‫علم إعراب القرآن‬

‫حضر الطالب اال طالبن‬

‫علم إعراب القرآن يقول صاحب أبجد العلوم‪ ،‬وهي من فروع علم التفسير على ما في‪ :‬مفتاح السعادة لكنه في الحقيقة هو‪:‬‬
‫من علم النحو وعده علًم ا مستقال ليس كما ينبغي وكذا سائر ما ذكره السيوطي في‪ :‬اإلتقان من األنواع فإنه عد علوما ثم ذكر‬
‫[‪]1‬‬
‫ما يجب على المعرب مراعاته من األمور التي ينبغي أن تجعل مقدمة لكتاب إعراب القرآن ولكنه أراد تكثير العلوم والفوائد‪.‬‬

‫نشأة علم إعراب القرآن‬

‫[‪]2‬‬
‫نشأ علم النحو أساًس ا خدمة للقرآن الكريم‪ ،‬فقال في ذلك الرافعي‪:‬‬

‫فال نجد من رجل روى أو صنف أو أملى في فٍن من‬

‫فنون اآلداب أول عهدهم بذلك إال خدمًة للقرآن‬
‫الكريم‪ ،‬ثم استقلب الفنون بعد ذلك‪.‬‬

‫وقد ظهر إعراب القرآن مبكًر ا‪ ،‬بعدما بدأ يظهر اللحن في ألسن العامة بعد الفتوحات اإلسالمية‪ ،‬ذلك أن اللحن في القرآن أو‬
‫[‪]3‬‬
‫اإلخالل في أدائه هو تحريٌف لكالم اهلل عن مواضعه‪.‬‬
 ‫[‪]4‬‬
‫وقد سلك إعراب القرآن األطوار التالية‪:‬‬

‫‪ .1‬اللحن وإعراب القرآن‪ :‬فكانت ألسنة العرب في‬

‫جاهليتها صحيحة‪ ،‬ال يساورها ضعف وال هجنة‪.‬‬
‫ثم ظهر اللحن مع كتائب الفاتحين وظهور جيل‬
‫من المولودين العرب‪ ]5[.‬وجعل علماء القرآن‬
‫اللحن في القرآن على قسمين[‪ ،]6‬األول هو اللحن‬
‫الخفي‪ ،‬وهو الخطأ في ضبط الحروف‪ ،‬فال‬
‫يوفيها حقها‪ ،‬والثاني هو اللحن الجلي‪ ،‬وهو‬
‫الخطأ في اإلعراب‪ ،‬فيرفع المنصوب مثاًل ‪.‬‬

‫‪ .2‬نقط اإلعراب (الحركات)‪ :‬فالخط العربي كان‬

‫خالًي ا من النقط‪ ،‬فلما دخل اللحن على اللغة‬
‫العربية ا حتاج المسلمون ما يرفعون به اللبس‬
‫الحاصل باللحن‪ .‬فأول ما وضع دفًع ا للحن هو‬
‫نقط اإلعراب‪ ،‬ووضعه على األرجح من األقوال‬
‫[‪]7‬‬
‫أبو األسود الدؤلي‪.‬‬
 ‫‪ .3‬نقط اإلعجام (نقط الحروف)‪ :‬وقد وضعت بعد‬
‫فشو اللحن بصورة أكبر عن ذي قبل‪ ]8[.‬وقام‬
‫بذلك يحيى بن يعمر ونصر بن عاصم الليثي بناًء‬
‫على طلب عبد الملك بن مروان‪.‬‬
‫[‪]9‬‬
‫‪ .4‬النحو وإعراب القرآن الكريم‪ :‬قال ابن السالم‪:‬‬

