Professional Documents
Culture Documents
كتاب نقطة ومن أول السطر
كتاب نقطة ومن أول السطر
إهداء
ال
ال كل من ساهم يف اخراج هذا الكتاب ي
إهداء ي
الشباب .
لكل المتطوعي من فريق منب الذين عملوا بجد
ينته هذا الكتاب يف الوقت
ي حت
ي و اجتهاد
المحدد له.
ال مشايخنا و علماؤنا الذين لوال هم ما كنا اهداء ي
هنا نصدر رابع كتاباتنا .
ال كل الشباب الباحثي عن بداية الطريق
اهداء ي
ال هللا.
ي
2
عن منصة منب
فريق منصة منب القائم عل انتاج هذا الكتاب ،هو فريق جديد قائم
شباب تأسس يف 2016باسم فريق الكبسولة و اتغب
ي عل فريق دعوي
ي
االسم يف 2023لمنصة منب عشان اصبح هدفنا ان برامجنا و
اصداراتنا تكون دايما منب للعلوم الدينية و الدنيوية بفضل هللا.
الل كان
الفريق مكون من مجموعة من الشباب المحبي للدين و ي
ال بي الشباب و بي الدين ..الحاجز ي
ال حلمهم انهم يكرسوا الحاجز ي
بيخل الشباب يخافوا من اي حاجة ليها عالقة بالدين ،الحاجز
ي كان
بيخل الشباب تكره المشايخ و العلماء و تقلب اول ما تشوفهم
ي ال كان
ي
..كان حلمنا الشباب يحبوا الدين و يبقوا هم كمان شايلي هم الدين
3
فيديوهاتنا وصلت ألكب من 5مليون شاب و بنت ،،قصص
الهداية بفضل هللا بدأت تزيد و حبنا لنقل الخب و كالم ربنا بدأ
يزيد اكب ..عملنا ايفنتات يف أكب من مكان ..عملنا سالسل و
برامج عن مواضيع دينية مهمة ،و يف خالل كل ده كنا الزم احنا
كمان نتعلم يف ديننا اكب و اكب عشان نعرف نوصل كالم ربنا و
النت صح للشباب ..لحد ما أخبا قررنا اننا عايزين نعمل يف
كالم ي
وه إصدار كتب دينية شبابية. رمضان 2020حاجة جديدة ي
4
تقرب هم من ربنا أكب و يعرفوا عن الدين بشكل مبسط و سلس
حوال اكب من ٤0دولة
ي وتم تحميله اكب من 20الف مرة يف
حول العالم
➢ يف ذو الحجة يف نفس السنة أصدرنا كتاب Countless
Blessings
باللغة اإلنجلبية وتم تحميله ر
اكب من 2000مرة بفضل هللا
يف دول كتب حول العالم و أصبح يستخدم يف القاء الدروس
يف بريطانيا.
5
مقدمة
ان الحمد هلل رب العالمي الذي جعل طريق الدعوة إليه رأشف
ً
الطرق وأزكاها ،و أحسنها و أعالها فقال ﷻ (:ومن أحسن قوال
ً
إب من المسلمي ) ،..
ممن دعا إل هللا وعمل صالحا وقال ي
6
الثاب عن االسالم و أركانه) و جعل الربط بي هذه االبواب بلغة
ي
عامية بسيطة _ كما قدمت _ و هذا ما درج عليه الكاتبون عل
االجتماع .
ي مواقع التواصل
ع و لعلها ر
فلعل هذا الكتاب يكون نقلة يف ميدان العلم الرس ي
نرس علم اوسع عل مواقع التواصل. بداية ل ر
أثت عل منفذها و
لذلك أثمن هذه الخطوة و أدعو لمبدأها ،و ي
أهيب بالقائمي عل هذا العمل أن يواصلوا إكمال هذه الخطوة
ً
،فيجعلوا إصدارا آخر يف اإلحسان و عالمات الساعة و
إرهاصاتها ثم يف فروع العلم المختلفة
ً
وختاما :بي يدى الكتاب
7
نبذة عن الكتاب
ً
الكتاب ده عبارة عن رحلة معرفية جديدة ومهمة جدا لكل
ً
ال
مسلم ومسلمة ،كتاب معمول خصيصا للشباب والشابات ي
زينا ،عشان يساعدنا نتعرف عل أساسيات ديننا بطريقة سهلة
و مبسطة .
ً
يمكن تتساءلوا ليه اخبنا االسم ده تحديدا؟ والسبب ان الحياة
وف كل مرة بنواجه صعوبات أو مليانة محطات وتحديات ،ي
بنحتاج نبدأ من جديد ،بنقول "نقطة ومن أول السطر" .ديننا
ً
الحنيف دايما بيعلمنا إن البداية الجديدة ممكن تكون يف أي
وقت ،مهما كانت الظروف .عشان كده ،الكتاب ده جاي عشان
يكون نقطة تحول يف حياتكم ،بداية جديدة لفهم أعمق وأشمل
اإلسالم.
ي ألساسيات الدين
"نقطة ومن أول السطر" مش مجرد عنوان ،هو دعوة لكل حد
هيقرا الكتاب انه يقف وقفة مع نفسه و يشوف هو يعرف ايه
ال هيتسأل عليها يوم ايه و ميعرفش ايه يف اساسيات الدين ي
ال عدت القيامة .الكتاب دعوة عشان نحط نقطة لكل األيام ي
تعال و معرفة اساسيات الدين
من غب معرفة هللا سبحانه و ي
8
اإلسالم و نبدأ من أول السطر رحلة جديدة مليانة معرفة وفهم،
ي
ال مينفعش أي مسلم او مسلمةالكتشاف األساسيات ي
ميكونوش عارفينها عن دينهم.
9
ع رضوري ؟ ر
هو العلم الش ي
ع اصال؟" .يمكن كتب ر ر
ع ضوري؟ و ليه نتعلم العلم الرس ي
هو العلم الرس ي
عل االسئلة دي تحتاج كتاب مننا بيسأل نفسه االسئلة دي ،واإلجابة ي
لوحده ،و لكن بإختصار شديد هنحاول نجاوب عليها يف الفصل ده من
الكتاب.
ربنا سبحانه وتعال قال يف القرآن الكريم" :وما خلقت الجن واإلنس إال
ه عبادة هللا ،وعلماء التفسب
ليعبدون" ،بمعت إن الغاية من خلقنا أصال ي
عل هللا و تعلم
قالولنا ان "إال ليعبدون" دي عمرها ما تحصل اال بالتعرف ي
ر ر
ع من أعظم أشكال العبادة ،ألن طلب ع .طلب العلم الرس ي العلم الرس ي
ر
الل بيعلمنا
ع هو ي العلم يف حد ذاته عبادة عليها أجر كبب .العلم الرس ي
الل
المعاص ونزود من الحسنات ،وده يي الحالل والحرام ،علشان نتجنب
بيوصلنا يف النهاية لطريق الجنة.
ر ً
خبا يفقهه يف الدين". النت صل هللا عليه وسلم قال" :من يرد هللا به ر ي
ع و ربنا كمان قال يف يعت الخب كله ف الدنيا و الخرة ف تعلم العلم ر
الرس
ي ي ي ي
القرآن" :يرفع هللا الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات" شوفوا
الل بيتعلموا ،ببفع درجاتهم يف الدنيا والخرة.
بيعل من شأن ي ي قد إيه ربنا
النت صل هللا
ومن أهمية العلم إنه كان أول ما نزل يف القرآن الكريم عل ي
عليه وسلم يف سورة العلق ،لما ربنا قال" :اقرأ باسم ربك الذي خلق ،خلق
اإلنسان من علق ،اقرأ وربك األكرم ،الذي علم بالقلم ،علم اإلنسان ما
لم يعلم" اليات دي بتأكدلنا عل أهمية العلم والمعرفة يف ديننا.
10
الل كتب منها حوالينا يف ر
ع بيكون عصمة لنا من الفي ي كمان ،العلم الرس ي
أمت
يأت زمان عىل ي النت صل هللا عليه وسلم ":ي
الزمن ده زي ما قال ي
بق هو ر
ع ي القابض عىل دينه كالقابض عىل جمر من النار ".العلم الرس ي
عل المبدأ يف وسط الل بيحمينا وبيخلينا متمسكي بديننا و ثابتي ي
الدرع ي
كل الفي دي.
11
ر
المشهورة":إن يف الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة اآلخرة"،
فالل عايز يدخل جنة
ي ه؟" قال" :جنة المعرفة باهلل". وقالوا له" :ما ي
ع. ر
الدنيا وجنة الخرة عليه بتعلم العلم الرس ي
12
والسع للسعادة والمال ونسينا
ي فاضية ،أو لو حياتنا كلها كانت يف الدنيا
السعادة الحقيقية.
يحت بن سعيد القطان قال" :كنت أخرج من البيت قبل الغداة فال أرجع
يعت كان بيخرج يف طلب العلم من الفجر وال يرجع إال بعد
إىل العتمة" ،ي
ر ر ً
وأربعي سنة أختلف ربي الشامر العشاء .ابن شهاب قال" :مكثت خمسا
ً
والحجاز فما وجدت حديثا أستبعد مكانه".
و علشان نبدأ صح ونتعلم دينا صح ،يف أساسيات الزم نعرفها .وأول جزء
وف الكتاب ده هو جزء اإليمان وأركانه ،هنتعلم من هو هللا
يف األساسيات ي
معت اإليمان وأركانه وده أول ما بدأ به الرسول صل هللا عليه وسلم
ي وما
معت االيمان قبل ما يتفرض
ي مع الصحابة يف مكة 13سنة يعلم الصحابة
صل هللا عليه وسلم قررنا نبدأ
النت يعليهم أي فرض .وعشان اتباع سنة ي
صل هللا عليه وسلم يف تعليم الصحابة ي النت
يف الكتاب ده بما بدأ به ي
اساسيات الدين وهو اإليمان.
13
الباب األول:
أركان االيمان
14
الفصل األول :اإليمان باهلل
15
توحيد الربوبية و األلوهية
تعالوا نبدأ رحلتنا يف "أركان اإليمان الستة" :اإليمان باهلل ،مالئكته ،كتبه،
رسله ،اليوم الخر ،القدر خبه ر
وشه.
طيب ..إيه هو أول و أهم ركن يف أركان اإليمان؟ هو اإليمان باهلل وهو ي
ال
هيبق أكب جزء يف الكتاب .الزم
ي باف الكتاب كله عشان كدة دهعليه بيقوم ي
العل ،الزم نعرف
ي الحست و صفاته
ي ه اسماؤه
نعرف من هو هللا ﷻ و ايه ي
الل
بق يصل معناها ايه ،من هو هللا ي نيج ن ي
الل بنقولها لما ي"هللا أكب" ي
الل أي حد
بنصل عشانه ،و ما حقيقة كلمة "ال إله إال هللا ".يي بنعبده و
يفهمها صح يدخل الجنة .كل ده هنعرفه يف باب اإليمان باهلل.
ه اصال األدلة وجود هللا؟ و لكن يف البداية كدة الزم نفهم إيه ي
ُ
أدلة وجود هللا كتبة وال تعد ،هنتكلم عن بعضها .أول دليل هو الفطرة:
تعال:
ي البرس ُولدوا عل الفطرة لتوحيد هللا .قال
الزم نكون عارفي إن كل ر
بت آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم عل أنفسهم "وإذ أخذ ربك من ي
ألست بربكم قالوا بل شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلي "
[األعراف.]172 :
عل الفطرة
عل نفسه و ي بيج الدنيا بيشهدوا ييعت ربنا قبل ما كل واحد فينا ي
ي
بوجود هللا ..طيب لو حد قال أنا مش فاكر الكالم ده انه حصل قبل ما
هنالف إنهم أقروا بأن
ي اتولد ،نقوله ارجع لراء الباحثي يف تاري خ األديان،
الل درسوا تاريخها اتخذت معبودات تتوجه لها وتقدسها، األمم كلها ي
البديه :لماذا عبدوا أشياء
ي لعلمهم أن المخلوق البد له من خالق .والسؤال
مختلفة غب هللا؟ الجواب عل ده أن الفطرة السليمة وجهتهم للعبادة وأن
يف خالق لهذا الكون ،إنما كل أمة يحيط بها أمور بتخليهم ينحرفوا عن
16
التوجه للمعبود الحق .ولو استعملوا العقل مع الفطرة وبعدوا عن العادات
ً ِّ َ َ ْ َ ْ َ َ :
ين َح ِنيفا
تعال "فأ ِقم وجهك ِل ِ
لد ف عرصهم ،أكيد هيوصلوا للحقيقة .قال
ه ي ْ َ َ ه ه َ َ َ َّ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ
اَّلل "[الروم .]30 :وعن ي
أب اَّلل ال ِ يت فطر الناس عليها َل تب ِديل ِلخل ِق ِ
ِفطرة ِ
النت ﷺ قال" :ما من مولود إال يولد عل الفطرة، رص هللا عنه عن ي هريرة ي
فأبواه يهودانه أو ينرصانه أو يمجسانه".
دليل الفطرة بيقول إن العباد مفطورون عل معرفة هللا ﷻ .قال تعال :
أف هللا شك فاطر السماوات واألرض يدعوكم ليغفر لكم من
"قالت رسلهم ي
ذنوبكم ويؤخركم إل أجل مسم "[إبراهيم .]10 :حت فرعون لما غرق
قال" :آمنت برب العالمي ،رب موىس وهارون[ "األعراف].122-121 :
كل حاجة يف الكون بتدلل عل وجود هللا القادر .ومن هنا وبعد ما دللنا
الل لو حققناه دخلنا الجنة
بق لمعت التوحيد هلل ،ي
عل وجود خالق نتجه يي
17
بدون حساب وال عذاب .فعن معاذ بن جبل أن رسول هللا ﷺ قال" :يا
معاذ ،أتدري ما حق هللا عل العباد وما حق العباد عل هللا؟ قلت :هللا
ً ورسوله أعلم .قال :حق هللا عل العباد :أن يعبدوه وال ر
يرسكوا به شيئا،
ً وحق العباد عل هللا :أن ال يعذب من ال ر
يرسك به شيئا".
التوحيد علم كبب اوي ،هنتكلم فيما ال يسع المسلم جهله منه وهو توحيد
األلوهية وتوحيد الربوبية و بعدها هنتكلم عن األسماء و الصفات.
ومما ورد يف فضل هذه الكلمة -كلمة التوحيد -يف القرآن الكريم أنها وصفت
بالكلمة الطيبة والقول الثابت ،كما قال تعال" :ألم تر كيف ضب هللا مثال
تؤب أكلها كل حيكلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها يف السماء ي
بإذن رب ها ويرصب هللا األمثال للناس لعلهم يتذكرون "[إبراهيم.]25-2٤ :
وأنها العروة الوثق ،كما قال تعال" :فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن باهلل فقد
ً
استمسك بالعروة الوثق ال انفصام لها "[البقرة .]256 :من فضائلها أيضا
رِّ
مبرسين ومنذرين ،كما قال تعال" :وما أرسلنا أن الرسل جميعهم أرسلوا بها
نوح إليه أنه ال إله إال أنا فاعبدون[ "األنبياء].25 :
ي من قبلك من رسول إال
18
ً
أما ما ورد يف فضلها يف السنة النبوية فكثب جدا؛ نذكر منها بعضها :أنها
النت ﷺ أنه قال" :اإليمان بضع ي أفضل شعب اإليمان ،فقد ورد عن
وسبعون ،أو بضع وستون شعبة ،أفضلها :قول ال إله إال هللا ،وأدناها إماطة
األذى عن الطريق".
بق توحيد الربوبية فهو افراد هللا بأفعاله وصفاته واإليمان بان بصفاته أما ي
وأفعاله ال يقدر عليها اال هو .فال رازق إال هللا .ال مانع اال هللا ،ال فعال يف
هذا الكون اال هللا ،كل ما دون هللا مفعول به .مديرك وشغلك ما هم إال
العل .وال خالق إال هللا ..طبيبك ي أسباب ،إنما من يرزقنا هو هللا الرب
والشاف هو هللا عز وجل .األخذ
ي ه إال أسباب،ال بتعملها ما يوالعمليات ي
عل رب األسباب فرض ،أمرنا أن نأخذ باألسباب باألسباب سنة و االعتماد ي
لكن يف األول الزم نستعي ونتوكل عل هللا رب األسباب .وال ننظر للسبب
إنه الطريق الوحيد للرزق او السعة ،فاهلل يرزق باألسباب وبدون األسباب
وبضد األسباب .وتأمل قصة سيدنا موىس وإلقاءه يف البحر ،كل األسباب
بتقول إنه هالك ،لكن هللا رب األسباب ينجيه ويعيش يف بيت فرعون أكب
ر
ىسء ،هو الخالق الرزاق المدبر عدو له .فاهلل مشيئته نافذة ال يعجزه ي
ىسء وهو السميع البصب". ر
"ليس كمثله ي
المعاب دي يف قلوبنا ونوكل كل أمورنا هلل ،هنا نكون حققنا
ي فلما نحقق
ر
ىسء آخر له القدرة عل الرزق أوالتوحيد .طيب لو من جوانا شوفنا إن يف ي
ر
الخلق او العون وغبه؟ كده نكون دخلنا يف الرسك معاذ هللا .قال تعال :
"وما أمروا إال ليعبدوا هللا مخلصي له الدين حنفاء "[البينة.]5 :
19
فطرب فإنه سيهدين "[الزخرف .]27-26 :وعن معاذ ي مما تعبدون إال الذي
ُ
أنه سأل رسول هللا ﷺ عن أفضل اإليمان ،قال" :أفضل اإليمان أن تحب
ُ
هلل ،وتبغض يف هللا ،وتعمل لسانك يف ذكر هللا" .ومن حديث ابن عباس
النت ﷺ قال" :أوثق عرى اإليمان :المواالة يف هللا،رص هللا عنهما أن ي ي
والمعاداة يف هللا ،والحب يف هللا ،والبغض يف هللا عز وجل".
تاب للوالء والباء أن يتبأ اإلنسان من كل ما تبأ هللا منه ،كما قال
معت ي
و ي
تعال" :قد كانت لكم أسوة حسنة يف إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم
إنا براء منكم ومما تعبدون من دون هللا كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة
ً
والبغضاء أبدا "[الممتحنة .]٤ :قال تعال":وأذان من هللا ورسوله إل الناس
المرسكي ورسوله "التوبة3 : يوم الحج األكب أن هللا بريء من ر
العمل؟ الوالء والباء بيحدد عالقتنا بالناس ،وبيأكد إن ي طب ايه التطبيق
الحقيق الزم يكون هلل ولرسوله وللمؤمني بس .ده مش معناه إننا ي الوالء
نظلم أو نعتدي عل غب المسلمي ،لكن الزم نكون ثابتي يف عقيدتنا ،نمب
بي الحق والباطل ،وندافع عن الحق وأهله.
ُ َ ُّ َ َ ْ َ َّ
اد ه َ ْ ْ ُْ ُ َ ه َ َ ُ َ
اَّلل اَّلل َوال َي ْو ِم ال ِخ ِر يوادون من ح
ربنا قالَ":ل ت ِجد ق ْو ًما يؤ ِمنون ِب ِ
َُ
والل كانوا معاه قدوة
ي َو َر ُسوله "[المجادلة .]22 :ولنا يف سيدنا إبراهيم
حسنة لما تبأوا من قومهم وما يعبدون من دون هللا .عشان كده ،الزم
نخل والءنا هلل ولرسوله وللمؤمني ،ونتبأ ي نعيش حياة التوحيد بإخالص،
من كل ما يخالف ديننا ،نسع لنرصة الحق ونبذ الباطل ،ونتقرب لربنا
بأعمالنا وأقوالنا.
ييج دورنا كمسلمي يف دعم إخواتنا يف فلسطي ونرصتهم وف السياق ده ،ي ي
ّ
يف محنتهم .من أهم وسائل الدعم الفعالة مقاطعة منتجات الصهاينة وكل
الل بيدعموهم .المقاطعة دي بتعب عن رفضنا للظلم واالحتالل ،ي
وه ي
خطوة عملية تجسد معت الباء من الظالمي والمعتدين .ربنا قال :
ْ َ ْ ْ َ َ ُ َ َ َ َ ُ َ َ ْ ِّ َ َّ ْ
التق َوى َوَل ت َع َاونوا َعل ِاإلث ِم َوال ُع ْد َو ِان "[المائدة.]2 : "وتعاونوا عل ال ِب و
20
ه تعاون عل الب والتقوى ،ودعم إلخواتنا مقاطعة المنتجات الصهيونية ي
يف فلسطي ،ورسالة واضحة إننا ببفض االحتالل والظلم بكل أشكاله.
عمل يف حياتنا اليومية.
ي الوالء والباء مش مجرد مفهوم نظري ،ده تطبيق
بمقاطعتنا للمنتجات الصهيونية ،بنأكد والءنا إلخواتنا المسلمي وبراءنا
من المحتلي الظالمي ،وبنسهم ف دعم قضية عادلة تمثل ً
جزءا من واجبنا ي
واألخالف.
ي الديت
ي
21
توحيد االسماء والصفات
العلماء بيقولوا إذا عرفت المر سهلت األوامر...لو عرفنا ربنا ﷻ حق
نصج للقيام و للفجر و نغض ي هيبق سهل علينا نطبق أوامره وي المعرفة
ع صح ال يشف وال يصف و كل ر
البرص و المحجبات تلبس حجاب ش ي
الل
هتبق أسهل ما يكون إلننا هنكون عرفنا مي ي ي ال شايفنها صعبة األمور ي
بق لو تعرفنا عاألوامر قبل ما تتعرف عليه ﷻ زي أمرنا و هو هللا ﷻ .بينما ي
هيبق صعب علينا جدا االلبام باألوامر ي لألسف ما ناس كتب بب يب أوالدها
دي وهنبدأ بالتهاون فيها لحد ما نبكها بالكلية.
عشان كدة مهم اوي عشان نكون مؤمني باهلل ﷻ حق اإليمان إننا نتعرف
عل أسماء و صفات هللا ثم نثبت هلل ﷻ كل اسمائه وصفاته -إثبات بالي
الل بيطلق عليه توحيد االسماء والصفات؛ي وهو - تعطيل بال يه
وتب تمثيل
22
يف الية الكريمة ربنا ﷻ أثبت أن له يد وليست مثل أي يد يعرفها أي مخلوق
تاب يعت منحرفش كالم هللا ﷻ ونقول إن الصفة دي ربنا قصده ر ئ
ىس ي ي
نق صفات هللا تعال أو اسمائه وإنكار قيام صفاتفالتعطيل هنا معناه ي
هللا تعال به.
وما استقر يف عقيدة أهل السنة والجماعة أن ما أثبته هللا ﷻ تعال لنفسه
من اسماء وصفات وأفعال يجب إثباتها كما وردت دون تحريف وال تعطيل
وال تمثيل والقاعدة دي جعلتهم يتعاملوا مع ما ثبت يف القرآن والسنة يف
حق هللا تعال بمبان االعتدال.
معت توحيد االسماء والصفات يف اإليمان بما أثبته هللا ﷻ فاحنا الزم نفهم ي
ّ
يف نفسه يف كتابه وأثبته له رسوله ﷺ يف سنته من االسماء الحست،
العل ،من غب تحريف ألفاظها أو معانيها ،وال تعطيلها بنفيها ،أو والصفات ُ
نق بعضها عن هللا ﷻ وال تشبيهها بصفات المخلوقي عشان ال نقع يف ي
ُ ْ ُ ْ َ َ ْ ُ ُ َ َ َُ ه َ ْ ُ َ َ ه ْ
ين ُيل ِحدون قول هللا عز وجل[ :و ِ ِ
َّلل اَلسماء الحست فادعوه ِبها وذروا ال ِذ
َ ُ ْ َْ َ َ َ ُ َْ َ َ
ون].ِ يف اسما ِئ ِه سيجزون ما كانوا يعمل
23
ً
ربنا بيرصب لنا األمثال عشان نتدبر ونتفكر فمهم جدا انه يكون لنا ورد
قرآن يف اليوم مش مهم الكم المهم انه يكون بتدبر وتفكر وربنا عشان
يعت التماثل يف الصفات بيدينا أكب من يأكدلنا أن التماثل يف المسيات ال ي
مثال؛
َ َ ُ َ َْ َّ ه َ َ ْ ُ ْ َ ُ َ ُّ ْ َ َ َ
ات ِإ ٰل أه ِل َها َو ِإذا َحك ْمتم فق قول َهللا ﷻِ [:إن اَّلل يأم ُركم أن تؤدوا األمان ِ ي
ان َسم ً
يعا
َّ ه َ َ َ
ك اَّلل ن إ ۗ هب م ك ظ ع ي الناس أن َت ْحك ُموا ب ْال َع ْدل ۚ إ َّن ه َ
اَّلل نع َّما َ َ ْ َ َّ
ي ب
ِ ِِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ
َب ِص ًبا]
ان من ُّن ْط َفة َأ ْم َشاج َّن ْب َتليه َف َج َع ْل َن ُاه َسم ً َّ َ َ ْ َ ْ َ َ
يعا ِ ٍ ِ ِ ٍ وقول هللا ﷻِ [ :إنا خلقنا ِاإلنس ِ
َب ِص ًبا]
ً ً
األول ربنا ﷻ قال عن نفسه" :سميعا بصبا" والية الثانية وصف ي يف الية
ً ً ً
اإلنسان انه سميعا بصبا؛ هل يستون! ال طبعا ..زي ما قلنا هللا ﷻ ليس
ىسء. ر
كمثله ي
َّ َ َ َْ َ َ ه ُ َ َّ
اَّلل أنك ْم َستذك ُرون ُه َّن َول ٰ ِكن َل وف مثال تا يب يف قول هللا ﷻ[:ع ِلم ي
ً َ ً ُ َ ُ ُ َّ ًّ َّ َ َ ُ
شا ِإَل أن تقولوا ق ْوَل َّم ْع ُروفا] ِ ن وه داع
تو ِ
وقول هللا ﷻ يف الية الكريمة:
ُ َ ْ َّ ََ َ ْ َ ْ ُ ُ ُ َّ ُ ْ َ
ات فَل ت ْر ِج ُعوه َّن ِإل الكفار]
[َف ِإن ع ِلمتموهن مؤ ِمن ٍ
األول ربنا أثبت لنفسه العلم والية الثانية أثبت لإلنسان العلم وال ي يف الية
ر ً
األعل كما يف
ي يوجد تماثل طبعا بي علم البرس وعلم هللا ﷻ وهلل المثل
قول هللا ﷻ:
َ َ ٰ َ َّ ُ َ َ َ َّ رَ ْ ْ َّ َ َ ٰ ُ ُ ه ُ ه
ىس ٍء ِعل ًما]
[ ِإنما ِإل هكم اَّلل ال ِذي َل ِإل ه ِإَل هو ۚ و ِسع كل ي
ووصف علم اإلنسان يف قول هللا ﷻ:
ْ ْ َّ َ ً ُ وح م ْن َأ ْمر َر ِّب َو َ الروح ۖ ُقل ُّ
الر ُ ََ ْ َ َ
ون َك َعن ُّ
وتيتم ِّم َن ال ِعل ِم ِإَل ق ِليَل]
ِ أ ام ِ ي ِ ِ ِ ِ [ويسأل
24
ىس وعلم االنسان مهما كان فهو قليل وكله بمشيئة هللافربنا علمه وسع كل ر ئ
ﷻ فمهم جدا بعد كل األمثلة المنطقية والقرآنية دي اننا نتيقن و نؤمن انه
مهما كان يف تماثل يف االسماء ال يوجد تماثل يف الصفات.
25
َ ُ َ َ َ ُ َ َ َّ َ َ وسل َمَ ،ف َ
قالَ :سل ُ ه
قال :ألن َها ِصفة ىس ٍء َي ْصن ُع ذلك؟ ،فسألوه ،ف
ي
وه ِّ
ألي ر
اَّلل ُي ِح ُّب ُه.
ُّ َّ ُ ُ ْ :
أن ه َ النت ﷺ أخ ِبوه ُّ ْ ْ َ َ َ َ َ ََ َّ ْ َ
الرحم ِن ،وأنا أ ِحب أن أقرأ بها ،فقال ي
ً
إب أسألك بأنك أنت وروي أن رسول هللاﷺ سمع رجل يقول اللهم ي
هللا الذي ال إله إال أنت األحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن
له كفوا أحد فقال لقد سألت هللا باالسم الذي إذا سئل به أعىط وإذا
دع به أجاب.ي
كل األحاديث ر
الرسيفة السابقة اكدت أهمية و فضل سورة اإلخالص
وأهمية دراستها والتفكر فيها..
معت سورة اإلخالص وايه سبب نزولها ؟ ي طب ايه
ر
ذكر بعض المفرسين أن سبب نزول سورة اإلخالص؛ الرد عل المرسكي
النت ﷺ يسألونه عن ربه ﷻ ؛ بقولهم :انسب لنا ربك ،وقيل الل جاؤوا إل يي
إنها نزلت بسبب سؤال اليهود للنت ﷺ ؛ بقولهم :صف لنا ربك ،وسواءٌ
ي
ّ ّ المرسكون أو اليهود قد سألوا عن هللا ّ
ر
وجل؛ فإن الجواب جاء عز كان
َ ُ ْ ُ :ه ُ ََ ٌ ً
واضحا يف سورة اإلخالص الكريمة فأنزل هللا ﷻ قوله [قل هو الل ه أحد*
َ ٌ ُ هُ َ َْ َ ْ َ َّ ُ ه ُ
الص َمد* ل ْم َي ِلد َول ْم ُيولد* َول ْم َيكن له كف ًوا أ َحد] الل ه
ٌ ً ً ً ُ ْ ُ َ هُ ََ ٌ ُ
ومعت (قل هو اَّلل أحد) :قل يا محمد قوال جازما مؤكدا ،أن هللا ﷻ أحد
منفرد بصفات الكمال والجالل ،له االسماء الحست والصفات ُ
العليا .. ٌ
والفرق بي اختيار هللا ﷻ لفظ أحد يف الية الكريمة وليس واحد كبب
جاءب واحد من الناس وال
ي بت لمفتتح العدد فممكن تقول:
فالواحد اسم ي
جاءب أحد فاألحد منفرد بالمعت وممكن تقول :واحد اثنان يف
ي تقول:
األعداد المتتالية وصعب تقول أحد اثنان.
ولفظ واحد له مؤنث و هو واحدة ولفظ احد ليس له مؤنث؛ ولفظ واحد
يمكن تجزيئه (نصف واحد ..رب ع واحد) ولكن األحد ال يمكن تجزئته..
26
ىسء ،فممكن تقول :رجل واحد ،وثوبر
لفظ واحد يمكن جعله وصف ألي ي
واحد،
فكأن هللا ﷻ استأثر بهذا النعت فاألحد صفة من صفات هللا ﷻ استأثر
ىسء وليس له ثان.ر ر
بها ،فال يرسكه فيها ي
هللا الصمد ..الصمد الكامل الذي تصمد إليه الخالئق يف حاجاتها ،ترجوه
وتسأله وترصع إليه حاجاتها فاهلل ﷻ ال يحتاج ألحد ويحتاج إليه كل أحد
تنبع إال له.
الت ال ي
فهذه صفته ي
فهو الصمد الذي لم يلد ولم يولد؛ فالعلماء قالوا انها رد عل ثالث طوائف
القائلون اتخذ هللا سبحانه ولدا هم من قال من اليهود بأن ً
عزيرا ابن هللا،
ومن قال من النصارى بأن المسيح ابن هللا ،ومن قال من العرب
ر
المرسكي بأن المالئكة بنات هللا.
ومعت :لم يكن له كفوا أحد أي لم يكن أحد من خلقة مماثال وال مشابها
له ،ال يف اسمائه وال يف صفاته ،وال يف أفعاله،
ّ
أي أن هللا ﷻ ال يكافئه أحد بالمكانة؛ فال شبيه له وال مثيل ،وال ِند له وال
نظب ،حيث ان التوحيد أهم مبدأ دعا إليه اإلسالم.
27
ال كلنا ببردها يف الصلوات و األذكار كل يومو بعد ما فهمنا سورة اإلخالص ي
النت ﷺ
الكرىس إلنها أعظم آية يف القرآن بقول ي
ي معت آية
الزم كمان نفهم ي
عل وحدانية هللا ﷻ.
