‫اسالم کا نظاِم حیات‬

‫ٰی‬
‫ابو االعل مودودی‬

‫موالنا مودودی کی کتاب 'اسالمی نظاِم زندگی اور اس کے بنیادی‬

‫تصورات‘ کا ایک حصہ‬
 ‫فہرست‬
‫خ ق ن‬
‫‪4....................................‬‬ ‫ِا س خالمق کا نا ال ی ظ ام خ‬
‫الف یک وں ؟ ‪5...........................‬‬‫ںا ت خ‬ ‫ن‬ ‫ا ال ی ظ ناموں می‬
‫اخس قالم کا ظ ری ۂ ز م قدگی و ا الق‪6..............................‬‬
‫‪7..................................‬‬ ‫اخ ال ی ج دوج شہد کا قصود ن ف‬
‫ت پر وِت ا ذہ ‪8..............................‬‬ ‫ا الق کی پ ن‬
‫اسالم کا س ی شاسیت ظ نام ‪11....................................‬‬
‫اسالم کا قمتعا ر ی ن ظ ام‪16..................................‬‬
‫صادی ظ ام ‪21..................................‬‬ ‫اسالم کا ُرا ن ن‬
‫اسالم کا وحا ی ظ ام‪27...................................‬‬
‫اسالم کا نظاِم حیات‬
‫تق‬ ‫ش‬ ‫ن ن‬
‫(چ د ری خ رقیری نں )‬
‫‪ -‬اسالم کا ا ال ی ن ظ ام‬
‫‪ -‬اسالم کا س ی شاسیت ظ نام‬
‫‪ -‬اسالم کا مقعات ر ی ظن ام‬
‫۔ اسالم کا ا ن ن‬
‫صادی ظ ام‬
‫۔ اسالم کا روحا ی ظ ام‬
 ‫ِا سالم کا اخالقی نظام‬
‫(یہ تقریر ‪ ۶‬جنوری ‪۱۹۴۸‬ء کو ریڈیو پاکستان الہور سے نشر کی گئی)‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ن خ ق‬ ‫ن‬
‫ب‬
‫ص ات کو پ س د اور عض‬‫ن‬ ‫عض‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ِحس‬ ‫طری‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ِحس‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫در‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫سان‬ ‫ا‬
‫ش‬ ‫فہ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے خکم و‬ ‫رادی طور پر ا خ اص می ں چ اہ‬ ‫دوسری ص ات کو اپ س د کر ی ے۔ ہ ِحس ا‬
‫ب‬ ‫ن ن ہ ی ش ن خ‬ ‫ج‬
‫موعی طور پر ا سا ی ت کے عور ے ا ئالق نکے عض اوصاف پر وبی کا‬ ‫ب یش ہ و مگر م ئ‬
‫عہد اور امان ت کو‬ ‫ے۔ سچ ا ی‪ ،‬ا صاف‪ ،‬پ اس ئ‬
‫ح‬
‫کا ہ قمی ہ ی کساں ت کم لگای ا ہ ت‬
‫ش‬ ‫اور ب عض پر نب را نی‬
‫کب‬ ‫م س‬ ‫خ‬ ‫ش‬
‫ے اور ھی کو ی ایسا فدورض‬ ‫ہن می ہ سے ا سا ی ا ال ی ظات می ں عریف خکا ن س حق جم ھا گ ی ا ہ‬
‫ت کوض پ س ن د ک ی ا گ ی ا ہ و۔ ہ ب مدردی‪ ،‬رحم‪ ،‬ی ا ی‬ ‫غ‬ ‫خ‬‫ہی فں گزرا ج ب ج ھوٹ‪ ،‬لم‪ ،‬ب دعہدی اور ی ا‬
‫نت‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫ی‪ ،‬س ن گ دلی‪ ،‬خ ل اور ُاگ‬ ‫ے‪ ،‬اور ود ر ت‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ناور راخ دلی کی ہ می ش ہ در کی گ ی‬
‫خ‬ ‫ق‬
‫ظ شری کو کب ھی عزت کا م ام حاصل ہی ں ہ وا۔ صب ر و حمل‪،‬ت ا الق و ب ردب اری‪ ،‬ولوالعزمی‬
‫ت مس ح سجم ئ‬ ‫ش‬
‫ے صب ری‪،‬‬ ‫ے اور ب‬ ‫ےگ‬ ‫ے ہ ی ں ج و داد کے ق فھ‬ ‫چو ج اعت ہت می ہ سے وہ اوصافصرہ‬
‫زدلی پر کب ھی نحسی ن و آ رشی ن کے پ ھول‬ ‫ست حو لگی اور ب ئ‬ ‫ف‬ ‫ن چھ ھور پ ن‪،‬ئلون مزاج ی‪ ،‬پ ن‬
‫خ‬ ‫ئ ض‬
‫ساری کا ظمار ہف می ش ہ تسے‬ ‫م‬
‫داری‪ ،‬ا گی اور ل ٔی ن ف‬
‫ش ست‬
‫ن‬ ‫ود‬ ‫س‪،‬‬ ‫ِط‬ ‫ب‬ ‫ے۔‬ ‫خ ہی ں ب رساے گ ت‬
‫ن‬
‫اور ھی ایسا ہی ں ہ ئوا کہ ب دگ‬ ‫ب‬‫ک‬ ‫وں ہ ی‬ ‫وب‬
‫س‪ ،‬کم ر ی‪،‬ش ب د می زی اور‬
‫ف‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ے‬ ‫ں ہ قو ا رہ ا ہ‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫نم‬ ‫ق‬ ‫خ‬‫ی‬
‫کج ت ل ی ے ا ال ی محاسن کی ہرست می ں ج گہ پ ا ی ہ و۔ رض ف ن اسی‪ ،‬ن و شا عاری‪،‬‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ہ ش‬
‫ے‬ ‫ے اور رض ا اس‪ ،‬ب‬ ‫ہ‬‫فمس عدی اور احساغِس ذمہ داری کی می ہ چعزتن کی گ ی ن‬
‫یک‬ ‫کب‬
‫جو ت ا‪ ،‬کامن چ ور اور ی ر چ ذمہ دار لوگوں کو ھی ا ھی گاہ سے ہی بں د ن ھا ن گ ی ا۔ اسی طرح ت ق‬
‫ے اور ُبرے تاوصاف کے معاملہ ئ می ں ھی ا سا ی ت کا نمعاملہ ری ب ًا‬ ‫ا ت فماعی ز دگی کے ا ھ‬
‫ہ‬ ‫ٹ‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ق‬
‫ے جتس می نں ظ م و‬ ‫ے۔ در کی حق می ہ و ی سوسا خ یخ ر ی ہ‬ ‫نم ض ق علی ہ ت ہ ی رہ ا ہ‬
‫ا اط ہ و‪ ،‬عاون اور امداد اہ‬
‫صاف اور‬ ‫ہ ہ ج‬
‫ت باورط ی ر نوا ت فی ق و‪ ،‬ا ماعی ا خ‬ ‫می ہ و‪ ،‬آپنس کی حمب‬ ‫ت‬ ‫تف قب ن‬ ‫بش ت‬
‫ض‬ ‫ش‬
‫ے ا شگی‪ ،‬انا ا ی‪ ،‬آپس کی ب د واہ ی ‪،‬‬ ‫ظمعا ر نی مساوات ہ تو‪ ،‬ر ہ‪،‬ن ا ار‪ ،‬ب د ظ می‪ ،‬ب‬
‫حاسن می قں کب ھی مار ہی ں ک ی ا گ ی ا۔ شایسا ہ یخ معاملہ‬ ‫ن‬ ‫لم اور نا مواری کو اج ماعی ز دگی کے م‬
‫ہ‬
‫سازی خاور ر وت وری‬ ‫جع‬ ‫کردار کی ی کی و دی کا ب ھی ے۔ چ وری‪ ،‬ز ا‪ ،‬ت‬
‫ل‪،‬ڈاکہ‪ ،‬ل غ‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫سجم ئ‬ ‫ف بن‬
‫چ‬
‫ے۔ ب دزب نا ی‪ ،‬نمردم آزاری‪ ،‬ی ب ت‪ ،‬ل وری ‪ ،‬ح فسد‪،‬‬ ‫گ‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬‫ف‬ ‫ےشا عال‬ ‫کب ھی اچ ھ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ب ہت ان را ی‪ ،‬اور ساد ا گی زی کو کب ھی ی کی ہی ں سجمشھا گ ی نا۔ مکار‪ ،‬م کب ر‪ ،‬ری اکار‪ ،‬م ن ا ق‪،‬‬
‫ئ‬
‫ے۔ تاس کے ب رعکس‬ ‫ےگ‬ ‫ے آد یم وں می ں مار ہی ں یک‬ ‫ہ ٹ دھرم اور حری ص لوگ کب ھی ب ھل‬
‫وں سے حسن سلوک‪ ،‬دوس وں سے‬ ‫سا‬ ‫والدی ن کی خ دمت‪ ،‬رش ت ہ داروں کی مدد ‪،‬ہ‬
‫ت‬ ‫ض‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫خ‬ ‫رف اق ت‪ ،‬ی‬
‫ے کسوں کی ب رگی ری‪ ،‬مری وں خکی ی مار فداری اور م یص ب تخ زدہ لوگوں‬ ‫اور‬ ‫موں‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫گ ن‬ ‫ن ہ ش ن ی بسجم ئ‬
‫مزاج اور ی را دیش‬ ‫رم‬ ‫ار‪،‬‬ ‫ت‬ ‫وش‬ ‫دامن‪،‬‬ ‫اک‬ ‫کی ھی گ ہ ئ پ‬
‫ے۔‬ ‫ی‬ ‫کی اعا ت می ہ‬
‫ن ن‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫ے ہ ی ں ۔ ا سا ی ت اپ ا اچ ھا ع صر ا تہی لوگوں کو‬ ‫ےگ‬ ‫سلوگ ہ می ش ہ عزت کی گاہ سے د کھ‬
‫ی‬
‫ت‬
‫ھرے ہ فوں ۔ ج ن پر ہ ر معاملہ می ں اع ب نار ک ی ا ج ا‬ ‫ق‬
‫ے ج و راست از اور ک‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫جم ھ ی رہ ی‬
‫ق‬ ‫ہ ج ن‬ ‫ظ‬
‫ے حق پر ا ع اور‬ ‫نساں اور ف ول و عل م طابق و۔ و پا‬ ‫ے۔ ج ن کا اہ ر و ب اطن کی‬
‫ق‬ ‫سک‬
‫دوسروں کے ح وق ادا کرے می ں راخ دل ہ وں ‪ ،‬ج و امن سے رہ ی ں اور دوسروں کو‬
 ‫ئ‬ ‫خ‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫امن دی ں ‪ ،‬ج ن کی ذات سے ہ ر ای ک کو ی ر کی ام ی د ہ و اور کسی کو ب را ی کا ا دی ہ ہ‬
‫حق ی ق ت‬ ‫ن ن خ ق‬ ‫ہ و۔‬
‫سب‬ ‫ج‬
‫ل وہ عالمگی ر ئ ی ں ہ ینں ن کو‬ ‫ص‬ ‫ہ‬
‫سےتم لوم وا کہ ا سا ی ا ن ال ی ات درا ئ‬ ‫ع‬ ‫ناس‬
‫ن‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں ۔ کی اور ب دی کوت ی ن پھ ی ہ و ی نچ یزی ں ن ہی ں ہ ی ں کہ ا ہی ں‬ ‫ہ‬‫ن‬ ‫ےآر‬ ‫ے چل‬ ‫ا سان ج ا‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے کی رورت ہ و۔ وہ و ا سان کی ج ا ی پ ہچ ا قی چ یزی ں ہ ی ں ج ن‬ ‫ل‬‫ڈھ کر کا‬
‫ف‬ ‫ک ہی شں سے ڈھو‬
‫ن‬
‫ے کہ رآن جم ی د اپ ی‬ ‫ے۔ ی ہین وج نہ ہ‬ ‫آدمی کی طرت می ں ودی عت ک ین ا گ ی ا ہ‬ ‫کا عور ن‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ے نسب‬ ‫ے جس‬ ‫ے۔ ع ی ئ کی وہ چ یز ہ‬ ‫نزب ان می ں نکیت کو معروف ناور ب دی کو م کر ک ئہت ا خہ‬
‫ے کو ی وبی اور ب ھال ی کی ت ح ی ث ی ت سے ہی ں‬ ‫ے جس‬ ‫ے ہ ی ں قاور م کر وہ ہ‬ ‫ھ‬
‫ا نسان ب ال جحاق ق‬
‫ف‬ ‫اسی یَو ت کو ش‬
‫ے‪:‬‬ ‫رآن جم ی د دوسرے ال اظ می ں یوں ب ی ان کر ا ہ‬ ‫َر‬ ‫ج ا ت نا۔ ْو‬
‫ل‬
‫َاَف نْلَھَمَھاف ُفُج نَھا َتْق َھا (ان مسئ ‪ )۹۱:۸‬ئ‬
‫قف‬
‫ی ع ی ِس ا سان ٰوکو خ دا ے ب را ی اور ب ھال ی کی وا ی ت الہامی طور پر ع طا کر ر ھی‬
‫ک‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫خ‬‫خ ق ن‬
‫ا ال ی ظ اموں می ں ا ت الف یک وں ؟‬
‫ن‬ ‫ئ ن‬ ‫ئ‬ ‫خ‬
‫ن‬ ‫پ‬
‫اور ہچ ا یت فچ یزی ں ہ ی ں اور تد ی ا‬ ‫الق کی ب را ی باور ب ھال ی ج ا ی ن‬ ‫ن‬
‫ے فکہ اگر ا‬ ‫اب سوال بی ہ ہ‬ ‫ش‬
‫ے‪ ،‬و پ ھر‬ ‫ہ‬
‫ات نکے ی ک اور عض کے ب د ہ وےف پر م ق ر ی ہ‬ ‫ہ می ہ سے خعض ص خ ق‬
‫ے؟ ک ی ا‬ ‫ن‬
‫کس ب ن ا پر ہ‬ ‫ے ہ ی ں ؟ ان کے درم ی ان ق رق خ ق‬ ‫دن ی ا می ں ی ہ م ت لف ا ال ی ظ ام کی س‬
‫ہ کت‬
‫ے ہ یخ ں کہ اسالم اپ ن ا ای ک م تس ل ا ال ی ظ ام رکھت ا‬ ‫س کے ب اعث م ہ‬ ‫ےج‬ ‫چ یز ہ‬
‫خ‬ ‫خ‬
‫ے‬ ‫کے معاملہ می ں آ ر اسالم کا وہ اص عطی ہ (‪)Contribution‬ک ی ا ہ‬ ‫ے؟ اور ا تالق خ‬ ‫ہ‬
‫خ ق ن‬ ‫ے۔ خ‬ ‫س‬
‫ازی صوصی ت کہا ج ا ک‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫اس کی امسجیم ن‬ ‫ے سئ‬ ‫جس‬
‫ے ہیں و‬ ‫م‬
‫ے ج ب ن م تد ی ا کے لف ا ال ی خظ اموں خپر ق گاہ فڈال‬ ‫ے کے لی‬ ‫ے کو ھ ف‬ ‫اس نم ل‬
‫ے کہ م لف ا ال ی ص ات کوت‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ے ‪ ،‬وہ ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫ےآا‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫پ ہلی ظ ر می ں و نرق ہ مارے سا‬ ‫ج‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫دگی کے جمموعی ظ ام می ں سموے ئاور اننکی حد‪ ،‬ان کا م ام اور ان کا مصرف ج ویز‬ ‫ن‬ ‫ز‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫خکرے اور ان کے درم ی ان ناسب ا م کرے می ں فی ہ سب ای ک دوسرےتسے‬
‫یک ن‬
‫ے‬ ‫نر اس خ رق شکی وج ہ ی ہع معلوم ہ و ی تہ‬ ‫ےپ‬ ‫ہری گاہ سےت د ھ‬ ‫م ت لف ہ ی ں ۔ پ قھر زی ادہ گ ق‬
‫خ‬
‫وہ ا ال ی حسن و ب ح کا مع ی ار ج ویز کرے اور ی ر و ر کے لم کا ذری عہ م عی ن‬ ‫ص‬
‫ب خ‬ ‫کہندرا ل خ‬
‫ے کہ‬ ‫ں ف۔ اور ان کے درم ی ان اس امر می ں ھی ا ت الف ہ‬ ‫لف ہ ی ن‬‫قکرنے می ں پم ت ق‬
‫ے جس کے زور سے وہ ج اری ہ و‬ ‫)کون سی ہ‬ ‫ن‬ ‫ذہ(‪Sanction‬‬ ‫ن‬ ‫ے وِت ا‬ ‫ا ون کے یچ ھ‬
‫ق‬
‫اس خ ا ون کی پق ابقن دی پر آمادہ کری ں ۔ ل ی کن ج ب‬ ‫ت‬ ‫سان کو‬ ‫ت‬ ‫اور وہ ک ی ا محرکات ہ ی ں ‪ ،‬ج و ا‬
‫ت‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ہ م اس اخ ت الف کی ک‬
‫ے کہ وہ اصلی‬ ‫ح‬
‫ھوج قلگا نے ہ ی ں و آ رکارت ی ہ ی ت ہ ئم پر ل ی ہ‬ ‫ن‬
‫خ‬
‫ے نکہ ان‬ ‫ی ہن‬ ‫ہ‬ ‫‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ی ی‬ ‫ے‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫الگ‬
‫س ن ن‬‫ے‬ ‫را‬ ‫کے‬ ‫اموں‬ ‫ظ‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫سب‬ ‫ان‬ ‫ے‬ ‫چ یز جس‬
‫ن‬ ‫حی‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫اور ا سا ی ز دگی‬ ‫ن ا سان کی ث ی ت‪،‬ش خ‬ ‫کے درقم ی ان کا ات کے صور‪ ،‬کا ات کے ا در‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫خ‬
‫اسی ا ت الف ے ج ڑ سے لے خکر ا وں ک ان‬ ‫ے او ر ش‬ ‫کے م صد می ں ا ت الف ہ‬
‫ے۔‬ ‫سے م ت لف کرئدی ا خہ‬ ‫نکی روح‪ ،‬ان کے مزاج اورف ان کی کل کو ای ک دوسرے‬
‫ن‬
‫ے‬ ‫ئ دا ہ‬ ‫ا نسان کی ز دگی تمی ں اصل ی صلہ کن سواالت ی ہ ہ ی ں کہ اس کائ نئ اتن کا کو ی‬
‫ا ہ ں ؟ ے و وہ ا ک ے ا ب ہت سے ں ؟ س کی خ‬
‫اس کی‬ ‫ن دا ی ما ی جن ا ئے ئ‬ ‫ج‬ ‫ت ہی‬ ‫ہ ی‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی ف ی‬
‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ت‬
‫ے؟ اس ے ہ ماری ر ما ی کا کو ی‬ ‫ل‬
‫ص ات ک ی ا ہ ی ں ؟ ہ مارے سا ھ اس کا ک ی ا ق ہ‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫نت‬
‫ے ج واب دہ ہ ی ں ی ا ق ہی ں ؟ ج نواب دہ ہ ی ں‬ ‫م‬‫سا‬ ‫کے‬ ‫اس‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫؟‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ا‬
‫ی ہ ی ی‬‫ے‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ام‬ ‫ظ‬ ‫تا‬
‫ن‬
‫ے‬ ‫ے؟ اور ہ ماری ز دگی کا نم صد اور ا ج ام ک ی ا ہ‬ ‫و کس چ یزن کی ج واب دہ ی ہ می ں کر ی ہ‬
‫ے پ یِش ظ ر نرکھ کر ہ م کام کری ں ؟ ان سواالت کا ج واب جنس وعی ت کا ہ و گا۔ اسی‬ ‫جس‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ئ‬ ‫الق ہ و گا۔‬
‫اسی کے م اسِبن حال ن ظ اِم ا ئ‬ ‫ے گا اور ش‬ ‫ق ظ اِم ز دگی ب‬ ‫کے ختم طاب ف‬
‫ند ی ا کے ظ ام ہ اے ح ی ات خکا ج ا زہ‬ ‫ے کہ‬ ‫ک‬
‫ے یہ ل ہ‬ ‫م‬ ‫اس م صر گ گو می ں می رے لی‬
‫ت‬
‫ان سواالت کا ک ی ا ج واب ا ت ی ار ک ی ا‬
‫ث‬ ‫سے کس کس تے ت‬ ‫لے کر ی ہ ب ت ا سکوں کہنان می ں ش‬
‫ک‬
‫ے۔ تمی ں‬ ‫ے کے عی ن پر ک ی ا ا ر ڈاال خہ‬ ‫ے اور اس ج واب تے اس کی ل اور راس‬ ‫ہ‬
‫ے‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ار‬ ‫ا‬ ‫واب‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫سواالت‬ ‫ان‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫گا‬ ‫کروں‬ ‫ق‬
‫عرض‬ ‫ق‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫صرف‬
‫ہ‬ ‫تی‬ ‫ت کی‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫اور اس کی ب ا پر کس م صوص سم کا ظ اِم ا الق وج ود می ں آ ا ہ‬

‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫اسالم کا ظ ری ۂ ز دگی و ا الق‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ئن‬
‫ے۔ اسی ے‬ ‫ے وہ ای ک ہ ی دا ہ‬ ‫ے کہ اس کاش ات کا دا ہ‬ ‫اسالم کا ج واب ی ہ ہ‬
‫ے۔ اور اسی کی‬
‫چ‬ ‫ے‪ ،‬نوہ ی اس کا ال ری ک مالک ‪ ،‬حاکم قاور پروردگار ہ‬ ‫اسے پ ی دا ک ی ا ہ‬
‫ک‬ ‫ط‬
‫ے کا‬ ‫ے اور ھپ‬ ‫ے‪ ،‬ھل‬ ‫ے‪ ،‬ادِر م لق ہ ن ق‬ ‫ے۔ نوہ کی م ہ خ‬
‫ح‬ ‫ام چ ل رہ ا ہ‬ ‫ق‬
‫اطاعت پر ی ہ سارا ظ‬
‫نن‬
‫ی‬
‫سے پ اک‬ ‫ے ق( ئع ی عی ب ‪ ،‬طا ‪ ،‬کمزوری اور ٹص ن‬ ‫س خوح ئو دوس قہ‬ ‫ے‪ ،‬ب‬ ‫ے واال ہ‬ ‫جا‬
‫ے جس می ں الگ لپ ی ٹ اور ی ڑھ ہی ں‬ ‫ے پر ا م ہ‬ ‫ے نطری‬‫ے) ناور اس کی دا ی ئایشس‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ے ال نق کی ب دگی و‬ ‫ے کہ پا‬ ‫ب ہ‬ ‫ہی‬ ‫کام‬ ‫کا‬ ‫اس‬
‫ئ‬ ‫ے‬ ‫دہ‬
‫پی ن ب ہ‬ ‫ی‬ ‫دا‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫ص‬
‫ے کہ‬ ‫ںہ‬ ‫اس کے نیح ح ہی ن‬ ‫صورت ج نز ن‬ ‫ے کو ی ت‬
‫ق‬
‫اطاعت کرے۔ اس کی ز دگی کے لی‬
‫ن کا اپ ا کام ہیئں‬ ‫وہ سراسر خ دا کی ب ن دگی ہ و۔ اس کی ب ن دگی کا طری ہ ج ویز کر ا ا سان‬
‫ن‬
‫ے۔ خ دا ے اس کی رہ ما ی کے‬ ‫ے۔ لکہ ہ اس خ‬
‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ے جس کا وہ بن ن دہ‬ ‫ہ‬ ‫کام‬
‫ن‬ ‫کا‬ ‫دا‬ ‫ہپ غ ب ب ی‬
‫پن ن‬ ‫ب‬ ‫ے ی مب ر یھ‬
‫ے کہ ا ی ز ندگی کا‬ ‫ازل کی ہ ی ں ن۔ ا ساننکا ن رض ہ‬ ‫ے ہ یش ں اور کت ا ی ں‬ ‫ج‬ ‫نلی‬
‫پ‬ ‫خ‬ ‫چ‬
‫ظ ام اس سر مۂ ہ دای ت سے ا ذ کرے۔ ا سان ا ی ز دگی کے نپورے کار اخمے کے‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی خ‬
‫رت‬ ‫ے۔ ناور ی ہ ج وابصدہ ی ا تسے اس د ی ا می ں ہی ں ب لکہ آ ن‬ ‫ے ن ج واب دہ ہ‬ ‫ے دا نکے سام‬ ‫ل‬
‫ے۔ اور ی ہاں ا سان‬ ‫مہ‬
‫ے۔ شد ی ا کی مو قودہ ز دگی درا نل ام حان کی خ لت ہ‬ ‫ج‬ ‫ں کر ی ہ‬ ‫می‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ے کہ نوہ آ رت کی ج واب دت یشمی ں اپ‬ ‫کی مام س ضعی و کو ش اس صد پر تمرکوز ہ و ی نچ اہ ی‬
‫ے پورے وج ود کے سا ھ ت ری ک‬ ‫پ‬‫اب ہ و۔ اس ام حان می تں ا سان ا‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫خ دا کے ح ور کا‬
‫ن‬ ‫ق ت‬ ‫ت‬
‫ے۔ ز دگی کے ہ ر پ ہلو تکا ام حان‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ اس کی مام و وں اور اب یل وں کا ام حان‬ ‫ہ‬
‫پ‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ےن اس‬ ‫سے ج یسا چک ھ ھی تاس کو ساب ہ یش آ ا ہ‬ ‫ے‪ ،‬پوری کا نات نمی ں جس ج نس چ یز ن‬ ‫ہ‬
‫اور ی ہ ج ا چ وہ‬ ‫م‬ ‫ک‬
‫ےنکہ ا سان ے اس کے سا ھ یسا نمعا لہ ک ی ا ت‬ ‫ہ‬
‫ےنالگ ج ا چ و ی ہ‬ ‫ہکیت ب‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے جس ے زمی ن کے ذروں پر‪ ،‬ہ وا پر اور پ ا ی پر‪ ،‬کا ا ی لہروں پر‬
‫ن‬ ‫س خی کر نے والی ہ‬
‫ن‬
‫اس کی حرکات و سک ات ہ ی کا‬ ‫ے دل و دماغ اورت دست ٹو پ ا پر ٹ‬ ‫ناور ود ا سان کےخ اپ‬
‫ے۔‬ ‫ہی ں ‪ ،‬اس کے ی االت اور ارادوں ک کا ھ ی ک ھ ی ک ریکارڈ رکھا ہ وا ہ‬
‫ق‬ ‫خ ق‬
‫م‬
‫ا ال ی ج دوج ہد کا صود‬
 ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ج س ن ن‬
‫ے۔ ی ہ ن صونِر ن‬ ‫ہ‬ ‫ادی سواالت کا دی ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ے وہ نج واب و ا الم ے نز ئدگی ئ‬
