‫تلخيص مادة الفقة – ر‬

‫التم الثان‬
‫كلية العلوم ر‬
‫الشعية والعربية‬

‫المحاضه السابعه ر‬
‫عش‬

‫‪ ‬العرايا‬
‫الشء ‪.‬‬‫مأخوذة من عار ي‬
‫ه إباحه نفع عيي مع بقاء عينك بعد استيفاء النفع ‪.‬‬ ‫إصطالحا ‪ :‬ي ي‬
‫ف خمس اشياء‪:‬‬ ‫العاريه مضمونه إال ي ي‬
‫‪ ‬إذا كانت وقفاي‬
‫‪ ‬إذا استعارها من المستأج يري‪.‬‬
‫‪ ‬إذا بليت فيما اعيت لها ‪.‬‬
‫‪ ‬إذا اركب دابته منقطعا هلل فتلفت تحته ‪.‬‬
‫نف الضمان ‪.‬‬ ‫‪ ‬إذا شط ي ي‬

‫رشوطها‪:‬‬
‫‪ ‬يمكن االنتفاع بها مع بقاء عينها ‪.‬‬
‫‪ ‬كون النفع مباح ‪.‬‬
‫لعاره إال ممن يصح رتيعه ‪.‬‬ ‫‪ ‬ال تقبل ا ي‬
‫‪ ‬كون المستعيي أهال للترصف ‪.‬‬

‫‪ ‬الغصب‬
‫وهو االستيالء عىل مال الغيي قهرا بغيي حق مثل الرسقه والنهب واالختالس أو‬
‫قطع الطريق ‪.‬‬
‫يلزم الغاصب رد مغصبه بنماؤه أو بأرش نقصه ‪.‬‬
‫ف ذلك ضمنه ولو خطأيأو سهوا ‪.‬‬ ‫من اتلف مال غيه أو تسبب ي ي‬
‫يضمن سائق ومستاجر لدبه ما اتلفت ‪.‬‬
‫من اتلف محرماي لم يضمن ‪.‬ي‬
 ‫‪ ‬الشفعه‪:‬‬
‫وه الواسطه والوسيله ‪.‬ويقصد بها تملك الجار أو الرسيك العقار‬ ‫من الشفاعه ي ي‬
‫المباع جيا عن ر‬
‫مشييه بالثمن الذى تم العقد عليه ‪.‬‬ ‫ر‬
‫رشوطها‪:‬‬
‫‪ ‬كونه مبيعاي ‪.‬‬
‫‪ ‬كونه ي‬
‫عقارا‪.‬ي‬
‫‪ ‬كونه عقار مشاع أو بينهما حق ر‬
‫مشيك ‪.‬‬
‫‪ ‬أن يطالب بها عىل الفور ‪.‬‬
‫‪ ‬أن ياخذ الجميع ‪.‬‬
‫‪ ‬أن يكون للشفيع ملك سابق‪.‬‬

‫عش‬‫المحاضه الثامنه ر‬
‫️♦ الوديعه‪:‬‬
‫وه المال ر‬
‫الميوك عند الغيي بغرض الحفظ ‪.‬ي‬ ‫يي‬

‫️♦احياء الموات‪:‬‬
‫ه االرض الخراب الدارسه ر ي ي‬
‫الت لم يجري عليها ملك احد ‪.‬ي‬ ‫يي‬

‫️♦الجعاله‪:‬‬
‫ا‬
‫مجهول ‪.‬ي‬
‫ي‬ ‫ه جعل مال معلوم لمن يعمل له عمل مباحاي ولو‬‫يي‬

‫️♦اللقطة‪:‬‬
‫ه المال الضائع من ربه التقطته غيه او مال ضائع يلتقطه بعض الناس ‪.‬ي‬
‫يي‬

‫️♦القيط‪:‬‬
‫هو الطفل المنبوذ المطروح مطروح الذي ال يعرف نسبه‪.‬‬
‫ي‬
 ‫المحاضه التاسعه ر‬
‫عش‬
‫️♦الوقف‬
‫لغة‪ :‬هو الحبس ‪.‬‬
‫اصطالحا ‪ :‬تحبيس االرض وتسبيل المنفعة ‪.‬‬

‫اركانه‪:‬‬
‫الشء ‪.‬‬ ‫‪ ‬واقف وهو صاحب ي‬
‫‪ ‬وقف وهوالملك نفسه ‪.‬‬
‫الت ستظهر فيها ثمره الوقف ‪.‬‬ ‫‪ ‬موقوف عليه اي الجهه ر ي ي‬
‫ي‬
‫شوطه‪:‬‬ ‫ر‬
‫التيع ‪.‬‬‫‪ ‬أن يكون الواقف جائز ر‬
‫‪ ‬أن يكون الوقف عيي يصح االنتفاع بها ‪.‬‬
‫‪ ‬إمكان االنتفاع به مع بقاء عينه ‪.‬‬
‫‪ ‬أن يكون عىل بر وقربه ‪.‬‬
‫‪ ‬أن يكون عىل معيي ‪.‬‬
‫‪ ‬أن يكون منجزا ‪.‬‬
‫‪ ‬أن يكون مؤبدا ‪.‬‬
‫ي‬
‫‪ ‬الناظر‪:‬‬
‫ر‬
‫هو من يقوم عىل مصلحه الوقف ويشيط فيه‪:‬‬
‫‪ ‬أن يكون مسلما مكلفا ‪.‬‬
‫والخيه به والقوه عليه ‪.‬‬ ‫ر‬ ‫‪ ‬الكفايه ي ي‬
‫ف الترصف‬

