Professional Documents
Culture Documents
Noor-Book.com الحلة الجديدة لاختصار صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى التسليم كأنك تراها
Noor-Book.com الحلة الجديدة لاختصار صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى التسليم كأنك تراها
Noor-Book.com الحلة الجديدة لاختصار صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى التسليم كأنك تراها
تلخيص
صفة صالة النبي -صلى هللا عليه وسلم-
من التكبير إلى التسليم كأنك تراها
2
بسم اهلل الرحمن الرحيم
تقديم
الحمد هلل والصالة والسالم عمى رسول اهلل وبعد:
ونستغفره ،ونعوذ باهلل من
ُ ونستعينو،
ُ إن الحمد هلل ،نحمدهُ،
ِ
سيئات أعمالنا ،من ييده اهلل فال مضل شرور أنفسنا ،ومن
لو ،ومن ُيضمل فال ىادي لو.
وحده ال شريك لو ،وأشيد أن
وأشيد أن ال إلو إال اهلل َ
عبده ورسولُو.
محمداً ُ
بعد :فقد اقترح عمي أكثر من أخ أو صديق أن أقوم
أما ُ
بتمخيص كتابي« :صفة صالة النبي -صلى هللا عليه
وسلن -من التكبير إلى التسميم كأنك تراىا» ،واختصاره،
وتقريب عبارتو إلى عامة الناس.
ولما رأيتو اقتراحاً مباركاً ،وكان موافقاً لما كان يجو ُل في
أقتطع لو قميال بعيد ،شجعني ذلك عمى أن نفسي من زمن ٍ
َ
فبادرت إلى
ُ من وقتي المزدحم بكثير من األعمال العممية،
تحقيقو حسب طاقتي وجيدي ،سائالً المولى ُ -سبحانو
3
وتعالى -أن يجعمو خالصاً لوجيو ،وينفع بو إخواني
المسممين.
تنبيت
ُ ض الفوائد الزائدة عمى «الصفة»،
أوردت فيو بع َ
ُ وقد
نيت عناية
استحسنت ذكرىا في التمخيص ،كما ُع ُ
ُ ليا ،و
خاصة بشرح بعض األلفاظ الواردة في بعض الجمل
الحديثية ،أو األذكار.
وجعمت لو عناوين رئيسة ،وأخرى كثيرة جانبية توضيحية،
ُ
أوردت تحتيا مسائل الكتاب بأرقام متسمسمة.
و ُ
اجب، ِ
بحكميا من ركن أو و ٍ وصرحت بجانب كل مسألة
ُ
سكت عن بيان حكمو فيو من السنن ،وبعضيا قد ُ وما
يحتمل القول بالوجوب ،والجزم بيذا أو ذاك ينافي التحقيق
العممي.
الشيء الذي ىو فيو ،ويمزم من عدم
ُ والركن :ىو ما يتم بو
ركن فيو ،كالركوعِ مثالً في الصالة،
وجوده ُبطالن ما ىو ٌ
ركن فييا ،يمزم من عدمو بُطالنيا.
فيو ٌ
والشرط :كالركن َإال أنو يكون خارجاً عما ىو شرط فيو،
كالوضوء مثالً في الصالة ،فال تصح بدونو.
4
األمر بو في الكتاب أو السنة ،وال
ُ ثبت
والواجب :ىو ما َ
ويثاب فاعمو .ويعاقب تاركو
دلي َل عمى ركنيتو أو شرطيتوُ ،
َإال ٍ
لعذر.
اصطالح
ٌ الفرض» ،التفريق بينو وبين الواجب
ُ ومثمو «
ِ
حادث ال دلي َل عميو.
النبي -صلى هللا عليه وسلم -عميو من
ُ والسنة :ما واظب
ويثاب
أمر إيجابُ ،
العبادات دائماً ،أو غالباً .ولم يأمر بو َ
فاعميا ،وال يعاقب تاركيا ،وال يعاتب.
ُ
بعض المقمدين ،معزواً إلى
ُ الحديث الذي يذكره
ُ وأما
سنتي ،لم تنمو
النبي -صلى هللا عليه وسلم« :-من ترك ُ
شفاعتي» ،فال أص َل لو عن رسول اهلل -صلى هللا عليه
وسلم.-
وما كان كذلك فال يجوز نسبتو إليو -صلى هللا عليه وسلم-
؛ خشية التقول عميو .فقد قال -صلى هللا عليه وسلمَ « :-م ْن
مقعده من النار».
