‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫ﻓﻦ اﻟﻌﻤﺎرة‬
‫اﻟﻛﺎﺗب ‪ :‬ﻋﻣر ﺳﻠﯾم‬

‫اﻟﻣوﻗﻊ ‪http://draftsman.wordpress.com:‬‬

‫ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻟﯿﺲ ﻟﮫ ﻧﺴﺨﺔ ﻧﮭﺎﺋﯿﺔ‪ ,‬ﯾﺘﻢ ﺗﻄﻮﯾﺮة ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار و ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺤﻤﯿﻞ اﺧﺮ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻣﺠﺎﻧﺎ ‪ ,‬اﻟﮭﺪف ﻣﻨﮫ ﺗﻘﺪﯾﻢ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻔﯿﺪه ﺑﺎﺳﻠﻮب ﻣﺒﺴﻂ ﻟﻜﻞ ﻣﺤﺒﻲ اﻟﻌﻤﺎرة ‪.‬‬

‫ﻓﻲ اﻟﻤﺪوﻧﺔ ﻋﺸﺮات اﻟﻤﻘﺎﻻت اﻟﺘﻰ ﺗﻜﻤﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻤﻦ اراد اﻟﻤﺰﯾﺪ ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﻌﻤﺎرة‬

‫‪Architecture (Latin architectura, after the Greek ἀρχιτέκτων – arkhitekton – from ἀρχι-‬‬
‫‪"chief" andτέκτων "builder, carpenter, mason") is both the process and the product‬‬
‫‪of planning, designing, andconstructing buildings and other ph‬‬

‫ﻋﻤﺎرة اﺳﻢ‬
‫ﻋﻤﺮان ﺻﻔﺔ‬
‫اﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﻤﺎرة ھﻰ ﻋـــﻤـــﺮ )ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻌﻨﺎھﺎ ﻓﻰ اﻟﻘﺎﻣﻮس( و ھﻰ ﺗﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ھﻮ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻻرض‬
‫ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻧﻰ و ﻣﻨﺸﺄت و ﻣﺴﺎﻛﻦ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻧﺘﺎج ﻣﺘﺨﺼﺼﻮن )ﻣﻌﻤﺎرﯾﻮن او ﻣﮭﻨﺪﺳﻮن( ام ﻏﯿﺮ‬
‫ﻣﺘﺨﺼﺼﻮن‬

‫اﻟﻌِ ﻤﺎرة )ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻌﯿﻦ( ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ھﻲ اﻟﺘﺸﯿﯿﺪ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء‪ .‬وھﻲ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ ﻋَ ﻤَﺮ )ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﯿﻦ واﻟﻤﯿﻢ(‪ ،‬أي‬
‫ﺳﻜﻦ‪ .‬واﻟﻤﻜﺎن اﻟﻌﺎﻣﺮ ھﻮ اﻟﻤﻜﺎن اﻵھﻞ ﺑﺎﻟﺴﻜﺎن ‪.‬‬

‫اﻣﺎ اﻻﺳﺎس اﻟﻼﺗﯿﻨﻰ ﻟﻜﻠﻤﺔ ‪architecture‬ﻓﮭﻰ‪arch/tect/tonic‬‬

‫‪1‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫و اﻟﻌِﻤﺎرة ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻤﺤﯿﻂ ھﻲ "ﻧﻘﯿﺾ اﻟﺨﺮاب ‪ -‬اﻟﺒﻨﯿﺎنُ ‪ -‬ﻣﺎ ﯾُﺤْ ﻔَﻆُ ﺑﮫ اﻟﻤﻜﺎنُ " وﻓﻲ ﻟﺴﺎن‬
‫اﻟﻌﺮب ھﻲ "اﻟﺒﻨﯿﺎن ﯾُﻌﻤَﺮ ﺑﮫِ اﻟﻤﻜﺎن" وھﻲ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﱠﺮ اﻟﻤﻜﺎن أي ﺳﻜﻨﮫ وﺟﻌﻠﮫ ﻋﺎﻣﺮاً‪.‬‬

‫اﻟﻌﻤﺎرة ﻧﺸﺎط ﯾﺸﻤﻞ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻹﺧﺘﺼﺎﺻﺎت وﯾﻮظﻒ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬

‫ﻣﻦ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت واﻟﮭﻨﺪﺳﺔ واﻟﻔﯿﺰﯾﺎء واﻟﻔﻨﻮن وﻏﯿﺮھﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻹﺧﺘﺼﺎﺻﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة ﻓﻤﻨﮭﺎ‬
‫ﻣﺜﻼ اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻲ اﻟﺬي ﯾﻌﻨﻰ ﺑﺎﻷﺛﺎث واﻟﺘﺨﻄﯿﻂ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ اﻟﺬي ﯾﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﻤﺪن واﻟﻤﻨﺎطﻖ اﻟﺤﻀﺮﯾﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻨﺬ أن إﺳﺘﻘﺮ اﻹﻧﺴﺎن وﺗﺤﻮل ﻣﻦ ﺣﯿﺎة اﻟﺒﺪاوة وأﺣﺘﺮف اﻟﺰراﻋﺔ ﺑﺪأ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮان‪ .‬ﯾﺼﻞ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﻤﺮان ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ إﻟﻰ ﺗﺴﻌﺔ آﻻف ﺳﻨﮫ أو ﯾﺰﯾﺪ‪.‬‬

‫و ﻗﺪ اطﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون"ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺒﻨﺎء "‬

‫ﯾﻘﻮل اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪:‬‬
‫ھﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اول ﺻﻨﺎﺋﻊ اﻟﻌﻤﺮان اﻟﺤﻀﺮى و اﻗﺪﻣﮭﺎ و ھﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻰ اﺗﺨﺎذ اﻟﺒﯿﻮت و اﻟﻤﻨﺎزل ﻟﻠﻜﻦ و اﻟﻤﺄوى ﻟﻸﺑﺪان ﻓﻰ‬
‫اﻟﻤﺪن ‪.‬‬
‫و ذﻟﻚ ان اﻻﻧﺴﺎن ﻟﻤﺎ ﺟﺒﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮ ﻓﻰ ﻋﻮاﻗﺐ اﺣﻮاﻟﮫ ﻻ ﺑﺪ ان ﯾﻔﻜﺮ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺪﻓﻊ ﻋﻨﮫ اﻻذى ﻣﻦ اﻟﺤﺮ و اﻟﺒﺮد ﻛﺄﺗﺨﺎذ اﻟﺒﯿﻮت‬
‫اﻟﻤﻜﺘﻨﻔﺔ ﺑﺎﻟﺴﻘﻒ و اﻟﺤﯿﻄﺎن ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺟﮭﺎﺗﮭﺎ‪.....‬‬

‫ﻓﻦ وﻋﻠﻢ ﺗﺸﯿﯿﺪ و ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﻟﯿﻐﻄﻲ ﺑﮭﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﮭﺎ‬

‫اﺣﺘﯿﺎﺟﺎت ﻣﺎدﯾﺔ ﻛﺎﻟﺴﻜﻦ ﻣﺜﻼأو ﻣﻌﻨﻮﯾﺔ و ذﻟﻚ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻣﻮاد و أﺳﺎﻟﯿﺐ إﻧﺸﺎﺋﯿﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻌﻤﺎرة ﻓﻲ اﻟﻐﺮب ھﻲ ﻓﻦﱡ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ وﻓﻖ ﻗﻮاﻋﺪ ﺟﻤﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬وھﻨﺪﺳﯿﺔ )‪ (geométriques‬ورﻗﻤﯿﺔ )‪ (numériques‬ﻣﺤﺪدة‪.‬‬
‫إﻻ أن ھﺬا اﻟﻔﻦ ھﻮ ﻓﻦٌ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬إذ ﺗﻨﻈﱢﻢ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻤﺠﺎﻻتِ وﺗﻨﺠﺰھﺎ‪ ،‬ﻟﯿﻠﺠ ﺄَ إﻟﯿﮭﺎ اﻟﻨﺎسُ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ وﻓﻲ أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ‪ ،‬وﻟﺘﻜﻮن‬
‫إطﺎر ﺗﺮﻓﯿﮭﮭﻢ‪ .‬وھﻲ ﻻ ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪود اﻟﺤﺪث اﻟﻤﻌﻤﺎري اﻟﺒﺎرز أو اﻟﻤﻌﻠﻢ اﻟﻤﻤﯿّﺰ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺘﻨﺎول اﻟﻤﻠﺠﺄ‪ ،‬واﻟﻤﺄوى اﻟﺒﺴﯿﻂ‪،‬‬
‫واﻷﺛﺎث‪ ،‬وﻛﻞ اﻟﻤﻘﺘﻨﯿﺎت اﻟﻀﺮورﯾﺔ ﻟﺤﯿﺎة اﻹﻧﺴﺎن اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﻌﻤﺎرة ﻋﻨﺪ ﻟﻲ ﻛﻮرﺑﻮزﯾﯿﮫ ‪ :‬اﻟﻌﻤﺎرة ھﻲ اﻟﻠﻌﺐ اﻟﻤﺘﻘﻦ ﺑﺎﻟﻜﺘﻞ اﻟﻤﻨﻈﻮرة ﺗﺤﺖ اﻟﻀﻮء‪.‬‬

‫‪Le Corbusier wrote: "You employ stone, wood, and concrete, and with these materials you‬‬
‫‪build houses and palaces: that is construction. Ingenuity is at work. But suddenly you touch‬‬
‫‪my heart, you do me good. I am happy and I say: This is beautiful. That is Architecture‬‬

‫"ﺗﻮظﯿﻒ اﻟﺼﺨﺮ و اﻟﺨﺸﺐ و و اﻟﺨﺮﺳﺎﻧﮫ و ﺑﮭﺬه اﻟﻤﻮاد ﺗﺒﻨﻲ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ و اﻟﻘﺼﻮر ‪ ,‬ھﺬا ھﻮ اﻻﻧﺸﺎء و اﻻﺑﺪاع ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ‬

‫و ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﻘﻠﺒﻲ و ﺗﺠﻌﻠﻨﻲ اﺳﻌﺪ ھﺬه ھﻲ اﻟﮭﻨﺪﺳﺔ اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ "‬

‫اﻟﻌﻤﺎرة ھﻲ ﺑﯿﺖ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر‬

‫واﻟﻌﻤﺎرة ھﻲ اﻟﺴﺠﻞ اﻟﻤﻮﺛﻖ ﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﻧﺴﺎن ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﮫ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻷرض وﺣﺘﻰ ﯾﻮم ﺑﻌﺜﮫ‬

‫ھﻲ ذﻟﻚ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ اﻻﺑﺪاع اﻻﻧﺴﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﯾﺆطﺮ اﻟﺬاﻛﺮة وﯾﻌﻄﯿﮭﺎ ﺷﻜﻼ ﯾﺤﻔﻆ ﻣﺎ اﺧﺘﺰﻧﺘﮫ اﻷﺟﯿﺎل ﻣﻦ ﺻﻮر وﻣﻔﺎھﯿﻢ‬
‫وﺗﺠﺎرب وﻣﺎ أرادت اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻨﮫ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻒ وﻣﺸﺎﻋﺮ وﻣﻌﺘﻘﺪات‪.‬‬

‫ﯾﺼﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺮﻓﺎن ﺳﺎﻣﻲ اﻟﻌﻤﺎرة أﻧﮭﺎ‪:‬‬

‫‪2‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫اﻟﻔﻦ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻻﻗﺎﻣﺔ أﺑﻨﯿﺔ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ واﻟﻤﺘﺎﻧﺔ واﻟﺠﻤﺎل واﻻﻗﺘﺼﺎد وﺗﻔﻲ ﺑﺤﺎﺟﺎت اﻟﻨﺎس اﻟﻤﺎدﯾﺔ واﻟﺮوﺣﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﺣﺪود أوﺳﻊ اﻻﻣﻜﺎﻧﺎت وﺑﺄﺣﺴﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﺘﻮﻓﺮة ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬي ﺗﻜﻮن ﻓﯿﮫ ‪ ،‬وھﻲ طﺮﯾﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ وﺑﺘﻔﻜﯿﺮ وﻣﻨﻄﻖ ﺳﻠﯿﻢ‬

‫ﺗﻌﺮﯾﻒ آﺧﺮ‪.....‬‬

‫اﻟﻌﻤﺎرة ھﻲ ﻓﻦ ﺗﻜﻮﯾﻦ اﻟﺤﺠﻮم واﻟﻔﺮاﻏﺎت اﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻻﺣﺘﻀﺎن اﻟﻮظﺎﺋﻒ واﻟﻨﺸﺎطﺎت اﻻﻧﺴﺎﻧﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﺑﺘﻨﻮﻋﮭﺎ وھﻲ‬
‫اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﻌﻜﺲ ﻓﻲ ﺳﻤﺎﺗﮭﺎ وأﺷﻜﺎﻟﮭﺎ اﻻﻧﺠﺎزات اﻟﺘﻘﻨﯿﺔ واﻟﺤﻀﺎرﯾﺔ واﻟﺘﻄﻠﻌﺎت اﻟﺠﻤﺎﻟﯿﺔ واﻟﺮوﺣﯿﺔ واﻟﻘﺪرات اﻟﻤﺎدﯾﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺑﯿﺌﺔ ﻣﺎ وﻓﺘﺮة ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻣﺤﺪدة‬

‫و اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻗﺎل ان اﻟﻌﻤﺎرة ھﻰ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺒﻨﺎء وﺗﻌﺪ ھﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﮫ او ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﺋﻊ اﻟﻌﻤﺮان اﻟﺤﻀﺎرى اﻟﺘﻰ ﯾﺤﺘﺎﺟﮭﺎ‬
‫اﻻﻧﺴﺎن ف اﻟﻤﺄوى واﻟﻤﺴﻜﻦ‬

‫و ﻣﻦ اھﻢ اﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت اﻟﺘﻰ اﺛﺮت ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻐﺮﺑﻰ ھﻮ ﺗﻌﺮﯾﻒ "ﻓﯿﺘﺮوﻓﯿﻮس" اﻟﺮوﻣﺎﻧﻰ اﻟﺬى ﻋﺎش ﻓﻰ اﻟﻘﺮن اﻻول اﻟﻤﯿﻼدى‬
‫و اﻟﺬى ﺗﺮﺟﻢ اﻋﻤﺎﻟﮫ "ھﻨﺮى واﺗﻮن" ﻓﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ .‬و ﯾﻘﻮل ﻓﯿﺘﺮوﻓﯿﻮس ان اﻟﻌﻤﺎرة ھﻰ ﺛﻼث اﺷﯿﺎء‪:‬‬

‫اﻟﻌﻤﺎرة ﻓﻦ و ﻋﻠﻢ و ‪ ...‬اﺷﯿﺎء اﺧﺮى‬

‫ﻓﯿﺘﺮوﻓﯿﻮس‪ :‬اﻟﮭﻨﺪﺳﺔ اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ ھﻲ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ دﻣﺠﺖ ‪ ,utilitas, firmitas‬و ‪venustas‬‬

‫‪A 1684 depiction of Vitruvius (right) presenting De Architectura to Augustus‬‬

‫وھﻮ ﻣﺎ ﺗﺮﺟﻤﮫ واﺗﻦ إﻟﻰ اﻻﻧﺘﻔﺎع ‪ ، commodotie ,‬اﻟﺜﺒﺎت ‪ ، firmness‬واﻟﺒﮭﺠﺔ ‪.delighte‬‬

‫‪3‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫ﻓﯿﺘﺮوﻓﯿﺎس ﻗﺎل اﯾﻀﺎ ان اﻟﻌﻤﺎرة ھﻰ ﻓﻦ اﻟﺒﻨﺎء‬

‫اﻟﻔﻦ ‪:‬ھﻮ ﻣﺎ ﯾﺨﺮﺟﮫ اﻻﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺨﯿﺎل اﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺤﺲ ﻟﯿﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ طﺮﺑﺎ واﻋﺠﺎﺑﺎ واﻟﻀﺎ اﻟﻔﻦ ھﻮ اﻋﺎدة ﺗﻨﻈﯿﻢ‬
‫اﻟﺘﺎﺛﯿﺮات اﻻﺻﻄﻼﺣﯿﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﯾﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ اﻟﻤﻤﯿﺰة ﻟﻼﺣﺴﺎس او اﻻﻧﻔﻌﺎل‪.‬‬

‫و ﻋﻦ اﻟﻔﻦ ﯾﻘﻮل ﻋﻠﻲ ﻋﺰت ﺑﯿﺠﻮﻓﯿﺘﺶ‪" :‬اﻟﻔﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻘﺪﺳﺔ"‪.‬‬

‫ﻣﻦ ھﻮ اﻟﻤﮭﻨﺪس؟‬

‫ھﻨﺪز ‪ :‬ه ن د ز ‪ :‬اﻟﮭِﻨْﺪَازُ ﺑﻮزن اﻟﻤِ ﻔْﺘﺎح ﻣﻌﺮﱠب وأﺻﻠﮫ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﯿﺔ إﻧﺪازَه ﯾﻘﺎل أﻋﻄﺎه ﺑﻼ ﺣِﺴﺎب وﻻ ھِ ﻨْﺪازٍ وﻣﻨﮫ اﻟﻤُ ﮭَﻨْﺪِ زُ‬
‫وھﻮ اﻟﺬي ﯾُﻘَﺪﱢر ﻣﺠﺎري اﻟﻘُﻨﻲ واﻷﺑﻨﯿﺔ إﻻ أﻧﮭﻢ ﺻﯿﱠﺮوا اﻟﺰاي ﺳﯿﻨﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻣُ ﮭَﻨْﺪِس ﻷﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب زاي ﻗﺒﻠﮭﺎ‬
‫دال‬

‫اﻟﻤﻌﺠﻢ‪ :‬ﻣﺨﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح‬

‫ــ اﻟﻤﮭﻨﺪس‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬ھﻮ اﺧﺘﺼﺎﺻﻲ ﻣﺆھﱠﻞ ﺑﺪروس ﻓﻨﯿﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬ﻟﻮﺿﻊ اﻟﺘﺼﺎﻣﯿﻢ‪ ،‬وﻟﻼﺷﺘﺮاك ﻓﻲ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻔﻨﯿﺔ‬
‫واﻟﺘﻘﻨﯿﺔ وإدارﺗﮭﺎ‪ ،‬وﻻﺧﺘﺮاع اﻵﻻت وﺑﻨﺎﺋﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﺤﺮﺑﯿﱠﺔ‪ ،‬واﻟﺰراﻋﯿﺔ واﻟﻔﻨﯿﺔ‪.‬‬
‫ــ اﻟﻤﮭﻨﺪس‪ ,‬ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‪ ،‬ھﻮ ‪ (engenieur).‬واﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )‪ (engin‬أي آﻟﺔ ﺣﺮﺑﯿﺔ‪ .‬واﺧﺘﺼﺎﺻﮫ‬
‫ھﻮ اﺑﺘﻜﺎر آﻻت اﻟﺤﺮوب‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻤﮭﻨﺪس ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة أي )‪ (Ingénieur‬ﻓﮭﻮ ﺷﺨﺺ ﺗﺆھﻠﮫ ﻣﻌﺎرﻓﮫ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﻟﯿﺤﺘﻞ وظﺎﺋﻒ ﻋﻠﻤﯿﺔ أو‬
‫ﺗﻘﻨﯿﺔ ﻧﺸﻄﺔ‪ ،‬وإدارﺗﮭﺎ وﻣﺮاﻗﺒﺘﮭﺎ‪ .‬إﻧﮫ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﻮﺻﻮف واﻟﻜﻒء ﻟﺘﻮﻓﯿﺮ وظﺎﺋﻒ ﻋﺪة ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺸﺎطﺎت‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫اﻟﻌﻤﺎرة ﻋﻠﻢ ام ﻓﻦ ؟؟‬

‫اﻟﺴﺆال اﻟﺸﮭﯿﺮ اﻟﻌﻤﺎرة ﻋﻠﻢ ام ﻓﻦ ‪:‬‬

‫و ﻻ ﺷﻚ ﻋﻨﺪي ان اﻟﻌﻤﺎرة ﻋﻠﻢ و ﻗﻮاﻋﺪ و اﻟﻤﻌﻤﺎري ﯾﺠﺐ ان ﯾﺪرس ﻋﻠﻢ اﻟﺤﯿﻞ )ﻋﻠﻢ اﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ( وﻋﻠﻢ اﻟﻜﯿﻤﯿﺎء وﻋﻠﻮم‬
‫اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺼﻮت واﻟﻀﻮء واﻟﺘﮭﻮﯾﺔ ‪ ,‬ﯾﺠﺐ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺠﺪول اﻟﺰﻣﻨﻲ و ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء‬

‫و اﯾﻀﺎ ﻓﻦ ﻓﯿﺠﺐ ﺗﺤﺮﯾﻚ اﻟﺤﻮاس ‪ ,‬ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻢ ﻓﻘﻂ ﻟﺼﻨﻌﻨﺎ ﻛﻞ اﻟﺒﯿﻮت ﻣﺘﻮازي ﻣﺴﺘﻄﯿﻼت ‪ ,‬و ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻣﻜﻌﺒﺔ‬

‫ﯾﻤﻜﻦ ﻓﺼﻞ اﻟﻔﻦ ﻋﻦ اﻻﻧﺸﺎﺋﺎت ) ‪ (structure‬او اﻟﻜﮭﺮﺑﺎء او اﻟﺘﻜﯿﯿﻒ ﻟﻜﻦ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻓﺼﻠﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﺎرة‬

‫‪Architecture begins where engineering ends.‬‬

‫‪Walter Gropius‬‬

‫ﺟﻮﻧﺮاﺳﻜﻦ ‪":‬ﯾﻤﻜﻨﻚ ﺗﻌﻠﯿﻢ رﺟﻞ رﺳﻢ ﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ‪ ,‬ﻟﻀﺮب ﺧﻂ ﻣﻨﺤﻨﻲ و ﻧﺤﺘﮫ وﺑﺎﻟﺴﺮﻋﮫ و اﻟﺪﻗﺔاﻟﻤﺜﯿﺮةﻟﻼﻋﺠﺎب ‪ ,‬وﻟﻜﻦ اذا‬
‫ﻛﻨﺖ اطﻠﺐ ﻣﻨﮫ اﻧﺎ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮﻓﻲ اﯾﻤﻦ ھﺬه اﻻﺷﻜﺎل ‪ ,‬ﻟﻠﻨﻈﺮاذا ﻛﺎن ﻻﯾﺠﺪ اي اﻓﻀﻞ ﻓﻲ راﺳﮫ ‪ ,‬اﻧﮫ ﯾﺘﻮﻗﻒ ‪ ,‬ﯾﻔﻜﺮوﻣﮭﻤﺎأﺧﻄﺄ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺘﻔﻜﯿﺮوھﺬاﺣﺘﻤﻲ وﻟﻜﻦ اﻟﻘﯿﻤﺔاﻧﻚ اﺻﺒﺤﺖ اﻣﺎم رﺟﻞ ﻓﻨﺎن ﻣﻔﻜﺮﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺳﻮي اﻟﺔ ﻣﺠﺮد اداه"‬

