单元一

第一课 秋天的怀念

1 双腿瘫痪以后，我感到很沮丧，脾气变得暴躁无常。望着望着天上北归
的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎；听着听着录音机里甜美的歌声，我
会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。这时，母亲就悄悄地躲出去，在我
看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，
眼圈红红的，看着我。“听说北海的花儿都开了，我推着你去走走吧！”
她总是这么说。母亲喜欢花，可自从我瘫痪以后， 她侍弄的那些花都死了。
“不，我不去！”我狠命地捶打这两条可恨的腿，忿忿地嘶喊着，“我活
着有什么意思！”母亲扑过来抓住我的手，忍住哭，恳求道：“让咱娘儿
俩在一块儿，好好地活……”

2 可我一直都不知道，她的病已经到了那步田地。后来妹妹告诉我，母亲
常常肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不了觉。

3 那天我又独自坐在屋里，看着窗外的树叶“刷刷啦啦”地飘落。母亲进
来了，挡在窗前：“北海的菊花开了，我推着你去看看吧！”她憔悴的脸
上现出央求的神色。“什么时候？”“你要是愿意，就明天？”她说。我
的回答已经让她喜出望外了。

4 “好吧，就明天。”我说。她高兴得一会儿坐下，一会儿站起。“那就赶
紧准备准备。”“哎呀，烦不烦！几步路，有什么好准备的！”她也笑了，
坐在我身边，絮絮叨叨地说着：“看完菊花，咱们就去‘仿膳’，你小时
候最爱吃那儿的豌豆黄儿。还记得那回我带你去北海吗？你偏说那杨树花
是毛毛虫，跑着一脚踩扁一个……”她忽然不说了。对于“跑”和“踩”
一类的字眼儿，她比我还敏感。她又悄悄地出去了。

5 她出去了，就再也没回来。

6 邻居们把她抬上车时，她还在大口大口地吐着鲜血。我没想到她已经病
成那样。看着三轮车远去，也绝没有想到那竟是永远的诀别。

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7 邻居的小伙子背着我去看她的时候，她躺在病榻上艰难地呼吸着。别人
告诉我，她昏迷前的最后一句话是：“我那个有病的儿子和我那个还未成
年的女儿……”

8 又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。黄色的花淡雅，白色的花高洁，
紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，在秋风中正开得烂漫。我懂得母亲没
有说完的话，妹妹也懂。我俩在一块儿，要好好地活……

第二课 一次特别的捐助

1 老人是菲律宾华侨，年届古稀，在海外奋斗半生。几经艰辛，几经磨练，
几经浮沉，他衣锦还乡后，萌生了济世助人、造福桑梓的念头。于是，老

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2
人分别给家乡几所学校的校长写了信，希望每个校长能提供一份十来个学
生的名单，他要从中确定人选，作为资助对象。

2 家人不解：既是捐助，何必搞得这样复杂？不如来个快捷方式，譬如通
过“希望工程”等，干净利落地了却一桩心愿，岂不是更好？

3 老人摇摇头，什么也没说。他心里想：我的血汗钱只给那些配得到它的
孩子。

4 名单很快到了老人手里。老人让家人买来了许多书，有《泰戈尔诗集》、
《少儿百科全书》、《十万个为什么》等，并亲自包装好，以便寄给名单
上的孩子。家人面面相觑：这样微薄的礼物是不是太寒酸了？大家以为书
中自有“黄金屋”，可翻来覆去也没有找到夹在书中的纸钞，只在书的第
一页看到了老人的亲笔赠言，赠给品学兼优的某某同学，落款是老人的姓
名、住址、电话和电子邮箱。

5 家人困惑不解，却也不愿违忤老人的意愿，只好替他把那些书寄出去。

6 光阴荏苒，一转眼，书已经寄出快半年了。从黄叶凋零到瑞雪飘飞，老
人常常对着电话喃喃自语，又莫名其妙地唉声叹气。谁也猜不透老人为什
么这样。

7 新年前，老人收到了一张很普通的贺卡，上面写着：感谢您给我寄来的
书，虽然我不认识您，但我会记着您的。祝您新年快乐！老人一蹦三尺高，
雀跃万分地叫道：“有回音了，有回音了，终于找到了一个可资助的孩
子！”家人恍然大悟，终于明白老人这些日子郁郁寡欢的原因，他寄出去
的书原来是块“试金石”，只有心存感激的人才有资格得到他的资助。

