Hindi the Last Testament, Vol 4

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व ेस के साथ सा ा कार से
तक द गई वाता अं ेज ी वचन ृंख ला अ याय काशन वष
द ला ट टे टामट खंड शीषक के प म सूचीब वचन को टे प पर इसी तरह शीषक दया गया है। पु तक द ला ट टे टामट खंड म एक अलग मांक न
योजना है य क इसम पूरे रांच काल से चुने गए सा ा कार शा मल ह। खंड और जैसा क टे प पर मां कत है शायद कभी भी इस तरह का शत नह
ह गे।
डेटाबेस म अ य सभी ृंख ला को उन पु तक के अनुसार मां कत और शीषक दया गया है जनम वे दखाई दे ती ह ला ट टे टामट ृंख ला के लए ऐसा नह होगा
वे अपनी सं या उ ह द गई मूल सं या से लगे।
व टू र के कई सा ा कार को कसी भी ला ट टे टामट वॉ यूम के भाग के प म सूचीब नह कया गया है और उ ह मनमाने ढं ग से तीस के समूह म वॉ यूम
और म रखा गया है।
अं तम नयम भाग
अ याय
अ याय का शीषक थम से पहले अं तम
अ टू बर सायं सानाई ोव म
पुरालेख कोड
लघुशीषक अं तम
ऑ डयो हाँ
वी डयो हाँ
अव ध मनट
नोट पहला सा ा कार एक टे प ांस ट है जसे संपा दत या का शत नह कया गया है। यह के वल संदभ के लए है। सरा सा ा कार पु तक द ला ट टे टामट
खंड अ याय म का शत आ है।
वामी ेम साद मा योग तमा रजनीशपुरम ओरेगन वामी ेम साद के साथ सा ा कार
भगवान या आप वै ा नक कोण के बारे म कु छ बता सकते ह

धम का अ ययन और या आप उन वै ा नक से बात कर सकते ह जो
जॉ जया म आगामी स मेलन म चच म संघष और एकता पर चचा करने के लए बैठक
उ र यह मेरे सामने आए सबसे हा या द म से एक है हँसी यह ग णत के बारे म का ा मक अ ययन या च कला के बारे म च क सा अ ययन के

बारे म पूछने से कह यादा बेतुक ा है यह इस सरल कारण से यादा बेतुक ा है य क वै ा नक कोण मूल प से व तु न है। अ ययन के लए उसे कसी व तु
क ज़ रत होती है कु छ बाहर कु छ वहाँ ता क उसका व े दन कया जा सके ता क उसका व ेषण कया जा सके टे ट ूब म डाला जा सके ।
और धा मक अनुभव बलकु ल भी व तु न घटना नह है। धा मक अनुभव परक होता है। वै ा नक हर चीज़ का अ ययन व तु के प म कर सकता है
ले कन वह खुद का अ ययन व तु के प म नह कर सकता। अपनी परकता को व तु म बदलना चीज़ क कृ त म नह है।
और पूरा धा मक अनुभव वशु प से परक अनुभव है। आप अ धक से अ धक अंदर क ओर जाते ह। एक ब आता है जब कु छ भी नह बचता कु छ
भी नह जसे आप व तु कह सक ब क के वल शु चेतना शु परकता बचती है।
शु परकता का यह अनुभव धा मक अनुभव है। व ान के पास इसका अ ययन करने का कोई तरीका नह है। यह इसके बारे म अ ययन कर सकता है।
ले कन इसका अ ययन करना और इसके बारे म अ ययन करना पूरी तरह से अलग अलग चीज ह। आप तैराक के बारे म अ ययन कर सकते ह बना तैराक जाने।
ले कन तैराक जानना पूरी तरह से अलग बात है। आप यार के बारे म अ ययन कर सकते ह बना कभी यार म पड़े। यार पर सैक ड़ कताब ह। आप यार पर एक
महान व ान बन सकते ह। ले कन इससे आप ेमी नह बन जाएंगे
तो पहली बात जो म करना चाहता ँ वह यह है क जहाँ तक धा मक अनुभव का सवाल है व ान का इससे कोई लेना दे ना नह है। हाँ अगर वै ा नक
धम का अनुभव करना चाहते ह तो यह संभव है। ले कन यह अ ययन के ज़ रए नह यह यान के ज़ रए संभव है।
और फर फर से एक और क ठनाई सामने आती है व ान म यह बु नयाद नयम म से एक है क आपको अपने अ ययन के वषय के साथ एक प नह होना
चा हए। आपको उदासीन अलग रहना चा हए। अगर आप एक प हो गए तो आपका अ ययन व तु न नह होगा।
अगर व ान म यह एक बु नयाद नयम है तो वै ा नक को उस बु नयाद नयम को बाहर से छोड़ना होगा य क यान म उसे अपने अ त व के साथ एक हो
जाना होगा। सभी अलगाव को छोड़ना होगा। और जो कु छ भी वचार भावना भावना को अलग करता है उन सभी को छोड़ना होगा। इस लए के वल चेतना क
एक जै वक एकता बनी रहती है।
वै ा नक इसके बाहर खड़े होकर इसे नह दे ख सकता। वह इसके अंदर रहेगा। वह इसके अंदर रहेगा।
उसे अनुभव करना। ले कन वह उसके बाहर खड़े होकर उसे नह दे ख सकता जैसा क वह अपनी योगशाला म करता है चीज़ के बाहर खड़े होकर दे ख ना। यह
संभव नह है।
जस कार व ान के अपने मूल स ांत ह उसी कार धा मक अनुभव के भी अपने मूल स ांत ह।
पहला मूलभूत स ांत यह है यह कभी भी व तु न चीज़ नह हो सकती। आप इसका अनुभव कर सकते ह ले कन आप इसका अ ययन नह कर सकते। आप यह हो
सकते ह ले कन आप इसके ा नह हो सकते। यह होना आपको पांत रत कर दे गा। यह आपके लए नए गुण लाएगा। ले कन यह अ ययन नह होगा। यह पांतरण होगा। यह
प रवतन होगा।
तो ये लोग जो धम का अ ययन करने क सोच रहे ह उ ह सबसे पहले यह समझना होगा क धा मक अनुभव व तु न अ ययन क नया म नह है। आप खुद
ही ह आप खुद को टे बल पर कै से रख सकते ह और साथ ही टे बल के कनारे खड़े होकर खुद का व ेषण कै से कर सकते ह और अगर यह कसी तरह से संभव है
तो जस को आपने टे बल पर रखा है वह आप नह ह। जो व ेषण कर रहा है टे बल के पास खड़ा है वह आप ही ह।
तो म इसे सरे श द म कहता ँ चेतना को कसी व तु म नह बदला जा सकता। आप चाहे जो भी कर यह हमेशा वषय ही रहती है।
मुझ े ब के खेलने का एक जापानी खलौना याद आ रहा है। जापान म वे इसे दा मा गु ड़या कहते ह। दा मा बो धधम का जापानी नाम है। इस गु ड़या म एक
खास गुण है। आप इसे कसी भी तरह से फक सकते ह ले कन यह हमेशा कमल क मु ा म बैठकर नीचे गरेगी। इसे आप बदल नह सकते। आप इसे गरा सकते ह
आप इसे मार सकते ह आप इसे फक सकते ह। ले कन जब भी यह र होने क त म आएगी यह र हो जाएगी।
कमल आसन। य क इसका तल भारी बना आ है और पूरा शरीर ह का है। इस लए कोई रा ता नह है कसी और तरीके से यह बैठ नह सकता। इसे कमल आसन म बैठना ही होगा
। वह आसन जसम बो धधम बैठते थे।
यह दा मा गु ड़या चेतना क गुण व ा का तीक है आप जो भी करते ह वह हमेशा

यह एक वषय के पम ा पत होता है कभी भी एक व तु के प म नह । और अ ययन करने के लए इसका एक व तु होना ज़ री है।
चेतना क कृ त ही कसी भी अ ययन को रोकती है। यह अनुभव के लए उपल है ले कन योग के लए उपल नह है।
यह सबसे बु नयाद बात है जस पर आपको स मेलन से पहले जोर दे ना होगा।

सरी बात वे धम का अ ययन कर सकते ह। इस बारे म कोई सम या नह है। वे ईसाई धम य द धम ह धम मुसलमान धम का
अ ययन कर सकते ह। य क ये सभी लाश ह। जी वत धा मक अनुभव वहाँ नह है। वह रह यमय गुण शायद शु आत म रहा होगा। और उस
रह यमय गुण के कारण लोग एक गु के चार ओर इक े ए एक धम का आयोजन कया और पूरी चीज़ को न कर दया।
स य को संग ठत नह कया जा सकता। यह उसे मारने का प का और सु न त तरीका है और ये सभी धम मारे गए शव ह। उनम कोई
आ मा नह है। आप उनका अ ययन कर सकते ह। ले कन याद रख उनका अ ययन करते समय यह सोचना शु न कर क आप धा मक
अनुभव का अ ययन कर रहे ह।
धा मक अनुभव हमेशा के भीतर ही व मान रहता है। इसे व त नह कया जा सकता।
जस तरह इसे व तुगत नह कया जा सकता उसी तरह इसे व त भी नह कया जा सकता। मु कल यह है क आप इसे भाषा म
नह ला सकते। अनुभव पूण मौन म होता है। उस मौन को श द म कै से लाया जाए। आप जो भी करते ह वह आपके छोटे श द से बच जाता
है। यह ब त बड़ा है यह ब त वशाल है यहां तक क आकाश भी इसक सीमा नह है। हजार साल से हम धा मक अनुभव को श द म लाने
क को शश कर रहे ह। ले कन यह अवहेलना करता रहता है।
ये सभी धम श द के इद गद संग ठत ह प व बाइबल कु रान गीता। और

श द ब कु ल नपुंसक ह.
आप इन धम का अ ययन कर सकते ह। इसम कोई सम या नह है। वे व तु न ह। और
व तु न होना इस बात का ठोस माण है क वे अब धा मक अनुभव नह ह।
के वल एक ही पु तक है जसके बारे म कहा जा सकता है क उसम अभी भी धा मक अनुभव है। यह एक सूफ पु तक है जसे पु तक
क पु तक कहा जाता है। यह सब खाली है इसम एक भी श द नह लखा है। इसे एक गु से सरे श य को स पा गया है जो आया था और
गु बन गया था। गु से गु तक पी ढ़य से यह पु तक आगे बढ़ती रही है। इसम स य है। ले कन इसम कोई श द नह ह खाली पृ ह।
वे खाली प े कु छ कहते ह और ब त जोर से कहते ह क सभी श द झूठ ह। क अगर तुम अपने आप को सभी श द वचार से खाली
कर सको तो शायद तु ह धा मक अनुभव का वाद मल सकता है।
आप इन धम उनके री त रवाज उनक ाथना उनक वा तुक ला उनके व भ आचार सं हता री त रवाज का अ ययन कर
सकते ह। ले कन इनका धा मक अनुभव से कोई लेना दे ना नह है। वा तव म ये धम य के लए अनुभव ा त करने म सबसे बड़ी बाधा
ह। धा मक अनुभव के नाम पर इन धम का अ ययन करना न के वल खुद को मूख बनाना है ब क यह पूरी नया को मूख बनाना है।
यह वाकई हा या द है ये सभी धा मक ंथ अनु ान ाथनाएँ सं हालय का ह सा होनी चा हए मानव जीवन का ह सा नह ।

लाश... आप अपनी प नी से यार करते थे आप अपनी माँ से यार करते थे आप अपने पता से यार करते थे ले कन एक दन आपके पता
क मृ यु हो जाती है। आपको उ ह मशान ले जाना पड़ता है।
इसका मतलब यह नह है क आप उनसे यार नह करते थे। मशान म उनके शव को जलाना इस बात का सबूत नह है क आपने उनसे कभी
यार नह कया। आप या चाहते ह अपने पता से यार करने के सबूत के तौर पर उनक लाश को जीवन भर ढोते रहना ले कन आप कतनी
लाश ढोएंगे आपक मां मरेगी आपक प नी मर सकती है आपका ब ा मर सकता है आपका दो त मर सकता है। ज द ही आपका घर
लाश से भर जाएगा। और उन लाश के बीच रहते ए या आपको लगता है क आप बच जाएंगे
ज़दा तुम खुद एक लाश बन जाओगे।
ये धम मानवता के लए सबसे ज़हरीली चीज़ रहे ह। हाँ कभी कभी गौतम बु या लाओ से जैसे को अनुभव आ। और उनके अनुभव क सुगंध बना कु छ कहे
लोग को अपनी ओर ख चने लगी जैसे कोई अ य चुंबक य श काम कर रही हो।
लोग गौतम बु के पास रहना कसी और उ े य से नह चाहते थे बस उनक उप त म रहना बस जो कु छ वे कहते ह उसे सुनना। उनके हर श द म एक क वता है एक गीत
है। ले कन याद रख क यह उनके अनुभव को नह करता है। उनके अनुभव ने उनके हाव भाव को भी बदल दया है। अब उनम एक शालीनता है।
भारत म बु महावीर कृ ण और तेईस जैन गु क तमाएँ दे ख कर आपको आ य होगा। उनम से कसी क दाढ़ या मूंछ नह है। अजीब बात है यह संभव नह है क
उनक मूंछ और दाढ़ न ह । कभी कभी कोई ऐसा होता है जसके बाल नह बढ़ते उसके कु छ हाम न कम होते ह। ले कन ब त से लोग और खास तौर पर ानी कु छ हाम न
कम होते ह और सभी बना कसी अपवाद के ।
सच कु छ और है। उन सभी क मूंछ थ । उन सभी क दाढ़ थी। ले कन उनके ानोदय के बाद उनका पूरा अ त व इतना सुंदर और इतना ैण हो गया। उस सुंदरता को
करने के लए मू तकार ने एक तीक ढूं ढ़ लया है। वह सफ तीका मक है। उसने मूंछ और दाढ़ हटा द ह। वे सभी युवा ह। वे सभी बूढ़े हो गए। बु क मृ यु बयासी वष
क उ म ई ले कन सभी मू तय म उ ह अ धकतम पतीस वष क उ म दखाया गया है।
और महावीर के साथ भी यही आ। वे अ सी साल क उ म मर गए। ले कन मू तयाँ सभी जवान ह यह फर से तीका मक है। शरीर बूढ़ा हो गया ले कन आ मा जवान
रही। अब इसे संगमरमर म कै से कया जाए युवाव ा लगभग उनका अ त व बन गई। शरीर बीमार हो गया शरीर बूढ़ा हो गया शरीर मर गया। ले कन उ ह ने जो अनुभव
कया था वह अभी भी जी वत है अभी भी युवा है अभी भी अ त व का ह सा है।
ले कन इन लोग के आस पास और यह वाभा वक था बु जस तरह से चलते थे जस तरह से वे बात करते थे जस भाषा का वे इ तेमाल करते थे जो खाना खाते थे
जो कपड़े पहनते थे सब कु छ े मय के लए अनुसरण करने यो य चीज़ बन गया। मानो इसका अनुसरण करके आप बु बन सकते ह
इसी तरह परंपराएँ बनती ह धम बनते ह। फर हज़ार साल से लोग यही करते आ रहे ह। फर भी बौ भ ु पाली भाषा सीखते ह जसका बु इ तेमाल करते थे। अब यह
एक मृत भाषा है। कोई भी इसका इ तेमाल नह करता। ले कन बौ धम ंथ पाली म ह और बौ व ान इसे मूल प म पढ़ना पसंद करते ह। इसम बु क खुद क कु छ झलक
है। ले कन कोई भी भाषा उस झलक को नह ले जा सकती। य क उ ह ने सफ़ एक ख़ास तरह के कपड़े पहने थे इस लए बौ भ ु उ ह कपड़ का इ तेमाल करते आ रहे ह।
उनके पास एक भ ापा आ करता था। हर बौ भ ु के पास एक भ ापा होता है।
आप बस बाहरी संके त क नकल कर रहे ह और सोच रहे ह क अगर आप सभी बाहरी संके त और तीक क पूरी तरह से नकल कर सकते ह तो शायद आंत रक अनुभव
अपने आप हो जाएगा। ऐसा नह है। इसका कोई संबंध नह है। आप वही खाना खा सकते ह। इसका मतलब यह नह है क आप बु बन जाएंगे।
आप धम का अ ययन कर सकते ह। वे सभी मृत ह। व ान लाश का अ ययन कर सकता है। व ान यही करता है। हर मे डकल कॉलेज म आप लाश का अ ययन होते ए
पाएँगे। व ान कसी भी जी वत चीज़ का अ ययन नह कर सकता इसका सीधा सा कारण यह है जैसे ही आप उसका व े दन करते ह वह मर जाती है। मुझ े संदेह है और शायद
एक दन मेरा संदेह सच सा बत हो जाएगा क जब आप कसी के खून का अ ययन करते ह तो आप खून को बाहर नकाल कर उसका अ ययन करते ह। वह मृत खून है। आप
वा तव म उस खून का अ ययन नह कर रहे ह जो उस म जी वत है।
यह ऐसा है जैसे आपने मेरी उं गली काट और आप उसका अ ययन कर रहे ह। या आपको लगता है क आपने जो उं गली काट है और उसका अ ययन कर रहे ह
पढ़ाई मेरी उं गली है यह मर चुक ा है
इस लए र के सभी अ ययन मानव शरीर के बारे म सभी अ ययन वा तव म वा त वकता के बारे म नह ह।

जी वत जीव। आप इसम से कु छ नकालते ह । जस ण आप इसे इससे नकालते ह आप इसके जी वत संदभ से बाहर नकल जाते ह। यह
कु छ मृत है। और यह छोटे भाग के बारे म है।
और व ान अभी तक ऐसी कोई चीज नह खोज पाया है जसे वह जीवन कह सके इसका सीधा सा कारण यह है क य द आप कसी
का व े दन करते ह तो आप उसे पहले ही मार चुके होते ह।
यह ऐसा है जैसे आप नृ य का अ ययन कर रहे ह। ले कन नृ य का अ ययन करने के लए आपको नतक को रोकना होगा य क उसका
नृ य आपके अ ययन म बाधा डालता है आप शांत रह और मुझ े नृ य का अ ययन करने द । ले कन जब तक वह शांत है तब तक कोई नृ य
नह होता। आपके पास या तो नतक हो सकता है या फर नृ य। आप दोन को एक साथ अ ययन के लए नह रख सकते।
धम का अ ययन कया जा सकता है य क वे लाश ह। ले कन लाश का अ ययन करने का या मतलब है उ ह मशान ले जाना
चा हए। उनका अ ययन करने से आपको यह पता नह चलेगा क धम या है।
बु नयाद कोण ब कु ल वपरीत ह। व ान बाहर क ओर जाता है। धम भीतर क ओर जाता है। व ान का पूरा यास अ त व के रह य को उजागर करना है। व ान
का पूरा उ े य यही है।
व ान अ त व को दो े णय म बांटता है ात और अ ात। जो कल अ ात था वह आज ात है। जो आज अ ात है वह कल या

परस ात हो सकता है। ले कन कसी दन अ ात को ात म बदलना ही है। पूरी प रयोजना यह है क अ ात और ात क ये दो े णयां
गायब हो जाएं और के वल एक ेण ी बचे ात। म इसे रह य वहीनता कहता ं अ त व से रह य को न करना।
सब कु छ ात हो जाता है।
धम रह य को मटाने का यास नह है। यह रह य म आनं दत होने का रह य को गहरा करने का रह य के साथ एक हो जाने का रह य
म पूरी तरह डू ब जाने का यास है क के वल रह य ही बचे और खोजकता वा पत हो जाए।
ये बलकु ल वपरीत ल य ह। व ान रह य को उजागर करने का यास करता है। यह कृ त पर वजय पाने का यास है। मनु य जो
ानी है अंत म बना रहता है और पूरा अ त व के वल उसका ात े बन जाता है व जत
धम म जैसे जैसे आप गहरे म वेश करते ह आप पघलने लगते ह। अं तम ब पर आप नह बचते के वल रह य ही बचता है।
या आप ब कु ल अलग अलग अव ाएँ दे ख ते ह एक म मनु य वजेता बन जाता है। कृ त अपने सभी रह य के साथ न हो जाती
है। यह एक जानी पहचानी चीज़ बन गई है। धम म मनु य गायब हो जाता है और के वल रह य ही रह जाता है।
व ान कभी भी धम का अ ययन नह कर सकता। वै ा नक धा मक बन सकता है ले कन रा ता नह है

अ ययन का माग है। यान का माग है।
इस लए स मेलन म यह कर द क धम का अ ययन करना पूरी तरह से बेतुक ा है।
हज़ार साल से व ान ऐसा करते आ रहे ह। यह ब कु ल थ है समय क बबाद ।
और फर स मेलन का एक और आदश है धम पंथ सं दाय को एक सरे के करीब कै से लाया जाए ता क वे अपने संघष को छोड़
सक। वे अपने संघष को नह छोड़ सकते। य क उनके संघष ही उनके अ त व का एकमा कारण ह। अगर वे अपने संघष को छोड़ दे ते ह
तो उनके अ त व का मूल कारण ही गायब हो जाता है। आप ब त यादा माँग रहे ह
और दो लाश को एक साथ लाने का या मतलब है इससे और भी बदबू आएगी। उन सभी को न करना होगा ता क धा मक अनुभव
य को संग ठत धम से मु होकर उपल हो सके ।
अब मुझ े समझ नह आता क आप पर र वरोधी धम सं दाय को एक साथ कै से ला सकते ह। म आपको कु छ उदाहरण ं गा और

आप समझ सकते ह क यह असंभव है। उदाहरण के लए ईसा मसीह शराब पीते ह। इस लए ईसाई धम म शराब पाप नह है। या आपको
लगता है क आप कसी जैन बौ ह को यह समझा सकते ह क शराब पाप नह है क आप यह समझा सकते ह क ईसा मसीह बु
ह
ईसाई धम ईसा मसीह क पूज ा करता है य क उ ह सूली पर चढ़ाया गया था। उ ह ने पूरी मानवता क खा तर सूली पर चढ़ना सहन कया। उ ह ने पूरी मानवता
के ख को अपने ऊपर ले लया। ले कन यह वा त वकता से मेल नह खाता य क मानवता खी बनी ई है वा तव म पहले से कह अ धक खी। ख बढ़ता जा
रहा है। तो या ईसा मसीह ने गरीब लोग को धोखा दया यह के वल एक धोखा लगता है। ले कन यह बौ जैन और ह धम के खलाफ ईसाई धमशा य के
सबसे बड़े मु म से एक है य क उनके कसी भी गु ने मानवता के लए ख नह उठाया।
यीशु मानवता के लए मरे। ले कन अगर आप ह जैन बौ से पूछ तो वे पूरी बात पर हंसगे। उनका वचार बलकु ल अलग है। सूली पर चढ़ाया जाना बस
यही सा बत करता है क इस आदमी ने अपने पछले ज म म ब त बुरे काम कए ह गे। अ यथा सूली पर चढ़ाया नह जा सकता।
महावीर के जीवन म कहा गया है क राह का कांटा भी यह दे ख कर क महावीर आ रहे ह रा ते से हट जाएगा य क महावीर ने अपने पछले ज म के सभी
बुरे कम का पूरी तरह से याग कर दया है। अब उनका कु छ भी नह बगड़ सकता। और महावीर का सूली पर चढ़ना यह सरासर मूख ता है। जैन के लए यह
असंभव है।
बौ के लए यह असंभव है। उ ह मारने के लए एक च ान भी लुढ़काई गई... वे एक पेड़ के नीचे यान कर रहे थे और एक च ान एक बड़ी च ान पहाड़ी
क चोट से लुढ़काई गई। उ ह ने हर कदम को मापा है य क वे हर दन सुबह यान के लए उस ान का उपयोग कर रहे थे। और यह कोई और नह ब क उनका
अपना चचेरा भाई था जो बु क म हमा और स और अनुया यय से ई या करता था। उसने इस च ान को संभाला। च ान लुढ़काई गई। च ान बस दो या तीन
फ ट र आई और फर अपना रा ता बदल दया। च ान उस को कै से मार सकती है जसके पास कोई बुरे कम नह बचे ह
आप इन लोग को कै से अपने करीब ला सकते ह उनके लए यीशु एक अपराधी है। अपने पछले ज म म उसने अपराध कए थे जसके लए वह सज़ा भुगत
रहा है। और उनके वामी हर पाप और हर बुरे काम से मु हो चुके ह। अब उ ह सूली पर चढ़ाने का कोई सवाल ही नह है। यह असंभव है।
इन धम को एक साथ लाने के लए पहले भी कई यास कए गए ह। उनके मतभेद उ ह जी वत रखते ह। उ ह खास होने का एहसास कराते ह। इस लए छोट
छोट बात पर वे लड़ते रहते ह। यही तो वे हजार साल से करते आ रहे ह झगड़ना लड़ना बहस करना। बस यही उनका धम है।
सबसे पहले तो उ ह एक साथ लाना असंभव है। य क उनम से हर कोई सोचता है क वह सही है। और बाक सभी को वह अ धक से अ धक बदा त कर
सकता है। अ धक से अ धक सह अ त व को वीकार कया जा सकता है। ले कन अंदर ही अंदर वह जानता है क वे गलत ह।
सरा मेरा जोर इस बात पर है इन लाश को एक साथ लाने क या ज़ रत है उ ह एक सरे से लड़ने दो। शायद यही उनके ख म होने का एकमा तरीका
है एक सरे से लड़ना। उ ह एक साथ लाकर और यादा मज़बूत य बनाया जाए ोटे टट और कै थो लक उ ह लड़ने दो उ ह अ लड़ाई लड़ने दो उ ह एक
सरे को मारने दो आबाद कम हो जाएगी।
मंदबु लोग कम ह गे
और अगर हम इन सभी धम से मु हो जाएं तो मनु य नए सरे से सोचना शु कर सकता है वयं क खोज कर सकता है।
जो लोग वा तव म मानव धा मकता के वकास म च रखते ह वे च रखते ह

धा मकता को वयं एक व ान बनाने म।
मेरे श द पर यान द यह रसायन व ान भौ तक जीव व ान जैसा व ान नह होगा। यह अपने आप म एक व ान होगा। य क इसका आयाम अलग है।
यह आंत रक व ान होगा
आ म न ता आंत रकता। वै ा नक अपने अलावा हर चीज़ के बारे म खोज करता है। यह वह व ान होगा जो वै ा नक क खोज करेगा। ले कन कोई और ऐसा नह
कर सकता य क यह एक आंत रक व ान है। के वल वै ा नक ही अंदर जा सकता है। हर कसी को अंदर जाना पड़ता है। वहाँ उसका कोई साथी नह हो सकता।
आंत रक गोपनीयता परम है। कोई भी अंदर नह जा सकता। सवाय तु हारे और तुम पहले से ही वहाँ हो बस जाग क नह हो।
इस लए वै ा नक यानी बनकर अपने भीतर के अ वेषक बनकर मदद कर सकते ह। वे संग ठत धम क नदा करके भी मदद कर सकते ह क ये सब धोखाधड़ी ह क स य को
संग ठत करने का कोई तरीका नह है। और नया के बु जी वय को इन सभी आ दम संगठन से छु टकारा पाना चा हए जो आपक गदन पकड़ रहे ह और आपको कु चल रहे ह।
नया को धा मक लोग क ज़ रत है ले कन धम क नह । उसे ब त तरल तरल चेतना क ज़ रत है।
अब वै ा नक ने पता लगाया है क पृ वी के चार ओर एक जीवमंडल है। इस जीवमंडल क वजह से ही जीवन संभव है। अगर मनु य सचेतन और धा मक हो जाए तो हम
जीवमंडल म एक नई परत वक सत कर लगे चेतना का एक े और जो पृ वी क शान होगी। पूरे ांड म कोई भी ह उस ब तक नह प ंचा है जो हमारी प ंच के भीतर है।
ले कन धम को मरना ही होगा।
इस लए स मेलन को मेरा संदेश बताइए सभी धम का नाश हो ता क हम बच सक
धा मकता। मेरा काम ब त अजीब है धम के खलाफ लड़ना धा मकता के लए लड़ना।
मा योग तमा के साथ सा ा कार

रजनीशपुरम
ओरेगन
भगवान आपने वाता क यह शृंख ला य बुलाई है

व मी डया अं तम नयम
उ र वसीयतनामा श द का ब त मह व है। यह मेरी गवाही है। म अपने अ धकार से बोल रहा ँ। यह मेरा अनुभव है।
दो अ य नयम भी ह। पुराना नयम यादातर बकवास है ले कन यहाँ वहाँ कु छ वा य ह जो संके त दे ते ह क जसने भी उ ह कहा होगा उसे पता होगा।
उदाहरण के लए सोलोमन का गीत कसी भी भाषा म लखे गए सबसे बेहतरीन गीत म से एक है। इसम जबरद त सुंदरता है। यह एक तीका मकता है। ले कन आपको आ य होगा
क य द और ईसाई दोन ही इस गीत से श मदा ह। वे सोलोमन के गीत पर चचा नह करना चाहते। वे चाहते थे क इसे संपा दत कर दया जाए ले कन अब ब त दे र हो चुक है।
और यही एकमा चीज़ है जो पूरे नयम म अभी भी जी वत है। इसम कु छ अभी भी जीवंत है। यह सोलोमन क गवाही है जसने ेम और उसके उ तम शखर स य और उसके
गहनतम अथ को जाना है और इसे ब त ही तीका मक तरीके से एक गीत के प म गाया है। इस लए के वल कु छ ही लोग के वल वे ही ज ह ने उन ऊं चाइय और उन गहराइय का
अनुभव कया है इसे समझ सकते ह। अ य लोग सोचगे क इसम कु छ भी नह है।
फर नया नयम है। यीशु पुराने नयम से संतु नह थे। यह अ ा था ले कन काफ अ ा नह था और यीशु ने वा तव म इसम ब त सुधार कया है। उनक गवाही ब त छोट
है सफ़ चार सुसमाचार। वे एक ही कहानी के चार सं करण ह चार श य यीशु उनके कथन उनके काय के बारे म लख रहे ह इस लए यह एक ब त छोटा कथन है। ले कन यह
मह वपूण है... पुराने नयम से एक बड़ी छलांग।
पुराने नयम म कहा गया है क परमे र ब त ई यालु है ब त ो धत है। परमे र से डरो। वह कभी माफ़ नह करता। वह कभी भूलता
भी नह । यीशु कहते ह क परमे र ेम है। यह एक महान प रवतन है एक महान वकास है और न त प से उनके श द को नया नयम
कहा जाना चा हए।
ले कन दो हज़ार साल बीत गए ह। यीशु के श द पर ब त धूल जम गई है।
इसके अलावा वह खुद भी कोई बु नह था। वह ब त बु मान था अश त अनपढ़ ले कन ती ण बु वाला। ले कन इससे कोई खास फक नह पड़ता।
मुझ े।
आप ब त बु मान हो सकते ह। आप अ ेव दे सकते ह सुंदर लगने वाले श द बोल सकते ह।

और उसके श द कई ान पर शु मधु जैसे ह मधुर पोषक सरल क तु महान क तु फर भी वे मन के ह। वे दय के नह ह।
सोलोमन का गीत दय का है। इसी लए यह पका मक है व जैसा है। यह वैचा रक नह है। यह कोई तक कोई ीकरण नह दे ता।
यह बस एक अ यंत सुंदर प र य तुत करता है। जीसस का झुक ाव म त क क ओर अ धक है। उनके श द सोलोमन के श द जतने सुंदर
नह ह ले कन वे अ धक ता कक ह। वे अ धक तकसंगत ह। यह आ य क बात नह है क ईसाई धम नया का सबसे बड़ा धम बन गया है।
जीसस के श द ही इसका कारण ह। उनम जबरद त आकषण है भले ही वे सही न ह । और अ धकांश अवसर पर वे सही नह होते।
यह मेरी गवाही है और म अपने अ त व से बोल रहा ँ न तो दल से और न ही दमाग से। और य क यह मेरी गवाही है इस लए म चा ँगा क इसे अं तम वसीयतनामा कहा
जाए।
ले कन याद रख अं तम पहले से भी पहले अ त व म था य क अ त व पहले है फर दय आता है फर सर आता है अ त व के

बना वे कु छ भी नह ह। इस लए हालाँ क म पहले नयम के हज़ार साल बाद बोल रहा ँ म जो कह रहा ँ वह अ त वगत प से कह यादा
गहरा कह यादा महान है। यह नए नयम और पुराने नयम दोन से परे है।
म इसे तीसरा नयम कह सकता था ले कन म इसे अं तम नयम कह रहा ँ य क चौथा नयम संभव नह है। अ त व से परे कु छ भी
नह है। इस लए म अं तम श द कह रहा ँ। और अब समय आ गया है क अं तम श द कहा जाए।
पुराने नयम म परमे र ई यालु है। यह उन लोग के मन को दशाता है जो उसके बारे म लख रहे थे। मनु य हमेशा परमे र को अपनी छ व
म बनाता है। यीशु ने कहा क परमे र ेम है। फर से वह ई या को ेम म बदल रहा है। सतह पर यह एक बड़ा बदलाव लगता है ले कन अगर
आप थोड़ा गहराई से दे ख तो ई या और ेम एक साथ ह। वे इतने र नह ह। वा तव म ेम के साथ ई या आती है। और आप ेम म पड़े बना
ई या नह कर सकते।
म कह रहा ँ क ई र नह है। म बस पूरे सवाल को हटा रहा ँ। ई या के साथ ई र ेम के प म ई र ले कन ई र बना रहता है। दोन
ही पता के आकार पर नभर रहते ह। म मनु य क प रप वता क घोषणा कर रहा ँ क पता के आकार क कोई ज़ रत नह है। कोई ई र
नह है और उसके साथ वग और नक चलते ह उसके साथ सभी तरह क गूढ़ बकवास चलती है।
एक बार जब ई र नह होता तो वा त वकता अ त व ब त व और शु लगता है। और आप अचानक इतना मु महसूस करते ह

क सभी बंधन गायब हो जाते ह। आपको आ तक होने क ज़ रत नह है आपको ना तक होने क भी ज़ रत नह है। आप बस उस वचार
से मु हो जाते ह। यह सफ़ एक असहाय ब े का ेपण था। मनु य वय क हो गया है।
और जो भी म कह रहा ं उसम सुधार का कोई उपाय नह है। मने ई र को हटा दया अब आप या सुधारगे जीसस ने सुधार कया।
उ ह ने ई या को ेम म बदल दया। मने ई र को ही हटा दया। अब सुधार का कोई सवाल ही नह है।
इस लए म इसे अं तम वसीयतनामा कहता ँ। म धीरे धीरे वह सब कु छ कवर करने जा रहा ँ जो धा मक चेतना के व ोट के लए

ज़ री है। म वह सब कु छ न करने जा रहा ँ जो गैर ज़ री है और धा मक चेतना म बाधा है।
म सबसे बड़ा जो खम उठा रहा ँ जो कसी ने कभी नह उठाया है। म उतने ही मन बना रहा ँ जतने कसी ने कभी बनाए ह सफ़ इस लए य क म जानता ँ क म जो कह
रहा ँ वह कसी धम ंथ का उ रण नह है। म यह अपने अ धकार से कह रहा ँ। यह मेरा अपना स य है और स य कभी हार नह मानता।
अ तम वजय सदै व स य क ही होगी।

ठ क है
अ याय दो
अ याय का शीषक कोई नह
नोट यह एक टाइप क गई टे प त ल प है और अग त तक इसे संपा दत या का शत नह कया गया है। यह के वल संदभ के लए है।
वामी दे व नतम के साथ सा ा कार साइंस मा सक अमे रकन प का का इतालवी सं करण
भगवान पहला ब त सामा य है। हम जानते ह क व ान के वल व तु न वा त वकता के बारे म जानता है और उसके पास कोई भी वा त वकता नह है।
जीवन और चेतना जैसी गहन घटना क समझ।

इस समझ क कमी को मु य कारण म से एक माना जाता है
सभी पा र तक आपदा और नरंतर वृ के लए
परमाणु ह थयार। या आपके कोण म व ान जीवन और मनु य के वकास म सहायक हो सकता है इस सम या को हल करने के लए वै ा नक को आपका या संदेश
है
संक ट
उ र हर व व ालय हर व ान सं ान को यह ब कु ल ज़ री बनाना चा हए क जो कोई भी वै ा नक के प म नातक होता

है उसे यानी के प म भी नातक होना चा हए। और यान को ाथ मकता द जाएगी। य द आप यानी के प म उ ीण नह हो सकते
तो आपको व व ालय से व ान क ड ी नह द जा सकती। यही एकमा तरीका है हर वै ा नक को यानी बनाना ता क वह अपने
भीतर गहरी चीज़ जीवन ेम चेतना और अंततः अपने अ त व क शा तता के त जाग क हो सके ।
यान के साथ सम या यह है क हर कसी को इसे गत प से सीखना पड़ता है। आप इसे कसी अ य वषय क तरह नह पढ़ा
सकते। कसी भी अ य वषय को एक क ा म पढ़ाया जा सकता है यह ज़ री नह है क इसे सफ़ एक को पढ़ाया जाए। और हर
सरे वषय क सामू हक प से जांच क जा सकती है लोग एक ही सवाल का जवाब दे सकते ह।
यान को कसी अ य वषय क तरह नह पढ़ाया जा सकता य क यह व तु न नह है न ही इसे परी ा के मा यम से परखा जा

सकता है। इसक श ा अलग होगी इसक परी ा अलग होगी य क पूरा आयाम अलग है। व ध सामू हक प से बताई जा सकती है
ले कन येक को व ध का अ यास गत प से करना होगा। और वह के वल अ यासी ही नह है ब क परी क भी है। जैसे
जैसे वह गहराई म जाता है के वल वही जानता है क उसके वचार कम होते जा रहे ह
उसका मन ब त पीछे छू ट गया है उसक भावनाएँ लु त हो रही ह वह एक ऐसी जगह पर प ँच गया है जसे उसने पहले कभी नह जाना था
जहाँ उसका मन अ त वहीन हो गया है। उसका अहंक ार बस एक छाया क तरह गायब हो गया है।
@A वह है ले कन वह यह नह कह सकता क म ं। वह के वल अपने अ त व क उप त को महसूस कर सकता है ले कन वह इसे म

के पम नह कर सकता य क वह दे ख सकता है क वह संपूण अ त व के साथ जुड़ा आ है और के वल संपूण अ त व ही म श द का
उपयोग कर सकता है। ले कन संपूण अ त व पूण तः मौन है।
उसे इस श द का उपयोग करने क कोई आव यकता नह है य क बात करने के लए कोई अ य अ त व ही नह है। और येक
के वल सतही तौर पर ही एक है जैसे क सागर पर येक लहर अलग अलग है ले कन गहरे म वह सफ सागर है।
ले कन कु छ न त मानदं ड हो सकते ह जनके आधार पर क बाहर से भी जांच क जा सकती है।

उदाहरण के लए यह ोध क सभी संभावनाएँ खो दे गा। इस लए आपको उसे ऐसी प र तय म रखना होगा जहाँ सामा य प से
ोध ही त या होगी ले कन वह ो धत नह होगा। इसके वपरीत वह ब त दयालु और समझदार महसूस करेगा। वह हर चीज़ के त
ब त संवेदनशील हो जाएगा उसक सुनने क मता दे ख ने क मता शक मता वाद क मता सूंघने क मता उसक सभी
इं याँ अपने उ तम शखर पर काम करना शु कर दगी।
आप आसानी से समझ सकते ह क उसक संवेदनशीलता गहरी ई है या नह । उसका यार बना कसी शत के हो जाएगा। यह अब ेम
घृण ा का र ता नह रह जाएगा यह सफ़ ेम होगा।
और ऐसी प र तयाँ बनाई जा सकती ह जहाँ उसका य कसी और से ेम करने लगे। आपको उसक त या दे ख नी होगी। अगर वह
यानी है तो उसे ब त खुशी होगी क वह जससे ेम करता है वह खुश है। इससे कोई फक नह पड़ता क वह कसके साथ है उसके साथ या
कसी और के साथ मह वपूण यह है क वह जससे ेम करता है वह खुश है।
चीज के बारे म उसका पूरा कोण आम आदमी से अलग होगा इस लए आप अ य वषय क तरह परी ा नह दे सकते। आपको
पर तयाँ बनानी ह गी और दे ख ना होगा य द वह अभी भी पुराने तरीक से त या करता है तो यान नह आ है। @A य द वह
कु छ नए आयाम से वहार करता है जो लगभग असंभव लगता है.... आपक े मका खुश है और कसी और के साथ आनंद ले रही है और
आप खुश ह य क वह ब त खुश होगी यह मनु य के पशु वभाव के व है। यह तभी संभव है जब मनु य ने सुपरमैन क कसी चीज़ को
छु आ हो।
और यही बात कई चीज के बारे म भी सच है। आप पाएंगे क बीमारी म भी आदमी एक जैसा ही है व भी।
बीमारी म वह खी नह होगा। शरीर बीमार हो सकता है शरीर दद म हो सकता है ले कन आप दे ख सकते ह क आदमी इससे भा वत नह
होता है। दद म या सुख म वह वैसा ही रहता है। गरीबी म या अमीरी म वह वैसा ही रहता है। उसक आंत रक शां त कसी भी चीज से वच लत
नह होती है। वह स हो सकता है वह कु यात हो सकता है इससे कोई फक नह पड़ता। सरे उसके बारे म या कहते ह इससे अब
कोई फक नह पड़ता जो मायने रखता है वह है उसका खुद का अनुभव।
आम आदमी के लए सर क कही गई बात ब त मायने रखती ह य क उसके पास अपना कु छ नह होता। वह जो भी सोचता है क
वह है वह बस सरे लोग क राय का सं ह है। कसी ने कहा है तुम सुंदर हो कसी ने कहा है तुम बु मान हो और वह इन सबका
सं ह करता रहा है। और इस लए वह हमेशा डरता रहता है उसे ऐसा वहार नह करना चा हए क वह अपनी त ा स मान खो दे । वह
हमेशा जनता क राय से डरता है लोग या कहगे य क वह अपने बारे म बस वही जानता है जो लोग ने उसके बारे म कहा है। अगर वे उसे
वापस ले लेते ह तो वे उसे नंगा छोड़ दे ते ह। तब वह नह जानता क वह कौन है बदसूरत सुंदर बु मान मूख । उसे अपने होने का कोई
अंदाजा नह है यहां तक क थोड़ा ब त भी नह वह सर पर नभर करता है।
ले कन यान करने वाले को सर क राय क कोई ज़ रत नह होती। वह खुद को जानता है इस लए इससे कोई फ़क नह पड़ता
क सरे या कहते ह। अगर पूरी नया भी कु छ ऐसा कहे जो उसके अपने अनुभव के ख़लाफ़ हो तो वह बस हंसेगा। यादा से यादा यही
एकमा त या हो सकती है। ले कन वह लोग क राय बदलने के लए कोई कदम नह उठाने वाला है। वे कौन ह वे खुद को नह जानते
और वे उस पर लेबल लगाने क को शश कर रहे ह। वह लेबल लगाने से इनकार करेगा। वह बस इतना कहेगा
म जो भी ँ वही ँ और म ऐसा ही र ँगा।

इस लए अलग अलग प र तय म... इसम सामा य जांच से थोड़ा यादा समय लगेगा ले कन यह इसके लायक है। उसे हर संभव प र त म रखा
जाना चा हए और उस पर नज़र रखनी चा हए। उसके अंदर कु छ गुण ब त प से वक सत होने लगगे। उसक मान सक आयु अचानक उसक शारी रक
आयु के बराबर हो जाएगी जसे मापा जा सकता है।
सामा यतः मान सक आयु तेरह वष के आसपास रहती है य प स र वष का भी हो सकता है।

इसी लए... कसी को ज़रा सा खर च दो और वह ब क तरह वहार करने लगता है नखरे दखाने लगता है। आप यक न नह कर सकते क एक
श त व व ालय म ोफे सर ऐसा वहार करेगा। एक म हला जो इतनी श त है जसके पास दशनशा म डॉ टरेट क ड ी है वह रसोई म
सामान फकना शु कर दे ती है। मान सक उ शारी रक उ के बराबर नह होती।
यान करने वाला तुरंत छलांग लगा लेता है। अगर वह तीस साल का है तो उसक मान सक उ भी तीस ही है और
जो हमेशा संतु लत रहता है। आ खरी सांस तक उसका मन बड़ा होता रहता है।
जो चीज ब त हो सकती ह वे यह ह गी क वह अब मह वाकां ी नह है। वह रचना मक है वह सृज न करना चाहता है ले कन वह अब तयोगी नह
है वह त धा नह करना चाहता। @A त धा का वचार ही यान के व है। उसका सृज न अपने आनंद के लए है इसका एक आंत रक मू य है।
वह प टग कर सकता है वह संगीत बना सकता है वह क वता लख सकता है ले कन यह कसी और के साथ त धा करने के लए नह है। यह नोबेल पुर कार
पाने के लए नह है हर पल वह सृज न कर रहा है वह अपना नोबेल पुर कार पा रहा है। सृज न के काय म ही उसे पुर कार मलता है इससे अ धक कु छ नह
चा हए।
वह मह वाकां ी नह होगा। वह राजनी त म सारी च खो दे गा। वह कसी भी ऐसी चीज म सारी च खो दे गा जो मौत क सेवा म है वनाशकारी है। आप
एक यानी को परमाणु बम परमाणु ह थयार बनाने के लए मजबूर नह कर सकते असंभव है।
यह आज संभव है य क अंदर कोई नह है जो नह कह सके । यह आज संभव है य क मह वाकां ा है महान नौकरी है चार है नोबेल पुर कार है
स मान है और ये आपके वचार ह।
य द आप ऐसा बदलाव चाहते ह क व ान पा र तक के लए वनाशकारी न हो ता क यह मानवता के लए वनाशकारी न हो... इसके वपरीत यह

पा र तक को समृ कर सकता है। यह मानवता को वकास क जबरद त वांटम छलांग लगाने म स म बना सकता है ले कन इसके लए पहले वै ा नक
को बदलना होगा।
और इसका एक ही तरीका है क कोई भी यू नव सट कसी भी वै ा नक को यह सा बत कए बना यू नव सट से बाहर न जाने दे क उसने यान क
अव ा ा त कर ली है। इसम एक साल दो साल लग सकते ह इससे कोई फक नह पड़ता। उसे अपनी वै ा नक ड याँ मल सकती ह ले कन उ ह इंतज़ार
करना होगा।
जब तक वह वयं को यानी सा बत नह कर दे ता उसे ये ड यां नह द जाएंगी।
यही एकमा तरीका है जससे वै ा नक क भावी पीढ़ पूरी तरह से अलग तरह क हो सकती है
एक अलग ेण ी पछले वै ा नक के साथ एक व े दन।
ये वै ा नक एक अजीब त म ह जहाँ तक उनक अपनी चेतना का सवाल है वे अंधे ह। और वे सृज न करने के लए पया त बु मान ह ले कन वे अंधे
ह वे नह जानते क वे या बना रहे ह या यह मानवता क सेवा करने जा रहा है या इसे न करने जा रहा है। अपने छोटे पुर कार और वेतन और पुर कार के
लए... वे यह नह सोचते क वे जो कर रहे ह उससे हरो शमा और नागासाक बनने जा रहे ह।
या हम इस या म सहायता के लए कु छ कर सकते ह
सं यासी इस संचरण क या म मदद करने के लए कु छ कर सकते ह
यान से व व ालय तक
उ र सं या सय को हर व व ालय म उपल कराया जा सकता है। सं यासी एक व व ालय म यान सखाने के लए सफ़ एक सं यासी
ही काफ़ है य क यह व ध सामू हक प से छा से लेक र ोफ़े सर तक सभी कार के वै ा नक को द जा सकती है। और एक सं यासी एक
व व ालय म यान सखाने के लए सफ़ एक सं यासी ...
सं यासी ही प र तयाँ बनाने के लए पया त है। जब भी व व ालय म कोई यानी कहता है क उसने इसका अनुभव कर लया है और अब वह कसी भी अ न परी ा से गुज रने के
लए तैयार है तो प र तयाँ बनाई जा सकती ह। इतना तो हम कर सकते ह इस लए उ ह इस बात क चता करने क ज़ रत नह है क यान कौन शु करेगा हमारे लोग हर दे श म ह
लगभग हर भाषा के ह और हम उ ह उपल करा सकते ह।
व ान क मूल सम या म से एक भाषा है। व ान इस लए बढ़ रहा है य क हमारे पास इस बात क प रभाषा है क हम कस बारे म बात कर रहे ह।
एक वै ा नक के लए मूल सम या म से एक जब वे यह समझने क को शश कर रहे ह क आंत रक या ा का या मतलब है तो प से प रभा षत करना है उदाहरण के
लए चेतना का या मतलब है। अ धकांश वै ा नक चेतना जाग कता और चेतन मन के बीच कोई अंतर नह करते ह। वे इस श द का उपयोग उसी तरह से कर रहे ह। इस लए म
म आपसे पूछना चाहता ँ क या इन श द के बारे म समझ पाना संभव है
उ र हां इसम कोई क ठनाई नह है। श द को प से प रभा षत कया जा सकता है। क ठनाई श द क वजह से नह है मूल क ठनाई कह और से आ रही है।
यानी वै ा नक गहरे म यह नह मानता क भीतर कु छ है। वह ऐसा कह सकता है वह ऐसा नह कह सकता ले कन उसका पूरा श ण उसक पूरी श ा उसे के वल उन व तु
पर भरोसा करने के लए मजबूर करती है ज ह वह चीर सकता है ज ह वह दे ख सकता है जनका वह व ेषण कर सकता है जनक रचना कर सकता है सृज न कर सकता है अ नमाण
कर सकता है उनके मूल घटक का पता लगा सकता है। उसका पूरा दमाग व तु उ मुख है और परकता कोई व तु नह है।
इस लए अगर वह चाहता है क उसके सामने आ म न ता रखी जाए तो यह संभव नह है यह आ म न ता क कृ त नह है। इस लए वै ा नक नया म खुद को छोड़कर हर चीज
को खोजता रहता है।
एक ब त बड़ी बाधा मौजूद है और वह बाधा यह है क भीतर कु छ भी नह है। जब आप प र को टु क ड़ म काटते ह तो आपको या मलता है और अ धक प र। आप छोटे
छोटे टु क ड़े काटते चले जाते ह छोटे छोटे टु क ड़े आप अणु तक प ँचते ह आप परमाणु तक प ँचते ह आप इले ॉन तक प ँचते ह ले कन फर भी आप कसी भी आंत रक चीज़
तक नह प ँच पाए ह। वे सभी व तुए ँ ह।
वह यह भी चाहता है क जीवन भी उसी तरह पाया जाए और य क वह जीवन को उसी तरह नह पा सकता इस लए वह उसे नकारना शु कर दे ता है। और चेतना तो और भी
क ठन सम या है य क वह उसे छू नह सकता उसका व ेषण नह कर सकता उसके घटक का पता नह लगा सकता इस लए वह उसे नकार दे ता है। उसका अ त व ही नह है।
तो यह उसका पूवा ह है। इस पूवा ह के कारण वह मत हो जाता है। और यह पूवा ह ब त आसानी से गायब हो सकता है अगर वह का प नक प से वीकार कर ले म यह
नह कह रहा ँ क उसे इस पर व ास करना है बस का प नक प से वह वीकार करता है क अगर बाहर चीज़ ह तो यह वीकार करना ब त वै ा नक बात है क ऐसी चीज़ भी होनी
चा हए जो भीतर ह य क अ त व म हर चीज़ अपने वपरीत ारा ुवीकृ त है। बाहरी तभी अ त व म रह सकता है जब कोई आंत रक हो। अचेतन तभी अ त व म रह सकता है जब
चेतना हो। यह जीवन क सरल ं ा मकता है और वह जानता है अ त व म हर जगह उसे वही ं ा मकता मलेगी। हर चीज़ अपने वपरीत ारा वरोध क जाती है।
और वे दोन कसी अजीब तरीके से एक सरे के पूरक ह वरोधी और फर भी एक सरे के पूरक।
आंत रक को नकारना ब त ही अवै ा नक रवैया है। इस लए सबसे पहले को यह वीकार करना होगा क आंत रक मौजूद है। सरे को यह समझना होगा क जो
प त बाहरी के लए काम करती है वह आंत रक के लए काम नह कर सकती। सफ़ इस लए क आंत रक वपरीत आयाम है वही व धयाँ लागू नह ह गी। आपको आंत रक के लए नई
प त खोजनी होगी। और
इसे ही म यान कहता ं यह आंत रक के लए नई प त है।
या आपका मतलब यह है क धम वै ा नक बन गया है
उ र हाँ। य द कोई नई प त अपनाई जाती है तो कोई सम या नह है। हम उसे कु छ भी वीकार करने के लए नह कह रहे ह। वह बना कसी क ठनाई के अ य धम को
अ वीकार कर सकता है य क वे सभी चाहते ह क आप पहले व ास वीकार कर आ ा रख। वह मुझ े नह हटा सकता। कोई भी ऐसा नह कर सकता य क म आपसे मुझ पर
व ास करने के लए नह कह रहा ँ। म बस इतना कह रहा ँ क का प नक प से एक नई प त को मौका द।
और ता कक प से म आपको समझा सकता ँ क एक नई व ध क आव यकता है य क आप एक नए आयाम म जा रहे ह आपक

पुरानी व धयाँ काम नह करगी। और अगर आप पाते ह क आपके अंदर एक वशाल ांड है जो सभी सतार से कह यादा मू यवान है...
य क सफ़ यार क भावना ही पूरे ांड से यादा मू यवान है। ांड का या मू य है
बस थोड़ी सी पूण शां त और आप चेतना क नई ऊं चाइय को ा त कर लेते ह यहां तक क एवरे ट भी ब त पीछे छू ट जाता है। अपने
अ त व का थोड़ा सा अनुभव और आपने अ त व के दय को छू लया है। और अब आप जानते ह क जीवन शा त है मृ यु के वल प का
प रवतन है।
ले कन यह जीवन आपके अप र कृ त साधन के लए उपल नह है। यह ब त सू म है आपके साधन ब त अप र कृ त ह। इसके लए सू म साधन क आव यकता है और
यही यान है। और एक बार अनुभव हो जाने पर ता आ जाती है मन या है अ मन या है चेतना या है और अ त चेतना या है। जैसे जैसे आप गहरे जाते ह अंततः आप
ांडीय चेतना तक प ँचते ह जसम आप अब पुराने तरीके से नह रहते। ओस क बूंद ने अपनी सीमाएँ खो द ह यह सागर के साथ एक हो गई है यह एक महासागरीय अनुभू त है
क आप संपूण के साथ एक ह।
इस लए ये श द के वल अनुभव के ारा ही कए जा सकते ह श दकोश के ारा नह जो लोग श दकोश लख रहे ह उ ह ने कभी

यान नह कया।
टे प प बी
अब समय आ गया है क व ान भीतर क ओर बढ़े । यह दो काम करेगा यह व ान को पूण बनाएगा अ यथा यह आधा है और आधा
सच झूठ से भी यादा ख़तरनाक है। और व ान अभी भी आधा सच है। यही इसक वनाशकारीता है इसी लए इसने पूरी पा र तक को
अ त त कर दया है। यह पूरे ह को न करने जा रहा है। और यह जो भी कर रहा है अ े इराद के साथ वह गलत सा बत होता है। यह
मदद नह करता यह चोट प ँचाता है। तो एक बात अगर यह भीतर क ओर बढ़ता है तो यह पूण हो जाता है।
तब स य म एक आंत रक दय क धड़कन और एक बाहरी शरीर दोन होते ह।

यह एक प है। सरी ओर य द व ान संपूण हो जाता है तो धम को मरना होगा। उनका कोई काय नह है य क व ान इन पुराने
धम से कह बेहतर कर सकता है।
तो मेरे लए यह दोधारी तलवार है एक तरफ यह भौ तकवाद वै ा नक को न कर दे गा सरी तरफ यह तथाक थत संग ठत धम को

न कर दे गा। और उन दोन को जतनी ज द हो सके अपनी क म समा जाना चा हए। तब व ान ही काफ है।
और तब व ान को ईसाई होने क ज रत नह है वह ईसाई नह है। अगर भौ तक व ान सफ भौ तक व ान हो सकता है ईसाई

नह ह नह य द नह तो फर या मतलब है जब व ान चेतना क खोज कर लेता है और मनु य का आंत रक व ान बन जाता है तो
वह बस आंत रक का व ान होगा। ईसाई धम का कोई सवाल नह ह धम का कोई सवाल नह । वे सभी डोडो कसी भी झील म कू द सकते
ह। और वे तब तक नह मरगे जब तक व ान अंदर जाने क ज मेदारी वीकार नह करता। य क वह े खुला छोड़ दया गया है। तब
उसका सभी कार के ठग ारा फायदा उठाया जा सकता है। यही तो तु हारे तथाक थत धा मक संत ह ठग स दय से लोग का शोषण कर
रहे ह। ले कन एक बार व ान वेश कर गया... यह सरी जगह पर भी आ है। यो तष था जस ण व ान ने वेश कया
यह लु त होने लगा एक नया व ान खगोल व ान अ त व म आया। यो तष अपने आप ही लु त हो गया अपनी ज़मीन खो बैठा। जैसे जैसे रसायन
व ान वक सत आ क मयागर गायब हो गए उनक कोई ज़ रत नह रही।
यह व ान और पुराने संग ठत धम दोन के लए ब त ही मह वपूण ण है। अगर व ान मानवता और इस धरती को बचाना चाहता है तो उसे
वै ा नक को भी संत बनाना होगा। अब वभाजन बदा त नह कया जा सकता। यह वभाजन पूरी मानवता को सज़ो े नक बना रहा है।
म आपसे एक पूछना चाहता ं एक ब त ही नाजुक ।

अतीत म ऐसे कू ल और गु ए ह ज ह ने धम या यान के लए ब त ही वै ा नक कोण का उपयोग कया है जैसे पतंज ल पाइथागोरस गुर जएफ। या उनक
श ा म ऐसा कु छ है जसका हम उपयोग कर सकते ह या हम एक ब कु ल नए तरह का वै ा नक तरीका बनाना होगा
उ र हम एक ब कु ल नया वै ा नक तरीका बनाना होगा। जो कोई भी वै ा नक कोण सखा रहा है वह एक क पना ही गढ़ रहा है य क
व ान आज व तु पर इतना अ धक नभर है क उसका पूरा कोण और रवैया व तु न है।
आप मनु य क आंत रक या ा के लए उस व तु न कोण का उपयोग नह कर सकते।

हां आप इसे पतंज ल के बारे म इ तेमाल कर सकते ह य क पतंज ल का न यानबे तशत ह सा सफ शारी रक ायाम है। के वल एक
तशत ही आंत रक से संबं धत है और कोई भी इस पर यान नह दे ता।
लोग न यानबे तशत के जंगल म खो जाते ह इस लए पतंज ल योगासन योग मु ा तक सी मत हो गए ह। उनका ब त वै ा नक ढं ग से अ ययन
कया जा सकता है वे व तुए ं ह वे शारी रक ायाम ह इसम कोई सम या नह है।
ले कन यान का अ ययन व तु न तरीके से नह कया जा सकता। हम उसे समझा सकते ह क को या कदम उठाने ह और फर उसे
पर छोड़ सकते ह। अगर वह कसी चरण म अटक जाता है तो हम उसक बाधा को र करने म उसक मदद कर सकते ह ले कन हम उसे कसी
भी तरह से अं तम अनुभव का वणन नह कर सकते। हम के वल माग के बारे म बात कर सकते ह ल य के बारे म नह । ल य को के वल अनुभव कया
जा सकता है समझाया नह जा सकता हालां क ज ह ने इसका अनुभव कया है वे भी माग बता सकते ह। ल य इतना वशाल है अनुभव इतना
असीम है क श द म इसे समा हत नह कया जा सकता नह कया जा सकता। इसे करने के लए सभी तरीक का उपयोग कया गया है
च कला मू तकला नृ य नाटक क वता ले कन कु छ भी सफल नह आ। जस ण आप इसके बारे म कु छ कहते ह आप जानते ह क आपने
इसे वकृ त कर दया है यह वही बात नह है।
यह ब कु ल वैसा ही है जैसे जब आप कसी से यार करते ह। अब उस यार क भावना एक चीज है और जब आप उस से कहते ह म

तुमसे यार करता ँ तो आप जानते ह क ये श द म तुमसे यार करता ँ आपक भावना को नह करते ह। भावना इतनी बड़ी इतनी
जीवंत है और श द इतने मृत और इतने छोटे ह क वा तव म लोग एक सरे से म तुमसे यार करता ँ कहना शु कर दे ते ह जब वे यार करना बंद
कर दे ते ह। के वल प त और प नी ही एक सरे से कहते ह म तुमसे यार करता ँ।
ेमी झझकते ह। वे एक सरे का हाथ थामकर चुपचाप बैठ सकते ह शायद हाथ से हाथ मलाकर कु छ हो जाए। आप आई लव यू कहने के
बजाय गुलाब का फू ल दे सकते ह। वह गुलाब का फू ल और भी ब त कु छ कह सकता है।
ले कन अपने होने का अनुभव ेम से लाख गुना बड़ा है। कोई गुलाब का फू ल इसम मदद नह कर सकता।
तो जो कु छ कया जा सकता है वह है रा ता दखाना। और यह क ठन नह है। और मेरे पास अब पया त सं यासी ह। अ धक व व ालय अपने
लोग को व धयाँ सीखने के लए यहाँ भेज सकते ह और वे व व ालय म वापस जाकर सखा सकते ह कम से कम वे लोग जो वै ा नक बनने जा
रहे ह। अगर हर कोई सीखता है तो यह ब त सुंदर होगा य क जो क व बनने जा रहा है अगर वह यान भी जानता है तो उसक क वता का
वाद अलग होगा।
ले कन वै ा नक को यह सीखना ही होगा यह वैक पक नह हो सकता य क अब जीवन उसके हाथ म है

और मृ यु। और अगर वह अपने जीवन के त जाग क नह है तो वह उस जीवन क सेवा कै से कर सकता है जो चार ओर है अगर वह अपने जीवन
के त जाग क है तो वह पौध के जीवन के त पहाड़ के जीवन के त जानवर के जीवन के त सरे मनु य के जीवन के त जाग क है।
तब वह जीवन के खलाफ कु छ नह कर सकता।
अब इतने उ त तकनीक युग म हम कृ म मांस का उ पादन कर सकते ह जानवर को मारने क कोई ज़ रत नह है। या हम कसी भी स जी
को मांस का वाद दे सकते ह लेवर दे सकते ह। अगर लोग इतने मूख ह क वे मांस खाए बना नह रह सकते तो कृ म मांस उपल हो सकता है
शाकाहारी मांस उपल हो सकता है। खेत म मांस उगाया जा सकता है।
हम इतना भोजन उगा सकते ह य द व ान पृ वी को समृ बनाने क ओर मुड़ जाए... जसका लाख वष से दोहन कया गया है और जो ब त
गरीब हो गई है। वे इसे अभी समृ कर सकते ह गरीबी क कोई आव यकता नह है। ले कन वे सभी परमाणु ह थयार म च रखते ह। उसी परमाणु
ऊजा को पृ वी पर सभी के लए अ धक आरामदायक अ धक शानदार जीवन बनाने म बदला जा सकता है।
ले कन ऐसा तभी होगा जब अपने जीवन उसके मू य अपनी चेतना उसक असीम अनंतता को समझेगा। और यह पृ वी ही है पूरे
सौरमंडल म जो वकास के ऐसे ब पर आ गई है जहाँ जीवन चेतना म बदल गया है। कु छ लोग चेतना से परे अ तचेतना म चले गए ह और कु छ लोग
ांडीय चेतना तक भी प ँच गए ह। इसे ही म आ म ान कहता ँ।
इस धरती को न करना सफ़ इस ह को न करना नह है ब क यह पूरे सौरमंडल के लाख साल के यास को न करना है। और कोई नह
जानता यह सफ़ अनुमान है क शायद सरे सौरमंडल म पचास हज़ार ह ह जहाँ कसी तरह का जीवन हो सकता है। ले कन कसी वै ा नक ने इस
वशाल ांड म कह भी ऐसा नह कहा है.... इसक वशालता बस अक पनीय है।
कु छ तारे ह जनक करण पृ वी तक नह प ंची ह। पृ वी चार अरब वष पुरानी है चार अरब वष म उनक करण पृ वी तक नह प ंची ह।
यह संभव है क पृ वी मर जाए और उन तार को इसका कभी पता न चले। जब तक उनक करण पृ वी तक प ंचगी तब तक यह हो चुक ा होगा यह
जीया यह वक सत आ इसने खुद को न कर लया।
इतने वशाल ांड म कसी भी वै ा नक को यह संदेह भी नह है क कह भी चेतना है।

अब इस चेतना को न करना मनु य ारा क जाने वाली सबसे बड़ी मूख ता है।
जब मानवीय चेतना को बचाने का सवाल उठता है तो सा यवाद लोकतं पूंज ीवाद ये सब बकवास बेक ार है। इन सभी सवाल का कोई मतलब नह
है। ले कन वै ा नक को इसके बारे म जाग क होना होगा खास तौर पर नई पीढ़ को जाग क कया जा सकता है। और धीरे धीरे पुरानी पीढ़ से भी
संपक कया जा सकता है य क पुरानी पीढ़ भी असहज महसूस कर रही है।
अभी कु छ दन पहले अमे रका के बीस परमाणु भौ तक वद ने जो अमे रका म परमाणु संयं के सं ापक ह जो अमे रका म के वल बीस वशेष ह सु ीम कोट को
एक या चका लखी अब समय आ गया है क परमाणु ऊजा और परमाणु ह थयार का यह ढे र लगाना बंद कया जाए। हमने ये संयं ा पत कए और अब हम कांप रहे ह
य क हमने जो कया है वह कसी भी ण पूरी पृ वी पर से सारा जीवन न कर सकता है। यह सवाल उनके मन म भी उठ रहा है। ले कन सु ीम कोट को या चका लखने के
बजाय उन बीस परमाणु भौ तक वद के लए काम करना बंद कर दे ना अ धक स मानजनक होगा। बेहतर है क वे सड़क पर भखारी बनकर अमे रक सरकार को साफ साफ
बता द हम के वल जीवन क सेवा के लए परमाणु ऊजा बना सकते ह हम मृ यु क सेवा करने से इनकार करते ह।
सफ़ या चका लखने से कु छ नह होगा। और कु छ नह आ या चका दायर हो गई है और वे और परमाणु ह थयार बनाते जा रहे ह। चूँ क
उनके पास अ तन वाह ब ढ़या घर सब कु छ बेहतरीन है इस लए उनके लए यह मु कल है। ले कन उ ह जाग क कया जा सकता है। उनसे
संपक कया जा सकता है य क वे जाग क हो रहे ह।
सो वयत संघ म भी यही त है। सखारोव जो पूरी नया म सबसे अ े भौ तक व ानी थे... वे सो वयत व ान अकादमी के अ य थे।
य क उ ह ने दखाया क
वतं ता के कु छ ल ण नह य क उ ह ने सो वयत सरकार को मना कर दया था सो वयत सरकार चाहती थी क वे नोबेल पुर कार को मना कर द और उ ह ने ऐसा नह कया
पूरी नया का सबसे अ ा दमाग अब साइबे रया म सड़ रहा है। और कोई भी परवाह नह कर रहा है पूरी नया चुप है। और वह आपके लए सड़ रहा है। उ ह नदे शक पद से
हटा दया गया उनक कार छ न ली गई उनका वेतन बंद कर दया गया उनका घर छ न लया गया और फर अंततः उ ह साइबे रया म फक दया गया बस वहां रहने और मृ यु
क ती ा करने के लए। और साइबे रया म वे अके ले वै ा नक नह ह तीन अ य नोबेल पुर कार वजेता एक ही त म ह। जब उ ह नोबेल पुर कार दया गया था तो सरकार
अन ु क थी और चाहती थी क वे मना कर द और उ ह ने मना नह कया वे भी वहां ह।
तो संभावना है क नई पीढ़ को बदला जा सकता है। पुरानी पीढ़ को भी जाग क कया जा सकता है क कम से कम उ ह मौत क सेवा म काम करने से मना कर दे ना
चा हए। और उ ह अपनी सरकार से कहना चा हए हम काम करने के लए तैयार ह हम आपक परमाणु ऊजा को वनाश क बजाय रचना मकता क ओर बदल दगे।
बु जी वय को माहौल बनाना होगा। व व ालय को जागना होगा। हर व व ालय को लड़ना होगा और हर बु मान जो नया भर म कसी भी तरह का
रचना मक काम कर रहा है उसे हाथ मलाना होगा और पृ वी पर ऐसा माहौल बनाना होगा क राजनी त को अपने काम पर शम आने लगे वे दोषी महसूस करने लग। और यह
क ठन नह है। जब जीवन और मृ यु का सवाल हो तो यह कया जा सकता है। तब सब कु छ आसान है। और मेरे पास नया भर म पया त सं यासी ह ज ह म हर व व ालय
हर कॉलेज म उपल करा सकता ं। और हम लोग को श त कर सकते ह यादा लोग को वे अपने लोग को भेज सकते ह और हम उ ह श त कर सकते ह। और सभी
तरह के यान सखाने क ज रत नह है म सफ एक व ध चुन सकता ं जो सबसे सरल सबसे आसान और सभी के लए लागू हो सकती है। और सफ उस एक व ध को पूरी
नया म फै लाया जा सकता है।
कौन सा हो सकता है
उ र इसे म सांस का सा ी होना कहता ँ। यह एक ब त ही सरल व ध है। जब आप बैठे ह या े न या वमान म या ा कर रहे ह तो अपने शांत ण म अपनी आँख
बंद कर और अपनी सांस को दे ख । अंदर जाते ए आप उसके साथ चलते ह बाहर आते ए आप बाहर क ओर आते ह।
जैसे जैसे तुम भीतर जाओगे बाहर आओगे तु ह दो ब का बोध होगा। जैसे जैसे तुम भीतर जाओगे एक ण का छोटा सा अंश होगा जब ास बाहर क ओर जाने से
पहले क जाएगी। और ऐसा ही बाहर भी होता है बाहर क ओर जाने से पहले एक ण के लए ास क जाती है फर भीतर जाने से पहले। ये दो ब ब त मह वपूण ह
य क जैसे जैसे तुम अ धक से अ धक बोधपूण होते जाओगे ये ब अ धक से अ धक लंबे होते जाओगे। एक ास भीतर जाती है और फर एक वराम होता है ास क
जाती है। और उस वराम म इतना स दय इतना आनंद होता है। और ऐसा ही बाहर भी होता है ास फर क जाती है। और ये अंतराल बड़े और बड़े बड़े और बड़े होते चले जाते
ह।
एक समय आता है जसक गणना लगभग दस हज़ार वष से क जा रही है और सभी या नय ारा जो इस व ध का उपयोग करते ह ब कु ल एक जैसा पाया गया है...
वराम अड़तालीस मनट का होता है। आप घर प ँच चुके ह। तब वह सब कु छ जो यान आपको दे सकता है आपको उपल हो जाएगा।
अब यह सबसे सरल तरीका है जो मने पाया है। मने सभी परंपरा ारा स दय से आजमाए गए सभी तरीक को आजमाया है और मने अपने खुद के तरीके बनाए ह।
ले कन यह सबसे सरल लगता है और इसके बारे म कसी को पता चले बना कया जा सकता है। कोई आपके बगल म बैठा हो और उसे पता न चले क आप या कर रहे ह। इसे
कसी खास समय पर करने क ज रत नह है आप इसे कसी भी समय कर सकते ह। आप इसे दन म जतनी बार संभव हो उतनी बार कर सकते ह।
कभी कभी सफ़ दो मनट के लए कभी कभी यादा समय के लए कभी कभी सफ़ एक या दो मनट के लए। कभी कभी आपको न द नह आ रही होती और आप बस ब तर
पर लेटे रहते ह न द क चता न कर बस इस व ध का पालन कर। यह दोन काम करेगा यह आपको एक गहन यानपूण मौन दान करेगा और बस इसे करने से... आपको सुबह
उठने पर ही पता चलेगा क कह न कह न द आ गई है।
ले कन अजीब बात यह है क अगर आप यान करते ए सो जाते ह तो आप यान करते ए ही जागगे।

इसका मतलब है क सू म तरीके से आपके गहरे अचेतन म व ध जारी रही आपक पूरी रात एक यान बन गई। अब यह सबसे लंबी अव ध है जो आप पा सकते ह। और आपक
न द एक अलग गुण व ा क होगी अ धक शांत अ धक आरामदे ह अ धक तरोताजा करने वाली।
और छह से आठ घंटे तक अवचेतन प से सा ी भाव जारी रहता है। सुबह जब आपको पता चलेगा क आप जाग चुके ह तो आप हैरान हो जाएंगे आप अपनी सांस को
दे ख रहे ह।
यह सबसे सरल व ध है जसे सभी कार के लोग सभी आयु के लोग तक फै लाया जा सकता है। सबसे छोटा ब ा जो इतनी भाषा समझ सकता है वह इसे कर सकता है।
और सबसे बूढ़ा आदमी जो अभी अपनी मृ युशैया पर है वह भी इसे कर सकता है य क इसके लए कसी शारी रक ायाम क आव यकता नह है कसी शारी रक मु ा क
आव यकता नह है। और अगर मृ युशैया पर पड़ा आ आदमी इसे करता रहे और इसे करते ए मर जाए तो उसे जीवन का सबसे अ ा अनुभव होगा मृ यु म। और वह अपनी
सांस को दे ख ते ए नए गभ म जागेगा। यह नरंतरता तब भी जारी रहती है जब आपक चेतना एक शरीर को छोड़कर सरे गभ म चली जाती है। इसक संपदा असं य है।
टे प प सी
ले कन येक वै ा नक को अ नवाय प से यानशील होना ही होगा और फर यह के वल बीस वष का है जब तक क

नई पीढ़ कायभार नह संभाल लेती और हम आंत रक व ान का नमाण नह कर लेते।
तो व ान के दो आयाम ह बा व ान और आंत रक व ान। और
ये सभी पाखंडी धम अपने आप ही लु त हो जायगे इनके वषय म कु छ करने क भी आव यकता नह है।
भगवान मनोवै ा नक क एक मूल सम या यह है क

वे वयं को एक परकता के प म लेक र मन के एक मॉडल का उपयोग कर रहे ह
क . और फर उसके नीचे एक अचेतन मन है और एक सामू हक अचेतन मन. आप जस मॉडल का उपयोग कर रहे ह वह ऐसा तीत होता है
दो ुव। एक है वयं चेतन मन हमारा अपने व के साथ तादा य। और फर मन क एक परत है एक कार क चेतना जो उससे नीचे क अव ा है जहां अ मन है।
और ऐसा लगता है क साधारण मनु य म ये दोन ब एक साथ होते ह एक पहचान होती है। और बु म वयं और आ मा के बीच इस पृथ करण का
अवलोकन होता है।
व और चेतना। या ऐसा है
उ र प म म सगमंड ायड ने पहली बार अचेतन मन श द का इ तेमाल कया था। उसे इस बात का अंदाजा नह था क पूव म हमारे पास पाँच हज़ार साल पुराने शा
ह जो अचेतन मन के वचार का इ तेमाल करते ह। इस लए उसे लगा क उसने कु छ खोज लया है। फर जंग ने पाया क अगर आप अचेतन से भी यादा गहराई म जाते ह तो
आपको सामू हक अचेतन मन मलता है। वह भी पूव म जसके बारे म हम स दय से जानते ह।
एक और बात जसके बारे म हम जानते ह जसे प म को अभी भी पता लगाना है य द आप सामू हक अचेतन मन से नीचे जाते ह तो आपको ांडीय अचेतन मन मलेगा।
और यह ब त ता कक है।
चेतन मन गत होता है अचेतन मन अवैय क होता है। सामू हक अचेतन

मन वह सब है जो तुमसे पहले आया है मन का पूरा इ तहास इसम समा हत है। ले कन यह आधार नह हो सकता। इसके नीचे एक ांडीय अचेतन मन है जो पूरे अ त व का
मन है।
ये वो चरण ह जो आप नीचे क ओर जाते ह। तो सामू हक अचेतन मन अचेतन मन ांडीय अचेतन मन ये तीन चरण चेतन मन से नीचे ह। ठ क तीन चरण चेतन मन
से ऊपर ह जनके बारे म प म म अभी तक कसी ने सोचा भी नह है।
चेतन मन से ऊपर वह अव ा है जसे म अ मन कहता ँ। यह ठ क वैसा ही है जैसा क अवैय क अचेतन मन जो नीचे है। यह ऊपर है। यह भी अवैय क है ले कन
आप इसके त पूरी तरह सचेत ह यह अचेतन मन नह है। यह चेतन मन से ऊपर है। आप इसे चेतन अ मन कह सकते ह अ मन य क कोई वचार नह है बस पूण मौन है।
कई यानी यह क जाते ह यह सोचकर क वे प ँच गए ह। इस लए पूव म कु छ धम ह जो अ मन पर क गए ह जैसे क सगमंड ायड अचेतन मन पर क गए और कभी भी
इसक गहराई म जाने क जहमत नह उठाई। ले कन ऐसे साधक भी ए ह ज ह ने उ तर तक प ँचने क को शश क ।
जैसे जैसे आप चेतन अ मन से ऊपर जाते ह आपको अ तचेतनता या अ तचेतन मन मलता है। यह अ तचेतनता ब कु ल नचले सामू हक अचेतन मन के बराबर है।
इस अ तचेतन मन क अव ा म आप अनुभव करते ह क आप अलग नह ह आप एक चेतना े का ह सा ह जो पृ वी को घेरने वाले जैव े से ऊपर है आप पूरे े
म भाग लेते ह। यह आपको चेतना क एकता के बारे म जाग क करता है।
कु छ धम अ तचेतन पर ही क गए ह जैसे जंग सामू हक अचेतन पर क गए थे। इसके ऊपर ांडीय चेतन मन है जो आपको न के वल चेतना के साथ ब क पूरे अ त व
के साथ एक होने का एहसास कराता है। यह वह ब है जहाँ वह महसूस कर सकता है जसे पतंज ल समा ध कहते ह।
समा ध श द का अथ है सभी सम या का समाधान सभी वलीन हो जाना। आप एक ऐसे ान पर आ गए ह जहाँ कोई नह है कोई सम या नह है जो हमेशा
आनंदमय है। यह वह ान है जसे ई र व कहा जा सकता है य क आप पूरे अ त व के साथ एक ह।
प मी मनो च क सा सीढ़ के के वल नचले चरण पर ही गई है। और वे सीढ़ के नचले चरण पर य गए ह इसका कारण यह है क प मी मनो व ान ने बीमार मान सक
प से व त लोग का अ ययन करना शु कर दया। वे नचले चरण पर थे इस लए वाभा वक प से उ ह ने उन नचले चरण के बारे म अ धक से अ धक पता लगाना शु
कर दया। पूव मनो व ान ने के वल इतना उ लेख कया है क इन चरण से बचना है ले कन उनका अ ययन नह कया गया है। पूव म कोई थी सस उपल नह है जो इन चरण
के बारे म व तार से बताती हो उनका के वल उ लेख कया गया है।
ले कन पूव म उ तर चरण का ब त गहराई से अ ययन कया गया है य क वे यान करने वाल का अ ययन कर रहे थे बीमार लोग का नह । चूँ क व तुगत अ ययन
अलग था इस लए पूरा कोण अलग हो गया। वे यान करने वाल का अ ययन कर रहे थे इस लए वे अ मन अ तचेतनता ांडीय चेतना के त जाग क हो गए।
वे चेतना क अ धक व अव ा क ओर बढ़ रहे थे तथा आगे बढ़ने के तरीके खोज रहे थे।
भा य से प मी मनो व ान क शु आत बीमार लोग से ई। यह कम से कम सामू हक अचेतन तक तो प ँच गया है कसी दन कोई ांडीय अचेतन को भी खोज
लेगा। उनका पूरा काम यह है क बीमार को सामा य चेतना क ओर कै से वापस लाया जाए जसे वे ब त मह वपूण मानते ह। पूव म यही वह ान है जसे छोड़ना पड़ता है
और प म म यही वह ान है जहाँ प ँचना पड़ता है।

मुझ े ऐसा लगता है क आप हम दोन ही मामल म शा मल करना चाहते ह।

नदश कसी तरह अपने अंदर क अचेतनता को साफ कर...
उ र न त प से मुझ े दोन ही काम करने ह। और मेरा काम कसी और के काम से कह यादा ज टल है च क सा के ज़ रए अचेतन परत क सफ़ाई करना और
यान के ज़ रए चेतना को ऊपर उठाना।
म चाहता ं क मेरे सं यासी इन सात अव ा के त सजग हो जाएं। एक अव ा वे ह तीन नीचे ह तीन ऊपर ह। इन सात अव ा म से तीन से बचना है और
तीन को पो षत करना है। और सातव क ओर बढ़ते रहना है।
तो म दोन तरह से काम कर रहा ँ। च क सा हमारे अ त व क नचली मं जल को साफ करने क को शश कर रही है और यान हमारे
ऊपरी अ त व क बंद मं जल को खोलने क को शश कर रहा है। और यह एक साथ कया जा सकता है।
अगर कोई के वल सामा य प से सचेत रहता है तो यह कोई बड़ी बात नह है जस पर गव कया जा सके । अगर वह गर जाता है जो क ब त आसान है य क इसम
ब त वभाजन नह ह। रात म आप अचेतन म चले जाते ह आप सपने दे ख ते ह। कभी कभी आप सामू हक अचेतन म चले जाते ह आप शेर बन जाते ह। यह कसी पछले ज म
क मृ त है जब आप उस प म रहे ह। आप एक च ान भी बन सकते ह जो ब त लभ है। अगर आप अपने सपने म एक च ान बन सकते ह म एक आदमी से नह मला इसका
मतलब है क उसने ांडीय अचेतन को छू लया है।
यह च ान ा डीय अचेतन अव ा म है।
इस लए वभाजन ब त नह ह चेतना तरल है। दन म भी अगर आप बैठे ह और आप च बनाना शु कर दे ते ह तो यह चेतन नह है यह कु छ ऐसा है जो
अचेतन ने अपने नयं ण म ले लया है। या आप दवा व दे ख ना शु कर दे ते ह कु छ अचेतन ने चेतन पर नयं ण कर लया है।
कभी कभी ऊपर से भी कु छ अपना ार खोल दे ता है यहाँ तक क सामा य लोग म भी।
हो सकता है क आप समु तट पर बैठकर सूया त को दे ख रहे ह और अचानक आपको लगे क आप अ धक संवेदनशील हो गए ह। अचानक आपको सूया त क सुंदरता का
एहसास होता है जैसा आपने पहले कभी महसूस नह कया। आप खुद को अ धक सचेत महसूस करते ह। हर आवाज़ कनारे पर टकराती लहर... सब कु छ इतना साफ़ है
जतना पहले कभी नह था। अ मन का कु छ ह सा आपक सामा य चेतना म उतर आया है नीचे खसक गया है।
इसे ही मा लो ने चरम अनुभव कहा है एक ण...
उ र हाँ हाँ ब कु ल वही जसे वह चरम अनुभव कहते ह। यह तब हो सकता है जब आप संभोग कर रहे ह और आपको संभोग सुख का अनुभव हो। यह सफ़
अ मन का नीचे खसकना है आपके सामा य मन पर क ज़ा करना है। ले कन यह आपके हाथ म नह है इस लए यह कसी भी ण आता है और चला जाता है। कभी कभी
बना कसी कारण के आप चुपचाप बैठे होते ह और अचानक आपको ऐसा लगता है क आप कह र चले गए ह।
एक अजीब सी खूबसूरती एक ब त बड़ी खुशी बना कसी कारण के आपको घेर लेती है। ले कन यह सामा य से ऊपर क सरी अव ा मा है। यह अ तचेतना क तुलना
म कु छ भी नह है और अ तचेतना क तुलना ांडीय चेतना से नह क जा सकती। और मनो व ान तब पूण और संपूण होगा जब यह मनु य क सभी सात मं जल को
कवर करेगा।
मने अपने नए मनु य को ज़ोरबा बु कहा है। ज़ोरबा म के वल चार शा मल ह सामा य मन और तीन न न मन। बु तीन उ मन से मलकर बने ह। सभी पुराने धम
ने यह कहते ए एक दरार पैदा करने क को शश क है क न न मन को नकारना होगा और के वल उ मन को वीकार करना होगा क वे वा तव म आ या मक ह और
न न मन पशु ह। ले कन मेरे लए संपूण को समझना होगा सा ी होना होगा एक एकता म वलीन होना होगा। तभी मनु य संपूण होता है। म उस संपूण मनु य को ज़ोरबा
बु कहता ँ। और यही भ व य के मनु य के लए मेरी है।

ठ क है
अ याय
नोट यह एक टाइप क गई टे प ांस ट है और अग त तक इसे संपा दत या का शत नह कया गया है। यह के वल संदभ के लए है।
सा ा कारकता क ट प णय को वहाँ छोड़ दया गया है जहाँ वे ओशो के श द से ासं गक नह ह
वामी आनंद वदे ह ाइवेट नेशनल नेटवक चैनल इटली के साथ सा ा कार
भगवान यह पहली बार है जब आप टे ली वजन पर आए ह।

इटली। जहां तक अखबार म छपे लेख का सवाल है पछले महीने आपने पोप को मात दे द ।
आपने कहा क आप कोई पैग बर नह ह आप कोई नेता नह ह आप कोई गु नह ह और फर म नह जानता क या आपको दाश नक माना जा सकता
है और यह है क आप कौन ह
उ र लोग को वग कृ त करने का वचार ही मूलतः ग़लत है। म बस म ही ँ।

म कसी ेण ी म य फट होऊं म खुद एक ेण ी ं।
म तो बस एक साधारण इंसान ँ। म तु हारे उ ारकता तु हारे पैग बर तु हारे ई र के त को पागल समझता ँ। ये लोग म म ह। वे अपने होश म नह
ह। उनके ानी होने के बारे म या कहा जाए वे तो सामा य इंसान भी नह ह।
वो बीमार ह।
और पोप इन बीमार लोग के त न ध ह। वे अव य ही मर चुके ह गे। के वल मरे ए ही बीमार का त न ध व कर सकते ह।
और सभी धम मर चुके ह और उनके नेता भी मर चुके ह। और उ ह ने मानवता को व व गहरा अ धक सुंदर अ धक रचना मक बनने म मदद नह क
है। इसके वपरीत उ ह ने मानवता को घृण ा द बना दया है ईसाई य दय से नफरत करते ह य द मुसलमान से नफरत करते ह मुसलमान ह से नफरत
करते ह ह बौ से नफरत करते ह। ऐसा लगता है क इन सभी धम का पूरा काम नफरत के अलावा और कु छ नह है जतना संभव हो सके नफरत फै लाना और
मानवता को छोटे छोटे लड़ने वाले टु क ड़ म वभा जत करना।
म एक साधारण आदमी ं जो बीमार नह है।
आप इसे आ म ान कहते ह
उ र अपने अ त व म पूण तः व होना संपूण होना ही आ म ान है। और इसका अथ यह नह है क

यह आपको सर से े बनाता है। यह आपको अ तीय बनाता है इस लए आप कसी भी ेण ी म फट नह हो सकते।
येक बु अ तीय है।
और जो कु छ भी मने अनुभव कया है उसने मेरे जीवन को एक आशीवाद बना दया है हजार अ य लोग के जीवन को एक आशीवाद एक खुशी बना
दया है। और मने मानवता को वभा जत नह कया है और मने कोई घृण ा पैदा नह क है। मने कोई लड़ाई ू रता यु हसा नह पैदा क है।
म कसी धम का त न ध व नह करता। मेरे पास धा मक अनुभव है। म खुद ही अपना अ धकार रखता ँ। बाइबल मेरा अ धकार नह है न ही कु रान और
न ही गीता। जो लोग उन अ धकार पर नभर रहते ह वे बस यही दखाते ह क वे खुद बना कसी अनुभव के याय य ह। यहाँ तक क आपके पोप भी अ ानी
लोग ह। उनका अ धकार यीशु मसीह म न हत है। वह खुद अ ानी ह। उनका अ धकार ई र म न हत है जो अ त व म नह है।
ये लोग मानवता का शोषण करते आ रहे ह और अब समय आ गया है क इसे रोका जाए। और इटली को पहले कदम उठाने ह गे। धरती से ईसाई धम को
मटाना इटलीवा सय क ज मेदारी है।
उ ह ने इसे फै लाया है। यह रोमन अपराध है और उ ह इसक ज मेदारी वीकार करनी होगी।
और वे अभी भी वे टकन और उसक सभी मूख ता क र ा कर रहे ह। एक अ त जनसं या वाली नया म पोप लोग से कहता रहता है क ज म
नयं ण ई र के व है गभपात ई र के व है क गोली शैतान का आ व कार है। इटा लयंस को इस पोलाक को चुप कर दे ना चा हए। या तो वह चुप रहे
या फर पोलड वापस चले जाए।
यह ब त क ठन है य क अब इटली क सारी सरकार ईसाई ह।
उ र इससे कोई फक नह पड़ता। इटली म सब कु छ संभव है यह ब त गड़बड़ है। कोई भी सरकार नह है

सरकार. इटा लयन कु छ भी कर सकते ह.
और इटा लयन के वल दखावा करते ह क वे ईसाई ह। वे ईसाई नह ह। वा तव म पूरी रोमन परंपरा रोमन सं कृ त क जड़ ब कु ल भी धा मक नह ह।
यह ब त शारी रक सं कृ त ब त एथले टक सं कृ त ब त ही ावहा रक सं कृ त थी।
ईसाई धम ने रोमन परंपरा को मत कर दया य क यह ब कु ल वपरीत है शरीर वरोधी पदाथ वरोधी आनंद वरोधी। रोमन अलग लोग थे। उनका
कोई धम नह था। नै तकता के बारे म उनम कोई पाखंड नह था। वे सीधे सादे और सरल वाभा वक ाणी थे। वे जीवन का आनंद लेते थे जीवन से यार करते
थे और उसक ती ता के साथ जीते थे।
और वह पृ भू म आज भी हर इटा लयन म मौजूद है। बस उसे थोड़ी सी उ ेज ना क ज़ रत है।

ईसाई धम ब त सतही और वदे शी है। यह रोमन सं कृ त से ब कु ल भी संबं धत नह है। वा तव म इसने रोमन स यता रोमन सोच जीवन के त रोमन कोण क व श ता को न
कर दया है।
एक श द म यह कहा जा सकता है क रोमन कोण मू तपूज क था और ईसाइय के लए

श द बुतपर त वधम है.
अभी भी समय है। इटली इस ः व से खुद को उबार सकता है। और यह पूरी गड़बड़ी जो आप इटली म दे ख रहे ह वह दो चीज के म ण के कारण है
जो म त नह हो सकती ह। इस लए ब त गहरा वभाजन है और हर इतालवी मत महसूस करता है। अगर वह ईसाई धम से छु टकारा पा सकता है वे टकन
से छु टकारा पा सकता है तो वह अपना वा य वापस पा लेगा।
और बुतपर त होना बलकु ल अ ा है। इसका मतलब है ज़ोरबा होना। और बुतपर ती के अनुसार अगर आ या मकता बढ़ती है इसके खलाफ़ नह ब क इसके साथ तालमेल
बठाते ए तो हम ज़ोरबा बु बना सकते ह।

इटली नया का पहला दे श बन सकता है जो ज़ोरबा बु को ज म दे । य क ज़ोरबा पहले से ही पूरे दे श के अचेतन म मौजूद है। बस ईसाई धम को हटाना है और अचानक
व लोग समझदार कोण का वकास होगा। और इटली ऐसी त म नह रहेगा जैसी वह है।
या आपको लगता है क ऐसा हो सकता है
उ र हाँ ऐसा हो सकता है। बस लोग को इस त य से अवगत कराना होगा क मूल प से उनक सं कृ त बुतपर त है और ईसाई धम इसके खलाफ है। तो आप एक दोहरे
व म जी रहे ह। आपका आधार आपके दमाग आपके धमशा के ब कु ल वपरीत है इस लए न तो आप अपनी कृ त के अनुसार जी सकते ह और न ही आप अपने धम
के अनुसार जी सकते ह।
आपको एक नई धा मक चेतना क आव यकता है जो रोमन बुतपर ती के साथ साथ चल सके । बस वचार को फै लाना है। यह आग पकड़ सकता है। यह ब त ज द ही जंगल
क आग बन सकता है य क मूल प से हर इतालवी इसके तहत पी ड़त है।
तो म कहता ं बस ऐसे ही.
व म एक बु के प म आपक त या है
इटली के अलावा आपक त या है आपक भू मका या है
उ र मेरी कोई भू मका नह है य क यह कोई नाटक नह है। और मेरा कोई पद भी नह है य क यह कोई संगठन नह है। मेरी उप त है और मेरी उप त काम करती
है। यह लोग को मेरे पास लाती है। और एक बार कोई मेरे पास आ गया तो वह मुझ े भूल नह सकता वह मुझ े माफ़ नह कर सकता।
उसे मेरे साथ कोई समझौता करना ही होगा। अ यथा उसे जीवन भर क भोगना पड़ेगा।
य क म तु हारे बारे म मेरे पास आने वाले हर के बारे म बु नयाद सवाल उठा रहा ँ। म उसे उसके अपने संघष के बारे म जाग क कर रहा ँ। अनजान म वह क तान क
ओर घसीटता आ जा सकता है ले कन एक बार जब वह जाग क हो जाता है और यही मेरा काम है उसे जाग क करना क उसके पास एक ाकृ तक मता है जसे कु छ
मूख तापूण वचार ारा वक सत नह होने दया जा रहा है जो उस पर थोपे गए ह।
वह उन वचार का अनुसरण नह कर सकता य क वे उसके वभाव के व ह। और वे वचार उसे उसके वभाव का अनुसरण करने नह दगे। वे पाप अपराध क
भावनाएँ पैदा करगे। इस लए वह उलझन म रहेगा।
म बस लोग को जाग क करता ँ क वे कहाँ उलझे ए ह और इस उलझन से कै से छु टकारा पाया जाए। यह उनके हाथ म है। और एक बार जब वे समझ जाते ह क यह
उनके हाथ म है तो उनके लए इसे न छोड़ना ब त मु कल हो जाता है। दे र सवेर वे इसे छोड़ ही दगे।
दे र सवेर वे अपनी ाकृ तक मता के अनुसार जीवन तीत करगे जो क अ त व का उपहार है।
और म उ ह कोई आदश दे ने क को शश नह कर रहा ँ। इस लए म कोई उ ारक कोई पैग बर कोई संदेशवाहक कोई मसीहा नह ँ। म यादा से यादा एक दपण ँ ता क
आप अपने आपको अपने सभी संघष अपने सभी ः व वभाजन के साथ दे ख सक। आप दे ख सकते ह क सारी परेशानी कस वजह से है यह सज़ो े नया कहाँ से आता है।
और फर चीज़ सरल हो जाती ह।
एक बात तो तय है आप अपनी कृ त को कभी नह छोड़ सकते। अ धक से अ धक आप उसका दमन कर सकते ह।

सरा आप कभी भी उधार के वचार पर नह चल सकते। आप यादा से यादा यही उ मीद कर सकते ह क कल कोई चम कार होने वाला है और आप उसे कर पाएँगे।
जो तुम कर सकते हो वह तुम नह कर रहे हो और जो तुम नह कर सकते वह तुम नह कर रहे हो।
यह नया भर म साधारण मानवीय त है।
अब जो आपके लए वाभा वक नह है उसे छोड़ द और वाभा वक को सम ता से वीकार कर।

कृ त ता। और इसे खलने द। और दे ख क यह आपके लए कतना आनंद और कतना आशीवाद लाता है न के वल आपके लए ब क यह पूरे
अ त व को आशीवाद दे ता है।
जब एक भी बु हो जाता है तो उसक चेतना का तर बढ़ जाता है।
पूरा ा ड थोड़ा ऊपर उठ जाता है।
इसी लए म कहता ं क य द के वल दो सौ लोग भी बु हो जाएं तो चेतना का तर इतना ऊं चा हो जाएगा क तीसरा व यु असंभव हो

जाएगा और हम मानवता के संपूण पांतरण से गुज रने म स म हो जाएंगे।
आपने खुद को अतीत के तमाम कचरे और कई अ य चीज के सामने खड़ा कया है।
लोग ने अतीत म भी ऐसा कया है। आपको या लगता है या नई मानवता क आव यकता है जो एक ां तकारी प रवतन के लए
तैयार हो जैसा क आप कहते ह
उ र कई चीज ह जो इस समय को उ प रवतन के लए सबसे अ धक संभव बनाती ह। एक यह है क सभी पुराने धम इतने पूरी तरह से
वफल हो चुके ह क एक साधारण जो ब त अ धक नह सोचता है वह भी इस त य से अवगत है क धम वफल हो चुके ह। वह आशा
गायब हो गई है जो लोग को एक तरह क नशे क हालत म रखती थी।
सरा राजनेता वफल हो गए ह सभी कार के डेमो े ट रप लकन उदारवाद समाजवाद क यु न ट फासीवाद । सभी पूरी तरह से
वफल हो गए ह। वे वादे तो करते ह ले कन वे काम पूरा नह कर पाते।
और हमने ब त लंबे समय तक इस पर व ास कया है। अब कोई भी इस पर व ास करने को तैयार नह है। यह बस दे ता है

नराशा।
तीसरी बात सबसे मह वपूण बात यह है क तज पर परमाणु यु मंडरा रहा है। यह मानवीय चेतना को बदलने के मु े को ब कु ल ज री
बनाता है। या तो आप बदल जाते ह या मर जाते ह। और जब ऐसा कोई वक प होता है...
सामा य प र तय म कोई भी बदलना नह चाहता। यहाँ तक क जो लोग खी पी ड़त गरीब ह वे भी बदलना नह चाहते य क

वे अपनी जीवनशैली के आद हो चुके ह। उ ह डर है क उ ह फर से एबीसी से नई जीवनशैली सीखनी पड़ेगी।
कोई भी ऐसा नह करना चाहता.

ले कन जब सवाल आता है बदलाव बनाम मौत तो यह बलकु ल अलग मामला है। यह एक तरह के समाज आ थक ढांचे सरे तरह के
समाज सरे आ थक ढांचे इस राजनी त या उस राजनी त के बीच नह है। यह इतना छोटा मामला नह है। सवाल यह है अगर आप जी वत रहना
चाहते ह तो आपको बदलना होगा। अगर आप जी वत नह रहना चाहते ह तो यह ब कु ल ठ क है। परमाणु यु होने द और पूरा जीवन ख म हो
जाए। ले कन पूरी नया म कोई भी पूरा जीवन ख म होने के लए तैयार नह है।
इसी लए म कहता ँ क यह सबसे उपयु समय है। अगर हम इस बात पर ज़ोर द और लोग क सोई ई चेतना को यह कर द क
उनके पास अपनी चेतना बदलने या पूरी तरह से न हो जाने के बीच वक प है तो मुझ े नह लगता क लोग न होना पसंद करगे। कोई भी न
नह होना चाहता न तो अमे रका म न ही सो वयत संघ म और न ही चीन म कह भी नह ।
जीवन इतना मू यवान है क लोग हर तरह क प र तय म जीते रहते ह जो लगभग असहनीय लगती ह ले कन वे जीते रहते ह य क
जीवन एक खजाना है। बस सांस लेने म स म होना बस दे ख ने म स म होना एक अमू य उपहार है जसे आप खरीद नह सकते।
राजनेता लोग को दलासा दे ते रहते ह क कोई न कोई रा ता नकल ही आएगा हम बातचीत कर रहे ह।
वे हजार वष से बातचीत करते आ रहे ह और उनक सभी बातचीत असफल ही ई ह।
यु .
ले कन यह यु कोई साधारण यु नह है। यह एक स ूण यु है जसम वजेता और परा जत दोन ही प एक सरे के पूरक ह।

यह ख म होने जा रहा है। और के वल इतना ही नह क यह मानवता को न कर दे गा यह पेड़ प य जानवर पृ वी पर रहने वाली हर चीज को न कर दे गा।
यह कसी भी प म जीवन के जारी रहने क हर संभावना को न कर दे गा।
लोग को मौत के इस अंधेरे को ब त प से बताना होगा। तभी वे कसी भी बदलाव के लए तैयार हो सकते ह। और बदलाव मु कल नह है। ईसाई
धम को छोड़ना हो या ह धम को छोड़ना हो मुझ े नह लगता क इसम सम या कहां है।
तुमने ईसाई धम को छोड़ दया है। यह आवाज़ भी नह करता। मेरे हज़ार सं या सय ने हर तरह क चीज़ छोड़ी ह कोई क यु न ट था कोई समाजवाद
था कोई बौ था कोई मुसलमान था कोई य द था कोई ह था कोई जैन था। हर तरह के लोग। और वे सोच रहे थे क यह ब त मु कल होने वाला है।
ले कन जब उ ह ने इसे छोड़ा तो वे हैरान रह गए। यह कोई आवाज़ भी नह करता।
यह के वल लोग को वक प के बारे म जाग क करने का सवाल है। उनक शत को छोड़ना ब त आसान है।
और जब हम उनक शत के खलाफ हर तक दे ने के लए तैयार ह और वे नह दे ते

उनक त क र ा के लए कसी भी कार का समथन नह है... यह मेरा काम है।
म अलग अलग कोण से हार करता रहता ँ मानवता क कं डीश नग के खलाफ़ तक दे ता रहता ँ। और वे सभी कं डीश नग बना कसी आधार के ह।
जब भी म कसी आ ावान को दे ख ता ं तो मुझ े हमेशा भारत का कोई मं दर याद आता है।

म य भारत म इंदौर के पास एक मं दर है जसक कोई न व नह है। एक वशाल संरचना और आप महसूस कर सकते ह... आप द वार के एक तरफ से
जमीन के पास तार लगा सकते ह और तार सरी तरफ मं दर के अंदर चला जाता है। और आप तार के साथ पूरे मं दर के चार ओर जा सकते ह। कह भी कोई
न व नह है यहां तक क मं दर को सहारा दे ने वाले छोटे छोटे खंभे भी नह ह।
उनके पास मं दर के बारे म एक कहानी है। कहानी सरासर बकवास है। कहानी यह है क मं दर इतना सुंदर था क वह धरती का नह था। यह वग म था
और दे व त इसके लए लड़ रहे थे। हर कोई चाहता था क यह उनके पड़ोस म हो। दे व त भी आ खरकार इंसान क तरह ही होते ह। चाहे वे वग म रह या पे रस
म इससे कोई फक नह पड़ता। वही बेवकू फ लोग...
इस लए वे लड़ रहे थे और मं दर को इधर उधर घसीट रहे थे और वह आकाश से गर पड़ा।

इसी लए इसका कोई आधार नह है। यह वह पड़ा आ है।
कहानी बकवास है ले कन इसे बनाने वाला अव य ही एक महान कलाकार रहा होगा। बना न व के इतनी बड़ी संरचना बनाने के लए एक तभाशाली क
आव यकता होती है। और वह अपनी तरह का एक अनूठा होता है। पूरी नया म न व के बना कोई और संरचना नह है।
ले कन जब भी म लोग को व ास णा लय धमशा से भरे ए दे ख ता ं तो मुझ े वह मं दर याद आता है और म सोचता ं क शायद वा तुक ार भी इस

मं दर को बनाते समय इन लोग के बारे म सोच रहा था क न के वल यह मं दर न व के बना है ब क सभी मं दर न व के बना ह।
आप अपने मन म जो मं दर बना रहे ह वह भी बना न व का है।

मेरी भावना यह है क वह मं दर कसी अ यंत अंत वाले ारा बनाया गया था ता क आपको एक अ त अनुभू त हो।
यह वचार क बाहरी नया म भी आप बना कसी आधार के कु छ सृज न कर सकते ह।
तो मन म यह ब त आसान है।
म आपको हर तक दे रहा ँ। म आपसे सफ़ सवाल इस लए पूछ रहा ँ ता क आप उनका जवाब दे सक।
अपनी शत रखो और म उ ह व त कर सकता ं।
व त करने के लए कु छ भी नह है। जब आप घोषणा करते ह रजनीशवाद धम मर चुक ा है तो आप कहते ह क अब यह धम है इटली म

ब त से लोग कहते ह ठ क है यह वही है। तो मेरा सवाल यह है क यह
सचमुच मर गया या अब या है
उ र यह मर चुक ा है। यह कभी था ही नह । जब म बोल रहा था तो यह वहाँ नह था। म हमेशा संग ठत धम के खलाफ रहा ँ। म हमेशा धा मकता
के प म रहा ँ। और अपने पूरे जीवन म म यह प से भेद करता रहा ँ क धा मक होना एक बात है और संग ठत धम का सद य होना बलकु ल
अलग बात है।
इसका मतलब यह नह है क आप धा मक ह। या आपको लगता है क सभी ईसाई धा मक लोग ह सभी बौ धा मक लोग ह तो फर पृ वी के

सभी लोग धा मक ह य क कोई कसी धम से संबं धत है कोई कसी सरे धम से संबं धत है।
अगर कसी संग ठत धम का सद य होना ही आपको धा मक बनाता है तो पूरी धरती धा मक है। ले कन आपको कह भी अ त व के त सुगंध ेम
क णा बु म ा कृ त ता नह दखती।
तो एक संग ठत धम का सद य होना वा तव म अपने आप को धोखा दे ने जैसा है एक स ता तरीका है

अपने आप को धोखा दे ने का तरीका.
धा मक होना क ठन है। इसका मतलब है ां त से गुज रना इतना सारा कचरा बदलना जसे आप ढो रहे ह और सोचते ह क यह सब शु सोना है।
इस लए जब म बोल रहा था तब कोई रजनीशवाद नह था। जब म नह बोल रहा था तो इस छोटे गरोह ने इसका फ़ायदा उठाया। इसी तरह से
यादातर धम का नमाण आ है।
जब बु जी वत थे तब बौ धम नह था। ऐसे लोग थे जो बु के साथ रह रहे थे हज़ार लोग यान कर रहे थे बढ़ रहे थे। ले कन बौ धम नह
था। जस दन उनक मृ यु ई श य ने सबसे पहले यही सोचना शु कया क धम को कै से संग ठत कया जाए।
यह अ ा था क म मरा नह था म सफ़ चुप था। अ यथा धम भी सरे धम क तरह ही होने वाला था। शीला पहले से ही उ पुज ा रन बन चुक है।
और इसी तरह से चीज शु होती ह। फर वह उ रा धकारी का चयन करेगी और यह चलता रहेगा।
ले कन चूँ क म सफ़ चुप था साढ़े तीन साल तक क यून से अनुप त रहा इस लए वे एक संग ठत धम बनाने म कामयाब हो गए। वे मेरे उ रण को
लेक र एक कताब लखने म कामयाब हो गए उ ह इक ा करके उसे एक प व कताब बना दया। शीला असबली म भी गई।
जब सभा का स शु होता है तो सभी धम के पुज ारी सभा क मदद के लए भगवान से ाथना करने जाते ह। शीला ाथना करने के लए वहाँ गई।
जैसे जैसे मुझ े एहसास आ क वे चीज को अ धका धक के कृ त कर रहे ह... म न तो पढ़ रहा था न ही रे डयो सुन रहा था न ही ट वी दे ख रहा
था। म पूरी तरह से एकाक था।
म सफ एक घंटे के लए अपने लोग के चेहरे दे ख ने आता था।
ले कन ब त कम लोग मुझ से संपक कर पाए मेरे नजी च क सक मेरे दं त च क सक मेरे दे ख भाल करने वाले। और धीरे धीरे मुझ े पता चला क वे
सभी छोटे क को व त कर रहे ह और यूरोप म बड़े क यून बना रहे ह। उ ह ने सैक ड़ छोटे क को व त कर दया और लोग को छह बड़े क यून म जाने
के लए मजबूर कया ता क उ ह क य प से नयं त कया जा सके ।
उ ह ने अं ेज ी क यून को पूरी तरह से न कर दया जो एक समृ क यून था।

क यून म चार सौ सं यासी थे और लगभग दो हज़ार सं यासी उ सव के लए आते थे। और यह एक सुंदर जगह थी। और वे एक बड़ी जगह क तलाश म थे
य क वे चार सौ से यादा लोग को इक ा नह कर सकते थे।
ले कन इन लोग ने बस सभी लोग को अं ेज ी क यून से यूरोपीय क यून म ानांत रत कर दया और संप बेच द छोटे क को बंद कर दया और
कहा क उ ह यूरोपीय क यून म जाना होगा सभी जगह से सभी ब को इक ा कया और वे उ ह हॉलड म ब के लए एक अलग क यून म रखने क
को शश कर रहे थे ता क उ ह नयं त कया जा सके ।
पूरा वचार सब कु छ वशेषकर व को क कृ त करने का था।

और उ ह ने जमनी के कोलोन म अपना क बना लया है इस लए वह से वे पूरे यूरोप को नयं त करगे।
ये लोग ब कु ल वैसा ही कर रहे थे जैसा सभी धम ने कया है। उ ह ने य को न कर दया है उनक वतं ता को न कर दया है
उ ह ने उनके अपने दम पर कु छ करने के आनंद को न कर दया है।
और अंततः जब मने सुना क उ ह ने लोग को मारना शु कर दया है तो यह तो ब त यादा हो गया।
म दोबारा नह बोलने वाला था ले कन मुझ े बोलना पड़ा य क बात ख म करने का यही एकमा तरीका था।
उन लोग के साथ। य क मुझ े पता था क जैसे ही म बोलना शु क ँ गा वे भाग जाएँगे।
और मुझ े उन लोग से एक भी श द नह कहना पड़ा। वे बस भाग गए य क अब उ ह पता था क सब कु छ मुझ े पता चल जाएगा। और उनम मेरा सामना करने क ह मत
भी नह थी।
उ ह ने लगभग हर संभव अपराध कया है।

ले कन सभी धम म ऐसा ही कया जाता है। और यह इस तरह से कया जाता है क करने वाले को लगता है क वह कु छ अ ा कर रहा
है।
जब मुसलमान कसी को तलवार क न क पर यह कहते ह क या तो मुसलमान बन जाओ या मरने के लए तैयार रहो तो ऐसा करने
वाला यह नह सोचता क वह उस को कोई नुक सान प ंचा रहा है कोई अपराध कर रहा है उसके खलाफ कु छ कर रहा है। इसके
वपरीत वह सोचता है क वह उस क मदद कर रहा है य क जब तक वह यह नह मान लेता क उसक जान को खतरा है तब तक
वह मुसलमान नह बन सकता।
और मुसलमान बने बना तुम बच नह सकते। वह वा तव म अनंत काल के लए तु हारा जीवन बचा रहा है।
यह जीवन एक छोट सी चीज है। वह वग म अनंत काल के लए आपके जीवन को बचाने क को शश कर रहा है। इस लए उसका इरादा
अ ा है। और अपने लए भी वह एक अ ा काम कर रहा है य क वह उन लोग को बचा रहा है जो नरक के अंधेरे म गरने वाले ह इस लए
वह पु य कमा रहा है। वह वग भी जा रहा है। तो यह दोन तरफ से शु लाभ है सौ तशत लाभ आपके लए सौ तशत लाभ मेरे लए...
एक अ ा सौदा।
सभी धम ने ई र के नाम पर उ ारकता के नाम पर अपराध कए ह। और यहाँ ये लोग मेरे नाम पर सब कु छ कर रहे ह।
जन लोग ने ऐसा कया वे अपराधी नह थे। वे मुझ से यार करते थे। उ ह लगता था क वे मेरे लए कु छ कर रहे ह।
शीला क पूरी रणनी त लोग के मन म यह बात बठाने क थी क वह जो भी मांग कर रही ह वह भगवान के त आपका समपण है
भगवान के त आपक तब ता है भगवान के त आपका ेम है। और आप जो कु छ भी कर रहे ह वह उनके लए है।
और जन लोग ने ऐसा कया म अ तरह समझता ँ। उनका कभी कोई अपराध करने का इरादा नह था।
उदाहरण के लए जस ने ववेक को जहर दया था दे वराज उ ह शीला ने बताया क ये लोग भगवान को मारने क को शश
कर रहे ह। और उसने उ ह आ त कया क जब तक इन लोग को नह हटाया जाता तब तक मन बाहर नह है मन भगवान के अपने
घर म है।
और य क वह मेरी त न ध थी जो कु छ भी वह कहती थी लोग उस पर व ास करते थे। तो अगर ये
लोग मुझ े नुक सान प ंचाने क को शश कर रहे ह तो इन लोग को हटाना होगा।
शीला हमेशा मुझ से पूछती रही है क उसे दे वराज से बेहतर डॉ टर मल सकता है तो य
डॉ टर नह बदला
मने कहा यह डॉ टर का सवाल नह है। सबसे पहले मुझ े नह लगता क आपको यहाँ क यून म इससे बेहतर डॉ टर मल सकता है।
सरे अगर आप पा भी ल तो भी म नह बदलूँगा य क वह मेरे शरीर को दस साल से जानता है। और मेरा शरीर एक साधारण शरीर क
तुलना म अलग तरीके से काम करता है अलग तरह से त या करता है।
तो शु म तो वह खुद भी ब त हैरान था। वह कोई दवाई दे गा और उसका इतना बुरा नतीजा आएगा क उसे आ य आ क ऐसा तो
कभी आ ही नह । उसने इस दवाई के बारे म अ ययन कया है। कसी कताब म ऐसा कोई संके त नह है क इससे कोई परेशानी हो सकती है।
यह ब त मासू मयत भरा है। ले कन धीरे धीरे उसे पता चल गया क कताब मायने नह रखत । उसे मेरे शरीर पर यान दे ना है। और फर उसने नोट करना
शु कर दया कौन सी दवाएँ मुझ पर कस तरह असर करती ह। और धीरे धीरे उसे पकड़ मल गई।
तो मने कहा यह बेहतर डॉ टर का सवाल नह है। सवाल यह है क कौन समझता है क डॉ टर कौन है।
मेरे शरीर क भाषा।
ले कन मने उससे पूछा तुम दे वराज को य बदलना चाहती हो इसम या परेशानी है
अब म समझ सकता ँ क परेशानी या थी। परेशानी यह थी क अगर म बोलना शु कर दे ता तो उसक प व पुज ा रन उ पुज ा रन क छ व
गायब हो जाती। इस लए मुझ े या तो बीमार रखना पड़ता या फर ज़ रत पड़ने पर मुझ े मार दया जाता।
जब मने डॉ टर बदलने से मना कर दया तो वे उसे जान से मारने क सोचने लगे। फर तो वाभा वक प से मुझ े ही बदलना पड़ेगा। जब मने डॉ टर
बदलने से मना कर दया तो वे मुझ से कहने लग क उ ह मेरे बेड म म बाहर से एक खास लॉक चा हए। कसी भी आपात त म वे अंदर आ सकती ह।
पर मने कहा कौन सी इमरजसी म अपने बेड म म अके ला सो रहा ँ। वहाँ या इमरजसी हो सकती है और अगर कोई इमरजसी हो जाए तो
तुम वहाँ कै से प ँच सकते हो सबसे अ ा तरीका होगा फ़ोन करना। और गाड मेरी छत पर ह। वे फ़ोन कर सकते ह। घर म बीस लोग रहते ह। कु छ ही
सेकं ड म वे मेरे कमरे म प ँच सकते ह। तु ह प ँचने म दस मनट लगगे।
पहरेदार तु ह बता दगे तब तुम आधी रात को उठकर यहां आओगे।

यह बेतुक ा है।
ले कन उसने जोर दया तो मने कहा अगर यह ब त ज री काम है तो आप इसे ले सकते ह। आप चाबी रख सकते ह। ले कन ववेक तैयार नह
था और वह सही थी। उसने कहा यह खतरनाक है। आप अके ले सोएं। कोई भी शीला पूज ा या कोई भी आ सकता है बस आपको एक इंज े न दे
सकता है।
और उ ह ने एक डॉ टर पर भी को शश क है। चाय म उ ह ने कु छ जहर दया जससे जीभ खराब हो गई
चौबीस घंटे तक लकवा त रहे। डॉ टर बोल नह सके ।
वे चाहते थे क म न बोलूं य क अगर म बोलूंगा तो म उनक प व मू त को जला ं गा।
पु तक और उनक प व बकवास और म अपने नाम पर इस संगठन को न करने जा रहा ँ।
जब तक म जी वत ँ म ऐसी कसी भी चीज़ क अनुम त नह दे सकता। वा तव म म हर संभव को शश कर रहा ँ ता क मेरे मरने के बाद भी मेरे
मूल कोण के व कु छ भी न कया जा सके क मेरी श ा गत बनी रहे क मेरी श ा रह यमय बनी रहे क यह कभी भी एक अनु ान एक
चच एक संगठन न बन जाए।
ये सब दे ख कर मने बोलना शु कया और फर और भी जानकारी मलने लगी

मेरे पास आने वाले थे। और इससे पहले क म कोई ठोस सबूत जुटा पाता वे भाग नकले।
जैसे ही वे चले गए शाम तक मेरे हाथ पु ता सबूत लग गए। यहाँ तक क मेरे कमरे म भी जासूसी क गई।
आपके आस पास जो कु छ आ है उसे समाचार प ने इस पम तुत कया है

एक पंथ एक सं दाय के प म और मुझ े आ य है क या अब आप समझा सकते ह क यह या है और इस आंदोलन म सं या सय का काय या है
उ र यह बस एक आंदोलन है न तो कोई पंथ न ही कोई सं दाय या धम ब क यह यान के लए एक आंदोलन है आंत रक व ान बनाने का एक

यास है। यह चेतना का व ान है। जस तरह व ान व तु न नया के लए है उसी तरह यह आंदोलन परक नया के लए एक व ान तैयार कर
रहा है।
वै ा नक सब कु छ का अ ययन करेगा और हम वै ा नक का अ ययन करने जा रहे ह। अ यथा वह अके ला रह जाएगा। वह खुद को छोड़कर सब कु छ
जान सके गा और यह वा तव म शम क बात होगी क अ बट आइं ट न इले ॉन और यू ान और ोटॉन के बारे म इतना जानता है क पूरी नया म
के वल बारह लोग ही इसे समझ सकते ह ले कन वह कु छ भी नह जानता है।
वह वयं।
यह ब त ही बदसूरत त है.
इस लए मेरा काम एक आंदोलन है जसका उ े य धम बनाना नह ब क धा मकता पैदा करना है। म धा मकता को एक गुण के प म लेता ँ
कसी संगठन क सद यता के प म नह ब क अपने अ त व के आंत रक अनुभव के प म।
और यह होने जा रहा है। यह हो रहा है। अब कोई भी मेरे आंदोलन को पंथ सं दाय या धम नह कह सकता। मेरा आंदोलन पूरी तरह से आंत रक नया के त एक
वै ा नक कोण है। और यह गत है।
सवाल उठता है फर इतने सारे सं यासी एक साथ य ह साथ रहने का मतलब यह नह है क आप अपनी गत पहचान खो द। आप कई
तरह से एक साथ रह सकते ह। आप दो त के प म एक साथ रह सकते ह य क आप एक ही आयाम म काम कर रहे ह। आप एक साथ इस लए
रह सकते ह य क आपक खोज आपको एक सरे को कसी और से बेहतर समझने म मदद करती है। ले कन आप कसी संगठन का ह सा नह ह।
इस लए मने इसे रह यमय व ालय कहा है जहां आप यान सीखते ह।

और अगर आपको लगता है क आपका यान इस साथ साथ बढ़ने से बढ़ता है तो यह रह। अगर आपको लगता है क आप
अगर आप इसे अके ले बेहतर तरीके से मैनेज कर सकते ह तो यह ब कु ल ब ढ़या है। आप इसे कह और भी कर सकते ह।
तो कोई बंधन नह है कोई अपे ा नह है कोई थोपा नह जा सकता। यहाँ सफ़ म ही उपल ँ। अगर आप मदद माँगते ह अगर आप कु छ
ऐसी सम या के बारे म पूछते ह जनका सामना आप कर रहे ह जनका मने सामना कया है... वो अँधेरी रात जो उस रा ते पर आएंगी जनसे म
गुज़ रा ँ... म आपको ो सा हत कर सकता ँ।
एक म का वा त वक काय यही है क वह आपक सहायता करे आपको वयं बने रहने के लए ो सा हत करे।
इस लए हर कोई वतं है और फर भी ेम से गहराई से जुड़ा आ है स य क एक ही खोज एक ही जांच के साथ। और एक ही अनुभव अलग
अलग लोग के लए अलग अलग तर अलग अलग चरण पर प रप व होता है।
ले कन यह कोई संगठन नह है और आप ईसाई या कसी अ य ईसाई क तरह रजनीशी नह बन जाते।

कै थो लक। आप बस आप ही बने रह ठ क वैसे ही जैसे म बस आप ही बना रहता ँ।
तो यह ान आपको वतं ता दान करने और जीवन के सव आनंद परमानंद के चरम शखर का अनुभव करने म आपक सहायता करने
के लए है। ठ क है वदे ह
चूं क यह काय म न त प से पोप ारा दे ख ा जाएगा य द आप चाह तो

उसे कु छ बताने का यह आपका मौका है।
उ र गरीब के लए
वे टकन म पोप के लए।
उ र ह म। अगर उनम ह मत है तो उ ह यहाँ आकर दे ख ना चा हए क धा मकता का या मतलब है लोग के यार को महसूस करना चा हए
उनके साथ यान का अनुभव करना चा हए। और अगर वे खुले दमाग से आ सकते ह तो वे ब त समृ हो सकते ह य क एक पोप के प म वे
का डनल और बशप और सभी कार के पाद रय से मल रहे ह। उनम से कसी को भी यान का कोई अनुभव नह है।
टे प प डी
वह धा मकता के बारे म कु छ भी जाने बना कै थो लक से बात करने के लए नया भर म घूम रहे ह गरीब से बात कर रहे ह। ले कन वह जो
कु छ भी कह रहे ह उससे वे और अ धक गरीब हो जाएंगे। इस लए उनके लए सबसे अ ा तरीका यही होगा क वे यहां आएं और कु छ दन के लए
एक इंसान क तरह रह न क कसी पोप क तरह।
य क यहां हम कसी को पोप शंक राचाय इमाम के प म मा यता नह दे ते।

साधारण मनु य को वकास क सव संभावना के प म पहचानो। ये सभी पद राजनी तक ह। इनका धम से कोई लेना दे ना नह है।
तो उसे बताइए क उसे यहाँ एक रह य व ालय मलेगा। यहाँ तक क यीशु को भी एक रह य व ालय म द त होना पड़ा था। वह तेरहव से तीसव वष तक लगभग स ह
वष तक एसेन नामक एक रह य व ालय म रहे। और जो कु छ भी उ ह ने कहा है वह उ ह ने एसेन से ही सीखा है।
तो उसे बताइए क यहाँ एक ऐसा कू ल है जो एसेन से कह यादा वक सत है। वह एक बैलगाड़ी वाला कू ल था। इस लए यह वा तव म रजनीशपुरम म आकर ईसा मसीह
के पद च ह पर चलना होगा। @D जब लोग आपके बारे म बात करते ह तो रो स रॉयस और उससे जुड़ी हर चीज़ के बारे म यह समृ सामने आती है। आप इससे या
सा बत करना चाहते ह आपके आस पास
इतनी सारी कार और इतनी सारी समृ
उ र लोग च तत य ह तो न त प से उ ह इसक आव यकता है। तब यहाँ और भी रो स रॉयस ह गी। जब तक वे मुझ से पूछना बंद नह करगे तब तक यहाँ और भी
रो स रॉयस ह गी। अब यह दे ख ना होगा। यह एक चुनौती है। जस दन कोई मुझ से रो स रॉयस के बारे म नह पूछेगा वे नह आएंगी।
रो स रॉयस म लोग क दलच ी उनके दमाग को दखाती है। उ ह इस बात म कोई दलच ी नह है क यहाँ या हो रहा है। वे यान के बारे म नह पूछते। वे सं यास के
बारे म नह पूछते। वे लोग के जीवन ेम इस रे ग तान म होने वाली हंसी के बारे म नह पूछते। वे के वल रो स रॉयस के बारे म पूछते ह।
इसका मतलब है क मने कसी खती रग को छू लया है। और म तब तक उसे दबाता र ँगा जब तक वे पूछना बंद नह कर दे ते।
म गरीबी का उपासक नह ँ। यही बात रो स रॉयस से सा बत होती है। म धन का स मान करता ँ।
मुझ से पहले कसी म यह कहने क ह मत नह थी। पोप यह नह कह सकते क वे धन का स मान करते ह हालाँ क वे पृ वी पर सबसे धनी ह।
म पाखंडी नह ँ। म धरती का सबसे गरीब आदमी ँ। मेरे पास एक पैसा भी नह है।
ले कन म इन लोग को यह सा बत करना चाहता ं क उनका मन कस चीज से आक षत होता है।

य द यहां रो स रॉयस न होत तो शायद पूरे व के लए मेरे बारे म आपके बारे म यान के बारे म सं यास क द ा के बारे म ेम के बारे म कसी भी चीज़ के बारे म
पूछने के लए कु छ भी न होता।
म उन बेवकू फ के लए ही ये सारी रो स रॉयस गा ड़याँ रख रहा ँ य क वे अपनी नज़र उन रो स रॉयस से हटा नह पाते। और इस बीच म उनके दमाग म सरी चीज़ डालता
र ँगा।
उन रो स रॉयस के बना वे एक भी सवाल नह पूछते।
वे रो स रॉयस अपना काम कर रही ह। नया भर का हर बेवकू फ उनम दलच ी रखता है। और म चाहता ं क वे कसी तरह रजनीशपुरम क कसी भी चीज़ म दलच ी
ल। फर हम बाक चीज़ का बंध कर लगे।
तो उन लोग से क हए कोई भी पूछे तो क हए ये रो स रॉयस आप बेवकू फ के लए ह।
अ यथा आपको कसी भी चीज़ म कोई दलच ी नह है। एक बार जब आप रो स रॉयस के बारे म पूछना बंद कर दगे तो मुझ े कु छ और सोचना होगा या चाँद पर जाने वाले
रॉके ट होने चा हए।
मुझ े कु छ और भी सोचना होगा।
शीला आपके लए या रही है और उसने ऐसा वहार य कया

उ र कोई भी ऐसा ही वहार कर सकता था। बस एक साधारण अचेतन मन अवसर क तलाश म था लाख डॉलर हज़ार लोग कु छ भी करने को
तैयार इतनी श इतना पैसा और जब वह मेरे पास आई तो वह सफ़ एक होटल क वे े स थी। उसने कभी सपने म भी नह सोचा था क उसके पास दो
सौ पचास म लयन डॉलर ह गे एक सौ छ बीस वग मील ज़मीन होगी पूरी नया म दस लाख सं यासी उसका अनुसरण करने के लए तैयार ह गे। यह शीला
नह है। कोई भी उसके जाल म फँ स सकता था।
ले कन द कत यह थी क म शीला जैसी त कसी यानी को नह दे सकता था। यानी मूलतः अंतमुखी होता है। शीला को यान के बारे म कु छ भी
नह पता। उसने कभी यान नह कया। न ही इस जीवन म उसके पास कोई संभावना है। यही उसक यो यता थी वह है
ब हमुखी।
वह ब त भौ तकवाद है और क यून बनाने के लए आप कसी अ या मवाद को अ य नह बना सकते य क असली घर बनाने होते ह असली
सड़क बनानी होती ह। एक यानी एक अ या मवाद कसी काम का नह है।
इस लए मुझ े एक ऐसे को खोजना था जसम अंतमुखी वृ न हो और आ या मक प से आगे बढ़ने क इ ा न हो ले कन कु छ करने क

बड़ी मह वाकां ा हो खुद को सा बत करने क बड़ी हीन भावना हो। और शीला म वे सभी यो यताएँ थ । मुझ े पता था क इस तरह का त का फ़ायदा
उठा सकता है। ले कन म यहाँ था और मुझ े पता था क म उसे यथासंभव लंबे समय तक मौका ँ गा। अ यथा यह मेरे हाथ म है।
यह सवाल ही नह था क वह इतनी श शाली हो सकती है क वह मेरी बात नह सुनेगी।

इस लए जब मने दे ख ा क वह अब सीमा से आगे जा रही है और कु छ चीज करने लगी है...
वरना म उसे बदा त कर लेता य क वो अ ा काम कर रही थी। उसने ब त अ ा काम कया।
वह इस रे ग तान को म ान म बदलने म कामयाब रही पाँच हज़ार लोग के लए घर बनाए और उसे राजनेता और सभी तरह के तीसरे दज के लोग से
लड़ना पड़ा। अब इसके लए आपको तीसरे दज के क ज़ रत है। आप पहले दज के को तीसरे दज के लोग से लड़ने के लए नह भेज सकते।
अ यथा तीसरे दज के लोग जीत जाएँगे।
न यानबे तशत उसने अ ा कया और क यून को हमेशा उसका आभारी होना चा हए। बस वह भूल गई क म मरा नह ँ म सफ़ चुप ँ। और जस
ण म दे ख ता ँ क चीज़ ज़ रत से यादा हो रही ह म तुरंत तुरंत उसे रोक सकता ँ।
और मने यही कया।
वह यादा नुक सान नह प ँचा पाई। उसने को शश क । उसने सारे अपराध कए। ले कन उदाहरण के लए उसने सैक ड़ घर म जासूसी क । यह एक
बड़ा अपराध है। एक जासूसी के लए आपको पाँच साल क जेल हो सकती है। उसने इतने घर म जासूसी क क एक हज़ार साल क जेल भी कम पड़ जाएगी।
तो यह एक बड़ा अपराध है ले कन या नुक सान
जहाँ तक हमारा सवाल है जासूसी करके वह या नुक सान कर सकती थी हम उसके खलाफ कोई सा जश नह रच रहे थे। कोई भी इस बारे म परेशान
भी नह था। तो फर या मतलब था वह जो कु छ भी इक ा कर रही थी रकॉड और टे प सभी फोन क टे पग ले कन यह सब थ था। यह अपराध है
ले कन इससे हम कोई नुक सान नह आ है।
उसने दो लोग को मारने क को शश क है। वह असफल रही इस लए कोई नुक सान नह आ। कानून क नज़र म
उसने गंभीर अपराध कये ह।
हो सकता है क उसने यूरोपीय क यून से आने वाले पैसे चुराए ह और उसने इसे वट् ज रलड म रोक दया हो और अपने नाम से बक खाते म रख लया
हो। यह कतना था यह बताना ब त मु कल है। एक ोत के अनुसार यह बीस म लयन डॉलर था। सरे ोत के अनुसार यह ततालीस म लयन डॉलर है।
ले कन सरा ोत अभी भी दो साल पुराना है इस लए इन दो साल म उसने और भी यादा जमा कया होगा।
तो कह पचास से साठ हजार... पचास से साठ म लयन डॉलर उसके पास ह... यह है
यह एक बड़ा अपराध है कानून क नज़र म मेरे हसाब से नह । य क मेरे लए पैसे का कोई मतलब नह है।
हम फर से साठ करोड़ इक ा कर लगे यह कोई सम या नह है। और हम पूरी तरह से आराम से चल रहे ह। उसने यहाँ से चोरी नह क है। यह यहाँ
आ रहा था हम कु छ और सड़क कु छ और इमारत बनाते जो ज़ री थ । ले कन चूँ क उसने पैसे चुराए ह इस लए आपको वे इमारत याद नह आ रही ह।
आपको यह भी नह पता क वे इमारत या होने वाली थ । इस लए हमने कु छ भी नह खोया है।
और मेरे लए पैसा ब कु ल अथहीन है। हम पैसा बना सकते ह इसम कोई सम या नह है।
तो जो कु छ भी उसने कया हम उसे पूववत करने क को शश करगे। और जो कु छ भी हम पूववत करने क को शश नह कर सकते उसके बारे म
यादा चता करने क ज़ रत नह है। मने एक पल भी बात नह क ... जब आप पूछते ह तो म जवाब दे ता ँ अ यथा मुझ े इस बात क भी परवाह नह है
क उसने या कया है।
हमने पूरा मामला कानून के हवाले कर दया है। अब @D अगर वे चाह तो उ ह अपना काम खुद करना चा हए। अगर वे नह चाहते तो कौन
परवाह करता है इस छोट सी ज़दगी म हम और भी कई ज़ री काम करने ह। और अब यह एक पुरानी कहानी हो गई है... इसे भूल जाइए। ठ क है
अ याय
मै रएन हेउवागेन सुडेउट् च ज़ीतुंग जमनी के साथ सा ा कार
आपने हाल ही म अपनी चु पी तोड़ने के बाद जमन प का डेर ीगल म अपने पहले सा ा कार म कहा था क यह एकमा धम है। और अब यह कोई धम
नह है। अगर यह कोई धम नह है तो आप जो मानते ह और ये सभी लोग जस पर व ास करते ह उसे आप या कहगे
बी म इसे धा मकता कहता ँ। जब धा मकता मर जाती है तो वह धम बन जाती है। धम एक ऐसा धम है जो

