‫‪ASSIGNMENT FOR FINAL TERM IN‬‬

‫تق‬
‫‪PHD ISLAMIC STUDIES‬‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ح‬
‫اسال می ی ی مج الت می ں م طالعہ ادی ان ومذاہ ب پرعربی م االت کام ن درج ا ی واسلوب ی ا ی ج ا زہ‬

‫‪PRESENTED TO:‬‬ ‫‪Dr. Saeed Urahman‬‬

‫‪PRESENTED BY:‬‬ ‫‪Zakir Ullah‬‬
‫‪ASSIGNMENT:‬‬ ‫‪LEGAL MAXIMS‬‬

‫‪DEPARTMENT OF ISLAMIC STUDIES‬‬

‫‪ABDUL WALI KHAN UNIVERSITY, MARDAN‬‬
‫‪SESSION: 2020-21‬‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫ب سم ہللا الرحمان الرحی م ہ‬

‫ق‬ ‫تق‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ح‬
‫االت کام ن درجف ا ی واسلوب ی ا ی ج ا زہ‬
‫ق‬ ‫ب خ‬‫م‬ ‫ی‬ ‫رعر‬ ‫پ‬ ‫ب‬ ‫ومذاہ‬ ‫ان‬ ‫اد‬
‫ل ی‬ ‫عہ‬ ‫طا‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫الت‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫اسال می‬
‫اس می ں‬ ‫ے‬ ‫کادور‬ ‫ہات‬
‫ش‬
‫اور‬ ‫ن‬
‫ت‬
‫کے‬ ‫سم‬ ‫لف‬‫ت ق ا ل ضاد ان کی اہ ت ت و ردورم ں مسلم رہ ی ے ل ی کن دور د د ج وم ت ق‬
‫تق‬ ‫ہ‬ ‫ح ب خ‬ ‫یت ض‬ ‫ہ‬ ‫جی‬ ‫ہ‬ ‫ہ ہ ی‬ ‫فمی‬ ‫ب ی‬
‫ے ۔ اب ل‬ ‫ی‬
‫ے اورای ک ا م اور م ی مو وع کی ث ی ت ا ت ی ار کرچ کاہ‬ ‫اس م مون کی ا ادی ت اورا می ت مزی د ب ڑھ چ کی ہ‬
 ‫غ‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫رالہامی تادی ان کے‬ ‫قی ن‬ ‫اور‬ ‫الہامی‬ ‫لف‬ ‫غ ت‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫لے‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ادی ان قسے مراد دخن ی اقکے ان در پ ات‬
‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫اصول ‪،‬ع ائ د ‪،‬ع ادات ‪،‬اض ال ات اورمذہ ب ی ع مات کا اہ‬
‫ے تاکہ ہ رمذہ تب‬ ‫می عادال ہ اور ی رم عص ب قا ہنمواز ہ اورم اب لہ کر اہ‬ ‫ئ‬ ‫ب‬ ‫لی‬ ‫ہی ئ تق‬ ‫خب‬ ‫حق ق‬
‫عمال ہ و ی‬ ‫ے فعر ی زب ان می ں م ار ۃ االدی ان کی تاص طالح اس ن ت‬
‫ل ب‬ ‫کے‬ ‫ان‬
‫ی تن‬ ‫اد‬ ‫ل‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫ہ ج‬ ‫ح‬ ‫وا‬ ‫اں‬ ‫ی‬ ‫ب‬‫و‬ ‫اور‬ ‫ت‬ ‫کی ی ت ق‬
‫دوسرے ادی ان کے سا ھ موازن ہ کے ی ج نہ می نں‬ ‫ے کہ ت‬ ‫ی‬
‫ب حق ق ہ‬
‫ک‬ ‫کا‬ ‫ات‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫حوالہ‬
‫ن‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ے ۔ ب ی خ می ن‬
‫ا‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫اد‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ہ‬
‫ے وا سا ی‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫د‬ ‫وہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫د‬ ‫ےکہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫ے‬ ‫ھرکرسا‬ ‫ک‬ ‫د‬ ‫مز‬ ‫اں‬ ‫ب‬‫و‬ ‫ر‬ ‫گ‬ ‫ل‬ ‫عا‬ ‫کی‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫فدی‬
‫ہ‬ ‫ج ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫م‬
‫ے۔‬ ‫ق‬
‫ی م ب ہ‬ ‫طا‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫کے‬ ‫طرت‬
‫خ‬ ‫ع ن‬ ‫ن‬
‫ے بساط کے عم طابق اس کے م ت لف‬
‫ن‬
‫کے اہ ل لم نے پا‬ ‫ان‬ ‫رز‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ت اورا ادینت کے پ‬ ‫ف‬ ‫ت ق اب ل اد ان کی اہ‬
‫ہ‬
‫پ ہلو رلک یھاے ۔ م مسلم م کری ن ے اس م دان م ن ں ج وگراں ق درخ دمات سرا ام دی ہ ں اورج و لمی ورث‬
‫ب‬ ‫ف‬ ‫ی‬
‫ے اس‬ ‫ھوڑا‬ ‫چ‬ ‫ہ‬
‫۔اس‬
‫ہ‬
‫ت‬
‫ے‬ ‫صہ‬ ‫ڑا‬ ‫ت‬ ‫ھی‬ ‫طرح اس م دان مج ں عر ی ی ز ان کاب‬ ‫ت‬ ‫کی‬ ‫وں‬
‫ی‬
‫ا‬ ‫ز‬ ‫اوراردو‬
‫ی‬
‫ت‬ ‫زی‬ ‫گر‬
‫ن‬
‫۔ا‬ ‫ے‬ ‫ا‬‫ق‬ ‫گ‬
‫ت‬
‫سراہ اق‬ ‫سے‬
‫پت ہ‬
‫کوخہت راع بضار‬
‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ح‬
‫س‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫م‬
‫مون می ں ی مج الت می ں اب ل ادی ان سے ق وعربی م االت ہ ی ں ان کام درج ا ی اورا لوب ی ا ی ج ا زہ‬ ‫ی‬ ‫م صرم ئ‬
‫پ یش ک ی اج اے گا۔‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ن‬