8 老人说：“不知感恩的人，注定是个冷漠自私的人。纵使给他阳光，日
后他也不会把温暖带给需要的人，所以他不配得到别人的爱。”

9 想来也是， 没有一种给予是理所当然的，所以，没有一种领受是可以无
动于衷、心安理得的，受惠者都应心存感激。一朵花会因一滴雨露鲜艳妩
媚，一株草会因一缕春风摇曳多姿，一湖水也会因一片落叶荡漾清波，一
颗心更应对另一颗关爱的心充满感激之情。

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第三课 一张忘取的汇款单

1 工作后，我极少打电话给父亲，只是在每月领了工资后，寄500块钱回
家。每次去邮局，总会想到我上大学时父亲给我寄钱的情景。四年中，他

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每月都要将收废品挣到的一大把卷了角的纸钞，一张张数好，一张张压平，
再一张张交给柜台上的服务员。

2 而今，轮到我每月给父亲寄钱了。邮局的人已经跟我相熟，总是说半年
寄一次多方便，或者你给父亲办个卡，直接转账，就不必三天两头地来邮
局。每一次，我只是笑笑，他们不会明白，我这么做是为了满足父亲的
“虚荣”。当邮递员在门口高喊着父亲的名字， 让他签收汇款单的时候，
左邻右舍都会探出头来， 一脸羡慕地看着他完成这一“庄严”的程序。

3 在汇款来到的前几天，父亲就会焦虑而又幸福地等待着。去镇上邮局取
钱的这天，他会像出席婚礼一样，穿上最体面的衣服，徒步走去。一路上，
总会有人问，干什么去啊？他每次都扬扬手里的汇款单说：“儿子寄钱来
了，去邮局取钱！”对于父亲，这应当是一次幸福的旅程吧。别人的每次
问话，都让他的幸福感千倍般增长，而那足足够他一个月花费的500块钱，
反而变得微不足道了。

4 汇款单上的附言一栏，我和父亲当年一样，总是任其空着。我曾经试图
在上面写一些话，让父亲注意身体，或者晚上早点休息之类的，但每一次
写完，我都撕掉了。邮局的女孩子总是笑着问我：“写得这么好，你爸看
到会开心的，为什么要撕掉呢？”我依然笑笑，不作解释。这不是我们彼
此表达关爱的习惯。

5 只有一次，邮局的女孩特意提醒我说：“这一次你在附言里至少应该写
上一句话。”我一怔，她继续说：“等你父亲收到汇款的时候，差不多就
到父亲节了，这句话可比你那500块钱重要多了。”

6 整个小镇上的人，或许都没有听说过父亲节，这样一个略显矫情的节日，
只属于城市。但我很顺从地依照她的话，在附言栏里一笔一画写下：祝父
亲节快乐。

7 然而，不知怎的，父亲竟忘了去取钱。两个月后，钱被退了回来。我打
电话去问他，他只说忘了。我有些恼怒，因为自己写下了祝福，他不仅没
有一句回话，竟然连钱也忘了取。去邮局补寄的时候，我讲给女孩子听。
她凝神听了一会儿，插话道：“我觉得未必是你父亲忘了，说不定他是想

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要将这张写有祝福的汇款单留下做纪念呢。”我愣住了，随即摆手说：
“怎么可能呢，他从来不是那种感情细腻的人。”

8 可是，父亲的确是这样的人。只是，这个秘密，他自始至终对谁都没有
讲过。那年春节， 我无意中拉开父亲的抽屉，才看见了那张被他收藏在盒
中的汇款单。那句短短的祝福， 父亲早已看到， 且以这样的方式， 藏进
了心底。

单元二

第四课 蜘蛛

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1 天气暖和起来了，被人称为纺织专家的蜘蛛又出来，在房檐底下结网。
这使我记起小时候猜过的一个谜语：

2 “南阳诸葛亮，稳坐中军帐，排起八卦阵，单捉飞来将。”