धा मकता जी वत है गाती है नाचती है खलती है।
अ त व म सं ाएँ मौजूद नह होत । यह भाषा ही है जो हम गलत धारणा दे ती है। उदाहरण के लए पेड़ या नद । ये सं ाएँ ह। वे वा तव म मौजूद नह ह य क पेड़
लगातार बढ़ रहा है। कोई पूण वराम नह है। यह पेड़ बन रहा है। नद नद बन रही है। यह एक नरंतर वाह है।
अ त व कसी सं ा को नह जानता।
और धा मकता चेतना के सव शखर का अनुभव है। अ त व उसके पार नह गया है। वह अ त व क सव प ंच है।
इस लए जब म मौन से बाहर आया तो मने कहा था यह पहला और अं तम धम है। पहला इस अथ म य क कसी ने भी न तो ईसा मसीह न ही बु और न ही
कृ ण ने जी वत रहते ए कोई धम नह बनाया। जब वे मर गए तो सर ने धम बनाया।
यह एक व च घटना है जो युग से बार बार दोहराई जाती रही है।
जब जानने वाला मर जाता है तो जो लोग नह जानते वे इसे संग ठत करते ह। वे पोप बन जाते ह वे शंक राचाय बन जाते ह वे खलीफा बन जाते ह इमाम बन जाते ह।
ले कन वे के वल एक मृत शरीर को ढो रहे होते ह।
इस लए म इसे पहला धम कहता ँ इस अथ म क म जी वत ँ और मेरे आस पास कु छ घ टत हो रहा है। ले कन म इसे अं तम धम भी कहता ँ। लोग ने सरे भाग पर
यान नह दया है क म ज द ही इसे भंग करने वाला ँ। वह भी कभी नह कया गया।
बेशक यह असंभव था। जब ईसाई धम का ज म आ तब यीशु जी वत नह थे।

उसे भंग न कर। न तो उसने इसे बनाया और न ही वह इसे भंग कर सकता था।
मने इसे घ टत होने दया ता क इसे समा त कया जा सके और यह कया जा सके क एकमा ामा णक
धा मकता हमेशा अ व त होती है। जैसे ही आप इसे व त करते ह कु छ न कु छ मर जाता है।
यह वैसा ही है पंख पर उड़ते ए प ी क अपनी सुंदरता होती है। पूरा आकाश सूरज हवा और
प ी और उसक आज़ाद वे सब वहाँ एक साथ ह।
आप प ी को पकड़ सकते ह। आप उसे सोने के पजरे म रख सकते ह। एक अथ म वह वही प ी है सरे अथ म वह वही प ी नह है य क वतं ता
कहां है वह आकाश कहां है
वह हवा कहाँ है वह जीवन कहाँ है जो दो पंख पर था जो पूरे ांड के लए उपल था वह सब गायब हो गया है।
स य को संग ठत नह कया जा सकता। इसे अनुभव कया जा सकता है इसे उन लोग को उपल कराया जा सकता है जो हणशील ह खुले ह।
ले कन इसे समझाया नह जा सकता। यह सं ामक चीज है। आप इससे सं मत हो सकते ह ले कन इसे सं े षत करने का कोई बौ क तरीका नह है।
इस लए अब म इसे सफ़ धा मकता कहता ँ। और इसम एक खूबसूरती है य क अब इसे ईसाई होने क ज़ रत नह है ह होने क

ज़ रत नह है रजनीश होने क ज़ रत नह है। इसे कसी लेबल क ज़ रत नह है। सभी लेबल आज़ाद के लए ख़तरनाक ह। इसे बना
लेबल के छोड़ दे ना ही बेहतर है।
आपने इतनी ल बी चु पी य अपनाई और अब आप उससे बाहर य आए
बी मने अपने जीवन म कभी कसी योजना के साथ नह जया। यह हर पल हर पल क तरह ही रहा है। जैसा म महसूस करता ँ वैसा ही करता ँ। मुझ े लगा क चुप रहना
चा हए म चुप हो गया। म शायद पूरी ज़दगी चुप ही रहा। यह कहने का कोई तरीका नह है क मने फर से य बोलना शु कया। वही सहजता। साढ़े तीन साल क खामोशी और
अचानक एक दन मुझ े लगा क कहने के लए ब त कु छ बचा है। मने अभी तक वह नह कहा है जसके लए म यहाँ ँ। इस लए बेहतर है क अभी कह ँ य क कल के बारे म कौन
जानता है
ले कन यह सब वतः ू त है। इसम मौन रहने या मौन से बाहर आने का कोई कारण नह है।
ले कन उन साढ़े तीन साल ने एक खूबसूरत अंतराल पैदा कर दया।
म तीस साल से लगातार बोल रहा ँ। मुझ े लगता है क म कम से कम तीन साल तक चुप रहने का हकदार ँ
तीस साल तक लगातार बोलने के बाद।
और उन तीस साल म म एक ब त ही अजीब प र त म बोल रहा था य क मानवता वभा जत है। हर कसी न कसी धम म ज म लेता है।
मुझ े कु छ कहना था। मने अपने भीतर कु छ खोजा था ले कन म यह नह दे ख पाया क यह कसी भी पारंप रक ढ़ब धम के साथ फट बैठता है।
ले कन हर कोई पहले से ही एक पारंप रक धम का ह सा है। मेरी बात कौन सुनेगा

इस लए मने गौतम बु पर बोलना शु कया। म अपना अनुभव बता रहा था। गौतम बु का नाम और उनक बात तो बस एक बहाना थ । ले कन बौ
लोग सुनने लगे। बड़े बड़े बौ व ान भी मेरे पास आए और बोले हमने कभी नह सोचा था क गौतम बु के इन साधारण कथन म इतना कु छ समा हत है।
और म मन ही मन हंस रहा था य क उनम कु छ भी नह है। मने उनका इ तेमाल कया है और

मने उनसे जो भी मतलब नकालना चाहा नकाला।
मुझ े लोग को आक षत करने का तरीका मल गया है। म कृ ण पर बोल रहा था म महावीर पर बोल रहा था म जीसस पर बोल रहा था। मने तीस साल
तक लगभग सभी धम पर बोला और धीरे धीरे जो लोग मेरे अ धक से अ धक घ न होते गए उ ह ने इस यु को दे ख ना शु कर दया क म कु छ ऐसा कह
रहा ँ जो उन पुराने शा म नह है। मुझ े उन पुराने शा का उपयोग करना पड़ा य क उस परदे के बना सुनने वाले लोग को ढूं ढना ब त मु कल है।
और ज द ही ये लोग मेरे लए उपल हो गए। फर मने अपना खुद का गत जीवन शु कर दया

ऐसे श वर जहाँ म सीधे बोल रहा था बीच म कोई नह था। और तब मने लोग को सं यास क द ा दे ना शु कया।
सं यास का मतलब बस इतना था क अब वे बना कसी उपकरण के मेरी बात सुनने को तैयार ह।
वे अपना दल खोलने को तैयार ह। उनम इतना भरोसा बढ़ गया है।
इन साढ़े तीन वष क चु पी ने मुझ े एक और अवसर दया है जो क एक अ त अनुभव है।
मौन का मतलब यह नह था।
ब त से लोग थे जो सफ़ इस लए मेरे इद गद घूमते थे य क उनक बु कायल थी। मेरे तक उनके लए मह वपूण थे हालाँ क म ज़ोर दे क र कहता था क तक से स य नह
पाया जा सकता। ले कन वे मेरे श द के मेरे ीकरण के आद हो गए। ये साढ़े तीन साल धीरे धीरे वे चले गए यह दे ख कर क अब म बोलने वाला नह ँ और चुप रहना उ ह समझ म
नह आया।
सफ़ वे लोग बचे जनके लए यह बलकु ल भी मायने नह रखता क म बोलूं या चुप र ं। बस मेरी मौजूदगी और मेरे और उनके बीच कु छ घ टत होता है। यह एक श दहीन संवाद
है।
अब म ब कु ल शु तम स य बोल रहा ँ जतना शु हो सके उतना शु शद म कया जा सकता है य क अब मेरे आस पास के लोग भी मेरी चु पी को समझ सकते
ह। इस लए मेरे श द को गलत समझने का कोई सवाल ही नह है। यह असंभव है।
तो यह एक ब कु ल नया चरण है।

और मने इतना कु छ अनुभव कया है क इसे कसी न कसी तरह से कए बना मरना शम क बात होगी।
या आपने जो अनुभव कया है उसे करना भी इसका कारण है

आजकल आप मी डया के लए इतने उपल य ह
बी हां य क नया भर म ऐसे लाख लोग ह जो शायद कभी मेरे संपक म न आएं। ले कन मी डया के ज़ रए उनम से कई लोग को मेरी झलक मल सकती है। उनम से कु छ ही
लोग मेरे संपक म आ पाते ह।
यहां तक क आ भी सकता है.
और मेरा संदेश कसी वशेष समूह तक सी मत नह है। यह सभी मनु य के लए है।
इस लए म नया के हर कोने म प ंचना चाहता था। और म एक समकालीन ं इस लए मुझ े हर जगह जाने क ज रत नह है य क मी डया ही संदेश प ंचा सकता है।
यह कह यादा आसान है।
आपक चु पी के लंबे समय के दौरान आपक पूव नजी स चव शीला ने प से स ा का पयोग कया है जैसा क आपने वयं कहा है। और जैसा
क आप जानते ह वह जमनी चली ग और वहां मी डया म बड़ी हलचल पैदा कर रही ह। या उनके जाने और उनके आरोप ने आपको खी कया है य क आप इतने साल
से उनके साथ इतनी नकटता से काम कर रहे ह
बी नह मुझ े कु छ भी नुक सान नह प ंचाता। और बेचारी शीला वह मुझ े कै से नुक सान प ंचा सकती है और उसके जाने से क यून साफ सुथरा अ धक वा यकर हो गया है।
इसका पूरा ेय उसे जाता है क वह अपने पूरे गरोह के साथ चली गई। और या नुक सान उसने के वल खुद को और अपने साथ के लोग को नुक सान प ंचाया है। उ ह ने जीवन का एक
अवसर खो दया है।
और उ ह ने कु छ भी हा सल नह कया है। अब वे अपना पूरा जीवन अपराध बोध के साथ जएंगे

अपराध क छाया। और जहां तक क यून का सवाल है वहां तो कोई हलचल भी नह है।

हर कोई खुश है क वे लोग चले गए ह य क वे लगभग एक फासीवाद शासन का नमाण कर रहे थे।
वे लोग को ता ड़त कर रहे थे और य क म एकांत और मौन म था इस लए उसके पास मेरी सारी श याँ थ । वे श याँ कानूनी
कारण से द गई थ ले कन उसने उनका पयोग कया लाभ उठाया जो ब त ही समझ म आता है। एक साधारण इंसान होने के नाते वह
एक होटल म वे े स रही है। अब अचानक उसके हाथ म दो सौ पचास म लयन डॉलर थे जसके बारे म उसने कभी सपने म भी नह सोचा होगा
और नया भर म दस लाख सं यासी मेरे नाम पर कु छ भी करने को तैयार थे। अचानक उसके पास लगभग एक सा ा य बन गया। और उसका
एकमा डर यह था क अगर मने बोलना शु कर दया तो उसने जो भी म हमा और स ा त क थी वह एक दन म गायब हो जाएगी।
इस लए वह हर संभव को शश कर रही थी क म कु छ न बोलूं।

स ा क लालसा एक ऐसी चीज है जो एक बार आपके पास आ जाए तो उसे छोड़ना ब त मु कल होता है।
उसने ऐसी चीज करनी शु कर द जो मेरी सोच के बलकु ल वपरीत थ । उसने उन सं या सय को परेशान करना शु कर दया जो उसके आने से ब त पहले मेरे साथ रहते थे
और जो मुझ से कह यादा बु मान और श त थे। वह श त नह है।
व व ालय के कु लप त व व ालय के कु ला धप त कई मनोवै ा नक च क सक डॉ टर क यून छोड़कर चले गए य क वह उ ह

परेशान कर रही थी उनका अपमान कर रही थी और वे उसके लए यहाँ नह आए थे। ले कन वह डरी ई थी य क वे लोग कह यादा
स म थे।
अगर एक बार मुझ े उसक सारी हरकत के बारे म पता चल गया तो म उसे तुरंत बदल ं गी।
इस लए उसने क यून से सभी स म लोग को नकाल दया। उसने उन लोग को मारने क को शश क जो मेरे ब त करीबी थे और खासकर
वे लोग ज ह मेरी खामोशी म मुझ से संपक करने का मौका मला मेरे नजी च क सक मेरे दं त च क सक मेरे दे ख भाल करने वाले। ये तीन
लोग उसके लए खतरनाक थे। वे मुझ े चल रही चीज के बारे म बता सकते थे। वह इतनी डरी ई थी क उसने तीन लोग को मारने क को शश
क।
उसने मेरे नजी च क सक को चार बार जहर दया और उसके पास हर तरह क व ा थी अगर
कु छ भी सफल नह होता वह मुझ े मार सकती थी। इसके लए उसने हर इंतजाम कर रखा था।
बस स ा क हवस। और जस दन मने बोलना शु कया पूरा क यून सड़क पर नाच रहा था य क उ ह उ मीद नह थी क म फर
से बोलूंगा। वे ब त खुश थे। ले कन शीला और उसके बीस लोग का समूह ब त खी था।
और उस दन के बाद से उसने मुझ से मलना नह चाहा। कसी भी बहाने से वह ऑ े लया जा रही थी क यून को उसक वहाँ ज़ रत
है या सगापुर या जापान या इं लड या हॉलड या जमनी। वह एक या दो दन के लए आएगी ले कन मुझ से मलने नह आएगी। वह बस यह
संदेश भेज ेगी क मुझ े सद है। और मुझ े एलज है इस लए वह बहाना काफ है। तो जब मेरी सद ठ क हो जाएगी तो म आऊँ गा। ले कन
सद ठ क होने से पहले ही वह फर चली जाती है।
और यही उसने पछली बार कया था। उसने मुझ े बताया क उसे सद है। तीन चार दन तक वह
आराम करेगी और जैसे ही उसका जुक ाम ठ क हो जाएगा वह मुझ से मलने आएगी। और अगले दन वह भाग गई।
वाभा वक प से वह मुझ े यह बताना नह चाहती थी क वह हमेशा के लए जा रही है।
इ तीफा सभी कागजात कायालय म।
ले कन अगर मुझ े पता होता क वह हमेशा के लए जा रही है तो म पु लस से कहता क उसके सामान क जांच क जाए हर चीज क
जांच करनी है उसके पास कतना पैसा है। य क वह अपने साथ बीस लोग को ले जा रही है उसे यूरोप जाने वहां रहने के लए पैसे क
ज रत होगी।
और उसने मुझ े बताया था क उसने वटजरलड म एक बक खाता खोला है मेरे लए अगर मुझ े कसी दन अमे रका छोड़ना पड़ा तो यह वटजरलड म एक क यून बनाने
के लए पया त होगा।
मने उससे पूछा ले कन कम से कम मुझ े बक का नाम खाता सं या उसम कतना पैसा है यह तो पता चल जाएगा।
उसने कहा समय आने पर म तु ह सब कु छ बता ं गी।
बक खाता उसके नाम पर है और अगर यह क यून बनाने के लए पया त था तो यह पचास म लयन से कम नह हो सकता। यह यादा हो सकता है ले कन कम नह । इस
क यून के लए हम दो सौ म लयन डॉलर लगाने पड़े सफ़ पाँच हज़ार लोग के लए घर सड़क ज़मीन बनाने के लए सब कु छ।
इस लए अगर उसने मुझ े बताया होता क वह कब जा रही है तो उसे जवाब दे ना पड़ता। और वह ह थयार जहर बम लेक र गई होगी
य क उसके कमरे म बम बनाने का सा ह य जहर पर सा ह य लोग को कै से मारना है कु छ जहर को लंबे समय तक छोट खुराक म कै से
दे ना है इस बारे म सा ह य मला है ता क धीरे धीरे बीमार हो जाए और लगभग ाकृ तक मौत क तरह मर जाए ता क कसी को संदेह
न हो क उसे जहर दया गया है।
अगर आप अचानक कसी को ज़हर दे द और वह मर जाए तो यह पता चल जाएगा। इस लए वह चाय कॉफ़ इंज े न म ज़हर दे रही
थी। सोच रहा होगा क कोई और इंज े न दया जा रहा है और उसे कोई ज़हर दया जा रहा है। और उसे मरने म छह महीने लगगे।
तो उसने ब त कु छ ले रखा होगा। और कसी ने उसक जाँच नह क य क वह लगातार आती जाती रहती थी इस लए जाँच का सवाल
ही नह था। अ यथा उसे क यून के हवाई जहाज़ का उपयोग करने का भी अ धकार नह था। उसे खुद ही घोषणा कर दे नी चा हए थी क वह
जा रही है इस लए उसके सामान क जाँच होनी चा हए। ले कन इससे बचने के लए उसने मुझ े अंधेरे म रखा क वह चार दन तक इंतज़ार
करेगी और फर वह मुझ से मल जाएगी। और जाने का सवाल ही नह था।
और जस समय वह जाने वाली थी वह उसने सही चुना था। दोपहर दो से चार बजे के बीच म पहाड़ म ाइव करने जाता ँ। मने उसका
वमान दे ख ा और मुझ े यक न नह आ य क वह हमारे नय मत वमान के जाने का समय नह था। घर वापस आकर मने पाया क शीला
और बीस अ य लोग चले गए ह।
मेरा च क सक लगातार कह रहा था क उसे जहर दया जा रहा है और उसके ये भाव ह
एक वशेष कार के वष का और यह एकमा ऐसा वष है जो पता नह लगाया जा सकता।
ले कन कोई भी उसक बात नह सुनेगा। यहां तक क डॉ टर भी उसक बात नह सुनगे। उ ह लगता है क वह बस कसी म म पड़ गया
है। उ ह ने उसका खून जांचा। उसम कोई जहर नह था कोई बीमारी नह थी कु छ भी नह । ले कन उसके कमरे म जहर पर कताब मली
और उसी जहर को रेख ां कत कया गया था जसके बारे म मेरा डॉ टर लगातार कह रहा था क यह एकमा जहर है जसका पता नह लगाया
जा सकता है। और यह एकमा जहर है जसके बारे म कताब म इस ववरण के साथ रेख ां कत कया गया है क इसका पता नह लगाया जा
सकता है। और यह न त प से को मार दे गा धीरे धीरे।
इस लए उसने स ा म बने रहने के लए सब कु छ कया। और जैसा क मने बोलना शु कया उसे ऐसा करना पड़ा
पलायन।
जमनी म वह सफ़ झूठ बोल रही है। वहाँ वह झूठ बोल सकती है। अगर उसम ह मत है तो उसे यहाँ आना चा हए य क हमने FBI
रा य पु लस काउं ट पु लस को आमं त कया है। वे यहाँ आए ह हमारे मेहमान ह और हमने सभी सबूत सभी गवा हयाँ य दश उपल
कराए ह इस लए अगर उसम ह मत है तो उसे यहाँ आकर जवाबी सबूत पेश करने चा हए। सफ़ झूठ बोलना और आरोप लगाना कोई मायने
नह रखता। इसका फ़ै सला अदालत म होना चा हए और इसका फ़ै सला ठोस आधार पर होना चा हए।
उसके गरोह का एक सद य सएटल से वापस लौट आया। सं यासी के पास ज़ र कु छ ह मत होगी। उसे लगा क जेल म रहना और कु छ साल बाद बेदाग बाहर आना ज़दगी
भर इस बोझ को ढोते रहने से बेहतर है यहाँ वहाँ छपते रहना। इस लए वह वापस आ गई। उसका वापस आना ब त मददगार रहा। उसक गवाही लगभग दो ह ते तक चली और उसने
वह सब कु छ दया जो मंडली ने कया था। चूँ क वह सबसे अंद नी मंडली का ह सा थी और वह कई अपराध क गवाह रही है आगजनी वा को काउं ट के ला नग ऑ फ़स को
जलाना वह एक गवाह थी। उसने उस समूह के दो लोग को भगाया ज ह ने द तर को जलाया था और उसने उ ह वापस खदे ड़ दया।
वह जानती है क कै से उ ह ने तीन हज़ार लोग को नशीला पदाथ दया ज ह वे पूरे अमे रका से सड़क से शेयर ए होम काय म के तहत
लाए थे। इ ा थी क वे उन पर क ज़ा कर ल
काउं ट म उ ह नशे म रखा जाएगा ता क वे भाग न सक और जब मतदान का दन आएगा तो वे इतने नशे म ह गे क आप जो भी कहगे वे वही करगे।
तीन हजार लोग के लए उसे अमे रका के बाहर से गैलन भर दवाइयां लानी पड़ य क अगर आप अमे रका म खरीदगे तो आपको बताना पड़ेगा क आपने
उ ह कस उ े य से खरीदा था और उनका या उपयोग कया गया।
ले कन यह सं यासी य दश है। एक को ओवरडोज से मौत हो गई। वह कहती है उ ह ने बस उसके शव को प रसर से बाहर फक दया। पु लस को
शव तो मल गया ले कन वे यह पता नह लगा पाए क वह आदमी कौन है कहां से आया है। वह एक सड़क पर रहने वाला था आवारा इस लए कोई मामला
नह बना कोई पूछताछ नह ई कोई जांच नह ई।
अतः लगभग हर अपराध ह या ह या का यास आगजनी लोग को पीटना और फर उ ह यह सोचकर नशीला पदाथ दे ना क वे मुख बर ह उ ह नशीला
पदाथ दे ते रहना और पूछते रहना...
लगभग उसने एक छोटा सा फासीवाद रा य बनाया।
अब डॉ टर खुद... खुद जसने ये सब कया जसम लोग को पीटा गया तीन दन तक नशा दया गया और नशे क हालत म ही उ ह पोटलड म फक दया
गया ता क जब वे होश म आएं तो उ ह पता न चले क या आ है और वे सब भूल गए... उ ह कु छ ऐसा रसायन दया गया था जो आपक याददा त को मटा दे ता है
क उ ह पीटा गया है या वे यहाँ य आए ह। वे बस एक अचेत अव ा म थे।
डॉ टर ने खुद यह बात कबूल क है।
तो वहां पड़े रहने और कु छ भी झूठ बोलने के बजाय... वह कह रही है क पांच सौ सं यासी चले गए ह। उसके साथ बीस लोग चले गए ह और तीस और लोग
चले गए ह जो कसी न कसी तरह से कसी छोटे मोटे अपराध से जुड़े रहे ह गे और उ ह डर रहा होगा क वे पकड़े जाएंगे।
मु य अपराधी चले गए और जन लोग ने छोटे मोटे काम कए थे वे भी उनके पीछे चले गए।
उसके समूह स हत के वल पचास लोग ही चले गए ह ले कन एक सौ पचास लोग वापस आ गए ह वे जो उसके कारण चले गए थे। और पाँच सौ लोग वापस आ रहे ह।
इस लए झूठ बोलने के बजाय वह कह रही है क क यून ख म हो गया है क यून म खाना नह है क यून म पैसा नह है सब कु छ ख म हो गया है.... उसे बस
आकर दे ख ना चा हए क सब कु छ पहले से कह बेहतर हो गया है। लोग खुश ह य क वे वतं ह। अगर उ ह ऐसा लगता है तो वे बना कसी सज़ा के नह कह
सकते ह।
और लोग छोट छोट बात पर बेहद खुश होते ह। उदाहरण के लए अगर वे छु पर जाना चाहते ह... चार साल तक वह उ ह जाने से मना करती रही। अब यह
वाभा वक है। अगर वे एक स ताह के लए अपने माता पता से मलने जाना चाहते ह तो यह कोई बड़ी बात नह है। उ ह इसक अनुम त द जानी चा हए। इस लए
अब लोग को एक स ताह या तीन स ताह या जतने समय तक वे चाह जाने क अनुम त है य क यह कोई यातना श वर नह है।
यहाँ आप अपनी मज से ह। अगर आप एक महीने क छु लेना चाहते ह तो ले सकते ह। इसम कोई द कत नह है।
और अगर खाना नह है तो ये लोग कै से ज़दा रह रहे ह और लोग इतने खुश कभी नह रहे ह कापन का एक ब त गहरा एहसास। एक बड़ा बोझ गायब हो गया है। और हर
कोई पहली बार ज़ मेदारी महसूस कर रहा है। और उसने साढ़े तीन साल म जो कु छ भी कया है मुझ े उसे वापस करना है। अब कोई धम नह है। उसने एक कताब बनाई है रजनीशवाद
धम का प व ंथ होने के लए। उसने रजनीशी श द बनाया। मुझ े अपने लोग को बताना पड़ा क कोई भी रजनीशी नह है। आप खुद ह और आपको नया म कु छ और होने क
ज़ रत नह है।
और हम उन सभी पु तक को जलाना पड़ा य क मुझ े कोई भी प व पु तक नह चा हए और म उनसे घृण ा करता ँ।

श द वाद.
इस लए हम ब त बेहतर त म ह।
और वह पछताएगी.
और चोट लगने का तो कोई सवाल ही नह है।
अमे रक कानून वतन एज सयाँ इनका उपयोग कर रही ह

आरोप और यहाँ कसी भी तरह से जासूसी करने क पूरी घटना
वे ऐसा कर सकते ह। आप जानते ह क उ ह ने लोग क एक बड़ी टा क फोस बनाई है
और वे यहाँ चलने म ब त खुश ह और जैसा क वे इसे कहते ह इस जगह क जाँच कर। या आप... यह आपके क यून के बारे म एक ववाद के बीच म होता है जो इसके शु होने
से ही चल रहा है। या आप च तत ह क ये ड जूरी जाँच और यहाँ पु लस क ग त व धयाँ नुक सान प ँचाने वाली ह
या आप क यून और सं या सय के बीच मतभेद रखते ह और वे आपके क यून को हा न प ंचाने का बहाना ढूं ढने जा रहे ह
बी वे ऐसा नह कर सकते। राजनेता के मन म यह बात हो सकती है ले कन जैसा क आप जानते ह राजनेता

पहले तो मेरे पास यादा दमाग नह है।
उनके मन म यह बात ज र है क क यून को न करने का यह अ ा मौका है ले कन यह संभव नह है। हम अंत तक लड़गे और क यून के लए यह लड़ाई और
भी बड़ी हो सकती है।
य द वे अपरा धय को पकड़ने के बजाय क यून को कसी भी तरह से परेशान करना शु करते ह जसम वे दे री कर रहे ह... अब हमने हर सबूत गवा हयां
य दश पेश कए ह ले कन वे अपरा धय के लए कु छ नह कर रहे ह।
अगर उनके पास कोई वचार है तो बेहतर है क वे इसे बदल ल। अगर मेरे क यून को कसी भी तरह से परेशान कया जाता है तो यह छोट सी बात वा तव म बड़ा
प ले लेगी। फर म सु ीम कोट तक लड़ने जा रहा ँ और म पूरे अमे रक पाखंड को उजागर करने जा रहा ँ क ये लोग लोकतं वतं ता अ भ क वतं ता
व के स मान नजी संप के स मान क बात कर रहे ह...
ले कन यह उनक ज़मीन नह है। अगर उ ह अपने सं वधान का ज़रा भी स मान है तो सु ीम कोट को सरकार से कहना चा हए क इ तीफ़ा दे और इसे रेड
इं डय स को दे दे । यह ज़मीन उनक है और आप सभी यहाँ वदे शी ह।
और फर आप ीन काड के लए उसी तरह आवेदन कर जस तरह हम करते ह और अगर रेड इं डयन चाहते ह क आप ऐसा कर
यहाँ रहो तुम यहाँ हो सकते हो। अ यथा दफा हो जाओ।
या तो ऐसा कर या फर अपने सं वधान से वतं ता य के त स मान गत संप के बारे म सारी बकवास हटा द।
यह ब त ही बेतुक बात है क असली अमे रक सफ आर ण म रह रहे ह और वदे शी असली अमे रक बन गए ह। और वे कौन होते ह यह तय करने वाले क मेरा
ायी नवास यहाँ हो या मेरा क यून यहाँ हो कस अ धकार से
वे कस अ धकार से इस दे श म घुसे थे या उनके पास उनके दादा के वीज़ा और ीन काड थे उ ह ने दे श पर आ मण कया। वे दे श के मासूम लोग के साथ
हसक रहे ह। और वे अभी भी लोकतं और आज़ाद क बात कर रहे ह और यह एकमा ऐसा दे श है जो गुलामी म है।
और वदे शी लोग मा लक बन गए ह और असली मा लक तो कोई नह ह।

म इससे लड़ने जा रहा ँ और इसे व ापी सम या बना ँ गा। आप सा यवाद क बात करते ह क यह तानाशाही है और आप या ह रेड इं डय स के साथ
आपका या र ता है यह भू म कसक है इसका वामी कौन है
बेहतर होगा क वे अपना वचार बदल ल य क मुझ े लड़ाई करना अ ा लगता है और मुझ े छोट छोट बात पसंद नह ह। अगर म
लड़ना चाहता ँ तो म वा तव म बड़े मैदान पर लड़ता ँ। और फर यह एक बड़ा बदलाव होने जा रहा है।
व ापी सम या.
मेरे सं यासी पूरी नया म ह। फर हर अमे रक तावास मेरे सं या सय से घरा होगा जो यान कर रहे ह गे। हम कसी को कोई नुक सान नह
प ँचाएँगे यह हमारी सोच का तरीका नह है। ले कन हम पूरी नया म अपनी बात रखगे क अमे र कय को यह तय करना होगा क ज़मीन रेड
इं डय स को मले। अ यथा उ ह लोकतं आज़ाद के बारे म बात करना बंद कर दे ना चा हए।
फर यह तो सा ा यवाद दे श है तो फर बेवजह खूबसूरत मुख ौटे य पहने अपना कु प चेहरा य नह दखाते
इस लए अगर ओरेगन के राजनेता मु कल म पड़ना चाहते ह तो म तैयार ं।

उनके पास खोने को कु छ नह है ले कन वे अमे रका को खो सकते ह।
और अगर वे ीन काड जारी कर सकते ह तो सभी वदे शी य नह जारी कर सकते या फक है सफ़ इस लए क आप थोड़ा पहले आए
और हम थोड़ा दे र से आए। ठ क है हम अपने ीन काड को थोड़ा कम ीन बना दगे.... हँसी और भगवान के श द समझ से परे ह
ले कन हम ीन काड जारी करने जा रहे ह हम पासपोट जारी करने जा रहे ह य क सरे वदे शी भी यही काम कर रहे ह। या तो आप ये सब
बकवास बंद कर...
जहाँ तक अपने सं वधान का सवाल है अमे रका अ त म नह है। इसका सं वधान पूरी नया म सबसे बेहतरीन सं वधान म से एक है।
म इसके त ब त स मान रखता ँ। ले कन इसके राजनेता नया म सबसे बुरे ह और म उनसे पूरी तरह नफरत करता ँ।
और म अमे र कय के खलाफ सं वधान के लए ल ंगा। म उ ह ऐसा करने क इजाजत नह ं गा

अपने सं वधान का पयोग कर रहे ह। यह सं वधान मानवता के लए आशा म से एक है।
ले कन उ ह वहार करना सीखना चा हए।
तो मुझ े पता है क उनके दमाग म यह वचार है ले कन यह बेहतर है... जतनी ज द वे इसे छोड़ दगे उतना ही बेहतर होगा। अगर वे इसे आगे
बढ़ाना चाहते ह तो हम चता नह है। हमने कोई नुक सान नह कया है। हमने कोई अपराध नह कया है। हमने कोई गलत काम नह कया है। अब हम
दे ख ना है क एक नद ष क यून को कै से न कया जा सकता है।
ऐसा लगता है क आप रजनीशपुर और अपने सं यासी के बारे म ब त च तत ह।

मेरा मतलब है आप अपने आस पास के लोग क कतनी परवाह करते ह और आप कसी न कसी तरह से उनका बचाव करने के लए तैयार ह चाहे इसके लए कु छ भी
करना पड़े।
बी म उनसे यार करता ँ। उनक दे ख भाल का सवाल ही नह उठता। म उनसे अपने जैसा यार करता ँ और म उनके लए वैसे ही ल ग
ँ ा जैसे
म अपने लए लड़ता ँ। वे मेरे लए यहाँ ह।
यह चता का वषय नह है। यह कह अ धक गहरा मामला है। मेरे सं यासी मेरे व तार ह। यह समुदाय एक जै वक संपूण ता है। हम न के वल साथ रह रहे ह ब क हम साथ
साथ बढ़ रहे ह। हम अपना भ व य एक साथ बना रहे ह और हम कसी को भी इसे बा धत करने क अनुम त नह दगे।
और हमारे पास रोकने के साधन ह। हम हसक लोग नह ह इस लए हम कसी के साथ कोई हसा नह करगे ले कन मासू मयत क अपनी
ताकत होती है। मौन क अपनी ताकत होती है। ेम क अपनी ताकत होती है।
और आप इसे दे ख सकते ह.
उनके पास परमाणु ह थयार ह और वे हमसे डरते ह जो एक अलग रे ग तान म रह रहे ह। वे हमारी तीन दजन अध वचा लत बं क से च तत ह जो आदम और ह वा
जतनी पुरानी ह। हम नह पता क वे काम करगी या नह य क हमने कभी उनका इ तेमाल नह कया है।
और नया क सबसे बड़ी परमाणु श तीन दजन तोप से डरती है। यह बस इतना ही है
हम इसका आनंद लेते ह।
आपको ऐसा य लगता है मेरा मतलब है वे आपसे य डरते ह
बी यही तो म आपसे पूछ रहा ं।
या म उनसे क ं क उ ह डरना नह चा हए
बी ह म.
म पहले सोच रहा था क आप अपने कतने सं या सय को गत प से जानते ह मेरा मतलब है यहाँ एक हज़ार से यादा
लोग ह। या आप उनम से यादातर को गत प से जानते ह
बी म उ ह गत प से नह ब क गत प से जानता ँ। और म कसी को गत प से जानने और कसी को गत प से

जानने के बीच अंतर करता ँ।
आम तौर पर हम लोग को सफ़ गत प से जानते ह उनका नाम उनक यो यता उनक नौकरी और ऐसी ही अ य चीज़ जो सब सतही
होती ह। आप नाम बदल सकते ह ले कन वही रहता है। आप नौकरी बदल सकते ह ले कन वही रहता है। आप पता बदल सकते ह आप
उसक प नी बदल सकते ह ले कन वही रहता है।
मुझ े लोग के व म कोई दलच ी नह है। म उ ह गत प से जानता ँ। इसका मतलब है क म उ ह उनके सार प म जानता ँ।
जब म कसी सं यासी के पास से गुज रता ँ तो मुझ े उसका नाम तो नह पता होता ले कन म जानता ँ क वह यान क कस अव ा म है या
उसने यान म कोई ग त क है या नह ।
म जानता ँ क या ेम के उ तर गुण का वाद चख चुक ा है या अभी भी यही सोच रहा है क कामुक ता ही सब कु छ है। म कसी क
आँख म दे ख कर ही जान जाता ँ क या उस का खुद के त कोई आंत रक कोण है या वह खुद से बाहर ही रहता है। वह आंत रक
कोण ही उसका व है और वह बाहरी जीवन ही उसका व है। मुझ े व से कोई सरोकार नह है।
चाहे पु ष हो या ी इससे कोई फक नह पड़ता। जो मायने रखता है वह है उसका मूल अ त व वह अपने मूल अ त व के कतने
करीब आ गया है। वह जतना करीब आता है उसके शरीर के चार ओर एक खास आभा एक खास सुगंध पैदा होती है।
आप तुरंत पहचान सकते ह क कोई क के ब त करीब है और जब कोई क पर प ंचता है तो ऐसा लगता है जैसे घर म अंधेरा
था और अचानक आपने लाइट जला द हो। यहां तक क बाहर से भी आप खड़ कय से दे ख सकते ह क घर म रोशनी है।
साधारण लोग बना काश के होते ह। उनक खड़ कय से भी आप के वल अंधकार ही दे ख सकते ह। और जब कोई अपने व के
क पर प ँचता है तो अचानक वह जल उठता है।
और आप दे ख सकते ह उसक आँख से उसके हाव भाव से उसके श द से उसके चलने के तरीके से। उसके श द यादा का ा मक होने लगते ह।
उसका चलना यादा नृ य जैसा हो जाता है। उसके हाव भाव म एक शालीनता है जो पहले कभी नह थी।
म अपने लोग को सफ़ उस आंत रक संदभ म ही जानता ँ और उ ह गत प से जानना लगभग असंभव है। पृ वी पर दस लाख लोग म
उनके नाम कै से जान सकता ँ ले कन म उ ह जान सकता ँ। और जस ण म उनक आँख म दे ख ता ँ वे भी जानते ह क वे भी ह।
वे जहां ह वहां पाए गए।
आपने हाल ही म एक ट पणी क थी और मुझ े लगता है क यह आपके पहले डेर ीगल सा ा कार म भी थी क... आपने कहा था क आप एडो फ हटलर
क शंसा करते ह। और यह दो भाग का है। म सबसे पहले यह जानना चा ँगा क या यह सच है और सरा आप इस दे श म ऐसा कु छ य कहगे यह जानते ए क
यह ब त अलोक य है और या आपको नह लगता क ऐसा कु छ कहना आपके लए या आपके लए और इस दे श म आपके सं या सय के लए और भी अ धक क ठन बना दे गा
बी जब भी म कोई बयान दे ता ँ तो म अपने या अपने समुदाय के लए इसके प रणाम के बारे म नह सोचता। यह के वल राजनेता ही ह जो
प रणाम के बारे म सोचते ह जो हमेशा वही कहते ह जो आप सुनना चाहते ह। म वही कहता ँ जो म कहना चाहता ँ।
यह कथन पूण नह है और यह तीसरे दज क पीत प का रता है जो वहां भी सनसनी पैदा करना चाहती है जहां इसक ज रत नह है।
मने कहा था क महा मा गांधी पाखंडी ह। वे अ हसा क बात करने वाले ब त हसक थे। ले कन उनके जीवन को दे ख कर लगता है क
उनक अ हसा के वल एक राजनी तक रणनी त है। वे खुद ब त हसक ह।
अपनी प नी के त वह हसक था अपने ब के त वह हसक था अपने श य के त वह हसक था

और ब त ही बदसूरत तरीक से। खुद के त भी वह हसक था। इस लए वह एक तरह का सैडो मैसो च ट था।
इस संदभ म म यह कह रहा था क एडो फ हटलर के त मेरे मन म एक खास स मान है। वह कम से कम सीधा सादा तो है। वह पाखंडी नह
है। वह जो है वही है।
महा मा गांधी एक पाखंडी ह.
अब यह पूरा संदभ है।
हटलर हसक है फासीवाद है सोचता है क जमन जा त नया पर शासन करने के लए चुनी गई जा त है।
नया। ले कन वह जो भी कहता है वह कहता है। वह उस पर व ास करता है। वह एक सनक है ले कन ब त ईमानदार है।
इस संदभ म मने कहा था क म एडो फ हटलर का स मान करता ँ य क वह पाखंडी नह है और म महा मा गांधी का स मान नह करता
य क वह संत होने का दखावा करते ह। वा तव म वह सफ एक राजनी त ह। और वह अपनी राजनी त के लए अपने संत व का इ तेमाल कर रहे
ह।
वे भारत के नेता पता तु य बन गए य क ह ब सं यक ह और उ ह ने एक ह संत क तरह वहार कया। ले कन अगर
आप उनके जीवन का अ ययन कर...
उदाहरण के लए वह हर सुबह और शाम गाते थे क ह और मुसलमान
ये एक राजनी तक बात थी य क भारत म यही सबसे बड़ी सम या थी।
ह कभी नह चाहते थे क भारत का वभाजन हो य क अगर यह अ वभा जत रहा तो ह हमेशा मुसलमान पर शासन करगे। और यह
था क अगर मुसलमान अपनी भू म अपना दे श चाहते ह वे अपना भा य खुद तय करना चाहते ह तो उ ह एक अलग भू म क आव यकता है। और वे
ह के बाद सरे नंबर पर ब सं यक थे।
और उनक मांग ब कु ल सही थी। ह उ ह न कर दे ते।

अतः गांधीजी ारा ह धम और मुसलमान धम क एकता के गीत उनका यह वचन क दोन एक ही ह उनम कोई अंतर नह है सब झूठे
सा बत ए य क उनका अपना पु सबसे बड़ा पु ह रदास जो ज म से ही व ोही था और म उस आदमी से ेम करता ं वह अपने पता से हर
तरह से कह अ धक े था....
वह कू ल जाना चाहता था और गांधीजी ने इसक अनुम त नह द य क उनका मानना था क सारी श ा लोग को जहर दे ती है। इस लए ब
के लए कोई श ा नह । वह उ ह इतना पढ़ाएंगे क वे
धा मक ंथ पढ़ सकते ह। ले कन ह रदास इस बात पर अड़े रहे क वह सब कु छ उसी तरह सीखना चाहते ह जस तरह सरे लड़के सीख रहे ह। गांधी ने उ ह धमक द क अगर
तुम कू ल जाओगे तो फर कभी मेरे घर म वेश मत करना।
या आपको लगता है क यह अ हसक आदमी का रवैया है और वह भी एक छोटे ब े के खलाफ और जसक मांग कसी भी तरह से कसी अपराध के लए नह है।
वह यह नह कह रहा है क वह वे या के पास जाना चाहता है। वह बस यही कह रहा है क बाक लोग क तरह कू ल जाकर पढ़ाई करो। और उसका तक एकदम सही है। उसने
कहा तुम पढ़े लखे हो और तु ह जहर नह दया गया है तो तुम इतने च तत य हो म तु हारा बेटा ँ। अगर तुम श त हो सकते हो अगर तुम बार एट लॉ क ड ी हा सल
कर सकते हो तो म य नह कर सकता तुम इतने सं द ध य हो
ले कन गांधीजी ने कहा मने तु ह अं तम चेतावनी दे द है। या तो तुम मेरे साथ इस घर म रहोगी तो कू ल नह चलेगा या फर तुम कू ल जाओगी तो यह घर तु हारे लए
नह रहेगा।
और मुझ े वह लड़का ब त पसंद है। वह घर से नकला शालीनता से। उसने अपने पता के पैर छु ए उनसे आशीवाद मांगा जो महा मा गांधी नह दे पाए।
म अ हसा और ेम नह दे ख सकता। इन छोटे छोटे काम म आप असली इंसान को पा सकते ह न क कसी और काम म।
भाषण सावज नक दशन।
लड़का चला गया। वह अपने एक चाचा के साथ रहता था पढ़ता था कई बार सफ़ अपनी माँ से मलने आना चाहता था ले कन उसे मना कर दया जाता था। उसने नातक
क उपा ध ा त क और सफ़ यह दे ख ने के लए क गांधी ह धम और मुसलमान धम को कतना मह व दे ते ह वह मुसलमान बन गया। वह वा तव म एक रंगीन आदमी था।
वह मुसलमान बन गया उसने अपना नाम बदल लया जसका मतलब अभी भी वही है। ह रदास का मतलब है भगवान का सेवक। इस लए उसने मुसलमान पुज ारी से
कहा क उसे ऐसा नाम दया जाए जसका अरबी म अथ ह रदास हो। अ ला का मतलब ब कु ल वही है। अ द का मतलब है भगवान अ ला का मतलब है भगवान का
सेवक। इस लए वह अ ला गांधी बन गया।
जब गांधी को इस बारे म पता चला तो वे ब त हैरान ए। वे ब त ो धत ए। उनक प नी ने कहा ले कन आपको इतना गु सा य आ रहा है हर सुबह हर शाम आप
कहते ह क दोन एक ही ह।
इसी लए वह को शश कर रहा होगा क अगर दोन एक ही ह.... मने इतने वष तक ह धम को जया है अब दे ख ते ह क मुसलमान धम या है।
और गांधीजी ो धत थे क यह हंसने क बात नह है। उसे मेरी संप से वं चत कर दया गया है। वह अब मेरा बेटा नह है और म नह चाहता क वह फर कभी दे ख े।
और भारत म जब कोई मरता है और उसक चता म आग जलाई जाती है तो सबसे बड़ा बेटा ही आग लगाता है। इस लए गांधीजी ने अपनी वसीयत म लखा क ह रदास मेरा
बेटा नह है और म इस बात पर जोर दे ता ं क मेरी मृ यु के बाद उसे मेरे अं तम सं कार म आग नह लगानी चा हए।
कै सा ोध कै सी हसा
म ह रदास गांधी नामक इस को जानता ँ। वह वा तव म एक यारे थे। और उ ह ने कहा म सफ़ यह दे ख ने के लए मुसलमान बन गया क मेरे पता कै सी त या
करते ह। और उ ह ने ब कु ल वैसा ही कया जैसा मने सोचा था इस लए धम क एकता ह और मुसलमान ईसाई और बौ सब बकवास है। यह सब राजनी त है। यही म सा बत
करना चाहता था और मने इसे सा बत कर दया है।
म जस जगह रहता था वहाँ से सफ़ अ सी मील र बस संयोग से ह रदास.... वह जं न टे शन था। वह एक े न से आ रहा था और गांधी सरी े न म चढ़ रहे थे इस लए
वह सफ़ अपने पता को दे ख ने के लए गांधी के ड बे के पास आया और माँ वहाँ ह गी। गांधी ने उ ह ड बे क ओर आते दे ख ा तो उ ह ने सारी खड़ कयाँ बंद कर द और अपनी
प नी से कहा क अगर तुम खड़क खोलकर उनसे बात करोगी तो मेरा तुमसे र ता ख म हो जाएगा। फर तुम उनके साथ जा सकती हो।
गांधी क प नी क तूरभाई रो रही थ रो रही थ ले कन खड़क नह खोल पा रही थ । ह रदास खड़क पर द तक दे रहे थे। गांधी वह खड़े थे। और इस आदमी को
समकालीन नया का सबसे बड़ा अ हसक संत माना जाता है। म इससे सहमत नह ँ।
और यह तो सफ़ एक उदाहरण है। मने उनके जीवन को ब त बारीक से दे ख ा है और मुझ े हज़ार ऐसे उदाहरण मले ह जहाँ उनका असली व सामने आता है। उनका
सावज नक दशन एक अलग चीज़ है।
तो इसी संदभ म म कह रहा था क एडो फ हटलर का भी म स मान करता ँ। कम से कम वह सीधा सादा है। वह सब कु छ गलत कर रहा है। म उसके काम से सहमत नह
ँ ले कन वह पाखंडी नह है।
और मुझ े नह लगता क मेरे बयान म कोई सम या है। यह ब त है। ले कन उन लोग ने जो कया उ ह ने बस पूरे संदभ को हटा दया और के वल एडो फ हटलर को रख
दया म एडो फ हटलर का स मान करता ं।
यह एक ऐसी कु पता है जसे प का रता को छोड़ना होगा। अ यथा प का रता कभी कला नह रह जाएगी। यह तीसरे दज क ही रहेगी। यह भीड़ के मनो व ान को बढ़ावा
दे गी ले कन मानवीय चेतना को नह जगाएगी।
और मुझ े लगता है क मी डया क भी ज मेदारी है। यह मानव चेतना को बढ़ाने का एक बेहतरीन साधन है।
यह चेतना क सभी कार क पीत प का रता क हर तरफ से नदा क जानी चा हए।
जमनी म आपके ब त से सं यासी ह। आपको य लगता है क आपके अनुया यय क सं या इतनी अ धक है खासकर जमनी म
बी हटलर ने रा ता बना लया है। इसका पूरा ेय एडो फ हटलर को जाता है य क उसके साथ ही जमन युवा का राजनी त से नाता टू ट गया पूरी तरह से ख म हो
गया। एडो फ हटलर म उ ह ने परम राजनी त को दे ख ा है। और एक शू यता है।
धा मक नेता के साथ भी उनका काम ख म हो गया है य क जसके पास आंख ह वह दे ख सकता है। ईसाई धम के मु य बशप एडो फ हटलर को आशीवाद दे ते ह और
उसके लए और उसक जीत के लए ई र से ाथना करते ह। इं लड म आक बशप भी व टन च चल को आशीवाद दे ते ह और इं लड क जीत के लए उसी ईसाई ई र से ाथना
करते ह। और पोप बेशक ाथना करते ह और बे नटो मुसो लनी क जीत के लए ाथना करते ह।
जमन युवा ने इन बशप आच बशप पोप के असली चेहरे दे ख े ह। वे राजनी तक नेतृ व से र हो चुके ह वे धा मक शोषण से र हो चुके ह। ले कन इससे एक ब त बड़ा
अंतर पैदा हो गया है।
म कोई धा मक नेता नह ँ और न ही कोई राजनी तक नेता ँ। इस लए मेरे साथ उ ह गहरा सामंज य मलता है। और म उनका शोषण कए बना उनक कमी को पूरा कर
सकता ँ जैसे एडो फ हटलर ने कया था बना उ ह धोखा दए बना उ ह ठगे जैसा क उनके पुज ारी करते रहे ह। म उ ह गत प से अ धक वतं ता अ धक वैय कता
अ धक ामा णकता म वक सत होने म मदद कर सकता ँ।
इस लए जमन युवा मुझ म दलच ी रखते ह। जो अभी भी दलच ी नह रखते इसका सीधा मतलब है क उ ह ने अभी तक मेरे बारे म नह सुना है। अ यथा कोई भी जमन
युवा मुझ से र नह जा पाएगा।
म अभी अमे रका म थोड़ा त ँ नह तो म जमनी म होता। यहाँ से काम ख म होने के बाद मेरा अगला ठकाना जमनी होगा।
म जमन राजनेता के साथ अ लड़ाई करना चा ंगा।
धम के प म रजनीशवाद क मृ यु क घोषणा के साथ या आप अपनी श ा क वषय व तु म कोई प रवतन करने जा रहे ह या आप अपनी श ा म
कोई प रवतन कर रहे ह
बी नह य क मेरे मौन रहने से पहले कोई रजनीशवाद नह था। इसे बनाया गया था
शीला और उसका फासीवाद गरोह। जैसे ही म मौन से बाहर आया मने बस उन चीज को न कर दया जो मेरी श ा का ह सा नह
थ । इस लए इससे कोई फक नह पड़ता। यह बस मेरी श ा को शु करता है उ ह और अ धक व और अ धक बनाता है।
ठ क है
ब त ब त ध यवाद।
अ याय
मा ेम सनशाइन ारा सा ा कार
भगवान या ऐसी कोई आशा है क आपका क यून सफल हो सके गा
उ र इसम क ठनाइयाँ ह ले कन असंभव नह । क यून सफल हो सकता है ले कन यह मनु य ारा सामना क गई सबसे बड़ी चुनौ तय म से एक है। सभी
धम के खलाफ सभी समाज के खलाफ सभी रा के खलाफ और बस कु छ बु मान लोग को इसे सफल बनाना है।
ले कन प र त ऐसी है क हमारे खलाफ़ ताकत भले ही ब त बड़ी ह ले कन प र त उनके प म नह है। हमारी ताकत ब त छोट ह ले कन प र त
हमारे प म है। और वा तव म सब कु छ प र तय से तय होता है सतही ताकत से नह ।
उदाहरण के लए सभी पुराने धम हालां क नया क अ धकांश आबाद उनके पीछे है ले कन वा तव म कोई भी उनके साथ ामा णक प से नह है। ईसाई
खुद को ईसाई कहता है चच जाता है बाइ बल पढ़ता है ले कन उसके अंदर कोई आंत रक व ास नह है। गहरे म बस संदेह है य क उसका संदेह कभी र नह
आ। उसके संदेह को के वल दबाया गया है।
और जतना अ धक आप संदेह को दबाते ह उतना ही यह आपके अ त व म गहराई से वेश करता है और अ धक श शाली हो जाता है।
इसक गहराई ही इसक श है।
सभी धम म लाख लोग शा मल ह ले कन एक भी ामा णक नह है।
वह जो यह कह सके क यह मेरा व ास नह ब क मेरा अनुभव है।
मने यह सवाल ब त मह वपूण लोग से पूछा है। एक ब त पढ़े लखे स मा नत व स ईसाई धमशा ी थे टे नली जो स। वे लगातार नया भर म
मण करते रहते थे। वे भारत भी आते थे। और एक बार व धम स मेलन म हमने उनसे पूछा था।
मले।
उ ह ने ब त सु दर भाषण दया ब त ब ढ़या ढं ग से तैयार कया आ भाषण। जब वे मेरे पास बैठे तो मने पूछा
उनसे पूछा आपने भाषण य तैयार कया
वह थोड़ा असहज महसूस कर रहा था य क हमारा प रचय तक नह आ था। और उसने पूछा आप कै से ह
या तु ह पता चला क मने इसे तैयार कया है
मने कहा यह था। यह ब कु ल वैसा ही था जैसा ईसाई धमशा ीय महा व ालय म पढ़ाया जाता है। शु आत सनसनीखेज होनी चा हए ता क यह
सबका यान आक षत करे और फर आप जो भी संदेश दे ना चाहते ह उसे ब त प से बताएं य क लोग सुनने के लए तैयार ह। आपने उ साह पैदा
कया है। और हमेशा चरम पर समा त कर। और हमेशा इसे अचानक समा त कर जैसे क कु छ और था और वह कहा नह गया। धमशा ीय महा व ालय म
इसी तरह पढ़ाया जाता है और आपका भाषण भी इसी तरह था। म पूरी गारंट के साथ कह सकता ँ क यह तैयार कया गया था हर एक श द हर एक इशारा।
कब आपक आवाज़ तेज़ होनी चा हए और कब यह सफ़ एक फु सफु साहट बन जानी चा हए यह सब व ृ व व ान के अनुसार था। और यह अ तरह से
तैयार कया गया था बना कसी दोष के ले कन यह सफ़ एक भाषण था। यह आपका व ास नह है।
य क ढ़ व ास के लए कसी तैयारी क ज़ रत नह होती। ढ़ व ास वतः ू त होता है। ढ़ व ास खुद को अपने हाव भाव को अपनी
आवाज़ को पाता है। ढ़ व ास जानता है क कहाँ से शु करना है कहाँ ख़ म करना है बना कसी श ण के । यह मासूम है श ण से परे। यह आपका
व ास था।
अब म बोलने जा रहा ँ। मेरी बात सुनो। और यह मेरा व ास नह है यह मेरा अनुभव है।
और भागना मत। काम ख म होने के बाद मुझ े तुमसे फर मलना है।
वह थोड़ा हैरान था। वह एक बूढ़ा आदमी था और उसने कभी ऐसे का सामना नह कया था। यह एक तरह क घुसपैठ थी। मने बात क । म उसके
पास वापस आया और मने उससे पूछा या आप कह सकते ह क यह पहले से तैयार था
उ ह ने कहा नह । इसम बना तैयार क ेपन बना तराशे बना पॉ लश कए हीरे क सारी सुंदरता है।
और आप सही कह रहे ह। जब आप बोल रहे थे तब म हमेशा यही सोचता रहा क भले ही मने अपने प र को काटा है उसे चमकाया है उसे तैयार कया है
ले कन वह हीरा नह था। चमकाना एकदम सही था काटना एकदम सही था तु त एकदम सही थी ले कन जो म पेश कर रहा था वह हीरा नह था। म अंतर
दे ख सकता ँ। म अपनी आ ा से बोल रहा था। म ईसा मसीह म व ास करता ँ म प व बाइबल म व ास करता ँ ले कन न त प से मने कु छ भी
अनुभव नह कया है।
मने कहा कम से कम आप एक ईमानदार आदमी ह। धा मक लोग को ऐसा नह होना चा हए।

हम दो त बन गए। कई बार वह मेरा मेहमान बना। जब भी वह मेरे शहर से गुज़ रता तो
हमेशा मेरे साथ रहता था। उसके ईसाई अनुयायी यह समझ नह पाते थे क वह मेरे साथ य रहता है।
म हमेशा उसे चच ले जाता था ले कन म हमेशा कार म ही उसका इंतज़ार करता रहता था। उसके अनुयायी मुझ से पूछते थे क वह तु हारे साथ रहता है वह तुमसे यार
करता है तु हारा स मान करता है। तुम इतना भी स मान नह दखाते। तुम चच म आ सकते हो। वैसे भी तुम बाहर कार म बैठे हो। तुम उसक बात सुन सकते हो।
मने कहा यह उनके त अनादर होगा। वह जानते ह क म य नह आ रहा ँ। जब तक वह अपने अनुभव से कु छ नह कहते म नह आऊँ गा। जस
दन म आऊँ गा वह उनका नातक होने का दन होगा।
वह बना माण प के मर गया।
ह संत जैन संत बौ संत के साथ भी यही आ है। इन धम के संत के पास भी कोई अनुभव नह है। सब उधार है। इस लए यह सफ बोझ है। वे
इसे सफ़ आदत स मान सामा जकता के कारण ढो रहे ह।
इस लए य प लाख लोग इन धम के पीछे ह मेरे कु छ सं यासी कह अ धक मजबूत ह। उ ह ने कु छ चखा है कसी ऐसे के साथ रहे ह जो प ँच
चुक ा है कसी ऐसे के ेम म पड़े ह जो उ ह अ त व के चरम शखर तक ले जा सकता है।
इस लए उनक सं या भले ही कम हो ले कन सं याएं मायने नह रखत । म दल को गनता ं।

आपने गौर कया होगा क शारी रक म करने वाल को हाथ कहा जाता है कतने हाथ काम कर रहे ह बौ क काम करने वाल को मु खया कहा जाता है वभागा य
हेड लक हेडमा टर। ले कन दल का कह ज़ नह होता।
म दल क गनती करता ँ य क असली ताकत न तो हाथ म है और न ही दमाग म।

ताकत दल म है आपके यार म है। और यार चम कार कर सकता है।
क ठनाइयां तो ह ले कन मेरे सं या सय के लए वे क ठनाइयां चुनौ तयां ह।
उ ह क ठनाइय के प म नह ब क नए अ वेषण नए संघष नई चुनौ तय खुलने वाले नए ार नई ऊं चाइय तक प ंचने के पम

वीकार कर। सड़क पर पड़े उसी प र को रा ता रोकने वाला प र समझा जा सकता है उसे सीढ़ के प म समझा जा सकता है।
और हम हर प र को कदम प र बनाने जा रहे ह।

और जैसा क मने कहा प र त हमारे प म है य क सभी धम झूठे ह। उनके पास अ त व का सहारा नह है। वे मृत ह।
सभी राजनी तक वचारधाराएँ वफल हो गई ह पूरी तरह वफल हो गई ह। कोई भी राजनी तक ां त सफल नह ई है। और नया के
राजनेता ने मानवता को वै क आ मह या के कगार पर ला खड़ा कया है। राजनी त ने मानवता को पूण आ मह या करने क संभावना म
योगदान दया है। यह उनका हजार वष का योगदान है।
धम ने एड् स को बढ़ावा दया है। यही उनका एकमा योगदान है। उ ह ने सभी तरह क वकृ तयाँ पैदा क ह। मठ म ही समल गकता का
ज म आ। इस लए एड् स के लए सभी धम ज मेदार ह और यह लगभग दो तहाई मानवता को न करने वाला है।
अगर कसी तरह तीसरा व यु टाला जा सके तो एड् स का ख़ा मा परमाणु ह थयार से यादा मु कल लगता है। पुराने समाज के
हाथ म इसे रोकने का कोई रा ता नह दखता जब तक क वे हमारे ता वत जीवन के तरीके को वीकार न कर ल क यून का तरीका
जसम प रवार गायब हो जाएँ गाँव क यून बन जाएँ बड़े शहर कम क यून बन जाएँ। ब त बड़े शहर कई क यून बन सकते ह।
ले कन प रवार अब समाज क इकाई नह रह गया है। क यून बु नयाद इकाई बन गया है। एड् स से लाख लोग क जान बचाने का यही
एकमा संभव तरीका है।
तो प र त हमारे प म है। बस हम इस बात से सावधान रहना है क उनके पास श तो है ले कन अ त व ने उ ह अके ला छोड़ दया
है। अब वह उनके साथ नह है। कृ त उनके साथ नह है। उ ह ने कृ त क पा र तक को बगाड़ दया है और कृ त अब उनका साथ
नह दे रही है।
जस धरती पर वे खड़े थे वह गायब हो गई है। वे बस हवा म लटके ए ह।
हम ठोस जमीन पर ह इस लए हम उ ह उनक नपुंसकता उनक नरथकता का एहसास कराना होगा क उनका कोई भ व य नह है
क उ ह ने अपना अतीत जी लया है और अब क तान क ओर बढ़ने का समय आ गया है।
मुझ े एक बूढ़े य द क याद आती है जो मर रहा था। वह ब त अमीर आदमी था। उसके चार बेटे उसके चार ओर बैठे ए सोच रहे थे
अब वह मरने वाला है। हम अं तम सं कार क व ा कै से करगे
सबसे बड़े भाई ने कहा बेशक हम यथासंभव अ धक से अ धक रो स रॉयस का बंध कर लगे।

सरे ने कहा या तुम मूख हो अपने पूरे जीवन म वह कभी रो स रॉयस म नह बैठा तो एक मरे ए आदमी के लए इसका या
मतलब है और उसे इस बात से या फक पड़ता है क उसके शवया ा के पीछे कतनी रो स रॉयस चल रही ह यह पैसे क अनाव यक बबाद
होगी। म इस वचार का समथन नह कर सकता। मुझ े लगता है क के वल एक कार ही काफ होगी। यह रो स रॉयस होने क ज रत नह है।
कोई भी कार... जतनी स ती हो सके य क मरा आ आदमी तो मर ही जाता है। पैसे क बरबाद य
तीसरे आदमी ने कहा ले कन कार क या ज रत है पुराने दन क तरह हम घोड़ा गाड़ी ले सकते ह स ती सुंदर पारंप रक।
चौथे ने कहा आप सब बेक ार क बबाद क बात कर रहे ह। मेरा वचार है हम कस लए ह े चर उठाने के लए चार लोग ही काफ
ह। और हम जवान ह इससे बूढ़े आदमी को कु छ स मान मलेगा।
यह सब सुनकर बूढ़ा आदमी उठने लगा। ब ने पूछा पापा आप या कर रहे ह
उसने कहा म अपने जूते ढूं ढ रहा ं।

उसने पूछा तुम कहां जा रहे हो
उसने कहा क तान म। तुमको य बेक ार म परेशान कर रहे हो जब तक म जी वत ँ म खुद ही वहाँ प ँच सकता ँ। और तुम सही कहते
हो क समय बरबाद करने क कोई ज़ रत नह है। जब कोई आदमी मर जाता है तो वह मर जाता है। और म कभी कसी पर बोझ नह बना और म
तुम चार पर बोझ नह बनना चाहता। और यह अ ा भी नह लगेगा क एक अमीर आदमी को उसके चार बेटे उठाकर ले जा रहे ह । यह यादा मदाना
लगता है क म अपनी क पर खुद चलकर जाऊँ । तुम बस क तैयार रखना और म आ रहा ँ।
हम इन लोग से कहना होगा क हम आपक क तैयार कर रहे ह आप बस अपने जूते ढूं ढए और नीचे चले आइए। कोई भी आपको क तान
तक ले जाने म अपनी ऊजा बबाद नह करेगा।
तु हारा कोई भ व य नह है। तुम ब त लंबे समय तक जी चुके हो। तुम मानव छाती पर लटक ई लाश हो। तुमने लोग को जीने नह दया। तुम
मर चुके थे और तुम कसी को खुश होते गाते नाचते नह दे ख सकते थे। य क तुम ये सब नह कर सकते थे इस लए तुमने हर कसी को गंभीर बना
दया तुमने गंभीरता को आ या मक मू य बना दया। वा तव म यह बस एक बीमारी है।
जस कार शरीर का क याण होता है उसी कार स ूण अ त व का क याण होता है।

भलाई म आनंद है हँसी है। गंभीरता बीमार आ मा का ह सा है।
तो आपने ब त नुक सान कर दया है। अब समय आ गया है क आप मानवता को अके ला छोड़ द।
और यही बात राजनेता को भी बतानी होगी क ये परमाणु ह थयार कह से नह आए ह। ये हज़ार साल क हसक राजनी त मह वाकां ी
राजनेता रा के व रा जा त के व जा त का अं तम प रणाम ह। अब समय आ गया है क इस पूरी दौड़ को रोका जाए। अ यथा यह सुंदर
ह जो पूरे सौरमंडल म एकमा ऐसा ह है जस पर जीवन है चेतना है।
इतना ही नह इस ह पर ब त कम लोग ही अ त व के सव शखर तक प ंच पाए ह।

यह धरती सचमुच प व हो गई है। हम इस धरती को न नह होने दगे।
मं दर चच और आराधनालय प व नह ह ले कन यह धरती प व है य क इसने सुक रात को गौतम बु को लाओ ज को बो धधम को
ज म दया। इस धरती ने कु छ ऐसा कया है जो अ तीय है।
ऐसा संदेह है क पूरे ांड म कम से कम बीस लाख सौर मंडल ह। उन बीस लाख सौर मंडल म पचास हज़ार ह पर कसी न कसी तरह का
जीवन हो सकता है। यह सफ़ वै ा नक अनुमान है। ले कन कसी वै ा नक ने यह ह मत नह क क पूरे ांड म कह भी जीवन इतनी वक सत
अव ा म प ँच गया हो क गौतम बु पैदा हो सक।
अब इन मूख राजनेता को इस धरती को न करने क अनुम त दे ना लाख वष के पूरे यास को न करना है। और ऐसा नह है क के वल यह
धरती न हो रही है। पूरा ांड कु छ ऐसा खो रहा है जसे बड़ी मु कल से हा सल कया गया था और शायद कसी अ य ह को ऐसी त ऐसी
अव ा म आने म लाख साल लग सकते ह।
अतः हमारा काम नया भर म यह चेतना जगाना है क धम मृत हो चुके ह और हम आपको जीवंत धा मकता दे ने के लए तैयार ह ता क
आपको खालीपन महसूस न हो आपको अपने मृत धम क याद न आए जसे आप ढो रहे ह।
और हम राजनेता को यह बताना होगा क अब समय आ गया है क वे नया को रा म बांटने के पुराने तरीक को छोड़ने के बारे म सोच य क यही यु को ज म
दे ता है। उन सीमा को ख म करना होगा। पृ वी को एक घो षत करना होगा।
और हम अपने क यून को इतना सृज ना मक बनाना होगा क वे आदश बन जाएं ता क शी ही अ य लोग यह दे ख ने लग क हर से

आ थक शै क कला मक से क यून उनके पुराने समाज से कह अ धक समृ है।
हम इसे इतना बनाना होगा क अंधे भी इसे दे ख सक और बहरे भी इसे सुन सक।
और प र तयाँ प रप व हो चुक ह। कह कोई सरा वक प नह है। न त प से पुरानी ताकत हम न करने क को शश करगी। यह
वाभा वक है। हमेशा पुराना नए और अजनबी के लए ब त अ न ा से जगह छोड़ता है। ले कन वह चाहे जतना भी अ न ा से य न हो
उसे छोड़ना ही होगा। यही है
कृ त का नयम।
नये के अ त व म आने के लए पुराने को मरना होगा।
हम नए का ताव कर रहे ह और वे पुराने से चपके ए ह। इस लए म कहता ँ क हमारे क यून के सफल होने क पूरी संभावना है न के वल सफल ब क एक तरह से पूरी
नई मानवता के लए शरण ल।
भगवान आपने मौन और एकांत को जीवन का सबसे बड़ा आनंद बताया है। फर भी आपके म आपके सं यासी आपके आस पास ही सामू हक
जीवन जीते ह। वे मौन एकांत और सामू हक जीवन के लाभ का सव म अनुभव कै से कर सकते ह
उ र यह ब त ही सरल बात है। लोग न यानबे तशत अनाव यक प से बोलते रहते ह। एक तशत शायद ज़ री हो ले कन उसे लखा जा सकता है। बस अपने पास
एक नोटबुक रख और अपने मन पर नज़र रख क आप कु छ य कहना चाहते ह या यह ज़ री है या इससे कोई उ े य पूरा होगा या फर सफ़ चु पी का डर आपको बोलने
पर मजबूर करता है अके ले होने का डर आपको बोलने पर मजबूर करता है य क यही एकमा संचार है जसे आप कसी के साथ महसूस करते ह।
अगर दो मौन बैठे ह तो वे ब त पास पास बैठे ह गे ले कन वे एक सरे से उतनी ही र ह गे जतनी हो सकती है। मौन म री अनंत होती है य क उ ह जोड़ने वाली
कोई कड़ी नह होती।
अजनबी भी चंद मनट चुपचाप नह बैठ सकते। वे तुरंत सामने वाले के बारे म पूछना शु कर दे ते ह कहां जा रहा है या नाम है। अब यह उनका काम नह है।
जब म या ा कर रहा था तो यह हर दन क परेशानी थी य क म हमेशा एक ऐसे वाहन म या ा कर रहा था जो मेरे लए ब त क दायक था।

वातानुकू लत कू प म के वल दो थे म और कोई और।
और म लगातार बात कर रहा था और म चाहता था क कम से कम े न म म अके ला र ं। ले कन सरा उबल रहा था।
तो म ड बे म घुसूंगा और अपने मुंह पर उं गली रखकर उस से क ंगा बस को। और फर म उसे अपना नाम अपने पता का नाम अपने पता के पता का नाम मेरे
कतने भाई ह या श ा ली है या पेशा है म कहां से आया ं कहां जा रहा ं सब कु छ बताऊं गा। म यह सब उसके पूछे बना ही बताऊं गा।
वह मेरी ओर आ य से दे ख ेगा भयभीत होकर क या बात है मने तो पूछा ही नह तु हारा नाम भी नह और तुम अपने पता का नाम बता रही हो पता के पता का
नाम परदादा का नाम तु हारे पता के कतने ब े ह उनके कतने भाई ह कतनी बहन ह कौन ववा हत है कौन अ ववा हत है। ले कन म नह ... तुम मुझ े ये सब बात य बता
रही हो
मने कहा म ज द से ज द सब कु छ ख म कर रहा ँ। नह तो चौबीस घंटे हम लोग यह इस ड बे म साथ साथ रहने वाले ह। धीरे धीरे तुम ये सब पूछोगे। अगर कु छ रह
गया हो तो बताओ म ज द से ज द ख म करना चाहता ँ य क उसके बाद कोई बात नह होगी। या तु हारा कोई सवाल है
और वह वतः ही कहेगा मेरे पास कोई नह है। पहले... मने नह पूछा है
पहला भी नह
मने कहा जानने वाले म मने तो बस मामले को यान म रखकर उ र दया है। य द यह आपसे संबं धत नह है तो इसे भूल जाइए।
मुझ े माफ़ कर दो. ले कन अब हम ख़ म करते ह.
और फर यह य दे ख ने लायक था। म बैठा आ था और वह आदमी करवट बदल रहा था अपना सूटके स खोल रहा था कताब नकाल रहा था कताब वापस रख रहा था
लाइट जला रहा था बुझ ा रहा था नौकर को पानी का गलास लाने के लए बुला रहा था बार बार बाथ म जा रहा था। और म बस दे ख रहा था बस उसे ये सब करते ए दे ख रहा
था। और अंत म वह ब त गु सा हो जाएगा य क म उसे दे ख रहा ँ और वह बेवकू फ़ भरी हरकत कर रहा है। वह जानता है क उसे बेवकू फ़ बनाया जा रहा है।
बेवकू फ़ और म बस दे ख रहा ँ और आनंद ले रहा ँ।

वह कहेगा क आपने एक शत रखी है न बोलना। म नह बोलूंगा ले कन आप बोलगे।
मुझ े एक शत का पालन भी करना होगा। मुझ े दे ख ते मत रहो य क इससे म पागल हो जाऊँ गा।
मने कहा ठ क है इसम कोई क ठनाई नह है। म अपनी आँख बंद रखूँगा। ले कन कभी कभी म अपनी आँख खोल सकता ँ या नह
य क कभी कभी मुझ े बाथ म जाना पड़ता है। या मुझ े आँख बंद करके जाना होगा
इस लए म अपनी आँख बंद रखूँगा और कभी कभी खोलूँगा। और यह उसके गु से को भड़काने के लए पया त था और... और इससे पहले क वह कं ड टर को बुलाए म बाहर
जाकर कं ड टर से क ँगा क ज द ही वह या ी आपको अपना कमरा बदलने के लए बुलाएगा। याद रख कोई भी कमरा खाली नह है। सभी भरे ए ह। य क म उसी या से
दोबारा नह गुज रना चाहता। कसी तरह मने उसे श त कर दया है।
और सभी कं ड टर मुझ े जानते थे य क म लगातार े न म ही रहता था। उ ह ने कहा हम जानते ह क आप लोग को कै से श त करते
ह। चौबीस घंटे म उनका कम से कम चार पाँच पाउं ड वज़न कम हो जाता होगा। और जब वे े न से बाहर नकलते ह तो उ ह लगता होगा क वे
कै द से बाहर आ रहे ह या कु छ और। आप उनक पूरी या ा बबाद कर दे ते ह और आप कु छ नह करते यह हम जानते ह।
और यह तो होना ही था क वह ज द ही कं ड टर को बुलाएगा क म बदलना चाहता ँ।
कं ड टर कहेगा क यह असंभव है। सभी सीट बुक ह।
और म उस से क ंगा क य द वह सीट आपके लए असु वधाजनक है तो आप मेरी सीट पर आ सकते ह। म आपक सीट पर आ सकता ं। कं ड टर क या ज रत है
हम इसी के बन म सीट बदल सकते ह।
उसने कहा आप कृ पया चुप रह। म खुद आपसे बात नह करना चाहता। मेरी परेशानी का पूरा कारण आप ही ह।
मने कहा मने कु छ नह कया है।

उ ह ने कहा यही सबसे अ धक परेशानी वाली बात है क आपने कु छ भी नह कया और आप
मुझ म ऐसा पागलपन पैदा कर दया है। मने कभी इतना पागलपन महसूस नह कया था।
मने कहा बात बस इतनी है क आप बात करना चाहते ह। आप एक काम कर जससे मदद मलेगी।
ब त यादा और म मज़ाक नह कर रहा ँ। जब आप बाथ म जाएँ तो अ बातचीत कर।
उ ह ने कहा आप कृ पया मुझ े इस तरह का कोई सुझ ाव न द। आप चाहते ह क पूरा मामला आपके सामने आए।
ड बे के लोग जानते ह क म पागल ँ और बाथ म म खुद से बात कर रहा ँ।
मने कहा नह म तो बस तु ह संके त दे रहा था य क जब यह मेरे लए ब त यादा हो जाता है तो म खुद ही यह कर लेता ँ।
और अगली बार जब वह बाथ म म गया तो वह ऐसा ही कर रहा था और जब वह वापस आया तो वह मेरी ओर दे ख कर मु कु रा रहा था और उसने कहा तुम सही हो। यह काम
करता है। यह ह का लगता है। हालाँ क म शु म डर गया था मने ब त धीरे धीरे शु कया फु सफु साते ए ले कन फर म आगे बढ़ गया लगभग च लाने लगा और लोग के बारे म
पूरी तरह से भूल गया। और जब म बाहर आया तो कम से कम दस लोग इक े थे। वे सभी सुन रहे थे क म या कह रहा था। मने कभी दस लोग के सामने भाषण नह दया। ले कन म
ब त ह का महसूस कर रहा ँ। उ ह सोचने दो क म पागल ँ। वे मुझ े नह जानते म उ ह नह जानता। कसे परवाह है
मने कहा इसी लए म तुमसे कह रहा था क तुम मेरे वचार को सुनो। वे हमेशा तु हारी मदद करगे। इस लए जब भी तु ह बात करने का
मन करे तुम बस एक काम करो। दे ख ो क या यह कसी काम का है या फर बस एक अंद नी खुज ली एक जलन जैसी कोई चीज़ है। फर इसे
लख लेना और अपने पास रखना बेहतर है। इसे लखने से ही मदद मलेगी। यह बाहर आ जाएगा। ज द ही तुम दे ख ोगे क वे सभी अनाव यक
बात जो तु ह बात करने का मन कर रहा है गायब हो गई ह।
शायद कु छ बात ऐसी ह जो बात करने के लए ज़ री ह और आप एक कागज़ पर लखकर सामने वाले को दे सकते ह। वह उसी कागज़
पर जवाब दे सकता है। और आप सैक ड़ लोग के साथ काम कर सकते ह
बना एक भी श द बोले लोग क भीड़।

और इससे आपको ब त सी बात मलगी एक ब ढ़या समझ क आप बात य करना चाहते ह। यह कोई उपयोगी बात नह है यह बस आपको
बोझ से मु करने क एक पागलपन भरी इ ा है। ले कन आप जस से बात कर रहे ह उस पर बोझ डाल रहे ह य क वह सुन रहा है और
ज द ही वह कसी और से भी यही बात कहेगा।
म एक जगह रहता था और मेरा पड़ोसी ब त पुराने ज़माने का आ तक था और लोग उसका ब त स मान करते थे लगभग एक संत क तरह।
और म उससे बहस करता था। मेरी चाची मेरे साथ रहती थी और वह कहती थी तुम उस बूढ़े आदमी को य परेशान करते हो
मने कहा आप नह जानते। म जो कु छ भी कहता ं वह सर से भी कहेगा।

उ ह ने कहा या आप उनक पूरी वचारधारा के खलाफ बात कह रहे ह
मने कहा इससे कोई फक नह पड़ता। ले कन एक बार जब आप कसी के कान म कोई बात डाल दे ते ह तो वह सरे कान से बाहर नह
नकलती। वह जीभ से नकलती है। कोई सरा रा ता नह है। लोग क गलत धारणा है क आप एक कान से सुनते ह तो वह सरे कान से नकल
जाती है। असंभव। कोई रा ता नह है।
और एक दन मेरी चाची ने मुझ से कहा क तुम सही कह रही थी य क आज सुबह मने उसे सुना। वह अपने पड़ोसी से ठ क वही बात कह रहा
था जसके खलाफ वह कल तुमसे बहस कर रहा था।
वह आपक दलील दे रहा था और वह भी बड़ी खुशी के साथ य क पड़ोसी उसे जवाब नह दे सका था।
मने कहा अब तुम समझ गए हो। म उससे जो भी कहता ँ वह पूरे दन लोग से बात करने के अलावा और कु छ नह करता। ज द ही वह मेरा
हज मा टस वॉयस ामोफोन रकॉड बन जाएगा। चाहे वह मेरे खलाफ़ हो या मेरे प म इससे कोई फ़क नह पड़ता। एक बार जब म उसके
कं यूटर म चीज़ डाल ँ गा तो वे कसी न कसी तरह से बाहर आ ही जाएँगी।
तो जब आप कसी से कु छ कहते ह तो आप अपना बोझ ह का कर रहे होते ह ले कन

सरे पर बोझ डालना जो अ ा नह है।
और जैसे जैसे आपक खामोशी बढ़े गी आप हैरान हो जाएंगे। जैसे आप अपने श द से लोग पर बोझ डाल सकते ह वैसे ही आप खामोशी से
उनका हाथ थाम सकते ह और अपनी खामोशी से उनका बोझ ह का कर सकते ह।
यह उसी तरह काम करता है और यह च क सीय है।
तब कसी क उप त मा से य द वह सचमुच मौन है तु हारा बोझ ह का हो जाएगा। उसके मौन को उसक उप त को अनुभव करने मा
से तुम महसूस करोगे क कतना बोझ कतने तनाव कतनी चताएं सब छू ट गई ह।
तीसरा अगर कोई मौन के साथ ताल मेल बठा लेता है मौन रहने का आद हो जाता है तो वह जो कु छ भी कहता है उसका गहरा अथ होता है
य क वह सं त होता है। वह मौन से ही आता है। और जब भी कोई श द मौन से नकलता है तो उसम जबरद त वजन अ धकार और ढ़ व ास
होता है। उसम जीवन होता है वह कोई मृत श द नह होता।
और इसे ब त आसानी से महसूस कया जा सकता है। तब आप अपने अ त व से बोल रहे होते ह। मन
इसका उपयोग के वल एक तं के प म कया जा रहा है ले कन संदेश ब त गहराई से आ रहा है।
और यह सरे तक भी ठ क उसी गहराई तक प ंचेगा जस गहराई तक यह आपसे आया है।
सरे क ओर से के वल खुलापन और हणशीलता क आव यकता है।
इस लए वशेष प से एक क यून म जहां हर कोई खुला होने हणशील होने के लए अपना पूरा यास कर रहा है मौन रहना अ ा है। मौन रहना लाभदायक है। मौन
रहना पूरे क यून के लए एक आशीवाद है।
इसका मतलब यह नह है क आप बोल नह सकते। म यह नह कह रहा क दबाओ बोलो मत। म कह रहा ँ चु पी को धीरे धीरे बढ़ने दो।
और जब भी कु छ बोलने क ज़ रत हो बोलो। ले कन इसे अपनी चु पी से बाहर आने दो। और फर अंतर दे ख ो। फर यह एक तीर क तरह आता है
जो सीधे सरे के दल म जाता है।
मौन ही को सचमुच क व बनाता है। मौन म बोला गया येक श द क वता है संगीत है।
भगवान अमे रक आ जन कानून के तहत आपको बुलाया गया है

एक धा मक श क। फर भी आप खुद को एक म कहते ह जो हमारे गत वकास और यान म हमारी मदद करने के लए मौजूद है।
अंतर
उ र अंतर ब त है। नेता का अनुसरण करना पड़ता है। उसे व ास क आव यकता होती है। वह चाहता है क आप उस पर व ास
कर। वह समपण क मांग करता है। वह आपक गत पहचान को न कर दे ता है। वह गुलाम क एक सेना बनाता है। उनक कोई बात
नह होती उ ह बस अनुसरण करना होता है।
नेता का अनुसरण करना ही काफ है। वे बच जाएंगे। बचने क क मत है
गुलाम बन जाओ अपना व खो दो बस एक छाया बन जाओ।
मागदशक बलकु ल अलग होता है। मागदशक को आपक ओर से कसी व ास आ ा या अनुसरण क आव यकता नह होती।
मागदशक के वल अपने अनुभव को समझाता है और उसे आप पर छोड़ दे ता है आप उससे जो भी बनाना चाह। आपको उसे आँख मूंदकर
वीकार नह करना है। अगर वह आपके दल को भाता है अगर उस पर व ास कए बना आपम व ास पैदा होता है... नेता से फक यह
है आप उसक वचार णाली पर व ास करते ह। मागदशक के साथ आप उस पर भरोसा करते ह और उससे यार करते ह
वचारधारा या वचार णाली पर नह ।
नेता के साथ यह एक वसा यक घटना है। वह आपसे कु छ सामान दे ने का वादा करता है जो मृ यु के बाद आपको दया जाएगा य द आप
अभी कु छ शत पूरी करते ह। मागदशक के साथ कोई वसाय नह है।
यह बस एक ेम संग है। आपको उस क उप तअ लगती है आपको लगता है क वह कह प ंच गया है जहां आप भी प ंचना
चाहते ह।
और मागदशक आपके सामने यह कर दे ता है क आप मेरे पद च पर नह चल सकते य क तब आप कभी भी वहां नह प ंच
पाएंगे जहां म प ंचा ं। य क येक अ तीय है और उसे अपना माग वयं खोजना होता है। इस लए म आपको इस बात का न त
अहसास दला सकता ं क ऐसा ान मौजूद है। म आपको समझा सकता ं क मने कस माग का अनुसरण कया है।
म तु ह वह ो साहन दे सकता ँ जसक तु ह कई बार रा ते म ज़ रत पड़ेगी। आ मा क अंधेरी रात ह गी और तुम आगे बढ़ने के बजाय
वापस लौटना चाहोगे य क ऐसा लगता है क अंधेरा और गहरा होता जा रहा है। ले कन मागदशक तुमसे कह सकता है क मेरा अनुभव है
जब रात सबसे अंधेरी होती है तो सुबह सबसे करीब होती है।
तो मागदशक इस अथ म म है क वह आपको अपना माग खोजने म मदद करेगा। आपके माग पर जब भी क ठनाइयाँ आएंगी वह
आपको उ ह समझने उनसे बचने या उनसे आगे नकलने म मदद कर सकता है। जब भी आप हतो सा हत उदास त म पड़गे तो उसक
उप त उसका यार आपको आपके अवसाद से बाहर ख च लेगा। उसक उप त आपको यह एहसास दलाएगी क ल य र नह है।
इस लए मागदशक का काम ब त अंतरंग होता है। इसी लए म उसे म कहता ँ ता क वह और भी अंतरंग हो जाए।
नेता एक राजनी तक श द है। और चूं क धा मक नेता भी छपे ए राजनी तक नेता थे इस लए कभी कसी ने इस पर आप नह क ।
अ यथा कसी का नेतृ व करने का कोई सवाल ही नह उठता। यह मनु य का अपमान है।
यीशु अपने श य से कहते ह म तु हारा चरवाहा ँ। तुम मेरी भेड़ हो। और उनम से एक भी यह सवाल नह उठाता क यह अपमानजनक
है। कम से कम हम इंसान तो रहने दो। हम इतना न मत करो। ले कन यही तो सभी नेता करने को बा य ह खुद को बड़ा ऊँ चा दखाने के लए।
उ ह आपको जतना संभव हो उतना नीचे गराना है। अगर आप भेड़ नह ह तो यीशु मसीह चरवाहा नह है। यह ब कु ल ज री है क आप भेड़
बनकर रह जाएँ ता क वह चरवाहा बन सके ।
यह एक साधारण मनोवै ा नक शोषण है।

एक मागदशक आपसे बड़ा नह है आपसे अ धक प व नह है। एक मागदशक ब कु ल आपके जैसा है। एकमा मागदशक
अंतर यह है क वह शखर पर प ँच गया है। आप घाट म ह। वह आपको लेने के लए घाट म वापस आया है ले कन वह जानता है क जस
माग पर वह चला है वह आपका माग नह हो सकता। अ यथा आपक व श ता खो जाएगी।
वह आपको यह न तता दे सकता है क शखर मौजूद है और आपका यार और उसका अ धकार उसका
अनुभव से आपको अपना रा ता वयं तलाशने म मदद मलेगी।
और जहाँ तक आंत रक या ा का सवाल है मागदशक हमेशा कसी भी संक ट कसी भी परेशानी म उपल हो सकता है। आप भटक
सकते ह आप रा ता भूल सकते ह। आप शखर से र जाने लग सकते ह। मागदशक दे ख सकता है क आप सही तरीके से आगे बढ़ रहे ह या
नह । ऐसे संके त ह जो बताते ह क सही दशा म जा रहा है या नह ।
और अगर आप उस से यार करते ह तो आप उसक बात सुनगे। आप अपना रा ता सुधारने क को शश करगे।

तो यह मागदशक या म के बीच एक ब त ही घ न संबंध है... नेता श द भ ा है।
ले कन उस INS आवेदन प म धम के लए सफ़ एक ही ेण ी है वह है धा मक नेता । तो कोई सरा रा ता नह था। अब मुझ े कोट म

लड़ना पड़ेगा क आपका फॉम और आपक े णयाँ अपडेट होनी चा हए। अगर म आपक े णय म फट नह बैठता तो े णयाँ बदलनी
ह गी। हर कानून इंसान के लए होता है। कोई भी इंसान कानून के लए नह होता।
तो मुझ े यह कहना ही होगा। यह एक खूबसूरत लड़ाई होने जा रही है य क मुझ े नह पता क उनम से कोई भी यह प रभा षत करने म
स म है क धम या है। या उनम से कसी ने कभी भी ऐसा कु छ अनुभव कया है जसे वे धा मक कह सक। तो कस आधार पर उ ह ने ये
े णयाँ बनाई ह उ ह कसी मागदशक से मदद लेनी चा हए। म उपल ँ
भगवान आपने अमे रक सं वधान को एकमा सं वधान कहा है।

नया म ऐसा सं वधान जसम लोकतां क खुशबू है। या आप इसके बारे म और बता सकते ह और आप इसे इतना मह वपूण य मानते ह
या इस सं वधान के लए लड़ना मह वपूण है
उ र यह न त प से नया का सबसे मह वपूण सं वधान है। सो वयत सं वधान गैर लोकतां क है। यह सवहारा वग क तानाशाही
क घोषणा करता है। ले कन सवहारा वग क तानाशाही के नाम पर क यु न ट का एक छोटा समूह लगातार साठ वष से दे श पर शासन कर
रहा है।
सरा सं वधान टश सं वधान है जो मूल प से सा ा यवाद था। सा ा य ख म हो गया है ले कन सं वधान वही है। फर भी रानी दे श
क मु खया है। दे श उसक नजी संप है। टश सा ा य से जुड़े सभी दे श ने अपनी आजाद के बाद टश सं वधान के अनुसार ही अपना
सं वधान बनाया य क यही एकमा सं वधान था जससे वे प र चत थे।
भारत जैसे दे श ह ज ह ने नया के सभी सं वधान से सभी अ बात अपने सं वधान म शा मल करने क को शश क है। ले कन वे यह
पूरी तरह भूल गए क एक गरीब दे श कई उ मू य को वहन नह कर सकता।
उदाहरण के लए एक गरीब दे श लोकतं को उसक संपूण ता म वीकार नह कर सकता। उसे कसी न कसी तरह से तानाशाही का
पालन करना ही होगा। उदाहरण के लए ज म नयं ण जनसं या बढ़ती जा रही है इस लहाज से दे श पूरी नया का पाँचवाँ ह सा हो
जाएगा। पाँच म से एक भारतीय होगा। भारत क आबाद एक अरब होगी। वे चार सौ म लयन लोग को भी पूरी तरह से खाना नह
खला पाए ह। वे एक अरब लोग को कै से खलाएँगे और जस दे श म छह लाख लोग भूख से मर रहे ह गे वह रहने लायक नह होगा। जो लोग
जी वत ह गे वे लाश के बीच रहगे। इस लए उ ह ने लोकतां क मू य को वीकार कर लया है बना यह दे ख े क उनके दे श क ज़ रत अलग
ह।
अमे रक सं वधान म अ भ क वतं ता क घोषणा क गई है। इसम सोचने क वतं ता लखने क वतं ता अ भ क
वतं ता कसी भी प म शा मल है। हालां क यह सं वधान म है ले कन अमे रक राजनेता भी सं वधान के साथ तालमेल नह बठा पाए ह।
अगर अ भ क वतं ता है तो आप कसी भी आधार पर कसी भी पु तक पर तबंध या तबंध नह लगा सकते।
आप यह नह कह सकते क इस उप यास म अ ील च ह अ ील य ह इस लए इसे का शत नह कया जा सकता। यह आपके

सं वधान के व है य क इसम कोई ीकरण नह है क अ भ क वतं ता के तहत अ ीलता क अनुम त नह द जाएगी।
अभ क वतं ता म सब कु छ शा मल है। और अ ीलता का कोई डर नह होना चा हए। ले कन ईसाई चच ईसाई राजनेता वे

सं वधान को क चड़ म घसीटते रहते ह। के त स मान जो वा त वकता म नह दखाया जाता नजी संप के त स मान जो सफ़
श द म है। ओरेगन क आधी ज़मीन संघीय सरकार क संप है। बाक आधी ज़मीन भी वे चाहते ह।
और वे कई कारण से इस क यून के खलाफ ह। एक कारण यह है अब वे इस ज़मीन को कै से ले सकते ह। उनके पास पूरा ओरेगन हो सकता है वे कसी भी क मत पर ये एक
सौ छ बीस वग मील नह ले सकते। वे मोल तोल करने क को शश कर रहे थे ले कन वे ब त कम क मत दे रहे थे। जब हमने इसे खरीदा तो हमने दोगुनी क मत क पेशकश क । वे
तीन म लयन क पेशकश कर रहे थे हमने छह म लयन क पेशकश क । और मा लक समझ गया क उसे संघीय सरकार से कभी भी छह म लयन नह मल सकते।
वे इस बात पर नाराज़ ह क हमने उनक ज़मीन छ न ली जो लगभग उनके हाथ म आ चुक थी। य क पचास साल तक सफ़ बातचीत
ही होती रही बातचीत ही होती रही मा लक तंग आ चुक ा था। और वे सोच रहे थे क दे र सवेर उसे ज़मीन बेचनी पड़ेगी य क वह या करेगा
और इसे खरीदने वाला कोई और नह था। आप रे ग तान के साथ या कर सकते ह

और वे इस लए इ ु क थे य क वे चाहते थे क पूरा ओरेगन परमाणु आ य ल बन जाए। इस लए ये पहा ड़याँ रे ग तान सही जगह
ह गी। उन पर परमाणु ह थयार से हमला नह कया जाएगा। ओरेगन पर सबसे आ खर म हमला होगा य क उसके पास या है
वा तव म इन चार वष म ही नया हमारी वजह से ओरेगन के बारे म जाग क हो गयी है।

वरना ओरेगॉन के बारे म कसने सुना है और आज भी हमारे अलावा ओरेगॉन म कोई खबर नह है। हम खबर बनानी पड़ती ह और फर भी
उ ह कोई आभार नह होता
सं वधान म वह सब कु छ है जो म यो यतावाद कहता ँ। ले कन अमे रक
वे अपने सं वधान का पालन नह कर रहे ह। वे हर तरह से इसके खलाफ जा रहे ह।
सबसे पहले अगर वे ईमानदार ह तो सरकार को रेड इं डय स का होना चा हए य क यह उनक ज़मीन है। यह नजी संप के त
स मान होगा।
दरअसल जन लोग को आप अमे रक कहते ह वे अमे रक नह ह। वे सभी वदे शी ह।
कोई इटा लयन है कोई ै नश है कोई अं ेज़ है कोई ां ससी है। ले कन कोई भी अमरीक नह है।
और दे खए क श द कै से धोखे पैदा कर सकते ह। अमे र कय को रेड इं डयन कहा जाता है। वे अमे रक ह। ले कन कोई भी उ ह
अमे रक नह कहता। सफ़ श द ही एक बड़ी ां त पैदा करता है। ऐसा लगता है क अमे रका अमे र कय का है वाभा वक प से। ले कन
अमे रका रेड इं डयन का है जो वा तव म अमे रक ह। और जो लोग अमे रक होने का दखावा कर रहे ह वे अमे रक नह ह । वे आ मणकारी
ह कु छ गरीब लोग क ज़मीन पर क ज़ा कर रहे ह और लोकतं और आज़ाद क बात कर रहे ह।
मुझ े इसे सु ीम कोट के सामने लाना है। मेरे साथ लड़ना आसान नह होगा। मुझ े सु ीम कोट से पूछना है क अगर आपम वाकई कोई
ग रमा कोई मानवता और अपने सं वधान के त कोई स मान है तो सबसे पहले सरकार उ ह दे द जए जनक ज़मीन पर आप क ज़ा कर
रहे ह। और आपम ह मत है आप सभी वदे शी ह और चार साल से आप मेरे लए यह तय नह कर पाए ह क म अमे रका म ायी प से
रह सकता ँ या नह । सबसे पहले आप कौन होते ह यह तय करने वाले आपके लए यह कसने तय कया या आपको ीन काड मले ह
रेड इं डयन या आपको अपना पासपोट रेड इं डयन से मला है आप कसी दे श पर आ मण करते ह।
आप दे श के गरीब लोग को हसक तरीके से न कर रहे ह। उनक खूबसूरत भू म को आप हर तरह से षत कर रहे ह इसक पा र तक को षत कर रहे
ह। और फर भी पूरी नया म आप खुद को सबसे लोकतां क दे श कहते रहते ह। सरकार रेड इं डय स को दे द जए। और सभी तथाक थत अमे र कय से
जो अमे रक नह ह कह द जए क या तो आप अपने दे श वापस जा सकते ह या फर ीन काड के लए आवेदन कर सकते ह।
हो सकता है क उ ह ने ीन काड के बारे म कसी मामले का सामना न कया हो जस तरह से वे मेरे मामले का सामना करने जा रहे ह।
मामला।
और हम हमलावर नह ह। हमने संप खरीद है। और हमने इसे जबरन नह खरीदा है। हमने संघीय सरकार से यादा भुगतान कया है। हमने दोगुना
भुगतान कया है। और जस तरह से आपने भुगतान कया है उससे पता चलता है क यह कै से कया गया होगा। पूरा यूयॉक े न बे डॉलर म खरीदा गया था।
या आप इसे ापार कहते ह या सफ़ गरीब लोग को धोखा दे ना पूरे यूयॉक के लए सफ़ न बे डॉलर
अमे रक सं वधान सुंदर है य क इसे लखने वाले लोग के मन म कु छ आदश थे। ले कन वे फर भी राजनी त थे। इस लए हालां क उनके पास आदश
थे उ ह ने एक सुंदर सं वधान बनाया ले कन उ ह कभी इस त य का एहसास नह आ क उनका सं वधान उनक सरकार के खलाफ़ है।
और म इसे पूरी नया के सामने लाने जा रहा ँ। वे तानाशाही के लए सो वयत संघ क नदा करते रहे ह ले कन कम से कम वे सो वयत लोग ह यह
उनक भू म है। अगर वे तानाशाही करना चुनते ह तो यह उनका मामला है। यह आपक भू म नह है और आपने असली अमे र कय को आर ण श वर म
रहने के लए मजबूर कया है जो जमन एका ता श वर के लए अमे रक अनुवाद के अलावा कु छ नह ह।
हक कत ब त ही भयावह है। और म इसे पूरी नया को बताना चाहता ँ। ऐसा लगता है क लोग भूल गए ह। वे सोचने लगे ह क यह ज़मीन उनक है।
और अगर वे वही कर पाते ह जो म कह रहा ँ तो वे वा तव म लोकतां क वतं ता के ेमी वा तव म न प और याय य सा बत ह गे।
और य द यह संभव हो गया तो तीसरा व यु वतः ही असंभव हो जाएगा य क रेड इं डय स परमाणु ह थयार नह चला सकते न ही उनक इसम च होगी।
ज द ही मुझ े सु ीम कोट का सामना करना पड़ेगा और म पूछूंगा। अगर वे चाहते ह तो म सीनेट का सामना क ं गा या जो भी वे चाहते ह म उसका सामना
करने के लए तैयार ं। और मुझ े पता है क उनके पास मेरे खलाफ कोई तक नह है। उ ह ने रेड इं डय स के खलाफ इतना गंभीर अपराध कया है क उ ह कु छ
करना ही होगा। अ यथा अपना पाखंड छोड़ो और अपना घनौना चेहरा दखाओ जैसा क हम इन चार साल म लगातार दे ख रहे ह।
अब हम दे ख रहे ह... हमने सारे सबूत च मद द गवाह गवा हयाँ दे द ह ले कन वे अपरा धय के खलाफ कोई कदम नह उठा रहे ह। इसके वपरीत वे
मामले को टालते जा रहे ह ता क लोग के दमाग म यह बात फ क पड़ जाए।
और सरी चीज जो इतनी मह वपूण नह ह वे तुरंत ला रहे ह आपरा धक मामले शु होने से पहले वे आ जन मामले शु करगे वे ववाह मामले शु करगे। उनका पूरा
यास समय खरीदना होगा ता क वे कसी तरह असली अपरा धय को छू ट दे ने का तरीका खोज सक और पूरे क यून को न कर सक। फर नद ष लोग को सभी अपराध के लए
दोषी ठहराया जा सकता है।
ले कन उनके मन म चाहे जो भी आपरा धक वचार हो म जानता ं क राजनेता के पास पहले से ही यादा दमाग नह होता है और हम बना कसी
क ठनाई के इससे लड़ने म स म ह गे और वह भी मु यतः इस लए य क सं वधान येक ब पर हमारे प म है।
तो यह एक अजीब टकराव होने जा रहा है। हम अजनबी ह हम कसी दे श के नह ह और हम अमे रका के सं वधान क र ा उन अमे रक राजनेता के
खलाफ करगे जो इसका उ लंघन कर रहे ह।
यह इ तहास बनेगा। ठ क है।

अ याय
अ टू बर सायं सनाई ोव म
मा महा ए ड ट् स मैगज़ीन ऑ े लया के साथ सा ा कार।
हे भगवान जब इस ह पर आप और आपका समुदाय मौजूद है तो लोग और सं यासी भी नशीली दवाएं य लेते ह
उ र नशीली दवाएँ उतनी ही पुरानी ह जतनी क मानवता और वे न त प से ब त मू यवान ह। म नशीली दवा के खलाफ ँ ले कन म नशीली दवा
के खलाफ़ उसी कारण से ँ य क हज़ार साल से लोग नशीली दवा के आद ह।
यह ब त अजीब लग सकता है। ये दवाएँ आपको सांसा रक नया से परे एक मपूण अनुभव दे ने म स म ह। यही वह अनुभव है जसे यान के मा यम से
खोजा जा रहा है।
यान आपको वा त वक अनुभव तक ले जाता है और नशा आपको बस एक म एक व जैसा अनुभव दे ता है ले कन ब त समान। यान करना क ठन है।
नशा स ता है। ले कन नशे के त आकषण आ या मक है।
मनु य अपने सांसा रक अ त व से संतु नह है। वह कु छ और जानना चाहता है। वह कु छ और बनना चाहता है। बस साधारण जीवन इतना नीरस इतना
अथहीन लगता है क अगर यह सब कु छ है तो आ मह या ही इससे बाहर नकलने का एकमा रा ता लगता है। यह कोई परमानंद कोई खुशी नह दे ता। इसके
वपरीत यह आपको अ धक से अ धक ख चता बीमारी बुढ़ापे और अंत म मृ यु से भरता चला जाता है।
पालने से लेक र क तक साधारण जीवन बस एक बोझ है। लोग इसे जीते रहते ह य क वे कायर ह। अ यथा वे आ मह या कर लगे। उनम आ मह या करने
का साहस नह है। ले कन यह ऐसी चीज़ नह है जस पर कोई खुश हो सके ।
आप इसे घसीट सकते ह ले कन इसे जीना नह कह सकते। इसम कोई नृ य नह है इसम कोई रंग नह है। यह है
जहाँ तक नजर जाती है के वल एक वशाल रे ग तान फै ला आ है कह कोई म ान नह है।
मुझ े लयो टॉ टॉय का एक सपना याद आ रहा है। यह एक लभ सपना है। यह भी अनोखा है क यह उनके पूरे जीवन म लगातार दोहराया जाता रहा। जब
तक उ ह याद है सपना सच होता रहा। और सपना ब त अजीब है।
अपने सपने म वह एक वशाल रे ग तान और दो गमबूट दे ख ता है जनम कोई नह है बस

दो गमबूट पहने ए जनके अंदर कोई पैर नह है चल रहे ह। वे चलते जा रहे ह और चलते जा रहे ह और इस चलने का कोई अंत नह है।
रे ग तान अंतहीन है। और वह हमेशा पसीने से तर बतर होकर उठता था उसका दल ज़ोर से धड़कता था ब त डर से जकड़ा आ था।
कसी मनो व ेषक के पास जाए बना ही उसे इसका मतलब पता चल गया। वह खुद एक तभाशाली था। वह जानता था क यह
उसका जीवन है यह कोई सपना नह है। यह तीका मक भी नह है। यह ब कु ल उसका जीवन है।
वह कहाँ जा रहा है वह जहाँ भी जाएगा क म ही जाएगा। कौन जा रहा है उसे नह पता। गमबूट खाली ह।
उसे अंदर कसी के होने का पता नह है। वह उस से अनजान है जसने गमबूट पहना आ है। वह अ य है। जो कु छ दखाई दे ता
है वह है गमबूट और रे ग तान और थकाऊ या ा थ अथहीन।
यही कारण है क नशीली दवा ने शु से ही मनु य को आक षत कया है। और कम से कम उ ह ने उसे अ ायी राहत तो द है। के वल
कु छ लोग ने यान क को शश क । और मेरी अपनी समझ यह है क इन लोग ने भी यान क को शश क य क एक ब पर नशीली दवाएं
बेक ार हो जाती ह।
आप तर त हो जाते ह.
शु आत म वे आपको जबरद त अनुभव दे ते ह ले कन ज द ही वे आपके शरीर के रसायन का ह सा बन जाते ह। फर अगर आप उ ह

नह लेते ह तो आप मु कल म पड़ जाते ह। आपक पूरी के म उ ह चाहती है। अगर आप उ ह लेते ह तो आपको कु छ नह मलता। आप
खुराक बढ़ाते रहते ह।
भारत म जहाँ दवा के योग सबसे पुराने रहे ह गे य क नया का सबसे पुराना धम ंथ ऋ वेद है जो ह का धा मक ोत है
उसम एक खास दवा क बात क गई है सोमरस । इसी सोमरस के कारण ए स ह सले ने कहा है क एक दन जब LSD रफाइन हो
जाएगी और उसका कोई साइड इफे ट नह होगा तो उसे सोम कहा जाएगा। यह नाम ऋ वेद से लया गया है।
ह के अनुसार ऋ वेद न बे हज़ार साल पुराना है और कोई भी यह सा बत नह कर पाया है क वे ग़लत ह य क इसक पुरानी उ
के लए उनके तक लगभग अका ह। वे तकसंगत नह ह अ यथा यह आसान होता। वे खगोलीय ह।
ऋ वेद म तार के एक खास संयोग का वणन है जो आधु नक खगोलशा य के अनुसार न बे हज़ार साल पहले भी आ था। अब ऋ वेद लखने वाले लोग के लए इसका
पूण ववरण दे ना संभव नह है जब तक क उ ह ने इसे दे ख ा न हो।
अब यह ऐसा सबूत है क आप इसके बारे म कु छ नह कर सकते। खगोलशा य का कहना है क न बे हज़ार साल से यह संयोग फर
से आकाश म नह आ है। तो न त प से जो भी इसे लख रहा था वह उस समय तार के संयोग के बारे म पूरी तरह से जानता था।
न बे हज़ार साल से ह ने नशीले पदाथ को अपने धा मक अनु ान के एक ह से के प म वीकार कया है। यह के वल टश

शासन के तहत था क नशीले पदाथ ने परेशानी पैदा क ले कन य क वे एक धा मक अनु ान का ह सा थे जो नया का सबसे पुराना धम
है यहां तक क टश सरकार भी इसम ह त ेप करने से डरती थी। यह जारी रहा। मेरे बचपन म भी सभी तरह के नशीले पदाथ बाजार म
उपल थे। कसी भी तरह क अवैधता का सवाल ही नह था। और ह धम का हर कू ल नशीले पदाथ का उपयोग कर रहा था ले कन वे
इसका उपयोग ब त ही वै ा नक तरीके से कर रहे थे।
वे एक न त मा ा म दवा दगे आदमी म एक न त अनुभव पैदा करगे और फर जब वह इससे बाहर आएगा तो उसे बताएंगे क यह
के वल एक म था। यह के वल दवा के कारण था रसायन के कारण था जसे तु हारे मन ने अनुभव कया था।
या आप इसे वा त वकता म अनुभव करना चाहगे य द म इतना सुंदर है तो आप सोच सकते ह क वा त वकता कतनी अ धक
सुंदर होगी। और नशीली दवा ारा बनाया गया अनुभव कु छ घंट के लए खो जाता है और आप फर से उसी पुरानी सड़ी ई नया म वापस
आ जाते ह। ले कन अगर अनुभव वा त वक है तो यह हमेशा के लए आपका है। आप इसे कभी नह खोते। यह कु छ ऐसा नह है जो आपके
साथ आ है यह कु छ ऐसा है जो पहले से ही आपके अंदर था आपने इसे खोजा है।
इस लए मुझ े नह लगता क इस तरह से स का इ तेमाल करना गलत है। असल म यही होना चा हए था।
आधु नक मनु य के लए नया भर म कोण।
और अब हमारे पास और भी उ त दवाइयाँ ह जो कृ म प से बनाई गई ह और हम उ ह और भी अ धक शु करने म स म ह। हम ऐसी दवाइयाँ बना सकते ह जनका
कोई बुरा भाव नह होता। हम ऐसी दवाइयाँ बना सकते ह जो नशे क लत नह लगात । और हम हर अ ताल म हर व व ालय म एक न त वभाग बना सकते ह जो लोग
को नशे से यान क ओर जाने का तरीका सखाता है।
यान के बारे म बात करना सफ़ मौ खक ही रह जाता है। श द के ज़ रए आपको कोई अनुभव नह दया जा सकता। ले कन दवाएँ ब त उपयोगी ह। श द आपको समझा
सकते ह क यान या है दवा आपको इसका एक मपूण अनुभव दे सकती है। और फर आपको एक व ध म द त कया जा सकता है। और अब आप अंधेरे म नह घूमगे।
अब आप जानते ह क कु छ... अगर एक साधारण दवा इतना कु छ कर सकती है तो कसी भी चीज़ पर नभरता के बना ामा णक प रवतन पाने उसका अनुभव करने का कोई
तरीका ज़ र होगा।
अतः यह दवा के वल एक ार खोलती है और आपको यह समझने म मदद करती है क मनु य का जीवन और उसका अनुभव साधारण सांसा रक नया तक सी मत नह
रहना चा हए वह सतार क ओर ऊं ची उड़ान भर सकता है वह उन चीज को जानने म स म है जो सामा यतः उपल नह ह।
उ चत मागदशन के तहत च क सीय याना मक औष धयां अ य धक मददगार हो सकती ह।

मने कहा क म नशीली दवा के खलाफ ँ य क अगर वे नशे क लत बन जाती ह तो वे आपक आ म क ओर या ा के लए सबसे वनाशकारी ह गी। फर आप मम
फं स जाते ह। और य क यह स ता है कोई यास नह करना पड़ता बस आपको बड़ी और बड़ी खुराक लेते रहना होता है...
भारत म तो यह बात एक हद तक प ँच गई... आज भी ऐसे मठ ह जहाँ ज़हरीले साँप रखे जाते ह य क लोग हर तरह के नशे के इतने आद हो चुके ह क उन पर कसी भी
दवा का कोई असर नह होता। वे कोई भी खुराक ले सकते ह और वे सामा य बने रहगे। सफ़ एक चीज़ जो उ ह थोड़ा अनुभव दे ती है वह है कोबरा ारा उनक जीभ पर काटना।
यह कसी के लए भी मौत होगी ले कन उनके लए यह एक खूबसूरत नशा अनुभव है।
कभी कभी ऐसा आ है क ये लोग कोबरा के काटने के भी आद हो जाते ह। उनका पूरा खून जहरीला हो जाता है। और यह रकॉड म दज है और एक बार ऐसा मेरे सामने
आ क एक कोबरा को काटने के लए लाया गया। कोबरा ने जीभ पर ब त ब ढ़या तरीके से काटा और मर गया।
वह आदमी इतना जहरीला हो गया था... य क कोबरा अपने पूरे शरीर म जहरीला नह होता। उसके पास बस एक छोट सी ं थ होती है जसम जहर होता है और वह
ं थ उसके मुंह म ही होती है। इस लए जब भी कोबरा कसी को काटता है तो वह तुरंत उ टा हो जाता है य क उसके मुंह म ं थ का मुंह खुला होता है। वह काटे गा यह
खतरनाक नह है। यह बस आपके खून को उपल करा रहा है। और फर वह आपके खून पर जहर डालने के लए पलट जाएगा।
काटने से वा तव म ज़हरीलापन नह होता। ज़हर उस ं थ से आता है जो उसके मुँह म जीभ के ऊपर लटकती है। उसे उसी तरह लटकना पड़ता है अ यथा ज़हर उसम नह
रह सकता। इस लए वह उ टा हो जाता है। ज़हर ं थ से नकलकर उसके काटने से बने घाव म बहने लगता है। ले कन ऐसा करने से पहले उस आदमी को काटना ही खुद ज़हर के
भाव म आने के लए पया त था।
हज़ार साल से लोग नशीली दवा का सेवन करते आ रहे ह। नै तकतावाद धा मक लोग सरकार शराबबंद क पूरी तरह से असफल को शश करती रही ह। और मुझ े
नह लगता क वे कभी सफल हो पाएँगे।
सफल होने का एकमा तरीका वही है जो म सुझ ा रहा ँ। नशीली दवा पर तबंध लगाने के बजाय वै ा नक को ऐसी बेहतर दवाइयाँ ढूँ ढ़नी चा हए जो अ धक गहरे
और अ धक साइके डे लक अ धक रंगीन अ धक आनंदमय अनुभव दे ती ह और बना कसी भाव के और बना कसी लत के । और ये व व ालय कॉलेज अ ताल म
उपल होनी चा हए जहाँ भी कसी तरह का मागदशन संभव हो ता क पर कोई तबंध न हो उसे अपनी इ ानुसार कु छ भी उपयोग करने क पूरी आज़ाद हो। और
हम उसके अनुभव का उपयोग उसे कसी ामा णक या क ओर बढ़ने म मदद करने के लए कर ता क वह कसी ऐसी चीज़ का अनुभव करना शु कर सके जो कसी भी दवा
से कह अ धक हो।
और तभी वह तुलना कर सकता है क पहला वाला सफ़ एक सपना था और यह एक वा त वकता है और पहला वाला सफ़ रसायन
व ान के ज़ रए खुद को धोखा दे रहा था और पहला वाला मेरी आ या मक वृ म मेरी मदद नह कर रहा था। यह वा तव म वकास को
रोक रहा था मुझ े सनी और मंदबु बनाए रख रहा था। सरा वाला बढ़ता जाता है और अब वह खोज करने के लए साहस जुटाना शु
कर दे ता है।
अ धक।
उ ह कभी इस बात का अहसास ही नह आ क ये अनुभव संभव ह ये अनुभव महज क पना नह ह।
तो दवा का इ तेमाल ब त ही लाभदायक तरीके से कया जा सकता है ता क को एहसास हो क यह म है और म इतना

संतोषजनक है या आप असली दवा का इ तेमाल नह करना चाहगे हमारे पास असली दवा भी है।
म इसे यान कहता ँ। और यह आपको परम आनंदमय अनुभव क ओर ले जाता है। उसके बाद ही दवाएँ आपके लए बेक ार हो जाती ह।
अगर हम चाहते ह क मानवता नशे से मु हो जाए तो यान ही इसका उपाय है। ले कन इससे पहले क हम ऐसा कर
इनसे मु होने के लए ये ब त मह वपूण ह और इनका उपयोग लोग को यान से प र चत कराने के लए कया जा सकता है।
इस लए स के बारे म यह म मानवता के लए मददगार नह है। आप स को अवैध बना सकते ह इससे कोई बदलाव नह आएगा।
वा तव म वे अ धक आकषक अ धक रोमांचक हो जाते ह। खास तौर पर युवा के लए वे एक चुनौती बन जाते ह।
म कभी कभी हैरान हो जाता ँ क या मनु य कभी मानव मनो व ान क एबीसी भी सीख पाएगा वही मूख ता जारी है जो भगवान ने
आदम और ह वा के साथ क थी नषेध।
इस पेड़ का फल मत खाना। ले कन यह एक आमं ण बन जाता है। यह एक चुनौती बन जाती है।
@A और
हज़ार साल बीत गए ले कन अ धकारी अभी भी उसी मूड म ह नशा मत करो नह तो पाँच साल सात साल क सज़ा। और कोई भी इस बात क परवाह नह करता क
जेल म नशा मल रहा है। बस आपको थोड़ी यादा क मत चुक ानी होगी। और जो लोग जेल से बाहर आते ह वे ठ क नह होते। वे फर से वापस चले जाते ह य क नशा उ ह कु छ
ऐसा दे ता है जो आपका समाज नह दे रहा है।

...
वे अपना वा य अपना शरीर अपना पूरा जीवन बबाद करने को तैयार ह ले कन

फर भी वह दवा उ ह कु छ दे ती है जो आपका समाज नह दे ता।
इस लए उ ह रोकने के बजाय एक ऐसा समाज बनाएं जो कु छ बेहतर दे ।
म भारत के सबसे मूख धानमं य म से एक मोरारजी दे साई से लड़ रहा ँ। वह पूरी तरह से क रपंथी है कोई भी उ चत तक सुनने को
तैयार नह है।
शराब पर तबंध लगाया जाना चा हए। उ ह ने शराब पर तबंध लगाया।
इससे कोई बदलाव नह होता। लोग शराब बनाना शु कर दे ते ह ले कन यह खतरनाक सा बत होता है।
हज़ार लोग इस लए मर गए य क उ ह ने जो शराब पी थी वो ज़हरीली थी ठ क से नह बनाई गई थी। जो लोग इसे बना रहे थे उ ह पता ही
नह था क वो या बना रहे ह।
और ऐसा पूरी नया म हो रहा है। कभी कभी कोई बेवकू फ़ आकर ऐसा कर दे ता है।
सरकार शराबबंद क को शश करती है ले कन कोई यह नह पूछता क लोग शराब य पीते ह।
तु हारा जीवन उ ह कु छ नह दे ता। तुम उनका खून चूसते हो और बदले म उ ह या मलता है
कोई खुशी नह बस चताएँ ही चताएँ। सुर त शराब उ ह कु छ घंट के लए आराम करने गाना गाने या थोड़ा नाचने या पब म लड़ाई करने
के लए मजबूर कर दे ती है।
ले कन कु छ घंट के लए वे आपक नया से र हो जाते ह। यह आकषण ही सा बत करता है क आपका समाज गलत है न क शराब
गलत है।
आपके समाज को लोग को नाचने गाने खु शयाँ मनाने यार करने म मदद करनी चा हए। शराब गायब हो जाएगी। अ य नशीले पदाथ
शराब से कह बेहतर ह।
ऐसी कई दवाएँ ह जनके बाद के भाव कम होते ह खास तौर पर सथे टक दवाएँ जो सही माहौल म सही मूड म ली जाती ह।
उदाहरण के लए एलएसडी। यह बस आपके मूड को बेहतर बनाता है यह
इससे आपको कु छ नह होता। अगर आप नराशा म ह तो एलएसडी का अनुभव एक ः व बन जाएगा। ले कन अगर आप अ ा महसूस कर रहे ह तो यही समय है एलएसडी
लेने का। तब यह आपको वा तव म सकारा मक परमानंद का अनुभव दे सकता है हालाँ क यह मकारी होगा।
ले कन अगर आप वा त वकता को नह जानते तो यह लगभग वा त वक ही लगता है। इस पीढ़ के सबसे बु मान य म से एक ए स ह सले जैसे ने भी
सोचा क एलएसडी के मा यम से उसने गौतम बु कबीर रामकृ ण जैसा ही अनुभव ा त कर लया है।
अगर आप वा त वकता नह जानते तो वाभा वक प से आप इसे म नह कह सकते। यह ब त वा त वक है।

ह सले को यान का कोई अनुभव नह था। उसे वा तव म ऐसा कहने का कोई अ धकार नह है। आप ऐसा तभी कह सकते ह जब आपने दोन का अनुभव कया हो क यह
कबीर जैसा ही अनुभव है।
कबीर ने कभी कोई नशा नह कया। उनका अनुभव वशु प से यान का था। ह सले कस आधार पर कह सकते ह क यह वही अनुभव है उ ह कबीर का अनुभव नह
पता। म समझ सकता ँ क वे एक ब त ही सुंदर अनुभव से गुज़ रे ह ले कन जैसे ही एलएसडी का असर स टम से बाहर नकलता है वह अनुभव गायब हो जाता है।
ले कन कबीर का अनुभव चौबीस घंटे दन रात पूरी ज़दगी बना रहता है। एक बार जो हो जाए तो हमेशा बना रहता है।
यह एक सरल मानदं ड है। ले कन वह अनुभव से इतना मो हत था और उसने लगभग पूरी पीढ़ को कर दया। उ ह ने सोचा क अगर ह सले जैसा आदमी कहता है क
एलएसडी आपको समा ध दे सकता है तो यान के लए इतनी परेशानी उठाने क या ज़ रत है जब क इसक कोई गारंट नह है क आप सफल हो पाएंगे या नह
म नशीली दवा के खलाफ ँ य क वे नशे क लत बन सकती ह और वे आपके आ या मक वकास को रोक सकती ह। आप यह सोचना शु कर सकते ह क आपने
वह हा सल कर लया है जसक आपको तलाश थी और आपके हाथ खाली ह। आप बस सपने दे ख रहे ह।
ले कन सरी ओर म एक ब त ही वै ा नक सोच वाला ँ। सरी ओर म चा ँगा क नशीली दवा का उपयोग कया जाए उन पर तबंध न लगाया जाए ब क यान
क ओर एक कदम के प म उ चत मागदशन के तहत उनका उपयोग कया जाए।
और सरकार को लोग को रोकने के बजाय दवा को बेहतर बनाने पर यादा यान दे ना चा हए। अगर बेहतर दवाएँ उपल ह तो सरी दवाएँ पहले ही बाज़ार से बाहर
हो जाएँगी। नया म कसी भी चीज़ पर तबंध लगाने क ज़ रत नह है। बस कु छ बेहतर बनाएँ कु छ बेहतर स ता वैध। फर मा रजुआ ना हशीश हेरोइन के बारे म कौन
परेशान होगा कस लए कोई कारण नह है।
मे डकल टोर पर बना डॉ टर के पच के कु छ बेहतर दवा उपल है। यहां तक क अ ताल म भी आप अपने लए जगह बुक कर सकते ह ता क डॉ टर दवा के दौरान
आपक दे ख भाल कर सक। यानी आपको यह समझने म मदद कर सकते ह क आपके साथ या आ है। और यह यान के मा यम से ब त आसानी से संभव है।
एक बात और क अगर कसी के साथ कोई म भी घ टत होता है तो यान करना आसान हो जाता है। उसके अंदर कु छ न त हो जाता है। उसके अंदर कु छ ऐसा
है जो अब पूरी तरह से न त है क यान के वल क पना नह है।
और म त म का अनुभव कु छ दरवाजे भी खोलता है।
मागदशन ब त मह वपूण हो सकता है। उदाहरण के लए जब कोई एलएसडी के भाव म होता है और उसे परमानंद क अनुभू त होती है तो उसे यान क व ध
सखाने का यही वह ण होता है य क वह ब त संवेदनशील ब त साफ और होता है जैसा क वह सामा यतः नह होता। वह सु त और धुंधला होता है। अब पूरा आकाश
एक ता है। आप उसे इस ण म यान सखा सकते ह जतना आप उसे सामा य अव ा म सखा सकते ह।
वह सुनता तो है ले कन सफ़ सुनता है। बात गहरी नह होती। उसक न द गहरी है।
ले कन एलएसडी के भाव म कु छ ण म वह जागृ त के ब त करीब होता है। एक सही मागदशक के तहत उसे यान क तकनीक से प र चत कराया जा सकता है। उसे
वह दया जा सकता है जसे एलएसडी कहते ह।

स मोहन के बाद के सुझ ाव जसके लए वह पूरी तरह से असुर त है। उसे बताया जा सकता है क यह यान आप इसे तब कर पाएंगे जब
आप एलएसडी अनुभव से बाहर ह गे। आप इसे दोहराते रह सकते ह क आप इसम सफल होने जा रहे ह। यह एक सरल व ध है और इसम
सफल न होने म कोई सम या नह है।
कसी गाइड के साथ एक या दो सेशन ही काफ ह गे। आदमी को आगे बढ़ाया जा सकता है
और एक बार जब वह यान क ओर बढ़ जाता है तो नशीली दवा का कोई मह व नह रह जाता।
वै ा नक और सरकार का सारा यास यह समझने का होना चा हए क अगर कोई चीज़ मनु य के पूरे इ तहास म इतनी आकषक रही है
और कोई भी सरकार उसे तबं धत करने म कभी सफल नह ई है तो न त प से उसक कोई ज़ रत होगी जो वह पूरी करती होगी। और
जब तक वह ज़ रत कसी और तरीके से पूरी नह होती तब तक नया म स बने रहगे। और वे वनाशकारी ह।
@बी
और जतनी अ धक सरकार उनके व ह गी वे उतने ही अ धक वनाशकारी ह गे य क कोई भी उन पर कोई सुधार नह कर सकता

कोई भी उन पर कोई योग नह कर सकता यहां तक क कसी को भी वह कहने क अनुम त नह है जो म कह रहा ं।
ले कन म यह इस लए कह सकता ँ य क म नशीली दवा के खलाफ़ ँ। ले कन इसका मतलब यह नह है क उनका इ तेमाल नह कया जा सकता।
उनका उपयोग साधन के प म कया जा सकता है वे अंत नह ह।

और अगर हम नशीली दवा से मु भ व य क उ मीद कर सकते ह अगर मनु य वाभा वक प से यान करने वाला बन जाता है...
और यह संभव है। अगर कोई ब ा पाता है क उसके पता यान कर रहे ह उसक माँ यान कर रही है हर कोई यान कर रहा है तो वह इसके
बारे म उ सुक होना शु कर दे गा। वह भी यान करना चाहता है।
और यही वह उ है जब यान करना ब त सरल है य क वह अभी समाज ारा नह आ है। फर भी वह नद ष है।
और अगर उसके आस पास के सभी लोग कु छ कर रहे ह और उसे करने म आनंद ले रहे ह तो वह पीछे नह रह सकता। वह उनके साथ
आँख बंद करके बैठेगा। पहले तो वे उस पर हंस सकते ह क ब के लए यह संभव नह है। ले कन वे समझ नह पाते। यह तथाक थत वय क
क तुलना म ब के लए अ धक संभव है।
कू ल म कॉलेज म व व ालय म जहाँ कह भी यान का माहौल हो

जब जाता है तो उसे वह वातावरण मल जाता है जो उसक याना मकता को पो षत करता है।
म यह दे ख ना चाहता ँ क नया म कसी भी नशे क ज़ रत न रहे। ले कन नषेध के ज़ रए नह ब क कु छ बेहतर कु छ वा त वक
बनाने के ज़ रए। नशे को बना कसी क ठनाई के हराया जा सकता है ले कन ये मूख सरकार नशे को मह व दे ती रहती ह और वे नया भर के
युवा को बबाद करती रहती ह।
जीवन का सबसे क मती समय म म बबाद हो जाता है और जब तक उ ह एहसास होता है क उ ह ने अपने साथ या कया है तब तक
शायद ब त दे र हो चुक होती है। वे सामा य अव ा म वापस नह आ सकते। उनका शरीर कु छ खास रसायन के आद हो चुक ा होता है। फर
न चाहते ए भी उ ह खुद को तरह तरह के ज़हर के इंज े न लगाने पड़ते ह।
या अगर कोई हाड स पर नह गया है वापस लौटता है तो उसे जीवन ब त नीरस लगता है जतना आपको लगता है उससे भी
यादा नीरस य क उसने कु छ सुंदर दे ख ा है। यह हमेशा एक तुलना ही बनी रहती है।
उसने नशे क हालत म यार कया था और उसे लगा था क वह नया के सबसे ऊं चे ान पर है।
और अब वह ेम करता है और पाता है क यह एक तरह क छ क के अलावा कु छ नह है। यह अ ा लगता है आप छ कते ह और यह अ ा
लगता है ले कन यह ऐसी चीज नह है जसके लए आप जीते ह। कोई भी यह नह कह सकता क म यहाँ छ कने के लए जी रहा ँ।
मेरे एक म के लए मेरे पास एक वशेष है और वह जानना चाहता था क हमारा यान लालसा क त म उपयोग कया जा सकता है जब आपको
वा तव म इसक आव यकता होती है जब आप नशीली दवा को ा त करने के लए कु छ भी करते ह।
उ र कसी भी के लए खुद के यास से यह मु कल होगा। अगर वह वाकई नशे से बाहर नकलना चाहता है तो
उसे ज दबाजी नह करनी चा हए। उसे ऐसे समूह म शा मल होना चा हए जहाँ लोग यान कर रहे ह ।
उसे दवा लेनी चा हए और दवा के भाव म यान करना चा हए। वह दवा को छोड़कर यान करना शु नह कर सकता। दवा आपके शरीर के रसायन म
इतनी गहराई तक समा जाती है क अब यह आपके हाथ म नह रह जाता। इस लए को ब त कु शल होना चा हए।
दवा ले लो कसी कार के यान म द त हो जाओ और उसके भाव म रहो

दवा ल यान कर। धीरे धीरे दवा क खुराक कम कर और यान के लए समय बढ़ाएँ।
नशे से यान क ओर जाने म थोड़ा समय लगेगा ले कन यह संभव है। इसी लए म कह रहा ँ क हम मागदशन क क आव यकता है जहाँ कोई भी
आपक नदा न करे य क आप नशा करते रहे ह। शायद आपने रोबोट बनने के बजाय सही काम कया है इस लए कसी को भी नदा नह करनी चा हए।
या मदद करनी चा हए दवा को एक कदम के प म इ तेमाल कया जा सकता है। तो आप दवा ल और हम आपको यान सखाएंगे। और उसे स मोहन
के बाद के सुझ ाव द क हर दन आपका यान गहरा होता जाएगा और दवा क आपक ज़ रत कम होती जाएगी।
बदलाव आने म कम से कम तीन ह ते का समय लग सकता है ले कन ऐसा तब संभव नह है जब आप नशे क तलब म ह । यान करने के लए वह सबसे
क ठन ण होता है। वह सबसे बुरा समय होता है आप यान नह कर पाएँगे य क आपका पूरा शरीर नशे के लए रो रहा होगा आपका पूरा मन नशे क ओर
आक षत होगा। आप यान कै से कर सकते ह
और इस त म कभी कसी को यान करने के लए न कह य क इससे वह वच लत हो सकता है।

प रवतन ब त धीमा ब त सहज होना चा हए और प रवतन के लए दवा का उपयोग कया जाना चा हए।
और वह इतने लंबे समय से दवा ले रहा है यानी तीन स ताह से यादा। ले कन जब तक वह नशे म है वह कु छ भी कर सकता है। वह यान कर सकता है वह
स मोहन के बाद कोई भी सुझ ाव वीकार कर सकता है।
स मोहन के बाद का सुझ ाव बदलाव के लए सबसे मह वपूण चीज है। यह वा तव म सबसे महान तकनीक म से एक है जसका उपयोग आम तौर पर
कसी भी चीज के बारे म मनु य को बदलने के लए नह कया गया है स आदत अपराध नै तकता बु म ा कु छ भी। स मोहन के बाद का सुझ ाव एक
ब त ही ब ढ़या तकनीक है ले कन स मोहन क इतनी नदा क गई है क लोग स मोहन श द से भी डरने लगे ह। उ ह लगता है क यह कोई बुरी चीज है।
यह ब त ही मूख तापूण वचार है। स मोहन कोई बुराई नह है। स मोहन श द क उ प एक मूल श द से ई है जसका अथ है जानबूझ कर क गई न द।
ह ोस इसका बुराई से कोई लेना दे ना नह है। यह सफ़ एक बनाई गई न द है कोई साधारण न द नह और य क यह एक जानबूझ कर क गई
न द है इस लए यह और गहरी होती जाती है। और य क यह जानबूझ कर क गई न द है इस लए स मो हत करने वाले और स मो हत कए गए
के बीच एक न त संचार बना रहता है।
उदाहरण के लए अगर म तु ह स मो हत क ँ जो क सफ़ तीन मनट क या है तो तुम कसी और क नह सुनोगे ब क मेरी आवाज़ सुनोगे।
तो तु हारे लए पूरी नया गायब हो जाएगी। सफ़ मुझ से ही संवाद होगा। तु हारा पूरा मन एका हो जाएगा और यह ब त ही सुंदर बात है य क म जो कु छ भी
कहता ँ तु हारा पूरा मन पूरी एका ता से सुन रहा होता है जो वह आम तौर पर कभी नह कर सकता। हज़ार सरे वचार अंदर आ रहे होते ह।
और स मोहन के बाद के सुझ ाव का मतलब है क जब आप ऐसी अव ा म होते ह जससे आसानी से अंदाजा लगाया जा सकता है क आप स मोहन म
ह या नह । उदाहरण के लए आपका चेहरा तुरंत एक खास गुण खो दे गा जो जागने पर आता है और वह न द म दखने लगेगा। यह ब त है।
आपक पलक खोली जा सकती ह और आपक आँख ऊपर क ओर मुड़ी ह गी। के वल सफ़े द ही दखाई दे गा
दे ख ा गया। यह सबसे गहरी न द है जब आपक पलक खुली होने पर के वल सफे द दखाई दे ती ह। @B
आपने नया भर म यह परंपरा दे ख ी होगी क जब भी कोई मरता है लोग तुरंत उसक पलक बंद कर दे ते ह इसका सीधा सा कारण यह है क कोई भी
उसक आँख को नह दे ख ता य क यह एक भयावह अनुभव होगा सफ़ सफ़े द आँख । आँख गायब हो गई ह। वे गायब हो गई ह।
बढ़ गया।
वे आपके मरने से छह महीने पहले ही बढ़ने लगते ह। इसी लए पूव म यह माना जाता है क अगर कोई
य द कोई छह महीने के भीतर मरने वाला है तो उसे अपनी नाक क नोक दखाई दे ना बंद हो जाएगी।
और मने यह कई लोग के साथ अनुभव कया है जो मरने वाले थे। मने उनसे पूछा या वे अपनी नाक क नोक दे ख सकते ह उ ह ने ब त को शश
क वे इसे नह दे ख सके । उ ह ने कहा या बात है
हम इसे नह दे ख सकते।
मने कहा कोई बात नह है। सब कु छ ब कु ल ठ क है। चीज वैसी ही हो रही ह जैसी होनी चा हए।
आंख धीरे धीरे ऊपर क ओर बढ़ने लगती ह। मृ यु के समय वे पूरी तरह ऊपर क ओर मुड़ जाती ह।
यही बात गहरी न द म भी घ टत होती है और स मोहन वह सबसे गहरी न द है जसम आप जा सकते ह।
आप बस दे ख सकते ह पलक खो लए और सफे द रंग को दे खए। अब वह पूरी तरह से आपके लए खुला है।
और सरी बात वह बहस करने क त म नह है। वह तक करने क त म नह है। वह