إلنها تدل ي
رص هللا عنه قال :قال رسول هللا ﷺ [ :-يا أبا ي أب بن كعب عن ي
ُ
آية من كتاب هللا معك أعظم؟ " قال :قلت :هللا ورسوله ُّ ُ
المنذر ،أتدري أي ٍ
ُ
أعظم؟ " قلت: ُّ ُ
أعلم! قال" :يا أبا المنذر أتدري أي ٍ
آية من كتاب هللا معك
ومقال :فرصب يف صدري وقال" :ليهنك القي ُ هللا ال إله ّإَل ُهو ُّ
الج ُّ ُ
ي
ُ
العلم أبا ُ
المنذر].
معاب عظيمة من جهة توحيد هللا ﷻ ،وإثبات اسمائه ي واشتملت الية عل
وصفاته ،وعموم علمه وقدرته.
28
• القيوم :أي دائم القيام بجميع شؤون الخلق ،وهو القائم عل كل
ىسء ،فاهلل ﷻ قائم بتدبب خلقه يف أرزاقهم وكل ما يحتاجون إليه ر
ي
ىسء ،كما قال ر
وأقام كل ي فهو الذي أقام السماوات ،وأقام األرض،
َ ْ َ َ ْ َ ُ َ َّ َ ُ َ َ ْ ُ َ
ْ
هللا ﷻ [و ِمن آي ِات ِه أن تقوم السماء واألرض ِبأم ِر ِه].
ََ ه َ َ ْ ُ َ ْ َ َ ُ َ ْ ْ َ َّ
اَّلل ﷺ َي ْو ًما فقال:
ول ِ اس قال كنت خلف رس ِ فعن اب ِن عب ٍ
ْ َ ْ هَ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ هَ َ ْ ُ َ َ ِّ َ َ ِّ َُ
اَّلل ت ِجد ُه ت َجاهك ات احفظ اَّلل يحفظك احفظ ٍ [ َيا غَل ُم ِإ يب أ َعل ُمك ك ِل َم
ه َ ْ َ َ َّ ْ ُ َ َ
اعل ْم أن األ َّمة ل ْو َ َ َْ َ َ ْ َ ْ ه َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ
ِإذا سألت فاسأل اَّلل و ِإذا است َعنت فاست ِعن ِب ِ
اَّلل و
ْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ُ َ رَ ْ َ ْ َ ْ َ ُ َ َّ ر َ ْ َ ْ َ َ َ ُ ه ُ َ َ َ
اَّلل لك َول ْو س ٍء قد كتبه س ٍء لم ينفعوك ِإَل ِب ي اجتمعت عل أن ينفعوك ِب ي
ْ َ َ ُ َ َ َ ْ َ ُ ُّ َ ر َ ْ َ ْ َ ُ ُّ َ َّ رَ ْ َ ْ َ َ َ ُ ه ُ َ َ ْ َ
س ٍء قد كتبه اَّلل عليك س ٍء لم يرصوك ِإَل ِب ي وا َ ْع َل أن يَّرصوك ِب ي اجتمع
ُ ُ ُّ ُ َ َ ْ ُ َ ْ ْ
ر ِفعت األقَلم وجفت الصحف]
29
نفس ،فيقول لهم ي نفس
ي موىس ،فيأتون موىس؛ فيعتذر ،وكل واحد يقول:
نفس ،اذهبوا إلي نفس
ي موىس :اذهبوا إل عيس ،فيأتون عيس فيقول:
ً
محمد ﷺ فيأتون محمدا ﷺ فيقول :أنا لها ﷺ ثم يتقدم ،فيسجد بي يدي
ويثت عليه سبحانه بمحامد يفتحها عليه، ي ربه ،ويحمد بمحامد عظيمه،
ثم يقال له :يا محمد! ارفع رأسك ،وقل يسمع ،وسل تعط ،واشفع تشفع،
يقض هللا بينه.
ي فعند ذلك يشفع يف الناس أن
يعت :هو العالم بأحوال عباده ،ال يخق : ]مي َأ ْيديه ْم َو َما َخ ْل َف ُه ْ[ َي ْع َل ُم َما َب ْ َ
ي ِ ِ
يأب ،ويعلم عليه خافية ﷻ يعلم ما بي أيديهم ،وما خلفهم ،ما مض ،وما ي
ىسء. ر
أحوال عباده الماضي والخرين ،ويعلم كل ي
ر َّ َ َ َ ْ ْ َ ُ ُ َ
ون ب ر َ ْ
بسء منس ٍء ِمن ِعل ِم ِه ِإَل ِبما شاء] :فهم ال يحيطون ي [وال ي ِحيط ِ ي
علمه ،إال بما أطلعهم عليه؛ فهو العالم بأحوال عباده كلهم ماضيها
والحقها ،يعلم أحوالهم ،وما صدر منهم ،وما ماتوا عليه ،وما لهم يف الخرة
يعت مفيش أي اكتشاف أو علم أي عالم اكتشفه إال بمشيئة هللا ﷻ مفيش ي
حاجة حصلت أو هتحصل إال بمشيئة هللا ﷻ.
َ َ
األ ْر َ ُّ ُ َّ َ َ َ َ
الكرىس :هو موضع ي ض] :قال ابن عباس ات و [و ِسع ك ْر ِسيه السمو ِ
الكرىس
ي قدم الرب) و قال أبو ذر سمعت رسول هللا ﷺ يقول:ما القدمي( ي
يف العرش إال كحلقة من حديد ألقيت بي ظهري فالة من األرض.
30
الكرىس والماء خمسمائة عام ،والعرش فوق الماء،
ي خمسمائة عام ،وبي
ىسء من أعمالكم.ر
وهللا فوق العرش ال يخق عليه ي
نعىط هللا
ي فدا يبي لنا اد ايه هللا ﷻ كبب وعظيم ومهما قولنا أو وصفنا ال
ىسء كما يف قوله ﷻ: ر
عل كل ْ ي القادر ي ً َ
ﷻ حق قدره فاهلل ﷻ القوي الملك
ه َ َ َّ َ ْ َ َ
َ َ ُ ُ َ ََ
ض َج ِميعا قبضته يوم ال ِقيام ِة].
َ َ ْ ْ األ ْر ُ[ َو َما قد ُروا اَّلل حق قد ِر ِه و
31
ر
الحست االسماء
ي
ولسه مستمرين معاكم يف رحلتنا لمعرفة هللا ،ألن أول ركن من أركان اإليمان
هو اإليمان باهلل ،ومش هيحسن وال هيصدق إيماننا باهلل إال بمعرفته حق
المعرفة ،ولو أمض اإلنسان عمره كله يتعرف عل هللا ،لما كفاه عمره
لعظمة هللا وجالله وجماله ،بس احنا هنحاول نعرف لمحات بسيطة عن
ه رحلة عمر ،الزم تكملها بنفسك هللا يف كتابنا دا ،ورحلة معرفة هللا ي
عشان تدخل جنة الدنيا والخرة ،وجنة الخرة معروفة ،بس جنة الدنيا كما
ه معرفة هللا وعبادته حق العبادة عن معرفة وعلم ويقي. قال ابن القيم ي
ومن أعظم ما نتعرف به عل هللا ،أننا نتعلم عن اسمائه الحست وصفاته
معاب كل اسم وكل صفة ومقتضاها. ي العال ،ونفهم
الن ده أهم سؤال فحياتنا ..ده اول سؤال هنتسأله ف القب [من ربك ؟ ]
فلو أصال مش عارفي اجابته فالدنيا فأكيد مش هنعرف نجاوب يف القب و
ده األهم.
ده غب أنها هتكون سبب الستجابة دعائنا ..لما نعرف معت كل اسم
انه اسم يتجل يف حياتنا فالوقت ده
هنعرف فكل موقف احنا محتاج ي
أشفت
ي شاف
قلت ،يا ي
فندع أن يا رزاق أرزقت ،يا هادى أهدى ي
و ال يليق بنا كمسلمي موحدين باهلل ﷻ أن نكون عارفي تاري خ أندية و
العبي و أنواع سيارات و تاري خ الفن و الفناني و نبق مش عارفي معت
دلوقت
ي اسم هللا الصمد مثال .كل واحد فينا الزم يقف مع نفسه وقفة
32
ويسأل نفسه تعرف ايه عن ربنا و يشوف هيتكلم قد ايه؟ خمس دقايق؟
نبق بنتكلم عن ر
عرس دقايق ؟ ساعة بالكتب؟ طب مش عيب يف حقنا ي
الكورة و الفن و المسلسالت بالساعات بدون توقف و عارفي كل تفاصيلها
ال بإيده مقادير
ال خلقنا و ي
و مش عارفي نتكلم ساعة واحدة بس عن ي
السماء و األرض.
33
اسم (هللا)
الجمال يف اسم "هللا" يبدأ من تكوينه اللغوي .فهو اسم فريد ،ال ُيشتق من
ئ
تلقاب أي جذر لغوي آخر ،بل هو مشتق من ذاته .واما بننطق هذا االسم،
ي
ر ً
مباشة .قال هللا تعال : بنشعر بالراحة والسكينة ،وكأننا نتواصل مع خالقنا
ُ َّ َ َ َّ ُ َ َ ُ ْ َ ْ َ َّ َ َ ُ َ َّ ْ َ ُ ُ َ هُ ه
اَّلل ال ِذي ال ِإله ِإَّل هو ع ِالم الغي ِب والشهاد ِة هو الرحمن الر ِحيم " " هو
الحرس22 :ر
دع به أجاب و إذا سئل به أعىط .هو وهو اسم هللا االعظم الذى اذا ي
االسم الذى اذا ذكر عل القليل ر
كبه ولو قاله المستغيث أغاثه هللا ﷻ
ونالحظ ان كل اسماء هللا فيها صفة وليس العكس فمثال اسم السميع
يعكس صفة السمع اسم البصب يعكس صفة البرص اال اسم (هللا) ﷻ ال
معت جميع الصفات كلها.
يعكس صفة إلنه يحمل ي
قال الشعراوى :اسم هللا ﷻ هو اسم علم عل واجب الوجود و يحمل
معاب كل الصفات الربانية األخرى
ي
وده فيه تسهيل للعباد يف وقت الدعاء ألنك بدل ما هتبحث عن االسم
الذي له معت لحل مشكلتك مثل اسم الشاف يف المرض و الرزاق لطلب
تدع بيها
ال تقدر يالرزق فاسم هللا هنا يقدر يجمع كل الصفات الربانية ي
أي دعاء فهو اسم يدل عل كمال الصفات و األسماء.
34
الرحمن – الرحيم
رحمت
ي قال رسول هللاﷺ [:لما قض هللا الخلق كتب عنده فوق عرشة :إن
نالف اسم الرحمن دايما بييج مع ذكر العرش
غضت ] عشان كده يي سبقت
كقوله ﷻ [الرحمن عل العرش أستوى]
غضت] و مش عل ي رحمت سبقت ي طب ليه ربنا كتب عل العرش [إن
الكرىس كما جاء
ي الكرىس هو موضع قدم الرحمن و
ي الكرىس ..؟ اإلجابة إلن
ي
يف الحديث أن حجمه من العرش كحلقة يف فالة (دبلة اترمت يف الصحراء)
متخيل حجم العرش..؟
العرش هو أكب مخلوق ،لذلك ربنا أراد أن يكتبه عل أوسع مخلوق فالكون
إليضاح وسع رحمته عز وجل.
اما الرحيم :وهو رحمة هللا ﷻ الواسعة يف الخرة ،و رحمته يف الخرة ي
ه
للمؤمني فقط.
35
و ده االختالف بي الرحمن (رحمان الدنيا لكل المخلوقات) والرحيم (رحيم
األخرة) ..قال هللا ﷻ [و كان بالمؤمني رحيما]
و من تمام رحمة ربنا انها مش الزم كل مرة تكون يف شكل خب انت شايفه
عس ان تحبوا شيئا و هو رش لكم) فممكن الرحمة خب .هللا ﷻ بيقول (و ي
ىسء انت بتتمناه ،إلنه ربنا يعلم أن االمر ده فيه ر
نفسها تكون يف شكل منع ي
السء ده فيه مصلحتك ونجاتك.. ر
هالكك حت لو كنت بنظرتك شايف إن ي
ىسء يف كل أحوال ر
الل رحمته وسعت كل ي فالزم نثق باهلل الرحمن الرحيم ي
ر
النت ﷺ يف حديثه الرسيف انه قسم ال قال عنه ي حياتنا ونتأكد أنهللا ي
الرحمة ل 100قسم ،أنزل منها فالدنيا قسم واحد بس تباحم به
المخلوقات مع بعضها و األم بولدها و االبن بأهله و حفظ عنده 99قسم
ال
تاب و أكيد يهيبق أرحم بنا من انفسنا و من أي حد ي ي للمؤمني اكيد
الحال.
ي كاتبهولنا هو الخب لينا يف الوقت
الملك
ر
الملك :هو الحاكم لكل ي
ىسء يف األرض والمتحكم به
وتنطق الملك ليس (المالك) الن المالك ممكن يكون بيملك لكن ال يتحكم
بالل بيملكه ،لكن هللا هو مالك هذا الكون والمتحكم الوحيد بكل ما فيه.
الل بيملك خزائن االرض هتطمن عل فلما تعرف أن هللا ﷻ هو الملك ي
رزقك وهتعرف أن هللا ﷻ فقط هو الل قادر يرزقك مهما كانت امنياتك
تبان مستحيلة الن قدرته وملكة ﷻ أوسع بكتب .ومع اسم الملك هتعرف
أن كل الل معاك مش ملكك ،ولكنه ملك هللا اداهولك اختبار عشان
يسألك عليه .فساعتها هتخرج الدنيا من قلبك و متحزنش لو حاجة كانت
36
معاك و راحت منك ،إلنها ببساطة ملك الملك ..هللف ما أخذ وهلل ما أعىط
ىسء عنده بمقدار.ر
و كل ي
ومن لطائف تفسب [له الملك وله الحمد] أن هللا ﷻ له الحمد أن له الملك
وحده ال رشيك له وانه مخالش الملك يف الدنيا ألي مخلوق غبه ﷻ .تخيل
معايا كدة لو الملك كان لغب هللا ﷻ أو كان ف رشكاء ف الملك من ر
البرس ي ي
بيتحكموا يف حياتنا كيف كانت ستكون الحياة؟ هتكون عذاب وهللا
عل كل ر
فالحمد هلل وكل الحمد هلل ان الملك هلل وحده ال شيك له و هو ي
ىسء قدير. ر
ي
القدوس
37
السالم
الج الذي سلمت حياته من الموت والنوم ،و هو القادر الذى سلمتهو ي
قدرته من التعب و العجز ،و حت يف عقابه عل أخطائنا فهو سالم من
التشق و القسوة.
ي الظلم أو الخطأ أو
المؤمن
المؤمن هو الذي يؤمن عباده ويبعد عن قلوب هم الخوف ويبعث يف قلوب هم
االمان واالطمئنان حت يف أشد االوقات فمثال يف غزوة بدر رغم أن عدد
كبة اعداد المرسكي كان أضعاف المسلمي أال ان هللا أمن خوفهم من رر
ر
المرسكي.
و فيه معت تاب السم هللا المؤمن عند ابن القيم أنه المؤمن /المصدق
الذى يصدق الصادقي بما يقيم لهم من شواهد صدقهم من المعجزات،
الل بيصدق الصادقي و هم األنبياء عليهم السالم عن طريق يعت ي
اعطاءهم معجزات عشان الناس تصدقهم.
38
المهيمن
لما نتأمل يف اسم "المهيمن" ،بنتعلم إننا الزم نتوكل عل هللا يف كل أمور
ىسء بحكمته وعدله .ندعو هللا ر
الل بيدبر كل يحياتنا ،ونعرف إن ربنا هو ي
باسمه المهيمن ونسأله إنه يحفظنا ويرعانا ،ويوفقنا يف كل خىط حياتنا.
39
العزيز
العزيز هو اسم جامع فهو الغالب الذى ال يغلب و الذى يجب و ال يجار
عليه (ينرص و ينترص و محدش ينترص عليه )
عزة قوة :مثل قول هللا ﷻ [وما النرص اال من عند هللا العزيز الحكيم] و
قول هللا [بل رفعه هللا اليه وكان هللا عزيزا حكيما ]
عزة قهر :مثل قول هللا ﷻ [إن الذين كفروا بآيات هللا لهم عذاب شديد
وهللا عزيز ذو انتقام]
عزة امتناع :امتناع عل أن يكون له مثيل او شبيه كما يف قول هللا ﷻ [ثم
أدعهن يأتينك سعيا واعلم أن هللا عزيز حكيم].
وهتالحظ أن دايما يتم تقديم اسم هللا العزيز عل الحكيم والعليم الن
العزة تشمل الحكمة والعلم و ده من اإلعجاز اللغوي للقرآن.
40
الجبار
اسم هللا "الجبار" هو ال يل يمتلك القوة واإلرادة ،فهو الوحيد الذي يجب
العباد عل ما أراد ويتحكم يف مصبهم .الجبار هو ال يل بيجب المظلوم
والمنكرس ،يجب كرس قلوب هم ويداوي هم ويعوضهم بأفضل مما أخذ منهم.
الصفة العظيمة دي من صفات هللا وحده ،وال يجوز ألي أحد من الناس
أن يتصف بها .قال هللا تعال"وما أنت عليهم بجبار" وهو بيخاطب ي
النت
محمد صل هللا عليه وسلم
و يف األحاديث النبوية ،ورد تحذير شديد للناس من صفة التجب .قال
يحش الجبارون والمتكبون يوم رسول هللا صل هللا عليه وسلم " ر
القيامة أمثال الذر يطؤهم الناس بأقدامهم[رواه البخاري] .وقال
ر
أيضا"ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من كب"رواه مسلم
ً
الجبار بيدينا الطمأنينة إننا دايما يف حماية هللا وإن العدالة يف النهاية
هتتحقق .اسم الجبار بيخلينا نحس إن ربنا قريب مننا ،بيحس بينا وبيجب
بخاطرنا يف كل وقت .والزم ندعو هللا بهذا االسم اما نشعر بالظلم أو
الكرس ،ونتطلع إل عدله ورحمته عشان يجب خواطرنا ويرفع عنا الظلم.
الجبار هو الذي يمسح عل قلوبنا وقت الحزن ويمنحنا القوة عندما نكون
ضعفاء ،ويجعلنا نشعر بأننا لسنا وحدنا يف مواجهة مصاعب الحياة.
المتكب
الت تليق بربنا وحده. اسم هللا "المتكب" يدل عل الكبياء والعظمة ي
ر
الت يمتلكها ىسء يعل عليه .الكبياء ي المتكب هو الذي ال يوجد مثله ،وال ي
ه كبياء الت قد تكون مصحوبة بالغرور ،بل ر
َ ي َ َٰ َ َّ ُ َ هُ ه هللا مش زي كبياء البرس ي
تتعلق بالعظمة والكمال المطلق .قال هللا تعال "هو اَّلل ال ِذي َّل ِإل ه ِإَّل
41
ْ ْ ُ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ َّ َ ُه َو ْال َمل ُك ْال ُق ُّد ُ
السًل ُم ال ُمؤ ِمن ال ُمه ْي ِمن ال َع ِزيز الج َّب ُار وس ِ
ْ َ َ
ال ُمتك ِّ ُب"الحرس 23
: ر
ردات والعظمة إزاري ،فمن القدىس ،قال هللا تعال"الكبياء ي
ي و يف الحديث
ر ً ر
المتعال
ي نازعت واحدا منهما قذفته يف النار"[رواه مسلم] .المتكب هو ي
خل عند المؤمني عن أي سوء وظلم ونقص يف عباده ،والصفة دي ت ي
تعال.
شعور بالخضوع والتواضع أمام عظمة هللا ي
اما نعرف أن هللا هو المتكب ،الزم نشعر بمدى صغر حجمنا أمام عظمة
والسع اكب لنقبب من هللا بأعمالنا ي ربنا ،وده يدفعنا للتواضع اكب
الصالحة.
ومهم ندعو هللا بهذا االسم اما نحس بالفخر أو الكبياء الزائد ،ونتذكر
عظمة هللا لبجع إل التواضع ونبتعد عن الغرور.
الخالق
اسم هللا "الخالق" يعب عن قدرة هللا يف اإليجاد واإلبداع .الخالق هو ال يل
ىسء من العدم ويصور الكون بكل تفاصيله بحكمته وعلمه .هللا ر
يخلق كل ي
َ ُّ َ َ :
هو الذي خلق اإلنسان وأبدع يف خلقه ،ومنحه الحياة .قال تعال "يا أيها
الس َم ِاء اَّلل َي ْر ُز ُق ُك ْم م َن َّ
َْ ه َّ ُ ْ ُ ُ ْ َ َ ه َ َ ْ ُ ْ َ ْ ْ َ
ِ اَّللَ عليكم هل ِمن خ ِال ٍق غ ر ُب ِ
الناس اذكروا ِنعمت ِ
َ َ َٰ َ َّ ُ َ َ رَّ ُ ْ َ ُ َ
ض َّل ِإل ه ِإَّل هو فأت تؤفكون" فاطر3 : َ ْ َْ
واألر ِ
الت تعينه عل البقاء األمور َ ي الخالق هو ال يل خلق االنسان وخلق له كل
َ هُ َ ََ ُْ َ َ َْ َُ
والعيش .قال هللا تعال" :واَّلل خلقكم وما تعملون" الصافات96 :
ر
ىسء حولنا ،من لما نفكر يف اسم هللا الخالق ﷻ ،نشعر بعظمة هللا يف كل ي
ر
ىسء مخلوق بدقة وإتقان يدل السماء واألرض إل اإلنسان والحيوان .كل ي
عل حكمة هللا وعلمه الواسع.
42
البارئ
اسم هللا "البارئ" يعب عن خلق هللا الدقيق والمبدع .البارئ هو الذي
يخلق األشياء بطريقة متقنة بدون سابقة مثال .هللا هو الذي برأ الخلق
َ ُ ُ ْ ُ َ هُ ْ َ ُ ْ
اَّلل الخ ِالق ال َب ِارئ ال ُم َص ِّو ُر له وأوجدهم من العدم .قال تعال" :هو
ْ ُ َ َْ
ر
الحرس2٤ : األ ْس َم ُاء الح ْس رت"
البعض من العلماء يف أيامنا دي ممكن يقول إنه خلق خلية أو جني ،لكنه
مستحيل يستطيع خلقها من العدم ،الزم يستعي بخاليا تانية حية ألن
دي اخر قدرتهم عل الخلق ،أما هللا قدرته مطلقة ،فهو يخلق من العدم.
ىسء ،وأعىط كل مخلوق ما يحتاجه ر ر
ىسء من ال ي هللا هو الذي أوجد كل ي
ليعيش ويبق يف هذا الكون.
لما نفكر يف اسم هللا البارئ ،نشوف قدرة هللا يف خلق اإلنسان بكل
وف خلق الكون بكل جماله وتعقيداته وندعو هللا بهذا االسم اما تفاصيله ،ي
نشعر بحاجتنا إل العون واإلبداع يف حياتنا
43
المصور
44
الغفار
يعت كثب المغفرة ودائم المغفرة .مهما عملنا من ذنوب، اسم هللا "الغفار" ي
هللا غفار ،مغفرته ال تنقطع ،كل ما تجددت المعصية تجددت المغفرة،
البرس مش من صفاتهم إنهم يذنبوا، فمغفرته ال تنقطع .قال ابن القيم :لو ر
النت صل هللا عليه وسلم قال" :لو سم بالغفار .و يف حديث ي مكنش هللا ي
لم تذنبوا لذهب هللا بكم ،وجاء بقوم يذنبون ،فيستغفرون هللا فيغفر
لهم"[رواه مسلم] .اسم هللا الغفار فيه صيغة مبالغة عشان ما نملش من
االستغفار والتوبة ،وال نيأس من التوبة .هللا ال يمل من المغفرة حت نمل
نحن من االستغفار.
تأب إال مع صفة هللا الستب ،فاهلل يسبناقال العلماء إن صفة المغفرة ال ي
ً
وقت الذنب ويعطينا فرصة أن نرجع ونستغفر فيغفر لنا .ودائما يف القرآن
تأب بعدها الرحمة ،كما يف قوله تعال" و كان هللا غفورا رحيما" المغفرة ي
تأب الرحمة بعد ماه الغنيمة ،و ي ه السالمة والرحمة ي و ده الن المغفرة ي
ئ
تطمي أن هللا غفر لك الذنب.
مهم اوي ندعو هللا بهذا االسم كل اما نشعر بالذنب ونفتكره ويكون كلنا
أمل يف رحمته ومغفرته إلنه هو هللا الغفور الرحيم.
45
القهار
يسم نفسه بهذا ي اسم هللا "القهار" من أسماء العزة ،وال يجوز ألحد أنه
االسم ألنه من صفات هللا وال يجوز ألحد أن ينازعه فيها .القهار ي
يعت أن
كلمته تنفذ بدون اعباض من أحد ،وال يجوز أن يكون هناك قهار آخر يف
ً
الكون ،وإال لقهر بعضهم بعضا .هللا ﷻ قهره مطلق ،ال ينازعه فيه أحد.
فالبرس مقهورون بالنوم ،وإال لوصلوا ر القهر له أشكال كثبة ،منها النوم،
لمرحلة الجنون واالنهيار .ومن أشكال القهر الحب ،مثل حب امرأة فرعون
ويمكن له يف بيت لسيدنا موىس ،فاهلل قهرها بالحب ليأمن سيدنا موىس ُ
فرعون.
معت اسم هللا ي الل بيبي لينا يف حديث الرسول صل هللا عليه وسلم ي
القهار قال" :احفظ هللا يحفظك ،احفظ هللا تجده تجاهك ،إذا سألت
فاسأل هللا ،وإذا استعنت فاستعن باهلل ،واعلم أن األمة لو اجتمعت
بشء قد كتبه هللا لك ،وإن ر ر
بشء لم ينفعوك إال ي عىل أن ينفعوك ي
بشء قد كتبه هللا عليك، ر ر ر ر
بشء لم يضوك إال ي اجتمعوا عىل أن يضوك ي
رفعت األقالم وجفت الصحف"رواه البمذي
يعصمت من ر و يف قصة سيدنا نوح ،قال هللا تعال"قال سآوي إىل جبل
ي
الماء ،قال ال عاصم اليوم من أمر هللا إال من رحم"[هود .]٤3 :اسم
هللا القهار يطمنك أن حكمه نافذ ومحدش يقدر يعطله .اسم هللا القهار
ىسء إال بإذنه. ر
يخليك متخافش من الناس ،رزقك بيد هللا ،ولن يصيبك ي
أرص َ َ
هللا صل هللا عليه و سلمَ " :من النت ي ومهم برده نفتكر حديث ي
ُ ََ ُ َ َّ َ َ ْ َْ َ ُ ُ َ
هللا وكله هللا إل َ
الناس كفاه هللا الناس ومن أرص الناس بسخ ِط ِ َ ِب َسخ ِط
َّ
اس"
الن ِ
وأرص ربنا ﷻ يرص عليك كل ي اوع تلجأ ألحد غب هللا، عشان كدة ،ي
المخلوقات.
46
الوهاب
الل بيدي النعم والهبات من غب اسم هللا "الوهاب" بيعب عن هللا ﷻ ي
مقابل .الوهاب بيدينا حاجات كتب وعظيمة من غب ما يستت مننا أي
حاجة .قال هللا تعال" :وإن تعدوا نعمة هللا ال تحصوها"[النحل.]18 :
ً
يعت لو جينا نحسب نعم ربنا علينا مش هنقدر ،زي مثل نعمة البرص، ي
الل بنتنفسي التنفس ونعمة والمشاهد، الصور آالف يوم كل بيها بنشوف
الصناع و كل
ي بيها آالف المرات يف اليوم ،وغبنا عايش بأجهزة للتنفس
نفس بيحسب عليه فلوس .هللا الوهاب هباته وعطاياه مالهاش عدد وال
ه نعمة اإلسالم ،إننا اتولدنا مسلمي حد .وأعظم هبة أنعم هللا بيها علينا ي
البرس .االصطفاء ده مش بس للمالئكة واألنبياء ،لكن كمان واختارنا من بي ر
كبرسعاديي ،ربنا اصطفانا وخالنا مسلمي ،وده مسؤولية كببة. لنا إحنا ر
الزم نحافظ عل النعمة دي ونشكر ربنا عليها بااللبام بتعاليم اإلسالم
وكمان الزم نعرف الناس بالنعمة دي ونكون دعاه هلل وسط المحيطي
بينا ،ألن ما فيش أنبياء بعد سيدنا محمد صل هللا عليه وسلم .قال هللا
خب أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن تعال" :كنتم ر
المنكر وتؤمنون باهلل"[آل عمران.]110 :
ال قال عنهمال الزم نحافظ عليها بعد نعمة اإلسالم هم ي ومن أهم النعم ي
كثب من الناس :الصحة النت صل هللا عليه "نعمتان مغبون فيهما ر ي
يعت الزم نحافظ عل صحتنا ونستغل وقتنا يف ي .البخاري] [رواه " اغ
ر والف
طاعة هللا ،ألن ربنا هيحاسبنا عل كل لحظة يف حياتنا وكل نعمة انعم
علينا بيها و وهبها لينا.
47
الفتاح
الل ما فيشاسم هللا "الفتاح" ليه معنيي .األول هو الحاكم بي الناس ي
حد يقدر يرد حكمه .زي ما قال هللا تعال” :قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح
الل بيفصلبيننا بالحق وهو الفتاح العليم”[سبأ .]26 :فهنا الفتاح هو ي
بي الناس ويحكم بينهم بعدل وحكمة.
الل بيفتح لعباده كل أبواب الرزق .قال هللا تعال:
التاب هو الفتاح ي
المعت ي
"ما يفتح هللا للناس من رحمة فال ممسك لها وما يمسك فال مرسل له
الل بيده مفاتيح كلمن بعده وهو العزيز الحكيم"فاطر .]2 :الفتاح هو ي
حاجة ،بيفتح لنا أبواب الرزق ،والهداية والبكة والصحة .لو ربنا فتح لك
باب ،ما حدش يقدر يقفله ..لو واجهت مشكلة ،ما تقولش "يحلها ألف
الل بيسهل لنا الطريق ويفتح حالل" ،ألن كل األمور بيد هللا الفتاح .هو
يً
لنا األبواب المغلقة ويوجهنا للخب .افتكر دايما إن كل الخب والبكة جاية
الل بيفتح لنا الفرص ويرزقنا من حيث ال نحتسب .الفتاح من هللا الفتاح ،ي
بيخل األمور الصعبة سهلة والمستحيل ممكن ،ويرزقنا من ي لل
هو ا ي
حيثالنحتسب.
الرزاق
هللا هو الرزاق ،الذي يرزق من يشاء بغب حساب ومن حيث ال نحتسب.
هللا يبعتلك رزقك من مكان مستحيل كنت تتخيل إنه يجيلك منه .هللا
السع،
ي مش محتاج سبب عشان يبعتلك رزقك ،أنت بس مطلوب منك
فاهلل يرزق باألسباب وبدون األسباب وبضد األسباب .والرزق نوعي :رزق
عام ورزق خاص
الرزق العام :يشمل الب والفاجر ،المؤمن والكافر ،رزق لكل المخلوقات
ر
حت األجنة يف بطون أمهاتهم .قال هللا تعال" :وما من دابة يف األرض إال
48
عىل هللا رزقها" [هود .]11 :ورزق هللا بيكون حسب علمه باألفضل ليك
يف الوقت ده ،ألنك ممكن تطلب مال وهللا يعلم إن المال يفسدك أو
بغب حساب"[البقرة: يطغيك .قال هللا تعال" :وهللا يرزق من يشاء ر
.]212فمشيئة هللا مبنية عل علمه بك وبأحوالك ،ومعرفة إيه األصلح
دلوقت.
ي ليك
الل يستمر نفعه يف الدنيا أما الرزق الخاص :هو الرزق النافع للعباد ي
والخرة ،زي رزق القلوب بالعلم النافع والهداية واألخالق الحسنة .قال
ً
هللا تعال" :ومن يؤمن باهلل ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من
ً
تحتها األنهار خالدين فيها أبدا قد أحسن هللا له رزقا"[الطالق.]11 :
الرسول صل هللا عليه وسلم قالنا يف دليل تحصيل الرزق "لو أنكم
ً
خماصا وتروح الطب ،تغدو
تتوكلون عىل هللا حق توكله لرزقكم كما يرزق ر
ً
السع والتوكل عل هللا، ي ال مطلوب مننا هو يعت من األخر كل يبطانا" ي
ونطمن ان رزقنا جايلنا ولو عل ظهر عدونا .وأخبا الزم نعرف أن الرزق
مش مال بس ،ممكن يكون رزقنا يف األمان أو حب الناس لينا أو يف األوالد،
فرزق هللا ال حرص له وال نهاية.