‫وكان أول من أسس العربية‪ ،‬وفتح بابها‪ ،‬وأنهج‬

‫سبيلها ووضع قياسها‪ :‬أبو األسود الدؤلي‪...‬‬

‫فمع بدأ الحركات بدأ اإلعراب‪ .‬ثم أخذ يستقل النحو عن ذلك‪.‬‬

‫[‪]10‬‬
‫‪ .5‬معاني القرآن‪ :‬فجاء في كتاب اإلعراب واالحتجاج للقراءات‪:‬‬
‫والذي يجمع بين كتب المعاني في الجملة هو كونها‬
‫موضوعة لبيان ما يظن أنه محتاج إلى البيان من‬
‫األلفاظ الغريبة‪ ،‬أو األعاريب المشكلة‪ ،‬أو التصاريف‬
‫العويصة أو األساليب الغامضة‪ ،‬أو توجيهات‬
‫القراءات‪ ،‬أو أسباب نزول اآليات‪ ،‬أو غير ذلك من‬
‫مختلف الموضوعات‬

‫فوائد تعلم إعراب القرآن‬

‫الفائدة األولى‪ :‬به ُي قرأ كتاُب اهلل كما أنزل‪ ،‬ويصان‬

‫عن اللحن والخطأ‪.‬‬

‫الفائدة الثانية‪ :‬أنه يعين على استنباط األحكام‬

‫الشرعية‪.‬‬

‫الفائدة الثالثة‪ :‬أنه يعين على توجيه القراءات‪ ،‬وحل‬

‫مشكالتها‪ ،‬وبيان عللها‪ ،‬وكشف معانيها‪.‬‬
 ‫الفائدة الرابعة‪ :‬يعين على معرفة علم الوقف‬
‫واالبتداء‪ ،‬وهو علم من أجل علوم القرآن‪ ،‬وال يدركه‬
‫حق اإلدراك إال من كان عالًم ا بإعراب القرآن‪.‬‬

‫أشهر كتب إعراب القرآن وأفضلها قديًم ا‬

‫وحديًث ا‬

‫قديًم ا‬
‫[‪]11‬‬
‫وهي كثيرة‪ ،‬منها‪:‬‬

‫[‪]12‬‬
‫‪ .1‬إعراب القرآن‪ ،‬ألبي علي بن المستنير‪.‬‬
‫[‪]13‬‬
‫‪ .2‬إعراب القرآن‪ ،‬ألبي عبيدة معمر بن المثنى‪.‬‬
‫[‪]14‬‬
‫‪ .3‬إعراب القرآن‪ ،‬لألخفش األوسط‪.‬‬
‫[‪]15‬‬
‫‪ .4‬إعراب القرآن‪ ،‬ألبي حاتم السجستاني‪.‬‬
‫[‪]16‬‬
‫‪ .5‬إعراب القرآن‪ ،‬البن قتيبة الدينوري‪.‬‬
‫[‪]17‬‬
‫‪ .6‬إعراب القرآن‪ ،‬ألبي العباس الشيباني‪.‬‬
 ‫‪ .7‬إعراب القرآن العظيم‪ ،‬شيخ اإلسالم زكريا‬
‫األنصاري‪.‬‬

‫‪ .8‬تفسير مشكل إعراب القرآن‪ ،‬للمعافى بن زكريا‬

‫النهرواني‪.‬‬

‫‪ .9‬غريب إعراب القرآن‪ ،‬البن فارس‪ ،‬أبي الحسن‬

‫[‪]18‬‬
‫أحمد بن فارس بن زكريا اللغوي‪.‬‬

‫‪ .10‬الذهب اإلبريز في تفسير وإعراب بعض آي‬

‫[‪]19‬‬
‫الكتاب العزيز‬
‫‪ .11‬استيعاب البيان في معرفة مشكل إعراب القرآن‪،‬‬
‫لمحمد بن أبي العافية‪.‬‬
‫[‪]20‬‬
‫‪ .12‬البيان في إعراب القرآن‪ ،‬للطلمنكي‪.‬‬