बस आप जो भी कहगे उसे सुनगे और वैसा ही करगे।
स मोहन प ात सुझ ाव का अथ है क आप कहते ह क कल बारह बजे आप कु छ करने जा रहे ह। इसे मत भूलना। ठ क बारह बजे। और आप
आ यच कत हो जाएंगे और वह वयं भी आ यच कत हो जाएगा...
म एक युवक पर काम कर रहा था। वह मेरे एक दो त का भाई था। मेरा दो त उस यू नव सट म ोफे सर था जहाँ म ोफे सर था। संयोग से मुझ े उसका
भाई मल गया जो ब त ही मलनसार था।
के वल तशत लोग ही ब त अ धक सुझ ाव दे ने यो य होते ह। वे महान स मोहन मता वाले होते ह।

वे चम कार कर सकते ह।
मने उसे कई बार स मो हत कया। एक दन मने उसे स मोहन के बाद का सुझ ाव दया क कल म तु हारे घर म ही र ँगा। तु हारे भाई ने मुझ े आमं त
कया है। यह र ववार का दन था। और म यह खाना खाऊँ गा और यह सोऊँ गा इस लए यह अ ा समय है। सुबह ठ क नौ बजे तुम अपना त कया लेक र
उस पर ॉस बनाओगे और पागल क तरह ॉस को चूमना शु कर दोगे।
मने इसे तीन बार दोहराया।

नौ बजे पं ह मनट से ठ क पहले लड़का बेचैन हो गया य क उसे त कये को चूमने क ती इ ा होने लगी और यह ब कु ल बेवकू फ लग रही
थी। और ॉस य
वह सोच रहा होगा क ॉस य वे ईसाई नह थे वे ह ा ण थे। ॉस य और म ॉस को य चूमूँ और त कया
और ठ क पाँच मनट पहले म उसके कमरे म गई और त कया उठाकर बगीचे म ले गई और त कया अपनी गोद म रखकर बगीचे म बैठ गई। ठ क नौ
बजे वह दौड़ता आ आया त कया छ न लया उस पर ॉस का नशान बनाया और उसे चूमने लगा।
मैने कहा आप या कर रहे ह

उ ह ने कहा यही तो म पूरी सुबह से सोच रहा था ले कन लगता है मुझ े यह करना ही होगा। अगर म ऐसा नह क ं गा तो यह वचार मुझ े पागल कर
दे गा। कृ पया मुझ से यह मत पू छए क य य क म यही पूछ रहा था। मुझ े नह पता क य । मने ऐसा कभी नह कया।
उसका भाई वहाँ बैठा था उसने कहा उसने कभी ऐसा कु छ नह कया। वह पागल हो गया है या या तुमने यह ॉस य बनाया उसने कहा
मुझ े नह पता। और तुम त कये को य चूम रहे हो मने उसके भाई से पूछा या तु हारे प रवार म कु छ गड़बड़ है
उसने कहा नह य क मने कभी ऐसा कु छ नह कया। उसने कभी कु छ नह कया। ले कन मुझ े तु हारा हाथ होने का शक है। य क तुम उसका
त कया य रख रही हो म समझ सकता ं क वह पागल हो गया है। ले कन तुम उसका त कया य रख रही हो
मने कहा यह सही है य क म नौ बजे का इंतजार कर रहा था। और मने उसे और उसके
भाई आप नह जानते य क अब आप अपने चेतन मन म ह। ले कन कल जब आपको स मो हत कया गया था तो आप अपने अचेतन मन

म थे और मने यह वचार आपके अचेतन मन म डाल दया है।
और चेतन मन ब त छोटा होता है अचेतन मन का दसवां ह सा। अचेतन मन नौ गुना बड़ा होता है। नौ गुना यादा श शाली होता है।
और उसे कोई कारण या य नह पता होता। मने तु हारे दमाग म यह वचार डाला है चता मत करो। इसी लए म त कया यहाँ रख रहा था
य क तुमने शायद अपने कमरे म ऐसा कया होगा और कसी ने नह दे ख ा होगा। म चाहता था क तु हारा भाई इसे दे ख े। म खुद दे ख ना चाहता
था क यह काम करता है या नह ।
ोफे सर ने अपने भाई से कहा म तुमसे कहता रहा ँ क `इस आदमी के साथ ब त अ धक संपक म मत रहो। अब वह तु हारे मन म
कु छ अजीब वचार डाल सकता है। अगर उसने कहा होता `नौ बजे अपने भाई को मारो तो तुम मुझ े मार दे ते और वरोध करने का कोई तरीका
नह था। और अगर तुम मुझ े मारते तो म तु ह मारता और वह अनाव यक लड़ाई होती और ब कु ल भी कारण नह होता। और यह आदमी यहाँ
बैठकर पूरे य पर हँस रहा होगा। यह अ ा है क उसने त कया आज़माया।
मने कई लोग पर स मोहन के बाद के सुझ ाव आजमाए ह। यह दोन तरह से मदद कर सकता है दवा कम कर अपना यान बढ़ाएँ। और
सफ़ तीन ह ते लगातार और आदमी बना कसी संघष के नशे से बाहर आ जाएगा जैसे साँप अपनी पुरानी कचुली छोड़कर आसानी से बाहर
नकल जाता है।
ले कन फर भी स मोहन एक वीकृ त व ान नह है। म चा ँगा क इसे नया क हर यू नव सट वीकार करे हर जाने...
और फर कोई वतः स मो हत हो सकता है। यह ज री नह है क कोई और आपको स मो हत करे। स मोहन के बाद का सुझ ाव
आपको दया जा सकता है क य द आप यास कर तो यह व ध है तीन मनट तक काश को दे ख । और के वल एक ही बात है क आप
स मो हत हो रहे ह।
और आप स मो हत हो जायगे.
आप खुद को एक खास समय के लए स मो हत कर सकते ह। और खुद को स मो हत करके आप दस मनट म उतनी न द ले सकते ह
जतनी आप दस घंटे म भी नह ले सकते। य क यह ब त आरामदायक है और यह ब त गहरे तक जाता है।
स मोहन को सभी मे डकल कू ल मे डकल कॉलेज व व ालय मनो व ान वभाग मनो च क सा सभी कार क च क सा
प तय का ह सा बनना चा हए य क यह हर संभव तरीके से मदद कर सकता है। और वही काम जो आप चेतन मन से नह कर सकते ह
साल....
उदाहरण के लए धू पान क आदत। हो सकता है क आप इसे साल तक न छोड़ पाएं। ब क यह और भी मजबूत हो जाती है। आप
एक दन इसे छोड़ने क को शश करते ह फर आप असफल हो जाते ह। अंत म शाम तक आपको धू पान करना ही पड़ता है। आपको पता
नह होता क यह असफलता आपके अंदर दज हो गई है। कल आप और भी कमजोर हो जाएंगे। सगरेट ने एक लड़ाई जीत ली है। आप एक
लड़ाई हार गए ह।
कल आप पहले दन से पहले ही धू पान करना शु कर दगे। तीसरे दन आप और भी कमज़ोर हो जाते ह और कु छ दन क को शश के बाद आप इसे छोड़ दे ते ह। फर कु छ महीन
के बाद आप फर से को शश करते ह... और छोड़ दे ते ह। ले कन आप नह जानते क को शश न करना ही बेहतर है य क हर बार जब आप को शश करते ह और असफल होते ह तो आप
अपनी ही नज़र म गर जाते ह। आपको पता चल रहा है क आप ब त कमज़ोर ह।
इस लए सगरेट के साथ संबंध म ही नह आपके भीतर यह एक सामा य भावना है क आप ब त कमज़ोर ह। आप सगरेट भी

नह छोड़ सकते फर आप और या कर सकते ह इस लए आपक हीनता और मजबूत हो जाती है और जीवन म आपका संघष... आप शु
से ही जानते ह क आप हारे ए ह। आप जीत नह सकते।
कभी भी ऐसा कु छ मत करो जसम तु ह लगे क तुम असफल हो सकते हो। पहले यह प का कर लो क तुम जीतने वाले हो य क यह
तु हारे पूरे व का सवाल है।
और यही वह है जो स मोहन कर सकता है। यह आपको इतना श शाली बना सकता है य क यह आ रहा है
सगरेट अभी अचेतन तक नह प ंची है। यह सफ एक सचेत आदत है।
और य द गराना अचेतन से आता है तो चेतन जीत नह सकता।

म मनु य पर कई आयाम म काम कर रहा ँ। और यह मेरा अनुभव है क कु छ भी करने से पहले यह सु न त कर ल क जीत आपक ही होगी। अ यथा
को शश न करना ही बेहतर है।
सगरेट उतना नुक सान नह करेगी ले कन उससे हार जाना... सगरेट उतना नुक सान करेगी जतना वह करने वाली थी और हार अनाव यक प से
आपक अखंडता को न कर दे गी।
और स मोहन के मा यम से हम कसी भी आदत को बदल सकते ह ले कन इसके लए ब त ही कु शलता क आव यकता होती है।
कला. कसी को ज दबाजी नह करनी चा हए.
इस लए अगर आप ऐसे लोग के साथ काम कर रहे ह जो नशे के आद ह तो पहली बात यह है उनक नदा का बोझ उनसे हटा द। उ ह महसूस होने द क
यह मनु य जतना ही ाचीन है और यह कसी अ यंत आव यक चीज़ को पूरा करता है इस लए आप कोई वकृ त काम नह कर रहे ह क आप अनै तक नह
ह क आप बस सर से यादा बु मान ह।
जो लोग बना यह सोचे क उनके जीवन का या अथ है या आनंद है या स दय है या ेम है ये सब बात उनके लए कोई मायने नह रखत । आप
कह अ धक बु मान ह कह अ धक संवेदनशील ह। इस लए उनम आ म स मान पैदा कर।
और फर धीरे धीरे स मोहन के मा यम से उ ह नशीली दवा से यान क ओर ानांत रत कर।

और वे साधारण या नय से अ धक महान यानी स ह गे य क नशीली दवा क उनक लत से पता चलता है क वे यान क खोज कर रहे थे ले कन
उ ह रा ते म कु छ मकारी चीज मल ।
ले कन वे वा तव म धा मक साधक ह। अगर हम उ ह यह एहसास दला सक क आप साधक ह और न दत और शा पत नह ह ब क वा तव म नमक

ह धरती का नमक तो हम सभी नशा करने वाले लोग को ब त आसानी से यान क ओर ले जा सकते ह।
और वे सर से कह अ धक महान सा बत ह गे। ठ क है
अ याय
नव बर ातः बजे
वी डयो नह
नोट यह वचन इं डया क मग बैक होम नामक पु तक म होगा जो अग त तक का शत नह ई है।
इं डया टु डे ारा सा ा कार
चार साल बाद भारत वापस आकर कै सा महसूस हो रहा है
यह नरक क या ा रही है। वापस आकर ऐसा लगता है जैसे घर वापस आ गए ह वह जगह और वह
जहां के लोग मेरा ान रखते ह।
या अमे रका के लोग के बारे म आपक समझ ख़राब हो गई है
पछले महीने आपको जो क ठनाईय से गुज रना पड़ा है
नह । लोग सुंदर ह धरती सुंदर है ले कन राजनेता कु प ह।
या नया भर म राजनेता बदसूरत ह
वे पूरी नया म बदसूरत ह ले कन शायद कोई भी अमे रका को हरा नह सकता।
भारत से आपक अनुप त के साढ़े चार वष म इस दे श म ब त कु छ बदल गया है। इस पर आपक या ट पणी है
आपक अनुप त के दौरान या प रवतन ए ह
वे अ े के लए ह। बदलाव थोड़ा तेज़ होना चा हए य क जनसं या बढ़ती रहती है इस लए आप जो भी बदलाव करते ह वे आपक जनसं या ारा न कर दए जाते ह
जनसं या वृ । जब तक हम जनसं या वृ को नह रोकगे तब तक कु छ भी हमारी मदद नह कर सकता। यही हमारा मु य ल य होना

चा हए।
ऐसा करने के लए आप कौन से तरीके सखाते ह
मेरे क यून म पाँच हज़ार लोग थे। चार साल म एक भी ब ा पैदा नह आ।

ज म नयं ण के सभी तरीक का इ तेमाल कया जाना चा हए और मेरे लए गोली सबसे बड़ी ां त है
मनु य के पूरे इ तहास म ऐसा कभी नह आ। यह एक ब त ही सरल व ध है।
यह गोली ायः कसर उ प करने वाली पाई गई है।
नह । यह सफ़ पोप पादरी मदर टे रेसा ारा फै लाया गया वचार है। ये अपराधी ह जो लोग को ब े पैदा करना सखा रहे ह बना इस बात क क पना
कए क इस सद के अंत तक या होगा। इ थयो पया म पहले से ही एक हज़ार लोग त दन मर रहे ह। इस सद के अंत तक भारत क आबाद एक अरब हो
जाएगी। भारत का पचास तशत ह सा भूख से मर रहा होगा। यह दे ख ना एक ः व होगा और हम कु छ भी करने म पूरी तरह से असहाय ह गे।
या आप वधायी प रवतन क मांग कर रहे ह
न त प से य क एक दे श जो गरीब है जो दो हजार वष से गुलामी म रहा है उसे इस सारी उलझन से बाहर नकलने के लए कु छ ब त कठोर कदम
उठाने ह गे।
मुझ े नह लगता क गोली का कोई बुरा असर है। ले कन कसर जनसं या वृ से बेहतर है।
कसर का इलाज हो सकता है ले कन जनसं या वृ का इलाज नह हो सकता यह एक लाइलाज बीमारी है।
ले कन अ य तरीके भी ह।
इनम से एक तरीका था जबरन नसबंद जसे अमे रका म आजमाया गया।

म भारत म एक राजनी तक उथल पुथल मच गई।
लोग क परंपरा और ढ़य के खलाफ़ जाने वाला कोई भी तरीका कु छ उथल पुथल पैदा करेगा ले कन हम इसके लए तैयार रहना होगा। और यह
तरीका लोग को पूरी त समझाए बना ही आजमाया गया।
मुझ े नह लगता क भारत म बु नह है। लोग भले ही गरीब ह ले कन उनके दमाग ब त बु मान ह। अगर हम कू ल कॉलेज व व ालय के
मा यम से उन तक प ँच वचार फै लाएँ उ ह पूरी त वीर द अगर हम ऐसा नह करगे तो पूरा दे श भूख ा मर जाएगा। जानकारी क बु नयाद पृ भू म द जानी
चा हए। पहले जो यास कया गया था वह बना कसी श ा के कया गया था और लोग को इस बात क कोई समझ नह थी क या कया जा रहा है।
और अब उ ह ने मनु य के लए भी एक गोली खोज ली है इस लए उस तरह क कोई ज रत नह है।

फर से योग कर। गोली नगलने म कोई खास सम या नह है।
अब जब आप भारत म वापस आ गए ह तो या आपको लगता है क यह े म है

या आप जनसं या नयं ण के लए अपना अ धकांश समय और ऊजा लगाने जा रहे ह
नह । मेरा समय और ऊजा उन लोग पर खच होती है जो आ या मक वकास के लए काम कर रहे ह।
ले कन म एक आयामी नह ँ म पूरी त को दे ख ता ँ। ये मेरे सुझ ाव ह। म इसके बारे म कु छ नह करने जा रहा ँ। जो लोग स ा म ह अगर वे इसे समझते ह तो वे ऐसा
कर सकते ह। यह मेरा काम नह है। मेरी चता उन लोग से है जो आ या मक प से वक सत होना चाहते ह।
अमे रका म मेरे साथ यही सम या बन गई। लोग को आ या मक वकास क कोई समझ नह है। वे सफ़ भौ तक संचय जानते ह यादा पैसा यादा आराम यादा
वला सता। म इन चीज़ के ख़लाफ़ नह ँ ले कन ये मनु य के आ या मक वकास क क मत पर नह होनी चा हए।
जब उ ह ने मेरा क यून दे ख ा तो यह उनके दल म चुभने लगा य क हम भौ तक प से आ म नभर आरामदायक व थे। आपको कोई सरी जगह इतनी खुशी नृ य
गीत से भरी ई नह मल सकती। लोग काम कर रहे थे अपने लए सब कु छ बना रहे थे और फर भी वे यान कर रहे थे अपने आंत रक वकास के लए काम कर रहे थे।
या आप कहते ह क जस वग क आप बात कर रहे ह अमे रका म आपका समुदाय आंत रक कारण से नह ब क बाहरी कारण से बखर गया
नह आंत रक कारण से नह । कारण यह था क राजनेता को पता चल गया था क हम एक आदश शहर बना रहे ह। इससे राजनेता के पास कोई श नह रह गई
उ ह लगा क वे हमारे काम म सुधार करने के लए कु छ नह कर सकते।
लोग सोचते ह क अमे रका ब त अमीर है ले कन यह अ व तरीके से अमीर है। तीस म लयन लोग यादा खाने से मर रहे ह यह अमीरी नह है यह सरासर मूख ता है।
तीस म लयन लोग ठ क उतनी ही सं या म बस सड़क पर भखारी ह चोरी करते ह ह या करते ह आ मह या करते ह शराब पीकर मर जाते ह उनके पास न तो खाना है न
कपड़े न ही कोई आ य।
हमने यह सु न त कया क हमारे समुदाय म एक भी भखारी न रहे सबके साथ समान वहार कया जाता था। कोई पदानु म नह था कोई भी े नह था।
व व ालय म ोफे सर और शौचालय के सफाईकम को समुदाय से समान स मान ा त था य क दोन क नतांत आव यकता थी। और यह असामा य नह था क लोग आगे
पीछे बदलते रहते थे य द ोफे सर अपने पेशे से थक जाता था तो वह लंबर या सफाईकम बन जाता था। डॉ टर खेती करते थे।
मुझ े आशा है क कसान दवाइयां नह लख रहे ह गे
कु छ डॉ टर थे जो खेती करते थे और हमने उ ह वापस मे डकल सटर म रख लया। कसान को दवाएँ लखने क अनुम त नह थी यह एक अलग मामला है ले कन एक
डॉ टर खेती कर सकता है एक डॉ टर लंबर बन सकता है। एक लंबर तब तक डॉ टर नह बन सकता जब तक क उसे श ा न मले। ले कन पूरा क यून पूरी तरह से श त था
वहाँ एक भी अश त नह था।
अमे रक राजनेता के लए यह एक ख़तरा बन गया य क हम वा त वक अथ म सो वयत संघ क तुलना म कह यादा ामा णक सा यवाद का नमाण कर रहे थे।
सो वयत संघ ने सफ़ ग़रीबी फै लाई है उसने लोग को अमीर नह बनाया। उसने उनक संप छ न ली है।
इसने उनक अ भ क वतं ता छ न ली है इसने पूरे दे श को एक यातना श वर बना दया है।
हम अपने लोग पर कोई वाद नह थोप रहे थे। मेरा यास पूरी तरह से सरे कोण से था
म चाहता ं क लोग इतने समृ और अमीर हो जाएं क गरीबी अपने आप ही गायब हो जाए।
और म नह मानता क लोग को सचमुच बराबर होना चा हए मनोवै ा नक प से यह बकवास है। एक पकासो एक पकासो है एक रव नाथ एक रव नाथ
है। आप इस तरह से लोग को समान नह बना सकते। ले कन समाज को सभी को असमान होने का समान अवसर दे ना चा हए। हमने इन साढ़े चार साल म सभी को
असमान होने का समान अवसर दया और यह ब त खूबसूरती से चल रहा था। राजनेता के लए इसे बदा त करना मु कल हो गया और इसे न करने का एकमा
तरीका मुझ े कसी तरह से ता ड़त करना था।
य द आपने अपने समुदाय म ऐसी आदश त न मत क तो आप कै से सफल ह गे

या लोग छोड़ सकते ह लोग आपके या आपके प रवार के त कै से बेवफ़ा हो सकते ह
क यून
के वल कु छ ही लोग व ासघाती थे। म साढ़े तीन साल तक चुप रहा एकांत म रहा और मने क यून के अ य और क यून को चलाने वाले और संभालने वाले लोग
को सारी श याँ दे द थ । यह कसी भी मानव मन को अवसर दे सकता है यह कोई वशेष बात नह है। हर कसी के पास स ा क इ ा होती है। म पूरी तरह न य
था म सं या सय से भी नह मल रहा था। तो इन साढ़े तीन साल म उ ह ने उन लोग को परेशान करने क को शश क जो उनसे यादा बु मान थे और कभी कभी
त ध बन सकते थे। तो जो लोग चले गए वे इस लए चले गए य क उ ह बीस लोग के इस छोटे से समूह ने परेशान कया था जो स ा पर का बज थे और जनके
पास ऐसा करने क बु या यो यता नह थी।
उ ह ने व व ालय के कु लप त और कु ला धप त मनोवै ा नक ोफे सर डॉ टर उन लोग को परेशान कया ज ह ने अ धक

वकास हा सल कया था। उ ह ने उ ह छोड़ने के लए नह कहा ले कन अ य तरीके से उ ह ने उ ह परेशान कया। कु छ लोग चले गए।
उ ह ने मुझ े कभी नह छोड़ा उ ह ने क यून को कभी नह छोड़ा ले कन उ ह ने इस समूह को छोड़ दया।
एक बार जब म मौन से बाहर आ गया तो म चाहता था क सब कु छ सबसे अ े ारा कया जाए। जैसे ही मने फर से बोलना शु कया और मेरे पास
रपोट आने लगी क ये बीस लोग ऐसे काम कर रहे थे जो मेरे वचार के अनुसार नह थे वे बीस लोग बस भाग गए। और जो लोग चले गए थे वे तुरंत वापस आ गए। तो
यह एक साधारण मानवीय कमजोरी थी जब आपके पास श होती है तो आप और अ धक श चाहते ह और आप नह चाहते क कोई भी कसी भी तम
आपका त ध हो।
ले कन यह कोई बड़ी सम या नह थी। एक बार जब म बोल रहा था तो मने सोचा बीस लोग चले गए इससे कोई फक नह पड़ता। नया भर म मेरे दस लाख
सं यासी ह दस लाख सं या सय म बीस लोग का या मतलब है और जो पहले चले गए थे वे तुरंत वापस आ गए तो यह कोई सम या नह थी। मने तुरंत सही लोग को
उनक जगह पर रखा और क यून पूरी तरह से ठ क से चलने लगा। कोई सम या नह थी असली सम या बाहर के राजनेता से थी।
जब आप राजनेता क बात करते ह तो आप कौन राजनेता ह

के बारे म बात कर रहे ह
ओरेगन म अटॉन जनरल और गवनर ही थे जो चाहते थे क म अमे रका से चला जाऊँ या कम से कम ओरेगन से। हमने उ ह कई बार आमं त कया क वे आकर
दे ख
क यून। हमारे पास एक सौ छ बीस वग मील ज़मीन थी जो पचास साल से बेक ार पड़ी थी यह एक रे ग तान था। कोई भी इसे खरीदने के लए तैयार
नह था। हमने इसे खरीद लया। हमने इसे एक म ान म बदल दया। यह इतनी खूबसूरत जगह थी क हमने उनसे बस आने और दे ख ने हमारे मेहमान
बनने के लए कहा। उनम दे ख ने क ह मत भी नह थी य क वे जानते थे क जो कु छ हो रहा था उसे वे नकार नह सकते थे।
वे नह चाहते थे क ऐसा वहां हो य क पूरा ओरेगन इसम दलच ी ले रहा था उ सुक हो रहा था। ये कस तरह के लोग ह और अगर वे
रे ग तान म इतने आराम से रह सकते ह रे ग तान म पया त भोजन स जयाँ फल ध के उ पाद पैदा कर सकते ह तो ओरेगन का बाक ह सा
जसके पास बेहतर ज़मीन है ऐसा य नह कर सकता ये सवाल और भी मह वपूण होते जा रहे थे। ये लोग रे ग तान म इतने आराम से कै से रह
सकते ह
हमारे पास पाँच हज़ार लोग के लए घर थे सभी म स ल एयर कं डीश नग थी। हर साल हम एक उ सव मनाते थे जसम नया भर से लगभग
बीस हज़ार लोग आते थे।
राजनेता वयं को मूख महसूस कर रहे थे य क ओरेगन म ऐसा कु छ भी नह है जसे व भर से बीस हजार लोग आकर दे ख ना चाह।
तो सम या यह थी क हम उनसे बेहतर काम कर रहे थे और फर हम हर राजनेता के नशाने पर आ गए रप लकन या डेमो े ट। अगर वह

हमारे खलाफ़ होता तो उसे ब त आसानी से वोट मल जाते ले कन जो कोई भी हमारे प म होता वह हार जाता य क उसे सफ़ हमारे वोट मलते
सफ़ पाँच हज़ार। और हम कसी पाट से नह थे।
राजनेता सदै व आपके समुदाय के व रहे ह।
हो सकता है क वे ऐसा करते ह ले कन भारत म उ ह ने कभी हम परेशान करने क को शश नह क और यही बात है जसका म स मान करता ँ।
जब मु यमं ी पूना क यून म आए तो उ ह ने अपने जूते बाहर ही छोड़ दए। हमने कहा क इसक कोई ज़ रत नह है ले कन उ ह ने कहा नह म अपने
जूते पहनकर आ या मक वकास के लए सम पत कसी ान म वेश नह कर सकता। वे हमारे खलाफ़ हो सकते ह ले कन उनके मन म इतना स मान
है।
इं दरा गांधी के आपातकाल के दौरान वनोबा के आ म पर भी छापा मारा गया था और वनोबा
म कां ेस पाट का आ या मक नेता ं ले कन मेरे आ म पर छापा नह मारा गया।
और म आलोचना को ब त अ तरह से वीकार कर सकता ँ य क म कसी भी चीज़ का जवाब दे सकता ँ जसक वे आलोचना करना
चाहते ह। आलोचना मानवीय है। हम पाँच हज़ार साल से हर चीज़ पर बहस करते आ रहे ह हर चीज़ पर चचा करते आ रहे ह ले कन यह बदसूरत नह
था यह बु को तेज़ करने वाला था। और हर कोई स य को खोजने के लए तैयार था। आलोचना सफ़ आलोचना के लए नह थी।
मने उसके लए पूना नह छोड़ा और पूना अभी भी वह है क यून अभी भी वह है और

हम क यून का व तार कर रहे ह.
म अपनी ही सेहत के कारण वहाँ से चला गया मेरी पीठ क तकलीफ़ दन ब दन बढ़ती जा रही थी। क यून म ही हमारे पास अ े बॉडीवकस
थे उ ह ने मेरी मदद करने क को शश क ले कन हर को शश ने मेरी तकलीफ़ को और बढ़ा दया। हमारे पास पूना म अ े डॉ टर थे उ ह ने दे ख ा
ै न और हर चीज़ आज़माई ले कन उ ह ने जो भी कया उससे मेरी तकलीफ़ और बढ़ गई। फर हमने इं लड से नया के सबसे बेहतरीन वशेष
को बुलाया। दो दन तक उ ह ने काम कया और फर उ ह ने कहा मने ऐसा मामला कभी नह दे ख ा य क यह अचानक ड क खसकने क
वजह से नह आ है यह आपके पूरे जीवन म धीरे धीरे होता रहा है इस लए आपको इसका कभी पता नह चला और अब यह बाहर आ गया है।
इसका ाकृ तक ान बंद हो गया है इस लए हम इसे पीछे नह धके ल सकते और जस ान पर इसने क ज़ा कया है वह इसका ाकृ तक ान
बन गया है। इस लए आपको इसके साथ जीना होगा आपको बस सावधान रहना होगा। अगर आप सावधान रहगे तो यह आपको परेशान नह करेगा
ले कन आपको हर पल सावधान रहना होगा। उ ह ने मेरे लए एक खास कु स डज़ाइन क जो बेहद मददगार रही है। ले कन पीठ क सम या बनी
ई है।
म भी एलज से पी ड़त रहा ँ कसी भी कार के पर यूम धूल ऊनी कपड़ आ द से।

तुरंत मुझ े सद जुक ाम जैसी कोई बीमारी हो जाएगी मेरी आँख म आँसू खाँसी छ क। और अगर यह दो या तीन दन तक जारी रहे तो मुझ े अ मा का दौरा
पड़ सकता है। बीस साल पहले एक डॉ टर ने पाया क यह कोई बीमारी नह है यह ऐसी चीज़ है जसके साथ आप पैदा होते ह और एलज के लए कोई दवा
नह है। मुझ े ऐसी जगह पर रहना चा हए जो नमी र हत हो ऐसी जगह जो सूख ी और ठं डी हो और इन सभी चीज़ से र रहना चा हए उन लोग से र रहना
चा हए जो पर यूम का इ तेमाल करते ह।
हमने भारत म एक जगह खोजने क को शश क और क म एक जगह मली। संयोग से क के महाराजा को भी वही सम याएँ थ जो मुझ े थ इस लए
उ ह ने वहाँ एक जगह ढूँ ढ़ और वहाँ एक सुंदर महल बनवाया। अब वे मर चुके ह महल म कोई नह रहता।
उस समय मोरारजी दे साई स ा म थे और वे मेरे खलाफ़ रहे ह य क म गांधीवाद के खलाफ़ ँ और उ ह लगता है क वे दे श के सबसे गांधीवाद
ह। हम कई साल से बहस और लड़ाई करते आ रहे ह। जब वे गुज रात के मु यमं ी थे तो उ ह ने मुझ े गुज रात म वेश करने से तबं धत करने क को शश क ।
वधानसभा ने उ ह अ वीकार कर दया य क यह ब कु ल बेतुक ा था मने कोई अपराध नह कया था। अगर म गांधीवाद के खलाफ़ बोलता ँ तो आप इसके
प म बोल सकते ह और म हर मु े पर खुली बहस करने के लए तैयार ँ। ले कन यह तरीका नह है कसी को आने से रोकना।
फर वे भारत के धानमं ी बन गए। फर वे दन म लगभग दो तीन बार महारा के मु यमं ी को फ़ोन करते थे क कसी तरह मेरा क यून न कर दया
जाए।
उ ह ने महाराजा के बेटे गुज रात के क के राजकु मार को फ़ोन करके कहा क यह संप मुझ े नह बेची जानी चा हए। ले कन संप बेक ार पड़ी थी और
राजकु मार को पैसे क ज़ रत थी इस लए वह दे साई क इ ा के व भी इसे मुझ े बेचने को तैयार हो गया।
फर उ ह ने एक रा ता नकाला वायु सेना ने फै सला कया क यह पा क तान के ब त करीब है। चूँ क मेरे साथ हज़ार वदे शी भी ह गे इस लए यह दे श के
लए ख़तरनाक होगा। इस लए वायु सेना ने इसे रोक दया फर कोई रा ता नह था।
हमने हमालय म भी यही को शश क । इस बार भी यही तक था क चीन ब त करीब था।

क जैसा कु छ खोजने के लए हमने पूरी नया म खोजबीन क । ओरेगन ब कु ल क जैसा था अ यथा ओरेगन को चुनने का कोई खास कारण नह
था। इस लए हम वहां गए और कोई सम या नह ई।
और जहाँ तक मेरा सवाल है मेरे पास कोई संप नह है मेरे पास कु छ भी नह है। क यून या सं यास आंदोलन म मेरा कोई पद नह है। इस लए मेरे लए
कोई सम या होना असंभव है। आप जो कु छ भी दे ख रहे ह क म पहन रहा ँ वह सब मेरे सं या सय ारा बनाया गया है सब कु छ यहाँ तक क मेरी घड़ी भी।
और ये लोग मुझ े जानते ह वे जब चाह इसे ले सकते ह।
अपने तीस वष के लगातार दौरे और लोग से बातचीत म आपने या हा सल कया है आपक वरासत या है
म अपने पीछे लाख ऐसे लोग को छोड़ रहा ं जो यानम न ह।
अपने श द म उ ह ने या हा सल कया
यह सबसे बड़ी उपल है। अगर उनका यान बढ़ता है तो वे जान जाएँगे क वे कौन ह और यह सबसे बड़ा परमानंद है जो आप पा सकते ह। मने उ ह
व अखंडता का एहसास दया है। मने उ ह कसी भगवान कसी धम का गुलाम नह बनाया है। मने उ ह कसी प व पु तक कसी पुरो हत वग का गुलाम
नह बनाया है। मने उ ह पूरी तरह से वतं बनाया है उनक अपनी धा मक चेतना है।
या वे इतने वतं ह क उ ह आपक ज रत ही नह
न त प से। जो लोग आगे बढ़ चुके ह उ ह मेरी ज़ रत नह है। जो अभी शु आत कर रहे ह उ ह न त प से मेरी ज़ रत है। जो लोग आगे बढ़ चुके ह उ ह मेरी
ज़ रत नह है ले कन उनके मन म मेरे त ब त कृ त ता है यह एक पूरी तरह से अलग बात है।
म उनक ज़ रत नह ँ ले कन वे कृ त ता महसूस करते ह य क मने उ ह वह बनने म मदद क है जो वे ह। और मने बदले म कु छ नह लया है यह कोई ापा रक सौदा
नह है। म उनका भगवान नह ँ क उ ह मेरी पूज ा करनी पड़े म सफ़ एक दो त ँ और वे मेरे साथी या ी ह। और अगर उ ह कु छ ऐसा मल गया है जो उ ह अमर बनाता है...
अब आप कह रहे ह क आप भगवान बनना नह चाहते थे ले कन जब आप
भगवान नाम लया इसके पीछे या वचार था
इसका मतलब के वल ध य है इसका मतलब ई र नह है।
और म ध य ँ भले ही उन बारह दन म उ ह ने मुझ े अमे रका क सभी जेल म यातनाएँ द । यहाँ तक क जेलर भी हैरान थे। उ ह ने कहा कोई और पागल हो जाता ले कन
तुम बस चुपचाप बैठे रहे और जब भी हम पूछते क तुम कै से हो तो तुम कहते हो ब त ब ढ़या।
मने उनसे कहा भले ही आप मेरे शरीर को न कर द और आप हर संभव यास कर रहे ह आप मुझ े न नह कर सकते। कु छ भी मुझ े न नह कर सकता। म यह जानता ं। और जब म
कहता ं क म ब कु ल ठ क ं तो इसका मतलब यह नह है क मेरा शरीर ठ क है इसका मतलब के वल यह है क म ठ क ं। इस लए इसे अखबार म गलत तरीके से न समझ। आपने मेरे
शरीर को हर संभव तरीके से ता ड़त कया है ले कन आप मुझ े ता ड़त नह कर सकते। म सफ एक गवाह ं। म आपको दे ख रहा ं और म यातना भी दे ख रहा ं। म अपने शरीर को ता ड़त
होते ए दे ख रहा ं ले कन म सफ एक ा ं ब त र पहाड़ी पर बैठा एक दशक। म दे ख रहा ं क घाट म या चल रहा है।
और यही मेरी अपने लोग को पूरी श ा है क आपको एक सा ी बनना है जो आपक ामा णक वा त वकता है। सब कु छ छ न लया जाएगा कसी दन य क
आप मर जाएँगे और सब कु छ छ न लया जाएगा और के वल आपका सा ी ही आपके साथ रहेगा। ले कन अगर आप अपनी मृ यु से पहले इसे नह पाते ह तो आप अनजाने म ही
मर जाएँगे।
तो यही मेरी वरासत है क मने लोग को संग ठत धम से आज़ाद कराया है जो स दय से मानवता का शोषण करते आ रहे ह और उ ह सां वना के अलावा कु छ नह दे ते मौत
के बाद वग क बात करते ह। उ ह नक से डराते ह उ ह वग का लालची बनाते ह और उ ह गुलामी म रखते ह... ह मुसलमान ईसाई सभी धम यही करते आ रहे ह। म अब यहाँ
वग क बात करता ँ।
इस लए मेरे लोग धा मक ह ले कन वे कसी धम से संबं धत नह ह। और मेरा कोई धम या कोई संगठन नह है जसके वे सद य बन सक। उ ह खुद को खोजना होगा और
खुद को पाना होगा यही उनका अपना धम होगा। येक को अपने भीतर अपना मं दर खोजना होगा।
और म पूरे यक न के साथ कह सकता ं क हजार लोग उस ब तक प ंच चुके ह।
उ ह मेरी ज रत है ले कन वे मुझ से यार करते ह और उनका आभार वाभा वक है।
अमे रका के क यून म आपने द शत कया क वग है
यहाँ और अभी संभव है। या आपको लगता है क यह द शत करना संभव है क यह यहाँ संभव है यहाँ तक क भारत म भी यहाँ तक क एक गरीब दे श म भी
यह संभव है। इसम कोई सम या नह है।
इं दरा गांधी के साथ सम या या थी
इं दरा मुझ म ब त दलच ी रखती थ ले कन वह एक राजनी त थ । उ ह ने कम से कम चार या पाँच बार पूना आने क योजना बनाई ले कन हर बार
उ ह ने र कर दया और मुझ से कहा मेरे सहकम नह चाहते क म पूना जाऊँ य क उनका कहना है क इससे मेरी छ व खराब होगी य क ह और
मुसलमान दोन इसके खलाफ़ ह गे और म वोट खो ँ गा।
इं दरा गांधी सोलह साल तक इस दे श क धानमं ी रह । या यह कसी भी तरह से म हला क त म बदलाव का संके त है
भारत म
नह । य क इं दरा एक म हला के तौर पर नह ब क एक राजनी त के तौर पर धानमं ी बन । यह म हला क जीत नह थी। और उ ह ने म हला
के लए कु छ नह कया म हलाएं वैसी ही रह । शारी रक प से वह एक म हला थ ले कन वह वही खेल खेल रही थ जो सभी पु षवाद करते आ रहे ह सफ़
एक से कोई फ़क नह पड़ता। और वह जवाहरलाल नेह क वजह से धानमं ी भी बन । तो यह सफ़ एक पा रवा रक वंशवाद है जो चल रहा है।
अ याय
नव बर अपरा
इं डया टु डे ारा सा ा कार.
या आपके अनुया यय को यान के मा यम से जाग कता क अवधारणा को फै लाने के लए ो सा हत कया जा रहा है और कतने लोग को यान के मा यम से
जाग कता क अवधारणा को फै लाने के लए ो सा हत कया जा रहा है
आस पास के बु य या आप कहगे यहां तक ही इससे आगे नह
म कसी का धम प रवतन करने म व ास नह रखता ले कन मेरे लोग जो गहन यान म ह वे वतः ही अनेक लोग को अपनी ओर आक षत करते ह जो
उनक शां त उनक एकजुटता और उनके मौन के बारे म पूछते ह।
इस लए लोग मेरे पास आते ह।
मुझ े सं या म कोई दलच ी नह है। म कोई राजनी त नह ँ। और इसक कोई सीमा नह है ऐसा कोई समय नह है जब म क ँ क
यह पया त है।
हाल ही म आपने सं या सय के लए ेस कोड म ढ ल द है अब और नह

पोशाक पर तबंध नारंगी लाल के स रया या लैवडर। य
य क लाल रंग और उसके शेड्स का काम ख म हो चुक ा है। उनम कसी भी सरे रंग से यादा आ या मकता नह है। मने उ ह सफ़ नया को धा मकता के
एक नए आंदोलन से अवगत कराने के लए चुना था। अब नया जाग क हो चुक है। आंदोलन तेज़ ी से फै ल रहा है।
अब समय आ गया है क म वह सब कु छ हटा ं जो अनाव यक है। यह एक समय म उपयोगी था
अब यह उपयोगी नह है। इसके वपरीत यह एक बाधा है य क ऐसे लोग ह जो नारंगी लाल नह पहन सकते माला नह पहन सकते कई कारण से उनके प रवार उनक नौकरी
उनके समाज। और म चाहता ँ क चेतना और यान का आंदोलन जतना संभव हो सके उतना ापक प से फै ले इस लए म सभी दरवाजे खोल रहा ँ।
म दे ख रहा ँ क आप लाल रंग नह पहनते ले कन आपके अनुया यय ने लाल रंग य पहना है

इस रंग म ऐसी या खास बात है
इस रंग म कु छ खास नह है। इसी लए म लाल रंग नह पहनता। यह रंग सफ़ एक बात कहने के लए चुना गया था सं या सय और गैर सं या सय के बीच एक सीमा रेख ा बनाने के
लए। वह काम हो गया है अब इसक ज़ रत नह है।
आपको अभी भी नया के कई ह स म मु त से स का गु माना जाता है
नया. या यह एक ग़लत नाम है
यह सफ़ एक ग़लत नाम है म कभी से स का गु नह रहा। इसके वपरीत म पूरी नया म एकमा ँ जो लोग क यौन ऊजा को आ या मक ऊजा म बदलने क को शश
कर रहा ँ। म दमन के खलाफ़ ँ य क यौन ऊजा के दमन का मतलब है आ या मक वकास क कोई संभावना नह है।
जो लोग मेरे साथ रहे ह वे कम कामुक होते जा रहे ह और
जो लोग मेरे साथ लंबे समय से ह उनक से स म च ख म हो गई है।
अगर आप मुझ े कु छ कहना चाह तो म एक ऐसा गु ँ जो से स के बलकु ल खलाफ है। ले कन आप जानते ह

तीसरे दज क प का रता जो सनसनी पर पनपती है उ ह ने यह गलत नाम गढ़ा।
आपने यौन दमन और यौन उ पीड़न के बारे म ब त कु छ कहा है।
भारत म पाखंड है ले कन या ऐसे संके त नह मल रहे ह क भारतीय समाज खुल रहा है
अब मुझ े इसम कोई दलच ी नह है। नया भर म मेरे अपने लोग ह और म नया को भारतीय चीनी और जापानी म नह बांटता य क मेरे लोग सभी दे श सभी जा तय से
ह। अब मेरी अपनी एक नया है और मेरा पूरा यान इस बात पर है क म उनक मदद कै से क ँ । मुझ े उन लोग म कोई दलच ी नह है जो मेरे जीवन के कोण से मेल नह खाते।
भारत म हमने पछले कु छ वष म एक छोटा क तु श शाली धनी वग न मत कया है।
चालीस साल। वे अतीत के महाराजा नह ह ब क ापार और उ ोग म ह। या आपको नह लगता क उ ह ने योगदान दया है
भारत क ग त म ब त कम योगदान
उ ह ने ब त यादा योगदान नह दया है य क भारत गरीबी का सागर है। धन बनाने वाले लोग का एक छोटा समूह उस महासागर म सफ़ एक बूंद है। जब तक आप धन सृज न
क एक ापक घटना नह बनाते और लोग को इस बारे म जाग क नह करते क धन कै से बनाया जा सकता है तब तक इसका भारत पर कोई असर नह पड़ने वाला है। और यह छोटा
समूह जो कु छ भी करेगा वह बढ़ती आबाद के कारण न हो जाएगा।
इस सद के अंत तक इस दे श क आबाद एक अरब हो जायेगी और यह असंभव है
जस तरह से यह चल रहा है आप इससे नपटने म स म ह गे।
अपने हाल के अनुभव के आधार पर आप या सोचते ह

रोना रीगन एक नेता के पम
म राजनी तक नेता के बारे म यादा नह सोचता। वे सभी एक जैसे ह मानवता का शोषण करते ह मानवता को र पात और
यु के लए मजबूर करते ह। कोई भी राजनी तक नेता वा तव म मानवता को एक सुंदर वग म वक सत करने म दलच ी नह रखता।
मुझ े रोना रीगन के बारे म कु छ ख़ास नह लगता।
आज सा यवाद दे श क ह सेदारी व क आधी जनसं या के बराबर है।
मानवता। या यह उनके नेता क गलती है क सा यवाद ख म हो गया है या या आपको लगता है क मा स का मूल दशन गलत है
जो दे श सा यवाद बन गए ह वे स दय क गरीबी के खलाफ़ त या के प म सा यवाद बन गए ह। उ ह सा यवाद के बारे म कु छ भी नह पता। क यु न ट ने उनका
शोषण कया है उ ह यह वादा दे क र क भ व य वगहीन होगा और हर कसी के पास वह सब कु छ होगा जसक उसे ज़ रत है। और गरीब के पास खोने के लए कु छ भी नह है।
इस लए गरीब दे श ने को शश क है। को शश करने म कोई बुराई नह है शायद यह काम कर जाए।
और इसका कारण मा स का दशन ही है।
मा स का वचार था क सा यवाद पूंज ीवाद दे श म होगा अ य धक वक सत तकनीक प से संप समृ दे श म। वह सोच रहा था क यह अमे रका म होगा सम
नह य क उसका वचार था क पूंज ीवाद दे श म जनता दो वग म वभा जत हो जाती है एक तरफ गरीब सवहारा वग और सरी तरफ अमीर बुज ुआ। और यह खाई बढ़ती ही
जाती है।
पूंज ीप त वे चंद लोग ह जनके पास दे श क लगभग पूरी संप है और पूरा दे श गरीब है। वाभा वक प से इसे बदा त नह कया जा सकता। गरीब अमीर को न करने के
लए बा य ह। मा स का वचार यही था गरीब स ा पर क जा कर लगे और अमीर क संप सभी म बांट दगे।
ले कन अमे रका म ऐसा नह आ। इससे पता चलता है क मा स का पूरा वचार मूल प से झूठा था। यह स म आ और पूंज ीवाद के कारण नह य क स ब कु ल
भी पूंज ीवाद नह था कोई तकनीक नह कु छ भी नह । यह एक सामंती दे श था ज़ार राजा था। कोई पूंज ीवाद वग नह था ब क के वल शाही प रवार और उनके र तेदार थे
जनके पास सारी दौलत थी।
स म यह घटना उस समय घट जब मा स से इसका कोई लेना दे ना नह था। स और जमनी यु म थे और ज़ार अपनी सेना के लए पया त कपड़े ह थयार और भोजन
उपल नह करा पा रहा था।
वे सेनाएँ असली ां तकारी थ ज ह ने ज़ार पर हमला कया और ले नन और ॉट् क ने इस अवसर का लाभ उठाया। अब ज़ार क अपनी सेना ज़ार के खलाफ़ थी। यह गरीब को
भड़काने का एक अ ा मौका था यही समय है। ज़ार को ख म कर दो य क उसके पास कोई सुर ा नह है। उ ह ने शाही प रवार के उ ीस लोग को मार डाला यहाँ तक क
एक छह महीने के ब े को भी।
इसका मा स क सा यवाद क अवधारणा से कोई लेना दे ना नह था। यह सेना ारा कया गया व ोह था और गरीब ने सेना का समथन कया। ले नन ने इसका फायदा
उठाया नेता बन गए वादा कया क सब कु छ ठ क हो जाएगा ज़ार को मार डाला और दे श पर क ज़ा कर लया। न तो सै नक को और न ही दे श को कोई फ़ायदा आ। पूरा दे श
एक यातना श वर बन गया।
मेरी राय म मा सवाद सा यवाद के लए एक ामा णक दशन नह है। सा यवाद के बारे म मेरा वचार बलकु ल वपरीत है। मेरी भावना यह है क अगर धन पैदा कया जा
सकता है और वे पैदा कए जा सकते ह हमारे पास तकनीक है.... अगर हमारी ऊजा और धन का पचह र तशत यु म बबाद नह होता है तो पूरी नया म इतनी समृ होगी
हर कसी क ज़ रत पूरी ह गी। और कौन लड़ना चाहता है मेरे लए वह सा यवाद होगा पूरा समाज अमीर बन जाएगा अपनी वतं ता अपनी अ भ क वतं ता और
अपने लोकतं को बनाए रखेगा।

स म उ ह ने सब कु छ खो दया और कु छ भी हा सल नह कया।
म क यु न ट ँ ले कन मा सवाद सा यवाद के बलकु ल खलाफ ँ। म चाहता ँ क पूरी नया एक वगहीन समाज बन जाए इतना समृ और दौलतमंद क कोई भखारी
न हो कोई भूख से न मरे कोई बेरोज़गारी न हो। और यही वह समय है जब हम इसे संभाल सकते ह। अगर हम इसे संभाल नह पा रहे ह तो इसका कारण नया के राजनी तक
वभाजन और राजनी तक नेता का अहंक ार स ा क लालसा है य क यु न होने का मतलब है कोई राजनी त नह । अगर कोई गरीब नह है तो कोई मदर टे रेसा नह है
कोई पोप पोलाक नह है।
सभी धा मक नेता नया म गरीबी चाहते ह और सभी राजनेता नरंतर यु और गरीबी चाहते ह। कोई भी इस नया को वग बनाने म दलच ी नह रखता। अतीत म
सभी धम लोग से कहते रहे ह हम तु ह वग ले जाएंगे।
म अपने लोग से कहता ं म चाहता ं क वग तु हारे पास आये।
गांधीजी से ही मर चुके ह और उ ह ने अपने पीछे कोई वरासत नह छोड़ी है
उपनाम को छोड़कर आप अभी भी उस पर हमला य कर रहे ह
पछले पाँच साल से मने उन पर हमला नह कया है य क अमे रका म गांधी का कोई भाव नह है ले कन भारत म म उन पर हमला करना जारी रखूँगा य क वे उन
लोग म से एक ह जो दे श को गरीब बनाए ए ह। उनक श ाएँ व ान ग त तकनीक और धन के व ह। और ये ऐसे कोण ह ज ह म न करना चाहता ँ।
भारत म लोग आज भी उ ह एक महान संत के प म पूज ते ह और वे एक चालाक राजनी त के अलावा कु छ नह थे। म उनका पदाफाश करना चाहता ँ य क लोग
के दमाग को बदलने के लए उनका पदाफाश ज़ री है चरखा आपको धन नह दे गा।
गांधी टे ली ाफ टे लीफोन रेलवे कार हवाई जहाज़ के खलाफ़ थे। वे लगातार पीछे क ओर जाने का उपदे श दे रहे थे इस बात से बलकु ल अनजान क अगर आप इतनी
आबाद के साथ पीछे क ओर जाएंगे जो पहले नह थी तो आप पूरे दे श को भूख ा मार दगे।
गांधीजी आज भी भारत म भावशाली ह और आजाद के बाद से दे श पर शासन कर रही पाट गांधीवाद के दशन म व ास रखती है।
इस लए इस पर हार कया जाना चा हए इसक आलोचना क जानी चा हए।
मह ष महेश योगी और उनके वचार के बारे म आप या सोचते ह
ा सडटल यान लगाना
भावातीत यान न तो भावातीत है और न ही यान। ले कन फर भी वह जो कर रहा है वह अ ा है। यान के नाम पर वह जो सखा रहा है वह के वल जप क एक ाचीन
व ध है। य द आप मन के अंदर लगातार कोई श द या कोई मं जपते ह तो अ य वचार क जाते ह य क उनके लए कोई जगह नह होती। और यह नरंतर जप आ म स मोहन
का एक न त उपकरण है यह यान नह है। यह आपको कसी आ या मक ान क ओर नह ले जाता है ले कन यह न त प से आपको क याण और वा य क अ
भावना दे ता है। आप तरोताजा महसूस करगे ठ क वैसे ही जैसे आप एक अ े नान के बाद तरोताजा महसूस करते ह ले कन नान एक भावातीत यान नह है।
इस लए वह जो कर रहा है उसम कु छ भी गलत नह है। इससे कसी को कोई नुक सान नह हो सकता। वह हा नर हत है ले कन वह गलत दशा म जा रहा है। वह एक
खलौना दे रहा है जो असली नह है। अगर लोग खलौन का आनंद लेते ह और ब त से लोग खलौन का आनंद लेते ह तो मुझ े उनसे कोई शकायत नह है। अगर वे खुश ह
तो यह ब कु ल अ ा है।
ले कन एक बात म करना चाहता ँ यह यान नह है। यह सफ़ एक मान सक तरक ब है जसे आ म स मोहन ारा भी कया जा सकता है बना पलक झपकाए सफ़
एक चीज़ को लगातार दे ख ते रहना।

आंख बंद कर ल तो आप न द म चले जाएंगे और वह न द आपक सामा य न द से अ धक गहरी होगी।

न य ही यह आपको कायाक प और क याण क भावना दे गा।
तो यह कु छ ऐसा है जो जमना ज़यम काय म का ह सा होना चा हए। इसम कु छ भी धा मक नह है कु छ भी आ या मक नह है ले कन यह
एक अ ा ायाम है। जो लोग जमना ज़यम म शारी रक ायाम कर रहे ह उ ह ांसडटल मे डटे शन सीखना चा हए पं ह या बीस मनट के ायाम
के बाद वे आराम कर सकते ह और यह उनके शरीर को मदद करेगा ले कन उनके अ त व को नह ।
या इससे मदद मलेगी अगर हमारे समय के आधु नक समय के बजनेस द गज
यान क श ा
यह न त प से मदद करेगा जैसे यह कसी भी इंसान क मदद करता है। इसका दे श के सबसे अमीर लोग से कोई लेना दे ना नह है। यह
उनक मदद करेगा य क वे इंसान ह। इस लए म उ ह इसके लए कोई वशेष ेय नह दे ता। यान से हर इंसान क मदद क जा सकती है।
जब आप नह रहगे तो आप कस प म याद कये जाना चाहगे रह यवाद आ या मक नेता दाश नक या या
म बस एक कोई नह ँ। म चाहता ँ क यह ऐसा हो जैसे क म कभी था ही नह ।

अ याय
धम युग ारा सा ा कार।
कृ पया भारतीय दशन क त पर चचा कर जैसा क आप इसे दे ख ते ह।
भारत के बारे म सबसे मह वपूण बात यह है क अ य दे श क तरह यहां भी कोई दशन नह है।
दशन श द का अथ है ान के त ेम। भारत म हमने कभी ान के त ेम क शंसा नह क हमने अनुभव के त ेम क शंसा क है। ान उधार लया जा सकता है
अनुभव उधार नह लया जा सकता। इसी लए हमने अपने माग को दशन कहा है दशन नह । दशन के वल भारत म ही है अ य कह नह ।
दशन को भारतीय दशन कहना मूलतः गलत है। दशन मन क चीज़ है आप इसके बारे म सोच। दशन एक अनुभू त है आपके अंतरतम अ त व क चीज़ है आप इसे महसूस
करते ह।
दशनशा को तक क आव यकता है दशनशा को मौन क आव यकता है कोई वचार नह सब कु छ पूण शू य म। तभी आप वयं
को जान पाएँगे। इस लए म दशनशा को भारतीय दशनशा नह कहता।
मने दशन के लए अं ेज़ ी म एक श द गढ़ा है फ़लो सया जसका मतलब है दे ख ने का यार। म इसे भारतीय दशन कहता ँ।
वै दक सं कृ त वेद उप नषद गीता और अ य धम के बारे म आप या कहते ह

मंसूर
वेद म के वल दो तशत दशन है अ ानबे तशत तो बस बकवास है। ले कन वह दो तशत इतना मू यवान है... उस अ ानबे तशत को नकाल दे ना एक महान काय
होगा य क ईसाइय मुसलमान और अ य लोग ने इसी क आलोचना क है।

दो तशत वा त वक चीज़ है ले कन यह अ ानबे तशत म खो जाती है।
इसका कारण यह है क वेद कु छ हद तक एनसाइ लोपी डया टा नका क तरह ह। उन दन जो कु छ भी उपल था वह सब वेद म सं हत था उ ह स म तयाँ सं ह
कहा जाता है। उन सं ह म साधारण चीज सं हत क जाती थ तभाशाली लोग सं हत कए जाते थे साधारण लोग सं हत कए जाते थे।
तो मेरा मानना है क दो तशत लभ र न को अलग कर दे ना चा हए और अ ानबे तशत को छोड़ दे ना चा हए। फर कोई भी ऐसा नह बचेगा जो वेद क
आलोचना कर सके इसक कोई संभावना नह है।
उप नषद अ यंत लभ ह। संपूण मानव इ तहास म उनक तुलना म कु छ भी नह है।
उप नषद श द का अथ है गु के चरण म बैठना बस उस को सुनना जसने आ म ान ा त कर लया है। यह कोई साधारण श ा नह है गु कोई ऐसी चीज़ नह
सखा रहे ह जसे उ ह ने जानकारी के प म इक ा कया है। इसके वपरीत वे अपने अ त व को श य म उड़ेल रहे ह। यह एक बलकु ल अलग तरह क श ा है जो कह और
मौजूद नह है। यह मांग करता है क श य पूरी तरह से खुला हो उपल हो। जब गु बोल रहे ह तो श य को पूरी तरह से मौन रहना चा हए उसके मन म एक छोटा सा वचार
भी नह आना चा हए। तभी गु अपने अनुभव को उसम उड़ेल सकते ह।
और यही एक छा और श य के बीच का अंतर है एक छा ान इक ा करता है एक श य अनुभव का वाद लेता है। एक श क ऐसी जानकारी दे ता है जो शायद उसक
अपनी न हो ले कन गु के वल वही दे ता है जो ामा णक प से उसका अपना होता है। वह अपना खुद का अ धकारी होता है।
अतः उप नषद मानव इ तहास के सवा धक आ या मक द तावेज ह।
गीता के बारे म बात अलग है। म कृ ण से इस कारण सहमत नह ँ क वे अजुन को यु के लए राजी करने क को शश कर रहे ह वे हसा के प धर ह। म कृ ण के बजाय
अजुन के साथ तालमेल बठाना पसंद क ँ गा।
अजुन यु न करने के लए हर तक दे रहा था जब हमारे सभी लोग मर जाएँगे तो यु करने का या मतलब है भले ही म सोने के सहासन पर बैठा र ँ मेरी आँख म आँसू
ह गे। इस सबका या मतलब है उ ह लड़ने दो म हमालय चला जाऊँ गा। ले कन हसा मुझ े इसका उ र नह लगती।
कृ ण लगातार दबाव डालते ह और अजुन के कसी भी तक का वा तव म उ र नह मलता। और कृ ण अंततः एक ऐसी रणनी त का उपयोग करते ह जो चालाक है वे
कहते ह क जो भगवान चाहते ह तु ह वही करना है यही तु हारा कत है।
य द म अजुन के ान पर होता तो रथ से उतरकर कृ ण से कहता भगवान मुझ से यही चाहते ह म हमालय जा रहा ँ।
इस लए म कृ ण से सहमत नह ँ। और म हैरान ँ क महा मा गांधी जैसे जो अपना पूरा जीवन अ हसा क श ा दे ते रहे वे भी गीता को अपनी माँ कहते ह। और
वे वरोधाभास नह दे ख पाते।
म गीता से ब कु ल भी सहानुभू त नह रखता।

मनु मृ त भारत पर पड़े अ भशाप म से एक है और वह अ भशाप आज भी व मान है।
पांच हजार साल बीत गए ले कन मनु अभी भी हम परेशान कर रहे ह।
उ ह ने ह समाज को चार भाग म बांट दया यह घृ णत है। उ ह ने म हला का अपमान कया उ ह ने

समुदाय के एक चौथाई लोग को अमानवीय गुलामी म धके ल दया गया है और यह सल सला जारी है।
इस लए म मनु मृ त के प म नह ं। म बस इतना चाहता ं क सभी मनु मृ त समा त हो जानी चा हए।
जला दया गया है और हम मनु से मु होना चा हए उसके भूत ने हम ब त अ धक ता ड़त कया है। उसका समथन करने का कोई तरीका नह है। मनु मृ त के कारण पूरी
नया हम पर हंसती है और हम उससे चपके रहते ह।
बौ धम और जैन धम आपके अपने दशन के ब कु ल वपरीत ह।

तो फर आप भगवान बु और महावीर को इतने अनुकू ल ढं ग से य उ त करते ह
इसके पीछे कु छ कारण ह। म महावीर और बु जैसे श द का योग गत नाम के प म नह करता।
महावीर का अपना गत नाम वधमान था। महावीर नाम उ ह लोग ने स य के लए उनके संघष को दे ख ते ए दया था। बु भी कोई गत नाम नह है इसका अथ है जागृत
। उस का नाम स ाथ था।
तो जो भी जागृत है वह बु है महावीर है। मने उन नाम का इ तेमाल कया है
ब कु ल नजी तौर पर। मुझ े उनके दशन से कोई लेना दे ना नह है।
या आप अ या म और से स म सम वय ा पत करगे
वा तव म सम वय का कोई ही नह है। वे पहले से ही सम वय म ह।
जो लोग उ ह अलग करते ह उनसे यह पूछा जाना चा हए क वे उ ह अलग य करते ह
मेरे लए यह एक वाभा वक घटना है। हम से स से पैदा होते ह हम ब को ज म दे ते ह और ब को ज म दे ना कसी भी धा मकता के खलाफ नह है। चुपचाप
यानपूवक स मानपूवक एक म हला से ेम करना एक पूज ा का काय है इसे नीचा दखाने क कोई आव यकता नह है इसक नदा करने क कोई आव यकता नह है। ेम
हमारी आ या मकता क सव अभ होनी चा हए।
जहाँ तक आपके का है मुझ े उ ह समका लक करने क आव यकता नह है। वे पहले से ही ह
कृ त म हर जगह सम वय है। अ त व ने ही उ ह सम व यत कया है।
यह पुज ारी और धा मक लोग ही ह जो उ ह अलग करने और मनु य म दरार पैदा करने क को शश कर रहे ह। वे एक वखं डत मानवता का नमाण कर रहे ह वे से स क
नदा करते ह ले कन आप इसके बारे म कु छ नह कर सकते। आपका शरीर यौन ऊजा का नमाण करता रहता है यह आपक सोच से परे है। आप चय का त ले सकते ह
इससे कोई फक नह पड़ता य क आपका शरीर नह जानता क आप चारी ह। शरीर कृ त का अनुसरण करता है आपके वचार का नह ।
गांधीजी अपनी त ा पूरी नह कर सके ।
हां स र साल बाद भी वह ऐसा नह कर पाए।
तो यह पहले से ही समका लक है। हम बस उ ह अलग करने के वचार को न करना है और उन दोन को वीकार करना है उन पुल को फर से बनाना है ज ह हजार
साल के पुज ा रय ने तोड़ दया है। मेरे लए मनु य सम प से चाहे वह जो भी हो ब कु ल सही है। अगर कु छ गलत है तो इसका सीधा मतलब है क हम चीज को एक ही
एकता म सही नह कर पाए ह।
यह एक ऑक ा क तरह है। आप ऑक ा को ऐसे लोग के हाथ म दे सकते ह जो संगीत नह जानते तब सफ़ एक पागल कर दे ने वाला शोर पैदा होगा। बस लोग को
बजाना सखाएँ और दजन वा यं एक हो जाएँगे।
मनु य एक ऑक ा है। कृ त ने उसम सभी वा यं रखे ह। ले कन हम ऑक ा म सामंज य पैदा करने म असफल रहे ह यही कारण है क हम आ मह या और ह या
और अपराध और सभी कार क मान सक बीमा रय को ज म दे ते ह। इसका कारण यह है क ऑक ा मौजूद नह है और मनु य इसके लए श त नह है। इसके वपरीत
उसे अपने ही ऑक ा के खलाफ श त कया जाता है उसे कु छ वा यं को बदसूरत बुरा अप व समझकर फक दे ने के लए श त कया जाता है और फर वह सफ
आधा रह जाता है। और आधा कभी पूरा नह होता वह हमेशा और अ धक क लालसा म रहता है।
अ धक क चाहत इस लए पैदा होती है य क हम अपने संगीत को उसक पूण ता तक नह बना पाए ह। जो पूण है वह राजनी त नह बनेगा धन के पीछे नह
भागेगा स के पीछे पागल नह होगा। उसे इससे कोई फक नह पड़ता। वह इतना पूण है इतना ध य है क वह आशीवाद दे सकता है
पूरी नया।
तो मेरा पूरा यास मनु य को एक संगीतमय सामंज य बनाने का है।
आप अपनी और त या के लए अभूतपूव त या अ जत करते ह
सीधा सादा दशन जहाँ पाखंड के लए कोई जगह नह है। मुझ े लगता है क आपने ढ़वाद सोच के कारण भारत छोड़ा पाखंड ने आपको भारत छोड़ने पर मजबूर कया।
ले कन अमे रका म भी आप उसी पाखंड और दोहरे मापदं ड का शकार ए।
यह सच है। वा तव म मने पाया क भारतीय पाखंड है। यह ब त पुराना है और लगभग अपनी मृ युशैया पर पड़ा है। यह मरने वाला है यह बचने वाला नह है। म भारतीय
पाखंड का शकार रहा ँ।
म सोच रहा था क अमे रका नया है सफ़ तीन सौ साल पुराना है हो सकता है क उसम इतनी पारंप रक पारंप रक क रता न हो। ले कन जब म वहाँ गया तो मुझ े आ य आ क
वहाँ भारत से कह यादा पाखंडी लोग ह। उनके पाखंड का रंग अलग है। एक तो यह क यह मूल प से एक फासीवाद शासन है जो लोकतां क होने का दखावा करता है। सरा यह
मूल प से एक ईसाई दे श है जो धम नरपे होने का दखावा करता है। म फासीवाद के खलाफ़ ँ। म कसी भी संग ठत धम के खलाफ़ ँ।
म चाहता ँ क लोग धा मक बन ले कन संग ठत होने क या ज़ रत है धम एक गत चीज़ है वशु प से गत। इस लए म फर से शकार बन गया।
अमे रक पाखंड नया है और न त प से मजबूत है। भारतीय पाखंड पुराना है और मर रहा है और इतना मजबूत नह है। अमे रक पाखंड को परमाणु ह थयार सभी कार क
नई तकनीक ारा समथन ा त है। अमे रक पाखंड ने नया के सभी पाखंड से सीखा है इस लए यह कसी भी अ य पाखंड से अ धक मोटा है और एक झूठा मुख ौटा पहनने और
नया के सामने यह दखावा करने म स म है क यह एक लोकतं है। यह ब कु ल भी लोकतं नह है।
भारत म यह भावना है क दलबदलू पूव
आपके श य ने ही इस सम या को उ प करने के लए षडयं रचा था।
अमे रका आपके लए। या यह सच है
यह संभव है क भगोड़े अमे रक राजनेता के साथ सा जश कर रहे थे य क जो लोग भाग गए थे वे अपराधी थे और अमे रका ने उ ह रोका नह ब क उ ह ऐसा करने दया।
इस लए।
अमे रका कु छ भी कर सकता है वह लोग को धमका सकता है लोग को र त दे सकता है। मेरे यान म आया है क वह मेरे सं या सय को धमकाने क को शश कर रहा है
तु ह यह कहना ही होगा नह तो तुम ख म हो जाओगे। वे लोग को र त दे ते रहे ह कहते रहे ह हम तु ह नवास वीजा दे सकते ह हम तु ह नाग रकता दे सकते ह अगर तुम रजनीश
के खलाफ बोलोगे।
अतः इस बात क पूरी संभावना है क उनसे कहा गया होगा अब तुम भाग जाओ ता क उनके अपराध क पूरी ज मेदारी रजनीश पर आ जाए।
भारतीय सं कृ त ब त स ह णु सं कृ त है। या आपने यह दे ख ा है
जब आप पाँच साल तक अमे रका म रहे तो या अंतर आया
मने अंतर दे ख ा है जहां तक सोच का सवाल है भारत ब त उदार और उदार है ले कन जहां तक सामा जक वहार का सवाल है यह ब त कठोर है। अमे रका ब त उदार और उदार
है।
जहां तक सामा जक जीवन का है वे उदार ह ले कन जहां तक सोच का है वे पूरी तरह से अ ड़यल और ज ह।
सोच के बारे म म अमे रका म सबसे अ धक श त लोग से मला ं और वे भारतीय ामीण क तरह बात करते ह वे अपनी मूख ता नह दे ख सकते।
जब म जेल म था तो जेलर क मुझ म दलच ी बढ़ गई। वह मुझ से मलने आया। वह एक पढ़ा लखा अनुभवी बूढ़ा आदमी था। और उसने कहा म तु ह बाइबल दे ने आया ँ।
यह परमे र का वचन है।
मने उससे पूछा तु ह कै से पता चला क यह परमे र का वचन है
उ ह ने कहा ई र ने वयं बाइबल म ऐसा कहा है।

मने कहा म एक कताब लख सकता ँ और कह सकता ँ क यह ई र का वचन है मेरे ई र का। या यह आपके लए पया त सबूत होगा और ह कहते ह क वेद ई र
का वचन है मुसलमान कहते ह क कु रान ई र का वचन है य द कहते ह क टोरा ई र का वचन है। फर या अंतर है कौन सा ई र का सही वचन है और कौन सा ई र सही है
ले कन वह समझ नह पाया क म या कह रहा था।
मने कहा इससे पता चलता है क बौ क प से आप पूव से ब त पीछे ह जहां हमने बु जैसे क पूज ा क है जो ई र म व ास नह करता ले कन हमने उसे
भगवान कहा है।
मने उ ह एच.जी. वे स क याद दलाई ज ह ने बु के बारे म लखा था वे सबसे अ धक ई र वहीन ह फर भी सबसे अ धक ई रीय
ह। और यह एक संभावना है एक ई र के बना भी ई रीय हो सकता है इसम कोई सम या नह है।
मने उनसे कहा म आपके सामने ँ और कोई ई र नह है और ई र का कोई श द भी नह है। के वल ऐसे लोग ह ज ह ने अ त व के परम स य को महसूस कया है और वे भी
लगातार कहते ह क वे जो कु छ भी कहते ह वह ब कु ल वैसा नह है जैसा उ ह ने अनुभव कया है। उस उ तर के अनुभव को मनु य क भाषा म अनुवाद करने पर ब त कु छ खो
जाता है। इस लए इन साधारण श द को कहना और यह कहना क ये ई र के श द ह और वह भी सबसे श शाली दे श के एक बु मान श त ारा ब त मूख तापूण
लगता है।
ले कन सामा जक जीवन के मामले म वे उदार ह। आप कोई भी कपड़ा पहन सकते ह कोई भी नौकरी कर सकते ह आप श त हो सकते ह आप कोई भी कताब पढ़ सकते
ह। सामा जक संरचना के मामले म वे हमसे यादा उदार ह ले कन सोच के मामले म वे ब त आ दम ह।
भारत म हम हमेशा से ही सोच के मामले म उदार रहे ह। हज़ार साल से हम आपस म बहस करते आए ह और वह भी दो ताना तरीके से। कभी कोई संघष नह आ कभी कोई
मनी नह ई य क दोन प वा तव म एक सरे से लड़ नह रहे थे दोन ही स य के खोजी थे। अगर कोई जीत जाता है तो दोन ही बना कसी अपमान के एक सरे के श य
बनने को तैयार थे।
ले कन सामा जक जीवन के मामले म हम ब त ढ़वाद रहे ह। शू वेद नह पढ़ सकता शू ा ण के साथ नह बैठ सकता वेद को सुन भी नह सकता। उसे शहर के अलग
ह से म या शहर के बाहर रहना पड़ता है। वह अपनी नौकरी नह बदल सकता। मोची का प रवार पी ढ़य से जूते बनाता आ रहा है वह बदल नह सकता वह डॉ टर नह बन सकता।
इस लए हम ब त अड़े ए ह और इसका पूरा ेय मनु मृ त को जाता है। अगर भारत मनु मृ त को छोड़ दे तो हम पूरी नया म सबसे उदार और सबसे खुले दल वाले लोग
ह गे। मनु मृ त हमारे दल को अव कर रही है।
य प आप भारत म काफ ववादा द बने ए ह अमानवीय और

अमे र कय ारा आपके साथ कए गए बुरे वहार से आपके मन म सहानुभू त क भावना पैदा ई है। इस बारे म आपक या भावनाएँ ह
ऐसा होना ही था। मानव म त क कु छ खास तरीक से काम करता है।

जब म भारत से बाहर गया तो मेरे जाने क वजह से ही ब त से लोग क मुझ म दलच ी बढ़ गई। जब म यहाँ था तो मुझ े ह के म लया जाता था। जब म र
था तो यादा कताब यादा टे प बक यादा लोग क दलच ी मुझ म बढ़ गई।
और जब मुझ े अमानवीय तरीके से ता ड़त कया गया तो न त प से अ धक सहानुभू त पैदा ई। वे दो बात दे ख सकते थे एक क उ ह ने मुझ े भारत छोड़ने
के लए मजबूर कया था। अगर वे मेरे त थोड़ा और उदार होते तो ऐसा कभी नह होता। इस लए अपराध बोध क भावना भी उनक सहानुभू त का ह सा थी। सरे
उ ह ने दे ख ा क मेरे साथ या आ था और म भारतीय दशन का तीक बन गया मेरे त उनक सहानुभू त भारतीय सोच के त सहानुभू त थी। भारतीय सोच के
साथ इस तरह का वहार उनके दल म एक पीड़ा थी।
भारत और वदे श म रहने वाले भारतीय के लए कोई संदेश
बस एक ही संदेश आप जहां भी ह भारत क आ या मक वरासत को न भूल।

यह आपका असली खजाना है। अगर आप इसे खो दे ते ह तो आप सब कु छ खो दे ते ह।
अ याय
ह तान टाइ स ारा सा ा कार
मनाली म आपक भ व य क या योजनाएं ह
मेरा मूल दशन बस पल पल जीना है। म कसी भ व य म व ास नह करता
इस लए कल या होगा यह म नह जानता।
इस लए आप न त नह ह क आप यहाँ रहगे या नह
ायी प से
हम
तो या आप न त नह ह क आप यहां ायी प से रहगे
इस पल म न त ँ। अगले पल... म जी वत ाणी ँ मरा नह इस लए अगले पल
अपने साथ न तताएँ लेक र आएगा। इस लए न तो म अतीत से बो झल ँ और न ही भ व य से।
या आप हमाचल दे श म क यून ा पत करगे
नह ।
म क यून से तंग आ चुक ा ं।
हर जगह
मौजूदा लोग के बारे म या
वे अ त व म रह सकते ह वे वतं ह वे कभी मुझ पर नभर नह रहे। और म कभी कसी क यून का ह सा नह रहा। इस लए अगर
हमाचल के लोग क यून चाहते ह तो वे ले सकते ह वे मेरी सलाह ले सकते ह ले कन म इसे ा पत नह करने जा रहा ँ।
य द हमाचल सरकार आपको जमीन दे ने से इंक ार कर दे
म कसी सरकार से ज़मीन दे ने के लए नह कह रहा ँ। मने कभी कसी से कु छ नह मांगा।
आप भ व य म भी नह पूछगे
नह । य द वे ताव दगे तो म वचार कर सकता ं।
या मा शीला के साथ आपके संबंध म कोई सुधार आ है
कोई संबंध कभी रहा ही नह । नया भर म मेरे दस लाख सं यासी ह। संबंध एकतरफा है वे मुझ से संबं धत ह म उनसे संबं धत नह ं।
ले कन आप यह नह मानते क य द A आपसे संबं धत है तो B से भी संबं धत है।

अनुपात B A से संबं धत होगा
ऐसा ज़ री नह है। जहाँ तक मेरा सवाल है म इससे ब कु ल भी संबं धत नह ँ।
कै से
म बस खुद ँ। मुझ े कसी र ते क ज रत नह है। जो लोग अपने जीवन म अधूरे ह उ ह अपनी पू त के लए र त क ज रत है। म
पूण ँ।
पूरा कै से कर
य क मुझ े कसी से कु छ नह चा हए। मेरा संतोष ही मेरी आंत रक तृ त है।
आपके और मा शीला के बीच झगड़े का वा त वक कारण या था
कोई झगड़ा नह था.
वह जाना चाहती थी। वह चली गई। उसने मुझ े दे ख ा भी नह था।
कतने महीन के लए
लगभग तीन चार महीने तक। उसने मुझ े सफ़ एक नोट भेज ा क म जाना चाहती ँ। मने कहा यह बलकु ल ठ क है। मुझ े नोट भेज ने क भी कोई ज़ रत नह है। हर सं यासी
यहाँ रहने या न रहने के लए पूरी तरह वतं है।
आप उस पैसे को वापस पाने क योजना कै से बना रहे ह जो उसने क थत तौर पर लया था
भाग गए
मुझ े पैस क बलकु ल भी परवाह नह है।
आपने क थत तौर पर कहा था क वह एक कु तया थी ले कन आपको कु तया ब त पसंद थ ।
और इसका वा त वक अथ या है यह यहां अखबार म का शत आ है।
कु छ ग़लत रपो टग ई होगी। मने कहा था क वो कु तया है। और वहाँ कु छ लोग ह
ऐसे लोग ह जो कु तया से यार करते ह ले कन म उनम से नह ं।
या आप अपने श य को दोबारा भारत बुलाएंगे
नह । वहां उनका क यून है और क यून जारी रहेगा।
म वहां सफ एक अ त थ था क यून का सद य भी नह था।
या आपके श य के बीच आपक छ व को नुक सान प ँचा है
अमे रका म गर तारी
मुझ े अपनी छ व क ब कु ल भी परवाह नह है। के वल हीन भावना से त लोग ही अपनी छ व क परवाह करते ह।
इमे जस।
जहाँ तक मेरी गर तारी का सवाल है मेरे लोग म मुझ से फर से यार और स मान बढ़ गया है और वे मुझ से और भी यादा कृ त ता से
पेश आते ह। न त प से अमे रका क छ व खराब ई है।
कै से
य क एक नद ष को जसने कोई अपराध नह कया है ता ड़त करना और फासीवाद तरीके से वहार करना...
फासीवाद तरीके से वहार
न त प से। अमे रका ने मुझ े गर तार करके ब त जो खम उठाया है य क उसका असली चेहरा नया क नज़र म आ गया है। यह लोकतं नह है।
यह य का स मान नह करता। यह पूरी तरह से फासीवाद है जो लोकतं का मुख ौटा ओढ़े ए है। मुझ े गर तार करके इसने नया भर म अपने पाखंड का
पदाफाश कर दया है। a उ ह ने अमे रका सरकार बनाम भगवान ी रजनीश शीषक से मामला बनाया था। यह हा या द है। और वे मेरे खलाफ कु छ
भी सा बत नह कर सके ।
ले कन आपने अपना अपराध वीकार कर लया। य
बस वे मेरे खलाफ कु छ भी सा बत नह कर सके । उ री कै रो लना म जहाँ के स ायल क व ा क गई थी पहले कोट म उ ह ने बस इतना ही कहा क
मुझ े यहाँ जमानत पर नह छोड़ा जाना चा हए। मेरे साथ मौजूद छह लोग को जमानत पर छोड़ा गया। के वल मुझ े ओरेगन म जमानत पर छोड़ा जाना है य क
उ ह पता था क उनके पास मेरे खलाफ कु छ भी नह है। ले कन उ री कै रो लना और ओरेगन के बीच वे मुझ े जतना चाह उतना ता ड़त कर सकते ह बना
कसी ायल के बना कसी गर तारी वारंट के । और उ ह ने वादा कया था क मुझ े सीधे ओरेगन भेज ा जाएगा ले कन मुझ े ओरेगन ले जाने म उ ह बारह दन
लग गए।
वे एक जेल से सरी जेल म जाते रहे और जतना नुक सान कर सकते थे करते रहे।
और मेरे खलाफ लगाए गए सभी आरोप ब कु ल झूठे थे। म उनसे लड़ता और जीतता ले कन इसम साल लग जाते। और नया भर म मेरे लोग इतने क
म थे सैक ड़ लोग पूरे समय उपवास कर रहे थे जब म जेल म था और वे सभी चाहते थे क म बस अमे रका से बाहर नकल जाऊं ।
मने अपने पूरे जीवन म सफ़ एक झूठ बोला है जो मने अदालत से कहा क म दोषी ँ। म दोषी नह था। और यह झूठ सफ़ मेरे लोग क दया से बोला
गया था य क अगर वे अगर म लड़ता रहा तो वे मुझ े जेल म रखगे और मेरे लोग को तकलीफ़ होगी। यह मेरे लए नह था
अपने लोग क खा तर
अपने लोग के लए.

या भा य के कारण आपक ग त व धय पर कोई भाव पड़ेगा
ऑरेगॉन क घटनाएं
नह बलकु ल नह । इसी वजह से यह आंदोलन तेज ी से आगे बढ़ रहा है। स य को कभी कसी भी प र त म नुक सान नह होता।
या आप नकट भ व य म पूना चले जायगे
नह । क यून पूरी तरह से काम कर रहा है। यह बढ़ रहा है। मुझ े वहां जाने क कोई ज़ रत नह है।
ले कन आपने हमालय म बसने क इ ा क है।
मने तुमसे कहा था क म सहजता से जीने वाला आदमी ँ। मुझ े हमालय से यार है ले कन मुझ े हमालय से भी यार है।
नया म कई अ य जगह भी ह। अगर मुझ े यहाँ अ ा लगेगा तो म यह र ँगा।
अ यथा....
अ यथा सारा संसार वह है।
या आपके मन म कोई वशेष दे श नह है
नह ।
जैसा क आरोप लगाया गया है या आपने इस दे श से अमे रका जाते समय भारत पर आरोप लगाया था
म कभी नह कया है।
जब आप भारत से गए थे तो आपने भारत के खलाफ कु छ नह कहा
नह म भारत क ढ़वा दता भारत क परंपरावा दता भारत क जा त व ा भारत क गरीबी के खलाफ बोलता रहा ँ। म पूरी जदगी इनके खलाफ बोलता रहा ँ य कम
भारत से यार करता ँ और म चाहता ँ क ये सभी चीज तुरंत न हो जाएँ। यह मेरी मातृभू म है और म चाहता ँ क यह नया क सव े मातृभू म म से एक बने भौ तक प से
आ या मक प से हर मायने म।
ले कन आप इन सब चीज के खलाफ बोलते रहे ह जो

या इसम गरीबी भी शा मल है
हाँ।
कु छ रपोट थी क आप गरीबी से नफरत करते ह मेरा मतलब है अ

गरीब लोग।
म गरीबी से नफरत करता ं गरीब लोग से नह ।
यह फर से गलत रपोट कया गया।
दरअसल म गरीबी से नफरत करता ं य क मुझ े गरीब लोग पसंद ह। म नह चाहता क वे गरीब रह।
आपके खलाफ जो मामले लं बत ह उनके बारे म या कहगे
आप इस दे श छोड़ दया
मेरे खलाफ कोई के स नह है य क म कभी कसी संगठन का ह सा नह रहा म कभी कसी पद पर नह रहा। मेरे खलाफ कोई के स नह है। हो भी नह सकता। म कु छ नह
कमाता। आप मुझ पर इनकम टै स नह लगा सकते। म अपने घर से बाहर नह नकलता। मेरे खलाफ या के स हो सकता है। अगर अ भ क आजाद अपराध है तो म नया का
सबसे बड़ा अपराधी ं।
आशंक ा है। या आपने कु छ लोग का सा ा कार लया है
हमाचल। मेरा मतलब है वे आपके पूरे दशन और हर चीज के बारे म ब त नह ह। या आप उनके लए कु छ ऐसा चा रत करते ह जो... कु छ मनोवै ा नक
डर है जो उनके अंदर पैदा कया गया है
कु छ लोग के मन म आपके यहाँ आने से नाराजगी है।
नह म इसम शा मल नह होना चाहता य क म कल ही यहां से चला जाऊं गा। अगर हमाचल दे श के लोग चाहते ह क म यहां र ं तो
म इस पर वचार कर सकता ं अ यथा म कह भी बन बुलाए मेहमान बनकर नह रहना चाहता। और यह कोई क यून नह होगा यह सफ
मेरा नजी नवास होगा। इस लए उ ह डरने क ज रत नह है।
इस कोण से यह ब त है। ध यवाद। यह था
एक अ ा सा ा कार.
अ ा। जब भी आना हो फर आ जाना।
म शमला से दे र से आया। मने पूरी रात गाड़ी चलाई य क म

मब त ीकरण चाहता ँ। या आपको इन सब बात से कोई सरोकार नह है
ब कु ल नह ।
अ याय
लघुशीषक LAST
संडे टाइ स प का अ ववर ारा सा ा कार
आपक भ व य क योजनाएं या ह
अगले पल के बारे म भी न त नह आ जा सकता। जीवन एक ऐसा वाह है जैसे हर पल एक नद बहती है जो कसी अ ात गंत क ओर जाती है। इस लए
मुझ े नह पता क म हमेशा के लए भारत आया ँ या सफ़ कु छ दन के लए।
और मुझ े यह आज़ाद पसंद है क म कल कह भी होने के लए बा य नह ँ। कल मर चुक ा है कल इतना जीवन से भरा है क आप इसके लए योजना नह बना
सकते। और मुझ े भ व य के इस अ नयो जत उ ाटन से यार है। यह एक जबरद त उ साह है क कल का सूय दय या लेक र आएगा। मने अपने जीवन म कभी भी कु छ
भी योजना नह बनाई है। म बना योजना के जीया ँ और म बना योजना के मरने जा रहा ँ।
भारत म आप कै सा महसूस कर रहे ह
जहाँ तक मेरी भावना का सवाल है म हमेशा अ ा महसूस करता ँ। यह वग या नक हो सकता है ले कन

मेरी भावना नह बदलेगी। यही एकमा ब है जो अ वचल और अप रवतनशील है।
आ क मडीज के बारे म कहा जाता है क अगर वह इस पूरे ग तशील ांड का र ब खोज लेते तो वह नया को बदल सकते थे। ले कन वह र ब नह
खोज पाए य क उ ह ने कभी उस दशा म नह दे ख ा जहाँ र ब है। र ब हमारे भीतर है। एक जगह है एक ान है जहाँ सब कु छ हमेशा एक जैसा ही रहता
है। एक बार जब आप वहाँ प ँच जाते ह तो आप के वल एक सा ी होते ह।
आपके आस पास चीज़ हो रही ह ले कन वे आपके साथ नह होती ह। आप मारे जा सकते ह ले कन फर भी आप एक गवाह ह गे। इस लए जहाँ तक मेरा सवाल है म
हर जगह महान ँ।
अमे रका म जेलर ब त हैरान थे। वे मुझ े यातना दे ने और परेशान करने के लए हर संभव को शश कर रहे थे और मेरी परेशा नय को जानते ए भी क मुझ े
एलज है यह सब उनके लए ब त मु कल था।
मुझ े ऐसे के साथ रखना ब त आसान था जो लगातार धू पान करता है और मुझ े धू पान से एलज है मुझ े ऐसे के साथ रखना ब त आसान था जो
इ का उपयोग करता है और मुझ े इ से एलज है। ले कन म उन बारह दन तक आँख बंद करके चुप रहा।
हर जेलर ने मुझ से पूछा आप कै सा महसूस कर रहे ह

और मने कहा ब त ब ढ़या
उ ह ने कहा यह अजीब है। हमने कभी भी आप जैसा आदमी नह दे ख ा। हम पूरी को शश कर रहे ह क आपको अ ा महसूस न हो ले कन आप अ ा
महसूस करते रहते ह। तलच से भरी इस अंधेरी उदास गंद कोठरी म या महान है
मने कहा वे मर चुके ह। म यह ँ। वे मुझ े छू नह सकते वे मुझ े छू नह सकते।

और यह मेरे पूरे जीवन का काय है लोग को उनके अ त व के इस अंतरतम ब च वात के क का अनुभव करने म मदद करना जसके मा यम से सब
कु छ ग त करता है ले कन जो वयं अनंत काल तक ब कु ल वैसा ही रहता है।
जहाँ तक भारत का सवाल है अ े संके त ह। भारत सरकार म लोग का एक नया समूह आया है। अगर वे ईमानदार लोग ह और वे गैर राजनी तक बने रह
सकते ह और राजनी त म बने रह सकते ह तो भारत का भ व य उ वल है।
या वे अभी भी गैर राजनी तक ह
यह ब त मु कल है। स ा करती है और पूण स ा पूण प से करती है और वे सभी मनु य ह जनम सभी क तरह क कमज़ो रयाँ और
कमज़ो रयाँ ह। लोग नह जानते क स ा म आने पर वे या करगे उ ह खुद ही तभी पता चलता है जब उनके पास स ा होती है। यह कहना थोड़ा ज द होगा
य क नौकरशाही पुरानी है जसे ज द से ज द बदलना होगा नह तो यह आपके गैर राजनी तक लोग को बदल दे गी जो राजनी त म आए ह। और गैर
राजनी तक लोग जो राजनी त म शा मल होने आए ह उ ह इस त य से अवगत कराना होगा अ यथा अनजाने म वे राजनी तक हो जाएंगे। य द आप एक पागल
आदमी के साथ रहते ह और आप एक पागल आदमी से बात करते ह तो अपनी खुद क समझदारी को बचाना ब त मु कल है।
म म ऐसा आ एक फ़राओ जो एक महान शतरंज खलाड़ी था पागल हो गया।

कोई भी उसे ठ क नह कर सकता था। ले कन एक बु मान बूढ़े ने सुझ ाव दया क अगर कोई उसके साथ शतरंज खेले तो शायद वह ठ क हो जाए। सबसे
महान शतरंज खलाड़ी को लाया गया उ ह ने शतरंज खेला और एक साल बाद फरौन तो होश म आ गया ले कन शतरंज खलाड़ी पागल हो गया
जब आप कु छ खास कार के लोग के साथ होते ह तो आपको उनक भाषा सीखनी पड़ती है आपको उनका वहार उनक रणनी तयां सीखनी पड़ती ह।
इस लए म इस बात को जोर दे क र कह रहा ं क अ सं या म लोग इस े म आए ह।

राजनी तक पजरे म बंद लोग जो मूलतः राजनी तक नह ह।
राजीव गांधी के बारे म या
राजीव भी एक गैर राजनेता ह। और त प रप व थी य क चालीस वष से भारत ने दे ख ा है क राजनेता ने या कया है। उ ह ने दे श को और भी

बदतर बना दया है। इस लए भारत गैर राजनी तक लोग को उनक यो यता के आधार पर वीकार करने के लए तैयार है।
अब सवाल यह है क जो गैर राजनी तक लोग स ा म आना चाहते ह उ ह पूरी तरह सचेत कर दे ना चा हए क उ ह बदलना नह है उ ह गैर राजनी तक ही
रहना है। सम या के त उनका कोण मानवीय होना चा हए राजनी तक नह । उ ह के वल वही वादा करना चा हए जो वे पूरा कर सक। राजनेता सफ़ वोट
बटोरने के लए बड़े बड़े वादे करते ह और स ा म आने के बाद वे अपने सारे वादे भूल जाते ह। नए लोग को सचेत करना होगा ऐसा न कर
ऐसा कोई वादा न कर जसे आप पूरा न कर सक। हमेशा ऐसा वादा कर जसे आप पूरा कर सक वा तव म आप जतना वादा करते ह उससे अ धक कर सकते
ह।
संके त अ े ह। राजीव ब कु ल गैर राजनी तक ह। वह कभी राजनी त म नह आना चाहते थे बस हालात ने उ ह राजनी त म ला दया। यह एक अ ा
संके त है क उनक अंतरा मा स ा के लए लाला यत नह है अगर दे श उनका साथ दे और उनक मदद करे और उ ह राजनेता पर नभर न रहना पड़े तो उनका
भव यउ वल है।
राजीव वह पुराने भारतीय राजनेता नह ह जो महा मा गांधी के अधीन पले बढ़े ह। यह ब त मू यवान बात है। म चाहता था क भारत गांधीवाद से पूरी तरह
मु हो जाए य क वह वह था जो ऐसी बात का चार कर रहा था जो भारत को कभी ग त नह करने दगी। राजीव अ े ह य क उन पर महा मा
गांधी का कोई भाव नह है।
सरी बात राजीव एक समकालीन ह। उनसे पहले जो लोग स ा म आए थे वे वा तव म वतं ता के लए लड़ने वाले लोग थे। उ ह पता नह था क
जीतने के बाद वे या करने जा रहे ह। वतं ता क लड़ाई ब त बड़ी थी वे उसम ब त अ धक शा मल थे।
जब अचानक स ा उनके हाथ म आ गयी तो वे समझ नह पाये क या कर इस लए वे पहले से मौजूद टश णाली पर वापस आ गये।
हमने उ तरीय राजनी त को बदल दया है ले कन नौकरशाही क व ा अभी भी टश है।

जैसे गैर राजनेता राजनी त म आए ह वैसे ही गैर नौकरशाह को नौकरशाही म लाना होगा। और यह मु कल नह है यह सफ नणय का सवाल है। और नणय
ब त मह वपूण है य क अगर आप अभी नणय नह लेते ह तो हर दन यह और मु कल होता जाएगा य क जनसं या बढ़ती जा रही है सम याएं बढ़ती जा
रही ह। ले कन अभी भी समय है।
मेरा सुझ ाव है नौकरशाही को बद लए हमारे राजनेता को पूरी तरह गैर राजनी तक बनाइए।
अगर कोई श ा मं ी है तो उसे श ा जगत से आना चा हए। अगर कोई वा य मं ी है तो उसे सबसे अ च क सा वशेष ता होनी चा हए। अगर कोई कृ ष
मं ी है तो उसे नया भर म कृ ष के लए इ तेमाल क जा रही नवीनतम तकनीक का ान होना चा हए।
म यह कह रहा ँ क हम लोकतं के बजाय यो यता के लए यास करना चा हए। यो यता को मह व दया जाना चा हए कसी और चीज को नह । और मेरा मानना है क चालीस
साल के अनुभव के बाद यह संभव है अगर लोग का व ास बहाल हो जाए तो वे कु छ भी करने को तैयार ह। इस अवसर को खोना नह चा हए।
इस लए जहाँ तक भारत का सवाल है मुझ े उ मीद क कु छ करण दखाई दे ती ह ले कन उ ह हक कत म बदलना होगा। और ेस मी डया दे श को सखाने
म राजनेता को सखाने म नौकरशाही को सखाने म मह वपूण भू मका नभा सकता है। भारतीय ेस और मी डया ऐसा नह कर रहे ह। उ ह ने यह भी नह
सोचा है क वे आज क सबसे बड़ी श ा णाली ह। कोई भी व व ालय मी डया जतना महान नह है य क यह उन लाख लोग तक प ँचता है जो कभी
व व ालय नह जाएँगे।
सरे श द म मी डया एक व व ालय है जो लोग को उनके घर तक प ंचाने क बजाय उनके जीवन म बदलाव लाता है।
व व ालय म लोग को लाना ब त ज़ री है। और बदलाव के ऐसे ण म व व ालय क ब त बड़ी ज़ मेदारी है।
इसे सनसनीखेज नह होना चा हए। इसे लोग क कु सत इ ा का शोषण नह करना चा हए। वे बला कार के बारे म पढ़ते ह वे ह या के बारे म पढ़ते ह वे अपराध के बारे म
पढ़ते ह और यह एक सव व दत मनोवै ा नक त य है जब लोग ये चीज पढ़ते ह तो वे कसी तरह इसका आनंद लेते ह। वे भी कसी क ह या करना चाहते ह ले कन वे ऐसा नह कर
पाते। ह या के बारे म पढ़ते ए वे ह यारे के साथ पहचान बना लेते ह।
अगर कोई कसी क ह या करता है तो या इसक खबर मी डया म आनी चा हए

या नह
मेरी भावना यह है अगर हम मानव मन को बदलना चाहते ह और यह एक परम आव यकता है तो जो कु छ भी बुरा है उसे अनदे ख ा कया जाना चा हए
य क एक बार जब आप इसक रपोट करते ह तो यह लाख गुना बढ़ जाता है। एक छोट सी बुराई कोई कसी को मारता है लाख लोग तक प ँचती है
और हर दन वे पढ़ते ह क कसी क ह या हो रही है कसी का बला कार हो रहा है। धीरे धीरे धीरे धीरे उ ह यह हो जाता है क बला कार और ह या और
आ मह या सामा य ह। और उनके सामा य होने का यह वचार खतरनाक है। वे बला कार कर सकते ह। अगर हर कोई बला कार कर रहा है अगर हर कोई ह या
कर रहा है तो बेवजह संत बनने और खुद को ता ड़त करने का या मतलब है
मेरी भावना यह है क सभी बुराइय को पूरी तरह से नज़रअंदाज़ कर दे ना चा हए य क इससे कसी भी तरह से कोई मदद नह मलती। अगर कसी ने
कसी क ह या क है तो उसे अदालत ारा सज़ा मलनी चा हए यह उनका मामला है।
ले कन लोग को इसके बारे म जानने का या काम है इसके सभी भयानक ववरण जानने का
फर इसम सम या यह है जब ीमती गांधी क ह या कर द जाती है और
हम इसक रपोट नह करते तो लोग मुझ पर कै से भरोसा करगे
ीमती गांधी क ह या क आपक रपो टग या आपको पता है क सफ़ एक म हला के लए कतने सख क ह या क गई है अगर आपने इसक
रपो टग नह क होती तो हज़ार सख क ह या नह होती। आप इसके लए ज़ मेदार ह। और ीमती गांधी को तो ज द या बाद म मरना ही था तो इसम इतनी
बड़ी गड़बड़ या है कानूनी अ धकारी मौजूद ह उ ह अपना काम करने द। यह आपका काम नह है।
इससे भारत अ धक व और समझदार बना रहता य क ीमती गांधी क ह या जसके बारे म आपने रपोट क थी ने दे श के पूरे राजनी तक च र
को बदल दया। इसने हजार सख क ह या क इसने वचार क वतं ता को मार डाला। मेरा खा ल तान से कोई लेना दे ना नह है ले कन वचार क वतं ता
से मेरा ब त लेना दे ना है।
मुझ े लगता है क बुराई क रपोट नह क जानी चा हए य क इससे बुराई और बढ़ जाती है। इसे पूरी तरह से नज़रअंदाज़ कर दे ना चा हए। कानूनी
अ धकारी इसे अपने हाथ म लेने के लए मौजूद ह। मी डया का काम लोग को यह सखाना है क जीवन म सफ़ बुराई ही नह है अ चीज़ भी ह।
गुलाब अभी भी खल रहे ह न दयाँ अभी भी गा रही ह और नाच रही ह। लोग न के वल बला कार करते ह लोग अभी भी यार करते ह। लाख लोग यार करते ह
और आप इसक रपोट नह करते। एक बला कार करता है और आप इसक रपोट करते ह। बला कार लाख लोग के यार करने से यादा मह वपूण हो
जाता है।
मेरी भावना यह है क बुराई को कानूनी अ धका रय को स प दे ना चा हए यह उनका े है और मी डया को एक व व ालय बन जाना चा हए जो
अ खबर फै लाए लोग को यह महसूस कराए क नया गलत नह है क गलत करना सामा य नह है अ ा करना सामा य है। और अगर हर कोई अ ा
कर रहा है तो इसे एक ेरणा मलती है। हर दन अ चीज पढ़ने से आपको लगने लगता है क आपको कु छ करना है आप भी एक इंसान ह और आपको
पूरी मानवता से ब त पीछे नह रहना चा हए जो इतनी ग तशील है और आगे बढ़ रही है। अभी त ऐसी है क ऐसा लगता है क पूरी मानवता अपराधी है।
मी डया को अपना रवैया पूरी तरह बदलना होगा। उदाहरण के लए राजनेता को इतना मह व दे ने क कोई ज़ रत नह है उ ह चौथा पेज दया जाना
चा हए पहला पेज नह । पहला पेज रचना मक लोग को दया जाना चा हए। च कार ह क व ह मू तकार ह संगीतकार ह नतक ह इतने सारे सुंदर रचना मक
लोग ह और आप उनक परवाह नह करते आप उ ह अनदे ख ा करते ह।
या राजनेता रचना मक नह ह
वे सफ़ काया मक ह रचना मक नह । एक रचना मक कभी राजनी त म नह जाता।

पकासो को राजनी त नह बना सकते। र वशंक र को राजनी त नह बना सकते य क राजनी त उ ह या दे गी उनका सतार उ ह इतना आनंद दे ता है राजनी त
उ ह या दे सकती है कोई भी सृज नशील राजनी त म नह जाता। के वल वे लोग राजनी त बनते ह जो सृज ना मक नह होते हीन भावना से त होते ह जनके
पास कोई और तभा या नर नह होता नया म कसी और काम के लए कोई यो यता नह होती। और आप उ ह मु य समाचार बना दे ते ह उनक त वीर हर दन
आती ह। उनके स चव जो भी बकवास लखते रहे ह वही उनके भाषण के प म का शत होता है वे अपना भाषण भी नह लख सकते।
नह राजनी त को इतना मह व नह दया जाना चा हए। इसे मह व दे क र आप लोग को राजनी त क ओर दौड़ा रहे ह। मेरा कहने का मतलब यह है क राजनी त
को वह रखा जाना चा हए जहाँ उसे रखा जाना चा हए आ खरी प े पर। पहला प ा रचना मक लोग का होना चा हए और वहाँ ब त सारी खूबसूरत चीज ह.... बेशक
प कार को जीवन क अ ाई सुंदरता स ाई को खोजने के लए एक नई संवेदनशीलता क आव यकता होगी।
लोग को सबसे अ चीज से भर द। ये वे लोग ह जो कल आपके राजनेता को चुनगे और अगर वे अ े सव े रचना मक लोग से प र चत ह तो वे उन
सड़े ए लोग को नह चुन सकते ज ह वे हमेशा से चुनते आए ह। वे तभा क मांग करगे वे पूछगे क आपने या बनाया है आपने या कया है आपक यो यता या
है आपक वशेष ता या है। वे सफ़ आपक स ा क इ ा को संतु नह करगे। स ा क आपक इ ा बस यह सा बत करती है क आप एक घ टया इंसान ह।
भारतीय लोग को आपसे या उ मीद करनी चा हए

भ व य क योजनाएं
मेरे पास भ व य क कोई योजना नह है और कसी को मुझ से कोई उ मीद नह करनी चा हए य क म कभी कसी से कोई उ मीद नह करता। म बस हर काम
को पूरी तरह से सहजता से करने का आनंद लेता ँ।
इसी लए म कभी नराश नह होता।
नराशा तभी होती है जब आप योजना बनाते ह और योजना वफल हो जाती है। म योजना नह बनाता। म बस कु छ करने का आनंद लेता ँ चाहे वह वफल हो
या सफल मुझ े इससे कोई मतलब नह है। मने अपना सव े कया और मुझ े इसे करने म मज़ा आया यही मेरा पुर कार है सफलता या वफलता नह । बेशक जब
तक म यहाँ ँ कु छ न कु छ तो होना ही है मुझ े नह पता या।
भारत से गरीबी हटाने के लए या कया जाना चा हए
यह ब त आसान है। भारत म सबसे आसान काम गरीबी हटाना है जसे राजनेता और
नेता सबसे बड़ी सम या बना रहे ह।
पहली बात तो यह है क भारत को एक बड़ी परमाणु श बनने के बारे म नह सोचना चा हए।
हम पहले से ही रा ीय आय का पचह र तशत यु मशीनरी पर बबाद कर रहे ह।
और जब पा क तान हमला करेगा
म आपक बात समझता ँ। यही बात पा क तानी लोग कहते ह म भी उनसे बात करता रहा ँ। वे कहते ह हम कते ह और भारत हमला करता है। कसी
को तो पहल करनी ही होगी और मुझ े लगता है क भारत पहल करने के लए सबसे अ ा दे श है।
हमारे संसाधन का पचह र तशत ह सा यु म ह या म खच हो जाता है वाभा वक प से दे श गरीब ही रहेगा। पा क तान के आप पर हमला कए बना
आप अपने ही हाथ मारे जाएँगे
गरीबी।
मेरी भावना यह है क भारत को एक ऐ तहा सक नणय लेना चा हए क हम यु के सभी यास बंद कर द और अपनी पूरी ऊजा
गरीबी को न करने म लगा द। हम गरीबी से लड़गे इंसान से नह भले ही इसका मतलब यह हो क सरे दे श हम पर हमला कर सकते ह।
ले कन इसका मतलब यह नह है। वट् ज रलड ने एक सौ पचास साल म एक भी यु नह दे ख ा है और वट् ज रलड के पास कोई बड़ी सै य
श नह है। या आ है अगर यह वट् ज रलड के साथ हो सकता है एक ऐसा दे श जसके पास आ मण को रोकने के लए कोई बड़ी
श नह है तो इसका सीधा सा मतलब है क वस लोग क स ावना उनके ेमपूण वभाव ने उनक मदद क है।
इस लए ह थयार पर नभर रहने के बजाय मानवीय गुण पर नभर य न रह एक ऐसा दे श बनाएं जसम कोई गरीबी न हो कोई
भखारी न हो कोई अ श त लोग न ह एक ऐसा दे श जो खु शय से भरा हो यार से भरा हो नाचता हो। और मुझ े पूरा यक न है क कोई
भी आप पर हमला नह कर सकता यहां तक क वे लोग भी नह जो आप सोचते ह क हमला कर सकते ह पा क तान। पा क तान क
जनता पा क तान क सरकार पर हमला करेगी अगर यह भारत म हो सकता है तो वहां य नह हो रहा है हम बस अपनी त नया के
सामने ब कु ल करनी है।
अभी भले ही आपके पास ह थयार ह परमाणु ह थयार ह इस बात क कोई गारंट नह है क पा क तान हमला नह करेगा इस बात
क कोई गारंट नह है क चीन हमला नह करेगा। अगर यह गारंट हो सकती तो म इस पर वचार कर सकता था। ले कन यु मशीनरी इस हद
तक प ंच गई है क कोई भी यु एक संपूण यु होने जा रहा है। यह हमारी पूरी मानवता को न कर दे गा। यह एक ब त ही मह वपूण ब
है। इसका मतलब है क अब कोई बड़ा यु नह होने जा रहा है य क कोई भी मरना नह चाहता कोई भी मानवता को न नह करना चाहता
न तो अमे रका न ही सो वयत संघ और न ही कोई और।
मेरा अपना सुझ ाव है क भारत को सो वयत संघ के साथ अपने संबंध को जतना संभव हो सके उतना गहरा बनाना चा हए और खुद को
वा तव म अ हसक दे श घो षत करना चा हए पूरे दे श के न होने का जो खम उठाते ए। ले कन मुझ े नह लगता क वनाश हो सकता है
य क पूरी नया आपके प म होगी। बस ह मत क ज रत है और गरीबी बना कसी परेशानी के गायब हो जाएगी।
आप अपनी पूरी ऊजा यु म लगा रहे ह और लोग गरीब ह। और आप पूछते रहते ह हम गरीबी के बारे म या कर सकते ह तो एक
बात सबसे मह वपूण यह है क भारत को वा तव म के वल मौ खक प से नह एक अ हसक दे श बनना चा हए। इसक सेना को कृ ष
और कारखान म जाना चा हए। इसे अपने ह थयार छोड़ दे ने चा हए और नया को यह घोषणा करनी चा हए हम ब कु ल ह थयार र हत ह
हम चाहते ह क हमारे लोग खुशी से जय भले ही इसका मतलब दे श क मौत हो। ले कन हम नाचते ए मरगे हम लड़ते ए और इंसान को
मारते ए नह मरगे।
वा तव म इस घोषणा क पूरी नया म सहानुभू तपूण त व न होगी। और य द एक दे श ऐसा कर सकता है तो अ य दे श भी उसका

अनुसरण करगे य क हर दे श एक ही संक ट म है उ ह मन से अ धक ह थयार बनाते रहना है और वे ह थयार सब कु छ खा रहे ह और
गरीब को गरीब बना रहे ह।
सरा भारत को जनसं या नयं ण के बारे म श त कया जाना चा हए। यास तो कया गया ले कन गलत तरीके से। लोग को इसके लए जबरन श त कया गया
और जब भी आप कोई काम जबरद ती करते ह चाहे वह अ ा ही य न हो तो उसका प रणाम बुरा ही होता है। लोग को सखाया जाना चा हए और अब ज म नयं ण के
बेहतर तरीके उपल ह। दजन ब े पैदा करने क ज रत नह है। और
लोग से इस तरह से संपक कया जाना चा हए क उ ह ऐसा न लगे क उनक वतं ता उनक आजाद म बाधा आ रही है ब क इसके
वपरीत उ ह ऐसा लगे क उनक वतं ता म बाधा दो दजन ब के कारण आ रही है वे अपना पूरा जीवन न कर रहे ह। इतना ही नह वे
अपने दो दजन ब का जीवन भी न कर रहे ह वे सड़क पर भखारी बन जाएंगे।
हम अपने लोग को यह समझाना होगा क छोटा प रवार रखने से आपको यादा आज़ाद यादा आराम यादा श ा और अपने ब
के लए बेहतर भ व य मलता है। वे मदर टे रेसा के अनाथालय म जाकर कै थो लक नह बनगे। बेशक मदर टे रेसा को ज म नयं ण का वचार
पसंद नह आएगा। अब पोप पोलाक भारत आ रहे ह। उ ह होना चा हए
हर जगह खा रज कर दया गया य क कै थो लक को मानवता म कोई दलच ी नह है उनक पूरी दलच ी इस बात म है क कै से अ धक ब े पैदा कए जाएं। वाभा वक
प से वे गरीब ह गे वाभा वक प से वे सड़क पर ह गे और फर उ ह कै थो लक म बदला जा सकता है।
मने पूरे दे श म नज़र दौड़ाई यह अजीब बात है क एक भी अमीर आदमी कभी ईसाई धम म प रव तत नह आ। अगर ईसाई धम इतना महान धम है तो कोई अमीर ह
कभी धम प रवतन य नह करता ईसाई धम कसी भी अ य धम क तुलना म तीसरे दज का धम है।
जो लोग धम प रवतन करते ह वे वे लोग ह जनक चता धम से नह ब क रोट और कपड़े से है।
और मुझ े आ य है क दे श म इन लोग का वागत कया जाता है क इन लोग को पुर कार दए जाते ह जो दे श क गरीबी बढ़ा रहे ह और साथ ही कै थो लक आबाद
भी बढ़ा रहे ह। दो हज़ार साल से उनक गहरी इ ा रही है क पूरी नया को ईसाई बनाया जाए और अब यह एक ब ढ़या मौका है। गरीब लोग उनके जाल म फं सने ही वाले
ह। वे नह चाहते क गरीबी र हो और सबसे अ ा तरीका है लोग को यह बताना क ज म नयं ण के तरीक का इ तेमाल करना ई र के खलाफ है।
एक बशप मुझ से बात कर रहे थे और उ ह ने कहा यह ई र के व है।
मने कहा आपका ई र सवश मान सव सव है वह भूत वतमान भ व य दे ख सकता है वह सव ापी है हर जगह मौजूद है। या वह एक छोट सी गोली नह
नकाल सकता या गोली क गुण व ा नह बदल सकता अगर वह म से मनु य बना सकता है तो या वह गोली को म म नह बदल सकता इतना महान ई र और गोली
उसे हरा दे ती है आप बकवास कर रहे ह। अगर ई र चाहता है क ब े ह तो कोई भी ज म नयं ण व ध सफल नह हो सकती और अगर वे सफल होती ह तो यह सा बत
होता है क कोई ई र नह है।
ले कन हम इन लोग का समथन कर रहे ह। अब पोप के वागत क तैया रयाँ क जा रही ह। इस तरह के लोग को भारत से नकाल दया जाना चा हए। वे इस दे श के म
नह ह वे इस दे श के मन ह। जो कोई भी लोग को सखाता है क ज म नयं ण अधा मक है वह हमारे भ व य के खलाफ है। ज म नयं ण को एक बु मान व ध के पम
वीकार कया जाना चा हए और बु ई र द है।
बस ये दो बात ज म नयं ण और यु म धन और ऊजा का इ तेमाल बंद करना और गरीबी गायब हो जाएगी। और आप इ तहास बनाएँगे। भारत दो हज़ार साल से
इ तहास नह बना रहा है। दो हज़ार साल से आप गुलाम रहे ह। हालाँ क आपके पास ह थयार थे और सेनाएँ थ फर भी आप गुलाम रहे ह।
म आपसे पूछता ँ डर कस बात का है जो खम उठाइए और नया को बताइए क बु और महावीर और उप नषद क धरती आज भी पूरी मानवता के लए अपनी जान
जो खम म डालने म स म है। यह अब तक क सबसे बड़ी बात होगी शायद कभी होगी भी। और हमारे पास खोने के लए कु छ भी नह है। हम पहले ही दो हज़ार साल से गुलाम
ह कु छ साल और या फ़क पड़ेगा
आपने कहा क आप भारत से यार करते ह.
मने कभी नह कहा क मुझ े भारत पसंद है यह अभी भी रहने लायक नह है। म यहाँ बस कु छ दन रहने आया ँ ता क मुझ े नया म कह जगह मल जाए कोई ऐसी
जगह जहाँ म पूरी तरह से आज़ाद हो सकूँ य क यहाँ भी मुझ े आज़ाद असंभव लगती है। साधारण चीज़ के लए आज़ाद असंभव है।
अभी कु छ दन पहले म एक प कार से बात कर रहा था और मने उससे कहा क भारत कभी भी एक दे श नह रहा। यह के वल मु लम शासन के तहत ही था क उ ह ने
दे श को एक होने के लए मजबूर कया तब भी यह पूरी तरह से एक नह था। यह के वल टश सै नक के अधीन था क भारत एक हो गया भारत के एक होने का पूरा ेय
टश गुलामी को जाता है। और च चल सही थे

जब उ ह ने कहा क जस ण टे न भारत छोड़ेगा भारत छोटे छोटे टु क ड़ म बखर जाएगा। उनक भ व यवाणी सच हो रही है पा क तान अलग हो गया है
बां लादे श अलग हो गया है नागालड आज़ाद मांग रहा है ज द ही अ य दे श भी उसका अनुसरण करगे।
प कार ने मुझ े सुझ ाव दया आपको ऐसा कु छ नह कहना चा हए य क आपको तुरंत जेल हो सकती है। अगर यही त है तो या आपको लगता है क भारत म
रहना उ चत है मुझ े ऐसा नह लगता।
सच न बोलना मेरी अंतरा मा के बलकु ल खलाफ है। जस दे श म सच क क नह होती वह दे श रहने लायक नह है। यह मेरा दे श है म यहाँ रहना पसंद
क ँ गा ले कन म यहाँ सफ़ अपने तरीके से रहना पसंद क ँ गा। और म कसी से भी बहस करने को तैयार ँ। ले कन मुझ े कै द करना कोई बहस नह है यह सफ़
आपक हार है। आप बहस नह कर सकते आपके पास अपने समथन म कु छ भी नह है। चालीस साल म आप एक रा भाषा का बंधन नह कर पाए तो आप
एक रा का बंधन कै से कर सकते ह
य द सरल बात नह कही जा सकत तो म जीने क अपे ा मरना पसंद क ं गा ले कन म ऐसी बात बदा त नह कर सकता।
तरह तरह के मूख तापूण वहार.
इस लए मने कहा था क भारत म रहना उ चत नह है। म अब भी कहता ँ क यह रहने यो य नह है। और इसका बोझ उन पर है सरकार पर राजनेता
पर। अगर वे चाहते ह क यह रहने यो य हो और वे चाहते ह क म ऐसा क ँ तो उ ह वहार करना होगा अ यथा पूरी नया वहाँ है और कह और क सहना
कह बेहतर होगा। कम से कम मुझ े ऐसा नह लगेगा क मेरा अपना दे श मुझ े बोलने क आज़ाद नह दे सकता।
भारतीय समाज आपको लगातार गलत य समझता है
गीता राम कु रान लाओ से बु के बारे म ब त कु छ बोला ले कन भारतीय लोग सोचते ह क आप हर समय से स के बारे म बात करते ह।
मुझ े एक मनोवै ा नक क याद आती है जसने एक बार एक मरीज से बात करते ए मेज पर एक रेख ा ख ची और उससे पूछा यह तु ह कसक याद
दलाता है
मरीज़ ने कहा बेशक से स।
मनोवै ा नक भी च क गया। उसने एक कोण बनाया और पूछा अब
आदमी ने कहा यह मुझ े से स क याद दलाता है।
मनोवै ा नक ने एक घेरा बनाया।
आदमी ने कहा तुम या कर रहे हो तुम मुझ े पागल कर दोगे। यह उ म से स है
भारतीय समाज के साथ भी यही सम या है। यहाँ हज़ार साल से से स को दबाया जाता रहा है।
वष तक और जब भी आप कसी चीज का दमन करते ह तो वह हमेशा वहां मौजूद रहती है।
मेरे नाम से लगभग चार सौ पु तक का शत हो चुक ह उनम से के वल एक पु तक से स के बारे म है।
तीन सौ न यानबे पु तक जनका से स से कोई लेना दे ना नह है जो के वल रेख ाएं कोण और वृ ह कोई उनक परवाह नह करता। सफ एक कताब से स
के बारे म है और वह भी से स क वकालत नह कर रही है यह सबसे अजीब बात है। कताब वा तव म से स वरोधी है। पु तक का पूरा दशन यह है क से स
ऊजा को आ या मक ऊजा म कै से पांत रत कया जाए। यह दमन के खलाफ है। य द आप से स का दमन करते ह तो आप ऊजा को आ या मक ऊजा म
पांत रत नह कर सकते य क यह एकमा ऊजा है जो आपको मली है। आप से स से पैदा ए ह आपके शरीर क येक को शका से स का ह सा है।
से स को दबाने का मतलब है आ या मक ाणी बनने क आपक संभावना को न करना।
इस लए कताब कहती है से स को दबाओ मत से स वाभा वक है यह तु हारे पूरे अ त व का ह सा है। इसे उसका हक मलना चा हए और तु ह इसके
लए दोषी महसूस नह करना चा हए ब क तु ह अपनी यौन ऊजा पर यान लगाने क को शश करनी चा हए। तं यही है। तं का पूरा दशन यही है क जब तुम
जब आप ेम कर रहे होते ह तो आप साथ साथ यान भी करते ह ता क यान और से स एक हो जाएं। जस ण वे एक हो जाते ह से स

जनन म नीचे क ओर जाने के बजाय ऊपर क ओर बढ़ना शु कर दे ता है आपको अपने अ त व क नई खोज क ओर ले जाता है बु
होने के अं तम चरण तक ले जाता है।
यह अजीब बात है क लोग सोचते ह क मेरी कताब से स के बारे म ह क म से स क वकालत कर रहा ँ। आप मेरे सं या सय से पूछ
सकते ह जतना अ धक उ ह ने यान कया है उतना ही वे कम कामुक हो गए ह। जो लोग लंबे समय से मेरे साथ ह उ ह ने से स म लगभग
सारी च खो द है य क यह के वल ऊजा क बबाद है। वही ऊजा उ ह ऐसे परमानंद अनुभव दे सकती है वे इसे य बबाद कर
ले कन सम या यह है क सभी धम के पुज ा रय के साथ ह मुसलमान ईसाई जैन बौ उनका पूरा नवेश यौन दमन म है। य द वे
से स क नदा करते ह यह कहते ए क यह कु छ बुरा है तो उ ह ने आपक नदा क है अब से स को न करने का भार आप पर है जो
आप नह कर सकते। इसे न करना आपके हाथ म नह है यह आपका शरीर व ान आपक जीव व ान है।
इस लए जब आप इसे न नह कर सकते तो आप दोषी महसूस करने लगते ह। यह एक अपराध बोध पैदा करने वाली या है और एक बार
जब कोई दोषी महसूस करता है तो वह पुज ा रय के हाथ म पड़ जाता है। य क आप नह जानते क ई र कहाँ है कसी ने कभी
नह जाना तो आप पापी ह तो माफ़ के लए कसके पास जाएँ और ये चालाक पुज ारी पोप शंक राचाय इमाम वे म य ह।
वे कहते ह क उनका ई र से सीधा संवाद है आप बस उनक बात सुन उनका अनुसरण कर और आपको मा कर दया जाएगा।
इस लए सभी धम लोग पर पुरो हती क पकड़ बनाए रखने के लए से स दमन को एक रणनी त के प म इ तेमाल कर रहे ह। इसी लए
वे मुझ पर नाराज़ थे य क म उनक जड़ को न कर रहा था। और उ ह ने पूरे वचार को फै लाया अ यथा म पूरी नया म सबसे यादा
से स वरोधी ँ।
अ याय
वतं प कार वकटराम ारा सा ा कार
या आप और आपके सं यासी दे श म एक आदश शहर ा पत करने का ताव रखते ह
हमालय क तलहट
नह । अगर हमाचल दे श सरकार चाहे तो म अपने सं या सय को एक आदश शहर बनाने के लए राजी कर सकता ं।
उ ह ने अमे रका म ऐसा कया और इसका नतीजा यह आ क उ ह ने राजनेता म ब त यादा वरोध पैदा कर दया इसका सीधा सा कारण यह था क जो काम वे अपनी
पूरी ताकत के साथ नह कर पाए वह हम बना कसी ताकत के कर पाए। और हर कोई ब त खुश था ब त सहज था।
वे उस वग को बदा त नह कर सकते थे और वह वग उनके नरक से इतना अलग था क अपनी जान बचाने का एकमा तरीका उसे न करना था। और यही वे साढ़े चार साल
से कर रहे थे लगातार परेशान करना अवैध तरीके आजमाना अवैध मुक दमे चलाना बस हमारे लए इसे और भी सुंदर बनाना असंभव बना दे ना। हमारी पूरी ऊजा उनके साथ लगी
ई थी।
फर भी इसके बावजूद हमने कु छ ऐसा कया जो इ तहास म कभी नह आ।
ले कन या यह सच नह है क आप जस तरह के लोग को आक षत करते ह वे वा तव म आपके जैसे ही होते ह
उ म दज के लोग औसत इंसान से अलग मने उनम से ब त से लोग से बात क और मुझ े यह धारणा मली क वे औसत से ऊपर सफल पेशेवर ह।
वे ह। लगभग सभी ह य क मेरे सोचने का तरीका के वल ब त बु मान लोग ारा ही समझा जा सकता है वे लोग जो पहले से ही पुरानी परंपरा से तंग आ चुके ह
ढ़वा दता ढ़वा दता जो मनु य के पूरे इ तहास से पूरी तरह तंग आ चुके ह। वे लोग मुझ म च रखते थे।
ले कन वे लोग अपने अपने े म तभाशाली थे। उ ह ने इस वग को बनाने के लए सब कु छ याग दया। आपको शायद एक सजन लंबर का काम करते ए मल गया
होगा एक सजन जो अमे रका म सबसे अ ा हाट सजन था। आपको शायद एक ोफे सर सड़क बनाते ए मल गया होगा। यह पूरी नया म पहला ामा णक क यु न ट क यून
था।
सो वयत स या अ य सा यवाद दे श तानाशाही शासन के अधीन ह मजबूरी म। अगर बल हटा दया जाए तो समाज फर से पूंज ीवाद हो जाएगा।
मेरा पूरा यास यही था क कसी भी तरह क जबरद ती न क जाए। ब क हम हर चीज को इतना समृ बनाना चा हए क कसी को भी गरीब होने क ज रत ही न पड़े।
वहां एक भी भखारी न हो एक भी चोर न हो। कोई अपराध न हो कोई बला कार न हो कोई ह या न हो कोई आ मह या न हो और खास तौर पर अमे रका म जहां बला कार ह या
और आ मह या हर पल हो रही है...
ले कन चूं क मने दे ख ा है क इतनी सुंदर चीज बनाने से ब त वरोध पैदा होता है इस लए म इसे दोबारा अके ले नह बनाऊं गा जब तक क सरकार मुझ े आमं त न करे।
न त प से अगर सरकार मुझ े आमं त करती है और वे इसम बाधा नह डालते ह... इसके वपरीत उ ह मदद करनी चा हए य क हम एक ऐसा शहर बना रहे ह गे जो
पूरे भारत के लए एक मॉडल बन सकता है। और अगर हम कामयाब हो सकते ह तो हर कोई कामयाब हो सकता है बस जानकारी का सार होना चा हए।
तो यह हमाचल सरकार क तरफ से पूरे दे श के लए ब त बड़ा योगदान होगा और दे श को इसक ज रत भी है। ले कन म यह काम उनके नमं ण पर और उनके सहयोग से
ही क ं गा।
आप कई भारतीय चीज को लेक र ो धत ह जैसे क कई अ य श त भारतीय ह ले कन उनम आपक तरह बोलने क ह मत नह है। अगर आपके पास इस दे श म
चीज को बदलने क श होती तो आप कौन सी पांच सबसे मह वपूण चीज करते
यह ब त सरल है। पहली बात जो म करना चा ँगा वह है यु से सारी ऊजा हटाना
परमाणु यास परमाणु ह थयार परमाणु संयं एक गरीब दे श इस मूख तापूण वला सता को वहन नह कर सकता।
म चाहता ँ क यह दे श पूरी तरह अ हसक बन जाए। यह शायद मानवता के इ तहास क सबसे बड़ी ऐ तहा सक घटना होगी।
या हम पहले से ही अ हसक नह ह
नह हम ऐसा नह कर रहे ह य क हमारे पास सेनाएं ह हम परमाणु ह थयार बनाने क को शश कर रहे ह हम ऐसा कर रहे ह।
परमाणु संयं बनाना। यह सारी ऊजा लोग क सेवा म लगनी चा हए।
बीसव सद क नया म या यह संभव या उ चत है
मानव जा त का पांचवां ह सा र ाहीन रह जाएगा हम पहले ही ची नय पा क ता नय और अ य लोग के साथ लड़ाई कर चुके ह।
या आप अपनी सुर ा के बावजूद नह े नह ह आपके पास अपनी सारी सेनाएँ थ और चीन ने हमला कर दया। आप या कर सकते थे आपके पास अपनी सेनाएँ थ
और चीन अभी भी आपक ज़मीन पर क ज़ा कए ए है।
तुमने या कया है म एक बात कह रहा ँ अपनी सेना के साथ भी तुम र ाहीन हो।
ले कन अगर आपके पास सेना नह होगी तो त और भी बदतर हो जाएगी।
नह यह बदतर नह होगा यह बेहतर होगा य क अपनी सेना के साथ आप एक च बना रहे ह। अपनी सेना के साथ पा क तान सोचता है क आप हमला करने
जा रहे ह। पा क तान के पास सेना होने के कारण आपको लगता है क वे हमला करने जा रहे ह। यह एक च है जसे कह न कह तोड़ना ही होगा। इसे कौन तोड़ेगा मुझ े
लगता है क बु क भू म इसे तोड़ सकती है और अपनी बात कह सकती है।
उदाहरण के लए पछले डेढ़ सौ साल से वटजरलड म कोई यु नह आ है। उनके पास कोई सेना नह है। उनके पास बस सबके लए स ावना है यार करने वाले लोग
ह। सेना के बजाय उनक स ावना और उनके यार ने उ ह डेढ़ सौ साल तक सुर त रखा है।
और अभी त यह है क भले ही आपके पास नया क सबसे बड़ी सेना हो फर भी आप अमे रका स या चीन से मुक ाबला नह कर सकते। इस लए वा तव म सबसे
बड़ी सेना होना भी थ है।
आपके पास परमाणु ह थयार हो सकते ह जो सो वयत स और अमे रका के पास पहले से ही ह परमाणु ह थयार जो मानवता को सात सौ बार न कर सकते ह। उनके
तर तक प ँचने म आपको तीन सौ साल लगगे और तीन सौ साल म एक भी भारतीय जी वत नह बचेगा। वे बस गरीबी से मर जाएँगे। और आप कसक र ा के लए परमाणु
ह थयार बना रहे ह गे
और सरी बात इन तीन सौ साल म अमे रका और स तु हारे उनके तर पर आने का इंतज़ार नह करगे। तीन सौ साल म वे तुमसे तीन हज़ार साल आगे ह गे। तो यह
बलकु ल मूख तापूण है।
अभी यही वह समय है जब चूक ना नह चा हए। यु क सारी वचारधारा छोड़ द र ा वभाग को छोड़ द हम अके ले ऐसे दे श नह ह गे जसके पास र ा वभाग नह
होगा। अपनी पूरी सेना को उ पादन खेती के लए इ तेमाल कर। और कारखान म श त लोग ह उन सभी को उ पादन म लगा द। नया को यह कर द हम मरने को
तैयार ह ले कन हम कसी को मारना नह चाहते। और मेरी भावना यह है क अगर हम ऐसा कर सकते ह तो पूरी नया क सहानुभू त हमारे साथ होगी आपक सेना से भी
यादा। यह एक जो खम है ले कन सेना के साथ भी जो खम होता है। इस लए इससे कोई फ़क नह पड़ता।
इस तरह से आपको पूरी नया से स ावना मल सकती है और आप एक ृंख ला शु कर सकते ह ता क अ य दे श जो छोटे ह और त धा नह कर सकते वे पूरी
तरह से इसे छोड़ने के बारे म सोचना शु कर द य क इसम ब त अ धक ऊजा और ब त अ धक लोग क आव यकता होती है और अनाव यक प से समय बबाद होता है।
संसाधन।
और एक और बात इसम सभी ह थयार और सेना को छोड़ना उ ह भंग करना खुद को खोलना कमजोर बनना चाहे कु छ भी हो जाए आप ह या नह करगे। मारे जाना और
न हो जाना बेहतर होगा ले कन आप ह या नह करगे। इस घोषणा का पूरी नया पर ब त बड़ा भाव पड़ेगा। और मुझ े लगता है क अ धकांश रा आपसे गहरी सहानुभू त
रखगे।
कोई भी तु ह छू नह सकता.
सरा भारत को यह सखाना होगा क ब क अब कोई ज रत नह है। कम से कम बीस साल तक
हम इस वषय म ब त अनुशा सत होना होगा अ यथा हम आ मह या कर लगे।
इसे लागू करने के बजाय हम लोग को श त करना होगा और मुझ े नह लगता क भारत इतना मूख है। लोग श त नह हो सकते ह ले कन वे बु मान ह और वे सरल
बात समझ सकते ह क सद के अंत तक जनसं या एक अरब हो जाएगी। इस लए जनसं या पर नयं ण सरी बात है। और यह ब त आसान है ऐसे तरीके उपल ह जो सरल
ह।
और तीसरी बात हम लोग को जाग क करना होगा क वे जो भी अतीत अपने साथ लेक र चल रहे ह उसे ख म करना होगा।
उनके मन म यह बात अब वतमान पर लागू नह होती। इसम एक वसंग त है।
महा मा गांधी ने इसी बात का फ़ायदा उठाया। उ ह ने भारत के अतीत क शंसा क और पूरे दे श को मूख बनाया। उनके अनुसार चरखे के साथ सारी ग त क गई। हम चरखे के
साथ नह क सकते। हम और अ धक तकनीक और अ धक वै ा नक बनना होगा अ यथा पृ वी हमारा समथन नह कर सकती।
आप ऐसा उस दे श म कै से कर सकते ह जहां साठ तशत जनसं या अ पसं यक है
लोग अ श तह
कोई सम या नह कोई सम या नह है। म तीस साल से दे श का दौरा कर रहा ँ। हमारे लोग भले ही अनपढ़ ह ले कन मेरे लए यह जानना एक असाधारण अनुभव था क सबसे
यादा श त अमे रक भी औसत अ श त भारतीय से कमतर है कम से कम जहाँ तक दशन और धा मक समझ का सवाल है।
इस लए हम उ ह दाश नक प से समझा सकते ह क जो उ ह वरासत म मला वह उस समय के लए अ ा था। अब समय बदल गया है। अगर आपको सं कृ त दे श को बचाना
है तो आपको याग करना होगा। और यह कोई ब त बड़ा याग भी नह है। सफ़ गोली लेना कोई ब त बड़ा याग नह है।
और ौ ो गक को पूरे दे श म ापक आधार पर फै लाया जाना चा हए।
यह सब कु छ चुने ए लोग के हाथ म होगा अ यथा वे अमीर हो जाएंगे ले कन गरीब और गरीब हो जाएंगे।
पर आपने कै से कया
ब त आसानी से य क म अपने क यून म जस तरह से काम करता था उसम कसी को भी वेतन नह दया जाता था। हम उ ह उनके
भोजन उनके कपड़े उनके रहने के लए पया त दे ते थे... और हर कोई काम कर रहा था।
ले कन या यह एक बुरी तुलना नह है भारत कहाँ अटका आ है
द लत आप सु श त लोग से संवाद कर सकते ह। वे जानते ह क आप कस बारे म बात कर रहे ह जब क यहाँ अ ानता नर रता गरीबी भूख है। या यह अ धक क ठन नह
है
म यह कर सकता ँ... य क म यह करता रहा ँ और मने कभी नह पाया क लोग मेरी बात नह समझते। जो लोग मेरे खलाफ थे वे पुज ारी इमाम बशप थे न क आम लोग
ले कन आम लोग के साथ मेरा सीधा संवाद था। मेरे खलाफ वरोध पुज ारी ने पैदा कया पुज ारी डरता है य क म जो कु छ भी लोग को बता रहा ँ वह उसके अपने वसाय के लए
खतरनाक है। उसका पूरा वसाय बंद हो गया है।
यह पटना म आ... एक व ह स मेलन था यह या के आसपास का समय रहा होगा। लगभग एक लाख लोग मौजूद थे और पुरी के शंक राचाय अ य ता कर
रहे थे। स मेलन के स चव को मुझ म ब त दलच ी थी इस लए अ य को बताए बना ही उ ह ने मुझ े आमं त कया। और जैसे ही शंक राचाय ने मुझ े मंच पर दे ख ा वे तुरंत भड़क गए
और बोले हम दोन एक ही मंच पर नह बैठ सकते
तब तक तो आप दे श म कु यात हो चुके ह गे
म कु यात था य क उस शंक राचाय के साथ मेरा कई बार ववाद हो चुक ा है। वह मुझ े बाहर नह नकाल सकता था य क मने माइक अपने हाथ म ले लया और लोग से
पूछा मुझ े स मेलन के स चव ने यहां आमं त कया है। शंक राचाय नह चाहते क म बोलूं। न त प से वह अ य ह अगर वह नह चाहते क म बोलूं तो म चला जाऊं गा। ले कन
जाने से पहले म आप सभी से पूछना चाहता ं अगर आप चाहते ह क म बोलूं तो अपने दोन हाथ ऊपर उठाएं। वहां दो लाख हाथ उठे थे।
और फर मने शंक राचाय से कहा अब आप रा प त नह ह आप चाह तो पद छोड़ सकते ह चाह तो पद छोड़ सकते ह। मुझ े आपसे कोई परेशानी नह है। ले कन मेरा लोग से
संवाद है और आप सोचते ह क आप इन लोग के नेता ह
वह वह रहा। और उसे मेरी बात सुननी पड़ी। वह करवट बदल रहा था करवट बदल रहा था और पसीना बहा रहा था।
या आपने उसके या उसके दे वता के बारे म कु छ कहा
नह कु छ भी बुरा नह बस साधारण सी बात जो हमारे लोग ब त आसानी से समझ सकते ह बस उनसे संपक नह कया गया है। ये धा मक नेता ही वे लोग ह जो उनसे संपक
कर रहे ह।
उदाहरण के लए शंक राचाय ने अपने अ य ीय भाषण म कहा आपको उस पानी का उपयोग नह करना चा हए जसम से बजली ली गई हो य क वह पानी नपुंसक है। अब
ये मूख अ ानता फै ला रहे ह और बेचारे लोग बजली के बारे म नह समझते। और जब शंक राचाय इतने महान ानी ... और उ ह न तो बजली के बारे म कु छ पता है न ही पानी
के बारे म यह कहना क पानी नपुंसक हो जाता है क आपको इसका उपयोग नह करना चा हए य क आपक फसल नह उगगी क आपको इसे नह पीना चा हए य क यह
आपको नपुंसक बना दे गा। अब ये वो बात ह जो ये लोग कह रहे ह।
तो मेरी तीसरी को शश होगी क इन सभी लोग को जनता से पूरी तरह से अलग कर दया जाए। हमारे लोग अ ानी नह ह वे बस मासूम ह। और उनक मासू मयत का फायदा ये
लोग उठा रहे ह। तो मेरी तीसरी बात यह है क इन सभी धा मक नेता को सलाख के पीछे होना चा हए।
चौथी बात हमारी श ा णाली के बारे म है यह के वल लक बनाती है। यही टश सरकार का मूल उ े य था और हम के वल लक क आव यकता नह है हम लक
चा हए ले कन के वल लक नह । इस लए हमारी पूरी श ा णाली ऐसी होनी चा हए क येक जो कू ल कॉलेज या व व ालय से नकले वह कु छ कौशल और श प लेक र
आए कु छ ऐसा जो वह कर सके ता क उसे रोजगार क आव यकता न हो। वह अपने आप एक नमाता बन सके । इस लए हमारी श ा णाली को नमाता बनाने चा हए।
पांचवां हम अपने राजनेता से ब त सावधान रहना चा हए। चालीस साल यूं ही बरबाद हो गए। राजनेता हर वादा करते रहे और कु छ नह कर पाए। अब हम राजनेता से
पूछना चा हए या आप कु छ कर सकते ह कु छ कर सकते ह अगर आप कु छ नह कर सकते तो आपको तुरंत इ तीफा दे ना होगा।
अब लोग को और मुख र होना चा हए। अब तक वे सफ़ द बू बने रहे ह कहते रहे ह जो आप कहते ह वही सही है। हमारे लोग को मुख र होना चा हए। ऐसा कोई श ा मं ी
नह होना चा हए जो कम से कम व व ालय का कु लप त बनने के यो य न हो। ऐसा कोई वा य मं ी नह होना चा हए जो दे श का सबसे अ ा च क सक बनने के यो य न हो। सफ़
भाषण वाद से यादा यो यता को मह व दया जाना चा हए... और वे भाषण भी राजनेता खुद नह लखते कोई लक कोई स चव उ ह लख रहा है और वे बस उ ह दोहरा रहे ह।
हमारे राजनेता ब त ही घ टया सा बत ए ह। इस लए यह सबसे मह वपूण चीज म से एक है लोग को उनके अ धकार के बारे म मुख र बनाना और राजनेता को यह बताना
क वे वा तव म लोग के सेवक ह यह के वल मौ खक बात नह है।
हम यह कै से करगे या आप इसम नेतृ व करने जा रहे ह
या हम लोग को उनके अ धकार के त जाग क बनाने म मदद कर सकते ह
म ऐसा कर सकता ँ य क म राजनी त नह ँ और के वल गैर राजनेता ही ऐसा कर सकते ह। और दे श म मेरे हजार सं यासी ह जो ऐसा कर सकते ह जो राजनी त नह ह
जो कसी स ा क इ ा नह रखते जो ऐसा कर सकते ह।
लोग को इस बात के त जाग क कया जाना चा हए क जो कोई भी वादा करता है उससे पूछा जाना चा हए क आप इस वादे को कै से पूरा करगे और कतने वष म एक
वष दो वष म
और अगर यह पूरा नह होता है तो अभी हम अपना इ तीफा लखकर दे दो। हम इ तीफे क तारीख़ रखगे। दो साल बाद हम तु ह नकाल सकते ह।
ले कन दे श क आबाद पर हावी नह होना चा हए। वरना दे खए या आ अं ेज चले गए उ ह ने दे श को गुलाम बनाया था उनक जगह भारतीय आ गए। दे श उसी गुलाम
मान सकता म रहा और ये लोग भी वही करने लगे बस लोग का रंग सफे द हो गया काला हो गया ले कन पूरी व ा उसी तरह काम करती रही।
इस लए म चाहता ं क लोग ढ़ न यी बन और अगर कै बनेट म यो यता के हसाब से लोग नह चुने गए तो पूरे दे श म हंगामा मच जाना चा हए। इसे ऐसे नह छोड़ना चा हए क
कोई बेवकू फ वा य मं ी बन जाए।
ये वो पांच चीज ह जो म चा ंगा।
आपने कहा है क बु के बाद से भारत ने एक भी ऐसा पैदा नह कया जो...

