصوفية مالقات مما إىل ذلك .مهناك بعض املقاالت – مإن كنت
أهتم كثريا باملقاالت – كام ّ
أن هناك بعض األشعار مالقصائد التي قاهلا يف مناسبات ال ّ
خمتلفة منها عىل سبيل املثال قصيدته "عىل قمم اجلبال" مكذلك قصيدته "سالم عىل
الفرقان".
املصباح ال ّلمني عىل رياض حتفة املهتدين بأخبار املجدّ دين للسيوطي
األمل
مهو عبارة عن رشح ألبيات نظمها اإلمام السيوطي يف عدّ املجدّ دين من القرن ّ
إىل عرصه أسامها ":حتفة املهتدين بأخبار املجدّ دين" .مالكتاب غري مطبوع حيث ما زال
خمطوط ًا.
األئمة اإلحدى عرش وحقيقة اللاين عرش
إزالة الكدر عن ّ
الشيعة من اإلمام عيل مساللته إىلاألئمة اإلحدى عرش الذين تقدّ سهم ّ ّ رسالة عن
تبني عقيدهتم املوافقة للكتاب مالسنّة مترامجهم املخترصة مع توضيح احلسن العسكريّ ،
خرافة حممد املهدي – اإلمام الثاين عرش عند الشيعة اإلمام ّية
الدّ الئ يف مقدّ مات علم الشامئ
دراسة خمترصة حول مقدّ مات أم مدخل لعلم الشامئل النّبوي.
املعاكسات اهلاتف ّية التافهة (األسباب األرضار العالج )
اجلنسني لغرض التعاكس ،ب ّينت البنود الثالثة
ن رسالة عبارة عن املكاملات اهلاتف ّية بني
املذكورة مع تبيني اجلائز من ذلك ،مهي غري مطبوعة.
اللمعة يف أحكام اجلمعة
مطول عن اجلمعة مأحكامها ،بحث فقهي مقارن.
كتيب ّ
النصيحة املفرتاة عىل اإلمام الذهبي
سموها
ملزمة صغرية لدحض رسالة موضوعة عىل اإلمام الذهبي رده اهلل ّ
"النّصيحة ّ
الذهب ّية " زعم نارشمها ّأهنا نصيحة منه إىل شيخه ابن تيم ّية ،مما زال البحث
غري مطبوع عند مؤلفه.
-516-
بيع ال َع َربون يف ميزان ّ
الرشيعة اإلسالم ّية
بحث فقهي غري مطبوع ،مهو بحث فقهي مقارن حول بيع ال َع َربون .
الوهاب
رشح األصول اللالثة ملحمد بن عبد ّ
كتاب صغري ما زال خمطوط ًا مهو ّأمل كتيب س ّطر قلم املؤلف الشاب ،مهو عبارة
عن رشح خمترص لرسالة " األصول ال ّثالثة ".
حتفيز أه الطلب عىل مطالعة الكتب
ملزمة صغرية ،قصص مأشعار ممواقف حول القراءة ماملطالعة.
اإلجياز يف حكم املجاز
بحث أصويل مقارن مموجز حول مسألة املجاز مجوازه ،مهو غري مطبوع.
التبيني واإلشارة ملا يف مذهب األشاعرة من الغامرة
التطورات ،املعتقدات.
ّ مطول عن املذهب األشعري ،النّشأة،
بحث ّ
نامذج من حرية املتكلمني (خمطوط).
التبيني ملا يف تعليقات احللقة اللانية من األخطاء والتخليط
الصويف مر ّد
الصوف ّية حول مسائل يف املذهب ّ
بحث جديل ،نقاش مع أحد اإلخوة ّ
بعض االفرتاءات.
األئمة األعالم ألقسام التّوحيد اللالثة.
إثبات ّ
األئمة.
صحة تقسيم التّوحيد عند ّ
ملزمة إلثبات ّ
الدّ يوان
مهذا الديوان مجع فيه املؤلف نت ًفا من أشعاره مقصائدة املتنوعة ،عل ًام أن الديوان مل ير
النور حتى اآلن .مهذا األشعار مالقصائد التي قاهلا يف مناسبات خمتلفة منها عىل سبيل
املثال كام يضم الديوان قصيدته "عىل قمم اجلبال" مكذلك قصيدته "سالم عىل الفرقان".
-517-
حممد بشري الزيلعي
رسالة يف أدلة خفض النساء ( اخلتان)
مهذا الكتاب ألفه الشيخ حممد جربيل حسني أبو العباس ،مكان سبب تأليفه ألجل
حتذير الناس من الفتن النازلة ،مقتبسا بعض الوقائع املعاصة يف العامل العريب ،مقد أطنب
املؤلف يف كتابه هذا بعض نقوالت من العلامء ،مالكتاب عموما يتنامل فصوالً مهمة،
ميعترب من أهم مؤلفات املؤلف ،مقد طرح الكاتب بعض أسئلة مهمة ثم ناقشها بطريقة
علمية ،مثل :هل القذايف كافر؟ مهل خيرج عليه؟ هل املتظاهرمن ماملعتصمون خوارج؟
مملاذا جرح العلامء االعتصامات ماملظاهرات؟ ،مالكتاب من مطبوعات دار سبيل
املؤمنني للنرش مالتوزيع بالقاهرة يف مرص عام 1231هـ 2111 /م.
األصول اللالثة
القواعد األربع
كلتا الرسالتني للشيخ حممد بن عبد الوهاب التميمي املتويف عام 1216هـ رده اهلل،
مقام أبو العباس حممد جربيل بتحقيق الرسالتني حتقي ًقا علم ًيا حيث قابلهام عىل أصول
معتدة نفيسة ممقرمءة عىل الشيوخ ،مفيها الزمائد التي رآها املصنف يف النسخ التي كتبها
حسب احلاجة ألمل مرة .مالكتاب يقع يف 96صفحة ،مطبع يف دار عمر بن اخلطاب
للنرش مالتوزيع ،بالقاهرة – مرص يف عام 1231هـ املوافق 2119م.
-518-
الواجبات املتحتامت املعرفة عىل ك مسلم ومسلمة
هذه الرسالة مجعها مأعدّ ها الشيخ عبد اهلل بن إبراهيم القرعامي من تقريرات شيخ
مهذهبا حممد جربيلأن الرسالة اعتناها ّ اإلسالم حممد بن عبد الوهاب رده اهلل ،علام ّ
حسني أبو العباس ،مقد ذكر املحقق سبب مجعه هلذا الكتاب مطريقته فيه ،كام أشار إىل
اعتنائه يف إخراج الكتاب إخراج ًا مناسب ًا ّ
ألن " ..هذا الكتاب النافع ،هبذه اخللة الزاهية
القشيبة "..مالكتاب ضمن مطبوعات مكتبة اإلمام الوادعي للنرش مالتوزيع يف اليمن،
الطبعة األمىل عام 1231هـ2119 /م.
رشح كشف الشبهات
كتاب كشف الشبهات املعرمف للشيخ حممد بن عبد الوهاب ،مقد أخرج املؤلف
هذا الكتاب إخراجا منظام ،مبدأ بمقدمة كتابه باسم الكتاب مموضوعه مأمهيته ،كام ذكر
رشحا ماف ًيا ،مالكتاب يقع يف
معني عنوان الكتاب مبيان مراد املصنف ،ثم رشح الكتاب ً
239صفحة ،من إصدارات دار االستقامة يف القاهرة بمرص عام 1231هـ2119 /م يف
طبعته األمىل.
ملعة االعتقاد واهلدي إىل سبي الرشاد
قام املؤلف بتحقيق متعليق هلذا الكتاب الذي مضعه الشيخ موفق الدين أبى حممد
عبد اهلل بن أدد بن قدامة ،مقد طبع الكتاب بدار عمر بن اخلطاب للنرش مالتوزيع
بالقاهرة يف مرص عام 1231هـ 2119 /م ،يف طبعته األمىل.
حممد حديث الشيخ عمر فاروق
هو ابن شيخنا محبيبنا املرحوم فضيلة الشيخ عمر فارمق حاج عبد السلطان الداعية
املعرمف يف أكثر من مكان من العامل .ماألستاذ حممد حديث تريب يف بيت نبيل معند أرسته
حتى استوى ساعده نتيجة أن قىض ردحا من الوقت يطلب العلم ميكمل تعليمه النظامي
ثم اجلامعة ،ثم رحل إىل باكستان مالتحق باجلامعة اإلسالمية العاملية بإسالم أباد
بباكستان منال درجة املاجستري يف األدب العريب من كلية اللغة العربية ،قسم األدب يف
2112م .ماألستاذ حممد حديث ما زال يطلب العلم مع أنه يقوم بالتدريس مالتعليم يف
املدارس النظامية مبعض اجلامعات يف الصومال.
-519-
منهج الزخمرشي يف أساس البالغة
مالكتاب عبارة عن نتيجة البحث العلمي الذي قام به األستاذ حممد حديث الشيخ
عمر فارمق ،منال املؤلف درجة املاجستري يف األدب العريب من اجلامعة اإلسالمية العاملية
بإسالم آباد يف باكستان.
الشيخ عمر فاروق وحياته الدعوية
مالكتاب عبارة عن رسالة أراد املؤلف الرتمجة لوالدنا الشيخ عمر فارمق رده اهلل
محياته الدعوية ،مقد قرأنا قس ًام كبري ًا عرب الشبكات اإللكرتمنية ،مأخربين املؤلف بأنّه
يريد أن ُيلم هبا بكل األخبار املتعلقة بالشيخ سواء االجتامعية مالدعوية .مقد ترجم
للشيخ أكثر من كاتب بعد مفاة الشيخ ،مبفضل اهلل كنت ماحدً ا من هؤالء ،مال شك أ ّن
ترمجة األستاذ حممد حديث بن عمر فارمق أفضل من غريه من الكتاب ،ممن هذه الناحية
فالكتاب متتاز كتابته عن غريه.
حممد حسن ثاني
من مواليد عام 1921م ،متربى يف مترعرع يف موطن مالدته مهو الصومال .مبعد أن
أكمل مراحل تعليمه األمىل كاإلعدادية مالثانوية انضم إىل جامعة القاهرة بجمهورية
مرص العربية طالبا يف كلية احلقوق بحيث خترج يف تلك الكلية عام 1972م ،ماستحق أن
يكون حقوقيا محماميا يف تلك الفرتة املبكرة .ثم عاد إىل أرض الوطن معمل يف عدة
مناطق خمتلفة ،مأصبح نائب رئيس املحكمة العليا ،ثم النائب العام .ماملؤلف له نشاط
ماسع يف جمال ختصصه ،مشارك يف العديد من املؤمترات مالندمات العلمية املحلية
مالدملية ،مخاصة فيام يتعلق بمجال ختصصه القانون ماحلقوق يف داخل الصومال
مخارجه .ميف جمال البحث العلمي له العديد من البحوث ماألمراق العلمية يف قالب
املقاالت يف جمال القانون ماملحاماة .محاز املؤلف عىل عدد من اجلوائز املحلية .مقد
اشتهر بعمله باحثا مقانونيا بإدارة قضايا الدملة بوزارة العدل يف دملة قطر .ملدى املؤلف
خربة ماسعة يف جماله تتخلل كل ما يقدم من عمل ،مقد لعب دمر ًا بارز ًا مكبري ًا يف إثراء
جتربته مبناء انتامئه الفكري القانوين خصوصا ،ماإلنسان بوجه عام .ماحلق أن عمله يف
النيابة العامة ببالد الصومال قد هيأ له متقلده مسئولية النائب العام يف مرحلة مبكرة من
-511-
عمره ممن حياته العلمية ،معايشة سنوات مهمة ،بل مخطرية من مراحل احلياة السياسية
مانعكاساهتا عىل القضاء مالنيابة العامة ممؤسسات العدالة بصفة عامة.
حكم القانون يف الصومال قب السقوط واالهنيار (مذكرات نائب عام)
كتاب يتنامل حكم القانون يف بالد الصومال مالسيام حياة القضاء قبل عام 1991م
مقبل اهنيار الدملة الصومالية برمتها ،ممتزقت البالد إىل إمارات مقطاعات ال حيكمها
ّ
مكأن الرشع مال القانون .ماملؤلف يعرض كتابه هنا عرب طريقة تسجيالت ما عاصه .
الكتاب عبارة عن مذكرات تارخيية تؤرخ لرجل قانون بل مذكرات نائب عام الدملة
الصومالية يف فرتة من الفرتات يعتربها البعض من أحلك فرتات احلياة القانونية
مالقضائية يف البالد علام ّ
أن املؤلف ال يريد بمذكراته هنا تسجيل األحداث أم تأريخ
حياته ،كام ذكر بنفسه يف مقدمة كتابه حيث ذكر" ...محني أتنامل أحداث تلك الفرتة يف
اإلطار املشار إليه ،ال أهدف من مرائه تأريخ تلك األحداث ،مإنام أريد أن أتنامل
باحلديث بعض الوقائع ماألحداث التي شاهدهتا ،مالتي بقيت ذاكرهتا مسجلة يف ذهني
مقت كتابة هذه األحداث ."...مرغم أن املؤلف نأى بنفسه عن اخلوض يف تفاصيل
ذلك حيث يطول الكالم ميثار جدل كثري إال أنه أشار إىل مسألة حكم القانون ممدى
ارتباطها بموازين العدل مبتدئًا ببداية العمل القضائي متقليص سلطات القضاء ،مبعض
أحداث هلا عالقة مبارشة باحلياة السياسية مالقضائية يف الصومال يف تلك الفرتة املشار
إليها آنف ًا .مالظاهر أن الكتاب يتجامز أسلوب اليوميات مأسلوب الدراسات القانونية
املجردة ليشكل مبارشة سياسة الترشيع مالعالقة بني السلطة القضائية مالسلطات
األخرى مما نجم عن الرصاع بني هذه السلطات من آثار أرضت بالعدالة مبمبدأ
الرشعية .ميمتاز الكتاب بأن املؤلف يتوقف فيه عىل بعض األحداث حيث ال يمر عليه
دمن تعليق بل يتوقف منتقدا ملا جيد فيه اخلطأ ،ممستحسنا ملا يرى فيه االستقامة مالصواب.
مالقارئ للكتاب جيد يف سطوره جهد املؤلف الدؤمب إلرساء أسس تأهيل سليم
للقضاء مالنيابة العامة يف الصومال ،مجتد موقفه الثابت جتاه مبدأ الرشعية ،مترسيخ
أسس القضاء الرصني البعيد عن األشكال االستثنائية التي تضعف استقالله متوسع
دائرة التدخل يف شئونه مقراراته –كام ذكر ذلك د .حيدر أدد دفع اهلل قايض املحكمة
-511-
العليا السودانية ماخلبري القانوين بمركز الدراسات القانونية مالقضائية بوزارة العدل يف
دملة قطر ،مهو زميل ملؤلفنا األستاذ حممد حسن ثاين .ماملؤلف قدم خالل عرض
نتاجا ثقافيا تقترص فائدته العلمية عىل املهتمني بالقانون
مذكراته يف احلياة القضائية ً
فحسب ،مإنام ال يمتد إىل املهتمني بالتاريخ مالسياسة ،مأهلته لتقديم نتاجه هذا ثقافة
قانونية عميقة مأصيلة عززها اطالعه عىل جتارب عربية مأجنبية كثرية .مالكتاب يقع يف
162صفحة ،مطبع بمطبعة دار العلوم للطباعة مالنرش يف مقديشو بالصومال.
حممد معلم حسن
أبو عبد الردن الشيخ حممد معلم حسن احلواديل من مواليد عام 1936م يف بادية
مدينة بيدما قرب ناحية بورهكبة يف إقليم باي مرغم أنّه ينحدر من قبيلة حواديل املشهورة
يف قطرنا الصومايل ماملتمركزة يف مسط الصومال بإقليم هريان ميف جنوب البالد إال أنّه
تربى مترعرع يف كنف مالدته الرحنوينية من قبيلة إيالي ثم عند خاله يف ضواحي مدينة
بيدما بعد مفاة مالده .مقد حبب إليه العلم من الصغر حيث حفظ القرآن الكريم عىل
ظهر قلب ممارس القراءة مالكتابة عىل يد خاله مشقيق أمه ،كام هي عادة أهل الصومال
مالسيام أهايل املنطقة التي ُتعد قبلة ملن يريد حفظ القرآن يأيت إليها حيث جيد الدعم
مالكفالة ماالستقرار الذي يسمح للطالب بنجاح مرشمعه العلمي .مفضيلة الشيخ حممد
معلم حسن مل يكتف بحفظ القرآن الكريم فحسب مإنام أيض ًا تعلمه الكتابة مالقراءة
مطلب العلم مبدأ باملتون الصغرية يف الفقه الشافعي كسفينة للصالة مالنجاة ،مأعانه عىل
مهام يف التكوين ذلك ذكاؤه املفرط مإرادته اجلاحمة القوية ،مملا كانت الرحلة أساس ًا ً
الذهني مالتحصيل العلمي ماكتساب اخلربة مصقل املعلومات رحل فضيلته مهو يف
أن رحلته سوف توصله إىل آفاق مل حيلم هبا،حداثة سنه إىل بالد بعيدة ممتعددة ،ممل يعتقد ّ
بعد أن جتول إىل عدد من الدمل مالبلدان املجامرة مغريها يف أنحاء العامل اإلسالمي حيث
مصل يف البداية إىل مدينة جغجغا يف أرايض الصومال الغريب املحتل من قبل إثيوبيا
منطلق ًا من بادية بورهكبة يف إقليم باي موطن أخواله ممسقط رأسه .ميف جغجغا استأنف
دراسته يف الفقه باإلضافة إىل التفسري معلوم اللغة العربية عىل يد علامء املنطقة األجالء
املشهورين مثل :فضيلة الشيخ عيل جوهر الغدبرييس ،مالشيخ عيل حاج الليساين،
مالشيخ حممد عبد اهلل مغري ذلك ردهم اهلل مجيع ًا .مقد أحاط أبو عبد الردن الشيخ حممد
-512-
معلم حسن رده اهلل باملعرفة العلمية التي كانت سائدة يف عرصه إحاطة تامة ثم أصبح
مساعد مدرسة معلمه مشيخه حممد بن عبد اهلل ،مبعد ذلك رحل إىل الديار املرصية عن
طريق الرب مع جمموعة من طالب العلم عرب األرايض اإلثيوبية ماألرتريية مالسودانية،
مقد القى يف سبيل ذلك عرب الطريق معاناة شاقة ممضايقات شديدة.
ميف عام 1958م مصل إىل مدينة القاهرة املعز لدين اهلل الفاطمي مفور صوله التحق
باألزهر الرشيف بعد أن اجتاز مجيع االختبارات بحيث مل يكن لديه شهادة تؤهله
للجامعة ،ماستغرب األساتذة مالعلامء ملكانة الشيخ العلمية يف خمتلف العلم ماملعرفة
مرفعوا له حتية إجالل ماحرتام .التحق بجامعة األزهر مخاصة كلية أصول الدين منال
منها اإلجازة العالية من األزهر الرشيف كام حصل عىل الدبلوم يف الرتبية من جامعة عني
شمس.
رجوع الشيخ إىل أرض الوطن وبداية نشاطه الدعوي:
انطلقت دعوة الشيخ منشاطه اإلسالمي يف مقديشو رغم قلة معرفته هبا حيث مل ير
من قبل ،مقد أرشنا بأنّه من مواليد ضواحي مدينة بورهبكة منطقة أخواله ،مملا اشتد
ساعده سافر إىل خارج البالد لينهل العلم ماملعرفة ،ملكن بعد أن متكن من احلصول عىل
علوم كثرية يف املراكز مالزمايا العلمية ثم جامعة األزهر الرشيف عاد الشيخ حممد إىل بالد
الصومال مخاصة العاصمة مقديشو يف شهر فرباير عام 1968م مأثناء رجوع الشيخ كان
قصريا حيث مل يتجامز ثامنية أعوام بعد استقالهلا من
ً مقت عمر مجهورية الصومال
االستعامر ميف أماخر احلكومة املدنية ملكن البالد حتت فوىض سياسية أدت بعد سنة إىل
قتل رئيس اجلمهورية السيد عبد الرشيد عيل رشماركي متويل العسكر مقاليد احلكم يف
21أكتوبر عام 1969م بقيادة اللواء حممد سياد بري .ممن ناحية أخرى صاحب رجوع
الشيخ إىل الوطن ظهور بعض اجلمعيات ماملنظامت اإلسالمية ماالجتامعية ذات الصبغة
الدينية مالدعوية مأمل هذه املنظامت الرابطة اإلسالمية يف الصومال بقيادة الرشيف
حممود رشيف عبد الردن املشهور برشيف مريا عدي – أي رشيف لباس األبيض-
حيث كان دائ ًام يدامم عىل ارتداء الثوب العريب ذي اللون األبيض ،مهو أبو صاحب
املعايل سعادة رشيف حممد رشيف حممود .ميف هذا التوقيت معند مصول الشيخ حممد
-513-
معلم حسن إىل البالد صادف تأسيس مجعية النهضة اإلسالمية مأغلب األعضاء رجعوا
من احلجاز مالقاهرة مثل الشيخ عبد الغني بن الشيخ أدد ،مالشيخ إبراهيم صويل،
مالشيخ حممد أدد غريري ،مالشيخ رشيف علوي ،مالشيخ عيل بن عبد الردن الصويف
مغريهم .ممهام يكن من أمر فإن الشيخ بدأ نشاطه الدعوي يف مسجد الشيخ عبد القادر
املشهور بـ " مقام" حيث عقد حلقة علمية كان يدرس فيها كل يوم معاين التفسري للقرآن
الكريم ،مكان يركز عىل اجلانب الرتبوي ،كام اشتغل بالوعظ ماإلرشاد مإلقاء
املحارضات املنتظمة يف املراكز مالنوادي العامة .مال غرم يف ذلك فقد كان حيمل اهلموم
اإلسالمية محيس املسؤملية امللقاة عىل عاتقه حيث إن اهلل أعطاه العلم مالفصاحة يف
اخلطاب ،باإلضافة إىل أنّه كان متأثر ًا بدعوة الشيخ اإلمام حسن البنا رده اهلل فرتة مجوده
يف مرص ،بل معاص معاناة احلركة اإلسالمية متعذيب املنتمني إليها أيام حكم مجال
مع ِني رئيس ًا بقسم الشئون
عبد الناص .مفيام بعد انضم إىل مزارة العدل مالشئون الدينيةُ ،
الدينية ،ماشرتك يف تطوير إدارة الوزارة متنظيمها ،ممع عمله اإلداري اليومي كان رده
اهلل يبذل جهد ًا جبار ًا يف سبيل نرش تعاليم اإلسالم مشموليته رغم عنفوان الشيوعية
محتدياهتا جتاه الدين اإلسالمي مأهله ،م ُألقي القبض عليه رغم عدم معاصته للنظام
ملكن بصوته القوي مكلمته يف املسجد عرب تفسريه القرآن الكريم زلزل عرمش العسكر
ماجلن ،ثم ألقي القبض عليه يف غياهب السجون ظل ًام مبدمن حماكمة أم
ّ مشياطني اإلنس
إدانة ابتدا ًء من عام 1976م حتى أفرج عنه عام 1982م.
مهذا األمر مل يغري هم الشيخ مهدفه يف نرش تعاليم اإلسالم ممعرفته بحيث بعد فرتة
من إفراجه استأنف عمله اإلسالمي رغم التحذيرات من رئيس اجلمهورية ،ملكن يف
منتصف الثامنينيات ازداد املرض عليه مسافر إىل اململكة العربية لرحلة العالج مأدخل
عدة مرات يف املستشفى بمساعدة من أخيه صاحب السامحة فضيلة الشيخ عبد العزيز بن
عبداهلل باز رده اهلل ،مبعد شفائه عاد إىل البالد فور ًا مواصال نشاطه الدعوي عىل الرغم
من نصائح األطباء له بالراحة ،ملكنه رفض حيث كان يرى الراحة إىل املحراب مالتفاف
األمة حوله يتدارسون كتاب اهلل مسنه رسوله ^ حتى أعيد مرة أخرى إىل السجن.
-512-
الشيخ حممد معلم حسن وجهوده يف إصالح املجتمع بعد اهنيار احلكومة الصومالية:
لقد سبق أن أرشنا إىل جهود الشيخ حممد معلم حسن رده اهلل يف الدعوة مالرتبية
اإلسالمية يف بالد الصومال ،مال ُتستغرب هذه الشيمة عند فضيلته ألنّه أصبح ديدنه
حتى حينام كان يف القاهرة حيث أسند إليه رئاسة أحد األرمقة يف األزهر بحيث كان عىل
مسؤملية "رماق الصومال" يقوم بمساعدة طلبة العلم من حيث التسجيل مانتظام
الدراسة ممساعدهتم علمي ًا مرمحي ًا حتى كان يلقب بـ "شيخ الرماق" كام ذكر ذلك
مؤرخنا الدكتور حممد حاج خمتار ،مكأنّه يقلد جده املؤرخ الشيخ عبد الردن اجلربيت
"شيخ رماق الزيلع " مالذي تفرع فيام بعد إىل رماق أهل الصومال ماحلبشة مما إىل ذلك،
مكان نتيجة لدأب الشيخ مديدنه خمالطة املجتمع ،مترأس النادي الثقايف الصومايل يف
القاهرة فرتة حمددة مالذي أسسه نخبة من شباب الصومال الكبري معىل رأسهم املناضل
السيد حممود حريب .حينام اهنارت احلكومة ماندلعت احلرب األهلية ،كان رده اهلل من بني
األمائل الذين بذلوا جهود ًا كبري ًة إلمخاد الفتنة مأسس جملس ًا للعلامء أسامه "جممع علامء
الصومال" ماختري الشيخ عىل رئاسة املجلس ،مكان هدف هذا املجلس مشاركة األمة يف
معاناهتا احلديثة من جراء احلرب األهلية ،مخلق ظرمف أمنية للبالد ،ماإلصالح بني
الناس إضافة إىل مواجهة التحديات الدينية ماألخالقية من قبل اهليئات ماملنظامت
التنصريية التي هيمنت عىل املنطقة يف ظل غياب هيكل حكومي ،مكان من ضمن
املشاركني مع فضيلته يف هذا املجلس ،فضيلة الشيخ إبراهيم عيل حممود املشهور بـ " شيخ
إبراهيم سويل" ،مالشيخ عيل حممود مجيز ،مالشيخ يوسف عيل عينتي ،مالشيخ حممد
حممود رشمع مغريهم .مهكذا كان دائ ًام يستأنف العمل اإلسالمي مع لفيف من العلامء
مشباب الصحوة مقد أثرت دعوته يف الساحة الدعوية يف البالد ميف ربوع منطقة القرن
اإلفريقي حتى اعترب البعض فضيلته أبا الصحوة اإلسالمية يف الصومال عىل نمطها
اجلديد ،ألنّه كان قائد ًا رمحي ًا للحركة اإلسالمية يف منطقة القرن اإلفريقي رغم أنّه مل يكن
عضو ًا فيها عىل األرجح مالسيام يف فرتة السبعينيات مبداية الثامنينيات التي كانت السلطة
الصومالية العسكرية يف أمج قواهتا مكربيائها.
-515-
أثره عىل املدرسة التفسريية:
ماحلقيقة ّ
أن الشيخ حممد معلم حسن ترك مدرسة تفسريية فريدة من نوعها حيث مل
يسبق مثلها أحد قبله يف البالد يف القرن املايض من حيث طريقة عرضه مأسلوبه الشيق
اجلذاب ،مبذلك التفت اجلامهري حوله من مجيع رشائح املجتمع من العلامء مالشباب
مالتجار مالساسة مالعسكريني ماألطباء مغري ذلك ،مما أشعل النار يف نفس النظام مجم
غضبه مكذا حليفه اإلسرتاتيجي االحتاد السوفيتي آنذاك.
مقد أنجبت مدرسة الشيخ مفدرين أجالء أمثال الشيخ آدم شيخ عبد اهلل املرحياين
رده اهلل الذي كان تفسريه الوحيد الذي يذاع يف إذاعة مقديشو ،محتى حينام اهنارت
احلكومة الصومالية استمر تفسريه ُيذاع عرب اإلذاعات مالوسائل اإلعالمية املتوفرة يف
البالد .مممن أفلح من مدرسة الشيخ حممد معلم حسن التفسريية فضيلة الشيخ حممد أبو
يوسف األغاديني رده اهلل صاحب الدرس الدائم يف مسجد التوحيد بطغحتور ،مالشيخ
مريدي حاج صويف الشايش حيث كان يلقي درسه التفسريي يف مسجد "أربع ركن"،
مالشيخ عبد الردن يف مسجد نور العني يف حي درميني بمقديشو ،مالشيخ رشيف
رشفوا يف أكثر من مكان ،مالشيخ عبد املجيد اجلديل يف حي مابري مهدن ،مالشيخ عبد
القادر شيخ حممد عكاشة يف مدينة جوهر عندما كان معل ًام يعمل يف املدارس احلكومية
كمعلم ثم يف مسجد أفلرييش يف حي بونطريي بمقديشو ،مالشيخ حممود عيسى حممود يف
مسجد عيل هندي يف حي هول مداق بمقديشو ،باإلضافة إىل أعداد ال حرص هلا ممن
ماصلوا مدرسة الشيخ التفسريية مأسلوب دعوته ممعظه يف مجيع أرجاء البالد
مخارجها.
مقد عاص الشيخ حممد معلم حسن رده اهلل ظرمف ًا صعب ًة مزمنًا طغت فيه
الدكتاتورية العسكرية يف أيام غطرسة الشيوعية مقبضتها القوية ،ممع هذا كله فكان
الشيخ حممد ال يألو جهد ًا يف تقوية الوعي الديني مالسيام يف صفوف الشباب ،مقد قدر
اهلل أن توغلت دعوته يف أمساط الشباب ماملدراس ماملعاهد العليا مالكليات ميف الدمائر
احلكومية حتى صب الرئيس سياد بري جم غضبه عىل الدعاة حيث مارس هبم مجيع
صنوف العذاب من قتل مسجن مترشيد ،مقد نجى اهلل فضيلته من القتل حينام قتل
العلامء العرشة املشهورين يف حادثة معرمفة ،حيث حتيل الشيخ من األمر كام حتيل اإلمام
-516-
الشافعي رده اهلل يف فتنة خلق القرآن ،ال حلاجة الدنيا مبقائها مإنام ملواصلة سري الدعوة
محتقيق ثامرها التي أينعت فيام بعد ،ملكنه سجن مصار حمبوس ًا سنني طويلة بال ذنب إال
لصموده يف مجه الشيوعية من خالل حركته السلمية يف املنابر ماملدارس مالتي كانت
تتوغل يف أمساط الشباب مطلبة املدارس ماملعاهد ،غري أنّه حينام اشتدت مضايقات
احلكومة عىل أتباع الشيخ فر كثري من طالبه إىل الدمل املجامرة ،ماستطاع هؤالء إيصال
الدعوة مالفكر اإلسالمي النري إىل أصقاع خمتلفة يف كينيا مجيبويت متنزانيا مأمغندا.
الشيخ حممد معلم حسن كام عرفته:
تعرفت عىل فضيلة الشيخ حممد معلم حسن رده اهلل بعد إفراجه األمل عام 1982مُ
ال مناظر ًا يعتمد عىل النقل مالعقل ماحلجج الباهرة،
من السجن ،ماحلق عرفته فاض ً
معارف ًا بعلم الكالم حق الدراية عىل طريقة أهله حتى برع فيه ،ملكنه كان حيذر طالبه من
عدم ضياع الوقت يف تعلمه ،باإلضافة إىل ذلك كان متبحر ًا بالفقه الشافعي متمسك ًا به ال
يقبل غري املذهب السائد عىل املنطقة فرار ًا من اخلالف مالفرقة بدمن سبب ،كان ذا مكانة
رفيعة عند عامة الناس ،مكان ماعظ ًا كري ًام مؤثر ًا حتى مجد قبوالً عند العامة ماخلاصة،
اشتهر بالعفة محسن اخللق مالسرية ال يتكرب أم يستعيل عىل اآلخرين حتى كان حيامر َم نن
يوجه إليه النقد ملو كان سنه صغري ًا معلمه قلي ً
ال أم ذا كلمة شديدة اللهجة ،مال غرابة يف
ذلك ألنّه كان صاحب اجلد يف العلم مذالقة اللسان مقوة اجلنان مالصالبة يف الدين
ماملهابة عند الناس مالرباعة يف العلم حفظ ًا مضبط ًا مبيان ًا مفه ًام مدراي ًة ،باإلضافة إىل أنّه
كان جيد احلفظ كثري االطالع حق ًا ال يمل مال يستكني ،مإذا احتاج معلومة أم كتاب ًا كان
السن مالعلم .مقد عرفه الناس بصفات ديدة ألنّه كان رده
ّ يسأل ملو َم نن كان دمنه يف
ال مفحالً ماعظ ًا مليح الكلمة سخي النفس جواد ًا ،فكل من كان يعرفه
اهلل شيخ ًا فاض ً
يشهد أنه كان زاهد ًا من الدينا مملذاهتا ،ملو أرادها حلقق منها الكثري ،ملكنه اختار حياة
املساكني محبهم ،مل يؤلف كثري ًا إال كتابني مها كتاب يف علم الرصف ،ماآلخر يف
أيضا ،أما كتاب
الصفات ،حيث أمىض مقته يف الدعوة مالوعظ مالسجن ممالزمة الدرير ً
" علم الرصف" فكان الدكتور حممد ديرية سربية مشغوال بتحقيقه مإخراجه عىل أحسن
صورة ،م"كتاب الصفات" مل أره إال ّ
أن فضيلة الشيخ عبداهلل الشيخ عيل جوهر – حفظه
-517-
– كانت له معرفة يف الكتاب ،كام ذكر يل ذلك عند زياريت له يف بيته ممسجده محلقاته
العلمية التي كان يديرها ميرشف الشيخ بنفسه عليها يف مدينة بورما عام 2119م.
وقفات مع الشيخ رمحه اهلل:
أتذكر عندما ُأدخل الشيخ يف مستشفى املدينة بمقديشو ملعاجلته ُزرته برفقة مع
األحباب مالدعاة مكان يوم اجلمعة ،مقابلنا الشيخ بعد صالة اجلمعة مأخربنا بحالته
محتسنه مأنّه صىل اجلمعة يف مسجد املستشفى ،ماسرتسل حديثه بأنه صىل أربع ركعات
قبل اجلمعة مأربع بعد اجلمعة ،مسألت الشيخ :يا فضيلة الشيخ عرفنا السنة بعد اجلمعة
ملكن ملاذا الصالة قبل اجلمعة ؟ مهذا األمر مل يكن غريب ًا عند شاب كثري العجل خفيف
الدم مثيل الذي ال يقدر الظرف املكاين مالزماين ،ملكن الشيخ تبسم مقال سوف نتحدث
فيام بعد يا حممد يرى أي الصغري كام كان يلقبوين القوم حيث كنت أصغرهم يف فرتة من
الفرتات .مبعد مقت تعاى الشيخ مخرج من املستشفى مبزيارة خاطفة إىل بيته تذكر
الشيخ املوقف مما طرحته من الكالم حول سنة قبل اجلمعة ،مدخل يف مكتبته اخلاصة يف
غرفة النوم ثم أخرج كتاب "عمدة القاري رشح صحيح البخاري" للحافظ أيب حممد
حممود بن أدد العيني احلنفي .املتويف :سنة 855هـ ،مأمل مرة أسمع اسم الكتاب من
ال عن رؤيته مذلك يف عام 1982م ،قرأ علينا ما أمرده احلافظ العيني يف كتابه الشيخ فض ً
من األقوال ماآلثار يف جواز مرشمعية السنة قبل اجلمعة ،ثم قال يل فامذا تقول بعد أن
سمعت الكالم؟ ملكن من حسن حظي قرأت قبل أيام قليلة هذه املسألة من كتاب زاد َ
املعاد يف هدي اخلري العباد للعالمة ابن القيم اجلوزي مالتي جاءت عىل حديث الشيخ
أن ابن القيم فند ما أمرد احلافظ العيني ماستدل به من األحاديث حممد ،ممما ساعدين ّ
ماآلثار ،مكنت شاب ًا ذا ذاكرة قوية يف تلك الفرتة ،مكأنني أعقب كل ما ذكر الشيخ علمي ًا،
ماحلقيقة أن ما أقوله كان جمرد نقل من كتاب ابن القيم اجلوزي ،مما كان يف استغراب
كنت تقوله؟ فأخربته بأ ّن ُه ليس يل
الشيخ ،ميف هناية األمر سألني الشيخ من أين أتيت ما َ
دخل إال ترديد ما كتبه العالمة ابن القيم اجلوزي يف كتابه زاد املعاد ثم انتهى جملسنا .مبعد
أيام قابلت الشيخ يف مكتبة مسجد التضامن اإلسالمي مكب ًا عىل قراءة كتاب زاد املعاد
املذكور مأخربين بأنّه يقرأ املوضوع ميتابعه ...هكذا كان شيخنا حممد معلم حسن رده
اهلل يقبل احلوار إذا كان هادئ ًا ،مهادف ًا ممفيد ًا بعيد ًا عن العنف مالتشنجات مالكربياء
-518-
ماستخفاف العلامء ،بل ميشارك مع من خالف الرأي يف املجالس ماملشامرة دمن أن يراك
أدنى منه يف الرأي مالطرح.
وفاته:
توى فضيلة الشيخ حممد معلم حسن يف مدينة تورينو اإليطالية بعد معاناة طويلة من
املرض دامت عليه فرتة ،مقد نقل جسامنه إىل عاصمة الصومال مقديشو حيث دفن بمقابر
الوطن يف العاصمة ،مقد كان رده اهلل سافر إىل اململكة العربية السعودية ألجل العالج يف
شهر فرباير عام 1999م مأدخل يف مستشفى امللك فيصل التخصيص بالرياض ،مبعدما
حتسنت صحته قدر اهلل له حادث سيارة يف الرياض مأعيد إىل املستشفى مرة أخرى،
معندما استعىص شفاؤه نقل إىل إحدى املستشفيات يف تورينو ،معىل الرغم من أنّه حتسن
فيام بعد إال أن قدر اهلل قد سبق كل يشء حيث مافته املنية يف يوم األحد 1321 /5/13هـ
املوافق 2111/8/12م .مقد ترك الشيخ مخسة أمالد مأكربهم عبد الردن مهو الولد
الوحيد ،فرحم اهلل شيخنا أبا عبد الردن حممد معلم حسن احلواديل مأسكنه فسيح جناته.
كتاب الرصف
كتاب يتنامل علم الرصف مله عالقة باللسان العريب مترصيف الكالم ،مكان املؤلف
متبحر ًا يف هذا الفن ميدرسه لطالبه بعد إفراجه من السجن عام 1982م استجابة منهم.
مهذا الكتاب حلد علمي كان خمطوطا مغري مطبوع ،مكان موجود ًا عند األخ الدكتور
حممد ديرية سربية حيث رأيته مشغوال بتحقيق الكتاب مإخراجه يف أحسن صورة ،مع
مضعه مقدمة مفيدة حول سرية الشيخ مأثره العلمي مالدعوي.
كتاب الصفات
مهو كتاب آخر للشيخ ،كام ذكر ذلك الشيخ عبد اهلل الشيخ عيل جوهر عند زياريت له
يف بيبته ممسجده محلقاته العلمية التي كان يديرها ميرشف عليها الشيخ بنفسه يف مدينة
بورما عام 2119م.
-519-
حممد بن شيخ حسن طريي
أذكار السادات األمحدية
رسالة ختص تراجم بعض العلامء الصوفية يف القطر الصومايل ،ممن بني هؤالء العلامء
الذين أتت ترمجتهم يف الكتاب ما قام به الكاتب من ترمجة للشيخ حسن معلم البرصامي
القائد الرمحي للطريقة اإلدريسية يف الصومال من حيث تعريفه ،مالدته ،أمصافه،
أيضا
رحالته يف طلب العلم ،تربيته مطريقته ،بعض من حكمه قبل مفاته .كام ترجم ً
للشيخ عيل ميو البكري املركي مغريه من العلامء األعالم .مالرسالة مطبوعة ضمن
مطبوعات مطبعة الصومال بمقديشو – الصومال.
حممد حسن علي دريل
كاتب ماهر تربى تربية حسنة ،مهنل من مناهل العلم يف الصومال حتى املرحلة
الثانوية ،أما يف املرحلة اجلامعية فكانت يف مجهورية لبنان منال هناك شهادة البكالوريوس.
ثم استقر يف اململكة العربية السعودية معمل يف عدة جماالت ممن بني ذلك مؤسسة إقري
التي كان يرأسها الشيخ صالح كامل .ميف آخر التسعينيات رجع إىل بالد الصومال
مانضم إىل املساعي السياسية التي كانت جترى يف البالد خلرمج الصومال من أزمتها
الراهنة ،مأصبح ضمن جملس الوزراء يف عهد الرئيس عبد قاسم صالد حسن حيث توىل
حقيبة نائب مزير اإلعالم.
هذا الكتاب حيامل فيه صاحبنا مزميلنا األستاذ حممد حسن عيل در ّيل إبراز حقيقة
أصل النزاع الصومايل مأزمته الراهنة ،من نواحي خمتلفة .محجم الكتاب كبري حيث يبلغ
حوايل 382صفحة ،وطبع عام 1221هـ.
-521-
حممد حسن حممد
الفروق الفقهية بني املسائ الفرعية يف املدونة الكربى ،من أول كتاب املساقاة إىل آخر
كتاب االستحقاق -مجع ًا ودراسة
هذا البحث عبارة عن أطرمحة علمية مقدمة من قبل الباحث حممد حسن حممد يف
قسم الفقه بكلية الرشيعة مالدراسات اإلسالمية باجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة يف
اململكة العربية السعودية لنيل درجة العاملية العالية الدكتوراه .م ُيظهر عنوان تلك الرسالة
بأهنا تدمر حول الفقه اإلسالمي؛ مقام املؤلف بجمع محتقيق مدراسة املسائل الفقهية
مالسيام تلك املسائل الفرعية يف كتاب املدمنة الكربى .علام بأن املدونة الكربى هي
جمةوعة من األسئلة ماألجوبة عن مسائل الفقه مردت لزإمام مالك ابن أنس رده اهلل
مالتي رماها عبد السالم بن سعيد التنوخي امللقب بسحنون رده اهلل ،مأحيانا ينسب إليه
ميقال مدمنة سحنون ألنه رماها.
حممد حسني
احلاج حممد حسني حممد املكافح ماملناضل السيايس املعرمف ،مزعيم رابطة الشباب
الصومايل ،من مواليد عاصمة الصومال مقديشو يف عام 1917م ،متربى فيها ،مكانت
أغلب مراحل تعليمه باللغة العربية ،ثم رحل إىل القاهرة مالتحق بجامعة القاهرة حيث
خترج فيها ،مكان احلاج حممد حسني أحد الثالثة الذين كانوا ينادمن بفكرة تأسيس نادي
للشباب جيتمعون ميتعلمون فيه مهم السيد عبد القادر سخامي الدين ،مالسيد ياسني
عثامن رشماركي باإلضافة إىل احلاج حممد حسني حممد ،ثم تبلور األمر إىل تأسيس حزب
محدة الشباب الصومايل ،مأصبح ثاين رئيس مقائد هلذا احلزب بعد أن استقال الرئيس
األمل السيد عبد القادر سخامي الدين ،مقد كافح احلاج حممد حسني حممد يف سبيل
استقالل البالد من االستعامر ،مكان يلقي خط ًبا داسية حتى حينام كان يف مرص حيث
كانت األمة الصومالية تتابع خطبه مترصحياته النارية عرب إذاعة صوت العرب ،متويف عام
1982م.
عاصفة عىل الصومال
كتاب يتحدث حول األمضاع السياسية للصومال ،مطبع يف القاهرة.
-521-
دراسة تقابلية بني العربية والصومالية عىل املستوى الصويت اجلزئي
هذا البحث ت ّم إنجازه يف سنة 1979م.
حممد حسني جامع
مهو السيد حممد حسني جامع أبو عبد الرؤمف الكاتب الصومايل.
امليرس
الفقه َّ
كتاب فيه مبادئ الفقه األساسية ،مهو ماضح األلفاظ ماملعاين ،مقد جرد الكاتب منه
مصنفات العلامء العاملني ،مقترص ًا فيها عىل القول الصحيح الذي تدعّمه األدلة من الكتاب
مالسنة املطهرة الصحيحة .متطرق املؤلف لبعض أبواب الفقه املهمة ،كالطهارة مأقسامها،
مالصالة مأحكامها ،مالزكاة مأنواعها ،مالصيام مآدابه ممفسداته ،ماحلج ممفسداته ،مكذا
شعرية العمرة ،مالبيع ،مالفرائض ،ماحلدمد ،ماجلنايات ،ماجلهاد ،مالقضاء.
مالكتاب يقع يف 122صفحة ،مطبع بمكتبة النور اإلسالمية،عام 1231هـ املوافق
2111م يف الطبعة األمىل.
حممد حسني حممد يوسف
استخدامات الشباب اإلفريقي يف مرص لوسائ اإلعالم العربية واإلشباعات املتحققة
استطاع األستاذ حممد حسني يوسف حتقيق هذا البحث للحصول عىل درجة
املاجستري من قسم اإلعالم بمعهد البحوث مالدراسات العربية بالقاهرة يف عام 2111م.
معمو ًما فالدراسة هلا أمهية كبرية لدى الباحثني عامة ماملكتبة العربية خاصة ،مقد جاءت
أمهية هذه الرسالة العلمية عىل الوجه التايل:
-1عدم مجود دراسات متخصصة حول الشباب اإلفريقي يف اعتامده عىل مسائل
اإلعالم العربية.
-2طبقت الدراسة عىل فئة مل َ
حتظ باهتامم الباحثني العرب مهي الفئة العمرية من -19
35من الشباب األفارقة غري الناطقني باللغة العربية ،إذ إن معظم الدراسات ركزت
حول دمل الشامل اإلفريقية الناطقة باللغة العربية ،كام توفر هذه الدراسة معلومات
عن الشباب اإلفريقي عىل خمتلف جوانب حياهتم مأنشطتهم اإلعالمية.
-522-
ُ -3تعد هذه الدراسة أمل دراسة أكاديمية تتنامل عالقة الشباب األفريقي بوسائل
اإلعالم العربية ماإلشباعات املتحققة ،إذ ال توجد يف املكتبة العربية دراسات سابقة
عن هذا املوضوع حتى مقت إعداد الدراسة مما أدى بالباحث إىل للقيام بدراسة علمية
توضح استخدامات الشباب األفارقة يف مرص لوسائل اإلعالم الناطقة ماملكتوبة
باللغة العربية أثناء مجودهم يف مرص مأن سلوك متابعتهم لزإعالم سلوك قصدي
معمدي مليس عشوائي ًا مذلك كام مضحت بعض الدراسات االستطالعية التي قام
هبا الباحث .متفيد هذه الدراسة يف جمال التخطيط اإلعالمي حيث يمكن أن تساهم
يف رسم خطة إعالمية مستقبلية يراعى فيها احتياجات مرغبات الشباب اإلفريقي .كام
تفيد يف توجيه أنظار اإلعالميني العرب إىل القضايا اإلفريقية ماالهتامم هبا ،مالتعرف
عىل حجم مأنامط استخدام الشباب اإلفريقي لوسائل اإلعالم العربية .مكذلك قياس
مدى رضا الشباب األفارقة عن مستوى أداء مسائل اإلعالم العربية ممعرفة أهم
السلبيات من مجهة نظرهم ماقرتاحاهتم لتطوير مسائل اإلعالم العربية .محتليل مدى
مجود فرمق يف دمافع استخدامات الشباب اإلفريقي لوسائل اإلعالم العربية
ماإلشباعات املتحققة بني أفراد العينة متأثري البيئة اجلغرافية التي ينتمي إليها الشباب
اخلاضع للدراسة .ملتحقيق ذلك قام الباحث بتصميم صحيفة استبيان هبدف رصد
مقياس عالقة الشباب اإلفريقي بوسائل اإلعالم العربية التقليدية ماحلديثة من خالل
توظيف نظرية االستخدامات ماإلشباعات ،متطبيقها عىل عينة عمدية بلغت ( )211
مفردة من الشباب اإلفريقي املتحدث باللغة العربية ماملقيمني يف مرص الذين
يتعرضون لوسائل اإلعالم العربية .متنقسم هذه الدراسة إىل أربعة فصول يتنامل
الباحث يف الفصل األمل منها املشكلة البحثية ،مالدراسات السابقة ممدى االستفادة
منها ،ماإلطار النظري للدراسة ،ماملنهج ،ماألدمات املستخدمة يف مجع املعلومات
املتعلقة بالدراسة .
ميف الفصل الثاين تنامل الباحث فيه العالقة العربية اإلفريقية سياسيا ماقتصاديا
مثقافيا مإعالميا ،مع الرتكيز عىل العالقات املرصية اإلفريقية ماملحددات السياسية
اإلعالمية املرصية املوجهة إىل إفريقيا .ميف الفصل الثالث تنامل الباحث فيه الثقافة
العربية ماستخدامات اللغة العربية يف إفريقيا مأهم املشكالت السياسية ماالقتصادية
-523-
ماالجتامعية ،مكذلك الوضع اإلعالمي يف جنوب إفريقيا .متنامل الفصل الرابع من هذه
الدراسة نتائج الدراسة امليدانية متوصيات الدراسة.
حممد حسني معلم علي
حممد حسني معلم عيل حممد حسن من مواليد مدينة مقديشو عاصمة الصومال يف
عام 1962م ،من أب ليساين رحنويني مأم مرحيانية دارمتية ُتسمى احلاجة أبرشه مودي
معلم ،قدر اهلل أن التحق يف صغره بمدارس لتحفيظ القرآن الكريم املسمى عند أهل
الصومال دكيس حيث تعلم القرآن قراءة مكتابة عىل يد معلم أدد البادعدي ثم عىل يد
معلم الشيخ طاهر الشيخايل الغندريش ،ثم ملا تعلم القراءة مالكتابة التحق باملدارس
النظامية بدء ًا بمدرسة عبد العزيز االبتدائية ماملتوسطة يف حي عبد العزيز بمقديشو ،أما يف
املرحلة الثانوية التحق بمدرسة مدجر ثم هولوداج يف عام 1982م ،مكان من أقران
األستاذ حسن حاج عبد اهلل احلسني صاحب املؤلفات العديدة ،مالدكتور الطبيب دامد
معلم إسحاق ،مالسيد عبد القادر عسبيل عيل النائب الربملاين مرجل األعامل ،مالسيدة
زهرة نور عرايل الناشطة املحجبة ذات دين مخلق ،مكل هؤالء كانوا مع ًا يف فصل ماحد
بمدرسة هولوداج ،مبعد انتهاء املرحلة الثانوية قىض ما كان يسمى اخلدمة الوطنية حيث
أصبح مدرس ًا بمدرسة طجحتور االبتدائية يف حي هدن بمقديشو مع زمالئه السيد
عبدالقادر عسبيل عيل مالسيد حممود قرين ،ثم رحل إىل اململكة العربية السعودية مالتحق
بمعهد اللغة العربية لغري الناطقني هبا التابع جلامعة أم القرى بمكة املكرمة عام 1985م،
مبعد انتهائه التحق بقسم التاريخ اإلسالمي التابع لكلية الرشيعة مالدراسات اإلسالمية
بمكة املكرمة يف عام 1987م ،ثم التحق بقسم الدراسات العليا التارخيية ماحلضارية من
الكلية نفسها عام 1992م ،منال منها درجة املاجستري يف التاريخ اإلسالمي يف عام
1998م .ثم رجع إىل الوطن ماستقر بمدينة مقديشو عام 2111م ،مأصبح من أساتذة
اجلامعة اإلسالمية بمقديشو يف الصومال يف عام 2111م ،مخالل تلك الفرتة توجه نحو
السودان مسجالً رسالة الدكتوراه بجامعة النيلني يف اخلرطوم بالسودان ،مأنجز درجة
الدكتوراه يف فلسفة التاريخ عام 2116م .ميف أماخر عام 2112م سافر إىل مملكة النرميج
حيث استقر مع عائلته هنا ،مبعد أن أجاد اللغة النرمجيية التحق بجامعة مهر يف حمافظة
هيدمارك منال منها شهادة البكالوريوس يف الرتبية عام 2111م Høgskolen I Hamar
-522-
،(Hedmark).مما يدل عىل أنّه أخذ تعليةه كله من الصومال والسعودية والسودان
والنرويج .معمل املؤلف باجلامعة اإلسالمية يف مقديشو بالصومال كام أرشنا سابق ًا
مأصبح رئيس مكتب العالقات اخلارجية للجامعة .أ ّما يف النرميج عمل بمتحف
املهاجرين النرمجييني يف منطقة أتستاد بإستنغا ) Ottestad – (Stange Norwayعام
2112م ،كام عمل كمتعامن ممستشار ملتحف الثقافات املتعددة يف منطقة إلفرمم
– Elverumيف األعوام 2118 – 2115م ،Norwayمترأس عدة سنوات املركز
اإلسالمي الثقايف بمنطقة هيدمارك Hedmarkبالنرميج .ميعمل يف الفرتة املكتوب فيها
هذه السطور أستا ًذا للغات املتعددة مالثقافة اإلسالمية يف اهليئة التعليمية بمحافظة مهر يف
منطقة هيدمارك يف النرميج ،Hamar - Hedmark.كام شارك يف إلقاء املحارضات
مالندمات يف املراكز ماجلامعات ملدى املجموعات يف املجتمع املدين يف النرميج ،مكذا
أكثر من مؤمتر مندمة إقليمية مدملية يف العامل كباحث ،مهو عضو يف أكثر من منظمة
كثريا من املقاالت مالبحوث املنشورة عرب اجلرائد ثقافية متعليمية ماجتامعية ،مكتب ً
ماملجالت العربية مالشبكة العنكبوتية.
روادها يف الصومال
اللقافة العربية و ّ
يكشف هذا الكتاب عن جذمر الثقافة العربية يف الصومال ممدى تأثر أهلها ،كام
يكشف عن عمق العالقة الثقافية بني أهل الصومال مالعرب .ميتنامل الكتاب أخبار
مهجر العلم ممعاقله يف الصومال ،السيام املدن الساحلية ،مدمرها يف الثقافة ماحلضارة
اإلسالمية يف املنطقة ،علام أن الدراسة ال هتمل اجلوانب احلضارية من الكتابة مأدماهتا،
مكذا حركة الوراقني مالنساخني .متتحدث هذه الدراسة أيضا عن أخبار أبرز العلامء
رماد الثقافة ببالد الصومال عرب العصور اإلسالمية املختلفة ،منشاطهم العلمي
مأهم ّ
ّ
مالثقايف ،باإلشارة إىل نتاجهم العلمي يف خمتلف درمب العلم ماملعرفة.