3 这以后我就留心这八条腿的诸葛亮怎样捉飞将。我看出它有各种各样的
捉法。如果有小小的飞虫，如蚊、蚋之类的碰在网上，粘住了，它就从网
的中央或房檐底下赶去，急忙地把它们咬住，吸它们的汁液或者咬住了带
回网的中央或房檐底下去。有时投入网里的是比较大一点儿的飞虫，它就
放出丝来缠住那飞虫，直到那飞虫挣扎不动为止。如果来的是带枪的飞将，
例如蜜蜂，它就赶到前面，用丝向蜜蜂身上绕一下，转身就走，走不多远，
又回转去，再绕一下，又走开。这样接连好几次，看看那蜜蜂差不多不能
挣扎了，才靠近去，用丝来细细地捆绑。有时捆绑的丝密得像一个布袋，
蜜蜂被包在里面，往往还会发出嗡嗡的声音。小孩大都喜欢蜜蜂，不喜欢
蜘蛛，看见蜜蜂被蜘蛛捉住，往往把蜜蜂拯救出来。

4 最难捉的是披甲的飞将。比方有一个甲虫飞入网里，粘住了。它的甲很
厚，很重，力气又大，六条腿东一推，西一撑。蜘蛛好不容易把这条腿缚
住， 那条腿又伸出来了。有时候缠了几转，它忽然从网里滑脱，啪的一声
跌在地上，蜘蛛只好在网上望一望，一点儿办法都没有。这还没有什么，
最可怕的是碰到了凶猛的蜾蠃或螳螂。蜾蠃静悄悄地飞来，振动翅膀，向
网上一撞。蜘蛛以为有什么飞虫粘住了，赶快来捉。蜾蠃就用最敏捷的动
作， 突然把蜘蛛捉住， 迅速飞去。蜾蠃用刺刺得蜘蛛全身麻痹，封在泥
房里，预备给它孵出来的幼虫当粮食。蜘蛛遇到螳螂又如何？那肯定是凶
多吉少。螳螂舞动两把大刀把蛛网搞个稀巴烂，蜘蛛也成为它果腹的佳肴。

5 蜘蛛结网的方法非常巧妙，它身体的组织也奥妙得使人惊异：它腹部有
几种腺 (gland)，藏着液体，都能从腹部末端放出来。一种叫壶状腺，放出
来的液体碰到空气就凝结成丝，用来做网的棚架和辐射线。一种叫葡萄状
腺，放出来的液体也凝固为丝，用来做网上螺旋形的线。一种叫做复合腺，
是一种粘液，跟前一种腺液同时放出来，凝成了一粒粒的细珠，附在丝上，
丝就很粘了。还有管状腺，是做产卵袋用的；梨状腺，是粘附物体时用的。

6 蚕的丝可以织绸，蜘蛛的丝为什么不拿来织东西呢？这问题是许多人想
到过的。西洋有人想养蜘蛛，取它的丝来织东西。据说有用蜘蛛丝织过手

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套、袜子的。只是饲养蜘蛛不容易，它要吃昆虫，而且胃口很好，又非常
挑剔，专吸昆虫的汁液。饲养蜘蛛比养蚕要费事得多，因此只好作罢。

第五课 生命之源－水

1 当你看到澎湃的江河、宁静的湖泊、澄清的溪涧、浩渺的海洋时，你
会深切地感受到：水，无所不在，无时不在。水是万物之源，生命之母，
人类的生存和发展一刻也离不开水。

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2 根据科学家的推测，地球至少已存在了150亿年。当地球刚刚诞生的时
候，它的表面都是水。那时，没有人类，没有生命，甚至没有一个原始的
细胞，自然界由简单的无机化合物经过长期演化，最后发展成有结构的细
胞。始终参与这些过程，并在其中起重要作用的便是水。更多的时候，水
甚至成了生命物质最原始的构成者。可以说，没有水，生命的诞生便是痴
人说梦。

3 人们常常说大地是万物之母，其实，水又何尝不是万物之源呢？正因为
有了水的存在，才使得栖身在这个星球上的人类能够生存、发展和繁衍。

4 那么，水对于人的生命意味着什么呢？

5 水是一种重要的营养素，被人们称为生命的六大营养素之首。人不能一
日无水。一个人不吃饭，生命可以维持一周以上，但如果滴水不沾，两三
天就会有生命危险。普通的人，体内三分之二都是水。一个体重60公斤的
人，体内贮藏的水达40公斤。人体每个地方都离不开水。皮肤缺水会龟裂，
内脏失水会引起头晕目眩，瘫软无力，甚至危及生命。水有帮助人体新陈
代谢的作用。人体内的消化系统、排泄系统、呼吸系统、循环系统、分泌
系统以及头发、皮肤甚至指甲等，每天都要消耗大量的水分，而失掉的水
分必须及时予以补充。

