‫(‪ )۵۹‬سورۂ الحشر‬

‫(‪ ۲۴‬آیات)‬

‫بسم ہللا الرحٰم ن الرحیم‬

‫رحمن و رحیم کے نام سے‬
‫ٰ‬ ‫ہللا‬

‫تعارف‬
‫نام‬
‫ہ ش‬ ‫ن‬ ‫بن ن ض‬ ‫ق‬
‫ے۔‬
‫ہ‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫ذکر‬ ‫کا‬ ‫ر‬ ‫ے‬
‫ل‬
‫پ ح‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫صورت‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫ط‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫کی‬
‫شی ج‬‫ر‬ ‫ی‬ ‫دوسری آی ت می ں ی ہودی ی ن‬
‫لہ‬ ‫ب‬
‫ے۔‬ ‫ن‬
‫اس م اسب ت سے اس سورہ کا ام"الح ر" ہ‬

‫زمانۂ نزول‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫ے اور ‪۰۴‬ھ می ں ازل و ی۔‬
‫مد ی ہ‬

‫مرکزی مضمون‬
‫ن‬ ‫بن ن ض‬ ‫ن‬
‫ہللا اور اس کے رسول کے خ الف اٹ ھ ک‬
‫ئ‬‫سے‬ ‫ام‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫کن‬ ‫ت‬
‫رسوا‬ ‫کے‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫والوں‬
‫ن‬
‫ن ض‬ ‫ے‬‫و‬ ‫ہ‬ ‫ھڑے‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫ے اور اہ ل ای مان کو ان مسا ل می ں ج و ب ی ی ر سے ج ن گ کے علق سے پ یش آے‬ ‫تعب رت دال ہ‬
‫ا‬
‫ے۔‬ ‫ن‬
‫ے ہ دای ت دی ا ہ‬
‫ھ‬

‫نظِم کالم‬
‫ت‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے کہ آسما وں اور زمی ن کی ہ ر چ یز ہللا کی سبی ح کر ی‬ ‫ا‬ ‫گ‬
‫ی ی ہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ان‬ ‫ب‬
‫ی ی‬‫ں‬ ‫م‬ ‫س‬‫ج‬ ‫ے‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫دی‬ ‫م‬
‫آی ت ‪ ۱‬ی‬
‫ہ‬
‫ے۔‬
‫ہ‬
 ‫ف‬ ‫بن ن ض‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ل‬ ‫ج‬
‫آتی ت ت‪ ۲‬ا ‪ ۴‬می ں ن اہ ل نکت اب کے ای ک کا ر گروہ ی ی ر کا و ہللا اور اس کے رسول کی مخ ا ت پر‬
‫ے۔‬ ‫ا ر آی ا ھا عب رت اک ا ج ام ب ی ان ک ی ا گ ی ا ہ‬
‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫آی ت ‪ ۵‬ا ‪ ۱۰‬می ں پ یش آمدہ مسا ل می ں اہ ل ای مان کو ہ دای ت دی گ ی ہ ی ں۔‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ن فق‬ ‫ت‬
‫ے ج و اسالم اور مسلما وں کے الف ی ہود سے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫گر‬ ‫ر‬ ‫ہ‬
‫ی پ‬ ‫رو‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ں‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫‪۱۷‬‬ ‫ا‬ ‫آی ت ‪۱۱‬‬
‫ے۔‬‫ے ھ‬ ‫ساز ب از کر رہ‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ش‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫‪ ۲۴‬سورہ کے خ ا مہ کی آی ات ہ ی ں ج ن می ں مو ر یص حت اور ی ِت اٰلہی پ ی دا کرے والی‬ ‫آی ت ت ‪ ۱۸‬ا ئ‬
‫ب ا ی ں ب ی ان ہ و ی ہ ی ں۔‬

‫ترجمہ‬

‫بسم ہللا الرحٰم ن الرحیم‬

‫رحمن و رحیم کے نام سے‬
‫ٰ‬ ‫ہللا‬
‫ت‬
‫غ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫‪۱‬۔۔۔۔۔۔۔۔ ہللا کی سبی ح کر ی ہ ی ں وہ مام چ یزی ں ج و آسما وں اور زمی ن می ں ہ ی ں۔ ‪ *۱‬اور وہ ی الب‬
‫ے۔ ‪*۲‬‬ ‫اور حکمت واال ہ‬
‫ف ئ‬ ‫ن‬
‫ے جس ے ان تلوگوں کو ج و اہ ل تکت اب می نں سےئ کا ر ہ وے ان کے گھروں‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔۔ وہ ی نہ‬ ‫ہ ش‬ ‫‪۲‬‬
‫س‬ ‫ک‬ ‫ن‬
‫ے ق کال ب اہ ر ک ی ا۔ ‪ *۳‬ہی ں گمان ہ ھا کہ وہ ل ج ا ی ں گے۔ ‪ *۴‬اور وہ جم ھ‬‫م‬ ‫ے ح ر کے یل‬ ‫سے پت ل‬
‫م‬ ‫ب‬
‫ے ان کون ہللا( کی پتکڑ) سے چ ا لینں گے۔ ‪ *۵‬گر ہللا کی پ کڑ ان پر اس رخ‬ ‫ے کہ ان کے ل ع‬ ‫ے ئھ‬ ‫رہ‬
‫سے و ی ج تدھر ان کو گمان ھی ہی ں وا ت ھا۔ اور اس ے انتکے دلوں می ں ترعب ڈال دی ا۔ ‪*۶‬‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ ن‬
‫ے اور موم وں کے ہ ا ھوں ب ھی۔ ‪ *۷‬و عب رت حاصل کرو‬ ‫ے ھ‬ ‫ے گھروں کو اج اڑ رہ‬ ‫ے ہ ا ھوں پا‬ ‫وہ ود ناپ‬
‫کن‬ ‫ک‬
‫ے والو! ‪*۸‬‬ ‫اے آ ھی ں ر ھ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ج ال وط ی ن ہ لکھ دی ہ و ی و وہ دن ی ا می ں ان کو عذاب دی ت ا۔ ‪*۹‬‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔۔ اگر ہللا ے ان کے یل‬ ‫‪ ۳‬خ‬
‫ے۔ ‪*۱۰‬‬ ‫ہ‬ ‫عذاب‬ ‫کا‬ ‫دوزخ‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫رت‬ ‫اور آ‬
‫ئ‬ ‫ٹ‬ ‫خ‬
‫ے کہ نوہ ہللا اور اس خکے رسول کے الف ا ھ کھڑے ہ وے اور ج و ہللا کے‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔۔ ی تہ اس یل‬ ‫ٹ‬ ‫خ‪۴‬‬
‫ک‬
‫ے۔‬ ‫ے می ں ب ہت س ت ہ‬ ‫الف ا ھ ھڑا ہ و و ہللا سزا دی‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫خ ت ن ٹ‬ ‫ک‬
‫‪۵‬۔۔۔۔۔۔۔۔ جھوروں کے ج و درن ت م ے کاے ی ا ت ج ن کو فاپ قی ج ڑوں پر کھڑا چ ھوڑ دی ا و ی ہ ہللا‬
‫ے دی ا) اکہ وہ اس وں کو رسوا کرے۔‬ ‫ح‬ ‫ح‬
‫کے کم سے ہ وا۔ ‪ *۱۲‬اور(اس ے ی ہ کم اس یل‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق ض‬ ‫ن‬
‫ے رسول کو دلوای ا۔ ‪ *۱۳‬و تاس پر م‬ ‫کے بے سے کال نکر اپ‬ ‫ے ج وت مال ان‬ ‫ئ‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔۔ اور ہللا‬ ‫‪۶‬ن ن ن‬
‫ج‬ ‫ے اور ن ہ اون‬ ‫گ‬
‫ے سلط ع طا‬ ‫ا‬
‫پ چ ہ‬‫ت‬ ‫ہ‬‫ا‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫کو‬ ‫رسولوں‬ ‫ے‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫ہللا‬ ‫لکہ‬ ‫ب‬ ‫*‬ ‫‪۱۴‬‬ ‫ٹ‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫دوڑا‬ ‫ھوڑے‬ ‫ے‬ ‫ے ہ اپ‬ ‫ف ت‬
‫ق‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ادر‬ ‫ر‬ ‫ز‬
‫ہ یپ‬‫چ‬ ‫ر‬ ‫ہللا‬ ‫اور‬ ‫*‬ ‫‪۱۵‬‬ ‫ے۔‬ ‫رما ہ‬ ‫ا‬
 ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ے رسول کو دلوا تے ‪ *۱۶‬وہ ہللات اور رسول اور‬ ‫ق‪۷‬۔۔۔۔۔۔۔۔ ج و ی چک ھ ہللا ست یموں نوالوں کی فطرف سے اپ‬
‫ے۔ ‪ *۱۷‬اکہ ی ہ (مال) مہارے مال‬ ‫ےہ ت‬ ‫راب ت داروں اور ت ی موں اور سکی ت وں اور مسا روں کے یل‬
‫ے۔ ‪ *۱۸‬اور رسول ج و ہی ں دے اس کو لو اور جس سے‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫داروں ہ ی کے درم ی ان گردش کر ا ن ہ ر‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ش‬
‫ے۔‬ ‫ے واال ہ‬ ‫روک دے اس سے رک ج اؤ۔ ‪ *۱۹‬اور ہللا سے ڈرو۔ ب ال ب ہ ہللا س ت سزا دی‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ے جو ا ن گ‬
‫ے‬ ‫ے مال سے کاتلے گ‬ ‫ے ھروں اور اپ‬ ‫پ‬ ‫ےہ‬ ‫کے یل‬‫مہاج ری ن ہ ت‬ ‫اج ش ن‬ ‫ہ(مال) ان محت خ‬ ‫‪۸‬۔۔۔۔۔۔۔۔ ی ف ض‬
‫ہ ی ں۔ ‪ *۲۰‬ہللا کا ل اور اس کی و ودی چ اے ہ ی ں اور ہللا اور اس کے رسول کی مدد کرے ہ ی ں۔‬
‫ی ہی لوگ راست ب از ہ ی ں۔ ‪*۲۱‬‬
‫ئ ئ ت‬ ‫ٹ ن نئ ئ‬
‫ن‬
‫ے اور ای مان الے ہ وے ھ‬
‫ے‬ ‫ے ہ ی( مدی ہ کو) ھکا ا ب اے ہ و ئ‬ ‫تسے پہل‬ ‫‪۹‬۔۔۔۔۔۔۔ اور ج و لوگ ان‬
‫ب‬ ‫ج‬
‫کے پ اس آے ہ ی ں اور و چک ھ ھی ان کو دی ا‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫تج ت‬ ‫ن‬ ‫کے ان ت‬ ‫سے محب ت کرے نہ ی ں و ج رت کر ن‬ ‫وہئان لوگوں ئ‬
‫نہیں‬ ‫ے‬ ‫ے اوپ فر ر ی ح دی‬ ‫ان کوئاپ‬ ‫ے دلوں می ں حسوس ہی ں کرت نے اور وہ‬ ‫م‬ ‫اس ضکی کو ی حاج ن ت وہ اپ‬ ‫ج اے خ‬
‫ہ‬ ‫ب ئ‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫ے و ی الح پ اے واال‬ ‫ےگ‬ ‫ے دل کی گی سے چ ا ل‬ ‫اگرچ ہ وہ ود رورت م د وں۔ ‪ *۲۲‬اور و لوگ اپ‬
‫ہ ی ں۔ ‪*۲۳‬‬
‫ت‬ ‫ئ‬
‫ئکہ اے ہ مارے رب ! ہ می ں ب ھی‬ ‫ب خ‪۱۰‬۔۔۔۔۔۔۔ اور ج و لوگ ان ئ کے ب عد آے ‪ *۲۴‬وہ دعا کرے ہ ی ں‬
‫ے ہ ی ں۔ اور ہ مارے دلوں می ں‬ ‫مان ال ش ف‬ ‫ے ای ت‬ ‫مارے ان ب ھا ی وں کو ب ھی ج و ہ م سے پہل‬ ‫ئ‬ ‫ش دے اور ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے کو ی کی ہ ہ رکھ۔ ‪ *۲۵‬اے ہ مارے رب و ب ڑا ی ق اور رحی م ہ‬ ‫اہ ل ای مان کے یل‬
‫ئ‬ ‫ج ن‬ ‫ن‬ ‫ن فق‬ ‫ت ن‬
‫اب می ں‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫سے‬ ‫ن‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ھا‬ ‫ان‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫*‬ ‫‪۲۶‬‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫کو‬ ‫ت‬ ‫وں‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫ے‬
‫ک ت‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫پ ت ب‬
‫ب‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫م ی ن‬ ‫م‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔۔ کمت‬ ‫ف ئ‬ ‫‪۱۱‬‬
‫ے ہ ی ں ‪ *۲۷‬کہ اگر ن ہی ں کاال گ ی ا و ت م ھی مہارے سا ھ لی ں تگے اور تمہارے‬
‫ئ ہ ض‬ ‫سے کا ر ہ وے ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫لوگوں سے ج گ کی گ ی و م رور مہاری‬ ‫معاملہ می ں م ہ رگز کسی کی ب ات ہ ما ی ں گے اور کاگر م ٹ‬
‫ے کہ ی ہ لوگ ب ال ل ج ھوے ہ ی ں۔‬ ‫مدد کری ں گے۔ مگر ہللا گواہ ی دی ت ا ہ‬
‫ئ ت‬ ‫ن‬ ‫ت ن‬ ‫ئ ت‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫ے و ی ہ ان کے سا ھ ہی ں لیت ں گے اور ئ اگر ان سے ج گ کی گ ی و‬ ‫ک‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔۔ اگر وہ کالے‬ ‫‪۱۲‬‬
‫ٹ‬ ‫گ‬ ‫ن‬
‫پ‬ ‫پ‬
‫ں کری ں گے ‪ *۲۸‬اور اگر مدد کری ں گے ھی و ی ھ پ ھی ر ج ا ی ں گے۔ ھر ان کی مدد‬ ‫ب‬
‫ان کی مدد ہیئ‬ ‫یہ ن‬
‫‪ *۲۹‬ہی ں کی ج اے گی۔‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫ے کہ ی ہ لوگ سجم ھ ہی ں‬ ‫ے۔ اس یل‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔۔ مہارا وف ان کے دلوں می ں ہللا سے زی ادہ ہ‬ ‫‪ ۱۳‬ت‬
‫ے۔ ‪*۳۰‬‬ ‫ک‬
‫رھ‬
‫ت‬
‫واروں کے‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ے ہ و کر ئم سے ن ہ ں لڑ ں گے لکہ ق تعہ ب ن د ب‬ ‫کب ک ٹ‬
‫ت ت یخ ی یت‬ ‫ل‬ ‫خ ب‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫پ‪۱۴‬۔۔۔۔۔۔۔۔ ی ہ ھی ا ھ‬
‫م‬ ‫ہ‬
‫ے مق ان کو م حد ی نال کرے و گر‬ ‫ے سے لڑی ں ٹگے۔ئ‪ *۳۱‬ان کی لڑا ی آپس می ں ب ڑی س ت ہ‬ ‫یچ ھ‬
‫لت‬ ‫ع‬ ‫پ‬
‫ے۔ ‪*۳۳‬‬ ‫ے کہ ی ہ لوگ ل سے کام ہی ں ی‬ ‫ے ہ وے ہ ی ں۔ ‪ *۳۲‬اس کی وج ہ ی ہ ہ‬ ‫ان کے دل ھ‬
‫ہ ہ ن ئ‬