‫ے‪:‬‬ ‫اس م الہ می ں درج ذی ل پ ا چ م االت کام درج ا ی اوراسلوب ی ا ی ج ا زہ پ یش ک ی اگ ی اہ‬
‫ن‬ ‫ق ن‬
‫ق‬
‫م الہ مب ر ‪ :۱‬حاج ۃ اال سان الی الدی ن ومو ف االسالم من االدی ان۔‬
‫ف‬ ‫ئ‬ ‫ق ن‬
‫ل‬
‫وسا ل الد اع عن ا ن ب ی ﷺ۔‬ ‫من‬ ‫لۃ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ل‬
‫حوار‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬‫‪۲‬‬ ‫ر‬ ‫م الہ ن ب‬
‫م‬
‫ف ض‬
‫الم ی وء االدی ان السماوی ہ‬ ‫م ق الہ مب ر‪:۳‬دوراالمن والس‬
‫ف‬ ‫ق ن‬
‫م الہ مب ر‪:۴‬اھمی ۃ الحوار ودورہ ی مج ال الدعوۃ االس قالمی ہ‬
‫ع‬‫ل‬ ‫لث‬ ‫ق ن‬
‫م الہ مب ر‪ ۵‬مج االت الحوار ا م مرومج االت الج دل ا ی م‬

‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق ن‬
‫س‬
‫م الہ مب ر ‪ :۱‬حاج ۃ اال سان الی الدی ن ومو ف اال الم من االدی ان۔‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ہ ق‬
‫ے ی عض ی دی ن کی طرف ا سان کی‬ ‫کے ف ع وان سے قہ‬ ‫ے م الہ حاج ۃ اال سان لی الدی ن ومو ف االسالم من قاالدی ان‬ ‫پض ل‬
‫ے اور‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫رسالہ‬ ‫واء‬ ‫اال‬ ‫الہ‬ ‫ہ‬ ‫کا‬
‫ق ی م‬ ‫حات‬ ‫ص‬ ‫‪۲۴‬‬ ‫ف۔‬ ‫مو‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ارے‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫اد‬ ‫دوسرے‬ ‫ف‬ ‫کا‬ ‫الم‬ ‫س‬‫اورا‬ ‫رورت‬
‫ن ٹ ش ی ھپ ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ت ی‬
‫مصدق جم یعد )ال طالب ی الدک خوراہ الج امعۃ االس نالمی ہ اٹلعالمی ہ ب مالی زفی ا( ی ع ی ب ی ن اال وامی اسالمی یو ی ورس ی ملی ی امی ں پی ای چ ڈی‬
‫ے۔‬ ‫ے )کاہ‬ ‫ے اوراسرار احمد ان (ج و مذکورہ یو ی ورس ی می ں پرو یسر ہ‬ ‫کاطالب لم ہ‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫تف‬ ‫م الہ کے م درج ات ‪:‬‬
‫غ‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ن ق‬
‫ے دی ن خکے ب یس سے زی فادہ ل وی‬ ‫الحی مع تی کو ی ل سے ب ی ان ک ی اگ ی اہ‬ ‫خ‬ ‫کی ل وی اوراص ط‬ ‫اس م الہ می ئں ئسب پہل‬
‫ے دی ن ن‬
‫ے کہ ل ظ قدی ن‬ ‫ہ‬‫ے ۔ج ن کا الصہ ی ہ ش‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ے ہ ی ں اوران معا ی کاحاصل اور قالصہ ی فن وج وہ می ں ب ی ان ک ی اگ ی ا‬ ‫ےگ‬‫تمعا تی ب ی ان ب نکف‬
‫ق‬
‫کے مع ی میت ں ہ وگا ج یساکہ م ہورعرب غی م ولہ‬ ‫زاء‬ ‫‪،‬ج‬ ‫ات‬ ‫کا‬ ‫ا‪،‬‬ ‫سہ ہ وگا اس صورت م ں ہ حکم ‪ ،‬ض‬
‫ہ‬ ‫س‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ی ی‬
‫ب‬ ‫عدی ت‬ ‫ی ا وم ت‬
‫ے اورمحاسب ہ ‪ ،‬لب ہ‪ ،‬ھر‬ ‫ے‪:‬کما دی ن دان ( یساکروگے ویسا ھروگے ) اس می ں دی ن ج زا کے ع ی می ں ا عمال وا ہ‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے ‪ :‬عن شداد بن أوس‪ ،‬عن النيب صلى اهلل عليه وسلم‪،‬‬ ‫ے م ہورحدی ث ہ‬ ‫ے ج یس‬‫واکراہ و سلط کے مع ی می ں اس عمال ہ و اہ‬
‫‪1‬‬
‫قال‪« :‬الكيس من دان نفسه وعمل ملا بعد املوت‪ ،‬والعاجز من أتبع نفسه هواها ومتىن على اهلل» هذا حديث حسن‬

‫ن ت‬
‫‪ 1‬محمدبن عیسی ‪ ،‬اب وعیسی الت رمذی ‪،‬س ن رمذی‪ (،‬مصر‪ ،‬مصطفى البابي الحلبي –‪ 1395‬ھ) أبواب صفة القيامة والرقائق‬
‫والورع عن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬حدیث‪2459:‬‬
 ‫ت‬ ‫من‬ ‫تب ہ ن ج ن‬ ‫نق‬ ‫خض‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے تدان ت‬ ‫ے ج یس‬ ‫ہ‬‫ت‬ ‫ا‬ ‫آ‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ع ی‬ ‫ی‬‫ن‬ ‫کے‬ ‫)‬ ‫ے‬ ‫ک‬ ‫ھ‬ ‫اور‬ ‫ے‬
‫ق‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫(‬ ‫اد‬ ‫ی‬ ‫وا‬ ‫وع‬
‫ت‬ ‫اور‬
‫ت‬ ‫‪،‬طاعت‬
‫ت‬ ‫ادت‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ہ‬ ‫الم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ب‬ ‫عدی‬ ‫اورج قب م‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ب‬‫ک‬
‫ے معا ی می ں ا عمال و اہ‬ ‫ے نوعادت ‪ ،‬لت ‪،‬طری ہ اورسی رت ی س‬ ‫کے سا ھ و ا جہ‬ ‫لہ الر شاب اور ھی ی ہ م عدی ب اء‬