6 另外， 水还可以调节体温， 无论是寒冷的冬季还是燥热的夏季，人的体

温能保持在摄氏37度左右，就是水的功劳。水还可以保持肌肉的弹性，皮
肤的柔嫩和光滑，甚至可以润滑关节，使你立坐伸曲，舒展自如。可见，
水对维系人的生命有多么巨大的作用啊！

7 据联合国统计，地球水圈中，绝大部分是海洋咸水，仅有2.5%为淡水，
而大部分的淡水又在南北两极和雪山冰川， 人们能利用的只占淡水总量的
0.34%，剩下的大多蒸发掉了。让我们看一幅令人不寒而栗的画面吧：目
前许多发展中国家的河流和湖泊几乎都遭到了不同程度的污染，甚至两极
的冰川也不能幸免。此外，世界上超过60个国家和地区已经濒临缺水的危
机。也许有一天，人类会因此而面对死神的挑战和威胁，这绝非耸人听闻。

8 我们珍惜点点露珠， 我们赞美滴滴甘霖，我们欣赏滔滔江河。为了人类
的生存和发展，我们必须节省每一滴水，保护每一条河，杜绝一切破坏大

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自然的行径。我们不能临渴掘井， 而应竭尽全力， 未雨绸缪，只有这样
才能挽救水资源，挽救人类，挽救地球。

第六课 生物的睡眠

1 动物睡眠是为了休息，但也不全是为了休息。夏天的傍晚，蝙蝠在院子
里，在旷野上空，忽东忽西、忽高忽低地飞翔。它们干什么来着？逮蚊子、
夜蛾一类昆虫吃嘛。可是，等冬天来临，天气冷了，蚊子、夜蛾死的死，
躲的躲，蝙蝠什么吃的也没有了。怎么办呢？是躺着等死，还是像大雁、
燕子那样千里迢迢飞到温暖的南方去？不，都不是。蝙蝠是用睡眠的办法
来度过漫长的冬天的。

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2 冬天来临之前，蝙蝠三五成群地飞入一个偏僻昏暗的、可以躲避风寒的
山洞，或躲在房檐下，进行集体睡眠。它们睡觉的方式很特别，既不是躺
在床上，也不是蹲在洞里，而是双脚抓住岩石、木棍等东西，成团成簇地
倒挂着睡觉。它们昏昏沉沉一睡就是四五个月。待到来年春暖花开时，蚊
子、夜蛾活跃了，蝙蝠才伸伸懒腰，打打呵欠，开始新的生活。

3 蝙蝠睡大觉是在冬天，所以叫“冬眠”。

4 海参也有睡大觉的本事，不过海参睡眠的季节不是冬天，而是夏天。这
就怪了！

5 海参主要吃海底的虫子。夏天到了，海面上气温升高，原来在海底过冬
的虫子，都浮到海面上来生活，海底再也没有海参赖以生活的虫子了。可
海参只会在海底蠕动，不会游泳，无法浮上水面捕捉虫子。那怎么办呢？
唯一的办法就是睡大觉。

6 一般来说， 海参要睡上四五个月。等夏天过去了，冬天来临了，原来热
烘烘的海面，变得寒气逼人，虫子们受不了啦，又回到海底过冬了。哈哈，
海参的“粮食”来了，于是它醒过来了。

7 因为海参睡眠的季节是在夏天， 所以叫做“夏眠”。

8 蜗牛就更有意思了，只要温度和湿度不合适，它就会关起门来睡大觉。
冬天，天气寒冷，它要“冬眠”；夏天，不下雨的时候，它要“夏眠”；
要是碰上了干旱的年头，二十个月不下雨，蜗牛就睡它二十个月。等到天
气暖了，又下雨了，蜗牛才推开大门，缓慢地伸出身子，背着“房子”，
痛痛快快地逛一逛，饱饱地吃它一顿。哟！ 这么说来， 蜗牛真称得上
“瞌睡大王”了！

9 植物是不是也会睡眠呢？会的，不过，我们所指的是植物的种子。10 收
获之后经过晒干扬净的谷子、麦子、玉米、油菜籽，它们是死的还是活的？
它们只要没受伤害，那就是活的，不过它们是睡着了。要是把它们埋在土
壤里， 勤于灌溉，再给它们一定的温度， 过不了多久， 这些种子就会醒
过来， 蹬蹬腿，伸伸腰，生根发芽，破土而出。