बु के समान कोई भी मनु य नह है। ऐसा य है या आप वयं को बु के समान मानते ह
पहली बात भारत बु जैसा पैदा नह कर पाया य क बु के बाद भारत पतन क ओर चला गया द र होता चला गया।
मेरी समझ यह है क धम परम वला सता है। आपको पहले अपने शरीर को भोजन दे ना होगा अगर आपका शरीर भूख ा है तो बु बनना असंभव है। आपको पहले अपने मन को
श त करना होगा उसे बु म ा के उ तम शखर पर लाना होगा। अगर यह संभव नह है तो आप बु नह बन सकते।
ये चरण ह। शरीर को पूरी तरह संतु होना चा हए। मन को तेज सतक जाग क होना चा हए ता क वह मोजाट दो तोव क टॉल टॉय पकासो रव नाथ का आनंद ले सके ।
तभी एक नई उड़ान क संभावना है य क ये सभी चीज आपको थोड़ी खुशी दे ती ह ले कन ब त णक।
गीतांज ल को सरी बार पढ़ने से कु छ नह मलता। पहली बार यह एक बेहतरीन अनुभव होता है ले कन सरी बार यह कु छ नह दे ता। इस लए एक बार जब आप सभी बेहतरीन
कला और संगीत क वता सा ह य से नराश हो जाते ह तो के वल सवाल उठता है या कु छ और है या नह या कोई अथ है या यह सब है और वह सवाल आता है और सब कु छ
मटा दे ता है। उस ब पर एक अपने भीतर के अ त व अपनी आ मा क खोज शु करता है।
और अपने भीतर क स ा को जानना ही मेरा बु व से ता पय है।
बु इन प ीस शता दय म नह हो सके इसका सीधा सा कारण यह है क

बु नयाद ज रत पूरी नह हो पा ।
म बना कसी गव के कह सकता ँ क मने सब कु छ पूरा कर लया है। म अपनी तुलना बु से नह करता य क हमालय क दो चो टयाँ चाहे एक ही ऊँ चाई क य नह
अतुलनीय ह। उनक अपनी सु दरता है उनक अपनी म हमा है उनक अपनी नया है। इस लए म अपनी तुलना बु से नह कर रहा ँ।
म कसी क कसी और से तुलना नह करना चाहता। म क व श ता म व ास करता ँ। और जतना अ धक आप भीतर क ओर बढ़ते ह उतना ही आप अ तीय
बनते ह। जब आप अपने अंतरतम अ त व तक प ँचते ह तो आप नया म सबसे अ तीय ाणी होते ह कसी क भी आपसे तुलना नह क जा सकती। ले कन यह अतु यता बु
होने का अ नवाय ह सा है।
जीवन म आपका ल य या है आपक अं तम मह वाकां ा या है
यह पूरा हो गया है.
आपके श य आपके त इतने सम पत दखाई दे ते ह। इसका रह य या है
जबरद त वफ़ादारी आपको या लगता है क ये हो शयार लोग यहाँ य आए
आप और अ धकतर पर रहते ह
इसम कोई रह य नह है। बात बस इतनी है क म बना शत यार करता ँ।
म उ ह गुलाम नह बनाता। इसके वपरीत म उ ह पूण तः वतं बनाता ँ परंपरा से मु धम से मु रा से मु मुझ से मु । म उ ह उनक गतता अखंडता
आ म स मान दे ता ँ और य क म उ ह वह सब दे ता ँ जो वा तव म उनका है ले कन वे इसे भूल गए ह या उ ह इसे भूलने के लए मजबूर कया गया है...
आप उ ह जाग क करते ह
म उ ह जाग क करता ं।
और वह जाग कता और उनके त मेरा यार... म बना कसी शत के यार करता ँ। म कोई शत नह रखता जैसे क तु ह ऐसा होना ही होगा तभी म तुमसे यार
क ँ गा। म तु ह वैसे ही यार करता ँ जैसे तुम हो।
इससे उनके मन म मेरे त जबरद त यार पैदा होता है। यह वफ़ादारी नह है यह भ नह है यह शु मानवीय ेम है। मुझ े उन श द से नफ़रत है भ और वफ़ादारी वे
बदसूरत ह। कसी तरह वे सरे को नीचा दखाते ह वे अपमानजनक ह। और म हर कसी का स मान उसी तरह करता ँ जैसे म खुद का स मान करता ँ।
तुम मुझ से यार करने के अलावा और कु छ नह कर सकते। म उन सभी चीज़ को आपसे र कर दे ता ँ जो आप पर थोपी गई ह और म आपको वो सभी चीज़ दे ता ँ जो
वा तव म हमेशा से आपके भीतर थ म उ ह आपको नह दे ता। वे आपके पास पहले से ही थ कचरे से ढक ई। म कचरा हटाता ँ।
और म बदले म कु छ नह मांगता। मेरी खुशी तु ह साफ करने म है। मेरी खुशी एक माली क तरह है जब गुलाब खलने लगते ह तो उसके दल म भी कु छ खल जाता है।
जब भी मेरा कोई म वयं को पहचान लेता है तो ऐसा लगता है जैसे मने पुनः वयं को पहचान लया है।
यह कौन सा धम है जसक ापना माँ आनंद शीला ने आपके नाम पर क थी या आप इससे पूरी तरह से अलग ह और कै से
या वह आपक अनुम त के बना ऐसा कर सकती है
साढ़े तीन साल तक म एकांत और मौन म रहा और वह अके ली थी जो मुझ से संवाद कर रही थी। मेरा पूरा समुदाय पाँच हज़ार लोग उसके श द पर नभर था। और उसने
वही कया जो सामा य मानव मन और उसक कमज़ो रयाँ करती ह उसने इसे श शाली होने का एक बड़ा अवसर पाया। मेरे नाम पर वह कु छ भी कह सकती थी और कोई रोक
नह थी। जो कु छ भी वह नह कहना चाहती थी उसे कहने क ज़ रत नह थी जो कु छ भी वह मुझ े बताना चाहती थी वह कहती थी जो कु छ भी वह मुझ े बताना नह चाहती थी
वह नह बताती थी। उसने एक छोटा सा गुट बनाया और उस गुट ने धम के पूरे वचार को थोप दया।
म हमेशा से धम के खलाफ रहा ँ खास तौर पर संग ठत धम के । मुझ े धा मकता पसंद है ले कन म धम से यार नह करता। धा मकता एक गुण है सुगंध क तरह। इसक
कोई सीमा नह है यह ह नह है यह मुसलमान नह है। दो धा मक लगभग एक जैसे ही ह गे शांत शांत ेमपूण अ त व के त महान कृ त ता से यु ।
मेरा पूरा सा ह य धम के खलाफ है कसी भी तरह के पुरो हतवाद के खलाफ है। और उसने जो कया वह इसके ठ क वपरीत था। उसने उन साढ़े तीन साल म पूरी बात को
नकार दया। उसने पूरी तरह से व ासघात कया। और उसे व ासघात करना ही था य क सभी पुज ारी व ासघात करते रहे ह। और य क म चुप था और उपल नह था
इस लए मुझ े पता ही नह चला क या हो रहा था।
इतने वष तक मौन आपने ऐसा य कया
म बस पल पल जीता ँ। एक पल मुझ े लगा क तीस साल से म बोल रहा ँ कु छ दन चुप रहना अ ा रहेगा। तो साढ़े तीन साल तक म चुप रहा। एक दन मुझ े एहसास आ
क अब फर से बोलने का समय आ गया है और मने बोलना शु कर दया।
म बस पल के साथ चलता ँ बना कसी योजना के बना कसी वचार के बना कसी तक के । म ब त ही
तकहीन.
चूँ क आपने पछले पाँच साल से पढ़ना छोड़ दया है तो फर या
या यह आपके म त क म बौ क इनपुट को ताज़ा करता है
कु छ नह । मुझ े कसी चीज़ क ज़ रत नह है। मेरे पास मेरी है और मेरे पास मेरी बु है और मुझ े कसी भी पढ़ने या कसी
भी जानकारी क ज़ रत नह है।
मेरे लोग सवाल पूछते ह। म एक दपण क तरह ँ म त ब बत करता ँ। मेरा उ र जानकारी नह है मेरा उ र मेरी त या है।
जानकारी के लए मुझ े पढ़ने क ज़ रत है ले कन त या के लए मुझ े कसी पढ़ने क ज़ रत नह है।
या आपको कभी ऐसा महसूस होता है क हे भगवान मुझ े नह पता क नवीनतम या है.....
कभी नह । म पूरी तरह से सहज महसूस करता ँ उन लोग से कह यादा सहज जो जानकारी पर नभर रहते ह य क वे हमेशा इस
बात से च तत रहते ह क यह सही है या गलत। म जो कु छ भी कहता ँ वह हमेशा सही होता है य क यह सीधे मुझ से आता है। म कसी
कताब पर नभर नह रहता म कसी व कोश पर नभर नह रहता। म सफ़ अपनी बु पर नभर रहता ँ।
ऐसी खबर ह क पूना आ म सरकार का ऋणी है

लगभग . करोड़ पए का कर बकाया है। या यह सच है या आपक कर संबंधी परेशा नयाँ ख म हो गई ह या सरकार के साथ कोई समझौता हो गया है
दो बात। पहली उन कर का मुझ से कोई लेना दे ना नह है य क म कभी कसी क यून का ह सा नह रहा। और क यून म मेरा कोई पद नह है इस लए आयकर
या कसी भी चीज़ का मुझ से कोई लेना दे ना नह है।
म हमेशा हर क यून म मेहमान रहा ँ। म तो उसका सद य भी नह ँ। इस लए कोई भी क यून नह है।

मुझ े गर तार कये जाने का सवाल ही नह उठता।
सरा वे . करोड़ यह मोरारजी दे साई क रचना है। जब से मुझ े याद है मोरारजी दे साई मेरे खलाफ रहे ह इसका सीधा सा कारण यह है क म गांधीवाद के
खलाफ ं और उ ह लगता है क वे गांधी के उ रा धकारी ह। वे महा मा मोरारजी दे साई बनना चाहते ह।
म लगातार गांधी और मोरारजी दे साई क आलोचना करता रहा ं और उ ह सावज नक चचा के लए चुनौती दे ता रहा ं आप खुलकर सामने य नह आते म
द ली आ सकता ं और एक खुली सावज नक बैठक म शा मल हो सकता ं। अगर आपको लगता है क आपका दशन सही है तो आप य डरते ह आप खुद जानते ह
क आप बकवास कर रहे ह। आपको लगता है क मू पीना ही एकमा दवा है और दे श को बस इसी क ज रत है। इस लए आपको यह सा बत करना होगा।
जब वे धानमं ी बने तो उ ह ने तुरंत पूना के आ म क कर मु त छ न ली। इससे परेशानी शु हो गई। कर मु त छन जाने के बाद आयकर लगने
लगा।
पूना क यून कर मु दज के लए संघष कर रहा है ले कन समय बीतने के साथ

आयकर बढ़ता ही जा रहा है।
यह एक कानूनी मामला है और इसे सुलझा लया जाएगा इसका मुझ से कोई लेना दे ना नह है।
अगर कल आपक मृ यु हो जाए तो आप या चाहगे क नया आपको सबसे यादा कस बात के लए याद रखे आप या चाहगे क आपक मृ युलेख म या
लखा जाए
एक साधारण आदमी एक मासूम आदमी जसे हमेशा गलत समझा गया।

अ याय
नोट यह वचन पु तक इं डया क मग बैक होम म होगा जो अग त तक का शत नह ई है।
हद सा ता हक ारा सा ा कार
अमे रका म अपने खलाफ लगे आरोप से लड़ने के बजाय आपने दोषी होना वीकार कर लया। या यह दशाता है क वे सभी आरोप झूठे ह
या ये सच थे
नह उनम से कोई भी सच नह था। अपने पूरे जीवन म पहली बार मने झूठ बोला एक खास वजह से य क नया भर म मेरे सभी सं यासी बेहद नराशा म थे।
ब त से लोग उपवास पर थे और जो लोग उपवास पर नह थे वे भी मान सक प से ब त ता ड़त थे। वे सभी चाहते थे क म अमे रका से बाहर चला जाऊँ । वे मेरी जान के लए डरे
ए थे क अगर मने के स लड़ना जारी रखा तो मुझ े मुक दमा पूरा होने तक जेल म रखा जाएगा।
मुझ े हर मामले म जीत का भरोसा था य क वे सभी आरोप का प नक थे। ले कन अपने लोग को दे ख ते ए और तीन चार साल तक उनक नराशा जारी रह सकती थी
मुझ े लगा क अपराध वीकार करना और अपने लोग को उनक नराशा से मु करना बेहतर है।
मने दया के कारण ही वीकार कया क म दोषी ं ले कन म ब कु ल भी दोषी नह ं।
आपने मा ेम हा या को अपना नजी स चव य चुना
मा आनंद शीला क जगह
मने माँ आनंद शीला को उनके ावहा रक वहा रक कोण के लए चुना था य क क यून को कसी ऐसे क ज़ रत थी जो ावहा रक हो। उ ह कसी
आ या मक वकास क कोई इ ा नह थी ले कन वे वा तव म कु छ करने म स म थ । और उ ह पता था क ज द या बाद म उनक जगह कोई और लेगा।
मने उससे कर दया था जब तक तु हारे अंदर कु छ आ या मक श वक सत नह हो जाती... म नह कर सकता।

मं दर क न व के साथ ही रहना है। न व के लए प र क ज रत होती है बना कटे बना पॉ लश कए बदसूरत य क वे भू मगत होने जा रहे ह कोई उ ह दे ख ने वाला नह है
ले कन उनक ज रत है। मने आपको आपके ब त भौ तकवाद रवैये के कारण चुना है ले कन म के वल इस न व के साथ नह रह सकता। दे र सवेर या तो आप यान म वक सत ह गे
आप आ या मकता के लए कु छ झुक ाव दखाएंगे या मुझ े आपको बदलना होगा।
म उसक जगह लेने के लए सही क तलाश कर रहा था और मेरे बदलाव से पहले ही उसे इस बात का पता चल गया था। उसने सोचा क जब तक उसके पास सारी श
है तब तक जतना संभव हो सके उतना पैसा लेक र भाग जाना बेहतर होगा। इस लए उसने पया त धन चुराया उसे वस बक खात म जमा कया नेपाल म जमीन खरीद नेपाल म एक
बक खाता खोला और मुझ े नह पता... उसने और या या कया।
हा या शीला के बलकु ल वपरीत है। उसका कोई भौ तकवाद कोण नह है बस शु ेम है।
उसक एकमा इ ा आंत रक नया म जतना संभव हो सके उतना गहराई से वक सत होना है। वह एक रचना मक म हला है।
उ ह ने अपने प त के साथ मलकर सबसे मश र फ म म से एक द गॉडफादर बनाई। उनम अंत है उनम समझ है उनम ेम है। चाहे शीला म दल हो या न हो हा या मेरी से े टरी
बनने वाली थी।
मने सुना है क मनाली के ानीय लोग आपक योजना से खुश नह ह।
यहाँ आगमन। ऐसा य है
हर जगह ऐसा ही होगा। लोग मेरे आने से सफ़ इस लए खुश नह ह गे य क म उन सभी तरह के अंध व ास के खलाफ़ ँ ज ह वे ब त मू यवान समझते ह। म उन सभी तरह
क मृत परंपरा के खलाफ़ ँ ज ह वे अपना जीवन समझते ह। वे परंपराएँ वे अंध व ास उ ह गरीब बना रहे ह ले कन वे इसे दे ख नह पा रहे ह।
इस लए म जहां भी जाऊं इससे कोई फक नह पड़ता क म कहां जाऊं लोग आशं कत ह गे। यह वाभा वक है।
ले कन एक बार म यहाँ आ गया बस कु छ ही दन म आप दे ख गे उनका डर ख म हो जाएगा य क म कसी भी तरह से खतरनाक
नह ँ। म सफ़ बोल सकता ँ और उससे म र भी नह मरते कसी को मुझ से डरने क ज़ रत नह है। और अगर उनके वचार
बेहतर ह तो म उन पर चचा करने के लए तैयार ँ अगर वे सही ह तो म उ ह वीकार करने के लए तैयार ँ।
डर तभी पैदा होता है जब आप गहराई से जानते ह क आपका वचार कसी तरह से सही नह है। इस लए मेरे लए यह एक अ ा संके त है क लोग डरे ए ह। इसका मतलब है
क मेरे आने से ही उनक न व हल गई है। मने कु छ नह कया है। इस लए उ ह बताएं क म इसे अपने लए एक बड़ी तारीफ के प म लेता ं।
या यह सच है क भारत म कई भू मगत सं यासी ह
स और चीन जैसे क यु न ट दे श
यह सच है। सभी सा यवाद दे श म ब त से भू मगत सं यासी ह। उनम से अ धकांश स म ह।
और म चाहता ँ क आप सी सरकार को बता द क मेरे लोग सा यवाद के खलाफ़ नह ह मेरे लोग उससे कह बेहतर सा यवाद के प म ह जो सय ने अपने दे श को दया
है। उ ह मेरे लोग पर अ याचार नह करना चा हए। वे उ ह यह सोचकर ता ड़त कर रहे ह क वे FBI के एजट ह। अब मेरा मामला यह सा बत करने के लए पया त है क वे FBI के
एजट नह ह।
अ याचार करना बंद करो तुम अपने ही लोग को गलत कारण से ता ड़त कर रहे हो।
उ ह आज़ाद दो। वे आपके समुदाय को नुक सान नह प ँचाएँगे वे उसे समृ करगे।
और म अपने लोग से कहना चा ँगा क चाहे कु छ भी हो जाए काम करते रहो य क

आप पूरी मानवता के लाभ के लए काम कर रहे ह। हर ब लदान एक खुशी है।
आपने भारत और अ य दे श पर या भाव डाला है

आ या मक उ त सखाने के लए आपके अपने यास
मने नया भर म ब त बड़ा भाव डाला है। शायद म अके ला ँ जसने ऐसा नह कया है।
नया के हर कोने से बौ क प से इसका खंडन कया गया है।
म आ यच कत था य क म जो कु छ भी कह रहा ँ वह ववादा द है और मुझ े अलोक य कारण का समथन करना पसंद है ले कन फर भी नया के
बु जीवी वग मेरा खंडन करने म स म नह ह। यह एक पूण संके त है क वे मुझ े हाँ कहने के लए पया त साहसी नह ह ले कन वे मुझ े ना कहने के लए इतने कायर
भी नह ह। वे बस बीच म ह बाड़ पर बैठे ह।
मने जो कु छ भी कहा है वह कसी पुराने माण प बाइ बल कु रान या गीता से नह कहा है। म यह सफ़ अपने अ धकार से अपने अनुभव से कह रहा ँ।
गीता या वेद क ा या पर बहस करना असहमत होना ब त आसान है ले कन ऐसे से मलना ब त मु कल है जो अपने अ धकार से अपने अनुभव से बोल
रहा हो जब तक क आपके पास भी अनुभव और गहराई क वही गुण व ा न हो। इस लए म खंडन करने म असमथ ँ।
अमे रका म ए इस करण ने इसे और कर दया है। हर दन हजार टे ली ाम आते थे हर दन हजार फोन कॉल हजार प हजार फू ल नया भर से।
यहां तक क जेलर भी आ यच कत थे। जेलर म से एक ने मुझ से कहा शायद मेरे पूरे जीवन म और वह बस सेवा नवृ होने वाला है मने कभी ऐसा कै द नह
दे ख ा। हमारे पास इतने सारे फू ल के लए पया त जगह नह है जो आते रहते ह। और हम नया भर से आने वाले फोन कॉल का जवाब दे ते दे ते थक गए ह। ले कन मुझ े
आपसे माफ़ मांगनी है। जब आप आए तो पहले दन जमनी से कसी ने फ़ोन कया और कहा आपके पूरे जीवन म शायद आपक जेल म इससे यादा मह वपूण
न हो। और मने उससे कहा नह यह सच नह है य क मेरी जेल म सीनेटर भी रहे ह। ले कन इन तीन दन के बाद म आपसे माफ़ मांगना चाहता ं यह
सच था। वे कै बनेट मं ी कु छ भी नह थे। पूरी नया क नज़र इस जेल पर टक ई है और म न त प से कह सकता ं क हमारे यहां आप जैसा कोई सरा
फर कभी नह होगा।
इस लए इसने ब त बड़ा भाव डाला है एक मासूम आदमी को सफ़ इस लए क उसक सोच अलग है और वह आपक परंपरा और अंध व ास के बारे म
भोला नह है एक खास ेण ी म जबरन डाला जा सकता है और उसे क सहना पड़ सकता है। हमने कै सी नया बनाई है
इस घटना ने मेरी कताब क ब बढ़ा द है इसने मेरे टे प क ब बढ़ा द है। इसने मेरा नाम नया भर के लगभग हर घर तक प ँचा दया है और यहाँ तक
क जो लोग कभी मुझ से सहानुभू त नह रखते थे वे भी मुझ से सहानुभू त रखने लगे ह। हज़ार प आए जनम कहा गया था हम कभी भी आपसे सहानुभू त नह
रखते थे ले कन जो आ है उससे यह हो गया है क आप सही ह हम एक ब त ही पाखंडी समाज म रह रहे ह जो एक बात कहता है और ठ क उसके वपरीत
करता है।
तो यह मेरे आंदोलन के लए अ ा रहा है। बारह दन क यातना कु छ खास नह थी प रणाम ब त लाभकारी रहा है। मेरे सं यासी अ धक मजबूत अ धक
श शाली अ धक एकजुट ह और अब आंदोलन तेज ी से फै लेगा। अमे रका म भी सं यासी अपनी ही सरकार से घृण ा करते ह। उ ह कभी पता नह था क ऐसा कु छ हो
सकता है। तो यह एक अ आंख खोलने वाली बात थी।
आपके आंदोलन म इतने सारे वदे शी य ह या इसक वजह यह है क

भौ तकवाद उपल य से ऊब जाने के कारण
इसके कई कारण ह। एक तो न त प से उनक बो रयत है। जब क पूरब रोट और म खन के लए संघष कर रहा है भूख से मर रहा
है प म ने वह सब कु छ दे ख लया है जो नया दे सकती है और फर भी नराशा बनी ई है। अब कु छ और चा हए। सफ़ एक अ ा घर
अ ा खाना अ े कपड़े अ नौकरी काफ नह है।
ले कन यह तभी होता है जब आपके पास ये सभी चीज ह जो आपके लए आव यक हो सकती ह।

ले कन फर भी वे पया त नह ह। कु छ और उ मू य क आव यकता है।
सरे वे अ धक श त ह अ धक बु मान ह। उ ह ने अर तू से लेक र ब ड रसेल तक सभी बौ क ज ना टक दे ख े ह और उ ह उनसे
कु छ भी नह मला है य क न तो अर तू और न ही ब ड रसेल यानी ह वे के वल वचारक ह और लोग मन से परे कु छ चाहते ह। वे मन से
तंग आ चुके ह और मन से परे के वल वही रह य है जो पूरब के पास है और वह है यान।
तो न त प से वे च रखते ह। और य द पूव थोड़ा अ धक सजग होता तो यह प म क तुलना म पूव पर कह अ धक बड़ी वजय

का ण होता। प म ने आपक आ मा को गुलाम बनाया प म ने आपके शरीर को गुलाम बनाया यह कु प था। हम उनक आ मा
को मु कर सकते ह उ ह चेतना क वतं ता का पूरा आकाश दे सकते ह और यह एक ऐसा अवसर है जसे खोना नह चा हए। ले कन पूव
को इसका ब कु ल भी अहसास नह है। ब क जब वे प मी लोग को मेरे पास आते दे ख ते ह तो वे उनके त श ुता महसूस करते ह। उ ह
अ धक दयालु होना चा हए य क पहली बार प मी लोग ने महसूस कया है क पूव के पास कु छ ऐसा है जो प म के पास नह है। उ ह इस
पर गव महसूस करना चा हए और उ ह खुले दल से उनका वागत करना चा हए।
यह वह ण है जब हम यह सा बत कर सकते ह क पूरब ने उन ऊं चाइय को जाना है जनके बारे म प म ने सपने म भी नह सोचा था।

यह पूरब के लए जीत का एक गौरवशाली ण बन सकता है जो पछले दो हज़ार साल क सारी गुलामी को मटा सकता है। मेरे लए यह
बेहद मह वपूण है।
ले कन पूव मन अभी भी प मी सा ा य के शासन के भाव म है।
आ धका रक तौर पर वे वतं हो गए ह ले कन अंदर से वे अभी भी खुद को हीन समझते ह। म चाहता ं क वे उस हीनता को छोड़ द। पहली
बार प म पूव से हीन महसूस कर रहा है इस पल को खोना मूख ता होगी। और यह पूव और प म दोन के लए मददगार होगा य क यान
का पूव और प म जैसे वभाजन से कोई लेना दे ना नह है।
यान से स ूण पृ वी पर असीम एकता आएगी।
युवा म हला सं या सन को माँ य कहा जाता है
भारतीय पारंप रक व ास णाली के अनुसार माँ के साथ यौन संबंध नह बनाए जा सकते। यह वरोधाभास य
कु छ चीज।
आप भगवान को पता य कहते ह उसक कोई प नी नह है उसके कोई ब े नह ह। वह पता कै से बन गया ऐसे लोग ह जो
भगवान को माँ कहते ह। उसका कोई प त नह है कोई ब े नह ह। आप भगवान को माँ य कहते ह ईसाई पादरी जो अ ववा हत है
चारी है उसे पता कहा जाता है। उसे पता य कहा जाता है
आपने शायद इन बात के बारे म नह सोचा होगा य क ये स दय से चली आ रही ह और हमने इ ह वीकार कर लया है। वा त वकता
यह है क पता बस एक स मान है वह सबसे बड़ा स मान जो आप दे सकते ह।
मेरे लए माँ और भी अ धक स मान क बात है य कब े को बनाने म पता का काय यूनतम है। पूरी सृ माँ से ही है। माँ को
कसी भी चीज़ से अ धक स मान दया जाना चा हए वह जीवन का नमाण करती है। म हला का सव गुण जीवन का नमाण करने क
उसक मता है इस लए मने अपने सं या सय को माँ कहा है बस उ ह यह एहसास दलाने के लए क मातृ व सबसे बड़ा स मान है। उ ह
पु ष से कमतर होने क ज़ रत नह है। वा तव म वे इस मामले म े ह
मामला।
और जहां तक आपने कहा क भारतीय परंपरा म मां के साथ से स वीकाय नह है आप सही नह ह।
वेद म ऐसे उदाहरण ह जहाँ एक नव ववा हत जोड़ा आशीवाद लेने के लए एक महान ऋ ष के पास आता है और यह आशीवाद वा तव म लभ है पूरी नया म कह
भी ऐसा आशीवाद नह है। ऋ ष जो आशीवाद दे ते ह वह यह है क आपक प नी दस ब क माँ बनेगी और अंत म आप प त उसके यारहव ब े ह गे। वह कह रहे ह क एक
माँ एक माँ है उसके दस ब े ह गे और अगर सब कु छ सही और सुचा प से चलता रहा तो आप उसके यारहव ब े ह गे।
अब इस तरह का आशीवाद दे ना मेरा समथन करता है आपका नह और इस तरह का आशीवाद यह भी समथन करता है क से स कु छ भी
अप व या बदसूरत नह है। यह बस जीवन क एक या है जैसे नद बह रही है। शरीर पुराने हो जाते ह जीवन नए शरीर म चला जाता है पुराने
शरीर पीछे छू ट जाते ह। ले कन जीवन हमेशा हमेशा के लए अनंत काल से अनंत काल तक चलता रहता है और ी ही वह है जो हमेशा के लए
चलती रहती है।
रा ता।
पु ष के बना काम चल सकता है बस एक इंज े न काफ हो सकता है ले कन म हला के बना काम चलना ब त मु कल है। म हला
के बना हम टे ट ूब बेबी पैदा कर सकते ह ले कन वे इंसान नह ह गे। वे बस रोबोट ह गे य क म हला ब े को सफ खून और मांस और ह यां
ही नह दे ती वह बु भी दे ती है वह भावनाएं भी दे ती है वह यार भी दे ती है बस ब े को जो कु छ भी मलना है वह सब म हला ारा दया जाता
है। टे ट ूब यह नह दे सकता यह उसे स जी क तरह जदा रख सकता है ले कन यह उसे भावनाएं नह दे सकता यह उसे बु नह दे सकता।
सं यास दे ने से पहले मुझ े इस बारे म सोचना पड़ा य क ाचीन शा म पु ष को सं यास दया गया है ी को हमेशा से ही इससे वं चत रखा
गया है। इस लए पु ष का नाम वामी है ले कन ी का कोई नाम नह है।
महावीर ने ी को नकार दया बु ने उसे नकार दया ह ने उसे नकार दया। म पहला आदमी ँ जसने य को सं यास क द ा द है। मुझ े एक नाम ढूँ ढना पड़ा। मेरे
लए वामी बलकु ल अ ा है इसका सीधा सा मतलब है खुद का मा लक बनना। ले कन यह खतरनाक भी है य क यह कसी तरह क श दे ता है। यह आपको वन नह
बनाता यह आपको और अ धक अहंक ारी बनाता है आप एक वामी ह।
म म हला को वामी कह सकता था ले कन मुझ े श का अथ पसंद नह आया और मुझ े यह अ धक पसंद आया क म हला को कु छ ऐसा
दया जाना चा हए जो उसके लए वाभा वक है उसका आंत रक ह सा है।
वह मूलतः एक माँ है।
यह जानकर आपको आ य होगा क मनु य क यौन ऊजा त दन न मत होती है यह उसे ज म के समय पूरी तरह ा त नह होती।
म हला के अंड क कहानी अलग है। हर लड़क अपने साथ अपने जीवन म जतने भी अंड को लेक र आती है वह सब अपने साथ लाती है इस लए चाहे वह माँ बने या
न बने वह हमेशा माँ बनने क संभावना रखती है य क उसके पास सब कु छ है। यह उसके साथ जोड़ा नह जा रहा है यह उसके वभाव का ह सा है।
और मुझ े माँ श द ब त पसंद है। इसम कई न हताथ ह। जब आप कसी म हला को माँ कहकर उसका स मान करते ह तो आपके यौन संबंध का एक अलग अथ होगा। वे या
से ेम करना एक अलग अथ रखता है अपने य से फर से ेम करना अलग है अपनी प नी से फर से ेम करना अलग है। ले कन एक म हला से ेम करना जसे आप माँ के पम
स मान दे ते ह आपके ेम को प व बनाता है। यह अब कु छ अ ील नह है यह कु छ ऐसा है जसम अपनी श और प व ता है।
रामकृ ण के जीवन म ऐसा आ...पूरी ज़दगी उ ह ने अपनी प नी को माँ कहकर पुक ारा। वे शाद से पहले लड़क से मलने गए थे और जब
लड़क उ ह कु छ खाने को दे ने के लए उनके सामने आई तो उ ह ने उसके पैर छु ए। उनक माँ ने उ ह तीन पये रखने के लए दए थे और उ ह ने उन
तीन को अपनी प नी को दे दया।
उसके पैर म पए भी रखे थे। सब लोग च क गए। वह या कर रहा है वह पागल है वह उसक प नी बनने वाली है और वह उसके पैर म पए रख रहा है
मानो वह कोई दे वी हो और उसके पैर छू रहा है।
यहां तक क लड़क भी सदमे म थी लड़क का प रवार भी सदमे म था।
जब रामकृ ण से इस बारे म पूछा गया तो उ ह ने कहा ले कन वह इतनी सुंदर थी म चाहता था क वह मेरी माँ बने। वह इतनी प व थी... मुझ े उसके पैर
छू ना अ ा लगता था। और यह मेरा उसके साथ जीवन भर का र ता रहेगा। और यह र ता ऐसे ही रहा।
तो यह कोई सम या नह है.
आप ह द म य नह बोलते
चूँ क मने पाँच साल से हद म बात नह क है इस लए मुझ े फर से श द ढूँ ढने पड़गे। इस लए म अं ेज़ ी म बोलना जारी रख रहा ँ। एक बार जब म हद
म बोलना शु कर ँ गा तो मुझ े सही रा ते पर आने म दो या तीन महीने लगगे।
जब मने अं ेज ी का इ तेमाल करना शु कया तो दो या तीन महीने तक म हद म सोचता रहा और अं ेज ी म बोलता रहा। यह दोहरी परेशानी थी। अब
अगर म हद बोलूंगा तो म अं ेज ी म सोचूंगा और हद म बोलूंगा और यह एक परेशानी होगी।
म अभी अं ेज ी भाषा का अ ययन जारी रख रहा ँ य क मुझ े नह पता क म यहाँ र ँगा या नह । मेरे लोग पूरी नया म ऐसी जगह तलाश रहे ह जहाँ म
पूरी तरह से वतं रह सकूँ बना कसी सरकार के बना कसी श के जो मुझ े रोक सके या मुझ े नदश दे सके मुझ े या कहना है और या नह कहना है। म
यहाँ बस अ ायी तौर पर ँ।
अगर म ायी प से यहाँ रहने का फै सला करता ँ तो म हद म बोलूँगा। ले कन इस अ ायी अव ध के लए म नह बदलूँगा म अं ेज ी म ही बोलना
जारी रखूँगा।
अ याय
ांस ाइबर का नोट यह पूरा टे प नह था। साइड A और B मेल नह खाते और साइड B का अंत अचानक होता है।
ह तान समाचार और वीर ताप ारा सा ा कार
आप ब त अ ह और यह भी अ है क आप भारत म रहने या यहाँ रहने का ताव नह रखते ह। ऐसा अ है क आप अब अपने दशन का चार
करने का इरादा नह रखते ह या आपके पास अपने आ या मक यास को जारी रखने के लए कोई अ य योजना है।
उ र मेरी च हमेशा म रही है समाज म कभी नह ।
मेरे लए समाज का कोई अ त व नह है यह के वल एक नाम है।

जो अ त व म है वह है।
म कोई संगठन बनाए बना य से संवाद जारी रखूंगा।

यह एक दल से दल क बात होगी।
अ क आप हमाचल दे श अ कु लू मनाली म भू म खरीदने म च रखते ह। इस संबंध म अब तक या ग त ई है या आपको नह
लगता क आपका पूरा अतीत आपके सामने है
आपके रा ते म और सरकार के साथ साथ इस रा य के लोग ने घाट म आपके आगमन का वागत नह कया है। कौन सा वक प
य द आप जमीन पाने का यास कर रहे ह तो आप कस ान पर बसना चाहगे
हमाचल दे श म योजना साकार नह हो पाई
उ र म यहां कोई ान ढूं ढने का यास नह कर रहा ं।

मेरे लोग पूरी नया म जगह तलाश रहे ह इस लए कोई सवाल ही नह है।
हमाचल दे श या भारत मेरे लए पूरी धरती एक है।
और अब मुझ े हमाचल सरकार या भारत सरकार म कोई दलच ी नह है और म
मुझ े इसक परवाह नह क वे मुझ े आमं त करते ह या नह ।
या आप अमे रका म अपने अनुभव को एक ः व मानते ह या इसने आपको अंदर तक झकझोर दया है या इसने आपक छ व और त ा को नुक सान नह
प ंचाया है
आ या मक नेता के प म व सनीयता
उ र नह .
य द यीशु को सूली पर चढ़ाने से उनक व सनीयता नह खोई तो म बारह दन जेल म रहने से अपनी व सनीयता कै से खो सकता ँ इससे व सनीयता बढ़ गई है।
और यह मेरे लए कोई बुरा सपना नह रहा है। इसने मुझ े झकझोरा नह है।
यह एक ब त ब ढ़या अनुभव रहा है। मुझ े तथाक थत लोकतां क सरकार का असली चेहरा पता चल गया है वे लोकतां क नह ह के वल उनका मुख ौटा लोकतां क है। अंदर
से वे सभी फासीवाद ह।
आपके जीवन का मशन या है और कस स ांत ारा नद शत जीवन जीना है
या आप इतने वष से े रत अपने दशन से संतु ह या आप अपने मशन म सफल ए ह या आप अपने नणय से संतु ह
उ र ब कु ल संतु ं।
मु से स के आपके स ांत को भारतीय लोग ने वीकार नह कया है। भारत वापस आने के बाद या आप अब भी सोचते ह क आपके स ांत भारतीय
मू य और सं कृ त के लए ासं गक ह य द नह तो या आप अपने दशन के मूल वषय पर नए सरे से वचार करना चाहगे
उ र सबसे पहले तो मने कभी भी मु त से स क श ा नह द ।

म जो सखा रहा ँ वह है से स क प व ता। म सखा रहा ँ क से स को यार के दज से गराकर कानून के दज पर नह लाया जाना चा हए। जस ण आपको अपनी म हला
से यार करना पड़ता है य क वह आपक प नी है इस लए नह क आप उससे यार करते ह यह वे यावृ है वैध वे यावृ ।
म वे यावृ के खलाफ ं चाहे उसे वैध कया गया हो या अवैध।
म यार म व ास करता ँ। अगर दो लोग एक सरे से यार करते ह तो वे जब तक यार करते ह तब तक साथ रह सकते ह। जस ण यार ख म हो
जाता है उ ह कृ त तापूवक अलग हो जाना चा हए।
मने कभी भी मु से स के बारे म कु छ नह पढ़ाया। यह मूख तापूण भारतीय पीत प का रता है जसने मेरे पूरे दशन को दो श द तक सी मत कर दया है। मने चार सौ कताब
लखी ह। के वल एक कताब से स से संबं धत है तीन सौ न यानबे कताब ऐसी ह जनक कसी को परवाह नह है के वल एक कताब जो से स से संबं धत है और वह भी से स के
लए नह है वह भी इस बारे म है क से स ऊजा को आ या मक ऊजा म कै से बदला जाए। यह वा तव म से स के खलाफ है।
म ऐसा ही करता र ंगा। इससे कोई फक नह पड़ता क भारतीय लोग ह या कोई भी लोग ह या
पूरी नया चाहे इस पर व ास करे या न करे। उनके पास मेरे खलाफ कोई तक नह है। उनका व ास कोई तक नह है। उ ह जो कहना है उसे सा बत करना
होगा। मने जो कहा है उसे सा बत कया है और म इसे कहना जारी रखूंगा।
वे हमेशा से लोग को गलत जानकारी दे ते रहे ह और उस गलत जानकारी क नदा करते रहे ह। उ ह ने कभी भी मेरा न प त न ध व नह कया
अ यथा मुझ े नह लगता क भारत इतना नासमझ है।
जस दे श ने तं दशन को ज म दया हो जस दे श ने खजुराहो कोणाक जैसे मं दर बनाए ह वह इतना मूख नह हो सकता क मेरी बात न समझे।
खजुराहो मेरा माण है। तं का सारा सा ह य मेरा माण है।
और यह एकमा दे श है जहां तं जैसी कोई चीज अ त व म है।

नया म कह भी यौन ऊजा को आ या मक ऊजा म पांत रत करने का कोई यास नह कया गया है।
और यही म कर रहा था ले कन प कार को वा त वकता म कोई दलच ी नह है वे

सनसनीखेज बात म च रखते ह।
मुझ े ग़लत जानकारी द गई है.
ले कन यह मेरा दशन नह है.
अगला आप समृ का उपदे श दे ते ह और इस तरह गरीब लोग को आपक ओर आक षत होना चा हए ले कन या यह अजीब नह है क
यादातर अमीर लोग आपक श ा से आक षत होते ह या आप गरीब और वं चत क मदद के लए कोई काय म शु करने का ताव रखते ह
आप समृ अ
उ र सबसे पहले यह वचार क चूं क म समृ के दशन का चार करता ं इस लए गरीब लोग को
अ धक आक षत होना मनोवै ा नक प से गलत है।
गरीब लोग उन लोग क ओर अ धक आक षत होते ह जो यह उपदे श दे ते ह क गरीबी एक ऐसी चीज है जो लोग को भा वत करती है।
आ या मक से गरीब होना के वल आपके पछले ज म के बुरे कम के कारण है।
यीशु कहते ह एक ऊँ ट भी सुई के छे द से नकल सकता है ले कन एक अमीर आदमी वग के ार से नह नकल सकता। यीशु गरीब लोग को आक षत करते ह। यह
कोई आ य क बात नह है क नया क सारी गरीबी ईसाई मशन रय और चच के लए भोजन का मैदान बन गई है।
एक भी अमीर आदमी ह बौ मुसलमान जैन कभी भी ईसाई धम म प रव तत नह आ है के वल भखारी अनाथ आ दवासी ही ईसाई बने ह।
ईसाई धम गरीब को आक षत करता है य क ईसाई धम उ ह भ व य के जीवन म आशा और सां वना दे ता है जसके बारे म कोई भी कु छ नह जानता।
इसका कोई गवाह नह है।
गरीब लोग को कु छ उ मीद क ज रत है।
म गरीबी के खलाफ ं और म यह नह कहता क यह आ या मक है म कहता ं क यह आपरा धक है यह सभी अपराध का ोत है।
आपको या लगता है क गरीब लोग मेरी ओर कै से आक षत ह गे म कह रहा ँ क गरीबी सभी अपराध का ोत है और म कह रहा ँ क गरीब लोग
अपनी गरीबी के लए ज मेदार ह न क उनका पछला जीवन। वे गरीब इस लए ह य क वे उन अवधारणा और वचार से चपके ए ह जो उ ह गरीब
बनाए रखते ह।
उदाहरण के लए वे सोचते ह क उनक गरीबी का कारण सादगी है। ले कन ऐसा नह है।

वे सोचते ह क गरीब होना ही वन होना है। ऐसा नह है।
वे सोचते ह क गरीब होना और संतु रहना आ या मक है। ले कन ऐसा नह है।
यह उनक अपनी अवधारणाएं ह जो उ ह गरीब बनाये ए ह और म उन सभी अवधारणा के खलाफ ं।
वाभा वक प से वे मेरी ओर आक षत नह हो सकते। म नया से गरीबी को पूरी तरह से मटाना चाहता ँ इस लए सभी ईसाई मशनरी मेरे
खलाफ ह सभी ह पुज ारी मेरे खलाफ ह सभी मुसलमान सभी जैन सभी बौ भ ु मेरे खलाफ ह य क यही उनका पूरा वसाय है। के वल गरीब
ही उनम च रखते ह के वल गरीब ही कै थो लक धम मुसलमान धम इस और उस म प रव तत होते ह।
म कह रहा ँ क गरीबी को न कया जा सकता है हमारे पास अब तकनीक है ले कन हम तकनीक का इ तेमाल यु के लए कर रहे ह। हम
अपनी ऊजा का इ तेमाल जीवन क सेवा के बजाय मौत क सेवा म वनाश के लए कर रहे ह। एक आसान सा मोड़। अगर हम तय कर ल क अब कोई यु
नह होगा और गरीबी गायब हो जाएगी य क यु के यास म शा मल सारी ऊजा को रचना मक बनाया जा सकता है।
इसे आसानी से समृ म प रव तत कया जा सकता है।

म गरीबी के खलाफ ं और म चाहता ं क कोई भी गरीब न रहे।
और मुझ े नह लगता क यह आ या मक है और म कोई सां वना नह दे ता य क वे सां वनाएँ उ ह गरीब बनाए रखती ह। इन सां वना के कारण
ही काल मा स ने घोषणा क थी क सभी धम लोग के लए अफ म ह य क वे उ ह सां वना दे ते रहते ह। भ व य के जीवन म... यह बस कु छ वष का
सवाल है और आप ई र के रा य म ह गे जहाँ अमीर लोग वेश नह कर सकते। यह सां वना यह आशा उ ह बनाए रखती है
गरीब।
म इस सां वना इस आशा को न करना चाहता ँ। इसी लए गरीब भी मेरे खलाफ ह। आप कसी क आशा को न कर द और वह आपके खलाफ
हो जाएगा य क वह कसी तरह से आशा से चपका आ था चाहे वह सच हो या झूठ यह बात नह है। कसी तरह यह उसे आगे बढ़ने म मदद कर रही
थी।
और म उनक सारी आशाएं सारी सां वनाएं न कर रहा ं और यह ब कु ल आव यक है।
जब तक उन आशा को न नह कया जाता गरीब को टे नोलॉजी क ओर नह मोड़ा जा सकता
व ान उ पादन के आधु नक साधन यह असंभव है।
गरीब क उ मीद को न करने के लए आप या कदम उठा रहे ह
उ र मने पूरी नया म ऐसे क यून बनाए ह जहाँ गरीबी नह है कोई बेरोजगार नह है कोई गरीब नह है क यून के अंदर पैसे का इ तेमाल नह
होता हर कसी को उसक ज रत क चीज मलती ह। अ ताल ह कू ल ह उनके पास अपनी बस ह अपनी कार ह अपने हवाई जहाज ह।
यही कारण था क अमे रका मेरे त वरोधी हो गया य क हमने पाँच हज़ार लोग के समुदाय को इतना सुंदर और इतना समृ बना दया था क
राजनी त को तुरंत पता चल गया क दे र सवेर यह एक सम या बनने जा रही है। लोग र र से दे ख ने और घूमने आ रहे ह और वे जाकर खबर फै लाते ह
क यह एक अजीब चीज़ है यहाँ कोई तानाशाही नह है कोई लोकतं नह है कोई सरकार ही नह है ले कन लोग इतने आनंद से और इतने स ता से रह
रहे ह और कोई गरीबी नह है।
अमे रका म भी सड़क पर तीस म लयन भखारी ह। लोग सोचते ह क यह एक अमीर दे श है और तीस म लयन लोग बना कपड़ बना भोजन
बना आ य के ह। और अमे रका म ठ क तीस म लयन लोग यादा खाने से मर रहे ह और वे यादा खाने से नह क सकते य क उनके पास ब त
यादा है इस लए वे खाते रहते ह। और यह बेवकू फ लगती है सट क सं या तीस म लयन लोग भूख से मर रहे ह तीस म लयन लोग ब त यादा खाने
से मर रहे ह।
मेरे क यून म कोई भी भूख ा नह था और कोई भी ऐसा नह था जो यादा खाता हो। हम आ म नभर थे। हमने रे ग तान को नख ल तान म बदल
दया। हमने अपनी झील बना हमने अपने तालाब बनाए। हमने अपने लोग के लए पया त उ पादन कया स ज़याँ फल ध उ पाद। हम पूरी तरह से
वतं थे। हमने अपने घर बनाए सुंदर घर।
पहा ड़य और पूरे शहर शायद नया का एकमा शहर क य प से वातानुकू लत था।
यह उनके लए मुसीबत बन गयी।
और मेरे पास पूरी नया म ऐसे क यून ह जमनी म छह। अब जमन सरकार उबल रही है और वे डर रहे ह।
म भी कभी जमनी नह गया। उ ह ने मेरे खलाफ मामले दज कर दए ह ता क म जमनी म वेश न कर सकूं ।
वट् ज रलड के यू रख म हमारा एक सुंदर क यून है ले कन वे मुझ े वहां जाने क अनुम त नह दे ते।
इं लड म एक सु दर क यून है।
जापान म एक क यून है।

आ े लया म एक क यून है।
क यून मेरा जवाब है। हम मॉडल बनाना चाहते ह य क म इस बारे म बात कर रहा ँ। सबसे अ ा तरीका यह है क हम अ त वगत प से यह तुत कर क लोग
इस तरह से रह सकते ह। और अगर एक शहर इस तरह से रह सकता है तो सरे शहर इस तरह से य नह रह सकते
हमारे पास पाँच हज़ार लोग के लए एक रसोई थी। और पाँच हज़ार लोग के साथ खाना खाना ब त ही आनंददायक था और यह ब त ही कफ़ायती भी था।
कोई नह चाहता था हमारे पास पाँच सौ कार थ । कोई भी नजी कार नह चाहता था य क हमारे पास सौ बस लगातार चलती रहती थ हर पाँच मनट म आपको बस
मल जाती थी तो नजी कार के लए कौन परेशान होता है। फर पा कग क सम या है फर दे ख भाल क सम या है बस बस म सवार हो जाओ और जहाँ चाहो वहाँ उतर जाओ।
और हर पाँच मनट म कसी भी जगह से आपको बस मल सकती है।
तो यह मेरा जवाब है.
मेरा क यून वही कर रहा है जो म कहता रहा ँ और अब यह है क या राजनेता उ ह जी वत रहने दगे या न कर दगे जैसा क उ ह ने अमे रका म क यून को न करने का
यास कया है।
यह सबसे सफल क यून था य क म वहाँ था। लोग के लए यह अ व सनीय था क ऐसी बात संभव है। यह सा यवाद से कह बेहतर था य क सा यवाद म तानाशाही
क कमी है जो वहाँ नह थी। सब कु छ पूण वतं ता थी। कोई भी इसम शा मल हो सकता था। कोई भी कसी भी ण र जाना चाहता है तो जा सकता है।
इस लए इसका फै सला जनता करेगी।
अमे रका को यह पता चल गया है क मुझ े बारह दन तक ता ड़त करने से उ ह ने ब त कु छ खो दया है।
यहां तक क अमे र कय को भी पता चल गया क मुझ े य ता ड़त कया जा रहा है।
यहां तक क उनके जेलर उनके माशल जो मुझ े यातना दे रहे थे उ ह ने कहा क यह पूरी तरह से अमानवीय है और इसका कारण यह है क आपने एक ऐसा ान
बनाया है जो उ ह हीन महसूस कराता है और वे इस ान को न करना चाहते ह इस लए कोई तुलना मौजूद नह है।
म यहां क यून बनाने म दलच ी नह रखता य क अगर सरकार अ न ु क है अगर लोग अ न ु क ह तो म खुद को अ न ु क लोग पर थोपना नह चाहता। म यहां क यून
तभी शु कर सकता ं जब सरकार और लोग मुझ े आमं त कर और मेरा समथन कर य क म यह उनके लए कर रहा ं। मुझ े इसक ज रत नह है। उ ह इसक ज रत है। और
उ ह मुझ े यह दखाने का मौका दे ना चा हए क यह कया जा सकता है। आप इसे और भी बड़े पैमाने पर कर सकते ह।
मुझ े आमं त न करना और यह अवसर चूक जाना उनक सरासर मूख ता होगी।
म यहाँ नह आने वाला था। यह तो बस छु मनाने के लए है।
य क मुझ े अमे रका छोड़ना था। मुझ े कु छ दन के लए कह जाना था इस बीच मेरे लोग नया भर म खोज करते ह कोई ऐसी जगह जहाँ मुझ े बुलाया जाए और ज द
ही एक या दो ह ते म उ ह जगह मल जाएगी और म चला जाऊँ गा। मेरे यहाँ रहने का कोई सवाल ही नह है।
या आप एक या दो साल तक भारत म रहने का इरादा नह रखते ह

उ र नह । जब तक सरकार मुझ े आमं त नह करती और ल खत म वादा नह करती क सभी तरह क सहायता द जाएगी।
मुझ े दया जाए मेरा कोई इरादा नह है।
आपके लोग हमाचल दे श म कोई क यून ा पत नह करगे
पूना म क यून है और सरकार उ ह ता ड़त कर रही है लगातार कोई भी छोट सी बात खोजकर उसे बड़ा बना रही है। इस लए क यून के लए काम करने
के बजाय वे गर तार होकर और रहा होकर अदालत म खड़े ह।
मुझ े ऐसा नह लगता क सरकार सचमुच चाहती है क दे श ग त करे।

य द कु छ लोग योग करने के लए तैयार ह तो सरकार को पया त उदारता दखानी चा हए।
कानून से बाहर मत जाओ कानून के हसाब से ही सही कम से कम उनका साथ तो दो। अगर साथ नह दे सकते तो कम से कम कावट तो मत डालो।
ले कन सम या एक ही है चाहे वह अमे रका हो या भारत। राजनी त का दमाग एक ही है। वह यह सा बत करना चाहता है क के वल वही कर सकता है।
और हज़ार साल से वह असफल रहा है उसने जो वादा कया था वह पूरा नह कया है और वह कसी ऐसे को मौका नह दे ना चाहता जो राजनी त नह
है।
म कोई राजनी त नह ँ। मेरे लोग राजनी त नह ह। हम चुनाव लड़ना और वोट लेना वगैरह नह चाहते। हम बस एक ऐसा मॉडल बनाना चाहते ह जसे
लोग आकर दे ख सक हम उस मॉडल को एक तरह का व व ालय बना सकते ह जहाँ लोग आकर तीन या छह महीने का कोस सीख सक क कै से उसी तज पर
अपने गाँव का वकास कया जाए। म अपने लोग को उनके गाँव म भेज सकता ँ ता क वे जस तरह से मने उ ह ा पत कया है उसी तरह से चीज को ा पत
करने म उनक मदद कर सक। बीस साल के भीतर हम दे श क पूरी सूरत बदल सकते ह।
ले कन उन राजनेता को यह पसंद नह आएगा। इसका मतलब है क स ा उनके हाथ से चली जाएगी।
या आपको लगता है क राजनेता दोषी ह उ ह इसम कोई दलच ी नह है

गरीबी हटाना
उ र नह । राजनेता के वल बात करते ह ले कन वा तव म गरीबी को ख म करने म उनक कोई दलच ी नह है।

य क वे इस पर रहते ह ठ क वैसे ही जैसे धा मक संगठन इस पर रहते ह।
आप एक अमीर आदमी का वोट नह खरीद सकते। आप एक गरीब आदमी का वोट खरीद सकते ह यह ब त आसान है
बस दो पए से काम चल सकता है।
अगर पूरा दे श अमीर और श त हो तो बेवकू फ का मु यमं ी और कै बनेट मं ी बनना असंभव है। जो खुद मे डकल श ा नह लेता है वह वा य
मं ी बन जाता है जसे श ा का कोई ान नह है वह ाथ मक व ालय का श क भी श ा मं ी नह बन पाता यह तभी संभव है जब गरीबी रहे अ श त
लोग रह।
जहाँ तक मनु य का सवाल है राजनेता सबसे बुरे लोग ह य क वे मनोवै ा नक प से हीन भावना से त ह। वे सा बत करना चाहते ह क वे कु छ बड़े ह सकं दर महान।
जो हीन भावना से त नह है वह यह सा बत नह करना चाहता क वह बड़ा है या

महान। वह सरल और वन है और वह जो है वही है सा बत करने का कोई सवाल ही नह है।
एक सु श त मनोवै ा नक प से संतु लत नया म
टे प प त ल प के शीष पर नोट दे ख प से मेल नह खाता है
राजनी त लु त होने जा रही है य क कौन राजनी त बनना चाहेगा कस लए
इस लए ये राजनेता गरीबी हटाने क बात करते ह य क इससे उ ह वोट पाने म मदद मलती है।
और अगर वे उपाय भी करते ह उदाहरण के लए अब वे कु छ उपाय कर रहे ह नई तकनीक ला रहे ह ले कन इससे के वल एक अ त धनी वग ही पैदा होगा
इससे गरीबी र नह होगी और यह वग चुनाव म उ ह पैसे से मदद करेगा य क उ ह ने इस वग को तकनीक से मदद क है। और गरीब गरीब ही रहेगा वह और
भी गरीब हो जाएगा।
मेरा यास पूरी तरह से गैर राजनी तक है। यही क ठनाई है। वे कसी को भी इसक अनुम त नह दे सकते
एक गैर राजनी तक से बात कर और उ ह बताएं क आप जो कह रहे ह वह वा तव म कया जा सकता है।
मेरे क यून म कोई राजनी तक पाट नह थी। इसक कोई ज़ रत नह है। हर बु मान है और अपने हसाब से सोचता है। वह कसी राजनी तक
वचारधारा क राह पर य चले जसम कई ऐसी बात हो सकती ह जनसे वह सहमत न हो ले कन चूँ क वह उस पाट से जुड़ा आ है इस लए उसे अपनी
अंतरा मा के खलाफ़ हाँ कहना पड़ता है।
म नह मानता क राजनी तक पा टय क ज रत है। वे लोग क बु को न कर दे ते ह।

उनक सोचने क मता न हो जाती है.
मेरे क यून म कोई राजनी तक दल नह था। राजनी त का कोई सवाल ही नह था। लोग अपने खाने अपने कपड़ अपने जीवन अपने यार अपने ब
एक अ े घर एक शांत शां तपूण जीवन के साथ कु छ आ या मक वकास कु छ आंत रक शां त के बारे म च तत ह। राजनी त कहाँ आती है मुझ े नह लगता
क कोई भी वा तव म राजनी त म च रखता है।
ले कन लोकतं म आपको राजनी तक पाट क ज रत होती है। आप राजनी तक पाट के बना नह रह सकते।
उ र य द आप राजनी तक दल के बना काम नह कर सकते तो लोकतं को ख म कर द जए।

मेरा अपना वचार लोकतं से कह बेहतर है। तानाशाही क तुलना म लोकतं अ ा लग सकता है।
ले कन मेरे पास यो यता तं का वचार है जो लोकतं से ऊपर है य क लोकतं को जन समूह के समान तर पर होना ही चा हए। यह एक भीड़तं है।
इसे लोकतं कहना सही नह है। और भीड़ क सोच का तर भी इससे ब त ऊपर नह है। राजनेता को भीड़ का अनुसरण करना पड़ता है। सतह पर ऐसा लगता
है क नेता आगे है और जनता उसका अनुसरण कर रही है।
वा त वकता यह है क नेता पीछे रहता है वह हमेशा दे ख ता रहता है क जनता कहां जा रही है और वह खुद को आगे रखने के लए आगे कू द पड़ता है जनता
को यह दखाने के लए क म तु हारा नेता ं।
म यो यता पर व ास करता ं। फर कसी पाट क ज रत नह है।
उदाहरण के लए अगर कोई चुनाव हो तो आप सीधे वा य मं ी का चुनाव कर। दे श के सभी च क सक को चुनाव लड़ने द सव े च क सक को चुन
और हर को चुनाव करने द।
इसम कसी भी कार क राजनी त का सवाल ही नह है।
आपको एक श ा मं ी क ज रत है। सभी कु लप तय को चुनाव लड़ने द जए और सव े दशन करने द जए।
व म सबसे अ धक श ा ा त करने वाले श ा मं ी.
इस सब बकवास क चता य कर
ांतीय सरकार क कोई ज़ रत नह है। इन सभी संसद और वधानसभा क कोई ज़ रत नह है। सबसे अ े लोग को चुन और आप ब त तेज़ ी से
दे श को बदल सकते ह।
तो मेरा वचार बलकु ल अलग है। मेरा वचार है सही चीज़ को सही हाथ म दो। और इससे
कसी वशेष ारा स ा द जानी चा हए। कसी पाट क कोई ज रत नह है। य क पाट हमेशा गलत हाथ म स ा दे सकती है।
वा तव म वह इसे गलत हाथ म दे ना चाहेगी य क पाट अपने नेता को भी नयं त करना चाहती है उसे कमजोर नेता क ज रत है।
जब जवाहरलाल क मृ यु ई तब कसी ने नह सोचा था क लालबहा र शा ी भारत के धानमं ी बनगे ले कन वे पाट म सबसे कमजोर थे और यही उनक यो यता
थी क उ ह चुना गया।
जब उनक मृ यु ई तब फर इं दरा को चुना गया उस समय वह वह इं दरा नह थी जब उसक ह या ई थी वह सफ़ जवाहरलाल

क दे ख भाल कर रही थी वह कोई राजनी त नह थी। वह एक साधारण म हला थी। राजनी त ने सोचा क यह बेहतर होगा।
दोन ही मौक पर मोरारजी ही उ मीदवार थे। दोन ही मौक पर कां ेस ने मोरारजी को नकार दया य क उ ह पता था क वे ज
आदमी ह अ ड़यल ह और एक बार स ा म आ गए तो कसी क परवाह नह करगे।
राजनी तक पा टयाँ इस तरह से काम करती ह क सबसे कमज़ोर शीष पर प ँच जाता है और वो भारत जैसे दे श का भा य
नह बदल सकता। इतने बड़े दे श को तभाशाली लोग क ज़ रत है।
तो मेरा ताव यो यता के लए है। और इसम या गलत है हमारे पास ब त से महान च क सक महान श ा वद महान कृ षक ह
ज ह ने अपनी यो यता सा बत क है। अब उ ह आगे आने द और उ ह लड़ने द अगर वे लड़ना चाहते ह और दे श को चुनने द और येक
अपने आप चुनता है कोई राजनी तक संब ता नह । और आपके पास नया क सबसे अ सरकार होगी। और ये लोग सं कृ त
जानते ह और ये लोग श ा जानते ह और ये लोग जानते ह क कै से वन और स य होना है। जन राजनेता को आप चुनते ह मुझ े आ य
आ। म एक छा था और ा रका साद म जो म य दे श के मु यमं ी थे... य क नेह उनसे नाराज थे उ ह बाहर नकाल दया गया
था। ले कन उ ह कु छ दे ना होगा अ यथा वे परेशानी पैदा कर सकते ह वे एक श शाली ह। इस लए उ ह सागर व व ालय का
कु लप त बनाया गया। मुझ े आ य आ क ा रका साद म ने एक ऐसे कु लप त के खलाफ चुनाव जीता जो एक व स इ तहासकार
थे जो ऑ सफोड व व ालय म इ तहास के वभाग के मुख रहे ह। उ ह तीन सौ म से दस से अ धक वोट नह मले और ा रका साद
जनका श ा से कोई लेना दे ना नह है को दो सौ न बे वोट मले।
और उसके बाद मने ा रका साद को सागर के सभी गुंड के साथ घुलते मलते दे ख ा उसके सभी दो त गुंडे थे ोफे सर नह । मुझ े
अपनी आँख पर यक न नह आ क यह आदमी यू नव सट के लए या कर सकता है एक भी ोफे सर उसके पास नह जाता। ोफे सर से
उसक कोई दो ती नह है। वे उससे ब त नीचे ह ले कन गुंडे उसके दो त ह य क वे ही लोग ह जो उसके लए वोट मैनेज करगे जो हमेशा
से उसके लए वोट मैनेज करता आया है।
यह अजीब त थी क गुंडे कु लप त के कायालय म आकर बैठ जाएंगे।

वहाँ धू पान करते ह और बकवास अ ील भाषा अ ील बात करते ह।
मने ा रका साद म ा से कहा क यह अप व ता है। आपको इ तीफा दे दे ना चा हए या इन लोग को इ तीफा दे दे ना चा हए।
वे पान चबाएँगे और कु लप त के कमरे म पान थूक गे। और यह ब त भ ा था और वे अभ भाषा का योग करगे और वे कु लप त के कं धे

पर हाथ रखगे और वे कमरे से बाहर नकलकर महान म बन जाएँगे।
राजनी त य द दल म वभा जत रहेगी तो वह समाज के न नतम तर को संतु करने के लए बा य होगी और जब आप न नतम तर

को संतु करगे तो आप समाज को जीवन के उ तम तर तक कै से उठा पाएंगे
इस लए म लोकतं के प म नह ं।
म यो यतावाद के प म ं और यो यतावाद राजनी तक दल के बना भी अ त व म रह सकता है।
ले कन या आपको नह लगता क यह अलगाववाद वृ दे श को वघ टत कर दे गी और वदे शी श यां....
उ र नया भर म इतने सारे छोटे छोटे दे श ह तो आपको डर य होना चा हए

और अगर डर के कारण आप कु छ भी करगे तो वह अ ा नह होगा।
कोई भी काम के वल ेम से ही करो।
और आप लोग को हमेशा के लए कै द म नह रख सकते।
टश सरकार का भी यही तक था क य न पूरा टश सा ा य एकजुट रहे यह कसी भी मन के खलाफ़ एक बड़ी ताकत
है।
टे प अचानक ख़ म हो गया
अ याय
शमला टाइ स ारा सा ा कार
या आप कृ पया अपनी वचारधारा करगे
मेरी कोई वचारधारा नह है। यह लोग के लए सम या म से एक है। अगर मेरे पास कोई वचारधारा होती ईसाइय क दस आ ा क तरह एक न त धम श ा होती
तो लोग के लए समझना बहस करना वरोध करना या समथन करना आसान होता। मेरी कोई वचारधारा नह है। मेरे पास सफ़ एक जीवन जीने का तरीका है।
वचारधाराएँ लोग को गुलाम बनाने क रणनी तयाँ ह। वचारधाराएँ संगठन चाहती ह ह वचारधारा मुसलमान वचारधारा सा यवाद वचारधारा। वे सभी चाहते ह क
यादा से यादा लोग उनक वचारधारा के सद य बन। वे सभी लोग को सोचने से रोकते ह य क वे कहते ह हम आपको एक बनी बनाई वचारधारा दे ते ह। आपको सोचने क
ज़ रत नह है। वे थोपते ह। वे कहते ह ई र इस लए मौजूद है य क मोह मद ऐसा कहते ह।
मुझ े यह जानकर आ य आ क अमे रका म ोफे सर और चांसलर का भी यही तीसरा दज का दमाग है। जब मने उनसे पूछा आप ई र के बारे म कै से जानते ह तो
उ ह ने कहा य क बाइबल म ऐसा कहा गया है। अब यह बु क द र ता है यह हठध मता है। और इस बात क या गारंट है क बाइबल सही है और अगर बाइबल सही है
तो वेद य नह
य क वेद भी कहते ह क वे ई र के वचन ह। तो फर कु रान य नह खास तौर पर बाइबल य
वचारधाराएँ संगठन चच बनाती ह और लोग क बु का शोषण करती ह।
मेरी कोई वचारधारा नह है। इसके वपरीत मेरे पास जीने का एक न त तरीका है जसम आप कसी पंथ पंथ या धम का सद य बने बना रह सकते ह। आप अपने दम पर
जी सकते ह। जब आप अपने दम पर जीते ह तो आपक बु बढ़ती है। य क यह वतं है इसे सम या और चुनौ तय का सामना करना पड़ता है और ये सभी चुनौ तयाँ और
सम याएँ आपक बु को तेज करती ह। यह आपको अखंडता दे ता है यह आपको ताकत दे ता है। और आप जो भी कहते ह आप खुलकर कहते ह
अपने अनुभव से आप बाइबल गीता या वेद से उ रण नह दे ते। यह बकवास है। एक आदमी को अपने अनुभव से कु छ कहने म स म होना चा हए के वल
वही सच है।
जब तक अनुभव न कया जाए वह स य नह है वह अफवाह है।
इस लए मेरा पूरा यास य को तैयार करना है समूह को नह और येक को एक साधक होना चा हए आ तक नह । येक को
जीवन अ त व और परम मू य के बारे म अपनी समझ तक प ंचना है। वे मू य आपके लए अलग हो सकते ह वे उसके लए अलग हो सकते ह वे कसी और
के लए अलग हो सकते ह इससे कोई फक नह पड़ता ले कन उनम सुंदरता होगी जैसे गुलाब गदे से अलग होते ह गदा कमल से अलग होता है ले कन उन
सभी म अपनी सुंदरता होती है। अगर पूरी नया गुलाब से भरी होती तो यह उबाऊ होता।
म नया के सभी रंग और सभी सुगंध चाहता ं और येक एक सुगंध लाता है

उसके साथ जसे ये संगठन और वचारधाराएं रोकती ह वे आपको ईसाई बनाते ह।
आज सुबह ही कोई मुझ से पूछ रहा था या आप ह ह
मने कहा नह ।
उ ह ने कहा या आप ह पैदा ए ह
मने कहा नह ।
वह असमंज स म था य क वह सोच नह पा रहा था क और या पूछे।
वा तव म कोई भी ज म से ह नह होता और कोई भी ज म से मुसलमान नह होता। हर कोई मनु य के प म ज म लेता है।
ये माता पता श क समाज ारा गरीब ब े पर थोपी गई वचारधाराएँ ह। मेरा यास आपको डी ो ाम करना है। म इसे सं यास कहता ँ नया का
याग नह ब क वह सब यागना जो आप पर थोपा गया है ता क आप अपने नद ष व को खोज सक जैसे आप कृ त से आए थे बस पैदा ए। इसम एक
सुंदरता है और एक जबरद त ताकत है। और जब कोई श द इससे नकलता है तो उसम एक अ धकार होता है जो कसी उ रण म नह हो सकता।
तो मेरी कोई वचारधारा नह है। म सभी वचारधारा के खलाफ ं तो मेरी कोई वचारधारा कै से हो सकती है
आपका चार करने का तरीका या है
म लोग से दल से दल क बात कर रहा ँ जैसे म आपसे बात कर रहा ँ।
आपका यान करने का तरीका या है
मेरा यान करने का तरीका ब त सरल है। यान करने क एक सौ बारह व धयाँ ह। मने उन सभी म से सबसे सरल व ध चुनी है जसे करना सबसे आसान
है। म इसे सा ी भाव कहता ँ।
जस ण आप कसी चीज के सा ी हो जाते ह आप उससे अलग हो जाते ह आप ...

व तु एक व तु बन जाती है सा ी।
य द तुम सड़क पर चल रहे हो और तुम यह भी दे ख रहे हो क तुम चल रहे हो कसी रोबोट क तरह नह यां क रोजमरा क आदत क तरह सड़क
जानी ई है पैर जानते ह तुम आंख बंद करके भी चल सकते हो। ले कन हर कदम हर प े का गरना सूरज क हर करण तु हारे सामने उड़ता हर प ी पूरी
सजगता के साथ पूरी सजगता के साथ चलते ए... धीरे धीरे तुम सजग हो जाते हो क तुम वह शरीर नह हो जो चल रहा है तुम भीतर कु छ हो जो सा ी है।
एक बार जब आप अपने शरीर को दे ख लेते ह तो आपको इस व ध का नर आ जाता है। फर आप अपने वचार को दे ख ना शु कर दे ते ह चुपचाप
बैठे रहते ह बस वचार क भीड़ को दे ख ते रहते ह ह त ेप नह करते यह नह कहते क यह अ ा है। यह बुरा है। औ च य नह जताते सराहना नह करते
नह
नणय... बना नणय के सा ी होना ब कु ल दपण क तरह। कोई भी पास से गुज रता है दपण उसे त ब बत करता है बस यह कोई ट पणी
नह करता।
अजीब बात है जब आप वचार पर ट पणी करना बंद कर दे ते ह तो वे कने लगते ह आपक ट प णयाँ उ ह जी वत रखती ह। एक बार जब आप बस एक दपण जैसे
सा ी बन जाते ह तो वचार गायब हो जाते ह और आप भावना मनोदशा क एक गहरी परत के बारे म जाग क हो जाते ह जो ब त सू म ह। आपको कई बार पता भी
नह चलता क आप खी ह। आप अ सर इस बात से अवगत नह होते क आपक भावना मक त या है यह ब त गहरी है वचार क एक मोट परत है। जब वचार क
जाते ह तो आप एक ब त ही सू म हवा के झ के के बारे म जाग क हो जाते ह और इसे गुज रते ए दे ख ने म ब त खुशी होती है। व ध वही रहती है आप बना कसी नणय
के सा ी बने रहते ह।
पहला शरीर सरा मन तीसरा दय। और चौथा अपने आप घ टत होता है।
म अपने माग को चौथा माग कहता ँ य क तीसरे के बाद आप कु छ नह कर सकते। एक बार जब आपक भावनाएँ और मनोदशाएँ गायब हो जाती ह तो अचानक एक
बड़ी छलांग होती है सा ी के पास अब दे ख ने के लए कु छ नह होता। यह घर वापस आता है। यह खुद का सा ी होता है। यह ा और य व तु और वषय दोन बन जाता है
और पहली बार आपके पास एकता होती है। आपक चेतना क पूण जै वक एकता के इस अनुभव को अलग अलग नाम से पुक ारा गया है मो नवाण मु ान रोशनी।
आप जो भी श द चुन उससे कोई फक नह पड़ता। ले कन यह अं तम शखर है यह मानव जीवन का अं तम ल य है।
तो मेरी व ध ब त सरल है। इसे करने के लए आपको बैठने क भी ज़ रत नह है। आप इसे कह भी कर सकते ह सड़क पर चलते ए बस म बैठते ए वमान म
बैठते ए खाते ए यहाँ तक क सोते ए भी। जब आप सोने जा रहे होते ह तो आपको अचानक न द नह आती इसम कु छ मनट लगते ह बस दे ख क न द कै से आती है। धीरे
धीरे आप दे ख गे क न द आ रही है और जैसे जैसे आपका सा ी भाव गहरा होता जाता है एक ण आता है जब आप दे ख सकते ह क पूरी रात आप सोए ए ह फर भी अभी
भी सजग ह।
मने लगभग सभी एक सौ बारह व धयाँ आज़मा ली ह। वह सूची संपूण है उसम एक भी व ध और जोड़ने क संभावना नह है। आप संयोजन क व ध बना सकते ह
ले कन वे एक सौ बारह व धयाँ संपूण ह।
इनम से मने सा ीभाव को चुना है य क उनम से अ धकांश भ भ तरीक से इसी पर आधा रत ह।
उदाहरण के लए य द ेम करते समय तुम सा ी भी बनो तो वह तं बन जाता है। तं ने एक व ध ली है उसका उपयोग ेम के लए कया है और पूरी यौन ऊजा को
आ या मक घटना म बदल दया है। यही म बात कर रहा ं और लगभग सभी लोग ने मुझ े गलत समझा है। उ ह लगता है क म मु त से स सखा रहा ं। म यानपूण से स
सखा रहा ं और उ ह लगता है क म मु त से स सखा रहा ं। म बस यह सखा रहा था क य द तुम से स को यान का वषय बना सको तो तुम इससे मु हो सकते हो
य क यान के साथ ऊजा ऊपर और ऊपर जाने लगती है।
मेरे साथ रहने वाले सं यासी इस बात से हैरान ह क उ ह ने से स म सारी च खो द है।
और जो लोग मेरी नदा कर रहे ह यह उनक अपनी क पना है उनक अपनी रचना है मु से स का पूरा वचार। ले कन यह सनसनीखेज है खासकर ऐसे दे श म जो से स के
मामले म ब त दमनकारी है।
मेरे लए से स उतना ही वाभा वक है जतना क बाक सब कु छ। अगर हम सोने को यान बना सकते ह अगर हम खाने को यान बना सकते ह तो से स को य छोड़
और से स इतना श शाली है क इसे छोड़ना नह चा हए अ यथा यह गड़बड़ी पैदा करेगा। इसे आपक पूरी यान या म समा हत कर लेना चा हए। इसे एक जै वक एकता
बन जाना चा हए।
शायद तां क ने यह बात वष पहले ही समझ ली थी।

उ ह ने ऐसा कया उनके पास कु छ ठोस था। तां क कसी धम का ह सा नह थे ब क धा मक लोग के एक ब त ही व ोही समूह का ह सा थे ज ह ने खजुराहो और उसके
आसपास हजार अ य मं दर बनाए। अ य सभी धम ई र वग और नक के बारे म लगभग बकवास बात करते ह।
तां क पहले वै ा नक धा मक लोग थे ज ह ने अपनी ऊजा पर क ज़ा कया जो पहले से ही उपल थी। वे इसे उसी तरह पांत रत करने म कामयाब रहे जैसे बाद म
कसी ने बादल से बजली को आपके घर म रोशनी म बदल दया।
इससे पहले कसी ने यह नह सोचा होगा क बादल म चमकती बजली आपके पंख े एयर कं डीशनर और रेलवे चला सकती है।
तां क को पहली अंत यह मली क मनु य क यौन ऊजा को आसानी से पांत रत कया जा सकता है। एकमा बाधा दमन है। य द आप इसे दबाते ह तो आप इसे
पांत रत नह कर सकते। यौन ऊजा को दबाएँ नह इसक नदा न कर ब क इसके साथ म ता बनाएँ यही म कहता रहा ँ। इसे पाप न समझ यह पाप नह है आप इससे पैदा
ए ह। पूरा जीवन से स है। य द आप से स को पाप कहते ह तो पूरा जीवन पाप बन जाता है फर पूरा अ त व पाप बन जाता है और यह नया के त धा मक कोण नह
है। हम पूरे व को द बनाना चा हए पाप नह ।
ले कन कोई भी मेरी कही गई बात को रपोट नह करता वे बस लोग को गलत जानकारी दे ते रहते ह। यह भा य है क प का रता अभी भी सा ह य नह है।
तो फर ई र या है
मेरे लए कोई ई र नह है ले कन कु छ ऐसा है जो ई र से भी बड़ा है और वह है ई र व।
जब आप अपनी परम चेतना तक प ंचते ह तो आप कु छ ऐसा महसूस करते ह जसे के वल ई र व श द से ही समझाया जा सकता है और यह के वल आपके भीतर ही
नह है जस ण आप इसे अपने भीतर महसूस करते ह यह पूरे व म फै ल जाता है पूरा व द ता से भर जाता है।
म लगातार जोर दे ता ं इसे भगवान मत कहो य क भगवान इसे गत बनाता है। इसे एक गुण एक सुगंध ही रहने दो। इसे सी मत मत करो इसे सी मत करो।
अ यथा पहले तुम पूछोगे क भगवान या है फर तुम पूछना शु कर दोगे क तु हारे भगवान क कतनी नाक ह तु हारे भगवान क ऊं चाई कतनी है तु हारे भगवान का रंग या
है तु हारे भगवान क कतनी प नयाँ ह ऐसे ब त सारे सवाल ह जो वाकई बेवकू फ भरे ह।
गत ई र को वीकार करने से अनाव यक सम याएँ पैदा होती ह जनका समाधान नह हो सकता। कोई भी प रक पना
जो सम या का समाधान करने के बजाय उ ह उ प करती है बेक ार है।
म इसे ई र व कहता ँ। तब आप यह नह पूछ सकते क ई र क दाढ़ है या मूंछ ई र ी है या पु ष।
एक पुरानी कहावत है मनु य के अ ात भय
ई र को बनाया।
यह सच है। मनु य के अ ात भय ने ई र को बनाया है ले कन वयं को जानना तु ह
ई र व का अनुभव कर।
और यह डर से नह ब क जानने से है। इस लए मेरे पास उपदे श दे ने पूज ा करने मू त बनाने मं दर बनाने के लए कोई ई र नह है। ले कन मेरे पास कु छ बेहतर है जसक
नदा नह क जा सकती जसक नदा ना तक भी नह कर सकता य क यह अब व ास का सवाल नह है यह अनुभव का सवाल है।
ना तक मेरे पास आते ह और मुझ से ई र के बारे म पूछते ह। म कहता ँ ई र के बारे म भूल जाओ।
तु ह व ास नह है यह ब कु ल अ ा है। तुम बस यान करो। और यान के लए ई र या कसी अ य चीज़ म कसी पूवापे त व ास क आव यकता नह है
यह एक वै ा नक प त है। ले कन य द यान के अंत म तु ह कु छ ऐसा पता चलता है जसक तुमने कभी क पना भी नह क थी तो मुझ े दोष मत दे ना। तुम ई र
से भी महान कसी चीज़ को जान जाओगे। तुम ई र को इस लए नह दे ख ोगे क तुम उसक त वीर ख च सको। तुम ई र से नह मलोगे और उससे हाथ नह
मलाओगे। ले कन तुम अपने चार ओर पूरे व म एक महासागरीय ऊजा का अनुभव करोगे जसम तुम ओस क बूंद क तरह वलीन हो जाओगे और वह अनुभव
इतना अ धक आनंदमय है क उससे बढ़कर कु छ भी नह है।
या आप परमे वर या भ व यव ा होने का दावा करते ह
नह । म ई र होने का दावा कै से कर सकता ँ कोई ई र नह है। ले कन म न त प से ई र व का अनुभव करने का दावा करता ँ। म कोई पैग बर नह
ँ य क पैग बर एक गरीब होता है उसे ई र क आव यकता होती है। म कसी का सेवक नह ँ।
या आपके बाद भी आपका पंथ जारी रहेगा य द हाँ तो कस पम
नह । म कभी भ व य के बारे म नह सोचता और न ही म कभी अतीत के बारे म सोचता ँ। म वतमान म जीता ँ।

और मुझ े भ व य क चता य करनी चा हए म अभी जो कु छ भी कर सकता ँ वह क ँ गा। अगर उसम कु छ स ाई है तो वह बच जाएगा। अगर उसम
कोई स ाई नह है तो वह मर जाएगा। ले कन मुझ े इसक चता य करनी चा हए जस णम नया के लए मर जाता ँ नया मेरे लए मर जाती है। हम दोन
ख म हो गए ह।
य द आप मु त से स म व ास करते ह तो या इससे प रवार नयोजन म मदद मलेगी
से स के बारे म सफ़ मेरा वचार ही प रवार नयोजन म मदद कर सकता है। कोई ई र नह है इस लए आप पोप या मदर टे रेसा क तरह यह नह कह सकते
कई रब को ज म दे रहा है इस लए आप इसे रोक नह सकते अ यथा आप ई र के काम को रोक रहे ह। यह सीधी साद राजनी त है। वे चाहते ह क यादा
से यादा ग़रीब लोग अनाथ ब े सड़क पर मर ता क उ ह कै थो लक बनाया जा सके ।
और सबसे अजीब बात तो यह है क इस दे श का बु जीवी वग भी इसे मा यता नह दे ता

अ यथा मदर टे रेसा को इस दे श से बाहर नकाल दया जाएगा।
वे पोप के आगमन क तैयारी कर रहे ह। उ ह बस उनका दौरा र कर दे ना चा हए उ ह यहाँ आने क अनुम त नह दे नी चा हए य क वे हमारे खलाफ ह। वे
यहाँ ज म नयं ण गभपात के खलाफ चार करगे य क यह उनके प म है। के वल गरीब द लत ही कै थो लक बन सकते ह। यह उनक आशा है बीस
शता दय पुरानी क एक दन वे पूरी नया को ईसाई बना दगे। एकमा तरीका यह है क य द पूरी नया गरीब हो जाती है तो वह ईसाई बनने के लए बा य है
कोई सरा रा ता नह है।
मेरा कोई ई र नह है इस लए म यह नह कह सकता क ब े ई र से आते ह।

आप उ ह बना रहे ह और य द आप बु मान ह तो आपको चार ओर दे ख ना चा हए और दे ख ना चा हए क या हो रहा है।
आप अपने यारे ब े को कै सी नया दे ने जा रहे ह।
आप अपने श य के बीच मतभेद से कै से नपटते ह
इसम कोई सम या नह है। हमारे पास समूह ह थेरेपी समूह मुठभेड़ समूह जहाँ लोग एक साथ बैठते ह अपने तक रखते ह और कई लोग तक म शा मल
होते ह।
यास स य को खोजने का है। सवाल यह नह है क कौन सही है सवाल यह है क या सही है और ज द ही मतभेद गायब हो जाते ह और वे एकमत न कष पर प ँच जाते ह।
हर बात पर हम एकमत हो सकते ह। बस थोड़ा धैय चा हए।
इन पांच वष म मुझ े ऐसी एक भी सम या नह मली जसका सवस म त से समाधान न कया जा सके ।

अ याय
एट वी और कलक ा टे ली ाफ ारा सा ा कार
आपने दे श के इस वशेष भाग को वापस लौटने के लए य चुना
हमालय श द सुनते ही मेरी धड़कन तेज़ हो जाती ह। मेरे लए यह सफ़ भौ तक चीज़ नह है इसम स दय से आ या मकता क पूरी वरासत समाई ई है।
उप नषद के दन से लेक र आज तक हमालय ने पूरे व म कसी भी अ य भू म क तुलना म सबसे अ धक बु लोग को ज म दया है।
ऐसा कहा गया है क आप अमीर के गु ह। या आप ट पणी करना चाहगे
मने कभी नह कहा क म अमीर का गु ँ। यूज़ मी डया अपने खुद के वचार गढ़ता रहता है।
यह न त प से सच है क अमीर लोग मेरे पास आते ह श त सुसं कृ त लोग मेरे पास आते ह इसका सीधा सा कारण यह है क म जो कह रहा ँ उसे के वल वे ही
समझ सकते ह। अ श त पारंप रक ढ़वाद लोग मेरे कोण को नह समझ सकते।
और म कसी का गु नह ँ म एक साधारण आदमी ँ म अ धक से अ धक इतना कह सकता ँ क म एक म ँ जसने अपने भीतर एक ऐसा ान जाना है जो शा त
आन द और अमर व क अनुभू त दे ता है। सरे श द म जो तु ह ई र व का वाद दे ता है।
अतः जो लोग ई र व का वाद चखना चाहते ह वे मेरे पास आए ह क तु जो लोग ई र व का वाद चखना चाहते ह वे मेरे पास आए ह।
रोट नह आई है.
गरीब लोग इस साधारण कारण से नह आये ह क गरीबी उ ह गरीब बनने से रोकती है।
धा मक। वे गांधी और मदर टे रेसा के पास गए ह य क ये वे लोग ह जो उ ह आशा दे ते रहते ह। गांधी उ ह ई र क संतान कहते ह। यह ब त बेतुक ा है। अगर गरीब ई र क संतान
ह तो गरीबी को न नह कया जाना चा हए तब आप ई र क संतान को न कर रहे ह। इस लए गरीबी को बढ़ाया जाना चा हए ता क धरती पर ई र क संतान अ धक ह ता क
पूरी नया ई र क संतान से भर जाए।
और अगर अमीर लोग ई र क संतान नह ह तो उ ह न कर दे ना चा हए और जो भी चीज अमीरी पैदा करती है उसे रोक दे ना चा हए
य क यह आपको ई र से र ले जा रही है। यह सरल ता कक न कष है।
ले कन गांधीजी एक राजनी त थे धा मक नह ।
इस दे श म गरीब लोग रहते ह। आपको उ ह वोट पाने क उ मीद दे नी होगी और
सबसे अ और स ती आशा यह है क जीवन के बाद वग आपका है।
यीशु कहते ह ध य ह वे जो गरीब ह य क वे परमे र के रा य के वा रस ह गे। वाभा वक प से गरीब लोग यीशु म च रखते ह
य क वे ब त बड़ी आशा दे रहे ह। गरीबी ही एकमा यो यता है।
मेरे लए गरीबी एक अ भशाप है वरदान नह ।

तो ऐसा नह है क म अमीर का गु ँ म कसी का गु नह ँ। म बस एक ऐसा ँ जसके पास अंत है और म उन सभी क
मदद करने के लए उपल ँ जो मेरे साथ तालमेल महसूस करते ह।
अ याय
सूया प का ारा सा ा कार
अमे रका म चार साल बताने के बाद आपक या राय है
यह एक सुंदर दे श है सुंदर लोग ह ले कन यहां ब त गंदे राजनेता का बोलबाला है।
यह लोकतं नह है यह पाखंड है।
उ ह ने मुझ े बना कसी गर तारी वारंट के गर तार कर लया। उ ह ने मुझ े बना कोई कारण बताए गर तार कर लया। उ ह ने मुझ े बारह बं क क नोक पर मेरे चार ओर
से गर तार कर लया एक ऐसा जसके पास कोई बं क नह है जसके हाथ म कु छ भी नह है। और बारह दन तक उ ह ने मुझ े जतना संभव हो सका उतना ता ड़त
कया।
वे मेरी शारी रक सम या को जानते थे। वे जानते थे क मुझ े कई चीज़ से एलज है जो अ मा के दौरे लाती ह। उ ह ने मुझ े ऐसी प र तय म रखा जहाँ ऐसा होना तय था।
उ ह ने मुझ े एक ऐसे सेल म रखा जहाँ बारह लगातार धू पान कर रहे थे वह धुआ ँ अ मा के दौरे का कारण बनने के लए पया त था। एफबीआई जेल म उ ह ने मुझ े एक ऐसे
के साथ रखा जो महीन से अके ला रह रहा था य क उसे उ जो खम वाला पु कृ त हप ज था और उ ह ने वह सेल कसी और को नह द थी हालाँ क वह दो लोग के लए
थी। उ ह ने मुझ े उस आदमी के साथ रखा। मुझ े कु छ पता नह था ले कन एक कै द ने मुझ े अपने सेल से एक नोट भेज ा जसम लखा था ओशो वे आपको परेशान करने आपको
नुक सान प ँचाने क को शश कर रहे ह और आपको पता भी नह चलेगा क वे या कर रहे ह। आपक सेल म इस आदमी को हप ज का गंभीर मामला है। उ ह ने वह सेल कसी और
को नह द है ले कन आपको उ ह ने उसक सेल म डाल दया है।
जब मने वह नोट जेलर को दखाया तो उसने तुरंत मेरी कोठरी बदल द । ले कन मने कहा आपने मुझ े उस कोठरी म य रखा आपको पता था क छह महीने से वह आदमी
अके ला रह रहा था।
उ ह ने कहा म कु छ नह कह सकता। मुझ े कु छ भी कहने क अनुम त नह है।
इस तरह उ ह ने मुझ े परेशान कया.
इस कार अ य प से उ ह ने मुझ े हर कार से नुक सान प ंचाने क को शश क ।

उ ह ने मुझ े झूठे नाम से ह ता र करने के लए मजबूर कया। उ ह ने मुझ े अपना नाम लखने क अनुम त नह द । उ ह ने मुझ से कहा खुद अमे रक माशल ने मुझ से कहा
आपको अपना नाम डे वड वा शगटन लखना होगा। और हम आपको डे वड वा शगटन कहगे और आपको इसका उ र दे ना होगा।
मने उनसे पूछा आप कानून लागू करने वाले अ धकारी ह। यह कै सा कानून है आपके कोट पर याय वभाग लखा है ले कन यह कै सा याय है डे वड वा शगटन मेरा नाम
नह है और म इसे लखने वाला नह ँ। य द आप इसे लखना चाहते ह तो आप फॉम भर सकते ह म इस पर ह ता र क ँ गा ले कन याद रख आप मुझ े कब तक जेल म रख सकते
ह एक बार म बाहर आ गया तो आप मुसीबत म पड़ जाएँगे।
उ ह ने अपनी लखावट म लखा और मने हद म अपने ह ता र कए ता क वह ऐसा न कर सक।

पता लगाओ क यह या था। अब यह रकॉड पर है उसक लखावट। मेरा ह ता र रकॉड पर है।
वे चाहते थे क कसी को पता न चले क म इस जेल म ं ता क वे मुझ े यातना दे सक परेशान कर सक
या जो कु छ भी वे चाहते थे वह करते थे।
ले कन यूज़ मी डया ने मेरी ब त मदद क । वे लगातार बारह दन तक अपने हे लकॉ टर अपने कै मर के साथ मेरा पीछा करते रहे
सैक ड़ कै मरे अख़बार वाले प कार प का के लेख क। हर जेल प कार से घरी ई थी।
जब यह सब हो रहा था एक लड़क ने जो क रहा होने वाली थी यह सुना और वह तुरंत बाहर गई और ेस को यह खबर दे द क

ओशो को इस झूठे नाम से लखने के लए मजबूर कया गया है इस लए बोड पर आपको उनका नाम नह मलेगा। य द आप फोन करगे तो
आपको उनका नाम नह मलेगा। यहां तक क उनके वक ल भी उ ह फोन नह कर सकते य क वे वहां नह ह।
मने माशल से पूछा या म अपने वक ल से संपक कर सकता ँ

उ ह ने कहा नह । आपके वक ल आपसे संपक कर सकते ह।
मने कहा ले कन मेरे वक ल नह जानते क म डे वड वा शगटन ँ। या आपको लगता है क म पागल ँ या आपने मेरे वक ल को
सू चत कया है क मने अपना नाम बदलकर डे वड वा शगटन रख लया है
और कस कारण से आप मुझ े झूठे नाम से ह ता र करने के लए मजबूर कर रहे ह सफ वक ल से बचने के लए ेस से बचने के लए
ले कन कल सुबह याद रखना य क मने उस लड़क को दे ख ा था और उसने मुझ े चता न करने के लए इशारा कया था कल सुबह हर
टे ली वजन टे शन पर हर अखबार म डे वड वा शगटन वहाँ होगा। और अगली सुबह पूरे अमे रका म यह बात फै ल गई क मुझ े झूठे नाम से
ह ता र करने के लए मजबूर कया गया था।
यह फासीवाद है। यह के त स मान नह है।

उ ह ने तुरंत मेरी जेल बदल द सुबह सुबह ता क कसी को पता न चले। ले कन ेस पूरी रात वहाँ थी य क उ ह पता था क वे मुझ े
ले जाएँगे। सुबह पाँच बजे उ ह ने मुझ े बाहर नकाला ले कन वे ेस को धोखा नह दे सके । ेस वहाँ थी और उ ह ने जेल से बाहर आते ए
मेरी त वीर ल । वे पु लस क गा ड़य का पीछा करते ए सरी जेल म प ँच गए। वे ेस से बच नह पाए और यही मेरी एकमा सुर ा थी।
मने एक बात सीखी हर दे श म टे ली वजन रे डयो अखबार का वा म व सरकार के पास नह होना चा हए। वे गत वतं ता
गत अ भ के र क ह।
य द सरकार उनका मा लक है तो संर ण का कोई सवाल ही नह उठता।
बारह दन बाद जब उ ह ने मुझ पर आरोप लगाए तो सभी झूठे थे। एक भी आरोप सच नह था।
उदाहरण के लए उ ह ने कहा क म गलत आधार पर अमे रका आया था। अब यह बलकु ल बकवास है य क अमे रका म वेश करते
समय मुझ े जो भी बीमा रयाँ थ वे अभी भी मेरे साथ ह। वा तव म वे लाइलाज ह। बस एक नयं त वातावरण क आव यकता है ता क उ ह
खुद को करने का मौका न मले। मेरी पीठ अभी भी खराब है मुझ े बस सचेत और सतक रहना है और धीरे धीरे चलना है। मेरी मधुमेह है।
मेरी एलज है।
इस लए मने अपने वक ल से कहा कोई और सबूत पेश करने का सवाल ही नह है बस मेरी नाक के पास सुगं धत कपड़े ले आओ और
मुझ े अदालत म अ मा का दौरा पड़ जाएगा और यह सा बत हो जाएगा क
चाहे म गलत आधार पर आया ं या सही आधार पर।
उ ह ने कहा क म सफ़ रहने के उ े य से ववाह क व ा कर रहा था। यह बलकु ल झूठ है मेरा पूरा दशन ववाह के व है। और साढ़े तीन साल तक म मौन रहा।
मेरे स चव के अलावा कोई भी मुझ े नह दे ख सकता था। इस लए ववाह क व ा करने का सवाल ही नह उठता जब कोई मुझ े नह दे ख सकता था... और म वहाँ रहने वाले
पाँच हज़ार सं या सय के नाम भी नह जानता। इस लए उ ह ने जो कु छ भी लाया था वह बलकु ल झूठ था।
ले कन मेरे लोग क यून के पांच हजार लोग और नया भर के दस लाख लोग सभी मुझ से कह रहे थे लड़ो मत। तुम जीत जाओगे ले कन इसम कई साल लगगे। वे टालते
रहगे और उन चार या पांच साल म वे तु ह न कर दगे वे तु ह मार भी सकते ह।
यह दे ख ते ए क जीतने का कोई रा ता नह है वे आपको ब त आसानी से मार सकते ह और हम उन सभी पांच वष तक लगातार पी ड़त रहगे।
उन बारह दन म म उतना क नह झेल रहा था जतना मेरे लोग झेल रहे थे।
लोग उपवास कर रहे थे जब तक म जेल से बाहर नह आ जाता वे कु छ नह खाएंगे।

दया के कारण मने वीकार कर लया क हां म दोषी ं। अपने पूरे जीवन म मने के वल एक झूठ बोला है।
म दोषी नह था और मने कहा क म दोषी ँ ले कन मुझ े इसके बारे म कोई अंतरा मा क पीड़ा महसूस नह होती य क क णा कह
अ धक मू यवान है ेम कह अ धक मू यवान है एक छोटे से झूठ से जसे म अब अदालत के बाहर सा बत कर सकता ँ क वह झूठ था।
और म ब दर ब सा बत क ँ गा क उ ह ने मेरे खलाफ जो कु छ भी लाया है वह पूरी तरह से झूठ है।
अदालत ने मुझ े रहा कर दया। मेरे लोग ने व ा क थी क जैसे ही अदालत मुझ े रहा करेगी वे मुझ े तुरंत हवाई अ े ले जाएंगे य क कसी भी समय कु छ भी हो
सकता था और वे सही थे।
जब म अपने कपड़े वापस लेने के लए जेल गया तो पूरा ाउं ड लोर खाली था। यह कभी खाली नह रहा था हमेशा लोग काम करते रहते थे और अ धकारी इधर उधर
घूमते रहते थे। मुझ े मेरे कपड़े दे ने के लए सफ़ एक आदमी था। उसने फॉम भर दया और मुझ े इंतज़ार करने के लए कहा जब क वह ह ता र के लए अपने बॉस से मलने गया
था।
और बाद म कमरे म एक बम पाया गया।
अब जेल के कमरे म बम कोई आम नाग रक तो नह रख सकता। यह पहले से ही योजनाब था। पूरा ाउं ड लोर खाली था। यहां तक क बॉस भी अपनी कु स पर नह
था। वहां के वल एक था जसने मुझ े बताया क वह ह ता र लेने जा रहा है। ले कन वे चूक गए य क यह न त नह था क अदालत कस समय मामले को ख म करेगी
और बम एक टाइम बम रहा होगा।
तो मेरे लोग सही थे क जस ण अदालत मुझ े रहा करेगी मुझ े दे श से बाहर नकाल दया जाना चा हए।
दे श म तुर त।
यह सब दे ख कर म सफ़ एक ही बात कह सकता ँ क यहाँ के लोग ब त सुंदर ह ब त यारे ह यहाँ तक क जेल म बंद अपराधी भी। म बारह दन म पाँच जेल म रहा
बस यातनाएँ झेलने के लए। अपराधी भी सुंदर ह ले कन राजनेता और नौकरशाही नह ।
अमे रका एक ब त ही भयानक शासन क गर त म है और वाभा वक प से वे एक छोटे से क यून से डर गए जो एक मॉडल बन सकता था और लोग उसक ओर
आक षत हो सकते थे। वे सो वयत स से इतना नह डरते थे वह ब त र है। हम उनके बीच थे।
और उनका डर वाभा वक है।
य द वे वा तव म लोकतां क होते तो उ ह ने हमारी मदद क होती उ ह ने हम उसी तरह क रणनी त को पूरे दे श म फै लाने क अनुम त द होती जो हम अपना रहे थे ले कन ऐसा
नह आ।
और अब म पूण न तता के साथ कह सकता ं क य द तीसरा व यु होगा तो वह अमे रका और सो वयत स के बीच नह होगा वह अमे रका और पूरे व के बीच होगा।
आप अमे रका म राजनी तक और धा मक दमन क बात करते ह।

या कसी अ य कार का दमन भी है
ऐसी कई चीज ह जो अमे रका के बाहर ात नह ह।

भारत म यौन दमन ने इसक ब त सी रचना मकता को न कर दया है। अमे रका सरी चरम सीमा पर चला गया है अ त कामुक ता कामुक ता ने इसक
रचना मकता को न कर दया है। सभी फ़ म टे ली वज़न से स ह या और बला कार के अलावा कु छ नह ह। हर ब े को से स ह या और बला कार से ही
पाला जाता है।
यू नव सट ऑफ कै लफो नया ने बताया है क जब भी ट वी पर कोई बड़ा बॉ संग मैच आता है तो अगले सात दन तक अपराध दर तेरह तशत बढ़
जाती है फर यह शांत हो जाती है और सामा य हो जाती है। और फर भी वे बॉ संग बंद नह करते। अमे रका म फु टबॉल के खेल के साथ भी यही होता है।
फु टबॉल के खेल के बाद अपराध बढ़ जाते ह।
अमे रका ब त ही आपरा धक मान सकता म जी रहा है और राजनेता चाहते ह क लोग इन चीज म ल त रह ता क वे जो चाह कर सक। लोग क
दलच ी मु के बाजी म यादा है फु टबॉल म यादा है। उ ह जीवन के उ मू य म कोई दलच ी नह है और इस लए सरकार को जो चाहे करने के लए
अके ला छोड़ दया गया है।
ले कन यह बड़ी बदसूरत त है अमीर होते ए भी बदसूरत।
आप अमे रका क त क तुलना भारत से कै से करते ह
यह सरी तरफ भी है। य क लोग गरीब ह शोषण आसान है आप

वोट ब त आसानी से खरीद सकते ह।
राजनेता गरीबी मटाने क बात करते ह ले कन उनका यह मतलब नह होता। अगर वे गरीबी मटाते ह
और लोग श त ह गे तो शोषण क ठन हो जायेगा।
और यौन दमन एक ब त ही ज टल घटना है। मनु य के पास के वल ऊजा है आप इसे जो भी नाम द। आप इसे से स कह सकते ह आप इसे कुं ड लनी
कह सकते ह आप इसे जो भी नाम दे ना चाह कह सकते ह। नाम का कोई मह व नह है। ले कन अगर इस ऊजा का दमन कया जाता है तो इसका मतलब है क
मनु य दो ह स म बंट गया है आपका अपना बायां हाथ आपके अपने दा हने हाथ से लड़ रहा है।
तो आप ऐसी त म ह जहाँ आप कु छ भी नह कर सकते। आप रचना मक नह हो सकते आप महान संगीत क वता सा ह य का बंधन नह कर

सकते। आप भोजन कपड़े आ य का भी बंधन नह कर सकते य क आप अपने आप म बंद ह खुद से लड़ रहे ह। ऐसा कु छ भी नह बचा है जसे आप
कसी तरह क रचना मकता म लगा सक।
और यही सबसे बड़ी वप है जो कसी के साथ घट सकती है और भारत म स दय से यही होता आया है। इसी लए हम दो हज़ार साल तक गुलाम
रहे ह वरना इतना बड़ा दे श ब त छोटे छोटे समूह का गुलाम बन जाए यह क पना से परे है। ले कन इसक वजह यह थी क हर कोई अपने संघष म बंधा आ
था मन से लड़ने के लए कोई ऊजा उपल नह थी। भारत म आए आ मणका रय को जतनी आसानी से सफलता मली उतनी उ ह ने क पना भी नह क
थी।
ले कन दो हज़ार साल क गुलामी ने हम कोई समझ नह द है। गरीबी और भुख मरी ने हम कोई समझ नह द है और ऐसे लोग ह जो नह चाहते क भारत
यह दे ख े क हम कै से बबाद हो गए ह।
सभी धम के पुरो हत चाहते ह क आप उसी त म रह। राजनी त चाहते ह क आप उसी त म रह य क अगर आप उसी त म नह रहे या
आपक ऊजा एक हो गई तो ां त का खतरा है।
ऐसी गरीबी ां त म बदल ही जाती है इस लए राजनेता और पादरी एक सा जश म लगे ह। पादरी चाहते ह क आप खुद से ही इस संघष म लगे रह ता क
आप खुद को कमजोर महसूस कर
तुम अपराधी महसूस करते हो य क तुम चाहे कतनी भी को शश कर लो तुम से स से छु टकारा नह पा सकते। से स से छु टकारा पाने का यह तरीका नह है। तुम और अ धक
कामुक हो जाते हो और यह तु हारे अंदर अपराध बोध पैदा करता है क म कतना कमज़ोर इंसान ँ। यह तु ह पुज ारी के पास ले जाता है य क वह तु हारी मदद करने वाला
है वह तु हारे और भगवान के बीच म य है। भगवान को तुम नह जानते। यह पुज ारी का आ व कार है और वह एकमा त न ध है। इस लए वह तु हारा शोषण करता है वह तु ह
मं दे ता है वह तु ह कताब दे ता है प व पु तक दे ता है वह तु ह अनु ान दे ता है वह तु ह उपवास करने यह खाने और वह न खाने के लए कहता है और ज द ही तुम अपने पाप पर
वजय पा लोगे। और भगवान क णामय है वह मा करता है चता मत करो।
पुज ारी क पकड़ चाहे वह ह हो मुसलमान हो या ईसाई इस बात पर नभर करती है क
से स का दमन और राजनी त क पकड़ भी से स के दमन पर नभर करती है।
इसी लए म तीस वष से से स के दमन के खलाफ लड़ रहा ं और इसका एकमा पुर कार मुझ े सभी ओर से सभी कार क नदा के प म मला है य क मने सभी न हत
वाथ पर हमला कया है।
यह एक अनोखी त है। शायद पूरे इ तहास म कसी क भी इतनी सवस म त से नदा नह क गई है ईसाई पुज ा रय ह पुज ा रय मुसलमान पुज ा रय बौ
पुज ा रय जैन पुज ा रय क यु न ट समाजवा दय कां े सय रप लकन उदारवा दय डेमो े ट् स। आपको एक भी राजनी तक पाट या एक भी धम नह मलेगा जसने मेरी
नदा न क हो।
यह ब त अजीब बात है। हर बात म वे एकमत नह ह। सफ़ एक बात पर वे सहमत ह वह है मेरे ख़लाफ़। म ही उनका सहमत ँ। और इसक वजह साफ़ है य कम
उनक स ा क जड़ काट रहा ँ।
एक अके ला आदमी पूरी नया के खलाफ.
ले कन म पूरी तरह से खुश ँ। हालाँ क वे महान श याँ ह फर भी वे मेरे ारा तुत एक भी तक का खंडन नह कर पाए ह और उनके वरोध नदा के बावजूद बु मान
लोग मेरे पास आए ह। नया भर म मेरे दस लाख सं यासी ह और नया भर म कम से कम पाँच लाख समथक ह।
एक अके ला आदमी शायद पूरे अ त व म ां त ला सकता है। स य क श अपार है।
या आपको नह लगता क अगर कोई ऐसा न हो जो अ तभोग का भय रखता हो
दमन
यह वह भय है जो न हत वाथ ारा पैदा कया जा रहा है क य द आप दमन नह करगे तो आप अ तभोग कर बैठगे।
मेरी भावना यह है क दमन से यादा भोग वलास बेहतर है। कम से कम आप एक ह गे और आपको दोषी महसूस नह होगा। और मुझ े नह लगता क जो दमन
छोड़ने के लए पया त बु मान है वह यह दे ख ने के लए पया त बु मान नह होगा क वह सरी अ त पर जा रहा है।
व ठ क बीच म है।
तो हो सकता है क कु छ समय के लए जब कोई दमन से मु हो जाए तो वह अ तभोग कर ले ले कन यह के वल थोड़े समय के लए होगा। ज द ही वह बीच म आ
जाएगा य क वह दे ख ेगा क वह फर से एक और खाई म गर रहा है। इस लए मुझ े कोई डर नह लगता।
आप मेरे लोग को दे ख सकते ह। मेरे पास इसे सा बत करने के लए दस लाख लोग ह। उ ह ने दमन छोड़ दया है ले कन वे अ तभोग म नह गए ह। सरी ओर दमन छोड़ने
से उनक ऊजा मु हो गई है वे अ य धक रचना मक हो गए ह और वे यानम न हो गए ह।
जो सं यासी दस बारह पं ह वष से मेरे साथ ह वे लगभग सब कु छ खो चुके ह।

से स म च। वे इसम कोई च नह रखते य क वही ऊजा उ ह इतना आनंद दे सकती है क से स उ ह बस एक बरबाद लगती है। और सरा दन एक नशा होता है सु त
बखरी ई कमजोर जब क वही ऊजा यान के उ तर शखर तक प ंच सकती है और आपको वह ान दे सकती है जसे आपने कभी नह जाना वह ऊं चाइयां जो आपने
कभी नह दे ख वह काश ता जो कभी आपका अनुभव नह रही। तब चुनाव आपका है ता काश वा य व ता खुशहाली पाना या से स करना जो एक
यानशील को लगभग पशुवत लगता है मूख तापूण लगता है जसका कोई अथ नह है।
तो मेरा अपना अनुभव इसके बलकु ल वपरीत है। अ तभोग का वचार न हत वाथ ारा बनाया गया है।
आपके पास कपड़े ह। या आप ब त यादा कोट पहनते ह या आप इस लए यादा खाते पीते ह य क आपको कई कोट पहनने क
आज़ाद है आपको सोने क आज़ाद है। या इसका मतलब यह है क आप चौबीस घंटे सोते ह आपको खाने क आज़ाद है। या इसका
मतलब यह है क आप लगातार खाते रहते ह
बस उन सरे े पर नज़र डाल जहाँ आपको आज़ाद है। या आप अ य धक भोग वलास म डू ब गए ह आप नहाने के लए
वतं ह। इसका मतलब यह नह है क आप पूरे दन शॉवर के नीचे बैठकर अ य धक भोग वलास म डू बे रहते ह। तब आपको कसी
मनो च क सक य उपचार क ज़ रत होगी। तब यह दमन या अ य धक भोग वलास का सवाल नह है यह मान सक प से कु छ गड़बड़
होने का सवाल है।
कोई भी चीज वाभा वक प से वीकार क जाती है और से स एक ाकृ तक घटना है.... शु आत म म अ तभोग को समझ सकता ं। उदाहरण के लए जैन हर वष
दस दन उपवास करते ह। उन दस दन म वे के वल खाने के बारे म सोचते ह और कसी और चीज के बारे म नह । और म उनक नदा नह करता यह वाभा वक है। वे भूख े ह। वे
लगातार यारहव दन क योजना बनाते ह वे या खाने वाले ह उनका सबसे वा द ंज न या है। और उन दस दन के बाद दो तीन दन के लए वे ब त यादा खाते ह जो
क वाभा वक है। यह एक पडु लम क तरह है य द आप इसे एक छोर पर ले जाते ह और वहां से छोड़ दे ते ह तो आप आशा नह कर सकते क यह बीच म क जाएगा। संवेग इसे
सरी अ त पर ले जाएगा ले कन संवेग कम और कम और कम होता जाएगा और समय के साथ यह क जाएगा।
दमन ने ही ग त द । अगर कोई अ त करता है तो इसक ज मेदारी उन लोग पर है जो दमन सखाते रहे ह।
इस लए मुझ े अ तभोग का कोई डर नह दखता।
अब जब आप भारत लौट आए ह तो या आप एक और रा का नेतृ व करने जा रहे ह

एकांत जीवन
म हर पल जीता ँ। आज म यहाँ ँ कल शायद म यहाँ न र ँ।
और म हमेशा एकांत जीवन जीता रहा ँ भले ही मेरे आस पास हज़ार लोग रहे ह । म अके ला रहा ँ और यादातर समय म अपने कमरे म मौन म अलग थलग रहा ँ।
एक घंटे के लए म अपने लोग से बात कर सकता ँ और बस तेईस घंटे तक म मौन म डू बा रह सकता ँ।
या हाल के वष म आपके वचार म कोई बदलाव आया है
नह । यह बढ़ता जा रहा है। मेरा मानना है क अ त व म कोई भी चीज़ पूरी तरह से क नह जाती सब कु छ बढ़ता रहता है। जस ण कोई चीज़ पूरी तरह से क जाती
है उसका मतलब है क वह मर चुक है।
तो अगर बदलाव से आपका मतलब है क मने कु छ वचार छोड़ दए ह तो यह सही नह है।
यह सच है क मेरे वचार बढ़ रहे ह। ले कन वे वचार वही ह।
यह बड़ा पेड़ उसी बीज से बना है। यह बढ़ता रहेगा नए प े लाएगा ...
नये फल लाओ। तुम उन प उन फल उन फू ल को बीज म नह दे ख सकते थे।
इस लए म बदलने के बजाय वक सत हो रहा ं य क प रवतन से गलत धारणा पैदा होती है जैसे क मने कु छ याग दया है और कसी अ य कोण पर चला गया ं।
नह ।
म एक सतत वाह ं व तृत होता जा रहा ं बड़ा होता जा रहा ं खलता जा रहा ं अ धक से अ धक आकाश को ढं क ता जा रहा ं
अपने पंख को जहां तक संभव हो फै लाता जा रहा ं इस कार वकास हो रहा है और यह मेरी अं तम सांस तक जारी रहेगा।
सं यास से आपका या ता पय है
यह एक ब त ही सरल घटना है.
सं यास का ाचीन अथ संसार का याग करना है। म इसके व ँ।
ले कन मने फर भी सं यास श द का इ तेमाल कया है य क म पुराने अथ से कह यादा मह वपूण एक और अथ दे ख सकता ँ। मेरा मतलब है उन सभी प र तय का
याग करना जो नया ने आपको द ह आपका धम आपक जा त आपका ा णवाद आपका जैन धम आपका ईसाई धम आपका ई र आपक प व पु तक।
मेरे लए सं यास का अथ है एक तब ता क म अपने आप को उन सभी चीज से पूरी तरह से शु कर लूंगा जो मुझ पर थोपी गई ह और म अपने आप जीना शु कर
ं गा ताजा युवा शु अ षत। तो सं यास आपक मासू मयत म एक द ा है।
और मुझ े नह लगता क कोई भी बु मान इस बात से इनकार कर सकता है क हम षत हो चुके ह।
ब ा मुसलमान या ह पैदा होता है। हम ब े को षत करते ह हम उसे वचार अवधारणाएं दे ते ह।
अमे रका म कई लोग ने मुझ से पूछा या यह सचमुच सच है क आपका समुदाय शाकाहारी है
उ ह ने कभी इस बारे म सोचा ही नह । बचपन से ही वे मांस खाते रहे ह। कभी कभार कोई सनक शाकाहारी नकल आता है नह तो पूरा समाज मांसाहारी है। उ ह यक न ही नह
आ क पांच हजार मांसाहारी शाकाहार म बदल गए ह। मने उ ह समझाया क अपने भोजन के लए जानवर को जीव को मारना कु पता है जब क सरा भोजन उपल है।
अगर तुम ऐसा करते हो तो तुमम और नरभ य म या फक रह गया असल म नरभ ी कहते ह क सबसे वा द मांस आदमी का होता है। तो अगर वा द ता ही नणायक
चीज है तो एक सरे को य न मार अपने ब े को य न मार अपनी प नी को य न मार और यही तो तुम कर रहे हो जब आप एक हरण को मारते हो तुम एक प त को
एक ब े को एक प नी को एक पता को एक मां को मार रहे हो।
और वे इसे समझ गए। उ ह ने कहा हमने इस बारे म कभी इस तरह से नह सोचा था ले कन यह सच है।
मेरे लए सं यास का मतलब है खुद को साफ करना आपको एक सादा सारणी बनाना इस पर कु छ भी नह लखा है। इस लए अब आप अपनी बु के अनुसार अपना
दशन अपना धम अपना जीवन लखने के लए वतं ह।
कृ ण आपका जीवन लखते ह या बु आपका जीवन लखते ह। उ ह या अ धकार है वे अपना जीवन लख सकते ह वे पूरी तरह वतं ह। ले कन पाँच हज़ार साल
पहले मनु ने सब कु छ लख दया था आपको या करना है और या नह करना है। ऐसी बात को वीकार करना मूख ता है बु मानी नह ।
सं यास आपके चार ओर एक त ए सभी कचरे से बाहर नकलने का एक बु मानी भरा कदम है बस उसम से व ताजा युवा होकर बाहर नकल और नए सरे से
शु आत कर ता क जब आप मर तो आप इस संतु के साथ मर सक क आपने वैसा ही जीवन जया जैसा आप जीना चाहते थे क आपने कोई उधार का जीवन नह जया क
आप कसी फ म के अ भनेता नह थे क आपने एक ामा णक जीवन जया।
या सं यासी बनने के लए कोई शत ह

नह कोई शत नह .
आपके स य को ग़लत य समझा गया
मेरे जैसे लोग का यही भा य है।

सुक रात को हमेशा गलत समझा गया है बु को हमेशा गलत समझा गया है सरमद को हमेशा गलत समझा गया है। और म उन लोग क संग त म रहना
पसंद क ं गा ज ह समझा गया है।
जन लोग को समझा गया है वे तीसरे दज के ह। उ ह इस लए समझा जाता है य क वे वही बात कह रहे ह जन पर आप पहले से ही व ास करते ह। वे
आपसे ऊँ चे नह ह वे कु छ परे से नह ला रहे ह। आप उ ह इस लए समझ सकते ह य क वे वा तव म आपक ही तरह क मान सक आयु के ह उसी तरह से
मंदबु ह जैसे आप ह।
आप कभी नह पूछते क अगर आप भस के पास बैठकर बांसुरी बजाते ह तो भस बांसुरी य नह समझती। बांसुरी भस के बस क बात नह है। ले कन
थोड़ी घास ले आओ और वह तुरंत दलच ी लेगी। भस समझती है।
इस लए म उन लोग के साथ नह रहना चाहता ज ह समझा जाता है जैसे महा मा गांधी

जो हमेशा समझी जाती है मदर टे रेसा जो हमेशा समझी जाती है।
म सुक रात बु सरमद मंसूर जैसे लोग के साथ रहना चा ंगा ज ह कभी समझा नह गया।
आज हज़ार साल बाद भी उनम से ब त कम ही समझ म आया है। वे अभी भी हमसे आगे ह। शायद मानवता को सुक रात को समझने म दो हज़ार साल और लगगे।
वा त वक अ हसा और नै तकता को बदलने म या अंतर है

सरा गाल
इसम ब त अंतर है। सरा गाल आगे कर दे ना तो बस एक सं कार है।

मुझ े एक ईसाई संत क याद आती है जो हमेशा सरा गाल आगे कर दे ने क बात करते थे।
एक ब त तंग आ गया और उसने संत के एक गाल पर मारा। संत ने न त प से अपनी वचारधारा के अनुसार अपना सरा गाल आगे कर दया।
उस ने भी उसके सरे गाल पर मारा।
उसी समय संत उस आदमी पर कू द पड़े और उसे पूरी ताकत से मारना शु कर दया।
उस आदमी ने कहा आप या कर रहे ह आप एक अ हसक ईसाई संत ह।
उ ह ने कहा जब तुमने मेरा सरा गाल मारा तो सवाल ही ख म हो गया। यीशु ने कहा है सरा गाल आगे कर दो ले कन तीसरा गाल आगे करने के लए कोई नह है। अब म
वतं ँ और म तु ह बताता ँ क इसका या मतलब है।
बु ने अपने एक उपदे श म कहा था कम से कम सात बार मा करो। यह ब त यादा है।

कोई तु ह सात बार परेशान करता है धोखा दे ता है छल करता है और तुम उसे माफ करते रहते हो।
ले कन एक भ ु खड़ा आ और बोला आठव बार या होगा ठ क है सात बार तो हम काम चला लगे ले कन आठव बार या होगा
ये लोग अ हसा के वचार को नह समझते। वे बस एक न त अवधारणा का पालन कर रहे ह ले कन हर अवधारणा क एक सीमा होती है। बु ने इसे
बदल दया। उ ह ने कहा म स र सात बार क ंगा।
भ ु खड़ा आ और बोला आप इसे बदल सकते ह ले कन अठह रव बार या होगा

मेरा तक वही है। आप इसे सात सौ सतह र बार कर सकते ह ले कन लस एक के बारे म या
सरा गाल आगे करना कोई अ हसक काय नह है। इसके वपरीत यह सरे के त ब त अपमानजनक है। आप उसे एक गैर
मानव ाणी म बदल रहे ह। उसने आपके गाल पर मारा है और आप उसे अपना सरा गाल दे रहे ह आप े बन रहे ह और आप उसे हीनता
क त म डाल रहे ह। यह अ हसा नह है यह शु अहंक ार है।
अ हसा का सीधा सा मतलब है क ह या करना न करना कु पता है। इसका मतलब यह नह है क कसी और को ऐसा करने क
अनुम त दे ना कु पता नह है। अगर कोई आपके गाल पर मारता है तो आपको उसके गाल पर यादा ज़ोर से मारना चा हए दो कारण से।
पहला क आप अ हसक ह और आप कसी के साथ यहाँ तक क खुद के साथ भी कसी भी तरह क हसा क अनुम त नह दे ते ह।
सरा आपको उसे और जोर से मारना होगा य क आप सरे का स मान करते ह अगर वह आपको एक पये का मू य दे ता है तो
आप उसे दो पये का मू य दे ते ह। आप उसे कमतर नह बनाते आप उसे े बनाते ह। म यह नह क ँगा सरा गाल आगे कर दो।
म क ंगा जतना जोर से हो सके उसके गाल पर मारो ता क उसे सबक मले अ यथा वह
सरे लोग के गाल पर मारना शु करो। और तुम उस सारी हसा के लए ज मेदार होगे।
तो अ हसा का मतलब यह नह है क आपको बस वहाँ रहना है पीटना है। तब आप
हसा क अनुम त दे ना। इस तरह क अ हसा ने इस पूरे दे श को वं चत कर दया है।
उदाहरण के लए जैन यु म नह जाएंगे। कोई भी जैन सेना म शा मल नह होगा य क वे अ हसक लोग ह। ले कन अगर वे अ हसक
लोग ह तो वे पु लस क सुर ा य वीकार करते ह वे अपने दरवाज पर ताले य लगाते ह अगर वे अ हसक लोग ह तो वे सरकार को
कर य दे ते ह जसका उपयोग सेना नौसेना और अ य कार क यु मशीनरी को बनाए रखने के लए कया जाता है वे इस दे श म सेना
ारा संर त रहते ह कोई और उनके लए लड़ रहा है कोई और उनके लए मर रहा है ता क वे अ हसक रह सक।
महावीर और बु दोन ही कसी न कसी प म बीस शता दय के वनाश के लए ज मेदार ह।

भारत म गुलामी क नी त को समा त कर दया गया। और गांधीजी ने फर से तोते क तरह वही मूख तापूण बकवास दोहराई।
अ हसा का सीधा सा मतलब है क आपको इतना श शाली होना चा हए क कोई भी आपके त हसक न हो सके । यह कमजोरी से
नह होना चा हए यह श से होना चा हए। बेशक आप अपनी श से कसी को चोट नह प ँचाएँगे आप र ा करगे आप ह या नह करगे।
ले कन आप कसी और को आपको मारने क अनुम त भी नह दगे।
इस लए अ हसा के बारे म मेरा वचार महावीर बु गांधी से भ है।

मेरा वचार है क अ हसा श क चुरता से होनी चा हए। उस श का उपयोग मारने न करने के लए न कर ब क उस श का
उपयोग सृज न करने सुर ा करने के लए कर। और अगर कोई आपको या कसी और को नुक सान प ँचाने क को शश करता है तो उस नुक सान
को रोकने के लए हर संभव यास कर।
नया से हसा को पूरी तरह से ख म करना होगा ले कन यह तभी हो सकता है जब अ हसक लोग श शाली ह अ यथा आप कै से
काम चला सकते ह अगर हसक लोग श शाली ह और अ हसक लोग श हीन ह तो हसक लोग अ हसक लोग पर हावी हो जाएंगे। यह
हमारा दो हज़ार साल का अनुभव रहा है।
म कमज़ोरी का समथन नह करता। म श का समथन करता ँ ले कन क णा ेम और रचना मकता के साथ श का।
या आप समानता म व ास रखते ह
नह । म समानता म व ास नह करता य क यह मनोवै ा नक प से असंभव है।

