Translated from English to Turkish - www.onlinedoctranslator.

com
İlk olarak 2016'da Weiser Books tarafından basıldı.

Kırmızı Tekerlek/Weiser, LLC

Ofisleri şu adreste bulunmaktadır:

65 Parker St, Süit 7

Newburyport, MA 01950
www.redwheelweiser.com

Telif hakkı © 2016 Raven Grimassi'ye aittir.

Her hakkı saklıdır. Bu yayının hiçbir kısmı, Red Wheel/Weiser'ın yazılı izni
olmadan, fotokopi, kayıt veya herhangi bir bilgi depolama ve erişim
sistemi dahil olmak üzere elektronik veya mekanik hiçbir biçimde veya
hiçbir yöntemle çoğaltılamaz veya aktarılamaz. Eleştirmenler kısa
pasajlardan alıntı yapabilirler.

Kongre Kütüphanesi Yayında Kataloglama Verileri istek üzerine

sağlanır
ISBN: 978-1-57863-593-1 İsimler:
Grimassi, Raven, 1951- yazar.
Başlık: Atalarla iletişim kurmak: ruh rehberleriniz, soy
müttefikleriniz ve reenkarnasyon döngüsü / Raven
Grimassi.
Açıklama: Newburyport : Weiser Books, 2016.
Tanımlayıcılar: LCCN 2015047090 | ISBN 9781578635931 (6 × 9
tp: alkali kağıt)
Konular: LCSH: Spiritüalizm.
Sınıflandırma: LCC BF1261.2 .G75 2016 | DDC 133.9--
dc23
LC kaydı şu adreste mevcuttur:http://lccn.loc.gov/2015047090

Kapak tasarımı Jim Warner tarafından

yapılmıştır Metin tasarımı Ryan Kenney

tarafından yapılmıştır Warnock Pro'da yazı seti

Kapak fotoğrafı: English Körfezi'ndeki Inukshuk anıtı, Vancouver,
Kanada © Ian Wilson |Dreamstime.com Jane Star Weils'in Spirit-Rider
fotoğrafı

Kanada'da basılmıştır

MAR

10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

www.redwheelweiser.com
www.redwheelweiser.com/newsletter
 TMÜMKÜNCİÇİNDEKİLER

Önsöz
Teşekkür
giriiş
Bölüm 1: Manevi Miraslar
2. Bölüm: Atalar: Eski İlim ve Anılar 3.
Bölüm: Uzun Dolambaçlı Yol
4. Bölüm: Orada ve Tekrar (Ruhun Dönüşü) 5. Bölüm:
Ölüm ve Yeniden Doğuş.
6. Bölüm: Atalar ve Yılan Bilgeliği 7. Bölüm:
Yuvarlak'ın Yıldızlı Yolu 8. Bölüm: Akşamın
Kapılarından Bölüm 9: Bağlantı Ayinleri

ek 1
Ek 2
Kaynakça
 PYENİDEN YÜZ

Atalar konusu sanıldığı kadar basit değil. Bu onların var olduğu fikrinden daha
fazlasıdır; çok daha derinlemesine keşfetmeyi gerektiren sorular ortaya çıkıyor. Bu
kitabı yazmaya başladığımda arzum tekil kültürel görüşlerden veya uygulamalardan
kaçınmaktı. Ayrıca bugün dünyadaki pek çok kültürün resmi Atalara hürmet
uyguladığını da fark ettim. Bu sistemler, uygulayıcılarına etkili bir şekilde iyi hizmet
vermeye devam eden çok eski gelenekler olma eğilimindedir. Dolayısıyla kitabımın
daha çok Ataları onurlandırmanın ve onlarla çalışmanın yollarını araştıran insanlara
yönelik olduğu bana açıktı. Bununla birlikte, geleneksel yollardan kaçınmıyorum,
sadece Atalara ait arazide yeni yürüyüş yolları açmaya odaklanıyorum.

Bu kitabı yazarken benim için en iyi yaklaşımın kendimi Ataların Ruhu'na

açmak olduğunu hissettim. Genel olarak yazarken elimin yönlendirildiğini
hissediyorum, ancak bu durumda yazma sürecinde elimi uzatmak yerine
yoldan çekilmem gerektiğini hissetmeye başladım. Bu benim için çok gerçek
bir durum haline geldi çünkü taslakla yalnız kaldığım günlerde proje için
herhangi bir anlam taşıyan sözler üretmenin zor olduğunu fark ettim.

Bu kitaptaki öğretiler şu ya da bu sistemde halihazırda mevcut olmanın

aksine bir araya geldi. Kitap eski fikirlerden yararlanırken, genel görüş
herhangi bir geleneğin devamı olmaktan çok, onların soyundan geliyor.
Bu ışıkta kişi hem köklerin, hem de sunulan yeni dalların ve meyvelerin
tadını çıkarabilir.
Ataların Sesleri aracılığıyla bu kitabı yazarken, kendi görüşlerimi yeniden
düşünmek zorunda olduğumu fark ettim. Bazı durumlarda bir zamanlar iç ve dış
dünya görüşlerime tamamen entegre ettiğim şeyleri terk etmek zorunda kaldım.
Yanlış ya da kusurlu olduklarından değil; perdeyi daha geniş bir görüş için yeterince
geniş ayırmadılar. Bu teslimiyet benim için kolay olmadı, sizin için de kolay
olmayabilir. Kendi adıma geçmiş çalışmalarımdan ve deneyimlerimden taşıdığım
her şeyin esiri olmaktansa büyümeyi tercih ediyorum. Bu açıdan bakıldığında kitap,
daha yüksek bir noktadan, yani Ataların omuzlarından, daha zengin bir bakış açısı
sunuyor.
 Bu kitabın yazımı sırasında önceden sahip olduğum inançlarım
değiştirilirken, çözülürken veya yeniden yapılandırılırken, inanç fikrinin
kendisini yeniden ele aldım. Tipik sözlük tanımlarinançBir başkasına güvenme
veya itimat etme zihinsel eylemi, durumu veya alışkanlığı olarak. İkincil tanım
ise bir şeyin doğru olduğuna dair inanç sahibi olmaktır. Kelime üzerinde biraz
düşündükten sonra yazılanlara "inanmadığımı" keşfettim; bunun yerine bunu
her aşamada kabul ettim.
Tanımıkabullenmekbir şeyin varlığını, gerçekliğini veya doğruluğunu kabul
etmektir. Aynı zamanda tanımak, alındığını bildirmek ve teşekkür veya şükran
sunmak anlamına da gelir. Kitabın tamamlanmasıyla birlikte tüm bunları
hissettim. İnanç ve kabul arasındaki farkı hissetmek, anlamak ve
bütünleştirmek güçlü bir geçittir.
Görünüşe göre mistik nitelikteki şeylerin bize geldiği bir kaynak var. Hiç
şüphe yok ki bu, Atalarımızın içtiği, sonra rüya görüp mitlerini ve efsanelerini
yazdığı büyülü sulardır. Yalnızca önceden var olan kaynaklardan bize
aktarılanlara güvenmemize gerek yok. Şu anda duran bizler, Atalarımızı
harekete geçiren aynı güçler tarafından etkileniyoruz, ilham alıyoruz,
yönlendiriliyoruz ve yönlendiriliyoruz. Eski kuyu hâlâ orada, ancak büyük
ihtimalle yeni bir halat ve kovaya ihtiyacımız var.
Kitap boyunca çeşitli Atalara ait görüşler, inançlar ve uygulamalar
bulacaksınız. En eskisinden yola çıktım çünkü beslenmenin köklerin
olduğuna inanıyorum. Elimizdeki en eski kayıtlar, en az tahrif edilen ve
bunu yapmaya kararlı olanlar tarafından bile en az görmezden
gelinebilen kayıtlardır. Yeni fikirler akın edip binaları ve temelleri silip
süpürdüğünde, kaybedileni yeniden inşa etmek için elimizde hala eski
planlar var.
Bu kitaptaki öncelikli amacım, Ataların önlerine çıkan engelleri aşarak
yeniden erişim elde edebilecekleri yolları sağlamaktır. Bu kitabı yazarken
bana öğrettiklerini düşündüğüm yöntemler, dikkati dağılmış torunlarının
rehberlik ve kişisel güçlenme sunan Ataların Seslerini duymalarına yardımcı
olabilir. Bunlar, alıcılığa geri dönerek, Doğa ile "ortak dava" içinde yaşamaya
geri dönerek huzur ve iç denge sunan seslerdir. Okuyucuyu bu kitaba göz
atmaması konusunda uyarıyorum. Her kavramın birbiriyle bağlantılı ve
diğerinin üzerine inşa edilmiş olması nedeniyle sayfa sayfa okunması
gerekiyor.
Bazı okuyucuların kitap boyunca bazı şeyleri orada burada tekrarladığımdan şikayet
edeceklerini kesinlikle bekliyorum. Bir dereceye kadar bu doğru ama ben öyle yapıyorum
Kavramları bağlam yoluyla zenginleştirmek. Eski bir öğretmenim bir zamanlar bir
kişinin tüm sırları ve gizemleri bir öğleden sonra açığa çıkarabileceğini, ancak
bağlam olmadan kimsenin bunları anlayamayacağını söylemişti. Anlamsız bir ifade
olarak görünecektir. Dolayısıyla ışığı yüzeye çıkaran ne söylendiğinden çok nasıl ve
nerede söylendiğidir. Bir zamanlar popüler bir deyiş vardı: "Gizemleri koruyun,
onları her gün açığa çıkarın."
Muhtemelen kitaptaki en zorlayıcı kavram, tüm varlığımızın içinde ayrı
bir varlık olarak İnsan Bilincini konu alan materyaldir. Bu fikrin gizli kökleri
ilkel dünyaya ve insanlıktan önce var olan ırklara kadar uzanmaktadır.
Yıldız tanrıları, peri varlıkları ve çelişen teolojik modellerle ilgili hikayelerle
karışmıştır. Onun iyice karışmış bir ip topu olduğunu buldum. Bu kitapta
sunduğum şey, kapımın önünde duran şeyi çözmeye çalışmak için dört
aydan fazla süren istikrarlı çalışmamdır.
Atalarım ve bir avuç Öteki Dünya Müttefiki olmasaydı bu kitabın
mümkün olabileceğine inanmıyorum. Bunu kendim yazmış olsaydım,
Atalar hakkında yayınlanmış çoğu kitaptan farklı olmayacağına
inanıyorum. Bunu kalite veya üstünlük anlamında söylemiyorum; Bunu,
perilerin çalılıklara yönlendirebileceği bir yer açısından söylüyorum.
Neyse ki çok az zaman kaybıyla ve düşüncelerime biraz daha çılgınlık
katarak geri dönebildim.
Bu kitapta Spirit-Rider kavramını bulacaksınız. Benim sunduğum şekliyle
bu varlık, Maya ve Hawaii inanışlarında bulunan çok eski inançların bir
karışımıdır. Bu inançlar bazı eski Avrupa kültürlerindeki (özellikle
İskandinav) inançlardan farklı değildir. Bunun eski bir ortak noktaya işaret
ettiği görülebilir. Spirit-Rider, Maya kültürünün Vizyon Yılanı ile
bağlantılıdır. Burada bir rahip tarafından çağrıldığında Ataların ruhlarını
teslim eden bir yılan var. Kitapta sunduğum şey, herhangi bir spesifik
kültürel tarihin aksine manevi bir mirastır. Başka bir deyişle, temel
kavramı bir mekanizma olarak kullanıyorum, ancak resmin tamamı eski
modellere dayanarak kendi bilincimde ortaya çıkan bir şeydir.
İçsel gizemleri sevenler için bu kitabın sayfalarında çözülecek çok şey
bulacaksınız. Bu kesinlikle Atalarımın beni nefes, kemik ve kanla içine
soktuğu yıldızların aydınlattığı labirentte yürürken yaşadığım
deneyimdi. İlerleyen sayfalarda kavramlar kendini gösterdiği için
Atalarınızın size de labirent kapılarını açacağını kabul ediyorum.
 ATEŞEKKÜRLER

Bu kitabın oluşmasında emeği geçen pek çok kişi var. Bazılarını araştırdım,
bazılarına ise tesadüfen rastladım. Beni bu kitabı yazmaya teşvik ettiği için Thorn
Coyle'a ve bu çalışmayı yaratmak için zaman ve mekana sahip olmam için ocağı
ve evi bir arada tuttuğu için eşim Stephanie'ye teşekkür etmek istiyorum. Onun
özverili desteği, önerileri ve geri bildirimleri olmasaydı bu kitap ortaya çıkmazdı.
Ayrıca, bana sonuçta Atalar Diyarına portallar açan perilerle iletişim tekniklerini
öğreten RJ Stewart'a da teşekkür etmek istiyorum. Bu vizyon için Öteki Dünya
Gözlerini paylaştığı için Kelly Miller-Lopez'e ve Ataların temalarına ilişkin
görüşlerini paylaştığı için Orion Foxwood'a da teşekkürlerimi ve takdirlerimi
sunuyorum. Son olarak bu ve diğer pek çok konu hakkında konuşma ayrıcalığına
sahip olduğum dostlara, yabancılara ve Christopher Penczak ve Ivo Dominguez
gibi yazar arkadaşlarıma teşekkür ederim.
 BENGİRİŞ

Bu kitabın tohumları çok uzun zaman önce atıldı. Kök saldılar ve kadim
anıların hayalet sayfaları haline geldiler, ancak bu koleksiyon korunmak üzere
tavan arasındaki bir sandıkta bırakıldı. Tavan arasına girip sandığı açmak
doğrudan kaynağa geçmektir. O kaynağın övgüsünü söylemekten daha
fazlasını yapmalıyız, onun akıntısının derinliklerinde yüzmeliyiz. Ortaya
çıktığımızda, ancak o zaman bizim ve bizden önce gelenlerin başından beri
yazmış olduğumuz Atalarımızın cildindeki bilgeliği okumaya layık oluruz.
Birkaç yıl önce arkadaşımız ve yazar arkadaşımız Thorn Coyle ile gündelik
bir sohbet sırasında bir fikir ortaya çıktı. Atalar hakkında bir kitap yazmamı
önerdi. Hatırladığım kadarıyla bu konuyla ilgili şeyler konuşuyorduk. Sonraki
yıllarda zaman zaman çeşitli yazar etkinliklerinde buluştuk. Her seferinde bu
kitabı yazma konusunu yeniden gündeme getirdi. Atalar hakkında güzel bir
makale yazabilmeme rağmen içimde bir kitabın değeri olmadığı hissine
kapıldım. Bu bir yazar için asla rahat bir düşünce değildir, ancak hakikat
dersleri bizim rahatlığımız için orada değildir.
Thorn bu projeyi, bu kitabı “görebildiğini” ve benim onu gerçekten yazmam
gerektiğini ısrarla vurguladı. Bana "olması gereken" türden bir şey algılamış
olabileceğini hissettim. Ona daha önceki konuşmalarımız nedeniyle Atalarıma
gittiğimi ve bu kitabı yazmayı sorduğumu anlattım. Onlardan bana herhangi bir
dönüş gelmediğini de ekledim. Gidip onlara sorular sormamı, kitabın vizyonunu
sormamı önerdi. Tekrar sordum ama aklıma bir şey gelmedi.

Eğer hafızam beni yanıltmıyorsa Şubat 2014'te Thorn'la kitap fikri

hakkında son bir tartışma yaptık. Konuşma sırasında kitabın tek bir
soydan değil, hepimizin "Atalarımız" hakkında olması gerektiğini
ekledi. Bu elbette mantıklıydı ve ona projeyi üstlenmeyi ciddi olarak
düşündüğümü söyledim. Sonraki birkaç ay içinde bu kitabın bende
olmadığını ve Atalarımın beni bu kitabı yazmaya teşvik etmediğini
hissettim.
Sonraki birkaç ay boyunca bu fikirle ara ara mücadele ettim. Sonra
2014 baharının sonlarında her şeyi değiştirecek bir şey oldu.
Eşimle birlikte IHOP'ta kahvaltı yapıyorduk ve kitabın konusu yeniden
gündeme geldi. Biraz tartıştıktan sonra ona kitabı yazmayacağımı
söyledim. Atalarımın bana herhangi bir mesaj, herhangi bir teşvik
göndermediğini tekrarladım.
Restorandan çıktık ve arabada oturup yola çıkmaya hazırlanırken,
beyaz bir yarı römork kamyon park yerine yanaştı. Ön camdan yavaşça
görüş alanıma doğru ilerledi. Devasa karavanın üzerinde panelin
tamamını kaplayan bir kelime yazıyordu; tek kelime ve yalnızca tek
kelime; "Atalardan kalma" idi. Fragmanın hiçbir yerinde logo, şirket adı
veya telefon numarası yoktu. Yalnızca tek bir kelimenin kendisi vardı.
Sanırım bazen bir şeyin dikkatimi çekmesi için neredeyse bir kamyonun
altında kalmam gerekiyor.
Eşim ve ben birbirimize baktık, yarı inanamayarak durakladık (kelime
oyunu değil) ve sonra yüksek sesle güldük. Gözlerimin içine baktı ve
sırıtarak "Yani?" dedi. Ben de şöyle cevap verdim: “Görünüşe göre kitabı
ben yazıyorum!” Eve vardığımda şirketin, kamyonun ya da bulabildiğim
her şeyin yerini bulmak için internete girdim. İngiltere'deki ilgisiz bir iş
dışında hiçbir şey çıkmadı. Kamyonla ilgili deneyim bir sır olarak kalmaya
devam ediyor, sanırım olması gerektiği gibi.
Bu kitabı yazmaya karar verdiğimde, çalışmayı yayıncıma önerebilmek için
bir taslak oluşturmaya başladım. Tam olarak önerdiğim ve özetlediğim gibi
bir kitabım olduğuna inanmıyorum ama bu çok benzersiz bir süreç ve
deneyime dönüştü. Her zamanki gibi, başkalarının konu hakkında daha önce
neler yazmış olduğunu görmek için kütüphanemden bazı kitaplar almamla
başladı. Bazı notlar aldım ve ardından bölümün temalarını planlamaya
başladım.
Bir kitap yazdığımda bildiklerimi projeye getiriyorum ve uygulayıcı olarak
yerleştiğimin ötesinde daha geniş bir bakış açısı eklemeye çalışıyorum. Bu
yüzden bu kitabı, konu hakkında zaten bildiğime ve yazma sürecinde nelerin
gelişeceğine inandığım bilgilerden yola çıkarak yazmaya çalıştım. Bu yaklaşım ne
kadar ileri gidersem gideyim başarısız oldu. Sadece "yazma tıkanıklığı"
yaşadığımı düşündüm, bu yüzden bir süreliğine dışarı çıkıp kafamı boşaltmaya
karar verdim. Bunun yerine kendimi çalışma odamda dolaşırken buldum. Bir
kitaplığın önünde durdum ve kitap ayracı olarak içine bir parça renkli kağıt
yerleştirilmiş eski bir kitap gördüm.
Kitabı açtım ve kaleme baktım. Bu, vaftiz annemin eyalet dışına
taşındıktan sonra bana verdiği el yazısıyla yazılmış bir adresti. O
Yıllar önce öldüm ve sanırım bu kağıt parçasını duygusallıktan uzak
tuttum. Kitap, on yılı aşkın süredir bakmadığım bir kitaptı; Hawaii
Huna sistemindeydi. Merakımdan hangi sayfanın işaretlendiğini
görmek için baktım. Bilinçli zihnin ruhsal iletişimi nasıl
engelleyebileceğiyle ilgili bir bölümdü. Oturdum ve bölümü okudum;
her şeyi değiştirdi.
Bu kitabın bulunması olayı bir dizi başka olayın habercisi oldu. Kitabı
yazmayı bırakıp kitabın yazılmasına izin vermem gerekiyordu. Gece
rüyalarımda ölen arkadaşlarım, ailem ve sevdiklerim vardı. Görünüşe
göre bu durum yayıldı ve eşim de neredeyse her gece rüyasında kendi
aile soyundan ölen insanları görmeye başladı. Çeşme bereketli bir
şekilde akıyordu.
Ne zaman bir bölümü düşünmeye çalışsam kelimeler uçup gidiyor. Bu
bir yazar olarak bana yabancı bir şeydi ve çok sinir bozucuydu. Bu kitabın
yazılması sırasında kendimi Atalar konusuna ilişkin önceki fikirlerimin,
düşüncelerimin ve inançlarımın çoğunu terk etmeye itilmiş buldum. Sanki
Atalar bu kitabın bildiğimi sandığımdan başka bir şeyle ilgili olduğunu
söylüyordu. Bu yüzden bilgisayar masamda mini bir Atalar tapınağı
kurdum ve projeyi Atalara devrettim. Kişisel bilgimi kullanarak yazmaya
çalıştığım her seferde engellendim. Bu da benim dışımda başka bir
kaynağa yönlendirildiğimi hissetmeme yol açtı. Bu kaynaklar çalışmamdaki
kitaplar, bir filmde veya TV şovunda söylenen bir şey, bir tampon
çıkartması, ilgisiz bir sohbetteki bir yan yorum vb. idi. Bunun benim
yazacağım kitap olmadığı her geçen gün daha da netleşti.
Bir gün eski İskandinav inanışları üzerine yazılmış bir makaleye
rastladım. Bir bölüm, bir kişinin bedenine veya ruhuna bağlı Üç "Benlik"
fikrine değiniyordu. Her ne kadar Yüksek, Orta ve Alt Benlik fikri
bugünlerde yeni bir kavram olmasa da yine de ilgimi çekiyordu.
Dünyanın bu bölgesi Hıristiyanlaştırılan son bölgeler arasındaydı ve
bunda, uzak yüzyıllarda tamamen kaybolmamış kalıntıları keşfetme
fırsatı gördüm. Bu bölümü okuduğumda temel fikirlerin daha önceki
çalışmalardan bildiğim Huna inançlarıyla neredeyse aynı olduğunu fark
ettim. Eski Hawaii inançlarının Hıristiyan misyonerler tarafından yok
edilmesi ve Hawaii dininin ve maneviyatının bastırılması nispeten geç
gerçekleşti; 1812 civarına işaretlenebilir. Eski İskandinav inanışları gibi,
Hawaii'nin eski adetleri de o kadar derinlere gömülmemiştir.
Hıristiyan kültürünün altında. Bunları kazabiliriz ve Hıristiyanlığın yerinden ettiği diğer
birçok kültüre kıyasla daha az parçalanmış kalıntılar bulabiliriz.
Bunlardan herhangi birinin önemli olmasının nedeni, eski sistemlerin
Doğaya daha yakın yaşayan insanların inançlarını yansıtmasıdır. Bunda,
ilerleyen insan kültürü/medeniyetinin daha az değiştirdiği bir halk
algısını görüyoruz. Bunun yerine, ilkel olanın algılarına ya da doğrudan
antik dünyadan Atalarımızın zihinlerine doğan şeylere bakıyoruz. Siyasi
etkiler, katı dogma ve sınırlı doktrin çok daha sonra geldi. Kadim bilgelik
kadar kadim ahmaklık da varken, ayırt etme yeteneği kayıp bir sanat
değildir.
Kuşkusuz, eski Avrupa inançları üzerine onlarca yıldır yaptığım çalışmalarla
karşılaştırıldığında, Hawaii Huna inançları hakkında çok az şey biliyordum. Huna sisteminin
Santeria, Macumba ve buna benzer diğer sistemlerden pek farklı olmadığını hayal ettim. Bu
kültürler ve yöntemler çalışmalarımda, uygulamalarımda ve inançlarımda bana daha az
çekici geliyordu. Dolayısıyla bu kitabı yazma sürecinde eski Huna perspektifi üzerine birkaç
kitap daha okumaya biraz zaman ayırdım.
Benim neslimdeki birçok insan gibi ben de 1960'larda ve 1970'lerde Max
Freedom Long'un kitaplarını okumuştum. Hawaii'deki Kahuna'nın yolları
üzerine birkaç kitap yazdı ve onun araştırmalarına göre bugün Huna
Research Associates olarak bilinen bir organizasyona sahibiz. Huna
sisteminin popülerleşmesi onun köklü yollarını değiştirdi; Birçok durumda
Yeni Çağ felsefesi onu kültürel olmayan olumlu düşünce sistemine
dönüştürdü. Bu nedenle eski gelenekleri koruyan ya da onlarla bağlantı
kuran Hawaiililerin yazdıklarını okumak istedim. Moke Kupihea'nın
çalışmalarına yönlendirildim.
Kupihea, Kahuna uygulayıcılarının soyundan gelmektedir ve
kendisinden öyle biri olarak bahsetmese de, en azından açıkça Kahuna'nın
kalbini ve ruhunu taşımaktadır. Yazılarını Atalara ait temalar açısından çok
ilham verici buldum. Onun kelimeleri ifade etme tarzının benim için çok
ruhani ve etkileyici olduğunu gördüm. Sonuç olarak bazılarını iletişimde
kendi kullanımım için uyarladım. Bunlardan birkaçını bu kitabın
sayfalarında bulacaksınız.
Daha önce de belirtildiği gibi, Üç Benliğin eski İskandinav ve Hawaii
görüşleri çok yakındır ve kolaylıkla eşleşebilir. Ruhsal varlıklar olarak iç
dünyamızın Eski Dünya görüşünü ve Büyülü Dünya görüşünü sunuyorlar.
Kişisel olarak onları modern Yeni Çağ görüşlerine tercih ediyorum çünkü
çok güçlü ve ilkel bir şekilde ruhumuzu derinleştiriyorlar.
Bu eski kavramları keşfederken yaşadıklarım, daha önce sahip olduğum
birçok görüşü değiştirdi ve aslında oldukça eski olan yeni modelleri
şekillendirdi.
Kitapta Üç Benlik hakkındaki öğretileri sunmaya ve keşfetmeye çok zaman
ayırıyorum. Bunların Yüksek, Orta ve Alt Benliklerin popüler Yeni Çağ kavramları
olmadığını hemen ekleyeceğim. Benim burada sunduğum daha eski bir model,
dünyevi kökenli bir kavram. Bu köklü yollar, kendimizi maddi olmayan varlıklar
olarak anlamamıza ve maddi gerçeklikte nasıl daha iyi işleyebileceğimizi
anlamamıza yardımcı olur. Bu, Atalar hakkındaki bir kitaptan beklenecek
materyal olmayabilir, ancak Atalarımız içsel benliğimizin ve ruhsal
yolculuğumuzun önemli bir parçası olduğundan, materyal gerçekten de konuyla
çok ilgilidir.
Kitabın iki bölümünde reenkarnasyon, ölüm ve ruhun geri dönüş süreci
ele alınıyor. Bu bölümlerde Ataların bu süreçlerdeki rolüne ilişkin öğretileri
keşfedeceksiniz; aynı zamanda varoluşun bir düzlemindeki ruh ile
diğerindeki Ata arasındaki ilişkiyi de göreceksiniz. Ruhların neden belirli
soylara çekildiğine dair öğreti de bununla bağlantılıdır. Bu kitabın
amaçlarından biri yeni düşünceleri harekete geçirirken aynı zamanda
güçlü ve zenginleştirici köklü fikirler üzerine inşa etmektir. Bu amaçla,
reenkarnasyonla ilgili bölümler, konuyla ilgili yaygın olarak benimsenen
görüşlere alternatif olarak bütünleştirilen kavramları bir araya getirir.
Kitap, reenkarnasyonun süreci ve amacına (ve Ataların bunda oynadığı
role) "başlangıçtan bitişe" bir bakış sunuyor.
Bu kitabı yazmak, onun şekillenmesi gereken şekilde bir araya gelmesi için
bana birçok öğretmen kazandırdı. Bunlardan bazılarının kendi Atalarım ve
etrafımı saran yeni ölenler, yani eski dostlarım ve annem olduğunu
düşünüyorum. Ancak tam olarak tanımlayamadığım, hayatıma ve kişisel
neslime atfedemediğim biri de vardı. Ben bu varlığa “Ataların Ruhu” adını
veriyorum. Bireysel kültürel ifadelerin görüşlerinin altında yatan, kültür dışı
bir anlayışı ortaya çıkardı.
Ataların temel düşüncesi, yaşayan torunlarıyla iletişim halinde
kalmalarıdır. Daha sonra keşfedeceğimiz bir süreç aracılığıyla aile bağlarına
ve soy içindeki bireylere bağlanırlar. Ancak geçmiş yaşam anılarını anlatan
kişiler çoğunlukla kendilerini farklı kültürlerde yaşamış olarak tasvir ederler.
Örneğin, bir kişi bir zamanlar eski bir Mısırlı, bir Kelt savaşçısı, Afrikalı bir
büyücü doktor ve bir İspanyol korsan olduğunu hatırlayabilir. Eğer
reenkarnasyon insanın böyle zıplamasına izin veriyorsa nasıl
Gezgin olmasa da Atalar zaman içinde belirli bir soyla bağlantılı mı
kalıyor? Bu kitabı yazarken süreç içinde yaşadığım türden sorular ve
düşünceler bunlardı. Çabaya değecek manevi bir labirentte bana
rehberlik ettiler.
Belki de bu kitabı yazarken yaşadığım en derin deneyim onun öğrencisi
olmamdır. Kolektif bilgimin içinde olmaktan, daha önce beni o bilgi
deposuna yönlendiren ruhlara katılmaya geçtim. Kendi “kişisel doğruluk”
anlayışımla yazmakla, tabiri caizse bunca yılı tahıl toplamak için
harcadığım sebepten dolayı yazmak arasındaki farkı fark ettim. Son
tahlilde, bir şeyleri neden yaptığımızın, onu nasıl yaptığımızdan daha
önemli olmasa da eşit olduğunu düşünüyorum. Günlük yaşam için en iyi
çalışan model olmayabilir ama içsel maneviyat için mükemmel bir model
olduğunu düşünüyorum.
Atalar hakkında bir kitap olmasının yanı sıra, aynı zamanda ilgili
maneviyat hakkında da bir kitaptır. Bu açıdan kitap, ruhun yolculuğu ve
onun Atasal çizgilerle bağlantısı hakkındadır. Umarım bu, onu bir sonraki
aşamaya taşımak isteyen diğer yazarların yazdığı kitaplar için bir katalizör
olur. Atalara dair o kadar çok farklı görüş var ki, belki de bireysel insan
sayısı kadar görüş var. Bu bizi ayırmamalı; bunun yerine daha geniş bir
anlayış için vizyonlarımızı bir araya getirmelidir.
Bu kitabın sayfalarında tartışmalı ve zorlayıcı, aynı zamanda
güçlendirici ve temel teşkil eden şeyler bulacaksınız. Ortalama
okuyucunun benimsemekte zorlanabileceği mistik unsurlar var. Bir
örnek, kendisini belirli bir yaşamda bir kişiye bağlayan bir Ata
tarafından kullanılan belirli bir biçim hakkındaki öğretidir. Bu, hayvan
formlarına dönüşümle ilgili şamanik hikayelerde bulduğumuz şeyi, yani
şekil değiştiriciyi anımsatıyor. Bir diğer zorlayıcı unsur ise yılanların
Atalarla olan ilişkisidir. Batı kültürü yılana tipik olarak olumsuz bir gözle
bakar ve onun biçimini tehlikeyi veya ihaneti belirtmek için kullanır.
Ancak bu kitapta, sağlığın ve aydınlanmanın sembolü olan caduceus
üzerindeki ikiz yılanlar gibi şeylere işaret edilerek, ataların yılana ilişkin
görüşü kurtarılmıştır.
Kurtuluş veya şifa kavramının kendisi kitapta yinelenen bir temadır.
Bu, bazı Atalarımızın bir ömür boyunca işlenen kötülüklerin
enerjisinden kurtulmaları gerektiği öğretisine dayanmaktadır. Bu
sadece bir Atanın yaptığı ağır bir yanlışla bağlantılı değil, aynı zamanda
kendisine karşı işlenen ciddi yanlışlar. Bu tür eylemlerin enerjisi ölümden
sonra da bizimle kalabilir ve bizi yola devam etmekten alıkoyabilir.
Popülerliği giderek artan bir tema olan Yaşayan Kan Nehri birkaç
bölümde inceleniyor. Bunu zaman içinde her nesilden akan bir enerji
akımı olarak sunuyorum. Birçok kişi bunu Ataların havuzundan
yayılan bir bilinç akışı olarak görüyor. Genel fikir, Atalarla Kan Nehri
aracılığıyla temasa geçilebileceği veya bağlantı kurulabileceğidir.
Tema ilginizi çekiyorsa ve ek bilgi istiyorsanız, konunun daha
derinlemesine araştırılması için RJ Stewart ve Orion Foxwood'un
çalışmalarını öneririm.
Kitabımın ana teması Ataların bilinçli varlıklar olduğudur.
Yeryüzüne ait olan ve ona bağlı olan insan soyunu oluştururlar.
Sunduğum öğretiler ruhları insanlardan ayırıyor ve fiziksel bedeni,
içinde yaşayan kişinin bilincinden daha da ayırıyor. Kitabın amaçları
doğrultusunda İnsan Bilinci, kişilik veya kişilik olarak anılır.

Tipik sözlük tanımlarkişiBireysel kişiliği oluşturan özelliklerin bileşimi

olarak. Kelime kişilikayrıca şöyle tanımlanır: ayırt edici zihin ve davranış
özelliklerinin vücut bulmuş hali olarak bir kişi. Her iki kelime de sonuçta
Latince kelimeden türetilmiştir.kişilik, bu bir maske veya rol anlamına
gelir. Bu, insan benliğimizin aslında arkasında bizim olduğumuz başka
bir şeyi örttüğü fikrini güçlü bir şekilde yansıtıyor (tıpkı bir yüz
maskesinin kimliğimizi saklaması gibi). Kitabın bağlamında ruh, tıpkı bir
kostüm partisine katılan bir kişinin kişiliğine bürünüyor. Rolde kalmak
deneyimin bir parçasıdır, ancak bir noktada maskenin atılması gerekir.

Ruh genellikle kişiliği canlandıran ve bedenin içindeki ölümsüz

varlık olarak tanımlanır. Bu, kişiliğin veya kişiliğin aslında ruh ve
bedeninkinden ayrı bir varlık olduğunu gösterir. Bunu beyin ile zihin
arasındaki farkı anlamaya benzetebiliriz. Beyin baş karakter gibi
görünerek zihni maskeler. Ancak akıl beyni yönlendirir; Beyin, bilincin
fiziksel bir forma sabitlenmesini sağlayan mekanizmayı sağlar. Ses
için bir mikrofon gibidir; bu olmadan ses boşluk nedeniyle azalır,
ancak mikrofon arızalandığında veya kapatıldığında bile ses hala
mevcuttur.
 Bu kitapta bedeni ayrı ve duyarlı bir varlık olarak ele alıyorum. Bu
aslında ilkel kabile insanları arasında çok eski bir inançtır ve yine bana
önemli ilksel köklerden söz etmektedir. Evrimleşmiş fikirleri ya da felsefi
fikirleri göz ardı etmiyorum; Onları ruhsal varlıklar olarak varlığımızın
yüksek unsurlarını keşfetmek ve incelemek için yararlı buluyorum. Ben
sadece ilkel fikirlerin maddi varoluş meselelerini açığa çıkarmada daha
etkili olduğunu düşünüyorum. İsterseniz ete daha yakınlar. Yani bu ışıkta
etten bedene Elemental Beden denir. Elemental Varoluş Düzlemi içindeki
süreçlerden oluşur. Bu kitapta anlatıldığı gibi bu süreç Atalar tarafından
denetlenmektedir. Burada DNA ile ilgili olarak “yukarıdaki nasılsa, aşağıda
da öyledir” öğretisiyle ilgileniyoruz. Bu, her maddi nesnenin veya
prensibin, bir üst düzlemde çalışan, maddi olmayan bir karşılığı olduğunu
belirten bir öğretidir. Yani burada mesele ruh benzeri DNA'nın ve maddi
DNA'nın var olmasıdır. Biri, bir enerji oluşumuna dönüşecek şeyi üreten
Atalar tarafından yönlendirilir. Diğeri ise Maddi Beden oluşturacak bir
oluşuma dönüşür. İkincisi, sonuçta üreyen torunlar tarafından yönetilir.
Bu kitabı yazarken ortaya çıkan zor kavramlardan biri de İnsan
Bilincinin kökenleri (ya da daha doğru bir ifadeyle varlık olarak
insanların kökenleri) kavramıdır. Bana aktarılan şey bunun Dünya'ya
inip insanları yaratan yıldız varlıklarının hikayelerine dayandığı
fikriydi. Hemen hemen tüm ilkel kültürlerde bu tür mitler vardır. Ruh,
her şeyi yaratan tarafından yaratılışa atfedilebilirken, peki ya onu
takip eden insanlığın yaratılışı? Bu fikirle çalışırken insanları Kil ırkı,
ruhları da Yıldız ırkı olarak görmeye başladım.
19. yüzyılda Mısır mitolojisi üzerine yazan Gerald Massey, insanın
yaratılışının Elementlerden kaynaklandığına işaret ediyor. Eski Mısır
düşüncesinin Yedi Unsurundan bahsediyor ve bunları Karanlık, Işık, Nefes
(Hava), Su, Toprak, Ateş ve Kan olarak sıralıyor. Massey, insanların son
Element olan kandan yaratıldığını söylemeye devam ediyor. Kanın bakire
bir kıza ait olduğunu ekliyor ancak kimlikle ilgili herhangi bir ayrıntı
vermiyor. Bu yaratıcı kanın ortaya çıktığı dönemde insan bulunmadığından
onun insan dışı olması gerektiğini varsayabiliriz.
Geçmişte uzaylıların dünyayı ziyaret ettiği ve insanları yarattığı ya da
genetiği değiştirilmiş olduğu teorisinin savunucuları aşağıdakileri ilgi çekici
bulabilirler. Bilim insanları kadınların adet kanında endometrial rejeneratif
hücreler olarak adlandırılan yeni kök hücreler keşfettiler. Vücuttaki diğer kök
hücrelere göre daha hızlı çoğalmaları bakımından benzersizdirler ve
Vücuttaki herhangi bir şeye dönüşmek için daha iyi bir uyum yeteneğine
sahipler. Bu kök hücreler sayesinde, hücreler belirli bir şeye dönüştüğünde et
bedeni tarafından reddedilme şansı azalır. Bu ışık altında, uzaylı müdahale
meraklıları, bu tür hücrelerin genetik mühendisliği yoluyla uzaylı kanından insan
üretmek için kullanılma olasılığını düşünmekten heyecan duyabilirler. Bu benim
konumum değil ama bekleme odasında otururken oynamak ilginç bir düşünce.

Massey, Mısır'ın eski mitlerini kullanarak, Dünya'nın yaratım dönemini

birbirine "bağlanmış" yaşam formları üreten bir süreç olarak tasvir ediyor;
onlar aynı animist doğa gücüydü. Bir noktada insanlığın Dünya'daki diğer
yaşam formları arasında bir ayrıma ulaştığını belirtiyor. Massey, bunun
insanları gizemli ilişkiden ve birlik bağından sonsuza kadar ayırdığını
ekliyor; artık hayvanın, balığın, kuşun, sürüngenin “ruhuna” dönemezlerdi.

Massey'nin öne sürdüğü fikirler arasında Gözcüler olarak bilinen bir Yıldız
ırkının hikayelerini tanıtıyor. Bunları bulduğumuz eski Enoch Kitabından
yararlanıyorvarlıklaryedi temel güce atanmıştır (Massey tarafından sağlanan
efsanede Yedi Elemental Güç ile bir bağlantı olduğunu düşündürmektedir).
Gözcü masalının bir özelliği de, "tanrının oğullarının" insan kadınlarla çiftleşip
çocuk doğurduklarını anlatan İncil'deki bilgilerle olan ilişkileridir. Bir satır
ödünç almak içinAlice Harikalar Diyarında, işler "giderek daha merak
uyandırıcı" hale geliyor.
Daha önce Kil ırkı ve Yıldız ırkı hakkındaki kişisel vizyonumdan
bahsetmiştim (her ikisinin de bilincinden oluştuğumuzu düşünerek). İkisi
bir araya geldiğinde tek bir bilinci paylaşırlar; bu da kendi kendimizle
konuştuğumuz ve içsel bir diyaloğa sahip olduğumuz gerçeğinin güçlü bir
şekilde ima ettiği bir durumdur. Eğer içeride sadece “bizden biri” varsa, o
zaman iç anlaşmazlıklara, tartışmalara gerek de kalmaz! Ancak İnsan
Bilincimiz çoğu zaman içsel çatışma içindedir. Psikoloji, insan zihninin
bilinçli ve bilinçaltı gruplardan oluştuğuna bakar. Bu, insanlara sanki
şizofreni benzeri varlıklarmış gibi davranıyor. Bunun yerine insanlar, insan
olmayan daha yüksek bir bilince ev sahipliği yapan varlıklar olabilir mi?
Huna gibi bazı inanç sistemlerinde içimizdeki iletişim, birbiriyle etkileşim
halinde olan üç ayrı varlığa atanır: beden, zihin ve ruh.

Pek çok düşünce okulunda ölümden sonra beden ve İnsan Bilinci

çözülür, ancak ruh var olmaya devam eder. Ancak eğer İnsan
Bilinç yok edilmişse bu, Atalarla doğrudan bağlantıyı ortadan kaldırmaz mı?
Eğer ruhlar reenkarne oluyorsa ve farklı genetik bedenlerde birçok hayat
yaşıyorsa, Atalar kendi soyundan gelenlere nasıl bir bilinç akışı sağlamaya
devam ediyor? Bedende onları kabul edecek evde kim var; tanıdık bir ruh mu,
yoksa bir yabancı mı?
Bu tür sorular beni, insanları ayrı bir ırk, bedenden ve içinde yaşayan
ruhtan ayrı varlıklar olarak düşünmeye yönlendiriyor. Bu düşünce dizisi,
içimizden birinin (beden, zihin veya ruh) uzaylı olabileceği düşüncesiyle
bir nevi bilim kurguya dönüştü! Daha önce de belirttiğimiz gibi, bazı çok
eski kültürler bize insanların Dünya'ya gelen tanrılar (tanrı değil,
tanrılar) tarafından yaratıldığını söylüyor gibi görünüyor. Ruhların
insanlardan önce yaratıldığını kabul edersek aslında iki farklı ırk vardır.

Eski Huna inanışında insanların bir halk veya ırk olarak bir bilinç
havuzuna ait olduğu yönünde bir iddia vardır. Esasında, ölümden sonra
İnsan Bilinci bu havuza geri döner ve bir soyunu bedenlemek üzere
yeniden çekilir. Bu başlı başına resmi bir Kahuna öğretisi değildir; Bu,
Moke Kupihea'nın kitaplarında yazdığı eski Hawaii mitlerini okurken bana
aktarılan bir detaylandırmadır. Muhtemelen benim yorumuma
katılmayacaktır ya da belki de gizli bir içsel bilişle sırıtacaktır. İkincisi
olacağını düşünmek hoşuma gidiyor.
Bu kitap üzerinde Ataların Ruhu ile çalışırken, Ataların Alemi hakkında
çeşitli fikirler ortaya çıktı. Bununla birlikte, popüler mit ve efsanelerde
bulunanların çoğundan önemli ölçüde farklıydılar. Başka bir deyişle, şölen
salonları, Ataların ziyafetleri, Elysian Çayırları, Yaz Ülkesi, Yeraltı Dünyası,
“Tanrı”nın tahtı etrafında hayranlıkla neşeyle dans etmek ya da Tanrı'nın
yanında onurlu bir yerde oturmak gibi önceden moda olan kavramlarla
pek uyuşmuyordu. bulut şehirdeki tanrılar. Hayal ettiğim şey, geçmişi ve
bugünü birbirine bağlayan bir boyut, bir yer veya bölge. Burayı
Atalarımızın büyülü ya da mistik alemler olduğuna inandıkları arada kalan
yerlerden biri olarak görüyorum.
Bu Atalar Bölgesinin, ayrılan tüm insanların kolektif ruhunu içerdiği
düşünülebilir. Bunu, belirli bir ülkenin (hatta kültürün) insanlarının
yaşam enerjisiyle birlikte kendi zamanının anısını da taşıyan bir geçmiş
olarak düşünün. Bunu bir çevreleme alanına benzetebiliriz. İnsan Bilinci
bedensiz olduğunda bu alanda ikamet eder. Atalar bireyleri sahadan
yeni bir insan bedenine yönlendirir. Bir Ata
Gerektiğinde Yaşayanlar Dünyası ile Atalar Alemi arasında gidip
gelen bir bireye veya birkaç kişiye eşlik eder.
İnsan Bilincinin aksine ruh, doğası gereği tamamen göksel olarak
tasvir edilir. Topraktan kaynaklanmaz. Mistik bir bakış açısına göre
ruhun yıldızların ortasından geldiği söylenir. Kitap boyunca bu
metafor ruhla bağlantılı olarak sürdürülür. Ancak reenkarnasyonla
bağlantılı olarak Ay Küresi gibi diğer alemler de ruhla bağlantılıdır.
Bu öncelikle, Yeniden Doğuş Çarkı'ndaki yaşam boyu deneyimlerden
evrimleşen ruhun maddi olmayan alemlere geçişini ele almak yoluyla
yapılır.
Bu kitaptaki ilkelerin tümü bağlantı ritüelleri bölümünde bir araya
geliyor. Ritüellerin hiçbiri önceden var olan dış kaynaklardan alınmamıştır.
Ancak Atalara ait türbe açısından, bir türbeyle ilişkili kültürel
uygulamaların ortaklığı nedeniyle benzerlikler kaçınılmazdı. Atalar Sunağı
ile ilgili bölüm, daha önce yazdığım kitaplarda tasvir edilen ana fikri
içeriyor, ancak ayin, okuyucuyu aynı materyalin başka bir şekilde
tekrarlanmasından koruyacak kadar farklı. Bir bebeğin/çocuğun
kutsanmasına yönelik diğer ayinleri ve cenaze törenini de ekledim.
Bağlantı ayinleri ile ilgili bölüm aynı zamanda daha ezoterik temalar ve
doğalarla çalışan ritüelleri de içermektedir. Bir ritüel Ataların yaralarını
iyileştirmek için tasarlandı, diğeri ise bir Atayı ortak bilince (geçici nitelikte)
çağırmak için tasarlandı. Bu yaşamda diğer ruhlarla, başka bir deyişle haksızlık
ettiğimiz ya da bize haksızlık eden insanlarla yaşadığımız anlaşmazlıkları
gidermek için de bir ayin ekledim. Ritüel uyumsuzluğun çözülmesine ve kusurun
ortadan kaldırılmasına yardımcı olur.
Bu çalışma, her ne kadar Atalar üzerine bir kitap olsa da, aynı
zamanda onlarla birlikte yapılan bir yolculuktur. Bu yaşamda yalnız
değiliz; eşlik ediyoruz. Kanımızın içinden bize fısıldayan sesler var.
Bunlar bizden önce hayatlar yaşamış ve deneyimlerinin faydalarını
paylaşmak isteyen Atalardır. Sen ve ben bir amaç için fiziksel hayata
geri çağrıldık. Evet, hayatınızın bu zamanda ve yerde bulunmanızın
bir amacı ve nedeni var. Bunu kendi yaşamlarında keşfedenleri
dinleyin ve şimdi olaylara hayatın diğer tarafından daha büyük bir
anlayışla bakın.
 BÖLÜM 1

SPIRITÜELHYATAK TEZGAHLARI

Atalarımın eski masallarına tünedim. Bunların hepsi mitlerde, efsanelerde

veya baladlarda kayıtlı değildir. Hayatımın çoğunda olduğu gibi şimdi de
Atalarımın bana fısıldadığı iç hikayeleri duyuyorum. Bunların kayıtlı Ataların
yollarını, inançlarını ve hikayelerini içeren yayınlanmış kitaplardan daha az
olduğunu düşünmüyorum. Bu basılı hikayeler, herhangi bir Atanın veya
soyundan gelenlerin bunları kağıda dökmesinden önceki bir "içsel bilgiden"
kaynaklanmıştır. Bazı anılar kaydedilir, bazıları kanın içinde sessizce akar,
bazıları da Rüzgârın Sesi ile taşınır.
Gözlerim modern bir dünyaya bakıyor ama eski olanı görüyor. Bizim
soyumuz manevidir; o, içimizde korunan bir yadigârdır. Senin ruhun ve
benim ruhum, birçok bedende bir zamanlar Atalarımızın topraklarında
yürüdü, ölülerimizin kemikleri üzerinde yürüdü ve Atalarımızın bir zamanlar
kutsal olarak bildiği şeyin merkezinde durdu. Ruhlarımız, tarih denen şeye,
çağlar boyunca tarihin ve tarihçilerin dikkatinden kaçan her şeye, çeşitli
insanlar aracılığıyla tanık olmuştur.
Eski ilkel hikayeler bize Atalardan kalma tanrıların Dünya'ya geldiklerini
ve kendi içlerinden alev parçaları saçtıklarını ve bunların daha sonra insan
ırkını oluşturduğunu anlatır. Tanrılardan aktarılan bu ruh alevleri, daha
sonra bu kadim zamanı ve mistik olayı takip eden insan nesilleri boyunca
aktı. Belki de bu temanın özü, ateşin önünde oturup hikayeleri ve aile
hikayelerini paylaşan insanların geleneğinde yansıtılmaktadır.
Ataların alevi her yaşayan neslin doğasında vardır; onun ışığı şu
anda içinizdedir. Eğer onu oraya taşırsanız geçmişi, bugünü ve
geleceği aydınlatabilir.
Bir zamanlar yıldızların gece gökyüzünde titreşen alevler olduğu
düşünülüyordu. Burada efsanevi Yedi Kız Kardeş Pleiades'te dans ediyordu
ve ölümlüler onların etkisiyle gece ayinlerini yarattılar. Mayıs ayının bu
inen kızları Kasım Arifesinin ayrılan kızlarıdır; ölümsüzlük meyvesinin
yetiştiği bahçeyle ilgilenen Hesperides'in üvey kız kardeşleridirler
ve bir yılan tarafından korunmaktadır. Gecenin Yedi Kızı aynı zamanda Ölülere eşlik eden
Hermes'in üvey kız kardeşleridir. Bütün bunlar hakkında daha sonraki bir bölümde
söylenecek daha çok şey var.
Ölüm kaçınılmazdır. Bedenimizin son nefesi bizi terk ederken, onunla
birlikte Atalarımızın diyarına bakan dağın zirvesine çıkıyoruz. Atalarımız,
doğduğumuzda, yeni bedenimizin ilk nefesiyle bizi ölümlülerin
dünyasına geri döndürmüşlerdir. O nefesi almak için rahimden
kurtulduğumuzda, ayaklarımızın Saklı Diyar'a ulaşmakta yetersiz
kaldığını bilerek üzüntüyle haykırırız ve bir kez daha bedenen
katetmemiz gereken yola da şaşkınlıkla haykırırız; Atalara giden yol ve
ötesindeki yıldızlı yol. Yeni doğanlar ağladığında yollar açılır.
Bizi Atalarımıza bağlayan hayat nefesidir. Bizden önce gelenlerden
bahsederken nefesimizde onların anıları taşınır; Atalarımız için
yaptığımız dualar ve ilahiler nefesimizde taşınıyor. Nefes,
ciğerlerimizdeki kan yoluyla geçer ve kemiğe olan bağlantı kanımızda
bulunur; kemiğin içinden gelen her şeye geri dönelim. Atalar kemik
hafızasının iliğidir. Nefes, Atalarımızın içimizde yükselmesine ve bizim
de onların içine dalmamıza olanak sağlar.
İnsan fetüsünde ilik ilk olarak köprücük kemiğinde (köprücük kemiği)
görülür. İsimköprücük kemiğiLatince "küçük anahtar" anlamına gelen
kelimeden gelir ve eski moda bir iskelet anahtarına çok benzeyen kemiğin
şeklini tanımlar. Kemik iliğinde olgunlaşmamış hücrelerin kan dolaşımı
yoluyla büyük vücuda geçmesini engelleyen bir zar bulunur. Metafizikte
ayrıca olgunlaşmamış ruhların Yeniden Doğuş Çarkından kaçmasını ve
Gerçekliğin daha büyük bedenine kaymasını önleyen bir “zar” vardır.
Yaşam, ölüm ve yenilenme arasındaki kapılarda her zaman koruyucular ve
anahtarlar bulunur.
Birisine Atalarımız hakkında söylediğimiz sözleri nefesimiz
taşıdığında, onlar bizi Rüzgarın Sesi'nden duyarlar. Ataların,
hikayeleri nesilden nesile aktarılmaya devam ederken onları gelecek
nesillere taşıyan yaşam nefesimizle seyahat ettikleri söylenir. Eğer
“hikâyenin” sadık taşıyıcılarıysak, o zaman biz de ölümlülerin
dünyasından Ölüm Kapısı'ndan geçerken Yaşayanların nefesiyle
taşınırız.
KitaptaKahuna'nın ÇığlığıMoke Kupihea kendisini soyunun Atalarının
Seslerine hizmet eden "kalıtsal bir katip" olarak tanımlıyor. Bu rolü
üstlenmeyi seçersek bu hepimiz için geçerli olabilir. Kol ve erişim
Atalarımızın Hikayesi çok uzun; dirseği geçmişe dayalı, ön kolu
bugüne uzanıyor ve eli geleceğe dokunmak için uzanıyor.
Görünüşe göre birçok insan Ataların tamamen geçmişte kalan bir şey
olduğunu düşünüyor. Bu görüş, Ataları ölü ve uzak bir dünyanın parçası
olarak düşünmeye kadar uzanabilir; yarı hatırlanır, hatta hatırlanır. Ancak
Atalar bilinçli varlıklardır ve Canlılar dünyasından kopuk değillerdir. Onlara
dokunabiliyoruz, onlarla konuşabiliyoruz çünkü onlar her yerdeler. Onlar
toprağın bir parçasıdırlar, çünkü oraya geçtiler; Onlar havanın bir
parçasıdırlar çünkü yaşam nefesleri onunla birleşmiştir. Atalarımızı
hatırladığımızda, kelimenin tam anlamıyla “onlara hayat veririz” çünkü
onlar yaşayan nesil olan içimize girerler.
Antik sitelerde yürüyün, eski dikili taşların arasında durun ve bir
zamanlar kutsal olan sulara dokunun. Bunu yaparak Ataların hem
manzaranın hem de rüya manzarasının bir parçası olduğunun farkına
varabilirsiniz. Atalarınızın topraklarıyla arayüz kurun ve ilk Atanızla tanışın.
Kökenlerinize geri döneceksiniz. İlk Ata tarafından kurulan ilk sunaktan
yukarı baktığınızda yıldızları, ayı ve güneşi yeniden görebilirsiniz.
Hayalinizdeki manzarayla arayüz kurun ve Her Şeyin Kaynağının varlığına
gireceksiniz.
Bugün maddi dünyada varsınız çünkü doğrudan Atalarınızın her
biri üremeye yetecek kadar uzun yaşadı. Ataların saçtığı tohumlar
sen oldun; siz soyunun filizi ve gelecekteki tohum taşıyıcısısınız.
Ürememeyi tercih edebilirsiniz veya bunu yapamayabilirsiniz. Bunun
tohum soyunu aktarmadaki rolünüzü sona erdirmesi gerekmez
çünkü ruhunuz gelecekteki bir yaşamda tekrar soya dönebilir. Kutsal
manzarayı geçen birçok yan yol var.
Atalarımızın manzarası, modern insanınkinden çok daha zengin bir
vizyon sunuyordu. İnsanoğlunun hükümdarlığından önce yeryüzündeki
daha eski ırkları biliyorlardı. Bunlardan biri de Peri ırkıydı. Eski masallar ve
kadim inançlar mistik bir sis yayıyor ve periyodik olarak ayrıldığında Peri
höyüklerini, gizli göl adalarını ve Gizli Diyar'ın kapılarını görüyoruz.
Karıştırılan ve örtüşen bilgilerde, Neolitik mezar höyükleri ile Peri
höyükleri arasındaki ve hatta periler ve Ölülerin ruhları arasındaki çizgiler
bulanıklaşıyor. Toplanan sisin içinde Ölülerin dünyası, Perilerin dünyası ve
Ataların diyarı neredeyse ayırt edilemez hale gelir.
Atalarımız arasında, genellikle İkinci Görüş olarak adlandırılan kahinler de
vardı. Kutsal manzaranın hem maddi hem de manevi olduğunu gördüler.
maddi olmayan. Bu açıdan Periler diyarı Doğanın iç manzarasıdır.
İnsanlar Doğanın bir parçası olduğundan, içimizde de Periler alemine
giden bir eşik mevcuttur. O, içsel bir yerdir ve bu nedenle, en içteki
benliğin kalbine bakmadıkça, fiziksel gözler aracılığıyla kolayca
görülemez. Belki budır-dirİkinci Görüş, fiziksel gözlerden uzaklaşıp,
rüyalarımızda manzarayı gören karşılıklarına geçiştir.
Rüyalar Öteki Dünyaya giden patikalar ve portallardır. Rüya manzarası,
Atalarımızdan bize aktarılan mitleri ve efsaneleri renklendirir. Ölümlülerin
dünyasını onun karşılığı olan ebedi dünyaya bağlayan imgeleri ekler. Eski
hikayelerde bir yansıma buluyoruz. Nasıl ki bir orman veya bir şehir, bir
göle veya başka bir su kütlesine (ters çevrilmiş şekilde) yansıyorsa, dış ve iç
dünyalar da aynı şekildedir. Su kütleleri insanlığın üst dünyasını yansıtır ve
altında ruhaniyetin yaşadığı paralel bir alemi akla getirir. Başka diyarlara,
başka dünyalara dair düşünceler her zaman keşfetmeyi zorunlu kılmıştır.