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11 中国曾经在地下泥煤层里挖出一些古代的莲子。经过科学家的精心处
理和培养，古莲子竟然生根发芽，抽茎长叶，生机盎然。据说，这些古莲
子已经沉睡了一两千年之久呢！

单元三

第七课 习惯成自然

1 “习惯成自然”，这句老话很有意思。

2 我们走路为什么总是左脚往前、右脚往前，两只胳膊跟着摆动，保持身
体的均衡，不会跌倒在地上？我们说话，为什么总是依照心里的意思，先
一句、后一句，一直连贯下来，把要说的都说明了？因为我们从小习惯了

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走路，习惯了说话，而且“成自然”了。什么叫做“成自然”？就是不必
特意费什么心，仿佛本来就像那样子的意思。

3 走路和说话是我们最需要的两种基本能力。推广开来，无论哪一种能力，
要达到了习惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。不达到习惯成自
然的地步，勉勉强强地做一做，那就算不得我们有了那种能力。如果连勉
勉强强做一做都不干，当然更说不上我们有了那种能力了。

4 听人家说对于样样事物都要仔细观察，才能懂得明白，心里相信这个话
很有道理。这时，并不是我们就有了观察的能力。听人家说劳动是人人应
做的事，一切的生活资料，一切的文明文化，都从劳动中产生出来，心里
相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了劳动的能力。听人家说读
书是充实自己的一个重要法门，书本里包含着古人今人的经验，读书就是
向许多古人今人学习，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有
了读书的能力。听人家说必须做个好公民，现在是民主时代，个个公民奉
公守法，才能有个好秩序，成个好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信
这个话很有道理。这时，并不是我们就有了做好公民的能力。

5 这样说下去是说不完的，就此打住，不再列举吧。

6 要有观察的能力，必须真的用心去观察。要有劳动的能力，必须真的动
手去劳动。要有读书的能力，必须真的去把书本打开，仔细地咀嚼。要有
做好公民的能力，必须真的去做公民应做的一切事情。在相信人家的话很
有道理的时候，只是个“知”罢了，“知”比“不知”似乎好些，但仅仅
是“知”，实际上与“不知”并无两样。到了真的去观察去劳动去读书的
时候，“知”才会渐渐地化为我们的习惯，习惯成自然，才是我们的能力。

7 通常说某人能力不强，就是某人没有养成多少习惯的意思。譬如说张三
记忆力不强，就是张三没有把看见的听见的一些事物好好记住的习惯。譬
如说李四发表力不强，就是李四没有把自己的思想和感情说出来写出来的
习惯。

8 习惯养成的愈多，那个人的能力愈强。我们做人做事，需要种种能力，
所以最要紧的是养成种种习惯。

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9 养成习惯，换个说法，就是教育。教育不限于学校，也不限于读书。学
校教育只是教育的一部分，读书这件事也只是教育的一部分。我们在学校
里受教育，目的在养成习惯，增强能力。我们离开了学校，仍然要从种种
方面受教育，并且要自我教育，目的还是在养成习惯，增强能力。习惯越
自然越好，能力越增强越好，孔子一生“学而不倦”，就是看透了这个道
理。

第八课 谈自制力

1 什么是自制力呢？所谓自制力，就是一个人控制自己思想感情和举止行
为的能力。人区别于动物的根本点之一，就在于人是有思想的，为了达到
一定的目的，可以理智地控制自己的感情和行动。

2 有一本专门描写打猎的书，写到了一只很有自制力的红狐狸。为了捕获
野鸭子，红狐狸可以连续几天静静地潜伏在冰天雪地的沼泽地。它是那样
顽强而有耐心，把身体贴在地上，慢慢地接近野鸭子。当野鸭子无意中游
开了，它便退回原处，继续耐心地等候。为了填饱肚子，红狐狸可以这样
往返几十次， 连续好几天，直到逮住野鸭子为止。这只红狐狸不是很善于
控制自己的行为吗？
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3 虽然说红狐狸的自制是出于本能，但却可以给我们很多启发。一个有思
想感情的人应该懂得驾驭自己，如果缺乏自制力，就会受到各种不良因素
的影响而无法取得成功。

4 拿破仑· 希尔是研究成功学的著名学者，他曾对美国监狱中的十六万名
成年犯人作过一项调查。结果显示，这些犯人中的百分之九十之所以会犯
法入狱，是因为缺乏必要的自制力。

