Professional Documents
Culture Documents
فضائل الدعاء للأبناء
فضائل الدعاء للأبناء
فضائل الدعاء للأبناء
00966558883286
YouTube/alshuwayer9
alshuwayer9
ﻟﻺﻋﻼﻡ ﺑﺎﻷﺧﻄﺎﺀ ِّ
ﺍﻟﻄﺒﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﻭﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ؛ ﻳﺮﺟﻰ ﺍﳌﺮﺍﺳﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﱪﻳﺪ ﺍﻟﺘﺎﱄ1:
tafreeghalshuwayer@gmail.com
٦٤
1
كثيرا طي ًبا مباركًا فيه كما يحبه ر ُّبنا ويرضاااا وأشاااأد أ ل له
الحمد هلل حمدً ا ً
ل اهلل وحد ل شاري له وأشاأد أ محمد ًا عبد اهلل ورسالله تساييم
كثير ًا لى يلم الدين.
ثُمُُأمُاُبعدُُ :
فان يِّ أشاا ا ر اهللّ أول وآخرا عيى ِّعماه الاااةرو والبااطنات الع ِّعيه منأاا ماا ِّعيه
ويخفى عيينا من ِّعمه وآلئه الش ء ال ثير.
وكالت ثه بعد حمد اهلل والثناء عييه وشا ر سابحاِّه أشا ر -اإلخلو األفاضا
شؤو المسجد النبلي -لعقد ةذا اليقاء وغير من اليقاءات.
لُ
حديثناُيفُهذاُاملساا ُبمشائة ُاهللُُساكون ُحديثاُعنُفعلُُيسا ُُلكنُُ ُ
ّ
أثرُاُعظكماُجداُيفُالفاعلُ،ويتعداهُإىلُغ ُهُ .
ُحديثناُيفُهذهُاللكل ُبمشاائة ُاهللُُسااكون ُحديثاُعن «ادلاع ُبنيُاآلبا ُ
وأبنائهمُ،واألبنا ُوآبائهم».
النفلس .ول شاا ا أ ّ من الساا اأاام وذلا أ ّ أمر الادعااء ٌ
أمر عجيا ،ولاه أثر جييا
النفع دعااء اآلبااء ألبناائأه دعاا ةه لأه باالالاا ا المجربات
ّ الناافاذو واألسااااباا
ودعا ةه لأه بخيري الدِّيا واآلخرو.
وقدُذكرُاهللُُيفُكتابهُ،يفُأكرثُمنُمنضع ،أ ّ دعاء اآلباء ألبنائأه ةل دأ
أحلال كثيرو .فيقلل اهلل صاا افات عبااد الرحمن: اعمرو
الالااااالحين وعيياه يسااا ّ
ﱡ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠﱠ
2
فبين اهلل ةاذ اآليات أ ّ عبااد الرحمن من صاا افاا ه الاااةرو البينات الع [الفرقاا ]٧٤ :
األبناء ذكلرا و ِّاثا واساعقامت حيا ه وحالأه فنِّّأا النّعمت فنذا قرت العين بالا
الع ل ِّعمت بعدةا.
ى ََ َ
ُوقدُذكرُبعضُأهلُالعلمُُتعاىلُمعًنُآخرُيفُصاف ُوأثرُاعاع ُاهللُ
ّى
ُقرلُللعني بان ي لِّلا أماام ِّااهرياه وذلا أ ّ من النعه العايمات أ ي ل بان ُععالُايةيا
أبنااء المرء بين عينياه حااضاااارين بين يادياه ذا أمرةه امعثيلا و ذا أشااااار عييأه أطااعل
دينأه ودِّياةه واسعدللا عيى ذل بما امع ّن اهلل به قر بال
حاجعه وي ُّ في لِّل
أي أن :أبنااء عيى بعض المشااااركين حينماا قاال ساااابحااِّاه :ﱡ ﳉﳊﳋﱠ [المادثر]١٣ :
ﲜﱠ.