‫اورطر ق ہ ب ن‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫کے‬ ‫اطاعت‬ ‫اورکمال‬ ‫اطاعت‬ ‫لزوم‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫کارا‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫د‬ ‫ا۔‬ ‫دان ب ال یء اس کواپ املت ی ی‬
‫ا‬
‫ف‬ ‫غ‬ ‫من‬ ‫ن‬ ‫غ‬
‫ے اوراس می ئں ت م فسلم اور ی رمسلم م کری تن فکے ٓاراء‬ ‫ان ک یف اگ ی اہ‬ ‫ی‬ ‫ب‬‫کو‬ ‫غ‬ ‫ی‬ ‫ع‬‫ل فوی فمع ی کے ب عد ا فص طالحی ن‬
‫ے اور عری ات کے‬ ‫ات ب ی ان کی ہ خ‬ ‫سے زا د عری ض ف‬ ‫ن‬ ‫ے ف۔مسلم م کری تن فکی پ ا چ اور ی رمسلمفم کری نخ کی دس‬ ‫کوم صالذکر رمایت اہ‬
‫ہ‬ ‫ت‬
‫ے اورٓا رمی ں می ں دی ن کی‬ ‫ے اورئ عری ات قمی ں ب ا می روق کو نوب صورت ا داز سے واف ح رمای اہ‬ ‫ب جعد ان خپراح تسن ب صرہ رمایع اہ ف‬
‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫ے۔‬
‫ق‬ ‫کے ن صوص کے زی ادہ موا ق ہ ن‬ ‫ن‬
‫ے و ران وحدی ث‬ ‫ج‬ ‫را ح اورم ت ار عریف کی ی ی تن رما ی ہ‬
‫ن‬ ‫کے ب عددی ن کی طرف ا سا ی نکی حاج ت اورض رورت ر لی اورع‬ ‫غ‬
‫دال ل کی رو ی‬ ‫لی‬ ‫ث‬ ‫ف‬ ‫ی‬‫عر‬‫ئ‬ ‫الحی‬ ‫ط‬ ‫ص‬ ‫ئ‬
‫اورا‬ ‫وی‬ ‫ف‬ ‫دی ن بکی ل‬
‫ے اس‬ ‫کن‬ ‫ے ب غ ردلپکے زن دہ ر نخ ان امم‬ ‫ئ‬
‫کے‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫طرح‬ ‫س‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫سے‬ ‫ل‬ ‫اوردال‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫رما‬ ‫حث‬
‫ف ہف‬ ‫ت‬
‫ئہ‬ ‫لث ی ن‬ ‫ض‬ ‫ن مماب ن ک ی ہ ج‬ ‫ئہ غ‬ ‫می ں ش‬
‫ے م لف الس ہ کے‬ ‫ے ب ی ردی ن کے رہ ا کن ہی ں۔دی ن کی حاج ت اور رورت کو اب ت کرے کے ل‬ ‫قطرح معاب رہپکےفل‬
‫ے۔‬ ‫ا وال کو ھی یش ی ہ‬
‫ا‬ ‫رما‬
‫ت ق ن‬ ‫ث‬ ‫ئ‬ ‫ض‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ق‬
‫ے ک رت ت‬ ‫ع‬
‫کےسسا فھ رٓا ی ٓای ات‬ ‫ے جس کے ل‬ ‫ن‬‫اورمف الہ کے ٓا رمقی ں دوسرے فادی فان سے م لق ا ثسالم کامو ف وا ح ک ی اہ‬
‫ےج ن‬ ‫ہ‬‫ان کے ون ود کو شلی م رمای الج ع‬
‫ج‬ ‫انم نادی ش‬ ‫ے کہ اسالم ے‬ ‫ہ‬‫ے اوری ہ شاب ت ک ی ا ت‬ ‫سے است ادہ رمای اہ‬ ‫کے ا وال ق‬ ‫اور قم سری ن ن‬
‫ل‬
‫ے ‪:‬لشل ج عل ا کم ضرعۃ وم قھاج اولو اء ہللا کم امۃ‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ن ت‬ ‫کاع ی دہل مسلما وں فکے تع ی دہ کے مخ الف‬
‫ے ۔ ار اد ب اری عالیئہ‬ ‫ہ‬
‫ے ۔ اگرہللا‬ ‫ےای کئ ریحعت اوروا ح نراہ م رر کی ہ‬ ‫کل‬ ‫سے ہ رای‬ ‫کن تلی ب لوکم ی ماٰا اکم االی ۃ ‪ 2‬ہ م ے م می ں ت‬ ‫واحدۃ و‬
‫سے‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ت عالی اہ ت ا ت و م سب کوا ک ہ ی امت کرد ت ا ل‬
‫ےض ۔ب لکہ اس ن‬ ‫چ تق‬
‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ہ‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ازما‬ ‫ں‬ ‫ی ن‬ ‫م‬ ‫موں‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫د‬ ‫ے‬
‫ت ی پ ی‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫وہ‬ ‫کن‬ ‫ی‬ ‫غ س‬ ‫ین‬ ‫ن‬ ‫چ‬
‫ے مت ب عی ن کو یت رم لموں کے سا ھ ب ھی ہ مدردی ن‪،‬احسان اورعدل وا قصاف کے ت ا وں کوپوراکرے‬ ‫پ‬ ‫ٓاگے ب ڑھ کراسالم ے ا‬
‫ے‬‫ے ۔ صرف ح قکمت کے سا ھ دعوت ‪،‬موعظ ت حسن ہ (اچ ھی یص حت ) اورب ہت رطری ہ کے سا ھ م ب احث ہ کے ذری ع‬ ‫ح‬
‫کم دی اہ‬
‫ے۔‬ ‫ان کودی ن حق کی طرف ری ب ک ی اج اسکت اہ‬

‫ن‬ ‫ق‬
‫تق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫م الہ گارکااسلوب‪:‬‬
‫ق‬
‫الحی معا ی کی ح یئ ق‬ ‫ط‬ ‫ص‬ ‫اورا‬‫ن‬ ‫وی‬
‫غ‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫د‬ ‫۔‬ ‫ے‬
‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ار‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫خ‬
‫ا‬ ‫لوب‬ ‫لوب کے سات ھ ح ی ت ی اس‬ ‫غ‬ ‫اس م ق الہ می ں م ن اظ ران ہ اس‬
‫ئ‬ ‫ن ث‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫ئ ہ غ‬
‫اورا مہ‬
