Bir adamın düşündüğü gibi.

Zihin, şekillendiren ve yapan Efendi güçtür

Ve İnsan Zihindir ve her zaman Düşüncenin aletini alır
ve istediğini şekillendirerek,
Bin sevinç, bin dert doğurur:
Gizlice düşünür ve gelir geçmek için:
Çevre onun aynasından başka bir şey değildir.

İçindekiler
1. Önsöz
2. Düşünce ve Karakter
3. Düşüncenin Koşullar Üzerindeki Etkisi
4. Düşüncenin Sağlık ve Beden Üzerindeki Etkisi
5. Düşünce ve Amaç
6. Başarıda Düşünce Faktörü
7. Vizyonlar ve İdealler
8. Sakinlik

Önsöz
BU küçük cilt (meditasyon ve deneyimin sonucu), üzerinde çokça
yazılan düşünce gücü konusu üzerine kapsamlı bir inceleme olarak
tasarlanmamıştır. Açıklayıcı olmaktan ziyade düşündürücüdür; amacı
erkekleri ve kadınları gerçeği keşfetmeye ve algılamaya teşvik
etmektir:
"Onlar kendilerinin yaratıcılarıdır."
Seçtikleri ve teşvik ettikleri düşünceler sayesinde; Zihnin, hem
karakterin iç giysisini hem de koşulların dış giysisini dokuyan usta
olduğunu ve şimdiye kadar cehalet ve acı içinde dokudukları gibi,
şimdi aydınlanma ve mutluluk içinde de dokuyabileceklerini.
JAMES ALEN.
BROAD PARK AVENUE, ILFRACOMBE, İNGİLTERE

1. Düşünce ve Karakter
"İnsan, yüreğinde nasıl düşünürse o da öyledir," aforizması, insanın
tüm varlığını kucaklamakla kalmaz, aynı zamanda onun yaşamının
her koşuluna ve koşuluna ulaşacak kadar kapsamlıdır. Bir insan
kelimenin tam anlamıyla ne düşünüyorsa odur, karakteri ise tüm
düşüncelerinin toplamıdır.
Bitki tohumdan çıktığı ve tohumsuz olamayacağı gibi, insanın her
eylemi de düşüncenin gizli tohumlarından kaynaklanır ve onlar
olmadan ortaya çıkamaz. Bu durum, "kendiliğinden" ve "önceden
tasarlanmamış" olarak adlandırılan fiiller için olduğu kadar, kasten
gerçekleştirilen fiiller için de aynı şekilde geçerlidir.
Eylem düşüncenin çiçeğidir, sevinç ve acı da onun meyveleridir;
Böylece insan kendi çiftçiliğinin tatlı ve acı meyvelerini toplar.
"Zihnindeki düşünce bizi yarattı, Ne olduğumuzu
düşünceyle şekillendirip inşa ettik. Eğer bir adamın zihninde kötü
düşünceler varsa, acı onun üzerine gelir , tıpkı arkasındaki öküz
gibi ...

..Eğer kişi
düşüncenin saflığına katlanırsa, mutluluk onu
kendi gölgesi olarak takip eder, elbette."
İnsan, yapay bir yaratım değil, yasa gereği bir büyümedir ve neden ve
sonuç, görünen ve maddi şeyler dünyasında olduğu gibi, gizli düşünce
aleminde de mutlak ve değişmezdir. Asil ve Tanrısal bir karakter, bir
lütuf ya da şans meselesi değildir; doğru düşünme konusunda sürekli
çabanın doğal sonucudur, Tanrısal düşüncelerle uzun süredir değer
verilen birlikteliğin etkisidir. Aynı süreçten dolayı aşağılık ve hayvani
bir karakter, aşağılık düşüncelerin sürekli olarak barındırılmasının
sonucudur.
İnsan kendisi tarafından yaratılmıştır ya da yapılmamıştır; düşünce
cephaneliğinde kendisini yok edeceği silahları döver; aynı zamanda
kendisi için sevinç, güç ve huzur dolu göksel konaklar inşa ederken
kullandığı araçları da şekillendirir. Doğru seçim ve düşüncenin doğru
uygulanmasıyla insan İlahi Mükemmelliğe yükselir; düşüncenin
kötüye kullanılması ve yanlış uygulanmasıyla canavar seviyesinin
altına iner. Bu iki uç arasında tüm karakter dereceleri vardır ve insan
bunların yaratıcısı ve efendisidir.
Bu çağda yeniden canlandırılan ve gün ışığına çıkarılan ruhla ilgili
tüm güzel gerçekler arasında hiçbiri bundan daha sevindirici ve ilahi
vaat ve güven açısından daha verimli olamaz: İnsan düşüncenin
efendisidir, karakterin şekillendiricisidir ve koşulların, çevrenin ve
kaderin yaratıcısı ve şekillendiricisi.
Gücün, Zekanın ve Sevginin bir varlığı ve kendi düşüncelerinin
efendisi olarak insan, her durumun anahtarını elinde tutar ve kendisini
istediği gibi yapabileceği dönüştürücü ve yenileyici aracıyı kendi
içinde barındırır.
İnsan, en zayıf ve en terkedilmiş halinde bile her zaman efendidir;
ama zayıflığı ve alçalmışlığıyla o, "evi"ni kötü yöneten aptal efendidir.
Durumu üzerinde düşünmeye ve varlığının temelini oluşturan Yasayı
özenle aramaya başladığında, enerjisini zekayla yönlendiren ve
düşüncelerini verimli konulara yönlendiren bilge bir usta haline
gelir. Bilinçli efendi böyledir ve insan ancak kendi içindeki düşünce
yasalarını keşfederek böyle olabilir ; bu keşif tamamen uygulama, öz
analiz ve deneyim meselesidir.
Altın ve elmaslar ancak çok araştırma ve madencilikle elde edilir ve
insan, eğer ruhunun madeninin derinliklerine inerse, varlığıyla
bağlantılı her gerçeği bulabilir; ve karakterinin yaratıcısı, yaşamını
şekillendiren ve kaderini inşa edenin kendisi olduğunu, eğer
düşüncelerini izler, kontrol eder ve değiştirirse, bunların kendisi ve
başkaları üzerindeki etkilerini izlerse ve bunları yaparsa hatasız bir
şekilde kanıtlayabilir. hayatı ve koşulları üzerine, sabırlı uygulama ve
araştırma yoluyla sebep-sonuç ilişkisi kurarak ve her deneyimini, en
önemsiz, günlük olaylarda bile, Anlayış, Bilgelik ve Güç olan
kendisine ait bilgiyi elde etmenin bir aracı olarak kullanır. Başka
hiçbir yönde olmadığı gibi bu yönde de "Arayan bulur; kapıyı çalana
açılacaktır" kanunu mutlaktır; çünkü bir insan ancak sabırla, pratik
yaparak ve bitmek bilmeyen ısrarla Bilgi Tapınağının Kapısına
girebilir.