‫وإذا ﻜﺎﻨت اﻟﻌﻤﺎرة ﻋﻠﻤﺎ و وﻓﻨﺎ و ﻓﻲ آن واﺤد ﻓﺄﻨﮭﺎ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎر ﺠﺎﻨﺒﮭﺎ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﻰ ﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻟﻔﻨون اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ اذ ﺘﺸﺘرك ﻤﻌﮭﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﻨﺎﺼر اﻟﻤﻜوﻨﺔ ﻟﮭﺎ ﻜﺎﻟﺨﯿﺎل واﻟﺤس اﻟﻤﺒدع وإﻀﻔﺎﺀ اﻟﺠﻤﺎل اﻟﻤﺒﮭﺞ ﻓﻲ اﻟﺘﻜوﯿﻨﺎت ‪ ،‬وان أﺴﺎس اﻟﻌﻤل ﻓﯿﮭﺎ ھو اﻟﺘﻜوﯿن‬
‫ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﺘﺼﻤﯿم ﻤﻌﯿن ‪ ،‬وﯿﻜﻤن اﻟﻔرق ﺒﯿن اﻟﻌﻤﺎرة واﻟﻔﻨون اﻷﺨرى ﻜﺎﻟرﺴم واﻟﻨﺤت ﻓﻲ اﻨﮭﺎ ﺘﺘﻌﻠق ﺒﺠواﻨب ﺘﺠﻌﻠﮭﺎ أﻜﺜر‬
‫ﻋرﻀﺔ ﻟﻠﺘﻘﯿﯿد واﻻﻟﺘزام(‪1‬‬

‫اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻛﺎن وﺳﯿﻜﻮن ﻓﻦ ﺧﯿﺎﻟﻲ ﺷﺎﻋﺮي و ﺣﺘﻰ ﺻﻮﻓﻲ وﺳﺤﺮي ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﺸﺎﻋﺮﯾﺔ و اﻟﺴﺤﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس وﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ ‪,‬‬
‫ﻓﺄﻧﮭﺎﻗﻄﻌﺎ ﺳﺘﻈﮭﺮﻓﻲ اﻟﻔﻨﻮن ‪2‬‬

‫اﻟﻌﻤﺎرة ﻓﻦ ﯾﺄﺗﻲ اﻟﯿﮫ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﯿﺴﻤﻌﻮا اﻟﺤﺎﻧﮫ اﻟﺠﻤﯿﻠﮫ رﻏﻢ اﻧﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﺘﺨﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﻛﻠﯿﮫ ھﻨﺪﺳﮫ و ﻟﻢ ﯾﺪرﺳﻮا‬
‫اﻟﻌﻤﺎرة ﻟﻜﻨﮭﻢ ﯾﺴﺎﻓﺮوا ﻣﻦ ﻗﺎرة ﻻﺧﺮي ﻟﯿﺮوا اﻻھﺮاﻣﺎت ﺑﺎﻟﺠﯿﺰة و ﻣﻌﺒﺪ اﻟﻜﺮﻧﻚ و ﻣﺴﺠﺪ دﻣﺸﻖ و ﻗﺼﺮ اﻟﺤﻤﺮاء و ﺗﺎج‬
‫ﻣﺤﻞ و روﻣﺎ و اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﯿﻨﯿﺔ ‪,‬‬

‫‪1‬‬
‫اﻟﺘواﻓقاﻟﻌﻠﻤﻲواﻟﺠﻤﺎﻟﻲﺒﯿناﻟﻠﻐﺔواﻟﻌﻤﺎرة‪،‬د‪.‬ﻋﻤﺎدﯿوﻨسﻻﻓﻲ‪،‬ص‪.٢١‬‬
‫‪.(2Frampton, K. modern arch. Acritical History – p : 50 (1985‬‬

‫‪5‬‬
‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫اﻧﮭﺎ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺎﺣﺔ اﻟﻌﻤﺮاﻧﯿﺔ ‪ ,‬اﻟﺴﯿﺎﺣﮫ اﻻﺛﺮﯾﺔ‬

‫ﻓﺎﻟﺨﻂ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ ﯾﻤﺜﻞ اداء اﻟﻮاﺟﺐ اﻣﺎ اﻟﻤﻨﺤﻨﻲ ﻓﮭﻮ ﯾﻤﺜﻞ اﻟﺠﻤﺎل‬

‫‪6‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫‪ ,‬ﺑﻞ ھﻮ اﻟﻔﻦ اﻻول ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻻﻏﺮﯾﻖ‬

‫اﻟﯿﻮﻧﺎن اﻟﻘﺪﻣﺎء )اﻹﻏﺮﯾﻖ( ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺻﻨﻔﻮا اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺴﺘﺔ‪ ,‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﻤﻌﺘﺒﺮة ﻋﻨﺪھﻢ ھﻲ‬
‫اﻟﻌﻤﺎرة‬ ‫‪.1‬‬
‫اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ‬ ‫‪.2‬‬
‫اﻟﺮﺳﻢ‬ ‫‪.3‬‬
‫اﻟﻨﺤﺖ ﻣﺠﺴﻢ ﺛﻼﺛﻲ اﻻﺑﻌﺎد‬ ‫‪.4‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮ و ھﻮ ﻛﻼم ﻣﻮزون‬ ‫‪.5‬‬
‫اﻟﺮﻗﺺ‪ .‬او اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﻌﺒﯿﺮﯾﺔ‬ ‫‪.6‬‬

‫ﺣﺪﯾﺜﺎ ﺗﻢ اﺿﺎﻓﮫ ﺛﻼﺛﮫ اﺧﺮﯾﻦ‬

‫‪ .7‬اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ‬
‫‪ .8‬اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن‬
‫‪ .9‬اﻟﻜﻮﻣﯿﻜﺲ‬

‫‪.‬اﻟﻔﻼح ﻻ ﯾﺘﺤﺪث ﻗﻂ ﻋﻦ اﻟﻔﻦ ‪ ..‬وإﻧﻤﺎ ﯾﺼﻨﻌﮫ‬

‫ﺣﺴﻦ ﻓﺘﺤﻲ‬

‫اﻟﺠﺪول اﻟﻌﺎم ﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ ﺣﺴﺐ ﺗﺼﻮّر “إﯾﺘﯿﺎن ﺳﻮرﯾﻮ”‬

‫‪7‬‬
‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫‪8‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻤﺎرة و ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻔﻨﻮن ؟؟‬

‫‪I call architecture frozen music.‬‬

‫‪Johann Wolfgang von Goethe‬‬

‫اﻟﻌﻤﺎرة اول اﻟﻔﻨﻮن ﻟﻜﻨﮭﺎ ﺗﻨﻔﺮد ﺑﺨﺼﺎﺋﺺ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻔﻨﻮن‬

‫ﻓﺒﺎﻗﻲ اﻟﻔﻨﻮن ﻟﯿﺲ اﺟﺒﺎري ان ﺗﺤﺘﻚ ﺑﮭﺎ ﻓﺎﻟﻠﻮح اﻟﻔﻨﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺤﻒ ﯾﻤﻜﻦ اﻻ ﺗﺮاھﺎ اﻻ اذا اردت و ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻲ و ﺑﺎﻗﻲ‬
‫اﻟﻔﻨﻮن ‪ ,‬ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﻌﻤﺎرة ﺗﺮاھﺎ ﻛﻠﻤﺎ ﺳﺮت ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﺗﺤﯿﻂ ﺑﻚ طﻮل اﻟﻮﻗﺖ‬

‫و اﻟﻌﻤﺎرة ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ان ﯾﻘﻮم ﺑﮭﺎ ﺷﺨﺺ ﻟﻮﺣﺪه ﺑﻞ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻮاﻓﺮ ﻓﺮﯾﻖ ﻋﻤﻞ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ‬

‫و اﻟﻌﻤﺎرة ﯾﺠﺐ ان ﯾﺄﺧﺬ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻤﻌﻤﺎري ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ﻣﻘﺪﻣﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ان ﯾﺤﺎﺳﺐ ﻓﺮﯾﻖ اﻟﻌﻤﻞ‬

‫و اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻔﻦ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي ﯾﻜﻮن ﻻﺷﺒﺎع وظﯿﻔﮫ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة‬

‫و اﻟﻔﻦ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻻت ﺻﺎرﻣﮫ و ﻣﻌﺪات ﺿﺨﻤﺔ‬

‫و اﻟﻔﻦ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﻤﺠﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ و اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻣﻦ ﻧﺠﻮم و ﺷﻤﺲ و ﻗﻤﺮ ﻛﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﻠﻮﺣﮫ اﻟﻔﻨﯿﺔ‬

‫و اﻟﻔﻦ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي ﯾﺨﺎطﺐ اﻟﻌﻘﻼﻧﯿﺔ و اﻟﺠﺪﯾﺔ اوﻻ و ﻗﻠﯿﻼ ﻣﺎ ﯾﺨﺎطﺐ اﻟﺤﻠﻢ‬

‫و اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻔﻦ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي ﯾﺴﺘﺠﯿﺐ ﻟﻠﻌﻠﻮم و ﻻﯾﺸﺎﻛﺴﮭﺎ و ﻻﯾﺘﺤﺎﯾﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ‬

‫اﻟﻌﻤﺎرة ﺗﻠﺘﺰم ﺑﻘﻮاﻋﺪ ﺻﺎرﻣﮫ و ﺷﺮوط و ﻣﻮاﺻﻔﺎت ﻻزﻣﺔ‬

‫‪9‬‬
‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫و رﻏﻢ ھﺬا ﺗﻈﻞ اﻟﻌﻤﺎرة ﻓﻨﺎ ﺑﻞ و اﻟﻔﻦ اﻻول‬

‫‪10‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫اﻟﻌﻤﺎرة ﻓﻦ ﺗﻮزﯾﻊ اﻟﻔﺮاﻏﺎت‬

‫ﯾﻘﻮل ھﻮرﯾﺸﻮھﺠﺮﯾﻨﻮه ‪ :‬ان اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ ھﻮاﻟﺘﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻔﺮاﻏﺎت واﻻﺷﻜﺎل ﻟﺘﻼﺋﻢ اﻟﻮظﺎﺋﻒ واﻟﻤﻮﻗﻊ ‪,‬وﺗﺄﻛﯿﺪ ﻟﻤﻈﺎھﺮھﺎ و‬
‫ﺗﺪرﯾﺠﮭﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔﻻھﻤﯿﺘﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻮظﯿﻔﺔ واﺧﺘﯿﺎراﻟﻮان وزﺧﺎرف ﺗﺮﺗﺐ ﻣﻊ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﻋﻀﻮﯾﺔ دﻗﯿﻘﺔ‬

‫‪ ,‬ﻟﻜﻞ ﻗﺮارﻣﻨﮭﺎ ﺳﺒﺐ واﺿﺢ واﻟﺘﺨﻠﺺ اﻟﺘﺎم ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎھﻮﻣﺘﺼﻨﻊ و ﻣﺘﻜﻠﻒ‬

‫"ﺟﺎﺳﺘﻮن ﻓﯿﯿﺖ" ﯾﻘﻮل‪" :‬إذا ﻛﺎن ﻣﻌﯿﺎر اﻷﺻﺎﻟﺔ ﻓﻲ أي طﺮاز ﻣﻦ طﺮز اﻟﻤﻌﻤﺎر ھﻮ أﺳﻠﻮب اﻟﻔﺮاغ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ھﻮ‬
‫اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺬي ﯾﻌﺒﺮ ﺑﻮﺿﻮح ﻋﻦ ﺟﻮھﺮ ﻋﻘﯿﺪة اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﺑﺼﻔﺘﮫ دﯾﻨًﺎ أﺻﯿﻼً ﻟﮫ ﺷﺨﺼﯿﺘﮫ اﻟﻤﺘﻤﯿﺰة"‪.‬‬

‫ﻟﺪﯾﻚ ﻗﻄﻌﺔ ارض و ﺗﺮﯾﺪ ﺗﺨﻄﯿﻄﮭﺎ ﻛﻤﺒﻨﻲ ﺳﻜﻨﻲ او ﺗﺠﺎري‬

‫اﻧﺖ ﻓﻨﺎن ﻓﻲ ﺗﻮزﯾﻊ ھﺬه اﻻرض و ﺗﺨﻄﯿﻄﮭﺎ وﻓﻘﺎ ﻟﻌﻮاﻣﻞ ﺧﺎرﺟﯿﺔ )اﻟﺮﯾﺎح و اﻟﺸﻤﺲ و اﻟﻮاﺟﮭﺎت ( و ﻋﻮاﻣﻞ داﺧﻠﯿﮫ )ﻋﻼﻗﺔ‬
‫اﻟﻔﺮاﻏﺎت ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺑﺒﻌﺾ (‬

‫ﻓﻤﺜﻼ ‪ ,‬ﻻ ﻧﻀﻊ اﻟﻤﻄﺒﺦ ﻓﻲ اﺗﺠﺎة اﻟﺮﯾﺢ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻨﺘﺸﺮ اﻟﺮاﺋﺤﺔ ﻓﻲ اﻧﺤﺎء اﻟﺸﻘﮫ‬

‫ﻻ ﻧﺠﻌﻞ اﻟﺴﻠﻢ ﯾﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﮭﮫ ﺑﻞ ﯾﺪﺧﻞ ﻗﻠﯿﻼ و ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺨﺼﯿﺺ ﻓﺮاغ "اﺳﺘﻘﺒﺎل"‬

‫و ﻣﻦ ﺗﻮزﯾﻊ اﻟﻔﺮاﻏﺎت رﻋﺎﯾﺔ ﺣﻔﻆ اﻟﺒﯿﺖ ﻓﻤﺜﻼ (اﻟﻣداﺧل اﻟﻣﻧﻛﺳرة( ﻋﻧد ﻣداﺧل اﻟﺑﯾوت اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ‪ .‬إن أﻏﻠﺑﯾﺔ‬
‫اﻟﺑﯾوت اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﻣﻧﻛﺳرة ﺑزاوﯾﺔ ‪ 90‬درﺟﺔ ﻟﻣﻧﻊ رؤﯾﺔ أھل اﻟﺑﯾت ﻣن اﻟزﻗﺎق أو اﻟﺣﺎرة ﻋن طرﯾق اﻟﺑﺎب‬
‫اﻟﻣﻔﺗوح‪ ،‬وﻗد اﺳﺗﻌﻣﻠتْ اﻟﻣداﺧل اﻟﻣﻧﻛﺳرة ﻗدﯾﻣﺎً ﻓﻲ ﻣﻧﺎزل اﻟﻔﺳطﺎط وﺑﻐداد‪ .‬إن اﻟوظﯾﻔﺔ اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ ﻻﻧﺣراف‬
‫اﻟزاوﯾﺔ اﻟﻘويّ ھذا ھو دﻓﻊ اﻟداﺧل إﻟﻰ اﻟﺑﯾت ﺑﺷﻛل ﻣﺗواﺻل إﻟﻰ اﻻﺳﺗدارة ﺑزاوﯾﺔ ‪ 90‬درﺟﺔ ﻣﻧذ اﻟﻠﺣظﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﺗطﺄ ﻓﯾﮭﺎ ﻗدﻣﮫ ﻋﺗﺑﺔ اﻟﺑﺎب ﻟﻛﻲ ﻻ ﯾرى اﻟﺳﯾّدات ﻓﻲ داﺧﻠﮫ و ﺗﺟد ھذا ﻓﻲ ﺑﯾوت ﻣﺛل ﺑﯾت اﻟﺷﯾﺦ ﺳﻌﯾد آل‬
‫ﻣﻛﺗوم )‪ (1896‬وﺑﯾت اﻟﺗراث )ﺷُﯾّد ﻋﺎم ‪ (1890‬وﺑﯾت اﻟوﻛﯾل )‪)1934‬‬

‫‪11‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫اﻟﻌﻤﺎرة و ﻓﻦ اﻻﻟﻮان‬
‫(أَﻟَﻢْ ﺗَﺮَ أَنﱠ ﷲﱠَ أَﻧﺰَ لَ ﻣِ ﻦَ اﻟﺴﱠ ﻤَﺎء ﻣَﺎءﻓَﺄَﺧْ ﺮَ ﺟْ ﻨَﺎ ﺑِﮫِ ﺛَﻤَ ﺮَاتٍ ﻣﱡ ﺨْ ﺘَﻠِﻔًﺎ أَ ْﻟﻮَاﻧُﮭَﺎوَ ﻣِ ﻦَ اﻟْﺠِ ﺒَﺎلِ ﺟُ ﺪَ دٌ ﺑِﯿﺾٌ وَ ﺣُ ﻤْ ﺮٌ ﻣﱡ ﺨْ ﺘَﻠِﻒٌ أَ ْﻟﻮَ اﻧُﮭَﺎ‬
‫وَ ﻏَ ﺮَاﺑِﯿﺐُ ﺳُﻮدٌوَ ﻣِ ﻦَ اﻟﻨﱠﺎسِوَاﻟﺪﱠوَ ابﱢ وَاﻷَﻧْﻌَﺎمِ ﻣُ ﺨْ ﺘَﻠِﻒٌ أَﻟْﻮَاﻧُﮫُ‪).‬‬

‫اﻟﺘﻠﻮﯾﻦ وﺟﺪ ﻣﻨﺬ اﻻف اﻟﺴﻨﯿﻦ ‪ ,‬ﻓﻲ رﺳﻮﻣﺎت ﻣﻦ ﯾﺴﻜﻨﻮن اﻟﻜﮭﻒ ‪ ,‬ﻓﮭﻮ ﻓﻦ ﻗﺪﯾﻢ ﻗﺪم اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬

‫اﻟﻮان اﻟﻌﻤﺎرة ﺗﺘﺸﻜﻞ ﻓﻲ ﺳﯿﻔﻮﻧﯿﺔ ﺗﻜﻮن اﺣﯿﺎﻧﺎ ھﺎدﺋﮫ و اﺣﯿﺎﻧﺎ ﺻﺎﺧﺒﮫ ‪ ,‬اﺣﯿﺎﻧﺎ ﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺔ و اﺣﯿﺎﻧﺎ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﮫ ‪,‬‬

‫ھﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺎطﻖ ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻻﻟﻮان ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة ﻣﻘﺪﺳﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﻮﺑﺔ و وﺳﻂ و ﺟﻨﻮب اﻓﺮﯾﻘﯿﺎ‬

‫و ﻻ ﺷﻚ ان اﻻﻟﻮان ﻟﮭﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻛﺒﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﺣﺴﺎس اﻻﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﺴﺮور او اﻟﺘﻌﺐ‬

‫) ﻗَﺎﻟُﻮاْ ادْ عُ ﻟَﻨَﺎ رَ ﺑﱠﻚَ ﯾُﺒَﯿﱢﻦ ﻟﱠﻨَﺎ ﻣَﺎ ﻟَﻮْ ﻧُﮭَﺎ ﻗَﺎلَ إِﻧﱠﮫُ ﯾَﻘُﻮلُ إِﻧّﮭَﺎ ﺑَﻘَﺮَ ةٌﺻَ ﻔْ ﺮَاء ﻓَﺎﻗِـﻊٌ ﻟﱠﻮْ ﻧُﮭَﺎ ﺗَﺴُﺮﱡ اﻟﻨﱠﺎظِ ﺮِﯾﻦَ (اﻟﺒﻘﺮة‬

‫و ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻘﻮطﯿﺔ اﺳﺘﺨﺪم اﻟﺰﺟﺎج اﻟﻤﻠﻮن ‪ ,‬و ﻓﻲ ﺗﯿﺎر ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺪاﺛﺔ )و ھﻮ ﺗﯿﺎر ﻣﻌﻤﺎري ﯾﺪﻋﻮ ﻟﻠﻌﻮدة اﻟﻰ اﻟﻌﻤﺎرة‬
‫اﻟﺘﺮاﺛﯿﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﻟﺐ ﺟﺪﯾﺪ(اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻰ اﺳﺘﺨﺪام اﻻﻟﻮان ﺑﻘﻮة‬

‫ان ﻟﻼﻟﻮان ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺳﯿﻜﻮﻟﻮﺟﻲ ﻓﻤﺜﻼ ﯾﺘﻢ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻠﻮن اﻻزرق اﻟﮭﺎدئ اﻟﺴﻠﺒﻲ )ﻟﻮن اﻟﺴﻤﺎء و اﻟﺒﺤﺮ ( ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻮن ﺣﺘﻰ ﯾﺸﻌﺮ‬
‫اﻟﺴﺠﻨﺎء ﺑﺎﻟﮭﺪوء )ﺑﮭﮭﮭﮭﺪوووء( و اﻻرﺗﺨﺎء ﻓﻼ ﯾﻔﻜﺮون ﻓﻲ اﻟﮭﺮب‬

‫اﻻﺑﯿﺾ ﯾﺮﻣﺰ ﻟﻠﻨﻀﺎﻓﺔ و ﯾﺴﺘﺨﺪم ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﯿﺎت ‪ ,‬ﻋﯿﺎدةطﺒﯿﺐ اﻻﺳﻨﺎن‬

‫ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻮك ‪ :‬اﻷزرق واﻷﺧﻀﺮ واﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﺴﺐ ﺛﻘﺔ اﻟﺰﺑﺎﺋﻦ ‪ ،‬واﻷﺣﻤﺮ ﺟﯿﺪ ﻷﻧﮫ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺜﺮوة وﻻ ﺗﻠﺒﺲ‬
‫اﻷﺑﯿﺾ‪.‬‬

‫اﻟﻠﻮن اﻷﺻﻔﺮ‪ :‬ﻣﻀﻲء‪ ,‬واﺿﺢ‪ ,‬اﯾﺠﺎﺑﻲ‪ ,‬ﺣﯿﻮي ))ﻗﺎل اﻧﮫ ﯾﻘﻮل اﻧﮭﺎ ﺑﻘﺮة ﺻﻔﺮاء ﻓﺎﻗﻊ ﻟﻮﻧﮭﺎ ﺗﺴﺮ اﻟﻨﺎظﺮﯾﻦ(‪ .‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة(‬

‫اﻟﻠﻮن اﻟﺒﺮﺗﻘﺎﻟﻲ ‪ :‬ﻣﺸﻤﺲ‪ ,‬داﻓﺊ‪ ,‬ﺣﯿﻮي‪ ,‬ﯾﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ اﻷزرق اﻟﻤﺨﻀﺮ اﻟﮭﺎدئ واﻟﺒﺎرد‪.‬‬
‫اﻟﻠﻮن اﻷﺧﻀﺮ ﻛﻠﻮن اﻧﺘﻘﺎﻟﻲ ﺑﯿﻦ اﻷﺻﻔﺮ واﻷزرق ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ اﻷﻟﻮان اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻔﯿﻒ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺗﺮ ‪ .‬ﯾﺤﺘﻞ ﻓﻲ اﻟﺪاﺋﺮة‬