‫‪ .13‬الملخص في إعراب القرآن‪ ،‬للخطيب التبريزي‪.‬‬

‫‪ .14‬الفريد في إعراب القرآن المجيد‪ ،‬للمنتجب‬

‫الهمذاني‪.‬‬
 ‫‪ .15‬البستان في إعراب مشكالت القرآن‪.‬‬

‫‪ .16‬مختصر الدر المصون في علوم الكتاب المكنون‪،‬‬

‫[‪]21‬‬
‫للتواني‪.‬‬

‫‪ .17‬معاني القرآن وإعرابه للزجاج‪.‬‬

‫‪ .18‬إعراب القرآن للنحاس‪.‬‬

‫‪ .19‬التبيان في إعراب القرآن للعكبري‪.‬‬

‫‪ .20‬الدر المصون للسمين الحلبي‪.‬‬

‫‪ .21‬إعراب القرآن الكريم‪ ،‬لجالل الدين السيوطي‪.‬‬

‫‪ .22‬إعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج‪ ،‬البو إسحاق‬

‫إبرهيم بن محمد بن السري بن سهل الزجاج‬
‫البغدادي‪ .‬تحقيق‪ :‬إبراهيم اإلبياري‪.‬‬

‫‪ .23‬إعراب القرآن‪ ،‬أبو بكرالنحاس احمد بن محمد بن‬

‫إسماعيل بن يونس المرادي‪ ،‬تحقيق‪ :‬الشيخ خالد‬
‫العلي‪.‬‬
‫‪ .24‬إعراب القرآن‪ ،‬أبو بكرالنحاس احمد بن محمد بن‬
‫إسماعيل بن يونس المرادي‪ ،‬تحقيق‪ :‬زهير غازي‬
‫زاهر‪.‬‬

‫حديثًا‬
‫[‪]22‬‬
‫وهي كثيرة‪ ،‬منها‪:‬‬

‫‪ .1‬الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه‪،‬‬

‫لمحمود صافي‪.‬‬

‫‪ .2‬اإلعراب المفصل لكتاب اهلل المرتل‪ ،‬لبهجت عبد‬

‫الواحد‪.‬‬

‫‪ .3‬إعراب القرآن الكريم وبيانه‪ ،‬لمحيي الدين‬

‫درويش‪.‬‬

‫‪ .4‬إعراب القرآن‪ ،‬لمحمد جعفرالشيخ إبراهيم‬

‫الكرباسي‪.‬‬

‫‪ .5‬إعراب القرآن الكريم‪ ،‬ألحمد عبيد عبيد الدعاس‬

‫وإسماعيل محمود القاسم وأحمد محمد حميدان‪.‬‬
‫‪ .6‬إعراب القرآن الكريم‪ ،‬أ‪.‬عبد اهلل علوان وأ‪ .‬محمد‬
‫سنبل وأ‪.‬جاد العرب وأ‪.‬خالد الخولي وأ‪.‬صبري‬
‫عبد العظيم وأ‪ .‬السيد فرج‪.‬‬

‫‪ .7‬إعراب القرآن الكريم‪ ،‬لمحمود سليمان ياقوت‪.‬‬

‫‪ .8‬إعراب القرآن الكريم‪ ،‬لمحمد محمود القاضي‪.‬‬

‫‪ .9‬إعراب القرآن الكريم الميسر‪ ،‬لمحمد الطيب‬

‫اإلبراهيم‪.‬‬

‫‪ .10‬إعراب القرآن الكريم وبيانه معانيه‪ ،‬لمحمد حسن‬

‫عثمان‪.‬‬
‫وأغلب هذه الكتب القديمة والحديثة في إعراب القرآن موجودة في الشبكة العنكبوتية ويوجد بعض التطبيقات المخصصة‬
‫لذلك بمسّم ى إعراب القرآن الكريم‪.‬‬