يلُ
ت ُذكر ُاهلل ُُ فكهاا ُأ ُاملؤمنني ُاملترني ُاكميل ُادلينُ ،واكم ُ
ومن ُاآلياا ُال ُ
العرالُمعااُ،يكرثو ُمنُاعاع ُاهللُُألبناائهم ،ماا ذكر اهلل قللاه حينماا قاال:
ﱡ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘﱙﱚﱛﱜﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡﱢﱣ
أ ّ المرء ذا بيغ أشااادّ وبيغ تمام عقيه حينما يبيغ أربعين سااانت فيذة ،من ِّفساااه
كثير من الرغبات بشااااألات الادِّياا وم ّذةاا؛ فانِّاه يقبا عيى اهلل قباال كبيرا وي ثر من
ٌ
دعااء اهلل بان يعيناه عيى طااععاه :ﱡ ﱚﱛﱜﱝﱞﱟ ﱠﱠ
وياذكر والادياه دائماا باالادعااء :ﱡ ﱡﱢﱣﱤﱥﱦﱠ ثه ذكر بعاد ذلا أِّاه يادعل
وسالمهُعلكهمُ .-
دعاء :ﱡ ﲱ فإبراهيم أبو أنبيا اهلل -صايلات اهلل وس مه عييه وعييأه -يقلل
ثه دعا لذر ّيعه بن ي لِّلا مقيم الالااا و .ول شااا أ ّ الالااا و بمعناةا العام أو بمعناةا
حالاا ا عملد الخير وقدباه وماا عادا ي ل تاابعاا ح
الخاا ،من أتى هباا فانِّاه ي ل حينقاذ قاد ّ
له ﱡ ﲱﲲﲳﲴﲵﲶﱠ.
ومن دعا ه -عييه وعيى ِّبينا أفها ا الالا ا و وأته العساااييه -قلله :ﱡ ﱖﱗ
باالعّلحياد والبعاد عن الشاااار كبير وصااااعير ومن أعاه ِّعه اهلل عيى العباد و ذا
تح ّقق له ولذر ّيعه فن ّ ذل ي ل سااببا صاارّ :
الشار عنأه بنمر اهلل .وةذا داخ
اهلل :ﱡ ﲱﲲﲳﲴﱠ الصالة لها معنيان :معنًى خا ،ومعنًى عام.
فالخاص :ة العبادات الع ت ل مفععحت بال ّع بير ومخععمت بالعسااااييه أو ِّحلةا
شرائع أِّبياء اهلل.
والمعنى العام :ةل الدعاء ول شااا أ الدعاء ذا كا خالالااااا هلل فنِّه ةل
الادعااء فقاد العلحياد كماا قاال النب « :المعع َعما ه َو ا ْل ِع َبما َدة» .ومن أشاااار
ذماه اهلل من الشاااار –ِّساااانل اهلل
عباادتاه في ل داخ فيماا ّ أشاااار اهلل
الس مت.-
5
وقد ح ى اهلل عن براةيه دعا ًء قاله ةل وابنه سااماعي فنهنما حينما
اهلل الحرام دعلا اهلل فقاال :ﱡ ﱑﱒ امع ّن اهلل عييأماا بدااعات بنااء بيا
ﱝﱟﱠﱡﱢﱣﱠ [البقرو:
ﱓﱔﱕﱖﱗﱘﱙﱚﱛﱜ ﱞ
ذريعاه وبف حأه وببعادةه عن فيقاد أكثر براةيه من الادعااء بالاا ا ]١٢٨
الشاااار .وقد اسااااعجاا اهلل دعاء فجعا النبلو والرسااااالت ذريعاه دو ذريت باق
العالمين والع خعم بنبينا محمد .
وِّحن صاا ا تناا ِّادعل اهلل أ يالاا ا ّي عيى محماد وآلاه كماا صاا ا ّيى عيى آل
براةيه .و لفظ :كماا صاا ا ّيى عيى براةيه وآل براةيه .وذكرت ال ّيفاين أل أةا العيه
ِّص عيى ذل اإلمام أحمد
ّ يقللل أ اليفاين ك ةما مشارو .ول ّن اليفظ األول أصا
كثير وغير .وةذا من بركت دعاء براةيه لذريعه فن اهلل اساعجا دعاء
من ذريعه فنصيحأه له مقارِّت بعير من ذريت العالمين.