العليم
49
تغمض عينك وقت النوم .لكن السمك ال يرمش وال يغمض عينه بشكل
الل ممكن يبان بسيط يف نظرك كامل لتفادي المخاطر .العليم قدر األمر ي
قبل خلق الكائنات وقبل وجودها .الرسول صل هللا عليه وسلم قال “كل
ميش لما خلق له" كل أمر هللا خب ،اطمن .قال ابن القيم" :هللا عليم
يحب كل عليم وال يضع علمه إال عند من أحبه" .قرب من ربنا حت يحبك
تالف حد عنده علم ،قرب منه و اعرف أن هللاويعطيك من علمه ،ولما ي
يحبه.
القابض/الباسط/الخافض/الرافع
اسم هللا "القابض" فيه تضاد مع اسم أخر وهو الباسط ،زي برده التضاد
ال يف أسماء هللا الخافض ،الرافع ،المعز ،والمذل.
ي
هللا بيعلمنا من التضاد ده إنه إذا قبض فهو القادر عل البسط والسعة،
ال يف ايدك تختار ،تطيعه فيعزك أو وإذا أعزك فهو قادر عل إذاللك .أنت ي
ً ً
وتعال يرفع أقواما ويخفض أقواما .قال هللا تعصيه فيذلك؟ .سبحانه
ي
ر ر
تؤت الملك من تشاء وتبع الملك ممن تعال "قل اللهم مالك الملك ي
شء ر
الخب إنك عىل كل ي ر تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك
قدير"[آل عمران .]26 :فال عزة وال رفعة وال بسط يف الحياة إال بأمر هللا
وطاعته
ً
قال هللا تعال "من كان يريد العزة هللف العزة جميعا ،إليه يصعد الكلم
الطيب والعمل الصالح يرفعه" [فاطر .]10 :لو عايز ربنا يعزك ،اعمل
وخل كالمك طيب .خد بالك من لسانك .الرسول صل هللا ي عمل صالح
ر
عليه وسلم قال "وهل يكب الناس يف النار عىل وجوههم إال حصائد
ألسنتهم"
50
الل يحصل؟ قال هللا تعال "إن الذين بق لو متبعتش أوامر هللا ،إيه يأما ي
ر ر ر
األذلي"[المجادلة .]20 :وقال هللا تعال يحادون هللا ورسوله أولئك يف
ر ً
المؤمني ،أيبتغون عندهم
ر أيضا "الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون
ً
جميعا"[النساء .]139 :العزة و الرفعة و البسط يف العزة؟ فإن العزة هلل
يأب اال بطاعة هللا و الذلة و الخفض و القبض يف الرزق ال يكون الرزق ال ي
اال بالمعصية.
البصب
ر السميع /
51
الحكم /العدل
الل
االسمي دول مرتبطي ببعض ،فاهلل سبحانه وتعال هو الحكم ي
بيحكم بي عباده بالعدل و حكمه هو الحق و الزم نلبم بحكمه .قال هللا
تعال”فال وربك ال يؤمنون حت يحكموك فيما شجر بينهم ثم ال يجدوا
ً ً ر
يف أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما"[النساء .]65 :ي
يعت ما
تقولش عل نفسك مؤمن إال لما تحكم أوامر هللا وسنة نبيه يف كل أمور
ّ
حياتك .الزم ترص بحكم هللا وتسلم ليه بكل قلبك .قال هللا تعال” ر
أفغب
ً ً هللا ر
حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصًل األنعام11٤ : أبتغ
ي
اسم هللا العدل بيبي إن ربنا عادل يف كل حاجة ،ما بيظلمش حد .قال
ابن القيم :ر
"أكب الناس يظنون باهلل غب الحق ،ظن السوء فيما يختص
بهم وفيما يفعله بغبهم ،وال يسلم عن ذلك إال من عرف هللا وعرف
أسمائه وصفاته وعرف موجب حمده وحكمته .فمن قنط من رحمته
وأيس من روحه ،فقد ظن به ظن السوء ،ومن جوز عليه أن يعذب
أولياءه مع إحسانهم وإخالصهم ويسوي بينهم وبي أعدائه فقد ظن به
ظن السوء.
بيعاب
ي ظلمت عايش مرتاح؟" مش يمكن يكون
ي الل
يعت ما تقولش "ليه ي ي
ّ
يف حاجة انت مش عارفها؟ مش يمكن هللا بيمهله لعله يتوب؟ مش
يمكن هللا قدر األمر ده وقفل باب عشان يفتح لك أبواب أفضل وأوسع؟
ثق يف هللا العدل .قال هللا تعال":و ما ربك بظالم للعبيد" فصلت٤6 :
الل عليك إنك تتبع أمر هللا وتثق فيه عشان تسعد يف الدنيا والخرة.
كل ي
الل بيحقق العدل بي الناس ،وما يضيعش حق حد. هللا العدل هو ي
الل هيسود يف ً
خل ثقتك يف ربنا كببة واعرف إن العدل هو ي
فدايما ي
النهاية.
52
اللطيف
ُ ْ َ
يف الخ ِب ُب) .من َ ََُْ َ ْ َ َ َ َ ُ َ
معاب اسم هللا
ي قال ﷻ( :أال يعلم من خلق وهو ِ
اللط
اللطيف أن هللا بالغ أمره بحكمة بالغة ولطف واسع .وأكب مثال عل لطف
هللا وحكمته قصة سيدنا يوسف أما هللا عز وجل جعل له ف ئ
البب نجاة و ي
يف السجن رفعة و ده تمام اللطف ان هللا يدبرلك األمر و أنت ال تدري .قال
ٌ َ َ َ ُ َّ ُ ُ َ ْ َ ُ ْ َ ُ َّ َ ِّ َ
ﷻ(ِ :إن ر يب ل ِطيف ِلما يشاء ِإنه هو الع ِليم الح ِكيم) .المعت الخر ي
يعت
تخق الصدور وال تخق عليه خافية ،وإيصال ي علمه بدقائق األمور وما
الرحمة بالطرق الخفية ،فاهلل ينفذ أمره بطرق خارج التوقع.
قال ابن القيم" :واسمه اللطيف يتضمن :علمه باألشياء الدقيقة ،وإيصاله
الرحمة بالطرق الخفية ".وده يعلمنا أنه لما نقع يف أزمة أو مشكلة ندعو
باسم هللا اللطيف (يا لطيف ،الطف بحالنا) ،فيعطينا هللا من فضله
وبفضل اسمه اللطيف.
53
الخبب
ر
الل بيعلم بواطن األمور وخفاياها ،وبيعرف كليعت ياسم هللا "الخبب" ي
الل ما يخفاش عليه حاجة يف األرض وال يفحاجة عن خلقه .الخبب هو ي
السماء .ربنا قال" :أال يعلم من خلق وهو اللطيف الخبب" [الملك.]1٤ :
الل
الل يصلح لنا وإيه ي
هللا الخبب بيعلم ما يف قلوبنا ونوايانا ،وبيعرف إيه ي
يرصنا .لما تكون مبدد أو محتاج نصيحة ،افتكر إن هللا الخبب هو ي
الل عنده
اللوالل يقدر يوجهك للطريق الصح .الخبب هو ي ي كل العلم والمعرفة،
بيعرف تفاصيل كل حاجة وبيقدر يحل كل المشاكل ألنه عارف كل
التفاصيل
قال ابن القيم" :الخبب هو الذي انته علمه إل اإلحاطة ببواطن األشياء
ال" :هو الذي ال تعزب عنه وخفاياها كما أحاط بظواهرها" .وقال الغز ي
ىسء وال يتحرك ذرة والر
األخبار الباطنة وال يجري يف الملك والملكوت ي
ئ
يطمي إال ويكون عنده خبه". يسكن وال يضطرب نفس وال
الل بيدرك كل حاجة بدقة وبيعرف كل صغبة وكببة يف هللا الخبب هو ي
الل
الل بيوجهنا ويرشدنا للخب ،وبيعطينا الفهم العميق لكل ي حياتنا .هو ي
بيحيط بينا .الصفة دي بتخلينا نطمن ألن هللا الخبب بيعرف كل حاجة وما
بيغلطش يف تدبب شؤوننا .هللا الخبب هو ي
الل بباقبنا بعلمه الشامل ،يف كل
تفاصيل حياتنا.
54
الحليم
الل بيصب عل عباده وما بيعجلش بعقابهم ،رغم يعت ي اسم هللا "الحليم" ي
الل بيدي الفرصة للناس للتوبة والرجوع ليه. قدرته عل ده .الحليم هو ي
ربنا قال" :واعلموا أن هللا غفور حليم" [البقرة .]235 :هللا الحليم بيعاملنا
تخىط أو ئ برحمة وصب ،وبيمهلنا عشان نرجع ليه ونتوب من ذنوبنا .لما
تحس بالذنب ،افتكر إن هللا الحليم بيفتح لك أبواب التوبة وبيصب عليك،
الل بيدي لك الفرصة تصلح أخطائك فارجع ليه واستغفره .هللا الحليم هو ي
وتبدأ من جديد.
َ
يعت أنه ذو أناة ،ال يعجل يقول اإلمام الطبي رحمه هللا" :وقوله {حليم} ي
عل عباده بعقوبتهم عل ذنوب هم ".ومن حلم هللا بنا أنه مهما عصيناه
وأذنبنا يسبنا يف كل مرة ويحفظنا ونحن نعمل الذنب وال يمنع رزقه عنا
َ َ َ َ ْ ُ َ ُ ْ َ َ :ه ُ َّ
اس ِبظل ِم ِه ْم َما ت َرك َعل ْي َها ِم ْن د َّاب ٍة)
الن َ بذنوبنا .قال ﷻ (ولو يؤ ِاخذ اَّلل
[النحل. ]61:لكن هللا بحلمه يمهلنا لنتوب ونعود إليه ،ومن تمام حلمه
أنه ال يعجل بالعقوبة ويحفظنا ويرزقنا.
55
العظيم
اسم هللا "العظيم" بيعب عن عظمة هللا وجالله ،وهو أكب وأعظم من كل
ر
الل ما يتقارنش به حاجة ،وما حدش يقدر يدرك عظمته ىسء .العظيم هو ي ي
الل خلق الكون بكل ما فيه بعظمته وحكمته .لما بالكامل .هللا العظيم هو ي
تحس بالضعف أو الصغر قدام مشاكل الحياة ،افتكر إن هللا العظيم هو
الل مستحيل بالنسبة لنا .هللا العظيم ر
ىسء ،وقادر يحقق كل ي الل بيده كل ي ي
الل بيمدنا بالقوة والعزة والثبات. ي هو
ل ال َعظ ُْ ْ َ ْ
ات َو َما ف األ ْرض َو ُه َو ال َع ُّ َّ َ َ ُ َ َ
يم) ِ ِي ِ ِي قال ﷻ( :له ما ِ يف السماو ِ
[الشورى. ]٤:العظيم عظمة ال تعلوها عظمة ،ولنستشعر عظمة هللا ننظر
لحجمنا يف ملكه :حجمنا مقارنة باألرض والشمس والكون ،وحجم كل ده
بعرش الرحمن كحلقة يف فاله (دبلة يف صحراء) .متخيل قد إيه صغر
حجمنا يف ملك العظيم؟ قال ابن األثب" :هو الذي جاوز قدره عز وجل
حدود العقول ،حت ال تتصور اإلحاطة بكنهه وحقيقته ".فاهلل هو العظيم
يف قدرته وقوته ،والعظيم يف ذاته وصفاته ،عظيم يف علمه ولطفه وحكمته،
ىسء . ر ر
ىسء دون ي عظيم يف سمعه وبرصه ،فال يصح أن نحدد عظمته يف ي
قال ابن القيم" :وهو العظيم بكل معت يوجب التعظيم ،ال ُيحصيه من
إنسان ،فمن عظمته يف علمه وقدرته ،أنه ال يشق عليه أن يحفظ
ْ ُ ُ ََ :
(وَل َيؤود ُه ِحفظ ُه َما السماوات السبع واألرضي السبع ومن فيهما؛ كما قال
يم) [البقرة"]255:ل ْال َعظ ُ
َو ُه َو ْال َع ُّ
ِ ِي
الل ما نقدرش
عظمة هللا بتخلينا نتفكر يف قدرته الالمحدودة وعظمته ي
نحيط بيها .هللا العظيم هو ي
الل بيسب الكون بحكمته وعدله ،وما فيش أي
قوة تقدر تعارض إرادته .لما نفتكر عظمة هللا ،بنحس بالخشوع والرهبة،
وندرك إننا يف رعاية قوة عظيمة وحكيمة .هللا العظيم هو ي
الل بيمتلك كل
ىسء. ر ر
ىسء ويقدر عل كل ي ي
56
الغفور
الل بيغفر الذنوب وبيتجاوز عن األخطاء ،مهما يعت ي اسم هللا "الغفور" ي
الل ما يملش من مغفرة ذنوب عباده كل كانت كببة أو كتبة .الغفور هو ي
ما استغفروه وتابوا ليه .ربنا قال" :إن هللا غفور رحيم" [البقرة .]173 :هللا
الغفور بيفتح لنا أبواب المغفرة ً
دايما ،ويدعونا نرجع ليه يف أي وقت .لما
تحس بالذنب أو الندم ،افتكر إن هللا الغفور مستعد يغفر لك ويعفو عنك
ه السالمة من الذنب والراحة لو تبت واستغفرته بصدق .المغفرة ي
النفسية.
الل بيدينا األمل يف المغفرة والرحمة مهما كانت ذنوبنا.هللا الغفور هو ي
الصفة دي بتخلينا نحس بالراحة والطمأنينة ،ألننا عارفي إن هللا بيغفر لنا
لو رجعنا ليه بصدق وتوبة نصوحة .هللا الغفور هو ي
الل بيمحو ذنوبنا ويدينا
الفرصة نبدأ من جديد بصفحة بيضاء.
الشكور
ّ
الل بيقدر ويثيب عباده عل أعمالهم اسم هللا "الشكور" بيعب عن ي
الل بيضاعف األجر ويزيدالصالحة ،حت ولو كانت بسيطة .الشكور هو ي
يف الثواب ،ويشكر لعباده عل حسن طاعتهم .هللا الشكور بيعطينا أكب
مما نتوقع عل أعمالنا الصالحة ،وبيقدر تعبنا وجهدنا يف طاعته .لما تعمل
حاجة كويسة أو تتعب يف سبيل هللا ،افتكر إن هللا الشكور هيكافئك
ويديك أجر عظيم .الشكور هو الل بيشجعك ً
دايما عل العمل الصالح ي
واالستمرار يف الطاعة.
57
ً ً
صالحا عدد وال حساب .فإن وقعنا يف الذنب فاهلل غفور ،وإن عملنا عمَل
فاهلل شكور يضاعف الحسنة بغب عدد .هللا من رحمته بينا أنه يضاعف
ْ َ ُ ه َ َ
العمل الصالح فقط ،أما السيئة ال تضاعف .قال ﷻ( :وقالوا الح ْمد ِ ِ
َّلل
ور َشك ٌ
ور) [فاطر. ]3٤: هالذي َأ ْذ َه َ
ب َع َّنا ْال َح َز َن إ َّن َرَّب َنا َل َغ ُف ٌ
ِ ِ
قال ابن القيم" :إن هللا شكور يحب الشاكرين ".و عشان كده الزم نتعلم
يوم من الحمد و الشكر
يبق عندنا ورد ياحنا كمان شكر هللا عل النعم و ي
نواح حياتنا كما
ي ونري هللا الشكر يف أعمالنا لبيدنا هللا من فضله يف كل
َ َ َ ُ َ َ َ َّ
وعدنا( :ل ِ ئي شك ْرت ْم أل ِزيدنك ْم) [إبراهيم.]7:
العىل
ي
58
الكبب
ر
عشان نستشعر هذا االسم ننظر لحجمنا يف ملك هللا :حجمنا بالمقارنة
بالقارة والكوكب والمجرة ،ثم نتذكر حجم كل هذا الكون يف عرش الرحمن .
ِّ َّ ّ َّ
بأرض
ٍ ملقاة
ٍ كحلقة
ٍ رىس إَل قال رسول هللا ﷺ" :ما السماوات السبع يف الك ي
الحلقة ". الفالة عل تلك كفضل تلك رىس ُ
وفضل العرش عل الك ِّ فالة،
ِ ِ ِ ي ِ ٍ
ُ ر
ىسء ال يصدق. نرجع بق نتخيل حجمنا بالنسبة للعرش ..ي
ىسء ،يف ذاته وصفاته ر
اسم هللا "الكبب" بيعب عن كب وعظمة هللا يف كل ي
الل ما فيش حاجة تحده ،وال يمكن يتقارن بيه حاجة وأفعاله .الكبب هو ي
يف الكب والعظمة .ربنا قال" :عالم الغيب والشهادة الكبب المتعال" [الرعد:
ىسء بحكمته وقدرته. ر ر
والل خلق كل يىسء ،ي .]9هللا الكبب هو ي
الل بيده كل ي
لما تحس إنك صغب قدام مشاكل الحياة ،افتكر إن هللا الكبب قادر عل كل
ىسء. ر ر
ىسء ،وبيحكم كل ي ي
الحفيظ
الل بيحيطك برعايته وبيضمن سالمتك ،فما تخافش من هللا الحفيظ هو ي
أي حاجة ألنك يف حماية هللا.
59
الل بيحفظ أفعالك وأقوالك ،وبيكتبها
تاب ان هو يمعت ي
ي الحفيظ كمان له
لك أو عليك ،عشان يجازيك بيها يوم القيامة .هللا الحفيظ بيعرف كل
حاجة عنك سواء فالرس او العلن ،فأما تعلم انه يراك و يحفظ افعالك يف
كتاب عنده ال يغادر صغبة وال كببة فتحفظ حدوده عز وجل هتالقيه
النت لمعاذ بن جبل "احفظ هللا ي يحفظلك نفسك كما يف حديث
يحفظك".
المقيت
لما تحس بالضيق أو القلق بشأن رزقك او مستقبلك ،افتكر إن هللا هو
المقيت واطمن.
60
الحسيب
الجليل
61
الكريم
اسم هللا "الكريم" بيعب عن سخاء هللا وجوده وكرمه الواسع .الكريم هو
الل بيدي بال حدود وبيمنح بال مقابل ،وبيفيض بالنعم والخبات عل ي
عباده .ربنا قال" :يا أيها اإلنسان ما غرك بربك الكريم" [االنفطار .]6 :هللا
الل تحتاجه وأكب ،من غب ما يطلب منك الل بيدي لك كل ي الكريم هو ي
حاجة يف المقابل.
ْ َ ه ُ ْ َ ُ ْ َ ُّ َ َ َ َّ ُ َ َ ُّ ْ َ ْ َََ َ
قال ﷻ( :فتعال اَّلل الم ِلك الحق َل ِإله ِإَل هو رب العر ِ
ش الك ِر ِيم)
[المؤمنون. ]116:هللا سبحانه هو أكرم الكرماء ،الذي يبسط يده لعباده
بالليل والنهار ليكرمهم ،وهو الجواد الذي ال ينفذ عطاؤه ،ومن عظيم كرمه
ً
أنه يصفح عن عباده وال ينتظر مقابَل لكرمه
ال" :الكريم هو الذي إذا قدر عفا ،وإذا وعد وف ،وإذا أعىط زاد .قال الغز ي
ٌ َ ُ
يبال كم أعىط ولمن أعىط ،وإن ر ِفعت حاجة إل عل منته الرجاء ،وال ي
ق عاتب وما استقض ،وال يضيع من الذ به والتجأ، غبه ال يرص ،وإذا ُج ِ َ
ي
ويغنيه عن الوسائل والشفعاء ،فمن اجتمع له جميع ذلك ال بالتكلف ،فهو
الكريم المطلق وذلك هلل سبحانه وتعال فقط"
َ َْْ ْ ْ
مقتض هذا االسم و نفهمه من قول هللا ﷻ( :اق َرأ َو َرُّبك األ ك َر ُم) ي و من
[العلق. ]3:أن هللا يف هذه الية اقبن كرمه بقراءة القرآن .وهنا يف رسالة
اليوم من القرآن مفتاح و باب لكرم هللا علينا .خلونا نفتكر ي مهمة لينا :وردنا
غت
الل محتاجي لكرم ربنا لينا ،فاحنا دايما فقراء وهللا دايما هللا ي ان احنا ي
نخل الشيطان ينسينا ورد القرآن و لو صفحة واحدة كل ي فاوع
ي عن عبادتنا
يوم تجلب لنا كرم الكريم يف هذا اليوم.
62
الرقيب
ومن تمام التعبد باسم هللا الرقيب أن نراقب هللا يف كل أعمالنا ونستشعر
مراقبة هللا لنا .يف كل لحظة و نحاول نوصل دايما يف مراقبة هللا لدرجات
اإلحسان .ان نعبد هللا كأننا نراه فان لم نكن نراه فهو يرانا.
المجيب
النت ﷺ فقالوا" :أقريب ربنا فنناجيه؟ أم بعيد ي سأل بعض الصحابة
ٌ َ ِّ َ ِّ َ َ َ ََ َ َ َ :
فنناديه؟ فربنا سبحانه وتعال أنزل (و ِإذا سألك ِعب ِادي ع يت ف ِإ يب ق ِريب ۖ
ان). َ َ َ ُ َ ْ َ َ َّ
أ ِجيب دعوة الد ِاع ِإذا دع ِ
يعت أن ربنا سبحانه وتعال بيستجيب لدعوات اسم هللا "المجيب" ي
عباده ،سواء كانت دعوة يف الرس أو يف الجهر ،يف الليل أو يف النهار .من
رحمته سبحانه وتعال إنه بيستجيب لدعواتنا حت لو كانت بسيطة أو
كببة .لما نقول "يا مجيب" ،بنطلب من هللا إنه يستجيب لنا ويسمعنا
ويحقق لنا ما نتمت.
63
َْ َ ْ َ َ َ َ َ ُّ ُ ْ ُ
ب لك ْم) يف القرآن الكريم ،قال هللا تعال( :وقال ربكم ادع ِ ي
وب أست ِج
[غافر .]60:ده وعد من ربنا إنه هيستجيب لدعواتنا لما ندعيه بصدق
وإخالص .كتب مننا بيحسوا بالضيق أو الحزن أو بيمروا بمشاكل ،ي
وف
اللحظات دي بنلجأ هلل "المجيب" ندعوه ونستغيث به.
ومن كرم هللا المجيب ما قاله ﷺ( :من لم يسأل هللا يغضب عليه).
ربنا بيغضب إذا مسألتوش والعبد بيغضب إذا سألته.
وأكيد شفنا كتب أمثلة يف حياتنا أو حياة الناس حواليينا عن استجابة هللا
لدعواتهم .ممكن تكون دعوة يف لحظة ضيق أو طلب حاجة مهمة ،وفجأة
تالف ربنا استجاب وحققها بأفضل شكل ممكن .ده بيخلينا نتأكد إن ربنا ي
"المجيب" ً
دايما سامعنا ومستجيب لنا.
ندع بإخالص ونكون واثقي إن هللا المجيب هيستجيب لينا.
ي المهم إننا
نحافظ عل الدعاء ونطلب من ربنا يف كل حاجة صغبة أو كببة ،ونعرف
إن هللا هو األعلم باألفضل لنا .الزم نثق يف حكمته ورحمته ونكون عل
الل ً
يقي إنه دايما هيكون جنبنا ويستجيب لدعواتنا بالوقت والطريقة ي
شايفها األنسب لينا.
64
الواسع
الل وسعت رحمته اسم هللا "الواسع" معناه إن ربنا سبحانه وتعال هو ي
ر ر
ىسء يف السماوات واألرض ،ووسعت ىسء .هو ي
الل بيملك كل ي وعلمه كل ي
ىسء .لما نقول "يا واسع" ،بنطلب من ربنا إنه يوسع لنا ر
قدرته وحكمته كل ي
وف كل جوانب حياتنا. يف رزقنا ،يف صحتنا ،يف علمنا ،ي
ت ك َّل رَ ْ
ىس ٍء)
َ َ ْ
(و َر ْح َم ِ يت و ِسع
ف القرآن الكريم ،قال هللا تعالَ :
ي ي
ً
[األعراف .]156:ده معناه إن رحمة ربنا واسعة جدا وبتشمل كل ر
ىسء، ي
مفيش حاجة خارجة عن رحمته .لما بنفكر يف وسع رحمة ربنا ،بنشعر
دايما راحمنا ومش هيسيبنا يف أي ضيق. باالطمئنان إن ربنا ً
كمان ربنا "الواسع" بيعطينا من نعمه ورزقه بكرم وسعة .مهما كانت طلباتنا
أو احتياجاتنا ،نقدر نلجأ لربنا ونسأله إنه يوسع لنا .سواء كنا محتاجي رزق
ندع ربنا الواسع
ي نفس ،نقدر
ي مادي ،أو صحة ،أو علم ،أو حت هدوء
الل بنحتاجه.
يحقق لنا ي
الل مهم إننا نكون واثقي يف وسع رحمة ربنا وعلمه ،ونفهم إن مهما كانت ي
مشاكلنا أو احتياجاتنا ،ربنا قادر إنه يوسع لنا فيها.
الحكيم
اسم هللا "الحكيم" معناه إن ربنا سبحانه وتعال عنده الحكمة المطلقة يف
بتيج بحكمة كاملة .لما نؤمن باسم الحكيم ، ىسء .كل أفعاله وأوامرهر
ي كل ي
بنعبف بحكمة ربنا يف كل حاجة بتحصل حوالينا ،حت لو ما فهمناش
السبب يف اللحظة.
65
يم ْال َحك ُ
يم) [التحريم .]2:ده (و ُه َو ْال َعل ُ
ف القرآن الكريم ،قال هللا تعالَ :
ِ ِ ي
.
بيأكد لنا إن علم ربنا وحكمته مفيش زي هم كتب مننا بيواجهوا مواقف
صعبة أو حاجات مش مفهومة ،ولما بنفتكر إن ربنا "الحكيم" ،بنطمن إن
كل حاجة بتحصل ليها حكمة ومصلحة لنا.
الل بنشوفها
ً ربنا الحكيم بيدبر أمورنا بأفضل شكل ممكن .حت الحاجات ي
مش كويسة ،ممكن تكون فيها خب كبب وإحنا مش واخدين بالنا .مثَل،
ممكن نفقد شغل أو نفشل يف حاجة ،ونكتشف بعد كده إن ده كان
س (و َع َ ٰ
لمصلحتنا وإن فيه حاجة أحسن جاية ف الطريق .قال هللا تعالَ :
ي
اَّلل س َأن ُت ِح ُّبوا َش ْي ًئا َو ُه َو رَ ٌّ
ش هلك ْم ۗ َو ه ُ ه َ ْ
أن َتك َر ُهوا َش ْي ًئا َو ُه َو َخ ْ ٌب لك ْم ۖ َو َع َ ٰ
ََُْ ََ ُْ َ ََُْ َ
ون). يعلم وأنتم َل تعلم
دع الحكيم يرزقهالنا النها من اكب النعم ،قال وعشان نتعلم الحكمة الزم ن
ً َ َ ًْ َ ْ ُ ْ ْ ْ َ َ َ ْ َ َ ُ َي َ ْ ُ ْ َ ْ ْ َ َ َ َ
وب خبا ك ِثبا). تعال( :يؤ ِ يب ال ِحكمة من يشاء ومن يؤت ال ِحكمة فقد أ ِ ي
66
الودود
بيعت إن ربنا سبحانه وتعال هو المحب لعباده ،بيحبنا ي اسم هللا "الودود"
ً
بقدر كبب جدا و عايز يدخلنا الجنة عشان كدة بيدينا مواسم تضاعف فيها
الحسنات لمئات و االف األضعاف النه عارف تقصبنا طول السنة و عارف
كفت المبان بتاعنا يوم القيامة. اننا بنحتاج النفحات دي عشان نعدل ي
ُ ُ ْ ُ ُ َْ َ ُ َ :
ور ال َودود) [البوج .]1٤:ده يف القرآن الكريم ،قال هللا تعال (وهو الغف
يعت بيغفر لنا بمغفرته وبيوضح لنا إن ربنا بيجمع بي المغفرة والمحبة ،ي
يضاعف لنا الحسنات بوده لينا .ومن عجائب ود هللا الودود إن محبته
الل بيبدأ عباده بالمحبة، سبحانه ,فاهلل هو َ ي لعباده بتسبق محبتهم ليه
ُ ُ هُ َ َ َ ْ َ ْ
ف َيأ ِ يب اَّلل ِبقو ٍم ي ِحبهم وي ِحبونه).
ُّ ُ َ ْ ُّ ُ ْ قال تعال( :فسو
كمان ربنا بيحب إننا نرجع له ونتقرب منه ،حت لو بعدنا أو أخطأنا ،هو
ً
دايما مستعد يستقبلنا بحب وود.
67
المجيد
لما نتفكر يف اسم هللا المجيد ،بنحاول نعيش حياتنا بشكل يعكس احبامنا
وتقديرنا لعظمة ربنا .ونكون ً
دايما ممتني لنعمه ورحمته علينا.
الباعث
الل يبعث الحياة يف وتعال َهو َ ي اسم هللا "الباعث" معناه إن ربنا سبحانه
ُ َ َ ر َ ُ َّ َ ر
ىسء .يف القرآن الكريم ،قال هللا تعال( :ثم ِإذا شاء أنرسه) [عبس.]22: كل ي
ربنا الباعث مش بس بيبعث الحياة يف الموب ،لكن كمان بيبعث األمل يف
قلوبنا لما بنكون يف ضيق أو يأس .لما نفتكر إن ربنا هو الباعث ،بنشعر
باألمل إن حت يف أصعب الظروف ،ربنا يقدر يغب الحال ويبعث لنا الخب.
لما نتفكر يف اسم هللا الباعث ،بنحاول نعمل األعمال الصالحة ونبتعد عن
الذنوب ،ونسع إننا نكون مستعدين ليوم البعث.
68
الشهيد
ىسء،ر
اسم هللا "الشهيد" معناه إن ربنا سبحانه وتعال هو الشاهد عل كل ي
بيشوف كل حاجة وبيسمع كل حاجة.
َ :ه ُ َ َ ِّ رَ ْ َ ٌ
يد) [المجادلة.]6: ىس ٍء ش ِه
يف القرآن الكريم ،قال هللا تعال (واَّلل عل كل ي
ده معناه إن ربنا شايف ومطلع عل كل حاجة بنعملها ،سواء كانت صغبة
أو كببة ،يف الرس أو يف العلن.
لما نفتكر إن ربنا الشهيد بيشوفنا يف كل وقت ،بنحاول نكون أحسن يف
المعاص ،ألننا عارفي
ي أعمالنا وترصفاتنا .بنخاف من ربنا ونحاول نبعد عن
إنه شايف كل حاجة .وكمان بنحاول نكون صادقي وأمناء ،ألن ربنا شايف
ومطلع عل نوايانا وأفعالنا.
الحق
69
لما نتفكر يف اسم هللا الحق ،بنحاول نثبت عل الحق يف حياتنا .بنحاول
نبعد عن الباطل والكذب ،ونكون صادقي يف كل حاجة بنعملها .نفهم إن
ه الحق ومافيش فيها شك ،وده بيخلينا نثق يف وعوده
كل حاجة ربنا قالها ي
ونتبع أوامره.
ر
منترس، الل هينرص الحق يف النهاية .مهما كان الباطل ربنا الحق كمان هو ي
ربنا هيجيب الحق وينرصه .وده بيخلينا نكون مطمئني إننا لما نتبع الحق،
حت لو كنا قلة ،ربنا هينرصنا يف النهاية.
الوكيل
الل بنتوكل عليه يف كل اسم هللا "الوكيل" معناه إن ربنا سبحانه وتعال هو ي
(و َك َقٰ
أمورنا ،هو الل بيدبر لنا كل حاجة .ف القرآن الكريم ،قال هللا تعالَ :
ي ً ي
ه
اَّلل َو ِكيَل) [النساء .]81:ده معناه إن ربنا هو أحسن وكيل لينا ،بيكفيناِب ِ
وبيحقق لنا الخب يف كل حاجة.
لما نتفكر يف اسم هللا الوكيل ،بنحاول نتعلم إزاي نتوكل عل ربنا بجد .مش
بس نقول بالكالم ،لكن نحط ثقتنا يف ربنا يف كل موقف .سواء كان موقف
صعب أو حاجة صغبة ،نسيبها لربنا ونتأكد إنه هيدبرها بأحسن طريقة.