‫‪12‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫اﻟﻠﻮﻧﯿﺔ ﻣﻮﻗﻌﺎ ﻣﻘﺎﺑﻼ ﻟﻠﻮن اﻷﺣﻤﺮ اﻟﻨﺎري واﻟﺪﯾﻨﺎﻣﯿﻜﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻠﻮن اﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻲ ﯾﻮﻟﺪ إﺣﺴﺎﺳﺎ ﺑﺎﻟﺮوﻋﺔ ‪ .‬ﯾﺤﺘﻞ ﻣﻮﻗﻌﺎ ﻣﺘﻮﺳﻄﺎ ﺑﯿﻦ اﻷﺣﻤﺮ اﻟﻤﺘﺄﺟﺞ واﻷزرق اﻟﮭﺎدئ‪ .‬ﯾﺘﻨﺎﻗ ﺾ ﻣﻊ اﻷﺻﻔﺮ‬
‫اﻟﻤﺨﻀﺮ اﻟﺬي ﯾﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﺤﯿﻮﯾﺔ وﯾﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﮭﺠﺔ‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫اﻟﻌﻤﺎرة و اﻟﻨﺤﺖ‬

‫اﻟﻌﻤﺎرة ﻓﻦ و اﻟﻨﺤﺖ ﻓﻦ ﻟﻜﻦ اﻟﻌﻤﺎرة ﻓﻦ ﻧﻔﻌﻲ ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﯿﮫ ﺳﺪاد ﺣﺎﺟﮫ اﺳﺎﺳﯿﮫ ﻟﻼﻧﺴﺎن ‪,‬‬

‫و ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻧﺠﺪ ان اﻟﻨﺤﺖ ﯾﺪﺧﻞ داﺧﻞ اﻟﻌﻤﺎرة ﻣﻨﺬ اﻻف اﻟﺴﻨﯿﻦ ﻣﺜﻞ ﻣﻌﺒﺪ اﺑﻮ ﺳﻤﺒﻞ و ﻣﻌﺒﺪ اﻟﺪﯾﺮ اﻟﺒﺤﺮي و ﻣﻌﺒﺪ اﻟﺒﺎﻧﺜﯿﻮن‬

‫ﯾﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺛﻤﻮد‪) :‬وَ إِﻟَﻰ ﺛَﻤُﻮدَ أَﺧَ ﺎھُﻢْ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ ﻗَﺎلَ ﯾَﺎ ﻗَﻮْ مِ اﻋْ ﺒُﺪُوا ﷲﱠَ ﻣَﺎ ﻟَﻜُ ﻢْ ﻣِ ﻦْ إِﻟَﮫٍ ﻏَ ﯿْﺮُ هُ ﻗَﺪْ ﺟَﺎءَ ﺗْﻜُ ﻢْ ﺑَﯿﱢﻨَﺔٌﻣِ ﻦْ رَ ﺑﱢﻜُ ﻢْ‬
‫ھَﺬِهِ ﻧَﺎﻗَﺔُ ﷲﱠِ ﻟَﻜُﻢْ آَﯾَﺔً ﻓَﺬَ رُوھَﺎ ﺗَﺄْﻛُﻞْ ﻓِﻲ أَرْ ضِ ﷲﱠِوَ ﻻَ ﺗَﻤَ ﺴﱡﻮھَﺎ ﺑِﺴُﻮءٍ ﻓَﯿَﺄْﺧُ ﺬَ ﻛُ ﻢْ ﻋَ ﺬَابٌ أَﻟِﯿﻢٌ *وَ اذْ ﻛُ ﺮُوا إِذْ ﺟَ ﻌَﻠَﻜُ ﻢْ ﺧُ ﻠَﻔَﺎءَ ﻣِ ﻦْ ﺑَﻌْﺪِ‬
‫ﻋَﺎدٍ وَ ﺑَﻮﱠ أَﻛُﻢْ ﻓِﻲ اﻷَْرْ ضِ ﺗَﺘﱠﺨِ ﺬُونَ ﻣِ ﻦْ ﺳُ ﮭُﻮﻟِﮭَﺎ ﻗُﺼُﻮرً اوَ ﺗَﻨْﺤِ ﺘُﻮنَ اﻟْﺠِ ﺒَﺎلَ ﺑُﯿُﻮﺗًﺎ ﻓَﺎذْ ﻛُ ﺮُواآَﻻَ ءَ ﷲﱠِوَ ﻻَ ﺗَﻌْ ﺜَﻮْ ا ﻓِﻲ اﻷَْرْ ضِ‬
‫ﻣُ ﻔْ ﺴِ ﺪِﯾﻦَ ( ]اﻷﻋﺮاف‪.[74-73 :‬‬

‫وﯾﻘﻮل أﯾﻀﺎً ﻓﻲ ﺳﻮرة أﺧﺮى‪) :‬ﻛَﺬﱠﺑَﺖْ ﺛَﻤُﻮدُاﻟْ ﻤُ ﺮْ ﺳَﻠِﯿﻦَ * إِذْ ﻗَﺎلَ ﻟَﮭُﻢْ أَﺧُ ﻮھُﻢْ ﺻَﺎﻟِﺢٌ أَﻻَ ﺗَﺘﱠﻘُﻮنَ * إِﻧﱢﻲ ﻟَﻜُﻢْ رَ ﺳُﻮلٌ أَﻣِﯿﻦٌ *‬
‫ﻓَﺎﺗﱠﻘُﻮا ﷲﱠَ وَ أَطِﯿﻌُﻮنِ * وَ ﻣَﺎ أَﺳْ ﺄَﻟُﻜُﻢْ ﻋَ ﻠَﯿْﮫِﻣِ ﻦْ أَﺟْ ﺮٍ إِنْ أَﺟْ ﺮِيَ إِﻻﱠ ﻋَ ﻠَﻰرَ بﱢ اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﯿﻦَ * أَﺗُﺘْﺮَ ﻛُﻮنَ ﻓِﻲ ﻣَﺎ ھَﺎھُﻨَﺎ آَﻣِ ﻨِﯿﻦَ * ﻓِﻲ‬
‫ﺟَ ﻨﱠﺎتٍ وَ ﻋُ ﯿُﻮنٍ *وَ زُ رُوعٍوَ ﻧَﺨْ ﻞٍ طَﻠْ ُﻌﮭَﺎ َھﻀِﯿﻢٌ *وَ ﺗَﻨْﺤِ ﺘُﻮنَ ﻣِ ﻦَ اﻟْﺠِ ﺒَﺎلِ ﺑُﯿُﻮﺗًﺎ ﻓَﺎرِھِﯿﻦَ * ﻓَﺎ ﺗﱠﻘُﻮا ﷲﱠَوَ أَطِﯿﻌُﻮنِ *وَ ﻻَ ﺗُﻄِﯿﻌُﻮا أَﻣْ ﺮَ‬
‫اﻟْﻤُ ﺴْ ﺮِﻓِﯿﻦَ * اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾُﻔْ ﺴِ ﺪُو نَ ﻓِﻲ اﻷَْرْ ضِوَ ﻻَ ﯾُﺼْ ﻠِﺤُ ﻮنَ ( ]اﻟﺸﻌﺮاء‪.[152 -141 :‬‬

‫و ﺳﺒﺤﺎن ﷲ أﺗﺖ اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﺑﺘﺼﺪﯾﻖ اﻻﯾﮫ و ان ھﻨﺎك ﺣﻀﺎرات ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻨﺤﺖ ﺑﯿﻮﺗﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺒﺎل‬

‫‪14‬‬
‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫‪15‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫ﻓﻦ اﻟﻌﻤﺎرة و اﻟﻨﺴﺐ‬

‫‪3‬‬
‫ﻛﯿﻒ ﯾﻜﻮن ﻓﻦ و ﯾﻜﻮن ﻓﯿﮫ ﻧﺴﺐ ؟؟ و ھﻞ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻲ اﻻ رﯾﺎﺿﺔ و ﻣﻌﺎدﻻت ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ ؟؟‬

‫ﻓﻦ اﻟﻌﻤﺎرة ‪:‬ﻓﻦ اﻟﻌﻤﺎرة ﻟﯿﺲ اﻟﺰﺧﺎرف و اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ‪ 4‬ﺑﻞ اﻟﺠﻤﺎل اﻟﻤﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻤﺒﻨﻲ و اﻟﻮاﻗﻊ ‪ :‬اﻟﻨﻈﺎم واﻟﺘﻨﻄﯿﻢ واﻟﻨﺴﺐ واﻟﺘﻮزﯾﻊ‬
‫واﻟﻤﺘﺎﻧﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎد‪ ,‬واﻟﺠﺰء داﺋﻤﺎ ھﻮ ﻣﺎ ﯾُﻜﻮن اﻟﻜﻞ وﺑﺎﻟﺘﻨﺎﺳﻖ)ﺗﻮاﻓﻖ ﺑﯿﻦ ﺑﯿﻦ ﻣﻘﺎﯾﺴﺎت ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻌﻤﻞ ﻛﻜﻞ و ﺗﻮاﻓﻖ اﻟﻜﻞ‬
‫ﻣﻊ ﺟﺰء ﺗﻢ اﺗﺨﺎذه ﻣﻌﯿﺎرا ( واﻟﺘﻨﻈﯿﻢ ﯾﺘﻨﺎﺳﺐ اﻟﻜﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﺘﻈﻢ وﺟﻤﯿﻞ‪.‬‬

‫و ﯾﻘﻮل ﻟﻮﻛﺎ ﺑﺎﺗﺸﯿﻮﻟﻲ ‪ :‬ﻻ ﻓﻦﱠ ﻣﻦ دون رﯾﺎﺿﯿﺎت‪.‬‬

‫ان اﻟﻨﺴﺐ اﻟﺠﻤﺎﻟﯿﺔ ﺗﺮاھﺎ ﻓﻲ‬

‫‪3‬‬
‫ﻓﯾﺗروﻓﯾوس ﯾري ﺿرورة دراﺳﺔ اﻟﻣوﺳﯾﻘﻲ ﻟﻠﻣﻌﻣﺎري و اﻟواﻗﻊ ان اﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟﺻوﺗﯾﺔ و اﻧﺗﻘﺎل اﻟﺻوت ﻣﮭﻣﮫ ﻟﻠﻣﻌﻣﺎري‬
‫‪4‬‬
‫ادوﻟف ﻟوس ﺑﺎﻟﻎ و ﻗﺎل ان اﻟزﺧﺎرف ﺟرﯾﻣﺔ ﯾﺟب ﺗﺟﻧﺑﮭﺎ ‪ ,‬و ان ﻣﻘﯾﺎس اﻟﺗﻘدم اﻟﺣﺿﺎري ﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ھو ﻣﻘدار ﺣذف اﻟزﺧﺎرف ﻣن اﻻﻋﻣﺎل‬
‫اﻟﻣﻌﻣﺎرﯾﺔ ذات اﻟﻣﻧﻔﻌﮫ‬

‫‪16‬‬
‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫ﻗﻮﻗﻌﺔ اﻟﺤﻠﺰون ذي اﻟﺤﺠﯿﺮات‪.‬‬

‫ﺳﻼﻟﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻗﻮﻗﻌﺔ اﻟﺤﻠﺰون‬

‫زھﺮة زﻧﺒﻖ‪ :‬ﻣﺆﻟﱠﻔﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺘﯿﻦ ﻣﻦ ‪ 3‬ﺑﺘﻼت‪.‬‬

‫اﻟﺒﻨﯿﺔ اﻟﻠﻮﻟﺒﯿﺔ ﻟﻠـ‪.DNA‬‬

‫‪17‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫‪ ,‬ﺗﺮاھﺎ ﻓﻲ اﻻھﺮاﻣﺎت‬ ‫ﺗﺮاھﺎ ﻓﻲ ﻣﺌﺬﻧﮫ ﺑﻦ طﻮﻟﻮن اﻟﻤﺄﺧﻮذة ﻣﻦ ﻣﺌﺬﻧﮫ ﺳﺎﻣﺮاء اﻟﺸﮭﯿﺮة‬

‫ﯾﻘﻮل د‪ .‬زﻛﻲ ﻧﺠﯿﺐ ﻣﺤﻤﻮد‬

‫اﻟﺠﻤﺎل ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﮭﻨﺪﺳﺔ‬

‫)ﺗﻄﻠﻖ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺠﻤﺎل ﻋﻠﻰ أﺷﯿﺎء ﯾﺨﺘﻠﻒ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﺷﺪ اﻻﺧﺘﻼف ‪ . .‬ﻓﻨﻄﻠﻘﮭﺎ ﻣﺜﻼ ﻋﻠﻰ اﻣﺮأة ﺟﻤﯿﻠﺔ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻗﺼﯿﺪة‬
‫ﺷﻌﺮ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ ‪ ،‬وﻣﻨﻈﺮ اﻟﺠﺒﺎل ‪ ،‬واﻟﺒﺤﺎر ﻓﻲ ﻓﻮراﻧﮭﺎ ‪ . .‬إﻟﻰ آﺧﺮ ﻣﺌﺎت اﻟﻤﺌﺎت ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء ﻓﻲ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻧﺼﻔﮭﺎ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎل‪. .‬‬

‫وﻟﯿﺲ ﺑﯿﻦ ھﺬه اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺑﻌﻀﮭﺎ وﺑﻌﺾ أﯾﺔ ﻋﻼﻗﺔ ظﺎھﺮة ﻣﻊ أﻧﻨﺎ ﻣﺎدﻣﻨﺎ ﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪﻣﻨﺎ ﺻﻔﺔ واﺣﺪة ﺗﺠﻤﻌﮭﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻓﻲ ﺣﺰﻣﺔ‬
‫واﺣﺪة ‪ ،‬ﻓﻼﺑﺪ أن ﯾﻜﻮن ھﻨﺎك أﺳﺎس ﻣﺸﺘﺮك ﺑﯿﻨﮭﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺈذا أردﻧﺎ اﻟﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﺠﻤﺎل ‪ . .‬إذن‪ ،‬ﻓﯿﺠﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ ھﺬا اﻷﺳﺎس اﻟﻤﺸﺘﺮك اﻟﺬي ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮأة اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ‬
‫وﻋﻠﻰ ﻗﺼﯿﺪة اﻟﺸﻌﺮ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎظﺮ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬وھﻠﻢ ﺟﺮا‪. .‬‬

‫إﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ اﻟﺠﻤﺎل ﻓﻲ "اﻟﻔﻮرم" أي طﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ﻻ ﻓﻲ اﻟﻤﺎدة اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮﻧﺖ ‪ . .‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻨﺎ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺎت رﯾﺎﺿﯿﺔ داﺧﻞ‬
‫اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﻧﺰﻋﻢ أﻧﮫ ﺟﻤﯿﻞ ‪ ،‬وﻻ ﻓﺮق ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ أن ﺗﻜﻮن ھﺬه اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻮﺳﯿﻘﯿﺔ ‪ ،‬أو ﻓﻲ‬
‫ﻗﺼﯿﺪة ﺷﻌﺮ ‪ ،‬أو ﻓﻲ اﻣﺮأة ‪ ،‬أو ﻓﻲ أي ﻛﺎﺋﻦ آﺧﺮ ﻧﺪﻋﻲ أﻧﮫ ﺟﻤﯿﻞ ‪ . .‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ أن اﻟﻨﺴﺐ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﺗﺠﺴﺪت‬
‫ﻓﻲ ﺷﻲء ﺟﻌﻠﺘﮫ ﺟﻤﯿﻼ وﻧﺤﻦ ﻧﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺑﺤﺚ ﻻﺳﺘﺨﺮاﺟﮭﺎ‪( . .‬‬

‫إن اﻟﺤﻮاس ﻟﺘُﺴَ ﺮﱡ ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﻤﺘﻨﺎﺳﺒﺔ‪.‬ﺗﻮﻣﺎ اﻷﻛﻮﯾﻨﻲ‬

‫اﻟﻔﯾﺛﺎﻏورﯾون إن "ﻛ ﱠل ﺷﻲء ﻣرﺗﱠب وﻓق اﻟﻌدد‬

‫و اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﻨﺴﺐ ﻓﺎﻻﻏﺮﯾﻖ ﻣﺜﻼ اﻋﻄﻮ ﻷﺑﻨﯿﺘﮭﻢ ﻣﻘﯿﺎﺳﺎً ﻣﺮﺗﺒﻄﺎً ﺑﻌﻼﻗﺔ وﻧﺴﺐ ﻓﺮﺑﻄﻮا ﺑﻘﻄﺮ اﻟﻌﻤﻮد‬
‫ﺑﺎرﺗﻔﺎﻋﮫ ﻓﻲ طﺮزاﺗﮭﻢ اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ ) اﻟﻄﺮز اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﯿﺔ)‬

‫ﻓﯿﺜﺎﻏﻮرس ﯾﺮي ان ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺠﻤﺎل و اﻟﻨﺴﺐ اﻟﺠﻤﺎﻟﯿﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻄﯿﻞ اﻟﺬھﺒﻲ أو اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺬھﺒﯿﺔ)‪، (Golden Ratio‬‬
‫وھﻲ ﻧﺴﺒﺔ ﺗﺒﻠﻎ )‪ ،(1.618033‬وﺗﺴﻤﻰ)‪ (Phi‬واﻟﻤﺴﺘﻄﯿﻞ اﻟﺬھﺒﻲ اﻟﺬي ﯾﻨﺘﺞ اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺬھﺒﯿﺔ ھﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻄﯿﻞ ﻣﻜﻮن‬
‫ﻣﻦ ﻣﺮﺑﻊ وﻣﺴﺘﻄﯿﻞ آﺧﺮ ﺻﻐﯿﺮ‪.‬‬

‫وﻟﻜﻦ اﻟﻤﺴﺘﻄﯿﻞ اﻟﺼﻐﯿﺮ واﻟﻜﺒﯿﺮ ﻣﺘﻤﺎﺛﻼن‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ان اﻟﻨﺴﺒﺔ ﺑﯿﻦ أﺿﻼﻋﮭﻤﺎ ﻣﺘﺸﺎﺑﮭﺔ‪ ،‬وﺑﻜﻠﻤﺎت أﺧﺮى ان ﻧﺎﺗﺞ ﻗﺴﻤﺔ اﻟﻀﻠﻊ‬
‫اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻟﻠﻤﺴﺘﻄﯿﻞ اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﺿﻠﻌﮫ اﻵﺧﺮ ﺗﺴﺎوي ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻧﺎﺗﺞ اﻟﻘﺴﻤﺔ ﻟﻠﻀﻠﻊ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻟﻠﻤﺴﺘﻄﯿﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﺿﻠﻌﮫ اﻵﺧﺮ‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫وﻗﺪ وﺟﺪ ﻓﯿﺜﺎﻏﻮرس واﻟﯿﻮﻧﺎن اﻟﻘﺪﻣﺎء ان ھﺬه اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﺮﯾﺤﺔ ﺑﺼﺮﯾﺎً وﺗﺸﻜﻞ أﺣﺪ أھﻢ ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺠﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ‪ ،‬وﻟﺬا ﻓﻘﺪ‬
‫اﻋﺘﻤﺪوا ھﺬا اﻟﻤﺴﺘﻄﯿﻞ اﻟﺬھﺒﻲ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﺋﺮھﻢ‪ ،‬ﺣﯿﺚ أظﮭﺮت اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ أن ﻣﺒﻨﻰ اﻟﺒﺎرﺛﻨﻮن اﻟﺸﮭﯿﺮ‬
‫ﺑﺘﺨﻄﯿﻄﮫ اﻟﻤﺴﺘﻄﯿﻞ ﯾﺨﻀﻊ ﻟﮭﺬه اﻟﻨﺴﺒﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ أظﮭﺮت اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ اﻟﺘﻲ أﺟﺮاھﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ روﺑﻨﺴﻮن أن اﻟﮭﺮم‬
‫اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺬي ﺑﻨﺎه اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ ﺑﺎﻟﺠﯿﺰة ﯾﺨﻀﻊ ﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺬھﺒﯿﺔ‪ ،‬ﺣﯿﺚ أن اﻟﻨﺴﺒﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﻗﻤﺔ اﻟﮭﺮم إﻟﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ أﺣﺪ‬
‫أﺿﻼع وﺟﮫ اﻟﮭﺮم‪ ،‬وﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﺮﻛﺰ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﮭﺮم ﻣﺮﺑﻌﺔ ﺗﺴﺎوي اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺬھﺒﯿﺔ‪ .‬وﻟﯿﺲ ھﺬا ﻓﺤﺴﺐ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺗﺒﯿﻦ أن اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺬھﺒﯿﺔ ﻛﺎﻣﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺬھﻞ ﺑﻤﺎ ﯾﺼﻌﺐ ﺗﺼﺪﯾﻘﮫ‪ .‬ﻓﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﻋﺪاد اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻌﺔ واﻟﺘﻲ‬
‫ﻣﺠﻤﻮع اﻷﺧﯿﺮﯾﻦ ﻣﻨﮭﺎ ﯾﻌﻄﻲ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﻼﺣﻖ ﺗﻜﺎﻓﺊ اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺬھﺒﯿﺔ‪ ،‬وھﻲ اﻷﻋﺪاد اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﯿﺒﻮﻧﺎﺗﺸﻲ‬
‫)‪ ،(Fibonacci‬وھﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ )ﺻﻔﺮ‪.(......21 ،13 ،8 ،5 ،3 ،2 ،1 ،1 ،‬‬

‫ﻓﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺬھﺒﯿﺔ ﺗﻈﮭﺮ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺤﯿﻮان واﻟﻨﺒﺎت ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺬھﻞ وﺗﻌﺘﺒﺮ ﻛﺎﻣﻨﺔ ﻓﻲ ﺟﯿﻨﺎت اﻟﺨﻠﻖ ﺣﺘﻰ ﻏﺪت ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻘﺪﺳﺔ أو‬
‫ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺠﻤﺎل‪ .‬ﻓﻘﺴﻤﺔ ﻋﺪد إﻧﺎث أي ﺧﻠﯿﺔ ﻧﺤﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ ذﻛﻮرھﺎ ﺗﻌﻄﻲ اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺬھﺒﯿﺔ‪ .‬وﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺒﻨﻲ‬
‫ﺑﺘﻘﺴﯿﻤﺎﺗﮫ اﻟﮭﯿﻜﻠﯿﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺬھﺒﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﯿﻦ أﻋﻠﻰ رأس اﻹﻧﺴﺎن إﻟﻰ أﺧﻤﺺ ﻗﺪﻣﯿﺔ ﻣﻘﺴﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﺮة إﻟﻰ اﻷرض ﺗﻌﻄﻲ اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺬھﺒﯿﺔ‪ .‬واﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﻒ ﻷطﺮاف اﻷﺻﺎﺑﻊ ﻣﻘﺴﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻮع‬
‫ﻷطﺮاف اﻷﺻﺎﺑﻊ ﺗﻌﻄﻲ اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺬھﺒﯿﺔ‪ .‬واﻟﺨﺼﺮ ﻟﻸرض ﻣﻘﺴﻮﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻛﺒﺔ ﻟﻸرض ﺗﺤﻘﻖ اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺬھﺒﯿﺔ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ وﺟﺪ‬
‫أن ﻗﺴﻤﺔ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻣﻦ اﻷرض إﻟﻰ رأس اﻟﺨﯿٌﺎل اﻟﺬي ﯾﺮﻛﺐ اﻟﺤﺼﺎن ﻋﻠﻰ طﻮل اﻟﺤﺼﺎن ﺗﻌﻄﻲ اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺬھﺒﯿﺔ‪ .‬وﺗﺨﻀﻊ‬
‫أوراق اﻷﺷﺠﺎر ﻟﻠﻨﺴﺒﺔاﻟﺬھﺒﯿﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺨﻀﻊ أﺻﺪاف اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺤﻠﺰوﻧﯿﺔ اﻟﺸﻜﻞ ﻟﻠﻨﺴﺒﺔ اﻟﺬھﺒﯿﺔ‪.‬‬