‫ے احادی ث ت ئ‬ ‫ے ی ز اک رتمعا ی کے ل‬ ‫ت اورم لم تی شرم پلم سکالرز کی صری حات کی طرف رج وعن رماتی اہ‬ ‫ب‬ ‫لل‬‫ےا ق‬ ‫غکے ل‬
‫ے اوراس کی ا ی ی د‬ ‫ا‬ ‫ک‬
‫‪ 3‬ق ی یہ‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫اع‬ ‫ن‬ ‫یب‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ع‬‫م‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫کاا‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫کہ‬
‫ن قی‬ ‫یسا‬ ‫ج‬ ‫۔‬ ‫ے‬ ‫ا‬
‫پ ف یہ‬ ‫ئ‬‫ک‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ہاد‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫طور‬ ‫ب‬ ‫ھی‬ ‫وال‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫لت‬
‫ش اور ولوگ ان کے دی ن‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫س‬ ‫سہ ‪:‬کا ت ریش ومن دان ب ندن ھم ۔ کہ ری ف‬ ‫ے‬ ‫اب ا ن حج کی ا نی ک حدی نث یشس رما ی ہ‬
‫ل‬ ‫می تں کت ق‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫کر‬ ‫ادہ‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫اسا‬ ‫واال‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ی‬
‫ہ ب ج‬‫رعر‬ ‫سے‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫اور‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ہا‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫داز‬ ‫گارکاا‬ ‫الہ‬ ‫ے۔م‬ ‫رھ‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫ف‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫ی‬ ‫پ ن‬
‫م الہ مب ر‪ :۲‬الحوار وسل ی لۃ من وسا ل الد اع عن الن ب ی ﷺ۔‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫ے ی ع یق حوار اورمکالمہ ج ن اب ق‬
‫رسول اکرم‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫وان‬ ‫ع‬ ‫کے‬
‫ق‬ ‫ت‬‫ﷺ‬
‫خ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ل‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫عن‬ ‫اع‬ ‫الد‬ ‫ل‬ ‫وسا‬ ‫من‬‫ئ‬ ‫لۃ‬ ‫ی‬ ‫وس‬ ‫ل‬
‫حوار‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫الہ‬ ‫دوسرام‬
‫ل‬
‫’’‬
‫ج‬
‫ے ورسالہ ا لم کے‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫م‬
‫ح‬
‫ے ۔ی ہ م صرم الہ طاہ ر مود دمحمب ن وب کی ہ‬‫ﷺ کے د شاع کے ذراش ئع می ں سے ای ک زری عہ ہ‬
‫ے۔‬ ‫ج ون ‪ ۲۰۱۳‬کے مارہ می ں ا ع ہ وا ہ‬
‫ق‬
‫م الہ کے م ن درج شات‪:‬‬
‫ث‬ ‫ت‬
‫ے کہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ان‬ ‫ب‬‫کو‬ ‫ت‬ ‫لب اول م ں اوال کا مہ کی ض رورت اوراہ‬ ‫ئ‬ ‫ط‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫م ق الہ دو طالب رم م‬
‫ہ‬ ‫ی ئ‬ ‫می ض ی ی ن تہ ت ی‬ ‫مل‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫م‬
‫ےہیں‬ ‫ان ک ق‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫وہ‬ ‫اب کی وج‬ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫وع‬ ‫مو‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫۔اس‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬‫ک‬ ‫ف‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫ت‬‫ی‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫وسا‬ ‫م‬ ‫کالمہ دی ن نکے دعوت غکے اہ‬
‫ن‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫مت‬
‫رٓان‬
‫ے ن یز ن‬ ‫کے م رادف ال اظ کی ی ی ن کی قہ‬ ‫ت‬
‫اوراس‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫ی‬ ‫رما‬ ‫ذکر‬ ‫ف‬ ‫ی‬‫عر‬ ‫الحی‬
‫ف‬ ‫اور یسرے مب ر پر تحوار کی ل وی ضاوراص ط‬
‫ے جس منی ں م الہ گار ے‬ ‫ہ‬ ‫کی چ و ھی ب حث زیفادہ اہ م‬‫ے ۔م طلب اول ن‬ ‫می ں اس کے اس عمال کے موا ع کوب یخ ان یرماین اہ‬
‫م‬
‫ے اوراس ظ ری ہ کے حا لی ن‬ ‫دی ن اسالم اوردوسرے ادی ان می ں ا ت الط ع ی وحدت االدی ان کی ظ ری ہ کااب طال رمای اہ‬
‫ئ‬
‫الما دہ ‪48:‬‬ ‫‪2‬‬

‫ابو داؤد سلیمان بن اشعث السجستانی ‪،‬سنن ابی داؤد ‪،‬کتاب المناسک ‪،‬باب العمرۃ ( بیروت‪،‬دارالفکر)حدیث‪1887:‬‬ ‫‪3‬‬