‫ف مرصف الوقف اىل شط الواقف ‪.‬‬ ‫🔸يرجع ي ي‬

‫🔸الوقف ال يغيي إال إذا تعذر ففيه مثله‪.‬ي‬
‫ي‬
 ‫‪ ‬الهبة‪:‬‬
‫ف الحياه ‪.‬‬‫ه تمليك عقد عىل غيي عوض ي ي‬ ‫يي‬
‫ي‬
‫رشوطها‪:‬‬
‫‪ ‬أن يكون من جائز ر‬
‫التيع ‪.‬‬
‫‪ ‬أن يكون الواهب مختار غيي هازل ‪.‬‬
‫‪ ‬أن تكون الهبه ما يصح االنتفاع به ‪.‬‬
‫‪ ‬أن يكون الموهوب له ممن يصح تمليكه ‪.‬‬
‫‪ ‬أن يقبلها بما يدل عليه ي‬
‫عرفا‪.‬ي‬
‫‪ ‬أن تكون منجزة ‪.‬‬
‫‪ ‬أن تكون غيي مؤقته ‪.‬‬
‫‪ ‬أن يكون عقد البيع الزم من الطرفيي‪.‬‬
‫‪ ‬أن تكون الوكاله جائزة من الطرفيي ولكال من الوكيل والموكل ان يفسخ‬
‫ف اي وقت ‪.‬‬ ‫العقد ي ي‬
‫‪ ‬الهبه الزم من طرف بعد االقباض وجائز من الطرف ا يلخر أن يقبلها أو‬
‫يرفضها ‪.‬‬
‫ف الهبه قبل اقباضها وبعده يحرم ‪.‬‬ ‫‪ ‬يكره الرجوع ي ي‬

‫ف الهبه إال برسوط‪:‬‬‫لب الرجوع ي ي‬ ‫🔸وال يصح ل ي‬

‫ف الرجوع ‪.‬‬‫‪ ‬أال يسقط االبي حقه ي ي‬
‫‪ ‬أال تزيد زيادة متصلة ‪.‬‬
‫ف ملك الولد ‪.‬‬ ‫‪ ‬أن تكون باقيه ي ي‬
‫‪ ‬أن تكون بقيه تحت ترصفه ‪.‬‬

‫🔸لالب الحر أن يتملك من مال ولده برسوط‪:‬‬

‫‪ ‬أال يرصه أن يكون شيئا يسيا عرفا ‪.‬‬
‫ف مرض أحدهما المخوف ‪.‬‬ ‫‪ ‬أال يكون ي ي‬
‫‪ ‬أال يعطيه لولد اخر ‪.‬‬
‫‪ ‬أن يكون التملك بالقبض مع القول والنيه ‪.‬‬
 ‫‪ ‬أن يكون ما تملكه عيي موجوده ‪.‬‬
‫‪ ‬أال يكون االبي كافر واالبن مسلم ‪.‬‬

‫لب أن يخص بعض اوالده بالهبه إال برسطيي‪:‬‬ ‫🔸ال يجوز ل ي‬

‫‪ ‬أن يكون بأذن بقية اوالده ‪.‬‬
‫‪ ‬أ يويلحاجه شديده كعجز أو مرض‪.‬‬
‫ي‬
‫المحاضه ر‬
‫العشين‬
‫️♦الوصيه‪:‬‬
‫ه أمر بالترصف بعد الموت ‪.‬ي‬ ‫يي‬

‫🔸أركانها‪:‬‬
‫‪ ‬الصيغة ‪.‬‬
‫موص ‪.‬‬
‫يي‬ ‫‪‬‬
‫موص له‪.‬‬
‫يي‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬ما ي ي‬
‫وص به ‪.‬‬
‫موص اليه ‪.‬‬
‫يي‬ ‫‪‬‬

‫🔸أحكامها‪:‬‬
‫ا‬
‫كثياي ‪.‬‬
‫مال ي‬ ‫‪ ‬تستحب لمن ترك ي‬
‫‪ ‬تكره لفقيي له ورثه فقراء ‪.‬‬
‫‪ ‬تباح لفقيي له ورثة اغنياء ‪.‬‬
‫يوص ‪.‬‬
‫يي‬ ‫‪ ‬واجبة اي يجب عليه ان‬
‫‪ ‬ويحرم ان ترك الوصيه عىل من عليه حق بال بينه او امانه بال اشهاد ‪.‬‬
‫‪ ‬وتحرم ان تكون لوارث او تكون اكيي من الثلث اول من كان له وارث او‬
‫لإلعانة عىل محرم ‪.‬‬
‫ي‬
 ‫🔸مبطالتها‪:‬‬
‫الموص ‪.‬‬
‫يي‬ ‫‪ ‬رجوع‬
‫الموص ‪.‬‬
‫يي‬ ‫الموص له قبل‬
‫يي‬ ‫‪ ‬موت‬
‫الموص ‪.‬‬
‫يي‬ ‫‪ ‬قتلة‬
‫‪ ‬رده للوصيه ‪.‬‬
‫‪ ‬تلف العيي الموص بها ‪.‬‬

‫🔸يرجع ي ي‬
‫ف ألفاظها إىل العرف حال الوصية ‪.‬‬
‫🔸اذا قال ضع ثلث ي ي‬
‫ماىل حيث شئت؛ لم يجز له اخذه وال لورثته وال ورثة‬
‫يي‬
‫الموص‬
‫ي‬
‫‪ ꙮ‬الفرائض‬
‫ر‬
‫الحقوق المتعلقة باليكة‪:‬‬
‫مؤنة تجهيي الميت ‪.‬ي‬

‫الحقوق المتعلقة بعيي ر‬

‫اليكهي‬
‫الديون المرسلة ‪ -‬الوصيه بالثلث ‪ -‬الرث ‪.‬‬
‫ي‬
‫أسباب الرث‪:‬‬
‫النسب ‪ -‬النكاح ‪ -‬الوالء ويكون بالعتق ‪.‬‬
‫ي‬
‫موانع الرث‪:‬‬
‫القتل ‪ -‬الرق ‪ -‬إختالف الدين ‪.‬‬

‫🔸الوارثون من الذكور عرسة والوارثون من النساء سبعه ‪.‬‬

‫🔸أصحاب الفروض‪ :‬ي‬
‫الزوج والزوجه يواالبوان و الجد والجدة واألخت والبنت وبنت البن واألخ من األم ‪.‬ي‬
 ‫🔸الحجب‪:‬‬
‫الحواش الذكور واالناث ‪.‬ي‬
‫يي‬ ‫هو كل وارث من األصول أو الفروع يحجب‬

