‫الحــــ ُّد والمـوضـــوعُ ثــم الثمــرة‬ ‫فـــن عشـــرة‬

‫ٍّ‬ ‫كـــل‬
‫ِّ‬ ‫إن مبــادي‬
‫واالســـــ ُم واالستمدا ُد حك ُم الشارع‬ ‫ونسبـةٌ وفضلُــه والـواضـــــع‬
‫و َمن درى الجمي َع حـــاز الشـــرفا‬ ‫والبعض بالبعض اكتفى‬
‫ُ‬ ‫مسائ ٌل‬
‫الصرف لغة‪ :‬مصدر من باب ضرب‪ ،‬ومعناه التبديل والتغيير‪ ،‬يقال‪ :‬صرفتُ‬
‫الدراهم بالدنانير‪ :‬أي بدلتُها بها‪ ،‬والتصريف مشتق منه للمبالغة‪ ،‬ومنه تصريف‬
‫الرياح أي تغييرها‪.‬‬
‫وفي االصطالح‪ :‬علم بأصول يعرف بها أحوال أبنية الكلم التي ليست‬
‫بإعراب‪ ،‬وال بناء‪.‬‬
‫أو علم يبحث فيه عن المفردات من حيث ما يعرض لها من صحة واعتالل وإبدال‪.‬‬
‫موضوعه‪ :‬األلفاظ العربية من حيث تلك األحوال كالصحة‪ ،‬واإلعالل‬
‫األصالة والزيادة ونحوها‪.‬‬
‫واضعه‪ :‬معاذ بن مسلم الهراء وقيل سيدنا علي كرم هللا وجهه‪.‬‬
‫فائدته‪ :‬معرفة صور المفردات‪ ،‬وهيئاتها‪ ،‬وما يعرض لها من صحة وإعالل‬
‫إبدال ونحوها‪ ،‬وكيفية تحويل األصل الواحد إلى أمثلة مختلفة‪.‬‬
‫استمداده‪ :‬من كالم هللا وكالم رسوله ﷺ وكالم العرب‪.‬‬
‫حكمه‪ :‬الوجوب الكفائي‪.‬‬
‫اختصاصه‪ :‬يختص هذا العلم بقسمين من أهل الكلمة وهما‪ :‬األسماء المتمكنة‬
‫(أي المعربة) واألفعال المتصرفة‪ ،‬فال يشمل األسماء المبنية‪ ،‬واألفعال الجامدة وال‬
‫الحروف‪.‬‬
‫مسائله‪ :‬هي القواعد المذكورة فيه والمتألف منها‪ ،‬مثل قواعد (الواو والياء‬
‫إذا تحركتا وانفتح ما قبلهما قبلتا ألفا) وهكذا‪.‬‬
‫و"المقصود" هو أحد متون اشتهرت مدة طويلة بين الدارسين لعلوم العربية‪،‬‬
‫هي "المقصود"‪.‬‬
‫يوسف الحنفي ¬ وقيل لإلمام األعظم أبي حنيفة‬
‫َ‬ ‫الكتاب المقصود‪ ،‬لإلمام‬
‫¬‪.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫في نسبة هذا الكتاب ثالثة أقوال‪:‬‬
‫القول األول‪ :‬نسبوه لإلمام األعظم أبي حنيفة ¬ كالبركوي ¬‪ ،‬قال كشف‬

‫الظنون "المقصود في التصريف اختلف في مؤلفه‪ ،‬فقيل‪ :‬إلمام األعظم‪ ،‬وقيل‬

‫لغيره‪ ،‬وجزم المولى محم ُد ُ‬
‫بن بير علي المعروف ببركلي (بركوي) في شرحه‬
‫المسمى "إمعان األنظار" باألول (‪.)2/1٨٠٦‬‬
‫القول الثاني‪ :‬نسبوه يوسف الحنفي‪ ،‬وهو الذي اختاره صاحب كتاب "اكتفاء‬
‫القَنوع بما هو مطبوع" إدوارد كرنيليوس فانديك تـ ‪1٣1٣‬هـ وهو الذي صححه‬
‫مصحح كتاب "اكتفاء القَنوع" السيد محمد علي ال ِّببالوي‪.‬‬
‫القول الثالث‪ :‬نسبوه لمجهول‪ ،‬قال عبد اللطيف زاده‪" :‬المقصود في الصرف‬
‫لم أقف على مؤلفه"‪" .‬أسماء الكتب المتمم لكشف الظنون" (‪ ،)2/1٨٠٦‬وقال طاش‬
‫كبري رحمة هللا في كتابه مفتاح السعادة ومصباح السادة (‪" :)1/1٣٦‬مما اشتهر في‬
‫ديارنا مختصر مسمى بـ "المقصود" لم نقف على مصنفه إال كتاب مبارك مشهور‬
‫بأيدي الناس اليوم‪ ،‬وعليه شروح مفيدة مشهورة عند أبناء زماننا"‪ .‬والصواب أن‬
‫نسبته لإلمام أبي حنيفة ¬ ال تصح‪ ،‬وقد حصلت هذه النسبة في وقت متأخر‪ ،‬فقد‬