الروايات التارخيية املتعلقة باخللفاء األمويني يف كتاب العقد الفريد البن عبد ربه
األندليس
قام املؤلف هنا بدراسة نقدية للرمايات التارخيية يف أحد املصادر األدبية مهو كتاب
" العقـد" املشهور بـ " العقد الفريد" البن عبد ربه األندليس ( 328هـ ) مذلك عن
-525-
العرص األموي ،مكتاب العقد كتاب غني بالرمايات التارخيية عن القرمن الثالثة األمىل.
محسب علمي أنه مل تسبق دراسة رمايات هذا الكتاب دراسة نقدية .مهذه الدراسة كان
أساسها رسالة ماجستري يف التاريخ اإلسالمي نال صاحبها درجة املاجستري من قسم
الدراسات العليا التارخيية ماحلضارية التابع لكلية الرشيعة مالدراسات اإلسالمية بجامعة
أم القرى بمكة املكرمة.
معجم املؤلفني يف العربية مهو كتابنا هذا.
التاريخ عند ابن عبد ربه األندليس
مهذا الكتاب يساهم يف دراسة حول ابن عبد ربه األندلس مكتابه العقد الفريد نظرة
تارخيية ،مركز ًا عىل منهج ابن عبد ربه يف اختيار الرمايات التارخيية مضمها إىل كتابه
" العقـد" عل ًام أن كتاب العقد كتاب غني بالرمايات التارخيية عن القرمن الثالثة األمىل .
محسب علمي أنه مل تسبق دراسة حول ابن عبد ربه ماألندليس مكتابه العقد تناملت
جوانب تارخيية مقامت بمعاجلة الرمايات مالنصوص املوجودة يف هذا الكتاب ،أم
سامهت يف إبراز منهج ابن عبد ربه يف اختيار النصوص التارخيية مضمها إىل كتابه العقد.
الشك أن هذه النصوص الغزيرة املوجودة بكتاب العقد حتتاج إىل دراسة دقيقة منقد
علمي للرمايات التارخيية مالوقائع التي تضمنها الكتاب .مكتاب العقد من الكتب
اجلامعة مله أمهية كبرية مفوائد تارخيية مجة فيام يتعلق بالسياسة ماألدب ماالجتامع
ماالقتصاد يف العصور اإلسالمية الزاهية ،لذلك رجع كثري من الباحثني يف التاريخ
اإلسالمي إليه حيث استفادما من رماياته منصوصه ،مالشك أن هذه الرمايات
مالنصوص بحاجة إىل نقد محتقيق ملعرفة صحيحها من ضعيفها ،ملذا فإن الدراسة
النقدية سوف تقدم خدمة للباحثني يف التاريخ اإلسالمي .ممن اجلدير بالذكر أن ابن عبد
ربه مل يسند رماياته أحيان ًا ،ممل يذكر الكثري من مصادره ،ملكن الدراسة املقارنة منقد
متون النصوص تكشف عن مدى صحة هذه النصوص أم عدمها .مالكتاب منذ زمن
كان جاهزا للطباعة ،ممل نتمكن حتى اآلن من طباعته ميصل عدد صفحاته حوايل 111
صفحة.
-526-
السلطنات اإلسالمية يف القرن اإلفريقي
نرشت هذه الرسالة يف إحدى املجالت العلمية يف جامعة إفريقيا العاملية يف السودان
يف نوفمرب عام 2116م املوافق شهر ذي القعدة عام 1227هـ يف املجلد اخلامس ،مقد قدم
إىل مؤمتر علمي يف ذكرى مرمر أربعة عرش قرن ًا عىل دخول اإلسالم يف إفريقيا مالذي أقيم
ما بني 27-26نوفمرب 2116م املوافق ذم القعدة 1227هـ حتت رعاية جامعة إفريقيا
العاملية بالتعامن مع مزارة األمقاف يف السودان ممجعية الدعوة اإلسالمية العاملية يف ليبيا.
مالدراسة تلقي أضواء عىل التاريخ احلضاري لتلك السلطنات اإلسالمية يف منطقة القرن
اإلسالمي مكذا بعض الرصاعات مع احلكومات احلبشية املسيحية املتعاقبة.
عالقة الزيالعة واجلربتية باجلزيرة العربية
رسالة صغرية غري مطبوعة تتنامل عالقة املجموعات الزيالعة ماجلربتية باملنطقة
العربية سواء باجلزيرة العربية شامهلا مجنوهبا مكذا بعض بالد الشام.
املالمح التارخيية واحلضارية واللقافية يف الصومال قب االستعامر األورويب
هذا البحث ضمن األمراق البحثية من كتاب الشاهد الثاين املسم "الطريق إىل الدملة
الصومالية" الذي يس ِلط الضوء عىل العوامل املسببة لألزمة السياسية يف الصومال
متداعياهتا ،مالتحديات العائقة أمام إعادة تكوين الدملة الصومالية .ميف هذا العمل يقدم
نخبة من املثقفني ماألكاديميني من أهل الصومال أمراق ًا بحثي ًة تتنامل الشأن الصومايل،
متتبع مسرية الدملة الصومالية يف إطارها التارخيي مالسيايس ماالجتامعي مرمر ًا بمرحلة
االستعامر ماحلركة الوطنية فاالستقالل متبعاته ،إىل مقتنا احلارض لتلمس احلل األنسب
للمعضلة الصومالية .ممن هنا جاء بحثنا املنشور يف الكتاب من بني األمراق البحثية التي
تتنامل هذا الشأن مالورقة األمىل حتت عنوان "مالمح من التاريخ السيايس مالثقايف
ماالجتامعي ماالقتصادي للصومال يف املرحلة التي سبقت االستعامر" .اجلدير بالذكر أن
كتاب "الطريق إىل الدملة الصومالية" هو اجلزء الثاين ،قامت بطباعته الدار العربية للعلوم
يف بريمت ،مجاء حتت عنوان "كتاب الشاهد" بعد أن صدر اجلزء األمل يف يناير 2111
باسم "الشاهد الدمري" مكان حتت عنوان "اإلسالميون الصوماليون ..من اهلامش إىل
مركز األحداث".
-527-
حممد محود
تدريس األدب احلديث يف إطار تعريب املناهج املدرسية يف الصومال
أهنى الباحث دراسته هذه يف عام 1988م.
حممد خليف الشيخ أمحد نور الدين
الشيخ حممد خليف الشيخ أدد نور الدين الشيخ طاهر حاج عليي جعري Jaciir
ناليي Naaleeyeينحدر من قبيلة األمغادين ،فرع رير إسحاق بن هارمن بن دمالل
اليل مسكنا قرب مدينة طغح بور ،الشافعي مذهبا ،مكان رده من أقطاب املتصوفة
ال ّب ّ
التابعة لطريقة القادرية املشهورة يف منطقة القرن اإلفريقي عموما ،مالقطر الصومايل
الكبري خصوصا .مقد ترك أبناء كثرية مزدمجة بني اجلنسني ،مثل :الشيخ يوسف هيب،
مالشيخ أدد جيالين ،مالشيخ أدد ياسني ،مالشيخ عبد القادر مغريهم كثري ،معىل حد
علمي كانوا أحياء يف هناية التسعينيات من القرن املايض .مقد تويف الشيخ حممد خليف
عام 1959م يف قرية ُباليل من األرايض الصومالية املحتلة من قبل إثيوبيا ،رحم اهلل الشيخ
مأسكنه فسيح جناته .مقد ترك الشيخ بيت علم معلامء ،كام ترك الشيخ طال ًبا كثريين
هنلوا العلم عىل يديه ،مدلوا لواء اإلسالم يف املنطقة ،بل سارما دعاة يف سبيل اهلل منرش
دين اهلل احلنيف مكان له عدة مؤلفات ختتلف بني كتب ممقاالت نثرية مقصائد شعرية
مجة ،ممن أهم مؤلفاته:
تنبيه األنام يف مدح سيد املرسلني
مهو كتاب كبري تنامل سرية الرسول ^ ميضم الكتاب أيضا بعض القصائد النظمية
للنبي عليه الصالة مالسالم .مكان الكتاب خمطوطا غري مطبوع عىل حد علمي ،ملعله
طبع ماهلل أعلم ،كام أن خمطوط الكتاب يوجد يف مدينة طغح بور عند مرثة الشيخ املؤلف.
كتاب إنكلرتا ( إنجلرتا)
مهو كتاب كبري أيضا مضعه الشيخ حممد خليف السابق ذكره ،مقد كتبه بطريقة
النظم مالشعر ،حيث استعرض املؤلف يف كتابه العدمان الثالثي عىل مرص عام 1956م،
حيث ساند الشيخ مرص مأبناءها معىل رأسهم الرئيس الراحل مجال عبد الناص ،بسبب
مقاممتهم ضد اليهود مخلفائها الغربيني .معدد األشعار التي مردت يف الكتاب تصل
-528-
قرابة 511بيت .مقد طبع الكتاب بجمهورية مرص العربية يف اخلمسينيات .مبسبب هذا
الكتاب مداسة الشيخ حممد خليف طلبت احلكومة املرصية آنذاك يف عهد مجال عبد
الناص من أبناء الشيخ أن يستقبلهم ميكرمهم .مللشيخ حممد خليف قصائد مأشعار
أخرى للرئيس مجال عبد الناصمثل:
وحيمـــــ الـــــبالد عـــــن أهـــــ الفســـــاد كفانــــــا اجلــــــامل ُبأســــــنا افتخــــــار
ومـــــــا ال يـــــــداع ألجـــــــ الرصـــــــاد لديــــــــه القنابــــــــ مــــــــن ذريــــــــة
كام ألقى الشيخ قصائد تشري متنبئ بظهور الدملة املنتظرة لبالد الصومال ،مذلك قبل
استقالهلا ،علام أن الشيخ رحل إىل الرفيق األعىل قبل أن يرى نور احلرية ماالستقالل هلذه
أيضا أهلها مهم ينعمون بالرفعة مالعزة ،مقال يف ذلك:
الدملة مقبل أن يرى ً
ــــــاس حتـــــــى الرعـــــــاة
ُ ليـــــــدخلها النـ ))1
دولـــــــــة كـــــــــاف والم وبـــــــــاء
بأحلـــــــــــــــان داود) )2يف الـــــــــــــــنغامت أال تســـــــمعون عنــــــــاء األطيــــــــار
ســــــمر هيــــــدي العصــــــات
ُ ولونــــــه أ ()3
وقــــد حــــان حــــني حممــــد بشــــري
ليـــــــــدخ فرســـــــــاهنا الســـــــــابقات ))4
رجــــــــــال مــــــــــن الشـــــــــــرف
أولــــــــــو الكشـــــــــــف واملعرفـــــــــــات بنهـــــــر اهلـــــــواش( )5فـــــــذا قـــــــال
((6
كالمــــــــــه ر ّد مــــــــــن العاليــــــــــات إذا طمطـــــم قـــــال نحـــــن امللـــــوك
-529-
حممد ديريه صربية
السيد حممد ديريه صربية من مواليد مدينة جاللقيس بمحافظة هريان يف الصومال عام
1968م ،ترعرع هناك ،ثم استقر يف العاصمة مقديشو ،مبعد إهناء تعليمه األميل رحل إىل
السودان مالتحق هناك بجامعة أم درمان اإلسالمية منال عام 1995م شهادة الدبلوم
ماملاجستري يف ختصص اإلعالم ،ثم شهادة البكالوريوس يف الدراسات اإلسالمية ،كلية
أصول الدين بجامعة أم درمان اإلسالمية عام 1996م ،مماصل رحلته العلمية يف مرحلة
الدراسات العليا حيث إنجز شهادة املاجستري يف الفقه املقارن ملكن باجلامعة اإلسالمية
يف أمغندا ،كلية الرشيعة يف عام 2112م .ميف مرحلة الدكتواره رجع إىل السودان منال
الدكتوراه يف الفقه املقارن –جامعة أم درمان اإلسالمية – معهد بحوث ودراسات العامل
اإلسالمي 2111م .مفضيلة الدكتور حممد ديريه صربية عمل يف جمال الدعوة مالتعليم يف
كل من مقديشو مإقليم هريان ،مله إسهامات أخرى يف العمل السيايس ،كام أصبح نائب
رئيس مكتب القضاء يف املحاكم اإلسالمية عام 2116م ،مهو أستاذ الفقه مالرشيعة يف
جامعة بنادر بمقديشو يف الصومال مغريها من اجلامعات األخرى ،مله أنشطة علمية
مثقافية ميرشف عىل مناقشة رسائل املاجستري داخل بالد الصومال ،إىل جانب مشاركته
يف كثري من املؤمترات مالفعاليات االجتامعية داخل مخارج الصومال .
وسائ محاية احلقوق اخلاصة يف الرشيعة اإلسالمية واملواثيق الدولية
نال الباحث حممد ديريه صربية درجة الدكتوراه بجامعة أم درمان اإلسالمية – معهـد
بحوث مدراسات العامل اإلسالمي يف عام 2111م.
وسائ محاية احلقوق اخلاصة يف الرشيعة اإلسالمية واملواثيق الدولية
عرب هذا العنوان نال املؤلف درجة الدكتوراه يف الفقه املقارن – جامعة أم درمان
اإلسالمية – معهد بحوث ودراسات العامل اإلسالمي عام 6484م.
حممد سامل الصويف
جيبويت واملصاحلة الصومالية :قراءة يف الدور اإلقليمي وجهود التنمية يف عهد الرئيس
إسامعي عمر جييل
مالكتاب من إصدار مركز اخلليج للخدمات اإلعالمية2111 ،م.
-531-
حممد صاحل عمر شيخ حممد
ثم
هو الشيخ حممد صالح شيخ عمر الشيخ حممد إسحاق معلم عمر من قبيلة كري ّ
ثم كلويني .أمه :من قبيلة هبري إحدى القبائل املعرمفة بشنت عليموت يف دافيد
توف ّ
بمنطقة منالمين بمحافظة الشبييل السفيل .ملد عام 1361هـ 1921/م يف قرية بلد
األمني (ددماي) جنوب مطار بيل دمقيل يف مدينة منلوين إقليم شبييل السفيل -الصومال.
مرغم أنه من قبيلة كري لكنه مل خيالطه مإنام تربى يف أحضان أخواله ،حفظ القرآن مهو
صغري ،مبدأ رحلته العلمية بحلقات املساجد يف مدينة أمطيقيل مجريم مفرحاين ثم مركا
من مدن مقرى إقليم الشبييل السفيل ممكث يف هذه املدن مهذه القرى مخس سنوات كان
يدرس ميتعلم فقط الفقه الشافعي مالنحو مممن تعلم منهم الشيوخ التالية :
-1حاج حسن عثامن شيموي مالشيخ حامد هرايب يف أمطيقيل.
-2الشيخ حسن قومال مالشيخ عبد الردن قومال يف جريم مفرحاين.
-3الشيخ س ّيد أدد يف مركا قصبة اإلقليم .
ثم ذهب الشيخ حممد صالح إىل مقديشو عام 1381هـ1961/م مالتحق باملعهد ّ
الديني التابع جلامعة األزهر الرشيف ( معهد الشيخ صويف ) يف مقديشو مأكمل فيه
دراسته اإلعدادية مخترج عام 1383هـ1963/م .ميف عام 1382هـ1962/م ذهب إىل
مجهورية مرص العربية مالتحق بجامعة األزهر حيث أكمل دراسته الثانوية ماجلامعية هناك
مأقام يف مرص هلذا الغرض ثامين سنوات مكانت مدة دراسته سبع سنوات ،ثالث سنوات
لدراسة الثانوية مأربع سنوات للجامعة لكنه مرض عام ًا عمل عىل إعاقة دراسته .مرجع
إىل بلده الصومال عام 1392هـ1972/م ،فأصبح مدرس ًا يف معهد شيخ صويف مكان
يدرس يف هذا املعهد ،فلبث يف هذا املعهد ست سنوات .ميف عام ّأمل جامعي ِ
1398هـ1978/م مجد منحة للدراسات العليا – ماجستري -من املنظمة العربية للرتبية
مالثقافة مالعلوم التابعة جلامعة الدمل العربية ،فالتحق بجامعة اخلرطوم بجمهورية
السودان كلية اآلداب قسم التاريخ مخترج عام 1211هـ1981/م معاد إىل بالده،
حمارضا يف جامعة األمة الصومالية بمقديشو من عام 1213هـ1983/م- ً مأصبح
1211هـ1991/م .مكان يعمل مع الوزارات :الرتبية مالتعليم ،مزارة التعليم العايل
مالثقافة ،مزارة اإلعالم ماإلرشاد القومي حيث كان يشارك بمقاالته بجريدة نجم
-531-
أكتوبر .شارك كثري ًا يف املؤمترات مالدمرات التي عقدت يف جهات من العامل يمثل هبا
األمة الصومالية .ممنذ سقوط احلكومة املركزية الصومالية كان الشيخ يعمل يف جمال
اإلغاثة حيث كان يعمل ممازال يزامل أعامله االجتامعية كعضو نشط يف مجعية املشاريع
اخلريية .
مهو اآلن أبو البنني مالبنات مجد األحفاد ماألسباط مبعل زمجتني .
احلضارة اإلسالمية يف رشق إفريقيا
كتاب عبارة عن دراسة علمية نال هبا الشيخ درجة املاجستري يف التاريخ من جامعة
اخلرطوم بالسودان يف عام 1981م حيث قدم املؤلف هذه الدراسة إىل قسم التاريخ بكلية
اآلداب .مقد حتدث املؤلف عن اهلجرات العربية إىل منطقة الرشق اإلفريقي كام حتدث
عن اإلمارات مالدمل التي قامت يف املنطقة .مقد تتبع الباحث آثار احلضارة اإلسالمية يف
خمتلف جوانب احلياة ،ممدى تأثري هذه احلضارة يف املدن الساحلية من زنجبار مكلوة
ممالندي متاتو مممباسة مبرامة ممركة ممقديشو مغري ذلك من املدن .مالشك ّ
أن هذه
الدراسة مليئة باملعلومات الغزيرة حيث اعتمد املؤلف عىل املصادر ماملراجع التي هلا صلة
باملوضوع.
حممد ضيف اهلل
طرق تعليم اللغة العربية للكبار يف الصومال
الباحث هنا استطاع إنجاز بحثه يف عام 1986م.
حممد عبد الرمحن
اإلسرتاتيجية األمريكية يف احلرب عىل اإلرهاب وآثارها األمنية عىل املجتمع الصومايل
تم إنجازه يف مركز تدريب الدبلوماسيني بالقرب من
هذا الكتاب نتيجة بحث علمي ّ
الوزارة اخلارجية السودانية .متنامل البحث اإلسرتاتيجية التي اتبعت الواليات املتحدة
األمريكية يف حرهبا عىل اإلرهاب ،مكذا اآلثار األمنية عىل املجتمع الصومايل منال
الباحث درجة املاجستري.
-532-
حممّد طاهر أفر
أحد الكتاب الصوماليني املاهرين ممن األمائل الذين مضعوا كتب ًا ماستخدموا اللغة
الصومالية رغم مالدهتا مبدايتها يف أمائل السبعينيات ،مكان يكتب بحركة املدرح
الصومايل .مأستاذ حممد طاهر أفرح من جيل الشباب األمائل مالذين تلقوا تعليمهم
النظامي من املدارس يف مقديشو مانضم إىل األكاديمية العلمية يف الصومال.
نظرات يف اللقافة الصومال ّية
يعطي املؤلف من خالل هذا الكتاب للقارئ الذي جييد اللغة العربية انطباع ًا للثقافة
الصومالية ممدلوالهتا مما تتنامله اجتامعي ًا مثقافي ًا ،مهذا الكتاب ضمن الكتب الثقافية
التي تصدرها مؤسسة كتاب الرافد يف الشارقة بدملة اإلمارات العربية املتحدة ،مقد طبع
بالشارقة ،عام 2112م.
حممد طاهر روبلة
من مواليد عام 1965م يف درردما -إيثيوبيا .حفظ القرآن الكريم يف عام 1977م يف
إيثيوبيا .نزح هاربا من احلرب الصومالية اإلثيوبية يف عام 1977م ماستقر يف جيبويت.
ميف جيبويت التحق باملعهد اإلسالمي التابع جلامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية يف
جيبويت .مقد خترج من الثانوية يف هذا املعهد يف عام 1986م .ثم سافر إىل اململكة العربية
السعودية حيث التحق بجامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية بالرياض ،مخاصة كلية
الرشيعة حتى خترج فيها .ثم ماصل حتصيله العلمي حيث نال شهادة املاجستري من جامعة
العلوم مالتكنولوجيا يف اليمن يف عام 2115م .ثم التحق أيضا بجامعة أم درمان
للحصول عىل اإلسالمية بالسودان بعد أن سافر إليها ،للحصول عىل درجة الدكتوراه.
التعددية يف فكر احلركات اإلسالمية املعارصة وعالقتها باملرشوع اإلسالمي
افتتح املؤلف كتابه هذا بتمهيد تنامل فيه إطاللة عامة عىل حارض العامل مقام أمالً
بتعريف ممفهوم العامل اإلسالمي ،ثم عرج احلديث إىل إمكانات العامل اإلسالمي،
التهديدات املبارشة للعامل اإلسالمي ،ثم تنامل املؤلف التعددية يف الفكر اإلسالمي من
حيث ،تعريف الفكر اإلسالمي مالتعددية اإلسالمية – النامذج التارخيية مخاصة النموذج
األكمل للتعددية يف الفكر اإلسالمي ،ممل هيمل املؤلف احلديث عن التعددية عن فكر
ال من :حركات ذات فكر شامل ،حركات ذات فكر احلركات ،حيث تنامل حديثه ك ً
-533-
دعوي ،حركات ذات فكر جهادي ،حركات ذات فكر سيايس ،مقد اختتم املؤلف كتابه
باحلديث عن موضوع يف غاية األمهية مهو موضوع صياغة املرشمع النهضوي لألمة.
مهنا يتطرق املؤلف لعدة نقاط مهمة هلا عالقة باملشاريع اإلسالمية مثل :املرشمع
السيايس ،املرشمع االقتصادي ،املرشمع التعليمي ،ماملرشمع اإلعالمي .مالكتاب من
الكتب النادرة التي تطرقت هلذا املوضوع ،مال غرابة يف ذلك ألن صاحبه يتمتع بالوعي
مالفكر النري ،مله قدرة فائقة يف إنجاز محتقيق الوصول إىل املأرب ماهلدف.
كام أن الكتاب مطبوع بمطبعة دار الفكر العريب بالقاهرة – مرص عام 2111م ،معدد
صفحاته 213صفحة.
حممّد عبد الصمد
مهو الشيخ حممد عبد الصمد البلعدي نسبة إىل مدينة بلعد يف حمافظة الشبييل
الوسطى التي تبعد عن مقديشو العاصمة 61كم .مالشيخ حممد من العلامء الشباب الذين
تربوا عىل احللقات العلمية يف الصومال ،مله ميل إىل نواحي الزهد مالتصوف.
احلدائق النوران ّية يف أذكار احللقات الرمحان ّية
هذا الكتاب طبع عدة مرات داخل الصومال يف مطبعة بنادر :مقديشو ،وكانت
الطبعة الثانية ،سنة 6441م ،علام أن الطبعة األمىل كانت يف عام 2112م بمقديشو.
حممد معلم عبد اهلل عبد القادر
من مواليد عام 1968م يف ضواحي قاليف التي كانت ُتسمى مشاقة ،مقد نشأ يف
أحضان مالديه مالتحق بمدرسة حتفيظ القرآن املسمى دكيس الذي كان يديرها أبوه معلم
عبد اهلل .ثم رحل من قاليف إىل داخل مجهورية الصومال مالسيام يف مالجئ الالجئني يف
إقليم هريان عقب احلرب الصومالية اإليثيوبية .مأمل حلقة علمية حرضها كانت حلقة
الشيخ عمر حاج إبراهيم احلسني املشهور بشيخ عمر جدمدم يف اخلالجي التي تبعد عن
مدينة بلدمين 15كيلو مرت ًا .ثم التحق باملعهد الديني األزهري يف بلدمين عام 1981م
حيث أتم مرحلة اإلعدادية مالثانوية عام 1991م .مبعد فرتة ميف عام 1992م سافر إىل
السودان مالتحق هناك بجامعة إقريقيا العاملية باخلرطوم ،مخاصة كلية الرتبية ،قسم
التاريخ ،مأنه دراسته عام 1998م .ثم سافر إىل اململكة العربية السعودية مأصبح هناك
مدرس ًا باملدرسة االبتدائية التابعة للجالية الصومالية بجدة ،ماستمر هناك عا ًما كامال
-532-
حتى رجع إىل الصومال يف عام 1999م مأصبح موظف ًا بمؤسسة احلرمني اخلريية
السعودية معمل يف قسم تربية األيتام حيث استمر عمله هذا حتى يف آماخر عام
2111م ،ثم ماصل سفره لطلب العلم ملكن هذه املرة إىل كنانة اهلل يف أرضه مإىل الديار
املرصية مالتحق بمعهد البحوث مالدراسات العربية منال شهادة الدبلوم يف الرتبية ثم
املاجستري يف الرتبية قسم املناهج مطرق تدريس التاريخ ،ماستمر يف مواصلة دراسته
مسجل رسالة الدكتوراه يف الرتبية.
أثر استخدام مقررات التاريخ املختلفة يف حتصي التالميذ باملرحلة اإلعدادية يف
الصومال
دراسة تقويمية حتليلية
بحث مقدم لنيل درجة املاجستري يف الرتبية بقسم املناهج مطرق التدريس "ختصص
تاريخ" يف جامعة الدمل العربية التابعة للمنظمة العربية للرتبية مالثقافة مالعلوم ،معهد
البحوث مالدراسات الرتبوية يف القاهرة -مرص ،عام 1227هـ2116 /م .مهذا البحث
هيدف إىل تقويم أثر استخدام مقررات التاريخ املختلفة يف حتصيل التالميذ باملرحلة
اإلعدادية يف الصومال للمفاهيم التارخيية ،ملتحقيق هذا اهلدف ثم إجراء دراسة نظرية
تناملت طبيعة مفلسفة مثقافة املجتمع الصومايل ،مطبيعة مادة التاريخ مأهدافها،
باإلضافة إىل خصائص تالميذ املرحلة اإلعدادية ،هبدف اشتقاق جمموعة من املعايري التي
ينبغي توافرها يف مناهج التاريخ باملرحلة اإلعدادية يف الصومال.
هذا باإلضافة إىل مجع الدراسات السابقة محتليلها لدعم مصادر اشتقاق معايري
الدراسة محتديد أهم اإلجراءات التي ينبغي اتباعها عند تقويم مقررات التاريخ املختلفة
( حمل الدراسة) ثم بناء قائمة باملعايري لتحليل حمتويات هذه املقررات املختلفة (مقرر يف
السعودية ماإلمارات) .مكذلك بناء اختبار لتقويم حتصيل تالميذ الصف الثالث
اإلعدادى للمفاهيم التارخيية األساسية ،ثم استخالص النتائج متفسريها .مالبحث انتهى
إىل عدة نتائج .ميف اخلتام قدم الباحث جمموعة من التوصيات ماملقرتحات يف ضوء نتائج
تم التوصل إليها .مهذه الرسالة العلمية حوايل 218صفحة ،باإلضافة إىل البحث التي ّ
املالحق التي يصل عددها 25صفحة .مقد طبع الكتاب بالقاهرة.
-535-
حممد عبد اهلل فار
الباحث حممد عبد اهلل فارح توشو Tuushowنال درجة املاجستري يف الرشيعة
مأصول الفقه من جامعة إفريقيا العاملية باخلرطوم .ماألستاذ حممد من مواليد عام
1981م يف أفجوي .أكمل تعليمه األسايس يف مدرسة الكويت عام 1996م .محصل
عىل الثانوية من معهد حممد بن نرص املرمزي 2112م .حصل عىل درجة البكالوريوس
من جامعة إفريقيا العاملية عام 2116يف كلية الرشيعة مالدراسات اإلسالمية محصل عىل
درجة املاجستري من جامعة إفريقيا العاملية 2112م ،اجلدير بالذكر فإن الباحث يتمتع
بخربة يف جمال التدريس يف مدارس عدة منها معهد حممد بن نرص املرمزي يف مرحلتي
االبتدائية ماإلعدادية ما بني .2119 -2117
االجتهاد اجلامعي ودور جممع الفقه اإلسالمي السوداين يف حتقيقه
هذا الكتاب كان جزءا من متطلبات الرسالة العلمية التي نال صاحبها درجة
املاجستري من جامعة إفريقيا العاملية ،مخاصة قسم الرشيعة مالقانون بكلية الرشيعة
مالدراسات اإلسالمية .مالدراسة تنصب عىل ختصص الرشيعة .ماحلديث عن االجتهاد
اجلامعي يقصد به اجتامع كوكبة من علامء األمة للنظر يف حكم مسألة ما مما جيوز النظر
ماالجتهاد فيه ،مالغالب حضور أصحاب االختصاص معهم يف ذلك أيضا ،كأن تكون
املسألة طبية فيحرض معهم األطباء الثقاة مهكذا ،ميمثل هذا األمر املجامع الفقهية
املوجودة يف العامل اإلسالمي مغريه .معىل كل حال فإن الرسالة تتكون من أربعة فصول:
- 1الفصل األمل :التمهيد (االجتهاد مرشمطه).
-2الفصل الثاين :يف االجتهاد اجلامعي.
-3الفصل الثالث :نبذة عن جممع الفقه اإلسالمي السوداين.
-2الفصل الرابع :دمر جممع الفقه اإلسالمي السوداين يف حتقيق االجتهاد اجلامعي .مقد
توصل الباحث للنتائج اآلتية:
أ -االجتهاد اجلامعي أصل من أصول الترشيع اإلسالمي مأداة من أدمات استنباط
األحكام الرشعية عن النصوص ممسيلة من مسائل جتديد الفقه اإلسالمي.
-536-
ب-االجتهاد اجلامعي رضمري يف هذا العرص لنعدام املجتهد املطلق مكثرة النوازل
ماملستجدات يف هذا العرص.
ج -إن جممع الفقه االسالمي السوداين قد سد فراغ ًا معالج قضايا مستجدة كثرية يف
إفتائه .مكذلك فقد توصل الباحث إىل التوصيات اآلتية:
رضمرة دعم االجتهادات اجلامعية الصادرة عن املجامع الفقهية من قبل
مالة األمور يف البلدان اإلسالمية مذلك عن طريق إلزام قراراهتا.
العمل عىل عرض الفتامى الصادرة عن جممع الفقه اإلسالمي منرشها يف
جذابة ممؤثرة حتقيقا لقوله تعاىل :ﭽ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ
صورة ّ
ﮫ ﮬﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ
ﯛﯜ ﯝﯞ ﯟﯠ ﭼ [النحل].
العمل عىل التنسيق الكامل بني املجامع الفقهية يف العامل اإلسالمي مذلك
للوصول إىل إنشاء إدارة موحدة تعالج مشكالت األمة اإلسالمية مكام
هو مالحظ فاملوضوع جديد ،لذا أمصت جلنة املناقشة ماحلكم بطباعة
هذه الرسالة القيمة.
حممد عبده آدم
أستاذ مساعد مباحث يف قسم العلوم اإلدارية ماملالية بكلية املجتمع التابعة جلامعة أم
القرى بمكة .من مواليد مليكة باإلقليم الصومايل يف إثيوبيا حاليا ،كانت بدايات تعليمه
األمىل يف مسقط رأسه ثم انتقل إىل مقديشو العاصمة مالتحق بمدارسها ،كام انتقل إىل
مكة املكرمة يف اململكة العربية السعودية مالتحق بمعهد اللغة العربية لغري الناطقني هبا
بمكة املكرمة التابع جلامعة أم القرى بمكة ،ثم التحق بكلية الرشيعة مالدراسات
اإلسالمية ،قسم االقتصاد اإلسالمي باجلامعة نفسها حيث نال البكالوريوس يف عام
1211هـ .ثم بعد ذلك الدراسات العليا ختصص االقتصاد اإلسالمي يف القسم ماجلامعة
يف عام 1218هـ ،ثم ماصل طلبه العلمي ملكن إىل السودان حيث التحق بجامعة النيلني
باخلرطوم ،منال الدكتوراه يف االقتصاد من كلية التجارة قسم االقتصاد ،ثم انضم إىل هيئة
التدريس جلامعة أم القرى كأستاذ مساعد لقسم العلوم اإلدارية ماملالية بكلية املجتمع ،كام
أنه ناشط يف املجاالت االجتامعية مالثقافية .ممن خرباته الثقافية مالعلمية أنه أصبح
-537-
رئيس جلنة كتابة املعيار املايل يف حصول كلية املجتمع عىل االعتامد األكاديمي األمريكي
للعام الدرايس 1231/1231هـ ،ممنسق لدبلوم املصارف ،ممسؤمل ملف اجلودة
مالتطوير بقسم العلوم اإلدارية ،مكذلك عضو يف جلنة املعيار الثامن (التخطيط املايل
ماإلدارة املالية) ضمن جلان مرشمع االعتامد املؤسيس مالرباجمي جلامعة أم القرى.
مالدكتور حممد اشرتك يف عدة دمرات ممرش عمل خمتلفة ذات عالقة بعمله األكاديمي.
كام اشرتك يف عدة مؤمترات مندمات علمية مثقافية ذات طابع اقتصادي مثل املؤمتر
العاملي الثالث لالقتصاد اإلسالمي الذي نظمته كلية الرشيعة بجامعة أم القرى يف الفرتة
من 1226/ -23هـ ،ماملؤمتر العاملي السابع الذي نظمه مركز أبحاث االقتصاد
اإلسالمي بجامعة ملك عبد العزيز يف الفرتة من 1229/3/26-22هـ .كام اشرتك يف
دمرة نظم اجلودة ماالعتامد يف التعليم اجلامعي اإلسالمي الذي نظمته منظمة اإليسيسكو
بالتعامن مع جامعة أم القرى يف الفرتة 1229 /5 / 8-6هـ.
أثر إحياء املوات يف التنمية مع دراسة تطبيقية عىل الصومال
هيدف هذا البحث يف جانبه النظري إىل دراسة إحياء املوات من الناحية الرشعية
باعتبار األرض إحدى املوارد الطبيعية ثم حتليل اآلثار االقتصادية اإلجيابية إلحياء
األرايض املوات عىل اقتصاديات البلدان اإلسالمية ،أما يف جانبه التطبيقي فهو هيدف إىل
دراسة محرص املوارد الطبيعية مخاصة األرايض غري املستغلة يف الصومال مبيان اآلثار
اإلجيابية الستغالهلا ممدى مسامهتها يف عالج املشكالت االقتصادية يف الصومال .ماتبع
الباحث املنهج االستنباطي يف أغلب جزئيات البحث مع استخدام املنهج االستقرائي
التارخيي يف بعض اجلوانب .مقد جاءت الرسالة يف مقدمة مبابني مخامتة ،حيث تنامل يف
الباب األمل :فقه إحياء األرض املوات .أما الباب الثاين :اقتصاديات إحياء األرايض
املوات .هذا مقد توصل الباحث إىل نتائج كثرية أمهها أن لدى العامل اإلسالمي مفرة يف
موارد زراعية كبرية تفوق احتياجاته ،مقد أدى عدم استغالل تلك املوارد إىل ظهور
املشكلة الغذائية .يعد اإلحياء مسيلة مبارشة لزيادة اإلنتاج الزراعي مالصناعي ،كام
يساهم يف متويل التنمية االقتصادية .ممن النتائج ُتعدّ الصومال من البلدان الزراعية التي
حتظى بموارد زراعية كبرية ما زال جزء كبري منها موات ،مكذلك تقدم الصومال متنميته
مرفاهيته تتوقف بالدرجة األمىل عىل أداء القطاع الزراعي مإحياء موارده الزراعية
-538-
املعطلة .مالكتاب ما زال خمطوطـ ًا غري مطبوع ميقع يف 228صفحة ،مكان أصله رسالة
ماجستري أراد صاحبها نيل درجة املاجستري يف الدراسات العليا يف االقتصاد اإلسالمي يف
كلية الرشيعة مالدراسات اإلسالمية بجامعة أم القرى.
صناديق االستلامر ودورها يف تعبئة واستخدام املوارد مع دراسة تطبيقية عىل صناديق
االستلامر السعودية
هذه الدراسة عبارة عن رسالة دكتوراه يف االقتصاد من كلية التجارة ،قسم االقتصاد
يف عام 1227هـ 2117 /م.
متوصل الباحث إىل عدة نتائج حيث ذكر املؤلف بأنه أصبحت الصيغ ماألساليب
التي تستخدمها املؤسسات املالية اإلسالمية أدمات تتنافس هبا احلكومات مالرشكات،
حيث شهدت السنوات األخرية أنشطة كبرية يف إصدار صكوك قائمة عىل السلم
ماإلجارة ماالستصناع مغريها من الصيغ االستثامرية اإلسالمية ،قامت بإصدارها
حكومات مركزية ممؤسسات مالية إقليمية مدملية ،مامللفت بالنسبة هلذه الصناعة أهنا
تنمو بمعدالت كبرية جد ًا تتجامز %21سنوي ًا ،األمر الذي يعكس األمهية املتنامية للعمل
املايل مفق أحكام الرشيعة اإلسالمية .
مأمضح الباحث أن نمو الصناعة املالية ال يتناسب مع دمرها الضئيل يف متويل
التنمية ،كام اتضح من خالل هذا البحث أن النسبة الغالبة من استثامرات املؤسسات املالية
اإلسالمية اجتهت إىل االستثامرات قصرية األجل تطبيق ًا لقاعدة توافق اآلجال ،مما حد من
حرية هذه املؤسسات يف اختيار االستثامرات املناسبة ماملالئمة لطبيعتها يف جمال
االستثامرات طويلة األجل .مقد اتضح أن جتربة صناديق االستثامر اإلسالمية التي
نشطت يف السنوات األخرية استمرت عىل نفس املنوال ،حيث إهنا ركزت هي األخرى
عىل االستثامرات قصرية األجل ،إال أن هناك توج ًها جديدً ا لدى املؤسسات املالية سواء
كانت تقليدية أم إسالمية يف إنشاء صناديق استثامرية خاصة بتمويل مرشمعات البنية
األساسية يف البلدان النامية بشكل عام ،مالبلدان اإلسالمية بشكل خاص ،مذلك ملا تعترب
تلك املؤسسات املالية يف قطاع البنية األساسية قطاع ًا مربح ًا .كام اتضح من اجلانب
التطبيقي للبحث أن الصناديق السعودية متكنت من جتميع متعبئة مبالغ كبرية عىل مدى
السنوات املاضية ،فقد بلغ أصول هذه الصناديق يف عام 1998مبلغا قدره 2225مليار
-539-
ريال يف حني بلغ إمجايل أصوهلا يف عام 2115نحو 13628مليار ريال أي أن الزيادة بني
( )2115-1998مصلت نسبة ،%526إال أن أصوهلا تركزت عىل االستثامرات قصرية
األجل مالتي يكون اهلدف منها احلصول عىل األرباح الرأساملية من جراء املضاربات
املالية ،مبناء عىل هذا فإنه مل يكن لالستثامرات احلقيقية أي نصيب يذكر يف استثامرات
صناديق االستثامر السعودية .مقدم البحث توصيات كان من أبرزها :
جتميع املدخرات عىل أساس أدمات استثامرية إسالمية طويلة األجل ،حتى تتمكن
املحافظ مالصناديق االستثامرية من توجيه تلك املدخرات يف متويل املرشمعات طويلة
األجل لتعظيم العوائد عىل املستوى الفردي مالكيل .كام يويص الباحث بإنشاء صناديق
استثامرية يكون اهلدف منها القيام بوظيفة التكامل مالتوافق بني املوارد املالية ماملوارد
الزراعية مالبرشية يف العامل اإلسالمي.
حممد عبدي حاجي حممود
األستاذ الباحث حممد عبدي حاجي حممود من مواليد عام 1969م ،أخذ تعليمه
األسايس يف الصومال ،أما يف مراحل تعليمه العليا من البكالوريوس إىل الدكتوراه كانت
يف مجهورية السودان ،مأثناء تواجده يف السودان مبناء عىل عالقاته الواسعة يف مجهورية
السودان قدم ماحدا من أرمع اخلدمات للطالب ماجلالية الصومالية هناك حيث كان
مندمب جامعة مقديشو يف مجهورية الصومال ،مبجهوده اجلبارة حقق أكثر من 151
طالبا يف برنامج الدراسات العليا إنجازات علمية من خمتلف اجلامعات السودانية يف
املراحل الدراسية.
حيث نال يف البداية البكالوريوس يف الرشيعة مالقانون من جامعة القرآن الكريم
مالعلوم اإلسالمية 1996م ،ثم دبلوم ٍ
عال يف القانون العام من جامعة النيلني عام
عال يف القانون أيض ًا من جامعة اخلرطوم عام 1999م ،مدبلوم ٍ
عال يف 1999م ،مدبلوم ٍ
الرتبية من جامعة إفريقيا العاملية 2111م ،كام نال درجة املاجستري يف القانون الدميل من
جامعة جوبا عام 2113م ،مدرجة الدكتوراه يف القانون الدميل من جامعة جوبا يف
السودان عام 2111م.
-521-
أثر التدخ الدويل عىل السيادة الوطنية
تنامل الباحث يف بحثه هذا ماحدة من أهم مسائل القانون الدميل مهي مسألة من
أكثر املسائل أمهية يف القانون الدميل الذي يبحث منظومة العالقات التي جترى بني
الكيانات الدملية (الدمل ،املنظامت الدملية) ،مما جيعل بحثه ذا أمهية كبرية خاصة يف ظل
تنامي دمر املنظامت الدملية يف التدخل يف شئون الدمل األمر الذي يثري جدالً فقهي ًا ماسع
النطاق خاصة فيام خيص املربرات ماملصوغات الرشعية التي جتعل سيادة الدملة خاضعة
ملجموعة من القوانني ماألنظمة الدملية التي تفرض عىل الدملة االنقياد هلا .ميشمل
البحث الذي قدمه الباحث ستة فصول يف كل منها مباحث ختتلف من حيث العدد،
ميتكون البحث من مقدمة مستة مفصول مخامتة ،حيث تنامل الفصل األمل :السيادة
الوطنية عموم ًا ،ميف الفصل الثاين تنامل ظاهرة التدخل محمامالت تقييدها يف القانون
الدميل العام ،ميف الفصل الثالث تنامل األسس الرشعية مالقانونية التي تربر التدخل،
ميف الفصل الرابع تنامل الرصاع الدميل يف القرن اإلفريقي ،أما الفصل اخلامس فتحدث
عن اآلثار النامجة عن التدخل يف الصومال من حيث اآلثار اإلنسانية مالقانونية ،ماألمنية
لدمل اجلوار.
مال شك أن الباحث خاض غامر أهم املعضالت الفقهية التي تشكل اليوم أكثر
املشاكل إثارة يف الساحة الدملية ،مقد استطاع أن يقدم برؤية علمية مقتدرة بحث ًا علمي ًا
يستحق اإلشادة مالتقدير.
-521-
الكتيب مكتوبة باألحرف العربية ،بعد أن أعد املؤلف جدمالً يف بداية الكتاب ،يضم
األبجدية التي يستخدمها يف كتابة الصومالية .مقد طبع هذا الكتاب يف بومباي باهلند عام
1351هـ.
حممد األمني شيخ عثمان
األستاذ حممد األمني شيخ عثامن درس املرحلة االبتدائية ماملتوسطة مالثانوية يف
الصومال ،ثم غادر إىل دملة السودان يف عام 1997م ،مدرس االقتصاد بجامعة إفريقيا
العاملية ثم حصل عىل املاجستري يف الدراسات االقتصادية من جامعة الزعيم األزهري
بالسودان مأثناء دراسته يف السودان شغل منصب أمني العالقات اخلارجية لالحتاد العام
للطالب الصوماليني بالسودان .هاجر األستاذ حممد األمني شيخ إىل اململكة املتحدة
حيث انضم إىل عائلته هناك ،ميف عام 2112م عمل مستشار ًا يف مكتب رئيس إدارة بنادر
معمدة مقديشو ميشغل حالي ًا نائب السفري مقنصل عام يف السفارة الصومالية بكينيا.
دور الزكاة يف إعادة توزيع الدخ
نـال الباحــث مــن خــالل عنوانه السابق درجة املاجستري يف التنمية االقتصادية
مالتخطيط اإلسرتاتيجي من جامعة الزعيم األزهري عام 2115م.
حممد معلم عثمان
أثر عام الدين والرق يف التنمية السياسية اإلثيوبية (3883 – 3810م )
هيدف البحث إىل التعرف عىل أثر الدين مالعرق يف التنمية السياسية األثيوبية معالقة
الرصاعات السياسية هبام ،اخلارجية املحركة هلام .متنبع املشكلة من أن عاميل الدين
مالعرف يعتربان من أكثر العوامل تأثريا يف التنمية السياسية األثيوبية ،ميتضح أثرمها يف
الرصاعات الدينية مكيف تعاملت النخب األمهرية مالكنيسة مع ظاهرة التنوع الديني
مالعرقي ،ملقد اختار الباحث املنهج التثليثي الشمويل مع استخدام الوثائق التارخيية
ماملصادر الثانوية ماملقابالت مالتقارير جلمع املعلومات ،مخرجت الدراسة بعدة نتائج
أمهها دمر االستعامر الغريب يف تفعيل الدين مالعرف يف التنمية السياسية ،مأن التحيز
لقومية األمهرا مالكنيسة االرثوذكسية فرضت سياسة استبدادية عىل بقية الشعوب
مثقافتها ،مأن تغيب املسلمني مهتميشهم هو أحد عناص األزمة السياسية ،مأمصت
-522-
بدراسة تركيبة املجتمع اإلثيويب مأثر الدين مالعرق عىل التنمية السياسية اإلثيوبية مأن
هتتم الدملة بتقوية النظام االحتادي متوزيع الثرمة عىل القوميات ماحرتام األديان.
-523-
يف أكثر من مؤمتر مدمرة يف الداخل ماخلارج مساهم يف تأسيس مإدارة عدد من املنابر
ماملدارس ماجلمعيات يف حقل التعلم مالرعاية االجتامعية التي كفلت إخراج أجيال
دلوا لواء الثقافة اإلسالمية مالعربية يف منطقة القرن اإلفريقي .ماألستاذ حممد علمي
توحو من األساتذة ماملعلمني الذين يشار إليهم بالبنان يف منطومة حاميل الثقافة العربية
ماإلسالمية ممن رماد التعليم النظامي األهيل يف الصومال .
الرتبية يف عهد اللورة الصومالية من عام 5115 - 5191م التطور والتدهور
بحث أكاديمي حصل املؤلف من خالله عىل درجة املاجستري يف الرتبية من قسم
أصول الرتبية بكلية الرتبية بجامعة أم درمان اإلسالمية بالسودان .ماستعرض الباحث يف
أطرمحته الرتبية ممفهومها متطورها يف الصومال مالتعليم العام مالتعليم العايل
مالدراسة امليدانية مأهم النتائج .والبحث حوايل 691صفحة.
تقرير حول التعليم يف الصومال عام5111م
ولدى الكاتب بحوث أخرى مثل جهده العلةي الذي جاء يف قالب تقرير علةي
أسامه :تقرير حول التعليم يف الصومال عام 8551م.
حممد معلم علي حاشي
الشيخ حممد معلم عيل حايش كانت دراسته األمىل يف الصومال مخاصة مدينة
مقديشو مقد خترج من معهد الشيخ صويف بمقديشو مكان من األمائل املتفوقني يف دفعته،
ممن هنا استحق منحة تعليمية إىل جامعة األزهر الرشيف منال شهادة البكالوريوس من
جامعة األزهر الرشيف ،ثم املاجستري ملكن من معهد البحوث العربية بالقاهرة .ماملؤلف
رغم أنه كان حم ًبا للعلم ماملعرفة إال أنه مل يواصل دراساته العليا يف مرحلة الدكتوراه ،بل
اشتغل يف األمور السياسية مكان من الكوادر الذين انضموا إلدارة املحاكم اإلسالمية يف
الصومال ،ثم كان من مؤسيس احلزب اإلسالمي املسلح مقادته.
سياسات مجهورية الصومال جتاه مرشوع الصومال الكبري 3883 -3860م
بحث علمي نال املؤلف من خالله درجة املاجستري يف العلوم السياسية من معهد
تم
البحوث العربية يف القاهرة بمرص ،ميعترب البحث من أمائل البحوث العلمية التي ّ
-522-
إنجازها عىل أيدي أهل الصومال ،ممن هنا استحق باإلعجاب حيث لدى املؤلف خربة
عالية مإملام ٍ
كاف عن أمضاع الصومال السياسية ماالجتامعية.
حممد علي حامد
من مواليد عام 1921م يف منطقة تييكلو Tayeeglowيف إقليم بكول .مقد نشأ يف
تلك النواحي مدخل مدارس حتفيظ القرآن الكريم ،ثم انتقل إىل مدينة لوق حيث عاش
مع عمه الشيخ حسن حامد القايض للناحية ،مذلك عام 1952م مدرس يف مدارسها
العم إىل مدينة كساميو الساحلية مانتقل معه املؤلف ماستمر يف حياته
االبتدائية ثم انتقل ّ
العم إىل مدينة
العلمية حتى سنة 1955م منال الشهادة االبتدائية ،ثم بعد ذلك انتقل ّ
بيدما مالتحق بمدارسها املتوسطة عام 1956م لغاية عام 1958م .مدرس بعض كتب
الفقه عىل يد عمه القايض مثل كتب :سفينة الصالة مأبو شجاع .يف عام 1959م انتقل
السيد حممد عيل حامد إىل عاصمة البالد مقديشو مالتحق هناك باملدرسة النموذجية التي
كانت ترعى البعثة التعليمية املرصية يف املرحلة املتوسطة مكانت تدرس اللغة العربية ،أما
فيام سبق كانت لغة الدراسة باللغة اإليطالية .من هنا نال شهادة اإلعدادية بعد إمتام
الدراسة مكان ذلك يف عام 1961م ،ثم التحق باملدرسة الثانوية املسامة مدرسة مجال عبد
الناص املرصية أيضا منال الشهادة الثانوية يف العام الدرايس 1965 - 1962م .مبعد
شق طري ًقا
إمتام الدراسة يف املرحلة الثانوية استمر يف طلب العلم ماملعرفة ملتحقيق ذلك ّ
نحو اخلارج مبالذات مجهورية مرص العربية كبعثة تعليمية مع 12طالب ًا من املتفوقني،
مالتحق بكلية احلقوق بجامعة اإلسكندرية عام 1966م ،مبعد مكوثه يف اإلسكندرية
متمام ما تبقى من الدراسة اجلامعية
بسنتني انتقل إىل القاهرة حيث التحق بجامعة القاهرة ً
يف ختصصه يف الكلية نفسها ،ماستطاع إمتام الكلية منال الشهادة عام 1971م .
مفور إمتامه الدراسة اجلامعية عاد إىل البالد مالتحق بالسلك القضائي .ملكن السيد
حامد قال :بأن األمر مل يكن سه ً
ال ،فقد دخلنا يف البداية مدرسة أرشطة ممدرسة حلني
درمسا تواكب الثورة التي كانت حتكم البالد .مأصبح السيد
ً لعدة شهور حتى نأخذ
حامد قاضيا مبدأ عمله القضائي يف حمكمة مدينة مقديشو ما بني أعوام - 1972
1973م .ميف عام 1972محتى عام 1976م سار رئيس حمكمة الرفض يف مقديشو .ثم
-525-
انتقل إىل املناطق الشاملية للبالد ميف الوظيفة نفسها مذلك منذ عام 1976م محتى عام
1978م .ثم حتول إىل حمافظة الشبييل الوسطة مخاصة مدينة جوهر يف الوظيفة نفسها
مذلك من عام 1978محتى 1981م .ممن سنة 1981حتى سنة 1991م كان عضو ًا
للربملان الصومايل .ميف عام 1981عني نائب الوزير لوزارة األمقاف مالشؤمن الدينية،
ماستمر يف الوزارة حتى عام 1982م .ثم عني نائب الوزير لوزارة اخلارجية مذلك يف عام
1982م ماستمر يف هذا املنصب حتى عام 1983م .ثـم عني يف منصب مزير الدملة
مالذي استمر فيه حتى عام 1991م .مبعد اندالع احلرب األهلية عني مزير الشؤمن
اخلارجية يف حكومة عمر عريت معيل مهدي حممد مذلك يف عام 1991محتى عام
1993م.
ٍ
عديد من ممن خالل هذا التاريخ احلافل مامليلء بالنشاط السيايس اشرتك يف
اللقاءات السياسية سواء الداخلية ماإلقليمية مالدملية.
احلرب األهلية يف الصومال
كتيب صغري حيمل يف طياته بعض املعلومات املهمة املتعلقة بتاريخ الصومال السيايس
املعاص ،مقد قسم املؤلف كتابه هذا إىل ثالثة أبواب ،مكل باب يتكون من عدة فصول
ميف كل فصل عدة مباحث .مذكر الباب األمل الوضع العام يف الصومال السيام املوقع
اجلغرايف للبالد ممعلومات هلا عالقة باحلرب األهلية من حيث أسباب هذه احلرب،
مدمر القبيلة مآثار احلرب األهلية مخاصة اآلثار السياسية ماالقتصادية ماألمنية
ماالجتامعية مالنفسية .أما الباب الثاين فتحدث عن نتائج مؤمترات املصاحلة الوطنية يف
جيبويت ،ميف الباب الثالث حتدث عن املحاملة النظرية حلل املشكلة ،مجاء حتت هذا
الباب احلديث عن العدالة االجتامعية ،ماالنسالخ من األخالق الوطنية ماحللول
السياسية املطرمحة ألزمة الصومال .مالكاتب كان هيدف إىل تسليط األضواء عىل
التحديات التي تواجه الشعب الصومايل ،مدعى املفكرين الصوماليني إىل املبادرة لنجدة
الشعب الصومايل رافضني تلك العادات السيئة البالية التي زرعها االستعامر مأعوانه
لتفريغه ممتزيقه .مالكتاب حيوي بعض صور مفيدة ،كام يضم نبذة خمترصة عن سرية
فخامة الرئيس الصومايل آدم عبد اهلل عثامن ،غري أين كم متنيت أن يصاحب كتاب معاليه
-526-
بعض جتاربه السياسية يف احلقب التي عمل فيها حيث كان ضمن صناع القرار يف املجلس
الوزاري ،حيث كان معاليه رجل دملة قرابة عرشين سنة سواء يف السلك القضائي أم يف
السلك السيايس السيام أنه كان عىل الوزارة اخلارجية فرتة غري قصرية ،ملعلنا نطلع عىل ما
نصبوا إليه خالل مذكرات معاليه إن شاء اهلل .معىل كل حال ّ
فإن كتاب احلرب األهلية يف
الصومال يعترب من أمائل الكتب مالبحوث التي تناملت تلك القضية ،مرغم أن حجم
الكتاب صغري ميصل إىل 91صفحة إال أن املؤلف تنامل فيه قضايا مهمة مجوهرية
بحكم أنه كان قري ًبا إىل األحداث ،كام أنه مل هيمل األمضاع التي كانت قبل احلرب ماهنيار
البنية التحتية للبالد ،السيام السياسية مأشار إىل أهم شخصية صومالية يف ذلك املجال
مهي شخصية أمل رئيس للبالد السيد آدم عبد اهلل عثامن .مرغم أن السيد حممد عيل
حامد مؤلف الكتاب كان عضوا ف ّعاالً لسنني عديدة للحكومة ميف أكثر من ميدان مجمال
إال أنه انتقد تلك الفرتة مخاصة قائد املسرية لثورة 21أكتوبر الرئيس حممد سياد بري ،بل
مقارن بينه مبني الرئيس آدم عبد اهلل عثامن .