‫ے‬‫ے کا مزا چ کھ چ ک‬ ‫ےک‬ ‫ے اپ‬ ‫‪۱۵‬۔۔۔۔۔۔۔ ان کا حال وہ نی ہ وگا ج و ان لوگوں کا ہ وا ج و ان سے چک ھ ی پ ل‬
‫ے۔ ‪*۳۵‬‬ ‫ے درد اک عذاب ہ‬ ‫ہ ی ں۔ ‪ *۳۴‬اور ان کے یل‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے کہ ک ر کر اور ج ب وہ ک ر‬ ‫ے ج و ا سان سے کہت ا ہ‬ ‫ال ‪ *۳۶‬ی طان کی سی جہ‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔۔ ان کی مث ت‬ ‫ت‬ ‫‪ ۱۶‬ب ٹ‬
‫ے۔ ‪*۳۷‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫گ‬ ‫ل‬ ‫ڈر‬ ‫سے‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ل ی‬‫ل‬‫عا‬ ‫ا‬ ‫رب‬ ‫ہللا‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫م‬ ‫وں۔‬ ‫ہ‬ ‫ری‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫ھ‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ہ ی‬‫ے‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫کر ی ہ‬
‫ا‬ ‫ت‬ ‫ھ‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت ن‬
‫ے کہ وہ ج ہ م می ں ج ا ی ں گے جس می ں وہ ہ میش ہ رہ ی ں‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ج ی‬‫ام‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫وں‬ ‫‪۱۷‬۔۔۔۔۔۔۔۔ظ و دو‬
‫ے۔‬ ‫ی‬
‫گے۔ ‪ *۳۸‬اور الموں کا ہی ب دلہ ہ‬
 ‫ن‬ ‫شخ‬
‫تکل کے‬ ‫اس ے‬ ‫ے کہ دخی کھ لے ت‬ ‫‪۱۸‬۔۔۔۔۔۔۔۔ اے ای مان والو! ہللا سےتڈرو ‪ *۳۹‬اور ہ قر ص کو چ اہ ی‬
‫ے ج و م کرے ہ و۔‬ ‫ب‬
‫ے۔ ‪ *۴۰‬ہللا سے ڈرے رہ و۔ ‪ *۴۱‬ی ی ن اً ہللا اس سے ب ا ب ر ہ‬ ‫ے ک ی ا آگے یھ ج ا ہ‬ ‫یل‬
‫‪*۴۲‬‬
‫ن نف‬ ‫ن‬ ‫ئ ت‬
‫ن‬
‫ے س کے ب ھالوے‬ ‫ے و ہللا ے ان کو اپ‬ ‫طرح ہ ہ و ج اؤ ج و ہللا کو ب ھول گ‬
‫‪۱۹‬۔۔۔۔۔۔۔ ان لوگوں کی ف‬
‫می ں ڈال دی ا۔ ‪ *۴۳‬ی ہی لوگ اسق ہ ی ں۔ ‪*۴۴‬‬
‫ہ ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔ ج ن ت می ں‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ے والے اور ج ن‬
‫ک‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ساں‬ ‫ک‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ں‬
‫ی ج‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔ دوزخ می ں ج ا ن‬ ‫‪۲۰‬ن‬
‫ہ‬
‫ج اے والے ی کام ی اب وے والے ہ ی ں۔ ‪*۴۵‬‬ ‫ہ‬
‫خ‬ ‫یک ت‬ ‫ت‬ ‫ت ت ت‬ ‫ق‬
‫ہللا کے غوف سے پ ست‬ ‫ےتکہ وہ ت‬ ‫‪۲۱‬۔۔۔۔۔۔۔۔ اگر ہ م اس رآن کو کسی پ ہاڑ پر ا ارے و م د ھ‬
‫ے ب ی ان کرے ہ ی ں اکہ وہ ور کری ں۔ ‪*۴۶‬‬ ‫ے۔ ی ہ مث الی ں ہ م لوگوں کے یل‬ ‫ے اور پ ھٹ رہ ا ہ‬ ‫ہ ورہ ا ہ‬
‫نن‬ ‫ض‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے‬ ‫ے ‪ *۴۷‬جس کے سوا کو ی معب ود ہی ں۔ ‪ *۴۸‬ائ ب اور حا ر کا ج ا‬ ‫‪۲۲‬۔۔۔۔۔۔۔۔ وہ ہللا ہ ی ہ‬
‫ے۔ ‪*۵۰‬‬ ‫واال۔ ‪ *۴۹‬وہ رحمن اور رحی م ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ش‬
‫ے۔ ‪ *۵۲‬ہای ت‬
‫ہ غ‬
‫ے جس کے نسوا کو ی اٰلہ ہی ف ظں۔ ‪*۵۱‬نوہ ب اد اہ‬ ‫‪۲۳‬۔۔۔۔۔۔۔۔ وہ ہللا ہ تی ہ‬ ‫ق‬
‫ے واال۔ ‪ *۵۵‬ح ا ت کرے واال۔ ‪ ،*۵۶‬الب۔‬
‫ش‬ ‫م دس ‪ ،*۵۳‬سراسر سالم ئی‪ *۵۴ ،‬امن دی‬
‫ے ہللا ان چ یزوں سے ج ن کو لوگ اس کا ری ک‬ ‫*‪،‬زب ردست۔ ‪ ،۵۸‬کب ری ا ی واال۔ ‪ ۵۹‬پ اک ہ‬ ‫ٹ‪ ۵۷‬ت‬
‫ھہراے ہ ی ں۔ ‪*۶۰‬‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے پ یندا کرے واال۔ ‪ ،*۶۱‬موج د۔ ‪،*۶۲‬صورت گریت کرے واال۔ ‪ *۶۳‬اس‬
‫س‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔۔ وہ ہللا ہ ی ہ‬
‫ن‬ ‫‪۲۴‬‬
‫ے ب ہت ری ن ام ہ ی ں۔ ‪ *۶۴‬آسما وں اور زمی ن کی ساری چ یزی ں اس کی بی ح کر ی ہ ی ں۔ ‪ *۶۵‬اور وہ‬ ‫کے لی‬
‫غ‬
‫ے حکمت واال۔ ‪*۶۶‬‬ ‫الب ہ‬

‫تفسیر‬
‫ن‬ ‫تش‬
‫‪۱‬۔۔۔۔۔۔۔ اس کی ری ح سورۂ حدی د وٹ ‪ ۱‬می ں گزر چ کی۔‬
‫ظ‬ ‫ن ت‬ ‫غ‬ ‫ن ن غ بن ن ض‬
‫ہ‬
‫‪۲‬۔۔۔۔۔۔۔ چ ا چ ہ زوۂ ی ی ر می ں ہللا کے لب ہ اور اس کی حکی ما ہ دبیر کا ہور وا۔‬
‫ق ت‬ ‫خ‬ ‫ن ض‬
‫۔۔۔۔۔۔۔ مراد بت ی َنن ْر ہ ی ں ج ن کا مدی ن ہ سے ا راج عمل می ں آی ا۔ ی ہ ی ت شہودی ب ی لہ ھائج وت مدی ن ہ کے‬ ‫‪۳‬ض ف‬
‫ت و آپ‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫ص‬
‫ں آب اد ھا۔ ب ی لی ہللا علی ہ و لم ج تب ج رت کر‬
‫کے مدی خہ ریف لے گ‬ ‫ک‬ ‫ص‬ ‫م ا ات می ق‬
‫ھ‬ ‫م‬
‫ے۔‬ ‫ورزی کرے رہ‬
‫ص‬ ‫لی الف ن‬ ‫خ‬
‫اس کی‬ ‫کے اور اس ب ی لہ کے شدرم ی ان نلح کا معاہ دہ ہ شوا ھا گر وہ ن‬
‫لی ہللا علی ہ و‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ان کے ل ی ڈر کعب ب خن ا ترف ے مکہ ج ا خکر تم رکی ن کو مسلما وں کے الف اکساتی ا" ب ی‬
‫ش‬ ‫خ‬
‫سلم کی ش ان می ں گست ا ی کر ا رہ ا اور قمسلمان وا ی ن کے الف رم ن اک پروپگ ن ڈہ کر ا رہ ا ب اآل ر ب نی صلی‬
‫ن‬
‫ن سے‬ ‫کے حکم سے اسے ت ل کر دی ا ج اۓ۔ اس کے ب عد ب ھی ی ہ لوگ اپت ی ری ش ہ دوا ی وں‬ ‫ئلم‬‫ہللا عل ہ و س‬
‫سے ب ڑا پ ھر آپ پر گراے اور‬ ‫ر‬ ‫او‬ ‫کے‬ ‫وار‬ ‫د‬ ‫الکر‬ ‫اں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ن‬
‫ا‬ ‫کو‬ ‫لم‬ ‫از ن ہ ی قں آے اور ب ی صلی ہللا عل ہ و س‬
‫ن‬
‫خ‬ ‫پ‬ ‫ن یق‬ ‫ب‬ ‫پت‬ ‫تی‬ ‫ن‬ ‫ب ی‬
‫آپ ب ال‬ ‫اور‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫ردار‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫عال‬ ‫ہللا‬ ‫کو‬ ‫آپ‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫ش‬ ‫ز‬‫سا‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫آپ کو ت‬
‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ن ب‬ ‫ٰین ن ض ب‬ ‫ب ئ‬
‫نا کہ ب ی ی ر ب یس دن کے ا در مدی ن ہ سے کل ج ا ی ں مگر‬ ‫ی‬‫سے مدی ن ہ واپسخ آ کر حکم د‬
‫ن‬ ‫اں‬ ‫ے۔ وہ‬ ‫ن‬ ‫بنال چ گ‬
‫گ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے اصحاب کے سا ھ ان کا محاصرہ( ھی راؤ) کر ل ی ا۔ وہ‬ ‫ا ہوں ے اس سے ا کار ک ی ا۔ ب اآل ر آپ ے اپ‬
 ‫ن‬ ‫بٹ‬ ‫ئ‬
‫ک‬ ‫ن‬ ‫چ‬ ‫گ‬ ‫ن‬ ‫ہ ئ‬ ‫ی‬ ‫ک‬
‫ے ھر ب ارن ھوڑ کر مدی ہ سے ل‬ ‫ے کہ اپ‬ ‫ے ناور تاس ب ات پر تآمادہ و گ ن‬ ‫مرعوب ہ و کر لڑا ی کا حوصلہ ھو ھ‬
‫ن کیخ اج ازت تدی‬ ‫لے ج اے‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫لے‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫سامان‬ ‫در‬
‫ق‬
‫س‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ائ ی ں گے الب ت‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫نن ن‬ ‫ک‬ ‫ج‬ ‫س نپ ن‬ ‫جئ ن‬
‫ع‬ ‫ص‬
‫ے‬ ‫ے ہ ا قھوں اپ‬ ‫ے ود اپ‬ ‫اس کی اج ازت دی چب ن ا چ نہ ضا ہوں خ‬ ‫ج اے۔ بت ی لی ہللا ت لی ہ و لم ے ا ہ ں‬
‫غ ین ت‬
‫ی‬ ‫ب‬ ‫گ‬
‫ے سا ھ لے ج ا سکی ں۔ ی ی ر کے ا راج کا ی ہ وا عہ ر ع‬ ‫ھروں کو وڑ پ ھوڑ ڈاال اکہ دروازے و ی رہ اپ‬
‫االول ‪۴‬ھ می ں پ یش آی ا۔‬
‫ن ٹ ن‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫خ‬
‫ے کے ہت ی ں۔‬ ‫کر‬ ‫ھا‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫ر‬ ‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫سے‬ ‫ر‬ ‫اول‬ ‫کو‬ ‫راج‬ ‫اس ا‬
‫ش‬ ‫ک‬ ‫ع‬ ‫پ ن ی ی ی ہٹ ح ت‬ ‫گ‬ ‫ک‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ن ف ح‬ ‫آی نت می ں ان کے ن‬
‫نح ر سے عب یر ک ی ا‬ ‫ے اسے‬ ‫ے اک ھا ک ی ا گ ی ا ھا اس لی‬ ‫ے کے لی‬ ‫ے کی ر کردار کو چہ‬ ‫چ و کہ ان کو مدی ن ہ سے کال کر پا‬
‫ش ب‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫ے‬ ‫کی طرف ا ارہ ک ی ا گ ی ا کہ ان کا دوسرا ح ر ھی نہ وے واال ہ‬ ‫ف‬ ‫ے اور اول ح ضر کہہ کر اس ب ات‬
‫ن پ خ‬ ‫ن‬ ‫نی ن ہ ض‬
‫گا‬
‫ن‬
‫چ ا چ ہ ح رت عمر ر ی ہللا ع ہ ا ی ال ت کے زما ہ می ں ان کو ج زیرۂ عرب سے کال د ی ا۔‬
‫نک ئ‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫تن‬ ‫ت ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ین‬
‫چ‬
‫ے کہ وہ ا ی آسا ی سے مدی ہ ھوڑ کر ل ج ا ی ں‬ ‫ے ھ‬ ‫‪۴‬۔۔۔۔۔۔۔ ع ی ب ظ اہ ر حاالت م سوچ ہی ں سک‬
‫گے۔‬
‫ض ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ین‬
‫ے ان کی‬ ‫ے کہ ان کے م ب وط ل ع‬ ‫ے ھ‬ ‫‪ ۵‬ف۔۔۔۔۔۔۔ ع یف ان کا اع ماد اس ب اب پر ھا اور وہ سجم ھ رہ‬
‫ے کا ی ہ وں گے۔‬ ‫مدا عت کے یل‬
‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫ڈال دی ا کہ وہ لڑا ی شکا حوصلہ‬ ‫رعب‬ ‫ایسا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫دلوں‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ان‬ ‫کہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔ ہللا عالٰی کی ت دبیر ی ہ ہ‬ ‫ن‬ ‫‪۶‬‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے سا یھ وں کے سا ھ اس دلی ران ہ ا دام کو دی کھ کر دہ ت‬ ‫ے وہ ب ی صلی ہللا علی ہ و سلم کے پا‬ ‫ن ہ کر سک‬
‫ق‬ ‫ہ ئ‬
‫ے۔‬ ‫ے م اب لہ کی ہ مت ن ہ کر سک‬ ‫ے اس یل‬ ‫زدہ و گ‬
‫ش‬ ‫ب ف ت‬ ‫غ‬ ‫ت‬
‫ن‬
‫ے قکہ ان کےشد م وںق تکے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫معلوم ہ وا کہ ہللا عالٰی اہ ِل ای مان کی ی ر معمولی مدد اس طرح خھی رما‬
‫ے مو ع پر ج ب کہ دف من طا ور ہ و‬ ‫ے ب ال صوص ای تس‬ ‫ے پ ست کر دی ت ا ہ‬ ‫دلوں می ں رعب ڈال کر ان کے حوصل‬
‫ش‬ ‫ح‬
‫ئس ب اب کی کمی ہ و مگر وہ اس کے ب اوج ود کم کی عم ی ل می ں سر رو ان ہ ج ہاد‬ ‫اور اہ ل نای مان کے پ اس ا‬
‫ے کل کھڑے ہ وے ہ وں۔‬ ‫کے یل‬
‫غ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن ت‬
‫ے گھروں کے دروازے و ی رہ‬ ‫ے کہ پا‬ ‫ے ھ‬ ‫ل جن ہ‬ ‫ر‬ ‫اڑ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫اس‬ ‫کو‬ ‫ھروں‬ ‫گ‬ ‫ے‬ ‫ے ہا ئ ن پ‬
‫ا‬ ‫ھوں‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔ توہ اپ‬ ‫ن‬ ‫ن‪۷‬‬
‫ے ت ب ھی نکہ مسلما وں کو ان کے گھر اچ ھی حالت می ں ن ہ ملی ں۔ ر اہ‬ ‫ے سا ھ لےگ ج ا ی ں ی ز اس یلن‬ ‫کالن کر اپ‬
‫ت‬ ‫ج ض‬
‫ے ھا۔‬ ‫مسلما وں کا ان کے ھروں کو مسمار کر ا و وہ گی رورت کے یل‬
‫خ‬ ‫ش‬
‫ص ن‬ ‫کن‬ ‫ک‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫بن ن ض‬
‫ے والے ص کو عب رت قحا ل کرے کی‬ ‫سے ہشر آ ھی شں ر ھ‬ ‫اس ا ج ام پ ن‬ ‫‪۸‬۔۔۔۔۔۔۔ئ ی ی ر کےن ق‬