2. Düşüncenin Koşullar Üzerindeki Etkisi

İNSANIN zihni, akıllıca işlenen ya da başıboş kalmasına izin verilen
bir bahçeye benzetilebilir; ama ister işlensin ister ihmal edilsin, ortaya
çıkarmalıdır ve çıkaracaktır . Eğer içine faydalı tohumlar
konmazsa , o zaman bol miktarda işe yaramaz yabani ot tohumları
düşecek ve kendi türlerini üretmeye devam edecektir.
Tıpkı bir bahçıvanın tarlasını yabani otlardan uzak tutarak ve ihtiyaç
duyduğu çiçek ve meyveleri yetiştirerek işlemesi gibi, bir insan da
tüm yanlış, yararsız ve kirli düşünceleri ayıklayıp ayıklayarak zihninin
bahçesine bakabilir ve onu doğru şekilde yetiştirebilir. doğru, yararlı
ve temiz düşüncelerin çiçeklerini ve meyvelerini mükemmelleştirin.
Bu süreci takip eden insan, er ya da geç, kendisinin ruhunun
bahçıvanı, yaşamının yöneticisi olduğunu keşfeder. Aynı zamanda
kendi içindeki düşünce yasalarını açığa çıkarır ve karakterinin,
koşullarının ve kaderinin şekillenmesinde düşünce güçlerinin ve zihin
unsurlarının nasıl çalıştığını giderek artan bir doğrulukla anlar.
Düşünce ve karakter birdir ve karakter kendisini yalnızca çevre ve
koşullar aracılığıyla ortaya çıkarıp keşfedebildiğinden, bir kişinin
yaşamının dış koşullarının her zaman onun içsel durumuyla uyumlu
bir şekilde ilişkili olduğu görülecektir. Bu, bir insanın herhangi bir
andaki koşullarının onun tüm karakterinin bir göstergesi olduğu
anlamına gelmez ; ancak bu koşulların kendi içindeki bazı yaşamsal
düşünce öğeleriyle o kadar yakından bağlantılı olduğu ve şimdilik
onun gelişimi için vazgeçilmez oldukları anlamına gelir.
Her insan, varlığının kanununa göre bulunduğu yerdedir; Karakterine
yerleştirdiği düşünceler onu bu noktaya getirmiştir ve yaşamının
düzenlenmesinde hiçbir şans unsuru yoktur; her şey hata
yapamayacak bir yasanın sonucudur. Bu durum, çevreleriyle
"uyumsuz" hisseden kişiler için olduğu kadar, çevrelerinden memnun
olanlar için de geçerlidir.
İlerleyen ve gelişen bir varlık olarak insan, gelişebileceğini
öğrenebileceği yerdir; ve herhangi bir durumun kendisi için içerdiği
manevi dersi öğrendikçe, o durum geçip gider ve yerini başka
koşullara bırakır.
İnsan, kendisinin dış koşulların bir yaratığı olduğuna inandığı sürece
koşullar tarafından sarsılır, ancak yaratıcı bir güç olduğunu ve
koşulların büyüdüğü varlığının gizli toprağına ve tohumlarına
hükmedebileceğini anladığında, sonra kendisinin gerçek efendisi olur.
Bu koşullar, uzun bir süre öz denetim ve öz arınma uygulayan her
insanın bildiği düşünceden kaynaklanır, çünkü koşullarındaki
değişimin, değişen zihinsel durumuyla tam orantılı olduğunu fark
etmiş olacaktır. Bu o kadar doğrudur ki, bir insan karakterindeki
kusurları düzeltmeye ciddiyetle çabaladığında ve hızlı ve belirgin bir
ilerleme kaydettiğinde, bir dizi değişimden hızla geçer.
Ruh gizlice barındırdığını kendine çeker; sevdiği ve aynı zamanda
korktuğu şey; aziz arzularının doruğuna ulaşır; ıslah edilmemiş
arzularının düzeyine düşer ve koşullar, ruhun kendisininkini almasının
araçlarıdır.
Zihne ekilen veya düşmesine ve orada kök salmasına izin verilen her
düşünce tohumu, er ya da geç eyleme geçerek çiçek açar ve kendi
fırsat ve koşullarının meyvelerini taşır. İyi düşünceler iyi meyveler
verir, kötü düşünceler ise kötü meyveler.
Dış koşullar dünyası, kendisini düşüncenin iç dünyasına göre
şekillendirir ve hem hoş hem de hoş olmayan dış koşullar, bireyin
nihai iyiliğini sağlayan faktörlerdir. Kendi hasadının biçicisi olan
insan, hem acı çekerek hem de mutlulukla öğrenir.
Kendisinin hakimiyetine girmesine izin verdiği en derin arzuları,
özlemleri ve düşünceleri takip ederek (saf olmayan hayallerin
inceliklerini takip ederek veya güçlü ve yüksek çabanın yolunda
kararlı bir şekilde yürüyerek), bir adam en sonunda şu noktaya ulaşır:
yaşamının dış koşullarında bunların meyve vermesi ve yerine
getirilmesi. Büyüme ve uyum yasaları her yerde geçerlidir.
Bir adam imarethaneye ya da hapishaneye kaderin ya da koşulların
zorbalığıyla değil, alçak düşüncelerin ve aşağılık arzuların yoluyla
gelir. Saf fikirli bir adam, herhangi bir dış gücün baskısıyla birdenbire
suça düşmez; suç düşüncesi uzun zamandır kalpte gizlice beslenmişti
ve fırsat saati onun toplanmış gücünü ortaya çıkardı. İnsanı koşullar
yaratmaz; kötü eğilimler dışında ahlaksızlığa ve onun getirdiği acılara
düşmek veya erdemli arzuları sürekli olarak geliştirmeden erdeme ve
onun saf mutluluğuna yükselmek gibi hiçbir koşul var olamaz; ve
dolayısıyla düşüncenin efendisi ve efendisi olarak insan, kendisinin
yaratıcısı, çevrenin şekillendiricisi ve yazarıdır. Ruh, doğduğunda bile
kendine gelir ve dünyevi yolculuğunun her adımında, kendi saflığının
ve saflığının, gücünün ve zayıflığının yansıması olan, kendisini ortaya
çıkaran koşulların birleşimlerini kendine çeker.
Erkekler istedikleri şeyi değil , oldukları şeyi çekerler . Kaprisleri,
hayalleri ve hırsları her adımda engellenir, ancak en derin düşünceleri
ve arzuları, ister pis ister temiz olsun, kendi gıdalarıyla beslenir.
"Amaçlarımızı şekillendiren tanrısallık" içimizdedir; o bizim
kendimizdir. İnsanı yalnızca kendisi dizginler: Düşünce ve eylem
Kaderin gardiyanlarıdır; onlar aşağılık oldukları için hapsederler;
onlar aynı zamanda Özgürlük melekleridir; asil olarak özgürleşirler.
Bir insan dilediği ve dua ettiği şey değil, adil olarak kazandığı şeydir.
Dilek ve duaları ancak düşünce ve eylemleriyle uyum sağladığında
kabul olur ve kabul olur.
Peki bu gerçeğin ışığında "koşullara karşı mücadele etmenin" anlamı