‫کے ب‬ ‫ی ہئ نہ‬
‫ن‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫ص‬
‫ے جس کو ہ چ ا ا سا ی‬ ‫ن کر دی ت ا ہ‬ ‫کا ات و ا سان ق اس ا ن لی اور ا ہا ی ب ھال ی کو م عی‬
‫ض‬ ‫خ‬
‫ےخ جس پر‬ ‫ے دا کی ف ر ا۔ ی ہیت وہ مع ی ار ہ‬ ‫ے۔ اور وہ ہ‬ ‫سعی و عمل کا قم نصود ہ و ا چ اہ ی‬
‫خ‬
‫ے یا‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ے کہ وہ ی ر‬ ‫ہ‬ ‫اسالم کے ا ال تی ظ ام می ں کسی طرِز عمل کو پرکھ ت کر ی صلہ ک ی ا ج ا ا‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ش‬
‫ے جس نکے گرد پوری ا ال ی ز دگی‬ ‫ہ‬ ‫ر۔ اس کے عی ن سے ا الق کو وہ نمحور مل ج ا ا‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ے ل گر کے ج ہازتکی سی ہی ں رہ ت ی کہ ہ وا کے‬ ‫ے۔ اور اس تکی حالت ب‬ ‫گھو نم ی ہ‬
‫ے اور موج وں کے ھپ یڑے اسے ہ ر طرف دوڑاے پ ھری ں ق۔ ی ہ عی ن ای ک مرکزی‬ ‫ج قھو ک‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫اسب‬ ‫ے جس کے لحاظ سے تز دگی مقی ں مامت ا ال ی ص ات کی م ق‬ ‫ے رکھ دی ت ا ہ‬ ‫م صد سام‬
‫اور م اسب لی صور ی ںئم رر ہ و ج ا ی ہ ی ں اور ہ می ثں وہ م تس ئل‬ ‫عم‬ ‫ن‬ ‫حدی قں ‪ ،‬م ن اسب ج گ ہی ں‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ج ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫خ‬
‫نم‬ ‫حاالت می ں اپ ی جق گہ ابقت و ا‬ ‫ض ئ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫مام‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫لگ‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ا‬
‫م‬
‫ے کہ ر اے اٰلہی کے ق صود ت رار پ اے‬ ‫رہ سکی ں ۔ پ ھر سب سے‬
‫ق‬ ‫خ‬ ‫ہ‬‫ڑی ب ات ی ہ ت‬ ‫ن ت ب غ‬ ‫خ‬
‫ے ج غس کی ب دولت ا ال ی ئارش اء کے‬ ‫م‬
‫سے ا الق تکو ای ک ب ل دت ری ن ای ت ل ج ا ی ہ‬
‫ے ہ ی ں اور کسی مرحلہ پر ب ھی ا راض پرست ی وں کی آال ی ں اس کو‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا کان ات الم ن‬
‫ت ک‬ ‫م ن‬
‫ق‬ ‫خ ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ک‬
‫ملوث نہی ں کر ت ی ں ۔‬
‫س‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫سان سے ہ م کو ا خ ال ی حسن و ب ح‬ ‫ے اسی صور کا ات و ا ن‬ ‫ے کے سا مھ اتس قسالم اپ‬ ‫مع ی ار دی‬
‫م‬
‫ے۔ن اسن ے ہ مارے لم ا الق کو حض‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ع‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫کے لمخ کا شای ک ت ل ذری عہ ھی ندی ت ان ہ‬ ‫ق‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ل ی اف واہ ات ی ا ج ر‬ ‫ع‬
‫ان کے ب دل‬ ‫ے ی ا قلوم ا سا ی پر حصر ہی ں کر دی ان کہ می ئ ہ‬ ‫ب‬ ‫ئ‬
‫ے رہ ی ں اور ا ہی ں کو ی پ ائ ی داری‬
‫ت‬
‫ھی ب د‬ ‫نہ وے ی صلوں سے ہ مارے اخ ال ی ا کام ب‬
‫ن‬ ‫ل‬
‫ح ک مت ع ن ماخ‬
‫ے ی ع ی خ دا قکی کت اب اور‬ ‫ہن‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫د‬ ‫ذ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ے۔ ب لکہ وہ می ں ای‬ ‫ن‬ ‫صی ب ہ ی ن ہ ہ و سک‬
‫خ‬ ‫ہ‬
‫ٹہ دای ات‬ ‫ے می ں ا ال ی‬ ‫اس کے رسول کی س ت‪ ،‬جس سے مخ نکو ہ ر نحال اور ہ ر زما ٹ‬
‫سی ہ ی ں کہ ا گی ز دگی کے چ ھوے ئسے چ ھوے‬ ‫ملتی ہ ی ں ۔ اور ہ دا ات ای‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ی ہ ی‬
‫است کے ب ڑے ب ڑے مسا ل ک ز دگی کے‬ ‫ب‬
‫معامالت سےش لے کر ی ن اال وامی ن سئی ت‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے می ں وہ ہ ماری رہ ما نی کر ی ہ ی ں ۔ ان کے ا در معامالِتت ز دگی پر‬ ‫ہ ر پ ہلو اور ہ ر ب‬
‫ع‬
‫ت‬ ‫خ‬
‫ے ج و کسی‬ ‫) پ ای ا ج ا ا ہ‬ ‫‪Widest Application‬ن‬‫ن‬ ‫ا الق کے اصولوں کا وہ وسی ع ری ن ا ت ط ب اق (‬
‫مرحلہ پر کسی دوسرے ذری عۂ علم کی اح ی اج ہ می ں محسوس ہی ں ہ وے دی ت ا۔‬
 ‫ق نف‬ ‫ش‬ ‫خ‬
‫ا الق کی پ ت پر وِت ا ذہ‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے جس کا‬ ‫اسی صور کان ضات و ا سان می ں وہ وِت خ ا ذہخ ھی موجخود ہ‬ ‫ش‬ ‫قپ نھر اس خالم کے‬
‫ئاز ُپرس‬ ‫رت کی ب‬ ‫قت‬
‫ے دا کا وف‪ ،‬آ‬ ‫ے اور وہ ہ‬ ‫تق پر ہ و ا خروری خ‬
‫ہ‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫م‬
‫ا وِن ا الق کی پ‬
‫کا ان د ش‬
‫طرہ۔ اگرچ ہ اسالم ای ک ای سی طا ور راے عام‬ ‫ش‬ ‫کا‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫بل‬ ‫دی‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ہ‬
‫ب تی ن‬
‫خ‬ ‫ہ‬ ‫بن‬ ‫ج‬ ‫ج‬
‫ے و ا ماعی ز دگی می ں ا خ اص ناور گرو وں کون اصوِل ا الق کی‬ ‫ھی ی ار کر ا چ اہ ت انہ‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫س کا‬ ‫ےج ن‬ ‫پق اب دیخ پرق جمب قور ن کرے والین ہف و۔ اور ای ک ایسا س ی اسی ظ ام ت ھی ب ا ا خچ اہ ت ا ہ‬
‫اس کا اصل اع قماد اس ارج ی ضدب اؤ پر ہی ں‬ ‫کن‬ ‫ا ت دار ا ال ی ا ون نکو ب زور ا ذ کرے ل ی‬
‫خ‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے ج و دا اور آ رت کے ع ی دےٹ میت ں م مر تہ‬ ‫ے ب لکہ اس ان درو ی دب اؤ پر ہ‬ ‫خہ ق‬
‫ے کہ ی را معاملہ‬ ‫‪،‬آدمی کے دل میت ں ی ہ ب ات ب ھا ا تہ‬ ‫ے اسالم‬ ‫ہ‬
‫ے سے پ ل‬ ‫ا ال ی احکام خدی‬
‫ن‬ ‫ج‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ے۔ و د ی ا ب ھر سے‬ ‫ے دی کھ رہ ا ہ‬ ‫ے ج و ہ ر و ت ہ ر ج گہ ھ‬ ‫ن‬‫ہ‬ ‫دراصل اس دا کے سا ھ‬
‫ے مگر‬ ‫ہ‬ ‫دے سکت ا‬ ‫ف‬ ‫ے مگر اس سے ہی ں چ ھپ سکت ا۔ دن ی ا ب ھر کو دھوکا‬ ‫چ ھپنسکت ا ہ‬
‫ب‬ ‫ن‬
‫ت سے چ کر‬ ‫ے مگر اس کی گر‬ ‫ہ‬ ‫اسے ن ہی ں دے سکت ا ۔د ی ا ب ھر سے ب ھاگ سیکت ا‬
‫نت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ظ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے۔ م تگر وہ ی ری ی وں اور‬ ‫ک ہی ں تہی ں ج ا سکت ا۔ د ی ا محض نی رے ت اہ ر کو د ھ نی ہ‬
‫ے ج و چک ھ کرے‪،‬‬ ‫ے۔ د ی ا کی ھوڑی سی ز دگی ضمی ں ن و چ اہ‬ ‫ہ‬ ‫ارادوں ک کو دی کھت ج لی ت ا ن‬
‫ے ج ہاں وکالت‪ ،‬ق‬
‫م تس‬ ‫ت‬ ‫عدالت می ں حا ر ہ و ا ہ‬ ‫ف‬ ‫ے اور اس‬ ‫ے شمر ا ہ‬ ‫ب شہرحال ای ک دن ٹھ‬
‫ف‬
‫بل‬ ‫ے گا‪ ،‬اور ی رے‬ ‫ارش‪ ،‬ج ھو ی ئہادت ‪،‬دھوکاق اور ری ب چک ھ ن ہ چ ل سک‬ ‫ر وت‪ ،‬س ف‬
‫ت‬ ‫ع بٹ‬
‫ے الگ ی صلہ ہ و ج اے گا۔ ی ہ ی دہ ھا کر اسالم گوی ا ہ ر آدمی کے دلت می ں‬ ‫کا ب‬
‫م‬‫ع‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬
‫ے‪،‬‬ ‫سے اس کو کم کی ی ل پر جمبور کر ی ہ‬ ‫ن و ا در ئ‬ ‫ےج‬ ‫خپولیس کی ای ک چ وکی ب ھا دی ت ا ہ‬
‫واہ ب اہ ر ان احکامن کی پ اب ن دی کراے والی کو ی پولیس‪ ،‬عدالت اور ج ی لن موج ود تہ و ی ا ن ہ‬
‫ف‬ ‫ی‬ ‫ہ و۔ اسالم کے ق ا و اخ الق کی پ ش ت ر اص‬
‫ے۔‬ ‫ت نہ‬ ‫ا‬ ‫کرا‬ ‫ذ‬ ‫ا‬ ‫سے‬
‫ہ ت ن ٌر ع ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ہی‬ ‫زور‬ ‫ل‬ ‫پ ت‬ ‫ئ‬
‫ق‬ ‫ح ِن‬
‫لی ور‪ ،‬ورن ہ ہا ی ہی‬ ‫ت اس کی ائ ی د می ں موج ود ہ و و و ق ٰ‬ ‫ق‬ ‫طا‬ ‫کی‬ ‫کومت‬ ‫ف‬ ‫اور‬ ‫عام‬ ‫ے‬ ‫را‬
‫ش‬
‫ے‪ ،‬ب رط ی کہ وا عی ای مان دلوں‬ ‫ای مان مسلمان ا راد‪ ،‬اور مسلمان وم کو س ی دھا چ ال سکت ا ہ‬
‫قن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ب ف‬ ‫ن‬ ‫می ں ج اگزی ں تہ و۔‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے ج و ا سان کو ا وِنض‬ ‫ن سان وہ م ُاحرکاتت ھی راہ م نکر ا ہ‬ ‫اخسالم کا ی ہ صور کا ات و ا‬
‫ات پر را ی‬ ‫اس نب ئ‬ ‫ے ب ھارے ہ ی ں ۔ ا سان کا‬ ‫ے کے لی‬ ‫ن‬ ‫الق کے م طابق عمل کر‬ ‫ا ن‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫پن‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫دگی کا طری ہ ب اے اورش خاس‬ ‫ہ و ج ا ا کہ وہ داق کو اپ نا دا ٹماےئاور اس کی ب دگی کو ا ی ز ف‬
‫ے کہ ج قو ص‬ ‫ہ‬ ‫ے کا ی محرک‬ ‫کی رض ا کو اپ ن ا م صِد ز دگی ھہراے‪ ،‬ی ہ اس ب ات کے لی‬
‫ش ن م تس‬ ‫ن‬
‫دار ق ن بل‬ ‫دگی می ں ایشک ا ن‬ ‫ے اب دی ز‬ ‫کی اطاعت کرے گاضاس کے لی‬ ‫ایقحنکام اٰلہی خ‬
‫ہ‬ ‫کن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔ واہ د ی ا نکی اس عار ی ز دگی می ں اسے ت ی ی م کالت ن ‪،‬ف صا اتت اور‬ ‫یک فی ہ‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ع‬
‫ئ سے دوچ ار ہ و ا پڑے اور اس کے ب ر کس ج و ی ہاں سے دا کی ا رما ی اں کر ا‬ ‫ت لی وں‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ے دن ی ا کی چ ن د روزہ ز دگی می ں توہ‬ ‫ڑے گی‪ ،‬چ اہ‬ ‫ھگ‬
‫وا ج اے گا اسے اب دی سزا ت ی پ خ‬
‫ہ‬
‫لوٹ لے۔ ی ہ ام یقد اور ی ہ وف اگر ک تسی کے دل می ں ج اگزیق ں ہ و و‬ ‫ت‬ ‫ے ہ ی مزے‬ ‫کی س‬
‫ن‬
‫ے نموا ع نپر ب تھی‬ ‫کہ وہ ایس‬ ‫ے نق‬ ‫حرکہ موج نود ہ و ی خہ‬ ‫اس نکے دل می ں ا تی زب ردست نوِت م ن ت‬
‫ے ج ہاں ی کی کا ی ج ہ د ی ا می ں س ت صان دہ کلت ا ظ ر آ ا‬ ‫اسے کی پر اب ھار سک ی ہ‬
‫ی‬
 ‫ن‬ ‫ست‬ ‫ق‬
‫ے ج ہاں ب دی ہای ت ُپر لطف اور‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ے تخاور ان موا ع پر ھی ب دی سے دور رکھ ک ی ہ‬ ‫فہ ب‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ض‬ ‫ع فش ہ و۔‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ص‬
‫ے نکہ قاسالم اپ ا صور کا ات‪ ،‬اپ ا مع ی اِرن ی ر و‬ ‫شاس ن ی خل عسےخ ی ہ ب اتن واق ح ہ و نجفا ی ہ‬
‫ے اور ا ہی‬ ‫ر‪ ،‬اپ ا ما ِذ لم ا الق‪ ،‬اپ ی وت ق ا ذہ اور اپ ی وت محرکہ الگ رکھت ا‬
‫ہ تت‬ ‫ن ق‬ ‫خ‬
‫کے مواد کو اپ ی دروں کے م طابق ر ی ب‬ ‫ت‬ ‫ات‬ ‫سے مشعروف ا ی‬
‫ال‬ ‫چ یزوں کے ذری عہ‬
‫ص‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے کہ‬ ‫ے۔ اسی ب ا پر ی ہ کہ ا یح ح ہ‬ ‫ہ‬‫ن‬ ‫ا‬‫ق‬ ‫کر‬
‫خ‬
‫اری‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫وں‬‫ق‬ ‫ب‬‫ع‬ ‫مام‬ ‫کے‬ ‫دگی‬ ‫دے کر ز‬
‫ے۔ ت‬ ‫الذات ا ال ی ظ ام رکھت ا ہ‬ ‫لب ت‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫م‬ ‫الم اپ ن ا ای کت ل خاور‬
‫مکم‬
‫اس ن‬
‫م‬
‫ناس ظ ام کین ام ی ازی صوص ی ات یوں و ہت سی ہ ی ں گر ان می ں ی ن سب سے‬ ‫ب‬
‫ئ کہا ج ا س‬ ‫ما اں ں ج ہ ں اس کا خ‬
‫ن خ‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ط‬ ‫ع‬ ‫اص‬ ‫ی‬ ‫ہی خ ہ ی‬
‫م‬ ‫ض‬
‫ک ایسا‬
‫ل ی نت‬
‫ے ائ‬ ‫الق کے ی‬ ‫ٰلہی کوق ت قصود ب ا کر ا ن‬ ‫ے کہ وہ ر اے ا خ‬ ‫پ ن لی صو فصی ت تی ہ ہ‬
‫ے جس قکی وج ہ سے ا ال ی ار اء کے امکا ات کی کو خشی ا ہا‬ ‫ہ‬ ‫بن ل د مع ی ار راہ م کر ا‬
‫ے‬ ‫ا‬ ‫ت‬
‫ب‬
‫الل‬
‫ق‬
‫ت‬
‫س‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫داری‬ ‫ہ ں رہ تی ۔ ا ک ماخ ذ علم م رر کر کے اخ الق کو وہ ائ‬
‫ہ‬ ‫خ‬ ‫پن ی ن‬ ‫ئ‬ ‫ن ن‬ ‫م ت‬ ‫تق ی نئ ت‬ ‫ی‬
‫خ‬
‫ے۔ وِف دا‬ ‫ے نگر ف لون اور ی ر گی خکی گ ج ا ش ہی ں غہ ن‬ ‫جس می ں ر ی کیخگ ج ا ش و قہ‬
‫ن‬
‫ے ج و ارج ی دب اؤت کے ب ی ر ا سان کے ا در‬ ‫ن ا ذہغدی ت ا ہ‬ ‫سے ا الق کو وہ وِت‬ ‫کے ذری نعہ‬
‫عم‬ ‫خ‬ ‫خ بخ ق‬
‫خ ق‬ ‫ے۔‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫دا‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫آمادگی‬ ‫اور‬‫ُا‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ر‬
‫خ خ‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫الق‬ ‫ا‬ ‫ود ود ِن‬
‫و‬ ‫خ‬ ‫ا‬
‫ن ا ال ی ات‬ ‫ے کہ وہ واہ مواہ خکی ق پ ج سے کام لے کر چک ھ رالے‬ ‫ندوسری صو تصی تنی ہ نہ‬
‫گ‬
‫ات می ں سے عض کو ھ ٹ اے اور‬ ‫ب‬ ‫ہی ں پ یش کر ا‬
‫ن اور ہ اش سان تکے معروفن ا ال یخ ق‬
‫ے ج و م تعروف ہ ی ں اور‬ ‫ات کو لی ت ا ہ‬ ‫ی‬ ‫ے۔ وہ ا ہی ا ال‬ ‫ہ‬ ‫ب عض کو ب ڑھاے کی نکو ش کر ا‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ں پورے وازن اور‬ ‫دگی می ت‬ ‫ے۔ پ ھر ز ت‬ ‫تان می ں سے چ تد کو ہی ں ب لکہ سب کو لی تق ا ہ‬
‫ے اور ان کے‬ ‫ہ‬‫ش‬ ‫کے سا ھ ای ک ای ک کا منح فل‪ ،‬م ام اور منصرف ج ویز کر ا‬ ‫ت‬ ‫ن ن اسب‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫رت‪ ،‬ہری ز دگی‪ ،‬ملکی‬ ‫ن‬ ‫ے کہ ا رادی کردار‪ ،‬خ ا گی ئمعا‬ ‫ہ‬ ‫ا ط ب اق کو ا یش وسعت دی ت ا‬
‫عدالت‪ ،‬پو نلیس ال ن‪ ،‬ت چ ھاؤ ی‪ ،‬م ی دان ج ن گ‪ ،‬صلح‬ ‫مدرسہ‪ ،‬ش‬ ‫است‪ ،‬غمعا ی کاروب ار‪ ،‬ب ئازار‪،‬‬ ‫س ین ف ن‬
‫ث‬ ‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫کا ر س‪ ،‬ئرض ز دگی کا کوش ی پ لو‪ ،‬اور عب ہ ایسا ہی ں رہ ج ا ا ج و ت ا الق کے ہ مہ گی ر ا ر‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ے تاور اس بکی ئ‬ ‫ہ‬ ‫وہ ا الق کو حغکمران ب ن ا ا‬ ‫خ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫گہ‪،‬‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫چ‬ ‫سے‬ ‫ش‬
‫ص‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ح وں کے ج اے‬ ‫ل‬ ‫ہ‬
‫ےت کہ معا الِت ز دگی کی ب اگی ں وا ات‪ ،‬ا راض اور‬ ‫م‬ ‫خکو ش ی ہ ہ‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫۔۔ ن‬ ‫تا الق خکے ہ ا ھوں می ں ہ وں ن‬
‫ے ظ اِم ز دگی کے ی ام کا‬ ‫ت سے ای ک ایس‬ ‫ے کہ قوہ ئ ا سا ی م ن‬ ‫یسری ت صوصی ت ی ہ ہ‬
‫ے کہ‬ ‫دعوتئ ی ہ ہ‬ ‫ن کر شسے پ اک نہ و۔ اس کین‬ ‫ے نج و معروف پر ضا م اور‬ ‫م طالب ہ ئکر ا ہ‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬آؤ ا ہی ںئ ا م کری ں اور‬ ‫وں کو ا سا ی ت ئکے م ر ے ہ ہ ب ھال ا ا‬ ‫ن ب ھال ی ئ‬
‫ج‬
‫ی ن ن مہی ش ج ہسجم ت‬ ‫ج‬
‫ے‪ ،‬آؤ‬ ‫سے ُبرا ھ ی چ نلی آ ی جہ‬ ‫ڑھا ی ں اور ئن ب را ی وں کو ا سا ی ت نمی ہ ن‬ ‫ئ‬ ‫پنروان چ‬
‫کے‬ ‫ج‬
‫دعوت پر سہوں تے لب ی ک کہا ا ہی کو مع کر ن ن‬ ‫ں ئ۔ اس ن‬ ‫ن‬
‫ا ہی ںندب ا ی ں اور م ٹ ا ی‬
‫اّمت ب اے‬ ‫ک من‬ ‫ان کو این‬ ‫امت ب ا ی ج تس کا ام ’’م لم‘‘ ھا۔ اور ق ئ‬ ‫اس ے ای ک غ‬
‫واحد رض ی ہی ن ھی کہ وہ معروف کو ج اری و ا م کرے اورت کر کو‬ ‫ناس کی ن‬ ‫سے‬
‫امت کے ہ ا ھوں‬ ‫کرے۔ اب اگر اسی خ‬ ‫ت‬ ‫ن سعی ت‬ ‫ےمظم‬ ‫دب اے اور م ٹ اے نکے ئلی‬
‫ق‬
‫ے‬ ‫ے‪ ،‬ود اس امت کے لی‬ ‫ے و ی ہ ما م کی ج گہ ہ‬ ‫ے اور م کر ا م ہ وے لگ‬ ‫معروف ندب‬
‫ے ھی۔‬ ‫ب‬ ‫ب ھی اور د ی ا کے لی‬
 ‫اسالم کا سیاسی نظام‬
‫(یہ تقریر ‪ ۲۰‬جنوری ‪۱۹۴۸‬ء کو ریڈیو پاکستان الہور سے نشر کی گئی)‬

‫ف‬ ‫تت‬ ‫ک ئ‬ ‫ن ت‬ ‫ن‬

‫رسالت اور‬ ‫د‪،‬‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫ے۔‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ھی‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫اصولوں‬
‫چ ی ی سج غ پ‬ ‫ن‬ ‫اد‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫ام‬ ‫ظ‬ ‫خاسفالم کے س ی اسی‬
‫ہکے ی ص ی لی ن ظ ام کو سجم ھ ان‬ ‫است‬ ‫ے ب ی ر انسالمی س‬ ‫م‬
‫شال ت۔ ان اصولوں کو ا ھی طرح ھ‬
‫یخت ت ش‬
‫ے می ں ا ہی کی م صر یر ن ح کروں گا۔‬ ‫ے سب سے پہل‬ ‫ے۔ن اس لی‬ ‫ہ‬ ‫تم کل‬
‫والوں کا نخ الق‪،‬نپروردگار‬ ‫ہ ح ن‬ ‫ے‬ ‫وح ی د کے مع ی ی ہ ہ ی ں کہ خف دا اس دنئ ی ا اور اس کے سب رہ‬
‫ے اور م ع کرے کا‬ ‫ے‪ ،‬و ی کم دی‬ ‫ے‪ ،‬حکومت و رماں روا شی اسی غکی ہ‬ ‫اور مالک ہ‬
‫ن‬
‫ے۔ ہ ماری ی ہ‬ ‫ےت ہ‬ ‫ے اور ب دگی و طاعت ب ال رکت ی ر نے اسی کے لی ق‬ ‫ق رکھت ا ہ‬ ‫ت‬
‫ح‬
‫ود ہ ی ں ہ مارے ی ہ جسما ی آالت اور طا ی ں ج ن سے ہ خم‬ ‫ہ س ی جس کی ب دولت ہ م موج‬
‫خ‬ ‫لت‬
‫ت کی موج ودات پر حاصل ہ یئں اور ود‬ ‫ے ہ ی ں اور ہ مارے وہ ا ت ی ارات ج و ت ہ می ں دن ی ا‬ ‫کام ی‬
‫ب‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫ے ا ت ی ارات اس عمال کرے ہ ی ں ‪ ،‬ان می ں سے کو ی چئیز ھی‬ ‫ی ہ موج ودات ن پر م اپ‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ص‬
‫ے ق اور ن ہ اس قکیت ششخب می ں دا کے سا خ ھ کو ی‬ ‫کردہ ہ‬ ‫ن ہ ہ ماری پ ی دا کردہ ی ا حا ل‬
‫ن‬ ‫پن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے ا تخ ی ارات کی‬ ‫ے اپ ی ہ س ی کا م صد اور ا ی و وں کا مصرف اور پا‬ ‫ے‪ ،‬ناس تلی‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ر‬
‫ے‬
‫ن‬
‫دوسرے کو اس قم تعاملہ می ں خد ل ید‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫حدود مت عی ن کر ا ن ہ و ہ مارا اپ ن ا کام ے ن‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫خ‬
‫ے جس ے م تکو ان و وں اور ا ت ی ارات‬ ‫ہ‬ ‫اس دا کا کام ہ‬ ‫ے۔ ی ہ صرف‬ ‫ہ‬ ‫کا حق‬
‫ت‬
‫دی ہ ی ں ۔‬ ‫ں فہ مارے صرف می ں ن‬ ‫ے اور دن ی ا کی ب ہت سی چ یزی ن‬ ‫تکے سا ھ پ ی دا ک ی ا نہ ن‬
‫ے۔ ای ک ا سان ہ و ی ا‬ ‫ہ‬ ‫وح ی د کا ی ہ اصول ا سا ی حاکمی ت کی سرے سے ی قکر دی ت ا‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫وم‪ ،‬ی ا مموعی طور پر مام د ی ا‬ ‫ج‬
‫ن‬ ‫ای ک نخ ا دان‪ ،‬ی ا ای ک طب ہ ی ا ای ک گروہ ی ا ای ک نپوری‬
‫خ‬ ‫پ‬ ‫ب‬
‫ے اور‬ ‫سان‪ ،‬قحاکنمی ت کا حق ب ہرحال کسی کو ھی ہی ں ہ چ ت ا۔ حاکم صرف دا ہ‬ ‫ح‬
‫کے ا‬
‫ن‬ ‫پ ن‬ ‫ے۔‬ ‫کا ن کم ’’ ا ون‘‘ ہ‬ ‫خاسی ق‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫اس‬ ‫ےقن‬ ‫ن‬ ‫نہ‬ ‫ے اس کا ام ’’خرسالت‘‘‬
‫خ‬ ‫سےت ب دوں ک ہ چ ت ا ہ‬ ‫م‬
‫ے‬‫دا کا ا ون جس ذری ع‬
‫نپ ا ا ون‬ ‫س می ں ود دا ے ا‬ ‫ن‬ ‫ک ’’کت اب‘‘ ج‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ے سے ہ می ں دو چ یزی ں ل ی ہ ی ں ۔ تا‬ ‫ذری ع‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫رسول ے دا کا ما دہ ہ وے کی‬ ‫ؐ‬ ‫دوسرے کت اب کی مس د یر ح ج و‬ ‫ے۔ن ق‬ ‫ب ی ان ک ی ا ہ‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫پ‬ ‫عم‬ ‫ح‬
‫ے۔ ن دا کی کت اب می ں وہنمام اصول ب ی ان‬ ‫ش کی قہئ‬ ‫ے ول نو نل منی ں ی ن‬ ‫ی ث ی ئت ئسے اپ‬
‫اب کے‬ ‫ے۔ اور رسول ضے کت ت ف‬ ‫دگی کا ظ ام ا م ہ و ا چ اہ ی‬ ‫ن‬ ‫ے ہ ی ں ج ن پر ا ساًال ی ز‬ ‫ے شگ‬‫کر دی ن‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫اس م اء کے م طابق نعم ای ئک ظ اِم ز دگی ب انکر‪ ،‬چ ال کر‪ ،‬اور اس کی روری ن ص ی الت‬
‫ن ق‬
‫ے۔ ا ہی دو چ ی تزوں کے جمموعے کا ام‬ ‫ی ہ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ے ای ک مو ہ‬ ‫ب ت ا کر ہ مارے لی‬
‫ش‬
‫ے جس پر اسالمی‬ ‫ے اور ی ہی وہ اساسی دس ور ہ‬ ‫اسالمی ا قصئ طالحت می ں ری عت ہ‬
‫نق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ے۔ ف‬ ‫است ف ا م ہ و ی ہ‬ ‫خ‬ ‫ری‬
‫ے۔ اسالمی نطۂ‬
‫ئ‬ ‫ے ب وال جخ ا ا ہ ن‬ ‫ے۔ ی ہ ل ظ عربی زب ان می ں ی اب ت کے لی‬
‫ص‬ ‫ناب ال نت کو یلج ی ن‬
‫ی‬ ‫ح‬
‫ے عی‬ ‫ے کہ وہ ت زمی ن پ تر دا کا ا ب ہ‬ ‫ت ی خہ ہ‬ ‫ظ ر سے د ی ا می ں ا سان کی ا لئ ی ث یئ‬
‫ب‬‫ے۔ نآپ ج ت‬ ‫ارات اس عمال کر ا ہ‬ ‫ت تی ت‬ ‫ے ہ وے ا‬ ‫کے دی‬ ‫ں اس ن ت‬ ‫ئ‬
‫کے ملکن می‬ ‫اس ش خ‬
‫پ‬
‫سی ص کو ا ی ج ا ی داد کا ا ظ ام سپ رد کرے ہ ی ں و الزخمًا آپ کے یشش خظ ر چ ار ب ا ی ں‬ ‫پ‬ ‫کت‬
‫ہ و ی ہ ی ں ۔ ای ک ی ہ کہ ج ا ی داد کے اصل مالک آپ ود ہ ی ں ن ہ کہ وہ ص۔‬ ‫ئ‬
 ‫ئ‬ ‫شخ‬
‫ات کےت‬ ‫ی‬ ‫کی ج ائ ی داد می ں اس ص کوخ آپ کی دی ہ و ی ہ دا‬ ‫دوسرے ی ہ نکہ آپ ت‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ا ت ی ارات تکو ان حدود کے ا در اس عمال‬ ‫پ‬ ‫ے۔ یسرے ی ہ کہ اقسے ا‬ ‫ن‬ ‫منطابق کام کر ا چ اہ ی‬
‫آپ کی ج ائ ی داد می ں‬ ‫ے ی ہ کہ ت‬ ‫ے م رر کر دی ہ ی ں ۔ چ و ھ‬ ‫اس کے لی‬ ‫ن‬ ‫آپ ے‬ ‫ے جو ن‬ ‫کر ا چ اہ ی‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫اسے آپ کا م اء نپورا کر ا ہ و ف گا ن ہ کہ اپ خا۔ یخہ چ نار رطی ں ی اب ت کے تصور می ں اس‬
‫ب‬ ‫ل ب ت‬
‫ے ہ ی ود تود ا سان کے ذہ ن می ں آج ا ی ہ ی ں ۔ اگر‬ ‫ل‬‫طرح ن ش امل ہ ی ں کہ ائ ب کا ظ و‬ ‫ئ‬
‫ن‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ئ‬
‫کرے و آپ ہی ں گے کہ وہ ی فاب ت کے‬ ‫ت‬ ‫کو ی ا بت ان چ اروں رطوںنکو پورا ہ‬
‫م‬ ‫ن‬
‫سے جٹاوز کر گ ی ا اور اس ے وہ معاہ دہ وڑ دی ا ج نو ی اب ت خکے قعی ن ہوم می ں‬
‫ف‬ ‫ج‬ ‫ی من‬ ‫حدود ت‬ ‫ش م‬
‫ے اور اس‬ ‫خ ا ف ل ھا۔ تھ ی ک ہی ع ی ہ یشں ن میش ں اسالم ا سان کو نلی ہ رار دی ت ا ہ‬
‫المی ظن ری ۂ فس ی اسی کی رو سے ج و‬ ‫ن‬ ‫کے صور می ں ی ہی چ ار رطی ں امل ہ ی ں ت۔ اس‬ ‫ال ت ق ئ‬
‫خ‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ص‬
‫ے دا‬ ‫ری است ا م ہ و گی وہ درا ل ئ دا کی حاکمی ت کے حت ا سا ی ق ال ت ہئو گی جس‬
‫کے ملک می ں اس کی ندی ہ و ی ہندای ات کے م طابق اس کی م رر کی ہ و ی حدود کے‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫من‬ ‫خا فدر کام کر کےت شاس کا م اء پورا کر ا ہ تونگا۔‬
‫ے کہ اس ع ی می ں اسالمی‬ ‫اور سقجم ھ یلج ین‬ ‫خ‬ ‫ے می ں ا ی بقات‬ ‫کے سلسل‬ ‫ن ال ت کی اس یر ح ش خ‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ے کو لی ہ رار ہی ں دی ت ن ا ب لکہ اس پوری‬ ‫اسی کفسی ای کن ص ی ا ن ا دان ی ا طبت‬ ‫خ‬ ‫ظ ری ئۂ ٹس ی‬
‫ادی اصولوں کو‬ ‫ے جو‬ ‫ت‬
‫ج‬ ‫ن وح ی د اور رسالت کے ب یئ ٹ ب‬ ‫سوسا ی کو ال ن ت کا م شصب سو پ ت ا ہ‬ ‫س‬
‫ں پوری کرے پر آمادہف ہ و۔ اپی نسی سوسا ی ح ی ث ی ت ن قمموعی‬ ‫ف‬ ‫خ فلی م کر کے ی اب ت کی رطی‬
‫ت‬ ‫خ‬
‫ے۔ ی ہی وہ طہ‬ ‫ہ‬ ‫ے اور ی ہ ال ت اس کے ہ ر ہ ر ت رد کو ہ چ ی‬ ‫ہ‬ ‫ال ت کی حامل‬
‫ش‬ ‫ج‬
‫ے۔خ اسالمی معا رے فکا ہ ر‬ ‫ہ‬ ‫سالم می ں خ’’ مہوری ت‘‘ کی اب ت دا ہ و قی‬ ‫ےخ ج فہاں سے ا ق‬ ‫فہ‬
‫ت‬ ‫ح‬ ‫ک‬ ‫ح‬
‫راد‬
‫ے۔ان وقص و ا ت ی ارات نمی ں مام ا پ ن‬ ‫رد ال ت کے وق اور ا ت ی ارات ر ھت ا ہ‬
‫ے ن‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫الک‬
‫نا‬‫اور ہ ی نہی حق ہ چ ت‬ ‫ں ۔ کسی کو کسی پر ہ ر ی ح حا ل ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫دار‬ ‫ق‬ ‫ے‬
‫ص‬ ‫ح‬ ‫کے‬ ‫ر‬ ‫ب‬
‫ن‬‫را‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ب‬
‫سے م فحروم کر س‬ ‫خ‬ ‫ح‬
‫ے۔ ری است کا ظ م و سق چ الے‬ ‫ض‬‫ک‬ ‫ن‬ ‫ارات‬ ‫ت‬
‫ئ ئی‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫وق‬ ‫ان‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫ج‬
‫ے‬ ‫ے گی۔ ہی لوگ ا‬
‫ئپ‬ ‫ے و فکومت ب ا ی ج اے گی وہ ا نہی ا راد کی مر ی سے‬ ‫خکے لی‬
‫ب بن‬ ‫خ‬
‫ے تمی ں ان کی راے‬ ‫اش ت ی اراِت ال ت کا ای ک شحصہ اسے سو پ ی ں گے۔ اس کے ن‬
‫ص‬
‫ے گی۔ ج و ان کا اع ماد حا ت ل کرے گا‬ ‫امل ہ و گی اور ان کےف م ورے ہ فی ئ سے نوہ چ ل‬
‫خ‬
‫وہ ان کی طرف سے نال ت کے ٹرا ض ا ج ام دے گا اور ج و ان کا اع ماد کھو دے‬
‫ج‬
‫صب سے ہ ن ا پڑےئ گا۔ اس لحاظ سے اسالمی مہوری ت‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫گا اسے حکومت کے‬
‫ت‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫ے۔ الب ت ہ‬ ‫ہ‬ ‫ے‪ ،‬ا ی مکمل ج ت ی کو ی مہوری تت مکمل ہ و سک ی‬ ‫ہ‬ ‫ای ک مکمل مہوری ت‬
‫غ‬ ‫نج و چ ز اسالمی ج مہوری ت کو مغ ر ی ج م‬
‫ے کہ م رب کا‬ ‫ہ‬
‫خ ف‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫وہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫الگ‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ی‬‫ہور‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫م‬ ‫ج‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫ن‬ ‫کا۔‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ہوری‬ ‫الم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫کا‬
‫ج می ن ت‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫حا‬ ‫ہوری‬ ‫اسی‬ ‫ظ ری ی‬
‫س‬ ‫ۂ‬
‫ش‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫‘‘‬ ‫’’‬ ‫‘‘‬ ‫’’‬
‫ن‬
‫ن مہور آپ ب اے ہ ی ں ۔ ی ہاں ان کو اس ری عت کی پ اب دی کر ی‬ ‫وہ تاں اپ ی ری عت‪،‬‬
‫ج‬ ‫ن‬
‫ے۔ وہ اں حکومت کا کام مہور‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ے رسول کے ذری عہ سے دی‬ ‫پ‬ ‫ے ج و نخ دا تے ا‬ ‫ہ و نیش ہ‬
‫ج‬ ‫ن‬
‫ہاں حکومت اور اس کے ب اے والے مہور سبئ کا کام‬ ‫خ‬ ‫ے۔ ی‬ ‫خکا م ا نپ شور ا کر ا ہ نو ا تہ‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ط‬ ‫ج‬ ‫غ‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ے۔ ت م صر ی ہت کہ م ربی مہوری ت ای ک م لق ال جع ان دا ی ہ‬ ‫دا نکا مخ ا پورا کر ا ہ و ا ہ‬
‫کے ب ر کس اسالمی مہوری ت ای ک‬ ‫ع‬ ‫ن‬
‫ے۔ اس ئ‬ ‫ے ا ت ی ارات کو آزادا ہناسخ عمال کر ی خہ‬ ‫و ناپ ئ‬
‫ج‬
‫ن‬
‫ارات کو دا کی دی ہ و ی ہ دای ات کے م طابق اس کی‬ ‫ےت ا ت ی ت‬ ‫ے ن ج و اپ‬ ‫پ ابق ِد آ ی ن ب دگی ہ‬
‫ش‬ ‫خت م ض ن ق‬ ‫ے۔‬ ‫م رر کردہ حدود کے ا در انس عمال کر ی ہ‬
‫پ‬
‫ے اس ری ناست کا ای تک م صر گر وا ح ہ یش کروں گا ج و‬ ‫کے فسام‬
‫ب‬ ‫تاب می ں آپ خ‬
‫ے۔‬ ‫وح ی د‪ ،‬رسالت اور ال ت کی ان ب ی ادوں پر ن ی ہ‬
 ‫ئ‬ ‫ق ق‬
‫اس ری است ف کا م صد رآن می ں صافئطور پر ی ہ ب ت ای ا گ ا ے کہ نوہ نان ب ال ی وں کو‬
‫ھ‬ ‫قئ‬
‫سے خ ی داونہد عالم ا سا ی زن دگین کو آراس ہت‬ ‫ج‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬‫اور پروان چ ڑھاے ئ‬ ‫ای کم ن کرے‪ ،‬روغ دے ئ‬
‫ج‬
‫ود ا سا ی ز دگی‬
‫ل‬ ‫م‬ ‫ے ن کا وج ن ت‬ ‫ق‬ ‫ان ب را ی وں کو روکے‪ ،‬دب اے اور م ٹ ا‬ ‫ے اور ن ن‬ ‫د ھ اخ چ اہن ت ا ہ‬
‫ے‬ ‫الم می شں ری است کا م صد محض ا ظ ام ئکی ہ‬ ‫ے۔ تاس خ‬ ‫می ں داو د عالم کو پ سخ د ہی قں ہ‬
‫ب‬
‫اور ن ہ ی ہ کہ وہ کسی اص وم کی ن اج ماعی واہ ات کو پورا کرے۔ اس کے ج اے‬
‫ن‬
‫ے جئس کے حصول می ں اس کو‬ ‫ہ‬ ‫صب تالعی ن رکھ دی ت ان‬ ‫ق‬ ‫ے ای ک ب ل ن د‬ ‫ا نس تالم اس ئکے سام ئ‬
‫خ‬ ‫ہ‬ ‫پن ت‬
‫ے قکہ دا‬ ‫ے مام وسا ل و ذرا ع اور ا ی مام طا ی ں صرف کر ی چ ا ی ں خ‪ ،‬اور وہ ی ہ‬ ‫ا‬
‫ہ ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫پپ ن‬
‫ے ب دوں کی ز دگی می ں ج و پ اکی زگی‪ ،‬ج و حتسن‪ ،‬ج و ی ر و صالح‪ ،‬ج و ر ی و‬ ‫فا ی زمی ن ن می ں اور اپ‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫نہ و‪ ،‬اور ب گاڑ کی ان مام صور وں کا سد ب خاب ہ و ج و ندا کے‬ ‫ے وہ رو ما‬ ‫ہ‬ ‫الح دی کھ ا چ اہ ت ا‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫زدی ک اس کی زنمی ن کو اج اڑے والی اورناس کے ب ن دوں کی ز دگی کو راب خکرے‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے ئی ر و ر‬ ‫مارے سام‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫الم‬ ‫س‬
‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫صب العی ن کو پ یش کرے کے سا‬ ‫والی ہ ی ں ۔ اس ض ت‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ط‬ ‫م‬ ‫ک‬
‫ن دہ ب را ی وں کو‬ ‫ے جس ت می ں ن لوب ہ ب ھال ی وں اور اپ س دی‬ ‫ک وا ح صویر ر ھت ا ہ‬ ‫ی ن‬
‫دو وں کی ا‬
‫ے۔ اس صویر کو گاہ می ں رکھ کر ہ ر زماے اور ہ ر ماحول‬ ‫صاف صاف مای اں کر دی ا گ ی ا ہ‬
‫ن ست‬
‫ے۔ خ ق‬ ‫ہ‬ ‫استض اپ ن ا اصالحی پ نروگرام ب ا ک یش‬ ‫المی تس قری ت ق‬
‫م ی ں اس‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫م‬
‫ے می ں ا ال ی تاصولوں کی پ اب دی کی‬ ‫کے ہ ر بع‬ ‫ے کہ ز دگی‬ ‫ل ا ان ی ہ ہ‬ ‫الم کا‬‫اسئ‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫پ‬
‫ے کہ‬ ‫ہ‬ ‫ے ھی ی ہ ئط عی پ ا سی م عی نن کر دی ت ا ق ئ‬ ‫ے وہ ا ی ری ناست کے لی‬ ‫ج اے۔ اس لی‬
‫داری پر ا م ہ و‪ ،‬وہ‬ ‫ے لوث سچف ا ی اور کھری ای نما ف‬ ‫ے الگص ا ت صاف‪ ،‬خب‬ ‫ماس کی ن تس ی است قب‬
‫ے ا صا ی کو کسی حال‬ ‫ب اور ب‬ ‫ج‬
‫حل نوں کی اطر ھوٹ‪ ،‬ری‬ ‫م‬ ‫امی ی ا ومی‬ ‫ن‬ ‫لکی‪ ،‬ی ا ا ظ‬
‫ن‬
‫ے۔ ملک کے ا در تراعی اور ر نعای ا کے ب اہ می‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ے ت ی ار ہی ں‬ ‫تمی ں گوارا کرے کے لی‬
‫ت عق‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫عق‬
‫ف‬ ‫وہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫دو‬ ‫ات‪،‬‬ ‫ل‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫وموں‬ ‫دوسری‬ ‫ب غ‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫لک‬ ‫ا‬ ‫نی‬ ‫وں‬ ‫ات‬ ‫ل ق‬
‫س‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ق‬
‫ے۔ م لمان ا راد‬ ‫صدا ت‪ ،‬دسی ا ت اور ا صاف کو ا راض و م ئصالح پ تر م دم ر ھ ا چ اہ ت ا تہ‬
‫لن‬ ‫ف‬ ‫کی طرح م لم ر است ر ب ھی وہ ہ اب ن‬
‫ے‬ ‫ے کہ عہد کروتو اسے و ا کرو‪ ،‬نی‬ ‫دی عا د کر ا ہ‬ ‫ین پ‬
‫ک جی پ ک ت‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ے ہ و وہ ی کرو اور ج و ف چک ھ کرے ہ و‪ ،‬وہ ی کہو‪ ،‬پا‬ ‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫ک‬‫چ‬ ‫و‬ ‫ھو‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ساں‬ ‫ک‬ ‫ےی‬ ‫ف‬ ‫ما‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫اور دی‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫دوسرے کے قرض کے سا ھ اس کے‬ ‫ن‬ ‫ئ‬‫رض کو ب ظھی ی اد رکھو‪ ،‬اور‬ ‫ے ق‬ ‫حق کے سا ھ اپ‬
‫ن‬
‫حق کو ب ھی ن ہ ب ھولو‪ ،‬طا ت کو لم قکے ج اے ا صاف کے ی ام کا ذر قی عہ ب اؤ۔ حق کو‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫س‬ ‫س‬
‫ب ہرحال حتق جم ھو اور اسے ادا کرو‪ ،‬ا ت دار کو خ دا تکی امان ت جم ھو اور اس ی ی ن کے سا ھ‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ے ق خ ئدا کو دتی ن ا‬ ‫پ‬‫ساب مہی ں ا‬ ‫ورا ح خ‬ ‫پ‬ ‫اسے اس عمال کرو کہ اس امان ت کا‬
‫ے‪ ،‬مقگر وہ ن ہ‬ ‫ے ہ ی می ں ن ا شم ہ و ی ہ‬ ‫انس نالمی رقی است اگرچ ہ ز غمی فن کے کسی خ اصک تط‬
‫ح‬ ‫وق کو ن ای ک ج ترا ی حد می ں محدود ر ھن ی ہ‬ ‫ا سا ی ح‬
‫ے اور ہ ن ہری نت کےق وقق کو۔ ت‬ ‫ن‬
‫ے چ د بن ی ادی ح وق م رر کر ا‬ ‫ے اسالم ہ ر ا سان کے خلی‬ ‫ہ‬ ‫ج ہاں ت ک ا سا ی ت کا علق‬
‫ت‬
‫ے‪ ،‬واہش وہ ا خسان اسالمی ری است‬ ‫ہ‬ ‫کا حکم دی ت ا‬ ‫خ‬ ‫رام‬ ‫ے‪ ،‬اور ہ ر حال می ں ان کے اح‬ ‫ہ‬
‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ص‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫واہ لح ر ھتن ا وی ا‬ ‫کے نحدود می ں رہ ن ا ن و یخا اس سے ب اہ ر‪ ،‬واہ تدوست و ی ا د من‪ ،‬غ‬
‫ت‬
‫ے اور حق نکے ب ی ر اسے ہی ں ب ہای ا‬ ‫ب رسِر ج گ ہ و۔ ا ب سا ی ون ہ ر حالت خمی ں مح رم ہ‬
‫ئ‬
‫دست درازی کر ا کسی حال می ںن ج ا ز‬ ‫ے‪ ،‬ب وڑھے‪ ،‬ب ی مار اور زت می پر ت‬ ‫نج ا سکت ا۔ عورت‪ ،‬چ‬
‫ے آب رو ہی ں ک ی ا‬ ‫ب‬ ‫ے‪ ،‬اور اسے‬ ‫ہ‬ ‫ق‬
‫خ‬ ‫ہی ں ۔ عورت کی ع ٹصمت ب ہرحال اح رام کی مس ح‬
‫ت‬ ‫ش ن‬
‫کا‪ ،‬ن گا ق آدمی کپ ڑے تکا‪ ،‬ز می ی ا ب ی مار آدمی عالج اور ی مار داری‬ ‫رو ی‬ ‫ھوکا آدمی خ‬ ‫ج ا سکت ا۔ ب ت‬
‫ے ہ ی دن‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫چ‬ ‫ن و۔ ی ہ اور ایس‬ ‫ند نمن وم ہ ب ی سے ن لق رکھت ا ہ‬ ‫ے واہ‬ ‫کا ب ہرحال ق س حق ہ‬
‫ے ہ ی ں اور‬ ‫دوسرے ح و ق اسالم ے ا سان کو ح ی ث ی ت ا سان ہ وے کے ع طا یک‬
 ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ے۔‬ ‫ل‬ ‫اسالمی ر است کے دست ور م ں ان کو ب ن ادی حق وق کی گہ حاص‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫جن‬ ‫ی ن‬ ‫ی‬ ‫ق ت‬ ‫ی‬ ‫ش‬
‫ج‬
‫ئوہ ھی اسالم صرف ا خہی لوگوں کو ہی ں دی ت ا وشاس کی ری است‬ ‫ب‬ ‫ہری ت کے وق و‬ ‫ح‬
‫کی حدود می ں پ ی دا ہ وے ہ وں ب لکہ ہ ر خمسلمانتواہ وہ دن ی ا کے کسی گوے می ںش پ ی دا ہ وا‬
‫سے آپ اس کا ہری ب ن‬
‫جن‬ ‫ت‬ ‫آپ‬‫ق‬ ‫کے حدود می ں دا ل ہقوے ہ یت‬ ‫ش‬ ‫ئ‬
‫است ش‬ ‫ہ تو‪ ،‬اسالمی ری‬
‫ے۔ د ی ا می ں ت ی‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ے ‪۱‬؂‪ ،‬ت اور پ ی دا ی ہریوں کے ب راب ر ح وق کا س ح‬
‫ق رار پ ا اش ہ‬ ‫ش‬ ‫جا ا ہ‬
‫س‬ ‫ت‬
‫سب کے درم ی ان ہری ت م رک ہ و گی۔ م لمان‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫س ن‬
‫ا المیس ری ا ق ی ں ھی ق توں تگی ان غ‬
‫کسی لی‪ ،‬ومی ی ا طب ن ا ی ام ی از کے ب ی ر ہ ر اسالمی ری است می ں ذمہ داری کے کسی‬
‫ے دن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫ڑےس سے ب ڑے م صب کا اہ ل ہ و سکت ا ہ‬ ‫م‬ ‫بغ‬
‫چ‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ے‪ ،‬و سی ا المی ری تاست کے حدود می ں رے وں ‪ ،‬ا الم‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫ج‬ ‫قی ر موں کے ئ لی‬ ‫ل‬
‫ط‬
‫وں گے۔ ا المی اص الح‬ ‫س‬ ‫ہ‬
‫المی کا ج زو ف ظ‬
‫س‬ ‫س‬
‫ے ہ ی ں اور وہ الزمًا ت د ور ا‬ ‫ح وق معی غن کر د ی‬
‫ین‬
‫ے ‪ ،‬ع ی جس کی ح ا ت کا اسالمی ری است‬ ‫ہ‬ ‫ے ی ر مسلم کو ’’ذمی‘‘ کہا ج ا ا‬ ‫مینں ایس‬
‫ک‬ ‫ُر‬
‫اور نآب و ب ال ل مسلمان کی ج ان و مال اور‬ ‫مال ق‬ ‫ے۔ فذمی کی ج ان و ن‬ ‫ے ذمہ لےت ل ی ا ہ‬