حممد علي ديرية
أحد الشباب من أهل الصومال هيوى إىل فن األدب مخاصة فن الرماية ،رغم أ ّن
املؤلف طبيب إال أنّه إىل جانب مهنته كان كات ًبا له إحساس ثقايف مأديب .مقد حفظ القرآن
الكريم يف اخلامسة عرشة من عمره.
مقيم باخلرب -رشق العربية السعودية .مالكاتب درس االبتدائية بمدارس املنارات
الرشقيه باخلرب باململكة العربية السعودية التي يقيم فيها أهله مكذلك املتوسطة بمدارس
حتفيظ القرآن الكريم باخلرب ،ثم نال الثانوية العامة من مدرسة اخلرب الثانوية صيف
2112م ،كام حاز شهادة البكالوريوس يف الطب ماجلراحه عام 2118من جامعة إفريقيا
العاملية بالسودان ،مما زال يواصل رحلته العلمية ملكن يف اجلامعة األردنية – عامن يف
ختصصه الطبي بمراحله العليا .ماألستاذ حممد حائز عىل املركز األمل يف القصة القصرية
باملنطقة الرشقيه ملرتني يف املرحلة املتوسطة ممرة ماحدة يف املرحلة الثانوية ،إىل جانب
ذلك يقرض الشعر ميكتب املقاالت يف املجالت ماجلرائد كمجلة القافلة التابعة لرشكة
أرامكو السعوديـة يف السنوات 2111-2118م ،قدم حمارضة عن الرماية ..ملاذا مكيف
نقرأها ؟ يف ذكرى اليوم العاملي للقراءة بسايتك.
-527-
يف البداية اضطرت أرسة املؤلف اللجوء إىل مدينة اخلرب باململكة العربية السعودية بعد
نشوب احلرب األهلية يف الصومال ،حيث استقرت يف اخلرب مكان مالده يعمل هناك
كسائق يف مدرسة خاصة .مكان حممد يف صغره حيب القراءة مالكتب محبب إليه الذهاب
إىل املكتبات ليتعرف عىل عامل الكتب ماملجالت .مبدأ حممد عيل ديرية الكتابة يف سن
مبكرة ،مكانت بدايته مع الكتابة الساخرة يف اإلذاعة املدرسية أمالً ،ممن ثم أخذ يكتب
القصص ماملقاالت يف الصحف ماملجالت املحلية ،كام عمل يف تغطية األحداث
الرياضية .ميف جمال كتابة القصص كان الرائي نور الدين فارح الصومايل قدمته صاحب
ثالثية " دماء يف الشمس" ،الذي حقق شهرة عاملية .ميمتاز ديرية بأن كتاباته متتزج فيها
ثقافته العربية مع املورمث الصومايل.
إىل كراكاس بال عودة
هذا الكتاب عبارة عن رماية أدبية ممتعة ممجيلة ،مقد استحسنها كل من قرأها من أهل
أن الكتاب عبارة عن قسمني رسديات مقصص قصرية ،كتاب الصومال مغريهم ،كام ّ
مكتوب بأسلوب ساخر ممزمج بالالمباالة التلقائية دمن تصنع أم تكلف مع عرض مقائع
احلياة العادية البسيطة .معىل العموم ّ
فإن كتاب كراكاس بالعودة قد ُصدر من دار مدارك.
جوع الضفاف
كتاب آخر لألستاذ حممد عيل ديرية يف نمط سابقه من الكتب الرمائية ،ميتحدث عن
الصومال بني زمنني :زمن الطفولة (حيث احلنني مذكريات القبيلة) ،مزمن احلرب
األهلية مالقتل عىل اهلوية ..ماملؤلف يعمل أيضا يف إصدار كتاب بعنوان "غايات
االختصاص يف الطب ".
حممد علي سريار
اجلهاد اإلسالمي ملقاومة االحتالل األجنبي يف الصومال للسيد حممد عبد اهلل حسن
بحث مقدم إىل معهد البحوث والدراسات اإلفريقية – جامعة القاهرة.3899 ،
-528-
حممد علي عبد الكريم
أحد املثقفني الصوماليني مخاصة يف الثقافة العربية ،مكان له إسهامات قوية يف
نواحي التعليم مالرتبية يف البالد ،معمل يف مزارة الرتبية مالعليم،كام عمل يف مزارة
الثقافة مالتعليم العايل ،ماشرتك يف العديد من املؤمترات التعليمية مالثقافية املحلية
ماإلقليمية مالدملية ،كان ضمن رماد حركة التعريب مأحد أساتذة الرتبية مماضعي
املناهج للمدارس ماملعاهد يف الصومال .مقد برز يف أكثر من موضع مله دمر ملموس يف
مضع املناهج مطرق التدريس مع كوكبة من املثقفني.
تاريخ التعليم يف الصومال
هذا الكتاب اشرتك يف تأليفه مإعداده نخبة من املثقفني الصوماليني أمثال الدكتور
أدد مجعايل حممد إضافة إىل كل من :حممد عيل عبد الكريم ،عبد القادر شيخ عبد اهلل،
عمر علسو أدد ،عبد القادر سيخ يوسف ،إضافة إىل مؤلفنا الدكتور أدد مجعالة حممد
باملشاركة .مهؤالء الباحثون استطاعوا أن خيرجوا مؤلف ًا يتنامل مجيع مراحل التعليم بدء ًا
من التعليم غري النظامي ،مالتعليم يف عهد االستعامر مبعد االستقالل ،مكذا يف عهد ثورة
21أكتوبر .مهنا يعطي للقارئ انطباع ًا ماسع ًا لألدمار التي مر هبا التعليم يف الصومال،
مخاصة يف احلياة العلمية يف خمتلف العصور مالظرمف التي مرت هبا بالد الصومال.
مالكتاب يتضمن بعض املعامل عىل طريقة تاريخ التعليم يف الصومال ،مسجل بعض
املجهودات الرائعة التي بذلت يف جمال التعليم خالل أزمنة متنوعة ،محفظ بعض
اخلربات العلمية .ممن بني املواضيع التي تنامهلا الكتاب أخبار الصومال مانتقاله بالعامل
القديم ،مكذا الوضع الثقايف للسكان بعد دخول اإلسالم ،ثم بعد ذلك قسم بحثه إىل
أربعة فصول .ميظهر للقارئ هلذا الكتاب بأن التعليم يف الصومال قد نشأ متطور عىل مر
العصور متباينت أهدافه تبع ًا لطبيعة كل عرص ممؤثراته السياسية ماالجتامعية .مالكتاب
يقع يف 163صفحة ،ميضم صور ًا كثرية حتكي عن الشخصيات العلمية للبالد ،مبعض
الرصمح العلمية ،مطبع بمقديشو عاصمة الصومال ،عام 1978حتت إرشاف مزارة
الرتبية مالتعليم ،بجمهورية الصومال الديمقراطية.
-529-
حممد علي معلم
إدراة املياه اجلوفية يف الصومال
رسالة علمية استطاع املؤلف إنجازها يف سنة 1993م.
حممد علي فار
أحد املثقفني الصوماليني ،كان تعليمه األميل يف الصومال ثم رحل إىل السعودية
مالتحق بمعهد اللغة العربية لغري الناطقني هبا التابع جلامعة أم القرى بمكة املكرمة ،مبعد
خترجه التحق بكلية الدعوة مأصول الدين يف اجلامعة نفسها ،ثم التحق بالدراسات العليا
منال درجة املاجستري ،مماصل حتصيله العلمي يف الدراسات العليا ملكنه هذه املرة يف
السودان مالتحق بجامعة القرآن الكريم منال درجة الدكتوراه .باإلضافة إىل نيله دبلوم
عا ٍل يف اللغة العربية من نفس اجلامعة .مكان ضمن املثقفني الذين أسسوا جامعة رشق
إفريقيا يف بوصاصو بالصومال مأصبح أحد أساتذهتا ،كام أسس جامعة بوصاصو مأصبح
رئيسها .ناشط مله حيوية فائقة ماشرتك يف العديد من املؤمترات مالندمات التي تناقش يف
تطوير عجلة التعليم ماملعرفة يف القطر الصومايل سواء يف الداخل ماخلارج.
مهو الدكتور حممد عيل فارح من مؤسيس جامعة رشق إفريقيا يف بوصاصو – كام
ذكرنا آنفا -معميد كلية الرشيعة سابق ًا ،مكان منس ًقا هليئة العون اإلسالمي يف بريطانيا
ملناطق بونت الند الصومالية.كام عمل كمحارض يف كلية الرشيعة مالقانون بجامعة
مقديشو فرع بوصاصو .مهو أيض ًا يشغل منصب منسق مظلة التعليم األهيل الصومايل يف
بونت الند .ميف رئاسة إدارة عبد ميل غاس يف بونت الند اختري كنائب مزير الرتبية
مالتعليم يف الوالية.
كتاب معامل السنن يف رشح أيب داود لإلمام اخلطايب حتقيق وختريج ودراسة من أول
الكتاب إىل كتاب اجلنائز
إحدى بواكري املؤلف يف إنجازه العلمي ،مأصل الكتاب عبارة عن رسالة علمية نال
صاحبها درجة املاجستري يف احلديث معلومه يف كلية الدعوة مأصول الدين بجامعة أم
القرى بمكة املكرمة يف اململكة العربية السعودية.
-551-
حديث الرواة الذين تكلم فيهم اإلمام الدارقطني يف كتابه السنن ..دراسة مقارنة
نال املؤلف من خالل هذا البحث درجة الدكتوراه يف علوم احلديث من جامعة
القرآن الكريم مالعلوم اإلسالمية يف السودان.
حممد الشيخ عليو حممد
مهو الدكتور حممد الشيخ عليو حممد ،أحد الباحثني الصوماليني يف شامل رشق كينيا،
مينحدر من قبيلة الليسان الرحنوينية .مكان تعليمه األميل قد تلقاه يف كينيا مخاصة مدينة
منديرا ،غري أنه رحل إىل املدينة املنورة يف اململكة العربية السعودية لغرض إكامل تعليمه
العايل ،مالتحق هناك بكلية الدعوة مأصول الدين باجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة
باململكة ثم التحق بالدراسات العليا يف الكلية نفسها حيث حصل عىل درجتي املاجستري
مالدكتوراه عىل التوايل .كام حصل فيام بعد عىل دبلوم يف الصحافة مالدراسات اإلعالمية
عام 2116م .السيد حممد الشيخ عليو كان نشطا يف البحث العلمي مالدراسات
األكاديمية خالل تواجده يف املدينة املنورة ليس يف إنجاز املاجستري مالدكتوراه فقط.
ملكن يف جماالت البحث العلمي األخرى حتى حصل عىل جائزة املدينة املنورة لزإبداع
مالتفوق العلمي عام 2116م .مهو اآلن حمارض يف الدراسات اإلسالمية مالعربية يف أكثر
من مركز مجامعة يف كينيا ،مثل جامعة ثيكا بنريميب – كينيا .ميف جمال التأليف له مخسة
كتب ،طبع البعض ماآلخر يف طريقه إىل الطبع مالنرش.
جهود اإلمام األزهري اللغوي يف تقرير العقيدة السلفية والرد عىل خمالفيها
الكتاب عبارة عن رسالة علمية نال املؤلف من خالهلا درجة املاجستري يف العقيدة من
كلية الدعوة مأصول الدين التابعة للجامعة اإلسالمية باملدينة املنورة .يف عام 1221هـ.
أزمة الدستور الكيني اجلديد :حماكم األحول الشخصية للمسلمني يف كينيا ورصاعها
من أج البقاء.
هذا البحث النفيس قدمه الدكتور حممد إىل مركز الشاهد العريب من خالل قضية
الشهر يونية يف عام 2111م.
-551-
املؤسسات التعليمية اإلسالمية يف كينيا
بحث تنامله الدكتور حممد يف املؤسسات التعليمية اإلسالمية يف القطر الكيني ،سواء
يف املؤسسات األكاديمية أم التقليدية.
حممد عمر أمحد
مهو الشيخ حممد عمر أدد ،كاتب ماهر مباحث جمتهد محملل قدير ،كان تعليمه كله
يف الصومال ممرص مكينيا ،مملا عاد إىل الوطن أصبح أستاذ الرشيعة اإلسالمية يف جامعة
مالية بونت الند بمدينة جرمي بالصومال ،مكذلك أستاذ ًا يف جامعة رشق إفريقيا فرع
جرممي ،مهو من املؤسسني مرئيس حترير سابق ملوقع الصومال اليوم املشهور .مدرس
يف كلية الرتبية قسم املناهج يف جامعة نريميب مأخذ منها املاجستري عام1237هـ/
2115م .مكان عضوا يف احتاد الصحافيني العرب ،كام هو عضو يف هيئة علامء الصومال،
معضو يف احتاد النارشين الصوماليني .مأجرى حوارات دعوية مع قادة احلركات
اإلسالمية يف الصومال ميف بلدان رشق إفريقيا :كينيا ،إثيوبيا ،جيبويت ،جزر القمر.
ماألستاذ حممد عمر خملص يف موهبته الثقافية محيب الكتابة مالقراءة ،مقد اشتهر يف
اآلمنة األخرية بكتابة املقاالت يف الشبكات اإللكرتمنية ،مكذلك تقديم بعض البحوث
مالدراسات يف أكثر من موقع ممركز.
احلركة العلمية يف الصومال -ملحات عامة وموجزة
يتحدث املؤلف هنا عن احلركة العلمية يف بالد الصومال حيث يذكر أمضاع اإلسالم
متأثريه يف الساحة الصومالية ،مخاصة املراكز العلمية مالعلوم التي ينال فيها ،كام حتدث
عن أساليب التدريس مألقاب العلامء من احللقات العلمية ماملدرسة الصومالية متأثريها،
مكذلك مميزات هذه املدرسة العلمية بدء ًا بدخول الطرق الصومالية مأشهر هذه الطرق.
مذكرات داعية -تاريخ التجديد اإلسالمي يف الصومال ( رواية الشيخ عبد القادر نور
فارح)
هذه املذكرات حماملة للتأريخ للدعوة اإلسالمية بتفاعالهتا مع مناحي احلياة
ممناشطها السياسية ماالقتصادية مالعلمية يف أطوار متتالية منذ ستينيات القرن امليالدي
املنرصم محتى اللحظة الراهنة ميف ماقع متقلب ميلء بالشجون ماملحن ،كام ذكر املؤلف
-552-
نفسه عند تقديم تلك املذكرات ..ماملذكرات تنطلق يف نظرهتا للدعوة بأهنا عنرص مؤثر يف
بناء األحداث املؤثرة ،معنرص مهم يف صناعة الشخصية الصومالية .ماحلياة ليست جزرا
منعزلة ،بل إيقاع هادئ ،متناغم متكامل ،يتبادل التأثري مالتأثر .مرامي األحداث يف هذه
املذكرات عامل سلفي من أعالم الدعوة اإلسالمية املعاصة يف الصومال هو الشيخ عبد
القادر نور فارح املعرمف بعبد القادر مجعي خريج اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة ،كبري
علامء الصومال مالذي استقر أماخر حياته يف منطقة بونتالند احلالية رشق الصومال قبل
أن هذه املذكرات اغتياله عىل أيدي جمرمني من حركة الشباب يف الصومال .ماحلقيقة ّ
نتيجة لقاءات متقطعة قام هبا األخ الكاتب القدير مع الشيخ عبد القادر نور فارح مالتي
بدأها ألمل مرة يف بمدينة جارمي يف 21مجادى األمىل 1222هـ مدينة جارمي شهر
يولية 2113م حيث سجل منها رشيطني محني أفرغهام ،أصبحا كتيبا حيمل الكثري من
املعلومات ،ثم أراد التوسع فيها لتشمل كثريا من األحداث يف خط سري الدعوة
اإلسالمية تقيي ًام منقد ًا متأرخي ًا ألحداث العرص ،ثم حدثت لقاءات أخرى يف بوصاصو يف
شهر صفر 1227هـ .ثم تواصلت اللقاءات يف أعوام 1233هـ أي 2112م .مكانت
حبيسة قبل أن خترج إىل النور يف قالب حلقات مسلسلة يف شبكة الشاهد العريب حيث
ترددت يف نرشها كحوار ألهنا طويلة للغاية ،مألن فيها كثريا من املصارحات مالشهادات
التي تصلح للنرش بعد ميض األحداث ،ثم عني املؤلف بطباعتها يف شكل كتاب عن
احلركة اإلسالمية يف الصومال ..ثم رأى أن يضعها بني أيدي القراء للحصول عىل
تعليقاهتم القيمة .ماحلقيقة التي ال مراء فيها فإن قيمة هذه املذكرات ظهرت بعد مفاة
جذب الناس إىل تلك الشيخ عبد القادر مالطريقة التي قتل هبا فضيلته رده اهلل ،مما ّ
املذكرات حتى هتاتف القراء ماملتابعون عرب املقاالت التي كان ينرشها املؤلف قبل
طباعته .محلد علمي ما زال الكتاب غري منشور ،مقد أخربين املؤلف يف صيف عام
2113م يف مقديشو أنه سوف يبحث عن مطبعة مناسبة لطباعة الكتاب.
يف رحاب الدعوة
أحاديث حول التجديد اإلسالمي يف الصومال -خالصة حوارات مع الدكتور أمحد احلاج
كل ذلك سوف يكون عرب احلديث عن فضيلة الدكتور أدد حاج عبد الردن
مخواطره ممذكراته يف جمال الدعوة اإلسالمية ،علام ّ
أن فضيلة الدكتور أدد كان داعيا
-553-
معامليا يف قضايا الرشيعة مماهر ًا بعلم احلديث معلومه ،متويف إثر اغتياله عىل أيدي
عناص من حركة الشباب يف الصومال.
ظاهرة الغلو وموقف أه السنة منها -حمارضات للدكتور أمحد احلاج ُحولت إىل
بحث مكتوب.
ترمجة موجزة لشيخ املؤرخني الصوماليني
مالكتاب عبارة عن سرية الشيخ جامع عمر عيسى ،حيث تتبع املؤلف تاريخ الشيخ
املؤرخ جامع بحكم قربه منه يف السنوات األخرية حتى مفاته.
ترشيد الصحوة اإلسالمية يف الصومال
كتاب عبارة عن نتيجة خالصة لقاءات محوارات مع فضيلة الشيخ بشري أدد
صالد.
القرصنة يف السواح الصومالية بحث جتميعي حتى ال تضيع األحداث.
حرب القاعدة وأمريكا يف رشق إفريقيا مقاربة رسيعة حلرب أمريكا محلفائها يف املنطقة.
مسارات التجديد اإلسالمي يف الصومال.
قصة التكفري يف الصومال.
قصة املحاكم اإلسالمية والتدخ اإلثيويب يف الصومال.
حوارا مع العلامء واملفكرين
ً 12
مجع بعض حوارات مع العلامء ماملفكرين.
كام كتب املؤلف كتاب ًا حول ترمجة فضيلة الدكتور أمحد حاج عبد الرمحن باللغة
الصومالية أطلق عليه:
)Garashuu eersaday! ( taariikh nololeed Dr. Axmed X. Cabdiraxman
-552-
مبعد ذلك رحل إىل السودان محصل عىل درجة البكالوريوس من كلية اإلقتصاد جامعة
إفريقيا العاملية ،إضافة عىل دبلوم يف دراسات األمم املتحدة ،إفاضة إىل دبلوم يف إدارة
املنظامت غري احلكومية ( .)NGOsمالسيد حممد عمر شيخ آدم اشتغل مذيع ًا إلذاعة القرآن
الكريم يف مقديشو ما بني 2116-2115م ،مأصبح رئيس رابطة جنوب غرب الصومال ما
بني 2119-2117م ،ماملسئول األكاديمي يف ملتقى اإلعالم العريب.
دول اجلوار ودورها يف املشكلة الصومالية -إثيوبيا نمودج ًا
هدفت هذه الدراسة إىل معرفة األدمار التي تلعبها دمل اجلوار خاصة دمل املواجهة،
مذلك بالرتكيز عىل دملة إثيوبيا يف التأثري عىل جمريات األمضاع السياسية الداخلية
للصومال.وتوص الباحث يف رسالته لبعض النتائج منها:
.1أن الصومال تعرضت ألخطر هجمة خارجية استهدفت كيان الصومال مأرضه
مالسبب الرئييس أن منطقة الصومال تعد من أهم املناطق يف العامل من الناحية
اإلسرتاتيجية فكان االستعامر األمرميب قد نافس يف السيطرة عىل أرض الصومال
ضحية للمؤامرات اخلارجية.
.2احلرمب األهلية مالتدخالت اإلقليمية أديا إىل اهنيار احلكومة يف الصومال.
.3ما قامت به الدبلوماسية اجليبوتية من أجل إحالل السالم يف الصومال ُيعد خطوة
مهمة نحو الصومال ،ألن اجليبوتيني يفهمون مشكلة أشقائهم الصوماليني أكثر من
غريهم بدليل أن مؤمتر عريت حقق إنجازات عظيمة.
.2إثيوبيا طاملا كانت الالعب الرئييس يف املشكلة معرقلتها مؤمترات املصاحلة الصومالية
أدركت أنه ليست من مصلحتها أن تظل الصومال يف مستنقع احلرمب مأنه البد من
حل هلذه املشكلة عرب دعم متعيني أشخاص موالني هلا..
وقد أوىص الباحث بالتوصيات اآلتية:
.1من مصلحة دمل اجلوار أن يستقر الصومال مإعادة مكانته الدملية مأن يعيش جنب ًا إىل
جنب مع جريانه مأن يكونوا طرف ًا إجيابي ًا ال سلبي ًا ألن الصومال يعد من الدمل
املهمة عىل أمن ماستقرار منطقة القرن اإلفريقي.
-555-
.2عىل الشعب الصومايل أن جيد ح ً
ال ملشاكله الداخلية مذلك عرب طاملة املفامضات
مليس عرب السالح ،ألن السالح مل يأت بحل طيلة الفرتة املاضية إال القتل مالترشد
مالنزمح.
. 3عىل احلكومة اجلديدة املنتخبة إمخاد الفتن ماحلرمب ممأد القبلية مإجياد حل جذري
هلم متوعية الشعب الصومايل عرب زرع الوطنية يف نفوسه بدل القبلية التي أهنكت
الشعب ممن أجلها ُأريقت نفوس ماليني األبرياء.
حممد عمر جيلي
واقع الرتبية اإلسالمية يف بعض املدارس اإلعدادية التابعة لرابطة التعليم النظامي
األهيل بالصومال :دراسة ميدانية من وجهة نظر املعلمني واملوجهني بالعاصمة مقديشو
الكتاب عبارة عن رسالة علمية نال صاحبها درجة املاجستري يف الرتبية من قسم
أصول الرتبية التابع لكلية الرتبية بجامعة أم القرى اإلسالمية .وحتدث الباحث يف
أطروحته عن مفهوم وأهداف وخصائص ومصادر الرتبية اإلسالمية وعنارص املنهج
اإلسالمي .ومل خيل البحث من القراءة املتأنية لتاريخ دخول اإلسالم يف الصومال ونشأة
املدارس اإلعدادية يف الصومال يف عهد االستعامر مبعد االستقالل .والكتاب يصل إىل
898صفحة.
حممد عمر طلحة
معايل األستاذ حممد عمر طلحة من رموز بالد الصومال يف أكثر من جمال ،فهو
األديب مالكاتب مالشاعر مالفنان يف املدرح الصومايل باإلضافة إىل أنه سيايس حمنك
مألزم نفسه ضمن قائمة أسامء الربملانيني الصوماليني يف عقد منيف بدء ًا بربملان عريت يف
عهد الرئيس عبد قاسم صالد حسن ممرمر ًا يف فرتة عبد اهلل يوسف مالشيخ رشيف
محسن حممود .كان تعليمه األميل يف الصومال ،كام كان تعليمه اجلامعي يف اجلامعة
الصومالية الوطنية بكلية اللغات يف مقديشو عام 1982م ،ثم رحل إىل السودان محصل
عىل دبلوم عا ٍل كام نال درجة املاجستري من معهد اخلرطوم الدميل للمنظمة العربية
عضوا يف املجلس اإلقليمي التابع
ً مالرتبية الثقافية اإلفريقية سامو عام 1991م ،ماختري
للمجلس السيايس يف حمافظة شبييل السفيل عام 1992م ،كام اختري يف أكثر من جملس
-556-
سيايس حميل إقليمي مدميل مثل اختياره النائب األمل لرئيس الربملان الصومايل السابق
ممزير الشؤمن االجتامعية مإعادة التأهيل يف احلكومة االنتقالية الصومالية ،مالعضوية
الكاملة يف االحتاد الربملاين العريب بالقاهرة مرص عام 2116م ،مكذا سفري السالم من قبل
االحتاد الدميل من أجل السالم العاملي عام 2117م .مال يستغرب كل هذا النشاط
السيايس مالثقايف ملعايل األستاذ حممد عمر طلحة ألنه يتمتع باحليوية مالنشاط الدائم مهو
أستاذ يف كلية اللغات باجلامعة الصومالية الوطنية.
دور املرسحية العربية يف نرش اللغة العربية يف الصومال
تم هذا البحث يف عام 1988م يف معهد اخلرطوم الدميل يف السودان التابع جلامعة
ّ
الدمل العربية.
العالقة بني األدب الصومايل واألدب العريب
هذا العنوان عبارة عن بحث نال مؤلفه درجة املاجستري يف اللغة العربية من معهد
اخلرطوم الدميل يف السودان ،مذلك يف عام 1989م.
األدب واملرسحية يف الصومال ودورمها يف نرش اللغة العربية دراسة مقارنة
مطبع هذا الكتاب عام 1233هـ2112/م مكان يف األصل رسالة ماجستري مأدخل
املؤلف بعض تعديالت محتليالت مقام بدراسة مصفية للعالقة بني األدب الصومايل
ماألدب العريب ،ميستخلص منها أمجه الشبه بني الرتاث الشعبي الصومايل مالرتاث
العريب .مدمر األدب ماملدرحية العربية يف بالد الصومال ،ميقع هذا الكتاب يف 171
صفحة.
حممد فاهية عيسى
ملد األستاذ حممد فاهية عيسى يف مدينة بوصاصو الساحية يف شامل رشق الصومال
عام 1977م ،مترعرع فيها محفظ القرآن الكريم يف مدارسها املسامة دكيس .مأخذ تعليمه
األسايس يف مدينة يوصاصو نفسها .محتى تعليمه اجلامعي كان يف بوصاصو حيث التحق
أتم
بجامعة رشق إفريقيا خاصة كلية الرشيعة مالدراسات اإلسالمية عام 1999م حتى ّ
تعليمه مخترج منها .ثم رحل إىل مرص مالتحق بالدراسات العليا منال درجة املاجستري
عام 2116م من املعهد العايل للدراسات اإلسالمية محصل عىل شهادة الدبلوم ،ثم بعد
-557-
ذلك ماصل مسريته التعليمية منال درجة املاجستري عام 2118م من معهد البحوث
مالدراسات اإلسالمية يف ختصص الرتبية اإلسالمية .عمل األستاذ حممد يف مدرسة
اإلمام الشافعي يف بوصاصو مأصبح مديرا هلا يف عام 2112م .
تقويم حمتوى مقرر الرتبية اإلسالمية للصف اللالث اللانوي يف الصومال يف ضوء
حاجات الطالب ومشكالهتم
هذا الكتاب عبارة عن رسالة علمية نال صاحبها درجة املاجستري من معهد البحوث
مالدراسات العربية بالقاهرة ،مهذه الدراسة تتنامل حاجات الطالب ممشكالهتم يف
املرحلة الثانوية .ميتنامل حتلي ً
ال ملحتوى كتاب الرتبية اإلسالمية للصف الثالث الثانوي يف
الصومال ،ماختبار مدى توافر تلك احلاجات ماملشكالت يف الكتاب من عدمه ،حيث
اقترص بالنسخة التي طبعت حتى اآلن 1991م ،علام بأنه مل يتم تطوير هذا املنهج منذ
ذلك التاريخ مبعد اهنيار احلكومة املركزية سنة 1983م .ميرى بعض النقاد بأن املوضوع
الذي يتنامله به الكتاب يعترب موضوع حديث الساعة ،ماتبع املؤلف منهجية سليمة
مدقيقة ملغة طيعة مالوضوح سمتها .مقد أمضح الباحث أمهية هذه الرسالة حيث
تساعد خمططي مماضعي مناهج الرتبية اإلسالمية يف الصومال متقدم هلم التوصيات
ماالقرتاحات عند مضع مقررات جديدة ،مقد توصلت الدراسة إىل عدة نتائج بعد تطبيق
استبانة عىل طالب مطالبات يف املرحلة الثانوية تتعلق باحلاجات ماملشكالت التي
يرغبون يف دراستها ،فبالنسبة للحاجات ال تتوافر يف حمتوى كتاب الرتبية اإلسالمية
للصف الثالث الثانوي إال بنسبة ( )%32,26أي 11حاجات من جمموع ( )36حاجة
تضمنتها القائمة ،مكذلك فيام يتعلق باملشكالت مبنسبة ضئيلة أيضا فمثال يتم إمهال
بعض املشكالت يف غاية األمهية مثل تعاطي املخدرات كالتدخني مالقات ،مما يعني افتقار
مناهج املرحلة الثانوية إىل حتديد حاجات الطالب ممشكالهتم مالتأكد من مدى توافر ما
يشبع هذه احلاجات ممعاجلة املشكالت .مانتهز الباحث هذه الفرصة مالتي تزامنت مع
ذكرى استقالل شامل الصومال من االستعامر الربيطاين ليعرب عن حبه لبلده الصومال
ممتنى من اهلل عز مجل أن خيرجه من حمنته إىل بر األمان .مقد أشادت جلنة املناقشة
بالرسالة مالباحث ،حيث مفق الباحث يف اختياره للموضوع مالتزامه األمانة مالدقة
-558-
ماملنهجية العلمية السليمة التي كتب هبا البحث باإلضافة إىل سالمة اللغة العربية
ممستوى العرض املتميز الذي قدمه الباحث ماجلهود التي بذهلا .
حممد لقمان مسو
مهو األستاذ حممد لقامن سمو حممد مؤمن من قبيلة در ،مأمه خدجية عثامن عبد مؤمن
من القبيلة نفسها ،مملد األستاذ حممد لقامن سمو يف قرية دغ غدي Deg cadeقرب
منطقة أفمدم يف إقليم جوبا السفيل ،متربى مع مالديه يف مدينة بارطريي عند اجلامعة
اإلسالمية املشهورة يف حفظ القرآن الكريم مالعلوم اإلسالمية األخرى مثل الفقه
الشافعي ،غري أنه حفظ القرآن عىل يد مالده ممن ثم التحق باحللقات العلمية املكتظة يف
املنطقة مالسيام حلقة الشيخ عبد الردن الشيخ إبراهيم اإلرطي الدغيل Irdho Digilثم
التحق باملدارس العربية التي كانت حتت إرشاف البعثة املرصية يف مقديشو عام 1962م،
مخترج من الثانوية العامة عام 1968م ،ثم التحق باجلامعة الوطنية،كلية الرتبية يف لفويل
عام 1973م ،بعد فرتة سافر إىل السودان حيث التحق هناك بمعهد اخلرطوم الدميل للغة
العربية التابع جلامعة الدمل العربية مذلك إلكامل دراسته العليا مقد أهنى رسالته العلمية
عضوا يف جلنة املناهج متدريس
ً عام 1986م،ثم رجع إىل أرض الوطن حيث أصبح
املعلمني ،مرئيس قسم اللغة العربية ،ماستمر هناك حتى مقت اهنيار احلكومة الصومالية .
مبعد ذلك أصبح مدرسا بمدارس جلنة مسلمي إفريقيا يف مقديشو – الصومال من عام
1993محتى 1998م،ثم عني مرشف ًا تربو ًيا للهيئة – أي جلنة مسلمي إفريقيا -ميف
الوقت نفسه أصبح أستاذا باجلامعة اإلسالمية بمقديشو يف الصومال فور تأسيسها ،مكان
يل رشف كبري أن عملت بجانب ذلك اهلرم العمالق يف ثقافة بالدنا يف اجلامعة اإلسالمية
حني كنت أحد مدرسيها يف األعوام 2112- 2111م.
أثر اإلسالم يف نرش اللغة العربية بالصومال
بحث نال املؤلف من خالله درجة املاجستري يف اللغة العربية من معهد اخلرطوم
الدميل يف السودان يف عام 1985م.
حممد مامل
حتلي وتقويم منهج اللغة يف املدارس اللانوية احلكومية يف الصومال .3899
-559-
حممد رضوان حممد
كتابة اللغة الصومالية باحلرف العريب
كتاب عبارة عن بحث أكاديمي نال مؤلفه درجة املاجستري يف السودان يف عام
1992م.
حممد بن حممد
منهج مقرتح لتدريس اللغة العربية للمدارس اللانوية احلكومية الكينية
استطاع املؤلف إنجاز هذا البحث املكلف به ألجل نيل درجة املاجستري من معهد
اخلرطوم الدميل التابع جلامعة الدمل العربية يف عام 1998م.
حممد حممود
دراسة تقابلية بني العربية والصومالية عىل مستوى اجلملة البسيطة
تم مناقشة هذا البحث يف معهد اخلرطوم الدميل يف اخلرطوم ،لنيل درجة املاجستري يف
ّ
عام .1989
حممد حممود حسني
من الباحثني الشباب املجتهدين الغيورين عىل مطنهم .نال تعليمه األمىل يف أرض
الوطن ثم رحل إىل اخلارج سيام دملة السودان الشقيقة محصل هناك عىل شهادة
البكالوريوس يف أصول الرتبية من جامعة إفريقيا العاملية ،كام أنه من النشطاء الرتبويني يف
جمايل التدريس متفعيل األنظمة ماألنشطة الطالبية من خالل احتادات الطالب يف
اجلامعات ماملدارس الثانوية.
برنامج مقرتح لتعليم مادة الرتبية الوطنية يف املدارس الصومالية
حصل املؤلف من خالل هذا البحث عىل درجة املاجستري يف املناهج مطرق التدريس
بمعهد اخلرطوم الدميل لتعليم اللغة العربية مسط حضور مجاهريي للطلبة الصوماليني
بالسودان .مهيدف عموم البحث إىل التعرف عىل دمر الرتبية الوطنية يف تنمية قيم املواطنة
لدى الطالب الصوماليني .ميرى الباحث أن تدريس مادة الرتبية الوطنية يؤدي دمر ًا يف
إعداد املواطن الصالح الذي يعرف حقوقه مماجباته ،باإلضافة إىل أن دراسة هذه املادة
-561-
تزيد من معي التالميذ بام يدمر يف الصومال ميف العامل من أحداث مأثرها عىل الوطن.
بأن هناك صعوبات أمام حماملة تطبيق برنامج الرتبية الوطنية املقرتح، ميذكر الباحث ّ
ممنها ضعف التمويل الالزم ،معدم توافر معلمني مؤهلني ،متغري أنظمة احلكم يف
الصومال بدرعة مغريها .ممن جهة ثانية أشار الباحث إىل إمكانية تدريس مادة الرتبية
الوطنية كامدة منفصلة تركز عىل نظام احلكم يف الصومال مالدستور محقوق الفرد
مماجباته ماألحدات التارخيية مالشخصيات الوطنية مالعلم الوطني مشعاراته مغري
ذلك .مقد أمىص الباحث خالل تقديم بحثه عدة توصيات مثل :االهتامم بتدريس مادة
الرتبية الوطنية مإدخاهلا يف املدارس الصومالية .قيام خرباء الرتبية مالتعليم الصوماليني
بوضع منهج مطني موحد للرتبية الوطنية ممتكامل تشمل عىل مجيع عناص املنهج
املقرتح .أن يراعي املنهج املقرتح فلسفة املجتمع الصومايل محاجاته الرضمرية.
هذا الكتاب أعده القايض حممد مهو عبارة عن بعض القضايا ماخلصومات التي
حكمها القايض بني املتنازعني يف املجتمع الصومايل مالسيام ما كان جيري يف حمكمة
جالكعيو علام أن حمكمة جالكعيو كانت تشمل مناطق خمتلفة مأرايض شاسعة من
طوسمريب محتى منطقة ممطري يف غرب الصومال .مرغم أن الكتاب قد مجع فيه
القايض ما كان يتعلق بعمله القضائي مالذي كان يلزم فصل اخلصومات مر ّد املظامل إىل
زج بعض القضايا الفقهية
أهلها إىل أهلها إال أن هذا الديوان يمتاز بأن صاحبه ّ
ماألصولية التي هلا عالقة باحلكم مالقضايا املحكومة مبعض تفنيد املسائل مكشف
املالبسات مبينًا كيفية مصول القايض إىل حكمه .ممن خالل هذا الديوان نستشف بأن
-562-
القضاء كان له عالقة قوية بسلطة عرصه حتى ملو كانت تلك السلطة غري مسلمة مثل
االستعامر اإليطايل طاملا أن احلكم يسري مف ًقا للرشيعة اإلسالمية حتى يكون القايض يف
موقف القوة مذات الشوكة يستمد سلطته من السلطات ليسهل تنفيد القضايا ماألمور
التي متكن القايض من احلكم عليها.
مهو كتاب مضعه القايض حممد ممجع فيه بعض األشعار مالقصائد التي ختص مدح
سيد البرش نبينا حممد^ .مكان يقول ابن القايض مهو النائب الربملاين السابق السيد عبد
الويل قبل مقتله إنه لديه بعض الكتب التي مضعها أبوه مثل كتاب مدائح الرسول ^،
مأن مؤلفات أبيه يف حوزهتم.
مُحمد حممود مُحمد
مهو الشيخ ُحممد حممود ُحممد املرسدي ،كانت بدايات تعليمه يف احللقات العلمية
التي كانت جترى عىل جنبات مأرمقة املساجد مكذا الزمايا ،مملا بدأ التعليم النظامي كان
الشيخ حممد متمكنا يف اللغة العربية مبعض العلوم الرشعية ،مالتحق بمعهد الشيخ صويف
بمقديشو مأصبح من األمائل يف دفعته،كام كان من الذين حصلوا عىل املنحة الدراسية إىل
مرص مالتحق بجامعة األزهر قسم احلديث ،ثم حصل عىل املاجستري مالدكتوراه ،محلد
علمي أنه ثاين صومايل ينال املاجستري مالدكتوراه معا من األزهر بعد الدكتور حممد حاج
خمتار .مكام يبدم أن فضيلة الدكتور ختصص يف احلديث معلومه ،مهو مقيم اآلن يف
الواليات املتحدة األمريكية.
-563-
احلافظ عبد الغني املقديس وجهوده يف السنّة النبوية
نال فضيلة الدكتور املذكور أعاله درجة الدكتوراه العلمية يف احلديث معلومه يف كلية
أصول الدين بجامعة األزهر الرشيف سنة 1997م بمرتبة الرشف األمىل ،مهي دراسة
مفيدة يف جماهلا مقد بذل املؤلف جهد ًا جبار ًا يف حتقيق املراد مصول إىل اهلدف املرجو.
اجلزء اللالث من القسم السابع من سنن اإلمام النسائي ( ضبط أحاديله وخترجيها
وبيان درجة إسناد ك منها والتعليق عليها عند احلاجة)
مالكتاب ضخم مما زال خمطوط ًا غري حمقق .مهذا اجلهد العلمي يعد ضمن اجلهود
العلمية التي ُتبذل جتاه خدمة السنة النبوية يف جمال حتقيق الرتاث النبوي الكبري املتناثر يف
جنبات املكتبات مالرفوف العلمية .مقد حقق فضيلته اجلزء الثالث من القسم السابع من
سنن اإلمام النسائي ماشتغل الشيخ بضبط األحاديث مخترجيها ،مبيان درجة إسناد كل
منها ،كام علق عىل كل يشء له عالقة يف هذا املضامر .مالكتاب عبارة عن دراسة ضخمة
حتوم حول جهود احلافظ عبد الغني املقديش مآثاره مآرائه ماجتهاداته يف احلديث
معلومه .هذه الدراسة ضمن الدارسات املتعددة التي اعتنى هبا فضيلة الشيخ ُحممد حممود
ُحممد.
حممد حاج خمتار
مهو الربمفيسور حممد حاج مالق خمتار مالق حسن الليساين الرحنويني ،مأمه كرياي
غسالة Mooro qasaaleمن ضواحي قرية عليو حيدر أبدم الليسانية ،من مواليد مور ّ
جلبو يف منطقة رسمان بمحافظة بكول جنوب البالد عام 1927م ،مكان الدكتور حممد
حاج الولد البكر يف أرسته ممن هنا سموه حممد ًاّ ،
ألن عادة أرسة آل مالق حسن إذا ملد
هلم ملد فكانوا يسمون أكرب ملدهم حممد مثل ما فعل أعامم الدكتور أيضا مهم حممود
ممرسل مأدد محممد تور .مقد تربى يف تلك املنطقة مع مالديه مجدته آمنة عبدم إيامن
(من جهة األب) مكانت جدته هلا دمر يف استمرارية األرسة ممتاسكها مالعيش يف مكان
أن اجلدة مقفت ماحد مذلك بعد تدخلها عندما حصل اخلالف بني األب ماألم إال ّ
باملرصاد عىل أن ال حيصل التصدع م ُتشتت األرسة ،ممن هنا استمرت حياة األرسة معا
-562-
مجيعا ،مأنجبت األم أمالد ًا آخرين أصبحوا إخوة أشقاء لصاحب الرتمجة الدكتور حممد
مثل :عائشة معليو مإبراهيم معبد اهلل محسنو ممريمة محامه يرى ،باإلضافة إىل إخوة
آخرين من األب غري أشقاء بأمهات أخرى مآخرها بنت ُتسمى قرنية ألهنا عند مالدهتا
كان عمر أبيها مائة سنة .مقد قام األب برحلة إىل بيت اهلل احلرام ألداء فريضة احلج يف
مقت مبكر ممن ذاك اليوم حتول اسمه إىل حاج مالق خمتار بدال من مالق خمتار.
متعلم القرآن عىل يد املعلم عليو الديسو ،مقد تزمج هذا املعلم ابنة عم الدكتور
مذلك حتى يستمر هذا املعلم يف مظيفته التعليمية يف القرية ،ثم أكمل باقي القرآن الكريم
كله عىل يد مالده حاج مالق خمتار مالق حسن ،حيث كان حافظ ًا متمكن ًا بالقرآن الكريم،
مع إتقان القرآن بطريقة السبع أي تبادل قراءة القرآن عن ظهر القلب مع اثنني فأكثر ،ثم
بدأ تعليمه االبتدائي املشهور يف مناطق باي مبكول مثل الفقه الشافعي ككتاب سفينة
ثم أدخله أبوه مدرسة نظامية يف قرية كركور
الصالة مالنجاة عىل يد مالده يف قرية جلبوّ ،
التي تبعد عن جلبو سبعة كيلو مرتات مذلك يف العام الدرايس 1953م 1952 /م ،مكان
معلمه يف تلك الفرتة ميف ذلك املكان السيد عبد اهلل عيسى الورسنجيل الدارمدي ،مبشري
الشيخايل مالسيد بوتان مغري ذلك .مكان تالميذ هذه املدرسة يأتون من خمتلف األماكن
يف القرى املحيطة من جلبو موالي مدمبغاب مماندان مإسامعيل مرسمان مغلول مبلامدا
مأيدكيال مغرير يرم مغرير مين من خمتلف القبائل الرحنوينية القاطنة يف املنطقة ،مكان
الطفل يدرس يف هذه املدرسة ثالث سنوات حيث يصل إىل الصف الثالث االبتدائي عىل
الرغم من ّ
أن هناك سنة قبل ذلك يف مرحلة ما قبل االبتدائية يف املدرسة نفسها ،علام أن
مدرسة كركور هذه بناها االستعامر اإليطاين يف فرتة الوصاية ،مبحكم أن أباه كان له ميل
يف السياسة أعطى اهتامما كبريا يف تنفيذ ذلك األمر ،ثم حتول حممد حاج خمتار إىل إحدى
املدارس يف مدينة حدر يف إقليم بكول حيث أكمل هناك عام ًا دراسي ًا ماحد ًا ،مهو العام
الدرايس للسنة الدراسية الرابعة االبتدائية .مكان أمل يوم يف املدرسة االبتدائية يوم
تسجيل املدرسة التي كانت عىل النظام اإليطايل يف فرتة الوصاية ،مقد أخربين صاحب
الرتمجة بأن كل معلم كان برفقة رجل من الرشطة يرتدي ز ًيا عسكر ًيا لتفادي املشاكل
مملنع القالقل ،ممن الطرائف أنه كان حيصل بعض األحيان عدم تفاهم بني التالميذ
-565-
ماملعلمني بسبب اللهجة املختلفة بني اجلانبني ،ملكن العسكري املرافق للمعلم كان يقوم
بحل املشكلة حيث يقوم برتمجة ما يدمر بني الطرفني.
ميف عام 1958م انتقل حممد حاج مالق خمتار إىل مدينة مقديشو العاصمة برفقة
مالده الذي أصبح عضو جملس استشاري لزإدارة اإليطالية يف مقديشو ،حيث كان قبل
ذلك عضو املجلس اإلقليمي لزإدارة اإليطالية يف مدينة حدر .مهناك يف مقديشو بدأ
السنة اخلامسة االبتدائية يف مدرسة در جب جب حتى أكمل دراسته االبتدائية هناك يف
عام 1961عند استقالل الصومال من االستعامر األمرميب .ثم رشع تعليمه حيث بدأ
املرحلة اإلعدادية ملكن يف معهد الدراسات اإلسالمية حيث أكمل دراسته اإلعدادية يف
عام 1965م ،ممن ثم رحل إىل مرص مخاصة القاهرة يف عام 1966م مالتحق هناك
باملرحلة الثانوية يف عام 1969م ،مبعد ذلك ماصل رحلته العلمية مالتحق بجامعة
األزهر الرشيف خاصة كلية اللغة العربية قسم التاريخ يف عام 1969م مقد أكمل دراسته
اجلامعية يف عام 1972م ثم ماصل مرحلة الدراسات العليا يف املاجستري يف الكلية نفسها
مالقسم فور خترجه حتى أكمل دراسته عام 1972م بعد نيله درجة املاجستري يف التاريخ
احلديث .مسجل مرحلة الدكتوراه يف نفس العام مرجع إىل البالد حيث انضم إىل
أكاديمية اآلداب مالثقافة الصومالية التي حتولت فيام بعد إىل أكاديمية الثقافة مالعلوم
ماآلداب كموظف يف قسم اجلغرافيا ،ممستشار يف قسم التاريخ من األكاديمية ،ماستمر
عمله يف األكاديمية من عام 1972محتى عام 1975م ،ثم انضم إىل هيئة التدريس يف
اجلامعة الوطنية الصومالية ،مخاصة كلية الرتبية يف لفويل ،قسم التاريخ ماجلغرافيا،
ماستمر هناك حتى عام 1982م حيث استقال عن مظيفته مذلك بعد حصوله عىل
الدكتوراه بسنة ماحدة ألنّه متكن من إهناء هذه املرحلة عام 1983م ملكنه منذ عام
1976م مما بعدها كان يعمل إلنجاز دراسته مكان مشغوالً بالدراسات امليدانية لتكملة
الدكتوراه حيث جال مصال خالل تلك الفرتة معظم املناطق الصومالية جلمع املعلومات
عن موضوع رسالته .ثم بعد ذلك حصل عىل اجلائزة العلمية من أمريكا Fulbrightالتي
ُتعترب من أعظم اجلوائز األكاديمية العلمية التي ناهلا الباحثون مالبارعون يف جماالت
ختصصهم يف جامعة بنسيلفنيا ،Pennsylvania universtyميعترب الدكتور حممد أمل
باحث صومايل حيصل عىل هذه اجلائزة مقد حصل عليها بعده كل من الباحث الصومايل
-566-
األستاذ أدد حسن حنغي ،Axmed Xangeمالدكتور عيل عبد الردن حريس ،مقد
حصل الدكتور حممد حاج خمتار مرة أخرى عىل هذه اجلائزة عام 1995م يف جامعة
جنوب كارملينا . South Carolina universtyمملا حصل عىل اجلائزة يف املرة األمىل
رجع من أمريكا إىل الصومال غري أنه توقف يف مدينة رمما عاصمة إيطاليا مشارك ًا يف
قيمني ،مهو الوحيد من
ن بحثني
ن مؤمتر الدراسات الصومالية الثاين مقد قدم الدكتور
بحثني للمؤمتر ،غري ما حصل ما مل يكن ينتظر من
ن الباحثني ماملشاركني الذين قدموا
الدكتور نتيجة لبحوثه حيث جاءت ردة فعل من داخل الصومال مخارجها ممن كان
يعرتض بحوث الدكتور مآراءه منظرياته التارخيية ماحلضارية مأمهلا احلكومة الصومالية
التي رأت بأن الدكتور يثري املشاكل مالقالئل يف الشئون الصومالية ألجل نرش بحوث
علمية تتنامل بنية املجتمع الصومايل مقبائله متارخ حضارته السابقة ،ماعتربت احلكومة
بأن ذلك يثري عدم االستقرار يف البالد ،ممن هنا أجل سفره إىل الصومال خوف ًا من بطش
ّ
احلكومة التي تسوس األمور البحثية مالدراسات التارخيية الصومالية ،مسافرالدكتور
حممد حاج خمتار إىل لندن عاصمة بريطانيا حيث عمل مدرسا ببعض معاهدها إىل جانب
البحث العلمي يف الدارسات الصومالية ،ثم سافر إىل ماليزيا حيث أصبح أستاذ التاريخ
باجلامعة الوطنية املاليزية عام 1986م ،ماستمر يف مظيفته حتى عام 1991م ،حيث سافر
إثرها إىل اجلابون Gabonمعمل يف معهد دراسات البانتون ،مبعد فرتة رجع إىل أمريكا
درس التاريخ اإلفريقي متاريخحيث أصبح أستا ًذا يف جامعة سفانا بوالية جورجياُ ،ي ِ
الرشق األمسط ،معمل أستا ًذا للتاريخ يف بعض دمل العامل بام فيها أمريكا ،مكام ركزت
مظيفته عىل جمال البحث العلمي ماللغة العربية يف جامعته .ميف عام 2118م اختري
الدكتور حممد رئيس ًا لقسم الدراسات االجتامعية التي تشمل الدراسات التارخيية .مال
شك أن سعادة الدكتور حممد حاج خمتار جبل شامخ أمام التاريخ الصومايل محضارته
املعاصة مهو ثابت بأفكاره متصوراته املعرمفة يف تصحيح األفكار منظراته جتاه الوطن.
نراه يثبت يف امليدان كجبل الطود رغم ما مر به من االنتقادات احلادة يف الدخل ماخلارج
مخاصة من قبل املثقفني .مأصبح عضوا يف أكثر من منرب ثقايف ماجتامعي ،كام هو عضو
مؤسس للجنة الصومالية من أجل السالم ماملصاحلة املعرمفة بــ ()Ergada
)The Somalia Committee for Peace and Reconciliation (Ergada
-567-
علام أن اللجنة تكونت من أجل إنقاذ الصومال ممساعدته للخرمج من حمنته مهو
أمر كان يف غاية األمهية السيام أن أعضاء اللجنة مثقفوا الصومال األكاديميني ممن حيملون
شهادات عالية مهلم منابر ثقافية يف أكثر من قطر يف الغرب ،ماشتهر الدكتور حممد بطرح
بعض البحوث يف أمهية كتابة بعض اللهجات الصومالية ثم تطويرها ،بل مأشار إىل أ ّن
ذلك حقوق ينبغي املحافظة عليها معىل القيادة حتمل تلك املسؤملية ،غري ّ
أن النتيجة
باتت بالتخوين ماالهتام بتقسيم األمة متفريق محدهتا .ممن العجيب اليوم أن الدستور
ينص عىل رشعية ذلك.
الصومال اإليطايل فرتة الوصاية حتى االستقالل 3860 – 3820م
رسالة مقدمة للحصول عىل درجة الدكتوراه يف التاريخ احلديث ،جامعة األزهر،
.1983
تاريخ االستعامر االيطايل يف الصومال حتى عام 3809م
رسالة ماجستري يف التاريخ احلديث مقدمة إىل جامعة األزهر 1972م.
املصادر العربية يف التاريخ الصومايل
بحث تم نرشه ضمن جملة املنظمة العربية للرتبية مالثقافة مالعلوم يف تونس عام
1982م.
الوحدة اإلفريقية وأثرها عىل احلركات التحررية
بحث نال مؤلفه جائزة البحوث املتعلقة بالقارة اإلفريقية التي منحتها الرابطة
اإلفريقية يف القاهرة.
انتشار اإلسالم يف الصومال
بحث كتبه املؤلف يف أماخر مراحله اجلامعية يف القاهرة بجامعة األزهر.
حممد معلم عبد الرمحن نظيف
األستاذ حممد معلم عبد الردن نظيف القطبي من الباحثني املجتهدين ،غري أنه مال يف
الفرتة األخرية إىل املجال السيايس مأصبح عضو ًا برملانيا يف حكومة عريت بقيادة الرئيس
-568-
عبد قاسم صالد حسن .ماألستاذ حممد نظيف شارك يف العديد من املؤمترات الثقافية
ماالجتامعية مالسياسية ،مهو رجل فاضل مؤدب له عالقات ماسعة يف أمساط املثقفني.
اإلرشاف الرتبوي يف املدارس العربية األهلية يف الصومال :دراسة حتليلية تقويمية
هذا البحث عبارة عن رسالة ماجستري نال صاحبها الدرجة العلمية من معهد
اخلرطوم الدميل يف السودان عام 2113م.
الدبلوماسية ودورها يف إهناء الرصاع يف الصومال – دبلوم عال 2002م
حصل املؤلف من خالل هذا البحث عىل شهادة الدبلوم العايل مذلك يف عام
2112م من املعهد نفسه.