nedir? Demek ki insan sürekli olarak dıştaki bir sonuca isyan
ederken, onun sebebini de her zaman kalbinde besliyor ve koruyor.
Bu neden bilinçli bir kusur ya da bilinçsiz bir zayıflık biçimini alabilir;
ama her ne ise, sahibinin çabalarını inatla geciktirir ve yüksek sesle
çare çağırır.
Erkekler koşullarını iyileştirme konusunda isteklidirler ancak
kendilerini iyileştirme konusunda isteksizdirler; bu nedenle bağlı
kalırlar. Kendini çarmıha germekten çekinmeyen kişi, yüreğini
koyduğu amacı gerçekleştirmekte asla başarısız olamaz. Bu, göksel
şeyler için olduğu kadar dünyevi şeyler için de geçerlidir. Tek amacı
zenginlik elde etmek olan adam bile amacına ulaşmadan önce büyük
kişisel fedakarlıklar yapmaya hazır olmalıdır; ve güçlü ve dengeli bir
hayata sahip olmak isteyen biri için daha ne kadar mümkün?
Burada feci derecede fakir bir adam var. Çevresinin ve ev konforunun
iyileştirilmesi konusunda son derece kaygılı olmasına rağmen her
zaman işten kaytarmakta ve maaşının yetersizliği nedeniyle işverenini
kandırmaya çalışmanın haklı olduğunu düşünmektedir. Böyle bir
adam, gerçek refahın temeli olan ilkelerin en basit ilkelerini bile
anlamaz ve yalnızca kendi sefaletinden kurtulmaya tamamen uygun
olmakla kalmaz, aynı zamanda aslında daha da derin bir sefaletin
içinde yaşayıp onu harekete geçirerek kendine çeker. , tembel, aldatıcı
ve erkeksi olmayan düşünceler.
İşte oburluk sonucu acı veren ve inatçı bir hastalığın kurbanı olan
zengin bir adam. Ondan kurtulmak için büyük miktarlarda para
vermeye hazırdır, ancak obur arzularından ödün vermeyecektir. Hem
zengin hem de doğal olmayan yiyeceklere olan düşkünlüğünü tatmin
etmek ve sağlığına kavuşmak ister. Böyle bir insan sağlıklı olmaya
tamamen uygun değildir, çünkü henüz sağlıklı bir yaşamın ilk
ilkelerini öğrenmemiştir.
İşte, yönetmelik ücretini ödememek için çarpık önlemler alan, daha
fazla kar elde etme umuduyla işçilerinin ücretlerini düşüren bir işçi
işvereni var. Böyle bir adam refaha hiç uygun değildir ve kendini hem
itibar hem de zenginlik açısından iflas etmiş bulduğunda, bu durumun
tek sorumlusunun kendisi olduğunu bilmeden koşulları suçlar.
Bu üç vakayı, yalnızca insanın (neredeyse her zaman bilinçsizce olsa
da) kendi koşullarının nedeni olduğu ve iyi bir amacı hedeflerken,
düşünce ve arzuları teşvik ederek bu sonuca ulaşmayı sürekli olarak
engellediği gerçeğini açıklamak için sundum. bu amaç ile uyum
sağlaması mümkün değildir. Bu tür durumlar neredeyse sonsuza
kadar çoğaltılabilir ve çeşitlendirilebilir, ancak bu gerekli değildir,
çünkü okuyucu eğer karar verirse düşünce yasalarının kendi
zihnindeki ve yaşamındaki eyleminin izini sürebilir ve bu yapılıncaya
kadar yalnızca dış gerçekler olabilir. bir akıl yürütme zemini olarak
hizmet edemez.
Ancak koşullar o kadar karmaşıktır, düşünce o kadar derinlere kök
salmıştır ve mutluluk koşulları kişiden kişiye o kadar farklılık gösterir
ki, bir insanın tüm ruh durumu (kendisi tarafından bilinmesine
rağmen) bir başkası tarafından dışsal açıdan değerlendirilemez.
hayatının tek bir yönü. Bir insan belirli konularda dürüst olabilir ama
yine de yoksunluklara maruz kalabilir; Bir adam belirli yönlerde
sahtekâr olabilir ama yine de zenginlik elde edebilir; ancak genellikle
bir kişinin kendi dürüstlüğü nedeniyle başarısız olduğu ve
diğerinin kendi sahtekârlığı nedeniyle başarılı olduğu sonucu , dürüst
olmayan adamın neredeyse tamamen yozlaşmış olduğunu ve dürüst
adamın ise neredeyse tamamen yozlaşmış olduğunu varsayan
yüzeysel bir yargının sonucudur. neredeyse tamamen erdemli. Daha
derin bir bilgi ve daha geniş bir deneyimin ışığında böyle bir yargının
hatalı olduğu ortaya çıkar. Dürüst olmayan bir insan, diğerinin sahip
olmadığı bazı takdire şayan erdemlere sahip olabilir; dürüst adamın
ise diğerinde olmayan iğrenç kötü alışkanlıkları vardır. Dürüst adam,
dürüst düşüncelerinin ve eylemlerinin iyi sonuçlarını alır; aynı
zamanda kötü alışkanlıklarının yol açtığı acıları da kendi üzerine
çeker. Dürüst olmayan adam da aynı şekilde kendi acısını ve
mutluluğunu toplar.
Birinin erdeminden dolayı acı çektiğine inanmak, insanın kibirini hoşa
gider; ancak bir insan, zihninden her hastalıklı, acı ve kirli düşünceyi
söküp atana ve ruhundaki her günahkar lekeyi temizleyene kadar,
çektiği acıların kendi iyiliğinin sonucu olduğunu bilecek ve ilan
edecek konumda olamaz. kötü niteliklerinden; ve o yüce
mükemmelliğe ulaşmadan çok önce, yolda, zihninde ve yaşamında
çalışarak mutlak olarak adil olan ve bu nedenle kötülüğe iyiyi,
kötülüğe kötülüğü veremeyen Büyük Yasayı bulacaktır. iyi. Böyle bir
bilgiye sahip olduğunda, geçmiş cehaletine ve körlüğüne baktığında
hayatının adil bir şekilde düzenlendiğini ve her zaman öyle olduğunu
ve iyi ya da kötü tüm geçmiş deneyimlerinin, gelişiminin adil bir
sonucu olduğunu anlayacaktır. henüz gelişmemiş benlik.
İyi düşünce ve eylemler hiçbir zaman kötü sonuçlar doğuramaz; kötü
düşünce ve eylemler hiçbir zaman iyi sonuçlar doğuramaz. Bu,
mısırdan mısır dışında hiçbir şeyin, ısırgan otundan ısırgan otundan
başka hiçbir şey çıkamayacağını söylemekten başka bir şey değildir.
İnsanlar doğal dünyada bu yasayı anlar ve onunla çalışırlar; ancak çok
az kişi bunu zihinsel ve ahlaki dünyada anlıyor (her ne kadar buradaki
işleyişi de aynı derecede basit ve şaşmaz olsa da) ve bu nedenle
onunla işbirliği yapmıyorlar.
Acı çekmek her zaman bir yöndeki yanlış düşüncenin sonucudur.
Bireyin kendisiyle, varlığının Yasası ile uyum içinde olmadığının
göstergesidir. Acı çekmenin tek ve en üstün faydası, işe yaramaz ve