Çoğu macera masalında mistik geçitler ve iç alemler yer alır. Bunlarda

kahramana, hedefe ulaşmada başarıyı mümkün kılan bir nesne verilir (ya
da bunu kendi çabasıyla elde edilir). Kuzey Avrupa'daki bir örnek, üzerinde
gümüş elmalar bulunan büyülü bir elma dalı olan Gümüş Dal'dır. Bu,
kahramana Peri Kraliçesi tarafından verilir ve Peri diyarına güvenli geçiş
sağlar. Güney Avrupa'daki nesne, üzerinde ökseotu bulunan mistik bir
meşe dalı olan Altın Dal'dır. Bu dal Yeraltı Dünyasına güvenli geçiş sağlar.
Bu mitlerin veya efsanelerin her ikisi de, bir ölümlünün iç aleme
girdiğinde, normalde o aleme doğal olan hiçbir şekilde geri dönüşün
amaçlanmadığına dair bir inanca işaret eder.
Atalarımızın hikayeleri bize Öteki Dünya Aleminin "ölümlülerin bildiği
her yerden daha adil" bir ülke olduğunu anlatır. Berrak akan suları ve çiçek
kokulu esintileriyle bu topraklarda her zaman yaz mevsimidir. Çayırlar her
zaman çiçek açar ve ağaçlara olgun meyveler asılır. Kuşlar şarkı söylüyor
ve bal sadece almak için bol miktarda bulunuyor. Zaman zaman gümüş
telli bir arpın güzel sesi süzülüyor ve bu harika diyarın tadını çıkaran
gençlerde ve bakirelerde sevgi uyandırıyor.
Atalarımızın tanıdığı periler, modern tebrik kartlarında görüldüğü gibi
çiçeklerin tepelerinde oturan küçük kanatlı varlıklar değildi. Bazı eski
masallarda onların açık tenli olduğu ve uzun sarı saçlarının altın taraklarla
arkaya doğru sabitlendiği anlatılır. Kır çiçekleriyle süslenmiş yeşil kumaştan
bir manto giyerler; pantolonları yeşil ve gümüş ayakkabılar giyiyorlar.
Rahatsız edici bir tanımlamaya göre, periler "engerek çamurundan"
ok okları taşırlar ve yayları, üç lordun topraklarının bir araya geldiği
mezarlardan alınan insan kaburgalarından yapılır. Okları baldıran
çiyine batırılmış beyaz çakmaktaşı uçlu bataklık kamışından
yapılmıştır. Periler, toynakları çayır çiçeklerini rahatsız etmeyen atlara
binerler. Bu, perilerin modern zihinlerinkinden oldukça farklı bir
tasviridir.
17. yüzyılda Robert Kirk'ünkiler gibi diğer anlatımlar, Peri ırkına
dair daha geniş bir bakış açısı sağlıyor. Günlüğü, perilerin
kabilelerden ve tarikatlardan oluştuğunu tasvir ediyor. Kirk,
perilerden Sith (Sidhe) olarak söz ediyor ve onları insanlarla
etkileşimlerine göre "iyi" ve "kötü" olarak ayırıyor. Sith'lerin Seelie ve
Unseelie olarak bilinen iki farklı mahkemeye bölündüğünü yazıyor.
İlk başlık “kutsanmış”, ikincisi ise “kutsanmış” anlamına gelir. Kirk,
perilerin diyarını kendi arazisi ve ışığıyla insan dünyasına benzeyen
bir yer olarak tanımlıyor. Ancak zaman onların âleminde farklıdır ve
insanoğlu gibi ölçülmez; büyülü manzaralarının döngüleri ve
gelgitleri kendi ritmine sahiptir.
Atalarımızın iç ve dış manzaraları hayati önem taşıyordu çünkü onları
yalnızca Doğanın değil aynı zamanda Kozmosun gelgitleri ve
döngüleriyle bağlıyordu. Dört Mevsim'in yıl içinde yerini alması
nedeniyle her yıl öğretilen dersler yenilenme ve devam oldu. Bu model,
göksel olayları izlemek için tasarlanmış dikili taşların dikilmesine kadar
uzanıyordu. Bu sayede insanoğlu tekrarlanan kalıplara katılabileceğini
ve daha büyük bir şeye ait olduğunu öğrendi.
Aileye ve kabileye büyük önem verildi. Ritüeller ve gelenekler bu
birimlerin etrafında gelişti. Eski bir uygulama, bir bebeğin en yaşlı
anneye getirilmesiydi. Reenkarne olmuş bir üyeyi tanıyıp
tanıyamayacağını görmek için bebeğin gözlerine bakardı. Bu kitabın
ilerleyen bölümlerinde göreceğimiz gibi, soya dönüş önemli bir olay
olarak değerlendirildi. İlgili uygulamalardan biri, yeni doğan bebeklere
Öteki Dünya'ya geçmiş birinin adını vermekti. Bu, bireyin anısını
onurlandırmayı amaçlıyordu ama aynı zamanda geçmişle bugün
arasında bir basamaktır.
Bellek, Ataların Ruhu temasında önemli bir bağlayıcı unsurdur. Bunu,
ölen sevdiklerimizin fotoğraflarını şöminenin üzerinde veya evin
herhangi bir yerinde tutmak gibi basit şekillerde bile görüyoruz.
Bu uygulama, onları hatırlama arzusunun ötesinde bir şeyden
kaynaklanıyor olabilir; Atalar unutulmak istemez. Bizi pek çok insanın
dikkatinden kaçacak şekilde etkiliyorlar.
Eski günlerde, insanların sevdikleri birinin hayatında tamamlamadığı şeyleri
tamamlamaya çalışması yaygın bir uygulamaydı. Bunun kısmen ölen kişinin
"huzur içinde yatmasına" yardımcı olduğuna inanılıyordu, ancak bu arayışın
altında yatan daha büyük bir fikir daha var. Burada kastettiğim, bir soyun
kolektif hedefi olan Ataların Misyonudur. Nasıl ki bireyler yaşamlarında değişiklik
yaratmak, fark yaratmak için çalışıyorsa, Ataların Ruhu da aynısını yapar. Bir
soyun her yeni doğan üyesi, hedefe ulaşmaya yardımcı olmak için gönderilen
başka bir ajan olarak görülüyor. Bu, kişinin hayatını yaşamasının üç bileşeniyle
bağlantılıdır ve bunların tümü sonuçta Ataların Ruhu ile bağlantılıdır.

Hayatın Üç Katlı Akımları

İnsanoğlu, yaşamın bir anlamı olup olmadığı sorusunu uzun süredir düşünüyor.
Amaç var mı? Büyük resimde hayatlarımız önemli mi? Varlığımız sadece bir
tesadüf mü? Bu soruların tümü son derece benmerkezcidir ve varoluşumuzun
daha büyük bir temanın parçası olduğu yönündeki yüksek düşünceyi atlamış gibi
görünmektedir. Bu bir bakıma, sanki içinde yaşadığı, işlediği, görev yaptığı bir
beden yokmuş gibi varlığının anlamını araştıran bir deri hücresi gibidir.

Bunu çözmeye yardımcı olabilecek görüşlerden biri, maddi

dünyadaki yaşamın üç bileşeni olduğu fikridir. Bunlara Katılım, Varlık
ve Amaç denir. Her birinin kendi aktif ve pasif, yansıtmalı ve alıcı
kutupları vardır. Her biri birbirinden ayrı durabilse de, onları tek bir
bütünün üç parçası olarak anlamak daha büyük bir farkındalık
yaratır. Bunları bütünleştirmek, Atalarla iletişim kurmaya yardımcı
olan bir bilinç durumu yaratmaya yardımcı olur. Yani bedenimiz,
zihnimiz ve ruhumuz arasında içsel köprüler kurar ve bu da Ataların
Ruhunun bilincimize girmesine tam erişim sağlar.
Bileşenlerin belirli bir sırası olmasa da Varlık'la başlayalım. Bu,
varoluşun yaşamın kendisinin kabulü olduğu, kişinin çevresinin farkında
olma durumudur. Varlığı kucaklamak, anı sorgulamamaktır. Bunun yerine
saf varlığın armağanının tadını çıkarıyoruz. Bunu sevdiğimiz birinden
gelen samimi, sıcak bir kucaklaşmaya benzetebiliriz; bu sarmalayıcı bir
duygudur ve üzerinde düşünülmüş ya da düşünülmüş bir şey değildir.
o an düşündü. Günlük yaşamımızı bu zihniyetle sürdüremiyoruz ama sorgulamayı,
idrak etmeyi gerektirmeyen bir gerçekliğin var olduğunu kabul etmemiz gerekiyor.
Vardır ve diğer tüm ilişkilerden farklı olarak karşılığında bizden hiçbir şey istemez.

Varolmanın Armağanı, kısacık bir an için bile yaşamın kendi yanıtı

olduğunu bilmektir. Varlık içinde olduğumuzda hiçbir beklenti, hiçbir hayal
kırıklığı, hiçbir kazanç, hiçbir eksiklik, hiçbir ihtiyaç veya arzu yoktur. Kutsal
saydığımız şeylerin içinden bir an için gördüğümüz şeyin bu olduğu
söylenebilir. O, ruhun sığınağıdır; insanlık durumunun taleplerinden
dinlenme yeridir.
Bir sonraki bileşen Katılımdır. Bu, yaşamlarımızdaki eylem yoluyla
Saf Varlık Armağanının tadını çıkarmak ve takdir etmektir. Bunu,
yaşadığımız dünyayı yeniden deneyimleyen küçük çocukların
tepkilerinde de görebiliyoruz. Artık onlara anlamlı bir ilgi
göstermediğimiz noktaya kadar hafife aldığımız veya
küçümsediğimiz şeylere o kadar hayret edebilirler ki (eğer onlara hiç
ilgi gösterirsek).
Bir çocuk dünyaya baktığında her şey onun bilincine gözlerinden
girer. Bu dünyadaki özellikler, gökyüzü, yeryüzü, akan sular, göller ve
okyanuslar, bir zamanlar Atalarımızın bildiği şeylerdir. Bizden önce
gelenler Toprağın Ruhu'na damgalanmıştır ve bu sayede onların
hayatları çocuğun gözlerine parlar. Bunlar çocuğun hafızası haline
geldikçe Atalar merdivenin basamakları gibi tırmanırlar. Bu, Ataları
çocuğa bağlar ve çocuk hayata katılıma girerken izlenir ve
yönlendirilir.
Katılım, bir ömür boyunca maddi dünyada faaliyet gösteren İnsan
Bilincidir (ruhun bilincinin aksine). Bu katılım analitik, sorgulayıcı,
metodik ve anlayışlıdır (hem kusursuz hem de kusurlu şekillerde).
Kendi haline bırakıldığında İnsan Bilinci, katılımı mağduriyete
dönüştürebilir, kişisel sorumluluktan vazgeçebilir ve tüm suçu
başkalarına yükleyebilir. İşte bu yüzden Varlığı ve Katılımı
kucaklamalıyız ki bu bizi yaşamın zenginleştirici akımlarına daha da
yönlendirebilir.
Son bileşen, kişinin daha büyük bir bütünün parçası olduğunu veya
daha büyük bir bütüne hizmet ettiğini kabul etmesi olan Amaçtır.
Yaşam Akımının üç bileşeninden bu, Ataların Ruhu ile en bağlantılı
olanıdır. Bunun nedeni, bilincin bu aşamasını sizinle paylaşmamızdır.
atalarımızın; hayatlarımızı nasıl yaşadığımız konusunda onların çıkarları var.
Çünkü bizim istediğimiz ve ulaşmamız gereken hedeflerimiz olduğu gibi, onların
da bizim aracılığımızla gerçekleştirecekleri bir misyonu var. Amaç bize iç
varlığımızın içinde ve bizi çevreleyen dış dünyada arayışa ilham verir.
Bu kitabın bölümleri boyunca genel varlığımızı oluşturan Üç Benlik
hakkındaki öğretilerle karşılaşacaksınız. Üç Benliğin bilinci Yaşamın
Üç Akımı ile birlikte çalışır. Her bir benlik ayrıdır, bağımsızdır ancak
diğerlerine bağımlıdır ve her biri aydınlanma ve evrimle
sonuçlanması amaçlanan bir yolculuğa çıkar. Atalar, bu birbirine
bağlı üç yönlü iletişim aracılığıyla içimizdeki hafızaya köprüler
kurarlar. Atalarımız aracılığıyla kökenlerimizin bulunduğu yere ve bir
Halk olarak halkımızın ruhuna geri dönüyoruz. Onlar bize hatıra
nefesi verirken, biz de yeni nesle hayat nefesi veriyoruz. Birlikte her
zaman kadim ve her zaman yeniyiz.

Üç Benlik
Üç Benlik fikri modern zamanlar için yeni değil. Ancak Yeni Çağ felsefesi
bu çok eski kavrama çeşitli eklektik kavramlar katmıştır. Bu kitap bu
tasvirle ilgili değil ve okuyucuyu popüler tanımları otomatik olarak
uygulamamaya çağırıyorum; bunun yerine bu kitapta sunulan
kavramların kendilerine ait organik bir portre çizmesine izin verin. Bu
kitabın amaçları doğrultusunda Üç Benliğe Elemental Beden, İnsan
Bilinci ve Ruh Bilinci adı verilmektedir. Bazen bunlara Alt Benlik, Orta
Benlik ve Yüksek Benlik denir. Ancak bu tam olarak alışılagelmiş New
Age görüşü değil, bu yüzden lütfen bunları farklı bir bakış açısıyla
sadece aynı fikirler olarak düşünmemeye çalışın. Gerçekten o kadar
basit değil.
Elemental Beden, dört metafiziksel elementin yönlendirilmiş
kuvvetleri aracılığıyla tezahür eden et formumuzdur: Toprak, Hava, Ateş
ve Su. Bu eylem Ataların Ruhu tarafından başlatılır ve yönlendirilir,
böylece et bedeni için belirli bir kan soyu seçilir. Bu mutlaka tek ve saf
bir genetik soy anlamına gelmez. Çoğu durumda milliyetler karışacak ve
bir kişinin Alman, Fransız vb. gibi iki veya daha fazla soyu olacaktır. Bu
sayede Atalardan oluşan bir ağ kurulur ve birbirine bağlanır. Dikkat
etmemiz gereken bir şey, Elemental Bedenin kendi menşe yerinden
gelen, bilinçli, kendinin farkında olan bir varlık olduğudur.
Elementler Alemi. Bu kavranması zor bir kavram olabilir ama üç bilinçli Benlikten
biridir. Bütün bunlar daha sonraki bölümlerde daha ayrıntılı olarak ele
alınacaktır.
İnsan Bilinci Atasal tanrıların duyarlı evladıdır. Bunu anlamak için
Ataların tanrılarının bir varlık ırkının ruhu olan bir havuz yarattığını
düşünebiliriz. Bu bölümün başlarında Atalardan kalma tanrıların
kendilerinden nasıl alevler çıkararak insan ırkına dönüştüğüne dair
bir hikaye anlatılmıştı. Bu bilinç havuzu, bir halkın ruhundan zaman
ötesine seyahat eden ve bireysel ışık yayılımları olarak tezahür eden
ışık alevleri gönderir. Kendimizin insani kısmı, ışığın içindeki duyarlı
farkındalıktır, çünkü biz eski tanrılardan gelen bir bilinç aleviyiz.

Ruh Bilinci Her Şeyin Kaynağından çıkan yayılım veya kıvılcımdır.

Onun çocuğu olarak sizlersiniz, ölümsüz, duyarlı bir varlık olarak sizin
yaratımınız. Ataların tanrıları kaynağın dış kıvılcımları değildir; bütünün
içinde kalan ayrılmaz parçalarıdır. Bunu bedeni oluşturan organlara
benzetebiliriz. Bireysel olarak beden değiller, onun içinde yer alıyorlar.
Tam tersine, zaman ve mekandaki varlıklar olarak Bütün'den ayrıyız
ama yine de bilinç aracılığıyla birbirimize bağlıyız.
Tüm bunlara bakmak için bir adım geriye gittiğimizde, kendimizi
daha düşük bir doğada (beden) yaşayan daha yüksek bir doğa (ruh)
olarak düşünebiliriz. Bedende ruh, Orta Benlik (İnsan Bilinci) ile bilinci
paylaşır. Orta Benlik baskındır çünkü maddi varoluşta bedene
yönelmekle görevlidir. Bunu arabanın sürücüsüne (İnsan Bilinci) karşı
yolcuya (ruh) benzetebiliriz. Her ikisi de aynı yolculuktadır ancak farklı
rollere sahiptirler (hatta belki de nihai varış noktaları farklıdır). Yolcu
çeşitli anlarda tavsiyede bulunabilir, şu veya bu konuda ısrar edebilir
veya sessiz kalabilir. Ancak sürücü, tek başına kontrolü elinde tutmayı
sürdürdüğü takdirde aracın sorumluluğundadır ve hakim yönlendirici
güçtür. Yolcu, yolu iyi kat etmiş, ancak deneyimi ve tavsiyeleri her
zaman hoş karşılanmayan veya kabul edilmeyen, arabadaki yaşlı
ebeveyndir. İstenilen alternatif, yolculukta birlikte iyi çalışmak ve
çabanın karşılığında zenginleştirilmiş olarak hedefe varmaktır.
Atalar İnsan Bilinci çizgisine aittirler. Kadim alev havuzunun
bakımını yapıyorlar ve ona giden ve giden yolu açık tutuyorlar.
Atalarımız dünyanın ve Toprağın Ruhunun hizmetkarlarıdır. Toprağın
altında köklerde yaşarlar ve filiz verirler. Onlar
dünyalar arasında hareket edin ve geçmişte bizi neyin şekillendirdiğini bize hatırlatarak bize kim
olduğumuzu gösterin. Tüm yapay ışıklar bize önümüzdeki yolu göstermeyi başaramadığında
bize yanan bir meşale sunuyorlar.
Ataların Ruhu, meşale ve ocağın titreşen alevlerinin oluşturduğu
gölgelerde hareket ediyor. Bizden önce gelenler kadim hafızaya
hayat veriyor. Geçmişle bugünü ayıran eşiğin üzerinden süzülüyorlar.
Atalar aradaki yerlerden izliyor. İnsanoğlunun Doğa ile ortak amaç
doğrultusunda yaşadığı bir zamanın özünü yanlarında taşıyorlar.
Atalar hafızaya hayat verir ve bizden hatırlamamızı isterler.
 BÖLÜM 2

AAtalar
Eski İlim ve Anılar

Kaliforniya'dan New England'a taşındıktan kısa bir süre sonra

mahallelerde ve yol kenarlarında yer alan eski mezarlıkları fark ettim.
Kaliforniya'da mezarlıklar nadiren normal yolculuk sırasında görülebilecek
bir konumdadır. Sanki yokmuşlar gibi ve şaka şu ki, bunun nedeni
Kaliforniya'da kimsenin ölmemesi. Sonsuz gençliğin ülkesidir.
New England'da birçok eski mezarlıktan geçtim. Mezar taşlarındaki tarihler
çok eski, birçoğu Amerika Birleşik Devletleri ile İngiltere arasındaki
Bağımsızlık Savaşı öncesine dayanıyor. Burada taşların insanların uzun
zamandır unuttuğu şeyleri hatırlattığını görüyoruz. Ölüler şehri, uzun süredir
ziyaret edilmeyen mezarların arasında dolaşan sessiz patikalarla kaplıdır.

Taşların insanlıkla uzun ve samimi bir tarihi vardır. Tarih öncesi mezarlar
genellikle bir zamanlar gezgin insanların orijinal topraklarından taşıdığı taşları
içerir. Bu, kökenlere veya yer duygusuna güçlü bir bağ olduğunu gösteriyor.
Atalarımız çeşitli antik yerleşim yerlerine şimdi gizemli "dikili taşlar" olarak
adlandırılan taşları diktiler. Ayrıca mağaraların içindeki taş duvarlara resimler
bıraktılar. Taş, çağlar önce yaşayanların anısını yaşatmış; Her ne kadar mesajları
modern zamanlarda bizim için belirsiz olsa da.
Belki de mezarlıklardan başka hiçbir yerde taşlar Ölülerin anısını
barındırmıyor. Mezarlıkları düşündüğümüzde aklımıza ölüler arasında
sayılan insanlar gelir. Mezarlıkların Atalarımızın fikrini kolaylıkla dile
getirmesi daha az yaygındır ve bu özellikle bilincin hayatta kalması
açısından doğrudur. Mezarlıklar ölülerin mekânlarıdır. Bu kitabın
ilerleyen kısımlarında Ataların yerlerini bulacağız.
Bu noktada Ölüler ile Atalar arasındaki farkı merak ediyor olabilirsiniz.
Metafiziksel bir perspektiften bakıldığında, şu anda yaşayan hiçbir kişi onları
kendi hayatında tanımadığında veya deneyimlemediğinde Ölüler Ata haline
gelir. Başka bir deyişle, eğer kişisel olarak bugün hayatta kimse yoksa
büyük büyükannenizi hatırlıyorsa o bir Atadır. Hayatta kişisel olarak
tanıdığınız ve ölen insanlar artık Ölülerdir. Bu kitabın diğer
bölümlerinde ölüm sürecini, ruh ile nefis arasındaki ayrılığı ve daha
birçok kavramı inceleyeceğiz.
Atalarımızı hatırlamak ve kabul etmek açısından soy, genellikle şu
şekilde adlandırılan bir tasarıma yerleştirilmiştir:Aile ağacı. Bizden önce
gidenlerle bağlantılı olarak sembolik bir ağacın kullanılması ilginçtir.
Eski inanışlarda ağaçlar Ölülerle ve buna bağlı olarak Atalarla
ilişkilendirilir. Selvi, söğüt ve porsuk ağacı gibi bazı ağaçlar Ölülerle
yakından bağlantılıdır. Genellikle mezarlıklarda diğer ağaç türlerinden
daha fazla görülürler (meşe hariç). Mezarlıklara ağaçların öncelikle
ziyaretçilere güzellik ve gölge sağlamak için veya sadece toprağın
erozyonunu engellemek için dikildiğini düşünebilirsiniz. Ancak
Atalarımızın ağaçlar konusunda daha çok “Öteki Dünya” anlayışı vardı.
Eski bir görüşe göre Ölüler et bedenlerinden ayrıldıklarında ağaçlara
geçiyorlardı. Başka bir inanç, ölülerin ruhlarının, mezarlarının üzerine
dikilmeleri halinde ağaçlara bağlanabileceği yönündeydi. Antik mitler ve
efsaneler, insanlardan tanrıların ağaca dönüştüğünü anlatır. Diğer mitler
bize insanların ağaçlardan, özellikle de dişbudak ağacından yaratıldığını
bildirir. Güney Avrupa'daki masallarda Zeus'un dişbudak ağaçlarından
"yüzsüz insan ırkını" yarattığı, Kuzey Avrupa'da ise Yggdrasil adı verilen
dev dişbudak ağacından insanların üretildiği anlatılır. Burada çok ilkel bir
temayı görebiliriz. Bu, (kısmen) bir zamanlar orman sakinleri olan insan
Atalarının kalıcı anılarından kaynaklanmış olabilir.
Ölülerle ilişkilendirilen bir diğer ağaç ise huş ağacıdır. Eski inanışlara göre
Ölülerin ruhları huş ağacından yapılmış yelek ve şapkalar giyerlerdi. Beyaz
huş ağacı bazen Öteki Dünya ağacı veya Periler Alemi ağacı olarak görülür.
Beyaz genellikle peri yerleriyle ilişkilendirilir ve beyaz at, peri varlıkları
arasında öne çıkan bir özelliktir. Beyaz Ölüleri taşır; beyaz Ölümün Kapısıdır.
Dünya üzerinde yaşamış olan herkesin kemik hafızasını ortaya çıkarmak için
açılıyor.
Gece gökyüzünde beyaz renkte parlayan dolunay, Ölülerin
ruhlarıyla yakından bağlantılıdır. Akademisyen Franz Cumont'un
yazıları, Ölülere ve Atalara duyulan yaygın saygıyı gösteren çeşitli
çalışmalar içeriyor. Ay ile olan bağlantısı dikkat çekicidir. Cumont'a
göre Ölü ve ay teması Avrupa, Hint, Doğu ve Afrika kültürlerinde
karşımıza çıkıyor. En eski referanslardan birinin olduğunu belirtiyor.
kadim Upanişadlarda şöyle geçer: "Dünyayı terk eden herkes, ayın ilk
yarısında nefesleriyle şişen aya gider." Antik Babil ve Sümer
kültürlerinde cenaze anıtlarında ay sembollerine rastlanır. Hilal
figürü antik Kelt mezar işaretlerinde sıklıkla görülür.

Cumont, bir noktada Ölülerin de yıldızlarla ilişkilendirildiğini söylüyor.

Her insanın gece gökyüzünde kendi yıldızı olduğuna dair eski inanca
dikkat çekiyor. Parlaklığı veya loşluğu yaşam deneyimini ifade eder. Kişi
öldüğünde gökten yıldız düşer:

Ayrıca Avrupa folklorunda varlığını sürdüren, her insanın gökyüzünde bir

yıldızı olduğuna dair çok yaygın bir inanç vardı. Bu yıldız, kaderi parlaksa
göz kamaştırıyor, yaşam durumu mütevazıysa solgun. Doğduğunda
yanar, öldüğünde düşer. Kayan bir yıldızın düşmesi bu nedenle bir kişinin
ölümü anlamına gelir.—Roma Paganizminde Yaşamdan Sonra,sayfa 92

Eski Pisagorcular ruhun kökeninin göksel olduğuna ve onun ateşli kıvılcımının

doğumda bir bedene indiğine inanıyorlardı. Aristophanes, gökyüzünde yeni bir
yıldız gördüğünü ve şu soruyu sorduğunu yazıyor: "Birisi öldüğünde onun bir yıldız
gibi olduğu doğru mu?"
Bütün kültürler Ölüleri Dünya'dan ayrılırken tasvir etmiyordu; bazıları
Ölülerin mezarlıklara bağlı olduğunu veya Dünya'da dolaştığını tasavvur
ediyordu. Bu görüşe göre, Yaşayanlar gibi Ölülerin de yiyecek ve içeceğe
ihtiyacı vardı. Aileleri ve sevenleri tarafından kendilerine hediyeler sunuldu.
Bu aynı zamanda Ölülerin iyi niyetini sağlamak için de yapıldı. Bir inanış,
ihmal edilen Ölülerin Yaşayanlara zarar verebileceğine inanıyordu. Ailelerin
yaşadığı çeşitli rahatsızlıklar ve trajediler, ölülerin kızgın veya kırgın ruhlarına
atfedilirdi.
Ölülerle İlgilenmek, Atalara duyulan hürmetle ilişkili önemli bir
husustur. Çin ve Japon kültürlerinde ölülerin hazırlanması ve arınma
törenleri oldukça öne çıkan bir konudur. Bazı Budist geleneklerinde aile
üyeleri, aile birleşimi için Ataların yerlerine döner ve Atalarının
mezarlarını ziyaret etmek için bir araya gelirler. Ortak bir inanç, Ataların
ruhlarının bu dönemde hanedeki aile sunaklarını yeniden ziyaret
ettiğidir.
 Hindistan'da Atalara, Eylül ve Ekim aylarında yiyecek sunumlarını da
içeren on altı günlük bir süre boyunca saygı gösterilir. Ölülerle ilgili
çağdaş Avrupa kutlamaları Ekim sonu ve Kasım ayının başında
gerçekleşir. Bu döneme genellikle Tüm Ruhlar Günü adı verilir ve
Samhain gibi eski Pagan festivallerinin bir kalıntısı olarak kabul
edilebilir. Geleneksel Gal ayinleri Kasım arifesinde Galler, İrlanda ve
İskoçya'da gerçekleşir. Bu zamanda, dünyalar arasındaki perdenin
inceldiği veya parçalandığı, bunun da Ölülerin (ve Ataların) Yaşayanlar
dünyasına geri dönmesine izin verdiği söyleniyor.
olarak bilinen bir Meksika festivaliDía de Muertos(Ölülerin Günü), Ölüleri
onurlandırmak için 1 Kasım'da düzenleniyor. Ölen sevdiklerimizi onurlandırmak
için topluluk alanlarına halka açık sunaklar yerleştirildi. Renkli çiçek aranjmanları,
dini semboller ve canlı renklerle boyanmış kafataslarıyla dekore edilmiştir.
Dekorda küçük iskelet resimleri yer alıyor ve bu figürler çeşitli sosyal etkinliklere
uygun kıyafetler giyiyor. Bu figürlerin mevcut olduğu durumlarda düğün
kıyafetleri oldukça popüler bir örnektir.
Sunakların, festivallerin, adakların ve hürmet eylemlerinin kullanılması,
Yaşayanların ve Ölülerin aktif, devam eden bir ilişki içinde olduğu inancına
işaret ediyor. Bu, Ölülerin belirli zamanlarda geri döndüğü ve adakların
onlar tarafından kabul edildiği inancıyla kuvvetle tavsiye edilir. Bu bilinçli
bir anlaşmadır ve devam eden festival ve kutlamalara hem Yaşayanlar
hem de Ölüler katılır. Bu durum şu soruyu gündeme getiriyor: Atalarımız
bizimle değilken neredeler?
Birçok din, Ölülerin "cennet" veya "cehennem" gibi kalıcı bir aleme
gireceğini öğretir. Ancak insanlar dinleri veya dini inançları
oluşturmadan çok önce insanlar öldü. Pekâlâ şunu sorabiliriz: Tarih
öncesi çağlarda Ölülere ne oldu? Mantıksal cevap, olanın doğal olarak
olduğudur. Doğanın bir düzeyinde, ölü bedenler toprağın içinde ayrışır;
ama biz sadece bedenlerden daha fazlasıyız, aynı zamanda enerjiyiz.
Öğretilerden biri, kişinin bedeninin ve enerjisinin Dünyanın Organik
Hafızasına girmesidir. Burada her şey hatırlanır ve saklanır (bir
bilgisayardaki sabit disk fikrinden farklı değildir).
Dünyanın Organik Hafızasının temel fikri, bizden geriye kalan her
şeyin dünyaya bağlı olduğunu öne sürüyor. Böyle bir görüş, Dünya
Planında doğmamıza rağmen maddi olmayan bir alemden geldiğimizi
hesaba katmaz. İlgili bir antik metin Orphic'te görülmektedir.
Ölüler için talimatlar sağlayan ve MÖ 3. yüzyıldan kalma tabletler
(Petelia tableti) şunları okur:

Hades'in evinin solunda bir pınar ve onun yanında beyaz bir

selvi duruyor. Bu kuyuya yaklaşmak yakın değil. Ama Hafıza
Gölü'nün kıyısında soğuk su akan bir tane daha bulacaksınız ve
onun önünde de Muhafızlar var. 'Ben Dünyanın ve Yıldızlı
Cennetin çocuğuyum' deyin. Ama benim ırkım yalnızca
Cennettendir. Bunu siz de biliyorsunuz. Böylece susuzluktan
kavruluyorum ve yok oluyorum. Hatıra Gölü'nden akan soğuk
suyu bana çabuk ver, onlar da sana kutsal pınardan içirsinler.

Bu metinde bizim başka bir ırktan, yıldızların ırkından olduğumuz

öğretisini görüyoruz. Göksel doğamız uzun süre Maddi Beden'e veya
Maddi Alem'e bağlı kalamaz. Bu nedenle ruh, Dünyanın Organik
Hafızasına kalıcı olarak bağlı değildir. Söylenen o ki, nesnelerin bir
enerji alanı aracılığıyla birbirine bağlı kaldığı metafizik bir öğretidir.
Rupert Sheldrake gibi modern biyologlar buna morfogenetik alan adını
veriyor. Bu enerji alanı organik yaşam formları tarafından üretilir ve
iletişimin sürdürülmesine hizmet eder. Bu açıdan bakıldığında, şirketi
paylaşan bir grup birey, tüm üyelere bilgi aktaran metamorfik alanlar
aracılığıyla birbirine bağlıdır. Bir üye uzak bir yere taşınsa bile saha
üzerinden grup üyeleriyle hâlâ bağlantı halindedir. Alanı bozmak ve
üyenin bağlantısını kesmek için kasıtlı bir ayrılma gerekir.
Morfogenetik alanın mekanizmasının ilkel bir örneği, bazı büyü
kullanıcıları arasında bulunan bir inançtır. Saç kesmenin, tırnağın veya
yıkanmamış bir giysinin menşei kişiyi etkilemek için kullanılabileceğini
savunuyor. Bunun nedeni, hepsini birbirine bağlayan ve bağlayan bir
enerji ipliğinin kalmasıdır, bu da enerji alanlarından geçen eterik iplik
aracılığıyla iletişim kurmayı mümkün kılar.
Metamorfik alanlar fikrini Ataların ruhlarına uygularsak temas ve
iletişimin mümkün olduğunu düşünebiliriz. Biyoloji hâlâ orada çünkü
ekibin yarısı hâlâ Yaşayanlar arasında. Yaşayan neslin vücudunda,
Ataların soyundan DNA'nın kopyalanması yoluyla aktarılan madde ve
enerji parçaları bulunur. Bu açıdan gerçek bir kopma veya kopukluk
mevcut değildir. Evlat edinilenlerin durumunda bile, Atalar
bağlantı hâlâ DNA'dadır. Yani Atalarınızın kim olduğunu bilmeseniz bile
sizinle bağlantılarını kaybetmediklerini söyleyebiliriz.
Bugün Ataların Ruhu ile çalışan insanlar arasında bulduğumuz bir
kavram,Yaşayan Kan Nehri. Bu fikri anlamanın bir yolu, onu dolaşan,
arayüz oluşturan bir enerji akışı olarak düşünmektir. Atalardan
Yaşayanlara ve sonra da geriye doğru akar. Bunu hayal etmenin bir
başka yolu da, bir elektrikli ekipman parçası (beden) ile fiş (Atalar)
arasındaki ilişkiye benzer. Hepsi elektrik akışı (Yaşayan Kan Nehri)
sayesinde birlikte çalışırlar.
Yaşayan Kan Nehrinin nesilden nesile aktığını söylüyoruz. Ancak bu kitabın
ilerleyen kısımlarında göreceğimiz gibi geçmiş, şimdi ve gelecek yoktur;
zaman bir dairedir, düz bir çizgi değil. Şimdilik bunu bir kenara bırakacağız ve
burada sunulan öğretiler kapsamında Nehir kavramının kendisine daha
detaylı bakacağız.
Mistik anlamda Nehir, Atalarımızın bizimle buluşmak için hareket
ettiği yerdir. Burası onların bölgesi değil, bizim nehir olarak tasavvur
ettiğimiz bir ulaşım aracı. Tıpkı bir zamanlar Atalarımızın
bedenlerinde olduğu gibi damarlarımızda akan soy bağı olan Kan
Nehri'ni, soy kavramı aracılığıyla tasavvur ediyoruz. Biz “geçmişin”
kanına uzanıyoruz, Atalarımız da “şimdiki” kan taşıyanlara.
Ölülerle buluşmanın çok eski bir modeli kavşak yeriydi. Kavşakların
merkezi, kadim büyülü düşüncenin mistik "arada kalan" kavramı olan
sınır bölgesi olarak kabul ediliyordu. Böyle yerlerde ruhlar
saklanıyordu ve Öteki Dünya'ya bir geçiş bulunabilirdi. Yer açısından
ilgili bir inanç, Ölülerin ruhlarının toprağın ruhları haline
gelebileceğini,dahi loci. Ölüler, Atalar arasında onurlu bir yere
gidebilirler. Kavşak hem giriş hem de çıkış kapısı görevi görüyordu.

Atalarımızın kullandığı iki tür kavşak vardır. Güney Avrupa'da

kavşak, üç yolun buluştuğu ve "Y" şeklini aldığı yerdi. Kuzey
Avrupa'da dört yolun "X" (veya eşkenar haç) şeklinde buluştuğu
yerdi. Güney kavşağı, bir yön değişikliğine veya seçimine yol açan,
gidilen yoldan söz eder. Kuzey genellikle kuzey, doğu, güney ve batı
olmak üzere dört yön ile bağlantılıdır. Bu açıdan bakıldığında bu,
Öteki Dünya güçleriyle hizalanmayla ilgilidir. Hem güney hem de
kuzey kavşaklarında esas mesele, yolların birleştiği merkez noktadır.
Merkez, bağlantı yollarından biri değil; içinde yatıyor-
arasında. Yol olmayan bir yol ve yol olmayan bir yol, sihrin akıl yürütmeyi
geçersiz kıldığı yerdir. Burada 16. yüzyıl okültistlerinden Paracelsus'a
atfedilen şu sözleri dikkate almakta fayda var: “Maji, insan aklının
erişemeyeceği şeyleri deneyimleme ve anlama gücüne sahiptir. Çünkü büyü
büyük bir gizli bilgeliktir, tıpkı aklın halka açık büyük bir çılgınlık olması gibi."
Akademisyen Albert Grenier, kitabındaRoma Ruhu, kavşaktan
serserilerin buluşma yeri olarak bahsediyor. Antik çağdaki bu
sınıflandırma, büyücüleri, cadıları ve sözde bilgin sınıf (memurlar ve
akademisyenler) tarafından reddedilen diğerlerini içeriyordu. Grenier,
serserilerin kavşakta toplanıp bir sunak kurduklarını ve ellerinden
geldiğince kutlama yaptıklarını belirterek, kendilerine Kavşak Koleji
adını verdiklerini belirtiyor. Bunun anlamı, eski zamanlarda yetkililerin,
dini bir grubu onaylayan ve onu meşru olarak kabul eden, collegia
olarak bilinen belgeler yayınlamasıdır. Bu belgeyi alabilmek için bir
tapınağın ve onun rahiplerinin/rahibelerinin bakımını sağlayacak mali
olanakların gösterilmesi zorunluluğu vardı. Bunu yapamayan ancak
yine de istediği gibi ibadet eden herkes, yetkililer tarafından yasadışı
dini uyguluyor olarak etiketlendi. Buna rağmen serseriler kendilerine
geçerlilik kazandırdılar ve üniversite derlemeleri— Kavşak Koleji.
Akademisyen Richard Gordon, "Yunan ve Roma Büyüsünü Hayal Etmek" adlı
makalesinde, egemen sınıfın yasadışı din konusundaki görüşlerine daha fazla
açıklık katıyor. Gordon, "eğitimli seçkinlerin" ana akım inanç ve uygulamaların
(Kolektif Yurttaşlık) parçası olarak kabul edilmeyenleri küçümsediğini belirtiyor.
Sivil olmayan törenler, inançlar ve uygulamalar saçmalıktan başka bir şey olarak
görülmüyordu. Yetkililerin ve akademisyenlerin görüşleri, geçerli dinin toplum
içinde kolektif bir mesele olduğu yönündeki görüşe sağlam bir şekilde
yerleşmişti; Meşru dini otorite bu kolektiviteyle sınırlıdır. Bu tutumun bir kısmı
modern zamanlarda da devam ediyor. Geçtiğimiz yüzyılda veya daha fazla bir
süre boyunca folklorcuların tarihçiler tarafından ciddiye alınmamasının
nedeninin kısmen bu olduğuna inanıyorum. İlki folkloru yazılmamış tarih olarak
görüyor; ikincisi bunu bir fantezi olarak görüyor. Sicilyalı folklorcu Giuseppe
Pitre, iki tarihin var olduğunu savunuyordu: tahakküm kuranların ve ezilenlerin
tarihi. İkincisinin birinciyle karıştırılmaması gerektiğini ve tahakküm altına alınan
insanların, tahakküm kuranların anılarıyla çelişen anılarını kurtarmanın hayati
önem taşıdığını hissetti.
Atalarımızın sahip olduğu inançların çoğu folklorun içine
sığınmıştır. Kavşaklarla ilgili zengin folklor bizi birbirimize bağlar
çok eski görüşler, büyülü düşünce ve dini unsurlar. Daha önce belirtildiği gibi,
Ölüler kavşaklarla ilişkilendiriliyordu. Ölümlü dünyadan kurtuluşu
bulamayanlar, tanrıça Hekate'nin gözetimi altında orada toplandılar. Bu fikir,
yeryüzünde büyük mesafeler boyunca bir ruh trenini yöneten bir tanrıçanın
hikayelerine dönüştü (Orta Çağ'da popüler bir tema). Bazı masallarda
gökyüzünde seyahat ederler ya da ruh yollarında yolculuk ederler.
Ruh yolları, Ölülerle ilgili en eski hikayelerin bazılarında görülür. Yazar
Paul Devereux, "Ley Çizgilerinin Yol Açtığı Yer" başlıklı makalesinde ruh
yollarına ilişkin bilginin köklü olduğunu ve Avrasya kara kütlesinden
İrlanda'ya kadar uzandığını yazıyor. Buradaki temel inanç, ruhların fiziksel
ortamda özel rotalar boyunca hareket ettiğidir. Bu rotalar düz yollardır ve
peri yolları, ley hatları, ceset yolları ve kilise yolu yolları (birkaçını saymak
gerekirse) gibi birçok isimle bilinmektedir.
Eski peri yolları, Demir Çağı'ndan kalma eski dairesel toprak işlerini birbirine
bağlıyordu. Bunlara peri kaleleri deniyordu. Peri yollarına olan inanç o kadar güçlüydü
ki, insanları bu yolların üzerine herhangi bir şey inşa ederek kapatmamaları konusunda
uyaran bir tabu yükseldi. Bunu yapmanın peri halkının gazabına maruz kalacağına
inanılıyordu.
Bir inanışa göre eski düz yollar ruhların geceleri kolayca hareket etmesine
olanak sağlıyordu. Dolambaçlı yollar bu yolcuların kafasını karıştırdı, hatta
bazı durumlarda geçişlerini engelledi. Bu fikir, yolların ayrılmasının Ölülerin
(ve diğer ruhların) kafasını karıştırdığı inancındaki kavşaklarla bağlantılıdır. Bu
onların kavşaklara bağlı olmalarına neden oldu ve bu da kavşağı ruhlarla
temas için ideal hale getirdi. Asılan suçluların kavşakta gömülmesi
uygulamasında hoş olmayan bir gelenek ortaya çıktı. Bu, ruhlarının tuzağa
düşürüldüğü ve misilleme arayışıyla kasabalara veya köylere dönemedikleri
inancıyla yapıldı. Atalarımız ölümden, ölüden korktukları kadar
korkmuyorlardı.
Ölüleri onurlandırmanın/Atalara saygı göstermenin, onlarla Yaşayanlar
arasındaki barışı koruma arzusundan kaynaklanmış olması çok muhtemeldir.
Bunun temelinde Ölüleri “aile içinde” ve dolayısıyla hala ittifak halinde tutma
ihtiyacı ve arzusu yatıyor. Belki de bu, Ölülerin normalde "vahşi" olan
ruhlarını "evcilleştirmenin" bir yoluydu. Burada ocağın ve evin kutsallığı
Ölüleri kucaklamaya devam ediyordu. Bu da Yaşayanlara yardım etmek ve
onları korumak isteyen "iyi ruhların" olmasını sağladı. Bu ruhlar öbür
dünyada oldukları için, tanrılarla bile doğrudan temasa geçmeleri
istenebiliyordu.
 Sonunda Yaşayanları ve Ölüleri ayıran yalnızca bir perdenin olduğu
fikri oluştu. Farklı alemler, farklı bilinç türleri vardı. Bu, Yaşayanların
dünyasında bile geçerliydi; Güneşin altındaki uyanıklık hali, ayın
altındaki rüya görme halinden çok farklıydı. Rüya durumu,
Yaşayanların bir kısmının gündelik dünyadan çok farklı bir dünyaya
geçtiğini gösteriyordu. Eğer burası Ölüler diyarı değilse neredeydi ve
hangi parçamız oraya gitti? Bir cevap, ruh ikizine olan çok eski
inançta bulunur.
İkiz ruhun daha açık örnekleri arasında eski İskandinav inancı yer
alır. Genel fikir, insanların Fylgja, Hugr ve Hamr olmak üzere üç
mistik ruh formundan oluştuğudur. Fylgja, kişiyi gözeten ve onun
genel refahına bakan bir koruyucudur. Koruduğu kişinin yakınında
kalır.
Hugr, Maddi Bedeni canlandıran veya ona güç veren bir ruhtur. Bu
ruh, kişi uyurken bedeni terk edebilir ve o kişinin arzu ettiği bir şeyin
gerçekleşmesi için çalışma yeteneğine sahiptir. Ruhların sonuncusuna
Hamr adı verilir ve et bedeniyle yakından bağlantılıdır. Kalitesi, içinde
bulunduğu bedenin dış formunu belirleyen bir enerjidir. Hugr gibi
vücudu terk edebilir ve görevleri yerine getirebilir. Bunlar çoğunlukla
Hamr tarafından bir tür hayvan formunda gerçekleştirilir.
Bu İskandinav sisteminde gördüğümüz şey, bilincin tamamen onu
içeren maddi kaba bağlı olmadığı inancıdır. Yaşam gücü duyarlıdır ve
bu dünyada bedenden çıkıp dilediği gibi ölümün bu tarafında
kalabilir. Ayrıca fiziksel ölüm gerçekleştiğinde Yaşayanların bedenini
ve dünyasını terk edebilir. Bu eski inancın, ruhun ölümsüz olduğu
kavramına dayandığı görülüyor.
Eski Hawaii sisteminde İskandinav görüşleriyle çarpıcı paralellikler buluyoruz.
İskandinavlar, insanları dönüştürme çabasıyla Pagan Dünyasına karşı Hıristiyan
kültürünün yok edilmesine boyun eğen Avrupa'nın son Paganları arasında yer
aldığından bu pek de şaşırtıcı değil. Misyonerler 1820 dolaylarında Hawaii'ye
vardıklarında yerli din zaten bir çürüme aşamasındaydı. Bu nedenle, Hawaii'de
Hıristiyanlık öncesi geleneklerin nispeten az bir şekilde parçalanması gerekti ve
Misyonerler büyük ölçüde yerli nüfusu "uygarlaştırmaya" odaklandılar. Avrupa
kültürüne uygun. Görünüşte gönülsüz olan bu çaba, eski geleneklerin
Hawaii'deki Hıristiyan ajanları tarafından silinmesini veya tamamen gömülmesini
önlemeye yardımcı oldu. Hem İskandinavya'da hem de Hawaii'de daha az çarpık
biçimlere bakabiliriz.
Pagan inançları, dünyanın yüzyıllar önce Hıristiyanlığın eline geçen bölgelerine göre
daha fazladır. Bu topraklarda, araştırırken görüşümüzü engelleyen Paganizm
üzerine inşa edilmiş daha az yıkıntı ve daha az yapı olduğu kesin.
Hawaii'nin mistik veya içsel geleneği, Huna adı verilen bir sistemin
şaman benzeri uygulayıcısı olan Kahuna olarak bilinen kişiler arasında
yaşıyordu. İskandinav görüşüne göre Kahuna, insanların üç iç ruhtan
oluştuğunu öğretiyordu. Bunlar Unihipilli, Uhane ve Aumakua olarak
bilinir. Unihipilli et bedenini oluşturur ve İskandinav inanışlarında Hamr'ın
insan bedeninin dış formunu belirlediğini belirtmiştik.
Uhane, Unihipilli'nin ev sahipliği yaptığı İnsan Bilincidir ve her ikisi de
duyarlıdır. Uhane, canlandırıcı ruh olan Hugr ile eşleşiyor gibi görünüyor (en
azından İnsan Bilincinin bedeni bir araç olarak yönlendirmesi olarak bakarsak).
Sırada Unihipilli'ye (alt benliğe) ve ayrıca Uhane'ye yönelen yüksek benlik
Aumakua var. Bu, Fylgja'nın koruyucu ve gözetmen olduğu fikrine uyuyor gibi
görünüyor. İskandinav görüşüne göre yalnızca Fylgja'nın ölümsüz olması, ölüm
meydana geldiğinde diğerleriyle birlikte ortadan kaybolmaması dikkat çekicidir.
Bir aile içinde asla yok olmayacağı söylenir ve bu nedenle her zaman Atalara
bağlı kalır.
Ölüm biçimi ortadan kaldırdığı için, Yaşayanlar insan ırkını devam
ettirme göreviyle görevlendirilirler. Bu amaçla Atalarımızın “uzun
zincirini” oluşturuyoruz. Ölenler de Ata oluyor, bazıları yeniden aile
bağları içinde yaşamaya dönüyor. Soyun önemi Ataların topraklarıyla
bağlantılıdır. Bu da krallık ve ülkenin refahı temalarıyla bağlantılıdır.

Arthur efsaneleri gibi birçok eski hikaye bize ülkenin gücü

hakkında fikirler verir. Burada Büyülü Dünya ile güçlü insan
bağlantısını ve ruh güçlerinin insan damarları aracılığıyla nasıl
çalıştığını görüyoruz. Excalibur fikri, taştaki kılıç ve onu geri çekmenin
gerektirdiği erdem, bize içsel varlığın yaşamsal özü hakkında
konuşur. İlgili Merlin masalında Pendragon'un soyundan gelen
soyun önemini buluyoruz.
Ataların temalarıyla ilgili olan Pendragon soyu, kraliyet kanı kavramına
bağlıdır. Mistik hikayede bu kraliyet kanı, Öteki Dünya güçlerinin insan
çizgileriyle (ve bazen de bunlar aracılığıyla) nasıl çalıştığına dair hikayelerle
birleşiyor. Bu nesil ruhu bir arayışa bağlanır ve her iki alem için de (hem
insanoğlu hem de ruhani tür için) büyük önem taşıyan bir şeyi başarmak
üzere seçilir.
 Her Ata soyunun yerine getirmesi gereken seçilmiş veya atanmış görevi
vardır. Her nesil bu amaca hizmet etmek için şampiyonlarını gönderir. Bu
faillerin içinde iç benlikler, ruh ikizleri ve Kutsal Arayışa yardımcı olan tüm
bileşenler bulunur. Hepimiz “Bir Zamanların ve Geleceğin Kralıyız” çünkü
birçok yaşamda çağlar boyunca seyahat ettik; günümüze kraliyet soyumuzun
atanmış kâhyaları olarak geliyoruz. Soyumuzun yıldızlarla dolu kılıcı, onu
taştan çıkaracak eli bekliyor. Bazen bu taş anılar denizinin derinliklerindedir,
yüksek anıtların gölgesindedir ya da peri çalılıklarının arasında gizlenmiştir.
Böyle zamanlarda Atalarımıza seslenmeli ve bir ışık ordusuna liderlik
etmeliyiz.
 BÖLÜM 3

TOLONGKGÖSTERMEROAD

Kısa bir süre önce bir TV bölümünü izlemiştim.Tuhaf Yiyeceklerev sahibi

(Andrew Zimmern) Botsvana'daki Kalahari Bushmen kabilesini ziyaret etti.
söylendiğine göre yirmi bin yıl önce insanların yaşadığı gibi yaşıyorlar.1
Çekimler sırasında Zimmern, Ataları çağırmak için düzenlenen bir
törene katıldı. Ayin bir Kalahari şamanı tarafından yönetiliyordu ve farklı
bilinç durumlarına ulaşmayı içeriyordu. Bu özel ritüelin amacı Ataları
şifa amacıyla çağırmaktı.
Ritüel ilerledikçe Zimmern, kendisinin tüm tanıdık referans
noktalarını kaybetmiş bir 21. yüzyıl adamı olduğu yorumunu yaptı.
Bildiği dünyadan giderek uzaklaştığını söylüyor. Ayinin sonuna doğru
şaman Zimmern'e yaklaşır ve elini onun göğsüne koyar. Zimmern, o
anda daha önce hiç yaşamadığı bir şeyin gerçekleştiğini söylüyor. Bir
an için başka bir yerde olduğunu söylemeye devam ediyor. Zimmern
duygulanıp ağlamaya başlıyor ve bunların neden başına geldiğini
anlamadığını söylüyor. Şaşkınlıkla Zimmern, hayatının bir fotoğraf
kitabı olduğunu ve birisinin sayfaları çevirdiğini hissettiğini söylüyor.
Tüm deneyimini açıklayamayacağı kadar kişisel bir şey olarak
özetliyor.
Dizi bittiğinde kendi kendime dedim ki bu adam geçmiş nesillerle şimdiki
nesillerin buluştuğu yol ayrımına geldi. Açıkça bilmiyordu ama hissettiği şey
yenilenmeydi; bir nesilden diğerine akan Yaşayan bağlantıya yeniden katıldı.
Gözyaşı dökmesi dikkat çekiyor. Antik Akdeniz'de bir zamanlar gözyaşlarının
toprağa karıştığı ve Yeraltı Dünyasındaki bir nehri doldurduğuna dair bir
inanış vardı. Ölüler susuzluklarını bu sularda giderdiler ve bunu yaptıktan
sonra Ölüler yaşamı hatırladı. Yaşam hatırlandığında Ölüler bir kez daha geri
dönmeyi arzuladılar. Bu açıdan bakıldığında Zimmern bu kadim içeceği
kendisinden öncekilerle paylaşmış olabilir. Eğer öyleyse, o artık zamanın
içinde kaybolmuş bir 21. yüzyıl adamı değildi. O, kendisinden önce gelenlerin
eşlik ettiği bir 21. yüzyıl adamıydı.
 İnsanların yalnızca burada ve şimdi var olduklarına inanmalarının trajik bir
hata olduğunu düşünüyorum. Bu zihniyet bizi bizden uzaklaştırıyor.yaşayan
akıntızamanda hareket eden ve tüm zaman dilimlerinin bir arada aktığı bir
dünya. Mistik inançlardan biri buna Yaşayan Kan Nehri adını verir (önceki
bölümde karşılaştığımız bir kavram). Onsuz, zaman ve mekanda yalnız
hissetmeye devam ederiz. Yaşamlarımızı, içinde yaşadığımız bedenlerin
ihtiyaçlarına hizmet ederek yaşarız. Hayatta sahip olduğumuz soyun gücünü
bilmeden ölüyoruz.
Bu kitabın başlarında insanların sıklıkla hayatta bir amaç olup olmadığını
merak ettiklerini belirtmiştik. Soruyorlar: Neden buradayız? Burada ve şimdi
hayatta olmamızın kasıtlı bir nedeni var mı? Kim olduğumuzu anlamadan ve
takdir etmeden önce, geriye dönüp varoluşumuzda kim olduğumuza bakmalıyız.
Bu uzun ve etkileyici bir yolculuk. Bu senin hikayen.
Bilim bize vücudumuzdaki parçacıkların başlangıçta yıldızlardan geldiğini
söylüyor. Yani yıldız tozundan yapılmış bedenleri canlandırıyoruz. Bu bir
bakıma en uzak Atamızın gece gökyüzünde görülen yıldızlı uzay olduğu
anlamına gelir. Biz yıldızların soyundan geliyoruz. İkinci en eski atamız
üzerinde yaşadığımız dünyadır. Bu açıdan doğamız hem göksel hem de
yerseldir. Belki de bu düşünce tohumu, insan Atalarımızın zihinlerinde
büyümüş ve etten beden içindeki ruh kavramı haline gelmiştir.
Uzak Atalarımız "Toprağın Ruhu"nun doğada duyarlı bir şey olduğuna
inanıyorlardı. İnsanları eğitti ve onlara yol gösterdi. Bu ilişki kutsal
mekânlar fikrinin temelinde yer almaktadır. Başka bir deyişle Toprağın
Ruhu çeşitli belirli yerlerde daha yoğun bir şekilde hissedildi. Atalarımız,
insanları tam konumları konusunda uyarmak için onları taşlarla
işaretlediler. Bu şekilde düşünülebilecek pek çok antik “dikili taş” alan
bulunmaktadır.
İster kasıtlı ister tesadüfi olsun, antik alanlar bizi Atalarımıza geri
götürüyor. Taş yapılar bizim çağımızdan önce gelen insanları
düşünmemizi sağlıyor. Bu açıdan bakıldığında siteler yaşayan bir
katalizör ve bizi geçmişe çeken bir arayüz aracıdır. İnsanların kutsal
bir yere girdiklerinde yaptıkları ilk şeylerden birinin taşlara elleriyle
dokunmak olması ilginçtir. Bu bağlantıdır ve temeldir. Bunu taşların
içinde saklananları “yüklemenin” bir yolu olarak düşünüyorum. Bana
öyle geliyor ki bu taşlar, bu tür yerlerde toplanan insanların yaptığı
her şeyi kaydediyor ve arşivliyor. Şarkılar, dualar,
dualar ve ellerin ve ayakların yeryüzündeki davul titreşimlerinin tümü
taşın içinde hatırlanır.