حممد نور جعل
أحد املثقفني الصوماليني يف أكثر من جمال ،حيث عمل يف جمال التعليم مالرتبية يف
املعاهد ماجلامعات مثل جامعة مقديشو مترأس بعض مراكزها العلمية ،ثم يف املجال
االجتامعي حيث ترأس عدة هيئات ممنظامت إسالمية يف الصومال مخاصة يف داخل
مقديشو مكان آخر مكتب منظمة العون اإلسالمي التي كانت ُتطلق سابقا عىل املؤمتر
اإلسالمي ،ثم انضم إىل السلك السيايس متوىل حقيبة مزير الدملة للوزارة اخلارجية يف
حكومة عبد رشي مساعد يف ظل رئاسة حسن شيخ حممود.
جذور النزاعات السياسية وآلية فضها يف الصومال من عام 3860م إىل 3888م
نال الكاتب يف هذا البحث درجة املاجستري من معهد الدراسات مالالجئني يف عام
2111م التابع جلامعة إفريقيا العاملية باخلرطوم يف السودان.
تسوية النزاعات يف ضوء القانون الدويل والفقه اإلسالمي
مهذه الدراسة تركز عىل النزاع احلدمدي بني الصومال مالدمل املجامرة نموذجا.
منال الباحث من خالل هذا البحث القيِم درجة الدكتوراه يف قسم الفقه املقارن بكلية
الرشيعة مالقانون بجامعة أم درمان اإلسالمية .مللسيد حممد نور جعل بحوث أخرى يف
جمال الدراسات الصومالية املعاصة مثل بحثه:
-569-
القبلية وأثرها عىل النزاع يف الصومال
بحث دبلوم عا ٍل غري منشور من معهد الكوارث مالالجئني التابع جلامعة إفريقيا
العاملية باخلرطوم يف 1999م.
حممد نور حسني
تاريخ الدعوة اإلسالمية يف الصومال منذ دخول اإلسالم وحتى هناية فرتة االحتالل
األورويب
هذا البحث عبارة عن بحث أكاديمي نال الباحث فيه درجة املاجستري من كلية
أصول الدين بجامعة املدينة العاملية بامليزيا ،مالكتاب حيتوي عىل مقدمة مأسباب اختيار
املوضوع ،مأهداف البحث ،مأمهيته ،ممنهجه مأربعة فصول مخامتة :وحتت كل فصل
مباحث ،حيث تناول يف الفصل األول ،ملحة تارخيية عن الصومال ،جغرافيا -سياسيا-
اقتصاديا ،وعوامل انتشار اإلسالم يف الصومال وخصائص الدعوة اإلسالمية يف
الصومال .أما يف الفصل الثاين فقد حتدث الباحث عن أمهية املراكز الدعوية اإلسالمية يف
الصومال ماملدن الصومالية املشهورة يف نرش العلم مالدعوة ،ماملساجد مخالمي القرآن
الكريم ماملكتبات العامة ماخلاصة .ميف الفصل الثالث تنامل الباحث ،مظاهر
االنحرافات العقدية يف الصومال التي تشتمل عىل االنحرافات يف التوحيد ،مالبدع،
مالتوسل ،ماالستغاثة .ميف الفصل الرابع فقد أمضح الباحث أهم العقبات يف الدعوة
اإلسالمية يف عهد االستعامر األمرميب للصومال املمثلة يف التنصري ،مالعلامنية .هذا وقد
توصل الباحث خالل بحثه يف هذا املوضوع إىل أهم النتائج التالية :دخول اإلسالم يف
الصومال يف مقت مبكر منذ بزمغ فجر اإلسالم ،عن طريق هجرة بعض املسلمني إىل
سواحل القرن اإلفريقي ،سلام ال فتحا .وانتشار اإلسالم يف الصومال بصورة تدرجيية،
ميف املدن الساحلية أمال ثم يف املدن ماملناطق الداخلية ،حتى عم أنحاء البالد كلها،
بفضل العالقات التجارية القائمة بني اجلزيرة العربية مأرض الصومال .وكذلك صمود
الشعب الصومايل أمام اهلجامت الرشسة التي تعرض مالزال يتعرض هلا لطمس هويته
اإلسالمية ،ممتزيق أمصاله االجتامعية ،صابرا عىل اجلمرة حمتسبا طاحما يف إحياء دمره
الدعوي الريادي يف املنطقة .مبناء عىل نتائج البحث يويص الباحث التوصيات التالية :
-571-
االهتامم بدراسة تاريخ الدعوة اإلسالمية يف الصومال ،ماالهتامم بالرتاث العلمي
مالفقهي مالتارخيي الدفني يف الصومال منرشه ،مذلك بتحقيق املخطوطات الفقهية
ماألصولية مطباعتها ،ليعم نفعها.
حممد نور معلم
تطوير أساليب تدريس اللغة العربية يف املدارس العربية األهلية يف الصومال
كانت هذه الدراسة عام 2113م.
حممد اهلادي قاضي حممد
هو حممد اهلادي قايض حممد قايض حبيب حممد أبوبكر بن حممد اهلادي امللقب بشيخ
نورچاندي احلامتي ،ميتصل نسبه بالشيخ األكرب مالكربيت األدر الشيخ حميي الدين
حممد بن عيل بن حممد بن عريب احلامتي الطائي األندليس املولود يف مرسية يف األندلس يف
شهر رمضان الكريم عام 558هـ املوافق 1162م ماملدفون يف دمشق يف احلي الذي سمي
باسمه (حي الشيخ حميي الدين) ،مالذي ينتهي نسبه إىل حاتم بن عبد اهلل الطائي فارس
العرب مأجودهم .من مواليد مدينة برامة الساحلية يف جنوب الصومال يف التاسع من
مجادى الثاين 1353هـ (1932م) ،مانتقل إىل مدينة بارطريا من إقليم جوبا العليا ممل
يناهز عمره 12عاما مكان قبلها يف بلدة فرحان ملدة شهر تقريبا ،مكان انتقاله إىل بارطريا
بعد زيارة السيد أدد بن شيخ أبا شيخ إىل برامة ،فأشارت جدة الشيخ حلفيدها بأن
يذهب ميتعلم عىل يد السيد أدد فطلب السيد أدد من مالد الشيخ (قايض) أن يأخذ ابنه
إىل بارطرية ،فأجابه األب عىل أن يسبقه السيد أدد ميأخذه مالده معه ،مالذي كان يعمل
يف التجارة يف بارطريا كذلك .ممنذ ذلك احلني بقي الشيخ يف بارطريا ثامنية عرش عاما ما
عدا السفريات التي كان يقوم هبا إىل مدن داخل املنطقة نفسها (ساكو ،جاجورا) إىل
1388هـ (1968م) تقريبا حني انتقل منها إىل مقديشو بحي درمين حيث فتح حمل
أقمشة .مكانت إقامته يف بارطريا مع مالده بينام كانت أرسته يف مدينة برامة التي كان
يزمرها كل فصل تقريبا ،معندما انتقل إىل مقديشو نقل أرسته ،مهو متزمج من اثنتني
أسكن األمىل يف درمين مالثانية يف حي املدينة (مدجر).
-571-
أما رحلته العلمية فبعد إتقانه القرآن عىل يد جدته ألبيه (دادا آمنة فونزي) التي كانت
معلمة للقرآن ،بدأ الدراسة االبتدائية يف مدرسة مكارم األخالق التي سميت املدرسة
الوطنية فيام بعد ،استمر يف طلب العلم الرشعي من الفقه ماللغة خالل سفراته مرحالته
التجارية من برامة مبارطريا ممقديشو ممرص .ففي برامة ،تلقى مبادئ الدين عىل يد
الشيخ عبديو مالشيخ ميل ،متلقي الفقه مال سيام علم الفرائض ماملنهاج عىل يد الشيخ
حممد األمني احلامتي ،مالتوحيد مغريه من العلوم عىل يد الشيخ معلم نور ،متلقى الفقه
مالتجويد معلوم اللغة عىل يد السيد أدد حسني السقاف مالذي كان مدرسا يف املدرسة
أيضا ،كام درس كتاب فتح القريب رشح الغاية مالتقريب أليب شجاع ،مجزءا من المية
األفعال عىل يد ابن شيخ مالده السيد أدد بن شيخ أبا شيخ بن حاج طلحة .مماصل يف
بارطريا تلقي العلم إىل جانب عمله مع مالده يف التجارة .فدرس املنهاج عىل يد الشيخ
معلم عثامن مأعاد املنهاج عىل الشيخ حسن حرين .أما علوم اللغة فقد درس الرصف من
المية األفعال عىل يد الشيخ حممد يوسف ،مدرس له الرشيف يوسف حممود النحو
مالرصف معلم الكالم مالعقيدة ،أما التفسري فقد تلقاه عىل يد الشيخ عيل نور .ميف
مقديشو درس كتاب رياض الصاحلني عىل يد الشيخ حممد أدد حممود الشايش املقدييش
املعرمف بشيخ أ ّبا ،كام تلقى درمس ًا يف أحاديث األحكام عىل يد الشيخ عيل بن عبد
الردن الصويف .متلقى مع الشيخ أبا "احلكم العطائية" عىل يد الشيخ حممود عبد املتجيل
أحد أعضاء البعثة األزهرية يف الصومال .مأخذ عىل يده اإلجازة يف الطريقة النقشبندية
مع جمموعة من رفاقه ،ثم التقى يف مرص مع الشيخ نورين إمام مذهب إىل املركز مأخذ
اإلجازة مرة أخرى عىل يد الرشيف الكردي ،هذا غري الدمرات التي تلقاها يف الصومال
متنزانيا ماألزهر يف مرص.
مالشيخ حممد اهلادي اجتهد يف تربية أمالده حيث ربى أمالده تربية حسنة محثهم عىل
طلب احلالل ،مكان يبذل جهد ًا كبري ًا يف إخراج أمالده أحسن ختريج قبل املدراس حيث
مل يكن يعول عىل غريه يف تعليم أمالده فيام يتعلق بعلوم الرشع من الفقه مالتفسري
ماحلديث معلوم اآللة متقوية اللسان العريب ،مهو أبو األستاذ حممد األمني حممد اهلادي
اإلعالمي مالشاعر املعرمف يف أمساط أهل األدب مالثقافة ماإلعالم يف الصومال،
مالشيخ عبدالفتاح حممد اهلادي الفقيه ماملجود الذي حاز إجازات القراءات السبع
-572-
بأسانيدها يف مرص مالسعودية مغريمها ،ميدير مدرسة اإلمام الشاطبي يف مدينة لندن،
مهو مثل أخيه شاعر لكنه مقل ،ميقوم بجهد دعوي كبري يف أمساط اجلالية الربامية
مغريهم من أهل الصومال هناك.
مكان الشيخ حممد اهلادي احلامتي شاعر ًا ممنشد ًا للشعر يف االحتفاالت الدينية ،مكان
له دفرت كبري جيمع فيه أشعاره يف املدائح النبوية ممدح األملياء مالتوسل إىل اهلل ،مكانت
معظم أشعاره يف الرمحانيات مالتصوف ماإلخوانيات ،ممل يكن يثبت يف دفرته األشعار
التي كان يرتاسل هبا مع أنداده من العلامء .مأمل قصيدة كانت يف رثاء شيخه السيد أدد
بن شيخ أبا شيخ الذي مافته املنية يف عرفات مكان عمر الشيخ حينها ثامنية عرش عاما
ممصله اخلرب مهو يف بارطريا ،ممن يطلع عىل شعره مبعضه من إنشاد حوليات العلامء يف
برامة ،جيد أنه كان شاعرا متمكنا .مكان يكتب الشعر الديني باللغة الربامية الساحلية
أيضا ،مقد كتب يف ذلك الكثري مثل القصيدة املطولة يف سرية املصطفى ^ ،مالتي
تنشدها معظم نساء برامة .مأخذ ذلك عن شيخه معلم نور الذي كان شاعرا ال يشق له
غبار يف اللغة الربامية مكتب الكثري من القصائد يف حياة كبار الصحابة ميف األحكام
الفقهية حيث أفرد لكل ركن من أركان اإليامن ماإلسالم قصيدة ،مترجم منظومة متن
الزبد يف الفقه الشافعي إىل الربامية ،حتى ييدر الفقه عىل النساء.
أما جهود الشيخ حممد اهلادي يف جمال الدعوة فنشري هنا بأنّه بذل جهودا مثل شيخه
معلم نور يف نقل العلم الرشعي إىل اللغة الربامية املحلية لتيسري العلم للنساء فكتب
العديد من القصائد باللغة املحلية ،معمل يف التدريس الديني ماخلطابة .مإىل جانب
ممارسته التجارة ،فقد توىل اإلمامة يف بارطريا يف املسجد الذي كان يتلقى العلم فيه،
ممارس الدعوة إىل اهلل مطلب العلم حيث كان خطيب ًا مفلق ًا ألحد أشهر املساجد يف
العاصمة مقديشو ،مسجد مرماس ،مبدأ اخلطابة فيه عام 1395هـ املوافق 1975م
متزامنت هذه الفرتة يف أيام حمنة العلامء ممقتلهم يف مقديشو مذلك بعد أن ماجهوا
الرئيس حممد زياد بري ،رغم ذلك استمر الشيخ يف دعوته مخطبه فيها حتى بعد انتقاله
إىل كينيا حيث انتدب للخطابة يف أمل مسجد جامع يف ممباسا (مسجد باشيخ) يف حي
كيبوكوين.
-573-
ميف عام1211هـ (1981م) مصلت كوكبة من العلامء أمفدهتا رابطة العامل اإلسالمي
مأقامت دمرة تدريبية يف الدعوة ملدة شهر شارك فيها األئمة ماخلطباء ،مانتظم فيها ما
يقرب من 361عاملا تقريبا من أنحاء الصومال ،مقبل بدء الدمرة امتحن العلامء املوفدمن
علامء الصومال ،مكان من أمائل من امتحنوه الشيخ حممد اهلادي ،مبعدها قال املمتحن
جلمع العلامء ”إذا كان مستواكم بنفس مستوى الشيخ حممد اهلادي ،فنحن سنحزم
حقائبنا منرجع ألنكم ال حتتاجون إىل دمرتنا“ مبعد انتهاء الدمرة اخترب العلامء مكان
منهم من حصل عىل تقدير ممتاز ،ممنهم من حصل عىل جيد جدا ،مجيد ،ممقبول .مكان
الشيخ حممد اهلادي الثاين من ضمن ثامنية علامء حصلوا عىل تقدير ممتاز ،ماألمل الشيخ
إبراهيم حممد عىل سويل .ممن هنا مبعد هذه الدمرة اختارته رابطة العامل اإلسالمي ليكون
داعية مبعوثا للرابطة يف خميامت قريويل لالجئني يف الصومال مبدأ العمل فيها عام
1212هـ1982(.م) .مقد بذل يف ذلك جهودا خملصة مدرس أمالد الالجئني العلم
الرشعي ماللغة العربية مانتظم العلامء الذين كانوا من بني الالجئني إىل دراسة أمهات
الكتب عىل يديه مخترج عىل يديه الكثري ،ثم سمع بوجود خميم خاص باإلثيوبيني من قبيلة
سدام يف قريويل ،فوجه جهدا مربزا إليهم لدعوهتم إىل اإلسالم فأسلم عىل يديه يف حدمد
311شخص مدرس هلم مبادئ الدين ماألخالق اإلسالمية ،مبعض الالجئني من
الصوماليني أم اإلثيوبيني تبعه إىل مقديشو ليكمل تلقي العلم يف بيته بعد عودته من هذه
املخيامت .مخترج عىل يديه العديد من طلبة العلم يف برامة ممقديشو مبارطريا مممباسا.
ممن العلامء املشهورين يف الصومال مالذين درس هلم الشيخ مريدي حاج معو الشايش
مالشيخ أدد عثامن الشايش (أدد إيامن) ،حيث درس لديه متن الغاية مالتقريب يف الفقه
الشافعي (معرمف يف الصومال باسم كتاب أيب شجاع) .ممن الطالب البارزين عىل يديه
الشيخ عبد الرزاق بازي غزايل الذي درس عىل يديه فتح املعني ،مالياقوت النفيس،
مأحاديث األحكام ،مجوهرة التوحيد مغريها من الكتب .مبعض طلبته فتحوا مدارس
يف برامة لتدريس القرآن منرش العلم .باإلضافة إىل هذا االجتهاد العلمي مالدعوي كان
حيرص عىل الصلوات اخلمسة حتى عندما يكون يف السفر كام حدث ذلك مرارا مخاصة
عندما كان يقيم يف قريويل حيث كان يرتدد عىل العاصمة مقديشو.
-572-
مالشيخ حممد اهلادي قايض احلامتي ،عامل بارز من علامء الصومال مفقهائها ،مقد بدأ
التأليف يف عمر مبكر ،كام كان أديبا شاعرا إىل كونه من أهل التأليف مالدراية حيث كان
يلقي بعض األبيات ماألشعار مخاصة فيام يتعلق بالرمحانيات مكان يميل إىل التصوف
ممدح النبي ^ ،حيث إن معظم شعره كان يف الصوفيات ماملدائح ،ماحلق أنّه رده اهلل
كان شاعرا متمكنا ملغوي ًا بليغ ًا ذا لسان فصيح .مقد أنجز بعض الرسائل العلمية مثل:
اإلرشاد ملن يريد النطق بالضاد
هذا الكتاب كان األمل للمؤلف يف علم النحو ،مبدأ تأليفه يف عام 1961م مهو
كتاب تنامل فيه املؤلف موضوع تقوية اللسان العريب ،ميشري ملن يريد تعلم اللغة العربية
إىل أسلوب سهل مطريقة جتعل الطالب يتعلمها بيدر ،مكان الكتاب خمطوطا ملكنه فقد
خالل االنتقال إىل كينيا يف احلرب األهلية.
آمايل رشيف يوسف بن رشيف حممود احلسني يف رشح المية األفعال بالعربية
جمموعة خطب الشيخ حممد اهلادي قايض احلامتي
الكتاب عبارة عن اخلطب التي ألقاها الشيخ حممد اهلادي قايض حممد احلامتي يف
مناسبات خمتلفة مأغلبها يف خطب اجلمعة مالعيدين ،ميعطي ابنه األستاذ الشاعر حممد
األمني عناية خاصة ليخرج كتاب ًا كبري ًا يفيد اخلطباء يف انتقاء خطب اجلمعة يف مساجد
الصومال مغريها.
حممد يعقوب طرب
من مواليد عام 1981م يف منطقة غارسا يف رشق كينيا حاليا التي تقع حتت احتالل
كينيا .كانت بدايات تعليمه األمىل يف مدرسة األيتام اإلسالمية يف املنطقة ،ميف املرحلة
الثانوية التحق بمدرسة النجاح اإلسالمية بغاريسا ،ثم بعد ذلك شق طريقه إىل رحلة
خارجية ،مبالذات إىل أمغندا حيث التحق هناك بكلية الرشيعة مالدراسات اإلسالمية،
ثم استأنف طلبه العلمي حيث سافر إىل السودان مالتحق بمعهد اخلرطوم الدميل
للغة العربية ،معمل مدرسا يف أكاديمية أيب هريرة الثانوية ممدرسة املدينة املنورة
اإلسالمية.
-575-
منهج تعليم اللغة العربية يف املدارس اللانوية األهلية يف منطقة غاريسا
نال الباحث من خالل بحثه السابق درجة املاجستري يف اللغة العربية مالرتبية من
معهد اخلرطوم الدميل للغة العربية لغري الناطقني هبا يف اخلرطوم بالسودان .مقد تضمنت
هذه الدراسة األكاديمية عناص محمامر عدة مثل:
مدى مطابقة منهج تعليم اللغة العربية يف املدارس الثانوية األهلية يف منطقة قارسا
شامل رشق كينيا ملنهج اللغة العربية للناطقني بغريها .مصف املنهج عىل املدارس الثانوية
العربية األهلية يف غاريسا .دراسة تقويمية للمنهج املتبع يف املدارس األهلية يف غاريسا.
طرحت صورة لبناء منهج مقرتح لتعليم اللغة العربية يف املدارس األهلية يف منطقة قارسا
كبديل للمنهج القديم .مأخريا أمصت هذه الدراسة برضمرة اتباع منهج علمي شامل
لتعليم اللغة العربية لغري الناطقني هبا.
حممد يوسف عبده
الدكتور حممد يوسف عبده (عبد الردن) أكاديمي صومايل يعمل أستاذ ًا يف كلية
الرشيعة مالدراسات اإلسالمية بجامعة الكويت مخبري ًا يف املوسوعة الفقهية -ينحدر من
أرسة ذات دين مرشف ممن قبيلة آل قطب الشيخالية ،ممن هنا فال غرابة أن ينشأ ميرتبى
تربية إسالمية محيفظ القرآن كعادة الصوماليني يف التاسعة من عمره ،مانخرط يف طلب
العلم الرشعي ماللغة العربية ،مهو مازل فتى يافع ًا ،ثم رحل إىل العاصمة مقديشو ملزيد
من طلب العلم معمره – الزال -يف النصف األمل من العقد الثاين ،مبعد ذلك التحق
باملعهد الديني األزهري (املرحلة اإلعدادية يف مقديشو) ،مانتقل إىل معهد التضامن
اإلسالمي يف املرحلة الثانوية مخترج منه عام .1972مكان مولعا بقراءة الكتب مالرسائل
التي كانت تصدر من حركة اإلخوان املسلمني يف مرص ميف غريها من البالد العربية،
مكذلك الكتب مالرسائل التي كانت تصدر أيضا من اجلامعة اإلسالمية يف القارة اهلندية،
ثم سافر إىل السودان عرب إثيوبيا يف رحلة حمفوفة باملشاق ماملخاطر ..لكن اهلل يدرها حتى
متت بسالم؛ طلبا الستكامل دراسته اجلامعية ؛ حيث حصل عىل منحة دراسية من اجلامعة
اإلسالمية باملدينة املنورة التي استكمل فيها دراسته اجلامعية حتى يف مرحلة الدكتوراه.
-576-
املنافقون يف القرآن الكريم
قيام املرأة يف سورة النساء
ألن بعضكال الكتابني من جمهود فضيلة الدكتور حممد يوسف عبده ،مال غرابة يف ذلك ّ
أقالم من أهل الصومال اجتهت إىل طرق بعض األبواب العلمية املتعلقة بكتاب اهلل تعاىل ال
متم طرح ذلك املوضوع سيام التطرق إىل بعض املواضيع التي ذكرت يف القرآن الكريم ،بل ّ
بطريقة علمية تظهر احلوار القرآين جتاه ذلك األمر ،كام فعل فضيلته يف كتابه املنافقون يف
القرآن الكريم ،مكذا كتاب قيام املرأة يف سورة النساء .ممثل هذه املوضوعات التي تطرق
أهم القضايا التي أعطاها القرآن اهتامم ًا كبري ًا حتى جاءت سورتان منإليها فضيلته يعد من ّ
سورة حتمالن االسمني ممها ( :سورة النساء مسورة املنافقون).
حممود إمساعيل
منهج علم املعاين لطلبة اجلامعة الوطنية الصومالية
تم إنجاز هذا البحث يف عام 1992م لنيل درجة املاجستري يف اللغة العربية .
ّ
حممود معلم حسني مودي
السيد حممود معلم حسني مودي من مواليد مدينة بلعد من حمافظة شبييل الوسطى يف
عام 1983م ،مكانت حياته األمىل فيها حيث نشأ متربى يف مسقط رأسه بدءا بخلوة
القرآن الكريم املعرمفة لدى أهل الصومال ،غري أنه انتقل مع أرسته إىل مدينة مقديشو
العاصمة مكان تعليمه األسايس مالثانوي فيها ملكن بمدارس متعددة ،مكان آخرها
مدرسة عمر بن عبد العزيز األساسية مالثانوية 2119-2118م ،كام خترج من معهد
النور العلمي التابع للجامعة اإلسالمية بمقديشو ،ثم ماصل دراسته يف املرحلة اجلامعية
باملدينة ميف اجلامعة نفسها ،مخاصة قسم اللغة العربية التابع للكلية .ممل هيدأ بال الباحث
حتى رحل إىل السودان مالتحق بمعهد اخلرطوم الدميل ليعد رسالة املاجسري يف اللغة
العربية ختصص:تعليم اللغة العربية للناطقني بغري العربية.
معلقة عنرتة وتدريسها للناطقني بغري العربية
هذا الكتاب عبارة عن رسالة علمية نال الباحث درجتها العلمية يف اللغة العربية من
معهد اخلرطوم الدميل بالسودان.
-577-
حممود حنبل حاج عبد السلطان
مهو الشيخ الفاضل حممود حنبل حاج عبد السلطان احلسني من قبيلة آل احلسن
reer aw Xasanاملشهورة بقطرنا الصومايل ،مخاصة من أرسة آل احلاج املعرمفة بالعلم
منرش الدين اإلسالمي احلنيف يف منطقة القرن اإلفريقي مغريها من املناطق يف العامل،
مكان جدّ املؤلف حاج حممود دعا اهلل سبحانه متعاىل أن يرزقه أحفاد ًا مهرة باللغة العربية
معلم اآللة ،ممعاء الثقافة العربية اإلسالمية ،ممن هنا فال يستغرب إذا ظهر يف هذا البيت
املبارك من مأل علمه ممؤلفاته يف الساحات العلمية .أما الشيخ حممود حنبل فقد ملد يف
مدينة قربدهري يف الصومال الغريب عام 1962م ...محفظ القرآن الكريم يف صغره عىل
يد عمه الشيخ شافعي حاج السلطان ،منشأ مترعرع يف إقليم هريان ،مكان يرتدد عىل
حلقات املساجد مجمالس العلم ماألدب ،ثم انتقل إىل مدينة مقديشو عاصمة مجهورية
الصومال ،مالتحق هناك بمدرسة الشيخ صويف األساسية التابعة للبعثة األزهرية الرشيفة
بالصومال ،محصل عىل الثانوية العامة منها عام 1982م ،مالتحق أخري ًا عام 2111م
بجامعة العلوم ،كلية اآلداب ،قسم الدراسات اإلسالمية ،عن طريق االنتساب ،مخترج
يف عام 2115م ،مالشيخ حممود حنبل خدم اللغة العربية أسوة آلبائه مأجداده ،مكان
يعمل مدرسا ملادة اللغة العربية مالرتبية اإلسالمية يف املدارس األهلية يف الصومال،
مشارك يف إعداد املناهج مالدراسات لنرش اللغة العربية يف ربوع الصومال ،مكان له حلقة
درس فنون اللغة العربية ،معلم الفرائض.
يف املساجد ُي ِ
اإليضاح يف علم الترصيف
كتاب يتنامل علم الترصيف ،مهو جزل العبارة ،ماضح اإلشارة خال من احلشو
مالتكلف مالتكرار مالتطويل ،ليقرب فهمه لطلبة علم الترصيف ميسهل حفظه للمتعلم،
فمن حفظ القواعد حاز األصول مفاز بالوصول ،مقد أكثر املؤلف يف الكتاب من األسئلة
ماألجوبة ماجلدامل ليفهم املبتدئ ،ميستحسن املنتهي ،مذ ّيلت يف بعض املواضع فوائد
منكت ًا ،رأى املؤلف أهنا تنفع ،مقد مجع املؤلف مادة كتابه من أمهات املراجع ماملصادر
للفن خالل تدريسه للغة العربية يف العلمية ماملدارس النظامية ،كام رتب ترتيبا مقاربا
لرتتيب قصيدة المية األفعال املشهورة للعالمة ابن مالك األندليس .مالكتاب رغم صغر
حجمه إال أنه يشمل مقدمة ممخسة أبواب من أبواب علم الترصيف ،كباب الفعل املجرد
-578-
مأمزانه ،مباب الفعل املزيد مأنواعه ،مباب الفعل املضارع ماألمر ،مباب أمزان املصادر،
مأخريا باب األسامء املشتقة مأقسامها ،متقع هذه الرسالة اللطيفة يف 121صفحة ،مطبع
عام 1233هـ املوافق عام 2112م بالقاهرة – مرص ،بدار الفكر العريب .مالكتاب يصلح
أن يدرس يف املدارس ماملعاهد محلقات املساجد مأرمقة العلم ،مالكتاب – كام يرى
املؤلف نفسه – ما هو إال ثمرة جلهوده من ميدان عمله مهوايته.
حممود عبد الصمد حممد
هو الباحث القدير األستاذ حممود عبد الصمد حممد املعرمف بـ "ذم اليدين" ،مهو
باحث يف مركز مقديشو للبحوث مالدراسات يف عاصمة مقديشو بالصومال ،مصاحب
مقاالت عدة ،مقد أسس بعض املنتديات الثقافية يف بعض مواقع التواصل االجتامعي.
الصحوة اإلسالمية يف الصومال بدايات النشأة ومآالت الواقع
كتاب يؤرخ للجامعات اإلسالمية يف بالد الصومال ميدرد مقائع توارخيها حسب
التسلسل الزمن ،مقد حوى املؤلف أغلب اجلامعات ذات الفكر اإلسالمي يف بالد
الصومال منذ اخلمسينيات يف القرن املايض محتى هذه اللحظة .ميظهر قلم املؤلف بأنه
غري منحاز بل هيمه إبراز احلقيقة العلمية معتمدا بعض الكتب مالبحوث إضافة إىل خربته
مدرايته يف الوضع الصومايل مخاصة يف الصحوة اإلسالمية بمختلف ألواهنا مأطيافها
املختلفة.
حممود عبده إبراهيم
فضيلة الدكتور حممود عبده إبراهيم امللقب بـ (حممود غرميني) من مواليد مقديشو
عام 1965م ثم تربى منشأ فيها ،مكانت جل مراحل تعليمه فيها حيث قىض مرحلة
اإلعدادية يف مدرسة بمقديشو .ثم انضم إىل معهد تدريب املعلمني بحلني يف مقديشو يف
.1981 – 1979مبعد خترجه من املعهد أصبح مدرسا يف مدارس خمتلفة يف كل من
مدينة لوق ممقديشو يف خمتلف املراحل التعليمية بد ًءا باملرحلة االبتدائية ماملتوسطة ثم
الثانوية مبعد سنوات من اخلربة رجع إىل مقاعد التعليم حيث التحق بكلية الرتبية لفويل
التابعة للجامعة الوطنية يف الصومال .كام سافر إىل السودان مالتحق بمرحلة املاجستري ثم
الدكتوراه يف جامعة النيلني بالسودان منال الدكتوراه يف عام 2116م .عمل سنوات
عديدة يف جمال اإلغاثة مالرتبية يف مقديشو متعامنا مع مجعية املشاريع اخلرية .مبعد دخول
-579-
القوات األثيوبية يف الصومال متوغلها إىل داخل البالد حتى العاصمة مقديشو انضم إىل
القيادات املدافعة بالوطن مأصبح عضو جملس التحرير الصومايل ثم بعد حترير البالد من
القوات اإلثيوبية انضم إىل عامل السياسة مأصبح عضوا للربملان الصومايل ثم مزيرا
حلكومة عمر عبد الرشيد برئاسة الشيخ رشيف شيخ أدد .مقد تويف إثر اغتيال نفذته
حركة الشباب التي كانت منامئة للحكومة الصومالية – ردة اهلل عليه.
دور اإلرشاف الرتبوي يف ترقية أداء املعلمني يف املدارس اللانوية األهلية يف األقاليم
اجلنوبية بالصومال ( دراسة ميدانية)
بحث مقدم لنيل درجة الدكتوراه يف اإلدارة الرتبوية من جامعة النيلني،كلية الرتبية،
عام 1227هـ 2116 /م باخلرطوم.
مكشف املؤلف هنا عن دمر اإلرشاف الرتبوي يف ترقية أداء املعلمني يف املدارس
تم استخدام
الثانوية األهلية يف األقاليم اجلنوبية بالصومال ،ملغرض حتقيق هذا اهلدف ّ
املنهج الوصفي التحلييل التقويمي الذي قام به املؤلف ،نظر ًا لطبيعة دراسته .ممن هنا
محتى يتحقق من ذلك استطاع املؤلف – رده اهلل – أن يستعني بــ ( )162معلام ،م ()26
مرشف ًا تربوي ًا ّ
تم اختيارهم عشوائيا من املعلمني يف املدارس الثانوية األهلية ،مباستخدام
استبانتني ماحدة منهام للمرشفني مأخرى للمعلمني .ماحلقيقة أن هذه الدراسة تعرف
القارئ اجتاهات املعلمني يف الصومال نحو اإلرشاف الرتبوي ،مما هي األدمار أم
املامرسات التي رغب املعلمون أن يقوم هبا املرشف الرتبوي حتى يمكن تغيري االجتاهات
السلبية أم التعديل فيها .مالكتاب يقع يف 269صفحة.
أساليب اإلرشاف الرتبوي يف مدارس مرحلة األساس األهلية يف حمافظة بنادر يف
الصومال :دارسة حتليلية تقويمية
رسالة علمية نال املؤلف درجة املاجستري من كلية الرتبية مالدراسات اإلنسانية
بجامعة إفريقيا العاملية يف عام 2113م .مشملت الدراسة تاريخ املدارس األهلية يف
الصومال ،ماإلرشاف الرتبوي مأهدافه مأنواعه ممشكالته ،مهدفت إىل تقويم إدارته،
محتديد أسباب متقديم احللول املناسبة ملشكالته ،ماتبعت الدراسة املنهج الوصفي،
مستخدمة االستبانة كأداة رئيسة الستعراض آراء املرشفني ،مكشفت عن قلة عددهم
-581-
مافتقارهم للخربات ماملرجعية؛ حيث ال يوجد ما يستندمن إليه يف أداء مهامهم ،كام
أظهرت أن مجيع املرشفني من فئة الذكور ،مأهنم يعتمدمن عىل اإلرشاف التفتييش
مالزيارات املباغتة ،متوصلت الدراسة إىل أن اإلرشاف يف املنطقة يتم بطريقة غري علمية،
مأن املرشفني يف حاجة إىل التدريب عىل الوسائل التعليمية احلديثة قبل مأثناء اخلدمة ،
مأمصت الدراسة باختيار املرشفني بناء عىل مؤهل علمي ختصيص ،مخربة مهنية طويلة ،
مإنشاء معاهد إلعداد املرشفني ،ماالهتامم بزيادة خرباهتم ،مرفع كفايتهم العلمية ،من
خالل الدمرات التدريبية ،مالدراسات املستمرة بالداخل ماخلارج ،مإجراء دراسات
مماثلة هلذه الدراسة يف املحافظات األخرى .مالكتاب يقع يف 132صفحة.
حممود علي آدم
مهو األستاذ حممود عيل آدم هوري إسامعيل.
روضة املريب ورعاية الناشئ
كتاب يتنامل تربية األطفال مرعايتهم حسب الرشيعة اإلسالمية.
حممود شيخ عثمان حممد
هو األخ الفاضل الدكتور حممود شيخ عثامن حممد امللقب بديييش ،Diyeesheأحد
الباحثني القديرين مخريج اجلامعة اإلسالمية يف مقديشو بالصومال ،مقد انتقل الدكتور
إىل السودان لتكملة الرحلة العلمية حيث التحق بجامعة أم درمان اإلسالمية يف السودان
منال درجة املاجستري مالدكتوراه.
مقاصد الرشيعة من العقوبات
هذا الكتاب عبارة عن رسالة علمية نال صاحبها الدرجة العلمية يف الفقه مأصوله
من جامعة القرآن الكريم مالعلوم اإلسالمية حتت عنوان" :مقاصد الرشيعة من
العقوبات" .
-581-
إحدى املدن الساحلية الصومالية التي تقع يف أقىص جنوب البالد ،ميفضل املؤلف بأن
يلقب الشافعي.
بلوغ املرام يف مولد خري األنام
موضـوعا لـه عالقـة بمولـد النبـي ^
ً حسب ما يبدما من عنوان الكتاب فإنه يتنـامل
النبي خري األنام مخري خلق اهلل مالبرشية مجيعـ ًا ،مقـد طبـع الكتـاب يف طبعتـه األمىل عـام
8492هـ املوافق سنة 6489م ،يف مدينة مقديشو بالصومال ،مقد راجع هذا الكتاب مقام
بتصحيحه ممراجعته فضيلة الشيخ عبد الناص عيل.
حممود علي توريري
سعادة الدكتور حممود عيل توريري من قبيلة األبغال – من برايل ضمن جمموعة أغون
يرى -مأمه مكة حممود األبغالية ملكن فرع غبيل من أغون يرى .من مواليد عام 1921م
يف قرية عيل برف Ceel Barafقرب منطقة مهداي Mahadayيف حمافظة الشبييل
الوسطى .مبدأ التعليم مهو صغري يف قريته بمدارس حتفيظ القرآن الكريم معمره مخس
سنوات ألن أباه كان معلام للقرآن ،ثم بعد ذلك انتقل إىل العاصمة مقديشو حيث عاش
مع أخته فاطمة معلم حممود ،مفور مصوله إليها ماظب عىل حلقات حتفيظ القرآن الكريم
يف حي شنغاين Shingaaniكام كان يواصل تعليم اللغة العربية يف املدارس العربية يف
البالد يف تلك الفرتة يف أمائل اخلمسينيات ضمن املدارس األهلية يف البالد .ميف عام
1952م كان ضمن البعثة التعليمية التي اختارهتا اململكة اليمنية يف عهد اإلمام أدد بن
حييى ،ممن ثم مصل إىل مدينة عدن مالتحق بمدارسها يف حي تواهي التي كانت مدرسة
ابتدائية ثم بعد عام ماحد سافر إىل مدينة تعز مقر اململكة حيث ماصل دراسته التعليمية
حتى أهنى املتوسطة .مقد صادف األستاذ حممود توريري أن ختىل عنه زمالؤه يف الدراسة
من أهل الصومال حيث قررما الرجوع إىل الصومال فبقي محده يف اليمن فسافر إىل
مأتم دراسته الثانوية ،ثم التحق بكلية الرشيعة ماللغة بدار العلوم يف اليمن التي
صنعاء ّ
كانت محيدة يف البالد آنذاك .مخالل مجوده يف اليمن كان يشارك مع زمالئه النشاط
التعليمي ماألديب ،حيث أصبح شاعرا موهوبا مكان يلقي األشعار يف املحافل الثقافية،
من هنا تعرف عىل عدد كبري من املثقفني املسؤملني يف اليمن بحكم أن الناس كان يقدرمن
-582-
الشعر مالشعراء ،بل أصبح عل ًام من األعالم رغم صغر سنه ممن غري أهل اليمن ،مكان
يستدعى يف املحافل ليلقي اخلطب مالشعر ،مخالل ذلك تعرف عىل الشعراء اليمنيني مثل
الشاعر اليمني بردمين مأمثاله فارتفعت شهرته مذاع صيته حتى مصل اسمه إىل أسامع
امللك اإلمام أدد فاستدعاه فعرض عليه اجلوائز إال أنه رفض،ثم بعد ذلك خري اإلمام
هذا الشاب أن يطلب منه ما يشاء مأيضا رفض ذلك مبني بأن مجوده يف اليمن ما هي إال
بتفضل اإلمام حيث أعطاه املنحة الدراسية التي يعش هبا يف اليمن .ميف تلك الفرتة التقي
السيد حممود توريري بامللك سعود ملك اململكة العربية السعودية مألقى شعرا فأعجب
امللك هبذا الشاب فعرض عليه ما يريد ملكنه كعادته رفض العرض أيضا السيام املال
مالتعليم اجلامعي الذي عرضه عليه امللك ليتعلم يف السعودية ،ألن توريري كان يرى أن
مرص أحسن من السعودية ،مذلك يف أماخر اخلمسينيات .كام التقى بخالد بن حسونة
األمني العام جلامعة الدمل العربية يف حفل هبيج أعده سفري مرص يف اليمن ،ميف هذا اللقاء
عرض حسونة عىل توريري أن يذهب معه إىل مرص ليعطيه منحة دراسية فقبل توريري
الدعوة حيث مافق عىل ذلك العرض ثم بعد ذلك أعطى السيد حسونة تذكرة سفر إىل
القاهرة عن طريق اجلو للسيد حممود توريري ،مانترش خرب جميئه فيام أمساط الطلبة
الصوماليني مالذين أخربما فيام بعد بعض جهات معينة السفارة اإليطالية – صاحبة
الوصاية للصومال حتى يف تلك اللحظة – متم استقبال توريري يف املطار ،حيث أرسل
الطالب مندمبا الستقباله ،كام استقبله مندمب اجلامعة العربية ممندمب سفارة إيطاليا يف
القاهرة ،فتنازل كل منهام إىل من يرافق توريري مينزل عليهم ضيفا ،فقالت اجلامعة
العربية نحن استضفناه فنحن أحق بأن يرافقنا .أما مندمب سفارة إيطاليا قال :هو من
رعايانا ألنه حيمل جواز سفر إيطايل – ألن الصومال مكام ذكرنا سابقا مل يكن هلا كيان
سيايس معرتف به يف املجتمع الدميل بل كانت حتت مصاية إيطاليا – فلام انكشف أنه
حيمل جواز سفر إيطايل أصبح مع سيارة إيطاليني ممل يعرف إىل أين أخذمه ،ملكنهم
مضعوه يف سفينة جتارية مهو ال يدري هدفهم من ذلك ،فطافت السفينة إىل سواحل
السودان مغريها حتى مصلت إىل سواحل الصومال مخاصة مدينة مقديشو فاستلمته
رشطة بالد الصوماليني ماإليطاليني فوضعوه يف السجن – سجن أريان تايل –
Oryantaaleالواقع جبن فيات Fiatملدة أسبوع مهو ال يدري السبب مال أحد يعلم شي ًئا
-583-
يف ذلك األمر ،مبعد أسبوع سأل توريري احلراس من املسؤمل عن هذه املدينة فقالوا
بنرديل Banardeliثم سأهلم إذا كتب رسالة إىل هذا املسؤمل اإليطايل أين يضعها مكيف
تصل إليه؟ فأخربمه يف مكان غري بعيد عن غرفته يف السجن نفسه ،فكتب رسالة بلغة
عربية ،مبعد أسبوع استدعاه املسؤمل مأخذ إليه حيث استقبله .مقد حوت الرسالة
بعض شكوي مثل أنه ال يدري سبب سجنه ،مأنه كان يعيش يف اليمن فوجد منحة
دراسية معند طريقه إىل مرص أخذمه هنا مال يدري السبب ،مقال :أعتقد بأنك رجل
عادل ال يقبل مال يرىض الظلم فأرجو أن ترى بعني االعتبار يف قضيتي .معند دخول
توريري إليه املسؤمل كان ضمن حراسة صوماليني ،مقد أخرب هؤالء لسيد توريري أنه ال
يقبل منه شيئا ،إهنم يريدمن االستعامر .هنا يستنجد السيد توريري بأن هؤالء من حزب
محدة الشباب الصومايل مهو يعملون يف داخل أرمقة االستعامر.
فلام دخل عىل مكتب املسؤمل -مكان عنده مرتمجون من أهل الصومال -مسأل هل
تدري سبب سجنك؟ أجاب :ال .مأخرج املسؤمل اإليطايل من درجه بعض جرائد يمنية
( كجريدة سبأ مهنا عدد تم نسخه) مكان يف هذه اجلرائد بعض كتابات توريري ينتقد
ّ
محيث األمة املجاهدة عىل احلرب ضد االستعامر، االستعامر اإليطايل مهياجم عليه ،بل
مال غرم يف ذلك ألن السيد حممود توريري كان كاتبا ماهرا يف ذلك الوقت ،باإلضافة إىل
أنه كان يتحدث عرب إذاعة صنعاء حيث كان يبث خطابات مخطب كلها تنصب عىل
الكفاح مالنضال ضد االستعامر ،مكان أحيانا يعرض فكره عن طريق أدب رفيع بشقيه
النظمي مالنثري ،غري ّ
أن املسؤمل عرض عليه أن يكف الدعاية ماإلثارة ماهلجوم عليهم،
فقبل توريري ممافق عليه ،ملكن املسؤمل طلب منه الضامن ممن يكفله يف قوله ،مأخرب
شخصا يف املدينة يقبل عىل ذلك ،ثم قال املسؤمل :هل تقبل أن نعطيك
ً توريري بأن هناك
منحة دراسية جامعية يف إيطاليا؟ فلم يوافق عىل ذلك ،ألنه كان يرى ذلك االستعامر ،مأن
بعض جواسيس املسؤمل من الصوماليني أخربما له أن ال يوافق عىل ما يعرضه عليه ،ثم
قال كنت تريد دراسة يف القاهرة ،ملا ال تريد دراسة يف إيطاليا؟ فقال هذه رغبتي ،ثم قال
م ِقع هذه الورقة بأنك ال ترجع مرة أخرى عيل اهلجوم مالعارضة إليطاليا العظمى ،فوقع
الورقة فأطلق رساحه مكان ذلك عند قرب اغتيال السيد كامل الدين املرصي .مبعد
أسبوع انطلق يف مدينة مقديشو مؤمتر إسالمي صومايل مقد حرض املؤمتر مسؤمال مرصيا
-582-
ُيطلق عليه ابن زياد ،مكان رئيس املؤمتر السيد عيل حاج يوسف الذي طلب من السيد
توريري أن يلقي قصيدة رائعة فحواها التنديد باالستعامر مالرتحيب باملندمب املرصي
لدى الصومال السيد ابن زياد ،ماستجاب توريري بذلك مبعد احلفلة اصطحبه املندمب
يف سيارته ،مبلغ األمر إىل االستعامر مكانوا يبحثون عنه ،مكاد خيتفي عن أعينهم .ميف
أثناء ذلك أراد أن يستفيد من عالقته القوية بالرابطة اإلسالمية التي كان مقرها يف مرص،
معرب مسؤمهلا يف الصومال املدعو رشيف حممود رشيف إسحاق ،مهذا املسئول كان
يبعث الرسائل ماألمرق العينية إىل الرابطة من قبل أهل الصومال ،ممن بني تلك الرسائل
رسالة كتبها السيد توريري ،ملكن إىل ملك اليمن اإلمام أدد بن حييي يطلب فيها العودة
إىل اليمن ممواصلة التعليم ،كام أخرب ما حصل له من قبل االستعامر اإليطايل يف البالد،
فأجاب اإلمام بموافقة الطلب ،مبذلك خرج من البالد خفية إىل اليمن بواسطة بخارة -
أي سفينة -فوصل عدن ثم إىل تعز مقر اإلمام ،ثم بعد فرتة مجيزة مصل إىل صنعاء
أتم دراسته السابقة من السنة الثانية
حيث كلية دار العلوم ،مماصل دراسته هناك حتى ّ
مالثالثة ،مخالل دراسته اعرتضته مشكلة أخرى حيث امرأة تشيكوسلوفاكيا التي دخلت
يف الكلية تبحث عن توريري ،مكان دخول النساء ممنوعا منعا باتا ممصلت إليه يف غرفة
نومه ممل يمنعها احلراس ألهنا كانت أمرمبية ،ماملعرمف أن العرب تستهيب النساء مكان
معها عودا موسيقيا ملفو ًفا بالقامش هدية للسيد توريري ،مانزعج من ذلك مأخذ اخلوف
ماهللع يتملكانه ممل يبد هلا ذلك فأخفامها ،مكان العود ممنوعا منعا باتا ،مكان قبل ذلك
جيتمع يف غرفته بعض رفقاء مأصدقاء من املسؤملني العساكر مغريهم حيث كانوا
يتناقشون يف األمور السياسية ،أما توريري فلم يكن يعرف أهنم من الضباط ،مكان يظن
أهنم جمرد شخصيات عادية ألهنم كانوا أصدقاءه يف املايض مكانوا يكتبون رسائل إىل
البعض املسجونني ( األصدقاء) فكان احلراس يسألونه من هم هؤالء ،ألن فيام بعد اتضح
أهنم كانوا معارضني للملكية ميريدمن اجلمهورية ،بل كان بعض منهم ماسمه عبد اهلل
لقيه مصديق له حاملوا اغتيال اإلمام بل مرضبوه رصاصة فأصابته ملكنه مل يمت،
ماستطاع رجال امللك القبض عليهم فقتلوا بحكم من امللك ،مسلب جثامهنم ثالثة أيام.
أما زيارة املرأة األمرمبية للسيد توريري مافقت بزيارهتا زيارة أملئك الضباط ملكن
ذلك كان قبل حماملة هؤالء باغتيال امللك ،فلام رجعت املرأة عنه رشع توريري يكدر
-585-
العود املوسيقي قطع ًا قطع ًا مألقاها يف سلة مهملة حيث أخفاها مع الثياب ماملالبس ،ثم
بعد ذلك ُأصدر عليه حكم أن ال خيرج من السكن 22ساعة فأبلغ األمر إىل ميل العهد
األمري بدر فأصدر مرسوما لنفيه خالل 22ساعة فأخرب األمر لتوريري فقيل إىل أين
ختتار ،فاختار إثيوبيا .مسبب اختياره إلثيوبيا هو أنه كان يعرف فتاة عمرها 18سنة كانت
تعمل باليمن مكانت ممرضة يف مستشفى صنعاء ،مكان توريري يف تلك الفرتة يزمر
صدي ًقا له من إرتريا مهو طبيب مرئيس البعثة الطبية للمستشفى ،مكانت هذه الفتاة
املذكورة ضمن البعثة الطبية مكانت مسيحية ،كام كان يوجد ضمن البعثة طبيب مطبيبة
مسلمني .فكانت الفتاة حتب السيد توريري حتى عرضت عليه الزماج مقالت إهنا سوف
تدخل يف اإلسالم إذا تزمجها ،ملكن توريري كان خياف أن تضيع تعليمه فلم يقدم
األمر ،أما بعد إصدار أمر نفيه من اليمن ختيل أن هذه الفتاة اإلثيوبية سوف تساعده يف
السفر مأهنا سوف تلحقه إىل إثيوبيا ،لذلك اختار إثيوبيا.
ملكن قبل أن تنتهي املدة املمنوحة لنفيه مهي 22ساعة اتصل بوزير التعليم العايل
آنذاك مهو األمري حسن بن عيل – ابن أخ امللك أم ألنه – أي توريري -كان صاحبا
للوزير ،ميذهب إىل بيته حيث كان أحيانا يعلمه اللغة اإلنجليزية هو مأبناؤه ،مأخرب ما
صار إليه مطلب منه أن يتدخل يف األمر ميتوسط ميل العهد مأن ينظر القضية مرة أخرى
بعني االعتبار بواسطة جلنة حمكمة ،أما الوزير ذهب إىل ميل العهد فطلب منه أن ينظر مرة
أخرى يف قضية حممود الصومايل – أي السيد توريري – ميبحث من جذمرها ،ممن هنا
استطاع أن يمكث يف اليمن مدة غري حمددة معرض األمر عىل جلنة مالتي بدأت أمرها من
جديد ،مكان ضمن اللجنة أحد املسؤملني بدار العلوم مهو ابن حييى مكان ضد توريري
مدائام يثري داخل اللجنة زمبعة حول توريري مهدفه أن يفعل املشكلة ضده ،معىل الرغم
من ذلك مل جيدما ما يلزم لرتحيله فقررما براءته .ميف هذا األمر مهذه احلالة مالظرمف
الصعبة التي ماجهته ألقى قصيدة شعرية يعرب هبا عن تلك املعاناة مالظرمف القاهرة.
-586-
مبعد فرتة مجيزة استطاع أن ينهي تعليمه من كلية دار العلوم عام 1959م ،ثم بعد
ذلك مجد منحة دراسية من االحتاد السوفيتي ،مسبب ذلك أن توريري كان له عالقات
مع عدة سفارات ،حيث جيتمع مع مسئويل السفارة يف اجتامعات ،مقد طلب منهم منحة
دراسية ممافقوا عىل ذلك برشط أن يكتب طل ًبا يف ذلك ،مملا قدم الطلب عرض السفري
عىل حكومته ممصلت موافقة ذلك ،ممن هنا رشع توريري الذهاب إىل رمسيا ،مكان
قبل ذلك له عالقة قوية مع إحدى النساء السوفيتات الاليت جئن إىل اليمن ألجل تعليم
العربية مالرتمجة ،مقد تعلم منها اللغة السوفيتية ،متعلمت بدمرها اللغة العربية ،مقد كانا
أحيانا كثرية خيرجان إىل ضواحي صنعاء ألجل حتقيق ذلك .ممن هنا استطاع أن جييد
السوفيتية بكل سهولة مكان ذلك بعد مصوله االحتاد السوفييتي يف عام 1959م
مالتحق بكلية القانون ماالقتصاد بجامعة ملمبا Lamamba universityمأخذ منها
البكالوريوس ماملاجستري بدرجة امتياز ،حيث أهنى البكالوريوس يف 1963م أما مرحلة
املاجستري فكانت يف سنة 1965م ماستطاع أن يقترص الطريق مرحلة املاجستري بسبب
تفوقه الدرايس .معاص توريري مرحلة التطور العلمي مالتكنولوجي يف رمسيا ،ممن
هنا قد ألقى شعر ًا يف انطباعاته يف االحتاد يف هذا املنحى.
مملا رجع إىل البالد عمل يف سلك املحاماة لشؤمن الدملة ،حيث كان يعد القوانني
ميقدم الربملان ،كام عمل عىل تقسيم االتفاقيات الدملية يف رئاسة اجلمهورية ،باإلضافة إىل
املدافعة عن احلقوق الدملية .
ثم بعد ذلك مجد منحة دراسية من قبل احلكومة الصومالية حيث ذهب إىل االحتاد
السوفيتي مالتحق بجامعة موسكو ،ممنها نال درجة الدكتوراه بعد أربع سنوات مأهنى
دراسته هلذه املرحلة يف عام 1977م ،ثم عاد إىل الوطن مواصال عمله القانوين يف العمل
نفسه.
ميف أثناء ذلك طلبت اجلامعة الوطنية أن يعمل لدهيا توريري كأستاذ عن طريق نظام
اإلعارة ،مبعد موافقته عىل هذا األمر حتول عمله من الرئاسة إىل اجلامعة ،مقد عرض هذا
الطلب عىل رئيس اجلامعة ممافقت الرئاسة برشط أن يعمل يف اجلامعة صباحا ،ثم يساعد
الرئاسة مساء.
-587-
مبدأ عمله اجلامعي عام 1987م ،ماستمر حتى 1991م كأستاذ القانون الدميل ،ثم
عرض عليه عامدة الكلية إال أنه رفض هذا املنصب ألنه كان يرى أهنا سوف تشغله عن
عمله األكاديمي البحثي.
تم طباعة الكتاب عام 1969م.