 ‫ن‬ ‫ن ق‬
‫ج‬
‫رٓان ‪،‬ا ی ل‬ ‫ے‬ ‫رات‬
‫ض‬
‫عض‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬
‫پ ن‬
‫ک‬ ‫ج وض ف اال مان مس مان ہ ں ئج ن کی غ لواس حدت‬
‫ت ن‬ ‫ن ح‬ ‫ی‬ ‫ہ ت چ نہ‬ ‫ن ف‬
‫الف می یں نش ا ع کرے کی کرپ‬ ‫ی غ ل‬ ‫ت عی‬
‫اور ی وں ادیت ان فکےئع ب ادت خ ا وں کوای ک ئسا ھ ب ن اشے کی ب ھی‬ ‫ل ن‬ ‫کی‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ق ن‬ ‫ی‬‫کوا‬ ‫ورات‬ ‫تاور‬
‫ے اوران کے دال ل اور ب ہات کے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫رما‬ ‫د‬ ‫ی‬‫رد‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫داز‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫مد‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫ل‬ ‫م‬ ‫حا‬ ‫کے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫گار‬ ‫الہ‬ ‫۔م‬ ‫ف‬ ‫کی‬ ‫د‬ ‫ی‬‫ائ ف‬
‫ش‬
‫ش‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫کا ی ا ی ج واب ات ثد نی‬
‫وان‬
‫ن‬
‫کے‬ ‫)‬ ‫ں‬ ‫ل‬ ‫م ق الہ کے م طلب ا ی م ں ب ھی ار نوان ات ر ب حث کی گئی ے ش۔پ ہلی ب حث عالم الحوار (حوار کی ئک‬
‫ہ ق‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫م ت‬ ‫ہ ن‬ ‫پ ن‬ ‫چ ع‬ ‫ی‬
‫ے ساب ہ‬ ‫ان رما ی ہ ی ں ۔ پ شل‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫صور‬
‫ف‬
‫مصط ی‬ ‫کی‬ ‫حوار‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫رو‬ ‫کی‬ ‫رسول‬ ‫ت‬ ‫اورس‬ ‫ہللا‬ ‫اب‬
‫پ ک ق‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ش‬
‫ے‬‫ل‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫ے جقس می ں‬ ‫قسے ہ‬
‫ک‬
‫ی کی رو ی می ں اس کی چ ھ لوں‬ ‫پ‬
‫رٓان سے یشئکی ہ ی ں ئاور ھر سی رت‬ ‫پ‬ ‫ا وام فکے صص میخں می ں حوار کی لی ں‬
‫رت صحاب ہ سے اس فکی مث الی ں ب ی ان‬ ‫س‬ ‫کے‬ ‫ر‬ ‫ذکرک‬ ‫ل‬ ‫دال‬ ‫د‬ ‫سے حوار کی ت ائ د کےے ن‬ ‫ے اورٓا ر بمی ں احادی نث‬ ‫بف ی ئ‬
‫شی ئ‬ ‫چ‬ ‫ل‬ ‫ش ئ ی‬ ‫ان رمای اہ‬
‫ے ج وحوار‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫ان‬ ‫ب نی‬‫کو‬ ‫اورٓاداب‬ ‫ط‬ ‫را‬ ‫ان‬ ‫کی‬ ‫حوار‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫س‬
‫بب ج ی ن‬ ‫ہ‬ ‫وٓادا‬ ‫ل‬
‫حوار‬‫ت‬ ‫ا‬ ‫ط‬ ‫را‬ ‫‪:‬‬ ‫ے‬ ‫وان‬
‫ن ع ئ ضہ‬ ‫کا‬ ‫حث‬ ‫ں۔دوسری‬ ‫ق‬ ‫رما ف ی‬
‫ہ‬ ‫ی‬
‫کے م ی د اورب ان صد وے کے ل‬
‫ہ‬ ‫م‬
‫کے‬‫االت الحوار وم ی ادی ہ جس می ں حوار ٹ‬ ‫ہ‬
‫ے ‪:‬م ج‬ ‫ئ‬ ‫ے روری ہ ی ں۔ یسری ت حث کاع وان ہ‬
‫ہ‬
‫ض‬
‫اس نحصہ می ں مکال فمہئ کی ٓا ھ‬ ‫ی ق ن ن‬‫۔‬ ‫وگا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫لہ‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫اورکس‬ ‫وگا‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫کن‬ ‫مہ‬ ‫کا‬ ‫ہ‬ ‫کہ‬
‫ی ی ہ نی م ل‬ ‫ے‬‫ت‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ان‬ ‫ب‬‫کو‬ ‫وں‬ ‫دا‬
‫یش ن‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫اور‬ ‫ع‬ ‫موا ت‬
‫ے ۔م الہ گار ے پ ا چ اہ داف اور وا د ب ی ان‬ ‫ے مب ر پرحوار کے وا د اوراہ داف کوب ی ان ک ی اہ‬ ‫ے ۔چ و ھ‬ ‫وں کی ا دھی کی ہ‬ ‫فصورئ‬
‫رماے ہ ی ں۔‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن ئ‬ ‫ن‬ ‫خت‬ ‫خ‬ ‫ق‬
‫ے۔‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫ان‬ ‫ب‬
‫ی ی‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫کات‬ ‫ارہ‬ ‫ی‬ ‫گ‬‫کو‬ ‫حث‬ ‫ل‬
‫م الہ کے ٓا رمی ں ا مہ کے ع وان سے ت ا ب‬
‫ا‬ ‫ج‬
‫ق ن‬
‫م الہ گار ضکااسلوب‪:‬‬
‫س‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫قق ن ن خ‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ق ن ن نظ‬
‫م‬ ‫خت‬
‫وش ا ت لوبی‬
‫ت بخ‬ ‫طرف ہای‬
‫ہاں ای ک ئ‬
‫ےج ش‬ ‫ح‬ ‫م‬
‫لوب اور ا ہ ا دز ا ت ی قارک ی اہ‬
‫ے م ا را ہ ا ت‬‫اس م تصر ن مون می ںئ م الہ گار ت ث‬
‫ب‬