و مهم نفهم كمان الفرق بي التوكل و التواكل ،التوكل هو االعتماد عل هللا مع
يعت أنك تعمل كل ما يف وسعك وتبذل الجهد المطلوب لتحقيق األخذ باألسباب .ي
هدفك ،ثم تعتمد عل هللا وتثق بأن النتائج هتكون يف صالحك مهما كانت .التوكل
والسع لتحقيق األهداف ،ومن ثم ترك النتائج هلل.
ي يتطلب العمل الجاد
70
ً
إيمانا ً
قويا باهلل ،وثقة بأنه يدبر األمور بحكمته ورحمته .أما التوكل يعكس
ً
تقصبا يف حق هللا التواكل فيعكس سوء فهم لدور هللا يف حياتنا ،ويعتب
وف حق أنفسنا.
ي
القوي -ر ر
المتي
71
ّ
الوىل
ي
ووالية هللا عامة لكل خلقه يف تدبب شؤونهم ,ووالية خاصة اختص بها هللا
ً
باف خلقه يدافع عنهم وينرصهم؛ فيقول تعال: عباده المؤمني دونا هعن ي
آم ُنوا) ,وي هديهم بنوره ,يقول تعال :ه ُ
(اَّلل َو ِ ي ُّل ين َ اَّلل ُي َداف ُع َعن الذ َ
( إ َّن ه َ
ِ ِ ِ ِ
ور). َ ُّ َ ه َ َ ُ ُ ْ ُ ُ ِّ َ ُّ
ات ِإل الن ِ
ال ِذين آمنوا يخ ِرجهم من الظلم ِ
بعد هذه اليات العظيمة الزم كلنا نسع؛ لنكون من أولياء هللا الصالحي,
ُ َ َ ُ َ َ َّ َ ْ َ َ ه َ َ ْ ٌ َ
ف َعل ْي ِه ْم َوَل ه ْم َي ْح َزنون), الل ربنا قال عنهم( :أَل ِإن أو ِلياء ِ
اَّلل َل خو ي
الل يف الية التانية ,قال تعال: ط وعشان تكون منهم الزم تحقق ر
الرس
ي
ه َ َ ُ َ َ ُ َ َّ ُ َ
ون). (ال ِذين آمنوا وكانوا يتق
ول من أولياء هللا.
إيمان +تقوى = ي
الل بتهون به مصائب
واإليمان هو التوكل عل هللا حق توكله واليقي ي
الدنيا.
فه أن يجدك هللا حيث أمرك وال يجدك حيث نهاك.
أما التقوى ي
فاللهم تولنا فيمن توليت..
72
الحميد
الل بنغرق فيها وبننس نحمده ونشكره عليها ,وبنألفها وبنبدأ نعم ربنا ي
الل ربنا ذكره عن قريش نسخط ونشوف نواقص حياتنا ومشاكلها بس ,ودا ي
وأشكوا يف عبادته أصنام ال بتنفع وال لما ألفوا نعم هللا ونسيوا يحمدوه بل ر
بترص.
َْ ُ الش َتاء َو َّ َ ْ ْ َ َ ِّ َُْ َ
الص ْي ِف ( )2فل َي ْع ُبدوا ِ ش (ِ )1إيَل ِف ِهم ِرحلة تعال ِْ ِ :
(إليَل ِف هقري ٍَ قال
ْ َ ْ ْ ُ َ َ َ ُ ْ ْ ُ َ َ ْ ْ َ َ َّ َ َ
وع وآمنهم ِمن خو ٍف (.))٤ رب هذا البي ِت ( )3ال ِذي أطعمهم ِمن ج ٍ
فأول بينا نعيد حساباتنا مع الحميد ذو الفضل العظيم ونحمد هللا يف
الرساء والرصاء.
حت
عل نفسنا منفرطش يف ورد الحمد كل يوم ي فكلنا من انهاردة ناخد عهد ي
لو خمس دقايق بس كل يوم نفتكر نعم هللا علينا فيهم و نحمده عليها.
73
المحص
ي
بيحض كل
ي الل
"المحض" معناه إن ربنا سبحانه وتعال هو ي ي اسم هللا
حاجة يف الكون ،مش بيفوته أي حاجة مهما كانت صغبة.
َ
َ َ (وك ُّل رَ ْ
ىس ٍء أ ْح َص ْين ُاه ِكت ًابا) [النبأ .]29:ده ف القرآن الكريم ،قال هللا تعالَ :
ي ي
بيحض كل حاجة يف كتاب ،مفيش حاجة بتفلت من ي بيوضح لنا إن ربنا
علمه وحسابه.
لما نتفكر ف اسم هللا المحض ،بنحاول نكون ً
دايما صادقي يف أعمالنا ي ي
وأقوالنا .نعرف إن كل حاجة بنعملها محسوبة عند ربنا ،فالزم نكون حذرين
ومخلصي يف كل ترصفاتنا .نتحرى الدقة واألمانة ،ونتأكد إننا بنعمل كل
حاجة بنية خالصة لربنا.
74
المح-المميت
ي المبدئ -المعيد-
الل عدي عليها األسماء دي بتبان معانيها واضحة يف قصة عزير و القرية ي
عل احياء هذه القريةعل عروشها و سأل نفسه هل ربنا قادر ي وه خاوية ي ي
يالف القرية كلها
ي عشان بعثه ثم عام 100 أماته جل و عز فربنا جديد؟ من
تاب زي ما كانت و أكله و حماره كمان رجعوا زي ما كانوا تصديقا رجعت ي
لقدرة هللا.
ُ ُ َّ ُ ُ
يف القرآن الكريم ،قال هللا تعال(ِ :إنه ه َو ُي ْب ِدئ َو ُي ِعيد) [البوج .]13:وقال
َ َ ْ َ ْ َ ه
أيضا( :ال ِذي خل َق ال َم ْوت َوال َح َياة) [الملك .]2:ده بيوضح لنا إن ربنا هو
هينه الخلق بموت كل المخلوقات و ي الل
الل بدأ الخلق من األول ،وهو ي ي
تاب.
ي يعيده يقدر الل
ي الوحيد برده هو
لما نتفكر يف األسماء دي ،بنحاول نزود اليقي يف قلوبنا يف الحياة بعد
ر
الموت .نعرف إن الدنيا مش نهاية كل ي
ىسء ،وإن فيه حياة تانية ربنا هيعيدنا
فيها للحساب والجزاء .بنعرف كمان إن كل نفس بناخده هو بفضل ربنا،
ه منه ده و بنتأكد ان كلنا راجعي له يف النهاية
وكل فرصة جديدة يف حياتنا ي
بعد الموت .كل ده بيخلينا نكون مستعدين اكب للقاء الملك و للحظة
الل هتنفعنا بعد ما نموت و تكون سبب اإلعادة ونزود األعمال الصالحة ي
يف دخولنا الجنة.
75
ّ
الح-القيوم
ي
ال ان الدعاء بهذين االسمي هو اسم هللا و بعض العلماء كمان أشاروا ي
األعظم.و من أهم ادعية تفري ج الهموم يف اإلسالم هو دعاء "يا ي
ح يا قيوم
نفس طرفة عي"ي ال
تكلت ي
شأب كله وال يبرحمتك استغيث اصلح يل ي
ندع بيهم عل قد ما نقدر و نبدأ لما نفتكر اسم هللا ّ
الج القيوم ،نحاول
ي ي
بيهم كل دعاءنا .ونحاول نفهم إن حياتنا كلها مرتبطة بربنا .نعيش حياتنا و
احنا واثقي إن ربنا معانا ف كل وقت ،كمان نتعلم إننا نكون ً
دايما عل ثقة ي
ر
عل البرس النهم ال يستطيعوا
بربنا ونعتمد عل ربنا يف كل حاجة وال نعتمد ي
الج القيوم.
انهم يقيموا امرهم من غب اذن ي
الواجد-الماجد
76
الل عنده المجد معت إن ربنا سبحانه وتعال ُهو ْ ي
اما اسم هللا "الماجد" له ي
َْ ُ ْ َ
تعال يف القرآن الكريم( :ذو العر ِ
ش الم ِجيد) ي والعظمة الكاملة كما قال
[البوج.]15:
لما نتفكر يف اسم هللا الواجد الماجد ،بنحاول نفهم إن كل المجد والعظمة
ه لربنا .و نفتكر ان اننا فقراء و هللا هو ي
الغت الوحيد فنحاول نبعد عن ي
غت فكله
ي او عظمة أو مجد من عندنا الل
ي كل إن ف ونعب والغرور، الكب
بفضل ربنا و كرمه و جوده.
الواحد-األحد
اسم هللا "الواحد" معناه إن ربنا سبحانه وتعال هو الواحد األحد المتفرد
بجميع صفات الكمال ،مفيش رشيك له يف الملك.
َ ُ ْ ُ :هُ َ ٌ
اَّلل أ َحد) [اإلخالص .]1:ده يف القرآن الكريم ،قال هللا تعال (قل هو
الل مفيش زيه وال رشيك له.
بيوضح لنا إن ربنا هو الواحد األحد ،ي
لما نتفكر يف اسم هللا الواحد ،بنحاول نفهم إن كل حاجة يف حياتنا مرتبطة
بربنا .نحاول نكون مخلصي يف عبادتنا ونتوجه لربنا بكل قلبنا ،نعرف إن
مفيش حد يقدر يساعدنا غبه.
كمان نتعلم من اسم هللا الواحد إننا نحافظ عل وحدة قلوبنا وعقولنا يف
طاعة ربنا .نبعد عن التشتت ونركز يف عبادة ربنا الواحد ،نكون واثقي إن
الل يقدر يحقق لنا الخب.
كل حاجة بيده وإنه الوحيد ي
77
الصمد
:ه ُ َّ ُ
الص َمد) [اإلخالص .]2:الصمد معناه يف القرآن الكريم ،قال هللا تعال (اَّلل
الذي تصمد إليه الخالئق يف حاجاتها ،ترجوه وتسأله وترصع إليه حاجاتها
تنبع إال
ي الت ال
فاهلل ﷻ ال يحتاج ألحد ويحتاج إليه كل أحد فهذه صفته ي
له.
عل ثالث طوائف فهو الصمد الذي لم يلد ولم يولد؛ فالعلماء قالوا انها رد ي
ً
القائلون اتخذ هللا سبحانه ولدا هم من قال من اليهود بأن عزيرا ابن هللا،
ومن قال من النصارى بأن المسيح ابن هللا ،ومن قال من العرب
ر
المرسكي بأن المالئكة بنات هللا.
نتعلم من اسم هللا الصمد إننا نحافظ عل عبوديتنا لربنا .نبعد عن االعتماد
عل الناس أو األشياء ،ونتوجه لربنا بكل قلبنا .نكون واثقي إن ربنا هو
الصمد ال يل عنده القدرة المطلقة لحل كل مشاكلنا و همومنا.
القادر-المقتدر
الل عنده القدرة الكاملة اسم هللا "القادر" معناه إن ربنا سبحانه وتعال هو ي
الت ليس لها حدود ،مفيش حاجة تعجزه. ي
َّ ه َ َ َ ِّ رَ ْ َ
ىس ٍء ق ِد ٌير) [البقرة.]20:
تعال(ِ :إن ْاَّلل عل كل ي يف القرآن الكريم ،قال هللا
ً َ َ َ :ه ُ َ َ ِّ رَ ْ ُ َ
ىس ٍء مقت ِدرا) ده بيوضح لنا إن ربنا هو القادر وقال ايضا (وكان اَّلل عل كل ي
ال يقدر يقدر يحقق لنا كل حاجة ،حت لو كانت األمور بالنسبة المقتدر ي
البرسي صعبة أو مستحيلة. لعقلنا ر
78
لما نتفكر يف اسم هللا القادر المقتدر ،نفتكر قصو سيدنا إبراهيم و سيدنا
زكريا اما ربنا بقدرته رزقهم بالولد و هم يف سن الشيخوخة و ازواجهم عاقرة.
نفتكر قصة سيدنا يونس و هو يف بطن الحوت و نفهم ان مفيش مستحيل
ندع
ي مع ربنا ..المستحيل ده يف عقولنا احنا بس ..فنتعلم اننا اما ي
نيج
ندع هللا
ي عل قدر عقلنا المحدود المتعلق باألسباب و لكن مندعيش ي
باسمه القادر المقتدر بكل ثقة و يقي و نطلب كل المستحيالت طالما
هيبق حقيقة
ي عل قدرة هللا فالمستحيل بنأخذ باالسباب و متيقني ي
بقدرته عز وجل.
المقدم والمؤخر
اسم هللا "المقدم والمؤخر" ،بنالحظ هنا إن أسماء هللا متقابلة ،وده إثبات
لكمال هللا سبحانه وتعال المطلق ،فهو سبحانه قادر عل فعل ر
السء
ي
اإلله.
ي وعكسه لما تقتضيه حكمته سبحانه وتعال وده تحقيق للعدل
فالزم نحمد هللا باسمه المقدم إنه قدمنا ورفعنا باإلسالم وباتباع رسول
هللا ﷺ ،ونحمد هللا باسمه المؤخر إنه ما جعل بيننا وبي معرفته ودينه
79
حجاب ،وده من رحمة هللا وفضله علينا إنه رأى سبحانه يف قلوبنا خب
فجعلنا مسلمي مهتديي ،ومن فضله علينا إنه هدانا للتعلم عنه والتعرف
عليه سبحانه وتعال.
البرس من خلق آدم ،فجعل أنق ر
البرس قلوب وقد نظر هللا إل كل قلوب ر
هم األنبياء ،وبعدهم صحابة األنبياء ،وبعدهم اختار هللا المسلمي
الموحدين.
فأنت وأنا وكل مسلم الزم نعرف إن هللا سبحانه وتعال اصطفانا ،واختارنا،
وقدمنا باإلسالم ،فالزم نستشعر النعمة دي ،ونكون فخورين معبين
باالصطفاء ده ،ونظهر البامنا بإسالمنا واعبازنا به يف كل فعل وقول.
األول واآلخر
ولسه مستمرين معاكم يف رحلتنا لمعرفة هللا ،ألن أول ركن من أركان اإليمان
هو اإليمان باهلل ،ومش هيكمل وال هيصدق إيماننا باهلل إال بمعرفته حق
المعرفة ،ومن أهم ما يجب أن نعرفه عن هللا هو أسماؤه الحست وصفاته
العال.
ومن أسماء هللا األول ،الخر ،الظاهر ،الباطن ،وكان مما يقوله الرسول ﷺ
ر ر
ىسء،
ىسء ،وأنت الخر فليس بعدك ي قبل النوم" :أنت األول فليس قبلك ي
ىسء".ر ر
ىسء ،وأنت الباطن فليس دونك ي وأنت الظاهر فليس فوقك ي
ىسء يف الكونر
ومعت اسم هللا األول ،إن هللا سبحانه وتعال كان ولم يكن ي
ىسء يف الوجود إال هللا ،فهو األول ليسر
غبه سبحانه ،فلم يكن هناك أي ي
ىسء.ر
قبله ي
80
هينته وهيفضل هللا ي وأما معت اسم هللا الخر ،فهو إن الوجود كله
َ ِّ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ُّ :
ان ويبق وجه ربك سبحانه وتعال ،زي ما قال هللا تعال "كل من عليها ف ٍ
ْ
الل َواإلك َر ِام". ُ ْ َ
ذو الج ِ
ومن مقتض اسم هللا األول والخر ،إننا نعرف إن الدنيا دي بكل ما فيها
زائلة وفانية ،فال نتعلق باألسباب وال نؤمن باألسباب ،بل نتعلق ونؤمن
ىسء وكلنار ر
ىسء وال بعده يالل مش قبله ي باألول والخر مسبب األسباب ،ي
إليه راجعي محاسبي عل ما استخلفنا به يف األرض ،وإن الدنيا دي لهو
ه دار الخرة.
ولعب ،والدار الحق ي
وده مش بيمنعنا من االجتهاد واألخذ باألسباب ،بس بيحررنا من إننا
نستعبد إنسان أو نتعلق بسبب ،فنتذكر ضعف األسباب ،وقدرة هللا
الل
سبحانه وتعال ،فاألمور مش بتتحقق باجتهادنا ،وال بفالن أو عالن ي
الج الذي ر
ىسء يمصبهم الموت والزوال ،بل إن هللا هو األول والخر يف كل ي
ال يموت ،والقيوم القائم عل شؤون خلقه.
ر
فالبرس دول ىسء، ر ر
ىسء وسبحانه خلق كل ي وإن هللا األول كان ولم يكن أي ي
َ
ىسء ،زي ما قال هللا تعال" :ه ْل ر
وسلطانهم فهم ال ي مهما بلغت مناصبهم
ً ْ َ ٌ َ َّ ْ َ ْ َ ْ َ ْ ً
ان ِحي ِمن الده ِر لم يكن شيئا مذكورا". ََ ََ ْ ْ َ
أب عل ِاإلنس ِ
فاب وزائل، ر
بسء َ ي التعلق َ َ ي بنت هللا إبراهيم -عليه السالم -يف عدم
َ َ ي َّ َ َّ َ َ ْ ه
ونقتدي
َ
ال َل أحبُّ الل ْي ُل َ َرأ ٰى َك ْو َك ًبا َق َ
ال َه ٰ َذا َر ِّب َف َل َّما أف َل ق َ لما قال" :فلما جن علي ِه
ِ ي
ي" ،فهو عليه السالم علم بفطرته إنه ال يجب عليه عبادة أو التعلق ْالفل َ
ِِ
ىسء وليس بعده بسء زائل ،وإن اإلله الحق ال يفت وال يموت وليس قبله ر ر
ي ي
الج الذي ال ر ر
ىسء ،فلماذا نتعلق ببرس مصبهم الفناء والموت ،وننس ي ي
يموت؟
81
الظاهر
الل يعلو وما فيش حاجة بتعلوه سبحانه معت اسم هللا "الظاهر" هو ي
الكرىس،
ي وتعال ،فربنا فوق سبع سماوات ،وفوق العرش العظيم ،وتحته
ىسء يف الكون وما فيش حاجة بتعلوه .و اسم هللا "الظاهر" يعتبر
فهو أعل ي
من أسماء العظمة والجالل.
الباطن
أما معت اسم هللا "الباطن" ،فهو مش زي الظاهر بمعت إنه مش تحته
ىسء وكل ر ر
والمحيط بكل ي يعت القريبي ىسء -حاشا هلل ،-لكن "الباطن"
َ ي
َْ ْ َ ََ ْ ُ ْ ُ
يد" ،فربنا محيط تفصيلة .زي ما ربنا قال" :ونحن أق َرب إليه ِمن ح ْب ِل الو ِر ِ
بكل تفاصيل حياتنا ،ما فيش حاجة بتخق عليه يف السماوات وال يف
األرض ،حت إنه يعلم دبيب النملة السوداء تحت الصخرة الصماء يف الليلة
الظلماء .يعلم كل أعمالنا وأقوالنا ،ويسمع كل كالمنا ،ويعرف نوايانا ،فإزاي
نغفل عنه ونبارزه بالمعصية أو نصد الناس عن دينه؟
82
والمتعاىل
ي الواىل
ي
مينفعش حد يتسم بأي اسم من أسماء العظمة والكبياء هلل ،فاهلل ما
َ َ :ه ُ ه
ال اَّللاَّلل ﷺ "ق
أب هريرة قال ،قال رسول ِ يحبش حد ينازعه فيهم .عن ي
َ ْ ُ ُ ْ ُ َ ئ َ َ ْ َُ وجلُّ :
َّ َّ
واحد منهما فقد
ٍ اب ،فمن ينازع يت يف
والكبياء ِرد ِ ي
العز ِإزاريِ ،
ِ عز
َّ ُ
عذبته".
83
الب
اسم هللا "الب" ،معناه إن هللا هو مصدر الخب كله يف الكون .الرسول ﷺ
هُ َُ َ َّ َ َ َ ً ْ ْ ْ
ألم ِر ال ُمؤ ِم ِن ِإن أ ْم َر ُه كله له خ ْ ٌب" ،والخب ده مش بمنظورنا قال" :عجبا
إله شامل .مينفعش اإلنسان يحكم عل أمر ر
البرسي القاض ،بل بمنظور ي
إنه ما فيهوش خب خالص وإنه كله رش ،ألن هلل حكمة ال يعلمها إال هو
الرس الحكيم العليم ،فالزم نؤمن إن الخب كله ف إيديه سبحانه وتعال وإن ر
ي
مش إليه ،حت لو كان ظاهر األمر رش.
ً
الل ليعرفوا ْ إن الخب كله يف ي أحيانا ربنا يطلع عباده عل الحكمة من أقداره،
َ َ ُ َ ً ُ َ
"و َع َس أن تك َرهوا ش ْيئا َوه َو خ ْ ٌبشا لهم .يقول هللا تعالَ : ظنوه ف األول ر ً
ي
ه ْ َ َ َ َ ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ رَ ٌّ ه ْ َ ه ُ َ ْ َ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ
َ
لكم وعس أن ت ِحبوا شيئا وهو ش لكم واَّلل يعلم وأنتم َل تعلمون".
كله ف َيد ْي َك رَّ ُّ ُ ُّ َ َ ً َ َّ :
والرس ي "لب ْيك وسعد ْيك والخب الرسول ﷺ كان يقول دايما
َ
ليس إليك".
ابن القيم بيقول يف اسم هللا الب" :ومن بره بعباده سبه عليهم ما ارتكبوه
المعاص مع رؤيته لهم ،ولو شاء لفضحهم بي خلقه وهذا حقه".ي من
باف
الزم ناخد بالنا إن ارتكاب المسلم لمعصية يف حق هللا أعظم وأكب من ي
الل كفروا باهلل وما يعرفوش حاجة عن هللا .لكن احنا المسلمي الناس ي
اصطفانا هللا بمعرفته ،وسهل لنا يف عرصنا ده التعلم عنه وإحنا يف بيوتنا.
ً
قديما الناس كانوا يقطعوا أميال طويلة ليتعلموا عن هللا ودينه ،فإيه عذرنا
دلوقت وكل حاجة تحت إدينا بضغطة زر؟ فكيف نتجرأ عل هللا ونعصيه ي
المعاص دون خشية أو خوف من هللا وهو يطلع عل كل ي عل ونرص
أحوالنا؟
84
العلماء قالوا إن كلمة المجرمي لما تتذكر يف القرآن ،المقصود بيها
الل بيعصوا هللا -عافانا هللا وإياكم -ألنهم أجرموا يف حق نفسهم
المسلمي ي
بعصيانهم هلل رغم إنعامه عليهم باإلسالم وكفاية بها نعمة.
المعاص والذنوب
ي نعض هللا ونتمادى يف
ي فتخيل معايا بعد كل ده،
والغفلة ،ومع ذلك يسبنا هللا ،وما يفضحنا ،ولو فضحنا فهو حقه سبحانه
وعدله ،لكنه الب سبحانه يتفضل علينا بالسب الجميل.
ابن القيم قال" :هللا الب ويحب أهل الب ،فيقرب قلوب هم منه بحسب ما
قاموا به من الب ،ويبغض الفجور وأهله ،فيبعد قلوب هم عنه بحسب ما
اتصفوا به من الفجور".
ومن أهم الطرق الموصلة للب والقرب من هللا هو طريق الصدق .وعكسه
ً
الل يتخذ من الكذب حاَل له ،يسلك طريق الفجور والبعد عن هللا إن ي
"ع َل ْيكمْ
ويبوء بغضب هللا بسبب كذبه وفجوره .الرسول ﷺ قالَ :
وما َي َز ُ
ال الص ْد َق َي ْهدي إ َل ْال ِّب ،وإ َّن ْال َّب َي ْهدي إ َل ْال َج َّنةَ ، الص ْدقَ ،فإ َّن ِّ
ب ِّ
ِ ِ ِ ِ ْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ً ِّ ه َ ْ َ
الصدق َح َّت ُيك َت َ ْ وي َت َح َّرى ِّ ُ ُ
وإ َّياك ْم ا،يق
ِ َ َّ ِ د ص اَّلل
ِ د ن ع
ِ ب الر ُج ُل َي ْصدق َ َّ
النارَ ،
وما ل إ ي د ه وال َكذ َبَ ،فإ َّن ْال َكذ َب َي ْهدي إ َل ْال ُف ُجور ،وإ َّن ْال ُف ُج َ
ور َي ْ ْ
ِ َ ِ َّ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ َ ُ َّ ُ ُ َ ْ ُ َ َ َ َّ ْ َ َ َ َّ ُ ْ َ َ ْ َ ه
اَّلل كذ ًابا". ب ِعند ِ يزال الرجل يك ِذب ويتحرى الك ِذب حت يكت
التواب
الل يقبل التوبة عن عباده ،زي ما قال سبحانه معت اسم هللا "التواب" إنه
َ ََْ ُ َ ْ َ َ ْ َ ُ َّ ْ َ َ َ ُ يَ ه
وتعال يف القرآن الكريم" :وهو ال ِذي يقبل التوبة عن ِعب ِاد ِه ويعفو ع ِن
َ َْ َ َّ ِّ َ
ات َو َي ْعل ُم َما تف َعلون".
السيئ ِ
يعت هللا -سبحانه وتعال -ما يقبلشالحظ إن اسم التواب صيغة مبالغة ،ي
عرس مرات ،بل ما يملش من قبول توبة عبده توبة عباده مرة أو مرتي أو ر
العاص حت يمل العبد نفسه من التوبة إل هللا -والعياذ باهلل ،-لكن رشط
ي
85
يعت التوقف عن عمل الذنب، قبول التوبة هو إنها تكون توبة نصوحة ،ي
والعزم وصدق النية عل عدم العودة للذنب مرة تانية ،والندم عل ارتكابه.
ً
تابالل بيقول إنه تاب هلل وهو أصل ناوي يرجع يعمل الذنب ي
أما اإلنسان ي
لو أتيحت له الفرصة ،فدي توبة ال تصح .لكن لو صدق النية والندم يف
ً
عدم العودة للذنب وبعدها عاد إليه لضعف يف نفسه ،ومن ثم تاب مجددا
ً
بصدق ،فاهلل يقبل التوبة منه ،وإن عاد يتوب وهللا يتوب عليه مجددا،
وهكذا يظل يذنب ويتوب لحد ما يتخلص من ذنبه ً
تماما.
ابن القيم بيقول يف معت اسم هللا التواب" :كذلك التواب من أوصافه:
والتوب يف أوصافه نوعان :إذن بتوبة عب ده وقبولها :بعد المتاب بمنة
المنان" ،نفهم هنا إن معت اسم هللا التواب إنه يديك اإلذن بالتوبة ،ومن
الل وفقك هو إليها.
ثم يقبل توبتك ي
ندع ربنا ،نختار من أسمائه ما يناسبهلل سبحانه وتعال أسماء كتب ،فلما ي
حاجتنا ،نقول يا تواب يا غفور يا رحيم ،تب علينا ،واغفر لنا ،وارحمنا!...
وده مما يزيد من استجابة الدعاء بإذن هللا.
86
العفو
من اسم هللا التواب ،ننتقل السم هللا "العفو" .البعض ممكن يشوف إن
ً
نالف أسماء هللا قريبة
اسم هللا العفو يشبه اسم هللا الغفور ،وفعل ممكن ي
باف
المعاب ،بس كل اسم بيختص بمعت يمبه ،ويتكامل مع ي
ي من بعضها يف
األسماء ليثبتوا الكمال المطلق هلل تعال.
الل العلماء قالوا إن المغفرة أبلغ من العفو ،منهم شيخ اإلسالم ابن تيمية
َ ْ َ ْ َي ُ ِّ ْ َ ْ ُ ُ َ َ ِّ ٌ ْ َ
اط َحق ِه ِق َب ِل ِه ْم َو ُم َس َام َح ِت ِه ْم ِب ِه ،والمغ ِفرة قال" :العفو متضمن ِ ِإلسق ِ
ْ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ ِّ َ ٌ َ َ ْ رَ َّ ُ ُ
وب ِه ْمَ ،و ِإق َب ِال ِه َعل ْي ِه ْمَ ،و ِرض ُاه َعن ُه ْم؛ ِب ِخَل ِف ال َعف ِو
ِ ش ذن متضمنة ِل ِوقاي ِت ِهم
ْ ُ َ َّ َ َّ ْ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ ْ ُ.
اف قد يعفو ،وَل يق ِبل عل من عفا عنه ،وَل يرص عنه المجر ِد؛ ف ِإن الع ِ ي
َ َْ ْ ُ َْ ٌ َ ْ ٌ َ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ٌ َ َ ْ ٌ َ ُ ٌ
فالعفو ترك محض ،والمغ ِفرة إحسان وفضل وجود".
وألن العفو معناه محو الذنب من صحيفة أعمالنا كأنه لم يكن ،الرسول
ﷺ كان يحب يدع ً
دايما باسم هللا العفو ،زي ما ورد يف حديث السيدة ي
تدع بإيه يف ليلة القدر،
ي رص هللا عنها -إنها سألت الرسول ﷺ
عائشة -ي
ِّ ُ َ ُّ ٌّ ُ َّ
"قول :اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف ي
عت". ي فقال لها الرسول ﷺ:
87
ً
التاب من قلبه وعقله كأنه محصلش أصل ،عشان ما يحصلش ي خطأ
تراكمات ،والعالقات تفضل نقية وصحية .ورغم إن ده ممكن يبان صعب،
بيج بالتدري ج والتعود.
لكنه ي
الرؤوف
معت اسم هللا "الرؤوف" هو الحنان .هللا هو صاحب الرأفة والحنان عل
عباده.
"ير ُيد ه ُ
ُ
اَّلل َهللا يرأف بحال عباده ،ويعرف حالهم وشعورهم .يقول تعالِ :
َ ُ َ ً ُ ْ ُ َ ِّ َ ْ
نسان ض ِعيفا".ف َعنك ْم َوخ ِل َق ِاإل أن يخف
من صور رأفة هللا بعباده ،القرص والجمع للصالة يف حالة السفر ،وإباحة
الفطر يف رمضان يف السفر.
جميعا وليس المسلمي بس ،إنه سخر لهم ً من صور رأفة هللا بالناس
األرض يعيشوا عليها ،وسخر لهم البحار ،وأنزل لهم من السماء األمطار.
ُْْ َ َ
ض َوالفلك ت ْج ِري ِ يف ْ َْ َ َ ْ َ َ َ َّ ه َ َ َّ َ َ َّ
هللا تعال" :ألم تر أن َاَّلل َسخر َلكم ْ َما ِ يف َّاألر ِْ يقول
َّ ه َ َّ ْ َ َ َ َ َ َّ َْ ْ َْ َُ ْ ُ
اس
ض ِإَل ِب ِإذ ِن ِه ۗ ِإن اَّلل ِبالن ِ
َالبح ِر ِبأم ِر ِه ويم ِسك السماء أن تقع عل األر ِ
يم" .ورغم كل النعم دي ،أغلب ر ل َر ُء ٌ
وف َّرح ٌ
البرس كفروا باهلل وجحدوا نعمه، ِ
ونسبوها لغبه ،وعبدوا األوثان ،وبعضهم ادع هلل الولد ،وبعضهم أنكر
وجود هللا ،ومننا المسلمي ال يل رغم معرفتهم باهلل ونعمه عليهم ،إال إننا
عصيناه وتركنا ما أمرنا به وفعلنا ما نهانا عنه.
88
مالك الملك
معت اسم هللا "مالك الملك" إن هللا يمتلك كل حاجة يف الكون ،وإننا كلنا
هلل ،يترصف فينا كيف يشاء وكيفما اقتضت حكمته.
الل ما يجوزش اسم هللا "ذو الجالل واإلكرام" هو اسم من أسماء العظمة ي
يتسم بيها حد غب هللا .معناه إن هللا هو صاحب العظمة والرفعة .خد
بالك إن ذو الجالل واإلكرام ممكن يكون اسم هللا األعظم لوروده يف حديث
قال فيه الرسول ﷺ إن اسم هللا األعظم مذكور فيه .الحديث حكاه أنس
ٌ ً ه َ ُ َّ :
كان َ
بيصل ،ثم دعاي ورجل جالسا، اَّلل ﷺ
رسول ِ ِ مع رص هللا عنه "أنه
َّ ُ َّ ُ َ َ َ َّ ُ َّ َ َ َ ه ي َّ ِّ
موات
إب أسألك بأن لك الحمد ال إله إَل أنت المنان بديع الس ِ 'اللهم ي
ه
اَّللَ ُّ َ َّ ُ ُّ ُّ
ح يا قيوم' .فقال الن يت ﷺ لقد دعا واإلكر ِام يا يالجالل ِ
ِ واألرض يا ذا
ِ
َ َ ه
باسم ِه العظيم الذي إذا َ
دع ِب ِه أجاب وإذا سئل ِب ِه أعىط" ي ِ ِ
89
المقسط
الجامع
ندخل بعد عل معرفة معت اسم هللا "الجامع" ،فاهلل تسم بالجامع ألنه
يجمع الناس ليوم ما فيهوش شك ،زي ما قال تعال عل لسان عباده
َّ ه َ َ َ ْ َّ َ ْ َ َ َّ َ َّ َ َ ُ َّ
اَّلل َل يه ۚ ِإن المؤمني يف دعائهم إياه( :ربنا ِإنك ج ِامع الن ِ
اس ِليو ٍم َل ريب ِف ِ
ُ ْ ُ ْ َ َ
يعاد). يخ ِلف ال ِم
معاب اسم هللا الجامع إنه سبحانه وتعال الجامع لكل صفات الكمال
ي ومن
والجالل والجمال والعظمة.