‫️♦العتق‪:‬‬
‫هو إزاله الملك ويحصل ر ي ي‬
‫بالت‪:‬‬
‫القول الرصي ح ‪ -‬الكناية مع النية ‪ -‬التمثيل به ‪ -‬ملك ذي رحم محرم من النسب ‪.‬‬
‫🔸يصح التدبيي والكتابه من جائز الترصف ‪.‬‬
‫🔸من ولدت من سيدها صارت أم ولد واعتقت بعد موته‪.‬‬

‫ر‬
‫والعشين‬ ‫المحاضة الواحد‬
‫‪ ‬النكاح‬
‫لغة ‪ :‬من الضم والتداخل ‪.‬‬
‫اصطالحا ‪ :‬يطلق النكاح ويراد به الجماع او عقد النكاح ‪.‬ي‬

‫🔸 يأركان النكاح‪:‬‬
‫االيجاب والقبول ‪.‬ي‬

‫🔸أحكام النكاح‪:‬‬
‫‪ ‬يستحب لذي شهوة ال يخاف الزنيا ي‪/‬ي واجب للذي يخاف عىل شهوتة من‬
‫الزنا ي‪/‬ييباح لمن ال شهوة له ‪.‬‬
‫‪ ‬يحرم بدار الحرب لغيي ضورة ‪.‬‬

‫🔸شوطه الرسعيه‪:‬‬
‫الوىل ‪ -‬الشهادة ‪.‬ي‬
‫تعييي الزوجيي ‪ -‬رضاهما ‪ -‬خلوهم من الموانع ‪ -‬ي ي‬

‫🔸محرمات النكاح‪:‬‬
‫‪ ‬محرمات تحريما مؤبدا ‪.‬‬
‫‪ ‬محرمات تحريما مؤقتاي ‪.‬‬
 ‫‪ ‬محرمات تحريماي طارئاي ‪.‬‬

‫🔸شوط النكاح الجعلية‪:‬‬

‫‪ ‬صحيح الزم يجب الوفاء به ‪.‬‬
‫‪ ‬او شوط فاسدة ي ي‬
‫وه نوعان‪:‬‬
‫نوع يبطله ونوع ال يبطله مثل الشغار والمحلل والمتعة ‪.‬ي‬
‫ي‬

‫‪ ‬نظر الرجل لوجه البالغة حرام اال ف ثمانيه مواضع‪:‬‬

‫تشته ‪ -‬نظره لوجه من يشهد عليها ‪-‬نظره‬‫يي‬ ‫نظر الرجل لوجه العجوز ر ي ي‬
‫الت ال‬
‫لوجه وكفيي من يخطبها ‪ -‬نظره لما يظهر غالبا من محارمه ‪ -‬نظر العبد اىل ما‬
‫يظهر غالباي من سيدته ‪ -‬نظر العنيي اىل ما يظهر غالباي من النساء ‪ -‬نظر‬
‫الطبيب اىل موضع الحاجه إذا لم يوجد طبيبة ‪ -‬نظره لجميع بدن زوجته‬
‫وكذلك نظر المرأة لبدن زوجها ‪.‬ي‬

‫‪ ‬العيوب ف النكاح‪:‬‬
‫‪ ‬العيوب المثبتة للخيار مثل الجب والعنة ي ي‬
‫ف الرجال والرتق والفتق والقرن‬
‫ف النساء ‪.‬ي‬
‫والعفن ي ي‬
‫ر‬
‫واليص والجنون ‪.‬ي‬‫‪ ‬مما يشيك فيه الرجال والنساء مثل الجذام ر‬
‫‪ ‬كل ما يمنع قضاء الوطر عيب يجوز به الفسخ‪.‬‬
‫ي‬
‫ر‬
‫والعشون‬ ‫المحاضه الثانيه‬
‫‪ ‬الصداق‪:‬‬
‫هو ما يجعله الرجل للمرأة نظيي ما يستحل من فرجها ‪.‬ي‬

‫🔸أحكامه‪:‬‬
‫ه نسخه لعيبها ‪ -‬إسالمها تحت‬ ‫ألشياء ر ي ي‬
‫الت تسقط المهر قبل الدخول ي ي‬ ‫‪ ‬اي‬
‫كافر ‪-‬ردتها تحت مسلم ‪ -‬الخلع ‪.‬‬
‫‪ ‬االشياء ر ي ي‬
‫الت تسقط نصف المهر قبل الدخول‪:‬‬
‫‪ ‬الطالق قبل الدخول ‪ -‬فسخها لعيبها ‪ -‬اسالمه وتحته كافرة ‪ -‬ملكه لزوجته ‪.‬‬
‫ألشياء ر ي ي‬
‫الت تقرر المهر كامال قبل الدخول‪:‬‬ ‫‪ ‬اي‬
‫‪ ‬موت أحدهم ‪ -‬الجماع ‪.‬‬

‫️♦الوليمة‪:‬‬
‫ف األعراس واألفراح ‪.‬‬
‫ه الطعام الذي يصنع ي ي‬
‫يي‬
‫ف الوليمة منكر ‪.‬‬
‫‪ -‬إذا دىع رجل بعينه يجب ان يجيبه أال يكون ي ي‬
‫الداىع مسلم يحرم هجره ‪.‬‬
‫يي‬ ‫‪ -‬أن يكون‬
‫‪ -‬أن يكون كسبه طيبا ‪.‬‬

‫🔸آدابها‪:‬‬
‫‪ ‬يستحب أن يقصد باالجابه السنه وإكرام اخيه ال نفس األكل ‪.‬‬
‫‪ ‬يستحب البسملة اوله ‪.‬‬
‫‪ ‬يحرم األكل والرسب بالشمال ‪.‬‬
‫‪ ‬يكره تقديم الطعام حار ‪.‬‬
‫‪ ‬يكره تنفس ي ي‬
‫ف االناء ‪.‬‬
‫ف طعام واحد مع جماعة ‪.‬‬ ‫‪ ‬يكره جوالن اليد ي ي‬
‫‪ ‬يكره األكل من وسط الناء ‪.‬‬
‫ف التمر إال بإذنهم ‪.‬‬ ‫‪ ‬يكره القران ي ي‬
‫الخي ويستحب اكل اللقمة الساقطة ‪.‬‬ ‫‪ ‬يكره اهانة ر ي‬
‫‪ ‬االيثار والدعاء لصاحب الوليمة ‪.‬‬