saf olmayan her şeyi arındırmak, yakmaktır. Saf olan için acılar sona
erer. Cüruf temizlendikten sonra altını yakmanın hiçbir anlamı olamaz
ve tamamen saf ve aydınlanmış bir varlık acı çekemez.
İnsanın acı çekmekle karşılaştığı durumlar, kendi zihinsel
uyumsuzluğunun sonucudur. İnsanın mutlulukla karşılaştığı durumlar,
kendi zihinsel uyumunun sonucudur. Doğru düşüncenin ölçüsü maddi
mallar değil, berekettir; Yanlış düşüncenin ölçüsü maddi varlıkların
yokluğu değil, sefalettir. Bir adam lanetli ve zengin olabilir; hem
mutlu hem de fakir olabilir. Bereket ve zenginlik ancak zenginlikler
doğru ve akıllıca kullanıldığında bir araya gelir; ve zavallı adam ancak
kaderini haksız yere yüklenmiş bir yük olarak gördüğünde sefalete
düşer.
Yoksulluk ve düşkünlük, bedbahtlığın iki uç noktasıdır. Her ikisi de
eşit derecede doğal değildir ve zihinsel bozukluğun sonucudur. Bir
insan mutlu, sağlıklı ve müreffeh bir varlık oluncaya kadar doğru
şekilde koşullanmış sayılmaz; mutluluk, sağlık ve refah, insanın içiyle
dışının, çevresiyle uyumlu uyumunun sonucudur.
Bir erkek ancak sızlanmayı ve sövmeyi bıraktığında ve hayatını
düzenleyen gizli adaleti aramaya başladığında erkek olmaya başlar.
Zihnini bu düzenleyici faktöre uyarladığında, durumunun nedeni
olarak başkalarını suçlamayı bırakır ve kendisini güçlü ve asil
düşüncelerle geliştirir; Koşullara karşı koymayı bırakır, ancak onları
daha hızlı ilerlemesine yardımcı olarak ve kendi içindeki gizli güçleri
ve olasılıkları keşfetmenin bir yolu olarak kullanmaya başlar.
Evrende hakim olan prensip karışıklık değil kanundur; Adalet,
adaletsizlik değil, yaşamın ruhu ve özüdür; ve dünyanın ruhsal
hükümetini şekillendiren ve harekete geçiren güç yolsuzluk değil
doğruluktur. Durum böyle olunca, evrenin doğru olduğunu bulmak
için insanın kendini düzeltmesi yeterlidir; ve kendini düzeltme süreci
sırasında, nesnelere ve diğer insanlara yönelik düşüncelerini
değiştirdikçe, şeylerin ve diğer insanların da kendisine karşı
değişeceğini görecektir.
Bu gerçeğin kanıtı her insandadır ve bu nedenle sistematik iç gözlem
ve kendi kendini analiz yoluyla kolayca araştırılabilir. Bir insanın
düşüncelerini kökten değiştirmesine izin verin ve bunun, hayatının
maddi koşullarında yaratacağı hızlı dönüşüm karşısında hayrete
düşecektir. İnsanlar düşüncenin gizli tutulabileceğini sanırlar ama
olamaz; hızla alışkanlığa dönüşür ve alışkanlık da şartlara dönüşür.
Hayvani düşünceler sarhoşluk ve şehvet alışkanlıklarında kristalleşir,
bunlar da yoksulluk ve hastalık durumlarında katılaşır: her türden saf
olmayan düşünceler, zayıflatıcı ve kafa karıştırıcı alışkanlıklarda
kristalleşir, bunlar da dikkat dağıtıcı ve olumsuz koşullar halinde
katılaşır: korku, şüphe ve kararsızlık düşünceleri zayıf düşüncelerde
kristalleşir. Başarısızlık, yoksulluk ve köle gibi bağımlılık
durumlarında katılaşan, erkeksi olmayan ve kararsız alışkanlıklar:
Tembel düşünceler, kirlilik ve sahtekarlık alışkanlıklarına dönüşerek,
pislik ve dilencilik durumlarına dönüşüyor: Nefret dolu ve kınayıcı
düşünceler, suçlama ve şiddet alışkanlıklarına dönüşüyor. Yaralanma
ve zulüm durumlarında katılaşan: her türden bencil düşünceler, az ya
da çok üzücü koşullarla katılaşan kendi çıkarlarını arama
alışkanlıklarında kristalleşir. Öte yandan, her türden güzel düşünceler,
nezaket ve nezaket alışkanlıklarında kristalleşir ve bu alışkanlıklar,
samimi ve güneşli koşullarda katılaşır; saf düşünceler, ılımlılık ve
özdenetim alışkanlıklarında kristalleşir; bunlar da huzur ve barış
koşullarında katılaşır: cesaret düşünceleri. Kendine güvenme ve karar
verme, başarı, bolluk ve özgürlük koşullarında katılaşan erkeksi
alışkanlıklarda kristalleşir: enerjik düşünceler, hoş koşullar altında
katılaşan temizlik ve çalışkanlık alışkanlıklarında kristalleşir: nazik ve
bağışlayıcı düşünceler, nezaket alışkanlıklarında kristalleşir. Koruyucu
ve koruyucu koşullar halinde katılaşan sevgi dolu ve bencil olmayan
düşünceler, başkaları için kendini unutma alışkanlıklarına dönüşerek
kesin ve kalıcı refah ve gerçek zenginlik koşullarına dönüşüyor.
İyi ya da kötü olsun, ısrarla sürdürülen belirli bir düşünce dizisi,
karakter ve koşullar üzerinde sonuçlarını üretmekte başarısız olamaz.
Bir insan koşullarını doğrudan seçemez, ancak düşüncelerini seçebilir
ve dolayısıyla dolaylı olarak ama yine de kesinlikle koşullarını
şekillendirebilir.
Doğa, her insanın en çok teşvik ettiği düşüncelerin tatminine yardımcı
olur ve hem iyi hem de kötü düşünceleri en hızlı şekilde yüzeye
çıkaracak fırsatlar sunulur.
Bir kişinin günahkar düşüncelerinden vazgeçmesine izin verin, o
zaman tüm dünya ona karşı yumuşayacak ve ona yardım etmeye hazır
olacaktır; Bırakın zayıf ve hastalıklı düşüncelerini bir kenara bıraksın,
böylece güçlü kararlarına yardımcı olacak fırsatlar her tarafta ortaya
çıkacaktır; Bırakın iyi düşünceleri teşvik etsin; hiçbir zor kader onu
sefalete ve utanca sürüklemesin. Dünya sizin kaleydoskopunuzdur ve
her an size sunduğu değişen renk kombinasyonları, sürekli hareket
eden düşüncelerinizin mükemmel biçimde ayarlanmış resimleridir.
"Öyleyse nasıl olmak istiyorsan o olacaksın;
Bırak başarısızlığın sahte içeriğini bulsun
o zavallı sözcükte, 'çevre'de,
Ama ruh onu küçümser ve özgürdür.
"Zamana hakim olur, uzayı fetheder;
O kibirli düzenbaz Şans'ı sindirir,
Ve zalim Koşulların
Tacını kaldırmasını emreder ve bir hizmetkarın yerini doldurur.
"İnsanın İradesi, o görünmez güç,
Ölümsüz bir Ruhun çocuğu, Granit duvarlar araya girse de
, Her hedefe giden yolu açabilir .