فقاالا :ﱡ ومن المععما آلحماد المرييم :دعااء أم مريه لمريه حينماا دعا
فاانعاااذ اهلل مااريااه ﲷﲸﲹ ﲺﲻﲼ ﲽﲾﱠ [آل عااماارا ]٣٦ :
وممن دعا أيضمما :زكريا لما رأى عاه ِّعه اهلل وقدرته .ف ا من دعاء زكريا
6
ﱄﱆﱇﱈﱉﱊ
ﱅ أ دعاا اهلل أ يرزقاه ذريات طيبات :ﱡ ﱁﱂﱃ
فالمقصمممود من هرا كله أ الدعاء ذكر اهلل صاااف ًت لعباد الرحمن .وةل كذل
فن ّ أج ّ وأفها عباد الرحمن ةه أِّبياء اهلل -صايلات اهلل وسا مه عييأه .-وقد ح ى اهلل
الذريت وطيبأه وتعليذةه من الشاايدا ما كعابه من دعائأه اهلل بالاا
ح ا اهلل ليقعدي هبه المؤمنل وليسعنّلا هبديأه.
وليعلم المسمممملم أ اللالاد واللالادو مأماا حرصاا اا عيى الجعأااد العنشاا اقات والرتبيات
ألبناائأه فانِّاه ذا له ي ن لأه عل من اهلل فين ي ل المالل عيى ماا رجياا ولن ي ل
األمر عيى ما تمنيا.
ل
فعوو مع جيعي عع ع ع اجعهعهع إذا ل يك عون م اهلل ل فىت ُ
بُأوُنادبُباادلاع ُألبناائاهُ.ويفُاعاع ُاملر ُألبناائا ُهُ
ُيلاُّفاإ ُاملر ُمانمنةُأمرُوجن ُ
أرساةُومعا ُُعظكم ُ،ينتفعُبهاُاألبُ،وينتفعُبهاُاالبنُمعهُ.فمنُذلُّ :
أن الوالمعين بذا دعيما ألبنماههمما فمإنمه بقراي منهم يف أنفسممممهم بمالعز والتقصممممير يف
أحد منأه عيى ِّفساه تصمرفاتهم ف نهنه وكيلا األمر لى اهلل تقالايرةه .ف ي ّع
األمر لفعيه األمر لعدبير اهلل وي ول عيى عميه ول عيى تربيعه ألبنائه .و ِّما ي
.ومن وكا أمر لى اهلل وتربّأ من الحلل والقلو فان اهلل
7
ل يخي ،رجاء ول يه ّيع أميه ب يعديه أكثر مما يرجل وأحسن مما يعمنى.
ومن المعماي كمرلم أن المعاعي من األبوين بذا سمم م ل اهلل الصممممال ألبنماهمه
وسااانله العلفيق لأه وله يععدي دعائه بن سااانل مجم الخير وله يسااانل
دقاائق األملر وتفالااااي اا؛ فانِّاه ي ا لى اهلل األمر باالعادبير أملر أبناائاه .ومن أخير
من اهلل ومن قهااااائاه ف ه من امرئ يرجل لنفسااااه أو أبناائاه أمرا ول ن اهلل
يحميه ويالاارفه عنه لى غير والخير كيه صاار :اهلل عن العبد ذل األمر
أو وهيفات أو حاال من أحلال ةاذ الادِّياا .ولمرلم قيم يف الخبر« :بنمّه لو
من ماال أو عما
ك ِشف القعي لح ِمع المقعوي» .فالمرء ذا كا قد وك أمر هلل وأكثر من دعائه
؛ فنِّه يسعقر ِّفسه الرضا عن قهاء اهلل وقدر ول ي ل له حز ول
ي ل له قنلط من رحمت اهلل .
ودعما الوالمعين ألبنماههم ليس كماهنما يف وقم معين .با ِّاه ي ل حاال صااااعرةه
قب ولد ه ب قب عيل الللد رحه وحال ِّهااجأه وكربةه .ب ِّه ي ل قب ذل
أماه .فاالعباد يادعل اهلل قبا زواجاه وبعاد وقبا الللدو وبعادةاا لقلل اهلل :
.]٧٤ :وقد ﱡ ﲕ ﲖﲗﲘﲙﲚﲛﲜﲝﲞﲟﲠﱠ [الفرقا
8
تعاالى أهنه كااِّلا يادعل هباذا الادعااء كثيرا ويجعيلِّاه جااء عن كثير من السااااي
ه وي زملِّه أحلالأه ول شا أ ّ أفها الدعاء وأكميه وأِّفعه وأصايحه ما كا صا
مقاام الثنااء و مقاام صاااافات كعاا اهلل .كي ؟ وةاذا الادعااء ذكر اهلل
ال مال لعباد الرحمن.