‫️♦عرسةالنساء‪:‬‬
‫‪ ‬يجب عىل المرأه طاعة زوجها ‪.‬‬
‫ف أثناء الحيض والنفاس و أتيانها ي ي‬
‫وه‬ ‫ف دبرها؛ أو ي ي‬ ‫‪ ‬يحرم عىل الزوج اتيانها ي ي‬
‫وه محرمة ‪. -‬يحرم عليها ان تمتنع اذا دعاها‬ ‫ف رمضان أو أتيانها ي ي‬ ‫صائمه ي ي‬
‫للفراش ‪.‬‬
‫ف غيي رمضان إال بإذنه ‪.‬‬ ‫‪ ‬أن تصوم ي ي‬
‫‪ ‬أن تطلب الطالق غيي ما بأس‪.‬‬
 ‫️♦الخلع‪:‬‬
‫هو أن تفدي المرأه نفسها من زوجها ‪.‬‬

‫🔸شوطه‪:‬‬
‫‪ ‬أن يقع من زوج يصح طالقه ‪.‬‬
‫‪ ‬أن يكون ي ي‬
‫عىل عوض ‪.‬‬
‫‪ ‬أن يكون منجزا ‪.‬‬
‫‪ ‬أال يكون حيلة لسقاط الطالق ‪.‬‬

‫️♦الطالق‪:‬‬
‫هو حل رابطة الزواج وانهاء العالقة الزوجية ‪.‬‬

‫🔸أحكامه‪:‬‬
‫‪ ‬أن يباح لحاجة ويكره ان يكون لغيي حاجة ‪.‬‬
‫‪ ‬يسن لتفريطها ي ي‬
‫ف حق رب ها ‪.‬‬
‫ف الطهر إذا جامعها فيه ‪.‬‬
‫ف الحيض وكذلك ي ي‬ ‫‪ ‬يحرم ي ي‬
‫المؤىل وعىل من يعلم بفجور زوجته ‪.‬‬
‫يي‬ ‫‪ ‬يجب عىل‬

‫حت ولو زوجته ‪.‬‬ ‫🔸من صح طالقه صح ان يوكل غيه ر ي‬

‫🔸يجب عىل من يصح طالق ان يكون كبيا بالغاي‪.‬‬

‫ر‬
‫والعشون‬ ‫المحاضه الثالثه‬
‫️♦الطالق‬
‫‪ ‬ضي ح الطالق ال يحتاج إىل نية ‪.‬‬
‫‪ ‬جد الطالق أو هزله يقع ‪.‬‬
‫ف وقوعه النيه ‪.‬‬
‫يشيط ي ي‬‫ر‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬يقع الطالق بائناي وال تحل إال بعقد جديد ي ي‬
‫ف أرب ع حاالتي‪:‬‬
‫‪ ‬إذا كان عىل عوض )الخلع(‬
 ‫إذا كان قبل الدخول ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ف نكاح فاسد ‪.‬‬ ‫إذا كان ي ي‬ ‫‪‬‬
‫ف الطلقة الرجعية ‪.‬‬
‫بعد انتهاء العدة ي ي‬ ‫‪‬‬
‫زوجا غيه بعد الطلقة الثالثة للحر‬
‫ي‬ ‫يقع بائن او ال تحل له ر ي‬
‫حت تنكح‬ ‫‪‬‬
‫الكيى ‪.‬‬
‫والثانية للعبد وهذه البينونة ر‬
‫للحر ثالث طلقات والعبد طلقتيي ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫🔸تعليق الطالق‬
‫الطالق المنجز هو أن يقول انت طالق‪ -‬والمعلق ه يويأن يعلقه عىل شط اذيايعلق‬
‫فه طالق؛ ال يقع ‪. -‬‬
‫الطالق عىل شط وقع بوقوعه اما إذا قال‪ :‬إذا تزوجت فالنة ي ي‬
‫ال يقع الطالق بالشك او حديث نفس‬

‫️♦اليالء‪:‬‬
‫لغة‪ :‬الحلف ‪.‬‬
‫رشعا‪ :‬هو الحلف باهلل ي ي‬
‫عىل ترك وطي الزوجة أكيي من ‪ ٤‬أشهر ‪.‬‬

‫🔸شوطه‪:‬‬
‫‪ ‬أن يكون من زوج يصح طالقه ‪.‬‬
‫‪ ‬أن ال يكون عاجز عن الجماع ‪.‬‬
‫‪ ‬أن يكون الحلف باهلل او اسمائه أو صفاته ‪.‬‬
‫المؤىل أربعة أشهر‪.‬‬
‫يي‬ ‫‪ ‬أن يحلف اال يجامعها أكيي من ارب ع أشهر ‪ -‬يؤجل‬
‫ي‬
‫️♦الرجعة‪:‬‬
‫🔸شوطها‪:‬‬
‫وىل وال صداق وال رضا المرأة وال‬
‫ف العده إىل عقد وال ي ي‬ ‫ف الرجعة ي ي‬ ‫‪ ‬ال ر‬
‫يشيط ي ي‬
‫علمها ‪.‬‬
‫ف عدة طالق غيي بائن‪. -‬‬ ‫‪ ‬ال رجعة إال ي ي‬
‫‪ ‬يستحب إرادة الصالح والشهاد والعالم ‪.‬‬
 ‫️♦العدة‪:‬‬
‫وه ماخوذه من العدد واالحصاء‬ ‫يي‬
‫ر‬ ‫ه المدة ر ي ي‬
‫الت تيبص بها المرأه وتنتظر فيها بعد الطالق او وفاة‬ ‫إصطالحاي‪ :‬ي ي‬
‫زوجها ‪.‬‬