"Gecikmelerde sabırsız olmayın

, anlayan biri gibi bekleyin;
ruh yükselip emir verdiğinde,
tanrılar itaat etmeye hazırdır."

3. Düşüncenin Sağlık ve Beden Üzerindeki Etkisi

Beden zihnin hizmetkarıdır. İster kasıtlı olarak seçilmiş ister otomatik
olarak ifade edilmiş olsun, zihnin işlemlerine itaat eder. Yasa dışı
düşüncelerin emriyle beden hızla hastalığa ve çürümeye sürüklenir;
neşeli ve güzel düşüncelerin emriyle gençlik ve güzelliklere bürünür.
Koşullar gibi hastalık ve sağlık da düşünceye dayanır. Hastalıklı
düşünceler hastalıklı bir beden aracılığıyla kendilerini ifade
edeceklerdir. Korku düşüncelerinin bir insanı kurşun kadar hızlı
öldürdüğü biliniyor ve daha yavaş da olsa aynı kesinlikte sürekli
olarak binlerce insanı öldürüyor. Hastalık korkusuyla yaşayan insanlar
hastalığa yakalanan insanlardır. Kaygı hızla tüm bedenin moralini
bozar ve onu hastalıkların girişine açık hale getirir; saf olmayan
düşünceler ise, fiziksel olarak hoş karşılanmasa bile, çok geçmeden
sinir sistemini parçalayacaktır.
Güçlü, saf ve mutlu düşünceler bedeni canlılık ve zarafetle geliştirir.
Beden, kendisini etkileyen düşüncelere kolayca tepki veren hassas ve
plastik bir araçtır ve düşünce alışkanlıkları onun üzerinde iyi ya da
kötü kendi etkilerini yaratacaktır.
İnsanlar kirli düşünceleri yaydıkları sürece kirli ve zehirli kana sahip
olmaya devam edecekler. Temiz bir kalpten temiz bir yaşam ve temiz
bir vücut doğar. Kirlenmiş bir zihinden, kirlenmiş bir yaşam ve
yozlaşmış bir beden çıkar. Düşünce eylemin, yaşamın ve tezahürün
kaynağıdır; Çeşmeyi temiz yap, her şey temiz olacak.
Diyet değişikliğinin, düşüncelerini değiştirmeyen bir adama faydası
olmayacaktır. Bir insan düşüncelerini saflaştırdığında artık saf
olmayan yiyecekleri arzulamaz.
Temiz düşünceler temiz alışkanlıklar yaratır. Cenazesini yıkamayan
sözde aziz, aziz değildir. Düşüncelerini güçlendirip arındıran kişinin
kötü niyetli mikrobu düşünmesine gerek kalmaz.
Vücudunuzu koruyacaksanız zihninizi koruyun. Vücudunuzu
yeniliyorsanız, zihninizi güzelleştirin. Kötü niyet, kıskançlık, hayal
kırıklığı, umutsuzluk düşünceleri bedenin sağlığını ve zarafetini çalar.
Asık surat tesadüfen ortaya çıkmaz; ekşi düşünceler tarafından yapılır.
Kırışıklıklar çılgınlık, tutku ve gurur tarafından çizilir.
Bir kızın parlak, masum yüzüne sahip doksan altı yaşında bir kadın
tanıyorum. Orta yaşın oldukça altında, yüzü uyumsuz hatlara sahip bir
adam tanıyorum. Biri tatlı ve neşeli bir mizacın sonucudur; diğeri
tutku ve hoşnutsuzluğun sonucudur.
Havayı ve güneş ışığını odalarınıza özgürce sokmadığınız sürece tatlı
ve sağlıklı bir meskene sahip olamayacağınız gibi, güçlü bir beden ve
parlak, mutlu veya dingin bir yüz ifadesi de ancak sevinç ve iyi niyet
düşüncelerinin zihne özgürce kabul edilmesinin sonucu olabilir. ve
huzur.
Yaşlıların yüzlerinde sempatinin, bazılarının güçlü ve saf düşüncenin,
bazılarının ise tutkunun oluşturduğu kırışıklıklar vardır: bunları kim
ayırt edemez? Doğru bir şekilde yaşayanlar için yaş, batan güneş gibi
sakin, huzurlu ve yumuşak bir şekilde yumuşar. Geçenlerde ölüm
döşeğinde bir filozof gördüm. Yıllar dışında yaşlı değildi. Yaşadığı
kadar tatlı ve huzur içinde öldü.
Bedenin hastalıklarını dağıtacak neşeli düşünce gibi bir hekim yoktur;
Keder ve kederin gölgelerini dağıtmak için iyi niyetle
karşılaştırılabilecek bir teselli yoktur. Sürekli olarak kötü niyet,
alaycılık, şüphe ve kıskançlık düşünceleriyle yaşamak, kendi kendine
oluşturduğu bir hapishaneye kapatılmaktır. Ama her şeyi iyi
düşünmek, herkesle neşeli olmak, her şeyde iyiyi bulmayı sabırla
öğrenmek; bu tür bencil olmayan düşünceler cennetin kapılarıdır; ve
her gün her yaratığa karşı barış dolu düşünceler içinde yaşamak,
onların sahibine bol miktarda barış getirecektir.

