DESCRIGAO ‘A fundamentagao histérica dos Direitos Humanos e sua estruturagao e efetivagao no cenério nacional ¢ intemacional. PROPOSITO Compreender 0 que so os Direitos Humanos e quais sao seus objetivos para uma formagao profissional plena que respeita os individuos permitira que sua atuagao contribua para a manutengao do bem-estar social. PREPARACAO Para esse médulo, o uso de um dicionario juridico facilitara o entendimento de termos especffico da drea. OBJETIVOSMODULO 1 Reconhecer as caracteristicas e a evolucao dos Direitos Humanos MODULO 2 Identificar os argumentos teéricos e as criicas aos Direitos Humanos MODULO 3 Contrastar a diversidade das culturas aos Direitos Humanos MODULO 4 Analisar a estruturagdo dos Direitos Humanos no Brasil INTRODUGAO Os Direitos Humanos so um conjunto de direitos considerados essenciais para que qualquer ser humano, independentemente de sua condi¢ao, origem, seu credo, sua raga ou orientagao poltica, viva com dignidade. A existéncia desse conjunto é de conhecimento geral e ndo raro vermos referéncias aos Direitos Humanos em reportagens ou conversas colidianas. No entanio, ainda nao séo compreendidos pelas pessoas. Poucos entendem o que eles representam realmente e o que procuram fazer. Diversas informagoes equivocadas sobre o assunto circulam e, muitas vezes, a mensagem tem distorgdes propositais para questionar a importancia dos Direitos Humanos e fazer que eles sejam negados a um determinado grupo de pessoas. A Ciéncia prega que um profissional entenda do assunto para além do senso comum e que tenha o conhecimento suficiente para utilizar de forma correta a informagao.Este contetido tem o objetivo de propor um debate sobre os Direitos Humanos, dividindo 0 assunto em quatro médulos, que abordarao a construgao ética e histérica do conceito, procurando definir quais so esses direitos e como eles foram moldados; as crticas e atualizagdes sobre seus preceitos basicos; a discussao sobre seu cardter universal e a necessidade de que ele atenda a diferentes grupos; sua formagao juridica e, finalmente, seu desenvolvimento no Brasil. Com esse debate, poderemos compreender seus fundamentos, suas crticas e sua funcionalidade no Brasil e no mundo. GLOSSARIO Vamos conceituar alguns termos que serdo abordados ao longo do tema. MODULO 1 © Reconhecer as caracteristicas e a evolugdo dos Direitos Humanos CONSTRUGAO ETICA E HISTORICA DOS DIREITOS HUMANOSImagem: Shutterstock. com Direitos Humanos sao direitos basics que devem ser garantidos a todo ser humano independentemente de sua condigdo. O significado parece simples, mas definir o que sao condi¢des minimas para que qualquer ser humano, em qualquer lugar do planeta, viva de forma digna ¢ uma tarefa complexa, mais ainda se pensarmos que essas condigdes se modificam ao longo do tempo. Geralmente, quando falamos desse assunto, nos referimos aos Direitos Humanos criados recentemente pela Declaragao Universal dos Direitos Humanos, escrita em 1948, pela Organizagao das Nages Unidas, popularmente conhecida como ONU. tl ATENCAO Nao se pode ignorar que, antes dessa declaragao ser escrita, existiu um longo caminho de construgao de direitos basicos, com interesses que se modificam com o passar do tempo. Para compreendermos o que ‘sdo os Direitos Humanos, no século XXI, precisamos observar o desenvolvimento das necessidades dos eres humanos ao longo do tempo e as lutas que foram travadas para desenvoler esse conceito. E certo que, se observarmos cada sociedade, desde os primeiros povos, veremos que cada um teve as suas urgéncias e que, em alguns momentos, foi preciso estabelecer um conjunto de leis, de regras ou de ideias para garantir o minimo de dignidade e condigdes de sobrevivéncia para todos. Ao longo do tempo, as guerras aconteceram e deixaram alguns grupos mais interessados em garantir a sua integridade do que outros, tecnologias foram sendo criadas e vistas como fundamentais para uma condigao digna de vida. A medida em que o tempo passa e fatos acontecem, outras dificuldades aparecerdo e nos fargo repensar © que consideramos essencial para viver.we EXEMPLO Apés a pandemia de coronavirus, é possivel que 0 acesso universal a vacinago seja muito mais valorizado como um direito basico e reivindicado do que em outros tempos. CADA EPOCA TEM SUAS NECESSIDADES BASICAS, QUE SURGEM EM UM DETERMINADO CONTEXTO. PRIMEIRAS DECLARAGOES DE DIREITOS As primeiras referéncias ao termo Direitos Humanos datam dos séculos XVile XVIIl, na Europa Ocidental, quando se vivia a chamada crise do absolutismo, ou seja, no momento em que a ideia de um governante soberano com todos os direitos concentrados em suas maos perdia forga. © SAIBA MAIS Abtistoriadora Lynn Hunt afirma que, em um primeiro momento, a expresso nao tinha o mesmo contetido Poltico e legal que conhecemos atualmente e que, naquele tempo, “direitos humanos” era uma expresso usada apenas como um contraponto aos direitos divinos. (HUNT, 2009) ‘Sobre 0 assunto, 0 fildsofo Norberto Bobbio afirmou que esse periodo pode ser conhecido também como “era dos direitos”, pois foi naquele tempo que as ideias dos filésofos do lluminismo inspiraram os liberais a lutarem contra os absolutistas, criando um “Estado de direito”, ou seja, um Estado que tinha sua organizagao determinada pelo uso das leis (BOBBIO, 1992). ILUMINISMO Movimento intelectual do século XVII que questionou os principios politicos e religiosos da época.Ainda segundo Hunt, foi o luminismo que materializou a nog4o de direitos basicos para todos, principalmente por meio de dois documentos que vamos analisar a partir de agora: a Declaragao de Independéncia, dos Estados Unidos; e a Declaragao dos Direitos do Homem e do Cidado, escrita durante a Revolugao Francesa. DECLARAGAO DE INDEPENDENCIA DOS ESTADOS UNIDOS Esse documento foi resultado da insatisfacao dos estadunidenses, naquele momento conhecidos como as Treze Col6rias Inglesas da América, com a metrépole Inglaterra. Na época, os colonos viviam com uma relativa independéncia poltica e econémica até que foram convocados pela Inglaterra a se envolver numa guerra contra os franceses, a Guerra dos Sete Anos. Mesmo indo a batalha e garantindo a vitéria inglesa no conflito, os americanos se viram, ao final da Guerra dos Sete Anos, obrigados a pagar dividas inglesas e a obedecer a ordens autoritarias da metrépole. Insatisfeitos, os colonos se reuniram e escreveram uma carta ao rei e ao partamento inglés em que declaravam sua fidelidade a Inglaterra, mas reclamavam das medidas adotadas. A carta ndo teve a resposta esperada e, em 1776, os colonos americanos vollaram a se reunit no Segundo Congresso da Filadélfia, onde redigiram a Declaragéo de Independéncia, na qual informavam metrépole os motivos pelos quais os colonos estavam rompendo com a Inglaterra e nao fariam mais parte do reino inglés. Imagem: Independence Hall/ Wikimedia Commons/ Dominio Publico. 