‫ذمی کے درم ی ان‬ ‫س‬ ‫م‬
‫داری اور دیوا ی وا ی ن می ں لم ئاور‬ ‫ے۔ وج‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫طرح مح رم ہ‬ ‫آبئرو فکی ن‬
‫وں کے پرس ل الء می ں اسالمی ری است کو ی مدا لت ن ہ کرے‬ ‫ں ۔ ذ یم ت‬ ‫کو ی رق ہی ض‬
‫ہ‬ ‫ص‬ ‫ہ‬ ‫ق‬
‫گی۔‬ ‫ل و ت نق‬ ‫رسوم و ع ب ادات می ں پوریئآزادی حا‬ ‫اور مذ ب ی ق ن‬ ‫گی۔ ذ ن یم وں کو می ر تو اع اد ن‬
‫ب‬ ‫ت‬ ‫ے مذہ ب کی ب لی غ ہ ی ہی ں ب لکہ ا ون کی حد می ت ں رہ‬
‫ے غہ وے اسالم پر ھی ی د‬ ‫ق‬ ‫ذمی اپ‬
‫ئ ئ‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ے ب ہتنسے ح وقق اس‬
‫ے‬ ‫ےگ‬ ‫المی دس ور می ںن ی ر لم رعای ا کو دی‬ ‫ے۔ قی ہ اور قایس‬ ‫ہ‬ ‫کر سکت ا‬
‫ت‬ ‫ج‬
‫ک غسلب ہی ں ک ی ا ج ا سکت ا‪ ،‬ج ب‬
‫ن‬ ‫ہ ی ں اور ی ہ م تس ل ح وق ہ ی ں ہی ں اس ئو ت ئ‬
‫سے خ ارج ن ہ ہ و ج ا ی ں ۔ کو ی ی رمسلم حکومت اپ ی مسلم رعای ا پر‬ ‫ئ‬ ‫ت ک وہ ہ مارےظ ذمے‬
‫ن‬ ‫کن‬
‫واب می ں اپ ی‬ ‫ئ ن‬ ‫ج‬ ‫کے‬ ‫اس‬‫ن‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫است‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫المی‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ڈھا‬ ‫لم‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ےس ت‬ ‫غچ اہ‬
‫ت‬ ‫ب‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫م‬
‫ں ۔ ح ٰی‬ ‫سی دست درازی کر ا ھی ا ز ہ‬ ‫ی ر لم رعای ا پر ری عت کے الف ذرا ق‬
‫ئ ئ ت بج ہ ی پن‬ ‫ت‬ ‫س‬
‫ے ج ا ی ں ب ھی م ا ی حد‬
‫ت‬ ‫ماری سرحد کے ب اہ خر اگر سارے م لمان غ نل کر دی‬ ‫ن‬
‫کہ ہ‬
‫ب‬
‫ئ‬ ‫ے۔‬ ‫کے ا در ای ک ذمی نکا ت ون ھی حق کے ب ی ر ہی ں ب ہا سک‬
‫ے تصدر‬ ‫است کے ا ظ ام کی ذمہ داری ناتی ک امی ر کے تسپ رد کی ج اے گی جس‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫ث‬ ‫جاسالمی ری‬
‫ے۔ امی ر کے ا خ ت‬
‫عور وں کو‬ ‫مردوں اور ن‬ ‫ت مام ب الغ ن ت‬ ‫اب می ں ان‬
‫س‬ ‫کے مما ل جم ھ ا چ اہ ی ت‬ ‫ن‬ ‫مئ‬
‫ہوری ہ‬
‫اب کی ب ی اد ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫لی‬ ‫ح ہ ج س‬
‫ے کا ق و گا و قدف ور کے اصولوں کو خ م تکرے توں ۔ ا خ ت‬ ‫راے دی‬
‫کے اع ب ار سے کون‬ ‫رت‪ ،‬دا رسی اور دب ر ش خ‬ ‫روِحٹ اسالم کی وا ی ت‪ ،‬اسالمی سی ت‬ ‫ہش وخ گی کہ ئ‬
‫ص کو امارت کے‬ ‫ے ئ‬ ‫ے۔ ای ئس‬ ‫کے زی ادہ سے زی ادہ لوگوں کا اع ماد رکھت ا شہ‬ ‫ص خ سوسا ی ئ‬ ‫مت‬
‫ے گی اور شوہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ور‬ ‫لس‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫مدد‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫گا۔‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ب‬ ‫ے ن‬ ‫لی‬
‫ج نت‬ ‫ٰی‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫ی جم ت‬
‫ے الزم ہ و گا کہ ملک کا ا ظ ام اہ ل ور‬ ‫ق‬ ‫ب ھی لوگوں کی ن ب کردہ ہ و گی۔ امی ر کے لی‬
‫ٰی‬ ‫ش‬
‫بتک‬ ‫ےج ن‬ ‫ہ‬ ‫سے کرے۔ ای ک امی ر اسی تو ت ت ک حکمران رہ سکت ا‬ ‫ت‬ ‫ورے‬ ‫کے م‬
‫خ‬ ‫ص‬
‫ماد کی صورت می ں اسے ج گہ خ الی کر ی ہ و‬ ‫ے۔ عدم اع ُا‬ ‫سے لوگوں تکا اع ماد حا ل رہ ت‬ ‫ا‬
‫ے سے کومت کے پورے ا ت ی ارات‬ ‫ح‬ ‫گی گر ج ب ک وہ لوگوں کا اع ماد رکھت ا ہ‬ ‫م‬
‫گے۔‬ ‫ں‬ ‫رہ‬ ‫ل‬ ‫حاص‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ی‬
‫امی ر اور اس قکین حکومت پر عام ہریوں کو ن کت ہ چ ی ی کا پشورا حق حاصل ہق و گا۔ ائسالمی‬
‫ن‬
‫سازی ان حدود کے ا در ہ و گی ج و ری عت میئں م رر کین گ ی ہ ی ں ۔‬ ‫خری است می ں ا ون ض‬
‫مج ق‬
‫ے ہ ی ں ۔ کو ی ل تِس ا ون ساز‬ ‫دا اور رسول کے نوا ح احکام صرف اطاعت کے لی‬
‫مم‬ ‫ت‬
‫ے وہ احکام ج ن می ں دو ی ا زی ادہ عب یری ں کن‬ ‫ان می ں رد و ب دل ہی ں کر سک ی۔ رہ‬
 ‫ش‬ ‫ن‬ ‫من ش‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫ے ج و ری عت کا علم‬ ‫کام‬ ‫کا‬ ‫لوگوں‬ ‫ان‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫لوم‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫اء‬ ‫کا‬ ‫عت‬ ‫ری‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫ہیں‬
‫ہم ٹ‬
‫ک‬ ‫مج ش‬ ‫کت‬
‫ے‬ ‫ےت معامالت لس ورٰی کی اس سب ی ی کے سپ رد یک‬ ‫ے ایسش‬ ‫ے ہ ی ں ۔ اس لی‬ ‫ر ئھ‬
‫س‬
‫ج ا ی ں گے ج و لماء پر نل ہ ئو گی۔ ناس کے ب عد ای ک و ی ع م ی دان ان معامالت کا‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫ل‬ ‫ے ت مام معامالت می ں مج‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫کم‬ ‫ے ج ن م ں ش ری عت ے کو ی ح‬
‫ِس‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫شہ ق ن ی ن ن‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ے۔ ت‬ ‫ے آزاد ہ‬ ‫ور وا ی ن ب اےن تکے لی‬
‫اس ٰی‬
‫ےت ب لکہ ب راِہ راست دا کی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫حت‬ ‫ما‬ ‫کے‬ ‫کومت‬ ‫ح‬ ‫امی‬ ‫ظ‬ ‫ا‬ ‫عدالت‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫الم‬
‫ق‬
‫ے۔ حاکما عدالت کو م رر و ان ظ امی ح‬ ‫ن مائ ن‬
‫کومت ہ ی کرے‬ ‫قن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ِن‬ ‫ہ‬ ‫دہ‬ ‫واب‬‫خ‬ ‫ش‬ ‫ج‬ ‫کو‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫دہ‬
‫گی‪ ،‬مگر ج ب ای ک ص عدالت کی نکرسی پر ب ی ٹھ ج اے گا و خ دا کےن ا ون کے‬
‫اور اس کے ا صاف کی زد سے‬ ‫ے تالگ ا خ صاف کرے گا ئ‬ ‫خم طابق لوگوں کے بدرم ی ان ب‬
‫ب‬ ‫ع‬
‫ے گی‪ ،‬ح ٰی کہ ود حکومت کےن ر یِس ا لٰی کو ھی مدعی ی ا مدعا‬ ‫ود حکومت ب ھی ن ہ چ سک‬
‫ض‬ ‫ن‬
‫ے ای ک عام‬ ‫ے اسی طرح حا ر ہ و ا پڑے گا ج ی س‬ ‫ت سے اس کے سام‬ ‫ح‬
‫شعلی ہ کی ضی ث ی ت‬
‫ے۔‬ ‫ہری حا ر ہ و ا ہ‬
 ‫اسالم کا معاشرتی نظام‬
‫(یہ تقریر ‪ ۱۰‬فروی ‪۱۹۴۸‬ء کو ریڈیو پاکستان الہور سے نشر کی گئی)‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش ت ن‬
‫ےن کہ د ی ا کے تسب ا سان ای ک‬ ‫سالم کے معا ر خی ظنام کا س گ ب ی اد ی ہ ظ ری ہ نہ‬ ‫نا‬
‫ے ای ک ا سا ی ج وڑا پ ی دا ک ی ا ھا‪ ،‬پ ھر اسی‬ ‫سے پہل‬ ‫س‬
‫ن‬ ‫ل سے ہ ی ں ۔ دا ے سب ئ‬
‫مدت‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫ت وڑے سے وہ سارے لوگ پ ی دا وے و بدنی ا می ں آب اد ہ ی ں ۔ اب ت دا می ں ای ک ت‬
‫ے۔ ای ک تہ ی اس کا دی ن ھا۔‬ ‫اوالد ای ک ئہ ی خامت ی رہ ی ہ‬ ‫ک اس ج وڑے کی ت‬
‫ک ہ ی اس کی زب ان ھی۔ کو ی ا ت الف اس کے درم ی ان ن ہ ھا مگر ُجوںت ُجوں ان‬ ‫ت‬ ‫ای‬
‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫پ‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫کی وج ہ سے در ئی طور پر‬ ‫ن‬ ‫ے اور اس پ ھ ی الؤ‬ ‫ےگ‬ ‫ے تچ قل‬ ‫عداد ب ڑھ ی گق ی‪ ،‬وہ زمی قن پر ھ ی ل‬ ‫خکی ن‬
‫گ‬ ‫ئ‬
‫ے۔ ان کی زب ا ی ں الگ ہ و ی ں ‪ ،‬ان‬
‫ئ‬ ‫م ت لف سلوں ‪ ،‬وموںئ اور ب ی لوں می ں سی م قہ و گ‬
‫آب و ہ وا‬ ‫ے اور ج گہ خج گہف کی ف‬ ‫ے الگئہ و گ‬ ‫کے طری‬ ‫ے‪ ،‬رہ ن سہن‬ ‫الگ ہ و گ‬ ‫کے ل ب اس‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ے۔ ی ہ سب ا ت ال ات طری‬ ‫گ روپ اور ن دو ال ک ب دل دی‬ ‫ے ان کے ر ق‬ ‫خ ف‬
‫ے اسالم ان کو ب طور ای ک‬ ‫ا تق ال ات ہت ی ں ۔ توا عات کی د ی ا می ں منوج نود ہ ی ں ۔ اس لی‬
‫فئ ن‬ ‫س‬
‫ے کہ‬ ‫ے۔ توہ ان کو م ٹ ا ا ہی ں چ اہ ت ا‪،‬ممب لکہ ان کا ی ہ ا خدہ ماف ت ا ہ‬ ‫ے کے لی مت کر ا ہ‬ ‫وا ع‬
‫ان سان کا اہ می ن عارف اور عاون اسی صورت سے کن ے۔ ل ی کن ا ت ال ات کی ب ان‬
‫ہ ت‬
‫ے‬
‫ہ ئ‬
‫و‬ ‫دا‬ ‫ات‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ط‬‫و‬ ‫اور‬ ‫ت‬ ‫و‬
‫ق‬
‫ان‪،‬‬ ‫ز‬ ‫گ‪،‬‬ ‫ر ان سان وںب م ں سل‪ ،‬رن‬
‫ی ُا ن نگ‬ ‫پ‬ ‫ع ب‬‫ص‬ ‫ن نی ن‬ ‫می‬ ‫غ قب‬ ‫ی‬ ‫پ‬
‫ے۔ ا ئسان اور ا نسان کے درم ی ان و چ ی چ‪،‬‬
‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ہشی ں ‪ ،‬ان سب کو ا نسالم غ لط رار دی ت ان ف‬
‫ے اور ی ر کے ج‬
‫ے ہ ی ں اسالم‬ ‫ے نگ‬ ‫ے رق پ ی دا ش کی ب ی اد پر کر نلی‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ف اور کمی ن‪ ،‬اپ‬ ‫ی ن‬
‫ر‬
‫ے‬ ‫کے زدی ک ی ہ سب ج اہ لی ت کی ب ا ی ں ہ ی ں ۔ وہ مام د ی ا کے ا سا وں سے ئکہت ا ہ‬ ‫ت‬
‫ہ‬
‫سب ای ک ماں اور ای ک ب اپ کی اوالد و لٰہذا ای ک دوسرے کے ب ھا ی و اور‬ ‫ہ‬ ‫نکہ م ن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ب راب ر ہ و۔‬ ‫ح‬
‫سان ہ وے تکی ی ث یخت سے‬ ‫ان‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے کہ ا سان اور ا ساننکے‬ ‫کا ی ہف صور ا ت ی ئار کرے کے ب تعد اسالمس کہت ا نہ‬ ‫ص‬
‫ا سا ی ت‬
‫ے و وہ ل‪ ،‬ر گ‪ ،‬وطن اور زب نان کا ہی ں ب لکہ‬
‫ب ن‬ ‫خدرم ی ان ا خ لی رق اگر کو ی ہ و سکت ا ہ‬
‫ے سب کے لحاظ‬ ‫ے اپ‬ ‫ے۔ ای ک ماں کے دو چ‬ ‫ی االت‪ ،‬ا الق اور اصولوں کا ہ و س ت ا‬
‫خ‬ ‫ک ہ خ‬ ‫ے ای ک ہ وں ل ی‬
‫اور ا الق ای ک دوسرے سے‬ ‫ئ‬ ‫کن اگر ان کے ی االت‬ ‫ن‬ ‫خسے چ اہ ت‬
‫ش‬ ‫ع‬ ‫ن‬
‫م ت لف ہ ی ں و ز دگی ئمی ں دو وں کی راہ ی ں الگ ن ہ و ج ا ی ں گی۔ اس کے ب ر کس م رق‬
‫کن‬ ‫ظ‬ ‫ہن‬ ‫نت ف‬ ‫غ‬
‫ے ہ ی ای ک‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫اگر‬ ‫ت‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫دو‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ہا‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫رب‬ ‫اور م‬
‫ف چ ہ ی خ ت م ت ج نت‬ ‫خ‬ ‫پ‬
‫ی‬ ‫ل‬
‫ے ہیں‬ ‫ے ل‬ ‫ت‬ ‫کے یئ االت نم ق ہ ی ں اور نا الق ل‬ ‫تدوسرے نسے دور ہ وں ‪ ،‬کن اگران ن‬
‫ے کی ب یقاد پر اسالم د ی ا کے ت مام تسلی‪،‬‬ ‫و ان کی قز دگی کا راست ہ ای ک ہ و گا ۔اس ظف ر ی‬
‫ش‬
‫کری‪ ،‬ا ال ی اور ئاصولین معا رہ عمی ر کر ا‬
‫خ‬
‫ک‬ ‫ا‬ ‫کس‬ ‫وطنی اور ومی عاش روں کے رع‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ن ب‬ ‫من‬
‫ے کی بش خی اد اس کی پ ی دا ش ہی ں ب لکہ ای ک‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫سان‬ ‫ے‪ ،‬جس می ں اخ ق‬
‫خ‬ ‫ل‬ ‫ض‬ ‫ہ‬ ‫ق‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫م‬
‫ے۔ اور ہ ر وہ نص و ای ک دا کو اپ ا مالک و عب ود‬
‫ن ش‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫ج‬
‫ن ق‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫طہ‬ ‫ب‬‫ا‬‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ا‬
‫پی غ‬ ‫اور‬ ‫دہ‬
‫ن‬ ‫ع ی‬
‫ماے اور ی مب روں کی الخ ی ہ و یف ہ دای ت کو اپ ا ا وِن ز دگی لی مخ کرے‪ ،‬اس معا رے‬
‫ہن‬ ‫ق‬ ‫ش م‬
‫ے واال ہ و ی ا امری کہ کا‪ ،‬واہ وہ سامی سل کا ہ و‬ ‫ے واہ وہ ا ری ہ کا ر‬ ‫می ں ا ل ہ و سکت ا ہ‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫س‬
‫ی۔ ج و ا سان ب ھی اس‬ ‫ی ا آرشی ہ ل کا‪ ،‬واہ وہ کاال ہ و ی ا گورا‪ ،‬واہ وہ ہ دیقب ولت ا ہ و ی ا عرشب ت‬
‫ت‬
‫ے ی کساں ہ وں‬ ‫سب کے ح وق اور معا ر ی مر ب‬ ‫ت‬ ‫ان‬ ‫گے‪،‬‬ ‫ق‬ ‫وں‬ ‫معا رے میقں ش امل ن ہ‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫کے سلی ومی ی ائ طب ا ی ام ی ازات ان کے درم ی ان ن ہ ہ وں گے۔‬ ‫ن‬ ‫گے۔ ن کسی ئ‬
‫سم‬ ‫ئ‬
‫ہت ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫کو ی او ئ چ ا ناور کو ی ی چ ا ہ ہ و شگا۔ کو ی ُچھوت چنھاتنان می ں ہ ہ و گی۔ کسی کا ا ھ لگ‬
‫ے اورئ مج لسی م ی ل ج ول می ں ان کے‬ ‫ی‬ ‫سے کو ی اپ قاک ن ہ ہ و گا۔ ادی ب ی اہ اور کھا ئے پ‬
‫ے کے ئلحاظ سے‬
‫ن پ ش‬
‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ش‬ ‫دا‬ ‫پ‬ ‫ی‬
‫پن‬
‫ا‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫گی۔‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫درم ان کسی سم کی رکاوٹ ی ں ن‬
‫نی پ ی‬ ‫ی‬ ‫پن‬ ‫ی‬
‫ن‬
‫ذ خل ی ل ی ا قمی ن ہ و گا۔ کسی کو ا ی ذات ب رادری ی ا حسب سب کی ب ا پر کو ی‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ک‬
‫ن‬
‫م صوص ح وق حاصل ن ہ ہ و سکی ں گے۔ آدمی کی ب زرگی اس کے خ ا دان ی ا اس کے‬
‫خ‬
‫مال کی وج ہ سے ن ہ ہ و گی ب لکہ صرف اس وج ہ سے ہ و گی کہ اس کے ا الق زی ادہ اچ ھ‬
‫ے‬
‫غ ف‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫دوسروں سے ب ڑھا ہ وا‬ ‫ہ ی ں اور وہ خ دا ت رسی می ں ن‬
‫ش‬
‫ے ج و خ سل و رن گ اور زب ان کی حد ب ن دیوں ناور ج را نی نسرحدوں کو‬ ‫تی ہ ای کئایسا معا ہ ت‬
‫رہ‬
‫ے اور اس کی ب ی اد پتر ا سا وں کی‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫کے مام طوں ر ل ت ا‬ ‫ھ‬ ‫پ‬
‫ش‬ ‫ست پ ی س ک ہ ن‬ ‫وڑ کر روے زمی ن ق ئ‬
‫ے۔ لی اور وطئی معا روں می ں و صرف وہ لوگ‬ ‫اشی ک عالمگی ر تب رادری ا م ہ ن و ک ی ہ‬
‫ے ہ وں ‪ ،‬اس سے ب اہ ر کے‬ ‫ف‬ ‫وطن می ں پ ی دا ہ و‬ ‫ت‬ ‫ے ہ ی ں ج و کسی سل ی ا‬ ‫ک‬ ‫امل ہ و س‬
‫ش‬ ‫ےم‬ ‫ے معاش رے کا دروازہ ب ن د ہ‬
‫اصولی معا رے می ں‬ ‫ق‬ ‫اور‬ ‫کری‬ ‫اس‬ ‫گر‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫لوگوں شپرخ ایس‬
‫ش‬ ‫ت‬
‫ے ج و ای ک ع ی دے ناور ای تک‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ہ ر قوہ ص ب رابتر کے ح وق کے سا ھ امل ہ و سکت ا‬
‫س‬ ‫خ‬
‫ے کو ن ہ ما ی ں و ی ہ‬ ‫اس عن ی دے اور ض اتب ط‬ ‫ن‬ ‫ےن وہ لوگ ج و‬ ‫ہ‬‫ت‬ ‫ے کو لی م کرے۔ ر‬ ‫ا ال ی ض ناب ط‬
‫ت‬ ‫ن ئ‬ ‫ش‬
‫ے دا رے می ں ق و ہی نں لی ت ا‪ ،‬مگر ا سا ی ب رادری کا علق ان کے سا ھ‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫قمئعا ن‬
‫ا‬ ‫رہ‬
‫ظ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے کہ‬ ‫ے۔ انہ ر ب ات ہ‬ ‫ے ی ار ہ‬ ‫کے لی‬ ‫ے ت‬ ‫ا م کرے اور ا سا ب ی ت خکے ح وق ا ہیخ ں دی‬
‫ں منت لف ہ ی ں و ان کے طریِق ز دگی ب ئ ن‬
‫ہرحال‬
‫یم ن‬
‫ے اگر ی االت م‬ ‫اخی ک ماں کے دو چ‬
‫اس کے نی ہ ن ع ی ہی ں کہ وہ ای ک دوسرے کے ب ھا ی ہی ں‬ ‫م ت لف ہ وں گے مگر ن‬
‫ہن‬
‫ے والے لوگوں‬ ‫طرح سِل ا سا ی کے دو گروہ ی ا ای ک ملکت می ں ر‬ ‫ق‬ ‫اسی‬ ‫ل‬ ‫رے۔ الک‬
‫ہ ب‬
‫ش‬ ‫کت‬ ‫خ‬ ‫ع‬ ‫کے دو گروہ ب‬
‫ے ہ ی ں و ان کے معا رے‬ ‫ر‬
‫ش ھ‬ ‫الف‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫اصول‬ ‫اور‬ ‫دے‬ ‫ی ن‬ ‫اگر‬ ‫ھی‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ق‬
‫ے گی۔ اس م رک‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫رک‬ ‫ی م‬ ‫ں‬ ‫م‬‫ت‬ ‫ان‬ ‫ہرحال‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫سا‬ ‫ا‬ ‫گر‬ ‫گے‪،‬‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫الگ‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫ن‬ ‫ین ی‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے وہ سب اسالمی‬ ‫ن ا پغر زی ادہ سے زیشادہ ج ن ح وق تکا س صور ک ی ا ج ا سکت ا ہ‬ ‫ا ساش ی ت کی ب‬
‫ے ہ ی ں ئ۔‬ ‫ے نلی م یک‬ ‫رے ے ش ی ر اسالمی معا نروں کے لی‬ ‫معا ن‬
‫ک‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫س‬
‫ے اب مت د ھی ں کہ وہ‬ ‫ے کے ب عد آ ی خ‬ ‫اسالمی ظ اِم معاق رت کی ان ب ینادوںن کو ن جم ھملی‬
‫ے‬ ‫ے ہ ی ں ج و اسالم ے ا سا ی ی ل مالپ کی م ت لف صور وں کے لی‬ ‫ک یقا اصول اور طری‬
‫ن‬ ‫خن‬ ‫خن‬ ‫ن‬ ‫ے ہ ی شں ۔‬ ‫نم ررن یک‬
‫اور‬
‫دانئ کی ب ا ای ک مرد ت‬ ‫ن‬ ‫ے۔ ا ن‬ ‫ا سا ی معا رت کام ناولی ن اور بت ی ادی ادارہ ا دان ہ‬
‫ت می ں آ ی‬ ‫س‬
‫ے۔ اس مالپ سے ای تک ی ل وج ود‬
‫ق‬ ‫ےش تسے پڑ ی ہ‬ ‫ای ک عورت کے ل‬
‫ے اور ب رادری کے دوسرے پ عنل ات پ ی دا ہ وے ہ ی ں‬ ‫ے۔خپ ھر اس سے رے اور کن ب‬ ‫ہ‬
‫پ خن‬ ‫ہت‬ ‫ک وسی ع عا رے ت‬ ‫ش‬ ‫پھ ت پھ ت‬ ‫ی‬
‫ے۔ ھر ا دان‬ ‫ج چ ن ہن‬‫ی‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫یل ی س نم ن‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ے‬ ‫چی ی ل‬ ‫ز‬ ‫ہی‬ ‫ر‬ ‫اآل‬ ‫اور ب‬
‫ت‬ ‫س‬
‫ے ب عد آے والی خ خل کو ا سا ی مدن کی و تسی ع‬ ‫پ‬‫ے جس می ں ای ک ل ا‬ ‫ہ‬ ‫ہ ی وہ ادارہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ن ہای ت حمب ت‪ ،‬ن ای ث ار‪ ،‬دلسوزی اور ی ر واہن ی کے سا ھ ت یتار نکر ی‬ ‫ے کے نلی‬ ‫ل‬‫خ دمات سن ب ھا‬