4. Düşünce ve Amaç
Düşünce amaç ile bağlantılı olana kadar hiçbir akıllı başarı yoktur.
Çoğunluk düşünce kabuğunun yaşam okyanusunda "sürüklenmesine"
izin veriyor. Amaçsızlık bir ahlaksızlıktır ve felaketten ve yıkımdan
uzak durmak isteyen için bu tür bir sürüklenme devam etmemelidir.
Yaşamlarında merkezi bir amacı olmayanlar, hepsi de zayıflığın
göstergesi olan küçük kaygılara, korkulara, dertlere ve kendine
acımalara kolay kapılırlar ve bu da, (farklı bir yoldan da olsa) kasıtlı
olarak planlanmış günahlar kadar kesindir. ), başarısızlığa, mutsuzluğa
ve kayba, çünkü güç gelişen bir evrende zayıflık varlığını sürdüremez.
İnsan, kalbinde meşru bir amaç tasavvur etmeli ve onu
gerçekleştirmek için yola çıkmalıdır. Bu amacı düşüncelerinin merkez
noktası haline getirmelidir. O anki tabiatına göre manevi bir ideal
şeklini alabilir veya dünyevi bir nesne olabilir; ama hangisi olursa
olsun, düşünce güçlerini sürekli olarak önüne koyduğu nesneye
odaklamalıdır. Bu amacı en büyük görevi haline getirmeli, kendini bu
hedefe adamalı, düşüncelerinin geçici hayallere, özlemlere ve
hayallere kapılmasına izin vermemelidir. Bu, özdenetim ve gerçek
düşünce konsantrasyonuna giden kraliyet yoludur. Amacına
ulaşmakta defalarca başarısız olsa bile (zayıflığın üstesinden gelene
kadar mutlaka başarısız olması gerekir), kazanılan karakterin
gücü onun gerçek başarısının ölçüsü olacak ve bu, gelecekteki güç ve
zafer için yeni bir başlangıç noktası oluşturacaktır. .
Büyük bir amacın kavranmasına hazırlıklı olmayanlar, görevleri ne
kadar önemsiz görünse de, görevlerini kusursuz bir şekilde yerine
getirmeyi düşünmelidirler. Ancak bu şekilde düşünceler toplanıp
odaklanabilir, kararlılık ve enerji geliştirilebilir; bu yapıldığında
başarılmayacak hiçbir şey yoktur.
En zayıf ruh, kendi zayıflığının bilincinde olup, "gücün ancak çaba ve
çalışmayla geliştirilebileceği" gerçeğine inanarak , bir an önce
kendini göstermeye başlayacak ve çabaya çabayı, sabrına sabrı ve
güce katacaktır. güçlenecek, gelişmesi asla durmayacak ve sonunda
ilahi bir şekilde güçlenecek.
Fiziksel olarak zayıf bir insan, dikkatli ve sabırlı bir eğitimle kendisini
güçlü kılabildiği gibi, düşünceleri zayıf olan bir insan da, kendisini
doğru düşünme konusunda eğiterek kendisini güçlü kılabilir.
Amaçsızlığı ve zayıflığı bir kenara bırakmak ve amaç doğrultusunda
düşünmeye başlamak, başarısızlığı yalnızca başarıya giden yollardan
biri olarak gören güçlülerin saflarına girmektir; her koşulu kendilerine
hizmet ettiren, güçlü düşünen, korkusuzca çabalayan ve ustaca
başaranlardır.
Amacını anlayan bir insan, ne sağa ne de sola bakmadan, zihinsel
olarak amacına ulaşması için düz bir yol çizmelidir. Şüpheler ve
korkular titizlikle dışlanmalıdır; bunlar çabanın düz çizgisini bozan,
onu çarpık, etkisiz, işe yaramaz hale getiren parçalayıcı unsurlardır.
Şüphe ve korku düşünceleri hiçbir zaman hiçbir şeyi başaramadı ve
başaramaz. Her zaman başarısızlığa yol açarlar. Şüphe ve korku içeri
girdiğinde amaç, enerji, yapma gücü ve tüm güçlü düşünceler sona
erer.
Yapma isteği, yapabileceğimiz bilgiden doğar . Şüphe ve korku
bilginin en büyük düşmanlarıdır ve onları teşvik eden, onları
öldürmeyen kişidir. her adımda kendini engelliyor.
Şüpheyi ve korkuyu yenen, başarısızlığı yenmiştir. Onun her
düşüncesi güçle ittifak halindedir ve tüm zorluklar cesurca karşılanır
ve akıllıca aşılır. Onun amaçları mevsiminde ekilir ve bunlar çiçek
açar ve zamanından önce yere düşmeyen meyveler verir.
Amaçla korkusuzca birleşen düşünce, yaratıcı güce dönüşür:
Bunu bilen kişi , yalnızca kararsız düşüncelerden ve değişken
duyumlardan oluşan bir demetten daha yüksek ve daha güçlü bir şey
olmaya hazırdır; bunu yapan kişi, zihinsel güçlerinin bilinçli ve akıllı
kullanıcısı haline gelmiştir.

5. Başarıda Düşünce Faktörü

Bir insanın başardığı ve başaramadığı her şey, kendi düşüncelerinin
doğrudan sonucudur. Denge kaybının topyekün yıkım anlamına
geldiği, adil bir şekilde düzenlenmiş bir evrende, bireysel sorumluluk
mutlak olmalıdır. Bir insanın zayıflığı ve gücü, saflığı ve saflığı
kendisine aittir, başka bir insana ait değildir; bunlar bir başkası
tarafından değil, kendisi tarafından gerçekleştirilmektedir; ve bunlar
yalnızca kendisi tarafından değiştirilebilir, başkası tarafından asla
değiştirilemez. Onun durumu da kendi durumudur, başka bir adamın
değil. Onun acısı ve mutluluğu içeriden gelişir. Nasıl düşünüyorsa
öyledir; düşünmeye devam ettikçe öyle kalır.
Güçlü bir adam, zayıf olan yardım edilmeye istekli olmadıkça , daha
zayıf olana yardım edemez ve o zaman bile zayıf adam kendi başına
güçlü hale gelmelidir; bir başkasında hayranlık duyduğu gücü kendi
çabalarıyla geliştirmelidir. Onun durumunu kendisinden başka kimse
değiştiremez.
Erkeklerin "Birçok insan zalim olduğu için köledir; zalimden nefret
edelim" diye düşünmesi ve söylemesi olağan olmuştur. Ancak şimdi,
giderek artan bir azınlık arasında bu yargıyı tersine çevirme ve şöyle
deme eğilimi var: "Bir kişi zalimdir çünkü çoğu köledir; gelin köleleri
küçümseyelim."
Gerçek şu ki, zalim ve köle bilgisizlikte işbirlikçidirler ve birbirlerine
eziyet ediyor gibi görünseler de gerçekte kendilerine eziyet
etmektedirler. Kusursuz bir İlim, mazlumun zayıflığında ve zalimin
yanlış uygulanan gücünde kanunun etkisini algılar; mükemmel bir
Aşk, her iki durumun da gerektirdiği acıyı görünce ikisini de kınamaz;
Kusursuz bir Şefkat hem zalimi hem de mazlumu kucaklar.
Zayıflığı yenen ve tüm bencil düşünceleri bir kenara bırakan kişi ne
zalime ne de mazluma aittir. O özgür.
Bir insan ancak düşüncelerini yükselterek yükselebilir, fethedebilir ve
başarabilir. Yalnızca düşüncelerini yükseltmeyi reddederek zayıf, sefil
ve sefil kalabilir.
Bir insan, dünyevi şeylerde bile herhangi bir şeyi başarmadan önce,
düşüncelerini kölece hayvani hoşgörünün üstüne çıkarmalıdır. Başarılı
olmak için hiçbir şekilde hayvanilikten ve bencillikten vazgeçemez;
ama en azından bir kısmının feda edilmesi gerekiyor. İlk düşüncesi
hayvani hoşgörü olan bir adam ne açık seçik düşünebilir, ne de
sistemli bir şekilde plan yapabilir; gizli kaynaklarını bulup
geliştiremiyordu ve hiçbir girişimde başarısız oluyordu. Düşüncelerini
erkekçe kontrol etmeye başlamadığından işleri kontrol edebilecek ve
ciddi sorumluluklar üstlenebilecek durumda değildir. Bağımsız
hareket etmeye ve tek başına ayakta durmaya uygun değildir. Ancak
yalnızca seçtiği düşüncelerle sınırlıdır.
Fedakarlık olmadan hiçbir ilerleme, hiçbir başarı olamaz ve bir
insanın dünyevi başarısı, karışık hayvani düşüncelerinden fedakarlık
yapması, aklını planlarının geliştirilmesine odaklaması, kararlılığını ve
özgüvenini güçlendirmesi ölçüsünde olacaktır. . Ve düşüncelerini ne
kadar yükseğe kaldırırsa, o kadar erkeksi, dürüst ve erdemli olur,
başarısı o kadar büyük olur, başarıları o kadar kutlu ve kalıcı olur.
Evren açgözlüyü, sahtekârı, kötüyü desteklemez, her ne kadar
yüzeysel olarak bazen öyle gibi görünse de; dürüst olana, cömert
olana, erdemli olana yardım eder. Çağların tüm büyük Öğretmenleri
bunu çeşitli biçimlerde ifade etmişlerdir ve bunu kanıtlamak ve
bilmek için bir insanın düşüncelerini yükselterek kendisini giderek
daha erdemli kılmakta ısrar etmesi yeterlidir.
Entelektüel başarılar, bilgi arayışına veya yaşamda ve doğada güzel ve
doğru olana adanmış düşüncenin sonucudur. Bu tür başarılar bazen
gösteriş ve hırsla bağlantılı olabilir ama bu özelliklerin sonucu
değildir; bunlar uzun ve zorlu çabaların, saf ve bencil olmayan
düşüncelerin doğal sonucudur.
Manevi başarılar kutsal özlemlerin tamamlanmasıdır. Sürekli olarak
asil ve yüce düşünceler anlayışı içinde yaşayan, saf ve bencil olmayan
her şey üzerinde duran kişi, güneşin doruğa ve ayın dolunaya ulaşması
kadar kesin bir şekilde bilge ve asil bir karaktere sahip olacak ve yüce
bir seviyeye yükselecektir. nüfuz ve kutsanmışlık konumu.
Başarı, ne tür olursa olsun, çabanın tacı, düşüncenin tacıdır. İnsan
kendini kontrol etme, kararlılık, saflık, doğruluk ve iyi yönlendirilmiş
düşüncenin yardımıyla yükselir; hayvanlık, tembellik, kirlilik,
yolsuzluk ve düşünce karışıklığının yardımıyla bir insan aşağıya iner.
İnsan, dünyada büyük başarılara, hatta mânevî âlemde yüksek
mertebelere yükselebilir, kibirli, bencil ve bozuk düşüncelerin
kendisini ele geçirmesine izin vererek yeniden zaaf ve perişanlığa
düşebilir.
Doğru düşünceyle elde edilen zaferler ancak dikkatli olmakla
sağlanabilir. Birçoğu başarı garantilendiğinde pes eder ve hızla
başarısızlığa düşer.
İster iş dünyasında, ister entelektüel ya da manevi dünyada olsun, tüm
başarılar kesin olarak yönlendirilmiş düşüncenin sonucudur, aynı
yasaya tabidir ve aynı yönteme tabidir; tek fark, ulaşılan
nesnede yatmaktadır .
Az şey başarmak isteyen, az fedakarlık yapmalıdır; Çok şey başarmak
isteyen çok şey feda etmelidir; Yüksek seviyeye ulaşmak isteyen kişi,
büyük fedakarlıklar yapmalıdır.