‫وﻛﻨﺘﯿﺠﺔ ﻓﺎﻻوراق اﻟﺘﻲ ﻧﻜﺘﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻧﺴﺘﻌﻤﻠﮭﺎ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﺗﻢ ﺗﻄﻮﯾﻌﮭﺎ ﻟﻠﻨﺴﺒﺔ اﻟﺬھﺒﯿﺔ‪ .‬وﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ وﺛﺎﺋﻘﻲ ﻋﺮﺿﮫ ﺗﻠﯿﻔﺰﯾﻮن‬
‫)‪ ،(BBC‬وﺟﺪت اﻟﺪراﺳﺎت‪ ،‬وﻣﻨﮭﺎ دراﺳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ )‪ (Fechner‬ﻓﻲ ﻧﺴﺐ اﻟﻮﺟﻮه اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ‪ ،‬أن اﻟﻮﺟﻮه اﻟﺘﻲ ﯾﻜﻮن ﻧﺴﺒﺔ ﻓﺘﺤﺔ‬
‫اﻟﻔﻢ ﻻرﺗﻔﺎع اﻷﻧﻒ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻨﺴﺒﺔ اﻟﺬھﺒﯿﺔ ھﻲ وﺟﻮه ﺟﻤﯿﻠﺔ ﺑﺈﺟﻤﺎع اﻷﻏﻠﺒﯿﺔ ﻋﺪا ﻋﻦ ﻓﻜﺮة ﺗﻤﺎﺛﻞ ﻧﺼﻔﻲ اﻟﻮﺟﮫ اﻷﯾﻤﻦ‬
‫واﻷﯾﺴﺮ‪ ،‬واﻟﺘﻲ وﺟﺪ ان ﻟﮭﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺴﺮﻋﺔ اﻟﻌﺪاﺋﯿﻦ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﯿﻦ ﻷزﻣﺎن ﺗﻘﺘﺮب ﻣﻦ أﺟﺰاء اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪.5‬‬

‫و ھﻨﺎك ﻣﺎ ﯾﻌﺮف ﺑﺎﻟﺮﻗﻢ اﻟﺬھﺒﻲ ‪1.61803399‬‬

‫‪5‬‬
‫ﻣوﻗﻊ ﺻﺣﯾﻔﺔ اﻟﻘدس اﻟﻌرﺑﻲ ‪2008/09/02‬‬

‫‪19‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫ﻻ ﻟﯿﺲ ﺳﻌﺮ اﻟﺮﯾﺎل !! ھﺬا رﻗﻢ ﯾﻤﺜﻞ اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺬھﺒﯿﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ و ﻓﻲ اﻟﺤﯿﻮان و اﻟﻨﺒﺎت و ﻋﻨﺪ ﺗﻄﺒﯿﻘﮭﺎ ﺗﻌﻄﻲ‬
‫اﻟﻤﺒﻨﻲ ﺷﻜﻞ ﺟﻤﺎﻟﻲ‬

‫ھﺬا اﻟﺮﻗﻢ ﻣﻮﺟﻮد اﯾﻀﺎ ﻓﻲ ﺟﺴﻢ اﻻﻧﺴﺎن‬

‫‪20‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫و ﻋﻨﺪ رﺳﻢ اﻟﻔﻨﺎن ﻟﻠﻮﺣﺔ ﻓﻨﯿﺔ ﻓﺎﻧﮫ ﯾﺮاﻋﻲ ھﺬه اﻟﻨﺴﺒﺔ‬

‫و ﻗﺪ طﺒﻖ اﻟﻘﺪﻣﺎء اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ ھﺬه اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﻨﺎء اﻟﮭﺮم اﻻﻛﺒﺮ ﺧﻮﻓﻮ‬

‫وﻳﺸﯿﺮ ھﯿﺮودوت إﻟﻰ اﻟﺘﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﮫﺮم ﺑﻘﻮﻟﻪ‪“ :‬ﻟﻘﺪ أﻋﻠﻤﻨﻲ اﻟﻜﮫﻨﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﻮن أن اﻟﺘﻨﺎﺳﺒﺎت‬
‫اﻟﻤُﻘﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﮫﺮم اﻷﻛﺒﺮ ﺑﯿﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻘﺎﻋﺪة واﻻرﺗﻔﺎع ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺮﺑﻊ اﻟﻤُﻨﺸﺄ ﻋﻠﻰ اﻻرﺗﻔﺎع‬
‫ﻳﺴﺎوي ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ وﺟﻮه اﻟﮫﺮم اﻟﻤﺜﻠﺜﺔ”‬

‫و اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺑﺪھﻢ و اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﮫﺮ ﺟﻠﯿﺎ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ و ﺗﺎج ﻣﺤﻞ‬

‫‪21‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫ان اﻟﻨﺴﺐ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة ﻓﻦ ﻛﯿﻒ ﻧﻨﺴﻖ ﺑﯿﻦ ﻧﺴﺐ اﺟﺰاء اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﺎ و اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻛﻜﻞ و ﺗﺆدي ﻟﺮاﺣﮫ ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ‬

‫ھﻞ ﻟﮭﺎ ﻗﺎﻧﻮن ؟؟‬

‫ﯾﻘﻮل )ﻓﺮاﻧﻚ ﻟﻮﯾﺪ راﯾﺖ( ﻓﻲ ذﻟﻚ" ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻗﺎﻧﻮن اﺧﺘﯿﺎري ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺐ وﻻ ﻧﻤﻮذج ﺛﺎﺑﺖ ﻻ ﯾﺘﻐﯿﺮ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﻣﺎ وإﻧﻤﺎ ﯾﻮﺟﺪ‬
‫ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﻜﯿﻒ واﻟﻤﻼﺋﻤﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﻤﻞ وﻣﻊ اﻟﺘﻐﺮض ﻟﻈﺮوف اﻟﺒﯿﺌﺔ وﻣﮭﻤﺎ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻄﺎﺑﻊ واﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﻨﺴﺐ ﻓﮭﻲ ﺗﺴﺤﺮ اﻟﻌﯿﻦ‬
‫وﺗﺮﺿﻲ اﻟﺬھﻦ ﻷن ھﻨﺎك ﻣﻨﻄﻖ وﺻﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺎﺳﻚ واﻹﻧﺴﺠﺎم ﺑﯿﻦ اﻷﺟﺰاء رﻏﻢ ﻛﺜﺮة اﻟﺘﻨﻮﯾﻌﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت"‬

‫و ﻻ اﻟﻌﻤﺮان ﻓﻲ اﻻﺳﺎس ﻟﻼﻧﺴﺎن ﻓﻌﻠﯿﻨﺎ ان ﻧﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﯾﯿﺲ اﻻﻧﺴﺎن‬

‫‪22‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫و ﺳﺒﺤﺎن ﷲ اﻟﻘﺎﺋﻞ )ﻟَﻘَﺪْ ﺧَ ﻠَﻘْﻨَﺎاﻹِْﻧﺴَﺎنَ ﻓِﻲأَﺣْ ﺴَ ﻦِ ﺗَ ْﻘﻮِﯾﻢٍ (‬

‫ﻓﺎﻻﻧﺴﺎن ھﻮ اﻻﻛﺜﺮ ﺗﻜﺎﻣﻼ و اﻟﻨﺴﺐ ﺑﯿﻦ اﺟﺰاء ﺟﺴﺪه ﻣﺘﻨﺎﺳﺒﮫ ﺑﺎﺑﺪاع ﺷﺪﯾﺪ‬

‫و ﻛﺎن اول ﻣﮭﻨﺪس ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻨﺴﺐ ﻣﺎرﻛﻮ ﻓﯿﺘﺮوﻓﯿﻮ)‪ (Marcus Vitruvius Pollio‬؛ )‪ 70 /80‬ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد ‪23 -‬‬
‫ﺑﻌﺪاﻟﻤﯿﻼد‪ ).‬ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ‪De architectura‬‬

‫و ﻗﺪ اﻧﺒﮭﺮ ﺑﮭﺎ ﻟﯿﻮﻧﺎردوا داﻓﻨﺸﻲ ﺣﺘﻰ رﺳﻢ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻔﯿﺘﺮوﻓﻲ )و رﺳﻤﮫ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﯿﻦ اﯾﻀﺎ ك اﻟﺮﺳﺎم وﻟﯿﺎم ﺑﻠﯿﻚ‬
‫واﻟﻨﺤّﺎت أﻧﺪرو ﻟﯿﺴﺘﺮ‪ ,.‬ﻟﻜﻨﻲ ﻣﻌﺮوف ﺑﺤﺒﻲ ﻟﻠﻮﺣﺎت داﻓﻨﺸﻲ (‬

‫‪23‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫‪ -‬ﻋﺮض اﻟﻜﻒ = ﻋﺮض ‪ 4‬أﺻﺎﺑﻊ‬

‫‪ -‬طﻮل اﻟﻘﺪم = ‪ 4‬أﺿﻌﺎف ﻋﺮض اﻟﻜﻒ‬
‫‪ -‬طﻮل اﻟﺴﺎﻋﺪ ﻣﻊ اﻻﺑﮭﺎم = ‪ 6‬أﺿﻌﺎف ﻋﺮض اﻟﻜﻒ‬
‫‪ -‬طﻮل اﻹﻧﺴﺎن = ‪ 4‬أﺿﻌﺎف طﻮل اﻟﺴﺎﻋﺪ ﻣﻊ اﻹﺑﮭﺎم‬
‫‪ -‬طﻮل ذراﻋﻲ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﻤﺪودﯾﻦ = طﻮل ﻗﺎﻣﺘﮫ‬
‫‪ -‬اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻣﻦ أﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﮭﺔ ﻟﻠﺬﻗﻦ = ‪ 10/1‬ﻣﻦ طﻮل اﻻﻧﺴﺎن‬
‫‪ -‬اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺠﻤﺠﻤﺔ اﻟﻰ أﺳﻔﻞ اﻟﺬﻗﻦ = ‪ 8/1‬ﻣﻦ طﻮل اﻻﻧﺴﺎن‬
‫‪ -‬أﻗﺼﻰ ﻋﺮض ﻟﻸﻛﺘﺎف = رﺑﻊ طﻮل اﻟﻘﺎﻣﺔ‬
‫‪ -‬اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﻣﻔﺼﻞ اﻟﻜﻮع ﺣﺘﻰ ﻗﻤﺔ اﻹﺻﺒﻊ اﻟﻮﺳﻄﻰ = ﺧﻤﺲ طﻮل اﻟﻘﺎﻣﺔ‬
‫‪ -‬اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻮع ﺣﺘﻰ اﻹﺑﻂ = ‪ 8/1‬ﻣﻦ طﻮل اﻟﻘﺎﻣﺔ‬
‫‪ -‬طﻮل اﻟﻜﻒ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻎ ﻟﻘﻤﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ = ‪ 10/1‬ﻣﻦ طﻮل اﻹﻧﺴﺎن‬
‫‪ -‬اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻣﻦ أﺳﻔﻞ اﻟﺬﻗﻦ ﻟﻸﻧﻒ = ﺛﻠﺚ طﻮل اﻟﺮأس‬

‫‪ -‬اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺒﺖ اﻟﺸﻌﺮ إﻟﻰ اﻟﺤﺎﺟﺒﯿﻦ = ﺛﻠﺚ طﻮل اﻟﻮﺟﮫ‬

‫‪ -‬طﻮل اﻷذن = ﺛﻠﺚ طﻮل اﻟﻮﺟﮫ‬

‫ارﺗﻔﺎع اﻹﻧﺴﺎن وﻳﺪاه ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﺗﺴﺎوي ﺿﻌﻒ ارﺗﻔﺎع اﻟﺴﺮة‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫و ﻣﻤﻦ ﺗﻜﻠﻤﻮا اﻳﻀﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺐ اﻟﻤﻌﻤﺎري اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻟﻮﻛﻮرﺑﻮزﻳﯿﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺘﺎﺑﻪ وﻧﻈﺎﻣﻪ اﻟﻘﯿﺎﺳﻲ‬
‫)اﻟﻤﻮدﻳﻮﻻر)‬

‫‪25‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫اﻟﻌﻤﺎرة و اﻟﺪﯾﻦ‬
‫)وإﻟﻰ ﺛﻤﻮد أﺧﺎھﻢ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻗﺎل ﻳﺎ ﻗﻮم اﻋﺒﺪوا ﷲ ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ إﻟﻪ ﻏﯿﺮه ھﻮ أﻧﺸﺄﻛﻢ ﻣﻦ اﻷرض واﺳﺘﻌﻤﺮﻛﻢ‬
‫ﻓﯿﮫﺎ ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮوه ﺛﻢ ﺗﻮﺑﻮا إﻟﯿﻪ إن رﺑﻲ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﺠﯿﺐ( ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ ‪:‬‬
‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر طﻠﺐ اﻟﻌﻤﺎرة ; واﻟﻄﻠﺐ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻮب‬

‫وﻗﺎل اﻟﺠﺼﺎص‪" :‬وﻓﯿﮫﺎ‪ ..‬ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻲ وﺟﻮب ﻋﻤﺎرة اﻷرض ﻟﻠﺰراﻋﺔ واﻟﻐﺮاس واﻷﺑﻨﯿﺔ‪".‬‬

‫اﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ اﻟﻌﻤﺎرة ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ارﺗﺒﺎطﺎ وﺛﯿﻖ ﻓﻌﻨﺪ اﻟﯿﮫﻮد ﻧﺠﺪ ھﯿﻜﻞ ﺳﻠﯿﻤﺎن و ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺼﺎري‬
‫)اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﻦ( ﻧﺠﺪ ﻛﻨﯿﺴﺔ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ و ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻧﺠﺪ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام و اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‬

‫و ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﺎء اﻟﻤﺼﺮﻳﯿﻦ ﻧﺠﺪ اﻟﻤﻌﺎﺑﺪ و ھﻲ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻣﻘﺪﺳﺔ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻻي ﺷﺨﺺ ﺑﺎﻻﺷﺘﺮاك ﻓﯿﮫﺎ‬

‫ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ ان ﻳﺸﺎرك اﻟﯿﮫﻮد ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﮫﺮم و ھﻮ ﻗﺪس اﻻﻗﺪاس و ﺷﺮف ﻋﻈﯿﻢ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﺎءه‬

‫ﻟﻠﺘﻮﺳﻊ ﻳﻤﻜﻨﻚ ﻗﺮاءة ﻛﺘﺎب‬

‫ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺷﯿﺔ ﻓﻘﺔ اﻟﻌﻤﺮان‪/http://draftsman.wordpress.com/2014/05/25/elomran‬‬ ‫§‬

‫‪26‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫اﻟﻌﻤﺎرة ﻓﻠﺴﻔﮫ‬

‫و اﻟﻤﻌﻤﺎري ﯾﺠﺐ ان ﯾﻜﻮن ﻓﻠﯿﺴﻮﻓﺎ و دارﺳﺎ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﺠﻤﺎل‪ Aesthtics‬و ﻓﻠﺴﻔﮫ اﻟﺠﻤﺎل ‪ ,‬ﺻﺎﺣﺐ ذوق ﻓﻨﻲ‬

‫اﻟﻌﻤﺎرة و اﻟﻔﻦ و اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬

‫ﯾﻘﻮل ﻋﺒﺪ اﻟﺮؤوف ﺑﺮﺟﺎوي )‪ :(1981‬ﺻﻔﺤﺔ ‪" 15‬ﻓﺼﻮل ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺠﻤﺎل" – ﺑﯿﺮوت‬
‫”أن اﻟﻈﺎھﺮة اﻟﺠﻤﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻦ‪ ،‬ھﻲ ظﺎھﺮة ﺑﺸﺮﯾﺔ‪ ،‬ﺗﻨﺒﻊ‪ ،‬إﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬ﻛﻌﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬واﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ‪،‬‬
‫وﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬وھﺬه ﻟﯿﺴﺖ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺪﻗﯿﻖ‪ ،‬وان ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺲ اﺟﻮاء اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺎذا ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺴﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪،‬‬
‫اﺣﯿﺎﻧﺎً ﻓﮭﻢ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﻔﻨﺎﻧﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻧﮫ ﯾﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻨﺎﻧﯿﻦ‪ ،‬اﺣﯿﺎﻧﺎً اﺧﺮى‪ ،‬ﻓﮭﻢ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ“‬

‫و ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻻت اﺧﻮان اﻟﺼﻔﺎ اﻟﻤﺸﮭﻮرة‪ :‬اﻋﻠﻢ أﺧﻲ‪ ،‬أن دراﺳﺔ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻣﻦ وراء اﻟﮭﻨﺪﺳﺔ ﯾﻘﻮد ﻟﻠﺪراﯾﺔ واﻟﺨﺒﺮة ﺑﺠﻤﯿﻊ اﻟﻔﻨﻮن‬
‫اﻟﺘﻄﺒﯿﻘﯿﺔ‪ ،‬ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻘﻮد اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻲ إطﺎر اﻟﮭﻨﺪﺳﺔ اﻟﻤﺪرﻛﺔ وارﺗﺒﺎطﺎﺗﮭﺎ اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﺪراﯾﺔ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن اﻟﺴﺎﻣﯿﺔ‪ ،‬ﻷن ھﺬا‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ھﻮ اﻟﻤﺪﺧﻞ اﻟﺬي ﻧﺘﺤﺮك ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﻤﺎھﯿﺔ وﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﻨﻔﺲ وھﻲ أﺳﺎس ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻤﻌﺎرف‬

‫"ﻣﺬ ﻗﺮون ﺳﺤﯿﻘﺔ و اﻟﻌﻤﺎرة اداة ﺗﻮاﺻﻞ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﻜﻨﻮﻧﺎت اﻻﻧﺴﺎن ورﻏﺒﺎﺗﮫ ﺣﯿﺚ ﺗﺨﺘﻠﻂ اﺑﻨﯿﺘﮭﺎ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻟﻤﺎدﯾﺔ‬
‫ﺑﺄﺑﻨﯿﺔ ﻓﻠﺴﻔﯿﺔ وﻓﻜﺮﯾﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺗﺘﻮاطﺄ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨــﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺚ ﺛﯿﻤﺎت واﻧﺴﺎق وﺗﻌﺎﺑﯿﺮ ورؤى واﺻﻮات ﻣﻨﻄﻮﻗﺔ وﺳﺠﺎﻻت‬
‫ﻣﺤﻤﻮﻣﺔ و ﺣﻮارات اﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺷﺪﯾﺪة اﻟﺸﻔﺎﻓﯿﺔ" ‪ ..‬واﻟﺘﺮ ﺟﺮوﯾﻮس ﻣﺆﺳﺲ اﻟﺒﺎوھﺎوس‬

‫ﯾﻘﻮل اﻷﺳﺘﺎذ راﺷﺪ اﻟﻐﻨﻮﺷﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﯿﺎق‪" :‬وراء ﻛﻞ ﻟﺤﻦ‪ ،‬وﻛﻞ آھﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ﺻﻮرة ﺷﻌﺮﯾﺔ أو زﯾﺘﯿﺔ أو ﻧﺜﺮﯾﺔ‪ ،‬ﺗﻜﻤﻦ‬
‫ﺧﻠﻔﯿﺔ اﻋﺘﻘﺎدﯾﺔ‪ :‬ﻧﻈﺮة ﻟﻠﺤﯿﺎة وﻟﻠﮭﺪف ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬وﻟﻺﻧﺴﺎن ودوره‪ ،‬وﻟﻠﻜﻮن واﻟﻘﻮى اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﯿﮫ‪ .‬وﻣﮭﻤﺎ ﯾﺒﺬل اﻟﺸﻌﺮاء‬
‫واﻟﻔﻨﺎﻧﻮن ﻣﻦ ﺟﮭﺪ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﺣﺪ ﻓﺎﺻﻞ ﺑﯿﻦ إﻧﺘﺎﺟﮭﻢ وﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﮭﻢ وأﻓﻜﺎرھﻢ؛ ﻓﺈﻧﮭﻢ‪ -‬ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‪ -‬ﺧﺎﺋﺒﻮن‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﻌﺘﺮف‬
‫ﻣﻨﮭﻢ ﺑﺬﻟﻚ زاﻋﻤًﺎ أن إﻧﺘﺎﺟﮫ ﺻﻮرة ﺻﺎدﻗﺔ ﻟﻠﻄﺒﯿﻌﺔ ووﺻﻒ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﻟﻤﺎ ﺷﺎھﺪ ﻓﮭﻮ ﻣﺨﺪوع‪ ،‬واﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺒﺼﯿﺮ ﻻ ﺗﺨﻔﻰ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﻔﻨﺎن أو اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﺘﺠﺴﺪة ﺑﻜﻞ ﻣﻼﻣﺤﮭﺎ ﻓﻲ آﺛﺎرھﻤﺎ؛ إذ إن اﻹﻧﺘﺎج اﻷﺻﯿﻞ ھﻮ ﺻﻮرة ﺻﺎدﻗﺔ ﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﮫ‪ ،‬وﻣُﺤﺎل أن ﺗﻨﺠﺢ ﻓﻲ إﻗﺎﻣﺔ ﺣﺎﺟﺰ ﺑﯿﻦ ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻹﻧﺴﺎن وﺑﯿﻦ أﻓﻜﺎره وﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﮫ واﺗﺠﺎھﺎﺗﮫ؛ ﻷن اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺟﺰﺋﮭﺎ اﻟﻔﻌﺎل ﻟﯿﺴﺖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ "‬