90
ر
المغت ،المانع ر
الغت،
ي ي
الغت،
ي و"المغت" و"المانع" .معت اسم هللا ي "الغت"
ي ننتقل إل أسماء هللا
مستغت عن خلقه ،وما يحتاجش ألحد -جل يف عاله -وكل ي إن هللا سبحانه
البرس والمخلوقات ف حاجة ال هللا الغت ،زي ما قال هللا تعال(َ :يا َأ ُّيهاَ ر
ْ ْ ي َي ْ َ
ُ اَّلل ُه َو ال َغ ِ ُّ
اَّلل ۖ َو ه ُ
ه َّ ُ ُ ُ َ
ت ال َح ِميد). ي اس أنت ُم الفق َر ُاء ِإل ِ الن
الل محتاجي وغت عن شكرنا ،لكن احنا ي ي غت عن عبادتنا،فاهلل سبحانه ي
هللا ومحتاجي نتقرب إليه بما أمرنا به من الصالة والزكاة والصدقة وفعل
ّ
الخبات عشان يرص هللا عنا ويدخلنا برحمته يف جنات النعيم.
اس ب ْال ُب ْخل ۗ َو َمن َي َت َو َّل َفإ َّن ه َ :ه َ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َ َّ
الن َ
اَّلل ِ ِ ِ يقول هللا تعال (ال ِذين يبخلون ويأمرون
ُ ُ َ ْ َ ُّ ْ
ت ال َح ِميد).هو الغ ِ ي
المغت والمانع لنفهم إن هللا بيده خزائن السماوات ي بييج اسم هللا
ي وهنا
الغت عنا واألرض وإنه سبحانه يرزق من يشاء بغب حساب ،فنتيقن إن هللا ي
الل محتاجي ننفق عشان الل بنخرجها ،بل احنا مش محتاج لصدقاتنا ي
ُ ْ ْ َ ْ َ ْ ي َ َ َ ً ُ َ ِّ ُ ُ ْ َ ُ َ ِّ
يهم ربنا يطهرنا ،زي ما قال تعال( :خذ ِمن أمو ِال ِهم صدقة تطهرهم وتزك ِ
(و ُي ْر ِ يب ب َها) .وكمان نتأكد إن الصدقة زيادة مش نقصان زي ما قال تعالَ :
ِ َّ َ َ
ات ۗ) .ومنفتكرش إننا لو حوشنا الفلوس وبخلنا بالصدقة إن إحنا الصدق ِ
اه ُم ه ُ َّ َ َ ْ َ َ َ :ه َ َ ْ َ َ َ َ ُ
اَّلل ِمن كده ناصحي ،يقول تعال (وَل يحسي ال ِذين يبخلون بما آت
ِ َْ َ ْ َ ُ َ ُ َ َ ْ ً ه ُ ْ َ ْ ُ َ رَ ٌّ ه َ ْ
ش ل ُه ْم ۖ َس ُيط َّوقون َما َب ِخلوا ِب ِه يوم ال ِقيام ِة).
َ َ فض ِل ِه هو خبا لهم ۖ بل هو
َ ُ ُ ُ ً
كان
يوم يصبح العباد فيه إال ومل ِ ودايما نفتكر حديث رسول هللا ﷺ (ما من ًٍ
ُ ً ُ ُ
الخر :اللهم ِ
أعط َّ ُ ويقول أعط ُمنفقا خلفا، َّ
الن ،فيقول أحدهما :اللهم ِ يب ِ
ُ ْ ً َ ً
فنخل بالنا أي دعوة هتكون من نصيبنا ،الخلف وال التلف، ي ممسكا تلفا).
وكله جراء ما ارتكبته أيدينا.
91
يحم أولياؤه ،ويمنعهم
ي معاب اسم هللا المانع ،إنه
ي ابن القيم قال إن من
َ َ َ َ ه َّ
الرصر ،ويدفع عنهم األذى .الرسول ﷺ قال( :أن اَّلل قال :من عادى يل
َ ًّ َ ْ َ
آذ ْن ُت ُه َ
بالح ْر ِب). و ِليا فقد
الضار /النافع
من أسماء الكمال هلل الضار والنافع .الرسول ﷺ رشح لنا معت اسم هللا
الل ينفع ويرص من الضار واسم هللا النافع ،وإن هللا هو الوحيد سبحانه ي
رص هللا عنه وهو أراد بما أراد لحكمة يعلمها .الرسول ﷺ قال لمعاذ
اَّلل َتج ْدهُ
احفظ ه َ هَ َ َ ي َ َ َ ُ ِّ ِّ ُ ُ :
ِ ِ مات ،احف ِظ اَّلل يحفظك ، إب أعلمك ِكل ٍ بيعلمه (يا غالم ي
َ َّ ه َ َ َ َ ه َ َ َ َ
باَّلل ،واعلم أن فاسأل اَّلل ،وإذا استعنت فاست ِعن ِ ِ تجاهك ،إذا سألت
كتب ُه ه ُ
اَّلل بس ٍء قد َ َ َّ ر َ َ َ رَ َ َ َّ َ
بس ٍء لم ينفعوك َّإَل ي َاألمة لو اجتمعت عل أن ينفعوك ي
كتب ُه ه ُ
بس ٍء قد َ ر َ ُّ َ ُّ َ ر َ ََ َ
اَّلل بس ٍء لم يرصوك إَل ي لك ،ولو اجتمعوا عل أن َّيرصوك ي
الص ُ األقالم وجفت ُّ ُ َ
حف). ِ عليك ُ ،ر ِف َع ِت
92
إرادته ومشيئته .ومش معت كده إننا نجحد معروف وإحسان الناس
َّ
الن َ
يشكر
ِ اس لم يشكر
ِ ومساعدتهم ،بالعكس الرسول ﷺ قال( :من لم
اَّلل) ،بس وإحنا بنشكر الناس وبنبهم وبنحفظ لهم معروفهم ،نتيقن يف هَ
الل سخرهم لنا بفضل منه ورحمة ،فمنتعلقش بيهم قلوبنا إن هللا هو ي
قلبيا ،ونحس إن مصبنا يف إيديهم. ً
َ والزم نفتكر ً
الناس؛
ِ هللا بسخ ِط دايما حديث الرسول ﷺ (من التمس ِرضا ِ
َ َ َ رص ُ
هللا عنهْ ، ِ َ
هللا،
الناس بسخ ِط ِ ِ الناس ،ومن التمس رضا وأرص عنه ي
َ َ ُ
الناس). سخط هللا عليه ،وأسخط عليه ِ
النور
الل تسم بها هللا هو اسم "النور" ،وقال عن نفسه يف من جميل األسماء ُ ي
َ َْ
األ ْرض ۚ َم َث ُل ُنوره َكم ْش َكاة ف َيها م ْص َباح ٌۖ َ َ َّ ُ هُ
ٍ ِ ِ ِِ ِ ات و القرآن الكريم( :اَّلل نور السماو ِ
َ َ َ ُّ َ َ َ ُّ َ َ ُ َ َ َّ َ َ ْ َ ِ ٌ ُ ِّ ٌّ ُ َُ اح ف ُز َج َ ْالم ْص َب ُ
اج ٍة ۖ الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد ِمن شجرٍة مبارك ٍة ي ِ ِ
ُ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ ٌ ُّ ٌ َ َ ٰ ُ ُ َ َ ْ ُ َ َّ ر َ ْ َّ َ َ َ ْ َّ َ َ ُ َ ْ ُ
ور ۗ
ضء ولو لم تمسسه نار ۚ نور عل ن ٍ زيتون ٍة َل شِقي ٍة وَل غر ِبي ٍة يكاد زيتها ي ِ ي
َ هُ ُ
ور ِه َمن َيش ُاء). يه ِدي اَّلل ِلن ِ
َْ
فسم هللا نفسه نور ،وسم دينه نور ،وسم اإليمان به نور ،واحتجب
عن خلقه بحجاب النور.
َ ُ ُ ُْ َ ُ ُ :ه
اَّلل
ور ِ سم هللا دينه بالنور يف قرآنه ويقول تعال (ي ِريدون ِليط ِفئوا ن
َ َْ َ َ
ور ِه َول ْو ك ِر َه الك ِاف ُرون) .ودا معناه إن الكافرين
ْ َ ه ُ ُ ُّ ُ َْ َ
ِبأفو ِاه ِهم واَّلل م ِتم ن ِ
دايما هيحاولوا يصدوا عن دين هللا بكل الوسائل المتاحة، ً والمنافقي
وهيحاولوا يشوهوا ويمنعوا دين هللا من الوصول للناس ،سواء باستخدام
وبنرس الفي ،والشبهات بي الناس .بس ر اإلعالم أو المنصات المختلفة،
هللا سبحانه وتعال بيطمن عباده المؤمني إنه هيحفظ دينه وهينرصه
وهيتمه رغم حقد الحاقدين ومكر الماكرين.
93
ع آم ُنوا َم َع ُه ۖ ُن ُ
ور ُه ْم َي ْس َ ٰ (و هالذ َ
ين َ وسم هللا اإليمان به نور ،فيقول تعالَ :
ِ َ
َ َ َّ َ َ ْ ْ َ َ ُ َ َ ُ َْ َ َ
ورنا) .فمعت دعائهم أن يتم لهم ي أ ْي ِد ِيه ْم َو ِبأ ْي َما ِن ِه ْم َيقولون ربنا أت ِمم لنا ن ب
هللا نورهم أي يتم لهم إيمانهم.
ومن هنا نتعلم إننا منعتقدش بقدرة األشياء ،بل بقدرة خالق األشياء.
زي ما بنعتقد إن النار عندها قدرة الحرق ،يف حي إن الحقيقة إنها ما
تحرقش إال بأمر من هللا عشان كدا ما حرقتش سيدنا إبراهيم ،والسكينة ما
ذبحتش سيدنا إسماعيل ،والبحر ما غرقش سيدنا موىس وهو رضيع ال
حول له وال قوة ،والحوت ما افبسش سيدنا يونس.
يمس بي الناس طيب الل عاوز يقتبس من نور هللا ويجعل هللا له نور ر
ي ي
يعمل إيه؟
آم ُنوا َّات ُقوا ه َ َ ُ َ ُ ين َ َ
القرآن أرشدنا لدا بقوله تعال(َ :يا أ ُّي َها هالذ َ
ول ِه
اَّلل و ِآمنوا ِبر َس ُ ِ ِ
اَّلل غفورٌ ون به َو َي ْغف ْر َلك ْم ۚ َو ه ُ
َّ ْ َ َ َ ْ َ ه ْ ُ ً َ ْ ُ َ ُ ْ ْ ْ َْ
ِ ي ِمن رحم ِت ِه ويجعل لكم نورا تمش ِ ِ يؤ ِتكم ِكفل ِ
َّرح ٌ
يم). ِ
94
يبق نتعلم من الية الكريمة إن باإليمان باهلل وبتقواه واتباع الرسول ﷺ
وهديه ربنا هيجعل لنا نور.
الهادي
يعىط الهداية لمن يشاء من ي معت اسم هللا "الهادي" إنه سبحانه من
ر
عباده .هللا أمر رسله وعباده بالدعوة إليه ،وما ألزمهمش بهداية البرس ،ألن
َّ َ َ َ
مفيش حد يهدي إال هللا الهادي ،زي ما قال تعال(ِ :إنك َل ت ْه ِدي َم ْن
َ َ ْ َْ َ
ت َو َلك َّن ه َ
اَّلل َي ْه ِدي َم ْن َيش ُاء). ِ أحبب
البديع
الل أبدع خلق كل حاجة يف السماوات واألرض. اسم هللا "البديع" معناه ي
معت اإلبداع يختلف عن معت الخلق ،فاإلبداع هو إنك تخلق بدون مثال.
َ َْ
ٱأل ْ هللا قال عن نفسه(َ :بد ُ
ض) .اسم البديع من أسماء ِ ر ٱلس َم ٰ َ ٰو ِت و
يع َّ
ِ
العظمة والجمال .والزم نتذكر اسم هللا البديع كل ما ننظر لبديع خلق هللا
ال اشكاله مختلفة و بيعمل لوحات رائعة يف السما يف حياتنا زي السحاب ي
كل يوم و اما نشوف اختالف الوان و اشكال الجبال ونشوف الطبيعة
الخالبة يف البحر و األنهار ..كل ده يخلينا نقف مع نفسنا و نقول سبحان
هللا العظيم البديع فيما ابدع و خلق.
95
الباف
ي
َ ُّ َ ْ َ َ ْ َ َ
ان َو َي ْبق
"الباف" نفهمه من قوله تعال( :كل من عليها ف ٍ معت اسم هللا
َ َ ْ ُ َ ِّ َ ُ ْ َ ي َ ْ
الل و ِاإلكر ِام) ،ومعناه قريب من معت اسم هللا "الخر". وجه ربك ذو الج ِ
الج القيوم .يوم القيامة ويبق هللا ي كل المخلوقات يف الكون هتفت وتموت
َّ َۡ ِّ َ ۡ ُ ۡ ُ ۡ َ ۡ َۖ ه ۡ
َّلل ٱل َو ٰ ٰ ِح ِد ٱلقهار)ِ.
هللا ينادي( :لم ِن ٱلملك ٱلیوم ِ ِ
الوارث
معت اسم هللا "الوارث" إنه تؤول له كل األشياء يف السماوات واألرض .دا
يخلينا نحب الصدقة أكب ألن كل األموال واألمالك هبجع هلل يف الخر،
الل عاشوا حاجة ْ لقبهَ .هللا قال عن األمم السابقة ي ومحدش واخد معاه
يش َت َها ۖ َفت ْل َك َم َس ٰ ك ُن ُهمْ
َْ َ َ ْ َ َ َ ََْ ََْ :
ِ ِ عل األرض قبلنا (وكم أهلكنا ِمن قري ٍة ب ِطرت م ِع
ي) .دا يقلل تعلقنا بما دون َل ْم ُت ْس َكن ِّم ۢن َب ْعده ْم إ ََّل َقل ًيَل ۖ َوك َّنا َن ْح ُن ۡٱل َ ٰو رث َ
ِِ ِ ِ ِ ِ
هللا سبحانه من مال وولد ومسكن ألن كل حاجة مصبها ومآلها هلل
شخصيا مآلنا له ،ودا معت كلمة "إنا هلل وإنا إليه ً سبحانه وتعال .بل إحنا
راجعون".
96
الرشيد
يعت
الل يرشد عباده للهداية ،ي معت اسم هللا "الرشيد" إنه سبحانه هو ي
يري هم هللا طريق الهداية .دا من حق العباد عل هللا ،إنه يري هم ويرشدهم
ويدلهم عل طريق الهداية .مفيش حد من بداية ر
البرسية لنهايتها إال وأعطاه
هللا عالمات ليؤمن به ويدله عليه وعل وحدانيته .عشان كده كل واحد
هيحاسب يوم القيامة ألن ربنا أعطاه دالالت وعالمات وإرشادات ليصل
بها إليه.
يعت هللا
ابن القيم قال إن اسم هللا الرشيد من األسماء الموجبة للعباد ي
رشيد يحب الرشد .هللا بيحب عباده المرشدين ،والمرشد هو ي
الل يرشد
الناس لطريق الهداية ،ويدعو الناس لعبادة هللا .الرسول ﷺ قال( :من دلَّ
فاعله). ُ
أجر ِ
خب فله مثل ِعل ٍ
الصبور
آخر اسم من أسماء هللا يف رحلتنا هو اسم هللا "الصبور" ،معناه إن هللا
الل يصب عل عباده بال كلل أو ملل .هللا بيصب عل عصياننا سبحانه هو ي
له ،ويقبل توبتنا ،ويغفر لنا ذنوبنا لو استغفرنا ،ويبدل لنا سيئاتنا حسنات.
َّ َّ
وجل ،إنه عل ًأذى َي ْس َم ُع ُه م َن هللا َّ
عز
َ َ ْ َُ َ
الرسول ﷺ قال( :ال أحد أصب
ِ ِ
ُ َُُْ ُ ََُ ُ ُي ر ْ َ
رس ُك بهُ ،
الولد ،ث َّم هو يعافيهم ويرزقهم).
ْ وي ْج َع ُل له
97
و ف ختام رحلتنا الجميلة ف باب أسماء هللا الحست ،نتذكر ً
دايما إن ي ي
ه المفتاح للتقرب منه سبحانه وتعال .أسماء
معرفتنا بأسماء هللا وصفاته ي
بالمعاب
ي هللا الحست مش مجرد كلمات ببددها ،دي صفات عظيمة مليانة
الل بتوضح لنا كمال وجالل هللا سبحانه وتعال.
العميقة ي
فكل اسم من أسماء هللا بيفتح لنا باب من أبواب الخب ،وبيخلينا نتأمل يف
عظمته ورحمته وعدله وحكمته .لما نعرف إن هللا هو "الرحمن الرحيم"،
معاب أسماء زي "العفو"
ي بنحس بالطمأنينة والراحة ،ولما نتأمل يف
و"الغفور" ،بنحس باألمل ف مغفرة هللا ورحمته ،حت لو ر
كبت ذنوبنا. ي
ّ
معرفتنا بأسماء هللا الحست بتعلمنا نعيش حياتنا بطريقة مختلفة ،بنحاول
نتحل بصفات زي الرحمة والعفو والعدل يف تعامالتنا مع الناس .بنسع
نكون قريبي من هللا يف كل وقت ،عارفي إن هللا شايفنا وسامعنا وعالم
بكل حاجة بنعملها.
ً
نهاية ،ندعو هللا سبحانه وتعال إنه يعيننا عل ذكره وشكره وحسن عبادته،
يضء حياتنا وطريقنا لآلخرة.
وإنه يرزقنا فهم أسمائه وصفاته ،ويجعلها نور ي
ونسأله سبحانه إنه يرزقنا اإلخالص يف القول والعمل ،ويجعلنا من عباده
الل ينعموا بمعرفته وحبه.
المقربي ي
98
الفصل ر
الثات :اإليمان بالمالئكة
ي
تاب ركن من أركان اإليمان الذي يجب عل كل مسلم ومسلمة اإليمان به
ي
هو اإليمان بالمالئكة.
مبت عل علم، ه عشان يبقا إيمان ي وعشان نؤمن بحاجة الزم نعرف إيه ي
الرسع بيعرف لنا المالئكة بأنهم عباد هلل خلقهم من نور، وهنا بنالف ر
ي
وأعطاهم القدرة عل التشكل بأشكال مختلفة ،ومسكنهم السماوات ،وقد
خلقهم هللا لطاعته وعبادته ليل نهار ،فيجب ويلزمك كشخص مسلم إنك
تؤمن إن المالئكة كلهم عباد هلل مكرمون خلقهم هللا من نور لطاعته لب ال
يفبون عن ذكره لحظة وال يتوقفون عند تمجيده وتعظيمه سبحانه برهة،
نه بل يفعلون ما يأمرهم وال يسبقونه يف القول ،وال يخالفونه يف أمر أو ي
به هللا.
ون ه َ َّ َ ْ ُ َ
اَّلل َما وبي هللا سبحانه وتعال إن أهم صفة تمبهم أنهمَ( ،ل يعص
َََ ُ ْ ََْ َ َ َ ُْ َُ َ
ون). أمرهم ويفعلون ما يؤمر
ً
جدا نؤمن بالمالئكة ،والدليل عل كدا قوله تعال: والزم نعرف إن مهم
ْ َ ِّ َ ْ ُ ْ ُ َ ٌّ َ َ ه َ َ َ َ ْ َ َ َّ ُ ُ َ ْ َ َ
اَّلل ومَل ِئك ِت ِه)،
(آمن الرسول ِبما أن ِزل ِإلي ِه ِمن رب ِه والمؤ ِمنون كل آمن ِب ِ
ً
فاإليمان بالمالئكة من أصل هذا الدين ،وال يعد إيمان اإلنسان صحيحا إذا
تشكك يف المالئكة أو لم يؤمن بوجودهم.
عشان كدا الزم ناخد بالنا ونعرف إن أي شخص ينكر وجود المالئكة من
غب جهل ُيعذر به فقد كفر ،ألنه بإنكاره للمالئكة وعدم إيمانه بهم بيكذب
ما جاء يف القرآن من إثبات وجودهم ،بل إن هللا سبحانه وتعال قرن الكفر
الل هيكفر بالمالئكة كفر باهلل -والعياذ باهلل-
يعت ي
بالمالئكة بالكفر به ،ي
99
ََ ْ َ ْ ْ ُ َ َ ه َ ُْ
اَّلل َو َمَل ِئك ِت ِه َوكت ِب ِه َو ُر ُس ِل ِه َوال َي ْو ِم ال ِخ ِر فقد ض َّل َ
يقول تعال( :و َمن يكف ْر ِب ِ
َ َ ً َ ً
يدا). ضَلَل ب ِع
وقد ثبت عمن ال ينطق عن الهوى ،الصادق األمي -صل هللا عليه وسلم-
أنه رأى جبيل عليه السالم وله ست مائة جناح ،كل جناح سد األفق من
عظمه.
َ َ َّ َ ٌ َّ َ َ َ َّ َ :رَ ٌ
شيكَ ،ع ْن فروى اإلمام أحمد يف "المسند" ،قال حدثنا حجاج ،حدثنا
َ ه ِ ُ ََ َ َ ََ َ ْ َ َ ْ َ َ
ْ
هللا صل هللا علي ِه ُ ُ
"رأى َرسول ِ هللا ،قال: اص ٍم ،عن أ ِ يب وا ِئ ٍل ،عن ع ْب ِد ِ ِ َع
ْ َ ْ َّ ْ ُ ُ َ َ َ ُ ُّ َ َو َس هل َم ج ْب َ
اح ِمن َها قد َسد األف َق،
ٍ اح ،ك ُّل َجنٍ ورِت ِهَ ،وله ِست ِمائ ِة َجن يل ف ُص َ
ي ِ ِ ِ
الد ِّر َو ْال َي ُاقوت َما ُ
هللا به َعل ٌ
يم".
َ ُّ
و يل اوه
َ َّ
الت َ نم هاح
َ ْ ُ ُ ْ َ َ
ن ج نيسقط ِم
ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
طبعا مش ممكن لعقل أي إنسان أنه يتخيل عظمة خلق المالئكة ،بس ً
مش معت إننا قاضين عن التخيل ،إننا ننكر وجودهم أو نشكك يف
وصفهم ،بل الزم إيماننا باسم هللا الخالق البديع يخلينا مؤمني إن هللا
قادر عل خلق المالئكة وإيجادهم من العدم ،فطالما سبحانه قال إنهم
موجودين ،فما علينا إال اإليمان والتيقن.
100
بعد ما آمنا بوجودهم وأوصافهم الزم نؤمن كمان بأقسام المالئكة ،وإن
بعض المالئكة هللا سبحانه وتعال اختصهم بوظائف خاصة ،فالزم نؤمن
ونعرف كل وظيفة ،مثل إن جبيل -عليه السالم -هو الملك الموكل بتبيل
ُّ ُ ْ َ َ
األم ُ
ي) ،أي القرآن الروح ِ الوح عل رسل هللا وأنبيائه ،يقول تعال( :ن َز َل ِب ِه
ي
ووح من
ي بأمر - وسلم عليه هللا صل - هللا لرسول ليعلمه يل
جب به نزل
هللا.
كما نؤمن أن هناك مالئكة لهم أتباع ،زي ملك الموت وأتباعه ،فيقول
ِّ ه َ ُ ْ ُ َ َّ
تعال( :ق ْل َيت َوفاكم َّملك ال َم ْو ِت ال ِذي ُوك َل ِبك ْم) ،معناها إن كل مننا ربنا
وكل له ملك موت مسؤول عن قبض روحه إذ حان أجله.
وكمان الزم نؤمن أن ملك المطر والنبات هو ميكائيل -عليه السالم ،-يف
حي أن ملك النفخ يف الصور هو إشافيل -عليه السالم.-
والزم كل واحد مسلم يؤمن بوجود الحفظة ،وإن فيه ملكي ،ملك عل
يمينه وملك عل يساره ،بمجرد ما اإلنسان يقول أي حاجة أو يعمل أي
ْ َ َ َّ
شا ،بيسجلوها ويكتبوها ،يقول هللا تعال(ِ :إذ َيتلق خبا كانت أو ر ًحاجة ً
َ َ َّ َ ْ ٌ َ ِّ َ ْال ُم َت َل ِّق َيان َعن ال َيم َ َ
ْ
ال ق ِعيد (َّ )17ما َيل ِفظ ِمن ق ْو ٍل ِإَل لد ْي ِه
ي وع ِن الشم ِ ِ ِ ِ ِ
ً ٌ
يب َع ِتيد) ،عشان كدا الزم نراقب كل كلمة بنقولها وكل فعل بنعمله إيمانا َرق ٌ
ِ
ّ
منا بأن المالئكة يكتبون كل صغبة وكببة يف كتابنا ،ويوم القيامة كل واحد
هيقرأ كتابه ،وهتشهد عليه يديه ورجليه ولسانه.
ونؤمن بمالئكة القب ،المنكر والنكب ،ووصفهم أسودان أزرقان ،يسأالن كل
ً
مسلما إنسان بمجرد دخوله القب ثالثة أسئلة ،ال يعرف إجابتهم إال من كان
بحق ،وهم( :من ربك؟ وما دينك؟ وماذا تقول يف الرجل الذي بعث
فيكم؟).
كما نؤمن بخزنة النار وخزنة الجنة الذين جاء ذكرهم مر ًارا يف القرآن الكريم،
ْ َ ُ َ َّ ُ َ َ ه َ َ َ
ين كف ُروا ِإ ٰل َج َهن َم ز َم ًرا ۖ َح َّ ٰت ِإذا َج ُاءوها ف ِت َحت يقول هللا تعالَ :
(و ِسيق ال ِذ
101
ات َرِّبك ْم َ ْ َ ُ َ َ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ُ َ َ َ ْ َ ْ ْ ُ ُ ٌ ِّ ْ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ
أبوابها وقال لهم خزنتها ألم يأ ِتكم رسل منكم يتلون عليكم آي ِ
َ َ َ َ ٰ ْ َ َّ ْ َ َ ُ ْ َ َ َ
َ
اب َعل ل ول ِكن حقت ك ِلمة َالعذ ِ ونك ْم ِل َق َاء َي ْو ِمك ْم َه ٰ ذا ۚ َقالوا ب َُٰ ُ َ
نذر
وي ِ
َ ْ َ َْ َ َ ْ َ َ َ َ َّ َ َ َ َ ْ ُ َ َْ
الك ِاف ِرين (ِ )71قيل ادخلوا أبواب جهنم خ ِال ِدين ِفيها ۖ ف ِبئس مثوى
َ َ َ ْ َّ ُ َ ه َ َّ َ ْال ُم َت َك ِّب َ
ين اتق ْوا َرَّب ُه ْم ِإل ال َجن ِة ز َم ًرا ۖ َح َّ ٰت ِإذا َج ُاءوها ين (َ )72و ِسيق ال ِذ ِ
وها َخالد َ َ ُ َ ْ َْ َ ُ َ َ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ُ َ َ َ ٌ َ َ ْ ْ ْ ُ ْ َ ْ ُ َ
ين ِِ لخ اد ف م ت ب ط
ِ م كي ل ع مَل س ا ه ت ن
ز خ م ه ل القو اه ابو ب أ ت وف ِتح
(.)73
وكمان الزم نؤمن بمالك وهو قائد خزنة النار ،الذي ذكره هللا يف قرآنه يف
َ َ ْ َ َ ُّ َ َ َ َّ َّ ُ َ ََ َْ َ َ ُ َْ
ون). قوله تعال( :ونادوا يا م ِالك ِليق ِ
ض علينا ربك ۖ قال ِإنكم م ِاكث
وزي ما آمنا بكل المالئكة دول ،الزم كمان نؤمن بالمالئكة حملة عرش
ل(و ْال َم َل ُك َع َ ٰ
الرحمن ،الذين ذكرهم هللا ف محكم آياته ،يقول تعالَ :
ٌ َ َ يَ َأ ْر َجائ َها ۚ َو َي ْحم ُل َع ْر َ
ش َ ِّرب َك ف ْوق ُه ْم َي ْو َم ِئ ٍذ ث َما ِن َية). ِ ِ
ً
ومهم جدا نؤمن أن هللا هو من أعطاهم هذه المقدرة ،وسبحانه قادر عل
ً
أخذها منهم إن شاء ،فمثَل ملك الموت هللا أعطاه القدرة عل قبض
األرواح بأمر منه ،وبعد أن يقبض ملك الموت أرواح كل من يف السماوات
واألرض بإذن من هللا ،هللا سبحانه وتعال هيقبض روح ملك الموت
ُ َ ُ َ ُّ َ ْ َ َ ْ َ َ ً
ان َو َي ْبق َو ْجه َرِّبك ذو نفسه ،تحقيقا لقوله تعال( :كل من عليها ف ٍ
ْ
الل َواإلك َر ِام). ْ َ
الج ِ
بت إشائيل ،لما قالوا إنهم ومينفعش نفرق بي حبنا للمالئكة ،زي ما عمل ي
بيحبوا الملك ميكائيل عشان هو الملك الموكل بالمطر وإنبات الزرع،
الوح والتكاليف وإنزال ي وبيكرهوا جبيل -عليه السالم -عشان موكل بإنزال
العذاب بأمر من هللا ،ووقتها رد هللا سبحانه عل قولهم دا يف القرآن ،قال
َ ْ َ َ َ َ َ َّ ه َ ُ َ َ ِّ ًّ ُ َ َ َ َ :ه
اَّلل َعد ٌّو َّلل َو َمَل ِئك ِت ِه َو ُر ُس ِل ِه و ِج ِبيل و ِميكال ف ِإن
(من كان عدوا ِ تعال
َ ِّ ْ َ
للك ِاف ِرين).
102
الل حك لنا هللا عنهم يف مواضع كتبة يف عالم المالئكة من الغيبيات ي
القرآن الكريم ،فيجب علينا كمؤمني باهلل ،إننا نؤمن بكل ما قاله هللا عنهم
ونصدقه ونعمل بمقتض هذا اإليمان ،ومن ذلك أال نؤذي المالئكة ،وأن
نستفيد من وجود المالئكة.
103
ْ ْ ُ
ارح ْمه ما لم ُي ْح ِدث) ،فعشان كدا الزم نحاول نعود نفسنا
له اللهم َ اغفر
ِ
نصل ومنقومش عل طول بعد الصالة ،نقعد ونقول أذكار بعد الصالة ،أو ي
نقرأ قرآن ،ألن طول ما احنا قاعدين والمالئكة بتستغفر لنا وبتدع لنا
بالرحمة ،وكلنا يف أشد الحاجة الستغفار المالئكة ودعائهم عشان دول عباد
يعت دعائهم
هللا الذين ال يعصون هللا ما أمرهم ويفعلون ما يأمرون ي
مستجاب .100/100
104
الفصل الثالث :اإليمان بالكتب
بعد ما عرفنا مع بعض مقتض اإليمان باهلل واإليمان بالمالئكة والواجب
الل مفروض نلبم به عشان نحقق اإليمان دا ،تعالوا نتعلم عن ما
العمل ي
ي
ال يسع المؤمن جهله من الركن التالت من أركان اإليمان وهو اإليمان
بالكتب.