َ أقل فميتبوأ
قال عمى ما لم ْ
ألتزم فيو -تبعاً
ْ وان من نافمة القول أن أذكر أنني لم
ألصمو -مذىباً معيناً من المذاىب األربعة المتبعة.
5
سمكت فيو مسمك أىل الحديث؛ الذين يمتزمون األخذ
ُ وانما
بكل ما ثبت عنو -صلى هللا عليه وسلم -من الحديث،
ولذلك كان مذىبيم أقوى من مذاىب غيرىم ،كما شيد
ٍ
مذىب ،منيم العالمة أبو بذلك المنصفون من كل
الحسنات المكنوي الحنفي القائل« :وكيف ال ،وىم ورثة
النبي -صلى هللا عليه وسلم -حقاً ،ونواب شرعو صدقاً،
حشرنا اهلل في زمرتيم ،وأماتنا عمى حبيم وسيرتيم».
-ورحم اهلل -اإلمام أحمد بن حنبل؛ إذ قال:
آثار
نعم المطية لمفتى ُ دين النبي محمد أخبار
ُ
نيار ِ
فالرأي ليل والحديث ُ الحديث وآلو غبن عن
ال تر َ
والشمس بازغة ليا أنو ُار ولربما جيل الفتى أثر اليدى
دمشق 62صفر2936
محمد ناصر الدين األلباني
6
ِ
الكعبة استقبا ُل
قمت أييا المسمم إلى الصالة ،فاستقبل الكعبة حيث
إذا َ
ركن من أركان الصالة،
كنت ،في الفرض والنفل ،وىو ٌ
التي ال تصح الصالةُ إال بيا.
7
حكم الصالة إلى غير الكعبة خطأ
وان صمى إلى غير القبمة؛ لغيمٍ أو غيره بعد -
جازت صالتو ،وال إعادة عميو.
ْ االجتياد والتحري
فأخبره بجيتِيا،
َ يثق بو -وىو يصمي-
-واذا جاءَ َم ْن ُ
فعميو أن يبادر إلى استقبالِيا ،وصالتو ِ
صحيحة. ُ
القيام
ُ
ركن ،إال عمى:
ويجب عميو أن ُيصمي قائماً ،وىو ٌ
ُ
-المصمي صالة الخوف ،والقتال الشديد؛ فيجوز لو أن
يصمي راكباً.
فيصمي جالساً إن
-والمريض العاجز عن القيامُ ،
استطاع ،واال فعمى ٍ
جنب.
شاء،
-والمتنفل ،فمو أن يصمي راكباً ،أو قاعداً إن َ
ويسجد إيماء بر ِ
أسو. ً ُ ويركعُ
ِ
ركوعو. أخفض من
َ سجوده
َ يض ،ويجعل -وكذلك المر ُ
8
-وال يجوز لممصمي جالساً أن يضع شيئاً عمى
األرض مرفوعاً يسجد عميو ،وانما يجعل سجوده
أخفض من ركوعو -كما ذكرنا -إذا كان ال يستطيع
أن ُيباشر األرض بجبيتِ ِو.
9
جمس ٍة أخرى
جمس متربعاً ،أو أي َ
-واذا صمى قاعداً َ
يستريح بيا.
الصالة في ِ
النعال
يجوز لو أن يصمي منتعال،
ُ يقف حافياً ،كما
ويجوز لو أن َ
ُ
واألفضل أن يصمي تارةً ىكذا ،وتارةً ىكذا ،حسبما تيسر
لو ،فال يتكمف لبسيما لمصالة وال خمعيما ،بل إن كان
حافياً صمى حافياً ،وان كان منتعالً صمى منتعالًَ ،إال ٍ
ألمر
عارض ،واذا نزَعيما فال يضعيما عن يمينو ،وانما عن
أحد يصمي ،واال وضعيما
يساره ،إذا لم يكن عن يساره ٌ
بين رجميو .بذلك صح األمر عن النبي -صلى هللا عليه
()1
وسلم-
11
عليه وسلم -والجدار الذي يصمي إليو نحو ممر ٍ
شاة ،فمن
فع َل ذلك فقد أتى بالدنو الواجب(.)1
السترة
مقدار ارتفاع ُ
ُ
ويجب أن تكون السترة مرتفعة عن األرض نحو شبر ،أو
ُ
أحدكم
وضع ُ
َ شبرين؛ لقولو -صلى هللا عليه وسلم« :-إذا
بين يديو ِمثل ُمؤخرة 2الرحل فميصل ،وال يُبالي من مر
اء ذلك»
ور َ
ويتوجو إلى السترة مباشرة؛ ألنو الظاىر من األمر بالصالة
بحيث أنو ال
ُ إلى ست ٍرة ،وأما التحول عنيا يميناً أو يسا اًر،
وتجوز الصالة إلى العصا
ُ ص ْمداً ،فمم يثبت،
يصم ُد إلييا َ
ُ
المغروزة في األرض أو نحوىا ،والى شج ٍرة ،أو اسطوانة،
( )1وأما حديث صالتو -صلى هللا عليه وسلم -في حاشية المطاف دون سترة
والناس يمرون بين يديو ،فال يصح ،عمى أنو ليس فيو أن المرور كان
بينو وبين سجوده.