مقد ّ
احلياد اإلجيايب وسياسة الصومال اخلارجية
يتحدث املؤلف يف كتابه هذا عن السياسة اخلارجية لبالد الصومال ،متطرق إىل
مرحلة االستعامر بمراحلها املتنوعة مال سيام عهد االستعامر األمرميب ،مأثره عىل النواحي
االقتصادية مالثقافية عىل السياسة الصومالية ،كام أشار املؤلف إىل احلركة الوطنية
الصومالية يف بداية األربعينيات ماخلمسينيات .متنامل السياسة اخلارجية للجمهورية
الصومالية يف احلكومات املدنية الدستورية ،مما تستند إليه هذه السياسة من دعائم
مأسس هتدف إىل الوحدة الوطنية مإقرار السالم العاملي مالتعامن الدميل ،مهيتم بصفة
خاصة بتتبع مسلك اجلمهورية احلقيقي ممواقفها كدملة نامية من التكتالت الدملية التي
ظهرت بعد احلرب العاملية الثانية ،ممتسكها بسياسة عدم االنحياز ممدى تطبيقها العلمي
هلذه السياسة ،ميتميز الكتاب عن غريه من الكتب الصومالية يف أنه موضوعي إىل حد
كبري ،مأنه أساس دراسة احلوادث اجلزئية يف خمتلف امليادين السياسية ماالقتصادية جلمع
خيوط ماستنتاجات ينسج منها حججه ميقيم عليها براهينه يف التعبري عن مجهة النظر
عن سياسة الصومال ،مال يقوم عىل االندفاعات العاطفية ماحلمالت اهلوجاء ماألفكار
السطحية التي ال تستند إىل ماقع أم حقائق ،مإنام يركز عىل احلقائق مالوقائع املجردة
املقتبسة من مصادر أكثر صومالية سواء أكانت صحف ًا أم خطب ًا أم قوانني أم مراسيم.
مذكر املؤلف بعض ترصفات املسئولني املنافية لرمح ممبادئ الدستور مع ذكر سياساهتم
اإلجيابية .مالكتاب يعرض النقاط اجلوهرية املهمة للسياسة اخلارجية الصومالية مما
يتعلق هبا من استعراض موجز للمؤثرات ماالنعكاسات يف هذه السياسة .كام أن الكتاب
حيمل طابع العرض املوضوعي الذي يتوخى احلجة ماملنطق ،مالكتاب يتكون من 12
فصالً ،مقد اعتمد املؤلف عىل املصادر ماملراجع الكثرية يف اللغة العربية ماللغات
األمرمبية األخرى ،باإلضافة إىل الوثائق املهمة ماجلرائد ماملجالت الوطنية مالعاملية.
-588-
مالكتاب حوايل 322صفحة ممن إصدارات مطابع مزارة االستعالمات الصومالية يف
مقديشو عام 1969م.
املجتمع املدين والتحول الديمقراطي يف الصومال
هذا الكتاب يتنامل التحول يف العملية الديمقراطية يف بالد الصومال ،ميستهدف
معرفة مدى التطور ماجلمود مالتقهقر يف عملية التحول الديمقراطي يف الصومال يف
الفرتة من (1995 – 1981م) ،مذلك من خالل دراسة املتغريات التي هلا عالقة بالدملة
ماملجتمع املدين مالقوى اخلارجية معملية التحول الديمقراطي .معىل الرغم مما ماجه
املؤلف من صعوبات حتليلية ينجم معظمها من غياب املجتمع املدين الصومايل ،فضال عن
غياب الدملة ممؤسساهتا مما يلزم ذلك من الوثائق كنتيجة من احلرمب األهلية إال أنّه فد
نجح – عىل نحو شديد من املوضوعية – يف تقييم هذه املتغريات متأثريها عىل دفع عجلة
الديمقراطية أم تأخريها .مقد قسم املؤلف كتابه إىل مخسة فصول ،ميقع الكتاب يف 126
صفحة مهو ضمن سلسلة دراسات مرشمع املجتمع املدين مالتحول الديمقراطي يف
الوطن العريب بغية رصد محتليل ماسترشاق مسرية املجتمع املدين مالتحول الديمقراطي،
متنمية متعظيم القدرات املعملية مالبحثية مالتنظيمية العربية فيهام .مقام الدكتور سعد
الدين إبراهيم بتقديم مهم ،ممن إصدارات مركز ابن خلدمن للدراسات اإلنامئية الذي
يرأسه – مع دار األمني للنرش مالتوزيع يف القاهرة عام 1995م.
قضية القرن اإلفريقي.
القاهرة ،اهليئة املرصية العامة للكتاب.1979 ،
احلياة االجتامعية يف اليمن
قرأت هذا الكتاب عىل شكل خمطوط مكان ذلك يف عام 2112م يف مقديشو عند
مكتب الدكتور يف حي درمين آنذاك ،محسب علمي ما زال غري مطبوع .ميتنامل
الكتاب بعض األخبار االجتامعية التي عاصها املؤلف يف اليمن يف منتصف القرن
املايض ،مالسيام يف بالط اإلمام يف اليمن .مكان املؤلف يعيش يف تلك الفرتة بجوار
اإلمام ألنه كان يلقي الشعر مبعض القصائد التي يمدح هبا اإلمام ماألرسة احلاكمة.
-589-
الديمقراطية وجتربة الصومال
هذا الكتاب يتنامل املؤلف فيه التجربة الديمقراطية يف الصومال مذلك يف املرحلة
التمهيدية السابقة عىل االستقالل خالل فرتة الوصاية ( من 1961 – 1951م) ثم يف
مرحلة النظام املدين الديمقراطي بعد االستقالل ( من 1969 – 1961م) .ميف البداية
حتدث الباحث عن ماهية الديمقراطية ممربراهتا ،مذكر نبذة عن تاريخ الديمقراطية عرب
العصور ممعناها اللغوي ماالصطالحي مبداية أمرها ممكوناهتا ،محتدث عن املجتمع
الصومايل متركيبته القبلية حيث كان هذا املجتمع معتاد ًا أن ينظر إىل مراء القبلية ،حيث
ظلت القبيلة هي املحور السيايس ماالجتامعي الذي يدمر حوله هذا املجتمع حتى عام
1921م ،مخالل هذا البند ذكر املؤلف قيام األحزاب السياسية يف جنوب البالد مشامله،
ثم تنامل الديمقراطية مالثقافة السياسية الصومالية ،ممصاية األمم املتحدة عىل
الصومال ،مالنظام الديمقراطي ماالستقالل السيايس مذلك بعد أن انتهت مرحلة
الوصاية مانتهت معها جتربة الديمقراطية التمهيدية التي أدت إىل االستقالل السيايس عام
1961م ،محتدث سعادة الدكتور عن النظرة املستقبلية كحل لألزمة الديمقراطية،
ماعتمد عىل املصادر مالوثائق األملية التي قدمت له معلومات نادرة إضافة إىل جتربته
العلمية ممعاصته بعض األحداث الواقعية .ميف هناية هذا البحث اللطيف جاء تعقيب
من قبل الدكتورة نجوى أمني الفوال – خبري أمل املركز القومي للبحوث االجتامعية،
منرش البحث ضمن جمموعة األبحاث مالتعقيبات التي ألقيت يف ندمة العالقات العربية
اإلفريقية التي عقدها مركز البحوث مالدراسات السياسية يف القاهرة من 11 – 8نوفمرب
سنة 1992م ،مذلك باالشرتاك مع اجلمعية اإلفريقية مالعربية للعلوم السياسية .ميأيت
هذا البحث من صفحة 277إىل ،317منرش عام 1992م.
حممود عمر
األفعال يف اللغة العربية وطريقة تدريسها لغري الناطقني هبا من متوسطي املستوى
تم إنجاز هذا البحث يف عام 1982م يف معهد اخلرطوم الدميل يف السودان.
-591-
تعليم اللغة العربية للصوماليني الكبار
هذا البحث عبارة عن رسالة ماجستري يف اللغة العربية تم مناقشتها يف معهد اخلرطوم
الدويل يف السودان يف عام 3892م.
حممود عمر آدم
طرق التدريس املستخدمة يف املرحلة اللانوية بالصومال :دراسة حتليلية وتقويمية.
مالكتاب عبارة عن رسالة علمية نال صاحبها درجة الدكتوراه يف الرتبية من قسم
املناهج مطرق التدريس التابع لكلية الرتبية بجامعة أم القرى اإلسالمية يف عام 6445م.
مالباحث استعرض من أطرمحته دراسة خلفية عن الصومال مالتعليم ممراحل تطوره
فيها ،كام أشار إىل طرق التدريس ممفهومها مأنواعها ماملرحلة الثانوية مأهدافها.
والبحث يصل إىل حوايل 855صفحة.
حتلي وتقويم حمتوى كتاب القراءة للصف السادس االبتدائي يف الصومال.
استعرض الباحث يف باكورة أطرمحته املنهج ممفهومه معناصه .مكذا األهداف
الرتبوية مطرق التدريس مالوسائل التعليمية ،مالنشاطات الرتبوية ممسائل التقويم
مإدارته .مأشار إىل مفهوم القراءة مأمهيتها .كام قام بتحليل متقويم حمتوى كتاب القراءة
للصف السادس االبتدائي يف الصومال .ممسبقا تعرض الباحث للدراسات السابقة يف
علام أن هذا البحث نال صاحبه درجة
جمال أطرمحته مقام بإجراءات الدراسة امليدانية ً .
املاجستري يف الرتبية من قسم املناهج مطرق التدريس بجامعة أم درمان اإلسالمية يف
السودان يف عام 6444م .معىل العةوم فإن البحث يصل إىل حوايل 641صفحة.
حممود عمر آدم سحين
نال الباحث درجة املاجستري من قسم املناهج مطرق التدريس بكلية الرتبية بجامعة
أم درمان اإلسالمية يف عام 2112م.
تقويم حمتوى كتاب القراءة للصف السادس االبتدائي يف الصومال
استعرض الباحث يف أطرمحته املنهج مفهومه معناصه .األهداف الرتبوية ،طرق
التدريس ،الوسائل التعليمية ،النشاطات الرتبوية ،مسائل التقويم مإدارته .مفهوم القراءة
-591-
مأمهيتها .حتليل متقويم حمتوى كتاب القراءة للصف السادس االبتدائي يف الصومال.
تعرض الباحث للدراسات السابقة يف جمال أطرمحته مقام بإجراءات الدراسة امليدانية.
مرسالة تصل إىل 229صفحة.
حممود عمر فار
األرسة القوية يف مفهوم اإلسالم
هذا الكتاب حتدث عن الزماج الذي يعترب مصدر تكوين أرسة إسالمية قوية ،ممعنى
ال عن حكمة الزماج يف النظامالزماج اللغوي مأصل مرشمعيته مأحكامه املتعددة فض ً
اإلسالمي .كام يتحدث الكتاب عن نظر اإلسالم حيث اهتم الدين اإلسالمي كي ًفا ً
مكام
معناية اإلسالم بحقوق املرأة مضعها يف جمتمعات ما قبل اإلسالم ،متنامل تنظيم األرسة
حيث يعرض أهم األسباب التي تدعو املسلمني إىل هذا التنظيم.
ماحلقيقة ّ
أن الكتاب يلخص آراء العلامء القدامى ماملحدثني حول العزل مأسانيد كل
فريق من املؤيدين ماملعارضني ،ميقع الكتاب يف 22صفحة مهو ضمن إصدارات مجعية
رعاية صحة األرسة الصومالية ،مطبع بمقديشو عام 1989م.
حممود حممد حسن عبدي
األستاذ حممود حممد حسن عبدي باحث مشاعر صومايل ترعرع متربى يف دملة
اإلمارات العربية املتحدة ،درس يف مدارسها ،مملا أهنى تعليمه األمىل يف اإلمارات التحق
بالثانوية العامة ،القسم العلمي من منطقة أبوظبي التعليمية يف عام 1999م ،ثم ماصل
تعليمه يف املرحلة اجلامعية محيمل إجازة يف الدراسات القانونية من كلية احلقوق جامعة
دمشق 2117م ،ملديه خربات علمية اكتسبها عرب الدمرات العلمية القصرية ،معمل يف
جمال التوظيف ماستشارات املوارد البرشية لتسع سنني ،مقام بمهام عديدة ،متلقى عدة
دمرات مفيدة مثل :مؤسسة احللول الوطنية إلدارة احلوادث 2111-2117م .مهو نشط
قاموسا صومال ًيا عرب ًيا مع الصور .ميف الفرتة
ً يف كتابة املقابالت مالبحوث ،مأصدر
األخرية رجع إىل الصومال مخاصة مدينة هرجيسا مأسس هناك نادي السغيل الثقايف
ماألديب .مساعد إداري ملدير عام مؤسسة ”احللول الوطنية إلدارة احلوادث“ .2117
قائام بتدقيق العقود مإعادة صياغتها مترمجتها.
توىل مهام املستشار القانوين للمؤسسةً ،
-592-
توىل مهام نائب مدير عام للمؤسسة مرش ًفا باإلضافة إىل القسم القانوين ،عىل أقسام خدمة
العمالء ماخلدمات اللوجستية مالعالقات العامة مالتسويق .املكتب اخلاص لسمو الشيخ
مديرا لقسمي العالقات العامة ماملوارد
ً هنيان بن ددان آل هنيان2112-2111م.
ممديرا تنفيذ ًيا هلا
ً البرشية .رشيكًا يف رشكة الركن امللكي الستشارات املوارد البرشية
2112م – 2112م ،مهو رشيك مؤسس لرشكة فاين العاملية الستشارات املوارد
البرشية .هذا مقد تلقى األستاذ حممود عد ًدا من اإلجازات العلمية مالثقافية ،مأصدر
مصور يف مدينة ”هرجيسا“ دار
ّ كتاب ”القاموس األمل“ أمل قاموس عريب – صومايل
نرش إفتني هبرجيسا ،مارس 2113م ،بجهود ذاتية ،مالعمل مستمر لالنتقال بالقاموس
من مرحلته األمىل ”الوجيز“ إىل ”الوسيط“ يف سبيل الوصول إىل ”املحيط“ ،ميقوم
األستاذ حممود حممد حسن عبدي عىل املستوى الثقايف بمهام عديدة ،مشغل إدارة املكتب
الثقايف الحتاد الطلبة الصوماليني لدمرتني .متوىل نائب رئيس حترير موقع ألجل
الصومال .مهو عضو احتاد الكتاب ماملثقفني العرب ،مشارك يف العديد من املؤمترات
ماللقاءات الثقافية يف عدة بلدان .مأستاذ حممود أ ّلف عدد ًا من املؤلفات مالبحوث منها
املنشور ممنها ما هو يف طريقه للنرش.
ق يل
نصا من قصائد عمودية مشعر تفعيلةالكتاب عبارة عن جمموعة شعرية حتتوي ً 52
مقصائد نثرية مخواطر يف األناشيد الستة ،مهو كتاب يتنامل األدب العريب ،ميعترب
الكتاب أدب ًا صومالي ًا مدمن ًا باحلرف العريب ،كام يعترب املؤلف أحد الكتاب الصوماليني
الذين يكتبون بلغات مأبجديات أخرى غري احلرف الصومايل .مقد صدر الكتاب يف
مطلع عام 2116م.
ملف تطوير األبجدية الصومالية
مهو عبارة عن سلسلة من البحوث ماملقاالت باللغة العربية أساسا ،تعنى بالتعريف
متطور نظم الكتابة ،مالتعريف
ّ مرت هبا من حيث النمو باللغة الصومالية ماملراحل التي ّ
بمقرتح مرشمع "الريادة الثقايف لتطوير الكتابة باألبجدية احلالية ممزاياه املعرفية
ماالقتصادية" أكتوبر 2112م.
-593-
مسودة الدستور الصومايل اجلديد – ح أم جت ّ ملعضلة
مالدراسة حتوم حول الدستور مالشؤمن الفيدرالية .صدر من مركز الشاهد
للدراسات اإلعالمية ضمن ملف قضية الشهر " مايو " 2112م.
الذهب األسود يف الصومال
بحث مرجعي مفصل حول البرتمل يف الصومال خالل أكثر من قرن ،صدر من
مركز الشاهد للدراسات اإلعالمية ضمن ملف قضية الشهر " مارس" 2112م.
ترف اخليار أم حتمية املصري
دراسة حول مسودة الدستور األمىل صادرة من اللجنة املستقلة لصياغة الدستور
مالشؤمن الفيدرالية يف الصومال ،صدر من مركز الشاهد للدراسات اإلعالمية ضمن
ملف قضية الشهر " أغسطس" 2111م.
مسودة فريق خارطة الطريق -الظرف واملحتوى
دراسة حول مسودة الدستور الثانية ،الدستور مالشؤمن الفيدرالية .صادرة من فريق
خارطة الطريق ،صادر من املكتب اإلعالمي ملرشمع الريادة الثقايف ،أغسطس عام 2112م.
أرض الصومال وآفاق املستقب
بحث قيم صدر من مركز الشاهد للدراسات اإلعالمية ضمن ملف قضية الشهر
"إبريل" 2111م.
نوازع أو األمري عبارة عن رماية أدبية..
القرصان الصومايل رماية أدبية حول األدب
خشية العطش عبارة عن جممومة قصص قصرية.
ال تقرتيب كتاب عبارة عن جمموعة شعرية.
حزّ قلبي كتاب شعر مرتجم عن اإلنجليزية.
-592-
حممود شيخ حممد عبد الصمد
الشبيل .من مواليد عام
ّ الصمد من آل
ّ حممد عبد أبو عبد الباري الشيخ حممود ّ
الشيخ ّ
1968م يف غدي ،Godeyمأمه حواء سيد عىل طوح مهو أخت الشيخ يوسف سيد عىل
الشبيل،
ّ طوح صاحب املؤلفات ممريب األجيال ممن بينهم صاحب الرتمجة الشيخ حممود
معىل كل حال فإن الطفل تربى منشأ يف كنف مالديه يف غدي حتى حفظ القرآن الكريم
عىل يد معلم عبد اهلل ،مكذا عىل يد معلم ديق يوسف األمغاديني القاسمي ،معىل يد
مشهورا بالعلم ممن هنا تلقى منه بدايات
ً معلم حممد الشيخايل القطبي ،مكان مالده
العلم اإلسالمي مثل الفقه الشافعي مأمهلا كتب سفينة الصالة مالنجاة ،ممتن أيب شجاع
مع حاشية ابن قاسم ،مرشح باجوري ثم كتاب منهاج الطالبني لزإمام النبوي ،مهذا يف
الفقه مما يتعلق به ،أما احلديث فقد بدأ بكتاب األربعني للنومي مخمترص ابن أيب مجرة
للبخاري ،أما التفسري فتلقاه مع حاشية اجلاللني ،ممن حيث العقيدة فقد تلقي كتاب
عقيدة العوام السنوسية محياة اإلسالم أليب حامد الغزايل ،كل ذلك تلقاه عىل يد مالدي
الشبيل حتى بلغ الطفل إىل السن الرشد يف 17من عمره .ممل
ّ الشيخ حممد عبد الصمد
يكتف بذلك فقط مإنام تلقى أيضا علو ًما كثرية عىل يد خاله الشيخ يوسف سيد عىل
مطوح حيث قرأ متعلم يف حلقاته مثل كتب اآلجرممية مالعمريطية مقطر الندى مبل
الصدى مجزء من ألفية اإلمام مالك يف اللغة العربية .أما يف العقيدة فقد أخذ عنه كتاب
التوحيد للشيخ حممد عبد الوهاب ،معقيدة الواسطية ،مأما علم الفرائض فلقد أخذ من
خاله الشيخ يوسف سيد عىل طوح املذكور كتاب الرحبية مكتاب ابن يامز .مفيام يتعلق
بالسرية تلقي كتاب خمترص السرية النبوية للشيخ حممد عبد الوهاب ،ممن بني الكتب التي
الشييل كتب بلوغ املرام مخمترص البخاري للتخريج كل ذلك تلقي عىل
ّ تلقي الشيخ حممود
يد خاله الشيخ يوسف سيد عىل طوح يف مدينة جللقيس من إقليم هريان – Jalalaqsi
Hiiraanكام استفاد هداية املستفيد يف علم التجويد يف أعوام 1985م محتى عام
1986م.
ميف عام 1985م مصل إىل مقديشو العاصمة مانتظم يف حلقاهتا العلمية مثل حلقة
معلم عبد الردن حممد الدري التي كانت ختصص لتخفيظ القرآن الكريم مجتويده
ماستفاد منه تطبيق أحكام التجويد مع التمكني يف احلفظ ،كام استفاد من حلقة الشيخ
-595-
عبد القادر نور فارح كتاب جامع صحيح البخاري ،محلقة الشيخ حممد أدد بقل صون
ماستفاد منه كتاب رياض الصاحلني ،أما حلقة الشيخ طاهر عبدي يوسف استفاد منه
بعض أجزاء من صحيح مسلم .ثم بعد ذلك سافر إىل كينيا مخاصة مدينة غاريسا عام
1987م مانضم إىل حلقة الشيخ معامية حاج حممود األمغاديني الغارييس حيث استمع
منه مقدمة صحيح مسلم منزهة النظر ثم رحل إىل املدينة الساحلية ممباسا حيث التحق
بمعهد كاسوين يف أماخر سنة 1987م ،مخالل ذلك رجع إىل مقديشو مقرأ سنن أيب دامد
مالرتمذي عىل يد الشيخ حممد شافع خليل احلسني .كام درس عىل يد الشيخ عبد الرشيد
حسن األمغاديني سنن النسائي ثم رجع إىل كينيا مالسيام ممباسا يف شهر مارس عام
1991م مأكمل املعهد املذكور آن ًفا مبعد ذلك رحل إىل نريميب مانضم إىل حلقات مسجد
أيب بكر يف شهر 6ماستمع اجزاء من سنن ابن ماجة عىل يد الشيخ حممد أدد املشهور
بالشيخ بقل صون يف عام 1991م .ميف شهر 9رحل إىل اململكة العربية السعودية
مالتحق باجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة مأكمل دراسته يف كلية احلديث عام 1995م،
معىل هامش دراسته األكاديمية يف املدينة كان يواظب عىل احللقات العلمية التي كانت يف
املسجد النبوي مالتي كان يلقيها كبار علامء اإلسالم يف العامل اإلسالمي .مبعد إمتامه
لرحلته العلمية رشع يف نرش العلم مالدعوة اإلسالمية يف ربوع القرن اإلفريقي ،ثم عني
داعيا إىل أمرمبا مخاصة هولندا مشار ًكا يف نرش الدعوة اإلسالمية هناك يف صفوف
األقلية املسلمة ،مكان ذلك يف شهر سبتمرب عام 1995م كمبعوث للدعوة اإلسالمية
هناك مع اجلاليات املسلمية املهاجرة خاصة ،مقد التقيت فضيلته يف مركز الفرقان الثقايف
يف مدينة أيندهوفن يف 2115 / 6 / 13م مقد استقبلنا فضيلته يف مقره مكان اإلمام
مالداعي ماملرشد للمسلمني هناك ،مقد طاب لنا أن نستفيد من علمه منفحاته
حتى تفضل علينا بإمالء ترمجته الفياضة استجابة مما طلب منه من جانبنا مله جزيل
الشكر مالعرفان ،غري أنه لقى بعض املضايقات من قبل السلطات اهلولندية مخاصة
السلطات املحلية يف املنطقة ثم رجع إىل كينيا ماستأنف إلقاء الدرمس العلمية مخطب
اجلمعة مالعيد يف مسجد اهلداية مهو عضو مؤسس جلامعة املستقبل يف مدينة جارسا
بكينيا.
-596-
مالشيخ حممود الشبيل كان حيب التأليف ممرشمع البحث العلمي ،ممن هنا رشع يف
مضع بعض الرسائل العلمية مأغلبها يف شئون الرشيعة اإلسالمية من فقه محديث
معقيدة إضافة إىل قيامه بتحقيق متعليق عىل بعض الكتب مالرسائل.
حتفة األحباب بآداب الطعام والرشاب
هذا الكتاب يتنامل آداب الطعام مالرشاب كام يظهر يف عنوانه ،مهو عبارة عن دراسة
فقهية حديثية شاملة عن اآلداب الرشعية للطعام مالرشاب مقرمنة بأدلتها مأقوال العلامء
فيها ،متربز ّ
بأن الرشعية اإلهلية املطهرة كاملة مموضحة لكل ما حيتاجه املرء يف حياته
حتى آداب الطعام مالرشاب التي ال أحد يستغني عنها يف حياته .ماملؤلف استطاع أن
يقدم لنا آداب ًا عام ًة ممقدمات عن الطعام مالرشاب التي ينبغي لكل مسلم أن يتحىل هبا
ميمتثلها ملغزاها مالسري عىل منهاجها ،كاالجتامع عىل الطعام ليبارك فيه ،مالتيامن فيه،
تعود اجلميع عليها ليكون الطعاممتربيد الطعام مالرشاب ،مغريها من املبادئ التي ِ
مالرشاب عبادة نأخذ هبا أجر ًا ،متتقوى هبا عىل طاعة ربنا معبادته مالعمل يف احلياة،
ماملؤلف حتدث عن األمور املنهي عنها مالتي يترضر املرء بفعلها ،فين ِفر من التنفس
مالنفخ يف اإلناء ،ماألكل من أعىل الصحيفة .كام أن املؤلف مل هيمل اآلداب ماألذكار التي
ينبغي أن يواظب عليها الشخص ميلتزم هبا املسلم ،بل توىل عناية فائقة ما بعد الطعام
مالرشاب مما جيعله فريدً ا يف هذا املجال فيتحدث عن مجلة من اآلداب ختص ما بعد أكل
الطعام مرشب الرشاب ،كغسل الدين ،ماملضمضة ،ملعق األصابع ،ميذكر مجلة من
األدعية ماألذكار الواردة عن النبي ^ بعد الطعام مالرشاب لزيادة الربكة ملشكر النعمة
التي أنعم هبا علينا املوىل عز مجل .ماحلقيقة أن املؤلف قد أجاد يف عرض الكتاب يف لغة
ميدرة سلسة ،مأعطي عناية كبرية بأن يستند باألدلة مالرباهني القوية بل حرص عىل
جيا علميا يف اهلامش من
االعتامد باألحاديث ماآلثار القوية ،حتى أنه خرج األحاديث ختر ً
مظان الكتب املتخصصة يف ذلك حتى ال يثقل الكتاب ميقطع معنى الكالم املتصل ليفهم
القارئ بدمن عناء ،مكان حرص املؤلف قد مصل إىل درجة أنه ذكر درجة احلديث ثم
أردفه بذكر من رماه من األئمة املعتربة ،ممن الطريق الذي رممه عنه ،مأبان حكم السند
اخلاص به ،كام أنه ذكر بعض متابعات مشواهد إذا كان احلديث فيه ذلك .ماملؤلف اعتمد
-597-
أيضا عىل بعض أقوال العلامء مالفقهاء يف حكم احلديث ممعناه ،مكذا احلكم املستنبط
منه ،ممع هذا احلرص الشديد العتامد األدلة الصحيحة من الكتاب مالسنة مإخراج
اآلثار معزمها ماعتامد أقوال العلامء مالفقهاء ،ممع هذا كله فإن شخصية املؤلف ظهرت
يف الكتاب مما كان يتمتع من ملكة النقد مالنقاش ممل يكن فقط ناق ً
ال لألخبار ماألقوال
ملكن قام برتجيح بعضها عىل بعض حسب ما يراه الصواب مما كان يقتضيه القواعد
العلمية من غري تقيد معني أم رأي معني ،مالكتاب يقع يف 112صفحة ،مطبع دار السالم
بالقاهرة -مرص يف عام 1225هـ2115 /م يف الطبعة األمىل.
قصة العباس بن عبد املطلب يوم بدر يف ادعاء اإلسالم واإلكراه رواية ودراية
يتنامل املؤلف هنا قصة سيدنا العباس بن عبد املطلب يوم بدر ،مهي قصة معرمفة
ممشهورة يف كتب السرية ماألخبار .مسبب مضع املؤلف هلذه الرسالة الصغرية ذكر يف
مقدمة رسالته حيث قال :فقد لفت انتباهي كثرة االستدال هبذه القصة يف التفريق بني
الظاهر ماالدعاء ،مرأيت لبعضهم حمارضات اعتمد عليها يف استحالل سفك كثري من
قياسا عىل هذه القصة ،ممن هؤالء أحد رموز الغالة يف القطر الصومايل يف حمارضة
الدماء ً
سامها "تقريرات الفقهاء متفريطات السفهاء" .مرشع املؤلف يف تتبع طرق الرماية
ممعرفة الراجح من املرجوح يف أسانيدها ثم عرض عىل دراستها داخليا مخارجيا أي
بمعنى معاجلة السند ماملتن .مقد قسم املؤلف رسالته إىل فصلني .الفصل األمل تنامل
القصة رماية ،مفيه مسألتان .املسألة األمىل :رماية ابن إسحاق مبيان طرقها مأقوال العلامء
فيها .ماملسألة الثانية :رماية غري ابن إسحاق للقصة .أما الفصل الثاين :تنامل القصة من
حيث الدراية .مفيها مسائل :املسألة األمىل :أن العباس ادعى اإلسالم قبل األرس .املسألة
الثانية :أن العباس ريض اهلل عنه ادعى اإلكراه عىل القتال .ماملسألة الثالثة :عدم قبول
دعوى اإلسالم قبل األرس لعدم البينة .متقع الرسالة يف حوايل 23صفحة.
القول النفيس يف حتريم ما بني الزوجني من الفع اخلسيس
موضوعا من أهم املواضيع التي أفرزهتا العوملة ،مأنتجتها
ً مهي رسالة فقهية تعالج
احلضارة الغربية الزائفة ،منرشهتا الوسائل اإلعالمية ،كام يراه املؤلف .مالكتاب عبارة عن
دراسة رشعية ملسألة لعق ممص األعضاء التناسلية بني اجلنسني .مجممل الرسالة تناملت
-598-
هذا املوضوع الشائك مالذي يعد من أصعب املواضيع الفقهية السيام أن الفقهاء مالعلامء
ال ،بل إ ّن آراءهم مأقواهلم متناثرة يف
القدامي مل يتناملوا هذا املوضوع كتابة أم بح ًثا مستق ً
ثنايا الكتب مبطوهنا .مقد تنامل املؤلف يف كتابه هذا ما يتعلق بالعالقات الزمجية حيث
حامل فيها جتلية املوضوع ممناقشته مبيان مآخذ القول بالتحريم مع بيان مآخذ القائلني
باإلباحة يف فعل لعق ممص األعضاء التناسلية بني الزمجني .مقد قام املؤلف برد األقوال
مالفتامى التي تبيح مسألة اللحس ماملص أي حلس الرجل فرج املرأة ،ممص املرأة ذكر
قديام محدي ًثا التي تبيح هذا األمر
الرجل ،علام أن املؤلف مل يبال بأقوال العلامء مالفقهاء ً
مترى برفع احلرج عنها متساهلة يف حكمها .مقد بدأ املؤلف كتابه هذا بإيراد األدلة
الرشعية عىل حتريم هذه الفعلة ماستهل يف اآليات القرآنية التي كان يراها يف االستدالل
لتحريم الفعل ثم أتبعها بإيراد األحاديث النبوية الرشيفة.
ممتتاز هذه الرسالة بأن مؤلفها حينام يورد األدلة الرشعية ميناشقها ثم يظهر رأيه
الرصيح ،ممع ذلك مل هيمل األقوال املعارضة أم التي تؤيد بالرأي اآلخر ،مال يكتفي
بمجرد إيراد تلك األقوال ماألدلة ،مإنام يناقشها ميفندها محيضها مقو ًيا ما كان يراه أنه
خيرج
هو الصواب مموافقا للكتاب مالسنة ،كام أن هذه الرسالة متتاز أيضا بأن املؤلف ِ
مبني مرتبة كل أثر حسب قواعد علم احلديث مما يعرف
اآلثار ماألحاديث التي يوردها ّ
بمصطلح احلديث.
مالظاهر أن املؤلف يمتلك ملكة نقد قوي ،ملديه إملام ماسع يف األمور الفقهية معلم
احلديث ،مكذا علم أصول الفقه .كام أن املؤلف مل هيمل اجلوانب الطبية التي هلا عالقة
باملوضوع .مالرسالة تقع يف 115صفحة مطبع هبولندا – أيندهوفن ،بمكتبة Momtazah
يف 1225هـ2112 /م يف الطبعة األمىل.
بغية اآلمال يف مآل األطفال
مهي رسالة حديثية فقهية حتليلية هلذه املسألة التي كثرت أقوال العلامء ماختالفاهتم
فيها يف أطفال املرشكني ممصريهم هل هم من أهل اجلنة أم ال ،مقد رسد املؤلف أغلب
األقوال التي مردت يف املوضوع ثم ناقش املسألة ممل يكتف يف أن يكون حمايدً ا يف القضية
مإنام رجح ما يراه صوا ًبا حيث أبدى رأيه يف ذلك .ماحلقيقة أن هذه الرسالة مفيدة جدا
-599-
يف باهبا ،حيث يناقش املؤلف مسألة مصري األطفال من حيث هل هم إىل اجلنة أم إىل النار
عىل العموم أم عىل التفصيل أم التوقف من احلكم عليهم بيشء مقد عرض املؤلف أقوال
أهل العلم يف ذلك املجال بإسهاب متفصيل ،مقسم رسالته إىل سبعة فصول بعد مقدمة
مفيدة ،ثم رجح املؤلف الرأي الراحج مبيان مجه الرتجيح حسب ما يراه الصواب.
مالرسالة مطبوعة متقع يف 112صفحة ،مطبع بدار الفارمق للنرش مالتوزيع ،الطبعة
األمىل عام 1233هـ2112/م.
مناط املواالة العملية املكفرة ودالئ التقييد بام كان ألج الدين
الكاتب يقوم هنا عىل بيان ضابط املواالة العملية املكفرة ،مدالئل ذلك من النصوص
مأقوال العلامء مع مقدمات ينبغي مراعاهتا عند النظر يف مثل هذه املسألة التي كثر اخلوض
فيها منذ زمان ليس بالقليل.
ماستهل املؤلف رسالته ببعض من قام بالتأليف مالكتابة عن املوضوع نفسه ،ثم بعد
ذلك قسم رسالته إىل ثالثة فصول .الفصل األمل :مقدمات مهمة تتعلق هبذه املسألة.
مالفصل الثاين :أهم ما يستدل به عىل التكفري بمواالة الكفار من غري القيد .مالفصل
الثالث :تنامل دالئل تقييد املواالة املكفرة بام كان ألجل الدين .ماختتم املؤلف رسالته
بخامتة مفيدة ،محجم الكتاب 112صفحة ،مطبع بدار الفارمق ،الطبعة األمىل عام
1233هـ2112/م.
التحذير من املغاالة يف التكفري ووجوب طلب املعاذير.
مقد أمرد فيه بحو ًثا نفيسة يف معاجلة هذه الظاهرة يف أهل الصومال منفع اهلل هبا كثريا
ممن غاىل يف هذه املسألة مخاصة الشباب مصغار السن الذين ليسو من أهل العلم.
هذه الرسالة بحث الشيخ حممود الشبيل قضية التكفري يف مسائل اخلالف ،متنامل فيها
ضوابط التأميل السائغ مرشمطه ،مأقوال أهل العلم يف اعتباره مان ًعا من موانع التكفري،
مقام بتحرير بعض مسائل الواقعني يف املخالفات الرشعية من املسلمني بسبب التأميل،
مرتب الشيخ رسالته عىل متهيد ممخس مسائل .أما التمهيد فذكر فيه بعض التنبيهات التي
-611-
رأى مراعاهتا يف هذه الرسالة اللطيفة .أما املسألة األمىل :ففيها بيان أقوال العلامء يف العذر
مالتأميل السائغ ملن مقع يف املكفرات .ماملسألة الثانية :يف ذكر بعض دالئل العذر
بالتأميل عىل مجه االختصار .املسأله الثالثة :يف رشمط الـتأميل السائغ مضابطه عن أهل
العلم .ماملسألة الرابعة :تنامل أقوال العلامء يف ترك التكفري يف مسائل اخلالفات .أما
املسألة اخلامسة ماألخرية :فذكر مفاسد التكفري يف هذا النوع أم اجلنس من املسائل.
مالرسالة تقع يف 71صفحة ،مطبع بدار الفارمق ،الطبعة األمىل عام 1233هـ/
2112م .مالرسالة مطبوعة.
األواب
تذكرة ّ
مهو كتاب رشح فيه معنى حديث "دعه ال يتحدث الناس أن حممدً ا يقتل أصحابه"،
ماملؤلف يرد من خالل دراسة هذا احلديث النبوي عىل بعض الغالة الذين فدرما هذا
احلديث عىل غري مجهه ،إضافة إىل أن يف الكتاب نفائس متفرقة مفيدة لطلبة العلم.
مالكتاب مطبوع.
اللامر اليانعة يف أحكام الشاهد واملتابعة
مهي رسالة نفيسة تدل عىل رسوخ قدم املؤلف مقدمه يف احلديث معلومه حيث
حتدث عن مصطلح احلديث مالسيام يف أقسام مأبواب املتابعة مالشواهد ،مهذه الرسالة
تقريبا 151صفحة ،مكانت حسب علمي غري مطبوعة.
ومـنهج أه السنة واجلامعة يف فهم نـصـوص الــوعـيــد
بعضا كأعضاء
بعضها ً
صور ًة ماحد ًة َخيدُ ُم ُ
َ َصور الرشيعة
مهي رسالة تبني لزمم ت ّ
الشبيل حتقيقات لبعض الكتب العلمية مثل:
ّ اإلنسان .هذا مللشيخ حممود
هباري
ّ حتقيقه عىل كتاب رشح السنة لإلمام الرب
مقام الشيخ بتحقيق هذا الكتاب حتقي ًقا علم ًيا يف غاية الرمعة معمق البحث العلمي
مما ينبئ بأنه من أهل العلم الراسخني املجتهدين يف غور بحور التحقيق متتبع طرقه
املتنوعة.
-611-
إحتاف القاري بتخريج أحاديث مطابقة الغامري
مالكتاب عبارة عن نتيجة ما قام به الشيخ حممود الشبيل عىل حتقيق مختريج لكتاب
الغامري املسمى :مطابقة االخرتاعات العرصية ملا أخرب به سيد الربية للشيخ أيب الفيض
اسام مستقال بجهده
فأحب الشيخ أن جيد ً
ّ أدد بن حممد بن الصديق الغامري احلسني،
العلمي من خالل ما قام به من دراسة متقويم ،فسامه " إحتاف القاري بتخريج أحاديث
مطابقة الغامري " مفيه تعليقات منفائس عىل توجيهات الغامري للنصوص التي ذكرها يف
كتابه.
اإلشارات والدالئ يف الكشف عام وقع من اخلل يف أجوبة املسائ
متنامل فيه الرد عىل أسئلة باللغة الصومالية ،بعثتها إليه عرب الشبكة العنكبوتية فحاد
فيها عن اجلواب ،مأقذع فيها القول بالسباب مالشتائم مالتهم ،منقض بعض ما كان
يقوله هنا مهناك ،فكان هذا من بركات املسائل مفوائدها.
مهذه الوثيقة حتفظ للتاريخ كمرحلة من مراحل الشيخ التي مر هبا كام ذكر هو يف
موضع آخر.
تكييف احلواالت الصومالية
مهي رسالة صغرية تنامل فيها املؤلف ماقع احلواالت التي يتعامل هبا أهل الصومال
عقب األزمة يف البالد من بداية عملية التحويل إىل هنايتها.
اإلعجاب بالنفس أسبابه وآثاره وعالجه
مهنا يتحدث املؤلف عن آفة اإلعجاب بالنفس حيث عرف املؤلف لفظة اإلعجاب
ثم يذكر أسباب اإلعجاب بالنفس ماآلثار التي ترتتب عليها ،كام تنامل الشيخ حممود
الشبيل مظاهر اإلعجاب مسبل عالجه التي انترشت يف املجتمع يف اآلمنة األخرية.
ّ
حترير املقال يف الرد عىل الرتابية يف الصومال
مهذا الكتاب مل خيرج إىل النور حسب علمي ،مقد أخربين املؤلف بأنه يزمع يف
إخراجه مطبعه.
-612-
حممود حممد على بن نيمر
السيد حممود حممد علمي بن نيمر ينتسب إىل قبيلة النيمر املعرمفة بقطرنا الصومايل
بقبيلة عرب حممود صالح إحدى بطون قبائل املهرة العربية.
تاريخ قبيلة املهري يف الصومال – العرب حممود صالح
هذا الكتاب من الكتب التي تتحدث عن تاريخ القبائل الصومالية مأصوهلا
محضارهتا ،مالكتاب يركز فقط عىل القبيلة املشهورة لقطرنا الصومايل ،قبيلة عرب حممود
صالح .ميقول املؤلف مبينًا ألصل هذه القبيلة ما ييل:
(تنحدر قبيلة عرب حممود صالح من قبائل املهرة من قبائل العرب القدماء التي
سكنت يف جنوب اليمن ،مخاصة يف حمافظة املهرة ،مهي تتكلم بلغة ختتلف عن اللغة
العربية مهي من اللغات القديمة يف جنوب اجلزيرة العربية) .ماستطرد املؤلف يف احلديث
عن تلك القبيلة حيث ذكر يف كتابه بأن الذي جاء إىل الصومال هو حممود صالح مأخوه
جتارا
حسن صالح معمهام عمرم موسى مهم ينتمون إىل عشرية ابن نيمر املهرية ،مكانوا ً
مسكنوا يف ساحل الشامل الرشقي مصاهرما قبيلة جمريتني إحدى قبائل الدارمد.كام ذكر
فرمع هذه القبيلة مفرمع منها ابن نيمر – اجلدحي – ابن شوله – ابن عنتوين – ابن
عفرير .ميشري الكتاب إىل أشهر رجال قبيلة عرب حممود صالح ممن ينتسب إليهم من
مشاهري معىل سبيل املثال ال احلرص :رجل األعامل املشهور السيد حاج يوسف عغال
نائب رئيس الربملان يف عهد عبد الرشيد رشمأركي ،ماجلنرال حممد عىل مري قائد القوات
الصومالية يف منطقة هرجيسا ،معبد اهلل شيخ مرسل بن نيمر ماضع املناهج العربية يف
مزارة التعليم مالرتبية مغريهم.
حممود معو عبدي أدير
محممود معو عبدي أدير امللقب بـ (حلوي) هو ابن أخ لرجل األعامل املعرمف لدى
اجلامهري يف اخلرطوم مالسيام لدى أهل الصومال الدكتور أدد عبدي أدير القيأدى
اإلسالمي البارز .مهو من مواليد مقديشو عام 1982م ،منشأ فيها مكانت أمل مراحله
التعليمية املدرسة األساسية مدرسة باربا يف مقديشو ،ماملدرسة املتوسطة مدرسة الكويت
يف مقديشو أما املرحلة الثانوية :أسامة بن زيد يف مقديشو .ميف املرحلة اجلامعية فقد رحل
-613-
إىل السودان حيث حصل عىل درجة البكالوريوس يف اجلغرافيا كلية اآلداب بجامعة
أيضا كانت يف السودان ميف اجلامعة
إفريقيا العاملية 2118يف مرحلة الدراسات العليا ً
نفسها ،محصل عىل درجة املاجستري يف اجلغرافيا االقتصادية كلية اآلداب بجامعة إفريقيا
العاملية .2112مرغم صغر سنه إال أنه تقلد عدة مناصب مثل :األمني املايل لرابطة
مدرسة أسامة بن زيد 2116م .مأمني عام جلمعية الثقافة ماألدب الصومايل 2117م.
مأمني عام مللتقى النهرين 2117م .مأمني عام الحتاد الشباب الوطني 2112-2119م.
مأمني العالقات العامة جلةعية الثقافة واألدب الصومايل 2112م.
النشاط الزراعي وأثره يف التنمية االقتصادية يف الصومال
نال الباحث من خالل هذا البحث درجة املاجستري يف اجلغرافيا االقتصادية يف كلية
اآلداب بجامعة إفريقيا العاملية يف السودان .مقد اتبع الباحث يف دراسته املنهج الوصفي
مالتحلييل ،ماملنهج التارخيي ماملنهج اإلحصائي .مقد قسم الباحث البحث عىل ستة
فصول مخامتة ،حيث حيتوي الفصل األمل عىل أساسيات البحث مالدراسات السابقة
ماإلطار النظري مهذا الفصل حيتوي عىل ثالثة مباحث ،املبحث األمل :أساسيات
البحث ،املبحث الثاين :الدراسات السابقة ،املبحث الثالث :اإلطار النظري .أما الفصل
الثاين :فإنه يتنامل دراسة العوامل اجلغرافية املؤثرة عىل الزراعة يف الصومال ،محيتوي
عىل مبحثني ،املبحث األمل :العوامل الطبيعية ،املبحث الثاين :العوامل البرشية .بينام
اهتم الباحث يف فصله الثالث :بدراسة األنامط الزراعية يف الصومال ،مهو فصل حيتوي
عىل مبحثني املبحث األمل :الزراعة التقليدية ،أما املبحث الثاين :الزراعة التجارية .أما
الفصل الرابع :تطرق إىل أثر الزراعة يف تنمية االقتصاد يف الصومال ،محيتوي الفصل عىل
مبحثني ،حيث تنامل يف املبحث األمل :أهم املحاصيل الزراعية يف الصومال ،املبحث
الثاين :أهم املحاصيل النقدية .الفصل اخلامس تنامل فيها املشكالت الزراعية يف
الصومال ،مهذا الفصل حيتوي عىل مبحثني ،املبحث األمل :املشكالت الطبيعية يف
الصومال ،املبحث الثاين :املشكالت البرشية يف الصومال .الفصل السادس :تنامل
فيه مستقبل الزراعة يف الصومال حسب منظور بعض خرباء الزراعة يف الصومال ،محيتوي
-612-
عىل مبحثني ،املبحث األمل :عرض النتائج (االستبانة) املبحث الثاين :حتليل ممناقشة
النتائج (االستبانة) .وقد توص الباحث يف رسالته إىل النتائج التالية:
-1القطاع الزراعي يلعب دمر ًا بارز ًا يف التنمية االقتصادية يف الصومال.
-2االستثامر الزراعي يؤدي إىل زيادة اإلنتاج ك ًام منوع ًا.
-3استمرار احلرمب يف الصومال أدى إىل تدمري البنية األساسية لالقتصاد الصومايل
متعطيل املؤسسات االقتصادية ماملشاريع الزراعية ماالستثامرات.
غريت مجه املجتمع الصومايل الذي
-2احلرمب األهلية مالنزاعات الدائمة يف الصومال ّ
يتقاسم األفراح ماألتراح.
-5هجرة الصوماليني إىل دمل املهجر هي العائق الرئييس الذي يقف يف طريق التنمية
االقتصادية .وقد أوىص الباحث بام ييل:
أ -عىل املجتمع الدميل أن هيتم بالقضية الصومالية ميسعى إىل حل املشكلة األساسية
من أجل نقلها إىل أمضاع اقتصادية ماجتامعية أفضل.
ب -رضمرة تشجيع املستثمرين األجانب خاصة يف القطاع الزراعي متسهيل
اإلجراءات للمستثمر األجنبي من قبل اجلهات الرسمية.
ج -إنشاء مشاريع زراعية تنموية هبدف إحداث تغريات شاملة يف القطاع الزراعي
متنميته.
د -إجراء دراسة ميدانية للتعرف عىل أنواع املشاريع الزراعية املتاحة لالستثامر يف
الصومال.
هـ -حتديد طبيعة األنشطة االستثامرية ماألهداف املنشودة منها عىل املدى القصري
مالطويل يف جمال الزراعة.
م -رضمرة تقوية البنية التحتية للصومال يف مناطق اإلنتاج الزراعي.
-615-
حممود املقبولي
تعريب املؤسسات التعليمية ودوره يف نرش اللغة العربية يف الصومال
هذه الدراسة استطاع الباحث أن ينجزها يف عام 2112م.
حممود نور
تلخيص قواعد اللغة العربية
يظهر بأن مؤلف هذه الرسالة متخصص باللغة العربية ،مقد مجدناها ضمن قائمة
الكتب مالرسائل العلمية التي اعتمد عليها الكاتب اللغوي الشيخ حممود حنبل حاد عبد
السلطان.
حممود نور عثمان (م .ن .عثمان)
أحد الك ّتاب النشطني من أهل الصومال .يرمز اسمه ميقترص يف م.ن .عثامن ،مأحيانا
دائام أن ينتج عد ًدا من الكتب مالرسائل
يكتفي فقط بأيب عبد الردن الصومايل ،حيامل ً
مجلها إما أن يدافع بعض األفكار املتطرفة من مجاعة التكفري ماهلجرة أم حيامل نرش تلك
األفكار املتطرفة بواسطة الرسالة مالكتب كام هو ظاهر يف رسائله املنشورة ،ملكنه يرى
بأنه ينتج كتاب مرسائل تدافع الفكر اإلسالمي النري ،مالفهم الصحيح للتوحيد،
باإلضافة إىل دحض كل الدعامى التي تلصق مجاعته بالفكر اخلارجي مالتطرف.
حكم من قال ال إله إال اهلل
رسالة صغرية تدمر حول مناقشة كلمة التوحيد ،مأن من قاهلا ال ينجو بمجرد نطقها
حتى يلتزم مدلوهلا مما تأمره من القضايا .ميظهر هنا أن املؤلف متأثر بفكرة اخلوارج
مأهل التطرف مالتكفري ،مذلك عند مناقشاته القضايا العقدية .ماملهم أن املؤلف عند
تنامله عن بعض قضايا اإليامن مالكفر جانب الصواب حيث حذم املبتدعة ماخلوارج
الذين شذما عن طريق أهل السنة ماجلامعة ،مهذا األمر جيل من خالل ما كتبه املؤلف،
حيث تظهر بأنه فقري إىل العلوم الرشعية األصيلة .معىل كل احلال يقع الكتاب عىل 138
متم مضعها يف ربيع األمل سنة 1217هـ. صفحة ّ
-616-
السلفية بني الزعم واحلقيقة
أيضا يتحدث عن قضايا اإليامن مالكفر بطريقة أسئلة ،مقد ناقش املؤلف
هذا الكتيب ً
عدة شبهات أثارها به عند طرحها ،مهي أسئلة عادية متكررة .مالكتاب يعرض تبيني
بعض هذه املسائل التي تتعلق بالعقيدة حول تكفري الناس .ميظهر للقارئ بأن صاحب
هذه الرسالة الصغرية يتحامل عىل مناصي املنهج السلفي .مالكتاب صغري احلجم ،مقد
طبع بطبعته األمىل يف عام 1221هـ املوافق 1999م .املؤلف له كتب أخرى مثل :
ذبائح أه املل
مالكتاب عبارة عن رسالة صغرية تقع يف حوايل 86صفحة .معموم الرسالة تبني
أحكام ذبائح أهل امللل من املرشكني مأهل الكتاب ماملجوس مالصابئني مغريهم ،مقد
ّبني املؤلف سبب تأليف رسالته يف املقدمة.
دروس يف املنهج
ميتنامل املؤلف هنا بعض الدرمس التي يراها يف منهج احلركة اإلسالمية مصح يف
مقدمة الرسالة بأنه مضع ليعني املسلم عىل معرفة الطريق الصحيح الذي جيب عليه
سلوكه ممعرفة األصول الفكرية التي يقوم عليها منهجه .مال ختلو أفكار املؤلف من
التطرف معدم عمق يف أصول الدين رغم أنه يرى بأن خطوات هذا املنهج الذي يشريه
مستمدة من كتاب اهلل مسنة نبيه ^ .
صيانة الفكر من زيغ مرجئة العرص
هنا يناقش أبو عبد الردن مسائل عديدة مخمتلفة مكلها تتعلق بالتوحيد مالعقيدة،
مالكتاب يتكون من جزءين ،ماجلزء األخري الثاين يتنامل املؤلف مسألة العذر باجلهل يف
الرشك األكرب .مقد تتبع املؤلف هنا تلك األقوال التي ذكرها يف العذر باجلهل املتعلق
بمسائل التوحيد .ميرى صاحب رسالة صيانة الفكر من زيغ مرجئة العرص بأن كل
احلجج مالرباهني التي تنامهلا أهل العلم يف بالد الصومال مخارجها حجج مبراهني
باطلة ال أصل هلا يف قضية الوالء مالرباء مأن تلك األقوال إنّام هي شبهات مضالل أثري
حول املفهوم الصحيح للتوحيد .مالكتاب يصل إىل 121صفحة.
-617-
حركة الشباب عىل مفرتق الطرق
هذا الكتاب يدافع فيه املؤلف بعدم صلته مصلة مجاعته بحركة الشباب يف بالد
الصومال برباجمها محرمهبا التي ختوض ،رغم اشرتاكهم يف الرؤية جتاه املجتمع الصومايل
يف قضايا التكفري .ميرى املؤلف أن احلرمب التي ختوض هذه احلركة ال اعتبار هبا ،مأن
كل حرب ال تعترب جها ًدا .ميعيب املؤلف عىل احلركة بسطحيتها مبعدم فهم املجتمع
مبعض القضايا العقدية بفهم صحيح .مقال يف مقدمته" :فقد كثُ َرت يف هذه األيام
األخرية أسئلة عن احلركات املسلحة التي تعلن اجلهاد يف سبيل اهلل..معن حكم دارهم ..
مقد تكرر كذلك من املنتمني إىل احلركات املسلحة أن يقولوا :ملاذا ال جتاهدمن معنا ،ألسنا
إخوة يف العقيدة ؟م قد صارت دارنا دار إسال ٍم فلم ال هتاجرمن إليها؟ إىل غري ذلك من
احلق بيان ًا يكشف
فأحببت أن أقول شيئا عن ذلك ،ليكون لطالب ِ ُ األسئلة ا ّلتي ال تنتهي.
مخيرج ُه من احلرية مالرتدد ماالضطراب الفكري الذي ُيعانيه الكثريمن بسبب
له احلقيقة ُ
تضارب أقوال املتبوعني ماشتباه الشارات مالعنامين" .مالكتاب يقع يف 52صفحة.
إيضاحات حول الزجر باهلجران
يستهل املؤلف كتابه هذا بمقدمة طويلة قام بإيضاحات حول الزجر باهلجران،
مرضب بعض الصور حول ذلك كام يرى املؤلف بأن ذلك هو الصواب ،ثم رشع يف أن
يقسم الناس ميصنفهم إىل أصناف خمتلفة حسب اعتقادهم مديانتهم عىل رأي املؤلف،
مجعل ذلك بمراتب ستة .مجاء يف املرتبة األمىل أهل الردة ماملرتدين ،ماملرتبة الثانية
حتدث عن أهل الرشك ،ماملرتبة الثالثة أهل النفاق ماملرتبة الرابعة أهل البدع ،ماملرتبة
اخلامسة أهل الكبائر ،أما املرتبة السادسة ماألخرية أهل اإليامن مالصالح .مهذا الكتاب
يقع يف 152صفحة مطبع يف طبعته األمىل عام 1222هـ2113 /.م.
قواعد النحو
هذا الكتاب هو الكتاب الوحيد الذي هو يف احلقيقة مغاير عام قبله من الكتب
مالرسائل التي مضعها أبو عبد الردن حممود نور عثامن .مهذا الكتاب كام يبدم من
عنوانه يتحدث عن قواعد النحو ،ملكن بطريقة سهلة مبسطة ،مقد عرض الكاتب حوايل
129قاعدة كلها تتعلق بقواعد علم النحو ،ميمتاز هذا الكتاب ّ
بأن املؤلف كلام يعرض
-618-
قاعدة من القواعد سهلة يرضب أمثلة بسيطة لتوضيح القاعدة مع طريقة سهلة ممفهومة،
متم
كأنه أراد ليكون مرج ًعا لطلبة العلم املبتدئني ،مالكتاب عموما حوايل 123صفحةّ .