2 O-congresso votando pela independénciaEssa declaragao americana anuncia que todos os homens sao criados iguais por Deus e que recebem Dele direitos que nao thes deveriam ser retirados: a vida, a liberdade e a busca da felicidade. Esses direitos s40 vistos pelos autores do documento como verdades “autoevidentes’, ou seja, direitos que so natos a todos os seres humanos e que, caso nao sejam respeitados pelo governo, o povo temo direito e 0 dever de substituir o goverante ou de mudar as regras da polttica até que possa ser possivel desfrutar dos direitos com seguranga. ‘© que podemos entender a partir dessa declaragao é que a finalidade do documento néo era estabelecer direitos basicos, até porque eles sao autoevidentes e estariam naturalmente disponiveis em uma nagdo justa, mas que esses direitos so citados para argumentar a necessidade de rompimento com a metrépole pela falta de respeito a eles, criando as bases da nova nago que iria surgir. Com isso, a declaragao demonstrou as intenges daquele momento, mas ainda nao estava tornando oficiais esses direitos, isso sé iria acontecer posteriormente, em 1787, quando foi assinada a Constituigo dos Estados Unidos. Neste novo documento, nota-se que alguns daqueles direitos autoevidentes nao foram respeitados: as leis, estadunidenses, por exemplo, permitiam que a escravidao permanecesse legal nos Estados Unidos, recusando-se aos trabalhadores escravizados ao menos dois dos trés direitos basicos apresentados na Declaragéo de independéncia, como a liberdade e a busca pela felicidade. Imagem: explorepahistory/ Wikimedia Commons/ Dominio Puiblico. 2 Pintura mostrando o massacre de Wyoming por militantes lealistas e indigenas contra cidadaos americanos da fronteira, Alonzo Chappel, 1778.DECLARAGAO DOS DIREITOS DO HOMEM E DO CIDADAO Esse documento também foi resultado de um conifito que teve inicio com a insatisfagao do povo com o seu governante. Dessa vez, 0 descontentamento era dos franceses com o rei absolutista Luis XVI. ‘Apés 0 envolvimento da Franga para apoiar os americanos na Guerra de Independéncia dos Estados Unidos, 0 monarca francés tentou controlar uma crise econémica aumentando os impostos cobrados da populagdo, mas manteve as classes privilegiadas isentas de contribuigao. Inspirados também pelos valores iluministas, 0 povo se rebelou e se proclamou, em Assembleia Nacional, para subordinar o rei a uma constitui¢do. Assistindo as movimentagées nas ruas e sem conseguir controlar a situago, o rei reconheceu a legitimidade da Assembleia e orientou que os grupos privilegiados também fossem cobrados. Em 1789, com todas as classes reunidas, a Assembleia francesa aprovou a Declaragao dos Direitos do Homem e do Cidadao. Imagem: Grands Salles des Menus-Plaisirs em Versalhes/Wikimedia Commons/ Dominio Publico. ® Abertura da Assembleia dos Estados Gerais, Isidore-Stanisiaus Heiman e Charles Monnet, 1789. (© documento francés defendeu que a ignorancia, a negligéncia ou o menosprezo aos direitos dos homens eram a razo da dificil situagdo em que 0 povo se encontrava e que, para mudar a siluagao, era necessario defender de forma solene os direitos considerados naturais, inalienaveis e sagrados do homem.I ATENGAO Aqui, podemos observar que, apesar de acreditar que existem direitos que sdo naturais aos homens, diferentemente da ideia americana, eles nao so evidentes por si sé e precisam ser ditos e defendidos. Como confirmaco, podemas indicar o primeiro direito da declaragao francesa, que afirma que os homens nao sé nascem, como devem permanecer livres e iguais, ou seja, nao é uma condigao proviséria que pode ser retirada em algum momento, mas inerente ao ser humano. ‘Se compararmos as duas declaragées, vamos encontrar outras diferengas importantes. LIBERTE GALITE | FRATERNITE Imagem: Shutterstock. com DECLARAGAO FRANCESA Foi escrita para listar e defender os direitos considerados essenciais. Documento legal escrito por uma Assembleia reconhecida pelo Estado, base da Constitui¢ao que seria aprovada posteriormente e que repercutiu em direitos legais que tiveram atuago real.Imagem: Shutterstock. com DECLARAGAO AMERICANA Apontou para a existéncia de alguns direitos basicos para defender um outro propésito, a independéncia. Documento no qual um comité, representando as Treze Coldnias, localizadas na América do Norte, foi nomeado pelo Congreso para redigir a deciaracao. Essas duas declaragées alimentaram o inicio de um debate sobre os Direitos Humanos e serviram de exemplo durante todo 0 século XIX para a criagao de novos regimes polticos, incentivando os processos de independéncia das col6nias americanas, criando um novo mundo. DECLARAGAO UNIVERSAL DE DIREITOS HUMANOS No século XX, os valores do mundo se transformaram mais uma vez, agora néo por meio de processos revoluciondrios, mas por duas conhecidas guerras que se iniciaram na Europa, envolveram paises de todos os continentes e deixaram um rastro de barbarie e mortes.Foto: Everett Collection / Shutterstock.com @ Primeira Guerra Mundial - Batalha de Verdun (abril —junho, 1916). Vamos acompanhar como as duas guerras mundiais influenciaram a criag&o dos direitos humanos como existem atualmente e como essa declaragao foi criada. PRIMEIRA GUERRA MUNDIAL Em janeiro de 1919, pouco depois de acabar a Primeira Guerra Mundial, as nagées vitoriosas se reuniram na Conferéncia de Paz de Paris e assinaram o Tratado de Versalhes que, entre outras decisées, crioua Liga das Nagdes, um érgao internacional que tinha como objetivo interceder pela paz. — SEGUNDA GUERRA MUNDIAL, Apesar dos esforgos dessa organizagao, poucos anos depois, ou como descreve a Carta das Nagées Unidas “no espago de uma vida humana’, um novo conflito de proporgées ainda maiores viria acontecer, a ‘Segunda Guerra Mundial. O mundo se chocou ao viver 0 horror do uso de novas tecnologias de guerra, de campos de concentragao e de exterminio em massa, pelos dois lados do confit Assim como na Primeira, no final desta Guerra, em 1945, os paises vitoriosos