‫🔸المعتدات سبع وهن‪:‬‬

‫ف الحياة ‪ -‬ر ي ي‬
‫الت لم تحض لليأس او صغر‬ ‫الحامل المتوفي عنها زوجها ‪ -‬المفارقة ي ي‬
‫سنها ‪ -‬من أرتفع حيضها ولم تعلم سببه ‪-‬امرأه المفقود ‪ -‬المختلعة ‪.‬‬

‫️♦الحضانة‬
‫ه حضانة الطفل عما يرصه والقيام بمصالحه ‪.‬‬ ‫يي‬
‫‪-‬األحق بالحضانة‪:‬‬
‫االمي ثم امها ثم االبي ثم امه ثم الجد ثم االخت الشقيقة ثم الخالة ثم العمة ‪.‬‬
‫‪-‬اذا بلغ الطفل سبع سنيي يخيي بيي ابويه‪.‬‬

‫️♦الرضاعة‬
‫‪ ‬يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب ‪.‬‬
‫‪ ‬ال يثبت إال بخمس رضعات ي ي‬
‫ف عاميي تثبت حرمه الرضاع بشهاده امرأه‬
‫واحده ‪.‬‬

‫️♦الظهار‬
‫وهو أن يشبه الرجل امراته أو عضو منها بمن تحرم عليه ‪.‬‬
‫‪-‬يصح الظهار ممن يصح طالقه ‪.‬‬
‫🔸كفارته‪:‬‬
‫ان يصوم شهرين متتابعيي او يطعم ستيي مسكيناي او يعتق رقبة ‪.‬‬
‫ي‬
‫ي‬
 ‫️♦النفقات‬
‫ه ما ينفق الرجل عىل زوجته واوالده من طعام او سكن او كسوتهم وهو واجب‬ ‫يي‬
‫عليه ‪.‬‬
‫‪-‬ال نفقة لبائن أو ناشي وال للمتوفي عنها‬

‫🔸نفقة األقارب‬
‫شوطها‪:‬‬
‫ان يكونوا مسلميي ‪ -‬ان يكونوا فقراء ‪ -‬ان يكونوا اصول او فروع ‪-‬ان يكون المنفق‬
‫غنياي ‪.‬‬

‫🔸يجب عىل السيد النفقة عىل مملوكه وتزويجه ‪.‬‬

‫🔸يجب عىل مالك البهيمة إطعامها‪.‬‬

‫ر‬
‫والعشون‬ ‫المحاضه الرابعة‬
‫️♦الجنايات‬
‫ا‬
‫مال ‪.‬‬
‫وه تعدي عىل البدن بما يوجب قصاصاي أو ي‬
‫وه جمع جناية ي ي‬
‫يي‬

‫️♦القتل‬
‫هو ما يكون سبب لزهوق النفس وهو يكون‪:‬‬
‫‪ -‬العمد وفيه القصاص او الصلح او العفو ‪.‬‬
‫ف بطنها‬‫وه مائه من االبل منها ‪ 40‬ي ي‬‫‪ -‬شبه العمد وفيه الدية المغلظة ي ي‬
‫اوالدها ‪.‬‬
‫ف شبه العمد والخطأ؛ الكفارة‬
‫وه ‪ 100‬من االبل ي ي‬ ‫‪ -‬القتل الخطأ وفيه ديه ي ي‬
‫عىل القاتل والدية عىل عقلته (ياي اقاربه من الذكور من عصبته )وكفارته ان‬
‫يعتق رقبة أو صيام شهرين متتابعيي ‪.‬‬

‫🔸شوط القصاص ي ي‬
‫ف النفس‪:‬‬
‫‪ ‬ان يكون عمداي‬
 ‫ا‬
‫عاقل مختاراي‬
‫ي‬ ‫الجات مكلفاي بالغاي‬
‫يي‬ ‫ان يكون‬ ‫‪‬‬
‫ان يكون المقتول معصوماي‬ ‫‪‬‬
‫ان يكون المقتول مكافئاي للقاتل او أعىل‬ ‫‪‬‬
‫ان ال يكون المقتول ولداي للقاتل ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫🔸شوط استيفاء القصاص‪:‬‬

‫ان يكون من يستحقه مكلفاي ‪ -‬ان يتفق األولياء عىل إستيفاءه ‪ -‬أمن التعدي عىل‬
‫غيه ‪.‬‬

‫🔸شوط القصاص فيما دون النفس‪:‬‬

‫ف السم ‪ -‬المساواة‬‫‪-‬ان يكون عمداي ‪ -‬ان يكون إستيفائه بدون حيف ‪ -‬المساواة ي ي‬
‫ف الكمال ‪ -‬ان يكون المتقص مكافئاي له‬‫ف الصحة‪-‬المساواة ي ي‬
‫ف الموضع ‪ -‬المساواة ي ي‬
‫يي‬
‫أعىل ‪ -‬أال يكون المقتص منه احد الوالدين ‪.‬‬
‫او ي ي‬
‫‪-‬شايه القصاص هدر وشاية الجناية مضمونة ‪.‬‬

‫️♦الديات‬
‫للمجت عليه أو وليه بسبب الجناية ‪.‬‬
‫يي‬ ‫وه المال المؤدي‬‫وه جمع دية ي ي‬ ‫يي‬
‫🔸من اتلف انسانا او جزء منه بمباشة أو سبب‪ :‬ي‬
‫ا‬
‫فعىل عاقلته‪.‬‬
‫عىل غيي عمد ي ي‬
‫حال وان كان ي ي‬
‫ف ماله ي‬ ‫ان كان عمداي فالدية ي ي‬
‫🔸إذا أدب الرجل ولده او زوجته او ادب المعلم صبيه او السلطان الرعيه ولم‬
‫يرسف؛ لم يضمن ‪.‬‬
‫ف االنسان منه واحد فعليه دية كاملة وفيه أعضاء تستوجب‬ ‫🔸من اتلف ما ي ي‬
‫النصف أو الرب ع او العرسي ‪.‬‬
‫🔸ذهاب منفعة العضو كذهابه ‪.‬‬
‫🔸ديات الجروح يحكم بها ذوا عدل إال؛ الموضحة ‪ -‬الهاشمة ‪-‬المنقلة ‪ -‬المأمولة ‪-‬‬
‫الجائفة ‪ -‬النافذة ‪.‬ي‬
‫ي‬
 ‫🔸مقادير الديات‪:‬‬
‫‪ ‬المسلم الحر ولو طفل مائه من االبل ‪.‬‬
‫‪ ‬المسلمة الحرة ‪ 50‬من االبل ‪.‬‬
‫الكتات الحر ‪ 50‬من االبل ‪.‬‬
‫ر يي‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬الكتابية الحرة ‪ 25‬من االبل ‪.‬‬
‫المجوش والكافر ثمانمائة درهم‪.‬‬
‫يي‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬المجوسيه والكافرة ‪ 400‬درهم ‪.‬‬
‫‪ ‬دية الرقيق ثمنه ‪.‬‬
‫‪ ‬دية الجنيي ُعرسي دية امه ‪.‬‬