‫ضوابط إعراب القرآن الكريم‬

‫[‪]23‬‬
‫وهي أصناف‪:‬‬

‫أ‪ -‬ضوابط المعنى‪:‬‬

‫‪ .1‬أن يفهم معنى ما يريد إعرابه مفرًد ا أو مركًب ا‪.‬‬

 ‫‪ .2‬التمسك بصحة المعنى‪.‬‬

‫‪ .3‬توافق اإلعراب مع معهود العرب بالخطاب‪.‬‬

‫‪ .4‬النظر للسياق في مواضع احتمال اختالف‬

‫اإلعراب‪.‬‬
‫ب‪ -‬ضوابط الرسم والقراءات‪:‬‬

‫‪ .1‬يرجع إلى الوجه اإلعرابي الموافق لرسم‬

‫المصحف‪.‬‬

‫‪ .2‬القول الخارج عن رسم المصحف مردود‪.‬‬

‫‪ .3‬ال يجوز رد القراءة باإلعراب إن ثبتت‪.‬‬

‫‪ .4‬ال ُت فضل قراءة متواترة على مثلها باإلعراب‪.‬‬

‫‪ .5‬ما تواتر قراءة يخرج عل وجه إعرابي قوي‪.‬‬

‫‪ .6‬اإلفصاح عما جاز لغًة ‪ ،‬أو جاء شاًذ ا‪ ،‬ولم ينقل‬

‫تواتًر ا‪.‬‬
‫ت‪ -‬ضوابط الصناعة اإلعرابية‪:‬‬

‫‪ .1‬مراعاة صحة المعنى‪.‬‬

 ‫‪ .2‬تجنب تخريج ما لم يثبت في العربية‪.‬‬

‫‪ .3‬أن يوجه إعراب الكلمة على الوجه القوي الغالب‬

‫ال على الوجه الشاذ أو الضعيف‪.‬‬

‫‪ .4‬استيفاء األوجه التي يحتملها اللفظ‪.‬‬

‫‪ .5‬مراعاة الشروط حسب األبواب‪.‬‬

‫‪ .6‬التأمل عند ورود الشبهات‪.‬‬

‫‪ .7‬ما ال يتطلب تأوياًل أولى مما يتطلبه‪.‬‬

‫‪ .8‬مراعاة ما يشاكل التراكيب‪.‬‬

‫‪ .9‬الحمل على التأسيس أولى من التأكيدز‬

‫‪ .10‬موافقة أدلة الشرع‪.‬‬

‫الخطوات التي يجب اتباعها في اإلعراب‬

‫وهي‪:‬‬

‫‪ .1‬تحديد نوع الكلمة‪.‬‬

 ‫‪ .2‬بيان حكم الكلمة من حيث اإلعراب والبناء‪.‬‬

‫‪ .3‬بيان نوع اإلعراب أو البناء وسببهما‪.‬‬

‫‪ .4‬بيان عالمة اإلعراب وسببها‪.‬‬

‫‪ .5‬بيان محل الجملة من اإلعراب‪.‬‬

‫إرشادات لتسهيل اإلعراب‬

‫وهي‪:‬‬

‫‪ .1‬مراجعة القواعد النحوية النظرية؛ ألن اإلعراب‬

‫التطبيقي مبني على فهم هذه القواعد والتدّر ب‬
‫على اإلعراب‪ ،‬واالستمرار على ذلك‪.‬‬