se reuniram e assinaram acordos para restabelecer a pazno mundo. Entre as decisdes tomadas, criou-se uma organizagao internacional neutra para substituir a Liga das Nagdes, a chamada Organizagéio das Nagées Unidas (ONU). O objetivo desse novo érgao foi descrito na Carta das Nagdes Unidas, produzida e assinada na cidade de Sao Francisco, nos Estados Unidos, ainda no ano de 1945. Nesse documento, determina-se que a ONU- representa um pacto entre as nagSes que devem se observar e procurar juntas mediar as ages e decisdes tomadas por todos, a fim de “preservar as geragées vindouras do flagelo da guerra” e reafirmar a“{é nos direitos fundamentais do homem e no valor da pessoa humana; na igualdade de direitos dos homens e das mulheres, assim como das nagées, grandes e pequenas’, Também eram objetivos desse documento manter a justiga, o respeito, promover o progresso social, melhores condigdes de vida e a liberdade. Para alcangar esses objetivos, trés anos depois, em 1948, a ONU produziu a Declaragao Universal dos Direitos Humanos. al %, tate Imagem: Clam15MWikimedia Commons/ Dominio Publico. B_AONU em 1945. Em azul claro, os membros fundadores. Em azul escuro, os protetorados e territérios dos membros fundadores. AAssembleia Geral da ONU desejava que essa Declaragao fosse um ideal comum a ser buscado por todos os povos e nagdes e anunciou trinta artigos que compreendem direitos como a protegao e seguranga pessoal, a abominagdo a escravatura ou servidao, a tortura, ao reconhecimento de todos os individuos como seres juridicos, ao casamento e ao fim dele, ao trabalho e ao repouso, entre outros. Esse documento tornou-se extremamente importante na busca pelos direitos basicos, pois ele ndo foi um documento regional, como as declarages americana e francesa, mas um tratado intemacional, que trabalhou e ainda atua para que esses direitos estejam mais perto de todos os seres humanos. Nela so reconhecidos como direitos inaliendveis a liberdade, a justi¢a e a paz.e é criado um conceito importante para envolver todos os seres humanos em um patamar de igualdade, a ideia de que todos fazemos parte de uma mesma familia, a familia humana. Essa ideia declara que nao ha diferenga entre os seres humanos, pois todos 0s individuos sao parentes e tm a mesma origem, trazendo um sentimento de afeto para reforgar que devemos respeitar o proximo e ter empatia por ele.Dec NensecNofelfomne iar overensstemtmende mad aden 27 nowimber 1895 peed tester ill fir 2001 Foto: NeptuulWikimedia Commons/ CC BY 3.0. @ Nobel da Paz de 2001 — diploma na entrada da Sede da ONU em Nova York, © SAIBA MAIS ‘A Declaragao das Nagées Unidas de 1948 é o maior documento legal de direitos humanos produzido e, para chegar a todos os seres humanos, essa declaragao se tomou o texto mais traduzido no mundo. Com sua grande tradugao para varios idiomas e com um grande esforgo de circulagao, a declaragao foi e 6 analisada e estudada intensivamente por juristas de todas as nacionalidades, que identificam tés caracteristicas que se tornam seus trés pilares fundamentais. PRINCIPAIS CARACTERISTICAS DOS DIREITOS HUMANOSFoto: Shutterstock.com UNIVERSALIDADE primeira caracteristica desses direitos é que eles séo universais, como indica 0 proprio nome. Isso significa dizer que eles devem estar disponiveis ao acesso de todos os membros da familia humana igualmente, néo podendo ser restringidos a ninguém. Por essa condigdo, se alguém nao puder gozar de algum desses direitos, todos os demais membros da familia humana esto ameagados, pois eles nao esto em pleno funcionamento. Assim, nao é permitido que algum direito seja aplicado a apenas uma pessoa ou grupo. we EXEMPLO Vamos pensar no direito a liberdade: se em algum lugar do mundo for permitido que aigum ser humano seja submetido a condigdes de trabalho escravo, isso significa que todos os outros seres humanos correm 0 mesmo risco. Se vale para um, vale para todos, INTERDEPENDENCIA Outra caracteristica é que esses direitos sao interdependentes, ou seja, um direito complementa 0 outro, a existéncia de um esté condicionada a existéncia de todos os demais. Aqui entendemos que nenhum direito & mais importante do que os demais. Eles se apoiam, como em um castelo de cartas. Se um for ameagado, todo o corjunto pode ruir,we EXEMPLO Se alguém estiver passando fome, ou seja, se tiver 0 seu direito de ter uma alimentagao adequada ameagado, 6 posstvel que essa pessoa nao consiga exercer a seu direito a liberdade, pois a essa pessoa nada mais interessard, e todos os seus esforcos estardo focados em alimentar-se, e ela pode acabar aceitando qualquer condigao imposta. Sua liberdade dependera do acesso a alimentagao. Assim, podemos dizer que um direito s6 funciona se 0 outro também funcionar. INDIVISIBILIDADE A.titima caracteristica ¢ a int isibilidade, que significa que nao pode haver uma divisdo desses direitos em categorias. & preciso entender e respeité-los como um todo, enxergando que os direitos individuais, politicos, sociais e econdmicos interagem e nao podem ser afastados uns dos outros. we EXEMPLO Nao 6 possivel que uma nagao mova esforgos para garantir apenas 08 direitos politicos da sua populagéo sem garantir os direitos individuais dela, pois esses dois direitos nao estao separados. Vamos pensar nos primeiros anos da Reptblica no Brasil, no final do século XX e 0 inicio do século XX. Naquele momento, novos direitos politicos foram criados, permitindo que alguns homens votassem e escolhessem seus governantes. No entanto nao foram criadas condigdes para que o direito individual fosse respeitado e, assim, esses eleitores eram ameagados para que 0 voto fosse dado a um candidato especifico, AMEACADOS Aessa pratica de manipulagdo eleitoral demos o nome de voto de cabresto, Aqui entendemos que o direito poltico e o direito individual nao estdo divididos e separados, ou seja, um direito nao existe sem 0 outro.FASES DOS DIREITOS HUMANOS Agora, destacaremos os principais eventos que marcaram os Direitos Humanos. Para assistir a um video PD, sobre o assunto, acesse a ° verso online deste contetido. —o— Ao acompanhar a trajetoria dos Direilos Humanos, entendemos que seus objetivos e suas caracleristicas foram construidas ao longo do tempo. PRIMEIRA GERAGAO As declaragées americana e francesa integram a primeira geragdo, que buscou a liberdade ao rejeitar 0 controle do Estado absolutista e procurar limitar poderes autoritérios, jé que esses interferiam