13
وجوب منع المصمي لممار بين يديو ،ولو في المسجد
الحرام
يجوز لممصمي إلى سترٍة أن يدع أحداً يمر بين يديو؛
وال ُ
لمحديث السابق:
« وال تدع أحداً يمر بين يديك ،»...وقولو -صلى هللا عليه
يستره من الناس، ُ أحدكم إلى شيء
وسلم« :-إذا صمى ُ
يجتاز بين يديو ،فميدفع في نحرِه ،وليد أر ما
َ أحد أن
فأراد ٌ
اية« :فميمنعو-مرتين -فإن أبىاستطاع» ،وفي رو ٍ
شيطان».
ٌ فميقاتمو؛ فإنما ىو
النية
قام إلييا ،وتعيينيا
والبد لممصمي من أن ينوي لمصالة التي َ
بقمبو ،كفرض الظير أو العصر ،أو ُسنتيما مثالً ،وىو
ِ
لمسنة، ركن ،وأما التمفظ بيا بمسانو فبدعة مخالفة
شرط أو ٌ
أحد من متبوعي المقمدين من األئمة.
ولم يقل بيا ٌ
التكبير
ُ
ركن؛ لقولو –
ثم يستفتح الصالة ،بقولو« :اهلل أكبر» وىو ٌ
الطيور،
ُ مفتاح الصالة
ُ صلى هللا عليه وسلم« :-
التسميم».
ُ يام
ُ وتحمي ،التكبير ()1
وتحريميا
ُ
( )1أي :وتحريم ما حرم اهلل من األفعال ،وكذا تحميميا ،أي تحميل ما أحل
المحرم والمحمل.
َ خارجيا من األفعال ،والمراد بالتحريم والتحميل
15
وال يرفع صوتو بالتكبير في كل الصموات ،إال إذا كان
تكبير اإلمام إلى الناس ،إذا
َ ويجوز تبميغُ المؤذن
ُ إماماً،
جد المقتضي لذلك ،كمرض اإلمام ،وضعف صوتو ،أو ُو َ
المأموم إال عقب انتياء
ُ كثرة المصمين خمفو ،وال يكبر
اإلمام من التكبير.
( )1وأما مس شحمتي األذنين بإبياميو ،فال أصل لو في السنة ،بل ىو
عندي من دواعي الوسوسة.
16
وضعُ اليدين ،وكيفيتو
اليمنى عمى اليسرى عقب التكبير ،وىويده ُ
-ثم يضع َ
أمر بو رسول- من ُسنن األنبياء -عمييم السالم ،-و َ
يجوز إسدالُيما.
أصحابو ،فال ُ
َ صلى هللا عليه وسلم-
الر ْسغ
اليسرى ،وعمى ُ اليمنى عمى ظير كفو ُ -ويضعُ ُ
والساعد.
اليسرى
()1
-وتارة يقبض باليمنى عمى ُ
محل الوضع
-ويضعيما عمى صدره فقط ،الرج ُل والمرأة في ذلك
()2
سواء
اليمنى عمى خاصرتو.
يده ُ
يضع َ
َ -وال يجوز أن
دعاء االستفتاح
ثم يستفتح القراءة ببعض األدعية الثابتة عن النبي-صلى
سبحان َك الميم
أشيرىاُ « :
ُ هللا عليه وسلم ،-وىي كثيرةٌ
جدك ،وال إلو ُ اسمك ،وتعالى ِ
وبحمدك ،وتبارك
ُ
األمر بو ،فينبغي المحافظة عميو
()1
ُ ثبت
غيرك» .وقد َ
( )1ومن شاء االطالع عمى بقية األدعية ،فميراجع «صفة الصالة» (ص
)38-38من الطبعة الخامسة أو السادسة أو السابعة.
