蓮生活佛 畫作欣賞

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雜誌 二○二 三年 六 月 一 日 真佛宗燃燈雜誌社
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Enlightenment
︱燃佛心燈︱
蓮生活佛盧勝彥文集●第２９４冊｜多世的情緣
盧師尊的化身
瑤池金母的女兒
︱特別報導︱
︿西雅圖雷藏寺﹀同修黃財神本尊法‧開示︻維摩詰經︼

532
︻維摩詰所說經︼佛國品第㆒

2023年06月01日

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No.532 JUN 01,2023
︿彩虹雷藏寺﹀大力金剛護摩大法會‧開示︻維摩詰經︼
︻維摩詰所說經︼佛國品第㆒
︿西雅圖雷藏寺﹀同 修 蓮華生大 士本尊 法‧開示︻ 維摩詰 經︼
︻維摩詰所說經︼佛國品第㆒
︿彩虹雷藏寺﹀大孔 雀 明王護摩 大法會 ‧開示︻維 摩詰經 ︼
︻維摩詰所說經︼佛國品第㆒
法的行者 從加行法 上師相應法 本尊

通 宗宗皆通 一切論述均已知曉融會貫通

佛 蓮花童子 親證摩訶雙蓮池淨土

尊佛德 共開宣讚歎與祝福 以表祝壽之誠

逢聖壽佳期 弟子們以恭敬感恩之心 伏惟聖
師聖尊蓮生活佛盧勝彥法王七秩晉九佛誕 欣
二
聖尊一日一修 數十年如一日 是實修密

佛學知識浩瀚如海 三藏十二部 顯密圓

聖尊傳承自大日如來 佛眼佛母 阿彌陀

日︶為︿真佛宗﹀創辦人｜根本傳承上
○二三年七月五日︵農曆五月十八
2023
慶祝
蓮生活佛盧勝彥法王
七秩晉九
佛誕
在 大轉法輪 不入涅槃！
摯的心 恭祝蓮生活佛佛體安康 長壽自
際 弟子們感念佛恩 謹獻片語隻辭 以最誠
無窮 其德值千古未有之！逢此聖尊佛誕之

以為苦 粉身碎骨度眾生 誓願弘深

五大洲 均見其弘法行腳 辛勤倍至 但也不

密 親證明心見性 不可思議的境界
法 無漏法 拙火法 明點法 金剛法 無上
甘霖法雨遍施十方 佛光照護群生 顯赫

但其不私自藏珍 開示說法無數座 全球

佛誕賀詞謹於2023年06月15日截稿
將 刊 登 於 《 燃 燈 雜 誌 》 第534 期
（2023年7月1日出刊）
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半版

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踴躍刊登
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表達對根本傳承上師 併郵寄、傳真或 E-mail 至本社。
最誠摯的祝福！ 廣告刊登洽詢 Tel: ( 886 ) 49-2312-992 # 368 蓮會法師
匯款相關問題 Tel: ( 886 ) 49-2312-992 # 362 賴師姐

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 道一聲幸會 皆是最美好的安排
逢滄海 能皈依明師
遇萍水 結增上善緣
昔日白衣烈烈 勤 習萬法羅胸中
今朝僧袍飄飄 赴世不懼不悔衷
殷殷切切 逐人間飛光鴻泥
汲汲孜孜 妙化彌陀菩提心
起筆 淡煙集 拔地湧雲 驅濤擊浪
真佛宗根本傳承上師

寫罷 靈機神算 金剛怒目
蓮生活佛盧勝彥
再敘 至要真諦 化繁為簡
燈
一揮 縱橫儀軌 筏密法必達彼岸

燃燈雜誌編輯部
一勾 雷風雨電 揭凌雲攬星斗圖
燃
一撇 萬仞機鋒 千秋歲月入毫厘
文集著作
一‧ 絕壁劃破 萬里山河縮成寸
一念 舟帆如戟 上窮碧落楫冥界
筆下自有波瀾勢 毫 端全無釜鑿痕
輾轉契闊 星垂載月
齊禮泱泱坤宇瑤池仙
長空紅塵教忘卻 浮生冷冽
攜笠披簑牧牛童 法座婆心
佛力素描 摩訶雙蓮 為度諸有情
法水洗硯 真言不虛 廣授解脫道
大樂法王 空行之母迢遙
餘墨三分 無量光且獨耀
莫須問 天涯歸期！ 雜誌
 文集第294冊《多世的情緣》●菩薩的覺有情