Atalar Kim ve Nerede?

Ataların kim olduğu sorusu kolaylıkla cevaplanabilir. Onlar bizden
önce gelenlerdir. Bilgilerini, tecrübelerini ve bilgeliklerini gelecek
nesillere aktardılar. Toplu olarak onlara Ataların Ruhu adını
veriyoruz. Nerede oldukları sorusu o kadar kolay açıklanamıyor. Bu
bölümde, anlama arayışımızda bu temayı inceleyeceğiz.
İnsanlar zamanı doğrusal olarak düşünme eğilimindedir ve bu nedenle zamanı
geçmişe, şimdiye ve geleceğe atarız. Bu düşünce tarzı, tek gerçekliğin "şimdi"
olduğuna inanmamıza neden olur; geçmiş gitti ve gelecek henüz gelmedi. Bu
vizyon, bir dağa tırmanmak ve arkamızdaki düz arazinin artık var olmadığını ve
dağın zirvesinin ötesindeki şeyin biz onu görene kadar zaten orada olmadığını
düşünmekten farklı değildir.
Metafizik açıdan bakıldığında, geçmiş, şimdiki zaman ve gelecek denilen
şeylerin hepsi aynı anda mevcuttur. Bugünü değiştirebildiğimiz gibi
geçmişi ve geleceği de değiştirebiliriz. Tam olarak anlaşılması zor bir
kavramdır. Ancak bu kitapta da göreceğimiz gibi, bugünü
deneyimlememizin nedenlerinden biri de geçmişi uzlaştırmak ve dengeli
bir geleceği yeniden yaratmaktır. Bu kavram olmadan şimdiki zaman, fazla
bir anlamı olmayan tesadüfi bir deneyimden başka bir şey gibi
görünemez. Bu sadece o andaki ihtiyaçlarınızı karşılamaya indirgenebilir
çünkü siz buradasınız ve bu egzersiz siz ölene kadar devam eder. Metafizik
açıdan bakıldığında bu, sınırsız olasılıklarla dolu sonsuz bir Evrende zaman
kaybı gibi görünüyor.
Uzak Atalarımız hayatta sebep ve amaç bulmaya çalıştılar. Bu arayıştan,
kökenleri ve açıklamaları sağlamayı amaçlayan mitler ve efsaneler ortaya
çıktı. Bu, dini inanç ve kavramlarla el ele gitti. Kültürel olarak yaygın bir
öğreti, Atalara hürmet uygulamasını içeriyordu. Özünde bu, Ölülerin
Yaşayanları etkilediğine dair eski inançla bağlantılı görünüyor. Ölüleri
mutlu etmek barışı sağladı; bu da gelecekte Yaşayanların refahını garanti
ediyordu. Bu, genellikle bir türbeye veya bir kavşakta, Ölüler için adak
bırakmayı içeriyordu. Bu açıdan bakıldığında Atalarımızın, Ölülerin
aramızda olduğuna veya Yaşayanların dünyasına gelip gidebileceklerine
inandıklarını söyleyebiliriz.
 Bazı eski kültürlerde Ölülerin bir Yeraltı Dünyasında, tanrılarla birlikte
veya mistik bir alemde yaşadığına inanılırdı. İkincisi genellikle gizli bir ada
olarak tasavvur edilirdi veya bazı durumlarda Ölüler Peri Diyarında
yaşardı. Bu meskenlere giriş ve çıkışlar kapı aralıkları, ağaç oyukları, sisli
göller, mağaralar, kuyular veya köprüler olarak tasvir edilmiştir. Bu, ahiret
inancına ve Ölülerin, Yaşayanlar dünyasından ayrıldıktan sonra seyahat
ettiği bir yere işaret eder.
Ölülerle ilgili en eski inanışın bazılarında, yeniden doğuşu beklemek için bir
ağaca geçerler. Bu, Ölülerin ayda yaşadığı ve daha sonra dünyadaki ağaçların
arasından yeniden doğdukları şeklindeki eski bir inanışla bağlantılıdır. Bu
tasvirden, ağaç dallarının, Ölülerin yolculuklarında üzerinden geçtikleri Ay
Diyarına giden köprüler olduğu düşünülebilir. Atalarımızın ağaçlara hürmet
etmesinin nedenlerinden biri de bu olabilir.
Greenwood Alemi ile yaptığım meditasyonda şu soruyu sordum:
Öldüğümde ne olacak? Ormandan “iç ses”ten cevap geldi: “Çok basit.
Öldüğün zaman seni nefesimle içime çekeceğim, bir anlığına seni
tutacağım ve sonra seni hayata geri üfleyeceğim. Bu görüntülerde güç
buldum ve her şey mantıklı görünüyordu. Yeniden Doğuş Çarkı'nda
kaldığım sürece Dünya'daki yaşam döngüsünün bir parçasıyım. Yani
ruhun Maddi Alemde bir ömre daha ihtiyacı olduğu sürece.
Reenkarnasyon süreci doğal düzene ve dünyadaki şeylerin döngüsüne
bağlıdır.
Bir gece Öteki Dünya ya da Ruh Dünyasıyla çok bağlantılı olduğunu
düşündüğüm bir arkadaşımla konuşuyordum. Ölümü ve Ölüleri tartıştık
ve sohbet şu soruya döndü: Ölüler nerede? Arkadaşım Ölülerin
içimizde, bedenlerimizin içinde olduğunu söyledi. Bir zamanlar etten
bedenlerinde olduğu gibi bizim bedenlerimizde de akan “Kan Nehri”nde
yaşıyorlar. Bu nehir ilk insanlardan bu yana zamanın içinde kesintisiz ve
sonsuz bir şekilde akmıştır. Tüm Atalarınızın atan kalpleri bunu hareket
halinde tuttu ve size aktardı. DNA'nız bir yol göstericidir ve kanın zaman
içinde akmaya devam ettiği damardır. Öyle olduğu sürece Atalar da
öyle.
Birçok insan için tökezleyen bir engel reenkarnasyon kavramıdır. Bu
şu soruyu gündeme getiriyor: Eğer yeniden doğarsak, bir zamanlar
olduğumuz kişiyle nasıl iletişim kurabiliriz? Bu mantıksız bir soru değil.
Bir zamanlar olduğumuz kişiye ne olacak? Metafizik açıklamalardan biri
ruhun “özü” kavramını içerir.
Öz
Bu bölümün amaçları doğrultusunda, ruhun İlahi Bilinç tarafından
veya bazı İlahi süreçler yoluyla yaratıldığı kabul edilmektedir. Bu
sayede ruh, kendi bilinçli bilincinin barındığı bir form kazanır. Bu Ruh
Bedeni enerji veya ışıktan biri olarak algılanır. Mistik düşüncede, Her
Şeyin Kaynağından ruhlara geçen ve daha sonra kendinin farkında
olan varlıklar haline gelen bir alev, kıvılcım veya yayılma olarak
tasavvur edilir. Ruhlar aslında Evreni yaratanın ürünüdür. Onlardan
birisin. Mistik süreci gösteren bir modele bakalım.
Metafizik felsefe, bir araya geldiklerinde yaratılışın gerçekleştiği
dört temel enerjinin var olduğunu tasavvur eder. Bu elementlere
Toprak, Hava, Ateş ve Su denir. Antik düşüncede, öz adı verilen
beşinci bir element fikrini buluruz. Simya açısından bakıldığında,
kuvvetler birlik içinde yoğunlaştığında yaratılan şey budur. Dört
Element durumunda, öz, bir şeyin dört temel doğayla birleşmesi
durumunda ortaya çıkar.
Ruhun doğal ortamında bir Enerji Bedeni vardır. Reenkarnasyon
yoluyla deneyimlediği tüm yaşamların tüm izlerini içerir. Bunu
düşünmenin kolay bir yolu aşağıdaki gibidir. Hayatınızın bir döneminde
çocuk, ergen ve yetişkin dönemleri içinde belli bir yaştaydınız. Örneğin,
gençliğinizi tekrar düşünebilirsiniz. Bu anı, o sırada nasıl hissettiğinizi
hatırlatabilir veya sadece hayatınızın o döneminde kendinizi
hatırlamanıza izin verebilir. Ancak artık o kadar genç değilsiniz; artık o
kişi değilsin. Siz yalnızca deneyimi korudunuz ve o, şu anda olduğunuz
her şeye eklendi. Aynı şekilde ruh, bir zamanlar canlandırdığı insanlar
aracılığıyla yaşadığı tüm yaşam deneyimlerini saklar ve hatırlar. Ancak
bu geçmiş yaşamlardaki insanlardan hiçbiri değil. Hepsinin birikimidir
ve dolayısıyla damıtılmış ömürlerin özeti diyebiliriz. Bu ışıkta, siz mevcut
yaşam boyu deneyimlerinizin özetisiniz.
Ruhun ruhsal evriminde, bireysel kişilikler aracılığıyla kazanılan
yaşam boyu deneyimlerin farklılaştırılması önemlidir. Bunun anlamı,
her yaşamın bir deneyim aracılığıyla deneyimlenmesidir.kişilikbu ruh
tarafından yönlendirilir. İkisi et bedenindeyken bilinci paylaşırlar. Bu,
belirli bir rolü oynayan bir aktöre benzer. Bu roldeyken oyuncu olur
vedır-diro karakter. Bir oyuncu o karakteri yeni ve ilgisiz bir filme
alamaz. O farklı olmalı
Bir sonraki film prodüksiyonu için gerekli karakter. Bütün bunlar oyuncunun
becerilerini, bilgisini ve varlığını geliştirir.

Ruha ilişkin bir metafizik model beş kavramını içermektedir. bedenler

her yaşamda ruhla birlikte bu form. Bedenlerden yalnızca biri maddi
niteliktedir; diğerleri eterik veya enerjik alanlardır. Merkezi Maddi Bedenin
ana hatlarını çizen enerji bantları oluştururlar. En dıştaki banttan
başlayarak içeriye doğru onları Ruh, Ruh, Aura, Astral ve Maddi olarak
etiketleyebiliriz. Ruh, varlığının içinde hepsini kuşatır.
Resim eterik bedenlerin dört şeridi içine alınmış maddi formu
(veya et bedeni) göstermektedir. Birlikte, bütünlüğü içinde "varlığın
özünü" oluşturan beş ortak form oluştururlar. Öz, bu bedenlerin
ruhla bütünleşmesinden kaynaklanır.
Maddi Beden yoğun maddi formdur. Tezahürün son aşamasıdır ve
ruhun Maddi Alemde kalması için bir araç olarak hizmet eder. Bu
barınma olmasaydı ruh, çekim yoluyla maddi olmayan doğasına
uygun bir alana geri çekilirdi (çekim gibi).
beğenmek). Etli beden yalnızca bir çapa değildir; aynı zamanda Ataların Ruhu
için bir yol göstericidir. Soy ve iletişim asla kaybolmaz.
Astral Beden, maddi formun etere benzer bir görüntüsüdür. Maddi
nesnelerin ilk önce astral görüntüleri olarak başlaması, daha sonra
astral benzerliğin maddi formlarına yoğunlaşması metafizik bir
prensiptir. Astral Beden, Maddi Bedene bağlıyken, bilinci Rüya Alemine
veya Astral Alemlere taşımak için kullanılır. Astral Beden, fiziksel formun
tüm duyularına sahiptir; bu nedenle rüyalarda (ve başka yerlerde)
görür, duyar, hisseder ve konuşuruz.
Aura Bedeni, ruhun giydiği kişiliğin “varlık durumunu” yansıtan enerji
modelidir. Kişiliğin ruhsal titreşimini gösteren renkler, bireyin
aurasından yayılır. Metafizik açıdan bakıldığında renk ne kadar açıksa
manevi titreşim de o kadar yüksek olur. Auranın enerjisi, bir kişi
hakkındaki “ilk izlenimimize” katkıda bulunan bir faktördür.
Muhtemelen birisiyle ilk kez tanıştınız ve o kişiden neredeyse anında
hoşlandınız ya da hoşlanmadınız. Birisi hakkında olumlu ya da olumsuz
duygular genellikle onun etrafındaki aurik enerjiyi algılamaktan
kaynaklanır. Bu açıdan bakıldığında auranın genellikle geçici varoluş
durumlarını gösterdiğini belirtmek önemlidir. Bu durum kişinin
hayatındaki olay ve koşullarla birlikte değişir ve dolayısıyla aura da
günden güne değişir ve dönüşür. Buna uygun olarak, auranın içindeki
renkler de değişir, ancak kişiliğin genel doğası olan auranın arka
planında her zaman bir renk tonu vardır.
Ruh Bedeni, ruh tarafından yıpranan ve canlandırılan bireyin
bilincini taşır. Duyguludur ve kendi başına ruhtan ayrıdır. Ruhunuzun
canlandırdığı aktör olarak sizsiniz. Bu açıdan hayatınız, ruhunuzun
filmdeki karakter rolünü canlandırdığı ve yansıttığı bir filmdir. Birisi
başka bir kişinin çok güzel bir ruh olduğunu söylediğinde, Ruh
Bedeninden yayıldığını hissettiği şeyden bahsediyordur. Bu beden,
hızla Astral Alemde çözünen Astral Bedenin aksine, etin ilk ölüm
deneyiminden sağ çıkar. Ruh Bedeni hakkında daha fazla bilgiyi
Ölüm ve Ölüler bölümünde bulabilirsiniz.

Ruh, varlığınızın orijinal ve gerçek kabıdır. Bu sizin gerçekte

olduğunuz kişidir ve en çok herhangi bir yaşamda bir karakterin rolünü
oynamadığınızda tanınabilir. Bu yaşamdaki kişilik olmadığınızı bilmek
önemlidir. Kimlik kartınızdaki kişi siz değilsiniz. Sen daha büyüksün
Bu sonlu tezahür, aynada önünüzde durandan daha büyüktür. Sen
ebedisin ama aynada gördüklerin geçicidir.
Buradaki metafizik öğreti, ruhun bir süreçle reenkarnasyona
indiğidir. Bu, alemler olarak adlandırılan çeşitli enerji alanlarından
geçmeyi içerir, ancak gerçekte bunlar farklı bir frekansın
yayılımlarıdır. Bu enerji alanları, her birinde hareket ederken Ruh
Bedenine kendi benzersiz ve spesifik enerji damgasını ekler. Mistik
bir bakış açısına göre ruh, doğal ortamı olan Yıldız Aleminden iner.
Daha sonra astrolojik bir tasarım ve desenle damgalandığı Güneş
Aleminden geçer. Bu Doğum Haritası ve Güneş Burcu olarak
görünür. Özünde bu, herhangi bir yaşamda ruha yardımcı olacak bir
tür haritadır. Kişiliğin güçlü yönlerini ve zorluklarını tanımlar ve her
yaşamda kendisine çekilen deneyimlere dair içgörüler sunar.

Daha sonra ruh, Ay Alemi denilen yerden geçer. Burada ruh için
Dünya Düzlemi bedeni, yıldız ve güneş etkilerinden ruha eklenen
titreşimlerle uyumlu olarak tasavvur ediliyor. Astral maddenin hassas
ve alıcı doğası (Ay doğası) tepki verir ve yoğunlaşacak ve amaçlanan
fiziksel beden haline gelecek bir enerji formu yaratır. "Niyetli"
diyorum çünkü maddi şeyler ve durumlar, gebelik ortaya çıktıktan
sonra büyüyen bir fetüsü değiştirebilir. Metafizik inançlardan biri,
ruhun DNA'da taşınan kendi özelliklerine sahip bir insan soyunu
seçmesidir. Bu ön bilgi olarak Astral Beden, Maddi Bedeni tasavvur
ederken bu faktöre izin verir. Bu kitabın ilerleyen kısımlarında Atalar
ile ruh arasındaki iletişimin tüm süreci nasıl başlattığına bakacağız.

Reenkarnasyona son iniş, Maddi Beden gerektirir. Bu sürecin nasıl

işlediğine dair çeşitli metafizik teoriler vardır. Ben ruhların cinsel ilişki
enerjisinin yarattığı bir girdap içine çekildiği fikrini savunuyorum.
Ruh bu girdap kapısına geçer ve eğer gebelik gerçekleşirse, ruh
rahim kapısına bağlanır. Bu kavramın iki farklı düşünce ekolü vardır.
Bir görüşe göre, ruh anne adayının aurasına bağlanır ve daha sonra
bebek ilk nefesini aldığında bebeğin içine çekilir. Diğer görüş ise
ruhun fetüse döllenme anında girdiğidir.

Bebeğin doğumuyla birlikte ruh artık Maddi Alemde kök salmıştır. Yavaş
yavaş Maddi Bedenle bütünleşecek ve yavaş yavaş kendi varlığını bırakacaktır.
Daha sonra yaşayan bireyin kişiliği veya kişiliği olarak ortaya çıkacak olan
ev sahibine kimlik. Bir metafizik düşünce ekolü bu sürecin yedi gün
sürdüğünü savunur. Bu, maddi ölüm deneyiminin ardından ruhun Maddi
Beden ile bağlantısını kesmesi için gereken süre ile aynı süredir. Bu
dönemde kişilik, sevdiklerini, arkadaşlarını ve halen Yaşayanlar arasında
bulunan diğer insanları ziyaret etmekte özgürdür.
Maddi bir yaşam boyunca, kişi maddi yaşamı deneyimler ve ruh,
bu deneyimi kendi temel varlığıyla bütünleştirir. Her yaşam ruha
evrimine yardımcı olacak bir dizi ders sunsa da ortak kazanımlardan
biri şefkattir. Ancak ruh, yalnızca kendi ilerlemesi için
reenkarnasyona girmez.
Bir metafizik düşünce okuluna göre ruh, İlahi Bilince geri giden bir
aktarıcı olarak hizmet eder. Bu, Her Şeyin Kaynağının yaratılışını
mümkün olan tüm açılardan görmesine olanak tanır. Her bir kişi,
maddi varoluş deneyimi yoluyla veri toplar ve bu veriler daha sonra
ruhun kendi bilinciyle doğrudan bağlantısı yoluyla İlahi Bilinç
tarafından alınır. Bunu, et bedenimizin duyuları aracılığıyla bilgi
edinme şeklimize benzetebilirsiniz. Maddi Bedendeki bireysel
hücreler sürekli olarak beyne iletim yapar ve bu iletimlerden kişi,
kendi durumu ve etrafındaki dünya hakkında bilgi sahibi olur. Daha
sonra gerektiği veya istendiği şekilde ayarlama yapar. Bu açıdan
ruhlar, Her Şeyin Kaynağının zihnindeki hücreler olarak kabul
edilebilir. Bazı dinlerde “Tanrı”nın her şeyi bildiği fikrine rastlıyoruz.
Belki de her duyarlı varlık, Her Şeyin Kaynağı ile olan iletişimi
aracılığıyla bu bilginin bir parçasıdır.
Maddi varoluşun bir noktasında etten beden ölecektir. Bu, ruhla
kişiliğin bağlantısını keser. Astral Beden ve aura hızla çözülür çünkü
artık maddi formdan enerji almazlar. Ruh Bedeni kişiliği korur. Bir
inanış, Ruh Bedeninin en sonunda Ataların Ruhu ile bütünleştiği
yönündedir ve bunu "kovan zihni" olarak adlandırılan şeye
benzetebiliriz. Bunun bir örneğini, tek bir arının diğerleriyle birlikte
tek bir bilinç (Grup Zihni) olarak işlev gördüğü arı kovanlarında
görüyoruz.
Bir zamanlar ruha bağlı olan tüm enerji bedenleri atıldığında, ruh
tam öz-farkındalığa geri döner (artık artık ona bağlı olan çoklu
bağlılıklar yüzünden dikkati dağılmamıştır). Bu özgürleşme anıdır
çünkü artık ruhu Maddiye bağlı tutan hiçbir şey yoktur.
Varoluş düzlemi. Bu anda ruh, yaşam rüyasından uyanır, yükselir ve
tekrar evine, doğal ortamına döner. Bireysel kimliğini ev sahibinden
geri aldı.
Bedensiz kişilik, sonuçta Ataların Ruhu'nun kolektifine çekilir ve
burada kendi DNA soyundan diğerleriyle birleşir. Travmatik bir ölüm
gibi bazı durumlarda, kişi bir süre Dünya Planında Ruh Bedeninde
kalabilir. Bu, kişiliğin Yaşayanlarla etkileşime girebileceği bilinçli bir
musallattır. Personanın ruhla ortak bir bilinç olduğunu, ruhun ise o
belirli bir kişilik olarak önceki yaşamının ötesinde deneyimlemeye
devam edebilen bilinç olduğunu anlamak zor bir kavramdır. Kişiliğin
reenkarne olmadığını anlamak yardımcı olabilir; ruh reenkarnasyona
uğrar. Persona hayatta olduğu gibi kalır ve Atalarının yanında
onlardan biri gibi yaşar. Orada, Ataların Ruhu'nun zengin kolektif
bilgeliğinde büyür ve diğer yaşamlardaki insanlara bir koruyucu ve
rehber olmak üzere gelişir.

Geçmiş Yaşam Anıları

Geçmişin bazı mistik geleneklerinde, inisiyelerin önceki yaşamları hatırlamak
üzere eğitildiğini görüyoruz. Bu kısmen yaşam ve ölümün bir döngü olduğunu
keşfederek ölüm korkusunu ortadan kaldırmak için yapıldı. Sonlu değiller,
döngüseller. Çoğu insan, keşfetmeye çalışmadığı sürece geçmiş yaşamlarını
hatırlamaz. Bu durum doğal görünmektedir. Geçmiş yaşamlar her ne kadar
merak uyandırıcı olsa da onları hatırlamanın meraktan başka bir nedeni var mı?
Geçmiş yaşamdaki bir travmanın, eğer ruh tarafından çözümlenmezse bir
sonraki yaşama taşınacağı metafiziksel bir kavramdır. Bu, mevcut herhangi bir
yaşamdaki travma deneyiminden farklı değildir ve birçok kişi, bu sorunu
çözmelerine yardımcı olacak danışmanlık arar. Hayatımızın herhangi bir on yılındaki
şiddet, istismar ve baskı mevcut zihinsel ve duygusal sağlığımızı etkileyebilir.
Danışmanlık, geçmişimize bakmanın, bizi şimdi nasıl etkilediğini anlamanın ve bu
etkiden kurtulabilmemiz için onu çözmenin yollarını keşfetmenin bir yoludur.
Çoğu insan danışmanlığa ihtiyaç duymaz ve aynı şekilde çoğu insan, başka
bir yaşama aktarılacak kadar önemli bir travma bırakan geçmiş yaşamlara
sahip değildir. Bu açıdan geçmiş yaşamların hatırlanması gerekli değildir ve
onun hafızası, ruhun mevcut maddi yaşamındaki çalışmasına mutlaka
yardımcı olmayacaktır. Ancak sorunumuzla baş başa kaldık
Kişisel travmalar yaşayan veya başkalarına ciddi travmalar yaşatan
atalar.
Uzak Atalarımız, yaşayan neslin hiçbir zaman geçmiş nesilden
kopmadığını anlamıştı. Etki her zaman mevcuttur ve her zaman aktiftir.
başlıklı eski bir filmdeZümrüt OrmanıAtaların Ruhu ile bağlantı kuran
önemli bir sahne var. Film, ormanda doğal olarak yaşayan bir Güney
Amerika kabilesinin gerçek hikayesine dayanıyor. Bu, sahneyi
anlayışımız açısından daha da önemli hale getiriyor çünkü doğal olarak
yaşarken kabile hala yaşayan köklerin aktif bir parçası. Modern yaşamın
dikkat dağıtıcı unsurları yüzünden “büyüden mahrum” değiller.
Filmin bir bölümünde kabilenin yakın zamanda ölenler için tören
yaptığını görüyoruz. Cesetler yakılıyor ve kalıntılar taş havanda ve
havaneli tarzı bir aletle öğütülüyor. Daha sonra büyük bir kabak
(hamile bir kadına benzeyecek şekilde dekore edilmiş) üretilir.
Kabilenin tüm Atalarının küllerinin bir kısmını içerir. Şef bunun ilk
Atalara kadar uzandığını belirtiyor. Yeni yakılanın küllerinin bir kısmı
kabağa eklenir ve elle karıştırılır. Şef daha sonra karışık külün bir
kısmını alıp suyla dolu bir içme kabına ekliyor. Bu, her kabile üyesine
dağıtılır ve her biri kabaktan içer. Bu uygulama, modern toplumdaki
ortalama bir insan için şok edici ve itici olabilir. Temelde modern
insanlar Ataların Ruhu ile olan bağlarını kaybetmişlerdir; bu nedenle
onunla yakın temas yabancı bir şeydir.
Bir meditasyon sırasında modern cenaze törenlerinin korunması konusuyla
tanıştım. Atalarımızın çoğundan farklı olarak, bugün beden, çağlar boyunca
hayatta kalabilecek şekilde tasarlanmış bir tabutta korunuyor ve mühürleniyor.
Geçmiş yüzyılların çıplak ahşap tabutları gibi toprağa karışmıyor. Mistik bir
perspektiften bakıldığında, en azından amaçlanan organik anlamda, Toprağın
Ruhu tarafından benimsenmez. Bu açıdan bakıldığında, modern gömme
uygulamalarının, her neslin birbirine bağlandığı doğal sürece müdahale
edebileceği veya bu süreci geciktirebileceği görülmektedir. Bu tür uygulamaların
zayıf bir sinyal yaratması ve Ataların Ruhu ile doğrudan arayüz oluşturmayı
zorlaştırması mümkündür. Meditasyonumda, modern kültürde dinsel veya
manevi odağın cennet dünyaları, göksel dünyalar üzerinde olduğu düşüncesi
ortaya çıktı. Modern insanlar Atalarımızın bildiği karasal bağlantıdan kopmuş
durumda. Belki de dünyanın yağmalanacak bir kaynaktan başka bir şey olmadığı
yönündeki modern görüş, Atalarımızınkine karşı cennetsel bir dünyayı tercih
eden bu kopukluktan kaynaklanmaktadır.
 Bir öğretide Ataların yaşayan nesille ilgili çıkarları olduğu söylenir.
Ölüler hatırlanmak ister ve yaşayan nesil, onurlandırılıp saygı
duyulduğunda onları enerjik bir şekilde destekler. Başka bir bölümde
soyunuzla bağlarınızı korumak ve güçlendirmek için ritüeller,
gelenekler ve törenler bulacaksınız.
Bu bölümün başlarında, her nesilden akan Yaşayan Kan Nehri
fikrinden bahsetmiştim. Atalarımız bizimle vücudumuzun hücresel
seviyesinden iletişim kurarlar. Bu bağlantıyı bedeninizde taşıyorsunuz
ve DNA'nız Atalarınızın kurduğu köprüdür. Siz, tüm soyunun
koruyucusu olarak onun bir tarafında duruyorsunuz. Siz, sizden önce
gelenlerin hepsinden akan Kan Nehri'nin şu anki koruyucususunuz.

Zaman İçinde Kan Nehri

Önceki kitabımdaHafıza KazanıDNA'mızın bize ne aktardığı fikrini
araştırdım. Elbette biliyoruz ki ebeveynlerimizin DNA'sında bizi nasıl
inşa edeceğimize dair talimatlar var. Bu maddi gerçekliktir. Metafizik
bakış açısına göre Atalarımızın anılarını veya damıtılmış
deneyimlerini de alıyoruz. Bu ışık altında, harika çocuk gibi şeyler ve
mevcut deneyimlerde hiçbir temeli olmayan fobiler (aynı zamanda
daha önce vefat eden birinin kişisel tavırları) için bir açıklama
buluyoruz.
DNA'mız, yersel ve göksel olanın ilişkisinden pek de farklı olmayan
parçacıklara ve enerjiye sahiptir. Bu bize ebeveynlerimizin bedenlerinde
bulunan ve ebeveynleri tarafından kendilerine aktarılan DNA'yı içeren
DNA'dan aktarılmıştır. Bu DNA zinciri en başlangıca kadar uzanır. Bu
kitapta daha önce de belirtildiği gibi, bir kişi olarak varsınız çünkü
doğrudan soyunuzdaki Atalarınızın her biri üremeye yetecek kadar uzun
yaşadı. Çağlardan beri ayakta kalmış, kırılmamış kadim bir zincirden
geliyorsunuz.
Bazı metafizik sistemlerinde Yaşayan Kan Nehri ifadesi, devam eden
Ataların mevcudiyeti kavramına atıfta bulunmak için kullanılır. Temel fikir,
hücresel yapımızın bizimle doğrudan Atalarımız arasında bir arayüz veya
buluşma noktası olduğudur. Daha önce de belirtildiği gibi, DNA
parçacıkları ve biyolojik enerjiler Ataların ruhu için yol göstericilerdir ve
daha önce morfogenetik alanlar fikrine değinmiştik. Bir diğer
Bu özellik, biyolog Rupert Sheldrake'in savunduğu bir prensip olan morfik
rezonans olarak bilinir.
Morfik rezonans, kalıtsal anıların aktarıldığı bir süreçtir. Sheldrake,
hafızanın "genlerde kodlanması" gerekmediğine, aynı türün önceki
üyelerinden gelen rezonans yoluyla aktarıldığına dikkat çekiyor. Bu
açıdan her birey kolektif bir hafızayı miras alır. Morfik alanlar aynı
zamanda enerjisel akım içinde yüzen bireyleri de etkileyebilir. Burada
Ataların “seslerinin” nasıl zaman içinde yankılanmadığına bir göz
atmaya başlıyoruz; aktif iletişimdirler.
Metafiziksel ilkelerden biri "yukarıdaki nasılsa aşağıda da öyledir", yani maddi
ve maddi olmayan alemlerin benzerliği paylaştığı anlamına gelir. Fiziğin her
yasası veya ilkesi için metafizikte karşılık gelen bir yasa veya ilke vardır. Bu
açıdan bakıldığında grup bağlantılarının (ve aile soylarının) her iki düzlemde de
mevcut olduğunu söyleyebiliriz. Morfik bir alanı paylaşıyorlar ve bağlı kalıyorlar.
Bu, Ataların Ruhu ile veya daha doğrusu onun kolektifi ile bağlantı kurma
mekaniğini düşünebilmemizin bir yoludur.
Ataların Kan Nehri aracılığıyla iletişim kurduğu fikrine değinmiştik ancak
bu, bunun neden ve nasıl gerçekleştiği sorusunu akla getiriyor. Öncelikle
neden sorusuyla başlayalım. Bir cevap iki parçalı bir kavramda yatmaktadır.
Buradaki fikir, Atalarımızdan bazılarının, ölüm deneyiminin ardından tam
geçişi geciktiren negatif enerjilerle sonuçlanan yaşamlar için resmi bir
"kurtuluş" veya şifaya ihtiyaç duymasıdır. Bu bağlamda kısmen onlara yardım
etmek için geri döndünüz. Ek olarak, Yaşayanların dünyasında bir şeyi
tezahür ettirmek için hala çalışan soyların yaşayan bir ajana ihtiyacı vardır. Bu
durumların her ikisi de bir ruhu belirli bir soya girmeye ve davayı savunmaya
çekebilir. Bu kitabın ilerleyen kısımlarında Atalarınız adına kullanabileceğiniz
ritüelleri bulacaksınız.
İnsanların milliyetlerinden duydukları gurur ve Ataları hakkındaki
ayrıntıları keşfetmeye duydukları ilgi, merakı tatmin etme arzusundan
çok canlı, enerjik bir bağlantıyla ilgilidir. Çekme köklerden gelir; bir
köprü görevi üstlenmeye, geçmiş ile bugünü birbirine bağlayan bir kap
olmaya çağrıdır. Siz Ataların bilincini zaman içinde getirebilecek gerekli
sinapssınız. Ruhunuzun şu anda bir soyun deneyimleriyle bağlantılı bir
bedende kalmasının nedenlerinden biri de budur. DNA'nızın hücresel
bilinci aracılığıyla Atalarınızla arayüz kurabilirsiniz. Düşündüğünüz
kadar uzakta değiller.
Ataların Diyarı
Antik mitler ve efsaneler ölümden sonraki yaşamın çeşitli resimlerini
çizer. Bazıları cennet dünyalarını, yeraltı dünyalarını, büyük ziyafet
salonlarını vb. tasavvur eder. Bu tasvirler, bir bireyin fiziksel
ölümünün ardından ne olacağına ilişkin belirli bir fikir sağlayan dini
inançlara bağlılıktır. Bu görüşe daha az dayalı olan görüşlerden biri,
bir kişi öldüğünde bir noktada Atalar Âlemine girdiğidir. Bu, bireyin
bilincini kolektif içinde tutan bir boyuttur. Bunu anlamaya çalışmak,
her yaşamdaki kişiliğin ruh tarafından serbest bırakıldığını kabul
etmeye yardımcı olur. Atalar Alemine giren, ruhun giydirdiği ve
canlandırdığı kişiliktir. Ruh sensin; Persona, maddi yaşamda
oynadığınız roldür.
İlgili bir metafizik bakış açısı, farklı uluslar arasında çiftleştiğinde
yavruların birbirine geçen bir alanla birbirine bağlanmasıdır. Bu ışıkta
Atalar Âleminde çeşitli soy bağları olabilir. Örneğin, kısmen Alman,
İskoç ve İtalyan olan bir kişi, diğerleriyle morfik rezonans içinde ağ
oluşturan bir tür morfogenetik alan aracılığıyla bu soylarla
bağlantılıdır. Atalar Âlemi'nin aslında başlı başına bir yer olmadığını
belirtmeliyiz; Ataların Ruhu kavramıyla sembolize edilen bir varoluş
halidir.
Metafizik felsefede Evrensel varoluşu oluşturan yedi düzlem vardır.
Bunlar Nihai, İlahi, Spiritüel, Zihinsel, Astral, Elemental ve Maddi olarak
tasavvur edilir. Maddi Düzlem, enerjinin çok yoğun ve yoğunlaştığı,
nesnelerin katı nesneler gibi görünüp hareket ettiği yerdir. Bu varoluş
durumu, tıpkı bir gezegenin atmosferini tutması gibi, enerji alanlarını
kendisine bağlar. Bu açıdan Ataların Ruhunun toprağa ya da Toprağın
Ruhuna bağlı olduğunu söyleyebiliriz. Bu, Ataların toprakları fikrine daha
güçlü bir anlam kazandırıyor. Aslında Ataların Ruhu gerçekten de Toprağın
Ruhu ile bağlantılıdır ve Dünyanın Organik Hafızası ile Elemental Düzlem
arasında ikamet eder. Daha fazla ayrıntıyı Ölüm ve Yeniden Doğuş
bölümünde bulabilirsiniz.
Önceki yazılarımda Dünyanın Organik Hafızası fikrini tartışmıştım.
Kavramın kökeni, maddi ölümden sonra tüm canlıların toprağa
gitmesi gerçeğine dayanmaktadır. Orada ayrışırlar ve toprağın
altında emilirler (vücudun korunması hariç). Metafizik prensip, bunun
onların deneyimlerinin bir rezervuarını oluşturmasıdır.
olan her şeyin anıları. Bu bölgeye bazen Gölge denir. Bunu Akaşik
Kayıtların Doğu Mistisizmi'ndeki tüm anıların dünyanın sınırlı enerji
alanında tutulduğu fikrine benzetebiliriz. Belki de ruhsal ve organik
karşılıklarına bakıyoruz.
Ataların Ruhu ile kişisel çalışmamda, içe doğru bağlantı kurmanın en etkili
olduğunu düşünüyorum. yapabilirimhissetmekAtalarım bedenimdedir ve
bedenim Toprağın Ruhu'na bağlıdır. Atalarım en yüksek sesle kutsal
mekanlarda, mezarlıklarda ve rüya görme ile uyanma arasındaki hallerde
konuşuyor gibi görünüyor. Ataları hem içimde hem de dışımda hissediyorum.

Zamanla Atalarımla, Atalar Diyarının bir arı kovanı vizyonunun

ortaya çıktığı bir "bilinç anlaşması"na girdim. Bu görüntü hoşuma
gitti çünkü atalarımızın iç kısmına tek bir delik açılan antik mezar
höyüklerinden pek farklı değil. Arkeologlar ve bazı antropologlar
bunun, ruhun tümseğe (ve dolayısıyla içindeki Gizli Diyar'a) girip
girebileceği bir tür kapı olarak tasarlandığına inanıyorlar. Bir Peri
tümseğine açılan açıklıklarla ilgili bilgilerde benzerlikler mevcuttur.

Atalar Diyarına giriş ve çıkış olarak delik temasıyla ilgili olarak yılan
sembolizmiyle bir bağlantı buluyoruz. Yılanlar yuvalarda kaybolur ve bu
da onları Yeraltı Dünyası temalarına bağlar. Ayrıca kendilerini
reenkarnasyona bağlayan bir özellik olan derilerini de döküyorlar.
DNA'mızın çift sarmal oluşumunda yılan benzeri bir görünüme sahip
olması ilginçtir.
Atalara hürmet uygulayan pek çok kültürde şu veya bu türden
yılan sembolizmi bulunur. Antik Roma'da, hayatta kalan aile soyunun
Koruyucu Ruhunu temsil eden Lare ruhunu buluruz. Antik Roma
evlerinde aile reisinin bir portresi bulunurdu (olduğu gibi)
Translated from English to Turkish - www.onlinedoctranslator.com

cin veya begetter) her iki tarafta Lare tarafından kuşatılmıştır.

Resimlerin altında, temel boyunca hareket eden Ataların ruhunu temsil
eden bir yılan vardı. Bütün bu sembolizm soyun korunmasının önemini
ifade ediyordu. Lare ruhu hakkında daha fazla bilgi Ek İki'de
bulunmaktadır.
Antik tasvirlerde yılan, sağlığın sembolüdür (caduceus'ta olduğu gibi) ve aynı
zamanda koruyucu ve koruyucudur. İkincisi, tahılların kemirgenler tarafından
tüketilmesini önlemeye yardımcı olmak için tahıl depolama kutularına bir yılan
yerleştirme şeklindeki eski uygulamada bulunur. Bu, Ataların soyuna yardımın
sembolü olan yılanın tohumların koruyucusu ve koruyucusu olduğu fikrini
desteklemektedir.
 Mitolojik yılanlar bazen koruyucusu oldukları ağaçlarla ilişkilendirilir. Bu
tema daha sonra yılanı eski İbrani kültüründeki Adem ve Havva mitinde de
yansıtıldığı gibi kötü bir karakter olarak tasvir edecek şekilde değiştirildi.
İkinci Bölüm'de bahsedildiği gibi, eski bilgiler, insanların ağaçlardan
doğduğuna (ve ruhların ağaçlarda yeniden doğuşu beklediğine dair bir
inanca) işaret eder. Bir ağacın oyuğunun Periler Alemine giriş olduğuna
inanılması ilginçtir. Bazı yorumcular Periler Diyarını Ölüler Ülkesi ile
ilişkilendirmiştir. Bu, eski Neolitik mezar höyükleri fikrine ve bunların
perilerle ve onların dünyasıyla karşılaşılabilecek Peri höyüklerinin ilmi ile
daha sonraki bağlantısına dayanmaktadır.
Plutarch gibi eski Yunan filozofları, Ölülerin ruhlarının ayda veya
ayda bulunduğunu yazdı. Mistik düşüncelerden biri, ayın her gece
ölümlülerin dünyasından geçerken Ölülerin ruhlarını toplamasıdır.
Bu ruhların nuru, ay tarafından toplanır ve onun parlaklığı, (ruhlarla)
dolana kadar genişler. Ruhlar ölümlü bedenlere geri salınırken, ayın
ışığı artık gece gökyüzünde görülemeyecek kadar azalır.

Ay'ı ruhun hayatta kalmasını simgeleyen bir ay olarak düşünebiliriz.

Günlük yaşamın sembolü olan güneş, battıkça küçülür ve ölür. Ay, o
dünyevi ışığın (ruh) bir sonraki aşamaya (gece) hayatta kalmasını temsil
eder. Bu metafor, bu dünyanın ve Öteki Dünya'nın mistik kavramına
değinmektedir. Yaşayanlar güneş ışığında, Ölüler ise ay ışığında yürür.

Akademisyen Jules Cashford, kitabındaAy: Efsane ve İmge, ayın

uzun süredir başka bir alemin kapısı veya kapısı olarak görüldüğünü
yazıyor. Ay'dan sonsuz dünyanın kapısı olarak bahsetmeye devam
ediyor. Cashford, Ay'ın dünya âlemine bağlı olan zaman ve değişim
olgularının ötesinde olduğunu belirtiyor. Ay diyarında ruhlar alınır ve
yenilenir.
Bazı antik yazarlar, uçsuz bucaksız bir denizin içinde yer alan mistik bir
Ölüler adasından bahseder. Bu “ada” ay, “deniz” ise geniş gece gökyüzüdür.
Bu doğa masallarında ruhların tekneyle adaya yolculukları anlatılır. Bu,
Ölülerin feribotçuya geçiş için para vermesi gerektiğini anlatan Yunan
mitlerini anımsatıyor. Bu fikirde, ruhun maddi olmayan bir aleme geçebilmesi
için maddi formundan (madeni parayla temsil edilen) feragat etmesinin
sembolik bir tasvirini görebiliriz.
 Manevi anlamda ay, bizim için Atalar Aleminin bir sembolü veya
Ataların Ruhunun ışığı olabilir. Döngülerinin değişen ve sürekli geri
dönen gösterimi bize doğumun, yaşamın, ölümün ve yenilenmenin
büyük gizemlerinin başka bir aleminden konuşuyor. Ataların bilgeliği
gece gökyüzünden üzerimize parlıyor. Karanlık yerlerdeki
aydınlanmadır; bizden önce giden herkes bize rehberlik ediyor ve eşlik
ediyor. Bu antlaşma gece gökyüzünde pırıl pırıl parlıyor.

1 “Tuhaf Kalahari”Tuhaf Yiyecekler, Dördüncü Sezon,The Travel Channel, 3 Mayıs 2011, yönetmenliğini Chris
Marino yaptı.
 4. BÖLÜM

TBURADA VEBACKAKAZANMAK

(Ruhun Dönüşü)

Reenkarnasyon yapan ruha, önceki yaşamında tanıdığı kişilerle yeniden

birleşmesini öğütleyen mistik bir öğreti vardır. Bunun farklı versiyonları mevcut
ancak en yaygın olanı şöyle:

İnsan hayatında üç büyük gizem vardır; aşk, ölüm ve yeni bir bedende
diriliş. Sevgiyi gerçekleştirmek için sevdiğiniz kişiyle aynı zaman ve
yere dönmeniz, onu yeniden tanımanız, tanımanız, hatırlamanız ve
sevmeniz gerekir. Ama yeniden doğmak için ölmeli ve yeni bir bedene
hazır olmalısın; ölmek için doğman gerekir; aşk olmadan
doğmayabilirsin.

Bu, ruhun belirli bir geçmiş yaşamda kaldığı yerden devam edebileceği
metafiziksel bir kavramla bağlantılıdır. Öğretilerden biri, ruhların zaman
içinde gruplar halinde seyahat ettiğidir. Hız, geçmiş bir yaşamda ruhun
tanıdığı belirli insanlar olan diğer ruhlarla ittifak içinde kalarak kazanılır. Bu
senaryoda “yeniden başlamak” daha azdır ve ruhlar, kasıtlı tasarımlar ve
amaçlar doğrultusunda birlikte çalışmaya devam ederler. Ataların Ruhu ile
yapılan bir anlaşma, ilerleyen sayfalarda göreceğimiz gibi bu tür geri
dönüşlerle el ele gider.
Reenkarnasyonun gerekliliği veya amacı konusunda birçok fikir
vardır. Bu bölümde bu düşünceyi, konuyla ilgili sıklıkla sunulmayan
çeşitli unsurlarla birlikte inceleyeceğiz. Bunun bir örneği, belirli bir soy
veya milliyet içinde yeniden doğma meselesidir. Bu sadece rastgele mi,
yoksa etten bir beden içindeki DNA bağlantısını seçmede ruhun bir rolü
mü var?
Birkaç yıl önce öldüğümü gösteren bir rüya gördüm. Bir kapı
aralığından geçmek için diğer ölülerle birlikte bekledim. Kapı, duvarları
boyunca birçok rafın bulunduğu bir giriş odasının sonundaydı. Her raf
yeni doğmuş bir bebek içeriyordu. Odanın içindeki bir ruh, kapı
aralığından geçerken kimsenin bebeği yanına almak isteyip istemediğini
sordu. Rüyamda, kapının ardında bekleyen bilinmeyene doğru yürürken
bir şeye tutunmanın rahatlatıcı olabileceğini düşündüm. Yeni doğmuş bir
bebeği kucağıma alır almaz ruh sırıttı, parmaklarını şıklattı ve "Reenkarne
oldum!" diye bağırdı - ve ben de öyleydim. Aslında yaşamak için başka bir
fiziksel form seçmiştim.
Bu rüya beni onlarca yıllık çalışmalarım boyunca reenkarnasyon hakkında
öğrendiğim her şeyin ötesine bakma konusunda etkiledi. Bir ruhun bir sonraki
yaşamını ve ebeveynlerini seçmesi fikri, reenkarnasyonla ilgili kitaplarda her
zaman sıkça konuşulan bir konu olmuştur. Yaygın düşünce, ruhun, bir sonraki
maddi hayatın ona nasıl bir eğitim sunacağı hakkında bir şeyler bildiğidir. Ayrıca
ebeveynlerin herhangi bir yaşamda ruhun deneyimini nasıl etkileyeceğine dair
de bir şeyler biliyor. Rüyanın ardından DNA'nın bir işaret ışığı olduğunu
düşünmeye başladım. Belirli bir yaşamın ruha öğretmesi gerekenlerden daha
fazlasını mı seçiyoruz? Bağlı olduğumuz bir soy olan genetik mirası da mı
seçiyoruz? Eğer öyleyse neden bu seçimi yapıyoruz?
Bu soruyu cevaplamak için öncelikle reenkarnasyonun avantajlarına
bakmamız gerekiyor. Önemli unsurlardan biri, maddi olmayan gerçekliğin
aksine, maddi varoluşun bilinci nasıl etkilediğidir. Buna bakmanın bir yolu,
sözde "uyanıklık durumu"nu, her gün ve gece deneyimlediğimiz sözde "rüya
durumu" ile karşılaştırmaktır. Uyanıklık halinde her şey doğrusaldır, sebep-
sonuç ilişkisine bağlıdır, doğası gereği duyarlıdır ve doğası gereği sabittir.
Örneğin bir sandalye ertesi gün sandalye olarak kalır. Bir yere varmak için
yürümek, araba kullanmak/sürülmek veya bir makineye binmek zorundayız.
Yerçekimi sabittir, zaman bir ölçümdür ve bir eylem diğerini doğurur. Bu,
rüya halimizin bilincinde aynı şey değildir.
Rüyalarda her şey an be an değişir ve doğrusal bir harekete bağlı
kalan hiçbir şeye güvenilmez. Oraya ulaşmak için hiç seyahat etmeden
yerlerde görünürüz. Rüya dünyasında zaman bir faktör değildir ve
eylemler sonuçlarla ilgisiz olabilir. Kendinizi savunmak için elinize bir
silah aldığınızda, elinizde bir sulama hortumu tuttuğunuzu ve bahçeyle
ilgilendiğinizi keşfedersiniz. Rüya bilinci tamamen anda olmakla ve ne
tür değişimler olursa olsun onunla devam etmekle ilgilidir. Daha çok
mesajla ilgilidir ve bu mesajın iletildiği araçlarla daha az ilgilidir. Ancak
bütünün parçaları önemlidir ve ihmal edilmemelidir.
 Sınıfta öğrenme fikrini uyanıklık hali ve rüya hali kavramlarına
uygularsak, belirli bir şeyi öğrenmek için en uygun durum hangisidir?
Cevap elbette uyanıklık durumudur. Sonlu ve istikrarlı doğası, pratik
bilgiyi parça parça birleştirmemize olanak tanır. Buna karşılık, rüya
durumu maddi gerçeklik hakkında öğrendiklerimizi maddi olmayan bir
alanda kullanmamıza olanak tanır. Rüya dünyasında bir şey yapmanız
gerektiğinde maddi dünyaya ilişkin bilginizi uygularsınız. Örneğin
arkanızda bir şey varsa koşabilirsiniz. Rüyada bağlantı kurmak
istediğiniz bir şeyi veya birini arayabilirsiniz. Bunların hepsi maddi
kurallardır ve siz bunları, o bilinç durumunda işlevsiz olsalar bile
rüyalarınızda tekrar tekrar kullanırsınız. Hiç şüphe yok ki, ihtiyaç
duyduğunuzda aksesuarların sürekli başka bir şeye dönüştüğü rüyalar
görmüşsünüzdür.
Bütün bunların özeti, ruhların yalnızca sınırlı bir gerçeklikte (uyanıklık
halinde) mümkün olan belirli deneyimlerden faydalandığıdır. Maddi
Bedenin sınırlamaları ve maddi gerçekliğin kuralları, ruha üzerine inşa
edebileceği istikrarlı bir temel sağlamak üzere bir araya gelir. Maddi
dünya, doğrusal öğretiler ve derslerden oluşan bir sınıftır. Bizi
tamamen farklı kurallara sahip, maddi olmayan bir gerçeklik içinde var
olmaya hazırlıyor. Soyut ancak alışılagelmişin önceden
deneyimlenmesiyle kavranabilir, çünkü şeyleri karşıtlarını bildiğimizde
tanımlarız. Maddi gerçeklik, karşılaştırabileceğimiz, kıyaslayabileceğimiz
ve ayırt edebileceğimiz araçları sağlar.
Öğretilerden biri, bilincin tekrarlanan döngülerin deneyimi yoluyla
geliştirildiği ve bilendiğidir. Rüyalar bizim için güvenilir tekrarlanan
döngüler üretmediğinden, ihtiyaç duyulan güvenilir kalıplar için
maddi gerçekliğe yöneliriz. Bilinçli varoluş farkındalığımızı "sabit"
aracılığıyla geliştiririz. Ruh için maddi varoluş, daha çok kalıcı
değişikliklere neden olan yönelimler, ritimler ve etkilerle ilgilidir.

Mistik William G. Gray kitabında şunları yazdı:Batının İç Çalışmaları

“Bilinç döngüseldir ve Evrenimizin diğer ritmik enerjileri gibi kendi
merkezi etrafında sarmal bir şekilde ilerler.” Maddi dünyada (ve akıl
yürütme şeklimizle) şeyleri doğrusal olarak algıladığımızı, çünkü bilincin
zaman içindeki eğriliğini hissedemediğimizi söylemeye devam ediyor.
Bunu, dünya yuvarlak olmasına ve dıştan dönmesine rağmen, üzerinde
dururken dünyanın şifasını göremememize benzetiyor.
uzay. Şimdi şunu düşünün: Atalarımız bir zamanlar dünyanın düz olduğuna ve
güneşin onun etrafında döndüğüne inanıyorlardı. Bilincimizi duyusal
yeteneklerimizin ötesine genişletebilmemiz ancak Doğanın yıllık tekrarlanan
döngülerini tam olarak algıladığımızda mümkün oldu. Bu genişlemeler, daha
önce kendine odaklanmanın sınırlamaları (veya daha doğrusu bilincimizin içe
doğru küçük sarmalları) tarafından gizlenen bir gerçekliği öğrenmemize yol açtı.
Dünyanın yuvarlak olduğunu ve güneşin etrafında döndüğünü anladık; Bu
farkındalık, mevsimlerin tekrarlanan döngülerini gözlemlememiz ve dünyanın
gelgitleri ve kuvvetleriyle ritim tutmamız sayesinde mümkün oldu.
Gray, "ruhların döngüsel bilinç deneyimi yoluyla geliştiğini" belirtir. Bu
şunu anlatıyorihtiyaçMaddi Alemde tekrarlanan yaşamlar için. Ancak ruh
eninde sonunda maddi olmayan alemlerde de “yaşamlar” deneyimlemeye
devam eder, ancak bunu kitabın ilerleyen kısımlarında inceleyeceğiz.
Şimdilik odak noktamızı Maddi Bedendeki ruh üzerinde tutacağız.
Uzak Atalarımız bize birçok eski sembol bıraktı. En eski ve en kalıcı olanı
spiraldir. Bunu döngüsel bir sembol olarak düşünebiliriz ve bu açıdan
bakıldığında bilincin döngülerle bağlantılı olduğunun bir hatırlatıcısı olarak
görülebilir. Doğada Fibonacci spirali olarak adlandırılan önemli bir spiral
bulduğumuzu belirtmek ilginçtir. Bitkilerde, kabuk oluşumlarında ve bazı
hayvan boynuzlarının oluşumunda bulunur. Aynı zamanda yeryüzündeki
hava basınç sistemlerini oluşturan spirallerin şeklidir. Ayrıca galaksilerin
aldığı sarmal şekildir. Matematikte Fibonacci dizisi nesnelerin nasıl
oluştuğunu ve genişlediğini gösterir. Fibonacci tasarımında hem göksel
hem de yersel olanın birleşimine sahip olmamız dikkat çekicidir. Aynı şey,
ruhun yıldız doğasının Dünya varoluş Düzlemindeki maddi bir formla
birleştiği yolculuğu için de geçerlidir.
Maddi form, ruha belirli bir yaşam süresi boyunca kullanabileceği bir
bedenden daha fazlasını sağlar. DNA'sı, bir halkın tarihine zaman içinde
anlatılacak bir hikaye sağlar. Her hikaye, onu sessizce ve derinden
içinde taşıyan birinin ruhunda sessizce yatsa bile değerlidir. Her
yaşamınızda bu hikayeye eklemeler yaparsınız ve hatta belki onu
tamamlayıp bir başkasına başlarsınız. Tıpkı bir aktörün bir filmde, dizide
veya oyunda rol alma teklifini kabul etmesi gibi, ruh da bir soyun
hikayesine girmeyi seçer. Ruh, onu Maddi Düzlem içindeki belirli bir
akıma demirleyen bir soyun içine çekilir. Alınacak pek çok ders ve ruhu
yumuşatacak pek çok zorluk var. Bir de akıntı varbilinç nehriitibaren
bizi bilgi ve bilgelikle güçlendiren geçmiş. Onun kaynağı Ataların
Ruhudur.
Buradaki metafizik görüş, kendi Atalarımızın soyunun yanı sıra önceki
nesilleri de etkileyen olayların insanlara miras kaldığı yönündedir.
Bunlar, Maddi Bedene girişte ruhu doyuran aktif akımlardır. Hepimiz
bunlardan farklı derecelerde etkileniyoruz ve onları da etkilemek için
buradayız. Bunu başarabilmemizin bir yolu da Atalarımızın kendi zaman
dilimlerinde bağlı oldukları döngülerle birleşmektir. Bu kalıplar
içimizdedir ve doğadadır; sadece onları kucaklamamız gerekiyor. Bunu
kısmen Atalarımızın yaşamlarını zenginleştiren şeyleri kutlamaya ve
kabul etmeye geri dönerek yapabiliriz.
Uzak Atalarımızın bildiği geçmiş yaşam tarzının değişmesi (ve modern yaşama
uyum sağlanması), insanların doğrusal düşüncenin hakimiyetine girmesine
neden olmuştur. Günümüz insanı düz bir çizgide düşünme eğiliminde
olduğundan, ilerleyen şeyleri farklı aşamalarda algılamaktadır. Bu zihniyet her
şeyi geride bırakma eğilimindedir ve geleceği her zaman olabilecek ya da
olmayabilecek bir şey olarak tutar. Bu, Doğanın güvenilir tekrarlanan döngüler
halinde işleyen mekanizmasına aykırıdır. Örneğin Dört Mevsim düz bir çizgide
değil, daire şeklinde hareket eder. Duyularımızın gezegenimizin yuvarlaklığını
doğrudan algılayamaması gibi, biz de bunu doğrudan algılayamayız. Gözlerimiz
dünyayı ufuktan ufka kadar düz (ancak araziyi içeren) olarak görür. Ancak içinde
bulunduğumuz dünyanın gerçeği bu değil. Gezegenimiz yalnızca dairesel değil;
Güneş'in etrafında döner ve güneş de galaksinin dairesel spiraliyle birlikte
hareket eder. Gerçeklik, çemberler içinde çemberler, çarklar içinde çarklardır.