सुक रात तो सुक रात ही है और आप पूरी नया को समान बनाने के लए चार अरब सुक रात नह बना सकते।
हर इंसान अनोखा होता है। कोई भी दो इंसान बराबर नह हो सकते और उ ह होना भी नह चा हए।
अ यथा नया एक बो रयत बन जाएगी। नया भर म बस गुलाब ही गुलाब एक ही रंग एक ही आकार। नह । नया को सभी तरह के फू ल सभी रंग क ज़ रत है इससे उसे
समृ मलती है।
इस लए म क व श ता म व ास करता ं म य क समानता म व ास नह करता।
ले कन म सभी के लए समान अवसर म व ास करता ँ। यह ब कु ल अलग बात है गुलाब के लए समान अवसर कमल के लए समान अवसर गदे के फू ल के लए समान
अवसर।
इसे एक स ांत के प म कह तो सभी को असमान अ तीय होने का समान अवसर।
इस लए म क समानता म व ास नह करता ले कन म न त प से सभी को समान अवसर दे ने म व ास करता ँ। कोई च कार बनना चाहता है कोई डॉ टर बनना
चाहता है कोई मू तकार बनना चाहता है उ ह समान अवसर दए जाने चा हए। ले कन उ ह समान होने के लए मजबूर नह कया जाना चा हए ऐसा करना मानवता क संपूण
समृ क ह या होगी।
अ याय
नोट यह वचन इं डया क मग बैक होम नामक पु तक म होगा जो अग त तक अभी तक का शत नह ई है।
टे ली ाफ कलक ा ारा सा ा कार
या आप हम स ाई के बारे म कु छ बता सकते ह
सबसे बु नयाद स य यह है कसी भी चीज़ पर तब तक व ास न कर जब तक क आप उसका अनुभव न कर। इसके अलावा और इसका समथन करते ए
यह है क आपका वकास व ास या आ ा पर नह ब क संदेह तक और यान पर नभर होना चा हए।
नया के सभी धम ने इसके ठ क वपरीत कहा है। वे कहते ह व ास करो और तुम सफल हो जाओगे।
व ास श द का अथ ही यह है क आप नह जानते।
आप हवा म व ास नह करते आप बहते पानी क आवाज़ म व ास नह करते आप जानते ह। व ास का कोई सवाल ही नह है। ले कन भगवान म आपको
व ास करना होगा वग म नक म आपको व ास करना होगा।
धा मक लोग के लए मेरे बारे म यह समझना सबसे क ठन बात थी। म उनसे कह रहा था जैसे हवा पेड़ के बीच से अपना गीत गाती ई गुज़ रती है वैसे ही
ई र व आपके बीच से अपना गीत गाते ए गुज़ र सकता है। और आप ऐसा करने म स म ह। फर जब आप ई र व क पूरी वषा का अनुभव कर सकते ह और
उससे नया हो सकते ह तो तीसरे दज के व ास का फ़ै सला य कर। जब आपक पूरी बदल सकती है और आप दे ख सकते ह क आप अमर ह ई र व का ही
ह सा ह तो फर मं दर म जाकर कसी मानव न मत मू त के सामने पूज ा य कर
मेरे लए स य एक गत अनुभव है व ास एक सामा जक झूठ है।

स य ब त सरलता से और ब त चुपचाप आता है। आपको बस इसे ा त करने के लए खुद को तैयार करने क आव यकता है। यह लगभग हर पल आपके
पास आता है ले कन आपके दरवाजे बंद ह आपका दमाग वचार से भरा है आपका दल भावना से भरा है।
तो बस यही चा हए जसे म यान कहता ँ मन को खाली करना है दल को खाली करना है और पूण धैय के साथ ती ा करनी है। यह ज़ र आता है।
यह मेरे पास आया है। और यह एकमा तरीका है जससे यह कभी कसी के पास आया है। कसी ने कभी नह कहा क वह कब खुला उपल धैयवान था
वचारशू य मौन क यान नह आया। सा ह य के पूरे इ तहास म एक भी कथन ऐसा नह है जो मेरी बात को गलत सा बत कर सके ।
यान क या ब त सरल है। आप बस चीज को दे ख ना सीख। नद के कनारे चुपचाप बैठ और बस व न सुन बाक सब कु छ भूल जाएँ और अचानक
आपको एक पांतरण महसूस होगा आप अब वही तनावपूण व नह रह गए ह आपके साथ एक महान व ाम घ टत आ है।
या हर कसी म मता होती है
हर कसी म मता है.
गरीब भी
गरीब भी। गरीब आदमी को शश नह कर सकता उसे अवसर नह मल सकता यह एक और बात है

ले कन हर इंसान जैसे वह जीवन के लए स म है वैसे ही वह ई रीयता के लए भी स म है।
गरीब आदमी भी जीवन जीने म स म है ले कन उसका जीवन ब त सी मत है उसका जीवन सफ रोट कमाने के लए है। वह कभी मोजाट के संगीत के बारे म
नह सोचेगा वह भी जीवन का ह सा है। वह कभी हमालय क सुंदरता के बारे म नह सोचेगा वह भी जीवन का ह सा है। वह कभी वान गॉग क प ट स के बारे म
नह सोचेगा क उ ह दे ख े बना उसने अपने जीवन म कु छ खो दया है। ले कन उसके पास मता है बस अवसर नह ह।
ले कन या यान हर कसी के लए उपल है
हर कसी को नह । बस एक भूख े भखारी से पूछो। जब वह रात म पूरा चाँद दे ख ता है तो उसे रोट दखाई दे ती है पूरा चाँद नह । सतह पर ऐसा लगता है क पूरा
चाँद हर कसी को मल सकता है ले कन ऐसा नह है पेट भरा होना चा हए तभी पूरा चाँद मल सकता है। अगर आप तीन दन भूख े रह तो आपको पूरा चाँद नह
दखाई दे गा आपको आसमान म रोट तैरती ई दखाई दे गी।
दे ख ना बाहरी नया से शु कर जो आसान है। इसी लए मने कहा क नद क आवाज़ या पेड़ के बीच से गुज़ रती हवा का संगीत सुनो। फर करीब आओ।
अपने शरीर पर नज़र रख आप कै से चलते ह। दशक बने रह। रोबोट क तरह न चल जैसा क हम सभी करते ह।
एक बार जब आप अपने शरीर और उसक हरकत के त जाग क हो जाते ह तो आपको आ य होगा क आप अपना शरीर नह
ह। यह एक बु नयाद स ांत है क अगर आप कसी चीज़ को दे ख सकते ह तो आप वह नह ह। आप दे ख ने वाले ह न क दे ख ा जाने
वाला। आप पयवे क ह न क दे ख ा जाने वाला। आप दोन कै से हो सकते ह
इस लए जब आप अपने शरीर को खाते चलते सोते कु छ भी करते ए दे ख सकते ह जैसे क कमरे म दो ह आपका ा गहरे अंदर दे ख रहा है क
आपका शरीर या कर रहा है धीरे धीरे एक अ यंत साथक अनुभव उ प होता है क आप शरीर नह ह। यह स े धम क शु आत है।
फर अगला कदम है अपने वचार को दे ख ना। या वही रहती है यह के वल उस व तु के कारण भ हो जाती है जसे आप दे ख रहे ह। वचार शरीर से अ धक
सू म होते ह ले कन य द आप शरीर को दे ख ने म स म ह तो आप वचार को दे ख सकते ह। बस अपनी आँख बंद कर और अपने वचार को मन क न पर तैरते
ए दे ख । इसम शा मल न ह ।
अलग रहो कोई नणय मत लो कोई वचार अ ा नह है कोई वचार बुरा नह है य क अगर तुम कहते हो यह वचार अ ा है तो तुम पहले ही वचार क धारा म कू द चुके
हो। तुम दपण क तरह मौन रहो। लोग का जुलूस गुज र रहा है दपण बना कसी नणय के उ ह त ब बत करता है कौन सुंदर है कौन नह है कौन पु ष है कौन ी है कौन चोर है
और कौन अजनबी है। इसका उनसे कोई लेना दे ना नह है यह बस त ब बत करता है।
जस दन आप सफल हो जाते ह और यह मु कल नह है यह ब त सरल है य क मेरे हजार लोग सफल ए ह... जस ण आप वचार से कोई लगाव न रखते ए पूण ा
बनने म सफल हो जाते ह वचार गायब हो जाते ह। यह वचार के साथ आपक पहचान ही है जो उ ह जीवन दे ती है। जब आप पूरी तरह से कट जाते ह तो वे पेड़ से गरने वाले प
क तरह गर जाते ह और वे एक शु खाली शांत मन छोड़ जाते ह। यह एक महान उपल है।
और तीसरे चरण म आपको बस थोड़ा और करना है। अपनी भावना मनोदशा अनुभू तय पर यान द जो सोच के तर से नीचे ह सामा य जाग कता के तर से नीचे ह।
लोग खी ह और उ ह पता ही नह चलता क वे खी ह जब तक क ख ब त यादा न हो जाए। असल म लोग अपनी पूरी ज़दगी खी ही रहते ह। वे इसके इतने आद हो जाते ह क
उ ह तब तक कोई सम या नह लगती जब तक क वे कसी को हंसते आनंद लेते और खुश न दे ख ल तब उ ह लगने लगता है या यह आदमी पागल है या मुझ म कु छ कमी है
ले कन जब आपके वचार नह होते तो आप अपनी भावना अपने मूड को ब त आसानी से दे ख सकते ह। अब उ ह दे ख । और वे ब त नाजुक ह बस थोड़ा सा नरी ण और वे गायब
हो जाते ह।
अं तम चौथा कदम तु ह नह उठाना है इस लए म अपने माग को चौथे का माग कहता ं।
ाचीन भारत म इसे तुरीय कहा जाता था। तुरीय का मतलब है चौथा। यह कोई नाम नह ब क एक सं या है।
तीसरे तक तुम स म हो। तीसरे तक तुम अपने घर को अ त थ के आने के लए व त करते हो। अब तुम तैयार हो और जब भी तुम तैयार होते हो अ त थ हमेशा आता है
वा तव म वह तब भी आता है जब तुम तैयार नह होते हो। वह आता रहा है ले कन तुम इसके बारे म नह जानते थे। अब तुम अ त थ को आते ए दे ख ोगे।
जब भावनाएं और संवेदनाएं गायब हो जाती ह तो एक बड़ी छलांग होती है। आपक अपनी जाग कता सजगता अब वहां दे ख ने के लए कु छ नह है। यह अपने आप पर मुड़
जाती है और एक च बन जाती है। यह ऐसा है जैसे क एक कमरे म एक मोमब ी जल रही है और कमरे म कु छ भी नह है मोमब ी क रोशनी के वल मोमब ी को दखाती है। जब
सजगता के वल खुद को दखाती है तो आप घर प ंच गए ह। इसे म यान कहता ं और यह मानव चेतना का सव शखर है। कई चीज उजागर हो जाती ह कई रह य खुल जाते ह
कई रह य अब रह य नह रह जाते ह। आप जानते ह क आप मरने वाले नह ह आप जानते ह क कोई ई र नह है ले कन एक गुण है जो ई र से कह अ धक े है वह है ई र व।
ई र एक है भगव ा एक गुण है। ई र क सीमा तो होगी ही। ई र को कतना ही बड़ा बनाओ उसक सीमा तो होगी ही वह एक है। उसक दो आंख ह गी या
एक हजार आंख दो हाथ ह गे या एक हजार हाथ इससे कोई फक नह पड़ता। ले कन सीमाएं तो ह गी ही।
ई र व ेम क तरह है कोई हाथ नह कोई आँख नह ब क के वल शां त आनंद अनंत काल क एक जबरद त भावना। और यह के वल आप म ही नह है। जस ण आप
इसे अपने अंदर महसूस करते ह आप अचानक हर कसी म इसके त सजग हो जाते ह। ले कन लोग अंधे ह वे इसे नह दे ख रहे ह। लौ हर जगह है ले कन लोग कह और दे ख रहे ह।
यानी और गैर यानी म ब त यादा फ़क नह है। गैर यानी कभी भीतर नह दे ख ता वह हमेशा बाहर दे ख ता है इस लए सभी लोग जो मं दर म म जद म चच म भगवान क
पूज ा करते ह गैर यानी ह। वे अभी भी बाहर ही दे ख रहे ह। उनका भगवान बाहर है वह एक चीज़ है।
एक यानी भीतर दे ख ता है और भीतर वह कोई व तु नह ब क वयं जीवन उसका मूल ोत पाता है तथा
इससे हर चीज़ के त उसका पूरा नज़ रया बदल जाता है। अब वह न ह है न मुसलमान न ईसाई। वह बस एक इंसान है और एक साधारण इंसान होने म इतनी भ ता इतनी
मासू मयत है क इसे श द म बयां नह कया जा सकता।
जहाँ भी मेरा क यून है वह या नय का क यून है और यान सबसे बड़ी ां त है। बाक सभी आ म बस दखावा ह। या तो वे ह ह या मुसलमान ह या ईसाई ह। अब
राजनेता ह आ म के लए परेशानी खड़ी नह कर सकते अ यथा वे ह के वोट खो दगे। वे उसी कारण से ईसाई आ म के लए परेशानी खड़ी नह कर सकते।
म ब कु ल अलग त म ँ। वे मेरे लए कोई भी परेशानी खड़ी कर सकते ह और उ ह कोई वोट नह खोना पड़ेगा। मेरे लोग वोट नह दे ते य क एक बेवकू फ के खलाफ
सरे बेवकू फ को वोट दे ने का या मतलब है
मने अपने जीवन म कभी मतदान नह कया है।
आप दे श के सबसे स धा मक नेता म से एक ह।
व . या आप वयं को एक सफल शोमैन मानते ह
म कोई शोमैन नह ँ। ऐसा इस लए कहा गया है य क लोग को म शोमैन लग सकता ँ म दे ख ने लायक ँ
म नया भर म अपने वरोध के कारण ही ब त स ँ। लोग इतने मूख या बेवकू फ़ नह ह। वे एक बात को ब त प से दे ख सकते ह क म ही एकमा ँ
जसके खलाफ़ सभी धम सहमत ह। ह बौ मुसलमान ईसाई य द वे कसी भी बात पर सहमत नह ह ले कन वे एक बात पर सहमत ह और वह है म। सभी राजनेता
क यु न ट समाजवाद डेमो े ट रप लकन वे कसी भी बात पर सहमत नह ह ले कन वे सभी मुझ पर सहमत ह क इस आदमी को न कर दया जाना चा हए इसके श द
लोग तक नह प ँचने चा हए।
अब पूरी नया दे ख सकती है क यह अजीब है। पूरी नया के खलाफ एक अके ला आदमी और नया डरी ई है और आदमी नह डरता। नया म कु छ गड़बड़ ज र
है राजनेता और धा मक मुख म कु छ गड़बड़ ज र है।
मने पोप को चुनौती द है मने मदर टे रेसा को चुनौती द है मने शंक राचाय को चुनौती द है क म आपके साथ जनता के सामने चचा करने के लए तैयार ँ। कोई भी
चुनौती वीकार नह करता य क वे जानते ह क वे जो म कह रहा ँ उसका खंडन नह कर सकते और वे जो कह रहे ह उसका खंडन म हज़ार तरीक से कर सकता ँ। वे डरते
ह य क वे जो कह रहे ह वह उनका अपना अनुभव नह है यह कसी कताब से उधार लया गया है यह एक उ रण है। म डरता नह ँ य क म जो कह रहा ँ वह मेरा अपना
अनुभव है। म कसी कताब का उ रण नह दे रहा ँ।
इस लए वाभा वक प से धीरे धीरे पूरी नया इस त य से अवगत हो गई है क एक अके ला आदमी जसके पास कोई सेना नह है कोई परमाणु ह थयार नह है... अब
छह सौ म लयन कै थो लक ह। पोप को मुझ से य डरना चा हए और अगर वह वा तव म ई र का त न ध है और म एक साधारण सा आदमी ँ तो म उसे कसी भी चचा म
कै से हरा सकता ँ म वे टकन म उसके अपने लोग के बीच आने के लए तैयार ँ ले कन फर भी वह तैयार नह है अपने वयं के खोखलेपन को अ तरह से जानते ए।
वहाँ कु छ भी नह है कोई साम ी नह कोई अनुभव कया आ स य नह ।
नया अंधी नह है। लोग इसे दे ख सकते ह इस लए म नया भर म जाना जाता ँ।
लोग मुझ से यार कर सकते ह। लोग मुझ से नफरत कर सकते ह। ले कन लोग मेरे त उदासीन नह हो सकते।
आप अपने बारे म व ापी चार को कै से समझाते ह
ऐसा होना ही चा हए य कयद नया म कोई ऐसा है जो चार का हकदार है तो वह म ं।

म एक आदमी ँ य क म समाज क हर बात के खलाफ ँ।
मेरे वचार को पूरी नया के सामने रखा जाना चा हए ता क वे इस पर नणय ले सक य क अगर आप इसी तरह जीते रहे तो आप ब त ज द ही मर जाएंगे। अगर आप
मेरी बात नह मानगे तो तीसरे व यु से बचने का कोई रा ता नह है।
नया भर म लोग परमाणु यु के खलाफ बात कर रहे ह।
या आपको लगता है क आप इस धमयु म अके ले ह
शां त आंदोलन और शां तवाद बस अथहीन ह। थम व यु म शां त आंदोलन शां तवाद थे और वे कु छ नह कर सके । सरे व यु म वे वहाँ थे और वे कु छ नह कर
सके ।
अब फर से वे वहाँ ह और मुझ े पता है क वे कु छ नह कर सकते। य द आप शां तवाद वरोध दशन दे ख तो आप दे ख सकते ह क वे सभी हसक लोग ह उनका च लाना
उनका चीखना उनका प र फकना। य द उनके पास परमाणु ह थयार होते तो वे यु को रोकने के लए परमाणु ह थयार का उपयोग करते। ये शां तपूण लोग नह ह। ये सफ़ नराश
लोग ह नराश राजनेता ह जो स ा म नह आ पाए। अब कम से कम वे सफल राजनेता पर प र फक सकते ह। ले कन ये शां तपूण लोग नह ह और वे ब कु ल भी शां तवाद
नह ह य क वे नह जानते क शां त का या मतलब है।
म जो कह रहा ँ वह ताकतवर के खलाफ वरोध का सवाल नह है। मेरा यास शां तपूण लोग का नमाण करना है। अगर पूरी नया शां त पसंद करे शां त का आनंद ले
अगर नया से सारी हसा गायब हो जाए तो राजनेता को समझ म नह आएगा क या कर कससे लड़ और कसके लए लड़। यहां तक क उनके अपने लोग भी कसी वनाश
म भागीदार नह ह गे।
शां तवाद कु छ नह कर सकते। वे दो यु म यह सा बत कर चुके ह। हाँ उ ह मज़ा आता है
च लाना यह अ ा ायाम है खुली हवा म च लाना और आनंद लेना।
म जबलपुर म एक आदमी को जानता था। मुझ े यह दे ख कर आ य आ क वह हमेशा सभी वरोध दशन म शा मल होता था चाहे वह क यु न ट हो या समाजवाद या
कां ेस चाहे वह कोई ह समूह हो या कोई जैन समूह या फर चाहे वह छा का वरोध दशन हो और वह कोई छा नह था वह एक ापारी था। ले कन वह हमेशा एक झंडे
के साथ वहां मौजूद रहता था और वह कसी और से यादा ज़ोर से च लाता था।
एक दन मने उसे पकड़ लया सड़क के कनारे ले गया और उससे पूछा कौन सा
आप कस पाट से स बं धत ह
उ ह ने कहा पाट क परवाह कसे है खुली हवा चीखना च लाना इससे मुझ े इतनी खुशी मलती है क मुझ े इसक परवाह ही नह रहती क वे कहां जा रहे ह या कर
रहे ह। इससे कु छ हा सल नह होता। ले कन मेरे लए इससे मुझ े अ ा ायाम मलता है पूरा दन कान म बैठे रहना आप जानते ह....
ये लोग नया म शां त ा पत नह कर सकते।
या आपको लगता है क आप और आपके अनुयायी ही एकमा ऐसे लोग ह जो
या आपके पास सही उ र है
म यह नह कह रहा ँ क सफ़ हम ही ऐसे लोग ह जनके पास सही उ र है। इसके वपरीत सही उ र ने हम पा लया है और हम ही ऐसे लोग ह जनके पास यह उ र है।
अब हम या कर सकते ह
ले कन या यह तानाशाही रवैया नह है
नह इसी लए मने इनकार कया क सफ़ हमारे पास ही सही जवाब है। इसी लए मने इनकार कया। ले कन हम या कर सकते ह सही जवाब हम मल
गया है। यह सरे लोग को भी मल सकता है ले कन ऐसा मने अभी तक नह दे ख ा है। शायद यह हमसे पूरी तरह संतु है।
हर तानाशाह या समूह को यह लगता है क वे सही ह या नह
सही उ र उ ह मल गया है। या यह ख़तरा नह है
नह यह कोई सवाल ही नह है। नह । य क हम संग ठत नह ह हमारा कोई धम नह है हमारे पास कोई संग ठत पाट नह है कोई स म त नह है जो
म चलाती हो। हर अलग रहता है और हम उसे वैसे ही वीकार करते ह जैसे वह है। हम उसे कसी भी तरह से अलग होने के लए नह कहते।
हम कोई आदे श नह दे ते।

यह कु छ ऐसा है जसे लोग के लए समझना क ठन है क सफ यार के कारण लोग
बना कसी नदश के एक साथ रह सकते ह।
आप बस मेरे लोग से म लए। मने कसी को कु छ भी नद शत नह कया है मने उसे यह या वह करने का आदे श नह दया है क उसे यह या वह
छोड़ना है। मेरी अपनी समझ यह है क य द वह यान कर रहा है चुपचाप आ या मक प से वक सत हो रहा है तो जो कु छ भी गलत है वह अपने आप ही
ख म हो जाएगा।
आपने अपने लोग को कई वषय पर मागदशन दया है। या आप उ ह सही और गलत का वचार दे ते ह
नह । म सही और गलत का कोई वचार नह दे ता य क जो आज सही है वह कल गलत हो सकता है और जो आज गलत है वह कल सही हो सकता है।
इस लए जन लोग ने ये वचार दए ह वे मानवता के मन ह।
उदाहरण के लए मोह मद ने नौ प नयाँ रख जो उनके समय म सही था य क अरब दे श म लोग लगातार एक सरे से लड़ रहे थे और एक सरे को
मार रहे थे इस लए म हला के मुक ाबले पु ष का अनुपात इस हद तक गर गया था क अ ववा हत म हलाएँ ब त यादा थ और पु ष ब त कम थे। और मुझ े
लगता है क मोह मद ने मुसलमान को कम से कम चार म हला से शाद करने क अनुम त दे क र ब कु ल सही कया अ यथा बची ई तीन म हलाएँ वे यावृ
अनै तकता को ज म दे त ।
वह सही था ले कन अब वह बलकु ल गलत है। ले कन मुसलमान नह सुनगे। वे कु रान क बात सुनगे जो उस समय सही थी ले कन अब वह पुरानी हो चुक
है अब म हला और पु ष लगभग बराबर अनुपात म ह। चार म हला से शाद करना खतरनाक है य क तीन पु ष बना प नय के रह जाएंगे और वे कु छ
करगे वे बला कार करगे वे सर क म हला को चुराएंगे वे म हला के साथ भाग जाएंगे वे म हला के साथ अवैध संबंध रखगे या वे समल गक हो
सकते ह या सभी कार क वकृ तयां अपना सकते ह। और पूरी ज मेदारी इन मूख पर जाएगी जो यह नह दे ख सकते क सही और गलत कोई तय चीज नह ह
वे बदलती रहती ह। जैसे जैसे समय बदलता है वैसे वैसे सही और गलत भी बदलते ह।
इस लए म अपने लोग को यह नह बताता क या सही है और या गलत। ब क म उ ह एक अंत एक समझ दे ता ँ जो उ ह कसी भी ण यह तय

करने म स म बनाएगी क या सही है और या गलत। यह उनका नणय होगा।
यह ऐसा है जैसे कोई अंधा आदमी मेरे पास आकर पूछे या काश का अ त व है यह एक बौ क बात है।
म हाँ तो कह सकता ँ ले कन म उसे मना नह सकता। म उसे कै से मना सकता ँ वह काश को छू नह सकता।
वह चीज़ को छू कर जानता है वह काश को सूंघ नह सकता वह काश का वाद नह ले सकता वह चीज़ को छू कर नह जान सकता।
काश को सुनो। ये के वल चार तरीके ह जनसे वह काश के साथ कु छ संपक कर सकता है। म उसे काश के बारे म कोई बौ क तक नह ं गा। म उसे एक ने सजन के पास ले
जाने क को शश क ँ गा ता क उसक आँख फर से दे ख ने के लए उपल हो जाएँ। तब वह दे ख सके गा क काश या है और अंधकार या है बना मेरे उसे कोई न तउ र
दए।
मेरे लोग के साथ मेरी यही त है। म उ ह अंत कसौट चेतना दे ता ँ ता क वे कसी भी त म सही या है यह जान सक। और सही और गलत चीज़ के गुण नह
ह हर नई त और संदभ म वे बदल जाते ह। ले कन चेतना हमेशा दे ख सकती है क रा ता कहाँ है।
इस लए म कोई अनुशासन कोई पंथ कोई स ांत नह दे रहा ँ। नह । यह एक बलकु ल अलग घटना है। इसी लए मेरे बारे म इतना वरोध और इतना डर है य कम
कसी भी ेण ी म फट नह बैठता। सभी धा मक नेता ने सू चयाँ द ह या सही है या गलत है दस आ ाएँ। म एक भी आ ा नह दे ता। मुझ े तो आ ा श द भी भ ा लगता है।
यीशु अपने लोग को बताते ह क उ ह या करना चा हए और या नह करना चा हए। मुझ े नह लगता क यह सही है। यीशु लोग के उ ारकता होने का दखावा करते ह और
वे खुद को भी नह बचा पाए। और वे इतने संवेदनशील भी नह ह। वे कहते ह म चरवाहा ँ और तुम मेरी भेड़ हो। अब यह अपमानजनक है। कसी सरे इंसान को भेड़ कहना
और खुद को चरवाहा बताना मेरे लए बदसूरत घनौना है।
ले कन आपने कल कहा था क आप गु नह ब क म ह।
म कोई गु नह ँ। म कोई पैग बर नह ँ। म कोई उ ारक नह ँ।
ले कन आपके अनुयायी या आपके म वे हमेशा आपक दे ख भाल करते रहते ह

हमने जो दे ख ा है उसके अनुसार हम आपको पूज ते ह। आप कु छ दे रहे ह और वे कु छ और ले रहे ह। या आप इसे समझा सकते ह
यह तो आपको उनसे पूछना होगा य क यह मेरी सम या नह है।
तो या आपको ऐसा नह लगता क आपक पूज ा क जाती है
नह । म बस यार महसूस करता ँ। सर को यह अलग लग सकता है य क वे इसके आद ह
भ पूज ा। मुझ े तो यह बस यार लगता है। वे मुझ से यार करते ह। म उनसे यार करता ँ।
या आपको लगता है क आप भी रजनी शय क तरह रजनीश थे
क यून
नह । म तो बस एक दो त ँ और वे मेरे साथी या ी ह। सफ़ एक ही चीज़ है जो अ त व म है
हमारे बीच दो ती है। कोई भी मेरा अनुयायी नह है।
मने कभी कसी का अनुसरण नह कया। मेरा कभी कोई गु नह रहा। म अपने ही लोग के साथ अ याय कै से कर सकता ँ
ले कन याद रख वे आपके चेहरे वाला एक लॉके ट पहने ए ह।

अपना या कसी और का नह पहनना।
य क मुझ े इसक ज़ रत नह है। मेरा चेहरा यह है।
ब कु ल। तो फर आप लोग को इसे पहनने के लए य कहते ह
वे मुझ से यार करते ह। मने उ ह आज़ाद कर दया है उ ह इसे पहनने क ज़ रत नह है। उ ह नारंगी कपड़े पहनने क ज़ रत नह है उ ह माला
लॉके ट पहनने क ज़ रत नह है।
यह है क आप उनक ेरणा का ोत ह भले ही आप
अपने आप को उनका गु या नेता मत कहो.
म बस उ ह वही बता रहा ँ जो मने अनुभव कया है। यह उन पर नभर करता है क वे इसे वीकार कर या न कर। म यह नह कहता क
आपको इस पर व ास करना ही होगा अ यथा आप नरक म जाएँगे य द आप इस पर व ास नह करते ह तो आप अनंत अंधकार म गर
जाएँगे। य द आप मेरा अनुसरण करते ह और मुझ पर व ास करते ह तो आपको वग के सभी सुख ा त ह गे। म कोई भय नह दे ता म
कोई लालच नह दे ता।
माला पहनने से इन लोग को आ म ान क ा त म कस कार सहायता मलती है
वे मुझ से यार करते ह। या तुमने कसी से यार कया है
म इस तरह से नह सोचता.
नह यही तो सम या है। एक दन तुम ेम करोगे और तब तु हारे म ारा द गई छोट सी चीज भी ब त क मती हो जाएगी। वह एक पये का छोटा सा उपहार हो सकता है
ले कन तुम उसे कसी भी क मत पर बेचने को तैयार नह होगे। कोई यह नह समझ पाता क ेमी इतनी छोट सी चीज से य चपकता है
ले कन दस लाख लोग सफ एक से बना कसी भेदभाव के यार य कर
या यह वशेष प से पार रक वहार है मुझ े यक न है क आपके भ भी एक सरे से यार करते ह ले कन वे एक सरे के लॉके ट नह पहनते ह। इस लए आप अलग ह।
म उनसे अलग नह ँ सवाय इसके क म जाग रहा ँ और वे सो रहे ह।
ले कन एक सोए ए और एक जागे ए म या अंतर है बस उसे हलाओ और वह जाग जाएगा। इस लए म इस बारे म यादा परेशान नह होता। आप अपनी आँख
बंद कर सकते ह और म अपनी आँख खुली रख सकता ँ बस यही अंतर है। ले कन आप कसी भी समय अपनी आँख खोल सकते ह।
या म आपक आंख पर बफ का ठं डा पानी फक सकता ं और आप उ ह खोल दगे और अंतर

गायब हो जाता है। इस लए अंतर कोई मायने नह रखता और मेरा यह कहना क इससे कोई फक नह पड़ता एक खास वजह से है। और वह यह है क अतीत म सभी लोग यह
करते रहे ह क वे अलग ह और उस अंतर ने धम पंथ बनाए और हजार यु पैदा कए। खून खराबे के अलावा उस अंतर ने कु छ नह लाया।
न त प से फक है ले कन फक सफ कली और फू ल के बीच का है और असल म कली बेहतर त म है य क फू ल ज द ही मुरझा जाएगा। कली खलने वाली है। फू ल
गायब होने वाला है।
वे सूय दय ह और म सूया त ं वे बेहतर त म ह।
या आप बता सकते ह क नये मनु य से आपका या ता पय है
म हमेशा नए मनु य के बारे म बोलता रहा ँ। नया मनु य बना कसी धम बना कसी रा बना कसी जा त बना कसी ी पु ष के भेद भाव के कसी भी तरह के भेदभाव
के बना होगा। नया मनु य अपनी पशु वरासत से पूरी तरह मु होगा।
चा स डा वन भले ही व तार से सही न ह ले कन मूल प से वे सही ह। मनु य जानवर से वक सत आ है और वे जानवर अभी भी आपक चेतना म जी वत ह। वे जानवर
ह या बला कार यु म भड़क उठते ह।
नया मनु य यान के मा यम से उस पुरानी पशुवत वरासत से छु टकारा पाने म स म होगा जसे वह अचेतन म ढो रहा है। ऐसा करने का एकमा तरीका काश से पूण होना है
और यान यही करता है। जैसे जैसे आप अ धक से अ धक सा ी बनते जाते ह आपके अ त व का हर कोना काश से भर जाता है और वह काश आपके अंदर क सभी कु पता
को न कर दे ता है यह आपको क टाणुर हत कर दे ता है।
नया आदमी वा तव म आदमी होगा। हम आधे आदमी और आधे जानवर ह। म नया आदमी ँ और मेरे लोग नए आदमी क ओर बढ़ रहे ह। आप भी आमं त ह
अ याय
नोट यह एक टाइप क गई टे प ांस ट है और अग त तक इसे संपा दत या का शत नह कया गया है। यह के वल संदभ के लए है। सा ा कारकता क ट प णय को वहाँ
छोड़ दया गया है जहाँ वे ओशो के श द से ासं गक नह ह
डेर ीगेल ारा सा ा कार
आपका अनुभव मूल नवासी क तरह ही रहा है। अब जब आप भारत वापस आ गए ह तो या आपको लगता है क इस बार आप भारत म पयावरण
क गुण व ा म सुधार कर पाएंगे
उ र यह मूल नवासी क पारंप रक वापसी नह है य क म कसी भी रा से संबं धत नह ं।

पूरी पृ वी मेरा घर है.
इस लए म नया के कसी भी ह से को अपने लए वदे शी नह मानता।
और अभी मने यह तय नह कया है क मुझ े कहाँ बसना है। मेरे लोग जगह क तलाश कर रहे ह
नया भर म दो स ताह म शायद यह तय हो जाएगा क म कहां र ंगा।
तो या आप न त नह ह क आप भारत म बसगे या नह
उ र नह .
आप मनु और हमालय क भू म पर ह। या आप वहां जाना चाहते ह

या आपको पछले कु छ महीन म घट घटना अमे रक जेल म ई अपनी अपमानजनक त पर कोई अफसोस है
उ र यह कोई अपमानजनक बात नह थी।
य द यह अपमानजनक था तो जब यीशु मसीह को ू स पर चढ़ाया गया तो वह या थे वह तो अपमानजनक था।

हजार गुना अपमान.
फर जब सुक रात को ज़हर दया गया तो या आ यह कोई अपमान नह था यह तो बस एक अपमान था।

व ोही होने का बु मान होने का सुक रात और बु क नया से संबं धत होने का पुर कार।
म इसे अपमान नह मानता।
या आप अ स महसूस करते ह या आप इसे सहजता से लेते ह जैसा क अ य लोग ने कया है जैसा क बु ने कया था जैसा क
सुक रात ने कया था
उ र हां म इसे सहजता से लेता ं।

और यह एक ब त अ ा अनुभव रहा है। मने इससे ब त कु छ सीखा है।
हो सकता है क वे अपना सबसे बुरा काम कर रहे ह ले कन मने उनके सबसे बुरे काम को अपना सबसे अ ा काम बना लया है
अनुभव और यह मेरी श ा म से एक है क सबसे बुरे को सबसे अ े म कै से बदला जाए।
इसने मुझ े अमे रका के दो चेहरे दखाए ह जो मने जेल के बाहर कभी नह दे ख े थे।
जेल के बाहर लोकतं का मुख ौटा है।
जेल के अंदर वही लोग तुरंत अपना मुख ौटा बदल लेते ह और कसी फासीवाद क तरह वहार करना शु कर दे ते ह।
मने जेल म बंद लोग क खूबसूरती और मानवता भी दे ख ी है अपराधी। वे जेलर शासक नौकरशाही से कह यादा मानवीय और े ह।
तो यह एक अ ा अनुभव रहा है.

लोकतं का अमे रक वचार मेरे दमाग से गायब हो गया है यह के वल एक पाखंड है।
या आप यह कहना चाहते ह क अमे रक नौकरशाही और शासक कु ल मलाकर फासीवाद ह
उ र हां.
या आपका आंदोलन टू ट गया है
उ र नह यह और मजबूत हो गया है।
या आपके समथक आपका साथ छोड़ गए ह
उ र नह । जो लोग मुझ े छोड़कर चले गए थे वे वापस आ गए ह।
आपका आंदोलन कै से मजबूत आ है
उ र यह हमेशा होता है। यह एक सरल मनो व ान है। यह इस लए और मजबूत हो गया है य क जो लोग मुझ े छोड़कर चले गए थे वे फर से मेरे
यार म पड़ गए जो लोग के वल सहानुभू त रखने वाले थे वे सं यासी बन गए जो लोग के वल मेरे वचार म च रखते थे ले कन मेरे आंदोलन का ह सा
बनने के बारे म नह जानते थे वे अब आंदोलन का ह सा बनने के लए मुझ से संपक कर रहे ह।
अमे रका ने मेरे आंदोलन म ब त मदद क है और मने आंदोलन के लए अपने दरवाजे खोल दए ह अब लाल कपड़ क कोई ज रत नह होगी माला
क कोई ज रत नह होगी ता क मानवता का एक ापक वग इस वशाल आयोजन म भाग ले सके ।
मुझ े लगता है क यह एक वरोधाभास है। एक ओर

आप अमे र कय या नौकरशाही शासन को फासीवाद कहते ह।
उ र हां.
सरी ओर आप कहते ह क अमे रका ने आपके आंदोलन म मदद क है
उ र इसम कोई वरोधाभास नह है।
वे फासीवाद ह ले कन उनके फासीवाद ने मेरी मदद क है य क उनके फासीवाद ने कई लोग क आंख उनके बारे म मेरे बारे म खोल द ह।
बना कसी वारंट के उ ह ने मुझ े गर तार कर लया। बना कोई कारण बताए उ ह ने मुझ े गर तार कर लया।
उनके पास बना मुक दमा चलाए मुझ े जेल म रखने का कोई वैध कारण नह था।
बारह दन तक उ ह ने मुझ े जेल म रखा एक जेल से सरी जेल म बदलते रहे बना कसी सुनवाई के मुक दमे से बचते ए।
ले कन उनके पास एक लोकतां क यायपा लका है। उनके पास एक लोकतां क यायपा लका है
यायपा लका.
उ र वे वहां गए थे ले कन वे उस जगह तक प ंचने से बचने क को शश कर रहे थे और मुझ े एक जेल से सरी जेल फर तीसरी जेल म ले जा रहे थे। उ ह ने पांच जेल बदल
ता क यादा से यादा समय लगे य क वे अ तरह जानते थे क यायपा लका के सामने वे मेरे खलाफ़ कोई अपराध सा बत नह कर सकते। उनके पास कोई सबूत नह था।
और यही आ। जस समय उ ह ने मुझ े पेश कया उनके पास सा बत करने के लए कु छ भी नह था।

तो यह एक रणनी त थी क मुक दमे से पहले ही मुझ े परेशान कया जाए मुझ े दं डत कया जाए बना कसी अपराध के ।
उ ह ने मुझ से डे वड वा शगटन नाम से ह ता र करने को कहा और मने कहा यह ब कु ल अवैध है यह मेरा नाम नह है। और आप अमे रक माशल
ह। आपके कोट पर याय वभाग लखा है। यह कै सा याय है क आप मुझ े ऐसे नाम से ह ता र करने के लए मजबूर कर रहे ह जो मेरा नाम नह है।
उ ह ने कहा या तो आप इस पर ह ता र कर द या फर आप पूरी रात इस कायालय म ठं डी स त ट ल क बच पर बैठे रहगे और आप अपनी पीठ क

परेशानी जानते ह। या तो आप इस पर ह ता र कर या फर यह बैठे रह। जब भी आप ह ता र करगे हम आपको सोने के लए ब तर दगे।
तो मने उनसे कहा आप नाम ल खए य क म नाम नह लख सकता।

बस एक द तावेज बनाने के लए... अमे रक माशल ने अपने लेख न म लखा है
पूरे फॉम पर मने अपना नाम लखा है मने डे वड वॉ शगटन नह लखा है।
यह उनक रणनी त थी ता क बोड पर मेरा नाम न दखे ता क कोई न जान सके क म कहां ं।
मने उनसे पूछा या म अपने वक ल से संपक कर सकता ं
उ ह ने कहा नह ले कन आपके वक ल आपसे संपक कर सकते ह।

मने कहा आप ब त बु मान आदमी लगते ह। मेरे वक ल आपसे कै से संपक कर सकते ह अगर वे ऐसा नह करते ह
या आप जानते ह क मेरा नाम डे वड वा शगटन है और वाभा वक प से आपका रसे श न ट उनसे कहेगा क मेरे जैसा कोई भी जेल म नह है। म वक ल से
संपक नह कर सकता। वक ल मेरे बारे म नह जानते
नाम भी.
आप बस मुझ े यह बताने क को शश कर क यह कै से संभव हो सकता है।

उसने कहा म तुमसे बात करना या बहस करना नह चाहता। और तु हारे लए यही अ ा है क तुम
कसी भी बात पर बहस मत करो अ यथा चीज तु हारे लए और भी बुरी हो जाएंगी।
मने कहा मुझ े कसी भी बुरी चीज़ क परवाह नह है य क आप के वल मेरे शरीर को यातना दे सकते ह ले कन मुझ े यातना नह दे सकते।
तो आपको लगता है क यह शैतानी रणनी त बल और बु का म ण है

धमक
उ र न त प से। एक आदमी जसके हाथ म कु छ भी नह है उसे बारह बं क से घेरकर गर तार कया जा रहा है।
और मने उनसे पूछा क इन बारह बं क का या मतलब है एक बं क भी काफ होती। मेरे पास कोई ह थयार नह है। या आप मुझ े अपनी ताकत दखाना
चाहते ह यह आपक नपुंसकता को दशाता है क बना कसी ह थयार के एक भी को आपको बारह भरी ई बं क के साथ गर तार करना है। और आपको
मुझ से और मेरे क यून से या डर है आप नया क सबसे बड़ी परमाणु श ह। आप एक ऐसे आदमी से डरते ह जसने कु छ भी गलत नह कया है। इसके वपरीत
जसने अमे रका को कु छ सुंदर योगदान दया है।
हमने रे ग तान को म ान म बदल दया। हमने उसे पाँच हज़ार वष के लए आ म नभर बना दया।
हमने इसे हरा भरा बनाया। हमने बांध और झील बना । हमने इसका पूरा चेहरा ही बदल दया।
पचास साल तक कोई भी इसे खरीदने को तैयार नह था और यह कोई छोट जमीन नह थी यह एक ब त बड़ी संप थी।
सौ छ बीस वग मील.
हमने सड़क बना हमने घर बनाए हमने सब कु छ अपने हाथ से बनाया सफ सं या सय ारा। कसी बाहर से नह ।
और यह सबसे खूबसूरत शहर म से एक था जसम सभी सुख सु वधाएं सभी आधु नक सु वधा के साथ क यकृ त वातानुकू लन था और लोग इतने खुश
थे क जो लोग वहां आए थे वे व ास ही नह कर पाए क लोग पूरे दन काम करने के बाद भी इतने खुश हो सकते ह रात म नाचते ह गाते ह गटार बजाते ह।
अगर यह अपराध है तो आप मुझ े गर तार कर सकते ह ले कन यह कौन सा अपराध है अगर मने पांच हजार लोग को घर सड़क बस हवाई जहाज कार
सब कु छ उपल कराया है और वे ब त ही आधु नक तरीके से खुशी और आनंद से रह रहे ह।
चार साल क अव ध म एक भी ब ा पैदा नह आ य क उ ह समझ आ गया क नया ब त यादा आबाद वाली है।
चार साल म एक भी अपराध नह आ कोई बला कार नह कोई ह या नह कोई आ मह या नह एक भी आदमी पागल नह आ। और ये अमे रक जीवन
जीने के तरीके ह बला कार ह या आ मह या पागलपन।
पांच हजार लोग म एक भी आदमी भखारी नह है।

अमे रका म तीस म लयन लोग सड़क पर रहते ह। उनके पास छत नह है फश नह है
उनके पास कल के लए रोट नह है और वे तः सभी अपराध का ोत ह।
एक ऐसे शहर म जहां चार साल से कोई अपराध नह आ है शहर का जज वहां बैठा है और कु छ नह कर रहा है शहर क पु लस वहां है वे चार साल म एक
भी को पकड़ नह पाए ह।
य द आप इसे अपराध कहते ह तो मुझ े नह लगता क आप या कर रहे ह।
यह थोड़ा अजीब लगता है क बारह दन तक आपको अमे रक जेल म यातनाएं द ग और सभी कार के शारी रक अपमान का सामना
करना पड़ा जैसा क मने समाचार प म पढ़ा था। और फर आपक अ
संयु रा य अमे रका म इसके बाद भी लोग इसके गवाह बने रहे। वे रा प त रीगन से अपील कर सकते थे और उनसे इसे रोकने के लए कु छ दबाव डालने के लए कह
सकते थे। ऐसा कै से आ क वे इसे रोक नह पाए
ऐसी त
उ र मेरे लोग अ हसक ह।
वे अपने अपने तरीके से वरोध कर रहे थे।
ब त से सं यासी आमरण अनशन पर थे। वे जेल के आसपास जहाँ भी म था लगातार यान कर रहे थे। नया भर के सं यासी हज़ार टे ली ाम टे लीफोन भेज रहे थे रा प त
को मुझ े क यह ब कु ल बदसूरत है और इसने अमे रका क छ व को खराब कर दया है।
ले कन मेरे लोग हसक नह ह। वे ऐसा कु छ भी नह करगे जसका हसक वरोध से कोई लेना दे ना हो। और मुझ े यह पसंद है क उ ह ने हाइट हाउस पर एक भी प र नह
फका मुझ े यह पसंद है क इसके बजाय वे उपवास करते रहे वे वहाँ यान करते रहे ले कन उ ह ने कभी कु छ नह कया।
चुपचाप उ ह ने खुद को उपल करा दया। उ ह ने सरकार से कहा क अगर आप भगवान को रहा नह करते ह तो हम पहले से ही वे ा से गर तार होने के लए तैयार
ह। हम उसके साथ जेल म रहना पसंद करगे बजाय इसके क उसके बना बाहर रह।
और यही म चाहता ं क ऐसा होना चा हए और ऐसा होना चा हए।
आपने कहा है क वे आपको मारना चाहते थे। वहां एक बम था
जेल म घट घटना तु ह मालूम है।
उ र हां.
अब जेल म वे सचमुच आपको मारना चाहते थे
उ र ऐसा लगता है।
ले कन या इस त य को ा पत करने के लए कु छ अ य घटनाएं भी
क वे तु ह मारना चाहते थे
उ र हां इस बम व ोट के बाद और भी घटनाएं ई ह।
उ ह पता था क मेरी पीठ म सम या है। वे मेरी पीठ को जतना संभव हो सके उतना चोट प ँचाने के लए इतनी ज दबाजी म गाड़ी चला
रहे थे अचानक कना फर अचानक तेज़ ी से गाड़ी चलाना। मने उनसे कहा क आप जानते ह क मेरी पीठ खराब है और आपक कार
इतनी अ नह ह और आप मुझ े चोट प ँचा रहे ह। मेरे हाथ जंज ीर से बंधे ह मेरी कमर जंज ीर से बंधी है और उ ह ने मेरी कमर पर
ठ क उसी जगह जंज ीर बाँधी जहाँ मेरी पीठ म दद होता है।
तो जंज ीर वहाँ थी और पीछे क सीट भी वहाँ थी। और आप अचानक क गए मेरे पैर म जंज ीर बंधी ह म कु छ नह कर सकता। म हल भी नह सकता। और आपक जंज ीर
मेरी पीठ को चोट प ँचा रही ह।
ले कन वे नह सुनगे.
उ ह ने मुझ े एक ऐसे कै द के साथ जेल म डाल दया जो छह महीने से अके ले ही कोठरी म रह रहा था जो दो य के लए थी। उसे ब त
जो खम वाली पु ई दाद थी जो लाइलाज थी और ब त आसानी से सं ामक हो जाती थी। उ ह ने मुझ े उस आदमी के साथ रखा। मुझ े कु छ पता
नह था। बस एक अ य कै द ने मुझ े एक नोट लखा क भगवान वे तु ह जानबूझ कर वहाँ रख रहे ह य क छह महीने से उ ह ने कसी और को
कोठरी म नह रखा है य क वह आदमी दाद से मर रहा है और वह एक गंभीर खतरा है।
उसके साथ उस छोट कोठरी म रहना एक ही सक का इ तेमाल करना एक ही शौचालय का इ तेमाल करना यह जो खम भरा है खतरनाक है।
मने जेलर को नोट दखाया और कहा आपको याद रखना चा हए क आप मुझ े हमेशा यहां नह रख सकते। ज द ही म बाहर आ जाऊं गा और
ज द ही पूरी नया को पता चल जाएगा क आप मेरे साथ या कर रहे ह। और आपका डॉ टर मुझ े जांचने के लए यहां आया है और वह भी सा जश
का ह सा है य क वह जानता है क उस आदमी को हप ज है। आप जानते ह क उस आदमी को हप ज है। पूरी जेल जानती है क उस आदमी को
हप ज है।
यहां तक क उस ने भी य क वह यूबा से था और अं ेज ी नह लख सकता था मुझ े यह बताने क को शश क क भगवान उ ह ने

आपको खतरे म डाल दया है।
म मर रहा ँ और वे चाहते ह क तुम भी मर जाओ।
तो सरे श द म म जो ा त करता ं वह अ अ य साधन है।
उ र अ य साधन। य साधन उ ह बेनकाब कर दगे। अ य साधन और यह योजना उनक थी

अ खरी सहारा।
वे इंतज़ार कर रहे थे क अगर अदालत मुझ े जमानत न दे ने का फ़ै सला करती है तो सब ठ क है।

अगर अदालत ने मुझ े जमानत दे ने का फै सला कया तो यह बम मुझ े ख म कर दे गा।
और बम ऐसी जगह पर था जहाँ सफ़ अ धकारी ही उसे रख सकते ह। कोई भी वहाँ वेश नह कर सकता
वहाँ तीन ार ह तुम अ दर नह जा सकते।
और जब म अपने कपड़े लेने वहाँ गया तो पूरा ाउं ड लोर ब कु ल खाली था जो पहले कभी नह था। मने उस आदमी से पूछा या बात
है लगता है आज कोई नह है। या आज छु है या कु छ और
उ ह ने कहा नह कु छ नह यह बदलाव है अ और लोग आएंगे।

मने कहा बदलाव हमेशा तब होता है जब नये लोग आते ह और पुराने लोग चले जाते ह।
बूढ़े लोग पहले ही य चले गए
उ ह ने कहा मुझ े नह मालूम।
जब म अंदर गई तो वहां के वल एक आदमी था जसने मुझ े मेरे कपड़े दए और कहा क म

म अपने बॉस का ह ता र लेने जा रहा ँ।
म कभी भी बारह दन तक अके ला नह रहा था हालाँ क म पूरी तरह से जंज ीर म जकड़ा आ था हाथ पैर मेरी कमर और मेरे हाथ भी मेरी कमर क जंज ीर से बंधे ए थे
इस लए म अपने हाथ भी नह हला सकता था। फर भी दो आदमी हमेशा मेरे साथ थे। यह पहली बार था जब म बना जंज ीर के अके ला था। आदमी ने बाहर से दरवाजा बंद कर दया।
और उसी कमरे म बम पाया गया बस वे सही समय चूक गए य क

यह पता नह चल पाया क कोट का काम कब तक ख म होगा।
ले कन यह व ोट नह आ य क...
टे प प A का शेष भाग अ है।

अ ... वे इसे सा बत नह कर सके । कै रो लना कोट म वे इसे सा बत नह कर सके ।

तो मेरे साथ जो छह लोग थे उ ह तुरंत रहा कर दया गया ले कन उ ह ने जोर दे क र कहा क मुझ े रहा नह कया जाना चा हए। यह
अजीब है य क अगर आरोप सा बत नह आ तो मुझ े य नह रहा कया जाना चा हए। उ ह ने जोर दे क र कहा क मुझ े के वल ओरेगन
कोट ारा रहा कया जाना चा हए। फर इन छह लोग को य रहा कया जा रहा है
ले कन म ज े ट एक म हला थ और वह वेतन वृ क ती ा कर रही थ ।

वह जज बनने का इंतज़ार कर रही थी। ता क वे उस पर दबाव डाल सक। उ ह ने यह कर दया क
उससे कहा य द आप इस आदमी को छोड़ दगे तो आपक ...
ाचार का जबरद त त व
उ र ाचार का जबरद त त व.
और यह बात मुझ े जेलर शे रफ जेल म मेरे डॉ टर मेरी नस ने बताई उन सभी ने एक ही बात कही क यही आ है वह म हला
पया त प से स म नह थी। उस पर दबाव डाला गया। और यह उ पीड़न है अपने छह लोग को मु करना और सफ़ आपको रखना कोई
मतलब नह रखता। अगर आप ओरेगन पर फै सला करना चाहते ह तो या तो सभी सात को रख... अ
... या फर सात को छोड़ द और ओरेगन म मुक दमा चलाएं कोई सम या नह ।

ले कन वे मुझ े अके ला रखना चाहते थे ता क वे मुझ े एक जगह से सरी जगह जेल म परेशान कर सक।
हवाई जहाज के पायलट म से एक ने मुझ से कहा हवाई जहाज के पायलट ने जो क अमे रक माशल का हवाई जहाज है क हम
समझते ह क आपको कस तरह से परेशान कया जा रहा है। हमारे माग बदले जा रहे ह ता क हम कभी ओरेगॉन न प ंच। इस लए हम आपको
कह ऐसे ान पर उतारना होगा जहां से हमारा माग बदला गया हो अचानक अ यथा हम पहले दन शाम को ओरेगॉन प ंच जाते। इन
बारह दन म आपको क नह होता ले कन वे लगातार ऐसा करते रहे ह। वे हम कु छ नह बताएंगे।
ब कु ल हवाई अ े पर वे बताएँगे क आपको द ण जाना है। आपको यहाँ जाना है आपको वहाँ जाना है। और हम जानते ह क वे ऐसा
य कर रहे ह। ऐसा पहले कभी नह कया गया। यह पहली बार है क जो माग नधा रत कया गया था उसे बदल दया गया है।
इस लए वे हर संभव तरीके से मुझ े परेशान करने क को शश कर रहे थे।

वे मुझ े दो टे ली वज़न सेट के बीच एक कोठरी म रखते थे और ये दोन टे ली वज़न सेट सुबह छह बजे से रात बारह बजे तक पूरी ग त से
चलते रहते थे। इस लए दन म सोने क कोई संभावना नह थी।
या आप उ ह वच ऑफ करने के लए नह कह सकते थे
उ र नह । आप उनसे ऐसा कु छ नह पूछ सकते जो वे करगे।

और यह एक अमे रक जेल है
या यह तीसरी ड ी है
उ र हां यह थड ड ी प त है।
और जब बारह बजे ट वी बंद हो जाता है तब वे कै दय से बात करने म कामयाब हो जाते ह
एक कोठरी से सरी कोठरी म इतनी जोर से च लाया क म बारह दन तक एक पल भी सो नह सका।
या आपका मतलब है क बारह दन तक आपको न द नह आयी
उ र ब कु ल नह ।
अगर म न होता तो कोई भी पागल हो जाता।

म बस आँख बंद करके लेटा आ था आराम से इस बात क चता कए बना क न द आ रही है या नह
चाहे कु छ आए या न आए जो हो रहा है उसक चता न करते ए जो कु छ हो रहा है उसे दे ख ते रहना।
ले कन उनक रणनी त ऐसी थी... वे मुझ े एक ऐसी कोठरी म डाल दगे जहाँ बारह लोग लगातार धू पान करते ह। और मुझ े धुए ँ से ब त एलज है और वे मेरी
पूरी मे डकल पृ भू म जानते थे य क मने उ ह अपने आवेदन म पहले ही बता दया था क ये मेरी परेशा नयाँ ह क बारह दन तक मेरी आँख से लगातार आँसू बहते
रहगे आँख लाल थ न द नह आ रही थी आँख से आँसू बह रहे थे। मेरा गला घुट रहा था म खाँस रहा था और म सोच रहा था क कसी भी ण मेरे अ मा के दौरे
फर से शु हो सकते ह और फर यह एक परेशानी वाली बात बन जाएगी।
और न न द न आराम मेरी पीठ दद कर रही है। वे मुझ े त कया नह दगे वे मुझ े कं बल नह दगे वे मुझ े चादर नह दगे जो सभी कै दय को द जाती है। वे मुझ े
सफ़ एक गंदा ग ा दगे और कहगे यही सब है जो हम तु ह दे सकते ह।
ले कन उ ह ने आपको एक वग करण दया होगा सी ेण ी बी ेण ी ए ेण ी।
उ र उ ह ने मुझ े कभी कु छ नह दया। उ ह ने मेरा नाम भी अपने र ज टर म दज नह होने दया।

या....
जेल मेमो अ म दै नक च क सा जांच का अ धकार दया गया है।

या आपको दै नक च क सा द जाती थी
उ र नह । सफ़ एक बार। और वह भी ब त मु कल है। मने डॉ टर से कहा क मेरी सम याएँ मेरी एलज मेरा अ मा मेरी मधुमेह मेरी पीठ ह। इस लए
आप कृ पया इन चीज़ क जाँच कर य क आप जो जाँच कर रहे ह वह मेरी सम याएँ नह ह।
उ ह ने मेरा तापमान जांचा। मने कहा मुझ े कोई तापमान नह है।

ब त सामा य.
वे मेरा र चाप मापगे सामा य।
और वे ेस के सामने घोषणा करगे क म ब कु ल सामा य ं।
वे के वल उन चीज क जांच करगे जो सामा य थ और वे उन चीज से बचगे जो मेरी सम याएं थ ।
जमन काशन को दए गए सा ा कार म मा आनंद शीला ने आपके बारे म च काने वाले बयान दए ह। उ ह ने कहा क आपको साठ साल लगते ह।
शांत रहने के लए त दन मली ाम वै लयम ल और खुश दखने के लए नाइ स ऑ साइड ल जसे हंसी गैस कहा जाता है। या यह सच है
उ र आप मेरे नजी च क सक से पूछ सकते ह। वह इं लड के सव े च क सक म से एक ह।

रॉयल सोसाइट ऑफ फ ज शयन के सद य।
ब तअ ा आदमी ब त मददगार।
उ र उसे यह जानने का कोई तरीका नह था क मुझ े कौन सी दवाइयाँ द गई ह। सफ़ एक बार जब म भारत से अमे रका गया था तो वह मेरे साथ
थी और मुझ े याद है क उस समय दे वराज ने मुझ े दवाइयाँ द थ य क मेरा दद ब त यादा था और म सो नह पा रहा था और या ा भी लंबी थी
इस लए मुझ े पूरी या ा के दौरान पूरी तरह से सोए रहने के लए कहा गया था।
यही एकमा समय था जब उसे पता चला होगा क मुझ े कौन सी दवा द गई है।
तो या ये झूठ ह
उ र ये सरासर झूठ ह।
शीला ने यह भी आरोप लगाया है क आपके साथ उनका र ता टू टने का कारण आपक कई मांग थ उनम से एक ढाई लाख डॉलर क डायमंड घड़ी भी थी।
उ र वह पागल हो रही है।

मेरे पास कु छ भी नह है। यहां तक क मेरा पहनावा भी मेरा नह है वह क यून का है।
और म के वल अपने लोग ारा बनाई गई घ ड़य का उपयोग करता ँ। पयागेट क यह घड़ी चौथाई म लयन डॉलर क होगी ले कन यह पयागेट नह
है कोई भी धोखा खा सकता है और ये असली हीरे नह ह ये सफ प र ह। और मेरे अपने लोग ने इसे बनाया है। जहाँ तक पैसे का सवाल है इसका
कोई मू य नह है ले कन जहाँ तक उनके यार का सवाल है यह अमू य है।
म के वल अपने लोग क ही चीज उपयोग करता ं मेरे जूते से लेक र मेरी टोपी तक सब कु छ मेरे अपने लोग ारा ही बनाया गया है।
वह जो कु छ बोल रही है वह सब बलकु ल बकवास है।

आप दे ख सकते ह क यह पयाजे घड़ी नह है।
हां ले कन आपके अनुया यय ारा बनाया गया इसका मू य अमू य है
उ र यह मेरे अनुया यय ारा बनाया गया है और म इसे कसी भी क मत पर नह बेचूंगा और फर भी यह मेरा नह है।
वैसे भी यह मेरे लए है। म इसे बेच नह सकता। फर भी यह क यून का है।
यह गलतफहमी वह फै ला रही है क मेरे पास न बे रो स रॉयस ह
उसने कहा .
उ र . वे सभी क यून के ह। म उन रो स रॉयस को दे ख ने के लए कभी गैराज म भी नह गया।
जब भी म कसी सावज नक वचन के लए जाता ँ तो वे कार लेक र आते ह या जब म कसी ेस कॉ स के लए जाता ँ तो वे कार लेक र आते
ह। म रो स रॉयस का या क ँ गा यह तो बेवकू फ है। ले कन नया भर के लोग ने दान दया है। म वीकार नह कर सकता य क मेरे पास कु छ भी
नह है और म कु छ भी नह रखना चाहता।
म उतना ही नंगा ँ जतना नंगा पैदा आ था और म उतना ही नंगा म ँ गा जतना नंगा ँ।

इस लए मने लोग से कहा क य द लोग मेरे लए रो स रॉयस दान कर रहे ह तो एक ट बनाइए और यह क यून क संप बन जाएगी। य द वे मुझ े घ ड़याँ दान कर रहे ह तो
एक ट बनाइए और यह क यून क संप बन जाएगी। ले कन म के वल अपने लोग क बनाई ई चीज का ही उपयोग क ं गा।
माँ शीला ने चौदह सत बर को आपको अपने वदाई प म या लखा था उ ह ने चौदह सत बर को आपको एक प लखा था जसे वे वदाई
प कहती ह। उ ह ने उस प म आपको या लखा था
उ र प म कु छ भी नह था।
उसने बस इतना लखा था क वह ऑ े लया से वापस आई है और उसने लखा है क उसे यहाँ आकर अब वैसा उ साह महसूस नह होता जैसा यूरोप जमनी सगापुर
जापान ऑ े लया म होता है। पूरा नोट बस इतना ही था।
जो इसे मेरे पास लाया था मने उससे कहा शीला से कहो क म इसे तु हारे नोट के बना भी दे ख रहा ं क जब से मने बोलना शु कया है पूरा समुदाय ब त
आनंद म है। साढ़े तीन साल के मौन के बाद वे फर से मुझ से बात कर सकते ह पूछ सकते ह और म फर से अपने लए उपल ं। ले कन मने दे ख ा है क तुम उदास हो।
वह कभी नह चाहती थी क म बोलूं। वह बार बार इस बात पर जोर दे रही थी क यह मेरे वा य के खलाफ होगा।
मने कहा म अपने वा य का या क ं गा जो कहना बाक रह गया है वह तो म भी नह कह सकता फर जी वत रहने और व रहने का या मतलब है इस लए
बेहतर होगा क म पांच साल कम जऊं ले कन अपनी जीवन प त और उसके दशन को पूरा क ं ।
इस लए उसक इ ा के व मने बोलना शु कर दया।
वह मुझ े बोलने से इस लए मना कर रही थ य क साढ़े तीन साल तक जब म एकांतवास और मौन म थी तो सारी श उनके पास थी और वह मेरा त न ध व कर रही
थ ेस के सामने टे ली वजन के सामने रे डयो के सामने पूरी नया के सामने।
एक बार जब मने बोलना शु कया तो वह कोई नह रही।

और साढ़े तीन साल म उसने ब त बड़ा अहंक ार इक ा कर लया है क वह कोई खास है एक से ल ट है।
इस लए जब वह नोट मेरे पास लाया गया तो मने उस से कहा क अगर वह खुद आती तो अ ा होता। यह कायरता है। वह मेरे घर से सफ़ दो मनट क ाइव पर
है। वह आ सकती थी या उसने मुझ े आने के लए कहा होता कोई सम या नह है। ले कन नोट भेज ते ए उसे बस इतना बता द क जस कारण से वह यहाँ उ सा हत महसूस
नह करती है वह यह है क यहाँ वह कोई नह है उसने जो महान छ व अपने बारे म बनाई थी वह गर गई है। वह यूरोप म अ ा महसूस करती है य क वह अभी भी मेरी
त न ध है मेरे नाम पर वह अभी भी कोई बड़ी है। ले कन याद रखना म यूरोप भी आ सकता ँ और तु हारी खुशी गायब हो जाएगी।
तो वह आनंद तु हारा आनंद नह है। यह मुझ पर नभर है और जो कु छ भी नभर है उसका कोई मू य नह है। और मने उससे कहा क आप साढ़े तीन साल से स ा म
ह।
अब श हीन होने का आनंद लो। और इसम और भी सु दरताएँ और अ धक खु शयाँ ह ले कन इसे एक मौका दो।
ले कन वह सुनने को तैयार नह थी।
अगले दन वह अपने छोटे समूह के साथ चली गई जो उसका समथन कर रहा था और अब वह हर तरह का झूठ फै ला रही है।
आपके साथ उसके र ते क कृ त या थी
उ र वह मेरे लए सफ एक स चव थी।
वहां कसी अ य कार का र ता नह था।
और मने उसे अपना स चव इस लए चुना था य क वह लंबे समय से अमे रका म रह रही थी उसक शाद अमे रका म ई थी इस लए वह ायी नवासी थी। सरे वह भारतीय
थी इस लए वह क यून म आने वाले भारतीय से संवाद कर पाएगी और वह अमे र कय और अमे रक सरकार और अ धका रय से संवाद कर पाएगी। बस यही कारण था क वह दोन
काम करने म स म थी अ यथा आने वाले भारतीय पूरी तरह से प र य महसूस करगे कोई उनक दे ख भाल नह करेगा।
और य द म कसी भारतीय को चुनता ं तो वह भारतीय अमे रक कानून तौर तरीके और जीवन शैली को नह जानता होगा।
और वह दोन ही बात जानती थी। वह भारत म पैदा ई भारत म पली बढ़ और फर कई साल तक अमे रका म रही वह शाद क वह
श ा हण क । इस लए वह प रपूण थी।
और उसम एक खास गुण था।
वह कसी भी तरह से आ या मक नह थी।
या वह ब कु ल भी आ या मक नह थी
उ र नह बलकु ल नह । उसे यान म कोई च नह थी उसे कसी उ मू य म कोई च नह थी ले कन शु आत म यह एक यो यता

थी।
म जानता था क मुझ े उसे ज द या बाद म बदलना ही होगा। वह पूरी तरह से भौ तकवाद थी।
ले कन न व के लए आपको सफ़ प र क ज़ रत होती है बदसूरत बना कटे बना पॉ लश कए ए। और वह ऐसी ही थी।
तो म म इंतज़ार कर रहा था क एक दन भले ही वह नह जाती म उससे एक बेहतर के लए इ तीफा दे ने के लए क ंगा य क

न व रखी गई है अब हम मं दर बनाना है और आप इसके लए स म नह ह।
आप चुंबन को हतो सा हत य करना चाहते ह
उ र पछले पाँच साल से म कु छ भी नह पढ़ रहा ँ न कताब न अख़बार न रे डयो न टे ली वज़न। मुझ े नया से कोई भी जानकारी
मलना बंद हो गई है।
ले कन मने अपने लोग से कहा है क अगर आपको लगता है क कोई बात सम मानवता के लए ब त मह वपूण है तो आप मुझ े बताएं।
तो मेरे मे डकल टाफ ने मुझ े बताया क यह बीमारी एड् स तेज ी से फै ल रही है और

इस बात क पूरी संभावना है क परमाणु ह थयार के इ तेमाल से पहले ही यह मानवता का अ धकांश भाग न कर दे गा।
वे एड् स पर कये गये सभी शोध लेक र आये।
उस शोध म मने पाया क यौन संबंध ही एकमा ऐसी चीज नह है जससे यह बीमारी हो सकती है
यहां तक क चुंबन के दौरान भी लार एक वाहक है।
आँसू भी एक वाहक ह। तो आप पूरी तरह से नद ष हो सकते ह कोई रो रहा है बस एक ब ा और आप उसके आँसू प छते ह और
आपको पता भी नह चलता और वे आँसू आपके भोजन म मल सकते ह और कसी तरह आपके अंदर प ँच सकते ह तब आप सं मत हो सकते
ह।
इस लए मने अपने लोग से कहा क य द आंसू और लार जैसी चीज सं ामक ह और
इस बीमारी का अभी तक कोई इलाज नह है और वै ा नक कहते ह क भ व य म भी इसका इलाज मलने क कोई संभावना नह दखती यह लाइलाज है। इस लए
इससे बचना ही बेहतर है।
और चुंबन कोई वाभा वक बात नह है य क ए कमो लोग चुंबन नह करते वे अपनी नाक रगड़ते ह।
वा तव म जब पहली बार उ ह ने ईसाई मशन रय को चुंबन करते दे ख ा तो उ ह यक न ही नह आ क यह कतना अ वा यकर अ व है। अगर आप इसके
बारे म सोच तो यह अ वा यकर अ व और मूख तापूण लगता है फर नाक कह यादा साफ़ दखती है।
तो आप अपने क यून के लोग को सुझ ाव दगे क वे अपनी नाक रगड़
उ र हां मने सुझ ाव दया है क नाक रगड़ना बेहतर है जब तक क कसी को नाक रगड़ने क आदत न हो।
ठं ड से बच य क इससे परेशानी हो सकती है। शरीर से नकलने वाला कोई भी तरल पदाथ इसका वाहक हो सकता है।
और से सोलॉजी पर सबसे पुरानी भारतीय पु तक पाँच हज़ार साल पुरानी वा यायन के सू म कई अ य व धयाँ ह। इसम कहा गया है क अगर आप एक
सरे के कान के लोब को रगड़ते ह तो वे ह ठ से यादा कामुक होते ह। तो मने कहा वे ब कु ल वा यकर ह और उनसे कभी सद नह लगती। वे शरीर से कोई
तरल पदाथ नह लाते। तो बस समझदार बनो।
मुझ े चुंबन से कोई आप नह है।

यह के वल लोग को अनाव यक प से ऐसी बीमारी से बचाने के लए था जसका कोई अ त व नह है।
इलाज।
और संभवतः मेरा क यून पूरे व म एकमा ऐसा क यून था जसने इस बीमारी के व सभी उपाय कए।
म समझ गया। आपका मतलब पूव नवारक कदम से है।
उ र हां। पांच हजार लोग ने परी ण करवाया य क मने यह ब कु ल कर दया था क जो भी एड् स से पी ड़त पाया जाएगा उसका पहले क
तरह ही स मान कया जाएगा उसे न दत नह माना जाएगा। वह सफ पी ड़त है अनजाने म कु छ आ है।
आप या कर सकते ह।
हमने पाया क दो एड् स से पी ड़त थे। हमने उनके लए अपने दे श के सबसे सुंदर ान पर सुंदर घर बनाए और हमने वह सब कु छ बनाया जो वे चाहते थे
य क उनका जीवनकाल दो साल से अ धक नह था संभवतः छह साल अ धकतम दो साल। इस लए मने उनसे पूछा क अगर उ ह कु छ चा हए जो वे अपने
जीवन म करना चाहते ह जो वे अपने जीवन म चाहते ह तो वे बस पूछ क यून दान करेगा। और आपका पूरा स मान कया जाता है। आप बैठक म आ सकते ह
ले कन कृ पया कसी को शारी रक प से श न कर। वे बैठक म आ रहे थे और वे खुश थे क उनक नदा नह क जा रही है।
मने क यून के सभी समल गक से कहा क आप घोषणा कर। जो कोई भी समल गक है उसे घोषणा करनी चा हए और उ ह ने घोषणा क य क वे सभी
क यून के लए महसूस करते थे। और मने उनसे कहा क अब आपको वषमल गक कामुक ता म आगे बढ़ना शु कर दे ना चा हए समल गकता बदसूरत है
अ ाकृ तक है यह आपके तथाक थत धम का उप उ पाद है।
उ ह ने लोग पर चय थोपा और उ ह ने भ ु को अलग रहने के लए मजबूर कया भ ु णय को अलग रहने के लए मजबूर कया और यही समल गकता का
कारण था। और समल गकता का यही अं तम प रणाम है।
इस लए म एड् स को धा मक बीमारी कहता ँ और कहता ँ क पोप शंक राचाय अयातु ला खुमैनी ये वो लोग ह जो अपराधी ह। उ ह सज़ा मलनी चा हए
और चय को अपराध होना चा हए तभी हम समल गकता से छु टकारा पा सकते ह।
नया के सरे शहर म हालात बलकु ल अलग थे। पहले तो कोई भी टे ट करवाने के लए तैयार नह था य क कौन जाने उसे एड् स
हो जाए। फर उसक अपनी प नी उसके अपने ब े उसके अपने माता पता उसके अपने प रवार के लोग भी उसके लए दरवाज़े बंद कर
दगे। यहाँ तक क उसके अपने दो त भी उसके मन बन जाएँगे। उसे नौकरी से नकाल दया जाएगा। इस लए कोई भी टे ट करवाने के
लए तैयार नह था।
कोई भी अ ताल एड् स के कसी भी मरीज को भत करने के लए तैयार नह था य क डॉ टर डरे ए थे नस डरी ई थ सरे मरीज डरे ए थे। कोई भी सरकार यह घोषणा करने के
लए तैयार नह थी क आपके पास कतने एड् स के मरीज ह य क इसका मतलब है उस दे श क नदा। इस लए यह एक ब त ही खतरनाक घटना है। और कोई भी इसे काश म नह
लाना चाहता है और कोई भी बीमारी जो अंधेरे म भू मगत हो जाती है वह जंगल क आग क तरह फै लती है और आपको कभी पता नह चलेगा। आप से स के बारे म सोचे बना बस
कसी दो त को चूम सकते ह आप बस एक छोटे ब े के आंसू प छ सकते ह य क अभी अभी उ ह एड् स के साथ पैदा ए तीन ब े मले ह। तो अब यह है...
यही कारण था क मने कहा था क चुंबन लेना बु मानी नह होनी चा हए।
आपके नाम पर तीन सौ से अ धक पु तक ह और उनम से के वल एक ही से स पर है। और ऐसा य है क आपसे के वल इसी एक के बारे म पूछा जाता है
उ र इसका कारण यह है क मानवता यौन दमन के अधीन रही है।

कसी भी चीज़ को दबाओ और तु हारा मन उस पर क त हो जाता है। उदाहरण के लए अगर उसने तुमसे कहा क सेब मत खाओ
तो तु हारा मन सेब के बारे म क पना करना शु कर दे गा। यह बाइ बल क कहानी क पूरी शु आत है। भगवान ज मेदार ह य क उ ह ने
आदम और ह वा को ान के पेड़ और अन त जीवन के पेड़ से खाने से मना कया था। अब ईडन के उस वशाल बगीचे म मुझ े नह लगता क
आदम और ह वा अब तक उन दो पेड़ को खोजने म स म हो पाए ह गे ले कन भगवान ने उ ह इं गत कया और इससे ज ासा एक न त
मोह पैदा होता है। वे दो पेड़ पूरे बगीचे म सबसे मह वपूण पेड़ बन गए। और भगवान उ ह य मना कर रहे ह
सभी धम म कसी न कसी प म से स को तबं धत कया गया है।
हतो सा हत
उ र हतो सा हत कया गया नदा क गई पाप कहा गया और चय को संत व आ या मकता तक बढ़ा दया गया।
इसने मानवता म एक अ यंत वखं डत मनो त पैदा कर द है।

आप अपनी कामुक ता को न नह कर सकते। आप इससे पैदा ए ह। आपक हर को शका कामुक है और आपका जीव व ान आपके
स ांत और धमशा और आपके धम को नह समझता है। आप चय क बात करते रह सकते ह ले कन आपका शरीर पु ष शु ाणु
का नमाण करता रहता है। आप उनके साथ या करने जा रहे ह
तो या तो यह कोई दमनकारी प ले लेगा यह समल गकता बन जाएगा यह समल गकता हो जाएगी यह गुदामैथुन भी हो सकता है
आप जानवर के साथ ेम कर सकते ह जो ब त भ ा लगता है।
ले कन पूरी ज मेदारी धम पर जाती है।

और अगर आप ऐसा कु छ नह करते ह तो महा मा गांधी जैसे को भी स र साल क उ म रात म वीयपात हो रहा था। ले कन कसी तरह उन शु ाणु को बाहर नकलना ही पड़ता है य क नए
शु ाणु बन रहे होते ह। और आपके पास ब त कम जगह है उ ह नए शु ाणु के आने के लए इसे खाली करना पड़ता है।
इस लए जब मने से स पर बात क और मने बताया क इसम कु छ भी पाप नह है यह सामा य है वाभा वक है

कसी भी चीज़ क तरह खाना सोना चलना। यह सफ़ आपका ह सा है और सबसे मह वपूण ह सा है य क यह जनन करता है यह
रचना मक है। अगर आपके अंदर कोई चीज़ सबसे मह वपूण है तो वह है आपक कामुक ता।
इस लए इसक नदा करने के बजाय इसे बदलने के तरीके ह।

से स पर मेरी कताब से स के समथन म नह है। यह दमन के खलाफ है और यह यान और यौन ऊजा को एक साथ लाने का समथन
करती है।
या यह संभव है
उ र यह संभव है।
यही भारत म आ है के वल भारत म ही हजार वष से एक व ालय है जसे तं कहा जाता है। यही पूरा यास है और म सोचता ं
क तं एक ऐसी चीज है जसे फर से पूरे व म येक तक लाया जाना चा हए य क यह आपको सखाता है क ेम करते समय
आप यान भी कर सकते ह और य द यान और ेम संग एक सरे म मल जाते ह तो आपक कामुक ता अपनी गुण व ा बदलने लगती है
यह ऊपर क ओर बढ़ने लगती है। तब यह म हला या पु ष म च नह रखती है अब यह कह अ धक रसपूण ान अ धक अ धक
काशमान ान को खोज रही है। यह काश के अं तम ब तक प ंच सकती है जसे हम आ म ान कहते ह।
यह पु तक आ म ान के बारे म है। पु तक का नाम है से स से लेक र

अ तचेतना ले कन कोई भी अ तचेतना के बारे म चता नह करता।
लोग क च ही उनक मान सकता को दशाती है।
और तु ह आ य होगा क ईसाई पादरी ह साधु जैन साधु बौ साधु भ ु णयाँ ये सभी इस पु तक को पढ़ रहे ह। कसी को भी
अ य पु तक म कोई दलच ी नह है वे सभी इसे पढ़ रहे ह। वह पु तक सबसे अ धक बक है लगभग सभी भाषा म इसका अनुवाद
कया गया है और इसे खरीदने वाले धा मक लोग ह।
इससे जुड़ी एक और बात यह है क धा मक नेता ने इसक नदा क और अजीब बात यह है क अ ील सा ह य रचने वाले लोग ने
भी इसक नदा क । और यह समझने वाली बात है य क अगर म सही ँ तो कोई अ ील सा ह य नह होगा। अगर म सही ँ तो कोई
साधु सं यासी नह ह गे और उनके साथ अ ील सा ह य भी गायब हो जाएगा। अ ील सा ह य के वल दमन के कारण ही मौजूद है।
यह एक ब त ही सरल स य है क लेबॉय मेरे खलाफ है।
लेबॉय का कारोबार बंद हो जाएगा।
उ र उनका कारोबार बंद हो जाएगा।

इसका मतलब यह है क पोन ाफ और तथाक थत धा मक नेता पूरी मानवता के खलाफ एक सू म अचेतन सा जश म लगे ए ह।
भ व य के लए आपक या योजनाएं ह
उ र मने कभी भी योजना के साथ नह जया। म हर पल जीता ँ। म कभी अतीत के बारे म नह सोचता और म कभी भ व य के
बारे म नह सोचता य क अतीत अब नह रहा और भ व य अभी नह आया है। सफ़ यही पल मौजूद है। म अगले पल के लए तैयार रहता
ँ। इस लए जो भी होता है अ ा होता है।
मुझ े कोई अफसोस नह है कोई शकायत नह है। जो कु छ भी आ है उससे म नराश नह ँ य क मने कु छ और करने क योजना
नह बनाई थी। मने कभी योजना नह बनाई थी इसने मुझ े पूरी तरह से नराश कर दया है।
नभार मु और काशवान ब कु ल एक सफे द बादल क तरह जसका कोई गंत नह कोई ल य नह बस हवा जहां भी ले जाए बहता
आ।
इस लए जीवन मुझ े जहां भी ले जाए म पूरी तरह उपल ं ले कन मेरे पास कोई योजना नह है।
ब त ब त ध यवाद।
उ र ध यवाद। जब भी आपका मन करे फर आइये।

अ याय
नोट यह वचन इं डया क मग बैक होम नामक पु तक म होगा जो अग त तक अभी तक का शत नह ई है।
पंज ाब के शरी ारा सा ा कार
भगवान हम पंज ाब के शरी से ह गैलटर से एक हद समाचार प
अपने समाचार प के नदश पर हम यहां आपसे अनुरोध करने आए ह क आप हम कु छ पर काश डाल तथा हम शोध प लखने क अनुम त दान कर।
आप इलाज के लए अमे रका आए थे। या आप पूरी तरह ठ क हो गए ह
आपक पीठ दद के बारे म या
यह और भी बुरा है। नयं त वातावरण म म लगभग ठ क हो गया था ले कन अमे रक सरकार ने बारह दन म चार साल क मेहनत पर पानी फे र दया। मेरी बीमा रयाँ ऐसी नह
ह जो पूरी तरह से ठ क हो सक। नयं त वातावरण म वे दखाई नह दगी। उदाहरण के लए अगर म एक न त त म बैठा ँ तो मेरी पीठ म दद नह होगा इस लए कु छ खास
कु सयाँ बनाई गई ह जनका म ही उपयोग करता ँ। तब पीठ म दद नह होता। ले कन कसी भी अ य कु स पर पीठ म दद होता है। और डॉ टर ने कहा है क मुझ े इसके साथ जीना
होगा। यह ऐसी चीज़ नह है जसके बारे म वे कु छ कर सक।
जेल म बारह दन बताने के बाद उ ह ने मेरी पीठ को और भी खराब करने क हर संभव को शश क । उ ह ने मुझ े बैठने के लए के वल स त ट ल क बच द । मने उनसे त कया
मांगा जसे दे ने से मना कर दया गया। मने उनसे कहा आप मेरी पीठ क त जानते ह और आप मुझ े बैठने के लए ट ल क बच दे रहे ह और वह भी कु छ मनट के लए नह
ब क पूरी रात के लए। म एक त कया या कं बल मांग रहा ं ता क म लेट सकूं ।
न कं बल न त कया। वह आदमी कभी वापस नह लौटा। लगातार बारह दन तक वे मुझ े जतना संभव हो सके उतना अ य प से चोट प ँचाने क को शश करते रहे। अदालत म वे
मुझ े जंज ीर म जकड़ दे ते हाथ जंज ीर म पैर जंज ीर म। मेरी पीठ भी खास तौर पर उस जगह जहाँ दद होता है और फर
वे मेरे हाथ को भी पीछे क चेन से बांध दगे। और फर वे कार को इस तरह से चलाएंगे क वे मुझ े जतना संभव हो सके उतना नुक सान प ंचाएंगे अचानक कना अचानक दौड़ना
अचानक मोड़ लेना।
मेरी सरी च क सा सम या एलज थी। वह भी लाइलाज है। यह वरासत म मली है। कु छ चीज से मुझ े एलज है ऊन इ कसी भी तरह क गंध धूल धुआ ं खास तौर
पर तंबाकू का धुआ ं। जेल म वे सब कु छ मैनेज करते थे। वे मुझ े सबसे गंदे सेल म डालते थे जहां धूल के अलावा कु छ नह होता था यहां तक क उसम चलने से भी धूल उड़ती थी।
वे मुझ े सबसे गंदे कं बल दे ते थे और मने उनसे कहा मुझ े ये कं बल नह चा हए य क वे ऊनी ह और म उनका इ तेमाल नह कर सकता। उ ह ने कहा क उनके पास कोई सूती
कं बल नह है जो क झूठ है य क बाद म जब यह बात ेस म गई क वे मुझ े सूती कं बल नह दे रहे ह तो वे तुरंत आ गए। त कए आ गए। बस एक दन पहले वे अ त व म नह
थे।
वे मुझ े मेरे साथ बारह अ य सेल सा थय के साथ रखगे। शायद इस लए खास तौर पर चुना गया य क सभी लगातार धू पान करने वाले थे। यह एक लभ संयोजन था क
जन बारह लोग के साथ मुझ े रखा गया वे सभी लगातार धू पान करने वाले ह। सुबह से लेक र आधी रात तक वे धू पान करते रहते ह। इस लए मेरी आँख से लगातार आँसू बह रहे
थे य क म उस धुए ँ को बदा त नह कर सकता। मेरा गला घुट रहा था मेरी साँस लेना मु कल हो रहा था और मुझ े डर था क कसी भी ण यह मेरे अ मा के दौरे को गर
कर सकता है।
उ ह ने मुझ े एक कोठरी म डाल दया और बारह दन के समय म जो ब कु ल अनाव यक था य क मने कोई अपराध नह कया था उ ह ने मुझ े कोई गर तारी वारंट भी
नह दया। उ ह ने कोई कारण नह बताया क मुझ े य गर तार कया जा रहा है। सफ़ भरी ई बं क क बारह नोक पर उ ह ने मुझ े गर तार कया एक ऐसे के पास जो
एक लबादा और खुले हाथ के अलावा कु छ नह था और वे जवाब नह दगे।
वे जानते थे क मेरे खलाफ़ उनके पास कोई मामला नह है। इस लए उ ह ने या कया उ ह ने उसी वमान से मेरे साथ छह अ य लोग को भी गर तार कर लया। हम पहाड़ म
एक सं यासी के घर जा रहे थे बस दो तीन ह ते के लए बस वहाँ आराम करने के लए। a अदालत म उ ह ने छह लोग को रहा कर दया य क कोई मामला नह था।
और अगर छह लोग को रहा कया जाता है तो मुझ े य नह छोड़ा जाता
मेरे लए सरकारी वक ल अमे रक वक ल ने जोर दे क र कहा क मेरी जमानत का सवाल ओरेगन म तय कया जाएगा। यह बेतुक ा लगता है अगर मेरे साथ छह लोग को
यहां गर तार कया गया है और उनक जमानत क व ा यहां क जा सकती है तो फर खास तौर पर म ही य
ले कन कारण यह था क वे ओरेगन प ँचने के लए इतना समय चाहते थे। यह के वल छह घंटे का समय है। ले कन उ ह ने अपने कै दय को एक ान से सरे ान पर ले
जाने वाले वमान का बंध कर लया यहाँ तक क पायलट ने मुझ े बताया क उसने कभी ऐसी बात नह दे ख ी अचानक जैसे ही हम ओरेगन के पास प ँचे हम आदे श मले सरी
दशा म चले जाओ। वे बस तु ह परेशान कर रहे ह। इस लए मुझ े कसी सरी जेल म छोड़ना पड़ा बारह दन म वे पाँच जेल बदल दे ते ह।
एक जेल म मुझ े एक उ जो खम वाले पु हप ज मामले के साथ रखा गया था। यह कोठरी दो य के लए थी ले कन इसे छह महीने के लए एक को आवं टत
कया गया था। कोई और इसे साझा नह कर रहा था।
उ ह ने मुझ े वह सेल दे द । यहाँ तक क उस आदमी को भी लगा क यह बलकु ल बदसूरत है। वह दाद से मर रहा है और हर चीज़ सं ामक हो सकती है। उसे यादा अं ेज़ ी नह
आती थी वह यूबा से था ले कन फर भी उसने एक छोटा सा नोट लखा क भगवान वे आपको परेशान करने क को शश कर रहे ह। म दाद से पी ड़त ँ। म हर चीज़ को साफ़
करने क पूरी को शश क ँ गा ले कन म या कर सकता ँ
फर एक सरे कै द ने मुझ े बताया क आपको तुरंत जेलर को फोन करना चा हए यह ब कु ल अमानवीय है। वह आदमी ऐसी त म है क डॉ टर ने कसी और को जाने
क अनुम त नह द है और डॉ टर ने मुझ े जाने क अनुम त द है जब मुझ े उस कोठरी म रखा गया था तब डॉ टर मौजूद थे। उ ह मेरी कोठरी बदलने म लगभग बीस घंटे लग गए।
और मने डॉ टर से कहा क डॉ टर आप अपराध का ह सा ह। कम से कम आपको राजनेता और उनक गंद चाल से बाहर रहना चा हए। आप अ तरह से जानते थे क
यह आदमी दाद से मर रहा है जेल म हर कोई जानता है जब मुझ े वहाँ रखा गया था तब आप मौजूद थे।
उ ह ने कहा हम या कर सकते ह हम तो छोटे लोग ह।

हर जेल म वे मुझ े कोठरी के दोन तरफ दो ट वी सेट के बीच बठा दे ते थे जो सुबह छह बजे से रात बारह बजे तक पूरी ग त से चलते
रहते थे। और फर उ ह ने यह बंध कया होगा क जब ट वी शांत हो जाएंगे तो कै द कोठरी से कोठरी तक बात करना शु कर दगे। उ ह ने
मुझ े बारह दन तक एक पल के लए भी सोने नह दया।
उ ह ने अ य प से वह सब कु छ कया जो वे कर सकते थे य क वे मेरी सभी बीमा रय को जानते थे और वे ेस के लए भी ऐसा

करगे य क ेस लगातार उनके पीछे पड़ा था ेस और समाचार मी डया ने मेरी ब त मदद क अ यथा वे मुझ े बना कसी सुनवाई के बना
गर तारी वारंट के बना कसी कारण बताओ नो टस के दो तीन महीने तक जेल म रखते।
ले कन य क ेस ने हर जेल को घेर रखा था जहाँ भी वे मुझ े रख रहे थे सैक ड़ टे ली वजन टे शन अखबार रे डयो और वे मी डया से
इतने भयभीत थे क वे सीधे तौर पर कु छ नह कर सकते थे य क वे जानते थे क अगर उ ह ने कु छ भी कया यहां तक क अगर उ ह ने मेरे
शरीर को छु आ तो यह ज द ही नया भर म हो जाएगा और पूरी नया दे ख रही होगी।
एक जेल म उ ह ने या कया उ ह ने मुझ े बताया यू.एस. माशल ने खुद मुझ े डे वड वा शगटन नाम से ह ता र करने के लए कहा था।
मने कहा यह मेरा नाम नह है और आप मुझ े कु छ अवैध करने के लए कह रहे ह। आप याय वभाग कानून लागू करने वाले अ धकारी होने
चा हए।
कृ पया मुझ े बताएं क यह कस कानून के तहत आता है और म इस बात को समझ सकता ँ और आप जानते ह क बोड पर डे वड वा शगटन
होगा इस लए कसी को नह पता क म यहाँ जेल म ँ। इस लए आप मेरे साथ जो भी करना चाहते ह यहाँ तक क अगर आप मुझ े मारना
चाहते ह तो आप मुझ े मार सकते ह और कोई भी कभी नह जान पाएगा क मेरे साथ या आ य क म कभी जेल म नह था। इस लए मने
उससे कहा म नह लख सकता यह मेरा नाम नह है। अगर आप लखना चाहते ह तो आप फॉम भर सकते ह। म ह ता र क ँ गा।
और यह मने जानबूझ कर कया था ता क वह अपने हाथ से फॉम भर सके ता क यह एक द तावेज बन जाए एक सबूत और मने अपने नाम
से हद म ह ता र कए इस लए उसने इसे दे ख ा और वह समझ नह पाया क यह या है। तो ह ता र मेरा है नाम डे वड वा शगटन है
जसका ह ता र से कोई लेना दे ना नह है। और मने उससे कहा क ब त चालाक और ब त चतुर बनने क को शश मत करो। सुबह तक
तुम दे ख ोगे क डे वड वा शगटन और मेरा नाम पूरी नया म टे ली वजन पर है य क कोने म बैठ एक लड़क थी जसने मुझ े हाथ हलाया।
वह मेरे साथ वमान म या ा कर रही थी और उसने मुझ े बताया क वह कल सुबह रहा होने वाली है। उसने तुरंत ेस मी डया को सू चत कया
जो जेल के चार ओर था य क वह रहा ई थी इस लए कल सुबह तुरंत यह ेस रे डयो टे ली वजन पर था क वे इस रणनी त का यास
कर रहे ह। ता क भले ही वे मुझ े मार द कोई भी यह नह जान सके क म कहाँ गायब हो गया।
जब उ ह ने दे ख ा क यह पहले से ही टे ली वजन पर और अखबार म है तो उ ह ने तुरंत मुझ े सरी जेल म भेज दया य क अब मुझ े
उस जेल म रखना जो खम भरा था। बारह दन तक लगातार जो क ब कु ल नरथक था मुझ े ओरेगन ले आया जहाँ से मुझ े सफ़ एक दन
म रहा कर दया गया य क मेरे खलाफ़ कोई मामला नह था। मने कु छ भी नह कया है।
ले कन उ ह ने एक को उसका अपराध सा बत कए बना ही सज़ा दे द । यह लोकतं के ब कु ल खलाफ़ है। नद ष होने के लए कसी

सबूत क ज़ रत नह होती ले कन अपराध के लए सबूत क ज़ रत होती है और कसी को दोषी सा बत कए बना आप उसे सज़ा नह दे सकते।
बारह दन म मेरा आठ पाउं ड वजन कम हो गया य क खाना सड़ा आ था म उसे खा नह सकता था। म सो नह सकता था। वे मुझ े
ग लयारे म थोड़ा टहलने भी नह दे ते। नह यह संभव नह है।
तो म वा य सम या के साथ गया था ले कन मेरी वा य सम याएं ऐसी थ क उ ह कसी च क सा उपचार क आव यकता नह

थी। उ ह बस एक न त जलवायु क आव यकता थी जो आ न हो जो ठं डी और शु क हो और इसी लए म क के लए पूछ रहा था।
ले कन भारतीय सरकार
वे नह सुनगे। उ ह चता थी क अगर मेरे पास क है तो ब त सारे वदे शी वहाँ आएँगे और पा क तान इतना नज़द क है मने उ ह यह भी
ताव दया था क कोई नह आएगा बस कु छ दन के लए और महल खाली है वहाँ कोई नह रहता है और संयोग से महल महाराजा के
लए बनाया गया था जनक सम याएँ भी मेरी ही तरह थ इस लए उ ह ने उस जगह को ख़ास तौर पर उनके लए चुना है। यह नमी र हत है
यह ठं डा है यह सूख ा है। और वहाँ कोई नह रहता है बस इसे मुझ े दे दो। वहाँ कोई नह आएगा।
ले कन नौकरशाही तो नौकरशाही ही है। इसम कोई दल नह है यह तो बस एक तं है। और लोग

जनके पास दल है और जो उसम काम कर रहे ह वे धीरे धीरे रोबोट बन जाते ह।
यही वह त थी जसके कारण मुझ े अमे रका जाना पड़ा य क ओरेगन क जलवायु क जैसी ही है। अ यथा ओरेगन म मेरी कोई
च नह है यह एक रे ग तान है। ले कन इसने मेरी मदद क । चार साल तक म पीठ दद से मु रहा म सभी एलज से मु रहा म अ मा
के हमल से मु रहा। ले कन इसका मतलब यह नह है क वे ठ क हो गए। इसका मतलब के वल नयं त वातावरण है। ले कन एक बार जब
म नयं त वातावरण से बाहर नकलता ं तो तुरंत परेशानी शु हो जाती है।
ले कन ये बारह दन ब त मददगार रहे ह। सबसे पहले म दे ख पाया क अमे रका जैसा दे श जो नया का सबसे बड़ा लोकतं होने का
दावा करता है लोकतां क नह है। यह सफ़ एक पाखंड है।
सरी बात यह क म दे ख सकता था क अमे रक नौकरशाही और सरकार न के वल पूरी नया को धोखा दे रही है ब क अपने लोग को भी धोखा दे रही है। लोग खूबसूरत
ह। वे कसी भी अ य जगह क तरह ही ेमपूण ह शायद उससे भी यादा। ले कन वे नह जानते क द वार के पीछे या हो रहा है।
तीसरा मुझ े पता चला क पाँच जेल म जो अमे रका क सबसे बड़ी जेल थ एक भी ेत कै द नह था। ऐसा लगता है क सारे अपराध
अ ेत ारा कए जाते ह कोई भी ेत कोई अपराध नह करता। इससे मुझ े यह हो गया क वे जेल अपरा धय के लए नह ह
ब क उन लोग के लए ह ज ह वे दबाना चाहते ह। और म जेल म ऐसे लोग से मला ज ह ने कहा हम यहाँ छह महीने नौ महीने से
मुक दमे का इंतज़ार कर रहे ह। मुक दमे से पहले गर तारी ब कु ल अमानवीय है। आपको को पहले अदालत म लाना चा हए और अगर
अदालत उसे सज़ा सुनाती है तो यह ब कु ल ठ क है। ले कन आप पहले से ही उसे सज़ा दे रहे ह। आपने एक को नौ महीने क सज़ा द
है बना उसे बताए क उसने या कया है। और सभी जेल अ ेत लोग से भरी ई थ ब कु ल एक भी अपवाद नह ।
चौथा मने दे ख ा क जेल म बंद वे कै द ज ह अपराधी माना जाता है उन लोग से कह यादा मानवीय कह यादा ेमपूण ह जो
लोकतं वाद मानवतावाद होने का दखावा कर रहे ह और पूरी नया को बचाने क को शश कर रहे ह। a म टू थपे ट या श या
कं घी या साबुन मांगूंगा और श आने म दो दन लग जाएंगे। ले कन टू थपे ट नह है। फर टू थपे ट आ जाएगा।
ले कन जब मने जेल अ धका रय से पूछा तो कै दय ने सुना और वे सामान लाने लगे।

वे कहते ह भगवान यह ब कु ल ताजा है हमने इसका इ तेमाल नह कया है और वे लोग आपके साथ ब त बुरा वहार करते ह य क
जब हम मांगते ह तो वे तुरंत हम दे दे ते ह और जब आप मांगते ह तो उ ह टू थ श लाने म दो दन लग जाते ह। इस लए मुझ े कै दय से ही सब
कु छ मल जाता था साबुन टू थ श कं घी या जो भी चीज मुझ े चा हए होती थी अ धका रय से नह ।
और वे सभी ब त खुश ह क म उनके साथ ँ और उ ह ने कहा अब हम इस जगह को जेल नह समझते। अगर तुम यहाँ हो तो यह
हमारे लए मं दर बन गया है। यार के छोटे छोटे इशारे कोई दोपहर के भोजन के लए जाते समय अपने ारा तोड़ा गया फू ल लेक र
आएगा और मने सरी नया दे ख ी जो शायद हर दे श म मौजूद है अपरा धय क नया। वे हमारे भाई और बहन ह और हमने उ ह ऐसी
त म डाल दया है क वे लगभग सरी नया ह वे इस नया का ह सा नह ह कोई भी उनके बारे म नह जानता उनके साथ या हो
रहा है।
अगर वे मुझ े ता ड़त करने क को शश कर सकते ह जो पूरी नया क नज़र म था हर दन हज़ार टे ली ाम हर दन हज़ार टे लीफ़ोन और
पूरी जेल ेस से घरी ई थी
य द वे मुझ े यातना दे सकते ह या यातना दे ने क को शश कर सकते ह तो वे इन गरीब लोग के साथ या करगे ज ह कोई नह जानता जनसे कोई कभी नह पूछेगा क
वे जी वत ह या मर गए
इस लए उ ह ने मेरे वा य को पीछे धके ल दया है ले कन म ठ क हो रहा ँ। ऐसा नह है य क ये बीमा रयाँ ऐसी नह ह जो कसी को मार सकती ह बस आप
उ ह परेशान कर सकते ह यातना दे सकते ह। एक बार माहौल बदल जाने पर ल ण गायब हो जाते ह।
तो कोई सम या नह है। ले कन यह मेरे लए एक अ ा अनुभव रहा है और इसने मुझ े कर दया है क अगर तीसरा व यु होने वाला है तो यह सो वयत
संघ और अमे रका के बीच नह होने वाला है यह पूरी नया और अमे रका के बीच होने वाला है। य क सो वयत संघ कम से कम सीधा सादा है। यह लोकतं होने का
दखावा नह करता। यह खुद को सवहारा वग क तानाशाही घो षत करता है। अमे रका खुद को लोकतं घो षत करता है और इस मुख ौटे के पीछे सफ एक फासीवाद
शासन छपा आ है।
उ ह ने मुझ े मारने क को शश क । जब वे कामयाब नह हो पाए कै रो लना म पहली जज को उ ह ने कामयाब कया वह एक म हला थी वह सफ एक म ज े ट

थी और वह जज बनने क उ मीद कर रही थी इस लए उ ह ने उस पर दबाव डाला क अगर तुम इस आदमी को रहा कर दोगी तो तु हारे जज बनने के मौके ख म हो
जाएँगे। य क मेरे साथ जो छह लोग थे उ ह रहा करना और मुझ े सफ़ रखना बेतुक ा है। और बना कु छ सा बत कए यहाँ तक क अमे रक अटॉन ने भी कहा क हम
कु छ भी सा बत नह कर पाए ह। फर भी वह मुझ े जमानत पर नह छु ड़ाएगी। यहाँ तक क जेलर शे रफ ने भी मुझ से कहा क उस पर सफ इस लए दबाव डाला जा रहा
है य क वह जानती है क अगर वह तु ह जमानत पर छु ड़ा लेगी तो उसके जज बनने के मौके ख म हो जाएँगे
चले गए।
ओरेगन म म एक संघीय यायाधीश के सम था और वह तुरंत समझ गया क कोई मामला नह है। उसने मुझ े जमानत दे द । ले कन जब म अपने कपड़े और
सामान लेने के लए जेल गया तो मुझ े यह दे ख कर आ य आ क पूरा ाउं ड लोर खाली था जो हमेशा अ धका रय और लोग और लक और जेल के पूरे वभाग से
भरा रहता था। मने उस से पूछा जो मुझ े अंदर ले जा रहा था या मामला है या आज कोई छु है या कु छ और
उ ह ने कहा नह कु छ नह यह तो सफ श ट बदलने का मामला है।
ले कन मने कहा म मूख नह ं। श ट बदलते ए मने पहले भी दे ख ा है बारह दन म जेल म रहा ं। जब तक नह आता पुराना नह जा सकता।
जेल म यह अंतराल क हर कोई जाता है य क श ट बदल रही है और नए अभी तक नह आए ह पूरी तरह से बेतुक ा लगता है।
उ ह ने कहा मुझ े नह पता। तुम बस यह बैठो म अपने बॉस को बुलाकर कागज़ात पर द तखत करवाता ँ और तुम अपने कपड़े ले जाओ। बारह दन म यह
पहली बार था जब उ ह ने मुझ े अके ला छोड़ा था।
वरना भले ही म पूरी तरह से जंज ीर म जकड़ा आ था हाथ पैर कमर दो आदमी बं क लए हमेशा मेरे साथ रहते थे। यह पहली बार था जब म जंज ीर म नह बंधा था
और म कमरे म अके ला रह गया था और वह आदमी कमरे को बंद करके चला गया। मुझ े कु छ पता नह था क या हो रहा है। कु छ मनट के बाद वह आया उसने मेरे
कपड़े दए और मुझ े छोड़ दया गया।
जैसे ही म अपने होटल प ंचा खबर आई क म जहां बैठा था वहां बम मला है। अब जेल म बम कौन रख सकता है आम तौर पर कोई भी अंदर नह जा सकता तीन बजली
के गेट से पहले आपको गुज रना पड़ता है सवाय अ धका रय के और अब यह है क पूरा ाउं ड लोर खाली य था और वह आदमी मुझ े अके ला य छोड़कर चला गया।
बाद म मुझ े पता चला क बॉस के ह ता र क कोई ज रत नह थी। के वल मेरे ह ता र क ज रत थी य क मुझ े मेरी चीज वापस मल रही थ । बस यही पूरी बात थी बॉस का
इससे या लेना दे ना है
इस लए वे यह पता नह लगा पाए क अदालत मुझ े कस समय रहा करेगी और बम न त प से टाइम बम होगा। इस लए उ ह ने बस अनुमान लगाया और
उनका अनुमान गलत सा बत आ। अब इस तरह के लोग बस फासीवाद ह। इन लोग के लए कोई सरा श द नह है। a
और ये त दे ख कर और ये एक दन क बात नह थी लगातार साढ़े चार साल से वो हम हर संभव तरीके से परेशान कर रहे थे और परेशान करने का कारण ये
था क हम
उस रे ग तान को म ान म बदलने म सफलता मली है जो पचास वष से मृत पड़ा था।
कोई भी इसे खरीदने को तैयार नह था। और यह कोई छोट मोट ज़मीन नह थी। यह चौरासी हज़ार एकड़ क ज़मीन थी। हमने इसे खरीदा हमने इसे बदला हमने सड़क बना
और हमने कभी कसी बाहरी से कोई मदद नह ली। हमारे अपने सं या सय ने ही सब कु छ कया।
हमने जलाशय बनाए हमने झील बना हम इसे हरा भरा बना रहे थे। रे ग तान को पूरी तरह से एक नए खूबसूरत शहर म बदल दया गया। हमने पाँच हज़ार लोग के लए
घर बनाए बीस हज़ार लोग के लए स दय के लए टट बनाए य क हर यौहार पर बीस हज़ार लोग आते थे और हम एक खास टट का आ व कार करना था जो वातानुकू लत
हो जो स दय म भी गम हो सके जब बफ़ पड़ती है तो कोई सम या नह होती। टट काम करेगा। इस लए जब वा षक उ सव होता था तो यह एक परीलोक जैसा होता था। सभी
पहा ड़याँ और पूरी ज़मीन लोग से भरी होती थी।
क यून म हमारी कोई सरकार नह थी। यह मनु य के पूरे इ तहास म पहला योग था जहाँ पाँच हज़ार लोग बना कसी सरकार के रह रहे थे। यह भी पहला योग था क
क यून के अंदर हम पैसे का इ तेमाल नह कर रहे थे। मने एक डॉलर का नोट नह दे ख ा। जस कसी को भी कसी चीज़ क ज़ रत होती थी क यून उसे दे ता था इस लए हर
कसी को उसक ज़ रत के हसाब से हमने भोजन स ज़याँ फल ध के उ पाद के मामले म पूरी तरह से आ म नभरता का बंध कया। मने कु छ ऐसा भी करने म कामयाबी
हा सल क जसे नया के सभी शाकाहारी दे र सवेर वीकार करगे। शाकाहारी भोजन म कु छ ोट न क कमी होती है और ये ोट न आपक बु को बढ़ाते ह। यह कोई संयोग
नह है क एक भी जैन जो हज़ार साल से शाकाहारी रहा हो उसे एक भी नोबेल पुर कार नह मला उसने कोई खोज कोई आ व कार नह कया। उसके लए आपको थोड़ी बु
क ज़ रत होती है ले कन वो ोट न गायब ह। भारत म जन तीन लोग को नोबेल पुर कार मला वे तीन ही मांसाहारी ह कोराना रमन रव नाथ सभी मांसाहारी ह। इसका
मतलब है क पूरी नया म एक भी शाकाहारी को उसक बु के लए कोई पुर कार नह मला। मने अपने मे डकल लोग से पूछा य क हमारे पास अपना अ ताल अपना
कू ल अपना व व ालय था और हमने पाया क एक गैर नषे चत अंडा शाकाहारी है य क इसम कोई जीवन नह है और इसम वे सभी ोट न ह जो शाकाहारी भोजन म नह
होते ह। तो यह पहला शाकाहारी समुदाय था जो गैर नषे चत अंडे का उपयोग कर रहा था और शाकाहारी भोजन को पूण बना रहा था। अब कसी भी तरह से मांस खाने और
जी वत लोग जी वत जानवर को मारने क कोई आव यकता नह है।
क यून को दे ख कर अमे रक राजनी त डर गए। यह सो वयत संघ म मौजूद सा यवाद से कह यादा ऊं चा सा यवाद था। हमारे पास सं या सय के इ तेमाल के लए पाँच
सौ कार थ कोई भी इ तेमाल कर सकता है। ले कन कोई भी कार का इ तेमाल नह करना चाहता था य क हमारे पास सौ वातानुकू लत बस लगातार चलती रहती थ हर पाँच
मनट के बाद आपको बस मल जाती है तो नजी कार और पा कग और यह वह और पे ोल क या ज़ रत है। बस म चढ़ जाओ जो लगातार चलती रहती ह। इस लए हम तीन
सौ कार बेचनी पड़ य क कोई भी उनका इ तेमाल नह कर रहा था।
नया भर म मेरे हजार म ने मुझ े तरानबे रो स रॉयस भट क ह य क रो स रॉयस के एक खास मॉडल क सीट मेरी पीठ के लए अ थी। ले कन मुझ े एक ही
चा हए तरानबे क कोई ज रत नह है। और वह भी मेरे पास नह है वह भी क यून के पास होनी है। तो मने कहा है क क यून म एक ट बनाओ और जो इ तेमाल करना चाहे
करे। तरानबे रो स रॉयस का म या करने जा रहा ं। नया के अलग अलग ह स से मुझ े सैक ड़ घ ड़यां भट क गई थ । मने सब क यून को दे द थ । जब इ तेमाल करना हो
जब भी इ तेमाल करना हो जब भी कसी जन स क के लए जाना हो कोई सुंदर चीज इ तेमाल करो सुंदर कार ले लो। म खुद वही घ ड़यां इ तेमाल कर रहा ं जो मेरे अपने
सं या सय ने बनाई ह। यह घड़ी मेरे अपने सं या सय ने बनाई है। इसक कोई क मत नह है य क ये साधारण प र ह हीरे नह । सफ कारीगर ऐसा है क धोखा हो जाए क
हीरे ह। वही घड़ी चौथाई

पयाजे से एक म लयन डॉलर क घड़ी खरीद है और इस घड़ी का कोई मू य नह है। ले कन म इसे कसी भी मू य पर नह बेच सकता य क इसे यार से बनाया गया है। और
यार को बेचा नह जा सकता।
ले कन अख़बार म चीज़ को तोड़ मरोड़ कर पेश करने का अजीब तरीका है। मेरे पास एक भी रो स रॉयस नह है फर भी पूरी नया सोचती है क मेरे
पास तरानबे रो स रॉयस ह। म एक भी नह लाया य क वे मेरी नह ह वे क यून क ह। उ ह लगता है क मेरे पास सैक ड़ घ ड़याँ ह हीरे मा णक और प ा
ले कन मने सब क यून के लए छोड़ दया है य क वे क यून क ह। और वे जो भी उपयोग करना चाहते ह वे कर सकते ह।
इस पूरी त को दे ख ते ए क पाँच हज़ार लोग इतने सुंदर ेमपूण तरीके से रह सकते ह हर संभव तरीके से एक सरे क मदद कर सकते ह दन म
बारह चौदह घंटे काम कर सकते ह और फर भी रात म नाचने गाने गटार बजाने के लए पया त ऊजा रखते ह और सुबह वे यान से शु करगे और रात को
नृ य के साथ समा त करगे। लोग आने लगे समाचार मी डया हर दन आने लगा। कहानी फै ल रही थी क एक रे ग तान को बदला जा सकता है एक भी
बेरोजगार नह है एक भी भखारी नह है।
अमे रका म तेरह म लयन भखारी ह जनके पास न घर है न खाना न कपड़े। वे सड़क पर सोते ह और सड़क पर ही मरते ह।
हमारे भोजन क गुण व ा कसी भी अमे रक घर से कह बेहतर थी य क हमारे पास पाँच हज़ार लोग के लए के वल एक रसोईघर था और पाँच हज़ार
लोग को एक साथ खाते ए एक साथ हँसते ए दे ख ना एक खुशी क बात थी।
मेरे लए यह सा यवाद क असली भावना होनी चा हए न क जबरन थोपी गई ब क शां तपूण ेमपूण लोग का वकास जो दे ख सकते ह क चीज
मायने नह रखत न ही पैसा मायने रखता है। जो मायने रखता है वह है यार जो मायने रखता है वह है मलन।
यह उनके लए एक सम या बन गई। वे इसे न करना चाहते थे य क अगर यह क यून बना रहा तो लोग ने उनसे पूछना शु कर दया था अगर बना
कसी श के ये लोग ऐसा कर सकते ह तो आप नया क सारी श के साथ ऐसा य नह कर सकते इस लए हम उनके लए एक बड़ी सम या बन गए।
इस क यून को मटाना होगा नह तो यह तुलना पैदा करेगा।
क यून म दो सौ सड़क के लोग आए थे और हमने उ ह वीकार कर लया। वे सभी अ ेत थे। और वे अपने जीवन म पहली बार घर पाकर और मनु य के
प म स मान पाकर ब त खुश थे। उनके पास वह सब कु छ था जो हर कसी के पास था इस लए तुलना का कोई सवाल ही नह था क कोई उ है और कोई
न न। वहाँ कोई नौकरशाही नह थी।
अगर कोई सरकार वाकई लोकतां क होती तो उसे क यून का समथन करना चा हए था क यून क मदद करनी चा हए थी लोग को क यून म आने दे ना
चा हए था और दे ख ना चा हए था क यह कै से काम करता है ता क आप भी अपने शहर म छोटे छोटे क यून बना सक और उसी तरह काम कर सक। ले कन
सरकार वाकई लोकतां क नह है और म सो वयत संघ से कहना चा ंगा क आप लोग को बेवजह बराबरी के लए मजबूर कर रहे ह। यह बना कसी बल योग
के कया जा सकता है।
और य द आप बना कसी बल योग के ऐसा कर सक तो आपको पूरे व म जबरद त स मान मलेगा। b
मेरा अगला सवाल है या आपको इसके पीछे कसी सरकारी हाथ का संदेह है
मा आनंद शीला आपसे अलग हो रही ह
इस बात क संभावना है क अमे रक सरकार ने ऐसा कया हो य क म साढ़े तीन साल तक मौन और एकांत म रहा था। शीला और उनका समूह क यून
क दे ख भाल कर रहा था। यह संभव है क सरकार ने उ ह क यून छोड़ने के लए र त द हो इस लए यह बखर गया य क वे ही लोग थे जो सब कु छ संभाल
रहे थे।
वे चले गए ले कन क यून चलता रहा। उनके जाने से कोई फ़क नह पड़ा य क लोग काफ समझदार थे। सौभा य से सफ़ समझदार लोग ही मुझ म दलच ी
रखते ह। इस लए
सब कु छ ब कु ल ठ क था। पीछे मुड़कर दे ख ने पर ऐसा लगता है क संभावना है य क शीला ने खाना या स दय के लए ज़ री सरी चीज़ खरीदना भी बंद कर दया था कपड़े
और सरी चीज़ उसने जाने से पहले ही खाना खरीदना बंद कर दया था। जस दन वह गई वहाँ ब कु ल भी खाना नह था। ऐसा लगता है क तबाही मचाने अराजकता फै लाने क
पहले से ही योजना बनाई गई थी। कपड़े नह ह खाना नह है। वह क यून से ब त यादा कज़ लेक र गई थी शायद बीस म लयन डॉलर।
और उनक स चव का कहना है क वट् ज रलड म उनका बीस म लयन डॉलर का बक खाता है।
इस लए संभावना है क उ ह ने कसी तरह यह बंध कर लया क अगर बंधन और पूरा बंधन बीस लोग शीला के साथ बना कोई कारण बताए भाग गए बना मुझ े
अं तम बार अल वदा कहे। सरकार ने उ मीद क होगी क इस तरह क यून टू ट सकता है। ले कन ऐसा नह आ। लोग ने इसे बं धत कया और इसे कह अ धक खूबसूरती से
बं धत कया।
यह उनके लए और भी यादा परेशानी वाली बात थी वे उस को शश म वफल हो गए थे। तब उनका एकमा रा ता था कसी तरह मुझ े गर तार करना। ले कन मने ऐसा
कु छ नह कया था क वे मुझ े गर तार कर सक। म कसी पद पर नह था म क यून का सद य भी नह था। मेरे पास कोई अ धकार नह थे। म क यून के बाहर रहने वाला एक
मेहमान था। इस लए वे जो कु छ भी कह सकते थे वह मेरे ख़लाफ़ जाता। और उ ह ने को शश नह क । दो साल से वे को शश कर रहे थे। अफ़वाह आ रही थ क वे मुझ े गर तार
करना चाहते ह।
मने कहा यह ब कु ल ठ क है। मुझ े गर तार करने से कु छ दन पहले ही मने अपने लोग से कहा था क यह ब कु ल ठ क है। अगर वे
मुझ े गर तार करना चाहते ह तो उ ह मुझ े गर तार करने द। मेरे दोन हाथ बंधे होने से नया को पता चल जाएगा क अमे रका वा तव
म या है।
ले कन वे क यून म नह आए। उ ह डर था क मुझ े गर तार करने का मतलब पाँच हज़ार सं या सय को मारना होगा। इसके बना वे मुझ े गर तार नह कर पाएँगे। और इससे
अमे रका क छ व को ब त नुक सान होगा। इस लए वे इंतज़ार कर रहे थे क अगर म कभी क यून से बाहर र ँ तो वह सही मौक़ा होगा। और यही आ जब म उ री कै रो लना म
अपने दो त से मलने गया तो तुरंत हवाई अ े पर उ ह ने मुझ े गर तार कर लया। b
आपने रजनीशवाद को यागने क घोषणा क है। या आप यह नह बताएंगे
भ व य म श ाएँ या आशीवाद द शायद नए लोग या पुराने लोग को
नह मने रजनीशवाद को धम के प म याग दया है य क यह मेरा वचार नह था। यह तब बनाया गया था जब म मौन था और बोल नह रहा था। यह शीला और उसके
समूह का वचार था। रजनीशवाद पु तक मने नह लखी थी। वे एक धम बनाना चाहते थे य क के वल धम ही शीला को एक उ पुज ा रन का दजा दे सकता था। और वे चाहते
थे क म फर कभी न बोलूँ। और एक संभावना यह भी है क उ ह ने मुझ े मार भी दया हो य क उ ह ने मेरे नजी च क सक को मारने क को शश क उ ह ने मेरे दे ख भाल करने
वाले को जहर दे ने क को शश क । और ये यास थे क वे चाहते थे क उनके च क सक को बदल दया जाए जो मुझ े कभी भी इंज े न दे सकता है। वे चाहते थे क उनका दे ख भाल
करने वाला मेरा याल रखे। और वह लगातार इस बात के खलाफ थी क म बोलना शु क ँ।
मने कहा म इस समय का आदमी ँ। जब म चुप रहना चाहता था तो म चला गया। अब म ऐसी बात कहना चाहता ँ जो अभी तक नह कही गई ह और म अपने पूरे जीवन
प त को पूरा करना चाहता ँ उसे अं तम श दे ना चाहता ँ ता क यह एक संपूण दशन बन जाए। अगर यह मेरे वा य के खलाफ भी हो तो भी कोई फक नह पड़ता य क
म वा य के साथ या क ँ गा अगर म बना बोले दो साल और जी सकता ँ तो इसका कोई मतलब नह है। म दो साल कम जीना पसंद क ँ गा ले कन म अपना दशन पूरा करना
चा ँगा। और जब मने दे ख ा क यह कताब ईसाइय क तरह एक धम श ा के प म का शत ई है तो म खुश नह था।
मने कहा यह बलकु ल बकवास है। मेरा पूरा जीवन संग ठत धम के खलाफ रहा है। अपनी चार सौ कताब म म संग ठत धम के खलाफ बोलता रहा ँ। मेरे लए यह
बलकु ल बकवास है।

धम एक गत मामला है। यह इतना प व है क इसे संग ठत नह कया जा सकता। आप ेम को संग ठत नह कर सकते। आप धम को कै से संग ठत कर सकते ह जो अ त व के
त ेम का एक उ तर गुण है। यह एक गत खोज है। आप अके ले ही अपने भीतर जा सकते ह। आप कसी को वहां नह ले जा सकते। और यह कृ त ारा आपको दया गया
सबसे बड़ा उपहार है। यह आपक पूण गोपनीयता है आपका वशेषा धकार है। कोई भी इसका अ त मण नह कर सकता। संग ठत धम सब झूठे ह वे उधार ह। उनके हाथ म कोई
वा त वकता नह है उनके हाथ म कोई स य नह है। यह मेरी पूरी श ा रही है और आपने मेरे नाम पर एक धम बनाया है
इस लए मने कताब जला द और घोषणा क क कोई धम नह है के वल धा मक लोग ह। मेरे आस पास जो लोग ह वे संग ठत समूह के प म जुड़े ए नह ह। वे मेरे आस पास
गत साधक के प म ह। वे मेरे लए ेम महसूस करते ह। वे मेरे म ह मेरे अनुयायी नह । इस लए म श ा दे ना जारी रखूंगा ले कन श ा कसी ऐसे के बीच नह होगी जो
पैगंबर उ ारकता ई र का इकलौता पु हो। वह सब बकवास नह होगी। म भी उतना ही इंसान ँ जतना तुम हो। शायद बस थोड़ा सा अंतर क मने खुद को जान लया है। और वह
तु हारी मता है। तुम भी खुद को जान सकते हो।
इस लए म सखाऊं गा ले कन के वल अपने दो त को अपने अनुया यय को नह । अनुयायी अंधे होते ह।
और कसी को अनुयायी बनाना बदसूरत है। यह उस का अपमान है। म लोग का स मान करता ँ।
और जो स य क खोज म है उसे संसार म सारा स मान चा हए।
इस लए म श ा ं गा म आशीवाद ं गा। मेरी पूरी उप त उन लोग के लए आशीवाद है जो मुझ से ेम करते ह। मेरे करीब होना ही आशीवाद है। इस लए एक संग ठत धम के
प म रजनीशवाद का प र याग मेरे लोग को एक बड़ी वतं ता दे ता है। और यह मेरे लए एक बड़ी खुशी भी लाता है य क अब म उसी तरह के लोग म से नह ं मोह मद मूसा
जीसस। वे सभी ढ गी थे। जीसस कह रहे थे क वे पूरी नया को बचा सकते ह और वे खुद को नह बचा सके । मोह मद कह रहे थे क वे ई र के अं तम पैग बर ह । अब कोई अ य
पैग बर नह होगा म आपके लए नवीनतम और अं तम संदेश लाया ं। और कु रान को दे ख तो यह उप नषद क तुलना म मूख तापूण लगता है जो हजार साल पुराने ह। और यह अं तम
संदेश है क एक आदमी क चार प नयां हो सकती ह क जानवर को खाने के लए बनाया गया है। और खुद को पैग बर या पैग बर घो षत करना के वल सनक पन है वह आदमी
समझदार नह है। वह एक सनक है। म उस ेण ी म शा मल नह होना चाहता। म भी बाक लोग क तरह एक साधारण इंसान बनना चाहता ं।
हाँ मने कु छ ऐसा पाया है जो आप भी पा सकते ह य क यह आपके भीतर है। बस आपने इसक तलाश नह क है। यह अंतर ब त यादा नह है। आप कसी भी समय नणय
ले सकते ह और दे ख सकते ह।
हर ज म से ही ान ा त करने म स म होता है। अगर वह ान ा त नह करता है तो वह इसके लए ज मेदार है। इस लए मेरी श ा जारी रहेगी। अब इसम अ धक
वतं ता होगी और अब म अ धक नकटता से जुड़ सकता ँ य क म कसी पहाड़ी क चोट पर नह खड़ा ँ और आप कसी अंधेरी घाट म ह। म अब वशेष नह ँ। और मेरे लए
बस साधारण होना ही जीवन क सबसे बड़ी असाधारण बात है।
आपने अमे रक सरकार क कटु आलोचना शु कर द है। या यह सही है
आपके साथ उनके वहार के तशोध म या अ य समाजवाद और सा यवाद दे श को आक षत करने का एक यास
दोन । यह दोन ही होना चा हए।
ऐसा कै से आ क पूना आ म और अमे रका के रजनीशपुरम म ानीय लोग आपके क यून क ापना को बदा त नह कर सके
या आप भ व य म म य दे श या कह और एक टोर खोलना चाहते ह आपक भ व य क या योजनाएँ ह
नह म कह भी कोई क यून ा पत नह करना चाहता।
हो सकता है क आप इस घटना से गुज रे ह या आपको पंज ाब के सरी ारा आपके और आपके सं दाय के बारे म क गई रपो टग के बारे म बताया गया हो। अमे रका क
तुलना म ेस क वतं ता के बारे म आप कै सा महसूस करते ह
अमे रका म ेस को भारत से अ धक वतं ता ा त है।
ऐसा कहा जाता है क इस समय आप आ थक तंगी से जूझ रहे ह।
इसी कारण से रो स रॉयस कार के उस बेड़े को रजनीशपुरम म नपटाया जा रहा है। या आप पूना आ म को भी छोड़ने क योजना बना रहे ह
नह मेरे पास कभी पैसे नह रहे। तीस साल से म बना पैसे के रहा ं इस लए मुझ े कोई आ थक परेशानी नह हो सकती। मेरे दो त मेरा याल रखते ह और नया भर म लाख
दो त ह। और रजनीशपुरम म जो हो रहा है वे सब कु छ बेच रहे ह य क सब कु छ उनका है। वे रो स रॉयस मेरी नह ह। और पूना आ म बंद नह आ है कोई कारण नह है। और
जहां तक मेरा सवाल है म नया का सबसे गरीब और सबसे अमीर आदमी ं सबसे गरीब इस लए य क मेरे पास कु छ नह है सबसे अमीर इस लए य क मेरे पास इतने ेमी और
दो त ह जतना कोई दावा नह कर सकता। इस लए अगर मुझ े रो स रॉयस चा हए तो कल यहां सौ रो स रॉयस खड़ी ह गी।
इसम कोई सम या नह है.
से स के बारे म आपक श ाएँ वा तव म या ह इसका संबंध कससे है
भारत क सां कृ तक वरासत
से स के बारे म मेरी श ाएँ वा तव म भारत क सां कृ तक वरासत पर आधा रत ह। कोई भी अ य दे श तं जैसा दशन नह खोज पाया है और तं नया को इस दे श का सबसे
बड़ा योगदान है। और मेरी श ाएँ तं का ह सा ह। यह आधु नक तं है।
यान जैसी सरल या को भी खतरनाक य माना जाता है
इसे धमक इस लए माना जाता है य क अगर बीस लोग खी और नराश ह और आप मु कु रा रहे ह और खुश ह तो आपको धमक दे ने वाला माना जाएगा। वे बीस लोग
आपको मार दगे।
वे तु ह दे ख गे तुम पागल हो गए हो। तुम य मु कु रा रहे हो
यान एक सम या उ प करता है य क यह तु ह इतनी शां त इतना मौन इतना आनंद दे ता है और चार ओर नराशा है चार ओर ख है। खी पूरी तरह से तु हारे
व हो जाता है य क यह है क या तो तुम सही हो या वह सही है और उसका मतलब ब मत से है और तुम अके ले हो।

और अगर चीज ब मत से तय होती ह तो बेशक वह सही ह। गौतम बु सही नह ह।
या आपक स चीन या कसी अ य वदे शी दे श क या ा क योजना है

नकट भ व य म कौन से दे श ह गे
नह ।
या यह सही है क आप और आपके श य ने एक संदेश दे ने म सफलता ा त क
द ली हवाई अ े पर क टम लोग से बचना
बलकु ल ग़लत। य क मेरे श य सभी नय मत सामा य तरीक से गुज़ रे।
के वल मुझ े ही बाहर नकाला गया य क मेरे पास घो षत करने के लए कु छ भी नह था।
या आप पहले भी कु लू घाट म यान के लए आए थे अगर हाँ तो या आप यहाँ आए ह

आपको कोई ानीय याद है जो आपके साथ आया होगा
उस समय या आपने रा य के मु यमं ी से मलने क कोई योजना बनाई है
म यहां करीब प ीस साल पहले भी आ चुक ा ं ले कन मुझ े यहां कोई ानीय याद नह है।
और जहाँ तक मु यमं ी बीर अ का सवाल है मने उनके बारे म सुना है। वे बु मान ह और साहसी भी। अगर वे वाकई बु मान और साहसी ह तो उ ह मुझ से मलना
चा हए। म कभी कसी से मलने नह जाता। और म मेहमान ँ वे मेज़ बान ह। उ ह यह बात याद रखनी चा हए। b
मा आनंद शीला ने क यून को धोखा य दया या यह सच है क ी वनोद
या क ा भी फ म इंड म वापसी के बारे म सोच रहे ह या वह ऐसा कर सकते ह
रजनीश ड् स इंटरनेशनल के भारतीय अनुभाग के अ य रहते ए
न त प से य क कसी पर कोई बंधन नह है। अगर उसे फ म म वापस जाने का मन करता है तो वह अब पहले से
कह बेहतर अ भनेता बन जाएगा। और म फ म उ ोग को एक तभाशाली से वं चत नह क ं गा। वह मेरे सभी आशीवाद
के साथ जा सकता है।
और जहाँ तक शीला क बात है कोई भी मुझ े धोखा नह दे सकता य क मुझ े कसी से कोई उ मीद नह है। तुम खुद ही आती हो और जब चाहो खुद ही चली जाती हो।
व ासघात का सवाल ही या है य क मुझ े कसी आ ा क ज रत नह है मुझ े कसी वफ़ादारी क ज रत नह है।
व ासघात तभी संभव है जब वफ़ादारी क ज़ रत हो और आप उसके ख़लाफ़ जाएँ। ले कन म वफ़ादारी नह माँगता मुझ पर भरोसा नह । मेरे कारवाँ म शा मल होना और आना
आपक खुशी है। वदा होना आपक खुशी है। कोई व ासघात नह है।
ठ क है।
अ हम आपक प व ता के त आभारी ह
हमारे के उ र म हम आपसे जो ान ा त आ है।
अ ा। जब भी ज रत हो फर आइयेगा।
अ याय
दसंबर पूवा
ांस ाइबर का नोट टे प बदलने के दौरान कु छ पाठ गायब है। ए लज़ाबेथ बु मलर ने अपने नोट् स से गायब पाठ क आपू त क । यह इस ांस ट के अंत म दया गया है।
ए लजाबेथ बु मलर वा शगटन पो ट के साथ सा ा कार
भगवान आप अपने शेष जीवन म या करने क योजना बना रहे ह
उ र मने हर पल को जया है मने कभी कल के बारे म नह सोचा। मेरी जदगी एक पल है।

ब कु ल अ नयो जत और यही मेरा दशन भी है क जीवन क योजना नह बनानी चा हए।
योजना बनाना बंधन है और सहज जीवन वतं ता का जीवन है। तो अगले पल या होगा मुझ े नह पता।
या आप यहां जमीन खरीदने जा रहे ह
उ र मुझ े नह मालूम
या आप यहां हमालय म जमीन खरीदना चाहगे
उ र मने अपने पूरे जीवन म कभी कु छ नह खरीदा ले कन मेरे पास ब त से लोग ह जो मुझ से यार करते ह जो मेरे लए चीज़ खरीदते रहते ह।
आपने दे वता क गली का चयन य कया

उ र मने इसे नह चुना है इसने मुझ े चुना है।
कस अथ म इसने आपको चुना है
उ र य क सारा संसार यह है और इस घाट ने मुझ े अपनी ओर बुलाया है।
संयु रा य अमे रका म अपने अनुभव को आप कस कार दे ख ते ह
उ र सामा यतः म कभी पीछे मुड़कर नह दे ख ता य क कृ त नह चाहती क मनु य पीछे मुड़कर दे ख े।

उसने तु हारी पीठ पर आंख य नह द ह
अ ा वा य लाभ क इस अव ध के बाद या आपको लगता है क आपका

या संयु रा य अमे रका के त भावनाएं बदलगी
उ र पहली बात म अमे रका के लोग से यार करता ं।

वे यादा ईमानदार और कम गंभीर होते ह वे यादा चंचल होते ह और वे नया के सबसे युवा लोग होते ह। पूरी नया बूढ़ है और बुढ़ापे के साथ
कई चीज़ आती ह नराशा चड़ चड़ापन चड़ चड़ापन....
और बुढ़ापे के साथ भ व य बस मर जाता है य क के वल मृ यु है और कु छ नह ।

युवा है उसका भ व य उ वल हो सकता है उसे बनाने क ऊजा भी है।
इस लए जहाँ तक रा और लोग का सवाल है म उनसे यार करता ँ। म न त प से राजनेता और नौकरशाही से नफरत करता ँ य क यह
लोकतां क होने का दखावा करता है यह ऐसा नह है। इसे के वल पाखंडी के प म व णत कया जा सकता है। इस लए अमे रका के साथ मेरा अनुभव
लोग के साथ रा के साथ एक यारा अनुभव है।
और म अपने लोग के साथ मलकर एक यूटो पया बनाने म कामयाब रहा। यूटो पया श द ब त मह वपूण है इसका मतलब है जो नह कया जा
सकता। ले कन हमने लगभग ऐसा कर ही लया पाँच हज़ार लोग का एक छोटा सा क यून बनाने म लगे साढ़े चार साल ब त मह वपूण ह। इ तहास म
पहली बार ऐसा आ क पाँच हज़ार लोग एक साथ रहते ए पूरी तरह से आ म नभर थे कोई भी गरीब नह था कोई भी अमीर नह था कोई भी बेरोज़गार
नह था। य क हम क यून के अंदर कसी भी तरह से पैसे का इ तेमाल नह कर रहे थे।
ऐसे दाश नक ए ह ज ह ने ऐसे समाज के बारे म सोचा है जहाँ पैसे का इ तेमाल नह होगा ले कन ऐसा कोई समाज कभी नह रहा जसने वा तव म
इसका इ तेमाल न कया हो। और यह ब त मह वपूण है जस ण आप पैसे का इ तेमाल करना बंद कर दे ते ह अमीर और गरीब के बीच क री तुरंत
गायब हो जाती है। सवहारा वग क तानाशाही लाने क कोई ज़ रत नह है लोग को उनक चीज़ से र जाने के लए मजबूर करने क कोई ज़ रत नह है।
लोग को बराबर होने के लए मजबूर करने क कोई ज़ रत नह है। जैसे जैसे पैसा गायब होता है लोग बराबर नह रह जाते ले कन उनके पास
असमान होने का समान अवसर होता है।
आपके वचार से संयु रा य अमे रका म आपके अनुभव ने आपम या प रवतन कया है य द कया है
उ र इसम बदलाव इस लए आया य क इससे राजनेता म गहरी ई या पैदा हो गई।

जो काम हम चार साल म कर पाए वह वे तीन साल म भी नह कर पाए।
सौ साल। हमने वह ज़मीन खरीद जो रे ग तान थी पचास साल तक कोई उसे खरीद नह रहा था और हमने उसे चार साल म एक म ान म बदल दया पूरी तरह
से हरा भरा झील और बाँध झरने पाँच हज़ार लोग के घर सभी आधु नक सु वधा के साथ क य प से वातानुकू लत। उन चार साल म क यून म कसी को भी
ऐसा नह लगा क उसे कु छ और चा हए।
सब कु छ उपल था। उनके पास पाँच सौ कार ह कोई भी इ तेमाल कर सकता है पाँच हवाई जहाज़ ह कोई भी इ तेमाल कर सकता है जो भी ज़ रत हो...
इस अनुभव ने आपको कस कार बदला
उ र ये अनुभव मुझ े बदल नह सकते।
संयु रा य अमे रका का आप पर कोई भाव नह पड़ा
उ र नह । जहां तक मेरा सवाल है...
यहां कु छ पाठ गायब है। ए लज़ाबेथ बु मलर ने अपने नोट् स से गायब पाठ उपल कराया है। यह इस तलेख के अंत म दया गया है।
या आपने कसी और से अ धक ती ता से ेम कया है
उ र न त प से।
या कोई ऐसा है जसके आप सबसे करीब रहे ह
उ र नह .
या सभी लोग समान ह
उ र येक अ तीय है समान नह ।
ले कन ऐसा कोई वशेष नह है जसे आपने कसी और से अ धक यार कया हो
उ र हर इतना अनोखा है क कसी को अ धक और कसी को कम यार करने का वचार ही अलग है।

हा या द।
अ ा या कोई शीष पांच रहा है या कोई वशेष रहा है
उ र नह कोई भी वशेष नह है।

या आप कृ पया अपने समुदाय म अपने श य के बीच सामू हक यौन संबंध और यौन हसा के सभी आरोप पर ट पणी कर सकते ह
उ र ओरेगॉन म ऐसा कु छ नह था इस लए जहां तक सामू हक यौन ड़ा और हसा का सवाल है ओरेगॉन के बारे म सब कु छ पूरी तरह झूठ है।
पूना के बारे म या
पूना म कु छ समूह थे और म लोग को तय कर रहा था क उ ह कस समूह म जाना चा हए और कस म म। ये समूह थेरेपी थे इस लए पहले मौन थेरेपी द गई यान
थेरेपी द गई। जो लोग इसम सफल नह हो पाए उ ह फर अ धक स य थेरेपी द गई। अगर यह भी पया त नह था तो उ ह ऐसी थेरेपी द गई जसम वे त कए पीट सकते थे
च ला सकते थे चीख सकते थे... ले कन कसी को छू ना नह था। यादातर यही काफ था।
शायद ही कोई ऐसा होता था जसे अभी भी कु छ और चा हए होता था ले कन वह अभी तक शु नह आ होता था। फर ऐसे लोग के लए ऐसी थेरेपी होती थी
जसम उ ह शारी रक ध का दे ने क अनुम त होती थी। ले कन एक च क सक होता था जो इस बात का यान रखता था क कसी को कु छ नुक सान न प ंचे। और इन लोग को
फॉम भरना होता था क वे अपने आप ही कोई थेरेपी वीकार कर रहे ह अगर वे नह चाहते ह तो उ ह इसक ज़ रत नह है।
यह उनका गत चुनाव था। और इन उपचार ने इन लोग क ब त मदद क । और ये सभी उपचार जो भी वे कर रहे थे उ ह लगातार सा ी भाव को याद रखना था यह वह
ह सा था जो नया को नह पता था क भले ही वे कसी को मार रहे ह वे बस एक कठपुतली क तरह ह अंदर एक दशक है। और मारने के बाद वे एक सरे को गले लगा लगे
और वे रोएँगे और रोएँगे और बड़ी क णा बाहर आएगी।
यौन च क सा म मने पु ष म हला से पूछा क आपका अनुभव या है इससे आपको या लाभ आ और यह फर से आ यजनक था। उस एक म हला ने मुझ े
बताया क उसे हमेशा सपना आता था क उसके साथ बला कार हो रहा है। और वह रात के बीच म डर कांपना पसीना आना जैसी त म जाग जाती थी। और यह लगातार
दोहराया जाने वाला सपना था। ले कन इस च क सा के बाद सपना गायब हो गया है और न द शांत और शांत हो गई है।
या उसके साथ बला कार आ था
उ र बला कार नह आ ले कन यौन च क सा म वह भागीदार थी। यह सब खेल खेल म आ कसी का बला कार नह आ। कसी को भी उसक इ ा के व
मजबूर नह कया गया। और अगर कोई कसी भी समय इससे बाहर नकलना चाहता था तो वह इससे बाहर नकलने के लए वतं था।
या आपने कभी भाग लया
उ र नह य क म समूह का नेतृ व नह कर रहा था मेरे च क सक समूह का नेतृ व कर रहे थे।
आपने ओरेगन म इस कार के समूह को य रोका

उ र इसका सीधा सा कारण यह है क जो लोग ओरेगॉन आए थे वे सभी मेरे पुराने सं यासी थे जो इन सभी उपचार और इन सभी समूह से गुज़ रे थे। और ओरेगॉन एक
नया चरण था। उ ह ने उपचार म अपनी व वंसकारी वृ को छोड़ दया है अब उ ह रचना मक होना है उ ह घर बनाने ह उ ह झील बनानी ह उ ह बगीचे बनाने ह।
उ ह सड़क बनानी ह हवाई अ े बनाने ह और इतना कु छ करना है क सुबह वे यान से शु करते ह एक घंटा यान और फर पूरा दन काम होता है। और रात म वे गाते ह
नाचते ह और गटार बजाते ह...
ऐसा लगता है क लगभग एक सपना सच हो गया है। और यही कारण था क राजनेता डर गए क अगर और लोग यह दे ख ने के लए आने लगे या हो रहा है ये लोग
इतने खुश य ह वे इतनी मेहनत करते ह और फर भी उनम इतनी ऊजा होती है क वे रात म नाचते गाते ह उ ह या हो गया है और उ ह ने राजनेता से पूछना शु कर
दया। हमने राजनेता को आमं त कया था क वे आएं रा प त रा यपाल अटॉन जनरल आएं और हमारे मेहमान बन और दे ख क या हो रहा है। और जो हो रहा है
वह हर जगह हो सकता है य क ये वही इंसान ह जो हर जगह ह। कोई नह आया।
एक अ य वषय पर या आप सं ेप म संबंध समझा सकते ह

भौ तकवाद और आ या मकता के बीच आप इसे कै से दे ख ते ह
उ र दरअसल म उ ह वभा जत नह करता। जस ण आप उ ह वभा जत करते ह उ ह जोड़ना असंभव हो जाता है। उदाहरण के लए आपका शरीर और आ मा पहले
से ही पूण समका लकता म काय कर रहे ह कोई वभाजन नह है। अ त व और जीवन ब कु ल एक ह। इस लए मेरे लए पदाथ आ मा का बाहरी ह सा है और आ मा पदाथ का
सबसे आंत रक क है म उ ह वभा जत नह करता। यह सब एक है।
खैर म आपसे जस वषय पर बात करना चाहता ं वह है समृ का आपका दशन और ेस यह य कहता है क आप गरीब को नापसंद करते ह।
उ र य द कोई डॉ टर बीमारी को नापसंद करता है तो कोई भी उसक नदा नह करता। या आपको लगता है क डॉ टर को बीमारी क शंसा और पूज ा करनी चा हए
म गरीबी से नफरत करता ं ले कन गरीब आदमी से नह म चाहता ं क गरीब आदमी गरीब न रहे। ले कन मुझ े गलत समझा जाना तय है य क जीसस जैसे लोग ह जो कहते
ह ध य ह गरीब य क वे ई र के रा य के वा रस ह गे। म ऐसा नह कह सकता। यह गरीब के लए एक ब त ही चालाक सां वना है गरीब बने रहना और इनाम के लए मृ यु
के बाद इंतजार करना।
म हर तरह क गरीबी के खलाफ ं। अ त व समृ म व ास करता है इतने सारे प ी या ज रत है इतने सारे फू ल या ज रत है इतने सारे तारे या ज रत है
इतने सारे पेड़ या ज रत है अ त व बढ़ता चला जाता है फै लता चला जाता है। यह एक संके त है क जो भी सच म जीएगा वह सभी आयाम म फै लेगा। उसक चेतना
क गुण व ा सबसे ऊं ची होगी और चेतना क उ तम गुण व ा भोजन क सबसे अ गुण व ा कपड़ क सबसे अ गुण व ा आवास क सबसे अ गुण व ा पर नभर
करती है। म इन चीज को अलग अलग नह लेता। ये सभी एक साथ ह। म गरीबी के खलाफ ं महा मा गांधी नह ह। वे कहते ह क गरीब भगवान क संतान ह। अगर यह सच है
तो हम गरीबी को और बढ़ाना चा हए य क भगवान क संतान को कम नह करना चा हए उ ह बढ़ाना चा हए। और अगर गरीब ध य ह तो अमीर को भी गरीब रहने के लए
मजबूर कया जाना चा हए अ यथा वे भगवान के रा य म वेश नह कर पाएंगे।

तो मदर टे रेसा के त आपक मु य आप या है
उ र बस यही बात सभी धम के खलाफ है। ये लोग पोप या टे रेसा या महा मा गांधी ये सभी ज म नयं ण गोली गभपात के खलाफ ह। और यह उनक गरीबी
बढ़ाने क रणनी त है। और सभी धम को गरीब लोग क ज रत है य क के वल गरीब लोग का ही धमातरण कया जा सकता है। अब मदर टे रेसा सतही तौर पर अनाथ क
सेवा करती दखती ह ले कन मूल प से यह अनाथ को कै थो लक धम म प रव तत करने का काम है।
व गरीबी का आपका समाधान या है
उ र मेरा समाधान ब त सरल है। ये ब कु ल भी समाधान नह ह। ये लोग भगवान के नाम पर गरीबी पैदा कर रहे ह। म एक का डनल से बात कर रहा था जसने मुझ े
बताया क ज म नयं ण व धय का उपयोग करना भगवान के व है। मने उससे कहा क भगवान क आपक प रभाषा यह है क वह सवश मान सवश शाली है। अगर
वह पूरे अ त व को शू य से बना सकता है तो या वह छोट सी गोली को गायब नह कर सकता
आप इन सभी गरीब लोग के लए या करना चाहते ह पाँच

एक करोड़ गरीब लोग
उ र यह ब त सरल है मेरा वचार ब त सरल है।

एक बात यह है क बीस से तीस साल तक जनसं या को बढ़ने से पूरी तरह रोका जा सकता है।
जो लोग पचह र साल से ऊपर ह और ब कु ल बेक ार महसूस कर रहे ह जीना नह चाहते उ ह जीने के लए मजबूर नह कया जाना
चा हए। हर अ ताल को इन लोग के लए शां त से चुपचाप खुशी से मरने क सु वधाएं दान करनी चा हए। सभी कार क ज म
नयं ण व धय का उपयोग कया जाना चा हए मने सुना है क अब उनके पास पु ष के लए भी एक गोली है इस लए कोई सम या
नह है क के वल म हला को गोली का उपयोग करना है पु ष भी इसका उपयोग कर सकते ह।
सरा गरीबी इस लए है य क रा क अ धकांश संप हर रा क संप यु म चली जाती है। परमाणु ह थयार एटमी ह थयार ये गरीबी का कारण ह।
तो मेरी सरी बात यह है क सभी दे श को यु नमाण मशीन बंद कर दे नी चा हए। अगर वे वाकई गरीबी को ख म करना चाहते ह तो हर वै ा नक यास रचना मकता उ पादकता के
लए होना चा हए वनाश और मौत के लए नह । और यह ब त सरल है रा क आय का पचह र तशत यु म जा रहा है। और आप चाहते ह क लोग अमीर बन अमे रका जैसे
सबसे अमीर दे श म भी तीस म लयन लोग सड़क पर रहते ह भखारी ह। अगर अमे रका तीस म लयन लोग को भोजन आ य और कपड़े उपल नह करा सकता तो भारत जैसे दे श
के बारे म या
और फर भी रोना रीगन परमाणु ह थयार का ढे र लगाते जा रहे ह वा तव म लगभग पूरी नया के खलाफ। उ ह ने अमे रका क र ा के लए एक प रयोजना म कई
अरब डॉलर लगाए ह जो कु छ नवीनतम वकास ारा अमे रका क ओर आने वाले कसी भी परमाणु ह थयार को मोड़ सकता है। तो अब अमे रका एक ऐसे नेटवक से घरा आ
है जसे आप नह दे ख पाएंगे कोई भी नह दे ख पाएगा ले कन अमे रका क ओर आने वाले कसी भी परमाणु ह थयार को तुरंत वापस फक दया जाएगा।
अब यह कह भी गर सकता है।
अब यह पूरी नया के खलाफ़ कु छ है। अब अमे रका पूरी नया के खलाफ़ खुद को अलग थलग और अके ला मान रहा है। वह सो वयत संघ के खलाफ़ नह लड़ रहा
है वह पूरी नया के खलाफ़ लड़ रहा है।

एक अ य वषय पर शीला पर... या गलत आ शीला और आपके बीच कहां से गल तयां शु और इसका आधार या था
जवाब नह कु छ भी गलत नह आ। यह तो बस मानवीय गलती है।

साढ़े तीन साल तक म चुप और एकांत म रहा। मने उसे सारी श दे द और श कर दे ती है। और पूण श पूण प से कर दे ती है। साढ़े तीन साल
तक उसके पास सारी श थी वह मुझ से मलने वाली एकमा थी म सं या सय से नह मल रहा था। म कसी और से बात नह कर रहा था।
जब मने दोबारा बोलने का फ़ै सला कया तो वह इसके ख़लाफ़ थी। उसका बहाना था क ऐसा होगा... मेरी सेहत अब अ है और अगर म दोबारा बोलने लगी
तो मेरी सेहत ख़राब हो जाएगी।
मने उससे कहा अगर म पाँच साल और जीऊँ तो भी बना बोले यह सब थ होगा। म आज म ँ या बीस साल बाद इससे कोई फ़क नह पड़ता। फ़क यह
पड़ता है क मेरा दशन अधूरा है और म शरीर छोड़ने से पहले उसे पूरा करना चाहता ँ। इस लए म पाँच साल पहले मरना पसंद क ँ गा ले कन म कल सुबह से ही बोलना
शु क ँ गा।
पूरा क यून खुश था वे सड़क पर नाच रहे थे। य क वे सोच रहे थे क म फर कभी नह बोलूँगा। के वल शीला और उसके लोग का छोटा सा समूह जो इन साढ़े
तीन साल म श शाली बन गया है वे खी थे।
सबसे पहले उनके ख का कारण यह था क साढ़े तीन साल तक वह टे ली वजन रे डयो अखबार म मेरी त न ध थी और वह एक से ल ट बन गई है। और
से ल ट से नीचे उतरकर हर कसी क तरह एक साधारण सं यासी बन जाना ब त मु कल है लगभग असंभव है। यह उसके लए सबसे यादा चोट प ंचाने वाली
बात थी।
वह यूरोप जाने लगी कसी भी बहाने से क क यून को वहां मेरी ज रत है... या ऑ े लया या भारत या नेपाल जहां भी हमारे क यून ह वह कोई न कोई
बहाना ढूं ढ लेती है क वहां उ ह मेरी ज रत है। जब मने बोलना शु कया तो वह अमे रका म लगभग अनुप त हो गई थी।
और आ खरकार जब वह आई तो उसने मुझ े एक नोट लखा क मुझ े यहाँ अब वह उ साह महसूस नह होता जो यूरोप म ऑ े लया म महसूस होता है। मने
कहा यह समझ म आता है ले कन आप मेरे पास उ साह महसूस करने नह आई थ आप मेरे पास परमानंद महसूस करने आई थ । आप पूरी तरह से भूल गई ह क
उ साह कोई चीज़ नह है।
अमे रक टे ली वज़न पर आपने कहा क इसका एक कारण यह भी है क...