5 缺乏自制力除了可能让人犯法，也会让人在日常生活中迷失方向。追星，
是当今社会一种很普遍的现象。在“追星族”中，有不少稚气未脱的学生。
由于缺乏自制力，有些学生会做出一些令人匪夷所思的事情。他们可以在
公共场合对偶像围追堵截，只为求得签名；他们可以在偶像下榻的酒店痴
痴守候，只为能见偶像一面；他们可以到处搜集偶像的专辑、照片而不顾
功课，以致学业都荒疏了。

6 其实， 在人生的旅途中， 为了实现目标，我们必须抵御给人带来短暂快

乐、容易让人沉迷上瘾的种种诱惑。为此，我们必须培养自制力。

7 培养和增强自制力， 要从日常生活的一点一滴做起。著名作家马克·吐
温说过：“关键在于每天去做一点儿自己心里并不愿意做的事情，这样，
你便不会为那些真正需要你完成的义务感到痛苦，这就是养成自觉习惯的
黄金定律。”马克·吐温就是这样克己自制，不断地磨练自己，逐步增强
自制力的。

8 美国物理学家富兰克林青年时代曾经下决心改掉一切坏习惯。他给自己
制定了一个包括十三个项目在内的计划， 逐条实行。比如，为了矫正空谈
和说笑话的习惯，他列了“沉默”一条，要求自己做到“除非于人于己有
利，否则避免琐屑的谈话。”后来有一位朋友说他常常显得骄傲，于是他
又把“谦逊”列入表中，努力做到胸襟开阔，虚怀若谷。他晚年撰写自传
时，谈及青年时代锻炼自制力的计划，认为他的成绩应归功于自制力。

9 中国古代思想家老子说过： “胜人者有力，自胜者强。”要做一个既战
胜别人，又战胜自己的强者，我们就要从小培养自制力。

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第九课 善败者不亡

1 诸葛亮说：“善败者不亡。”正确对待失败、且善于从失败中总结经验
的人，最有希望获得成功。人生一世，不可能时时顺心，事事如意，总免
不了遇到一些挫折、失败。古今中外，许多人的成功都浸透了血和泪。

2 春秋时期的越王勾践是善败者。越王勾践曾经被吴国打得大败，成了吴
王的奴仆，受尽了屈辱。面对这样惨重的失败，他没有沮丧消沉，而是卧
薪尝胆，从失败中吸取教训，逐步积聚力量，最后终于东山再起，战胜了
吴国。

3 爱迪生是善败者。他历时十年， 经过五万次左右的试验， 才发明了蓄电

池。在经历无数次的失败之后， 他没有一蹶不振， 而是吸取教训、总结
经验， 开始下一次的试验， 直到成功为止。爱迪生说：“失败也是我所

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需要的，它和成功一样有价值。”正是这种对待失败的态度，使爱迪生最
终走向成功。

4 孙中山是善败者。为了推翻腐败的清政府，孙中山从1895年起多次组织
武装起义，也因起义失败而多次流亡海外。虽然一路布满荆棘，但他没有
因此向失败低头，而是越挫越勇，终于在1911年推翻了清政府，引领中国
走上民主共和之路。

5 沈望傅可说是善败者。他1981年创办创新科技，1989年推出令全世界震
撼的声霸卡，使创新科技成为多媒体产业的先锋。然而，创业之路并不平
坦。沈望傅也曾因投资项目失利而使公司蒙受巨额亏损。虽然遭遇重创，
他始终没有退缩。沈望傅不断地鞭策自己，克服重重困难，对公司进行改
组，最后终于转危为安。

6 善败，对仁人志士的成功是重要的，对每一个普通人也是重要的。人生
就像一条长长的跑道，每个人都是运动员，跌倒后如果能爬起来奋起直追，
便有了成功的希望。因此，人人都应该敢于面对失败，从失败中振奋，朝
既定的方向继续前进。

7 “失败是成功之母。”这句谚语告诉我们，失败中孕育着成功的因素，要
想成功就必须努力奋斗。让我们把这句话当作座右铭，在面对失败时，做
一个善败者，使自己有朝一日取得成功！

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单元四

第十课 发问的精神

1 我们日常所见、所闻、所接触的事物里，有很多的道理。大家因为时常
见到、听到、接触到，都觉得平淡无奇，不以为意。其实这是一种损失。
事物的道理，不比课本的文字，教师的讲解，看了听了，就可懂得。这种
道理犹如封锁在秘库石柜里的珍奇，需要我们用一把钥匙去开启。这把钥
匙就是发问的精神。发问对所有人来说，都是非常重要的。