Uzak Atalarımız, Doğanın ritimlerini tanıyarak kendi dünyalarını

öğrendiler. Bu tekrarlanan olayları işaretlemek için mevsimsel ayinler
oluşturuldu. Atalarımız onları daha büyük bir şeyin, daha büyük bir
Bütünün önemli parçaları olarak anladılar. Zamanla mevsim işaretleri,
ekim ve hasat fırsatlarının (sürülerin gözlemsel göçünün yanı sıra)
gelişini duyurmanın yanı sıra manevi bir önem de kazandı. İçimizdeki
bu genetik hafızadan dolayı aynı Atalardan kalma saate sahibiz.
William Gray, Doğanın içimizdeki eşleşen döngülerinden bahsediyor ve
Kozmik Haç adı verilen bir modeli uyguluyor. Bu sembol, kısmen, artan
mevsimsel geçişlerin ortasında kendini gösteren “Kozmik Yaşam Ruhu” ile “kasıtlı
olarak bilinçli” olmaya çalışmamız gerektiği öğretisini temsil ediyor. Bunun
anlamı, dünyanın döngüleri ile döngüleri arasında bağlantılar olduğudur.
daha yüksek düzlemlerde. Bu, Hermetik aksiyomda yansıtılmıştır:
"Yukarıda olan, aşağıdaki gibidir ve aşağıda olan, yukarıdaki gibidir."
Buradaki öğreti, varoluş planlarının birbirlerine yansıyarak bize ortak
paydanın, yani Her Şeyin Kaynağı olan İlahi Bilincin yönlerini
göstermesidir. Anlamamız gereken şey, vücudumuzun Atalarımıza
bağlı olduğu ve girdiğimiz ilk döngünün burası olduğudur. Oradan
Evrenle buluşmak için dışarıya doğru genişliyoruz.

Kozmik Haç bize bir tür pusula, Atalarımızın anlayışı ve Atalarımızın

kişisel deneyim yoluyla çok iyi bildikleri önemli mekanizma ile
bağlantı kurmanın bir yolunu sağlar. Aynı zamanda ilkel bir takvim
türüdür ve içinde, Yılın Çarkında önemli olan Gündönümü ve Ekinoks
dönemlerinin noktalarını görüyoruz. Kozmik Haç'ın sembolizmini
inceleyelim.
Sembole bakıldığında iç çizgiler aşağıdakileri temsil eder:
Dört Ana Nokta: Kuzey, Doğu, Güney, Batı.
Dört Mevsim: İlkbahar, Yaz, Sonbahar, Kış Günün
Dört Zamanı: Sabah, Öğle, Akşam, Gece
Mistik Düşüncenin Dört Dünyası: Yıldız, Güneş, Ay, Maddi
Çizgileri çevreleyen, sarmal bilinci ve doğrusal olanların hakim olmadığı
düşünme biçimlerine dönüşü temsil eden daireyi görüyoruz. Bu,
merkezden dışarıya doğru evrimleştiğimizin bir hatırlatıcısıdır. Bedenin
bilincinden başlıyoruz, sonra onun dünyadaki yerine, genel olarak
dünyaya ve sonunda kozmosa geçiyoruz. Bu nedenle bir bedende
olmak bizi hücresel bilince bağlar, o da daha sonra bedende açılır.
tüm vücudumuzun bilinci. Bir bedene sahip olmak bize mekansal yaşam
farkındalığı kazandırır ve bedenin animasyonu, sınırlı konumumuzun
ötesindeki dünyayı deneyimlememizi sağlar. Bilincin bu genişlemesi bizi
dünyamızın bir parçası olduğu daha büyük güneş sistemini görmeye alıştırır
ve yönlendirir ve bunu yaparken kendimizin ötesini görebiliriz. Ne kadar
gelişirsek, farkındalıklarımız da o kadar genişler ve uzaydaki deneyimimiz de
o kadar genişler. Bu, sonunda maddi varoluştan öğrenilen derslerin tükenmiş
olması nedeniyle reenkarnasyon döngüsünden kurtulmaya yol açar. Ruhlar
Topluluğu'na, evimize dönüyoruz.

Bir Ruh Ne Yapmalıdır?

Ruh meselesinde, Atalardan kalma bir soyla ortaklık içinde olmaktan
çok daha fazlası vardır. Ruhun Maddi Aleme dönüşüne daha büyük
bir amaç bağlanmıştır. Bu alem, yaratılışın en yoğunlaştırılmış
kavramıdır ve bu nedenle kelimenin tam anlamıyla elinize
alabileceğiniz somut bir alandır. Onun yaratılışı diğer varoluş
planlarından geldi (tıpkı buharın yoğunlaşarak suya dönüşmesi gibi).
Bir anlamda son ürünü deneyimliyoruz. Ancak alıcı biz değiliz; Biz
üreticinin test grubuyuz.
Bu görüş, ruhun İlahi Bilincin vericisi ve İlahi Bilincin alıcısı olarak
hizmet ettiği kavramına odaklanır. Bu ışıkta ruh, Maddi Plandaki
deneyimlerini, algılarını ve tepkilerini İlahi Bilince aktarır. Bu sayede,
İlahi Vasıf, yaratılışını değerlendirir ve ayarlamalar yapar (her zaman
insanoğlunun lehine olmayabilir).
İlahi Vasfı bilgilendirmek büyük bir sorumluluktur ve dikkatli ve düşünceli bir
anlayış gerektirir. Metafizikte “düşünceler şeydir” diye bir söz vardır. Bunun anlamı,
zihnimizin içinde faaliyet gösterdiğimiz gerçeklikleri yarattığı ve bu gerçekliklerin
diğer insanları da etkilediğidir. Hepimiz dalgalanmalara neden oluyoruz ve bu
dalgalanmalar çoğu insanın düşündüğünden çok daha ileri gidiyor.
Maddi varoluşta ruh, insanlık durumuyla yüklüdür. Aslında dikkati
dağılmıştır ve duyusal girdilerle aşırı yüklenebilir. Bu, ruhun bilincinin
tam odağını sınırlar. Meditasyon, öz disiplin egzersizleri ve manevi
uğraşlar gibi bu durumu hafifletmeye yardımcı olacak yöntemler
vardır. Amaç, tepkisel olmayan, bunun yerine olumlu yönlerden ayırt
eden bir bilinç durumu yaratmaktır. Bu şekilde İlahi Bilincin daha
etkili alıcıları ve vericileri olabiliriz.
Bu, kişisel filtrelerimizi kapatmayı ve o andaki önyargılı fikirlerimizi
askıya almayı gerektirir. Bu kolay bir iş değil ama başarılmaya
oldukça değer (hem kendi iyiliğimiz hem de genel iyiliğimiz için).
Düşüncelerimizi enerji formları olarak tasavvur edersek, hangi tür enerjinin
üretilmesi en faydalı olur? Düşüncelerimiz ve duygularımız diğerlerine ve Evrene
varoluş durumumuz hakkında ne iletiyor? Evren aslında bizi dinliyor. Zamanınızın
çoğunu inanarak veya inanmayarak harcadığınız şey, sizin gerçekliğiniz haline
gelir. Evren enerjinizi benzer türde bir şekilde eşleştirir. Kazancı düşünerek
zaman ve enerji harcarsanız, Evren de buna katkıda bulunur. Öte yandan, eğer
zamanınızı ve enerjinizi eksikliği düşünerek harcarsanız, o zaman Evren onu da
hayatınıza döker. İnsani yöntemlerle veya insani yargılarla akıl yürütmez veya
düşünmez; sadece enerjiye aynı şekilde yanıt verir. Bunu ödül ya da ceza olarak
düşünmemeye çalışın çünkü öyle değil. Bunu “sebep-sonuç” olarak düşünün
çünkü gerçekte olan budur. Bütün bunları söylerken, hayatlarımıza giren diğer
insanların özgür iradesinin, yaratmaya ve tezahür ettirmeye çalıştığımız şeyleri
etkileyebileceğini unutmamak gerekir. Bu olumlu yönlerde olabileceği gibi zarar
verici yönlerde de olabilir. Örneğin birisinin size vadesi gelen parayı vermemesi
veya vermemesi gibi, birisinin size sahip olmadığınız parayı borç vermesi gibi.

Verici ve alıcı olarak bizler İlahi Olan'ın zihnindeki beyin hücreleri gibiyiz.
Bu fikre daha önce değinildi ancak konseptin daha fazlası var. Biz sadece
Her Şeyin Kaynağını bilgilendirmekle kalmıyoruz, aynı zamanda onun
statükoyu değiştirme aracı da olabiliriz. Dünya üzerinde böyle bir görevi
bilinçli olarak gerçekleştirmeye girişen tek canlı biz olabiliriz. Bu büyük bir
sorumluluktur. Dikkatli, geniş düşünce ve vizyon gerektirir.
Maddi varoluşu etkilemek, dünyayı (ve diğer gezegenleri) finansal kâr
amacıyla yağmalanabilecek bir kaynak olarak görenlerin eline bırakılamaz.
Eğer soyları düşünürseniz, bazılarının büyük miktarda zenginliği kontrol
ettiğini bilmek sizi şaşırtmayacaktır. Bu zenginlik, onun soyundan veya
mirasından olmayanların sırtında ağır bir yük oluşturuyor. Açgözlülüğün
karşılığının olmadığı, adalet ve eşitliğin norm olduğu bir dünya hayal
edersek, enerjimizi odaklayabilir ve tezahüre yönelik dalgalar
gönderebiliriz. Alternatif pasif olmak ve başkalarının dünyayı ve içinde
yaşadığımız gerçekliği yaratmasına izin vermektir. Bu gerçeği bilmemizi,
yaşamamızı istemeyen insanlar olsa da bir seçeneğimiz var.
Daha önce değindiğimiz metafizik kavramlardan biri, ruhların gruplar halinde seyahat
ettiği ve sayı halinde reenkarne olduklarıdır. Belirli bir zamanda gelebilirler ve gelebilirler
bir nedenden dolayı dönemler. Yaşadığımız yüzyılda Eski Dünyanın ve
Eski Yolların ruhları geri dönüyor ve bir fark yaratıyor. Bu giriş bir denge
değişimidir; bu, yüzyıllardır hakim dinler ve örgütler tarafından
kısıtlanmaya ve perdelerle donatılmaya karşı manevi bir tepkidir. Neo-
Pagan hareketi bu değişimin yalnızca bir örneğidir ve bu harekette
Hıristiyanlık öncesi dinlere bir geri dönüşün yanı sıra Hıristiyan olmayan
dinlerdeki üye artışını da görüyoruz. Atalarımızın Yaşayanların
dünyasında çıkarları vardır ve gezegenimizi, dünyamızı iyileştirme ve
koruma vizyonunu paylaşan müttefik ruhları çağırıyorlar. Diğer ruhlar
dünyanın sonunu, yalnızca kendilerine ayrılmış bir cennet diyarına
götürecek bir yıkımı özlüyorlar. Evren dinliyor ve oyları sayıyor.

Enkarne: Triformis Doğası

Üç sayısı aktif bir prensibi temsil ederken, iki sayısı durağanlık halindeki
dengeyi temsil eder. “Üç” ilkesi sonlu olanı serbest bırakır ve genişlemeyi
özgürleştirir. Triformis teriminin anlamlarından biri de budur ve biz onu
Atalarımızın çok iyi bildiği bir sembol olarak görüyoruz.
Triformis doğası genellikle dönüşümün sembolü olarak kabul edilir.
Ruhu maddi formla birleştirmek ve sonra onu tekrar maddi olmayan
varoluşa salıvermek için çalışır. Ancak her fiziksel yaşam boyunca da bir rol
oynar. Bunu metafizikte bilinen prensipler aracılığıyla deneyimliyoruz.uzay
,zaman, Veetkinlik-başka bir deyişle nerede olduğumuz, ne zaman
olduğumuz ve bu ikisinin hayatımızda kesiştiği noktada neler olduğuna
dair algımız. Her bir unsuru inceleyelim.
Uzayın basit tanımı bilinçli olduğunuz nokta veya yerdir. Bulunduğunuz
ve bulunabileceğiniz yerdir. Ancak mekansal farkındalığın daha büyük
amacı yönelimdir. Dünyadaki insanlar olarak kuzey, doğu, güney, batı,
yukarı, aşağı ve ara gibi yönlere yöneliyoruz. Bunlar insanlar tarafından
paylaşılan bilinç anlaşmalarıdır. Bunlar aslında bizim bakış açımızın dışında
mevcut değil. Örneğin uzayda hiçbir yön yoktur; yukarısı veya aşağısı
yoktur. Dolayısıyla insanlar olarak yönlerin var olduğu konusunda
hemfikiriz ve navigasyonumuzda onlara bağlı kalıyoruz. Aynı şey
keşiflerimiz sırasında (maddi varoluşa bağlıyken) ruhsal manzaralarımız
için de geçerlidir. Atalarımızla bir bağlantının haritasını çıkarmamızı
sağlayan şey, uzay duygumuzdur (bizBuradave onlar daOrası).
 Triformis sırasına göre bir sonraki adım zamandır. Yüzeyde zaman,
“şimdi”nin farkındalığı ve geriye doğru “geçmişe” ve ileriye doğru
“geleceğe” projeksiyondur. Bu, referans noktaları için insanlar tarafından
paylaşılan başka bir bilinç anlaşmasıdır. Ruh, geçmiş ve gelecek kavramıyla
ilişkili değildir, bunun yerine şimdi merkezlidir. Ruhun her yaşamda giydiği
kişilik, varoluşu doğrusal olarak algılar: geçmiş, şimdi, gelecek.
Metafiziksel amaçlar açısından zaman, kendilerini gösteren döngülerin
farkındalığıdır. Örneğin Dört Mevsim, bütünü (Yıl) oluşturan parçalara dair
farkındalığımızı artıran katalizörlerdir. Zaman, uzayla arayüz
oluşturmamızın aracıdır. Bu, yön kavramıyla birleştirildiğinde eyleme izin
verir (oraya gidebiliriz, burada buluşabiliriz). Bu prensip, bir alanın taş bir
daire (boşluk) ile işaretlenmesinde ve daha sonra yapı içindeki ana
noktalara doğru (zamanda) ilerlemede görülebilir.
Triformis'in son yönü olay dediğimiz şeydir. Basitçe açıklamak
gerekirse, olaylar başımıza gelen veya meşgul olduğumuz şeylerdir.
Metafizik açıdan bakıldığında olaylar değişim anlarıdır (çoğu kalıcıdır).
Olaylar zaman ve mekan deneyimimizi etkiler. Bazı olaylar tesadüfi
olaylardır, bazıları ise bize yöneliktir. Örneğin bir trafik kazası
hayatınızdaki her şeyi bir anda değiştirebilir. Başka bir insanın kasıtlı
eylemi de aynısını yapabilir. Bu şeylerin bize onlara tepkiler sunduğunu
anlamak önemlidir. Bunun “nedeni”, konuya tepki verme ve konuyu ele
alma şeklimizle bağlantılı olarak sönük kalıyor. Derslerde kullandığım
örneklerden biri yüzme havuzundaki timsah senaryosudur. Bu
konumdaki çoğu insan öncelikle havuzda neden bir timsahın
bulunduğunu ve oraya nasıl geldiğini çözecektir. Bunların durumla
alakası yok çünkü ortam bir tepkiyi gerektiriyor, yani timsahı yüzme
havuzundan çıkarıyor. Tepkilerimiz bizi şekillendirir ve onların içinde
ruhsal bir yayılımı kucaklama fırsatlarına sahibiz. William Gray'in uzay,
zaman ve olay hakkında yazdığı gibi:

Hepsinin ardındaki yol gösterici prensip, belirli bir dönemde

insanlara hakim sunumuna uygun olarak Kozmik Yaşam
Ruhu'nun bilinçli olarak bilinçli hale getirilmesidir. Yani Tanrı'nın
sizin Zamanınız ve Mekanınızla örtüşen bir Olay olarak nasıl
görüneceğine kendinizi uyumlamanız gerekir..—Western Inner
Works,sayfa 164
Uzay, zaman ve olayın mekanizmasını daha iyi anlamak için ruhun ve
içinde yaşadığı ev sahibi kişiliğin oynadığı rolleri anlamamız gerekir.
Kitabın başlarında uyanıklık hali ile rüya hali arasındaki farktan
bahsetmiştim. Bu, ruh ile kişilik/kişilik arasındaki ilişkiye çok benzer.
İkincisi, insan doğasına dayalı olarak deneyimler ve tepki verir, oysa
ruh, kazanılacak ve bütünleştirilecek dersi bulmak için her şeyi
ayıklar. Aynı olayın sonucunda iki farklı şey oluyor. Ruhun olayı doğru
yorumlaması gerekir. Başarı ya da başarısızlık, ruhu tatlandıran bir
enerji yayılımıyla sonuçlanır. Aynı zamanda aurayı da renklendirir;
özün içinde çözünür. İnsanlar birinin aurasını okuduğunda veya
hissettiğinde, ruh ve ruh arasındaki etkileşimin sonuçlarını
hissediyorlar. Persona nasıl hissettiğini taklit edebilir ancak aura,
enerjik/ruhsal durumundan başka hiçbir şeyi yansıtamaz.
Personanın rolü, sınırlı gerçekliği deneyimlemek ve bu deneyimler aracılığıyla
ruhun ayırt etme yeteneğine meydan okumaktır. Persona sembolik olarak ruhun
henüz tam olarak anlayamadığı ve varlığına entegre edemediği şeyi temsil eder.
Sürekli bir hatırlatmadır ve bir öğretmendir (sadece bir öğrencinin olabileceği
gibi). Ruh, kişi için edinilmeye değer olan her şeyi sembolize eder. İyi ya da kötü,
hepimiz ruh ve kişilik, ruh ve beden arasındaki mücadeleyle uğraşmak
zorundayız. Her şey, farkındalığın ve farkındalığın giden sarmalları yoluyla
hareket ve evrimle ilgilidir. Daha önce karşılaştığımız öğreti, Evrenin bizim yok
olmamıza yönelik hiçbir planının olmadığıdır; onun yalnızca başarılı ruhsal
evrimimiz için planları vardır. Bu, reenkarnasyon temasının, yani ruhun beden
deneyimine geri dönmesinin anahtarı ve merkezidir.
Ruhu etkileyen her şey ruhu da etkiler, ruhu etkileyen her şey bedeni
de etkiler. Kısmen bu, Atalarınızın farkındalığını uyaran bir
dalgalanmaya neden olur. DNA'dan gönderilen bir sinyal gibidir. Ölüler
de ilgi görüyor. İnsanların işler en kötü durumdayken en iyi durumda
olabileceği olgusunu hiç fark ettiniz mi? Böyle zamanlarda kahramanca,
aktif olarak şefkatli, gösterişli bir şekilde cömert ve tamamen özverili
olabiliriz. Neden böyle olduğunu düşünüyorsun? Atalarımız ve sevgili
Ölülerimiz bizi daha yüksek bir varoluş seviyesinden müttefik olarak
güçlendiriyor olabilir mi? Belki de kişiliğin bilinci hareketsizliğe
sürüklendiğinde dizginleri ele alan ruh bile olabilir.
Bu bölümde tartışılan her şeyin temelinde iletişimin ölçülemez
değeri vardır. Atalarımız jestleri ve dili yarattığında bilgi
paylaşabiliyorlardı. Haber verebildiler
alıcı taraftakiler tarafından doğrudan deneyimlenmeyen diğer şeyler
(orada yiyecek var, bunun etrafında bir geçit var, o yönden gelen
düşmanlar vb.). Bunun manevi karşılığı mistisizm, şamanizm, medyumluk
ve hatta din oldu. Bu kitabın ilerleyen kısımlarında sizden önce gidenlerle
iletişim kurmanıza yardımcı olabilecek çeşitli teknikler bulacaksınız.
Atalarınız henüz seyahat etmediğiniz yolun daha ilerisindedir. Çıktığınız
yolculuğu anlamak için onların yardımına ihtiyacınız var. Bazılarının sizin
de yardımınıza ihtiyacı olduğunu biliyor muydunuz?

Ataları İyileştirmek
Pek çok insan yaşam boyunca pişmanlıklarını yanında taşır. Bu, birine kötü
davranmalarından, asla başaramadıkları şeylerden veya onları yenilgiye uğratan
başarısızlıklardan kaynaklanabilir. Pişmanlık, hiç vakit ayırmadığımız şeylerden ya da
elimizden kayıp gitmesine izin verdiğimiz fırsatlardan da kaynaklanabilir.
Gençken bir yaz sabahı Ontario Gölü kıyısında yürürdüm. Her gün bir
kütüğün üzerinde oturan ve suya bakan yaşlı bir adamın yanından geçiyordum.
Rutin olarak birbirimize gülümsedik ve el salladık ve sonra bir gün onunla
konuşmak için durdum. Ona genç bir insan olarak bana ne gibi tavsiyelerde
bulunabileceğini sordum. Yaşlı adam cevap verdi: “Hayatımda yaptığım ve
yapmadığım birçok şey var. Artık önümde arkamdan daha az yıl var. Her gün
burada oturup hayatımda hiç yapmadığım şeyleri düşünüyorum. Tavsiye?
Hayatınızı öyle yaşayın ki, sonunda her şey bir kütüğün üzerine oturup hayatınızı
daha dolu dolu yaşamış olmayı dilemekle bitmesin."
Yaşamımızın “enerji rezonansının” ölüm süreci tamamlandıktan
sonra da bizimle kaldığı metafizik bir öğretidir. Ruh Bedenine yapışır
ve kişiliğin “titreşimidir”. Bu titreşim, Dünya Düzlemi rezonansından
dolayı Ataların Ruhuna alınır. Başka bir deyişle Atalarımızın insan
formunda yaşarken yaşadıkları deneyimin bir parçası olan aynı
yaşam kaynağına bağlıdır. Metafizikte bu, "benzer benzeri çeker"
ilkesine benzer. Bu nedenle, kişiliğin rezonansı, kişiliğin duyarlılığıyla
birlikte Ataların Ruhu tarafından emilir. Aslında ruhta bir “kopya” kalır
ve o da bunu kendi varlığına asimile eder. Bu, şimdiye kadar
hayatınızda herhangi bir yaşta olmanın deneyimine ve anısına sahip
olmanızdan farklı değil.
Kişiler Atalar Alemine girdikçe enerji izleri Atalarla birleşir. Bu da
bilinç üzerinde bir etkiye sahiptir ve
Ataların Ruhunun durumu. Yaygın olarak kabul edilmeyen şey, Ataların
Ruhu içindeki titreşimin aynı zamanda yaşayan torunları da
etkilediğidir. Yaşayan Kan Nehri içerisinde işleyen metamorfik alan ve
rezonans mekanizmasıdır. Bu, Mısır'dan Çıkış 34:7, Sayılar 14:18 ve
Tesniye 5:9'da (diğerlerinin yanı sıra) bulunan, "babanın günahlarının"
gelecek nesillerde cezalandırılmasını öngören Kutsal Kitap ilkesinden
farklı değildir. Temel fark, metafizikte cezanın ve ödülün olmamasıdır.
Yalnızca denge ve uyum arayışı vardır. Bunu oluşturmak her zaman
keyifli bir deneyim değildir.
Bir yaşam boyunca olumlu ve olumsuzun rezonansını kazanan kişidir,
ancak bu, ruh üzerindeki etkiyi dışlamaz. Kişinin Ataların Ruhu içindeki
rezonansı ruha bağlıdır, bu da ruhun belirli soylara çekilmesiyle
sonuçlanabilir. Amaç ya olumsuzu çözmek ya da olumluyu ilerletmektir. Bu
aynı zamanda genetik soyun aksine herhangi bir ruhsal soy için de geçerlidir.
Örneğin, Katolik ebeveynlerden doğan bir ruh, bir noktada başka bir dine
veya manevi yola dönüşürken kişiliğiyle birlikte hareket edebilir. Persona'nın
ölümünden sonra ruh, bu ruhsal işaretleyicinin reenkarnasyon ruhu üzerinde
genetik bağlardan daha güçlü bir çekime sahip olduğunu keşfedebilir.
Unutulmaması gereken nokta, ruhun bir misyonu olduğu ve bu misyonun,
gemiden veya onu gerçekleştirmek için kullandığı araçlardan daha öncelikli
olduğudur.
Ataların Ruhu bir ruhu geri çağırmak için harekete geçtiğinde, bunun nedeni
bir şeyi çözme veya eski haline getirme ihtiyacının var olmasıdır; aynı zamanda
soyda yarım kalmış bir şeyi tamamlama niyetinde de olabilir. Tamamlanma,
Ataların Ruhu'nun arzuladığı bilinç durumu olan denge ve uyumla sonuçlanır.

Bölümün bu bölümünde daha önce pişmanlıklardan bahsetmiştim. Bir

kişi pişmanlık duyduğunda veya hayatındaki önceki eylemlerinden dolayı
sıkıntıya girdiğinde, bu Ataların Ruhunun kovan zihnini etkiler. Enkarne
ruhun işi kısmen ona ihtiyacı olan kişiliği ve/veya Ataları iyileştirmektir.
Bazı manevi sistemlerde bu, Ataları “kurtarmak” olarak bilinir. Bu,
"borcunu ödemeyi" veya onlar adına değişiklik yapmayı amaçlayan bir
hizmetin teklifini veya ifasını içerir. Daha sonraki bir bölümde bunun nasıl
çalıştığı hakkında ayrıntılı bilgi bulacaksınız.
Mükemmel bir kurtuluş örneği ortaya çıkıyorYüzüklerin Efendisi film üçlemesi.
Kahraman Aragorn, hayattayken verdikleri bir yemini bozduğu için lanetlenmiş
ve utanç içinde ölen adamların hayaletlerini arıyor. Onlara ihtiyacı var
büyük bir savaşa katılmak. Bu amaçla, eğer yardımına gelirlerse yeminlerini
yerine getirmiş gibi tutacağına söz verir. Bu hareket, onları sonsuza kadar lanetli
bir hayalet ordu olarak kalmaktan kurtarmayı vaat ediyor. Sözünü yerine getiren
Aragorn için anlaşırlar ve savaşırlar ve sonunda Ölüler kurtarılır. Savaş alanından
ihtişamla yok oluyorlar ve Atalarına katılıyorlar.
Ataları iyileştirmenin veya kurtarmanın bir yan faydası da, eylemi
gerçekleştiren kişinin ruhunu özgürleştirmesidir. Örneğin, (fiziksel ve
duygusal olarak istismarcı olan) babam öldüğünde, “Evren”e, bana kötü
muamelesinden dolayı ruhunun bir borcu varsa borcumu iptal
edeceğimi söyledim. O anda ruhunun hafiflediğini hissettim ve aynı
zamanda bir şeyin benden uzaklaşıp kaybolduğunu da hissettim. Bu
benim için bir özgürleşme eylemiydi, onun için ise iyileşmenin
başlangıcıydı. Bununla birlikte, daha büyük ölçekte, aile soyundan miras
kalan ve onun hayatına dokunan istismar akışı azaldı. Kendisine
istismar edenleri ve kendisinden önceki istismarcıları affetmek geçmişi
değiştirir. Yani momentumu değiştirir, morfik rezonansı değiştirir ve
tüm nesilleri (geçmiş, şimdi ve gelecek) kurtarır.
Bugün dünyada yaşanan olaylara bakın. Eski ve kadim kavgalar şiddeti,
kötü niyetleri ve savaşları körüklüyor. Nesiller yüzyıllardır savaş halindedir
ve her yeni nesile hoşgörüsüzlük ve intikam öğretilir. Bunda Ölüler ya da
Atalar için barış ya da uyum yoktur, kurtuluş yoktur. Buna karşılık, yaşayan
neslin iyileşmek için kullanabileceği sağlıklı kökleri yok, değişim yaratacak
rezonansı yok. Yalnızca Ataların Ruhunda geride kalan toksinleri
sindirebilir.
Yaşayan nesildeki anahtar ruhların çalışmaları geçmişe ve bugüne
uygulanmalıdır. Şimdinin buna uygun olarak değişebilmesi için geçmişin
yeniden tasavvur edilmesi gerekir. Yaşayan, Ölülerin yapamadığını
yapmalı ve gelen ruh, Ataların Ruhunu kurtarmak için çalışmalıdır; o ve Ata
Topraklarının Ruhu arındırılmalıdır. Yaşayan nesil, Toprağın Ruhu'nun
sesini intikam çığlığı olarak algılıyor. İntikam almak için haykıranlar
Ölülerdir; Atalar, Yaşayanlarla ilgili çıkarları olduğu için hayata
sesleniyorlar. Bu kazanılmış menfaatin bir kısmı unutulmamaktır; çünkü
bir şey unutulduğunda, geleceğin bir kısmı da onunla birlikte ölür.
 BÖLÜM 5

DYEMEK VERDOĞUM

Ölüm her zaman insan deneyiminin bir parçası olmuştur, ancak yine de onunla
hayattaki başka hiçbir durumda olmadığı kadar mücadele ediyoruz. Bugün çoğu
insan bunu bir son, her zaman üzüntü ve acıya bağlı kalıcı bir kayıp olarak görüyor.
Daha az öznel bir görüş ise ölümün, bir sonraki aşamaya (Yüksek, Orta ve Alt
Benlikler için) geçişe izin veren bir varoluş biçiminin tamamlanması olduğudur.
Sevdiğimiz biri öldüğünde kaybımızın acısını çekeriz ama bu, fiziksel varlığımızın
olmayışından kaynaklanan bir acıdır. Sevilen yoluna devam eder; hiçbir zaman
gerçekten bağlantısı kesilmez.
Atalarımız ölümü bugün bizim gördüğümüzden daha doğal bir şekilde
gördüler. Her yıl onlara yaşam döngüsünün neyle ilgili olduğunu gösteren
bir dünyada yaşadılar: doğum, yaşam, ölüm ve yenilenme. Mevsimler
onlara şunu öğretti; bitkilerin ve hayvanların yaşamı onlara öğretti.
Atalarımız, insanın döngünün ve doğal düzenin bir parçası olduğunu
biliyorlardı. Ne yazık ki Tek Tanrı Çoğunluğun yerini aldığında,
"yenilenmenin" hayati ve bağlayıcı bileşeni gözden kayboldu. Çember
kırıldı, Ataların kapıları sıkıştı ve geriye yalnızca Ölüler meselesi kaldı. Ölüm
bir son olarak öğretildiğinde insanların hayatları korku yoluyla kolaylıkla
kontrol edilebilmektedir. Bu özellikle, size söyleneni yapmamanın kasvetli
ve dehşet verici sonsuz sonuçlarını eklediğinizde geçerlidir.
İyi haber şu ki, Evrenin sizin ölümünüz için hiçbir planı yok ve size sonsuza
kadar eziyet edecek bir yer ayrılmış değil. Madalyonun diğer yüzü ise sizi
ebedi ödüle sahip hiçbir yerin beklememesidir. Sizi bekleyen şey, doğal olarak
tüm insanların ve onlarda yaşayan tüm ruhların başına gelenlerdir. Bu,
herhangi bir dinden veya manevi gelenekten çok önce gerçekleşti. Hâlâ
oluyor: doğum, yaşam, ölüm ve yenilenme.
Ölüm yalnızca bir olay değildir; bu aynı zamanda bir süreçtir. Bunu vurguluyorum çünkü
Atalarımızın ölümü doğal bir şey olarak gören görüşüne dönmemiz gerektiğini
hissediyorum. Ölümü bu şekilde gördüğümüzde, ne olduğunu çözmeye başlayabiliriz.
doğal olan ve insan tasarımıyla uydurulan şeyler. Ölüm aslında bedenle
ilgili olduğundan oradan başlayalım.
Metafizik açıdan bakıldığında beden Toprak, Hava, Ateş ve Su gibi
yaratıcı unsurlarla oluşur. Bunlar sadece varlıklarıyla maddeleşmeyi
başlatmakla kalmaz, aynı zamanda bedenden çekildiklerinde çürümeyi de
başlatırlar. Sıradan bilimde insan vücudunu oluşturma süreci döllenmeye,
DNA'ya, kromozomlara ve hücresel aktiviteye bakmakla sınırlıdır. Bu
görüşe göre vücut, atomlardan ve moleküllerden oluşan bir topluluktur ve
bunlar, elektronların hareketleri yoluyla bir arada tutulur. Ancak
elektronlar, hücrelere zarar veren serbest radikalleri başlattıklarında
vücudun bozulmasından da sorumludurlar.
Metafizik düşüncelerden biri, ruhların evrim döngüsüne geri salınması için
bedenlerin ölmesidir. Fizik biliminin görüşü, bedenlerin zamanla bozulduğu
ve artık biyolojik yaşamı sürdüremediği için öldüğü yönündedir. Bir diğer
faktör ise elbette yaralanma nedeniyle vücudun ölmesidir. Ruhun
yaralanması bedenin ölümüyle de sonuçlanabilir. Bu durum insanların
yaşama isteğini kaybetmesi fikrine de yansıyor. Ruh, bilinç bakımından insan
ev sahibinden üstün olmasına rağmen, hasara karşı dayanıklı değildir. Neyse
ki başına ne geliyorsa zamanla çözülür.
Pek çok öğreti arasında, ölüm sürecinin fiziksel bedende başlamadan önce
enerji bedenlerinde başladığını belirten bir öğreti vardır. Bazı medyumlar onu
aurada "görebileceklerine" inanırlar. Bu, bir doktorun tıbbi taramaya veya
röntgene bakıp tümörü işaret eden bir gölge görmesine benzemez. Temel
metafizik prensip, şeylerin Maddi Düzlemde tezahür etmeden önce maddi
olmayan düzlemde oluşmasıdır. Bu kitabın başlarında, bir bedenin ilk olarak
Astral Düzlemde nasıl tasavvur edildiğini ve daha sonra Enerji Bedeninin bir
kopyası olan Maddi Bedene yoğunlaşarak bu prensibin bir yansımasını
gördük.
Bedende ölüm kaçınılmaz hale geldiğinde, enerji bedenleri zayıflamaya
başlar. Çoğu zaman birinin enerji alanlarındaki hastalığı soğuk bir nokta veya
“çekici” bir alan olarak hissederim. Bu süreç, ruhun ete bağlı olmaktan
kurtulmasına yol açmaktadır. Organlar bozulmaya başladıkça fiziksel beden,
ayakta kalabilmek için enerji bantlarından (İkinci Bölümde anlatılan)
yararlanır. Bu, ruhun bedenden “doğmaya” hazırlanmasına zaman tanır. Bu,
fetüsün doğum başlarken rahmin kasılmalarına tepki vermeye
başlamasından farklı değildir.
 Fiziksel ölümde, rigor mortis, ruhu ve canı maddi esaretten
çıkarmaya hizmet eden mekanizma veya kasılmalardır. Artık bedenin
ürettiği enerji kalmadığı için, ruha ve ruha elverişli bir ortam
sağlayacak enerjinin benzeri de yoktur. Bu, akvaryumdaki tüm suyun
boşaltılmasına benzer; balık kasede kendisini ayakta tutan şeyi
kaybetmiştir. Rigor mortis ölümden 1-7 saat sonra başlar ve 1-6 gün
sonra veya çürüme başladığında kaybolur.
Bir metafizik inanışa göre ruh, bedenin bulunduğu bölgeye yedi güne
kadar bağlı kalır. Bu süre zarfında ruh hala ruhla birliktedir. Birlikte
Yaşayanların onlar hakkında söylediklerini dinleyerek kendileri
hakkında önemli şeyler öğrenecekler. Bu, kendimizi başkalarının
gördüğü gibi gördüğümüz için hepimizin yüzleşmesi gereken bir şeydir.
Bunun değeri ruh ve kişilik içindir, çünkü değişiklik yapma yeteneği de
beraberinde gelir. Persona hayatta olduğu gibi kalır; yani ruh gibi kendi
kendine gelişmez. Bu, ruhun Ataları kurtarmak için yaptığı işin önemli
olmasının bir başka nedenidir; bu kişi bir gün Ata olacaktır. Orada
bilinci, Kollektif içindeki halihazırda özgürleştirilmiş Atalar tarafından
zenginleştirilebilir ve yükseltilebilir.
Metafizik ilkeler üzerine çalışan ünlü bir yazar olan merhum Dion
Fortune, ölüm süreci ve ölümden sonra yaşananlar hakkında bazı ilginç
bilgiler verdi. Ölümle yüzleşmeye hazır olanların ve olmayanların
deneyimlerine ilişkin bölüm özellikle değerlidir. Bunu deniz yolculuğuna
çıkan iki adama benzetiyor. Biri zengin ve gideceği yer konusunda eğitimli;
diğeri ise seyahat ettiği topraklar hakkında çok az şey bilen veya hiçbir şey
bilmeyen fakir bir göçmen. Zengin adam sevinçli bir beklentiyle gemiye
binerken, göçmen ise başına geleceklerden korkarak gemiye biner.
Dion Fortune (bir Hıristiyan Mistik olarak), ölüm deneyimine bağlı
olduğunu hissettiği belirli bir "meleğe" işaret ediyor. İddia edilen
rolü, korkulu kişinin hayattan geçerken derin bir uykuya dalmasını
sağlamaktır. Şans bu varlığa hem Büyük Anestezist hem de Ölüm
Meleği adını verir. Ona göre kişi daha sonra ölüm halinde uyanır ve
yavaş yavaş farkına varır. Kitabının bu bölümünü ilk okuduğumda
bana küçük çocukluğumu hatırlattı. Bazen odamda uyanırdım ve
nerede olduğumu bilmiyordum; oda tanıdık değildi. Sanırım bir an
için kim olduğumdan bile emin olamadım (ama paniğe kapılmayacak
kadar uykum vardı). Uyanıklaştıkça her şey yavaş yavaş sakinleşti ve
deneyimimi anladım. Belki bazı insanlar için ölüm böyledir.
 Bedenin ölümünün ardından bir noktada, bazen “ikinci ölüm”
olarak adlandırılan şey gelir. Bu, ruhun Yüksek Bilincinin (personayı
taşıyan) ruhtan ayrıldığı zamandır. Ruh, önceki bağlılığı tarafından
engellenmeden, içkin Yüksek Bilincini geri alır ve kendi “Alt”
Bilincinde kalır. Bu bir kıdem tazminatı ile sonuçlanır; Bedenin
içindeki ruh öldüğü gibi o da ruh için ölmüştür.

Ölmekte olan bir kişinin, ölen sevdiklerini odada gördüğünü sıklıkla

anlattığı iyi belgelenmiştir. Bilim bu deneyimi beyin kimyasındaki
değişikliklere bağlıyor; metafizik, maddi ve maddi olmayan alemler (Ölülerin
geldiği ve bizim de içinden geçtiğimiz) arasındaki bir açıklığa işaret eder. Bir
kavramın diğerini olumsuzlaması için hiçbir neden göremiyorum. Belki de
kimyasallar duyularımızı geliştiriyor ve bu değişmiş bilinç durumunda başka
bir spektrum görme yeteneğine sahip oluyoruz. Bu, bir cihaz kullanmadan
var olan çeşitli ışık spektrumlarını göremediğimiz gerçeğinden tamamen
farklı değildir.
Ölüler gerçekten ölüm saatimizde bize geliyor mu? Atalarımız da
toplanıyor mu? Durum ne olursa olsun, bizi “öteki tarafa” götürecek bir
şeyin orada olduğunu düşünmek (ruhsal açıdan) makul görünmektedir.
Daha sonra o “yer”i keşfedeceğiz ama şimdilik rehber ya da yol arkadaşı
kavramına daha yakından bakalım.
Dinler ve manevi sistemler uzun süredir insanlığı teselli eden ve onlara yardım
eden hayırsever varlıklardan söz etmektedir. Onlara melekler, ruh rehberleri,
koruyucular ve yükselmiş üstatlar denir. Bu tür varlıkların yaşam boyunca bize "göz
kulak olduklarına" ve daha sonra bizi öbür dünyaya kadar gördüklerine inanılır.
Ölüm anında gerçek rollerine dair inançlar sistemden sisteme değişir. Bazı mistikler,
hayattan geçerken kendimizi güvende hissetmemiz için sevdiklerimizin
görünümüne büründüklerine inanırlar. Bu, tanıdık olanın bizi rahat hissettirdiği ve
kaygılarımızı hafiflettiği fikridir.
Hayatta sevgi dolu ilişkiler kuramayan insanlar için karşı tarafta
selam veren varlığı rahatlık veren kimse olmayabilir. Bu durumda
başka bir faktör rol oynuyor. Öldüğü bildirilen ancak hayata dönen
birçok kişi, parlak, sıcak bir ışığın varlığını bildiriyor. Bu ışık sevgi dolu
bir his veriyor ve genellikle içinde Ölüleri karşılamak için oradaymış
gibi görünen belirsiz insansı figürler görülebilir. Hakim fikir, tıpkı
doğumda yalnız olmadığımız gibi, ölümde de yalnız olmadığımızdır;
bakıcılar var.
 Dion Fortune şöyle yazıyor:

Fiziksel dünya bizden uzaklaşırken, öteki dünyanın kıyılarının

bilinç ufkunun üzerinde yükseldiğini ve bizi seven, bizden önce
giden herkesin bu kıyıda bizim gelişimizi beklediğini bilmek
harika bir şey. Görünmeyene. Tanıdık yüzlerin arasına
ineceğiz. . . peki ya öbür dünyada hiçbiriyle yakın bağı
olmayanlar? . . yeryüzündeyken karşılıksız sevgiyi bilenler
tarafından karşılanacaklar.

Dion Fortune'un ve döneminin pek çok yazarının görüşleri, ölüm ve

ölüler temasına gelince oldukça basit ve hatta şiirseldir. Mistik olan
bu yorumcuların çoğu Maddi Düzlemin önemini atlama
eğilimindeydiler. Bunun yerine Ruhsal Düzlemi tercih ettiler. Çok az
kişi kişiyi ruhtan ayırdı; sıklıkla reenkarnasyonu geçmiş yaşamdaki
kişiyle tamamen aynı kişi olarak kabul etti. Anlambilimsel olarak
özetlenebilir, ancak biz olayları çözmeye çalışırken suları bir şekilde
bulandırma eğilimindedir.
Antik mit ve irfanta, ölümün mistik bir adaya geçiş temasını sıklıkla
buluruz. Bu genellikle tek başına yapılan bir yolculuktur ve Ölüler
efsanevi karakterler tarafından karşılanır. Çoğu zaman bunlar genellikle
beyaz veya siyah giyinen kadınlardır. Tekneyle gelindiğinde gemi
kuğuya veya başka bir varlığa benzer. Tekne, Ölüleri beyaz kıyıları olan
bir adaya taşıyor. Bir kale mevcuttur ve genellikle adanın merkezinde
görünür. Çeşitli kültürlerde başka temalar da vardır; bazıları pek hoş
değil.

Ahiret Manzarası
Bu eski masallardaki önemli bir mesaj, Ölülerin gittiği fikridir; başka bir yere
giderler. Bu temaya ek olarak onların huzur içinde gitmelerine izin vermemiz
gerektiği gerçeği de var. Keder, Yaşayanlar için doğal olsa da, kişinin ruhunun
(veya hatta ruhunun) Dünya Düzlemi ile olan bağlarını çözmekten alıkoyabilir.
Maddi Düzlem maddi varlıklar için tasarlanmıştır. Ruh Dünyası maddi
olmayan varlıklar için Doğal Düzlemdir. Yüzyıllar boyunca insanlar birçok
alemin Ruh Dünyasında ikamet ettiğini hayal ettiler.
 Pek çok eski kültür, özellikle de Hıristiyanlık öncesi ve Hıristiyan
olmayanlar, Ölümden Sonra Yaşam'ın Yaşayanlar dünyasına çok benzediğini
düşünüyordu (en azından oluşum dönemlerinde). Bazı örnekler, bazı
Amerikan Kızılderili kabilelerine atfedilen “Mutlu Av Sahaları”, Yunanlıların
Elysian Çayırları, Kelt dininin Mag Mell ve Tír na nÓg'u vb.'dir. Genel tema
sonsuz yazdan ve onun tüm zevklerinden ve bereketlerinden biridir.
İskandinav ve Cermen görüşleri eski edebiyatta daha az belirgindir, ancak
genel olarak Ölümden Sonra Yaşam maddi dünyayla yakından bağlantılıdır ve
"onun altında"dır (başka bir deyişle, bir Yeraltı Dünyası Alemi). Eski
masallarda "şehitlerin salonu", "halkın alanı" ve "savaşçıların alanı"na
göndermeler buluruz. Bunların hepsinin Dünya Düzlemi bağlantıları vardır.
Eski Çin'in ölümden sonraki yaşam görüşlerine göre kişinin ruhu, elçiler
tarafından duvarların ve hendeklerin tanrısı Ch'eng Huang'a götürülür ve onun
hayatı gözden geçirilir. Erdemli bulunursa, ruh doğrudan Budist cennetlerinden
birine, Taocu ölümsüzlerin meskenine gidebilir veya eğer değilse, derhal
yeniden doğmak için cehennemin 10. mahkemesine gider. İkincisi geçici bir
cezalandırma yeridir. Dönemin sonunda ruh, unutkanlık iksirini içer ve Yeniden
Doğuş Çarkı'na yerleştirilir.
Eski Japon görüşleri (özellikle Şinto dininde), ölümden sonra ruhun veya
ruhun, tanrıların ikamet ettiği Öteki Dünya'da yaşadığını savunur. Burada
Takamanohara (başlıca tanrıların ikamet ettiği cennet), Yomi (Yeraltı Dünyası
ve Japonya'nın İlahi Annesinin alanı) ve Tokoyo diyarı (denizin ötesinde bir
yerde bulunur) dahil olmak üzere çeşitli alemler vardır. Bu dünyalar görünüş
olarak dünyaya çok benzer; Dini açıdan bakıldığında bunlar ne ödüllendirici
bir cennet ne de cezalandırıcı bir cehennem diyarıdır. Ahiret, Yaşayanların
dünyasına çok benzer şekilde tasavvur edilir.
Zamanla mistikler, öbür dünya hakkında yeni düşünceyi
şekillendiren belirli görüş ve felsefeleri eklediler. Gizemli adalar,
ziyafet salonları, yazlıklar ve Yeraltı Dünyaları yerini varoluşun iç
düzlemleri kavramına bıraktı. İlk modellerden biri dört alemin
varlığıdır: Maddi, Ay, Güneş ve Yıldız. Her biri ruhun evrimleştiği
bilincin bir aşamasını veya aşamasını temsil eder. Bu dünyalara ve
onların mistik düşüncedeki işlevlerine bakalım.
Maddi Alem, gördüğümüz gibi, bilincin sonlu gerçekliğe daldığı
yerdir. Bu, boyun eğmez fiziksel yasa ve ilkelerin dünyasıdır.
Yürümeden önce emeklemeyi öğrenen bir insan gibi, ruh da sistematik
bir varoluş içinde hareket etme zorunluluğunun yükünü taşır. Etli vücut
ustalaşılmalı ve sonra maddi gerçekliği deneyimlemek için kullanılmalıdır.
Özünde ruhun “derin deniz dalgıç kıyafeti”dir; onunla birlikte ruh Dünya
Düzlemi ortamını keşfeder. Deniz, hava soluyan insanlar için yabancı bir
ortamdır ve onu başarıyla keşfetmek, belirli becerilerin geliştirilmesini
gerektirir. Maddi dünyada etten bedene sahip bir ruh için de durum aynıdır.
Böyle bir alan, temel ve temel anlayışa dair dersler sunar. Dünyevi varoluşta
öğretilen sayısız şeyin tümü daha sonra geniş kapsamlı yollarla gerçekliğin
diğer biçimlerine uygulanabilir.
Ay Diyarı, mit ve efsanelerle hayal edilen Öteki Dünya'dır. Titreşimi veya
frekansı maddi formun hemen üstündedir. Ay'ın görünüşte dünyanın
"üstünde" olması ve "beden formlarının" (ayın evresi) karakteristik
değişimi, onun ölümden sonra ruhun bir sonraki meskenine atanmasına
katkıda bulunmuş olabilir. Mistik düşüncede Ay Alemi (ayın kendisiyle
karıştırılmamalıdır) artık reenkarnasyona ihtiyaç duymayan ruhların
ikamet ettiği yerdir (açıklama için reenkarnasyonla ilgili alt bölüme
bakınız). Ruhun yeni dersler aldığı ve maddi ilkeleri maddi olmayan hallere
nasıl uygulayacağını burada öğrenir. Bir örnek, maddi tezahürlerin
içindeki ve arkasındaki güçleri ortaya çıkarmaktır. Bu, bilim adamlarının
maddi nesnelerin aslında tamamen katı olmadığını keşfetmesine benzer.
Bunun yerine aralarında boşluk bulunan atomlardan ve moleküllerden
oluşurlar. Maddi nesneler aslında birbirine temas etmeyen (ve dolayısıyla
çoğu insanın düşündüğü gibi katı olmayan) bileşen yığınlarıdır. Bu, bilim
adamlarına maddi gerçekliğe dair daha geniş bir bakış açısı kazandırdı ve
bu da onların kuantum alanları ve mekaniği gibi şeyleri keşfetmelerine yol
açtı. Bu alan bize aslında hiçbir şeyin göründüğü gibi olmadığı görüşünü
sunuyor.
Ay Alemindeki ruh, oluşumun ve tezahürün ardındaki güçleri
öğrenir. Her biri katılıktan giderek uzaklaşan ve saf enerjiye yaklaşan
katmanları görür. Bunda ruh, maddi dünyada bildiğinden farklı bir
sistematik gerçeklikle karşılaşır. Artık bir okyanusta değil; bilinçli
yönlendirme ve tasarıma yanıt veren bir atomlar denizindedir.
“Düşüncelerin eşyaya dönüşmesi” süreci burada bir mekanizma
olarak işliyor. Artık dış malzemelerle inşaat yapmamıza gerek yok;
tezahür ettirmeye çalıştığımız şeyin imajını bilincimizde tutarak
yaratırız. Bunu sorumlu bir şekilde kullanma yeteneği, eğitim ve
öğretim gerektirir ve bu nedenle Ay Alemi, bir yer haline gelir.
ruh, Maddi Alem okulundan “mezun olduğunda” yüksek öğrenimin.

Daha yüksek frekans/titreşim sırasıyla Güneş Alemi'dir. Genellikle

Dövme Düzlemi olarak kabul edilir. Çevresi maddi illüzyonu yakar ve
ay tasavvurunu İlahi benzeri metodolojiye dönüştürür. Yani ruhun
bilincini İlahi Plan dahilinde işleyen yeni bir “beden”e dönüştürür. Bu,
Maddi veya Ay “sınıflarında” öğrenilenleri kullanmayan veya
uygulamayan, bunun yerine “Büyük Eğitmen”in kendisinin evrensel
bilinciyle birleşen bir bilinçtir. Öğrenim yeri olmak ile orada öğretilen
şey olmak arasındaki farktır.

Güneş Aleminin bu yeni oluşturulmuş bilincinde ruh, İlahi İrade ile

uyumlu olarak olmuş olanı ve onu takip edecek olanı yansıtır. Benlik
artık “alt” alemlerde olduğu gibi Güneş Aleminde mevcut değildir. Artık
kendisini kendisinden daha büyük bir şeyin parçası olarak biliyor, bir
varlık olarak hizmet ediyor. Bu farkındalıkla ruhun titreşimi yükselir ve
başka bir varoluş düzeyine doğru çekilir.
Dört alemin sonuncusuna Yıldız Alemi denir. Başlangıç noktasından
döngünün tamamlanmasına kadar tam bir daire çizdiğimiz yerdir.
Ruhların Her Şeyin Kaynağından gönderilen bilinç kıvılcımları olduğuna
dair bir öğreti vardır. Bu açıdan bakıldığında sen ve ben, Evreni yaratanın
çocuklarıyız. Bazı insanlar yıldızlara bakmamızın nedeninin gerçek evimizi
özlememiz olduğunu söylüyor.
İşlevsel olarak Yıldız Alemi'ni tüm ruhların kolektif deneyiminin
toplandığı ve bütünleştiği yer olarak düşünebiliriz. Her Şeyin Kaynağı ile
arayüz oluşturduğumuz yerdir ve kolektif aracılığıyla her şeyi bilir. Kitapta
daha önce de belirtildiği gibi ruhlar gruplar halinde seyahat eder. Bu
gruplar da daha büyük bir Topluluğa, Ruhlar Topluluğuna aittir. Bu, bir
ülkenin parçası olan bir eyaletin sakinleri olmaktan pek farklı değil. Bir
keresinde başka bir ülkeye yaptığım tatsız bir yolculuktan döndüğümü
hatırlıyorum. Uçağım Kaliforniya'ya inmesine rağmen Amerika'ya
döndüğüm için mutluydum.
Ruhun doğal alemine dönme özlemi, ona Yeniden Doğuş Döngüsünden
kurtuluşa ilham veren itici bir güçtür. O zamana kadar ruh birçok kabı
kullanarak birçok yolculuk yapacaktır. Bazı yolculuklar diğerlerinden daha
unutulmaz ve dönüştürücü olacaktır. Yaşam süreleri uzun olabilir, bazıları ise
çok kısa. Bazı durumlarda enkarnasyonlar sağlamak için gerçekleşir
enkarne olmuş ruha yaşamı boyunca bağlı olan bireyler için bir şey.
Burada hayat genellikle bir bebeğin veya çocuğun ölümünde olduğu gibi
kısadır.
Yıldızlar Aleminde bir sonraki yaşam öngörülmektedir. Ruh bir genel
bakış elde eder ve bu sayede ruhsal evrime yardımcı olmak açısından
yaşamın neler sunabileceğine dair bilgi edinir. Bir sonraki
enkarnasyonun sunduğu her şeyi bilmez ama genel olarak temel
unsurlar bilinir hale gelir. Ancak bu kader değildir; bunun yerine
fırsatlardır. Enkarne olmuş ruh doğal olarak anlık fırsatlara doğru
ilerlerken, hedeflere ulaşmayı etkileyebilecek faktörler de vardır. Her
Şeyin Kaynağının son derece sabırlı olduğu ve başarılı ruhsal evrimimizi
tamamlamak için gereken tüm zamana sahip olduğumuz gerçeğiyle
teselli bulabiliriz.