‫ش ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫گروٹ ہ ی ب ھر ی ہی ں‬ ‫ے صرف ن ر ت‬ ‫ے۔ ی ہ ادارہ مدِن ا سا ی کے ب ا اور وو ما کے ل خی‬ ‫ہ‬‫ت‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫کے کارکن دل سے اس ب ات کے وا ش م دق قوے ہ ی ں کہ ان کی‬
‫خن‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫کر ا‪ ،‬ب لنکہ اس خ‬
‫ے کہ ا دان‬ ‫ے والے ود ان سے ب ہ ر ہ وں ۔ اس ب اء پر ی ہ ای ک ی ت ہ‬ ‫ج گہ لی‬
 ‫خ ت‬ ‫ق‬ ‫ہ ن ن ت‬
‫ے اور اس ج ڑ کی تصحت ئ و طا ت پر ود مدن کی صحت و‬ ‫قی ا سا ی مدن کی ج ڑ ہ‬
‫ش‬
‫ے اسئامر کی‬ ‫ے اسالم معا ر ی مسا ل می ں نسب سے ئپہل‬ ‫ے۔ اسی لی‬ ‫مدار ہ‬ ‫طا تت کا ت‬
‫ق‬ ‫ص ت‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ادارے کو یح ح ری ن ب ی ادوں پر ا م ک ی ا ج اے۔‬ ‫ت‬ ‫ے کہ ا دان کے‬ ‫طرف وج ہ نکر ا ہ‬
‫ے جس کے‬ ‫صورت صرف وہ‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫ع‬
‫اسالم کےت زد ک مرد اور عورت کے لق کی یح ح‬
‫ہ ان دان کی ب ان‬ ‫سات ھ عاش ر ی یذمہ دار اں ق ول کی ئی ہ وں اور س کے نے م ں ا ک خ‬
‫م یج ی یت ف‬ ‫ج‬ ‫ت گ‬ ‫غ ی ب‬ ‫م‬
‫صوم سی یر ح ی ان ای نک‬ ‫ع‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫حض‬ ‫م‬ ‫وہ‬ ‫کو‬ ‫ق‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫دارا‬ ‫ذمہ‬ ‫ر‬ ‫اور‬ ‫ہ‬ ‫ڑے۔ آزادان‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ٹ ن‬ ‫ی‬ ‫پ‬
‫ے راہ فروی جم ھ کر ال ہی ں دی ت ا۔ ب لکہ اس کی گاہ منی نں ی ہ ا قسا ی مدن‬ ‫س‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫مولی سی ب‬
‫ے لق کو ئوہ حرام اور ا و ًا ج رم ترار دی ت ا‬ ‫ع‬ ‫ع‬
‫عق‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬ ‫ے ایس ت‬ ‫ے۔ است لی‬ ‫ے واال خ ل ہ ت‬ ‫کی ج ڑ کاٹ دی‬
‫ے مدن کش ل ات‬ ‫ے اکہ سوسا ی می ں ایس‬ ‫سزا ج ویز کر ا ہ‬ ‫ے ست‬ ‫کے لی‬
‫ن ئ‬ ‫ے۔ اس‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ے و اس‬ ‫غرا ج ہ وے تپ ا ی ں ‪ ،‬اور معا رت کوتان اس ب اب سے پ اک کرق دی ا چ اہ ت اتہ‬
‫وں ۔‬ ‫ے محرکت ہ وے ہ وں ی ا اس کے موا ع پ ی ندا کرے ہ ق‬ ‫ی ر ذمہ داران ہ علق کے لی‬
‫تپردے کے احکام‪ ،‬فمردوں اور عور وں کے آزادان ہ م ی ل ٹج ول کی مما عت‪ ،‬موسی ی تاور‬
‫خ‬
‫روک ھام‬ ‫ن‬ ‫کی‬ ‫ض‬ ‫اسی‬ ‫سب‬ ‫ف‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫رکاو‬ ‫الف‬ ‫صاویر پر پ اب ن دی اں اور واحش کی اش ق اعت کے‬
‫خن‬
‫ے۔‬ ‫مرکزی م نصد ن ا دان کے ادارے ئکو مح وظن اور م ب وط کر ا ہ‬ ‫ے ہ ی ں اور ان کا ت‬ ‫کے لی‬
‫دارا ہ لق ع ی کاح کوق اسالم محض ج ا ز ہ ی ہی ں ب لکہ اسے‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ن‬
‫دوسری طرف ذمہ ث‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫لوغ تکے ب عد مرد اور‬ ‫ُا‬ ‫ب‬ ‫ِن‬ ‫س‬ ‫ے۔‬ ‫ی ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫رار‬ ‫ن‬ ‫ادت‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫واب‪،‬‬
‫ِرن ن ن ی ت‬ ‫کا‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کی‪،‬‬ ‫ای ک‬
‫ت‬ ‫عورت کے مج رد رہ‬
‫ے کہ مدن‬ ‫وان ُاکوٹاس تب ات نپر کسا ا ہن‬ ‫ے۔ ہ ر وج ن‬ ‫ے کو اپ س د کر ا ہ‬
‫نکی ج ن ٹذمہئداریوں کا ب ار اس کے نماں بناپ ے ھای ا ھا‪ ،‬اپ فی ب اری آے پروہ ب ھی‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫کے الف‬ ‫طرت نہللا ن ت‬ ‫ے۔ ا تسالم رہ ب ا ی ت کو ی کی ہی ں سجم ھت ا ب لکہ اسے‬ ‫ا ہی ں ا ھا ٹ‬
‫خ‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ے۔ وہ شان مام رسموں اور رواج وں ت کو ھی س ت اپ س ن دش کر ا ہ‬ ‫ای ک ب دعت ھ نہرا ا ہ‬
‫ے‬ ‫ے۔ ناس کا م ا ی ہ نہ‬ ‫کام ب نت ج ا ا فہ‬ ‫ھاری ش‬ ‫ن‬ ‫ج ن کیش وج ہ سے نکاح ای ک م ک تل اور ب‬
‫نہ کہ کاح‬ ‫ے‪ ،‬ن‬ ‫اور ز ا کو مخ کل ریش تن عل ہ و ا چٹاہ ی‬ ‫رے می ں کاح کو آسان ری ن ن‬ ‫ن‬ ‫کہش معا‬
‫صوص ر وں کو حرام ھہراے کے‬ ‫ے اس ے چ د م ت‬ ‫ن‬ ‫م کل اور ز ا آسان ہ و۔ اسی لی‬
‫ے۔ ذات اور‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫ز‬
‫ئ‬
‫ا‬ ‫کو‬ ‫ق‬ ‫ل‬‫ب عد ت مام ُد ور و ن زد ک کے رش ت ہ داروں م ں ازدواج ی ع‬
‫یک ہ‬ ‫ش ج‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫تف ق ی‬
‫ھ‬ ‫س‬
‫ازت‬‫ب رادری کی ری ی ں اڑا کر مام ل قما وں می ں آنپس کے ادی ب یناہ کی ف قلی اج ن‬ ‫م‬
‫ے ج ہی ں ری یضن آسا ی‬ ‫ہ‬ ‫ےنکا حکم دی ا‬ ‫ھ‬
‫ے رک‬ ‫ے۔ مہر اور ج ہی ز اس ندر ہ لک‬ ‫دی ہ‬ ‫دے‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫ش‬
‫ے کسی اص ا ن ی‪ ،‬پ ڈت‪،‬‬ ‫کاح ادا کرے کے لی‬ ‫ت کر س ٹکی ں ۔ ئاور ضرسم ن‬ ‫سے ب ردا‬
‫ش‬ ‫ک‬ ‫فت‬
‫پروہ ت ی ا د ر و رجس ر کی کو ی رورت ہی ں ر ھی۔ اسالمی معا رے کا کاح ای ک‬
‫ن‬
‫ے ب قالغ زوجخ یفن کے ای ج اب و‬
‫بت‬ ‫ے ج و ہ ر ک ہی ں دو گواہ وں کے سام‬ ‫ہ‬
‫ت‬
‫قای سی سادہ نسی رسم‬
‫ے کہ ی ہ ای ج اب و ب ول ی ہ ن ہ ہ و ب لکہ س ی‬ ‫ے مگر الزم ہ‬ ‫ب ول سے ا ج ام پ ا تسک ی ہ‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫نظ‬ ‫ن‬ ‫کے سا ھ ہ و۔‬ ‫ن‬ ‫می نں اعالن‬
‫ے ھر می ں ب ط‬ ‫گ‬
‫پ‬‫ے اکہ وہ ا‬ ‫ہ‬ ‫ن‬‫قخ ائ دان کے ا در اسشالم ے مرد کو ا م کی ی ث ی ت دی‬
‫ح‬
‫اطاعت و خ دمت ئکا‬ ‫ت‬ ‫اوالد کو ماں ناور ب اپ دو وں نکی‬ ‫ن‬ ‫ے۔ ب یوی کو وہ ر کی اور‬ ‫ا م رکھ‬
‫ن‬
‫ے ڈھالے ظ ام خ ا دا ی کو اسالم پ س ن د ہی ں کر ئا‪ ،‬جس می ں کو ی‬ ‫ے ڈھ ی ل‬ ‫ے۔ ایس‬ ‫ہ‬ ‫نحکم دی ا‬
‫ض‬
‫ے کا کو ی ب ھی ذمہ دار ن ہ‬
‫کن‬
‫ھ‬ ‫الت درست ر‬ ‫ئ‬ ‫ا ب ناط ن ہ ہ و‪ ،‬اور گھر والوں کےن ظاخ الق و معام‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫ے اور اسالم کے زدی ک‬ ‫ہ‬ ‫ہ و۔ ظ م ب ہرحال ای ک ذمہ دار ا م ہ ی سے ف ا ًۃم ہ و سکت ا‬
‫ن‬ ‫خن‬
‫ے مگر اس کے مع ی ی ہ‬ ‫ے ا دان کا ب قاپ ہف ی طر موزوں ہ‬ ‫ناس ذمہ داری کے لی‬
‫ن‬
‫ے‬ ‫ے اور عورت ای ک ب‬ ‫ہی ں ہ ی ں کہ مرد گھر کا ای ک ج اب ر و اہ ر رماں روا ب ا دی ا گ ی ا ہ‬
 ‫ن‬ ‫ئ‬
‫کے زدی ک‬ ‫الم‬ ‫ے۔ اس‬ ‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫دی‬ ‫کر‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫حو‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ث‬ ‫بس لون ڈی کی ح ی‬
‫ش‬ ‫ازدواج ی زن دگی کی اص‬
‫ت‬ ‫کی‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ے۔ عورت کا رض اگر‬ ‫ہ‬ ‫رحمت‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ب‬‫ف‬ ‫م‬
‫ح‬ ‫روح‬ ‫ل‬ ‫ت‬
‫ن خ‬ ‫ب‬
‫ے اس عمال‬ ‫صالح کے ل قی‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ارات‬ ‫پ تت ی‬‫ا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫رض‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ھی‬ ‫کا‬ ‫مرد‬ ‫ے ت‬‫و‬ ‫اطاعت ہ‬
‫ازدواج ی علق کو اسی وق ت ت ک ا ی رکھ ان‬ ‫ے۔ اسالم ا ک‬ ‫کرے ن ہ کہ زی اد ی کے لی‬
‫ب ق‬ ‫فق‬ ‫ی ش ین‬
‫ت کا امکان ب ا ی ہ و۔‬ ‫ت‬
‫ے ج ب قک اس می ں حمب ت کی ی ر ی ی ا کم از کم ر ا خ‬ ‫چ اہ ت ا ہ‬
‫ن‬
‫ے اور‬ ‫اور عورت کو لع کا ن حق دی ت ات ہ‬ ‫ے وہ اں وہ مردخ کو طالق ت‬ ‫ج ہاں ی ہ ا تمکان ب ا ی ہ رہ‬
‫ے کاح کو وڑ دے‬ ‫ے کہ وہ ایس‬ ‫ئسالمی عدالت کو ی ہ ا ت ی ار ع طا کر ا ہ‬ ‫ب عض صور وں می ں ا‬
‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ے زحمت ب ن گ ی اق ہ و۔‬ ‫ئ‬ ‫ج ون رحمت کے ب ج ا‬
‫س کا دا رہ‬ ‫ےج ت‬ ‫ہ‬ ‫کی‬‫ن‬ ‫خ اف دان کے ت محدود دا رے سے ب اہ ر ری ب ت ری ن سرحد ر ت ہئ داری‬
‫ے ج و لوگ ماں ب اپ کے علق سے ی ا ب ھا ی اور ب ہ وں کے علق‬ ‫کا ی وسی ع ہ و ا تہ‬
‫ش‬
‫وں ‪ ،‬اسالم ان سب کو‬ ‫کے ر ہ دار ہ ق‬
‫ت‬ ‫دوسرے‬ ‫سے ی ا ُسسرالی علق سے ای ک غ‬
‫ی ن‬
‫ے۔ رآن می ں ج گہ ج گہ ذوی‬ ‫مددگار اور مگسار د کھح ا چ اہ ت ا ہ‬ ‫ن‬
‫ایقک دوسرے کا ہ مدرد‪،‬‬
‫ن ش‬
‫ثخ می ں صلۂ رح نمی‬ ‫ے۔ حدی ش‬ ‫داروں سے ی ک لوک نکا شکم دی ا گ ی ا ہ‬ ‫س‬ ‫ال ربٰی ی ع تی ر ت ہ‬
‫ے۔ وہ شص اسالم کی گاہ‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫مار‬ ‫کی‬ ‫کی ار ار اک د کی گئی ے اور اسے ڑی ی‬
‫چ‬ ‫ی ی ہ‬ ‫ہ ن ش ب‬ ‫ب خب ن ی‬
‫م‬
‫ے ر نہ داروں سے سرد ہری اور طوطا می کا مئعا لہ‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫پ‬
‫ف‬ ‫ش‬ ‫ےن و اپ‬ ‫می ں س ت ا س دی دہ ہ‬
‫ت‬ ‫ب‬
‫ے ج ا طر داری کو ی‬ ‫کرے۔ مگر اس کےن ع ی قی ہ ھی ہی ں کہ ر ہ داروں کی خب‬ ‫م‬
‫ی‬ ‫ے کن ب‬
‫ق کے الف ہ و‪،‬خ اسالم کے‬ ‫ے کی ا سی حمای ت ج وئ ح ف‬ ‫ے ب یل‬ ‫ے۔ اپ‬ ‫ناسالمی کام ہ‬
‫ے۔ اسیف طرح اگر کومت کا کو ی ا سر پ‬ ‫ح‬
‫لک کے رچ پر ن‬ ‫ب ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫تہ‬ ‫قزدی ک ج اہ لی ن‬
‫ص‬
‫ے ج ا رعای ت کرے‬ ‫ے عزیزوں شکےن سا ھ ب‬ ‫ے ی ن لوں می ں اپ‬ ‫ے ی ا اپ‬‫ے لگ‬ ‫ا رب اتپروری کر ئ‬
‫ے۔ اسالم جس‬ ‫ب‬ ‫لگ‬
‫ے ب لکہ اینک ی طا ی حرکتن ہ‬ ‫ے و ی ہ ھی حکو ی اسالمی کام ن ہی ں ہ‬
‫ے اور حق و ا صاف کی حد کے‬ ‫ے وہ اپ ی ذات سے ہ و ی چ اہ ی‬ ‫نصلۂ ر نحمی کا کم دی ت ا ہ‬
‫ُر‬ ‫ق‬ ‫تع ہ ئ‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ے۔ ت‬ ‫ا شدر ہ و ی چ اہ ی‬
‫رآن کی و‬ ‫ے۔‬ ‫ی‬
‫ب ری ن لق مسا گی کا‬ ‫ر ت ہ داری کے ت لق قکے ب عد دوسرا ری‬ ‫ع‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ش‬
‫ں ۔ ای ک ر ت ہ دار ہ مسای ہ‪ ،‬تدوسرا اج ن ب ی ہ مسای ہ‪ ،‬یسرا وہ‬ ‫س‬
‫سے مسایوں کی ی ن می ں ہ ی ب ٹ‬
‫ہ‬
‫ض‬
‫ہ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫س‬
‫ے کا آدمی کو تا اق و۔ نی ہ سب ا المی‬ ‫ے ی ا نسا ھ چ ل‬ ‫عار ی ُرمسای ہ جسف قکے پ اس ھ‬
‫ص‬
‫ک لوک تکےت حق ہ ی ں ۔ ب ی لی ہللا علی ہ‬ ‫س‬‫م‬ ‫س‬
‫خ‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫مدردی اور ی ق‬ ‫ت سے ر ا جت‪ ،‬ہ ئ‬ ‫احکامف کی و‬
‫ے کہ می ں ی ال‬ ‫ئ کی گ ی ہ‬ ‫ے مساے کے ح وق کی ا ی اک ی د‬ ‫ہ‬ ‫وسنلم رماے ہ ی ں کہ م ھ‬
‫وراث ت می شں خ حصہ دار ب ن انی ا ج اے گا۔ ای ک دوسری‬ ‫ن ف‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫اب‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کرے گا کہ ش‬
‫ل‬
‫اس کی‬ ‫ے جس کا ہ مسای ہ ش خ‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫مومن‬ ‫ص‬ ‫وہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬‫رما‬ ‫ے‬ ‫آپ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ث می ہ‬ ‫ں‬ ‫شحدی ت‬
‫ے کہ وہ ص‬ ‫ش‬ ‫وں سے امن خمی ں ہ ہ و۔ ای ک اور حدی ث می ں‬ ‫ن‬
‫آپ کا ار اد ہ‬ ‫ؐ‬ ‫رار ن‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ای مانئہی ں ر ھت ا ج و ود پنی ٹ ب ھر کر کھا لے اور اس کا مسای ہ اس کے پ لو می ں ب ھُوکا‬ ‫ک‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ض ؐت‬ ‫رہ اے۔ ا ک ت‬
‫ہت مازی ں پڑھ ی‬ ‫مر بت ہ آ ح ر خ سےخ عرض ک ی ات گ ی ا کہ ای ک عورت ب ن‬ ‫ک‬ ‫ج ث ی‬
‫ن دزب ا ی سے اس‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫گر‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫خ ہ‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫رات‬ ‫وب‬
‫ھ ہ ن ف ی‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫روزے‬ ‫ے‪ ،‬اک ر‬ ‫ہ‬
‫ے۔ لوگوں ے عرض ک ی ا ای ک‬ ‫آپ ےخ رمای ا توہ ندوز ی ہ‬ ‫ؐ‬ ‫کے پڑوسی عاج ز ہ ی ں ۔‬
‫ب‬ ‫وں کو ت فکلی ئ‬ ‫ن ں ہ ی ں مگر وہ پڑو ی‬
‫ف ت ھی‬ ‫س ت‬ ‫ت‬
‫س می ں ی ہ نوب یضاں و ہی‬ ‫ندوسری عورت ے‬
‫ی ت ف ہ جج ت‬
‫ے۔ آت ح رتؐئے لوگوں کو ی ہاں ک اک ی د رما ی ھی کہ‬ ‫نہی بں د ی۔ رمای ا وہ نھ ی ہ ت‬
‫ن‬ ‫چ‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫ے ب اہ ر ہ‬ ‫نو ورف ہ ھلک‬ ‫ے اگر پئل الؤ و ی ا و ُد مساے کے گھر می ں یھ ج‬ ‫ے ن چ توں غکے لی‬ ‫اپ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫آپ ے رمای ا کہ اگر ی رے‬ ‫ؐ‬ ‫ے۔ ای ک مر ب ہ‬ ‫پ ھی کو اکہ ری ب مساے کا دل ہ ھ‬
‫ک‬ ‫ن‬
 ‫ت ق ت‬ ‫ئ ت‬
‫ئ ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫ے اور اگر ہ مساے کی راے ی رے ب ارے‬ ‫ے ہ ی ں و وا عی و اچ ھا‬ ‫ک‬
‫ے اچ ھات ہت‬ ‫ہ مسا خے ج ھ‬
‫ہخت‬
‫سب لوگوں کو ج و‬‫ے۔ م صر ی ہ کہ اسالم ان ن‬ ‫ے و و ای ک ب را آدمی ہ‬ ‫می ں راب ہ‬
‫ا ک دوسرے کے ڑوسی ہ وں آپس م ں ہ مدرد‪ ،‬مددگار اور ش ر ک ر ج و راحت دی کھ ان‬
‫ی‬ ‫ت ق ی قئ ن‬ ‫پ‬ ‫ی‬
‫ے کہ وہ سب ای ک‬ ‫ے عل ات ا م کر ا ا ت ا‬ ‫ے۔ ان کے درم ی ان ایس‬ ‫چ اہ ت ا ہ‬
‫پ ہچ ہ ہ پ ن‬
‫دوسرے پر ب ھروسہ کری ں اور ای ک دوسرے کے لو می ں ا ی ج ان‪ ،‬مال اور آب رو کو‬
‫ب ہن‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫محف س‬
‫رسوں‬‫ب ئ‬ ‫آدمی‬ ‫دو‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫وار‬‫ی‬‫د‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ں‬
‫ج ی ی‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫رت‬ ‫عا‬ ‫وہ‬
‫ن شم‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫۔‬ ‫ں‬ ‫وظ ی‬
‫ھ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے والے ب اہ م کو ی‬ ‫ے کے رہ‬ ‫دوسرے سے ا آ ئ ا رہ ی تں اور جس می ں ای تک محل‬ ‫ای ک ئ‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ک‬
‫ے ہ وں و ا سی معا رت ہ ر گز اسالمی‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫اور کو ی اع ماد ہ ر ھ‬ ‫دلچسپ ی‪ ،‬کو نی ہ مدردی‬
‫ست‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ی۔‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫معاش ق رت ہی ں ہ‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫ے ج و پورے معا رے‬ ‫ے نآ ا ہ‬ ‫ان ری ب ی راب طوں کے ب ئعد عل ات کا وہ وسی ع دا رہ ت سام‬
‫رے مًای ں اسالم ہ ماری اج ماعی ز دگی کو ج ن ب ڑے ب ڑے‬ ‫ے۔ت اس دا‬ ‫پر پ ھ ی ال ہ وا ق ئہ‬
‫خت‬
‫ے وہ م صر ی ہ ہ ی ں ‪:‬‬ ‫اصولوں پر ا م کر ا ہ‬
‫‪۱‬۔ نیکی اور پرہیز گاری کے کاموں میں تعاون کرو اور بدی و زیادتی کے کاموں میں تعاون نہ‬
‫کرو۔(قرآن)‬
‫‪۲‬۔ تمہاری دوستی اور دشمنی خدا کی خاطر ہونی چاہیے‪ ،‬جو کچھ دو اس لیے دو کہ خدا‬
‫اس کا دینا پسند کرتا ہے‪ ،‬اور جو کچھ روکو اس لیے روکو کہ خدا کو اس کا دینا پسند‬
‫نہیں ہے۔ (حدیث)‬
‫‪۳‬۔ تم تو وہ بہترین امت ہو جسے دنیا والوں کی بھالئی کے لیے اٹھایا گیا ہے تمہارا کام‬
‫نیکی کا حکم دینا اور بدی کو روکنا ہے۔(قرآن)‬
‫‪۴‬۔ آپس میں بدگمانی نہ کرو‪ ،‬ایک دوسرے کے معامالت کا تجسس نہ کرو‪ ،‬ایک کے‬
‫ُب‬ ‫ُا‬
‫خالف دوسرے کو نہ کساؤ‪ ،‬آپس کے حسد اور غض سے بچو‪ ،‬ایک دوسرے کی کاٹ‬
‫میں نہ پڑو‪ ،‬اہلل کے بندے اور آپس میں بھائی بن کر رہو۔(حدیث)‬
‫‪۵‬۔ کسی ظالم کو ظالم جانتے ہوئے اس کا ساتھ نہ دو۔(حدیث)‬
‫‪۶‬۔ غیرحق میں اپنی قوم کی حمایت کرنا ایسا ہے جیسے تمہارا اونٹ کنوئیں میں گرنے‬
‫ُا‬ ‫ُد‬ ‫ُا‬
‫لگا تو تم بھی س کی م پکڑ کر س کے ساتھ ہی جا گرے۔(حدیث)‬
‫‪۷‬۔ دوسروں کے لیے وہی کچھ پسند کرو جو تم خود اپنے لیے پسند کرتے ہو۔(حدیث)‬
 ‫اسالم کا اقتصادی نظام‬
‫(یہ تقریر ‪ ۲۷‬مارچ ‪۱۹۴۸‬ء کو ریڈیو پاکستان الہور سے نشر کی گئی)‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫س‬ ‫ت قئ کن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے ا الم ے چ ن د اصول‬ ‫ے کے لی‬ ‫دگی کو ا تصاف اور راس ی پر ئ ا م ر ھ ت‬ ‫سان کی معامق ی ز ئ‬ ‫ن‬
‫ا‬
‫س‬
‫ش‪ ،‬ا عمال اور گردش کا سارا ظ ام ق‬ ‫ے ہ ی ں اکہ دولت کی پ دا‬
‫ک یھ ن ی ئ ئ‬ ‫ناور چ خد حدود رر ن کر دی‬
‫ے‬ ‫ے ہ ی ں ۔ دولت ئکی ب پ ی داوارنکے طری‬ ‫ےگ‬ ‫ے چ دی‬ ‫ے ج تو اس کے لی‬ ‫ا ہی طوط کے ا در چ ل‬
‫گردش خکی صور ی نں ک ی ا ہ وں ؟ اسالم کون اس سوال سے کو ی حث ہ ں‬ ‫اور اس کی‬
‫ی ت‬ ‫ت ت بت‬ ‫ش ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے۔ ی ہ چ یزی ں و متت لف نزما نوں می ں مدن کے وو ما کے سا ھ سا خ ھ نخ ی اور تب دل ی‬
‫ب‬ ‫ض‬ ‫ہہت‬
‫ے‬ ‫سے ود ود ہ و ج ا اش ہ‬ ‫حاالت و نروری ات کے لحاظ ن‬ ‫ت‬
‫ر ی ہ ی ں ۔ ان کا عی ن ا سا ی‬
‫سان کے معا ی‬ ‫حاالت می ں ا ق ئ‬ ‫ق‬ ‫ے کہ مام زما وں اور‬ ‫ے وہ خی ہ ہ‬ ‫اسالم ج و چک ھ شچ اہ ت ا ہ‬