‫️♦العاقلة‬
‫هم عائلة الرجل من الذكور القادرين عىل دفع الدية ‪.‬‬
‫🔸االحوال ر ي ي‬
‫الت تتحمل فيها العاقلة الدية ‪:‬‬
‫العمد ‪ -‬العبد ‪ -‬القرار ‪ -‬الصلح ‪ -‬ما دون ثلث دية الذكر المسلم النها يسيه‬
‫ف حالة عجزها ‪.‬‬ ‫فيتحملها بنفسه ‪ -‬ي ي‬
‫🔸كفاره القتل عتق رقبه او صيام شهرين متتابعيي ‪.‬‬
‫🔸ال كفارة عىل من قتل دفاعا عن النفس‪.‬‬

‫ر‬
‫والعشون‬ ‫المحاضه الخامسه‬
‫️♦كتاب الحدود‬
‫المعاص لتمنع الوقوع فيها ‪.‬‬
‫يي‬ ‫الحد‪ :‬هو العقوبة المقررة شعاي ي ي‬
‫ف‬
‫و يسقط الحد عن سبعة وهم‪:‬‬
‫غيي البالغ ‪-‬المجنون ‪-‬النائم ‪ -‬المكره ‪-‬الجاهل بالتحريم ‪-‬غيي الملزم بأحكام‬
‫االسالم ‪.‬ي‬

‫️♦حد الزنا‬
‫ف قبل آدميه حيه وهو الذي فيه الحد ‪.‬ي‬
‫الزنا هو فعل الفاحشه ي ي‬
 ‫🔸شوط وجوبه‪:‬‬
‫ف فرج آدمية حية ‪ -‬انتفاء الشبهات ‪ -‬تبوته بالقرار ‪-‬‬ ‫تغييب الحشفة او قدرها ي ي‬
‫وه ان يشهد عليه ارب ع رجال بانهم رأوا عيانا وال يثبت بالتصوير ‪.‬ي‬
‫الشهادة ي ي‬

‫🔸حد الزنا‪:‬‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫للمحصن وهو الميوج بالفعل هو الرجم ر ي‬
‫حت الموت وإن كان بكراي غيي ميوج‬
‫يجلد مئة جلدة ّ‬
‫ويغرب عام عن بلده ‪.‬ي‬

‫🔸حد القذف‪:‬‬
‫الرم بالزنا ‪.‬‬
‫وهو ي ي‬
‫من قذف غيه بالزنا يجلد ‪ 80‬جلده ان كان حراي و ‪ 40‬جلده ان كان رقيقا ‪.‬ي‬

‫🔸يجب حد القذف بتسعة شوط‪:‬‬

‫ف القاذف وهو‪:‬‬ ‫أربعة ي ي‬
‫ا‬
‫عاقل مختاراي ‪ -‬ليس بوالد للمقذوف ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ان يكون بالغاي‬
‫وه‪:‬‬
‫ف المقذوف ي‬ ‫خمسه ي ي‬
‫ي ا‬
‫عاقل عفيفاي ‪ -‬يطأ ويوطأ مثله ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ان يكون حراي مسلماي‬
‫يسقط حد القذف باربعه اشياء‪:‬‬
‫عفو المقذوف ما لم يبلغ الحاكم ‪ -‬تصديقه ‪-‬أقامة البينة ‪ -‬اللعان ‪.‬ي‬

‫🔸أحكام القذف‪:‬‬
‫‪-‬يحرم قذف العفيف و العفيفة ‪.‬‬
‫تزت ثم ولدت وظن ان الولد ليس منه ‪.‬‬ ‫‪-‬يجب عىل من رأي زوجتة ي ي‬
‫عىل التخييي ‪.‬ي‬
‫تزت ولم تلد ويباح ي ي‬
‫‪-‬يباح لمن رأها ي ي‬

‫️♦حد قطع الطريق‪:‬‬

‫ا‬
‫مال قتلوا ‪.‬‬
‫‪-‬ان قتلوا ولم يأخذوا ي‬
‫ُ‬ ‫ا ُ‬
‫مال قتلوا وصلبوا ‪. -‬‬
‫‪-‬إن قتلوا وأخذوا ي‬
 ‫ا‬
‫مال ولم يقتلوا قطعت أيديهم وارجلهم من خالف ‪.‬ي‬
‫‪-‬ان اخذوا ي‬

‫🔸القطع ي ي‬
‫ف الرسقه‪:‬‬
‫ه اخذ المال عىل وجه الخفية والستتار وحده قطع اليد من الرسغ ‪.‬‬ ‫الرسقه ي ي‬
‫‪-‬شوط حد الرسقة‪:‬‬
‫‪ -‬كون السارق مكلفاي ‪.‬‬
‫ا‬
‫مال ‪.‬‬
‫‪ -‬كون المرسوق ي‬
‫‪ -‬كون المرسوق نصاباي أي رب ع دينا يري(يساوي جرام و ‪12‬من الذهب الخالص)‬
‫‪ -‬إخراجه من حرزه ‪.‬‬
‫‪ -‬أنتفاء الشبهة ‪.‬‬
‫‪ -‬تبوته بالقرار او الشهادة ‪.‬‬
‫‪ -‬مطالبه المرسوق منه بماله ‪.‬‬