ومن دعما الوالمعين ألبنمماههم :الاادعاااء قبا ولدتااه باان يجنا ،الشاااايدااا .فف
الالحيحين من حديث ابن عباس أ النب قالَ « :ل ْو َأن َأ َحعَ ك ْم بِ َذا
ان َما َي َز ْق َتنَا َفق ِضم َي َب ْينَه َما َو َلع َل ْم َأتَى َأ ْه َله َق َال بِا ْسم ِم اهللِ اللهم َجنِّ ْبنَا الشم ْي ََ َ
ان َو َجن ِ
ِّب الشم ْي ََ َ
َيضم عره» أي :له يه ّار الشايدا ومعنى قللهَ « :ل ْم َيضم عره» ةل مديق في ل له معا ح مععددو
ومعنلعت وفهاا اهلل واسااع يشاام ذل كيه .وةذا الدعاء شاابيه بدعاء أم مريه
.]٣٦ : :ﱡ ﲷﲸﲹ ﲺﲻﲼﲽﲾﱠ [آل عمرا لمريه حينما قال
ََ َ
اىلُفكاهُنكتتاا ُ:هالُيرنلُالزوجُ
ُمسااانلا ُ:هاذاُادلاع ُأوةاعُالفرهاا ُُتعا ُ
وحاده أمُيرنلُالزوجُوزوجاه وفياه احعماال أوردةماا القااضاا ا ع ء الادين المرداوي
تمساااا باالخداا َ « :ل ْو َأن َأ َحمعَ ك ْم» فقاال ةل خاا ،باالزو .ول ن
فان من الفقأااء من ّ
الااةر أِّه شام لأما فيدعل به الزوجا معا وةل هاةر المعاين األحاديث.
ومما يكون فيه الععا لألبنا :الدعاء بععليذةه حال صاااعرةه وقد يساااعمر ذل
باعااد كاربةاه .فاقااد جاااء الالاااااحايا مان حااديااث ابان عاباااس أ الانابا
ات اهللِ التام ِ ِم ْن
كا يعلذ الحساان والحسااين فيقلل« :أ ِعيركما بِك َِلم ِ
َ َ ّ
كم ِّ َشممم ْي ََمان َو َهمامم َو ِم ْن كم ِّ َع ْين َالمم » وةاذا الععلياذ من أعاه الععلياذ وأِّفعاه ليالاا اعاار
9
خاصاات ولعملم الناس .فأل تعليذ ب يمات اهلل ك مه ساابحاِّه .ومن أعاه ك مه ب ةل
أعاه ك مه الذي يعيمه القرآ ِ « .م ْن ك ِّ َشم م ْي ََان َو َهام َو ِم ْن ك ِّ َع ْين َالم » ومن
فقاد ساااايه من كثير من اآلفاات الع تعرض عيى النااس ساااايه من ةاذ األملر الث
دينأه ودِّياةه.
ودعا الوالع البنه ذكر كثير من أه العلم أنه من أسمبا بجاب الععا .وقد جاء
الحديث الذي روا ابن ماجه أ النب قال« :ثالث َد َعوات مستزابات
الع لو َل ِ
عه» بال م تعدّ اةا بال م ال َش م فيهن» وذكر من ةذ الدعلات الث « :دعوة الو ِ
َ َ
أي :الادعلو لاه بماا ينفعاه .وذكرت ةاذا ألِّاه قاد جااء لفظ عناد اإلماام أحماد وغير لفظ
الع ع َلى و َل ِ
ِ
عه» الو َ َ الحديث« :ثالث َد َعوات ي ْسمممت ََزا َلهن َوال َشممم » وذكر منأن« :دعوة َ
فع ل الدعلو عييه ل له .ول ماِّع أ ي ل الحديثا مرويا .وقد روى أبل داود الساانن
ةاذا الحادياث مديقاا .فلرد فياه أ النب قاال« :ثالث َد َعوات ي ْسممم َت َزما َلهن
وال َش » وذكر منأن« :دعوة الو ِ
الع» :فعشم ذل دعلو اللالد لللد ودعلته عييه. َ َ
أن دعوة الوالع لولعه بما ينفعه فإنه يكون سمممببا إلجاب الععا .وقد جاء
ّ وال شممم
وحساا اناه جمع من أةا العيه من حادياث أم ح يه بنا وادعات الخزاعيات ّ عناد ابن مااجاه
أهنا ساامع رساالل اهلل يقلل« :دعا ا ْلوالِ ِع ي ْف ِضمي بِ َلى ا ْل ِ
ح َزا ِ » َ َ
أي :أِّه ل ي ل مردودا.