‫ود رسول کے م اب لہ می ں ٹ ک ن ہ‬ ‫تب ت‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫وکت‬ ‫و‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫اور‬
‫ن‬ ‫وت‬ ‫ن‬ ‫ے۔ وہ اپ ی‬ ‫دعوت ندی گ ی ہ‬
‫ب‬
‫ے لٰہذا ج و گروہ ھی رسول‬ ‫ن‬ ‫سک‬
‫ذلت کا تسام ا کر ا پڑا۔ تصرِت اٰلہی رسول کے سا ھ ہ و ی ہ‬ ‫ے ٹاور ا ہنی ں ش‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے م ہ کی کھا ا ہ‬ ‫ے کی کو ش کر ا ہ‬ ‫سے کر لی‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ہللا کی طرف سے ی قہ ی صلہ ہ و چ کا ھا کہ ب ی َنِضی ر کو ج ال وطن ضکر دی ات ج اے جس مین ں‬ ‫‪۹‬۔۔۔۔۔۔۔ ی ع قی ق‬
‫ے کہ اس وا عہ سے سب تق حاصل کری ںت اور ہللا تکے ح ور وب ہ کر کے اپ ی‬ ‫ے ی ہ مو ع ب ا ینہ‬ ‫ان کے یل‬
‫خ‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫الح کری ں۔ قور ہ ہللا ا ہی ں اتسی سزا دے کت ا ھا قکہ ان کا ا مہ ہ و ج ا ا جس کی ای ک صورت ی ہ ہ و‬ ‫اصت ت‬
‫بن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫ے ج اے ج یسا کہ ب عد می ں ی ری ظ ہ کے معاملہ می ں ہ وا کہ ان کے سب مرد‬ ‫قسک ی ھیئکہ وہئ ل کر دی‬
‫ے۔‬ ‫ت‬
‫ل کر دے گ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت ن ن ن‬ ‫ن نض‬ ‫ض‬
‫ے ج ہوں ے ب ی ص ئلی ہللا عنلی ہ و سلم کے سا ھ معا تہ دہ ک ی ا ھا اور‬ ‫ے کہ ب ی ی ر اہ ل کت اب ھ‬ ‫وا غ ہ‬
‫ر‬ ‫ح‬
‫ے ان کو اس غ داری کی سزا ی ہ دی گ ی کہ ا ہی ں ج ال وطن کر دی ا گ ی ا اکہ مدی ن ہ وج‬ ‫پ ھر داری کی اس یل‬
 ‫ح‬ ‫لن‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫ے وہ عام اہ ل کت اب‬ ‫ے کا ج و کم دی ا گ ی ا ہ‬ ‫ی یت‬ ‫ہ‬ ‫ز‬ ‫ج‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫وظ‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫ساز‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ھا‬ ‫اسالم کا مرکز‬
‫ن‬ ‫ح‬
‫ے۔‬ ‫ج‬
‫ے اور ی ہ کم ب عد می ں ازل وا و سورۂ وب ہ می ں ہ‬ ‫ہ‬ ‫کے ب ارے می ں ہ‬
‫ن‬ ‫جن‬ ‫ب ھگ ن‬ ‫ن ف‬ ‫ت‬ ‫ین خ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫سزا‬ ‫کی‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫ے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫رت‬ ‫‪۱۰‬۔۔۔۔۔۔۔ ع ی آ‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫خ‬
‫ے۔‬ ‫کا م طلب اسالم د م فی می ں ا ھ کھڑے ہف و ا ہ‬ ‫ے ن‬ ‫‪ ۱۱‬ن۔۔۔۔۔۔۔ ہللا نکے الف ا ھ کھڑے ہت و ن‬
‫ے۔ اس رمان کے‬ ‫رمان ہن‬ ‫ے فاس کا‬ ‫ےٹ ج و مام ا سا نوں کے یل‬ ‫ندہ دی ن ہ‬ ‫یک و کہ اسالم ہللا کا ازل کر‬
‫ق‬ ‫خ‬
‫ک‬ ‫ک‬
‫ے۔‬ ‫ے ا ھ ھڑے ہ و ا ہللا کی مخ ال ت می ں ھڑا ہ و ا ہ‬ ‫الف اسالم کا م اب لہ کرے کے یل‬
‫ن‬ ‫خت‬ ‫خ ت‬ ‫ک‬ ‫بن ن ض‬
‫وں کو ج گی‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫ھ‬ ‫ک‬‫چ‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫ہی ن‬‫م‬ ‫ان‬ ‫ق‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫ت‬ ‫خت‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫کے‬ ‫ور‬ ‫ھ‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ض‪۱۲‬۔۔۔۔۔۔۔ت ی ی ن بن ی‬
‫م‬ ‫اغ‬ ‫کے‬ ‫ر‬
‫ص‬
‫رورت کے حت مسلما وں ے کاٹ ڈاال اور چک ھ در وں کو ب ا ی رے دی ا۔ ی ہ سب ب ن ی لی تہللا لی ہ‬
‫ع‬
‫کے حکم سے ا ئ ج ام پ ای ا ھا۔‬ ‫س‬
‫ے ی ہ ن کام ہللا ہ ی ت‬ ‫آپ کی ہ دای ت پر ہ وا اس یل‬ ‫خ‬ ‫و لمئکی موج نودگی می ں اور ت‬
‫لٰہذا کو ی وج ہ ہی ںئکہ اس ری ب ی کام کے سلسلہ می ں ج و ج گی مصالح کے حت ک ی اگ ی ا کو ی کھ ٹ ک دلوں‬
‫می ں محسوس کی ج اے۔‬
‫ئ‬ ‫ن ت‬ ‫ٹ ن‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫ے۔ اس کے وا ی‬ ‫تں و ب ہت ب ڑے پ یما ئہ پر دئ من کے نھکا توں پر بم ب اری کر ا پڑ ی ہ‬ ‫موج ودہ نزما ہ می‬
‫ے۔ ا س لسلہ می ں اس آی ت سے ی ہ‬ ‫س‬ ‫کی س پ ال ی ال ن کاٹ دی ا پڑ ا ئہ‬ ‫ہاز گرا ا پڑے ہ ی ں اور اس‬
‫ئ‬
‫ن‬ ‫ست‬ ‫ق‬ ‫ج شن م ت‬
‫کارروا ی اں کی ج ا ک ی ہ ی ں۔ اگر ایسا ہ ک ی ا ج اے‬ ‫سب‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫کے‬ ‫اصد‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫ہاد‬ ‫ج‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ترو ی ل ہ‬
‫ی‬
‫ئ‬ ‫ل یغ‬ ‫ئ‬ ‫ط‬
‫و ج ہاد ہ ی مع ل ہ و کر رہ ج اے گا اور د من الب آ ج اے گا۔‬
‫ن ٹن‬ ‫کت‬
‫ے ہ ی ں ج نس کے ت قمع ی لو اے کے ہ ی ں اور جس کا م طلب‬ ‫َفے ٔ" ہ‬ ‫ص ط ضالحًا " ن‬ ‫اس مال کو ا ق‬ ‫‪۱۳‬۔۔۔۔۔۔۔ ف‬
‫م‬ ‫س‬
‫ے کہ مال کا روں کے بے سے کال کر م لما وں کو ن ل کر دی ا گ ی ا۔‬ ‫یہ ہ‬
‫نٹ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫غ ق‬ ‫ن‬
‫ن ض‬
‫ھوڑوں تاور او وں‬ ‫ئ‬ ‫گ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫ما‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫ھا‬
‫ن‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫سر‬ ‫کے‬ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔ ب ی ی ر کا معرکہ ب ی ر‬ ‫ن‬ ‫‪۱۴‬‬
‫پ‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ے اس یل‬ ‫ے ھ‬ ‫ے کی وج ہ سےخ پ ی دل تچ ل کر آ غ‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫سے کام ہی ں لی ن نا پڑا ب لکہ مدیت ہ سے ہتن ری ب و غ‬
‫کے ہ ا ھ لگا ق اس کی وعی ت ماِل ن مت سے م لف ھی۔ ماِل ن مت اس‬
‫ی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ان کا ج و مال مسلما وں ش‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫ص‬ ‫ض‬ ‫کت‬
‫ے‬ ‫ے ہ ی ںغ ج و لڑ تکر د من ن کے ب ہ سے حا غل ک ی ا گ ی ا ہ و اور جس می ں م لمان منج فاہ دی ن کو اپ‬ ‫مال کو ہ‬
‫‪ ۴۱‬می ں‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ن وں۔ مال ن ی‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫گھوڑے اون و ی رہ ا عمال کر ا پڑے‬ ‫س‬
‫مت کا ‪ ۵/۴‬فحئصہ یسا کہ سورۂ ا ال آی ت ن‬ ‫ل‬ ‫ش‬
‫ے۔ ی کن ماِل ے س پ اہ ی وں کے درم ی ان سی م ہی ں‬ ‫ےہ‬ ‫ے س پ اہ ی وں می ں سی م کرے کے یل‬ ‫ار اد ہئوا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ک ی ا ج اے گا۔ اس کا مصرف آگے کی آی ت می ں ب ی ان ہ وا ہ‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ص‬ ‫غ‬ ‫ن ن‬ ‫ین‬
‫ے اور‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬‫ش‬ ‫حا‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫وں‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫د‬ ‫ے‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫کو‬ ‫رسولوں‬ ‫سے‬
‫ظ‬ ‫صرت‬ ‫صوصی‬
‫ن‬ ‫کی‬ ‫خ‬ ‫ہللا‬ ‫ی‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔ ع‬ ‫‪ ۱۵‬ق‬
‫ظ‬
‫کی کل ئمی ں اہ ر‬ ‫ن‬ ‫رعب‬ ‫ن‬ ‫صرت‬ ‫ہ‬
‫ہت ی ق‬ ‫ے۔‬ ‫ن‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫ہور‬ ‫کا‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫صرت‬ ‫صوصی‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫ھی‬ ‫ب‬
‫اس مو ب ن پ ن ض‬
‫ر‬ ‫ع‬ ‫ئ‬
‫ہ و ی ج و ی ی ر کے دلوں می ں ڈال دی ا گ ی ا اور جس کے ی ج ہ می ں ت ال کی وب ت ہی ں آ ی۔‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫فئ‬ ‫فت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ض‬
‫ے " کے طور پر مہارے ب ہ می ں‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔ ی ع ی ج و ب س ی اں ب ھی ح ہ وں اور ان کے اموال "‬
‫ح‬ ‫ئ‪ ۱۶‬ت‬
‫ے۔‬ ‫ے ج و آگے ب ی ان ک ی ا ج ا رہ ا ہ‬ ‫آ ی ں و ان کا کم وہ ہ‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ہ‬ ‫فئ‬
‫ے رچ کرے سے مراد‬ ‫ے اور ہللا کے لی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫رچ‬ ‫ے‬
‫خ ل ن‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ہللا‬ ‫صرف‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫پ‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫‪۱۷‬۔۔۔۔۔۔۔ ماِل‬
‫ے۔‬ ‫ش‬
‫ے رچ کر ا ہ‬ ‫اس کے دی ن کی ا اعت اور ج ہاد کے یل‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ض ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے اکہ وہ اپن ی ج ن رور وں ی ا ج ن مصالح پر رچ کر ا‬ ‫کہ رسول کا ناس میصں حق ہ‬ ‫ے ض‬ ‫دوسرا مصرف ی ہ ہ‬
‫س‬
‫ے کہ ب ی لی ہللا علی ہ و لم م صب رسالت کی ذمہ داریوں کی وج ہ‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ح‬ ‫وا‬ ‫ے۔‬ ‫ے کر سکت ا ہ‬ ‫چا ہ‬
 ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫ت ت‬ ‫ش‬
‫ے زک تۃ کو ج ا ز‬ ‫ے اہ ِل خ ا ندان کے لی‬ ‫ے اور پا‬ ‫ے اور ن ہ آپ ے پقا‬ ‫ےف ھ‬ ‫س‬
‫ن ک‬ ‫کر‬ ‫دھوپ‬ ‫ت‬ ‫دوڑ‬ ‫ی‬ ‫سےت ن ہ معا‬
‫ن ٰو‬ ‫ئ‬
‫ے‬ ‫ت ھا اس یل‬ ‫صب کی ب ا پر‬ ‫صہ م ن‬ ‫ث‬ ‫ے ہللاق عالٰی ے ماِل ے میض ں آپ کا نحصہ مع رر ک ی ا۔ ی ہ ح‬ ‫رکھا ھا اس یل‬
‫ت نہی ں چ ھوڑے ان کا‬ ‫ے کہ اَر ب ی اء َد لی ہم السالم ورا ئ‬ ‫ہُث‬ ‫آپ کے ب تعد ی ہ ب ا ی ن ہ رہ ا۔ ی ہ ب ھی وا ح اَلر‬
‫َر‬ ‫ْو‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫َماَت ْکَنا َص ٌۃَق "ہ مارا وارث کو ی ہی ں۔ ہ م ج و چک ھ‬ ‫ے ‪:‬خ ُت‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ آپ کا ارش اد‬ ‫ہ‬ ‫رکہ صد ہ ہ و ا‬
‫ق‬
‫ے۔ "(ب خ اری کت اب ال مس)‬ ‫چ ھوڑی ں وہ صد ہ ہ‬
‫ن‬ ‫ن ش‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫اور ب و الم طلب ہ ی تں ج ن‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ا‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫نہ ی ں۔ ی ہ ب‬ ‫دار‬ ‫ت‬ ‫راب‬ ‫کے‬ ‫رسول‬ ‫مراد‬‫ت‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ن قی‬ ‫دار‬ ‫ت‬ ‫راب‬ ‫صرف‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫یسرا‬
‫خن‬ ‫پر آپ ے زک ۃ م‬