Reenkarnasyon: Geri Dönüş Çağrısı

Önceki bir bölümde reenkarnasyonun genel rolünü araştırmıştık. Bu
bölümde bazı belirli unsurlara bakacağız. Reenkarnasyon sürecini başlatan
şey nedir ve bu konuda herhangi bir seçeneğimiz var mı? Reenkarnasyona
tabi miyiz yoksa katılmaya istekli miyiz? Bu sorular bizi büyüleyici bir
yolculuğa çıkarıyor.
Reenkarnasyonun ruhu Maddi Bedenle birleştirdiği açıktır. Ruh
bedenden önce var olduğundan, araştırmamıza ruhun geçeceği maddi
formla başlayalım. Vücut, onu oluşturmak için bir araya gelen çeşitli
unsurlardan oluşur. Hücreden organizmaya bu yaratım, uyumlu ve birleşik
bir sürece dayanır. Her şey bir arada çalışıyorsa gövde, amaçlanan
tasarıma göre yaratılmış demektir. Aksi takdirde yaratılış
gerçekleşmeyebilir veya şu veya bu şekilde kusurlu olabilir.
Yaratılış hakkında bu genel temayı kapsayan eski bir Yunan efsanesi
vardır. Efsane bize Yaratılıştan önce her şeyin kaos içinde olduğunu
anlatır. Kaos hüküm sürüyordu çünkü Hava, Ateş, Su ve Topraktan
oluşan dört yaratıcı element uyum ve uyum içinde çalışmıyordu. Her
biri yalnızca odaklanmıştı ve Yaratılış süreciyle ilişkili değildi. Efsane bize
Ruhun beşinci elementinin (eter) kaosa girdiğini ve Dört Elementi uyum
ve amaç ortaklığı içinde bir araya getirdiğini anlatır.
Dört Element ve Ruh modelini reenkarnasyon sürecine ve bedene
uygularsak, o zaman ilginç bir şey ortaya çıkar. A
Metafizik öğreti, bedenlerimizin temel güçler nedeniyle bir araya
geldiğidir. Başka bir deyişle, Dört Element birlikte birleşerek maddi
bedenlerimizin şekillendiği süreci başlatır ve tamamlar. Elementlerin
aktivitesi, tıpkı beşinci elementin Elemental aktivitenin farkında
olduğu Yunan mitinde olduğu gibi, ruhun yüksek planlardaki
farkındalığını uyarır. Bu aktivite, yani bedenin oluşumu, ruhtan gelen
bir tepkinin sinyalini verir. Ruh için bir fırsat oluşuyor; onun
aracılığıyla büyüme ve evrim mümkündür. Ayrıca ruhun yaşayacağı
bedenin soyu aracılığıyla Ataların kurtarıcısı rolü de sunulmaktadır.
Peki ruhun bu konuda ne kadar söz söylemesi gerekiyor?
Ana akım kültürde doğumun yenidoğanın tercihi olmadığı sıklıkla
söylenir; bu ebeveynlerin seçimiydi. Bedenin oluşumunun ruhu
çektiğini öne süren Elemental rolüne baktık. Peki acaba ruh,
reenkarnasyona ihtiyaç duyduğunda ya da arzuladığında bedenin
oluşumunu ilk başlatıyor olabilir mi? Hangisinin önce geldiğini tartışıyor
muyuz, tavuk mu yumurta mı?
Metafizik görüşlerden biri, ruhun enkarnasyonu tamamlayıp deneyimini
Her Şeyin Kaynağına ilettiğinde dinlendiğidir. Bu dinlenme yorgunluktan
doğan bir dinlenme değildir; gerisi tefekkür ve yansımadır. Geçmiş yaşamı
gözden geçirir, onu diğer enkarnasyonlarla tüm deneyimlerinin bütününe
entegre eder ve ardından kendisini İlahi Bilince açar. İlahi Bilinçle
doğrudan iletişim kurarak ruh, evriminin bir sonraki aşamasına ilişkin
olarak aydınlanır. Bu, önümüzdeki dönemlerde ana dalınız için hangi
dersleri almanız gerektiğini anlamanıza yardımcı olan bir üniversite
danışmanından pek de farklı değildir.
Az bilinen bir öğreti, reenkarnasyonun bir ruh ile Ataların Ruhu
arasındaki birleşmeyle başladığıdır. Bu bağ oradadır çünkü ruh şu
anda Atalar Aleminin Ataları olanların çoğunda bedenlenmiştir.
Burada bir sonraki yaşamdaki olası fırsatlar ve bunların neler
sunduğu hakkında “tartışmalar” yapılıyor. Tanınmış bir aktöre film
rolleri teklif edilmesi ve film senaryolarını okuması pek de farklı değil.
Bazen ruh yıldızdır, bazen de yardımcı aktördür; hatta filmde o kadar
da unutulmaz olmayan bir karakter bile olabilir.
Buradaki bir öğreti, ruhun bir sonraki yaşam hakkında genel bir bakış
kazanabileceğidir. Olanakları, faydaları ve potansiyeli görür. Riskler ve
zorluklar da ruh tarafından bilinir hale gelir. Ruh etten bir bedene
gömüldüğünde bu vizyonda çok az şeyin meydana gelmesi kesindir.
Sosyal statü, evlilik, çocuklar, sağlık veya bunların yokluğu ve ölüm gibi
birincil belirteçler vardır. Bu sonuncusu, bir ömür boyunca belirli
kavşaklara yaklaşırken gerçekleşmesi muhtemeldir; ancak kesin tarih
önceden bir takvimde yer almıyor. Ruh için değerli bir rehber harita
Astrolojideki Doğum Haritasıdır. Esasen, daha önce bahsedilen
işaretleyicilere yönelik bir referans kılavuzudur. Bu ön bilgiyle, aksi
takdirde tamamen bilinmeyen bölgelere doğru ilerleyebiliriz.
Ruh yeni bir rolü kabul ettiğinde Atalar, sonunda yeni bir bedeni,
yani Elemental Bedeni tezahür ettirecek güçleri harekete geçirir.
Bunu yapabilirler çünkü onlar aslında Dünya Düzlemi ile Element
Düzlemi arasında bulunmaktadırlar; dolayısıyla her iki etki alanıyla da
bağlantılıdırlar. Ataların etkisi, enerjik eylem yoluyla, Elemental
Bedenin, enerji modeli (veya damgası) Ataların Ruhunda tutulan
genetik bir soy etrafında oluşmasına neden olacak rezonansı
oluşturur. Bu şekilde Elemental Beden, bedene bir milliyet vererek
DNA rezonansını taşıyacaktır. Bu, "benzer benzeri çeker" diyen
metafizik prensibinin bir parçasıdır. Ruh ile Atalar arasındaki ortaklık
bu sürece bağlıdır ve kadim ışık havuzundan İnsan Bilincinin alevi
bedene katılmak üzere gönderilir. Geriye kalan tek şey ruhun ikamet
etmesi ve yeni bir yaşam yolculuğuna başlamasıdır.
Mistik bir perspektiften bakıldığında ruh, Yıldız Aleminden hareket eder ve
Maddi Alem'e doğru yolculuğuna başlar. Ay Alemi, ruhun "astral" (yıldız
benzeri anlamına gelir) rezonansına tepki verir ve onu bir ruh formundaki
bedenle kaplamak için maddesini verir. Daha önce Atalarımızı (ve Ölüleri) Ay
Diyarına bağladığımızı unutmayın. Bu nedenle Atalar, Elemental kuvvetler
aracılığıyla Enerji Bedenini oluşturma sürecinin yönlendirilmesine yardımcı
oluyorlar. Enerji, Maddi Alemin rezonansı tarafından yoğunlaştırıldığında, bu
Maddi Beden haline gelecektir. Bunu, elinizi erimiş balmumu dolu bir kabın
içine koymak gibi düşünebilirsiniz; Balmumu elin etrafında oluşacaktır
(esasen onun maddesine eklenen şeyin, yani elinizin bir kopyasını
oluşturacaktır).
Ruh fetüs aşamasında et bedenine girdiğinde, Yüksek ve Alt
Benlikler birbirine bağlı bir bilinç ilişkisi içinde bir araya gelir. Bu,
İnsan Bilincinin kişilik olarak ortaya çıkmasından önce ilk olarak
oluşturulur. O zamana kadar Elemental Beden rahimde kendi
bilinciyle büyüyor, bu da hücrelerin oluşumunda ve organların
oluşumunda vb. kanıtlanıyor. Persona (insan zihni)
Bu fetüs yaratma sürecini kontrol etmemek veya yönlendirmemek. Henüz
ortaya çıkıp beden ve ruhla bir üçlü oluşturmadı. Daha sonra
keşfedeceğimiz bir fikir, ruh ve beden arasındaki iletişimin, İnsan Bilinci
aracılığıyla değil, her zaman doğrudan beden aracılığıyla olduğudur. Bu,
bilincin beden ve ruh arasındaki ilk ilk bağını yansıtır. Bu şekilde kalmasına
gerek yok, ancak bunun hakkında daha sonra daha fazla bilgi vereceğiz.
İlgi çekici öğretilerden biri, “dönüş yolunun” Yıldız Kapıları veya Atavarik
İnişin Dört Kapısı olarak adlandırılan şeye bağlı olmasıdır. İlgili öğreti, bazı
ruhların maddeye dönme ihtiyacının ötesinde evrimleştiği, ancak
özgürleşmeyle mücadele eden ruhlara yardım etmek için geri gelmeyi
seçtikleri yönündedir. Avatarlar olarak bilinen bu gelişmiş ruhların ölümlü
dünyaya zodyakın sabit burçları olan Kova, Boğa, Aslan ve Akrep
aracılığıyla girdiği söylenir. Bunlar insan, boğa, aslan ve kartal imgeleriyle
sembolize edilmiştir. Bu dört varlık grubu çeşitli mistik ve okült öğretilerde
karşımıza çıkar.
Dört Kapıdan Maddi Aleme geçen ruhların hepsi gelişmiş ruhlar
değildir. Avatarlar sabit yıldız işaretlerini (kapıları temsil eder) kullanır
çünkü sabit bir işaretin kalitesi, onları görevlerini tamamlamaya iten
amaç gücü verir. Yardımcı bir öğreti, alçalan ruhun, Astrolojinin Doğum
Haritasında gösterildiği gibi ona bir “güneş burcu” damgasını vuran
Güneş Aleminden geçtiğidir. Bu, bir yaşam boyunca ruhun Dünya
üzerindeki enerjik rezonansı haline gelir. Aynı zamanda mistik anlamda
manevi bir haritadır.
İnsan Bilincini temsil eden Kova burcu, avatara öncünün veya
öncünün enerjisini verir. Boğa, avatarın öğretilerini sunacağı formu
oluşturur. Aslan, genişlemeye, zihinlerin ve kalplerin açılmasına
ilham veren yaratıcılığı aşılar. Akrep, avatarın yürüyeceği manevi yola
olan bağlılığı sunar. Avatarın, manevi üstat olarak son rolünden önce
Dört Kapının her birinden geçen bir ruh olması pekala mümkündür.

Mistik bir bakış açısına göre dört yaratık insan, boğa, aslan ve kartal,
yeni dünyalar inşa etmek ve olumlu ve faydalı değişim yaratmak için
gerekli olan özellikleri temsil eder. Her şey iletişim ve karşılıklı
anlaşmayla buluşan ve hareket eden bilinç biçimlerinin etkileşimiyle
ilgilidir. Bundan, tek olarak hareket eden üç bilincin gücü ve rezonansı
doğar: beden, zihin ve ruh.
Bilinç Üçlüsü: Beden, Zihin ve Ruh

Bu bölümde içimizdeki ve sizin ve benim her yaşamda

deneyimlediğimiz ve birlikte çalıştığımız farklı "bilinçli varlıkları"
keşfedeceğiz. Genel amaç büyümeye ve evrime yardımcı olmaktır.
Varoluş hareketsiz ve hareketsiz değildir. Tüm bunların ortasındaki
varlıklar olarak bizler de aynı doğayı, kaliteyi veya durumu paylaşıyoruz.
Bu ışıkta, Elemental Bilinç, İnsan ve Ruh Bilinci gibi yükseltilir.
Bedeninizi, burada ve şimdi olduğunuza inandığınız “siz”den ayrı bir
varlık olarak hiç düşünmemiş olabilirsiniz. Bu açıdan mistikler,
yaralandığınızda "acı çekiyorum" demeyin, bunun yerine "bedenim" acı
çekiyor deyin fikrini desteklerler. Bu zihniyet ikisini ayrı tutuyor. Ağrı
kesicinin yalnızca zihnin acının farkına varmamasına veya daha az farkına
varmasına yol açtığını dikkate alırsanız bunu anlamak daha kolaydır;
beden hala acıyı yaratan maddi gerçekliğin aynı acı durumundadır. Aynı
şekilde hasta olduğunuzu veya kendinizi iyi hissetmediğinizi de
söylemeyin. Bunun yerine midenizin bulandığını veya vücudunuzda grip
belirtileri olduğunu söyleyin. Bu bir oyun gibi görünebilir ama değil.
Değeri, üç bilincin her birinin amaçlanan rollerine uygun şekilde
çalışmasını sağlamaktır.
Beden, Elemental Bilincin duyusal gerçekliği deneyimleme şeklidir. Bu,
basitçe enerjik olanın (eski halinin) aksine, et formunun benzersiz
mekanizmalarıyla uğraşmak zorunda kalması nedeniyle onu yükseltir. Aslında
teori ile pratik arasındaki fark budur. Bir teknede yelken açmakla ilgili yazılan
her şeyi okuyabilirsiniz, ancak yelken açana kadar farkındalık yoktur (sadece
bilgi vardır). Bilgi size seçenekler sunar ancak gerçekleştirme, odaklanmış
eylem gerektirir. Bilgi, bir trenin yakında geleceğini bilerek tren rayında
oturmak gibidir. Seçenekleriniz var: daha uzun süre oturun veya kalkın. Tren
üzerinize geldiğinde, bunun farkına varmak hemen harekete geçmenizi
sağlar. Bu ışık altında Elemental Bedenin varoluşun diğer yarısını, yani maddi
gerçekliği gerçekleştirmek için burada olduğunu söyleyebiliriz.

Başka bir düzeyde Elemental Bedenin rolü, yiyeceği enerjiye

dönüştürmektir; bu enerji, içinde yaşayan İnsan Bilinci tarafından kullanılır.
Elemental Beden bunu yapabilir çünkü o, enerji olarak ortaya çıkmıştır.
malzemeye dönüştürüldü; ilksel durumunu hatırlar ve onunla ya da
süreçleriyle bağlantısını kaybetmemiştir. Ölüm anında elementler orijinal
durumlarına geri dönerler ve bu, ayrışmanın başladığı zamandır.
İnsan Bilinci Elemental Bedende ikamet eder. Ruh ve Elemental Bedenin
birleşmesine ekilen Ataların Ruhundan tohumlanmıştır. Bu, spermin
yumurtayla birleşerek fetüsün oluşmasına benzer. Ataların birçok
enkarnasyonla bağlantısı yoluyla İnsan Bilinci daha yüksek bir titreşime
ulaşabilir ve Ataların Aleminde güçlü bir varlık haline gelebilir. Zaman
zaman bu yüce Atasal varlıklar kendilerini bir insan yaşamına bağlarlar ve
insan kültürü, dini ve maneviyatı üzerinde önemli etkilere sahiptirler. Tüm
insanlar bu Dünyadaki geçmiş insanların reenkarnasyonları değildir; bazı
insan bedenleri Periler Alemi gibi başka boyutlardan veya diğer
gezegenlerden ruhlar taşır; ama bu bizi bu bölümde ilgilendirmiyor. Ancak
bu, gezegenimizin üzerinde 7 milyardan fazla insan bedeninin yaşadığı
gerçeğiyle kafamızın karışmamasına yardımcı oluyor; bu sayı, şimdiki
döneme kadar olan önceki tüm zaman dilimlerinin toplamından daha fazla
insan anlamına geliyor.
Ruh Bilinci, Elemental Bedeni (ve onun enerji alanlarını) tamamen
sarar, ancak solar pleksus bölgesinde merkezlenir veya demirlenir.
Yani ruhun et bedene ve İnsan Bilincine bağlandığı ve onunla arayüz
oluşturduğu yer burasıdır. Ruh, Dünya'nın sınırlı atmosferinden solar
pleksus yoluyla enerji alır. Bunu, et bedeninin yiyecek ve suyu
kullandığı gibi kullanır.
Üç farklı "bilinç varlığı", her birine fayda sağlayan ortak bir
dönüşümü gerçekleştirmek için bir araya gelir. Her biri, evrim akışıyla
birlikte hareket eden bir yaşam formları akışından
kaynaklanmaktadır. Birlikte üç ayrı doğadan oluşan tek bir varlık olan
tek bir triformis doğasına bağlanırlar. Beden gemidir, ruh
yönlendiricidir ve İnsan Bilinci pilottur. Birlikte hedeflerine işbirliği
yoluyla ulaşırlar. Ancak pilotaj hatası her şeyi değiştirebilir. Doğru
iletişim hayati önem taşır.

Benlikler Arasındaki İletişim

Daha önce de belirtildiği gibi, Alt Benlik ile Yüksek Benlik arasında
iletişim doğal olarak gerçekleşir. Biz buna Elemental Beden ve ruh
adını verdik. İnsan Bilinci doğrudan çaba ile çalışmalıdır.
Yüksek Benlik ile iletişim kurun. Bunun nedeni, üç tür bilinç
nedeniyle, yalnızca Orta Benliğin tasarımından farklılaşıp çelişkiye
düşebilmesidir. Alt Benlik her şeyi tam anlamıyla alır ve aldığına
uygun olarak yanıt verir. Sonuçlar sağlık ya da hastalıktır. Yüksek
Benlik mağduriyetten acizdir ve kendini kandıramaz. Yalnızca Orta
Benlik onun gerçekliğini yanlış yorumlayabilir.

Üç Benliğin ilişkisini daha iyi anlayabilmek için tarottaki sevgili kartı

görseline bakabiliriz. Eski sembolizm zamanla değiştiği için ezoterik
imgeleri koruyan Waite-Rider kartını kullanacağım. Yakın bir ilişki
olan aşk, beden, zihin ve ruh arasındaki iletişime bakmak için ideal
bir temadır. Bu karttaki sembolizmi Üç Benliğin öğretileri bağlamında
inceleyelim.

Yukarıda oturan güneş, tüm varlıkların kendi iç kuvvetlerini elde ettiği

parlak enerjiyi temsil eder. Aynı zamanda eskimeyen bilgeliğin “yol
gösterici ışığını” temsil eder ve onun altındaki herkes için, tüm varlıklar için
sınırsız bilinç potansiyelinin bir işaretidir. Üst ortadaki kanatlı varlık yüksek
bilinci temsil eder. Aynı zamanda düşünüldüğü gibi havanın gücüdür
ve Merkür gezegeninin altındaki iletişim güçleri. Merkür astrolojik İkizler
burcuyla ilişkilendirilir; buradaki amaçlarımız açısından ikizleri, yani maddi
ve manevi (yukarıdaki gibi, aşağıdaki de öyle) anlamına gelir.
Doğrudan merkezdeki bulut oluşumu Doğu Tasavvufunda Prana olarak
da bilinen “Hayat-Nefes”i temsil etmektedir. Bu bölümün başlarında
Yüksek Benliğin bedene solar pleksusta bağlı olduğunu ve bu Prana
maddesinin alınmasıyla beslendiğini belirtmiştik. Kanatlı varlık (bulutların
içine yerleşmiş), altındaki iki insansı figür üzerindeki etkisini sağa sola
yağdırmak için ellerini dışarı doğru tutuyor.
Solda senaryomuzda Elemental Bedeni temsil eden bir kadın tasvir
edilmiştir. Ruhu temsil eden kanatlı varlığa bakıyor ve bu duruş onun
onunla doğrudan iletişim halinde olduğunu gösteriyor. Sağdaki figür
bir erkek olarak tasvir edilmiş olup, Orta Benliği yani İnsan Bilincini
temsil etmektedir. Orta Benlik, Elemental Beden aracılığıyla Yüksek
Benlik ile iletişim kurar. Adam, Maddi Beden ile doğrudan iletişimi
gösteren kadın figürüne bakıyor. Her bir figürün üzerine elini
kaldıran ruh, triformis bilincinin diğer her iki bileşenine de koşulsuz
sevgisini gösteriyor. Arka plandaki dağ, üç bilinçli Benliği bekleyen
yolculuğu ve evrimin yukarıya doğru tırmanışını temsil ediyor.

Karttaki kadının resminde üzerinde yılan bulunan bir ağaç görüyoruz.

Tarot sembolizmi konusunda tanınmış bir otorite olan Paul Foster Case,
yılandan Kurtuluş Yılanı olarak söz eder. Case bunu, Musa'nın İsraillilerin
günahlarından kefaret için yılanı bir direğe kaldırması temasıyla
ilişkilendirir (Eski Ahit'te Sayılar 21:4-9'da anlatıldığı gibi). Yeni Ahit
Yuhanna 3:14'te, yılanın kaldırılması ile İsa'nın herkesin günahlarının
kefareti için tahta bir çarmıhta (ağaçtan yapılmış) kaldırılması arasında bir
bağlantı kurulur. Ezoterik bir perspektiften bakıldığında, kitapta daha önce
incelediğimiz Ataların kurtarılmasının temel temasını görebiliriz. Birinci
bölümde, Maddi Alem'de ölüm ve yeniden doğuşla bağlantılı olarak ağaçla
karşılaştık. Ayrıca bir aile ağacı tasarımında kaydedilen insan soyuna da
baktık. O bölümü tekrar gözden geçirmek isteyebilirsiniz.
Tarot kartındaki adam başka bir ağaçla birlikte gösteriliyor. Zodyak
yıldızlarını temsil eden on iki ateş meyvesi taşır. Case onu, üzerinde
kişiliklerin (persona) veya “özbilinçli yaşam ifadelerinin” yeşerdiği insan
yaşamı ağacı olarak adlandırır. Karttaki adama “şeylerin isimlendiricisi”
deniyor ve bunda İnsan Bilincinin tam olduğunu görüyoruz.
Dikkat dağılma noktasına kadar maddi varoluşa dalmış. Bu nedenle Orta
Benliğin beden aracılığıyla Yüksek Benlikle iletişim kurmasında pek şaşılacak bir
şey yoktur.
Case'in ifadesiyle ezoterik mesaj, "zıt fakat tamamlayıcı varoluş
tarzlarının birliği" ile ilgilidir. Temel zeka, ayırt etme açısından Üç
Benlik arasındaki ayrımı sürdürmek için çalışır. Benliklerin
düzenlenmesi ayırt etme yoluyla gerçekleşir; herkese kendi ölçüsü
kadar paylaştırılır. Denge önemlidir, çünkü denge bozulursa
hastalıklar ortaya çıkar. Bu durum, Üç Benliğin bir olarak uyum içinde
çalışmasını sağlayan bağları zayıflatmaya ve hatta çözmeye başlar.

İletişimin amacı, İnsan Bilincinin daha sonra tek bir varlık olarak
çalışmasını sağlayacak şekilde organik konağıyla birleşmesini
sağlayacak bir tür disiplin yoluyla bedene hakim olmaktır. Bir örnek
dövüş sanatlarıdır. Yıllarca Çin Kenpo'su yaptım. Sonunda bedenimin
hareketleri bilincimle birleşti ve her ikisi de bir olaya aynı anda tepki
verdi. Hâlâ iş başında olan iki farklı bileşen vardı; zihnim ve bedenim,
ancak iletişim konusunda her biri diğerine tamamen güveniyordu.
Zamanla uygulamamı ve disiplinimi etkileyen manevi bir durum
ortaya çıktı. Bedenimi bir nesne olarak farkındalığımın aksine bir
enerjiye dönüştürdü ve İnsan Bilincimi bir “savaşçı”dan hayatıma ve
onun uygulanmasına tam bir katılımcıya dönüştürdü. Bir savaşçı bir
amaç uğruna savaşır; Bir ruh, kavga sebebini aşar.

Etkili bir şekilde dövüşmeyi öğrendim ve bunu yaparken savaşma

ihtiyacı ve arzusu ortadan kalktı. Bu sonucun arkasında bir formül var.
Yüksek Benlik hem bedeni hem de İnsan Bilincini etkiledi ve bu, ikincisinin
beden aracılığıyla Yüksek Benlikle iletişim kurmasıyla mümkün oldu.
Beden, "Ben bütünüm, sadık, güvenilir ve gerçeğim" dedi ve Orta Benlik,
beden aracılığıyla şöyle dedi: "Bedenimle korkusuzum ve yaşamak için
korkusuzum." Ruh cevap verdi: "Koşulsuz sevgiyle ilerleyelim." Bunda üç
bilinçli Benlik birbirleriyle hiçbir çatışma sunmadı. İletişim bir döngünün
içindeydi, tekerlek içinde tekerlek. Bu iç seslerden herhangi biri herhangi
bir sırayla konuşabiliyordu ve mesaj özünde değişmeden kalıyordu. Bu üç
ifadeyi farklı bir sırayla yeniden düzenlemeyi deneyin ve mesajın nasıl
değişmediğini, genişlediğini görün.
Üçlü bilinçte mesaj değişmeden kaldığında aydınlanmanın eşiğine
ulaşmış oluruz.
İnsan Bilincinin bedenle iletişim kurmasının etkili yollarını yaratmak için diğer
disiplinleri kullanabilirsiniz. Yoga, meditasyon, dans veya zihin ile beden arasında
güçlü bir bağlantı gerektiren diğer şeyleri deneyebilirsiniz. Takım sporlarının
aksine tek başına yapılan çabalar en iyi sonucu veriyor gibi görünüyor. Dışarıdaki
dikkat dağıtıcı, rekabet veya uyarım ne kadar az olursa, sonuçlar o kadar iyi olur.
Unutmayın, siz beden değilsiniz; o, kendi varlığıdır. Siz onu tam zamanlı bir
taahhüt olan, karşılıklı yarar sağlayan bir ilişkiye yönlendiren yöneticisiniz.

Üç yönlü iletişimi daha iyi anlayabilmek için iç mekanizmaya

bakalım. İnsan Bilinci bireyin kişiliğini oluşturur ve sürdürür. Daha
önce de belirttiğimiz gibi bedenle sürekli iletişim halindedir ancak bu,
ruhtan doğrudan iletişim almadığı anlamına gelmez. Sorun kişiliğin
ruhtan alıp alamamasıdır.

Ruh, rüya halinde İnsan Bilinci ile doğrudan iletişim kurar. Bunun
genellikle uykudayken çalışan bilinçaltı zihnimiz olduğu düşünülür.
Elemental Bedenin bilincinden kaynaklanan bir rüya ile doğrudan
ruhtan gelen rüya halindeki bir iletişim arasında ayrım yapmak ayırt
etme becerisi gerektirir. Çoğu durumda rüya parçalıdır, ruh
durumunda ise rüya çok gerçek görünür. Bunun nedeni ruhun,
kişiliğin bilincini nispeten berrak bir duruma getirmesidir.

Berrak rüya görme becerisini geliştirmek, Elemental Bedenin kanal

olarak kullanılmasına gerek kalmadan kişiliğin doğrudan ruha
iletilmesine yardımcı olabilir. Bu, geliştirilmesi kolay bir beceri
değildir ve ruhla anlamlı ve etkili iletişim açısından sorunlu olabilir.
Önemli olan konuşmak kadar dinlemektir. Ruh, arzuların yerine
getirilmesi değil, evrime yardımcıdır. Ruh ve kişilik arasındaki ilişkinin
açık ve dürüst olması ve amacın ruhsal evrim olması gerekir.

İnsan Bilincinin ruh iletişimiyle ilgili herhangi bir sorunu

çözmesinin en kolay yolu Atalara seslenmektir. Daha önce belirtildiği
gibi, reenkarnasyonun ilk aşamalarında ruh ve Atalar iletişim
halindeydi. DNA'nız aracılığıyla onlarla doğrudan bir bağlantınız var
(İkinci Bölüm'ü inceleyin). DNA çiftinin merdiven benzeri görünümü
sarmal, Ataların Mağarasına inebileceğiniz bir semboldür. Burası
Atalara doğrudan ulaşılabilecek manevi bir koridor, bir buluşma
noktasıdır. Bunun için bir tekniği Yedinci Bölümde bulabilirsiniz.

Yeniden Doğuş: Bedenlenmiş Durum

Reenkarnasyon sürecinin nihai sonucu elbette Maddi Bedendir. Daha

önce belirtildiği gibi, Ataların Ruhu tekamül ve kurtuluş arayışında
ruhla birleştiğinde gelişir. Burada Doğu Tasavvufundan gelen bir
prensip olan “karma” denilen prensibin bir unsuru vardır. Birçok
yabancı ithal ürün gibi bu da Avrupalı Atalardan gelen Batı metafizik
öğretilerine mükemmel bir uyum sağlamamaktadır.
Bu kitapta Elemental, İnsan ve Ruh Bilinci fikrini oluşturmak için
önemli miktarda zaman harcadık. Artık kişiliğin maddi dünyadaki
deneyimine odaklanmanın zamanı geldi. Herhangi bir yaşamdaki
kişilik olarak İnsan Bilinci kaçınılmaz olarak yaşamın anlamı ve
amacını merak eder. Burada Üç Büyük Gizemle karşılaşıyor
— nereden geldim, neden buradayım ve öldüğümde ne olacak? İnsanların, kendilerine
bahşedilen “saf varlık armağanının” tadını çıkarmaktan çok, yaşamın bir nedene ve amaca
hizmet edip etmediğini merak ederek daha fazla zaman harcayabileceklerini düşünüyorum.

Metafizik açıdan bakıldığında sen ve ben üç temel amaç için insan

olarak varız. Soyumuzun iradesini yerine getirmek için Ata Deresinde
buradayız. Ruhlarımızın evrimine yardımcı olmak ve böylece etten
bedendeyken bilincimizi Ataların Ruhu ile paylaşmak için bize
öğretmesi gereken sağlam dersler için Maddi Alemi deneyimlemek
için buradayız. Son olarak, maddi varoluşa dair algılarımızı Yaratıcıya/
Creatrix'e sürekli bir bilinç akışıyla bilgilendirmek için iletmek için
buradayız. Üç Benliğin her biri bu rollerden birine bağlıdır. Elemental
Beden Atalardan kalma akıntıya, İnsan Bilinci Her Şeyin Kaynağı ile
iletişime ve ruh da bilincin ve varlığın evrimine bağlıdır. Bu sadece
kendisi (ruh) için değil, aynı zamanda beden ve zihin varlıklarına da
kazandıracağı kazanç içindir. Biz bu rolleri ve amaçları ayrı ayrı
belirlerken, her üç bilinç de eş zamanlı olarak karşılıklı olarak
paylaşımda bulunuyor ve bunlardan faydalanıyor.
 Yaşam boyunca bu üç spesifik rolle sınırlı değiliz. Çalışan birçok alt rol
de var. Örneğin, hayatlarımızın çevremizdeki insanların hayatları üzerinde
etkisi vardır. Yani hayatta oynadığımız bir diğer rolün de başkalarının
karşılaştığı derslerden biri olmak olduğunu söyleyebiliriz. Kişiliklerimizin
rezonansı, bu senaryoda ihtiyaç duyulan şey aracılığıyla bizi bir araya
getirir. Varlığımız ve faaliyetlerimiz amaçlı veya tesadüfi olabilir. Kasıtlı
tasarımın aksine, hata yapabileceğimiz veya hata nedeniyle birisine acı
çektirebileceğimiz gerçeğinde bu açıkça görülüyor. Her şeyin önceden
belirlendiğine inanmıyorum ama hayat hepimizin önünde gelişirken, her
şeyi hareket ettiren, sıralayan ve birbirine bağlayan inanılmaz bir
mekanizmanın iş başında olduğuna inanıyorum. Bu bir “kukla ustası”
tarzında yapılmaz; eylem ve tepki, neden ve sonuç yoluyla yapılır, ancak
buna bilinçli gözlem ve farkındalık da eklenir. Bu, taşların hareket ettiği,
sürekli değişen bir tahtanın ortasındaki bir satranç ustasına benzemez;
bazıları onun doğrudan kontrolü altındayken bazıları değil. Ancak yine de
her şeyi zaman, mekan ve olay ilişkisi içinde işleyen tek bir şey haline
getiren dikkatli bir bilinç vardır.
İnsan Bilinci için önemli bir mekanizma, çevreyi kontrol etme veya etkileme
yeteneğidir. Bu, kişinin hayatındaki “rastgele olayların” en aza indirilmesine
yardımcı olur. Temel bir örnek, geceleri içinde bulunabileceğiniz bir eve sahip
olmanın, o akşam dünyada başınıza gelebilecek şeyleri en aza indirmesidir.
Bu özel ortam şimdilik büyük ölçüde sizin kontrolünüz altındadır. Kalacak
yeriniz olmasaydı ve sokakta yaşıyor olsaydınız, kontrolünüz dışında birçok
şeyin başınıza gelebilmesi nedeniyle tesadüfi olaylarla karşılaşma
deneyiminiz büyük ölçüde artacaktı. Aslına bakılırsa, bu özel ortam, onunla
ilgili deneyiminizi kontrol ediyor.
İçinde bulunduğumuz ortamlar bizi büyük ölçüde etkileyebilir. Buna
arkadaşlarla, aileyle, sevgililerle ve hatta iş arkadaşlarıyla birlikte olmak
da dahildir. Onların sözleri, duyguları, ruh halleri ve davranışları bir
anda bizimkini bile değiştirebilir. Bu olumlu ya da olumsuz olabilir,
ancak önemli olan enerjiyi değiştirmesidir (istesek de istemesek de). Bu
nedenle bilincimiz, üzerimize yansıtılan enerjiye rağmen varoluş
durumumuzu koruyabilecek noktaya kadar geliştirilmelidir. Bu bir
denge meselesidir.
Çevremiz bizi rızamız olmadan etkileyebileceğinden, onu
etkileyebilmek ve dolayısıyla bizi etkileme yeteneğini sona erdirmek
güçlendiricidir. Bu, dengenin yeri olan merkezimize erişmeyi gerektirir.
Gergin, stresli veya rahatsız edici bir durumda sıklıkla bu merkezde
bir bozulma hissederiz. Mide ve solar pleksus bölgesinde kendini
gösterir; bazı insanlar bunu midede bir düğüm olarak tanımlıyor.
Aslında bu, doğal dengeli enerjinizin akışını engelleyen bir enerji
düğümüdür.
Dengemizi koruduğumuzda ve çevredeki değişikliklere tepkimizi
yumuşattığımızda, çevremizde de değişiklikler yaparız. Oluşan ortamı
stabilize eder ve daha sonra rezonansımız bunun içinden dışarıya doğru
dalgalanabilir ve böylece yeni bir ortam oluşturabilir. Öfkenin öfkeyle,
nefretin nefretle, nefretin nefretle karşılanması ortamı değiştirmez;
yalnızca onu ve o enerji alanındaki herkes üzerindeki etkisini
güçlendirir. Bu nitelikler temeldir ve korkularımızı yansıtır. Dizginleri
eline alması ve Elemental Beden içinde uyumu sağlaması gereken İnsan
Bilincidir. Bunu yapmak, bizimle Atalar arasındaki bağları güçlendirir
çünkü bu, büyüme ve evrimle ilgilidir. Bu bağlar uyum içinde
olduğunda ruh, iç çatışmaları ve rahatsızlıkları bastırır.
Bu ilkeyi yakın çevrenin dışına doğru genişletirsek, kendi yaşamlarımızın
var olma durumuna ulaşırız. Hayatımız dediğimiz çevre nedir? Kırgın mıyız,
mağdur muyuz, zulüm görüyor muyuz, yoksa geri mi tutuluyoruz?
Kendimize mi üzülüyoruz? Eğer öyleyse, öğrenmemiz gereken derslerin
tam da bu şeylerin hayatımızı etkilemesinin nedeni olduğu gerçeğini
gözden kaçırmışızdır. İyi haber şu ki, bizim acı çekmemiz gerekmiyor, tüm
bunlarla değişmemiz gerekiyor.
Kaderimize isyan etmek yerine, değişimin anlamlı olduğunu kabul
edersek ilginç şeyler gelişmeye başlar. Yapılması en zor şeylerden biri,
hayatımızın olumsuz durumunun haklı olduğunu kabul etmektir. Yani
yaptıklarımız ya da yapamadıklarımız bu yaşamın durumunu getirdi.
Hepsinin bu yaşamda olması şart değildir, ancak daha önceki bir
varoluştan aktarılabilir. Kurban değil, tam katılımcı olduğumuzu kabul
edecek kadar uzun süre haksızlığa uğradığımızı hissetmeyi bırakırsak, o
zaman "karma" bağları zayıflamaya başlar. Sorumluluğu kabul
ettiğimizde, bazılarının Karmanın Efendileri dediği şeyin gözüne gireriz.
Bu da gerekli dersleri bize vermenin yoğunluğunu ve azmini azaltır.
Sorumluluğu başka bir kişiye yüklemediğimizde, o kişi bize gerçekten
haksızlık etmiş olsa bile pozitif enerji, negatif enerjinin yerini alır. Kendimizi
suçsuz görmek, bizi olumsuzluğa sürükleyen dengesizliği sürdürmekten
başka bir işe yaramaz. Bunun yerine rolümüzü kabul edersek,
bağları eritmeye başlar. Belki de bu konudaki rolümüz, o güvene layık
olmayan birine güvenmemizdi. Belki bir duruma doğru tepki
vermediğimiz için bir yanlışın ya da adaletsizliğin oluşmasına izin verdik
ve birinin zayıflığımızdan ya da kafa karışıklığımızdan faydalanmasına
izin verdik. Ayrıca kendimizi tehlikeye atmış veya savunmasız kalmış
olabiliriz, bu da birisinin bize zarar vermesine neden olabilir. Kendimizi
denklemden çıkarmadığımızda hayatımızın iç ortamını iyileştirebiliriz.
Böyle bir şifa Atalarımıza kadar uzanır.
Görmeye başlıyor olabileceğiniz gibi, bu tamamen niyetli bilinçle,
yönlendirilmiş düşünceyle ilgilidir, çünkü düşünceler şeylerdir. Bedende
olmak, bilincin Maddi Düzlemde yaratmasına izin verir. Uygulayabileceğimiz
şeylerden biri de Tazminat Kanunu olarak biliniyor. Evrende değişmeyen tek
şey değişimdir. Dolayısıyla şunu veya bunu asla başaramayacağımız veya
şunu veya buna asla sahip olamayacağımız fikrine tutunmak varoluş
sürecinin kendisine aykırıdır. Hiçbir şey aynı kalmıyor, öyleyse neden
kendimizi kandırmaya devam edelim? Bunu yapmak gelişmemize ve
kurtuluşumuza yardımcı olmaz.
Tazminat Kanunu şu şekilde işliyor. Birisi cep telefonunuzu çalarsa,
kaybınıza odaklanmak yerine tazminat talebinde bulunursunuz.
Oturursunuz, zihninizi odaklarsınız ve “Evrenden” model bir cep telefonu
almanızı istersiniz. Bu şekilde enerjiyi ileriye taşırsınız; onu olduğu yere
geri getiremezsiniz çünkü bu, değişim yasasını geçersiz kılar. Kaybınızı
kabul edin ve ardından tazminat isteyin. Bunu yaşam deneyiminizin tüm
yönleriyle yapabilirsiniz ve yapmalısınız. Bu sadece size hizmet etmekle
kalmaz, sizin aracılığınızla (bedensel olmasa da ruhsal olarak) gelecek
neslin yolunu iyileştirerek Atalara hizmet eder. Çevrede yaptığınız
değişikliklerin ileriye doğru akan akışı nasıl etkileyeceğini kim bilebilir?
Ortamınıza hakim olmaya cesaret edin; yerine getirilmeye ve
bereketlenmeye cesaret edin. Sen Ataların umudusun; sen onların bu
yaşamdaki şampiyonusun.
 BÖLÜM 6

AAtalar veSERPENTKISDOM
Hepimiz “arkamdan çekil” ifadesinin ve bunun başkaları tarafından
yönlendirilmek veya takip edilmek anlamına geldiğinin farkındayız. Çoğu
zaman bu durumu eleştirilen bir durum olarak görüyoruz, ancak incelenmesi
gereken başka bir "arka planda kalan" daha var; manevi bir kavramdır.
Öğretilerden biri, bize yaşamda Ataların Ruhu kollektifinden Atalardan birinin
eşlik ettiğidir. Bu varlığa bazen Zihin-Sürücü veya Ruh-Sürücü denir (ikinci
terimi tercih ederim). Bu kitabın Önsözünde bahsedildiği gibi Spirit-Rider,
Maya Vizyon Yılanı ile ortak bir kaliteyi paylaşıyor.
Spirit-Rider, Ölümlüler Alemi ile Atalar Alemi arasında gelip
gidebilen bir Atadır. Kendini soyundan gelen kişinin omurgasına
bağladığı ve onunla birlikte hareket ettiği söylenir. Spirit-Rider, insan
omurgasının şekline benzeyen kopya formunda bir yılan olarak
görülüyor; başı, beyin sapı bölgesiyle ilişkili sözde ilkel beyin ile
konumlandırılmıştır. Spirit-Rider her zaman konukçu bedende
kalmaz, ancak zaman zaman Ataların alemlerinde yeniden birleşebilir
ve katılır.
Spirit-Rider'ın yaptığı şeylerden birine getirme denir; bu, bilincimizi
başka bir yere veya aleme götürebileceği anlamına gelir. Manevi veya
büyülü vizyonlar genellikle uzaklaştırılmanın sonucudur. Spirit-Rider
ayrıca başka bir Atayı alıp soyundan gelenlere getirebilir. "Getirme"yi ve
nasıl çalıştığını anlamadan kişi kendini psikotik veya duygusal/zihinsel
bir çöküntü yaşıyormuş gibi hissedebilir. Neyse ki Spirit-Rider'ın
çalışmalarının çoğu, kişi bir miktar eğitim veya uyum uygulaması
yapmadığı sürece bilinçli zihne fark edilmeden gider.
Bunun bir istisnası vardır ve bu, bazılarının "onaylama ürpertisi"
olarak adlandırdığı, omurgada karıncalanma hissi ile ilişkilidir.
Varlığımızda daha büyük bir gerçek kabul edildiğinde ortaya çıkar. Bu
his, omurgada hareket eden Ruh Sürücüsüdür; bilincimizi söylenen
sözleri takdir etmeye çekiyor. Böyle bir iletişim ruhtandır ve İnsan
Bilincinin yararınadır.
Mistik bakış açısına göre Spirit-Rider, "Geçmişin Atalarının Gözü"nü yanında
taşır. Bu bağlamda mistikler Süvari'yi açık ağzında bir gözü taşıyan bir yılan
olarak tasavvur ederler. Bu sayede ve bizim aracılığımızla Yaşayanların dünyasını
görebilir ve bizim geçmişin dünyasını görmemize yardımcı olabilir. Aynı zamanda
bize geleceğe dair vizyon da verebilir. "Tek göz" fikri, Kuzey Avrupa irfanında
Kader varlıkları olan Nornların mitinde ortaya çıkar. Aynı zamanda üç kişiyle
karşılaşan Perseus efsanesinde de görülür.
aralarından dolaşılabilen bir gözü paylaşan büyücüler. Belki de
efsanevi "tek göz" teması, Ataların görüşüne ilişkin çok eski
inançların bir kalıntısıdır.
Geçmişin Atalarının Gözü, Atalarımızın bilgelik dünyasına bakmamızı,
onu kendi zamanındaki haliyle ve şimdi içimizdeki haliyle görmemizi
sağlar. Göz, Ataların soyundan gelen birine bağlanmak için yaşamın
nefesinde seyahat eder. Takıldıktan sonra kaşın içinden dışarıdaki ışığa
bakar. Bazı mistik sistemlerde bu bölgeye Üçüncü Göz adı verilir ve
alnın ortasında, kaşların hemen üzerinde yer alır.
Eski Huna sistemindeki öğretilerden biri, Kahuna'nın omurganın kuyruk
kemiğinden eterik bir uzantıya sahip olduğudur. Bir kertenkelenin
kuyruğuna çok benzediği düşünülür, yani kesilirse gençleşebilir. Bu
kuyruk, Kahuna'nın Ataların bağlantısına, geçmişle iletişimine kök
salmasını sağlar. Burada dünyalar arasında hareket eden eterik yılanı
görebiliriz.
Bu öğretiyle karşılaştığımdan beri, “onaylamanın soğuğu” denilen hissin,
şamanın kuyruk mekanizmasının bir parçası olduğunu hissetmeye başladım. Daha
önce de belirtildiği gibi "üşüme", anlamlı veya ruhsal bir şeyden bahsettiğimizde
omurgamızda yukarı veya aşağı doğru yayılan karıncalanma veya dalga benzeri bir
histir. Çoğu zaman hayatımızdaki bazı konularla ilgili bir açıklamayla birlikte gelir.
Metafiziksel bir perspektiften bakıldığında bu, hakikatin söylendiğinin ya da
deneyimlendiğinin “ruh”tan gelen bir tasdikidir; özellikle dikkat edilmesi gereken
mesajı gönderen Yüksek Benliktir.
Hayatta zaman zaman hayatımızdaki pek çok şeyle manevi bağlantı,
bağlantı hissini kaybedebiliriz. Bunu kuyruğumuzu kaybetmeye, Toprağın
Ruhu'na, Ata Ruhu'na olan kökümüzü kaybetmeye benzetebiliriz. Zamanla
Yolumuza veya bizi hayatta ileriye taşıyan şeye dönebiliriz. Bu, yeniden
büyümüş kuyruktur; yenilenen Ataların kalıntısıdır.
Yanımızda bir Ruhsal Sürücünün olduğunu bilmek bizi rahatlatabilir. Bu,
yalnız olmadığımız ve kendi soyundan bizden önce gelenlerden kopuk
olmadığımız anlamına gelir. Bir Spirit-Rider'a sahip olmak, içimizde kasıtlı bir
sürecin iş başında olduğu, yaşamlarımızın bir anlamı ve amacı olduğu
anlamına gelir. Ancak yılan gibi o da zaman zaman kayıp gider; bir yeraltı
dünyasında kaybolur. Görünüşe göre bizi bir süreliğine terk ediyor ve sonra
tekrar geri dönüyor. Güneş, ay ve yıldızlar gibi onun ışığı da batıya doğru
gider ve ufukta kaybolur. Ataların bilgeliği, ışığın karanlıkta evinde olduğunu
bilir ve bu, üzerimizden geçen göksel ışıklarla temsil edilir.
dünya; Ziyaret ediyorlar ama kalmıyorlar, her şey söylenip bittiğinde evlerine
dönüyorlar.

İçimizdeki ve Dışımızdaki Yılanlar

Hıristiyanlık öncesi dönemlerin Eski İnançlarında Kozmik Yılan veya
Dünya Yılanı temasını buluyoruz. Bu yılan gelgitlerin taşıyıcısıdır ve bu
gelgitlerin ta kendisi olarak görülebilir. Bu açıdan yılan gelgitleri yaratır
ve sürdürür; daha spesifik olarak yaşam ve ölümün gelgitlerini taşır. Bu
büyük yılanın irfanında doğası gereği İlahidir. Bu inanç daha sonra
Yahudi-Hıristiyan etkileriyle şekil değiştirerek onun önceki önemini en
aza indirmeyi ve doğasını ve karakterini kötülemeyi başardı. Ancak Eski
İnancın kalıntıları, Seraphim olarak bilinen melekler sınıfında
bulunabilir. Antik Enoch Kitabı onlardan bahseder ve bu, Seraphim'in
koruyucu olarak hizmet eden ateşli yılan varlıklar olarak eski tasviriyle
ilişkilidir.
Ataların bilgeliğinde yılana kısmen saygı gösterilir çünkü çeşitli
dünyalar ve iç boyutlar arasında kolayca hareket eder. Maddi dünya
ile maddi olmayan dünya arasındaki elçidir; ölümlülerin dünyası ile
Öteki dünyanın ruhları arasında. Antik sanat eserlerinde ve mitlerde
yılan, bir tanrı veya tanrıça tarafından taşınır. Ölülerle ve dolayısıyla
Atalarla yakından bağlantılı olmaları açısından iki figür öne çıkıyor.
Hekate ve Hermes olarak bilinen tanrılardır. Ölülerle
ilişkilendirilmelerinin yanı sıra her iki tanrı da yılan taşır. Yılan
genellikle Yeraltı Dünyasına bağlı yer altı yaratık olarak tasvir edilir.
Daha önceki bir bölümde, tohumun koruyucusu olan yılanın, gelecek
nesillerin güvencesi için bir metafor olduğunu belirtmiştik.

Klasik ikonografide Hekate elinde bir yılan tutar ya da ona bir yılan eşlik
eder. Hermes, bir asaya tırmanan iki yılanın yer aldığı bir caduceus ile
görünür. Metafizik çevrelerde bu genellikle iki tırmanan yılana benzeyen
DNA'nın çift sarmal figürüyle bağlantılıdır. Hermes, diğer özelliklerinin yanı
sıra, Ölülere rehberlik eden ve onlara eşlik eden bir tanrıdır. Bu nedenle,
diğer dünyaya ait sınırların ve ruhların dönüşümünün tanrısı olarak bilinir.
İlginç bir yan not olarak, daha önce arı kovanının Ataların Ruhunun
sembolü olduğundan bahsetmiştim; Antik bir efsanede Hermes'e Apollon
tarafından arılar hediye edilir. Hem arılar hem de ruhlar
Ölüler kehanet yetenekleriyle ilişkilendirilir. Geleceği görmek,
dünyevi ve göksel olanın birleşmesi olarak reenkarnasyon sürecinde
ruh ve Ataların Ruhu'nun birlikte çalıştığını gördüğümüz bir temadır.
Hermes'in en eski tasvirinde, yıldızlarla süslenmiş siyah bir elbise
(tüm ruhların orijinal evi) giymiş olması dikkat çekicidir.
Akademisyen Karl Kerenyi, Hermes'in ölüleri (gömülmeden önce)
çağırdığını ve altın asası ile onları bir nevi uykuya yatırdığını anlatır. Bu,
Dion Fortune'un Büyük Anestezist dediği kişiyi anımsatıyor (bkz. Beşinci
Bölüm). Ancak Kerenyi'nin bahsettiği Hermes aynı zamanda Ölüleri de
uyandırır ve Ölüler aleminden kurtuluşun yolunu açar. Kanatlı
caduceus'u, ayrılan ruhu yükseltir ve onu yıldızların arasına geri
yönlendirir. Asasındaki ikiz yılanlar Ataları taşır ve ruha geri dönmeye
seslenir.
Birinci Bölüm'de belirtildiği gibi, yılan uzun zamandır Atalara duyulan
hürmetle ilişkilendirilmiştir. Dolambaçlı hareketi, nesillerin zaman
içindeki akışını temsil eder. Derisinin dökülmesi, zamanla yükselen ve
gerileyen yaşamlar boyunca dökülen birçok formu sembolize eder. Bu
açıdan yılanı Kozmik Yaşam Gücünün sembolü olarak da görebiliriz.