فقاد قاال مجااةاد بن جرب -تيمياذ ابن عبااس وقاد جااء معناا عن جمااعات من السااااي
-قال« :دعوة الوالع ال تحزب دون اهلل .»
10
وجاء أ بعض أصحا الحسن -ابن أب الحسن البالري -قال له« :ما دعاء اللالدين
ليللد؟» فقال الحسن« :هو نزاة» .قال :فقي له« :فدعا ةه عييه؟» قال« :هو استئصال».
ةل من أسااابا اساااعجابت الدعاء .ومما بذن :فدعاء اللالد لللد ودعا عييه كذل
اسعدللا به عيى اسعجابت الدعاء ذا دعا اللالد عيى ولد ما جاء قالت جريج العابد حينما
دعا عيياه أماه .فانهناا حينماا دعا عيياه اسااااعجاا اهلل دعااءةاا وعرض عيياه ماا عرض
حديث جريج الذي قالاعه المعروفت .فنخذ من ذل أة العيه كما قال ابن رج ،أ
-وةذا ك م الالاحي دلي عيى اساعجابت دعاء األم عيى ولدةا .ولذل قال بعض الساي
ابن رج ،كذل -أِّه يساعجا دعاء اللالدين عيى الللد و كاِّ األم هالمت .فيساعجا
دعا ةا و كاِّ هالمات .وةذا يدلناا عيى ةذين األمرين المعقاابيين :دعاء اللالدين لألبنااء
جاابات الادعااء .فحري بااللالادين حياث كاا بيادةه ةاذا ودعاا ةه عييأه .فانهناا من أساا اباا
أل يدعلا ألبنائأه ل بخير .وأل يدعلا عييأه النافذ وةذا الساأه القلي اللاصا السا
بالفعنت والهاا ل .وقد جاء قالاات جريج مع أمه أ النب قالَ « :و َل ْو َد َع ْ
َع َل ْيم ِه َأ ْن ي ْفت ََن َلفتِ َن» .أي :لفعن ديناه .ول ن أماه له تاد عيياه باذلا و ِّماا دعا عيياه بانل
يميعه حعى يرى وجل الملمسات.
وليعيه المساااايه أِّاه و كاا ذلا ساااابباا إلجاابات الادعااء ل أِّاه قاد ي ل اهلل
لح مت أرادةا وأمر اقعهاا وقدّ ر قد ل يجيِّ ،ص دعاء العبد .كما قالات
ِّل مع ابناه حينماا دعاا لاه فقاال اهلل :ﱡ ﳌﳍﳎﳏﳐﳑ ﳒﳓ
ﱓ ﱕﱖ ﱗﱘ ﱙﱚﱛ ﱜ ﱝ ﱞﱟﱠﱡ ﱢ
ﱍﱎ ﱏﱐﱑﱒ ﱔ
ﱧﱩﱪﱫﱬﱭﱮﱯﱰﱠ [ةلد .]٤٧ – ٤٥ :فب ّين اهلل
ﱣﱤ ﱥﱦ ﱨ
ةاذ اآلي أ ّ ِّلحاا لماا أعيماه اهلل أ دعااء ليس بناافع ابناه امعنع ِّل من
ذل الدعاء .وهرا يعلنا على أمرين:
األمر األول :أ بعض الادعااء قاد ل يسااااعجاا لح مات أرادةاا اهلل .ومن ةاذ
الح ه:
• أ ّ اهلل قاد يجعا ةاذا الادعااء رادا باه شاااارا ل يعيماه ذلا العباد .فان الادعااء
يالااعد و القدر ينزل فيربما اخعيجا فمنع الدعاء بعض القدر المقدّ ر .فييعيه المساايه
بنالا اه أو كما يرجل ل ن ليعيه أ حال ابنه
أ دعاء بالا ا حه ألبنائه ربما له يساااعجّ ،
وحاال ِّفسااااه ربماا له ت ن عيى ةاذ الأيقات من الخير لل له ياد ةاذا الادعااء و له ي ن
مما سنل.