‫‪ .2‬حصر األبواب التي ُت عرب بعالمات فرعية‪ ،‬وفهمها‬

‫واستحضارها‪.‬‬

‫‪ .3‬حصر القواعد الكلية وفهمها واستحضارها‪ ،‬وهذا‬

‫من شأنه تسهيل اإلعراب‪ ،‬فمثًال‪:‬‬

‫الحروف كلها مبنية‪ ،‬وال محل لها من اإلعراب‪.‬‬

 ‫الضمائر كلها مبنية‪ ،‬نحو‪ :‬هو‪ ،‬هي‪ ،‬أنت‪.‬‬

‫أسماء األفعال كلها مبنية‪ ،‬نحو‪ :‬صه‪ ،‬مه‪،‬‬

‫هيهات‪.‬‬

‫األفعال الماضية كلها مبنية‪.‬‬

‫أفعال األمر كلها مبنية‪.‬‬

‫كل اسم ال بد أن يكون له محل من اإلعراب‬

‫انظر أيضا‬

‫رسم الهمزة في المصحف العثماني‬

‫نقط المصاحف‬

‫مراجع‬

‫‪ .1‬محمد صديق خان (‪ ،)2002‬أبجد العلوم (ط‪،)1 .‬‬

‫بيروت‪ :‬دار ابن حزم‪ ،‬ص‪،282 .‬‬
‫‪ – OCLC:4770753577، QID:Q115785319‬عبر‬
‫المكتبة الشاملة‬
‫‪ .2‬تاريخ آداب العرب‪1/22 ،‬‬

‫‪ .3‬فصول في فقه العربية‪ ،‬ص‪108 .‬‬

‫‪ .4‬علم إعراب القرآن الكريم‪ ،‬يوسف العيساوي‪ ،‬ص‪30 .‬‬

‫وما بعدها‬
‫‪ .5‬أول اللحن في لغة العرب‪ ،‬ص‪322 .‬‬

‫‪ .6‬المستنير‪1/180 ،‬‬

‫‪ .7‬مراتب النحويين‪23-20 ،‬‬

‫‪ .8‬المصاحف‪2/521 ،‬‬

‫‪ .9‬طبقات فحول الشعراء‪1/12 ،‬‬

‫‪ .10‬اإلعراب واالحتجاج للقراءات‪ ،‬ص‪47 .‬‬

‫‪ .11‬علم إعراب القرآن الكريم‪ ،‬يوسف العيساوي‪ ،‬ص‪133 .‬‬

‫وما بعدها‬
‫‪ .12‬معجم األدباء‪6/2647 ،‬‬
 ‫‪ .13‬طبقات المفسرين‪2/326 ،‬‬

‫‪ .14‬استدراكات على تاريخ التراث العربي‪2/101 ،‬‬

‫‪ .15‬إنباه الرواة‪2/62 ،‬‬

‫‪ .16‬بغية الوعاة‪2/60 ،‬‬

‫‪ .17‬طبقات المفسرين‪43 ،‬‬

‫‪ .18‬نزهة األدباء‪1/411 ،‬‬

‫‪ .19‬الذهب اإلبريز في تفسير وإعراب بعض آي الكتاب‬

‫العزيز للثعالبي ‪ -‬بعد إصالح التّش وه ‪Free :‬‬
‫‪Download, Borrow, and Streaming :‬‬
‫‪Internet Archive‬‬

‫‪ .20‬طبقات المفسرين‪1/78 ،‬‬

‫‪ .21‬التفسير والمفسرون في غرب إفريقيا‪1/227 ،‬‬

‫‪ .22‬علم إعراب القرآن الكريم‪ ،‬يوسف العيساوي‪ ،‬ص‪147 .‬‬

‫وما بعدها‬
‫‪ .23‬علم إعراب القرآن الكريم‪ ،‬يوسف العيساوي‪ ،‬ص‪.‬‬
‫‪237‬وما بعدها‬
 ‫بوابة اإلسالم‬
‫بوابة القرآن‬

‫مجلوبة من «?‪https://ar.wikipedia.org/w/index.php‬‬
‫‪&oldid=63611344‬علم_إعراب_القرآن=‪»title‬‬

‫آخر تعديل لهذه الصفحة كان يوم ‪ 3‬أغسطس ‪ ،2023‬الساعة‬

‫‪• .20:05‬‬
‫المحتوى متاح وفق ‪ CC BY-SA 4.0‬ما لم يرد خالف ذلك‪.‬‬