2 发问是思想的初步，研究的动机。一切知识的获得，大都从发问而来；
新发明、新创造也常常由发问而开其端。勇于发问、勤于发问的人，头脑
自然会日益丰盈，眼光自然会日益敏锐。别人不肯动脑筋的地方，他偏会
想出惊人的见解；别人以为平常的事物，他偏会看出不平常的道理。这样
的人，古今中外都有的是。

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3 苹果落地，是多么平常的事情。牛顿看见了，却要问出个所以然来，结
果创立了“万有引力”说，支配了好几个世纪的人类思想。

4 壶水沸腾，谁没见过？却只有瓦特把它当作问题研究，因而发明了蒸汽
机，使人类至今蒙受其利。

5 中国的孔子，也是个好问的人。他到君王祭祀祖先的庙里时，看见每样
事物都要问。他能够成为百代景仰的圣人，“不耻下问”起到了非常重要
的作用。

6 举出这些人物来，无非要证明发问精神的可贵。虽然不一定人人能成为
大科学家、大思想家，但是我们不能不求知识、不能不明道理。要求知识，
要明道理，处处都会碰到问题。不肯勤于发问，或不能勇于发问，是多么
可惜啊！

7 有人也许会说，知识和道理，可以从书本上读到，老师也会给我们讲解，
只要努力学习，牢牢记住就成了，何必多问。这话似乎有些道理。可是，
我们只要仔细想想，就会看出其中有很多漏洞。

8 首先，书本的记载，老师的讲解，大都是前人思想和研究的结果。可是，
世界天天在变动和进步，变动和进步又不断地给我们带来许多新问题。这
些新问题里的新道理和新知识，往往不是前人留下的知识和道理所能包含
的，有时甚至彼此冲突。牛顿的万有引力，现在正有人提出修正；孔子的
学说，也已经有人提出不同看法了。假使大家都墨守旧说，不肯发问，那
么，新道理和新知识怎么能产生？文明又怎么能进步？

9 其次，知识和道理，无论其为新为旧，都是个人或少数人研究出来的。
个人或少数人的见解有限，不免要弄出错误来。而各种知识和道理，经过
传播，往往会有歪曲和失实的地方。我们若是一味吸取，不去质询，岂不
是会把错的、伪的当作了对的、真的，使那些对的、真的反而永不可见？
再说，即使我们所吸取的都是真的、对的，经过反复的思考与质询，真的
自会益见其真，对的自会益见其对。这么一来，我们可以得到切实和透彻
的了解，岂不更好？

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10 更进一步说，求知识明道理，不光是懂得了、记住了就算完事，更要
紧的，是把知识和道理融入生活和习惯。必须这样，知识和道理才能让我
们终身受用。怎样融入生活习惯呢？第一步就要把书本上看到的，从教师
那儿听到的，拿来和实际生活上的事物互相参照，互相比较。在参照和比
较中，发问是最重要的。发觉的问题越多，对于实际的事物也一定看得越
清楚；同时对于自己所学的也一定更有把握，知道怎样把它安排到生活里
去。

11 你忍心让你的智慧之门永远关闭么？你愿意永远盲目地让别人带你走
么？你愿意永远只做个两脚书柜么？假如你的答案是否定的，那么，你万
不可忘记带那把钥匙。你得勤于发问，勇于发问。

第十一课 学然后知不足

1雄鹰只有在搏击蓝天时，才知道天空是多么辽阔，自己是多么渺小；小
溪只有在奔入大海时，才知道海洋是多么宽广，自己是多么微不足道；同
样，一个人只有当他学得愈多时，才愈知道学海无涯，自己学到的知识只
不过是沧海一粟，他才懂得要永无止境地进取。

2 俗话说： “学然后知不足” 。有些人往往不愿意深入学习，不愿深入学

习当然就与未知领域接触得少，也就不知道未知领域是多么深远奥妙。这
些人自然不会感到自己的不足，反而还以为自己很有知识。这正如井底之
蛙，不愿跳出井口，不知天高地厚而自鸣得意。

3 中国古代有一则寓言， 讲的是一个楚国人学习划船的故事。一开始，他
完全听从师傅的教导，在江中小岛之间尝试划船，感到得心应手。他以为
自己已经完全掌握了划船技术，便趾高气扬起来，很快就谢别了师傅。谁