ملافقا لما دعا .فرد اهلل عنه من الشر أعاه ّ
صااااحيفات • وقاد ت ل الح مات ا ّدخاار أجر ةاذا الادعااء ليلم القياامات .فيجاد المرء
الادِّياا حساا انااتاه من الثلا العايه واألجر العميه ماا ل يحعساااا ،بساا ابا ،دعااء دعاا
معهاارعا هلل راغبا ليه وكا حريالااا عيى ةذا الدعاء ول نه له ي َعده فادخر اهلل
له مثلبت وةذا من فهال اهلل و ِّعام اهلل عيى ذل العبد وةذا
تافهااااا مانااه وماناات وكارم فاان فهااااا اهلل واسااااع عاماياه
.
وةاذا الادعااء لألبنااء ينفع اهلل باه العباد من األبنااء بعاد وفااو الاداع .كماا جااء أ
12
ابن عبااس قاالَ [ :ضممممنِي النبِ عي بِ َلى َصممممعْ ِي ِه َو َقم َال« :اللهم َع ِّل ْممه
الحك َْمم َ »] .ف اا ابن عبااس من أعيه النااس ب عاا اهلل با ةل ترجماا ِ
وقد خرج من ي رساالل القرآ .ف اِّ ةذ الدعلو ِّافعت لبن عباس أعاه النفع .كي
اهلل وةل أكرم الناس وأشرفأه.
نُ
-ُأيهاُاألفاضالُ-إ ُاعاع ُاهللُُبلاال ُايةي ُهلنُمنُأعظمُاألمنةُ،لك ُ
برشوطُ :
الشمممر األول :أ ي ل المرء دا اهلل بقي ،معهاا ّار .وأ ي ل مقرا عيى
ِّفساه بالساع اِّت وبالحاجت هلل ولذل جاء قلل اهلل الذين يدعل
دعا فقال :ﱡ ﱧﱨﱩ هلل بذكر ِّعمه وساانل اهلل حساان العبادو .ثه بعد ذل
واإلِّابت .فمن تا من الذِّ ،كا ذل أحرى بنجابت دعائه .روى ابن أب حاته تفسااير
عن الزاةاد اللر ماالا بن معلل أِّاه قاال« :شاا ا اا أبل معشاا ا حر ابناه لى طيحات بن مالاا ار ح
: ي َ
تعاالى وذكر أِّاه ل يسااااعقيه لاه عيى الحاال الاذي يح ّبأاا ويرضاااااةاا .فقمال لمه طلحم :
وصااااد تعاالى فان أعاه الادعااء الادعااء بماا ذكر اهلل كعااباه .وةاذا يادلناا
13
جابت الدعاء ومن أساابا قبلله عند اهلل أل صممي الععا ّ :من أساابا
ﳅﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ ﱠ
ﳆ دعااء وقاد قاال اهلل :ﱡ ﳄ يععادي الاداع
كا ّ شاا ا ء ومناه الععاداء وقاد ذكر أةا العيه أ الععاداء منأ عناه [البقرو]١٩٠ :
لايااه ولااذا فاان الامساا اياه ياحار ،عاياى أ ياادعال اهلل باجالاماع الا اياه فايا ا
تقاديرةاا واخعياارةاا وتادبيرةاا وةل أعيه من العباد األملر
بنفساااه وةل أعيه بما يالااايحه ويالاااي أبناء كما قال :ﱡ ﲏﲐﲑﲒﱠ
الساا امالات واألرض وةال اهلل فاأال الااذي خاياقانااا وخاياق الاماخايالقااات [األعارا]٥٤ ::
فان الادعااء فياه يقلل :ﱡﱧﱨﱩ ﱪ ﱠ ل شاا ا أ ّ من أجما الادعااء من باا اإلجماال
ال ّيساا كيه وصا العم القي ،وصا ؛ فن صا والجمال معا الدعاء بالالا
الادين فيأاا كاذلا يشاا اما صاا ا قللاه :ﱡﱧﱨﱩ ﱪ ﱠ و ّ الالاا ا منادر
المساعقب .يشام صا حه ِّفساه وصا حه اليلم وصا الدِّيا .يشام صا وصا
.وأ الالا الذريت مساعشاعرا معنى الالا المععدّ ي لعير .ولذا اد اهلل بالا
14
؛ فنِّه أعيه بما ي ل أصاي شاام لأذ األملر كيأا .مفلضاا هلل ذل الالا
أحلال العبااد .وكماا تعيمل جاء األثر« :أ من عبااد اهلل من ل يالاااايحاه ل الفقر
فيل أغناا اهلل لدعى .و من عبااد اهلل من ل يالاااايحاه ل العنى فيل أفقر
لدعى» أو ِّحل مما جاء.