18
القراءة
-ثم يستعيذ باهلل –تعالى -وجوباً ،ويأثم بتركو.
-والسنة أن يقول تارةً« :أعوذ باهلل من الشيطان
الرجيم؛ من ىمزه ،ونفخو ،ونفثو» و«النفث» ىنا:
الشعر المذموم.
-وتارةً يقو ُل« :أعوذ باهلل السميع العميم من الشيطان
»..الخ.
-ثم يقو ُل -س اًر في الجيرية والسرية« :بسم اهلل
الرحمن الرحيم».
قراءةُ الفاتحة
-ثم يق أر سورة «الفاتحة» بتماميا -والبسممة منيا-
ركن ،ال تصح الصالة َإال بيا ،فيجب عمىوىي ٌ
األعاجم حفظُيا.
19
-فمن لم يستطع أجزأه أن يقول« :سبحان اهلل ،والحمد
هلل ،وال إلو إال اهلل ،واهلل أكبر ،وال حول قوة إال
باهلل».
-والسنة في قراءتيا أن يقطعيا آية آية ،يقف عمى
رأس كل آية ،فيقول «[:بسم اهلل الرحمن الرحيم»،
الحمد هلل رب العالمين » ،ثم
ثم يقف ،ثم يقولُ « :
يقف ،ثم يقول «:الرحمن الرحيم» ،ثم يقف ،ثم
يقول «:مالك يوم الدين» ،ثم يقف ]..وىكذا
إلى آخرىا .وىكذا كانت قراءةُ النبي-صلى هللا عليه
وسلم -كميا ،يقف عمى رؤوس اآلي ،وال ِ
يصميا بما
بعدىا ،وان كانت متعمقة المعنى بيا.
-ويجوز قراءتيا« :مالك» ،و«ممك».
21
سكتة؛ ليتمكن فييا المقتدي من قراءتيا! وان كنا نرى أن
ىذا السكوت لم يثبت في السنة(.)1
( )1قمت :وقد ذكرت مستند من ذىب إليو ،وما يرد عميو في «سمسمة
األحاديث الضعيفة» رقم « 645و»645
21
-والسنة إطالة القراءة في الركعة األولى أكثر من
الثانية.
أقصر من األوليين،
َ -وأن يجع َل القراءة في األخريين
()1
قدر النصف
23
الفتح عمى اإلمام
الفتح عمى اإلمام إذا ْأرتِ َج عميو
َ يتقص َد
َ ويشرعُ لممقتدي أن
في القر ِ
اءة.
الركوع
سكت سكتة لطيفة ،بمقدار ما
َ -فإذا فرغ من القراءة،
فسوُ.
يتراد إليو َن ُ
-ثم يرفع يديو عمى الوجوه المتقدمة في تكبيرة
اإلحرام.
اجب.
-ويكبر ،وىو و ٌ
-ثم يركع ،بقدر ما تستقر مفاصمو ،ويأخذ ك ُل عضو
ركن.
مأخذه ،وىذا ٌ
كيفية الركوع
24
-ويضع يديو عمى ُركبتيو ،ويمكنيما من ُركبتيو،
قابض عمى ركبتيو ،وىذا
ٌ ويفرج بين أصابعو ،كأنو
اجب.
كمو و ٌ
الماء
ُ ب عميو
صَظيره ويبسطو ،حتى لو ُ
َ -ويمد
اجب.
الستقر ،وىو و ٌ
أسو ،وال يرفعو ،ولكن يجعمو ُمساوياً
-وال يخفض ر َ
لظيره.
ويباعد ِمرفقيو عن َجنبيو.
ُ -
-ويقول في ُركوعوُ « :سبحان ربي العظيم» ،ثالث
()1
مرات ،أو أكثر
تسوية األركان
-ومن السنة أن يسوي بين األركان في الطول،
وسجوده ،وجمستو
َ وقيامو بعد الركوع،
َ ركوعو
َ فيجعل
بين السجدتين قريباً من السواء.