शीला के साथ सम या इस लए थी य क वह हमेशा आपके साथ से स करना चाहती थी ले कन आप...
उ र यह तो बस एक मजाक था...
या इनम से कु छ भी सच नह था
उ र नह .
या आपको खेद है क आपने ऐसा कहा

उ र नह मुझ े कभी कसी बात का अफसोस नह होता।
आपने उसक तुलना एडो फ हटलर से भी क और उसे कु तया कहा

और सबकु छ... या तुम अब भी उसके बारे म ऐसा ही महसूस करते हो
उ र उसने सा बत कर दया... वह एक कु तया सा बत ई।
आपने इसे पहले य नह दे ख ा
उ र य क म कु छ भी नह दे ख पा रहा था।
ठ क है। उ ह ने यह भी आरोप लगाया क वहां ब त अ धक मा ा म नशीली दवा का योग होता था।

रा च और आप स पर थे।
उ र यह बलकु ल बकवास है। अब वह जतना झूठ बोल सकती है बोल रही है। ले कन अगर उसम ह मत होती तो उसे भागना नह चा हए था ब क मेरा सामना करना चा हए
था। मने उसे बुलाया था क वह मेरे पास आए और यह बात कहे। वह मेरे पास नह आई वह मेरा सामना कए बना ही भाग गई।
या आपको लगता है क वह आपसे यार करती थी या वह पु ष से नफरत करने वाली म हला थी

आपने टे ली वज़न पर कहा
उ र मुझ े लगता है क वह पु ष े षी है। जब वह चौदह साल क थी तब उसका बला कार आ था और उसके पता के दो त ने उसका बला कार कया था जो उसके पता क
उ का था। और वह गभवती हो गई और उस समय भारत म गभपात अवैध था इस लए गभपात ब त गु त तरीके से अवैध तरीके से कया जाना था।
और वह सारी बात उसके दमाग म ही रह गई। उसने इससे बाहर नकलने क ब त को शश क ले कन आदमी क छ व उसके लए मु कल हो गई। और वह लगभग समल गक से घर
गई पु ष से नह ब क समल गक से।
पु ष समल गक...
उ र पु ष समल गक य क वे कसी भी तरह से उसके लए खतरा नह थे।
और जब मने बोलना शु कया तो मेरे पास कई और जानका रयाँ आ जो वह अवैध प से कर रही थी। और जस दन वह चली गई सैक ड़ जानका रयाँ मेरे पास आ
य क लोग उससे डरते थे वह लोग को फक रही थी उसने लोग को मारने क को शश क । उसने मेरे नजी च क सक दे वराज को मारने क को शश क । उसने मेरे के यरटे क र ववेक
को मारने क को शश क ।
इस स ताह एक प का म एक लेख था भारतीय

प का ने कहा क उसने खेत म लोग का वी डयो टे प कया था
ेम ड़ा और सरी बात यह थी क वह एड् स फै ला रही थी एड् स फै लाने क को शश कर रही थी।

उ र हां यह सच है य क वह वायरस को वक सत करने क को शश कर रही थी। इसी लए हमने उसे बुलाया था।
एक कु तया य क धीरे धीरे वह ब त फासीवाद काय म शा मल होने लगी।
उदाहरण के लए उसने पूरे शहर के जलाशय को ज़हर दे ने क को शश क उसने वा को काउं ट के नयोजन कायालय को जला दया। उसने
जेफ रसन काउं ट के वक ल को ज़हर दे ने क को शश क उसने वा को काउं ट के जज म से एक को ज़हर दे ने क को शश क । उसने सं या सय को
भी मारने क को शश क जो भी उसके रा ते म आया।
उस को ख़ म कर दो यही उसका रवैया था।
और जब मुझ े इन सब बात का पता चला तो उसके लए चुपचाप भागने का कोई और रा ता नह था अ यथा म उसे पु लस को स प दे ता। म
उसे पु लस को स प दे ता। और मने तुरंत पु लस को बुलाया रा य पु लस संघीय पु लस एफबीआई और उनसे कहा क वे पूरे क यून क जांच कर
उसने और या कया है।
उसने पूरे होटल क जासूसी क है एक पतालीस कमरे। उसने मेरे अपने कमरे क जासूसी क है उसने हा य के पूरे घर क जासूसी क है। उसने
कई लोग के घर क जासूसी क है जनके बारे म उसे डर था क वे कसी तरह से उसके त ध हो सकते ह या उससे यादा बु मान हो सकते
ह क यून को बेहतर तरीके से चला सकते ह उसने उन सभी घर क जासूसी क है। वह सभी फ़ोन टे प कर रही थी।
चार ह त तक सभी पु लस रा य संघीय और एफबीआई वे हमारे मेहमान थे और हमने उ ह सब कु छ पता लगाने क अनुम त द । अपने घर
म उसने अपने कमरे के नीचे एक और कमरा और एक सुरंग बना रखी है जो हवाई अ े के पास खुलती है आप वहाँ हवाई जहाज़ रख सकते ह।
भले ही पु लस आपके घर को घेर रही हो आप बाहर नकल सकते ह।

जब मने उसे कु तया कहा तो मेरा मतलब सच म यही था। यह कोई मज़ाक नह था। उसने पैसे चुराए ह
क यून लगभग पचास म लयन डॉलर...
या वह अपने साथ पचास म लयन डॉलर जमनी ले ग
उ र वे पचास म लयन वट् ज रलड म कह ह उसके नाम पर। और उसने जाकर एक वस सं यासी से शाद कर ली वह भी एक समल गक।
उसक शाद एक अमे रक से ई थी।
उससे तलाक लए बना ही उसने एक वस सं यासी से ववाह कर लया ता क वस पासपोट और वस नाग रकता ा त कर सके और वस बक
म जमा अपने सारे धन को वैध बना सके ।
वह तलाक लेने के लए एक झूठे आदमी के साथ नेपाल गई थी वह झूठा आदमी उसका अमे रक प त होने का दखावा कर रहा था। हम नेपाल
के हमारे सं या सय से पता चला क शीला या कर रही है। इस लए हमने पूरी या को रोकने के लए उसके असली प त को वहां भेज दया
लाल रंग का या मह व है
उ र कोई मह व नह .
वे सभी इसे य पहनते ह
उ र इसे एक खास उ े य के लए चुना गया था म नया को यह बताना चाहता था क इन लोग ने अतीत क सभी तय को छोड़ दया है
धम रा । वे अब कसी भीड़ का ह सा नह ह वे ह। यह सफ़ यही बताने के लए था।
या आप अपने श य के बारे म बुरा महसूस करते ह

ओरेगन या वे सब अब जा रहे ह
उ र नह बुरा महसूस करने का कोई सवाल ही नह है य क मुझ े कभी कसी बात पर बुरा नह लगता। अगर उ ह जाने म अ ा लगता है तो यह ब कु ल सही है। और
मेरे बना वे या करगे वे मेरे लए थे खेत के लए नह ।
या आपको यह जानकर बुरा लगता है क आपने उ ह याग दया है
उ र नह मने कसी को नह छोड़ा है। उ ह ने मुझ े ज द से ज द दे श छोड़ने के लए कहा है य क उ ह डर था क मुझ े और अ धक ता ड़त कया जा सकता है और
मुझ े ता ड़त करने से वे मेरे हजार लोग को ता ड़त कर सकते ह।
या आपको ऐसा लगता है क आपका धम आपका दशन ख़ म होने वाला है

अब बाहर य क खेत बंद हो गया है
उ र नह कु छ नह । यह और मजबूत होने जा रहा है। हर चुनौती म चीज और मजबूत होती जाती ह। अब मेरे लोग मेरे और करीब महसूस करते ह। और जो लोग सफ़
हमदद थे वे अब हमदद नह रहे वे सं यासी बनना चाहते ह। और वे दे ख सकते ह क मेरे साथ इस लए बुरा वहार कया गया य क म ईसाई नह था और य क म पूरी अमे रक
सरकार को श मदा करने क त म था।
या आपको लगता है क यीशु को ान ा त आ था
उ र नह .
य नह
उ र इसका सीधा सा कारण यह है क वह बकवास कर रहा था। कोई भी बु ऐसी बात नह कर सकता।
यह कै सी बकवास है क म ई र का इकलौता पु ँ। या आप ऐसा कह सकते ह
नह ...आपने पहले कहा था क आप भगवान ह और अब आप कहते ह

तुम भगवान नह हो...
उ र नह मने कभी नह कहा। मने कभी नह कहा क म भगवान ँ। म बस यह पूछ रहा था क या आप कह सकते ह म भगवान क इकलौती बेट ँ नह भले ही
कोई सामा य ऐसा न कह सके और अगर कोई ऐसा कहता है तो वह पागल लगता है
और वह लोग से कह रहा था क जो लोग मुझ पर व ास रखते ह वे बच जायगे और जो मुझ पर व ास नह रखते वे अन त नरक म गरगे। यहां तक क ब ड रसेल जैसे
ने भी ऐसा ही कया था।
एक कताब लखने के लए म ईसाई य नह ँ। और इसम उ ह ने जो बात कही ह उनम से एक यह है क अनंत नरक का

वचार ब त ही तकहीन है... य क ईसाई धम के वल एक ही जीवन म व ास करता है। एक जीवन म आप कतने पाप कर सकते ह क अनंत
नरक के हकदार बन सक अगर आप पाप करते रहगे तो दन ब दन आपको नरक मलता रहेगा।
और रात हर पल स र साल तो भी अन त नरक उ चत नह होगा।

और वह कहता है जो मुझ पर व ास करते ह... वह लोग को समझ नह दे ता वह
उ ह के वल अंध व ास ही मलता है तु ह बस मुझ पर व ास करना है और तुम बच जाओगे।
नया के हर बु ने आपको वा त वकता से स य से अवगत कराने क को शश क है। वह आपका उ ारकता नह है वह अ धक से अ धक आपका
म हो सकता है। और खुद को चरवाहा कहना और आप सभी को भेड़ कहना बलकु ल भ ा है। म खुद को चरवाहा और आपको भेड़ नह कह सकता यह
अमानवीय लगता है। म भी आप जैसे ही एक इंसान ँ। बस मने कु छ ऐसा जाना है जो आपको भी अपने भीतर मल रहा है ले कन आपने उसक तलाश नह क । जहाँ
तक हमारी समृ का सवाल है यह ब कु ल वैसी ही है म इसके बारे म जानता ँ आप इसके बारे म नह जानते। आप इसे कसी भी ण जान सकते ह। म आपको
इसे जानने का तरीका बता सकता ँ।
या आप जानते ह क आपके पास अभी कतना पैसा है कतना पैसा बचा है
उ र नह मेरे पास कभी पैसे नह थे।
हां ले कन पैसा तो था... आपके संगठन के पास...
उ र न तो यह मेरा संगठन है य क म कसी संगठन का सद य नह ं।
तो आप जानते ह क शीला ने पचास म लयन लए ले कन आप यह नह जानते क उसके बाद कतना बचा है
उ र नह खेत क क मत दो सौ पचास म लयन है ले कन उस रे ग तान म इसे कौन खरीदे गा कोई भी इसे खरीदने वाला नह है इसक कोई क मत नह है।
ले कन पाँच साल तक सृज न और सृज न म आनंद मनाने के पाँच साल मुझ े नह लगता क कोई नुक सान आ है। पैसे क परवाह कसे है दो सौ पचास म लयन या
तीन सौ म लयन हमने उन पाँच साल का भरपूर आनंद लया।
और मने अमे रका क जेल म भी उन बारह दन का भरपूर आनंद लया आपको यह नह भूलना चा हए। मने वाकई इसका आनंद
लया मने इसका इतना आनंद लया क जस पहले शे रफ क काउं ट जेल म म था जब म वहां से नकला तो उसक आंख म आंसू थे।
उसने कहा ऐसा आदमी हमारी जेल म कभी नह रहा
या आपने कसी का धम प रवतन करने क को शश क या कसी से इस बारे म बात क ...
उ र नह नह । मने शे रफ से बात क मने नस से बात क डॉ टर से बात क । मने ड ट शे रफ से बात क । और वे मुझ म इतनी दलच ी रखते थे क
उ ह ने जेल म एक ेस कॉ स क अनुम त दे द और मने सभी ट वी चैनल और अखबार और प का से बात क ... नस डॉ टर शे रफ ड ट शे रफ वे सभी

रो पड़े।
और मने पूछा तुम इतने खी य हो उ ह ने कहा हम तु ह फर कभी नह दे ख गे। मने कहा यह मु कल नह है इस गंद सरकार के स ा म होने के
कारण म कसी भी समय अमे रका म वेश कर सकता ँ और वे मुझ े पकड़ लगे और म कै रो लना म वेश क ँ गा इस लए म तु हारी जेल म प ँच जाऊँ गा तुम इसके
बारे म चता मत करो। इसे बं धत करना ब त आसान है।
ले कन कै रो लना म यही एकमा जेल थी जो मानव थी। उसके बाद म चार अ य जेल म गया।
जेल म जहाँ राजनेता ारा ब त दबाव डाला गया है शे रफ एक ऐसा था जस पर दबाव नह डाला जा सकता था। उसने मुझ से
कहा क ब त दबाव है और मुझ े डर है क वे आपको इस जेल से नकाल दगे। वशेष प से जेल म ेस कॉ स... वे सभी घबरा गए ह।
और यही आ। वे मुझ से झूठ बोलते रहे क हम तु ह ओरेगन के लए हवाई अ े पर ले जा रहे ह। और वे मुझ े सरी जेल म ले जाएंगे।
और उ ह ने मुझ े परेशान करने क पूरी को शश क बेशक अ य प से य क वे सीधे तौर पर कु छ नह कर सकते थे य क पूरी नया
का मी डया दे ख रहा था। हर जेल कै मर और अखबार वाल से घरी ई थी और वे जानते थे क अगर मुझ े कु छ आ तो उनक नदा होगी पूरा
अमे रका नदा करेगा। और हर जेल म हज़ार टे ली ाम पूरे दन हज़ार फ़ोन और हज़ार फू ल जेलर मुझ से पूछने लगे हम इन फू ल का या
करना चा हए
हमारे पास जगह नह है और मने कहा छोटे ब को मेरी तरफ से कू ल म भेज ते रहो। जन भी सं ा म तुम उ ह भेज ते हो मेरी तरफ
से।
सरे जेल म मुझ े अपना नाम डे वड वा शगटन लखने के लए मजबूर कया गया।
उ ह ने ऐसा य कया
उ र यही तो मने अमे रक माशल से पूछा था क आप या करने का इरादा रखते ह आप चाहते ह क म कसी झूठे नाम से ह ता र
करने के लए मजबूर हो जाऊं ता क आप ेस वाल और नया को बता सक क म यहां नह ं और फर आप मुझ े मार भी सकते ह और मेरा
कोई पता नह चलेगा य क म कभी आपक जेल म नह गया।
मने उनसे कहा क आप कानून लागू करने वाले अ धकारी ह ऐसा कौन सा कानून है जसके तहत कसी को कसी सरे नाम से
ह ता र करने के लए मजबूर कया जाए जो उसका नाम नह है और मुझ े नह लगता क आप मंदबु ह आप पूरी तरह से बु मान श त
ह। आपके कोट पर याय वभाग लखा है। कम से कम यह कोट तो उतार द इससे पहले क आप मुझ से कसी झूठे नाम से ह ता र करने के
लए कह। और म अपनी लखावट से नह लखूंगा आप ल खए। वह मेरी रणनी त को समझ नह पाए। मने उनसे डे वड वा शगटन और हर
जानकारी लखवाई मने कहा म के वल ह ता र क ं गा। मने हद म ह ता र कए ता क वह समझ न सके क म या लख रहा ं। और
मने उनसे कहा क कल सुबह आप ट वी और सभी अखबार म दे ख गे क मुझ े अवैध प से डे वड वा शगटन के नाम पर ह ता र करने के
लए मजबूर कया गया है।
य क एक लड़क को रहा कया जा रहा था... मने उसे सफ़ एक इशारा कया और वह समझ गई। वह बाहर गई और ेस को बयान
जारी कया। कल सुबह पूरी नया म यह बात फै ल गई क मुझ े मजबूर कया गया है इस लए अगर कोई मुझ े चाहता है डे वड वा शगटन को
फ़ोन कर डे वड वा शगटन के बारे म पूछ डे वड वा शगटन को फू ल भेज ।
बारह दन म वे आए मुझ े एक जेल से सरी जेल म ले जाने के लए मजबूर कया। यह ब कु ल अनाव यक था य क कै रो लना से
ओरेगन तक क जगह आठ घंटे क उड़ान या छह घंटे क उड़ान से यादा नह थी। छह घंटे क उड़ान के लए बारह दन लग गए यहाँ तक क
हवाई जहाज़ के पायलट ने भी मुझ से कहा क हम ख है ऐसा पहले कभी नह आ। यह तु हारी वजह से पहले भी हो रहा है। वे अचानक
रा ता बदल दे ते ह ता क तु ह जेल म रहना पड़े जब फर से वमान आता है।
मने कहा वे कब तक ऐसा कर सकते ह वे सफ़ मूख ह इससे कोई फ़क नह पड़ता। वे हर संभव को शश कर रहे ह य क मुझ े
एलज है वे मुझ े ऐसे लोग के साथ रख रहे ह जो लगातार धू पान करते रहते ह मेरी आँख आँसु से भरी ह। वे मुझ े दो टे ली वज़न सेट के
पास रख रहे ह छह बजे से वे उ ह रात के बारह बजे तक चालू कर दे ते ह... और जब टे ली वज़न बंद हो जाता है तो वे कै द ज ह उ ह ने रखा
होगा वे एक कोठरी से सरी कोठरी म ज़ोर ज़ोर से बात करना शु कर दे ते ह। उ ह ने मुझ े बारह दन तक सोने नह दया।
ले कन मने इसका आनंद इस तरह उठाया क हालां क उ ह ने सब कु छ कया ले कन मुझ पर इसका कोई असर नह पड़ा।
यह वा तव म एक ब त ब ढ़या अनुभव था म उनका आभारी ँ क मेरी ता मेरा काश मेरी अखंडता वैसी ही बनी रही। मेरा वजन कम हो गया मेरा शरीर तकलीफ़ म था
मेरी पीठ म दद हो रहा था मेरा गला धुए ं से घुट रहा था ले कन म के वल एक सा ी था। इस लए मुझ े लगता है क संयु रा य अमे रका म कसी भी बु को पहले कभी इतने
सुंदर अनुभव का अनुभव नह आ होगा।
और जो आप पूछ रहे थे... म ब कु ल नद ष ँ। मने कोई अपराध नह कया है।
ले कन द कत यह थी क ओरेगन सरकार और पूरे मामले के पीछे जो राजनेता थे वे मेरी जमानत के लए तभी तैयार थे जब म यह वीकार कर लूं क म दोषी ं। फर के स ख म
हो सकता था फर जुमाना तुरंत लगाया जा सकता था।
और मेरे लोग और मेरे वक ल क चता यह थी क य द आप कहते ह क आप दोषी नह ह और हम जानते ह क आप दोषी नह ह और यही आप कहना चाहते ह क
आप दोषी नह ह और आप लड़ना चाहते ह ले कन यह लड़ाई आपके सभी लोग के लए उ पीड़न बन जाएगी य क वे आपको जेल म रखगे। आप अंततः जीत जाएंगे ले कन
इसम चार साल पांच साल लग सकते ह वे इसे टाल दगे वे इसे लंबा ख चने के लए सब कु छ करगे। आप जीत जाएंगे ले कन वे आपको पहले ही दं डत कर चुके ह गे।
और अपने लोग को दे ख कर जो बारह दन से उपवास कर रहे थे कु छ नह खा रहे थे और नया भर से आए सभी प और टे ली ाम को दे ख कर मुझ े लगा क
क णा के लए अगर म अपने जीवन म एक झूठ बोलूं तो मुझ े नह लगता क यह कोई सम या होगी। इस लए मने वीकार कया मने कहा ठ क है म दोषी ँ।
वे नह सोच रहे थे क म ऐसा क ँगा मुझ े जानते ए भी। इस लए वे वा तव म सदमे म ह य क अब म उनक प ँच से बाहर ँ। और जज ने इसे और भी कर दया है
जज वा तव म एक अ े और न प थे उ ह ने उनके लए इसे और भी क ठन बना दया है। पाँच साल तक म अमे रका म वेश नह कर सकता यह मेरी सुर ा के
लए है म उनक आँख म दे ख सकता था क यह मेरी सुर ा के लए है।
अब सरकार चाहे तो भी म अमे रका म वेश नह कर सकता।
इस लए मने अपने सभी लोग क दया के लए दोषी होना वीकार कर लया अ यथा उ ह पाँच साल तक अनाव यक प से ता ड़त कया जाता। और सफ एक बात के
लए...
तो आपने आ जन उ लंघन को वीकार कर लया और...
उ र उनके पास एक सूची थी सभी कार के उ लंघन क । मने तो सुना ही नह य क जब म क ँगी क म दोषी ँ तो इससे या फ़क पड़ता है क आपने कतनी चीज़
पढ़ ह
तो आपने सभी मामल म अपना अपराध वीकार कर लया है...
उ र मने बस इतना कहा आप इसे पढ़ते रह। जब आप इसे पूरा पढ़ ल तो म अपना बयान दे सकता ँ। और मने कहा म दोषी ँ। मुझ े याद नह क या... अठारह
या बीस बात उ ह ने मेरे बारे म लखी थ जनम से कोई भी सच नह थी।
ले कन त ऐसी थी क अगर मुझ े लड़ना होता तो म लड़ सकता था। ले कन मेरे लोग को नुक सान उठाना पड़ता।
छू टे ए अनुभाग पर ए लजाबेथ मलर के नोट् स से शु संयु रा य अमे रका म अनुभव ने आपको कस कार बदल दया
उ र इससे राजनेता म ब त ई या पैदा ई। हमने जो चार साल म कर दखाया वह वे तीन सौ साल म भी नह कर पाए। जहाँ तक मेरा सवाल है म बदलने से
परे ँ। म तो बस इन सबका गवाह था।
माच के अनुभव का वणन
उ र इसे वणन करना सबसे क ठन बात है। म वष से यान कर रहा था। मेरी पूरी च वयं को जानने म थी। मने शा म उपल सभी व धय को आजमाया और जब सभी
यास और सभी व धयाँ समा त हो ग यान क एक सौ बारह व धयाँ ह एक ण ऐसा आया क मने सभी व धयाँ सभी यास के वल पूरी तरह से थक जाने के कारण छोड़ दए।
और वह रात थी जब यह आ य क म पहली बार पूरी तरह से आराम म था। मेरे पास जाने के लए कह नह था हा सल करने के लए कु छ भी नह था। म पहली बार उस ण म था
बना कसी ेरणा के और यह कह से भी आ था। म अंदर से काश से भर गया एक महान मौन और एक जबरद त ग रमा और एक काश जो तब से मेरे साथ रहा है मेरे जीवन के
हर पल म।
उस काश ने मुझ े ता द है अब म कसी नयम से नह जीता।

चाहे वह जहाँ भी ले जाये....
मने पूछा क जब यह घटना ई तो वह कहां था। उसने कहा क वह एक पेड़ के नीचे था।
रात को बगीचे म एक पेड़ के सहारे पीठ टकाकर आराम कर रहा था। वह पेड़ मुल ी का पेड़ था।
आपका अनुभव बु के अनुभव से कस कार समान है
उ र यह ब कु ल वैसा ही है। उनका अनुभव अलग नह हो सकता य क आप गायब हो जाते ह और ांड आपको अपने वश म कर लेता है। बु का अनुभव
अलग हो सकता है उनक भाषा अलग हो सकती है। मेरा अनुभव अलग हो सकता है उसे अलग होना ही चा हए। प ीस स दयाँ थ नह ग । ले कन अनुभव वही है।
आपके श य म कतने लोग आ म ान के करीब ह
उ र पूरी नया म दो सौ लोग आ म ान के ब त करीब ह।
ऐसा कब होगा
उ र यह कसी भी ण घ टत हो सकता है।
या इस समूह म कोई ऐसे श य ह जो ब त करीबी ह
उ र दो घटनाएं करीब ह ले कन यह कह भी हो सकती है।

मने उनसे पूछा क उनका यौन दशन मुझ से कस कार मलता जुलता है
तां क दशन...
उ र सभी धम ने से स के दमन क श ा दे क र मानवता का शोषण कया है। रणनी त सरल है धम से स को पाप मानते ह और आप इसे
छोड़ नह सकते आप को शश करते ह और असफल हो जाते ह।
ले कन जतना यादा आप असफल होते ह उतना यादा आपके अंदर अपराध बोध पैदा होता है और कसी को दोषी बनाना ही पुरो हताई
क बु नयाद रणनी त है य क दोषी पुज ारी के पास ही आता है। जैसे मरीज़ डॉ टर के पास जाता है वैसे ही दोषी पुज ारी के पास
और अपराध बोध पैदा करने क सबसे सरल या है आपको कसी ऐसी ऊजा के व खड़ा करना जो आपक अपनी है। से स ही एकमा
ऊजा है जो आपके पास है आप से स से ही पैदा ए ह आपक हर को शका यौन ऊजा से बनी है।
तं एकमा दशन है जो ब त मानवतावाद है इसने अपराध बोध पैदा नह कया इसके वपरीत इसने आपक यौन ऊजा क गहरी वीकृ त
पैदा क । य क के वल आपक वीकृ त के मा यम से ही प रवतन क संभावना है और तं मेरे लोग के जीवन को बदलने म सफल रहा।
ले कन तां क दशन म वे संभोग सुख म व ास नह करते... य द आप

चरमसुख ा त कर आप परम मलन और आ या मकता के ल य म असफल हो गए ह।
उ र तं म दो परंपराएँ ह द णपंथी परंपरा और वामपंथी परंपरा। और भा य से म हमेशा वामपंथी रहा ँ। द णपंथी परंपरा संभोग के
खलाफ है इसका मतलब है क इसने धम क परंपरा के साथ समझौता कया है।
पुनः अपराध बोध पैदा हो गया है...

वामपंथी परंपरा का तो ज तक नह होता ले कन वह जी वत है। ले कन उसने चौरासी स को ज म दया है। वह कामो माद के खलाफ
नह है। इसके वपरीत वह कामो माद म होना है ले कन उसका सा ी होना है इसम खो मत जाओ इससे ऊपर उठो यह तु हारे शरीर म हो रहा
है। यह अभी भी कु छ है।
मेरा कोण वामपंथी तं व ालय के समान है जो अ वीकृ त अलोक य है।

दशन। फर से भा य से म हमेशा अलोक य कारण के लए खड़ा ं।
आपने कहा है क आपने कसी और से अ धक ेम कया है...
उ र मने ब त यार कया है और मुझ े ब त यार मला है।
या ऐसा कोई है जसे आपने अ धक ती ता से ेम कया हो
उ र हर कोई इतना अनोखा है...
शेष जानकारी त ल प के थम भाग म उपल है।

अ याय
दसंबर अपरा
आनंद बाज़ार प थका कलक ा के साथ सा ा कार
अपने अनुभव के बाद आप शारी रक और मान सक प से कै से ह

संयु रा य अमे रका
उ र यह ब त ज टल है। यह ब त सरल लगता है...

मनु य को तीन परत म वभा जत कया जा सकता है शारी रक मनोवै ा नक आ या मक और एक और परत है जसे स दय से रह यवा दय ने कभी
नाम नह दया है भारत म इसे तुरीय कहा जाता है। अं ेज ी म हम इसे चौथा कह सकते ह। और म अपने माग को भी चौथे का माग कहता ँ।
म चौथा ँ तुम भी चौथे हो। कोई इसे जान सकता है कोई इसे नह जान सकता ले कन चौथा हमारी वा त वकता है यह हमारी चेतना है। यह अ त व म
सव वकास है। एक बार जब आप चौथे को जान लेते ह तो बाक तीन आपसे अलग हो जाते ह।
म दे ख सकता ँ क मुझ े ता ड़त कया जा रहा है ले कन मुझ े ऐसा नह लगता क मुझ े ता ड़त कया जा रहा है। म दे ख सकता ँ क मुझ े भूख लगी है
ले कन मुझ े ऐसा नह लगता क मुझ े भूख लगी है शरीर भूख ा है और मुझ े इसका एहसास है। इस लए ये बारह दन मेरे लए ब त मह वपूण रहे ह। म वा तव म
अमे रका क फासीवाद सरकार का आभारी ँ क उसने मुझ े यह अवसर दया।
उ ह ने मुझ े परेशान कया उ ह ने मुझ े यातना द हर य और अ य तरीके से उ ह ने मुझ े चोट प ंचाने क को शश क ले कन वे ब त हैरान थे जेलर
म से एक ने मुझ से पूछा तु हारा रह य या है य क तु ह ऐसी प र तय म रखा जा रहा है जो तु हारे शरीर के खलाफ ह तु ह ऐसे लोग के साथ रखा गया है
जो तु ह पूरी रात सोने नह दगे। तु ह दो टे ली वजन सेट के बगल म रखा गया है सुबह छह बजे से रात के बारह बजे तक वे पूरी ग त से चलते रहगे और जब
टे ली वजन बंद हो जाते ह तो कै द सेल से सेल म बात करना शु कर दे ते ह। अब बारह सेल ह पहले सेल का आदमी बारहव सेल के आदमी से बात कर रहा है
न त प से उ ह जोर से च लाना होगा।
बारह दन तक उ ह ने मुझ े एक पल भी सोने नह दया। ले कन म ऐसा लग रहा था जैसे

शांत था इस लए उसने पूछा था क राज या है

मने कहा रह य सरल है म बस दे ख ता रहता ं क या हो रहा है। म यह नह सोचता क तुम मेरे साथ ऐसा कर रहे हो म इससे अलग ं। तुम
कसी और के साथ ऐसा कर रहे हो और म सा ी ं मुझ े इसक चता य करनी चा हए तुम मुझ े मार सकते हो ले कन मुझ े परेशान नह कर सकते।
आप मुझ े जहर दे सकते ह ले कन म इसे वैसे ही पीऊं गा जैसे म एक गलास जूस पीता ं यह मेरे अंदर कोई अराजकता कोई डर पैदा नह
करेगा। य क मुझ े पता चल गया है क मेरी वा त वकता अमर है इसे न करने का कोई तरीका नह है। कोई रह य नह है और य द आप रह य
जानना चाहते ह तो मेरे क यून म आएं और यान सीख।
शारी रक प से मेरा वजन बारह दन म आठ पाउं ड कम हो गया। य क मने हमेशा भोजन के बारे म पूछा तो उ ह ने कहा क यह उपल
नह है। जो सच नह था य क अ य कै दय ने मुझ से कहा यह उपल है के वल उपल ही नह हम आपको उपल कराएंगे।
मने फल मांगे फल उपल नह ह। और पं ह मनट के भीतर सरे कै द सेब और सरे फल लेक र आ जाते ह और कहते ह ये सब हम
उपल ह तु ह य नह
शाकाहारी भोजन उपल नह है। मने कहा म कु छ खास नह मांगता सफ स जी का सलाद

दही या ध रोट या दही...
क ठन है। हम एक का बंध नह कर सकते। हम चार सौ लोग क तलाश करनी होगी।
तो मने कहा फर आप जो भी बंध कर सक कर ल और फर म दे ख ूंगा क म उसम से या खा सकता ं।
तो बारह दन तक म लगभग उपवास पर रहा कभी कभी सफ पानी पीता रहा....
कै दय ने मुझ े जूस उपल कराया यह एक चम कार था जसे जेलर कहते ह क वह नह बना सकते और कै द मेरे लए जूस क बोतल लाते ह और इससे मुझ े उन लोग का
भी एक सुंदर अनुभव आ ज ह अपराधी कहा जाता है वे नया क नौकरशाही म बैठे लोग से कह अ धक मानवीय ह।
म टू थपे ट मांगूंगा और दो दन लगगे। और अगर टू थपे ट आ भी गया तो टू थ श नह मलेगा। म साबुन मांगूंगा और जब तक म सरी जेल म
जाऊं गा तब तक वह आ जाएगा। ले कन कै दय ने सुना और वे अपने यहां से ले आएंगे वे कहगे यह बलकु ल ताजा है हमने इ तेमाल नह कया है
आप दे ख सकते ह क यह बंद है। भगवान अगर आप इसे वीकार कर ल तो हमारे लए ब त खुशी क बात होगी।
हर जेल म मने अपरा धय को अ धक मानवीय अ धक ेमपूण ... अ धक आ या मक प से स म पाया।

नौकरशाही क तुलना म वकास अ धक है।
नौकरशाही ब कु ल बदसूरत थी। और लोकतं के मुख ौटे के साथ यह और भी बदसूरत हो जाती है। अगर आप सीधे सादे ह और आप कहते ह
क आप तानाशाही ह तो मुझ े इस बारे म कु छ नह कहना है। ले कन आप लोकतां क होने का दखावा करते ह और फर आप ऐसे तरीक का
इ तेमाल करते ह...
उदाहरण के लए उ ह ने मुझ े एक ऐसे के साथ एक कोठरी म रखा जो उ जो खम वाले पु हप ज से पी ड़त था। और छह महीने तक
उ ह ने उसके साथ कसी अ य कै द को नह रखा डॉ टर ने इसक अनुम त नह द । और जब मुझ े कोठरी द गई तो डॉ टर मौजूद थे जेलर मौजूद थे।
अब म यह नह समझ पा रहा ँ क कौन यादा इंसान है डॉ टर जेलर या वह वह यूबा से था इस लए वह यादा अं ेज़ ी नह बोल

पाता था। ले कन उसने एक कागज़ पर लखा क भगवान वे आपको ता ड़त कर रहे ह। म हप ज़ का प का मामला ँ और वे उ मीद कर रहे ह क
आपको यहाँ मेरे साथ रखने से आपको हप ज़ हो सकता है। म सब कु छ साफ़ रखने क को शश क ँ गा जो भी म कर सकता ँ ले कन यह अ ा
होगा क आप इन कु को फर से बुलाएँ और उ ह बताएँ।
मने जेलर को फर बुलाया और उसे पच दखाई और कहा क डॉ टर यह थे छह महीने से आपने कसी को यहां नह रखा है। और म तो कै द
भी नह ं मुझ पर मुक दमा भी नह चलाया गया है आप बस बना कसी मुक दमे के मुझ े पकड़ रहे ह। और आपने मुझ े इस आदमी के साथ रखा है
आप या सोचते ह म हमेशा के लए यहां रहने वाला ं कल म बाहर आऊं गा और आपसे मलूंगा ता क पूरी नया क ेस को इसके बारे म पता
चल जाए।
तुर त बना कु छ कहे और मने डॉ टर से कहा क डॉ टर आप ऐसा नह करते ह

एक इंसान का दल है। यह मरीज़ आपसे यादा इंसान है। यह ब त बेहतर होता क आप हप ज़ से पी ड़त होते न क वह पी ड़त है।
सबसे बड़ी जेल म से एक म आधी रात को म वहां प ंचा और उ ह ने मुझ से पूछा

मुझ े फॉम भरने के लए बुलाओ। ले कन मेरा नाम डे वड वा शगटन होगा।
मने कहा मेरा नाम डे वड वा शगटन य होना चा हए मेरा अपना नाम है। और यह बात यू.एस. माशल क ओर से आ रही है और
मने उस से कहा क आप दे श म कानून लागू करने वाले अ धकारी ह। आपके कोट पर लखा है यायशा का कानून याय वभाग।
यह कस तरह का याय है आप मुझ े झूठ बोलने पर मजबूर कर रहे ह।
उ ह ने कहा आप जो भी कह कोई भी तक आपक मदद नह करेगा। या तो आप इस पर ह ता र कर या फर इस स त बच पर

बैठ और हम आपक पीठ क त के बारे म जानते ह। यह स त ट ल क बच आपक पूरी रात के लए है... अ यथा हम एक कोठरी
क व ा कर सकते ह और आप सो सकते ह। ले कन आपको ह ता र करने ह गे।
मने कहा म ह ता र कर ं गा। आप फॉम भर द जए य क मुझ े डे वड वा शगटन क े लग भी नह आती। आप फॉम भर द जए।

वह मेरा वचार नह समझ पाया उसका वचार था क बोड पर मेरा कोई उ लेख नह होगा इस लए भले ही वे मुझ े मार द या मेरे साथ कु छ हो
जाए ले कन यह पता लगाने का कोई तरीका नह होगा क म कहां गायब हो गया या आ। य क जेल म मेरा कोई नाम दज ही नह आ।
इस लए मने उसे डे वड वा शगटन और हर जानकारी लखने को कहा और मने हद म अपना नाम लखा। उसने नाम दे ख ा ले कन वह
समझ नह पाया क यह या है। और मने ेस से कहा क आप जाकर दे ख सकते ह आप पूछ सकते ह यह डे वड कॉपरफ कौन है और
यह च ह या है य क मेरे च ह पूरी नया म जाने जाते ह और यह कै से आ और आपने उसे मजबूर य कया
एक लड़क जो रहा होने वाली थी यह सब सुन रही थी और मने उससे कहा तुम मुझ े यहाँ यादा समय तक नह रख पाओगे। लड़क
बाहर चली गई... य क जहाँ भी मुझ े रखने के लए जेल गए ेस मी डया ने मेरा पीछा कया। और समाचार मी डया ने मेरी ब त मदद क
और पहली बार मुझ े समझ म आया क कोई भी टे ली वजन कोई भी रे डयो सरकारी नयं ण म नह होना चा हए यह खतरनाक है।
य क टे ली वजन रे डयो समाचार प इन सभी ने फासीवाद नौकरशाही को मुझ े नुक सान न प ँचाने के लए मजबूर कया। सुबह पहली खबर वी डयो पर रे डयो पर थी क
मुझ े झूठे नाम से ह ता र करने के लए मजबूर कया गया है। उ ह ने तुरंत जेल बदल द य क तब यह खतरनाक था अब डे वड कॉपरफ वहाँ है। अगर वे पूछते ह डे वड
कॉपरफ कहाँ है तो वे पेश नह कर सकते। और हर जगह खबर है क म डे वड कॉपरफ के पीछे ँ। सुबह सुबह तुरंत मुझ े सरी जेल ले जाया गया। यह बारह दन तक चलता
रहा...
आपको बारह जेल म रखा गया था...
उ र नह पांच जेल।
इसके पीछे या उ े य है
ए मकसद साफ था मकसद मुझ े इस हद तक परेशान करना था क मेरे लोग भी... पांच हजार सं या सय ने एक खूबसूरत क यून बनाया
एक सपना सच आ और वे उस क यून से डरते थे। क यून लोग के लए सरदद बनता जा रहा था।
राजनी त के लए यह एक बड़ी सम या थी य क क यून म इतनी सारी चीज घ टत हो चुक थ क वे समझ ही नह पा रहे थे क यह

कै से संभव है।
कोई भी गरीब नह था कोई भी अमीर नह था और कोई तानाशाही नह थी कोई भी आपको मजबूर नह कर रहा था क आप अपनी दौलत बाँट द... मने
एक सरल तरीका अपनाया था और वह यह था क क यून के अंदर पैसे का इ तेमाल नह कया जाना चा हए। बाहरी नया के साथ हम पैसे का इ तेमाल करगे
ले कन क यून के अंदर पैसे का इ तेमाल नह कया जाएगा।
और एक सरल रणनी त से सारी गरीबी सारी अमीरी गायब हो गई। अगर पैसे का इ तेमाल नह कया जाता है तो चाहे आपके पास लाख ह या न ह
एक भी डॉलर से कोई फक नह पड़ता। और सब कु छ क यून ारा दान कया जाएगा इस लए आपको जो भी चा हए आप बस मांग ल।
उ ह ने पहली बार दे ख ा क सा यवाद बना कसी तानाशाही के सफल हो सकता है और उ ह ने दे ख ा क हमने रे ग तान को नख ल तान म बदल दया।
पाँच हज़ार लोग के लए हमने पूरी तरह से वातानुकू लत घर बनाए। हमने कभी कसी बाहरी को काम पर नह रखा हमने काम कया। हमने झील बना
हमने झरने बनाए हम इसे एक खूबसूरत वग म बदल रहे थे। हम आ म नभर थे हमने अपना भोजन उगाना शु कया अपनी स जयाँ अपने फल अपने ध
के उ पाद।
और पचास साल तक ज़मीन मृत पड़ी रही कोई उसे खरीद नह रहा था। तो हर तरफ़ सवाल उठ रहे थे क अगर ये लोग रे ग तान को बदल सकते ह
खुशी से रह सकते ह आराम से रह सकते ह कड़ी मेहनत कर सकते ह... फर भी यान कर सकते ह... हमने दन क शु आत यान से क फर काम से फर
पाँच हज़ार लोग एक ही रे टोरट एक ही रसोई एक ही प रवार म खाना खा रहे थे...
आप यह पता नह लगा सकते क कौन अमीर है कौन गरीब है य क सबके पास एक जैसी चीज ह।
हमारे पास सं या सय के लए पांच सौ कार थ कोई भी उनका उपयोग कर सकता था। पांच वमान एक सौ बस जो लगातार चलती रहती थ हर पांच
मनट म आप जहां भी जाना चाह बस ले सकते थे.... वे डर गए और ई या करने लगे क यह क यून उनके लए परेशानी खड़ी करने जा रहा है क आप या कर
रहे ह
अमे रका म तीस करोड़ लोग बना आ य बना भोजन बना कपड़ के सड़क पर ह। उनम से दो सौ हमारे पास आए थे हमने उ ह अपने म समा हत कर
लया और वे सुंदर इंसान बन गए।
साढ़े चार साल तक कोई अपराध नह आ कोई ह या नह ई कोई बला कार नह आ कोई आ मह या नह ई कोई भी नह आ
पागल हो जाना। यह इतना व और...
या आपने सरा क यून ा पत करने का वचार याग दया है

व म कह भी य
उ र म आपको बताऊं गा....

क यून को न करने का एकमा तरीका यह था क कसी तरह या तो मुझ े न कर दया जाए या मुझ े इतना परेशान कया जाए क म दे श छोड़ ं या मुझ े
नवा सत कर दया जाए ता क मेरे लोग खी हो जाएं और वे खी हो गए। बारह दन म उनम से कई लोग खाना नह खा रहे थे। इसके पीछे यही वचार था
मुझ े परेशान करते रहना ता क क यून टू ट जाए। य क हालाँ क म क यून का सद य नह था और न ही म क यून म कसी पद पर था ले कन म उनक आ मा
था।
और आप मुझ से पूछते ह क म य पीछे हट गया... य क वही सम याएं फर से खड़ी हो जाएंगी।
आप पूना भी य नह लौट रहे ह
उ र नह । पूना जारी है ले कन वही सम याएं ह अगर म वहां प ंच जाऊं तो सम याएं ख म हो जाएंगी।

अभी तो वे जा रहे ह ले कन मेरे वहाँ प ँचने से उनके लए तुरंत सम याएँ खड़ी हो जाएँगी।
इस लए मने तय कया है क जब तक कोई सरकार मुझ े आमं त नह करती मेरा समथन नह करती मुझ े ज़मीन नह दे ती म क यून शु नह करने
जा रहा ँ। नया भर म मेरे क यून ह इस लए म नया भर म अपने क यून का मागदशन करने के लए कह न कह र ँगा। ले कन कसी भी क यून म
मेरा होना क यून के लए ख़तरनाक होगा।
रामकृ ण मशन व म हर जगह फल फू ल रहे ह।

वे कसी भी सम या का सामना नह कर रहे ह। आपका क यून आपका मशन चाहे उसका कोई भी प हो इतनी सम या का सामना य कर रहा है
उ र यह ब त सरल है। रामकृ ण मशन कसी भी धम के खलाफ नह है कसी भी धम के खलाफ नह है।

म कसी अंध व ास या राजनी त के खलाफ नह ं। मेरी त इसके ठ क उलट है।
म सभी संग ठत धम के खलाफ ँ य क मेरे हसाब से स य को संग ठत नह कया जा सकता और जैसे ही आप इसे संग ठत करते ह आप इसे
मार दे ते ह। म उन सभी अंध व ास के खलाफ ँ जो हज़ार साल म इक े ए ह।
उदाहरण के लए भारत म मनु मृ त पांच हजार साल पुरानी है ले कन अभी भी इसका भाव लोग पर है।
ह मन। रामकृ ण मशन को इसके खलाफ एक भी श द नह कहना है।
मनु के खलाफ...
उ र मनु के व ।
मनु शा हदा के खलाफ...
उ र मनु सं हता.... और म चाहता ँ क मनु सं हता को जला दया जाए य क यह भारत के लए इतनी मुसीबत खड़ी कर रही है क कसी अ य
पु तक क तुलना नह क जा सकती। इसने जा त व ा को ज म दया है इसने भारत के एक चौथाई ह से को लगभग अमानवीय त म डाल दया
है उ ह कम कर दया है.... ले कन रामकृ ण मशन मनु के खलाफ नह बोलेगा।
ले कन रामकृ ण मशन... रामकृ ण और वामी ववेक ानंद...
उ र बस एक मनट कए। इन दोन नाम का एक साथ योग न कर य क मेरे लए ये ब कु ल अलग नाम ह मनु य के अलग अलग गुण के ।
सबसे पहले रामकृ ण मशन रामकृ ण मशन रामकृ ण ारा नह बनाया गया है यह ववेक ानंद क रचना है। तो एक बात यह कसी बु मन से नह
नकला है।
ववेक ानंद ब त चतुर राजनी त ह। अगर वे ईसाइय के बीच बोल रहे ह तो वे

मसीह क तु त करो। उसम कसी भी मु े पर आलोचना करने क ह मत नह है।
म ऐसा नह कर सकता। अगर मुझ े लगता है क कु छ गलत है तो मुझ े कहना ही पड़ता है। अगर कु छ अ ा है तो म उसक तारीफ
करता ँ ले कन म आलोचना करने का अ धकार भी रखता ँ।
य द वह बौ के बीच बोल रहे ह तो वह बु या अ य कसी के व कु छ नह बोलगे।
बौ धम ंथ। उ ह ने सभी धम के सं ेषण के प म रामकृ ण मशन क ापना क ।
अब मेरे लए सभी धम के सं ेषण का वचार सभी झूठ के सं ेषण के समान है जो
ब त बड़ा झूठ होगा। इतने सारे धम क कोई ज़ रत नह है बस ज़ रत है धा मकता के एक ख़ास गुण क जो न तो ह है न मुसलमान है और
न ही ईसाई। जब आप स े होते ह तो आप धा मक होते ह जब आप ेम करते ह तो आप धा मक होते ह जब आप जीवन का स मान करते ह तो
आप धा मक होते ह।
इसका मतलब यह नह है क आप ह ह इसका मतलब यह नह है क आप बौ ह। म चाहता ं क पूरी नया धा मक हो ले कन ईसाई धम

और य द धम और मुसलमान धम और ह धम का सं ेषण न हो और वह कस तरह का सं ेषण होगा अगर आप सफ़ वचार क क पना करते
ह तो यह एक तरह का घालमेल होगा।
मोह मद कहते ह क चार प नयाँ जायज़ ह अब आप उन लोग के साथ कै से तालमेल बठाएँगे जो सोचते ह क सफ़ एक प नी ही धा मक है
उससे यादा पाप है। तो तालमेल दो प नयाँ ह गी न तो मुसलमान इससे सहमत ह गे और न ही गैर मुसलमान इससे सहमत ह गे। मोह मद ने खुद नौ
म हला से शाद क वाभा वक प से वे कोई साधारण आदमी नह ह।
साधारण आदमी चार से ववाह कर रहा है एक असाधारण आदमी ई र के एक पैग बर को नौ से ववाह करना पड़ रहा है।
आप सं ेषण कै से करगे जैन का मानना है क जब तक आप न न नह होते और बना कसी संप के न न नह रहते तब तक आप बु
नह हो सकते। अब जैन के अनुसार गौतम बु भी बु नह ह य क वे कपड़े पहनते ह। आप इन लोग का सं ेषण कै से करगे
अगर तुम जैन और बु और ह से पूछो क ईसा मसीह का सूली पर चढ़ना मानवता के उ ार के लए था क यह ई र ारा अपने ही पु
को मानवता को बचाने के लए दया गया सबसे बड़ा ब लदान है तो वे तीन हंसगे। वे कहगे क यह मूख ता है ई र जो सवश मान है वह पूरी
नया बना सकता है वह इसे कसी भी ण बदल सकता है बना कसी ब लदान के बना कसी सूली पर चढ़े बना इस सारे नाटक के ।
सरे वे यीशु को बु के प म वीकार नह कर सकते य क उ ह ू स पर चढ़ाया जा रहा है।

ह जैन और बौ के अनुसार भारत म ज मे सभी धम के अनुसार जो कोई भी बु है उसे सूली पर नह चढ़ाया जा सकता। अ त व इतना
नदयी नह है।
बेशक भारत म ऐसा कभी नह आ। म यह नह कह रहा क वे सही ह म सफ़ यह कह रहा ँ क आप इन सभी लोग के साथ समझौता कै से
करगे यह एक बाज़ार होगा और हर कोई हर मु े पर असहमत होगा।
मुसलमान कहते ह क ई र ने जानवर को मनु य के खाने के लए बनाया है इसम कोई तक का सवाल ही नह है

य क यह परमे र क पु तक म लखा है और परमे र क पु तक पर नह उठाया जा सकता।
अमे रका म एक जेलर जो ब त पढ़ा लखा आदमी था मुझ े बाइबल दे ने आया य क उसने दे ख ा क म पूरा दन आँख बंद करके बैठा रहता ँ
कु छ नह करता एक आदमी को बदलने का अ ा मौका। इस लए उसने मुझ े बाइबल द । उसने कहा यह ई र क पु तक है।
मने कहा य द यह ई र क पु तक है तो म इसे आदरपूवक अव य रखूंगा पर तु यह कै से संभव आ

तु ह कब पता चला भगवान ने तु ह कब बताया
उसने कहा नह भगवान ने मुझ े नह बताया यह तो कताब म लखा है।
मने कहा आप श त ह बु मान ह... म एक कताब लख सकता ँ और यह लख सकता ँ ये ह
या तुम उस पु तक पर व ास करोगे क यह परमे र के वचन ह
वह बोला नह ।
ले कन फर तुम जीसस के श द पर व ास य कर सकते हो मेरे श द और जीसस के श द म तु हारे लए या अंतर है और य द यह
ई र क पु तक है तो कु रान के बारे म या वही दावा.... वेद के बारे म या वही दावा गीता के बारे म या वही दावा।
इस लए रामकृ ण मशन एक राजनी तक आंदोलन है जो हर कसी के साथ अ ा वहार करने क को शश करता है। इस लए हर कोई सही
है हर कोई अ ा है। और कोई ववादा द बात न लाएँ बस उन चीज़ क तुलना कर जनक तुलना बना कसी ववाद के क जा सकती है।
इस लए उनका वरोध नह कया जाता।
मेरी त इसके ठ क वपरीत है म यह नह मानता क कोई भी संग ठत धम

बचाने लायक ह। वे ब त पुराने ब त सड़े ए और ब त गंदे ह। और जैसे जैसे समय बीतता गया वे और भी यादा बदबूदार होते गए।
नया म एक ब कु ल नई धा मक चेतना क ज रत है जो कसी भी तरह से भा वत नह होगी।

लेबल ह मुसलमान ईसाई.
और यही मेरा यास है। मेरे लोग ह मुसलमान ईसाई य द नह ह... वे सफ़ इंसान ह। वाभा वक प से हर धम मेरे खलाफ़ है य क
मने उनके य दय को उनके ह को उनके मुसलमान को लया है और म हर धम के लए ख़तरनाक ँ।
अजीब त य वे कसी भी ब पर सहमत नह ह वे के वल एक ब पर सहमत ह और वह है म।

वे मेरी बात से सहमत ह क म गलत ँ कसी और बात पर वे सहमत नह ह। और कोई भी मुझ से बहस करने को तैयार नह है। म उ ह खुलेआ म चुनौती दे ता रहा ँ आमने सामने
आओ। और म तु ह अपने लोग के पास नह बुला रहा ँ म तु हारी मंडली म आऊँ गा। और म तुमसे हर मु े पर बहस करने को तैयार ँ क तुम कै से झूठे हो और कै से तुम एक झूठ
धा मकता का नमाण कर रहे हो जो कसी क मदद नह करता। इसके वपरीत यह के वल यु और र पात पैदा करता है।
पांच हजार वष से उ ह ने कतने ही यु लड़े ह जहाद धा मक यु ... और वे एक सरे को मारते रहे ह और कु छ नह कया।
इस लए मेरी त रामकृ ण मशन से अलग है। और मेरी त रामकृ ण और ववेक ानंद के बारे म भी अलग है। रामकृ ण एक बु
थे ले कन अ श त अ ब त सरल एक ामीण। वे धम क रचना नह कर सके उ ह ने इसका अनुभव कया ले कन वे इसे नह कर
सके ।
यह एक परेशानी है कु छ लोग ऐसे होते ह जो ऐसी चीज कर सकते ह जनका उ ह ने अनुभव नह कया है और कु छ ऐसे भी होते ह
ज ह ने ऐसी चीज अनुभव क ह ले कन वे नह कर सकते। यह ज री नह है क आप सूया त दे ख और आप उसे पकासो क तरह च त कर
सक। और यह भी संभव है क पकासो उसे दे ख े बना च त कर सकते ह और आपने उसे दे ख ा है ले कन आप उसे च त नह कर सकते ये दो
अलग अलग गुण ह। और इसी ने एक सम या पैदा क है।
रामकृ ण जानते थे ववेक ानंद के पास अपना कोई अनुभव नह था ले कन वे आंदोलन के नेता बन गए। तो एक अंधा जो प से
अपनी बात कह सकता था सरे अंधे लोग का नेता बन गया।
रामकृ ण को पूरी तरह छोड़ दया गया है। के वल उनका नाम ही वहां है न उनका अनुभव न उनके अनुभव के तरीके ।
म रामकृ ण मशन के कई लोग से मला ं वे रामकृ ण को ब कु ल नह समझते।

वे के वल वही जानते ह जो ववेक ानंद ने कहा है। रामकृ ण ने कभी कोई पु तक नह लखी कभी कोई उपदे श नह दया बस बैठे रहे साधारण तरीके
से बात करते रहे।
उस पर या है अ
वे एक महान थे। रामकृ ण एक ऐसे ह जन पर गव कया जा सकता है। ले कन ववेक ानंद तीसरे दज के ह। ले कन ववेक ानंद उ
पुज ारी बन गए ह और उ ह ने पूरा आंदोलन खड़ा कया है सभी कताब और सारा सा ह य ववेक ानंद और उनके अनुया यय ारा बनाया गया है।
इसे रामकृ ण मशन कहने के बजाय ववेक ानंद मशन कहना उ चत होगा।
व के बु य म सच अ
आपको रामकृ ण सबसे अ धक अ लगते ह या या
उ र नह ब त सारे ह। गौतम बु ह महावीर ह चीन म लाओ ज ह।

वहाँ चीन म वां ज ह जापान म बाशो ह भारत म नागाजुन ह भारत म व बंधु ह....
आ म ान के वल पूव म ही घ टत आ है इसका सीधा सा कारण यह है क स ूण पूव म ही आ म ान आ है।

पूव अवधारणा
टे प प प एक से प दो तक का अंतर
इस लए व ान प म म शखर पर प ंच गया है और धम पूरब म शखर पर प ंच गया है।

तो ऐसे सैक ड़ लोग ए ह। त बत म ब त से लोग ए ह मलारेपा मापा नारोपा।
भारत म हजार .
उसी समय आप कह रहे थे क गौतम बु एक थे

बु गु अ
उ र न त प से।
महावीर के पास ये चीज थ आप जानते ह। आप कै से...
उ र हां म समझता ं।
गौतम बु को ान क ा त ई। यह एक गत अनुभव है और इसे व त करने का कोई तरीका नह है। आप बौ धम नह बना
सकते। बौ धम का मतलब है बु का अनुसरण करने वाले लोग।
कोई भी बु का अनुसरण नह कर सकता.
बु आकाश म उड़ते ए उस प ी के समान है जो कोई पद च नह छोड़ता इस लए आप उसका अनुसरण नह कर सकते।
बु लोग के बीच के वल एक ही चीज़ संभव है। आप बु के पास खुले उपल मौन होकर बैठ सकते ह। यह एक खास तरह क
ऊजा है जो उस से नकलती है आपको व लत कर सकती है आपको व लत कर सकती है। अगर वह है तो अपने श द से इसम
मदद कर सकता है।
य द वह क व है तो वह अपनी क वता या च कला के मा यम से इसम सहायता कर सकता है।
ले कन जैसे ही बु क मृ यु होती है वैसे ही धम क ापना करने वाले लोग पूरी तरह से अलग क म के होते ह। वे ववेक ानंद जैसे ही
होते ह व ान पं डत ानी लोग।
दरअसल बु के जीवन म ऐसा आ क जब वे जी वत थे तब कु छ भी लखा नह गया। वे बयालीस साल तक सुबह शाम बोलते रहे। उनके
जी वत रहते कई लोग ान को ा त ए।
जब उनक मृ यु ई तो सभी श य क एक प रषद बुलाई गई क हम आने वाली पी ढ़य के लाभ के लए जो कु छ उ ह ने कहा है उसे लखना
चा हए।
जो लोग ान ा त कर चुके थे वे चुप रहे। उ ह ने कहा हमने जो अनुभव कया है...
टे प म गैप मानो उसे मटा दया गया हो
... उनक उप त म जो कु छ भी आ है वह अवणनीय है उसे लखा नह जा सकता। हम इस मामले म भाग नह ले सकते। कृ पया हम इससे र रख।
एकमा आनंद जो लगातार बयालीस वष तक बु के साथ उनका संर क रहा उनके सभी उपदे श सभी वचन सभी सा ा कार
को सुना उससे पूछा गया क या वह बु के साथ बयालीस वष तक रह चुक ा है
ले कन वह रोने लगा। उसने कहा म जानता ँ क उसने या कहा है ले कन म नह जानता य क मेरे पास कोई अनुभव नह है। म तोते क तरह दोहरा सकता ँ क उसने या
कहा है ले कन आपको मेरे श द पर नभर नह रहना चा हए य क म एक अ ानी आदमी ँ। बयालीस साल म म ब त कु छ भूल गया ँ मने ब त कु छ अपनी बात भी जोड़ द ह
और म नह जानता क या सही है और या गलत है य क मेरे पास अपना कोई अनुभव नह है।
और अंततः आनंद पर नभर रहना पड़ता है य क के वल वही लखने को तैयार था और अब जो भी बौ धम ंथ ह वे आनंद से ही उ प ए ह जो रो रहा था और कह
रहा था मेरा अनुभव शू य है। म बस एक मशीन क तरह ं जो दोहरा रहा ं।
इस लए म संग ठत धम के खलाफ ँ य क यह लोग को खुद से खोज करने से रोकता है। यह उ ह ऐसे वचार दे ता है क आप व ास कर और आप प ँच जाएँगे क यह
दशन है आप इसके अनुसार जीएँ और आप सही रा ते पर ह। ले कन इसक या गारंट है
म तु ह एक व ध सखाता ँ कोई दशन नह । म तु ह एक न त वै ा नक कोण दे ता ँ ता क तुम अपने क तक प ँच सको। अगर तुम प ँच जाते हो तो अ ा है अगर
तुम नह प ँचते तो तुम कोई और तरीका आज़मा सकते हो।
ले कन म तु ह कोई व ास नह दे ता.
तुम मुझ े धोखा नह दे सकते य क म कसी वफ़ादारी क माँग नह करता। यह वफ़ादारी और व ास का सवाल नह है। यह गहरी दो ती और यार का सवाल है। अगर म
तुमसे यार करता ँ तो म तु ह वह तरीका ँ गा जसने मुझ े रोशनी द है शायद यह तु हारे अनुकू ल हो।
महावीर को म सबसे महान बु य म से एक क ंगा य क वे अपना हर वा य शायद से शु करते ह। यह ब त लभ है। यहां तक क उनके श य और श य ने
भी उनसे पूछा क आप हमेशा अपना वा य शायद से य शु करते ह
उ ह ने कहा जो मेरे साथ आ है वह शायद आपके साथ न हो। म आपको धोखा या छल नह करना चाहता। य द आपके साथ ऐसा नह होता है तो आपको याद रहेगा क
मने कहा था शायद। य द ऐसा होता है तो ठ क है य द ऐसा नह होता है तो आपको शु से ही धोखा नह दया गया है।
और सभी धम व ास पर व ास करते ह और मेरा पूरा कोण व ास करना नह है आ ा रखना नह है ब क पूछताछ करना है। व ास को स े साधक का आधार
नह होना चा हए ब क संदेह को स े साधक का आधार होना चा हए। जस तरह संदेह सभी वै ा नक शोध का आधार है उसी तरह संदेह सभी आंत रक या ा का शोध होना
चा हए।
मेरी म व ान और धम दो पंख ह ले कन दोन ही संदेह पर आधा रत ह एक व तुगत नया क ओर नद शत करता है सरा परक नया क ओर नद शत
करता है। ज द या बाद म एक बेहतर और अ धक प र कृ त नया म हमारे पास धम नह ह गे हमारे पास के वल धम होगा जो क नद शत संदेह होगा और व ान नद शत संदेह
होगा।
इसका मतलब यह है क आप सभी वाद के खलाफ ह।
उ र म सभी वाद के पूण तः व ं।
अ एक छोटे से वा य म बताइए क आप ISM को य कहते ह

कृ णा मशन एक राजनी तक सं ा है।
उ र म इ ह राजनी तक इस लए कहता ं य क ये धा मक नह ह एक बात और यह राजनी त है।
मुझ े भी हर दन लोग से सलाह मलती है अ े इरादे वाले लोग क अगर म ईसाइय के सामने बोल रहा ँ तो मुझ े जीसस के खलाफ नह बोलना चा हए लोग को य
परेशान करना चा हए। अगर म य दय से बात कर रहा ँ तो मुझ े मूसा के खलाफ कु छ नह बोलना चा हए लोग को य परेशान करना चा हए।
और म इसे राजनी तक रणनी त कहता ं।
मुझ े वही बोलना चा हए जो म बोलना चाहता ँ इस पर नभर नह रहना चा हए क कौन सुन रहा है और उसक या राय है।
तो इसका उ े य या है इस मशन का ल य या है
उ र ये मशन बस शोषण कर रहे ह जैसे अ य धम शोषण करते रहे ह।
म हला के त आपका कोण या है म हला के त समाज का कोण या होना चा हए ई र या है और उसका या उ े य है
परमे वर को पाने का वा तव म या मतलब है
उ र पहले ई र को ख म कर दो। ई र है ही नह इस लए उसे पाने का सवाल ही नह उठता। जो कोई उसे पा लेता है वह सा बत कर दे ता है क वह पागल है।
ी ई र से कह अ धक मह वपूण वषय है।
औरत हर तरह से मद के बराबर है। कई मायन म वह थोड़ी बेहतर है और वह भी मद से।
गरीब म हला के लए सम या बन गई है उसक े ता।
उदाहरण के लए पु ष हीनता का अनुभव करता है वह ब े पैदा नह कर सकता ी कर सकती है। पु ष का इसम ह सा नग य है सफ एक स रज कर सकती है।
जनन के लए पु ष कसी भी तरह से आव यक नह है और यह भावना क ी जीवन पैदा कर सकती है पु ष म एक गहरी हीनता पैदा कर दे ती होगी और जब भी हीनता
होगी तो अपने को े स करने के लए सरे को हीन स करने का यास अव य ही होता है। और यही स दय से होता आया है इसी लए य को हर संभव तरीके से हीन
बनाया गया है न श ा न धा मक श ा न सामा जक ग तशीलता हर तरह से बा धत कमतर पजरे म बंद। यह सब भय के कारण है।
आदमी।
ले कन अगर आप डर के मारे काम करते ह और म हला क आज़ाद को न करते ह तो वह भी त या करेगी और वाभा वक प से वह कु तया बन गई है। हमने सभी
म हला को कु तया बना दया है। वे सभी सताती रहती ह यह आपको ता ड़त करने का उनका तरीका है। आपने उनक आज़ाद छ न ली है। बदला लेने के लए वे आपको
जतना संभव हो सके उतना नराश और हताश कर रही ह।
अतः स ूण मानवता अनाव यक पीड़ा म जी रही है।
पहली बात यह है क म हला को पूरी तरह से वतं कया जाना चा हए उसे वे सभी अवसर दए जाने चा हए जो पु ष को दए जाते ह और यह वीकार कया जाना चा हए
क उसके पास ब त कम े ताएँ ह। उदाहरण के लए य द एक सौ दस लड़के पैदा होते ह तो एक सौ लड़ कयाँ भी पैदा होती ह य क दस लड़के ववाह यो य आयु से पहले
मर जाते ह ले कन वे सौ लड़ कयाँ जी वत रहती ह। लड़क म लड़ कय क तुलना म रोग तरोधक मता कम होती है। और संतुलन बनाए रखने के लए कृ त अ धक लड़के
और कम लड़ कयाँ पैदा करती है य क ववाह के समय तक वे बराबर हो जाते ह।
अब यह वीकार करने म कोई बुराई नह है क यह एक त य है। इसके बारे म हीन भावना का कोई सवाल ही नह है।
म हला पु ष से यादा जीती है पाँच साल यादा। अगर पु ष पचह र साल क उ म मरता है तो म हला अ सी साल क उ म मरती है। अब यह एक साधारण त य
है। आप इसके बारे म कु छ नह कर सकते और इसके बारे म हीन भावना महसूस करने क कोई ज़ रत नह है।
औरत के पागल होने क संभावना पु ष से कम होती है। औरत से दोगुनी सं या म पु ष पागल होते ह। औरत से दोगुनी सं या म पु ष आ मह या करते ह।
हम चीज को जैसी ह वैसी ही वीकार करना होगा और यह पता लगाना होगा क इसके या कारण हो सकते ह और या प रणाम हो सकते ह।
दमन करने के बजाय उनके बारे म कु छ कया जा सकता है।
उदाहरण के लए कु छ ऐसे हाम न हो सकते ह जो म हला को लंबी आयु दे ते ह। वे हाम न पु ष को दए जा सकते ह। कु छ हाम न ऐसे हो सकते ह जो
म हला को बीमा रय के त अ धक तरोधक मता दे ते ह वे पु ष को दए जा सकते ह। कु छ हाम न ऐसे हो सकते ह जो म हला को कम पागल होने से
रोकते ह वे अ धक पागल होने क बात करती ह ले कन वे पागल नह होत वे अ धक आ मह या करने क बात करती ह ले कन वे आ मह या नह करत ।
इस लए वे हाम न पु ष को दए जा सकते ह। वा तव म हीन भावना का कोई कारण नह है बस पु ष और म हला अलग अलग ह। और अगर अंतर ऐसे ह
क मदद क जा सकती है तो एक सरे क मदद करना अ ा होगा।
और कु छ गुण ह जो पु ष म होते ह उसका शरीर मांसल होता है ी से यादा पशुवत ताकत होती है। उसके पास ी से यादा सोचने का दायरा होता है
ी को आस पड़ोस म यादा दलच ी होती है कसक प नी कसके साथ इ कबाजी कर रही है उसे र के तारे म यादा दलच ी होती है उसे या हो रहा
है कसी को परवाह नह क उसे या हो रहा है होने दो कसी क प नी भाग रही है। उसके सोचने का दायरा ब त सी मत होता है। पु ष का दायरा ब त व तृत
होता है। दोन को एक सरे का पूरक बनाया जा सकता है य क दोन क ज रत होती है।
ऐसा आ क स वै ा नक म से एक आ क मडीज जो एक खगोलशा ी भी थे एक रात साफ रात म तार को दे ख ते ए सड़क पर चल रहे थे और

एक कु एं म गर गए। यह एक सुनसान गली थी के वल एक छोट सी झोपड़ी थी। एक बूढ़ औरत ने उ ह बचाया। आ क मडीज ने उस म हला से कहा क तुम
नह जानती क म कौन ं। म एक महान खगोलशा ी एक महान वै ा नक ं। यहां तक क पूरे यूरोप के राजा भी मेरे पास चीज सीखने और समझने के लए आते
ह ले कन जहां तक तु हारा सवाल है तुमने मेरी जान बचाई है तुम कल आ सकती हो और म तु हारी जीवन कुं डली दे ख ूंगा और दे ख ूंगा क तु हारा भ व य या है।
म हला हंस पड़ी। उसने कहा सब कु छ भूल जाओ। तुम एक फु ट आगे भी नह दे ख सकते क वहाँ या है।
एक कु आं है। आप भ व य म या दे ख सकते ह
ले कन दोन एक सरे के पूरक ह। तार को दे ख ने के लए कसी क ज रत होती है भले ही कु एं म गरने का खतरा हो ले कन कु एं क तरफ दे ख ने के लए भी कसी क
ज रत होती है अ यथा जीवन एक अराजकता हो जाएगा।
इस लए मेरी अपनी भावना यह है क पु ष और म हला एक सरे के पूरक ह और उ ह एक सरे से अलग नह रखना चा हए।
उ ह हीनता और े ता क े णय म वभा जत कया जाना चा हए। उ ह एक सरे का पूरक होना चा हए।
और न त प से पु ष अके ला है जैसे क ी अके ली है। के वल एक साथ मलकर वे एक जै वक संपूण बन जाते ह।
और इसी लए मेरे मन म ेम के त इतना स मान है य क ेम वह रसायन है जो पु ष और ी को एक बना दे ता है वे अपने व अपने अहंक ार को

खो दे ते ह और पहली बार न कोई पु ष होता है न कोई ी के वल एक ऊजा होती है और उस ऊजा का स मान कया जाना चा हए।
अ आपने ब त सी चीज के बारे म बात क है ले कन से स के बारे म एक श द भी नह कहा। ले कन जब आप से स पर अपनी वतं ता के लए इतने स थे

या आप कई कोन और अ य लोग ारा ब त आलोचना क गई थी। आपक या राय है
उ र इसका सीधा कारण यह है क लोग स दय से द मत यौन जीवन जी रहे ह।

सभी धा मक पैग बर मसीहा और उ ारक ने उ ह बताया है क से स पाप है।
मेरी समझ से से स आपक एकमा ऊजा है यह जीवन ऊजा है। आप इसके साथ या करते ह यह आप पर नभर करता है। यह पाप बन सकता है और
यह आपक चेतना का सव शखर भी बन सकता है। यह सब आप पर नभर करता है क आप ऊजा का उपयोग कै से करते ह।
एक समय था जब हम बजली का उपयोग करना नह आता था।

यह हमेशा से लोग को मारता रहा है ले कन अब यह आपका सेवक है। यह वह सब कु छ कर रहा है जो आप चाहते ह।

चाहना।
से स बायो इले सट है। बस सवाल यह है क इसका इ तेमाल कै से कया जाए।

और पहला स ांत है कसी भी चीज क नदा न करना। जस ण आप कसी चीज क नदा करते ह आप उसका उपयोग नह कर सकते।
तो म दमन के खलाफ था। म से स नह सखा रहा था। म बस यही सखा रहा था क से स होना चा हए
जीवन म एक सामा य वाभा वक चीज के प म वीकार कया जाना चा हए जैसे क न द भूख या अ य हर चीज।
और सरी बात यह क म जो सखा रहा था उसे आलोचक ने पूरी तरह से नज़रअंदाज़ कर दया है। म सखा रहा था क से स को यान के साथ जोड़ा जा
सकता है और एक बार जब से स को यान के साथ जोड़ दया जाता है तो उसका पूरा गुण धम बदल जाता है।
यान के बना से स से के वल संतान ही उ प हो सकती है।

यान के साथ से स आपको एक नया ज म दे सकता है आपको एक नया इंसान बना सकता है।
या यान करते समय से स करना उ चत है
उ र हां। ब क सरे श द म कह तो संभोग करते समय यान करना चा हए।

य क एक छोटा सा बदलाव भी ब त फक पैदा कर दे ता है।
एक मठ म दो भ ु आपस म बात कर रहे थे य कउह त दन शाम को एक या दो घंटे का समय दया गया था यान करने और टहलने के लए। वे सोच रहे थे क या
धू पान करना सही होगा य क इसे तबं धत नह कया गया है ले कन फर भी वे डरे ए थे इस लए उ ह ने मठाधीश से पूछना बेहतर समझा।
अगले दन एक ब त गु से म था और जब उसने सरे को धू पान करते ए आते दे ख ा तो उसे अपनी आँख पर व ास नह आ। उसने कहा या आ मने
मठाधीश से पूछा या म यान करते समय धू पान कर सकता ँ उ ह ने कहा कभी नह और वह ब त गु से म था। और तुम धू पान कर रहे हो। या तुमने नह पूछा
उ ह ने कहा मने भी पूछा ले कन मने उनसे पूछा या म धू पान करते ए यान कर सकता ँ उ ह ने कहा यह एक ब ढ़या वचार है। समय य बबाद कर जब आप
धू पान कर रहे ह तो य द आप यान भी कर सक तो यह एक ब ढ़या वचार है। ऐसा कर
इस लए म यह नह क ंगा क जब आप यान कर रहे ह तो संभोग कर नह । म क ंगा क जब आप ेम कर रहे ह तो यान कर। और यह सबसे शां तपूण
मौन सामंज यपूण अव ा म से एक है जहां यान सबसे आसान है जब आप एक संभोग अनुभव के करीब आ रहे होते ह तो आपके वचार क जाते ह आप
अ धक ऊजावान अ धक तरल हो जाते ह पूरे शरीर म धड़कन होती है और वह सतक होने का ण होता है जो कु छ भी हो रहा है धड़कन संभोग करीब और
करीब आ रहा है और आप जानते ह क एक ब है जसके आगे आप वापस नह लौट सकते। बस दे ख । और यह सबसे गु त और आंत रक सतकता है और य द
आप इसे दे ख सकते ह तो आप जीवन म कसी भी अ य चीज को दे ख सकते ह य क यह सबसे नकटतम और सबसे अ धक मनोरंज क अनुभव है।
मने के वल एक छोट सी पु तक लखी है। पु तक का नाम है से स से सुपरकॉ सनेस तक ले कन कसी ने भी सुपरकॉ सनेस पर यान नह दया है
के वल से स पर और जो लोग इसे पढ़ रहे ह वे सभी भ ु भ ु णयाँ ह सभी धम के ।
और मने सभी तरह के मामल वषय पर चार सौ कताब लखी ह जो भ ु जैसे लोग के लए ब त मह वपूण ह जो स य क खोज कर रहे ह ले कन
नह । सम या यह है क वे पी ड़त ह और उनका ख
आप कह रहे थे क मा से स से ही अ धका धक ब े पैदा ह गे ले कन यान करते समय से स से या पैदा होता है

उ र आप खुद को नए सरे से तैयार करगे। आप पाएंगे क आप अभी भी समा त नह ए ह।
आपक बु के आपक चेतना के उ तर तर ह और जैसे ही आप अपनी बु और चेतना के उन उ तर तर को उ प करना शु करते ह आप आ यच कत हो जाएंगे
से स म आपक च गायब होने लगती है य क अब से स जीवन से कह अ धक बड़ी चीज उ प कर रहा है यह चेतना उ प कर रहा है। जीवन एक न नतर चीज है चेतना
एक उ तर चीज है। और एक बार आप चेतना उ प करने म स म हो जाते ह तो कोई बाधा नह है क आप ेम नह कर सकते ले कन यह ब त नीरस लगेगा यह आपको कोई
आनंद नह दे गा यह ऊजा क सरासर बबाद लगेगा। आप चाहगे क आपक ऊजा आपके भीतर चेतना के उ तर और उ तर परा मड बनाए जब तक क आप अं तम ब तक
नह प ंच जाते जसे म ान कहता ं।
तो बना चेतना के कोई भी काय पाप है शायद आप ऐसा कहते ह
उ र वा तव म श द पाप का मूल अथ व मृ त है और यह ब त ही अटपटा है।

याद करने के लए सुंदर.
चेतना का अथ है मरण जाग कता और पाप का अथ है अ ानता व मृ त।
ले कन म पाप श द का योग नह क ं गा य क सभी धम ने इसका योग कया है और इसे षत कया है। म इसे के वल बेहोशी व मृ त क ंगा जो इस श द का मूल
अथ है।
और स ण या है
उ र चेतना अ धक जाग कता।
न हर चीज के बारे म
उ र हर चीज़ के बारे म। और एक बार जब आप पूरी तरह से सजग हो जाते ह तो आपका पूरा जीवन एक पु य बन जाता है आप जो
कु छ भी करते ह उसम प व ता क सुगंध ई रीय सुगंध होती है।
आपका यह वचार य नह है मेरा मतलब है तुलना म

नया के अमीर क बजाय गरीब तबके से अपील क गई
अनुभाग और आपको अमीर का गु य कहा गया
उ र कारण सरल है।
भूख े आदमी को मोजाट का संगीत पसंद नह आएगा। अब यह मोजाट का दोष नह है न ही यह भूख े आदमी का दोष है बस भूख ा आदमी मोजाट के संगीत क ऊं चाइय से
ब त र है। भूख ा आदमी समझ नह पाएगा। दो तोव क या तुगनेव या चेख व।
वह वान गॉग या पकासो क प ट स को नह समझ पाएगा सफ इस लए क उसक बु नयाद ज रत पूरी नह होत ।

भूख ा आदमी सफ इस मायने म गरीब नह है क उसके पास न खाना है न कपड़े ह वह इस मायने म भी गरीब है क उसके पास न खाना है न कपड़े ह वह इस मायने म भी गरीब है क उसके पास खाना नह ...।
वह जीवन म जो कु छ भी महान है जो स दय के प र कार के बाद हा सल आ है उससे वं चत रह जाएगा।
एक आदमी जो तीन दन से भूख ा है पू णमा क रात को चांद को नह दे ख पाएगा। उसे आकाश म तैरती ई रोट दखाई पड़ेगी।
तो म इस बारे म या कर सकता ं
मेरी पूण समझ यह है क धम जीवन म सव वला सता है य क यह सव चेतना है।
भूख ा पेट सबसे न न चेतना पर रहता है।
तो या इस वचार म आप पूरी तरह से पूरे व के लए नह हो सकते
उ र म ऐसा कर सकता ँ य क म उन भूख े लोग को बदल सकता ँ। उ ह आपके धम और आपके राजनेता ारा भूख े रहने से रोका जा रहा है य क वे कसी तरह से
उनका नवेश ह।
उदाहरण के लए या आपको एक भी ह मल सकता है जो अमीर हो श त हो और जसने ईसाई या कै थो लक धम अपना लया हो य नह य के वल अनाथ
और भखारी और गरीब आ दवासी ही धमात रत होते ह अब यह पोप के हत म है मदर टे रेसा के हत म है पूरे ईसाई धम के हत म है क गरीब बने रह और गरीब और गरीब
होते चले जाएँ। जतने गरीब ह गे उतने ही कै थो लक ह गे और यही उनका पूरा सपना है पूरी नया को ईसाई बनाना।
राजनेता भी लोग को गरीब बनाए रखने म च रखते ह इसका सीधा सा कारण यह है क
गरीब लोग को खरीदा जा सकता है। श त अमीर लोग को नह खरीदा जा सकता।
और जहां तक मेरा सवाल है म नया क पूरी गरीबी को बदलना इतना सरल मानता ं क यह आ यजनक है यह इतना है क लोग इसम य चूक रहे ह।
एक बात तीस साल तक जनसं या वृ नह होगी। और सरल तरीके उपल ह बस लोग को जाग क करना होगा क अगर आप मदर टे रेसा और पोप और शंक राचाय
क बात सुनते रहगे जो ज म नयं ण के खलाफ ह तो इस सद के अंत तक भारत क आबाद एक अरब हो जाएगी। आधा दे श भूख से मर जाएगा और हमारे पास कोई रा ता
नह होगा क या कर।
और फर भी आप मदर टे रेसा का समथन करते रहते ह उ ह पुर कार स मान और नोबेल पुर कार दे ते रहते ह बना इस त य पर यान दए क ये लोग ही गरीबी के लए
ज मेदार ह।
सभी धा मक लोग जो लोग को ज म नयं ण के खलाफ़ श ा दे रहे ह उ ह तुरंत जेल म डाल दे ना चा हए। लोग को ज म नयं ण के खलाफ़ श ा दे ना एक अपराध
होना चा हए सबसे बड़ा अपराध अ यथा पूरा दे श मर जाएगा।
आप एक क ह या करने वाले को मृ युदंड दे ते ह और आपके पोप और आपक मदर टे रेसा और आपके शंक राचाय इस सद के अंत तक सफ इसी दे श म आधे
अरब लोग क ह या कर दगे।
अब पोप आ रहे ह और आपक सरकार उनके शानदार वागत क तैयारी कर रही है। अगर आपक सरकार म ह मत है तो पोप को साफ साफ बता दे ना चा हए क वह
ज म नयं ण या गभपात के खलाफ़ श ा नह दे सकते। वह आ या मक चीज़ के बारे म श ा दे सकते ह यह उनका काम है ले कन उ ह ऐसी कोई श ा नह दे नी चा हए
जससे यह दे श और गरीब हो जाए। अगर वह श ा दे ते ह तो उ ह तुरंत बाहर नकाल दया जाएगा।
इस त को बदलने म तीस साल लगगे

समाज।
उ र नह तीस साल नह । यह तुरंत बदलना शु हो जाएगा य क मेरे पास कहने के लए कु छ और बात ह।
यह एक लंबी अव ध का काय म है ता क हम जो कु छ भी करते ह उसे आबाद के कारण बबाद न कर दया जाए इस लए हम तीस साल के पूण
नयं ण के लए पहले से तैयारी करते ह। और फलहाल हर दे श यु म इतना पैसा और म खु फया जानकारी व ान तकनीक लगा रहा है जसे
ब कु ल बंद कर दे ना चा हए। न तो सो वयत संघ ब त अमीर है लोग गरीब ह। साठ साल से अमीर बनने का सपना एक सपना ही रह गया है यह सच नह
आ है।
अमे रका म भी तीस म लयन लोग सड़क पर ह और फर भी वे अपनी सारी ऊजा अपनी तकनीक अपना व ान और अपना सव े दमाग
अ धक से अ धक परमाणु ह थयार बनाने म झ क रहे ह। कस लए उनके पास पहले से ही मानवता को सात सौ बार मारने के लए पया त है। अब मुझ े
इसका मतलब समझ म नह आता। और अ धक बनाने का या फायदा है इस लए अगर यु के सभी यास बंद कए जा सकते ह और उ ह बंद करना
ही होगा। यह बु का एक सरल है। तब पूरी ऊजा गरीब को उनक गरीबी से बाहर नकालने म लगाई जा सकती है।
हमारे पास यु यास म बबाद होने वाला इतना धन और श है क य द वह सारा धन

राहत महसूस होने पर गरीबी सुबह के सूरज म ओस क बूंद क तरह गायब हो सकती है।
और यु का कोई मतलब नह है। यु ने अपना सारा अथ खो दया है। एक दन यह साथक था जब कोई जीतता था और कोई हारता था। अब कोई
भी जीतने वाला नह है और कोई भी हारने वाला नह है। पूरी पृ वी मर जाने वाली है। इस लए यु अब कोई मायने नह रखता इसने अपना पूरा अथ खो
दया है। यह के वल नया के बु जी वय का सवाल है क वे अपने मूख राजनेता को मजबूर कर क आप एक न कष पर प ंच और यु के सभी
यास को रोक द। और जो भी ऊजा...
टे प प C प B और C के बीच का अंतर
... और वशेषकर मेरे बारे म य क म कभी नह पढ़ता।

पछले पाँच साल से मने कु छ भी नह पढ़ा है कोई कताब नह कोई अख़बार नह कोई प का नह । मने कोई टे ली वज़न नह दे ख ा। म बस इस
सारी बेवकू फ़ाना जानकारी से तंग आ चुक ा ँ।
म कसी का गु नह ँ चाहे वह गरीब हो या अमीर। म तो बस एक दो त ँ जो ज़ रत पड़ने पर मदद के लए हमेशा तैयार रहता है। और यह भी
आपक आज़ाद है मेरे साथ आना या न आना। जब आप आते ह तो म आपका वागत करता ँ और जब आप जाते ह तो म आपको उसी यार से वदा
करता ँ। वफ़ादारी का कोई सवाल ही नह है व ासघात का भी कोई सवाल ही नह है।
ठ क है
य द आपके कोई रह गए ह तो पुनः आइए।
अ याय
दस बर ातः बजे
धमयुग सा ता हक प का ारा सा ा कार
या अमे रका म आपके अनुभव से आप बदल गए
म च वात का क ँ इस लए मेरे आस पास जो कु छ भी होता है उससे मुझ े कोई फ़क नह पड़ता। चाहे वह उथल पुथल हो या बहते पानी क मधुर व न म दोन का सफ़
सा ी ँ और वह सा ीभाव एक ही रहता है। जहाँ तक मेरे अंतरतम अ त व का सवाल है हर प र त म म एक ही ँ। यही मेरी पूरी श ा है क चीज़ बदल सकती ह ले कन
आपक चेतना ब कु ल अप रव तत रहनी चा हए।
चीज बदलती रहती ह यही उनका वभाव है। एक दन आप सफल होते ह एक दन आप असफल होते ह एक दन आप शीष पर होते ह सरे दन आप सबसे नीचे होते
ह। ले कन आपके अंदर कु छ हमेशा ब कु ल एक जैसा रहता है और वह कु छ आपक वा त वकता है। म अपनी वा त वकता म जीता ँ वा त वकता को घेरने वाले सभी सपन और
ः व म नह ।
भगवान श द का आधार और अथ या है
इसका आधार यह है भारत म तीन धम ह। ह धम म भगवान श द का अथ ई र होता है।
बौ धम और जैन धम भी भगवान श द का योग करते ह ले कन इसका अथ ई र नह है य क न तो बौ धम और न ही जैन धम कसी ई र म व ास करते ह। उन धम म
कोई ई र नह है ले कन बु को भगवान गौतम बु और महावीर को भगवान वधमान महावीर कहा जाता है उनके लए भगवान का अथ अलग है। उनका अथ है ध य जो
चेतना के अं तम शखर पर प ँच गया है। इस लए जतने ाणी ह उतने ही भगवान हो सकते ह यह हर कसी का ज म स अ धकार है।
ह धम म भगवान एका धकारवाद है वह फासीवाद है। जैन धम और बौ धम म भगवान एका धकारवाद है वह फासीवाद है।
यह के वल आपक मता है। सम या इस लए पैदा ई य क म जैन के प म पैदा आ था और मेरे लए भगवान कभी भी भगवान नह रहे।
यह हमेशा मेरे लए सव चेतना रही है जसे हर कोई ा त कर सकता है। गलतफहमी के वल मेरे बारे म नह है यह हजार साल पुरानी है।
उदाहरण के लए ह महावीर को भगवान नह मानगे य क उ ह ने नया नह बनाई वे भगवान के आं शक अवतार भी नह ह। वे राम को भगवान का आं शक अवतार कहगे
वे कृ ण को भगवान का पूण अवतार कहगे ले कन जैन और बौ के लए वे भगवान नह ह य क कृ ण का पूरा दशन हसा है। गीता ही एकमा पु तक है जो हसा के दशन को
इतनी ता से सखाती है। वा तव म यह दशाती है क महा मा गांधी लगभग मंदबु थे। वे अ हसा और अ हसा के दशन क बात करते ह और वे गीता को अपनी माँ कहते ह। वे
कभी नह सोच सकते थे क गीता हसा से भरी ई है।
कृ ण का अजुन को पूरा उपदे श यु करने लड़ने का है यह तु हारा धम है। तु ह यु करना चा हए।

य द तुम यो ा हो तो मारना और मारा जाना ही तु हारा जीवन है और यही ई र चाहता है।
म खुद कृ ण को भगवान नह क ंगा मेरे हसाब से। वह एक राजनी त ह और ब त चालाक राजनी त ह। म राम को भगवान नह क ंगा। राम को भगवान कहना भगवान श द के
अथ को नीचा दखाना है य क वह वह था जसने एक अछू त के कान म पघला आ सीसा डाला था य क उस अछू त ने पेड़ के पीछे छपकर वेद के कु छ मं सुने थे और
यह एक ब त बड़ा पाप था।
य द सव चेतना तक प ंच चुक ा कोई इस कार का आचरण कर सकता है य द उसके लए भी एक अछू त को इस कार के

कु प ढं ग से द डत कया जाना पड़े... तो म राम को भगवान के प म नह सोच सकता।
तो ववाद हज़ार साल पुराना है। म गौतम बु और महावीर के प म ँ राम कृ ण और महा मा गांधी के प म नह । महा मा गांधी फर
से एक राजनी त ह बस धा मकता का मुख ौटा पहने ए। महा मा गांधी और उनक धा मकता संत व के मुख ौटे ने ही पा क तान बनाया
अ यथा ज ा कां ेस के सद य थे और उ ह ने कभी नह सोचा था क मुसलमान को भारत से अलग होना चा हए।
ले कन गांधी को ह संत क तरह वहार करते ए गीता को अपनी मां बताते ए ले कन कु रान को अपना पता नह बताते ए ज ा
को वाभा वक प से डर लगा क यह आदमी ह राजतं बनाने जा रहा है और मुसलमान क इस दे श म कोई भू मका नह होगी। इस लए म
ज ा को पा क तान के लए ज मेदार नह ठहराता महा मा गांधी और उनक तथाक थत अ हसा जो क फज थी पा क तान के लए ज मेदार
ह। गीता और अ हसा एक साथ नह चल सकते।
या आपने कभी सुना है क जैन धम म कृ ण अजुन को यह दशन सखाने और भारतीय इ तहास का सबसे बड़ा यु रचने के कारण आज
भी नरक म ह इस यु के बाद भारत कभी उबर नह पाया इसने भारत क रीढ़ ही तोड़ द । जैन धम ंथ म कृ ण नरक म भोग रहे ह उ ह
भगवान कहने का सवाल ही नह उठता। महा मा गांधी फर से वही भू मका नभा रहे थे। संत का मुख ौटा अ हसा क बात और फर भी गीता का
उपदे श। गीता के मुक ाबले कु रान भी अ हसक है। कृ ण के मुक ाबले मोह मद भी अ हसक ह।
इस लए महा मा गांधी ने दो काम कए एक उ ह ने मुसलमान म यह डर पैदा कया क इस दे श पर ह धम का शासन होने वाला है

सरा य क वे अ हसा क बात कर रहे थे उ ह ने पूरे दे श क हसा को दबा दया। और जैसे ही अं ेज चले गए और दे श वभा जत हो गया
महा मा गांधी ारा चालीस वष से दबाई जा रही सारी हसा फू ट पड़ी। दस लाख लोग मारे गए और म फर से महा मा गांधी क ओर उं गली
उठाता ं। वे इस सब के लए ज मेदार ह।
जब मेरे लोग मुझ े भगवान कहने लगे तो मेरे भगवान होने का सवाल ही नह उठता।
ई र एक ब कु ल नरथक अवधारणा है इसका कोई अथ नह है यह एक प रक पना भी नह है।
अ त व म कोई ई र नह है अ त व अपने आप म पया त है। मेरे लए भगवान का मतलब बस हर कसी क परम मता है। आपका भगवान
सो सकता है मेरा भगवान जाग सकता है
ले कन जहां तक हमारी भगव ा का है इसम कोई अंतर नह है।
आपके यहां भारतीय क अपे ा गैर भारतीय सं या सय क सं या अ धक य है
वा तव म म रा म व ास नह करता। मेरे लए पूरी धरती एक है और पूरी मानवता एक है। जस ण आप भारतीय और गैर भारतीय के बारे म सोचना
शु करते ह आप अनाव यक वभाजन पैदा करते ह जो अंततः यु और हसा घृण ा हीनता े ता और सभी कार के कु प वहार को ज म दे ते ह।
यह सच है क आपक भाषा म गैर भारतीय क सं या अ धक है इसका सीधा सा कारण यह है क नया म गैर भारतीय क सं या अ धक है। म इसके
बारे म या कर सकता ँ भारतीय इतने अ धक नह ह छह लोग म से एक भारतीय है। और मुझ े लगता है क मने अनुपात को ब कु ल ठ क रखा है हर छह
श य म से आपको एक भारतीय मलेगा। भले ही म भारत म र ँ यह नह बदलेगा।
इसका कारण यह है क म जो कु छ भी सखा रहा ँ उसके लए एक न त बु एक न त श ा एक न त सं कृ त क आव यकता होती है जो

भा य से भारत के अ धकांश लोग म नह है। इस लए अगर म राम के बारे म जो कु छ भी कहता ँ वह मुझ े कई भारतीय से अलग कर दे गा।
वे कोई तवाद नह दे सकते वे मुझ े यह नह समझा सकते क यह पूरी तरह से उ चत नह है। ले कन उनक अचेतन कं डीश नग ऐसी है क राम के खलाफ कही
गई कोई भी बात उनक नज़र म मेरी नदा ही होती है। म उनका मन बन जाता ँ और यही अंतर है।
अमे रका म म जीसस क आलोचना करता रहा ँ जैसा क कसी ने कभी नह कया य दय ने भी नह । उ ह ने उ ह सूली पर चढ़ा दया ले कन उ ह ने कभी उनक आलोचना
नह क । और वशेष प से अब उस ईसाई दे श म कोई भी जीसस क आलोचना करने क ह मत नह करता। ले कन फर भी पाँच हज़ार ईसाई मेरी बात सुन रहे थे समझने क
को शश कर रहे थे बात को समझने क को शश कर रहे थे। म क पना भी नह कर सकता क पाँच हज़ार ह मुझ े कृ ण या राम क आलोचना करते ए सुन रहे ह । भारतीय का
वकास ब त पहले ही क गया था। वह मनु के साथ पाँच हज़ार साल पहले क गया था। तब से वह वक सत नह आ है वह ब त मंदबु है।
प मी मन लगातार वक सत होता जा रहा है। यह कसी तक को समझने म स म है भले ही वह कसी क वचारधारा के व हो। अगर यह सच है
अगर यह कसी के तक को अपील करता है तो प मी मन अपनी वचारधारा को छोड़ने और अवधारणा को वीकार करने के लए तैयार है। इस लए भले ही म
भारत म र ँ यहाँ और भी वदे शी ह गे। यहाँ भारतीय ह गे हज़ार भारतीय सं यासी ह ले कन ये वे लोग ह जनक एक न त सं कृ त एक न त श ा और
एक न त खुला दमाग है।
उदाहरण के लए मेरे सं या सय म एक मुसलमान को ढूँ ढ़ना ब त मु कल है। मेरे पास कु छ मुसलमान सं यासी ह ले कन उनक सं या नग य है य क
मुसलमान कु रान से परे कसी संभावना के बारे म सोच ही नह सकते। उनके लए इ तहास चौदह सौ साल पहले ही क गया। तब से वे बस मरणोपरांत अनाव यक
प से जी रहे ह। अब न तो कु छ खोजने को है और न ही कु छ खोजने को।
मेरा अपना अनुभव ब त ही व च रहा है। मेरे सं या सय म से चालीस तशत य द ह।

अब म समझ सकता ँ क य दय को यादा नोबेल पुर कार य मलते ह वे वाकई बु मान लोग ह और चूँ क उ ह ने अपनी मातृभू म खो द थी इस लए वे
अलग अलग दे श म फै ल गए। एक ख़ास ज़मीन पर उनक जड़ ढ ली हो ग और अपनी जड़ खोकर वे एक तरह से ब त आज़ाद हो गए।
इस पूरी सद म य दय का वच व रहा है। काल मा स एक य द थे और अब आधी से यादा नया उनके भाव म है। सगमंड ायड एक य द थे
और जो कोई भी खुद को बु जीवी समझता है वह सगमंड ायड से भा वत होने के लए बा य है। अ बट आइं ट न एक य द थे हरो शमा और नागासाक
उनक रचना है। और म य द धम क यथासंभव कठोर आलोचना करता रहा ँ ले कन एक भी य द ने सं यास नह छोड़ा है। ह के पास वह खुला दमाग
नह है जो तक के लए गलत लगने वाली कसी भी चीज़ को छोड़ने के लए तैयार हो। जनके पास यह है वे
मेरे पास आ रहा है.