‫️♦حد المسكر‪:‬‬
‫المسكر هو كل ما غىط العقل عىل سبيل اللذه والطرب ‪.‬ي‬

‫🔸وحده‪:‬‬
‫اذا تعاطاه المسلم المكلف العالم المختار هو الجلد من ‪ 40‬اىل ‪ 80‬جلده حسبما‬
‫يرى الحاكم ‪.‬ي‬

‫️♦التعزير‬
‫وىل األمر‬
‫ف كل معصيه ال حد فيها حسب رأي الحاكم أو ي ي‬ ‫وهو التأديب ويرسع ي ي‬
‫أدت الحد ‪.‬ي‬
‫ولكن ال يصل التعزير إىل ي ي‬

‫️♦قتال البغاة‬
‫وهم الخارجون عىل المام بتأويل سائغ وله شوكة ويلزم مراسلتهم وإزالة شبههم ‪.‬‬
‫🔸ال يتبع لهم مدبر وال ُيجهز عىل جري ح منهم ‪.‬‬
‫ف ما أتلف حال الحرب ‪.‬‬‫‪-‬ال ضمان عىل احد الفريقيي ي ي‬
 ‫️♦حكم المرتد‪:‬‬
‫الفعل او باألعتقاد او بالشك ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫تحصل الردة بالقول او‬
‫شء عليه وإن أض قتله المام ‪.‬‬‫من أرتد وهو مكلف مختار أستتيب فإن تاب ال ي‬
‫🔸توبة المرتد‬
‫إتيانه بالشهادة مع رجوعه عما كفر به‪.‬‬

‫ر‬
‫والعشون‬ ‫المحاضة السادسة‬
‫️♦أحكام األطعمة‬
‫‪ -‬يباح كل طعام طاهر ال مرصة فيه ‪.‬‬
‫‪ -‬يحرم كك طعام نجس ‪.‬‬
‫ف المسجد ‪.‬‬ ‫للمصىل ي ي‬
‫يي‬ ‫‪ -‬يكره ماله رائحة كري هة‬
‫‪ -‬يحرم من الحيوانات والطيور سته‪:‬‬
‫‪ o‬لحوم الحمر األهليةي‬
‫‪ o‬ما ر‬
‫يفيس بنابه إال الضبعي‬
‫‪ o‬ما يصيد بمخلبهي‬
‫‪ o‬ما يأكل الجيف ‪-‬ما امر الشارع بقتله ي‬
‫‪ o‬ما تولد من مأكول وغيه ‪.‬‬

‫️♦الذكاة‬
‫الي غيي الجراد ‪.‬‬
‫ف ري‬‫وه الذبح أي ذبح حيوان مقدور عليه مباح أكله يعيش ي ي‬ ‫يي‬
‫🔸شوط الذكاة‪:‬‬
‫‪ -‬اهلية الذبح ‪.‬‬
‫‪ -‬ان تكون بألة صالحة ‪.‬‬
‫‪ -‬ان يقطع الذبح الحلقوم والمريء ‪.‬‬
‫‪ -‬ان يذكر أسم هللا عليه ‪.‬‬

‫️♦الصيد والذبائح‬
‫شوط الصيد بآلة‪:‬‬
 ‫اهلية الصائد ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫أن يكون بألة صالحة أو حيوان معلم ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫إرسالها مع قصده ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫التسمية عند الرسال ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫🔸شوط الصيد بحيوان او طائر‪:‬‬

‫‪ -‬أن يكون ُمعلماي ‪.‬‬
‫ف قتله ‪.‬‬ ‫‪ -‬اال يشاركه غيه ي ي‬
‫‪ -‬أن يقتله جرحاي ال خنقاي أو مصطدم به‪. -‬‬
‫‪ -‬أن ال يأكل منه شيئاي ‪.‬‬

‫🔸شوط حل الصيد‪:‬‬
‫‪ -‬أن يكون الصيد مباحاي شعاي ‪.‬‬
‫‪ -‬أن يكون متوحشاي او يعجز عنه النسان ‪.‬‬
‫بالجرح ال بثقل وال خنق ‪.‬‬
‫‪ -‬أن يموت ُ‬
‫‪ -‬أن يذبح إذا أدرك حياي‪.‬‬

‫ر‬
‫والعشون‬ ‫المحاضة السابعة‬
‫️♦اليميي والكفارة‬
‫🔸اليميي هو تأكيد القول بذكر أسم هللا او صفة من صفاته ‪.‬‬
‫🔸أقسام اليميي‪:‬‬
‫‪ -‬يميي غموس ‪.‬‬
‫‪ -‬يميي منعقدة ‪.‬‬
‫‪ -‬يميي لغو ‪.‬‬

‫🔸شوط وجوب الكفارة‪:‬‬

‫كون الحالف مكلفاي ‪ -‬كونه مختاراي ‪ -‬كونه قاصد لليميي ‪ -‬كونه عىل أمر ي ي‬
‫ف‬
‫المستقبل ‪ -‬الحنث ذاكراي مختاراي ‪ -‬اال يكون قد علقه بالمشيئة ‪.‬‬
 ‫🔸كفارة اليميي‪:‬‬
‫اطعام عرسه مساكيي او كسوتهم او تحرير رقبة وان لم يجد فصيام ثالثه ايام‬

‫🔸 أحكام األيمان‪:‬‬
‫اىل السبب‬
‫ف األيمان اىل نية الحالف إال إذا إستحلف فإن لم ينو شيئاي رجع ي ي‬‫يرجع ي ي‬
‫فإن لم يوجد فإىل التعييي فإن لم يوجد فإىل ما يتناوله السم شعاي فعرفا؛ فلغة ‪.‬‬
‫️♦النذر‬
‫هو الزام المكلف نفسه عبادة لم تكن الزمة بأصل الرسع الواجب ‪.‬‬