6. Vizyonlar ve İdealler
Hayalperestler dünyanın kurtarıcılarıdır. Görünen dünya görünmez
olan tarafından ayakta tutulduğu gibi, insanlar da tüm denemelerine,
günahlarına ve iğrenç uğraşlarına rağmen, yalnız hayal kuranların
güzel vizyonlarıyla beslenirler. İnsanlık hayal kuranları unutamaz;
ideallerinin solup ölmesine izin veremez; onların içinde yaşıyor;
onları bir gün göreceği ve bileceği gerçekler olarak bilir .
Besteci, heykeltıraş, ressam, şair, peygamber, bilge, bunlar ahiretin
yaratıcıları, cennetin mimarlarıdır. Dünya onlar yaşamış oldukları için
güzeldir; onlar olmasaydı, emekçi insanlık yok olurdu.
Güzel bir vizyonu, yüce bir ideali yüreğinde besleyen, bir gün bunu
gerçekleştirecektir. Columbus başka bir dünya vizyonuna değer verdi
ve onu keşfetti; Kopernik, çok sayıda dünya ve daha geniş bir evren
vizyonunu teşvik etti ve bunu ortaya çıkardı; Buda, kusursuz
güzellikte ve mükemmel barıştan oluşan manevi bir dünyanın
vizyonunu gördü ve ona girdi.
Vizyonlarınıza değer verin; ideallerinize değer verin; Kalbinizde
kıpırdanan müziği, zihninizde oluşan güzelliği, en saf düşüncelerinizi
kaplayan güzelliği besleyin, çünkü onlardan tüm hoş koşullar, her şey,
cennetsel ortam büyüyecektir; Bunlardan birine sadık kalırsanız,
sonunda dünyanız inşa edilecek.
Arzulamak elde etmektir; Arzulamak, başarmak demektir. İnsanın en
aşağılık arzuları en büyük ölçüde tatmine mi ulaşacak ve en saf
arzuları geçimsizlikten açlıktan mı ölecek? Yasa böyle değildir: Böyle
bir durum hiçbir zaman elde edilemez: "iste ve al."
Yüce hayaller kurun ve hayal ettikçe siz de öyle olacaksınız.
Vizyonunuz bir gün ne olacağınızın vaadi; İdealiniz en sonunda açığa
çıkaracağınız şeyin kehanetidir.
En büyük başarı, başlangıçta ve bir süre için bir hayaldi. Meşe meşe
palamudu içinde uyur; kuş yumurtanın içinde bekler; ve ruhun en
yüksek görüşünde uyanık bir melek kıpırdar. Hayaller gerçeklerin
fideleridir.
Koşullarınız hoş olmayabilir, ancak bir İdeal algılarsanız ve ona
ulaşmak için çabalarsanız, uzun süre böyle
kalmayacaklardır. İçeriye yolculuk edip , dışarıda
hareketsiz kalamazsınız . İşte yoksulluğun ve emeğin pençesinde
kıvranan bir gençlik; sağlıksız bir atölyede uzun saatler kapalı kalmak;
eğitimsiz ve tüm incelik sanatlarından yoksun. Ama daha iyi şeylerin
hayalini kuruyor; zekayı, inceliği, zarafeti ve güzelliği düşünür. İdeal
bir yaşam koşulu tasarlar, zihinsel olarak geliştirir; daha geniş bir
özgürlük ve daha geniş bir kapsam vizyonu onu ele geçirir;
huzursuzluk onu harekete geçmeye teşvik eder ve küçük de olsa tüm
boş zamanını ve olanaklarını gizli güçlerini ve kaynaklarını
geliştirmek için kullanır. Çok geçmeden zihni o kadar değişti ki atölye
artık onu tutamaz hale geldi. Zihniyetiyle o kadar uyumsuz hale
gelmiştir ki, bir giysinin bir kenara atılması gibi hayatından çıkar ve
genişleyen güçlerinin kapsamına uygun fırsatların artmasıyla birlikte
sonsuza kadar onun dışına çıkar. Yıllar sonra bu gencin yetişkin bir
adam olduğunu görüyoruz. Onu, dünya çapında nüfuz ve neredeyse
eşsiz bir güçle kullandığı, zihnin belirli güçlerinin ustası olarak
görüyoruz. Ellerinde devasa sorumlulukların iplerini tutuyor;
konuşuyor ve işte hayatlar değişiyor; erkekler ve kadınlar onun
sözlerine tutunur ve karakterlerini yeniden şekillendirir ve o, güneş
gibi, çevresinde sayısız kaderin döndüğü sabit ve parlak bir merkez
haline gelir. Gençliğinin Vizyonunu gerçekleştirdi. İdealiyle bir
olmuştur.
Ve siz de, genç okuyucu, kalbinizin Vizyonunu (boş arzuyu değil)
fark edeceksiniz, ister kötü ister güzel, ister her ikisinin bir karışımı
olsun, çünkü her zaman gizlice en çok sevdiğiniz şeye yöneleceksiniz.
Kendi düşüncelerinizin kesin sonuçları ellerinize verilecek;
kazandığınızı alacaksınız; ne fazla ne az. Şu andaki ortamınız ne
olursa olsun, düşüncelerinizle, Vizyonunuzla, İdealinizle düşecek,
kalacak ya da yükseleceksiniz. Kontrol eden arzun kadar
küçüleceksin; baskın arzunuz kadar büyük: Stanton Kirkham Davis'in
güzel sözleriyle: "Hesap tutuyor olabilirsiniz ve çok geçmeden size
uzun zamandır ideallerinizin engeli gibi görünen kapıdan çıkacak ve
kendinizi bulacaksınız. dinleyicilerin önünde - kalem hala kulağınızın
arkasında, parmaklarınızda mürekkep lekeleri ve sonra ilhamınızın sel
gibi akması için koyun güdebilirsiniz ve şehirde pastoral ve ağzınız
açık dolaşacaksınız; ruhun cesur rehberliği altında ustanın atölyesine
gidecek ve bir süre sonra 'Sana öğretecek başka bir şeyim yok'
diyecek. Ve şimdi, yakın zamanda koyun güderken büyük şeylerin
hayalini kuran usta oldun. Dünyanın yenilenmesini üstlenmek için
testereyi ve uçağı bırakacaksın."
Düşüncesizler, cahiller ve tembeller, şeylerin kendisini değil, yalnızca
görünen etkilerini görürler; şanstan, talihten ve tesadüften bahsederler.
Bir adamın zenginleştiğini görünce, "Ne kadar şanslı!" derler. Bir
başkasının entelektüel hale geldiğini gözlemlediğinde, "Ne kadar da
çok beğenilen bir adam!" diye bağırırlar. Ve bir başkasının aziz
karakterini ve geniş etkisini fark ederek şöyle diyorlar: "Şans ona her
fırsatta nasıl da yardım ediyor!" Bu adamların deneyimlerini
kazanmak için gönüllü olarak karşılaştıkları denemeleri,
başarısızlıkları ve mücadeleleri görmüyorlar; Yaptıkları fedakarlıklar,
ortaya koydukları yılmaz çabalar, aşılmaz gibi görünenin üstesinden
gelmek ve yüreklerindeki Vizyonu gerçekleştirmek için gösterdikleri
inanç hakkında hiçbir bilgileri yok. Karanlığı ve kalp acılarını
bilmiyorlar; sadece ışığı ve neşeyi görüyorlar ve buna "şans" diyorlar.
Uzun ve meşakkatli yolculuğu görmezler, sadece hoş hedefi görürler
ve buna "iyi şanslar" derler, süreci anlamazlar, sadece sonucu
algılarlar ve buna şans derler.
Tüm insani ilişkilerde çabalar vardır ve sonuçlar vardır ve çabanın
gücü, sonucun ölçüsüdür. Şans değil. Hediyeler, güçler, maddi, fikri
ve manevi mülkler çabanın meyveleridir; bunlar tamamlanmış
düşünceler, gerçekleştirilen nesneler, gerçekleştirilen vizyonlardır.
Zihninizde yücelttiğiniz Vizyon, kalbinizde taht kurduğunuz İdeal,
hayatınızı bununla inşa edeceksiniz, buna dönüşeceksiniz.