الت انزلها هللا اجماال سواء والمقصود بالكتب هنا ان نؤمن بكل الكتب ي
الت أنزلها هللا عل أنبيائه عرفناها او ال ...ونؤمن تفصيال بالكتب السماوية ي
ورسله ،فالزم كمسلمي نؤمن بالكتب كلها الت أنزلها هللا ،قال تعال( :ياَ
َ ْ َ ه ي َ َّ َ َ َ ْ َ ه ُ َ ُّ َ ه َ َ ُ
اب ْ ِتكِ الو ه ِ ول
ِْ سل َر ُ ٰ اب ال ِذي نزل ع
ِ ول ِه َوال ِكت
ِ اَّلل َو َر ُس
آمنوا ِآمنوا ِب ِ أيها ال ِذين
ْ َ َ ُ ُ َ َْ ُ َ َ َ ُْْ ه َ ََ َ َ ُ
اَّلل ومَل ِئك ِت ِه وكت ِب ِه ورس ِل ِه واليو ِم ال ِخ ِر َ َ َ ه
ال ِذي أنزل ِمن قبل ۚ ومن يكفر ِب ِ
َ َ ْ َ َّ َ َ ً َ ً
يدا). فقد ضل ضَلَل ب ِع
الت أنزل هللا ألجلها كل الكتب وأول حاجة الزم نؤمن أن الهدف والغاية ي
السماوية منذ آدم وحت خاتم النبيي والمرسلي محمد ﷺ واحدة وثابتة،
الرسائع والمناسك وه عبادة هللا وحده ال رشيك له ،وإن مهما اختلفت ر
ي
إال أنها كل الكتب أصلها واحد وهدفها واحد وهو توحيد هللا.
ً ْ ر ْ َ ً َ َْ ً ََْ َ َ هُ َ َ َْ
اَّلل ل َج َعلك ْم أ َّمة يقول هللا تعال(ِ :لك ٍّل َج َعلنا ِمنكم ِشعة و ِمنهاجا ۚ ولو شاء
َ ِّ َ ً َ
َو ِاحدة َول ٰ ِكن ل َي ْبل َوك ْم ِ يف َما آتاك ْم) ،أي أن اختالف رشائع الكتب السماوية
وأحكامها ومناسكها كان لحكمة اقتضاها هللا ،فاهلل سبحانه أعلم بحال
األمم وبما يناسب كل زمان ومكان.
105
وه القرآن ،والتوراة ،واإلنجيل ،والزبور ،وصحف
بالذكر يف القرآن ،ي
إبراهيم وموىس.
ً
وه أن القرآن الكريم نسخ كل ما قبله ي الزم ناخد بالنا من نقطة مهمة جدا،
ً
من الكتب ،فنحن كمسلمي نؤمن ببول الكتب السماوية من هللا فعَل،
ولكن مينفعش حد مسلم يقول أنا هتبع ما جاء يف التوراة واإلنجيل وهعبد
هللا عل أساسهم ،ألن القرآن نسخ الكتب دي خالص ،كمان الزم نعرف
إن كل الكتب الحالية محرفة ،ما عدا القرآن الكريم الذي وعد هللا بحفظه
َّ َ ُ َ ْ َ ِّ ْ َّ َ
من التحريف حت قيام الساعة ،قال تعال(ِ :إنا ن ْح ُن ن َّزلنا الذك َر َو ِإنا له
َ َ
ون).ل َح ِافظ
َ ْ َ َ َ َْ
نزل َنا إ َل ْي َك ْالك َت َ ْ َ ِّ ُ َ ِّ ً ِّ َ َ ْ َ َ َ ْ
اب اب ِبالحق مصدقا لما بي يدي ِه ِمن ال ِكت ِ ِ ِ قال تعال( :وأ
ُ ََُْ َ َ َ َ ه ْ َ َُ ْ ً ََْ َ
ومهي ِمنا علي ِه ۖ فاحكم بينهم ِبما أنزل اَّلل) ،فدا معناه إن نزول القرآن أبطل
فالل عاوز يعبد هللا ويتبع ما أمر به الزم يتبع ما جاء أي كتاب آخر دونه ،ي
ً
حرصا. به القرآن الكريم
طيب إيه حكم الكالم الموجود يف التوراة واإلنجيل وازاي نتعامل مع الكتب
دي كمسلمي...؟!
أول حالة لو لقيت حكم يف التوراة واإلنجيل يتفق مع ما جاء يف القرآن وقتها
ً
نؤمن أن هذا مبل من عند هللا فعَل.
والحالة التانية إن فيه أجزاء يف التوراة واإلنجيل شهد القرآن أنها باطلة ،زي
ً
مثَل ادعاء أن هلل ولد ،أو أنه ثالث ثالثة يف اإلنجيل ،أو أن عزير ابن هللا يف
والل شهد القرآن عل بطالن هذه االدعاءات ،فعل طول نؤمن أن التوراة ،ي
106
هذه األجزاء ليست من تبيل هللا ،بل من تحريف ر
البرس من الرهبان
واألحبار.
رص هللا عنه :كان أهل الكتاب أي اليهود يقرؤون التوراة قال أبو هريرة ي
وه لغة اليهود ،ويفرسونها بالعربية ألهل اإلسالم أي ي بالعبانية،
المسلمي ،فقال رسول هللا ﷺ :ال تصدقوا أهل الكتاب وال تكذبوهم ،أي
ال تعتمدوا أقوالهم وتفسباتهم سواء وافقت الواقع أم خالفته ،واعتمدوا
ما جاءكم عل لسان نبيكم ﷺ مع تصديقكم بما أنزل عل الرسل عليهم
ً ً
الصالة والسالم ،وأيضا إذا كان ما يخبونكم به محتمَل ،لئال يكون يف نفس
صدقا فتكذبوه أو ً ً
كذبا فتصدقوه ،فتقعوا يف الحرج ،وقرأ عليهم قوله األمر
اَّلل َو َما أنز َل إ َل ْي َنا َو َما أنز َل إ َ ٰل إ ْب َراه َ
يم َوإ ْس َماعيلَ ه َ َّ
تعال( :قولوا آمنا ِب ِ
ُ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ َّ ِ ُّ َ َ َ َ َ َ
وب م ٰ
وىس و ِع ٰ ُ َ َ َ َ وب َو ْ َ ْ اق َو َي ْع ُق َ َ ْ َ َ
وب الن ِبيون ِمن يس وما أ ِ ي ي ِ اط وما أ األسب ِ وإسح
َّ ِّ ِ ْ َ ُ َ ِّ ُ َ ْ َ َ ِّ ْ ُ ْ َ َ ْ ُ ُ ُ ْ ُ َ
َ َ
رب ِهم َل نفرق بي أح ٍد منهم ونحن له مس ِلمون) ،وهذا هو حكم
اإلشائيليات.
ً
طيب بعد ما عرفنا كل دا ازاي نحقق اإليمان بالكتب فعَل ،وإيه هو مقتض
العمل المفروض علينا...؟! ي اإليمان بالكتب ،والواجب
أول حاجة الزم نعملها أن نتلوا القرآن الكريم حق تالوته ،فيقول سبحانه
َ َ ْ ُ َ َ :ه َ ََْ ُ ُ ْ َ َ ْ َ ُ
اب َيتلونه َح َّق ِتَل َو ِت ِه أول ٰ ِئك ُيؤ ِمنون ِب ِه) ،وهناوتعال (ال ِذين آتيناهم ال ِكت
كلنا محتاجي نقف وقفة مع نفسنا ونسأل نفسنا احنا في من تالوة القرآن
يوم من القرآن الكريم...؟ الكريم ،وهل ملبمي بورد تالوة ي
107
يعت نثاب بفعلهي الزم كلنا نعرف إن تالوة القرآن الكريم فرض علينا،
ونعاقب ببكه.
ً
الموضوع مش هي أبدا ،الزم كل مسلم عاقل بالغ يكون بيعرف يتلو القرآن
الكريم حق تالوته بأحكامه وتجويده.
والزم ناخد بالنا كويس أوي إن أي صالة هتكون باطلة لو كانت قراءة
الفاتحة غب صحيحة ،ولو بطلت صالة اإلنسان بطل عمله كله.
فعل األقل خالصوجهل المسلم باألمر دا ال يعذر به ،بل يحاسب عليه ي
ال بنقرأ بيها يف الصالة بالتجويد و
نكون بنعرف تقرأ الفاتحة و الصور ي
التشكيل الصحيح.
تاب حاجة يف مقتض اإليمان بالكتب ،تحليل حالله ،وتحريم حرامه ي
والعمل به.
ً
مينفعش يكون المسلم مؤمن أن القرآن مبل فعَل من عند هللا وأنه حق
ونواه ،وقدوتنا يف دا هو
ي وف األخب ما يلبمش بما جاء فيه من أوامر ونور ي
رص هللا عنها -عن خلقه،
الرسول ﷺ ،لما الصحابة سألوا السيدة عائشة -ي
ُ َ ُ ُ
واحد من
ٍ توف رسول هللا ﷺ إال وكلقالت( :كان خلقه القرآن) ،وما ي
آن ر ٌ
يمس عل وجه األرض ،واحنا كمان واجب علينا نكون زي هم،
ي أصحابه قر
خب خلف لخب سلف.
غال أول حاجة هيعملها هيقرأ الكتالوج عشان أي حد فينا لو اشبى جهاز ي
يعرف ازاي يستخدمه ويحافظ عليه ،وهلل المثل األعل ،فاهلل هو خالق
الخلق وهو سبحانه أنزل القرآن منهاج للحياة ،فال تستقيم حياة إنسان إال
بالعمل بما جاء يف القرآن الكريم.
108
َ ِّ رَ ْ ُ ً َْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ه َ َ َ َ ً ُ ْ ََ ٰ َ َٰ َ ْ
ىس ٍء َوهدى
ما كان ً ِّح َ ِديثا ي ْفبى ول ِكن تص ِديق ال ِذي بي يدي ِه وتف ِصيل كل ي
ْ ُ ُ َ
ون). َو َر ْح َمة لقو ٍم يؤ ِمن
109
الفصل الرابع :اإليمان بالرسل
رابع ركن من أركان اإليمان الذي يجب عل كل مسلم اإليمان به حق اإليمان
والعمل بمقتضاه ،فهذا مما ال يسع المسلم جهله يف دينه ،فيحاسب بجهله
وال يعذر به ،اإليمان بالرسل.
َ
ول ِب َما أ ِنز َل ِإل ْي ِه ِمن َّرِّب ِه
الر ُس ُ(آم َن َّ
يقول هللا تعال ف محكم آياتهَ :
ي
َ اَّلل َو َم ََلئ َكته َوك ُتبه َو ُر ُسله َل ن َف ِّر ُق َب ْ َ
ُ َ َ ْ ُ ْ ُ َ ٌّ َ َ ه
ي أ َح ٍد ِّمن ِِ ِِ ِ ِِ والمؤ ِمنون ۚ كل آم ِ ِ
ب ن
ُّر ُس ِل ِه ۚ) ،ومن هذه الية نعلم أن عل كل مسلم أن يؤمن برسل هللا جميعا،
ً
وال يفرق بي أحد منهم ،أو يفضل بعضهم عل بعض ،بل هللا وحده هو
الذي يفضل رسله عل بعضهم.
كما يجب علينا كمسلمي أن نؤمن بكل الرسل اجماال ،من ذكر منهم وما
لم يذكر.
110
نذ ٌر ۖ َو ِلك ِّل َّ َ َ ُ َ ِّ ْ َّ َّ َ َ َ َ
تعال( :و ِإن من أم ٍة ِإَل خَل ِفيها ن ِذ ٌير) ،ويقول تعال(ِ :إن َما أ َنت م ِ
اع ُب ُدوا ه َ وَل أن ْ ِّ َّ َّ ُ ً َْ ْ َََ : َ َ
اَّلل ِ (ولقد َب َعثنا ِ يف كل أم ٍة رس ق ْو ٍم ه ٍاد) ،كما قال تعال
َّ ُ َ َ ْ َ
وت). اجت ِن ُبوا الطاغ و
كمان الزم نؤمن إن كل الرسل واألنبياء الذين أرسلهم هللا سبحانه وتعال
ً ر
أبدا ،قال تعال: للبرس ،قد بلغوا رساالت رب هم عل أكمل وجه ولم يقرصوا
َ َ َ َ َ َ ِّ
(ل َي ْعل َم أن ق ْد أ ْبل ُغوا ِر َساَل ِت َرِّب ِه ْم).
عشان إيماننا بالرسل يكون حق وصادق ،الزم نعمل بمقتض هذا اإليمان،
عمل لإليمان بالرسل ،هو االقتداء بهم والسب عل نهجهم، وأول واجب
ه ْ َ ٌ َ َ ٌَ ُ َ ْ يه َ ْ َ َ َ
اَّلل أسوة حسنة) ،وقال تعال عن ول ِ يقول هللا تعال( :لقد كان لكم ِ يف رس ِ
ْ َّ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َّ ُ :ه َ ْ َ َ َ ً َ َ َ َ
خليل الرحمن إبراهيم (ثم أوحينا ِإليك أ ِن ات ِبع ِملة ِإبر ِاهيم ح ِنيفا ۖ وما كان
م َن ْال ُم رْرسك َ
ي). ِِ ِ
فبالش حد يستهي بسنة الرسول ﷺ ويقول دي مش واجب دي سنة،
ه طريقك إل الجنة ،يقول الل أنت بتشوفها مش مهمة دي الن السنة
ْ َ ُ ْ ْ يُ ه ُ َ َ ْ ْ َ ْ ُ ُ ُ ُ ْ ي ُ ْ ُ ُّ َ ه َ َ َّ
وب يح ِببكم ٱَّلل ويغ ِفر لكم ذنوبكم).
تعال( :قل ِإن كنتم ت ِحبون ٱَّلل فٱت ِبع ِ
العمل يف الجزء ده هو اننا نحاول نقتدي كمان بكل األنبياء،
ي والواجب
فنقتدي بصب أيوب ،وعفة يوسف ،وشجاعة إبراهيم ،وصيام داود ،وذكر
يونس عليهم وعل رسولنا الصالة والسالم.
111
الفصل الخامس :اإليمان باليوم األخر
خامس ركن من أركان اإليمان هو اإليمان باليوم الخر و معناه هو" :اإليمان
بما أخب هللا به و أخب به رسوله مما يكون بعد الموت"
للتاب بيحصل حوالينا حاجات عقلنا مش بيقدر يستوعبها ي كلنا من وقت
ويفهمها .ساعات نسمع حد مثال يقول (طب ليه كده؟ طب إيه الحكمة
الل بيحصل؟) .بعض الحاجات دي ربنا ﷻ قالنا عليها من آالف من ورا ي
السني ،و الرسول ﷺ رشحها لنا يف أحاديث كتب .تعالوا نتكلم شويه عن
دلوقت .هنتكلم يف ي جزء بيعكسلنا ،ويفهمنا حاجات بتحصل حوالينا
الفصل ده عن اليوم الخر ،وعالمات الساعة الصغرى ،والكبي:
اع َة َأ ْن َت ْأ ِت َي ُه ْم َب ْغ َت ًة َف َق ْد َج َاء َأ رْ َ
ش ُاط َها)). الس َ ََ ْ َْ ُ َ
ون إال َّ
قال هللاﷻ(( :فهل ينظر ِ
يعت فجأة يا جماعة! محدش هيعرف الساعة يعت إيه تأتيهم بغتة؟ ي ي
يعت عالماتها هنا أنا الزم أكون مؤمن إن . ر !
يعت إيه أشاطها؟ ي ي امت
هتيج يي
هتيج فجأة ،و إن كمان يف عالمات بتقول إنها قربت .طب ليه أنا ي الساعة
موقق إيه؟ أنا ي محتاج أكون عارف ده؟ عشان أشوف أنا واقف في! أنا
جاهز و ال أل!
112
تتباه بأفعالها .كل ده بيعدي
ي الل بتفخر بفعل الفواحش و و
والشباب ي
علينا كل يوم.
بيحك إن
ي طبعا كل ده بالفعل موجود ،ومن فبة كببة كمان .أحد أصدقائنا
نت و عايش يف مسجد كبب جدا بإنجلبا شخص ما من باكستان بيقول إنه ي
و ف ناس مصدقة ،و بتبدد عل المسجد ده ،و كونوا جماعة ر
انترست و ي
دلوقت يف دول
ي شايفينه كلنا البنيان في والتطاول لوحدهم، دين ليهم بقي
الخليج من أبراج عالية و غبه و غبه.
نسأل هللا ﷻ أن يكون قريبا! حرب بي المسلمي واليهود ربنا ينرص فيها
يستخت كدة و هو خايف ورا شجرة، ي المسلمي لدرجة أن اليهودي لما
تعال اقتله.
الشجرة تقول للمسلم يف هنا يهودي ي
113
دي آخر عالمة من العالمات الصغرى .ي
يعت إحنا قربنا أوي يا جماعة،
محتاجي نخاف ونفوق و نرجع لربنا عشان ينرصنا ،محدش فينا ضامن
دقيقة كمان يف عمره .احنا هنا بنتكلم عن القيامه الكبى! طب هو حد فينا
الل نندم فيه؟ ليه نكون مننستت الوقت ي
ي ضامن قيامته هو أصال! ليه
لعل أعمل صالحا فيما تركت))! ليه نقول: الل هيقولوا(( :رب ارجعون ي ي
ليتت لم أتخذ فالنا خليال)) .ربنا بيدينا العالمات دي عشان ي ((يا
.
منتفاجئش ،عشان نرجع ،و عشان ربنا رحيم بينا بيحذرنا و بينذرنا طب
مستت ايه؟
ي انت
نسأل هللا ﷻ الهداية لنا و لكم جميعا.
114
خلة بي الشأم والعراق فعاث يمينا وعاث شماال يا عباد هللا فاثبتوا قلنا يا
رسول هللا وما لبثه يف األرض قال أربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم
كجمعة وسائر أيامه كأيامكم"..
يعت شعره ناعم و عنده عي ال تري و النت ﷺ بيشبهه بواحد من ر
المرسكي ي ي
يف ذلك الوقت و بيوصينا لو شفناه نقرأ فواتح سورة الكهف .هيخرج مني
طيب؟ من بي الشام و العراق ،وهبوح يمي و شمال و هيدخل كل القري
مفيش قرية هيسيبها ،و هيقعد أربعي يوما ،يوم كأنه سنه ،و يوم كأنه شهر،
وباف األيام كأيامنا عادي .طب ي
يعت ايه الكالم ده؟ ويوم كجمعة ي
تعالوا نكمل الحديث:
" قلنا يا رسول هللا فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صالة يوم؟ قال:
ال ،اقدروا له قدره"..
نكمل؟
فيأب
"قلنا يا رسول هللا وما إشاعه يف األرض قال كالغيث استدبرته الري ح ي
عل القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له فيأمر السماء فتمطر
واألرض فتنبت فبوح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذرا وأسبغه ضوعا
يأب القوم فيدعوهم فبدون عليه قوله فينرصف عنهم وأمده خواض ثم ي
ىسء من أموالهم ويمر بالخربة فيقولر
فيصبحون ممحلي ليس بأيديهم ي
أخرح كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ثم يدعو رجال ممتلئا
ي لها
115
شبابا فيرصبه بالسيف فيقطعه جزلتي رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل
ويتهلل وجهه يضحك"..
يعت بيعمل ايه؟ شي ع جدا جدا ،يعمل كدة السما تمطر ،يعمل كدة الزرع
ي
يطلع ،يعمل كدة الماشية تكب و تضخم.
يدعو الناس فلما يرفضوا انهم يتبعوه يروحوا يالقوا أراضيهم خربت
طلع الكنوز ف الكنوز تتحرك
ي عل االرض يقولها
وفلوسهم راحت ويعدي ي
تمس وراه ،و يجيب الراجل مليان يف عز شبابه يقسمه بالسيف نصي و ر
ي
وبعدها يقوله ارجع ،فبجع!!
نكمل الحديث:
"فبينما هو كذلك إذ بعث هللا المسيح ابن مريم فيبل عند المنارة البيضاء
رش يف دمشق بي مهرودتي واضعا كفيه عل أجنحة ملكي إذا طأطأ رأسه
قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ فال يحل لكافر يجد ري ح نفسه إال
ينته طرفه فيطلبه حت يدركه بباب لد فيقتلهي ينته حيث
ي مات ونفسه
يعت يف مكان معي سيدنا عيس هيطلب يقابل المسيح الدجال و يقتله، ي
تنته
ي و المسيح خروج وبعد الخسوفات بعد معانا التالتة العالمة دي و
بوفاة سيدنا عيس عليه السالم ألنه عايش طبعا مماتش ألنه رفع عليه
السالم إل هللا سبحانه وتعال.
ه خروج يأجوج و مأجوج و ده مؤكد عندنا يف طب ايه العالمة الرابعة؟ ي
ِّ َ َ ِّ ُ َ ُ ُ ْ َ َ ُ ُ ْ َ ْ َ ُ َ ٰ َّ َ :
القرآن.قال ﷻ ((حت ِإذا ف ِتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حد ٍب
ون)) يعت من كب ما هم كتب اوى اولهم ر َ َ
يرسب من النهر و يكملوا لحد ي نسل
ي ِ
116
ما آخر واحد فيهم يقول ياه ده أجدادنا كانوا يقولوا ان يف نهر هنا .ي
يعت
تحك
ي ماشيي سني عشان يخلص عددهم لحد ما النهر يخلص و الناس
كمان عليه.
بق و خالص كل الناس ماتت ،ايه أول مكان طيب بعد ما خلصنا كل ده ي
الناس بتدخله بعد الموت؟ القب .طبعا من تمام اإليمان باليوم الخر أننا
نؤمن بالقب ونعيمه وعذابه و سؤال الملكي.
ُ َ َ ُ َ ه َ َّ
سمع ق ْرع أصحابه وإنه َلي قبه وتول عنه ُ َ
قال ﷺ" :إن َالعبد إذا و ِضع يف ِ
ً ُ َ َ َ
يعت :محمدا الرجل ي
ِ تقول يف هذا فيقوالن :ما كنت ِ ان
نعالهم ،يأتيه ملك ِ
ِ
ُ ُ ُ ُ ُ ُ َّ
هللا ورسوله ،فيقال له : ﷺ؟ قال :فأما المؤمن فيقول :آمنت أنه عبد ِ
جميعاَ .قالَ
ً ُ
الجنة فباهما
ً
هللا مقعدا يف انظر إل مقعدك ف النار قد ْأب َد َل َك ُْ
ِ ِ ِ ي
117
ْ ُ ْ في ُ الم َناف ُق َ -
الكاف ُر -أو َُ َ ُ َ ً َ َّ َ
قول :ال أد ِري ،كنت ِ ِ النت ﷺ :ف َباهما ج ِميعا ،وأما ِ ُّ
ُ ي
ْ ََ ُ َ َ َ ْ َ ُ َّ ُ ْ َ ُ َّ ُ ُ َ ُ َ ْ َ َ : ُ
أقول ما يقول الناس ،فيقال ال دريت وَل تليت ،ثم يرصب ِبمطرق ٍة ِمن
ي و يضيق يح َص ْي َح ًة َي ْس َم ُع َها َمن َيل َّ َّ َ َ ْ
ُ َ َ َْ ً ْ َ َُ
بي أذن ْي ِه ،ف َي ِص َ
يه إَل الثقل ِ ِ ِ يد ضبة ح ِد ٍ
يعت القب يضيق عليه لحد ما بيتعرص عرص حت تختلف أضالعه" ي قبه ي
كده يا جماعه.
يستت عشان مجرد ماي لو حد ليه عزيز عليه مات ما يمشيش برسعة.
بيمس بيبدأ سؤال الملكي .الزم نعمل حساب اليوم ده .الجواب عل ر
ي
هنبق
ي سؤال الملكي مش سهل .وجود الملكي قدامنا صعب .مش
هيبق مهول ،و انت
ي قاعدين يف تكييف ،و ال باصي يف الموبايل .الموقف
قاعد بي أيديهم و بيسألوك .الجواب مش هيطلع سهل ،الزم ثبات كبب.
مش بيعدي عليك مواقف ساعات تقول ده انا من كب الخضة نسيت كل
بيسألوب اسمك ايه معرفتش ارد ،وال فهمت بيقولوا ايه .حصلتي حاجة،
يف حادثة بنت اختها اتخطفت بتقول نسيت حت باسورد الموبايل و
بيبق
ي الل حصل .الموقفمكنتش عارفة اكلم مي ،وال قول ايه وال و ايه ي
صعب ف نسأل ربنا الثبات و هللا.
بعد القب بيكون يف ايه؟ بيكون يف البعث .كله هيتجمع يوم البعث زي ما
نحرس المتقي إل الرحمن وفدا ونسوق المجرمي إلربنا ﷻ قال ((:يوم ر
جهنم وردا)) .طب ازاي ده هيحصل؟
الرسول ﷺ قال ف وصفه لليوم ده :ر
يحرسون يوم القيامة حفاة عراة غرال، ي
يعت ليس عليهم نعال ،عراة ليس عليهم لباس ،غرال غب مختوني تعاد ي
يقض هللا بي الناس وأول من يكس إبراهيم الخليل ي إليهم القلفة حت
رص هللا عنها :يا رسول هللا الرجال
عليه الصالة والسالم .قالت عائشة ي
والنساء ينظر بعضهم إل بعض؟ قال عليه الصالة والسالم :يا عائشة األمر
أشد من ذلك األمر أشد من أن ينظر بعضهم إل بعض ،األهوال عظيمة
ينته
ي وليس الشأن شأن النظر ،فكل أحد خائف ماذا يلق؟ ماذا يصب؟ ماذا
118
أمره إليه؟ فهم يف وجل وخوف ،وتقدم أنهم يعرقون يوم القيامة حت يبلغ
العرق من بعضهم إل ترقوته ،وإل فمه ،من شدة الهول يكون عرقهم
كالسيل يخوضون فيه ،منهم من يكون إل قدمه ،إل ركبتيه ،إل حجزته،
ومنهم من يلجمه إلجاما.
بعد البعث يقوم الناس يوم كخمسي ألف سنة و الناس كلها واقفة مرعوبة،
و بعد وقوف كتب اوي اوي من الناس ،ربنا يبل الحوض عشان الناس
ر ر
تاب من بعدها أبدا .طب لمي الحوض ده؟ مي ي
الل ترسب شبة متعطش ي
ر
هيرسب منه؟
النت ﷺ.
كل من مات عل سنة ي
الرسيفة رشبة ال تظمأ بعدها أبدا .قدهترسب من يده ر
يعت تتبع سنة النت ر
ي ي
النت ﷺ و قد ايه ده هيفيدنا يف يوم زي ده .بعد ما ي سنة اتباع مهم ايه
الحوض يبل الناس هتفضل واقفة كتب جدا و تبدأ تروح لألنبياء يتحايلوا
عليهم عشان يطلبوا من ربنا يبدأ الحساب ،و كلهم يرفضوا لحد ما الناس
تروح لسيدنا محمد ﷺ يطلبوا منه يشفع لهم عند ربنا عشان يبدأ
الحساب ،و هنا بيسجد سيدنا محمد ﷺ سجدة طويلة يحمد فيها ربنا ﷻ
ُ َّ َ ُ
وس ْل تعط ،واشفع تشفع" ثم يقال له" :ارفع رأسك وقل ُيسمع،
العرض العام كل الناس تعرض اعمالها امام الجميع ماعدا المؤمني يسبهم
الباف يبص يمي يشوف ي هللا عز وجل فيكون لهم العرض الخاص .لكن
أعماله ،يبص شمال يشوف اعماله ،ويتفضحوا قدام العالم كله من كفار،
ومنافقي.
119
ه فيها األعمال و تبل
الل ي
تيج الكتب و تبدأ الصحف تتطاير يبعد كده ي
الل هم الحفظة الكاتبي يشهدوا عليك و تشهد الجلود و األلسنالمالئكة ي
واأليدي ،والناس تبدأ تقول "مال هذا الكتاب ال يغادر صغبة وال كببة".
و بعد كدة تنصب الموازين .أول ما يبل المبان يبدأ يوزن الكتاب بعد
يعت كبب جدا .تقل
ماتقراه .المبان ده وسعه زي ما بي السماء واألرض ،ي
بق ب سبحان هللا و بحمده سبحان هللا العظيم ،انك تحمد ربنامبانك ي
ر
بعد ما تاكل او ترسب ،ده يتقل مبانك.
تالف المؤمني مع بعض ،و ي بعد المبان الناس هتتقسم ألقسام ف
بق؟ الظالمي مع بعض ،و كل حبة كانوا بيتبعوا حد تالقيهم مع بعض .ليه ي
عل الرصاط كدة ربنا يرصب عشان يروحوا عل الرصاط ،و احنا داخلي ي
بق ،ويتشال النور مفيش نور خالص موجود وال حد شايف حاجة. الظلمة ي
عل قد عمله .المؤمني ليهم نور طب هنشوف ازاي؟ كل واحد و نوره ي
المرسكي يمشوا ورا المؤمني عشان مش شايفي حاجة ماشيي وراه و يبدأ ر
الل طالع من المؤمني .و فجأة يفصل ربنا بينهم ف ماشيي ورا النور ي
بسور.
ونا َن ْق َتب ُْ َ ُ َ َُْ َ َ ُ َُْ ُ َُ َ َْ :ه َ َُ
س ون ْ والمن ِاف ُقات َ ِلل ِذين آمنوا انظر ه ِ تعال ((يوم يقول المن ِافق ي قال
ورا ف ُرص َب َب ْي َن ُهم ب ُسور ل ُه َبابٌ يل ْارج ُعوا َو َر َاءك ْم َفال َتم ُسوا ن ًمن ُّنورك ْم ق َ
ِ َ ََ َ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ
ْ َ َّ ْ ْ ُ ُ َ ُ ُ َ َْ َ ُ ُ َّ ْ َ ُ َ َ ُ ُ َ
اهره ِمن ِقب ِل ِه العذاب ،ينادونهم ألم نكن معكم ۖ)).. يه الرحمة وظ ِ اطنه ِف ِ ب ِ
120
و هنا الكفار يبدأوا ينادوا عل المؤمني :يا جماعة احنا مش كنا ماشيي
معاكم؟ سبتونا و مشيتوا ليه؟ بس خالص كدة الكفار مفيش نور شايفينه
تاب عشان السور ده.ي
الرصاط ده أرفع من الشعرة ،و أدق من السيف و تحتيه النار ،و كل الناس
تعال (( :و إن منكم إال
هتعدي عليه و كل الناس هتشوف النار؟ ايوة .قال ي
واردها)).
121
بق ففيها ماال عي رأت ،و ال أذن سمعت ،وال خطر عل قلب أما الجنة ي
ر
عل برس! و ي
يكق يف الجنة يوم المزيد ،كل يوم جمعة ربنا يخلينا نطلع ي
النت ﷺ يف الجنة.
يكق أيضا وجود ي
وجهه الكريم سبحانه و تعال ،و ي
اغل من كدة يا جماعة؟
يف ايه ي
عل الجانب الخر عذاب النار يقال ك َّنا مع َر ُسول هللا َص هل ه ُ
اَّلل عليه ِ ِ
َ َ ه ََ ُ ْ َ : ت َص هل ه ُ الن َُّ َ ه َ ْ َ َ َ ْ َ ً َ َ َّ
اَّلل عليه وسلم تدرون ما هذا؟ ي وسلم ،إذ س ِمع وجبة ،فقال
النار ُم ْن ُذ َس ْبعيَ
ِ
َّ
م به يف اَّلل َو َر ُسول ُه َأ ْع َل ُم ،قال :هذا حج ٌر ر َ
ُ َ َ َ قالُ :ق ْل َنا :ه ُ
َ
ِ ي ِ
َ
وف رواية :هذا َوق َع
َْ َ َّ ْ َ َ َ َّ َ ً َ َْ
خ ِ َريف َا ،فهو َيه ِوي يف الن ِار الن ،حت انته إل قع ِرها .ي
يف أ ْسف ِل َها ،ف َس ِم ْع ُت ْم َو ْج َب َت َها.
يعت الحجر اترم ف النار قعد سبعي سنة عشان يوصل للقعر؟ متخيلي
ي
قد ايه حجمها و قد ايه عمقها!!
ربنا يوعدنا وإياكم بالجنة .و يحفظنا من النار يا رب .اعملوا لهذا اليوم ،و
تذكروا الموت ،فما الدنيا إال دنيا فانية ،وما العيش إال عيش الخرة.
122
الفصل السادس :اإليمان بالقدر ر
خبه
و رشه
الل بيثبت اإليمان فالقلب لو فهمناه صح الركن األخب من أركان اإليمان و ي
هو اإليمان بالقدر .و عشان نفهم األيمان بالقدر الزم نفهم هو ايه القدر و
ايه مراتب القدر األول و من ثم نعرف ايه هو االيمان بها.
ُ
وعلمه سبحانه أنها ستقع يف القدر هو :تقدير هللا تعال األشياء يف القدم،
ُ
أوقات معلومة عنده ،وعل صفات مخصوصة ،وكتابته سبحانه لذلك،
ُ ّ
قدرها ،وخلقه لها. ومشيئته لها ،ووقوعها عل حسب ما
الثالثة :المشيئة :أي أن ما شاء هللا كان وما لم يشأ لم يكن ،وأن ليس يف
السموات واألرض من حركة وال سكون إال بمشيئته سبحانه ،وال يكون يف
ملكه إال ما يريد.