( )1وىناك أذكار أخرى تُقال في ىذا الركن ،منيا الطويل ،ومنيا المتوسط،
ومنيا القصير ،تراجع في صفة صالة النبي-صلى هللا عليه وسلم-
ص 685الطبعة السابعة.
25
آن في الركوع ،وال في السجوِد.
يجوز أن يق أر القر َ
-وال ُ
االعتدا ُل من الركوع:
ركن.
ص َمبو من الركوع ،وىذا ٌ -ثم يرفع ُ
لم ْن حمده»، ِ
-ويقو ُل في أثناء االعتدالَ « :سم َع اهللُ َ
اجب.
وىذا و ٌ
-ويرفعُ يديو عند االعتدال عمى الوجوه المتقدمة.
يقوم معتدالً مطمئناً ،حتى يأخذ ك ُل عظم مأخذه
-ثم ُ
ركن.
وىذا ٌ
ىذا الحمد»
()1
ُ ك
في ىذا القيام« :رَبنا ول َ -ويقو ُل
صل ،ولو كان مؤتماً()2؛ فإنو ِورد عمى كل ُم َ اجب
و ٌ
فورد االعتدال.
أما التسميع ُ القيام،
( )1وىناك أذكار أخرى تقال ىنا ،فراجع صفة الصالة ص 686الطبعة
السابعة.
( )2وال يشرع وضع اليدين إحداىما عمى األخرى في ىذا القيام لعدم وروده،
وانظر إن شئت البسط في األصل صفة صالة النبي-صلى هللا عليه
وسلم-
26
-ويسوي بين ىذا القيام والركوع في الطول ،كما تقدم.
جود
الس ُ
ُ
-ثم يقول« :اهلل أكبر» وجوباً.
-ويرفع يديو ،أحياناً.
27
ذو أذنيو.
-وتارة يجعميما َح َ
-ويرفع ذراعيو عن األرض وجوباً ،وال يبسطيما بسط
ِ
الكمب.
ركن. ِ
ويمكن أنفو وجبيتو من األرض ،وىذا ٌ -
ِ
ويمكن –أيضاًُ -ركبتيو. -
-وكذا أطراف قدميو.
اجب.
-وينصبيما ،وىذا كمو و ٌ
-ويستقبل بأطراف أصابعيما ِ
القبمة.
ص َع ِقبيو.
وي ُر ُ
َ -
االعتدا ُل في السجوِد
يعتمد
َ -ويجب عميو أن يعتد َل في ُسجوِده ،وذلك بأن
فيو اعتماداً متساوياً عمى جميع أعضاء سجوده،
وىي :الجبية واألنف معاً ،والكفان ،والركبتان،
وأطراف القدمين.
ومن اعتد َل في سجوده ىكذا ،فقد اطمأن يقيناً،
َ -
ركن –أيضاً.-
االطمئنان في السجود ٌ
ُ و
28
-ويقو ُل فيوُ « :سبحان ربي األعمى» ،ثالث مرات ،أو
()1
أكثر
الدعاء فيو؛ فإنو مظنة اإلجابة.
َ ويستحب أن يكثر
ُ -
ركوعو في الطول كماِ سجوده قريباً من
َ -ويجعل
تقدم.
ٍ
حائل بينيا السجود عمى األرض ،وعمى
ُ ويجوز
ُ -
حص ٍ
ير ،أو بساط ،أو ِ
ٍ وبين الجبية؛ من ٍ
ثوب ،أو
نحوه.
ساجد.
ٌ آن وىو
-وال يجوز أن يق أر القر َ
( )1وفيو أذكار أخرى تراىا في صفة صالة النبي-صلى هللا عليه وسلم-
ص668
29
اجب.
اليسرى فيقعد عمييا ،وىذا و ٌ
-ويفرش رجمو ُ
-وينصب رجمو اليمنى.
-ويستقبل بأصابعيا القبمة.
ب عمى َع ِقبيو ِ
اإلقعاء أحياناً ،وىو أن ينتص َ
ُ ويجوز
ُ -
وصدور قدميو.
ُ
اغفر لي ،وارحمني
ْ -ويقول في ىذه الجمسة« :الميم
واجبرني ،وارفعني ،وعافني ،وارزقني».
اغفر لي».
رب ْ اغفر ليِ ،
رب ْشاء قالِ « :
-وان َ
ويطيل ىذه الجمسة حتى تكون قريباً من سجدتو.
ُ -
السجدة الثانية
-ثم يكبر وجوباً.