‫ٰی‬ ‫عال‬ ‫ہللا‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫اس‬ ‫ھا‬ ‫ا‬ ‫ی‬‫د‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کا‬ ‫آپ‬ ‫ے‬ ‫والوں‬ ‫دان‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫ن‬ ‫ھی۔‬ ‫دی‬
‫ف‬ ‫رار‬ ‫وع‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ی‬ ‫ئ ٰو‬
‫ے ماِل ے کے ذری عہ ان کی ض رسا ی کا سامان ک ی ا۔‬
‫فق‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫مسک ن‬ ‫ت ن‬
‫ت‬
‫ے اور ی ہ رچ ان کے راء‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫چ‬
‫ے ج و ر طرح مدد کا م‬ ‫ن موں " ی وں اور نمسا روںغ پر رچ قکر ا ہ‬ ‫چ و ھا" پ ا چ واں تاور ھ ٹ ا مصرف‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫طب ہ‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫اور‬ ‫ادار‬ ‫ہ‬ ‫ل ہ ی‬ ‫ے۔‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫اور ان کی احف ی اج کو دور کر‬
‫ئ‬
‫ے ماِل ے می ں ان کا حصہ رکھا گ ی ا۔‬ ‫اس یل‬
‫ئ‬ ‫ق‬
‫ے اور وہ ی ہ کہ دولت کا‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫اد‬ ‫‪۱۸‬۔۔۔۔۔۔۔ ہ ب ہت ڑی اصولی ات ے ج و اس مو ع ر ارش‬
‫ہ‬ ‫ش پ‬ ‫بئ ہ‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫ب ہاؤ مال داروں کی طرف ہ و کر ن ہ رہ ج اے۔ اسالمی معا ی ات(‪ )Islamic Economy‬کا رخ دولت‬
‫ف‬ ‫ق‬
‫اروں کی‬ ‫ات نک ن‬ ‫ے ن ہ کہ اسف کے ارت فکاز(‪ )Concentration‬کی طرف۔ زک شۃ" صد‬ ‫طرف ہ‬ ‫کے پ ھ ی الؤ کی غ‬
‫ت‬ ‫ٰو‬
‫امواِل ے می ں غ لس طب ہخ کو حصہ دار ب اکر اس کی پوزی ن کو ب ہ ر ب اے کا‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ئ‬
‫اور‬ ‫مت‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫اموا‬ ‫اور‬ ‫گی‬ ‫ادائ ی‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت ق ِل ن‬
‫ے۔ عالوہ ازی ں‬ ‫ہ‬ ‫روکا‬ ‫کو‬ ‫مالداروں‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫چ‬ ‫ون‬ ‫کا‬ ‫وں‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫کر‬ ‫دے‬ ‫رار‬ ‫حرام‬ ‫کو‬ ‫سود‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫ے۔‬ ‫سامان ک ی ا ہ‬
‫ت‬ ‫ق خ‬ ‫ث‬
‫طرح کی دوسری‬ ‫ے۔ ی ہ اور اس ش‬ ‫الؤ کا نطری ہ ا ت ی ار ک ی ا ہ‬ ‫ورا ت کی سی م کے ذری عہندولت کے پ ھ ی ش‬
‫ے جس‬ ‫ک‬ ‫ہ دای ات کے ذری عہ اسالم‬
‫ہ‬ ‫‪ System‬ن‪ )Economic‬کی ی ل کی ت‬ ‫ت‬
‫ے معا ی ظ ام(‬
‫ق‬
‫ے ای ک ای خس‬
‫ئٹ‬
‫ب‬
‫سوسا ی کے م لف طب ات کے سا غھ ا صاف غھی اور کمال درج ہ کا وازن‬ ‫ت‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫می ں اعت دالن ھی ہ‬
‫ے ج ن سے ری ب سے ت فری ب ر اور امی ر امی ر ر‬ ‫ب‬
‫ن‬ ‫ھی۔ اس ے ان طور شطری نوں کا سد ب اب ک ی ا ہ‬ ‫ت‬
‫ے اور ن ہ ک نسی کی حق ل ی پر مب ی۔ ن ہ اس می ں‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہ وےخ ہ ی ں۔ اس کا معا ن تی ظ ام ہ سرمای ہ دارا ہ ہ‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے اور ہ ا ہا پ س دی ب لکہ وہ حق و عدل کا کا ل مو ہ ہ‬ ‫یک ر ا پ ن ہ‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫ے ج و اس مو ع پر دی گ ی۔ سلسلہ کقالم کے لحاظ سے و‬ ‫اصولی ہ دای ت ہ‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔ ی ہ ای ک اور ف ئ‬ ‫‪۱۹‬‬
‫دے قاس کو فوہ ب ول کر لے اور جس کو‬ ‫ف‬ ‫ج‬
‫ے کہ ماِل ے می ں سے رسول جس کو و چک ھ‬ ‫اس کا م لب ی ہ ئ‬
‫ہ‬ ‫ط‬
‫ت‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ن ت‬ ‫ن‬
‫نن ہ دے وہ رک ج اے۔ ہ م طالب ہ فکرے اور ہ اع راض۔ کن اس رہ کا ہوم اس حد ک محدود‬ ‫ی‬
‫ے کہ رسول ج و حکم دے اس کی‬ ‫ب ش م‬ ‫ت م‬ ‫ت‬
‫ے ب لکہ اس کے و نسی ع ر ہوم می ں ی ہ ب ات ھی ا ل ہ‬ ‫ہی ں ہ‬
‫عم ی ل کرو اور ج ن چ یز سے م ع کرے اس سے رک ج اؤ۔‬

‫ے‪:‬‬ ‫ب‬
‫حدی ث می ں ھی اس کی صراحت ہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ْم‬ ‫ْم َو‬ ‫َذ َا ْم‬
‫ْو ُہ‬ ‫ْو‬
‫تِا ا َمْرُتُک ِبَا ْم َفاُت ِمْنُہ َمااْسَت َطْعُت َما َفَہی ُتُک َعْنُہ َفَا ْج َتِنُب ۔ "ج ب می ں مہی ں ک تسی ب ات کا حکم دوں و ج ہاں ت ک‬
‫ِر‬
‫مہاری است طاعت ہ و کرو اور جس ب ات سے روک دوں اس سے اج ن اب کرو۔ "( ب خ اری۔ مسلم)‬
‫ے کا ح‬ ‫ن‬ ‫س ن‬ ‫اب ہ ات کہ رسول ہللا ص‬
‫اور کن‬ ‫ے‬
‫ن ی ہ نن‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫کم‬ ‫کر‬ ‫کے‬ ‫کاموں‬
‫ست‬ ‫کن‬ ‫ے‬ ‫لی ہللا علی ہ و لم‬ ‫ن‬ ‫ت ی ب‬
‫ے نکا ذری عہ‬ ‫ن کو ج ا‬ ‫ے اور آپ کی س ت‬ ‫ج ک ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫لوم‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫کی‬ ‫آپ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫روکا‬ ‫سے‬ ‫ب ا وں‬
‫ہ‬ ‫ض‬
‫اس کے جح ت ہ وے سے ا کار‬ ‫ص حہح کی خرورت " ا می ت اور ئ‬ ‫ے احادی ِث یح‬ ‫ص حہ ہ ی ں اسق یل‬ ‫ناحادی ِث یح‬
‫س‬ ‫ب‬
‫ورزی الزم آثے گی۔ ی غہاں ی ہ تب ات ھی جم ھ لی ن ا‬ ‫ن‬ ‫س‬
‫م‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫کی الف ض‬ ‫ہی ں ک ی ا ج ا کت ا اور ہ رآن کے اسن کم ض‬
‫ص حہ ہ ی ہ ی ں ہ کہ عی ف اور مو وع حد ی ں اور الم لم روا ی ں۔ گر اس‬ ‫ے کہ جح ت احادی ِث یح‬ ‫چ اہ ی‬
 ‫ن‬ ‫ت ن‬ ‫ن‬
‫ے ی ہ ہ رگز‬ ‫ہ‬
‫ئ ی ق‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫رکھ‬ ‫کر‬ ‫گاڑ‬ ‫ہ‬
‫ن ی ب‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫کا‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫د‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫لی‬ ‫کڑ‬ ‫پ‬ ‫ڑ‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫وں‬‫ے سروپ ا روای ق‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫امت کے ا در‬
‫ت‬
‫ے نکہ ہ ر سم کی روای وں کو ج و رسول کی طرف م سوب کر دی گ ی نہ وں ب ول کر‬ ‫اطاعِتئ خرسول قہی ں ہ‬
‫یت‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫خ‬
‫ہ‬
‫ل ی ا ج اے واہ وہ قرآن اور س ِت رسول کے الف ی یک وں ہ وں۔ ا سی روا وں کا ا کار اطاعت‬
‫ے ن ہ کہ ا رار۔‬ ‫رسول ہ‬
‫ئ‬ ‫ف‬
‫ئہ آے ہ ی ں ) اس ب ات کے‬ ‫‪۲۰‬۔۔۔۔۔۔۔ ی ع تنی م لس مہاج ری نف( ج و مکہ سے ہ ج رت کر کے مدی ن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫خ اص طور نسے مس حق ہ ی ں کہ ماِل ے می ں سے ان پر رچ ک ی ا ج اے یک و کہ ہ ج ت قرت پر جمبور ہ و ج اے کی‬
‫ہ ئ‬ ‫ن م‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫و ہ سے ا ہی ں ا ن گ‬
‫ے۔‬ ‫ے اموال چ ھوڑ دی ا پڑے اور الی ہ ا ھ وہ مدی ہ ن ل و گ‬ ‫ے ھر ب ار اور اپ‬ ‫پ‬ ‫ج‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫کے حامل ہ ی ں۔ ان کے‬ ‫ع‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔ ی ع ی ی ہ‬
‫مہاج ر مئحض ارکی ن وطن ہی ں ہ ی ں ب لکہ ا لٰی کردار ن‬ ‫ض‬ ‫‪ ۲۱‬ن‬
‫پ‬ ‫پ‬
‫صرت می ں وہ یش تیش‬ ‫اس کے رسول کی‬ ‫ن اور‬ ‫ے۔ ہللا کے دی‬ ‫ہ‬ ‫پ یش ظ ر صرف ہللا کی ر ا ج و ی‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ہت‬
‫نی ہ رب ان ی اں دی ہ ی ں و وہ‬ ‫ے‬ ‫ے۔ ج ب ا ہوں ے دی ن کے یل‬ ‫غ‬ ‫راست ب ازی ان کا عار ہ‬ ‫ت‬ ‫ے ہ ی ں اور‬ ‫ر‬
‫سے ج و اموال ے کی‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫م‬
‫صورت می ں ان ضسالمی‬
‫س ن بن‬ ‫ص‬ ‫مولی ت عطی نہ ن ن‬ ‫کے حق ہ ی ں کہ ہللا کے اس ی ر ع ئ‬ ‫ص‬
‫اس ب ات‬
‫ے۔ چ ا چ ہ ب ی لی ہللا علی ہ و لم ے ی ی ر‬ ‫فان کی ب ھر پور مدد کی ج ا ق‬ ‫ے‬ ‫حکومت کو حا ش ل ہ وا ہ‬
‫سے حاصل دہ امواِل ے کا ب ڑا حصہ مہاج ری ن می ں سی م ک ی ا۔‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے ہ ی وہ‬ ‫ے سےنپہل‬ ‫ا‬ ‫آ‬ ‫ہ‬ ‫‪۲۲‬۔۔۔۔۔۔۔ ہ مدی ن ہ کے ان صار کی ق در اف زاتی ے کہ مہاج ری ن کے مدی ن‬
‫ج ن‬ ‫ق‬ ‫ن ق نئ ئ‬
‫ان‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫ا‬ ‫ا۔‬ ‫ا‬ ‫رار‬ ‫رت‬ ‫ج‬
‫ہ‬ ‫ہ ب عد م ں دارال‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ہر‬
‫شی‬
‫ای مان ال کر اس‬
‫ن‬
‫بن ض‬ ‫پی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫نگہ دی۔ ی ی ر‬ ‫ج‬ ‫دل می ں‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫پ‬‫ےفاوپر ب ار محسوسن ہی ں ک ی ا ب لکہ ا ہی ں وش آمدی د کہا اور ا‬ ‫مہاج ری ن کو اپ‬
‫ن ن‬ ‫ج‬ ‫چ‬
‫ے دل می ں‬
‫ب پش‬
‫فر ا ہوں ے ہ ا‬ ‫ت نکے امواِل ے می ں ئسے ا صار شکو ھوڑ کر مہاج ری ن کو و چک ھ دی ا گ ی ا اس پ‬
‫ت زب ان پر الی ا ج ب کہ امواِل ے می ں ان کو ھی ری ک ک ی ا ج ا‬ ‫ن ی حرنِف کای ف‬ ‫گی تمحسوس کی ناور ن ہ کو‬
‫ج‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ے اوپر ان لس مہاج ری ن کو ر ی ح دی اور ی ہ ان کا ب ہت ب ڑا ای ث ار ہ‬
‫م‬
‫پ‬‫سکت ا ھا ل ی کن ا ہوں ے ا‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫ت ن ش نف‬
‫عم‬
‫ے اور ا سان کو ہضالکت کی راہ‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫وری ن لی ز دگی پر تا فر ا مداز ہ و ی ہ‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔ دل کی گی( ِح ت نس) پ ب‬ ‫یت‬ ‫‪۲۳‬‬
‫ے کی جس کو و ق لی اس کو گوی ا کام ی ابی کی ما ت ل‬ ‫ی‬ ‫ے دل کی گی سے چ‬ ‫ے اس یل‬ ‫پرئ ڈال د ی ہ‬
‫گ ی۔‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫۔۔۔۔۔۔۔ ی ع ی ج و لوگ مہاج ری ن اور ا صار کے ب عد آے۔ ان می ں اس سورہ کے زول کے و ت‬ ‫‪۲۴‬‬
‫ے اس‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫طور‬ ‫س‬ ‫ہاں‬ ‫ذکر‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫سے لے کر ق امت ت ک کے اہ ا مان ش‬
‫ضہ‬ ‫جن ض‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ِلف ی ف ئ‬ ‫ش نی‬
‫ے۔ چ ن ا ت چ ہ ح رت ت قعمر ر ن ی ہللا عن ہ‬ ‫ے کہ امواِل ے کا ا دہ ف تان کو ت ب ھی پ ہ چ ن ا چ اہ ی‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ل‬ ‫ک‬
‫سے ی ہن ا ارہخ ف ہ‬ ‫ن‬