盧師尊的化身 文 ／ 蓮 生 活 佛 盧 勝彥
我
實實在在的告訴⼤家： ﹁我的化⾝會跟妳回去！﹂
真的！
﹁我已修出無數的化⾝ 這些化⾝就代表了我 這⼀切都是真的！
化⾝在諸弟⼦的禪定中出現 也在諸弟⼦的夢中出 只要﹁空⾏母﹂⼀想到我 想念盧師尊 化⾝就
現 更令⼈驚訝的 你在平常的作息中 也可以親眼 出現
的看⾒ ﹂ 尤其是修法時
⼋位⽩⾊空⾏母 都是親眼看⾒盧師尊 ⽽且天 我的化⾝出現 其實也不是很稀奇 只因為盧師
天都⽣活在⼀起 尊已融⼊虛空
⼆⼗四⼩時 ⽩天 晚上 都在⼀起 你們只要憶念！
她們要離開美國西雅圖時 我對她們說： 祂就出現！
例如： 要知離妄即是空
新加坡的﹁菲菲﹂ 她想來西雅圖 她想聯絡盧 ●
師尊 如果煩惱升起時
盧師尊沒有⼿機 無法聯絡 要知煩惱均是幻
她只對我的化⾝講： ●
﹁我幾⽉幾⽇要去西雅圖 ﹂ 如果五毒升起時
我就知道了 要知這些不實際
不⽤奇怪 化⾝就是我 我就是化⾝ ●
但 也要鑑別真化⾝與假化⾝ 如果怨恨升起時
看⾒化⾝ 念： 要知佛性本平等
﹁嗡 古魯 蓮生 悉地 吽 ﹂三聲 ●
真的化⾝仍在 如果⿁怪來侵擾
假的化⾝會消失 要知⿁怪本清淨
我的化⾝會令⼋位⽩⾊空⾏母得到⼤樂 但要謹 ●
記我的教化： 如果恐懼⽣起時
如果⼤樂升起時 要知這是我執魔
要知樂空無分別 ●
● 親愛的諸弟⼦ 想想⾃⼰已﹁死﹂ 死了之後
如果光明升起時 什麼都沒有 ⼀切都空空如也 ︵離開我執︶
要知明空無分別 你只將⾃⼰清淨的⼼識 從梵⽳出來 融⼊虛
● 空 這就是⼤⼿印 ︵⼤成就︶