‫قال فؤاد سزكين في كتابه "تاريخ التراث العربي (‪" :")2/٣2‬وهذا الكتاب نسب إلى‬
‫أبي حنيفة ¬ في زمن متأخر"‪ ،‬ويؤيد هذا أن نمطه وأسلوبه إنما جاء على طريقة‬

‫المتأخرين‪ ،‬ولم يكن علم الصرف قد تحددت مسائله هذا التحديد‪ ،‬ولم تكن طريقة‬
‫المتون المختصرة منتشرة في ذلك الوقت‪ ،‬وكثير من االصطالحات التي في المتن‬
‫لم تكن قد اصطلح عليها في ذلك الوقت مثل‪" :‬المثال‪ ،‬واألجوف"‪ ،‬ولكن الذي يمكن‬
‫القطع به أن المؤلف كان حنفيا من علماء األتراك‪ ،‬ألن الكتاب اشتهر في تركيا‪،‬‬
‫وأنه كان قبل القرن الثامن‪ ،‬ألن ابن دانيال المتوفى في بدايات القرن الثامن‬
‫(‪٧1٠‬هـ) له شرح على الكتاب‪ ،‬وهذا ما رجحه الدكتوران‪ :‬مصطفى كامل وبيان‬
‫محمد في تحقيقهما لشرح العصام اإلسفراييني على المقصود‪" :‬سؤال وجواب على‬
‫كتاب المقصود في الصرف"‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫شروح منها‪:‬‬
‫ٍ‬ ‫وعليه عدة‬
‫الملك السعدي حفظه‪.‬‬
‫ِّ‬ ‫‪" -1‬إزالة القيود عن ألفاظ المقصود"‪ ،‬لفضيلة الدكتور عبد‬
‫‪" -2‬المطلوب بشرح المقصود"‪ ،‬مؤلفه مجهول‪ ،‬مطبوع مع "مجموعة شروح‬
‫طبع "مطبع ِّة أحمد‬
‫ِّ‬ ‫الصرف" التى جمعتها المكتبة الحنيفية إسطنبول والكتاب من‬
‫كامل"‪ ،‬مطبوع مع "المطلوب بشرح المقصود" في الدار السالفة الذكر‪.‬‬
‫بن بير المعروف بـ"بركلي أو‬
‫‪" -٣‬إمعان النظر على المقصود"‪ ،‬تأليف محمد ِّ‬
‫بركوي" صاحب "إظهار األسرار" تـ سنة ‪٩٨1‬هـ‪ ،‬مطبوع مع "المطلوب بشرح‬
‫المقصود" في الدار السالفة الذكر‪.‬‬
‫‪ -٤‬وقد نظم "المقصود" الشيخ أحم ُد ُ‬
‫بن عبد الرحيم الطهطاوي تـ ‪1٣٠2‬هـ‪،‬‬
‫وشرحه صديقه محم ُد بن أحمد ع ِّليش المالكي تـ ‪12٩٩‬هـ في كتابه سماه حل‬
‫المعقود من نظم المقصود"‪ ،‬وقد مطبعة مصطفى البابي الحلبي‪.‬‬
‫أهم الكتب المعاصرة‪:‬‬
‫بن محمد الحمالوي تـ ‪ 1٣٥1‬هـ =‬
‫‪ -1‬شذا العرف في فن الصرف‪ ،‬للشيخ أحمد ِّ‬
‫‪1٩٣2‬م‪.‬‬
‫‪ -2‬دروس التصريف‪ ،‬للشيخ محمد محيي الدين بن عبد الحميد تـ ‪ 1٣٩1‬هـ =‬
‫‪1٩٧2‬م‪.‬‬
‫‪ -٣‬تصريف األسماء واألفعال‪ ،‬للدكتور فخر الدين قباوة‪.‬‬
‫‪ -٤‬التطبيق الصرفي‪ ،‬للدكتور عبده الراجحي تـ ‪1٤٣1‬هـ = ‪2٠1٠‬م‪.‬‬

‫‪٣‬‬