‫ف‬ ‫من‬ ‫ئ‬ ‫ش‬
‫ن ہی ں نک ی ا ب لکہ‬ ‫ف ا ق حی ن می تں سی م‬ ‫ے و نان کی ز ی وں کو‬ ‫ت ک‬ ‫ح‬ ‫ام‬ ‫اور‬ ‫عراق‬
‫ی جت ئ‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫دو‬
‫پ ِر‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫والیض سلی ں‬ ‫ق‬ ‫ے‬ ‫آ‬ ‫اکہ‬ ‫یش‬‫ا‬ ‫د‬ ‫رار‬ ‫ے‬ ‫ن ل من‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ما‬ ‫س‬
‫ن ل‬ ‫م‬ ‫مام‬ ‫کو‬ ‫ان‬ ‫ے‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫دالل‬ ‫ت‬ ‫س‬
‫ف‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫اسی آی ت‬
‫ن‬
‫ب ھی اس سے مست ی د ہخ وں۔ اس م خصد کے یِش ظ ر نآپ ے وہ ز ی ں ان ب ا دوں کے بے می ں‬
‫ی‬ ‫پ‬
‫فئ‬ ‫ئ‬ ‫ہن‬
‫ے دی ں۔ اور ظان پر راج تعا د ک ی ا۔ راج کی اس آمد ی کا ب ہت ب ڑا ا دہ ی ہ فب ھی ہ وا کہئ اس سے‬ ‫ر‬
‫گ‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے مال ی ات را م ہ و ی ں۔‬ ‫سرحدوں کی ح ا ت یکےئ ا ظ ام می خں سہولت ہ و گ ی اور ج ہاد کے یل‬ ‫تف‬
‫ے کت اب ال راج۔ اب و یوسف۔ ب اب ‪)۳‬‬ ‫ک‬
‫ےد ھ‬ ‫( ص ی الت کے یل‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫تغ‬
‫ے ان اسالف کے ب ارے‬ ‫والوں کو پا‬ ‫کہ ب عد کےت آے ت ف‬ ‫ق‬ ‫کی‬ ‫ات‬ ‫ب‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔ ی ہ ر ن ی ہ‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫‪۲۵‬‬
‫ن‬ ‫ب‬
‫ے یک و کہ ی ہ ان ی کی ت یش ب ہا رب ا ی ن تاں ھی ں ج و و ی ِق اٰلہی اسالم کی سربل دی کا‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫می ں دعاگو ئ ہ و ا چ ا ی‬
‫ی‬ ‫س‬ ‫ئ ن‬ ‫ش‬ ‫ہ‬
‫ب اعث ہ و ی نں اور ی ہ ان نی کی ج دوج ہد ھی جس کے ی ج ہ می ں دی ن کی ا اعت کا دا رہ ہای ت و ع‬
‫ہ وا اور آئ ن دہ سلوں ت ک پ ہ چ ا۔‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ق‬ ‫س‬ ‫ع‬
‫ارے می ں‬ ‫ے اور ان کے ب ن ئ‬ ‫کرام غکا در داں ہ و ا چئ اہ ی‬ ‫ے اس بنات کی کہ م لما وں کو صحاب ہ ئ‬ ‫ی ہئ لی نم ہ‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ک‬
‫ئی ہ‬ ‫ے اگرچ ہ ان کی کو ی ل زش لم می ں آ ی و۔ اس می ں ر ما‬ ‫کو ی کی ہ دل می ں ہ ں ر ھ ا ا ی‬
‫ی خ ف چ ن‬ ‫ش‬
‫ہ‬
‫ارے می ں و ب عد کے ضدور می ں پ ی دا وے کہ ان کو‬ ‫ج‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫زاعات) کے‬ ‫ن‬ ‫صحاب ہ کے م اج رات(ا ن ت ال ات و‬
‫ض‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ھ کن‬
‫ے مگر مسل فما وں کا ای ک رق ہ ج و ح رت علی ر ی ہللا عن ہ کی امامت کا‬ ‫ے سے اح رازئکر ا چ اہ ی‬ ‫ُبرا ب ال ہ‬ ‫ق‬
‫غ‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫خ‬
‫ےت اور‬ ‫اصب رار دے کر صحاب ہ کرام کونُبرا ب ھال کہت ا ہ‬ ‫ت قکا ن‬ ‫ے ل ا نے را دی تن کو ال‬ ‫ہ‬ ‫ع ی دہ رکھت ا‬
‫ن‬
‫ے کہا ھا‬ ‫ے کے یل‬ ‫ق می نں دعا کر‬ ‫ن‬ ‫رآن ے ج تن کے ح‬ ‫ت‬ ‫ے یع ی‬ ‫ُبرے کلقمات سے ا ہی ں ی اد نکر ا ہ‬ ‫ف‬
‫ن‬ ‫م‬
‫ے کہ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫دھا‬ ‫ا‬ ‫ایسا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫صب‬ ‫می ت ع‬ ‫ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫المت‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫کو‬ ‫ان‬ ‫لوگ‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫قاس‬
‫ی ہ‬ ‫شن ن‬ ‫ع ن‬
‫ب‬ ‫ض یت‬
‫رآن کی وا ح آ وں سے ھی ا ہی ں رو ی ہی ں ل ی!‬
‫ت‬ ‫ن ت عق‬ ‫ن فق‬
‫در پردہ ان کی‬ ‫خ‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫ے‬ ‫چ ن ہ‬ ‫ر‬ ‫آ‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫ات‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫دو‬ ‫سے‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ش‪۲۶‬۔۔۔۔۔۔۔ مدی ن ہ تکے م ا‬
‫نی ان کر کے مسلما نوں کو اس ب ا ب ر ک ی ا گ ی ا اور‬ ‫ن‬
‫ے اس مو ع پر تان کا حال ب‬ ‫ے اس یل‬ ‫ے ھ‬ ‫پن ت پ اہ ی کررہ‬
‫ا ہی ں اطمی ن ان دالی ا گ ی ا کہ ی ہ ب زدل لوگ ہ ی ں م سے لڑے کی کب ھی ج رٔات ہی ں کری ں گے۔‬
‫ن فق‬ ‫غ‬ ‫ن ق‬
‫ب‬ ‫ب ن تن ض‬ ‫ن‬
‫کے ی ہود ہ ی ں ی ی ر ‪ ،‬ی رٹی ظ ہٹ و ت ی رہ۔ ان کو م ا ی ن کے‬ ‫اطراف ن‬ ‫‪۲۷‬ئ۔۔۔۔۔۔۔ مراد مدی ہ کے ن ف ق‬
‫ی‬ ‫ھ‬
‫ے۔‬ ‫ے ھ‬ ‫ےب‬ ‫ے کہا گ ی ا کہ ی ہود اور م ا ی ن دو وں ای ک ہ ی لی کے چ‬ ‫ب ھا ی اس یل‬
‫ئ‬ ‫ن ش‬ ‫ن ق ض ت ق‬ ‫ن‬ ‫ن ئ‬ ‫ت ن‬ ‫بن ن ض‬
‫ے پ ی ی ن گو ی‬ ‫ن‬ ‫رآن‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ر‬
‫ن یق‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫کی‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ن نی‬ ‫مدد‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ے‬ ‫ئ‬ ‫ہوں‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫ر‬ ‫‪۲۸‬۔۔۔۔۔۔۔ ی ی‬
‫ق‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫ے ھی ث ہی ں آ ی ئں گے چ ا چ ہ ب عد می ں ج ب ی ری ظ ہ سے م لما وں کو ساب ہ‬ ‫کے یل‬ ‫کی مدد ئ‬ ‫پکی کہ ی ہت ان پ ش‬
‫یش آی ا و ی ہ ی ی ن گو ی ھی چس ی اب ت ہ و ی۔‬ ‫ب‬
‫ن‬
‫‪۲۹‬۔۔۔۔۔۔۔ ی ع ی ی ہود کی۔‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے کہ وہ ہللا سے زیت ادہ مسلما وں سے ڈرے قہ ی ں‬ ‫ن‬
‫‪۳۰‬۔۔۔۔۔۔۔ ی ہ بمدیٹ ہ کے ی ہود کا حال بن ی ان ہ فوا شہ‬
‫ے ان کے م اب لہ‬ ‫اس یقل‬ ‫ے ہیں‬ ‫ے آمادہ رہ‬ ‫ے ہ ی ں اور مسلمان چ و خکہ سر رو ی کے نی‬
‫ل‬ ‫تھ‬ ‫یک ون کہ وہ ہللا کو ب ھال ی‬
‫ق‬ ‫ے سے ڈرے ہ ں۔ حاالن کہ اص‬ ‫ن‬
‫ے جس کے ب ض ہ درت می ں سب‬ ‫ہللا ہ ی کاہتو ا چ اہ ی‬ ‫وف‬ ‫ل‬ ‫می ں آ ل ن‬
‫ن‬ ‫حق ق‬ ‫ی تن‬
‫ے ی کن ا جم ھ لوگ ا ی ب ڑی ی ت کو جم ھ ہی ں پ اے۔‬
‫س‬ ‫س‬ ‫چک ھ ہ‬
‫ئ‬ ‫ن ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق ئ‬ ‫نن‬
‫ں‬ ‫م‬ ‫دان‬ ‫ے۔‬ ‫آ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫سا‬ ‫ھی‬ ‫ب‬‫ک‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫لہ‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ما‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ی بن‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ل م ہ م یئ‬ ‫ن ضبق‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ب ن ل‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔ن چ ا چ بی‬
‫ہ‬ ‫‪ ۳۱‬ن‬
‫ے اور ب عد می ں جن ب ی‬ ‫ئ تی ن ی ر لعہنمی ں حصور و کر رہ گ ن‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫قآکر لڑےخ کی ا ہی ں ھی مت ہی ں و ی۔‬ ‫ہ‬ ‫ک‬
‫ن‬ ‫ک‬ ‫ب‬ ‫س‬
‫ہوں ے ش ھی م ی دان می ں ل کر ج گ ن ہی ں کی‬ ‫ری ظ ہ ناورق ی بر کے ی ہود پر ن م لمان حملہ ن آور ہ وے و نا ن‬
‫ے قلعوں ہ ی می ں ب د ہ و کر مقسلما وں کو زک پ ہ چ اے کی کو ش کی جس می ں وہ ب ری طرح اکام‬ ‫ب لکہ اپ‬
‫ئ‬ ‫ک ن‬
‫ہ‬
‫ے اور رآن کے ب ی ان کی صدا ت ب ال ل مای اں و گ ی۔‬ ‫رہ‬
‫پ ٹ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫دل‬
‫نئ نئ ت ھ‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫و‬
‫قئ ج‬ ‫کی‬ ‫اصمت‬ ‫خ‬‫م‬ ‫کی‬ ‫س‬ ‫پ‬‫آ‬ ‫گر‬
‫ی ش‬
‫م‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫آ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫حد‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔ن ی ع ی ب ظناہ ر ی ہود م‬ ‫‪۳۲‬ئ‬
‫ت ڈال دی ا اور ع نا ت د و اعمال می ں ی ی ب ا ی ں (‬ ‫پ‬ ‫ے ج ب کت اِب اٰلہی کو پس‬ ‫ہ وے ہ ی نں۔ ا ہوں‬
‫ن‬ ‫ف ق‬ ‫ش ہ ئ‬ ‫ن‬ ‫ت ف ق‬
‫ے اور اس ر ہ ب دی کے ی ج ہ می ں ای ک دوسرے کے‬ ‫نگ‬ ‫دعات) کالی ں و وہ ر ہ ب دی کا کار و‬ ‫نف‬ ‫خب‬
‫ت الف رت کے ج ذب ات ا ھرے جس ے ان کے دلوں کو ای ک دوسرے سے ج دا کر دی ا اور ان کا‬ ‫ب‬
‫ا حاد پ ارہ پ ارہ ہ وگ ی ا۔‬
‫ن ن‬ ‫ب ئ ن‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫لن‬ ‫ن ق‬
‫ے کو‬ ‫ہوں ے انپ‬ ‫ے کے ج اے ا ث‬ ‫ے اور ئسوج ھ وج ھ کا ب وت دی‬ ‫ب‬ ‫سے کام ی‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔ ی ع ی ع تل‬ ‫‪۳۳‬‬
‫خ ش‬
‫تج ذخب ات اور واہ ات کا اب ع ب ن ال ی ا اور ج ب کو ی گروہ دی ن کے معاملہ می ں سوج ھ ب وج ھ کا ب وتتہی ں دی ت ا‬
‫خ ف‬ ‫ش‬
‫ے۔ پ ھر ا ت ال ات اس ش دت سے اب ھرے ہ ی ں‬ ‫و واہ ات شکا پ یرو ب ن کر اس ت کا حلی ہ ہ ی ب گا ڑدی ت ا ہ‬
‫ب‬
‫ے۔‬ ‫کہ ملت کا ی رازہ کھر کر رہ ج ا ا ہ‬
 ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے جس‬ ‫طرف ہ‬ ‫ق‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔ ی ع ینی ہود کا ح رق ب ھی وہ ی ہ وگا جئ و م رکی ن مکہ کا ہ وا۔ اشش ارہ ج ن ِگ ئ ب در کی‬ ‫‪ ۳۴‬ش‬
‫طرح کست ہ و ی۔ اور ی ہ وا عہ ‪۲‬ھ‬ ‫ری‬ ‫کو‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ۓ‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫ے ہ ی ل ڈر ت‬ ‫ک‬ ‫کے‬
‫ن ب ق ت‬ ‫گق‬ ‫ی ق‬ ‫ت‬ ‫می ں پم ی ت‬
‫ن‬ ‫ک‬ ‫ر‬
‫ے ری ب می ں و وع ہ وے واال وا عہ ھا۔‬ ‫می ں یش آی ا ھا ج و ی ہود کے یل‬
‫ن‬ ‫ن خ‬
‫‪۳۵‬۔۔۔۔۔۔۔ ی ع ی آ رت کا درد اک عذاب۔‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن فق‬
‫ے۔‬ ‫ے ھ‬ ‫پ ک ہ‬‫سار‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫لڑ‬ ‫الف‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ما‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫کو‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫‪۳۶‬۔۔۔۔۔۔۔ مراد م ا‬
‫ئ‬ ‫ف ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ین ش‬
‫ل‬
‫کے ب عد اس کی کو ی‬ ‫ے ظ‬ ‫ے ی کن ناس کے ک ر کرن‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫سا‬ ‫ک‬‫ا‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫کو‬ ‫سان‬ ‫ن ق‬ ‫ا‬‫ن‬ ‫طان‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔ نع ی‬ ‫ق‬ ‫‪۳۷‬‬