diretamente no livre arbitrio de decisées individuais. SEGUNDA GERAGAO A segunda geragdo, no século XX, com as declaragées e os tratados internacionais das Nagées Unidas, reafirmoua liberdade da primeira geragao e buscou a igualdade, criando a ideia de familia humana, em que todos os seres humanos foram postos no mesmo patamar.TERCEIRA GERAGAO Apartir dos anos de 1960, a titima gerago avangou sobre os direitos coletivos e difusos, ou seja, os direitos que representam os individuos, mas que sao do interesse de todos e que s6 podem ser exigidos por todos juntos. Enfatizou-se a defesa de interesses como a preservagao do meio ambiente, o direito a paze o compartilhamento de conhecimento, tecnologia e cultura. Para entendermos melhor, vamos observar 0 exemplo da preservagao da Floresta Amazonica, que é uma preocupagao coletiva e sé pode ser exigida ‘em nome de todos. Para concluir, podemos entender que a questo dos direitos demanda atualizagao e esforco por sua manutengao. Apesar da intengao de colaborar com a criagao de direitos basicos, nenhuma das trés declaragées citadas teve valor constitucional, isto é, nenhuma teve valor de lei, foi capaz de garantir os direitos universais ou de impedir regressos. © SAIBA MAIS Pouco depois da Declaragao dos Direitos do Homem e do Cidaddo, a Franga voltou a ter um rei no poder e depois da producdo da Declaragao dos Direitos Humanos, o mundo voltou a vivenciar diversas guerras, genocidios e ditaduras. Entendemos que esses direitos nao sao garantias, e, sim, um trabalho em progresso, Por isso, precisamos estar sempre vigilantes para ndo retrocedermos em nenhuma conquista. VERIFICANDO O APRENDIZADO1. AO ACOMPANHAR A HISTORIA DAS DECLARAGOES DE DIREITOS PRODUZIDAS AO LONGO DO TEMPO COMPREENDEMOS QUE: A) A Declarago de Direitos Humanos da ONU superou todas as demais declarag6es, pois todos os direitos defendidos eram inéditos na historia. B) O conjunto de Direitos Humanos que compreendemos atualmente é fruto de uma construgao histérica que se expandiu por varios paises e est em constante evolugao, €) As declaragées dos Direitos Humanos so documentos criados espontaneamente por cada sociedade quando seus regimes estdo estaveis e maduros. D) As declaragées de direitos ganharam visibilidade mundial, pois conseguiram transformar as necessidades do povo em leis universais. E) A Declaragao de Independéncia foi uma vitéria dos americanos, pois, a partir do seu processo de independéncia, teve inicio o poder americano no mundo. 2. OS DIREITOS HUMANOS POSSUEM ALGUMAS CARACTERISTICAS QUE OS AJUDAM A SE FORTALECER E SER GARANTIDOS POR UM TODO. SOBRE ESSAS CARACTERISTICAS, E CORRETO AFIRMAR QUE: A) Todos 0s direitos sao independentes, ou seja, cada um tem sua importancia e sao debatidos isolados. B) Todos 08 direitos s40 indiscutiveis, ou seja, sua importancia é t4o grande que eles deveriam ser compreendidos por si s6. €) Todos os direitos séo capacitistas, ou seja, determinam que os seres humanos devem ser exaltados pelas suas melhores habilidades. D) Todos 08 direitos s4o indivisiveis, ou seja, precisam ser respeitados como um todo. E) Todos os direitos sao juridicos, a serem discutidos em espagos das leis, sem foco social. GABARITO 1. Ao acompanhar a histéria das declaragées de direitos produzidas ao longo do tempo compreendemos que: Aalternativa "B " esta correta.A Declaragao Universal de Direitos Humanos da ONU reuniu alguns direitos que jé haviam sido debatidos ‘em outras declaragdes com o objetivo de defender todos os integrantes da familia humana. itos Humanos possuem algumas caracteristicas que os ajudam a se fortalecer e ser jos por um todo. Sobre essas caracteristicas, é correto afirmar que: Aaltemativa "D " estd correta. Os direitos sao indivisiveis, pois nenhum é mais importante que o outro ou pode ser interpretado sozinho, MODULO 2 © Identificar os argumentos tedricos e as criticas aos Dit FUNDAMENTAGAO E RECONSTRUGAO DE DIREITOS HUMANOS Foto: Shutterstock.com ‘Ao acompanhar a trajetoria dos Direitos Humanos, entendemos que eles sdo frutos de um proceso historico que combinou ideias, pensamentos e necessidades de muitos momentos e grupos. Atualmente, rejeitamos as ideias de um rei com todo 0 poder concentrado em suas maos e de uma sociedade que define nosso lugar social desde o nascimento sem chances de definirmos nossas préprias, vidas, mas nem sempre foi assim.Para que direitos como a limitag&o de poder e o principio de igualdade se efetivassem como tratados ou leis, foi preciso construir uma grande argumentagao tedrica baseada em tradicionais correntes juridicas filoséficas. Para entender a sustentagao tedrica dos Direitos Humanos, vamos analisar essas correntes e entender ‘sua argumentagao e suas criticas. Os Direitos Humanos podem ser justificados por, pelo menos, trés correntes filos6ficas: jusnaturalista, positivista e moral. JUSNATURALISMO No jusnaturalismo, 0 direito visto como algo intrinseco e natural ao ser humano e as leis, como resultados desse pensamento, funcionando antes mesmo de serem legalizadas pelas constituigdes ou pelo Estado. Na Antiguidade, os direitos jusnaturalistas foram interpretados como direitos de origem divina e, posteriormente, na Modemidade, foram entendidos pelo uso da razio humana e vistos como direitos naturais. Segundo essa corrente, eles existem, pois haveria uma demanda natural da sociedade por certos principios, sendo os direitos uma consequéncia natural da organizagéo dos homens e mulheres, existindo independentemente de qualquer constituicao ou diploma legal. we EXEMPLO Para compreensao do pensamento jusnatural temos o direito a vida. Os jusnaturalistas acreditavam que se as pessoas tém naturalmente a ideia de que tirar a vida de outro ser humano é um ato injusto, seria desnecessario uma lei para impedir que as pessoas se matem, 2 ATENCAO (© uso do argumento jusnatural para defender os Direitos Humanos, no entanto, sofre uma critica, pois, acompanhando 0 seu desenvolvimento historico, entende-se que os Direitos Humanos no so pré- existentes ou uma necessidade natural da vida em sociedade, Como nos mostra a histéria, os Direitos Humanos seriam fruto da evolugao, da necessidade e do entendimento de um grupo. Na critica ao fundamento jusnaturalista, podemos ressaltar o questionamentofeito pela professora Lynn Hunt sobre a natureza “autoevidente’, definida pela Declaragao de Independéncia dos Estados Unidos; se esses so direitos to dbvios por que