ُ ومن ُادلاع ُكاذلاّ :دعاااء أم مريه حينمااا قااال ا :ﱡ ﲷﲸﲹ
اإلعاذو من الشيدا الرجيه ِّفع .ذ الشيدا ﲺﲻﲼﲽﲾﱠ [آل عمرا ]٣٦ :
يشام شاياطين اإلِّس وشاياطين الجن معا .و ذا كف المرء من ةذين النلعين من الشاياطين
فقد كف ِّلعا عايما من األسابا الع تنمر بالشار وبق له ِّفساه والدعاء بالا حأا ينف
عييه شر ِّفسه بنذ اهلل .
عبادو اهلل شااركا أكرب أو شااركا الثاِّيت :تجن ،عبادو األصاانام .ساالا ًء كا الشاار
بعير اهلل والرياء والعسميع وِّحل . أصعر الذي يدخ فيه الحي
ُومنُاعاع ُإبراهكمُاييُاعاعُبه :الدعاء ببقاء الذريت عيى اإلسا م .فقد قال براةيه
وِّعيه األثر الاذي جااء :أ عباداهلل بن اإلماام أحماد قاال عناد أبياه« :ال ّيأه أمعن عيى
اإلس م» .فقال له أبل ق « :اليأه أمعن عيى اإلس م والسنت» .ذ ةذين األمرين مع زما .
فالمقالاالد أ الدعاء بالثبات عيى اإلس ا م وعدم الفعنت فيه من أعاه الدعاء .فنِّما يدعل
المرء ألبنائه باإلسا م وبقائأه عييه ةل دعا ٌء لأه بعدم الفعنت .وِّحن ِّعيه أ المسايه يدعل
كا صاا ا و من صاااايلاتاه عيى ساااابيا الناد فيقلل« :اليأه ين أعلذ با من فعنات المحياا
والمماات» .وقد جاء الحاديث أ الرج يعما بعما أة الجنات حعى ل ي ل بيناه وبينأاا
ل ذرا فيسبق عييه ال عا فيعم بعم أة النار فيدخيأا.
يشاام أوصااافا كثيرو وةذا من المديق الذي يحعم المعاين واهلل يريد به الخير
عدائه الدي ،ك ّ شااا ء .ول شااا أ ّ المرء ذا رأى طي ،أبنائه وذريعه فنِّه يالااا ليه
الخير حيااتاه وبعاد وفااتاه .فان الاذريات الديبات تنفع آبااءةاا بعاد وفاا اا وِّفع األبنااء آلباائأه
وةل من ي ل بدعائأه لأه واسااععفارةه بعد وفا ه .والدعاء لاباء ل شاا أِّه فاضاا
16
قلل اهلل :ﱡ ﲢﲣﲤﲥﲦ أعاه ماا ينعفع باه اآلبااء من أبناائأه .كماا
قال قعادو حينما قرأ ةذ اآليت: ﲧﲨﲩﲪﲫﲬﲭﲮﱠ [اإلسراء]٢٤ :
ِ ِ
ﱡ ﲨﲩﲪﲫﲬ ﲭﱠ « َهم َك م َرا عم ِّلم ْممتم ْم َوبِم َه م َرا أمم ْرتم ْم فمخ مروا مَت ْعملمي َ
مم
اهللَِ و َأ َدبِ ِه».
وقنلُقتااعلُهذاُيشملُاألمرين:
يشم الدعاء ليلالدين.