2
如果念頭升起時
雜誌
 文集第294冊《多世的情緣》●菩薩的覺有情

盧師尊的化身 文／蓮生活佛盧勝彥
我
實實在在的告訴⼤家： ﹁我的化⾝會跟妳回去！﹂
真的！
﹁我已修出無數的化⾝ 這些化⾝就代表了我 這⼀切都是真的！
化⾝在諸弟⼦的禪定中出現 也在諸弟⼦的夢中出 只要﹁空⾏母﹂⼀想到我 想念盧師尊 化⾝就
現 更令⼈驚訝的 你在平常的作息中 也可以親眼 出現
的看⾒ ﹂ 尤其是修法時
⼋位⽩⾊空⾏母 都是親眼看⾒盧師尊 ⽽且天 我的化⾝出現 其實也不是很稀奇 只因為盧師
天都⽣活在⼀起 尊已融⼊虛空
⼆⼗四⼩時 ⽩天 晚上 都在⼀起 你們只要憶念！
她們要離開美國西雅圖時 我對她們說： 祂就出現！
例如： 要知離妄即是空
新加坡的﹁菲菲﹂ 她想來西雅圖 她想聯絡盧 ●
師尊 如果煩惱升起時
盧師尊沒有⼿機 無法聯絡 要知煩惱均是幻
她只對我的化⾝講： ●
﹁我幾⽉幾⽇要去西雅圖 ﹂ 如果五毒升起時
我就知道了 要知這些不實際
不⽤奇怪 化⾝就是我 我就是化⾝ ●
但 也要鑑別真化⾝與假化⾝ 如果怨恨升起時
看⾒化⾝ 念： 要知佛性本平等
﹁嗡 古魯 蓮生 悉地 吽 ﹂三聲 ●
真的化⾝仍在 如果⿁怪來侵擾
假的化⾝會消失 要知⿁怪本清淨
我的化⾝會令⼋位⽩⾊空⾏母得到⼤樂 但要謹 ●
記我的教化： 如果恐懼⽣起時
如果⼤樂升起時 要知這是我執魔
要知樂空無分別 ●
● 親愛的諸弟⼦ 想想⾃⼰已﹁死﹂ 死了之後
如果光明升起時 什麼都沒有 ⼀切都空空如也 ︵離開我執︶
要知明空無分別 你只將⾃⼰清淨的⼼識 從梵⽳出來 融⼊虛
● 空 這就是⼤⼿印 ︵⼤成就︶

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如果念頭升起時
雜誌
 文集第294冊《多世的情緣》●菩薩的覺有情

瑤池金母的女兒 文 ／ 蓮 生 活佛 盧勝 彥
那
天 我⾛過妳的⾝旁 妳對我說：﹁我是瑤池 我記得住妳 是因為我們有過誓盟
⾦母的⼥兒 ﹂ 妳說：
是的 我知道 ﹁蓮⽣ 你在我的腦海深處 也在我的夢中 在
我記得住 妳我在⼀家餐廳﹁⼤圓柱﹂下的合 我⼼中 在我的歌中 ﹂
影 我說：﹁妳是瑤池⾦母的⼥兒 ﹂ 妳說：
妳的名字是﹁瑤瑤﹂ ﹁⼀想到你 我就會發呆 你知道嗎？⼀天⼆⼗
妳不是﹁華林﹂ 四⼩時 你就在我⾝旁 然後 ﹂
也不是﹁媚蘭﹂ 這些
你知道！
⽽是﹁瑤瑤﹂ 我知道！
我們完全不分彼此了 因為你就是我 我也就是 ⽉輪之上 坐著⽩⾊的蓮花童⼦ ⼀⾯⼆臂 右⼿是
你 說法印 左⼿是持蓮印
我要回到瑤池⾦母那裡去 我認得那裡才是我們 蓮花童⼦頭上戴寶冠
的家 ⾝著七寶飾物
那裡有結界： 雙腿盤坐
弱⽔ 頭上有光圈 猶如在雪⼭昇起的⼤⽇
罡⾵ 背有背光 放射如絲
欄楯 這時蓮花童⼦ 變成⽩⾊的﹁些﹂字
⼀般凡夫是去不得的 但我會躲在你的⼼裡 你 蓮花童⼦的⽩⾊﹁些﹂字 如乳融化 由頂竅
就會輕輕的把我帶了過去 只因為我屬於你 任何時 進⼊妳的⾝中
候 持蓮花童⼦⼼咒無數
我明⽩你說的： 這時
知世如夢無所求 這些⽩⾊乳狀的⽢露 完全遍佈⾝中的脈輪中
無所求心普空寂； 全⾝充滿了無垢的淨智⽢露
還似夢中隨夢境 妳的⾝語意
成就河沙夢功德 盧師尊⾝語意
這是：⾝無彩鳳雙⾶翼 ⼼有靈犀⼀點通 如此 合⼀ 無⼆無別
繽紛的世界 我明⽩⼀無所有 我會帶妳 回到瑤池⾦母的﹁瑤池仙苑﹂
● 瑤瑤回來了！
我︵盧師尊︶告訴具信的瑤池⾦母公主﹁瑤 三千天⼥為妳歡呼！
瑤﹂： 雲華夫⼈回來了！歡聲雷動
妳在⾃⼰的頭頂上 有⼀朵⽩⾊的蓮花 蓮花⽇