‫ے ودوسرے طرف مدم اب ل کے ب ہات اوردال ل کا ھی وبی ردی د‬ ‫ف ئ‬
‫ے مدعاکودال ل کے سا ھ اب ت ک ی اہ‬ ‫کے سا ھ اپ‬
‫ف‬ ‫۔‬ ‫ے‬ ‫رما نہ‬
‫ی‬
‫ض‬ ‫ق‬
‫م الہ مب ر‪:۳‬دوراالمن والسفالم ی وء االدی ان السماوی ہ‬
‫ن‬ ‫شن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ض‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫(امن حقاورسشالم ین کاکردار ادیش ئ‬
‫ان سماوی ہ کی رو ی می ں )کے ع وان‬ ‫ض‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫سماو‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ان‬ ‫ی‬‫االد‬ ‫وء‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫الم‬‫س‬ ‫ل‬‫وا‬ ‫دوراالمن‬
‫غ‬ ‫الہ‬
‫ف‬ ‫یسرام‬
‫ے۔‬ ‫ے ج و ی اء ی ق مارہ مب ر‪ ۱۳‬می ں ا ع ہ واہ‬ ‫سے ج وحا ظ الم محی الدی ن اورحا ظ دمحمطارق کاہ‬
‫ق‬
‫م الہ کے م ن درج ات ‪:‬‬
‫ے اہ م موض وع رب‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫شن‬ ‫ن‬
‫ق ن ن ت‬ ‫ق‬
‫سب‬ ‫ہ غ‬‫ے‬ ‫کی‬ ‫حث‬ ‫پ‬ ‫س‬‫یف‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ال‬‫س‬ ‫اور‬ ‫ن‬‫امن‬
‫ش‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫رو‬ ‫ن‬‫کی‬ ‫ہ‬ ‫سماو‬
‫ی ن یق‬ ‫ان‬ ‫اد‬ ‫ن‬ ‫گار ے ی‬ ‫اس م ہالہ می ں م الہ ت‬
‫ے اس کے ب عد امن کال وی‬ ‫ات کی رو ی می ںن ب ی ان فرمای اہ‬ ‫ے کو رٓا نی ٓای ف‬ ‫امن اورسضالم ی کے عمتت ہ و غ‬ ‫ے ف‬ ‫سے ل‬
‫اوراصپطالحی م‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫رما‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫الحی‬ ‫ط‬ ‫ص‬ ‫وا‬ ‫ی‬ ‫اورعر‬ ‫ی‬ ‫ع‬‫م‬ ‫وی‬ ‫کال‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ال‬‫س‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ح‬ ‫وا‬ ‫ہوم‬
‫یہ ن ت‬ ‫تی‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫یہ‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫پ‬
‫سے ورات سے چ دن صری حات یش کیق ہن‬ ‫وان تش‬ ‫کے نع ئ‬ ‫وراۃ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫وا‬ ‫اوالدوراالمن‬ ‫عد‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫احث‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫یت‬ ‫ل‬
‫ن‬
‫ض ل‬
‫ن‬
‫عب ت‬
‫م‬ ‫ان ہ ی م ب ت‬
‫دی‬
‫رت موس فیؑ کے م ی صا ح پر نل ہ ی ں ن ی ز اس ع وان می ں ذی ل کی رٓا ی‬ ‫ورات اورح ف‬ ‫تق ع ی ف‬ ‫ل‬ ‫ی سے‬ ‫ف‬ ‫ج وامن اورسالم‬
‫نواالذن بتاالذن والسن ب السن‬
‫ح‬
‫واال ف ب اال ف‬ ‫ظ‬‫ل‬
‫ے ‪ :‬ک ب ن ا ف ھم ی ھاان ال س ب ال ن س والعیف ن ب العی ن‬
‫ئ‬ ‫ح‬
‫ل‬ ‫ف‬ ‫ھی پ یش کی ت‬
‫ہ‬ ‫ٓای ت ب ق‬
‫ک ہ م ا لمون ہ نہ م ے ی ہود پر ورات می ں ی ہ کم‬ ‫ومن لم ی کم ب ماا زل نہللا اوٰل ن‬ ‫والج روحت صاص من صدق ھوک ارہ لہ ن‬
‫‪4‬‬

‫ے ‪،‬کانخ شکے ب دلے کان‬ ‫ہ‬ ‫اک‬ ‫لے‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫اک‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫کھ‬ ‫آ‬ ‫لے‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫خ‬ ‫کے‬ ‫کھ‬ ‫ے ‪،‬آ‬ ‫لے ج ان ہ‬ ‫الزم ک ی ا نھا کہ ج ان کے ب د‬
‫لے دان‬
‫ودل کی و ظی سے معاف‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫ھ‬ ‫پ‬ ‫۔‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫لے‬
‫حب ف ی‬ ‫د‬ ‫کے‬ ‫دوسرے‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ز‬ ‫اورسارے‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ے تاوردا ت کے ب د‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ہئ ف‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫کردہ کم پر ی صلہ ہ کرے وو ی لوگ الم ہ ی ں۔ی ہ‬ ‫ت ض‬ ‫ازل‬ ‫کے‬ ‫وہللا‬ ‫ر‬ ‫وگااو‬ ‫ارہ‬
‫ش‬ ‫ک‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫)‬ ‫کے‬ ‫ق‬ ‫وں‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫(‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ووہ‬ ‫کے‬