‫و ھﻲ ﻋﻤﻠﯿﮫ ﺗﻔﺎﻋﻠﯿﮫ ﯾﻘﻮل دﯾﻜﺎرت ‪ -:‬وھﻮ ﻓﯿﻠﺴﻮف ﻓﺮﻧﺴﻲ و رﯾﺎﺿﯿﺎﺗﻲ وﻋﺎﻟﻢ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ وﻣﺆﺳﺲ‬
‫اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ‪.‬‬
‫”ﻛﯿﻒ ﻧﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻓﻜﺎر ﻣﺘﻤﯿﺰة ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﻻﻣﺘﺪاد و اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ أن اﺣﺪھﻤﺎ ھﻮ طﺒﯿﻌﺔ اﻟﺠﺴﻢ واﻟﺜﺎﻧﻲ ھﻮ طﺒﯿﻌﺔ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ“‬

‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪..Philosophy ،‬‬

‫ﻣﻦ اﻷﺻﻞ اﻹﻏﺮﯾﻘﻲ "‪ "Philo-Shophia‬واﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ ﺣﺐّ اﻟﺤﻜﻤﺔ‬

‫و اﻟﻤﻌﻤﺎري ﻓﻠﯿﺴﻮف ﻟﮫ ﻓﻠﺴﻔﺘﮫ اﻟﺨﺎﺻﺔ‬

‫ﻣﺜﻼ‬

‫ﻟﻮﯾﺲ ھﻨﺮى ﺳﻮﻟﯿﻔﺎن‪ ،‬ﻓﻠﺴﻔﺘﮫ أن ﺷﻜﻞ اﻟﻤﺒﻨﻰ ﯾﺠﺐ أن ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻦ وظﯿﻔﺘﮫ‪ ،‬وأن ﺧﺎﻣﺎت اﻟﺒﻨﺎء ﯾﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﺟﺰءا‬ ‫·‬
‫ﻣﻦ أﺳﻠﻮب اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ ‪.‬‬
‫ﻟﻮﯾﺪ راﯾﺖ ﻣﺜﻼ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻠﺴﻔﺘﮫ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻌﻀﻮﯾﺔ و ھﻮ ان ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻣﻨﺴﺠﻤﺎ ﻣﻊ اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ و رﻓﺾ‬ ‫·‬
‫اﻟﺰﺧﺎرف اﻟﺪﺧﯿﻠﺔ اﻟﻤﻠﺼﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﺋﻂ ‪.‬‬

‫‪27‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫ﺣﺴﻦ ﻓﺘﺤﻲ ﻓﻠﺴﻔﺘﮫ ﻋﻤﺎرة اﻟﻔﻘﺮاء و اﻧﻈﺮ ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﯿﻚ و اﺑﻨﻲ‬ ‫·‬

‫و ﻟﻜﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻠﺴﻔﺘﮫ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺬي ﺗﺤﺪد وظﯿﻔﺘﮫ‬

‫ﻣﺜﻼ ﻣﺒﻨﻲ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮرﯾﺔ اﻟﺘﻰ ﺻﻤﻤﮭﺎ اﻟﻤﮭﻨﺪس اﺣﻤﺪ ﻣﯿﺘﻮ )ﺑﻌﺪ ﺗﺨﺮﺟﮫ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﯿﺔ ﺑﺴﻨﺘﯿﻦ(ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮاز اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ‬

‫‪28‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫و اﯾﻀﺎ اﻟﻤﺘﺤﻒ اﻻﺳﻼﻣﻲ ﺑﻘﻄﺮ ﻣﻦ ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﺼﻤﻢ "أي أم ﺑﻲ" وھﻮ أﻣﯿﺮﻛﻲ ﻣﻦ أﺻﻞ ﺻﯿﻨﻲ‬

‫ﯾﻘﻮل ‪":‬ھﺬه ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﺻﻌﺐ اﻟﻤﮭﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﻤﺖ ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺑﺪا ﻟﻲ أﻧﮫ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻲ أن أﻓﮭﻢ ﺟﻮھﺮ اﻟﻌﻤﺎرة‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﮭﻤﺘﻲ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﺗﻨﻮع اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أﯾﺒﺮﯾﺎ إﻟﻰ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ اﻟﮭﻨﺪ إﻟﻰ أﺑﻮاب اﻟﺼﯿﻦ وﻣﺎ‬
‫ﺑﻌﺪھﺎ‪ ..‬ﻛﻨﺖ ﻣﻌﺘﺎدا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻓﻲ ﻗﺮطﺒﺔ‪ ،‬واﻋﺘﻘﺪت أﻧﮫ ﯾﻤﺜﻞ ﻗﻤﺔ اﻟﻌﻤﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﺨﻄﺌﺎ‪ ..‬إن‬
‫اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻟﻤﺰدوج ﻟﻠﻤﻨﺎخ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ أظﮭﺮ أن ﻗﺮطﺒﺔ ﻟﻢ ﺗﺠﺴﺪ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ اﻟﺼﺎﻓﻲ واﻟﻤﺜﺎﻟﻲ اﻟﺬي أﺑﺤﺚ ﻋﻨﮫ ‪".‬‬

‫واﺳﺘﻘﺮت ﻓﻜﺮة ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺘﺤﻒ ﺑﺘﺼﻤﯿﻤﮫ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﻜﻌﺒﺎت اﻟﺴﺒﯿﻞ أو ﻣﻜﺎن اﻟﻮﺿﻮء ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ اﺑﻦ طﻮﻟﻮن ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎ طﺮاز‬

‫‪29‬‬
‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫اﻷﺣﺠﺎر اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻟﻤﻤﺎﻟﯿﻚ واﻟﻤﮭﻨﺪﺳﻮن اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﻮن ﯾﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻧﮭﺎ‪.‬‬

‫ﻧﺎﻓﻮرة ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻦ طﻮﻟﻮن اﻟﺘﻰ اﻗﺘﺒﺲ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻤﺼﻤﻢ ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﺘﺤﻒ‬

‫‪30‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫و ﻗﺪ ﯾﺮي اﻟﺰاﺋﺮ اﻟﻤﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻓﻠﺴﻔﮫ ﻗﺪ ﻻ ﺗﻜﻮن ﺧﻄﺮت ﻓﻲ ﻓﻜﺮ اﻟﻤﺼﻤﻢ ‪ ,‬ﻓﻤﺜﻼ "ﻓﯿﺮوﻓﯿﻮس " رأي ﻓﻲ اﻋﻤﺪه ﻣﻌﺒﺪ‬
‫اﻻرﺧﺜﯿﻮن اﻟﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻧﺴﺎء ‪ :‬ﺗﻤﺎﺛﯿﻞ ﻧﺴﺎﺋﯿﺔ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﺗﺤﺖ اﺣﻤﺎل اﻟﺜﻘﻞ ﻛﺎﻟﻨﺴﺎء اﻟﺘﻰ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻤﻌﺎﻧﺎه ﻓﻲ ﻋﻘﯿﺪﺗﮫ‬

‫ﺑﻞ و ﻗﺪ ﺗﺠﺪ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻲ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻦ ﻣﺒﻨﻲ‬

‫ﻓﻤﺜﻼ اﻧﺎرة اﻟﻌﻤﻮد ﻣﻦ اﺳﻔﻞ ﺗﺠﻌﻠﻚ ﻻ ﺗﺮي ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻌﻤﻮد ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ و ﻛﺄﻧﮫ ﺷﺎﻣﺦ و ﯾﺼﻞ اﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻧﮭﺎﯾﺔ‬

‫‪31‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫اﻋﻤﺪه ﻣﻌﺒﺪ دﯾﺎﻧﺎ ﺷﻜﻠﮭﺎ رﻓﯿﻊ و رﻗﯿﻖ ووﺿﻌﻮا ﻓﻲ اﻟﺘﺎج اﻟﺤﻠﯿﺎت اﻟﺤﻠﺰوﻧﯿﺔ ﻛﺎﻟﺤﻠﻖ اﻟﻤﺘﺠﻌﺪ و ﺧﺼﺎل ﻣﻦ ﺣﺒﺎل اﻟﻔﺎﻛﮭﮫ‬
‫ﻛﺎﻟﺸﻌﺮ و ﺟﻌﻠﻮا اﻻﺧﺎدﯾﺪ ﺗﻨﺴﺎب ﻛﺜﻨﯿﺎت ﺛﯿﺎب اﻟﻨﺴﺎء و ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺘﺎج ﻛﺎﻟﻜﻌﺐ‬

‫‪32‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫ﺑﻞ و اﻟﻄﺮﯾﻒ اﻧﻲ ﻛﻨﺖ ازور ﺻﺪﯾﻖ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺸﮭﻮره ﺑﺎﻟﻤﺨﺪرات ﻓﻮﺟﺪت اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﻣﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﺮﺑﻊ ﻣﻔﺘﻮح ﻣﻦ‬
‫ﺟﮭﺘﯿﻦ ﻣﺘﻘﺎﺑﻠﺘﯿﻦ و ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺘﺼﻒ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺌﻠﺖ ﻋﻦ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ ‪ ,‬ﻋﻠﻤﺖ ان ﺗﺠﺎر اﻟﻤﺨﺪرات ﺻﻤﻤﻮا اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻛﻠﮭﺎ ﺑﮭﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﻟﯿﺪﺧﻞ اﻗﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ ﺿﺒﺎط‬
‫اﻟﺸﺮطﺔ و ﯾﻤﻜﻦ ﻣﺤﺎﺻﺮﺗﮭﻢ و ﺿﺮﺑﮭﻢ !!‬

‫‪33‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫اﻟﻤﺼﻤﻢ ﻛﺎن ﻋﺎﻣﻞ اﺣﻠﻲ دﻣﺎغ !‬

‫ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺠﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ‪-:‬‬

‫أﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻄﻮﺳﻲ اﻟﻐﺰاﻟﻲ‬

‫ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺴﻦ واﻟﺠﻤﺎل‬

‫إﻋﻠﻢ أن اﻟﻤﺤﺒﻮس ﻓﻲ ﻣﻀﯿﻖ اﻟﺨﯿﺎﻻت واﻟﻤﺤﺴﻮﺳﺎت رﺑﻤﺎ ﯾﻈﻦ أﻧﮫ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻠﺤﺴﻦ واﻟﺠﻤﺎل إﻻ ﺗﻨﺎﺳﺐ اﻟﺨﻠﻘﺔ‪ ،‬واﻟﺸﻜﻞ ‪،‬‬
‫وﺣﺴﻦ اﻟﻠﻮن ‪ ،‬وﻛﻮن اﻟﺒﯿﺎض ﻣﺸﺮﺑﺎ ﺑﺎﻟﺤﻤﺮة‪ ،‬واﻣﺘﺪاد اﻟﻘﺎﻣﺔ ‪ ،‬إﻟﻰ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﯾﻮﺻﻒ ﻣﻦ ﺟﻤﺎل اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﻟﯿﺲ ﻣﻘﺼﻮرا ﻋﻠﻰ ﻣﺪرﻛﺎت اﻟﺒﺼﺮ ‪ ،‬وﻻ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺎﺳﺐ اﻟﺨﻠﻘﺔ ‪ :‬واﻣﺘﺰاج اﻟﺒﯿﺎض ﺑﺎﻟﺤﻤﺮة‪.‬‬

‫ﻓﻠﻨﺼﺮح ﺑﺎﻟﺤﻖ وﻧﻘﻮل ‪ :‬ﻛﻞ ﺷﻲء ‪ . .‬ﺟﻤﺎﻟﮫ وﺣﺴﻨﮫ ﻓﻲ أن ﯾﺤﻀﺮ ﻛﻤﺎﻟﮫ اﻟﻼﺋﻖ ﺑﮫ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻟﮫ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﺟﻤﯿﻊ ﻛﻤﺎﻻﺗﮫ‬
‫اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﺣﺎﺿﺮة ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﺠﻤﺎل ‪ .‬وإن ﻛﺎن اﻟﺤﺎﺿﺮ ﺑﻌﻀﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﮫ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﻦ واﻟﺠﻤﺎل ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺣﻀﺮ‪. .‬‬

‫اﻟﺤﺴﻦ واﻟﺠﻤﺎل ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺤﺴﻮﺳﺎت ‪ . .‬إذ ﯾﻘﺎل ھﺬا ﺧَﻠﻖ ﺣﺴﻦ ‪ ،‬وھﺬا ﻋﻠﻢ ﺣﺴﻦ ‪ ،‬وھﺬه ﺳﯿﺮة ﺣﺴﻨﺔ ‪ ،‬وھﺬه‬
‫أﺧﻼق ﺟﻤﯿﻠﺔ ‪ . .‬وإﻧﻤﺎ اﻷﺧﻼق اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ ﯾﺮاد ﺑﮭﺎ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻘﻞ واﻟﻌﻔﺔ واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﺘﻘﻮى واﻟﻜﺮم واﻟﻤﺮوؤة ‪ . .‬وﺳﺎﺋﺮ ﺧﻼل‬
‫اﻟﺨﯿﺮ‪ .‬وﺷﻲء ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺼﻔﺎت ﻻ ﯾﺪرك ﺑﺎﻟﺤﻮاس اﻟﺨﻤﺲ ‪ ،‬ﺑﻞ ﯾﺪرك ﺑﻨﻮر اﻟﺒﺼﯿﺮة اﻟﺒﺎطﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻟﻄﻔﻲ اﻟﻤﻨﻔﻠﻮطﻲ‬

‫ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺠﻤﯿﻞ ﺟﻤﯿﻼ إﻻ ﻟﻠﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﯿﻦ أﺟﺰاﺋﮫ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺼﻮت اﻟﺠﻤﯿﻞ ﺟﻤﯿﻼ إﻻ ﻟﻠﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﯿﻦ ﻧﻐﻤﺎﺗﮫ ‪ . .‬وﻟﻮﻻ‬
‫اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﯿﻦ ﺣﺒﺎت اﻟﻌﻘﺪ ﻣﺎ اﻓﺘﺘﻨﺖ ﺑﮫ اﻟﺤﺴﻨﺎء ‪ . .‬وﻟﻮﻻ اﻟﺘﻨﺎﺳﻖ ﻓﻲ أزھﺎر اﻟﺮوض ﻣﺎ ھﺎم ﺑﮫ اﻟﺸﻌﺮاء‪.‬‬

‫د‪ .‬زﻛﻲ ﻧﺠﯿﺐ ﻣﺤﻤﻮد‬

‫اﻟﺠﻤﺎل ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﮭﻨﺪﺳﺔ‬

‫ﺗﻄﻠﻖ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺠﻤﺎل ﻋﻠﻰ أﺷﯿﺎء ﯾﺨﺘﻠﻒ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﺷﺪ اﻻﺧﺘﻼف ‪ . .‬ﻓﻨﻄﻠﻘﮭﺎ ﻣﺜﻼ ﻋﻠﻰ اﻣﺮأة ﺟﻤﯿﻠﺔ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻗﺼﯿﺪة‬
‫ﺷﻌﺮ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ ‪ ،‬وﻣﻨﻈﺮ اﻟﺠﺒﺎل ‪ ،‬واﻟﺒﺤﺎر ﻓﻲ ﻓﻮراﻧﮭﺎ ‪ . .‬إﻟﻰ آﺧﺮ ﻣﺌﺎت اﻟﻤﺌﺎت ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء ﻓﻲ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻧﺼﻔﮭﺎ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎل‪. .‬‬

‫وﻟﯿﺲ ﺑﯿﻦ ھﺬه اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺑﻌﻀﮭﺎ وﺑﻌﺾ أﯾﺔ ﻋﻼﻗﺔ ظﺎھﺮة ﻣﻊ أﻧﻨﺎ ﻣﺎدﻣﻨﺎ ﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪﻣﻨﺎ ﺻﻔﺔ واﺣﺪة ﺗﺠﻤﻌﮭﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻓﻲ ﺣﺰﻣﺔ‬
‫واﺣﺪة ‪ ،‬ﻓﻼﺑﺪ أن ﯾﻜﻮن ھﻨﺎك أﺳﺎس ﻣﺸﺘﺮك ﺑﯿﻨﮭﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺈذا أردﻧﺎ اﻟﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﺠﻤﺎل ‪ . .‬إذن‪ ،‬ﻓﯿﺠﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ ھﺬا اﻷﺳﺎس اﻟﻤﺸﺘﺮك اﻟﺬي ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮأة اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ‬
‫وﻋﻠﻰ ﻗﺼﯿﺪة اﻟﺸﻌﺮ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎظﺮ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬وھﻠﻢ ﺟﺮا‪. .‬‬

‫إﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ اﻟﺠﻤﺎل ﻓﻲ "اﻟﻔﻮرم" أي طﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ﻻ ﻓﻲ اﻟﻤﺎدة اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮﻧﺖ ‪ . .‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻨﺎ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺎت رﯾﺎﺿﯿﺔ داﺧﻞ‬
‫اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﻧﺰﻋﻢ أﻧﮫ ﺟﻤﯿﻞ ‪ ،‬وﻻ ﻓﺮق ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ أن ﺗﻜﻮن ھﺬه اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻮﺳﯿﻘﯿﺔ ‪ ،‬أو ﻓﻲ‬
‫ﻗﺼﯿﺪة ﺷﻌﺮ ‪ ،‬أو ﻓﻲ اﻣﺮأة ‪ ،‬أو ﻓﻲ أي ﻛﺎﺋﻦ آﺧﺮ ﻧﺪﻋﻲ أﻧﮫ ﺟﻤﯿﻞ ‪ . .‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ أن اﻟﻨﺴﺐ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﺗﺠﺴﺪت‬
‫ﻓﻲ ﺷﻲء ﺟﻌﻠﺘﮫ ﺟﻤﯿﻼ وﻧﺤﻦ ﻧﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺑﺤﺚ ﻻﺳﺘﺨﺮاﺟﮭﺎ‪. .‬‬

‫‪34‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫اﻟﺠﻤﺎل ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﮭﻨﺪﺳﺔ‪. .‬‬

‫( ‪-‬ﯾﻘﺎل إن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﻻ ﺑﺪ أن ﯾﻜﻮن ﻟﮫ وﺣﺪة ﻋﻀﻮﯾﮫ ﺷﺄﻧﮫ ﺷﺄن اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺤﻲ واﻟﻜﻞ ﻓﯿﮫ ﻟﯿﺲ ﻣﺠﺮد اﻷﺟﺰاء وﻟﻜﻨﮫ وﺟﻮد‬
‫ﯾﻌﻠﻮ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻷﺟﺰاء )‬
‫(‪-‬اﻟﻔﻦ ﻟﻐﺔ ﻗﺪ ﺗﺨﺎطﺐ أﻓﻜﺎر اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮭﺎ أﯾﻀﺎ ﻗﺪ ﺗﺨﺎطﺐ أﻓﻜﺎرھﻢ وﻣﺸﺎﻋﺮھﻢ ‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻨﮫ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ھﻮ ﻣﺎ اﺗﻔﻖ‬
‫اﻟﻨﻘﺎد ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﯿﺘﮫ ﺑﺎﻟﻤﻀﻤﻮن)‬
‫د‪ .‬أﻣﯿﺮه ﺣﻠﻤﻲ ﻣﻄﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب – ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺠﻤﺎل‬

‫‪35‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫اﻟﻌﻤﺎرة و ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﻤﻢ ان ﯾﻮﻟﻲ اھﺘﻤﺎﻣﮫ ﺑﺴﺪاد اﻻﺣﺘﯿﺎﺟﺎت اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻣﺜﻞ ‪-:‬‬

‫اﻟﺨﺼﻮﺻﯿﺔ اﻷُﺳﺮﯾﺔ )‪ (Privacy‬وﺗﻜﻮﯾﻦ اﻟﺼﺪاﻗﺎت )‪ (Friendship Formation‬وﺗﻜﻮﯾﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ‪(Group‬‬

‫)‪Formation‬واﻟﻔﻀﺎء أو اﻟﻔﺮاغ اﻟﺸﺨﺼﻲ )‪ (Personal Space‬واﻟﺬاﺗﯿﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ )‪(Personal Status‬‬
‫واﻟﻤﻠﻜﯿﺔ )‪ (Territoriality‬واﻻﺗﺼﺎﻻت )‪ (Communications‬واﻹﺳﺘﻜﺸﺎف اﻟﻤﻮﺟّﮫ )‪ (Cue Searching‬واﻷﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻲ )‪ (Personal Safety‬واﻟﺤﺮارة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ )‪ (Social Heat‬واﻹرﺗﺒﺎط ﺑﺎﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ‪(Closeness to‬‬
‫‪Nature).‬‬

‫‪36‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫اﻟﻌﻤﺎرة و اﻻﻧﺜﻲ‬
‫اﻟﻌﻤﺎرة ﻛﺎﺋﻦ ﺟﻤﯿﻞ و ﷲ ﺷﺒﮫ اﻟﺰوﺟﮫ ﺑﺎﻟﺴﻜﻦ‬

‫ﯾﻘﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬وَ ﻣِ ﻦْ آﯾَﺎﺗِﮫِ أَنْ ﺧَ ﻠَﻖَ ﻟَﻜُﻢْ ﻣِ ﻦْ أَﻧْﻔُﺴِ ﻜُﻢْ أَزْ وَاﺟﺎً ﻟِﺘَﺴْ ﻜُﻨُﻮا إِﻟَ ْﯿﮭَﺎوَ ﺟَ ﻌَ ﻞَ ﺑَﯿْﻨَﻜُ ﻢْ ﻣَ ﻮَ دﱠ ةًوَ رَ ﺣْ ﻤَ ﺔً إِنﱠ ﻓِﻲ ذَ ﻟِﻚَ‬
‫ﻵَ ﯾﺎتٍ ﻟِﻘَﻮْ مٍ ﯾَﺘَﻔَﻜﱠ ﺮُونَ (‬

‫و ھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﻜﻮن ﺟﻤﺎﻟﮫ ﺣﻘﯿﻘﯿﺎ ﻛﺎﻟﻤﺮأه اﻟﺠﻤﯿﻠﮫ ﻛﺎن ﯾﻜﻮن اﻟﺸﻌﺮ و اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﻮاﺋﻂ و ﺷﻜﻞ اﻟﻤﺒﻨﻲ‬

‫و ھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﻜﻮن ﺟﻤﺎﻟﮫ ﻣﻜﯿﺎج ‪ :‬ﻣﻨﻈﺮ ﺧﺎرﺟﻲ ﻣﺮﻛﺐ ‪ :‬ﻛﺄﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﺑﯿﺎت ﻋﻠﻰ واﺟﮭﮫ اﻟﻤﺒﻨﻲ اﻟﻘﺒﯿﺢ اﺻﻼ‬

‫ﻣﺜﻼ ھﻨﺎك ﻣﮭﻨﺪس اﻣﺮﯾﻜﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﮫ ھﻮ ان ﯾﺄﺧﺬ ورﻗﺔ و ﯾﻠﻔﮭﺎ ﻓﻲ ھﯿﺌﺔ ﻗﺮطﺎس ‪ ,‬ﺛﻢ ﯾﻜﺘﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﺑﯿﺎت ﺷﻌﺮ )ﻣﻨﻘﻮﻟﮫ(‬
‫ﺗﻤﺠﺪ ﻓﻲ واﻟﻲ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ ,‬و ﯾﺎﺧﺬ ﻓﻲ ھﺬا ﻣﻼﯾﯿﻦ اﻟﺪوﻻرات‬