4
雜誌
 文集第294冊《多世的情緣》●菩薩的覺有情

瑤池金母的女兒 文 ／ 蓮 生 活佛 盧 勝 彥
那
天 我⾛過妳的⾝旁 妳對我說：﹁我是瑤池 我記得住妳 是因為我們有過誓盟
⾦母的⼥兒 ﹂ 妳說：
是的 我知道 ﹁蓮⽣ 你在我的腦海深處 也在我的夢中 在
我記得住 妳我在⼀家餐廳﹁⼤圓柱﹂下的合 我⼼中 在我的歌中 ﹂
影 我說：﹁妳是瑤池⾦母的⼥兒 ﹂ 妳說：
妳的名字是﹁瑤瑤﹂ ﹁⼀想到你 我就會發呆 你知道嗎？⼀天⼆⼗
妳不是﹁華林﹂ 四⼩時 你就在我⾝旁 然後 ﹂
也不是﹁媚蘭﹂ 這些
你知道！
⽽是﹁瑤瑤﹂ 我知道！
我們完全不分彼此了 因為你就是我 我也就是 ⽉輪之上 坐著⽩⾊的蓮花童⼦ ⼀⾯⼆臂 右⼿是
你 說法印 左⼿是持蓮印
我要回到瑤池⾦母那裡去 我認得那裡才是我們 蓮花童⼦頭上戴寶冠
的家 ⾝著七寶飾物
那裡有結界： 雙腿盤坐
弱⽔ 頭上有光圈 猶如在雪⼭昇起的⼤⽇
罡⾵ 背有背光 放射如絲
欄楯 這時蓮花童⼦ 變成⽩⾊的﹁些﹂字
⼀般凡夫是去不得的 但我會躲在你的⼼裡 你 蓮花童⼦的⽩⾊﹁些﹂字 如乳融化 由頂竅
就會輕輕的把我帶了過去 只因為我屬於你 任何時 進⼊妳的⾝中
候 持蓮花童⼦⼼咒無數
我明⽩你說的： 這時
知世如夢無所求 這些⽩⾊乳狀的⽢露 完全遍佈⾝中的脈輪中
無所求心普空寂； 全⾝充滿了無垢的淨智⽢露
還似夢中隨夢境 妳的⾝語意
成就河沙夢功德 盧師尊⾝語意
這是：⾝無彩鳳雙⾶翼 ⼼有靈犀⼀點通 如此 合⼀ 無⼆無別
繽紛的世界 我明⽩⼀無所有 我會帶妳 回到瑤池⾦母的﹁瑤池仙苑﹂
● 瑤瑤回來了！
我︵盧師尊︶告訴具信的瑤池⾦母公主﹁瑤 三千天⼥為妳歡呼！
瑤﹂： 雲華夫⼈回來了！歡聲雷動
妳在⾃⼰的頭頂上 有⼀朵⽩⾊的蓮花 蓮花⽇

4
雜誌
 Bank：First Commercial Bank,
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郵政信箱：南投縣南投市中興郵政第69號信箱

▓捐助扣繳單位統一編號：7 7 3 9 2 0 5 2
如欲贊助，請洽886-49-2312992 #368
南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號
核：世界真佛宗宗務委員會核心小組

隨喜贊助，功德無量
■一般索閱：全年24期，贊助＄2,400元
In
favor
of：Lei
Tsang
Temple（雷藏寺）
索閱專線：電話：886-49-2312992 #368
Magazine

４４１-１０-０２２７８６
Remark：For Enlightenment
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■ 郵政劃撥帳號：2 2 6 5 1 2 5 2
傳真：886-49-2350140