تأليفه يف شهر ربيع األمل سنة 1226هـ.
دروس يف التوحيد عىل ضوء الكتاب والسنة
املؤلف هلذه الرسالة قسمها إىل أبواب صغرية مثل باب عن خصائص األلوهية،
مباب يف حق اهلل عىل العباد ،مباب يف العبادة ،مباب يف الرشك ،مباب يف أنواع الرشك،
مباب آخر حتدث عن ضالل األمم قديام محديثا ،مباب خصص بدين اإلسالم ،مأخرى
ناقش مراتب الناس يف اآلخرة .متقع الرسالة عىل 92صفحة مطبعة ثانية يف /1222
2113م.
حممود يوسف موسى
أحد املثقفني الشباب يف شامل الصومال مخاصة مدينة هرجيسا ،حيث أخذ تعليمه
العايل يف السودان ثم رجع إىل بالده مشتغ ً
ال يف جماالت التعليم.
القبلية وأثرها يف السياسة الصومالية يف الفرتة 3887 - 3880م
هذا البحث كان أصله بح ًثا أنجزه الباحث لنيل درجة املاجستري يف عام 1999م من
مركز البحوث مالدراسات اإلفريقية التابع بجامعة إفريقيا العاملية بالسودان ،مقد طبع
الكتاب بمطبعة جامعة إفريقيا العاملية للطباعة مالنرش يف اخلرطوم عام 2111م ،مقد
احتوت الدراسة عىل جغرافية متاريخ الصومال مالتطور السيايس ،ماالنقالب العسكري
مأطرمحاته السياسية ،متفكك اجلبهة الداخلية ،ممن دمافع اختيار املوضوع أن القبيلة
أدت إىل اهنيار احلكم مهي مشكلة معقدة ،مع إيامن أهل الصومال باحلرب مالثأر
ماالنتقام .اتبع الباحث املنهج التارخيي مالوصفي ،توصل إىل نتائج عدة منها :أن القبائل
الصومالية تؤمن باحلرب كثقافة مأن الصوماليني أمة تتصف بالثأر ماالنتقام ،ممل يصل
الصوماليون حتى اآلن إىل مفهوم معنى الدملة احلديثة مالوطنية القومية .ماتبع سياد بري
النظام القبيل أيضا مأن حلبة الرصاع تقوم بني ثالث قبائل رئيسة ختشى كل منها اخلرمج
من ساحة السلطة مالنفوذ ،مأن الداء الصومايل قبيل بحت ،كام أن املشكلة الصومالية
-619-
معقدة ممستقبل الصومايل السيايس يكتنفه الكثري من الغموض ،مال يوجد شعب منظم
يعرب عن مأساته ممشاعره بل إن االعتامد كله عىل القبيلة.
حميي الدين حسن أيانلي
من العلامء الشباب الذين ترعرعوا عىل أيدي علامء متمكنني زاهدين ،مقد هنل من
مناهل العلم لقطرنا الصومال ،مالسيام شطره اجلنويب .كاتب مناقد يناقش املسائل
كثريا عىل مطالعة مصادر الفقه مأصوله ،مكذا األحاديث
الفقهية بكل دراية متأن .عكف ً
ماآلثار املرمية عن النبي ^ مسلف هذه األمة.
الدعاء بعد الصالة
مالكتاب عبارة عن رسالة صغرية ملكنها مليئة بالعلم ماملدارات الفقهية ،حيث
تناقش الرسالة مرشمعية محجية الدعاء بعد الصالة فر ًدا أم مجاعة ،ميستدل صاحب
الرسالة ببعض األحاديث التي يراها بأهنا تقوي ما ذهب إليه ،كام يستدل ببعض آثار
السلف الصالح املتعلقة هبذا املوضوع مع إيراد أجوبة مستحسنة ممستفيضة يتتبع عىل
أثرها فيام ذهب إليه ساب ًقا اإلمام ابن قيم اجلوزية رده اهلل مرأيه يف هذا األمر ،حيث إن
أمرا مل يرد من الرسول
العالمة ابن قيم اجلوزية يرد عىل الدعاء بعد الصالة ،بل إنه يراها ً
^ مال سلف األمة.
ممن هنا يقول مؤلفنا أنه حينام كثر إنكار املنكرين دعاء اإلمام للمأمومني بعد الصالة
رشعت مجع ما تناثر من األقوال املأثورة لرد هذا االدعاء ماإلنكار .ميف ذلك يقول
املؤلف ( :فقد كثر إنكار املتطرفني دعاء اإلمام للمأمومني بعد الصالة مجعلوا ذلك بدعة
سيئة ال دليل هلا من الكتاب مالسنة ،معابوا أئمة املسلمني املص ّلني عىل ذلك مأطلقوا
مالشتم ،ماالزدراء سفاهة مجه ً
ال مظنا منهم أن ليس هناك دليل ب ّ بالس ّ
ألسنتهم عليهم ّ
من الرشع يدل عىل ما فعله هؤالء األئمة ممقع أيضا تساهلهم يف الدعاء بعد الصالة
مطل ًقا ،معلمنا أن أصل ذلك ما ذكره شيخهم ابن القيم اجلوزية يف كتابه :اهلدي النبوي،
من إنكاره الدعاء بعد الصالة سواء كان فر ًدا أم مجاعة ،منتعقب عىل شيخهم املذكور
كالمه يف هذا الصدد ،منر ّد عليه تلبيساته مختليطاته منعيد احلق إىل نصابه ...انتهى كالم
املؤلف .) .ممن هنا قسم الشيخ حميي الدين حسن أيانيل رسالته إىل أربعة فصول مخامتة،
-611-
علام أنه ابتدأ رسالته بمقدمة مقتضبة نفيسة يبني سبب تأليفه للرسالة مأقسامها ،كام أن
ً
الرسالة هلا تقريظات لطالبني من طالب املؤلف مها حممد بن عبد اهلل مبشري عبد القادر
عيل ،معىل العموم فإن الرسالة طبعت بمقديشو يف طبعتها األمىل يف 1227هـ املوافق
2116م.
حميي الدين حسن حممد
السيد حميي الدين حسن حممد املشهور بأمغاس كانت أغلب مراحل تعليمه يف
مجهورية مرص العربية بد ًءا باملرحلة التعليمية التي تسبق املرحلة اجلامعية ،حيث خترج يف
الثانوية األزهرية يف مرص ،ثم التحق بكلية الرشيعة مالقانون بجامعة األزهر الرشيف
محصل منها عىل شهادة الليسانس .ثم بعد ذلك حصل عىل الدبلوم العايل من معهد
البحوث مالدراسات العربية قسم القانون .كام حصل عىل درجة املاجستري يف القانون
الدميل يف معهد البحوث مالدراسات العربية .
مبدأ عدم التدخ يف شئون الدول مع دراسة تطبيقية بشأن الصومال.
ممن خالل هذا البحث العلمي نال الباحث الصومايل حميي الدين حسن حممد
(أمغاس) درجة املاجستري قي القانون من معهد البحوث مالدراسات العربية بالقاهرة.
متربز أمهية املوضوع حيث يعد مبدأ عدم التدخل يف شئون الدمل الداخلية مبدأ أساسي ًا
يف القانون الدميل املعاص ،فهو حلقة الوصل بني احلارض ماملايض باعتباره مظهر ًا من
مظاهر سيادة الدملة ماحرتام مرشمعيتها .متتكون الرسالة من مقدمة معدة فصول
مخامتة متوصيات مهي كام ييل:
الفصل األمل :يتنامل طبيعة التدخل الدميل ميدخل حتته مبحثان ،يستعرض املبحث
األمل مفهوم التدخل يف القانون الدميل ماالجتاهات الواردة فيه ،كام يستعرض تعريف
التدخل معناصه باإلضافة إىل صور التدخل مأساليبه مخصائصه ،بينام يستعرض
املبحث الثاين :أنواع التدخل السيايس ماالقتصادي مالعسكري ماإلنساين ،مالتدخل من
أجل الديمقراطية .أما الفصل الثاين :يدرس السيادة الدملية باعتبارها نتيجة مليالد
القانون الدميل ،ميشمل مبحثني يتنامل املبحث األمل مبدأ السيادة ممراحل تطورها منذ
ميالد القانون الدميل ممدى أمهية التمسك بمبدأ السيادة ،كام يتنامل أنواع السيادة
-611-
ممظاهرها ،يف حني يتنامل املبحث الثاين مبدأ املساماة يف السيادة متطور مفهوم املساماة
يف ظل القانون التقليدي ميف ظل عصبة األمم ميف األمم املتحدة باإلضافة إىل اإلشارة إىل
القيود التي أمردها ميثاق األمم املتحدة عىل املساماة .مالفصل الثالث :يشمل مبحثني
يستعرض املبحث األمل تطور االختصاص اإلقليمي مالعالقة بني الدملة ماإلقليم كام
شخاصا معنوية بينام
ً أشخاصا طبيعية أم أ
ً يبني االختصاص الشخيص للدملة سواء كان
يستعرض املبحث الثاين تطور املجتمع الدميل مفكرة التنظيم الدميل العاملي من خالل
املعاهدات الدملية ممواثيق املنظامت الدملية ماإلقليمية مثل عصبة األمم ماألمم املتحدة
ممثل جمموعة الدمل األمرمبية مجمموعة الدمل األمريكية.
ممما ال شك فيه فإن القارئ هلذا الكتاب يظهر له ملسات الكاتب البديعة من حيث
التزامه األمانة مالدقة ماملنهجية العلمية السليمة التي كتب هبا بحثه باإلضافة إىل سالمة
لغته العربية ممستوى عرضه املتميز الذي قدمه ماجلهود التي بذهلا .ويف ذي الكتاب
يويص املؤلف بعدة توصيات منها:
-إنشاء جملس دميل تابع لألمم املتحدة ملتابعة التدخالت التي حتدث يف كثري من
األماكن مإعداد تقرير عنها ممناقشته يف أرمقة األمم املتحدة.
-عدم اللجوء إىل التدخل إال عندما تقتيض الرضمرة ذلك ،مع أمهية صياغة
اتفاقيات جديدة تتعلق باحلد من التدخل متطوير املعاهدات ماالتفاقات السابقة
املتعلقة بالتدخل متفعيلها.
رضمرة أن تكون اإلدارة الوطنية ماجلبهات الداخلية رشيكة يف الدفاع عن محدة
السيادة الوطنية ،متقريب اهلوة بني الطبقات الداخلية ملواجهة التدخل الدميل بكافة
أنواعه مأشكاله .مذلك ألن حصانة الوضع الداخيل هي القوة التي تستطيع الكشف عن
مجيع املخططات التي تربر التدخل.
حرص التدخل يف حيزه ممضمونه مذلك باعتباره استثناء عىل قاعدة عدم التدخل
مليس حقا تستخدمه الدمل متى شاءت لتحقيق مصاحلها مسياساهتا اخلارجية ،مع
الضوابط مالرشمط التي نص عليها ميثاق األمم املتحدة.
-612-
اعتبار مبدأ عدم التدخل يف العالقات الدملية قواعد آمرة ال جيوز خمالفتها ألهنا هتدف
إىل داية مصالح املجتمع الدميل ،مأن توفري هذه احلامية ال يكون إال من خالل مجود
ال بطالن ًا مطلق ًا.
قواعد آمرة تدري عىل اجلميع ،ماعتبار كل ترصف ماتفاق خيالفها باط ً
تفعيل دمر املنظامت اإلقليمية يف جمال الرصاعات اإلقليمية ممواجهة املسائل اإلقليمية
من شأهنا تقليل التدخالت الدملية يف نظر الباحث باعتبارها إحدى األدمات املهمة
مالفعالة حلفظ السالم ماألمن اإلقليميني .رضمرة االلتزام بمبادئ الرشعية الدملية
ماحرتام قواعد القانون الدميل ،مرضمرة املواجهة لكل سلوك من شأنه أن ينتهك تلك
القواعد ،معدم االعرتاف بأي حقوق مكتسبة بمثل هذا السلوك ،معىل ذلك فإن جتاهل
قواعد الرشعية الدملية مانتهاكاهتا املتكررة تؤدي يف حقيقة األمر إىل التشكيك يف طبيعتها
اإللزامية .رضمرة مضع القواعد التي حتدد بصورة قاطعة أمهية احرتام سيادة الدمل،
بصورة متنع انتهاك سيادة الدمل خاصة يف ظرمف النزاعات املسلحة غري ذات الطابع
الدميل سواء من قبل املنظمة أم الدمل األعضاء .رضمرة مضع تعريف حمدد ملفهوم حفظ
السلم ماألمن الدمليني حيث يتم قطع الطريق أمام القوى التي تعمل عىل توسيع مفهوم
هذا املبدأ لتعطي نفسها غطاء ما للتدخل غري املرشمع يف الشئون الداخلية للدمل مانتهاك
سيادهتا.
حميي الدين عمر مجعالة
هو الشيخ حميي الدين عمر مجعالة.
اإلدارة التعليمية يف حمافظة بنادر بعد سقوط احلكومة املركزية 1001 - 3881م يف
الصومال
بحث نال صاحبه درجة املاجستري يف الرتبية من قسم اإلدارة مالتخطيط الرتبوي من
كلية الرتبية بجامعة أم درمان اإلسالمية بالسودان ،ماستعرض الباحث يف أطرمحته
تعريف اإلدارة العامة معالقتها بالعلوم األخرى مهل هي علم أم فن متطورها يف العرص
احلديث املدرسة الكالسيكية ممدرسة العالقات اإلنسانية ماملدرسة التجريبية ممدرسة
النظم االجتامعية ماملدرسة املعاصة يف اإلدارة مظائف اإلدارة مالتخطيط مالتنظيم
مالتوجيه مالتنسيق مالرقابة تعريف اإلدارة املدرسية مأمهيتها مأسسها مخصائصها
-613-
مأنواعها مالعوامل املؤثرة عليها .كام أشار إىل التخطيط الرتبوي مالتنظيم اإلداري
الرتبوي مالتوجيه اإلداري الرتبوي مالتنسيق الرتبوي مالرقابة اإلدارية الرتبوية .ثم
تطرق يف تعريف القيادة الرتبوية مأمهيتها ممستوياهتا ممهاراهتا .ميصل عدد البحث
حوايل 216صفحة.
إدارة التعليم العايل يف الصومال بعد سقوط حكومة املركزية ( 3881م – 1001م)
بحث آخر أنجزه فضيلة الشيخ مهو عبارة عن بحث أكاديمي لنيل درجة الدكتوراه
يف الرتبية من جامعة أم درمان اإلسالمية يف السودان.
خمتار شيخ حممود توريري
من مواليد منطقة آدن يبال إحدى مالية حمافظة شبييل الوسطى الصومالية يف عام
1982م .مكانت مراحل تعليمه األمىل يف داخل القطر الصومايل ،أما املرحلة الثانوية
فكانت باملركز اإلسالمي اإلفريقي(جامعة إفريقيا العاملية)2112.م .ثم التحق بجامعة
إفريقيا العاملية ،كلية اآلداب –قسم اللغة العربية حيث نال بكالوريوس يف عام 2118م.
ماختري رئيس مجعية القرآن الكريم للطلبة الصوماليني بالسودان2117-2116،م.
ماألمني العام الحتاد داريس معهد اخلرطوم الدّ ميل للغة العربية2111-2119 ،م.
مأصبح إما ًما يف مسجد كلية الرشيعة بجامعة إفريقيا العلمية2119-2115 ،م.
إعداد وتدريب معلمي اللغة العربية يف املدارس اللانوية يف مقديشو
ممن خالل هذا املوضوع نال الباحث خمتار شيخ حممود درجة املاجستري يف اللغة
العربية مالرتبية بمعهد اخلرطوم الدميل للغة العربية مسط حضور مجاهريي للطلبة
الصوماليني بالسودان .مقد أبدع الباحث بحثه متوصل إىل عدة نتائج ،مكان من نتائج
هذا البحث ماييل:
ختصصهم ينعكس سلب ًا عىل أدائهم.
)1عدم إملام املعلمني بامدة ّ
)2من معوقات اإلعداد مالتدريب ندرة الكوادر املؤهلة أكاديميا.
الرضمري جدا إعداد املعلمني قبل اخلدمة متدريبهم أثناءها.
)3من ّ
متخصصة يف اإلعداد مالتدريب.
ّ )2عدم مجود معاهد
-612-
وكان من توصيات هذا البحث ما ييل :
)1إنشاء معاهد متخصصة يف اإلعداد مالتدريب.
املتنوعة (أكاديمية-لغوية -مهنية-
)2إعداد معلمي اللغة العربية عىل ضوء الكفايات ّ
ثقافية -شخصية).
)3كام يويص الباحث بفتح فرع ملعهد اخلرطوم الدميل يف مقديشو.
)2زيادة املنح الدراسية لألبناء الصوماليني للدراسة يف املعهد.
)5تقويم املعلمني للوقوف عىل أدائهم ممدى اهتاممهم بمهنة التدريس.
اإلعالن واإلبدال يف سورة البقرة
رسالة نال الباحث من خالهلا الدكتوراه يف جامعة الزعيم األزهري يف
2115/8/2م.
مرسل شيخ حممود طبالوي
األستاذ مرسل شيخ حممود طبالمي عدي من مواليد عيل غرس عام 1982م ،منشأ
متربى يف الصومال كام كانت تعليمه األمىل يف كل من بلدميني ثم يف املرحلة الثانوية يف
جغجغا عام 2111م .أما املرحلة اجلامعية فكانت يف السودان ميف جامعة إفريقيا العاملية
كلية االقتصاد عام 2116م محصل عىل البكالوريوس .ميف الدراسات العليا نال
الباحث درجة املاجستري يف دراسات الكوارث مالالجئني بجامعة إفريقيا العاملية عام
2112م .يشار إىل أن الباحث يتمتع بخربة يف جمال املال ماألعامل إذ عمل يف صافة
األفريقية يف اخلرطوم ما بني عامي 2117م2119م ،ميعمل حاليا يف صافة اخلليج يف
العاصمة القطرية الدمحة حيث قدم منها قبل أيام .كام يشار أيضا إىل أن للباحث مؤلفات
مل تر النور بعد ،منها ما يتعلق بالعلوم اإلدارية ماالقتصادية ماالجتامعية.
دور املنظمة العربية للتنمية الزراعية يف دعم األمن الغذائي يف الوطن العريب ...دراسة
حالة السودان
هذه الدراسة جزء من رسالة علمية نال الباحث من خالهلا درجة املاجستري من معهد
دراسات الكوارث مالالجئني التابع جلامعة أفريقيا العاملية بجمهورية السودان ،صباح
يوم االثنني 5ربيع الثاين 1233هـ املوافق 27فرباير 2112م .مقد اختار الكاتب
-615-
السودان كدراسة حالة .محول عدم اختياره الصومال كدراسة حالة قال الباحث :مسبب
اختياري للسودان هو أن بالدنا الصومال كانت تعاين من فوىض أمنية عارمة حني تقدمت
هبذا العنوان منتصف عام 2118ممن َثم سافرت إىل العاصمة القطرية الدمحة حيث
مكثت فيها ثالث سنوات للعمل يف صافة اخلليج للتحويالت املالية املحدمدة مالتي
يعرفها الصوماليون باسم "قرن اكسربيس" .إضافة إىل ما ذكرته يوجد يف السودان مكتب
للمنظمة العربية للتنمية الزراعية مالذي يزمدك بكل ما حتتاج إليه من معلومات ،كام
توجد يف السودان مؤسسات أم مراكز بحثية تساعدك يف احلصول عىل املعلومات املتعلقة
هبذا العنوان فض ً
ال عن كون السودان منطقة مناسبة ملثل هذه البحوث ملا يمثله من سلة
غذاء العامل مكنز العرب املفقود .متتضمن الرسالة مخسة فصول .ماملؤلف له بحوث
أخرى مثل:
دور التخطيط االسرتاتيجي يف اإلدارة العامة
غرائب احلياة -قصص وجتارب واقعية
-616-
كام أخذ علم التصوف مثل كتاب إحياء علوم الدين لزإمام الغزايل ،بعض األذكار
اإلسالمية املأخوذة من كتاب األذكار للنومي .معىل هذا يظهر لنا بأن الشيخ مريدي
تأثرت حياته العلمية كلها بشيخه الشيخ حممد أدد املشهور بشيخ أبا حيث رباه منذ
صغره إىل شبابه ،مال غرابة يف ذلك ألن الشيخ أبا كان شيخ الشاشية مغريها من قبائل آل
بنادر .ممن هنا تأثر الشيخ مريدي بشخه الشيخ أبا مخاصة فيام خيص بالعقيدة ألنه أخذ
عن شيخه – كام ذكرنا ساب ًقا – كتب العقيدة مثل :كتاب عقيدة العوام مالسنويس
مغريمها من كتب األشعرية ،مكنه حينام قرأ الشيخ مريدي كتب أخرى مثل كتاب
الواسطية ممؤلفات الشيخ ابن تيمية متلميذه ابن القيم تأثر باملنهج املسمى يف عرصنا
احلارض باملنهج السلفي مالسيام فيام يتعلق قضايا األسامء مالصفات.
ثم بعض ذلك انضم إىل احللقات العلمية األخرى التي كانت يف أكثر من مكان يف
مقديشو مالسيام حلقة الشيخ حممد معلم حسن مأخذ عنه تفسري القرآن الكريم كله يف
مسجد الشيخ عبد القادر املعرمف بمسجد مقامك يف مقديشو .كام أخذ منه علم النحو
من كتاب ألفية إمام مالك يف جزء كبري من ذلك الكتاب .ماستمع منه – أي من الشيخ
حممد معلم حسن – بعض حمارضات قيمة ترتكز أحوال العامل مخمططات األعداء ،مالتزام
أخالق احلميمة .ممن تلك احللقات العلمية مالتي كان يلتزم الشيخ مريدي حلقة الشيخ
إبراهيم سويل حيث أخذ عنه كتاب رياض الصاحلني مكتاب اللؤلؤ ماملرجان .مأخذ من
الشيخ رشيف عبد النور علم احلديث مثل كتاب البخاري معمدة األحكام ،مبلوغ املرام
ممنظومة البيقونية .كام أخذ منه علم أصول الفقه ضمن كتاب مجع املتون اجلزء
املتخصص بعلم األصول.كل هذه العلوم أخذها من الشيخ رشيف عبد النور إما مبارشة
أم بواسطة األرشطة املسجلة من الشيخ .ميف التعليم النظامي انضم الشيخ مريد يف ذلك
املجال بعد ما استوى ساعده حيث بدأ من مرحلة االبتدائية يف مدرسة معلم جامع يف عام
1962م ،مبدأ مرحلة املتوسطة يف مدرسة الوسطى يف عام 1967م .أما الثانوية فكانت
يف مدرسة هولوداغ يف1972 – 1971م ،مكانت الدراسة باللغة اإليطالية .ثم دخل يف
معهد سيبا Sibaحيث تعلم منها علم اإلدارة منال منها شهادة املعهد يف خالل عامني.
مدرسا بمدارس يف مدرسة قرطه ثم علولة يف عام 1972م ً ماشتغل الشيخ مريدي
حتت خدمة الوطن .ثم أصبح موظ ًفا حكوميا من قرص الرئاسة مالقيادة احلكومية فرع
-617-
احلسبة ماملراقبة من عام 1976م محتى عام 1981م .ثم ترك الشيخ الوظيفة احلكومية
ليتفرغ إىل األعامل احلرة مالتجارة مخاصة جتارة األدمات املنزلية ميف هذا اخلصوص
جتول يف أكثر من عاصمة ممدينة يف اإلمارات العربية املتحدة ماملمكلة العربية السعودية
مكينيا متنزانيا مزامبيا متيالند .مكان يستورد األدمات املنزلية ماملالبس .أما احلديث عن
دمر الشيخ مريدي حاج صويف يف الدعوة اإلسالمية يف الصومال ،فقد بدأ الشيخ حياته
الدعوية يف أيام شبابه حيث كان يقرأ الفقه الشافعي مثل كتاب أيب شجاع يف مسجد
الشيخ عبد القادر يف مقديشو لشباب الصحوة عقب درس تفسري القرآن الكريم الذي
كان يلقى الشيخ حممد معلم حسن .كام كان يقوم بتدريس علم النحو يف املسجد نفسه
مغريه مثل كتب اآلجرممية مالعمريطي مملحة اإلعراب مالكواكب الدرية مقطر الندى
مبل الصدى مألفية اإلمام مالك ،مكذلك علم الرصف مثل كتاب المية األفعال مفتح
اللطيف،كل ذلك جرى عىل شكل نظام احللقات املعرمفة لقطرنا الصومايل .مكان يلقي
الشيخ تفسري القرآن الكريم يف مسجد جامع الشنغاين يف حي الشنغاين مذلك عقب درس
الشيخ حممد معلم ألن الدعوة اإلسالمية يف الصومال مخاصة الشباب كانت تنحرص
تقريبا يف الصومال يف حلقات الشيخ حممد معلم ،محينام قبض عليه رأى طالبه أن تستمر
الدعوة لذلك اتفقوا ممضعوا برناجمًا حول استمرار الدرمس يف خمتلف أماكن يف
قسام للشيخ
العاصمــة مغيـرها مــن املناطق ،مكــان مـن نصيب حـي الشنغاين أن جتد ً
مريدي (.)1
ميف أثناء ذلك مبالذات عام 1977م بدأت احلكومة الصومالية مرة أخرى دلتها
العدائية جتاه الدعوة اإلسالمية يف الصومال مخاصة مقديشو ،مما ّ
قل نشاط الدعوة يف
املساجد نتيجة هلذا الضغط الكبري ،مما أدى إىل أن هاجر كبار شباب الصحوة يف هذا
الوقت مخاصة الدعاة الذين كانوا يدرسون تفيدر القرآن يف املساجد عىل نظام احللقات
عىل نمط شيخهم الشيخ حممد معلم حسن .ألجل ذلك السبب ظهر فراغ كبري يف الدعوة
ممل يبق من الدعاة إال عدد قليل من بني ذلك الشيخ مريدي حاج صويف مالشيخ رشيف
-618-
أبا نور حيث مل يتعرض هؤالء إىل ضغط أم أذى من قبل احلكومة الصومالية ،ألهنا مل تكن
ختاف من مثل هؤالء الذين كانوا ينتمون إىل قبائل بنادر أم األخرى الصغرية .ممع هذا
اجلو الصعب استمر الشيخ مريدي دعوته ممل يتأثر بتلك الضغوط مما شاهبها ،ملكن
درسه حتول من مسجد الشيخ عبد القادر إىل مسجد أربع ركن القديم بنا ًء عىل طلب
الشيخ حممد جوليد كاريش األمني العام للشؤمن الدينية يف مزارة الشؤمن الدينية
مالعدالة حيث طلب منه أن يبدأ درس التفسري يف هذا املسجد مأعطى رخصة يف ذلك
رتا بحملتهم العدائية ،مبدأ إصدار األمر جلميع الدعاة بأن ال يامرس أحد الدعوة إال
تس ً
ملن لديه الرخصة أم إذنا من الوزارة املعنية يف األمر .مبعد مشامرة الشيخ لبعض الدعاة
الذين كانوا معه مافق هذا الطلب ملصلحة الدعوة ماستمرارها مخاصة للجامهري ،ألن
منحرصا ملجموعة صغرية من أهل احلي ،أما درسه
ً درس الشيخ يف جامع الشنغاين كان
اجلديد يف مسجد أربع ركن رغم بدايته كان حلقة مصغرة إال أنه فيام بعد أصبح من أكرب
التجمعات مامللتقيات الشباب الصحوة يف العاصمة حتى جاء األمر بإيقافه بأمر صدر من
أمرا صار ًما إليقاف الدرس مإال سوف يتعرض
رئيس مباحث الدملة حيث أصدر ً
الشيخ مريدي حاج صويف ملا ال حيمد عقباه(.)1
مإنني قد عاصت يف تلك الفرتة مكنت شا ًبا يف املراحل اإلعدادية مقد استمعت
علام
درس الشيخ بعدد من السورة بد ًءا من سورة احلج حتى يوم إيقافه بسورة األعرافً .
أن الشيخ بدأ درسه من سورة الناس حتى سورة األعراف .ممع هذه الضغوط مل متنعه من
استمرار الدعوة اإلسالمية ،بل استمر يامرس دعوته منرش العلوم ملكن يف غاية الدرية
التامة ،مكان مما يدرس يف هذا الوقت بعض الفنون اإلسالمية من فقه متفسري مأحاديث
منحو.
( )1ممن العجيب أن الشيخ حممد جوليد كاريش األمني العام للوزارة الدينية مل يأت أمر اإليقاف من
قبله ألنه هو الذي أعطى اإلذن ،إىل أن ذلك يسبب له النقص مالعيب إذا فعل ذلك مع أنه كان يرى
ميقول :قد ظننت أن الشيخ مريدي حاج صويف خمال ًفا لشيخه الشيخ حممد معلم حسن ،ملكنه
أصبح حممد معلم صغري مرير در ( آل در).
-619-
مبعد فرتة معندما ضعفت شوكة احلكومة استأنف الشيخ مريدي نشاطه الدعوي يف
العلن مبدأ تدريسه يف نظام احللقات املعرمفة مخاصة كتاب تاج األصول يف املسجد
النبوي بجنب دنوداج Danwadaagمعلم النحو يف مسجد بنكاريه يف حي بولو حويب
ممسجد رشيف يف حي مدجر ،مكذا يف مسجد مرماس يف حي درمين حيث كان يدرس
أيضا من كتاب التحفة السنية عىل رشح اآلجرممية مكتاب العمريطي مملحة
علم النحو ً
اإلعراب مالكواكب الدرية مقطر الندى مألفية ابن مالك .كام كان يدرس علم الرصف
من كتاب المية األفعال مفتح اللطيف -كام ذكرنا سابقا – محينام اندلعت احلرب األهلية
يف البالد ماهنار اهليكل احلكومي مل يتوقف الشيخ عن دعوته بل ازداد األمر ،ميف هذه
املرحلة انحرصت دعوته يف جامع مرماس الكبري يف حي درمين بمقديشو حيث أصبح
الشيخ إما ًما مخطي ًبا مداع ًيا هلذا اجلامع ،مانشغل بتدريس بعض الفنون اإلسالمية لتعليم
متثقيف الشباب معىل رأس هذه العلوم علوم تفسري األحاديث مثل كتب عمدة األحكام
مابن مجرة مرياض الصاحلني .إضافة إىل تدريسه السرية النبوية من خالل كتب رحيق
املختوم مصور من حياة الصحابة .اجلدير بالذكر أن جامع مرماس كان يتكون عدة
أدمار ،فالدمر األمل كان مصىل للرجال مع الدرمس العلمية ماملحارضات .مالدمر
الثاين ينقسم إىل قسمني :قسم خللوة حتفيظ القرآن الكريم للبنني مالبنات كل عىل حدة،
مقسم آخر عبارة عن مدرسة نظامية يف مرحلة ابتدائية كل ذلك كان مؤسسها الشيخ
مريدي سواء يف اخللوة أم املدرسة النظامية التي كانت تسمى مدرسة اإلمام أدد بن
حنبل ،مما زالت مستمرة حتى بعد سفر الشيخ إىل اخلارج ماستقراره يف كينيا مخاصة
املدينة الساحلية ممباسا ،مكانت هذه املدسة جتد دعو ًما ماد ًيا ممعنويا من قبل بعض
اجلمعيات اخلريية مثل :جلنة القارة اإلفريقية التابعة جلمعية إحياء الرتاث اإلسالمي يف
الكويت مهيئة اإلغاثة اإلسالمية العاملية يف السعودية مجممع العلامء يف الصومال .مخالل
تلك احلياة الدعوية العلمية سمحت بعض الشباب أن تريب عىل يد الشيخ ،مقد قدر اهلل
أن كنت ضمن أملئك الذين تربوا عىل حلقات الشيخ العلمية باإلضافة إىل خلق كثري
يصعب حرصهم الذين رفعوا راية العلم مالدعوة فيام بعد.
-621-
كتاب النحو
كان هذا الكتاب خمطو ًطا عندما التقيت بفضيلة الشيخ مريدي جاح صويف يف / 21
1995 /8م املوافق 1219/3/25هـ بنريميب – كينيا .ميتنامل املؤلف يف كتابه هذا علم
النحو مما يتصل به .مهذا الكتاب مستنبط من كتاب اآلجرممية الذي مضعه أبو عبد اهلل
ابن حممد بن دامد الصنهاجي املعرمف بابن آجرمم املتوى يف سنة 723هـ .مرغم أن
الشيخ مريد حاج صويف اشتهر بالقرآن الكريم معلومه مالسيام علم التفسري إال أنه كان
أيضا ملام بعلوم اآللة مهي علم اللغة من نحو مصف .ميرى املؤلف بأن املفدر ال يمكن
ً
له القيام بالتفسري دمن إملامه بالنحو مالرصف .ممن هنا فال يستغرب عنايته بالتأليف
ممضع كتاب له عالقة بعلم النحو .مأمه حاجية نوره حاج إدريس عثامن نور الشايش.
-621-
خاصة أن سياسة إثيوبيا جتاه الصومال يكتنفها الغموض ،أما عالقة الصومال بجيبويت
فهي عالقة ذات طابع خاص تتمثل يف اللغة مالدين ماألصل املشرتك ،مجليبويت دمر
ملحوظ يف دعم متقليل حجم املأساة التي تعرض هلا الصومال نتيجة للرصاعات
دمرا يف مستقبل الصومال يف القضايا السياسية ماالقتصاديةالداخلية ،كام أن هلا ً
ماالجتامعية ،استخدمت الدراسة املنهج االستنباطي ماالستقرائي مالتارخيي مالوصفي
ممنهج دراسة احلالة بينام استخدمت املصادر ماملراجع مالتقارير مالوثائق املنشورة
كأدمات جلمع البيانات ،مخلصت الدراسة إىل أن الدمر اإلثيويب يف السياسة الداخلية
يغلب عليه طابع االنتهازية نتيجة للرصاع املؤسس عىل الدين مما جعل الشعب الصومايل
ال يثق بأي دمر إثيويب ،كام أن إثيوبيا تستخدم مفهوم األمن القومي اإلثيويب يف سبيل
إعاقة استمرارية احلكومة االنتقالية ،مأن رفض إثيوبيا ألي دمر عريب مإسالمي يف
كبريا يف
دمرا ً
الصومال ساهم يف فشل كثري من املساعي ماملصالح الوطنية ،كام أن إلثيوبيا ً
الدعم اللوجستي ماملعنوي ماملادي لفصائل املعارضة الصومالية ،أما جيبويت فلها دمر
إجيايب كبري يف حل األزمة الصومالية متثل يف عقد مؤمترات املصاحلة الوطنية مأمهها مؤمتر
عرتة.
مصطفى حاج حسن حسني
الشيخ الفاضل مصطفى حاج حسن حسني مهو أحد أبناء الشيخ احلاج حسن حسني
املشهور يف منطقة الشبييل السفيل ممنطقة بنادر ،ألنه كان من أقطاب رجال الدعوة يف
جمال الفقه مالتصوف ،ممن كتاب الطريقة الصاحلية .الشيخ مصطفى تربى تربية دينية
بحكم هذا البيت املبارك مهنل علو ًما كثرية يف داخل األرسة ،ثم حتول إىل التعليم النظامي
يف مقديشو ،ثم رحل إىل اململكة العربية السعودية مالتحق بجامعة اإلمام حممد بن سعود،
ثم الدراسات العليا ،فرع اجلامعة باملدينة املنورة .مبعد خترجه يف اجلامعة أصبح مشغوالً
بنواحي التعليم مالدعوة مالرتبية ،كام عمل يف املجاالت االجتامعية يف داخل البالد
مخارجها .معىل الرغم من أنه كان يقيم يف اململكة العريبة السعودية سنوات طوال إال ّ
أن
فضيلته كان له جوالت مصوالت يف تأسيس املدارس ماجلمعيات اخلريية مالتعليمية.
-622-
آراء املسترشقني يف أصالة النحو العريب
هذه الدراسة عبارة عن دراسة أكاديمية علمية قام هبا الباحث لنيل درجة املاجستري،
مقد تنامل املؤلف اهتامم املسترشقني بالدراسات اللغوية منشأة علم النحو مالرصف
مصلته بعلوم الدين اإلسالمي ماللغة العربية ،متنامل الفصل األمل آراء هؤالء
املسترشقني حول األصل اليوناين للنحو العريب .ميف الفصل الثاين تنامل آراء املسترشقني
حول األصل الدرياين للنحو العريب .أما يف الثالث حتدث يف مناقشة املسترشقني يف أصالة
النحو العريب يف ضوء املصادر اللغوية العربية يف القديم ماحلديث.
مصطفى شيخ حسن عبد اهلل
حتلي وتقويم كتاب الرتبية الدينية للصف الرابع اللانوي من املدارس احلكومية يف
الصومال
أصل الكتاب كان بح ًثا علميا نال املؤلف من خالله درجة املاجستري يف الرتبية من
كلية الرتبية مالدراسات اإلنسانية بجامعة إفريقيا العاملية عام 1999م ،ميقع عموم
الكتاب يف 113صفحة مع مالحق .مقد احتوت الدراسة الرتبية اإلسالمية يف الصومال
مأهدافها مالتقويم الرتبوي مأسسه ،خمضعة الكتاب املعني للتحليل مالدراسة ،مهدفت
من ذلك إىل الوصول إىل ماقع الكتاب يف العملية الرتبوية مالوقوف عىل مدى شموله
ماهتاممه باملهارات الرتبوية مشكله املادي ،مأظهرت الدراسة أن الكتاب مل يغط مجيع
جوانب الرتبية اإلسالمية ،مأن حجمه محمتوياته ال تتناسب مع مستوى طالب املرحلة،
كام أن عالقته بالبيئة املحلية ضعيفة ،مبينت أن هناك تالز ًما بني ضعف مستوى التحصيل
يف ماديت اللغة العربية مالرتبية اإلسالمية ،مأسفرت الدراسة عن تعدد أساليب التقويم
تب ًعا لتعدد أماكن التدريس بني اخللوة ماملسجد ممراكز الطرق الصوفية ماملدارس األهلية
ماملعاهد اإلسالمية ،كام أبرزت جوانب القوة يف الكتاب من حيث اإلخراج مأسلوب
العرض متنظيم حمتويات الدرمس ،ممضحت مواطن الضعف يف عدم حتديد اهلدف من
املنهج ،ماألخطاء اإلمالئية مالنحوية معدم ذكر املراجع ،مأمصت بإعادة النظر يف مضع
أهداف املنهج محتديدها ،حيث تأيت منسجمة مع أهداف املجتمع ماحتياجاته ،ممتوائمة
-623-
مع ماقع احلياة ،مإضافة مادة التجويد أم إعدادها يف كتاب مستقل مع زيادة معدل
حصص مادة الرتبية اإلسالمية.
منري عبد اهلل عبده
منري عبد اهلل احلاج عبده احلسني من مواليد مدينة بورعكر1981م مترعرع يف
بلدمين ،درس يف معهد الدين يف بلدمين ،خترج من مدرسة أدد جري الثانوية 2111م
يف مقديشو ،محصل عىل البكالوريوس يف نظم املعلومات من جامعة إفريقيا العاملية يف
السودان 2116م ،مبكالوريوس أخرى من كلية أصول الدين يف جامعة أم درمان
اإلسالمية ،مدرس حللقات املساجد يف العلوم العربية مالدينية ،هيتم بالدعوة مإصالح
املج تمع ميقرض الشعر باللغة العربية له قصائد مل تر النور بعد ،ماألستاذ منري عبد اهلل
أحد الشباب الناشطني يف الثقافة العربية ،ممربمج ممصمم للمواقع اإللكرتمنية ،عمل
حمارضا يف جامعة رشق إفريقيا ،منائب عميد كلية علوم احلاسوب يف اجلامعة.
ً
الصومال ..الداء والدواء
هذا الكتاب ضمن الكتب مالبحوث التي تنامل هبا أهل الصومال يف سبيل مناقشة
ممعاجلة القضية الصومالية حيث حتدث فيها املؤلف عن جمموعة من األدماء التي أصابت
األمة الصومالية إىل أن أصبح مضعها عىل ما عليه اليوم من التفرقة مالترشذم مالفشل كام
تعرض املؤلف إىل ما يراه من أدمية صاحلة ملعاجلة تلك األدماء ،كام حيامل معاجلة القضية
الصومالية العويصة بيد أنه يعرض بمنظور آخر خمتلف من ذي قبل حيث يرى فضيلته
بأن مشكلة الصومال تكمن يف عدة أمراض تفشت يف املجتمع ،ممن هنا ألزم نفسه أن
يعرض ميتتبع الداء الذي تشتكي منه األمة ثم أردف بالدماء مالعالج الناجع هلذه
األمراض ماملشاكل التي تعاين منها البالد .معىل العموم ّ
فإن كتاب الصومال الداء
مالدماء مما مرد يف طياته من أخبار مل يأت بفراغ مإنام نتيجة ما رأى املؤلف – حفظه اهلل-
بأعينه ممن خالل اختالط املجتمع حيث كان جز ًءا منه التحم معهم مسكن فيهم متاجر
هم معهم يف أكثر من بقعة من ربوع بالد الصومال .ماملتمعن للكتاب يستشف ّ
بأن ّ
حلا ألزمة بالده
مخمرجا صا ً
ً املؤلف ليس إال أن جيد احلل للمعضلة الصومالية العويصة،
الراهنة .مممّا يمتاز هذا الكتاب بأن مؤلفه كان شاهد العيان بأغلب الوقائع ماألحداث
-622-
التي يتحدث عنها مينقل منها .مقد حامل املؤلف عرض حوايل عرشة دماء مع تقديم
دمائها ،ثم اختتم ببعض التوصيات ماملقرتحات كان يراها مناسبة ملحامالته العالجية
لألزمة الصومالية ،مأهم هذا الداء مالتي تطرق هبا املؤلف داء اجلهل مالقبلية مالفقر
محب السلطة مالقات مالتعصب مالعجلة مالتأزم ماالنتقام مالالمطنية ،ثم بعد ذلك
أردف املؤلف كل داء بدمائه املناسب .مخالل عرض املؤلف هبذه الداء كان يقوم أمالً
ماصطالحا حتى يعرف القارئ ثم يدرد أدلة من الكتاب مالسنة
ً بتعريف هذا الداء لغة
مبعض األمثال السائرة لكي يربهن ما يقوم به ....مالقارئ هلذا الكتاب سوف جيد منه
بعض مصطلحات علمية مرشعية مسياسية تطرق هبا املؤلف ،مقد حامل الكاتب عرض
رسالته بطريقة سهلة ليس فيها اعوجاج مال ركاكة ،كام نجد يف الرسالة أحدا ًثا تارخيية
مرت عىل البالد يف الفرتة التي يتحدث عنها مقد أطنب املؤلف يف احلديث عن احلرمب
األهلية مما نتج عنها من انتهاكات حقوقية يف أيام االحتالل اإلثيويب يف عاصمة مقديشو
ثم املقاممة املسلحة التي خاض فيها الشعب ضد هذا االحتالل ماحلكومة املساندة بقيادة
الرئيس الراحل العقيد عبد اهلل يوسف أدد .مالكاتب حامل تفتيش املشكلة حتى أنه
مجه سهامه إىل اإلسالميني مذلك من باب العدل ماإلنصاف ،ممن باب نقد الذات
مالغرية اإلسالمية ،مأرجو من اهلل أن ال يكون هذا الكتاب آخر إنتاج للشيخ منري ،بل إن
يوفق اهلل يف إصدار بحوث مدراسات علمية مثقافية أخرى السيام بأنّه يمتلك قدرة يف
ذلك مقد عرفناه عرب مقاالته ممداخالته العلمية مالثقافية يف أكثر من منرب ،مله خالص
الشكر مالعرفان مأمتنّى له التوفيق يف الدارين .مالكتاب من إصدارات دار العلم للنرش
ميقع يف حوايل 111صفحة.
موجه درر مسرت
الشيخ موجه موجه درر سمرت من مواليد منطقة عىل صبيح بجيبويت عام 1937م
مقد كفله عمه الشيخ يوسف جامع إىل بلوغه سن الرشد .مبعد إمتامه القرآن الكريم
تعليام مقراءة مكتابة التحق الشيخ املدرسة االبتدائية يف دررمه محاز الشهادة االبتدائية
ً
من الفصل األمل إىل الفصل السادس حيث تتلمذ عىل أساتذة أجالء ذمي املعرفة
ماخلربة .ثم تابع دراسته بتوسع ،مالسيام يف اللغة العربية ماألدب مكان ذلك يف عام
1961م .بحكم الظرمف التي كانت حتيط به هاجر من منطقة درره إىل مسقط رأسه
-625-
جيبويت بلده األم مكان ذلك عام 1963م ،مماصل دراسته يف العلوم الرشعية كاحلديث
مالفقه يف األعوام 1965 – 1962م منال الشهادة الثانوية من مدرسة الفالح اإلسالمية.
مبعدما تقوت حصيلته العلمية رشع يف نرشع العلم ماملعرفة مبدأ نشاطه العلمي
امللحوظ يف تأسيس مدرسة اإلنقاذ اإلسالمية ،كام أسس مجعية سامها أيضا مجعية اإلنقاذ.
مكان فضيلة الشيخ موجه جييد اللغة الفرنسية إىل جانب اللغة العربية مالصومالية بعد
قرر مقت ًا مناس ًبا للفرنسية يف تعلم قراءهتا مكتابتها ،مال غرابة يف ذلك ألنه عرف يف صغره
الصرب ماإلصار عىل مبادئ اخلري مالعلم ،كام عرف منذ نعومة أظفاره باخللق الكريم،
ماألدب اجلم مشدة التواضع ،ملني اجلانب يف غري ما ضعف مال مذلة ،مرتفع يف حدمد
ما أمر به اإلسالم للحفاظ عىل كرامة املسلم ،يرحب بالزائرين يف بيته بصدر رحب – كام
أنه عون للناس يف املناسبات .ممن هنا مل تكن جديد ًا عليه يف أن حيب العلم ميقرب أهله،
مباألخص طلبة املعاهد ماملدارس ،ميقدم هلم يد املساعدة مخيصهم بالنصح ماإلشاد.
مإنني شخصي ًا أشهد عىل ذلك ألنني قمت باالتصال به مأنا طالب يف جامعة أم القرى
بواسطة أحد زمالئنا يف اجلامعة مهو األخ عبد الردن بيل عند سفره إىل جيبويت حامال
رسالة من كتبته إىل فضيلة القايض الشيخ موجه درر سمرت يف منتصف التسعينيات أطلب
منه ترمجته مبعض مؤلفاته ،مكان الرد مجيالً حيث مصلتني من فضيلته بعض مؤلفاته
باإلضافة إىل كتاب آخر معنون ًا " القايض فضيلة الشيخ موجه درر سمرت – دمره مرحالته
يف دعم القضاء الرشعي منرش الدعوة اإلسالمية بجمهورية جيبويت" بإعداد عبد اهلل عبد
مفهمت يومها بتواضع الشيخ معدم موافقته أن يكتب إىل ترمجته مع تلبية
ُ القادر اجليالين،
طلبي فكان احلل هذا الكتاب امليلء بمعلومات مهمة حول الشيخ موجه درر سمرت
مبعض األنشطة.
ممهام كان األمر فإن فضيلة الشيخ ملع نجمه يف املجتمع اجليبويت يف أكثر من موقع
مخدم ألمته يف الدر مالعلن حتى تدرج إىل مظائف عدة منذ عام 1981م حيث رشح
نفسه القيام بوظيفة القايض الرشعي الرشيف للبالد ،مكان عىل رأس املؤيدين له هبذا
املنصب الرفيق صاحب الفضيلة الشيخ السيد العالمة احلبيب عىل بن أيب بكر السقاف
القايض األسبق جليبويت ،مهو من خرجيي األزهر الرشيف ،مثلة من أصحاب الفضيلة
مبعوثي األزهر الرشيف للوعظ ماإلرشاد فضيلة الشيخ حسني حسن ،مالشيخ
-626-
عبد العاطي دهشان ،مهيئة العلامء ماملدرسني مغريهم من ذمي الوعي من خمتلف
األجناس ،كاألستاذ حممد عبد اهلل البكري خريج األزهر الرشيف .ممن هنا توىل منصب
القايض الرشعي يف 19فرباير سنة 1981م متمتع ًا بميزات هذا املنصب الرفيع التي
تتمثل يف السلطة النافذة مالعطاء له للحفاظ عىل الصالح العام مسالمة املجتمع يف نطاق
محدمد املنصب .كام عني فضيلته عضو ًا للجنة الدستورية ،معضو ًا يف املحكمة العليا
القانونية ،ثم رشح لرئاسة املنظامت اإلسالمية بجيبويت يف نوفمرب سنة 1981م.
ميذكر الكاتب عبد اهلل عبد القادر اجليالين بأن فضيلة القايض موجه كان حيرص عىل
حتقيق العدالة ماملساماة بني األمة يف قضايا املنازعات مفصل اخلطاب نظر ًا ألهنا أساس
التقدم مالرقي لألمة ،ممن هنا كان حيامل دائ ًام أن يزيل كل عقبة ،مأن جيعل كلمة اهلل هي
العليا .مقد استطاع الفصل يف مجيع القضايا املختلفة من العهد الذي سبقه ،ماإلصار عىل
عدم تدخل املحاكم القانونية للرشع الرشيف مدع ًام بصورة رسمية من قبل رئيس
اجلمهورية السيد حسن جوليد أبتدمن .مفضيلة القايض موجه درر سمرت من
الشخصيات املرموقة ليس يف مجهورية جيبويت فحسب ،بل يف منطقة القرن اإلفريقي
ٍ
مقاض مسيايس ،تسنم أرقى املناصب يف جيبويت مأصبح الشخصية قاطبة مهو عامل
االجتامعية األمىل يف البلد بفعل منصبه كقايض القضاة ممفتي البالد .شارك يف العديد من
كثريا من البلدان العربية مالغربية .اهتم منذ
امللتقيات مالندمات العربية ماإلسالمية مزار ً
يفاعة سنه بتحليل األحداث محماملة معرفة حكمة الثراء مالتنوع يف تراث البرشية اخلالد،
استقطب اهتاممه الرتاث الثقايف عند العييس الذين هم موضوع هذه الدراسة .كام أسند
حقيبة مزارة الشؤمن الدينية ماألمقاف يف جيبويت ملا له من مجاهة بني املجتمع.
ماخلالصة ّ
أن صاحب املعايل فضيلة الشيخ موجه درر ستمر تريب تربية حسنة كام
سبق ذكره حيث نشأ مترعرع يف جيبويت ،كام تلقى دراساته األمىل يف املدارس القرآنية كام
هو شأن أبناء جيله الذين عاشوا عن كثب مأساة العامل اإلسالمي مهو يقع فريسة
لالستعامر مالتغريب احلضاري ،ثم خدم جمتمعه عرب نواحي احلياة املختلفة سواء يف حقل
التعليم مالدعوة مالقضاء ماألمور السياسية مالقيادة مالريادة مع حسن الترصف متدبري
األمور بالرتمي ماحلكمة.
-627-
التقليد املتوارث يف تولية األجاس عند العييس.
ماملتتبع ملنهجية الكتاب يالحظ بجالء مدى تركيز املؤلف عىل لغة التامسك
ماالجتامعي ماالنسجام العضوي الذي كان سمة من سامت العقلية العيسوية .ميبدم من
الكتاب مدى التزام العييس باملنهج الوحدمي مهم حيفظون رمز انتامئهم ممحدة كياهنم
االجتامعي مالسيايس ،محفظهم لنظام السلطة ماحلكم عىل أساس تويل متعاقب سلسلة
األمجاس عىل مدى فرتات التاريخ الطويل .مالشيخ موجي درر سمرت حامل أن يبني يف
كتابه بالتحليل لشخصية العييس ممكانتها يف البناء الثقايف العام ،كام حامل أن يسلط
الضوء بكل منهجية عىل اخللفيات التي قام عليها هذا النظام .مأن يصل إىل إعادة تشكيل
اخللفية الثقافية للعييس ممكانتها ،مكيف صارت من بعد إدارة معرفية للتخبري االجتامعي
ملتنظيم املجتمع .ماملؤلف قسم كتابه هذا إىل أربعة فصول مخامتة ،حيث مضع بني يدي
القارئ صورة عن البنية االجتامعية للعييس مكيف تطورت فكرة التنظيم السيايس عند
القوم عن مسارات تارخيية خمتلفة ،متلكم عن الرتكيبة االجتامعية معالقاهتا املتنوعة .مما
نتج عن انبثاق ممفهوم السلطة السياسية من خالل ارتقاء الوعي متطور اجلامعة بنسيجها
العضوي الذي بدأت بالوحدات الكونية الستة األصيلة يف النسب العيسوي .مأبرز فضل
األمجاس يف حياة العييس من اجلانب السيايس ماالجتامعي ممراسيم تقليد األمجاس
كمظهر من املظاهر االجتامعية ،متنامل املؤلف أيضا ذكرى األمجاس حسن حريس آخر
األمجاسات التي عرفها تاريخ العييس احلديث .ميف اخلتام عرض الشيخ موجي
بالتحليل للواقع الذي تعيش فيه اجلامعة مبعض من التحدّ يات املستقبلية .مأملح للعييس
أن حيافظوا لشخصيتهم مكانتهم املعهودة ،مأن يصونوا تارخيهم الثقايف مأن ينهضوا بيد
ماحدة يف مجه األمضاع التي ترسمها السياسات املعاصة يف هناية القرن العرشين .مكان
املفرمض للمؤلف أن يقدم لنا معلومات تارخيية تتعلق باألمجاسات األخرى الذين
بعضا منهم،
سبقوا أمجاس حسن حريس رغم أن العيسويني ما زالوا حيفظون شفويا ً
ميتناقلون عرب األجيال عن طريق الرمايات مالقصص ربام تندرس فيام بعض ،مكان
للمؤلف القدرة الفائقة التي تؤهله يف ذلك ألنه يتمتع بالعلم ماخلربة يف هذا الباب ،حيث
أبدع يف إعطاء صورة جيدة عن القضية برمتها رغم بكرها معدم سبق أحد قبله .مهذا
-628-
الكتاب يقع يف 65صفحة مطبع بمطابع دار الطباعة مالنرش اإلسالمية ،القاهرة سنة
.1995
العيسى :شعب وتاريخ :تأمالت يف الفكر الفلسفي والسيايس واالجتامعي عند العيسى.