‫ﻟﻤﺎذا ﺗﺼﺒﺢ ھﺬه اﻟﻌﻤﺎره ﻋﺮﺑﯿﮫ ؟؟ ﻻﻧﮫ ﻛﺘﺐ اﺑﯿﺎت ﻋﺮﺑﯿﮫ ؟؟ دﻋﻮﻧﺎ ﻧﻔﺘﺮض اﻧﮫ ﻛﺘﺒﮭﺎ ﺑﺤﺮوف اﻓﺮواراﺑﯿﻚ ‪ ,‬ﻣﺎذا ﺗﺼﺒﺢ ھﺬه‬
‫اﻟﻌﻤﺎره ؟؟‬

‫ان اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻌﺮﺑﯿﮫ ھﻲ اﻟﺘﻰ ﺗﺤﺘﺮم اﻟﺒﯿﺌﮫ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ )اﻻم( و ﺗﺎﺧﺬ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻰ ﺗﺮﯾﺢ اﻟﺴﺎﻛﻦ و ﺗﺮﯾﺢ اﻟﻤﺎر ﻛﺎﻟﻤﺸﺮﺑﯿﮫ و‬
‫اﻟﻤﻠﻘﻒ و اﻻﺷﻜﺎل اﻟﻘﻮﺳﯿﺔ ‪ ,‬اﻟﺘﻰ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻣﻮاد ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺌﮫ اﻻم ﻛﺎﻟﻄﻔﻞ ﺣﯿﻦ ﯾﺘﻐﺬي‬

‫و اﻟﻌﻤﺮان ﻛﺎﻟﻤﺮأه ﺗﺠﺪ ﻣﺮأه ﺟﻤﯿﻠﺔ اﻟﻤﻨﻈﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﺮﯾﺤﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻤﺎﺋﺮ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﺗﺤﺘﺎج اﻟﻰ ﺗﻜﯿﯿﻔﺎت ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻌﺎﯾﺶ ﻣﻌﮭﺎ‬

‫و ﻣﺮأه ﺑﺴﯿﻄﺔ اﻟﻤﻨﻈﺮ ﺗﺴﺮك ﺑﺮؤﯾﺘﮭﺎ ﺗﻠﻚ ھﻲ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻻﺻﻠﯿﺔ و ﺗﻠﻚ ﻋﻤﺎﺋﺮ ﺣﺴﻦ ﻓﺘﺤﻲ‬

‫ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ » :‬ﺧَ ﯿْﺮُ اﻟﻨﱢﺴﺎءِ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَﺴُ ﺮﱡ هُ إِذا ﻧَﻈَﺮَ وَ ﺗُﻄِﯿﻌُ ﮫُ إِذا أﻣَ ﺮَوَ ﻻَ ﺗُﺨﺎﻟِﻔُﮫُ ﻓِﻲ ﻧَﻔْﺴِﮭﺎوَ ﻻَ ﻣﺎﻟِﮭﺎ ﺑِﻤﺎ ﯾَﻜْ ﺮَ هُ »‬
‫[ ﺻﺤﯿﺢ • اﻧﻈﺮ ﺣﺪﯾﺚ رﻗﻢ ‪ -٣٢٩٨-‬ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ ﺟﺎﻣﻊ]‬

‫و ﻛﻤﺎ ﯾﺘﻐﺰل اﻟﺸﻌﺮاء ﻓﻲ اﻟﻤﺮأه ﯾﻤﻜﻨﻚ اﻟﺘﻐﺰل ﻓﻲ اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻓﺤﯿﻦ ﯾﻤﺪﺣﻮن ﻋﯿﻨﮭﺎ ﻓﺎﻧﺖ ﺗﺘﻐﺰل ﻓﻲ اﻟﺸﺒﺎﺑﯿﻚ و اﻟﺘﻰ ﺗﻜﻮن‬
‫ﺻﻐﯿﺮة ﻓﻲ اﻟﺸﺮق ﻟﺤﻤﺎﯾﮫ اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﺮارة و اﻟﺮﯾﺎح و اﻟﺘﺮاب و واﺳﻌﮫ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب ﻻدﺧﺎل اﻟﺸﻤﺲ اﻟﻘﻠﯿﻠﺔ‬

‫و ﻛﻤﺎ ﯾﻤﺪح اﻟﺸﺎﻋﺮ رﺑﯿﻌﮫ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺪارﻣﻲ ﺣﺒﯿﺒﺘﮫ اﻟﻤﺮﺗﺪﯾﮫ اﻟﺨﻤﺎر‬

‫ﻗﻞ ﻟﻠﻤﻠﯿﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻤﺎر اﻻﺳﻮد‪...‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻠﺖ ﺑﻨﺎﺳﻚ ﻣﺘﻌﺒﺪ ‪...‬‬

‫ﻗﺪ ﻛﺎن ﺷﻤﺮ ﻟﻠﺼﻼة ﺛﯿﺎﺑﮫ ‪ ....‬ﺣﺘﻰ وﻗﻔﺖ ﻟﮫ ﺑﺒﺎب اﻟﻤﺴﺠﺪ ‪...‬‬

‫ردي ﻋﻠﯿﮫ ﺻﻼﺗﮫ وﺻﯿﺎﻣﮫ ‪ ....‬ﻻﺗﻘﺘﻠﯿﮫ ﺑﺤﻖ دﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬

‫ﻓﺄﻧﻚ ﺗﺘﻐﺰل ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮﺑﯿﺔ‬

‫‪37‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫و ﺣﯿﻦ ﯾﺼﻒ اﻟﻄﻮل او اﻟﻘﺼﺮ ﻧﺠﺪ وﺻﻒ اﻟﻤﺒﻨﻲ او اﻟﻔﯿﻼ ﺑﻄﻮﻟﮭﺎ و اﺗﺴﺎﻋﮭﺎ‬

‫و ﺣﯿﻦ ﯾﺘﻐﺰل ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ ‪ ,‬ﺗﺠﺪ اﻟﺴﻘﻒ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻗﺒﮫ او ﻣﺴﺘﻮﯾﯿﻦ ﻣﺎﺋﻠﯿﯿﻦ‬

‫و ﺧﯿﺮ ﻓﺘﺎه ھﻲ ﻣﻦ اذا ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺎب ﻻﺧﺘﺮﺗﮫ ﻟﺼﺤﺒﺘﻚ ﻟﺘﻮاﻓﻖ اراﺋﻜﻢ ‪ ,‬و ﺧﯿﺮ ﺑﯿﺖ ھﻮ ﻣﺎ ﯾﻮاﻓﻖ ھﻮاك ﻻ ﻣﺎ ﯾﻘﻮل ﻋﻨﮫ اﻟﻨﻘﺎد‬
‫اﻧﮫ راﺋﻊ و ﺣﺪﯾﺚ او ﻓﺨﻢ‬

‫‪38‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫ﻓﻦ اﻟﻌﻤﺎرة و اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ )اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ(‬

‫ان اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﺠﯿﺪة ھﻲ اﻟﺘﻰ ﺗﻜﻮن اﺳﺘﻤﺮار ﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻻ ﻗﺎﺿﯿﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ و ﻛﺎن ھﺬا ﻣﻔﮭﻮﻣﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺜﻮرة‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ و ﺗﻐﯿﺮت اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ و اﺻﺒﺢ اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻮظﯿﻔﺔ ﻛﻤﻨﺒﻊ ﻟﻠﺘﺼﻤﯿﻢ ‪.‬‬

‫ان اﻟﻤﺒﻨﻲ اﻟﻤﺘﻜﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﻤﺼﻤﻢ ﺑﻔﻜﺮ ﺣﻘﯿﻘﻲ ﻧﺠﺪه ﻣﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪي اﻟﻄﻮﯾﻞ و ﻻ ﯾﺤﺘﺎج ﺗﻜﺎﻟﯿﻒ ﺻﯿﺎﻧﺔ و ﯾﺤﺘﻮي‬
‫ﺗﻜﯿﯿﻒ طﺒﯿﻌﻲ و ﻋﺰل ﺣﺮاري و اﺿﺎﺋﮫ طﺒﯿﻌﯿﺔ‬

‫“إن ﺗﻐﻠﱡﺐ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﻤﺎدﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﮭﺎ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﯾﻌﻮد إﻟﻰ أن اﻟﻤﻮاطﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ أﺻﺒﺢ ﯾﻌﯿﺶ ﻣﻌﻈﻢ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﺤﻀﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﻨﻌﮭﺎ اﻟﻤﮭﻨﺪس اﻹﻧﺸﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻻ ﯾﻘﻊ ﺑﺼﺮه ﻓﯿﮭﺎ إﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺟﻮدات اﻟﻤﺎدﯾﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أﺿﺎع ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺮص‬
‫ﺗﻔﺎﻋﻞ ذﻛﺎﺋﮫ ﻣﻊ اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﻨﻌﮭﺎ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ .‬وﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﻆ ﺑﺪأ اﻟﻐﺮب ﯾﻨﺘﺒﮫ ﻟﻤﺎ ﺗﺤﻤﻠﮫ ھﺬه اﻻﺗﺠﺎھﺎت‬
‫اﻟﻤﺎدﯾﺔ ﻣﻦ أﺿﺮار‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺸﯿﺮ إﻟﯿﮫ ﺑﻌﺾ ﺗﻘﺎرﯾﺮ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻣﺆﺧﺮا ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺠﺪران اﻟﺰﺟﺎﺟﯿﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ‬
‫اﻹﺳﺮاف ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻗﺔ‪ ،‬وﻧﺎطﺤﺎت اﻟﺴﺤﺎب ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﺴﯿﻜﻮﻓﺰﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ― ”‪.‬ﺣﺴﻦ ﻓﺘﺤﻲ‬

‫ﻛﻨﺖ أرﯾﺪ ﺑﺄي ﺛﻤﻦ أن أﺗﺠﻨﺐ ﻣﻮﻗﻔﺎً ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺘﺨﺬه اﻟﻤﮭﻨﯿﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﯿﻦ واﻟﻤﺨﻄﻄﯿﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾُﺠﺎﺑﮭﻮن ﺑﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﻗﺮوي ‪ ،‬وھﻮ ﻣﻮﻗﻒ ﺑﺄن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻘﺮوي ﻟﯿﺲ ﻓﯿﮫ ﻣﺎ ﯾﺴﺘﺤﻖ ﻧﻈﺮة اﻋﺘﺒﺎر ﻣﻦ اﻟﻤﮭﻨﯿﯿﻦ ‪ ،‬و أن ﻛﻞ ﻣﺸﺎﻛﻠﮫ ﯾﻤﻜﻦ ﺣﻠﮭﺎ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﯿﺮاد ﺗﻨﺎول ﺣﻀﺮي ﻣﺘﺤﺬﻟﻖ ﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺒﻨﺎء ‪ .‬وﻛﻨﺖ أود ‪ ،‬ﻟﻮ ﻓﻲ اﻹﻣﻜﺎن ‪ ،‬أن أﻣﺪ ﺟﺴﺮاً ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺠﻮة اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼﻞ‬
‫اﻟﻤﻌﻤﺎر اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺎر اﻟﻤﮭﻨﺪس اﻟﻤﻌﻤﺎري ‪ .‬وﻛﻨﺖ أود أن أوﻓﺮ ﺻﻠﺔ ﻣﺘﯿﻨﺔ ﻣﺮﺋﯿﺔ ﺑﯿﻦ ھﺬﯾﻦ اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﯿﻦ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ‬
‫ﻣﻼﻣﺢ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻣﻌﺎً ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻘﺮوﯾﻮن أن ﯾﺠﺪوا ﻓﯿﮭﺎ ﻧﻘﻄﺔ ارﺗﻜﺎز ﻛﻤﺮﺟﻊ ﻣﺄﻟﻮف ﻟﮭﻢ ﯾﺒﺪؤون ﻣﻨﮭﺎ ﺗﻮﺳﯿﻊ‬
‫ﻓﮭﻤﮭﻢ ﻟﻠﺠﺪﯾﺪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻤﮭﻨﺪس اﻟﻤﻌﻤﺎري أن ﯾﺴﺘﺨﺪﻣﮭﺎ ﻟﯿﺨﺘﺒﺮ ﺑﮭﺎ ﺻﺪق ﻋﻤﻠﮫ ھﻮ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﺎس وﻟﻠﻤﻜﺎن ‪.‬‬
‫واﻟﻤﮭﻨﺪس اﻟﻤﻌﻤﺎري ﻟﮫ وﺿﻌﮫ اﻟﻔﺮﯾﺪ ﻹﺣﯿﺎء إﯾﻤﺎن اﻟﻔﻼح ﺑﺤﻀﺎرﺗﮫ ھﻮ ﻧﻔﺴﮫ ‪ .‬وإذا ﻗﺎم اﻟﻤﮭﻨﺪس اﻟﻤﻌﻤﺎري ‪ .‬ﺑﺼﻔﺘﮫ‬
‫ﻧﺎﻗﺪاً ﯾﻮﺛﻖ ﺑﮫ ‪ .‬ﺑﺈظﮭﺎر ﻣﺎ ھﻮ ﺟﺪﯾﺮ ﺑﺎﻹﻋﺠﺎب ﻓﻲ اﻷﺷﻜﺎل اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ ‪ .‬ﺑﻞ و إذا ذھﺐ ﻷﺑﻌﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺎﺳﺘﺨﺪﻣﮭﺎ ھﻮ ﻧﻔﺴﮫ ‪،‬‬
‫ﻓﺈن اﻟﻔﻼﺣﯿﻦ ﺳﯿﺄﺧﺬون ﻓﻲ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﻨﺘﺠﺎﺗﮭﻢ ﻓﻲ ﺗﯿﮫ ‪ .‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﯿﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﯾﺘﻢ ﺗﺠﺎھﻠﮫ أو ﺣﺘﻰ اﻟﺰراﯾﺔ ﺑﮫ ‪،‬‬
‫ﺳﯿﺼﺒﺢ ﻓﺠﺄة ﺷﯿﺌﺎً ﯾُﻔﺨﺮ ﺑﮫ ‪ .‬وﯾﺼﺒﺢ ﻓﻮق ذﻟﻚ ﺷﯿﺌﺎً ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻘﺮوي أن ﯾﻔﺨﺮ ﺑﮫ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ‪ .‬وھﻜﺬا ﻓﺈن اﻟﺤﺮﻓﻲ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘﺮﯾﺔ ﺳﯿُﺤﻔﺰ إﻟﻰ اﺳﺘﺨﺪام وﺗﻨﻤﯿﺔ اﻷﺷﻜﺎل اﻟﺘﺮاﺛﯿﺔ اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺒﺴﺎطﺔ ﻷﻧﮫ ﯾﺮى أﻧﮭﺎ ﻗﺪ ﻧﺎﻟﺖ اﺣﺘﺮام ﻣﮭﻨﺪس‬
‫ﻣﻌﻤﺎري ﺣﻘﯿﻘﻲ ؛ أﻣﺎ اﻟﻘﺮوي اﻟﻌﺎدي ‪ ،‬أي اﻟﻌﻤﯿﻞ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻌﻮد ﻣﺮة أﺧﺮى إﻟﻰ وﺿﻊ ﯾﻔﮭﻢ ﻓﯿﮫ ﻋﻤﻞ اﻟﺤﺮﻓﻲ وﯾﻘﺪره ‪.‬‬
‫ﺣﺴﻦ ﻓﺘﺤﻲ‬

‫"ان اﻟﻌﻤﺎرة ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ أھﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺤﻀﺎرة و ھﻲ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﺑﯿﻦ اﻻﻧﺴﺎن و اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﮫ ﻻﺳﺘﯿﻔﺎء ﺣﺎﺟﺎﺗﮫ اﻟﻤﺎدﯾﺔ و‬
‫اﻟﺮوﺣﯿﮫ و ھﻲ اﻛﻘﺮ اظﮭﺎرا و ﺗﻌﺒﯿﺮا ﻋﻦ اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﺤﻀﺎرﯾﺔ و اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ و اﻟﺠﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﮭﺬا اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ "ﺣﺴﻦ ﻓﺘﺤﻲ‬

‫أورد ﺳﺘﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﻤﻌﻤﺎري راﺳﻢ ﺑﺪران ﻗﻮﻟﮫ إن اﻟﻨﮭﺞ اﻟﺬي ﺳﺮ ُت ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺎﺗﻲ اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ واﻟﻌﻤﺮاﻧﯿﺔ‪،‬‬
‫ﯾﺘﻤﺤﻮر ﺣﻮل اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺮﺟﻌﯿﺎت وﻗﺮاءات ﻟﮭﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻤﻘﻮ ّﻣﺎت اﻟﻤﻜﺎن‪ ،‬ﺑﺈطﺎرﯾﮭﺎ اﻟﻤﺎدي واﻟﻜﻮﻧﻲ )اﻟﻔﯿﺰﯾﻘﻲ‬
‫واﻟﻤﯿﺘﺎﻓﯿﺰﯾﻘﻲ(‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﺳﺘﻨﺒﺎط أدوات ﻟﻠﺴﺘﺜﻤﺎر ﺗﺤﻔﻆ ﻣﻘﺪرة اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺬﻛﺮﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻜﺎن ﺑﺘﺼﻮﯾﺮ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻤﻜﺎن‬

‫اﻟﺨﺒﯿﺮ اﻟﻤﻌﻤﺎري اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﮭﻨﺪس راﺳﻢ ﺑﺪران ﯾﻘﻮل "اﻟﻤﺪن اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ ﺗﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ ﻛﯿﺎن ذي ﻗﻮة ﻟﮭﺎ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎدي وﺟﺎﻧﺐ‬
‫روﺣﻲ ﺟﻤﺎﻟﻲ"‪ ،‬ﻣﻌﺘﺒﺮا أن اﻟﻌﻤﺮان أﺣﺪ ھﺬه اﻷﺑﻌﺎد اﻟﺠﻤﺎﻟﯿﺔ ‪.‬‬

‫‪39‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫وأﺿﺎف ﺑﺪران "اﺑﺤﺚ ﻓﯿﻤﻦ ﻛﺎن وراء ﺑﻨﺎء دﻣﺸﻖ واﻟﻘﺎھﺮة وﺻﻨﻌﺎء واﻟﺤﻤﺮاء وﻓﺎس ﺳﺘﺪرك أن ھﺬه اﻟﻘﻮة ﻋﺒﺮت ﻋﻦ‬
‫ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻤﺮان‪ ،‬ﻓﻘﺼﺮ اﻟﺤﻤﺮاء ﻣﺜﻼ ﺑﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺑﺪاﯾﺔ أﻓﻮل اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ وھﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺎﻻت اﻟﺘﺸﺒﺚ ﺑﺎﻟﻘﻮة ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ اﻟﻠﯿﻦ ‪".‬‬

‫وﺗﺎﺑﻊ ﺑﺪران "اﻟﯿﻮم ﻧﺤﺎول أن ﻧﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻗﻮﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻣﺘﻼﻛﻨﺎ ﻟﻠﺒﺘﺮول واﺳﺘﺨﺪام ھﺬه اﻟﺜﺮوة ﻓﻲ ﺑﻨﺎء أﻛﺒﺮ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ,‬أﻋﻠﻰ ﺑﺮج ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ "..‬وﺗﺴﺎءل اﻟﻤﮭﻨﺪس "ﻟﻤﺎذا ﻻ ﻧﺒﻨﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻣﻨﺴﺠﻤﺔ ﻣﻊ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ واﻟﻤﻨﺎخ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ؟‪".‬‬

‫ﹰ ﺒﯿﺌﺔ اﺠﺘﻤﺎﻋﯿﺔ وﺴواﺀ أﻜﺎﻨت‬

‫)ان ﻜﻠﻤﺔ اﻟﺒﯿﺌﺔ ﺘﺒﻘﻰ ﻋﺎﻤﺔ ان ﻟم ﺘوﺼف ﺒوﺼف ﻤﺤدد ‪ ،‬ﻓﮭﻨﺎك ﺒﯿﺌﺔ طﺒﯿﻌﯿﺔ وھﻨﺎك اﯿﻀﺎ‬
‫ھذه اﻟﺒﯿﺌﺔ ﺒﮭذا اﻟوﺼف ام ذاك ‪ ،‬ﻓﺄن اﻟﻌﻤﺎرة ﺘﺒﻘﻰ ﺘرﺘﺒط ﺒﺴﺒب ﻤﺘﯿن ﺒﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻨﺴﺎن اﻟذي ﯿﻌﯿش ﻓﻲ ھذه اﻟطﺒﯿﻌﺔ ﯿﻜون‬
‫ﻤﻌرﻀﺎ ﻟﺘﺄﺜﯿراﺘﮭﺎ اﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋن طﺒﯿﻌﺔ اﻟﺘﻀﺎرﯿس اﻷرﻀﯿﺔ واﻟﻤﻨﺎخ ‪ ،‬واﻟﻤﺒﺎﻨﻲ اﻟﺘﻲ ھﻲ اﻷﺴﺎس ﻟﻔن اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﺘﻲ ﺘﺼﻤم‬
‫ﹰ‬
‫‪6‬‬
‫ﻟوﻗﺎﯿﺔ اﻹﻨﺴﺎن ﻤن اﻟﺘﺄﺜﯿرات اﻟﻘﺎﺴﯿﺔ ﻟﻠطﺒﯿﻌﺔ(‬
‫ﯾﻘﻮل اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻤﻌﻤﺎري اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ )اﻟﺒﺮت ﺑﻮش‪ -‬ﺑﺮوان( ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ )ﻓﻦ اﻟﻌﻤﺎرة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ( "أن اﻟﻔﻦ اﻟﻤﺤﻠﻲ ھﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎت ﺟﻤﺎﻟﯿﺔ ارﺗﻀﺎھﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻨﻔﺴﮫ‪ ,‬ﻓﺄوﺟﺪ ﻣﻔﺮدات ﺧﺎﺻﺔ ﺑﮫ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﮫ و ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ اﺣﺘﯿﺎﺟﺎﺗﮫ ﺿﻤﻦ ﻗﺪراﺗﮫ‬
‫اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ‪".‬‬