ول ش ا أ من أعاه الخير الذي يال ا لاباء من أبنائأه أ يدعلا لأه .وةذا ع مت
الرب والديا ،األبنااء أ يادعلا آلباائأه وة اذا كاا الالااااالحل .فقاد ِّقا صااااال ابن
اإلماام أحماد أ ّ عاامر بن عباد اهلل بن الزبير قاال« :مما سمم م لم اهلل حماجم
لنفسممي بعع موت أبي بال بعع سممن » .فم ث عامر بن عبد اهلل يدعل ألبيه الالااحاب الجيي
عباد بن الزبير ساا انات كااميات ول يادعل لنفسااااه من حين وفااتاه .ثه بعاد ذلا بادأ يادعل لنفسااااه
ويشار أبا دعائه .وةذا من أعاه الرب كما ِّعيه .و الحديث الالاحي أِّه ذا مات ابن
آدم اِّقدع عميه ل من ث .ومن ةذ الث َ « :و َلع َصالِح َيعْ عو َله» .وقد جاء عند اإلمام
ِ ِ ِ ِ ِ
أحمد أ النب قال« :ل َي ْر َفع الع َي َج َ ل ْل َع ْبع الصم مالحِ في ا ْل َزن َف َيقولَ :يا َي ِّ
اي َو َل ِع َك َل َ ».
استِ ْ َف ِ ِ ِِ
َأنى لي َهره؟ َف َيقول :بِ ْ
أ من طيا ،األبنااء وغير ذلا من اآلثاار ال ثيرو واألخباار المعنلعات عن السااااي
دعاا ةه آلباائأه .فاالمرء حينماا يادعل بديا ،أبناائاه وصاا ا حأه من أعاه صاا ا حأه
17
اسااعمرارةه دعائأه آلبائأه .وذل أ الللد ذا دعا ألبيه أو أمه فنِّه ي ل مخيالااا غايت
ماا جااء اسااااعجيا ،فانِّاه يععادى ألبياه .ومن اليداائ اإلخ ،دعاائاه .وأماا طيا ،الللاد
عن الشااااعب تعاالى أِّه قال« :ما أورثن أبلاي مال أصاااايأماا مناه وله أسااااعفاد بعد
وفا ما مال ألصااايأما به كذل .قال :ول ن أصااارب عيى العيظ الشاااديد أكامه ألعمس
برةماا» ف انِّاه يقلل أِّاه ذا جااءين العيظ الشاااادياد أكاه العيظ ل ي يساااا ،والاداي عناد
أ طيا ،الللاد ذا كاما العيظ دعاا النااس ل وللالادي .فااِّار كي الخالاااالمات .ول
وصاا ا حاه يععادى آلباائاه وينعفع آباا باه ولل كاا والادا ميعين قبياه .فان ذلا يععادى
وةاذا الديا ،الاذي يادعل باه األبنااء آلباائأه وي ل ِّااتجاا لادعااء ليلالادين ةاذا الالاا ا
اآلباء لألبناء.
اللالدين يععدى ألبنائأه وأبناء أبنائأه .ول شاا الناس» .وةذا يدلنا عيى أ بركت صاا
أ من الالااافات ال زمت لاباء الالاااالحين واألمأات الالاااالحات كثرو الدعاء بالا ا
الذريت وبديبأه وبنس مأه و يماهنه واسعقامعأه عيى شر اهلل .
شُالوريمُأ ُيرزقناُلكعاُالعلمُانلافعُ،والعملُاللالحُ.
بُالعر ُ
أسنلُاهللُالعظكمُة ُ
وأ ُيتنالناُبهداهُ،وأ ُيغفرُنلاُولنادليناُوللمسلمنيُواملسلما ُُ .
وأسنلُُسبحانهُأ ُيعكنناُىلعُأنفسناُ ،
وأالُيكلناُإىلُأنفسناُطرف ُعنيُ،والُأقلُمنُذلُّ ُ.
وأسنلُُُأ ُيللحُنلاُيفُنكاقناُوذةياقناُ،وأ ُيغفرُنلاُولنادليناُ ،
وأ ُيريناُاحلقُُحراُوأ ُيرزقناُاقباعهُ،وأ ُيريناُابلاطلُباطالُ،ويرزقناُاجتنابهُ .
ِّ َ ِّ ّ
وأسنلُُُأ ُينفعناُبماُعلمناُ،وأ ُيزيدناُعلماُ،وأ ُيذكرناُم ُاُنسئناُمنُ
كتابُاهللُُ،ومنُالعلمُواهلدىُوالسن ُ،وأ ُيرزقناُالفرهُيفُادلينُ ،
وأ ُينفقُويللحُويغفرُلناللُأمنةناُ،وأ ُحيفظُبالاعناُوسائرُبالاعُاملسلمنيُ .
ىلعُآلُوصحبهُألعنيُ ُ.
وصىلُاهللُوسلمُوباةكُُىلعُنبكناُحممدُو ُ
واهللُأعلمُ ُ.
ُ