‫ئار کری ں ان می ں ی ہ اصول م تس ل طور پر ا م رہ ی ں اور ان‬ ‫ک ب‬
‫معامالت ج و لی ں ھی ا ت ی‬
‫ئ‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫حدود کین قالزمًا ن پ اب ن دی کی ج اے۔‬
‫نی‬ ‫ے بنا‬ ‫اس شکی سب چ یزی ں خ دا ے وِع ا سا ی کے لی‬ ‫سے زمی ن اور ئ‬ ‫اسالمی طۂ ظ ر ن‬
‫ص‬ ‫ن‬
‫ے کہ زمی ن سے اپ ا رزق حا ل کرے کی‬
‫ش‬ ‫ے ہ ر ا سان کا ی تہ پ ی دا ن ی حق ہ‬ ‫ہ ی شں ‪ ،‬اس لی‬
‫کو ش نکرے۔ اس حق می ں مام ا سان ب راب ر کے ری ک ہ ی ں ‪ ،‬کسی کو اس حق سے‬
‫ت‬ ‫تج‬
‫ئ پر ر ی ح ہ ی حانصل ہ و سک ی‬ ‫ے می ں دوسروں‬ ‫سی کو اس معائمل‬ ‫ق‬
‫محروم ہی ںش کخی ا ج ا سنکت ا۔ ن ہ ک‬
‫ست‬ ‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫س‬
‫ازروے رع عا د ہی ں ہ و ک ی‬ ‫ے پرب ا سی کو ی ت پ اب دی ن‬ ‫ے۔ کسی ص ی ا ئ ل ی ا طب‬ ‫ہ‬
‫ے‪ ،‬ی ا‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫عمال کرے کا ق دار ت ی ہ ر‬ ‫ح‬ ‫س‬
‫بہ ش‬ ‫رزق کے وسا ل می ں سے نعض کو ا ئ‬ ‫پش‬
‫کہ وہ‬
‫ے ام یخ ازات قھی رعًا‬ ‫ے ب د کر دی ا ج اے اسی طرح ایس‬ ‫دروازہ اس کے لی ئ‬ ‫ب ئعضن ی وں کا‬
‫م‬ ‫ے ج ن کی ب ن‬ ‫ہ ت‬ ‫ق‬
‫ے یا‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫صوص‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫رزق‬ ‫لۂ‬
‫ئ‬ ‫وس‬
‫ی ی‬ ‫ئ‬‫ا‬ ‫عاش‬ ‫عۂ‬
‫پ ئ خم‬ ‫ی‬‫ذر‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫س‬
‫ے‬ ‫کے پ ی دا یک‬ ‫ل ی ا ا ئدان کا اج ارہ ب ن کر رہن ج اے۔صدا کی بنا ی ہ و یش زمی نن پر اس ن ن‬ ‫ئ‬
‫وں کا‬ ‫سے اپ ا حصہ قحا ل کرے کی کو ش کر ا سبنا سا ہ ئ‬ ‫ہ وے وسا ِل نرزق می ں ش‬
‫ے چا یں ۔‬ ‫ے ی کساں کھل ہ‬ ‫قی کساں حق ہ‬
‫ے و ق‬ ‫ن‬
‫کے موا ع سبنکے لی‬
‫ن‬ ‫اور اس تکو ش ن‬ ‫ت‬ ‫ے‬
‫درت کی ج ن عم وں کو نی ار نکرے ی ا کارآمد ب اے می ں کسی کی ش خحم ت و اب لی ت کا‬ ‫ئ خ‬
‫ے کہ‬ ‫ح‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ے م ب اح عام ہ یچ شں ۔ ہ ر نص جکون ق ہ‬ ‫ئ لی‬
‫کو ی د ل ہ و وہ سب ا سا وں ٹکے‬
‫فئ‬ ‫پن ض‬
‫ل‬ ‫گ‬
‫موں کا پ ا ی‪ ،‬ل نکی کڑی‪،‬‬ ‫رورت ب ھر ان سےخ ا دہ ا ھاے۔ دری اؤں اور ن‬ ‫ت‬ ‫قا تی خ‬
‫س‬
‫کے پ ن ل‪ ،‬ود ر وق گھاس اور چ ارہ‪ ،‬ہ و تا اور پ ا ی اور صحرا کے ئج ا ور‪ ،‬طح‬ ‫ھ‬
‫ست‬ ‫ق‬ ‫در ی در وں ئ‬
‫زمی ن پر کھلی ہ و ی کا ی ں ‪ ،‬ئاس سم کی چ یزوں پر ہ و کسی کی اج ارہ غداری ا م ہ و ک ی‬
‫ن‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫خ‬ ‫ے اور ن ہ ای سی اب ن د اں گا ی ا سکتی ہ ں ن‬
‫سے اپ ی‬ ‫ے ب ی ر ان ن‬ ‫کہ ب غدگان دا چک ھ دی‬ ‫ی ت ت‬ ‫پ ی ل ج‬ ‫ضہ ت‬
‫ے ب ڑے یماے پر ان‬ ‫پ‬ ‫ج‬
‫رور ی ں پوری ہ کر س تکی ں ۔ نہ اں و لوگ ج ارٹ ی ا راض کے لی‬ ‫ن‬
‫کس گا ا ا سکت ا ے۔‬ ‫می ںنسے کسی چ یز نکو اس عمال کرف ائ چ اہ ی ں ان پر ی ئ‬
‫ے ب ن ا ی ہل یںج ان ہ ںہلے کر ب کار ڈال رتکھ ان‬ ‫کے لی‬ ‫دے‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ز‬ ‫چ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫دا‬ ‫خ‬
‫م ت‬ ‫ی‬ ‫ی ت ی‬ ‫خ فئ ٹ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫دوسرے خان سے م ع‬ ‫ئ ش‬ ‫ے ی ا و ان سے ود ا دہ ان ھاؤ‪ ،‬ورفن ہ چ ھوڑ تدو اکہ‬ ‫ہ‬ ‫ص ح ہی ں‬ ‫یح‬
‫پن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے کہ کو ی ص ا ی زمی ن‬ ‫المی ا ون ی ہ ی صلہ نکر ا ہ‬ ‫ہ توں ۔ اسی اصول کی ب اء پر ت اس ف‬
‫کو ی ن سال سے زی ادہ مدت ک ا ت ادہ حالت می ں ہی ں رکھ سکت ا۔ اگر وہ اس کو‬
 ‫ن‬ ‫ت ت‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ا‬ ‫گزر‬ ‫سال‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫کرے‬ ‫ہ‬‫خ‬‫ن‬ ‫ش‬ ‫عمال‬ ‫ں اس‬ ‫ئ کام می ئ‬ ‫زراعت ی ا عمارت ی ا کسیسدوسرے‬
‫جئ ت‬
‫کے ب عد وہ مت روکہ زمی ن جم ھی ج اے گی‪ ،‬کو ی دوسرا ص ا خسے کام می ں لے آے و‬
‫ے گا اور اسالمی حکومت کو ب ھی ی ہ ا ت ی ار ہ و گا کہ اس زمی ن کو‬ ‫اس پر دعو ن ہ ک ی ا ج ا سک‬
‫ٰی‬ ‫ک ش‬
‫پن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫دے۔‬ ‫ق‬ ‫کر‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫سی خکے حو‬
‫ن‬
‫کے زاے می ں سے کو ی چ یز لےًال اور ا فی حم ت و‬ ‫جق و ص ب راہ راست درت ن ئ‬
‫سی ا ت ادہ زمی ن کو‬ ‫ہ خ مث ک‬ ‫مالک ش‬ ‫اب لی ت سے اس قکو کارآمد ب ا ث‬
‫ے۔ ن ق ض‬ ‫ئ‬ ‫ے وہ اس چ یز کا‬
‫ن‬
‫ے خبے نمی ں لے لے‬ ‫ت ہ ہ وں ‪ ،‬اگر تکو ی ص اپ‬ ‫سی کے ح وق ملتکی ت اب‬ ‫جس پر ک‬
‫ن ش‬ ‫س‬ ‫ف‬
‫م‬
‫ے د ل ہی ں ک ی ا ج ا ئ‬ ‫اس کو ب‬ ‫اور کسی ی د نکام می ں ا عمال کر ا ن روع تکر دے ون ق‬
‫طرح ہ نو ی‬ ‫وق کی اب ت داء اسی ن‬ ‫مام مالکا ہ ئح ت‬ ‫ش‬
‫ے کے م طاب نق دن ی ا می ں‬ ‫سکت ا۔ اسالمی ظ ری‬
‫سب ا سا وں‬ ‫ق‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ز‬‫ی‬ ‫چ‬ ‫سب‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫روع ہ‬‫ن‬ ‫ادی‬
‫خ‬ ‫ے پ ہل ج تب زمی ن پر ا سا ی آب ش‬ ‫ے۔ پہل‬ ‫ہ‬
‫ن ض‬
‫ے بے می ں‬ ‫ے م ب اح عام ھی ں ن۔ پ ھر جس جس ص ے جسن م ب اح چ یز کو اپ‬ ‫کے لی‬
‫ق حا ل ہت و گ ی ا‬ ‫ص‬ ‫ی‬
‫سے ی ہ ح ن‬ ‫کارآمد ب ا خل ی ا وہ اس کا مالک ہ و گ ی ا‪ ،‬ع ی ا ت‬ ‫ن‬
‫لے کر کسی تطور پر‬
‫سے اس عمال کر ا چفاہ ی ں و نان‬ ‫ے لی م‬ ‫کہ اس کا اس عمالض اپ‬
‫ے صوص نکر لے اور دوسرے ا ش‬
‫سے اس کا م نعاو ہ لے۔ ی ہ چ یز ئا سان کے سارے معا ی معامالت کی طری ب ی اد‬
‫ے۔‬ ‫ی‬ ‫ے اور اس بق ی اد کو اپ نی ج گہ پر ق ا قم رہ ن ا چ اہ‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ہ ش‬ ‫ئ‬
‫ب‬
‫ج ا ز ترعی طر وں سے و مالکا ہ وق تسی کو د ی ا می ں حا ل وں وہ ئہرحال اح رام‬ ‫ک‬ ‫ی‬
‫م‬ ‫م‬
‫ے کہ کو ی شلکی تخ ت‬ ‫اس شامر می نں ہئ و سکت ا ن‬
‫ہ‬ ‫ے وئ‬ ‫شکے س حق ہ ی ں ۔ن کالم اگر ہ وم سکتت ا ہ‬
‫ے ک م‬ ‫ں ۔ ج و لکی ی ں ازروے رع اج ا ز ہ وں ا ہ ں‬ ‫ے ی ا مہ‬ ‫صح‬‫رعًا ن یح‬
‫بن‬ ‫یمج ق‬ ‫ص‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ے‪ ،‬مگر ج و نلکی ی ں رعًا یح ح ہ وں ‪ ،‬کسی حکومت اور کسی لس ق ا ون ساز کو ی ہ‬ ‫ہ و ج ان ا چ اہ ی‬
‫ش‬ ‫ل‬
‫رعی ح نوق می ں کسی‬ ‫کے ق ئ‬ ‫ے کہ ا ہی ں ت لب تکر لے ی نا ان کے ما ئکوں ن‬
‫س‬
‫ہ یش‬ ‫قحق ہی ں‬
‫ری کا ام لے کرنکو ی ایسا ظ ام ا م ہی ں ک ی ا ج ا‬ ‫ئہ‬ ‫سم کی کمی ب ی کرے اج ماعی ب‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫س ج ش‬
‫اد‬ ‫کے‬ ‫ماعت‬ ‫و۔‬ ‫ہ‬ ‫واال‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫امال‬ ‫کو‬ ‫وق‬ ‫ح‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫د‬ ‫کے‬ ‫عت‬ ‫ری‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ش پ ن خ‬ ‫ن‬
‫م تی‬ ‫کت ا و ف‬
‫عت ے ود لگا دی ہ ی ں ان می ں کمی کر ا‬ ‫ن‬ ‫ے ا راد کی لکی وں پر ظج و پ اب دی اں ری‬ ‫تکے لی ظ‬
‫ف‬ ‫ض‬ ‫ت‬
‫ے۔ ظی ہ ب ات اسالمی حکومت‬ ‫ہ‬ ‫ے ا ا ہ ی ب ڑا لم فان پر ا ا ہ کر ا ب قھی‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫ج ن ا ب فڑا ئ لم‬
‫ف‬ ‫ش‬
‫ے کہ ا راد کے رعی حنوق کی ح ا ت کرے اور ان سے‬ ‫کے را ض می ں قسے تہ‬
‫ج ش‬ ‫ماعت کے نوہ ح وق ق‬
‫ے ہ ی ںن ۔‬ ‫ان پر عای د یک‬ ‫وصول کر لے و ری عت نے‬ ‫خج ن پ ن ع ت‬
‫ک‬ ‫م‬
‫ے ب لکہ تاپ ی تحکمتنکی‬ ‫خ ہ‬ ‫ھی‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫حوظ‬ ‫ل‬ ‫ساوات‬ ‫ں‬
‫یض م‬ ‫ف‬‫م‬ ‫م‬ ‫سی‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫ن دا ے ا نی نم‬
‫ن‬
‫ے۔ ُحسن‪ ،‬وش آوازی‪ ،‬درس ی‪ ،‬جنسما نی‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫ب اق تپر عض اغ سا قوں تکو عض پر ئ ش ی لت دی ہ‬
‫بل‬
‫سب ا سا خوں‬ ‫طا ی ں ‪ ،‬ندما ی ا ی ی ں ‪ ،‬پ ی دا ی ماحول اور اسی طرح کی خدوسری چئیزی ں ئ ف‬
‫ے۔ دا تکی ب ن ا ی ہ و ی طرت ود‬ ‫ہ‬ ‫کو ی کساں ہی ں تملیضں ۔ ایسا ہ ین م نعاملہ رزق کا ب ھی‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫ے کہ قا سا وں کے درم ی ان رزق می ں ن ناوت ہ و‪ ،‬لٰہذا وہ مام‬ ‫ہ‬ ‫اس ب ات کی من ق ا نی‬
‫غ‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫اصول می ں لطخ ہ ی ں ج و ا ئسا وں کے درم ی ان‬ ‫ن‬ ‫اور‬ ‫صد‬
‫ئ‬ ‫سے‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫طۂ‬
‫ش‬ ‫المی‬ ‫س‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ر‬‫ی‬ ‫ب‬ ‫د‬
‫ق‬
‫ے ا ت ی ار کی ج ا ی ں ۔ اسالم جس‬ ‫کے لی‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ساوات‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫عا‬ ‫ق ئم‬‫وعی‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ای‬
‫کے‬‫رزق کی ج جدوج ہد ٹ‬ ‫ے وہ رزق می ں مساوات ئہیٹں ب لکہ حصوِل ق ن ن‬ ‫ساوات کا ا ل ہ‬ ‫م ق‬
‫روا ی رکاو ی ں‬ ‫ی‬ ‫ش‬
‫ےن کہق سوسا ی متی ں ا سی ا و ی اور ش‬ ‫ے۔ ئوہ چ اہ خت ا ہ‬ ‫موا ع می ں مساوات ہ‬
‫ن‬
‫ق‬
‫ن‬
‫ص ا ی وت و اس عداد قکے م نطابق معا ی ج ندوج ہد ہ‬ ‫پ‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫خن‬ ‫ب ا ی ہ رہ ی ں ن کی تب ا پر کو ی ق ئ‬
‫ازات ب نھین ا تم ف ہ رہ ی ں ج و عض طب وں ‪ ،‬سلوں اور ان دا وں قکی‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ے ام‬ ‫اور ایس‬‫کر ئسکت ا ہ و۔ ن‬
‫ت‬ ‫پ دا ش ی خ وش ص ی کو م تس ل ا و ی ح ظ ات م ں ت‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ی‬
‫ے‬ ‫ی‬ ‫طر‬ ‫وں‬ ‫دو‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫۔‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ی‬‫د‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫د‬
‫ی بی‬ ‫یب‬ ‫ی‬
 ‫قئ ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ے‬ ‫ساوات ا م کرے ہ ی ں ن۔ اس لی‬ ‫طری نا مساوات کی ج ئگہٹ زب ردس ی ای شک نمص وعی م ف‬
‫اسالم ا ہی ں م ٹ ا شکر خسوسا ی کے شمعا ی ظ ام قکو ای سی طری حالت پر لے آ ا چ اہ ت ا‬
‫ہت‬
‫ے ہ ی ں کہ‬ ‫ئچ ا‬ ‫ے ہ وں ۔ مگر ج و لوگ‬ ‫ے کو ش کے موا ع کھل‬ ‫ے جس می ں ئ ہ ر صئ کے لی‬ ‫ہ‬‫ش‬
‫ت‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫سب لوگوں کو زب ردس نی ب راب ر کر دی ا ج اے‪ ،‬اسالم نان‬ ‫ن‬ ‫ھی‬ ‫نی ف‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫اور‬ ‫ع‬ ‫ذرا‬ ‫ف ن‬‫کے‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫کو‬
‫ت‬
‫طری ا مساوات کو مص وعی مساوات می ں ب دیش خل کر ا‬ ‫ے یک و قکہ وہ ت ن‬ ‫سے م ق فہی ں ہ‬ ‫ہت‬
‫ے جس می ں ہ ر ص‬ ‫ہ‬
‫ے ہ ی ں ۔ طرت سے رین ب ر ظ ام صرف و قی ہ و سکت ا ہ‬ ‫چا‬
‫پ‬ ‫ش‬
‫اسی م ام اور اسی حالت سے کرے جس‬ ‫نکے م ی دان می ں ا ی دوڑ ٹکی اب ت داءئ‬ ‫معی ت‬
‫ٹ‬
‫ے‪ ،‬ج و صرف‬ ‫ے وہ مو نر ہ ی پر چ ل‬ ‫ہ‬ ‫ے ہ ن وے آی ا‬ ‫ے۔ ج و مو ر لی‬ ‫ہ‬ ‫پر خ دا ے اسے پ ی دا ک ی ا‬
‫ش‬
‫ے وہ ل گرا قکر ہ ی چ ل ن ا روع کر‬ ‫ے‪ ،‬ناور ج و ل گڑا پ ی دا ہ ٹوا ہ‬ ‫ے وہ پن ی دل ہ تی چ ل‬ ‫دو پ اؤں الی ا ئ ٹہ‬
‫ٹ‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ل اج ارہ مو ر نپر‬ ‫ے کہ نوہ مو ر والے کا‬ ‫دے۔ سوسا ی کا ن ا ون ہ و ایسا ہ و ا چ اہ ی‬ ‫قئ‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫مم‬ ‫ٹ‬ ‫ل‬
‫ے مو ر کا حصول ا کن ب ا دے‪ ،‬اور ہ ایسا ی ہ و ا‬ ‫ا م کر دے اور گڑے کے لی‬
‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫حالت سے روع ہ و اور‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫اور‬ ‫ام‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫سب کی دوڑ زب ردس‬ ‫ن‬ ‫ے کہ‬ ‫چ اہ ی‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫قآ نگے ت ک ا ہینں الزمًائ ای ک دوسرے کے سا ھ ب ا دھ رکھا ج اے۔ ب رعکس اس کے‬
‫ن پن‬
‫ئا ی‬ ‫ے تکہ جس ے‬ ‫ے ہ وے چ اہ ت ی ں ج ن می ں اس امر کا ک ُھال ا کان موج ود ر‬ ‫وا ن ا س‬
‫م ٹ سہ ہ ض‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫پن‬ ‫ی لن ی ش‬
‫رور پ اتے‪،‬‬ ‫وہ ا ی حم ت و ناب لی نت سے مو ر ن پ ا کت ا و و ئ‬ ‫دوڑ گڑا کر روع ٹکی ھی ت‬
‫ل‬
‫ئو اب ت داء می ں مو ر پر چ ال ھا وہ ب عد می ں ا ی ا اہ لی سے گڑا ہ و کر رہ ج اے و رہ‬ ‫پ‬ ‫اور ج‬
‫ک‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ج اے۔‬
‫ے الگ‬ ‫ھ‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫اسالم‬
‫صرف ا ا ی ہی ں چ اہ ت ا کہ ا ماعی ز دگی مینں ی ہ معا ی دوڑ لی اور ب‬ ‫ب‬
‫ے‬ ‫ے کہ اس م ی دان می ں دوڑے والے ای ک دوسرے کےق لی‬
‫پن خ‬ ‫ہ و‪ ،‬ب لکہ ی ہ ھی چ اہ ت ا ہ‬
‫طرف ا ی ا ال ی‬ ‫ئ‬ ‫مدرد اور مددگار ہ وں ۔ وہ ای ک‬ ‫ت‬ ‫ے درد ن ہ ہ وں ب لکہ ہ‬ ‫ے رحم اور ب‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫پ ن‬ ‫ن ن‬ ‫ع‬
‫ے درما دہ اور سما ق دہ ب ھا ی وں کو سہارا‬ ‫ے کہئ اٹپ‬ ‫لی م سے لوگوں می ں ی ہ تذہق ن یضت پ ت ی دا کر ا ہ‬
‫ت‬
‫س‬ ‫م‬
‫ے‬ ‫ےض کہ سوسا ی می ں ای کش ل ادارہ موج ود نرہ‬ ‫دی ں ۔ دوسری طرف وہ ا ا کر ا ہ‬
‫ے‬ ‫ے وس ی لہ لوگوں کی مدد کا نامن ہ و۔ ئج و لوگ معا ی ت فدوڑق می ں حصہ لی‬ ‫ج و م قعذور اور ب‬
‫ادارے سے اپ ا ٹحصہ پ ا ی ں ۔ ج و لوگ ا ا اِتئ زمان ہ سے‬ ‫ن‬ ‫کے اب ل ن ہ ہ وں وہ اس‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے۔ اور ج ن‬ ‫کے اب ل ب ا ن‬ ‫ے‬ ‫ن ادارہ ا ھا کر پ ھر چ ل‬ ‫اس دوڑ می ں گر پڑے ہ وں ا ہی ُاں ی ہ‬
‫ض‬ ‫ت‬
‫رورت ہ و ا ہی ں اس‬ ‫سہارے کیئ ق ن‬ ‫ے ن‬ ‫ں رے کے لی‬ ‫لوگوں کو ج دوج ہد کے م ی دان می ق‬
‫ے‬ ‫ہ‬‫ے اسالم ے ازروے ا ون ی ہ طے کتی ا ت‬ ‫کے لی ف‬‫ے۔ اس م صد ئ‬ ‫سہارا مل‬
‫سے ج‬ ‫ت‬
‫ادارے‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫ئاور اسی طرح پورے ج ار ی‬
‫من‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫لک کی مام معئ فدہ دولت پر ڈھا ی ی صدی ساال ہ‬ ‫کہ م ئ‬
‫ے۔ مام ُع ری ز ی وں کی‬ ‫ئ‬ ‫سرماے پر ب ھی ڈھا فی ی صدی نساالفن ہ زک ۃ وصول کی ج ا‬
‫ٰو‬
‫ئ ل ی ا ج اے‪ ،‬ب عض معدن ی ات کی‬ ‫صدی یف ا پ ا چ ی صدی حصہ‬ ‫ن‬ ‫زرعی پ ی داوار کاف دس ی‬
‫ن‬ ‫ب‬
‫صدی حصہ ل ی ا ج اے‪ ،‬تعض معد ی ات کی پ ی داوار کا ئ‬ ‫ئا چ ی ی ش‬ ‫پ ی داوارف کا دس ی صدی ی ا پ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ئ ی صدی حصہ ل ی ا ج اغے۔ مو ی وں کی ای ک اص اسب سے تساال ہ زک ۃ لگا ی‬ ‫ب یس‬
‫ٰو‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫ے اس عمال ئک ی ا‬
‫ٹ‬
‫وں ‪ ،‬ن ت ی موں اور محت اج وں کی مدد کے لی‬
‫ش‬ ‫ے اور ی ہ مام سرمای تہ ری ب ن‬ ‫ج ائ‬
‫سوسا ی کے‬ ‫ودگی می ں اسالمی ئ‬ ‫ن‬ ‫ے جس کی موج‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ شی ہخ ای ک ایسا اج نماعی ا ور س‬ ‫نج ا ئ‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫ق ک ھی محروم ہی ں رہ سکت ا۔ کو ی حم ئت‬ ‫ا در کو ی ص ز دگی کین اگزیر روری ات سے‬
‫ہ ش‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫کش آدمی کب ھی ات ن ا جمبور ہی ں ہ و س‬
‫دمت کی و ی را ط‬ ‫ق‬ ‫سے‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ڈر‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ن‬
‫م ظ ور کرے ج و نکارخ انن ہ دار ی ا زمی ن دار پ یشش کر رہ ا ہ و۔ کسی ص کی طا ت اس کم سے کم‬
‫ض‬ ‫لن‬ ‫ت‬ ‫ب‬
‫ے۔‬ ‫ے روری ہ‬ ‫ے کے لی‬ ‫ے ہی ں گر سک ی ج و معا ی ج دوج ہد می ں حصہ ی‬ ‫مع ی ار سے ک ھی یچ‬
 ‫ف‬ ‫قئ ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ے جس می ں رد کی‬ ‫خرد اور ج ماعت کے درم ی انب ا المق ایسا وازن ا تم کر ا چ ا فہ ت ا ہ‬ ‫س‬ ‫ش‬
‫آزادی‬ ‫ت‬
‫ے اس کی ش ن‬ ‫ے اور اج ماعی م اد کے لی‬ ‫ن ق صی ت اور اس کی آزادی ھی ب ر رار ر فہ‬
‫ھی ن ہ ہ فو‪ ،‬ب لکہ الزمی طور پر م ی د ہ و۔ اسالم کسی ا سی س ی اسی ی ا معا ق ی ظ ی م‬
‫ی‬
‫ت‬
‫صان دہ ب‬
‫ن ن‬
‫ن‬
‫ے وہ آزادی ب ا ی ہ‬ ‫کو پ س د ہی ں کر ا ج و ش خرد کو ج ماعت می ں نگم کر دے اور اس کے لی‬
‫ض‬ ‫ص ش ن‬ ‫چ‬
‫کے‬ ‫ف‬ ‫لک‬ ‫م‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫روری‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫ت‬ ‫کے‬