‫ﺳﺎﻟﻔﺴﺒﺮج ﻗﺎل‪» :‬ان اﻟﻌﻤﺎرة ﻣﺮآة ﻋﺎدات اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺗﻘﺎﻟﯿﺪه ﻓﺎﻟﻤﺴﻜﻦ ھﻮ ﻣﺄوى اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺼﻐﯿﺮ‪ ،‬او اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪد‬
‫ﻛﯿﺎﻧﮭﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎﺗﮭﺎ وﺗﺸﻜﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺤﯿﻂ ﺑﮭﺎ وﯾﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺘﮭﺎ داﺧﻞ ذﻟﻚ اﻟﻤﺄوى‬
‫ﻣﻦ اﺷﻜﺎل اﻟﺤﺠﺮات وﻣﺎ ﯾﺆدﯾﮫ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬وﻗﻄﻊ اﻻﺛﺎث‪ ،‬او اﺟﮭﺰة اﻟﺨﺪﻣﺎت وادوات اﻟﻤﻌﯿﺸﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺮى ان اﺣﺴﺎس اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫اﻟﺼﻐﯿﺮ ﺑﻔﻨﻮن اﻟﺤﯿﺎة ﯾﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺮﻓﺎھﯿﺔ وﺗﺠﻤﯿﻞ اﻟﻤﺴﻜﻦ ﻣﻦ زﺧﺎرف وﻟﻮﺣﺎت وﺳﺘﺎﺋﺮ وﻣﻌﻠﻘﺎت واﺟﮭﺰة‬
‫ﻟﻼﺿﺎءة‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﻌﺒﺮ ﺧﺎرﺟﮫ ﻋﻦ طﺮاز اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪ ،‬او ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺼﻐﯿﺮ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻜﺒﯿﺮ او اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺒﻨﻲ ﯾﺠﺐ ان ﯾﺘﻜﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﮫ ﻣﻦ ارض و ﺗﻜﻮن ﻣﻮاده اﻟﺨﺎم ﻣﻦ اﻻرض ﻧﻔﺴﮭﺎ‬

‫ﻓﺎﻻﻧﺴﺎن اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻘﺪﯾﻢ اﺳﺘﺨﺪم اﻟﻄﻮب اﻟﻠﺒﻦ و اﻟﺒﺮدي و اﻻﺧﺸﺎب ﻟﺒﻨﺎء ﻣﻨﺰﻟﮫ ‪ ,‬و اﻟﺤﺠﺎرة اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ﻟﺒﻨﺎء اﻟﻤﻌﺎﺑﺪ‬

‫و ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺼﯿﻨﯿﻮن و اﻟﺒﺎﺑﻠﯿﻮن و اﻟﺴﻮﻣﺮﯾﻮن و ﻛﻞ اﺻﺤﺎب اﻟﺤﻀﺎرات ﺑﻨﻮا ﺑﺎﻟﻤﻮاد اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ‬

‫ﻣﻮاد اﻟﺒﻨﺎء ﯾﺠﺐ ان ﯾﺘﻮاﻓﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﺷﺮطﯿﻦ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن طﯿﺒﮫ ‪:‬ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺘﮭﻠﻜﺔ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ و ﻻ ﻣﻠﻮﺛﺔ ﻟﻠﺒﯿﺌﮫ‬

‫"ﻣﻨﺎﻟﺨﻄﺄاﻟﻔﺎدﺣﺈدﺧﺎﻷ ﻌﻨﺼﺮﺗﺼﻤﯿﻤ ﯿﺆد ﺎﻟ ﺰﯾﺎدةدرﺟﺔاﻟﺤﺮارةوﻟﻮدرﺟﺔواﺣﺪةأوﺗﻘﻠﯿﻠﺴﺮﻋﺔﺣﺮآةاﻟﮭﻮاءوﻟﻮﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮواﺣﺪﻓ ﺎﻟﺜﺎﻧﯿ‬

‫ة" ﺣﺴﻦ ﻓﺘﺤﻲ‬

‫"اﻧﻈﺮﺗﺤﺘﻘﺪﻣﯿﻜﻮاﺑﻦ " ﻣﻠﺨﺺ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﻰ دﻋﻲ ﻟﮭﺎ ﺣﺴﻦ ﻓﺘﺤﻲ و اﻧﺘﺸﺮت ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ,‬ﻓﮭﻲ ﺗﻘﻠﻞ ﺗﻜﻠﻔﺔ اﻟﻤﺒﻨﻲ ﺑﺘﻘﻠﯿﻞ ﺗﻜﻠﻔﺔ‬
‫ﻧﻘﻞ اﻟﻤﻮاد ‪ ,‬ﻛﻤﺎ ان اﻟﻤﺒﻨﻲ ﯾﻜﻮن ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺌﻰ و ﻟﯿﺲ ﺧﻮاﺟﮫ ﻏﺮﯾﺐ‬

‫و ھﻲ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺗﻌﯿﺶ ﻛﺜﯿﺮا ﻓﺤﺘﻲ اﻻن ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺨﺎزن ﻗﻤﺢ اﻟﺮاﻣﺴﯿﻮم ﺑﺎﻷﻗﺼﺮاﻟﺘﻲ ﯾﻌﻮد ﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ إﻟﻰ أﻛﺜﺮﻣﻦ ‪2500‬‬
‫ﺳﻨﺔ‪،‬وھﻲ ﻣﺒﻨﯿﺔ ﺑﺨﺎﻣﺔ اﻟﻄﻮب اﻟﻠﺒﻦ وﻣﺴﻘﻔﺔ ﺑﺎﻟﻘﺒﺐ واﻷﻗﺒﯿﺔ‬

‫‪6‬اﻟﺘواﻓقاﻟﻌﻠﻤﻲواﻟﺠﻤﺎﻟﻲﺒﯿناﻟﻠﻐﺔواﻟﻌﻤﺎرة‪،‬ص‪.٢٣‬‬

‫‪40‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫و اﻟﻤﺒﻨﻲ ﯾﺠﺐ ان ﯾﺘﻜﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﮫ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻧﻲ‬

‫و ﻟﻮ ﻗﺪر ﻟﻲ ﺑﻨﺎء ﻣﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﻛﻞ دوﻟﺔ ﻻﻋﻄﯿﻨﮫ طﺎﺑﻊ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻊ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻻﺳﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺴﺠﺪ‬

‫ھﺬا ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻗﺪس اﻟﻌﻤﺎرة اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ ‪ ,‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺎﻟﺒﯿﻮت و ﻣﺎ اﻟﻲ ذﻟﻚ ؟؟‬

‫ﻓﺘﺠﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻻﻣﻮﯾﺔ ﺗﻨﺸﺊ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻣﺜﻠﻘﺒﺔ اﻟﺼﺨﺮة ﺑﻘﺒﮫ ﻛﺒﯿﺮة ‪ ,‬ﻟﺴﺒﺒﯿﻦ اﻻول ﺗﻐﻄﯿﮫ اﻛﺒﺮ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺑﺪون اﻟﺤﺎﺟﺎة اﻟﻰ اﻋﻤﺪة‬
‫اﻻ ﻋﻠﻰ اطﺮاف اﻟﻘﺒﮫ و اﻟﺴﺒﺐ اﻻﺧﺮ اﻧﮭﺎ اﺳﺘﻮطﻨﺖ اﻟﺸﺎم و ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺜﯿﺮة اﻻﻣﻄﺎر‬

‫اﻣﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ﺣﯿﺚ اﻟﺤﺮ و اﻟﺠﻔﺎف ﻓﺒﻨﺖ ﺳﻄﺢ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻣﺴﻄﺤﺔ‬

‫و ﯾﺠﺐ ان ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻣﺘﻜﺎﻣﻼ ﻣﻊ اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ و ﻣﻊ اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﻌﻤﺮاﻧﯿﺔ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮫ ‪ ,‬ﻓﻤﺜﻼ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﻔﺘﺤﺎت ﺑﮫ ﻻ‬
‫ﺗﺰﻋﺞ اﺷﻌﮫ اﻟﺸﻤﺲ اﻟﻤﺼﻠﯿﻦ‬

‫‪We shape our buildings; thereafter they shape us.‬‬

‫‪Winston Churchill‬‬

‫و ان ﻣﺎ ﯾﺤﺪث اﻻن ﻣﻦ ﻋﻮﻟﻤﺔ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﻟﮭﻮ ﻛﺎرﺛﺔ ‪ ,‬ان ﺗﺠﺪ اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻻ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺼﯿﻦ ﻋﻦ اﻣﺮﯾﻜﺎ‬
‫ﻋﻦ روﺳﯿﺎ ‪ ,‬ﻣﺘﺠﺎھﻠﯿﻦ اﺧﺘﻼف اﻟﺒﯿﺌﺔ و اﺧﺘﻼف اﻻرض و اﺧﺘﻼف اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪2‬‬

‫‪41‬‬
‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫‪42‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫اﻟﻌﻤﺎرة و اﻟﺘﺮاث و اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬

‫اﻟﻤﻌﻤﺎري ﻋﻠﯿﮫ ان ﯾﺤﺘﺮم ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﯾﺼﻤﻢ ﺑﮫ و ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﻟﮫ ﺗﺎرﯾﺢ ﻋﻤﯿﻖ ﻣﺜﻞ ﻣﺼﺮ و ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺒﻼد‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻤﺎذا ﻧﺴﺘﻮرد اﻋﻤﺪة ﯾﻮﻧﺎﻧﯿﺔ و اﻏﺮﯾﻘﯿﺔ ؟؟ او ﻋﻤﺎرة اﻣﺮﯾﻜﯿﮫ؟؟‬

‫إن اﻟﺨﺮوج ﻋﻦ اﻟﺘﺮاث ﻋﻤﺪاً ﻓﻰ ﻣﺠﺘﻤﻊ ھﻮ أﺳﺎﺳﺎً ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺗﻘﻠﯿﺪى ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻼﺣﯿﻦ ‪ ,‬ﻟﮭﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ‬
‫اﻟﺤﻀﺎرﯾﺔ ‪ ,‬وﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﮭﻨﺪس اﻟﻤﻌﻤﺎرى أن ﯾﺤﺘﺮم اﻟﺘﺮاث اﻟﺬى ﯾﻘﺘﺤﻤﮫ ― ”‪.‬ﺣﺳن ﻓﺗﺣﻲ‬

‫وﯾﻘﻮل ﻋﻔﯿﻒ ﺑﮭﻨﺴﻲ ﻋﻦ ھﻮﯾﺔ اﻟﻌﻤﺎرة »ﺗﺘﺠﻠﻰ ھﻮﯾﺔ اﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل وﺣﺪة اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‪،‬وﺗﻌﻜﺲ ھﻮﯾﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻌﻤﺎرة واﻟﻔﻨﻮن واﻟﺘﺮاث‪ ،‬وﺗﺴﺘﻤﺮ ھﻮﯾﺔ اﻟﻌﻤﺎرة ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ھﻮﯾﺔ اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﺗﺘﻄﻮر ﺑﺘﻄﻮﯾﺮھﺎ‪ ،‬وﺗﻨﮭﺾ ﺑﻨﮭﻮﺿﮭﺎ‪ ،‬وﺗﺘﻔﻜﻚ‬
‫ﺑﺘﻔﻜﻜﮭﺎ‪ ،‬وﺑﮭﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﺈن ھﻮﯾﺔ اﻟﻌﻤﺎرة ﺗﻌﻨﻲ اﻧﺘﻤﺎء ھﺬه اﻟﻌﻤﺎرة إﻟﻰ ﺣﻀﺎرة ﻣﻌﯿﻨﺔ ﺧﻠﻘﺘﮭﺎ أﻣﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ‪.‬‬

‫"أﻧﺎ ﺷﺎﯾﻒ إن اﻟﻤﻌﻤﺎري ﺣﺴﻦ ﻓﺘﺤﻲ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻌﺎﻧﺎ ﻛﺎن إداﻧﺎ درس ﻓﻲ اﻷﺧﻼق ﻋﻠﻰ إﻟﻠﻲ ﺑﻨﻌﻤﻠﮫ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﻧﺎ ‪".‬‬
‫اﻟﺮاﺟﻞ ﺑﯿﺘﻜﻠﻢ ﺗﺤﻜﻢ ﺑﯿﺌﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﺘﯿﻨﺎت واﻟﺴﺒﻌﯿﻨﺎت واﺣﻨﺎ ﺟﺎﯾﯿﻦ ﻧﻌﻤﻞ‪Smart Village.‬‬

‫إﯾﮫ اﻟﺬﻛﺎء ﺑﺲ ﻓﻌﻠﺒﺔ زﺟﺎج ﻓﺎﻟﺼﺤﺮاء!‬

‫ھﻮ ده اﻟﻤﻌﻤﺎري اﻟﻤﺼﺮي‪ ،‬ﻓﺎھﻢ ﻣﺎﺿﯿﮫ وﺗﺮاﺛﮫ وﻣﻄﺒﻖ ﻟﻠﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﺑﻤﺎ ﯾﻼﺋﻢ إﺣﺘﯿﺎﺟﺎت ﻣﺠﺘﻤﻌﮫ وﺑﯿﺌﺘﮫ‪ .‬ﷲ‬
‫ﯾﺮﺣﻤﻚ وﯾﻤﺸﯿﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺎك" اﻟﻤﮭﻨﺪس طﺎرق رﺧﺎ ‪.‬‬

‫‪43‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫اﻟﻌﻤﺎرة و اﻟﻤﻨﺎخ‬
‫ﯾﺘﻤﯿﺰ ﻣﻨﺎخ ﻣﺼﺮ اﻟﻌﻠﯿﺎ ﺑﺄﻧﮫ ﻣﻨﺎخ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺣﺎرة ﺟﺎﻓﺔ ‪ ،‬ﻣﻊ اﺧﺘﻼف واﺳﻊ ﺟﺪاً ﻓﻲ درﺟﺎت اﻟﺤﺮارة ﻧﮭﺎراً‬
‫وﻟﯿﻼً ‪ .‬وﻟﻤﺎ ﻛﺎن وﺟﻮد ظﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺎب ھﻮ أﻣﺮ ﯾﻜﺎد ﯾﻜﻮن ﻣﻌﺪوﻣﺎً ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻷرض ﺗﺘﻠﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎر‬
‫ﻗﺪراً ھﺎﺋﻼً ﻣﻦ إﺷﻌﺎع اﻟﺸﻤﺲ ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻲ ﺗﺸﻊ ﻟﯿﻼً ﻗﺪراً ھﺎﺋﻼً ﻣﻦ اﻟﺤﺮارة ﯾﺘﺠﮫ ﺛﺎﻧﯿﺔ ﻟﻠﺴﻤﺎء ‪ .‬وھﻜﺬا ﻓﺈن‬
‫أي ﻣﺴﻄﺢ ﻣﻌﺮض ﻟﻀﻮء اﻟﺸﻤﺲ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ‪ ،‬ﻛﺄرﺿﯿﺔ أﺣﺪ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ أو ﺟﺪراﻧﮫ أو ﺳﻘﻔﮫ ‪ ،‬ﺳﺘﺰﯾﺪ ﺣﺮارﺗﮫ‬
‫زﯾﺎدة ﻣﮭﻮﻟﺔ أﺛﻨﺎء اﻟﻨﮭﺎر ‪ ،‬وﯾﻔﻘﺪ ﻣﻦ ﺣﺮارﺗﮫ أﺛﻨﺎء اﻟﻠﯿﻞ‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈن ﺗﻮﻓﯿﺮ راﺣﺔ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻧﻲ ھﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﯾﻌﺘﻤﺪ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻮاص‬
‫اﻟﺤﺮارﯾﺔ ﻟﻠﺠﺪران واﻟﺴﻘﻒ ‪ .‬وأﻓﻀﻞ ﻣﻮاد اﻟﺒﻨﺎء ھﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻮﺻّ ﻞ اﻟﺤﺮارة‪.‬‬
‫وﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﻆ ﻓﺈن طﻮب ﻣﻦ اﻟﺘﺮﺑﺔ اﻟﻤﺠﻔﻒ ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺲ ھﻮ ﻣﻦ أﺳﻮأ ﻣﻮﺻﻼت اﻟﺤﺮارة ‪ .‬وﯾﺮﺟﻊ ھﺬا‬
‫اﻟﺠﺰء ﻣﻨﮫ إﻟﻰ اﻻﻧﺨﻔﺎض اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﻗﺪرﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺻﯿﻞ طﺒﯿﻌﯿﺎً ) ‪ 0.22‬ﻛﺎﻟﻮري ‪ /‬دﻗﯿﻘﺔ ‪ /‬ﺳﻢ اﻟﻤﺮﺑﻊ‪/‬‬
‫ﻟﻮﺣﺪة ﺳﻤﻚ اﻟﻄﻮب اﻟﻤﺼﻨﻮع ﺑﻌﺸﺮﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻞ اﻟﻨﺎﻋﻢ ‪ ،‬و ‪ 0.32‬ﻛﺎﻟﻮري ‪ /‬دﻗﯿﻘﺔ ‪ /‬ﺳﻢ اﻟﻤﺮﺑﻊ‬
‫‪ /‬ﻟﻮﺣﺪة ﺳﻤﻚ اﻟﻄﻮب اﻟﻤﺼﻨﻮع ﺑﺜﻤﺎﻧﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻞ اﻟﺨﺸﻦ ‪ ،‬وھﺬا ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ 0.48‬ﻟﻠﻄﻮب اﻟﻤﺤﺮوق‬
‫‪ ،‬و ‪ 0.8‬ﻟﺒﻠﻮﻛﺎت اﻷﺳﻤﻨﺖ اﻟﻤﺠﻮﻓﺔ ( ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﺮﺟﻊ ﻓﻲ ﺟﺰء آﺧﺮ إﻟﻰ ﺿﻌﻒ اﻟﻄﯿﻦ ﻣﻤﺎ ﯾﺴﺘﻠﺰم أن ﺗﻜﻮن‬
‫ﺟﺪراﻧﮫ ﺳﻤﯿﻜﺔ ‪ ،‬وﺑﯿﻮت طﻮب اﻟﻠﺒﻦ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ اﻟﻌﻠﯿﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻓﻌﻼً ﻣﺒﺮدة إﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﻠﺤﻮظ ﻟﻤﻌﻈﻢ اﻟﯿﻮم ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﻛﻮم اﻣﺒﻮ أن اﻟﻤﻨﺎزل اﻹﺳﻤﻨﺘﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﺘﮭﺎ ﺷﺮﻛﺔ اﻟﺴﻜﺮ ﻟﻤﻮظﻔﯿﮭﺎ ھﻲ أﺳﺨﻦ ﻣﻦ أن ﯾﻌﯿﺶ اﻟﻤﺮء‬
‫ﻓﯿﮭﺎ ﺻﯿﻔﺎً وھﻲ ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﺒﺮودة ﺷﺘﺎءً ‪ ،‬وھﻜﺬا ﻓﻀﻞ اﻟﻤﻮظﻔﻮن أن ﯾﻌﯿﺸﻮا ﻓﻲ ﺑﯿﻮت اﻟﻔﻼﺣﯿﻦ اﻟﻄﯿﻨﯿﺔ‪.7‬‬

‫و اﻟﻤﮭﻨﺪس ھﯿﺒﻮداﻣﻮس اﻻﻏﺮﯾﻘﻲ اوﺻﻲ ﺑﺘﺨﻄﯿﻂ اﻟﻤﺪن ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﺸﻤﺲ ان ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺒﯿﻮت ﺑﺤﯿﺚ‬
‫ﺗﻜﻮن اﻟﺸﻮارع ﻣﺘﻘﺎطﻌﮫ ﻓﻲ زواﯾﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﺘﻜﻮن اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺟﯿﺪة اﻟﺘﮭﻮﯾﺔ و ﺗﺪﺧﻠﮭﺎ اﻟﺸﻤﺲ و ھﻮ ﻣﺎ اﺷﺘﮭﺮ ﺑﺎﺳﻢ‬
‫"اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ اﻟﺸﺒﻜﻲ " ﻛﻤﺎ ﻓﻲ روﻣﺎ و اﻟﻤﺪن اﻟﺘﻰ اﻧﺸﺄھﺎ اﻻﺳﻜﺪﻧﺮ ﻓﻲ ﻓﺘﻮﺣﮫ ﻣﺜﻞ اﻻﺳﻜﻨﺪرﯾﮫ‬

‫‪7‬ﻋﻣﺎرة اﻟﻔﻘراء ﺣﺳن ﻓﺗﺣﻲ‬

‫‪44‬‬
‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫ﺧرﯾطﺔ رﺳﻣت ﺳﻧﺔ ‪١٩٠١‬م ﺗﺑﯾن ﺷوارع اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ اﻟروﻣﺎﻧﯾﺔ‬

‫‪45‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫اﻟﻌﻤﺎرة و ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‬

‫ﯾﻦ ﺧﻠﺪون ﻣﺆﺳﺲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺗﻜﻠﻢ طﻮﯾﻼ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﺎرة ﻻرﺗﺒﺎطﮭﺎ اﻟﻮﺛﯿﻖ ﺑﻌﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ‪.‬‬

‫و ﯾﻘﻮل اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺮاﺳﻢ ﺑﺪران‪ ":‬وھﻞ اﻟﻌﻤﺎرة اﻻ ﺣﺪث اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ؟ "‬

‫ﻓﺎﻟﻤﺼﻤﻢ ﻋﻠﯿﮫ ان ﯾﺮاﻋﻲ اﻟﻈﺮوف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻟﻤﻦ ﯾﺼﻤﻢ ﻟﮭﻢ‬

‫ﻓﻤﺜﻼ اﻟﺮﯾﻒ اﻟﻤﺼﺮي ‪ ,‬اﻟﻨﺎس ﺗﺠﻠﺲ اﻣﺎم ﺑﯿﻮﺗﮭﻢ ﻟﯿﺘﻨﺎﻗﺸﻮا و ﯾﺘﺴﺎﻣﺮوا ‪ ,‬ﻓﻌﻠﻲ اﻟﻤﺼﻤﻢ ان ﯾﺎﺧﺬ ھﺬا ﻓﻲ‬
‫اﻻﻋﺘﺒﺎر ‪,‬‬

‫و ﻗﺪ رﺑﻂ ﺣﺴﻦ ﻓﺘﺤﻲ ﺳﺎﻛﻨﻲ اﻟﺒﯿﻮت ﺑﺒﯿﻮﺗﮭﻢ ‪ ,‬ﺑﺎن اﺷﺮﻛﮭﻢ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﮫ اﻟﺒﻨﺎء ‪ ,‬ﻣﻮﻓﺮا ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻜﺎﻟﯿﻒ اﻟﯿﺪ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻠﮫ و ﻣﺪرﺑﺎ اﯾﺎھﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﻨﻌﮫ اﻟﺒﻨﺎء‬

‫إن اﻟﻤﺼﻤﻢ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺮاﻋﻲ ﻣﻦ ﺳﯿﺴﻜﻦ ‪ ,‬اﻧﻤﺎ ﯾﺼﻤﻢ ﺣﺼﻮن و ﻗﻼع و اﻧﻔﺎق‬

‫‪46‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫اﻟﻌﻤﺎرة و اﻟﺮﻣﻮز‬
‫ان اﻟﻤﻌﻤﺎري اﻣﺎ ان ﯾﻀﻊ ﻓﻜﺮ ﺑﺼﻮرة واﺿﺤﺔ او ﯾﺠﻌﻠﮭﺎ ﻣﺴﺘﺘﺮه و ﯾﺮﻣﺰ ﻟﮭﺎ‬