‫ے جس طرح اس کاات ب اع امت دمحمی ہ‬ ‫امن اورسالم ی کا امن ہ‬ ‫ے کہ ی ہ ا ون صاص ج ومعا رہب می ں ت‬ ‫آی ت بئ ت ارہ ی ہ‬
‫ے اس طرحنمن وعن ی ہ ی ہود پر ھی الگو ھا۔‬ ‫ے الزم ہ‬ ‫کے ل‬
‫ت‬ ‫نق ف ئ‬ ‫ئ ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ث‬
‫ان ی ضادوراالمن والسالم ی اال ج ی ل کےت ع وان سے ا اج یت ل ارب عہ سے ک ی صوص ل رماے ہ ی ں ج ن می ں ہللا عالی‬
‫ی اح رت عینسی کی طرف امن اورسالم ی کے حوالہ سے علی مات موج ود ہ ی ں ۔‬
‫تف ت‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ف ق‬ ‫ت‬ ‫ورات اورا ج‬
‫ت‬
‫حوالہ‬
‫ت‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ال‬‫س‬ ‫اور‬ ‫امن‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫وان‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫کے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫و‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ا‬‫ن‬ ‫ۃ‬ ‫س‬‫ق‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫کری‬ ‫ا‬ ‫رآن‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫دوراالمن‬ ‫ف‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫حات‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫ص‬ ‫کی‬ ‫ل‬ ‫ی‬
‫ن‬
‫ں نرآ ی ئ صوص اور رآ ی علی نمات کو ص یش نل کے سا ھ‬ ‫ے ض۔ اس تحصہ می ق‬ ‫رمای اخہ‬
‫ب‬ ‫داز می ں ب ی ان ن‬ ‫سے فاسالم کاکردار ج امع ا ن‬
‫ے۔ رآ ی دال ل کے ب عد سی رت ب وی کی رو ی می ں امن‬ ‫ے جس اسالم کا ظ ام امن ہ و ا وبی وا ح ہ وج ا اہ‬ ‫ب ی ان رمای اہ‬
‫ئ‬
‫الما دہ ‪45‬‬ ‫‪4‬‬
 ‫غ‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫ے می ث اق مدی ن ہ و ی رہ‬
‫ے آپ کے ا دامات اورمعاہ دات ج ی س‬ ‫ے اسالم کے کردار اور اس کے ی ام کے ل‬ ‫اورسالم ی کے ل‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫کا ذکرہ ک ی اگ ی ا‬
‫ض‬ ‫ئ‬ ‫خ‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫گ‬
‫ی یہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫الصہ‬
‫خ‬
‫امع‬ ‫ک‬
‫ی ج‬‫کاا‬ ‫مون‬ ‫آ رمی ں ن ت ا ج ا بل حث کے عنوان سے ‪ ۱۲‬ن کات می ں سابق ہ م‬
‫ق ن‬
‫ت ت‬
‫م الہ گار کااسلوب‪:‬‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ق ن‬ ‫ق ق‬
‫ن الث ہ کے ب ی ادی ک ب سے ب ہت اہ م‬ ‫ے جس م نی ں ادی ان سماوی ہ‬
‫ہ‬‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ش‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫عہ‬‫ل‬‫طا‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫گار ای ئک ج زی ا‬
‫ف‬ ‫اس مت الہ می ں م الہ‬
‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫ی‬
‫ے۔‬ ‫اور م ی معلومات پ یش رما ی ہ ی فں اورامن وسالم ی کے ای ک ب ی ادی مس لہ ہ وے اوراس کی ا می ت کواج اگر ک ی اہ‬ ‫ق ن‬
‫س‬
‫ودورہ ی مج ال الدعوۃ اال المی ہ‬ ‫ل‬
‫م الہ مب ر‪:۴‬اھمی ۃ ا حوار‬
‫ف‬ ‫ت ق‬
‫ں اس‬ ‫الدعوۃ االس نالمی ہ (مکالمہ کی اہ می ت اوراسالمی دعوت کے م ی دان میش ئ‬
‫ش‬ ‫ال‬ ‫شمج‬ ‫ی‬ ‫ودورہ‬ ‫ل‬
‫حوار‬ ‫ا‬ ‫ۃ‬ ‫نی‬‫م‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫الہ‬ ‫چ و ھا م‬
‫ے اوررسالہ ج ھات االسالم می ں ا ع ہ وا‬
‫ہ‬ ‫کاوش‬ ‫کی‬ ‫)‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫گلہ‬ ‫(ب‬ ‫وق‬ ‫عالم‬ ‫اکر‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫سے‬ ‫وان‬ ‫ع‬ ‫کے‬ ‫)‬ ‫کاکردار‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫ق‬
‫م الہ کے م ن درج ات ‪:‬‬
‫ت‬ ‫غ‬ ‫ق ن ن‬
‫کے ب عد مکالمہ کے سولہ آداب‬ ‫ے اس ت ف‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫عر‬ ‫الحی‬ ‫ط‬ ‫ص‬ ‫اورا‬
‫ت‬ ‫وی‬ ‫ل‬ ‫کی‬ ‫)‬ ‫مہ‬ ‫ل‬‫کا‬ ‫(‬ ‫حوار‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫سب‬ ‫ے‬
‫م الہف گارئ‬
‫لی اج زاء کو تص‬ ‫م ت‬
‫ے۔ دعوت کے‬ ‫تہ‬ ‫کی‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ی‬‫ذ‬ ‫کے‬ ‫اوراس‬ ‫اصول‬ ‫ن‬