eles precisam ser reafirmados de tempos em tempos? Foto: Shutterstock.com POSITIVISMO A corrente juridica do positivismo entende que os direitos néo sao elementos naturais numa sociedade, Eles seriam o resultado de discussdes e entendimentos do Estado, que decide pela oficializagao e pela legalizagao de uma certa norma Segundo essa corrente, o direito $6 existe por determinacao legal, ou seja, 0s Direitos Humanos $6 passam a existir quando sao institucionalizados e recebem 0 reconhecimento em forma de lei, em constituigées ou em tratados internacionais. Para os positivistas nao existem direitos como ideias, e os Direitos Humanos so apenas 0 que a lei determina que so Direitos Humanos. Se esto representados apenas por declaragées, eles nao existem © ninguém tem a obrigagao de segui-los.Imagem: Autor desconhecido/ Wikimedia Commons/ Dominio Publico. Auguste Comte, formulador do positivism. ®t ATENGAO Acrtttica acusa que a interpretagao literal do que é um direito enfraquece a protecdo dos Direitos Humanos, pois deixa de fora uma série de direitos de grande importancia, que so reconhecidos pela comunidade ou que ainda estdo sendo discutidos, antes de ser inscritos em alguma legislagdo. Considerar apenas 0 plica numa redugao de di MORALISMO Acorrente moralista, como a jusnaturalista, defende que os direitos so normas que nao precisam da sua oficializagao em leis e constituiges para ter validade; sua importancia esta diretamente relacionada as necessidades e aos valores da sociedade em que esto inseridos. Mas, diferentemente do jusnaturalismo, 0 direito moral ndo acontece naturalmente na sociedade, ele se baseia nas necessidades e nos valores especfficos morais e élicos de um determinado grupo. ww EXEMPLONao hé uma lei que obrigue que as pessoas precisam respeitar uma fila que tenha se formado, ninguém sera preso por furar uma fila, Em algumas culturas, essa regra ¢ importantissima, e vocé pode até mesmo se ausentar da fla por algum motivo que, ao retomar tera seu lugar garantido, enquanto, em outros grupos, passar a frente de uma pessoa que estava desatenta nao é um grande problema, e é até normal. 1 ATENCAO Acritica a essa corrente aponta também para uma limitagao que pe em risco os direitos, pois, se cada sociedade possui seu proprio conjunto de valores e tem um entendimento moral, varios direitos humanos diferentes seriam reivindicados pelo mundo, e o conjunto se enfraqueceria como um direito universal CONSTRUGAO TEORICA DOS DIREITOS HUMANOS Apesar das diferencas evidentes, essas trés teorias nao se contradizem nem disputam entre si, elas se ‘complementam e colaboram para que os direitos humanos tenham sustentagao e atuagao mais forte na sociedade. E importante lembrar que a Declaragao Universal de Direitos Humanos e os demais tratados da ONU sdo declaragées de intengdo, ou seja, ndo sao leis validas por si 86, Eles esto baseados nas teorias moral jusnatural e precisam do esforgo e das estruturas legais dos paises inscritos nas Nagdes Unidas para que se positivem, ou seja, que se tomem legais e, de falo, possam ser acessados com mais efetividade por todos. Entretanto, sem o entendimento jusnatural e sem uma base moral e os esforgos das Nagdes Unidas, os defensores desses direitos ndo t8m argumentos no debate, a fim de conseguir valor legal em todos os lugares do mundo e, assim, alcangar toda a famiia humana Para refletirmos, se 0s direitos humanos fossem somente de natureza jusnatural, sem apoio moral, ou seja, se no estivessem de acordo com os valores da sociedade, nao haveria um entendimento da sua urgéncia € eles nao teriam aplicagao pratica na sociedade. Da mesma forma, se 0s direitos humanos nao tivessem uma argumentagao baseada nos valores morais da sociedade, dificilmente eles conseguiriam se transformar em discussées e, posteriormente, em leis, e nao seriam positivados. Vejamos o direito defendido pelo artigo 5° da declaracao de 1945, que diz que “ninguém sera submetido & tortura nem a penas ou tratamentos cruéis, desumanos ou degradantes’, Pela doutrina jusnatural, ninguém deveria ser submetido a tortura, pois isso é um direito autoevidente, é um entendimento natural que issono deve acontecer, mas, se 0 ato ndo for ilegal naquela nago, ou se aquele valor nao estiver inscrito também na moral daquela sociedade em questo, corre-se 0 risco de que se ignore o senso comume a tortura, de fato, aconteca Foto: Shutterstock.com Foto: Raymond D'AddarioWikimedia Commons/Dominio Publico. 1 Banco dos réus no tribunal de Nuremberg, Para entendermos a complexidade dessas correntes, também podemos pensar nas discussées do Tribunal de Nuremberg, uma corte intemacional formada ao final da Segunda Guerra Mundial para julgar os oficiais de alta patente do regime nazista alemao pela acusagao dos crimes contra a humanidade,Na ocasio, a defesa dos militares nazistas foi montada sob o argumento de que seus atos eram legais dentro do sistema de leis alemas vigente no momento das agées, ou seja, quando os orimes foram cometidos, nos locais em que foram cometidos, eles ndo infringiram nenhuma lei Nesta argumentagdo, pela corrente jusnaturalista, deve-se descartar o argumento da legalidade e se condenar os atos como crimes, por se tratar de atitudes que deveriam ser naturalmente rejeitadas por todos. Por outro lado, a ideologia positivista alega legitimidade dos atos dentro do sistema legal da nagao onde ocorreram. Foto: Departamento de defesa/Wikimedia Commons/Dominio Publico. & Prisioneiros do campo de concentrago de Wébbelin. Essa corrente ficou abalada e foi amplamente questionada por ter dado respaldo legal a ages dessa natureza, legitimando atuagées com indiferenga aos valores éticos. RUPTURA E RECONSTRUGAO DOS DIREITOS HUMANOS Além do debate sobre a legalidade, as polticas dos regimes fascistas foram um marco para as discussées sobre violagao de direitos e a responsabilidade da comunidade intemacional em situagdes como essa. A filésofa alema Hannah Arendt produziu importantes reflexes sobre o tema ja que parecia que, apesar do debate poltico e tedrico que havia sobre direitos universais até a primeira metade do século XX, todo o esforgo poltico e filoséfico nao produzira efeitos praticos na sociedade.Analisando 0s acontecimentos daquela época, Arendt, que escreveu seus estudos na metade do século XX, propés que havia acontecido uma ruptura nos Direitos Humanos, no somente por parte dos regimes totalitérios, de direita ou de esquerda — incluindo-se 0 regime stalinista na Unido Soviética -, mas também por conta das politicas imperialistas praticadas naquela época, quando alguns paises impuseram politicas, racistas de exploracao e dominio sobre diversos povos africanos e asiaticos. Foto: Dmitry Borko/Wikimedia Commons/ CC BY-SA 4.0. @ “Muro das lamentagées” na primeira exposi¢ao das vitimas do stalinismo em Moscou, 19 de novembro de 1988 Se, apés anos de debate sobre o assunto, o mundo vivenciou tais polticas barbaras de desrespeito a vida, era necessario refletir e criar novas condigées para uma reconstrug4o dos direitos universais. ‘Segundo a filésofa, uma questo para se reconstruir esses direitos era dar atengao aos homens € mulheres que perderam seu lugar na sociedade e na politica, sejam por eles serem minorias ou por terem tido necessidade de sair de seu local de origem, tomando-se apatridas ou refugiados. Esse foi o problema fundamental que se agravou no periodo entreguerras. Apés a dissolugdo dos impérios ao final da Primeira Guerra Mundial, alguns grupos, como os arménios, os hiingaros e os romenos, perderam sua nacionalidade e se tormaram apatridas, Outros grupos tiveram de sair e se refugiar em outros paises, como milhares de judeus alemaes, que fugiram das polticas antissemitas do regime nazista (neste grupo encontra-se a propria Hannah Arendt e seus familiares). Houve, ainda, aqueles que sofreram perseguigdes por suas escolhas religiosas, de afetividade ou por convicgées polticas, como os anarquistas e os comunistas. Houve, nesse periodo, um grande deslocamento geografico de pessoas pela Europa. Ao fugir de suas terras, elas entraram como imigrantes em outros paises, perdendo a protegao legal do Estado.Foto: German Federal Archive/ Wikimedia Commons/CC BY-SA 3.0 DE. (@ Judeus polacos expulsos da Alemanha em outubro de 1938. Para Arendt, grupo dos apatridas foi o que teve a situagéo mais angustiante e o que mais precisava de atengo, pois, além de terem perdido seus direitos, eles nao eram reconhecidos como iguais perante a lei, jd que a lei nem existia mais para eles. ‘Ao ser expulso da sua comunidade, o apatrida se vé isolado e destituido da sua humanidade. Com tantas pessoas sem protegdo de um Estado, surge a necessidade de uma poltica internacional que garanta 0 atendimento dos direitos a essas pessoas independentemente da sua situagao. Aideia central de Hannah Arendt para a reconstrugao dos direitos humanos é a de que o primeiro direito a ser defendido tem de ser o direito a se ter direitos. Se ha lugares no mundo onde individuos nao tém acesso a nenhum direito ou hes & negado até mesmo o direito a participar dos debates politicos; ndo tendo acesso a todo esse sistema internacional, ele esta excluido. ESTA NOVA SITUAGAO, NA QUAL A HUMANIDADE ASSUMIU ANTES UM PAPEL ATRIBUIDO A NATUREZA, OU AHISTORIA, SIGNIFICARIA NESSE CONTEXTO QUE O DIREITO A TER DIREITO, OU O DIREITO DE CADAINDIVIDUO A PERTENCER A HUMANIDADE DEVERIA SER GARANTIDO PELA PROPRIA HUMANIDADE. (ARENDT, 2004, p. 332) Em outras palavras, seria necessério garantir que todos os homens e mulheres sem condigdes ou excegdes obtenham protecdo juridica na mesma medida que todos os demais. O individuo deveria ser reconhecido como cidadéo do mundo ou, como foi dito na declaragao da ONU, integrante da familia humana, sem diferenga entre nativo e estrangeiro. Se 0 individuo precisa ter direitos acima do Estado, ele também necessita de um Estado para transformar © principio dos Direitos Humanos em lei na sociedade onde vive. Os Direitos Humanos so progressivamente conquistados e devem ser continuamente defendidos, baseando-se em argumentos bem construidos, a partir de suporte tedrico e agées positivas. Observando as rupturas softidas, entendemos que seu estabelecimento nao é definitivo e precisa ser questionado e redefinido de tempos em tempos. PRINCIPAIS OLHARES SOBRE OS DIREITOS HUMANOS Neste video, vamos recuperar os principais olhares sobre os Direitos Humanos. Para assistir a um video D, sobre o assunto, acesse a io verso online deste contetido. ~0— VERIFICANDO O APRENDIZADO41. SEGUNDO A FILOSOFA HANNAH ARENDT, APESAR DOS ESFORGOS PARAA CONSTRUGAO DOS DIREITOS HUMANOS, ALGUNS ACONTECIMENTOS DO FINAL DO SECULO XIX E DO INICIO DO SECULO XX CAUSARAM UMA RUPTURA. DESSES DIREITOS E, POR CONTADISSO, AAUTORA DEFENDE UMA RECONSTRUCAO DOS DIREITOS HUMANOS. SOBRE O ASSUNTO, ASSINALE A ALTERNATIVA CORRETA: A) O ponto-chave na teoria da autora é a luta pelo direito a se ter direitos, pois muitas pessoas se encontram totalmente desprotegidas ¢ sem possibilidade de recorrer a ajuda de nenhum Estado. B) O periodo mais tenso que a humanidade ja passou foi durante a Guerra Fria, quando a iminéncia de uma nova guerra mundial fragilizou a constituigao dos paises e muitos individuos ficaram sem assisténcia juridica, C) Ateoria da autora sofre diversas criticas intemacionais, pois, ao apontar os problemas enfrentados pelos Direitos Humanos sem indicar solugées, a filésofa estaria fragilizando a fundamentagao dos direitos. D) A teoria de Hannah Arendt encontra-se totalmente superada nas discussées juridicas, pois os problemas apontados pela filésofa foram resolvidos ao final da Guerra Fria, quando os paises socialistas aceitaram fazer parte das Nagées Unidas. E) O argumento de Arendt, judia que viveu os horrores da Guerra, é considerado literdrio e emocional, sendo adaptado pelos intelectuais, a lagica da defesa dos Direitos Humanos do cidadao. 2. PARA SE CONSOLIDAREM OS DIREITOS HUMANOS, FOI PRECISO BASEAR SUAARGUMENTAGAO EM DIVERSAS CORRENTES FILOSOFICAS JURIDICAS. SOBRE A FUNDAMENTAGAO DOS DIREITOS HUMANOS, PODEMOS AFIRMAR QUE: ‘A) O jusnaturalismo é a corrente filoséfica que possui menos reconhecimento no mundo juridico, pois seus argumentos sao baseados em regras locais que nao sao aceitas por todos os grupos. B) O positivismo é a corrente mais importante para a consolidagao dos Direitos Humanos, pois somente essa corrente defende que o direito se transforma em lei e passa a ter validade. C) Acorrente moralista € a corrente que menos recebe criticas, pois baseia-se na moral que é um conceito universal e compreendido por todos os seres humanos. D) Nao ha como determinar que corrente tedrica é mais importante para a consolidagao dos Direitos Humanos, pois todos os argumentos reforgam a importancia desses direitos.E) A corrente educacional dos Direitos Humanos defende que a tinica possibilidade é pensar o direito das criangas. Para os adultos ja nao teria mais sentido. GABARITO 1. Segundo a filésofa Hannah Arendt, apesar dos esforgos para a construgao dos direitos humanos, alguns acontecimentos do final do século XIX e d do século XX causaram uma ruptura desses direitos e, por conta disso, a autora defende uma reconstrugao dos Humanos. Sobre o assunto, assinale a alternativa correta: Aalternativa "A" esta correta. ‘Segundo Hannah Arendt, na primeira metade do século XX, muitos individuos ficaram desprotegidos judicialmente e os Direitos Humanos deveriam ocupar justamente esse espago e servir a todos independentemente da ago dos Estados. 