‫ﻓﮭﻮ ﯾﻤﻜﻦ ان ﯾﺒﻨﻲ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮاز اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ ﺑﺼﻮرة واﺿﺤﺔ او ﯾﺒﻨﻲ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﺎدﯾﺎ و ﯾﻀﻊ رﻣﻮزا‬

‫ﻟﻜﻦ ھﻨﺎك ﺗﺨﺎرﯾﻒ و اﺳﺎطﯿﺮ ﻟﺤﻘﺖ ﺑﺎﻟﻌﻤﺎرة‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻮل ان اﻟﻤﻨﺎرة رﻣﺰ ﻻﺗﺼﺎل اﻻرض ﺑﺎﻟﺴﻤﺎء ‪ ,‬اﻟﺼﻼه ھﻲ اﺗﺼﺎﻟﻚ ﺑﺎ ‪ ,‬اﻣﺎ اﻟﻤﻨﺎرة ﻓﻠﺘﻌﺮف ﻣﻜﺎن‬
‫اﻟﻤﺴﺠﺪ و ﻟﯿﺼﻞ ﺻﻮت اﻟﻤﺆذن اﻟﻰ اﺑﻌﺪ ﻣﻜﺎن‬

‫او اﻟﻘﻮل ان اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺜﻤﺎﻧﻲ رﻣﺰ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﻤﻠﻮن اﻟﻌﺮش " واﻟﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ أرﺟﺎﺋﮭﺎ وﯾﺤﻤﻞ ﻋﺮش‬
‫رﺑﻚ ﻓﻮﻗﮭﻢ ﯾﻮﻣﺌﺬ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ " ‪ -‬اﻟﺤﺎﻗﺔ ‪ :‬اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺜﻤﺎﻧﻲ ﻧﺎﺗﺞ ﻣﻦ اﻟﺘﺪرج اﻟﮭﻨﺪﺳﻲ ﻣﻦ اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ ﻟﻠﺪاﺋﺮي‬

‫او اﻟﻘﻮل ان اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ ﺷﻜﻞ اﺳﻼﻣﻲ ﻟﻼﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ " وﺑﻨﯿﻨﺎ ﻓﻮﻗﮭﻢ ﺳﺒﻌﺎً ﺷﺪادا " ‪ -‬اﻟﻨﺒﺄ ‪-‬‬

‫او ان اﻟﻨﻘﻄﺔ رﻣﺰ‬

‫و اﻟﻤﺤﺮاب ﻟﯿﺴﺖ ﻛﻤﺎ ﯾﻘﻮل ﺑﺎﺑﺎ دوﺑﻮﻟﻮ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﮫ » رﻣﺰاً إﻟﻰ وﺟﻮد اﻟﺮﺳﻮل وﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ إﻟﻰ ﷲ ﻧﻔﺴﮫ«‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻢ ﻻ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ وﺳﯿﻂ ﻹدراك ﺧﺎﻟﻘﮫ واﻻﺗﺼﺎل ﺑﮫ‪ .‬اﻟﻤﺤﺮاب ھﻮ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻣﻌﻤﺎرﯾﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺄﺧﺬ اﻻﻣﺎم‬
‫ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﺼﻒ اﻻول‬

‫‪47‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫ﻣﺪارس اﻟﻌﻤﺎرة‪ :‬ﻧﺠﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻔﻜﺮ ارﺗﺒﺎطﺎ وﺛﯿﻘﺎ ﺑﯿﻦ ﻣﺪارس اﻟﺮﺳﻢ و ﻣﺪارس اﻟﻌﻤﺎرة‬

‫و ﻟﻜﻞ ﻣﺪرﺳﺔ ﺧﺼﺎﺋﺼﮭﺎ و ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﻤﻢ ﻓﮭﻤﮭﺎ و ﻓﮭﻢ اﻟﻔﺮوق ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺪﺧﻞ اﻟﻜﻼﺳﯿﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻮدرن ‪,‬‬
‫ﻛﺎﻟﺬي ﯾﻜﺘﺐ رﺳﺎﻟﮫ ﺑﺤﺮوف ﻧﺴﺦ و ﺣﺮوف رﻛﻌﮫ و ﺣﺮوف ﺛﻠﺚ ﻓﯿﻤﺴﺦ اﻟﺠﻤﺎل ﺑﺨﻠﻄﮫ ‪ ,‬و اﻟﯿﻚ اﺧﻲ‬
‫اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻧﺒﺬة ﺳﺮﯾﻌﮫ‬

‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻜﻌﯿﺒﯿﺔ‬

‫ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﯿﻠﻲ ﺗﺮي ان اﻟﻤﻜﻌﺐ و اﻟﻜﺮة و اﻟﻤﺨﻠﻮط ھﻲ اﻻﺷﻜﺎل اﻻﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﺘﻤﺌﯿﻞ ﻛﻞ ﺷﺊ‬

‫ﻟوﺣﺔ ﺗﻛﻌﯾﺑﯾﺔ ﺷﺧﺻﯾﺔ ﺗﺻور ﺑﯾﻛﺎﺳو ﻟﻠﻔﻧﺎﻧﺟوان ﻏرﯾس‪,1912‬م‬

‫‪Le Corbusier, Assembly building, Chandigarh, India‬‬

‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺪﯾﺴﺘﯿﻞ‬

‫ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﻨﯿﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻄﻮط اﻻﻓﻘﯿﺔ و اﻟﺮاﺳﯿﺔ وذات ﻣﻔﺮدات أوﻟﯿﺔ ﺑﺎﻷﻟﻮان‪ ،‬ﻛﺎﻷﺣﻤﺮ‪ ،‬اﻷﺻﻔﺮ‪،‬‬
‫واﻷزرق‪ ،‬واﻟﻘﯿﻢ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬ﺳﻮداء‪ ،‬ﺑﯿﻀﺎء‪ ،‬ورﻣﺎدﯾﺔ‬

‫‪48‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫ﻟوﺣﺔ ﻟﻠﻔﻧﺎن ﻣوﻧدرﯾﺎن‬

‫ﻏﯾرﯾت رﯾﺗﻔﯾﻠد ﻟﻠﻣﻌﻣﺎري ‪ -‬ﻣﻧزل رﯾﺗﻔﯾﻠد ﺷروﯾدر‬

‫اﻟﻤﺪرﺳﺔاﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ‬

‫ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ‪: Futurist architecture‬؛ ﺑﺎﻹﯾﻄﺎﻟﯿﺔ )‪: Architetturafuturista‬ھﻮ أﺣﺪ أﺷﻜﺎل ﻋﻤﺎرة‬

‫ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ‪ ،‬ظﮭﺮ ﻓﻲ إﯾﻄﺎﻟﯿﺎ‪ ،‬واﻟﺬي ﯾﺘﻤﯿﺰ ﺑﺎﻹﻧﻔﺼﺎل ﻋﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺨﻄﻮط اﻟﺪﯾﻨﺎﻣﯿﻜﯿﺔ‬
‫اﻟﻄﻮﯾﻠﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺸﯿﺮ إﻟﻰ اﻟﺴﺮﻋﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻛﺤﺮﻛﺔ‬
‫ﻓﻨﯿﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﯿﻠﯿﺒﻮ ﺗﻮﻣﺎﺳﻮ ﻣﺎرﯾﻨﯿﺘﻲ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪1909‬‬

‫‪49‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫ﻣرﻛز ﻣﺎﻧﺷﺳﺗر ﻟﻠﻌدل اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺎﻧﺷﺳﺗر )‪ (2008‬ﺗﺻﻣﯾم‪ ، Denton Corker Marshall‬ﻣﻌروف ﺑﺎﻷﺟزاء اﻟﺑﺎرزة واﻟﺧطوط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾﻣﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻌﻀﻮﯾﺔﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻻﻧﺴﺠﺎم ﺑﯿﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ و اﻟﻌﻤﺎرة و راﺋﺪھﺎ ﻓﺮاﻧﻚ ﻟﻮﯾﺪ راﯾﺖ‬

‫اﺧﺘﺮع اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﻋﻤﺎرة ﻋﻀﻮﯾﺔ اﻟﻤﻌﻤﺎري ﻓﺮاﻧﻚ ﻟﻮﯾﺪ راﯾﺖ )‪ (1867-1959‬ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﮫ‪:‬‬
‫"ھﺎ أﻧﺎ أﻛﺘﺐ ﻟﻜﻢ ﻣﻘﺪﻣﺎ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻌﻀﻮﯾﺔ‪ :‬ﻣﻌﻠﻨﺎ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻌﻀﻮﯾﺔ ﻛﺎﻟﻔﻜﺮة اﻟﻤﺜﺎﻟﯿﺔ و اﻟﺘﻌﺎﻟﯿﻢ اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ ان‬
‫ﺗﺘﺒﻊ إذا أردﻧﺎ ﻓﮭﻢ اﻟﺤﯿﺎة ﻛﻜﻞ و ﻟﺨﺪﻣﺔ ﻣﻐﺰى اﻟﺤﯿﺎة‪ ,‬ﻻ أﺣﻤﻞ ﻣﺤﺪدات ﺗﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ اﻷﻋﻈﻢ‪ .‬و‬

‫‪50‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫ﻻ أﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﺷﻜﻞ ﺟﺎﻣﺪ ﻣﻔﺮوض ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﺿﯿﻨﺎ أو ﺣﺎﺿﺮﻧﺎ أو ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ‪ ,‬و ﻟﻜﻨﻲ ھﻨﺎ أﺣﺪد اﻟﺸﻜﻞ ﻋﻦ‬
‫طﺮﯾﻖ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺤﺲ اﻟﻌﺎم اﻟﺒﺴﯿﻄﺔ‪ ,‬أو ﻓﻠﺘﺴﻤﯿﮭﺎ اﻟﺤﺲ اﻷﻋﻠﻰ إذا أردت‪ ,‬ﻋﻦ طﺮﯾﻖ طﺒﯿﻌﺔ اﻟﺨﺎﻣﺎت"‪...‬‬
‫اھﻢ اﻟﻤﺒﺎدئ ‪:‬‬

‫‪·1-‬اﻟﻤﺒﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ واﻟﯿﮭﺎ أي أﻧﮫ ﯾﺘﻔﻖ ﻣﻈﮭﺮه اﻟﺨﺎرﺟﻲ وﺗﻜﻮﯾﻨﮫ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻣﻊ ﺻﻔﺘﮫ وطﺒﯿﻌﺘﮫ ﻣﻊ اﻟﻐﺮض اﻟﺬي أﻧﺸﺊ ﻣﻦ‬
‫أﺟﻠﮫ ﻓﻲ زﻣﺎن ﻣﻌﯿﻦ وﻣﻜﺎن ﺑﺎﻟﺬات‪.‬‬

‫‪· 2-‬اﻟﻤﺮوﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ وﻗﺎﺑﻠﯿﺔ اﻟﻤﺒﻨﻰ ﻟﻼﻣﺘﺪاد اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ واﻟﺘﻐﯿﯿﺮ ﻟﻠﻮظﯿﻔﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻏﺒﺔ‪.‬‬

‫‪· 3-‬ﯾﺘﻢ ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﺒﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج وﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‪.‬‬

‫‪· 4-‬إﻋﺠﺎﺑﮫ ﺑﺎﻟﻄﺒﯿﻌﺔ واﺳﺘﺨﺪاﻣﮫ ﻟﻤﻮادھﺎ ﻋﻠﻰ طﺒﯿﻌﺘﮭﺎ‪ :‬ﻓﺠﻤﺎل اﻟﻄﻮب ﻓﻲ ﻛﻮﻧﮫ طﻮﺑﺎً وﺟﻤﺎل اﻟﺨﺸﺐ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﮫ ﺧﺸﺒﺎً‪،‬‬
‫)ﻣﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ وإﻟﯿﮭﺎ‪).‬‬

‫‪· 5-‬ﺗﺸﻜﯿﻠﮫ أﺑﻨﯿﺔ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻋﺼﺮه وﺗﺄﻛﯿﺪه ﻋﻠﻰ أن اﻟﺸﻜﻞ ﯾﺘﺒﻊ اﻟﻮظﯿﻔﺔ‪.‬‬

‫‪· 6-‬اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ ﻟﻠﻤﺴﻘﻂ اﻷﻓﻘﻲ اﻟﺤﺮ )اﻟﻤﻔﺘﻮح‪).‬‬

‫‪· 7-‬اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﺪﻋﯿﻤﺎت اﻟﺨﺮﺳﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺪﻻً ﻣﻦ أن ﯾﻘﺎوم اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺰﻻزل ﯾﮭﺘﺰ ﻣﻌﮭﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺨﻮازﯾﻖ اﻟﻤﺨﺮوطﯿﺔ‬
‫واﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺒﺮوزات‪.‬‬

‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮﯾﺔ أو اﻟﻮﺻﻔﯿﺔ‬

‫ﺗﻤﯿﻞ ﻛﺜﯿﺮا إﻟﻲ اﺳﺘﺨﺪام اﻷﺷﻜﺎل اﻟﻌﻀﻮﯾﺔ اﻟﻤﺎﺋﻌﺔ واﻟﺘﻜﻮﯾﻨﺎت اﻟﺒﻠﻮرﯾﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻨﺘﻈﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ‬
‫واﻟﻮاﺟﮭﺎت‪ ,‬واﻻھﺘﻤﺎم ﺑﻔﻜﺮة اﻟﺰﻣﻦ واﻟﺤﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة‪ ,‬أي ﺗﻮظﯿﻒ ﻓﻜﺮة اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﺪﯾﻨﺎﻣﯿﻜﯿﺔ‪ ,‬إﻟﻲ ﺟﺎﻧﺐ‬
‫اﻟﻮﻟﻊ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻷﻟﻮان اﻟﺼﺎرﺧﺔ واﻟﺨﻄﻮط اﻟﻤﻨﺤﻨﯿﺔ‪ .‬ﻛﺎﻧﻮا ﯾﮭﺪﻓﻮن ﻟﻤﺎ ﺳﻤﻲ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻟﺨﻠﻖ اﻟﻔﻨﻲ‬
‫ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻘﯿﺪ‬

‫‪51‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫ﺑرج أﯾﻧﺷﺗﺎﯾن ﻓﻲ ﺑوﺗﺳدام‪ ،‬أﻟﻣﺎﻧﯾﺎ‪ ، 1922‬ﻟﻠﻣﻌﻣﺎر إرﯾك ﻣﻧدﻟﺳون ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻮظﯿﻔﯿﺔھﻨﺎ ﻧﺠﺪ اﻟﻌﻤﺎرة ﻟﯿﺴﺖ ﻓﻨﺎ‬

‫اﻟﻤﺒﺪأ ﺑﺄن ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﯿﻦ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﻣﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻤﺒﻨﻰ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺪرﺳﺔاﻟﺒﻨﺎﺋﯿﺔ‬

‫«ﯾﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﺎﻧﯿﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ﺗﺮاﻛﯿﺐ ﻧﻘﯿﺔدون ﺗﺰﯾﯿﻦ أو دﯾﻜﻮرات إﺿﺎﻓﯿﺔ ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺸﻜﻞ‪ .‬وﯾﺠﺒﻜﺬﻟﻚ أن ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻄﻮط اﻟﮭﻨﺪﺳﯿﺔ واﻟﻤﻨﺤﻨﯿﺎت ﺑﺤﺴﺒﻤﺒﺪأ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻓﻲ اﻷﺷﻜﺎل‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ أﻓﻀﻼﻟﻨﺘﺎﺋﺞ— ‪.‬أﻟﻜﺴﻨﺪر ﻓﺰﻧﯿﻦ‬

‫‪.‬ﻟﻠﻣﻌﻣﺎرﻏوﻟوﺳوف )‪ (1926‬ﻣوﺳﻛو ﻣﺑﻧﻰ ﻧﺎدي زوﯾف‪،‬‬

‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻔﻜﯿﻜﯿﺔ‪ DeconstructionArchitecture‬اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﺘﻜﺴﯿﺮﯾﺔ ‪ :‬ﺗﺪﻋﻮ اﻟﻲ ھﺪم ﻛﻞ اﻷﺳﺲ‬

‫اﻟﮭﻨﺪﺳﯿﺔ اﻻﻗﻠﯿﺪﺳﯿﺔ ‪ :‬و ﺗﻔﻜﯿﻚ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﯿﺔ و ﺗﺮﻛﯿﺒﮭﺎ ﻓﻲ اﺷﻜﺎل ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬

‫‪52‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫ﯾﻘﻮل اﻟﻤﻔﻜﺮ ﺷﺎرﻟﺰ ﺟﻨﻜﺰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ‪ new modernsim‬إن اﻟﺪﯾﻜﻮﻧﺴﺘﺮﻛﺸﻦ‪:‬‬

‫ھﻲ ﻋﻤﺎرة اﻟﺘﻜﺴﯿﺮ واﻟﻼﺗﻤﺎﺛﻞ وال ﻻﺗﺴﺎق‬ ‫·‬

‫ھﻲ ﻋﻤﺎرة ﻣﻠﯿﺌﺔ ﺑﺎﻟﻤﻔﺎﺟﺂت اﻟﻐﯿﺮ ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ‬ ‫·‬
‫ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻣﻔﺮدات اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﯿﺔ ﺑﺼﻮرة ﻣﻌﻜﻮﺳﺔ أو ﻣﺸﻮھﮫ‬ ‫·‬
‫ﻋﻤﺎرة ﻛﻼﺳﯿﻜﯿﺔ وﺿﺪ اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﯿﺔ‪.‬‬ ‫·‬

‫اﺑﺮز روادھﺎ زھﺎ ﺣﺪﯾﺪ‪ -‬ﻓﺮاﻧﻚ ﺟﺎري‬

‫‪53‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫اھﻢ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻤﺎرة‬

‫· اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺸﺮة ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة ل ﻓﯿﺘﺮوﻓﯿﻮس )اﻟﻌﻤﺎرة واﻟﻤﻌﻤﺎري ـ ﻣﻮاد اﻟﺒﻨﺎء ـ ﻧﻈﺎم اﻟﻤﻌﺎﺑﺪ اﻷﯾﻮﻧﻲ ـ اﻟﻤﻌﺎﺑﺪ‬
‫اﻟﺪورﯾﺔ واﻟﻜﻮرﯾﻨﺜﯿﺔ ـ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﻌﺎﻣﺔ ـ اﻟﻤﻨﺎزل اﻟﺨﺎﺻﺔ ـ اﻹﻛﺴﺎءات واﻷﻟﻮان ـ اﻟﻤﯿﺎه ـ اﻟﺴﺎﻋﺎت وﻣﺒﺎدﺋﮭﺎ ـ اﻵﻻت‬
‫وﻣﺒﺎدﺋﮭﺎ(‬
‫· ﻋﻤﺎرة اﻟﻔﻘﺮاء ل ﺣﺴﻦ ﻓﺘﺤﻲ‬
‫· ‪TIMESAVER‬‬
‫· اﻛﻮاد اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﮫ ) ‪ (IBC - ICC - NFPA‬ﻟﺪراﺳﮫ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺤﺮﻛﮫ وﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺪﻻت ﻟﻠﻤﺴﻄﺤﺎت‬
‫اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﮫ اﻟﻤﮭﻤﮫ‬
‫· ﻛﺘﺐ ال ‪ AIA‬وھﻰ ﻣﺮﻛﺰ ﺑﺤﺜﻰ ﻣﮭﻢ ﻟﻮﺿﻊ اﻟﻤﻌﺪﻻت اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﮫ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﮫ اﻟﻤﻌﺘﺮف ﺑﮭﺎ ﺑﺎﺟﻤﺎع ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺪول‬
‫ﻣﻦ اﺟﻞ ﻣﻮاﻛﺒﮫ اﻟﻤﺸﺮوع ﻻﺣﺪث اﻟﻤﻌﺪﻻت وادﻗﮭﺎ وﺗﺼﻨﻒ ﻛﺎﻛﻮد ﻟﻞ ‪STANDERD DATA‬‬
‫· ﻧﻮﻓﺮت‪ :::‬ل أرﻧﺴﺖ ﻧﻮﻓﺮت ‪ -‬ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ و اﻟﺒﻨﺎء‬
‫· ‪Towards new Architecture‬‬
‫‪· Architecture of happinessPRECEDENTS INARCHITECTUREAnalytic‬‬
‫‪Diagrams,Formative Ideas, and Partis‬‬
‫‪· architectureFR A N C I S D. K . C H I N GF O R M , S P A C E , A N D O R D E R‬‬
‫اﻟﻌﻤﺮان ‪http://draftsman.wordpress.com/2014/05/25/elomran‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺷﯿﺔ ﻓﻘﺔ‬ ‫·‬
‫اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﺨﻀﺮاء‪/https://draftsman.wordpress.com/2013/08/08/green_building‬‬ ‫·‬

‫‪54‬‬
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫ﻋﻤﺎرة ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺔ او رﻗﻤﯿﺔ‬architecture in the digital age

‫ ﻻﻧﮭﺎ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﯾﻨﻔﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﻤﻼﯾﯿﻦ‬, ‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﺗﺠﻌﻞ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻌﻤﺎرة و اﻻﻧﺸﺎء‬

bimhttp://draftsman.wordpress.com/2014/04/04/waytobim ‫طﺮﯾﻘﻚ اﻟﻰ ال‬

/https://draftsman.wordpress.com/2013/04/17/revitara‫ﺷﺮح اﻟﺮﯾﻔﯿﺖ‬

https://draftsman.wordpress.com/2013/11/16/navisworks-navisworks ‫اﻟﻨﺎﻓﯿﺲ ورﻛﺲ‬ §

/2

55
 ‫ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة‬

‫اھﻢ اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﯿﻦ‬

‫ﺣﺴﻦ ﻓﺘﺤﻲ • أﻟﺪو روﺳﻲ • إﯾﻮﻣﻨﻐﺒﻲ • ﺑﺎوﻟﻮ ﻣﻨﺪس داروﺷﺎ • راﻓﺎﯾﯿﻞ ﻣﻮﻧﯿﻮ • رﻓﻌﺖ اﻟﺠﺎدرﺟﻲ • رﻣﺴﯿﺲ‬
‫وﯾﺼﺎ واﺻﻒ • روﺑﺮت ﻓﯿﻨﺘﻮري • زھﺎ ﺣﺪﯾﺪ • ﺳﺎﻣﻲ ﻋﻨﻘﺎوي • ﺳﻨﺎن • ﻓﺮاﻧﻚ ﻟﻮﯾﺪ راﯾﺖ • ﻛﻨﺰو ﺗﺎﻧﺞ • ﻟﻮ‬
‫ﻛﻮرﺑﻮزﯾﯿﮫ • ﻟﻮﯾﺲ ﺳﻮﻟﯿﻔﺎن• ﻣﺲ ﻓﺎن دي رو • ﻣﺎرﯾﻮ ﺑﻮﺗﺎ‬

‫‪56‬‬