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知当他径自划船前行时，立刻遇到了危险。他四处张望，吓破了胆，桨掉
进了江中，舵也失去了控制。这则寓言告诉我们，学习不能浅尝辄止，只
有深入学习，才能真正掌握一门知识或技能。

4 相反， 愈是深入学习， 就愈能使人感到自己知识的不足。著名哲学家芝

诺曾经用一个生动的比喻来说明这个道理。他用一个圆的内部来表示自己
已掌握的知识，而用圆的外部表示未知的知识，他说一个人知识越多， 这
个圆就越大， 这个圆的周长也就越大，与未知领域的接触也越大。因此，
他对他的学生说：“从这个意义上讲，我不知道的东西比你们多些。”芝
诺正因为始终不满足，不断地进取，才在学术上取得了辉煌的成就。

5 学然后知不足， 首先必须学。对学习满腔热忱， 而且持之以恒。只有这

样， 才能获得更多的知识，才能感到自己的不足，也只有永不满足，才能
促使自己不断学习，不断进取。鲁迅说： “ 不满足是向上的车轮。”法
国哲学家笛卡尔说：“我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈
发觉自己的无知。”这些教诲，从不同的侧面告诉我们，要不断进取，永
不满足。

6 宋朝思想家朱熹有诗云：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”如果
把知识比作池塘中的清水，只有永不满足地学习，才能使知识的源泉永不
干涸，永远流淌着清澈的泉水，浇开智慧的花朵，结出丰硕的果实。

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第十二课 一笑

1 中国当代画家齐白石老先生有一句座右铭：“人誉之，一笑；人骂之，
一笑。”

2 人生于天地之间，会有人称赞，也会有人诋毁。这就像天气一样，有晴
就有阴，有阳光普照，就难免有阴雨绵绵。这道理人人都懂，但真正能坦
然面对别人的赞美和批评，并不是一件容易的事。

3 别人夸奖，自然欢喜， 高帽子谁不愿意戴呀！清代大才子袁枚，禀赋过
人，对世事洞明如镜，二三十岁就当上了大官。赴任之前，袁枚去向他的
恩师——乾隆年间的名臣尹文端辞行。尹文端问，你此去赴任，都准备了
些什么？袁枚老老实实地回答，学生也没有准备什么，就准备了一百顶高
帽子。尹文端听了就有些不高兴，说你年纪轻轻，怎么能搞这一套？一定
要勤奋做事、为民出力呀！袁枚说，恩师有所不知，如今社会上的人大都
喜欢戴高帽子，像您老人家这样不稀罕戴高帽子的人真是凤毛麟角啊！尹
文端听罢此言，颇是受用。袁枚不愧为才子，在不知不觉中，就将一顶高
帽子送给了尹文端。
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4 连自以为高明的尹文端，都做不到“人誉之，一笑”，何况普通人呢。
如果一个人能做到“人誉之，一笑”，凡事都能了然于心，就能淡然处世，
其人生境界就达到一定的高度了。

5 更进一步，如果能够做到“人骂之，一笑”，那就更是了不得。

6 人有一种习惯心理，喜欢听表扬，不愿受到批评。面对批评时，有的人
心怀不满，牢骚满腹；有的人暴跳如雷，恼羞成怒；有的人咬牙切齿，仇
恨满胸；这些回应批评的态度，都不太明智。我们应该怎样对待批评，特
别是那种无中生有的指责或诋毁呢？

7 一位智者经常遭到一个人的批评和谩骂。对此，智者并没有恶语相向，
给予回击。他心平气和，一笑了之。直到有一天，这个人终于骂累了。这
时，智者微笑着问他：“我的朋友，当一个人送东西给别人，别人不接受
时，那么这个东西属于谁呢？”这个人不假思索地答道：“当然是属于送
东西的那个人了。”智者又问：“那么谩骂又属于谁呢？”这个人听闻此
言，一时语塞。从此，他再也不敢谩骂智者了。

8 面对批评和指责， 智者不为所动，表现出了少有的冷静与清醒。他不理
睬，也不辩驳，而是以慈悲宽大的胸怀让指责无处落脚，将谩骂化解于无
形，最终让对方自惭形秽，败下阵来。

9 面对无聊的批评与谩骂，有时候，一笑其实就是最有力的还击。

10 人誉之，一笑，难；人骂之，一笑，更难。但如果有清醒的头脑，宽
阔的胸怀，智慧的双眼，我们就可以在面对赞美和诋毁时，坦然以对，一
笑置之。

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