‫ے ب ری الذمہ ہ وے کا ا ہار کرے گا اور‬ ‫امت کے دن ی طان پا‬ ‫نچ ی ت‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ں‬ ‫ن یف‬‫ہ‬ ‫ول‬ ‫ب‬ ‫داری‬ ‫ذمہ‬
‫ے گا کہ می ں ے ک ر پر جمبور ہی ں ک ی ا ھا۔‬ ‫کہ‬
‫بن‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ے‬ ‫چ‬ ‫سے‬ ‫زد‬ ‫کی‬
‫ت ت ش‬ ‫عذاب‬ ‫اس‬ ‫وہ‬ ‫ات‬ ‫ق‬ ‫ے ی ب‬
‫ہ‬ ‫و‬ ‫ے ہللا رب ال فعالمی ننسے ڈر ت لگت ا ہ‬ ‫رہ ا ی طان کای ہ کہ ن ا کہ جم ھ‬
‫ے۔ وہ اگر وا عی ہللا سے شڈر ا و ی طان ت یک وں‬ ‫ے جس کی لپ یشٹ می ں ک ر کر تے واال آ ا‬ ‫ے ک ہت ا ہ ض‬ ‫کے یل‬
‫ک‬ ‫ن‬ ‫ہ ین‬ ‫ش‬ ‫ب‬
‫ہ‬
‫ے کہ ی طان کی ی ہ ب ا ی ں ا اروں می ں ع ی وسوسہ ا دازی کی ل می ں و ی‬ ‫ب ن ت ا۔ ی ہ ھی وا ح رہ‬
‫ہ ی ں۔‬
‫نف ن‬ ‫یک ئ‬ ‫تش‬
‫ے سورۂ ا ال وٹ ‪۷۳‬۔‬ ‫ھ‬ ‫د‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫مزی د‬
‫ن‬ ‫ف ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ین ش‬
‫ے واال ا سان ب ھی۔‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔ ف ق ع ی ی طانن ھی ج ہ م ئ رس ی د ہ وگا اور اس کے اش اروں پر کف ر کرن‬
‫ب‬ ‫‪۳۸‬‬
‫ب‬
‫اسی طرح ی ہ م ا ی ن ھی ہ م می ں ج ا ی ں گے اور ان کے ا اروں پر ک ر کرے والے ی ہود ھی۔‬ ‫ج‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫خ‬ ‫ئ ت‬ ‫ف‬ ‫فق‬
‫ن روی ہ تپر گر ت کی گ ی ھی اب ت طابت قکا رخ اہ ل ای مان کی طرف ہ و‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔ تاوقپر م ن ا خ ی ن کے‬ ‫ن‬ ‫‪۳۹‬‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ے اورنسا ھ ی و کی پرورش کا سامان ھی‬
‫ٰی‬ ‫ے کی اک ی د کی ج ا ر ی ہ‬ ‫ق‬ ‫ے۔ ا ہی ں ن وخٰیش ف ا ت ی ار نکر ف‬ ‫رہ ا ہ‬
‫ے اور اہ ل ای مان کے کردار کو‬ ‫ب‬
‫ن س ہ اء (م ا ت) کی ب ی ماری کو ھی دور کرے واال ہ‬ ‫ے یہ‬ ‫ک ی ا ج ا رہضا ہ‬
‫ن‬ ‫ب‬
‫ے۔‬ ‫ھی م ب وط ب اے واال ہ‬
‫اور‬ ‫ے‬ ‫آج‬ ‫س‬ ‫دگی‬
‫ن‬
‫ز‬ ‫کی‬ ‫ا‬ ‫‪۴۰‬۔۔۔۔۔۔۔ ق امت کے دن کو کل سے ت ع ر ف رما ا ے۔ گو ا دن‬
‫تت‬ ‫ہ‬ ‫ف‬ ‫غ‬ ‫ب‬ ‫بیق ی ہ خ ی ی‬ ‫ن‬ ‫نی‬ ‫ق‬
‫ے ہیں‬ ‫لت ب ر‬‫ق‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫ال‬ ‫خ ی‬ ‫ور‬ ‫ش‬
‫کد‬ ‫امت‬ ‫ی ت‬ ‫لوگ‬ ‫ظ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے۔‬ ‫قہ‬ ‫والی‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫مودار‬ ‫ی امت کل ہ ی‬
‫خ‬
‫توہ س ت دھوکہ می ں ہ ی ں۔ ج ب ی امت کا ہور ہ وگا و ہ ر ص محسوس کرے گا کہ وہ ب ہت ری ب‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫ھی اور ب ہت ج لد رو ما ہ و گ ی۔‬
‫شخ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ےن ہ رم ق ص کو آج ہ ی‬ ‫ے اس لی‬ ‫ہ‬ ‫واال‬ ‫ے‬ ‫آ‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫عاملہ‬ ‫کا‬ ‫اب‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ساب‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫امت‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ست‬ ‫م‬ ‫خ‬ ‫پ‬ ‫ی‬
‫ے ن ب ل کی ز دگی‬ ‫پ‬
‫ف‬‫ے۔ اسے ا‬ ‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫سامان‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫رت‬ ‫ش‬ ‫ے کہ اسنے آ‬ ‫اپ ن ُا اخ اح ساب کر لی ن ا چ اہ ی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ں کی اور د ی ا‬ ‫ے آ رت کی کر ہی ق‬ ‫ے۔ اگرناس ت‬ ‫( رویغ ز دگی) کو کام ی ناب ب اے کی کو ت ش کر ا چ اہ ی ق‬
‫مست‬ ‫ش‬
‫ب ل ہای ت اری ک ہ وگا اور اس و ت اسے‬ ‫کے م ا ل ہ ی می ں م ہمک ہ و کر رہ گ ی ا و اس کا‬
‫س ہ ن‬
‫ے ب ھی ج ت ا رہ ا۔‬ ‫ے یل‬ ‫احساس ہ وگا کہ وہ د ی اسے گ اہ وں کے پ ار ل ی اپ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ت ت‬ ‫ن‬ ‫خ خف خ‬ ‫تق‬
‫ے اکہ‬ ‫ت می ں ن وٰی ( ج دا و ئی) ا ت ی ار کرے کی دو مر ب ہ اک ی د کی گ ی ہ‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔ک ای ک ہ ی آی ت‬ ‫ش‬ ‫ت ق‪۴۱‬‬
‫ے گاہ ی ں م ج ا ی ں۔‬ ‫ہ‬
‫وٰی پر و ل سے پ ی دا و ا ہ‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫ع‬ ‫بن‬ ‫ن‬ ‫نف‬ ‫ن‬ ‫من‬ ‫تق‬
‫ے کے ہ ی ں۔ اس می ں ہللا تکی ظ مت کا‬ ‫ئ‬ ‫ت وٰی ب کے ع ی ہللا سے ڈر بے اور ناس کی ا رما ی سے چ‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫آمادہ‬ ‫ر‬ ‫دی‬ ‫اور ف را ض کی اب ن‬ ‫ے اور وہ احساس ھی ج و گ اہ وں سے ب از رکھت ا‬
‫ہ‬ ‫پ‬ ‫پ‬ ‫صور ھی ہ‬
 ‫ت‬ ‫تق‬
‫ے۔‬ ‫ے کہ ہللا ہ مارے اعمال کو دی کھ رہ ا ہ‬ ‫ہ‬
‫‪۴۲‬۔۔۔۔۔۔۔ وٰی کی پرورش اس احساس سے و ی ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫غف‬ ‫ن‬
‫کے احشکام کی پروان ہ کرخ ا اور‬ ‫ج ن خ ف‬ ‫اس‬ ‫ت‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫خ ف‬ ‫اس‬ ‫لب‬ ‫ط‬ ‫ن‬‫م‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫ہللا کو ب ھول ج ا ف‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔ پ ش‬ ‫ض‬ ‫‪۴۳‬‬
‫ے۔ ناور ود‬ ‫راموش کا الزمی ی ج ہ ود رامو ین ہ‬ ‫ے۔ دا ئ‬ ‫ے کر ہ و ج ا ا ہ‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫فاس شکے ح ور ی سے‬
‫پ‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫پن‬
‫ے نوہ ا ی من ما ی‬ ‫ھول ج ا نے کہ وہ ہللا کا ب ن دہ ہ‬ ‫ے کہ نآدمی ا ی اسن ی ث یقت کو ب ن‬ ‫رامو ی ی ہ ہ‬ ‫ن‬
‫ے ُبرے ا ج ام کی طرف سے‬ ‫ے صِد وج ود کو ظ ر ا داز کر دے اور پا‬ ‫م‬ ‫ے ‪ ،‬پا‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫آزاد‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫غکر ف‬
‫ئ‬
‫ا ل ہ و ج اے۔‬
‫تن‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫ے کہن قوہ ان‬ ‫کے اہ ل ای مان تکو ب ی ی ی ہ‬
‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫اس آی ت می ں ا ارہ کر ن‬ ‫ی ہود کا ی نہی حال ئ ھا جس کی ت نطرف ت‬
‫ہ‬
‫ڑیٹ عداد ی ہود ی کے ن ِش‬ ‫قکی طرح ہ ب ن ج ا ی ں۔ اسن ب ی ہ اور اک ی د کے ب اوج ود آج مسلما وں کی ب‬
‫ے ہ ی ں کہ ان کی ز دگ ی اں‬ ‫ے۔ وہ مسلمان ہ وے کے دعوی دار ہ ی ں ل ی کن وہ ہللا ت کو ایسا ب ھال ی ھ‬
‫ب‬
‫خ دمخ پفر ہ‬
‫ہ ئ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫خ‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫دا و ی سے الی و گ ی ہ ی ں ی ہاں ک کہ وہ ماز کے ھی ارک و گ‬ ‫ہ‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ٹ‬ ‫ق‬
‫ے اور‬ ‫ے ہ وں اسق رار دی ت ا ہ‬ ‫ے دعوی داروں کو ج و ہللا کو ب ھول ب ی ھ‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔ رآن ای مان کے ایس‬ ‫ن‬ ‫ف‪۴۴‬ق‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫لوم‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ام‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫وں‬ ‫اس‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ئ غ ن‬ ‫‪۴۵‬۔۔۔۔۔۔۔ ج و لوگ ج ن ت اور ج ہنم کو خ‬
‫ے ہیں‬ ‫ے ب ی ر ز ئدگی گزارےن ہ ی نں وہ ی ہ ی ال کر ت ق‬ ‫ال‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫اطر‬
‫ے کے ب عد ان پر ر ی کی‬ ‫ک‬ ‫تن‬ ‫ن‬
‫ب کے نگ دا فرے سےن ل‬ ‫ن‬
‫اں ب ڑی کام ی اب ہ ی ں اورت نمذہ‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫کہ ان کی ز د‬
‫ش‬
‫اکام( ی نل) ہ وے والے لوگ ہ ی ں ج ن پر‬ ‫ن‬ ‫حقراہ یقں ک ق ادہ ہ و گ ی ہ ی ں حاال کہ وہ اس اتم حا ی ز دگی می ں‬
‫ب ھگ ن‬ ‫ت‬
‫ت پڑے‬ ‫ے‬ ‫ے کے یل‬ ‫ی ی ر بی کی ساری راہ ی ں مسدود ہ ون ج ا ی ہ ی نں اورم قج ن قکا ا ج ام ج ہ م می نں سزا ت‬
‫ے کو اسخ کا اہ ل ب ن اے ہ ی ں وہ‬ ‫ےن خ نالف اس کے ج و لوگ ج نتت کو م زِل خ صود رار دے نکر اپ‬ ‫ت‬‫رہ ا ہ‬
‫ن‬
‫فئ‬ ‫ک‬
‫ے ہ ی ں اور آ رت می ں وہ ج ت می ں دا ل ہ و کر ب ا مراد اور ا ز‬ ‫اس ام حانی ز دگی سے کام ی اب ہ و کر ل‬
‫المرام ہ وے والے لوگ ہ ی ں۔‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫ث‬ ‫تث‬
‫ے ت کہت خوہش کالِم اٰلہی ہ وے کی وج ہ تسے ایسا مو ر‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬‫ی ن‬‫ان‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫رآن‬
‫ش‬ ‫‪۴۶‬۔۔۔۔۔۔۔ ی ہ‬
‫پ‬
‫سے وہ دب ج ا ا اور ن ھٹ‬
‫پ‬ ‫اگر کسی پ ہاڑ نکو عور ع طا کر کے اس پر ازل ک ی ا ج ا ا و ی ِت اٰلہی ن‬ ‫ےل کہ ن‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫م‬
‫اس کا دل ہی ں یسج ت ا۔ گوی ا ت کری ن‬ ‫کر‬ ‫سن‬ ‫کو‬ ‫الم‬ ‫ک‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫حال‬ ‫کا‬ ‫گدلی‬ ‫س‬ ‫کی‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫کن‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫قپڑ‬
‫خ ہ ئ‬ ‫ب پت‬ ‫یخ‬ ‫ب‬ ‫پت‬
‫ے جس‬ ‫ے ھ‬ ‫رآن کے قدل ھر سے ھی زی ادہ س ت ہ ی ں۔ ہود کے دل ھی ھر سے زی ادہ س ت و گ‬ ‫ی‬
‫ے‪:‬‬ ‫کا ذکر سورۂ ب رہ می ں ہ وا ہ‬
‫ئ پت‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫َر َا ْو َا ُّد َو ًۃ‬ ‫َک َی‬ ‫َّم ْت ْو ْم ْن‬
‫ے ھروں کی طرح ب لکہ‬ ‫ہ‬ ‫پ‬
‫ُث َقَس ُقُلب ُبُک ِم َبْعِد خٰذ ِل َفِہ قَکاْلِحَجا ِۃ َش َقْس ۔ " ھر مہارے دل س ت و گ‬
‫اس سے ھی زی ادہ س ت۔ "(ب رہ‪)۷۴:‬‬
‫حق ق‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫ے‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫اور پ ھروں کا ہللا کے وف سے گر ا ب ھی ای ک ی‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ْن‬ ‫َو َّن‬
‫ے ب ھی ہ وے ہ ی ں ج و ہللا کے وف سے گر پڑے ہ ی ں۔‬ ‫ِا ق ِمْنَہا َلَما ی ْہِبُط ِم َخْشی ِۃ ِہّٰللا "اور ب عض پ ھر ایس‬
‫"(ب رہ‪)۷۴:‬‬
‫ن‬ ‫تش‬ ‫ق‬
‫ے۔‬ ‫پ‬ ‫ب‬
‫اس مو ع پر سورۂ حدی د آی ت اور اس کی ری ح ھی یش ظ ر رہ‬
‫ت ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫۔۔۔۔۔۔۔ تی ہ سورہ کے ختا مہ کی آی یئں ہ ی ں ج ن می ں ہللا کے اسماے ح تس ٰی ( ب ہ ری ن ت ام) ج امع‬ ‫ت‬ ‫‪۴۷‬‬
‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ہ‬