2, Para se consolidarem os Direitos Humanos, foi preciso basear sua argumentagdo em diversas correntes filoséficas juridicas. Sobre a fundamentagao dos direitos humanos, podemos afirmar que Aalterativa "D " esta correta. ‘Todas as argumentagdes tedricas possuem o mesmo peso, pois todas recebem crticas e juntas elas se complementam, MODULO 3 © Contrastar a diversidade das culturas aos Direitos Humanos FUNDAMENTOS DO UNIVERSALISMO VERSUS MULTICULTURALISMOImagem: Shutterstock. com © ano de 1948 se tomnou um marco na histéria dos Direitos Humanos Naquele ano, as Nagdes Unidas prociamaram sua declaragao, propondo que este recurso estivesse a disposigao de todas as pessoas da familia humana. Esta declaragao pretendia servir de base para a garantia de direitos em todos os lugares do mundo. No entanto, nao foi denominada como uma declaragao intemacional, mas autointitulada de declaragao universal, Aescolha do seu nome atendia a ideia de que esses direitos deviam estar acima de um ou outro pais e proclamava que esses direitos pertencem a todo mundo sem nenhuma condi¢ao ou excegdo. Ao pensar sobre a universalidade, surgiu um novo questionamento: seria possivel oriar um direito basico que atendesse a todas as demandas, independentemente do género, da religiao, da nacionalidade ou qualquer outra caracteristica da pessoa? Os Direitos Humanos deviam ou podiam ser universais? Aideia de ser um recurso legal basico disponivel para o mundo inteiro parecia ideale irrecusavel. Se direitos so vistos como beneficios, nao haveria razo para ser rejeitada por alguém, mas, apesar da boa intengdo, a ideia nao foi aceita unanimemente. © SAIBA MAIS Hé anos, a questo vinha sendo discutida e a universalidade desses direitos vinha sendo contestada, principalmente pelos paises ndo europeus, que ndo concordavam que essa declaragao atendesse a todas as culturas. Eles enxergavam que a proposta foi produzida a partir dos principios ocidentais, com fortes tendéncias eurocéntricas, e que ela imps o que devia ser acolhido por todos, sem levar em consideragao que, em outras partes do globo, existem culturas diferentes, outras demandas sociais, outras religides além do cristianismo e de outras formas de organizagao polticaCRITICAS AO UNIVERSALISMO Para os crticos da universalidade dos Direitos Humanos, a ideia de se criar um conjunto de direitos basicos capazes de atender a todos se mostra até mesmo soberba, se levarmos em consideragao que ela {oi escrita por um grupo, ¢ nao por todas as nages, Apartir dessa ideia, poderia ser criada a nogao de que existe um grupo que é capaz de entender sozinho as necessidades de todo o mundo e que pode decidir por todos o que é necessatio para se ter uma vida digna sem consultar aqueles que irdo usufruir desse modo de vida. Dessa maneira, reforga-se a ideia de hierarquia e desigualdade, segundo a qual um grupo ou uma cultura € superior a outro e que pode ter a tutela do mundo. Por esse ponto, surge também uma acusagao de que, ao se fazer dessa declaragao universal, pode-se chegar ao efeito de uma pratica imperialista, pois so impostas polticas de um grupo sobre os demais. Pensar a universalidade dos Direitos Humanos como uma prética imperialista é um ponto especificamente interessante, pois, segundo Hannah Arendt, foram justamente as polticas imperialistas praticadas pela Europa no final do século XIX que romperam os Direitos Humanos no passado e deram origem aos grandes conflitos do século XX. Assim, a universalidade acabou tomando-se um objetivo contraditorio, Pois, ao mesmo tempo em que procura garantir direitos a todos, acaba ocasionando sua propria ruptura, Imagem: Shutlerstock.com Respondendo a acusagao de ser uma declaragao imperialista e imposta ao mundo, os defensores do carter universal da carta argumentam que, apés a elaboragao da Declaragao, diversos paises, de todos 9s continentes e das mais variadas culturas, aderiram voluntariamente ao documento,Assim, a legitimidade do carater universal da Declaragao mostrou-se naturalmente, na medida em que os paises se preocupam em adaptar suas constituigdes a esses valores, esquecendo-se de que uma das principais caracteristicas dessa Declaragdo é que ela é um objeto histérico, fruto do seu tempo, resultado das necessidades de uma época, que procura atender as demandas de uma parte da sociedade, geralmente a que a produziu, e que esté em constante mudanga e adaptagdo e nunca se tomar definitiva, sempre havendo o que melhorar. MULTICULTURALISMO Diante de tantas crticas, surge o multiculturalismo, uma corrente em contestagao a visdo universalista e que amplia as possibilidades de incluso desses direitos em todo o mundo. Essa corrente tem como um de seus principais apoiadores 0 socidlogo Boaventura de Souza Santos que, apesar de ser portugués, critica a visdo eurocéntrica da Declaragdo e procura discutir as diferencas culturais existentes no mundo para contribuir com uma declaragao mais plural O sociélogo afirma que é natural que todas as culturas enxerguem os seus principios como os valores mais corretos, que deveriam ser adotados pelos demais — ou ndo cultivariam aqueles habitos. A questao & que os ocidentais sao os unicos que ultrapassam os limites, buscando se expandir e se impor a todo o restante do mundo, Ele diz que quando se assume a ideia da universalidade dos Direitos Humanos, tenta-se impor as vontades locais ao todo, e que a solugdo para tal problema seria aceitar as diferengas existentes no mundo e mudar a qualificagao desses direitos, de universais para mutticuturais. Caso contrario, a Declaragéo acaba se tornado um instrumento que pde as civilizagdes em choque umas com as outras. I ATENCGAO E importante reconhecer esses problemas para nao cairmos na armadilha de relativizar todas as atitudes ‘em nome dos valores locals, Boaventura