‫مل ت ی ئ‬ ‫کے‬ ‫مہ‬ ‫کا‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫آداب‬ ‫۔‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ب ی ان رما‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫دان میئں مکالمہ کی ا می ت اورکردار قپرب ات کرے وے اوال دی ن اسالم می ں مکالمہ کی اک ی داورا قمام کے حوالہ سے‬ ‫گفم ی ف‬
‫ے )کے‬ ‫ہللا کای ک اساسی اعدہ ہ‬ ‫دعوت الی ن‬ ‫ق‬ ‫کے ب عد الحوار اعدۃ اساسی ہ للدعوۃ (کہ مکالمہ‬ ‫ے ۔ اس ت‬ ‫تن گو رما ی ہ ئ‬
‫ے ۔ رآن وس ت می ں مکالمہ کی طرف دعوت‬ ‫کے کردار قکواج اگرک ی اہ‬
‫ع وان ضسے دالب ل بکے سا ھ ئدعوت می ں قمکالمہ خ‬
‫ے۔ م الہ کے آ ر می ں رآن کری م ‪،‬سی رت رسول اورسی رت صحاب ہ کے مکالمہ کے‬ ‫وع پر ئھیئ حث کی گ ی ہ‬ ‫ن‬‫کے مو‬‫ن‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ے‬
‫ی ک گ‬‫ش‬ ‫پ‬ ‫ے‬ ‫مو‬ ‫چ ند‬
‫لوب‪:‬‬‫م ق الہ ن گار کااس‬
‫ف‬ ‫ت ق ض‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ق ن ن ن‬
‫ت‬ ‫گ‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ق‬
‫ے۔‬ ‫م الہ ن گار ے زیر ظ رم الہ می ں ہای ت آسان اورق یس ا داز سے م عل ہ مو وع پرمد ل گوکی ہ‬
‫لع‬ ‫لث‬ ‫ق‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬‫م‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫دل‬ ‫ج‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫االت‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫مرو‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫حوار‬‫ل‬‫ا‬ ‫االت‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫‪۵‬‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫الہ‬ ‫من‬
‫غ ف بخ‬ ‫ش‬ ‫ف بخ‬ ‫ع‬ ‫ث‬ ‫ق‬
‫االت الحوار الم مر و تمج االت الج دل ال ی م ( ع ش مکالمہ کی کلی ں اور ی ر ع ش م ب احث ہ‬ ‫واں م الہ مج ن‬ ‫پا چ ش‬
‫ے۔‬ ‫ج‬ ‫ک‬
‫کی لی ں) کے ع وان سے ودک ور احمدج ان االزھر ی کی کاوش ہ‬
‫ق‬
‫م الہ کے م ن درج ات ‪:‬۔‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫ق ن ن‬
‫داف‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ے ۔ اس کے ب عد کالمہ کے ب ن یت ف‬
‫اد‬ ‫کی‬ ‫ف‬ ‫ی‬‫عر‬ ‫الحی‬ ‫ط‬ ‫ص‬ ‫اورا‬ ‫وی‬ ‫ل‬ ‫کی‬ ‫مہ‬ ‫ل‬‫کا‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫ہ‬ ‫سب‬ ‫ے‬ ‫م فالہ فگار ئ‬
‫ہ ت‬ ‫ہ م‬ ‫ثہ‬ ‫ف‬ ‫لث ین‬ ‫پ م‬ ‫گ‬
‫آداب ئص ی ل کے سا ھ‬ ‫ف‬ ‫ارہ‬ ‫ش‬
‫کے‬
‫ٹ کب‬ ‫و‬ ‫اعث‬ ‫ب‬‫کا‬ ‫مرات‬ ‫اور‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫مہ‬
‫مف ل ئ ی‬ ‫کا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ق‬
‫مر‬
‫ع‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ل‬
‫حوار‬ ‫ا‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫پر ف ت گو ئرما ہ‬
‫ے‬ ‫ی‬
‫ث‬
‫ے ات دہ م ب اح ہ اورمج تادلہ ) کی ینہ آ ھ لی نں ب ی ان رما ی ہ ی تں ۔ ‪ :۱‬ایس‬ ‫ل‬ ‫ذکر رماے ہ ی ں ۔ اس ئکے ب عد الج ق‬
‫ے‬
‫ن‬ ‫دل اق ی من(ب‬
‫کالم می ں گھ تس ن اجس کی کو ی اصفل اورح ی ت مہ تہ ضو۔‪ :۲‬ہمت سے اج اب ہ کر ا ‪ :۳‬ذو ی تن ن لمات کاا ضعمال جس‬
‫س‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫مع‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫حال کی رعاقی ت ن ہ رکھ ن ا۔‪ :۵‬دھم یک وں پرا رآ ا۔‪ ۶‬کالم کوب ال رورت‬ ‫ن‬ ‫کے ای ک اح قمال می ں تمذموم م ہوم پڑاہ و۔‪ :۴‬ئ ی‬
‫ن‬
‫ے کی طا ت ن ہ رکھ ا۔‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫طول دی ا ‪:۷‬مدم اب ل کی ذ ی ل ‪:۸‬دوسروں کی راے کوسن‬
‫ق ن‬
‫م الہ گارکااسلوب‪:‬۔‬
‫ک‬
‫ش‬
‫ث‬ ‫فض‬ ‫ض‬ ‫ش‬ ‫ق ن ن ن‬
‫ے ز ر ظ ر م ق الہ م ں ن ا حان ہ ان داز سے مف د کا مہ اورم ن اظ ر ہ کی ک‬
‫ے اور ول م ب اح ہ کی لوں‬
‫ہ‬ ‫کی‬ ‫ح‬ ‫وا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫یمل‬ ‫ی ص‬ ‫م بالہ گار ن ی‬
‫ے۔‬ ‫ے الی اہ‬
‫کی ھی سام‬