‫ے اور‬ ‫طور پر اور حسِن ر ی ب کے سا ھ ب ی ان وے ہ ی ں جس سے ہللا کی ظ مت کا صور پ ی دا و ج ا ا ہ‬
 ‫ت‬ ‫ث ن‬ ‫یت‬ ‫تق ن ش ن ن‬
‫ے ث کہ ان کی الوت‬ ‫نہ‬ ‫ی‬
‫ے۔ ان آ وں قکی ا ر ا گی زی ا سی زب ردست‬ ‫ل‬
‫دل می ں وٰی و ما پ اے گت ا ہت‬
‫ن‬ ‫م‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫ے اور ی ہ رآن کے عج زا ہ کالم وے کا ب وت ہ‬ ‫ہ ی سے ہللا کی ہ یب ت طاری ہ و ج ا ی ہ‬
‫فت ن‬ ‫تش‬ ‫ف‬
‫ل ظ ہللا کی ری ح سورۂ ا حہ وٹ ‪ ۳‬می ں گزر چ کی۔‬
‫ت‬ ‫ئ ن‬ ‫ین‬
‫ےخ‬
‫کے سوا کو ی ہی ں ج و ع ب ادت کا مس حق ہ و‬ ‫اس ئ‬ ‫ئ‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫اص‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ہللا‬ ‫ادت‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔ ع‬ ‫ئ‬ ‫‪۴۸‬‬
‫ے ج ا ی ں۔‬ ‫اور اس ال ق ہ و کہ اس کے ٓٓگے ع ب ادت کے مراسم ادا ک‬
‫ن‬
‫ے اور ج و‬ ‫ا‬ ‫ت‬
‫ن‬
‫ا‬ ‫وہ‬ ‫ھی‬ ‫‪۴۹‬۔۔۔۔۔۔۔ ی عنی ج و چ زی ں ا سان اور دوسری مخ لوقق سے وش دہ ہ ں ان کو ب‬
‫ج ہ‬
‫ے اور اس کا علم زماں اور‬ ‫پ ی یع‬ ‫مست‬ ‫ض‬ ‫ی‬
‫ان پر اہ ر ہ ی ں ان کو ب ھی۔‬
‫ظ‬
‫ب ل سب کا لم ہ‬ ‫ئاس کو ما ی حال اور‬
‫ئ‬
‫ے۔‬ ‫ے ہ وے ہ‬ ‫مکاں سب کا احاطہ ک‬
‫فت ن‬ ‫یک ئ‬ ‫تش‬ ‫ف‬
‫ے سورۂ ا حہ وٹ ‪۵‬۔‬ ‫ےد ھ‬ ‫‪۵۰‬۔۔۔۔۔۔۔ رحمن و رحی م کے ال اظ کی ری ح کے یل‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ص من‬
‫ے ج و درت تاور ج و‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫کے ہ ی ں اور م قعب ود ح ی ق ًۃ وہ ی ہ و س‬ ‫ف‬ ‫ود‬ ‫ب‬‫ع‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔ اٰلہ کے ا ن ل ق ع‬ ‫ق‬ ‫ق‪۵۱‬‬
‫س‬ ‫ب‬ ‫من‬ ‫خ‬ ‫ین‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ک‬
‫ہ‬
‫درت اور ا ت دار ر ھتئ ا و چ ا چ ہ رآن می ں ی ہ ظ صاحِب ا ت دار ع ی دا کے ع ی می ں ھی ا عمال وا‬ ‫ہ‬
‫ن‬
‫ے‪:‬‬ ‫ے۔ سورۂ ب ی اسرا ی ل می ں ہ‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ًال‬ ‫َّال‬ ‫َذ‬
‫ُقْل َلْو َکا َمَعہ" ِل ٌۃَہ َکَما یُقْو ُلو ا ْبَتَغْو ٰلی ی اْلَعْر‬
‫َن‬ ‫َن‬
‫دوسرے خ دا ب ھی ہ وے‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫لت‬ ‫اس‬ ‫اگر‬
‫ض ن‬ ‫ہو‬ ‫ک‬ ‫"‬ ‫۔‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫َس‬ ‫ِش‬ ‫ِا ِذ‬ ‫ت ِا‬ ‫ٰا ک ت‬
‫ے۔ "(ب ی اسرا ی ل‪)۴۲ :‬‬ ‫ی‬ ‫کال‬ ‫رور‬ ‫راہ‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫عرش‬ ‫ِب‬‫صاح‬ ‫وہ‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ج یسا کہ ی ہ لوگ ہ‬
‫ن‬ ‫ن ن تع ق‬ ‫ظ‬
‫ے فاٰلہ کے مع ی می ں ی ہاں‬ ‫ئ اس لی‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫دار‬ ‫ت‬ ‫ے کا لق ا‬ ‫ت‬‫ل‬ ‫کا‬ ‫راہ‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫عرش‬ ‫صاح‬
‫ہ ِب‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ہ‬‫ا‬ ‫ق‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ب‬
‫ے یک و کہ‬ ‫ں معب تود کے ج اے دا کا ل ظ زی ادہ موزوں ہ‬ ‫ہاں رج تمہ می ق ئ‬ ‫ے ین‬ ‫ے اس یل‬ ‫دار کا پ لو قاب ھرا ہ وا ہ ق‬ ‫خ‬
‫افت‬
‫ے۔‬ ‫ل ظ دا سے درت اور ا ت دار واال ہ وے کا صور ا م ہ و ا ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ے اس عمال کرے پر اع تراض کر ئے ہ ی ں یک ون کہ ان کے زدی ک فاس‬ ‫فب عض عل فماء ل ظ خ دا کو ہللانکے ی‬
‫ل‬
‫ن‬
‫ارسی ل ظ کے اصل مع ی ت چک ھ اور ہ ی ہ ی ں ل ی کن ی ہ اع راض کو ی اہ می ت ہی ں رکھت ا یک و قکہ ی ہ ل ظ عرصہ‬
‫ن‬
‫ے اور رآن کے اردو‬ ‫ہ‬ ‫نر‬
‫پ‬ ‫عوام سب کی زب ان‬ ‫ف‬ ‫ے اور علماء اور‬ ‫ہ‬ ‫ے مع ی میف ں اس عمال ہ ور تہ ا‬ ‫دراز سے اچ ھ‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ث‬ ‫ت‬
‫ے اورعالمہ ق ر الدی ن رازی ے اپ ی کت ابف "لوامع‬ ‫ہ‬ ‫ئ ب ہ ک رت اس عمال ہ وا‬ ‫رج موں می ں ب ھی ی ہ ل ظ‬
‫ے ل ظ خ دا کے‬ ‫قن‬
‫ے ہللا کے یل‬ ‫الب تی ن ات " می ئں ج و اسماے ا یٰلہی ئپر عربی می ں ای ک ممت از اور مح ا ہ کت اب ہ‬
‫ک‬
‫ے لوامع الب ی ن ات۔ ص ‪)۲۱‬‬ ‫ے۔ ( د ھ‬ ‫اس عمال کو ج ا ز کہا ہ‬
‫ش‬ ‫حق ق‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ین‬ ‫َا‬
‫ے اس‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫س‬
‫کا اور پوری کا ات کا ی ب اد اہ ہ ن‬ ‫اہ" لشطان۔ شہللا ا سان ن‬ ‫‪ ۵۲‬ق۔۔۔۔۔۔۔ ْلَمِلک ع ی ب اد‬
‫ے۔ ا سان‬ ‫)‬
‫ن ش ہ‬ ‫(‬ ‫حاکم‬ ‫اور‬ ‫واال)‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫عت‬ ‫ری‬ ‫ارع(‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫کا ا ت شدار سب پر چ نھای ا ہ وا ہ‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫‪Sovereign‬‬
‫ے ج و ت لوگ ناپ ی ب اد اہ ت ی ا حاکمی ت‬ ‫ہ‬‫ے اور م روط تاور محدود ن‬ ‫کا ب اد اہ اور حاکم ہ و ا مج از ی شمع ی می ں ہ‬
‫کت‬
‫ے اور اس کی‬ ‫تکمی ت کے ما حت ہ غوے کا صور ہی ں ر ھ‬ ‫کی ب اد اہ ت و حا‬ ‫ش(‪ )Sovereignty‬کو ہللا ق ن‬
‫ری عت سے آزاد ہ و کر ا ون سازی کرے ہ ی ں وہ ہللا کے ب ا ی اور سرکش ہ ی ں اور ان کی حاکمی ت‬
‫کے دعوے ب الکل ب اطل ہ ی ں۔‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫نق‬ ‫ق‬
‫ن‬ ‫ُّد‬
‫ئ ہ وے کا‬ ‫‪۵۳‬۔۔۔۔۔۔۔ الُق وسن ی ع ی ہ ر سم کے عی ب اور ص نسے پ اک ی ز اس می ں ب اب رکت‬ ‫ف‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫و‬ ‫ے چ ن ا چ ہ لسان العرب می ں اس کے تمع ی م ب ارک کے فب ھی ب ی ان ہ‬ ‫ل‬ ‫م ہوم ب ھی ش ام‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ظ‬ ‫ف‬ ‫ت قہ‬ ‫ُک‬
‫ے ج و طا سے‬ ‫ہ‬ ‫روا‬ ‫رما‬ ‫ایسا‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ات‬ ‫ب‬ ‫اس‬ ‫ت‬
‫غ ن‬ ‫ص‬ ‫کی‬ ‫َمِل کے سا ھ دو ی ئ ف‬
‫ت‬ ‫س‬
‫ے اور اس کا کو ی رمان لط ہی ں ہ و سکت ا۔‬ ‫پ اک ہ‬
 ‫ئ ف‬ ‫ت‬ ‫ین‬
‫ےت کہب خشاس پر کب ھی کو ی آ ت‬ ‫سراسر سالم ی۔ وہ ایسا صاحِبن نسالمت ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔ الس شالم قع‬ ‫ن‪ ۵۴‬س ت‬
‫ے۔‬ ‫ے ب دوں کو سالم ی ت ا ہ‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ے و اپ‬ ‫ے۔ و ی ہ‬ ‫آ ہی ں ک ی۔ وہ می ہ ب ا ی رے واال ہ‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ج و وف کو دور کرے‬ ‫ے۔ وہ ی ہ‬ ‫ے والے کے مع ی می ں ہ‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔ الُمؤمن ی ہاں امن دی‬ ‫ب خشن‬ ‫‪۵۵‬‬
‫ے۔‬ ‫اور امن ے واال ہ‬
‫فظ‬ ‫ن ش‬ ‫خ‬ ‫ج ن‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫َا ُن ی ن ن ش‬
‫ے لوق کی گہدا ت اور ح ا ت‬ ‫م‬ ‫ے و اپ‬ ‫‪۵۶‬۔۔۔۔۔۔۔ ْلُمَہی ِم ع ی گہدا ت کرے واال۔ و ی ہ‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫کر ہ‬
‫ا‬
‫ن‬ ‫ہ ئ من ت غ‬
‫الب کے ہ ی ںن " دوسرے مع ی‬ ‫سے زی ادہ ا ق ھرے وے ع ی تو م ن‬
‫ب‬
‫سب ن‬ ‫‪۵۷‬۔۔۔۔۔۔۔ العزیز تکے‬
‫ے والے کے‬ ‫ش‬ ‫م‬
‫ے ع ی عزت دی‬ ‫ے مث ال کے ہ ی ں۔ یسرے ع ی دی د اور وی کے ہ ی ں اور چ و ھ‬
‫ن‬ ‫یک ئ‬ ‫ب‬
‫ے لوامع الب ی ن ات۔ امام رازی ص‪ ۱۴۷‬ی ز لسان العرب ج ‪ ۵‬ص ‪)۳۷۵‬‬ ‫ھ‬ ‫د‬ ‫(‬ ‫ں۔‬ ‫ہی‬
‫ئ‬ ‫غ‬ ‫ن‬
‫ے کہ کو ی چ یز ب ھی اس‬ ‫اس کا لب ہ ایسا‬ ‫ر‬ ‫ات‬ ‫کہ ت مام کائ ن‬ ‫ے ت‬ ‫ہ‬ ‫لب‬ ‫ط‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫کے الب ہ و‬
‫غ‬
‫ہللا‬
‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ے اور جس کسی کو ب ھی اس‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ھ‬
‫ت‬
‫ا‬ ‫ہ‬ ‫کے‬ ‫اسی‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫کے ق اب و قسے اہ ر ہی ں۔ مام ان داروں کی کم‬
‫ت‬
‫ی ہ‬ ‫ج‬ ‫ب خ ب خش‬ ‫ن‬
‫ے۔ اس سے ب غ اوت اور سرکش کر‬ ‫ک ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ھ‬
‫ہ ی‬ ‫چ‬ ‫ے‬ ‫ا‬
‫جن چ ن‬ ‫ب‬ ‫وہ‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫ہف‬ ‫ا‬ ‫ار‬ ‫تی‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫سم‬ ‫ش‬
‫ئ خ‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫ے‬
‫ے کو ب چ ا ہی ں سکت ا۔‬ ‫کے کو ی ص ب ھی اس کی گر ت سے پا‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫نف ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫َا‬
‫ے احکامن مخ لوق پر ب زور ا ذ شکرے واال۔خ ہللا عالٰی کی وِت اہ رہ‬ ‫‪۵۸‬۔۔۔۔۔۔۔ ْلَجَّبار ی ع ی زب ردست‪ ،‬پا‬
‫ت کے الف چک ھن کر سک‬ ‫خ‬
‫ے۔ مث ال‬
‫ن‬
‫ے۔ کسی کی مال ہی ں کہ اسن کی م ی ن‬
‫ن‬
‫ے بس ہ ن‬ ‫کے آگے نم لوق نب‬
‫ے کا کام ہی ں کر سکت ا اور‬ ‫ل‬
‫ے۔ بآ کھ سے سا س ی ث‬ ‫ے جمبور ہ‬ ‫کے یل‬ ‫ے ن‬ ‫سانن اک سے سا س لی‬ ‫ی‬
‫کے طور پر ا‬
‫ک‬ ‫ن‬
‫ے کہ ناس پر‬ ‫اس ب ات کا ب وت ہ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ے سی‬ ‫سان کی ی ہ ب‬ ‫ن‬
‫نا‬ ‫ے۔‬ ‫کام کر سکت ا ہ‬ ‫ن‬ ‫ے کاف‬ ‫ت‬ ‫ہ کان سے د ہھ‬
‫ے ا سان کو‬ ‫ئی ں۔ اس ی نل‬ ‫ےہ‬ ‫ے احکام ب زور اس پر ن ا ذ کر رکھ‬ ‫ئاپ‬‫سے‬ ‫ے جت‬ ‫ردست س ی رما روا ہ‬ ‫اکز‬
‫ق‬ ‫ب‬ ‫یہ ب پن‬
‫ے سی کو محسوس کرے ہ وے اس کے آگے سر گوں ہ و ج اے اور عج ز و ی از کا طری ہ‬ ‫ے کہ ا ی ب‬ ‫چخ ا ی‬
‫ا ت ی ار کرے۔‬
‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫َا‬
‫ے اور مخ لوق می ئ‬
‫ں‬ ‫ی‬ ‫ڑا‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ڑا‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫واال۔‬
‫ئ‬ ‫مت‬ ‫ظ‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔ ْلُمَتَکِّبْر ی عن ئی ک ر ا ی اور ع‬ ‫‪ ۵۹‬ئ ن‬
‫ہن‬ ‫پ‬ ‫ہب ن‬ ‫ل ب‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫پ ن‬
‫ح‬
‫بی‬
‫سے کو نی ہی ں جس کو ب ڑا ی کا ق ہ چ ت ا ون اور ب ڑا ی کر ا اس کو زی ب دی ت ا و یک و کہ ا ی ذات میق ں کو ی‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ب‬