مالكتاب يتحدث عن حري عيسى أي احلياة العرفية عند قبيلة عيسى مهذا العرف أم
القانون مستمد من قيم مسلوكات قبيلة العيسى الصومالية إحدى أعرق قبائل منطقة
القرن اإلفريقي ،ماملؤلف يستعرض األصول التارخيية ماللمسات احلضارية للمجتمع
العييس ،مكذا العادات مالتقاليد املورمثة يف النظام االجتامعي مخمتلف جوانب احلياة
االجتامعية ماالقتصادية مالثقافية مالسياسية هلذه الكتلة ،مالشيخ موجي درر سمرت
يكتب تأمالته بصورة عرض مستفيض هلذا الترشيع اشتمل عىل تارخيه متفاصيل مضعه
مالتدرج الذي حصل يف تثبيت فقراته مما استجد عليه من جديد مما أضيف إليه من بنود
مكيفية حصول اإلضافات إليه من قبل املرشعني الذين كانوا يكرسون السنني طواعية
مهم يف معزل عن مشاغل احلياة ميف حالة تفرغ تام ماستغراق مقور ليضعوا اللمسات إثر
اللمسات عليه يف سبيل استكامله مشمولية مواده .ماملؤلف فتح آفا ًقا ماسعة اشتملت
خمتصا بقبائل حمددة مقد رشح الشيخ موجي
عليها فلسفة الترشيع العيسامي الذي مل يكن ً
بام تفرز هذه الفلسفة أم تسعى إىل إفرازه من خفايا كنه هذا الترشيع ،مأمضح بكل جالء
الغموض الذي كان يكتنف األصول النسبية التي انبثق عنها هذا الترشيع مما تعنيه تلك
األصول ،مما حتتويه من معاين عميقة .مخالل هذه التأمالت استعرض الشيخ علم
الترشيع ممضع القوانني يف التاريخ اإلنساين ماملراحل التي مر هبا عرب العصور
ماالجتاهات الفكرية املتباينة ،مخمتلف املناحي التي انتهجها املرشعون بام احتواه الترشيع
أن موضوع الكتاب بكر مل يسبق إليه أحد من قبل الشيخ العيسامي .معىل الرغم من ّ
موجي إال أنّه استطاع أن يربز بعض التقاليد املتواترة للترشيع العيسوي ،مذلك أن بحثه
ارتكز عىل الدراسات امليدانية مما كانت تتناقله القبيلة جيال بعد جيل مما حيتفظ به
كابرا عن كابر .مالكتاب يعرض حضارة
شيوخهم من تراث هذا الترشيع ميتوارثون ً
العييس العريقة املتأصلة يف أعامقهم قبل أن جتربهم الظرمف التي طرأت عىل حياهتم
ماضطرهتم لالستقرار يف البادية .لذلك ظهر الترشيع متكام ً
ال ينضح بعمق احلضارة التي
-629-
تسلسل منها املرشعون متتجىل فيه كل سامت العدالة ماإلنصاف القائمة عىل االختيار مما
كبريا مغاص يف أعامق الرتاث حتى القاع،
يعقبه من جزاء .مال شك أن املؤلف بذل جهدً ا ً
مذلك ليستنبط كنوز الرتاث من خالل دراسته فلفسة القانون مرجاالته ،مالوضع
احلقيقي للمجتمع مالرتكيب االجتامعي املعقد ،مالتطور البرشي اخلاص هبذا املجتمع،
مالكتاب قد حوى معلومات فريدة تتعلق باحلكم مالفلسفة مالسياسة من تراث شعب
عيسى .أما الدافع يف مضع الكتاب ماختيار املوضوع فيقول املؤلف يف ذلك" :ملقد كان
حافزا يل ألسلط الضوء عىل املرياث الثقايف
ً الدافع هلذا التأليف يتعلق بيشء ذايت كان
مالعقيل للقوانني التي انتمي إليها مالتي خصصت هلا هذا البحث ،مهناك دافع كان يتعلق
بجانب من اختصايص ماهتاممايت التي تعبت بالتحصيل فيها ممعرفة األسس القائمة
عليها ميتعلق ذلك بعميل ميتصل املوضوع بمجموعة من املعارف .ميقول املؤلف
اعتمدت عىل تأمل القصص املتدامل مالرتاث املنقول شفاها مبعض أساليب التنظيم
مالسلوك .أما املنهج الذي اتبعه املؤلف فيقول نفسه" :إين عملت عىل مجع أكرب كم من
املعلومات التي ال تزال حتتفظ هبا ذاكرات األفراد متتناقلها األجيال ،ملقد اختزنت منذ
كثريا من هذه املقوالت مالرمايات ماآلراء التي كانت تعكس جوانب من االجتامع
شبايب ً
العيسوي ماألسس التي قام عليها تنظيمهم مكذلك اجلوانب النظرية التي شكلت
األساس املفاهيمي مالتصوري مكان ما يريده املؤلف هو إجياد تفسري لبعض اجلوانب
السلوكية عند العييس منشأة النظم االجتامعية لدهيم باإلضافة إىل ذلك حماملة معرفة
أصول الرشارات اإلبداعية التي أهلمت العقل العيسوي محامل املؤلف تفسري النظام
السيايس للعيسى مأفرد فصالً كام ً
ال له ،ماحلقيقة أن هذه الدراسة كانت صورة تقريبية
حلياة اجلامعة بخصائصها النفسية ماالجتامعية ،مالشيخ موجي قسم بحثه هذا إىل ستة
أبواب متنامل الباب األمل حتليل ديناميكية جمتمع العييس ميتكون من أربعة فصول .أما
الباب الثاين حتدث عن سامت املجتمع عند العييس مهو مخسة فصول ،مالباب الثالث ذكر
خصائص النظام السيايس عند العييس مهو أربعة فصول ،مالباب الرابع تنامل خصائص
البناء العقيل العيسوي مهو أربعة فصول ،مالباب اخلامس يتنامل رؤى ممفاهيم خاطئة
مهو فصالن فقط ،مالباب السادس حتدث عن العييس مالتحديات املعاصة ،ميتكون من
مخسة فصول .مالكتاب يقع يف 225صفحة ميف ذيله نظم صومايل ،مالكتاب حجمه كبري
-631-
ممنشور ميتنامل املؤلف نظرته الفلسفية جتاه املجتمع العيسوي مالذي يعيش يف ثالثة
أمطان خمتلفة مهي الصومال ،جيبويت مإيثوبيا مطبع بمطابع دار الطباعة مالنرش
اإلسالمية بالقاهرة ،سنة 1995م .مالشيخ موجي درر سمرت له مؤلفات أخرى مل يطبع
حد علمي حتى بعد مفاته مثل:
تاريخ اإلسالم يف مجهورية جيبويت.
تنظيم القضاء الرشعي يف جيبويت.
تنظيم القضاء عند العييس.
الشخصيات البارزة يف العييس.
تاريخ فخامة الرئيس حسن جوليد أبتدمن.
األدبيات.
-631-
2111م ،مهو أحد مؤسيس رابطة الطالب القانونيني بالسودان عام 2119م ،مأصبح
املدير العام ملركز الرائد للبحوث مالدرسات الصومالية عام 2113م .مشارك األستاذ
موسى املؤمتر الوطني إلصالح القضاء يف الصومال املنعقد يف أبريل 2113م بمقديشو.
أعامل القرصنة البحرية قبالة السواح الصومالية (دراسة قانونية فقهية) يف فرتة
1006م – 1031م
مهذا البحث يتنامل أعامل القرصنة البحرية أسباهبا ممشكالهتا مسبل عالجها
الناجع ،ممتتاز هذه الرسالة بأن املؤلف مل يقترص عمله العلمي فقط عىل إثارة املشكلة
مآثارها السلبية جتاه قضايا خمتلفة ،مإنام قدم بعض املقرتحات جتاه هذه املشلكة العرصية
العويصة مسبل عالجها.
اجلدير بالذكر أن أستاذ موسى قدم عدة أمراق بحثية إىل بعض املؤمترات العلمية التي
كان يشاركها يف داخل البالد مخارجها مثل:
إشكالية تطبيق الفرالية يف الصومال
التحديات والفرص املاثلة أمام احلكومة الصومالية اجلديدة
االعتداءات عىل الصفحيني الصوماليني يف الفرتة من 3883م – 1031م ( حقائق وأرقام)
مما زال األستاذ جمتهدً ا يف جماله البحثي ميتفاعل يف سبل التطوير يف املجال القضائي
الذي ختصص فيه مهو عضو ف ّعال يف أكثر من دائرة بحثية معلمية.
موسى حسن أمحد (كدلي)
جمموعة من الطرائف
ميف هذا الكتاب أراد املؤلف أن يدخل عىل القراء الطرفة مالضحك ،مأن يتسىل
القارئ بالكتاب حتى ينسى مهومه يف الدنيا ألنه يرى بأن الدنيا ال تستحق احلزن ماهلم،
جيا جمموعة من الطرائف كهدية للقراء حيث قال يف مقدمة
ممن هنا مضع كتابه هذا مز ً
كتابه" :اقرأها يومهك حتى تنسى مهك ،أقدمها هدية لك بدمن مقابل إال الضحكة
مالبسمة مال تقل باخية أم قديمة ،فالقديم هو اهلدف اجلديد "...متقع الرسالة يف 79
صفحة مالطبعة األمىل طبعت يف 1226/3/1هـ املوافق 2115/2/11م.
-632-
موسى عمر نور
األستاذ موسى عمر نور من مواليد حمافظة هريان يف عام 1986م مدرس املدارس
اإلعدادية يف الصومال ،كام كانت دراسته الثانوية يف مدرسة احلكمة يف مقديشو عام
2111م ،ثم التحق بجامعة مقديشو مخاصة كلية العلوم االجتامعية حيث خترج فيها عام
2116م ثم بعد ذلك نال الباحث دبلوم دراسات عليا يف قسم الرتبية بجامعة عدن عام
2119م ،ثم ماصل رحلته العلمية حيث بعد استكامله الربنامج التمهيدي للدراسة
مالدراسة امليدانية طبقها يف اجلامعات األهلية يف الصومال استغرقت سنتني نال درجة
املاجستري يف الرتبية من كلية الرتبية من جامعة عدن.
إمكانية تطبيق إدارة اجلودة الشاملة يف اإلدارة اجلامعية باجلامعات األهلية يف الصومال
هذه الدراسة كانت عبارة عن رسالة املاجستري يف الرتبية من كلية الرتبية بجامعة عدن.
موسى فار حسني
مشكلة الصومال الغريب وتأثريها عىل العالقات الصومالية اإلثيوبية من سنة 3860م
وحتى سنة 3899م.
أنجز املؤلف هذا الكتاب من معهد البحوث مالدراسات العربية يف القاهرة التابع
للجامعة العربية ،مقد نال الباحث من خالل هذا البحث درجة علمية ماجستري.
حـــــرف النـــــون
-633-
أهم مشكالت تنفيذ منهج املرحلة اللانوية يف الصومال ..من وجهة نظر املعلمني
ّ
تنامل الباحث يف هذه الدراسة القيمة مشكالت تنفيذ منهج الثانوية يف الصومال
منال فيها درجة املاجستري من قسم املناهج مطرق التدريس يف جامعة امللك سعود
توصل األستاذ نوح إىل نتائج مصفت بأهنا "هامة" منها أنّه
بالرياض ،من خالل البحث ّ
موحدة لألهداف التعليمية يف الصومالّ ،
مأن األهداف يضعف ارتباطها ال توجد سياسة ّ
مأهنا تتعدّ د تبع ًا لتعدّ د املناهج املتّبعة يف الصومال ،مضيف ًا ّ
أن التقويم بطبيعة البيئة ّ
الدرايس ينحرص يف االختبارات فقط ،ميركّز عىل التشخيص دمن العالج ،كام ّ
أن مصادر ّ
التقويم -حسب ما ذهب إليه املؤلف -تقترص عىل املتعلمني دمن بقية املصادر مثل أملياء
أمور املتعلمني .إىل ذلك أشار الباحث إىل ّ
أن تنفيذ منهج املرحلة الثانوية يف الصومال
يواجه مشكالت كثرية منها عدم تو ّفر الكتاب املدريس للمتعلم مانعدام دليل للمع ّلم،
معدم توافر املعامل ماملختربات مالوسائل التعليمية مأجهزة احلاسب اآليل .ملتنفيذ
منهج املرحلة الثانوية يف الصومال ،دعا نوح إىل توفري املعامل ماألجهزة مالوسائل
التعليمية املناسبة ،ماالهتامم بطرق التدريس احلديثة متنويعها ،متدريب املعلمني عىل
كيفية صياغة األهداف السلوكية لألهداف التدريسية ،مشدّ د ًا عىل رضمرة مضع أهداف
سامه ازدماجية األهداف املتعدّ دة
موحدة مالقضاء عىل ما ّ
للمناهج حتت سياسة تعليمية ّ
ملنهج املرحلة الثانوية.
نور خليف بشري
الباحث من مواليد أفطري يف إقليم أمغادين بإثيوبيا ،مقد خترج من كلية الرشيعة
ال عىل البكالوريوس يف القانون 2117م .كام حصل عىل بجامعة إفريقيا العاملية حاص ً
الدبلوم العايل يف اإلدارة العامة من كلية االقتصاد بجامعة إفريقيا العاملية 2119م،
محصل أيض ًا عىل املاجستري يف اإلدارة العامة من كلية االقتصاد بجامعة إفريقيا العاملية
2112م.
-632-
دور التنمية اإلدارية يف حتقيق التنمية الريفية – دراسة حالة عىل بنك التنمية التعاوين
اإلسالمي يف السودان 1030-1002م
هذه الدراسة عبارة عن أطرمحة علمية نال صاحبها درجة املاجستري من كلية
االقتصاد مالعلوم اإلدارية مالسياسية بجامعة إفريقيا العاملية ،مكانت الدراسة هلا عالقة
باإلدارة العامة.
)(1
نور الدين على أمحد
ملد الشيخ نور الدين عىل بن أدد علو السلفي يف عام 1335هـ يف منطقة الشامل
الرشقي بالصومال .مينحدر الشيخ نور الدين من أرسة عريقة ذات دين مخلق ،متربى
يف حجر مالديه حيث تعلم النصف األخري من القرآن الكريم عىل يد مالده ،ثم تتلمذ عىل
يد عدد من العلامء الصوماليني البارزين يف البالد ،كام تتلمذ عىل يد الشيخ حممد بن سامل
البيحاين – صاحب املصنفات العديدة – مكذا عىل يد شيخه الشيخ حممد العبادي يف
علام بأن الشيخ حممد سامل البيحاين مشيخه حممد العبادي كانا
مدينة عدن باليمنً ،
مشهورين يف تنديد البدع ماخلرافات مالرد عىل أهل البدع ،مما يدل عىل أن الشيخ نور
الدين تلقى من هذين الشيخني اجلليلني علم التوحيد قبل أن يصل إىل أرايض احلجاز
مالنجد ،كذا قبل زيارته إىل الديار املرصية مالتي التقى فيها فضيلة الشيخ حممد حامد
الفقي املشهور يف املجال املذكور آن ًفا باعتباره عضو جامعة أنصار السنة املحمدية مرئيسها
يف مرص يف مقته .مبعد مكوثه يف اليمن ماصل رحلته العلمية حيث رحل إىل مكة املكرمة
مالتقي هبا عد ًدا من علامئها ،مأخذ عنهم العلم ماملعرفة مخاصة احلديث معلومه مالتحق
بدار احلديث املكية يف عام 1366هـ .ثم بعد ذلك رجع إىل بالد الصومال لينرش ما تعلمه
خالل رحلته العلمية .ميعترب بعض املفكرين الصوماليني بأن الشيخ نور الدين بن عىل
املؤسس األمل للدعوة السلفية يف العرص احلديث يف الصومال .ممما ال شك فيه أن الشيخ
نور الدين – رده اهلل – كان أمل من صدع مجهر بام يسمى الدعوة السلفية يف بلد
انترشت فيه البدع من ناحية ممن االستعامر األمريب الذي كان حيكم البالد من ناحية
( )1انظر جز ًءا من ترمجة الشيخ مالتي نرشناها يف جريدة املسلمون يف عددها 565بالتاريخ
1216/7/9هـ املوافق 1995/12/1م.
-635-
كر الشيخ كرته لطلب العلم مرة أخرى
كثريا .ثم بعد ذلك ّ
أخرى ،مقد عانى يف ذلك ً
حيث رحل يف هذه املرة إىل الديار املرصية مالتحق بجامعة األزهر الرشيف مخاصة كلية
الرشيعة فور مصوله هناك ،ميقال بأنه خترج يف هذه الكلية .محينام نالت البالد استقالهلا
مستشارا للمحكمة العليا ،ثم
ً رئيسا ملحكمة التمييز ثم
فعني ً
عاد الشيخ إىل أرض الوطن ّ
مديرا للشئون الدينية ممزراة العدل كل ذلك يف الستينيات ميف عرص االنتخابً
مالديمقراطية .مملا مصل سدة احلكم العسكريون مسيطرما عىل زمام أمور البالد عن
طريق االنقالب األبيض بقيادة الرئيس الراحل اللواء حممد سياد بري يف /11/21
1969م أدخل الشيخ عدة مرات يف السجن ،حتى اضطر إىل اهلجرة إىل كينيا مأمغندا
حيث ماصل نشاطه الدعوي مالتعليمي هناك بواسطة معهد بالل اإلسالمي يف كمباال
بأمغندا ،ممعهد كيسو اإلسالمي يف ممباسا بكينيا ثم رجع إىل بالد الصومال بعد فرتة .
مانشغل بنرش الدعوة اإلسالمية منرش العلم ماملعرفة ،مقد خترج عىل يديه عدد كثري
من طلبة العلم ،من خالل حلقاته يف املساجد ماملراكز مأرمقة العلم األخرى .مقد أسس
مساهم الشيخ يف تأسيس مدارس ممعاهد يف بالد الصومال مخارجها .مترك الشيخ
عد ًدا من املؤلفات مطبوعة مخمطوطة التي سوف نشري إليها فيام بعد.
ممن الواضح أن دعوته كانت متأثرة جدا بالدعوة اإلصالحية التي قادها شيخ
اإلسالم أبو سليامن حممد بن عبد الوهاب التميمي ،ممثله مثل الشيخ عثامن فودي يف
فخرا أنه تربى عىل يديه نخبة من الدعاة الصومالني
شامل نيجرييا (بالد التكرمر) ،ميكفيه ً
غريهم ،بعضهم قضوا نحبهم ،مبعضهم ما زال متواجدً ا يف الساحة الدعوية يف منطقة
القرن اإلفريقي مخارجه .ممن أبرز هؤالء الشيخ عبد الردن فولو احلسني ،مالشيخ
عبداهلل شيخ عمر ،مالشيخ عمر فارمق ،مالشاعر أبرش نور فارح املشهور بأبرش بعديل
مالذي يظهر من خالل شعره أثر دعوة شيخه.
جل حياة الشيخ نور الدين كانت خارج البالد – يف الفرتة معىل الرغم من أن ّ
مصلحا
ً األخرية – إال أن ملساته متأثريه يف داخل البلد كان ملحو ًظا .مكان – رده اهلل –
مداع ًيا مقاض ًيا جري ًئا عىل احلق ،ال خياف يف اهلل لومة الئم .متوى فضيلته يوم السبت
1216/6/2هـ املوافق 1995/11/28م يف مدينة الرياض باململكة العربية السعودية
-636-
عن عمر يناهز 81سنة ،مقد اشرتك يف تشييع جنازته عدد من العلامء مالوجهاء معىل
رأسهم املفتي العام للمملكة العربية السعودية سامحة الشيخ عبد العزيز بن باز – رده اهلل
– إضافة إىل مجع غفري من األهل ماألقارب ماملعارف .متعلم عن مالده النصف األخري
من القرآن ،ثم ذهب إىل مدينة حافون عام 1352هـ ،مدخل مدرسة حتفيظ القرآن الكريم
للمعلم عمر حممد ،ميف الوقت نفسه بدأ قراءة كتاب سفينة الصالة مأبو شجاع من الشيخ
حممد عىل حريد مهو حي إىل اآلن ،مقرأ املنهاج القويم من الشيخ حممد يوسف ،محرض
درمس القايض الشيخ عىل حممود آدم يف املنهاج من الفقه الشافعي ،ثم حرض درمس
القايض رشيف حممد عىل يف التفسري مالعلوم العربية .كام أخذ العلوم األخرى من علامء
املنطقة ارحتل لطلب العلم ،مدرس يف دار احلديث املكية ماألزهر ثم عاد داعية إىل بالده
للعقيدة السلفية عاين كثريا من مضايقات املبتدعني ،مسجن عدة مرات يف عهد سياد
بري ،ثم اضطر للهجرة إىل كينيا مأمغندا حيث ماصل دعوته يف معهد بالل اإلسالمي يف
كينيا ممعهد كيسو يف ممباسا مخترج عىل يديه العديد من الدعاة مله كثري من املؤلفات
العقدية املطبوعة ماملخطوطة .ميعد الشيخ رده اهلل أحد املؤسسني األمائل للدعوة
السلفية يف الصومال مقطب من أقطاهبا يف زمانه ،حيث صف جهده ممهته يف حماربة
ممقصورا عىل
ً البدع ماخلرافات يف أمساط الناس ،ملكن ذلك مل يكن إال جهدً ا فرديا
مناطق معينة( .(1تويف الفقيد السلفي 1216/6/2هجرية عن عمر يناهز ()81
سنة.
هداية املستفيد يف علم التوحيد
تنامل املؤلف مواضيع هلا عالقة بعلم التوحيد مالعقيدة اإلسالمية الصحيحة عىل
مذهب أهل السنة ماجلامعة من معرفة اهلل ممعرفة نبيه ^ مكذا معرفة دين اإلسالم
بالربهان ماحلجة ،مأغلب الكتاب يدمر حول تبيني هذا األمر ممعاجلة قوية بطريقة
ميدرة تتفق بالعقل السليم مالذمق الرفيع ،بل متتالءم مع املجتمع ،مال شك أن املؤلف
استطاع توضيح كل ما ذكرنا مستدالً باحلجج مالرباهني الناصعة .
( )1راجع جملة البيان اللندنية عددها الصادر يف رمضان 3436هجرية يناير/فرباير 3886م ص.330
-637-
موضوعا له
ً ميشمل الكتاب 268آية م 33حديثا ،مكام أسلفنا ّ
فإن الكتاب يتنامل
عالقة بأبواب التوحيد مما جيب عىل املسلم أن يعتقد عىل مفق معتقد السلف ،بأسلوب
سهل جدا يفهم مرادها عىل عجل ،مهي عىل طريقة السؤال ماجلواب ليسهل فهمها،
مكأهنا سالح معون ملن يقرؤها ليجادل يف اآلخرين الذين يعرتضون التوحيد مأهله
باحلجج الوافية مالرباهني القاطعة ،ممقويا رأيه باآليات البينات ماألحاديث الصحيحة .
مقد ركز الكتاب عىل توحيد العبادة ماالعتقاد حيث فند الشيخ 228مسألة يف صلب
االعتقاد مالتوحيد ،معىل العموم فإن الكتاب ينافح عن احلق ميدمغ الباطل ماخلرافات،
مطبع الكتاب بمرص بمطبعة السنة املحمدية ،سنة1381هـ – 1961م يقع يف 62
صفحة.
نواقض اإلسالم
هذا الكتاب نرش يف جملة اهلدي النبوي بمقاالت مسلسلة بالقاهرة – مرص يف عام 1379هـ.
التعظيم املرشوع للرسول الكريم ،والتعظيم املبتدع
نرش يف جملة نور اإلسالم إلدارة الوعظ باألزهر يف عام 1379هـ بمقاالت مسلسلة.
املواريث الرشعية يف املذاهب األربعة مالكتاب مطبوع.
القول السديد يف النهي عن التنديد
هذا الكتاب مطبوع ملكنه نفذ عن األسواق يف مقت مبكر.
أحكام الفطرة ما زال خمطو ًطا غري مطبوع.
الشفاعة مالكتاب مل يطبع حتى اآلن.
الفرائض رسالة صغرية من درمس طلبة معهد كيسوين يف ممباسا.
أحكام الصالة خمطوط.
أحكام اجلنائز خمطوط.
شجرة التوحيد وشجرة الشك خمطوط.
-638-
نور عسكر
دوافع تعليم اللغة العربية يف املجتمع اجليبويت " طالب اجلامعات السودانية " بحث
تم مناقشته يف عام 2111م يف معهد اخلرطوم الدميل يف السودان.
ّ
نور حممد عبدي
تم إنجازها يف سنة
إطار عام السرتاتيجية التنمية الزراعية يف الصومال رسالة علمية ّ
1000م.
حــــرف اهلـــاء
-621-
الرتبية اجلسمية مرضمرة تدريبها عىل أسس قيمة يف منهج صحيح .مالرسالة هتدف إىل
أمور عدة يأيت يف مقدمتها:
إبراز عظمة الرتبية النبوية التي مل تغفل اجلانب اجلسمي لزإنسان.
بيان أنواع الرتبية اجلسمية وحتديد املامرسات املباحة وغري املباحة منها.
بيان إمكانية تطبيق الرتبية النبوية يف الواقع مع األخذ بعني االعتبار املشكالت التي
ترتتب عىل اإلغفال ألمهية الرتبية اجلسمية ،مكيفية حلها .مقد استخدمت الباحثة يف هذا
البحث :املنهج االستنباطي الستخراج املعنى الباطن ،ثم التوضيح مالتفسري محتليل
احلقائق العلمية .ماملنهج االستقرائي لتتبع معاين اجلزئيات الستخالص معنى كيل
للوصول إىل نتيجة كلية ،أم الوصول إىل استنباط قاعدة تنظم األجزاء كلها الستخراج
املعنى الباطن ثم التوضيح مالتفسري محتليل احلقائق العلمية .ثم تناملت الباحثة أهم
النتائج مالتوصيات التي توصلت إليها .ومن أهم النتائج ما ييل:
عظمة الرتبية النبوية التي مل تغفل اجلانب اجلسمي لزإنسان ،مع توضيح أمهية الرتبية
اجلسمية لزإنسان للقيام باألعباء الدينية مالدنيوية ،مأن املشكالت التي تواجهها
املجتمعات اإلسالمية تتمثل يف قصور املناهج الرتبوية يف إعداد اإلنسان عامة مالشباب
خاصة ،إعدا ًدا جسميا يساعد عىل تقويتهم مإعدادهم .اإلعداد اجلسمي يف اإلسالم
خمتلف عن مفهوم اإلعداد يف الفكر العلامين ألن اإلسالم يعترب اجلسم الوعاء الذي حيوي
الذات اإلنسانية بدليل أنه حمل ثالث من الرضمريات اخلمس التي دعت الرشيعة إىل
احرتامها ماحلفاظ عليها ؛ فاجلسم حمل ( النفس ،مالعقل ،مالنسل ) .متتمثل عناية
الرتبية اإلسالمية باجلسم مسالمة تربيته يف كثري من اجلوانب ،اهتم السلف الصالح
بالدليل العقيل مالدليل النقيل؛ ماإلنسان مطالب بعناية اجلسم بكل الوسائل ّ
مأن الدين
يوجه هذا العمل ،محيدّ د مساره الصحيح ،ملذلك جاءت السنة النبوية موضحة هو الذي ّ
ممبينة هلذا املسار.
ِهلَول تِفَو
الشيخ ه َلو ت َفو الفقيه يف جنوب بالد الصومال ،مكان من طالب الشيخ حسني بن
حممد بن حممود امللقب بشيخ حسني عدي.
-621-
جمموعة مشتملة عىل أربع رسائ ( كيفية صالة اجلنازة ،تلقني امليت ،خطبة النكاح،
أذكار الرتاميح)
مالكتاب صغري احلجم حيث يقع يف 26صفحة ،مقد نقل املؤلف معلوماته يف
الكتاب من حلقات شيخه الشيخ حسني بن حممد بن حممود امللقب بشيخ حسني عدي
رده اهلل ،مطبع هذه الرسالة يف 1223 /12/18هـ املوافق 2113 /2/9م بمقديشو يف
الصومال.
حـــرف اليـــاء
-622-
هتذيب موطأ مالك
الشيخ حييى إيي قام بتهذيب مترتيب متصحيح كتاب املوطأ الذي مضعه اإلمام مالك
ابن أنس .مقد أخرب الشيخ عبد اهلل عىل جيلة بأنه رأي هذا الكتاب مهو غري مكتمل.
حييى سيد يوسف
اآلراء الرتبوية عند اإلمام القرطبي
هذا البحث عبارة عن درجة املاجستري العاملية من كلية الدعوة مأصول الدين قسم
الرتبية يف اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة يف اململكة العربية السعودية ،مقد بذل الباحث
جبارا حول موضوع يعتربه البعض بأنه شائك مالذي حيتاج إىل استنتاج حاذق
ً جهدً ا
ماستنباط باحث نبغ .
ماحلق بأن مؤلف هذه الرسالة يمتلك الصرب اجللد مالقلم الفائق.
حييى عثمان صويف
هو الشيخ الباحث حييى عثامن صويف ،عاش مدة طويلة يف أمريكا مخاصة مالية
مانسوتا ،مكان من الدعاة يف حقل الدعوة ماملرابطني يف املراكز اإلسالمية مخاصة مركز
أيب بكر الصديق .مالشيخ حييى عثامن صويف مل هيدأ باله حتى متكن من أخذ العلم من
معينه الصايف مبعض الرصمح العلمية املشهودة بالعلم ماملعرفة ممن هنا توجهت إرادته
إىل مدينة الرسول ^ مأصبح من طالب العلم من مناهلها العذب ،مبعد نيله الدرجة
العاملية من العلم التي منحته إياها اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة رجع إىل أمريكا لينرش
ما علمه اهلل.
القواعد والضوابط األصولية املؤثرة يف فقه األقليات املسلمة مجع ًا ودراسة.
مالبحث عبارة عن رسالة علمية نال صاحبها درجة املاجستري من اجلامعة اإلسالمية
باملدينة املنورة ،كلية الرشيعة قسم أصول الفقه .ماحلقيقة أن البحث يتعلق بفقه األقليات
املسلمة التي يعترب الشيخ حييى منها ،حيمل اجلنسية األمريكية ،مقد عاش مدة طويلة يف
تلك الدملة معرف أحكام األقليات املسلمة عن قرب ،مكام يقال :فإن صاحب البيت
أدرى بام فيه .مكذلك بام يتمتع به الشيح حييى عثامن صويف من ملكة النقد مالفهم
العميق.
-623-
حييى بن نصر اهلل
قصة جهاد األولياء فتوحات املدينة " هرر"
كتاب ما زال خمطوط ًا حتى يومنا هذا ،مهو كتاب ضخم مكتوب بخط مجيل حوايل
236صفحة .ميؤرخ هذا الكتاب دخول اإلمام عمر الرضا امللقب بالشيخ أبادر يف قطر
الزيلعي ّبر سعد الدين مدينة هرر عاصمة املسلمني آنذاك عام 612هجرية مع أصحابه
معددهم 215أشخاص.
يوسف أمحد جدو
إدراة وتنظيم التعليم يف الصومال خالل سنوات احلرب األهلية 1000 – 3880م
مهذه الدراسة عبارة عن رسالة الدكتوراه غري منشورة من جامعة إفريقيا العاملية ،مقد
حصل الباحث عىل هذه الدرجة عام 2117م.
يوسف أمحد حممد
مهو فضيلة الدكتور الشيخ يوسف أدد بن الشيخ حممد خريي احلسني العريي
إحدى قبائل هرب غدر ،كان جده الشيخ حممد خريي ممن تتلمذ عىل يد الشيخ " الشيخ
حممد بن الشيخ عىل م ّيه املركي" مكان ضلي ًعا بالفقه الشافعي ،مكان من قادة الطريقة
ً
فرسخا للدعوة إىل الطريقة ً
فرسخا ممتحمسا لنرشها ،لذلك طوى األرض ً األددية ،بل
الردانية ،مصار مع الداعية الشيخ آدم يرى إذ األخري تزمج أخته " مكة خريي" املدفونة
مع زمجها احلاج آدم يف مسجد "مرطيغيل" عند سوق املوايش القديم يف مقديشو .مكان
جده هذا من سكان " َح َرطري" ثم يف الرحالت الدعوية دخل يف مدينة " هبيو" مكان
حيكمها آنذاك "عىل يوسف" فأسس فيها مدرسة ،مكان برفقته "احلاج أدد ليبان ماحلاج
آدم حسن يرى" عندها أمر عىل يوسف بحرق املدرسة ،مطرد الدعاة بقصة مشهورة،
عندها دخل جده يف مدينة طوسمريب فخلف مالده ثم ماصل سريه.
أما املؤلف الشيخ يوسف أدد الشيخ حممد بدأ حياته يتي ًام حيث تويف أبوه مهو يف
بطن أمه ،ممن هنا مل يلتق مع مالده ،مهو – أي املؤلف من مواليد عام 1963م
طوسمريب ميف هذه الفرتة كان يف املدينة شيخ مشهور كان مرجعها علميا مهو" الشيخ
يوسف إبراهيم د َر نيد" فسمته مالدته " يوسف" تيمنا به.
-622-
مالشيخ يوسف ينحدر من عائلة معرمفة بالفصاحة مالعلم ،مقد تربى تربية حسنة عند
مالدته التي أدخلته ما يسمى الدغيس ( الدكيس) مدرسة لتحفيظ القرآن الكريم يف مقت
مبكر مكان معلمه آنذاك معلم حممود معلم أدد َص َل نل مهو من نفس فخذه احلسني،
مخترج عىل يديه عدد كبري من الطالب ،مكان من الطريقة األددية ،فلام أكمل القرآن يف
املرة األمىل مل يراجع مرة أخرى خالف ًا ملا جرت العادة عند أهل الصومال ،بل انتقل مع
مالدته إىل مدينة "بآيل" يف اجلبال الوسطى ،مكان يسمى هنر املدينة" َغنَان" مكان صغري
متم إجراء اخلتان له هناك .ميف هذه املنطقة بدأ يراجع القرآن عىل يد معلم حممد
السن ّ
األبغايل ،يف حني بدأ يدرس التعليم النظامي يف مدرسة املنطقة ،كام بدأ حضور احللقات
العلمية مقد استهل جمموعة كتب كاآلجرممية ،ماألربعني النومية ،عىل يد الشيخ
عبدالردن الذي رأى حرص الطفل عىل حضور الدرس ممراجعته باحلديث ،مقد تنبأ
الشيخ بأنّه سوف يصبح هذا الطفل عاملا! مكان الشيخ يوسف أدد حيرض تفسري القرآن
الكريم ،حيث كانت أمل آية يسمعها متفسريها قوله تعاىل يف سورة الفتح :ﭽ ﮫ ﮬ
ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﭼ .ثم بعد فرتة عاد إىل مقديشو مقد أتقن
حفظ القرآن الكريم ،ثم رجع بعد فرتة إىل طوسمريب ،عندها التقى مع معلمه األمل
معلم حممود أدد صلل ،مكذلك حرض درمس الشيخ يوسف إبراهيم دريد ،مكان الشيخ
يوسف متمكنًا من الفقه الشافعي ،خاصة الكتاب " حتفة املنهاج برشح املنهاج" البن
حجر اهليثمي .عندما طعن يف السن مضعف برصه كان يقول لطلبته قلب صفحة كذا
مكذا ..ماقرأ ....لكن بضاعته يف سائر العلوم كانت ضعيفة فقد أمر بحرق كتاب"بلوغ
املرام".
الشيخ عىل َس َمرت ،مقد ربته عمته "حليمة ُغوح" َ مالشيخ يوسف دريد كان شيخه
كافرا إيطاليا ،مرثوا عنها أرضا بجانب أرض الرئيس األسبق" آدم عدي" مكان زمجها ً
ال مفوه ًا مفصيح ًا ،ممتمكن ًا باملنهاج .مقد
يف طلعة در جديد .مكان الشيخ عىل سمرت رج ً
أخذ العلوم عن الشيخ عبد الردن بن عبد اهلل املشهور بحاج الصويف .ميؤكد هذا األمر
بأن فضيلة الدكتور يوسف يستند عمله إىل الشيخ عبد الردن الصويف حيث له سندان ّ
أحدمها عن طريق الشيخ عىل سمرت ،ماآلخرعن طريق عمه " عىل التوحيدي" .مكان
-625-
الشيخ يوسف أدد جمتهد ًا بطلب العلم حتى أنّه كان يلتزم حلقات العلم التي كان يديرها
كبار تالميذ الشيخ يوسف دريد مثل حلقة الشيخ جامع جوليد من قبيلة سليامن من هرب
غدر حيث تلقى خمترص أيب مجرة ،كام كان حيرض حلقة الشيخ أبو بكر بن الشيخ عبد اهلل
القايض ،مهو من قبيلة عري متلقى عىل يديه كتب حياة اإلسالم ،مالسنوسية مكالمها من
عقدية األشعرية .ميف جمال التصوف حتول الدكتور من طريقة القادرية إىل األددية
ألسباب كثرية ذكرها املؤلف يف كتابه "حتفة األخالء" .ممن الكتب مالعلوم التي درسها
الدكتور يف تلك الفرتة كتاب "أبو الشجاع" مرشحه للباجوري عىل الشيخ عبدالشكور
علمي حييى العريي مكان من قادة الطريقة األددية .ثم التقيت عمه الشيخ عىل
التوحيدي ،مكان من قادة الطريقة األددية .ممل يتوقف حرصه عىل الدرمس مالعلم
حتى التقى عامل ًا نادر ًا خيتلف عن كل العلامء الذين التقى هبم الدكتور مهو الشيخ نورعيل
أدد علو املجريتيني ،ماستفاد منه علم التوحيد حيث درس عىل يديه كتاب التوحيد
للشيخ حممد عبد الوهاب التميمي .ثم رجع إىل العاصمة مقديشو مرافق ًا بالشيخ حممد
أدد املشهور بـ بقل صوم ..فانتظم درمس رياض الصاحلني للشيخ "إبراهيم سويل "،
مما فاته من الدرمس كان يراجعه مع الشيخ بقل صوم .كام درس الشيخ إبراهيم سويل
"خمترص البخاري للزبيدي" مكان حيرض تفسري الشيخ حممد األغاديني يف مسجد
" لبطغح" كان يقرأ مقرأة بعد العرص ميعيدها بعد املغرب .ميف هذه الفرتة درس علوم
اللغة من نحو مصف عىل يد الشيخ عبد القادر عكاشة من قبيلة سعد ،مالشيخ عبد اهلل
َعننشور من " ُد ُدبيل" كام أخذ شي ًئا من سنن أيب دامد ،مجامع الرتمذي كله إال صفحات
من كتاب العلل من الشيخ حممد نور قوي من قبيلة عرمسة ،مما كان يفوته من سنن أيب
داممد يراجعه الداعية بقلصوم الذي حرض درمس الشيخ قبله .ميتضح فيام مىض ّ
بأن
فضيلة الدكتور يوسف أدد ينحدر من عائلة معرمفة بالفصاحة مالعلم ،مقد تربى تربية
حسنة عند مالدته ،إىل جانب ذلك تلقي أيض ًا تربية علمية حيث كان قريبا إىل احللقات
العلمية يف الصومال مخاصة تلك احللقات العلمية التي يسوسها علامء التصوف مالزهد،
ثم تطلع إىل نوع آخر من احللقات العلمية مهي احللقات التي يقام فيها الفقه مأصوله
مالسيام فقه اإلمام الشافعي ،بحكم أن املنطقة عموما مالصومال خصوصا تتمذهب
بمذهب اإلمام الشافعي رده اهلل .ممن هنا فال يستغرب بأن يرتيب فضيلته يف صغره ميف
مرحلة شبابه عىل هذه الشاكلة ألنه هنل من معني العلم ماحلكمة مخاصة أن من بني
-626-
أرسته مأقربائه حاج أدد حممد ليبان العريي املعرمف بنضاله مكفاحه ضد املستعمر
األمرميب مصاحب قصائد أحيا يا مطني أماخر األربعينيات ماخلمسينيات .كام أن هذا
البيت خرج منه الشاب الداعي املشهور بجميع القطر الصومايل الكبري الشيخ حممد أدد
املعرمف بالشيخ حممد بقل صون ردهام اهلل .معندما خرج العالمة الشيخ حممد معلم
احلواديل من السجن يف بدايات الثامنينيات حرض الشيخ يوسف درمسه اخلاصة مالعامة،
مخالل هذه احلركة العلمية تعرف الشيخ يوسف أحد أهل العلم مهو العالمة الشيخ
" حممود حريد"،متزامال مع ًا يف كلية الدراسات اإلسالمية يف قسم الرشيعة ،إذ كانوا يف
صف ماحد ،مكان يصاحبه إىل بيته مكان ضلي ًعا باللغة العربية فقرأ عليه " سلم املنورق،
ماإليساغوجي" مجوهر املكنون .كام التقى الدكتور يف تلك الفرتة أيض ًا املدرسني
درسه الفقه أربع سنوات يف النظاميني مثل القايض حممد عمر إنطبور الشيخايل الذي ّ
الكلية باإلضافة إىل املدرسني املرصيني مثل الشيخ عامر مغريه.
ممؤلفنا فضيلة الدكتور يوسف بعد أن تتلمذ عىل أيدي علامء أجالء لقطرنا الصومال
مأهني التعليم النظامي يف الصومال كام أرشنا فيام ميض رحل إىل دملة باكستان بعد خترجه
من كلية الدراسات اإلسالمية التابع للجامعة الوطنية الصومالية يف مقديشو عام
1989م .أما يف باكستان فقد التحق بجامعة بشامر -باكستان ،مكذا اجلامعة اإلسالمية
العاملية يف إسالم أباد بباكستان ،مأنجز إنجازات علمية أكاديمية حتى حتققت لديه شهادة
املاجستري ثم الدكتوراه يف اللغة العربية مآداهبا .ثم بعد فرتة من الزمن هاجر إىل شامل
أمرمبا مخاصة مملكة السويد ماستقر يف منطقة يرتبورجي بالسويد مهي ثاين أكرب مدن
سويدية بعد استكلهوم العاصمة ،مقاسم مع اجلالية اإلسالمية مهومها مخاصة فيام يتعلق
بالدعوة اإلسالمية متطبيق نمط احلياة اإلسالمية عىل الفرد ماجلامعة .مأصبح إما ًما
ممرب ًيا لألجيال اإلسالمية الناشئة هناك ،كام أن له جوالت مصوالت دعوية مثقافية يف
مجيع أنحاء أمرمبا ،مما زال الشيخ مقي ًام بالسويد قرابة عرشين عاما محتى مقت هذه
مدرسا يف املدارس السويدية ،مإما ًما مخطي ًبا
ً الكتابة حيث عمل خالل الفرتة السابقة
باملسجد الكبري(مسجد أهل السنة) ،ميعمل كذلك مأذمنًا رشعيا للزماج لدى احلكومة
سكرتريا للمحكمة العليا يف
ً السويدية ،جييد اللغة العربية مالسويدية ،مقد سبق أن عمل
عهد الدملة الصومالية العسكرية.
-627-
بيوت تشتع من الداخ
رسالة صغرية تدمر حول حياة املجتمعات املسلمة أم ما يسمى باألقلية املسلمة يف
املهجر اإلسالمي يف ديار الغرب .حيث يتحدث املؤلف عام تعاين هذه األقلية املسلمة من
التأثري بفكر الرصاع بني اجلنسني مالضغوط النفسية ألن اجلالية املسلمة تعيش يف بيئة
خطرية للغاية خطبها جلل متبعاهتا جسيمة ،إذ إهنا حياة بنيت عىل اإلحلاد مالكفريات،
مشيدت عىل العلامنية مالالدينية ،مربيت عىل املاديات مالدنيا مال متت إىل آمال البرشية
ممستقبلها بصلة مال تويل أي اهتامم باإليامن باهلل ماليوم اآلخر ...مهذا كله قد أثر عىل
اجلامعات املسلمة يف الديار الغربية .مهذه الرسالة غاية يف األمهية حيث اخلواطر
ال بني ظهراين تلك الديار ماهلواجس التي حتملها نبعت من قبل غيور قىض مقتًا طوي ً
املشار إليها ،ألن املؤلف أحد الدعاة إىل اهلل يف تلك املجتمعات الغربية ،مكتاباته تعترب
كتابات نتجت من خالل جتاربه الدعوية ،بعد ما أحس اخلطر الكبري الذي تواجهه األمة
املسلمة يف الديار الغربية ،من هذا الباب فال شك بأن الكاتب أعد لتلك اجلهات التي
سكنت بالد الغرب متأثرت باحلياة معهم ،مقد اعتنى املؤلف أيضا هبذا اجلانب حيث
طرح مناقش مسائل حيتاجها الكثري هناك ،مالسيام الزمجان اللذان يعتربان أهم الركائز
كثريا من البيوت املسلمةللجيل الصاعد ماملتواجد يف تلك الديار غري املسلمة ،ألن ً
هتدمت ألجل هذه الظرمف الطارئة عىل اإلسالم ماملسلمني ،ممن هنا مضع املؤلف
نصب عينيه ليحل بعض املشاكل التي تعرتي األمة املسلمة هناك .مقد استطاع املؤلف أن
يفند حل املشاكل التي تتسبب يف اهنيار احلياة املسلمة ،مطرح أهم مأصعب القضايا
ماألسباب التي تعاين منها اجلالية املسلمة يف العرص احلديث ،مبتد ًءا بالرصاع القائم بني
الزمجني مما تثريه من األفكار .ثم استطاع املؤلف أن يمأل الفراغ ميعالج املشاكل
ماألسباب التي تتسبب يف اهنيار البيوت ماحلياة السعيدة بني زمجني مسلمني .مالرسالة
بحد ذاهتا مهمة مجيدة يف مضموهنا ،مهي جهد مبارك مقد يالحظ أن كاتب هذه الرسالة
يتمتع بخربة ماسعة يف هذا املجال بصفته جزءا من ذلك املجتمع الذي تناملته الرسالة .
دمن خواطره مفكره يف سبيل إهناء هذه املشلكة مقد أشغل مهه الكبري هبذه املآيس حتى ّ
العويصة ممعاجلة ما يعاين األقلية املسلمة .ماهلدف من املؤلف استقرار األرسة املسلمة
مأن ال تنجرف السيول اخلبيثة التي جتري يف كل ماد من تلك املجتمعات الغربية
املعاصة.
-628-
مالرسالة تقع يف 96صفحة مطبع بمطابع دار السالم بالقاهرة – مرص يف 1222هـ
املوافق 2113م.
تاريخ األدب واألدباء يف الصومال
تنامل فضيلة الدكتور تاريخ األدب الصومايل مدرمبه مأقسامه مكذا املراحل التي مر
هبا عرب العصور مبعض النامذج منه ،كام حتدث عن األدباء من أهل الصومال ،غري أنه ركز
عىل األديب ماملناضل السيد حممد عبد اهلل حسن نور مأدبه ،مقد نال الشيخ من خالل
هذا البحث درجة الدكتوراه يف اللغة العربية مآداهبا .مقد رأيت الكتاب غري مطبوع عىل
يد الدكتور يف مركز التوفيق اإلسالمي بأمسلو ،مأخربين بأنه ينوي طباعة الكتاب يف
أقرب مقت ممكن مال أدري حتى اآلن بأنه طبعها أم ال.
الشهداء
مقد تنامل فضيلته هذه الرسالة الصغرية بعدد من املجاهدين من أهل الصومال
الذين استشهدما – إن صح التعبري -حني اشرتكوا يف جهاد األفغال ضد االحتاد
مقيام بباكستان للدراسة كان يرى
السوفييتي يف الثامنينيات ،مبحكم أن املؤلف كان ً
ميقابل بعض الشباب من أهل الصومال الذين مل يأتوا باكستان إال لالشرتاك يف اجلهاد
مالنضال ضد العدم الغازي ألرايض املسلمني حسب رأهيم رغم أن أفغانستان كانت هلا
دملتها التي هلا عالقة باالحتاد السوفييتي .مقد ترجم املؤلف لبعض الشباب الذي انتهزما
فرصة الذهاب إىل تلك الدمل ليس إال لالشرتاك باجلهاد معىل سبيل ذلك قدموا
أرماحهم لينالوا شهادة عند اهلل ،ماملؤلف دمن بعض تواريخ هؤالء الشباب السيام أنه
يركز فقط عىل هؤالء الصوماليني الشهداء الذين انخرطوا يف جهاد األفغان حني احتلت
قوات االحتاد السوفييتي عىل أرايض أفغانسان ،مقد حصل هؤالء عىل ما أرادما من نيل
الشهادة مالكرامة يف أرض األفغان عىل حسب تعبري املؤلف ،عل ًام أن سبب تأليف هذه
الرسالة مهدفها هي تدمين محتليل تاريخ الشهداء عموما ،مهؤالء الشباب خصوصا
لكي يستأنس غريهم ملريتفع هبم اهلمم مليكون هؤالء الشباب مفخرة للشعب الصومايل
الذي مل يظن يف عرص من العصور بتقديم شهداء من أبنائه يف سبيل رفع راية التوحيد
أن صاحبها شاهد عيانماحلفاظ عىل كرامة املسلمني معقيدهتم .مامليزة هلذه الرسالة هي ّ
-629-
عىل الرغم من أنه مل يذهب إىل أرض املعركة إال أنه كان مراب ًطا بباكستان يؤدي رسالته
التعليمية يف إكامل مرحلة الدارسات العليا ،ممع ذلك كان له صلة هبؤالء بل مدع بعضهم
عند خرمجهم من باكستان ،مترجم املؤلف خلمسة من هؤالء الشهداء من أهل الصومال
بد ًءا بمجيئهم محتى استشهادهم.
حتفة األخالء بسرية بق صوم
رسالة صغرية مضعها املؤلف ليرتجم فضيلة الشيخ الشاب حممد أدد رمبيل املشهور
بدعوته مجرأته يف أمساط أهل الصومال .رغم صغر الرسالة التي ال تتجامز 27صفحة
إال املؤلف الشيخ يوسف حامل أن يذكر شي ًئا من حياته مسريته الدعوية مالتي ال يعرف
هبا كثري من الناس مخاصة فيام يتعلق بسريته الدعوية ممناقبه العدّ ة التي كان يعرف هبا
ردحا من الزمن مع الداعية الشاب ممن هنا رأى أن أن الشيخ يوسف عاش ً املؤلف علام ّ
يشارك هذا األمر مع األحباب من أهل الصومال مملن كان يعرف فضيلة املرتجم له
حي ُذم حذم املرتمجني السابقني حيث مل يركز عىل رده اهلل .اجلدير بالذكر أن املؤلف مل َ ن
اجلوانب التقليدية للرتمجة من حيث االسم مالوالدة مما إىل ذلك ،بل إنه – كام صح يف
مقدمته – قال .. " :فأردت – مستعينا باهلل -أن أذكر نتفا مرؤمس أقالم عن سرية محياة
صاحبنا ،مأخينا الشاب الداعية (بقل صوم) ،ألن كثريين ال يعرفون جوانب كثرية عن
سريته الدعوية ممناقبه العدّ ة التي مقفتا عليها ،معشنا مع فصول حلقاهتا ،لذا نرى أن
صفحا عن جوانب أخرى ً مجة ،منعرضنرمي ما شاهدناه رشيطة أن يكون فيه فوائد ّ َ
لعدم جفوها – حسب تقديري – كتأريخ مالدته محتديد يوم مفاته .مكذلك سأرسد
الوقائع بطريقتي اخلاصة التي أرى أهنا مفيدة مسلسة" .مالرسالة مفيدة جدا محتمل يف
طياهتا أخبار كثرية تتعلق بالشيخ حممد أدد املشهور ببقل صوم ،مكذا بعض اجلوانب
الدعوية مالتارخيية يف الساحة الصومالية .مقد طبعت الرسالة يف دار السالم للطباعة
مالتوزيع بالقاهرة يف مرص عام 1226هـ املوافق عام 2115م.
أحكام ِ
الوالية عىل الزواج وإبطال املسافة
هذه الكتاب طبع -9ربيع اآلخر عام 1216هـ املوافق 1995/9/5م.
كتاب حل عىل حلية طالب العلم
مهو رشح لكتاب حلية طالب العلم ..مل يطبع بعد.
-651-
بناء اجلملة يف الشعر الصومايل املعارص
غري منشور مل يطبع بعد.
يوسف حسن
دراسة لنظام التتابعات الصوتية الصومالية ومقابلتها باللغة العربية :دراسة إحصائية
نال املؤلف من خالل هذا البحث درجة املاجستري يف اللغة العربية يف عام 1979م يف
معهد اخلرطوم الدميل يف السودان.
يوسف بن الشيخ حسن
وهو الشيخ يوسف بن الشيخ حسن األبايونس
الضوء الالمع يف ترمجة الشيخ عبد السالم حاج جامع
ميتنامل نسب الشيخ متعليمه مشيوخه يف العلم مالتصوف مكذا طالبه .معىل هذا
فالكتاب عبارة عن ترمجة أحد مشائخ الصومال مخاصة يف منطقة هرجيسا يف شامل
البالد .مالكتاب ضمن قائمة مكتبة أيب سمية يف األحقاف باليمن ،مكان أصله قد طبع
هبرجيسا.