Antropolog Jeremy Narby, kitabındaKozmik Yılan: DNA ve Bilginin

Kökenleri, DNA ile beden ve zihin arasındaki iletişim arasındaki
nesiller arası bağlantıyı ortaya koyuyor. Narby, Perulu
Kızılderililerden oluşan bir kabile arasında yaşadı ve farklı bilinç
durumları yaratmada etkili ve güçlü olan ayahuasca adı verilen bir
bitki maddesiyle tanıştı. Narby, şamanların yönetimi altında
ayahuasca'yı içer ve onun sunduğu iç alemleri ve iletişimi deneyimler.
Özellikle kendisini her şeyin yaratıcısı olarak tanıtan çok renkli, büyük
bir yılanla tanışır. Narby daha sonra ayahuasca'nın kişiyi yılan
tarafından temsil edilen DNA'sıyla doğrudan iletişime geçirebileceği
sonucuna varır. Narby, DNA çoğaldıkça çok renkli, yılan benzeri bir
dalgalanma biçiminde yoğun bir foton bombardımanının meydana
geldiğini öğrendiğinde ilginç bir bağlantı ortaya çıkar. Narby'nin
karşılaştığı ve kendisini Yaratıcı ilan eden yılan bu mu?
Narby, birçok şaman insanının, maddi olmayan alemlerle (veya değiştirilmiş
bilinç durumlarıyla) çalışırken, yılan dışındaki imgeleri kullandığına dikkat
çekiyor. Halatlar, merdivenler, asmalar veya köprüler/merdivenler gibi öğeler
veya nesneler de başka dünyalara girmek için kullanılır. Bu dünyalardan bazıları
diğerleri toprağın altında, diğerleri ise göklerde. Bu araçları kullanarak
şaman, genellikle yalnızca Ölülerin geçtiği bir dünyaya girebilir. Bu
dünyaya açılan kapı, olarak bilinen temel kavramdan geçer.dünya
ekseni, dünyanın ekseni. Ölülerden farklı olarak şamanlar, iç alemlerin
bilinçli bilgisiyle Yaşayanların dünyasına geri dönerler. Bu bilgi zihni ve
bedeni iyileştirmek için kullanılabilir.
Ashaninca olarak bilinen Amazon kabilesinin şamanları, yeri ve
gökyüzünü birbirine bağlayan bir “gökyüzü ipi” öğretiyor. Telif
hakkıyla korunan bir görseli Narby'nin kitabında (sayfa 94) yer
almaktadır; Gökyüzü ipi, DNA'nın çift sarmal yapısına tıpatıp benziyor
(tek farkı, biraz uzatılmış olmasıdır). Narby'nin kitabında ayrıca
ayahuasca iksirinin yapıldığı bitkinin bir fotoğrafı da gösteriliyor; Bu
bitkinin dalları birbirine dolanmış iki yılan gibi görünür. Tesisin yerli
kullanıcıları (Banisteriopsis caapi) buna "ruh asması" ve
"Samanyolu'na giden merdiven" adını verir; ayahuasca'ya ise "ruhun
asması" denir. Tüm bunların Atalar, iletişim ve ruhsal evrim temasıyla
ilgisine bir göz atalım.
Önceki bölümlerde Maddi Bedene sahip olduğumuzda sahip
olduğumuz üç tür bilinçten bahsetmiştim. Bu bölümün amacı
doğrultusunda et bedenine yılan bilinci olarak bakabiliriz (onu Maddi
Düzlemde oluşturan DNA yoluyla). Bu bakımdan yukarıyı ve aşağıyı,
bedeni ve ruhu birbirine bağlayan ip veya merdivendir. Bu, diğer
bölümlerde incelediğimiz, ruhla doğrudan iletişimin beden aracılığıyla
olduğu kavramına uygundur. Değişen bilinç durumlarına, ister coşkulu
dansla ister belirli bir maddeyi yutarak veya sigara içerek olsun, beden
aracılığıyla ulaşılır. Vücudumuzdaki yılan benzeri DNA bizi doğrudan
Atalarımıza bağlar.
Değişen bilinç halleri İnsan Bilincini oyuna çeker, ama aynı zamanda ruhun
maddi ve maddi olmayan varoluş arasındaki akışı tek bir ortamda
deneyimlemesinin bir yoludur. Uyanıklık ve rüya durumlarını aynı anda
gözlemleyebilmek ya da bilinç ve bilinçaltı denilen durumların etkileşimini tek
bir iletişim olarak gözlemleyebilmek gibidir. Önceki bölümlerde rüya
durumunun her zaman formlar ve temalar arasında geçiş yaptığına, uyanıklık
durumunun ise gerçekliği istikrarlı ve doğrusal olarak algıladığına baktık
(neden-sonucun değişmezliği önümüzde düzenli bir şekilde ortaya çıkıyor).
Her birinin gözetmeni ve yöneticisi olduğunuzu hayal edin. Ruhunuz tam
olarak budur, ancak İnsan Bilinci yalnızca kendisinin farkındadır ve
benmerkezci ve şu ana yönelik. Bu, varoluş seviyelerimizi ayırır ve
göksel ve dünyevi ortaklık arasında bir kopukluk vardır. Garip bir
şekilde buna bir örnek, Adem ile Havva ve konuşan yılan mitinde
bulunur.
Cennet Bahçesi masalında Havva'nın İyiyi ve Kötüyü Bilme Ağacı'na
yaklaştığını görüyoruz. Eski mit ve efsanelerde dönüşme gücüne sahip çoğu
ağacın genellikle koruyucu yılanları olduğundan, bir yılan tarafından korunur.
Elemental Beden'e atayabileceğimiz Havva'ya bu ağacın meyvesini yememesi
talimatı verilmiştir. Başka bir deyişle, kişisel muhakeme yeteneğinden yoksun
kalacaktır; o yalnızca varlığının bilincindedir. Bu, İnsan Bilincinin
yönlendirmesi olmadan Alt Benliğin durumudur.
Hikayeyi yeniden anlatırken, “Tanrı”, Alt Benliği (bedeni) kavramaya
alışık olmadığı şeyi yukarıya iletmekten, dolayısıyla ağaçtan yememe,
hatta ona dokunmama emrini yukarıya iletmekten ayırmaya çalışan
Yüksek Benliktir. Bu, Elemental Bedenin doğrudan ruhla, yani Yüksek
Benlikle iletişim kurduğu şeklindeki daha önceki temamızla bağlantılıdır.
Ancak önceki bölümlerde de belirtildiği gibi Orta Benliğin (İnsan
Bilincinin), Yüksek Benlik ile beden aracılığıyla iletişim kurması gerekir. Bu
bizi hikayemizde İnsan Bilincini temsil eden Adem'e getiriyor.
Hikaye devam ederken Adem bedenin, yani Alt Benliğin etkisine
yenik düşer. Bu, Havva'nın Adem'e yasak meyveden tattırmasına yansır.
Bu “gözlerini açar” ve çıplak olduklarını, yani “Bahçe”nin birliğinden
ayrılmış olduklarını ve dolayısıyla kendilerinin farkında olduklarını
keşfederler. Hikayede, Eski İnançta inisiyasyonla ilişkilendirilen bir
meyve olan incir yapraklarından önlük yapıyorlar. “Çift” gerçekten de
eşiği geçmiştir.
Hikayenin bu noktasında Tanrı bahçede dolaşıyor ama Adem'i
bulamıyor ve Adem'e "Neredesin?" diye sesleniyor. Başka bir deyişle,
Yüksek Benlik varlığını maddi dünyaya yayar ancak İnsan Bilincini
hissedemez. Adam çıplak olduğu için saklandığını söyler (varlığının
yeni farkındalığıyla). Allah şimdi nasıl bu kadar kendini tanıdığını
sorar ve Adem'e yasak meyveyi yiyip yemediğini sorarak baskı yapar.
Adem evet cevabını verir ve ardından sorumluluğu Havva'ya
(Elemental Beden) devreder. Havva da aynı şekilde sorgulanır ve
sorumluluğu yılana verir. Bu, iletişimin bozulmasını ve Orta ve Orta
kesimler arasındaki bağlantı kopukluğunu temsil ediyor.
Bir şey Yüksek Benlikle iletişimi engellediğinde Alt Benlikler.

Artık hikayemizde incelenmemiş tek bir karakter kaldı, o da yılan. Havva,

yılanın kendisini kandırdığını ve yasak meyveyi yemesinin sebebinin kendisi
olduğunu ifade eder. İnsanlar “aldatılmış” kelimesini gördüklerinde ya da
duyduklarında akıllarına aldatmaca gelir ki bu da aslında onun anlamlarından
sadece biridir; bu kelime aynı zamanda basitçe ilgi anlamına da gelebilir. Her
halükarda, İbrani bilgini Dr. Nehama Aschkenasy, İncil'de "aldatılmış" olarak
tercüme edilen İbranice kelimesinin, yaygın olarak kabul edildiği gibi "aldatılmış"
veya "aldatılmış" anlamına gelmediğine dikkat çekiyor. Bunun yerine
Aschkenasy, İbranice kelimenin büyük duygusal, psikolojik ve/veya manevi
travmayı çağrıştıran yoğun, çok düzeyli bir deneyimi belirten nadir bir fiil
olduğunu söylüyor. Bu açıdan bakıldığında yılan, Havva'nın kişisel farkındalığa
gelmesini sağlayan ve daha sonra kişinin düşüncelerini amaca ve varoluştaki
kişisel rolüne çevirmesini sağlayan katalizördü. Hikayede Havva, meyveyi
yemenin sunduğu bilgeliği arzuladığını söylüyor, bu da yine kendini
gerçekleştirmeye ve bu varoluş halinden neler gelebileceğine işaret ediyor.
Cennet mitindeki yılan figürüne dönelim. Kim o? Bizim
senaryomuzda yılan DNA'dır, orijinal tasarımdır, henüz tezahür
etmemiş plandır. Hikayede, Adem ve Havva'nın genetik ebeveynleri
yoktur ve dolayısıyla onları yalnızca saf bilinci temsil eden kişiler olarak
görebiliriz. Havva, hala enerji olarak saflığında olan Elemental Beden
olarak, yılanın sundukları aracılığıyla mümkün olan maddi tezahür fikri
ve soyun gücü ile sunulur. O tezahür edebilir ve onun aracılığıyla bir
beden olarak manevi bir süreç maddi varoluşa akabilir.
Hikayemizde, Atalar ve ruh reenkarnasyonu tasavvur ettiğinde Elemental
Bedenin ikna edilerek biçimlendirildiği temayı görüyoruz. Bu olaydan önce
Elemental Beden, tezahür etmiş herhangi bir şeyden daha fazla potansiyele
sahiptir. Yılanın davetine cevap vermelidir; bunu kabul etmeli ve "bilge"
olarak büyüyebilen, yani kişisel farkındalık ve farkındalık yoluyla gelişebilen
bir kap haline gelmelidir.
Cennet Bahçesi'nin hikayesi, Tanrı'nın Havva'ya, yaptıklarının bir
sonucu olarak arzusunun artık kocasına yönelik olacağını ve onun
onu yöneteceğini bildirmesiyle sona erer. Burada (cinsiyet atamaları
yerine) görebildiğimiz şey Elemental Beden ile İnsan Bilinci
arasındaki roldür. Unihipilli'nin (sözde Alt Benlik) sevdiği ve tamamen
Uhane'ye (sözde-
Orta Benlik denir). Uhane'yi her şekilde memnun etmek istediği
anlatılıyor. Ruh bu ilişkiyi iletişim ve hem Alt hem de Orta Benliğin
tekamülü amacıyla kurar. Bu nedenle Cennet masalında "Tanrı"yı,
ruhun bilince roller ataması olarak görebiliriz, ancak bunun nedeni ceza
değildir. Üçü birleşme ve işlevsellik haline getirildi. Buradaki fikir, ne
kadar güzel ya da mükemmel olursa olsun, kapalı bir bahçe içinde
mutlu bir şekilde hareketsiz kalmak değil, bunun yerine kişinin tam
potansiyeli haline gelmesidir.

Gölgeli Yerlerdeki Yılan

Yılanın Kozmik Yaşam Gücü olarak tasvir edilmesinin aksine, onun Yeraltı
Dünyası temalarıyla da bağlantılı olduğunu görüyoruz. Bu gibi durumlarda
tipik olarak şu veya bu şekilde bağlantılı bir kehanet unsuru vardır. Bir
örnek, antik Yunanistan'daki Delphi'deki Oracle ile ilişkilendirilen pitondur.
Eski masallara göre, tanrıça Gaia, kutsal veya kutsal bir yılanı, buharların
yukarıya doğru çıktığı yerin altındaki bir uçurumda tutuyordu. Bir çoban
uçurumun üzerine geldi ve kehanet yeteneklerinin başlangıcını
deneyimledi. Diğerleri de zamanla onları takip etti ve benzer deneyimler
yaşadı. Daha sonra Apollon'un pitonu öldürmesiyle tüm efsane değişir. Bu,
temayı değiştirir ve büyük pitonun çürüyen cesedinden çıkan dumanların
kehanet armağanı verdiği fikrini yaratır. Bölgeye bir Apollon tapınağı inşa
edildi ve kültte, uçurumun üzerine yerleştirilmiş bir tripod üzerinde oturan
bir rahibe yer alıyordu; burada yükselen dumanları soludu ve geleceği
ortaya çıkardı. Değişen bilinç durumlarıyla ilişkilendirilen üç ayaklı
tripodun tasarımı ilgi çekicidir. Mistik söz konusu olduğunda kendimizi üç
numaradan ayıramayacak gibiyiz.
Delphi'deki sistemde bu kitapta üzerinde çalıştığımız tekrar eden
temayı görebiliyoruz. Yılanın dumanları İnsan Bilincini etkileyen
Elemental Bedeni temsil eder. Apollon Tapınağı'nın bulunduğu ortamda
manevi yani "ruh" unsuru mevcut ve böylece beden, zihin ve ruhun
yeniden bir araya geldiğini görüyoruz. Buradaki temel fark, iletişimin
İnsan Bilincinin üzerindeki Yüksek Benliğe doğru yönlendirilmemesi,
bunun yerine onun aracılığıyla maddi dünyaya dışa doğru ifade
edilmesidir. Bir insan kabı aracılığıyla konuşan yılandır ve dolayısıyla
Büyük Python'un kutsal DNA'sının iletişimidir. Bu
onu doğada atalardan kalma yapar. Yani Yeraltı Dünyasından
konuşan Atalardır.
Bu fikir bizi bazen Gölge veya Dünyanın Organik Hafızası olarak
adlandırılan bir başka fikirle birleştirir. Buna İkinci Bölümde
değinmiştik. Gölge, ölüm anında ve ayrışma süreci yoluyla emilen
tüm yaşam enerjisinin anısını tutar. Gölge, hafızanın “hücresel
düzeyde” tutulduğu dünya bedeninin Alt Benliği olarak düşünülebilir.
Tıpkı insan bedeninin hafızası olduğu gibi gezegenimizin bedeninin
de hafızası vardır.
Delphi'deki Kahin tarafından önerilen yılan iletişiminin seviyesi,
Elemental Bilincimizin çok derin ve ilksel alanlarına hitap etmektedir.
Bu, sürüngen olarak yılandır ve İnsan Bilincinin tam tersidir. Bu,
İnsan Bilincinin/Orta Benliğin Elemental Bedene/Alt Benliğe teslim
olmasıdır. Burada iletişim bilinçsiz hale gelir ve biz, bilinçli bilmenin
ulaşamayacağı içsel bir biliş tarafından hareket ettiriliriz. Bu
izlenemez bir kişisel irfandır çünkü bilinçaltındaki doğrusal
olmayandan yükselir. Bu, şamanların "dil-bükme-bükme" ya da daha
basitçe "çarpık dil" olarak adlandırdıkları dildir. Jeremy Narby
kitabında buna değiniyorKozmik Yılan.

Çarpık dilin yaklaşımı sıradan şeyleri başka isimlerle

adlandırmaktır. Ortak adı kullanmak, öğretilen ve onunla
ilişkilendirilen her şeye sabit kalmaktır. Aslında genel olarak
adlandırılan şeye çok yakınız; ancak onu başka bir şey olarak
adlandırarak onu sınırlı doğası yerine bir bütün olarak görecek kadar
uzaklaşabiliriz. Rüyaların dili ve aynı zamanda rüya halindeki değişen
görüntülerdir. Rüyanızda bir tüfek alıp onu tırmığa
dönüştürebilirsiniz. Bu şu anda bilinçli zihin için hiçbir anlam ifade
etmiyor çünkü uyanık bilincin dili değil. Anlam kaymadadır ve nesne
yalnızca mesaja ulaşmaya yönelik bir araçtır.
Rüya hali boyunca yılan yavaş yavaş kayar ve rüya ilerledikçe bizi
yönlendirir. Bir rüyada İnsan Bilinciyle iletişim kuran ruh olsa da,
yılan bizi deneyime bağlamak ve bunu uyanık durumda bize geri
taşımak için onunla birlikte çalışır. Rüyanın hoş mu yoksa kabus mu
olduğu, yılanın ata ağacının dallarından bize sunduğu fısıltılarını nasıl
kucakladığımıza veya reddettiğimize bağlıdır.
 Zihnin gölgeli yerlerinde yılanın yollarını yanlış yorumlamak kolaydır
ve bu genellikle onun kötülenmesiyle sonuçlanır. Örneğin Yggdrasil
olarak bilinen dev dişbudak ağacı efsanesinde bir yılanın ağacı
devirmek için en derindeki kökü kemirdiği tasvir edilir. Ağacın düşmesi
dünyanın sonu olarak kehanet ediliyor. Ancak bir şeyin sonu diğerinin
başlangıcıdır. Bu yılanın çalışmalarına daha derinlemesine bakalım.

Yggdrasil ile ilişkilendirilen yılana Nidhogg adı verilir. Ölüler diyarını

içeren Niflheim bölgesindeki ağacın altında bulunur. Nidhogg, ağacın
kökünü kemirmeye çalışmanın yanı sıra ölü cesetlerin cesetleriyle de
beslenir; bunlar ceset kıyısı denilen yerde bulunuyordu. Din Tarihi
profesörü Mircea Eliade şöyle yazıyor: "Yılanlar aydan oluştuğu için
-yani sonsuzdur- ve yeraltında yaşadıkları ve (diğer birçok şeyin yanı
sıra) ölülerin ruhlarını da temsil ettikleri için, tüm sırları bilirler, tüm
bilgeliğin kaynağıdırlar ve geleceği öngörebiliyoruz." Bu açıdan
bakıldığında yılan, onların yaşamdaki tüm deneyimlerini sindirerek
Ölüleri tüketir. İşte Ataların Ruhuna geri akan DNA'dır. Niflheim'daki
Ölüler, hayatı kötü ve kötü bir şekilde yaşayanlardır. Bu bizi Ataların
kurtuluşu temasına geri bağlar. Kötü davranışları telafi edecek bir
şampiyon bulma umuduyla, Ataların soyundan Kozmik Yılan tarafından
yeni Elemental bedenler oluşturulacak.
Niflheim'daki kökün dibinde bir kaynak veya Hvergelmir olarak bilinen
bir kaynak vardır. Bu ismin hem “kaynayan, kaynayan pınar” hem de
“kabaran kazan” olarak tercüme edildiğini gördüm. Her iki durumda da,
birçok nehrin buradan Yggdrasil'de bulunan Dokuz Dünya'ya aktığı
söylenir. Bunu, zaman içinde nesilden nesile çeşitli soy çizgileri boyunca
akan birçok kan nehri olarak görebiliriz.
Yggdrasil mitinde Nornlar olarak bilinen üç figür, Urd Kuyusu'ndan
su çeker ve kemirilen kökün üzerine döker. Bu, kökü normale döndürür;
bu, DNA yapısının şekil değiştirmesinin ve bütünlüğünü kaybetmesinin
engellendiği bir süreç olarak görülebilir. Urd Kuyusu özünde kader
sularını içerir ve üç Norn (yine bu sayı var) Kaderlerdir. Kökü onarmak
için “kader”in kullanılmasında, planın veya tasarımın bozulmadan
kalması gerektiğini, DNA'nın korunması gerektiğini görebiliriz. "Olacak
olan", kaderin suları tarafından sulu tutulur.
Efsane devam ettikçe, sonunda yılanın kökü kemirmeyi başardığını
görüyoruz. Daha sonra ölüleri yanına toplar ve yükselir.
tanrıların diyarına kadar. Burada bilincin evrimi temasını, Elemental
Bedenin Atalar Aleminden yükseldiğini, alt meskenini aştığını ve daha
yüksek bir aleme veya bilinç durumuna girdiğini görebiliriz.
“Dünyanın sonu” gerçekliğin sonlu bir aşamasının sonu ve yeni bir
yüksek düzenin doğuşudur.
“Gölgeli yerlere” atanabilecek bir diğer yılan türü de koruyucu
yılandır. Bu, Batı kültüründeki koruyucu ejderhayla karıştırılmamalıdır;
çünkü ejderha, altın veya değerli taşlardan oluşan bir hazine ve genç
bakire bakireler gibi kişisel olarak kullanmadığı şeyleri korurken, yılan
ortalama bir insan için tasarlanmayan şeyleri korur. özel portallar ve
özellikle ağaçlar veya üzerlerinde yetişen meyveler gibi. Koruyucu
yılanlar aynı zamanda inisiyasyon ayinleriyle de ilişkilidir. Mit ve
efsanelerde dikkate değer olan, koruyucu yılanlara ballı kek
sunulmasıdır ve daha önce de belirtildiği gibi arılar, Ölüler ve Ataların
Ruhu'nun alemi arasında bir bağlantı vardır.
Hesperides Bahçesi mitinde Ataların temasına ve koruyucu yılana
bağlayabileceğimiz bazı ilginç özellikler buluyoruz. Efsanevi bahçe,
Ölüler diyarına açılan kapı olan Batı'da bulunuyordu. Bahçeye
Hesperides adı verilen üç kadın bakıyordu; aynı zamanda Gün
Batımının Perileri ve Gecenin Akşam Kızları olarak da biliniyorlardı.
Bahçelerinin ortasında altın elmaları olan bir elma ağacı vardı; bu
meyve ölümsüzlüğü bahşetti.
Elma ağacı, Ladon olarak bilinen yüz başlı bir yılan (aynı zamanda
Hesperian Ejderhası olarak da bilinir) tarafından korunuyordu. Efsaneye
göre Ladon, yarı tanrı (yarı İnsan ve yarı İlahi) olan Herkül tarafından
öldürülür. Burada İnsan Bilinci ve Ruh Bilinci figürlerimizin Elemental
Beden üzerinde ortaklaşa güç sahibi olduğunu görebiliriz. Başka bir
deyişle, üçümüz bir arada hareket ettiğimizde Herkül oluyoruz. Elmalar
ulaşılabilir bilincin İlahi meyvesini temsil eder. Yılan bireyin
ölümsüzlüğüne erişimini engelliyor ve biz bunu et bedeninin
sınırlamaları olarak görebiliriz. Yani bedenin kaçınılmaz kaderi ölmektir.
Eğer bedenden başka bir şey değilsek, o zaman bu sonsuzluk bizim de
kaderimizdir. Ancak kahraman Herkül, İnsan Bilinci olarak kabul
edebileceğimiz (Ruh Bilinci ile el ele alındığında) Maddi Alemdeki yaşam
ve ölüm döngüsünü fethetme yeteneğine sahip olan ölümsüzlük
meyvesini elde etmede nihai olarak başarılıdır.
 Yılan koruyucu ve kurtarıcıdır. Yılanın uğursuz görünen yanı
aslında duygusal yapımızdan korktuğumuz şeydir. Yılan sürüngendir,
görünüşte duygusuzdur ve soğukkanlılıkla mantıklıdır. Bize
zayıflıklarımızı ve kusurlarımızı hatırlatır; muhakememize
duygularımız ve korkularımız girdiğinde yanlış seçimler
yapabileceğimizi hatırlatır bize.
Batı mitolojisindeki kahramanın aksine, arayışımızı tamamlamak için
koruyucu yılanı öldürmeyeceğiz. Bunun yerine onun kadim Atalarından
kalma hikayelerini dinleyeceğiz, köklü bilgeliğini dinleyeceğiz ve bizi
cehaletin içinde tutan bizden saklı olanı ortaya çıkaracağız. Sırtımızda
taşınan Yılan Ruhsal Sürücüsü ile Ataların Gözü arayışımıza ilave bir görüş
katabilir.
 BÖLÜM 7

TOSgecikmePATH OF THEROUND

Bu bölümde diğer bölümlerdeki bazı şeyleri birbirine bağlayacağız ve

eski Ataların tanrıları fikrine daha derinlemesine bakacağız. Bu eski
hikayeler iki nedenden dolayı önemlidir. Birinci sebep, gerçek bir tarihi
olmasa da bir zihniyeti muhafaza etmeleridir. Zihniyetler önemlidir
çünkü sıkı sıkıya bağlı oldukları akıntılara veya akıntılara sıkı bir şekilde
bağlanırlar. Önemli olan hafızaya mı yoksa algıya mı baktığımız değil;
Önemli olan bu masallar sayesinde ruhumuzda yükselen şeydir.
İkinci önemli sebep ise bağlı kaldığımız şeyin o kişiyi, yeri veya şeyi
hayatımızın ve iç ruhumuzun derinliklerine çeken şey olmasıdır.
Zihin, beden ve ruh aracılığıyla düşünce, duygu ve özlem köprüleri
kurar ve sürdürürüz. "Benzer benzeri çeker" diyen metafizik bir
prensip vardır. Bu, kişisel enerji titreşimimizle rezonansa giren şeyleri
kendimize çektiğimiz anlamına gelir. Bu hem iyi haber hem de kötü
haber. Hayatımızın koşulları bu aktif prensibin yansımalarıdır ve
kalbimizi (ışıkta veya karanlıkta) açığa çıkarır. Kalbiniz dahil mi, hariç
mi?
Kökenlerimizin yıldızlara dayalı bilgisini inceleyerek onların bizim için taşıdığı
ilke ve enerjilere daha da yaklaşıyoruz. Enerjinin zaman içindeki izini takip
edebilir ve kendimiz onun taşıyıcıları olabiliriz. Yaratıcılarımızdan bize aktarılan
ateşi içimizde taşıyoruz. Zihni, bedeni ve ruhu şekillendirir. Özünde, kökenden
hayata, ölüme ve yeniden doğuşa giden yolu aydınlatan, dolaşan bir alevdir.
Titreşen ışığı yıldızlara dönüşün vaadi. Sadece içeride yanmasına ve dışarıda
parlamasına izin vermemiz gerekiyor.
Bu kitap boyunca Üç Benlik modeline baktık. Dört Elementin
eylemleriyle üretilen Elemental Bedeni gördük. Batı edebiyatında
onlardan ilk kez söz edilen, onları artık yıldızların yeri diyebileceğimiz
uzayda var olan varlıklar olarak tasvir ediyor. Ruh yıldızların
ortasından geliyormuş gibi sunulmuştur. İnsan Bilinci kavramını
araştırdık ve onun
ve yıldız tozundan yapılmış bir gövdenin içinde faaliyet göstermektedir. Şimdi bu bilgiyi
bütünleştirmeli ve onu gerçekleştirmeye dönüştürmeliyiz. Bu hedefe ulaşmak için onunla
çalışmalıyız. Ritüel aracılığıyla bağlantı kurma bölümü bunun haritasını çıkarmanıza
yardımcı olacaktır.
Daha detaylı incelemek gerekirse, kitapta "eski tanrıların" veya "ilk
tanrıların" yıldızlardan geldiğine dair bir Atalar mitinden bahsetmiştik.
Atalarımıza bir “bilinç ruhu” aktardılar, onlar da bunu çağlar boyunca
torunlarına aktardılar. Bu aktarıma ilişkin görsellerden biri yılandır. Bunu
kadim Atalara hürmet fikrinden, DNA'mızın çift sarmallı yılan benzeri
oluşumuna ve Spirit-Rider'ın tasvirine kadar inceledik. Bu sonuncusu,
Ataların Ruhu tarafından yılan biçiminde gönderilir ve kendisini bir
soyundan gelenlere bağlar. Bunu hayatınıza davet etmeye istekli misiniz?
Ataların Gözünü paylaşır mısın?
Yılanın sembolü güçlü ve son derece eskidir. İlk görünüşü Kozmik
Yılanın eski masallarında görülür. Bu kavramsal varlık veya onunla
ilişkili olan, dünya genelindeki Antik kültürlere kök salmış evrensel bir
varlık gibi görünüyor. Onların mit ve efsanelerine girmiş, yıldızlarda
(takımyıldızlar aracılığıyla) iz bırakmıştır. Eski Mısır kültürü yılan kavramı
açısından zengindir ve Evren sıklıkla güneşi yiyen bir yılan olarak tasvir
edilir. Bu, bir yılanın kendi kuyruğunu yuttuğu Ouroboros tasvirinden
pek farklı değil. Bu, tekrarlanan döngülerin sürekli, döngüsel
yenilenmesini temsil eder.
Ouroboros aynı zamanda ölümsüzlüğe giden sonsuz dönüşü, yaşam
döngüsünü, ölümü ve yeniden doğuşu da temsil eder. Daha önceki bir bölümde,
ölümsüzlük veren meyve üreten bir ağacın yetiştiği Hesperides Bahçesi'nden
bahsetmiştik. Bir yılan tarafından korunuyordu ve bir efsaneye göre bu yılan
gece gökyüzüne atılmış ve Drakos takımyıldızı haline gelmişti. Orada, Yıldız
Korusu'nda bulunan daha büyük ölümsüzlük meyvesini koruyor. Yıldızlara doğru
yukarılara ulaşmaya hazır mısın?
Yılan imgesi, antik eksen mundi kavramına, ikincisi bir ağaç olarak
görüldüğünde eklenir. Eksen mundi, göklerin yerle buluştuğu
merkezdir. Ağaç formundaki dalları gökyüzüne dokunuyor, gövdesi
toprakla buluşuyor ve kökleri Yeraltı Dünyasına kadar uzanıyor. Bir
başka ilgi çekici nokta ise eski Polinezya kültürlerinde Ataların
ruhlarının banyan ağacında ikamet ettiği inancını bulmamızdır.
Banyanın bir çeşidi bodhi ağacıdır (altında Buddha'nın aydınlandığı).
Bu eski görüşlerde Ataların Ağacının önemini görebiliriz: Sesler Ağacı,
Ruhlar Ağacı. Axe mundi'nizin nerede olduğunu biliyor musunuz?
Sizden önce gelenlerin sesini duyana kadar orada anlayışlı bir şekilde
oturacak mısınız?
Antik Maya dininde Vizyon Yılanı olarak bilinen gizemli bir figür buluruz.
Dünya Ağacının tepesinde oturuyor. Mayalar, Atalarını Yeraltı Dünyasından
çıkarıp göklerden geri getirmek için kan dökme ritüellerinde bunu
kullanıyorlardı. Rahipler daha sonra çeşitli ihtiyaçlar ve amaçlar için onlarla
iletişim kurarlardı. Burada bu yılanı ruhani tür ve insanlık alemleri arasında
doğrudan bir bağlantı olarak görüyoruz. Vizyon Yılanı, delinmiş bir dilden
veya cinsel organlardan ağaç kabuğu kağıdına kan damlatılarak çağrıldı.
Daha sonra kağıt yakıldı ve yükselen dumanın içinden Vizyon Yılanı ortaya
çıktı. Bir Vizyon Yılanı'na ne teklif edersiniz veya ondan ne esirgersiniz?

Görüntülerde Vizyon Yılanı, açık ağzından çıkan bir Ata veya bir
tanrı ile tasvir edilmiştir. Bu, Ataların Gözünü ağzında taşıyan Spirit-
Rider'ı güçlü bir şekilde anımsatıyor. Vizyon Yılanı, maddi ve maddi
olmayan düzlemler arasında iletişim kurar. Burada yılan, Ataların
Ruhu deneyimine erişebileceğimiz ve onu maddi yaşamlarımıza
entegre edebileceğimiz bir tür kapı görevi görür. Bu, beden ve zihnin
birleşimidir.
Hindistan'da mistik sistemlerle ilişkilendirilen Kundalini kavramında da
yılan sembolizmi karşımıza çıkmaktadır. Sözcük, “sarılmış olan” anlamına
gelen Sanskritçeden gelir ve bu nedenle sanatta çoğunlukla yılan olarak
tasvir edilir. Kundalini'nin insan omurgasının tabanında bulunan hayati bir
enerji olduğu düşünülür. Bilinçli zihne yükseltildiğinde aydınlanmayı
bahşetme gücüne sahiptir. Kundalini'nin yeri, anatomide sakrum olarak
adlandırılan insan vücudunun "kuyruk kemiğinde"dir. Bu isim Latince'den
türetilmiştir.kutsal"kutsal" anlamına gelir.
Sakrum, beş kaynaşmış omurdan oluşan üçgen bir kemiktir. Burada
yine mistik üç sayısını (üçgenin üç ucu) ve Yunan felsefesinin beş unsurunu
görüyoruz: hava, ateş, su, toprak ve ruh. Sakrum teması, Kahuna'nın
Elemental Bedenden uzanan eterik kuyruk kavramıyla güzel bir şekilde
bağlantılıdır (daha önceki bir bölümde bahsedilmişti).
Kundalini uygulamasında amaç, yılan enerjisini (yılan ateşi olarak
da bilinir) yukarıya, alın bölgesinde bulunan epifiz bezine
yükseltmektir. Mistik sistemlerde buna Üçüncü Göz veya Psişik Göz
denir. Bu alan güçlendirildiğinde, ihsan edeceğine inanılır.
genişletilmiş farkındalık ve “Öteki Dünya” vizyonu. Bir Mısır
firavununun eski başlığında alın bölgesinden dışarı bakan bir yılan
başı bulunması ilginçtir.
Eski Mısır'da firavun hem hükümdar hem de dini bir figürdü. İki Ülkenin
Efendisi ve Tüm Tapınakların Baş Rahibi unvanlarını taşıyordu. Eski unvan
onun yukarı ve aşağı Mısır üzerindeki hükümdarlığına atıfta bulunuyordu.
Burada Elemental Beden üzerinden İnsan Bilinciyle bir bağlantı görebiliriz.
Firavun'un Tüm Tapınakların Baş Rahibi unvanında, insan bedeninde ikamet
eden ruhla bir bağlantı görebiliriz.
Mistik düşüncede sakrumdan epifiz bezine iki enerji akımı akar. Bu
akımların ortak isimleri Ida ve Pingala'dır. Solar pleksusta kesişen ve
tekrar kaş bölgesinde buluşan çizgilerle uzun, dikey bir "sekiz şekli"
oluştururlar (her ne kadar bazı sistemlerde burun deliklerinde
buluşacakları tasavvur edilse de). Metafizik açıdan bakıldığında
akımlar elektrik ve manyetik enerjilerdir. Görünüşte, tanrı Hermes'in
(daha önceki bir bölümde, onun Ölülerin refakatçisi olarak doğasını
ele alırken karşılaştığımız) taşıdığı bir asa olan caduceus'un
üzerindeki dolanmış yılanlara benziyorlar. Ayrıca sanattaki en eski
tasvirlerden Hermes'in üzeri yıldızlarla kaplı siyah bir kumaş giydiğini
de belirtmiştik. İçinizdeki alevi uyandırmak ve yıldızlı göklerde
uyanmak için çalışır mıydınız?
Görüntülerde Ida akımı bedenin sol tarafına, Pingala akımı ise sağ
tarafına atanmıştır. Ida kadınsı kabul edilir ve sembolizminde beyaz
renk verilir. Pingala erkeksi kabul edilir ve kırmızı renkle anılır.
Caduceus üzerindeki yılanlar gibi omurgaya tırmanıyorlar ve bu ışıkta
omurgayı bir tür iç Dünya Ağacı, iç eksenimiz mundi olarak
görebiliriz.
Mistik kozmolojide omurgaya bir dizi yedi çakra merkezi
atanmıştır. Üst ve alt dünyaları temsil ederler ve omurga varlığın
eksenidir. Her çakra bu dünyalara (veya bilinç bölgelerine) açılan bir
kapıdır. Bunların içine girip çıkan Pingala, bilince eleştirel ve analitik
akıl yürütmeyi getirir; Güneş Gücü unvanını taşıyor. Ida, doğası
gereği kavramsal ve yaratıcı olanı bilince getirir; Moon Force unvanını
taşıyor. Bunların içinden (belirli koşullar altında) geçen yılan ateşi,
Kundalini kuvvetidir.
Aktive edildiğinde Kundalini, Ida ve Pingala tarafından sağlanan
kanaldan yukarı doğru yükselir. Yılan ateşi daha sonra alnına doğru kıvrılır
Translated from English to Turkish - www.onlinedoctranslator.com

Değişmiş bir bilinç durumunu etkilediği merkez. Daha sonra

sakrumdaki inine iner ve burada kendisini yeniden çağıracak ortamın
dönüşünü bekler.
Kundalini yogada nefesin kullanımı arzu edilen sonuç için son derece
hayati öneme sahiptir. Daha önceki bölümlerde de belirtildiği gibi, nefes ile
Atalar arasındaki bağlantı, nesiller arasındaki devamlılık ve iletişim için hayati
öneme sahiptir. Yılan ateşi, Atalarımızın tanrıları tarafından bize iletilen alevle
güçlendirilir. Yıldızlardan gelen eski tanrıların bize verdiği kadim yıldız
ateşidir.

Yıldız Tanrıları

Uzak Atalarımız, eski tanrıların tanıklıklarını bugün yapamayacağımız bir

şekilde ortaya çıkardılar, çünkü onlar hakkında daha sonra gelen
herkesten daha fazlasını biliyorlardı. Tarih efsaneye dönüştü ve efsane
efsaneye dönüştü (bkz.Yüzüklerin Efendisifilm). Artık bir elimizde
akademik kitap, diğer elimizde Ataların Gözü ile bölünmüş durumdayız. O
halde vizyonumuzu nasıl şekillendiririz?
Antik Yunan yazıları bize eski inançların değerli bir kaydını sunuyor
çünkü bunlar Batı kültüründe sahip olduğumuz en eski yazılar arasında
yer alıyor. Platon gibi bilim adamları, Evrenin İlahi bir Kaynağın, İlahi
Bilincin eylemiyle ortaya çıktığını tasavvur etmektedirler. Bir model,
tezahür eden ilk şey olarak Dünya Ruhunun yaratılışını tasvir ediyor.
Eski düşünce daha sonra onu üç bölüme ayırdı: sabit yıldızların bölgesi;
Gezegenleri, güneşi ve ayı içeren Orta Uzay; ve son olarak Dünya
Bölgesi.
İlahi Bilinç (Her Şeyin Kaynağı), dünyevi varlıkları (ölümlüleri) kendisi
yaratmak istemedi çünkü onları yaratana eşit olmalarını istemedi.
Buradaki fikir, yaratıcının temel ruhunun onun yaratımına geçmesidir.
Böylece Kaynak, yıldız tanrıları olarak adlandırılan yıldız varlıklarından
oluşan bir ırk yarattı. Bu tanrıların vücutlarının büyük bir kısmı ateşten
oluşuyordu.
Kaynak, yıldız tanrılarına "ruhların akıllı embriyolarını" emanet etti ve
onlara, canlı varlıklara bozulabilir bir doğa eklemeleri talimatını verdi.
Bu şekilde insanoğlu, Dünya Ruhu'nun özünden biçimlendirildi ve yıldız
tanrıları, yarattıkları insanların koruyucuları ve koruyucuları haline
geldi. İnsanoğlunun yaratılışına yıldız tanrıları şunu ekledi:
üç entelektüel kapasite: fikir, bilgi ve tefekkür. Daha sonraki bir
zamanda Gizem Gelenekleri, küçük bir insan kesimi tarafından
oluşturuldu ve bu geleneklerde, pekala ilk Ataların hatıralarından
kalan önemli bir ifade ortaya çıktı: "Ben topraktan doğmama rağmen
ırkım, yıldızlı gökyüzü.”
Bizi yıldız insanları temasına ölümü sokmaya yönlendiren, insanlığın
"bozulmuş doğası"dır. Doğaya Avrupalılardan daha yakın yaşamaya
devam eden eski kültürlerde (Güney, Orta ve Kuzey Amerika kültürleri
gibi), Samanyolu'nun yıldızlarıyla güçlü bir Ölüm Sonrası bağlantı
buluyoruz. Bu bölgelerin mitleri ve eski inanışı, Samanyolu'nu,
Ayrılanların Yolu, Hayalet Yolu ve Ruh Yolu gibi ilgili isimlerle adlandırır.
Öteki Dünya'ya giden bir yol veya yol olarak tasvir edilir ve ruhlar ve
tanrılar (ayrıca trans halindeki şamanlar tarafından) tarafından gezilir.
Samanyolu'nun yoluyla ilgili ortak bir tema, Girişteki Muhafız'dır. Bazı
masallarda ruhlar geri döndürülür ve yeryüzüne dönmek zorunda kalırlar. Ancak
bu, bazı ruhları değersiz veya kurtarılamayacak şekilde lekelenmiş olarak gören
Hıristiyanlık gibi dinlerde bulduğumuz ruhla aynı değildir. Muhafızlar, eski
yöntemlerle, içeri girmeye hazır olmayan ruhları geri çevirir. Bu ruhlar hazırlıklı
olmaları ve girişlerinin sonsuza kadar reddedilmemesi için geri gönderilir. Bu,
güneş tanrısının yıldız tanrısının yerini almaya gelmesinden önceki bir zamana
ait eski bir hikayedir.
Titanlar olarak bilinen eski tanrılar hakkında bildiklerimize dönerek
yıldız tanrıları hakkındaki araştırmamıza devam edebiliriz. Kaos'tan
doğan ilkel veya ilkel tanrıların soyundan geldikleri söylenir. Bu
bölümün amaçları doğrultusunda, adı “Yıldızlı Olan” anlamına gelen,
Astraios olarak bilinen bir tanrıya odaklanacağız. Dört Rüzgar'ın Boreas,
Eurus, Notus ve Zephyrus adlı küçük tanrılarının babasıydı. Astraios'un
ayrıca tanrıça Eos'tan Hesperus adında bir oğlu vardı. Oğul, akşam
yıldızıyla (Venüs gezegeni) ilişkiliydi ve Hesperides'in (Ölümsüzlük
Elmalarının Koruyucuları) babasıydı.
Bu tanrılar, ilk insanların kökenleri ve koşullarıyla doğrudan bağlantılı
orijinal bir kadro oluşturuyor gibi görünüyor. Bunlarda devam eden ateş ve
nefes temalarını görüyoruz; ikincisi Dört Rüzgar tarafından temsil ediliyor.
Titreşen alevler olarak düşünülen yıldızlar, yıldız tanrılarının hikayelerinde
sabit kalır.
Hikayemiz Titanlardan doğan Olimpos tanrılarının gelişiyle devam
ediyor. Zamanla aralarında bir meydan okuma, bir savaş patlak verdi.
Titanlar ve Olimposlular. Titanlar yenildi ve Olimposluların egemen
tanrılar olarak kurulmasıyla antik Yunanlılar arasında yazılı tarih
başladı. Olimposlular, Olimpos Dağı'nın tepesinde, antik Yunan
kültürü içindeki axis mundi'nin önemli bir kuruluşunu temsil ettiği
görülebilecek bir bölge yaratırlar.
Bu bölümdeki temayla ilgili Yunan (ve Roma) mitlerinde tanrıların çeşitli
insanları, hayvanları ve yaratıkları yıldızlara dönüştürdüğünü görüyoruz.
Çoğu durumda bu, onların anısını onurlandırmak veya onları yeryüzünden
silmek için yapılır. Birkaç durumda, birini yıldızların arasına yerleştiren,
tanrılaştırıcı olarak kabul edilir. Ancak bu temaya bakmanın başka bir yolu
daha var ve bu, kişiyi orijinal özüne, yani yıldızların özüne geri döndürmek.

İnsan ırkına müdahale eden yıldız varlıkların kadrosunda Irin veya

Gözcüler olarak bilinen ırkı buluyoruz. Enoch Kitabı gibi ezoterik
yazılarda yer alırlar. Enoch onları "melekler" olarak tasvir ediyor, ancak
ben bu tasviri yıldız tanrısı temasının çağlar boyunca azalması olarak
görüyorum (fethedilen kültürlerin fatihler tarafından bastırılmasıyla
birlikte). Eski tanrıları azaltmak, daha önce yaşamış olanın yerini almaya
gelen yenileri (veya Bir'i) yükseltir.
Değişen hikayeleri takip etmek, hangi değişikliklerin gerçekleştiğini ve olayların şu
anda nerede olduğunu anlamak açısından önemlidir. Bu, ailedeki değişiklikleri,
bazılarının neden başka bir yere taşındığını, iletişimin nasıl çalışıp çalışmadığını ve bu
konuda yapabileceğimiz veya yapmamız gereken herhangi bir şey olup olmadığını
anlamaktan farklı değildir. Bu ışık altında Gözcüler olarak bilinen yıldız insanların
yolculuğunu izleyelim.
Eski yıldız mitosuna bakabilir ve Gözcüleri, gökleri ve yeri koruyan
eski bir yıldız tanrıları ırkı olarak yorumlayabiliriz. Doğaları ve
"rütbeleri", daha önceki Yıldız Kültlerinin yerini alan ardışık Ay ve
Güneş Kültleri tarafından değiştirildi. Zamanla Yunanlılar, Gözcüleri
dört rüzgârın ruhları haline getirdiler, ardından da onları hava
prenslikleri durumuna indiren Hıristiyanlar izledi. Yine de, yıldız
tanrısı Astraios ve onun soyundan gelen eski yıldız tanrıları ile olan
temel bağlantıyı görebiliriz.
Mistik Kabalistler, Gözcüleri, Irin olarak bilinen erken İbranice melekler
düzeni kavramından türetildiğini varsaydığım Başmelekler halinde
organize ettiler. Bu doktrine göre Irin, Michael, Gabriel, Raphael ve Auriel
olarak bilinen dört büyük melek tarafından yönetiliyordu. Anlaşılan
Muhtemelen İbraniler bu kavramın tamamını, karıştıkları, yıldız ve ay
niteliğindeki çevredeki kültürlerden ödünç almışlar (ve sonra
değiştirmişlerdir).
Pek çok modern sistemde bu kadim varlıklar Boyutsal Planların
Koruyucuları, ritüel çemberinin koruyucuları ve çağlar boyunca sürdürüldüğü
söylenen ritüellerin tanıklarıdır. İktidardaki Gözetmenlerin her biri, artık ritüel
çemberinin dört çeyreğinden birini işaretleyen bir portal olan bir "Gözetleme
Kulesi"ni yönetmektedir. İlginç yan not: Eski günlerde, bir "kule" askeri bir
savaş birimiydi ve bir "gözetleme kulesi", Ulusal Muhafızlara benzer şekilde
savunma yapan bir ev birimiydi.
Modern yapının dışında Gözcüler en kolay şekilde "koruyucu
melekler" kavramıyla ilişkilendirilir. Eski Ahit'te (Daniel 4:13-17), bir
melekler tarikatı gibi görünen İrin'e atıfta bulunulmaktadır (ilk İbrani
bilgisinde Irin, Yüce Yargı Konseyi'nde oturan yüksek bir melekler
tarikatıydı). Cennet Mahkemesi). İçindeEnoch ve Jübilelerin Kıyamet
KitaplarıGözcülerden, başlangıçta insanlara hukuku ve adaleti
öğretmek için dünyaya gönderilen Düşmüş Melekler olarak
bahsediliyor. İçinde Enoch'un Gizli Kitabı, Gözcüler göksel bir savaşta
Şeytaniel'i takip eden asi melekler olarak listeleniyor.
Gustav Davidson, kendiMelekler Sözlüğü, Gözcüleri yüksek
düzeyde bir melek olarak tasvir ediyor. Rabbinik ve Kabalistik
öğretide, "iyi" Gözcüler 5. Cennette, "kötü" Gözcüler ise 3. Cennette
yaşarlar. 5. Cennetin Gözetmenleri baş melekler Uriel, Raphael,
Michael ve Gabriel tarafından yönetiliyor. İçindeYaratılış Apokrifonu
Nuh'un annesi Bat-Enosh ile yatan bir Gözcü'nün çocuğu olduğu
söylenir.
İçindeMelekler SözlüğüGözcüler, insanlığa antik sanatlar konusunda
eğitim veren Düşmüş Melekler olarak listeleniyor. Ortaçağ büyüsüyle
ilgili çeşitli metinlerde Gözcülerle ilgili olarak bulunan en yaygın
çağrışımlar şunlardır:

1. Araqiel: dünyanın işaretlerini öğretti

2. Armaros: büyülerin çözülmesini öğretti
3. Azazel: Kozmetik sanatını öğretti
4. Barqel: astroloji öğretti
5. Ezequeel: bulutların bilgisini öğretti
6. Gadreel: savaş silahlarının yapımını öğretti
 7. Kokabeel: Yıldızların gizemini öğretti
8. Penemue: yazmayı öğretti
9. Sariel: Ay bilgisini öğretti
10. Semjaza: Bitkisel büyüleri öğretti
11. Şamşiel: Güneşin işaretlerini öğretti

İnsan kadınlarıyla çiftleşenler, Yaratılış Kitabında Tanrı'nın Oğulları

olarak anılan aynı meleklerdir. Hıristiyan mitolojisine göre onların
“günahları” dünyayı şiddetle doldurmuş ve onların müdahalesi
sonucunda dünya yok olmuştur. İncil referanslarının arka planı için
Yaratılış 6:1–7'yi okuyun.
Richard Cavendish, kitabındaKötülüğün Güçleri, Yaratılış 6:4'te bahsedilen
Devlerin Yunan mitolojisindeki Devler veya Titanlar olma ihtimaline gönderme
yapıyor. Ayrıca Gözcüleri, büyücülerin tören büyüsünde çağırdığı Düşmüş
Melekler olarak da listeliyor. Cavendish bazı ilginç paralellikler kuruyor ve hatta
Gözcülerin bu şekilde isimlendirilmelerinin nedeninin yıldızlar, yani "gecenin
gözleri" olmaları olduğunu ve bunun kolaylıkla yıldızlara bir referans olarak
kabul edilebileceğini belirtiyor.
Aziz Pavlus, Yeni Ahit'te Düşmüş Melekler'i "prenslikler" olarak
adlandırır: "Çünkü biz ete ve kana karşı değil, beyliklere, güçlere karşı
savaşıyoruz. . . Yüksek Yerlerdeki kötülüğün ruhani ordularına karşı.”
İncil'deki Şeytan figürüne "havanın gücünün prensi" adını veren de Aziz
Paul'dü. Hıristiyan ilahiyatçılar, İşaya Kitabı 14:12-14'ü, Şeytan'ın
yükseklerden, yani cennetten düşmüş biri olarak bahsettiği şeklinde
yorumlayarak, Şeytan'ın "bir yıldıza" bağlı olduğu fikrini desteklerler.
Ayetler aslında Babil Kralı'na hitap ediyor, ancak teologlar pasajların
Şeytan'a yönelik metaforlar olduğunu savunuyorlar.
16. yüzyıl Fransız ilahiyatçısı Sinistrari, İnsanlar ve Melekler arasında var
olan Varlıklardan söz ediyordu. Onlara Şeytanlar adını verdi ve onları
Toprak, Hava, Ateş ve Su gibi Elemental doğalarla ilişkilendirdi. Ancak bu
yeni bir kavram olmayıp, Hıristiyanlığın ilk günlerinde bazı gnostik
mezhepler tarafından öğretilmekteydi. Bununla birlikte, Yunan
düşüncesindeki bir iblis hakkındaki köklü fikirler ile Hıristiyan
görüşlerindeki bir iblis fikri arasında bir fark vardı (ve hala da var). Birincisi,
varlıkların doğal düzeninin bir zekasıydı, oysa iblis, bir kaos yaratığı olarak
tasvir ediliyordu.
 Helenistik kozmolojiden etkilenen İskenderiyeli Clement, yıldızların
hareketini ve Dört Elementin kontrolünü melek varlıklara bağladı.
Sinistrari bu varlıklara ateş, hava, toprak ve su kütleleri atfetti ve
Gözcülerin ateş ve havadan yaratıldığı sonucuna vardı. 1800'lerin
ortalarında yazan Kardinal Newman, ne tamamen iyi ne de kötü olan
ve göklerden yalnızca "kısmen düşmüş" bazı meleklerin var olduğunu
öne sürdü. Bu, Davidson'un Gözcüleri iki farklı "cennete" yerleştiren
metnini destekliyor gibi görünüyor.
Pek çok modern sistem, Gözcüleri Elemental Hükümdarlar, Yaradılışın Dört
Elementinin "efendileri" olarak görür: Toprak, Hava, Ateş ve Su. Metafizikte
bu güçlerin Elementaller olarak bilinen ruhsal yaratıklar tarafından
güçlendirildiğine inanılır. Eski gelenekler, elementlerin aktif ilkelerini
sembolize etmeleri için folklorik varlıkları görevlendirir. Bu görevde Dünya
elementinde cüceler var; Havanın içinde Sylph'ler; Ateşin içinde Semenderler;
ve Su'nun içinde Undines. Geleneksel inanca göre bu Elemental ırkların her
birinin kendi hükümdarı vardır ve Dünya için de bu Gob'dur; Hava için
Paralda; Ateş için Djin; ve Su için Necksa.
Bugün Gözcülerin içinde bulunduğu varış durumu budur.
Alternatif bir bakış açısı ise onları nesillerin birbirine geçişini
izleyenler olarak görmektir. Vizyonlarını, Ataların "ajanlar" yardımı
göndermek veya başka bir neslin tezahürüne doğru ilerleyen akımı
düzeltmek için hareket ettiği Ataların Ruhu'na verirler.
Görüşünüze göre Gözcülerle çalışmayı seçebilirsiniz. Gözcülerin
irfanında, insanlara ilerlemeleri öğreterek yardım etmeye geldiler. Bunu
insan toplumuna kattıkları on bir şeyin listesi olarak gördük. Atalarımız
bu bilgiyi alıp uyarladılar, ancak her zaman en iyi sonuçları elde etmek
için değil. Onlarla çalışmak ilginizi çekiyorsa, Wicca ve tören büyüsü
hakkındaki kitaplarda ritüel materyalleri bulabilirsiniz.

Bir Yıldıza Ulaşmak

Yıldızlardan veya yıldızlı alemlerden bahsederken Peri veya Elf ırkını dahil
etmemek neredeyse imkansızdır. Bunun nedeni, onların terimin geleneksel
anlamında "yıldız varlıklar" olmaları değil, bağlayıcı bir bilginin olmasıdır.
Bazen onlara yıldızlı ışıkta veya yıldızlı ışıkta oldukları denir. Çoğu durumda
bu, vücutlarının aydınlatılmış formunun veya vücutlarını çevreleyen şeyin bir
tasviridir.
 Yıldızlar ile "Elf" ırkı arasında doğrudan bir bağlantı, JRR Tolkien'in (ve onun
türevlerinin) yarattığı mitoslarda bulunur. Her ne kadar onun eserlerinde
gördüğümüz mitoslarYüzüklerin Efendisihikayeler bilinen kültürlerin kabul
edilen mitleri değildir; aslında aynı yerden, yani insan ruhundan gelirler.
Mitler bizimle tarihin dışında kalan ve insan mantığının ötesinde bir şey
tarafından anlaşılan bir dille konuşur. Bunlar doğru değil ve yanlış değil;
gerçek ile kurgu arasında var olurlar (ki bu, tüm yerlerin en büyülüsüdür). Bu
açıdan bakıldığında, Tolkien'in bize bıraktığı mitoslar, Yunanlıların, Keltlerin,
İskandinavların ya da diğer halkların mitlerinden daha az geçerli ya da özgün
değildir.
Tolkien'in mitosunda Eärendil olarak bilinen ve denizci olarak
tasvir edilen bir kahraman figürü buluruz. Bir masalda denizde bir
yıldız (ya da bir yıldızın ışığı) taşır. Bu bazen Elf ırkının en sevilen
yıldızı olan Eärendil'in Yıldızı olarak anılır.Yüzüklerin Efendisifilm).
Mitos, silmariller veya silmarilli olarak bilinen kristalleri içerir. Bu
kristaller Valinor'un İki Ağacının (Valar Ağaçları olarak da bilinir)
özünden şekillendirildi. Bir ağacın adı Laurelin (altın ağaç) ve diğerine
Telerion (gümüş ağaç) adı verildi. Kuzey Avrupa irfanının Gümüş
Dalını ve Güney Avrupa irfanının Altın Dalını tekrar düşünmek kayda
değerdir.
Efsaneye göre ağaçlar yok edildi, ancak bu, Valar'ın son çiçek ve
meyvelerini alıp daha sonra güneşe ve aya dönüştürmesinden önce
oldu. Güneş bir yıldız olmasına rağmen ay değildir. Eärendil Yıldızı da
öyle görünmüyor, bunun yerine akşam yıldızı Venüs'tür. 1967'de yazılan
bir mektuba göre Tolkien,EarendilAnglo-Sakson kelimesineküpeVenüs
(sabah ve akşam yıldızı) olarak yorumladı. Bu ışıkta, Eärendil Yıldızını,
Elflerin büyük zanaatkar ve mücevher ustası Fäanor'un yaptığı
kristallerden birinde yakalanan Venüs'ün ışığı olarak görebiliriz. Bu fikir
görünüşte yalnızca Laurelin ve Telperion'dan bahseden resmi Tolkien
mitosundan ayrılıyor. Ancak Tolkien'in hikayesindeEärendil'in Yolculuğu
(1914 civarında yazılmış ve daha sonra yeniden adlandırılmıştır
Eärendil'in Son Yolculuğu) yıldızın Venüs olduğu sonucuna varmak için
neden var. Bu da Ay ve Venüs'ün ekliptik yoluna bağlı, bu da bize bu
konuda ihtiyacımız olan ayrımı sağlıyor.
Mitlerin sisli kökenlerinden, çeşitli yazar ve şairlerin hayallerinde
yıldız ve perinin yüzeye çıktığını görüyoruz. Modern tasvirlerden biri
Pinokyo masalındaki Mavi Peri'dir. Bu efsanede bir asa tutuyor
bir yıldız tarafından monte edilmiştir ve bunu birçok modern peri masalında
buluruz. Peri masalı yazarı Christine Messina'nın Cinderella'nın peri yardımcısının
aslında ona yardım etmek için geri dönen ölü annesinin ruhu olduğunu söylemesi
özellikle ilgi çekicidir. Bu, perilerin Ölülerin ruhuyla ve dolayısıyla yıldızlarla
(reenkarnasyon temasıyla) ilişkilendirildiği temasından bahsediyor.
Çağdaş bilimde popüler bir imge, genellikle "Peri Yıldızı" veya Septagram
(yedi köşeli yıldız) olarak adlandırılan şeydir. Bazen Elvenstar olarak da anılır
ve bu bölümün devamında bunu tercih edeceğim ve kullanacağım. Benim için
bu yıldız mit ve efsanelerde aktarılanların ruhunu temsil ediyor. İnanç öncesi
ve tarih öncesidir. Ataların tanrılarının alevinde geçen içsel bilginin
kaynağından gelir. Biz yıldız hikayelerinin mirasçılarıyız, başka bir gerçekliğin
yıldız bilgisi.
Modern görüşlere göre Peri Yıldızı, iki diyar arasındaki anlayış arasında köprü
kurmak için perilerden insanlara bir hediye olarak kabul edilir. Bizim dünyamız
ile Öteki Dünya Faery'nin dünyası arasında bir geçit sembolü, bir portal veya giriş
olarak düşünülür. Bu nedenle, modern uygulayıcılar yıldızın her bir ucuna çeşitli
yönler atarlar. Bunlar ruhsal ve zihinsel niteliklerin bir listesini içerir.