combate a ideia de relativizar as culturas ao extremo e justificar todas as ages cometidas sem questioné-las. (© que dizer de se assistir a uma sociedade que provoca o mutilamento genital de meninas e mulheres sem questionar, permitindo que atrocidades sejam cometidas em nome da cultura? Assumir as imperfeiges e 98 limites da cultura 6 o melhor caminho para a construgao de direitos humanos multiculturais. Para Santos, o multiculturalismo representa o equilibrio entre a competéncia global e a legitimidade local, ou seja, entre aquilo que precisa ser um ponto em comum entre todos e o respeito das caracteristicas decada comunidade. Antes de tudo, é necessario criar um conjunto de direitos que promova a igualdade ao mesmo tempo que sao respeitadas as diferengas culturais das diversas comunidades. Imagem: Shutterstock. com [...] TEMOS O DIREITO A SER IGUAIS QUANDO A NOSSA DIFERENGA NOS INFERIORIZA; E TEMOS O DIREITOA SER DIFERENTES QUANDO A NOSSA IGUALDADE NOS DESCARACTERIZA. DAI A NECESSIDADE DE UMA IGUALDADE QUE RECONHECA AS DIFERENCAS E DE UMA DIFERENGA QUE NAO PRODUZA, ALIMENTE OU REPRODUZA AS DESIGUALDADES. (SANTOS, 2003: 56) Devemos reconhecer as diferengas entre os seres humanos, mas essa diferenga nao pode provocar nem desigualdade e tampouco uma hierarquia, definindo pessoas em condigées superiores ou inferiores umas s outras, ou determinando quem deve mandar e quem deve obedecer, quem deve ser respeitado e quem deve se submeter.DIVERSIDADE CULTURAL E preciso procurar, por meio do didlogo intercultural, atitudes que possam ser assumidas em diversos grupos ou que sejam praticadas de formas diferentes, mas que tenham o mesmo objetivo de no inferiorizar o outro, ®t ATENGAO Nunca se deve assumir um valor que classifique uma cultura ou um grupo como mais correto que outro. Sobre essa relagdo de diferenga e igualdade, podemos pensar no seguinte exemplo: homens e mulheres sao diferentes, mas isso nao 6, ou nao deveria ser, motivo de tratamento desigual pela sociedade. As doutrinas cristae judaica oferecem visées religiosas distintas, mas, para a sociedade, essa questéo no deveria ser hierarquizante nem gerar disputa entre seus praticantes. Outro ponto que deve ficar claro a respeito das culturas é que elas so dinamicas e que igualdade nao é sin6nimo de uniformidade: apesar de serem origindrios do mesmo continente, norte-americanos, brasileiros e argentino tém caracteristicas bastante diferentes. As verses de uma mesma cultura precisam ser também avaliadas e entendidas separadamente para ndo se criar falsas generalizagées. Foto: Shutterstock.com Dentro do grupo dos islamicos, existem os xiitas, os sunitas e outras correntes, As ideias de cada um desses grupos podem ser iguais em certo aspecto e radicalmente contrastantes em outros. Todas asdiferengas devem ser aceitas pela sociedade desde que nenhum valor inferiorize ou ameace 0 ‘outro. A burca utiizada pelas mulheres mulgumanas deve ser compreendida como um hébito cultural, mas debatida quando mulheres que nao a desejam, sejam obrigadas a vesti-la. Aaceitagao das diferengas é importante até mesmo para que se garanta que os Direitos Humanos sejam atendidos. Em cada sociedade, um direito iré repercutir de uma maneira. Um principio contrario as praticas cotidianas locais pode levar ao descumprimento continuo de um direito, seja ou no seja lei. Sem aceitagao da comunidade, o direito nao tem efetividade. E preciso lembrar que os Direitos Humanos estdo em constante debate e evolugao e que, ha anos, as NagGes Unidas assumem a missdo de mediar os interesses de todos e promover debates acerca do assunto para reorganizar os direitos universais. Mesmo admitindo a existéncia de oriticas, é preciso reconhecer 0 esforgo da Declaragao Universal e de tantos outros tratados e documento redigidos pela ONU, ainda que alguns posicionamentos sejam questionaveis 6 pelo trabalho que se faz uma movimentago global por um debate que visa promover os sistemas juridicos dos paises em busca de uma situagao confortavel para todos. Asociedade deve seguir aprendendo a tratar todas as pessoas com igualdade e a compreender as diferengas da familia humana. Foto: Shutterstock.com DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA E A ORDEM JURIDICA‘Se em um primeiro momento as deciaragées de direitos essenciais preocuparam-se com a garantia da liberdade e da igualdade, no século XX, outro conceito passou também a ser considerado fundamental: 0 respeito a dignidade da pessoa humana primeiro artigo da Declaragao Universal dos Direitos Humanos das Nagdes Unidas assinado em 1948 afirma: “Todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e direitos” © Brasil, que participa da ONU e que firmou o compromisso de garantir os direitos humanos a seus individuos, positivou essa ideia na Constituigao de 1988, que esté em vigor. ‘Também no primeiro artigo da nossa Carta Magna, registra-se que a “Reptblica Federativa do Brasil ..) tem como fundamentos: I~ a soberania; Il- a cidadania; Il a dignidade da pessoa humana’. ‘A importancia da dignidade é tratada em outros momentos, como no Artigo 170, no qual consta que toda ago econémica tem como finalidade garantir uma existéncia digna. O artigo 230 define que é dever da familia, da sociedade e do Estado defender a dignidade das pessoas idosas. Asseguir, veremos 0 conceito de dignidade da pessoa humana. Foto: Bogdan Khmeinytskyi / Shutterstock.com DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA lade da pessoa humana sdo as condig6es minimas necessérias para que uma pessoa viva uma Vida justa, em condigdes adequadas e sem depreciagao. Este é um valor absoluto, regulador de todos os objetivos do ser humano, pois nada é mais importante do que a garantia das condig6es vitais para a sobrevivéncia nesse mundo.E uma nogéo incomensuravel, insubstituivel e que ndo permite equivalente, ou seja, é um valor que néo tem ‘como ser medido de forma quantitativa ou qualitativa. A dignidade humana nao pode ser trocada por nenhuma outra coisa, possui um valor que nao é comparavel a nenhum outro. Nao ha uma definigao legal tinica que determine que condigdes sao essas, pois elas variam em cada cultura ou sociedade, Veja os dois exemplos a seguir: Foto: Shutterstock.com Para um homem europe, ateu e inserido no mundo capitalista, essa nocdo pode estar completamente baseada nas conquistas financeiras e na possibilidade de desenvolvimento da sua carreira ou do seu negocio,