-ويرفع يديو مع ىذا التكبير أحياناً.
ركن -أيضاً.-
-ويسجد السجدة الثانية ،وىي ٌ
صنع في األولى.
َ -ويصنع فييا ما
31
جمسة االستراحة
النيوض إلى
َ أسو من السجدة الثانية ،وأر َادفع ر َ
-فإذا ر َ
الركعة الثانية كبر وجوباً.
-ويرفع يديو أحياناً.
ينيض قاعداً عمى رجمو اليسرى،
َ -ويستوي قبل أن
معتدال ،حتى يرجع ك ُل ٍ
عظم إلى موضعو.
الركعة الثانية
-ثم ينيض معتمداً عمى األرض بيديو المقبوضتين
ركن.
العاجن إلى الركعة الثانية ،وىي ٌ
ُ كما يقبضيما
صنع في األولى.
َ -ويصنعُ فييا ما
دعاء االستفتاح.
َ -إال أنو ال يق أر فييا
-ويجعميا أقصر من الركعة األولى
.
الجموس لمتشيد
ُ
اجب. ِ
لمتشيد ،وىو و ٌ قع َد
-فإذا فرغ من الركعة الثانيةَ ،
-ويجمس مفترشاً -كما سبق -بين السجدتين.
31
يجوز اإلقعاء ىنا.
-لكن ال ُ
-ويضع كفو اليمنى عمى ِ
فخذه وركبتو اليمنى ،ونياية
مرفقو األيمن عمى فخذه ،ال يبعده عنو.
-ويبسط كفو اليسرى عمى فخذه وركبتو اليسرى.
وخصوصاًيجمس معتمداً عمى ِيدهُ ،
َ -وال يجوز أن
اليسرى.
ُ
النظر إلييا:
اإلصبع ،و ُ ْ تحري ُك
إبيامو
َ أصابع كفو اليمنى كميا ،ويضعَُ -ويقبض
إص َب ِع ِو الوسطى تارة.
عمى ْ
-وتارة ُيحمِق بيما حمقة.
-ويشير بإصب ِعو السبابة إلى ِ
القبمة. َ
-ويرمي ببصره إلييا.
يدعو بيا من أول التشيد إلى آخره.
-ويحركيا ُ
-وال يشير بإصبع يده اليسرى.
ٍ
تشيد. -ويفعل ىذا كمو في كل
32
صيغة التشيد ،والدعاء بعده
سجد سجدتي السيو. اجب ،إذا ِ
نس َيو َ -والتشيد و ٌ
-ويقرؤه س اًر.
-وصيغتو« :التحيات هلل ،والصموات ،والطيبات،
ورحمة اهلل وبركاتو ،السالم السالم عمى النبي
()1
( )1ىذا ىو المشروع بعد وفاة النبي-صلى هللا عليه وسلم -وىو الثابت في
تشيد ابن مسعود وعائشة وابن الزبير وابن عباس –رضي اهلل عن
الجميع ،ومن شاء التفصيل فعميو بكتابي «صفة صالة النبي–صلى هللا
عليه وسلم( »-ص.)656-658
( )2وفي كتابي المذكور صيغ أخرى ثابتة ،وما ذكرتو ىنا أصحيا.
33
ٍ
محمد ،كما باركت عمى إبراىيم ،وعمى آل
مجيد».
ٌ حميد
ٌ إبراىيم ،إنك
قمت« :الميم صل عمى
االختصارَ ،
َ -وان شئت
محمد ،وعمى آل محمد؛ وبارك عمى محمد ،وعمى
آل محمد ،كما صميت وباركت عمى إبراىيم ،وعمى
مجيد».
ٌ حميد
ٌ آل إبراىيم ،إنك
اعجبو
َ -ثم يتخير في ىذا التشيد من الدعاء الوارد
إليو؛ فيدعو اهلل بو.
35
قنوت الوتر ،ومحمو ،وصيغتو:
ُ
فيشرع أحياناً.
-وأما القنوت في الوترُ ،
-ومحمو قبل الركوع ،خالفاً لقنوت النازلة.
-ويدعو فيو بما يأتي« :الميم اىدني فيمن ىديت،
وعافني فيمن عافيت ،وتولني فيمن توليت ،وبارك
لي فيما أعطيت ،وقني شر ما قضيت ،فإنك
تقضي وال يقضى عميك ،وانو ال يذل من واليت ،وال
يعز من عاديت ،تباركت ربنا وتعاليت ،وال منجاً
منك َإال إليك».