256
Taiping
Road,
Sec.2,Tsao-Tun,
2023年6月1日

社：世界真佛宗宗務委員會

S.W.I.F.T
No：ＦＣＢＫＴＷＴＰ

■歡迎隨喜助印，金額不拘！
Contents

印刷廠：陽昇印刷實業有限公司
532

■ 郵政劃撥帳戶：燃燈雜誌社

（第一銀行草屯分行）

Nantou,Taiwan
54263,
R.O.C.
創 辦 人：蓮生活佛盧勝彥

誌


■ 贊助燃燈雜誌銀行帳戶
Enlightenment

指導上師：蓮香金剛上師

長：釋蓮栽上師
法律顧問：周慧芳律師

發 行 所：雷藏寺

Bank address：
Account No：

總
社

燃佛心燈 蓮生活佛盧勝彥 法雨均霑

47
01

多世的情緣｜｜盧師尊的化身 著相於分別 是一切問題的根源︵二) 蓮曉上師

2001年4月1日創刊

多世的情緣｜｜瑤池金母的女兒
03

菩提園地
49

佛以一音演說法 眾生隨類各得解 皆謂世尊同 西雅圖雷藏寺

其語 斯則神力不共法
創辦人／蓮生活佛盧勝彥

52

西雅圖雷藏寺慶祝聖尊蓮生活佛週年出家紀念 西雅圖雷藏寺
特別報導 日 眾弟子一同歡唱祝賀
07

月日 西雅圖雷藏寺同修﹁黃財神本尊法﹂開示︻維摩詰
55

末法時代的大三災小三災 都是人類自己造出來 彩虹雷藏寺

經︼｜｜︿佛國品第一﹀
的 這個就是因果
佛言：﹁寶積 眾生之類是菩薩佛土 所以者何？菩薩
57

隨所化眾生而取佛土 隨所調伏眾生而取佛土 隨諸眾生應以 聖尊演化手印時 天空飄下雪花飛舞 大力金剛 彩虹雷藏寺

真佛宗燃燈雜誌

何國入佛智慧而取佛土 隨諸眾生應以何國起菩薩根而取佛 真實降臨 顯現不可思議威神力 大力金剛給予

土 所以者何？菩薩取於淨國 皆為饒益諸眾生故 ﹂︵釋六 參加的同門授大力的記 所祈求的願望能夠大力
十八︶ 的完成
觀照雷藏寺
60
17

月日 彩虹雷藏寺﹁大力金剛護摩大法會﹂開示︻維摩 師尊周年的出家紀念日 觀照雷藏寺舉辦了

詰經︼｜｜︿佛國品第一﹀ ﹁真佛寶懺﹂
譬如有人 欲於空地 造立宮室 隨意無礙 若於虛 西雅圖雷藏寺
61

直心很重要 就是不要有妄心 有了妄心就會走

空 終不能成！菩薩如是 為成就眾生故 願取佛國 願取
叉路 不能到達目的地
佛國者 非於空也
寶積當知 直心是菩薩淨土 菩薩成佛時 不諂眾生來
65
Black Tara's First Virtual Temple Encompasses 蓮花月琴
生其國；深心是菩薩淨土 菩薩成佛時 具足功德眾生來生 Spirituality, Technology and Creative Expression - "
其國 ︵釋六十九︶ Urban Spiritualist "-
26

香華雷藏寺放流法會

69
真佛弟子以自力加上祂力去實修真佛密法 得到 燃燈雜誌
根本傳承加持力 嚴守三昧耶戒而不犯的 絕對
27

月日 西雅圖雷藏寺同修﹁蓮華生大士本尊法﹂開示︻
是會有成就的
維摩詰經︼｜｜︿佛國品第一﹀
﹁寶積 當知直心是菩薩淨土 菩薩成佛時不諂眾生來

73
深深懷念我的哥哥蓮印上師｜｜寫在哥哥往生一 沈曉輝
生其國 周年
深心是菩薩淨土 菩薩成佛時具足功德眾生來生其國
菩提心是菩薩淨土 菩薩成佛時大乘眾生來生其國
蓮生活佛著作文集