Bu bölümün amaçları doğrultusunda, Dünya Düzlemindeki yolları

temsil eden yedi noktayla çalışacağız. Her nokta Öteki Dünya ile bir
bağlantıyı ve hizalanmayı temsil eder. Yıldız aynı zamanda yedi yönü de
simgelemektedir: kuzey, doğu, güney, batı, yukarı, aşağı ve ara. Bazı
modern geleneklerde yıldız, Dünyayı, Havayı, Ateşi, Suyu, Zihni, Bedeni ve
Ruhu simgelemektedir.
Bu bölümde bir sembol olarak Elfyıldızı üzerindeki her nokta, onun maddi
gerçeklikle bağlantısıyla ilgili bir bağlantı tahsisini ifade eder. Tepeden
başlayıp saat yönünde hareket eden noktalar şunları temsil eder: güneşi,
büyüyü, rüzgarı, ayı, kapıyı, ormanı ve denizi. Meditasyon ve büyüde
kullanıldığında sembol kesintisiz bir çizgiyle çizilir. Bu, şekilde gösterildiği gibi
nokta atamalarının sırasını değiştirir: güneş, ay, deniz, rüzgar, orman, büyü,
kapı. Yıldız noktalara göre hizalamayı korursanız bu bir sorun değildir
(hizalama alıştırması bu bölümün ilerleyen kısımlarında verilmektedir).
 Elf Yıldızı'nı çevreleyen öğretilerin temel özü, ışığın varlığını,
yayılmasını ve pratik amaçlarla bize nasıl aktığını içerir. Aslında bir
yıldız olan Güneş, daha yüksek ışık yayılımını simgelemektedir. Bu
ışık ruhu temsil eder ve bu nedenle Elfyıldızı öğretilerinde ışık ve ruh
bir ve aynı hale gelir.
Metaforik öğretiler, daha yüksek bir düzlemden (yıldız noktası bir)
yayılan ve ölümlü dünyaya kanalize edilen (yıldız noktası iki) ışığı tasvir
eder. Ayın ışığı deniz yoluyla Ölümlüler Diyarı'na yansıtılır ve gelgitlerde
güç kazanır (üçüncü yıldız noktası). Rüzgar gelgitlerden doğar ve ışığı
ölümlülerin diyarına taşır (yıldız noktası dördüncü).
Ağaçlar esintideki ışığı yakalar ve aydınlanmayı arayanlar için onu
toplar (beşinci yıldız noktası). Işık ağaçların içinde bulunur ve sihirli
olan uyanışı bekler (altıncı yıldız noktası). Sihir, Kaynağa erişime izin
veren kapıyı veya portalı açar (yıldız noktası yedi).
Her yıldız noktası atamasının kendi elf önemi vardır:

1. Güneş: Yıldızı veya yüksek bilinci ifade eder

2. Ay: Karanlığın içindeki aydınlanmayı ifade eder
3. Deniz: Işığın yansımasını ve gücünü ifade eder
 4. Rüzgar: ışığın hareketini ifade eder
5. Orman: ışığa bağlılığı ifade eder
6. Büyü: ışıkla hizalanmayı ifade eder
7. Kapı: Kaynağa geçişi ifade eder

Kadim irfanta, bir ağaç gövdesi içine yerleştirilmiş peri kapısı kavramı,
bu Elfyıldızı temasının özünü yansıtır. Burada sembolizm, ağaçların
arasından süzülen güneş ve ay ışığını, farklı bir bilinç durumuna
ulaşılabilecek büyülü bir ortama bağlayarak bir araya geliyor. Böyle bir
kazanım, kişinin başka bir zaman ve uzay boyutuna girmesine olanak
tanır.

Elf Yıldızı Hizalaması

Gerekli öğeler:

Elf yıldızı resmi

1 adet orman yeşili mum

1 bitki dalı (bir tutam canlı bitki) Tohumlar

(tahıl, pirinç veya tohum paketi)

1 adet nazarlık (bir yaprak veya taş) 1 adet

küçük anahtar

1 adet kordon

1 adet işaretleyicili beyaz poster panosu

Bu alıştırma/teknik için üzerine büyük bir üçgen çizeceğiniz bir poster

panosu kullanmanız gerekecektir. Üçgenin her bir ucuna yaklaşık iki
inç çapında bir daire çizeceksiniz. Üçgenin üst dairesine yeşil mum
yerleştireceksiniz. Bitki dalını bir ip ile mumun gövdesine bağlayın.

Sağ alt daireye tohumları yerleştirin. Sol alt daireye cazibeyi yerleştirin.
Küçük anahtarın bağlı olduğu kordonu üçgenin ortasına yerleştirin.
Bu törenin temel amacı, ilkel güçlerin Eskileri ile ilişkiyi
derinleştirmektir. Bu kitabın bölümleri boyunca, dünyamızın dışında
yaşayan diğer varlıklar kavramıyla tanıştınız.
fiziksel varoluş. Artık iç geçidi açmanın ve patikalarda ilerlemenin
zamanı geldi.
Başlamadan önce Elvenstar'ı alın ve deseni parmak ucunuzla takip
edin:

1. Güneş: Sol işaret parmağınızla yıldızın üst noktasına dokunun. Bu

nokta her şeyin dışında ve içinde var olan kutsal kaynağın
işaretidir.
2. Ay: Çizgiyi kesintisiz bir şekilde takip ederek parmağınızı bu
noktaya kadar aşağı kaydırın. Bu, karanlık yerlerin
aydınlanmasına, karanlığın içinde aydınlanmaya işarettir.
3. Deniz: Parmağınızı bu noktaya kadar hareket ettirin. Bu, içeriden ve daha sonra
başkalarına yansıyan ışığın bir işaretidir.
4. Rüzgar: Şimdi parmağınızı çizgi boyunca bu noktaya kadar hareket ettirin. Bu,
dünyaya ve tüm engellerin ötesine taşınan ışığın bir işaretidir.
5. Woods: Parmağınızı bu noktaya doğru hareket ettirin. Bu, kutsal alanın,
saygı ve uyumun özgürce sunulduğu zaman ve mekandaki noktanın bir
işaretidir.
6. Sihir: Parmağınızı yukarı doğru bir sonraki noktaya hareket ettirin. Bu nokta
şekillenmiş gerçekliğin, aklın ve ruhun maddi tezahür üzerindeki gücünün
işaretidir.
7. Kapı: Parmağınızı bir sonraki noktaya doğru aşağı doğru hareket
ettirin. Bu nokta bir geçiş işaretidir, geçiş ve geçiştir. Benlikten daha
büyük olanla erişim noktası ve arayüz anıdır. Son bir hareket olarak,
parmağınızı kaynakla yeniden birleştiren en üst noktaya doğru
hareket ettirirsiniz.

Doğaya nüfuz eden İlahi ruhu düşünerek birkaç dakikanızı ayırın ve

Elf yıldızının sembolize ettiği halkalar üzerinde düşünün. Güneş ve ay,
İlahi Kaynağı temsil eden eril ve dişil formları sembolize eder. Deniz
varoluşun gelgitlerinin yaşam özüdür. Rüzgâr, ruhun maddi
dünyadaki varlığı ve faaliyetidir. Ağaçlar kutsal korulardır, kutsal alanı
tutan rüzgar tutuculardır. Büyü, İlahi Vasıf tarafından bize bahşedilen
enerjinin değişken doğasıdır. Kapı, şu andaki anlayış seviyemizin
ötesinde yatan gizemleri kabul etme ve onlara girme eylemidir.
 Elf Yıldızı üzerindeki meditasyonunuzu takiben Elf Yıldızı sembolünü daire
üçgeninin tabanına yakın bir yere yerleştirin. Şimdi üstteki dairedeki mumu
yakın ve avuçlarınızı muma doğru yerleştirerek şunu söyleyin:

“Karanlık yerlerdeki ışık, üç

şey bereket verir. (Duraklat.)

Geceleri ve gündüzleri görecek, böylece

Kadim Yollarla bir olacak gözler.”
(İçinizdeki gerçeği bulan ışık taşıyıcısı olmanız gerektiği fikri
üzerine birkaç dakika düşünün.)
Avuç içlerinizi, tılsım parçanızın bulunduğu sol alt küreye bakacak şekilde
yerleştirin. Şu kelimeleri söyleyin:
“Ruhtan bedene, öğrenmek ve
dinlenmek, burada kutsanan üç şey var.
(Duraklat.)
Geceleri ve gündüzleri bilmek ve bana Kadim
Yollara katılmak için yaratıldım.”
Ruhların/ruhların Maddi Düzlem'e girdiği, sizin de bir
olduğunuz ve farklı olan ve bu yaşam deneyimini anlamanıza
ve keşfetmenize yardımcı olmaya hizmet eden başka ruhların
olduğu fikri üzerinde birkaç dakika düşünün.)
Avuç içlerinizi tohumların bulunduğu sağ alt küreye bakacak şekilde yerleştirin.
Şu kelimeleri söyleyin:
“Çiçekten tohuma, testi geçmek,
burada kutsanan üç şey var.
(Duraklat.)
Kadim Yollar için geceler ve gündüzler,
kökler ve büyümenin içinde yer alıyor.”
(Hayatta yaptığınız her şeyin bir enerji dalgası yarattığı fikri üzerine
birkaç dakika düşünün ve enerjinizin, sizin ve sevdiklerinizin şu anda
içinde yaşadığı dünyaya ne gibi katkıda bulunmasını istediğinizi
düşünün.)
 Şimdi avuçlarınızı kablo ve anahtarın bulunduğu üçgenin merkezine
bakacak şekilde yerleştirin. Şu kelimeleri söyleyin:
“Açılacak anahtar, basılacak yol; üçü
burada kutsanan şeylerdir. (Duraklat.)

Geceleri ve gündüzleri Kadim

Yolların kapılarına çeviriyorum.”
(Aramanın bir enerji olduğu, bulmanın sonuç olduğu ve
yalnız yürümediğiniz fikrini bir süre düşünün. Bunun yerine,
sizden önce gelenlerin hepsi artık kendi yolculuğunuzda size
rehberlik ediyor.)
Bitirmeye hazır hissettiğinizde eşyaları toplayın ve her şeyi bir
kenara koyun. Bu enerjinin yayılımında kalmak için yanınızda
taşıyabileceğiniz bir tılsım çantasına tılsımı, yıldızı ve diğer eşyaları
ekleyebilirsiniz. Mumu saklayın ve hizalamayı daha sonra
tekrarlamak için tekrar kullanın.

Elvenstar'ın Zihinsel Yolculuğu

Bu tekniğin amacı, rehberli bir imgeleme yolculuğu aracılığıyla iç
planlardaki bir elf/peri varlığıyla iletişime geçmektir. Burada sunulan
yolculuk size ilk temas için temel bilgileri sağlayacaktır.
Bir sonraki yolculuğunuzu bir kayıt cihazına kaydetmek veya birisinin
bunu sizin için kendi sesiyle yapmasını isteyebilirsiniz. Her cümle
arasında kısa bir duraklama vererek yavaşça okuyun. Hizalama en iyi
dolunay gecesinde yapılır, ancak bunu ağda döneminde istediğiniz
zaman yapabilirsiniz. Egzersize başlamadan önce tılsımı önünüze
koyun.

(BANTLAMAYA BAŞLAYIN) Uzak bir ormanlık alanda bir kavşakta

durduğunuzu hayal edin. Ay gece gökyüzünü aydınlatıyor ve
etrafınızdaki ağaç dallarının arasından süzülüyor. Birkaç dakika yol
ayrımında kalırsınız. Bir esinti yavaşça yanınızdan geçiyor ve
dokunuşunu hissedebiliyorsunuz.
Uzakta yumuşak bir ışık görüyorsunuz ve sanki bu size doğru
hareket eden bir fenermiş gibi görünüyor. Sessizce izliyorsun
ışığa yaklaşıyor. Karanlıkta yavaş yavaş durduğunuz yere
doğru ilerlemeye devam ediyor.
Işık yaklaştıkça onun ışıklı bir figür olduğunu görmeye
başlarsınız. Bu varlıktan yayılan ışık ay ışığı kadar yumuşak ve
parlaktır. Figür huzur içinde size yaklaşıyor ve siz onun
özelliklerine bakıyorsunuz. Bu, Öteki Dünya'dan gelen bir elf
varlığıdır. Elf varlığı sizinle konuşuyor ve bir mesajı var. Varlığı
hayal gücünle gözlemle ve onu dinle, onunla konuş.
(Yaklaşık on dakika boş bant çalıştırın ve ardından aşağıdaki
hizalama egzersizini kaydedin).
Elf varlığı sana bir Elf Yıldızı tılsımı veriyor. Üzerinde tılsımın içine
kazınmış yedi köşeli bir yıldız görüyorsunuz. Yıldızın en üst
noktasına sol işaret parmağınızla dokunursunuz. Bu nokta her şeyin
dışında ve içinde var olan kutsal kaynağın işaretidir. Her şeyi
birleştiren ve evrensel uyumu koruyan, içimizde yaşayan kıvılcım ve
dışarıda yaşayan mevcudiyettir.
Çizgiyi kesintisiz bir şekilde takip ederek parmağınızı bir
sonraki noktaya doğru kaydırırsınız. Bu nokta karanlık
yerlerdeki aydınlığın işaretidir, çünkü burası yenilmez,
yenilmez bir ışıktır.
Parmağınızı bir sonraki noktaya doğru hareket ettirirsiniz. Bu nokta, içeriden
yansıyan ve daha sonra dışarıya doğru başkalarına yansıyan ışığın işaretidir.
Şimdi parmağınızı çizgi boyunca bir sonraki noktaya hareket ettirin. Bu nokta,
dünyaya ve tüm engellerin ötesine taşınan ışığın işaretidir.
Parmağınızı bir sonraki noktaya doğru hareket ettirirsiniz. Bu nokta kutsal
alanın bir işaretidir; zaman ve mekanda saygı ve uyumun özgürce
sunulduğu noktadır. Daha sonra parmağınızı yukarıya doğru bir sonraki
noktaya doğru hareket ettirirsiniz. Bu nokta şekillenmiş gerçekliğin, aklın ve
ruhun maddi tezahür üzerindeki gücünün işaretidir.
Parmağınızı bir sonraki noktaya doğru hareket ettirirsiniz. Bu
nokta bir geçiş işaretidir, geçiş ve geçiştir. Benlikten daha büyük
olanla erişim noktası ve arayüz anıdır. Son bir hareket olarak,
parmağınızı kaynakla yeniden birleştiren en üst noktaya doğru
hareket ettirirsiniz. (SON BANTLAMA)
Elvenstar resmine bakarak birkaç dakikanızı ayırın. Kullanılmadığı zaman
bunu koruyucu ambalajına koyun. Elf ırkıyla etkileşime geçmek istediğinizde,
Elvenstar tılsımı üzerinde birkaç dakika meditasyon yapmanız yeterli. Daha
sonra yol ayrımına geri dönerek ve orijinal meditasyonunuzdaki gibi elf
varlığının yaklaşmasını izleyerek zihinsel yolculuğu gerçekleştirin. Rahat olun
ve anlayışlı olun ve hiçbir şeyi olması için zorlamayın. Açık ve alıcı kaldığınızda
her şeyin doğal bir şekilde gerçekleşmesine izin verin. Deneyimlerinizin bir
günlük kaydını tutun.

Yıldız Çemberi
Eski yıldız bilgisi, ilkel ve insan öncesi dönemlerle bağlantılıdır. Bunları,
Peri Aleminin insanlık alemi ile hiçbir sınırının olmadığı bir zamandaki el
değmemiş dünyalar olarak düşünebiliriz. O günlerde dünya, insan
uygarlığının ürettiği toksinlerle dolu olmayan bir zihin berraklığına sahipti.
Ölümden sonraki “cennet” özlemimiz, belki de yeryüzündeki ilk saf
çağlardan miras kalan bir hatıradır. Belki de Cennet Bahçesi'ndeki Adem
ile Havva'nın hikayesi, insanların Eski Dünya'yı terk ederek içindeki tüm
topraklara ve şeylere hükmetmeyi tercih ettiği bilinç durumunun bir
göstergesidir.
İnsanlar insan olarak ilk ortaya çıktığında yeryüzünde daha eski ırklar vardı.
Onların yöntemleri ve gelenekleri çağlar boyunca bizimkini şekillendirdi. Daha sonra
bu varlıklarla temas, artık mit, efsane ve masal olarak sınıflandırılan hikayelerimizi
doldurdu. Diğer varlıklarla temas yoluyla ve Atalarımızın onları anlama veya yanlış
anlama biçimleri sayesinde insan ırkının kahinleri ve mistikleri ortaya çıktı. Eski
masallar periler veya elfler ile insanlar arasındaki çiftleşmeyi anlatır. Bu aynı
zamanda yıldız tanrılarıyla bağlantılı bir temadır.
Bazı insanların içlerinde "karışık kan" bulunduğu fikri çok eskidir. Bu,
1960'lı ve 1970'li yıllarda bazı kişilerin peri kanı taşıdığını iddia ettiği popüler
bir temaydı. İçlerinde yıldız tanrılarının kanının bulunduğunu iddia edenlerin
sayısı çok azdı, ancak eski irfan hakkındaki bilgiler o zamanlar şimdi olduğu
kadar iyi bilinmiyordu.
Yıldızlara sadece güzellikleri ve harikaları için mi bakıyoruz? Yoksa bu bizi
harekete geçiren, bedenlerimizdeki ve içsel varlığımızdaki eski bir anıdan mı
kaynaklanıyor? Benim uyguladığım gelenekte yıldızlardan geldiğimize dair
öğretiler var. Hayatlarımız manevi bir arayışla yönlendiriliyor
Bu sonuçta yıldızlara dönüşe, geldiğimiz Ruhlar Topluluğu'na dönüşe
yol açar.
Sen ve ben bir yıldız çemberinin altında duruyoruz. Bu başlangıç ve
sonuçtur ve biz onun tam merkezinde yer alırız. Yıldızlı daire kırık değil; bu,
şeylerin doğal düzeni içinde varlıklar olduğumuzun bir hatırlatıcısıdır. Bu
düzen doğum, yaşam, ölüm ve yenilenmedir. Her Şeyin Kaynağından
ortaya çıkar ve varoluşun tüm planlarına gömülüdür.
Üç yollu kavşak hepimizi bekliyor. Zamanla Elemental Bedenin, İnsan
Bilincinin ve Ruh Bedeninin farklı yollara gideceği bir gün gelecek.
Burada, Dünya'da, yıldızların altında dolaşıyoruz. Başka bir tura karar
vermek için yıldızlardan aşağıya bakıyoruz. Yıldızlar vizyonları gerçeğe
dönüştürür.
 BÖLÜM 8

TÜZERİNDENGATEŞeAKŞAM

Günümüzde pek çok insan aileyle bağlantılı derin yaralar taşıyor.

Bazıları kızgınlıktan, algılanan yanlışlardan, adaletsiz konumlardan ve
reddedilmeden doğar. Gey, lezbiyen ve transseksüel topluluktan pek
çok kişi, aile tarafından reddedilme, ebeveynleri ve kardeşleri
tarafından evlat edinilmeme hikayelerini paylaştı. Bu, Atalarla iletişim
kurma fikrinin istenmeyen hissettirmesine neden olabilir. Ne yazık ki bu
bizi kurtuluşu bulabileceğimiz kaynaktan uzaklaştırıyor.
İşlevsiz aile dinamikleri ve politikalarının çalılıkları ve bataklığına
saplandığımızda, Ataların akışı neredeyse durma noktasına gelir. Bu
nehirdeki tıkanıklıktan pek farklı değil. Çok fazla şey bir araya geldi ve
durumu çözme isteği göz korkutucu hale geldi. Bazıları uzaklaşmayı,
bazıları ise uzaklaşmayı seçiyor. Bağlantıyı kesmek bir şekilde daha
güvenli görünüyor ama kan bizi hâlâ aynı kaynağa bağlıyor.

Parmaklarınızı vücudunuzdaki bir nabız noktasına yerleştirirseniz,

Ataların zaman içinde size davul çaldığını hissedebilirsiniz. Ailenizde kötü
niyetli olanlara, sizi destekleyenlere, yanınızda olanlara davul çalıyorlar.
Davul ritmi eşittir. Bunda uzaktan vizyonun doğru ve bozulmamış
olduğunu görebiliriz. Bu vizyonu hayatlarımıza taşımalı ve onu şimdi ve
burada gerçeğe dönüştürmeliyiz. Bunun bir kısmı kusurun ortadan
kaldırılmasını gerektirir.
Huna geleneğinde "işleri doğru yapma" ilkesini buluruz. Hawaii
Kahuna'sının Ho 'Oponopono dediği şeyin duası ve uygulamasıyla
bağlantılıdır. Bu uygulama, blokların çözülmesi ve ortaya çıkan boşlukların
veya boşluğun ışıkla doldurulmasıyla ilgilidir. İşleri doğru yapmanın bazen
tamamen yalnız bir deneyim olduğunu anlamak önemlidir. Hayatınızdaki (ya
da hayatınızdan ayrılan) diğer insanları değiştirmeyebilir ama içsel olarak,
kendi varlığınızın derinliklerinde bazı şeyleri düzeltebilir.
 İşleri düzelttiğimizde Kan Nehri kıyılara taşar ve akıntı tıkanıklık çevresinde
devam eder. Onun devamı için haraç oluyoruz. Eğer içsel bir bilişle,
hayatınızın sizin için doğru olan şey olduğunu bilerek hareket ederseniz, o
zaman her şeyi doğru yapmışsınız demektir. Sıkışıklığın bir parçası olmak,
yalnızca her kütüğün varlığına ve katkısına katkıda bulunan her şeyi besler.
“Bağlayıcı ayinler” bölümünde ruhları onarmaya yardımcı olacak bir ritüel
bulacaksınız. Bu özgürleşme için önemli bir araçtır.
Bu kitabın bir önceki bölümünde “arıza” ilkesini bulmuştuk ve bu, “kablo”
olarak bilinen bir enerji bağlantısı işlevi görüyor. Taraflardan biri kusurlu
olduğu, ipin bir ucundan tutunduğu sürece her iki tarafın da birbirine bağlı
kaldığını gördük. Bu bağlantı yaşamın sona ermesinden sonra da devam
edebilir. Bizi belirli soylara geri çekebilen ve aynı zamanda önceki hayatta
tanıdığımız ruhlarla bir sonraki hayatta bağlantı kurabilen de bu hata
ilkesidir.
Önceki bir bölümde astrolojik Yıldız Kapılarının öğretilerine ve gelişmiş
ruhların nasıl reenkarne olduğuna değinmiştik. Kendileri için değil, bir başka
deyişle kusur ipini tutmaktan aciz bir ruhtan yararlanabilecek başkaları için
geri dönerler. Özgürleşmeyi teklif ediyorlar. Her şeyde olduğu gibi insanın da
seçme şansı vardır. Algılarını yükseltmenin bir yolu olarak kendilerine
sunulan öğretileri seçebilirler ya da manevi labirentte kendi yollarını bulmak
adına onları reddedebilirler. Her ikisi arasında bir denge aramak her zaman
bir alternatiftir.
Dengeyi başlatmanın bir yolu Ataların Ruhunu çağırmaktır. Bir aile
üyenizle zor bir ilişkiniz varsa aşağıdaki tekniği deneyin. Nefes
borunuzun yanındaki şah damarındaki nabzı bulmak için bir elinizin
parmaklarını kullanın. Bizim amaçlarımız açısından bu, sesin alanını
ve dolayısıyla iletişimin kendisini temsil eder. Nabzınızı hissettiğinizde
diğer elinizle ritmi eşleştirin. Kalp atışınızın ritmini hatırlayın.

Herhangi bir şekilde uyumsuzluğa veya acıya neden olan birini

düşünün. Önünüzdeki masaya bir resim koyun. Eğer bir fotoğrafınız
yoksa kişinin adını bir kağıda yazabilirsiniz. Bir sonraki adım,
parmağınızı fotoğrafa veya kağıda dokundurmak ve ardından aşağıdaki
kelimeleri söylemektir:
“Atalarımız kalbimizin atışına, kanımızın akışına, nefesimizin
hareketine geldi.”Birkaç dakika ara verin ve ardından devam edin:“BEN
Bu uyumsuzluk ve kötü duygu durumu için üzgünüm.”Tekrar birkaç dakika
duraklayın. Şu sözlerle devam edin:
“İçimdeki bu uyumsuzluk için affetmeyi ve affedilmeyi seçiyorum. Ben hata
atfetme yerimden başkalarını böyle görüyorum. Atalar, sizden içeri girip fırtına
denizine dönüşen kanı temizlemenizi rica ediyorum. Seviyorum ve sevgi
istiyorum.”
Bu benim gündüz kapısını kapatmak ve gece kapısını açmak dediğim sürecin bir
parçası. Bu, bastırmak için kasıtlı bir eylemdir ve yeniden birleşmeye davet etmek
için kasıtlı bir eylemdir. Bir eylem diğerini devreye sokar; sanki bir domino taşını bir
sıranın başına devirmek gibi. Hepsi teker teker bir öncekinin eylemine boyun eğiyor.

Pek çok kapı iç ve dış gizemlere açılır. Kadim bilgilerde Ülker'in Yıldız
Kapılarını buluruz. Bu takımyıldız Mayıs ve Ekim aylarını (Kasım Arifesi)
işaret eder. Bu zamanlara bağlı olarak Ülker'in Yedi Kız Kardeşinin
mitosunu buluyoruz. Bir mistik gelenekte, ruhları maddi dünyaya
yönlendirirler ve sonra onlara bir sonraki dünyaya kadar eşlik ederler. İç
gelenekte bu, mayıs ayında başlayıp ekim ayı sonunda (kelimenin tam
anlamıyla Kasım Arifesi) doruğa ulaşan bir sürecin başlatılmasıdır.
Efsaneye göre Yedi Kız Kardeş Pleaides'in kapılarını açar.
Doğduğunuz yıl, ölüm yılınız gibi, kendi zamanında böyle bir açılıştır.
Doğum nasıl erken ya da geç gelebilirse, ölüm de öyledir. İkincisi çok
önemli anlarda gelebilir ve bu anları da atlayabilir.

Bir inanışa göre, Yedi Kız Kardeş, ruhlara (reenkarnasyona uğrayanlara) yeni
yaşamlara rehberlik eder ve daha sonra onlara yolculuklarında eşlik eder. Bu, onları
her yaşamdaki aydınlanma yerlerine ve önemli anlara yönlendirmeyi içerir. Bunu
kişinin “şanslı yıldızları” ya da yol gösterici yıldızlar olarak düşünebiliriz.
Başka bir düzeyde, Yedi Kız Kardeş kişiyi Yaşamın Merkezine, kişisel dünya
eksenine götürür. Bildirildiğine göre Maya ve Mısır piramitleri Pleiades ile aynı
hizadaydı ve bunda bu yapıları bir tür eksen mundi olarak görebiliriz. Bazı eski
kültürlerin mitlerinde Ülker'in kuğu veya gece gökyüzünde bir tekne/gemi olarak
tasvir edildiğini görürüz. Bunda onları cenneti ve dünyayı birbirine bağlıyor
olarak görebiliriz.
Mayalar, Cherokee gibi birçok Amerikan Kızılderili kabilesi gibi,
Atalarının Pleiades'ten geldiğine inanıyorlar. Mayalar, artık Alcyone olarak
bildiğimiz yıldızı kendi yıldızları olarak gösteriyorlar. Maya takvimi (
Tzolk'in) Pleiades'in hareketine veya döngülerine dayanıyordu. Bu
takımyıldıza olan bu yakın bağlantı ve odaklanma, bir önceki
bölümde karşılaşılan “İlk Atalar” veya “Yıldız-İnsanlar” kavramına bir
temel teşkil ediyor gibi görünüyor.
Mayalar, birçok antik kültürde uzun süredir “yıldız” olarak anılan Venüs
gezegeniyle ilgili ayinler sırasında insan kurban ederlerdi. Hem akşam hem de
sabah yıldızı olarak adlandırılmıştır. Daha önceki bir bölümde Yunan tanrısı
Hersperus'un Venüs'le ilişkili olduğunu ve ilk Ölümsüzlüğün Koruyucularının
(Hesperides) babası olduğunu belirtmiştik. Roma mitolojisinde Venüs (Romalılar
tarafından Lucifer, Yunanlılar tarafından Fosfor olarak anılır) Güneşin Habercisi
olarak biliniyordu. "Lucifer" adı "Işık Taşıyıcısı" anlamına gelir ancak Hıristiyan
kavramları tarafından çarpıtılarak Hıristiyan İncil mitlerinde görünen Şeytan
(Şeytan) figürüne dönüştürülmüştür.
Hayat Ağacının Kabalistik öğretilerinde Venüs, Tipareth (insan
ruhunun dünyası) ile ilişkilidir. Venüs küresi aynı zamanda iradenin
alemi olan Nedensel Dünya olarak da bilinir. Ruh, İlahi Ruh ve İnsan
Ruhunun üçlüsü olan monad'ı burada buluyoruz. Bu kitaptaki
öğretilerin temeli olan Üç Benlik ile bunda bir benzerlik görebiliriz.

Kabalistik düşünceye göre İnsan Ruhunun “alt” kısmı bedensel

arzulara bağlıdır ve bu nedenle temel titreşimlerle kirlenmiştir. Bazı
dinler bunu Lucifer'in olumsuz etkisi olarak görürken, çoğu ezoterik
sistem Lucifer'i kurtarıcı olarak görür. Işık taşıyıcısı olarak Lucifer,
İnsan Bilincinin İlahi yayılımlara dair görüşünü saptıran şeylerden
yukarı çıkabileceği bir merdivenin basamaklarını sunar. Tırmanmalı
ve dünya eksenine ulaşmalıyız, Yukarı ve Aşağı arasındaki iletişimin
önümüzde kutsal bir alev gibi yandığı zirveye ulaşmalıyız.

Alev fikri bizi, yıldız fenerini tutan tarot münzevi gibi figürlere
getiriyor. Bu, İlk Atalar, yıldız tanrıları tarafından yayılan alevler fikriyle
bağlantılıdır. Münzevinin klasik görüntüsü onu bir dağın tepesinde
dururken tasvir ediyor. Bir fenerin içine alınmış bir yıldızı tutuyor. Onun
ışığı yükseklerden parlıyor, gerçek arayışçılara seslenen bir yol gösterici.
Yıldız alevi parlıyor; İnsan Bilinci tarafından yol gösterici güç olarak
tanınan ruhtur.
Gizli Yol kehanet destesinde yaşlı personel kartını buluyoruz. Elinde bir asa
tutan ve eski bir yoldan aşağı doğru ilerleyen bir kişiyi tasvir ediyor.
Yaşlı önceki dünyayı geride bıraktı ve kapıdan geçti. Yeni bir ufka
doğru yürüyen rustik bir yol boyunca ilerliyor. Ufukta, dolunayın
parladığı yıldızlı bir gökyüzü yükseliyor. Bu görüntüde aydınlanmaya
ulaşmış birinin yürüyüşünü görebiliriz. Yaşlı, artık hizmet etmeyenleri
geride bırakarak Akşamın Kapılarından geçer. Asa, Yaşlıların yıldızlara
tırmanacağı merdiven olan Dünya Ağacını temsil eder. Bunda ruh
yıldızlara geri döner, İnsan Bilinci Ölülerin Ay Alemine yükselir ve
beden alttaki elementlere geri döner.

Akşamın Kapıları üzerimizdeki takımyıldızlardır. Gece gökyüzüne birçok

efsanevi varlık ve kahraman yerleştirildi. Atalara ait mitler ve efsaneler
yıldızlara yazılmıştır. Her yaşamımızda astrolojik burcumuzla bağlantı
kurarız. Güneş burcumuzun efsanesi ve nitelikleri (güneşin bir yıldız
olması) harmanlanmış Üç Benlikte yankılanır. Yıldız hikayemizin dünyevi
anlayışında bulduğumuz şey, bizi yıldız benliğimizin içsel farkındalığına
götürür. Akşamın Kapılarından girmemiz yeterli.
 BÖLÜM 9

TORÜRÜNLERCBAĞLANTI

Bu bölümde Atalarınıza hürmet etmek için kullanabileceğiniz çeşitli

ayinler ve uygulamalar sunulmaktadır. Bu törenlere pek çok eski
geleneği, geleneği ve uygulamayı entegre ettim ve aynı zamanda onları
çağdaş zamanlara uygun tuttum. Bu şekilde, bu ayinlerin içerdiği
bağlantılar daima eski ve daima yenidir. Bunun hem gelenekçi hem de
eklektik zevklere hizmet edeceğini düşünüyorum.
Bu ritüellerin büyük çoğunluğu “ocak ve ev” uygulamasına bağlı olmakla
birlikte, açık havada yapılabilecek diğer ritüellere de yer verdim. Özellikle
mezarlıkta kullanıma yönelik bir ritüel vardır. Ayrıca Ataları kurtarmak ve
onlarla ve Ölülerle barışmak için ayinler bulacaksınız. Bunların yanı sıra,
sizin (veya başkalarının) hala hayatta olan insanlara yaptığınız yanlışlardan
kurtulmanızı istemek için bir ritüel vardır. Bu, bu yaşamdan diğerine
taşınan “karmik” enerjinin azaltılmasına yardımcı olabilir. Aslında bu bir
önleyici tedbirdir.
Atalarınızın ritüel uygulamalarına dahil etmek için bazı standart öğeleri
derlemenizi öneririm. Her bir öğeyi belirli bir amaç veya tören için kullanma
konusunda sezginize güvenin. İşte incelenecek genel bir liste:

Beyaz huş ağacı kabuğu

Beyaz mum
Siyah mum
Kırmızı mum
İnsan kafatası kopyası
Kase ve bardak tütsü
sunmak
Gümüş çan
Atalardan kalma bağlantı (fotoğraf, kültürel imaj veya yadigâr)

Eşik Ritüeli
Antik düşüncede, bir kapının eşiği bir eşik veya arada bir yerdi.
Büyülüydü çünkü ne içeride ne de dışarıdaydı ve bu tür yerlerde
ruhların pusuya yattığına ve saklandığına inanılıyordu. Doğrudan eşiğe
adım atmanın talihsizlik getireceğine veya bilinmeyen değişiklikleri veya
olayları uyandıracağına inanılıyordu. Bir inanışa göre gelinlerin eşikten
taşınmasının nedeni budur; çiftin yeni evlerine eşik ruhları takılı olarak
girmesini engellemek amaçlanmıştı.
Antik düşünceye uygun olarak, eşiği kutsamak için aşağıdaki basit ritüel
kullanılabilir. Bu, yalnızca pozitif varlıkların eşik üzerinde durabilmesini
sağlayacaktır. Yeni bir eve girmeden önce bu ritüeli gerçekleştirin.
Halihazırda işgal edilmiş bir evin eşiğinde işleri düzeltmek için de
kullanılabilir. Bu ritüel için iki yeşil mum, bir kase temiz su, kuru bir bez, bir
çay kaşığı tuz, bir avuç nane yaprağı ve elinizle çalacak küçük bir zile
ihtiyacınız olacak. Tüm bunları hazırladıktan sonra töreni aşağıdaki gibi
gerçekleştirebilirsiniz:

1. Kapının içine yeşil bir mum yerleştirin, yakın ve şunu söyleyin:“Burada

Doğanın Evergreen Ruhunun ışığı yanıyor.”Daha sonra işaret
parmağınızla mumun önüne bir “X” çizin ve şunu söyleyin:“Yeşil Muhafız
burada duruyor; hiçbir kötü niyet ruhu bu eşikten geçemez.”

2. Başparmağınızı, işaret parmağınızı ve orta parmağınızı (birlikte) su

kabına batırın. Daha sonra soldan sağa doğru hareket ederek eşiği
biraz su serpmek için bunları kullanın. Bunu yaparken şunları söyleyin:“
Arındırıcı ve çözücü olan su, negatif, dengesiz, yıkıcı ve uyumsuz olan
her şeyi temizler ve bu eşikten uzaklaştırır.”Bunu üç kez tekrarlayın.

3. Bezi alın ve kapının içinden dışarıya doğru hareket ederek eşiği

silin ve şunu söyleyin:“Olumsuz, dengesiz, yıkıcı ve uyumsuz
olan her şeyi bu eşikten uzaklaştırıyorum.”İşiniz bittiğinde bezi
bir kenara koyun.
4. Zili eşiğin üzerinde tutun ve üç kez çalın ve her çalmadan önce şunu
söyleyin:“Olumsuz, dengesiz, yıkıcı ve uyumsuz olan her şeyi
buradaki havadan uzaklaştırıyorum.”
5. Soldan sağa, nane yapraklarını eşik boyunca serpin veya
dağıtın ve şunu söyleyin:“Burada olumlu, dengeli, yapıcı ve
uyumlu olan her şey hoş karşılanır.”
 6. Diğer yeşil mumu eşiğin dışına koyun ve şunu söyleyerek yakın:
"Burada her türlü düşüşe, eksilmeye ve sona ermeye karşı galip
gelen Evergreen Ruh yanıyor." Mumun önüne eşkenar bir çarpı
çizin ve şunu söyleyin:“Burada Evergreen Koruyucu Ruhu duruyor;
Olumsuz, dengesiz, yıkıcı ya da uyumsuz hiçbir ruh yaklaşamaz ya
da geçemez.”
7. Tuzu alın ve soldan sağa doğru hareket ettirerek eşiğin dış kenarı boyunca serpin
ve şunu söyleyin:“Hiçbir kötü şeyin buraya yaklaşmaması ve içeri girmemesi için
sıkı bir nöbet tutuyorum ve nöbet tutuyorum.”

Mumlar yanmaya devam ederken birkaç dakika mumların yanında

oturarak töreni tamamlayın. Bitirmeye hazır olduğunuzda önce iç mumu,
sonra dış mumu üfleyin. Tuz ve nane yapraklarını en az bir gece boyunca
yerinde bırakarak tüm eşyaları çıkarın. Bu ritüeli tamamlıyor.

Ocak Ritüeli
Atalarımız için ocak veya şömine her zaman yemek hazırlamak ve
aileyi bir araya toplamak için kullanılan ortamdı. Bu, çağlara dayanan
güçlü bir bağdır. Aşağıdaki ritüel, evde Atalarımızın ruhunu
anımsatan kutsal bir merkez yaratmak için tasarlanmıştır. Şöminenin
portalı sayesinde geçmişle bugünü birleştirebileceğiniz bir yer.
Şömineniz yoksa buna benzer bir model kullanabilirsiniz (bazıları
adak veya çay ışığı mumuna uyacak şekilde yapılmıştır).

Bu ritüeli gerçekleştirmek için iki muma ihtiyacınız olacak: biri beyaz, biri kırmızı.
Ayrıca yaprak dökmeyen bir çelenğe, bir kase tatlı suya, bir avuç dolusu tahıla, bir çana,
bir tabağa ve bir kadeh kırmızı şaraba da ihtiyacınız olacak. Bu öğeler hazır olduğunda
aşağıdaki adımları izleyin:

1. Çelengi ocağın (veya şöminenin) açıklığının içine yerleştirin. Çelenkin

ortasına beyaz bir mum yerleştirin.
2. Su kabını ocak/şömine açıklığının önüne koyun. Kase sizinle
çelenk arasındadır.
3. Çelenkteki beyaz mumu yakın ve şunu söyleyin:“Beyaz kemik
hafızasıdır. Daha önce gelenlere ışığın hoş karşılanışını sunuyorum.”
4. Parmaklarınızı su dolu kaseye batırın ve çelengi serpin:“Hayat
verenden hayat verene: Burası tertemiz bir havuz olsun
 tüm susuzluğu giderecek ve tüm nesilleri bir araya getirecek bir yaşam çemberi oluşturacak.”

5. Su kabını çıkarın ve tahılların bulunduğu tabağı oraya yerleştirin. Tabağın

yanına bir kadeh kırmızı şarap koydu. Bu öğelerin zilini çalın ve ardından
şunları söyleyin:“Atalar, buraya gelmeniz ve bu adaklardan pay almanız için
sizi çağırıyorum.”(Birkaç dakika bununla sessizce oturun.)
6. Kırmızı mumu sunuların önüne koyun, yakın ve şunu söyleyin:“Kandan
kana benim diyorum, kandan kana hepsi evimde.”

Atalarınızla konuşarak ritüeli sonlandırın. Bunların hayatınızda var

olmasını istediğinizi, ocağımızın/şöminemizin geçmişin ve günümüzün
toplanmış bir ailenin simgesi olduğunu bilin. Bitirme zamanının geldiğini
hissettiğinizde tüm eşyaları kaldırın.
Kırmızı mum aile kanını temsil ettiğinden, aile kutlamalarında ocağın/
şöminenin yanında kırmızı bir mum yakmak isteyebilirsiniz.

Ataların Tapınağı
Atalardan kalma bir Tapınağın kurulumu çok basittir. Tapınağın amacı
sevdiğiniz, çok değer verdiğiniz ve hayatınızı olumlu yönde etkileyen
insanları onurlandırmaktır. Bir türbenin sunağa göre avantajı küçük
boyutu ve genel görünümüdür (bu sayede evinize gelen ziyaretçilerin
çok fazla soru sormaması sağlanır).
Bu tür tapınaklar küçük alanlar için idealdir. Temelde bir raf, bir sehpanın
veya komodinin üstü, bir şömine örtüsü vb. olabilir. Tapınağın üzerine, ölen
sevdiklerinizin, ailenizin ve arkadaşlarınızın çerçeveli fotoğraflarını
yerleştireceksiniz. Ayrıca yüzeyin üzerine güzel bir bez serip, ardından resim
çerçevelerini dilediğiniz gibi düzenlemek isteyebilirsiniz. Son öğeler çiçekler için
bir vazo ve beyaz mumlu bir şamdandır. İsterseniz daha fazla öğe
ekleyebilirsiniz, ancak bu temel kurulumdur.
İdeal olarak, türbenizdeki aile olaylarını kabul etmek ve
onurlandırmak isteyeceksiniz. Örneğin doğum günleri, yıldönümleri,
düğünler, cenazeler, mezuniyet gibi özel aile etkinlikleri ve çeşitli
başarılar için çiçek yerleştirebilir ve mum yakabilirsiniz. Bu şekilde
Atalarınız kutlamanın bir parçası olmaya davet edilir.
Ataların Tapınağını kurmak için kutsama töreninden biraz daha fazlası
gerekir. Tapınak için bir alan seçtikten sonra öğelerin düzenlemesini planlayın.
Hiçbiri engellemeden tüm fotoğrafları görünür hale getirmeye çalışın
diğerlerinden herhangi biri. Kaç fotoğraf çerçevesi kullandığınıza bağlı olarak, bazılarını
engellenmeyecek şekilde daha yükseğe kaldırmak için bir standın üzerine yerleştirebilirsiniz.
Kolayca görülebilmesi için büyük çerçeveleri arkaya, küçük çerçeveleri ise öne yerleştirin.

Tapınağı düzenlemenin güzel bir yolu çiçek vazosu ve fotoğrafların

yanında mumluk bulundurmaktır (her iki tarafta birer adet). Mum için
geleneksel renk seçimi kemik hafızasını temsil eden beyazdır. Ancak
elbette diğer renkli mumları da kullanabilirsiniz. Mesela mevsimlere
veya ahirete geçenlerin tercih ettiği renklere uygun mumlar ekleyin.
Aynısını türbenizdeki çiçekler için de yapın.

Son bir dokunuş, ölen sevilen kişiyi eski doğum gününde anmak ve
onurlandırmak için özel yiyecek veya içecek sunmaktır. Mesela babam
vefat ettiğinde en sevdiği şekeri resminin önüne bir kaseye koymuştum.
Meyan köküne çok düşkündü ve ben de ona bir süre boyunca her gün bir
kasede çeşitli parçalar verdim. Öğretilerden biri, yeni ölenlerin ölümlerini
takip eden yedi gün boyunca yakınlarda kalmasıdır ve bu,
uygulamalarımda abone olduğum günlük adak dönemidir.
Artık tapınağın düzeni hakkında iyi bir fikriniz olduğuna göre, onu tamamlayıp
aktif hale getirmenin nimeti burada. Başlamak için sevdiğiniz bir tütsü çubuğunu
yakın. Onu tapınağın üzerinde tutun ve aşağı doğru sarmal bir hareketle hareket
ettirin (tapınağı girilecek ve kalınacak bir yer olarak simgeliyor). Kutsamayı
söylerken bunu üç kez yapın: “Kutsallık olarak kabul ettiğim şeyle bağlantı
kuruyorum ve o mevcudiyette Işığın kutsamalarını bu tapınağa aktarıyorum.
Atalarım ve sevdiklerim artık benden form olarak ayrıldılar, burada hoş geldiniz ve
dönüşünüze rehberlik edecek ışık her zaman açık.”

Ataları Çağırmak
Bu ritüel sizi ortak bilinçte Atalarınıza bağlamak için tasarlanmıştır. Atalar
bizden hiçbir zaman gerçek anlamda ayrılmamış olsalar da, biz onları her
zaman farkındalığımızda tutmuyoruz. Bu ritüel sizi onlarla, zihninizle,
bedeninizle ve ruhunuzla birlikte kasıtlı bir alana yerleştirecektir. Bu tören için
bir siyah muma, bir kırmızı muma ve bir beyaz muma ihtiyacınız olacak.
Ayrıca yiyecek ve içecek ikramına ve bir zile de ihtiyacınız olacak. İdeal olarak
Atalarınızla kültürel bağlantısı olan bir şey kullanmalısınız. Her şey
toplandığında ritüeli gerçekleştirmeye geçebilirsiniz.
1. Üç mumu yakarak başlayın: biri siyah, biri kırmızı ve biri beyaz.
Tüm mumlar alev aldığında, her birinin zilini çalın ve şunu
söyleyin:“İşte Üç Büyük Gizemi yak: Nereden geldim, neden
buradayım ve bu hayattan sonra ne olacak?”
2. Yiyecek ve içecekleri mumlarla aranıza koyun.
3. Zili üç kez çalın ve her seferinde aşağıdaki kelimeleri söyleyin:
“Duyun beni Atalar,
Rüzgarı krallığınıza çağırıyorum.
Ortak nefesimize gelin
Ortak kanımıza gelin
Ortak kemiğimize gelin.”
4. Parmak uçlarınızı vücudunuzda nabzınızın atışını hissedebileceğiniz bir yere
yerleştirin. Birkaç dakika hissedin ve ardından aşağıdaki kelimeleri söyleyin:“
Atalar, birlikte zaman içinde davulun vuruşunu duyuyoruz. Bu, kanın
pompalanmasıdır. Bir zamanlar senin içinde akıyordu ve şimdi bana geçti.
Davul ben taşıyorum, onun atan kalbi benim.”
5. Her iki elinizin avuçlarını yiyecek ve içecek sunularının üzerine yüzü aşağı
bakacak şekilde yerleştirin ve şunu söyleyin:“Atalar, bu yiyecek ve içeceği sizin
onurunuza koydum. Seni yemeğe davet ediyorum; şimdi benimle paylaşın ve
aile bağlarımızı tazeleyelim.”(Küçük bir kısmını yiyin ve için, büyük kısmını
Atalara bırakın.)
6. Yemek bittikten sonra rahatça oturun ve aşağıdakileri yapın. Parmak
uçlarınızı ve başparmaklarınızı birbirine denk gelecek şekilde hafifçe
bastırın. Bunları bir arada tutarken elleriniz aralarında bir küre
oluşturacak şekilde bükün. Doğru şekilde yapılırsa elleriniz sanki hayali
bir top tutuyormuş gibi görünecektir. Bunu yaparak Ataların Gözünü
oluşturuyorsunuz.
7. Yavaşça getiringözalnına kadar, gözlerini kapat ve şunu söyle: “Ata,
Ruhsal Sürücü, şimdi Işık Dünyasına bak. Beni gör, yürüyüşümü gör ve
yolumun tüm doğru yollara yönlendirildiğine dair vizyonunu bana ver.

8. Meditasyona ve Ataların Ruhu ile iletişim kurmaya birkaç dakika

ayırın. Alıcı olun, dinleyin ve beklentilere kapılmayın.
9. Bitirmeye hazır hissettiğinizde Ataların Gözünü alnınızın ortasına
bastırın ve şunu söyleyin:“Ata, senin vizyonunu ve rehberliğini kabul
ediyorum ve alıyorum.”
10. Şimdi sürümü yayınlayın. Siyah, kırmızı ve beyaz mumların üzerinde
zili üç kez çalın ve şunu söyleyin:“Atalarım, varlığınız için size teşekkür
ediyorum. Ve şimdi kendi krallığınıza geri döndüğünüzde, aramızda
her zaman barış olsun. Bana her zaman iyilikle bakmanı dilerim.

11. Mumları söndürün ve her şeyi bir kenara koyun. Ritüel

tamamlandı.

Atalara Dua
“Atalarımız, biz tek kemikteniz,
Biz aynı kandanız,
Biz tek ruhuz. Gel,
Ruh Sürücüsü,
ve birlikte birbirimizin dünyasını göreceğiz.
Gel, Ruh Sürücüsü ve beni getir.
beni atalarımın yerlerine götür.
Gel, Ruh Sürücüsü,
Gel ve beni zihnimi açan vizyonlara yerleştir. Beni
yıldızlı diyarlara götür
ve beni onların nurlarıyla aydınlanmış olarak geri döndür.”

Atalardan kalma sunak

Atalarımıza hürmet, birçok farklı ülkede yaygın olarak görülen çok

eski bir uygulamadır. Atalarınız rehberlik ve koruma sunabilir ve
bilgeliklerini size içsel öğretiler biçiminde bahşedebilirler.

Ataların sunağı, tapınağa kıyasla resmi bir düzendir. Bir sunak olduğu
için genel türbeden daha derin bir uygulama gerektirir. Ataların sunağı
yaşam ve ölümün sembollerini taşıyor. Hem Ataları hem de Ölülerin
ruhlarını çağırmak için kullanılır.
Sunak düzeni aşağıdaki gibidir. Sunak alanını siyah veya beyaz bir bezle
örtün. Siyah Öteki Dünyayı, beyaz ise bizden önce gelenlerin kemik
hafızasını temsil ediyor. Sunağın arka ve orta kısmına yakın bir yerde bir
insan kafatasının kopyası yer alıyor. Önüne iki kopya yerleştirin
uyluk kemiklerinin (X şeklini oluşturacak şekilde çapraz) Kafatası Atalarınızın
soyunu temsil eder ve çapraz kemikler ise geçidi (açık veya kapalı) temsil
eder. Kullanılacak uyluk kemiklerinin kopyalarını bulamazsanız, ince dalları
(beyaz boyalı) değiştirebilirsiniz.
Kafatasının üstüne kırmızı bir mum yerleştirin; bu, nesiller boyunca
kendi vücudunuza akan yaşam kanını simgeleyecektir. Yaşayan Kan Nehri
kavramına bir bağlantıdır. Kafatasının ve çapraz kemiklerin önüne küçük
bir tabak ve bir şarap kadehi yerleştirin. Sunağın ön tarafına yakın bir
yerde, sol tarafa bir kase tatlı su koyun. Sunağı her etkinleştirdiğinizde
suyu yenileyeceksiniz. Sunağın sağ tarafına (kasenin hemen karşısına)
seçtiğiniz bir taşı yerleştirin. İki öğenin arasına bir dal yerleştirin (bir ayağı
geçmeyecek şekilde). İdeal olarak dal huş ağacından olmalıdır, ancak
söğüt, porsuk ağacı veya selvi de işe yarayacaktır.
Burada yukarıda belirtilenlere ek olarak resmi bir Atalara ait sunak için diğer öğelerin bir
listesi bulunmaktadır:

İki mumluk
Biri beyaz biri kırmızı iki mum
Bir paket kavuzlu buğday (en eski geleneksel adaklardan biri)
Mesh yağı (seçiminiz)
İki kordon: yaşayan soyu (kırmızı) ve kadim hafızayı (beyaz)
simgeleyen kırmızı ve beyaz

Tüm eşyalar toplandığında ritüele başlayabilirsiniz.

1. Kafatasının her iki yanına birer mumluk yerleştirin. Sağdaki kırmızı

mumu, soldaki ise beyaz mumu tutuyor. Kırmızı kordonu alıp bir
ucunu sağdaki şamdana değecek şekilde yerleştirin ve diğer ucunu
kendinize doğru uzatın (mumdan kendinize doğru bir çizgi çizin).
Aynısını, mumluktan uzatılan beyaz kordonu kullanarak soldaki
mumluk için de yapın.
2. Tüm mumları yakın. Daha sonra aralarındaki dal ile suya ve taşa
dokunun. Bunu yaparken şu kelimeleri söyleyin:“Su, sen her şeyi
çözersin; Artık Öteki Dünya ile Ölümlüler Diyarı arasındaki perdenin bir
parçası. Stone, sen şekil veriyorsun ve her şeyi yerinde tutuyorsun; şimdi
maddi dünyaya giren ışık varlıkları için geçici bir çapa olun.”
 3. Bileğinizin nabız bölgelerini yağla yağlayın. Atalarınıza sesleniyorum: “Duyun
beni Atalarım, size kandan, kemikten sesleniyorum. İçinizdeki hatıradan, bir
zamanlar giydiğiniz bedenlerden aktardığınız hatıradan size sesleniyorum.
Sen bendesin, ben de senin içindeyim."(Şimdi kafatasına doğru ve
kafatasından açık bir alan oluşturmak için çapraz kemikleri ayırın. Bu
konfigürasyonda her çapraz kemiğin uçları size doğru bakacaktır.)
4. Tabağa tahıl sunusu yapın ve bardağı şarapla doldurun. Daha sonra
parmak uçlarınızla kordonların size en yakın uçlarına dokunun (ellerinizi
sunağın yüzeyine dayayın). Şu kelimeleri söyleyin: “Duyun beni, benden
önce gelen Atalarım. Ben soyumuzu taşıyan kişiyim. Yaşayan Kan
Nehri'nin şu anki kahyasıyım. Ben şimdiyim, geçmişe uzanıyorum ve
hepimizi geleceğe taşıyorum.”(Ataların adaklardan pay alması şerefine
birkaç dakika duraklayın.) Bu aşamayı takiben rehberlik, kehanet vizyonu,
bilgelik, koruma veya ihtiyaç duyduğunuz her şeyi isteyebilirsiniz.
Rüyalarınızda öğretilmeyi ve sizinle iletişime geçilmesini isteyin. Daha
sonra iletişim için başka yollar ve zamanlar keşfedeceksiniz. Ancak
şimdilik rüya hali tavsiye edilir. İşiniz bittiğinde, bir sonraki sefere kadar
Atalarınıza veda etme zamanı gelmiştir.

5. Kordon uçlarına parmaklarınızla dokunarak şu kelimeleri söyleyin:“Atalar,

burada, sunağınızdaki varlığınız ve kutsamalarınız için size teşekkür ediyorum.
Artık güzel diyarlarınıza doğru yola çıktığınızda, aramızda her zaman barış
olsun, bana her zaman sevgiyle bakın.”(Taşı su dolu bir kabın içine koyun,
yıkayın ve şöyle söyleyin:“Hepsini bu taştan salıveriyorum.”)

6. Çapraz kemikleri tekrar X konumuna getirin (böylece kapıyı

kapatın).
7. Beyaz ve kırmızı kabloları alıp küre şekline getirin. Bunları
kafatasının her iki yanına yerleştirin.
8. Mumları üfleyin. Sunuları gece boyunca bırakın ve ertesi gün
gömün (veya açık bir tarlaya veya bahçeye atın). Tören
tamamlandı.