‫🔸أنواعه‬
‫‪-‬نذر مطلق ‪.‬‬
‫‪-‬نذر معلق ‪.‬‬

‫🔸أحكامه‪:‬‬
‫‪ -‬نذر لفعل طاعة يجب الوفاء به ‪.‬‬
‫‪ -‬نذر لفعل مباح فيخيي بيي الوفاء والكفارة ‪.‬‬
‫‪ -‬نذر لفعل مكروه ُ‬
‫فيسن التكفيي ‪.‬‬
‫‪ -‬نذر لفعل محرم فيجب التكفيي‪.‬‬

‫ر‬
‫والعشون‬ ‫المحاضه الثامنة‬
‫️♦القضاء‬
‫لغة ‪ :‬هوالحكم والفصل ‪.‬‬
‫ىع وفصل الخصومات وهو فرض كفاية ‪.‬ي‬
‫إصطالحاي ‪ :‬هو األلزام بالحكم الرس ي ي‬

‫🔸آداب القضاء‬
‫يي‬
‫القاص‬ ‫*شوط‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫عدل سميعاي بصياي متكلم عالماي بالذي يحكم‬
‫رجل حراي ي‬
‫عاقل ي‬
‫ي‬ ‫ان يكون مسلماي بالغاي‬
‫فيه ‪.‬‬
 ‫القاصي‬
‫ي‬ ‫*آداب‬
‫أن يكون قوياي حليماي متفطناي عفيفاي ‪ -‬ان يكون بصياي بأحكام الحكام قبله ‪.‬ي‬

‫للقاص ان يحكم فيها‪:‬‬

‫يي‬ ‫يي‬
‫ينبغ‬ ‫*األوقات ر ي ي‬
‫الت ال‬
‫الغضب ‪ -‬الحقن‪-‬شدة الجوع أو شدة العطش ‪ -‬الهم ‪ -‬أال يكون به ملل أو كسل أو‬
‫نعاس وال شدة برد أو حر ‪.‬‬

‫️♦القسمة‬
‫الشء أقساماي أو تمييي نصيب بعض الرسكاء ‪.‬‬
‫ه جعل ي‬ ‫يي‬
‫‪ o‬ال تحل إال عن تراض وأختيار ‪.‬‬
‫ف نصيب احدهما او ر ي‬
‫غي‬ ‫ف ظهور عيب مجهول ي ي‬ ‫‪ o‬إذا اقتسم بالقرعه لزمت ي ي‬
‫فاحش ‪.‬‬
‫‪ o‬القرعة ال تقام إال عند االختالف ‪.‬‬

‫️♦الدعاوى والبينات‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ىع أشياء ‪.‬‬
‫ىع وهذا معه بينة؛ أي كلي يد ي ي‬‫هذا يد ي ي‬
‫*إذا تدعيا عيناي وال بينة ألحدهما لها ارب ع أحوال‪:‬‬
‫‪ ‬أال تكون العيي بيد أحدهما فيتحالفان ويتناصفان ‪.‬‬
‫‪ ‬أال تكون بيدهما فيتحالفان ويتناصفان ‪.‬‬
‫‪ ‬أن تكون بيد أحدهما والخر يدعيها ي ي‬
‫فه له بيمينه ‪.‬‬
‫‪ ‬أن تكون بيد ثالث فيتحالفوا اال إذا كان معه بينة ‪.‬‬

‫️♦القرار‬
‫*شوط صحته‪:‬‬
‫ان يكون المقر مكلفاي مختاراي ‪ -‬الترصي ح الجازم مع القصد والنية ‪ -‬أال يكون‬
‫ّ‬
‫ف إقراره ‪.‬‬
‫ف إقراره ‪ -‬أال يكذب المقر له المقر ي ي‬
‫محجوراي عليه‪-‬أال يكون المقر متهماي ي ي‬
‫*ال يقبل إقرار أحد عىل غيه ‪.‬‬
‫*ال يقبل رجوع المقرعن اقراره اال فيما كان حداي هلل ‪.‬‬
‫*من أقر بالشهادتيي ولو قبيل موته حكم بإسالمه‪.‬‬
 ‫️♦الشهادات‬
‫لغة ‪ :‬من المشاهدة ‪.‬‬
‫يخي بما يعلمه أو بما رأه بلفظ ) أشهد(ي‬
‫أصطالحا ‪ :‬ان ر ي‬

‫🔸شوط من تقبل شهادته‪:‬‬

‫ا‬
‫عاقل مسلماي ناطقاي حافظاي ‪-‬العداله ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ان يكون بالغاي‬

‫🔸موانع الشهادة‪:‬‬
‫الصغر ‪ -‬الجنون ‪ -‬الخرس ‪ -‬الكفر ‪ -‬الفسق ‪-‬عدم الحفظ ‪ -‬النسيان ‪ -‬العداوة ‪-‬‬
‫القرابة من األصل أو الفرع‪-‬أن يجر نفعاي لنفسه بشهادته أو يدفع عنها ضر ‪.‬‬

‫🔸أقسام المشهود به‪:‬‬

‫ي‬
‫ويمي‬ ‫اما ان يكون أرب ع رجال او ثالثة رجال او رجل وإمرأتان‪-‬رجل واحد ‪ -‬رجل‬
‫إمرأة واحدة ‪-‬أهل الكتاب و يمينهم‪ -‬الصبيان ‪.‬‬

‫️♦الشهادة مع الشهادة‬
‫🔸شوطها‪:‬‬
‫ف حق آدمييي‬‫‪ ‬ان تكون ي ي‬
‫‪ ‬تعذر شهود األصل‬
‫‪ ‬ثبوت عدالة شهود األصل والفرع‬
‫‪ ‬دوام العدالة فيهما إىل أن يصدر الحكم ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫عىل من أنكر حقوق العباد ‪.‬‬
‫المدىع واليميي ي ي‬
‫يي‬ ‫🔸اليميي ي ي‬
‫ف الدعاوي ‪ :‬البينة ي ي‬
‫عىل‬
‫🔸إذا حلف عىل فعل نفسه حلف عىل البت وإذا حلف عىل فعل غيه حلف عىل‬
‫نف العلم ‪.‬‬
‫يي‬
‫للقاص تغليظ اليميي ويغلظ بالقول أو بالزمان أو بالمكان‪.‬‬
‫يي‬ ‫🔸‬