ر
الرابعة :الخلق والتكوين ،أي أن هللا خالق كل ي
ىسء ،ومن ذلك أفعال العباد،
كما دلت عل ذلك النصوص
يعت إننا نبق عارفي ومؤمني إن ربنا ﷻ قد أحاط بكل إننا نؤمن بالقدر ي
علما ،مفيش حاجة ربنا مش عارفها ،ومفيش حاجة ربنا مش شايفها. رىسء ً
ي
ىسء ربنا خلقه أمرا فإنما يقول له كن فيكون ،يعت كل ر يعت إذا قض ً
ي ي ي
َّ َّ :رَ ْ َ َ ْ َ ُ َ َ
مزعالب
ي حاجة شفش ما يعت
ي .)ر د
ِ ٍ قب اهن قلخ ء ىس
ي ٍ ل ك ان (إ
ِ ﷻ قال .بحكمة
123
ً
لل بيحصل حواليا من وأقول إيه ده! ليه يا رب كده! مينفعش أبص مثَل ي
حروب وأحداث وأقول هو ربنا مش شايفهم؟ هو ربنا ليه سايبهم يحصل
بالل بيحصل من خب أو رش .مش مهم تعرف فيهم كده؟ الزم نبق مؤمني ي
ً الحكمة ،عشان مش ً
دايما هنبق عارفينها ،ومش دايما ربنا هيوري هالنا.
طيب يا جماعة ،إيه أول حاجة ربنا خلقها؟ القلم ،وال هو الجنة وال النار،
ر
ىسء حت قيام وال غبه .هو القلم لما ربنا ﷻ قاله :اكتب ،اكتب مقادير كل ي
ً
الل خايف يعت كل حاجة مكتوبة إحنا مش المفروض أبدا نقلق .ي الساعة .ي
ر
يعت ىسء مكتوب ي من بكرة ،والغالء ،وغبه وغبه مينفعش يقلق .ما هو كل ي
عليك تسع وبس ،مفيش حاجة تقلق منها عشان مفيش حد يقدر يظلمك
لو ربنا كاتب غب كده ،ولو ربنا رايدلك أي حاجة هتاخدها ،وهتجيلك،
فالزم تطمن إن أمر المؤمن كله خب.
َ ُ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ َ َّ ُ َّ َ ْ َ ْ َ :رَ ْ َ ْ َ َ
س ٍء ل ْم َينف ُعوك قال ﷺ "واعلم أن األمة لو اجتمعت عل أن ينفعوك ِب ي
َّ ر َ ْ َ ْ َ َ َ ُ ه ُ َ َ َ َ ْ ْ َ َ ُ َ َ َ ْ َ ُ ُّ َ ر َ ْ َ ْ َ ُ ُّ َ
س ٍء لم يرصوك س ٍء َقد َكتبه اَّلل ل َك ،ولو اجتمعوا عل أن يرصوك ِب ي ِإَل ِب ي
َّ ر َ ْ ْ َ َ ُ ه ُ َ ْ َ
س ٍء قد كتبه اَّلل عليك". ِإَل ِب ي
ون إ ََّل َأ ْن َي َش َاء ه ُ َ َ َ َ ُ َ
اَّلل) فهنا طيب يف آية يف القرآن الكريم بتقول( :وما تشاء ِ
الكفار قالوا بس ده معناه إن لو ربنا عايزنا مسلمي كان هيخلينا مسلمي،
َ َ َ َ
(وهد ْين ُاه البرسيةوبدأ يحصل مغالطة الل هو إزاي ربنا مدينا اإلرادة ر
ي
اَّلل)؟ إزاي ربنا الزم يريد ون إ ََّل َأ ْن َي َش َاء ه َُ َ َ َ ُ َ
اءش ت ام (و
َّ َ
الن ْجد ْي ِن) وازاي بيقول
ِ
وازاي بيدينا اإلرادة؟
ً الشيخ الشعراوي بيدي مثل ،وهلل المثل األعل ً
طبعا ،بيقولك لو انت مثَل
وتيج تقول لحد معي شايف الطالب ي بتدرس لطالب بقاله معاك سنة،
يعت انت الل هناك ده! ده هيغلط يف كذا كذا يف االمتحان .يقولك إزاي ي ي
تعرف مني! يقولك أنا عارفه كويس ده بقاله معايا سنة!! وهلل المثل األعل
يعت عارف ً
يعت ربنا خالقنا وعارفنا كلنا وعارف إحنا هنعمل إيه ،ي طبعا ي
هتعمل إيه النهاردة ،هتعمل إيه بكرة .هو عارف سبحانه وتعال عليم بيك
124
الل بتعمل .ربنا مديك االختيار إنك
الل بيعمل؟ انت ي وبالغيب ،لكن مي ي
الل انت عايزه ،ربنا مديك الحرية حت يف إنك تؤمن أو ر
تمس يف الطريق ي ي
تكفر ،فأيوة ربنا مدينا اإلرادة ،لكنها محاطة بعلم هللا ﷻ.
وشه؟ الناس ده كده اإليمان بالقدر .طب يعت إيه بق اإليمان بالقدر خبه ر
ي
جال مصيبة هو الل .بس األقدار ور برسفاهمة إن اإليمان المفروض يكون ر
ي ي
اص بقضاء ربنا وخالص ،لكن ربنا قال بخبه كمان قبل رشه .زي ما فأنا ر ي
الل بيجيلك ده بإرادة هللا ده كمان بإرادة هللا .مينفعش تنسب الخب ي
الجتهادك وشطارتك .الزم تؤمن إن ده برضه قدر هللا وتوفيقه.
َ َّ ْ ٌَ ْ ُ ً َ َّ َ ْ َ َ َ َ :
اس َر ْح َمة ف ِر ُحوا ِب َها َو ِإن ت ِص ْب ُه ْم َس ِّيئة ِب َما قد َمت
الن َ قال هللا ﷻ (و ِإذا أذقنا
َ ُ َُْ َ َ
أ ْي ِد ِيه ْم ِإذا ه ْم َيقنطون).
ً ً
مهم جدا نركز إننا نؤمن بالقدر يف الحالتي ،مينفعش مثَل تقول من برة
ً
كده الحمد هلل وانت من جواك معبض .زي مثَل حد عنده السكر فيقولك
طب أنا بق مش هاخد األنسولي! طب مانت كده معبض! بتعاقب
همس عل الدوا طول عمري! ر نفسك وال بتعاقب مي؟ متقولش هو أنا
ي
طب ما هو ده االبتالء إنك هتكمل بالدوا .مينفعش تيأس من رحمة ربنا
الل شايفها رش دي تبق الخب ليك ولو ملقتش العوض يف يمكن الحاجة ي
الدنيا هتالقيه يف الخرة أكيد.
خل بالك! ياما ناس أذك وأشطر منك وموصلوش وف اإليمان بخب القدر ي
ي
لل انت وصلتله .عشان انت وصلت لده بقدر هللا وتوفيقه وهللا .فاحمد ي
ربنا ً
دايما وخليك واثق إن مفيش حاجة بإيدك وإن كل خب من عند هللا.
125
مسائل ايمانية
بعد ما خلصنا أركان اإليمان ،يف كم جزء مهم كده من اإليمانيات بس مش
من األركان ،محتاجي نتكلم فيه برضه.
ه حقيقة اإليمان يا جماعة؟ أهل السنة بيقولوا إن اإليمان عبارة عن إيه ي
3حاجات الزم يكونوا موجودين عشان اإليمان يكون كامل ،مينفعش
ه الحاجات دي؟ قالوا إن اإليمان قول، حاجة تبق ناقصة .طيب إيه ي
يعت
يعت إيه؟ ي يعت أنا بقول ال إله إال هللا ،واعتقاد ي وعمل ،واعتقاد .قول ي
حياب إال
ي يعت مخليش أولوية يف ويعت إيه عمل؟ ي ي أقولها وأنا مصدق فيها.
وإب الزم هللا وأبق مؤمن إن سيدنا محمد رسول هللا ،وإن القرآن كالم ربنا ،ي
هيخليت مبسوط .طب لو قول بس؟ مينفعش ،ألن ي أتبع السنة عشان ده
ً
المنافقي كانوا كده ،يقولوا آمنا باهلل ورسوله ،لكن هل هم فعل كان
عندهم اعتقاد؟ كانوا بيعملوا بيه؟ ال ،كان مجرد كالم وبس .طب لو اعتقاد
الل خلق الكون فتوحيد الربوبية كان بس؟ كفار قريش كانوا عارفي إن ربنا
َ َْ
األ ْرضَ َ َ َّ َ َ َ ئ َ َ ي ْ َ ُ َّ ْ َ َ
موجود عندهم .قال هللا ﷻ( :ول ِي سألتهم من خلق السماو ِ
ات و
اَّلل) لكن مكنش فيه توحيد الوهية وال قول وال عمل ،طب ده َل َي ُقول َّن ه ُ
ينفع؟
تيج تقول إيه :أصل ربك رب شوف بعض الفرق الضالة يف العقيدة بق ي
فإنت مش مهم ِ قلوب ،إن هللا ال ينظر إل صوركم ولكن ينظر إل قلوبكم.
تصل يف المسجد!! طب إزاي يا ي تلبس الحجاب ،وإنت مش الزم ي بق
جماعة؟ ما المنافقي عملوا كده! كانوا مؤمني إن ده ربنا وده سيدنا محمد،
لكن مبيعملوش بده وال يقولوه مع إنهم عارفي من جواهم كويس إن دي
الر ُسول َو َأ َط ْع َنا ُث َّم َي َت َو ه ٰل َفر ٌ َ َ َّ ه
اَّلل َوب َّ ََُ
يق ِ ِ الحقيقة .قال َهللا ﷻ( :وي َقولون ْآمن ْا ِب ِ ِ
ِّم ْن ُهم ِّمن َب ْعد ذ ٰ ل َك ۚ َو َما أ ْول ٰ ئ َك بال ُمؤمن َ
ي). ِ ِ ِ ِ ِ ِ
126
بالل انت مؤمن بيه،
فيالف فيه إيمان ده لو انت بتعمل ي
ي ربنا ينظر إل قلبك
!ً
لكن لو مبتعملش فده مش إيمان أصل الزم اإليمان يكون قول ،وعمل،
وندع ربنا يهدينا ،لكن
ي واعتقاد .يبق منغالطش يا جماعة ،نسع ونحاول
بيصل يف المسجد وأنا ي والل
ي الل البسه حجاب منقولش أنا أحسن من ي
قلت كويس .ال ،حاول تتحسن واعرف إن يف حاجة كده كويس طالما ي
ناقصة هتشتغل عليها ،مش إن انت كده تمام وأحسن من غبك ألن دي
مشكلة كببة يف العقيدة.
127
ً
للنت ﷺ
حكم إيه؟ اشتمه مثل؟ أضبه؟ أهينه؟ يف واحد راح ي ي طب أنا هنا
وقاله يا رسول هللا ائذن يل بالزنا .ده حد من كب حبه للزنا راح يسأل ي
النت
النت ﷺﷺ لو يسمحله بيه عشان هو متضايق إنه حرام وهو بيحبه! هل ي
شتمه؟ هل أهانه؟ ال .طب عمل إيه؟ طبطب عليه وقاله ﷺ :أترضاه
ألمك؟ أترضاه ألختك؟ لحد ما الراجل اقتنع ،بالهدوء وباللي.
أوع تفتكر إن انت أحسن منه يف حاجة .زي ما قلنا هو توفيق ربنا مش
شطارة منك حت الهداية مش بشطارتنا ،فأوع تشوف حد بيعمل معصية
وتقول إيه القرف ده! إزاي يعمل كده! وتنفر منه وتضايق من شخصه،
ْ ْ َ َ َ
(وك ِر َه ِإل ْيك ُم الكف َر عشان إنك تشتم المسلم ده فسوق .هللا ﷻ يقول:
َ ُْ ُ َ َ ْ ْ َ َ
الل هو بيعمله، يعت إيه حكمه؟ حكمه إنك تكره يوالفسوق وال ِعصيان) .ي
متكرهش شخصه .مينفعش أكرهه كإنسان الزم يكون جوايا ناحيته شفقة،
ورحمة عليه .ولو ليا طريق معاه للنصيحة انصحه ،ولو مفيش يبق ادعيله
كتب أوي عشان ربنا يهديه.
الملخص إن أصحاب الكبائر يف مشيئة هللا ،وأنا هنا بكره الفعل نفسه،
لكن الفاعل بدعيله ربنا يهديه ،وهو ده الدين ،وده تمام اإليمان .ربنا يهدينا
ً
وإياكم للحق وااليمان دايما يا رب.
128
تاب حاجة ،اإليمان بالمالئكة .المالئكة مخلوقات ربنا خلقها عشان تساعد
ي
ف إدارة الكون وتسجيل أعمالنا .لما نؤمن بيهم ،بنحس ً
دايما إن يف حد ي
بباقبنا وبيسجل أعمالنا ،وده بيخلينا نحاول نعمل الخب ونتجنب ر
الرس.
تالت حاجة ،اإليمان بالكتب السماوية .ربنا أنزل الكتب دي عشان تكون
دليل ومرشد لينا .اإليمان بالكتب دي بيساعدنا نعرف الصح من الغلط
وبيخلينا نتبع تعليمات ربنا عشان نعيش حياة ترضيه.
129
الباب ر
الثات
ي
أركان اإلسالم
130
ر ر
الشهادتي الركن األول:
أ -معناها :معت شهادة أال إله إال هللا أنه ال معبود بحق إال هللا ،ومعت
ده أننا لما بنقول ال إله إال هللا نقصد بيها مفيش معبود حق غب هللا
ﷻ ،وده ألن فيه معبودات غب هللا ﷻ ،ولكنها معبودات باطلة
يعت إنهم آلهة ر
يعبدها المرسكون وذكروا يف القرآن باسم آلهة ،وده ي
من حيث إن فيه ناس جهال يعبدونهم مش من حيث أنهم
ه ُ َ ََْ ْ ْ
مستحقي للعبادة ،قال هللا ﷻ ] :ف َما أغنت َعن ُه ْم ِآل َهت ُه ُم ال ِ يت
ىس ٍء [ ،وعشان كده معت هذه الشهادة هو اَّلل ِمن رَ ْ
ه
ون ِ
ُ َْ ُ َ
يدعون ِمن د ِ
ي
إن مفيش مستحق للعبادة (معبود بحق) إال هللا عز وجل.
ْ
عبد قال: ب -المبتب عل قولها :ورد يف الحديث عن ي
النت ﷺ ] :ما ِمن ٍ
َ َ
ال إله إال هللا ،ثم مات عل ذلك إال دخ َل الجنة [ ،ومن الحديث ده
ال بيدخل اإلنسان بيها لدين وه الكلمة ينعرف إن الكلمة دي ي
131
ال لو مات عليها دخل الجنة ،ولكن ده مش ه نفس الكلمة ي اإلسالم ي
لكل شخص قال ال إله إال هللا ،ألن الكلمة دي زي المفتاح ،وكل مفتاح
الزم يكون ليه سنون عشان يفتح الباب ،ولو سن واحد منهم فيه
خلل يبقا المفتاح ده مش هيفتح الباب ،وكذلك كلمة ال إله إال هللا
لها رشوط ،الزم مينقصش منها رشط عشان تبقا فعال شهادة تامة
وتدخل صاحبها إل الجنة بإذن هللا ﷻ.
كلمة ال إله إال هللا لها سبعة رشوط ،ومجموعة يف بيت شعري وهو:
فادر ما أقول
واالنقياد ِ العلم واليقي والقبول
-العلم :يجب عل كل مسلم أن يعلم معت ال إله إال هللا ،والعلم بها ينقسم
فننق استحقاق كل
ي فالنق هو (ال إله)
ي نق وعلم إثبات،
إل قسمي ،علم ي
ما دون هللا عز وجل للعبادة ،واإلثبات (إال هللا) فنثبت أن المستحق
ال ذكرناه يف األول (ال معبود بحق للعبادة هو هللا ﷻ ،ونوصل بده للمعت ي
إال هللا).
اليقي :فالواجب عل كل مسلم إنه يقول الشهادة دي بيقي بدون ذرة -ر ر
ال مفيش فيه مكان لذرة شك ،وده معت اإليمان :وهو التصديق الجازم ،ي
شك ،فالشاك يف أمر غب مؤمن به ،وقال هللا ﷻ ] :إنما المؤمنون الذين
آمنوا باهلل ورسوله ثم لم يرتابوا [
132
رفضوها بسبب استكبارهم ،فتحقيق هذه الشهادة ال يكتمل إال بقبول
حقيق.
ي هذه الكلمة والرضا بها بشكل
133
ً ً
ثانيا :شهادة أن محمدا ﷺ رسول هللا:
فالل بينه عنه-اجتناب ما نىه عنه وزجر :ألنه ﷺ ال ينطق عن الهوى ،ي
النت هو مما نه هللا عنه.
سيدنا ي
ً
نت ،فبالرصورة عارف إنه ال -تصديقه فيما أخب :ألن المؤمن حقا أنه ي
الماص
ي يكذب وليس بكذاب ،ويعلم أنه يوح إليه يف أمور غيبية سواء يف
أو المستقبل ،فالمؤمن بنبوته ﷺ يصدقه يف كل ما أخب به.
ر
يعت العبادة تتوقف -أال يعبد هللا إال بما شع :ألن العبادات توقيفية ،ي
عل ما أمر هللا به مينفعش نزود فيها بدون دليل ،فمينفعش شخص يخبع
ال اخبعها صالة يف وقت محدد من عنده ،ومفيش أي دليل عل الصالة ي
فق الحالة دي تسم الصالة دي بدعة مش عبادة ،فالمؤمن بنبوة دي ،ي
ً ً
النت ﷺ يعلم أنه أب بالدين كامل ال ناقصا ،فال يجوز أن يزيد أحد يف الدين
ي
:
شيئا ،قال ﷺ ]من أحدث يف أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد[ ،ومعناه إن
النتﷺ أو فعلها أو سمح بها ال يجيب حاجة جديدة يف الدين مأمرش بها ي ي
،فهذا العمل مردود عل صاحبه وال يقبل منه ،واسمه بدعة.
134
الل بتبرع يف قلب كل مسلم ،وبتنبت يف النهاية ،الشهادتي هما البذرة ي
الل بيقوم عليه كل حاجة يف منها شجرة اإليمان واإلسالم .هما األساس ي
ً
ديننا .لما بنقول "أشهد أن ال إله إال هللا وأشهد أن محمدا رسول هللا"،
النت محمد ﷺ .دي مش بنأكد إننا مقتنعي بتوحيد هللا وبنؤمن برسالة ي
مجرد كلمات بنقولها بلساننا ،دي البام بنعيشه كل يوم يف ترصفاتنا وأفكارنا.
الشهادتي بيفتحوا لنا الباب لنكون جزء من أمة محمد ونتبع طريق الحق.
الل بيدونا الهوية اإلسالمية وبيخلونا نشعر باالنتماء للدين العظيم هما ي
ده .كل ما نتعمق يف فهم الشهادتي ،كل ما يزداد إيماننا وقوتنا الروحية .يا
الل
الحقيق بالشهادتي ،ألن ده هو ي ي الل قلبه مليان باإليمان
بخت ي
هيدخله الجنة يف الخرة ويعيشه حياة مليانة بالبكة والسكينة يف الدنيا.
من هنا ،الزم نحافظ عل الشهادتي يف قلوبنا ونعيش حياتنا عل أساسهم،
ونكون مثال للمسلمي الحقيقيي يف كل حاجة بنعملها.
135
الركن ر
الثات :الصالة
ي
ِّ
ربنا سبحانه رفع قدر الصالة لدرجة إنه سبحانه شاء أن ُي َبلغها إل الرسول
باف ر
ﷺ بشكل مباش وبدون واسطة ،ومكانش إبالغها عل األرض زي ي
ه العبادة ر
سماوات ،وكانت ي
َ
الترسيعات؛ األمر بالصالة كان من فوق سبع
الل طلب رسول هللا ﷺ تخفيفها ،عشان يحسن الوحيدة يف الدين ي
المسلمون أداءها ويقدروا يتقنوها.
الل
هنتكلم يف الفصل ده ان شاء هللا عن بعض احكام الصالة الفقهية ي
مينفعش أي مسلم او مسلمة يكونوا مش عارفينها.
136
أوال /ما ي
ه الصالة؟
ه لحظات موت الرسول عل أهمية الصالة يف حياة المسلم يو أكب دليل ي
عليه الصالة والسالم كان كل همه اول ما يفوق من التعب يسأل دايما
(أصل الناس؟) فبد عليه السيدة عائشة ال يا رسول هللا هم ينتظرونك ثم
تاب ئ
بوضوب) ولكن لم يستطع ﷺ وكان بيغم عليه ويفوق ي ي يقول (اتوب
ويسأل (أصل الناس؟) فتجيبه عائشة ال يا رسول هللا هم ينتظرونك
تاب ويسأل نفس السؤال ئ
تاب ويفوق ي فيقول (اتوب بوضوب) وبيغم عليه ي
ويغم عليه ويفوق رابعة ويسأل نفس السؤال حت مات ﷺ.
137
ً
نصىل؟
ي ثالثا /ازاي
معت ر
الشوط واألركان والواجبات؟: ر
رابعا /طب ما ي
ر ر •
ال المفبض يكون جاهز الرسط :الرسط هو زي األساس ي
ً
وال بدونه العبادة مش موجودة أصل او مش مطلوبة،وموجود ،ي
وبعد ما يتحقق فينا األساس السليم ده الزم نعمل العبادة صح
عشان تكون عبادة صحيحة (وده بتحقيق األركان والواجبات)
ً
الركن :هو ما ال تصح العبادة بدونه ،وال يسقط عن المرء عمدا •
ً
أو سهوا
ً
الواجب :هو أمر واجب يف الصالة ،من تركه عمدا تبطل صالته •
ً
لكن تركه سهوا ال يبطل الصالة
السي :ي
ه أمور يف فعلها تحسي وتكميل للصالة ،ولكن تركها •
ً
عمدا ال يبطل الصالة
ً
خامسا /رشوط الصالة- :
رشوط وجوب الصالة (من لم تتوفر فيه هذه ر
الرسوط ال تجب أ-
عليه الصالة):
اإلسالم •
138
البلوغ •
العقل •
ً
• دخول الوقت (فمن صل هللا صالة الظهر مثل ولسه وقتها مدخلتش
فصالته غب صحيحة ،حت لو صالحها وهو فاكر إن وقت الظهر
دخل ،وبعدين تبي له إنه لما صل كان وقت الظهر مدخلش ،فصالته
ال صالها غب صحيح والزم يعيدها) ي
139
وه الطهارة من النجاسة يف البدن و المالبس و • الطهارة من الخبث :ي
نس مكان الصالة ،ولكن لو صل اإلنسان وكان يف ثيابه نجاسة وهو ي
يغسلها وصل بيها ،أو معرفش إنها موجودة غب بعد الصالة فصالته
رص هللا عنه ،قال :صل أب سعيد الخدري ي صحيحة ،والدليل عن ي
بنا رسول هللا ﷺ ذات يوم ،فلما كان يف بعض صالته خلع نعليه،
فوضعهما عن يساره ،فلما رأى الناس ذلك ،خلعوا نعالهم ،فلما قض
َ َْ َ ُ
صالته ،قال َ ]:ما َبالك ْم ألق ْيت ْم ِن َعالك ْم؟[ ،قالوا :رأيناك ألقيت نعليك
َ َ ْ َ َ َ َّ َّ ْ َ َ َ
يه َما
ابْ ،فأخب ِ يب أ َن ْ ِف ِ رسول هللاﷺ َ ِ ]َ :إن ِج َ ِبيل أت ِ َي فألقينا نعالنا ،فقال
َق َذ ًرا –أو قال َ :أ ًذى َ -ف َأ ْل َق ْي ُت ُه َما ،فإذا َج َاء أ َح ُدك ْم إل ال َم ْسج ِد ،فل َي ْنظرْ
ِ ِ ِ
ف َن ْع َل ْيهَ ،فإ ْن َ َرأى فيه َما َق َذ ًرا -أو قال َ :أ ًذى َ -ف ْل َي ْم َس ْح ُه َماَ ،و ْل ُي َصلِّ
ِ ِ ِ ِ ِي
النت َ
يهما[ ،والشاهد من الحديث إن لما جبيل عليه السالم عرف ي ِف ِ
النت ﷺ خلع نعليه وأكمل صالته بدون ﷺ بوجود النجاسة يف نعليه ،ي
ال صاله وهو البس النعلي. إعادة للجزء ي
ر
• سب العورة :وعورة الرجل من الرسة إل الركبة ،وعورة المرأة يف الصالة
ال بيظهر عند ه جميع جسدها إال وجهها وكفيها ،والوجه هو ي ي
ال قدامك ،فيكون من أطراف الشعر حت الذقن، ي الشخص مواجهة
فينبع سبه يف الصالة ،واختلف العلماء يف حكم ي وأما أسفل الذقن
تغىط قدميها
ي كشف قدم المرأة يف الصالة واألفضل واألكمل إن المرأة
يف الصالة.
140
برسط إن االنحراف يكون الكعبة مش بيصل والكعبة قدامه ،لكن ر
ً ي
بسيط .ولو صل اإلنسان لغب القبلة ناسيا فعليه إعادة الصالة ،أما لو
كان يف مكان ميعرفش في القبلة ،فيحاول يسأل ،فلو كان يف مكان
ً
ميقدرش يعرف فيه القبلة لعدم وجود مساجد مثل ،ومفيش حد
يسأله فالزم إنه يجتهد بصدق وبدون إهمال إنه يعرف مكان القبلة،
فلو ظهر بعدما اجتهد وصل إنه صل لجهة خاطئة فمش الزم يعيد
ال عليه ،لكن لو محاولش إنه يعرف مكان القبلة وقرص يف ألنه عمل ي
ال المفروض يعمله او استسهل وصل ،واكتشف بعد الصالة إنه ي
صل لغب القبلة فعليه إعادة الصالة.
ً
سادسا /أركان الصالة:
ه أركان الصالة؟
ما ي أ-
قراءة الفاتحة ،وحت لو انت وراء اإلمام تقرأ الفاتحة برسعة •
بصوت خفيف بعد ما اإلمام يقرأها واألمر فيه خالف ،ولكن
األفضل قراءتها.
141
ينحت بحيث يقدر يلمس ركبتيه بكفيه،
ي الركوع وأقله أن •
وأكمله أن يمد ظهره مستويا ويجعل رأسه يف نفس مستوى
ظهره
142
ترتيب األركان كما ذكرنا ،فلو سجد مثال قبل ركوعه عمدا •
ً
بطلت صالته ،ولو عمل كده سهوا الزم يرجع عشان يركع
وبعدين يسجد
ب -مسألة يف أركان الصالة:
ال بعدها ،وهنا الزم موصلش لنفس للركن يف الركعة ي إنه يكون -1
ر ً
ال نسيه ،ومثال ده لو حد بعد السجدة األول يرجع مباشة للركن ي
ر
نس وطلع مباشة للركعة الثانية ،وافتكر قبل ما يف الركعة األل ي
ال نسيه) يف الركعة الثانية،
يوصل للجلوس بي السجدتي (الركن ي
مباشة للجلوس بي السجديي ويكمل ر فالواجب عليه إنه يبل
نس ،ويسجد للسهو. صالته من مكان ما ي
ال بعده ،أو مفتكرش غب كعة ي إنه يكون وصل لنفس الركن يف الر -2
ً
نس فيها الركن،
ال ي هيلع تماما الركعة يي بعد أكب من ركعة فهنا
ً
نس ركن يف الركعةويحسب صالته بدون الركعة دي ،فمثل لو ي
هيلع الركعة األول
ي األول وافتكر أو خد باله يف الركعة الثالثة،
143
ال المفروض يصليه عل
فهيكون صل ركعتي بس ،ويكمل ي
حسب الصالة ثالثية أو رباعية.
لو لم يتذكر إال بعدما انته من الصالة ،فلو كان الوقت الفاصل -3
نس
بي انتهائه من الصالة وتذكره قليل فالزم يرجع من مكان ما ي
ويكمل صالته ويسجد للسهو ،أما لو كان الوقت الفاصل كبب
فالصالة باطلة وعليه إعادة الصالة.
ه واجبات الصالة؟
ما ي أ-
بيصل لوحده،
ي • قول :سمع هللا لمن حمده لإلمام والمنفرد ي
ال
بيصل خلف إمام مش الزم يقول سمع هللا لمن
ي الأما المأموم ي
حمده.
• قول سبحان ي
رب العظيم يف الركوع ،وأقل حاجة مرة واحدة
• قول سبحان ي
رب العظيم يف السجود وأقل حاجة مرة واحدة
144
• الجلوس للتشهد األول
وباف
ي رفع اليدين أثناء التكبب سنة يف أرب ع مواضع فقط، •
الصالة مببفعش اليدين فيهم ،واألرب ع مواضع هم (تكببة
اإلحرام ،عند الركوع ،بعد الرفع من الركوع ،عند القيام للركعة
الثالثة بعد التشهد األول)
145
ً
تاسعا /الشك ر يف الصالة:
146
ر ً
نش سجود السهو:
عاشا /من ي
نس سجود السهو ،بس الفبة بي انتهائه من الصالة وتذكرهلو ي أ-
ر
لسجود السهو قصبة ،يسجد للسهو سجدتي ويسلم مباشة
بعدهما بدون تشهد.
نس سجود السهو وكانت الفبة بعد الصالة لوقت تذكره ب -لو ي
طويلة فأغلب العلماء إنه معليهوش حاجة ومش الزم يسجد
للسهو ،وبعض العلماء قال إنه يسجد أول ما يتفكر سواء كان
الوقت الفاصل كبب أو صغب ،ولذلك قال بعض العلماء إن
األفضل إنه يسجد لما يفتكر ،حت لو طال الفصل.
ً
أخبا /بعض المسائل األخرى:
ر
نس التشهد األول ،فلو كان وقف بشكل تام ومستقيم وافتكر
من ي أ-
نس التشهد مينفعش يرجع للتشهد ،ولكن لو كان لسه بيقوم إنه ي
و موصلش لوضع القيام التام فبجع للتشهد ،ويسجد للسهو يف
الحالي.
ال يقوم لركعة زائدة ،مثال يقوم لركعة خامسة يف صالة الظهر،
ب -ي
ر
فالزم أول ما ينتبه إنها ركعة زائدة يبل مباشة للتشهد ويسجد
للسهو بعد السالم.
ت -لو اإلمام قام لركعة زائدة ،وأنت متأكد إنها ركعة زائدة ،فعليك
إنك تنبه اإلمام ،ولكن ال تقوم معه للركعة الزائدة وتستناه لحد
ما يبل للتشهد ويسلم وتسلم معاه ،أو ممكن تنوي إنك تنفصل
147
عن الجماعة وتسلم لوحدك ،لكن لو أنت شاكك فتقوم معاه ألن
معندكش يقي إنه بيعمل حاجة زائدة.
ث -لو حد دخل متأخر وراء اإلمام ،مثال يف الركعة الثانية يف صالة
فال دخل متأخر يكمل مع اإلمام الظهر ،واإلمام صل ركعة زيادة ي
ه ركعة رابعةوتكون الركعة الزائدة (الخامسة يف المثال بتاعنا) ي
لل دخل متأخر.ي
ج -لو نقص اإلمام من الصالة وجلس للتشهد بعد 3ركعات يف صالة
الظهر ،فبضوا ينبهه المأموم لو متأكد ولو مطلعش اإلمام يكمل
صالته ،فينفصل المأموم عن الجماعة ويقوم يكمل الناقص ،لكن
لو المأموم شاكك يكمل وراء اإلمام.
وف بعض
ح -سجود السهو ممكن يكون قبل السالم يف أي حالة ،ي
الحاالت األفضل إنه يكون فيها بعد السالم (تحتاج تفصيل ليس
هذا محله) لكن لو كان قبل السالم فالصالة صحيحة برضوا.
نبق خلصنا األساسيات الفقهية ألحكام الصالة و لكن الزم قبل ماو بكده ي
بق بعد تطبيق كل االحكام دي صالتنا ال بعده نعرف ازاي ي ننتقل للفصل ي
تكون فعالة
ً
عشان صالتنا تكون فعل صالة تغب األقدار وتفتح لنا أبواب الخب ،الزم
نؤديها بروح الخشوع واإلخالص .سيدنا محمد ﷺ كان إذا حزبه أمر فزع
يعت كل ما كان يقابل مشكلة أو يمر بضيق ،كان يلجأ للصالة إل الصالة ،ي
كأول حل .الصالة بتكون مالذ المؤمن وراحته ،وبتهديه للطريق الصح،
نصل بصدق ،بنكون بنعرض همومنا ي وبتفتح له أبواب الفرج والرحمة .لما
وأحزاننا عل هللا ،وبنطلب منه العون والتوفيق.