‫ن‬ ‫ما‬ ‫ھوڑے ج و اس کی ق صی ت کے یح ح وو‬ ‫ئ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت مام ذرا ع پ داوار کو ومی مل ت ب ن‬
‫کے مام ا راد‬ ‫لک‬ ‫م‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫الزمی‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ئ کی‬ ‫ت ش ن ی‬
‫خ‬ ‫تق‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫ج ماشع ی ک ج ہ غمی ں ج کڑ ج ا ی ں ن۔ف اس حالت می ں ان کی ا رادی ت کا ب ا و ارت اء س ت‬
‫ش‬
‫ے جس طرح س ی اسی اور معا ر ی آزادی‬ ‫ے۔ش ا رادی ت کے لی‬ ‫ہ‬ ‫م ِکل ب لکہ ی ر ممکن‬
‫ض‬ ‫ض روری ے اسی طرح عا ی آزادی ب ھی ب ہت ڑی حد ت‬
‫ے۔ ن ئاگر ہ م‬ ‫ہ‬ ‫روری‬ ‫ک‬ ‫ت ت ب‬ ‫م ن‬ ‫ہ‬
‫تن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ک‬
‫آدمی ت کا ب ال ل ا ت ی صال ہی ں کر دی ا چ اے و ہ ماری ا ماعی ز دگی ضمی ں ا ی گ ج ا ش‬ ‫س‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ے نمی ر کا است الل‬ ‫پ‬‫ے کہ ای ک ب ن دۂ خ دا ق اپ قیت روزی آزادان ہ نپ ی دا کر کے ا‬ ‫قرور رہ ی چ اہ ی‬
‫ش ن‬ ‫ن‬ ‫ن ن خ‬
‫ے رج حا ات کے م طابق وو ما فدے‬ ‫ے اور اپ ی ذہ ی و ا ال ی نو وں کو پا‬ ‫ب ر رار رکھ سک‬
‫ت‬
‫ے۔ راتت خب ب ن دی نکا رزق‪ ،‬جس کی کج ی اں دوسروں کے ہ ا تھ می ں تہ وں ‪ ،‬اگر راواں‬ ‫سک‬
‫ے محض ج سم کی‬ ‫گوار نہی ں ‪ ،‬یک وںت کہ اس سے پرواز می ں ج و کو اہ ی آ ی ہ‬ ‫فب ھی ہ و و وش ت ف‬
‫ے اج ت ماعی ن ظ ام کو ب ھی پ س دن‬ ‫رب ہی اس کی ال ی ن ہی ں کر نسک نی۔ ت‬
‫ن‬ ‫ے اسی طرح وہ ایس‬ ‫ے ظ شام کو اپ س د کر اش ہ‬ ‫طرح اس فالم ایس‬ ‫جنس ت‬
‫ے اور ا ہی ں‬ ‫ے لگام خآزادی دی ت ا ہ‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫ہی ں کر ا و ا راد کو معا رت اور خ ی ت م ں‬ ‫ج‬
‫ی نب ف‬ ‫پن ہ ش‬ ‫کھ چ ٹ‬
‫طرح‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫کو‬ ‫ماعت‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫اطر‬ ‫کی‬ ‫اد‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ات‬ ‫وا‬ ‫ی‬‫ن‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫د‬
‫پ ن ئ‬‫دے‬ ‫ی‬ ‫لی نھ ق‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ان دو وں ا ہاؤں کے درم ی ان اسالم ے ج و م وسط راہ ا ت ی ار‬ ‫چ اہ ی ں صان ہ چ ا ی ں ۔ ف‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ئ حدود اور ذمہ داریوں کا پ اب د ب ای ا‬ ‫ے رد کو ج ماعت کی اطر چ د‬ ‫ے کہ پہل‬ ‫ے وہ ی ہ ہ‬ ‫کیئہ‬
‫چ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫آزاد نھوڑ دی ا ج اے۔ ان حدود اور ذمہ خداریوں ن قکی‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫نمالت می ں ق‬ ‫ے معا‬ ‫ج اے‪ ،‬فپ ھر اسے اپ‬
‫ساری ص ی ل ب ی ان کرے کا ی ہاں مو ع ہی ں ‪ ،‬می ں ان کا صرف ای ک م صر سا ہ‬
‫ےپ‬ ‫ن‬
‫بن‬ ‫جن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫گا۔‬ ‫کروں‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫آپ کے سام‬
‫ے ت ی ب اری ک ی ی‬ ‫ن ن‬ ‫ے۔ فدولت کماے کے ذرا ع می قںن اسالم‬ ‫عاش کوئ یلج ی ت‬ ‫ے کس تِب ئم ن‬ ‫پ ہل‬
‫کی۔ وہ ُچن‬ ‫ے د ی ا کے کسی ا ش‬ ‫ن‬
‫ون خ ے ہی ں ش‬ ‫کے سا ھ تج ا ز و ا ئج ا ز کی ریقق کی ہ‬
‫ک ص دوسرے ا خ اص تکو ی ا‬ ‫ج‬
‫پن‬ ‫سے ای پ ن‬ ‫ے ن ن فق‬ ‫حرام رار خدی تق ا ہ‬ ‫ئٹ‬
‫بُچن کر ان مام ذرا ع کو‬
‫ص‬
‫وری سوسا ی کو ا ال ین ی ا مادی صان ہ چ ا کر ا قی روزی حا ل کر ا‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ح ی ث ی ِت جمموعی‬
‫ش‬
‫سرود کا پ قیش ہ‪،‬‬ ‫راب اور ہق آور چ یزوں کا ب ا ا اور ی چ ا‪ ،‬حش کاری اور ر ص و ت ت‬
‫ب ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫ج‬ ‫ھ‬ ‫ج‬ ‫ٹ‬ ‫ٹ‬
‫ے ن‬ ‫ے ج ار ی طری‬ ‫گڑے کے سودے‪ ،‬ایس‬ ‫اس اور دھوکے اور‬ ‫ج وا‪ ،‬س ہ‪ ،‬ال ف ری‪ ،‬سود‪،‬‬
‫ش ہ ض‬ ‫ف ئ ی یق ن‬ ‫می ں ا ق‬
‫ک ت ریق کا نا دہ ی ی اور دوسرے کا م ت ب ہ و‪ ،‬رورت کی تچ یزوں کو روک‬ ‫ی‬
‫ض‬ ‫کران کی ی م ی ں چ ڑھا ن ا‪ ،‬اور ق‬
‫اسی طرح کے ب ہت سے وہ کاروب ار ج و اج ماعی طور پر رر‬
‫ئ ئ‬ ‫ق‬
‫ے می ں اگر‬ ‫ے ہ ی ں ۔ اس معام فل‬ ‫ے‬
‫ی قگ‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫حرام‬ ‫ئ پ ت‬ ‫ر‬ ‫طور‬ ‫عی‬ ‫ط‬ ‫ں‬ ‫رساں ہ ی ں اسالمی ش ق نی‬
‫م‬ ‫ون‬ ‫ا‬
‫ہرست‬ ‫ک طوی ل ج ن‬ ‫ئ ی ا ون کا ج ا زہ لی ں و حرام طری قوں کی ای‬ ‫آپ اسالم کے معا‬
‫ن‬
‫ے آپ کو لی ں گے ہی ں‬ ‫م‬ ‫ے آے گی اور ان می ں ب نہت سے وہ طر‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫آپ کے سام‬ ‫ت‬
‫ے ہ یق ں ۔ ا الم ان‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫پ‬
‫داری ظ ام می ں لوگ کروڑ ی ن‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫اس عمال قکر کے ی مو‬
‫ودہ نسرمای نہ ت‬ ‫ئ ق‬
‫طری وں سے ندولت‬ ‫صرف ان ف‬ ‫ے اور آدمی ئکو حق ق‬ ‫سب طری وں کو ازروے ا ون ب د کر ا ہ‬ ‫ن‬
‫خ‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ج‬
‫ے ن سے وہ دوسروں کی کو ی ی اور ی د دمت ا ج ام‬ ‫کماے کین آزادی د ت ا‬
‫ص‬ ‫ض‬ ‫ی ہت‬
‫دے کر ا صاف کے سا ھ اس کا معاو ہ حا ل کرے۔‬
 ‫ت‬ ‫ئ ئ‬ ‫ئ‬
‫ت‬ ‫س‬ ‫ق‬
‫ے۔‬ ‫م‬ ‫ح‬
‫ذرا ع سے غکما ی و ین دولت پر ا الم آدمی کے توق لکی ت ن لی م کر ا ئ‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫حالل‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ق‬
‫ے کہ اپنی حالل قکما ی کو‬ ‫خمگر ی ہ ح وق ئ ھی ئ ی ر محدود ئ ہی ں تہ ی ں ۔ وہ آدمی کو پ اب د خکر ا ہ‬
‫کرے۔ رچ پر اس ے ای سیش ی ود لگا‬ ‫ب‬
‫س وں ہ ی می ں ن ت‬ ‫رچ ھی ج ا ز ذرا ع سے ج ا ز را ت‬
‫ے مگر ع ی ا ی وں‬ ‫دگی و بسر کر سکت اق ہ‬ ‫سے آدمی ای نکش س ھریشاور پ اکی زہ ز ظ‬
‫ج‬
‫دی ہ ی ں ن ن‬
‫وکتن کے ا ہار می ںخ اس درب حد سے تگزر سکت ات‬ ‫ج‬
‫می ں دولت اڑا ہی ں سکت ا‪ ،‬ہ ئ ان و‬
‫خ‬
‫ے ج ا رچ کی تعض صور وں کو و‬ ‫ے۔ ب‬ ‫ے لگ‬ ‫ے کہ ق ندوسروں پر اس کی ن دا ٹی کا سکہ م‬ ‫ہ‬
‫ب‬ ‫م‬
‫اور عض دوسری صور وں کی اگرچ ہ‬
‫پن‬ ‫ے خ‬ ‫اسالمی انون می ں صراحت ًا م وع ھہرای ا گ ی ا ہ‬
‫ے ل ینکن اسالمی حکومت کو ی ہ ا ت ی ار ات حا ل ہ ی ں کہ ا ی دولت‬
‫ص‬
‫صراحت ت ہی فں ہ‬ ‫ن‬
‫ج‬ ‫ب‬ ‫دے۔‬ ‫روک‬ ‫ًا‬
‫م‬ ‫حک‬ ‫کو‬ ‫لوگوں‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ات‬ ‫خ‬ ‫صر‬ ‫ق‬ ‫اروا‬ ‫می ئں‬
‫س‬ ‫ب‬ ‫سے ج و دولت آدمی کے پ اس چ‬ ‫ع‬
‫مع ھی کر کت ا‬
‫ن‬ ‫ے اسے نوہ ق‬ ‫ج ا ز اور م ول ا راج ات ن‬
‫ح‬ ‫م‬ ‫ب‬
‫وق پر پ اب دی اں‬ ‫ے۔ ئ گر ان دو وں ئ ف‬ ‫دولت پ ی دا کرے می ں ھی نلگا سکت ا ہ‬ ‫اور مزی د ن‬ ‫ے ج‬ ‫ہ‬
‫صاب سے زا د دولت پر ڈھا ی ی صدی‬ ‫ت‬ ‫سے‬ ‫ہ ی ںن ۔ مع کرنے کی صورت می ں ا ن‬
‫ئ‬
‫ے و صرف ج ا ز کاروب ار ہ ی می ں لگا سکت ا‬ ‫ہ‬ ‫ساال ہ زک ۃ دی ی ہ و خگی۔ کاروبخار می ں لگا ا چ ا‬
‫آالت‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫‪،‬ز‬ ‫ے‬
‫ئ‬
‫پ‬ ‫رو‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ئ‬‫سرما‬ ‫ا‬ ‫کرے ا نکسی دوسرے کو اپ ن‬
‫ی‬ ‫ف‬ ‫ے۔ جٰوائ ز کاروب ار واہ آدمی ود ن‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ق‬
‫صور ی ں‬ ‫ئ ت‬ ‫ہ‬ ‫ش‬
‫و اس ب اب کی صورت می ں دے کر ع و صان ئکا خری ک و ج اے‪ ،‬ی ہ دو وں‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫اگر کو ی ص کروڑ پ ی ب نھی ب ن ج اے و‬ ‫ن‬ ‫کے ا در کام کر کے‬ ‫ئ‬ ‫ج ا ز ہ ی ں ن۔ ان حدود‬
‫اسالم کی گاہ م ں ہ کو ی ق ا اعتراض ز ہ ں ے‪ ،‬لکہ خ‬
‫ے۔ت ل ی کن‬ ‫عام‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫دا‬
‫نہت‬ ‫چی ی ت ہ ب‬ ‫ب ِل ش‬ ‫ی ی‬ ‫ت ف‬
‫ے ن ج ار ی مال‬ ‫ے۔ ای ک ی تہ کہ وہ پا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫د‬ ‫ی‬‫عا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ط‬ ‫ر‬ ‫دو‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫اس‬ ‫وہ‬ ‫ے‬ ‫ج ماع ی م اد کے لی‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫دوسرے ی ہ کہ وہ اپ ی ج ارت ی ا ص نعت ی ا‬ ‫ُا‬ ‫پر زک ۃ اور زرعی پ ی داوار پر ُع ر ادا کرے۔‬
‫ت ش‬ ‫ٰو‬
‫کرے ان سے ا صاف‬ ‫ن‬ ‫لہ‬ ‫م‬ ‫عا‬‫م‬ ‫کا‬ ‫رت‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ت ی‬ ‫رکت‪،‬‬ ‫کے سا ھ‬ ‫خ‬ ‫ں ج ن لوگوں‬ ‫ن‬ ‫زراعت می‬
‫کرے۔ ی ہ ا صاف اگر وہ ود ن ہ کرے گا و اسالمی حکومت اسے ا صاف پر جمبور کرے‬
‫ت‬ ‫ن ف‬ ‫ئ‬ ‫گی۔‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫نپ ھر ج و‬
‫حدود کے ثا در را م و اس کو ھی شاسالم زی ادہ دیر ک سم ٹ اش‬ ‫دولت ان ج ا زن ق ن‬ ‫ن‬ ‫ہی ں رہ‬
‫سے ہ ر پ ت کے ب عد دوسری پ ت‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ے ا وِن ورا ت کے ذری ع‬ ‫پ‬‫ے دی ت ا ب لکہ ا‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ُر‬ ‫ق‬
‫ےخ می ں اسالمی ا ون کا ق ح نان د ی اش کے ت‬
‫مام‬ ‫ے۔ اس معامل‬ ‫ہج ن‬ ‫می ں اسےق پ نھ ی ال دی ت ا‬
‫ُر‬
‫ے۔ دوسرے وا ی ن کو ش کرے ہ ی ں‬
‫سٹ‬ ‫ش‬ ‫کے حا ات سے م ت لف شہ‬ ‫دوسرے وا ی ن ف‬
‫ع‬
‫کس اس‬ ‫ے۔ ب ر ف‬ ‫ہ‬
‫ن‬
‫در خُپ تن م ی ر‬
‫ن‬
‫ے وہ ُپ ت ش‬ ‫کن د عہ تسمٹ چ کی ہ‬ ‫ق‬ ‫کہ ج و دولت ای‬
‫ں راہ م کی‬ ‫پ‬ ‫ن‬
‫دگی می ق‬ ‫ے کہ ج و قدولت ای ک ص نے ا ی ز ئ‬ ‫ون ب ا ا ہ‬ ‫کے اسالم ایسا ات‬
‫اس کے مرے ہ ی اس کے ری ب ی عزیزوں می ں ب ا ٹ دی ج اے۔ئ ری ب ی عزیز‬ ‫ہ و وہ ت‬
‫ُد‬ ‫ب‬ ‫ش‬
‫اس کےئ ٹوارث ہ وں ۔ اور اگر کو ی قور ن‬ ‫ن ہ ہ وں و دور کے ر ت ہ دار ت حصۂ رسدی‬
‫س‬ ‫ب ن‬ ‫شت‬
‫ے۔ ی ہ ا ون‬ ‫پرے کا ر ہ دار ھی ہ ہ و و پ ھر پوری قم لم سوسائ یناس کی نحق دار ہ‬
‫ساری‬ ‫ت‬ ‫لی‬ ‫ے دی ت ا۔ پ چ ھ‬
‫ئ‬ ‫کسی ب ڑی سرمای ہ داری و زمی ن داری کو م تس ل اورئدا م ہی ں رہ‬
‫خ‬ ‫خ‬
‫پ اب ن دیوں کے ب اوج ود اگر دولت کے سم ٹ اؤ سے کو ی رابی پ ی دا ہ و ب ھی ج اے و ی ہ آ ری‬
‫یت‬ ‫ض‬
‫ے۔‬ ‫رب اس کا ازالہ کر د ہ‬
‫ی‬
 ‫ُر‬
‫اسالم کا وحانی نظام‬
‫(یہ تقریر ‪ ۱۶‬مارچ ‪۱۹۴۸‬ء کو ریڈیو پاکستان الہور سے نشر کی گئی)‬

‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬
‫ل‬ ‫ع‬ ‫ن‬
‫ے؟‬ ‫اس کا ک ی ا ق ہ‬ ‫چ‬
‫ے‪ ،‬اور ز دگی کے ُپورے ُا ظ امف سے‬ ‫ض‬ ‫اسالم کا روحا سجی ظن ام ک ی ا ہ‬
‫طرح سجم ھ لی ں ج و‬ ‫ے ہ فم فس نرق کو ا ھی ت‬ ‫ے کہ پہل‬ ‫م‬
‫ے روری ہ‬ ‫کے لی‬
‫ے ت‬ ‫اس سوال کو ھ‬ ‫ن‬
‫اور دوسرےنمذہ ب ی اور لس ی ان ہ ظ اموں تکے صورات می ں‬ ‫روحا یت ت کے اسفالمی صور شن‬
‫ث‬
‫ے کہ اسالم‬ ‫ئ ہ وے کی وج ہ سے اک ر ایسا ہ و ا ہ‬ ‫رق ذہ نت ی ن ن ہ‬ ‫ے۔ ی ہ ف‬ ‫ہ ن‬ ‫پ ای ا ج اُر ا ن‬
‫دماغ می ں ب ال ارادہ ب ہت سے‬ ‫تکے وحا ی ظ ام پر ت گو کرے ہ وے آدمی کے‬ ‫گ‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫گ ن ت‬
‫ے ہ یقں ۔‬ ‫سے وابس ہ ہ و خکر رہ گ‬ ‫کےک ل ظ ت‬ ‫ت‘‘ ش‬ ‫س‬
‫ے ہ ی ں ج و عمومًا ’’روحا ی‬ ‫ے لگ‬ ‫صورات جھوم‬
‫ے کہ آ ر ی ہ کس سم کا‬ ‫ے ی ہنجم ھ ا ئم ل ہ و ج ا ا ہ‬
‫ن‬ ‫ن لی‬ ‫اس ال ھن می ں پڑ کر آدمی کے‬ ‫ن‬ ‫پ ھر ن‬
‫ُر‬
‫کے‬‫سم ن‬ ‫ے ج و وح کے ج اے پ خہچ اے دانرے سے گزر کر مادہ و ج ن‬ ‫روحا ی ظ ام خ‬
‫ہ‬ ‫ئ‬
‫ے اور صرف د ل ہ ی ہی ں دی ت ا ب لکہ اس پر حکمرا ی کر ا چ اہ ت ا‬ ‫ہ‬ ‫دا رے می ں د ل دی ت ا‬
‫ف‬ ‫تخ‬ ‫ے۔‬ ‫فہ ف‬
‫ج‬
‫ضروح اور سم‬ ‫ے کہ‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫ق‬ ‫ےن وہ ی ہ ہ ت‬ ‫لس ۂ و مذہ ب کی دضی ا می ں عام نطور پر و ی ل کار رما ہ‬
‫ے۔ ندو وں کے اے الگ ب لکہ‬ ‫وںق کا عالم ُجداتہ‬ ‫ں ۔ دو‬ ‫ای ک دوسرے کی د ہ ی ن‬
‫مم‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ے۔ روح کے لی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫وں کی ر ی ای ک ن سا ھ کن ہی ں‬ ‫ق‬ ‫ب اہ م مخ الف ہ ی ں ۔ ان دو‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫وی ز دگی کے عل ات اور دلچسپ ی اں وہ‬ ‫ے۔ د ی ت‬ ‫ہ‬ ‫ج تسم اور مادے کی دن ی ا ای ک ی د خ ان ہ‬
‫ے۔ دن ی ا کے کاروتبخار اور معامالت‬ ‫ھکڑی اں اور بیڑی اں ہ ی ں ج نن می ں روح ج کڑی ج اخ تی ہ ت‬
‫ہ‬
‫ے۔ اس ی ل کا الزمی‬ ‫ہ‬ ‫ن توہ دلدل ہ ی ں جس می ں پ ھ س کر روح کی پرواز م ہ و ج ا ی‬
‫ہ ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫الگن و گ‬ ‫ے ای ک دوسرے سے ب الکل‬ ‫س‬ ‫ن روحا ی ت اور خدن ی اداری کے را‬ ‫ی ج ہ ی ہ ہ وا کہ‬
‫ُر‬ ‫ہ ئ‬ ‫ہ ق‬ ‫ن‬
‫ےغ کہ ی ہاں وحا ی ت‬ ‫وس و گ‬ ‫اول ی دم ر ما‬ ‫ے د ی ا داری ا ت ی ار کی وہ ن‬ ‫ج ن لوگوں‬
‫پ ی ت‬ ‫ت‬
‫رق کر دی ا۔‬ ‫ے گی۔ش اس غچ یز ےن ان کو ن مادہ پرس ی می ں ش‬ ‫ان کے سا ھ ن ہ چ ل سک‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ے روحا ی ت‬ ‫رض د ی وی ز دگیئکے سارے بع‬ ‫معا رت‪ ،‬مدن‪ ،‬س ی است‪ ،‬معی خت ظ‬
‫خ ہ ئ‬
‫ئاآل ر نزمی ن نلم سے ب ھر گ ی۔ قدوسری طرف ج و لوگ‬ ‫ب‬ ‫ے‪ ،‬اور‬ ‫کے ُنور سے الی و گ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫پ ن ُر‬ ‫ہ‬ ‫ط‬ ‫ُر ن‬
‫ے‬ ‫را‬
‫نقل ی س‬ ‫ے‬‫س‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫کی‬ ‫وح‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ہوں‬ ‫ا‬‫ن‬ ‫ے‪،‬‬ ‫و‬ ‫گار‬ ‫لب‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫وحا‬
‫ن‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ےق ج و د ی ا ئکے ب اہ ر ہ ی تب اہ ر ل ج اےت ہ ی ں ‪ ،‬کی و کہ ان کے طۂ ظ ر تسے‬ ‫الش ی‬
‫ک‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫نکن ہ ی ن ہ ھا ج و دن ی ا ضکے ا درن سے ہ و کرت گزر ا ہ و۔ ان‬ ‫ُر وحا ی ت ر ی کا کو ی ایسا راست ہ و مم‬
‫ض‬ ‫ُر‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ن م محل کر ا روری ھا۔ اس لی‬ ‫ے ج سم کو‬ ‫کے لی‬‫نک وح کوضپتروان چ ڑھاے ن ف‬ ‫نکے زدی‬
‫ج‬ ‫ی‬
‫ے ِحسش و ب ی کار‬ ‫ہوں ے ا سی ری ا ی نں تای ج اد کی ں ج و سن کو مارے والی اور سم کو ب‬ ‫ن‬
‫ا‬
‫ے گلوں ‪ ،‬پ ہاڑوں اور عزلت کے گو ش غوں کو‬ ‫ج‬ ‫والی ہ وں ۔ روحا ی رب ی ت کے ت لی‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ےن‬ ‫نکر دی‬
‫ہوں ے موزوں ریئن م امات جم نھا‪ ،‬اکہ مدنئ کا ہ گامہ گ ینان دھ ی ان کے م لوں‬ ‫س‬ ‫ا‬
‫مم‬ ‫ش ن‬ ‫ُر‬ ‫خل ن ن‬
‫ے پ اے۔ وح کے وو ما کی کو ی صورت ا ہی ں اس کے سوا کن‬ ‫می ں ل ہ ڈال‬
 ‫شت‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ظ ر ہ آ ین کہ د ی ا اور اس کے دھ دوں سے د کش ہ و ج ا ی ں اور ان سارے ر وں کو‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ت کت‬ ‫ّد‬
‫ف‬ ‫ے ہیں ۔ خ‬ ‫ھ‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫وابس‬ ‫سے‬ ‫عالم‬ ‫ن‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ات‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫کاٹ پ ھی کی ں ج و اسے ما‬
‫ے کمال کے ب ھی دو فم ت لف قم ہوم اور‬ ‫سان کے لی‬ ‫ن‬ ‫نپ ھر ج سم و روح کے ئاس ض اد ے ا‬
‫ن‬
‫س کا م ہوم ی ہ رار پ ای ا کہ‬ ‫کمال‪ ،‬ج ٹ‬ ‫ے۔ ای ک طرف د ی وی ز دگی کا‬ ‫ن صب العی ن پ ی دا کر ند ی‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ئای ک‬ ‫ا سان صرف مادی عم وں سے ماال مال ہ و‪ ،‬اور اس کی ا ہا ی ہ ھہری کہ آدمی‬
‫گ‬ ‫ت م‬ ‫ن‬
‫ے۔‬‫ک کام ی اب نب ھی ڑی ا ب ن فج ا ف‬ ‫ک ب ہ نری نن گر چم ھ‪ ،‬ای ک عمدہ ھوڑامف اور ای ق‬ ‫ُر‬ ‫ی‬ ‫اچ ھا پر دہ‪ ،‬ا‬
‫ہوم ی ہ رار پ ای ا کہ ا سان چک ھ وق ال طری‬ ‫ٹ‬ ‫دوسری طرف وحا ی زئدگی کا کمال‪ ،‬جس کا‬
‫نت‬ ‫قت‬
‫طا وں کا مالکق ہ و ج اے۔ اور اس نکی ا خہاء ی ہ ھہری کہئآدمی ای ک اچ ن ھا ری ڈیو‬
‫ت‬
‫نی ک ازک وردب ی ن ب ن ج اے ی ا اس کی گاہ اور اس‬ ‫سی ٹ‪ ،‬ای ک طا ور دورب ی ن اور ا‬
‫ف‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫کے ف اظ ا ک ُپورے دوا خ‬
‫خ‬ ‫ف ن ن‬ ‫۔‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ے‬ ‫د‬
‫تی‬ ‫کام‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ال ن ق ی ن‬
‫ت‬
‫ن مام مذ ب ی اور خ ل ی ا قہ ظ اموں سے م لف‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ے ُرمی ں د ی ا کے‬ ‫م‬