Ataları İyileştirme Ritüeli

Bu ritüel, Atalardan kalma akıma şifa ve kurtarıcı enerjiyi tanıtmak
için tasarlanmıştır. Bu sayede Atalar olumsuzluklardan kurtulabilir
Enerjilerinde, ruhta uyumsuzluğa neden olan izler vardır. Onlara
gönderdiğimiz enerji, soyun yaşayan koruyucuları, Yaşayan Kan
Nehri'nin hizmetkarları olarak sahip olduğumuz “otorite” altında
irademizi gerçekleştirir.
Bu ritüeli Atalarınızın sunakını etkinleştirdikten sonra gerçekleştirin (bu bölümde
ayrıntılı olarak anlatıldığı gibi). Bu gerçekleştirildikten sonra, bu ritüeli sunmak için
farklı bir çalışma alanı kullanın. Burada berrak bir kristale, bir iris çiçeğine, bir kase
tatlı suya (nane ve limon suyu eklenmiş), tutuculu kırmızı bir muma, insan
kafatasının bir kopyasına, bir çana ve bir ejderha Kanı tütsü çubuğuna ihtiyacınız
olacak. Ayrıca parmağınızı delmek için keskin bir mızrağa ve kristal için bir keseye
ihtiyacınız olacak. Tüm bu eşyaları topladığınızda ritüele başlayabilirsiniz.

1. Kafatasını çalışma alanınızın merkezi parçası olarak yerleştirin. Önüne

kırmızı bir mum koyduk. Su kabını kafatasının sağına, tütsüyü de
çanla birlikte sola yerleştirin. Kırmızı mumun önüne kristali ve çiçeği
yerleştirin.
2. Kırmızı mumu ve Ejderhanın kanı tütsüsünü yakın.
3. Tütsü çubuğunu alın ve elinizi kafatasının üzerinde spiral şeklinde
(saat yönünde) hareket ettirin.
Bunu yaparken aşağıdaki kelimeleri söyleyin:“Duyun beni atalarım,
size kandan, kemikten sesleniyorum. İçinizdeki hatıradan, bir
zamanlar giydiğiniz bedenlerden aktardığınız hatıradan size
sesleniyorum. Sen bendesin ve ben de senin içindeyim. Duyun beni
Atalar, rüzgarı krallığınıza çağırıyorum. Gelin ortak nefesimize. Ortak
kanımıza gelin. Ortak kemiğimize gelin.”(Şimdi zili üç kez çalın.)
4. Mızrağı alın ve parmaklarınızdan birini delin. Su dolu kabın içine üç damla
kanı sıkın. Yaranızla ilgilenin ve ardından iki elinizin avuçlarını suyun
üzerinde yüzü aşağı bakacak şekilde tutarak devam edin. Daha sonra şu
sözleri söyleyin:“Kan Nehri'nin yaşayan koruyucusu olarak otoritemi ilan
ediyorum. Kendi soyunun vekilharcı olarak yetkimi ilan ediyorum.”

5. Sağ elinizde, tütsü çubuğunu Dört Yönün her birine doğru taşıyın:
Doğu, Güney, Batı ve Kuzey. Sol elinde su dolu kaseyi taşıyorsun.
Her çeyrekte şu kelimeleri söyleyin:
Doğu:“Havanın Elemental Ruhları, Atalarımın yaralarını tüm
kusurları yok eden şifalı suya aktarın.”
 Güney:“Ateşin Elemental Ruhları, Atalarımın yaralarını tüm
kusurları yok eden şifalı su içinde dönüştürüyor."
Batı:“Suyun Elemental Ruhları, Atalarımın yaralarını tüm
kusurları ortadan kaldıran şifalı suya taşıyın.”
Kuzey:“Dünyanın Elemental Ruhları, Atalarımın yaralarını tüm
kusurları yok eden şifalı suda yoğunlaştırın.”
6. Tütsüyü ve su dolu kaseyi çalışma alanına geri koyun.
7. Her iki elinizin avuçlarını su kabının üzerine aşağıya doğru yerleştirin. Sonra
kafatasına bakarak şu kelimeleri söyleyin:“Atalar, yaralarınız olan buradaki
kusurlara bakın; kendi kendine veya başkaları tarafından yapılmıştır. Bakın sizi
kurtuluştan alıkoyan şey."
8. Kristali sağ elinize alın ve şunu söyleyin:“İşte kurtuluş cevheri;
işte seni bağlayan her şeyin serbest bırakıcısı.”
9. Kristali suya bırakın ve avuçlarınızı tekrar kasenin üzerinde tutarak
şunu söyleyin:“Atalarımız beni duyuyor, Soyumuzun Vekilharcı
olarak, Kan Nehrinin Yaşayan Bekçisi olarak, nefesimin, kemiğimin
ve kanımın gücüyle, ruhunuzu hataya bağlayan her şeyi bu
kristalin içine çekiyorum.
10. Kristali çıkarın ve doğrudan keseye koyun.
11. Parmaklarınızı suya batırın ve suyun kaseye geri akması için yukarı kaldırın.
Bunu birkaç kez yapın. Daha sonra kaseyi Dört Yön'e taşıyın ve her birinde
suyu daha önce olduğu gibi tekrar karıştırın ve şunu söyleyin:
Doğu:“Elemental Hava Ruhları, canlandırıcı yaşam nefesinizi
bu suya aktarın.”
Güney:“Ateşin Elemental Ruhları, bu suyu saflaştırmak için dönüştürücü
alevler gönderin.”
Batı:“Suyun Elemental Ruhları, saflığını yenilemek için bu sıvıya
tazelik taşıyın."
Kuzey:“Dünyanın Elemental Ruhları, suyu bu temiz kapta
yeniden tutun."
12. Kaseyi kafatasının önüne yerleştirerek çalışma alanına geri koyun. Sonra
söyle:“Su temiz ve yenileniyor. Her türlü bulaşıcılıktan uzaktır."
13. Kafatasını alın, suyun üzerinde tutun ve ardından boştaki elinizle kafatasını tamamen
yıkayın ve şunları söyleyin:“Atalar yıkanıp temizlenecek ve yenilenecektir. Bütün
kusurlar silinir, bütün suçlar silinir, bütün borçlar affedilir. Ben soyumuzun
koruyucusuyum ve öyle olduğunu da söylüyorum.”
14. Alanı temizleyerek ve eşyaları ve kalıntıları temizleyerek töreni
sonlandırın. Kristal bir saat boyunca öğle güneşinde dışarıda
bırakılmalıdır. Bundan sonra evden uzağa gömülmelidir.

Ruh Onarımı Ritüeli

Huna gibi çok eski sistemlerin görüşlerinde kötü muameleye bağlılık
inancını buluyoruz. Öğreti eterik bir kordonun suçluyu yaralı tarafa
bağladığıdır. Kişi bu kabloyu tutmaya devam ettiği sürece aktif bir
bağlantı devam eder. Kahunalar arasında bu, “kusur” ya da “hala”
dedikleri şey olarak tanımlanıyor. Hala enerjisi, kordonla birbirine
bağlanan iki kişi arasında bir “borç” oluşturur. Bu durum, kordonu
tutan yaralı kişi için bir iç acıya yol açarken, karşı taraftaki suçlu için
(her ne kadar etkilerinin bilinçli olarak farkında olmasa da)
uyumsuzluk oluşmasına neden olur.
Olarak tutulan enerjiarızanesilden nesile seyahat edebilir ve çoğu
zaman ara sıra kavgalarla sonuçlanır. Bir aileye veya bir insan
organizasyonuna miras kalabilir. Kusurun çok ciddi olduğu durumlarda
bağlılık kendisini bir ulusa bile bağlayabilir. Bunun bir örneği savaş
zamanlarında yaşanan vahşetlerdir. Bunlar savaş bittiğinde öylece
ortadan kaybolmaz. Arızanın bulaşmasını önlemek için bağ enerjisinin
“çözülmesi” ve arızanın serbest bırakılması gerekir. Bu, iyileşmenin
gerçekleşmeye başlamasını sağlayacaktır.
Bu ritüel, size haksızlık eden veya bu yaşamınızda haksızlığa uğradığınız kişilerle
olan olumsuz bağları serbest bırakmak için tasarlanmıştır. Böyle bir kişiyle
bağlantınızı kaybettiğiniz durumlarda veya onunla herhangi bir ilişki kurmamak en
iyisiyse, bu ideal bir ritüeldir. Tören için bir kase suya, yakmak için biraz tütsüye ve
ellerinizle kolayca kırabileceğiniz küçük, ince, kuru bir dala ihtiyacınız olacak. Her şey
yerli yerine oturduğunda aşağıdaki şekilde başlayın:

1. Rahat bir yere sessizce oturun ve su ve tütsü dolu bir kaseyi

önünüze alın. Dalı baskın elinizde tutun. Sizi diğer kişiye
bağlayan kötülükleri düşünerek birkaç dakikanızı ayırın.

2. Tütsüyü yakın ve ardından şu kelimeleri söyleyin:“Düşüncelerimi ve

duygularımı (adını verdiğim kişiye) bağlı tutan ve dolayısıyla geçmişi
burada, şimdide tutan şeyden özgürleşmek benim iradem ve arzumdur.”
 3. Kişinin adını söyleyin ve ardından tütsüyü üfleyin, böylece
sözleriniz nefesinize yansır.
4. Dalı tütsü dumanına tutun ve şunu söyleyin:“[Kişinin adı]'nın ruhu,
sesimi duy, ruh ruha. Hatadan kurtulmayı arıyorum, hata geçmişte
kaldı. Bir zamanlar olanın gölgesi; aramızda hiçbir yeri yok çünkü şu
anda burada yapılan hiçbir şey yok. Bu şimdi ışığa saldığım bir
hayalet ve yok oluyor.”Nefesinizi tütsü dumanına üfleyin.

5. Dalı bir kenara koyun ve her iki elinizin parmak uçlarını su dolu kaseye batırın. Daha
sonra bunları kaldırın ve suyun tekrar kaseye damlamasına izin verin.
Bunu her seferinde üç kez yapın ve aşağıdakileri söyleyin:“Hatayı tutan
alanı temizliyorum, artık onu tutmuyor.
6. Bir elinizin parmaklarıyla tütsüyü saat yönünün tersine yavaşça karıştırın ve
bunu yaparken şu kelimeleri söyleyin:“Hangi hatan yüzünden seni bundan
kurtarıyorum. Vadesi gelen veya borçlu olunan tazminata ihtiyaç veya istek
yoktur. Hangi hatam yüzünden ona olan bağlılığımı bırakıyorum; ruhtan ruha
bağışlanma ve kurtuluş olsun.”
7. Bir elinizle dalı tütsü dumanının içinde tutun ve şu kelimeleri söyleyin:“
Tüm acılar kırılsın, tüm öfkeler kesilsin ve zihinde, bedende ve ruhta tüm
inanç ihlalleri parçalansın.” Dalı kuvvetli bir şekilde ikiye bölün. Daha
sonra onu dışarıya atın, duygularınızı onu atma eylemine ve onun temsil
ettiği her şeye odaklayın. Bir kase suyu mülkünüzün sınırından uzağa,
toprağa dökün. Tütsünün yanmasına izin verin.

8. Kendinizi temizlemek için banyo veya duş alın. Su çekildikçe

geçmişe olan bağlılık da azalır.

İçsel Benliklerin Uyumu İçin Ritüel

Bu ritüel, iletişimin engellenmemesi veya bozulmaması için üç içsel benliğinizi
uyumlu hale getirmek için tasarlanmıştır. Bu bir çeşit “kendini kutsamak” ama aynı
zamanda bir uyumlanmadır. Bu ritüeli gerçekleştirmek için her ay rutin olarak bir
gün seçmelisiniz. Ayrıca bu ritüeli kendinizi rahatsız, üzgün, üzgün veya cesaretiniz
kırılmış hissettiğinizde gerçekleştirmelisiniz.
Bu tören için dört muma ihtiyacınız olacak: siyah, kırmızı, beyaz ve
yeşil. Kırmızı mum, yaşam kanını taşıyan Elemental Bedeni temsil
edecektir. Siyah mum İnsan Bilincini temsil eder çünkü siyah
tam potansiyelin ve üremenin simgesi. Beyaz mum ruhu temsil eder,
beyaz da kalıcı olanın rengidir. Yeşil mum barışı ve uyumu temsil
eder. Mumlara ek olarak bir kase tatlı suya, vücudunuzu yağlamak
için biraz yağa ve küçük bir porsiyon kekik ve Girit Dittany otlarına
ihtiyacınız olacak. Ayrıca beğendiğiniz bir çiçeği seçin; suyu serpmek
için kullanılacaktır. Her şey toplandığında şu şekilde ilerleyin:

1. Tüm kıyafetleri çıkarın. Bu şekilde tüm benlikler eşittir.

2. Mumlardan üçünü solunuzdan sağınıza doğru yan yana sıralayın.
Sıralama kırmızı, siyah ve beyazdır. Bitkilerin karışımını
tabanlarının etrafına serpin (bu şifalı bitkiler iletişim ve bereketle
ilişkilidir).
3. Çiçeği suya batırın ve üç kez cinsel organlarınıza serpin ve şunu
söyleyin:“Her şeyi çözen bu suyla, Elemental Bedenimin enerjisini ve
bilincini engelleyen her şeyi yıkıyorum. Üç Benliğim arasındaki açık
ve engelsiz iletişimi engelleyen her şeyi serbest bırakıyorum.(Kırmızı
mumu yakın ve bir anlığına durun, onu Elemental Bedenin parlayan
ruhu olarak görün.)
4. Çiçeği tekrar suya batırın ve üç kez alnınıza serpin ve şunu
söyleyin:“Her şeyi çözen bu su ile İnsan Bilincimin enerjisini
engelleyen her şeyi yıkıyorum. Üç Benliğim arasındaki açık ve
engelsiz iletişimi engelleyen her şeyi serbest bırakıyorum.(Siyah
mumu yakın ve bir anlığına duraklayın, onu İnsan Bilincinin
parlayan ruhu olarak görün.)
5. Çiçeği tekrar suya batırın ve solar pleksusunuz üzerine üç kez
serpin ve şunu söyleyin:“Her şeyi çözen bu su ile Ruh Bedenimin
enerjisini ve bilincini engelleyen her şeyi yıkıyorum. İçsel
benliklerim arasındaki açık ve engelsiz iletişimi engelleyen her şeyi
serbest bırakıyorum.”(Beyaz mumu yakın ve bir anlığına durun, onu
Ruh Bedeninin parlayan ruhu olarak görün.)
6. Şimdi enerjiyi her merkeze (her Benliğe) sarmallama sürecine
başlayacaksınız. Bu, baskın elinizin saat yönünde hareketiyle yapılır.
Genital bölgeden başlayarak yavaş hareketlerle bir spiral oluşturun ve
şunu söyleyin:“Elemental Beden, biz, İnsan Bilinci ve Ruh Bedeni, sende
hiçbir hata bulmuyoruz, hiçbir hataya sahip değiliz
 Sen. Varlığınıza sevgi ve kabul gönderiyoruz. Seninle biz bir bütünüz.
Aramızda iletişimin serbestçe akmasına izin verin.
7. Alnınızın bulunduğu bölgede sarmal hareketler yapmaya başlayın ve şunu söyleyin:
“İnsan Bilinci, biz, Elemental Beden ve Ruh Bedeni, sizde hiçbir hata bulmuyoruz,
size hiçbir hata yapmıyoruz. Varlığınıza sevgi ve kabul gönderiyoruz. Seninle biz bir
bütünüz. Aramızda iletişimin serbestçe akmasına izin verin.

8. Solar pleksus alanı üzerinde spiral çizmeye başlayın ve şunu söyleyin:“Ruh Bedeni,
biz, Elemental Beden ve İnsan Bilinci, sizde hiçbir hata bulmuyoruz, size hiçbir hata
yapmıyoruz. Varlığınıza sevgi ve kabul gönderiyoruz. Seninle biz bir bütünüz.
Aramızda iletişimin serbestçe akmasına izin verin.
9. Üç Benliği temsil eden yanan üç muma bakın. Alevlerini izleyerek birkaç
dakika geçirin. Eşitler mi? Biri diğerinden farklı mı hareket ediyor? Eğer
öyleyse, aşağıdakileri söyleyerek farklı alevlere hitap edin:“Hiçbir kusur
yoktur, hiçbir kusur bulunamaz, her şey mübarektir.”(Bu aşamada artık
alevler konusunda endişelenmeyin.)
10. Yanan üç muma bakarken bir süre daha duraklayın. Onları alevlerini
gösteren herkesin ruhları olarak görün. Daha sonra yeşil mumu alın,
yağla yağlayın ve soldan başlayarak fitilini yavaşça üç alevin içinden
geçirin (ilk mum tarafından yakıldığından emin olun). Bu, üçünün tek
bir alevde birleşmesini, akan iletişimin ışığını sembolize eder. Yeşil
mumun yanından geçerken şunu söyleyin:“Üç Benliğin serbestçe akan
alevlerini tek bir ışık sesinde birleştiriyorum. (Kendinizi yağla yağlayın:
genital bölge, alın ve solar pleksus.)
11. Daha sonra kırmızı, siyah ve beyaz mumları aşağıdaki şekilde
söndüreceksiniz. Yanan yeşil mumu aşağıya ve sizden birkaç
metre uzağa koyun. Ayağa kalkın ve kırmızı, siyah ve beyaz
sırayla her birini yeşil mum yönünde üfleyin (sanki alev sönmek
yerine yeşil muma geçiyormuş gibi). Bu görüntüyü aklınızda
tutun. Her mumu üflerken şunu söyleyin:“Uyumunuzun
sembolünü tek bir aleve aktarıyorum.”
12. Üç mum da söndüğünde onları bir kenara koyun ve yanan
yeşil mumu alın. Alevine odaklanın ve şunu söyleyin:“İçinizdeki
Üç Benlik barış, uyum ve akıcı iletişim içinde tek bir alevdir.”

13. Siz bu duygunun tadını çıkarırken mumun birkaç dakika oturmasına izin verin.
Ayini bitirmeye hazır olduğunuzda şunları söyleyerek üfleyin:“Nefesi
 Atalar, buradan çıkanı içinize çekin.”
14. Daha sonraki zamanlarda moraliniz bozulursa, iç huzur, uyum ve kendiyle
bağlantı arasındaki bağlantıyı yenilemenin ve tazelemenin bir yolu olarak yeşil
mumu yakabilirsiniz. Sadece mumun üzerine nefes verin ve ardından şunu
söyleyerek yakın:“Ataların nefesi, burada olanları nefesle ver.”

İhtiyaç duyduğunuzu düşündüğünüzde ayinin tamamını gelecekte tekrarlayabilirsiniz.

Bebek veya Çocuk Nimet Ritüeli

Bu yeni bir hayata merhaba demek için yapılan bir ritüeldir. Uyguladığım bir geleneğe
dayanmaktadır ancak görüşlerinize uygun herhangi bir şekilde kullanılmak üzere değiştirilebilir.
Neye ihtiyaç duyulduğunu ve neyi değiştirmek isteyebileceğinizi görmek için bu kutsama
törenini önceden okuyun.

Merasim
1. Yere/zemine çiçekler veya yapraklarla bir daire çizin (gül bitkisi idealdir).
Daire tüm katılımcıların sığabileceği kadar geniş olmalıdır.
2. Çocuğun ayak tabanlarına ve alnına gül kokulu yağ sürülmesiyle
bereketlenir. Başa çıkacak herhangi bir alerji sorunu olmadığından emin
olmak için önceden test yapmak isteyebilirsiniz. Bu pek olası değil, ama
söylendiği gibi, üzgün olmaktansa güvende olmak daha iyidir.
Meshederken kutsama sözleri: “Tanrı size her zaman büyük bir lütufla
baksın ve günleriniz hayattaki iyi şeylerle dolu olsun. İlahi Sudurun
ışığında öyle olsun.”(Katılan herkes tekrarlıyor:“Öyle olsun.”)

3. Ebeveynler: Ellerinizi bebeğin/çocuğun üzerine koyun ve şunu söyleyin:“Bu

dünyaya bizim gözetimimiz ve idaremiz altında girdiniz. Bu rolü kabul ediyoruz
ve sizin iyiliğinizi sadakatle koruyacağız.
4. Daha sonra çocuk Dört Çeyrek'e sunulur ve her birine hitap edilir.
Doğu:“Doğunun güçleri, sizden bu küçük çocuğa yüce düşünce, iyi
farkındalık ve kazançlı aydınlanma armağanlarınızı bahşetmenizi
istiyoruz.”
Güney:“Güneyin Güçleri, sizden bu küçük çocuğa güçlendirme,
yardımsever tutku ve yapıcı armağanlarınızı bahşetmenizi istiyoruz.
 dönüştürücü vizyon.”
Batı:“Batının Güçleri, sizden bu küçük çocuğa ileri hareket etme, uygun
adaptasyon ve başarılı yönlendirme yeteneklerinizi bahşetmenizi
istiyoruz."
Kuzey:“Kuzeyin Güçleri, bu küçük çocuğa dengeli güç, haklı
istikrar ve fetheden dayanıklılık armağanlarınızı bahşetmenizi
istiyoruz."
5. Dört Çeyrek'e sunum yapıldıktan sonra bebek/çocuk rahat bir yere
getirilir. Daha sonra üzerine kırmızı bir gül tutulur ve şu sözler
söylenir:“Burada, herkesi sevginin gücünde birleştiren kutsal gülün
altında, onun ruhu size dünyanın hafızasını açsın ve bu yaşamdaki
yolculuğunuz, sizden önce gelen her şeyle zenginleşsin.(Ayaklarınıza
ve ellerinize gül ile üç kez hafifçe vurun.)
6. *Aile üyeleri ve arkadaşlar artık öne çıkıp bebeğe/çocuğa (çocuk
büyüdükçe) kendi isteklerini simgeleyen jetonlar sunabilirler.
Sunumun ardından kişi çocuğun adını söyleyecek ve ardından şunu
söyleyecektir:“Seni diliyorum (erdem veya dileğin adı vb.).” Bu eşyalar
çocuk için saklanmalı ve daha sonra özel bir kese veya çantaya
konularak çocuğun odasında saklanmalıdır.

Tören tamamlandı. Çemberi kapatın ve sosyal etkinliğe devam edin.

* Bazı jeton örnekleri:

Kırmızı gül: aşk, onur, güzellik ve kutsallık Bir

kabuk: hayatta bolluk ve dolgunluk
Bir kuzgunun tüyü: bilgelik, kurnazlık ve mizah anlayışı
Bir çiçek: şifa ve temizliğin ruhsal armağanları
Bir taş: güç ve metanet; doğası gereği güçlü Bir
şahin tüyü: avlanma becerileri ve keskin duyular
Geyik boynuzu: erkeklik ve Klanla güçlü bağlar; kişisel güç Bir
madeni para: refah
Bir tutam nane yaprağı: sağlık ve esenlik Bir
tavşan ayağı: iyi şanslar

Cenaze Ayini
Bu, ölen kişiyi serbest bırakmak ve onu öbür dünya yolculuğu için kutsamak için yapılan
bir ritüeldir. Uyguladığım bir geleneğe dayanmaktadır ancak görüşlerinize uygun
herhangi bir şekilde kullanılmak üzere değiştirilebilir. Neyin gerekli olduğunu ve neyi
değiştirmek isteyebileceğinizi görmek için aşağıdakileri önceden okuyun.
Hazırlık aşamasında, ölümden kısa bir süre sonra vücut kuruş yağı ile
yağlanmalıdır (pennyroyal yüksek bir ruhsal titreşim yayar). İdeal olanı,
cesedin biraz sedir, sandal ağacı ve ardıç ağacı (mistik dönüşümün eski
sembolleri) ile birlikte yakılmasıdır. Bu ayin, ölü yakma temasıyla ve
cenaze sırasında küllerin bulunmasıyla tasarlanmıştır.
Cenaze töreninin yapıldığı ortama beyaz huş ağacının sembolü yerleştirildi.
Sunak üzerine kırmızı ve beyaz güller yerleştirildi. Sunağın üzerine yarısına kadar su
dolu bir kase, bir dal ve küçük bir taş da konulur. Ayrıca sunağın üzerine ölen kişiyi
temsil eden bir “ruh mumu” yerleştirilir (ideal olarak ölen kişinin en sevdiği renk).
Mumun yanına, törende daha sonra yakılacak bir miktar tütsü koyun ve çalmak için
bir ritüel çanı yerleştirin. Sunağın üzerine veya yanına huş ağacından bir asa veya
asa yerleştirilir. Ölen kişinin bir fotoğrafı, kül kül kül kavanozunun yanına
görüntülenmek üzere yerleştirilebilir.

Merasim
1. Cenaze alanında kolaylaştırıcı toplananlara seslenir: “Artık (kişinin
adı) öbür dünyaya doğru kutsal yolculuğa başlamamız gereken
zamana geldik.”(Ruh mumu artık yanıyor.)“(Kişinin adı), artık bu
yaşamda unutulan Gizemi biliyorsunuz ve bu nedenle tüm geçiş
törenlerinin en büyüğüne girdiniz.

Kolaylaştırıcı katılımcılara şöyle seslenir:“Arkadaşımızı/sevdiğimiz

kişiyi hâlâ yanımızda olma özlemiyle bu maddi dünyaya
bağlamayalım. Üzüntümüzle onun ruhunu çok uzun süre
yüklemeyelim. Bir ebeveynin yetişkinliğe ulaşan bir çocuğunu
özgürleştirmesi gerektiği gibi, biz de onu sevgiyle özgür bırakalım.
(Kişinin adı) mübarek olsun, yolculuğunuzda sevgi ve ışığın yanınızda
olmasını ve geçtiğiniz güzel alemde mutluluklar dileriz. Mübarek
olsun (hepsi tekrarlanıyor).”
2. Ritüel çanları üç kez çalar. Kolaylaştırıcı daha sonra ölen kişi hakkında
konuşmak isteyen herkesi tanıştırır. Anılar paylaşılabilir, eylemler
 yeniden anlatıldı vb.
3. Ritüel çanları tekrar üç kez çalar. Cenazeye katılan herkes artık
küllerin bulunduğu kabın önüne gelebilir ve arkadaşlarına bizzat
veda edebilir. İnsanlar özel olarak saygılarını sunarken şarkı
söylemek veya ilahi söylemek bu zamanda başlayabilir.

Serbest Bırakma:
4. Kolaylaştırıcı katılımcılara hitap eder:“Artık ölümlülerin
dünyasından (kişinin adı) salıverilme zamanına geldik, böylece o
özgürleşerek Ahiret yolculuğuna başlayabilir.”
5. Kolaylaştırıcı ellerini (avuç içi aşağıya bakacak şekilde) kasenin
üzerinde tutar ve şöyle der: "İşte dönüşüm kabı, dünyalar arasındaki
portal olan büyülü kap."
6. Kolaylaştırıcı (sunakta) taşı su kabının üzerine kaldırır ve şöyle
der:“Bu formdur, ruhu madde dünyasına tutan budur.”

7. Kolaylaştırıcı sağ elini (avuç içi aşağıya bakacak şekilde) suyun üzerine koyar ve
şöyle der: “Bu, tüm biçimleri çözen şeydir.”
8. Kolaylaştırıcı ölen kişinin adını söyler, taşı su dolu kaseye indirir
ve şöyle der:“Sizi maddi dünyaya bağlayan formdan arınıp
arının. Seni maddi formda tutan tek şey yok olup gitmektir."

9. Kolaylaştırıcı, dalı suyun üzerinde tutar ve şöyle der:“İşte

sürekli yenilenen, işte asla sönmeyen, her daim yeşil ruhun
vaadi.”Daha sonra dal suya indirilir ve orada bırakılır.

10. Kolaylaştırıcı:“Madde dünyasına çekilen şey aynı zamanda madde

dünyasından da çekilir. Döngü böyle; Yılın Çarkına yolculuk böyledir.
Yukarıda nasılsa, aşağıda da öyledir.”Kolaylaştırıcı huş ağacından
asayı veya asayı eline alır, ayrılan kişiye ismiyle hitap eder ve ardından
şöyle der:“Bu yolculuğun sonuna geldiniz. Ölümlülerin bu dünyası,
yakında uyanacağınız bir rüyadan başka bir şey değil. Sizden önce
gelenlerin hepsi şimdi uzak yıldızların ötesinden sesleniyor. Ay Adası,
Öteki Dünya'nın suları üzerinde bir mücevher gibi parlıyor. Artık izin
alıp huzurlu yerinize yolculuk yapmanın zamanı geldi. Orman sizi içine
çeker ve Beyaz Ağacın dalları size ötedeki diyara giden yolu gösterir.
Greenwood'un nefesinde sen
 sevgiyle tutuldu. Ve Yeşilorman'ın nefesiyle bir kez daha hayata
geri döndürüleceksiniz."
11. Kolaylaştırıcı, yanan tütsünün önüne yanan “ruh mumunu”, tütsünün arkasına
da beyaz bir gülü yerleştirir, sonra ölen kişinin adını söyler ve şöyle der:“Sen
bize yıldızların soyundan, kaderi güneş tarafından, ay tarafından hayal
edilerek, toprak tarafından şekil verilerek geldin. Ve günlerinizi dünyanın
sakladığı anılara kök salarak geçirdiniz. Yukarıya uzanın ve şimdi yıldızların
arasındaki yerinize dönün.”Mum alevi daha sonra yükselen tütsü dumanına
üflenir, bu da bu dünyadan diğerine kurtuluşu simgelemektedir. Daha sonra
huş ağacı tütsü dumanının içine yerleştirilir ve dumanın içinde malzeme
geçidinin kapanmasını simgeleyen bir X işaretini gösterecek şekilde hareket
ettirilir.
12. Son olarak cenaze duası okunur:“Şimdi karşıya geçen ve ötedeki diyara
doğru kutsal yolculuğa başlayan Kardeşimizi/Kız Kardeşimizi serbest
bırakıyoruz. Sevgimizin ve dostluğumuzun yayılımlarını göndererek
kendisine yolculuğunda başarılar diliyoruz. Hissettiğimiz üzüntünün
kendi yapımımız olduğunu biliyoruz. Gerçekten aramızda kalıcı bir
kayıp olmadı, çünkü gelecek yaşamda tekrar buluşacağız. Ve
birbirimizi hatırlayacağız, tanıyacağız ve yeniden seveceğiz. Oluşum
dünyasında hep birlikte paylaştığımız şeylerin anısını onurlandırmak
için toplantı zamanlarında onun adını anacağız. İlahi, (kişinin adı)'nın
ruhunu korumasına alsın ve Kardeşimize/Kız Kardeşimize teselli versin
ve yeniden doğmaya hazırlansın. Ahiret âlemi ona ihtiyaç duyduğu ve
arzuladığı her şeyi sağlasın, huzur ve zevk bulsun, gidenlerle yeniden
buluşsun. Elveda sevgili kardeşim, elveda sevgili dostum. Sevgimiz ve
selamlarımız sizinle olsun."Beyaz gül yakınlarına hediye edilir. Daha
sonra küller etrafa saçılır (veya gömülür) ve kalıntılar toprak
tarafından alınırken herkes çiçek veya başka semboller fırlatabilir. Ayin
tamamlandı.
 AEK1

Ocağın İç Gizemleri
Atalarımızın hayatında ocak önemli bir yere sahipti. Bir bakıma
yemeklerin hazırlanıp servis edildiği ve ocağın önünde toplanan
ailenin ısıtıldığı yer olarak hizmet ediyordu. Ancak ocağa bağlı mistik
nitelikte başka bir unsur daha vardır. Ateş ve onun ruhuyla burada
tanışıyoruz.
Ateş, İlahi Vasfın en eski sembolleri veya temsilleri arasındadır. Bunun bir
örneği, tanrıça Vesta'nın kutsal ateşini koruyan vestal bakireleri olarak bilinen
antik mezhepte görülmektedir. Yunan karşılığı tanrıça Hestia'dır. Yunan
kültüründe Hestia hiçbir zaman sanatta tasvir edilmemiştir ancak Vesta'nın
görüntüleri eski Akdeniz uygarlığında bol miktarda bulunmaktadır. Bu, ateşin
İlahi Olan'ın evcilleştirilmemiş veya evcilleştirilmemiş özü olması temasıyla
ilişkilendirilebilir.
Ateş eski çağlarda gizemli bir elementti. Ateş, Toprak, Hava ve Su
elementlerinin aksine Doğada kolaylıkla mevcut değildi. En uzak atalarımız
ateşle, gökten şimşek şeklinde düştüğünde ya da erimiş lav olarak
yeryüzünden çıktığında karşılaştılar. Göreceli olarak nadir olması,
"itfaiyecileri" veya "itfaiyecileri" kabilenin kilit üyeleri haline getirdi.
Zamanla Atalarımız çakmaktaşı, sürtünme ve cam merceğin uygulanması
yoluyla ateş üretme yöntemlerini keşfettiler.
Atalarımız zamanla evlere ateş getirdiler. Ocak, yıl boyunca her gün onu
barındırdı ve kullanılabilir durumda tuttu. Manevi veya büyülü doğası, eski
Kuzey Avrupa kültürünün İhtiyaç Ateşi gibi geleneklerde varlığını
sürdürdü. Hastalık veya (mahsul ve hayvanlarda) kısırlık zamanlarında,
toprağı ve orada yaşayanları canlandırmak için özel bir ateş yakılırdı.
İhtiyaç Ateşi tutuşturulmadan önce köydeki ocak yangınlarının tamamı
söndürüldü. İhtiyaç Ateşi yüksek bir tepe üzerinde yaratıldı. Yakıldıktan
sonra ateşi büyük bir doğranmış odun yığınına aktarılarak bir şenlik ateşi
oluşturuldu. Köydeki herkes bunu görebiliyordu.
 İtfaiyeciler arasından meşaleyi yakacak bir kişi seçildi. Meşaleyi
tutarak tepeden aşağı köye koştu ve her evde yeni bir ocak ateşi
yaktı. Böylece köylülerin evine yeni ve canlı bir ruh girdi. Ocak ateşi,
bakımı emanet edilen aileye aitti. Bu kutsal bir varlıktı.

Ocağın geleneksel kompozisyonunda onu Atalara duyulan hürmetle

ilişkilendiren birçok şeyi görebiliriz. Örtüsü, bir zamanlar ilkel bir sunak
görevi gören eski düşmüş ağaçtır. Taşlar ve ocağa açılan açıklık,
Atalarımızın en eski saygı duyduğu yerlerden biri olan antik mağarayı
temsil ediyor. Burası mağara, Öteki Dünya'ya giriş yolu ve ölümlülerin
diyarına giden doğum kanalı. Ocağın içinde İlahi varlık ikamet ediyordu.
Kontrol altındaydı ama henüz evcilleştirilmemişti.
Uzun zaman önce kadınlar alevin koruyucuları, kutsal ateşin
koruyucularıydı. Ellerinde çağırma, besleme ve güçlendirme
araçlarını tutuyorlardı. Kutsal mağarada ve Tanrıça'nın korularında
ateşin yandığı eski çağlardan beri durum böyledir. Çünkü bu onun
ruhu ve İlahi varlığıydı.
Ateş büyük bir dönüştürücüdür ve mistiklerin araçlarının yaratıcısıdır.
Ateş, kili büyünün kutsal beş köşeli yıldızına dönüştürür. Kadeh ve bıçağı
dövüyor. Ateş, asanın içinde İlahi alev olarak yaşar. Çünkü eskiler ateşin
ahşabın içinde saklanıp çıkarılmayı beklediğine inanırlardı.
Tanrıça'nın antik korularında meşaleler için ağaç dalları
toplanıyordu. Yeni bir koru kurulduğunda, bir grup dal yeni alana
taşındı. Burada, Tanrıça'nın İlahi özünün uyandırıldığı inancıyla ateş
ahşaptan çekiliyordu. Böylece Tanrıça'nın ruhu korudan koruya
aktarıldı.
Tanrıça'nın ateşinden doğan aletler, her şeyin merkezinde bulunan
İlahi kıvılcımla bağlantı kurar. Burası mistiklerin Öteki Dünya'ya
dokunduğu ve maddi ile manevi olanı birleştirdiği yerdir. Msitiğin
araçları, okült güçlerin çekildiği ve yönlendirildiği araçlardır. Bu
araçlardan biri de ocağın önüne yerleştirilen kazandır. Kazan,
Tanrıça'nın rahmini ve rahmin kapısını simgelemektedir. Her şey ondan
doğar ve her şey ona döner.
Bazı folklorcular, ocağın Atalar Alemine açılan kapı olduğuna dair eski inanca
atıfta bulunurlar. Ocaktaki ateş, kötü niyetli ruhlara karşı koruma sağlıyordu ve
aile soyundan ayrılan ruhların ziyaret için geri dönmesine olanak sağlıyordu.
İtalya'da böyle bir ruha Befana denir. aracılığıyla eve giriyor
bacadır ve geçmişle şimdiki nesiller arasındaki bağı canlı tutan Ataların
Ruhunu temsil eder. Kader Dokumacılarının sembolü olan dokuma
çoraplar, bir zamanlar içlerinde meyve ve yemiş ikramlarıyla birlikte
bacaya asılırdı. Bunun amacı Kaderleri yatıştırmak ve yaşayan nesle
iyilik kazandırmaktı.

Ocak Tarafı Bağları

Antropolog Alessandro Falassi kitabında şöyle yazıyor:Ocakbaşı Folkloru,
asırlık bir ocakbaşı geleneğinin ürünü. Burada köylü kültüründeki eski
“şöminenin yanındaki dünya”yı anlatıyor. Falassi bize şu şekilde bilinen bir
geleneği anlatır:Veglia(vay-yah olarak telaffuz edilir). Literatürde Veglia'ya
yapılan ilk atıflar 15. yüzyıldan kalmadır, ancak bunun çok daha eski bir
uygulama olduğu neredeyse kesindir.
Kelime esasen "gözetlemek" veya tetikte olmak anlamına gelir ve
Latince kelimeye benzer.gece nöbeti, normal uyku saatlerinde uyanık
kalmak anlamına gelir. Veglia her zaman kırsal Toskana'da sosyal
kuralların ve değerlerin tartışıldığı ve aktarıldığı sosyal bir etkinlik
olmuştur; Yüzyıllar boyunca folklor, bu tür önemli iletişimsel olayların
araçlarını ve mesajlarını sağlamıştır.
Falassi, İtalyan köylülerin gün batımında tarlalardan dönüp
şöminenin önünde toplandıkları sahneyi anlatıyor. Burada küçük
çocuklara masal anlatarak geceye başladılar. Bunlar, çocuğu büyüdükçe
Toskana topluluğuyla birleştirmeyi amaçlayan çeşitli mesajlar ve ahlak
kuralları içeriyordu. Daha sonra yaş sırasına göre çocuklara aile
üyelerinin ve atalarının hikayeleri anlatıldı. Bu onların kim olduklarına
ve geçmişte kim olduklarına dair bir fikir oluşturdu. Son olarak
geleneklerini yaşatmak adına dini inanç ve geleneklerinden bahsettiler.
Veglia gibi gelenekler sayesinde Eski Yolların çoğu hayatta kaldı ve
aktarıldı. Falassi Veglia hakkında şunları yazıyor:

La Veglia; onu çevreleyen kelime ve gelenek, bugün Toskanalılar

için eski moda bir çağrışım taşıyor. Ancak bu ocak başı akşamları
ve onların sade performansları, çağdaş insanların
deneyimlerinden o kadar da uzak değil; çünkü bu etkinlik ancak
son on yılda canlılığını yitirdi. . . . Veglia, 500 yılı aşkın süredir
işlevini ve anlamını kaybetmeden varlığını sürdürüyor.
Geleneksel olarak Veglia'ya katılmak için ailenin bir üyesi olmak
gerekiyordu; Dedikleri gibi "kandan". Veglia'daki diğer katılımcılar
"aynı kandan" veya evlilik yoluyla edinilen akrabalar olabilir. Orta Çağ
boyunca Veglia, yılın sonbahar ve kış ekimi ile Lent arasındaki
dönemde yapılırdı (her ne kadar ortak ritüeller yılın tüm döngüsünü
ve dört mevsimi kapsayacak şekilde yayılmış olsa da).

Şömine başındaki ocak, İtalyan Pagan'ın yüzyıllardır koruduğu

evinin merkeziydi. Aile ve şömine evin annesine aitti ve ateşi
söndüren de oydu. Şöminenin ortasında, üzerinde ateşin yandığı
yanmaz bir levha olan “ateş taşı” bulunuyordu. Ailede doğan
çocukların göbek bağları taşın altına yerleştirilirdi (bunun aileyi bir
arada tuttuğuna dair folklor inancına dayanan bir gelenek). Bu, ateş
taşının Veglia aile toplantılarında önemli bir unsur olduğunun
göstergesidir.
 AEK2

Ataların Lare Ruhu

Lare, aile bağlarını ve aile bilgisini koruyan ve muhafaza eden Ataların
ruhlarıdır. Onlar geçmişe köprüdürler, şimdiki zamanı daha önce gelenlere
bağlarlar. Eski uygulamalarda evde, genellikle doğu veya batı mahallesini
kaplayan bir Lare tapınağı kurulur. Bunlar geleneksel olarak ocakla
ilişkilendirilen ruhlardır ve birçok insan Lare türbelerini manto üzerine veya
ocağın yakınında bir yere yerleştirir.
Arkaik Roma dininde Larelere, onurlarına küçük kulelerin dikildiği
ve adakların konulduğu kavşaklarda tapınılırdı.
önlerindeki sunakta1. Lareler başlangıçta tarlaların ruhlarıydı ve
tarımın yükselişinden sonra tarım arazileriyle ilişkilendirilmeye
başlandı. Bu bakımdan belirli yerleri koruyorlardı; onurlarına dikilen
kuleler aslında onların gözetleme kuleleriydi. Lare ekimle
ilişkilendirildiği için mevsimlerle ve zamanla da bağlantılıydı.
kendisi2. Yerlerin ilahi olarak korunması, eski Romalılar için zamanın ve
mevsimlerin korunması kadar anlam taşıyordu. Roma tanrısı Janus tüm
bunların eşiğinde duruyordu ve bu ilişki sayesinde Lare'ye
bağlanıyordu. Aynı zamanda kapı aralıklarının da tanrısıydı ve Lareler
ocağın ruhları ve evin koruyucularıydı. Burada ev ruhları olarak bir
araya geldiler. Lareler aynı zamanda mevsimlerin ve zamanın ruhları
olduğundan, soyun korunması yoluyla geçmişi, bugünü ve geleceği
birbirine bağlayan Ataların ruhları olarak kabul edilirlerdi.
Lare'ler, evdeki yiyecek tedarikini koruyan ruhlar olan Penates (pay-nah-
tays) olarak bilinen diğer koruyucularla ilişkiliydi. Modern kelimemizkiler
Penate'den türetilmiştir. Lare'nin, özgür ya da köle, kan bağı olsun ya da
olmasın, hane halkının tüm üyelerine ayrım gözetmeksizin koruma
sağladığını belirtmek önemlidir. Sonuç olarak, Roma'daki köle sınıfı ve alt
özgür sınıf, Lare kültünde dini sığınak buldu. Modern İtalyan uygulayıcılar
arasında İtalyan olmayanlar Klana kabul ediliyor
Lare aracılığıyla geleneğin her bakımdan tam üyesi haline gelirler.

Tarlalar ve çayırlarla olan ilk bağlantıları nedeniyle Lare'nin Faunus,

Silvanus ve diğer köy tanrılarıyla da ilişkisi vardır. Tarımın gelişmesiyle
birlikte Lare tohumla bağlantılı hale geldi. Bu, ekilen tohumun gömülü
etle bağlantısıyla sonuçlandı. Eski Romalılar ölümde, bir sonraki
dünyaya girmekten çok bu dünyadan kaybolmayla ilgileniyorlardı.
Romalılara göre ölüm, kişinin kirlenmesiydi ve bu kirlenmenin belirli
törenlerin yerine getirilmesiyle ortadan kaldırılması gerekiyordu. Bu
özellikle Ceres'e bir dişi domuzun kurban edilmesini, mezar alanında
yenilen kutsal bir yemeği ve ölen kişinin evinde ritüel bir temizlik
yapılmasını gerektiriyordu. Bu, modern geleneğin haline geldi.
uyandırma yemeğive eve çiçek gönderilmesi.
Roma dininde, ayrılan adamdan sonra İlahi bir güç hayatta kaldı ve
bu dadahiruh, hane reisi aracılığıyla aileden aileye geçen canlı bir
varlık. Dişi için de aynı güce ona deniyordu Junoruh. Ailenin babasıyla
bağlantılı olan Deha (aile ruhu), onu Ataların ruhuna bağlayarak
sanatta kişileştirildi. Bu portre her yeni nesle dehayı tanıttı. Lare
tapınağının ortasında, her iki yanında bir Lare ruhu bulunan babanın
bir tablosu vardı. Dişi Juno ruhu hiçbir zaman sanatta tasvir
edilmemiştir ancak ocağa bağlanmıştır. Burada hiçbir Roma heykeli
yapılmayan tanrıça Vesta tarafından temsil ediliyordu. Vesta ocaktaki
ateşin ruhuydu. Vesta bakirelerinin Vesta tapınağındaki ebedi ateşi
canlı tutması gibi, evin karısı da ateşi canlı tutmaktan sorumluydu.

Eşine ait juno ruhu yaptığı her şeyde yanındaydı. Evlendiği gün,
Jüpiter ve Juno'nun bir rahibi tarafından gerçekleştirilen bir törenle
peçesinin altında ona aktarıldı. Bugün bu eski bağ, Juno için kutsal olan
Haziran düğünlerinin popülaritesinde varlığını sürdürüyor. Bir kadının
juno'su ona doğurganlık verir ve doğuma yardımcı olur. Her kadının
kendi juno'su vardı, her erkeğin dehasını hayatının her alanında
paylaşıyordu.
Hem ocakta hem de Lare türbesinde sunulan adak önemli görevlerdi.
Etrüsklerden miras kalan arkaik Roma dininde, ölülerin ruhları olarak bilinir.
yelemezarlarının içinde veya yakınında yaşıyorlardı ve beslenmeleri
gerekiyordu. Bu ruhlar tatmin olduklarında Dirilere karşı olumlu davrandılar.
Ama ihmal edildiklerinde acı çektiler ve Yaşayanlardan intikam aldılar.
Lemurlar oluyor. Daha sonraki zamanlarda, ölenleri gömüldükleri yerde
besleme geleneği, Lare tapınağına kızıl buğday veya kek gibi adakların
sunulmasına dönüştü. Bu türbelerin tabanında bir yılan tasvir
ediliyordu ve arkaik Roma dininde Ataların ruhu şu şekildeydi:
ocağın üzerine konulan sunuları alacak bir yılanın3. Doğum, ölüm
veya evlilik gibi önemli aile meseleleri ortaya çıktığında Lare'ler her
zaman özel hediyelerle ve yanan bir lambayla onurlandırılırdı. Ailenin
günlük yaşamında ve önemli durumlarda bu ruhların varlığı, aileyi
doğal sevgi bağlarının ötesinde manevi bir birlik içinde birbirine
bağlıyordu. Lareler, evin çeşitli bölümlerine bölünmesinden doğan
çok eski bir aile kültünü temsil eder. Yemek pişirmek ve ısınmak için
gerekli olan ateşi içeren ocak, Penates tarafından korunan kiler ve şu
anda Öteki Dünya'da bulunan atalarının dehasının varisi olan evin
reisi, ırkın devamlılığını sağlıyordu. Ailenin her taşınışında büyük
öneme sahip olması nedeniyle Lare türbesinin yeni konutuna
taşınmasına özen gösterildi.

1 Dumezil, Georges.Arkaik Roma Dini(cilt 1). Baltimore: John Hopkins University Press,
1996, s. 343–344.
2 Dumezil, Georges.Arkaik Roma Dini(cilt 1). Baltimore: John Hopkins University Press,
1996, s. 340–346.
3 Grenier, Albert.Din, Düşünce ve Sanatta Roma Ruhu.New York: Alfred A. Knopf, 1926,
s. 94–95.
 BİBLİYOGRAFYA

Allen, Richard Hinckley.Yıldız İsimleri: Onların Bilgisi ve Anlamı. Yeni

York: Dover Yayınları, 1963.
Briggs, Katharine.Kaybolan İnsanlar: Peri İlmi ve Efsanesi.
New York: Pantheon Kitapları, 1978.
Uşak, BİZBüyü: Ritüeli, Gücü ve Amacı. New York:
Samuel Weiser Inc., 1977.
Vaka, Paul Foster.Tarot: Çağların Bilgeliğinin Anahtarı. Los
Angeles: Adytum'un İnşaatçıları, 1947.
Kuzeneau, Phil.Geçmişin ve Geleceğin Mitleri: Antik Çağ'ın Gücü
Modern Zamanlarda Öyküler.Berkeley: Conari Press, 2001.
Cumont, Franz.Roma Paganizminde Yaşamdan Sonra. New York: Dover
Yayınlar, Inc., 1959.
Devereux, Paul.Peri Yolları ve Ruh Yolları.Londra: Krizalit
Kitaplar Grubu, 2003.
Eliade, Mircea.Ebedi Dönüş Efsanesi. Princeton, New Jersey:
Princeton University Press, 2005.
Evans-Wentz, WYKelt Ülkelerinde Peri İnancı. New York:
Kale Basını, 1994.
Falassi, Alessandro.Ocakbaşı Folkloru: Metni ve Bağlamı
Toskana Veglia. Austin: Teksas Üniversitesi Yayınları, 1980.
Şans eseri, Dion.Günlük Yaşamda Pratik Okültizm. New York: Samuel
Weiser Inc., 1966.
— — — . Ölüm Kapılarından. New York: Samuel Weiser Inc.,
1968.
Foxwood, Orion.Peri Öğretileri. Coral Springs: Muse Press,
2003.
— — — . Büyü Ağacı: Peri Geleneğinin Kadim Bilgeliği ve Büyü
Uygulamaları. San Francisco: Weiser Books, 2008.
Gordon, Richard. “Yunan ve Roma Büyüsünü Hayal Etmek.” İçinde
Avrupa'da Cadılık ve BüyüBengt Ankarloo ve Stuart Clark tarafından
düzenlenmiştir. Philadelphia: Pensilvanya Üniversitesi, 1999.
Gri, William G.Batının İç Çalışmaları. York Plajı: Samuel
Weiser, Inc., 1983.
Grenier, Albert.Din, Düşünce ve Sanatta Roma Ruhu. Yeni
York: Alfred A. Knopf, 1926.
Grimassi, Raven.Hafıza Kazanı: Ataları Geri Getirmek
Bilgi ve Bilgelik. Woodbury: Llewellyn Yayınları, 2009.

Hall, Manly.Tüm Çağların Gizli Öğretileri. Los Angeles:

Felsefi Araştırma Topluluğu, Inc., 1973.
Harris, Mike.Kelt Gizemlerinin Arayışı: Awen.Okyanus tarafı:
Güneş Kadehi Kitapları, 1999.
Head, Joseph ve Cranston, SLReenkarnasyon, Doğu-Batı
Antoloji. New York: Aeon Yayıncılık, 2000.
Henderson, Joseph ve Oakes, Maud.Yılanın Bilgeliği:
Ölüm, Yeniden Doğuş ve Diriliş Mitleri. Princeton, NJ:
Princeton University Press, 1990.
Kerenyi, Karl.Hermes: Ruhların Rehberi. Putnam: Bahar Yayınları,
1976.
Kondratiev, Alexei.Kelt Ritüeline Giden Yol: Elma Dalı.Yeni
York: Citadel Press Books, 2003.
Lecouteux, Claude.Ölülerin Dönüşü: Hayaletler, Atalar ve
Pagan Aklının Şeffaf Perdesi.Rochester: İç
Gelenekler, 2009.
— — — . Ev İçi Alkol Geleneği: Atalardan kalma Bilgi ve
Uygulamalar. Rochester: İç Gelenekler, 2013.
MacEowen, Frank.Hafıza ve Aidiyet Sarmalı: Bir Kelt
Ruhun Yolu ve Akrabalık. Novato: Yeni Dünya Kütüphanesi, 2004.
McNeill, F. Marian.Gümüş Dal, Birinci Cilt: İskoç Folkloru
ve Halk İnancı. Glasgow: William MacLellan, 1977.
Narby, Jeremy.Kozmik Yılan: DNA ve Kökenleri
Bilgi. New York: Putnam, 1998.
Papon, Donald.Göklerin Cazibesi: Astrolojinin Tarihi.Yeni
York: Samuel Weiser, 1972.
Roney-Dougal, Serena.Peri İnancı: Bilimin Bütünleşmesi
Ruh ile. Londra: Yeşil Büyü, 2003.
Sagan, Carl.Unutulmuş Ataların Gölgeleri. New York: Ballantine
Kitaplar, 1992.
Şarkı, Tamarack.Ataların Benliğine Yolculuk. Barrytown: İstasyon
Hill Press, 1994.
Spence, Lewis.Britanya'nın Gizemleri: Gizli Ayinler ve
Antik Britanya'nın Gelenekleri Yeniden Canlandı.Kuzey
Hollywood: Newcastle Yayıncılık, 1993.
Stewart, RJDünya Işığı: Dönüşüme Giden Kadim Yol
Kelt Peri İlminin Bilgeliğini Yeniden Keşfetmek. Toxaway Gölü:
Mercury Yayıncılık, 1998.
— — — . Ülkedeki Güç: Kelt ve Yeraltı Geleneklerinin Kökleri
Uyuyanları Uyandırıyor ve Dünyayı Yeniliyor. Shaftsbury:
Element Kitapları, 1992.
 AHAKKINDAAUTHOR

Raven Grimassi, Neo-Pagan bir akademisyen ve çok sayıda kitabın

ödüllü yazarıdır.Dikenli Kanlı Cadının Büyü Kitabı. Amerikan Folklor
Derneği'nin bir üyesidir ve modern bir Gizem Okulu geleneği olan
Crossroads Fellowship'in kurucu ortağı ve eş yöneticisidir.
Grimassi'nin geçmişi, Brittic Wicca, Pictish-Gaelic geleneği, Celtic
Gelenekçisi ve Stregheria gibi geleneksel büyücülük ve çağdaş sistemler
üzerine eğitim içerir. Raven aynı zamanda Gül Haç Tarikatı'nın bir üyesiydi
ve Leydi Sara Cunningham'ın gözetiminde Birinci Tifareth Tapınağı
aracılığıyla Kabala eğitimi aldı. İlk büyülü kariyeri 1960'ların sonlarında
başladı ve Julius Evola, Franz Bardon, Gareth Knight, Kenneth Grant, Dion
Fortune, William Gray, Austin Spare, William Butler, Israel Regardie,
Eliphas Levi ve William Barrett'ın eserlerinin incelenmesini içeriyordu.

Raven'ı şu adreste ziyaret edebilirsiniz:ravengrimassi.net .

 TÖÖURL'nizROKUYUCULAR

Red Wheel/Weiser'ın bir baskısı olan Weiser Books, okült, ezoterik, spekülatif
ve New Age konularının tüm yelpazesinde kitaplar yayınlamaktadır.
Misyonumuz, herhangi bir yolu veya çalışma alanını savunmadan, insanların
hayatlarında fark yaratacak kaliteli kitaplar yayınlamaktır. Yazarlarımızın
bütünlüğüne, özgünlüğüne ve bilgi derinliğine değer veriyoruz.
Okuyucularımız bizim en önemli kaynağımızdır ve nelerin yayınlanmasını
istediğinize dair katkılarınızı, önerilerinizi ve fikirlerinizi takdir ediyoruz.
adresindeki web sitemizi ziyaret edinwww.redwheelweiser.com Yakında çıkacak
kitaplarımız ve ücretsiz indirmelerimiz hakkında bilgi edinmek için şu adrese gitmeyi
unutmayın: www.redwheelweiser.com/newsletter/ bültenlere ve özel tekliflere
kaydolmak için.
Ayrıca bizimle şu adresten iletişime geçebilirsiniz:info@rwwbooks.com veya

Red Wheel/Weiser'da,LLC

65 Parker Caddesi, Süit 7

Newburyport, MA 01950