‫ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﻬﺪﻱ ﻟﻠﱵ ﻫﻲ ﺃﻗﻮﻡ‬

‫ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬

‫ﻳ‪‬ﻼﺣ‪‬ﻆ ﺃﻥﹼ ﺃﻏﹾﻠﺐ ﺍﻟﺪ‪‬ﺭﺍﺳﺎﺕ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﺇﺻ‪‬ﻼﺡ ﺍﻟﻔ‪‬ﻜـﺮ ﻻﹶ‬

‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﺗ‪‬ﻜﺎﺩ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺠﺎﻭ‪‬ﺯ ﺑ‪‬ﺤﺚ ﺍﻟﻮﺍﻗ‪‬ﻊ ﻭﺇﻓﹾﺮﺍﺯﺍﺗ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴـﻪ‬
‫ﻣ‪‬ﻦ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻭﻭ‪‬ﺳﺎﺋ‪‬ﻞ ﻟ‪‬ﺄﺟﻞ ﻣ‪‬ﺴﺎﻳ‪‬ﺮﺗ‪‬ﻪ ﻭﺗ‪‬ﻐﻴﹺﲑﻩ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻄﺮ‪‬ﺓ ﻋﻠﻴـﻪ‪،‬‬
‫ﺩ‪‬ﻭﻥ ﺃﻥ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻘﺪ‪‬ﻡ ﺧ‪‬ﻄﻮ‪‬ﺓ ﻟ‪‬ﺒ‪‬ﺤﺚ ﻗﹶﻀﻴ‪‬ﺔ ﺍﳌﺼﲑ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﻊ ﺗ‪‬ﻔﻬ‪‬ﻤ‪‬ﻨﺎ ﻟ‪‬ﺬﻟﻚ‪،‬‬
‫ﺑ‪‬ﻞ ﻭﺗ‪‬ﺸﺠﻴﻌﻨﺎ ﻟ‪‬ﻬﺬﻩ ﺍﻟﺪ‪‬ﺭﺍﺳﺎﺕ‪ ..‬ﻧ‪‬ﺮﻯ ﺃﻥﱠ ﺍﻟـﻤ‪‬ﻌﲔ ﺍﻷَﻛﺒ‪‬ـﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺿ‪‬ﺒﻂ ﺍﻟﻮﺍﻗ‪‬ﻊ ﺑﹺﻤ‪‬ﻔﻬﻮﻣﻪ ﺍﻟﻮﺍﺳ‪‬ﻊ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﻮﺟﻴﻬﹺﻪ ﺍﻟﻮﹺﺟ‪‬ﻬﺔ ﺍﳌﺮﺿﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻫﻮ ﺗ‪‬ﻘﺪﱘ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮﺭﺓ ﺍﻟﻮﺍﺿ‪‬ﺤﺔ ﻋ‪‬ﻦ ﺍﳌﺼﲑ ﻛﻤ‪‬ﺎ ﺃﺭﺍﺩ‪‬ﻫﺎ ﺍﳋﹶـﺎﻟﻖ‬
‫ﺇﻋﺪﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬﻩ ﻣ‪‬ﻘﺎﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺔ ﻟ‪‬ﺄﹸﻭﱃ ﺍﳌﻔـﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟـﱵ ﻳ‪‬ﻨﺒ‪‬ﻐـﻲ ﻣ‪‬ﺮﺍﺟﻌ‪‬ﺘـﻬﺎ‬
‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮ‪‬ﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻔﺼ‪‬ﻞ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻌﻴﺪﺍﹰ ﻋﻦ ﻛﻞﱢ ﺗﻌﺼ‪‬ـﺐﹴ ﺃﻭ‬
‫ﺗ‪‬ﻘﻠﻴﺪ‪ ،‬ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﻌ‪‬ﻮ‪‬ﺩ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺇﱃ ﺍﳌﺼﺪ‪‬ﺭ ﺍﻟﺮﺑ‪‬ﺎﱐ ﺍﻟﺬﻱ ﻻﹶ ﻳﺄﺗ‪‬ﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣ‪‬ﻦ ﺑﲔ ﻳ‪‬ﺪﻳ‪‬ﻪ ﻭﻻﹶ ﻣ‪‬ﻦ ﺧ‪‬ﻠﻔﻪ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻠﻴﺺ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ‬
‫ـﻼﺣﻴ‪‬ﺎﺗﻪ‪...‬‬
‫ـﻦ ﺻــ‬
‫ـﺺ ﻣ‪‬ــ‬
‫ـﻪ ﻭﻗﻠﱠــ‬
‫ـﺎ ﺯﺍﺣ‪‬ﻤ‪‬ــ‬
‫ﻣ‪‬ﻤ‪‬ــ‬
‫ﺍﳌﺆﻟﻒ‬
 ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﻣ‪‬ﻌﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻦ ﰲ ﺫﹶﻟ‪‬ﻚ ﻋ‪‬ﻠﻰ ﺍﻵﻳ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟـﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻜﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘ‪‬ﻲ ﻻ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼــﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺃﻥ‬

‫ﺗ‪‬ﺄﺗ‪‬ﻲ‪ ‬ﺭﹺﻭﺍﻳ‪‬ﺎﺕ ‪-‬ﻗﹶﺪ ﻳ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﻧﹺﺰﺍﻉ‪ ‬ﰲ ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺗ‪‬ﻬﺎ‪ -‬ﺑﹺﺨ‪‬ﻼﻓ‪‬ﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ ﻣ‪‬ﻬﹺﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﻘﹸﺮﺁﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﹶﺮﹺﱘ ﺍﻟﻌ‪‬ﻈﻴﹺﻤ‪‬ﺔ ﻫ‪‬ﻲ ﺗ‪‬ﺮﺑﹺﻴ‪‬ﺔﹸ ﺃﹸﻣ‪‬ﺔ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘـﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮﺍﹰَ ﺑﹺﺎﻟـﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﻭﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻴﺎﹰ ﻋ‪‬ﻦ ﺍﻟـﻤ‪‬ﻨﻜﹶﺮﹺ ﻭﺇﹺﻳـﻤ‪‬ﺎﻧﺎﹰ ﺑﹺﺎﷲ؛ ﻓﹶـﺈﻥﱠ‬
‫ﺗ‪‬ﺮﺑﹺﻴ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹸﻮﺱﹺ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴﻠﹶﺔ ﻟ‪‬ﺬﻟ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻭﻟﹶﻴﺲ ﺃﹶﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻰ ﻓ‪‬ﻲ ﺗ‪‬ﺮﺑﹺﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﺲﹺ ﻣ‪‬ـﻦ‬
‫‪‬‬
‫ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﻴﹺ ﹺﲑﻫ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺧ‪‬ﻞ‪ ،‬ﻭﻟ‪‬ﺬﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺀ ﻗﹶﻮﻟﹸﻪ‪– ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﱃ‪:-‬ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ـﺎ‬ ‫ﰲ ﻧ‪‬ﻔﻮﺱ ﺍﻟـﻤ‪‬ﺨﻠﺼﲔ ﺷ‪‬ﻮ‪‬ﻕ ﺩﺍﺋﻢ ﺇﱃ ﺭ‪‬ﺅﻳﺔ ﺩ‪‬ﻳﻦ ﺍﷲ –ﺗﻌﺎﱃ‪-‬‬
‫ﺑﹺﻘﹶﻮ‪‬ﻡﹴ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻣ‪‬ﺎ ﺑﹺﺄﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴِﻬﹺﻢ‪ (١)‬ﻭﻗﹶﻮﻟﹸﻪ ﺃﻳﻀﺎ‪:‬ﻗﹸﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨـﺪ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗ‪‬ﻤﻜﱠﻦ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﻮﺱ ﻭﺍﻧﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻂ ﰲ ﺷﺘ‪‬ﻰ ﺍﻟﺒﹺﻘﺎﻉ‪ ،‬ﻓﺘ‪‬ﻠﻚ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻏﺎﻳ‪ ‬ﹸﺔ‬
‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴِﻜﹸﻢ‪ (٢)‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺴﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻌﻨﹺﻲ ﻫﻨﺎ ﺑﹺﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻴﹺﲑﹺ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲﹺ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺧ‪‬ﻞ ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﻴﹺﲑ‪ ‬ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻬﺎ‬ ‫ﻛﻞﱢ ﺟ‪‬ﻬﺪ‪ ‬ﻭﺩﺍﻓ‪‬ﻊ ﻛﻞﱢ ﻧ‪‬ﺸﺎﻁ‪ ..‬ﺑﻴ‪‬ﺪ ﺃﻥﱠ ﺍﳋ‪‬ﻼﻑ ﰲ ﺗ‪‬ﺼﻮ‪‬ﺭ ﺍﻟـﻤ‪‬ﻨﻈﻮﻣﺔ‬
‫ﺇﹺﱃ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻬﺎ ﻭﺇﱃ ﺍﻷَﺷﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻣ‪‬ﻦ ﺣ‪‬ﻮﻟ‪‬ـﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠ‪‬ﻴﻤ‪‬ﻬﺎ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺉ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌﺎﻣ‪‬ﻞ ﻣ‪ ‬ﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔ‪‬ﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﱵ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﲔ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﻟـﻚ‪ ،‬ﻭﰲ ﻛﹶﻴﻔﻴ‪‬ـﺔ ﺇﹺﻳﺼـﺎﻟ‪‬ﻬﺎ ﺇﱃ‬
‫ﺫﻟ‪‬ﻚ ﻛﹸﻠﱢﻪ ‪-‬ﻋ‪‬ﻠﻰ ﺃﹶﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺫﹶﻟ‪‬ﻚ‪-‬؛ ﻭﺇﹺﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻌﻨﹺﻲ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻴﺢ ﺗ‪‬ﺼﻮ‪‬ﺭﹺﻫﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺍﻷَﺫﻫﺎﻥ ﻭﺗ‪‬ﺮﺳﻴﺨ‪‬ﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﹸﻠﹸﻮﺏ ﺑﹺﺄﻗﻞﱢ ﺗ‪‬ﻜﻠﹸﻔﹶﺔ‪ ‬ﻭﻣ‪‬ﻦ ﺃﹶﻳﺴ‪‬ﺮ ﻃﹶﺮﻳﻖﹴ‪.‬‬
‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺒﹺﻴ‪‬ﺔ‪ ‬ﻛﹶﺜ‪‬ﲑﺍﹰ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻟﹶﺤ‪‬ﺖ ﺍﻵﻳ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﰲ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧﹺﻬ‪‬ـﺎ ‪-‬ﻛﻤ‪‬ـﺎ ﺳ‪‬ـﺒ‪‬ﻘﹶﺖ‪‬‬
‫ﻭﻣ‪‬ﻬﹺﻤ‪‬ـﺘ‪‬ﻨﺎ ﻫ‪‬ﻨﺎ ﻟﹶﻴﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺼ‪‬ﻞﹶ ﰲ ﺗ‪‬ﻠﻚ ﺍﻟـﻤ‪‬ﻨﻈﹸﻮﻣﺔ ﺍﻟﻔ‪‬ﻜﺮﻳ‪‬ﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻹِﺷ‪‬ﺎﺭﺓ‪ ،-‬ﻭﻫ‪‬ﻮ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻴﺢ ﻳ‪‬ﺴﺘ‪‬ﺘ‪‬ﺒﹺﻊ ﻏﹶﲑ‪‬ﻩ‪.‬‬
‫ﰲ ﻛﹶﻴ‪‬ﻔ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟ‪‬ﺈﻗﹾﻨﺎﻉ ﺑﹺﻬﺎ؛ ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻣ‪‬ﺤﺎﻭﻟﺔﹲ ﻟ‪‬ﻌﺮﺽ ﺗ‪‬ﺼﻮ‪‬ﺭﹴ ﺍﺣ‪‬ﺘﻔﹶﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﹸﺮﺁ ﹸﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﹶﺮﱘ‪ ‬ﻛﹶﺜﲑﺍﹰَ‪ ،‬ﻭﺻ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻪ‪ ‬ﰲ ﺃﹶﺛﻨ‪‬ﺎﺋ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻭﻟﹶﻪ ﻣ‪‬ﻦ ﺟﹺﻬﺎﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺓ‪ ..‬ﻓ‪‬ﻲ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻲﹴ‬
‫ﺇﹺﱃ ﺇﹺﳚ‪‬ﺎﺩ ﺍﳋﹶﻴﻂ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻓﻴﻊﹺ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺮﺑﹺﻂ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ ﻫ‪‬ﺬﻩ ﺍﳉ‪‬ﻬﺎﺕ‪ ،‬ﻟ‪‬ﻨﻀ‪‬ﻊ ﺑﹺـﺬﻟ‪‬ﻚ‬
‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١١‬‬ ‫ﻟﹶﺒﹺﻨ‪‬ﺔﹰ ‪-‬ﻧ‪‬ﺤﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻬﺎ‪ -‬ﺟ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺮﻳ‪‬ﺔﹰ ﺃﹶﺳﺎﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺔﹰ ﰲ ﺍﻟـﻤ‪‬ﻨﻈﹸﻮﻣ‪‬ﺔ ﺍﻟـﻤ‪‬ﺸﺎﺭﹺ ﺇﹺﻟﻴﻬ‪‬ـﺎ‪،‬‬
‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٦٥‬‬
‫‪2‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﺒﲔ ﺣ‪‬ﻜﺎﻳﺔ ﺗ‪‬ﺼـﻮ‪‬ﺭﺍﺕ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻋـﻦ ﺍﳌﺼـﲑ‬ ‫ﻭﻳ‪‬ﻼﺣ‪‬ﻆ ﺃﻥﹼ ﺃﻏﹾﻠﺐ ﺍﻟﺪ‪‬ﺭﺍﺳﺎﺕ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﺇﺻ‪‬ﻼﺡ ﺍﻟﻔ‪‬ﻜﺮ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻜﺎﺩ‬
‫ﻭﺍﺳﺘ‪‬ﻨﻜﺎﺭﹺﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻣﺪﻯ ﺑ‪‬ﻌﺪ‪‬ﻧﺎ ﻋﻨﻬﺎ؟‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻋ‪‬ﻼﻗﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼـﻮ‪‬ﺭﺍﺕ‬ ‫ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺠﺎﻭ‪‬ﺯ ﺑ‪‬ﺤﺚ ﺍﻟﻮﺍﻗ‪‬ﻊ ﻭﺇﻓﹾﺮﺍﺯﺍﺗ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻣ‪‬ﻦ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻭﻭ‪‬ﺳﺎﺋ‪‬ﻞ‬
‫ﺑﹺﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﷲ ﻋﺰ‪ ‬ﻭﺟﻞﹼ ﻛﹶﺼ‪‬ﻔﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪﻕ ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﺪﻝ ﻭﺍﻟﻘﹸﺪﺭﺓ؟‪ ،‬ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻟ‪‬ﺄﺟﻞ ﻣ‪‬ﺴﺎﻳ‪‬ﺮﺗ‪‬ﻪ ﻭﺗ‪‬ﻐﻴﹺﲑﻩ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻄﺮ‪‬ﺓ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺩ‪‬ﻭﻥ ﺃﻥ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻘﺪ‪‬ﻡ ﺧ‪‬ﻄﻮ‪‬ﺓ ﻟ‪‬ﺒ‪‬ﺤﺚ‬
‫ﺃﺛﹶﺮ ﺍﺧﺘ‪‬ﻼﻑ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼﻮ‪‬ﺭ ﺍﳌﺼﲑﻱ ﰲ ﺍﻟﻌ‪‬ﻤﻞ ﻋﻠـﻰ ﻣ‪‬ﺴـﺘ‪‬ﻮﻯ ﺍﻟﻔﹶـﺮﺩ‬ ‫ﻗﹶﻀﻴ‪‬ﺔ ﺍﳌﺼﲑ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﻊ ﺗ‪‬ﻔﻬ‪‬ﻤ‪‬ﻨﺎ ﻟ‪‬ﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞ ﻭﺗ‪‬ﺸﺠﻴﻌﻨﺎ ﻟ‪‬ﻬﺬﻩ ﺍﻟﺪ‪‬ﺭﺍﺳﺎﺕ‪..‬‬
‫ﻭﺍﻟـﻤ‪‬ﺠﺘ‪‬ﻤﻊ؟ ﻭﻣﺎ ﻣﺪﻯ ﻣﺴﺎﳘﺔ ﺿﺒﻂ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼﻮ‪‬ﺭ ﺍﳌﺼﲑﻱ ﰲ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﻧ‪‬ﺮﻯ ﺃﻥﱠ ﺍﻟـﻤ‪‬ﻌﲔ ﺍﻷَﻛﺒ‪‬ﺮ ﻋﻠﻰ ﺿ‪‬ﺒﻂ ﺍﻟﻮﺍﻗ‪‬ﻊ ﺑﹺﻤ‪‬ﻔﻬﻮﻣـﻪ ﺍﻟﻮﺍﺳ‪‬ـﻊ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﺆﺍﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭ‪‬ﻕ ﺍﳌﻔﻜﺮﻳﻦ‪ :‬ﳌﺎﺫﺍ ﲣﻠﹼﻒ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ؟‪ ...‬ﻭﺃﺳﺌ‪‬ﻠﺔ‬ ‫ﻭﺗ‪‬ﻮﺟﻴﻬﹺﻪ ﺍﻟﻮﹺﺟ‪‬ﻬﺔ ﺍﳌﺮﺿﻴ‪‬ﺔ ﻫﻮ ﺗ‪‬ﻘﺪﱘ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮﺭﺓ ﺍﻟﻮﺍﺿ‪‬ﺤﺔ ﻋ‪‬ﻦ ﺍﳌﺼـﲑ‬
‫ﺃﹸﺧﺮﻯ ﺗ‪‬ﻔﺮﹺﺽ ﻧ‪‬ﻔﺴﻬﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﻕ‪.‬‬ ‫ﻛﻤ‪‬ﺎ ﺃﺭﺍﺩ‪‬ﻫﺎ ﺍﳋﹶﺎﻟﻖ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬

‫ﺍﳌﺆﻟﻒ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ ﻣ‪‬ﻘﺎﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺔ ﻟ‪‬ﺄﹸﻭﱃ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﱵ ﻳ‪‬ﻨﺒ‪‬ﻐﻲ ﻣ‪‬ﺮﺍﺟﻌ‪‬ﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻮ‪‬ﺻﻮﻝ ﺇﱃ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻔﺼ‪‬ﻞ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻌﻴﺪﺍﹰ ﻋﻦ ﻛﻞﱢ ﺗﻌﺼ‪‬ﺐﹴ ﺃﻭ ﺗ‪‬ﻘﻠﻴﺪ‪ ،‬ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﻌ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‬
‫ﳌﻼﺣﻈﺎﺗﻜﻢ‪djaza@gawab.com :‬‬
‫ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺇﱃ ﺍﳌﺼﺪ‪‬ﺭ ﺍﻟﺮﺑ‪‬ﺎﱐ ﺍﻟﺬﻱ ﻻﹶ ﻳﺄﺗ‪‬ﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣ‪‬ﻦ ﺑﲔ ﻳ‪‬ﺪﻳ‪‬ﻪ ﻭﻻﹶ ﻣ‪‬ﻦ‬
‫ﺧ‪‬ﻠﻔﻪ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻠﻴﺺ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ـﺎ ﺯﺍﺣ‪‬ﻤ‪‬ـﻪ ﻭﻗﻠﱠـﺺ ﻣ‪‬ـﻦ‬
‫ﺻﻼﺣﻴ‪‬ﺎﺗﻪ‪...‬‬

‫ﻭﻧ‪‬ﻘﺪ‪‬ﻡ ﺑ‪‬ﲔ ﻳ‪‬ﺪﻱ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻘﺎﺭﺑﺔ ﺟ‪‬ﻤﻠﺔﹰ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﻷﺳﺌ‪‬ﻠﺔ ﻟﻌﻞﱠ ﺃﹶﻭﺿ‪‬ﺤﻬﺎ‬
‫‪ ‬‬ ‫ﻫﻲ‪ :‬ﻫﻞ ﻣﻔﺎﻫﻴﻤ‪‬ﻨﺎ ﻭﺗﺼﻮ‪‬ﺭﺍﺗﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﳌﺼﲑ ﺭﺑ‪‬ﺎﻧﻴ‪‬ﺔ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺃﻱ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﻧ‪‬ﺠﹺﺪ ﰲ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻣﺎ ﻳ‪‬ﺪﻋﻮﻧﺎ ﺇﱃ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﺮ؟‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺇﻧ‪‬ﻨﺎ ﻧ‪‬ﺠـﺪ ﰲ‬

‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﻋ‪‬ﻠ‪‬ﻴﻢ‪ (١)‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍ ‪‬‬

‫ﺕ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽﹺ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻌ‪‬ـﺎ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‬
‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇﹺﻥﱠ ﻓ‪‬ﻲ ﺫﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﺂﻳ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻟﱠﻘﹶﻮ‪‬ﻡﹴ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻜﱠﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪.(٢)‬‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺟﺎﻧﺐ ﻣ‪‬ﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﳋﹶﻠﻖ‪..‬‬
‫ﻓﹶﻌﺠﻴﺐ ﺃﻥ ﳛﻈﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﺑﻜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ‬
‫ﺳﻮﺍﺀٌ ﺃﻛﺎﻥ ﺧ‪‬ﻠﻘﺎﹰَ ﻟﻸﺣﻴﺎﺀ ﺃﻭ ﻟ‪‬ﻤﺎ ﺣﻮﳍـﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﻜـﻮﻥ ﺍﳌﺘﺮﺍﻣـﻲ‬
‫ﺍﻹﳍﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘ‪‬ﺨﻠﹶﻖ ﻷﺟﻠﻪ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺑﺄﺻﻨﺎﻓﻬﺎ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ‪ -‬ﻣـﺎ‬
‫ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﹸﻞﹼ ﻳﺼﻨﻊ ﻟﻮﺣﺔ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻛﻤﺎ ﺷﺎﺀ ﳍﺎ ﺍﳌﺪﺑ‪‬ﺮ ﺍﳊﻜـﻴﻢ‬
‫ﺫﹸﻛ‪‬ﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﱂ ﻳ‪‬ﺬﻛﺮ‪ -‬ﺑﻞ ﻭﺗ‪‬ﺴﺨ‪‬ﺮ ﻟﻪ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻣﺎ ﺃﺩﺭﻙ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺎﻧﺐ‬
‫ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀ‪ (١)‬ﻭ‪‬ﻟ‪‬ﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪‬‬
‫ﻣﻨﻔﻌﺘﻪ ﻭﻣﺎ ﱂ ﻳﺪﺭﻙ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﺃﻭﰐ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻄﻠﱠﻊ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻐ‪‬ﻤ‪‬ﺮ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ‪،‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽﹺ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻗﹶﺪ‪‬ﻳﺮ‪.(٢)‬‬
‫ﲟﺎ ﻻ ﻗﺪﺭﺓ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﺣﺼﺎﺋﻬﺎ‪‬ﻭ‪‬ﺁﺗ‪‬ﺎﻛﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ـﺎ ﺳ‪‬ـﺄﹶﻟﹾﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇﹺﻥ‬
‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﻧﹺﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ‪.(٣)‬‬ ‫ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺫﻟﻚ ﳒﺪ ﰲ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻣﺎ ﻳﺪﻝﱡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﹶﻠـﻖ‬
‫ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻌﻨﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺳﺮ‪ ‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺟـﺎﺀ‬ ‫ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ ﺗﺴﺨﲑ‪‬ﺍ ﳌﺼﻠﺤﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻳﱪﺯ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺁﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻧﻜﺘﻔﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻨﹺﻲ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ‪‬ﺧﻠﹶﻖ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽﹺ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻌﺎﹰ ﺛﹸـﻢ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮﹺ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺯ‪‬ﻗﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹶﺜ‪‬ﲑﹴ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹾﻨ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﻓﹶﺴ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ـﻮ‪ ‬ﺑﹺﻜﹸـﻞﱢ ﺷ‪‬ـﻲ‪‬ﺀٍ‬

‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٢٩‬‬

‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳉﺎﺛﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٣‬‬ ‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٤٧‬‬
‫‪ (٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٣٤‬‬ ‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٧‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﻓﺜﻤﺔ ﺇﺫﺍﹶً ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺧ‪‬ﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺟﻠـﻪ‪ ،‬ﻭﻫـﻮ ﰲ ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﺗ‪‬ﻔﹾﻀ‪‬ﻴﻼﹰ‪ ،(١)‬ﻭﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻦ ﺗﻔﺮ‪‬ﺩ ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻳـﺎ‬
‫ﻣﺘﺮﻭﻙ‪ ‬ﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻩ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻭ‪‬ﻫﺒ‪‬ﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑـﲔ ﺍﻟﺼـﺎﱀ‬ ‫ﺗ‪‬ﺮﻯ؟‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺳﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﳊﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪َ‬ﻭﻗﹸﻞﹺ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﻤ‪‬ـﻦ‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻔﺮ‪‬ﺩ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺑ‪‬ﻌﺪ‪،‬‬
‫ﺷ‪‬ﺎﺀ ﻓﹶﻠﹾﻴ‪ ‬ﺆﻣ‪‬ﻦ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﺷ‪‬ﺎﺀ ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﻜﹾﻔﹸﺮ‪.(٢)‬‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺪﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺮ‪ ‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹸ ﱠﻞ‬
‫ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﻣﺪ‪‬ﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪-‬ﺭﲪﺔ ﻣﻨﻪ‪ -‬ﲟﺎ ﻳ‪‬ﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹶ ‪‬ﺧﻠﹾﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈﹺﻧﺴ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻃ‪‬ﲔﹴ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻟﹶﺔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻣ‪‬ﺒﻌﺚ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ‪-‬ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻣ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ﻬﹺﲔﹴ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹶﺦ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺭ‪‬ﻭﺣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ـﻞﹶ ﻟﹶﻜﹸـﻢ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ـﻤ‪‬ﻊ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻣﺮ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺃﻗﻮﻯ ﻣ‪‬ﻌﲔ‪ ،‬ﻭﻟﻨﻘﺮﺃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ـﻼﹰ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻓﹾﺌ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹶ‪.(٢)‬‬
‫ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮﹺﻳﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨﺬ‪‬ﺭﹺﻳﻦ‪ ‬ﻟ‪‬ﺌﹶﻼﱠ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟ‪‬ﻠﻨ‪‬ﺎﺱﹺ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ـﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ـ ﹺﻞ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺷﺎﺀﺕ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﺃﻥ ﺗ‪‬ـﻬ‪‬ﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺨﻠـﻮﻕ ﺗﻠـﻚ‬
‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺰﹺﻳﺰ‪‬ﺍ ﺣ‪‬ﻜ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ‪ ،(٣)‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪:‬ﺇﹺﻧ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﻫﺐ ﻭﲣﺼ‪‬ﻪ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻃﻮﻝ‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬
‫ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﺑﹺﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﲑ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺬ‪‬ﻳﺮ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺇﹺﻥ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺔ‪ ‬ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺧﻠﹶﺎ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺬ‪‬ﻳﺮ‪.(٤)‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﻨﺘ‪‬ﻈﺮ ﻣﻨﻪ ﺇﺯﺍﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺒـﺎﻟﻐﲔ؟ ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼـﻪ‪‬‬
‫ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺑ‪‬ﻄﹸﻮﻥ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺴ‪‬ـﻤ‪ ‬ﻊ‬
‫‪ - (١‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﲏ ﺃﴰﻞ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺿـﻤﻦ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺠﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈﹺﻧﺲ‪‬‬‫ﻭ‪‬ﺍﻷَﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻷَﻓﹾﺌ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹶ ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻜﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪ (٣)‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹾﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾ ﹺ‬
‫ﺍﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺟﺪﺓ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻷﻣﺮ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺷـﺄ‪‬ﺎ ﲢﻘﻴـﻖ ﺍﻟـﺘﻤﻜﲔ‬ ‫ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥ‪.(١)(٤)‬‬
‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺨﻼﻑ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﻤﺎ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﰲ ﺁﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺫﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﳎﺮﺩ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﻭﺻﻴﺎﻡ ﻭﺯﻛﺎﺓ‪...‬‬ ‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٧٠‬‬
‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٢٩‬‬ ‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٨‬‬
‫‪ (٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٦٥‬‬ ‫‪ (٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٧٨‬‬
‫‪ (٤‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺎﻃﺮ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٢٤‬‬ ‫‪ (٤‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٥٦‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪7‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺑﹺﺎﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺣ‪‬ﻔ‪‬ـﻴﻆﹲ‪‬‬ ‫ﻭﻣ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﺮﺳﻞ‪-‬ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ -‬ﲟﺎ ﺃﹸﻭﺣﻲ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫‪‬ﺗ‪‬ﺎﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹸﻣ‪‬ﻢﹴ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓﹶﺰ‪‬ﻳ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥﹸ ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ـﺎﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻛﺘﺐ ﻭﺻﺤﻒ‪ ،‬ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻃﺎﻗﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ‬
‫ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪.(٢)‬‬ ‫ﺇﱃ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺧﲑ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﺒﻌﺪﻩ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺷﺮ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻘﺪ ﻭﺻـﻒ ﺍﷲ‬
‫ﻭﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻘﹶﻊ ﺍﻻﺑﺘﻼﺀ ﻭﺗ‪‬ـﻤﺤ‪‬ﺺ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﻳ‪‬ﻤﻴ‪‬ـﺰ ﺍﳋﺒﻴـﺚ ﻣـﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﳎﻲﺀ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹶ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻴ‪‬ﲔ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ـﻮﻟﹰﺎ‬
‫ﺍﻟﻄﻴ‪‬ﺐ‪...‬ﻛﺎﻥ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺃﻫﻮﺍﺀ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺇﻏﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺗﺰﻳﻴﻨﻪ‪..‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹸﻮ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻛﱢﻴﻬﹺﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ـﺔﹶ ﻭ‪‬ﺇﹺﻥ‬
‫ﲢﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﺷﻘﺎﺀ ﺃﺑﺪﻱ ﻭﺇﻏﺮﺍﺀ ﺑﻨﻌﻴﻢ ﺃﺑﺪﻱ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺄﺗ‪‬ﻴﺎﻥ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺿـﻤﻦ‬ ‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ ﻟﹶﻔ‪‬ﻲ ﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻝﹴ ﻣ‪‬ﺒﹺﲔﹴ‪.(١)‬‬
‫ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﻫﻲ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻱ ﺭﺳﺎﻻﺕ ﺍﻟﺮﺳـﻞ –‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ‪-‬ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ -‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻬﻮﻥ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،-‬ﻭﻟﻘﺪ ﻭﺻﻒ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﱃ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺘﻪ ﺃﻥ ﺟﻌـﻞ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‪:‬ﻭ‪‬ﻛﹶ ﹶﺬﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻗﹸﺮ‪‬ﺁﻧ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺑﹺﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹾﻨ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻋ‪‬ﻴﺪ‪ ‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻬ‪‬ـﻢ‪‬‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺃﻫﻮﺍﺀ)‪ ،(٢‬ﻗﺪ ﲢﻮﻝ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻭﺍﺑـﺘﻼﻩ‬
‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹸ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺫ‪‬ﻛﹾﺮ‪‬ﺍ‪.(٣)‬‬ ‫ﺑﺸﻴﻄﺎﻥ‪ ‬ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺰﻳﲔ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﺪﻋ‪‬ﻮﻩ ﺇﱃ ﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﳍﺎ‪،‬‬
‫ﺗﺼﺮﻳﻒ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﺳﺒﺒﺎ ﻹﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟـﺬﻛﺮﻯ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﳏﻞ ﺍﻻﺑﺘﻼﺀ ﻭﺍﻻﺧﺘﺒﺎﺭ‪‬ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹸﻮ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹰﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ـ ‪‬ﻮ‬
‫ﳚﻌﻠﻨﺎ ﻧ‪‬ﻮﻗ‪‬ﻦ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﻒ ﺳﺪﺍ ﻣﻨﻴﻌﺎ ﰲ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻭﺗﺰﻳﲔ ﺍﻟﺸـﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰﹺﻳﺰ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻔﹸﻮﺭ‪ (٣)‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﺇﹺﺑ‪‬ﻠ‪‬ﻴﺲ‪ ‬ﻇﹶﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻓﹶﺮﹺﻳﻘﹰﺎ‬
‫ﳍﺎ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﻘﻴﻨ‪‬ﻨـﺎ ﻳﺘﻀـﺎﻋﻒ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻧﺘﻠـﻮ ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬﻩ ﺍﻵﻳـﺎﺕ‬ ‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨﹺﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺳ‪‬ﻠﹾﻄﹶﺎﻥ‪ ‬ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻟ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ـﻦ ﻳ‪‬ـ ‪‬ﺆﻣ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﳝﺎﺕ‪:‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪ ‬ﹶﻄﻠﱠﻘﹶﺎﺕ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑﹺﺄﹶﻧﻔﹸﺴِﻬﹺﻦ‪ ‬ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹶ ﻗﹸﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺀٍ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱡ ﻟﹶﻬ‪‬ﻦ‪‬‬

‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٢٠‬‬ ‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٢‬‬

‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٦٣‬‬ ‫‪ - (٢‬ﲨﻊ "ﻫﻮﻯ"‪ :‬ﻭﻧﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﲤﻴﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺗﺸﺘﻬﻴﻪ ﳑﺎ ﳜﺎﻟﻒ ﺷﺮﻉ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١١٣‬‬ ‫‪ (٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﻠﻚ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٢‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪9‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﻓﻬﺬﻩ ﺟ‪‬ﻤﻠﺔ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ ﻋ‪‬ﻠ‪ّ‬ﻖ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﺧﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺃﹶﺭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻬﹺﻦ‪ ‬ﺇﹺﻥ ﻛﹸﻦ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﺆﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑﹺﺎﻟﻠﹼـﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ـﻮ‪ ‬ﹺﻡ‬
‫ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﷲ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻣﻌﲎ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﻧﻀﺒﺎﻁ ﻭﻓﻘﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﺍﻵﺧ‪‬ﺮﹺ‪ ،(١)‬ﻭ‪‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻃﹶﻠﱠﻘﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀ ﻓﹶﺒ‪‬ﻠﹶ ‪‬ﻐﻦ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ـﻠﹸﻮﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﳋﻠﻞ ﰲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﷲ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻻﺑ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭﻏﻴ‪‬ﺮﻫﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ﻳ‪‬ﻨﻜ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶ ‪‬ﺯﻭ‪‬ﺍﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺿ‪‬ﻮ‪‬ﺍﹾ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﺫﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﻋ‪‬ﻆﹸ ﺑﹺﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ـﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﳍﺎ ﺍﳊﻜﻢ ﻧﻔﺴ‪‬ﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗ‪‬ﻨﺘﻬﻚ‪ ،‬ﺇﺫ ﳚﻤﻌﻬﺎ ﲨﻴﻌﺎ ﺍﳋﺮﻭﺝ‬ ‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﺆﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑﹺﺎﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡﹺ ﺍﻵﺧ‪‬ﺮﹺ‪ ،(٢)‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ـﻮﺍﹾ ﹶﻻ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﺍﻻﻧﻐﻤﺎﺱ ﰲ ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻄ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﺎﺗ‪‬ﻜﹸﻢ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻷﺫﹶﻯ ﻛﹶﺎﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﻳ‪‬ﻨﻔ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﺭﹺﺋﹶﺎﺀ ﺍﻟﻨ‪‬ـﺎﺱﹺ ﻭ‪‬ﻻﹶ‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ؛ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﻮ‪‬ﻯ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻳﺴﺘ‪‬ﻮ‪‬ﱄ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻳ‪ ‬ﺆﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑﹺﺎﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡﹺ ﺍﻵﺧ‪‬ﺮﹺ‪ ،(٣)‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﻃ‪‬ﻴﻌ‪‬ـﻮﺍﹾ ﺍﻟﻠﹼـ ‪‬ﻪ‬
‫ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻌﻢ ‪-‬ﺍﻟﱵ ﻗﺪ ﻣﺮ‪‬ﺕ‪ -‬ﻭﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺸـﻌﺎﺭ ﻗﻴﻤﺘـﻬﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻃ‪‬ﻴﻌ‪‬ﻮﺍﹾ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﻭ‪‬ﺃﹸﻭ‪‬ﻟ‪‬ﻲ ﺍﻷَﻣ‪‬ﺮﹺ ﻣ‪‬ﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﺈﹺﻥ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻓﹶـﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻭﻩ‪‬‬
‫ﻭﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﲤﻸ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫـﻲ ﰲ ﻛـﻞ‬ ‫ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹺ ﺇﹺﻥ ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑﹺﺎﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡﹺ ﺍﻵﺧ‪‬ﺮﹺ ﺫﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ـ ‪‬ﺮ‬
‫ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻭﺣﻘﲑﺓ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﺇﹺﻥﱠ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺧﻠﹾﻖﹺ ﺍﻟﺴ‪‬ـﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭﹺﻳﻼﹰ‪ ،(٤)‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺫ‪‬ﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑﹺﺎﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡﹺ ﺍﻵﺧ‪‬ﺮﹺ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽﹺ ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻼﹶﻑ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻞﹺ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭﹺ ﻵﻳ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻟﱢـﺄﹸﻭ‪‬ﻟ‪‬ﻲ ﺍﻷﻟﹾﺒ‪‬ـﺎﺏﹺ ﺍﻟﱠـﺬ‪‬ﻳﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﺑﹺﺄﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬﹺﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠ‪‬ﻴﻢ‪ ‬ﺑﹺﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘ‪‬ﲔ‪ ‬ﺇﹺﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺫ‪‬ﻧ‪‬ﻚ‪‬‬
‫ﻳ‪ ‬ﹾﺬﻛﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻗ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻗﹸﻌ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‪ ‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺑﹺﻬﹺﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻜﱠﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻓ‪‬ـﻲ ‪‬ﺧﻠﹾـ ﹺﻖ‬ ‫ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑﹺﺎﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡﹺ ﺍﻵﺧ‪‬ﺮﹺ ﻭ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺖ‪ ‬ﻗﹸﻠﹸﻮﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺒﹺﻬﹺﻢ‪‬‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽﹺ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹾﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﺍ ﺑ‪‬ﺎﻃ‪‬ﻼﹰ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓﹶﻘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ‪ (٥)‬ﻭﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭﹺ‪ ،(١)‬ﻭﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪-‬ﻣﻊ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪:-‬ﺇﹺﻥﱠ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺧﻠﹾﻖﹺ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽﹺ ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻼﹶﻑ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻞﹺ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭﹺ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹸﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘ‪‬ﻲ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺮﹺﻱ ﻓ‪‬ﻲ‬ ‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٢٢٨‬‬
‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٢٣٢‬‬
‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮﹺ ﺑﹺﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨﻔﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﺎﺀ ﻓﹶﺄﹶﺣ‪‬ﻴ‪‬ـﺎ ﺑﹺـﻪ‪‬‬
‫‪ (٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٢٦٤‬‬
‫‪ (٤‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٥٩‬‬
‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٩١‬‬ ‫‪ (٥‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٤٥‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪11‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﻳﻬﺘﺪ ‪‬ﺪﻯ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻟ‪‬ﻨﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻓﻠﻨﻘﺮﺃ ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻷﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺚﱠ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﻛﹸﻞﱢ ﺩ‪‬ﺁﺑ‪‬ـﺔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ـﺮﹺﻳﻒ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻳ‪‬ـﺎﺡﹺ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻳ‪‬ﺮﹺﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﱠـﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ـﻦ ﻗﹶـﺒ‪‬ﻠ‪‬ﻜﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏﹺ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺨ‪‬ﺮﹺ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽﹺ ﻵﻳ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻟﱢﻘﹶﻮ‪‬ﻡﹴ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻘ‪‬ﻠﹸـﻮﻥﹶ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠ‪‬ﻴﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜ‪‬ﻴﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮﹺﻳﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮﹺﻳﺪ‪‬‬ ‫‪ ..‬ﻓﺈﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ‪-‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺠﺎﺯ‪‬ﻯ ﻓﻴﻪ ﻛﻞﱞ ﲟـﺎ‬
‫ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒﹺﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻠﹸﻮﺍﹾ ﻣ‪‬ﻴ‪‬ﻼﹰ ﻋ‪‬ﻈ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮﹺﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻔﱢ ‪‬‬
‫ﻒ‬ ‫ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞ‪ ،‬ﺇﻥ ﺧﲑﺍﹰَ ﺃﻭ ﺷﺮﺍﹰَ‪-‬ﻻ ﻳ‪‬ﺴﺘ‪‬ﻮ‪‬ﱄ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺗﺄﺛ ‪‬ﲑ‬
‫ﺿﻞﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﻋ‪‬ﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺧﻠ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻹِﻧﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻴﻔﹰﺎ‪ ،(١)‬ﻗﹸﻞﹾ ﺇﹺﻥ ‪‬‬
‫ﺿﻠﹶﻠﹾﺖ‪ ‬ﻓﹶﺈﹺﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶ ‪‬‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻐﻴ‪‬ﺮ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﺍﻟﱵ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ ﻭ‪‬ﺇﹺﻥ‪ ‬ﺍﻫ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓﹶﺒﹺﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮﺣ‪‬ﻲ ﺇﹺﻟﹶﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﺇﹺﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻊ‪ ‬ﻗﹶﺮﹺﻳﺐ‪.(٢)‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ‪ -‬ﻳ‪‬ﻌﻠﱢﻖ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﻭﺍﻣـﺮ‬
‫ﺇﺫﺍﹰَ ﳓﻦ ﻣﺪﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻭﻥ ﲨﻴﻌﺎﹰَ ﻟﻠﺮﺟﻮﻉ ﺇﱃ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﺍﻹﳍـﻲ‬ ‫ﻭﻧﻮﺍﻩ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﺗﺼﺮﻳﻔﺎ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻏـﺮﻭ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻟﻴ‪‬ﻬﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻨﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻪ ﻧﻜﺴِﺐ ﺍﳌﻌﺮﻛـﺔ ﻣـﻊ ﺇﺑﻠـﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻧﻔﺘ‪‬ﺮﹺﺽ ﺃﻥ ﲦﺔ‬
‫ﻭﺟﻨﻮﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻨﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻠﺤﺘﻪ ﻭﻣﻌﺪﺍﺗﻪ ﻭﺷﺒﻜﺎﺗﻪ‪ ،‬ﲤﺎﻣـﺎ ﻣﺜﻠﻤـﺎ‬ ‫ﺗﻐﻴﲑﺍ ﻭﲢﺮﻳﻔﺎ ﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﻟﻪ؟‪.‬‬
‫ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘ‪‬ﺨﺬﻭﻥ ﻣﻦ ﺟﻬـﺔ ﻣ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﳋﺒﲑ ﺑﺄﻫﻮﺍﺀ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻣﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‪ ..‬ﻋﻨـﺪﻣﺎ‬
‫ﻋﺪﻭ‪َ‬ﺍ‪ ،‬ﻭﳓﻦ ﻣﺪﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻭﻥ ﺑﻨﺺ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺳﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﻓﺼ‪‬ﻠﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺑ‪‬ـﻴ‪‬ﻦ ﻣﺎ ﻳ‪‬ﻐﻴ‪‬ﺮ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘـﻪ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺇﹺﻥﱠ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﻜﹸﻢ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠـﻪ‪‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻳ‪‬ﻘﺪ‪‬ﻡ ﻣﻌﻮﻧﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﲨﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﻮﻡ ‪‬ﺎ ﺃﻱ‪ ‬ﻓﻜﺮﹴ‬
‫ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪ ‬ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪ ‬ﻓﹶﺎﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹸﻭﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍ ﺇﹺﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ـﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ ﺣ‪‬ﺰ‪‬ﺑ‪‬ـﻪ‪‬‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ ﲰﺎ ﰲ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﻓﻘـﻂ ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻜـﺮ ﻻ‬
‫ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏﹺ ﺍﻟﺴ‪‬ﻌ‪‬ﲑﹺ‪.(٣)‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻤﻜ‪‬ﻨﻪ ﺧﺮﻕ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺐ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭﺍﻻﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺧﻔﺎﻳﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻳﻀـﺎ‬
‫ﻟﻀ‪‬ﻌﻒ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻗ‪‬ﻠﱠﺔ ﺣﻴﻠﺘﻪ ‪-‬ﻣﻬﻤﺎ ﺃﻭﰐ ﻣﻦ ﺫﻛﺎﺀ ﻭﻋﺒﻘﺮﻳﺔ‪ -‬ﻣﺎ ﱂ‬
‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٢٨‬‬
‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٥٠‬‬
‫‪ (٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺎﻃﺮ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٦‬‬ ‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٦٤‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪13‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﻓﹶﺎﺣ‪‬ﺸ‪‬ﺔﹰ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺁﺑ‪‬ﺎﺀﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺑﹺﻬ‪‬ﺎ ﻗﹸـﻞﹾ ﺇﹺﻥﱠ‬ ‫ﻭﺃﻣﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆﺳ‪‬ﻒ ﺃﻥ ﻧﻮﻫﻢ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﺃﻧ‪‬ﻨﺎ ﻗﺪ ﺍﲣﺬﻧﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﺸـﻴﻄﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑﹺﺎﻟﹾﻔﹶﺤ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀ ﺃﹶﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‪.(١)‬‬ ‫ﻋﺪﻭ‪‬ﺍﹰ‪ ،‬ﰲ ﺣﲔ ﺃﻧ‪‬ﻨﺎ ﰲ ﻏﻔﻠﺔ ﺷﺒﻪ ﺗﺎﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﻱ‪ ‬ﺷﻲﺀٍ ﻣﻦ ﺧ‪‬ﻄﹶﻄ‪‬ـﻪ‪،‬‬
‫ﻧﻌﻮﺩ ﻓﻨﻘﻮﻝ‪ :‬ﻻﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﻭﻻﹰَ ﻭﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲﺀٍ ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﱵ ﺍﺑﺘﺪﺃﻫﺎ ﻳﻮﻡ ﻃﹸﺮﹺﺩ ﻣﻦ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻃﻠﺐ ﺍﻹﻣﻬﺎﻝ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻌﲔ ﻷﻭﻝ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺼ‪‬ﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﳌﻌﺼـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻧﻈ‪‬ﺮ‪‬ﻧﹺﻲ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡﹺ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹸﻮﻥﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇﹺﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﳌﹸﻨﻈﹶﺮﹺﻳﻦ‪ ‬ﻗﹶـﺎ ﹶﻝ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﳌﺎ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﺁﺩﻡ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ -‬ﻭﺯﻭﺟﻪ ﰲ ﺟﻨﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺳـﺒﺒﺎ‬ ‫ﻓﹶﺒﹺﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻏﹾﻮ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨﹺﻲ ﻷَﻗﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻥﱠ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻃﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘ‪‬ﻴﻢ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻵﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺑ‪‬ـﻴ‪‬ﻦﹺ‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮﺍ ﰲ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻧﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺟﺎﺀﺕ‬ ‫ﺃﹶﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻬﹺﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻔ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻧﹺﻬﹺﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ ﺷ‪‬ﻤ‪‬ﺂﺋ‪‬ﻠ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺠﹺﺪ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬
‫ﻋﻘﺐ ﺗﻠﻜﻢ ﺍﳌﻌﺼﻴﺘﲔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤـﺎﺕ‪) :‬ﺑـﲏ ﺁﺩﻡ(‪،‬‬ ‫ﺷ‪‬ﺎﻛ‪‬ﺮﹺﻳﻦ‪.(١)‬‬
‫)ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ(‪) ،‬ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ(‪) ،‬ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻨـﻮﻥ(‪) ،‬ﻓﺎﺣﺸـﺔ(‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟـﻤ‪‬ﻬﻢ‪ ‬ﺃﻥ ﻧ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﺒﹺﻪ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟـﺬﻱ ﻻ ﺭﻳـﺐ ﰲ‬
‫)ﺍﻵﺑﺎﺀ(‪) ،‬ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ(‪.‬‬ ‫ﺣﺼﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻟﹾﻨ‪‬ﺘﻞﹸ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺟﺎﺀﺕ ﻋﻘﺐ ﻗﺼـﺔ ﺁﺩﻡ ‪-‬ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻭﻟﻌﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﻴﺪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﰲ ﺻ‪‬ﻠﺐ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ -‬ﻭﻭﻗﻮﻋﻪ ﰲ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻙ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺫﻟـﻚ ﳌـﺎ ﻗـﺎﻝ‬
‫ﺃﻥ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﳌﺘﻜﺮ‪‬ﺭ ﻧﹺﺴﺒﻴ‪َ‬ﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﱵ ﺑﻌﺪﻫﺎ؛ ﺇﳕﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻳ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻨﹺﻲ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥﹸ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ـﻮ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ـ ‪‬ﻦ‬
‫ﻫﻮ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻗﺘﻀﺎﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻟﺪﻭﺭﻩ ﰲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻻﱠ ﻓﻬـﻮ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨﺰﹺﻉ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺳ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﺮﹺﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺀَﺍﺗ‪‬ﻬﹺﻤ‪‬ﺎ ﺇﹺﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻛﹸﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺒﹺﻴﻠﹸﻪ‪‬‬
‫ﳐﻠﻮﻕ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ ﻏﻴﺒﻴﺔ ﺃﺳﻨﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻓﻌـﺎﻻ ﻣﺜـﻞ‪:‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇﹺﻧ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻃ‪‬ﲔ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀ ﻟ‪‬ﻠﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ـﻮﻥﹶ‬
‫)ﺍﻟﺘﺰﻳﲔ‪ ،‬ﺍﻹﻏﻮﺍﺀ‪ ،‬ﺍﻹﻏﺮﺍﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺣﺰﺑﻪ‪ ،‬ﺇﺛﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ‪ ،‬ﺯﺭﻉ‬
‫ﺍﻷﻣﺎﱐ‪ ،‬ﺍﻟﻮﺳﻮﺳﺔ‪ ، (...‬ﻓﺘﺄﺛﲑﻩ ﻳﺒﻘﻰ ﰲ ﺣﺪﻭﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻓـﻼ‬

‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٢٧‬‬ ‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٧‬‬

‫‪16‬‬ ‫‪15‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ ﲢﺖ ﺍ‪‬ﻬﺮ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺇﹺﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟﹶ ‪‬ﻪ‬
‫ﺳ‪‬ﻠﹾﻄﹶﺎﻥﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱠﻠﹸﻮﻥﹶ ﺇﹺﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻠﹾﻄﹶﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺭﺟﻌﻨﺎ ﺇﱃ ﻗﺼﺔ ﺃﺑﻴﻨﺎ ﺁﺩﻡ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ -‬ﻣﻊ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻟﻨﻨﻈﺮ‬ ‫ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱠﻮ‪‬ﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ ﺑﹺﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺮﹺﻛﹸﻮﻥﹶ‪ ،(١)‬ﻭﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪ :‬ﺇﹺﻥﱠ‬
‫ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺻﺪﺭ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﳒـﺪ ﰲ ﺟﺎﻧـﺐ‬ ‫ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻱ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﹾﻄﹶﺎﻥﹲ ﺇﹺﻻﱠ ﻣ‪‬ﻦﹺ ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ـﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ـﺎﻭﹺﻳﻦ‪،(٢)‬‬
‫ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻻﱠ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇﹺﺫﹾ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻚ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎﹾ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﺇﹺﻧ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻃ‪‬ﲔ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀ ﻟ‪‬ﻠﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ـﻮﻥﹶ‪،(٣)‬‬
‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹾﺘ‪‬ﻨﹺﻲ ﻣ‪‬ﻦ ﻧ‪‬ﺎﺭﹴ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹾﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻃ‪‬ﲔﹴ‪ ،(١)‬ﻭﻟﻮﺟﺪﻧﺎ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺩﻡ‬ ‫ﻭﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻷﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪:‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟ‪‬ـﻲ‪‬‬
‫‪-‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ -‬ﻭﺯﻭﺟﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻟﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻜﹸﻤ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺳ‪‬ﻠﹾﻄﹶﺎﻥ‪ ‬ﺇﹺﻻﱠ ﺃﹶﻥ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟ‪‬ﻲ‪.(٤)‬‬
‫ﻋ‪‬ﻦ ﺗ‪‬ﻠﹾﻜﹸﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺸ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹸﻞ ﻟﱠﻜﹸﻤ‪‬ﺎ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻜﹸﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ـﺒﹺﲔ‪،(٢)‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﻛﻼ ﺍﳌﻮﺿﻌﲔ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﻟﺼﺪﻭﺭ ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺔ؛ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻷﻣﺮ ﰲ ﺍﻵﻳـﺔ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻷﻭﱃ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ..‬ﻣﻌﲎ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﻱ ﻣﻨـﻬﻤﺎ‬

‫ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻻﻣﺘﺜﺎﻝ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺕ ﳊﺠﻢ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻬﻲ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﺻـﺢ‪‬‬
‫ﳌﺨﻠﻮﻕ ﺿﻌﻴﻒ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺼﻼﺣﻴﺔ ﻗﻴﺎﺱ ﺣﺠﻢ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨـﻬﻲ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﳋﺎﻟﻖ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺻﻐﺮﺍ ﻭﻛﱪﺍ!‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٩٩‬‬

‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٤٢‬‬
‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٢‬‬ ‫‪ (٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٢٧‬‬
‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻵﻳﺔ ‪.٢٢‬‬ ‫‪ (٤‬ﺳﻮﺭﺓ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٢٢‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪17‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﻓﺎﻟﺬﻱ ﺻﺪﺭ ﻣﻦ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﺃﻭ ﻣـﻦ ﺁﺩﻡ ﻭﺯﻭﺟـﻪ ‪ -‬ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻟﻮ ﺍﻓﺘﺮﺿﻨﺎ ﺃﻥ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺳﻠﻔﺖ ﻛﺄﻋﻤـﺎﻝ ﺍﳌﻼﺋﻜـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ -‬ﻋﻘﺐ ﺗﺬﻛﲑﳘﺎ ﺑﺎﳌﺨﺎﻟﻔﺔ؛ ﳚﻌﻠﻨﺎ ‪-‬ﺗﺄﻛﻴﺪﺍ‪ -‬ﻧﻌﻴﺪ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹾﺒﹺﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ـﻞﹶ‬
‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ )ﺍﻷﻣﻦ( ﻣﻦ ﺍﳌﺆﺍﺧﺬﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪ (١)‬ﻓﻬﻞ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺃﻣﺮ؟‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳ‪‬ﻄﹾﺮﺃﹸ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﳑﺎ ﻳ‪‬ﻬﻮ‪‬ﻥ ﻣﻦ ﺷﺄ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ )ﺍﳊﺠﻢ(‬ ‫ﺃﻥ ﻣﻠﻜﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ‪-‬ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ -‬ﻓﻌﻞ ﻓﻌﻠﺔ ﺇﺑﻠـﻴﺲ‪،‬‬
‫ﺻﻐﺮﺍ ﻭﻛﱪﺍ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺄﻛﱡﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻬﻲ‪ ،‬ﻭﻟﹾﻨﺴﺘﺤﻀـﺮ‬ ‫ﻫﻞ ﻳﻌﲏ ﺃﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺳﺘﺸﻔﻊ ﻟﻪ ﰲ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﺑﻌﺪ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻷﻣﺮ؟‪،‬‬
‫ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺃﻥ ﺗ‪‬ﻜﺮ‪‬ﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺳ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣﺮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺃﻣـﺮ‪ ‬ﻟـﻪ‬ ‫ﻓﺎﳉﻮﺍﺏ‪ :‬ﻻ؛ ﻷﻥ ﻋﻠﺔ ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﰲ ﺍﻵﻳﺘﲔ‪.‬‬
‫ﺩﻻﻟﹶﺘﻪ ﻭﺍﻋﺘ‪‬ﺒﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﹸﺼﺪ ﺑﻪ ﺑﻨـﻮ ﺁﺩﻡ‬
‫ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺇﻣﻜﺎﻥ ﺁﺩﻡ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ -‬ﺃﻥ ﳛﺘﺞ ﺑﺄﻥ ﳎـﺮ‪‬ﺩ‬
‫ﻋﻘﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻳ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻨﹺﻲ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥﹸ ﻛﹶﻤ‪‬ـﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ـﺮ‪ ‬‬
‫ﺝ‬
‫)ﺍﻟﺬﻭﻕ( ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺃﻣﺮ ﺣﻘﲑ ﻭﺫﻧﺐ ﺻﻐﲑ‪ ،‬ﻓﻠ‪‬ﻢ ﺍﺣﺘﺎﺝ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﱃ‬
‫ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨﺰﹺﻉ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺳ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﺮﹺﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺀَﺍﺗ‪‬ﻬﹺﻤ‪‬ﺎ ﺇﹺﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻛﹸﻢ‪‬‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ!‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﱂ ﳛﺼﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﺳﺎﺭﻉ ﺁﺩﻡ ﻭﺯﻭﺟـﻪ ‪-‬‬
‫ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺒﹺﻴﻠﹸﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇﹺﻧ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻃ‪‬ﲔ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀ ﻟ‪‬ﻠﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻻﹶ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪-‬ﺇﱃ ﺗـﺪﺍﺭﻙ ﺍﻷﻣـﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺑـﺔ ﻣﻨـﻪ ﰲ ﺷـﻜﻞ‬
‫ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥﹶ‪.(١)‬‬
‫ﻋﺠﻴﺐ‪:‬ﻗﹶﺎﻻﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻇﹶﻠﹶﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇﹺﻥ ﻟﱠﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﻔ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻨ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﻭﻟﻘﺪ ﻋﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺗﺼـﻮﺭﻫﻢ‬ ‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺮﹺﻳﻦ‪ (٢)‬ﻓﺄﻭﻻ‪ :‬ﺭﺃﻳﺎ ﺃﻥ ﻓﻌﻠﻬﻤﺎ ﻇﹸﻠﻢ‪ ‬ﻟﻠﻨ‪‬ﻔﺲ‪ ،‬ﻭﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻋﻠﹼﻘﺎ‬
‫ﺍﳌﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺤﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻓﹶﺨ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ـﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﳋﺴﺮﺍﻥ؛ ﺑﺘﺪﺧﻞ ﻣ‪‬ﻐﻔ‪‬ﺮﺓ‪ ‬ﺍﷲ ﻭﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤﺘ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭﹺﺛﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﹾﻜ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸﻭﻥﹶ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍ ﺍﻷﺩ‪‬ﻧ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﺳ‪‬ﻴ‪ ‬ﻐﻔﹶ ‪‬ﺮ‬
‫ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇﹺﻥ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻣ‪‬ﹾﺜﻠﹸﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸﻭﻩ‪ ‬ﺃﹶﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺧ‪‬ﺬﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻢ ﻣ‪‬ﻴﺜﹶﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜ‪‬ﺘ‪‬ـﺎﺏﹺ‬
‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٩‬‬
‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٢٧‬‬ ‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٢٩‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪19‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻷﻣﺎﻧﻲ‬ ‫ﺃﹶﻥ ﻻﱠ ﻳﹺﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺇﹺﻻﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﺍﹾ ﻣ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺍﻵﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ ‪‬ﺧﻴ‪‬ﺮ‪‬‬
‫ﻟﱢﻠﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻘ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ‪.(١)‬‬
‫ﻭﻻﺑﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻭﻗﻔﺔ ﺟﺪﻳﺔ ﶈﺎﻭﻟﺔ ﺍﺳﺘﻘﺼﺎﺀ ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﰲ‬
‫ﻭﻟﹾﻨﺘﺄﻣﻞ ﻃﻮﻳﻼ؛ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺤﻮ‪‬ﻝ ﺫﻟﻚ ﺍﳋﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﺮﺑ‪‬ﺎﱐ‬
‫ﺭ‪‬ﻭﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﺫﻫﺎ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﺸﻌﺮﻫﻢ ﺑﹺﺈﻣﻜﺎﻧﹺﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟـﻤ‪‬ﻐﻔ‪‬ﺮﺓ ﻣﻊ ﺍﺭﺗ‪‬ﻜـﺎﺏﹺ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ‪) :‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻲ ﻟﻐﻔﹼﺎﺭ ﳌﻦ ﺗﺎﺏ ﻭﺁﻣﻦ ﻭﻋﻤﻞ ﺻﺎﳊﺎ ﰒ ﺍﻫﺘﺪﻯ( ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟـﻤ‪‬ﻌﺼﻴ‪‬ﺔ ﻭﻟﻮ ﻣ‪‬ﻦ ﻏﹶﲑ ﺗ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ـﻴﻬﹺﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ـﺎ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻐﻔﺮﺓ ﺍﻷﻛﻴﺪﺓ ﻭﺍﳌﺸﺮﻭﻃﺔ ﰲ ﺁﻥ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪):‬ﺳﻴﻐﻔﺮﻟﻨﺎ(‬
‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥﹸ ﺇﹺﻻﱠ ﻏﹸﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺍ‪ ،(١)‬ﻭﺩﻟﻴﻠﻨﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪،‬‬
‫ﻋﺎﺭﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺷﺮﻁ ﺃﻭ ﻗﻴﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﰲ ﺟ‪‬ﺮﺃﺓ ﻏﺮﻳﺒﺔ؛ ﺇﺫ ﺗ‪‬ﻘﺎﻝ ﺃﻭ ﺗ‪‬ﺴﺘﺸﻌ‪‬ﺮ‬
‫ﺍﶈﻔﻮﻅ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻭﻧﻘﺼﺎﻥ‪ ،‬ﺍﳌﻌﺼـﻮﻡ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﺗﻨـﺎﻗﺾ‬
‫ﻣﻊ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ!‪.‬‬
‫ﻭﺍﺿﻄﺮﺍﺏ‪ ،‬ﺍﻟـﻤ‪‬ﻴﺴ‪‬ﺮ ﻟﻜﻞ ﻋﺎﱂ ﻭﻣﺘﻌﻠﱢﻢ‪..‬ﻻﺳ‪‬ﻴ‪‬ﻤﺎ ﰲ ﻫـﺬﺍ ﺍﻷﻣـﺮ‬
‫ﺍﻟﻐﻴﱯ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﲣﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ ﲨﻴﻌﺎﹰ؛ ﺇﺫ ﺗﺆﻭﻝ ﺑﺎﳊﻜﻢ ﺍﻹﳍﻲ‪‬‬ ‫ﰒ ﻟ‪‬ﻨﺴﺄﻝ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ‪ :‬ﻫﻞ ﳓﻦ ﺳﺎﳌﻮﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻠـﻴﺲ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ ﺇﱃ ﻣﺼﲑ ﻭﺍﺣﺪ‪:‬ﺇﻥﱠ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﻀ‪‬ﻲ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﺑﹺﺤ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰﹺﻳﺰ‪‬‬ ‫ﺗﺼﻮ‪‬ﺭﺍﺗﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ ﻭﻋﺎﻗﺒﺘﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﺧﻴﻞ؟‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺬﹸﻫﻮﻝ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠ‪‬ﻴﻢ‪.(٢)‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺃﻣﺮ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ :‬ﺍﻟﻌﻈﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭﺍﻻﻫﺘﺪﺍﺀ؛‬
‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﺇﹺﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻳ‪‬ﻘﹸﺺ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻨﹺﻲ ﺇﹺﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋ‪‬ﻴﻞﹶ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﻫ‪ ‬ﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﳌﻄﺮﻭﺡ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﻋﻮﺩ ﻭﺍﻷﻣﺎﱐ ﺍﻟﱵ ﺣـﺬﺭﻧﺎ‬
‫ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠ‪‬ﻔﹸﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﺇﹺﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹲ ﻟﱢﻠﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨﹺﲔ‪ ‬ﺇﻥﱠ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﻀ‪‬ﻲ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ـﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻛﻴﻒ ﺟﺎﺀ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ؟‪.‬‬
‫ﺑﹺﺤ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰﹺﻳﺰ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠ‪‬ﻴﻢ‪.(٢)‬‬

‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٢٠‬‬ ‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٦٩‬‬

‫‪(٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٧٨‬‬ ‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٧٦‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪21‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﱂ ﻳﺘﺮﻙ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺩﻭﻥ ﺑﻴﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﺿﺢﹴ ﻟــﻤ‪‬ﺎ‬ ‫*****‬
‫ﻗﺺ‪ ‬ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﺎﻝ ﺍﻷﻋﺮﺍﺏ‪:‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻗﹸﻞ ﻟﱠﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﻟﹶﻜ‪‬ﻦ‬
‫ﻗﹸﻮﻟﹸﻮﺍ ﺃﹶﺳ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺧﻞﹺ ﺍﻟﹾﺈﹺﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﻓ‪‬ﻲ ﻗﹸﻠﹸـﻮﺑﹺﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇﹺﻥ ﺗ‪‬ﻄ‪‬ﻴﻌ‪‬ـﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠـﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻻﻏﺘﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪:‬‬
‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹶﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻏﹶﻔﹸﻮﺭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻴﻢ‪ (١)‬ﻓﹶﻔﹶﺮﻕ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﺇﱃ ﺃﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻣﺔ ﺍﻟﺮﺳــﻮﻝ ‪‬‬
‫ﺑﲔ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺘﺒﹺﻊ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻭﺭﺳـﻮﻟﻪ ‪ ، ‬ﻭﺑـﲔ‬ ‫ﻓﻴ‪‬ﺘﺮﻙ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻭ ﻳ‪‬ﻔﻌﻞ ﺍﳌﻨﻬﻲ؛ ﻷﺟـﻞ ﺍﻟﺸـﻌﻮﺭ ‪‬ـﺬﺍ ﺍﻻﻧﺘﺴـﺎﺏ‬
‫)ﺍﻹﺳﻼﻡ( ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳ‪‬ﻼﻣ‪‬ﺲ ﺷ‪‬ﻐﺎﻑ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ،‬ﺣﱴ ﻟﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻪ ﻳ‪‬ﻌﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ـﺘﺎﺭﹰﺍ‬ ‫ﺍﻟـﻤ‪‬ﻨﺠﻲ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺔ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻝ!‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻣﺮ‪‬‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺼﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺳﻴﻠﺔ ﺷﻌﻮﺭﹴ ﺑﺎﻷﻣﺎﻥ!؛ ﻟ‪‬ﺬﻟﻚ ﺍﺣﺘﺎﺝ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻷﻋـﺮﺍﺏ‬ ‫ﺑﻨﺎ ﻗﺮﻳﺒﺎﹰ ﻣﺎ ﻳ‪‬ﻌﺒ‪‬ﺮ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﻋﻨﺪ ﺑﲏ ﺇﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻳﻨـﺎ‬
‫ﻟﻠﺘ‪‬ﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﺼﻔﺔ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ؛ ﻓﺠﺎﺀﺕ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺑ‪‬ﻌﺪ‪:‬ﺇﹺﻧ‪‬ﻤ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻋﺎﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻬﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻛﻮ‪‬ﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻏﲑ ﺍﳊﻖ‪.‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﺑﹺﺄﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟ‪‬ﻬﹺﻢ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬﹺﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺳ‪‬ﺒﹺﻴﻞﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹶﺌ‪‬ﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻗﹸﻮﻥﹶ‪.(٢)‬‬ ‫ﻭﺳﺒﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﱯ ﻫﻮ‪ :‬ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﳋﺎﻟﺼﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺩﻭﻥ ﻣ‪‬ﻦﹴّ‪ ،‬ﻭﻻ ﻏﺮﻭﺭﹴ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﺳـﺘﻜﺜﺎﺭﹴ؛‬
‫ﺇﹺﳝﺎﻥﹲ ﺑﺎﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﰲ ﻏﲑ ﺍﺭﺗﻴﺎﺏﹴ‪ ،‬ﻭﺟﻬﺎﺩ‪ ‬ﺑﺎﳌﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﰲ‬ ‫ﺇﺫ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﺻ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺤ‪‬ﺎ ﻓﹶﻠ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺎﺀ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ـﻚ‪ ‬ﺑﹺﻈﹶﻠﱠـﺎﻡﹴ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ﺃﻥﹼ ﺍﻹﻗﺪﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺩﻟﻴﻞﹸ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﲟﺎ ﺩﻭﻧﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﱢﻠﹾﻌ‪‬ﺒﹺﻴﺪ‪ ،(١)‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﺻ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺤ‪‬ﺎ ﻓﹶﻠ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺎﺀ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺇﹺﻟﹶـﻰ‬
‫ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻮﺍﻫﻲ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ‪‬ـﺬﻩ ﺍﻟﺼـﻔﺔ ﻫـﻢ‬ ‫ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ‪.(٢)‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻮﻥ ﻻ ﻏﲑ‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٤‬‬ ‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺼﻠﺖ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٤٦‬‬

‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪١٥‬‬ ‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳉﺎﺛﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٥‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪23‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﻭﻏﹸﺮﻭﺭ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻻ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﻜﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﺎﻹﳝﺎﻥ ﺍﳊﻖ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ؛ ﻋﻤﻞﹲ ﺟﺎﺩ‪ ‬ﺧﺎﻟﺺ‪ ‬ﰲ ﻏﲑ‬
‫ﺠﻨ‪‬ﺔﹶ ﺇﹺﻻﱠ ﻣ‪‬ﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﻮﺩﺍﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ‬
‫ﺃﻳﻀﺎ ﻗﻮﳍﻢ‪:‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﻟﹶﻦ ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺧﻞﹶ ﺍﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻦﹴّ‪ ،‬ﻻ ﻣ‪‬ﻜﺴ‪‬ﺐ‪ ‬ﺳﺎﺗﺮ‪ ‬ﳌﻌﺼﻴﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻗﹸﻞﹾ ﺃﹶﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑﹺـﺪ‪‬ﻳﻨﹺﻜﹸﻢ‪‬‬
‫ﺗ‪‬ﻠﹾﻚ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎﻧﹺﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹸﻞﹾ ﻫ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇﹺﻥ ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻗ‪‬ﲔ‪ ،(١)‬ﺳﺒﻴﻞ ﳍـﻢ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽﹺ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑﹺﻜﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻋ‪‬ﻠ‪‬ﻴﻢ‪‬‬
‫ﺇﱃ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻐﻴﱯ ﻓﻠ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﻐﺮﻭﺭ ﺇﺫﺍﹰ؟!‪.‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺳ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﺍ ﻗﹸﻞ ﻟﱠﺎ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ‬ﺇﹺﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻜﹸﻢ ﺑ‪‬ﻞﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ـﻦ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻛﹸﻢ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠﹾﺈﹺﳝ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﺇﹺﻥ ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻗ‪‬ﲔ‪.(١)‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻬﻢ‪ ‬ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼﻮ‪‬ﺭ ﺍﻟﻘﻠﺒﹺﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺍﻟﻮ‪‬ﺟﺪﺍﱐ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ ﻳ‪‬ﻘﺮﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﺣﻜﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻋﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ؛‬
‫ﳎﺮ‪‬ﺩ ﺷﻌﻮﺭﹴ‪ ،‬ﻭﺑﹺﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﳊﺎﻝ ﻓﻜﹸﻞﹼ ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﺃﻥﹼ ﺃﹸﻣ‪‬ﺔ ﻣﺎ ﺃﻭ ﻓ‪‬ﺌﹶـﺔ ﻣ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﺑﻌﺪ ﻋﻦ ﺗﺼﻮ‪‬ﺭ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻷﻋﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬
‫ﺗﺴﺘﺤﻖ‪ ‬ﺩﺧﻮﻝ ﺍﳉﻨﺔ ﺩﻭﻥ ﻏﲑﻫﺎ؛ ﻷﺟﻞ ﺍﻧﺘﺴﺎ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺷﻲﺀ ﻣ‪‬ـﺎ ﺃﻭ‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻩ‪ ‬ﻗﹸﻞﹾ ﻓﹶﻠ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱢﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‬
‫ﺟﹺﻨﺴﻴ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﺎ ﻫﻮ ﻣ‪‬ﻘﺘ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑﺄﻭﻟﺌﻚ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﻄﺎﻟﹶﺐ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﱪﻫﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﺑﹺﺬﹸﻧ‪‬ﻮﺑﹺﻜﹸﻢ ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺃﹶﻧﺘ‪‬ﻢ ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧﻠﹶﻖ‪ ،(٢)‬ﻭﻻﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬ﻛﻴـﻒ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺒﺘﺔ!‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﺇﺫﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺍﳌﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﺭﺑ‪‬ﻄﺖ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺑﲔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﻮ‪‬ﺭ ﺍﻟﻮﺍﻫﻢ؛ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﻘﻄﹸﺮ ﻛ‪‬ﱪﺍ ﻭﻏﺮﻭﺭﺍﹰ‪،‬‬
‫ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺨﺬ ﺷﻌﺎﺭﺍﹰ؟‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺃﹶﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺤﺘﻪ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺑ‪‬ﻌﺪ‪:‬ﺑ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ـﻦ‪‬‬ ‫ﻭﺑﲔ ﺗﺬﻛﲑﻫﻢ ﺑﺎﻟﻌﺬﺍﺏ ﲟﺎ ﻳ‪‬ﻘﺘﺮﻓﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ؛ ﻻ ﻟ‪‬ﺸـﻲﺀٍ ﻏـﲑ‬
‫ﺃﹶﺳ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻦ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻪ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ‪‬ﺧﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶـﻴ‪‬ﻬﹺﻢ‪‬‬ ‫ﺃﻧ‪‬ﻬﻢ ﺑﺸﺮ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻦ ‪‬ﺧﻠﹶﻖ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺰ‪‬ﻧ‪‬ﻮﻥﹶ‪ (٢)‬ﺇﹺﺳﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﻮﺟﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻊ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺟ‪‬ﻤﻠـﺔ‬

‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١١١‬‬ ‫‪(١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٦‬‬

‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١١٢‬‬ ‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٨‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪25‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻔﹶﻮ‪‬ﺯ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻈ‪‬ﻴﻢ‪ ،(١)‬ﻭﰲ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﺑﺼﻴﺎﻏﺔ ﺃﺧـﺮﻯ ﻣﻘﺮﻭﻧـﺔ ﺑﻠﻔـﻆ‬ ‫ﻣ‪‬ﺸﻌﺮﺓ ﺑﻜﺎﻣﻞ ﺍﳋﻀﻮﻉ ﻭﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﳌﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﻭﺣﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗـﻮﻻﹰ‬
‫ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ‪:‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍ ﻟﹶﺪ‪‬ﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇﹺﻟﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ ﺑﹺﺎﻟﹾﻮ‪‬ﻋ‪‬ﻴﺪ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ‬ ‫ﻭﻓﻌﻼﹰ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎﹰ ﻭﻋﻤﻼﹰ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺠﺎﹰ ﻭﺳﻠﻮﻛﺎﹰ‪.‬‬
‫ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻟﹶﺪ‪‬ﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺑﹺﻈﹶﻠﱠﺎﻡﹴ ﻟﱢﻠﹾﻌ‪‬ﺒﹺﻴﺪ‪.(٢)‬‬
‫ﻟ‪‬ﺬﺍ ﻓﹶﻤﺎ ﻗ‪‬ﻴﻞ ﻣ‪‬ﻦ ﺃﻧ‪‬ﻪ "ﻻ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ ﺍﻹِﳝ‪‬ﺎﻥ ﻣ‪‬ﻌﺼﻴ‪‬ﺔ" ﺃﻣﺮ ﻋﺠﻴﺐ‪،‬‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ ﺃﺟﺎﺯ ﰲ ﺣﻖ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺍﳋﹸﻠﻒ ﰲ ﻭﻋﺪﻩ‬ ‫ﺇﹺﺫ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻔﹶﺮﻕ ﺑ‪‬ﲔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟـﻤ‪‬ﻘﹸﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻜﺎﻩ‪ ‬ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋ‪‬ﻦ ﺍﻟﻴ‪‬ﻬـﻮﺩ‬
‫ﺃﻭ ﻭﻋﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻼ ﳜﻠﻮ‪ :‬ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻒ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﳉﻬﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚﹸ ﺇﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﺼﺎﺭﻯ؟!‪ ،‬ﺃﹶﻟﹶﻴﺴﺖ ﺗ‪‬ﻌﲏ ﺗ‪‬ﺼﻮﺭ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺜﻴ‪‬ﺔ ﺍﻷَﻭﺍﻣ‪‬ﺮ ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻮﺍﻫ‪‬ﻲ ﰲ ﺩ‪‬ﻳﻦ ﺍﷲ‬
‫ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺒﺪﻭ ﻟﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﳚﻌﻠﹸﻪ ﻳﺘﺮﺍﺟﻊ ﻋﻦ ﻭﻋﺪﻩ ﺃﻭ ﻭﻋﻴـﺪﻩ ‪-‬ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺗ‪‬ﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﻌﲏ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭ ﺇﺧﻼﻑ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ‪ ..‬ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟـﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭﻋﺪ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻮﺍﹰ ﻛﺒﲑﺍﹰ‪ ،-‬ﻭﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﺼﻒ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻟﻜـﺬﺏ ‪-‬‬ ‫ﻭﺗ‪‬ﻮﻋ‪‬ﺪ ﱂ ﻳﻘﻞ ﺇﻻ ﺻﺪﻗﺎﹰ ﻭﱂ ﻳﺘﻜﻠﹼﻢ ﺇﻻ ﺣﻘﹼﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ‪ -‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚﹸ ﺇﻧﻪ ﻋﺎﱂ ﺑﺄﻧ‪‬ﻪ ﺳـﻴ‪‬ﺨﻠﻒ ﻭﻋـﺪﻩ ﺃﻭ‬ ‫ﻳﺮﺗﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻣﺆﻣﻦ ﻋﺎﻗﻞ؛ ﺇﺫ ﻻ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻣـﻊ‬
‫ﻭﻋﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻭﻋﺪ ﻭﺗﻮﻋ‪‬ﺪ ﲣﻮﻳﻔﺎ ﻭﺗﺮﻫﻴﺒﺎ!‪ ،‬ﻭﻻ ﳏﻴﺺ ‪-‬‬ ‫ﻭﺿﻮﺡ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻟﺘﺆ‪‬ﻛﱢﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺒ‪‬ﺪﻫﻴ‪‬ﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ‪ -‬ﻣﻦ ﺍﻟﻮ‪‬ﻗﻮﻉ ﰲ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ!‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹶﻠ‪‬ﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹰﺎ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻻﹰ ﻻﱠ ﻣ‪‬ﺒ‪ ‬ﺪﻝﹺ ﻟ‪‬ﻜﹶﻠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺗ‪‬ـﻪ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠ‪‬ﻴﻢ‪ ،(١)‬ﻭﰲ ﺃﺧﺮﻯ‪:‬ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﻭﺣ‪‬ﻲ‪ ‬ﺇﹺﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ـﻦ‬
‫ﰒ ﺇﻥ ﲦﺔ ﺁﻳﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﻌﺪﻡ ﳒﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ ﻏﲑ ﺍﻟﺘﺎﺋـﺐ‬
‫ﻛ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺏﹺ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺒ‪ ‬ﺪﻝﹶ ﻟ‪‬ﻜﹶﻠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻦ ﺗ‪‬ﺠﹺﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺩ‪‬ﻭﻧﹺﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،(٢)‬ﻭﰲ‬
‫)ﺍﻟـﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ (‬ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺗﻨﺴﺠﻢ ﲤﺎﻡ ﺍﻻﻧﺴﺠﺎﻡ ﻣـﻊ ﺗﻠـﻚ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ ﻭﺑﺼﻴﺎﻏﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻳﻀﺎ‪:‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻞﹶ ﻟ‪‬ﻜﹶﻠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺫﹶﻟ‪‬ـﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ـﻮ‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﺑﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫﺎ ﰲ ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻭﻋﺪﻩ ﻭﻭﻋﻴﺪﻩ‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٦٤‬‬ ‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١١٩‬‬

‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﻕ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٢٨‬‬ ‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٢٧‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪27‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﻭﺁﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻳ‪‬ﻌﺘﻤﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﻔـﺮﻳﻘﹶﲔ‬ ‫ﻭﻟﹾﻨﺒﺪﺃ ﺑﺎﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣ‪‬ﺔ ﺍﻟـﻤ‪‬ﻨﺜﹸﻮﺭ‪‬ﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ‬
‫ﻭﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻟﱢﻠﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ـﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺯﹺﻳ‪‬ـﺎﺩ‪‬ﺓﹲ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ـﻖ‪‬‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ ﺟﺪ‪‬ﺍﹶً‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺻ‪‬ﻴﻐﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻗﻮﺍﻧﲔ ﺻﺎﺭﻣﺔ‪ ،‬ﺗﻌﻤـﻞ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺻﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟ‪‬ـﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‬
‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺘ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺫ‪‬ﻟﱠﺔﹲ ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹶـﺌ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﺮﻗﺔ ﺑﲔ ﻓﺮﻳﻘﹶﻲ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ ﺗﻌﺪ‪‬ﺩﺕ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍﹾ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺕ‪ ‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺔ‪ ‬ﺑﹺﻤ‪‬ﹾﺜﻠ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻘﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺫ‪‬ﻟﱠﺔﹲ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪ ‬ﻦ‬ ‫ﻧ‪‬ﺴﺒﻮﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻏﲑ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻭﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﻢ ﺑﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﺴ‪‬ﻌﺪﺍﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨ‪‬ـﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺻ‪‬ﻢﹴ ﻛﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹸﻏﹾﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗ‪‬ﻄﹶﻌ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ـﻞﹺ ﻣ‪‬ﻈﹾﻠ‪‬ﻤ‪‬ـﺎ‬ ‫ﲡﻌﻠﻨﺎ ﻧ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺰﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﳓﺼ‪‬ـﺮ ﺗﻠـﻚ ﺍﻷﲰـﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼـﻔﺎﺕ ﰲ‬
‫ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹶـﺌ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭﹺ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،(١)‬ﻓﺜﻤ‪‬ﺔ ﻓﺮﻳﻘﺎﻥ ﻻ ﻏﲑ؛‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ ‪-‬ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ‪ -‬ﱂ ﻳ‪‬ﺨﺺ‪ ‬ﺑﻪ ﺍﳌﺸـﺮﻛﻮﻥ‪،‬‬
‫ﻓﺮﻳﻖ ﻣ‪‬ﺤﺴِﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ ﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻓﺮﻳـﻖ ﻣ‪‬ﺴِـﻲﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﺃﻥﹼ ﺍﳋﻠﻮﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﺭﺩ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻫـﻞ‬
‫ﻭﻛﹶﺴ‪‬ﺐ ﺍﻟﺴﻴﺌـﺎﺕ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺗﻌﺒﲑ ﺍﻵﻳﺔ‪ -‬ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻹﺻـﺮﺍﺭ ﻭﻋـﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻏﺘﺮ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﻟﹶﻦ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺇﹺﻻﱠ ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻣﺎﹰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩ‪‬ﺓﹰ ﻗﹸـ ﹾﻞ‬
‫ﺍﳌﺴﺎﺭﻋﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨ‪‬ـﺎﺭ ﻫـﻢ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺃﹶﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹾﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻓﹶﻠﹶﻦ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﺧﺎﻟﺪﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ ﻛﹶﺴ‪‬ﺐ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺔﹰ ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﻃﹶﺖ‪ ‬ﺑﹺﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻄ‪‬ﻴـﺌﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺄﹸﻭ‪‬ﻟﹶـﺌ‪‬ﻚ‪‬‬
‫ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭﹺ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﺼ‪‬ـﺎﻟ‪‬ﺤ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺕ‬
‫ﻭﺁﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﻬﺞ ﻧﻔﺴﻪ‪:‬ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﻟﹶﻔ‪‬ـﻲ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ـﻴﻢﹴ ﻭ‪‬ﺇﹺﻥﱠ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺃﹸﻭﻟﹶـﺌ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،(١)‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﰐ ﺫ‪‬ﻛﺮ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﻔﹸﺠ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻟﹶﻔ‪‬ﻲ ﺟ‪‬ﺤ‪‬ﻴﻢﹴ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﻮ‪‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦﹺ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑﹺﻐ‪‬ـﺎﺋ‪‬ﺒﹺﲔ‪‬‬
‫ﺍﳋﻠﻮﺩ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ )ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﳌﻌﺪﻭﺩﺓ( ﻳﻌﲏ ﺍﻟﺘ‪‬ﻴ‪‬ﺌ‪‬ﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﳋﹸﺮﻭﺝ‪ ،‬ﻭﻫـﻞ‬
‫ﻭﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻦ ﺷﺎﺀ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﺤﺸﺮ ﺍﳌﺼﺮ‪‬ﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﺻﻲ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺃﹶﻛﹶﻠﹶـﺔ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑـﺎ‪،‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺫﻟ‪‬ﻚ ﺇﻻ ﻃﻤﻌﺎﹰ ﻭﺭﺟﺎﺀً ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺠﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﳋﻠﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ـﺎﺭ‪،‬‬
‫ﻭﺷﺎﺭﰊ ﺍﳋﻤﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰ‪‬ﻧﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨ‪‬ﻤﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐ‪‬ﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ‪ ...‬ﻣـﻊ‬
‫ﻭﻳ‪‬ﺆﻛﹼﺪ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﹼﻪ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﻢ ﺑﺄﺻﺤﺎﺏ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪﻭﻥ‪.‬‬
‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٢٦‬‬
‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﻧﻔﻄﺎﺭ‪،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٣‬‬ ‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٨٠‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪29‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻬﹺﲔ‪ ،(١)‬ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﺼﻴﺎﻥ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﻳ‪‬ﺸﻤ‪‬ﻞ ﺗﻌﺪ‪‬ﻱ ﺗﻠـﻚ‬ ‫ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳ‪‬ﺰﻋ‪‬ﻢ ﺃﻧ‪‬ﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺠ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳ‪‬ﺠﻌـﻞ ﻣـﻦ ﻗﻮﻟـﻪ‬
‫ﺍﳊﺪﻭﺩ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﺭﻳﺚ ﻭﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻵﻳﺔ ﻋﺎﻣ‪‬ﺔ ﻭﺍﳌﺼﲑ ﻭﺍﺣﺪ‪ ‬ﺧﻠـﻮﺩ‪ ‬ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪):‬ﻭﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻐﺎﺋﺒﲔ( ﺩﻟﻴﻼﹰ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻭﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ!‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ .‬ﻭﺍﻵﻳﺔ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﻦ ﻳ‪‬ﻄﻊ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻫﻞﹸ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫـﻢ‬
‫ﻭﺁﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﻬﺞ ﻧﻔﺴﻪ‪:‬ﺃﹶﻓﹶﻤ‪‬ﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻛﹶﻤ‪‬ـﻦ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪﻭﻥ‪.‬‬
‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﻘﹰﺎ ﻟﱠﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻭﻥﹶ‪ (١)‬ﻭﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻦ ﺷﺎﺀ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﺴﻮ‪‬ﻱ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻠﹾﻴ‪‬ﻔﻌﻞ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻭﺃﹸﺧﺮﻯ‪:‬ﺇﹺﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺄﹾﺕ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮﹺﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻨ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ـﻮﺕ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺰﻋ‪‬ﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﺍﳌﺼﺮ‪‬ﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ!‪ ،‬ﻭﺣﻴﺚ ﻻ ﻣ‪‬ﻔﺮ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ‬
‫ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﲕ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻓﹶﺄﹸﻭ‪‬ﻟﹶﺌ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ـ ‪‬ﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﹶﺮﻕ‪ ،‬ﺗﻮﺿ‪‬ﺢ ﺍﻵﻳﺎﺕ‪:‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻬ‪ ‬ﻢ‬
‫ﺍﻟﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻰ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻥ‪ ‬ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺮﹺﻱ ﻣ‪‬ﻦ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻭ‪‬ﻯ ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹰﺎ ﺑﹺﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻘﹸﻮﺍ ﻓﹶﻤ‪‬ـﺄﹾﻭ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻢ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺫﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀ ﻣ‪‬ﻦ ﺗ‪ ‬ﺰﻛﱠﻰ‪ ،(٢)‬ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻣـﻦ ﺷـﺎﺀ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﺠﻌـﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻛﹸﻠﱠﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻭﺍ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹸﻋ‪‬ﻴﺪ‪‬ﻭﺍ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻗ‪‬ﻴﻞﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺫﹸﻭﻗﹸـﻮﺍ‬
‫ﺍﻟـﻤ‪‬ﺘﻬﺎﻭﻧﲔ ﺑﺄﻭﺍﻣﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻧ‪‬ﻮﺍﻫ‪‬ﻴﻪ‪ ،‬ﺍﳌﺼﺮ‪‬ﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ ﻣـﻦ‬ ‫ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭﹺ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ ﺑﹺﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹶﺬﱢﺑ‪‬ﻮﻥ‪.(٢)‬‬
‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ؛ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ!؛ ﻭﰲ ﻣ‪‬ﺜﻞ ﺃﻭﻟﺌ‪‬ﻚ ﻧ‪‬ﺘﻠﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﻭﺁﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﺒ‪‬ﻌﺪ ﺑﻴﺎﻥ ﺣ‪‬ﻜﻢ ﺍﳌﹶﻮ‪‬ﺍﺭﻳﺚ ﰲ ﺳـﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴـﺎﺀ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﺃﹰﻡ‪ ‬ﺣ‪‬ﺴِﺐ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺍﺟ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺕ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻧ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪‬‬
‫ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻣ‪‬ﻌﻘﱢﺒﺔ‪:‬ﺗ‪‬ﻠﹾﻚ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻄ‪‬ﻊﹺ ﺍﻟﻠﹼـﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ـﻮﻟﹶ ‪‬ﻪ‬
‫ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ـﺎﻫ‪‬ﻢ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ـﺎﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ـﺎﺀ ﻣ‪‬ـﺎ‬
‫ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺮﹺﻱ ﻣ‪‬ﻦ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻷَﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺫﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶـﻮ‪‬ﺯ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹸﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‪ (٣)‬ﻓﹶﻤﺎ ﻣﻌﲎ ﺍﺟ‪‬ﺘ‪‬ﺮﺍﺡ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺌﺎﺕ؟‪ ،‬ﺃﹶﻟﹶﻴﺲ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﻣﺎ ﻧ‪‬ﻬﻰ‬
‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻈ‪‬ﻴﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺺﹺ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍ ﺧ‪‬ﺎﻟ‪‬ـﺪ‪‬ﺍ‬

‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٣‬‬

‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٧٤‬‬ ‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٨‬‬
‫‪ (٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳉﺎﺛﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٢١‬‬ ‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٩‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪31‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﺗ‪‬ﺤﻔﻆ ﺃﻟﻔﺎﻇﹸﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺣﺘ‪‬ﻰ ﻣﻌﺎﻧﹺﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺟ‪‬ﺒﹺﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻬـﺎ ‪-‬ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗ‪‬ﺮﻙ ﻣﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ ﺑﻪ ﺍﺟ‪‬ﺘﺮﺍﺡ ﻟﻠﺴ‪‬ﻴﺌﺎﺕ؟‪ ،‬ﺃﻡ ﺃﻥﹼ ﺫﻟﻚ ﻻ‬
‫ﻗﻴﻞ ﰲ ﺛ‪‬ﻘﹶﺘﻬﻢ ﻭﻭ‪‬ﺭﻋﻬﻢ‪ -‬ﻣﻦ ﺳﻬﻮﹴ ﻭﻧﺴﻴﺎﻥ‪...‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺼﺪ‪‬ﺭ ﺇﻻﹼ ﻣﻦ ﻣ‪‬ﺸﺮﻙ!؟‪ ،‬ﰒ ﻫﻞ ﻳ‪‬ﺤﻖ‪ ‬ﻟﻨﺎ ﺇﹺﻗﹾﺤﺎﻡ ﺃﹸﻭﻟﺌﻚ ﺿ‪‬ﻤﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻓﺮ‪‬ﻗﺖ ﺍﻵﻳـﺔ ﺑﻴﻨـﻬﻢ )ﺳـﺎﺀ ﻣـﺎ‬
‫ﻭﻣﻊ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻮﺡ ﻣﺎ ﺳﺒ‪‬ﻖ ﻭﺩﻻﻟﺘﻪ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺍﺩ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻘـﻮﻝ‬
‫ﳛﻜﻤﻮﻥ(!‪.‬‬
‫ﻗﺎﺋﻞ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﺁﻳﺎﺕ ﻋﺎﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥﹼ ﺧ‪‬ﺮﻭﺝ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﻣﻦ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﳌـﺆﻣﻨﲔ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ ﻏﲑ ﻭﺍﺿﺢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺯ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﻣﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﹸﻔﺮ ﺃﻭ‬ ‫ﺠﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺕ‪‬‬
‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻧ‪‬ﺘﻠﻮ ﺍﻵﻳﺔ‪:‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻧ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻔﹸﺠ‪‬ﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻷﺷﻘﻴﺎﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ ﻗﺪ ﻻ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌﻴ‪‬ﻦ!‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﺠﺎﺏ ﺑـﺄﻥﹼ ﲦــّﺔ‬ ‫ﺠﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘ‪‬ﲔ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟﹾﻔﹸﺠ‪‬ﺎﺭﹺ‪ (١)‬ﺫﻟﻚ ﻣـﺎ‬
‫ﻛﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺴِﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽﹺ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻧ‪ ‬‬
‫ﺁﻳﺎﺕ ﻧﺰﻟﺖ ﰲ ﻣﻌﺎﺹﹴ ﺧﺎﺻ‪‬ﺔ‪ِ ،‬ﻣـﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺠﻠﹼﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻌﻬـﺎ ﺃﻛﺜـﺮ‪،‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﻻﹼ ﻳﺮﻯ ﺃﻥﹼ ﺃﻫﻞ ﻣﻌﺎﺻﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟـﻤ‪‬ﺼﺮ‪‬ﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺳﻮﺍﺀً ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﻉ ﺑﺄﻱ‪ ‬ﻋﻤﻞﹴ ﺻﺎﱀﹴ ﻣﻊ ﺍﻹﺻﺮﺍﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﳌﻔﺴﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﻳ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺰ ﺑﲔ ﺍﻟـﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﻲ ﺍﻟـﻤ‪‬ﻠﺘ‪‬ﺰﻡ ﲝﺪﻭﺩ‬
‫ﺍﳌﻌﺼﻴ‪‬ﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺨﻠﹼﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘ‪‬ﻮﺑﺔ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼﻮﺡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟـﻨ‪‬ﺺ‬ ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻔﺎﺟﹺﺮ ﺍﻟﺰ‪‬ﺍﱐ ﺃﻭ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭﺏ ﻟﻠﺨﻤﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺭﻙ ﻟﻠﺼ‪‬ﻼﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻠﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋﻲ ﺑﺎﻟﻨ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﺍﳋﺎﺋ‪‬ﺾ ﰲ ﺃﹶﻋ‪‬ﺮﺍﺽ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﺴ‪‬ـﺎﺭﻕ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻌﺼﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟـﻤ‪‬ﺼﺮ‪‬ﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ..‬ﻭﻳﻌﻘﺐ ﺗﻠﻚ ﺍﻵﻳﺔ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻗﺎﺗﻞ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﺲ ﺍﶈﺮ‪‬ﻣﺔ ﺑﻐﲑ ﺣﻖ‪:‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪ ‬ﹾﻞ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻛ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺇﹺﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﻟﱢﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍ ﺁﻳ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ـﺬﹶﻛﱠﺮ‪ ‬ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹸـﻮﺍ‬
‫ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻓﹶﺠ‪‬ﺰ‪‬ﺁﺅ‪‬ﻩ‪ ‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻨ‪‬ﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻏﹶﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻨ‪‬ـﻪ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏﹺ‪ ،(٢)‬ﻓﺎﳊﹶﻜﹶﻢ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻫـﻮ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬
‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺑ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻈ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ‪ ،(١)‬ﻭﺍﻵﻳﺔ ﺟﺎﺀﺕ ﺑﻌﺪ ﺑﻴﺎﻥ ﺣ‪‬ﻜـﻢ ﺍﻟﻘﺘـﻞ‬
‫ﺍﻟـﻤ‪‬ﺒﺎﺭﻙ ﻻﹶ ﻏﲑ‪ ،‬ﻭﻟ‪‬ﺬﻟﻚ ﺣ‪‬ﻔ‪‬ﻆ ﻟﹶﻔﻈﹸﻪ ﻟﹶـﻤ‪‬ﺎ ﱂ ﻳ‪‬ﻜﺘ‪‬ﺐ ﻟﻠﺮ‪‬ﻭﺍﻳﺎﺕ ﺃﻥ‬
‫ﺍﳋﹶﻄﹶﺄ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻭﺣﺎﻻﺗﻪ‪ ،‬ﰒ ﺑﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺖ ﺣ‪‬ﻜﻢ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺍﻟﻌﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ‬
‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺹ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٢٨‬‬
‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٩٣‬‬ ‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺹ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٢٩‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪33‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﻛﹶﺜﹸﺮﺕ!؟‪ .‬ﻭﺍﻵﻳﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺼ‪‬ﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﰲ ﻛﻠﺘﺎ ﺍﻵﻳـﺘﲔ ﻭﻣـﺎ‬ ‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ‪ .‬ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﻧﺮﻯ‪ -‬ﺻﺎﺭﻣﺔﹲ ﻟﻠﻐ‪‬ﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺍﺑ‪‬ﺘﺪﺃﹶﺕ ﺑﹺﺠﻌﻞ‬
‫ﺳﻴﺄﰐ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻫﻞ ﻗﺪ ﻗﹶﺼ‪‬ﺪﺕ ﺻ‪‬ﻨ‪‬ﻔﺎﹰ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﳌـﺆﻣﻨﲔ ﺑـﺄﻥ‬ ‫ﺍﳉﺰﺍﺀ ﺟﻬﻨ‪‬ﻢ ﻣﻊ ﺍﳋﻠﻮﺩ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻻﹼ ﳓﺎﻭﻝ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ ﺧ‪‬ﻠـﻮﺩ‬
‫ﻗﹶﺼ‪‬ﺮﻭﺍ ﰲ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ ﻣﺜﻼ؟‪.‬‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻙ ﻭﺧ‪‬ﻠﻮﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﺗ‪‬ﻞ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ ﻟﻴﺲ ﺛﹶﻤ‪‬ﺔ ﻣﻦ ﺩﻟﻴﻞﹴ ﻭﺍﺿﺢﹴ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ‪-‬ﻭﻫﻮ ﺍﳊﹶﻜﹶﻢ‪ ،-‬ﻭﻗﺪ ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﻮ‪‬ﺭ ﺇﱃ ﺃﻫﻞ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻠﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻝﹶ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤ‪‬ﺎ ﺇﹺﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ‪.-‬‬
‫ﻳ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻠﹸﻮﻥﹶ ﻓ‪‬ﻲ ﺑ‪‬ﻄﹸﻮﻧﹺﻬﹺﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﻮ‪‬ﻥﹶ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﲑ‪‬ﺍ‪ ،(١)‬ﻭﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ‬
‫ﻳ‪‬ﻘﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‪ ،‬ﻭﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠـﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺃﹶﻛﹶﻠﺔ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑﺎ‪:‬ﺍﻟﱠـﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ـﺄﹾﻛﹸﻠﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ـﺎ ﹶﻻ‬
‫ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻟﹶﻘ‪‬ﻴﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺯ‪‬ﺣ‪‬ﻔﺎﹰ ﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱡﻮﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻷَﺩ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ـﻮ‪‬ﻟﱢﻬﹺﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻣ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇﹺﻻﱠ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺒ‪‬ﻄﹸﻪ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﺫﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﺑﹺﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺌ‪‬ﺬ‪ ‬ﺩ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇﹺﻻﱠ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻓﺎﹰ ﻟﱢﻘ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻝﹴ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺰﺍﹰ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻓ‪‬ﺌﹶﺔ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺀ ﺑﹺﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐﹴ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﺇﹺﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﹾﺜﻞﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻞﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺎ ﻓﹶﻤ‪‬ـﻦ ﺟ‪‬ـﺎﺀﻩ‪‬‬
‫ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺄﹾﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻨ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑﹺﺌﹾﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﲑ‪ ،(٢)‬ﻭﺍﻷَﻣ‪‬ﺮ ﻻ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﺳﺒﻖ‪،‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﻈﹶﺔﹲ ﻣ‪‬ﻦ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﻧﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﹼـﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ـﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ـﺎ ‪‬ﺩ‬
‫ﺑﻞ ﻛﻞﹼ ﺁﻳﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻛﻴﺪ ﻣﺼﲑ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺄﹸﻭ‪‬ﻟﹶـﺌ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭﹺ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،(١)‬ﻭﻣ‪‬ﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿـﺢ ﺃﻥ‬
‫ﺁﻛﻞ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﹺﻤ‪‬ﺸﺮﻙ ﻋﻨﺪ ﺍﳉﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥﹼ ﺃﻛﹾﻞ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﻻ ﻳﻜـﻮﻥ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪ ‬ﻗﹶﻮﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﻮ‪ ‬ﹴﻡ‬
‫ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺮﻙ ﻓﻘﻂ؛ ﻓﺎﻵﻳﺔ ﻋﺎﻣ‪‬ﺔ ﰲ ﻛﻞﹼ ﺁﻛ‪‬ﻞﹴٍ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻢ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﻳﺴـﺘﺤﻘﱡﻮﻥ‬
‫ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻰ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧﹺﺴ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ﻦ ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀ ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻰ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﳋﹸﻠﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻧ‪‬ﻄﺮﺡ ﻫﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴ‪‬ﺆﺍﻝ ‪-‬ﻭﺍﻷﻣـﺮ‬
‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻠﹾﻤ‪‬ﺰ‪‬ﻭﺍ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺰ‪‬ﻭﺍ ﺑﹺﺎﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻘﹶﺎﺏﹺ ﺑﹺﺌﹾﺲ‪ ‬ﺍﻻ‪‬ﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹸﺴ‪‬ﻮﻕ‪‬‬
‫ﺃﻳﻀﺎ ﻳﻨ ﹶﻄﺒﹺﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ‪ :-‬ﻫﻞ ﻣ‪‬ﻦ ﺃﹶﻗﺪ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺃﻭ ﺃﻛﹾﻞ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑﺎ ﰒ‬
‫ﱂ ﻳﺘﺨﻠﹼﺺ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘ‪‬ﻮﺑﺔ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼﻮﺡ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﺷﻲﺀٌ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻣﻬ‪‬ﻤـﺎ‬
‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٠‬‬
‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٥‬‬ ‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٢٧٥‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪35‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﺍﳌﻮﺍﺯﻧﺔ‪:‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈﹺﳝ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻟﱠﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓﹶﺄﹸﻭ‪‬ﻟﹶﺌ‪‬ﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﺎﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‪ (١)‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻛﻞﹼ ﺁﻳﺔ‬
‫ﻗﺪ ﺗ‪‬ﻀﻴﻒ ﻟ‪‬ﻐﲑﻫﺎ ﻣﺎ ﱂ ﺗ‪‬ﺬﻛﹸﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻬﺎﻫ‪‬ﻨﺎ ﺍﻵﻳﺔ ﺑﻴ‪‬ﻨﺖ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻨ‪‬ﺠﺎﺓ ﻣـﻦ‬
‫ﻭﻟﻌﻞﹼ ﻫﺬﻩ ﺍﻷُﻣﻨﻴ‪‬ﺔ ﻫﻲ ﺍﻷَﻛﹾﺜﺮ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍﹰ ﰲ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻭﻣﻔﺎﺩ‪‬ﻫﺎ‪:‬‬
‫ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘ‪‬ﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻻﱠ ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻟﺌ‪‬ﻚ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﱠﺎﳌﲔ‪،‬‬
‫ﺷ‪‬ﻌﻮﺭ‪ ‬ﺑﺎﻷﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﺍﳌﻌﺼﻴ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻧﻈﹶﺮﺍﹰ ﻟ‪‬ﻮﺟﻮﺩ ﺃﻋﻤـﺎﻝﹴ‬
‫ﻭﻫﻮ ﺣ‪‬ﻜﻢ‪ ‬ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻳ‪‬ﺴﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﻛﻞﹼ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﺃﻥﹼ ﺁﺩﻡ‬
‫ﺻﺎﳊﺔ‪ ‬ﻗﺪ ﺳﺒ‪‬ﻘﺖ‪ ،‬ﻓﻴﺘ‪‬ﺼﻮ‪‬ﺭ ﺍﳌﺴﻜﲔ ﺃﻥﹼ ﻣﻌﺼﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ﻻ ﺗ‪‬ﺆﺛﱢﺮ ﰲ ﻋﻤﻠـﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺯﻭﺟﻪ ‪-‬ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ -‬ﻟ‪‬ـﻤﺠﺮ‪‬ﺩ ﺫﻭﻗﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸ‪‬ـﺠﺮﺓ ﻋ‪‬ـﺪ‪‬ﺍ‬
‫ﺑﻞ ﻗﺪ ﻻ ﺗ‪‬ﺴﺎﻭﻱ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﳊ‪‬ﺴﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﻦ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ‬
‫ﻧﻔﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻬﹺﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﱠﺎﳌﲔ ﺍﻟـﻤ‪‬ﺴﺘﺤﻘﱢﲔ ﻟﻠﺨ‪‬ﺴـﺮﺍﻥ ﺇﻥ ﱂ ﺗﺘـﺪﺍﺭﻛﻬ‪‬ﻤﺎ‬
‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻬﺎ ﺗ‪‬ﺤﻤ‪‬ﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﹼﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻮﺍﻓﻞ ﻭﺍﻟ‪‬ﺎﺳﺘ‪‬ﻜﺜﺎﺭ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﻹﳍﻴ‪‬ﺔ ﺑﺎﻟﺮ‪‬ﲪﺔ ﻭﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺩﻭﻥ ﳏﺎﻭﻟﺔ‪ ‬ﺟﹺﺪ‪‬ﻳﺔ‪ ‬ﻟﻠﺘﺨﻠﹼﺺ ﳑﺎ ﻗﺪ ﺳﻠﹶﻒ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻣ‪‬ﻌـﺎﺹﹴ ﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﺮﺑ‪‬ﻤﺎ ﺍﺭﺗﻜﺐ ﻣﻈﺎﻟ‪‬ﻢ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ ﱂ ﻳﺘﻨﺼ‪‬ﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺗ‪‬ﺠﺪﻩ ﻳ‪‬ﻜﺜﺮ‬ ‫ﻋﺠﻴﺐ ﺣﻘﹼﺎﹰ ﺃﻥ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺺ‪ ‬ﻛﻞﹼ ﺗ‪‬ﻠﻜﹸﻢ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﺘﺼﻮ‪‬ﺭ ﺃﻥﹼ ﺫﻟ‪‬ﻚ ﺍﻟﻈﱡﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﹶﻗـﺪ‪‬ﻡ‬ ‫ﰒ ﻳ‪‬ﻮﺟﺪ ﲦـّﺔ ﻣﻦ ﻳﺘﺼﻮ‪‬ﺭ ﺃﻧ‪‬ﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺩﻭﻥ ﺗ‪‬ﺨﻠﹼﺺ ﻣـﻦ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﺘ‪‬ﻮﺍﺭﻯ ﺃﻣﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﹼﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻣﺜﺎﻝ ﺁﺧﺮ‪ :‬ﺃﻥ ﻳ‪‬ﻘﺪ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻗ ‪‬ﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘ‪‬ﻮﺑﺔ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼﻮﺡ!‪.‬‬
‫ﺷﻲﺀٍ ﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﺪ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪﻗﺔ ﻓﻴﺘﺼﻮ‪‬ﺭ ﺍﳌﺴﻜﲔ ﺃﻥﹼ ﺻﺪﻗﺘﻪ ﻋﻨـﺪ‬
‫*****‬
‫ﺍﳊﺴﺎﺏ ﺃﻭﻓﹶﻰ ﻣﻴﺰﺍﻧﺎﹰ ﻣﻦ ﺳﺮﻗﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻭﺍﳊﺴـﻨﺔ ﺑﻌ‪‬ﺸ‪‬ـﺮ ﺃﻣﺜﺎﳍـﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻴ‪‬ﺌﺔ ﻓﻘﻂ ﲟﺜﻠﻬﺎ ﺃﺧﺬﺍﹰ ﺑﺸﻄﺮﹴ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ!‪.‬‬

‫ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﻰ ﻛﻞﱟ‪ ،‬ﺗﻨﺎﻗﹸﺾ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼﻮ‪‬ﺭﺍﺕ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧﻪ ﻭﺍﺿ‪‬ـﺢ‬

‫ﺟﹺﺪ‪‬ﺍﹰ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﱴ ﻛﺎﻥ ﺇﹺﺳﻼﻡ ﺍﻟﻮﺟ‪‬ﻪ ﻟ‪‬ﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﳜﻀﻊ ﳌﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ‪،‬‬
‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١١‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪37‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫‪‬ﻭ‪‬ﺫﹶﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻥ‪ ‬ﺇﹺﺫ ﺫﱠﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﺎﺿ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﻓﹶﻈﹶﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻟﱠﻦ ﻧ‪‬ﻘﹾﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﻨ‪‬ـﺎﺩ‪‬ﻯ ﻓ‪‬ـﻲ‬ ‫ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ‪‬ﺬﻩ ﺍﳌﹶﻨ‪‬ﺰﻟﺔ ﻟﻜﺎﻥ ﺭﺳ‪‬ﻞﹸ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﻜ‪‬ـﺮﺍﻡ ‪-‬ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻟﻈﱡﻠﹸﻤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻟﱠﺎ ﺇﹺﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹶﻧﺖ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺇﹺﻧ‪‬ﻲ ﻛﹸﻨﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠـﺎﻟ‪‬ﻤ‪‬ﲔ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻼﻡ‪ -‬ﺃﻭﱃ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ ﺑﺎﻟﺸ‪‬ﻌﻮﺭ ﺑﺎﻷﻣ‪‬ﻦ ﻟﺪﻯ ﺍﺭﺗﻜـﺎ‪‬ﻢ ﻣـﺎ‬
‫ﻓﺄﹶﻳﻦ ﺍﻋﺘ‪‬ﺒﺎﺭ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻮﺍﺑﹺﻖ ﰲ ﻣ‪‬ﻨﻄ‪‬ﻖ ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ -‬ﻟـﻮ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺑﹺﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻲ‪ ‬ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﲤﺎﻣﺎﹰ‪..‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﳍﺎ ‪ -‬ﻓﻌﻼ‪ -‬ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺒﺎﺭ!‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬﺍ ﻧ‪‬ﻮﺡ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ -‬ﻗﺪ ﻧﺎﺩﻯ ﺭﺑ‪‬ﻪ‪...‬ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺇﹺ ﱠﻥ‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺳﻴ‪‬ﺪﻧﺎ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﳌﺸﺮﻛﻮﻥ ﺍﻟ‪‬ﺈﺗﻴﺎﻥ ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺍﺑﻨﹺﻲ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠ‪‬ﻲ ﻭ‪‬ﺇﹺﻥﱠ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﺖ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻜﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻛ‪‬ﻤ‪‬ﲔ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳ‪‬ـﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻭ ﺗﺒ‪‬ﺪﻳﻠ‪‬ﻪ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‬ ‫ﻧ‪‬ﻮﺡ‪ ‬ﺇﹺﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠ‪‬ﻚ‪ ‬ﺇﹺﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺢﹴ ﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹾﻦﹺ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟﹶ ‪‬‬
‫ﻚ‬
‫ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻥﹶ ﻟ‪‬ﻘﹶﺎﺀﻧ‪‬ﺎ ﺍﺋﹾﺖ‪ ‬ﺑﹺﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮﹺ ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹾﻪ‪ (٢)‬ﻳ‪‬ﻠﹶﻘﱢﻨ‪‬ﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﺑﹺﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹾﻢ‪ ‬ﺇﹺﻧ‪‬ﻲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹸﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻠ‪‬ﲔ‪ (١)‬ﻓﹶﻠﹶﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻨــﻪ ‪-‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻌﻢ‪ ‬ﻛﻞﹼ ﻣﻌﺼﻴ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻷَﻣ‪‬ﺮﹺﻩ‪:‬ﻗﹸﻞﹾ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻟ‪‬ـﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ -‬ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺇﹺﻧ‪‬ﻲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺫﹸ ﺑﹺﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶـﻴ‪‬ﺲ‪‬‬
‫ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹸﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺗ‪‬ﻠﹾﻘﹶﺎﺀ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ ﺇﹺﻥﹾ ﺃﹶﺗ‪‬ﺒﹺﻊ‪ ‬ﺇﹺﻻﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮﺣ‪‬ﻰ ﺇﹺﻟﹶﻲ‪ ‬ﺇﹺﻧ‪‬ﻲ ﺃﹶﺧ‪‬ـﺎﻑ‪ ‬ﺇﹺ ﹾﻥ‬ ‫ﻟ‪‬ﻲ ﺑﹺﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹾﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇﹺﻻﱠ ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﻔ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟ‪‬ﻲ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻨﹺﻲ ﺃﹶﻛﹸﻦ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺮﹺﻳﻦ‪ ،(٢)‬ﺗﺪﺍﺭ‪ ‬ﻙ‬
‫ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡﹴ ﻋ‪‬ﻈ‪‬ﻴﻢﹴ‪ (٣)‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌ‪‬ﱪﺓ ﺑﹺﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﳋﺎﻟﺼـﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﺑﹺﺴﺮﻋﺔ‪ ‬ﻋﺠﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻐﺘﺮ‪ ‬ﺑﹺﻤﻨﺰﻟﺘ‪‬ﻪ ﺍﻟﺘ‪‬ﻲ ﻻ ﺭﻳﺐ ﺃﻧ‪‬ﻬﺎ ﻛﺒﲑﺓﹲ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺍﻟـﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠ‪‬ﻤﺔ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﰲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭﻻ ﺍﺳﺘ‪‬ﻜﺜﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻟـﻴﺲ‬ ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ!‪.‬‬
‫ﻷﻱ‪ ‬ﻛﺎﻥ ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻤﺎ ﻋﻼ ﻗﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻩ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻬﲔ ﺑﺎﳌﻌﺼﻴ‪‬ﺔ ﻷﺟﻞ ﺃﻋﻤﺎﻝﹴ ﺳ‪‬ﻠﹶﻔﹶﺖ‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺳﻴ‪‬ﺪﻧﺎ ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴ‪‬ﻼﻡ‪ -‬ﻳ‪‬ﻌﺘﺬ‪‬ﺭ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﺻﺪﺭ ﻣ‪‬ﻨﻪ ﳑـﺎ‬
‫ﻣ‪‬ﻨﻪ!‪.‬‬
‫ﻇﹶﻨ‪‬ﻪ ﺃﻥ ﻻﱠ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺝ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺣﻜﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬

‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٨٧‬‬

‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٥‬‬ ‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٤٥‬‬
‫‪ (٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ‪،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٥‬‬ ‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٤٧‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪39‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﺄﹸﻭ‪‬ﻟﹶـﺌ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺴِﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﺑﹺﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑﹺﺂﻳ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻳﹺﻈﹾﻠ‪‬ﻤ‪‬ـﻮﻥﹶ‪،(١)‬‬ ‫ﻭﺧ‪‬ﻠﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﻮ‪‬ﺭ ﺍﳊﺎﻟ‪‬ﻢ ﺁﻳﺎﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘﺸﺎ‪‬ﺔ ﻗﺪ ﺗـﻮﺣﻲ ﺑـﻪ‪،‬‬
‫‪‬ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻧ‪‬ﻔ‪‬ﺦ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮﺭﹺ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺃﹶﻧﺴ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺌ‪‬ﺬ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀﻟﹸﻮﻥﹶ ﻓﹶﻤ‪‬ـﻦ‬ ‫ﻭﺗﺮﺳ‪‬ﺨﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﱴ ﻻ ﻳ‪‬ﺘـﺪﺑ‪‬ﺮ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻛﻠـﻪ ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﺤـﺘﻜﻢ ﺇﱃ‬
‫ﺛﹶﻘﹸﻠﹶﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯﹺﻳﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺄﹸﻭ‪‬ﻟﹶﺌ‪‬ﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻠ‪‬ﺤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻔﱠﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯﹺﻳﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺄﹸﻭ‪‬ﻟﹶﺌ‪‬ـﻚ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺤﻜﻤﺎﺗ‪‬ﻪ‪:‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ‪ ‬ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹶﻤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻫ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺴِﺮ‪‬ﻭﺍ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻨ‪‬ﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‪،(٢)‬ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ـﻦ ﹶﺛﻘﹸﻠﹶـ ‪‬‬
‫ﺖ‬ ‫ﺃﹸﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺏﹺ ﻭ‪‬ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑﹺﻬ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﰲ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑﹺﻬﹺﻢ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﻎﹲ ﻓﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﺒﹺﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ـﺎ‬
‫ﺿﻴ‪‬ﺔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ـﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻔﱠـﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯﹺﻳﻨ‪‬ـﻪ‪ ‬ﻓﹶﺄﹸﻣ‪‬ـﻪ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯﹺﻳﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻴﺸ‪‬ﺔ‪ ‬ﺭ‪‬ﺍ ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﹾﻔ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﺎﺀ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭﹺﻳﻠ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶـﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭﹺﻳﻠﹶـﻪ‪ ‬ﺇﹺﻻﱠ ﺍﻟﻠﹼـﻪ‪‬‬
‫ﻫ‪‬ﺎﻭﹺﻳ‪‬ﺔﹲ‪.(٣)‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹾﻢﹺ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑﹺﻪ‪ ‬ﻛﹸﻞﱞ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ـ ﱠﺬﻛﱠﺮ‪‬‬
‫ﺇﹺﻻﱠ ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹸﻮﺍﹾ ﺍﻷﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏﹺ‪.(١)‬‬
‫ﻓﺄﻭ‪‬ﻻﹰ‪ :‬ﻳ‪‬ﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﻗﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﰲ ﺳ‪‬ـﻮ‪‬ﺭ‬
‫ﻣﻜﹼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺛﺎﻧﻴﺎﹰ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻋ‪‬ﺪﻧﺎ ﺇﱃ ﺳ‪‬ﻴﺎﻗﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻋﺎﻣ‪‬ﺔ ﺗ‪‬ﻘﺴ‪‬ﻢ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ ﲨﻴﻌﺎ ﺇﱃ‬ ‫ﻓﺂﻳﺎﺕ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﻉ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﱀ ﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻛـﻞﹼ‬
‫ﺻ‪‬ﻨﻔﲔ‪ :‬ﺻ‪‬ﻨﻒ‪ ‬ﺛﹶﻘﻠﹸﺖ ﻣ‪‬ﻮﺍﺯﻳﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺻ‪‬ﻨﻒ‪ ‬ﺧ‪‬ﻔﱠﺖ ﻣ‪‬ﻮﺍﺯﻳﻨﻪ؛ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳﻌـﲏ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﺍﻟﱵ ﻳ‪‬ﺘﻤﺴ‪‬ﻚ ‪‬ﺎ ﰲ ﻣﻮﺿـﻮﻉ‬
‫ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟـﻤ‪‬ﺸﺮﹺﻙ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺃﻥﹼ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟـﻤ‪‬ﻮﺍﺯﻧﺔ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﳛﺼ‪‬ﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟـﻤ‪‬ﻮﺍﺯﻧﺔ ﻓﻬﻲ ﻣ‪‬ﺤﺘﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﳝﻜﻦ ﺍﳉﹶﻤ‪‬ﻊ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﻜﻞﹼ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ـﺮ ‪-‬ﻛﻤـﺎ‬
‫ﰲ ﺍﻟـﻤ‪‬ﻮﺣ‪‬ﺪ ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ؛ ﺇﺫ‪ ‬ﺍﳌﺸﺮﻙ ﺑﺼﺮﻳﺢ ﺍﻵﻳﺔ ﺗ‪‬ﺤـﺒ‪‬ﻂ ﺃﻋﻤﺎﻟـﻪ‪،‬‬ ‫ﺳﻨﺮﻯ‪ ،-‬ﻭﺍﻟـﻤ‪‬ﻼﺣ‪‬ﻆ ﺃﻥ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﳌﻮﺍﺯﻧﺔ ﺃﻗﻞﹼ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍﹰ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‪،‬‬
‫ﺿﻤ‪‬ﻦ ﻣﻦ‬
‫ﻭﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞ ﺍﳌﻮﺣ‪ّ‬ﺪ ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ ﻣﻬﻤﺎ ﻗ‪‬ﻴﻞ ﻋﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺐ ﺃﻧ‪‬ﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻭ‪‬ﺭﻭﺩﺍﹰ ﰲ ﺫ‪‬ﻫﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ!‪.‬‬
‫ﺛﹶﻘﹸﻠﺖ ﻣﻮﺍﺯﻳﻨﻪ ﻳ‪‬ﻮﻗ‪‬ﻌﻨﺎ ﰲ ﺇﺷﻜﺎﻝﹴ ﻛﺒﲑﹴ ﻣﻊ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﻨﺎﺻـﺔ‬
‫ﻓﻤ‪‬ﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟـﻤ‪‬ﻮﺍﺯﻧﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺯ‪‬ﻥﹸ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺌ‪‬ﺬ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‬
‫ﺛﹶﻘﹸﻠﹶﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯﹺﻳﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺄﹸﻭ‪‬ﻟﹶـﺌ‪‬ﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻠ‪‬ﺤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ـﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻔﱠـﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯﹺﻳﻨ‪‬ـﻪ‪‬‬
‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٨‬‬
‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٠١‬‬
‫‪ (٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٦‬‬ ‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٧‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪41‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺋﺐ ﻣﻦ ﻣ‪‬ﻌﺎﺻ‪‬ﻴﻪ ﻭﺫﹸﻧﻮﺑـﻪ ﳑـﻦ ﹶﺛﻘﹸﻠـﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﳊﻮﻕ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺑﻌﺎ‪ :‬ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﱂ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺺ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﳑﺎ‬
‫ﻣﻮﺍﺯﻳﻨﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻏﲑ‪‬ﻩ ﳑـّﻦ ﺃﹶﺻﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻜﻔـﺮﺍﻥ‬ ‫ﻗﺪ ﺍﺳﺘ‪‬ﻘﺮ‪ ‬ﰲ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻢ ﺗﺬﻛﹸﺮ ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑـﲔ ﺷـﻴﺌﲔ‬
‫ﺑﻨﹺﻌ‪‬ﻤﻪ ﳑﻦ ﺧﻔﹼﺖ ﻣﻮﺍﺯﻳﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ ﰲ ﻛﻞ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺭﺟﺤﺎﻥ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻭﱂ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺺ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﺗ‪‬ﻠﻜﹸﻢ ﺍﳌﻮﺍﺯﻳﻦ؟‪،‬‬
‫ﻗﺴﻤﲔ؛ ﻳﺪﻓﻌ‪‬ﻨﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻤﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺗ‪‬ﺰﹺﻧﻪ؟‪ ،‬ﻭﻫﻞ ﻟﻠﻤﺮﺀ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﺫﻭ ﻛﻔﹼـﺘ‪‬ﲔ ﺃﻡ ﻣـﻮﺍﺯﻳﻦ‬
‫ﻣ‪‬ﺘﻌﺪ‪‬ﺩﺓ؟‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳ‪‬ﺰﻥ ﺍﳊﺴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺌﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳ‪‬ـﺘﻢ‪ ‬ﺫﻟـﻚ‬
‫*****‬
‫ﻭﻫﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﻣﻌﻨﻮﻳ‪‬ﺔ؟‪ ،‬ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‪:‬‬
‫ﻭﻟﻮ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻠﻨﺎ ‪‬ﺛﻘﹾﻞ ﺍﳌﻮﺍﺯﻳﻦ ﻭﺧ‪‬ﻔﹼﺘﻬﺎ ﰲ ﺗ‪‬ﻠﻜﹸﻢ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻋ‪‬ﻈﹶـﻢ‬
‫ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ‪ ‬ﻟﻠﻌ‪‬ﺼﺎﺓ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ‪-‬ﻓ‪‬ﻴﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﹶﺪ‪‬ﺭ ﻭﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻜ‪‬ﻨﺎﻳﺔ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﻴـﺪﺍﹰ‪،‬‬
‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼﻮ‪‬ﺭ‪ -‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷُﻣﻨﻴ‪‬ﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻛﺜﲑﺓ ﺍﻟ‪‬ﺎﻧﺘ‪‬ﺸﺎﺭ ﰲ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻭﻣﻔﺎﺩ‪‬ﻫﺎ ‪-‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻗﺪ ﺍﺳﺘ‪‬ﻌﻤﻞ ﺍﻟﺜﱢﻘﻞ ‪‬ـﺬﺍ ﺍﳌﻌـﲎ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﺮﺭ‪ :-‬ﺃﻥ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺪﺧ‪‬ﻞ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳﻮﻝ ‪ ‬ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻴ‪‬ﺸﻔﹶﻊ ﻟﻠﻌﺼﺎﺓ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻮﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦﹺ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻗﹸﻞﹾ ﺇﹺﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻨﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺃﹸﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ﻓﻼ ﻳ‪‬ﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ ﺃﺻﻼﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳ‪‬ﻨﻘ‪‬ﺬﹸﻫﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺩ‪‬ﺧﻮﳍﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻠﱢﻴﻬ‪‬ﺎ ﻟ‪‬ﻮ‪‬ﻗﹾﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇﹺﻻﱠ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺛﹶﻘﹸﻠﹶﺖ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽﹺ‪ ،(١)‬ﻭﻛﻤﺎ‬
‫ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﺼﲑ ﺍﻟـﻤ‪‬ﻮﺣ‪‬ﺪﻳﻦ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ!‪ .‬ﻭﻻ ﺭﻳـﺐ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺸ‪‬ـﻌﻮﺭ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻮ‪‬ﺯ‪‬ﻥ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻘ‪‬ﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺘﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﺃﹸﻭﻟﹶﺌ‪‬ـﻚ‪‬‬
‫ﺑﹺﻮ‪‬ﺟﻮﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﺍﺣﺘﻤﺎﳍﺎ ﺗ‪‬ﻠﻘﻲ ﺑﺸﻲﺀٍ ﻣﻦ ﺍﻷَﻣﺎﻥ ﰲ ﻗﻠـﺐ‬ ‫ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﺑﹺﺂﻳ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟ‪‬ﻘﹶﺎﺋ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺤ‪‬ﺒﹺﻄﹶﺖ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻧ‪‬ﻘ‪‬ﻴﻢ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪ ‬ﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ ﺍﻟـﻤ‪‬ﺼﺮ‪ ‬ﻣﻊ ﺇﺗﻴﺎﻧﻪ ﺑﹺﺠ‪‬ﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﺣﻴﺪ " ﻻَ ﺇﻟَﻪ‪ ‬ﺇﻻﱠ ﺍ‪ ،"‬ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ ﻻ‬ ‫ﳊﻤ‪‬ﻞ ﻧ‪‬ﺴﻠﹶﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌـﺎﺭ‪‬ﺽ ﻣـﻊ ﺍﻵﻳـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﹾﻘ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻧ‪‬ﺎ‪ ،(٢)‬ﻭ‪‬ﺬﺍ ﺍ ﹶ‬
‫ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﻮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼﻮ‪‬ﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌﺎﺭ‪‬ﺽ ﻣﻊ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ‬
‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻻﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٨٧‬‬
‫ﺍﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮﻋ‪‬ﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﻌ‪‬ﺼﺎﺓ ﺃﺷﺪ‪ ‬ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ؛ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ ﺛﹶﻤ‪‬ﺔ‬ ‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٠٥‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪43‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﻓﻔﻲ ﺁﻳﺔ‪:‬ﻗﹸﻞﹾ ﺇﹺﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹾﻠﹸﻜﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﺣ‪‬ﻰ ﺇﹺﻟﹶﻲ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺇﹺﻟﹶﻬ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇﹺﻟﹶ ‪‬ﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻳ‪‬ﻨﻘ‪‬ﺺ ﻣﻨﻪ ﺃﻭ ﻳ‪‬ﻠﹾﻐﻴﻪ!‪‬ﺃﹶﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﻠ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏﹺ ﺃﹶﻓﹶﺄﹶﻧﺖ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨﻘ‪‬ﺬﹸ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮ ﻟ‪‬ﻘﹶﺎﺀ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹾ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹰﺎ ﺻ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶـﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ـﺮﹺﻙ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻦ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭﹺ‪.(١)‬‬
‫ﺑﹺﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ (١)‬ﻣ‪‬ﻴﺰ‪‬ﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒﻮﺓ ﰲ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨــﺰ‪‬ﻝ‬
‫ﻭﻟ‪‬ﺸﺮﺡ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻧ‪‬ﺒﻴﹺّﻦ ﺃﻭ‪‬ﻻﹰ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳﻮﻝ ‪ ‬ﰲ ﺃﹸﻣ‪‬ﺘـﻪ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ‬ﻭﻳﺄﻣ‪‬ﺮﻩ ﺑﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺇﻻﱠ ﻓﻬﻮ ﺑ‪‬ﺸ‪‬ـﺮ ﻛﻐـﲑﻩ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻭﺛﺎﻧﻴﺎ ﺗ‪‬ﻨﺎﻭ‪‬ﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﺎﻋﺔ ﻭﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺿﻪ‪..‬‬
‫ﻳ‪‬ﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﺃﹶﻣﺮ ﻏﲑﻩ ﺷﻴﺌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺍﳋﺎﱄ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻹﺷﺮﺍﻙ ﺑﺄﻱ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳﻮﻝ ‪:‬‬

‫ﻭﰲ ﺃﹸﺧﺮﻯ‪:‬ﻗﹸﻞﹾ ﺇﹺﻧ‪‬ﻲ ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﻠ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﺷ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻗﹸﻞﹾ ﺇﹺﻧ‪‬ﻲ ﻟﹶﻦ‬ ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻟﹶﻢ ﳚﻌﻞ ﻣ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳﻮﻝ ‪ ‬ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻌﺪ‪‬ﻯ‬
‫ﻳ‪‬ﺠﹺﲑ‪‬ﻧﹺﻲ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﺃﹶﺟﹺﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺩ‪‬ﻭﻧﹺﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺑ‪‬ﻠﹶﺎﻏﹰﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠـﻪ‪‬‬ ‫ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺘ‪‬ﺒﻠﻴﻎ ﻭﺍﻹِﻧﺬﺍﺭ ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﺼﺢ ﳍﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ‪-‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻭ‪‬ﺭﹺﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺎﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺺﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹶﻪ‪ ‬ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻨ‪‬ﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺳﻴﺄﰐ ﺑﻴﺎﻧﻪ‪ ،-‬ﻭﺍﻵﻳﺎﺕ ﰲ ﺗ‪‬ﻘﺮﻳﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﹶﺜﹾـﺮﺓ ﺑﹺﻤﻜـﺎﻥ‪،‬‬
‫ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻓﹶﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻒ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹶـﻞﱡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﱠَﻓﺖ ﻟﻠﻨ‪‬ﻈﺮ‪ :‬ﺃﻥﹼ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﺮﻳﺮ ﺟﺎﺀ ﺑﺄﹸﺳﻠﻮﺏ ﺍﻷَﻣ‪‬ﺮ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬
‫ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﺍ‪ (٢)‬ﻓﹶﻠﹶﻴﺲ ﺇﻻﱠ ﺍﻟﺒﻼﻍ ﻋﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳ‪‬ﻤﻠﻚ ‪ ‬ﺿﺮ‪‬ﺍﹰ ﻭﻻ‬ ‫ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ‪ ‬ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﺒﻠﱢﻎ ﺫﻟﻚ ﻷُﻣ‪‬ﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﹼﺪ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺭ‪‬ﺷ‪‬ﺪﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﻌ‪‬ﺼﻴﺎﻥ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟــﻪ ‪ ‬ﻭﺍﻹﺻﺮﺍﺭ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﳓﺼﺎﺭ ﻣﻬﻤﺘﻪ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻌﺎﱐ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻄﻤﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻗـﺪ ﻳﺘﺼـﻮ‪‬ﺭﻩ‬
‫ﻳ‪‬ﺆﺩﻱ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ ﻭﺍﳋﻠﻮﺩ ﻓﻴﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ ﰲ ﺻﺎﳊﻪ؟ ﺑﻠﻰ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺁﻳﺔ‪:‬‬

‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١١٠‬‬

‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳉﻦ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٢١‬‬ ‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٩‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪45‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﺑﹺﻮ‪‬ﻛ‪‬ﻴﻞﹴ‪ (١)‬ﻧ‪‬ﻔﻲ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﺇﻧﺰﺍﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺎﳊﻖ‪ ،‬ﻭﺍﻫﺘﺪﺍﺀ‬ ‫ﻭﰲ ﺃﺧﺮﻯ‪:‬ﻭ‪‬ﺇﹺﻥ ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺮﹺﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻓﱠﻴ‪‬ﻨ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﻚ‬
‫ﻣ‪‬ﻦ ﺍﻫﺘﺪﻯ ﺃﻭ ﺿﻼﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈﹺﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻼﹶﻍﹸ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺍﹾ ﺃﹶﻧ‪‬ـﺎ ﻧ‪‬ـﺄﹾﺗ‪‬ﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽ‪‬‬
‫ﻧ‪‬ﻨﻘﹸﺼ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻃﹾﺮ‪‬ﺍﻓ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻻﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻘﱢﺐ‪ ‬ﻟ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ـﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ـﺮﹺﻳﻊ‪‬‬
‫ﻭﰲ ﺃﺧﺮﻯ‪:‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻟ‪‬ﻠﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﹶﻇﻠﹶﻤ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽﹺ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻌ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺜﹾﻠﹶ ‪‬ﻪ‬
‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺏﹺ‪ (١)‬ﲢﺪﻳﺪ‪ ‬ﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺘﻪ ‪ ‬ﻓﻼ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻌﺪ‪‬ﻯ ﺍﻟﺒﻼﻍ ﺇﱃ ﺍﳊﺴﺎﺏ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎﻓﹾﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍ ﺑﹺﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺳ‪‬ﻮﺀِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏﹺ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪‬‬
‫ﺍﳊﺴﺎﺏ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﰒ ﻻ ﻣ‪‬ﻌﻘﱢﺐ ﳊﻜﻤﻪ‪.‬‬
‫ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺴِﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﻕ‪ ‬ﺑﹺﻬﹺﻢ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ‬
‫ﺑﹺﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺰﹺﺋﹸﻮﻥ‪ (٢)‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻓﻼ ﻣ‪‬ﻨﺠﺎﺓ ﻟﻠﻈﹼﺎﳌﲔ ﻣﻦ ﺳ‪‬ﻮﺋﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﰲ ﺃﺧﺮﻯ‪:‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﺬ‪‬ﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﲑ‪‬ﺗ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﺮ‪‬ﺑﹺﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﻔ‪‬ﺾ‪ ‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺣ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻦﹺ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺳ‪‬ﻮﺋﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺍﻓﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﲟﺎ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﺜﻠﹶﻪ ﻣﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨﹺﲔ‪ ‬ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻓﹶﻘﹸﻞﹾ ﺇﹺﻧ‪‬ﻲ ﺑ‪‬ﺮﹺﻱﺀٌ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸـﻮﻥﹶ‪‬‬
‫ﺩﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﻹﻧﺬﺍﺭ ﻭﺧ‪‬ﻔﹾﺾ ﺍﳉﻨﺎﺡ ﻟ‪‬ﻤﻦ ﺍﺗ‪‬ﺒﻊ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣـﻊ‬
‫ﻭﻧ‪‬ﺨﺘﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌ‪‬ﺮﺽ ﺍﻟﻴ‪‬ﺴﲑ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟـﻤ‪‬ﺘﻮﻋ‪‬ﺪﺓ ﳌﻦ ﻧ‪‬ﺴ‪‬ـﻮﺍ‬
‫ﻋ‪‬ﺼﻴﺎﻧﹺﻬﻢ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﱪﺍﺀﺓ ﻣ‪‬ﻦ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺬﹼﻛﺮ‪ ،‬ﻓﺴﻴﺄﰐ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﻘ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺑﺄﺣﻘﱢﻴﺔ ﻣﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳﻞ‪،‬‬
‫ﰒ ﻳ‪‬ﺒﺤ‪‬ﺜﻮﻥ ﻋﻦ ﺷﻔﻌﺎﺀ ﻟﻜﻦ ﺩﻭﻥ ﺟ‪‬ﺪﻭ‪‬ﻯ‪:‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺟﹺﺌﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ ﺑﹺﻜ‪‬ﺘ‪‬ـﺎﺏﹴ‬ ‫ﻭﰲ ﺃﺧﺮﻯ‪:‬ﺇﹺﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠﻨ‪‬ﺎﺱﹺ ﺑﹺـﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻓﹶﻤ‪‬ـﻦﹺ‬
‫ﻓﹶﺼ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠﹾﻢﹴ ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹰ ﻟﱢﻘﹶﻮ‪‬ﻡﹴ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻨﻈﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺇﹺﻻﱠ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭﹺﻳﻠﹶ ‪‬ﻪ‬ ‫ﻀﻞﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ـﺎ ﺃﹶﻧـﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶـﻴ‪‬ﻬﹺﻢ‬
‫ﺿﻞﱠ ﻓﹶﺈﹺﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪ ‬‬
‫ﺍﻫ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻓﹶﻠ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻲ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭﹺﻳﻠﹸﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀﺕ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ـﻞﹸ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ـﺎ‬

‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٤١‬‬ ‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٤٠‬‬

‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٤٧‬‬ ‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٢١٤‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪47‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻲ ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤ‪‬ﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻘﹸﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣﺎﹰ ﻻﱠ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ـﺰﹺﻱ‬ ‫ﺑﹺﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻞ ﻟﱠﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﺷ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﺎﺀ ﻓﹶﻴ‪‬ﺸ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﻮﺍﹾ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻓﹶﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ‬
‫ﻧ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲﹴ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﺎﹰ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹲ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺧ‪‬ﺬﹸ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹲ ﻭ‪‬ﻻﹶ‬ ‫ﺿﻞﱠ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪.(١)‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺴِﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪ ‬‬
‫ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،(١)‬ﻭﰲ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪:‬ﻳ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻨﹺﻲ ﺇﹺﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋ‪‬ﻴﻞﹶ ﺍﺫﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻧﹺﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ـﻲ‪‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﱠﺘ‪‬ﻲ ﺃﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻲ ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤ‪‬ﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻘﹸـﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣـﺎﹰ ﱠﻻ‬
‫ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺰﹺﻱ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲﹴ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﺎﹰ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹲ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻨﻔﹶﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹲ‬ ‫ﻫﻲ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﺘﻮﺳ‪‬ﻂ ﺍﻟﺸﺎﻓﻊ ﻟﺪﻯ ﺍﻟـﻤ‪‬ﺸﻔﻮﻉ ﻋ‪‬ﻨﺪﻩ ﻷﺟﻞ ﻗﹶﻀـﺎﺀ‬
‫ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،(٢)‬ﻓﺎﳋ‪‬ﻄﺎﺏ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻌﲔ ﻣـﻊ ﺗ‪‬ﻘـﺪﱘ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ ﺍﳌﺸﻔﻮﻉ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻌﻠﹼﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﱂ ﺗﺘﻌﻠﹼﻖ ﺍﳊﺎﺟـﺔ‬
‫ﻭﺗﺄﺧﲑ ﻳﺴﲑ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺽ ﺑ ‪‬ﻐﻠﹾﻖ ﺃﻱ‪ ‬ﻣﻨﻔﺬ‪ ‬ﻟﻠﻨ‪‬ﺠﺎﺓ ﺳﻮﺍﺀ ﺑﺎﻟﺸ‪‬ـﻔﺎﻋﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺑﻐﲑ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭﺍﳌﻐﻔﺮﺓ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﺑﺎﻟﺘ‪‬ﺠﺎﻭﺯ ﻋﻦ ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ ﻭﻣﻐﻔ‪‬ﺮ‪‬ﺎ ﻟ‪‬ـﻤ‪‬ﻦ ﱂ‬
‫ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﺍﺗ‪‬ﻘﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳ‪‬ﻜﻮﻥ ﺍﺗ‪‬ﻘﺎﺅﻩ ﺑﹺﻐﲑ ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻪ‬ ‫ﻳ‪‬ﺘﺪﺍﺭﻙ ﺃﻣﺮﻩ ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﹺﻘﹶﺒﻮﻝ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﺑﺔ ﻭﻏﻔﺮﺍﻥ ﺍﳌﻌﺼـﻴ‪‬ﺔ ﺑﺎﻟﻨ‪‬ﺴـﺒﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺘ‪‬ﺨﻠﱡﺺ ﻣ‪‬ﻦ ﻛﻞﱢ ﺃﺛﺮﹴ ﻟ‪‬ﻠﻤﻌﺼﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬ ‫ﻟ‪‬ـﻤ‪‬ﻦ ﺗ‪‬ﺪﺍﺭﻙ ﺃﹶﻣﺮﻩ ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫ﻭﻻ ﻳ‪‬ﻘﺎﻝ ﺑﺄﻥﹼ ﺍﳋ‪‬ﻄﺎﺏ ﺧﺎﺹ ﺑﺒﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻤ‪‬ﺠﻴﺌﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻ‪‬ﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ :‬ﻣ‪‬ﺪﻓﻮﻉ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣ‪‬ﺔ ﺍﻟــﻤ‪‬ﺘﻜﺮ‪‬ﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺩﻋﻮﺓ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﺇﱃ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻳﻀـﺎﹰ ‪-‬ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﺍﳌﺆﻛﹼﺪﺓ ﻭﻫﻲ ﻛﺜﲑﺓ‪ ،‬ﻭﻣﻔﺎﺩ‪‬ﻫﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻟﻴﺲ ﻷﻱ‪ ‬ﻛﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﹼـﻖ ﻣـﻊ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺳﺒﻖ‪ ، -‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘ‪‬ﻴﺎﻣﺔ ﻏﲑ‪ ‬ﺧﺎﺹ‪ ‬ﺑﺒﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻋﺼﻴﺎﻧﻪ ﻭﻋﺪﻡ ﺗ‪‬ﻘﻮﺍﻩ ﺑﺎﻟﺸ‪‬ﻔﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻨﺘ‪‬ﻈ‪‬ﺮ ﻗﹶﺒﻮﻻ ﳍﺎ ﻣـﻦ ﺃﻱ‪ ‬ﻭﱄﱟ ﺃﻭ‬
‫ﻧﺼﲑﹴ ﺃﻭ ﺷﻔﻴﻊﹴ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ ﺣ‪‬ﺬ‪ّ‬ﺭ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑ‪‬ﻨﻮ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧ‪‬ﺠـﺪ ﰲ‬
‫ﻫﺎﺗﲔ ﺍﻵﻳﺘ‪‬ﲔ ﻣ‪‬ﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒ‪‬ﻘﺮﺓ‪:‬ﻳ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻨﹺﻲ ﺇﹺﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋ‪‬ﻴﻞﹶ ﺍﺫﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻧﹺﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻲ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘ‪‬ﻲ‬
‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٤٧‬‬
‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٢٢‬‬
‫‪ (٣‬ﺍﻧﻈﺮ‪ :‬ﺹ‪.٢١‬‬ ‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٥٢‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪49‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﻭﹺﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺍ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻠ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹶ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦﹺ ﺍﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹶ ﻋ‪‬ﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦﹺ ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ (١)‬ﻓﺎﻵﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻗﺪ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ ﺻـﺮﳛﺎﹰ ﰲ ﺍﻟﺴـﻮﺭﺓ ﻧﻔﺴـﻬﺎ ﺇﱃ‬
‫‪-‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣ‪‬ﻨﻬﺞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟـﻤ‪‬ﻮﺍﺿ‪‬ﻊ‪ -‬ﻗﹶﺴ‪‬ﻤﺖ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺧﺎﺻ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﻧﻔ‪‬ﻘﹸﻮﺍﹾ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻗ‪‬ﺴﻤﲔ‪ :‬ﺍﳌﺘ‪‬ﻘﲔ ﻭﺍﳌﹸﺠﺮﻣﲔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭ‪‬ﻝ ﺇﱃ ﺍﻟﺮ‪‬ﲪﻦ ﻭﻓـﺪﺍﹰ‪،‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺯ‪‬ﻗﹾﻨ‪‬ﺎﻛﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹺ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻲ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻻﱠ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻊ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴـﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺧ‪‬ﻠﱠـﺔﹲ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺷ‪‬ـﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹲ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﹼﺎﱐ ﺇﱃ ﺟﻬﻨ‪‬ﻢ ﻭﺭﺩﺍﹰ‪ ،‬ﰒﹼ ﺃﹶﺗ‪‬ﺒﻌﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘ‪‬ﺴﻢ ﺑﹺﻤـﺎ ﻳ‪‬ﻔﻴـﺪ ﻋـﺪﻡ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﺎﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،(١)‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳ‪‬ﺠﺘﻤﻊ ﻭﺻـﻒ ﺍﻹﳝـﺎﻥ‬
‫ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ ﻟﻠﺸ‪‬ﻔﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺇﻻﱠ ﻟ‪‬ﻤﻦ ﺍﺗ‪‬ﺨﺬ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮ‪‬ﲪﻦ ﻋﻬﺪﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﻦ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﺎﻋﺔ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﺃﻱ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘﻌﻠﱠﻖ؛ ﻷﻥﹼ ﻣ‪‬ـﻦ‬
‫ﺟﺪ‪‬ﺍ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﺤﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﺠﺮ‪‬ﺩ ﺍﻟﻨ‪‬ﻄﻖ ﺑﺎﻟﺸ‪‬ﻬﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟ‪‬ـﺎﻋﺘﺮﺍﻑ‬ ‫ﻳﺮﺟﻮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﺎﻋﺔ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻳ‪‬ﺮﺟﻮﻫﺎ ﻷﺟﻞ ﺣ‪‬ﺼﻮﻝ )ﺍﻹﳝﺎﻥ(‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﻌﻘﻴﺐ‬
‫ﺑـ)ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ(!‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻳ‪‬ﻦ ﺳﻴ‪‬ﻠﻘﻰ ﺑﹺﻮﻋﻴﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﻣ‪‬ﻌﺎﺻﻴﻪ ﰲ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ ﺑﹺﺬﻛﺮﻫﺎ "ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ" ﻭﺃﹶﻧ‪‬ﻬﻢ ﻫﻢ ﺍﻟﻈﹼﺎﳌﻮﻥ‪ ،‬ﻻ ﻳ‪‬ﻠﺒ‪‬ﺲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻷﻣ‪‬ﺮ؛‬
‫ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻗﺪ ﻧ‪‬ﻔﹶـﺖ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﻨـﺎﻝ ﻋﻬـﺪ‪ ‬ﺍﷲ‬ ‫ﺇﹺﺫ‪ ‬ﺍﻟﻜﻔﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﻏﲑ ﳏﺼﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮﻙ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳ‪‬ﺸﻤﻞ ﻛﻔـﺮ‬
‫ﺍﻟﻈﱠﺎﳌﲔ‪:‬ﻭ‪‬ﺇﹺﺫ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻰ ﺇﹺﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻴﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑﹺﻜﹶﻠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇﹺﻧ‪‬ﻲ ﺟ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻠﹸﻚ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻌﻤﺔ)‪ (٢‬ﻣﻦ ﺭﻛﻮﺏ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳ‪‬ﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻣـﻦ ﺍﻵﻳـﺎﺕ‬
‫ﻟ‪‬ﻠﻨ‪‬ﺎﺱﹺ ﺇﹺﻣ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻝﹸ ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻱ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟ‪‬ﻤ‪‬ﲔ‪.(٢)‬‬ ‫ﻭﻳ‪‬ﻠﺰﻡ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻭﻣ‪‬ﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺌ‪‬ﺬ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒﹺﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻲ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ـﻮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻟﹶـﻪ‪‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ‪‬ﺬﻩ ﺍﳌﻨـﺰﹺﻟﺔ ﺃﹶﻣ‪‬ﻜﻦ ﻟﻨﺎ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ‬
‫ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺖ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦﹺ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺌ‪‬ﺬ‪ ‬ﻟﱠـﺎ ﺗ‪‬ﻨﻔﹶـﻊ‪‬‬ ‫ﺍﻟﱵ ﻗﺪ ﺗ‪‬ﺸﺘ‪‬ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﻭ‪‬ﻝ ﺗﺄﻭﻳﻼ ﻣ‪‬ﺘﻌﺴ‪‬ﻔﺎﹰ‪ ،‬ﺑﻌﻴـﺪﺍﹰ‬
‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺫ‪‬ﻥﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺿ‪‬ﻲ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹰﺎ‪ (٣)‬ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻌﻠﱠﻖ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻛﻞﱠ ﺍﻟﺒ‪‬ﻌﺪ ﻋﻦ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻓﻤ‪‬ﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬ﻳ‪‬ـﻮ‪‬ﻡ‪‬‬
‫ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘ‪‬ﲔ‪ ‬ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦﹺ ﻭ‪‬ﻓﹾﺪ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮﹺﻣ‪‬ﲔ‪ ‬ﺇﹺﻟﹶـﻰ ﺟ‪‬ﻬ‪‬ـﻨ‪‬ﻢ‪‬‬
‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﱘ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٨٦‬‬
‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٢٤‬‬ ‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٢٥٤‬‬
‫‪ (٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٠٩‬‬ ‫‪ (٢‬ﻭﻳﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﺒﻌﺾ‪ :‬ﻛﻔﺮ ﺩﻭﻥ ﻛﻔﺮ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﺸﺎﺣ‪‬ﺔ ﰲ ﺍﳌﺒﲎ ﺇﺫﺍ ﺍﺗﻔﻖ ﺍﳌﻌﲎ‪.‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪51‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺇﹺﻧ‪‬ﻨﺎ ﻧ‪‬ﺠﹺﺪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻧ‪‬ﻔﻴﺎﹰ ﺻﺮﳛﺎﹰ ﻟ‪‬ﺄﻱ‪ ‬ﺷـﻔﺎﻋﺔ ﻗـﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟ‪‬ﺎﻧﺘﻔﺎﻉ ﺑﺎﻟﺸ‪‬ﻔﺎﻋﺔ ﱂ ﻳ‪‬ﻜﻦ ﺍﻹِﺫﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺮ‪‬ﲪﻦ ﻟ‪‬ﻐﲑ ﻣ‪‬ﻦ ﺭ‪‬ﺿ‪‬ـﻲ ﻟـﻪ‬
‫ﺗ‪‬ﺤﺼﻞ ﻟ‪‬ﻠﻈﹼﺎﳌﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺟ‪‬ﻌﻠﹶﺖ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ ﻗ‪‬ﺴﻤﲔ‪:‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬‬ ‫ﻗﻮﻻﹰ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳ‪‬ﺘﺼﻮ‪‬ﺭ ﺗ‪‬ﻨﺎﻗﹸﺾ ﺇﺫﹾﻥ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻷَﺯ‪‬ﱄ ﻣﻊ ﻭ‪‬ﻋﻴﺪﻩ ﺍﻟـﻤ‪‬ﺘﻘﺪ‪‬ﻡ‪،‬‬
‫ﺠﻌ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹰ ﻭ‪‬ﻟﹶﻜ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺧﻞﹸ ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀ ﻓ‪‬ـﻲ ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ـﻪ‪‬‬
‫ﺷ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶ ‪‬‬ ‫ﻓﺒﹺﺬﻟﻚ ﻧ‪‬ﻔﻬﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺫﺍ ﻳ‪‬ﺮﺿﻰ ﻟﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻧ‪‬ﻔﻬﻢ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻨﻔﹶـﻊ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻈﱠﺎﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻭ‪‬ﻟ‪‬ﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﲑﹴ‪ ،(١)‬ﻭﻧ‪‬ﻔﹾﻲ ﺍﻟﻮ‪‬ﻟ‪‬ﻲ ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﺼﲑ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﻋ‪‬ﻨﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺫ‪‬ﻥﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻓﹸﺰ‪‬ﻉ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑﹺﻬﹺﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻣ‪‬ـﺎﺫﹶﺍ‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻔﻴﻊ ﻭﻗﺪ ﻧ‪‬ﻔ‪‬ﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻈﹼﺎﳌﲔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ‪ :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ ‪‬ﺬﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﺯﹺﻓﹶﺔ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠ‪‬ﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺒﹺﲑ‪.(١)‬‬
‫ﺇﹺﺫ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏ‪ ‬ﻟﹶﺪ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺟﹺﺮﹺ ﻛﹶﺎﻇ‪‬ﻤ‪‬ﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟ‪‬ﻠﻈﱠﺎﻟ‪‬ﻤ‪‬ﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻢﹴ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻔ‪‬ﻴ ﹴﻊ‬
‫ﻭﻳ‪‬ﺆﻛﱢﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻣ‪‬ﺎ ﺟﺎﺀ ﻣ‪‬ﻦ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﺎﻋﺔ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﷲ ﲨﻴﻌﺎﹰ‪،‬‬
‫ﻀﻠ‪‬ﻞﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻭ‪‬ﻟ‪‬ﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ـﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ـﺮ‪‬ﻯ‬ ‫ﻳ‪‬ﻄﹶﺎﻉ‪ ،(٢)‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪ ‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺭﺩ‪‬ﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬ ﺷ‪‬ﻔﻌﺎﺀ ﻣ‪‬ﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ‪ :‬ﺃﹶﻡﹺ ﺍﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹸﻭﺍ ﻣ‪‬ﻦ ﺩ‪‬ﻭﻥ‪‬‬
‫ﺍﻟﻈﱠﺎﻟ‪‬ﻤ‪‬ﲔ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺍ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺳ‪‬ﺒﹺﻴﻞ‪.(٣)‬‬
‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﺎﺀ ﻗﹸﻞﹾ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻠ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻘ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﻗﹸـﻞ ﻟﱢﻠﱠـﻪ‪‬‬
‫ﻭﻣ‪‬ﻦ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌﺴ‪‬ﻒ ﻣ‪‬ﺤﺎﻭﻟﺔ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﺮ ﺍﻟﻈﹼﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮﻙ‪ ،‬ﻣﻊ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻌ‪‬ﺎ ﻟﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽﹺ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺇﹺﻟﹶﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ‪،(٢)‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻻ ﻳ‪‬ﺤﺼ‪‬ﺮﻩ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ‪:‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻭﺇﺫﹶﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﲨﻴﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻟﹶﻢ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻌﺎﺭ‪‬ﺽ ﻣﻊ ﺗ‪‬ﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ ﺍﻟــﻤ‪‬ﻮﻋ‪‬ﺪﺓ‬
‫ﻗﹶﻮﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡﹴ ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻰ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧﹺﺴ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ﻦ ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀ ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻰ‬ ‫ﻷﻫﻞ ﻣ‪‬ﻌﺼﻴ‪‬ﺘﻪ ﰲ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻠ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻦ ﺩ‪‬ﻭﻧﹺـﻪ‪‬‬
‫ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻠﹾﻤ‪‬ﺰ‪‬ﻭﺍ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺰ‪‬ﻭﺍ ﺑﹺﺎﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻘﹶﺎﺏﹺ ﺑﹺـﺌﹾﺲ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹶ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﺷ‪‬ﻬﹺﺪ‪ ‬ﺑﹺﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‪.(٣)‬‬

‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٨‬‬ ‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٢٣‬‬

‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٨‬‬ ‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٤٤‬‬
‫‪ (٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٤٤‬‬ ‫‪ (٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٨٦‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪53‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﻓﻨ‪‬ﺠﺪ ﺃﻥﹼ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳜﺎﻃﺐ ﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ‬ﺑﹺﻘﻮﻟﻪ‪:‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‬ ‫ﺍﻻ‪‬ﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹸﺴ‪‬ﻮﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈﹺﳝ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻟﱠﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓﹶﺄﹸﻭ‪‬ﻟﹶﺌ‪‬ﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﺎﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‪،(١)‬‬
‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹴ ﺇﹺﻻﱠ ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻉ‪ ‬ﺑﹺﺈﹺﺫﹾﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇﹺﺫ ﱠﻇﻠﹶﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ـﺂﺅ‪‬ﻭﻙ‪‬‬ ‫ﻓﹶﻜﹸﻞ ﻋﺪﻡ ﺗ‪‬ﻮﺑﺔ ﻣ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻌﺼﻴ‪‬ﺔ ﻇﹸﻠﹾﻢ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﹶﻥ ﻧ‪‬ﻨ‪‬ﻔﻲ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻈﱡﻠﻢ ﺩﺭﺟـﺎﺕ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪ ‬ﻐﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻔﹶﺮ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﻟﹶﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ‪‬‬ ‫ﻭﺃﹶﻋﻈﹶﻤ‪‬ﻪ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮﻙ ﺑﹺﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﻭﺻﻴ‪‬ﺔ ﻟﹸﻘﻤﺎﻥ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﻟ‪‬ﺎﺑﻨﻪ‪:‬ﻭ‪‬ﺇﹺﺫﹾ‬
‫ﻓﹶﻘﹶﺪ ﻋ‪‬ﻠﱢﻘﹶﺖ ﺗ‪‬ﻮﺑﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺭﲪﺘﻪ ﻷُﻭﻟﺌ‪‬ﻚ ﺑﹺﺎﺳـﺘﻐﻔﺎﺭﻫﻢ ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹸﻘﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹸ ﻟ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻨﹺﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻈﹸﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﻲ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺮﹺﻙ‪ ‬ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻟﹶﻈﹸﻠﹾـﻢ‪‬‬
‫ﺃﻭ‪‬ﻻﹰ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺑﹺﻤ‪‬ﺠﻴﺌ‪‬ﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ‬ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﺴﺘﻐﻔ‪‬ﺮ ﻟﹶﻬﻢ ﺛﺎﻧﻴ‪‬ـﺎﹰ‪ ،‬ﻓﹶﻨ‪‬ـﺮﻯ ﺃﻥﹼ‬ ‫ﻋ‪‬ﻈ‪‬ﻴﻢ‪.(٢)‬‬
‫ﻣ‪‬ﺠﺮ‪‬ﺩ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﻳ‪‬ﻜﻔﻲ ﰲ ﺣﻖ‪ ‬ﺃﹸﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤ‪‬ـﻮﺍ‬
‫ﻭﳓﻦ ﺇﹺﺯﺍﺀ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﺗ‪‬ﻘﺪ‪‬ﻡ ﺑﹺﺤﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﻓﹶﻬﻢ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪،‬‬
‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟ‪‬ﻘﹶﺒﻮﻝ ﺗ‪‬ﻮﺑﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﹶﻬ‪‬ﻤﺎﹰ ﻳ‪‬ﻨﺴﺠﹺﻢ ﻣﻊ ﺗ‪‬ﺼﻮ‪‬ﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻋﻦ ﺍﳌﺼﲑ؛ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻨ‪‬ـﺎﻃﻖ‬
‫ﻭﺃﹶﻣ‪‬ﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺇﹺﺫﹾﻧﻪ ﻟ‪‬ﺮﺳﻮﻟﻪ ‪ ‬ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟ‪‬ﻠﻤ‪‬ﺆﻣﻨﲔ ﳑـﺎ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻳ‪‬ﻌﺮ‪‬ﺽ ﻛﻞ ﺗ‪‬ﺼﻮ‪‬ﺭ ﺍﻧﺘ‪‬ﺰﹺﻉ ﻣ‪‬ﻦ ﻏـﲑﻩ‪،‬‬
‫ﰲ ﺁﻳﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻓﹶﺒﹺﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻟ‪‬ﻨﺖ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪ ‬ﻢ‬ ‫ﻟ‪‬ﺬﻟﻚ ﻓﹶـ‪:‬‬
‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹸﻨﺖ‪ ‬ﻓﹶﻈ‪‬ﺎ ﻏﹶﻠ‪‬ﻴﻆﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐﹺ ﻻﹶﻧﻔﹶﻀ‪‬ﻮﺍﹾ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓﹶـﺎﻋ‪‬ﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ـﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬
‫ﺍﻟ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺜﹼﺎﱐ‪- :‬ﻭﻫﻮ ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﻜﻮﻥ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﺎﻋﺔ ﻣﻨﻪ‪ ‬ﺑﹺﻤﻌﲎ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋﺎﺀ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪ ‬ﻐﻔ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺎﻭﹺﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻷَﻣ‪‬ﺮﹺ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱠﻞﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﹼـﻪ‪ ‬ﺇﹺﻥﱠ‬
‫ﺑﹺﻘﹶﺒﻮﻝ ﺗ‪‬ﻮﺑﺔ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﻏﹸﻔﹾﺮﺍﻥ ﻣﺎ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﺭ ﻣ‪‬ﻨﻪ ﻣ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻌﺼﻴ‪‬ﺔ‪ -‬ﻫﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻲ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻌﻴ‪‬ﻦ‬
‫ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱢﻠ‪‬ﲔ‪ ،(٢)‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻓﹶﺎﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺇﹺﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠـﻪ‪‬‬
‫ﰲ ﻣ‪‬ﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟـﻤ‪‬ﻘﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﺤﻤ‪‬ﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻖ‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٦٤‬‬ ‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١١‬‬

‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٥٩‬‬ ‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﻟﻘﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٣‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪55‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﻭﻣ‪‬ﻦ ﻛﺎﻥ ﺑﹺﺘﻠﻚ ﺍﻟـﻤ‪‬ﻨﺰﻟﺔ ﻳ‪‬ﺴﺘﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻋﺎﺀ ﺑﹺـﺎﳌﻐﻔﺮﺓ ﻭﻗﹶﺒ‪‬ـﻮﻝ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻔ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟ‪‬ﺬﹶﻧﺒﹺﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟ‪‬ﻠﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨﹺﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶـﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﻠﱠـﺒ‪‬ﻜﹸﻢ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﺑﺔ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻠﺔ ﺍﻟﻌﺮﺵ ‪-‬ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ -‬ﺃﻳﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺜﹾﻮ‪‬ﺍﻛﹸﻢ‪.(١)‬‬
‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑﹺﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬‬
‫ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﹶﻥ ﻧ‪‬ﺬﻫﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻮ‪‬ﺻﻒ ﺍﳊﻘ‪‬ﻴﻘﻲ ﻟﻠﻤ‪‬ـﺆﻣﻦ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑﹺﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻔ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻟ‪‬ﻠﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹸﻞﱠ ﺷ‪‬ـﻲ‪ٍ ‬ﺀ‬
‫ﻳ‪‬ﺴﺘﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺫﻟﻜﻢ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺼﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨﺎﺕ ‪‬ﺇﹺﻧ‪‬ﻤ‪‬ـﺎ‬
‫ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹾﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﻏﹾﻔ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍ ﺳ‪‬ـﺒﹺﻴﻠﹶﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗ‪‬ﻬﹺـﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ـﺬﹶﺍﺏ‪‬‬
‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨﹺﲔ‪ ‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟ‪‬ـﻴ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ـﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥ‬
‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺤ‪‬ﻴﻢﹺ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺩ‪ ‬ﺧﻠﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘ‪‬ﻲ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﺻ‪‬ﻠﹶﺢ‪ ‬ﻣ‪‬ـﻦ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻃﹶﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹶﺌ‪‬ﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻠ‪‬ﺤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻄ‪‬ﻊﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹶ ‪‬ﻪ‬
‫ﺁﺑ‪‬ﺎﺋ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺟﹺﻬﹺﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﺇﹺﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰﹺﻳﺰ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜ‪‬ﻴﻢ‪.(١)‬‬
‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺶ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﻪ‪ ‬ﻓﹶﺄﹸﻭ‪‬ﻟﹶﺌ‪‬ﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺋ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،(٢)‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟ‪‬ﻤ‪ ‬ﺆﻣ‪‬ﻦﹴ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬
‫ﻭﺍﻟـﻤ‪‬ﻐﻔ‪‬ﺮﺓ ﺃﻭ‪‬ﻻﹰ ﻭﺃﺧﲑﺍﹰ ﻫﻲ ﻟ‪‬ﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ‬ ‫ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻗﹶﻀ‪‬ﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮﺍﹰ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ـﺮﹺﻫ‪‬ﻢ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ﻔ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ (٢)‬ﻳ‪‬ﺄﺫﻥ ‪‬ﺎ ﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳ‪‬ﺄﺫﻥ ﺑﹺﻬﺎ ﺇﻻﱠ ﻟ‪‬ﻤﻦ ﺭﺿ‪‬ﻲ ﻟـﻪ‬ ‫ﺿﻞﱠ ﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻻﹰ ﻣ‪‬ﺒﹺﻴﻨﺎﹰ‪ ،(٣)‬ﻓﹶﻼﹶ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﹶﻻ‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺺﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹶﻪ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬‬
‫ﻗﻮﻻﹰ ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻮﺍﺑﺎﹰ ﻭﻟﹶﻢ ﻳ‪‬ﺸﻔﻊ ﺇﻻ ﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻦ ﺍﺭﺗﻀﻰ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳ‪‬ﺮﺿﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻜﱢﻤ‪‬ﻮﻙ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺠﹺﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﻓ‪‬ﻲ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬﹺﻢ‪‬‬
‫ﻀﻠ‪‬ﻞﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻭ‪‬ﻟ‪‬ﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‬
‫ﻋﻦ ﻓﺎﺳﻖﹴ ﻭﻻ ﻇﺎﻟ‪‬ﻢ ﻭﻻ ﻛﺎﻓﺮﹴ‪‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪ ‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺟﺎﹰ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﻀ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠ‪‬ﻴﻤﺎﹰ‪.(٤)‬‬
‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟ‪‬ﻤ‪‬ﲔ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺍ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ـﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻣ‪‬ـﻦ‬
‫ﺳ‪‬ﺒﹺﻴﻞﹴ‪.(٣)‬‬
‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٩‬‬
‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٨‬‬ ‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٥٢‬‬
‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺪﺛﺮ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٥٦‬‬ ‫‪ (٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٣٦‬‬
‫‪ (٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٤٤‬‬ ‫‪ (٤‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٦٥‬‬
‫‪58‬‬ ‫‪57‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺘ‪‬ﺼﻮ‪‬ﺭ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻫﻮ ﺍﻟ‪‬ﺎﻧﺴﻴﺎﻕ ﻣﻊ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﻊ ﺁﺣﺎﺩﻳ‪‬ﺘﻬﺎ ﻭﻣﻌﺎﺭﺿـﺘﻬﺎ‬ ‫*****‬

‫ﻟ‪‬ﻨ‪‬ﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺍﺗ‪‬ﺒﺎﻉ )ﺍﻟـﻤ‪‬ﺘﺸﺎﺑﹺﻪ( ﻣ‪‬ﻦ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺃﻭ‬
‫ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ‪:‬‬
‫ﻋﺪﻡ ﻓﹶﻬﻤ‪‬ﻪ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺪ‪‬ﻗﻴﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﺗ‪‬ﺼﻮ‪‬ﺭ ﺍﳌﺼﲑ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻫ‪‬ﻨﺎ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﹸﻣﻨﹺﻴ‪‬ﺔ ﺗﻮﻫﻢ ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﻭﺍﻷﻣﺎﻥ‬
‫ﺣﲔ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﺍﳌﻌﺼﻴ‪‬ﺔ ﻫﻮ‪ :‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻯ ﺃﻥﹼ ﺃﹶﻫﻞ ﺍﳌﻌﺼﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻣ‪‬ـﺎﺗﻮﺍ‬
‫ﻓﹶﺒﹺﺪﺍﻳﺔ ﻻﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴﻠﻴﻢ ﺑﹺﺄﻥﹼ ﻣ‪‬ﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﻘﺔ ﻭﻗﹸﺪﺭﺗﻪ ﻻ‬
‫ﻣ‪‬ﺼﺮ‪‬ﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺗﻮﺑﺔ ﻣ‪‬ﻨﻬﺎ ﻗﺪ ﻳ‪‬ﻐﻔﹶﺮ ﳍﻢ ﻭﻳ‪‬ﻜﻮﻥ ﻣ‪‬ﺼﲑ‪‬ﻫﻢ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ ‪،‬‬
‫ﺗ‪‬ﺤﺪ‪‬ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀ‪ ،(١)‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮﹺﻳـﺪ‪ ،(٢)‬ﻭ‪ ‬ﹶﻻ‬
‫ﻓﺄﹶﻣ‪‬ﺮﻫﻢ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﻋﺬﹼﺑ‪‬ﻬﻢ ﻭﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﻏﹶﻔﹶﺮ ﳍﻢ!‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻘﱢﺐ‪ ‬ﻟ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﻪ‪ ،(٣)‬ﺃﹶﻻﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾـﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻷَﻣ‪‬ـﺮ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ـﺎﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼـﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺏ‪‬‬
‫ﺧ‪‬ﻼﻑ ﻣﺎ ﺗ‪‬ﻔﻴﺪﻩ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﳉـﺰﻡ ﰲ ﻣ‪‬ﺼـﲑﻫﻢ ﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤ‪‬ﲔ‪ ،(٤)‬ﻭﳚﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﹺﻬﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻛﹸﻠﹼﻬﺎ ﺇﹺﳝﺎﻧﺎﹰ ﻻ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻮﺑﻪ ﺭﻳﺐ‪،‬‬
‫ﺃﺻﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳ‪‬ﻘﺘ‪‬ﻀﻴﻪ ﺻ‪‬ﺪﻕ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪﻩ‬
‫ﻭﻻ ﻳ‪‬ﻌﻠﹸﻮﻩ ﻛﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻭﻧ‪‬ﻌﺘ‪‬ﻘﺪ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺃﻥﹼ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺣ‪‬ﻜﻴﻢ‪ ‬ﺧﺒﲑ‪ ‬ﰲ ﲨﻴﻊ‬
‫ﻭﻭ‪‬ﻋﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﻋﺪﻡ ﺍﳉﺰﻡ ‪‬ﻼﻙ ﺃﺣﺪ‪ ‬ﺑﹺﻌﻴﻨﻪ ‪-‬ﻣﻬﻤﺎ ﺍﺭﺗﻜﺐ‬
‫ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀٌ ﺃﹶﺃﹶﺩﺭ‪‬ﻛﻨﺎ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﺃﻡ ﺧ‪‬ﻔ‪‬ﻴ‪‬ﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈﹺﻥ ﺧ‪‬ﻔ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺹﹴ‪-‬؛ ﻷﻣﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺪﺭﻱ ﻟﻌﻠﹼﻪ ﺗﺎﺏ ﻣ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻌﺎﺻ‪‬ﻴﻪ ﻗﺒـﻞ‬
‫ﻣﻮﺗﻪ ﻭﱂ ﻧﻄﱠﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺗ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪.‬‬

‫ﻭﺍﳌﺸﻴﺌﺔ ﺑﺎﳌﻌﲎ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻌﺎﺭﺽ ﻣﻊ ﻛﻞﹼ ﻣﺎ ﺳ‪‬ﺒﻖ ﺑ‪‬ﻴﺎﻧـﻪ ﻣ‪‬ـﻦ‬

‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺞ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٨‬‬ ‫ﺍﺳﺘ‪‬ﺤﻘﺎﻕ ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﹶﻢ ﻳ‪‬ﺘﺨﻠﱠﺺ ﻣ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻌﺼﻴ‪‬ﺘﻪ ﻟ‪‬ﻌﺬﺍﺏ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬
‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١‬‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻌﺎﺭﺽ ﻣﻊ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺿ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺑﺄﻥﹼ ﺍﳌﻐﻔﺮﺓ ﺇﻧ‪‬ﻤـﺎ‬
‫‪ (٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٤١‬‬
‫ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻊ ﺣ‪‬ﺼﻮﻝ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﺑﺔ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮﻯ‪ ،-‬ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ﺃﻥﹼ ﻣ‪‬ﻨﺸﺄ ﻫـﺬﺍ‬
‫‪ (٤‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٥٤‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪59‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻞﹺ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ ﺷ‪‬ﺎﺀ ﻓﹶﻠﹾﻴ‪ ‬ﺆﻣ‪‬ﻦ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ـﻦ‬ ‫ﻗﹸﻠﻨﺎ ﰲ ﺍﺳﺘ‪‬ﺴﻼﻡ ﻣ‪‬ﺜﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ‪ :‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻻﹶ ﻋ‪‬ﻠﹾﻢ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ـﺎ‬
‫ﺷ‪‬ﺎﺀ ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﻜﹾﻔﹸﺮ‪ ،(١)‬ﻓﻬﻞ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻳ‪‬ﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﻘﺎﻝ ﺑﺄﻥﹼ ﺍﻟﻌﺒـﺪ ﻣ‪‬ﺠﺒ‪‬ـﺮ‬ ‫ﺇﹺﻻﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇﹺﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠ‪‬ﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜ‪‬ﻴﻢ‪.(١)‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ؟‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩﺕ ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻣ‪‬ﺤﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻣ‪‬ﺸـﻴﺌﺔ‬
‫ﻟﻜ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻻﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨﺒ‪‬ﻪ ﻟ‪‬ﻤﺪﺧﻞ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﺍﻟﻠﻌﲔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺣﱴ‬
‫ﻀﻞﱡ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ـﻦ‬
‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻣ‪‬ﺸﻴﺌﺔ ﻋ‪‬ﺒﺪﻩ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ‪:‬ﻓﹶﻴ‪ ‬‬
‫ﻻ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ ‪-‬ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪ -‬ﺇﱃ‬
‫ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻱ ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰﹺﻳﺰ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜ‪‬ﻴﻢ‪.(٢)‬‬
‫ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻣﺎ ﻗﺮﺭﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻭﻋﺪ ﻭﻭﻋﻴﺪ‪ ،‬ﻓـﻨﺤﻦ ﲝﺎﺟـﺔ‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨﻮ‪‬ﻉ ﰲ ﻭ‪‬ﺭﻭﺩ ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ ﻳ‪‬ﺠﻌﻠﹸﻨﺎ ﻧ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻧ‪‬ﺤﺎﻭﹺﻝ ﺍﻟﺘ‪‬ﻤﻴﻴـﺰ‬ ‫ﻟ‪‬ﻔﹶﻬﻢ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟـﻤ‪‬ﺸﻴﺌﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻟ‪‬ﺌﻼﱠ ﻳ‪‬ﻠﺘﺒﺲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻣ‪‬ﺮﻫﺎ‪،‬‬
‫ﺑ‪‬ﻴﻨﻬﺎ ﺳﻌﻴﺎﹰ ﺇﱃ ﺍﻟﻮ‪‬ﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﻣ‪‬ﻔﻬﻮﻡ ﺻﺤﻴﺢ ﺟﺎﻣﻊ ﳍﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀً ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟـﻤ‪‬ﺘﻌﻠﱢﻘﺔ ﺑﹺﻮﻋﺪﻩ ﻭﻭﻋﻴﺪﻩ ﺃﻭ ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻧ‪‬ﻌﺘﻘﺪ‬
‫ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﰲ ﻣ‪‬ﺸﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺒﺪ؛ ﺇﹺﺫ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺁﻳﹺﻞﹲ ﺇﱃ ﺍﺧﺘ‪‬ﻴﺎﺭﻩ‬ ‫ﺃﻥﹼ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻬﺎ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﻣ‪‬ﻨﺰ‪‬ﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻈﱡﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺚ ﺍﻧﻄﻼﻗﺎﹰ ﻣـﻦ ﻓﹶﻬ‪‬ـﻢ‬
‫ﻭﻫﻮ ﺣ‪‬ﺮ‪ ‬ﰲ ﺫﻟﻚ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،-‬ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ ﻗﺪ ﻳ‪‬ﺼﺎﺩ‪‬ﻓﹸﻨﺎ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﰲ ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ ﺍﻹﳍﻴ‪‬ﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳ‪‬ﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻻ ﺗ‪‬ﺨﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ‬
‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩﺕ ﻣ‪‬ﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣ‪‬ﻄﻠﻘﺔﹰ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻧ‪‬ﻜﺘﻔﻲ‬
‫ﺗﻜﻮﻥ ﻣ‪‬ﺸﻴﺌﺔﹰ ﻣ‪‬ﻄﻠﻘﺔﹰ ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒﺎﺩﺭ ﻣﻦ ﺇﻃﻼﻗﻬﺎ ﰲ ﺁﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺇﻣ‪‬ـﺎ ﺃﻥ‬
‫ﺑﹺﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑﹺﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇﹺﻥ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺇﹺﻥ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱢﺑ‪‬ﻜﹸ ‪‬ﻢ‬
‫ﺗﻜﻮﻥ ﻣ‪‬ﻨﻀ‪‬ﺒﹺﻄﺔ ﻣ‪‬ﻘﻴ‪‬ﺪﺓ ﺑﹺﻘﺎﻧﻮﻥ ﻣﺎ‪ ،‬ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺠﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﺍﻹﳍﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛ‪‬ﻴﻼﹰ‪ (٢)‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻞ ﻣﻌﲎ ﺫﻟﻚ ﻋﺪﻡ ﺗ‪‬ﻘﹶﻴ‪‬ﺪﻫﺎ ﺑﹺﻤـﺎ‬
‫ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﳊﻜﻤﺔ؟‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩﺕ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻣ‪‬ﻄﻠﻘﺔ ﰲ ﺁﻳـﺎﺕ‪،‬‬

‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٢٩‬‬ ‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٣٢‬‬

‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٤‬‬ ‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٥٤‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪61‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﺍﻋﺘ‪‬ﺒﺎﻃﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳ‪‬ﺘﻌﻠﹼﻖ ﺍﻷﻣ‪‬ﺮ ﺑﹺﻐﲑ ﺗﺪﺧ‪‬ﻞ ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ؛ ﻭﻳ‪‬ﺄﹾﰉ‬ ‫ﻓﹶﻤ‪‬ﻊ ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺋﻴﺔ ﻧ‪‬ﻘﹶﻊ ﰲ ﺇﺷﻜﺎﻻﺕ‪ ‬ﻛﺒﲑﺓ‪ ،‬ﺗ‪‬ـﺆﺩﻱ ﺇﱃ‬
‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻷﻣ‪‬ﺮ ﻛﺬﻟ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﰲ ﺁﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪:‬ﻭ‪‬ﻛﹶـﺎﻥﹶ‬ ‫ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﹺﻤ‪‬ﺎ ﻻ ﻳ‪‬ﻠﻴﻖ ﺑﹺﺠﻼﻟﻪ ﻭﻛﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻤ‪‬ﺜﻼﹰ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﰲ‬
‫ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨﹺﲔ‪ (١)‬ﻓﺎﻟﻨ‪‬ﺼﺮ ﺣﻠﻴﻒ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻛﻤﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﻬﻢ‬ ‫ﻛﺜﲑﹴ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱢﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀ‪ ،(١)‬ﻫﻞ‬
‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪-‬ﻭﻗﺪ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻖ ﻣﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝ ﻋﻠﻰ ﺻ‪‬ﻔﺘﻬﻢ‪ -‬ﻻﹶ ﻏـﲑ‪ ،‬ﻭﰲ‬ ‫ﻣﻌﲎ ﺫﻟﻚ ﺃﻥﹼ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﻌﺬﺏ ﺍﻟـﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﻲ ﻭﻟـﻮ ﱂ ﻳ‪‬ﻔﻌـﻞ‬
‫ﺁﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻨﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻨﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻘﹶﻮﹺﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﺰﹺﻳﺰ‪ (٢)‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪،‬‬ ‫ﺷﻴﺌﺎﹰ؟! ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ ﻭﻟﻮ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﺗﺎﺏ ﻣ‪‬ﻦ ﺫﻧﺒﻪ؟!‪ ،‬ﻭﻫﻞ ﻣﻌﲎ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎ‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ﺃﻱ‪ ‬ﻛﺎﻥ ﻣ‪‬ﺴﺘﺤ‪‬ﻘﹼﺎﹰ ﻟﻠﻨ‪‬ﺼﺮ‪ ،‬ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻳ‪‬ﺴﻌﻰ ﻟﻨ‪‬ﺼـﺮﺓ‬ ‫ﺃﻧ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﻳ‪‬ﺘﺼﻮ‪‬ﺭ ﻣﻨﻪ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﻳ‪‬ﻐﻔﺮ ﻟ‪‬ﻠﻜﺎﻓﺮ ﻭﻟﻮ ﱂ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺐ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟ‪‬ﻠﻌﺎﺻـﻲ‬
‫ﺩ‪‬ﻳﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﰲ ﻣ‪‬ﻌﲎ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝـﺔ ﺧ‪‬ﻄـﺎﺏ‪ ‬ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻭﻟﻮ ﺗ‪‬ﺤﺪ‪‬ﻯ ﺍﷲ ﺑﹺﻌﺼﻴﺎﻧﻪ؟! ﺫﻟ‪‬ﻚ ﻛﻠﹼﻪ ﻣﺎ ﻳ‪‬ﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﻳﺘﻌﻠﱠﻖ ﺑﹺﺎﳌﺸﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟ‪‬ﻠﻤ‪‬ﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ـﻮﺍ ﺇﹺﻥ ﺗ‪‬ﻨﺼ‪‬ـﺮ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠـﻪ‪‬‬ ‫ﺇﻃﻼﻗ‪‬ﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﻣ‪‬ﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟ‪‬ﻔﻬﻤﻬﺎ ﲟﺎ ﺗ‪‬ﻘﺘﻀ‪‬ﻴﻪ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﺍﻹﳍﻴ‪‬ﺔ ﺍﳌﻨﺰ‪‬ﻫﺔ ﻋﻦ‬
‫ﻳ‪‬ﻨﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺜﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﺪ‪‬ﺍﻣ‪‬ﻜﹸﻢ‪.(٣)‬‬ ‫ﺍﻟﻈﱡﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺚ‪.‬‬

‫ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﱵ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳋﹶﻠﻖ ﻳﻮﻡ ﻳ‪‬ﻨﻔﹶﺦ‬ ‫ﻭﳓﻦ ﻻ ﳓﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻃﹸﻮﻝ ﻧ‪‬ﻈﺮ ﻭﻋ‪‬ﻤﻖ ﺗ‪‬ﻔﻜﲑ ﻟ‪‬ﻔﻬـﻢ ﺍﳌﺸـﻴﺌﺔ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮﺭ‪:‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨﻔﹶﺦ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮﺭﹺ ﻓﹶﻔﹶﺰﹺﻉ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ـﻦ‬ ‫ﺍﻹﳍﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴ‪‬ﻨﺔ ﻣﺎ ﻳ‪‬ﻬﺪﻳﻨﺎ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻳ‪‬ﻮﻗ‪‬ﻔﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺗ‪‬ﻘﻴﻴﺪ ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ‪،‬‬
‫ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽﹺ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﺷ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱞ ﺃﹶﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺮﹺﻳﻦ‪ (٤)‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻞ ﻣﻌﲎ ﺫﻟ‪‬ﻚ‬ ‫ﻭﺃﻧ‪‬ﻬﺎ ﺗ‪‬ﺨﻀﻊ ﻟ‪‬ﻀﻮﺍﺑﻂ ﻭﺷﺮﻭﻁ‪ ،‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺭ ﻣﻌﻬﺎ ﻭﺟﻮﺩﺍﹰ ﻭﻋﺪﻣﺎﹰ‪ ،‬ﻛﻴﻒ‬
‫ﺫﻟﻚ؟‪ ،‬ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑﹺﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮﹺﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀ ﺇﹺﻥﱠ ﻓ‪‬ﻲ ﺫﹶﻟ‪‬ـﻚ‪‬‬
‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻭﻡ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٤٧‬‬ ‫ﻟﹶﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﻟﱠﺄﹸﻭ‪‬ﻟ‪‬ﻲ ﺍﻷَﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭﹺ‪ (٢)‬ﺇﻃﻼﻕ ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳ‪‬ﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻧ‪‬ﻬﺎ‬
‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺞ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٤٠‬‬
‫‪ (٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٧‬‬ ‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٤٠‬‬
‫‪ (٤‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٨٧‬‬ ‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٣‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪63‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﻭﺇﹺﺯﺍﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟ‪‬ﺎﺧﺘ‪‬ﻴﺎﺭ ﺍﳊﹸﺮ‪ ، ‬ﻧ‪‬ﺠﹺﺪ ﺃﻥﹼ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ ﻣﺎ ﻳ‪‬ﺮﺿﺎﻩ‬ ‫ﻋ‪‬ﻤﻮﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﹶﺰ‪‬ﻉ ﻟ‪‬ﻜﻞﹼ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ،‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻫﻢ ﻭﻓﺎﺟﹺﺮﻫﻢ؟‪ ،‬ﺫﻟ‪‬ـﻚ ﻣـﺎ ﺗ‪‬ـ ‪‬ﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻋ‪‬ﺒﺎﺩﻩ‪ :‬ﺇﹺﻥ ﺗ‪‬ﻜﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻭﺍ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻏﹶﻨﹺﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻰ ﻟ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻮﺿﻴﺤﻪ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ ﺁﻳﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻦ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻣ‪‬ﻦ ﺟ‪‬ﺎﺀ ﺑﹺﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ـﻨ‪‬ﺔ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺇﹺﻥ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻜﹸﺮ‪‬ﻭﺍ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ،(١)‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺑﹺﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺑﹺﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇﹺﻥ ﺷ‪‬ـﻜﹶﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻓﹶﺰ‪‬ﻉﹴ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺌ‪‬ﺬ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥﹶ‪.(١)‬‬
‫ﻭ‪‬ﺁﻣ‪‬ﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﻛ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ‪ ،(٢)‬ﻓﹶﻼ ﺭﹺﺿﺎ ﻟﻪ ﻋﻦ ﻛﹸﻔﺮ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﺮﺿﻰ‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻷﻣ‪‬ﺮ ﰲ ﻛﺜﲑﹴ ﻣﻦ ﺇﻃﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺷﺎﺀ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﺸ‪‬ﻜﺮ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﻊ ﺍﻟﺸ‪‬ﻜﺮ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻻ ﻣ‪‬ﻌﲎ ﻟﻠﺘ‪‬ﻌـﺬﻳﺐ ﻭﻻﹶ ﻳ‪‬ﻔﻌﻠـﻪ‬
‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣ‪‬ﺸﻴﺌﺘﻪ ﻣ‪‬ﻨﻀﺒﻄﺔ ﻭﻣ‪‬ﻘﻴ‪‬ﺪﺓ ﺿ‪‬ﻤﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺗ‪‬ﺴﲑ ﻭﹺﻓﹾﻘﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫ﺑﻌﻴﺪﺍﹰ ﻋﻦ ﺍﻟﻌ‪‬ﻔﻮﻳﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﺒﺎﻃﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺫﹶﺍ ﺗﻌﻠﹼﻘﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟـﻤ‪‬ﺸﻴﺌﺔ ﺑﹺﺎﳌﻐﻔﺮﺓ‬
‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺇﻧ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎﹰ؛ ﱂ ﻳ‪‬ﺠﺒﹺﺮ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻣﻊ ﺃ ﹼﻥ‬ ‫ﻭﺍﳍ‪‬ﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻭﺍﻹﺿﻼﻝ ﱂ ﺗ‪‬ﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏﹴ ﻫﻲ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳ‪‬ﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻴﺌﺘﻪ ﻭﻗﹸﺪﺭﺗﻪ ﻟﻮ ﺃﺭﺍﺩﻩ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺷ‪‬ـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﺍﺻﻄ‪‬ﻔﺎﺋﻪ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮﻯ‪ ،-‬ﻭﻫﺬﺍ ﺑ‪‬ﻌﺪ ﺃﻥ ﻣ‪‬ﻨﺤـﻪ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬
‫ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻵﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽﹺ ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻌ‪‬ﺎ ﺃﹶﻓﹶﺄﹶﻧﺖ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹾﺮﹺﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ـﻰ‬ ‫ﺍﳊﺮ‪‬ﻳﺔ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟ‪‬ﺎﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﳊﺮ‪:‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻞﹺ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ ﺷ‪‬ﺎﺀ ﻓﹶﻠﹾﻴ‪ ‬ﺆﻣ‪‬ﻦ‬
‫ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨﹺﲔ‪ ،(٣)‬ﻭﺃﺧﺮﻯ‪:‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻟﹶﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﺷ‪‬ﺎﺀ ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﻜﹾﻔﹸﺮ‪ ،(٢)‬ﻗﹸﻞﹾ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺮﹴ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﺷ‪‬ـﺎﺀ‬
‫ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹶ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒﹺﻴﻠﹰﺎ‪ ،(٣)‬ﺇﹺﻥﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺫ‪‬ﻛﹾﺮ‪ ‬ﻟﱢﻠﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤ‪‬ﲔ‪ ‬ﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻦ ﺷ‪‬ـﺎﺀ‬
‫ﻣ‪‬ﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘ‪‬ﻴﻢ‪.(٤)‬‬

‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٨٩‬‬

‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٧‬‬ ‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٢٩‬‬
‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٤٧‬‬ ‫‪ (٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٥٧‬‬
‫‪ (٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٩٩‬‬ ‫‪ (٤‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﺮ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٢٧‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪65‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﺍﻫ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻯ‪ ،(١)‬ﻓﺎﻵﻳﺔ ﺗ‪‬ﻘﻴ‪‬ﺪ ﻛﻞﹼ ﺇﻃﻼﻕ ﻟ‪‬ﻠﻤﻐﻔﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻭﰲ‬ ‫ﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻠ‪‬ﲔ‪ ،(١)‬ﻭﺃﺧﺮﻯ‪:‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺷ‪‬ـﺮ‪‬ﻛﹸﻮﺍﹾ‬
‫ﺠﻌ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹰ ﻭ‪‬ﻟﹶﻜ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺧﻞﹸ ﻣ‪‬ﻦ‬
‫ﺟﺎﻧﹺﺐ ﺍﻟﺮ‪‬ﲪﺔ‪:‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻔ‪‬ﻴﻈﹰﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻢ ﺑﹺﻮ‪‬ﻛ‪‬ﻴﻞﹴ‪.(٢)‬‬
‫ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀ ﻓ‪‬ﻲ ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻈﱠﺎﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻭ‪‬ﻟ‪‬ﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﲑ‪ ،(٢)‬ﻭﻣ‪‬ـﻦ‬
‫ﻭﺇﺫﹶﺍ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞ ﺍﻟ‪‬ﺎﺧﺘ‪‬ﻴﺎﺭ ﺍﳊﺮ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﻌ‪‬ﺒﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣ‪‬ﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺮ‪‬ﲪﺔ ﻻ ﺗ‪‬ﻨﺎﻝ ﺍﻟﻈﹼﺎﳌﲔ ﻓﻼ ﻣ‪‬ﻄﻤ‪‬ﻊ ﳍﻢ ﰲ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ‪‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‬
‫ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌﺎﹰ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺗ‪‬ﻤﺎﻡ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻟﻪ ﻭﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ‪:‬ﺍﻟﻠﱠـﻪ‪‬‬
‫ﻟﱠﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓﹶﺄﹸﻭ‪‬ﻟﹶﺌ‪‬ﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﺎﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥ‪.(٣)‬‬
‫ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﺒﹺﻲ ﺇﹺﻟﹶﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻱ ﺇﹺﻟﹶﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻨﹺﻴﺐ‪ ،(٣)‬ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ‪ ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦﹺ ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪‬‬
‫ﻭﻧ‪‬ﺨﺮﺝ ﻣ‪‬ﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﱢﻪ ﺑﹺﺨ‪‬ﻼﺻﺔ ﻫﻲ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺣ‪‬ﺮ‪ ‬ﰲ ﺍﺧﺘ‪‬ﻴﺎﺭﻩ‪،‬‬ ‫ﻀﻞﱡ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻘﹶﻰ‪ ،(٤)‬ﻭﰲ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻹﺿﻼﻝ‪:‬ﻭ‪‬ﻳ‪ ‬‬
‫ﻀﻞﱡ ﺍﻟﻠﹼ ‪‬ﻪ‬ ‫ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻱ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪ ‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻛﺎﻧﺖ ﻣ‪‬ﺸﻴﺌﹶﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌﺎﹰ ﻻﺧﺘ‪‬ﻴـﺎﺭﻩ ﻋ‪‬ـﺪ‪‬ﻻﹰ ﻣـﻦ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻈﱠﺎﻟ‪‬ﻤ‪‬ﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀ‪ ،(٥)‬ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻳ‪ ‬‬
‫ﻀﻞﱡ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬
‫ﻭﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎ ﻣ‪‬ﻘﺘﻀﻰ ﻣﺎ ﺗ‪‬ﻔﻴﺪﻩ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ‪:‬ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼـﻪ‪ ‬ﻻﹶ‬ ‫ﻀﻞﱡ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓ‪‬ﺮﹺﻳﻦ‪ ،(٧)‬ﻭﰲ‬ ‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺮﹺﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺏ‪ ،(٦)‬ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻳ‪ ‬‬
‫ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑﹺﻘﹶﻮ‪‬ﻡﹴ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻣ‪‬ﺎ ﺑﹺﺄﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴِﻬﹺﻢ‪ ،(٤)‬ﺫﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﺑﹺﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪ ‬‬
‫ﻚ‬ ‫ﺟﺎﻧﹺﺐ ﺍﻟـﻤ‪‬ﻐﻔ‪‬ﺮﺓ‪:‬ﻭ‪‬ﺇﹺﻧ‪‬ﻲ ﻟﹶﻐ‪‬ﻔﱠﺎﺭ‪ ‬ﻟﱢﻤ‪‬ﻦ ﺗ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺁﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﺻ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺤ‪‬ﺎ ﺛﹸـﻢ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡﹴ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻣ‪‬ﺎ ﺑﹺﺄﹶﻧﻔﹸﺴِﻬﹺﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻊ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﻠ‪‬ﻴﻢ‪ (٥)‬ﺫﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻻﹶ ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻟﱢﻠﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘ‪‬ﲔ‪ ،(٦)‬ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‬
‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٣٥‬‬
‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪٨٢‬‬ ‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٠٧‬‬
‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٨‬‬ ‫‪ (٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ١٣‬‬
‫‪ (٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١١‬‬ ‫‪ (٤‬ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٢٣‬‬
‫‪ (٤‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١١‬‬ ‫‪ (٥‬ﺳﻮﺭﺓ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٢٧‬‬
‫‪ (٥‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٥٣‬‬ ‫‪ (٦‬ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٣٤‬‬
‫‪ (٦‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪٢‬‬ ‫‪ (٧‬ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٧٤‬‬
‫‪68‬‬ ‫‪67‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻧﹺﻲ ﻟﹶﻜﹸﻨﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘ‪‬ﲔ‪ ،(١)‬ﻭﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﳋﹶﻠﻒ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﹶﻋ‪‬ﻄﹶﻰ ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻘﹶﻰ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑﹺﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻓﹶﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠﹾﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﺑ‪‬ﺨ‪‬ـﻞﹶ‬
‫ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻃﻤﻌﺎﹰ ﰲ ﻣ‪‬ﻐﻔﺮﺓ ﺍﷲ ﺩﻭﻥ ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪‬ﻓﹶﺨ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ـﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﱠﺏ‪ ‬ﺑﹺﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻓﹶﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠﹾﻌ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪.(١)‬‬
‫ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭﹺﺛﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﹾﻜ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸﻭﻥﹶ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍ ﺍﻷﺩ‪‬ﻧ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﺳ‪‬ﻴ‪ ‬ﻐﻔﹶﺮ‪‬‬
‫ﻭﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ ﺍﻟﺘ‪‬ﺰﺍﻡ ﻣﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻘﹸﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻳ‪‬ﻮﻗ‪‬ـﻊ ﰲ ﺗ‪‬ﺼـﻮ‪‬ﺭﺍﺕ‬
‫ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇﹺﻥ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻣ‪‬ﹾﺜﻠﹸﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸﻭﻩ‪ ‬ﺃﹶﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺧ‪‬ﺬﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻢ ﻣ‪‬ﻴﺜﹶﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜ‪‬ﺘ‪‬ـﺎ ﹺ‬
‫ﺏ‬
‫ﺑﺎﻃﻠﺔ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻨﻬﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀ ﻋ‪‬ﻠﻰ ﻟ‪‬ﺴﺎﻥ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‪:‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ـﺮ‪‬ﻛﹸﻮﺍﹾ‬
‫ﺃﹶﻥ ﻻﱠ ﻳﹺﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺇﹺﻻﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﺍﹾ ﻣ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺍﻵﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬‬
‫ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹾﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺁﺑ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﺷ‪‬ـﻲ‪‬ﺀٍ ﻛﹶـﺬﹶﻟ‪‬ﻚ‪‬‬
‫ﻟﱢﻠﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻘ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ‪.(٢)‬‬
‫ﻛﹶﺬﱠﺏ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠ‪‬ﻬﹺﻢ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺫﹶﺍﻗﹸﻮﺍﹾ ﺑ‪‬ﺄﹾﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻗﹸﻞﹾ ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻋ‪‬ﻨﺪ‪‬ﻛﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹾـ ﹴﻢ‬
‫ﻓﻬﻞ ﺑ‪‬ﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﺿﻴﺢ ﻳ‪‬ﺒﻘﻰ ﳎﺎﻝﹲ ﻟﺘ‪‬ﺼﻮ‪‬ﺭ ﻋ‪‬ﻔﻮﻳ‪‬ﺔ ﺍﳌﻐﻔ‪‬ﺮﺓ ﺍﻹِﳍﻴ‪‬ﺔ‬ ‫ﻓﹶﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺮﹺﺟ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺇﹺﻥ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺒﹺﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇﹺﻻﱠ ﺍﻟﻈﱠﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇﹺﻥﹾ ﺃﹶﻧـﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇﹶﻻﱠ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺻ‪‬ـﻮﻥﹶ‪،(٢)‬‬
‫ﻭﺍﻋﺘ‪‬ﺒﺎﻃﻬﺎ؟!‪ ،‬ﻭﻫﻞ ﺳﺘ‪‬ﺒﻘﻰ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ﺍﻟﻠﹼﺘﺎﻥ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴـﺎﺀ ﻣ‪‬ﺤـﻞﹼ‬ ‫ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ‪ :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻮﺍﹾ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﺩ‪‬ﻭﻧﹺﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ـﻦ‬
‫ﺇﺷﻜﺎﻝﹴ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﻕ ﰲ ﺍﳌﻮﺿ‪‬ﻌﲔ ﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻟ‪‬ﺪ‪‬ﻋﻮﺓ ﺍﳌﺸـﺮﻛﲔ‬ ‫ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻ ﺁﺑ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﺩ‪‬ﻭﻧﹺﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻛﹶﺬﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓﹶﻌ‪‬ـ ﹶﻞ‬
‫ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹼﻲ ﻋﻤﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﹸﻔﺮ؟‪،‬‬ ‫ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻞﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹺ ﺇﹺﻻﱠ ﺍﻟﹾـﺒ‪‬ﻼﻍﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ـﺒﹺﲔ‪ ،(٣)‬ﻭﻣ‪‬ـﺎ‬
‫ﻓﹶﻠﹾﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺪ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮ ﻣﻊ ﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﻕ‪.‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺬﱢﺭﺕ ﺑﻪ ﻛﻞﹼ ﻧ‪‬ﻔﺲ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﳊﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪:‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ ﻧ‪‬ﻔﹾـﺲ‪ ‬ﻳ‪‬ـﺎ‬
‫ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻰ ﻋﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﺮ‪‬ﻃﺖ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺟ‪‬ﻨﺐﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇﹺﻥ ﻛﹸﻨﺖ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺧ‪‬ﺮﹺﻳﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬‬
‫ﻗﺪ ﺳ‪‬ﺒﹺﻖ ﺍﳌﻮﺿ‪‬ﻊ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺑﹺﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠـﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺃﹸﻭﺗ‪‬ـﻮﹾﺍ‬
‫ﺍﻟﹾﻜ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑﹺﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹰﺎ ﻟﱢﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ـﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ـﻞﹺ ﺃﹶﻥ ﻧ‪ ‬ﹾﻄﻤ‪‬ـﺲ‪‬‬

‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٧‬‬

‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٥٦‬‬ ‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٤٨‬‬
‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٦٩‬‬ ‫‪ (٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٣٥‬‬
‫‪70‬‬ ‫‪69‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﺣﺎﻭ‪‬ﻝ ﺗ‪‬ﺄﺻﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘ‪‬ﺸﺎﺑ‪‬ﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺳﺒﻴﻼﹰ ﻹﺛﺒﺎﺗـﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ﻓﹶﻨ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺩ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺭﹺﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﻠﹾﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ـﺒ‪ ‬‬
‫ﺖ‬
‫ﰲ ﺣﲔ ﺃﻥﹼ ﺃﹸﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻒ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﹶﺼﺪﻭﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﺜﱠﺎﱐ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻧ‪‬ﺬﻫ‪‬ﻞ‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻻﹰ‪ ،(١)‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌﻘ‪‬ﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪:‬ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻻﹶ‬
‫ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ ﻋﻦ ﺗ‪‬ﺄﺛﲑ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺍﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻼﺣﻈﺎﺕ ﻭﻣﺎ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌـﺎﹰ‬ ‫ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺑﹺﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺫﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺮﹺﻙ‪ ‬ﺑﹺﺎﻟﻠﹼـﻪ‪‬‬
‫ﻟ‪‬ﺬﻟﻚ ﻣ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﺤﺎﺫﻳﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐ‪‬ﻔﻠﺔ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﱢﻪ ﻋﻦ ﺿ‪‬ـﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟـﻮﻉ‬ ‫ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺍﻓﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺇﹺﺛﹾﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻈ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ‪.(٢)‬‬
‫ﺍﻟـﻤ‪‬ﺴﺘﻤﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﺒﲔ ﻟ‪‬ـﻤ‪‬ﺤﺎﻛﻤﺔ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟﺎﻝ‬
‫ﻭﺳ‪‬ﺒﹺﻖ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﻟﺜﱠﺎﱐ ﺑﹺﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﻗ‪‬ﻖﹺ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﻣ‪‬ـﻦ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺧﺎﺻ‪‬ﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺒﹺﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺗ‪‬ﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳـﺎﻻﺕ‬
‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒﹺﻊ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒﹺﻴﻞﹺ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨﹺﲔ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱢﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ـﺎ ﺗ‪‬ـﻮ‪‬ﻟﱠﻰ‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﻠ‪‬ﻪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻨ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺀﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﲑ‪‬ﺍ‪ ،(٣)‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌﻘ‪‬ﻴﺐ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻚ‬
‫*****‬ ‫ﺑﹺﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺑﹺﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺫﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‬
‫ﺿﻞﱠ ﺿ‪‬ﻼﹶﻻﹰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻴﺪ‪‬ﺍ‪.(٤)‬‬
‫ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺮﹺﻙ‪ ‬ﺑﹺﺎﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬‬
‫ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻭﺗﻨﺒﻴﻪ‪:‬‬
‫ﺇﱃ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻧ‪‬ﺪﺭﻙ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ ﺑﹺﺎﳌﻌﲎ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻟـﻤ‪‬ﺪﺧ‪‬ﻞ‪-‬‬
‫ﺇﲨﺎﻻ‪ ،‬ﻧ‪‬ﺼﻞ ﺇﱃ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻳ‪‬ﻘﻴﻨﹺﻴ‪‬ﺔ ﻭﻫﻲ‪ :‬ﻻﹶ ﻣ‪‬ﻄﻤـﻊ ﻟ‪‬ﻠﻌﺎﺻـﻲ‬
‫ﻻ ﺃﺻ‪‬ﻞ ﳍﺎ ﻭﺍﺿ‪‬ﺢ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻭﻟﹶﻌـﻞﹼ ﻣ‪‬ﻨﺸ‪‬ـﺄﹶﻩ ‪-‬ﺃﻱ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﺍﻟـﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺠﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ ﻻ ﺑﹺﻜﺜﺮﺓ ﺃﻋ‪‬ﻤﺎﻟﻪ ﻭﺭ‪‬ﺟﺤﺎ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﺎﺗﻪ‬
‫ﺍﳌﻌﲎ‪ -‬ﺳ‪‬ﻮﺀ ﻓﹶﻬ‪‬ﻢﹴ ﻟ‪‬ﻜﻼﻡ ﺳ‪‬ﻠﹶﻒ ﰲ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺛﹸﻢ ﻭ‪‬ﺟﹺﺪ ﻣ‪‬ﻦ ﺑ‪‬ﻌـﺪ ﻣ‪‬ـﻦ‬
‫‪-‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼﻮ‪‬ﺭ‪ !-‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺑﹺﺸﻔﺎﻋﺔ ﺷﺎﻓ‪‬ﻊ ﺃﻳ‪‬ﺎﹰ ﻛﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳﻮﻝ ‪،‬‬
‫ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺑﹺﺎﺣﺘ‪‬ﻤﺎﻝ ﺃﻥ ﺗ‪‬ﺸﻤ‪‬ﻠﹶﻪ ﻣ‪‬ﻐﻔ‪‬ﺮﺓ ﻋ‪‬ﻔﹾﻮﻳ‪‬ﺔ ﻳ‪‬ﺤﻈﻰ ‪‬ﺎ!‪..‬ﻻﹶ ﻧ‪‬ﺠﺎﺓ ﻟﻪ ﺑﹺﺸﻲﺀ‬ ‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٤٧‬‬
‫ﻣ‪‬ﻦ ﺫﻟﻚ ﺇﻻﱠ ﺑﹺﻌﻤ‪‬ﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟ‪‬ﻔﺔ ﻗﺪ ﺃﻛﺪ‪‬ﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ‪ ..‬ﻧ‪‬ﻌـﻢ‪،‬‬ ‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٤٨‬‬
‫‪ (٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١١٥‬‬
‫ﻻﹶ ﻧ‪‬ﺠﺎﺓ ﻟﻪ ﺇﻻ ﺑﹺﺘ‪‬ﻮﺑﺔ ﺻﺎﺩ‪‬ﻗﺔ‪ ‬ﺧﺎﻟﺼﺔ‪ ‬ﺗ‪‬ﺼﺪﺭ ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻞ ﻣ‪‬ﻮﺗ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ‬
‫‪ (٤‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٤٨‬‬
‫‪72‬‬ ‫‪71‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻴﻄﺎﱐ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺇﻥﹼ ﺍﻟ‪‬ﺎﻧﺘ‪‬ﻘﺎﻝ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﻷﻣ‪‬ﺮ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺇﱃ ﺍﻷﻣ‪‬ﺮ ﺍﻟﺜﱠﺎﱐ ﻻ ﻳ‪‬ﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟـﻤ‪‬ﻨﻔﺬﹸ ﺍﻟﻮ‪‬ﺣﻴﺪ ﻭﻓﹶﻘﹶﻂ ﻟﻠﻨ‪‬ﺠﺎﺓ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻻ‪‬ﺑﺘ‪‬ﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﻏﹶﻀ‪‬ـﺐ ﺍﷲ‬
‫ﺇﱃ ﺃﻛﺜﺮ ﻣ‪‬ﻦ )ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺑﹺﻐﲑ ﻋ‪‬ﻠﻢ( ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﳌﻮﺿ‪‬ﻌﲔ‪ ،‬ﻭﺑﹺﻬـﺬﺍ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺳ‪‬ﺨ‪‬ﻄ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣ‪‬ﻘﺘﻀﻰ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﻮﻯ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﹶﺜﹸـﺮ ﻭ‪‬ﺭﻭ‪‬ﺩﻩ ﰲ‬
‫ﺃﻳﻀﺎﹰ ﳒﺪ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﱂ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮﻙ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﻟ‪‬ـ‪) :‬ﺍﻟﻈﹼﻦ( ﺑﻞ ﺃﺗﻰ ﲟﺎ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﺬﱢﻛﺮ ﺍﳊﻜﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻳ‪‬ﻔﻴﺪ )ﺍﻟﻌﻠﻢ( ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻱ ﺍﻟﻴ‪‬ﻘﲔ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺎﱐ ﺍﻷﺭﺑ‪‬ﻊ ﻫﻲ ﺍﻷَﻛﹾﺜﹶﺮ ﺍﻧﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺭﺍﹰ ﻭﺣﻀﻮﺭﺍﹰ ﰲ ﻋﻘـﻞ‬
‫ﻭﺫ‪‬ﻛﺮ‪‬ﻧﺎ ﻟ‪‬ﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﺎﱐ ﺍﻷﺭﺑ‪‬ﻊ ﻻ ﻳﻌـﲏ ﺃﻥﹼ ﺃﻣـﺎﱐ ﺍﻟﺸ‪‬ـﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻭﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪﺍﻧﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧ‪‬ﺮﺗﺎﺏ ﺃﻧ‪‬ﻬﺎ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﻟﺸ‪‬ـﺮﻭﺭ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﻣ‪‬ﻨﺤﺼ‪‬ﺮﺓ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺨ‪‬ﻄﹼﺘﻪ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺴِﻊ ﻷﻛﺜﺮ ﻣ‪‬ﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻣﺎﱐ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﺑﹺﻂ‬ ‫ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺨ‪‬ﺮ ﺟﺴﺪ ﺃﻣ‪‬ﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘ‪‬ﺨﻠﱡﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﰲ ﻛ‪‬ﻴﺎﻧﹺﻬﺎ ﻭﻻ‬
‫ﻓ‪‬ﻴﻬﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪-‬ﻛﻤﺎ ﺳ‪‬ﺒﻘﹶﺖ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﰲ ﻣ‪‬ﻮﺍﺿﻊ‪" :-‬ﻛﹸﻞﹼ ﻣﺎ ﺃﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺮ ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﻳ‪‬ﺰﺍﻝ‪ ..‬ﻭﺷ‪‬ﻌﻮﺭ ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ ﺑﺎﻷَﻣﻦ ﻭﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺣﺔ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻗﺪ‪‬ﻣﺖ ﻳ‪‬ﺪﺍﻩ‪ ..‬ﻳ‪‬ﻜﻔﻲ‬
‫ﺑﹺﺎﻷﻣﻦ ﻣ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻜﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺪﻓﹶﻌ‪‬ﻪ ﺇﱃ ﺍﺭﺗ‪‬ﻜﺎﺏ ﻣﺎ ﻳ‪‬ﻌﻠﹶﻢ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﻌﺼﻴ‪‬ﺔ"‪،‬‬ ‫ﺩﻟﻴﻼﹰ ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﺼﺪﺭﻫﺎ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴﻄﺎﱐ‪‬ﻗﹸﻞﹾ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼـﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ـﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑﹺﺎﻟﹾﻔﹶﺤ‪‬ﺸ‪‬ـﺎﺀ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﹶﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪﺧﻞ ﲢﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌﺮﻳﻒ ﻟ‪‬ﺰﺍﻣﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻌﻮﺭ ﺑﹺﻔﹸﺴـﺤ‪‬ﺔ‬ ‫ﺃﹶﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،(١)‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﺗ‪‬ﻌﺎﱃ ﻻ ﻳ‪‬ـﺄﻣ‪‬ﺮ‬
‫ﺍﻷﺟﻞ ﻓﺘ‪‬ﺮﺗﻜﺐ ﺍﳌﻌﺼﻴ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﹶﻣ‪‬ﻞ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﺑﺔ ﻣ‪‬ﻨﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒ‪‬ﻞ‪ ،‬ﻭﻫـﺬﻩ‬ ‫ﺑﹺﺎﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻻ ﻳ‪‬ﻌﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﹺﻬﺎ ﻭﺍﻹﻋ‪‬ﺎﻧﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺃﹸﻣﻨﻴ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﻦ ﻻ ﺃﹸﻣﻨﹺﻴ‪‬ﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈﺫﺍ ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻘﱠﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﻌﺼﻴ‪‬ﺔ ﻻ ﺗ‪‬ﻤﺤﻰ ﺑﹺﻐﲑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪ‪‬ﻋﻮﺓ ﺇﻟﹶﻴﻬﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴﻄﺎﻥ ﻟـﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻊ ﺧ‪‬ﻄﹾﻮﺍﺗـﻪ‪ ،‬ﻭﻟـﺬﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﺑﺔ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼﻮﺡ‪ ،‬ﺃﺗﺎﻩ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴﻄﺎﻥ ﻣ‪‬ﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟــﻤ‪‬ﺪﺧﻞ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﺪﻓﹶﻌ‪‬ـﻪ ﺇﱃ‬ ‫ﺣ‪‬ﺬﱢﺭﻧﺎ‪:‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺒﹺﻌ‪‬ﻮﺍﹾ ﺧ‪‬ﻄﹸﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥ‪ ‬ﺇﹺﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ـﺒﹺﲔ‪ ‬ﺇﹺﻧ‪‬ﻤ‪‬ـﺎ‬
‫ﺍﺭﺗ‪‬ﻜﺎﺏ ﺍﳌﻌﺼﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳ‪‬ﺸﻌ‪‬ﺮﻩ ﺑﹺﻔﹸﺴﺤﺔ ﺍﻷﺟ‪‬ﻞ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺘﻤﻜﹼﻦ ﻣﻌﻪ ﻣ‪‬ﻦ‬ ‫ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﺑﹺﺎﻟﺴ‪‬ﻮﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺤ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‪،(٢)‬‬
‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﺑﺔ ﻣ‪‬ﺴﺘﻘﺒ‪‬ﻼﹰ! ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺍﺗ‪‬ﻘﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ـﻖ‪‬‬ ‫ﻭﻧ‪‬ﻼﺣﻆ ﰲ ﺍﻵﻳﺘﲔ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺃﻥﹼ ﺍﻷَﻣﺮ ﺍﻹﳍﻲ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﻷﻣـﺮ‬
‫ﺗ‪‬ﻘﹶﺎﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺗ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇﹺﻻﱠ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﺘ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‪ (١)‬ﻳ‪‬ﻘﺘ‪‬ﻀﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺒ‪‬ﺪ ﰲ‬
‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٢٨‬‬
‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٠٢‬‬ ‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٦٨‬‬
‫‪74‬‬ ‫‪73‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﳚﺐ ﺃﻥ ﺗﺼﺤﺢ‪:‬‬ ‫ﺟ‪‬ﻤﻴﻊ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﺗ‪‬ﻘ‪‬ﻴ‪‬ﺎﹰ ﻣ‪‬ﺴﻠ‪‬ﻤﺎ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﹺﺎﳊﺮﺹ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺘ‪‬ﺨﻠﱡﺺ ﻣ‪‬ـﻦ‬
‫ﺍﳌﻌﺼﻴ‪‬ﺔ ﺑﹺﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣ‪‬ﻨﻬﺎ؛ ﺇﺫﹾ ﻻ ﻳ‪‬ﺪﺭﻱ ﻣ‪‬ـﱴ ﻳ‪‬ﻔﹾﺠ‪‬ـﺆ‪‬ﻩ ﺭﻳـﺐ‪ ‬ﺍﳌﻨـﻮﻥ‪،‬‬
‫‪ -١‬ﻣﺎ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﻭﳌﻦ؟‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟـﻤ‪‬ﻮﺕ ﻻ ﻳ‪‬ﺨﻀ‪‬ﻊ ﻟ‪‬ﻌﺎﺩﺍﺕ‪ ‬ﻣﻌﻴ‪‬ﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗ‪‬ـﺘ‪‬ﺤﻜﱠﻢ ﻓﻴـﻪ ﻇﹸـﺮﻭﻑ‬
‫ﺑ‪‬ﻌﺪ ﻛﹸﻞﹼ ﻣﺎ ﺳ‪‬ﺒﻖ ﻗﺪ ﻳ‪‬ﻘﻮﻝ ﻗﺎﺋﻞ‪":‬ﺇﹺﻥﹼ ﰲ ﺍﻷﻣﺮﹺ ﺗ‪‬ﺸﺪﻳﺪﺍﹰ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨـﺎﰱ‬ ‫ﻣ‪‬ﻨﻀ‪‬ﺒﹺﻄﺔ ﻓﹶﻠ‪‬ﻢ ﺍﻟﻐ‪‬ﺮﻭﺭ ﺇﺫﺍﹰ؟!‪.‬‬
‫ﻣ‪‬ﻊ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﹺﺎﻟﻌ‪‬ﻔﹸﻮ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻜﻴﻒ ﻳ‪‬ﺄﺧ‪‬ﺬ ﻋﺒ‪‬ﺪﻩ ﺑﹺﻤﻌﺼـﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﺭﺕ ﻣ‪‬ﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻞ ﻳ‪‬ﻈﻬ‪‬ﺮ ﻋ‪‬ﻔﻮ‪ ‬ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺗ‪‬ﻈﻬ‪‬ﺮ ﺭ‪‬ﲪﺘﻪ ﺇﻻﱠ ﰲ ﻣ‪‬ﺜـﻞ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣ‪‬ﺮ‪ "..‬ﻭﺍﳉﻮﺍﺏ‪ :‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻻﱠ ﻧ‪‬ﺤﻜﱢﻢ ﺃﻓﻌـﺎﻝ ﺍﷲ ﺗ‪‬ﻌـﺎﱃ ﺇﱃ‬
‫ﺃﺫﹾﻭﺍﻗ‪‬ﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻧ‪‬ﻘﻴﺴ‪‬ﻬﺎ ﺑﹺﻤﺎ ﻳ‪‬ﺼﺪ‪‬ﺭ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ ﺍﻟﻀ‪‬ﻌﻴﻒ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞ ﻋ‪‬ﻠﻴﻨـﺎ ﺃﻥ‬
‫ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺴﻠ‪‬ﻢ ﺍﺳﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻼﻣﺎﹰ ﻟ‪‬ﺤ‪‬ﻜﻤﻪ ﻭﻗﹶﻀﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻻﱠ ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﺠﺎﻭﺯ ﻣﺎ ﺩﻟﱠـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻧ‪‬ﺼﻮﺹ ﻛ‪‬ﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻦ ﻣ‪‬ﻌﲎ ﺍﻟﺮ‪‬ﲪﺔ ﻭﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺴﺘ‪‬ﺤﻘﱡﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻭﺍﺑﺘﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻻ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥ ﻧ‪‬ﻘﻄﺔ‪ ‬ﰲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻷﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ ﺃﻥﱠ ﺍﷲ‬
‫ﺗ‪‬ﻌﺎﱃ ﻻ ﻳ‪‬ﺄﺧ‪‬ﺬ ﻋﺒﺪﻩ ﺑﹺﻤﻌﺼﻴ‪‬ﺘﻪ ﻟ‪‬ﻤ‪‬ﺠﺮ‪‬ﺩ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﻋ‪‬ﺼﻰ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺑﹺﺈﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓ‪‬ﻌ ﹸﻞ‬
‫ﺫﻟﻚ‪:‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺬﹸ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺑﹺﻈﹸﻠﹾﻤ‪‬ﻬﹺﻢ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﺩ‪‬ﺁﺑ‪‬ﺔ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜ‪‬ﻦ‬
‫ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇﻟﹶﻰ ﺃﹶﺟ‪‬ﻞﹴ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺀ ﺃﹶﺟ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺳ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﻻﹶ‬

‫‪76‬‬ ‫‪75‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﻭﻧ‪‬ﺬﹸﺭﻩ ﻫ‪‬ﺰ‪‬ﺅﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﻦ ﺍﻹﻋ‪‬ﺮﺍﺽ ﻋﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﺗ‪‬ﻌﺎﱃ ﺣ‪‬ﲔ ﺍﻟﺘ‪‬ﺬﻛﲑ ﺑﹺﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،(١)‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺬﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺑﹺﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬
‫ﻭﻣ‪‬ﻦ ﺗ‪‬ﺠﺎﻫ‪‬ﻞ ﻣﺎ ﻗﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺖ ﺍﻟﻴ‪‬ﺪ ﻭﻋ‪‬ﺪﻡ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺭ‪‬ﻛـﻪ‪ ..‬ﻟﹶﻤ‪‬ﻤ‪‬ـﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶـﻊ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻇﹶﻬ‪‬ﺮﹺﻫ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﺩ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺔ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹶﺟ‪‬ﻞﹴ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺀ ﺃﹶﺟ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ـﻢ‪‬‬
‫)ﺍﻟـﻤ‪‬ﻮﺣ‪‬ﺪ( ﻳ‪‬ﻘﻴﻨﺎﹰ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻟ‪‬ﺬﻟﻚ ﻓﻬـﻮ ﺃﻳﻀـﺎ ﻳ‪‬ﺴـﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑﹺﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﲑ‪‬ﺍ‪.(٢)‬‬
‫ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ‪:‬ﺇﹺﻧ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑﹺﻬﹺﻢ‪ ‬ﺃﹶﻛ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹰ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻔﹾﻘﹶﻬ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓ‪‬ﻲ ﺁﺫﹶﺍﻧﹺﻬﹺﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹾـﺮ‪‬ﺍ‬
‫ﺑ‪‬ﻞ ﻟﹶﻘﺪ ﺃﹶﺭﺳ‪‬ﻞ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳﻞ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮﻳﻦ ﻭﻣﻨﺬﺭﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺰ‪‬ﻝ ﻣ‪‬ﻌﻬﻢ ﻛﹸﺘ‪‬ﺒـﺎﹰ‪،‬‬
‫ﻭ‪‬ﺇﹺﻥ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻓﹶﻠﹶﻦ ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﺇﹺﺫﹰﺍ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،(١)‬ﻭﻫﺬﺍ ﺃﹶﻣﺮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻠﻤﺲ ﻟﻪ‬
‫ﻓﹶﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨﻮﺍ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺫﹶﻛﱠﺮﻭﺍ ﺑﹺﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴ‪‬ﺎﻥ ﻫﻮ ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺨﺘﺎﺭ ﺍﻹِﻋـﺮﺍﺽ‬
‫ﺁﺛﺎﺭﺍﹰ ﰲ ﻭﺍﻗ‪‬ﻊ ﺍﻟـﻤ‪‬ﻮﺣ‪‬ﱢﺪﻳﻦ ﺣﱴ ﻟﹶﻴ‪‬ﺸ‪‬ﺘﻜﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﺫﻟﻚ!‪.‬‬
‫ﻋﻤ‪‬ﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻓﹶﻼ ﻳ‪‬ﻤﺘﺜ‪‬ـﻞ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮﻫـﺎ ﻭﻧ‪‬ﻬﻴ‪‬ﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳ‪‬ﻘ‪‬ـﻒ ﻋﻨـﺪ‬
‫ﺑ‪‬ﻞ ﻭﻣ‪‬ﻦ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﹺﻌﺒﺎﺩﻩ ﺃﻥ ﻳﺬﻳﻘﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ﺑﹺﻤـﺎ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩﻫﺎ‪‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠ‪‬ﲔ‪ ‬ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮﹺﻳﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨﺬ‪‬ﺭﹺﻳﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪‬‬
‫ﺃﹸﻭﺻ‪‬ﻮﺍ ﺑﻪ‪ ،‬ﻟﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻀﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍ ﻟ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟﻘﻬﻢ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﺮﺟﹺﻌﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗ‪‬ﻜـﻮﻥ‬ ‫ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﺑﹺﺎﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃ‪‬ﻞﹺ ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺣ‪‬ﻀ‪‬ﻮﺍ ﺑﹺﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹸﻭﺍ ﺁﻳ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻲ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﻧﺬ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺍ ﻫ‪‬ﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺍ‬
‫ﻧ‪‬ﻘﹾﻤﺘ‪‬ﻪ ﻋ‪‬ﻠﻴﻬﻢ ﺇﻻﱠ ﺑ‪‬ﻌـﺪ ﺇﺻـﺮﺍﺭﻫﻢ ﻭﺗ‪‬ﻤـﺎﺩﻳﻬﻢ ﰲ ﻏﹶـﻴ‪‬ﻬﻢ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻇﹾﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻦ ﺫﹸﻛﱢﺮ‪ ‬ﺑﹺﺂﻳ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺴِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ـﺎ ﻗﹶـﺪ‪‬ﻣ‪ ‬‬
‫ﺖ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﻨ‪‬ﺂ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹸﻣ‪‬ﻢﹴ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺬﹾﻧ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑﹺﺎﻟﹾﺒ‪‬ﺄﹾﺳ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀ‬ ‫ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻩ‪ ،(٣)‬ﻭﻣ‪‬ﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺟﹺﺪ‪‬ﺍﹰ ﺃﻥﹼ ﻫﺬﻩ ﺍﻷَﻋ‪‬ﺮﺍﺽ ﺍﻟــﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺿﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓﹶﻠﹶﻮ‪‬ﻻ ﺇﹺﺫﹾ ﺟ‪‬ﺎﺀﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﺄﹾﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﻟﹶـﻜ‪‬ﻦ ﻗﹶﺴ‪‬ـﺖ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﺼﻮ‪‬ﺭﻫﺎ ﺍﻵﻳﺔ ﻻ ﺗ‪‬ﻨﺤ‪‬ﺼ‪‬ﺮ ﰲ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺑ‪‬ﺨ‪‬ﺲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺣ‪‬ﻘﱠﻬﺎ‬
‫ﻗﹸﻠﹸﻮﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺯﻳ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺍﹾ ﻣ‪‬ﺎ ﺫﹸﻛﱢﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺑﹺﻪ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺼﺮ‪‬ﻫﺎ ﻓﻴﻬﻢ‪ ..‬ﻧ‪‬ﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗ‪‬ﻜﻮﻥ ﺍﻵﻳﺔ ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﺖ ﰲ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‪ ،‬ﻟﻜ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ـﺎ‬
‫ﻓﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻓﹶﺮﹺﺣ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑﹺﻤ‪‬ﺎ ﺃﹸﻭﺗ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﺧ‪‬ـﺬﹾﻧ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦﹺ ﺍﳉ‪‬ﺪﺍﻝ ﺑﹺﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻟ‪‬ﺪﺣﺾﹺ ﺍﻟـﺤ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﻦ ﺍﺗ‪‬ﺨـﺎﺫ ﺁﻳـﺎﺕ ﺍﷲ‬
‫ﺑ‪‬ﻐ‪‬ﺘ‪‬ﺔﹰ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻫ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻠ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،(٢)‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﺪﺭ‪‬ﺝ ﻣﻊ ﺍﻟﻌ‪‬ﺼﺎﺓ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺩﻟﱠﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٦١‬‬
‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٥٧‬‬ ‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺎﻃﺮ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٤٥‬‬
‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٤٢‬‬ ‫‪ (٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٥٧‬‬
‫‪78‬‬ ‫‪77‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫)ﻳ‪‬ﺆﻣ‪‬ﻨﻮﻥ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍﷲ(‪ ،‬ﻭﻗﹶﺪ ﺟ‪‬ﺎﺀﺕ ﻋ‪‬ﻘ‪‬ﺐ ﺩﻋﺎﺀٍ ﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺳﻰ ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌـﺪ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ‪ ‬ﻛﺜﲑﺓﹲ‪ ،‬ﺣﺘ‪‬ﻰ ﻟﹶﻴ‪‬ﻤﻜﻦ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﺑﹺﻘﺎﻋﺪﺓ‪ ‬ﻭﺍﺿـﺤﺔ‪ ‬ﻣﻨﻀ‪‬ـﺒﹺﻄﺔ‪ ‬ﰲ‬
‫ﺇﹺﻫﻼﻙ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒﻌ‪‬ﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ ﺑﹺﺎﻟﺮ‪‬ﺟﻔﹶﺔ ‪...‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺑﹺﻲ ﺃﹸﺻ‪‬ﻴﺐ‪ ‬ﺑﹺﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻌﺎﻣ‪‬ﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ ﻗﹶﺒﻞ ﺃﹶﺧﺬ‪‬ﻩ ﺑﹺﻤﻌﺼﻴ‪‬ﺘﻪ ﺑﺄﻥ ﻳ‪‬ﻀﻴ‪‬ﻊ ﻣﺎ ﺃﹸﺗ‪‬ﻴﺢ ﻟﹶﻪ ﻣ‪‬ـﻦ‬
‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻲ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹸﻞﱠ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻓﹶﺴ‪‬ـﺄﹶﻛﹾﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟ‪‬ﻠﱠـﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹸـﻮﻥﹶ‬ ‫ﻓﹸﺮﺹ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟ ‪‬ﺰﻛﹶـﺎﺓﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ ﺑﹺﺂﻳ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒﹺﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ـﻮ ﹶﻝ‬
‫ﺑ‪‬ﻌﺪ ﺑ‪‬ﻴﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺇﻳﻀﺎﺣﻪ‪ ..‬ﻧ‪‬ﻌﻮﺩ ﺃﹶﻳﻀﺎﹰ ﺇﱃ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻟ‪‬ﻨ‪‬ـﺮﻯ‬
‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒﹺﻲ‪ ‬ﺍﻷُﻣ‪‬ﻲ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﻳ‪‬ﺠﹺﺪ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻨﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ـﻮ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺓ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻹِﻧ‪‬ﺠﹺﻴـﻞﹺ‬
‫ﰲ ﺃﻱ‪ ‬ﺻ‪‬ﻮﺭﺓ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌﺮﺽ ﺭﺣ‪‬ﻤـﺔ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋ‪‬ﻨـﺪﻣﺎ ﻳ‪‬ﺘﻌﻠﱠـﻖ ﺍﻷﻣ‪‬ـﺮ‬
‫ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨﻜﹶﺮﹺ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱡ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻡ‬
‫ﺑﹺﺎﻟـﻤ‪‬ﻌﺼﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﻦ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺴﺘ‪‬ﺤﻘﱡﻬﺎ؟‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬ﻭ‪‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ـﺎﺀ ‪‬ﻙ‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺂﺋ‪‬ﺚﹶ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇﹺﺻ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻷَﻏﹾﻼﹶﻝﹶ ﺍﻟﱠﺘ‪‬ﻲ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻢ‪‬‬
‫ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑﹺﺂﻳ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻓﹶﻘﹸﻞﹾ ﺳ‪‬ﻼﹶﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻛﹶﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِـﻪ‪‬‬
‫ﻓﹶﺎﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑﹺﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺰ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍﹾ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ‪ ‬ﺃﹸﻧـﺰﹺﻝﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ـ ‪‬ﻪ‬
‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﻣ‪‬ﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻮﺀًﺍ ﺑﹺﺠ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻟﹶﺔ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹶﺢ‪‬‬
‫ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹶـﺌ‪‬ﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻠ‪‬ﺤ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،(١)‬ﻭﺇﺫﹶﺍ ﻛﹶﺘ‪‬ﺐ ﺍﷲ ﺭ‪‬ﲪ‪‬ﺘﻪ ﻟ‪‬ﻤ‪‬ـﻦ ﻛﺎﻧـﺖ‬
‫ﻓﹶﺈﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻏﹶﻔﹸﻮﺭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻴﻢ‪ ،(١)‬ﻧ‪‬ﺺ‪ ‬ﺻ‪‬ﺮﻳﺢ‪ ‬ﻭﺍﺿ‪‬ﺢ‪ ‬ﻻﹶ ﻏﹸﺒﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳ‪‬ـﺮﻯ‬
‫ﺻﻔﹶﺘﻪ ﻣ‪‬ﺎ ﰲ ﺗ‪‬ﻠﻜﹸﻢ ﺍﻵﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻞ ﻳ‪‬ﻤﻜﻦ ﻟﹶﻨﺎ ﺃﻥ ﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﻧﻔﹸﺴﻨﺎ ﺑﹺﺼ‪‬ﻼﺣﻴ‪‬ﺔ‬ ‫‪‬‬
‫ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺤﻘﱠﻖ ﺇﻻﱠ ﺑ‪‬ﻌﺪ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﺑﺔ ﻣ‪‬ﻦ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞ ﺍﻟﺴ‪‬ﻮﺀ ﺍﻟـﺬ‪‬ﻱ ﺍﺭﺗ‪‬ﻜ‪‬ـﺐ‬
‫)ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺪﻳﺪ( ﻭ)ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪﻳﻞ( ﺑ‪‬ﻞ ﻭ)ﺍﻹِﻟﻐﺎﺀ(!‪.‬‬
‫ﺑﹺﺠ‪‬ﻬﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺣﺘ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﻊ ﺃﹸﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳ‪‬ﺆﻣ‪‬ﻨﻮﻥ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ـ ‪‬ﺆﻣ‪‬ﺮ‬
‫ﺻﻔﹶﺔ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩﺕ ﰲ ﺗ‪‬ﻠﻜﹸﻢ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻟ‪‬ﺎﺳـﺘ‪‬ﺤﻘﺎﻕ ﺭﺣ‪‬ﻤـﺔ ﺍﷲ‬
‫ﻭﺃﹶﻭ‪‬ﻝ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺳﻮﻝ‪ ‬ﺑﹺﺎﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠﻴﻢ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻬﻢ!‪.‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭ ﺍﻵﺧ‪‬ﺮﺓ ﻫ‪‬ﻲ ﺻ‪‬ﻔﺔ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻮﻯ‪‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻲ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ـﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹸـﻞﱠ‬
‫ﻭﺁﻳﺔﹲ ﺃﹸﺧﺮﻯ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻡ ﺑﹺﺒ‪‬ﻴﺎﻥ ﻣ‪‬ﻨﺎﻁ ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻛﻴﻒ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ‬
‫ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻓﹶﺴ‪‬ﺄﹶﻛﹾﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟ‪‬ﻠﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ‪ ،(٢)‬ﻭﻫ‪‬ﻲ ﺻ‪‬ﻔﹶﺔ ﺟ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻌﺔ ﻟ‪‬ﻜﹸﻞ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‬
‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻧﻴﺎ ﻭﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺺ‪ ‬ﰲ ﺍﻵﺧ‪‬ﺮﺓ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻡ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺑﹺﺰﹺﻳﺎﺩﺓ ﺷ‪‬ﺮﺡﹴ ﻟ‪‬ﺼ‪‬ﻔﺔ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬
‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٥٧‬‬
‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٥٦‬‬ ‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٥٤‬‬
‫‪80‬‬ ‫‪79‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺮﹺﻱ ﻣ‪‬ﻦ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻷَﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻧﹺﻌ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻠ‪‬ﲔ‪ (١)‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‬ ‫ﻳ‪‬ﺤﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺯ ﺑﹺﻪ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﻟﻮ‪‬ﻗﹸﻮﻉ ﰲ ﺳ‪‬ﺨ‪‬ﻂ ﺍﷲ ﺗ‪‬ﻌﺎﱃ ﻭﻋ‪‬ﺬﺍﺑﹺﻪ؛ ﻟ‪‬ﺄﻥﹼ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﻮﻯ ﻟﹸﻐ‪‬ﺔ‪:‬‬
‫ﺃﹸﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺕ ﻟ‪‬ﻠﻤﺘ‪‬ﻘﲔ‪ ،‬ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻛﹶﻬ‪‬ﻢ ﻓ‪‬ﻴﻬﺎ ﻏﹶﲑ‪‬ﻫﻢ ﻟﹶﻢ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ ﺛﹶﻤ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﻌﲎ ﻟ‪‬ﻬـﺬﺍ‬ ‫ﻣ‪‬ﻦ ﺍﻟﻔ‪‬ﻌﻞ ﻭ‪‬ﻗﹶﻰ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻘ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻘ‪‬ﻲ‪ .‬ﺃﹶﻱ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞ ﺑ‪‬ﻴﻨ‪‬ـﻪ ﻭﺑ‪‬ـﲔ ﺍﻟﺸ‪‬ـﻲﺀ‬
‫ﺍﻟﺘ‪‬ﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﻦ ﺻ‪‬ﻔﺎﺗ‪‬ﻬﻢ ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ ﺑﹺﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﻩ ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﻓﹶﺎﺣ‪‬ﺸ‪‬ﺔﹰ‬ ‫ﺍﻟـﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﻰ ﻣ‪‬ﻨﻪ ﺣﺎﺟﹺﺰﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺇﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻌﻠﱠﻖ ﺍﻷَﻣ‪‬ﺮ ﺑﹺﻤ‪‬ﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴ‪‬ـﻴﺎﻕ‪ ،‬ﻓﹶـﺈﻥﱠ‬
‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻇﹶﻠﹶﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻟ‪‬ﺬﹸﻧ‪‬ﻮﺑﹺﻬﹺﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺬﱡﻧ‪‬ﻮ ‪‬‬
‫ﺏ‬ ‫ﺍﳌﻘﹾﺼﻮﺩ ﺍﻟ‪‬ﺎﺑﺘ‪‬ﻌﺎﺩ ﻋ‪‬ﻦ ﻛﻞﱢ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮﻗ‪‬ﻊ ﰲ ﺳ‪‬ﺨ‪‬ﻂ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻋ‪‬ﺬﺍﺑﹺﻪ ﻭﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞ‬
‫ﺇﹺﻻﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‪ (٢)‬ﻭﻟﹶﻴﺲ ﻣ‪‬ﻌﻨ‪‬ـﻰ‬ ‫ﻭﹺﻗﺎﻳ‪‬ﺔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨﻪ؛ ﻭﻻﹶ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟ‪‬ﻚ ﺇﻻﱠ ﺑﹺﺎﻣﺘ‪‬ﺜﺎﻝ ﺃﻭﺍﻣ‪‬ﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺭ‪‬ﺳـﻮﻟﻪ‪‬‬
‫ﺫﻟ‪‬ﻚ ﺇﻻﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﺑﺔ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼﻮﺡ ﰲ ﻏﹶﲑ ﺇﹺﺻ‪‬ﺮﺍﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟ‪‬ﺎﻧﺘ‪‬ﻬﺎﺀ ﻋ‪‬ﻦ ﻧ‪‬ﻮﺍﻫ‪‬ﻴﻬﹺﻤﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻱ ﺑﹺﺎﻻﺑﺘ‪‬ﻌﺎﺩ ﻋ‪‬ﻦ ﺍﳌﻌﺼـﻴ‪‬ﺔ ﻭﻗﹸﻮﻓـﺎﹰ ﻋ‪‬ﻨـﺪ‬
‫ﺣ‪‬ﺪﻭﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻭﰲ ﺁﻳﺔ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺍﳋ‪‬ﻄﺎﺏ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪ ﻟ‪‬ﻠﺮ‪‬ﺳﻮﻝ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇﹺﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨﺰ‪‬ﻏﹶﻨ‪ ‬‬
‫ﻚ‬
‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥ‪ ‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻍﹲ ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺬﹾ ﺑﹺﺎﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺇﹺﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠ‪‬ﻴﻢ‪ ‬ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺍﺗ‪‬ﻘﹶـﻮﺍﹾ ﺇﹺﺫﹶﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﹸﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﹶﺮﱘ ﰲ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥ ﺻ‪‬ﻔﺔ ﺍﳌﺘ‪‬ﻘﻲ ﻟﹶﻢ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺘﻌ‪‬ـﺪ ﻋ‪‬ـﻦ ﺍﳌﻌـﲎ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻃﹶﺎﺋ‪‬ﻒ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥ‪ ‬ﺗ‪‬ـﺬﹶﻛﱠﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻓﹶـﺈﹺﺫﹶﺍ ﻫ‪‬ـﻢ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺼ‪‬ـﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﻮﻱ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳ‪‬ﻼﺣ‪‬ﻆ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﺃﹶﺿ‪‬ﺎﻑ ﻟﻪ ﻣﻌﲎ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻷُﺳ‪‬ﻠﻮﺏ ﻳ‪‬ﻮﺣﻲ ﺑﹺﺎﻟـﻤ‪‬ﺴﺎﺭ‪‬ﻋ‪‬ﺔ ﺇﱃ ﺗ‪‬ﺪﺍﺭ‪‬ﻙ ﺍﻷﻣ‪‬ﺮ ﺧ‪‬ﺮﻭﺟﺎﹰ ﻣ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ـﺲ‪‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺭﹺﻋ‪‬ﻮﺍﹾ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﻔ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ ‬ﻣ‪‬ـﻦ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸـﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ـﺔ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ـﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻴﻄﺎﻥ ﻭﻇﹸﻠﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ﺇﱃ ﻧ‪‬ﻮﺭ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﺑﺔ ﺣﻴﺚﹸ ﺍﻟﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮ ﺍﳊﹶﻘ‪‬ﻴﻘﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺃﹸﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘ‪‬ﲔ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨﻔ‪‬ﻘﹸـﻮﻥﹶ ﻓ‪‬ـﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ـﺮ‪‬ﺍﺀ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻇ‪‬ﻤ‪‬ﲔ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﻆﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻓ‪‬ﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ـﻦﹺ ﺍﻟﻨ‪‬ـﺎﺱﹺ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼـﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ـﺐ‪‬‬
‫ﻭﰲ ﺁﻳﺔﹶ ﺃﹸﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﰲ ﺳ‪‬ﻴﺎﻕ ﻣ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ـﻦ ﻟ‪‬ﻠﻨ‪‬ـﺎﺱ ﻣ‪‬ـﻦ ﺣ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﺐ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻨﹺﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﻓﹶﺎﺣ‪‬ﺸ‪‬ﺔﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻇﹶﻠﹶﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺍﻟﻠﹼـ ‪‬ﻪ‬
‫ﻟ‪‬ﻠﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺍﺕ‪ ،‬ﺗ‪‬ﺄﹾﰐ ﺍﻵﻳ‪‬ﺔ ﻟ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ ﺧﻴ‪‬ﺮ ﻣ‪‬ﻦ ﺫﻟ‪‬ﻚ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻛﹸﺘ‪‬ﺐ ﻟ‪‬ﻠﻤﺘ‪‬ﻘﲔ‬
‫ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻟ‪‬ﺬﹸﻧ‪‬ﻮﺑﹺﻬﹺﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺬﱡﻧ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺇﹺﻻﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ‬
‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٣٥‬‬ ‫ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹶـﺌ‪‬ﻚ‪ ‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺁﺅ‪‬ﻫ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﻔ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹲ ﻣ‪‬ﻦ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬﹺـﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ـﺎﺕ‪‬‬
‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٣٥‬‬
‫‪ (٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٢٠١‬‬
‫‪82‬‬ ‫‪81‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﺍﻷَﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺂﺅ‪‬ﻭﻥﹶ ﻛﹶﺬﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺰﹺﻱ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘ‪‬ﲔ‪،(١)‬ﻭ‪‬ﻗ‪‬ﻴ ﹶﻞ‬ ‫ﰲ ﺍﻵﺧ‪‬ﺮﺓ‪:‬ﻗﹸﻞﹾ ﺃﹶﺅ‪‬ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺌﹸﻜﹸﻢ ﺑﹺﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮﹴ ﻣ‪‬ﻦ ﺫﹶﻟ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺍﺗ‪‬ﻘﹶﻮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻨـﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬﹺـ ‪‬ﻢ‬
‫ﻟ‪‬ﻠﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺍﺗ‪‬ﻘﹶﻮ‪‬ﺍﹾ ﻣ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻝﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻟﱢﻠﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﻓ‪‬ﻲ ﻫ‪‬ﺬ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‬ ‫ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺮﹺﻱ ﻣ‪‬ﻦ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻷَﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ـﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺝ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﹶﻄﻬ‪‬ـﺮ‪‬ﺓﹲ‬
‫ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹲ ﻭ‪‬ﻟﹶﺪ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺍﻵﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻨﹺﻌ‪‬ﻢ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘ‪‬ﲔ‪،(٢)‬ﻣ‪‬ﹶﺜﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘ‪‬ﻲ‬ ‫ﻭ‪‬ﺭﹺﺿ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥﹲ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﲑ‪ ‬ﺑﹺﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇﹺﻧ‪‬ﻨ‪‬ـﺎ ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ـﺎ‬
‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﺎﺀ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮﹺ ﺁﺳ‪‬ﻦﹴ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻟﱠﺒ‪‬ﻦﹴ ﻟﱠﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻴ‪ ‬ﺮ‬ ‫ﻓﹶﺎﻏﹾﻔ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺫﹸﻧ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻗ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭﹺ‪ ،(١)‬ﻭﻻ ﻧﻌﺪﻡ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔ ﺍﻟﺘ‪‬ﺨﻠﱡﺺ ﻣ‪‬ﻦ‬
‫ﻃﹶﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺮﹴ ﻟﱠﺬﱠﺓ‪ ‬ﻟﱢﻠﺸ‪‬ﺎﺭﹺﺑﹺﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻞﹴ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻔ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺬﱡﻧ‪‬ﻮﺏ ﻭﺍﻟـﻤ‪‬ﻌﺎﺻﻲ ﰲ ﻛﻞﱢ ﺣ‪‬ﲔ ﻭﺍﻟﺪ‪‬ﻋﺎﺀ ﷲ ﺗ‪‬ﻌﺎﱃ ﺑﹺﺬﻟ‪‬ﻚ‪.‬‬
‫ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﻛﹸﻞﱢ ﺍﻟﺜﱠﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﻔ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹲ ﻣ‪‬ﻦ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬﹺﻢ‪.(٣)‬‬
‫ﻭﻫ‪‬ﻜﹶﺬﺍ‪ ،‬ﻓﹶﺈﹺﺫﺍ ﺫﹸﻛ‪‬ﺮﺕ ﺻ‪‬ﻔﺎﺕ ﺍﳌﺘ‪‬ﻘﲔ ﻛﺎﻥ ﻣ‪‬ﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﺑ‪‬ـﺔ ﻣ‪‬ـﻦ‬
‫ﻭﻣ‪‬ﺎ ﺫﻟ‪‬ﻚ ﺇﻻ ﻷَﻥﱠ ﻗﹶﺒ‪‬ﻮﻝ ﺍﻷَﻋﻤﺎﻝ ﰲ ﻧﹺﻬﺎﻳ‪‬ﺔ ﺍﳌﻄﺎﻑ ﺇﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﺼﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺫﹸﻛ‪‬ﺮﺕ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ ﻟﹶﻢ ﺗ‪‬ﻜﹸﻦ ﻟ‪‬ﻐﲑ ﺍﳌﺘ‪‬ﻘﲔ ‪-‬ﻛﹶﻤﺎ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻖ ﰲ ﺁﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻲ‬
‫ﻣ‪‬ﻦ ﺍﳌﺘ‪‬ﻘﲔ‪‬ﺇﹺﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺒ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘ‪‬ﲔ‪ ،(٤)‬ﻓﹶﻼﹶ ﻧ‪‬ﻌﺠ‪‬ﺐ ﺑ‪‬ﻌﺪ ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﺁﻝ ﻋ‪‬ﻤﺮﺍﻥ‪ ،-‬ﻭﻛﹶﻤﺎ ﻳﺘﺒﺎﺩﺭ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ‪:‬ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘ‪‬ﲔ‪ ‬ﻓ‪‬ـﻲ ‪‬ﻇﻠﹶـﺎﻝﹴ‬
‫ﺃﻥ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﺛﻮﺍ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﺤﺼ‪‬ﺮ ﻓ‪‬ﻴﻬﻢ ﺩ‪‬ﻭﻥ ﻏﹶﲑﹺﻫﻢ‪‬ﺗ‪‬ﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘ‪‬ﻲ ﻧ‪‬ﻮﺭﹺﺙﹸ‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻮﻥ‪،(٢)‬ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘ‪‬ﲔ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺮﹴ‪،(٣)‬ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘ‪‬ﲔ‪ ‬ﻓ‪‬ـﻲ‬
‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺗ‪‬ﻘ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪.(٥)‬‬ ‫ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻴﻢﹴ‪،(٤)‬ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘ‪‬ﲔ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻮﻥ‪،(٥)‬ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘ‪‬ﲔ‪‬‬
‫ﻓ‪‬ﻲ ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻡﹴ ﺃﹶﻣ‪‬ﲔﹴ‪،(٦)‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻥ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺮﹺﻱ ﻣ‪‬ـﻦ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ـﺎ‬

‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٥‬‬

‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٣١‬‬ ‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺮﺳﻼﺕ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٤١‬‬
‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٣٠‬‬ ‫‪ (٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٥٤‬‬
‫‪ (٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٥‬‬ ‫‪ (٤‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﻮﺭ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٧‬‬
‫‪ (٤‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٢٧‬‬ ‫‪ (٥‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪ .٤٥‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٥‬‬
‫‪ (٥‬ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﱘ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٦٣‬‬ ‫‪ (٦‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ‪.٥١‬‬
‫‪84‬‬ ‫‪83‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨﺬ‪‬ﺭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊﹺ ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﻓﹶﺮﹺﻳﻖ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺮﹺﻳـﻖ‪ ‬ﻓ‪‬ـﻲ‬ ‫ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﻭ‪‬ﻓﱢﻘﹾﻨﺎ ﻟ‪‬ﺈﹺﺩﺭﺍﻙ ﻫ‪‬ﺬﺍ ﺍﻷﻣ‪‬ﺮ؛ ﺃﹶﻣ‪‬ﻜﻦ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻧ‪‬ﻌﺮﹺﺿ‪‬ﻪ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻣ‪‬ـﻦ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻌ‪‬ﲑ‪ ،(١)‬ﺗ‪‬ﺬﻛﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﻇ‪‬ﻴﻔﹶﺔ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﳊﺎﺻﺮﺓ؛ ﻓﹶﻜﹶﺄﻧ‪‬ﻤﺎ ﻟﹶﻴﺲ‬ ‫ﺟﹺﻬ‪‬ﺔ ﺃﹸﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺟﹺﻬ‪‬ﺔ ﺍﻹِﻧﺬﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺒﺸ‪‬ﲑ‪ ،‬ﻟ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀَﻝ ﺃﻳﻀﺎﹰ‪ :‬ﺍﻟ‪‬ﺈﻧـﺬﺍﺭ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﹸﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻏﹶﲑ ﺍﻹِﻧﺬﹶﺍﺭ‪.‬‬ ‫ﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻦ؟‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪‬ﲑ ﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻦ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﻋ‪‬ـﺮﺽ ﺍﻟﻘﹸـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﳍﹶـﺬﻳﻦ‬
‫ﺍﻟـﻤ‪‬ﺼﻄﻠﺤ‪‬ﲔ؟ ﻭﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻐﻠﻴﺐ ﺍﻹِﻧ‪‬ﺬﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺒﺸـﲑ ﰲ ﻛﺎﻣ‪‬ـﻞ‬
‫ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳﻮﻝ‪ ‬ﺍﻹِﻧﺬﹶﺍﺭ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﻫـﺬﻩ ﺍﻵﻳـﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﹸﺮﺁﻥ؟‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﹶﺮﳝﺔ ﺍﻟﺘ‪‬ﻲ ﺧ‪‬ﻮﻃ‪‬ﺐ ‪‬ﺎ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﺎﺭﹺﻙ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮﺣ‪‬ﻰ ﺇﹺﻟﹶﻴ‪‬ـﻚ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺂﺋ‪‬ﻖ‪ ‬ﺑﹺﻪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍﹾ ﻟﹶﻮ‪‬ﻻﹶ ﺃﹸﻧﺰﹺﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﻨﺰ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹶ ‪‬‬
‫ﻚ‬ ‫*****‬
‫ﺇﹺﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺖ‪ ‬ﻧ‪‬ﺬ‪‬ﻳﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻭ‪‬ﻛ‪‬ﻴﻞﹲ‪ ،(٢)‬ﻭﻛﹶﻤﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳ‪‬ﺔ‬
‫‪ -٢‬ﺑﲔ ﺍﻹﻧﺬﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﺒﺸﲑ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻜﹶﺮﳝﺔ ﺍﻟﺘ‪‬ﻲ ﻳ‪‬ﻠﹶﻘﱠﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ‬ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻗﺘ‪‬ﺮﺍﺡ ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻝ ﺁﻳﺎﺕ‪‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‬
‫ﻟﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎ ﺃﹸﻧﺰﹺﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹸﻞﹾ ﺇﹺﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇﹺﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﺍﻟﻘﹸﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﹶﺮﹺﱘ ﺍﻹِﻧﺬﺍﺭ‪‬ﻗﹸﻞﹾ ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺃﹶﻛﹾﺒ‪‬ـ ‪‬ﺮ‬
‫ﻣ‪‬ﺒﹺﲔ‪ ،(٣)‬ﻭﻫ‪‬ﻜﺬﺍ ﰲ ﻛﹶﺜﲑ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻟﹶﻢ ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻌﺮ‪‬ﺽ ﻟﹶﻬﺎ ﻫ‪‬ﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻛﻠﱡﻬـﺎ‬ ‫ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩﺓﹰ ﻗﹸﻞﹺ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬﹺﻴﺪ‪ ‬ﺑﹺﻴ‪‬ﻨﹺﻲ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻭﺣ‪‬ﻲ‪ ‬ﺇﹺﻟﹶﻲ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻷُﻧﺬ‪‬ﺭ‪‬ﻛﹸﻢ‬
‫ﺗﻨﺒﻬﻪ ‪ ‬ﺇﱃ َﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﱂ ﻳﺒﻌﺚ ﺑﹺﻐ‪‬ﲑﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﹺﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﺑ‪‬ﻠﹶﻎﹶ‪ ،(١)‬ﻭﰲ ﺁﻳ‪‬ﺔ ﺃﹸﺧﺮﻯ‪‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍ ﻛ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ـﺎﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ـﺎﺭ‪ ‬ﻙ‬
‫ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟ‪‬ﺘ‪‬ﻨﺬ‪‬ﺭ‪ ‬ﺃﹸﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥﹶ‬
‫ﻭﺃﹶﻛﺜﺮ ﻣ‪‬ﻦ ﺫﻟ‪‬ﻚ ﻧ‪‬ﺠﹺﺪ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﻳ‪‬ﻄﻠ‪‬ـﻖ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺑﹺﺎﻵﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑﹺﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ ﺻ‪‬ـﻼﹶﺗ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ـﺎﻓ‪‬ﻈﹸﻮﻥﹶ‪ ،(٢)‬ﻭﰲ‬
‫ﺍﻟـﻤ‪‬ﺮﺳ‪‬ﻠﲔ ‪-‬ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ -‬ﺍ‪‬ﺳﻢ "ﻧﺬﻳﺮ" ﻛﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺃﹸﺧ‪‬ﺮﻯ‪‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇﹺﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻗﹸﺮ‪‬ﺁﻧ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺑﹺﻴ‪‬ﺎ ﻟﱢﺘ‪‬ﻨﺬ‪‬ﺭ‪ ‬ﺃﹸﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸـﺮ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ـﻦ‪‬‬
‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٧‬‬
‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٢‬‬ ‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٩‬‬
‫‪ (٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٥٠‬‬ ‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٩٢‬‬
‫‪86‬‬ ‫‪85‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﻳ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻴﻬﹺﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ،(١)‬ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﺆﺍﻝ ﺍﻟﺬ‪‬ﻱ ﻳ‪‬ﻄﺮ‪‬ﺡ ﻧ‪‬ﻔﺴﻪ ﺑ‪‬ﻌﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﻃ‪‬ﺌﹶـﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‪:‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻧ‪‬ﺬ‪‬ﻳﺮﹴ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻫ‪‬ﺎ ﺇﹺﻧ‪‬ﺎ ﺑﹺﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﻫ‪‬ﻮ‪ :‬ﻣﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘ‪‬ﺒﺸ‪‬ﲑ ﻭﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻦ؟‪.‬‬ ‫ﺃﹸﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻢ ﺑﹺﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻓ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،(١)‬ﻭﻏﺪﺍﹰ ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﺮﹺﺧ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ـﺎ‬
‫ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺮﹺﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹾ ﺻ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺤ‪‬ﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ‪ (٢)‬ﻳ‪‬ﺠﺎﺏ ﻟﹶﻬـﻢ‪:‬‬
‫ﻭﺍﳉﹶﻮﺍﺏ‪ :‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﻡ ﺃﻥﱠ ﻣﻦ ﺃﹸﻭﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﻇ‪‬ﺎﺋﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ـﻞ ‪-‬‬
‫‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻢ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺗ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀﻛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺬ‪‬ﻳﺮ‪ ‬ﻓﹶﺬﹸﻭﻗﹸﻮﺍ ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ -‬ﺍﻹِﻧﺬﺍﺭ ‪-‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪ ،-‬ﻭﺍﻹِﻧﺬﺍﺭ ﻟ‪‬ﻠﻌﺎﻟﹶﻤﲔ ﺃﻱ‬
‫ﻟ‪‬ﻠﻈﱠﺎﻟ‪‬ﻤ‪‬ﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﲑﹴ‪.(٣)‬‬
‫ﻟ‪‬ﻠﻨ‪‬ﺎﺱ ﺟ‪‬ﻤﻴﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻤ‪‬ﻦ ﺍﻟﻄﱠﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻲ ﺃﹶﻥ ﻻﱠ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼﻮ‪‬ﺭ ﺍﻟﺘ‪‬ﺒﺸﲑ ﻟ‪‬ﻐﲑ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﺳﺘ‪‬ﻔﺎﺩ ﻣ‪‬ﻦ‬
‫ﺍﻹِﻧﺬﺍﺭ‪‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ ﺯ‪‬ﺣ‪‬ﺰﹺﺡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦﹺ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭﹺ ﻭ‪‬ﺃﹸﺩ‪ ‬ﺧﻞﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻓﹶﺎﺯ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣﺎ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ـﺎ ﹸﺓ‬ ‫ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻭ‪‬ﻇ‪‬ﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞ ﺍﻟﻜ‪‬ﺮﺍﻡ ‪-‬ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬
‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺇﹺﻻﱠ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭﹺ‪ ،(٢)‬ﻭﻋ‪‬ﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹِﻧﺬﺍﺭ ﻣ‪‬ﻦ ﻋ‪‬ﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ -‬ﺬﻩ ﺍﻟﺼ‪‬ﻴ‪‬ﻎ ﺍﻟﻘﹶﻮﹺﻳ‪‬ﺔ ﻳﻮﺣﻲ ﺃﻥﱠ ﺍﻷَﺻ‪‬ﻞ ﰲ ﺍﻟـﺪ‪‬ﻋﻮﺓ ﻫ‪‬ـﻮ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺗ‪‬ﻜﻮﻥ ﰲ ﻣ‪‬ﻘﺎﺑﹺﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﹺﺎﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻹِﻧﺬﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻹِﻧﺬﺍﺭ ﻟ‪‬ﻠﻨ‪‬ﺎﺱ ﺟ‪‬ﻤﻴﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻓﹶﻔ‪‬ﻲ ﻣ‪‬ﻄﻠﹶﻊ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﹸﺮﻗﺎﻥ‪:‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ـﺎﺭ‪‬ﻙ‪‬‬
‫ﺫﻟﻚ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼﻮ‪‬ﺭ ﺃﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﺗ‪‬ﻘﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ ﺑﹺﺄﻋﻤ‪‬ﺎﻟﻪ ‪-‬ﻭﻗﺪ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻖ ﺷ‪‬ﺮﺡ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ـﲎ‬ ‫ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻗﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟ‪‬ﻠﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤ‪‬ﲔ‪ ‬ﻧ‪‬ﺬ‪‬ﻳﺮ‪‬ﺍ‪ ،(٤)‬ﻭﻻﹶ ﻳ‪‬ﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﻮﻯ‪ -‬ﻳ‪‬ﻜﻮﻥ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻫ‪‬ﻼﹰ ‪-‬ﺑﹺﻤﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻟ‪‬ﺪ‪‬ﺧﻮﻝ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻏﹶﲑ ﺃﻧ‪‬ﻪ‬ ‫ﺍﻹِﻧﺬﺍﺭ ﺇﻻ ﻣ‪‬ﻦ ﺷ‪‬ﻲﺀ ﻛﹶﺮﹺﻳﻪ ﻟ‪‬ﻠﻨ‪‬ﻔﺲﹺ ﺳ‪‬ﻲ‪‬ﺀ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻗ‪‬ﺒﺔ‪:‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﺬ‪‬ﺭﹺ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ـﻮ‪‬ﻡ‪‬‬
‫ﻟﹶَﻮ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞ ﺃﹶﻫﻞ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻟﹶﻜﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﺣﺘ‪‬ﺮﺍﺯ ﻣ‪‬ﻦ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞ ﺃﹶﻫﻞ ﺍﻟﻨ‪‬ـﺎﺭ ﻻ‬
‫ﻳ‪‬ﻜﻮﻥ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻫ‪‬ﻼﹰ ﻟ‪‬ﺪﺧﻮﻝ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ ﻫ‪‬ﻨﺎ ﻧ‪‬ﻔﻬ‪‬ﻢ ﺳ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺬﺍﺭ‬
‫ﻭ‪‬ﻇ‪‬ﻴﻔﹶﺔﹰ ﻟﻠﻘﹸﺮﺁﻥ ﰲ ﻛﺜﲑﹴ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻟ‪‬ﻤﺎﺫﺍ ﻻﹶ ﻧ‪‬ﻜﺎﺩ ﻧ‪‬ﺠﹺـﺪ ﺁﻳـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﹸﺮﺁﻥ ﺗ‪‬ﺠﻌ‪‬ﻞ ﻣ‪‬ﻦ ﻭ‪‬ﻇ‪‬ﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﹸﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﹶﺮﱘ ﺃﻭ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻞ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ –ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٣٤‬‬
‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺎﻃﺮ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٣٧‬‬
‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٤٤‬‬ ‫‪ (٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺎﻃﺮ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٣٧‬‬
‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٨٥‬‬ ‫‪ (٤‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١‬‬
‫‪88‬‬ ‫‪87‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﺑﹺﺮﹺﺿﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟـﻤ‪‬ﻘﺎﺑﻞ ﺧ‪‬ﻀﻮﻉ ﺗ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻟ‪‬ﺄﻣﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ -‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺒﺸﲑ ﺩﻭﻥ ﺍﻗﺘﺮﺍﻥ ﺑﹺﺎﻹﻧﺬﺍﺭ‪ ،‬ﺇﺫﹶﺍ ﱂ ﻳ‪‬ﻨﻔﹶﺮﹺﺩ ﻟﻔـﻆ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻫ‪‬ﺬﺍ ﺩ‪‬ﺃﹾﺑ‪‬ﻪ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻟﹶﻪ ﺍﻟﺘ‪‬ﺒﺸ‪‬ﲑ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺍﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﻄﱠﺎﻏﹸﻮﺕ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻫ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻹِﻧﺬﺍﺭ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻮﺍ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻓﹶﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ـﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶـﻮ‪‬ﻝﹶ‬
‫ﻭﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺸﲑ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﺳﺘ‪‬ﻔﹶﺎﺩ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﻹﻧﺬﺍﺭ ﻭﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞ ﺑﹺﻤﺎ ﻳﻘﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻴﻪ ﻗﹶﺪ ﺟﺎﺀ ﰲ‬
‫ﻓﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﺒﹺﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹶﺌ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹶﺌ‪‬ـﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ـﻢ‪ ‬ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹸـﻮﺍ‬
‫ﺁﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻓﹶﻔﻲ ﺳ‪‬ﻴﺎﻕ ﺇﻧﺬﺍﺭ ﻣ‪‬ﻦ ﻻ ﻳ‪‬ﺴﺘ‪‬ﻔ‪‬ﻴﺪ ﻣ‪‬ﻨﻪ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻠﹾﻔﹶﺖ ﺍﻧﺘ‪‬ﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝ ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏﹺ‪.(١)‬‬
‫ﺇﱃ ﺻ‪‬ﻔﺔ ﺍﻟـﻤ‪‬ﻨﺘ‪‬ﻔ‪‬ﻊ ﺑﹺﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻵﻳﺔ‪:‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﺃﹶﺃﹶﻧـﺬﹶﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻟﹶـﻢ‪‬‬
‫ﻭﻗﹶﺪ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺗ‪‬ﻌﺒﲑ ﺍﻟﻘﹸﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸﻌﺮ ﻛﹶـﺄﹶﻥﱠ ﺍﳌﻘﺼـﻮﺩ‬ ‫ﺗ‪‬ﻨﺬ‪‬ﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇﹺﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻨﺬ‪‬ﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦﹺ ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟـﺬﱢﻛﹾﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺸ‪‬ـﻲ‪ ‬ﺍﻟـﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‬
‫ﺑﹺﺎﻹﻧﺬﺍﺭ ﺃﹸﻭﻟﺌﻚ ﻓﹶﺤ‪‬ﺴﺐ‪‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﺬ‪‬ﺭ‪ ‬ﺑﹺﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻓﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺇﹺﻟﹶـﻰ‬ ‫ﺑﹺﺎﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺐﹺ ﻓﹶﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑﹺﻤ‪‬ﻐ‪‬ﻔ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺮﹴ ﻛﹶﺮﹺﱘﹴ‪ ،(١)‬ﻓﺎﻟﺘ‪‬ﺒﺸﲑ ﺑ‪‬ﺸﺮﻯ ﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻦ ﻟﹶﻢ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒﹺﻊ‬
‫ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺩ‪‬ﻭﻧﹺﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟ‪‬ﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺷ‪‬ﻔ‪‬ﻴﻊ‪ ‬ﻟﱠﻌ‪‬ﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ‪ ،(٢)‬ﻏﹶﲑ ﺃﻥﱠ‬ ‫ﻏﲑ ﺍﻟﺬﱢﻛﺮ ﻭﻟﹶﻢ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺶ ﻏﹶﲑ ﺍﻟﺮ‪‬ﲪﻦ‪ ،‬ﻭﰲ ﻣ‪‬ﻄﻠﹶﻊ ﺳ‪‬ﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﹶﻬﻒ ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻠـﻮ‬
‫ﺍﻹِﻧﺬﺍﺭ ‪-‬ﻛﹶﻤﺎ ﻫ‪‬ﻮ ﻭ‪‬ﺍﺿ‪‬ﺢ‪ -‬ﻳﻜﻮﻥ ﺩﺍﺋ‪‬ﻤﺎﹰ ﻟ‪‬ﻠﻜﺎﻓﱠﺔ ﻭﺍﻟـﻤ‪‬ﻨﺘ‪‬ﻔ‪‬ﻊ ﺑﹺﻪ ﺃﹸﻭﻟﺌﻚ‬ ‫ﺠﻌ‪‬ﻞ ﻟﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺎ‬
‫ﺍﻵﻳﺔ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪ ‬‬
‫ﻓﹶﻘﻂ‪ ،‬ﻭﺣ‪‬ﺼ‪‬ﺮ ﺍﻟ‪‬ﺎﻧﺘ‪‬ﻔﺎﻉ ﻓ‪‬ﻴﻤ‪‬ﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺻ‪‬ﻔﹶﺘ‪‬ﻪ ﺍﳋﹶﻮﻑ ﻣ‪‬ـﻦ ﺍﳊﹶﺸ‪‬ـﺮ‪،‬‬ ‫ﻗﹶﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟﱢﻴ‪‬ﻨﺬ‪‬ﺭ‪ ‬ﺑ‪‬ﺄﹾﺳ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺪ‪‬ﻳﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻟﱠﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨﹺﲔ‪ ‬ﺍﻟﱠـﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸـﻮﻥﹶ‬
‫ﻭﺍﻟـﺨ‪‬ﺸﻴ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﷲ ﺗ‪‬ﻌﺎﱃ ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹸﻮﻩ ﰲ ﻫ‪‬ﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‪ :‬ﺇﹺﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻨـﺬ‪‬ﺭ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪ (٢)‬ﺍﻹِﻧﺬﺍﺭ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﻟﺒ‪‬ﺄﺱ ﺍﻟﺸ‪‬ـﺪﻳﺪ ﻻ‬
‫ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺸ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﺑﹺﺎﻟﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺐﹺ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹶﺎﻣ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﻛﱠـﻰ ﻓﹶﺈﹺﻧ‪‬ﻤ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑﹺﻪ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ ﺩﻭﻥ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻟﹶﻜ‪‬ﻦ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺴﺘ‪‬ﺠﻴﺐ ﻏﹶﲑ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﺧﺘ‪‬ﺎﺭ ﻟ‪‬ﻨﻔﺴِـﻪ‬
‫ﻳ‪‬ﺘ‪ ‬ﺰﻛﱠﻰ ﻟ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﲑ‪.(٣)‬‬ ‫ﳊﺴ‪‬ـﻦ‪،‬‬‫ﺍﻹِﳝ‪‬ﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﱀ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺆ‪‬ﻻﺀ ﻓﹶﻘﹶﻂ ﻫ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮ ﺑﹺﺎﻷﺟﺮﹺ ﺍ ﹶ‬
‫ﻭﺍﺟﺘ‪‬ﻨﺎﺏ ﺍﻟﻄﱠﺎﻏﻮﺕ ﺍﺟﺘ‪‬ﻨﺎﺏ ﻟ‪‬ﻠﺨ‪‬ﻀﻮﻉ ﻟ‪‬ﺄﻱ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮﺟﹺﻴﻪ‪ ‬ﺃﹶﺭﺿ‪‬ﻲ‪ ‬ﻟﹶﻢ ﻳ‪‬ﺤﻆ‬
‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٧‬‬
‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٥١‬‬ ‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٠‬‬
‫‪ (٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺎﻃﺮ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٨‬‬ ‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١‬‬
‫‪90‬‬ ‫‪89‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﺁﻳ‪‬ﺔ ﺃﹸﺧﺮﻯ ﻭﻣ‪‬ﻊ ﺻ‪‬ـﻔﹶﺎﺕ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠﻤ‪‬ـﺆﻣ‪‬ﻨﹺﲔ ﺟ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻌ‪‬ـﺔ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ـﺘ‪‬ﻢ ﺑﹺﺎﻟﺘ‪‬ﺒﺸـﲑ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺟ‪‬ﻤﻠﺔ ﺁﻳﺎﺕ‪ ‬ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﻛﱢﺪ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﺒﺸ‪‬ﲑ ﻟ‪‬ﻠﻤ‪‬ﺆﻣ‪‬ﻦ ﻓﹶﺤ‪‬ﺴﺐ‪ ..‬ﺗ‪‬ﺤﺪ‪‬ﺩ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪:‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺋ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺑﹺﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺋ‪‬ﺤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﻛ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺟﹺﺪﻭﻥﹶ‬ ‫ﻭ‪‬ﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﹸﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪:‬ﺇﹺﻥﱠ ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻳﹺﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻱ ﻟ‪‬ﻠﱠﺘ‪‬ﻲ ﻫ‪‬ﻲ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﻡ‪‬‬
‫ﺍﻵﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨﻜﹶﺮﹺ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻓ‪‬ﻈﹸﻮﻥﹶ ﻟ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼـﻪ‪‬‬ ‫ﻭﻳ‪‬ﻜﻮﻥ ﻣ‪‬ﻨﻬﺎ‪:‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨﹺﲔ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻟﹶﻬ‪‬ـﻢ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮﹺ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨﹺﲔ‪ (١)‬ﻭﰲ ﺁﻳ‪‬ﺔ ﺃﹸﺧﺮﻯ ﻭﻣ‪‬ﻊ ﺫ‪‬ﻛﹾﺮ ﺑ‪‬ﻌﺾ ﺍﳉﹶﺰﺍﺀ ﺍﻟـﻤ‪‬ﻌ‪ ‬ﺪ‬ ‫ﺃﹶﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻛﹶﺒﹺﲑ‪‬ﺍ ﻭﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑﹺﺎﻵﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺘ‪‬ـﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ـﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ـﺬﹶﺍﺑ‪‬ﺎ‬
‫ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ ﰲ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ‪:‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮﹺ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻟ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ‪.(٢)‬‬
‫ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺮﹺﻱ ﻣ‪‬ﻦ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻷَﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻛﹸﻠﱠﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺯﹺﻗﹸﻮﺍﹾ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﺛﹶﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ ‬ﺭ‪‬ﺯ‪‬ﻗـﺎﹰ ﻗﹶـﺎﻟﹸﻮﹾﺍ‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﺗ‪‬ﻔﺼﻴﻞ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣ‪‬ﻬﺎﻡ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳﻮﻝ‪ ‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ‪:‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﺭ‪‬ﺯﹺﻗﹾﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ ﻭ‪‬ﺃﹸﺗ‪‬ﻮﺍﹾ ﺑﹺﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑﹺﻬﺎﹰ ﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ـﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ـﺎ ﺃﹶﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺝ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒﹺﻲ‪ ‬ﺇﹺﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺬ‪‬ﻳﺮ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺇﹺﻟﹶـﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬ﺑﹺﺈﹺﺫﹾﻧﹺـﻪ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﻄﹶﻬ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹲ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‪ (٢)‬ﻭﻫ‪‬ﻜﹶﺬﺍ ﻓﹶﻜﹸﻞﹼ ﺧ‪‬ﲑ ﺃﹸﺧﺮ‪‬ﻭﹺﻱ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮﻏﱠـ ﹴ‬
‫ﺐ‬
‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺟ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨﹺﲑ‪‬ﺍ‪ (٣)‬ﻳﺄﰐ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺐ‪:‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮﹺ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨﹺﲔ‪ ‬ﺑﹺﺄﹶﻥﱠ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬
‫ﻓ‪‬ﻴﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﹸﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺇﹺﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑ ﺇﹺﻟﹶﻴﻬﹺﻢ ‪-‬ﻭﺇﻥ ﺭﻏﺐ ﻓﻴﻪ ﺍﳉﻤﻴـﻊ‪-‬‬
‫ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹰﺎ ﻛﹶﺒﹺﲑ‪‬ﺍ‪ ،(٤)‬ﻭﰲ ﺁﻳﺔ‪ ‬ﺃﹸﺧ‪‬ﺮﻯ ﻣ‪‬ﻊ ﺻ‪‬ﻔﹶﺔ ﺍﻹِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺕ ﻭﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹾﺘﻀ‪‬ـﻴﻪ‪:‬‬
‫ﻟﻜ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺤﻈﹶﻰ ﺑﹺﻪ ﺃﹸﻭﻟﺌﻚ ﻟ‪‬ﻤﺎ ﺍﺧ‪‬ﺘﺎﺭﻭﺍ ﻟ‪‬ﺄﻧﻔﹸﺴﻬﻢ ﺑﹺﺄﹶﻥ ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﳌﻌﺼﻴ‪‬ﺔ‬
‫‪‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮﹺ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺒﹺﺘ‪‬ﲔ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺫﹸﻛ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟﹺﻠﹶﺖ‪ ‬ﻗﹸﻠﹸﻮﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ـﺎﺑﹺﺮﹺﻳﻦ‪‬‬
‫ﻓﺎﺳﺘ‪‬ﻘﹶﺎﻣ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﻰ ﺍﻟﻄﱠﺮﻳﻘﹶﺔ‪.‬‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺻ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘ‪‬ﻴﻤ‪‬ﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺯ‪‬ﻗﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨﻔ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ‪ ،(٥)‬ﻭﰲ‬
‫ﻓﹶﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻖ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﻞ ﺇﹺﱃ ﻧﺘ‪‬ﻴﹺﺠ‪‬ﺔ‪ :‬ﺃﻥﹼ ﺍﻷَﺻ‪‬ﻞ ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺓ ﺍﻹِﻧﺬﹶﺍﺭ ﻣ‪‬ﻦ‬
‫ﻋ‪‬ﺬﺍﺏﹺ ﺍﷲ ﺗ‪‬ﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﺬ‪‬ﻩ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺓ ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑﹺﻬﺎ ﺃﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺩﻭﻥ ﺃﺣ‪‬ـﺪ‪‬‬ ‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٩‬‬
‫ﻣ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﺆﻣ‪‬ﻦﹴ ﻭﻛﺎﻓ‪‬ﺮﹴ ﺛﹸـﻢ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺴـﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺒﺸـﲑ ﻏﹶـﲑ ﺍﻟــﻤ‪‬ﺆﻣ‪‬ﻦ‬ ‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٩‬‬
‫‪ (٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٤٦‬‬
‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١١٢‬‬ ‫‪ (٤‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٤٧‬‬
‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٢٥‬‬ ‫‪ (٥‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺞ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٣٤‬‬
‫‪92‬‬ ‫‪91‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﻭﺍﻵﻳﺎﺕ ﰲ ﺍﻷﻧﻔﺲ ﻭﺍﻵﻓﺎﻕ‪ ،‬ﻭﻭﻋﻆ ﺑﻘﺼﺺ ﺍﻷﻭ‪‬ﻟـﲔ ‪ ،‬ﻭﻭﻋـﺪ‬ ‫ﺍﻟـﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘ‪‬ﻲ‪:‬ﻓﹶﺈﹺﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺑﹺﻠ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻧﹺﻚ‪ ‬ﻟ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑﹺﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘ‪‬ﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨﺬ‪‬ﺭ‪ ‬ﺑﹺﻪ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ـﺎ‬
‫ﺑﺎﳉﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﺮﲪﺎﺕ‪...‬‬ ‫ﻟﱡﺪ‪‬ﺍ‪ (١)‬ﻭﺑﹺﻬ‪‬ﺬﺍ ﺗ‪‬ﺮﺑ‪‬ﻂ ﻣ‪‬ﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘ‪‬ﺒﺸﲑ ﻭﺍﻹِﻧﺬﺍﺭ ﺑﹺﻤﺎ ﺳﺒ‪‬ﻖ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﳊﹶـﺪ‪‬ﻳﺚ‬
‫ﻋ‪‬ﻦ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻮﻯ ﻭﺍﻟـﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘ‪‬ﲔ‪.‬‬
‫‪‬ﻗﹸﻞﹾ ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺪ‪‬ﺱﹺ ﻣ‪‬ﻦ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﺑﹺﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﺜﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻟ‪‬ﻠﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠ‪‬ﻤ‪‬ﲔ‪‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﻻﻧﺘ‪‬ﻔﺎﻉ ﺑﻨﻮﺭﹺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺬﻛﹼﺮ ﺑﻪ ﻳﺮﺗﻜﺰ ﺃﺳﺎﺳـﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺘﺄﺗ‪‬ﻰ ﻫـﺬﺍ ﺍﻷﺧـﲑ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺘﺼـﻮ‪‬ﺭ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻭﺍﺟﺘ‪‬ﺜﺎﺙ ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻴﻪ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻣـﺎﱐ ‪،‬‬
‫‪‬ﻓﹶﺬﹶﻛﱢﺮ‪ ‬ﺑﹺﺎﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻴﺪ‪ (٢)‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺬﱠﻛﱠﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺸ‪‬ﻰ‪.(٤)(٣)‬‬

‫‪‬‬ ‫ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ﺃﻥ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺍﳋﺎﺿﻊ ﺍﳌﹸﺸﻔ‪‬ﻖ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﷲ ﺳﻴﺠﺪ ﰲ‬

‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺜﺒ‪‬ﺘﻪ ﻭﻳﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻣـﻦ ﺗـﺬﻛﲑ ﺑـﺎﻟﻨﻌﻢ‬

‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﱘ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٩٧‬‬

‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﻕ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٤٥‬‬
‫‪ (٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﻠﻰ‪.١٠،‬‬
‫‪ - (٤‬ﺑﺬﻟﻚ ﻧﺘﻤﺜﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻳﺚ‪ ‬ﻛ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺑﺎﹰ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑﹺﻬﺎﹰ ﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻧﹺﻲ‪‬‬
‫ﺗ‪‬ﻘﹾﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻠﹸﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺸ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻠ‪‬ﲔ‪ ‬ﺟ‪ ‬ﻠﹸﻮﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻠﹸﻮﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺫ‪‬ﻛﹾﺮﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺫﹶﻟ‪‬ﻚ‪‬‬
‫ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻱ ﺑﹺﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﻠ‪‬ﻞﹾ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻭﻻ ﳛﺼﻞ ﻫﺬﺍ ﺇﻻ‬
‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٠٢‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﳊﻖ ﻟﻠﺠﺰﺍﺀ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺧﺸﻴﺔ ﻣﻊ ﺃﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻃﻤﻊ ﻣﻊ ﺿﻤﺎﻥ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ!‬
‫‪94‬‬ ‫‪93‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﻏﹶﲑ ﺍﺳﺘ‪‬ﻜﺜﺎﺭﹴ ﻟ‪‬ﻠﻤ‪‬ﻌﺼﻴ‪‬ﺔ ﻭﺷ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺭﹴ ﺑﹺﺎﻟﻴ‪‬ﺄﺱﹺ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﻨﻬﺎ ﺍﺳﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺑﺔﹰ ﻟ‪‬ﺬﻟ‪‬ﻚ‬
‫ﻻ ﳏﻴﺺ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﳌﻦ ﻋﺼﻰ‬
‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺪﺍﺀ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻴﻢ‪‬ﻗﹸﻞﹾ ﻳ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻱ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬﹺﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻘﹾﻨ‪‬ﻄﹸـﻮﺍ‬
‫ﻣ‪‬ﻦ ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺬﱡﻧ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻌ‪‬ـﺎ ﺇﹺﻧ‪‬ـﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ـﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻔﹸـﻮﺭ‪‬‬ ‫ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﻴﻨﺎ ﺑ‪‬ﻌﺪ ﻫ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ ﺇﻻﱠ ﺃﹶﻥ ﻧ‪‬ﺒـﺎﺩ‪‬ﺭ ﺇﻟﹶـﻰ ﺇﹺﺻ‪‬ـﻼﺡ‬
‫ﺿﺤ‪‬ﺔﹲ ﻋ‪‬ﻠﻰ ﺇﹺﻧﺎﻃـﺔ ﻣ‪‬ﻐﻔ‪‬ـﺮ‪‬ﺓ ﺍﻟـﺬﱡﻧ‪‬ﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻴﻢ‪ (١)‬ﰲ ﺍﻵﻳ‪‬ﺔ ﺩ‪‬ﻻﹶﻟﺔﹲ ﻭ‪‬ﺍ ‪‬‬ ‫ﺍﻷَﻋ‪‬ﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﻟـﻤ‪‬ﻌﺎﺻﻲ‪ ،‬ﻟ‪‬ﺄﹶﻥﱠ ﺫﹶﻟ‪‬ﻚ ﻫ‪‬ﻮ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒﹺﻴﻞ ﺍﻟﻮ‪‬ﺣ‪‬ﻴﺪ ﺍﻟﺬ‪‬ﻱ‬
‫ﺑﹺﺎﻟﺘ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ ﻳ‪‬ﺸﻌ‪‬ﺮ ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ ﺑﹺﺎﻟﻘﹸﻨ‪‬ﻮﻁ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻮﻟ‪‬ﻬﺎ ﻧ‪‬ﻈﹶﺮﺍﹰ ﻟ‪‬ﻜﺜﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‬ ‫ﻳ‪ ‬ﹾﻄﻤ‪‬ﺄﻥﹼ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ﻭﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴ‪‬ﻼﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﺆﺩ‪‬ﻱ ﺑﹺﻨـﺎ ﺇﱃ ﺍﳋﹸﻠﹸـﻮﺩ ﰲ ﺍﳉ‪‬ﻨـﺎﻥ‪،‬‬
‫ﺫﻟ‪‬ﻚ ﻛﹸﻠﱠﻪ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻼﹶ ﻫ‪‬ﺬﻩ ﺍﻵﻳ‪‬ﺔ ﺑ‪‬ﻌﺪ ﺫﻟ‪‬ﻚ‪:‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﹺﻴﺒ‪‬ﻮﺍ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ـﻠ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍ‬ ‫ﻭﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺼ‪‬ﻤ‪‬ﻨﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﳋﹸﻠﹸﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﲑﺍﻥ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ـﺎ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﺑ‪‬ـﺔ ﻭﻣ‪‬ـﺎ ﺃﹶﺭﻛﺎﻧ‪‬ﻬـﺎ ﺃﹶﻭ‬
‫ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹺ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻨﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺒﹺﻌ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﻧﺰﹺﻝﹶ‬ ‫ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻃﹸﻬﺎ؟‪.‬‬
‫ﺇﹺﻟﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹺ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ـﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﺑ‪‬ﻐ‪‬ﺘ‪‬ـﺔﹰ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧـﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶـﺎ‬
‫ﺫﻟ‪‬ﻚ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻤﻜ‪‬ﻦ ﺍﺳﺘ‪‬ﺨﻼﺻ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﻮﻟ‪‬ﻪ ﺗ‪‬ﻌﺎﱃ ﰲ ﺁﻳﺔ ﻭﺍﺣ‪‬ـﺪﺓ ‪-‬‬
‫ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪.(٢)‬‬
‫ﻭﻫ‪‬ﻮ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻛﱢﺪ ﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﻣ‪‬ﻐﻔ‪‬ﺮﺗﻪ‪-‬ﻭ‪‬ﺇﹺﻧ‪‬ﻲ ﻟﹶﻐ‪‬ﻔﱠﺎﺭ‪ ‬ﻟﱢﻤ‪‬ﻦ ﺗ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺁﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ‬
‫ﻭﻟﹾﻨﺘ‪‬ﺄﹶﻣ‪‬ﻞ ﻫ‪‬ﺬ‪‬ﻩ ﺍﻵﻳ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﻜﹶﺮﳝ‪‬ﺔ‪:‬ﺇﹺﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﹼـﻪ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠﱠـﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ‬ ‫ﺻ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺤ‪‬ﺎ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻫ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻯ‪ (١)‬ﻓﹶﺎﳌﻐﻔ‪‬ﺮﺓ ﻳ‪‬ﺴﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻘﹼﻬﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﺳﺘ‪‬ﺠﻤ‪‬ﻊ ﺃﹸﻣﻮﺭﺍﹰ ﺃﹶﺭﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔ‪:‬‬
‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻮ‪‬ﺀَ ﺑﹺﺠ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻟﹶﺔ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺮﹺﻳﺐﹴ ﻓﹶﺄﹸﻭ‪‬ﻟﹶـﺌ‪‬ﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼـﻪ‪‬‬
‫‪ -١‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺔ‪:‬‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠ‪‬ﻴﻤﺎﹰ ﺣ‪‬ﻜ‪‬ﻴﻤﺎﹰ ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺑ‪‬ـﺔﹸ ﻟ‪‬ﻠﱠـﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸـﻮﻥﹶ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺕ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺣ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇﹺﻧ‪‬ـﻲ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ـﺖ‪ ‬ﺍﻵﻥﹶ ﻭ‪‬ﻻﹶ‬ ‫ﻭﻻﹶ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥ ﺑﹺﻐ‪‬ﲑ ﺍﻹِﻗﹾﻼﻉ ﻋ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻌﺼﻴ‪‬ﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻉ ﺇﹺﻟﹶﻴـﻪ‬
‫ﰲ ﻏﹶﲑ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭﻻﹶ ﺗ‪‬ﻮﺍﻥ‪ ‬ﻭﻻﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭﻻﹶ ﺍﺳﺘ‪‬ﻜﺜﺎﺭﹴ ﻟ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹴ ﺳ‪‬ﺎﻟ‪‬ﻒ‪ ‬ﻭﺃﹶﻳﻀﺎﹰ ﰲ‬

‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٥٣‬‬

‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٥٤‬‬ ‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٨٢‬‬
‫‪96‬‬ ‫‪95‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺑ‪‬ﻞ ﻳ‪‬ﺴﺘ‪‬ﺤﻖ‪ ‬ﻛﹸﻞﹼ ﺍﻟﺸ‪‬ﻜﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻜﹸﺮ‪ ‬ﻓﹶﺈﹺﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻜﹸﺮ‪ ‬ﻟ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻛﹶﻔﹶـﺮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹸﻔﱠﺎﺭ‪ ‬ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹶـﺌ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ـﺬﹶﺍﺑ‪‬ﺎ ﺃﹶﻟ‪‬ﻴﻤ‪‬ـﺎ‪‬‬
‫ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻏﹶﻨﹺﻲ‪ ‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻴﺪ‪.(١)‬‬ ‫ﻓﹶﻔ‪‬ﻴﻬﺎ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﷲ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﱃ ﺑﺎﻟﺘ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺔ ﻟ‪‬ﻤﻦ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮﺏ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺮﻳـﺐ‪ ،‬ﺑﹺﺨ‪‬ـﻼﻑ‬
‫ﺍﻟـﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﻌﻤ‪‬ﻞ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺌﺎﺕ ﻭﻻﹶ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮﺏ ﺇﹺﻻﱠ ﺣ‪‬ﲔ ﻳ‪‬ﻀـﻄﹶﺮ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ‬
‫ﺃﹶﻣﻬ‪‬ﻞ ﺍﷲ ﺗ‪‬ﻌﺎﱃ ‪ -‬ﻣﺜﻼ‪ -‬ﻓ‪‬ﺮﻋ‪‬ﻮﻥ ﻛﹶﺜﲑﺍﹰ‪ ،‬ﻟﹶﻜ‪‬ﻦ ﱂ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶـﻢ ﻳ‪‬ﻘﺒ‪‬ـﻞ‬
‫‪ -٣‬ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ‪:‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ﺣ‪‬ﲔ ﺍﻟﻐ‪‬ﺮ‪‬ﻕ‪.‬‬

‫ﻭﻻﹶ ﻳ‪‬ﻜﺎﺩ ﻳ‪‬ﻨﻔﹶﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ ﺍﻹِﳝ‪‬ﺎﻥ ﰲ ﻛﹸﻞﱢ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﹸﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ـﺆﺫ‪‬ﻥ‬ ‫‪ -٢‬ﺍﻹﳝﺎﻥ‪:‬‬
‫ﺑﹺﺎﻗﺘ‪‬ﺮﺍﻧﹺﻪ ﺑﹺﻪ ﺑ‪‬ﻞ ﻫ‪‬ﻮ ﺟ‪‬ﺰﺀٌ ﻣ‪‬ﻦ ﺣ‪‬ﻘﻴﻘﹶﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻻﹶ ﻳ‪‬ﻜﻮﻥ ﺑﹺﻐﲑ ﺇﹺﺻﻼﺡﹴ ﻟ‪‬ﻠﻌ‪‬ﻼﻗﹶﺔ‬
‫ﺇﳝ‪‬ﺎﻥﹲ ﺑﹺﻜﻞ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠﹺﺐ ﺍﻹِﳝ‪‬ﺎﻥ ﺑﹺﻪ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭﺿ‪‬ﺤ‪‬ﺘﻪ ﺁﻳـﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟـﺬﱢﻛﹾﺮ‬
‫ﺑ‪‬ﲔ ﺍﻟﻌ‪‬ﺒﺪ ﻭﺭﺑ‪‬ﻪ ﺃﻭ‪‬ﻻﹰ‪ ،‬ﺑﹺﺄﻥ ﻳﻠﺘ‪‬ﺰ‪‬ﻡ ﺃﻣﺮ‪‬ﻩ ﻭﻧ‪‬ﻬﻴ‪‬ﻪ ﲨﻴﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺑ‪‬ﲔ ﺍﻟﻌ‪‬ﺒﺪ ﻭﻏﲑﻩ‬
‫ﺍﳊﹶﻜ‪‬ﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎﺭﺓ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻣﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﺇﹺﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪ ‬ﺆﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑﹺﺂﻳ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠـﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ‬
‫ﻣ‪‬ﻦ ﺍﻟـﻤ‪‬ﺨﻠﹸﻮﻗﺎﺕ ﺛﹶﺎﻧﻴ‪‬ﺎﹰ ﺑﹺﺄﻥ ﻳ‪‬ﺘﻨﺼ‪‬ﻞ ﻋ‪‬ﻦ ﻛﻞﱢ ﻣ‪‬ﻈﻠﹶﻤ‪‬ﺔ ﻛﺎﻧـﺖ ﻣ‪‬ﻨـﻪ‬
‫ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺫﹸﻛﱢﺮ‪‬ﻭﺍ ﺑﹺﻬ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍ ﺳ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﻮﺍ ﺑﹺﺤ‪‬ﻤ‪‬ـﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬﹺـﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ـﻢ‪ ‬ﻟﹶـﺎ‬
‫ﻧ‪‬ﺤﻮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺛﹼﻢ‪ ‬ﺍﶈﺎﻓﹶﻈﹶﺔ ﻋﻠﻰ ﺻ‪‬ﻼﹶﺡ ﺫﻟﻚ ﻭﺗ‪‬ﺪﺍﺭ‪‬ﻙ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﺪ ﻳ‪‬ﻔﺴ‪‬ـﺪ ﻣ‪‬ـﻦ‬
‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹾﺒﹺﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،(٢)‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ ﺇﹺﳝﺎﻥ ﻳ‪‬ﻮﺭﹺﺙ ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ ﺍﻟﺸ‪‬ﻌﻮﺭ ﺑﹺﻤﺎ ﺍﻗﺘ‪‬ﺮﻑ ﻣ‪‬ـﻦ‬
‫ﺍﻟﻌ‪‬ﻼﻗﺘ‪‬ﲔ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﺴﺘ‪‬ﻌﺎﻥ ﰲ ﺫﻟ‪‬ﻚ ﺑﹺﺄﹶﻫﻞ ﺍﻟﺬﱢﻛﺮ‪‬ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﺗ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺁﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ‬
‫ﺍﳌﻌﺼﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﺪﻡ ﻋ‪‬ﻠﻴﻬﺎ‪ِ ،‬ﺇﺫﹾ ﺃﹶﻗﹾﺪ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﻴ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﻦ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤﻖ‪ ‬ﺍﳌﻌﺼﻴ‪‬ﺔ‪،‬‬
‫ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹰﺎ ﺻ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺤ‪‬ﺎ ﻓﹶﺄﹸﻭ‪‬ﻟﹶﺌ‪‬ﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪ ‬ﺪﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺗ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠ ‪‬ﻪ ﻏﹶﻔﹸﻮﺭ‪‬ﺍ‬
‫ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﺗ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﺻ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺤ‪‬ﺎ ﻓﹶﺈﹺﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺎ‪.(٢)‬‬

‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﻟﻘﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٢‬‬ ‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٨‬‬

‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٧٠‬‬ ‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٥‬‬
‫‪98‬‬ ‫‪97‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭﺍﺕ‬ ‫‪ -٤‬ﺍﻟ‪‬ﺎﻫﺘ‪‬ﺪﺍﺀ‪:‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻧ‪‬ﻬﺞ ﺍﷲ ﻭﻋ‪‬ﻘﺪ ﺍﻟﻌ‪‬ﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ‪‬ﺎﺳﺘ‪‬ﻤﺮﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣ‪‬ﺎ ﻋﺎﺵ‬
‫ﻟﹶﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺗ‪‬ﺮﻙ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻮﺑﺔ ﻣ‪‬ﻨﻬﺎ ﻣ‪‬ﺠﺮ‪‬ﺩ ﺍﻗﺘ‪‬ﺮﺍﺡ‬
‫ﺍﻹِﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺇﹺﻻﱠ ﻓﻼ ﺗ‪‬ﻮﻗﻴﺖ ﻟ‪‬ﻠﻄﱠﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻻﹶ ﻭ‪‬ﻗﺖ ﺗ‪‬ﺒﺎﺡ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻌﺼﻴ‪‬ﺔ ‪‬ﺇﹺﻳ‪‬ﺎﻙ‪‬‬
‫ﻟﹶﻜﹶﺎﻥ ﻣ‪‬ﺴﺘ‪‬ﺤﺴﻨﺎﹰ ﺟﺪ‪‬ﺍﹰ ﰲ ﺍﻟﻌ‪‬ﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻟ‪‬ﺄﻥﱠ ﺍﳋﺎﻟﻖ ﺍﻟﻌ‪‬ﻈﻴﻢ ﻳ‪‬ﺴﺘ‪‬ﺤﻖ‪ ‬ﻛﹸـﻞﱠ‬
‫ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭﺇﹺﻳ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﲔ‪ ‬ﺍﻫﺪ‪‬ﻧ‪‬ــــﺎ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁﹶ ﺍﳌﹸﺴﺘ‪‬ﻘ‪‬ﻴﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁﹶ ﺍﻟﱠـﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ‬
‫ﺍﻟﻄﱠﺎﻋﺔ ﻭﺗ‪‬ﻘﺒ‪‬ﺢ ﰲ ﺣﻘﱢﻪ ﻛﹸﻞﱠ ﻣ‪‬ﻌﺼﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻟ‪‬ﻤﺎ ﺃﹶﻭ‪‬ﱃ ﻫ‪‬ﺬﺍ ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ ﺍﻟﻀ‪‬ﻌﻴﻒ‬
‫ﺃﹶﻧﻌ‪‬ﻤﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻬﹺﻢ‪ ‬ﻏﹶﲑﹺ ﺍﳌﹶﻐﻀ‪‬ﻮﺏﹺ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻬﹺﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﻟﱢﲔ‪ ،(١)‬ﻭﺫﻟ‪‬ﻚ ﻣﺎ ﻻﹶ‬
‫ﻣ‪‬ﻦ ﻧﹺﻌ‪‬ﻢ ﻭﻟ‪‬ﻤﺎ ﺃﺣﺎﻁ ﺑﹺﻪ ﻣ‪‬ﻦ ﺭﹺﻋﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﻴﻒ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻳ‪‬ﻘـﺪ‪‬ﻡ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻳ‪‬ﻨﺎﻝ ﺑﹺﻐ‪‬ﲑ ﺑ‪‬ﺬﻝﹺ ﺍﳉﹸﻬﺪ ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﱪ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﻦ ﺍﷲ ﺗ‪‬ﻌﺎﱃ ﺍﳍ‪‬ﺪﺍﻳ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻮﻓ‪‬ﻴﻖ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ‬
‫ﻣﻌﺼﻴ‪‬ﺘﻪ ﻭﻳ‪‬ﺼﺮ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ!؟‪.‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﻓ‪‬ﻴﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻨ‪‬ﻬ‪‬ـﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ـﺒ‪‬ﻠﹶﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ـﻊ‪‬‬
‫ﻟﹶﻜﻦ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺓ ﺃﹶﺑ‪‬ﻌﺪ ﻣ‪‬ﻦ ﺫﻟ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻓﻤ‪‬ﻦ ﻟﹶﻢ ﻳ‪‬ﻤﺴِـﻚ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻨﹺﲔ‪.(٢)‬‬
‫ﻋﻦ ﺍﳌﻌﺼﻴ‪‬ﺔ ﻭﻳ‪‬ﺴﺎﺭﹺﻉ ﺇﱃ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﺑﺔ ﻣ‪‬ﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻧﺖ ﺛﹶﻤ‪‬ﺔ ﺁﻳـﺎﺕ ‪-‬ﻛﻤـﺎ‬
‫ﺭﺃﻳﻨﺎ‪ -‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻓ‪‬ﺮﺓ ﺗ‪‬ﺪﻋﻮﻩ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﻣ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻨ ﹶﻄﻠﹶﻖ ﻭﺍﻗ‪‬ﻌﻬﺎ ﺍﻻﺿـﻄ‪‬ﺮﺍﺭﻱ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻻﱠ ﻓﻼ ﻣ‪‬ﻄﻤ‪‬ﻊ ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺠﺎﺓ‪ ..‬ﻭﺗ‪‬ﻠﻚ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﻳ‪‬ﺠﻮﺯ ﻛ‪‬ﺘﻤﺎﻧ‪‬ﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﻻﹶ‬
‫ﺗﺄﺧﲑ ﺍﻟﺒ‪‬ﻴﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻟ‪‬ﺄﻧ‪‬ﻬﺎ ﻣ‪‬ﻞﺀ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﺬﱢﻛﺮ ﺍﳊﻜﻴﻢ ‪-‬ﻭﺇﻥ ﻏﹶﻔ‪‬ﻞ ﻋﻨ‪‬ﻬـﺎ‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻮﻥ ﻭﺗ‪‬ﺠﺎﻫ‪‬ﻠﻬﺎ ﺍﳌﺘﺠﺎﻫ‪‬ﻠﻮﻥ ﺑﺸﺘ‪‬ﻰ ﺻ‪‬ﻨﻮﻑ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﺍﻷَﻋ‪‬ـﺬﺍﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻈﻨﻮﻥ‪ -‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ـﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ـﺎﺕ‪‬‬

‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٦‬‬

‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٦٩‬‬
‫‪100‬‬ ‫‪99‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﻮﺱ ﻗﹶﻠﱠﻤﺎ ﻧ‪‬ﺸﻌ‪‬ﺮ ﺑﹺﻘﻴﻤ‪‬ﺘﻪ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ‪-‬ﻟ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﻞ‪ -‬ﻗﹶﻠﱠﻤﺎ ﻧ‪‬ـﺘ‪‬ﻔﻄﱠﻦ ﻟ‪‬ﻤـﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠﻨ‪‬ﺎﺱﹺ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﻜ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺏﹺ ﺃﹸﻭﻟﹶـﺌ‪‬ﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼـﻪ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﻔﺴِﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌ‪‬ﻼﺝ‪ ،‬ﻭﻧ‪‬ﻌﺎﻟ‪‬ﺠﻪ ﺑﹺﺎﳊﹶﺴ‪‬ﻢ ﻭﺍﳊﹶﺰ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧـﺖ ﺩﻋﻮﺗ‪‬ﻨـﺎ ﰲ‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻠﹾﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﺎﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥﹶ‪.(١)‬‬
‫ﺫﻟﻚ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨﺎﻗﹸﺾ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻻﻧﺴِﺠﺎﻡ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻢ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺪ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋﻮ‪‬ﺓ‬
‫ﻭﻋ‪‬ﻼﺝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻻ ﻳ‪‬ﻨﺒ‪‬ﻐﻲ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﺴﺘﻤﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻏﲑ ﺧ‪‬ﺎﻟ‪‬ﻘﻪ؛ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ ﺃﻋﻠﹶﻢ‬
‫ﺇﱃ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﻮﻯ ﺍﻟﱵ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻜﺮ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﺎﺑﹺﺮ ﻣ‪‬ﻔﻬ‪‬ﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻟﹶﻌﻠﱠﻬﺎ ﺃﹶﺿ‪‬ﺤﺖ ﺩﻋـﻮﺓ‬
‫ﺑﹺﻪ ‪‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧﻠﹶﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻄ‪‬ﻴﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒﹺﲑ‪ ،(٢)‬ﻛﻤﺎ ﻧﺒ‪‬ـﻪ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻠﱠﺔ؛ ﺇﹺﺫﹾ ﻟﹶﻢ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺪ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮ‪‬ﻗﻮﻑ ﺩ‪‬ﻭﻥ ﺗ‪‬ﻴﺎﺭ ﺍﳌﻌﺼﻴ‪‬ﺔ ﺍﳉﺎﺭﹺﻑ!‪.‬‬
‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ ﺇﱃ ﺗ‪‬ﻮﺣﻴﺪﻩ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﹺﻌﻈﹶﻤﺘﻪ؛ ﺍﻧﻄ‪‬ﻼﻗﺎ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻮﻟﻪ ﻣ‪‬ﻦ ﺑـﺪﻳﻊ‬
‫ﻓﹶﻼ ﻣ‪‬ﺤﻴﺺ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﻟﻮ‪‬ﺿﻮﺡ ﰲ ﺍﻷَﻣﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮ‪‬ﺿﻮﺡ ﻳ‪‬ﻨ ﹶﻄﻠ‪‬ﻖ ﺃﻭ‪‬ﻻﹰ ﻣ‪‬ﻦ‬ ‫ﺍﳋﹶﻠﻖ‪ ..‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ ﻣ‪‬ﻦ ﺻﺮ‪‬ﻑ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗ‪‬ﺼﺮﻳﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺟ‪‬ﻌ‪‬ـﻞ ﻣ‪‬ـﻦ‬
‫ﺍﻻﻗﺘ‪‬ﻨﺎﻉ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬ‪‬ﻱ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑﹺﻪ ﰲ ﺍﻟﺬﱢﻫﻦ ﻛﻞﱡ ﻣ‪‬ﻨﺎﻓ‪‬ﺬ ﺍﻟﻨ‪‬ﺠﺎﺓ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶـﻢ‬ ‫ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺃﹶﻭﻟ‪‬ﻴﺎﺋﻪ ﺍﳋﻮﻑ ﺍﻟﺸ‪‬ﺪﻳﺪ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﳌﺼﲑ ﰲ ﻏﹶﲑ ﻳ‪‬ﺄﺱﹴ‪ ،‬ﻭﺍﻟ ﱠﻄﻤ‪‬ﻊ ﰲ‬
‫ﺗﻜﹸﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻮﺑ‪‬ﺔ ﺧﺎﻟ‪‬ﺼﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺛﹶﻤ‪‬ﺮﺓ ﺗ‪‬ﺪﺑ‪‬ﺮ ﺗ‪‬ﻠﻜﻢ ﺍﻵﻳﺎﺕ‪ ،‬ﰒ ﻻ ﺑ‪‬ﺄﺱ‬ ‫ﺩﺧﻮﻝ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ ﰲ ﻏﲑ ﻏﺮﻭﺭﹴ‪‬ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬﹺﻢ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻔ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ‬
‫ﺑ‪‬ﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻣ‪‬ﻦ ﺗﺄﺟﹺﻴﺞ ﻟﻠﻌﺎﻃ‪‬ﻔﺔ‪ ،‬ﻟﻜ‪‬ﻦ ﰲ ﻏﹶﲑ ﺍﺗ‪‬ﻜﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﻣ‪‬ﺼـﺎﺩ‪‬ﺭ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ ﺑﹺﺂﻳ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ ﺑﹺﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﻟﹶـﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ـﺮﹺﻛﹸﻮ ﹶﻥ‬
‫ﺃﹸﺧﺮﻯ ﻏﹶﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻏﹶﲑ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮﻭﺿ‪‬ﺔ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﺇﹺﺫ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺆﻣ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻨﻬﺎ ﺩ‪‬ﺧﻮﻝ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺁﺗ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﻗﹸﻠﹸﻮﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟﹺﻠﹶﺔﹲ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬﹺـﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺍﺟﹺﻌ‪‬ـﻮﻥﹶ‬
‫ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌﻜﱢﺮ ﺻ‪‬ﻔﻮ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭﺍﻧﺴِﺠﺎﻣ‪‬ﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹶﺌ‪‬ﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺭﹺﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺎﺑﹺﻘﹸﻮﻥﹶ‪.(٣)‬‬

‫ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻹﻧﺴ‪‬ﺎﻥ ‪-‬ﻭﻗﹶﺪ ﺃﹸﺧ‪‬ﺬ ﺑﹺﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌ‪‬ﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑ‪‬ﺎﱐ‪ -‬ﻟﹶﻦ ﻳ‪‬ﻔﻜﱢﺮ ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﻭﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪ ﻓﺈﻥﱠ ﺯ‪‬ﺭﻉ ﺍﳋﻮﻑ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﳌﺼﲑ ﰲ ﻗﹸﻠﻮﺏ ﻋ‪‬ﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﺗ‪‬ﻌـﺎﱃ‬
‫ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﻌﺼﻴ‪‬ﺔ ﻳ‪‬ﻘﹶﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻﱠ ﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﺑﺔ ﻭﻓﹶﻘﹶﻂ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﻜﻔﻲ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺸ‪‬ـﻌﻮﺭ‬ ‫ﻣ‪‬ﻄﻠﺐ ﺷﺮﻋﻲ‪ ‬ﻭﻣ‪‬ﻘﺼ‪‬ﺪ ﺇﳝﺎﱐﱞ‪ ،‬ﻭﻗﹶﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﺃﻭ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪﻩ ﻋ‪‬ـﻼﺝ ﻟ‪‬ـﺪﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺋﻢ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﻠ‪‬ﲔ ﻧ‪‬ﻔﺴ‪‬ﻪ ﻭﻳ‪‬ﻬﻴ‪‬ﺌﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻷَﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺔ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗ‪‬ﻌـﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﺠﻌ‪‬ﻠـﻬﺎ‬
‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٥٩‬‬
‫ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻀﺎﻣ‪‬ﻦ ﻣﻊ ﻛﻞﱢ ﻧﹺﺪﺍﺀ ﻟ‪‬ﻠﺨﲑ‪ ،‬ﻻﻧﺴِﺠﺎﻣ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﻊ ﺗ‪‬ﻄﹶﻠﱡﻌﺎﺗ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟـﻤ‪‬ﻠ‪‬ﺤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻟﹶﻨﺎ‬ ‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﻠﻚ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.١٤‬‬
‫‪ (٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٥٧‬‬
‫‪102‬‬ ‫‪101‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﻭﻛﹶﻢ‪...‬ﻭﻛﹶﻢ‪ ،...‬ﻓﻀ‪‬ﻴ‪‬ﻌﺖ ﺑﹺﺬﻟ‪‬ﻚ ﻣﺎ ﻭﻋﺪ ﺍﷲ ﺑﹺﻪ ﻋ‪‬ﺒﺎﺩﻩ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﳊﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺃﻥ ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﺼﻮ‪‬ﺭ ﻛﻴﻒ ﻳ‪‬ﻜﻮﻥ ﺣﺎﻝﹸ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻭﻗﹶﺪ ﻛﹶﺜﹸﺮ ﻓ‪‬ﻴﻬﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺤﻤ‪‬ﻞ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘ‪‬ﺨﻼﻑ ﰲ ﺍﻷَﺭﺽ ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻤﻜﲔ ﻓ‪‬ﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﹶﺎﻧ‪‬ﺖ ﻋ‪‬ﺎﻟﹶﺔ ﻋ‪‬ﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻌﻮﺭ‪ ،‬ﺃﹶﻟﹶﻴ‪‬ﺲ ﰲ ﺫﻟ‪‬ﻚ ﺩ‪‬ﻓﹾﻊ ﻟ‪‬ﺄﹶﻓﺮﺍﺩ‪‬ﻫﺎ ﺇﱃ ﻧ‪‬ﻘﻄﺔ ﺍﻟ‪‬ﺎﻟﺘ‪‬ﻘﺎﺀ‪ ،‬ﺣﻴـﺚﹸ ﻻ‬
‫ﻏﹶﲑﻫﺎ ﺑ‪‬ﺪﻝ ﺃﻥ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﺩﻫﻢ ﻫﻲ ﻭﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻬﻢ ﺑﹺﺸ‪‬ﺮﻋﺔ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻟﹶـﻴﺲ‬ ‫ﺗ‪‬ﻔﻜ‪‬ﲑ ﺇﻻﱠ ﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﺑﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ‪-‬ﺑﹺﻌﺒﺎﺭ‪‬ﺓ ﺃﹶﻭ‪‬ﱃ‪ -‬ﻻ ﺗ‪‬ﻔﻜ‪‬ﲑ ﺇﻻﱠ ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺠﺎﺓ ﻣ‪‬ـﻦ‬
‫ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ ﺫﻟ‪‬ﻚ ﰲ ﺟ‪‬ﻤﻴﻊ ﺍﻷَﺣ‪‬ﻮﺍﻝ ﺇﻻﱠ ﺍﺭﺗ‪‬ﻜﺎﺏ ﺍﻟـﻤ‪‬ﺨﺎﻟﹶﻔﺎﺕ ﻭﺍﻹِﺻ‪‬ﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﳌﻌﺼﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻨﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺠﻠﱠﻰ ﺍﻟﺒ‪‬ﻌﺪ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ‪ ‬ﻟ‪‬ﻬﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﹶﺔ ﺍﻟﻘﹸﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺟ‪‬ﻤﻴﻊ ﺍﻟـﻤ‪‬ﺴﺘﻮﻳﺎﺕ)‪.(١‬‬
‫ﻭﳑ‪‬ﺎ ﻫﻮ ﻣ‪‬ﻌﻠﹸﻮﻡ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌ‪‬ﻘﹶﻼﺀ ﺃﻧﻪ ﻻ ﳝﻜ‪‬ﻦ ﻷﻱ‪ ‬ﻗﺎﻧﻮﻥ ﲢﻘﻴـﻖ‬
‫ﻭﻣ‪‬ﹶﺜﻞﹸ ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻐﻔﹶﻞ ﻋ‪‬ﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺤﺚ ﻋﻦ ﻋ‪‬ﻼﺝﹴ ﻏﹶﲑﻩ؛ ﻣ‪‬ﹶﺜ ﹸﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻟﺔ ﺩ‪‬ﻭﻥ ﺃﹶﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ ﻭﻗﹶﻮ‪‬ﺍﻧﻴﻨﻪ ﻣ‪‬ﻠﺰﹺﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﺬﻱ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‬
‫ﺍﻟﻄﱠﺒﻴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺷ‪‬ﻐ‪‬ﻠﹶﺘﻪ ﺃﻋ‪‬ﺮﺍﺽ ﺍﻟـﻤ‪‬ﺮﺽ ﻋ‪‬ـﻦ ﺍﻟﻔﹶﻴ‪‬ـﺮﻭﺱ ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻟﺔ ﻭﺍﻷَﻣ‪‬ﻦ ﻭﺍﳊﻴ‪‬ﺎﺓ ﺍﻟﻄﻴ‪‬ﺒﺔ ﰲ ﺍﺗ‪‬ﺒﺎﻉ ﺩ‪‬ﻳﻨﻪ‪ ،‬ﺟﻌﻞ ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ ﺗﺴـﺘﻤﺪ‬
‫ﻭ‪‬ﺭﺍﺀَﻫﺎ‪ ،...‬ﻭﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌ‪‬ﻈﻴﻢ ﺣ‪‬ﻴﻨ‪‬ﻤﺎ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻨﹺﻲ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪‬‬ ‫ﺇﻟﺰﺍﻣﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺼﻮ‪‬ﺭ ﺍﳊ‪‬ﺴﺎﺏ ﺍﻷُﺧﺮﻭﻱ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ)‪ ،(١‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎﺫﺍ ﻋ‪‬ﺴـﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺠﻨ‪‬ﺔ‪ ،(٢)...‬ﻭﰲ ﺃﺧﺮﻯ‪:‬ﺃﹶﻟﹶـﻢ‪‬‬
‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥﹸ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﳛﻘﱢﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮ‪‬ﺣﻲ ﺍﻟﺮﺑ‪‬ﺎﱐ ﰲ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ ﻣﻊ ﻭ‪‬ﺟـﻮﺩ ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺘ‪‬ﺼﻮ‪‬ﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﻣ‪‬ﺎﱐﹼ ﺍﻟـﱵ ﺗ‪‬ﺤﻴـﻞ ﺍﻷﻭﺍﻣ‪‬ـﺮ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑﺎﻧﻴـﺔ ﺇﱃ ﳎـﺮ‪‬ﺩ‬
‫ﺍﻗﺘ‪‬ﺮﺍﺣ‪‬ﺎﺕ؟!‪.‬‬

‫‪ (١‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺪﺭﻙ ﺃﻧﻪ ﻃﺎﳌﺎ ﺗﺴﺎﺀﻝ ﺍﳌﻔﻜﺮﻭﻥ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﳔﺮﺝ ﳑﺎ ﳓﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﳍﻮﺍﻥ؟‬ ‫ﻓﹶﻜﹶﻢ ﺿ‪‬ﻴ‪‬ﻌﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﻧﺘ‪‬ﺼﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻛﹶﻢ ﺃﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺭﺕ ﻣـﻦ‬
‫ﻭﻃﺎﳌﺎ ﺃﺟﺎﺑﻮﺍ ﺑﺄﻥ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻼﻡ؟ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳊﻠﻘﺔ ﺍﳌﻔﻘﻮﺩﺓ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﺃﻭﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻛﹶﻢ ﺍﺳﺘ‪‬ﻬﺰ‪‬ﺃﹶﺕ ﺑﹺﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‪ ‬ﻭﺍﻧﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻜﹶـﺖ ﻣ‪‬ـﻦ ﻣ‪‬ﺤﺮ‪‬ﻣـﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﺫﻟﻚ ؟؟‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻊ ﲡﺬﱡﺭ ﺍﻷﻣﺎﱐ ‪-‬ﺍﻟﱵ ﺗﻀﻤﻦ ﻟﻌﺼﺎﺓ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﳌﺼﺮﻳﻦ ﺍﻟﻨ‪‬ﺠﺎﺓ‪ ،-‬ﻻ ﺗﻌﺪﻭ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻣﺮﺍ ﻣﺴﺘﺤﺒ‪‬ﺎ ﻣﺮﻏﹼﺒﺎ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻤﱴ ﺗﺘﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ!!؟‪.‬‬ ‫ﺻﺮ‪‬ﻓﹾﻨ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻋ‪‬ﻴﺪ‪ ‬ﻟﹶﻌ‪ ‬ﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹸ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪‬‬
‫‪ - (١‬ﻭ‪‬ﻛﹶ ﹶﺬﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻗﹸﺮ‪‬ﺁﻧ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺑﹺﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪ ‬‬
‫‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٢٧‬‬ ‫ﺫ‪‬ﻛﹾﺮ‪‬ﺍ‪.‬‬
‫‪104‬‬ ‫‪103‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﺍﶈﺘﻮﻳﺎﺕ‬ ‫ﺃﹶﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇﹺﻟﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻨﹺﻲ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻟﱠﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥﹶ ﺇﹺﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ـﺒﹺﲔ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﺍﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻧﹺﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺻ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁﹲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘ‪‬ﻴﻢ‪.(١)‬‬
‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ‪١ .............................................................................‬‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻮد ‪٥ ...............................................................‬‬
‫اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ ﺗﺤﺖ اﻟﻤﺠﮭﺮ ‪١٨.........................................................‬‬
‫ﻓﺘﻨﺔ اﻷﻣﺎﻧﻲ ‪٢٢ ......................................................................‬‬
‫اﻻﻏﺘﺮار ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪٢٣........................................................... :‬‬
‫اﻟﻤﻮازﻧﺔ‪٣٨ ...................................................................... :‬‬
‫اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‪٤٤ ....................................................................... :‬‬
‫أ‪ -‬وظﯿﻔﺔ اﻟﺮّﺳﻮل ‪٤٥.................................................... :‬‬
‫ب‪ -‬ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‪٤٩....................................................... :‬‬
‫اﻟﻤﺸﯿﺌﺔ‪٥٩ ....................................................................... :‬‬
‫ﺗﻠﺨﯿﺺ وﺗﻨﺒﯿﮫ‪٧٢ ............................................................... :‬‬
‫‪‬‬
‫ﻣﻔﺎھﯿﻢ ﯾﺠﺐ أن ﺗﺼﺤﺢ‪٧٦.................................................... :‬‬
‫‪ -١‬ﻣﺎ اﻟﺮﺣﻤﺔ اﻹﻟﮭﯿﺔ وﻟﻤﻦ؟‪٧٦ ........................................... :‬‬
‫‪ -٢‬ﺑﯿﻦ اﻹﻧﺬار واﻟﺘﺒﺸﯿﺮ‪٨٥ ................................................. :‬‬
‫ﻻ ﻣﺤﯿﺺ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻟﻤﻦ ﻋﺼﻰ ‪٩٥ .............................................‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺘﱠﻮﺑَﺔ‪٩٥ ..................................................................... :‬‬
‫‪ -٢‬اﻹﯾﻤﺎن‪٩٧ ................................................................... :‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪٩٨........................................................... :‬‬
‫‪ِ -٤‬اﻻھﺘِﺪاء‪٩٩ .................................................................. :‬‬
‫اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺤﻀﺎري ﻟﮭﺬه اﻟﺘﺼﻮرات ‪١٠٠...........................................‬‬
‫اﻟﻤﺤﺘﻮﯾﺎت ‪ ١٠٦.....................................................................‬‬
‫‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.٦٠‬‬
‫‪105‬‬