Enlightenment Magazine
布施是菩薩淨土 菩薩成佛時一切能捨眾生來生其國

77
Le maître vénérable qui tient un siège de lotus (2) ︻法文譯本︼
持戒是菩薩淨土 菩薩成佛時行十善道滿願眾生來生其國
忍辱是菩薩淨土 菩薩成佛時三十二相莊嚴眾生來生其
國 ﹂︵釋七十︶
37

月日 彩虹雷藏寺﹁孔雀明王護摩大法會﹂開示︻維摩
詰經︼｜｜︿佛國品第一﹀
精進是菩薩淨土 菩薩成佛時勤修一切功德眾生來生其
國
禪定是菩薩淨土 菩薩成佛時攝心不亂眾生來生其國
智慧是菩薩淨土 菩薩成佛時正定眾生來生其國 ︵釋七十
一︶
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燃佛心燈 蓮生活佛盧勝彥 法雨均霑

47
01

多世的情緣｜｜盧師尊的化身 著相於分別 是一切問題的根源︵二) 蓮曉上師

2001年4月1日創刊

多世的情緣｜｜瑤池金母的女兒
03

菩提園地
49

佛以一音演說法 眾生隨類各得解 皆謂世尊同 西雅圖雷藏寺

其語 斯則神力不共法
創辦人／蓮生活佛盧勝彥

52

西雅圖雷藏寺慶祝聖尊蓮生活佛週年出家紀念 西雅圖雷藏寺
特別報導 日 眾弟子一同歡唱祝賀
07

月日 西雅圖雷藏寺同修﹁黃財神本尊法﹂開示︻維摩詰
55

末法時代的大三災小三災 都是人類自己造出來 彩虹雷藏寺

經︼｜｜︿佛國品第一﹀
的 這個就是因果
佛言：﹁寶積 眾生之類是菩薩佛土 所以者何？菩薩
57

隨所化眾生而取佛土 隨所調伏眾生而取佛土 隨諸眾生應以 聖尊演化手印時 天空飄下雪花飛舞 大力金剛 彩虹雷藏寺

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何國入佛智慧而取佛土 隨諸眾生應以何國起菩薩根而取佛 真實降臨 顯現不可思議威神力 大力金剛給予

土 所以者何？菩薩取於淨國 皆為饒益諸眾生故 ﹂︵釋六 參加的同門授大力的記 所祈求的願望能夠大力
十八︶ 的完成
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60
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月日 彩虹雷藏寺﹁大力金剛護摩大法會﹂開示︻維摩 師尊周年的出家紀念日 觀照雷藏寺舉辦了

詰經︼｜｜︿佛國品第一﹀ ﹁真佛寶懺﹂
譬如有人 欲於空地 造立宮室 隨意無礙 若於虛 西雅圖雷藏寺
61

直心很重要 就是不要有妄心 有了妄心就會走

空 終不能成！菩薩如是 為成就眾生故 願取佛國 願取
叉路 不能到達目的地
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寶積當知 直心是菩薩淨土 菩薩成佛時 不諂眾生來
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27

月日 西雅圖雷藏寺同修﹁蓮華生大士本尊法﹂開示︻
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﹁寶積 當知直心是菩薩淨土 菩薩成佛時不諂眾生來

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深深懷念我的哥哥蓮印上師｜｜寫在哥哥往生一 沈曉輝
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深心是菩薩淨土 菩薩成佛時具足功德眾生來生其國
菩提心是菩薩淨土 菩薩成佛時大乘眾生來生其國
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布施是菩薩淨土 菩薩成佛時一切能捨眾生來生其國