148
ه فرصة روتيت ،بل ي
ي الصالة مش مجرد حركات وكلمات بنؤديها بشكل
الل محتاجينه .لما ندخل
نقبب فيها من هللا ،ونتكلم معاه ونطلب منه كل ي
صاف ونية خالصة ،بنحس بطمأنينة وسكينة بتغمر قلوبنا.
ٍ الصالة بقلب
الصالة بتكون مصدر للقوة النفسية والجسدية ،وبتساعدنا نواجه
تحديات الحياة بإيمان وثقة.
149
الركن الثالث :الزكاة
وه الزكاة ،وتعالوا نفهم معناها لغة عند
الركن التالت من أركان اإلسالم ي
العرب واصطالحا يف الدين.
الصدقة مش بتخرج لجهة محددة وملهاش مقدار محدد وال موعد زي
الزكاة ،بالعكس الصدقة ممكن تخرج يف أي وقت وألي حد.
ربنا ﷻ قرن الصالة والزكاة يف القرآن أكب من 12مرة وخاطب بها الرجال
والنساء ،وده دليل عل أهميتها .قال تعال( :وأقيموا الصالة وءاتوا الزكاة)
وقال تعال( :وأقمن الصالة وآتي الزكاة).
ً
ومهم جدا أعرف المقصد من كل عمل عشان استفيد بيه ،طيب لو عملت
العمل بدون فهم مقصده هاخد األجر ولكن مش هستفيد بيه.
عشان نحس بالفقراء والغالبة؟ ال ،دي استفادة وثمرات الزكاة ولكن مش
الل بندور عليه.
مقصدها ي
هنجاوب عل السؤال ده من القران ،قال تعال( :خذ من أموالهم صدقة
تطهرهم وتزكيهم بها).
150
يبق المقصد األول هو :تطهب القلب من حب الدنيا.
ربنا ﷻ قال( :إنما أموالكم وأوالدكم فتنة) وعشان انجح يف االختبار ده
مال والتطهب دهقلت وأطلع الدنيا منه وأطهر ي
وانجو من الفتنة الزم أطهر ي
ميجيش من غب الزكاة.
151
دايما إن الصدقة لما تكون من حالل ربنا ﷻ بببيها ،فلو تصدقتافتكر ً
بتمرة وال جنيه تكب لحد ما تالقيها بقت يف وزن جبل أحد .وعل قدر
احتياجك للفلوس عل قدر ما ربنا بيبارك ليك يف الثواب والمال.
عايزين نفكر نفسنا إن الرزق بأيد ربنا مش بأيد العباد ،وإن الفلوس مش
ه رزق وسعة وتوفيق من هللا سبحانه بتيج بالتعب والمجهود بس بل يي
وتعال فالزم نطلع حق العباد يف األموال دي.
ومهما تكون مزنوق افتكر إن الرزق من هللا ومتغفلش عن الدعاء ،ألن الدنيا
فالل علينا هو
ي مش كلها أسباب بس ،افتكر إن رب األسباب هو الرزاق.
األخذ باألسباب والتوكل عل هللا وإخراج الزكاة يف معادها وربنا ﷻ هيباركها
وينميها.
152
الل عملته القبائل بعد وفاة الرسول ﷺ ومنعوا الزكاة ولكن أبو
وده نفس ي
رص هللا عنه قاتلهم عليها ورفض التفريق بي الصالة والزكاة.
بكر الصديق ي
ده عقابه يف الدنيا ،ايه عقابهم يف الخرة؟
قال تعال( :والذين يكبون الذهب والفضة وال ينفقونها يف سبيل هللا
فبرسهم بعذاب أليم * يوم يحم عليها يف نار جهنم فتكوى بها جباههمر
وجنوب هم وظهورهم هذا ما كبتم ألنفسكم فذوقوا ما كنتم تكبون)
اوع تفتكر إنك لو مطلعتش الفلوس ده خب ليك ،قال تعال( :وال يحسي
الذين يبخلون بما آتاهم هللا من فضله هو خبا لهم بل هو رش لهم
الل حوشناها دي
فهتيج الفلوس ي
ي سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة)
وبخلنا بيها تطوقنا حوالي رقبتنا يوم القيامة ،طب ليه يارب؟ ألنك
مطلعتش حق الزكاة منها وبخلت بيها.
مهم نفكر نفسنا بالموت وإن عمرنا ممكن يخلص يف أي لحظة فنطهر قلبنا
الل بتشجعنا عليه آية الزكاة (وهلل مباث
من الدنيا ومنتعلقش بيها وهو ده ي
السموات واألرض) كل حاجة راجعة لربنا سبحانه وتعال فمنعلقش نفسنا
بدنيا زائلة ونطلع من فلوسنا حق ربنا وحق الغالبة.
153
خامسا /رشوط الزكاة:
-3بلوغ النصاب :مش أي مال بيكلع عليه زكاة الزم يبلغ مقدار معي
نصاب الدهب مثال 85جرام ذهب عيار 2٤طيب لو معايا 21؟ هيكون
97.5جرام وما يعادلها من أموال وفضة.
154
يعت لو محوش فلوس يف البنك أو معايا فضة بحسب تمن النصاب من ي
الل معايا مساوي ليه او اكب واطلع منه الزكاة.
الدهب واشوف هل ي
إب أكون محوشه أو مسقعه ،سواء بس ر
األساىس لحساب المبلغ ي
ي الرسط
كان استثمار يف دهب أو عملة أو شقة أو فلوس.
* طيب لو حوشت مبلغ يساوي النصاب او فوقه وعدى عليه سنة هجرية
اعمل ايه؟
يبق أنا مش هطلع الزكاة السنة دي وهستت السنة الجاية أشوف معايا
النصاب وال ال.
155
أما الزروع عشان تدخل النصاب الزم أكون محوشها مش أكل ر
وشب
بستخدمه.
الزم أوصل 612كيلو من القمح أو الشعب أو غبه أنا محوشهم عشان أطلع
زكاتهم وبتكون ٪10منهم لو بيبرعوا بماء المطر.
أما لو أنا بشبيله مية وبسقيه بمجهودي ومكن مش من المطر يبق هطلع
منه ٪5زكاة.
ونفضل نزود لكل 5من اإلبل شاة لحد ما يوصلوا ل 25من االبل بنطلع
مكانهم ابل صغب عمره سنة بدل الشاة.
156
157
ثامنا /مسائل أخري:
اه ممكن نطلعها قبل موعدها وتعجيلها لو يف سبب أو احتياج شديد مع
الل بعدها.
تثبيت الحول بتاعنا السني ي
لو لقيت حالة محتاجة زكاة سنتي مش سنة واحدة هل يجوز؟ نعم ممكن
نطلع سنتي مع بعض أو نطلع زكاة سنة واحدة بزيادة تطوعا وصدقات.
تأخب الزكاة؟
* هل يجوز ر
ال يجوز تأخبها إال بعذر قهري زي إنك مسلفه لحد وهو مرجعهوش أو
محوش ذهب بس ومعرفتش تسيله وقت الدفع.
الصحيح إننا نحدد يوم بعينه ونطلع الزكاة قبل اليوم ده مش نسيبها غب
محددة.
158
الزم تاخد بالك إن الزكاة ال تسقط بالجهل وال تسقط بالموت ،فالزم قبل
الل نسيتوف السني يتوزي ع المباث الزكاة تطلع عنك وبعدين يتوزع .ي
رجع وال
زكاتك أو مكنتش تعرف حكمها الزم تطلع عن كل السني دي بأثر ي
تسقط إال لما تطلعها.
* ينفع أطلع ما يعادل الدهب واألنعام فلوس وال الزم أطلعها من نفس
نوعها؟
الراجح إننا نطلعها حسب حاجة الفقراء .لو محتاجي فلوس فنحسب
قيمة الدهب ونطلع ما يعادلها فلوس.
غب بلدي؟
* هل ينفع أطلع الزكاة لبلد ر
األول بالزكاة هم أهل بلدك فاألفضل تطلعها ليهم.
159
فالفاصل هنا هو نيتك.
أما لو نيتها إنه استثمار ومش بتلبسه فعليه زكاة حت لو كان عل شكل
غوايش أو غبه.
160
تاسعا /مصارف الزكاة:
-2المساكي.
وتقض
ي -6الغارمي :من أهم مصارف الزكاة إنك تطلعها لحد عليه دين
عنه دينه ده.
-8ابن السبيل :شخص عل سفر لسه مش مستقر يف عمل وال سكن زي
الالجئي.
وال تجوز الزكاة لألصول وال للفروع من األهل ،سواء أب أو ابن ألن
واجب عليك تنفق عليهم وتطلع ليهم صدقات.
والكالم ينطبق عل الزوج برده فال يجوز ليه إنه يطلع الزكاة لزوجته ألن
النفقة واجبة عليه.
161
تعىط الزكاة لزوجها لو هو فقب أو مسكي أو عليه
ي لكن الزوجة يجوز إنها
ديون أو ينطبق عليه رشط من ر
الرسوط التمانية.
فأي شخص مقتدر الزم يطلع ما يعادل 3كيلو رز عن نفسه وعن أهل
بيته ،بتطلع بعد مغرب آخر يوم يف رمضان وقبل صالة العيد ،واألرجح
إنها بتطلع للفقراء والمساكي فقط.
*لو نسيت وملحقتش أطلعها قبل صالة العيد؟ ينفع أطلعها بعد صالة
العيد بس بتكون يف حكم الصدقة وتسقط الفرض عنك.
162
الركن الرابع :صوم رمضان
الصوم عبادة عظيمة يكتب لصاحبها بسببها الحسنات وترفع بها درجته
يف الجنة وتزي ح عنه السيئات فهو أحد أركان هذا الدين الحنيف فعن عبد
أن ال َإل َه َّإَل ه ُ
اَّلل
ْ َ َ َ : ْ َ َ ُ َ ْ َ ُ :
س شهاد ِة
َّ َ هللا إبن عمر أنه قال ﴿ب ِ يت َاإلسَلم َعل خم ٍ
ْ َ َ ِّ َ اَّلل ،وإقام َّ ُ ه َ ً َّ
الصَل ِة ،وإيت ِاء الزك ِاة ،والحج ،وصو ِم ِ وأن ُمح َّمدا َرسول ِ
َ َ
َر َمضان﴾.
ر
أوال /ي
يعت ايه كلمة صيام؟؟
163
الصيام هو صيام العي بغض البرص وصيام اللسان عن النميمة وصيام اليد
المس يف أذية مثال وعدم الذهاب ر عن الرسقة مثال وصيام الرجل عن
ي
للمحرمات.
ر
والمرسب و هو حالل، لك أن تتخيل أن هللا عز وجل منعنا عن المأكل
فاألول إننا نمتنع عن الحرام عشان نحس بمعت الصيام.
األول :أن يكون مسلم موحد يشهد أم ال إله إال هللا وأن محمدا رسول هللا.
ر
ولألنت الثاب :ان يكون بالغ والبلوغ ليه عالمات معروفة بالنسبة للذكر
ي
المت ،نبات شعر خشن حول ي خروج ثالثة من بواحدة البلوغ يكون للذكر
ر ُ
الق ُبل ،أو بتمام خمس ر
ولألنت نفس العالمات الثالثة ،وتزيد عرسة سنة
وه الحيض .عالمة رابعة ي
الثالث :عاقل والعاقل ضده المجنون المعتوه ،فكل من ليس له عقل ليس
عليه واجب من واجبات الدين ال صالة وال .
ٌ
الرابع :مقيم قادر لقول هللا تعال {ومن كان مريضا أو عل سفر فعدة من
أيام أخر}.
الصيام نوعان واجب :وهو صيام رمضان والنذور او كفارة اليمي والقضاء
ومستحب :وهو صيام النوافل ويوم عرفة واأليام القمرية او اي صيام
تطوع .
164
منه عن الصيام فيها زي أيام العيد وبعض
ي ❖ و هناك بعض األيام
االيام مكروه فيها الصيام زي اخر ثالث أيام من شهر شعبان ويوم
عرفة للحاج ..فقد نه رسول هللا صل هللا عليه وسلم أن يصوم
الحاج يوم عرفة.
القدىس رص هللا عنه يقول رب العزة يف الحديث عن أبو هريرة ي •
َ َ يَ َ َ ِّ َّ َ َ ه ُ َ َّ َ َ َّ َ ْ َ َ ُّ :
﴿قال اَّلل عز وجل كل عم ِل اب ِن آدم لهِ ،إَل الصيام ،هو يل وأنا
ب الصائمَ ،أ ْط َي ُ َأ ْجزي به َف َو هال ِذي َن ْف ُ
س ُم َح َّمد َبيدهَ ،ل ُخ ْل َف ُة َفم َّ
ِِ ِ ٍ ِ ِ ِ
َْ
الم ْس ِك﴾. ح ي
ر
ِ ِ ِ ِ ِ ن م هللا د ِعن
165
ً َّ ف سبيل هللا جعل ُ
السماء
ِ هللا بينه وبي الن ِار خندقا كما بي ِ ِ ي
واألرض﴾.
ِ
أ -السحور فعن أنس بن مالك أنه قال :ان رسول هللا صل هللا عليه
ًَ َّ َ َ َّ ُ
ور َب َركة﴾. َّ ُ
وسلم قال﴿ :تسحروا؛ فإن يف السح ِ
َّ
رص هللا عنه أنه قال ﴿:أن ُه ْم ب -تأخب السحور فعن زيد أبن ثابت
ُ ُ َّ َ ُ ه َ ي ُ َّ َ النت َص هل ُ َت َس َّح ُروا مع ِّ
هللا عليه وسلم ،ثم قاموا إل الصَل ِة ،قلت: َ ي
ً الَ :ق ْد ُر َخ ْمس َ
ي ْأو س ِّت َ َك ْم ْبي َن ُه َما؟ ق َ
يَ ،ي ْع ِ يت َآية﴾. ِ ِ
رص هللا عنه انه قال :قال رسول هللا ت -تعجيل اإلفطار فعن ابو هريرة
ِّ َ َّ ُ ي َّ ُ َ
الفطر عجلوا
صل هللا عليه وسلم ﴿ ال يزال الناس بخ ٍب ما عجلوا ِ
َ َّ َ َ ِّ َ
اليهود يؤخرون﴾ الفطر فإن
ج -الزيادة يف قراءة القرأن يف وقت الصيام يف شهر رمضان فهو شهر
ْ ُ ْ ُ ُ ً ِّ َّ َ َ ْ ََ َ َ ه
اس
يه القرآن هدى للن ِ القرأن قال تعال { :شه ُر رمضان ال ِذي أ ِنزل ِف ِ
ِّ َ ْ ُ َ ٰ َ ْ ُ ْ َ َ َ ِّ َ
ان }
ات من الهدى والفرق ِ وبين ٍ
166
َ َ َ ُ ُ َ َ ِّ ُ ُ
قال كان فيدارسه القرآن هر رمضان ليلة من ش ِ
جبيل يلقاه يف كل ٍ
أجود بالخب َ
من ِّ َ الس ُ
عليه َّ
يل ْ ُ
يلقاه جب ُ َ ُ ه
الري ِح ِ الم ِ حي اَّلل
رسول ِ
َ
المرسل ِة﴾
رص هللا عنه أنه قال :سمعت رسول ذ -حفظ اللسان فعن أبو هريرة ي
ً َ ً ْ َ ْ ُ ََ َ َ ْ َ َ :
﴿إذا أصبح أحدكم يوما صا ِئما ،فال هللا صل هللا عليه وسلم يقول
ْ ُ ٌ َ َ َ ُ ِ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ َ ُ ْ ِّ َ ٌ ِّ َْ ُ ْ ََ َ ْ ْ َ
إب
إب ص ِائم ،ي يرفث وَل يجهل ،ف ِإ ِن امرؤ شاتمه ،أو قاتله ،فليقل :ي
َصا ِئ ٌم﴾.
167
ثامنا /مبطالت الصيام:
ً األكل ر
والرسب متعمدا. •
ً ئ
القت عمدا. •
اإلستمناء. •
168
❖ يف حالة شخص عنده مرض دائم يمنعه من الصيام عليه إطعام
مسكي عن كل يوم.
ً
أوال ثم القضاء. ❖ بدون عذر عليه التوبة
➢ يف البالد ي
ال النهار بيكون طويل ويكون الليل قصب جدا يف الحالة
دي يبحث الشخص عل أقرب بلد بيتعاقب فيها الليل والنهار
ف مدة أربعة ر
وعرسون ساعة ويصوم عل توقيتها.
169
الركن الخامس :الحج
الحج هو الركن األخب من أركان اإلسالم ،وهو واجب مرة واحدة يف العمر
لمن استطاع إليه سبيال.
يبق
يعت اما ي
ولو انت مستطيع فالحج واجب عليك يف أول االستطاعة ،ي
بق
معاك فلوس الحج وانت قادر جسديا تحج الزم تحج قبل ما تفكر ي
تستثمر فلوسك أو تشبي دهب أو غبه الزم تحج عشان تسقط الفرض
من عليك.
ر
أوال /ما ي
معت الحج ؟
عت: ْ َ ُّ َ ْ ْ َ ُ َ ْ َ ْ ُ َ َّ َ ْ َ ُ َ ٌ َ ْ َ َ َ َ َّ ُ َ
َ - 1الحجِ :بفت ِح الح ِاء ه َو القْصد ،حج ِإلينا فلن :أي ق ِدم ،وحجه ي ي
َ َ ٌُ ُ َ ْ ٌ ُ ْ َ ٌ ُ َ َ .
ود.قصده ورجل محجوج ،أي مقص
ً
اصطالحا: تعريف الحج
َ ُ ْ ُ ْ ُ َ ُ لح ر َّ ْ ْ َ ْ ُّ
(وه َو ال َب ْيت وصٍ الرس ِع :ه َو ق ْصد َم ْو ِض ٍع َمخ ُص ِ - 2ال َحج ِ يف اص ِط
ال َْ َ َ ُ َ َ ْ ُ ُ ْ َ ِّ ْ َ ْ ْ َُ ْ
ال َح َر ُام َو َع َرفة) ِ يف َوق ٍت َمخ ُص
وص (وهو أشهر الحج) ِلل ِقي ِام ِبأعم ٍ ٍ
ْ َ وصة َو َ ْ ُ ُ ُ َ َ َ َ َ َّ َ ُ َ َّ ْ ُ ْ َ ُ ْ ُ َ ْ ُ َ
ور ال ُعل َم ِاء
ه الوقوف ِبعرفة ،والطواف ،والس يع ِعند جمه ِ مخ ص ٍ ِ ي
170
ثانيا /ايه فوائد الحج؟
وف الحديث قال ﷺ( :من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه) ي
الصحيح قال ﷺ ( :الحج المبور ليس له جزاء إال الجنة) .فالحج الصحيح
يسقط عنك كل ذنوبك كأنك لسه بتبدأ حياتك من األول.
َ ُ ُ ه َ ه هُ َ
اَّلل َعل ْي ِه اَّلل صل
عل زيادة الرزق زي ما قال رسول ِ كمان الحج بيساعد ي
َ ْ َ َ ُّ ُ َ َ َ َ ْ َ َ َ ه َ َ ُ َ ْ َ َ ِّ َ ُ ْ َ َ َّ ُ َ َ ْ
ان الفقر والذنوب كما ين ِ يق وسلم :ت ِابعوا بي الحج والعمر ِة ،ف ِإنهما ين ِفي ِ
الف َّض ِة. َ َ َّ َ َ َ َ
الك ُب خ َبث الح ِد ِ
يد ،والذه ِب ،و ِ ِ
ثالثا /أنواع الحج:
-1حج اإلفراد :يف النوع ده بتنوي الحج بدون عمرة وال يجب عليك
النحر.
-2حج القران :بتعمل إحرام واحد تنوي فيه الحج والعمرة مع
بعض.
-3حج التمتع :بتبدأ يف إحرامك بنية العمرة وتعملها بعد كده تتحلل
تاب وتبدأ مناسك الحج .وهو ده النوعمن إحرامك بعدين تحرم ي
الل وص به الرسول ﷺ أصحابه. ي
171
ونصل
ي وبعد ما نستعد بننوي التوبة النصوح ونلبس بعدها لبس اإلحرام
كعت اإلحرام.
ر ي
سفل ورداء للجزء العلوي بدون أي خياطة
ي بالنسبة للرجال بيكون ليهم إزار
يغىط كعب القدم
ي ويكشف كتفه األيمن ومعاه صندل أو شبشب بحيث ال
كوتس مثال.-ر وال األصابع –مينفعش يلبس
ي
أما النساء فمش ملزمة بلبس معي ،أهم حاجة إن لبسها يكون محتشم
وساتر وحجاب صحيح.
ه محظورات اإلحرام؟
طب ايه ي
تغطية الرأس ،قص الشعر أو األظافر ،الصيد ،استخدام العطور ،الجماع.
كل دي محظورات البد اإلنسان يتجنبها من وقت اإلحرام ،وكمان البد إن
المحرم يتجنب الجدال والرفث والفسوق يف الحج.
ىسء ر
ناىس فال ي
طيب لو وقع اإلنسان يف محظور من دول يعمل ايه؟ لو ي
عليه ،بس لو متعمد بيكون عليه صيام 3أيام يف الحج و 7أيام بعد ما
يرجع.
-4طواف القدوم :أول ما توصل مكة وتشوف الكعبة ابدأ قول :هللا أكب ،هللا
ه دعوة وادع بعدها ،أول دعوة ليك ي ي أكب ،هللا أكب ،ال إله إال هللا.
مستجابة فمتضيعش اللحظة دي وتنشغل بالتصوير أو غبه.
172
الطواف 7أشواط عكس عقارب الساعة ومع بداية كل شوط ببفع ايدك
عند الحجر األسود ومش رشط إنك تلمسه أو تقبله عشان تتجنب الزحام.
وتنته بالمروة.
ي السع 7 :أشواط تبدأ بالصفا
ي -5
السع المتمتع هيتحلل من عمرته فالرجل يحلق شعره والمرأة تقصي -6بعد
ويقدر بعدها يفك إحرامه ويتنظر يوم 8 قيد أنملة من شعرها.
عشان يبدأ مناسك الحج .أما حج القران فمش هيتحلل من العمرة
والهيفك اإلحرام وهينتظر يوم 8عشان يبدأ المناسك بنفس اإلحرام.
173
-9مزدلفة :بيتوجه الحجاج لمزدلفة بعد المغرب ويصلوا هناك المغرب
لرم الجمارات يف
والعشاء ويباتوا فيها ويجمعوا الحض استعدادا ي
الل بعده.
اليوم ي
-10ي
رم الجمارات :أول مرة بب يم 7حصوات يف جمرة العقبة .ويجوز إن
ويرم عنهم عشان الزحام.
ي كبار السن أو النساء ينوب عنهم حد
-11النحر :أول أيام العيد هو أفضل أيام السنة وكل حاج عليه ذبح خروف
أو كل 7يشبكوا يف جمل .سواء ذبح بنفسه أو فوض حد يدبح عنه.
ً
جميعا لمكة عشان يطوفوا وهو من -13طواف اإلفاضة :ببجع الحجاج
أركان الحج .بالنسبة للمفرد فالزم يسع بي الصفا والمروة بعد
سع قبل الحج وكمان المتمتع ألنه تحلل.
الطواف ألنه معملش ي
174
تاب يوم وميقعدش اليوم -15المتعجل :ممكن ر
يمس قبل غروب شمس ي
ي
التالت.
السع.
ي اإلحرام ،عرفة ،طواف اإلفاضة،
لو حجيت بدون واحد من دول فالحج غب صحيح.
رم الجمرات.
اإلحرام من مكان الميقات ،البيات يف مزدلفة ،البيات يف مت ،ي
فكل الواجبات دي لو سقطت منك حجك صحيح ولكن عليك كفارة.
175
و أخبا الحج هو رحلة روحانية بتمثل قمة الطاعة والعبودية هلل .مقصد
الحج مش بس زيارة األماكن المقدسة ،لكن هو تجربة بتغب القلوب
والنفوس ،وببفع من مستوى اإليمان واليقي باهلل .لما بنأدي مناسك
الحج ،بنعيش لحظات من اإلخالص واالتصال العميق بربنا ،وبنستشعر
الوحدة والتساوي بي جميع المسلمي مهما اختلفت جنسياتهم وألوانهم.
خاتمة الحج بتكون بعودتنا ألوطاننا بقلوب جديدة ونفوس نقية ،بتكون
توبتنا نصوح ،ونيتنا صافية لبداية حياة مليانة بالطاعة والعبادة .ببجع
الحقيق يف حياتنا اليومية ،وبيدفعنا
ي روح عميق بيوصلنا للتغيب ي بحس
لنكون أفضل يف عالقتنا بربنا وعالقتنا بالناس.
ً
مشكورا ،وأن يعيدنا من ً
وسعيا ورا ندعو هللا أن يكتب لنا ولكم ً
حجا مب ً
حجنا بقلوب مملوءة باإليمان واليقي ،وبنفوس متمسكة بالطاعة
والعبادة.
176
خاتمة
خالص وصلنا لنهاية رحلتنا مع الكتاب الجميل ده" ،نقطة ومن أول
الل أخدنا يف جولة ممتعة ومفيدة جوة أساسيات ديننا الحنيف. السطر" ،ي
زب وزيك، الكتاب ده مش مجرد شوية معلومات ،أل ،ده دليل للشباب ي ي
بيوضح لنا حاجات كتب كنا بنعدي عليها برسعة أو بنجهلها ً
تماما .النهاردة،
الل اتعلمناه ونفكر إزاي
وإحنا بنقف عل عتبة الختام ،الزم نراجع سوا ي
نقدر نطبقه يف حياتنا اليومية.
أول حاجة بدأنا بيها كانت أركان اإليمان الستة .اتعلمنا إن اإليمان باهلل مش
مجرد كلمة بنقولها ،أل ،ده عقيدة بتسكن يف قلوبنا وتنعكس عل ترصفاتنا.
ىسء. ر
لما بنقول بنؤمن باهلل ،بنؤمن بصفاته وأفعاله ،بنؤمن بقدرته عل كل ي
الل ربنا خلقها
بعدها جينا عل اإليمان بالمالئكة ،الكائنات النورانية ي
لطاعته وتنفيذ أوامره .دي مش مجرد معلومات نعرفها ،دي حاجات الزم
تأثر يف سلوكنا وتخلينا نكون أكب طاعة لربنا.
177
بعد ما خلصنا أركان اإليمان ،دخلنا عل أركان اإلسالم الخمسة .الشهادتي،
الل هما مفتاح الدخول لإلسالم ،ما ينفعش نكون مسلمي من غب ما ي
ً
نشهد أن ال إله إال هللا وأن محمدا رسول هللا .بعد كده الصالة ،الركن ي
الل
بيخلينا عل اتصال دائم بربنا ،زي ما اتكلمنا قبل كده عن ازاي الصالة
بتهدي وتنه عن الفحشاء والمنكر.
الل بيطهر مالنا وبيساعدنا نساعد غبنا.
بعد الصالة جينا عل الزكاة ،الركن ي
اتعلمنا إن الزكاة مش بس فلوس بنطلعها ،دي عبادة ووسيلة لتحقيق
العدالة االجتماعية .الصيام جه بعد كده ،والشهر الفضيل رمضان ي
الل
بنتعلم فيه الصب والتحكم يف شهواتنا ،والصيام مش بس عن األ كل
والرسب ،لكن عن كل ما يغضب ربنا. ر
178
يف النهاية ،الزم أقولك إنك مش لوحدك يف الرحلة دي .خلينا نتعاهد إننا
ولل
ونبت حياة أفضل لنا ي
ي نكمل المشوار ،ونكون أحسن نسخة من نفسنا،
ً
جميعا لكل خب ،وي هدينا لطريقه المستقيم. حوالينا .وربنا يوفقنا
179
الفهرس
إهداء 2 ..........................................................................................
عن منصة منبر 3 .............................................................................
مقدمة 6 .........................................................................................
نبذة عن الكتاب 8 ..............................................................................
هو العلم الشرعي ضروري ؟ 10 ..........................................................
الباب األول14 ............................................................................... :
أركان االيمان 14 .............................................................................
الفصل األول :اإليمان بالل 15 ..............................................................
توحيد الربوبية و األلوهية 16 ...............................................................
توحيد االسماء والصفات 22 ................................................................
االسماء الحسني 32 ...........................................................................
اسم (هللا) 34 ...............................................................................
الرحمن – الرحيم35 .....................................................................
الملك 36 ....................................................................................
القدوس 37 .................................................................................
السالم 38 ...................................................................................
المؤمن 38 ..................................................................................
المهيمن 39 .................................................................................
العزيز 40 ..................................................................................
الجبار 41 ...................................................................................
المتكبر 41 ..................................................................................
الخالق42 ...................................................................................
البارئ 43 ..................................................................................
180
المصور 44 ................................................................................
الغفار 45 ...................................................................................
القهار 46 ...................................................................................
الوهاب47 ..................................................................................
الفتاح 48 ....................................................................................
الرزاق 48 ..................................................................................
العليم 49 ....................................................................................
القابض/الباسط/الخافض/الرافع 50 .....................................................
السميع /البصير 51 ......................................................................
الحكم /العدل 52 ..........................................................................
اللطيف53 ..................................................................................
الخبير 54 ...................................................................................
الحليم55 ....................................................................................
العظيم56 ...................................................................................
الغفور 57 ..................................................................................
الشكور 57 .................................................................................
العلي 58 ....................................................................................
الكبير 59 ...................................................................................
الحفيظ 59 ..................................................................................
المقيت 60 ..................................................................................
الحسيب 61 .................................................................................
الجليل 61 ...................................................................................
الكريم 62 ...................................................................................
الرقيب 63 ..................................................................................
181
المجيب 63 .................................................................................
الواسع 65 ..................................................................................
الحكيم 65 ...................................................................................
الودود 67 ...................................................................................
المجيد 68 ...................................................................................
الباعث 68 ..................................................................................
الشهيد 69 ...................................................................................
الحق 69 ....................................................................................
الوكيل70 ...................................................................................
القوي-المتين 71 ...........................................................................
الولي 72 ....................................................................................
الحميد 73 ...................................................................................
المحصي 74 ...............................................................................
المبدئ -المعيد-المحي-المميت 75 ......................................................
الحي-القيوم 76 ............................................................................
الواجد-الماجد 76 ..........................................................................
الواحد-األحد 77 ...........................................................................
الصمد 78 ..................................................................................
القادر-المقتدر 78 ..........................................................................
المقدم والمؤخر 79 ........................................................................
األول واآلخر 80 ..........................................................................
الظاهر 82 ..................................................................................
الباطن 82 ..................................................................................
الوالي والمتعالي 83 ......................................................................
182
البر 84 ......................................................................................
التواب 85 ..................................................................................
العفو 87 ....................................................................................
الرؤوف 88 ................................................................................
مالك الملك 89 .............................................................................
ذو الجالل واإلكرام89 ...................................................................
المقسط 90 ..................................................................................
الجامع 90 ..................................................................................
الغني ،المغني ،المانع 91 ................................................................
الضار /النافع 92 ..........................................................................
النور 93 ....................................................................................
الهادي 95 ..................................................................................
البديع 95 ....................................................................................
الباقي 96 ...................................................................................
الوارث 96 .................................................................................
الرشيد 97 ..................................................................................
الصبور 97 .................................................................................
الفصل الثاني :اإليمان بالمالئكة 99 ........................................................
الفصل الثالث :اإليمان بالكتب 105 ........................................................
الفصل الرابع :اإليمان بالرسل 110 .......................................................
الفصل الخامس :اإليمان باليوم األخر 112 ...............................................
الفصل السادس :اإليمان بالقدر خيره و شره123 .......................................
مسائل ايمانية 126 ............................................................................
الباب الثاني 130 ..............................................................................
183
أركان اإلسالم 130 ...........................................................................
الركن األول :الشهادتين 131 ...............................................................
الركن الثاني :الصالة 136 ..................................................................
الركن الثالث :الزكاة 150 ...................................................................
الركن الرابع :صوم رمضان 163 .........................................................
الركن الخامس :الحج 170 ..................................................................
خاتمة 177 .....................................................................................
184
لتحميل اصداراتنا السابقة اضغط عىل اسم الكتاب المراد
تحميله
Countless Blessings
185