7. Huzur
Aklın SAKİNLİĞİ, bilgeliğin güzel mücevherlerinden biridir. Bu, öz
kontrol konusunda uzun ve sabırlı bir çabanın sonucudur. Onun
varlığı, olgunlaşmış deneyimin ve düşüncenin kanunları ve
işlemlerine ilişkin sıradan bilginin ötesinde bir bilginin göstergesidir.
İnsan, kendini düşünceyle evrilmiş bir varlık olarak anladığı ölçüde
sakinleşir, çünkü bu bilgi, düşüncenin sonucu olarak başkalarının da
anlaşılmasını gerektirir ve doğru bir anlayış geliştirip, nesnelerin iç
ilişkilerini giderek daha net görür. Sebep-sonuç eylemiyle
telaşlanmayı, öfkelenmeyi, endişelenmeyi ve üzülmeyi bırakır ve
dengeli, kararlı ve sakin kalır.
Kendini nasıl yöneteceğini öğrenmiş olan sakin insan, kendisini
başkalarına nasıl adapte edeceğini bilir; ve onlar da onun ruhsal
gücüne saygı duyuyorlar ve ondan öğrenebileceklerini ve ona
güvenebileceklerini hissediyorlar. Bir insan ne kadar sakin olursa
başarısı, nüfuzu ve iyilik gücü o kadar artar. Sıradan bir tüccar bile,
daha fazla öz kontrol ve soğukkanlılık geliştirdikçe işindeki refahın
arttığını görecektir, çünkü insanlar her zaman tavırları oldukça dengeli
olan bir adamla iş yapmayı tercih edeceklerdir.
Güçlü, sakin adam her zaman sevilir ve saygı duyulur. O, susuz
diyarda gölge veren bir ağaca veya fırtınada sığınan bir kayaya
benzer. "Sakin bir kalbi, tatlı huylu, dengeli bir yaşamı kim sevmez
ki? Yağmur yağsın, güneşli olsun, bu nimetlere sahip olanların başına
ne gibi değişiklikler gelirse gelsin, onlar her zaman tatlı, dingin ve
sakindirler. Huzur dediğimiz karakter dengesi, kültürün son dersidir,
ruhun meyvesidir, bilgelik kadar değerlidir, altından bile daha çok
arzu edilir, saf altından bile para peşinde koşmak ne kadar önemsiz
görünür. Sakin bir yaşam; Hakikat okyanusunda, dalgaların altında,
fırtınaların ulaşamayacağı bir yerde, Ebedi Sükunet'te yaşayan bir
yaşam!
"Hayatını altüst eden, patlayıcı mizaçlarıyla tatlı ve güzel olan her şeyi
mahveden, karakter dengesini bozan, husumet çıkaran kaç kişi
tanıyoruz! İnsanların büyük çoğunluğunun hayatlarını mahvetmediği
bir sorudur. ve özdenetim eksikliği nedeniyle mutluluklarına gölge
düşüren, dengeli, mükemmel bir karaktere sahip olan ne kadar az
insanla tanışıyoruz!
Evet, insanlık kontrolsüz tutkuyla coşuyor, kontrol edilemeyen
kederle çalkalanıyor, endişe ve şüpheyle çalkalanıyor, yalnızca bilge
adam, yalnızca düşünceleri kontrol edilen ve arıtılan kişi, ruhun
rüzgarlarını ve fırtınalarını kendisine itaat ettirir.
Fırtınaların savurduğu ruhlar, nerede olursanız olun, hangi şartlarda
yaşarsanız yaşayın, şunu bilin: Hayat okyanusunda Bereket adaları
gülümsüyor ve idealinizin güneşli kıyısı sizin gelişinizi bekliyor.
Elinizi düşüncenin dümeninin üzerinde tutun. Ruhunuzun kabuğunda
emreden Üstad yatar; O sadece uyuyor: Onu uyandır. Kendini kontrol
etmek güçtür; Doğru Düşünce ustalıktır; Sakinlik güçtür. Kalbinize
şunu söyleyin: "Barış, sakin ol!"
[ eve ]