يوسف سيد على طو
مهو الشيخ يوسف سيد عىل طوح شيخ أدد شيخ حممد األمغاديني فخذ عبد اهلل،
مأمه عطر شيخ عمر شيخ نور من العشرية نفسها .مقد ملد الشيخ يوسف سيد عىل يف
قرية بارجون Baarjuunالتابعة بمحافظة غدي Godeyيف منطقة األمغادين يف سنة
زعيام رمحيا جلامعة دينية ،متلقى
1951م ،متريب يف حجر مالديه يف بارجون مكان أبوه ً
الشيخ يوسف علومه األمىل يف خلوة القرآن الكريم حيث حفظ القرآن يف ريعان شبابه
عىل يد معلم أدد معلم حسن الشيخايل القطبي ،معىل يد معلم حسن فارح األغاديني
من فخذ حممد زبري كل ذلك كان يف قريته املذكورة ،ثم التحق باحللقات العلمية يف بلدته
متلقى علم الفقه مخاصة الفقه الشافعي من كتاب سفينة الصالة مسفينة النجاة مكتاب
املنهاج لزإمام النومي من قسم العبادات ،كام تلقي تفسري القرآن الكريم من سورة
الكهف إىل سورة األحزاب كل ذلك تم عىل يد الشيخ حممد شبل Shibilحاج عبد
الصمد األبسمي مالويتيني ،متلقى أيضا علم اللغة سواء يف النحو مالرصف بدءا من
-651-
كتب اآلجرممية مالعمريطي عىل يد الشيخ أدد سلطان معلم حممد األغاديني ،كام ماصل
تعليمه بالتفسري من سورة الكهف إىل سورة الناس .متلقي أيضا كتاب املنهاج ملكن يف
هذه املرة الكتاب كله ،مكذا كتب الزهد من كتاب كفاية األتقياء متبارك ذم العيل
مالكربياء ،مكتاب تعليم املتعلم آلداب التعليم عىل يد الشيخ عبد الوهاب امللقب
أيضا علم التجويد
بــ "هاجر" معلم عىل نور األغاديني مهو ابن عم املؤلف متلقى منه ً
مالسرية النبوية الرشيفة .ممل يتوقف الشيخ يف طلب العلم بل مكان جاهدً ا إلكامل معرفة
القرآن الكريم مخباياه حتى استطاع إمتام تفسري القرآن الكريم من سورة البقرة إىل سورة
اإلرساء عىل يد الشيخ عبد الردن دغال Digaaleفلري Faliidhاألغاديني فخذ عبد اهلل،
كام تلقى منه توجيهات تربوية سديدة .كل العلوم ماملعارف تلقاها الشيخ يف منطقته
جدي مضواحيها ،غري أنه رسعان ما انتقل إىل مجهورية الصومال مالسيام عاصمة
مقديشو مذلك عام 1972م ،مفور مصوله إليها التحق بمعهد مقديشو الديني التابع
لألزهر الرشيف ،كام انتظم بعض احللقات العلمية التي كانت جتري عىل أغلب جنبات
مساجد العاصمة ،مقد أهنى دراسته مهو يف آخر مراحله الثانوية عندما قامت احلكومة
الصومالية بقتل العلامء يف حادثة عام 1972م املشهورة ،مقد أثرت هذه الواقعة عىل
نفسية الشيخ مالسيام ضمن العلامء الذين قتلوا شيخه الشيخ موسى الغدبرييس .أما
درمس احللقات العلمية فقد حتول الشيخ يوسف إىل حلقة الشيخ يوسف حسني من
أيضا كتاب بلوغ املرام
األرشاف حيث درس عىل يديه جتريد البخاري .مكذلك تلقى ً
البن حجر العسقالين من حلقة الشيخ عبد اهلل عمر نور األغاديني فخذ عبد اهلل ،كام تلقى
حلقة الشيخ عمر فارمق احلسني كتاب رياض الصاحلني ،ثم رحل الشيخ يوسف إىل
رشق إفريقيا بد ًءا بكينيا حيث مكث يف منطقة الشامل الرشقي املعرمفة بأنفدي الصومالية
مدرسا معمل هناك حلقة علمية كان يدرس فيها علم النحو من األجرممية
ً حيث أصبح
إىل قطر الندى مبل الصدى ،مكذلك علوم احلديث مثل جتريد البخاري مبلوغ املرام
مرياض الصاحلني ،كام قام بتدريس علم الرصف مخاصة كتاب المية األفعال كل ذلك
يف إقليم غارسا الصومالية مفتح هناك مدرسة أطلق عليها مدرسة اهلدي االبتدائية
اإلسالمية يف قرية هلق Holoqoثم بعد ذلك رحل إىل أغاندي Ugandaحيث التحق
هناك بمعهد بالل اإلسالمي يف كمباال مأخذ منه شهادة الثانوية مكانت دراسته انتسابا ثم
-652-
رجع إىل غارسا ،غري أنه مجد منحة دراسية من اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة يف
مأتم دراسته عام 1982م من
اململكة العربية السعودية حيث مصل هناك عام1981م ّ
كلية احلديث ثم رجع إىل الصومال .مقد أسس الشيخ يوسف مدرسة اإلمام الشافعي
اإلسالمية يف خميامت الالجئني يف جللقيس Jalalaqsiإضافة إىل مواظبته بحلقات املساجد
التي كان يعقد هبا ،حيث استقر هناك حتى نشوب األزمة الصومالية يف عام 1991م بعد
اندالع احلرب األهلية منزح مع عائلته إىل غدي معاش هناك فرتة مأسس معهد عمر
الفارمق مع جمموعة من العلامء ،مكان هلذا املعهد مرحلتان ابتدائي ممتوسط غري أن هذا
املعهد بعد مواصلته التعليمية عامني كاملني تدخلت احلكومة اإلثيوبية معارضت التعليم
اإلسالمي حتت نفوذها السيايس مأرغمت القائمني عىل املعهد عىل إغالقه ،مكانت هذه
احلادثة ضمن احلوادث مشاهبة أخرى التي أغلقت أبواب املدارس ماملعاهد ماملؤسسات
تم حتريرها بعد سقوط
اإلسالمية األخرى املنترشة يف مجيع األرايض األغادينية التي ّ
حكومة منجستو الشيوعية ،معدد املدارس محدها تقدر حوايل عرشين مدرسة .ثم رجع
إىل الصومال عام 1992م مرة أخرى ماستأنف نشاطه الدعوي يف احللقات باملساجد إىل
أن أصبح سلك أعضاء هيئة التدريس باجلامعة اإلسالمية بمقديشو يف الصومال عام
ً
مشيخا يف اجلامعة عندما كنت أحد مدرسيها يف تلك 2112م ،مكان لنا زميالً ً
مأخا
الفرتة.
نضال الصومال الغريب ( أوجادين) وأطامع إثيوبيا الواسعة عرب التاريخ
قام املؤلف الشيخ الفاضل يوسف سيد عىل طوح بعرض محتليل لتاريخ منطقة القرن
اإلفريقي بصفة عامة ممنطقة الصومال الغريب املعرمفة بأمجادين بصفة خاصة منذ أن
دخل اإلسالم فيها مهو بمثابة دراسة ميدانية حول ما جيري يف املنطقة من تصادم .مأشار
املؤلف إىل الرصاعات املحلية التي مرت هبا املنطقة بني املسلمني الصوماليني بإماراهتم
قبل دخول االستعامر مبني نصارى األحباش ،كام أشار إىل املقاممات الوطنية اجلهادية
مالسياسية النضالية حتى استقالل جزئني من أرض الصومال .مالكتاب يعد فريد ًا من
نوعه محيمل يف طياته أخبار ًا مأحداث ًا تارخيي ًة حدثت يف املنطقة ،ميقدم دراسة جتسد خفايا
مر هبا الرصاع ،لذا فهو مصدر مهم يف موضوعه ميقع يف 392
الرصاع ماألدمار التي ّ
-653-
صفحة ،طبع الكتاب مركز الصومال للطباعة بمقديشو -الصومال ،الطبعة األمىل عام
1221هـ2111 /م.
دور إثيوبيا يف الصومال بعد سقوط حكومته
محسب علمي أن الكتاب كان خمطو ًطا غري مطبوع يف حوزة املؤلف مكان ذلك يف
عام 2112م عندما كنا نعمل م ًعا باجلامعة اإلسالمية قبل سفري إىل شامل أمرمبا ،مال
أدري قد تم طبع الكتاب أم ال.
هجوم الغريب عىل القرن اإلفريقي والعامل اإلسالمي
بحث أنجز املؤلف مهو غري مطبوع.
يوسف عريس يرو
األستاذ يوسف عريس يرم إبراهيم من مواليد 1989م يف مدينة قاريسا متربى هناك
مبعد إمتامه مدرسة حتفيظ القرآن التحق بمدرسة عثامن بن عفان بمدينة قاريسا يف املرحلة
األساسية ،أما يف املرحلة الثانوية فالتحق بمدرسة النجاح اإلسالمية ،ثم بعد ذلك سافر
إىل السودان منال دبلو ًما مسي ًطا من املعهد العايل للدراسات اإلسالمية باخلرطوم .مخترج
مأيضا حصل عىل دبلوم
يف جامعة إفريقيا العاملية كلية الرشيعة مالدراسات اإلسالميةً ،
ٍ
عال يف الرتبية من معهد اخلرطوم الدميل للغة العربية .ميف مرحلة الدراسات العليا حصل
عىل ماجستري يف الرتبية ختصص املناهج مطرق التدريس من معهد اخلرطوم الدميل للغة
أيضا عىل ماجستري يف احلديث معلومه من كلية الدراسات اإلسالمية
العربية ،كام حصل ً
بجامعة إفريقيا العاملية .أصبح أمينًا للدعوة ماإلعالم برابطة الطالب الصوماليني
بالسودان كام أصبح أمينًا للثقافة ماإلعالم برابطة الطالب الصوماليني الكينيني
بالسودان.
جهود علامء شامل رشق كينيا يف خدمة السنة وعلوم احلديث من الفرتة الواقعة بني
1034 / 3883م
هتدف هذه الدراسة إىل معرفة جهود العلامء من خالل املؤسسات التعليمية اإلسالمية
ممن خالل الرسائل ماملؤلفات مالوسائل اإلعالمية ،ثم تطرقت الدراسة إىل التعرف عىل
-652-
اجلوانب السلبية املعرقلة يف نجاح برنامج املراكز القائمة بعناية السنة معلوم احلديث .مقد
توصل الباحث إىل عدة نتائج أبرزها:
-1أن اإلسالم يف كينيا يتقدم مينترش ميزداد عدد الداخلني فيه معدد املساجد
ماجلامعات اإلسالمية مالكتاتيب ماملعاهد الدينية بسبب جهود العلامء ماملسلمني يف
كينيا.
-2تعد املساجد مالكتاتيب ماملدارس اإلسالمية من أبرز مأشهر املؤسسات التعليمية
أدمارا تعليمية مدعوية مأصبح هلا تأثري ملموس يف أمساط املجتمع الكيني
ً متؤدي
إال أهنا تعاين من بعض العقبات التي أرشت إليها.
-3التعرف بمنطقة شامل رشق كينيا مدمر علامئها يف مواصلة رسالة اإلسالم من درمس
مكتابة مبث يف مسائل اإلعالم.
كام وجه الباحث توصيات مهمة مل :
-إنشاء مركز خمصص يف شامل رشق كينيا خلدمة السنة معلوم احلديث ،ميتوىل كتابة
البحوث ،مطباعة املنشورات املتعلقة بالسنة معلوم احلديث.
-إقامة املحارضات مالندمات مالدمرات لتمكني الطالب يف فهم السنة معلوم احلديث.
-عقد مناظرات حول السنة معلوم احلديث لرد شبهات املسترشقني ماملدلسني مأهل
اهلوى مالبدع لكشف كيدهم أمام الناس.
يوسف علسو حسن
أحد أساتذة اجلامعة الوطنية يف الصومال ،مخاصة كلية الرتبية لفو .بعد أن حصل
عىل تعليمه االبتدائي ماملتوسط مالثانوي ،رحل إىل اخلارج الستكامل الدراسات العليا،
حيث مصل إىل مرص ،ثم التحق بكلية اللغة العربية التابع بجامعة األزهر الرشيف مكان
ذلك يف السبعينيات من القرن املنرصم .مقد عمل سنوات عديدة يف مزارة الرتبية
مالتعليم ،كام عمل يف املكتبة الوطنية يف مقديشو العاصمة مالتي كانت يف ناحية شبييل
حيث أصبح مدير ًا هلا.
-655-
اإلصالح االجتامعي يف شعر الزهاوي
مالكتاب عبارة عن بحث مفيد كان أصله من متطلبات احلصول عىل الدراسات
العليا ،مخاصة عىل درجة الدبلوم العايل يف قسم البحوث مالدراسات األدبية ماللغوية.
مقد استهل املؤلف بمقدمة مضح فيها سبب اختياره للموضوع .ميشمل البحث
ثالثة فصول ممتهيد ،حيث حتدث يف التمهيد عن ختلف األدب العريب خالل العهد
العثامين.
ثم بني املؤلف يف الفصل األمل حالة الشعر العراقي يف النصف الثاين من القرن
املايض مما سيطر عىل األدب من مجود يف األلفاظ مالعبارات أم اجتاه إىل التصنيع
ماإلغراق يف املديح مانتشار املبالغة التقليد يف الرتاث األديب ،أم التقليد يف الطبيعة االجتاه
إىل انتشطري مانتخميس .مذكر أمثلة هلذه الظواهر التي مل يزل األدب العريب يؤسف هبا إىل
أن ظهر الزهامي مأقرانه فخلصوا من املحسنات املفرقة مربطوا األدب باملجتمع مقضاياه
السياسية ماالجتامعية .كام ذكر املؤلف املراكز العلمية يف العراق يف القرن املايض .ميف
الفصل الثاين تنامل فيه بإسهاب التيارات األدبية يف عرص الزهامي مفيه حتليل للنصوص
الشعرية التي مردت ..ميف الفصل الثالث حتدث املؤلف عن مفهوم اإلصالح االجتامعي
ثم عن شعر الزهامي يف اإلصالح .ميف اخلتام قام بذكر اخلصائص التي استنبطها من
القصائد.
مالبحث يقع حوايل 113صفحة ،مقد أتم البحث يف رمضان عام 1212هـ املوافق
1982م.
يوسف على عينيت
مبكرا
ً كان من أمائل الصحوة اإلسالمية يف الصومال يف فرتة السبعينيات مانضم
جلامعة األهل ،مالتزم مع درمس شيخ الصحوة فضيلة الشيخ حممد معلم حسن ،ثم رحل
إىل طلبة العلم حيث سافر إىل اململكة العربية السعودية مالتحق هناك بجامعة اإلمام حممد
ابن سعود اإلسالمية بالرياض ،معقب انتهائه من اجلامعة رجع إىل الوطن ماشرتك يف
نرش دعوة اإلسالم متربية األمة مبعد إفراج الشيخ من السجن يف بداية الثامنينيات كان
من دعاة القالئل الذين التفوا حوله ،بالرغم من أن الكثري من شباب الصحوة انعزلوا
متم تأسيس حركات عدة مثل :حركة ألسباب تتعلق بالتحزب حيث تغري الوضع ّ
-656-
اإلصالح ماجلامعة اإلسالمية ،كام ظهرت أفكار أخرى عىل الساحة مثل الفكر السلفي،
مكذا الفكر الذي يسمى التكفريي.
الصومال -اجلذور واألزمة الراهنة
من مطبوعات دار الفكر العريب ،حيث طبع الكتاب بطبعته األمىل يف 1231هـ2119/م
بالقاهرة بمرص.
إهلام احليارى فيام يقال عن الضبع ( طروا)
رسالة صغرية تنامل املؤلف عن حكم أكل الضبع املعرمف لدى أهل الصومال طرما
أم مرابة ،مخاصة حينام انترش يف القطر الصومايل يف األعوام 2118م مما بعده ّ
بأن أكله
حالل ،بل ممجد يف بعض األسواق يف مدينة كساميو الساحلية يف اجلنوب حلم الضبع
يباع علن ًا إضافة إىل أن بعض أهل الدعاة أفتوا بأن أكله حالل مجيوز ذبحه مأكله .مالشيخ
يوسف عىل عينتي يفند هنا هذه املسألة الشائكة من حيث الرشع مالعقل مستدالً بأدلة
يراها معتمدة متوحي بحرمة ذلك ،مقد استهل رسالته هذه بتعريف الضبع ثم ساق
بعض األحاديث الواردة بحرمة أكله ،كام أمرد أقوال املفدرين ماملحدثني مالفقهاء.
مالرسالة كام ذكرنا صغرية احلجم متصل إىل 22صفحة غري مذكور مكان الطبع متاريخ
الطبع مالنرش.
يوسف شيخ عمر
املؤلف من مواليد عام 1967م يف طجحبور يف الغرب الصومال محفظ القرآن عىل
أبيه مكذا معلم حسن ،مالتحق بمدرسة املخيامت الالجئني يف مدينة لوق ،ميف املرحلة
املتوسطة مالثانوية أكمل يف مقديشو بمدرسة الشيخ صويف بمقديشو ،ثم رحل إىل
السودان مالتحق بجامعة إفريقيا العاملية يف السودان ،منال املاجستري يف اجلامعة اإلسالمية
العاملية يف ماليزيا .باحث يف علم االجتامع يف أسرتاليا.
تعليم الشعر العريب املعارص للناطقني بغريها املستوى املتقدم دراسة وتطبيق ًا
الكتاب عبارة عن بحث علمي نال املؤلف من خالله مرحلة املاجستري يف اجلامعة
اإلسالمية العاملية يف ماليزيا.
-657-
يوسف حممد علمي
من أهل العلم يف بالد الصومال مينحدر من سكان إقليم جوبا السفيل ممن قبيلة
الشيخال فرع لوبغي ،نشأ يف مضارب البادية يف منطقة مجامي مخاصة أنه من مواليد
مكان يسمى عيل موغي Ceel Moogeيف عام 1953م ،مأمه رقية أدد عبدي الشيخالية
أيضا ،،متلقي القرآن الكريم عىل يد معلم عىل عبيد الشيخايل يف مسقط رأسه ،متربى يف
البادية مع مالديه حتى بلغ يف عامه ،12مخالل هذه الفرتة كان يرعى الغنم مالبقر
ماإلبل يف قريته ثم رحل عنها إىل العاصمة عام 1963م ممن هنا كانت بداياته العلمية
ماإلسالمية يف مقديشو حيث التحق مرة أخرى بمدرسة حتفيظ القرآن الكريم عىل يد
معلم بسباس من قبيلة طلبهنتي ثم عىل يد معلم عبدي عىل الشيخايل حتى متكن بختم
محفظ القرآن الكريم .مانضم إىل بدايات الصحوة اإلسالمية يف بداية السبعينيات ،حيث
بدأها مع درمس الشيخ حممد معلم حسن يف مسجد الشيخ عبد القادر املشهور آنذاك
بمسجد مقام ،ماستفاد من هذه احللقة تفسري القرآن الكريم ،ميف الوقت نفسه التحق
بمدرسة معلم جامع االبتدائية ماملتوسطة عام 1967م مخترج منها عام 1975م ،مبدأ
املرحلة الثانوية يف مدرسة غناين يف مدينة كساميو ثم أدخل يف السجن بأمر من حكومة
زياد بري بسبب التحاقه باحللقات العلمية مكذلك بسبب إلقائه الدرمس مثل التفسري،
ماستمر الشيخ يوسف حممد علمي يف السجن حتى أفرج يف عام 1978م حيث استمر
فيه مدة ثالث سنوات ،ثم ماصل دراسته إىل أن رحل إىل منطقة احلجاز يف اململكة العربية
عضوا حلركة
ً السعودية عام 1982م ،ممن هناك بدأ الدراسة األكاديمية .مقبل ذلك كان
األهل ثم اجلامعة اإلسالمية مالتي حتولت فيام بعد إىل حركة االحتاد اإلسالمي .مكان
ضمن من التف حول شيخ الصحوة اإلسالمية فضيلة الشيخ حممد معلم حسن ،مأصبح
ضمن من سجن يف فرتة السبعينيات حيث قىض يف السجن قرابة ثالث سنوات كام ذكرنا
فيام سبق ،محفظ القرآن الكريم بعد ما أتقنه يف السجن ،ثم رحل إىل طلب العلم إىل
خارج البالد حيث هاجر إىل منطقة احلجاز من اململكة العربية السعودية مالتحق بجامعة
أم القرى بمكة املكرمة كام ذكرنا آن ًفا ،منال هناك درجات علمية خمتلفة بد ًءا بدراسة معهد
اللغة العربية لغري الناطقني هبا ثم نال شهادة البكالوريوس ماملاجستري مالدكتوراه يف كلية
الدعوة مأصول الدين،قسم القراءات ،مقسم العقيدة .مملا عاد إىل الوطن يف عام
-658-
1223هـ بعد رحلته العلمية اشتغل يف جمال الدعوة مالتعليم مأصبح أستا ًذا يف كلية
علام أنه كان
الرشيعة مالدراسات اإلسالمية يف اجلامعة اإلسالمية يف مقديشو بالصومالً ،
ضمن مؤسيس اجلامعة مجملس أمنائها ،مأسند إليه منصب نائب رئيس اجلامعة معامدة
كلية الرشيعة قبل استقالته ،ثم تفرغه يف أحوال الدعوة منرش التعليم اإلسالمي يف جوبا
السفيل.
فضيلة الدكتور يوسف حممد علمي رجل فاضل مخلوق يغلب عليه دائام احلياء
مالتسرت بعيدً ا عن السمعة ،تعايشنا معا يف مهبط الوحي أم القرى ميف رحاب جامعة أم
القرى بمكة سنني عديدة ،ثم بعد ذلك كان يل رشف أن أصبحت أحد أساتذة اجلامعة
اإلسالمية بمقديشو يف الصومال التي كان هو الرجل الثاين للجامعة مأحد مؤسسيها.
زوائد مصنف ابن أيب شيبة عىل الكتب الستة من األحاديث املرفوعة من بداية كتاب
جيا
اإليامن واإلسالم إىل هناية كتاب الزهد – مج ًعا ودراسة وختر ً
مقام املؤلف بدراسة مختريج هذه األحاديث بعد أن جردها من املصنف مع رشح
األلفاظ العربية الواردة يف الدراسة مالتي حتتاج إىل توضيح متبيان .مالدراسة فيها 12
كتا ًبا مثل كتاب اإليامن مفضائل الصحابة مالزهد ماجلهاد ماملواريث مالفرائض مالتاريخ
مغري ذلك .ماحلقيقة أن الكتاب خيدم يف مجيع األحاديث املتعلقة بالفنون الرشعية ،ميف
مواضيع شتى ،ماستطاع املؤلف مجع األحاديث املرفوعة إىل الرسول ^ مع تأكد زيادة
األحاديث بنسبة الكتب الستة ،كام قام بتخريج األحاديث ماحلكم عليها ،إضافة أن
املؤلف تعرض إىل ترمجة األعالم مرشح ألفاظ األحاديث ،كام قام بدراسة مقارنة مع
الكتب األخرى حتى يظهر من مافق ابن أيب شيبة من غريه من الكتب غري الكتب الستة.
مالكتاب عبارة عن رسالة علمية يف مرحلة الدكتوراه يف قسم العقيدة التابع لكلية الدعوة
مأصول الدين بجامعة أم القرى باململكة العربية السعودية ،ميقع يف 811صفحة تقريب ًا.
كتاب التوضيح لرشح اجلامع الصحيح البن امللقن املتويف سنة 904دراسة وحتقيق
كتاب اإليامن
مالكتاب رشح لصحيح البخاري السيام كتاب اإليامن الذي يضم 52باب ًا من
اإليامن ،ميثبت أن العمل من اإليامن مأنه يزيد مينقص ،حييث يزيد بالطاعات مينقص
-659-
باملعايص .ميورد املؤلف أقواالً كثري ًة يف مذهب أهل السنة ماجلامعة .ميمتاز الكتاب بأنه
مترجيحا ،ثم
ً يتعرض إىل أشياء كثرية مهمة مثل الرجال مترامجهم متارخيهم تعدي ً
ال
يتنامل احلديث مموارده يف صحيح البخاري ممسلم .ثم يتعرض إىل األلفاظ -أي
ألفاظ احلديث من حيث اللغة ميقوم برشحها ميورد أغلب أقوال أهل اللغة .كام يورد
علام أن املؤلف نال من خالل
األحكام التي تؤخذ من األحاديث من الفوائد ماألحكامً .
هذا البحث درجة املاجستري يف العقيدة من كلية الدعوة مأصول الدين بجامعة أم القرى
بمكة املكرمة ،ميقع الكتاب يف حوايل 711صفحة تقريب ًا.
كتاب املواريث
ميتنامل هذا الكتاب علم املواريث مقد عرضه املؤلف بطريقة مبسطة ،مما زال
الكتاب خمطو ًطا غري مطبوع ميقع يف 151صفحة.
مدخ إىل علم القراءات
أراد فضيلة الدكتور أن يضع هنا بعضا من القواعد التي هي مدخل لعلم القراءات
التي هلا عالقة بالقرآن الكريم مالتي ختصص هبا فضيلته سواء يف احللقات العلمية يف
احلرم املكي مكذا يف حرم جامعة أم القرى ،مكذا يف أرمقة جامعة أم القرى التي كان هبا
طال ًبا يف مراحل تعليمه املختلفة.
يوسف هراب
أحد املثقفني الصوماليني يف بالد الصومال ،مرغم أن تعليمه األمىل كان يف داخل
القطر الصومايل إال أنه هاجر إىل اخلارج إلكامل حتصيله العلمي مخاصة التعليم العايل.
مله جهود كبرية يف تطوير التعليم مالثقافة العربية بالصومال مالسيام التعليم العايل.
الصعوبات الصوتية التي تواجه الطالب الصومايل عند دراسته للغة العربية
هذا البحث العلمي نال صاحبه درجة املاجستري يف اللغة العربية يف عام 1995م يف
معهد اخلرطوم الدميل يف السودان.
-661-
يونس عبدلي موسى حييي
مدري
املدر ّي ألنه من قبيلة ّ
مهو فضيلة الدكتور يونس عبديل موسى حييى أل الفقي ّ
الصومالية مالتي أغلبها تسكن يف كينيا مإثيوبيا .ميونس عبديل من مواليد حمافظة منديرا
بكينيا بتاريخ 1968/9/1م متلقى تعليمه األمىل يف منديرا (أنفدي) ،ماملرحلة الوسطى
يف إسيولو عام 1987م ،أما املرحلة الثانوية أتم يف معهد كيساؤين مذلك يف عام 1991م،
ثم رحل إىل السودان حيث التحق بجامعة إفريقيا العاملية يف اخلرطوم بالسودان عام
1995م ،ثم ماصل حتصيله العلمي يف مرحلة الدراسات العليا ملكنه يف هذه املرة إىل
أمغندا حيث نال درجة املاجستري يف الفقه املقارن من اجلامعة اإلسالمية يف أمغندا عام
2111م ،ثم رجع إىل السودان مرة أخرى محرض شهادة الدكتوراه حيث نال درجة
الدكتوراه يف الفقه املقارن من قسم الفقه املقارن بجامعة أم درمان اإلسالمية يف السودان.
ثم توجه إىل سلك التدريس مأصبح أستاذ الفقه مأصوله املشارك يف جامعة إفريقيا
العاملية ،مخاصة كلية الرتبية باجلامعة يف زنجبار.
فضيلة الدكتور يونس عبديل موسى من أحد األعالم مدلة العلم الرشعي يف منطقة
حمارضا باجلامعة
ً رشق إفريقيا ،بل ممن املهتمني بقضايا القرن اإلفريقي ،معمل
اإلسالمية يف أمغندا كلية الرتاث اإلسالمي قسم الرشيعة ،مأستا ًذا مساعدً ا يف كل من
كلية الدراسات اإلسالمية يف ممباسا مكلية الرتبية اجلامعية يف زنجبار،كام عمل أستا ًذا
مشاركًا للفقه مأصوله بكلية الرتيبة يف زنجبار بجامعة إفريقيا العاملية باخلرطوم،مممتحنًا
خارجيا جلامعة دملة زنجبار ،مباح ًثا يف شؤمن رشق إفريقيا .مفضيلة الدكتور يونس
عبديل جييد عدة لغات مكام يستخدم يف البحث العلمي بتلك اللغات مليست اللغة
العربية ،مله بحث نفيس كتبها باللغة السواحلية مثل كتابه،UKIMWI MUUAJI :
( Designed and Printed, INDIA 2006اإليدز القاتل ماألحكام املتعلقة به) مهو
كتاب مطبوع بالسواحلية.
-661-
أسباب التفريق بني الزوجني بحكم القايض :دراسة فقهية مقارنة مع املعمول به
باملحاكم الرشعية الكينية
هذا الكتاب عبارة عن بحث أكاديمي علمي نال املؤلف من خالله درجة الدكتوراه
يف الفقه املقارن من قسم الفقه املقارن بجامعة أم درمان اإلسالمية يف السودان .مالكتاب
يقع تقريبا يف 265صفحة ،مقد ناقش فضيلة الدكتور املسائل الفقهية سيام تلك املسائل
املتعلقة بالطالق مالتفريق بني الزمجني .معموم البحث يدمر حول مسألة محكم
خبريا يف ذلك
ً الطالق يف الرشيعة اإلسالمية .ممتتاز تلك الرسالة العلمية كون املؤلف
املجال باإلضافة إىل ّ
أن فضيلته قام بدراسة مقارنة مع املعمول به باملحاكم الرشعية يف
كينيا.
الوالية يف الزواج بني الرشيعة والتقليد يف إقليم شامل رشقي كينيا
رسالة ماجستري غري منشورة ،مقدمة للجامعة اإلسالمية يف أمغندا ،كلية الرتاث
اإلسالمي ،قسم الرشيعة اإلسالمية2111 ،م.
التخطيط وأمهيته يف اإلسالم
هذا الكتاب يبلغ عدد صفحاته 171عىل مقياس A5طبع عام 2119م.
أساليب إعداد البحوث اجلامعية
يقع يف 121صفحة عىل مقياس A5طبع عام 2111م.
الفتوى بني األمس واليوم
محيدد الكتاب معامل
ميتكون هذا الكتاب من مقدمة مأربعة فصول مفهارسُ ،
الفتوى متارخيها مضوابطها مأداهتا مآداهبا ،مفقه النوازل ماملستجدات؛ املرشد عىل
الرشيعة ممبادئها العامة ،مانقسم العلامء يف
التّيسري مالوسط ّية ،التي هي سمة من سامت ّ
هذا املضامر فمنهم من تشدد؛ ممنهم من تساهل حتى ّأمل النُصوص إىل ما ال حتتمله،
مكالمها مذموم .كام يرشد الكتاب طلبة العلم الرشعيّني ،م ُيرسم هلم منهج السلف يف
الفتوى .مقد أمرد املؤلف يف كتابه هذه معلومات مهمة تتعلق بالفتوى ،كام أشار بأنه ال
-662-
جيوز للمفتي الرتميج محتيري السائل مإلقاؤه يف اإلشكال ماحلرية ،بل عليه أن ي ّبني بيان ًا
ُمزيالً لزإشكال متضمن ًا لفصل اخلطاب ،كافي ًا يف حصول املقصود ال حيتاج معه إىل غريه،
مال يكون كاملفتي الذي ُسئل عن مسألة يف املواريث فقال :يقسم عىل الورثة عىل فرائض
اهلل عز مجل مكتبه فالن ...مالكتاب يقع يف 371صفحة مقياس ،B5يشتمل عىل أربعة
فصول ،ناقش ضوابط الفتوى ممناهج املفتني ،متوحيد فتوى يف النوازل طبع بدار ابن
اجلوزي يف القاهرة بمرص ،عام 2112م.
طرق التدريس وسب توظيفها ميقع يف 311صفحة طبع عام 2113م.
نظام احلكم يف اإلسالم ميشمل عىل 311صفحة طبع عام 2113م.
أنوار العقول يف علم األصول مالكتاب حوايل 251صفحة ميشمل سبعة
فصول(حتت الطبع).
تعليق وختريج وترمجة لكتاب "أخالق العلامء" أليب بكر بن احلسن بن عبد اهلل
اآلجري (املتوىف سنة 160هجرية)
مالكتاب حتت اإلعداد حتى كتابة بحثنا هذا .مفضيلة الدكتور يونس عبديل له
جمموعة من بحوث علمية حمكمة من قبل املراكز العلمية مثل :
التأمني بني جميزيه ومانعيه يف الرشيعة اإلسالمية،حولية اجلامعة اإلسالمية يف أوغندا
صدر يف جملة اجلامعة يف العدد األمل سنة 2111م.
نكاح نساء أه الكتاب يف منظور الرشيعة اإلسالمية
نرش يف حولية اجلامعة اإلسالمية يف أمغندا العدد الثاين سنة .2111
التفريق بني الزوجني بسبب عدم اإلنفاق
نرش يف جملة البحوث الفقهية املعاصة سنة 2118م.
نموذجا
ً الفتوى يف إفريقيا كينيا
هذا البحث كان ضمن البحوث التي صدرت يف امللتقى اخلامس عرش جامعة اإلمام
حممد بن سعود اإلسالمية بالتعامن مع جلنة الدعوة يف إفريقيا سنة 2116م.
-663-
دور جلنة مسلمي إفريقيا يف التعليم العايل
كينيا مزنجبار نموذجا"جملة قراءات إفريقية العدد 19لندن .2113
أوضاع مسلمي شامل رشق كينيا عرب التاريخ ،التحديات واحللول
نرش يف جملة قراءات إفريقية العدد 18لندن.
نموذجا
ً أساليب وأهداف التنصري يف رشق إفريقيا -كينيا
صدر هذا البحث يف جملة قراءات إفريقية العدد 16لندن.
تداخ اجلنايات وعقوبتها يف الفقه اإلسالمي
نرش يف جملة كلية الرشيعة بجامعة إفريقيا العاملية سنة 2113م.
أن للشيخ يونس عبديل قراءات علمية جديرة بالتوقف مثل: كام ّ
قراءة رسالة املاجستري يف السياسة الرشعية"فقه مناصحة والة األمور"
للباحث ناص دد ،جملة كلية الرشيعة بجامعة إفريقيا العاملية سنة 2113م قبل للنرش.
قراءة رسالة الدكتوراه "مقاصد الرشيعة اإلسالمية وأثرها يف حقوق اإلنسان"
لفضيلة الدكتور حممد أدد شيخ ،جملة كلية اإلمام الشافعي بجامعة جزر القمر سنة
2113م قبل للنرش.
-662-
قائمة املصادر واملراجع
أمحد مجعايل حممد :دور جنوب الصومال يف الدعوة اإلسالمية ( 8115م – 8548م) ،بحث مقدم
للحصول عىل درجة الدكتوراه يف التاريخ احلديث من قسم التاريخ واحلضارة اإلسالمية التابع
لكلية اآلداب بجامعة أم درمان اإلسالمية6441 / 8465 ،م.
أمحد مجعاله حممد :التعليم اإلسالمي يف الصومال ضةن البحوث يف الندوة العلةية يف الصومال،
مركز السالم يف مقديشو.
أمحد عبد اهلل ريراش :كشف السدمل عن تاريخ الصومال مممالكهم السبعة ،طبع هذا الكتاب
بمطابع مكالة الدملة للطباعة مالنرش يف مقدشو عام 8518م.
أمحد بن علامن الشايش :حتقيق كتاب " جواهر البحر املعني رشح القصيدة الالمية شجرة اليقني"
للشيخ عبد الردن بن عبد اهلل الصويف.
أمحد بن علامن الشايش :حتقيق كتاب " كشف املعاين اخلافية رشح اجلوهرة السامية" ،للشيخ عبد
الردن بن عبد اهلل الصويف ،طبع يف عام 1218هـ املوافق سنة 1988م.
أمحد بن علامن الشايش :حتقيق "إعانة الطالب النامي يف رشح اإلرشاد الغامي" البن عبداهلل احلسني
ابن أيب بكر النزييل.
أنور أمحد ميو :نيل اآلمال يف تراجم أعالم الصومال ،الطبعة األمىل عام 1112م يف رشكة مطابع
السودان للعملة املحدمدة يف اخلرطوم بالسودان.
حسن مكي حممد أمحد :السياسات الثقافية يف الصومال الكبري ( 8112م 8512 -م ) ،املركز
اإلسالمي األفريقي ،الطبعة األمىل ،اخلرطوم8484 ،هـ 8554 -م .
سن أمحد حممود :اإلسالم مالثقافة العربية يف إفريقية ،القاهرة8529 ،م .
محدي السيدسامل :الصومال قدي ًام محديث ًا ،الدار القومية للطباعة مالنرش ،مقدشو8529 ،م .
اخلزرجي ،شهاب الدين اليمني :العقود اللؤلؤية يف تاريخ الدملة الرسولية ،عني بتصحيحه حممد
عىل األكوع احلوايل ،جزءان ،مركز الدراسات مالبحوث اليمنية ،بصنعاء1983 ،م ،دار اآلداب،
بريمت ،لبنان.
-665-
ديزيره سقال :نشأة املعاجم العربية متطورها ( معاجم املعاين ممعاجم األلفاظ) ،دار الفكر العريب،
بريمت ،ط 1/سنة 1997م ،ص .12
ّ
الكشاف عن جذور اللغة الصومالية يف العربية ،مكتبة النهضة رشيف صالح حممد عىل :املعجم
املرصية ،اجلزء األمل ،الطبعة األمىل ،عام 8552م .
عبد الرمحن اجلربيت :عجائب اآلثار يف الرتاجم ماألخبار ،حتقيق مرشح حسن حممد جوهر مآخرين،
جلنة البيان العريب ،الطبعة األمىل8591 ،م ،اجلزء األول.
العيدرويس ،شمس الشموس حمي الدين عبد القادر بن شيخ بن عبد اهلل العيدرويس :تاريخ النور
السافر ،حتقيق حمةد رشيد الصفار ،بغداد8594 ،م.
حممد حسني معلم عىل :الثقافة العربية مرمادها يف الصومال ،دار الفكر العريب ،القاهرة – مرص2111 ،م.
حممد حسني معلم عىل :ترمجة الشيخ عىل بن أدد السلفي ،جريدة املسلمون يف عددها 565بالتاريخ
1216/7/9هـ1995/12/1 /م.
حممد حممود حممدين :دراسات يف األدب الصومايل ،طبع باهليئة العامة لشؤمن املطابع األمريية،
القاهرة .عام 1973م.
حممد حاج خمتار :تاريخ الصومال من مصادر عربية ،مقال منشور يف جملدة شهريات يف الثقافة
العربية ،من إصدار املكتب اإلقليمي لرشق إفريقيا بمقدشو – الصومال ،التابع باملنظمة العربية
للرتبية مالثقافة مالعلوم ،العدد رقم ،16يف 1982/2/15م.
منظمة العلوم واللقافة العربية اسيسكو :اللغة العربية يف الصومال ،مطبوعات منظمة العلوم مالثقافة
العربية اسيسكو ،املغرب 1986م.
-666-
فهرس املواضيع
الصفحة املوضوع
3 شكر وتقدير
6 املعجم
-667-
فهرس أمساء املؤلفني
-668-
الصفحة العنوان الصفحة العنــوان
78 أدد طاهر أميس 77 أدد حسن عثامن
81 أدد عبد حيفو 78 أدد شيخ حسن حممود
87 أدد بن عبد الشكور 81 أدد عادل عمي علسو
89 أدد شيخ عبد اللطيف 81 أدد حاج عبد الردن حممد
91 أدد عبد اهلل ريراش 88 أدد معلم عبد القادر
93 أدد عبد اهلل الشيخ حممد 91 ادد املعلم عبد اهلل
111 أدد عىل أدد 93 أدد عبده حممد
112 أدد حاج حممد عثامن 92 أدد بن عثامن
111 أدد مامل 111 أدد فيلتو
112 أدد شيخ حممد عثامن 118 أدد حاج حممد شيخ ماح
112 أدد موسى 111 أدد حممد تويب
112 أدد ميجية 112 أدد معلم حممود
115 أدد حييى حاج عبد اهلل 112 أدد الشيخ موسى
117 إدريس شيخ حممد إيدو 112 أدد معلم موسى
118 آدم شيخ حسن حسني 115 أدد يرم عىل أدد
121 آدم سليامن صلب 117 آدم إبراهيم عثامن
122 آدم شيخ صالح 118 آدم حسن حسني
123 آدم عىل عسري 119 آدم معلم حسن
-669-
الصفحة العنوان الصفحة العنــوان
128 أفراح إبراهيم جامع 125 إسامعيل حسن حسني
135 أميس معلم عبد اهلل حممد 129 أنور أدد ميو
137 أميس سيد حممود أدد 135 أميس حاج عبد اهلل حممود
ب
139 بدر الدين الطيب عبد الصمد 138 باشنا إبراهيم حممود
ج
152 جامع فارح جاس 126 جامع عمر عيسى
ح
159 حامد عبد سلطان 157 حايش عسبيل فيدم
161 حسن حسني إبراهيم 159 حممد ه َل نو َله
ح نريس ّ
163 حسن خرية درر 161 حسن مجعالة
-671-
الصفحة العنوان الصفحة العنــوان
162 حسن عبد الصمد عبد اهلل 163 حسن خلف
181 حسني أدد يوسف 175 حسن حاج حممود عبد اهلل
خ
188 خليف عثامن حممد 186 خالد حسني يوسف هالل
-671-
الصفحة العنوان الصفحة العنــوان
د
191 دامد حممد نور 188 دامد عىل شيخ نور
ر
193 رقية بارة 192 رفاعي حممد
ز
195 زهرة مرسل عمر 192 زعيمة عبداهلل حاج حممد
197 زينب عىل طاهر أميس 196 زينب رشيف عىل السقاف
س
199 سعيد أبوبكر شيخ أدد 198 سعدية عبد اهلل شرية
217 سيد عيل حسني معلم رشيف 215 سليامن حاج عبد اهلل
212 سيد عمر معلم عبد اهلل حممد 211 سيد عيل عبداهلل حممود
213 سمية عبد القادر حممد 212 سيدم عبدي رشيف حممد
-672-
الصفحة العنوان الصفحة العنــوان
ش
217 الرشيف إبراهيم عبد اهلل عىل الدرماين 215 شافعي عبدالعزيز حاج طغى
229 الرشيف عثامن أدد سقاف 215 شدّ ة عىل كبه عىل
231 الرشيف علوي حممود 219 الرشيف صالح حممد عىل
232 رشيفو شيخ خمتار 231 رشيف عىل حممد
232 الرشيف عيدرمس عىل عيدرمس
ص
236 صالح حلديد 235 صالح معلم أبوبكر عمر
239 صفية شيخ عىل ياسني 237 صالح عىل حممود
221 صالد عبداهلل شيخ سهل 221 صفية حممود حممد
ط
221 طاهر شافعي شيخ حممد 221 طاهر جامع
222 طاهر حممود جييل
ع
223 عبد الباسط شيخ إبراهيم 223 عامر أدد ميو
225 عبد احلفيظ شيخ عبد القادر 225 عبد حسن عبد
228 عبد الردن أبوبكر أدد 227 عبد احلكيم عىل حسني
251 عبد الردن بن أدد الزيلعي 251 عبد الردن أبوبكر معلم عىل
258 عبد الردن آدم أبو مالك 256 عبد الردن أخيار عثامن
259 عبد الردن بركان حممد 258 عبد الردن آدم حسني
-673-
الصفحة العنوان الصفحة العنــوان
261 عبد الردن حسن فارح 259 عبد الردن حسن عمر
263 عبد الردن حسني سمرت 262 عبدالردن حريس فارح
267 عبد الردن طاهر أميس 263 عبد الردن حسن مرطريي
271 عبد الردن بن عبد اهلل الشايش 267 عبدالردن حكم
275 عبد الردن عثامن فارح 271 عبد الردن عبد اهلل أدد
275 عبد الردن عىل حممد 273 عبد الردن عثامن عمر
276 عبد الردن بن الشيخ عمر العيل 275 عبدالردن عىل
282 عبد الردن فارح عىل 275 عبد الردن الشيخ عمر أدد
282 عبدالردن حممد جوليد 281 عبد الردن فارح إسامعيل
285 عبد الردن حممود عبد القادر 282 عبد الردن حممد تورياري
286 عبد الرحيم عبد اهلل حاج عبد العزيز 285 عبد الردن حممد حسني
288 عبد الرحيم يوسف أدد 286 عبدالردن مريي هريايب
291 عبدالرزاق آدم رشي 287 عبد الرحيم حاجي حييى
291 عبد الرزاق حسني أدد 291 عبد الرزاق إبراهيم حممد
295 عبد الرزاق حسني عيسى 291 عبد الرزاق األشعري
296 عبدالرزاق حممد 292 عبد الرزاق حسني حسن
297 عبدالرشيد حاج 296 عبد الرزاق عىل عثامن
299 عبد الرشيد الشيخ صالح أدد 296 عبد الرزاق حممود تكر
311 عبدالرشيد يوسف عبد اهلل 297 عبدالرشيد حواديل عبدي
313 عبد السالم سلطان حممود أدد نور 311 عبد الرشيد يوسف جاحنوح
-672-
الصفحة العنوان الصفحة العنــوان
316 عبد العزيز بن عىل أدد 311 عبد سعيد عبد إسامعيل
317 عبد العزيز حممد حممود 315 عبد الشكور شيخ حسن أدد
319 عبد العزيز شيخ يوسف 317 عبد العزيز حممد حسن
311 عبد الغني حممد عىل 318 عبد العزيز حممود أدد
311 عبد الفتاح عبد الكريم صالة 319 عبد الغني معلم قرين
313 عبد الفتاح حممد برخديل 311 عبد الفتاح جينو جعل
315 عبد الفتاح حممود عبد الصمد 312 عبد الفتاح عىل حاج أدد
315 عبد الفتاح نور أدد أشكر 312 عبد الفتاح شيخ حممد
318 عبد القادر عثامن عبد السالم 315 عبد الفتاح حممود غوليد
321 عبد القادر عىل مؤمن 317 عبد القادر عبد اهلل عبار
323 عبد القادر شيخ متان 319 عبد القادر علسو عسبو
328 عبد القادر معلم حممد جيدي 322 عبد القادر عمر كاتب
331 عبد القادر حممد عبد اهلل 322 عبد القادر شيخ حممد عكاشة
337 عبدالقادر حممود عىل 331 عبد القادر حممد صالح
338 عبدالقادر نور جيدي 336 عبد القادر حممود جولني
321 عبد اهلل أبو بكر شيخ حسني 337 عبد القادر حممود أم موسى
322 عبداهلل أدد عرايل 339 عبد القادر نور حسني
322 عبداهلل آدم شيخ حسن 321 عبد اهلل بن أدد بن رمبلة
325 عبداهلل براله 323 عبد اهلل أدد عمر
-675-
الصفحة العنوان الصفحة العنــوان
326 عبداهلل حسن عبداهلل 322 عبد اهلل آدم موسى حممد
326 عبد اهلل حسن حممد 325 عبد اهلل بن حسن
328 عبد اهلل حسني حسن 328 عبداهلل شيخ حسني
352 عبد اهلل ديرية أبتدمن 351 عبد اهلل شيخ دمن عبد
355 عبد اهلل سعيد وعيس 352 عبد اهلل شيخ رشيد إبراهيم
356 عبد اهلل عبد الردن حممود 356 عبد اهلل عبد الردن معلم
358 عبد اهلل عبدالقادر آدم 356 عبد اهلل معلم عبد عد
361 عبد اهلل شيخ عبد النور 359 عبد اهلل عبد القادر حممد
361 عبداهلل عىل 361 عبداهلل عبدي شبيل
361 عبد اهلل عىل جيله 361 عبد اهلل عىل آر
362 عبد اهلل عىل مرشد 362 عبد اهلل عىل عد أدد
366 عبد اهلل حممد 365 عبد اهلل عمر نور
367 عبد اهلل حممد خريي 366 عبد اهلل حممد أدد َق نبلن
369 عبد اهلل شيخ حممد عثامن 368 عبد اهلل حممد شيخ عبد الواحد
371 عبد اهلل حممود أدد 371 عبد اهلل حممد عيسى
372 عبد اهلل مؤمن أدد 371 عبد اهلل حممود حممد
377 عبد اهلل هارمن شيخ عثامن 372 عبد اهلل شيخ نور
381 عبد اهلل يوسف شيخ نور 378 عبد اهلل بن معلم يوسف القطبي
382 عبد امللك عبد السالم شيخ أدد 381 عبد امللك أدد ناص
382 عبد املؤمن بن يوسف بن عامل 382 عبد امللك حممد معلم
-676-
الصفحة العنوان الصفحة العنــوان
383 عبدالناص معلم حسن 383 عبد الناص بن الشيخ حسن
382 عبد الناص بن عثامن بن حممد 383 عبد الناص حسن أدد
385 عبد الناص شيخ حممود 382 عبد الناص عىل حسني
387 عبدالواحد شيخ حممد شيخ أدد 386 عبد النور حممد حممود
388 عبد الويل حرب جامع 387 عبد الوارث عىل آدم
389 عبد الوهاب أدد 389 عبد الويل حممود عيو
391 عبد الوهاب عىل مؤمن 389 عبد الوهاب عبد الردن حايش
392 عبدي جامع آدم 391 عبد اهلادي عيديد أدد
395 عبدي يوسف فارح 393 عبدي عواله جامع
396 عثامن عىل فارح 396 عثامن رمبيل
397 عثامن الشيخ عمر بن الشيخ داممد 211 عثامن حممود عدامي
213 عثامن جمن 213 عثامن معلم حممود شيخ
216 عثامن يوسف حاجي أدد 217 عربو إبراهيم نور
217 علمي طحلو جعل 211 عىل حاج إبراهيم
217 عىل إبراهيم عبد الواحد 217 عىل أدد
217 عىل الشيخ أدد أبوبكر 221 عىل أدد نور
221 عىل إسامعيل حممد 222 عىل بري فيدم
222 عىل تواين حممود 222 عىل جربيل الكتبي
225 عىل حسن حممد عىل 229 عىل بن حسني بن آدم
231 عىل سمنرت 231 عىل طاهر حممد
231 عىل عبد الردن طبالمي 231 عىل عبد اهلل حممود
-677-
الصفحة العنوان الصفحة العنــوان
231 عىل شيخ عبداهلل يلحو 233 عىل عبدي أدد
235 عىل حممد أبوبكر 232 عىل عثامن مودي
237 عىل حممد رمبيل 235 عىل عدان عدم
238 عىل حممد صالح 235 عىل حممد شيخ إسامعيل
221 عىل بن مؤمن 237 عىل حممد حسني
225 عىل مرسمة 221 عىل بن حممد بن علم
229 عمر إيامن أبو بكر 223 عىل ميه البكري
256 عمر عىل عبد اهلل 225 عمر عبد اهلل إيدان
259 عمر الفارمق عبد العزيز عثامن 226 عمر أدد مهلية
261 عمر حممد مرسمة 258 عمر عىل حممود
262 عيد عىل مجعايل 261 عمر حممد شيغو
262 عيسى أبتدمن 263 عمر حممود علسو
265 عيسى حممود عبد اهلل 262 عيدي حممد
265 عيسى فارح نور
غ
266 غريب حممد سيد أدد
ف
267 فارح حاج مودي حممود 266 فارح أدد عمر
268 فاطمة أبو بكر أدد 268 فارح حممد عبد الردن
271 فاطمة الزهراء عىل الشيخ أبو بكر 269 فاطمة عبد القادر حممد
271 فوزي بارم
-678-
الصفحة العنوان الصفحة العنــوان
ق
275 قاسم بن حميي الدين الربامي
ك
277 كامل الدين شيخ حممد عرب
ل
279 لييل أمني أغاس
م
282 حممد إبراهيم يوسف يونس 281 حممد إبراهيم عبدي
282 حممد معلم أدد 282 حممد أدد
283 حممد معلم أدد الشيخ 283 حممد أدد بيحي
285 حممد أدد شيخ عىل 282 حممد أدد شيخ عبدي
292 حممد أدد حممود الشايش 288 حممد شيخ أدد حممد
296 حممد أدد ناص 292 حممد أدد حممود
298 حممد بن إسامعيل بن إبراهيم 297 حممد آدم عمر
513 حممد إيامن آدم 299 حممد األمني حممد اهلادي
515 حممد بري عىل 512 حممد برهان راغ
518 حممد جربيل حسني 518 حممد بشري الزيلعي
511 حممد حسن ثاين 519 حممد حديث الشيخ عمر فارمق
521 حممد بن شيخ حسن طريي 512 حممد معلم حسن
521 حممد حسن حممد 521 حممد حسن عىل دريل
-679-
الصفحة العنوان الصفحة العنــوان
522 حممد حسني جامع 521 حممد حسني
522 حممد حسني معلم عىل 522 حممد حسني حممد يوسف
528 حممد خليف الشيخ أدد نور الدين 528 حممد دود
531 حممد سامل الصويف 531 حممد ديريه صربيه
532 حممد ضيف اهلل 531 حممد صالح عمر شيخ حممد
533 حممد طاهر أفرح
ّ 532 حممد عبد الردن
532 حممد عبد الصمد
ّ 533 حممد طاهر رمبلة
536 حممد عبد اهلل فارح 532 حممد معلم عبد اهلل عبد القادر
521 حممد عبدي حاجي حممود 537 حممد عبده آدم
522 حممد األمني شيخ عثامن 521 حممد عبدي مكاهيل
523 حممد عسبيل إبراهيم 522 حممد معلم عثامن
522 حممد معلم عىل حايش 523 حممد علمي توحو
527 حممد عىل ديرية 525 حممد عىل حامد
529 حممد عىل عبد الكريم 528 حممد عىل سريار
551 حممد عىل فارح 551 حممد عىل معلم
552 حممد عمر أدد 551 حممد الشيخ عليو حممد
556 حممد عمر جييل 552 حممد عمر شيخ آدم
556 حممد عمر طلحة 557 حممد فاهية عيسى
559 حممد لقامن سمو 559 حممد مامل
561 حممد رضوان حممد 561 حممد بن حممد
-681-
الصفحة العنوان الصفحة العنــوان
561 حممد حممود 561 حممد حممود حسني
561 حممد حممود راجي 562 حممد حممود طريي
563 ُحممد حممود ُحممد 562 حممد حاج خمتار
568 حممد معلم عبدالردن نظيف 569 حممد نور جعل
571 حممد نور حسني 571 حممد نور معلم
571 حممد اهلادي قايض حممد 575 حممد يعقوب طرب
576 حممد يوسف عبده 577 حممود إسامعيل
577 حممود معلم حسني مودي 578 حممود حنبل حاج عبد السلطان
579 حممود عبد الصمد حممد 579 حممود عبده إبراهيم
581 حممود عىل آدم 581 حممود شيخ عثامن حممد
581 حممود شيخ عىل معلم 582 حممود عىل توريري
591 حممود عمر 591 حممود عمر آدم
591 حممود عمر آدم سحني 592 حممود حممد حسن عبدي
613 حممود حممد عىل بن نيمر 595 حممود شيخ حممد عبد الصمد
616 حممود املقبويل 613 حممود معو عبدي أدير
616 حممود نور عثامن (م .ن .عثامن) 616 حممود نور
611 حميي الدين حسن أيانيل 619 حممود يوسف موسى
613 حميي الدين عمر مجعالة 611 حميي الدين حسن حممد
615 مرسل شيخ حممود طبالمي 612 خمتار شيخ حممود توريري
621 مصطفى شيخ آدم أمني 616 مريد حاج صويف الشايش
623 مصطفى شيخ حسن عبد اهلل 622 مصطفى حاج حسن حسني
-681-
الصفحة العنوان الصفحة العنــوان
625 موجه درر سمرت 622 منري عبد اهلل عبده
632 موسى حسن أدد (كدىل) 631 موسى أدد عيسى
633 موسى عمر نور 633 موسى فارح حسني
ن
632 نور خليف بشري 633 نوح شيخ عبدي جافو
639 نور عسكر 635 نور الدين عىل أدد
639 نور حممد عبدي
هـ
621 هبة حسن حاج أدد 639 هاشم معلم حسني عدر
621 ه َلول ت َفو
ي
622 حييى إيي )( Iye 622 ياسني عبد الرزاق سعيد
623 حييى عثامن صويف 623 حييى سيد يوسف
622 يوسف أدد جدم 622 حييى بن نرص اهلل
651 يوسف حسن 622 يوسف أدد حممد
651 يوسف سيد عىل طوح 651 يوسف بن الشيخ حسن
655 يوسف علسو حسن 652 يوسف عريس يرم
657 يوسف شيخ عمر 656 يوسف عىل عينتي
661 يوسف هراب 658 يوسف حممد علمي
661 يونس عبديل موسى حييى
-682-
2116/11815 رقم اإليداع
I.S.B.N
978-977-10-3211-3
الرتقيم الدويل
-683-