भारत म मेरे लगभग एक लाख सं यासी ह और जब म कु छ समय के लए यहाँ आऊँ गा तो यह सं या और भी बढ़ जाएगी। ले कन उनके साथ परेशानी यह है क
उन सभी के पास एक न त वचार है।
य द म उनके वचार का समथन करता ं तो वे मेरे साथ ह ले कन वा तव म वे मेरे साथ नह ह वे अपने वचार के साथ ह।
मेरा पूरा काम आपक सभी वचारधारा को न करना है ता क आप पूरी तरह से वतं हो सक।
ताजा और वतं रह और अपने दम पर आगे बढ़।
म तु ह इसके बदले म कु छ नह दे ता म बस तु ह डी ो ाम करता ँ तुम मेरे धम को डी ो ा मग का धम कह सकते हो। और फर म तु ह कोई नया ो ाम दए
बना अके ला छोड़ दे ता ँ।
म आपक गतता का स मान करता ँ म आपक वतं ता का स मान करता ँ। म आपके इद गद कसी भी तरह का पजरा नह रखना चाहता य क म जानता
ँ क आकाश म और पंख पर उड़ने वाला प ी एक सुंदर सुनहरे पजरे म बंद प ी से ब कु ल अलग ाणी है। पजरा मू यवान हो सकता है ले कन प ी मर चुक ा है
उसक वतं ता चली गई है।
कल ही कोई मुझ े भट करने के लए दो प ी लाया था। जब वे उ ह मेरे पास लाए तो वे दोन मरे ए थे वा तव म मरे ए। मने उस से कहा क उसने
उनक आज़ाद छ न ली है और उसी ण वे मर गए। उनक आज़ाद ही उनक आ मा है।
मेरे सं या सय के साथ मेरा काम कसी धम या संगठन को बनाना नह है ब क ऐसे य को बनाना है जो अपने पैर पर खड़े हो सक अपनी इ ा के अनुसार
आकाश म उड़ सक। इस लए कोई भी ह या ईसाई या य द इससे कोई फक नह पड़ता... के वल वही जो खुला है मुझ तक प ँच सकता है।
ले कन यादातर भारतीय दमाग बंद दमाग का होता है। मने उनसे कभी इससे बेहतर क उ मीद नह क । असल म मेरे साथ जो कु छ भी आ उसे लेक र वे दल
से खुश ह गे। अगर म मारा जाता तो वे इसे ज म बदल दे ते।
अमे रक ेस पूरी तरह से सहानुभू तपूण था भारतीय को छोड़कर पूरी नया क ेस पूरी तरह से सहानुभू तपूण थी। भारत म पैदा होना भा यपूण है।
ेस से स पर आपके वचार को तोड़ मरोड़ कर पेश करता है। या वे अ ानी ह या फर बस

लोग का शोषण
वे लोग का शोषण कर रहे ह य क लोग को हज़ार साल से सखाया गया है क से स पाप है इसे दबाना चा हए। और ये लोग ज ह स दय से सखाया गया है
क से स पाप है वे वभा जत हो गए ह।
से स आपक ऊजा है आपके पास कोई अ य ऊजा नह है। आप से स ऊजा से पैदा होते ह आप से स ऊजा से सृज न करते ह आप से स ऊजा से जनन
करते ह। सभी महान सृज क अ धक कामुक होते ह। आप एक भी नपुंसक आदमी क ओर इशारा नह कर सकते जसने मनु य के पूरे इ तहास म कु छ भी बनाया हो
एक सुंदर क वता या एक प टग या एक मू त। नपुंसक आदमी एक संत बनने म भी कामयाब नह आ है जो क उसे होना चा हए य क उसे से स से कोई सम या
नह है। य द से स के ये सभी नदा करने वाले सही ह तो के वल नपुंसक लोग को ही भगवान का आशीवाद मलता है तब नपुंसकता को कु छ आ या मक माना जाना
चा हए। ले कन एक भी नपुंसक आदमी को संत के प म मा यता नह द गई है।
यह या दशाता है यह दशाता है क आपक सारी ऊजा एक ही है। चाहे आप ब े पैदा कर या प टग कर या संगीत रच या बु बन इससे कोई फक नह पड़ता
यह एक ही ऊजा है जो अलग अलग प म अलग अलग अ भ य म अलग अलग आयाम म है।
इस लए जब मने कहा क से स को दबाया नह जाना चा हए इसके वपरीत इसे हमारे वाभा वक अ त व के ह से के प म वीकार कया जाना चा हए तभी
हम इसे बदल सकते ह हम इसे उ तर तर पर ले जा सकते ह तो तुरंत पूरे भारतीय ेस म दलच ी पैदा हो गई। मने चार सौ लेख लखे ह
कताब ह और सफ एक कताब से स के बारे म है। भारतीय ेस के लए तीन सौ न यानबे कताब मौजूद नह ह सफ एक कताब मौजूद है और वह भी पूरी नह । कताब का नाम है
से स से सुपरकॉ यसनेस तक। उ ह ने सफ पहला ह सा सुना से स। उ ह ने इस बात क भी परवाह नह क क कताब से स के बारे म नह है। कताब से स के सुपरकॉ यसनेस
म पांतरण के बारे म है क यौन दमन को ख म करना होगा और सफ तभी पांतरण संभव है। म पूरी नया म सबसे यादा से स वरोधी आदमी ं। ले कन आ य क बात है
दे ख ो भारतीय ेस ने या कर दया है इसने मुझ े जो म ं उसके ठ क वपरीत बना दया है
म भारतीय अख़बार या प काएँ नह पढ़ता सफ़ इस लए क वे तीसरे दज के ह उ ह पढ़ना समय क बरबाद है। वे लोग का शोषण कर रहे ह सनसनी फै ला रहे ह
झूठ बोल रहे ह बात को संदभ से बाहर पेश कर रहे ह।
ले कन व ेस के साथ यही त नह है। और इस बात पर ज़ोर दया जाना चा हए क जब म अमे रक समाचार मी डया से बात कर रहा था तो म दे ख सकता था क वे
मेरे श द को तोड़ मरोड़ कर पेश नह करने वाले थे और उ ह ने ऐसा नह कया। इसके वपरीत म वहाँ कोई नह था एक वदे शी। अगर मुझ े जेल म यातनाएँ भी द जात तो
अमे रक ेस को इसक या परवाह ले कन पूरा ेस टे ली वज़न रे डयो अख़बार प काएँ सभी जेल को घेरे ए थे जहाँ भी मुझ े रखा गया था। और यह समाचार मी डया
क वजह से ही था क सरकार मुझ े नुक सान नह प ँचा सक । वे डरे ए थे।
भारतीय सरकार भारतीय ेस से नह डरती। भारतीय ेस क उ अभी नह बढ़ है और वा तव म भारतीय ेस को सरकार से यह कहना चा हए क टे ली वजन और रे डयो
उसके नयं ण म नह होने चा हए। सरकार समाचार मी डया का ह सा है और इसे सावज नक होना चा हए। मुझ े अमे रक समाचार मी डया ने सुर ा द । यहां तक क अमे रक
माशल ने भी मुझ से कहा हम आपको छू नह सकते। आप पूरी तरह सुर त ह य क पूरी नया का समाचार मी डया आपको दे ख रहा है। अगर आपके साथ कु छ भी कया
जाता है तो अमे रका क नदा क जाती है। ले कन भारतीय ेस के बारे म ऐसा नह कहा जा सकता।
भारतीय प का रता म ब त से खूबसूरत लोग ह। जब म आप जैसे लोग को दे ख ता ँ और आपके जैसे ब त से लोग रहे ह तो मुझ े आ य होता है क आप अपने
अख़बार म कै से फट हो जाते ह। आप खुद को कै से अपमा नत कर सकते ह समाचार मी डया म ब त से खूबसूरत बु मान लोग ह ले कन वे सफ़ संगठन म फट हो रहे ह वे
पया त व ोही नह ह।
म चाहता ँ क पहला बदलाव यह हो क रे डयो और टे ली वज़न सरकारी नयं ण म न ह य क वे नवीनतम समाचार मी डया ह और सबसे तेज़ ी से बढ़ रहे ह। और ख़ास
तौर पर भारत जैसे दे श म लोग पढ़ नह सकते ले कन वे दे ख और सुन सकते ह। ले कन टे ली वज़न और रे डयो सरकारी नयं ण म ह। अ य समाचार मी डया अ धकांश आबाद
के लए उपल नह ह सरकारी चार ही उनके लए उपल एकमा मी डया है।
अमे रक अ धकारी हैरान थे एक जेल म शे रफ ने मुझ से कहा क यह आ यजनक है क भारतीय सरकार ब कु ल चुप है। बारह दन तक मुझ े ता ड़त कया गया और
आ खरकार अदालत ारा रहा कए जाने से ठ क दो घंटे पहले सैन ां स को वा ण य तावास से एक युवक मेरे पास प ंचा। उसने कहा क उसे भारतीय राज त ने यह पूछने
के लए भेज ा है क या मुझ े कु छ चा हए।
मने कहा आप ब त दे र से आये ह। म दो घंटे म रहा हो जाऊं गा। आप बारह दन तक कहां थे
मुझ े रहा कर दया गया और फर वा शगटन म राज त ने फोन कया या आपको हमारी तरफ से कसी मदद क ज़ रत है
मने कहा अब आप मेरी या मदद कर सकते ह आप बारह दन से कहाँ थे बारह दन तक सारा मी डया लगातार एक ही बात पर ज़ोर दे रहा था उसे अनाव यक
प से य ता ड़त कया जा रहा है बना कसी सुनवाई के बना कसी गर तारी वारंट के गर तारी का कोई कारण बताए बना जो क पूरी तरह से अवैध है। और एक
ऐसे को य गर तार कया गया जो खाली हाथ था और जसके चार ओर बारह बं क थ

भारतीय राज त चुपचाप बैठे रहे और जब मुझ े छोड़ा गया तो उ ह ने पूछा आपको या मदद चा हए
मने कहा मुझ े कसी मदद क ज़ रत नह है। अगर आपको कसी मदद क ज़ रत है तो आप मुझ से पूछ सकते ह। म आपक मदद
कर सकता ँ। आपको शम आनी चा हए और इ तीफ़ा दे दे ना चा हए। आप अपनी आवाज़ भी नह उठा सकते थे। आपको एक टे ली वज़न
इंटर ू दे ना चा हए था जसम कहा जाना चा हए था क यह ब कु ल अवैध है आपको अमे रक सरकार पर दबाव डालना चा हए था। ले कन
उ ह ने कभी कु छ नह कया। इसके वपरीत मने अभी अभी एक ब त ही व सनीय ोत से सुना है क अमे रक सरकार ने भारतीय संसद
के दो सद य को खरीदा है ता क अगर संसद कसी भी तरह से मेरी मदद करने क को शश करे तो वे मेरा वरोध कर सक।
कभी कभी मुझ े लगता है क भारतीय कहलाना बदसूरती है। कभी कभी म ला टक सजरी करवाने के बारे म सोचता ँ ता क मेरी वचा भारतीय न रहे। मुझ े वाकई शम आती है।
या सरकार आपको आम आदमी से र रखने क को शश कर रही है
हाँ। ेस आम आदमी को मुझ से र रख रहा है राजनेता और धा मक नेता चाहते ह क आम आदमी मुझ से र रहे। अब वे च तत ह यह रा य च तत है क या उ ह मुझ े यहाँ
रहने दे ना चा हए। भारत सरकार इस बात को लेक र च तत है क मुझ े कहाँ बसने दया जाए। कोई भी ांत मुझ े वहाँ बसने के लए तैयार नह होगा इसका सीधा सा कारण यह है क म
जो कु छ भी कहता ँ वह न हत वाथ के व होता है। म कोई राजनेता नह ँ म हर कसी के बारे म सफ़ अ बात नह कह सकता।
अगर सबसे बुरा आ तो म इस दे श को छोड़ ं गा ले कन म अपने ही दे श म बन बुलाए मेहमान नह बनूंगा। अमे रका म कम से कम मुझ े यह सुकू न था क म एक वदे शी था और
वे मेरे साथ बुरा वहार कर रहे थे। भारत म यह सुकू न नह है यह मेरा दे श है और वे मेरे साथ बुरा वहार कर रहे ह।
मुझ े लगता है क ेस ब त मदद कर सकती है बस थोड़ी ह मत क ज रत है। मने कोई अपराध नह कया है न तो यहां और न ही अमे रका म। यहां शायद एक अपराधी को
माफ कया जा सकता है ले कन एक व ोही को नह । ले कन इस बारे म म कसी भी आधार पर समझौता नह कर सकता। म व ोही बना र ंगा और म उन चीज को कहता
और करता र ंगा जो मेरी चेतना को सही लगती ह जब तक क कोई उ ह गलत सा बत न कर दे या उनके खलाफ तक न दे । और म हमेशा कसी के साथ भी कसी भी तरह क बहस
के लए तैयार ं राजनेता या धा मक नेता या कोई भी।
म जो कु छ भी कहता ँ वह मेरे अपने अ धकार से आता है। म गीता या कु रान पर नभर नह ँ म के वल अपनी चेतना पर नभर ँ। ले कन ऐसा लगता है क अंध क घाट म
आँख रखना खतरनाक है।
आप अपना संदेश और बाक नया को फै लाना जारी रख
वही रहेगा। कृ पया ट पणी कर।
येक के बु होने के साथ ही येक म कु छ चेतना उ तर हो जाती है।
ले कन एक बु पूरे व को पांत रत नह कर सकता कम से कम दो सौ बु क ज रत है।
नया भर म दो सौ बु न त प से मानव मन के पूरे माहौल को बदल सकते ह। धम गायब हो जाएंगे रा गायब हो जाएंगे यु गायब हो जाएंगे और मनु य पहली बार बना
कसी दमन के बना कसी नदा के वतं प से सांस ले सके गा। मनु य को वैसा ही वीकार कया जा सकता है जैसा वह है। उस पर कोई करना चा हए या नह करना चा हए नह
थोपा जाना चा हए। वह जस भी तरह से बड़ा होगा उसे यार और स मान दया जाएगा।
ले कन कम से कम दो सौ बु लोग क ज रत है और यह मेरे बु नयाद काय म से एक है। नया भर म मेरे दस लाख सं यासी ह और अब मने उनके लए दरवाजे खोल दए
ह।
ऐसे ब त से लोग ह जो सहानुभू त रखते ह ले कन समाज के कारण अपने कपड़े अपनी नौकरी अपने प रवार नह बदल सकते। मने अब सबके लए सं यास खोल दया है। जब तक
आप चाह आपको अपने कपड़े बदलने क ज़ रत नह है जब तक आप चाह आपको माला पहनने क ज़ रत नह है ले कन आप यान कर सकते ह। ...
य कव से कोई फक नह पड़ता यह तो सफ एक तरक ब थी सं यास को नया म मा यता दलाने क । मा यता मल गई अब कोई मतलब नह
है।
मने दरवाज़े खोल दए ह और अगर दस लाख सं यासी ह तो मुझ े उ मीद है क कम से कम तीन लाख लोग सं यासी बनने का इंतज़ार कर रहे ह गे। वे सफ़ कपड़ और माला से
डरते थे अ यथा वे सहानुभू त रखने वाले ह। और चार लाख लोग म एक ऐसी संभावना है जो पहले कभी मौजूद नह थी।
बु कभी बहार से बाहर नह गए महावीर कभी बहार से बाहर नह गए। असल म नाम
बहार इस लए अ त व म आया य क महावीर और बु वहां भटके थे इसका मतलब है भटकना।
अगर बु प ीस शता दय के बाद बहार जैसे छोटे से ान पर कम से कम बीस बु लोग को यान क कह अ धक प र कृ त व धय के साथ बं धत कर सकते थे... तो
जीसस कभी य दया से बाहर नह आए। जब उनक मृ यु ई तो वे के वल ततीस वष के थे उनका मं ालय के वल तीन वष तक चला। रामकृ ण बंगाल तक ही सी मत रहे। ले कन मने
नया भर म एक बे ट बना ली है।
अब येक रा म क यून ह और ऐसा एक भी रा नह है जहां सं यासी न ह यहां तक क सो वयत स म भी अ य सा यवाद दे श म भी।
एक संभावना है और यह समय है क दो सौ बु का नमाण कया जा सकता है अ यथा यह पृ वी न होने जा रही है। राजनेता इसे न करने के लए तैयार ह अ धक से
अ धक परमाणु ह थयार बना रहे ह। धम को नया को बचाने म कोई दलच ी नह है वे गरीब लोग को कै थो लक धम ह धम इस वाद उस वाद म प रव तत करने म अ धक च
रखते ह। कोई भी उस परम मृ यु के बारे म च तत नह दखता जो अभी तज पर है। ले कन दो सौ बु लोग न त प से पूरे वातावरण को बदल सकते ह।
मनु य को परमे वर क ज़ रत य है
यह डर क वजह से है। भगवान क ब कु ल भी ज रत नह है। मनु य इतने डर म जी रहा है क उसे कसी सुर ा क ज रत है। बीमारी का डर था मौत का डर था यादातर
यह मौत ही है जो मनु य को इतना डराती है। उसे कसी ऐसे क ज रत है जो उसक र ा के लए मृ यु से परे हो।
ई र कोई खोज नह है वह एक आ व कार है। पुरो हत को ई र के नाम पर शोषण करना ब त सु वधाजनक लगा। वेद कहते ह क वे ई र ारा लखे गए ह और पुराने वेद म
ऐसी मूख तापूण बात ह क अगर ई र ने उ ह लखा है तो वेद के साथ साथ ई र क भी नदा होती है।
ईसाई कहते ह क बाइ बल भगवान ने लखी है और अगर बाइ बल भगवान ने लखी है बाइ बल म कम से कम पाँच सौ पृ अ ीलता से भरे ह तो भगवान पूरे अ त व म
सबसे बड़े अ ील सा ह यकार ह। अगर आप ह पुराण म दे ख तो आपको सफ़ अ ीलता ही मलेगी। ह ने शव लग को भी भगवान बना दया है। यह अ ा है क सगमंड
ायड को शव लग के बारे म कभी पता नह चला क ऐसे लोग ह जो अपने मं दर म लग के तीक क पूज ा कर रहे ह बना यह जाने क वे कसक पूज ा कर रहे ह।
ई र नह है। ई र के प म सभी तक का खंडन कया जा चुक ा है। जो लोग वा तव म चेतना के उ तम ब पर प ँच चुके ह उ ह ने कभी ई र के वचार को वीकार नह
कया है। पतंज ल वह जसने अके ले ही योग के पूरे व ान क रचना क ई र म व ास नह करता। बु शायद पृ वी पर अब तक के सबसे महान थे जैसा क एचजी
वे स ने उनके बारे म लखा था सबसे अ धक ई र वहीन फर भी सबसे अ धक ई रीय।
ई र के प म एक भी तक नह है। यह एक बलकु ल बेक ार प रक पना है और यह अ ा होगा क हम इस प रक पना को पूरी तरह से छोड़ द य क इसे छोड़ दे ने से
मुसलमान धम ह धम य द धम ईसाई धम सभी बस गायब हो जाते ह। और उनका

चच और उनके हजार का डनल बशप और पोप जो मानवता पर परजीवी के अलावा और कु छ नह ह भी गायब हो जाते ह।
भगवान सबसे बड़ी वप है। हाँ लोग को ई रीय होना चा हए इसका मतलब है क उ ह स ा होना चा हए उ ह ईमानदार होना
चा हए उ ह ेमपूण होना चा हए उ ह सचेत होना चा हए। यह उ ह ई रीय बनाता है ले कन यह उ ह भगवान नह बनाता।
म ई र को न कर रहा ँ और ई र व को हर मनु य तक फै ला रहा ँ। बेहतर है क इसे एक गुण के प म एक सुगंध के पम र र

तक फै लाया जाए बजाय इसके क इसे मं दर म एक मू त तक सी मत करके पूज ा जाए।
जब आप वह हो सकते ह तो उसक पूज ा य कर
फर से वापस आइये। और को शश कर क भारत म प का रता नया के बाक ह स क तरह ही हो। इसे पीछे नह रहना चा हए। यह
नौकरशाही क वशाल मशीनरी के खलाफ य क वतं ता का एक बड़ा र क हो सकता है। एक अके ला कु छ नह कर सकता।
अ याय
ीमती गु ता के साथ सा ा कार सन प का युवा जनसँ या अंक
म चा ंगा क आप नशीली दवा क सम या पर ट पणी कर।
उ र यह कोई नई बात नह है यह मनु य जतना ही ाचीन है। ऐसा कोई समय नह रहा जब मनु य भागने क तलाश म न रहा हो। नया क सबसे ाचीन
पु तक ऋ वेद है और यह नशीली दवा के उपयोग से भरी ई है। इस दवा का नाम सोम है।
ाचीन काल से ही सभी धम ने लोग को नशीली दवा का सेवन न करने के लए े रत कया है। सभी सरकार नशीली दवा के खलाफ रही ह। फर भी
नशीली दवाएं सरकार या धम से यादा श शाली सा बत ई ह य क कसी ने भी नशीली दवा के मनो व ान पर यान नह दया है।
उपयोगकता.
मनु य खी है। वह चता पीड़ा और हताशा म रहता है। नशीली दवा के अलावा कोई रा ता नह दखता। नशीली दवा के उपयोग को रोकने का एकमा
तरीका मनु य को आनं दत खुश और आनं दत बनाना होगा।
म नशीली दवा के भी खलाफ ं इस साधारण कारण से क वे आपको अपने ख को भूलने म मदद करते ह।
वे आपको ख और पीड़ा से लड़ने के लए तैयार नह करते ब क वे आपको कमज़ोर बनाते ह।
ले कन धम और सरकार के नशीले पदाथ के खलाफ होने के कारण और मेरे नशीले पदाथ के खलाफ होने के कारण बलकु ल अलग ह। वे चाहते ह क
मनु य खी और नराश रहे य क पी ड़त कभी व ोही नह होता वह अपने अ त व म ही ता ड़त होता है वह टू ट रहा होता है। वह बेहतर समाज बेहतर
सं कृ त बेहतर मनु य क क पना नह कर सकता। अपने ख के कारण वह पुज ा रय का आसान शकार बन जाता है य क वे उसे सां वना दे ते ह य क वे उससे
कहते ह ध य ह वे जो गरीब ह ध य ह वे जो न ह ध य ह वे जो पी ड़त ह य क वे ई र के रा य के वा रस ह गे।
पी ड़त मानवता भी राजनेता के हाथ म है य क पी ड़त मानवता को कु छ आशा क आव यकता है भ व य म कह एक वगहीन समाज क आशा

समाज जहाँ गरीबी नह होगी भूख नह होगी ख नह होगा। सं ेप म वे अपने ख को संभाल सकते ह और धैय रख सकते ह य द उनके पास तज के पास एक व लोक
है। और आपको व लोक श द का अथ नोट कर लेना चा हए। इसका अथ है जो कभी नह होता। यह तज क तरह ही है यह इतना करीब है क आपको लगता है क आप
दौड़कर उस जगह से मल सकते ह जहाँ धरती और आकाश मलते ह। ले कन आप अपनी पूरी ज़दगी दौड़ते रह सकते ह और कभी उस जगह से नह मल सकते य क ऐसा
कोई ान नह है। यह एक म है।
राजनेता वादे पर जीता है पुज ारी वादे पर जीता है। पछले दस हज़ार साल म कसी ने भी अपना वादा पूरा नह कया। स के खलाफ़ होने का उनका कारण यह है क
स उनके पूरे कारोबार को बबाद कर दे ते ह। अगर लोग अफ म हशीश एलएसडी लेना शु कर दे ते ह तो उ ह सा यवाद क परवाह नह होती और उ ह इस बात क परवाह
नह होती क कल या होने वाला है उ ह मृ यु के बाद के जीवन क परवाह नह होती उ ह ई र वग क परवाह नह होती। वे इस पल म संतु ह।
यहाँ मेरे कारण अलग ह। म स के भी खलाफ ँ इस लए नह क वे धम और राजनेता क जड़ काटते ह ब क इस लए क वे आ या मकता क ओर आपके
आंत रक वकास को न कर दे ते ह। वे आपको वादा कए गए दे श तक प ँचने से रोकते ह। आप म के इद गद ही लटके रहते ह जब क आप वा त वकता तक प ँचने म स म
ह। वे आपको एक खलौना दे ते ह।
ले कन चूं क स गायब नह होने जा रहे ह इस लए म चा ंगा क हर सरकार हर वै ा नक योगशाला स को शु करे उ ह बना कसी साइड इफे ट के व बनाए
जो अब संभव है। हम एक ऐसी दवा बना सकते ह जसे ए स ह सले ने ऋ वेद क याद म सोम कहा था जो बना कसी बुरे भाव के होगी जसक लत नह लगेगी जो एक
खुशी एक आनंद एक नृ य एक गीत होगी।
अगर हम हर कसी के लए गौतम बु बनना संभव नह बना सकते तो हम लोग को कम से कम गौतम बु क स दयपूण अव ाक ामक झलक पाने से रोकने का
कोई अ धकार नह है। शायद ये छोटे छोटे अनुभव को और अ धक खोज करने के लए े रत करगे। दे र सवेर वह नशे से तंग आ जाएगा य क यह एक ही य को बार
बार दोहराता रहेगा। चाहे कोई य कतना भी सुंदर य न हो दोहराव उसे उबाऊ बना दे ता है।
इस लए सबसे पहले दवा को सभी बुरे भाव से शु कर। सरा जो लोग इसका आनंद लेना चाहते ह उ ह इसका आनंद लेने द।
वे इससे ऊब जाएंगे। और तब उनका एकमा रा ता परम आनंद पाने के लए यान क कोई व ध खोजना होगा।
आपका सवाल मूल प से नए युग के लोग से संबं धत है। पीढ़ का अंतर नया क सबसे नई घटना है ऐसा पहले कभी नह आ करता था। पहले छह और सात साल
के ब े अपने हाथ अपने दमाग का इ तेमाल अपने पता के साथ अपने पारंप रक वसाय म करने लगते थे। चौदह साल क उ तक वे पहले से ही कारीगर मज र बन चुके
थे उनक शाद हो चुक थी उनके पास ज मेदा रयाँ थ । जब वे बीस या चौबीस साल के ए तो उनके अपने ब े हो गए इस लए पी ढ़य के बीच कभी कोई अंतर नह रहा। हर
पीढ़ सरी पीढ़ को ओवरलैप करती थी।
मानवता के इ तहास म पहली बार पी ढ़य के बीच का अंतर आया है। यह ब त मह वपूण है। अब पहली बार प ीस या छ बीस साल क उ तक जब आप व व ालय
से वापस आते ह तो आपके पास कोई ज मेदारी नह होती कोई ब े नह होते कोई चता नह होती और आपके सामने सपने दे ख ने के लए पूरी नया होती है इसे कै से बेहतर
बनाया जाए इसे कै से समृ बनाया जाए कै से महामानव क एक जा त बनाई जाए। ये चौदह से चौबीस के बीच के वष ह जब सपने दे ख ने वाला होता है य क उसक
कामुक ता प रप व हो रही होती है और कामुक ता के साथ सपने प रप व होते ह। क कामुक ता कू ल और कॉलेज ारा दबा द जाती है इस लए उसक पूरी ऊजा सपने
दे ख ने के लए उपल होती है। वह क यु न ट बन जाता है वह समाजवाद बन जाता है वह फे बयन बन जाता है तरह तरह क चीज। और यही वह समय है जब वह नराश
महसूस करना शु कर दे ता है य क नया जस तरह से काम करती है नौकरशाही सरकार राजनेता समाज धम ऐसा नह लगता क वह अपने सपने को वा त वकता म
बदल पाएगा।
वह व व ालय से वचार से भरा आ घर आता है और हर वचार समाज ारा कु चल दया जाएगा। ज द ही वह नए आदमी और नए
युग के बारे म भूल जाता है। उसे रोजगार भी नह मल पाता वह अपना पेट नह भर पाता। वह एक वगहीन समाज क क पना कै से कर सकता
है जहाँ न कोई अमीर होगा और न कोई गरीब
यही वह ण है जब वह स क ओर मुड़ता है वे उसे अ ायी राहत दे ते ह ले कन सभी स जैसी क वे अभी ह नशे क लत ह

इस लए आपको खुराक बढ़ाते रहना होगा। और वे शरीर के लए म त क के लए वनाशकारी ह ज द ही आप ब कु ल असहाय हो जाते ह।
आप स के बना नह रह सकते ह और स के साथ जीवन म आपके लए कोई जगह नह है।
ले कन म यह नह कहता क युवा लोग इसके लए ज़ मेदार ह और उ ह सज़ा दे ना और जेल म डालना सरासर मूख ता है। वे अपराधी
नह ह वे पी ड़त ह।
मेरा वचार है क श ा को दो भाग म वभा जत कया जाना चा हए एक बौ क और सरा ावहा रक। शु से ही एक ब ा कू ल
म सफ़ तीन आर सीखने के लए ही नह आता ब क कु छ बनाना भी सीखता है कोई श पकला कोई नर। आधा समय उसे बौ क
ग त व धय म लगाना चा हए और आधा समय जीवन क वा त वक ज़ रत को पूरा करने म लगाना चा हए इससे संतुलन बना रहेगा। और
जब वह व व ालय से बाहर आएगा तो वह एक का प नक नह होगा और उसे सर के ारा रोजगार क ज़ रत नह होगी। वह
खुद ही चीज़ बनाने म स म होगा।
और जो छा कसी भी तरह क नराशा महसूस करते ह उनके लए शु से ही चीज बदलनी चा हए। अगर वे नराश ह तो शायद वे सही
वषय नह पढ़ रहे ह। शायद वे बढ़ई बनना चाहते ह और आप उ ह डॉ टर बना रहे ह वे माली बनना चाहते ह और आप उ ह इंज ी नयर बना
रहे ह।
महान मनोवै ा नक समझ क आव यकता होगी ता क येक ब े को उस दशा म भेज ा जा सके जहाँ वह कु छ सीख सके । और हर
कू ल हर कॉलेज हर व व ालय म हर कसी के लए कम से कम एक घंटे का यान अ नवाय होना चा हए ता क जब भी कोई नराश या
उदास महसूस करे तो उसके भीतर एक जगह हो जहाँ वह जा सके और तुरंत सभी अवसाद और हताशा से छु टकारा पा सके । उसे नशीली
दवा क ओर जाने क ज़ रत नह है। यान ही वह रा ता है जससे आप अपने ब े को बेहतर तरीके से समझ सक।
उ र।
ले कन ये सब करने के बजाय स ा म बैठे लोग मूख तापूण काम करते रहते ह नषेध दं ड। वे जानते ह क दस हज़ार साल से हम नषेध
करते आ रहे ह और हम सफल नह ए ह। अगर आप शराब पर तबंध लगाते ह तो यादा लोग शराबी बन जाते ह और एक ख़तरनाक
क म क शराब उपल हो जाती है। हज़ार लोग ज़हर से मर जाते ह और कौन ज़ मेदार है
अब वे युवा को वष तक जेल म सजा दे रहे ह बना यह समझे क य द कसी ने कोई नशा कया है या वह नशे का आद हो गया
है तो उसे सजा क नह ब क उपचार क ज रत है।
उसे मनोरोग गृह भेज ा जाना चा हए जहां उसक दे ख भाल क जा सके जहां उसे यान सखाया जा सके और धीरे धीरे उसे दवा से र कर बेहतर दशा म ले जाया जा सके ।
इसके बजाय वे उ ह जेल म डाल रहे ह दस साल जेल म। वे मानव जीवन का ब कु ल भी मू य नह समझते। य द आप बीस वष के
कसी युवा को दस साल जेल म दे ते ह तो आप उसका सबसे क मती समय बबाद कर दे ते ह और उसका कोई लाभ नह होता य क जेल म
हर तरह का नशा कह और क तुलना म अ धक आसानी से उपल होता है। सभी कै द अ य धक कु शल नशा करने वाले होते ह जो शौ कया
लोग के लए श क बन जाते ह। दस साल बाद पूरी तरह से श त होकर बाहर आएगा। एक बात के वल आपक जेल ही सखाती
ह आप जो कु छ भी करते ह वह तब तक गलत नह है जब तक क आप पकड़े न जाएं बस पकड़े न जाएं।
और ऐसे गु भी ह जो आपको सखा सकते ह क दोबारा कै से न पकड़े जाएं।

तो यह पूरी बात बलकु ल बेतुक है। म भी स के खलाफ ँ ले कन ब कु ल अलग तरीके से। मुझ े लगता है क आप बात समझ गए
ह गे।
म युवा के लए आपका संदेश जानना चा ंगा।
उ र युवा के लए मेरा संदेश है क हमेशा युवा बने रह। कभी बूढ़े न ह । आपका शरीर बूढ़ा हो जाएगा ले कन आपके दमाग को बूढ़ा होने
क कोई ज़ रत नह है। अगर आपका दमाग युवा और तरोताज़ा है सीखने के लए तैयार है जीवन के नए आयाम को तलाशने के लए तैयार है तो
आप जी वत ह। जस ण आपका दमाग खोज करना व तार करना बंद कर दे ता है आप जी वत नह रहते। आप शायद वन त क तरह हो जाएँ
आप अपने शरीर को बीस तीस साल तक घसीटते रह। मेरा अनुभव है क लोग तीस के आसपास मरते ह ले कन लगभग पचह र साल तक जीते ह।
वे पतालीस साल वे गोभी क तरह बस लटके रहते ह और जब आपके चार ओर इतनी सारी स जयाँ ह तो युवा के लए जीने क कोई जगह नह
होती।
सरे लोग आपके जीवन म हर चीज़ के लए नदश दे ना चाहते ह। आप तभी युवा रह सकते ह जब आप कसी और से कोई भी शत न ल।
युवाव ा तलवार को तेज़ करने जैसा है आपको हर चीज़ क खुद ही जांच करनी चा हए। प व शा पर व ास न कर य क उनम कु छ भी प व
नह है वे थम ेण ी के सा ह य भी नह ह।
आपक शु आती बात व ास नह ब क व संदेह होनी चा हए। और याद रख संदेह का मतलब अ व ास नह है संदेह का मतलब
बस इतना है मुझ े नह पता और म पूछताछ करना चाहता ँ। म अभी तक कसी न कष पर नह प ँचा ँ क हाँ या ना कह सकूँ ।
संदेह जवानी है व ास बुढ़ापा है। खोजबीन से थक गया है वह कसी और पर व ास करने लगा है। साधक बनकर मरना बेहतर है कम
से कम आपको यह संतोष तो रहेगा क आपने वह सब कु छ कया जो संभव था और आपके पास एक मौ लकता होगी।
और यह मेरा अनुभव है अपना मूल चेहरा पहनना नया का सबसे बड़ा आनंद है ले कन हर कोई मुख ौटा पहने ए है। कोई ह है वह मुख ौटा
है कोई मुसलमान है वह मुख ौटा है। एक युवा को सभी मुख ौट के खलाफ लड़ना होगा उसे ांड को यह घोषणा करनी होगी म अलग थलग रहने
जा रहा ँ म बस खुद ही रहने जा रहा ँ म कसी क नकल नह करने जा रहा ँ। और म स य को खोजने के लए वह सब कु छ क ँ गा जो संभव है।
और जब भी कसी ने यह नणय लया है यह ढ़ संक प कया है उसने हमेशा

अ त व ब त दयालु है।
या आप कभी यार म पड़े ह
उ र म हमेशा यार म रहता ँ। मुझ े तु ह समझाना पड़ेगा नह तो तुम मुझ े गलत समझोगे।
यार दो तरह का होता है। एक है जै वक मोह। आप इसम गर जाते ह और फर इससे बाहर नकलना मु कल हो जाता है। यह कसी भी खाई
क तरह है इसम गरना आसान है ले कन बाहर नकलना ब त मु कल है जब तक क कोई सरी खाई आपक मदद न करे। म कभी जै वक ेम म
नह रहा। जै वक ेम एक र ता है।
एक और तरह का यार है जो र ता नह है। सं ेप म यह कहा जा सकता है क म यार ँ।

जो कोई भी मेरे पास आता है म उसे के वल ेम ही दे ता ँ। मेरे पास दे ने के लए और कु छ नह है और मने लाख लोग से ेम कया है।
जै वक ेम दे र सवेर आपको पागल कर दे ता है। आप कसी भी मनो च क सक कसी भी मनो व ेषक के पास जा सकते ह और आप जै वक
ेम के शकार लोग को दे ख गे। आ मह या बला कार ह या हर अपराध जै वक ेम के कारण ही होता है।
यान ेम को जै वकता से मु करने म मदद करता है। तब यह एक सुगंध क तरह होता है। आप इसे महसूस करते ह यह दल से दल तक होता
है। और ई या का कोई सवाल ही नह है। अब इतने सारे लोग मुझ से यार करते ह म इतने सारे लोग से यार करता ँ ई या का कोई सवाल ही नह है।
य क जै वक ेम ब त छोटा है
आपके पास इसका के वल इतना ही ह सा है। य द आप इसे एक को दे ते ह तो आप इसे सरे को नह दे सकते। जस ण आप के वल ेम बन

जाते ह आप आकाश क तरह अनंत हो जाते ह आप बना कु छ खच कए पूरे ांड को अपने ेम से भर सकते ह।
इस लए म हमेशा यार म रहता ँ। म अपने दो त से यार करता ँ म अपने मन से भी यार करता ँ। अगर कोई नह भी है तो भी म उनसे यार करता ँ।
म अभी भी अपना यार बखेर रहा ँ। यह मेरे लए साँस लेने जैसा है।
और ई र व हर का ज म स अ धकार है। वह इसका दावा कर सकता है वह इसका दावा नह भी कर सकता। अगर नया के सभी
लोग अपने ई र व अपनी सव चेतना का दावा कर तो यह पूरी नया दे वता क घाट बन जाएगी के वल कु लू मनाली ही नह ।
और जहाँ तक पुनज म म व ास के बारे म आपके पूछने क बात है तो म कसी भी चीज़ म व ास नह करता। म इस तरह के व ास के
खलाफ ँ ले कन म जानता ँ क पुनज म स य है। यह मेरा व ास नह है यह मेरा ान है ले कन म कसी पर यह दबाव नह डालूँगा क आप इसे
सफ़ इस लए मान य क म इसे जानता ँ।
म आपको के वल इसे वयं खोजने के लए े रत क ं गा और जब तक आप इसे नह पा लेते तब तक व ास मत क जए।
या आप मानते ह क लोकतं एक वांछनीय राजनी तक णाली है
उ र नह । लोकतं तानाशाही से बेहतर है ले कन मेरी म लोकतं से भी ऊपर कु छ है। म इसे यो यतातं कहता ं।
मेरे वचार म यो यता के आधार पर कसी राजनी तक पाट क ज रत नह है। लोग को अपनी यो यता के आधार पर खड़ा होना चा हए। हर
को कसी को चुनना चा हए बना कसी राजनी तक पाट के उसे ो ाम कए मजबूर कए र त दए।
य को चुनाव लड़ना चा हए और य को चुनाव करना चा हए और यह चुनाव यो यता के आधार पर होना चा हए। ठ क वैसे ही जैसे
आप अपनी नौकरशाही चुनते ह ले कन यह चुनाव नह है यह नयु है।
आपक राजनी तक णाली यो यता पर आधा रत चुनाव होनी चा हए और ेस चुनाव लड़ रहे व भ लोग क यो यता के बारे म जनता को
समझाने म अ यंत मह वपूण भू मका नभा सकती है।
मुझ े लगता है क हमारी सम या का समाधान के वल यो यता आधा रत समाज ही है। मूख लोग इसे सुलझाने क को शश कर रहे ह
ऐसी सम याएं जनके बारे म उ ह ब कु ल भी समझ नह है।
जब आप जेल म थे तो आपको सबसे यादा कस चीज़ क कमी महसूस ई
उ र मुझ े कु छ भी याद नह आया। मने खेल म हर चीज़ का आनंद लया। यह ब कु ल नया और शानदार था
अनुभव मनु य को जानवर क तरह वहार करते दे ख ना उनके वा त वक चेहरे दे ख ना।
जेल म म सोचने लगा क चा स डा वन अपने जीवन के अंत म के वल एक ही चीज़ के बारे म च तत थे बंदर और मनु य के बीच क कड़ी को
खोजना। वह चूक गया। अगर वह कसी अमे रक जेल म होता तो उसे कड़ी मल जाती। जेलर और माशल और उनके कमचारी ही वह कड़ी ह जो
गायब है
ले कन मने इसका पूरा आनंद लया म हर चीज का पूरा आनंद लेता ं। भले ही म नरक म र ं म इसे बनाऊं गा
इससे वग जैसा कु छ बन जाता है। और यही मेरा मूल दशन है। सबसे बुरे से भी सबसे अ ा बनाओ।
या युवा को धन के लए यास करना चा हए
उ र न त प से य क स दय से अनाव यक प से धन क नदा क जाती रही है। धन का स मान उसी तरह कया जाना चा हए जैसे
हम कसी अ य रचना मकता का स मान करते ह। कोई प टग करता है हम उसका स मान करते ह। कोई मू त बनाता है हम उसका स मान करते ह।
कोई संगीत बनाता है हम उसका स मान करते ह। ले कन कोई धन बनाता है हम उसक नदा करते ह।
जीसस कहते ह ऊँ ट सुई के छे द से नकल सकता है ले कन अमीर आदमी वग के ार से नह नकल सकता। अब यह नया को गरीब बनाए रखना है। अगर आप
गरीबी को ख म करना चाहते ह तो अमीरी का स मान कया जाना चा हए। ले कन महा मा गांधी कहते ह क गरीब भगवान क संतान ह। तो फर अमीर कौन ह शैतान क संतान
न त प से वे भगवान क संतान नह ह। और अगर गरीब भगवान क संतान ह तो ज री प रणाम यह है क गरीबी बढ़ाई जाए भगवान क संतान क सं या बढ़ाई जाए पूरी
नया भगवान क संतान से भरी होनी चा हए।
म कसी गरीब आदमी को भगवान का ब ा नह कह सकता। मुझ े गरीबी से नफरत है और म चाहता ं क गरीब आदमी इससे छु टकारा पा ले
और वह इससे छु टकारा पा सकता है ले कन ऐसे लोग ह जो उसे गरीब बने रहने म मदद कर रहे ह।
युवा लोग को पूरे आंदोलन को बदलना चा हए। समृ का स मान कया जाना चा हए और समृ का नमाण कया जाना चा हए इसे बनाया जा सकता है। जैसे पकासो
ह वैसे ही फोड भी ह जो धन का नमाण कर सकते ह। आपको यह जानकर आ य होगा क फोड ने एक गरीब के प म शु आत क थी और वह अपने यास से सुपर रच
बन गया। उसने अपने ब से कहा क उ ह जीवन क शु आत उसी तरह करनी है जैसे उसने लोग के जूते पॉ लश करके क थी। उसने कहा म नह चाहता क तुम सफ़
उ रा धकारी बनो म चाहता ँ क तुम नमाता बनो। और उसके ब े जीवन भर आभारी रहे य क उसने उ ह खुद से नमाण करने क चुनौती द थी। ौ ो गक उपल होने
के साथ धन का नमाण करना सबसे सरल काम है।
आपको बस युवा को सृज न के लए े रत करना है। अपनी ऊजा को हताशा वरोध लड़ाई प रबाजी और बस को न करने म बबाद करने के बजाय वही ऊजा दे श
को वग बना सकती है।
या आपको खेल पसंद ह
उ र नह । यह समय क बबाद है और यह वा तव म ऊजा को बबाद करने का एक तरीका है जसका उपयोग अ धक रचना मक प से कया जा सकता है। यह बेवकू फ
है। फु टबॉल या वॉलीबॉल को ही दे ख ली जए इसम कोई बु म ा नह है।
लोग गद को इस ल य से उस ल य तक ले जा रहे ह और लाख लोग उनके साथ पागल और पागल हो रहे ह। भ व य म जब लोग इस पर पीछे मुड़कर दे ख गे तो उ ह व ास नह
होगा क ये लोग समझदार थे। यह ब कु ल पागलपन जैसा लगता है।
मुझ े कभी भी खेल म च नह रही। मेरी ऊजा कसी और मह वपूण काम म लगी रहती है।
आपके हीरो कौन ह या आप कसी क शंसा करते ह
उ र नह । और म नह चाहता क कोई कसी क शंसा करे। इससे आपके अंदर हीन भावना पैदा होती है। म खुद का स मान करता ँ और म चाहता ँ क हर कोई खुद
का स मान करे। जस ण आप कसी हीरो क शंसा करते ह आप उसक काबन कॉपी बन जाते ह।
या आपको लगता है क पु ष और म हला के बीच का र ता

या आज बड़े होकर ब े अपने माता पता से अ धक ेमपूण हो सकते ह
उ र यह नभर करता है। ऐसा हो सकता है ले कन कु छ शत के साथ।
सबसे पहले ववाह को समा त कर दे ना चा हए य क ववाह एक कृ म प से न मत चीज़ है। यह ाकृ तक नह है यह मानव न मत है। और यह एक बंधन पैदा करता
है।
अगर लोग यार करते ह तो उ ह साथ रहना चा हए। और यार हवा क तरह है यह आता है ले कन आप
हवा को अंदर रखने के लए आपको अपने दरवाज़े बंद नह करने चा हए। इससे वह बासी हो जाता है और बदबू आने लगती है। हवा को वतं प से चलना चा हए।
दो यार करने वाले य को एक साथ रहना चा हए यह अ तरह जानते ए क शायद कल उ ह अलग होना पड़ेगा। यह ान क अगला ण ही अलग होने का ण
हो सकता है उनके ेम को और अ धक गाढ़ और अ धक संपूण बना दे गा। वे कभी भी एक सरे को ह के म नह लगे।
जब कोई प नी अपने प त से सफ़ इस लए यार करती है य क वह उसक प नी है कसी यार क वजह से नह तो यह वे यावृ है बेशक लंबी अव ध क वे यावृ ।
म वे यावृ के खलाफ़ ँ ले कन शाद ने इसे ज म दया है।
और लोग को उसी ण अलग हो जाना चा हए जब उ ह लगे क उनके बीच ेम ऊजा अब नह रही कृ त ता के साथ म ता के साथ उन सभी सुंदर याद के साथ जो
उ ह ने साथ रहते ए जी थ बना कसी शकायत के ।
सम या सफ़ ब क है। ब के बारे म मेरा वचार है क उ ह क यून का ह सा होना चा हए। पता और माता उनसे मल सकते ह चाहे वे साथ ह या अलग इससे
कोई फ़क नह पड़ता ले कन क यून को उनका याल रखना चा हए।
हम चार साल तक यही करते रहे और यह ब त ब ढ़या रहा य क पता और माता को बोझ से मु मली और ब े जब खुद के लए सम पत ए तो वे ब त ज़ मेदार बन
गए। वे यादा समझदार हो गए और क यून म सरे लोग के साथ यादा दो ताना वहार करने लगे।
अ यथा हर लड़क अपने पता पर ही अड़ी रहती है और उसका पूरा जीवन खी रहेगा य क उसे ऐसा प त नह मल सकता जो ब कु ल उसके पता जैसा हो। और यही बात
लड़के के बारे म भी सच है। वह माँ पर ही अड़ी रहती है और माँ को प नी के प म पाने क कोई संभावना नह है। इस लए हमेशा ख ही रहेगा य क वह अपनी मनचाही म हला
नह पा सका है।
जब क यून ब को अपने नयं ण म ले लेता है तो पता और माता पीछे हट जाते ह और एक नई घटना घ टत होती है ब के लए ब त सारे चाचा चा चयां उपल
हो जाते ह जनसे वे मल जुल सकते ह।
वे कसी चीज पर अड़े नह रहते। हर लड़क इतने सारे पु ष को जानती है क उसे के वल एक सामा य वचार ही होता है क एक पु ष कै सा होना चा हए। अगर हम उस जुनून को
ख म कर सक तो हम लाख लोग को मान सक बीमारी से मु कर सकते ह।
ले कन मनु य को उस ब पर प ंचना ही होगा जहां वह दे ख े क उसे ापक प रवतन करने ह गे।
ववाह को समा त करना ही पड़ता है। ववाह के साथ तलाक भी होता है जो एक बदसूरत बात है। ववाह के साथ वे यावृ भी होती है जो एक बदसूरत बात है। और ववाह के
साथ ब क लत लग जाती है जो उ ह जीवन भर मान सक प से बीमार बनाती है।
बस इधर उधर दे ख ो। म हज़ार जोड़ के संपक म आया ँ कोई भी खुश नह है। मुझ े एक भी जोड़ा नह मला। बाहर से वे ब त खुश और मु कु राते ए दखते ह ले कन
जब म उनके साथ रहा और उनके असली चेहरे दे ख े तो कोई भी जोड़ा खुश नह था। और ये खी जोड़े ब े पैदा कर रहे ह। वे ब े शु से ही खी रहना सीख रहे ह। यह वो
वरासत है जो हम अपने ब को दे ते ह।
न य ही नया मनु य नई पीढ़ यह सब बदल सकती है और जीवन को अ धक ेममय वतं तामय आनंदमय मै ीपूण और बु म ापूण बना सकती है।
अ याय
दस बर ातः बजे
डाइटर लुड वग वक मैगज़ीन जमनी के साथ सा ा कार
मुझ े अभी वमान पकड़ना है इस लए कृ पया शी ता से प ंच।
अमे रका म आपके साथ ए वहार से कौन अपमा नत आ आप या अमे रक अ धकारी। और जब आपके हवाले से कहा गया क अमे रक
लोग अमानवीय ह तो आप कस ओर इशारा कर रहे थे
जवाब वन को कभी अपमा नत नह कया जा सकता इस लए मेरे अपमा नत होने का सवाल ही नह उठता। यह अमे रक सरकार ही थी जसने खुद
को अपमा नत कया।
एक वचार यह है क आ म ान को बुरे भाव से बचाता है।

भौ तक संसार. या यह सच है
उ र यह सच नह है। अ त व न प है न प है। यह बु और अ ानी के बीच कोई अंतर नह करता। रामकृ ण परमहंस कसर से मरे मह ष रमन कसर
से मरे गौतम बु भोजन वषा ता से मरे महावीर द त से मरे ईसा मसीह ू स पर मरे अ त व उनक मदद करने नह आया।
अ त व पूण तः न प है। और यह अ ा है क यह न प है। अ यथा अ त व भी वग म वभा जत हो जाएगा। एक पदानु म होगा क अ त व कु छ

लोग क र ा करता है कु छ लोग क र ा नह करता यह बदसूरत होगा यह पूरी तरह से सुंदर है क अ त व घास के सबसे छोटे प े से लेक र नया के सबसे बड़े
तारे तक एक जैसा रहता है।
नया रो स रॉयस और के बारे म इतनी च तत य है

आप कौन सी घ ड़याँ योग करते ह
उ र य क नया ब त गरीब है य क यही वह है जो वे सभी चाहते ह और नह कर सकते। उ ह मेरे ानोदय क चता नह है उ ह मेरी शां त मेरे मौन मेरे आनंद क चता
नह है। ये उनक ज़ रत नह ह। उ ह एक रो स रॉयस चा हए उ ह एक हीरे क घड़ी चा हए और अपनी ज़ रत म वे इतने मत हो जाते ह क वे यह नह दे ख पाते क मेरे पास
रो स रॉयस नह है। वे रो स रॉयस क यून क ह। म अपने साथ एक भी नह ले गया। म कभी उन रो स रॉयस को दे ख ने भी नह गया। बस जब भी मुझ े ज़ रत होती क यून
मुझ े एक या दो घंटे के लए दे दे ता कार मेरे पास ला द जाती। मने कभी उनका वा म व नह लया।
और हीरे क घ ड़य के बारे म वे इतना च तत ह क वे मूख ह। उ ह हीरे और प र के बीच का अंतर नह पता। यह प र क घड़ी है हीरे क घड़ी नह । और यह मेरे अपने
लोग ारा बनाई गई है।
या आपके पास हीरे क घ ड़याँ नह ह
उ र म इसका इ तेमाल नह करता। मुझ े ब त सी घ ड़याँ उपहार म द गई ह या क यून को द गई ह। म के वल वही घ ड़याँ इ तेमाल करता ँ जो मेरे लोग ने बनाई ह। अगर
यह पयागेट क तरह हीरे से बनी है तो इसक क मत चौथाई म लयन डॉलर है। यह साधारण प र से बनी है बस इतनी खूबसूरती से काट गई है क वे कसी भी हीरे को मात दे
सकती ह। इसका कोई मू य नह है।
म सफ़ अपने लोग क चीज़ इ तेमाल करता ँ। मेरे जूते से लेक र सर तक सब कु छ। सब कु छ मेरे लोग ने बनाया है। मुझ े सैक ड़ घ ड़याँ भट क गई ह। वे सब क यून को दे
द गई ह। मेरे पास वे नह ह। म एक भी घड़ी नह लाया ँ। बस एक घड़ी जो म अपने साथ लाया ँ वह यह है जसका पैसे म कोई मू य नह है।
ले कन लोग मूख ह.
आपने एक बार जमनी म अपने सं या सय को सबसे अ धक आ तक कहा था।

अपने सं या सय म सबसे अ धक मेहनती और वफादार। या आपके पास जमनी म अपने सं या सय के लए कोई संदेश कोई दशा है
उ र मने न त प से जमन सं या सय को सबसे मेहनती सबसे बु मान सबसे भरोसेमंद कहा है। ऐसे गुण वाले लोग को बाहर से नदश क आव यकता नह होती।
वे अपना रा ता खोज लगे वे अपनी दशा पा लगे। म उन पर ब त भरोसा करता ँ।
यह मेरा संदेश है.
या आप अपने सं या सय के त कसी कार क ज मेदारी महसूस करते ह
जो आपके क यून म रह चुके ह उ ह ने क यून क प रयोजना म पैसा कभी कभी अपनी वरासत और अपनी कायश का नवेश कया है। या आप उन लोग के
लए मागदशन या अ य कसी कार क ज मेदारी पाते ह जो अब मत ह और नह जानते क वे कहां खड़े ह अ

उ र मेरे अनुसार ज मेदारी एक गत चीज है। म के वल अपने लए ही ज मेदार हो सकता ँ।

मेरे काय मेरे वचार। म आपके काय या आपके वचार के लए ज़ मेदार नह हो सकता।
ले कन पूरा इ तहास इस वचार से भरा पड़ा है क आप कसी और के त उ रदायी ह। एक ईसाई यीशु के त उ रदायी है मसीह ईसाई के
त उ रदायी है। इससे एक खास तरह का बंधन पैदा होता है वतं ता नह । यीशु खुद मदद करते ह यह कहकर क अगर तु ह मुझ पर व ास है
तो म तु ह बचाऊं गा। अगर तु ह मुझ पर व ास नह है तो तुम अनंत नरक म गरोगे। अब वह सरे लोग क ज मेदारी ले रहा है और वह खुद को
ू स पर नह बचा सकता। यह सरासर धोखा है यह लोग को बेवकू फ बनाना है।
मेरा कोण बलकु ल अलग है। ज मेदारी का कसी और से कोई लेना दे ना नह है। यह कोई कत नह है। अगर सं या सय ने कु छ कया है
तो यह उनक ज मेदारी है। उ ह ने इसे करने का चुनाव कया था और उ ह ने इसे करने का आनंद लया था। यही उनका पुर कार था। मने कभी कसी
को यह गारंट नह द क अगर तुम ऐसा करोगे तो तुम वग म वेश करोगे। मने कभी कसी को यह गारंट नह द क अगर तुम ऐसा करोगे तो
प रयोजना सफल होगी। मने अपने लोग से बस इतना ही कहा है क तुम जो भी करो अगर तु ह उसे करने म मज़ा आता है अगर तु ह उसे करने
म मज़ा आता है तो करो। और तु हारा आनंद ही तु हारा पुर कार है। इसके अलावा कोई और पुर कार नह है। चाहे प रयोजना वफल हो या सफल
इससे कोई फ़क नह पड़ता। इस लए म कभी कसी के लए ज़ मेदार महसूस नह करता और म कसी और को अपने लए ज़ मेदार महसूस नह
कराता।
ऐसे लोग ह ज ह ने अपनी पूरी वरासत दे द है। मने भी अपनी पूरी ज़दगी दे द है। कौन ज़ मेदार है वे ज़ मेदार नह ह य क मने अपनी
पूरी ज़दगी उ ह दे द है और उनका पैसा मेरी ज़दगी से यादा क मती नह है। अपनी ज़दगी से म उनके जैसे हज़ार लोग को पा सकता ँ। उनके
पैसे से वे मुझ े सरा नह पा सकते।
ले कन मुझ े नह लगता क वे इसके लए ज़ मेदार ह। यह मेरी खुशी थी। मने इसके हर पल का आनंद लया और म अपने लोग के लए अपनी
ज़दगी दे ना जारी रखूँगा आ खरी साँस तक बना कसी को यह महसूस कराए क वह इसके लए ज़ मेदार है।
म उनसे भी यही उ मीद करता ँ। मने कभी कसी से क यून को कु छ दे ने के लए नह कहा। अगर उ ह ने अपनी पूरी संप दे द होती तो यह
उनका फै सला होता और वे इस फै सले का आनंद लेते।
कोई भी मजबूर नह कर रहा था कोई भी राजी नह कर रहा था। उ ह यह पसंद आया और उ ह पुर कृ त कया गया। इस लए ज मेदारी का कोई
सवाल ही नह है।
म कसी के लए ज़ मेदार महसूस नह करता। न ही कसी को मेरे लए ज़ मेदार महसूस करने क ज़ रत है।
हर कोई अपने लए खुद ज मेदार है। यह आपको वतं ता दे ता है और यह आपको ामा णक प से गत बनाता है। और मेरा पूरा उ े य
आपको पूरी तरह से गत बनाना है ता क हर काय के बारे म आप कह सक यह मेरा है और इसका जो भी प रणाम होगा वह भी मेरा है।
मेरा अपना अनुभव यह है क अगर आप जीवन म असफल भी हो जाते ह ले कन अपनी ता अपनी अंत अपने व के अनुसार
जीते ह सर के नदश पर नह तो अगर आप असफल भी हो जाते ह तो आपको जबरद त संतु मलेगी। और एक जो सफल हो सकता है
ले कन सर ारा उसे यह करने वह करने यह बनने के लए उकसाया गया है अपनी सारी सफलता के साथ वह खुद को एक अ त वहीन
महसूस करेगा।
वह कभी भी अपनी पहचान नह बना पाया उसे कभी भी अपनी मता को वक सत करने क अनुम त नह द गई। वह सर क प रयोजना को
ढोता रहा। उसका पूरा जीवन उधार का था वह उसका अपना नह था।
और यही मेरी बु नयाद श ा है क आपका जीवन ामा णक प से आपका अपना होना चा हए। इस लए आप जो भी कर याद रख क आप
उसके लए ज़ मेदार ह। अपनी ज़ मेदारी कभी कसी और पर न डाल। यह एक घनौना काम है।
के वल इसी तरह से हम लोग को उनक वा त वक ाकृ तक मता तक वक सत होने क अनुम त दे सकते ह।

इस लए म कसी के लए ज मेदार नह ँ। म सफ़ अपने लए ज मेदार ँ और म पूरी तरह से खुश ँ। और ज ह ने मुझ े समझ लया है उ ह ने
जो भी कया है उसके लए वे पूरी तरह से खुश ह गे।
आपने कहा क आप कोई सरा क यून नह खोलने जा रहे ह। आपने कहा क आप सलाह के लए उपल रहगे अ कसी भी तरह का वचार कहाँ है
उ र मने हर पल हर दन जया है। और अ धक क माँग करना अ ा नह है। अ त व और अ धक क अनुम त नह दे ता। यह आपको एक बार म एक पल दे ता है दो
पल भी एक साथ नह ।
और यह अगले ण को अ या शत बनाये रखता है।
इस लए जो लोग भ व य के लए योजना बनाते ह वे हमेशा नराश रहते ह। ये वे लोग ह ज ह ने कहावत बनाई है क मनु य ताव करता है और भगवान नपटाता है।
नपटाने के लए कोई भगवान नह है ले कन आप ताव करते ह। और आपको लगेगा क आप नपटाए जा चुके ह इस लए कोई तो होगा जो आपको नपटा रहा है। वा तव म
आपके ताव म ही नपटाए जाने का बीज है।
मेरे पास भ व य के लए कोई योजना नह है। म अभी यह ँ उपल ँ। म जहाँ भी र ँगा अपने लोग को सलाह दे ने के लए उपल र ँगा। जहाँ तक क यू स का सवाल है
दो क यू स के साथ मेरा अनुभव यह रहा है क दे र सवेर मेरा क यून सरकार से टकराने वाला है य क म लोग को इतना खुश इतना ेमपूण इतना आनं दत बना सकता ँ और म
सफ़ उनके म और उनक बु और उनके आनंद से कु छ ऐसा बना सकता ँ जो पूरी नया म हर कोई चाहता है। ले कन सरकार राजनेता वादे करते रहते ह ले कन कभी भी उनका
वादा पूरा नह होता।
शीला और सरे के साथ या गलत आ अ
उ र कु छ भी गलत नह आ यह तो बस साधारण मानवीय वभाव था। म साढ़े तीन साल तक चुप रहा अके लेपन म। उसके पास सारी श याँ थ और श करती
है। और जब आपके पास पूण श होती है तो यह पूरी तरह से करती है। यह सफ़ मनु य है। उसने ब कु ल मनु य क तरह वहार कया।
उसके हाथ म तीन सौ म लयन डॉलर होने के बावजूद पचास म लयन डॉलर चुराकर उसे भ व य के लए वट् ज रलड म कह रखना ब त मानवीय है। इंसान भ व य के
लए इसी तरह सोचता है। अब वह अपनी पूरी ज़दगी जेल म बता सकती है और वे पचास म लयन डॉलर वट् ज रलड के कसी बक म सड़गे। आप इसी तरह ताव रखते ह
और भगवान नपटा दे ते ह।
तो बस पूरी श उसके हाथ म थी और जैसे ही मने बोलना शु कया मुझ े पता था क ऐसा होने वाला है वह लगातार मुझ से कह रही थी क म न बोलूं य क यह मेरे
वा य के खलाफ होगा। मने उससे कहा क भले ही म पाँच साल कम जीऊँ ले कन खोने को कु छ नह है य क मुझ े जो कु छ भी हा सल करना था मने हा सल कर लया है।
ले कन मुझ े बोलना पड़ेगा य क मेरा जीवन दशन अधूरा है। मुझ े इसे पूरा करना है।
या आपको लगता है क यह पूरा हो गया है
उ र नह म इसे पूरा कर रहा ं।
या आप अभी भी कु छ तर पर महसूस करते ह अ
उ र म हर पल इसे पूरा कर रहा ँ। हर पल जब म कसी से बात कर रहा ँ चाहे आप से या कसी से म इसे पूरा कर रहा ँ। म अंतराल को भर रहा ँ।
या आपको कोई बड़ा अंतराल कसी वशेष कार का वषय कोई भी दखाई दे ता है
वशेष कार का े जसे आप अ धक का शत करना चाहगे
उ र नह कोई भी इस त म कोई अंतर नह खोज पाएगा। ले कन यह अंतर का सवाल नह है यह इसे और अ धक गोलाकार अ धक गहरा बनाने का सवाल है और
मेरे लोग अब के वल बौ क तर पर ही नह ब क गहरे तर पर भी सुनने के लए तैयार ह।
जस दन मने बोलना शु कया पूरा क यून सड़क पर नाचने लगा वे ब त खुश थे। ले कन शीला उदास थी। और म उसका ख समझ सकता था य क अब उसक श
चली गई थी। अब म सीधे उपल था। वह एक म य थी। यह ऐसा ही है जैसे अगर अचानक भगवान आ जाए तो पोप ही एकमा ऐसा होगा जो पूरी तरह से खो जाएगा
शायद आ मह या कर ले। वह या उ े य कर रहा है। वह एक उ पुरो हत बन गई है। अब वह कोई नह थी बाक सभी क तरह एक साधारण सं यासी थी। इससे उसे ब त ख आ।
और उस दन से वह यूरोप ऑ े लया सरे क यून म अ धक जाने लगी कसी भी छोटे बहाने के लए क ब त ज़ रत है। ले कन एकमा बात यह थी क वह अभी भी वहाँ तनध
थी। म अनुप त था।
पछली बार जब वह आई थी तो उसने मुझ े एक प लखा था ऐसा नह क वह मुझ े अल वदा कहने आई थी उसने मुझ े अल वदा कहने क श ता भी नह दखाई थी। उसने
जो प लखा भी नह था उसम उसने बस इतना लखा था क अब जब म यहाँ आती ँ तो मुझ े पहले जैसा उ साह महसूस नह होता। म अभी भी यूरोप ऑ े लया सगापुर जापान
म उ सा हत महसूस करती ँ।
मने उससे कहा क तुम मेरे पास उस संदेशवाहक के ज़ रए आई हो जसने नोट लाया था उ ेज ना के लए नह तुम मेरे पास परमानंद के लए आई हो। तु हारे मन म यह उ ेज ना
कहाँ से आई उ ेज ना ब त ही घ टया चीज़ है। हर कोई उ ेज ना के पीछे पड़ा रहता है।
सं यासी वह है जो उ ेज ना के पीछे नह ब क परमानंद के पीछे है कु छ ऐसा जो हमेशा आपके साथ रहे। इस लए अगर आप उ ेज ना के लए ह तो न त प से आपको
यहाँ नह मलेगा। और अगर आपको लगता है क यह यूरोप है जो आपको यह दे रहा है तो आप गलत ह।
म यूरोप आ सकता ँ म जापान आ सकता ँ और यह हर जगह से गायब हो जाएगा। और अगले दन बना कु छ कहे वह अपने लोग के समूह के साथ गायब हो गई। मुझ े नह
लगता क इसम कु छ खास है। यह सफ़ मानवीय कमज़ोरी है और मने कभी मानवीय कमज़ोरी क नदा नह क ।
जमनी म आम ेस शीला को लेक र ब त च तत है य क वह वहां जेल म है और संभवतः उसे संयु रा य अमे रका को य पत कया जाएगा। अ संयु रा य
अमे रका के अ धका रय ने कहा है क वे आपको गवाह के प म बुलाएंगे। आपक या त या होगी
उ र म दे ख ूंगा य क संघीय यायालय ने मुझ े पांच साल तक अमे रका म वेश न करने को कहा है। इस लए म पांच साल तक
अमे रका म वेश नह कर सकता।
य द वे बयान लेने के लए यहां कानूनी क मय को भेज ते ह
उ र हां म उपल ं म उपल ं कोई द कत नह है।

या आप वयं शीला से कसी कार का संपक रखते ह
उ र नह .
न सीधे न ही अ य प से
उ र नह .
या आप अमे रका से कु छ लेक र आये ह
उ र कु छ नह बस मेरी ेस बस इतना ही।
आपने पोप पर वशेष प से ज म नयं ण के वषय पर हमला कया। या आप कभी कसी तरह के संचार म रहे ह
या आपने कभी कसी कार क य बातचीत का यास कया है
उ र नह म सावज नक प से उ ह चचा के लए चुनौती दे रहा ँ और अगर वे यहाँ आने के लए तैयार नह ह तो म वे टकन आने के लए तैयार ँ।
ले कन लगता है क उनम ह मत नह है। वे भारत आ रहे ह और म को शश कर रहा ँ क उनका लाल वागत कया जाए। मेरे लोग को उनका अ ा वागत
करना चा हए य क वे एक अपराधी ह और उनके साथ अपराधी जैसा ही वहार कया जाना चा हए।
और इस दे श म जहाँ भी वह ज म नयं ण के खलाफ़ बोलगे म उनका वरोध करने जा रहा ँ। यह आसान नह होने जा रहा है। मने भारत सरकार से भी कहा है क कृ पया यह
शत रख क वह ऐसे दे श म ज म नयं ण के खलाफ़ न बोल जो पहले से ही जनसं या से मर रहा है। इस सद के अंत तक दे श पूरी नया म सबसे यादा आबाद वाला दे श होगा। यह
पहली बार चीन से आगे नकल जाएगा इसक आबाद एक अरब होगी और लगभग आधे लोग भूख े मर रहे ह गे। इस लए यह शत रख क वह कु छ न बोल। वह धा मक मामल
अ या म के बारे म बात कर सकते ह ज म नयं ण के बारे म बात करने क कोई ज़ रत नह है।
ले कन वह पूरी नया म यही कर रहे ह ज म नयं ण और गभपात के खलाफ बात कर रहे ह।

उनका एकमा उ े य नया म जतना संभव हो सके उतने गरीब लोग को लाना है य क के वल गरीब लोग को ही कै थो लक धम म प रव तत कया जा सकता
है। कोई भी अमीर कै थो लक धम म प रव तत नह हो सकता। पूरे भारत म मने या ा क है। मुझ े एक भी अमीर आदमी नह मला जो ईसाई धम म
प रव तत हो गया हो। के वल भखारी अनाथ आ दवासी और वे ईसाई धम म प रव तत नह हो रहे ह वे ईसाई धम के बारे म कु छ नह जानते ह वे धम के बारे
म कु छ नह जानते ह। उनका पूरा मतलब यह है क कोई उ ह खाना कपड़े दे रहा है और यही काफ है।
मेरा उनसे कोई गत संपक नह था मेरे पास मदर टे रेसा के कु छ प थे।
या आपको मदर टे रेसा से प ात एह
उ र मदर टे रेसा के प य क मने उनक नदा क थी। एक अमे रक मदर टे रेसा के घर गया वह एक ब ा गोद लेना चाहता था। लक ने कहा क
वहाँ सात ब ेह
सौ ब म से आप चुन सकते ह। ले कन चुनने से पहले आपको यह फॉम भरना होगा।

उसने फॉम भर दया लक ने फॉम दे ख ा और उसने कहा आप यह कए म अभी आता ँ। और वह बाहर आया और उसने कहा मुझ े खेद है
म गलत था यहाँ कोई ब े नह ह।
उस आदमी को यक न नह आ सात सौ ब े अचानक गायब हो गए और इसका कारण यह था क वह ोटे टट था। उसे जो फॉम भरना था उसम
उसने ोटे टट भरा था और वे ब े सफ़ कै थो लक को ही दे ते ह। उसने इस पूरी घटना के बारे म टाइ स ऑफ़ इं डया म एक प लखा और मने एक
सावज नक भाषण म मदर टे रेसा क नदा क । उ ह ने मुझ े एक प लखा क ऐसा नह है क हम कसी धम के खलाफ़ ह ले कन जब एक ब े को एक
न त धम म पाला जाता है तो उसके मनोवै ा नक वकास के लए यह बेहतर होता है क उसे ऐसे प रवार म भेज ा जाए जहाँ उसी धम का पालन कया
जाता हो।
मने उ ह लखा क आपके सभी ब े या तो ह से ह या मुसलमान से य द आप सचमुच ईमानदार ह तो आपको इन ब को ह के घर म

मुसलमान के घर म लौटा दे ना चा हए।
सफ़ इस लए क वे दो या तीन साल से आपके साथ ह वे कै थो लक नह बन जाते। और चालाक और धूत बनने क को शश मत करो। सीधे सादे ढं ग से
कहो क ग़रीबी और गरीब क यह सारी सेवा सफ़ एक राजनी तक रणनी त है सं या क राजनी त।
सरे प म वह इतनी नाराज थी क उसने कहा क म आगे काम नह करना चाहती

आपसे प वहार म कोई सम या नह है ले कन म अपनी हर ाथना म ई र से आपको मा करने के लए क ंगा।
मने उसे तीसरा प लखा क यह बलकु ल अवैध है। म कसी ई र म व ास नह करता और खास तौर पर तुम कौन होते हो मेरे लए ाथना करने
वाले यह मेरे आ या मक जीवन म भी ह त ेप कर रहा है और मने ऐसा कौन सा पाप कया है क तुम मेरे लए मा क ाथना कर रहे हो तुम सभी
तरह के पाप कर रहे हो बस अपने लए ाथना करो।
और इसके साथ ही प ाचार का अंत हो गया।

ले कन म इस पोलाक पोप से बात करना पसंद क ं गा। मुझ े नह लगता क उसके पास यादा बु है।
पोला स के पास नह है। ले कन फर भी म चा ँगा। आप अपने पेपर के ज़ रए चुनौती दे सकते ह म तैयार ँ। हर मु े पर चचा करने के लए आ या मक
या भौ तक बाइ बल या कु छ भी। और म तैयार ँ क अगर वह मुझ े हरा सकता है तो म उसका श य बन जाऊँ गा एक कै थो लक। ले कन अगर म उसे
हरा दे ता ँ तो उसे सं यासी बनना होगा।
सही
एड् स के बारे म या मानवता समाज पर एड् स के भाव

समाज क संरचना और लोग का यौन जीवन
उ र इससे कई चीज बदलने जा रही ह। सबसे पहले हर दे श को चय को अपराध घो षत कर दे ना चा हए य क चय ने ही समल गकता को

ज म दया है और समल गकता ने ही एड् स को ज म दया है। हम इसक जड़ तक जाना चा हए।
म एड् स को धा मक बीमारी कहता ँ यह कोई साधारण बीमारी नह है। सभी धम चय क श ा दे ते रहे ह जो अ ाकृ तक है जो जीव व ान के
व है। और जब आप चय को बलपूवक थोपते ह और भ ु को एक अलग ान पर रखा जाता है और भ ु णय को एक अलग ान पर रखा
जाता है और वे मल भी नह सकते तो न त प से आप समल गकता के लए एक अवसर पैदा कर रहे ह। इसके अलावा कोई और रा ता नह है।
इस पोप से पहले के पोप भी समल गक थे। जंगली जानवर कभी समल गक नह होते ले कन च ड़याघर म अगर मादाएं उपल न ह तो वे
समल गक हो जाते ह। इस लए मठ च ड़याघर क तरह ही ह जहां वे पु ष और म हला को समल गक बना दे ते ह। और यह फै लता रहता है य क
एड् स बना यौन संपक के भी फै ल सकता है यहां तक क चुंबन से भी लार वायरस का वाहक है इस लए भ व य के लए हम यह सोचना होगा क चुंबन
का अब और समथन नह कया जा सकता। हम ए कमो से कु छ सीखना होगा। वे अपनी नाक रगड़ते ह।
यह अ धक वा यकर है।
और एड् स के साथ नवीनतम घटना म म यही एकमा तरीका तीत होता है। यौन व ान क भारतीय ाचीन पु तक वा यायन के
सू म एक और वक प है। वे एक सरे के कान के लोब को रगड़ने के लए कहते ह। यह और भी अ धक वा यकर है य क नाक से कभी
कभी आपको सद लग सकती है ले कन कान के लोब से आपको कभी सद नह लगती।
शरीर से नकलने वाला कोई भी तरल पदाथ खतरनाक है यहाँ तक क आँसू भी वायरस ले जा सकते ह। और यह इतनी खतरनाक त
है क टे सास म उ ह ने एक कानून बनाया और समल गकता को अपराध घो षत कर दया। आ यजनक बात यह थी क टे सास म दस लाख
समल गक ने इसका वरोध कया। अगर टे सास म यह त है तो कै लफो नया म या त होगी। शायद सभी को वरोध करना होगा।
और दस लाख लोग को अपराधी बनाने के लए संसद ारा पा रत एक अ ध नयम से उ ह समल गकता से नह बदला जा सकता। वे भू मगत
हो जाएंगे वे बस यही कहगे क वे समल गक नह ह। और यह अ धक खतरनाक है।
हमने अपने क यून म जो कया है उसे पूरी नया म कया जाना चा हए। हमारे क यून म पाँच हज़ार लोग थे। उन सभी ने जाँच करवाई के वल दो लोग म ही एड् स पाया
गया। हमने उन दो लोग के लए सबसे सुंदर जगह पर सबसे सुंदर घर बनाए। मने क यून से कहा क उन लोग के त स मान रख य क वे पी ड़त ह।
उनके त कोई नदा मत करो। यही तो पूरे व म होने जा रहा है उनक नदा क जाएगी। और य द तुम उनक नदा करोगे तो वे छप
जाएंगे। तब वे परी ण के लए नह जाएंगे या वे डॉ टर को र त दगे।
उनका स मान कर वे पी ड़त ह और उ ह अब दो साल से यादा नह जीना है शायद यादा से यादा छह महीने। इस लए उ ह वह सब

कु छ द जो वे हमेशा से चाहते थे हमेशा से करना चाहते थे। अगर वे प टग करना चाहते ह तो उ ह प टग करने द अगर वे क वता लखना
चाहते ह तो उ ह क वता लखने द। उ ह स मा नत त त इंसान होने का एहसास होने द। वे बैठक म आ सकते ह उ ह कसी के साथ
शारी रक संपक म नह आना चा हए।
और जब समाज इतना स मान दे रहा है तो वाभा वक प से उ ह ने उसका पालन कया। वे कभी कसी के शारी रक संपक म नह
आए वे हर रोज़ बैठक म आते थे। और वे आभारी थे य क उनके प रवार भी उ ह वीकार नह करगे।
यही तो करना है। हर समाज म हर हर गांव हर क बे हर शहर को इस परी ा से गुज रना चा हए और हम ऐसा माहौल बनाना
चा हए क यह नदा न हो। ये तो बस पी ड़त ह।
अनजाने म वे ग े म गर गए ह और असली अपराधी तो पोप और शंक राचाय और सरे धा मक नेता ह। इस लए समल गकता को
अपराध बनाने के बजाय चय क श ा को अपराध बनाइए।
और समल गक को शहर के अलग अलग ह स म अलग कया जा सकता है। उ ह काम दया जा सकता है जो भी वे करना पसंद करते
ह कु छ उ पादक काम ता क वे समाज पर बोझ न बन। और उ ह उसी तरह स मान और यार दया जाना चा हए जैसा क उनके माता पता
उनके दो त उनके ब ारा पहले यार कया जाता था। बीमारी को इस तरह नह लया जाना चा हए जैसे क आदमी ने कोई गंभीर अपराध
कया हो। अ यथा यह फै ल जाएगा। और यह लगभग दो तहाई मानवता को ब त आसानी से न कर सकता है। यह परमाणु ह थयार से भी
अ धक खतरनाक है य क परमाणु ह थयार अभी भी हमारे हाथ म ह क हम उनका उपयोग कर या न कर ले कन यह
वा तव म नेता के हाथ म
उ र हां। ले कन फर भी एड् स कसी के हाथ म नह है। और यह तेज ी से फै ल रहा है यहां तक क ब े भी एड् स के साथ पैदा हो रहे
ह। इस लए कु छ ब त कठोर उपाय अपनाने ह गे और मानवता लगभग सोती ई तीत होती है। कोई भी परेशान नह होता। और इसका
कारण यह है क कोई भी अ ताल जो खम नह उठाना चाहता
एड् स रो गय को लेने क बात कोई भी सरकार यह घो षत नह करना चाहती क दे श म कतने लोग एड् स से पी ड़त ह य क यह सरकार क नदा होगी आपके पास इतने सारे
समल गक ह और आपके पास इतने सारे एड् स रोगी ह।
यहां तक क एक शहर एलए म भी एड् स से हर दन एक मर रहा है फर भी एलए नगम यह जानकारी नह दे पाया है क कतने लोग पी ड़त ह। अगर हर दन एक
मर रहा है तो हज़ार लोग इससे पी ड़त ह गे। और हज़ार और संभा वत ह।
ले कन हर कोई इस बारे म चुप रहना चाहता है इसे अनदे ख ा करना चाहता है। कसी भी मन को अनदे ख ा करने से बेहतर है क उसका सामना आमने सामने कया जाए।
और वै ा नक लगभग एकमत ह क इसका इलाज खोजने क कोई संभावना नह दखती। इस लए के वल बचाव ही इसका इलाज है।
यह अ कसर अ क ओर से एक वशेष अनुरोध है। यह आ मह या से संबं धत है। य द हर कोई अपने लए वयं ज मेदार है तो या आ मह या
करना पर नभर है या यह उ चत है
और संपादक का एक वशेष या यह उनके लए उ चत है
उ र आ मह या मानव वतं ता का ह सा है। कोई भी कसी पर जीवन थोप नह सकता। अगर कोई जीवन से सं यास लेना चाहता है तो यह उसका नणय है और इसका
स मान कया जाना चा हए और इसम कु छ भी गलत नह है। और जैसा क हम ज म को नयं त करने क को शश कर रहे ह हम नए ब को ज म लेने से रोक रहे ह हमने
पहले ही एक छोर पर कदम उठा लए ह आपको सरे छोर पर भी संतुलन बनाने के बारे म सोचना होगा।
अगर यह मदद करता है क नए ब े पैदा न ह तो यह न त प से मदद करेगा अगर बूढ़े लोग जो महसूस करते ह क उ ह ने जीया है उ ह ने यार कया है और वे संतु
ह और वे अनाव यक प से घसीटना नह चाहते ह अगर वे जीवन से हटना चाहते ह तो इसम कोई अपराध नह होना चा हए। वा तव म हर अ ताल म लोग के लए चुपचाप
शां त से खुशी से मरने क सु वधा होनी चा हए दो त के साथ बजाय इसके क कोई जाकर पेड़ से लटक जाए या खुद को गोली मार ले। यह बदसूरत और आ दम और
ब त अजीब नया है।
अगर आप आ मह या करते ए पकड़े जाते ह तो वे आपको आजीवन कारावास क सज़ा दे ते ह। अजीब बात है। फर य क आप आ मह या करने क को शश कर रहे
ह और आप पकड़े गए ह अब सरकार आपको मार डालेगी। आ मह या करने जा रहे एक आदमी के लए यह एक अ ा इनाम है।
मेरी भावना यह है क अब हम ज म को नयं त कर रहे ह मृ यु को भी नयं त कया जाना चा हए। और जैसे जैसे हमारी च क सा और वै ा नक तकनीक वक सत
होती जाएगी मनु य लंबे समय तक जी वत रहेगा। सो वयत स म पहले से ही ऐसे लोग ह जो एक सौ पचास पार कर चुके ह। ऐसे लोग ह जो एक सौ अ सी के करीब प ँच गए
ह। अब अगर लोग एक सौ पचास या एक सौ अ सी जीने लगते ह तो आप उ ह साठ साल क उ म रटायर नह कर सकते। और वे काम कर रहे ह एक सौ अ सी क उ म
खेत म काम कर रहा है। जैसे जैसे मृ यु टलती जाती है वैसे वैसे बुढ़ापा भी टलता जाता है।
तो फर जो नये लोग आ रहे ह उनका या होगा
यह ब त ज री है क वृ लोग को वक प दया जाए वतं ता द जाए क अगर वे चाह तो एक सुंदर मौत चुन सकते ह। वे अपने सभी दो त को इक ा कर सकते ह
सोने से पहले एक उ सव मना सकते ह और च क सा व ान उ ह एक गहरी न द दान कर सकता है जो मृ यु म बदल जाती है।
म पूरी तरह से आज़ाद के प म ँ। और मृ यु भी इसका अपवाद नह है।

अ याय
नोट यह एक टाइप क गई टे प ांस ट है और अग त तक इसे संपा दत या का शत नह कया गया है। यह के वल संदभ के लए है। सा ा कारकता क ट प णय को वहाँ छोड़ दया गया
है जहाँ वे ओशो के श द से ासं गक नह ह

एम. अचना नवभनाथ भारत के साथ सा ा कार
आज मानवता के लए आपका संदेश या है
उ र मानवता हजार वष से जी वत है और अब उसे गलत धारणाएं मल गई ह
गलत धारणाएं अंध व ास और वे इसक ह ी र म ा बन गए ह।
यह पूरी तरह से भूल गया है क एक ब ा न तो ह पैदा होता है और न ही मुसलमान न ही भारतीय न ही अमे रक । हम ब े को हजार साल के ान से सं का रत करते
ह और उसक मासू मयत को न कर दे ते ह। और जस णब ा अपनी मासू मयत खो दे ता है वह थता म जीता है। वह खुद नह हो सकता वह पूरी तरह से भूल गया है क
वह कौन है और उस पर ऐसे वचार थोपे गए ह जो वह नह है।
यह सज़ो े नया मानवता क मूल सम या है और मेरा मूल संदेश यह हो सकता है क इस सज़ो े नक माहौल को रोक। हर ब े को उसक मासू मयत म बढ़ने द। उस
पर कु छ भी न थोप उससे कु छ बनाने क को शश न कर यही एकमा संभावना है क वह अपनी मता के अनुसार बन सके ।
और एक तभी आनं दत होता है जब वह वयं बन जाता है। कोई सरा रा ता नह है। अ य सभी रा ते नराशा ख और नरक क ओर ले जाते ह।
मेरे हसाब से वग एक ही है वह है बना कसी के ह त ेप के अपनी वा त वकता को ा त करना। और नरक एक ही है अपनी वा त वकता को खो दे ना अपने माता
पता समाज धम पुज ारी श क राजनी त के ह त ेप के बना। वे सभी ब े को पकड़ लेते ह। और ब ा इतना असहाय होता है क वह व ोह नह कर सकता। वाभा वक
प से उसे जो भी बताया जाता है उसे मानना ही पड़ता है।
पूरी मानवता नरक म जी रही है। कोई खुशी नह कोई यार नह कोई खल खलाहट नह और इसका सीधा कारण यह है क हम
शु से ही वभाजन पैदा कर दे ते ह। हम वा त वक को दबाने और अवा त वक को थोपने क को शश करते ह। मेरा संदेश है क इसे रोकने
के लए अब पया त समय है।
या आपके पास ेस के लए कोई संदेश है
उ र न त प से। ेस को पूरी तरह से वतं होना चा हए और ेस क वतं ता म टे ली वजन रे डयो और सभी समाचार मी डया
शा मल ह। सरकार के नयं ण म कु छ भी नह होना चा हए य क सरकार के पास सभी श याँ ह और य के पास कोई श नह है।
उनके लए कौन लड़ेगा और सरकार के खलाफ़ उनक र ा कौन करेगा
मेरे लए ेस राजनेता से यादा मह वपूण है। ले कन यह तभी मह वपूण है जब यह वतं हो।

उदाहरण के लए इस दे श म ेस ने यह लड़ाई नह लड़ी क टे ली वजन सरकारी वा म व म नह होना चा हए रे डयो सरकारी वा म व म नह
होना चा हए। उ ह सावज नक उ म होना चा हए। फर ेस उन य के लए लड़ सकता है जनके पास कोई श नह है ले कन ेस उ ह
ब तश दे सकता है।
म खुद भी एक बार संपादक था और मने पद से इ तीफा दे दया य क सब कु छ सरकार के प म होना चा हए। स य कोई कसौट नह
है। गरीब क र ा नह क जानी चा हए।
सरकार पहले से ही श शाली है और ेस भी सरकार के साथ जुड़ती है। यही एक कारण था क मने इ तीफा दे दया। मने कहा म वही
क ंगा जो मुझ े सच लगता है चाहे वह सरकार के खलाफ हो या कसी और के खलाफ।
सरी बात जो मने पाई वह यह क उ ह कसी भी अ खबर म कोई दलच ी नह है। उ ह सफ़ बला कार ह या आ मह या तलाक
घोटाले म दलच ी है। और मने उनसे कहा क ये सब ख़तरनाक ह।
हो सकता है क दस लाख पु ष ह और उनम से के वल एक पु ष बला कार करता है और वह खबर बन जाता है। बाक का या
मने अपने ेस मा लक को बताया क ांस म एक आदमी ने कबूल कया है क उसने एक अजनबी को मार डाला जसे उसने कभी दे ख ा
ही नह था। उसने उसे पीछे से मारा वह समु तट पर बैठा था।
ह या करते समय भी उसने उसे नह दे ख ा था। कोई मनी नह थी ले कन वह एक से ल ट बनना चाहता था उसक त वीर ेस म छप और
उसने अपना ल य हा सल कर लया। इस लए बुराई को मुख ता दे क र आप बुराई का समथन कर रहे ह। लोग क चेतना को बढ़ाने के बजाय
श क बनने के बजाय आप बस उनक न न वृ य का अनुसरण कर रहे ह। आप मानवता क सेवा नह कर रहे ह। आप मानवता को जहर
दे रहे ह। म ऐसा नह कर सकता। इससे कोई फक नह पड़ता क कोई आदमी आ मह या करता है। नया भर म चार अरब लोग म से अगर
कोई आदमी आ मह या करता है तो या आ आपको कु छ और लायक समाचार यो य नह मल सकता है
वे चार अरब लोग हज़ार काम कर रहे ह गे कोई न कोई सुंदर प टग बना रहा होगा। उसे पहले प े पर होना चा हए। कोई मू त बना रहा होगा उसे पहले प े पर होना चा हए।
ले कन आपका पहला प ा अपरा धय और राजनेता को सम पत है जो वा तव म एक ही स के के दो पहलू ह। मेरी प रभाषा म सफल अपराधी राजनेता बन जाता है और
असफल राजनेता अपराधी बन जाता है इस लए यादा अंतर नह है।
राजनेता को चौथे प े पर फक दया जाना चा हए और उ ह मह व नह दया जाना चा हए।

उ ह महान कौन बना रहा है एडो फ हटलर मंदबु था वह कोई परी ा पास नह कर सका उसे कला अकादमी वा तुक ला अकादमी से
मना कर दया गया जहाँ भी उसने आवेदन कया वह वेश परी ा म असफल रहा। और यह आदमी नया का सबसे महान नेता म से एक
बन गया। उसे कसने बनाया अगर ेस ने उसे अनदे ख ा कर दया होता तो सरा व यु नह होता। एडो फ हटलर से यादा ेस ज़ मेदार
है।
जीवन म दोन चीज ह गुलाब और कांटे ले कन कांट पर इतना यान य दया जाता है
गुलाब लोग तक प ँचाने चा हए। यह एक मनोवै ा नक ां त है। अगर कोई हर रोज़ बुराई के बारे म पढ़ता है तो धीरे धीरे उसे लगता
है क बुराई ही जीवन का तरीका है। धीरे धीरे उसे लगता है क अगर वह ऐसा करता भी है तो कोई बड़ी बात नह है। हर कोई ऐसा कर रहा है।
और अ ाई को नज़रअंदाज़ कर दया जाता है। पाठक को लगता है क अ ाई कह नह होती य क

कोई खबर नह है। उ ह ने एक कहावत भी बना ली है क कोई खबर नह अ खबर है। इसे बदल दया जाना चा हए बुरी खबर कोई
खबर नह है। के वल अ खबर ही खबर है।
कै लफो नया क यू नव सट ज म उ ह ने एक साल तक सव कया क बुराई य घटती बढ़ती रहती है कभी ऊं चाई पर प ंच जाती है
कभी नीचे गर जाती है और उ ह आ य आ क जब भी कोई बॉ संग मैच होता है तो बुराई य घटती बढ़ती रहती है
सामा य से तेरह तशत तक बढ़ जाता है और यह कम से कम एक स ताह तक जारी रहता है उसके बाद फर से सामा य हो जाता है।
बला कार होते ह ह याएं होती ह आ मह याएं होती ह। अगर मु के बाजी बुराई म तीस तशत वृ कर रही है तो मु के बाजी को पूरी तरह
से बंद कर दे ना चा हए। यह वा तव म अपराधी है। और कसी भी अखबार को मु के बाजी के बारे म रपोट नह करनी चा हए। यह बदसूरत है
ले कन यह बदसूरती लोग को यह एहसास दलाती है क आप बदसूरत भी हो सकते ह। बदसूरत होना बुरा नह है।
समाचार मी डया को एक महान और मह वपूण भू मका नभानी होगी। पहला सरकार से मु सरा बुरे को अनदे ख ा करना जो अ े
क तुलना म ब त छोटा है और तीसरा येक सम या पर खुलकर चचा करने के लए एक मंच बनाना। और पूरा समाचार मी डया इसम
शा मल हो सकता है खुली चचा म। यह मानवीय है यह मानवीय नह है क आप अपने हाथ म तलवार और सरे हाथ म कु रान पकड़ और
कह आप चुन सकते ह। यह तक नह है। इससे यह सा बत नह होता क कु रान सही है। यह के वल यह सा बत करता है क आदमी मरना
नह चाहता।
चीज बदल गई ह। ईसाई भी एक हाथ म रोट और सरे हाथ म बाइबल लेक र आ रहे ह। ले कन भूख मटाना बु नह दे ना है यह चुनने का अ धकार नह दे ना है क या
अ ा है और या गलत। बाइबल गलत है या सही भूख इसका फै सला नह कर सकती।
ेस के पास ब त बड़ी ज मेदारी है ले कन मनु य अब प रप व हो चुक ा है। यह तय करने के आ दम तरीके ह क कौन सही है। हमारे
पास बु है हम बहस कर सकते ह हम सू मतम तक पर जा सकते ह और पूरा ेस उपल होना चा हए। और उस तक से एक न कष जो
अ धक सवस मत होगा न मेरा या कसी और का नकलेगा।
समाचार मी डया सद क आ मा है। अभी ऐसा नह है। यह सफ़ सनसनी फै लाता है यह सफ़ लोग क मांग पूरी करता है। अथशा म
उनका एक स ांत है जहाँ माँग है वहाँ आपू त है। समाचार मी डया वही कर रहा है। लोग जो भी माँगते ह अगर वे पोन ाफ़ क माँग करते
ह तो पोन ाफ़ क आपू त कर य क बाज़ार है।
म उस नयम को बदलना चाहता ँ। म इसे उलटना चाहता ँ। म कहना चाहता ँ क जहाँ भी आपू त है वहाँ माँग पैदा होना तय है।
माँग को पूरा करते मत रहो य क माँग समाज के सबसे नचले तबके से आ रही है। समाज के सबसे ऊँ चे बु जी वय से आपू त करो और
माँग पैदा करो। और म जानता ँ क ऐसा होता है यहाँ तक क सभी आ थक स ांत के व भी।
जब कार नह थी तो कोई भी इसक मांग नह करता था। जैसे ही कार आई सामान पहले ही आ गया और अब लाख लोग कार के
मा लक ह। अगर यह चीज़ म हो सकता है तो यह वचार म य नह हो सकता
इस लए समाचार मी डया को मेरा संदेश है क आप ज मेदारी से वहार नह कर रहे ह। आप मानवता का याल नह रख रहे ह। आप
लोग को उनक मनचाही चीज़ दे क र उनका शोषण कर रहे ह। आपको लोग के लए सही मायने म वपरीत होना चा हए।
या आप अपने आलोचक के लए अ कह सकते ह
उ र मुझ े आलोचना पसंद है ले कन मुझ े नह लगता क मेरे कोई आलोचक ह। उ ह ने मेरी कताब नह पढ़ ह वे मेरी कताब के नाम
भी नह बता सकते वे स े आलोचक नह ह। वे सफ़ गपशप सुनी सुनाई बात पर जी रहे ह और मने एक भी ऐसी आलोचना नह सुनी जो
वा तव म मेरे कथन पर आधा रत हो। पहले वे कथन को तोड़ मरोड़ कर पेश करते ह और फर उसक आलोचना करते ह। यह सरासर अपराध
है। और कथन को तोड़ मरोड़ कर पेश करना ब त आसान है। बस एक श द छोड़ द उसम से एक न त ह सा नकाल द।
संदभ दे ख और फर उसक आलोचना कर।
उदाहरण के लए मेरी कताब से स से सुपरकॉ सनेस तक से स के खलाफ है । यह से स के पांतरण के लए है। और मेरे आलोचक मेरी
आलोचना करते रहे ह क म से स का चार कर रहा ँ। यह आलोचना नह है। ये कायर ह। मेरी कताब के खलाफ कताब भी लखी गई ह और मने
उ ह दे ख ने म अपना समय बबाद कया। उ ह ने एक भी सवाल का जवाब नह दया है।
आलोचना व है ले कन यह तभी व है जब आप पहले समझ क या कह रहा है और फर आलोचना कर। और यही पारंप रक पूव
तरीका रहा है। अगर गौतम बु वेद क आलोचना करते ह तो सबसे पहले वे वेद को उ त करते ह ठ क वैसे ही जैसे वे ह। वा तव म वे सभी न हताथ
लाते ह शायद जस ने उन वै दक सू को लखा था वह जाग क नह था। अगर आप पहला भाग पढ़गे तो आपको आ य होगा क वह
आलोचना कै से करने जा रहे ह। वह वेद से सव े नकालता है उसे उसके उ तम व णम शखर तक उठाता है और फर वह अपनी आलोचना शु
करता है।
आलोचना का यही सही तरीका है और पूव म स दय से यही कया जाता रहा है ले कन अब ऐसा नह है। म लोग क आलोचना करता रहा ँ
ले कन कभी संदभ से हटकर नह । और कभी उनके बयान को तोड़ मरोड़ कर पेश नह करता। मेरा पहला कत है क म उनके बयान को यथासंभव
खूबसूरती से समझाऊँ । और फर उसक आलोचना क ँ । तब यह तभा का काम है। अ यथा तथाक थत आलोचक सफ़ भ कने वाले कु े ह और
हाथी उन पर कोई यान दए बना ही आगे बढ़ जाता है।
मने अपने बारे म हज़ार झूठ बोले जाते दे ख े ह और इसे आलोचना माना जाता है। यह आलोचना नह है। अचानक से वे मेरे बयान को मैनेज कर
लेते ह जनता अ श त है और फर यह ब त आसान हो जाता है य क उ ह ने पहले ही बयान म खा मयाँ नकाल ली ह। फर वे इसक आलोचना
कर सकते ह और अपनी पीठ थपथपा सकते ह क यह बेवकू फ है।
पूव म हमारी एक महान परंपरा थी जब शंक राचाय मंडन म के पास आये मंडन म इस युग के महान दाश नक म से एक थे वृ शंक र के
पता क आयु के और शंक र के वल तीस वष के थे वे आये और उ ह ने गांव के बाहर कु एं से पानी भर रही लड़ कय से पूछा या तुम मुझ े मंडन म
का घर दखा सकती हो सभी लड़ कयां हंस पड़ ।
उ ह ने कहा कोई ज़ रत नह है। तुम बस शहर म चले जाओ। जहाँ तुम दे ख ोगे क तोते भी वेद का पाठ कर रहे ह वह मंडन म का घर है।
और उ ह ने वहाँ उस प रसर के चार ओर कई कार के प य को दे ख ा जहाँ मंडन म रहते थे और वेद उप नषद से सुंदर गीत गा रहे थे अपने पूरे
भारत दौरे म पहली बार वह थोड़ा हल गया।
ले कन वे अंदर गए मंडन म के पैर छु ए य क वे उनके पता क उ के थे और उनसे पूछा क म आपसे बहस करने आया ं। म आपके दशन से
सहमत नह ं।
मंडन ने कहा यह बलकु ल ठ क है। मेरे आशीवाद से आप बहस म शा मल होइए और म ाथना क ँ गा क आप सही ह । आप युवा ह म
लगभग चला गया ँ। हार या जीत मायने नह रखती। जो मायने रखता है वह यह है क स ाई युवा के हाथ म होनी चा हए। अगर आप अपनी स ाई
सा बत कर सकते ह तो मुझ से यादा कोई खुश नह होगा। यह एक ऐसी सं कृ त है जहाँ चचा करना आलोचना करना ले कन मंडन ने कहा एक
क ठनाई है आपको एक यायाधीश खोजना होगा जो फै सला करेगा
शंक र ने कहा म नणय लेने के लए यायाधीश बनने के लए तु हारी प नी को चुनूंगा। यह मानवता है।
अब पूरी संभावना है क प नी मंडन को जीतने म मदद करेगी। ले कन माहौल ऐसा नह था।
वह स य क जीत म मदद करेगी स य कसका है इससे कोई फक नह पड़ता। और जब वह जज होती है तो मंडन म ा उसके प त नह रह जाते वह
बस बहस म एक तयोगी होते ह।
छह महीने तक बहस चलती रही। दोन ही द गज थे और अंत म मंडन म क प नी भारती ने घोषणा क क शंक राचाय आधी जीत गए ह। यह
अजीब बात थी। कोई भी आधा नह जीतता।
शंक र ने कहा म समझ नह पाया।
उसने कहा तुम करोगे। म मंडन क प नी ँ। जब तक तुम मुझ े भी नह हराओगे तु हारी जीत आधी ही रहेगी। इस लए अब मंडन जज होगा और
म तु हारे साथ तयोगी र ंगी। अगर तुम मुझ े भी हरा सको तो हम दोन तु हारे श य हो जाएंगे।
शंक र ब त उलझन म थे क या कर। उनका तक ब कु ल सही था क

भारत म प नी प त का आधा ह सा है इस लए आप अके ले प त को नह जीत सकते और वजयी नह हो सकते आपको प नी को भी जीतना होगा।
और वह भी डर गया था य क उसने छह महीने तक म हला को दे ख ा था यहां तक क मंडन को भी रोक दया था क तुम गलत जा रहे हो। और
पहली बात जो उसने शंक र से पूछ वह यह है क आपने अ या म ई र के बारे म बात क है वे चीज ख म हो गई ह। म आपसे से स के बारे म
पूछना चाहता ं।
शंक राचाय चारी थे। उ ह ने कहा म से स के बारे म कु छ नह जानता।

तब प नी बोली जीत आधी ही रहेगी। तुम अपने आप को वजयी घो षत नह कर सकते।
मंडन पर तु हारा कोई अ धकार नह है जब तक क तुम भारती पर भी वजय क घोषणा नह कर दे ते।
शंक राचाय ने कहा मुझ े छह महीने का समय द जए ता क म से स के बारे म सीख सकूं और वापस आ सकूं ।
समय उसे दया गया। यह आलोचना करने चचा करने का एक सुसं कृ त तरीका है और व मी डया को अब इस तर तक उठाया जाना चा हए
क यह सभी कारण के लए मंच बन जाए यहां तक क अलोक य कारण के लए भी। यह एक अजीब त य है क आज जो अलोक य कारण है
वह कल लोक य कारण बन सकता है। मा स के दन म सा यवाद एक अलोक य कारण था। आज आधी नया सा यवाद है।
मी डया को बना कसी पूवा ह के सु वधाएं दे नी चा हए और वशेष प से भारतीय

प का रता ब त पीछे है। अमे रका म मने समाचार मी डया क ताकत को महसूस कया।
टे प साइड बी शु होता है
सरकार भी डरी ई थी। वे मुझ े मार सकते थे वे मुझ े जब तक चाह ता ड़त कर सकते थे। ले कन पूरा मी डया उनके पीछे पड़ा था। और मी डया
वतं है कोई सरकारी ससर नह है और मी डया को वशेष रयायत ह उस पर कोई शत नह ह और उ ह ने मुझ े बारह दन के भीतर जेल से बाहर
नकाल दया जो क पूरी तरह से अवैध था बना वारंट के बना कोई कारण बताए वे मुझ े बारह भरी ई बं क क न क पर य गर तार कर रहे ह।
ले कन मी डया ने इसे पूरी नया तक प ंचा दया। और फर एक साधारण मासूम आदमी जसके हाथ म कोई ह थयार नह था नया के सबसे ताकतवर दे श से भी यादा
ताकतवर बन गया।
वे उन बारह दन म जहाँ भी म गया वहाँ गए उनके हेलीकॉ टर उनके कै मरे उनके फोटो ाफर सब जेल के चार ओर थे। जेलर डर गए थे। एक
जेलर ने मुझ से कहा ऐसा पहले कभी नह आ। ये लोग वे तुमम य च रखते ह।
मने कहा उनक मुझ म कोई दलच ी नह है उनक दलच ी आपक अवैध ग त व धय म है। और वे इसे नया के सामने उजागर करगे
और आप मुझ े कब तक अंदर रख सकते ह एक बार जब म बाहर आ जाऊँ गा तो ेस को एक श द और यह पूरी नया म फै ल जाएगा। आपके पास
सारी श याँ ह मेरे पास कोई श नह है। ले कन समाचार मी डया आपके परमाणु ह थयार से यादा श शाली है। आप इन लोग से य डरते ह।
अगर आप मुझ े मारना चाहते ह तो मार द। अगर आप मुझ े परेशान करना चाहते ह तो परेशान कर। ले कन आप जानते ह मी डया वहाँ है आप कु छ
नह कर सकते।
उन बारह दन म मी डया सरकार से यादा मज़बूत सा बत आ। और उ ह मुझ े मी डया क वजह से ही कोट म लाना पड़ा वरना कोई वजह नह थी। वे मुझ े मेरे वक ल को फ़ोन
करने नह दगे वे मुझ से कहगे क वक ल तु ह फ़ोन कर सकता है ले कन तुम फ़ोन नह कर सकते। और वक ल के पास यह पता लगाने का कोई तरीका नह है क म कहाँ ँ। तुम मुझ े
डे वड वा शगटन नाम से एक झूठे नाम से द तखत करने के लए मजबूर कर रहे हो। अब फ़ोन उठाने वाला कहेगा क भगवान यहाँ नह है। ले कन कल सुबह ही पूरे अमे रका म
यह बात फै ल गई क अगर तुम भगवान से फ़ोन पर संपक करना चाहते हो तो डे वड वा शगटन से संपक करो। उसे उस नाम से द तखत करने के लए मजबूर कया गया है।
उ ह ने तुरंत जेल बदल द फर उ ह ने मुझ से कभी झूठे नाम से ह ता र करने को नह कहा।

और मुझ े एक जेल से सरी जेल ले जाते समय भी कम से कम कार तक प ँचने के लए सी ढ़याँ पार करने का समय तो था ही। इतना ही काफ था
मी डया वहाँ था बस एक बात पूछने के लए। या तु ह परेशान कया गया या उ ह ने तु हारे शरीर को छु आ है बस एक श द कहो और यह
नौकरशाही बदा त नह कर सकती।
ले कन इस दे श म त बलकु ल अलग है। प कार कमजोर ह वे गरीब दे श क ज़ रत पूरी कर रहे ह उ ह मनोरंज न दे रहे ह उनक संवेदना को पूरा कर रहे ह।
और सरी ओर नौकरशाही के जूते चमकाना।
इसे यादा मानवीय और के लए यादा होना चा हए य क रा य के पास पया त ऊजा पया त श है श हीन है। ले कन भारतीय प का रता अभी भी
क णामय नह है। यह प मी नया से ब त नीचे है। इसे अपने मानक को ऊपर उठाना होगा।
या हम आपके त इस आलोचना मक रवैये को रोकने के लए कु छ कर सकते ह
उ र सभी आलोचना मक कोण को रोकने क कोई आव यकता नह है। बस इतना ही ज़ री है क म जो ँ उसे ठ क से तुत
क ँ और वे झूठे कोण गायब हो जाएँगे। बस येक वषय पर ब दर ब जहाँ म खड़ा ँ तुत क ँ और झूठ आलोचना अपने
आप गायब हो जाएगी। इसम कोई ह मत नह है।
म धा मक नेता राजनी तक नेता को सावज नक मंच पर बहस के लए चुनौती दे ता रहा ँ। उनम से कसी ने भी इसे वीकार नह कया है। वह जानता है क म जो कह रहा
ँ उसका खंडन नह कया जा सकता। और वे जो कह रहे ह वह बकवास है। इस लए बस ेस के सामने यह पेश करने क को शश कर क म वा तव म कस बात के लए खड़ा ँ।
लोग नह जानते क म कस बात के लए खड़ा ँ। वे सफ़ अख़बार और आलोचक को पढ़ते ह। वे यह जानने क भी परवाह नह करते क यह आलोचक आपक आलोचना
सही मु पर कर रहा है या नह । या यह आपक त है क वह आलोचना कर रहा है एक भी अख़बार ने मुझ से नह पूछा एक ख़ास वजह से य क यह उनके लए भी मददगार
है। उनके सार के लए यह अ ा है। लोग चाहते ह क कसी के बारे म कु छ भ ा कहा जाए और वे स य के खोजी नह ह क वे पु तकालय म जाकर पता लगाएँ क उस आदमी ने
ऐसा कहा है या नह ।
इस लए उनक चता करने क कोई ज़ रत नह है सकारा मक तरीका यह होगा क लोग को सभी ज़ री ब पर जानकारी द जाए क मेरा या ख है। और फर उ ह
आलोचना करने द। तब लोग दोन प को दे ख पाएंगे।
या भारत जैसे गरीबी से त दे श को वग बनाया जा सकता है
उ र यह एक वग था। यह फर से वग बन सकता है। इसने कु छ मूख ताएँ क ह जनक वजह से इसका वग न हो गया है। सबसे पहले भारत का पतन महाभारत से शु
होता है जो क महान भारतीय यु है और इसके लए ज मेदार कृ ण ह। उ ह ने अजुन को इसे लड़ने के लए राजी कया। पूरी गीता हसा का दशन है।
म कभी कभी हैरान हो जाता ँ क नी े ने गीता य नह पढ़ य क उसने मनु सं हता खोज ली थी और उसक शंसा क थी। शायद उसने सोचा होगा क गीता एक धा मक
पु तक है और उसने इस पर यान नह दया। अ यथा वह इसक और भी शंसा करता। मनु कृ ण नी े और एडो फ हटलर सभी एक ही पाट के ह।
अजुन हमालय जाकर यान साधना करना चाहता था। सभी यो ा को च म एक त दे ख कर वह सोच भी नह सकता था क अगर म यु जीत भी जाऊँ तो या फायदा
होगा य क ये दोन प म भाई चाचा ह ये दोन एक साथ खेले ह एक साथ पढ़े ह। यह एक पा रवा रक झगड़ा था। यहाँ तक क अजुन के गु चारी भी सरी तरफ थे। कृ ण
अजुन क तरफ थे उनक सेनाएँ सरी तरफ थ य क दोन भाई थे यो ना और अजुन और दोन ने अपने म से उनका साथ दे ने के लए कहा था।
अब वभाजन का यही एकमा रा ता था।

सारा य दे ख कर उसने कहा यह उ चत नह है। उ ह करने दो। कम से कम मेरे लोग जनसे मने ेम कया है जी वत तो रहगे। य द म जीत गया तो ये सब यहाँ लाश हो
जाएँगी। फर सोने के सहासन पर बैठकर भी मुझ े या आन द मलेगा। मेरा रा या भषेक हो जाएगा। मुझ े जाने दो। यह थ है।
और कृ ण उसे लगातार समझाते रहे यु के लए तक दे ते रहे हसा के लए तक दे ते रहे और उनका अं तम तक ऐसा था जसे अजुन का वातानुकू लत मन अ वीकार नह कर
सका क यह ई र क इ ा है क तुम यु करो।
य द म अजुन क जगह होता तो म उससे कहता इससे पहले क तुम ई र क इ ा जानो म ई र क इ ा जानता ँ। उनक इ ा हमालय जाकर यान करने क है।
तु हारे पास या सबूत है क ई र का मेरे लए संदेश गलत है और ई र का तु हारे लए संदेश सही है
ले कन बेचारे कृ ण को भगवान का अवतार मानने वाले इस वचार से सहमत हो गए। लाख लोग मारे गए और इस दे श क सबसे अ और रीढ़ हमेशा के लए टू ट गई।
तब से भारत अपने पैर पर खड़ा नह हो पाया। वरना पूरी नया म इसे सोने क च ड़या कहा जाता था।
इन दो हज़ार साल म भारत बना कसी तरोध के गुलाम रहा है। तुलसीदास जैसे लोग लोग को बता रहे ह क भगवान क मज के बना प ा भी नह हलता। इस लए
अगर आ मणकारी आए ह तो यह भगवान क मज है। अगर आप गुलाम बनने जा रहे ह तो यह भगवान क मज है। यह भगवान पर आपके भरोसे क परी ा है। ये मेरे लए
अपराधी ह ज ह ने इस पूरे दे श को गुलाम बना दया। और हालाँ क आप वतं ह ले कन गुलामी का वह मनो व ान आपके अंदर है।
यह अभी भी काम कर रहा है। अगर आप गरीब ह तो यह भगवान क मज है। इसके खलाफ लड़ना भगवान के खलाफ लड़ना है। अगर आप गरीब ह तो यह आपके
भरोसे आपक आ ा क परी ा है। आप जहां ह जैसे ह संतु रह यही आपके तथाक थत धम का पूरा दशन है। वाभा वक प से अगर ऐसा दशन लोग पर हावी हो जाए
तो लोग अमीर नह हो सकते। अ यथा इस दे श क गरीबी इतनी आसानी से गायब हो सकती है ले कन सम या यह है क इसके साथ ही अ य चीज को भी गायब होना होगा क
यह भगवान क इ ा नह है क आप गरीब रह क यह आपके पछले ज म के बुरे कम नह ह जो आपको गरीब बनाते ह
तुम गरीब हो।
आप गरीब इस लए ह य क आप अपनी बु का इ तेमाल नह कर रहे ह। आप गरीब इस लए ह य क आप आधु नक तकनीक का इ तेमाल नह कर रहे ह। और
महा मा गांधी जैसे लोग थे जनके लए सारी तकनीक चरखे पर ही क जाती है। उसके आगे सारी तकनीक गलत है।
हम इन सभी लोग को अलग रखना होगा चाहे लोग ने उ ह कतना भी पूज लया हो उ ह संत बना दया हो। ले कन वे अपराधी ह। और यह पर म लगातार परेशानी म ँ। आप
पूछते ह या यह दे श फर से वग बन सकता है
यह संभव है। ले कन आपको इन संत कृ णदास और महा मा गांधी और कृ ण को छोड़ना होगा। ये वे बाधाएं ह जो आपके मन का नमाण कर रही ह। और यह आपका
मन ही है जो काम करने जा रहा है।
अब शंक राचाय भी ज म नयं ण के खलाफ श ा दे रहे ह। अब इन लोग को सलाख के पीछे होना चा हए। ज म नयं ण एक पु य होना चा हए पाप नह । और जो
कोई भी चय क बात कर रहा है ह जैन या बौ या ईसाई उसे अपराधी होना चा हए य क चय कामुक ता म वकृ तयाँ पैदा करता है। यह मनु य को व बु मान
नह बनाता। वह अपने मन म और अ धक गंदा होता जाता है और वह गंदा मन वग नह बना सकता। वह गंदा मन के वल नक ही बना सकता है। उ ह ने इसे बनाया है। कसी
माण क आव यकता नह है।
इस सद के अंत तक दे श क आबाद एक अरब हो जाएगी यानी सौ करोड़ लोग। हम सौ करोड़ लोग के साथ वग नह बना सकते। आधी आबाद को मरना पड़ेगा और
कोई आपका भाई होगा और कोई आपक बहन होगी और कोई आपका दो त होगा और कोई आपका ेमी होगा और आप उ ह चार ओर भूख से मरते और मरते दे ख गे। पचास
करोड़ लोग मर रहे ह इससे यादा या हो सकता है
और हम कु छ नह कर सकते। अभी भी समय है मने तीस साल पहले ही ज म नयं ण के बारे म बात करना शु कर दया था। अगर उ ह ने उस समय मेरी बात सुनी होती
तो वे मेरी नदा करते क म या सखा रहा ँ

अनै तकता। अगर उस समय मेरी बात मान लेते तो जनसं या चालीस करोड़ थी अब अ सी करोड़ है अगर मेरी बात मान लेते तो जनसं या चालीस करोड़
ही रहती या उससे भी कम। ले कन वे आज भी नह सुनने वाले।
जनसं या पर नयं ण करना पूरी नया से नई तकनीक लाना ब त आसान है। बस सरकार से यह गारंट चा हए क नया के बाहर से आने वाली
कसी भी पूंज ी का कभी रा ीयकरण नह होना चा हए। तकनी शयन उपल ह जो आकर पढ़ा सकते ह और यहाँ रह सकते ह। दे श खुला होना चा हए
यह बंद है।
सतालीस और अ सी पाँच म टाटा और वला और उन लोग क र ा के लए कोई तकनीक ग त नह क गई। य क कौन ए बेसडर खरीदने
जा रहा है। अगर पूरी नया को अपनी कार यहाँ बनाने क अनुम त है म यहाँ है साम ी यहाँ है के वल तकनी शयन क आव यकता है पूंज ी क
आव यकता है तो ए बेसडर कौन खरीदे गा ए बेसडर के एका धकार को बचाने के लए अगर आप बाहर से कार लाते ह तो चार सौ तशत कर दे ना होगा।
यह बदसूरत है ले कन इसका कारण यह है क वला राजनेता को खलाता रहा है चुनाव के लए राजनेता को पैसा दे ता रहा है और यही बात
अ य सुपर रच लोग के लए भी सच है।
तो आप दे ख रहे ह क सरकार म बैठे लोग असली सरकार नह ह पीछे कग मेक र ह। उ ह बेनकाब करना होगा। और सरकार को सही करना होगा
क आप दे श को गरीब बनाए ए ह।
पूरी नया पैसा तकनी शयन तकनीक डालने के लए तैयार है ले कन एक गारंट क ज़ रत ज़ र है क आप इसका रा ीयकरण नह करगे।
और इसका रा ीयकरण करने क कोई ज़ रत नह है। जनसं या वृ को रोक पूरी नया के लए सभी दरवाज़े खोल सभी तरह के उ ोग खोल सभी
बेरोज़गारी र हो जाएँ और कोई भी गरीब न रहे सभी म का उपयोग हो। और यह सफ़ एक णक समय होगा। तेईस तीस साल के भीतर हम अपने
दम पर सब कु छ बनाने म स म हो जाएँगे
अपना।
ले कन आज़ाद के चालीस साल बाद भी कु छ नह आ। राजनेता को सफ़ अपनी स ा म दलच ी है। अमीर को सफ़ और यादा अमीर बनने म
दलच ी है। और इन दोन के बीच गरीब पसता जाता है और और भी यादा गरीब होता जाता है।
इस लए मेरा सुझ ाव ब त सरल है। पहला दे श म कसी को भी पोप या मदर टे रेसा या उनके जैसे लोग को ज म नयं ण के खलाफ़ चार करने क
अनुम त नह द जानी चा हए। वे मन ह उ ह यहाँ नह होना चा हए। अगर वे ज म नयं ण का चार करते ह तो उ ह बाहर नकाल दया जाना चा हए।
उनका अपना हत है। यादा ग़रीब लोग यादा अनाथ और यादा कै थो लक पैदा कर।
अब पोप यहाँ आ रहे ह अगर सरकार समझदार है तो उसे यह शत रखनी चा हए क वे ज म नयं ण या गभपात के खलाफ एक भी श द न बोल।
वे अपनी आ या मकता सखा सकते ह अगर उनके पास कोई आ या मकता है ले कन यह उनक एकमा आ या मकता लगती है। पूरी नया म वे यही
सखाते रहे ह क यह ई र के खलाफ पाप है। और अगर वे ऐसा करने को तैयार नह ह तो उनसे कह द क आपका यहाँ वागत नह है।
और पूरी नया के लए दरवाज़े खोलो। पैसा है तकनीक है ले कन मज़ र नह है। हमारे पास मज़ र ह स ता मज़ र वही कार जो वहाँ दो लाख म
बनती है हम एक लाख म बना सकते ह। बस हम तकनी शयन चा हए पैसा चा हए लांट चा हए ता क हम इसे बना सक।
हमारा म ब त स ता है.
अमे रका म मने दे ख ा क लगभग हर चीज़ यहाँ से दस गुना महंगी है य क यहाँ मज़ र उपल नह है। यहाँ तक क सबसे अमीर लोग भी नौकर
नह रख सकते। और यह दे श ऐसे लोग से भरा पड़ा है जनके पास मज़ र तो है ले कन उसका इ तेमाल करने के लए कोई जगह नह है। वे सभी पढ़े
लखे लोग ह जो कु छ भी करने को तैयार ह ले कन उनके पास कोई रोज़गार नह है।
तो एकमा तरीका यह है क भारत एक खुला नवेश े बन जाए जसम पूण सरकारी समथन हो और गारंट हो न के वल इस सरकार ारा ब क
कसी भी सरकार ारा क बाहर से आने वाले पैसे का रा ीयकरण नह कया जा सकता। और दस साल के भीतर आप
दे ख ो तु हारा दे श वग है। इसम कोई महानता नह है।

अ याय
दसंबर ातः
वस वीकली मैगज़ीन के साथ सा ा कार
म सोच रहा ं या आप भारत म घर जैसा महसूस करते ह
उ र म जहाँ भी ँ हमेशा घर पर ही रहता ँ। घर पर होने का कसी ान से कोई लेना दे ना नह है। इसका आपके आंत रक ान से कु छ लेना दे ना है।
इस लए आप मुझ े कह भी ले जा सकते ह ले कन आप मुझ े मेरे घर से बाहर नह नकाल सकते।
आप अब बना क यून के रह रहे ह। इसका आप पर या भाव पड़ता है

आपके सं यासी
उ र म हमेशा क यून के बना ही रहा ँ यहाँ तक क जब म क यून के पास रहता था तब भी म एक बाहरी था। म कभी कसी क यून का सद य नह
रहा कभी कसी क यून का ह सा नह रहा। इससे कोई फ़क नह पड़ता... चाहे री एक मील हो या एक हज़ार मील। और नया भर म मेरे क यून ह। म अपने
क यून से घरा आ ँ इस लए मुझ े कभी ऐसा नह लगता क म कु छ खो रहा ँ।
और जन सं या सय के बारे म आप सोचते ह क वे आपको याद नह करते
उ र वे न त प से मुझ े याद कर रहे ह।
अब आप अपने आप को कै से व णत करगे
उ र जैसा क म हमेशा से रहा ँ एक ऐसा म जो आ या मक प से आगे बढ़ने के इ ु क कसी भी के लए उपल है। इस लए चाहे म यहाँ र ँ या कह और
लोग हमेशा मेरे पास आते रहगे। वे मेरे अनुयायी नह ह म उनका नेता नह ँ। म बस एक साथी या ी ँ।
या आप जो कर रहे ह वह राजनी तक या दाश नक तरीका है
उ र म ब कु ल भी राजनी तक नह ँ और इसी वजह से मेरे लए कई परेशा नयाँ खड़ी ई ह। म सफ़ दाश नक ँ ले कन दशन

इतना वशाल इतना ापक है क यह राजनी तक सम या पर भी काश डाल सकता है। और यही मेरी सम या रही है।
म कोई राजनी तक नह ँ ले कन म राजनी तक सम या और उसके समाधान को दे ख सकता ँ। म न तो सम या म शा मल

होऊँ गा और न ही समाधान म। ले कन म उन लोग तक अपनी बात प ँचा सकता ँ जो पहले से ही सम या म शा मल ह। म उ ह सम या को
समझने और सही दशा खोजने म ब त मदद कर सकता ँ। ले कन म कोई राजनी तक नह ँ।
अब आपका काम या है आपको या लगता है क अब आप नया को या दे सकते ह
उ र बलकु ल वैसा ही जैसा म जीवन भर करता आया ँ। म अपना यार अपनी समझ अपनी ता सबके साथ बाँटता आया ँ। म जहाँ भी गया ँ लोग को कु छ ऐसा
महसूस होने लगा है जसे वे बयाँ नह कर सकते ले कन जो उ ह मेरी ओर आक षत करता है एक चुंबक य खचाव। और अगर वे खुले ह उपल ह बंद नह ह तो उनके जीवन म
चम कार हो सकते ह। वे लाख लोग के जीवन म ए ह।
और म वही कर रहा ं और जहां भी र ंगा वही करता र ंगा।
आप तीसरे व यु के बारे म बात कर रहे थे अ

आपके अनुसार तीसरे व यु को कै से रोका जा सकता है
उ र वा तव म इसे पहले ही रोका जा चुक ा है। परमाणु ह थयार का वकास ही यु क पुरानी अवधारणा का अंत है। यु तभी साथक था जब कोई वजयी होने वाला था
कोई परा जत होने वाला था। यु का यही अथ था। ले कन अब इसका कोई अथ नह रह गया है।
परमाणु यु का मतलब है सबका वनाश। कोई वजयी नह होगा और कोई परा जत नह होगा।
जो काम नया के सभी धम नह कर पाए और नया के सभी महान दाश नक नह कर पाए वह परमाणु ह थयार ने कर दखाया है। तीसरे व यु क कोई संभावना नह
है। वे इसके बारे म बात करते रहगे और वे इसे रोकने के तरीके के बारे म बात करते रहगे इसका सीधा सा कारण यह है क लोग को डर म रखना है। उ ह गुलाम बनाने का यही
एकमा तरीका है।
सो वयत संघ अपने लोग को अमे रका क तैयारी से डराएगा और अमे रका भी यही करता रहेगा वही म पैदा करेगा क सो वयत संघ कसी भी समय ख़तरा बन सकता है।
इससे राजनेता को ताकत मलती है और लोग लगभग गुलाम बन जाते ह। इस लए वे तीसरे व यु के बारे म बात करते रहगे और वे इसे रोकने के तरीक के बारे म बात करते
रहगे। ले कन
म आपसे कहता ँ इसे पहले ही रोका जा चुक ा है। इसके बारे म चता करने क कोई बात नह है। लोग को तीसरे व यु के बारे म भूल
जाना चा हए।
गरीबी का आपका समाधान या है
उ र समाधान ब त सरल है ले कन रा ते म बाधाएं ब त बड़ी ह।

नया के सभी धम गरीबी के प मह य क गरीब ही अपने धम को गंभीरता से लेते ह जो मृ यु के बाद मलने वाले वग को गंभीरता से लेते ह।
वाभा वक प से जो लोग पहले से ही यहाँ वग म रह रहे ह उ ह मृ यु के बाद मलने वाले वग क चता नह होगी।
सरी बात यह है क गरीब लोग ऐसी त म ह क उनका धम प रवतन कया जा सकता है। ईसाई धम ने लाख गरीब लोग का धम प रवतन कया है
इस लए नह क उ ह ने उ ह अपने धम क े ता का व ास दलाया है ब क इस लए क वे उ ह रोट कपड़ा और मकान दे सकते ह।
पोप या मदर टे रेसा नह चाहगे क गरीबी ख म हो। यही उनका असली नवेश है जतने यादा गरीब उतने यादा कै थो लक। और सरे धम भी नह चाहते
क गरीबी ख म हो य क गरीबी सफ दो चीज से ख म हो सकती है। एक तो यह क जनसं या वृ पर अंकु श लगाया जाए। कोई भी धम नह चाहता क
जनसं या वृ पर अंकु श लगाया जाए य क इसका मतलब है क उनक श पर अंकु श लगेगा। उनक श सं या क श है। छह सौ म लयन कै थो लक
ह। अगर गरीबी ख म हो गई तो वे वह अटके रहगे।
भारत म मुसलमान को उनके धम के अनुसार चार प नयाँ रखने क अनुम त है।

ह को सफ़ एक प नी क इजाज़त है। वाभा वक प से मुसलमान यादा ब े पैदा कर सकते ह और यह ह के लए ब त बड़ी परेशानी रही है
य क ये लोग बढ़ रहे ह। एक म हला के चार प त हो सकते ह फर भी वह एक साल म एक ब ा पैदा कर सकती है। ले कन एक आदमी जसक चार प नयाँ
ह वह चार ब े पैदा कर सकता है। मुसलमान इस वचार को छोड़ने को तैयार नह ह हालाँ क यह एक साधारण त य है क नया म म हला और पु ष क
सं या लगभग बराबर है। इस लए चार म हला से शाद करने का मतलब है क तीन पु ष बना प नय के रह जाएँगे जो क बदसूरत है। और वे तीन म हलाएँ
कु छ न कु छ करने के लए बा य ह वे बला कार कर सकती ह वे वे या के पास जा सकती ह। कु छ वकृ त होने के लए बा य ह। वे तीन पु ष बस बैठे नह रह
सकते। उनका जीव व ान ब त श शाली है।
ले कन मुसलमान सुनने वाले नह ह। मने उनसे बात क है क यह ब कु ल अ ाकृ तक और बेतुक ा है। धा मक पु तक म लखा है मोह मद ने खुद नौ
म हला से शाद क इस लए एक मॉडल है उनके पैगंबर क नौ म हलाएं थ और फर चीज बढ़ती चली ग ।
हैदराबाद के नज़ाम क सफ़ चालीस साल पहले पाँच सौ प नयाँ थ । इस लए धम एक ऐसी चीज़ है जो ग़रीबी पैदा कर रही है य क उनका पूरा हत यादा
आबाद हा सल करना है। यह सं या क राजनी त है। फर आप अपनी सरकार बना सकते ह।
सरी बात ये सभी धम लोग को ज म नयं ण के खलाफ़ श ा दे रहे ह। वे लोग से कहते ह क यह ई र के व है। म ईसाई धमगु और
मशन रय से बात करता रहा ँ। उनके पास कोई जवाब नह है। म उनसे पूछता ँ आपका ई र सवश मान है वह सवश शाली है वह इस पूरी नया को
शू य से बना सकता है। या गोली आपके ई र से यादा श शाली है अगर वह ब ा चाहता है तो गोली उसे रोक नह सकती। अगर गोली ब े को रोक
सकती है तो आपको ई र क बजाय गोली क पूज ा करनी चा हए।
अ यथा गरीबी का समाधान ब त सरल है। एक है बीस साल तक पूण ज म नयं ण। सरा लोग को यह सखाना क आप गरीब नह ह य क यह एक
आशीवाद है। यह आशीवाद नह है यह एक अ भशाप है। और बाइ बल कहती है ध य ह गरीब। य द गरीब ध य ह तो गरीबी को न करने का कोई कारण
नह है य क तब आप ध यता को न कर रहे ह। यह ब कु ल वरोधाभासी है। तब समृ को न करना धन को न करना बेहतर है। सभी को ध य बनाओ।
महा मा गांधी गरीब को भगवान क संतान कहते थे। अगर आप गरीब को यह दलासा दे ते ह क आप भगवान क संतान ह तो आप उ ह गरीब होने से नह रोक सकते
य क इसका मतलब है क आप भगवान क संतान को गरीब होने से रोक रहे ह। और अगर भगवान चाहते ह क वे गरीब रह तो आप उ ह रोकने वाले कौन होते ह
ह मानते ह क भगवान क इ ा के व कु छ भी नह होता। इस लए अगर कोई गरीब है तो यह भगवान क इ ा है। और यह भगवान पर उसके भरोसे क परी ा है।
उसे गरीब रहना चा हए और संतु रहना चा हए कोई शकायत नह कोई बड़बड़ाहट नह । फर मरने के बाद उसे ब त कु छ मलेगा।
अब हम इन सभी मूख तापूण वचार को वापस लेना होगा। हम यह करना होगा क गरीबी एक बीमारी है। यह आशीवाद नह है। और यह भगवान ारा नह बनाई गई
है। यह हमारी अपनी मूख ता से बनाई गई है। हम ब े पैदा करते रहते ह और हम उसी दर से नई तकनीक म आगे नह बढ़ते। अब महा मा गांधी कहते ह क गरीब भगवान क
संतान ह। और सरी ओर उ ह लगता है क चरखे के साथ ही सारी वै ा नक ग त क गई। चरखा दस हजार साल पुराना होना चा हए। इन दस हजार साल म मानव बु ने
कु छ नह कया है।
और अगर आप इन लोग क बात सुनगे और इनका अनुसरण करगे तो नया और भी गरीब हो जाएगी यह कसी भी तरह से अमीर नह बन सकती। तो सरी बात है तकनीक
का ापक उपयोग और यह ब त आसानी से संभव हो सकता है अगर व श य को यह समझ म आ जाए क तीसरा व यु नह होने वाला है तो फर परमाणु ह थयार जमा
करने म अपनी ऊजा य बबाद करते रह। उनके पास पहले से ही इतने परमाणु ह थयार ह क वे मानवता को सात सौ बार न कर सकते ह। अब यह मूख तापूण है। एक आदमी के वल
एक बार मरता है। यहाँ तक क ईसा मसीह भी कभी पुनज वत नह ए।
यह सरल समझ क हम उस ब पर आ गए ह जहाँ यु असंभव है य न परमाणु परमा वक और सभी ऊजा का उपयोग कर जो आप मृ यु क सेवा म जीवन क
सेवा म उपयोग कर रहे ह जतनी भी ऊजा जारी क जाती है गरीबी सुबह के सूरज क ओस क बूंद क तरह गायब हो जाएगी। य क हमने अपनी रा ीय आय का लगभग
पचह र तशत यु म लगाया है। हम प ीस तशत पर जी रहे ह।
तो मेरा सरल समाधान यह है क यु बेक ार हो गया है और यु के बेक ार हो जाने से रा का सारा अथ ख म हो गया है। और अब समय आ गया है क नया को यु क
घोषणा कर दे नी चा हए। यु क कोई ज रत नह है तो रा क या ज रत है वे कायकारी इकाइय के प म मौजूद रह सकते ह ले कन उनके पास कोई र ा बल नह होना
चा हए। उ ह यु साम ी जमा नह करनी चा हए। कसके लए
य द स ूण व अपनी यु साम ी यु ऊजा यु तकनी शयन सेना नौसेना वायु सेना को खेती सृज न के लए दे दे तो मुझ े नह लगता क गरीबी के बने रहने क
कोई स ावना है।
एक तरफ जनसं या वृ को रोक। सरी तरफ ऊजा को मृ यु क सेवा से हटाकर जीवन क ओर मोड़। न त प से यह दो तरह के लोग और उनके अहंक ार को मार
दे गा धा मक नेता और राजनी तक नेता। इस लए वे दोन मेरे ब त खलाफ ह
य क म जो कह रहा ँ वह मूल प से उनक जड़ को काटना है। कोई रा नह है और कोई रा प त नह है और न ही ड ग हाँक ना है और न ही धानमं ी ह और शखर
स मेलन और सभी बकवास ह य क इसक कोई ज़ रत नह है। यु क या ज़ रत है मनु य को मनु य से य लड़ना चा हए
अगर सो वयत लोग सा यवाद जीना चाहते ह तो वे सा यवाद म जीने के लए वतं ह अगर अमे रका पूंज ीवाद जीवन शैली जीना चाहता है तो यह ब कु ल ठ क है।
नया भर म जतनी यादा जीवनशैली जी जाएगी नया उतनी ही समृ होगी। ले कन इसके लए लड़ने क ज़ रत नह है।
रा को दे र सवेर लु त होना ही है और तब आपको आ य होगा क इ थयो पया म लोग मर रहे थे और यूरोप म भोजन फल और स जयां समु म फक द जा रही थ
य क बाजार म ब त अ धक बाढ़ आ गई थी और क मत कम हो रही थ ।
कसी सरे ह से दे ख ने पर कोई भी हम पागल समझेगा एक हजार लोग मर रहे ह

हर दन बस पास म और आप क मत ऊं ची रखने के लए भोजन को समु म फक रहे ह।

अमे रका नया का सबसे अमीर दे श होने का दखावा करता है ले कन वहाँ सड़क पर तीस म लयन भखारी ह। और जब मने पूछा क कतने
लोग यादा खाने से पी ड़त ह तो म संयोग से हैरान रह गया। ठ क तीस म लयन लोग यादा खाने से पी ड़त ह और तीस म लयन लोग इस लए
मर रहे ह य क उ ह खाना नह मल रहा है।
यह एक ब त ही सरल घटना है क इन लोग को इतना भोजन नह दया जाना चा हए जससे उनक मृ यु हो रही है और उस भोजन को
उन लोग तक प ँचाया जाना चा हए जो मर रहे ह। अगर नया एक है तो हम ब त आसानी से चीज को एक जगह से सरी जगह ानांत रत
कर सकते ह।
सो वयत स म एक समय ऐसा था जब गे ं क फसल इतनी यादा थी क उ ह ने कोयले क जगह रेलवे े न म गे ं जलाना शु कर दया
य क कोयला महंगा था और गे ं स ता था। और आधी नया गे ं के लए मर रही है। वे कोयला नह खा सकते। ले कन यह तभी संभव है जब
नया एक हो। सभी राजनी तक लाइन बस पागलपन भरी ह। पृ वी एक है। और एक बार जब हम घोषणा करते ह क पृ वी एक है तो गरीबी का
कोई ान नह है।
मेरा समाधान ब त सरल है ले कन धम बाधा डालगे राजनेता आप करगे और कोई भी नया को एक बनाने के लए तैयार नह है जो पहले से ही है। आपक राजनी तक
रेख ाएँ नया को वभा जत नह करती ह।
म राजनेता धा मक मुख शां तवा दय से बात करता रहा ँ। उनके पास मेरे खलाफ़ कोई तक नह है ले कन वे सुनते नह ह। और
इसके वपरीत वे चाहते ह क म ये बात न क ँ।
अभी कलक ा हाई कोट से मुझ े एक स मन मला सात लोग ने ह ता र कए ह क मेरे एक बयान से उनक धा मक भावनाएँ आहत ई
ह। अगर आपक धा मक भावनाएँ इतनी कमज़ोर ह तो उ ह मज़बूत बनाएँ। उ ह ायामशाला म भेज । और अ सी करोड़ क आबाद वाले
दे श म अगर सफ़ सात लोग क भावनाएँ आहत होती ह तो या आ आपको यादा ायाम करना चा हए और अगर आपक भावनाएँ आहत
होती ह तो म आपसे बहस करने के लए तैयार ँ। अगर म ग़लत ँ तो म हमेशा इसे वीकार करने के लए तैयार ँ और कोई तभी आहत होता
है जब कोई ग़लत होता है।
स य को कभी ठे स नह प ंचती। के वल झूठ को ही ठे स प ंचती है य क स य के काश म आप दे ख सकते ह क आप स य को नह पहचानते।
झूठ लेक र चल रहे ह इससे ख होता है।

ले कन मेरी पूरी ज़दगी मुझ े स मन और अदालत म घसीट कर ले जाया गया है मुझ े बेवजह परेशान कया गया है क मने उनक भावना को
ठे स प ँचाई है। अगर म कहता ँ क एक मुसलमान को सफ़ एक प नी रखनी चा हए तो मने उनक भावना को ठे स प ँचाई है। अगर म कहता ँ
क ज म नयं ण ई र के व नह है तो मने ईसाइय क भावना को ठे स प ँचाई है।
समाधान आसान है ले कन न हत वाथ ब त मजबूत ह।
पोप और आप अ दो सबसे मह वपूण धा मक ह। पोप से तुलना कए जाने पर आप कै सा महसूस करते ह

उदाहरण के लए एक नेता धा मक समथक गु के पम
उ र मुझ े पोप से तुलना करना पसंद नह है य क वह जो भी सखाता है वह बलकु ल गलत है। मुझ े तुलना पसंद नह है य क वह
अचूक है म भी गलत हो सकता ँ। वह ई र का त न ध है म कसी का त न ध नह ँ। म सफ़ अपने अ धकार से बोलता ँ।
उनका ान उधार का है। वे बाइबल का हवाला दे सकते ह ले कन वे अपने दल क बात नह बता सकते। मने उ ह कई बार चुनौती द है क
सावज नक प से खुली चचा करना अ बात होगी और वे सफ़ कायर लगते ह। उ ह ने इसका जवाब नह दया। और म समझ सकता ँ क
वे जवाब य नह दे रहे ह य क वे कस आधार पर मुझ से बहस करने जा रहे ह
उसने भगवान को नह दे ख ा है वह के वल भगवान पर व ास करता है। और आप तभी व ास करते ह जब आप नह दे ख ते

जब आप जानते ह तो आप व ास नह करते।
या अब आप उ ह अगले वष भारत म अ त थ के प म आमं त करना चाहगे

आपक मातृभू म
उ र हां वे आ रहे ह और मने सरकार से कहा है क उ ह यह कर दया जाए क अगर वे यहां अपनी मूख तापूण श ाएं दगे तो उनका हर जगह वरोध
होगा। मेरे लोग उनका वरोध करगे।
यह उसके लए एक क ठन या ा होने जा रही है। अगर वह समझदारी से बात करता है तो कोई सम या नह है। ले कन वह समझदारी
से बात नह कर सकता वह एक पोलाक है।
भारत के बारे म या अमे रका और भारत को आपक एक खास तरह से ज रत है

इन दो ज रत के बीच या अंतर है
उ र एक न त अंतर है जो दोन को क दे रहा है। भारत आ या मकता क ओर ब त अ धक झुक ा आ है। इसके धा मक नेता सखाते रहे ह संसार
को याग दो और भौ तकवाद पाप है। इसका वाभा वक प रणाम दो हज़ार साल क गुलामी और लाख गरीब लोग का भूख से मरना था।
अमे रका सरी चरम सीमा पर चला गया है। भौ तकवाद धम बन गया है। अ धक से अ धक भौ तक चीज पाना ही जीवन का ल य लगता है। वे पूरी तरह से
भूल गए ह क उनके अंदर भी कु छ है। वे के वल बाहर क ओर दे ख रहे ह।
बेशक बाहर लाख चीज़ ह। आप उन चीज़ म खो सकते ह और खुद को भूल सकते ह।
अमे रका अपने आप को भूल गया है। वह आ या मक प से द र है और भारत भौ तक प से द र है य क वह पूरी तरह से

भूल गया है क आ मा रोट के बना जी वत नह रह सकती क शरीर पदाथ के न त सहारे के बना जी वत नह रह सकता।
मेरा पूरा दशन यह है क भौ तकवाद और अ या मवाद एक सरे के वरोधी नह ह। वे हर जगह एक साथ काम कर रहे ह। आपके शरीर म वे काम कर रहे
ह पेड़ म वे काम कर रहे ह पूरे अ त व म पदाथ और जीवन एक साथ मलकर काम कर रहे ह। उ ह अलग य कया जाए
और अलगाव कसी तरह क गरीबी पैदा करने जा रहा है। भारत भौ तक प से गरीब है अमे रका आ या मक प से गरीब है। और म सभी गरीबी के
खलाफ ं। मनु य आ या मक और भौ तक प से दोन तरह से अमीर हो सकता है। मुझ े इसम कोई सम या नह दखती। आप यान म चुपचाप य नह बैठ
सकते
सुंदर महल मुझ े नह लगता क सुंदर महल आपको परेशान करेगा। यह अ धक संभव है क पेड़ के नीचे बैठ कौवे आपको परेशान कर सकते ह गरते प े
आपको परेशान कर सकते ह च टयाँ आपको परेशान कर सकती ह ले कन एक सुंदर महल म यान अ धक आसान होगा। जकू ज़ी म लेटकर यान अ धक
आसान होगा। इस लए म भौ तकवाद के खलाफ नह ँ म अ या मवाद के खलाफ नह ँ। म चाहता ँ क वे एक साथ खड़े ह । तभी मनु य पूण होता है।
ले कन अतीत म ऐसा नह आ। पूरब ने आधा चुना प म ने आधा चुना। और आधा आदमी खी ही रहेगा।
आपको ऐसा य लगता है क जमन और वस लोग इतने अ धक ह

आपसे भा वत ह
उ र इसके कई कारण ह। जमन लोग मुझ म च रखते ह य क उ ह ने तीय व यु म राजनेता क नरथकता दे ख ी है उ ह ने दे ख ा है क राजनेता
कहाँ जा सकते ह।
उनका ने व करो।
उ ह ने धा मक नेता क कु पता भी दे ख ी है य क जमनी म मु य ईसाई पादरी एडो फ हटलर को जीत के लए आशीवाद दे ता है। और इं लड म आक ी ट च चल
को जीत के लए आशीवाद दे ता है। और वे दोन एक ही ई र के त न ध ह। दोन का एक ही ई र से सीधा संवाद है।
जमनी ने दे ख ा है क ये सभी धा मक लोग सफ़ ढ गी ह और राजनेता अंततः यु वनाश क ओर ले जाते ह। इस लए नई पीढ़ इन दो तरह के लोग
से ब कु ल नराश है।
म न तो राजनी त ं न ही कोई धा मक नेता। म एक संपूण जीवन एक सम जीवन सखाता ं। एक ना तक मेरे साथ हो सकता है एक ईसाई मेरे
साथ हो सकता है एक य द मेरे साथ हो सकता है। म कोई भेद नह करता। कोई रा नह कोई धम नह कोई भेद नह । और म ऐसी कोई शत नह रखता
क मेरे साथ होने के लए तु ह व ास के आधार पर कु छ वीकार करना होगा। म कहता ं तुम योग करो और अगर तु ह वह स य लगता है तो यह तुम
पर नभर है क तुम उस पर व ास करो या नह । ले कन म तु ह व ास दे ने वाला नह ं। म तु ह के वल जांच का एक तरीका दे सकता ं। स य तु हारा
अपना अनुभव होगा।
टे प प बी अंतराल कु छ पाठ गायब

और वी डश लोग मुझ म च रखते ह... य क ऐसे ब त कम दे श ह ज ह ने थोड़ा संतुलन बनाए रखा है वस वी डश इन दो दे श ने एक
न त संतुलन बनाए रखा है।
वे भौ तकवाद क ओर ब त अ धक नह झुके ह और न ही वे अ या मवाद क ओर ब त अ धक झुके ह। उ ह ने व और व तथा यथासंभव ाकृ तक
जीवन जीने का यास कया है। और मेरा पूरा कोण ाकृ तक है। को ाकृ तक होना चा हए। कसी भी तरह से कृ त के व नह जाना
चा हए। कृ त के व जाने का कोई भी यास वकृ त व तता पैदा करने वाला है।
यही कारण है क नया भर म जो लोग ह वे कसी तरह संतु लत बने ए ह या मेरी ओर आक षत ह य क म उ ह जीवन के बारे म अ धक संतु लत
कोण दे रहा ँ। म चाहता ँ क नया आदमी ज़ोरबा बु बने। जहाँ तक शरीर पदाथ और कृ त का संबंध है उसे ज़ोरबा जैसा होना चा हए। और जहाँ
तक आ मा बु और आंत रक अ त व क उड़ान का संबंध है उसे बु होना चा हए। और कोई संघष नह है। ज़ोरबा बु के लए एक आदश आधार बन
सकता है ता क वे आगे बढ़ सक।
या यह एक कार का फासीवाद नह है जब एक समूह वयं को एक के प म व णत करता है

या आपको सभी के एकमा और वा त वक उ र मल गए ह
उ र अगर समूह आपसे कहता है क हम असली जवाब मल गया है तो यह फासीवाद है। अब आपको बस उस पर व ास करना है। आपको
पूछताछ करने क ज़ रत नह है। तब यह फासीवाद है।
ले कन अगर समूह कहता है क हम जवाब मल गया है और हम आपको वह तरीका दखाने के लए तैयार ह जससे आप उसे पा सक और आप
अपने अनुभव से दे ख सक क यही जवाब है तो समूह फासीवाद नह है। समूह बस आपको यह बता रहा है क कु छ लोग ने जवाब खोज लया है। और
आपको आमं त कया गया है।
वे आप पर उ र थोप नह रहे ह। अगर वे उ र थोपते ह तो यह फासीवाद है। अगर वे कहते ह जैसा क यीशु कहते ह तुम मुझ पर व ास करो
और म तु ह बचाऊं गा तुम बस मेरा अनुसरण करो तो यह फासीवाद है।
मेरे लोग यह नह कहते क हमारे पीछे आओ। वे बस इतना कहते ह क हम कु छ मल गया है।
या आप कहगे क अ बट आइं ट न जब वह कहता है क मने सापे ता का स ांत खोज लया है एक फासीवाद है आप ऐसा नह कह
सकते य क वह इसे आप पर थोप नह रहा है। वह कहता है मने सापे ता का स ांत खोज लया है आप इसे जाँच सकते ह। आप कदम दर कदम
आगे बढ़ सकते ह और इसे पा सकते ह।
मेरे लोग के बारे म भी यही सच है। हम कसी को व ासी बनने के लए नह कह रहे ह हम सभी को साधक बनने के लए कह रहे ह।
एक और सवाल परंपरा का इ तहास या है

हमालय पर बु लोग का संघ
उ र हमालय ही वह ान है जहां अ य क अपे ा सबसे अ धक बु लोग ए ह इसका सीधा सा कारण यह है क प म को बु ता म

कोई च नह थी।
के वल पूव ही आ म ान म च रखता था।
तो हमालय पूव के ठ क बीच म है एक तरफ चीन और त बत है सरी तरफ भारत बमा और सरे छोटे दे श ह और ये सभी लोग आ म ान म
च रखते ह एक शांत और शां तपूण जगह क तलाश म। हमालय वाभा वक पसंद था। हमालय के बारे म कु छ खास नह है यह एक ाकृ तक
संयोग था।
भारतीय यान करने के लए हमालय चले गए बम हमालय चले गए नेपाली हमालय चले गए भूटानी हमालय चले गए त बती हमालय चले
गए चीनी हमालय चले गए। हमालय क त ऐसी है ए शया के एक कोने से यह ए शया के सरे कोने तक आता है और यह नया के सबसे बड़े
दे श चीन और भारत को दोन तरफ से काटता है। और दोन दे श नया के सबसे ाचीन दे श भी ह। और दोन दे श कम से कम दस हज़ार वष से
आ म ान के बारे म च तत ह। इस लए जो कोई भी यान करने के लए एक शांत मौन सुंदर जगह चाहता था उसके लए हमालय अतुलनीय था।
कोई अ य जगह नह है। तो यह बस एक ाकृ तक संयोग था।
य द यूरोप म उनक च होती तो शायद आ स उनका हमालय बन जाता। ले कन

उ ह इसम कोई दलच ी नह थी.
आप कस तरह याद कये जाना चाहगे
उ र म ब कु ल भी याद नह कया जाना चाहता। बस भूला दया जाना और माफ़ कर दया जाना
म वटजरलड और जमनी के सं या सय को आपसे या कह सकता ं
उ र बस उ ह बताइए क म उनसे यार करता ं और म जहां भी र ंगा मेरा यार उन तक प ंचेगा।

अंत र कोई बाधा नह है.
ब त ब त ध यवाद भगवान।
अ याय
इपोका मैगज़ीन इटली ारा सा ा कार
म जस प का पर अभी काम कर रहा ँ वह एक बनाना चाहता ँ

भगवान ी रजनीश क कहानी पर आधा रत ृंख ला और मु य प से
इस बारे म यादा सवाल नह है सवाय इसके क आप अमे रका म जो आ उसके बारे म अपना खुद का सं करण बताएं। चूं क वे ट वी शो पर तीन सी वस क तरह ब त यादा जगह
सम पत कर रहे ह इस लए म सोच रहा था क या हम कु छ पृ भू म दे नी चा हए। हम वह से शु करना चाहगे जहाँ से आप कहानी शु करना चाहगे। म गत प से कु छ
दे ना चा ँगा
पृ भू म अमे रका से पहले से शु होती है जैसे आपके योग के लए अमे रका को य चुना गया। ले कन...
उ र म एक आ या मक ज सी ं एक ान से सरे ान पर भटकना ही मेरा जीवन है।
इसने मुझ े यह एहसास दलाया है क यहाँ कोई जा त नह है कोई धम नह है कोई रा नह है यह पूरी धरती हमारी है। धा मक परजीवी यहाँ मौजूद ह जो मानवता को वभा जत कर रहे
ह। राजनी त रा स यहाँ मौजूद ह जो धरती को टु क ड़ म काट रहे ह।
कसी से संबं धत न होना मेरे लए यह दे ख ना ब त था क कसी से संबं धत होना एक अपराध है कसी से संबं धत न होना वयं बने रहना है ामा णक वाभा वक
ग रमापूण आ म स मान के साथ। और व म ब त सुंदरता है। भीड़ म यह खो जाता है। आप बस प हये का एक दांत बन जाते ह जसे बदला जा सकता है। और यह ब त
अपमानजनक है जस ण आप बदले जा सकते ह।
व अपूरणीय है। कोई भी ऐसा नह है जो आपक जगह ले सके और ऐसा कोई कभी नह होगा जो आपक जगह ले सके । अ त व आपको ब कु ल वैसे ही चाहता है जैसे
आप ह और ये सभी लोग राजनी तक नेता सामा जक नेता धा मक नेता ब कु ल इसके वपरीत यास कर रहे ह।
वे आप पर आदश थोप रहे ह और आपको एक न त ढांचे म ढालने का यास कर रहे ह जो कृ त क इ ा नह है।