‫اسالم کا طۂ ظ ر اس نمعان ل‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ے۔ چک ھ ن‬ ‫ےئ کہ ا سا ی وح کو دا ے زمی ن پر اپ ا لی ہ م رر ک ی ان ہ‬ ‫ے۔ وہ کہت ا ف‬
‫ہ‬ ‫خہ‬
‫ا ت ی ارات ‪ ،‬چک ھ را ض اور چک ھ ذمہ داری اںخ اس کے سپ رد کی ہ ی ں اور ا ہی ں ادا کرے‬
‫ت‬
‫ے۔ تی ہ ج سم اس‬ ‫ہ‬ ‫سے ع طا ک ی ا‬ ‫ت‬ ‫ے ای ک ب ہت ری ن اور موزوں ری ن ساخ ت کا ج سم ا‬ ‫کے لی‬
‫خ‬ ‫پن عق‬ ‫ن‬
‫عمال اور ا نی م ل ہ دمات‬ ‫ق‬
‫ے ا ت ی ارات کے اس‬ ‫ے کہ وہ اپ‬ ‫ے کی ا گی ا ہ‬ ‫نکو ع طا ہ ی اس لی‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫ے می ں اس سے کام لے۔ ئلٰہذا قی ہ ج سم اس روح تکا ی د ان ہ ہی ں ب لکہ اس کا‬ ‫ا ج خام دی‬
‫مم‬ ‫مم‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے کہ وہ‬ ‫ےن و قاسیت طرح ظ کن ہ‬ ‫ے کو ی ر تی اگر کن ہ‬ ‫ن اور اس روح کے لی تق‬ ‫ے‬ ‫کار ا ہ خہ‬
‫کے اپ ی اب یل وں کا ا ہار نکرے۔‬ ‫اور طا وں کو اس عمال نکر ن‬ ‫ے کے آالت ن‬ ‫اس کار ا ئ‬
‫ئ‬ ‫ُر‬
‫پ‬
‫سی طرح آ کر ھ س گ ی‬ ‫ن‬ ‫ے جس مینں ا سا ی وح ک‬ ‫ہ‬ ‫پ ھر ی ہ دن ی ا تکو ی دار العذاب ہی ں‬
‫ب‬ ‫ہ و‪ ،‬لکہ ہ و وہ کار گاہ ے س م ں کام کرے کے ی خ‬
‫ے۔‬ ‫ے دا ے اسے یھ ج ا ہ‬ ‫ئل‬ ‫ہ ج یت‬ ‫ش‬ ‫ب ی‬
‫صرف می ں دی گ ی ہ ی ں ۔ ی ہاں دوسرے ب ہت‬ ‫کے ن‬ ‫ے مار چفیزی ں اس ف ئ‬ ‫ی ہاں نکی ب‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ے ہیں‬ ‫ےگ‬ ‫ےش اس کے سا ھ پ ی دا یک‬ ‫ے کے لی‬ ‫تضکے را تض ا ج ام دی‬ ‫سان اسی ال ت‬ ‫سے ا ف‬
‫ش‬ ‫ق‬
‫دوسرے‬ ‫ئعا رت‪ ،‬معی ت‪ ،‬س یئاست ناور ت ق‬ ‫طرت ُاکے ا وں سے مدن‪ ،‬م‬ ‫ش۔ ی ہاںئ‬
‫مم‬ ‫ن‬
‫ے وج ود می ں آے ہ ی ں ۔ ی ہاں اگر کو ی روحا ی ر ی شکن‬ ‫عب ہ تہ اے ز دگی س کےن لی‬
‫ن‬
‫ے کہ آدمی اس کار گاہ سے م ہ موڑ کر کسی گوے‬
‫پن‬ ‫ن‬ ‫اس کی صورت ی ہ ہی ں ہ‬ ‫ے وبٹ‬ ‫ہ‬
‫ے تکہ وہ اس کے ا در کام کر کے ا ی‬ ‫ے‪ ،‬ب لکہ اس کی صورت صرف ی ہ ہ‬ ‫ی‬
‫می ں ج ا ھ‬
‫ن‬ ‫ث‬ ‫ق‬
‫ے۔ ز دگی کا ہ ر پ ہلو اور‬ ‫گاہ‬ ‫حان‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ہ‬ ‫دے۔‬ ‫وت‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫اب‬
‫ہ فت‬ ‫ل ی‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫لش‬
‫ے‪ ،‬گ نھرف ‪،‬ن محلہ‪ ،‬ب ازار‪ ،‬م ن ڈی‪ ،‬د ر‪ ،‬کارخ انخ ہ‪ ،‬مدرسہ‪،‬‬ ‫ہ ر ب ت ی م ن ی نپ چ ہ‬
‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫حان‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫گو‬ ‫ہ‬ ‫ع‬
‫ن‬ ‫ص‬
‫ہری‪ ،‬ھان ہ‪ ،‬چ ھاؤ ی ‪ ،‬پ ارلیم ٹ‪ ،‬لحنکا ر س اور م ی داِن ج گ‪ ،‬سب م ت لف‬ ‫چک ض ن‬
‫ئ‬ ‫ئ‬
‫ں ۔ وہ اگرخ انف می ں سے‬ ‫ے ہت ی ن ت‬ ‫ےگ‬ ‫ے دی‬ ‫ے ہ ی ں ج و اسے کرے کے لی‬
‫ث‬ ‫م مو وں کے پرچ‬ ‫ئ‬
‫ے می ں آ ر ص ر کے سوا‬ ‫چ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫وں کو سادہ ی ھوڑ دے و یجت‬ ‫کو ی پرچ ہ ھی ہ کرے ی ا اک ر پرچت ق‬
‫ے‬ ‫ے و اسی طرح ہنو سکت ا ہ‬ ‫ے۔ کام ی ابنی اور ر یت کا امتکان اگر نہ و سکت ا ہ‬ ‫ہ‬‫ق‬ ‫اور ک ی ا پ ا سکت ا‬
‫ن‬
‫ے‬ ‫ے پرچ‬ ‫ے می ںئصرف کرے اور ج ت‬ ‫کہ وہ اپ ا سارائ و ئت اور ا ی ساری وج ہ ام حان دی‬
‫پ‬
‫ن تق‬ ‫ے ج ا نی ں ان سب پر چکتھ ن ہ چک ھ کر کے دکھاے۔ن‬ ‫ی‬ ‫ب ھی اسے د‬
‫ن‬
‫ی نر ی‬ ‫ے روحا ن ش‬ ‫کے لی‬‫ے ناور ا سان ُر‬ ‫طرح ن اسالم ز دگی کے نراہ ب ا ہ صور کو رد کر د نی ت ا ہ‬ ‫ت‬
‫اس‬
‫ے۔ وح کے وو ما‬ ‫کے ب اہ ر سےن ہی ں ب لکہ اس کے ا در نسے کالت ا ہ‬ ‫کا راس ہ د ی ا ف‬
‫اور ب ال ی دگی اور ق الح و کامرا ی کی ا ل ج گہ اس کے زدی ک کارگاِہ ح ی ات کے عی ن‬ ‫ص‬
‫ن‬
‫ے کہ وہ ہ مارے‬ ‫ے ن ہ کہ اس کے ک ن ارے پر۔ اب ہ می ں دی کھ ن ا چ اہ ی‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫وا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫دھار‬ ‫مج‬
 ‫خ ف‬ ‫ت‬
‫پ‬ ‫ن‬ ‫تق ت‬ ‫ن ُر‬
‫واب اسی ال ت‬ ‫سوال کا جن‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫اس‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ار‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫کا‬ ‫زل‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫کی‬ ‫وح‬ ‫ےت‬ ‫سام‬
‫ے نجس کا ا ھی می ں ذکر کر چ کا ہ وں ۔ لی ہ ہ وے کی ح ی ث ی ت‬ ‫ب‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫کے ن صور می ںن موج ود ہ‬
‫ے۔ اس کا‬ ‫واب دہ نہ‬ ‫ے ئ دا کے ساے ج‬ ‫ے پورے کار امۂ خح ی ات کے لی‬ ‫فسے ا سان اپ‬
‫خ‬ ‫ق م ئ‬
‫ے خہشی ں ا ہی ں دا کی‬
‫ئ‬ ‫ےگ ب‬ ‫سے دی‬ ‫ارات تاور ذرا ع ا ت‬
‫ب‬ ‫ق‬ ‫ن می ں ج و ا ت ی‬ ‫ے کہ زمی ت‬ ‫رض ی ہ ہ‬ ‫ض‬
‫مر ی کے م طابق ا عمال کرے۔ ون ا ی ں اور طا ی ں اسے خ ی گ ی ق ہ ی ں ان کو‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫س‬
‫تزی ادہ سے زی ادہ خ دا کی ر نض ا ن حاصل کرے می ں صرف کرے۔ ج ن م ت لف سم کے‬
‫ے تان می ں ایسا روی ہ‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫کے سات ھ اسے وابست‬ ‫ف‬ ‫خعل ات می ں دوسرے ا سا وں‬
‫ق‬
‫شی ی ہ‬ ‫ش‬ ‫ن ت‬
‫ے اور ی ا جلملہ اپ تی مام کو ی ں اور تمحن ی ں اس راہ می ں‬ ‫ہ‬ ‫ا ت ی ار کرے ج و خ دا کو پ س ن د‬
‫صرف کر دے کہ زم ن اور اس کی زن دگی کا ان ظ ام ات ن ا ب ہت ر ہ و ن ا اس کا خ‬
‫سے ب ہت ر‬ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫دا‬ ‫ف‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫خ‬
‫ے۔ اس دمت کو ا سان ج ئس در زی ادہ اح نساِس ذمہ داری‪ ،‬رض اسی‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫دی کھ ن ا چ اہ ت ا‬
‫ف‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫دے گا ق اسی در زی ادہ‬ ‫ن‬ ‫طاعت وق رما ب رداری اور مالک کی رض ا ج و ی کے نسا ھ ا ج ام‬
‫ت‬
‫اس‬ ‫ے۔ غ‬ ‫الم شکی گاہ می ں روحا ی ق ہ‬
‫ی‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫خ دا سے ری ب ہ و گا اور خ دا کا ُقرب ہ فی اس‬
‫در سرکش‪ ،‬ب ا ی‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫گا‪،‬‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫اس‬ ‫کے رعکس وہ ج ت ن ا ست ‪ ،‬کام چ ور اور رض ا ن‬
‫ن‬ ‫ج‬ ‫ی‬‫ُد‬ ‫ت س‬ ‫ن فب‬
‫خ‬ ‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ے گا اور دا سے وری کا ام اسالم کی‬ ‫اور ا رمانُر ہ و نگا ات ن ا ی وہ دا سے دور رہ‬
‫نق ن‬ ‫ے۔ ت‬ ‫زب انت شمی ں وحا ی زل ہ ض‬
‫ن‬
‫دار اور د ی ا دار‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ہ‬
‫ے کہ ا المی طۂ ظ ر سے دی ن‬ ‫عمہ ب ات وا ح و ج ا ی ہ‬ ‫اس یر ح ئسے ی‬ ‫ن‬
‫ں غدو وں کام کری ں‬ ‫ے جست می ش‬ ‫ے۔ ای ک ی کارن گاہ ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫دو وں کا دا رہ ل ای ک ن ی ہ‬
‫گ‬
‫ھی زی ادہ ا ہماک کے سا ھ م ول ہ و گا۔ ھر کی‬ ‫ب‬
‫ج ن ب ن‬ ‫ت‬
‫دار سے ن ف ن‬ ‫گے۔ ب لکہ دی ن دار آدمی د ی ا ق‬
‫ے ھی ز دگی کے‬ ‫ے ک ت‬ ‫چ ار دیواری سے لے کر ب ی ن اال وامی کا ر س کے چن وراہ‬
‫معامالت ہ ی ں ان سب کی ذمہ داری اں دی ن دار ب ھی ن د ی ا دار کے ب راب ر ب لکہ اس سے چک ھ‬
‫ت‬ ‫ہ ن ت‬
‫ے ای ک دوسرے سے‬ ‫وں کے راس‬ ‫ن‬ ‫ے ہ ا ھ می ں لے گا۔ الب ت ہ ج و چ یز تان دو‬ ‫ب ڑھ کر ی اپ‬
‫ن‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ے۔ دی دار جغو چک ھ کرے‬ ‫کے لق کی نوعی ت ہ‬ ‫الگ کر دے گی وہ دا کے سا ھ ان‬
‫خ‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬اس رض سے‬ ‫ے نذمہ دار ہ‬ ‫م‬ ‫کرے گا کہ وہ دا کے ُا سا‬ ‫کے سا خ ش ن‬
‫ھ‬ ‫گا اس احساس‬
‫ق‬ ‫ص‬ ‫خ‬
‫ن گا کہ اسے دا کیق و ودی حا ل ہ و‪ ،‬اور س ا ون کے م طابق کرےغ گا ج و‬ ‫کرے‬
‫کرے گا ی ر ذمہ‬ ‫نھ ق‬
‫ن‬
‫ے۔ اس کے ب ر کس د ی ا دار ج و چک‬
‫ع‬
‫ہ‬ ‫ے م رر ک ی ا‬ ‫خ دا ے اس کے لی‬
‫ن‬
‫ے سے کرے‬ ‫ی‬‫ے من ماے طر‬ ‫ن‬ ‫پ‬‫ے ن ی از ہ و کر کرے گا‪ ،‬اور ا‬ ‫ب‬ ‫کرے گا۔ خ دا سے‬ ‫ف‬ ‫داران ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے اور دن ی ا دار‬ ‫ن‬
‫مادی ز دگی کو سراسر روحا ی ز دگی ب ا دی ت ا ہ‬ ‫گا۔ ی ہی نرق دی دار نکی پوری ن‬
‫ن‬
‫ن‬ ‫ے۔‬ ‫َاکی ساری زختدگی کو روحا ی ت کے ور سے محروم نکر دی ت ا نہ‬
‫الم د ی وی ز دگی کے اس م ج دھار می ں‬ ‫ب می ں م صر نطور پرت قآپ کو ب ت تاؤں گا کہ اس ن ت‬ ‫ن ن‬
‫خ‬ ‫ے۔‬ ‫کس طرح ب ا ا ہ‬ ‫ا سا ی تکے روحا قی ار اء کا راس ہ ی ن‬
‫ے‪ ،‬ع ی آدمی کے دل و دماغ می ں اس ت ی ال شکا شبس‬
‫ض‬ ‫خ‬ ‫ے کا پ ہال دم ای مان ہ‬ ‫اس را خس‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬ن دا ی کی ر ا اس کی مام کو وں کا‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ود‬ ‫ب‬‫ع‬ ‫م‬ ‫اور‬ ‫حاکم‬ ‫مالک‪،‬‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫دا‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫ج اق‬
‫م صود ے‪ ،‬اور خ دا ہ ی کا حکم اس کی زن دگی کا ق ا ون ے۔ ہ خ ال جس ق در ز ادہ خ ہت‬
‫یق پ‬ ‫ث‬ ‫ن ہ ی قی‬ ‫ہ تن‬
‫مکم‬ ‫ہ‬
‫ے گی اور اسی در زی ادہ اب ت دمی‬ ‫ادہ ل اسالمی ذہ ن ی ت ب‬ ‫اور راسختہ و نگا ا ی ین زی ت ق‬
‫ے گا۔ ل ف ع ن خ خ‬ ‫کے سا ھ ا سان روحا ی ر ی کی راہ پر چ ل نسک‬
‫ت‬
‫ے‪ ،‬ی ع یخ آدمی کا ب ا ل اپ قی ًۃ ودم ت اری سسے‬ ‫زل طاعت‬ ‫اس راہ کی دوسری من‬
‫ہ‬ ‫ًال‬ ‫ن‬
‫ے وہ ع ی د اپ ن ا خ دا لی م کر‬ ‫دست ب ردار ہ و ج ا ا اور عم ناس خق دا کی ب ن دگی ا ت ی ار کر لی ن ا جس‬
‫ے۔‬ ‫ے۔ اسی اطاعت کا ام رآن کی اص طالح می ں اسالم ہ‬ ‫چ کا ہ‬
 ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ن تق‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ہ‬
‫ےت ق م عام ہم زب ان می ں نرض اسی اور احساِس ذمہ‬ ‫ے جس‬ ‫ٰی ت ہ‬‫کی‬ ‫و‬ ‫زل‬
‫ت‬ ‫م‬ ‫یسری‬
‫ن‬
‫ے کہ آدمی فاپ ی ز دگی کے ہ ر پ ہلو می ں ی ہ‬ ‫ق‬ ‫ٰین یف ہ‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫۔‬ ‫ں‬ ‫ے ہی‬ ‫سے عب یر کر سک‬ ‫داری ئ‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫سجم ت‬
‫ے‪،‬‬ ‫ے ا خکار‪ ،‬انوال ناور ا عال کا دا کو ح خساب دی ا ہ‬ ‫ئ اسے اپ‬ ‫ے ہ وے کام کرے کہ‬ ‫ھ‬
‫ہ ر اس کام سے ُر ک اے جس سے دا ے م ع ک ا ے‪ ،‬ہ ر اس دمت ر کمر بس ہت‬
‫پ‬ ‫ت‬ ‫ی ہ‬ ‫ن‬‫خ ج‬ ‫ئ‬
‫ح‬
‫اور پوری وش م دی کے سا ھ الل و حرام‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ح‬ ‫ہو جا‬
‫ے‪ ،‬ت‬ ‫ے جس خکا شدا ے کم دی ا ہت‬ ‫غ‬
‫ن‬ ‫ے۔‬ ‫ص ح و لط اور ی ر و ر نکے درم ی ان می ز کر ا ہ وا چ ل‬ ‫خ یح‬
‫دے‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫ے۔ احسانخ کے ن ع ی ی ہ ہ ی نں کہ ب پ ن‬ ‫ہ‬ ‫زل اح تسان کی ئ‬ ‫ت‬ ‫سے او چ ی م‬ ‫آ ریضاور خسب ض‬
‫ے‪ ،‬بن دے کی ا ی‬ ‫کے سا نھ م حد ہ و ج اے۔ ج و چک ھ دا کو پ س د ہ‬ ‫خ‬
‫کی مر ی دا کی مر ی‬
‫ن‬
‫ے ب دے کا اپ ا دل ب خھی اسے اپ س د کرے۔‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫پ س ن د ب ھی و ئہ ی ہ و‪ ،‬اور ج و چک ھ د اکو اپ س د‬
‫ن‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫خ دا ج نن ُبرا ی وں کو اپ ی زمی ن می ں دی کھ ن ا ہی ں چ اہ تق تا‪ ،‬ب ن دہ صرف ود ہ یئ ان سے ن ہ چ‬
‫ن ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے مام ذرا ع صرف کر‬ ‫پ‬‫ے اپ ی ساری و ی ں اور ا‬ ‫ے کے لی‬ ‫ی‬‫ب لکہ ا ہی ں دن ی ا سے ئم ٹ ا د‬
‫ن‬ ‫دے اور خ دا ج ن ب ھال ی وں سے اپ نی زم ن کو آراست ہ دی کھ ن‬
‫ے‪ ،‬ب ن دہ صرف اپ ی‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ُد‬ ‫نچ ہ‬ ‫تی ف‬ ‫ن‬ ‫ہ ن‬
‫نے پر اشک ا ن ہ کرے ب لکہ اپ ی ج ان نلڑا کر ن ی ا ب ھر می ں‬ ‫ان سے ئمزی ن کر‬ ‫ن‬ ‫کو‬ ‫دگی‬ ‫نی ز‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ے دا‬ ‫کرے۔ اس م ام پر نہ چ کرت ب دے کو ا‬ ‫ا ہی ںئپ ھ یق الے ن اور ا م تکرے کی کو ش‬
‫ن پت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫نت‬
‫ے ی ہ ا سان کے روحا ی ار اء کی ب ل د ری ن‬ ‫ے اور اسی لی‬ ‫کا ا ہا ی رب صی ب ہ و ا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ق‬ ‫زل‬ ‫ن‬ ‫من‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ُر‬
‫صرف ا راد ہ ی کے قلی‬ ‫ت‬
‫اور وموں‬ ‫ے ب لکہ ج ماع وں ت ق‬ ‫ے بہی ں ہ‬ ‫وحا ی ربی کا ی ہ راس ہ ف‬
‫ے۔ ای ک رد کیئ طرح ای ک وم ن ھی ای مان‪ ،‬اطاعت اور و کی‬ ‫ے ھی ہ‬ ‫کے لی‬
‫ٰی‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫استق ب ھی‬ ‫ے۔ اور ای ک ری ق‬ ‫ہ‬
‫پ‬
‫سے گزر کر احسان کی ا ہا ی م زل ت قک ہ چ سک ی‬ ‫ن‬ ‫من زلوں‬
‫ت‬ ‫ے ُپورے ظ ام کے سات ھ مومن‪ ،‬مس‬ ‫ن‬
‫ے۔ق ب لکہ درقح ی ت‬ ‫اور محسن ب ن سک ی ہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫م‬
‫ق‬ ‫لم‪،‬‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫اپ‬
‫ہ‬ ‫مکم‬ ‫ش‬
‫ئ وم کی وم اس‬ ‫ے کہ ائی ک پوری‬ ‫اس و ت ہ و ا‬ ‫طور پر و پورا ی ت ق‬ ‫اسالم کا م ا ل‬
‫ہ ق‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫راہ پر ن ہ‬
‫گامزن ت و‪ ،‬اور د ی ا می ں این ک م بی اور حسن ن ری است لا م و فج اے۔ ئ ٹ‬ ‫ُر‬
‫ے ج و ا راد اور سوسا ی کو‬ ‫ت کے اس ظ ام پرنھیت ای ک گاہ ڈال یج ی ن‬ ‫اب وحا تی رب ی ن‬
‫ے۔ اس ظ ام کے چ ار ارکان ہ ی ں‬ ‫ے اسالم ے ج ویز ک ی ا ہ‬ ‫اس طرز پر ی ار کرے کے لی‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن ن ق‬ ‫‪:‬۔ ُر ن‬
‫ے۔‬ ‫ے۔ ی ہ روزا ہ پ ا چ و ت آدمی تکے ذ ن می ں دا کی ی اد ازہ کر ی نہ‬ ‫ہ‬ ‫کن ماز ہ ت‬ ‫ُاپ ہال خ‬
‫ے‬ ‫ے ن اس کے نافحکام ب ارن ب ار سام‬ ‫ے‪ ،‬اس کی شحمب ت پ تی دا کر ی ہ‬ ‫تس کا وف دال ی ہ‬
‫ےن‬ ‫حض ا ج رادی ہی ں ہ‬ ‫م‬
‫ٹ‬ ‫ے۔ ی ہ ماز ئ‬ ‫طاعتف کی م ق کرا ی ت‬
‫ہ‬ ‫ت‬
‫ے اور اس کی‬ ‫ال ی ہ‬
‫ے اکہ پوری سوسا ی مموعی طور پر روحا ی‬ ‫کے سانھ رض ک ی ا تگ ی ا ہ‬ ‫تب قکہ اسے ج ماعت ف‬
‫ل‬
‫ف ًا ف ًا‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ے ی ار ہ و۔‬ ‫ُد ر ی کی اس راہ پر س ر کرے کے لی‬
‫س‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫ے ک م لمان ا راد کو رد رد اور‬ ‫ے ج و ہ ج ر سالت قُپورے ایتک ہی‬ ‫رکنٹ روزہ بہ‬ ‫وسرا ئ‬ ‫س‬
‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫تم لم سوسا ی کو ث ی ت موعیف وٰی کی رب ی ت دی ت ا رہ ت ا ہ‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ح‬
‫ت‬‫س کی ہ مدردی فاور عاونت کا ج ذب ہ‬ ‫راد می ں مالی ای ث ار‪ ،‬آپ ٹ‬ ‫ے ج و مسلمان ا غ‬ ‫یسرا ترکن زکٰو ۃ ہ‬
‫ع‬ ‫ل‬
‫کے لوگ طی سے زک ۃ کو ’’ خکس‘‘ کے ظ سے ب یر کرے‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫ٰو‬ ‫کل ٹ‬ ‫ُر‬
‫ے۔ آج‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫پ ی دا کر ا‬
‫ص‬ ‫ک‬
‫ے۔ زک ۃ کے ا ل‬
‫ٰو‬ ‫لف ہ‬ ‫ق‬ ‫رٹ سے ب ال ل م ت ق‬ ‫ف‬ ‫حاال کہ زکٰو ۃ کی وح ی کس کی اسپ‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ہ ی نں ‪،‬ن‬
‫ہ‬ ‫ح‬
‫ت آدمی کے ذ ن‬ ‫ن شمع ی توو ما اور پ اکی خزگی کے ہ ی ں ۔ اسن ل ظ ئسے اسالم ی ہ ی ت‬
‫کی ج و مالی امداد م کرو گے اس سے‬ ‫ے ب ھا ی وں ن‬ ‫ے کہ دا کی تحمب ت می ںخ اپ‬ ‫ت ی ن کرُر ا ہ‬
‫مہاری وح کو ب ال ی دگی اور مہارے ا الق کو پ اکی زگی صی ب ہ و گی۔‬
 ‫نت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے۔ ی ہ ُخدا پقرس ی تکے محور پر ت اہ ل ای مان کی ای ک عالمگی ر ب رادری ب ا ا‬ ‫ہ‬ ‫حج‬ ‫رکن‬ ‫ھا‬ ‫چو‬
‫ح‬
‫ے و د ی ا می ں صدیوں سے دعوِت ق‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫ک چ ال ا تہ‬ ‫ت‬ ‫ے اور ای ک ا سی ی ن اال ن شوامی حری‬ ‫ہ‬
‫ے گی۔‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ک‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ہللا‬ ‫اء‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫کہہ‬ ‫ک‬
‫ہ ہ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫پر لب ی‬
‫٭٭٭‬

‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫تش ٹ‬ ‫نش‬

‫ا ر کی اجن ازت سے‪ ،‬کر‪ ،‬ا پ شگ‪ :‬ای م ب الل‬
‫پروف ری ڈ گ اور ای ب ک کی ک ی ل‪ :‬اعج از عب ی د‬