الدعاء من تعميم رسول اهلل-صلى هللا عليه
ُ -وىذا
وسلم ،-فال ُيزاد عميوَ ،إال الصالة عميو-صلى هللا
عليه وسلم -فتجوز ،لثبوتيا عن الصحابة-رضي
اهلل عنيم.-
-ثم يركع ،ويسجد السجدتين ،كما تقدم.
التشيد األخير ،والتورك
ُ
اجب.
-ثم يقعد لمتشيد األخير ،وكالىما و ٌ
صنع في التشيد األول.
َ -ويصنعُ فيو ما
36
ِِ
َ -إال أنو يجمس فيو متوركاًُ ،يفضي َبوركو ُ
اليسرى إلى
ناحية و ٍ
احدة ،ويجع َل ٍ ويخرج قدميو من األرضُ ،
اليمنى.
اليسرى تحت ساقو ُ
ُ
قدمو اليمنى.
-وينصب َ
-ويجوز فرشيا أحياناً.
اليسرى ركبتو ،يعتمد عمييا.
ويمقم كفو ُ
ُ -
( )1فتنة «المحيا» ىي :ما يعرض لإلنسان في حياتو من االفتتان بالدنيا
وشيواتيا .وفتنة «الممات» ،ىي :فتنة القبر وسؤال الممكين .و«فتنة
37
عاء قبل السالم
الد ُ
ُ
ثبت في الكتاب
-ثم يدعو لنفسو بما بدا لو ،مما َ
شيء
ٌ طيب ،فإن لم يكن عنده
ٌ كثير
والسنة ،وىو ٌ
منو ،دعا بما تيسر لو ،مما ينفعو في ِدينو ،أو
ُدنياه.
التسميم وأنواعوُ
ُ
ركن ،حتى يرى بياض ِ
خده -ثم يسمم عن يمينو ،وىو ٌ
ُ ُ
األيمن.
خده األيسر ،ولو في -وعن يساره حتى يرى بياض ِ
ُ ُ َ
ِ
صالة الجنازة.
اإلمام صوتو بالسالمَ ،إال في صالة الجنازة.
ُ -ويرفع
وىو عمى ُوجوٍه:
كثير ِ
المسيح الدجال» :ما يظير عمى يديو من الخوارق التي َيض ُل بيا ٌ
من الناس ،ويتبعونو عمى دعواه األلوىية.
38
األول :السالم عميكم ورحمة اهلل وبركاتو ،عن يمينو.
السالم عميكم ورحمة اهلل ،عن يساره.
الثاني :مثمو ،دون قولو« :وبركاتو».
الثالث :السالم عميكم ورحمة اهلل ،عن يمينو .السالم
عميكم ،عن يساره.
الرابع :يسمم تسميمة واحدة تمقاء وجيو ،يميل بو إلى يمينو
قميال.
وختاماً
أسأل اهلل –تعالى -أن يتقبل منا صالتنا ،وسائر أعمالنا،
ويدخر لنا ثو َابيا إلى يوم نمقاه- :سبحاوه وتعالى-
سلِين ون ( )88إِ َل َهنْ أَتَى َ
هللاَ بِقَ ْلب َ (يَ ْو َم َل يَنفَع َهال َو َل بَن َ
( ))88سورة الشعراء
41
ىذه الرسالة
كيف كان رسو ُل اهلل -صلى هللا عليه وسلم -يصمي
من التكبير إلي التسميم كأنك تراىا ،بعبارة وجيزة،
ال تعقيد فييا ،وال غموض ،بعيدة عن األقيسة
واآلراء.
ثبت عن النبي -صلى هللا
استقصيت فييا ك َل ما َ
ُ
ِ
بموضوعيا ،بحيث عليه وسلم -مما لو صمة
جمعت ما في بطون األميات الفقيية وغيرىا ،بل
ْ
ت عمييا. و ْأرَب ْ
انتخبت مادتيا من عشرات ال ُكتب الحديثيةُ
المعتمدة ،من مطبوعة ومخطوطة.
مستندىا من قولو –صلى هللا
َ ٍ
مسألة فييا تجد ك ُل
عليه وسلم ،-أو فعمو في أصمِيا «صفة الصالة»،
فيي بيذه المزايا فائقة كل ما ىو معروف اليوم من
الرسائل المؤلفة في بابيا.
41