कृ त ने आपको सब कु छ दया है बस अगर आप कृ त को अपने आप बढ़ने द बना कसी बाधा के ।
कसी को भी इसम बाधा डालने क अनुम त नह होगी। नया बु लोग से भरी होगी।
आ म ान एक बीज क तरह है जो लाख लोग म बना वक सत ए ही मर जाता है।
अंकु र बनना। फू लना और खुशबू फै लाना इसके बारे म या कहना।
मने अपनी या ा अनजानी सी शु क थी। ले कन धीरे धीरे लोग मेरे साथ जुड़ते गए कारवां बड़ा होता गया। इसम कोई योजना नह थी। मने इसके बारे म सोचा भी नह था।
मने कभी भी योजना के अनुसार जीवन नह जया। यह वतः ू त था और जो कु छ भी वतः ू त है वह वाभा वक है और जो कु छ भी

योजनाब है वह मानव न मत है। और जो कु छ भी मानव न मत है उससे म घृण ा करता ँ और जो कु छ भी वतः ूत प से वक सत होता है
उससे म ेम करता ँ य क वहाँ वतं ता है।
जब ये लोग मुझ से जुड़ने लगे तो यह ज री हो गया क इनके पास एक घर हो एक जगह हो। म पूरी जदगी घुम कड़ बनकर रह सकता था। मेरे इतने सारे दो त थे मेरे लए कोई
द कत नह थी। म पूरी जदगी सफ मेहमान बनकर रह सकता था ले कन इतने सारे सं या सय के साथ यह ज री था क उनके पास एक आधार हो। इस तरह क यून का ज म आ।
भारत म यह बड़े पैमाने पर वक सत आ इस दे श म कभी ऐसा समुदाय नह आ जहां सात से दस हजार सं यासी एक साथ रहते ह यान करते ह नृ य करते ह आनंद
मनाते ह यान म वेश करने से पहले मन को शु करने क सभी कार क आधु नक तकनीक से गुज रते ह ।
इस बात पर ज़ोर दया जाना चा हए। यान क तकनीक शायद दस हज़ार साल पहले वक सत क गई थ और वे एक अलग तरह के इंसान के लए वक सत क गई थ सरल
मासूम ब कु ल ब क तरह। उनका कोई व ास नह था वे अभी भी पुज ारी ारा षत नह ए थे उ ह ने कृ त को वैसे ही वीकार कया जैसी वह थी। इन लोग के लए यान
क तकनीक बनाई गई थ ।
दस हज़ार साल म मनु य ने धमशा दशन धम राजनी त व ान के नाम पर इतना कू ड़ा इक ा कर लया है क उसके और यान क तकनीक के बीच एक मोट चीनी द वार
खड़ी हो गई है। यही एक कारण है क ब त कम लोग यानपूण चेतना ा त करने म सफल होते ह य क आधु नक मनु य के लए मूल काय यान से शु नह होता। मूल काय उस
चीनी द वार को न करना है जो उसे घेरे ए है। कोई ईसाई है। अब यान नह चाहता क आप ईसाई या ह या मुसलमान बन य क वे बाधाएं ह।
यान शु व ान है। यह नह चाहता क आप कसी भी चीज़ पर व ास कर। इस तरह व ास करना अंधा हो जाना है और अपनी आज़ाद कसी और को दे दे ना है आप नह
जानते क वह आपको कहाँ ले जा रहा है। शायद वह भी अंधा हो और कोई और उसे ले जा रहा हो। और इसी तरह स दय से अंधे लोग अंधे लोग का नेतृ व कर रहे ह। सबसे पहले जो
कया जाना चा हए वह है सभी व ास को वापस लेना। और जब आप व ास से मु होते ह तो यह ब त राहत क बात होती है। कोई ई र नह है कोई वग नह है कोई नक नह है
कोई परलोक नह है। वा तव म कोई कल नह है य क वह भी एक व ास है। यह मानने का कोई आधार नह है क कल आने वाला है। यह खुला है। हो सकता है हो सकता है न हो।
आपके पास व ास करने का कोई कारण नह है।
इस लए अगर आप धीरे धीरे व ास णा लय को न करते ह तो आपको एक अजीब अनुभव होगा क आपके पास जो कु छ भी है वह सफ़ यही ण है। बाक सब बकवास
है। सफ़ यही शु ण अ त वगत है।
और पल पल जीना ही यान का जीवन है। तब जीवन बना कसी यास के सहज हो जाता है तब कोई भी आपको खी नह कर सकता कोई भी आपको नराश नह कर
सकता कोई भी आपको असफल नह बना सकता य क पहले तो आप सफल होने क को शश नह कर रहे थे आप भ व य को एक न त तरीके से होने के लए नह कह रहे थे।
इस लए जो कु छ भी होता है अगले पल आप आन दत हो सकते ह। यह हमेशा आपक जीत है।
ले कन मानवीय सम या म से एक यह है क समाज स दय से ख पीड़ा म जी रहा है। उ ह ने कभी कोई खुशी कोई यार नह चखा है। उ ह ने उ मीद क ह उ ह ने उ मीद
क ह
कल। ले कन कल कभी नह आता। उ ह जीवन के बाद क उ मीद है। ले कन कोई भी यह बताने के लए वापस नह आता क जीवन के बाद
या होता है। और याद रख के वल वही आशा करता है जसका वतमान नराशाजनक हो।
वह भ व य से चपका रहता है भ व य के लए योजना बनाता है महान वग बनाता है और वतमान ख म जीता रहता है। ले कन वे मदद
करते ह क यह वतमान ख के वल आज के लए है। कल सब कु छ अ ा होने वाला है।
मानवता इसी कु प तरीके से जीती रही है। और जब भारत म मेरे सं या सय और क यून ने एक ब कु ल नए तरीके से जीना शु कया
कल को छोड़ दया भगवान को छोड़ दया वग को छोड़ दया सभी आशा सभी सां वना को छोड़ दया और पूरी ऊजा को वतमान
ण म क त कया तो उ ह आनंद का ेम का नृ य का गीत का रचना मकता का ऐसा ोत मला।
इससे लोग म ई या पैदा ई। लोग के पास सब कु छ था ले कन वे खी थे। हमारे पास कु छ भी नह था ले कन हमारे पास कु छ ऐसा था
जसे खरीदा नह जा सकता। और जो उनके पास था उसे खरीदा जा सकता था। और जो कु छ भी खरीदा जा सकता है खरीदने यो य है वह
बेक ार है। जीवन म के वल वही चीज साथक ह जो खरीदने यो य नह ह।
आप ेम नह खरीद सकते आप आनंद नह खरीद सकते आप रचना मकता नह खरीद सकते आप

य द आप मौन नह खरीद सकते तो आप आ म ान भी नह खरीद सकते।
क यून के आस पास के लोग इतने ई यालु हो गए क उ ह ने तरह तरह क मु कल खड़ी करनी शु कर द । और यह आसान था य क
म अपने लोग को सभी धम सभी राजनी त सभी धमशा के खलाफ़ श ा दे रहा था। वाभा वक प से वे सभी मेरे खलाफ़ क यून के
खलाफ़ हाथ मला लए।
उ ह ने मुझ े मारने क भी को शश क । और इसम एक अजीब समानता है जो आपको दखा सकती है क भारत और अमे रका म चाहे कतनी
भी भ ता य न हो ले कन बु नयाद पशुता एक ही है।
उ ह ने मेरी ह या का यास कया सात हजार सं यासी मौजूद थे और पु लस को एक गुमनाम कॉल मली है क कु छ होने वाला है। आप
तुरंत आ म प ँच। तो जब मुझ पर चाकू फका गया तो बीस पु लस अ धकारी मौजूद थे। मुझ े नह लगता क आपके पास इससे यादा सबूत
हो सकते ह। सात हज़ार च मद द गवाह बीस पु लस अ धकारी च मद द गवाह। चाकू वहाँ था और पु लस ने मामला बनाया। हमने मामला
नह बनाया कोई ज़ रत नह थी जब पु लस मौजूद है तो यह पु लस का मामला होना चा हए। ले कन फर भी उस आदमी को अदालत ने
बरी कर दया। ह या का कोई यास नह आ है।
इससे यह हो गया क जस ने मुझ े मारने क को शश क वह अके ला नह था पूरा समाज राजनी त धम उसके पीछे थे।
अगर वे सात हज़ार च मद द गवाह को नकार सकते ह अगर वे बीस पु लस अ धका रय अपने वयं के शीष ेण ी के अ धका रय को नकार
सकते ह अगर वे चाकू को नकार सकते ह जो एक सबूत है और बस उस को पूरी तरह से मु छोड़ सकते ह जैसे क कु छ भी नह
आ हो।
यह मेरे लए ब त तीका मक था तीका मक क अंधे लोग क घाट म आँख होना ब त खतरनाक है। जहाँ हर कोई खी है वहाँ खुश
रहना खतरनाक है जहाँ हर कोई नफरत म जी रहा है वहाँ ेमपूण होना खतरनाक है जहाँ लोग पूरी तरह से भूल गए ह क कै से नाचना है
कै से गाना है वहाँ खुशी के गीत गाना और नाचना खतरनाक है।
मने सोचा क शायद यह गरीबी ही है जो लोग को इतना खी बनाती है और म अमे रका म एक योग करना चाहता था बस यह दे ख ने
के लए क या यह गरीबी है या मेरा मूल व ेषण सही है। और यह सा बत आ क मेरा मूल व ेषण सही था।
लोग आपको खुश दे ख ना बदा त नह कर सकते। आप खतरनाक ह। आप कसी को कोई नुक सान नह प ँचा रहे ह फर भी आप
खतरनाक ह। आप खतरनाक ह य क आप लोग को यह वचार दे रहे ह क उनका जीवन बबाद हो रहा है क वे गलत धारणा पर जी रहे
ह क उनका धम झूठा है क उनके पोप ढ गी ह और उनके राजनेता सफ धोखेबाज़ धोखेबाज़ ह। वे के वल वादा करना जानते ह ले कन वे
यह नह जानते क सामान कै से पूरा कया जाए।
हमने अमे रका म को शश क । हमने पूना से बलकु ल अलग जगह चुनी। यह एक सौ छ बीस वग मील क ज़मीन थी हमारे सबसे
नज़द क शहर बीस मील र था। हमने सोचा क इस तरह पड़ोसी हमसे नाराज़ नह ह गे। हमारी हंसी उन तक नह प ँचेगी
हमारा नृ य हमारा गीत उ ह परेशान नह करेगा। ले कन ऐसा लगता है क ऐसा कोई तरीका नह है।
हमारे लोग ने चार साल म रे ग तान को म ान म बदल दया। पचास साल तक यह मृत पड़ा रहा कोई भी इसे कसी भी क मत पर खरीदने को तैयार नह था। रे ग तान का या
करोगे हमने इसे खरीदा यह जानते ए क यह एक बड़ी चुनौती होने जा रही है। ले कन चुनौ तय को वीकार करना मेरे यार म से एक है। हमने चुनौती वीकार क और अ ात म
कू द पड़े। हमारे लोग ने इतनी मेहनत क जतनी शायद लोग ने कभी कह नह क होगी बारह घंटे चौदह घंटे कभी कभी सोलह घंटे। हमने उतना पैसा बहाया जतना हमारे लोग
जुटा सकते थे रे ग तान म दो सौ म लयन डॉलर।
ले कन कसी से ऐसा करने के लए कहा नह गया था। लोग को बस यह अ ा लगा क वे अपनी खुशी से कु छ बना रहे ह। वे इसके लए कु छ
भी याग करने को तैयार थे। और चार साल के भीतर वह काम पूरा हो गया जसे करने म सर को सौ साल लग सकते ह।
चार साल म हम एक पूण वक सत शहर बन गए जसम पाँच हज़ार लोग रहते थे सभी आधु नक सु वधाएँ थ सभी सुंदर घर सड़क बगीचे
लॉन थे। पूरा शहर क य प से वातानुकू लत था शायद पूरी नया म यही एकमा शहर था। और लोग सुबह यान से अपना जीवन शु करते थे
फर वे मेरी बात सुनते थे फर वे काम पर जाते थे और शाम को उनके पास दे र रात तक नाचने और गाने के लए पया त ऊजा होती थी। कोई नह
जानता क आपके पास कतनी ऊजा है जब तक आप इसे अ भ करने क अनुम त नह दे ते।
इतने काम के बाद भी लोग मुझ से पूछ रहे थे या हम कु छ और कर सकते ह प टग क वता मू तकला। लोग रचना मक इ ा से इतने जल
रहे थे रचना मकता से अ भभूत थे। उन चार साल म हमने एक सपने को साकार कया। ले कन फर सम या खड़ी हो गई जैसे जैसे लोग जाग क
होने लगे जैसे जैसे समाचार मी डया आने लगा और यह खबर फै लने लगी क इन लोग ने एक तरह का व लोक बना लया है राजनेता पुज ारी डर
गए। आप जो हज़ार साल से करते आ रहे ह अगर चार साल म ये लोग रे ग तान को बदल सकते ह आपके पास खूबसूरत ज़मीन है आपके पास
सारी श और सारा पैसा है और आप जो कु छ भी बनाते ह वह एक खी पी ड़त मानवता है।
यह तुलना असहनीय है। वे इसे कसी भी क मत पर न करना चाहते थे और उ ह ने इसे न कर दया। बना यह जाने क वे अपना भ व य न
कर रहे ह बना यह जाने क वे इसे एक मॉडल के प म इ तेमाल कर सकते थे वे इसे अ य लोग के लए एक व व ालय बना सकते थे जहाँ वे
आकर सीख सकते थे और जाकर अपने गाँव अपने शहर को उसी पैटन पर बदल सकते थे।
हमने उ ह बार बार आमं त कया रा यपाल रा प त अटॉन जनरल ले कन कोई जवाब नह मला क आप हम न करने का फै सला
करने से पहले बस आएँ और दे ख । हम यादा कु छ नह माँग रहे ह आप बस हमारे मेहमान बन जाएँ और दे ख । शायद आपको लगे क कु छ गड़बड़ है
हम उसे बदल दगे शायद आपको कोई चीज़ अ लगे और आप चाह क यह पूरे दे श म फै ल जाए।
ले कन कोई नह आया। वे इसे दे ख ने से भी डरते थे य क उ ह सूचना एजट लगाए गए मुख बर टे ली वजन के मा यम से पता था क यह
जगह वैसी ही है जैसी लोग हमेशा से चाहते थे और उ ह कभी नह द गई। और अगर यह जगह बनी रही तो हम अपराधी बने रहगे। हमने लोग और
उनक उ मीद का शोषण कया है और यह जगह हम यह बताती रहेगी क आप गरीब ह और आप पी ड़त ह आप खी ह इन लोग क वजह से।
य क क यून म कोई गरीब नह था कोई अमीर नह था।
काल मा स को अपनी पूरी ज़दगी सा यवाद के बारे म लखना पड़ा सो वयत स स र साल से इसे लाने क को शश कर रहा है यह नह
आता है। दे श अभी भी गरीब है और मने इसे एक साधारण चीज़ से बं धत कया। मने बस क यून म पैसे का चलन बंद कर दया। अमीर को न
करने क कोई ज़ रत नह है सवहारा वग क तानाशाही लाने क कोई ज़ रत नह है। हमने बस क यून म पैसे का चलन बंद कर दया। और अगर
पैसे का चलन बंद हो जाता है तो आपके पास लाख डॉलर हो सकते ह और मेरे पास कु छ भी नह हो सकता है ले कन अगर पैसे का इ तेमाल नह
कया जाता है तो कौन अमीर है और कौन गरीब है
और जो कु छ भी तु ह चा हए वह क यून ारा दया जाएगा और हमारे पास सब कु छ था अ ताल कू ल व व ालय। हमने

रे ग तान म पाँच हज़ार लोग के लए पया त फ़सल उगा स जयाँ फल ध के उ पाद। और पहली बार मने एक योग कया। भारत म
शाकाहारी इसके ब त ख़लाफ़ ह गे। शाकाहारी भोजन म कु छ ोट न क कमी होती है जो बु के वकास के लए ब कु ल ज़ री है। यही
कारण है क शाकाहा रय ने कभी तभाशाली लोग को पैदा नह कया। भारत म जैन शाकाहारी ह हज़ार साल से उ ह ने कु छ भी साथक
नह बनाया है। उ ह एक भी नोबेल पुर कार नह मला।
भारत म जो तीन नोबेल पुर कार मले वे मांसाहा रय को मले वे शाकाहारी नह थे। इस लए यह दमाग को मंदबु रखता है।
मने इसम कु छ और जोड़ दया गैर नषे चत अंडा जो क एक वन त है य क उसम कोई जीवन नह है।
और अगर तुम शाकाहारी भोजन म नषे चत अंडा भी डाल दो तो वह उ म हो जाता है। बौ क वकास के लए ज री सारे ोट न उससे मल
जाते ह। अब शाकाहारी नाराज ह गे। अंडा नाम ही काफ है उनके लए मेरे खलाफ होने के लए बना यह समझने क को शश कए क यह
जीवनहीन है इस लए इसे खाने म कोई बुराई नह है। तुम कसी को मार नह रहे हो। और मांसाहारी भी मुझ से नाराज ह गे यह मेरी नय त रही
है मांसाहारी मुझ से नाराज ह गे य क अब तक उनक बात सही थी। अब उनक बात नह रह गई है। अब तक वे कह रहे थे क मांस खाए
बना बु वक सत नह हो सकती। इस लए बु के लए मांस ज री है। अब वह बात र हो गई। मांस ज री नह है।
म अपने पूरे जीवन म इसी तरह लोग को भा वत करता रहा ँ और मन बनाता रहा ँ। म कहता ँ
सही बात पर यान न दे ने पर वे मन बन जाते ह।
वे चाहते थे क क यून हर तरह से न हो जाए। उ ह ने इसके खलाफ दजन अवैध मामले दज कए जसम वे हार रहे थे य क वे ब त
अवैध थे। अंत म उ ह ने दे श ओरेगन रा य को शहर को अवैध घो षत करने के लए मजबूर कया इसका सीधा सा कारण यह था क इसम
के वल एक ही तरह के लोग रहते ह। इसम के वल लाल लोग रहते ह। यह ब त बेवकू फ है अगर कसी शहर म के वल ईसाई रहते ह तो यह वैध
रहता है। जस शहर म के वल कै थो लक रहते ह वह वैध रहता है। ले कन जस शहर म के वल मेरे लोग रहते ह वह अवैध हो जाता है य क
यह एक बंद शहर है। के वल मेरे लोग ही रह रहे ह।
हम के स लड़ रहे थे और हम के स जीत जाते। और उ ह इस बात का डर था क अगर हम के स जीत गए तो हम बबाद करने का कोई रा ता

नह है। इस लए वे तारीख टालते रहे और इस बीच वे सोचते रहे क या तो मुझ े अमे रका से नकाल दया जाए या फर मुझ े मार दया जाए
ता क पूरी सम या हल हो जाए। अगर म वहां नह रहा तो जो लोग मुझ े यार करते ह वे चले जाएंगे और जहां म ं वह चले जाएंगे।
और यही उ ह ने आ खरी यास म कया। कानूनी तौर पर उ ह जीतना असंभव लगा। हमारे पास चार सौ कानूनी सं यासी थे हमारे पास
नया क सबसे बड़ी कानूनी फम थी चार सौ सं यासी लगातार काम कर रहे थे सरकार से लड़ रहे थे।
और सरकार ारा मेरे खलाफ मामला बनाना मूख ता है और उ ह ने इस मामले का नाम यू.एस. सरकार बनाम भगवान ी रजनीश रख
दया एक अके ला जसके पास कु छ भी नह है। नया क सबसे बड़ी ताकत वे लड़ाके ह ले कन अनजाने म स ाई सामने आ गई।
यही उनके दमाग म था। अनजाने म उ ह ने इसे कागज पर उतार दया और खुद को उजागर कर दया क उनका पूरा यास मुझ े न करना
था।
वे मुझ े क यून म गर तार नह कर सकते थे वे जानते थे क क यून म मुझ े गर तार करने का मतलब खून खराबा होगा। ऐसा नह था
क मेरे लोग उ ह मारने वाले थे ले कन मेरे पाँच हज़ार लोग उ ह तब तक मुझ े गर तार नह करने दगे जब तक क वे सभी मारे नह जाते। और
यह अमे रका के चेहरे पर एक ब त बड़ा ध बा होता। इस लए वे नह आए।
दो साल से यह अफवाह आ रही थी क वे मुझ े गर तार करना चाहते ह वे मुझ े गर तार करना चाहते ह। यह इतना आम हो गया है क
कसी को इसक परवाह नह है। यह न त था क उनम इतनी ह मत नह है क वे क यून म आकर मुझ े गर तार कर सक।
उ ह मुझ े गर तार करने का मौक़ा मल गया य क म कै रो लना म पहाड़ म अपने एक सं यासी के घर जा रहा था सफ़ दो तीन ह त के लए और
यह उनके लए एक अ ा मौक़ा था। जैसे ही मेरा वमान रवाना आ हवाई अ े पर एक प कार मौजूद था। उसने तुरंत सूचना द और हमारे पास प कार
का हलफ़नामा है क वह अपने ेस को मुख बर था। ले कन उसके ेस ने सरकार को सूचना दे द । और उ ह ने मुझ े वह गर तार कर लया और यह
दखाता है क कायरता या होती है।
एक ऐसे आदमी को गर तार करना जसके शरीर पर सफ़ एक लबादा है और मेरी तरफ़ बं क तानी ई ह और वो ये भी नह बताते क गर तारी का
वारंट कहाँ है वो ये भी नह बताते क मुझ े य गर तार कया जा रहा है मने कौन सा अपराध कया है।
मने कोई अपराध नह कया है। म कै रो लना या अमे रका म कह भी आने के लए पूरी तरह वतं था और कै रो लना क अदालत म तीन दन तक
वे मेरे खलाफ एक भी बात सा बत नह कर सके । यहां तक क अमे रक अटॉन ने भी अपने अं तम सारांश बयान म इस त य को वीकार कया क हम
कु छ भी सा बत नह कर पाए ह न ही सरा प कु छ भी सा बत कर पाया है।
अब यह हा या द है। सरे प को कु छ भी सा बत करने क ज़ रत नह है। उसे सफ़ यह सा बत करना है क आप ऐसे अपराध गढ़ रहे ह जो कए

ही नह गए ह। बेगुनाही सा बत नह क जा सकती। सफ़ अपराध सा बत या खा रज कया जा सकता है। आप कोई अपराध सा बत नह कर पाए ह ले कन
फर भी अमे रक अटॉन चाहता था मेरे साथ छह अ य सं यासी भी थे वह उ ह जमानत दे ने को तैयार था ले कन उसने ज़ोर दे क र कहा क मेरी
जमानत ओरेगन म द जानी चा हए य क म एक ख़तरनाक आदमी ँ। मेरे पास पैसे के बे हसाब ोत ह और मेरे हज़ार दो त ह जो मेरे लए कु छ भी कर
सकते ह।
ये मेरे अपराध थे यानी मुझ े जमानत नह मल सकती क मेरे हज़ार दो त ह क वे मेरे लए कु छ भी कर सकते ह क मेरे पास बे हसाब पैसे के ोत ह। इस लए बेहतर है
क मुझ े पु लस हरासत म वापस ओरेगन भेज दया जाए और ओरेगन कोट म हम जमानत के बारे म फै सला कर।
य द कोई न प यायाधीश होता तो वह दे ख सकता था क ये अपराध नह ह।

इसका मतलब है क कसी भी अमीर आदमी को जमानत नह द जा सकती। वा तव म अगर इस आदमी के इतने सारे दो त ह तो यह सा बत होता है क
यह आदमी अपराधी नह हो सकता। और अगर इतने सारे लोग उससे यार करते ह क वे कु छ भी कर सकते ह भले ही उ ह मरना पड़े वे मर सकते ह तो
आप इस आदमी को खतरनाक नह कह सकते। अगर इतने सारे लोग उससे यार करते ह तो यह काफ है। वा तव म इस आदमी का ह ता र ही गारंट के
लए पया त होगा।
ले कन वह जज असली जज नह थी। वह एक म हला थी और के वल एक म ज े ट थी। और वह जज बनने के लए अपनी पदो त का इंतजार कर

रही थी। जेलर ने मुझ से कहा क तु ह रखना बलकु ल बेतुक ा है ले कन इसका कारण यह है क वह म हला जज बनने के लए अपनी पदो त का इंतजार
कर रही है। वह तु ह जमानत नह दे सकती थी। तु ह जमानत दे ने का मतलब था क उसक पदो त ख म हो गई। वह म ज े ट ही रहेगी वह कभी जज
नह बन पाएगी।
तो मने कहा तो फर उसे यायाधीश बनाना बलकु ल अ ा है। जेल म बारह दन बताना बुरा नह है।
उसे यायाधीश बनने दो। जेल म बताए ये बारह दन कई मायन म एक सुंदर अनुभव रहे ह। एक म मनु य के दोहरे चेहरे दे ख सकता था जेलर बाहर मेरे
साथ मु कु रा रहा होगा बस समाचार मी डया और टे ली वजन ारा फोटो खचवाने के लए और अंदर वही आदमी एक जानवर क तरह हो जाएगा।
म दे ख सकता था क जेल म अपराधी म बारह दन म पाँच जेल म था सभी काले थे एक भी ेत नह था। यह एक सा ज़श लगती है।
ऐसा लगता है जैसे कोई ेत अपराध नह करता। के वल अ ेत लोग ही अपराध करते ह। और अ ेत लोग ने मुझ े बताया क जेल म कौन था और
जो मेरे त बेहद यार से पेश आए क हम अभी तक मुक दमे से भी नह गुज़ रे ह। नौ महीने बीत चुके ह और हम पूछते ह क हमारा मुक दमा कब होगा वे
कहते ह हम नह पता। उ ह ने बना कोई अपराध सा बत कए ही हम सज़ा दे द है।
दरअसल वे मेरे साथ यही करना चाहते थे ले कन समाचार मी डया के कारण वे ऐसा नह कर सके ।
म ऐसा करने म सफल नह हो पाया। म जस भी जेल म था वहां चौबीस घंटे समाचार मी डया का जमावड़ा लगा रहता था। सैक ड़ कै मरे
ट वी रे डयो अखबार चौबीस घंटे। और जब भी वे मुझ े एक जेल से सरी जेल म ले जा रहे होते तो जेल और कार के बीच क छोट सी
जगह म ही वे मुझ से पूछते वे कहते भगवान बस एक बात कहो या वे तु ह नुक सान प ंचा रहे ह फर हम उ ह दे ख गे। या उ ह ने कभी
तु हारे शरीर को छु आ है फर तुम चता मत करो। पूरी नया तु हारे साथ है। इससे वे डर गए।
हर जेल म हज़ार तार प क वताएँ सैक ड़ फू ल। एक जेल म जहाँ म तीन दन रहा इतने फू ल आए क जेलर ने मुझ से पूछा हम या
करना चा हए
हमारे पास जगह नह है। इस लए मने उनसे कहा क भगवान क ओर से पूरे शहर के सभी कू ल छोटे ब के सं ान म उ ह भेज ा जाए।
एक जेलर जो यूएस माशल था ने मुझ से एक झूठे नाम डे वड वा शगटन के तहत ह ता र करने के लए कहा। उसने कहा यह तु हारा नाम
होगा। तु ह इसके तहत ह ता र करना होगा। तु ह डे वड वा शगटन कहा जाएगा और तु ह इसी नाम से जवाब दे ना होगा।
मने कहा आप कानून लागू करने वाले अ धकारी ह। आप मुझ पर कस तरह का कानून थोप रहे ह आपक अदालत पर याय वभाग
लखा है। आप कृ पया अदालत को कम से कम यह तो बताएं क यह कस तरह का याय है। और आप अ तरह जानते ह कल सुबह यह
पूरी नया म हर अखबार और हर टे ली वजन पर होगा क मुझ े खुद अमे रक माशल ने झूठे नाम से ह ता र करने के लए मजबूर कया है।
उ ह ने कहा यह समाचार मी डया तक कै से प ंच सकता है आप मुझ े धमक मत द जए।

मने कहा म तु ह धमक नह दे रहा ँ ले कन कल सुबह तुम दे ख लेना। य क मने पहले से ही व ा कर रखी थी जब म एयरपोट
से बस म आ रहा था तो एक लड़क मेरे साथ आ रही थी उसे रहा कया जाने वाला था। मने उससे कहा क मेरे साथ जो भी हो तुम इंतज़ार
करो और सुनो और समाचार मी डया के बाहर इंतज़ार करते ए इसक रपोट करो। तुम उससे पहले मत जाना।
वह बोली म यह क ं गी म आपके लए कु छ भी क ं गी भगवान।

और वह एक कोने म ती ा कर रही थी और माशल को इस बात क बलकु ल भी जानकारी नह थी क इस लड़क को रहा कया जा
रहा है। और एक घंटे के भीतर उसे रहा कर दया गया और अगली सुबह हर जगह यह खबर फै ल गई क यू.एस. माशल ने उसे जबरन रहा
कर दया है। जबरद ती करने के पीछे या कारण हो सकता है ऐसा कभी नह कया गया। कारण के वल एक ही हो सकता है क आप मुझ े
मार सकते ह और कोई नशान नह मल सकता। य क र ज टर पर डे वड वा शगटन है बोड पर डे वड वा शगटन है मेरे सेल पर डे वड
वा शगटन है। और आप डे वड वा शगटन को रहा कर सकते थे।
मने अमे रक माशल से पूछा या म अपने वक ल से संपक कर सकता ं

उ ह ने कहा यह संभव नह है ले कन आपके वक ल आपसे संपक कर सकते ह।
मने कहा आप ब कु ल व त लग रहे ह। मेरे वक ल को कै से पता चलेगा क म डे वड वा शगटन बन गया ँ तो आप कृ पया मेरी
मदद कर आप मेरे वक ल को बताएँ क मने अपना मन बदल लया है और मने अपना नाम भी बदल लया है और अब म डे वड वा शगटन ँ।
अ यथा मेरे वक ल को कै से पता चलेगा वह फ़ोन करेगा और जो लड़क फ़ोन उठाती है वह कहेगी भगवान ी रजनीश जैसा कोई नह
है। और उसे वा तव म पता नह चलेगा क वह कु छ ग़लत कर रही है य क वह कु छ नह जानती। पूरे द तर को कु छ नह पता।
ले कन कल जैसे ही खबर फै ली उ ह ने तुरंत जेल बदल द । उ ह जेल को जेल म बदलना पड़ा य क जैसे ही समाचार मी डया को पता
चला क म एक जेल म ँ तो उ ह ने उ ह परेशान कया उनसे सवाल पूछे म कै सा ँ मेरी तबीयत कै सी है डॉ टर कहाँ है और हम डॉ टर
से मलना चाहते ह। और यह ब त खतरनाक त थी क उ ह ने मुझ े डे वड वा शगटन के नाम पर रखा था और अब हर कोई यह जानता है।
उ ह ने मुझ े शहर से सोलह मील र एक सरी जेल म भेज दया ता क शायद कोई समाचार मी डया वहाँ तक न प ँच सके । ले कन वे
गलत थे। शायद प म म समाचार मी डया य क मदद करने उनक आज़ाद म मदद करने म काफ़ श शाली हो गया है। यह अब
यायपूण नह रह गया है
लोग को घटना के बारे म सू चत करना अब यह कु छ और है। यह सरकार के खलाफ़ सुर ा है यह आपक अपनी सरकार के खलाफ़ सुर ा है।
वे मुझ से हर बात पर झूठ बोलते रहे। म हैरान था क इतना झूठ वे मुझ े एक जेल से सरी जेल ले जाएंगे और मुझ से कहगे क वे मुझ े एयरपोट ले जा रहे ह ता क मुझ े
ओरेगन ले जाया जा सके । यहां तक क एयरपोट का पायलट भी खी और खी होने लगा और उसने मुझ से कहा क ऐसा पहली बार आ है। वे अचानक हमारा माग बदल दे ते
ह। बस आपको बीच म कसी जेल म छोड़ने के लए वे ओरेगन से बचते ह। वे हमारा माग बदल दे ते ह। मेरे जीवन म ऐसा कभी नह आ। य क वे अ तरह जानते थे जैसे
ही म ओरेगन प ंचूंगा और जज के सामने पेश होऊं गा मुझ े रहा कर दया जाएगा। मुझ े तुरंत जमानत मल जाएगी य क उ ह ने ब कु ल गलत कया है।
यहां तक क आ खरी दन भी उ ह ने मुझ े बताया क हम पोटलड ओरेगन प ंच गए ह जहां मुझ े प ंचना था। यह पोटलड नह था यह सएटल था। ले कन मुझ े कु छ
पता नह था। फर म हवाई जहाज म बैठा ं कोई नह आता सभी या ी चले गए ह। मने पायलट से पूछा।
उ ह ने कहा कसी को मत बताना यह पोटलड नह है। यह सएटल है। वे झूठ बोल रहे ह। और वे तु ह यहां रख रहे ह वे एक छोटा वमान ला रहे ह जसे वे समाचार
मी डया से बचने के लए सीधे जेल ले जा सकते ह य क पोटलड हवाई अ े पर समाचार मी डया का सबसे बड़ा जमावड़ा आ है।
तो म दो घंटे बैठा रहा जब वे एक छोटा वमान लेक र आए और फर उ ह ने मुझ े बताया क यह सएटल है। मने कहा मुझ े पता है क यह सएटल है। ले कन मुझ े झूठ
बोलने क या वजह थी क यह पोटलड है आप शु से ही बता सकते थे क यह सएटल है और एक नया वमान आपको पोटलड ले जाएगा
ले कन अमे रका म यूज़ मी डया वाकई ब त सतक है। जब वमान वहां नह प ंचा तो उ ह तुरंत समझ आ गया क इसे रोक दया गया है। वे पता लगाने म कामयाब रहे
क इसे कहां रोका गया है यह सएटल म है। उ ह ने यह समझ लया क अब वे मुझ े एक छोटे वमान म सीधे जेल ले जाएंगे। इस लए पूरा मी डया जेल चला गया।
वहां उनक एक छोट सी हवाई प थी और मने उनसे कहा क आप सरासर मूख ता कर रहे ह इसका या मतलब है। वे सभी लोग यहां ह। आप मी डया को धोखा दे ने
क को शश कर रहे ह ले कन आप उ ह धोखा दे ने म सफल नह हो पाए ह।
म ऐसी कई बात दे ख पाया जो म जेल म गए बना नह दे ख पाया क जेल म बंद लोग जेल को नयं त करने वाली नौकरशाही से कह यादा इंसान ह। म टू थपे ट टू थ श
या साबुन कं घी मांगूंगा। टू थ श तो आएगा टू थपे ट नह आएगा इसम एक दन लगेगा। और मने जेलर से पूछा क यह कै सी मूख ता है
अगर टू थपे ट नह है तो म इस टू थ श का या क ं गा या टू थपे ट आ गया तो टू थ श नह है। ऐसा लगता है क यह जानबूझ कर कया गया है। म उनसे पूछूंगा क म शाकाहारी
ं। मुझ े फल स जयां ध चा हए बस इतना ही। मुझ े और कु छ नह चा हए।
नह फल नह मलते ह जो भी मलता है हम दे दे ते ह। और जैसे ही जेलर जाता है कै द मुझ पर च लाना शु कर दे ते ह भगवन् डरो मत। हमारे पास फल ह।
और वे मेरे पास फल लाते ह और कहते ह उनके पास फल ह वे हम दे ते ह। के वल आपको वे मना कर रहे ह। वे टू थ श लाते ह वे टू थपे ट लाते ह और वे कहते ह ये ब कु ल
ताजे ह हमने छु आ नह है। और म दे ख सकता था क ये लोग अ धक मानवीय ह और अनाव यक प से उ ह परेशान कया जा रहा है।
उनका भी यही वचार था क मुझ े कम से कम छह नौ महीने तक एक जेल से सरी जेल म परेशान कया जाए ले कन वे ऐसा नह कर सके । अमे रक माशल ने मुझ से
वीकार कया क हम ऐसा नह कर सकते य क पूरी नया क नज़र आप पर टक ह। और यह अमे रका के लए ब त बुरा होगा।
मने कहा अमे रका के लए यह पहले ही ब त बुरा हो चुक ा है। आपने अपना चेहरा मेरे सामने उजागर कर दया है।
अब म पूरी नया के सामने तु हारा चेहरा उजागर करने जा रहा ँ। अमे रका अब लोकतं नह रहा। यह एक पाखंड है। कम से कम सो वयत संघ तो सीधा सादा है। वह वीकार
करता है क वह तानाशाही है।

सवहारा वग। आप ब त बुरे ह। आप एक फासीवाद शासन ह जो लोकतं का दखावा करता है।

आप धोखा दे सकते ह ले कन लंबे समय तक नह ।
और मने अमे रक माशल से कहा क याद रख आपने न के वल मेरे सामने अपना चेहरा उजागर कया है ब क आपने अपने पूरे
अमे रका के लए खतरा पैदा कर दया है। अब म अपने सभी लोग को जो पूरी नया म फै ले ए ह बताने जा रहा ँ क अगर तीसरा व
यु होने वाला है तो यह सो वयत संघ और अमे रका के बीच नह ब क अमे रका और पूरी नया के बीच होगा। वा तव म आप अमे रक
नह ह यह भू म रेड इं डय स क है आप आ मणकारी ह आपने पहले ही एक अपराध कर दया है। और आप अमे रक बन गए ह और
अमे र कय को आपने रेड इं डय स के प म लेबल कया है ता क कोई भी यह न सोचे क वे भू म के असली मा लक ह। य द यह एक
वा त वक लोकतं है तो रेड इं डय स को दे श पर शासन करना चा हए और उ ह यह तय करना चा हए क वे आपको यहाँ रखना चाहते ह या
नह ।
पूरी नया म गुलामी ख म हो रही है। टश सा ा य ख म हो चुक ा है अमे रका अब एकमा सा ा यवाद दे श है और उ ह ने इस
तरह से बंधन कया है क कोई भी यह नह सोचता क यह एक सा ा यवाद दे श है क यह अपने लोग ारा शा सत नह है। और रेड
इं डय स को जंगल म रखा जा रहा है ज ह आर ण कहा जाता है जो ठ क वही है जसे जमनी म एका ता श वर के प म जाना जाता था
ले कन अ धक सू म और मनोवै ा नक तर पर। उनके चार ओर कोई कांटेदार तार नह ह इस लए आप यह नह कह सकते क उ ह वहां
जबरन रखा जा रहा है। ले कन अमे रक सरकार हर रेड इं डयन को एक न त पशन दे ती है और कोई काम नह दे ती। इस लए वे जो कु छ
भी करते ह वे जुआ खेलते ह शराब पीते ह और ब े पैदा करते ह य क जतने अ धक ब े ह गे उतनी ही अ धक पशन उ ह मलेगी।
और अब उ ह कसी भी वतं ता कसी भी आजाद म कोई दलच ी नह है। उ ह य होनी चा हए

य क बना काम के आपको पैसे मलते ह ब त सारे पैसे जतना आप रोज़गार से नह पा सकते और वे सभी शराबी बन गए ह। उनके पास
करने के लए और कु छ नह है। इस लए जुआ खेल लड़ ह या कर बला कार कर और शराब पएं। अब यह कांटेदार तार से यादा
मनोवै ा नक रणनी त है जसे आप ब त आसानी से पार कर सकते ह। ले कन इसे आप ब त आसानी से पार नह कर सकते। अब आज़ाद
के लए लड़ना है कौन आज़ाद के लए लड़ने जा रहा है। वे सभी नशे म ह।
अमे रका ने अपने मूल नवा सय को इतनी बुरी तरह से न कर दया है जैसा पहले कभी कसी ने नह कया।
और कोई भी इस बारे म नह सोचता क जन लोग को आप अमे रक समझते ह वे अमे रक नह ह। वे े नश ह वे इतालवी ह जमन ह
अं ेज ह। यूरोप क सभी न ल अमे र कय को छोड़कर।
यह एक खूबसूरत भू म के लए घ टत होने वाली सबसे बुरी बात है।

वे सफल ए। म लड़ना चाहता था और म जानता ँ क उनके सारे आरोप बलकु ल झूठे थे।
म इसे सा बत कर सकता था ले कन मेरे लोग को डर था क अगर तुम लड़ोगे तो अमे रक सरकार के वल यही कहेगी क तु ह जमानत पर
रहा न कया जाए। यही कारण है क तुम खतरनाक हो तु हारे पास अनंत ोत ह तु हारे पास इतने लोग ह क तुम अमे रका से भागने म
कामयाब हो सकते हो। इस लए जब तक मुक दमा चलेगा वे तु ह परेशान करगे वे तु हारा वा य खराब करगे और हम ख और यातना म
रहगे। इस लए सफ़ हमारे लए लड़ाई मत करो।
मने अपने पूरे जीवन म सफ एक बार झूठ बोला है और वो भी अमे रका क अदालत म जब मने कहा था क
क हां म इन सभी आरोप का दोषी ं। और म कसी भी आरोप का दोषी नह ं।
ले कन मुझ े लगा क मेरा यार स य से यादा मह वपूण है। और क णा स य से यादा मह वपूण है। और मेरे लोग यादा मह वपूण ह।
म उनके लए हज़ार बार झूठ बोल सकता ँ अगर इससे उ ह खुश रहने म मदद मलती है अगर इससे उ ह आनं दत होने म मदद मलती है।
ठ क है।
अ याय
आप वा य कारण से भारत छोड़कर अमे रका चले गए।
या आपने अमे रका म रहने का नणय मु यतः वा य के लए लया था या आपने अपने योग के लए भी अमे रका को सव म ान माना था
उ र मेरे वहां जाने से पहले ही अमे रक सं यासी क यून के लए जगह ढूँ ढ़ने क को शश कर रहे थे। जब म वहाँ प ँचा तो उ ह ने सोचा क क यून ऐसी जगह पर होना बेहतर
होगा जहाँ म जब तक र ँ तब तक व र ँ। और इससे क यून को मजबूत करने म भी उ ह मदद मलेगी।
ले कन म वहाँ रहने के लए नह गया था। मेरी सेहत क सम याएँ ऐसी ह क उनका कोई इलाज संभव नह है। बस इतना कया जा सकता है क एक नयं त वातावरण हो
ता क म सुर त र ँ। उदाहरण के लए मुझ े कु छ चीज़ से एलज है। अगर वे मेरे नज़द क नह आती ह तो कोई सम या नह है और कोई बीमारी नह है। उदाहरण के लए पर यूम
धूल कसी भी तरह क तेज़ गंध अब इनसे बचा जा सकता है।
तो अमे रका म चार साल तक क यून म इनसे बचना संभव था। कसी सरे शहर म इनसे बचना मु कल है। आप हर कसी से यह नह कह सकते क पर यूम का इ तेमाल न कर।
क यून से भी यह नह कहा गया था ले कन लोग ने इसे समझ लया।
एलज के कारण खांसी छ क जुक ाम और अंत म अ मा का दौरा पड़ता है। और फर यह एक लंबा दौरा बन जाता है। फर इससे उबरने म कु छ दन लग सकते ह। फर म
पूरी रात सो नह पाता सांस लेना मु कल हो जाता है। नमी के कारण ऐसा हो सकता है। अमे रक सं या सय ने एक ऐसी जगह चुनी है जो नमी वाली तो नह है ले कन फर भी ठं डी
और सूख ी है।
मेरी पीठ म दद है और जो कु छ भी कया जा सकता था वह कया गया है। ले कन इसे बेहतर बनाने के लए जो कु छ भी कया जाता है वह बदतर हो जाता है। अंत म हमने
इं लड से एक वशेष डॉ. स रया स को बुलाया ज ह ने दो दन तक काम कया। वह एक चम कारी ह। उ ह ने लोग का इलाज कया है उनके हाथ म जा ई श है
और उनका पूरा जीवन जब उ ह ने यह कया तब उनक उ लगभग अ सी वष रही होगी।

मुझ से मलने आये.
दो दन तक उ ह ने काम कया और अंततः उ ह ने मुझ से कहा क आपको इसके साथ जीना होगा। जो कु छ भी कया जा सकता है वह यह है क आपको एक न त मु ा म
एक न त कु स पर बैठना चा हए ता क आपको दद महसूस न हो। एक न त मु ा और एक न त कु स शरीर के एक न त कोण को बनाए रखने से दद से बचा जा सकता है
ले कन इसे ठ क नह कया जा सकता है। इस लए इलाज के लए अमे रका जाने का कोई सवाल ही नह था।
हम यहाँ क म एक महल के लए पूछ रहे थे। संयोग से क के महाराजा को भी ठ क यही सम याएँ थ और वह महल उनके लए बनाया गया था ता क उ ह एक नयं त
वातावरण मल सके शु क नमी र हत ठं डा और समाज शहर से र और वे जब तक जी वत रहे उस महल म रहे। और वे बना कसी परेशानी के रहे सभी परेशा नयाँ गायब हो
ग । उनके मरने के बाद से कसी ने भी उस महल का उपयोग नह कया।
ले कन उस समय मोरारजी दे साई धानमं ी थे और हम हर मु े पर लगभग तीस साल से लड़ रहे ह। हर एक मु े पर हम अलग अलग राय रखते ह। और वह बु मान नह
है। अगर उसे कोई तक नह मलता तो वह चालाक से काम लेता है स ा क राजनी त करता है।
पहले उ ह ने को शश क क मुझ े गुज रात म वेश करने से रोका जाए गुज रात उनका ांत है और वे उस समय गुज रात के मु यमं ी थे। ले कन वे वहां क वधानसभा को यह
नह समझा पाए क ऐसा य कया जा रहा है। अगर वे गांधीवाद के खलाफ बोलते ह तो बाक सभी लोग उनक आलोचना करने के लए वतं ह आप उनका खंडन करने के लए
वतं ह और ऐसा कोई कारण नह दखता क उ ह ांत म वेश करने से रोका जाए।
जस समय हम क म इस महल क तलाश कर रहे थे उस समय वे भारत के धानमं ी थे और उ ह ने फर से अपनी गैर मानवीय रणनी त अपनाई उ ह ने वायुसेना को इस
पर रोक लगाने के लए कहा क पा क तान इतना करीब है क हम उस महल को भगवान को नह दे सकते य क वह वहां हजार वदे शय को आक षत करेगा और यह खतरनाक है।
और जब सेना कसी चीज पर रोक लगाती है तो आप उसके बारे म कु छ नह कर सकते। मने हमाचल क को शश क य क वह भी मुझ े सूट करता है।
ये हवा मुझ े बलकु ल सूट करती है कोई द कत नह है। यही काम कया गया क चीन ब त करीब है पा क तान ब त करीब है और हम इतने सारे वदे शय को यहाँ आने क इजाज़त
नह दे सकते य क उनम से कई जासूस हो सकते ह कई लांटेड मुख बर हो सकते ह।
जब मने दे ख ा क वे मुझ े भारत म ऐसी कोई जगह नह दगे जहाँ म एलज पीठ दद अ मा जैसी अनाव यक परेशा नय से बचकर रह सकूँ तो मने तय कया क कह और
दे ख ना बेहतर होगा। अमे रका म सं या सय क अ खासी तादाद थी और वे पहले से ही क यून बनाने के लए जगह क तलाश कर रहे थे इस लए उनसे यह कहना ब त ही उ चत था
क वे ऐसी जगह दे ख जहाँ ये सभी प र तयाँ ह । और उ ह ने ओरेगन रे ग तान म ठ क वैसी ही प र तयाँ पा जैसी क म ह।
ले कन म वहाँ हमेशा के लए रहने नह गया था। उ ह ने मुझ े कु छ महीन के लए पयटक के तौर पर वीज़ा दया था। फर मने फर से पयटक वीज़ा के लए आवेदन कया य क
म वहाँ रहने के बारे म नह सोच रहा था।
ले कन साथ साथ क यून बढ़ रहा था मेरा वा य बेहतर हो रहा था और फर मेरे लोग ने मुझ पर दबाव डालना शु कर दया क अगर यहाँ तु हारा वा य बेहतर है तो कह और
जाने क या ज़ रत है और इसम कोई सम या नह थी य कम ायी नवास के लए ज़ री लगभग सभी े णय को पूरा करता था। इस लए मने ायी नवास के लए आवेदन
कया।
जैसा क उ ह ने अदालत के सामने पेश कया कसी भी धोखाधड़ी का कोई सवाल ही नह है क मेरा अमे रका म रहने का पहले से इरादा था और मने पयटक वीजा के लए
आवेदन कया था। अगर मेरा पहले से इरादा होता तो म सीधे नवास के लए आवेदन कर सकता था। इसम कोई सम या नह है। एक धा मक के प म एक ऐसे के प
म जो पूरी नया म जाना जाता है ये उनक े णयां ह एक दाश नक के प म मेरे पास हर संभावना थी। पयटक वीजा मांगने क कोई ज रत नह थी।
ले कन मने कभी वहां रहने के बारे म नह सोचा था। और मने फर से पयटक वीजा के लए आवेदन कया सरी बार जब पहला पयटक वीजा ख म हो गया था। उस बार भी वहां
रहने का सवाल ही नह था। अ यथा म ायी नवास के लए आवेदन करता। यह उस समय क बात है।
मुझ े सरी बार टू र ट वीजा दया गया था जसके बाद मने इरादा बदलने के लए आवेदन कया था। अब कोई यह नह कह सकता क इरादा बदलना कोई अपराध है।
ढाई साल तक व रहने के बाद मुझ े अपना इरादा बदलने का पूरा अ धकार है। आपको इसे अ वीकार करने का पूरा अ धकार है ले कन यह कोई अपराध नह है।
चार साल तक उ ह ने कु छ नह कहा न हाँ न ना। असल म वे अपराधी ह।

उ ह ने एक ऐसे को दे श म रहने क अनुम त य द जो खतरनाक है जब क वे सीधे नह कह सकते थे। ले कन इसका कारण यह है क उ ह डर था क अगर वे
नह कहते ह तो म अदालत जा सकता ं और उनके पास यह सा बत करने का कोई कारण नह है क वे य नह कह रहे ह। वे राजनी तक दबाव के कारण हाँ नह
कह सकते थे।
ले कन ये चार साल क यून को और मजबूत बनाने और अ धक फलने फू लने के लए अ े थे। इससे कोई फक नह पड़ता क वे इसे न करने म सफल रहे ह।
इससे फक पड़ता है क हम उनक सारी ताकत के बावजूद इसे बनाने म सफल रहे ह।
और अगर हम अमे रका जैसी ताकत के खलाफ़ नमाण कर सकते ह तो हम कह भी नमाण कर सकते ह। और वे इसके लए पछताएँगे। इसे न करके उ ह ने
अपने लए एक महान अवसर एक महान योग जो सफल हो चुक ा है को न कर दया है। वे इसे एक मॉडल के प म इ तेमाल कर सकते थे। उनका अपना ववेक उ ह
कभी माफ़ नह करेगा और नया भर म हमारे सरे क यून यह सा बत कर दगे क आप अपने खुद के क यून को न करके मूख ता कर रहे ह जो सबसे अ ा था। और
फर भी अमे रक सं यासी एक और क यून बनाने क को शश कर रहे ह और इस बार वे इसे न नह कर सकते य क यह के वल अमे रक सं यासी ह गे। और अब
उनके पास हर तरह का ान है कै से बंधन करना है कै से बनाना है कै से बनाना है।
तो हर लहाज से यह योग ब त ही सुंदर रहा है। मुझ े नह लगता क हम हारे ह।

ब त अ धक जमीन हा सल कर ली है।
म चा ंगा क आप संभावना के बारे म कु छ और कह

इस योग क परेख ा या थी इसका आधार या था इस खेत पर इसक वै ा नकता या थी और यह भी क अमे रका जो इतना बड़ा और श शाली दे श है वह
एक अके ले आदमी से य डर गया आप जैसे आदमी से
उ र सबसे पहले सबसे बड़ी श भी भय पर आधा रत होती है। श भी भय पर ही आधा रत होती है।
वरना आपके पास ताकत य होनी चा हए आप डरते ह और ताकत जतनी बड़ी होगी डर भी उतना ही बड़ा होगा।
अमे रका भयभीत है.
सरी बात नया म सभी ां तय का कारण हमेशा एक ही रहा है। एक ही के वचार के खलाफ़ महान श याँ ढह ग और गायब हो ग । ां तयाँ
जनसमूह ारा नह बनाई जात । ां तयाँ एक ही ारा बनाई जाती ह उनक अंत उनक ता। जनसमूह उसका अनुसरण कर सकता है।
उदाहरण के लए सा यवाद का पूरा वचार एक अके ले काल मा स पर नभर करता है। एक अके ला अब लगभग आधी मानवता पर हावी है। बौ
धम एक अके ले ने पूरे ए शया को भा वत कया हजार साल तक लाख लोग के दमाग को बदल दया। एक अके ले एडो फ हटलर ने लगभग पूरी
नया को जीतने म कामयाबी हा सल क । इस लए नया म जो कु छ भी आता है वह य के मा यम से आता है। जनसमूह उसका अनुसरण कर सकता है और डर
है क अगर क यून पूरे अमे रक लोग को पता चल गया तो वे उसका अनुसरण करने के लए बा य ह गे।
म कभी भी अमे र कय के संपक म नह रहा सवाय सं या सय के । ले कन इन बारह दन म जब म जेल म था म कई अमे र कय के संपक म आया जेलर
उनके कमचारी डॉ टर नस शे रफ माशल। और वे सभी इस बात म च रखते थे क एक सरकार को य धमका रहा है क सरकार उसे दे श से बाहर नकालने
के लए इतनी च तत है। ज र कु छ होगा। इस लए वे सभी च रखते थे वे सभी मुझ से मलने आए। और म
जब मने उ ह समझाया क इसका कारण या है तो वे समझ गए एक जेलर ने कहा यही असली सा यवाद है जसे वे न कर रहे ह। सो वयत संघ म जो मौजूद है वह असली
सा यवाद नह है।
तु हारा अपराध यह है क तुमने एक वा त वक सा यवाद समुदाय बनाया। अब अगर कोई जेलर भा वत हो जाए और कहे क कोई भी सरकार तु ह बदा त नह कर
सकती तो तु हारा कह भी वागत नह होगा। तुम न त प से खतरनाक हो य क तुम ऐसी त पैदा कर सकते हो जसम सरकार मूख लगे। उनके पास सारा पैसा है
सारी श है और वे कु छ नह कर सकते। यह अजीब था क जेल म जहाँ सैक ड़ कै द थे उन सभी ने मेरा वागत कया य क उ ह ने मुझ े टे ली वजन पर दे ख ा था और वे
सभी मुझ े जीत के लए दो उं ग लयाँ दखा रहे थे। सं या सय के अलावा अमे र कय के करीब आने का यह मेरा पहला अनुभव था। एक भी आदमी चाहे अ धकारी हो या जेल के
कै द मेरे खलाफ नह थे।
जब उ ह समझ म आया क म या कर रहा था और या हो रहा था तो उ ह ने कहा हम कभी मलना चाहगे। जेलर अपनी प नय अपने ब को मुझ से मलने के
लए लाए थे। शे रफ अपने प रवार को मुझ से मलने के लए लाए थे। उ री कै रो लना के एक शे रफ बूढ़े आदमी थे लगभग रो पड़े जब मुझ े जेल से रहा कया गया तो उनक
आँख म आँसू थे। उ ह ने कहा हम नह चाहते क आपको रहा कया जाए य क जब से आप जेल म आए ह जेल एक क यून बन गया है हमने आपके तरीके से सोचना शु
कर दया है हमने चचा करना शु कर दया है क जेल क यून य नह बन सकता। मेरे ड ट शे रफ आपसे इतने भा वत ह क उ ह ने कहा जब वे सेवा नवृ ह गे तो वे क यून
जा रहे ह। वे यहाँ और नह रहना चाहते। मेरी नस मेरे डॉ टर वे सभी क यून जाना चाहते ह। या वे कहते ह हम बदल सकते ह तीन सौ पचास लोग जेल म ह। हम इसे क यून
य नह बना सकते
और मने उनसे कहा क आप इतने लंबे समय से शे रफ ह या आपने कभी दे ख ा है क तीन सौ पचास लोग जेल म ह। उ ह खाना दया जाता है उ ह कपड़े दए जाते ह
उ ह ट वी सगरेट द जाती है और उ ह कोई काम नह दया जाता है। इस लए वे पूरे दन ताश खेलते ह ट वी दे ख ते ह। वे हर दन एक घंटा भी नकाल रहे ह अगर वे कु छ चीज
खरीदना चाहते ह लॉलीपॉप आइस म या कु छ भी जो वे चाहते ह छोट चीज उ ह कु छ पैसे दए जाते ह वे खरीद सकते ह और वे बाहर जाकर बाहरी नया को दे ख सकते
ह। ले कन आप उ ह या काम दे रहे ह या आप इस सरल मनो व ान को समझते ह क ये लोग तीन साल तक यहाँ रहने के बाद बना कसी काम के जो कु छ भी वे चाहते ह
उसे पाने के आद हो जाएंगे। उनका एकमा वचार यह होगा क कै से वापस जेल म जाएँ।
और उ ह ने कहा यह सच है। यह मेरे पूरे जीवन का अनुभव है। वे एक या दो स ताह से यादा बाहर नह रहते। वे तुरंत कोई भी अपराध करते ह और वापस जेल म चले
जाते ह। वे बाहर नह जाना चाहते।
तो आपक सारी जेल लोग को अपराधी से इंसान बनाने के लए ह ले कन आप ठ क इसके उलट कर रहे ह। आप इन लोग को पूरी ज़दगी के लए अपराधी बना रहे ह
गैर ज़ मेदार।
और वे दे श पर बोझ ह। पूरे दे श म लाख लोग जेल म ह गे। वे करदाता पर बोझ ह।
उ ह ने कहा ले कन आ य क बात है क यह वचार मेरे मन म कभी नह आया।
मने कहा वचार आपके पास नह आते आपको उ ह खोजना पड़ता है आपको पूरी त को दे ख ना पड़ता है और पता लगाना पड़ता है क या हो रहा है और उसका
प रणाम या है। ये लोग पूरी तरह से एक सुंदर क यून बन सकते ह वे काम करगे वे उ पादन करगे। और अपने उ पादन से वे जी वत रहगे और वे समान प से जी वत रहगे।
और उ ह रहा करने क कोई आव यकता नह है। य द वे रहा नह होना चाहते तो उ ह क यून म रहने द। यह कोई जेल नह है। य द अपराधी नह लोग भी क यून म शा मल होना
चाहते ह तो उ ह शा मल होने द। इसे बढ़ने द।
इस लए म समझ सकता था क अमे रक सरकार एक से इतनी य डरती थी। डर यह था क अगर म सफल हो गया तो वे असफल हो जाएंगे। और म पहले ही
सफल हो चुक ा ं। इस लए एकमा तरीका था क कसी तरह इसे न कर दया जाए इसे मटा दया जाए। ले कन वे इसे उन लोग क याद से मटा नह सकते।
पांच हजार लोग वहां रहते थे वे बीज उन पांच हजार लोग म जी वत रहगे।
वे इसे उन हजार लोग से नह मटा सकते जो इसे दे ख ने आए ह। हर वा षक उ सव म लगभग बीस हज़ार लोग आते थे इस लए इसे मटाना आसान नह है
मुझ े दे श से बाहर नकालना आसान नह है।
और पूरे अमे रका म मेरे त ब त सहानुभू त थी। यहाँ तक क जो लोग नह जानते थे क म कौन ँ और या कर रहा ँ वे भी जाग क हो गए मुझ े जेल म डालकर उ ह ने पूरे
अमे रका को क यून के बारे म जाग क कया जाग क कया क सरकार इसे य न कर रही है नौकरशाही के फासीवाद रवैये के बारे म जाग क कया। और पूरे रा ते म मुझ े
यार और सराहना मली। एक भी ऐसा नह था जो मेरे खलाफ था जेल म जेल के बाहर एक जेल से सरी जेल जाते समय सड़क के दोन ओर लोग खड़े थे फू ल फक रहे
थे हाथ हला रहे थे क चता मत करो।
य क वे मी डया वाल को अंदर नह आने दगे। मी डया वाले आ व कारशील ह। उ ह ने जो कया है उ ह ने अपने माइ ोफोन कार के ऊपर एक लंबी
रॉड पर रखे ह ता क जब म गेट से बाहर आऊँ तो म उनके माइ ोफोन के सामने र ँ। वे उ ह अंदर नह आने दगे ले कन वे उ ह कार के ऊपर माइ ोफोन ले
जाने से नह रोक सकते। और वे बस मुझ े यह बताना चाहते थे क हम तुमसे यार करते ह भगवान। और जो कु छ भी तु हारे साथ कया जा रहा है याद रखो
यह हम नह कर रहे ह।
दरअसल उ ह ने गलत कदम उठाया है। उ ह ने अमे रका को यह एहसास करा दया है क उनक अपनी सरकार गरीबी मटाने लोग के खुशहाल होने के
प म नह है क उनक अपनी सरकार उनक मन है। और उ ह ने मेरे लए ब त सहानुभू त पैदा क । सहानुभू त इतनी थी क म रा प त पद के लए चुनाव
लड़ सकता था य क सभी अखबार सहानुभू त से भरे थे सभी टे ली वजन सहानुभू त से भरे थे सभी रे डयो सहानुभू त से भरे थे।
सरकार को झटका लगा होगा उ ह अंदाजा नह था क इसका यह नतीजा होगा।
इस लए मने अपने अमे रक सं या सय से कहा है क अगर संभव हो तो उसी जगह पर एक और क यून बनाओ य क वह जगह हमारी है हम उसे बेचगे
नह सब कु छ तैयार है तुम वहाँ क यून शु कर सकते हो। ले कन शु आत सफ़ अमे र कय से करो ता क वे कु छ न कर सक। और मने हज़ार ऐसे लोग को
तैयार कया है जो क यून म शा मल होना चाहते ह। तो यह कहानी का अंत नह है यह कहानी क शु आत है।
कताब यादा बक रही ह टे प यादा बक रहे ह य क यादा लोग क दलच ी बढ़ गई है ब कु ल नए लोग ज ह मेरे बारे म कु छ पता नह था।
सरकार ने मेरे और मेरी वचारधारा के लए ब त बड़ी सेवा क है। और वे इसके लए पछताएँगे क उ ह ने बलकु ल मूख तापूण काम कया। ले कन सरकार
हमेशा इस तरह क चीज़ करती रहती ह। वे मूख से बनी ह और उ ह लगता है क स ा ही सब कु छ है। ऐसा नह है।
और जब भी ेम और श के बीच सीधा संघष होता है तो छोट छोट लड़ाइय म श

ऐसा लगता है क सब जीत रहे ह ले कन अं तम जीत हमेशा ेम क होती है।
हम के वल इस योगा मक त क मूल त ा के बारे म ही जानते ह।

ले कन हम आपसे यह सुनना चाहगे क इसका आधार या था
योग और आप समाज म जीवन क गुण व ा को कै से बदलना चाहते ह।
उ र कु छ बात बताई जा सकती ह सबसे बु नयाद बात यह है क प रवार म कोई भी भेदभाव नह होना चा हए।
समाज क इकाई के प म अ धक। इसका समय बीत चुक ा है। इसने अपना काम कर दया है। अब यह हा नकारक है।
क यून प रवार का वघटन है। लोग एक साथ रह रहे ह हज़ार लोग एक साथ रह रहे ह ले कन उनका प रवार से कोई लगाव नह है। यहाँ तक क ब े
भी प रवार से र ह।
माता पता क संप से यादा। वे क यून के ह। पूरा क यून उनका माता पता है इस लए हर आदमी उनका चाचा है हर औरत उनक चाची
है। और यह ब त मह वपूण बात है। एक ब े को पाँच हज़ार लोग यार करते ह जसम हर जा त हर धम हर दे श हर रंग के लोग होते ह
उसके जीवन म पूवा ह नह ह गे।
वह य दय का वरोधी नह होगा य क उसने क यून म ब त से य दय से यार कया है और वे ब त सुंदर लोग थे। वह अ ेत के खलाफ
नह होगा य क वह अ ेत को जानता है क वे यारे ह और वचा के रंग से कोई फक नह पड़ता।
मनोवै ा नक ने पाया है क उनके सामने सबसे बड़ी सम या म से एक यह है क हर ब ा एक वचार पर अड़ा रहता है। लड़का माँ के
वचार पर अड़ा रहता है य क वह एकमा म हला है जसे वह जानता है। लड़क पता के वचार पर अड़ी रहती है और यह सबसे खतरनाक
चीज म से एक है। य क लड़का अपने पूरे जीवन म अपनी प नी म अपनी माँ को खोजने क को शश करेगा जो संभव नह है। और वह
नराश हो जाएगा। और प नी नराश हो जाएगी य क वह अपने पता को खोज रही है और उसका प त उसका पता नह है। उनके गुण
अलग अलग ह वे अ तीय ह।
पूरी नया म जोड़े लगातार झगड़ते रहते ह हताशा म रहते ह झगड़ते रहते ह शकायत करते रहते ह और मनोवै ा नक समझ नह पाते
क या कर य क यही एक सम या है जो हर दन सुबह से शाम तक आती है हर घंटे वे ऐसे जोड़ को दे ख ते ह जनक यही सम या होती
है। सम या है फ सेशन के कारण। क यून म फ सेशन नह होगा य क लड़का हजार म हला के संपक म आएगा। उसके पास नारी व
का एक अ वचार होगा ले कन एक फ स त वीर नह होगी। उस अ वचार म कोई भी म हला फट हो सकती है य क उसके पास
कोई न त न त वचार नह होगा जसम म हला को फट होना पड़े। उसके पास के वल एक अ धारणा है।
तो यह एक बु नयाद आधार है क प रवार धीरे धीरे हज़ार लोग के एक बड़े समूह म वलीन हो जाता है। यह लगभग न बे तशत
मान सक बीमा रय मान सक रोग क संभावना को न कर दे ता है यह कोई छोट बात नह है। यह न बे तशत मनो च क सक को उनके
वसाय से बाहर कर दे गा।
सरी बात ववाह भी अपना समय जी चुक ा है। यह वरदान सा बत नह आ। यह एक बंधन रहा है और ेम बंधन म नह रह सकता। हवा म उड़ते ए प ी और हवा म उड़ने
वाले प ी म ब त अंतर होता है आप उसी प ी को पकड़ सकते ह और उसे सोने के पजरे म रख सकते ह ले कन वह वही प ी नह है। आकाश कहाँ है और वतं ता कहाँ है
आपने प ी के लए मह वपूण हर चीज़ को मार दया है। वह मर चुक ा है। उसने अपना सारा व खो दया है। ववाह ेम के साथ भी ऐसा ही करता है।
क यून म दो एक सरे को ेम करते ह वे एक सरे के साथ रह सकते ह। ववाह क कोई ज रत नह है। लोग के ेम म कानून
य दखल दे और समाज य लोग के गत जीवन म दखल दे उ ह कोई अ धकार नह है। दो एक सरे को ेम करते ह वे एक
सरे के साथ रहते ह। जस दन उ ह लगेगा क ेम वलीन हो गया य क यह मेरी आधारभूत है क जो भी सुंदर है वह सब अ ायी है
फू ल सुबह खलता है सांझ वलीन हो जाता है। ले कन प र सुबह था सांझ है अनंत काल तक रहेगा। वह मर ही गया। वह फर नह मर
सकता। फू ल जी वत था। तो यह वरोधाभास है। ेम जतना गाढ़ होगा उतनी ज द समा त हो जाएगा। गाढ़ता यह मोमब ी को दोन
सर से जलाने जैसा है। वभावतः यह मोमब ी को एक सरे से जलाने से ज द समा त हो जाएगा। वह गुने समय तक जलेगा।
गहरा यार ज द ही ख म हो जाएगा ले कन इससे कोई फक नह पड़ता। भले ही यह कु छ दन कु छ ह त कु छ महीन तक चले यह

आपको इतना कु छ दे ता है जो शाद आपको कई ज म म भी नह दे सकती।
सवाल समय का नह है सवाल ती ता का है। और जब यार गायब हो जाता है तो साथ रहने क कोई ज़ रत कोई बा यता कोई कत नह
रह जाता य क अब बदसूरती शु होती है झगड़ क एक सरे के साथ बुरा वहार करने क य क अब एक सरे को जंज ीर बंधन क
तरह महसूस होता है
उसक आज़ाद को न कर रहे ह। और सरी तरफ़ भी यही भावना है। दोन एक सरे के लए जेलर बन गए ह।
नह इसक कोई ज़ रत नह है। जस पल आपको लगे क अब यार नह रहा सबसे अ बात यह है क आप कृ त ता के साथ
म ता के साथ वदा हो जाएँ उन सभी खूबसूरत याद के लए जो आपने जी ह और उन सभी चीज़ के लए जो सरे ने आपको द ह। इसे
य खराब कर इसे य न कर इसे दल म रख य क यह आपके सरे यार को और समृ और अ धक अनुभवी बना दे गा। और कोई
भी कु छ नह खो रहा है।
आप दोन ने एक न त आयाम म अनुभव ा त कया है वक सत ए ह और अब आप पा रहे ह क आप एक साथ नह रह सकते। रा ते
अलग हो गए ह। अल वदा कहो।
क यून म यह एक ग तशील त होगी। ववाह एक र मृत चीज़ है। क यून म यह एक ग तशील त होगी। वहाँ कोई प त प नी
नह ह गे के वल म ह गे।
यह मनु य के पूरे इ तहास म सबसे बड़ा योग है। मनु य को ेम करने के लए वतं बनाना उसे ेम म वक सत होने म सहायता करना
और येक ेम उ तर ेम के लए एक कदम बन जाता है। आप फर से ेम म पड़गे ले कन इस बार आप अ धक अनुभवी ह गे। और आप
अपने पहले ेमी के त आभारी ह गे य क यह पहले ेमी के कारण ही है क आपका ेम अब अ धक समृ है उसम अ धक फू ल ह
उसम अ धक सुगंध है। और यही बात सरे के साथ भी होगी। क यून एक ग तशील घटना होनी चा हए।
प ीस सौ यां प ीस सौ पु ष आगे बढ़ रहे ह अनुभव म बढ़ रहे ह य क येक आपको कु छ ऐसा अनुभव दे सकता है
जो कोई सरा आपको नह दे सकता।
जो लोग शाद के बंधन म बंधे होते ह वे कभी बड़े नह होते। ऐसा लगता है जैसे कोई हमेशा एक ही लास म हो। यह बलकु ल बेतुक ा है। शाद
सबसे बदसूरत चीज़ है जसका आ व कार मनु य ने कया है।
और हम इसे पूरी तरह न करना होगा।
यार ही काफ है कानून क ज रत नह है। और शाद ख म होने के बाद आपको आ य होगा क कतनी सारी चीज गायब हो जाती
ह। शाद ख म होने के बाद वे यावृ नह होगी यह शाद का एक उप उ पाद है य क आप अपनी प नी से यार नह करते ह और फर भी
आपको उसके साथ रहना पड़ता है।
तुम उससे घृण ा करते हो और तु हारा दय चाहता है क कम से कम कु छ ण कसी ऐसे के साथ बताएं जसे तुम ेम तो नह करते
ले कन जससे कम से कम घृण ा तो नह करते कु छ ण खेल खेल म जो प नी के साथ असंभव है जो प त के साथ असंभव है। तुम मुंह
खोलते हो और बहस शु हो जाती है और झगड़ा हो जाता है। घर म बड़े बड़े व ा भी चुप रहते ह य क कु छ कहने का अथ है झगड़ा
भड़काना जो कह नह प ंचता।
वे या आपसे बहस नह करेगी। वह आपको खुश करने के लए हर संभव को शश करेगी य क आपने पैसे दए ह। और वह चाहती है
क आप जतना संभव हो उतना खुश रह ता क आप उसके ायी ाहक बन जाएं। उसे आपका यार नह चा हए आप जानते ह क वह
आपसे यार नह करती यह एक साधारण वसाय है आप उसे पैसे दे ते ह वह आपको शारी रक सुख दे ती है। यह ववाह ही है जसने मनु य
को इस त म गरा दया है क लोग पैसे से सुख खरीद रहे ह।
ये बदसूरत शा दयाँ लोग को शराबी बना दे ती ह ये बदसूरत शा दयाँ लोग को आ मह या करने ह या करने के लए मजबूर करती ह और
इन प त प नी के बीच आपके ब े बड़े हो रहे ह जो हर य को दे ख रहे ह। और वे सीख रहे ह क जीवन का यही सार है। वे अपने तरीके से
वही सब दोहराएँगे। इस लए पीढ़ दर पीढ़ बदसूरती वरासत के प म चलती रहती है। म ववाह के बलकु ल खलाफ ँ।
ेम को बीच म आने का कोई अ धकार नह है और एक बार ववाह समा त हो गया वे यावृ समा त हो गई तलाक समा त हो गया
य क तलाक से या होगा। तलाक के वल ववाह के अंग के प म ही हो सकता है। और यह अजीब बात है क समाज ने तलाक को जतना
असंभव बना दया है उतना ही क ठन बना दया है। कोई भी ववाह को क ठन नह बनाता। वा तव म यही वह ब है जहां चीज को क ठन
बनाया जाना चा हए। य द दो ववाह करना चाहते ह तो वे र ज ार के कायालय म जाकर ववाह कर सकते ह। और मूख र ज ार
उनसे यह नह कहता क पहले दो साल साथ रहो फर आओ। य द तुम अभी भी ववाह करने के लए तैयार हो तो म तु ह माण प दे ं गा।
अ यथा चले जाओ। नह वह तुरंत तु ह माण प दे दे ता है।
और अगर तुम तलाक लेना चाहो तो कानून ब त मु कल कर दे ता है। तु ह ब त यातनापूण ण से गुज रना पड़ता है। या तो तु ह स करना पड़ता है क तु हारी प नी
बेवफा है या तु हारी प नी को स करना पड़ता है क तुम बेवफा हो और तब भी कानून पहले कहेगा अलग हो जाओ। दो साल अलग रहते हो। और दो साल के बाद तुम आते
हो। इन दो साल म तुम मल नह सकते। अगर मलते हो तो इसका मतलब है क अलग होने क अव ध बढ़ाई जा सकती है। इसका मतलब है क अभी भी ववाह वैध रहने क
संभावना है। तो दो साल या तीन साल अलग रहो। तुम अलग रहते ए सरी ी से ववाह नह कर सकते य क तुम तलाकशुदा नह हो। ी ववाह नह कर सकती य क
उसका अभी तलाक नह आ है। तो तीन साल तुम दोन लटके रहोगे न ववा हत न तलाकशुदा। यह अनाव यक यातना कस लए अगर दो अलग होना चाहते ह असल
म दो य क ज रत नह है। अलग होने के लए एक ही काफ है। अगर प नी अलग होना चाहती है तो तुम न भी अलग होना चाहो तो कोई फक नह पड़ता। प नी
तु ह नह चाहती। तुम चाहो वह तु हारी तकलीफ है वह तु हारी सम या है ले कन प नी तु ह नह चाहती वह अब कोई सम या नह चाहती।
इस लए एक ब त ही समझदार समाज म तलाक के लए सफ़ एक क ज़ रत होगी दो य क नह । और वा तव म तलाक क कोई ज़ रत ही नह है। अगर
शाद नह है तो तलाक का सवाल ही नह उठता। आपक शाद कभी ई ही नह । इस लए क यून म न तो शाद होती है और न ही तलाक।
और आप हैरान हो जाएँगे क मेरे ऊपर जो दो आरोप थे जसके लए उ ह ने मुझ े आधा करोड़ पए का जुमाना लगाया एक तो ये क म लोग क शा दयाँ करवाता रहा ँ
म पूरी ज़दगी शाद के खलाफ़ बोलता रहा ँ और मुझ े जुमाना दे ना पड़ा कोई छोट रकम नह आधा करोड़ पए य क म लोग क शा दयाँ करवाता रहा ँ। सफ़ ये दो ही
बात थ क जब म भारत से आया था तो मेरा इरादा यह रहने का था।
म पूरी तरह से तैयार था। मने अपने वक ल से बहस क क आप मुझ े मौका नह दे रहे ह।
ये दोन ही बेवकू फ भरी दलील ह। कोई भी मेरी मंशा नह दे ख सकता। म जज से पूछ सकता ँ म आपके सामने खड़ा ँ। मेरी मंशा दे खए। और म यू.एस. अटॉन को मार सकता
ँ। या आपने उसे मारने से पहले दे ख ा था मेरी मंशा कौन दे ख सकता है अब आप कै से सा बत कर सकते ह क मेरा इरादा अमे रका म रहने का था जब तक आप मन नह
पढ़ सकते तब तक इराद के बारे म सा बत करने का कोई तरीका नह है।
और यायालय कारवाई के आधार पर कारवाई कर सकता है इराद के आधार पर नह । य क लाख लोग ह या करने के इरादे से आ मह या करने के इरादे से काम करते ह।
ले कन आप उ ह अपराध के दायरे म नह ला सकते। यह मेरी खुशी है म हर दन आ मह या करने के बारे म सोच सकता ँ। ले कन इससे म अपराधी नह बन जाता। म जतनी
आ मह या करना चा ँ कर सकता ँ। जब तक म आ मह या नह करता म अपराधी नह ँ। आप मेरे इराद को कै से सा बत कर सकते ह
और सरी बात थी ववाह। पछले साढ़े तीन साल से मने कसी सं यासी को नजी तौर पर नह दे ख ा। म मौन और एकांत म था। तो म लोग क शा दयाँ कै से संभाल सकता
ँ।
और सबसे पहले म ववाह के खलाफ ँ। आप मुझ े सज़ा दे सकते ह और म सज़ा का आनंद लूँगा। आप इसे आधे करोड़ से बढ़ाकर एक करोड़ कर सकते ह और म इसके लए
पूरी तरह से भुगतान करने को तैयार ँ म ववाह के खलाफ ँ और ववाह अ त व म सबसे बदसूरत सं ा है। ले कन आप मुझ े उस चीज़ के लए सज़ा दे रहे ह जसके म
ब कु ल खलाफ ँ।
इस लए क यून म ग तशीलता होगी। समाज र है। उसम कोई ग तशीलता नह है।
एक छोटा सा सं यासी था स ाथ। म उसक माँ से अ सर पूछता था स ाथ कहाँ है
वह कहती है यह पता लगाना ब त मु कल है य क उसके ब त सारे दो त ह चाचा बहन चाची कई स ताह लग जाते ह जब म उसे ढूं ढ पाती ँ स ाथ तुम कै से
हो वह कहता है माँ म ब कु ल ठ क ँ। तुम कै सी हो पताजी के साथ सब कै सा चल रहा है वह सरे लोग के साथ सोता है वे उसे कपड़े दे ते ह सरे लोग उसे खाना दे ते
ह और उसे हमारी कोई ज़ रत नह है। और जस तरह से वह बड़ा हो रहा है वह ब त सुंदर है। वह कभी कभार आता है और हम उससे एक ब े क तरह नह ब क एक दो त
क तरह बात कर सकते ह। हम एक दो त क तरह बात करनी थी य क एक बार म के वल एक बार ही

जब वह दौरा करते ह। और वह इतने सारे नए वचार और इतनी सारी नई चीज लेक र आते ह जनके बारे म हम जानकारी नह थी य क वह
इतने सारे लोग से मलने जाते ह। हम उनसे मलने नह जाते ह।
ब े तेज ी से बढ़गे तेज ी से सीखगे मानवता का ापक अनुभव ा त करगे और उ ह कसी के खलाफ खड़ा करना असंभव होगा।
सफ इस लए क आप ह ह आपको मुसलमान को मारना होगा। यह असंभव होगा।
तीसरी बात हमने समाज म क यून म पैसे का इ तेमाल बंद कर दया है। क यून म पैसे का इ तेमाल नह होना चा हए। क यून जो भी दे
सकता है आप उसका इ तेमाल कर और क यून आपको उतना ही दे ने क को शश करेगा जतनी आपको ज़ रत है। अगर आप पैसे दे ना
चाहते ह तो क यून को पैसे द।
ले कन आप क यून म पैसे से कु छ भी नह खरीद सकते।
सा यवाद अमीर और गरीब के बीच क खाई को मटाने क को शश कर रहा है। सी ां त को साठ साल बीत चुके ह। उ ह ने अमीर
लोग को न कर दया है ले कन वे खाई को ख म नह कर पाए ह य क अमीर क जगह अब नौकरशाही सरकार क यु न ट पाट है।
उ ह ने अमीर से स ा छ न ली है अमीर को गरीब बना दया है गरीब को कु छ नह मला है। गरीब पहले क तरह ही गरीब ह। ले कन वे एक
तरह से खुश ह य क हर कोई गरीब है। इस लए कोई ई या नह है क कोई आपसे यादा अमीर है। गरीबी समान प से वत रत क गई है।
ले कन स ा के अ भजात वग के पास सारी श याँ ह अमीर लोग के पास जतनी श याँ कभी नह थ । इस लए भेद तो है ही यहाँ
तक क यह बड़ा भी हो गया है। और क यून से सफ़ पैसे को हटा दे ने से कोई अमीर नह रहा कोई गरीब नह रहा। कभी कभी छोटे छोटे
उपाय बड़ी ां तयाँ पैदा कर सकते ह। बस इतना ही ज़ री है क पैसे का इ तेमाल न कया जाए। फर आप कसी को गरीब और कसी को
अमीर कै से बना सकते ह यह पैसा है। जब पैसा नह होता तो सभी एक जैसे हो जाते ह। और क यून हर कसी को उसक ज़ रत क चीज़
मुहैया कराता है।
और यह स ता भी है। एक ही रे टोरट म पाँच हज़ार लोग खाना खा रहे ह। यह स ता कफ़ायती यादा खुशनुमा आनंददायक है य क
आपके सभी दो त वहाँ मौजूद ह और अगर कसी को लगता है क वह गटार बजा रहा है तो कोई नाच रहा है अगर वह नाचना चाहता है।
और पाँच हज़ार लोग एक साथ खाना खा रहे ह। आम समाज म कम से कम प ीस सौ रसोई होत । अब प ीस सौ रसोई एक रसोई म समट
गई ह। प ीस सौ म हलाएँ कु छ और करने के लए आज़ाद ह कु छ रचना मक कु छ उ पादक।
और सभी म हलाएँ अ कु क नह होत । वा तव म पाक कला के व ान पर सारा सा ह य पु ष ारा लखा गया है एक भी कताब
म हला ारा नह लखी गई है। सबसे अ े कु क पु ष ही होते ह।
औरत खाना पकाने म कै द है चाहे उसे यह पसंद हो या न हो। उसे नृ य सीखना पसंद हो सकता है उसे प टग बनाना पसंद हो सकता है
उसे बगीचे म खेती करना पसंद हो सकता है। ले कन कोई संभावना नह है। उसका पूरा जीवन रसोई है। और इस जीवन को आप जीवन कहते
ह यह कै द है।
और अगर ी नाराज हो जाए तो कोई आ य नह है।
इस लए हमने सबसे अ े रसोइये चुने जनम खाना बनाने क वाभा वक वृ थी जो खाना बनाना चाहते थे ज ह खाना बनाना
पसंद था। इस लए हमारा खाना वा द था और खाना बनाने के लए ब त कम लोग क ज़ रत थी।
प ीस सौ म हलाएँ नह । मशीन ारा ब त कु छ कया जा सकता है। के वल कु छ लोग को उनक दे ख भाल करनी होती है। और सब कु छ
सव े ारा कया जाना चा हए और सर को अपना सव े करने के लए वतं और वतं होना चा हए। इस लए क यून का अं तम
प रणाम यह है क सब कु छ सव े है।
और हम सब कु छ बना सकते ह। बस थोड़ी सी समझ थोड़ी सी बु और
कु छ भी कया जा सकता है.
क यून म हम अपना भोजन अपनी स जयाँ अपने फल अपने ध के उ पाद खुद बना रहे थे और यह एक खुशी क बात थी य क
जो लोग ऐसा करना चाहते थे वे ऐसा कर रहे थे। यह जबरन म गुलामी जैसा कु छ नह था। इस लए यह म नह था यह ेम था। और जब
आप अ धक बना सकते ह तो आप इसे समाज को बेच सकते ह और बदले म आपको वे चीज मल सकती ह जो आप नह बना रहे ह।
और हम उ ोग शु करने क तैयारी म थे। हमने एक खास टट बनाया था एक स दय के लए तैयार टट

त बू जो कभी अ त व म नह था। आप इसे स दय म बफ म कह भी बा रश म इ तेमाल कर सकते ह।

और इसे इस तरह से बनाया गया है क इसे गम कया जा सके । इसे एयर कं डीशन कया जा सके । इसम बाथ म भी अटै च हो सकता है। यहां
तक क अमे रक वायुसेना भी इसम दलच ी लेने लगी थी। वे चाहते थे क हम बड़ी सं या म इसका उ पादन कर ता क वे इसे खरीद सक।
हमारे पास एक हज़ार टट तैयार थे और आपको आ य होगा क ओरेगन के अटॉन जनरल ने हम पर दस लाख एक दशमलव चार
म लयन डॉलर का जुमाना लगाया य क हमने सरकार क अनुम त के बना एक ायी संरचना बनाई थी। हमने उनसे कहा क आप अपने
लोग को भेज कर दे ख क यह कोई ायी संरचना नह है यह एक टट है और टट के लए कसी क अनुम त क ज़ रत नह होती। और
इतना बड़ा जुमाना लगाने से पहले एक म लयन दशमलव चार यानी करीब डेढ़ करोड़ पये ले कन उ ह ने हमारी बात नह सुनी।
मने अपने लोग से कहा आप बस अपना टट कोट म ले जाइए। कसी बहस क ज रत नह है।
बस बैग खोल कोट के अंदर टट लगा द इसे ठ क करने म दस मनट लगते ह और जज से कह क आप आकर दे ख सकते ह। इसे
हटाने इसे फर से पैक करने और जज से पूछने म दस मनट लगते ह आपको या लगता है या यह एक ायी संरचना है या आप
हाइट हाउस के साथ ऐसा कर सकते ह दस मनट म इसे बनाना और हटाना
और यायाधीश हंस पड़े और बोले आपके खलाफ कोई मामला नह है।

ले कन अटॉन जनरल वा तव म आ मस मान से र हत तीत होते ह। उ ह समु म कू दकर आ मह या कर लेनी चा हए थी। बना
दे ख े और हम उनसे कह रहे थे क आप हम जुमाना लगाने से पहले आकर दे ख । ले कन उ ह इतना बड़ा जुमाना लगाने म भी शम नह आई
और जज ने बस इतना कहा कोई मामला नह है। यह एक त बू है।
हम को शश कर रहे थे ले कन इससे पहले क हम तंबू और सरी चीज बनाना शु कर पाते उ ह ने क यून को न कर दया। अ यथा
हमारे पास ब त सारे वचार थे क यून म हमारे पास ब त सारे वै ा नक दमाग थे जनके पास ब त सारे वचार थे ज ह मूत प दया जा
सकता था और बाहरी नया को बेचा जा सकता था। और बदले म आप क यून को जो कु छ भी चा हए वो पा सकते थे। और धीरे धीरे क यून
अपनी ज रत क हर चीज का उ पादन कर सकता है। और हर क यून पूरी तरह से आ म नभर हो सकता है और उसम वतं ता आ म
स मान क भावना हो सकती है और कोई भी नीचा नह है कोई भी ऊं चा नह है कोई भी गरीब नह है कोई भी अमीर नह है।
लोग ने सुबह यान से अपनी ज़दगी शु क फर उ ह ने मेरी बात सुनी फर वे काम पर चले गए। फर शाम को उ ह ने नृ य कया
अपने वा यं बजाए। यह न त प से एक सपना सच होने जैसा था।
उ ह ने एक खूबसूरत सपने को न कर दया। ले कन हम उस सपने को अ य ान पर साकार करगे।

यह इटली म होगा जमनी म होगा वट् ज रलड म होगा। हम इसे कई जगह पर साकार करगे। वे इसे न नह कर सकते। एक बार जब यह हो
गया तो हम जानते ह क यह हो सकता है।
हर जगह सरकार एक ही तरह से वहार करेगी। ले कन शायद वे अमे रक योग से सीख ल य क सरकार क हर जगह नदा क
जाती है क उ ह ने एक नद ष को दं डत कया है और उ ह ने एक ऐसे समुदाय को दं डत कया है जसने कसी को कोई नुक सान नह
प ंचाया है।
अ ा।
अ याय
अ या आप इस संभावना से डरे ए थे अ
उ र पृ वी पर सभी लोग भोले सा बत ए ह। अ यथा ईसाई ह मुसलमान बौ जैन क यु न ट नह होते। ये सभी धम के वल एक ही बात सा बत करते
ह क लोग भोले ह। और इतने भोले क वे ऐसे ई र पर व ास कर सकते ह जसे कसी ने नह दे ख ा। वे ऐसे ई र के लए अपना जीवन ब लदान कर सकते ह जो
अ त व म नह है जसने कभी कसी क ाथना का उ र नह दया जो पृ वी पर सबसे बड़ा झूठ है।
वे इतने भोले ह क वे मान सकते ह क ई र ारा लखी गई प व पु तक ह। वेद प व ह ऐसा ह मानते ह। यहाँ तक क ब त पढ़े लखे प म म पढ़े
लखे लोग भी मानते ह क वेद ई र ारा लखे गए ह। और अगर आप वेद म दे ख तो आपको आ य होगा क अगर ई र ऐसी बकवास बात लखता है तो या तो
वह ई र नह है या बकवास बात ही असली सा ह य ह।
उदाहरण के लए ऋ वेद म मं ह। एक ा ण भगवान से ाथना कर रहा है क म धम के नयम और व नयम का व तार से पालन कर रहा ँ। अब मुझ े
पुर कार मांगने का समय आ गया है और म माँगता ँ क इस वष आपके बादल के वल मेरे खेत पर बरस और कसी और के खेत पर नह । अब सबसे पहले
भगवान यह कै से लख सकते ह और अब वे कस भगवान क बात कर रहे ह ये तो बस मूख मनु य ह। वे उनसे ाथना कर रहे ह क मेरी गाय का ध अ धक मा ा
मअ ा हो और मेरे मन क गाय का ध गायब हो जाए।
या ये धा मक भावनाएँ ह
भोलापन ब त गहरा है। और यही त सभी धम क है। वे कसी भी बकवास पर व ास कर सकते ह य द वह उनक प व पु तक म लखा है। प व
पु तक का वचार ही मुझ े घनौना लगता है य क य द कहते ह क पुराना नयम प व पु तक है य क भगवान के वल ह ू भाषा जानते ह। ह ू प व भाषा है।
ह कहते ह क सं कृ त प व भाषा है और भगवान कोई अ य भाषा नह जानते। और यही बात नया के लगभग तीन सौ धम पर भी लागू होती है।
नया।
कोई भी जो थोड़ी सी भी समझ रखता है वह दे ख सकता है क तीन सौ कताब म से आप कै से चुन सकते ह क कौन सी कताब स ी है वे सभी झूठ हो सकती
ह ले कन वे सभी स ी नह हो सकत । और वे वरोधाभासी ह। एक सरे से इतने वरोधाभास क यह अ व सनीय है क लोग इसे नह दे ख पाते।
पृ वी पर लोग भोले ह और राजनेता ने उनका शोषण कया है। हज़ार साल से वे उ ह उ मीद दे रहे ह क ज द ही एक व लोक होगा एक ऐसी नया जहाँ कोई गरीब
नह होगा कोई भूख ा नह होगा कोई अपमा नत नह होगा। हर ाणी क अपनी अलग पहचान अखंडता होगी और हज़ार साल से वे इसके बारे म बात करते आ रहे ह और
कसी ने यह नह पूछा क यह कब होने वाला है हज़ार साल से ऐसा नह आ है। और हम नह दे ख ते क आप कु छ और कर रहे ह। आप बस पुरानी तरक ब दोहरा रहे ह लोग
क उ मीद और सां वना से खेल रहे ह।
इस लए यह के वल अमे रक लोग और उनक मूख ता का सवाल नह है। पूरी मानवता एक ही नाव पर सवार है।
सरे यह के वल अमे रक सरकार ही नह थी जो क यून के खलाफ गयी।
नया म कह भी कोई भी सरकार क यून के खलाफ जाने के लए बा य है और इसके पीछे सरल कारण ह और कारण सभी जगह एक जैसे ह कसी और के आपसे बेहतर
दशन करने का डर।
कसी के ारा वैक पक समाज बनाने का डर जसके मुक ाबले म उनका अपना समाज पुराना लगता है। अगर आपम ह मत है तो आप अपने समाज को बदल सकते ह। अगर
आपम ह मत नह है तो एक छोटे से क यून को न करना आसान है। यही रा ता आसान लगता है। और कोई भी सरकार समाज को बदलने के लए तैयार नह है इसका सीधा
सा कारण यह है क समाज को बदलने के लए सरकार को खुद को बदलना होगा जो लगभग असंभव काम है।
सरकार उसक नौकरशाही उसका फासीवाद रवैया लोग का शोषण लोग के डर का शोषण उसे यह सब बदलना होगा। उसे लोग क वा त वक ज़ रत को दे ख ना
होगा। उ ह परमाणु ह थयार क ज़ रत नह है कोई भी परमाणु ह थयार का भूख ा नह है। उ ह घर चा हए उ ह कपड़े चा हए उ ह खाना चा हए उ ह काम चा हए। ले कन दे श
का सारा पैसा मौत और यु क सेवा म चला जाता है। राजनेता दे ख सकते ह क अगर सारी श पैसा बु जीवन क वा त वक ज़ रत पर लगाई जा सके तो यह धरती
वग बन सकती है।
ले कन अगर यही धरती वग बन जाए तो दो चीज बलकु ल पुरानी हो जाएंगी राजनी त और पुज ारी। अगर धरती पहले से ही वग है तो आप लोग से कल के लए या
वादा कर सकते ह धरती को नक ही रहना होगा ता क आप कल के लए कु छ वादा कर सक। अगर धरती पहले से ही वग है और लोग खुशी से जी रहे ह पल पल का आनंद ले
रहे ह तो पुज ारी क कौन परवाह करता है और कौन परवाह करता है क मृ यु के बाद या होता है
एक ईसाई भ ु मुझ से पूछ रहे थे जीवन के बाद जब कोई मर जाता है तब या होता है
मने कहा या तुमने कभी दे ख ा है क तु हारे जी वत रहते ए तु हारे साथ या हो रहा है य द तुम नह दे ख सकते क तु हारे जी वत रहते ए जीवन म या होता है तो इस
वचार को भूल जाओ। तुम नह दे ख पाओगे क तु हारे मरने के बाद जीवन म या होता है। जीने क कला सीखो और तुम वतः ही मरने क कला सीख जाओगे। य क मरने क कला
बस जीने क कला का अं तम पाठ है। जस कार मृ यु जीवन का अंत है जीवन क प रण त है यह जीवन से अलग नह है यह तो जीवन का सव शखर है।
ले कन धम लोग को जीने क कला नह सखा रहे ह। न ही वे लोग को मरने क कला सखा रहे ह। वे बस लोग को अफ म दे रहे ह। इस लए यह अमे रका भारत जमनी
इं लड या चीन का सवाल नह है। ववरण म थोड़ा ब त अंतर हो सकता है ले कन मानव मन लगभग एक जैसा ही है। मेरे साथ हर जगह एक जैसा वहार कया जाएगा। मुझ े
वीकार करना एक संपूण ां त को वीकार करना है। आसान ह सा मुझ े अ वीकार करना है। और य क लोग ब त भोले ह इस लए मुझ े अ वीकार करना ब त आसान हो
आप मेरी वचारधारा को लेक र लोग को मत कर सकते ह उदाहरण के लए मने कहा क शाद नह होनी चा हए। और मेरा कथन ब कु ल है क म चाहता ं क लोग
कानून से नह ब क यार से साथ रह। समाज के डर से नह कसी स मान क वजह से नह ।
ले कन इस त य के लए क वे एक सरे से यार करते ह।
अब वे इसे वकृ त कर सकते ह वे इसे वकृ त करते रहे ह। वे इसे मु त से स कहते ह। मने खुद कभी इस श द का इ तेमाल नह कया। ले कन राजनेता पादरी प कार पूरा
त ान मेरी सुंदर अवधारणा को एक श द म बदल दे ता है मु त से स। और मुझ े नह पता क इसम मु त से स कै से आता है। या वे चाहते ह क से स के लए पैसे चुक ाने पड़
इसका मतलब है क वे सभी वे यावृ के प म ह। यही एकमा से स है जो मु त नह है।
और जब प त प नी के बीच यार ख म हो जाता है तो उनके बीच होने वाला से स मु त नह होता। प त अपनी इ त के बारे म सोचता है। प नी प रवार ब के बारे म सोचती
है। ये सब बात ह। से स मु त नह है। और ये सब आ थक बात ह। और कोई यार नह है। तो वा तव म कानून के नाम पर यह सफ़ वे यावृ है और कु छ नह । ले कन वे ऐसा कर
सकते ह उनके पास ताकत है लोग तक उनक प ँच है वे कु छ भी कह सकते ह और लोग उस पर व ास करने लगते ह।
मेरी नदा क गई है म लगातार कहता रहा ं क कोई ई र नह है और म ई र नह ं। एक आदमी जो कहता है क कोई ई र नह है वह कै से कह सकता है क वह ई र है
जीसस ई र को अ वीकार नह कर सकते य क अगर वह ई र को अ वीकार करते ह तो ई र के इकलौते बेटे का या होगा पोप ई र को अ वीकार नह कर सकते य क अगर
ई र को अ वीकार कर दया जाता है तो पोप क त या है वह अब ई र का अचूक त न ध नह है।
म इस बात से इनकार करता रहा ँ क ई र नह है म कहता रहा ँ क म ई र नह ँ। ले कन न हत वाथ लोग यह चार करते रहते ह क म वयंभू ई र ँ वयंभू ई र ँ।
और इससे मुझ े हंसी आती है क लोग ये बात सुनते ह और वे कभी नह पूछते क राम को कसने ई र नयु कया था। या वे चुने ए ई र थे या कोई चुनाव आ था या कोई
बोड था कोई स म त थी जसने उनका सा ा कार लया और उ ह ई र नयु कया पैग बर मोह मद को कसने नयु कया क वे पैग बर ह और ई र के असली पैग बर और
अं तम पैग बर ह ये े णयाँ उ ह अपने ई र पर लागू करनी चा हए। वे सभी वयंभू ह। यह जीसस ह जो कहते ह म ई र का एकमा पु ँ। यह मोह मद ह जो कहते ह म उनका
अं तम पैग बर ँ। यह कृ ण ह जो कहते ह क म ई र का पूण अवतार ँ।
ये वयंभू भगवान ह। म कह रहा ँ कोई भगवान नह है और म कह रहा ँ क म ब कु ल भी भगवान नह ँ। म भी आप जैसा ही एक इंसान ँ बस इतना ही फक है क मेरी
आँख खुली ह और मेरी आँख बंद ह जो क ब त यादा फक नह है। आप अपनी आँख उसी समय खोल सकते ह जब आप तय कर यह आपका फै सला है। अगर आप उ ह बंद रखना
चाहते ह तो इसके बारे म कु छ नह कया जा सकता।
म उ ह समझाता रहा ं क भगवान श द का अथ ई र नह है य क इसका योग गौतम बु के लए कया गया है जो ई र के अ त व को इनकार करते ह। इसका योग
महावीर के लए कया गया है और तेईस अ य जैन तीथकर के लए कया गया है जो सभी ई र को इनकार करते ह। ले कन उनके लए भगवान का योग कया गया है। यह एक
ऐ तहा सक माण है। हजार साल इसके सा ी ह क जन लोग ने ई र को इनकार कया है उ ह भगवान कहा गया है। इससे न त प से स आ क भगवान ई र का पयाय
नह हो सकता। और यह है नह । इसका के वल अथ है ध य इसका के वल अथ है वह जो घर प ंच गया है। इसका अथ है जसने ई र व को ा त कर लया है जसने इस
अ त व को पदाथ क तरह नह ब क चेतना क तरह अनुभव कया है। ले कन म तीस साल तक समझाता रहा और वे मुझ े वयंभू ई र कहते रहे। उनके सभी ई र वयंभू ह के वल
म वयंभू नह ं य क म अपने को ई र ब कु ल नह कहता।
यह लोग क भोलापन है। और यह पूरी नया म एक जैसा है। और मेरा यास इसे न करना है। भोलापन आ ा व ास ारा सम थत है नया के सभी धम आपको बताते
रहे ह क आप बस व ास कर। आपको व ास रखना है। आपको बस इतना करना है क

संदेह को न करो। यह भोलेपन का माग है। जस ण तु हारा संदेह मर जाता है उसके साथ तु हारी बु भी मर जाती है।
आ तक हमेशा एक अंधा होता है। जस मआ ा होती है वह अब मनु य नह रह जाता। उसने अपने आप म जांच खोज खोज खो द है। और स य ऐसी
चीज है जसे के वल य ारा ही खोजा जा सकता है। और यह ह तांतरणीय नह है। य द आप इसे खोज भी लेते ह तो आप यह नह समझा सकते क यह या है। यह ान
से परे है। और आप इसे कसी को नह दे सकते य क यह कोई व तु नह है। आप बस इतना कर सकते ह क आप जस माग पर चले ह उसे दखाएँ। इस लए बु ब त
तकसंगत थे जब उ ह ने कहा क म जो सखाता ँ वह आ ा नह है यह एक माग है। म गारंट दे सकता ँ क मने इसे पा लया है ले कन म आपसे यह नह क ँगा क
आप मुझ पर व ास कर। म के वल इस लए गारंट दे ता ँ ता क आप जांच करने के लए े रत ह । य द एक इसे पा सकता है तो आप भी इसे पा सकते ह।
और क यून का उ े य यह है क जहाँ ब त से लोग रा ते के अलग अलग पड़ाव पर ह आप अपने पीछे लोग को दे ख सक आप अपने आगे लोग को दे ख सक आप र
चो टय पर लोग को दे ख सक आप जानते ह क आप अंधेरे म टटोल नह रहे ह। जो लोग आपसे बस एक फ़ ट आगे ह वे आपक मदद कर सकते ह। जो आपसे बस एक फ़ ट
पीछे है आप उसे मदद दे सकते ह।
इसी लए म सं या सय को अपना अनुयायी नह ब क अपना सहया ी कहता ँ। यह म का मलन है जो उस खोज म शा मल ए ह जो परम आनंद परम जीवन परम
आनंद को कट करती है। ले कन बु नयाद बात यह है क आपको व ास नह करना चा हए आपको कोई आ ा नह रखनी चा हए। यह अजीब लगता है य क हज़ार साल
से संदेह क नदा क जाती रही है।
और म संदेह का वैसे ही स मान करता ं जैसे म कसी चीज का नह करता।
संदेह कोई नकारा मक बात नह है। संदेह अ व ास नह है। यह नह नह है। संदेह का सीधा सा मतलब है म अभी रा ते पर ँ हाँ कहने क त म नह ँ ना कहने
क त म नह ँ। और म तब तक हाँ या ना नह क ँगा जब तक म प ँच न जाऊँ जब तक यह मेरा अपना अनुभव न हो जाए।
संदेह एक जबरद त साहस है। कोई ब त ज द हाँ कहना चाहता है ता क या ा पूरी हो जाए। कोई ब त ज द ना कहना चाहता है ता क या ा पर भी न
नकल जाए। संदेह अ ेयवाद का आधार है और म एक अ ेयवाद ँ। अ ेयवाद का अथ है जो कहता है म खोज रहा ँ म खोज रहा ँ। और जब तक म अनुभव नह करता
म हाँ या ना नह कहने वाला ँ। म कोई व ास या कोई अ व ास नह रखने वाला ँ। म खुला र ँगा। और यही नया क सबसे क ठन बात है खुला रहना।
और स य के वल खुले दल वाले लोग को ही मलता है। स य कभी ह को नह मलता स य कभी ईसाइय को नह मलता। स य के वल उ ह को मलता है जनके पास कोई
सं कार नह होते। य क के वल तभी स य अपनी पूरी शु ता म खुद को कट कर सकता है।
म संदेह सखाता ँ और न हत वाथ ारा इसका फायदा उठाया जा रहा है क म लोग को अधा मक बना रहा ँ क म उनक आ ा को न कर रहा ँ। म बस उ ह
फर से साधक बनाने क को शश कर रहा ँ उ ह जीवन ऊजा ेरणा दे ने के लए उ ह ो सा हत करने के लए क आप वयं को जानने म स म ह।
आपको कृ ण या ाइ ट से स य य उधार लेना चा हए उ ह ने कभी कसी से अपना स य उधार नह लया।
यह ब त सरल बात है। बु ने कभी कसी से अपना स य उधार नह लया। महावीर ने कभी कसी से अपना स य उधार नह लया। आपको य उधार लेना चा हए आप
सरे दज के नाग रक य बनते ह आप अपनी मानवता को थम ेण ी य नह घो षत कर सकते आपको सरे दज के सड़े ए स य य खरीदने चा हए जो हजार हाथ से
गुज़ रे ह
आपको वयं बने रहना चा हए।
और यही स ा त ान के लए ख़तरा है। वे नह चाहते क कोई भी अपने जैसा बने।
वे तय करते ह क आपको या होना चा हए इस लए आप हमेशा नयं ण म रहते ह। और म चाहता ँ क आप हमेशा वतं रह कभी भी कसी भी तरह से नयं ण म न रह। वे
चाहते ह क आप आ ाकारी बन और म आपको अव ा करना सखाता ँ। आप काफ बु मान ह आप दे ख सकते ह क या सही है और या गलत। अगर कु छ सही है तो
आ ा मानो। ले कन आप अपनी खुद क बु का पालन कर रहे ह। और अगर कु छ सही नह है तो अव ा करो। य क आपक बु उसका समथन नह कर रही है।
वे इन चीज के बारे म लोग को मत करते ह। वे कहते ह क म संदेह अव ा व ोह ां त सखा रहा ं इससे पूरा समाज न हो जाएगा। म सखा रहा ं क ववाह
नह होना चा हए। म सखा रहा ं क ब को क यून का ह सा होना चा हए इससे पूरा प रवार न हो जाएगा जो स दय से समाज क इकाई रहा है। और म इकाई पर जोर दे
रहा ं य क इस समाज को न करने का यही एकमा तरीका है। प रवार ट है। अगर हम प रवार को न कर सक तो समाज ढह जाएगा। और इस समाज का ढहना ज री
है य क इसने हम हजार साल से ता ड़त कया है। एक नए इंसान और एक नई मानवता के उभरने का समय आ गया है। और हम इसके साथ जी रहे ह और हमने कु छ भी
नह पाया है। कु छ नया योग करने का समय आ गया है। उनके पास कसी नई चीज के लए कोई वचार नह है।
शायद म ही एकमा ं जो नये मनु य नई मानवता के बारे म बात कर रहा ं।
इस लए म उन सभी लोग के खलाफ ँ जो पुराने समाज पुराने धम पुरानी अवधारणा से बंधे ए ह। ले कन एक बात तो तय है क वे नए मनु य को थोड़ा और टाल सकते ह
ले कन वे उसे रोक नह सकते। य क पुरानी मानवता लगभग मर चुक है। वह नाच नह सकती वह हँस नह सकती वह जीना भूल गई है। वह बस वन त क तरह रह जाती
है। इस लए म जानता ँ क वे मेरी को वकृ त कर सकते ह और लोग के सामने मेरे बारे म ब कु ल गलत धारणाएँ पेश कर सकते ह। ले कन वे ऐसा लंबे समय तक नह कर
सकते। ज द ही नया भर म हज़ार बु मान लोग मेरे लए बोलगे और मेरी एकमा उ मीद युवा पीढ़ है। और यह तैयार हो रही है।
सं यास का मतलब बस नया को यह बताना था क म अके ला नह ँ। तुम मुझ े कु चल नह सकते। अगर तुम मुझ े कु चलते हो तो याद रखो चार ओर दस लाख सं यासी
ह। तुमने यीशु को सूली पर चढ़ाया।
उनके के वल बारह श य थे और सभी मूख थे। मेरे साथ दस लाख लोग ह और सभी े सबसे बु मान लोग ह। मुझ े सूली पर चढ़ा दो और तुम दे ख ोगे क पूरी नया मेरी ओर
मुड़ जाएगी।
ले कन अगर वे मुझ े सूली पर नह चढ़ाते ह तो भी म जो ताव दे रहा ँ वह इतना इतना तकसंगत है क वे लोग को लंबे समय तक धोखा नह दे सकते। वे बूढ़े
लोग को धोखा दे ने म स म हो सकते ह ले कन वे बु मान लोग और युवा लोग को धोखा नह दे सकते।
और य क मने यह बात कर द है अब मने लोग के लए सं यास के ार खोल दए ह भले ही वे लाल व या माला नह पहनना चाहते ह फर भी वे सं यासी हो
सकते ह य क ब त से समथक लाल व से डरते थे य क उनक नौकरी उनक प नी उनके प त उनके माता पता और ब त सी सम याएं थ । इन सम या के लए
ती ा य कर मं दर म आइए जहां आपको दस लाख लाल व पहने सं यासी दखाई दगे। और यह आपके लए दे र सवेर लाल व धारण करने के लए पया त होगा।
अ यथा आप बाहरी जैसा महसूस करगे और कोई भी बाहरी जैसा महसूस करना पसंद नह करता। हर कोई अंद नी होना चाहता है सबसे अंतरंग घेरे म
होना चाहता है।
इस लए मने दरवाज़े खोल दए ह ता क लोग इस वचार के साथ अंदर आ सक क अब माला क ज़ रत नह है और लाल क भी ज़ रत नह है। ले कन वे मुझ े और मेरे
उपकरण को नह जानते। एक बार जब वे अंदर आ जाएँगे तो वे उन लोग से ई या करने लगगे जनके पास लाल है और जनके पास माला है। और ज द ही वे माला और लाल
माँगने लगगे।
अगर हम सफ दो सौ बु लोग का नमाण कर सक जो क कोई बड़ी सं या नह है तो हम
मानवता का पूरा न ा बदल दगे। कोई भी ताकत हम रोक नह सकती।
आपने पहले भी इस सं या का उ लेख कया है दो सौ बु लोग जो नया का न ा बदल दगे। म चा ंगा क आप इस बारे म और अ धक
बताएं अ । सरे श द म आपको लगता है क दो सौ बु नया म नकारा मक ऊजा और सकारा मक ऊजा के बीच के अनुपात को बदल दगे या या
उ र मनु य क चेतना को समझना होगा। हम एक ऐसे ब पर ह जसे चेतन कहा जा सकता है। सगमंड ायड ने इसके नीचे एक और परत
खोजी जसे उ ह ने अचेतन कहा।
काल गु ताव जंग ने अचेतन से थोड़ी गहरी एक और परत बताई जो सामू हक अचेतन है। और हर एक परत सरे से बड़ी थी। हमारा चेतन अचेतन का
सफ़ दसवाँ ह सा है। हमारा अचेतन शायद सामू हक अचेतन से सौ गुना छोटा हो सकता है। जंग यह क गए ले कन पूव मनो व ान म हम थोड़ा
और आगे बढ़ गए ह।
हमने सामू हक अचेतन से परे ांडीय अचेतन क खोज कर ली है।

सामू हक अचेतन म सभी कार क चेतनाएं स म लत ह पशु प ी वृ ।
वह सब जी वत है। और वह सब जो आपने अपने पछले ज म म कसी तरह से गुज़ ारा है आपका संपूण वकास। अचेतन के वल आपके गत
अचेतन को वहन करता है। ले कन ांडीय अचेतन पूरे ांड पूरे अ त व के अचेतन को वहन करता है। ले कन ये आपके चेतन मन के नीचे क
सी ढ़याँ ह जो जड़ म और भी गहराई तक जाती ह।
और कोई भी पेड़ सफ़ जड़ से नह जीता। ठ क यही त ऊपर बताई गई है जससे प मी मनो व ान ब कु ल अन भ है।
पूव मनो व ान ने पाया है क चेतन से ऊपर जाने पर अ तचेतन होता है। अ तचेतन से ऊपर सामू हक अ तचेतन होता है और सामू हक अ तचेतन
से ऊपर ांडीय अ तचेतन होता है। ांडीय अ तचेतन ही वह है जसे हम आ म ान कहते ह उसे ा त करना उस तक प ँचना।
जैसे जैसे मनु य चेतन से अ तचेतन क ओर बढ़ता है सफ़ उसक चेतना ही ऊपर नह जाती मानवता का पूरा तर थोड़ा ऊपर जाता है बेशक ब त पतला य क यह इतने
वशाल पैमाने पर फै ला आ है। आज हम मानवता म जो कु छ भी दे ख ते ह वह आम जनता का काम नह है। यह उन कु छ य का काम है जो चेतना के उ तर तक प ँच चुके ह।
जैसे ही कोई सामू हक अ तचेतन तक प ंचता है वह पूरी नया म लहर उठाता है। और जो ांडीय अ तचेतन तक प ंचता है
आप इसे आ म ान रोशनी ई र व कह सकते ह यह ऊं चाई तुरंत मानवता क पूरी चेतना को भा वत करती है। बेशक मानवता इतनी बड़ी है क हर
कोई बु नह हो पाता। ले कन शायद हर कोई अ तचेतन क ओर बढ़ना शु कर दे और जो लोग खोज और तलाश कर रहे ह वे सामू हक अ तचेतन
क ओर बढ़ना शु कर सकते ह।
जब म कहता ं क दो सौ बु लोग पूरी नया क चेतना को अचानक और मौ लक प रवतन के प म ऊपर उठाने के लए पया त ह तो
उनक चेतना अचानक ऊपर जाने लगती है जसके बारे म वे जाग क नह थे जन चीज को उ ह ने नह दे ख ा था उ ह ने सपने नह दे ख े थे ताएं
जो उनके लए उपल नह थ और उनक मूख ताएं कं डीश नग वे अब और नह ढोना बंद कर दे ते ह। वे उ ह तुरंत छोड़ दे ते ह। ता आ गई है
और वे दे ख सकते ह क वे अनाव यक बोझ ढो रहे थे।
यह इस तरह काम करता है दो सौ बु लोग मानवता क चेतना को बढ़ाने के लए पया त ह गे कम से कम पूरी तरह से अ तचेतन तर तक।
और यह यु को रोकने के लए हसा को रोकने के लए सभी कार के अपराध को रोकने के लए सभी कार के पूवा ह को रोकने के लए पया त
है ऐसा नह है क पूरी मानवता बु हो जाएगी ले कन चेतन से अ तचेतन क ओर बढ़ना कोई छोटा बदलाव नह है। यह ब त मू यवान है यह
आपक चेतना से दस गुना अ धक श शाली है। य द आप के वल सौ फ ट दे ख सकते ह तो अचानक आप हजार फ ट दे ख सकते ह अचानक आपक
आंख चीज को उनक ता म उनक गहराई म दे ख ने का ोत बन जाती ह।
यह योग पहले भी कया गया है ले कन कभी सफल नह आ। कारण यह था क नया ब त बड़ी थी। हम अ त म ह। ौ ो गक ने
नया को ब त छोटे गाँव म बदल दया है। बु ने कभी बहार को नह छोड़ा जो उ र भारत का एक छोटा सा ांत है। भले ही वे
अगर आप चाहते भी तो कोई रा ता नह था। सुक रात ने एथस कभी नह छोड़ा। नया छोट हो गई है य क अब हमारे पास तकनीक है जो पूरी नया को जहाँ तक अंत र
का सवाल है ब त करीब ला दे ती है। आप अपना ना ता लंदन म कर सकते ह और अपना दोपहर का भोजन पे रस म और अपनी चाय कह बॉ बे म और अपना रात का खाना
कलक ा म। और आप टो यो म सो सकते ह और आप यूयॉक म जाग सकते ह। चौबीस घंटे म आप नया का च कर लगा सकते ह।
य क नया छोट हो गई है अब वह करना संभव है जो पहले संभव नह था। बु ने यास कया उ ह ने कम से कम एक दजन लोग को बु होने म कामयाब कया
ले कन वे नया के एक छोटे से े क चेतना को ही भा वत कर सके । यह ऐसा है जैसे क तुम कमरे म एक मोमब ी जलाओ। तुम कमरे म दस मोमब याँ जला सकते हो
कमरा थोड़ा और रोशन हो जाएगा ले कन पूरा संसार इससे भा वत नह होगा। मोमब य को नया भर म जलाने क ज रत है और मेरे सं या सय को सफ मोमब याँ नह
मशाल बनना है। और अगर हम बना सक और हम बना सकते ह हर दे श म जहाँ अब हमारे पास सं यासी ह यहाँ तक क सा यवाद दे श म भी हम काम चला सकते ह। दो सौ
तो बस यूनतम सं या है इससे अ धक भी संभव है। और ये लोग अपनी उप त मा से मानवता के पूरे चेतना तर को ऊपर उठाएँगे उ ह ता अंत दगे और उ ह
वह सब बकवास छोड़ने म स म बनाएँगे जो वे अब तक ढोते आए ह। तब राजनी त उनका शोषण नह कर सकते न ही पुज ारी उनका शोषण कर सकते ह। उनक सारी भोलापन
गायब हो जाएगा।
और इन बु लोग को कु छ भी करने क ज रत नह है सफ उनक उप त ही एक उ ेरक एजट है।
जैसे क सूय उदय होता है और प ी चहचहाने लगते ह और फू ल खलने लगते ह और अपनी सुगंध फै लाने लगते ह जब भी कोई बु व को उपल होता है तो प ी
चहचहाने लगते ह फू ल खलने लगते ह और महान सुगंध फै लने लगती है।
ऐसा लगता है क आप जहां भी जाते ह अपनी वशेष तभा दखाते ह।

लोग को भड़काना और चढ़ाना। आप ऐसा य करते ह
उ र यह ब कु ल ज़ री है। जीवन ं ा मक है। अगर आप दो त चाहते ह तो मन बनाएँ नह तो आप दो त नह बना पाएँगे। अगर आप चाहते ह क लोग आपको
समझ तो कु छ लोग को नाराज़ कर ता क वे आपको ग़लत न समझ। वे मेरे काम का ह सा ह। उ ह शायद पता न हो क वे मेरे काम म मदद कर रहे ह। म सबके साथ अ ा
वहार कर सकता ँ ले कन फर कोई काम संभव नह होगा। मेरे लए सबके साथ अ ा वहार करना मु कल नह है। इससे मुझ े स मान मलेगा ले कन काम भा वत होगा
और म काम के लए अपनी सारी स मान क ब ल दे ने को तैयार ँ।
और आप इसे दे ख सकते ह। मने नया म मन बनाए ह मने नया म दो त बनाए ह। मन जतने मजबूत होते ह मेरे दो त उतने ही मजबूत होते ह। आप सफ़ दो त
ही नह रख सकते वरना वे सफ़ घ टया ह गे वे कसी काम के नह ह गे। वे कु छ करने और मरने के लए तैयार नह ह गे।
अमे रका म जब उ ह ने मुझ े पकड़ा तो मने उ ह भड़काया। वे नद ष ह उ ह नह पता क उ ह ने वह खेल खेला है जो मने ता वत कया था क उ ह बेवकू फ बनाया गया
है क वे मुझ े अनदे ख ा नह कर सकते थे अगर उ ह ने अनदे ख ा कया होता तो वे बेहतर त म होते। ले कन म उन पर हार करता रहा और आ खरकार वे घबरा गए। और
यही म चाहता था उनका घबरा जाना और मेरा बारह दन तक जेल म रहना मने अमे रका क पूरी सहानुभू त बटोरी।
जो लोग मुझ े कभी नह जानते थे वे मेरे बारे म सोचने लगे सरकार एक के खलाफ इतनी य है उसने या कया है ज र कोई बड़ी बात होगी जससे सरकार डर रही
है क सरकार उसे दबाना चाहती है। सरकार सोच रही होगी क उ ह सहानुभू त मलेगी य क वे एक क यून को फक रहे ह जो मूल प से सा यवाद का एक उ तर गुण है।
ले कन वे गलत थे।
लोग अपने रा ते से हटकर मुझ से कहने आए क हम आपके साथ ह भगवन् क यह हो सकता है

समय लगेगा ले कन आप वजयी ह गे। और ये साधारण लोग ह जेल म अपराधी जो मेरे बारे म यादा नह जानते बस उ ह ने मुझ े टे ली वज़न
पर दे ख ा है। और वे इतने खुश थे क उ ह ने कहा क अब यह जेल जैसा नह लगता। दो दन आपके साथ रहना एक आशीवाद है। जब आप
चले जाएँगे तो हम आपको याद करगे।
म उन बारह दन म एक भी ऐसे से नह मला जो सहानुभू तपूण न हो जो अपनी सरकार क ू रता कु पता और अमानवीयता
को न दे ख सके । यह बस मेरी रणनी त है। म कु छ लोग को परेशान करता ँ जससे म परेशान हो ही जाता ँ य क म जो कु छ भी कहने जा
रहा ँ वह कई लोग के न हत वाथ के खलाफ़ होगा वे चढ़ जाएँगे। ले कन उनक चढ़ ही आंदोलन को ज म दे ती है। और जीवन म
संतुलन का नयम है। यह हमेशा सब कु छ संतु लत करता है।
इस लए अगर मेरे मन ह तो म जानता ँ क ज द ही दो त भी आएँगे। और मन ने कभी कु छ नह कया। बु के मन का या

आ ईसा मसीह के मन का या आ सुक रात के मन का या आ आप उनके नाम भी याद नह रख सकते।
मन तो मट जाता है ले कन दो त और उनक क मत स दय तक मानवता का ह थयार बनी रहती है। इस लए मन क चता करने क

ज रत नह है। उसका काम दो त बनाना है।
बस इतना ही। और वह जतना अ धक क र होगा उसके उतने ही अ धक प के दो त बनगे।
यह चेतना क ं ा मकता है इसी तरह मन काम करता है। श ु कभी कभी सोचते ह क वे नुक सान प ँचा रहे ह। जब उ ह ने सुक रात
को ज़हर दे क र मौत क सज़ा सुनाई तो जज ने सुक रात से कहा क म तु ह कु छ वक प दे ना चा ँगा। अगर तुम एथस छोड़ सकते हो तो हम
तु ह नह मारगे ले कन तु ह एथस वापस न आने का वादा करना होगा। सरा अगर तुम एथस म रहने पर अड़े रहते हो तो तु ह वादा करना
होगा क तुम लोग को अब कु छ नह सखाओगे। तुम चुप रहोगे। अ यथा हम तु ह ज़हर दे ने के लए मजबूर ह।
सुक रात ने कहा जब तक म जी वत ं म अपना स य सखाता र ंगा। अ यथा जीने का या मतलब है। मने अपना पूरा जीवन एथस म
बताया है एथस म मेरे म और श ु ह।
अब इस बुढ़ापे म सब कु छ फर से शु से बनाना ब त यादा लगता है। म एथस नह छोड़ सकता। और म आपको बताना चा ँगा क एथस
को मेरे नाम से याद कया जाएगा आपके नाम से नह । अगर म एथस छोड़ ँ गा तो एथस इ तहास से बाहर हो जाएगा। म ऐसा नह कर
सकता। एथस मेरे लए ब त खूबसूरत रहा है इस लए म तीसरा वक प पसंद करता ँ। म ज़हर पी लूँगा। ले कन याद रखना एथस हमेशा मेरे
नाम मेरे दशन से जुड़ा रहेगा।
और सभी गायब हो गए ह। जब भी आप एथस के बारे म सोचते ह तो वहां के वल सुक रात ही होते ह मानो के वल वे ही वहां रहते थे। और उनका दशन मानो के वल वे ही
दाश नक थे ज ह ने वहां श ा द थी। इस लए मन कु छ नह कर सकते भले ही वे ह या कर द ले कन वे मदद करते ह। यह संभव था क अगर सुक रात को जहर नह दया
जाता और लोग ने उनक उपे ा क होती तो हम उ ह याद नह रख पाते हम उ ह भूल गए होते। ले कन उनक मृ यु एक ऐसा नशान बन गई जसे मटाया नह जा सकता।
इस लए मन कोई नुक सान नह कर सकते भले ही वे सोच रहे ह क वे नुक सान कर रहे ह वे उ े य क पू त कर रहे ह। और सुक रात
क मृ यु का मतलब था क उसके दो त मजबूती से संग ठत हो गए। उ ह ने एथस म कू ल और श ण को आगे बढ़ाया। लेटो श क बन गए
जो सुक रात के सबसे य श य थे। और कू ल चलता रहा। लेटो के बाद अर तू मुख बने जो लेटो के सबसे य श य थे। और ये तीन
आदमी सुक रात लेटो और अर तू यही एथस क पूरी आबाद है।
लाख लोग ए ह वे सब बह गए ह। वे रेत पर बस ह ता र थे ले कन ये तीन लोग बचे ह। और उ ह ने सभी शता दय को भा वत

कया है आज भी।
ठ क है।

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तक द गई वाता अं ेज ी वचन ृंख ला अ याय काशन वष

भगवान या आप वै ा नक कोण के बारे म कु छ बता सकते ह

उ र यह मेरे सामने आए सबसे हा या द म से एक है हँसी यह ग णत के बारे म का ा मक अ ययन या च कला के बारे म च क सा अ ययन के

। वह आसन जसम बो धधम बैठते थे।

यह दा मा गु ड़या चेतना क गुण व ा का तीक है आप जो भी करते ह वह हमेशा

यह सबसे बु नयाद बात है जस पर आपको स मेलन से पहले जोर दे ना होगा।

ये सभी धम श द के इद गद संग ठत ह प व बाइबल कु रान गीता। और

यह वाकई हा या द है ये सभी धा मक ंथ अनु ान ाथनाएँ सं हालय का ह सा होनी चा हए मानव जीवन का ह सा नह ।

ज़दा तुम खुद एक लाश बन जाओगे।

कम होते ह और सभी बना कसी अपवाद के ।

क उ म ई ले कन सभी मू तय म उ ह अ धकतम पतीस वष क उ म दखाया गया है।

कया था वह अभी भी जी वत है अभी भी युवा है अभी भी अ त व का ह सा है।

उनके पास एक भ ापा आ करता था। हर बौ भ ु के पास एक भ ापा होता है।

वा तव म उस खून का अ ययन नह कर रहे ह जो उस म जी वत है।

पढ़ाई मेरी उं गली है यह मर चुक ा है

इस लए र के सभी अ ययन मानव शरीर के बारे म सभी अ ययन वा तव म वा त वकता के बारे म नह ह।

का पूरा उ े य यही है।

व ान अ त व को दो े णय म बांटता है ात और अ ात। जो कल अ ात था वह आज ात है। जो आज अ ात है वह कल या

व ान कभी भी धम का अ ययन नह कर सकता। वै ा नक धा मक बन सकता है ले कन रा ता नह है

अब मुझ े समझ नह आता क आप पर र वरोधी धम सं दाय को एक साथ कै से ला सकते ह। म आपको कु छ उदाहरण ं गा और

जो लोग वा तव म मानव धा मकता के वकास म च रखते ह वे च रखते ह

नया को धा मक लोग क ज़ रत है ले कन धम क नह । उसे ब त तरल तरल चेतना क ज़ रत है।

इस लए स मेलन को मेरा संदेश बताइए सभी धम का नाश हो ता क हम बच सक

धा मकता। मेरा काम ब त अजीब है धम के खलाफ लड़ना धा मकता के लए लड़ना।

मा योग तमा के साथ सा ा कार

भगवान आपने वाता क यह शृंख ला य बुलाई है

अनुभव कया है इसे समझ सकते ह। अ य लोग सोचगे क इसम कु छ भी नह है।

मह वपूण है... पुराने नयम से एक बड़ी छलांग।

आप ब त बु मान हो सकते ह। आप अ ेव दे सकते ह सुंदर लगने वाले श द बोल सकते ह।

ले कन याद रख अं तम पहले से भी पहले अ त व म था य क अ त व पहले है फर दय आता है फर सर आता है अ त व के

एक बार जब ई र नह होता तो वा त वकता अ त व ब त व और शु लगता है। और आप अचानक इतना मु महसूस करते ह

इस लए म इसे अं तम वसीयतनामा कहता ँ। म धीरे धीरे वह सब कु छ कवर करने जा रहा ँ जो धा मक चेतना के व ोट के लए

अ तम वजय सदै व स य क ही होगी।

नोट यह एक टाइप क गई टे प त ल प है और अग त तक इसे संपा दत या का शत नह कया गया है। यह के वल संदभ के लए है।

वामी दे व नतम के साथ सा ा कार साइंस मा सक अमे रकन प का का इतालवी सं करण

जीवन और चेतना जैसी गहन घटना क समझ।

सभी पा र तक आपदा और नरंतर वृ के लए

उ र हर व व ालय हर व ान सं ान को यह ब कु ल ज़ री बनाना चा हए क जो कोई भी वै ा नक के प म नातक होता

यान को कसी अ य वषय क तरह नह पढ़ाया जा सकता य क यह व तु न नह है न ही इसे परी ा के मा यम से परखा जा

@A वह है ले कन वह यह नह कह सकता क म ं। वह के वल अपने अ त व क उप त को महसूस कर सकता है ले कन वह इसे म

ले कन कु छ न त मानदं ड हो सकते ह जनके आधार पर क बाहर से भी जांच क जा सकती है।

म जो भी ँ वही ँ और म ऐसा ही र ँगा।

सामा यतः मान सक आयु तेरह वष के आसपास रहती है य प स र वष का भी हो सकता है।

य द आप ऐसा बदलाव चाहते ह क व ान पा र तक के लए वनाशकारी न हो ता क यह मानवता के लए वनाशकारी न हो... इसके वपरीत यह

लगभग हर भाषा के ह और हम उ ह उपल करा सकते ह।

म आपसे पूछना चाहता ँ क या इन श द के बारे म समझ पाना संभव है

को खोजता रहता है।

तक नह प ँच पाए ह। वे सभी व तुए ँ ह।

और वे दोन कसी अजीब तरीके से एक सरे के पूरक ह वरोधी और फर भी एक सरे के पूरक।

इसे ही म यान कहता ं यह आंत रक के लए नई प त है।

या आपका मतलब यह है क धम वै ा नक बन गया है

व ास करने के लए नह कह रहा ँ। म बस इतना कह रहा ँ क का प नक प से एक नई प त को मौका द।

और ता कक प से म आपको समझा सकता ँ क एक नई व ध क आव यकता है य क आप एक नए आयाम म जा रहे ह आपक

इस लए ये श द के वल अनुभव के ारा ही कए जा सकते ह श दकोश के ारा नह जो लोग श दकोश लख रहे ह उ ह ने कभी

तब स य म एक आंत रक दय क धड़कन और एक बाहरी शरीर दोन होते ह।

तो मेरे लए यह दोधारी तलवार है एक तरफ यह भौ तकवाद वै ा नक को न कर दे गा सरी तरफ यह तथाक थत संग ठत धम को

और तब व ान को ईसाई होने क ज रत नह है वह ईसाई नह है। अगर भौ तक व ान सफ भौ तक व ान हो सकता है ईसाई

म आपसे एक पूछना चाहता ं एक ब त ही नाजुक ।

श ा म ऐसा कु छ है जसका हम उपयोग कर सकते ह या हम एक ब कु ल नए तरह का वै ा नक तरीका बनाना होगा

आप मनु य क आंत रक या ा के लए उस व तु न कोण का उपयोग नह कर सकते।

यह ब कु ल वैसा ही है जैसे जब आप कसी से यार करते ह। अब उस यार क भावना एक चीज है और जब आप उस से कहते ह म

ले कन वै ा नक को यह सीखना ही होगा यह वैक पक नह हो सकता य क अब जीवन उसके हाथ म है

इतने वशाल ांड म कसी भी वै ा नक को यह संदेह भी नह है क कह भी चेतना है।