‫ے ح ی ًۃ‬ ‫ے جس کے یل‬ ‫ے اور ہللا ہ ی ہ‬ ‫ے کسی کا کب ر کر ا مذموم ( ُبرا) ہ‬ ‫ے۔ اسی یل‬ ‫ھیئ ب ڑا ہی ں ہ‬
‫ے۔‬ ‫کب ری ا ی ہ‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے وہ ی‬
‫ش‬
‫ہللاق کی ذات اور اس کی ان ص ات می ں کو ی ب ھی ری ک ہی ں۔ اس لی‬
‫ف‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔ ی عنی ق‬ ‫خ‪ ۶۰‬ئ‬
‫ی‬ ‫ح‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬
‫عب ِد‬ ‫م‬ ‫اور‬ ‫واحد‬ ‫ے‬ ‫دا‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ّد‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫نموج ود ہیفں ھاشہللا ہ ی ے اسے‬ ‫ے‬‫ن وج ود می ں الے واال۔ ما ہ پہل‬ ‫‪۶۱‬۔۔۔۔۔۔۔ اتلخ الق ی ع ی عدم سے‬
‫ن م رکی ِنن ہ ن د کے‬ ‫وج ود تمی ں الی ا اور مامت کائ ن ات اسی ے پ ی دا کی۔ اس کے خ الق ہ وے کی ص ت‬
‫ش‬ ‫ین‬ ‫ّد‬ ‫ت‬
‫ے اس کو کسی ے پ ی دا ہی ں ک ی ا۔‬ ‫ے ع ی ہ می ہ سے ہ‬ ‫ے کہ ما ہ ازلی ہ‬ ‫قاس صور کی ق ردی د کر طی ہق‬
‫ے۔‬ ‫رآن اس ع ی دہ کو ب ا ل رار دی ت ا ہ‬
‫پہ ن‬ ‫ے والے کے ہ ں ل‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫اں‬
‫ین‬ ‫ما‬ ‫لو‬ ‫کا‬ ‫اد‬ ‫ا‬
‫ی ی ج‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫کن‬ ‫ی‬ ‫ی خ ق‬ ‫ت‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔ ال ب اری کے مع غی ب ھی پ ی دانکر‬ ‫‪ ۶۲‬ی ن‬
‫ق‬ ‫ک‬
‫ے کہت اس ے‬ ‫ہ‬ ‫ے ع ی تسی ساب ہ مث ال کے ب ی ر پ ی دا کرے واال۔ ہللا عالٰی ئکی ن ال ی ت کا کمال ی ہ ن‬ ‫ہ‬
‫ے سے مو ود ہی ں ھا۔ ہ ر چ یز‬ ‫ج‬ ‫کائ ات کی مام چخیزی ں اس طرح پ ی دا کی ں کہ سی چ یز کا ھی کو ی مو ہ پ ل‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫ن‬
‫ت‬
‫ے۔‬ ‫اس کی یا ج اد اور ا راع ہ‬
 ‫ن‬ ‫من‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫ف‬ ‫َر‬
‫کے ع فی پ ی دا کرے کے‬ ‫َر‬ ‫ے عربی اور عب را ی دو وں زب ا وں می ں اس‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫َب َٔا جس کا ناسم اعل ب اری‬
‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے اس کی پ لی ہ ی آی ت می ں َب َٔا کا ل ظ آی ا ہ‬ ‫ہ ی ں۔ عب را ی زب ان می ں ج و ورات موج ود ہ‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫ے خ دا ے آسمان و زمی ن کو پ ی دا ک ی ا۔ "( پ ی دا ش‪)۱:‬‬ ‫"سب سے پہل‬
‫ت‬ ‫ج ن‬ ‫ن‬ ‫ین‬
‫خ‬‫م‬ ‫ہ‬ ‫ن ن ل‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫گری‬ ‫صورت‬ ‫کی‬ ‫لوق‬ ‫ے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫واال۔‬ ‫ے‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔ ا ُمَصِّو ر ع ی خصورت گری بکر خش‬ ‫‪۶۳‬‬
‫ے۔‬ ‫اور اس ے ا سان کو ای ک اص صورت ی ہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ُء‬ ‫َو ْی ُر ْم َاْل ْر‬
‫ے صورت گری کر ا‬ ‫ے ج و رحموں کے ا در جس طرح چ اہ ت ا ہ‬ ‫ُہ اَّلِذ ی َصِّو ُک ِفی ا َحاِم َکی َفی َشی "وہ ی ہ‬
‫ے۔ "( آل عمران ‪)۱۶:‬‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ْم َّم َّو ْر ْم‬ ‫َو ْد‬
‫َلَق َخَلْقَناُک ُث َص َناُک "ہ م ے مہی ں پ ی دا ک ی ا پ ھر مہاری صورت گری کی۔ "(اعراف‪)۱۱ّ:‬‬
‫ن ف‬
‫ی ز رمای ا‪:‬‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫َو َّو َر ْم َن َو َر ْم‬
‫َص ُک َفَا ْحَس ُص ُک "اور مہاری صورت گری کی و اچ ھی صور ی ں ب ن ا ی ں۔ "(المومن‪)۶۴:‬‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬
‫ت‬
‫وںئ کیش صور ی ں ای ک دوسرے سے م لف‬ ‫ے کہ بارب وں ا نسائ ن‬ ‫ن کا کمال ی ہث ہ‬ ‫اور اس کی صورت گری‬
‫ے اس کے‬ ‫ک‬
‫ہ ی ں۔ وہ ئ روزان ہ پ ی دا ہ وے وائلے ی رن الّتعداد چ وں کو ی ئ ی لی ں (‬ ‫ک‬
‫‪)Design‬ندی ت ا رہ ت ا ہ‬ ‫ت‬
‫اس می ں‬ ‫لکہ ق‬ ‫ں۔ خوہ ای ک ڈیزا ن کو اسی طرح دہ ترا ا ہی ں نب ن‬ ‫ک‬
‫‪ )Shapes‬کی کو ی می ہی ش‬ ‫فپ اس ڈ تیزا ن( ت ف‬
‫ش‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫ے اکہ ا راد ای ک دوسرے کو ا ت کر کی ں اور اس کی کمال ل ق کی ا ی رار‬ ‫رق کر ا ہ‬ ‫ئ‬
‫پ اے۔‬
‫ن‬ ‫یک ئ‬ ‫تش‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن ین‬ ‫َا َاْل‬
‫ے سورۂ اعراف وٹ ‪،۲۷۸‬‬ ‫ےد ھ‬ ‫‪۶۴‬۔۔۔۔۔۔۔ ْسَماء اْلُحْس ٰی ع ی سن و وبی کے ام۔ ری ح کے یل‬ ‫ح‬
‫ف‬ ‫‪ ۲۷۹‬اور ‪۲۸۰‬۔ ت‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ص ت‬ ‫ئ حن‬
‫ے جس می ں ہللا عالٰی کے ن ن ا وے‬ ‫ی‬ ‫و‬
‫ش ی ی ی ک ئ تہ‬ ‫ہ‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫کی‬ ‫رمذی‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫ئ‬ ‫ےئ س ٰی‬ ‫ناسما‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫ے رمذی اب واب الدعوات) کن ی ہ حدی ث‬ ‫ے۔ ( د ھ‬ ‫حدیتث م ہور ہ‬ ‫ے ہ ی ں ثاور عوام مینں ی ہ پ ن‬ ‫نام گ اے گ‬
‫ہ‬
‫گو اگوں وج وہ سے پ ای ۂ ب وت کو ہی ں چ ی۔‬
‫غ‬ ‫ٌب ی ن‬ ‫ٌث‬ ‫َذ‬ ‫ن‬ ‫ًال ت‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫‪:‬‬ ‫ِری‬ ‫َغ‬ ‫ی‬ ‫ِد‬ ‫َح‬ ‫ا‬ ‫َہ‬ ‫‪:‬‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫کہا‬ ‫کے‬ ‫ق‬
‫کر‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫کو‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫اس‬
‫ض‬ ‫ے‬ ‫رمذی‬ ‫او غ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫سم‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ف‬ ‫عی‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫ب‬ ‫اور ی‬
‫ر‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ث‬
‫ں می زان االعت دال می ں م ضتاد را ی ں‬ ‫راوی ول ی د ب نن م لم ہ ی ں ت ج ن کے ب ارے میٹ‬ ‫ث‬ ‫انن قی ًا اس کے ای ک‬
‫ے کہ وہ دلیس کر کے ج ھوے راویئوں سے نروای ت کرے ہ ی ں۔‬ ‫ب‬
‫ث‬ ‫من ول ہ ینں۔ عض محد ی ن کا کہ ا ہ‬
‫ا ہو ں ے امام مالک سے دس حدی ی ں ای سی ب ی ان کی ہ ی ں ج ن کی کو ی اصل ہی ں ( می زان‬
‫االعت دال۔ امام ذہ ب ی۔ تج ‪۴‬ص‪)۳۴۷‬‬
‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ث ننن‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫ج‬
‫رب ‪ ،‬مولی ًالاور‬ ‫ت‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫تت ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ان‬ ‫ی ی‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫حد‬ ‫اس‬
‫ن ن‬ ‫کی‬ ‫رمذی‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫کی‬
‫ئ‬ ‫اموں‬ ‫وے‬ ‫ن الث ًا ج ا ن‬
‫ے مث‬ ‫ن ر ی ب کا سن پ ای ا ج ا ا ہ‬ ‫ح‬ ‫ے اور ہ اموں کے ب ی ان می ں‬ ‫ے اموںف کا کو ی ذکر ن ہی ں ہ‬ ‫صی ر ی س‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ص‬
‫ے۔‬ ‫ے) کا ذکر وا ہ‬ ‫حی( وہ ز دہ کرے واال ہ‬ ‫ے ا فت‬ ‫ے ) سے پ ل‬ ‫الحی( ہللا کی ت کہ وہ ز دہ ہ‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫غ‬
‫ت‬
‫رمذی کی‬ ‫ے اس می ں اور ئ‬ ‫ف‬ ‫ہ‬ ‫کی حدی ث می ںغ ضاموں کی ج و ث ص ی ل ب ی ان ہ ون ی‬ ‫ف‬ ‫مزی د ی ہ کہ اب ن ماجن ہ و ی رہ‬
‫ص‬ ‫ب‬
‫ے‬ ‫ے۔ ر ی کہ ج ن حدی وں می ں ھی اموں کی ی ل ب ی ان ہ و ی ہ‬ ‫اس حدی ث می ں اموں کا رق ہ‬
 ‫تف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ض‬
‫ن ث‬
‫وہ عی ف ہ ی ں اور چ و کہ اک ر روای ی ں ج ن کے راوی ناب وہ ریرہن ہ ی ں اموں کی ص یث ل سے خ الی ہ ی ں اور‬
‫ق‬
‫کے ای ک گروہ‬ ‫ن‬ ‫ے محد ی ن‬ ‫ے کہ ہللا کے ن ن ا وے ام ہ ی ں اس ی‬
‫ل‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ان مینں صرف است ف در ب ی ان ہ وا‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ْد‬
‫ے ی ع ی اصل ت فحدی ث نب ی ان کر کے راوی ے اپ فی طرف‬ ‫ا‬ ‫ما‬ ‫رج‬ ‫ُم‬ ‫کو‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ے اموں کی اس ص‬
‫ہ ئ‬ ‫ن‬ ‫تش‬
‫ے ہ ی ں۔ ی ہ ص ی ل ب ی ت صلی ہللا تعفلی ہ و سلم ثکی رمودہ‬ ‫ف‬
‫ان‬ ‫ب‬
‫پ ی ی یئ تک‬ ‫ام‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫طور‬ ‫کے‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫نسے اس کی‬
‫ک‬ ‫ک‬ ‫ب‬
‫ے ح ال ب اری ج ‪ ۱۱‬ص ‪ ۱۷۸‬ا ‪ ،۱۹۰‬اور سی ر اب ن ی ر ج ‪۲‬ص‬ ‫ےد ھ‬ ‫ے۔ ( اس حث کے یل‬ ‫ہی ں ہ‬
‫‪)۲۶۹‬‬
‫ن‬ ‫تش‬
‫‪۶۵‬۔۔۔۔۔۔۔ اس کی ری ح سورہ حدی د وٹ ‪ ۱‬می ں گزر چ کی۔‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫لب ی ہ تہ‬ ‫ط‬ ‫م‬‫ن‬‫کا‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫ح‬ ‫کے‬
‫ت‬ ‫ہللا‬ ‫اور‬ ‫ے‬‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ت ب ی اد علم پر ہ‬ ‫کی‬ ‫کمت‬ ‫واال۔ ح‬‫ئ‬ ‫ن‬ ‫کمت‬ ‫ف‬‫الحکی م ی عنی ح‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ے دا ا ی کے ہ وے ہ ی ں۔ اس کی دبیری ں محکم ہ و ی ہ ی ں اور اس ے اپ ی حسن دبیر‬ ‫کہ اس کے ی صل‬
‫ے۔‬ ‫سے ہ ر چ یز کو م طابق مصالحت موزوں ج گہ پر رکھا ہ‬
‫ت‬ ‫فت‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫غ‬
‫۔۔۔۔۔۔۔ سورہ کے آ از می ں ب ھی ہللا کے الب اور حکی م ہ وے کی ص وں کا ذکر ہ وا ھا اور‬ ‫خت‬ ‫‪۶۶‬‬
‫ض‬ ‫ج‬
‫ت ب ات کی طرف کہ اس سورہ می ں و م امی ن‬ ‫ے اس‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫غ‬ ‫ے۔ ی ہ ا ت ارہ ہ‬ ‫ئمہ ھی ان ی پر وا ہ‬
‫صف ت‬
‫سورہ کا ا‬
‫ت کے‬ ‫ے اس‬ ‫اس یل‬‫ے ن‬ ‫ہ‬ ‫بف ی ان ہ نوے ہ ی ں وہ ان دو ج امع وں پر وج ہ مرکوز کراے ہفی ں۔ ہللا الب‬
‫خ‬ ‫ہت‬ ‫ص ف‬
‫کمت سے الی ہی ں ہ وے نلٰہذا‬ ‫ےح ٹ‬ ‫اس کے ی صل‬ ‫خ‬ ‫ے‬ ‫ے اس یل‬ ‫ے ہ ی ں اور وہ حکی مظ ہ‬ ‫ے ا ذ ہ و کر ر‬ ‫نی ل‬
‫ہ‬
‫ے ی ھن حاالت سے دو چ ار و ا‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ک‬
‫ے واہ اس کو ی س‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ک‬
‫ا سان کو ہللا سے ہ ر حال می ں حسن ن ر ھ ا چ ا ی‬
‫پڑے۔‬

‫٭٭٭٭٭‬
‫ای ب ک‪ :‬اعج از عب ی د‬
‫ٹائپنگ‪ :‬عبد الحمید‪ ،‬افضال احمد‪ ،‬مخدوم محی الدین‪ ،‬کلیم محی الدین‪ ،‬فیصل محمود‬