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Le maître vénérable qui tient un siège de lotus (2) ︻法文譯本︼
持戒是菩薩淨土 菩薩成佛時行十善道滿願眾生來生其國
忍辱是菩薩淨土 菩薩成佛時三十二相莊嚴眾生來生其
國 ﹂︵釋七十︶
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月日 彩虹雷藏寺﹁孔雀明王護摩大法會﹂開示︻維摩
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精進是菩薩淨土 菩薩成佛時勤修一切功德眾生來生其
國
禪定是菩薩淨土 菩薩成佛時攝心不亂眾生來生其國
智慧是菩薩淨土 菩薩成佛時正定眾生來生其國 ︵釋七十
一︶
 07

我 們敬禮傳承祖師 敬禮了鳴和尚 敬禮薩迦證空上

師 敬禮⼗六世⼤寶法王噶瑪巴 敬禮吐登達爾吉
摩 說經 姚 秦 三 藏 鳩 摩 羅 什 譯 上師 我們敬禮壇城三寶 敬禮今天同修的本尊多聞天
西雅圖雷藏寺提供
燃燈雜誌 整理

王｜⿈財神｜針巴拉
維摩詰所說經

黃財神本尊法
西雅圖雷藏寺

︿佛國品第一﹀ 師母 丹增嘉措 吐登悉地 各位上師 教授師

法師 講師 助教 堂主 以及各位同⾨ 還有網路上
佛言： 的同⾨ ⼤家晚安！⼤家好！︵華語︶你好！⼤家好！
︵ 粵 語 ︶ Xin chào︵越 南 語 ： 你 好 ︶ Cảm ơn︵越 南
﹁寶積 眾生之類是菩薩佛土
開示∕
文字∕
圖片∕
同修∕
地點∕

語：謝謝︶愛してる︵⽇語：我愛你︶사랑해︵韓語：
所以者何？ 我 愛 你 ︶ Hola! Amigo!︵西 班 ⽛ 語 ： 你 好 ︶ Te quiero
25 FEB.

mucho!︵西班⽛語：我愛你︶すごい︵厲害︶ いちば
真佛宗根本傳承上師
蓮生活佛盧勝彥法王
2023 Seattle U.S.A

菩薩隨所化眾生而取佛土 ん ︵ 第 ⼀ ︶ 気 持 ち い い 啾 咪 ！ Yappy！Bling
隨所調伏眾生而取佛土 bling！こんばんは︵⽇語：晚上好︶
今天我們是修針巴拉⿈財神 你們不提醒 我也忘
隨諸眾生應以何國入佛智慧而取 掉 這奇怪 今天外⾯是很冷 裡⾯很溫暖 我坐在這
裡 天氣冷的時候是特別的頭暈暈的 所以幾乎什麼都
佛土 隨諸眾生應以何國起菩薩 忘了 其實我們修⾏的⼈ 能夠修到什麼都忘了 這也
根而取佛土 是好事 真的 ⼈家褒揚你的 你也忘了；⼈家詆毀你
的 你也忘了 所以坐在這裡 因為⼀切都忘了 腦袋
所以者何？ 都空了 特別的 頭就低下來
我們是修針巴拉⿈財神 在﹁密苑﹂回信的都知
菩薩取於淨國 道 有⼈從台灣寫了⼀封信來感謝 因為他中獎了 在
皆為饒益諸眾生故 ﹂ ︿宗委會辦事處﹀ 看到這封信的舉⼿ 啊！沒有⼈看
到啊？難道只有我看到嗎？蓮傳上師呢？是你拿信給我
的時候 說這個是中獎的感應信啊！顯現給他爸爸唸
︻⾼王經︼的感應信 有啊 但是你忘掉還有⼀封中獎
的嗎？那個是⾺來西亞的 我講的是台灣的 台灣有⼈
中獎 他不是看了哪個號碼！然後 有⼀個靈感叫他抄
下那個地⽅的牌號 對啦！台灣的啦！你看到了嗎？奇
怪了 明明有⼈拿給我說 這是中獎的感應信 明天是
彩雷的法會 我想說因為時間⽐較緊迫 那我就把這⼀
封信貼在我的書上 是中獎的感應信 居然他們兩個都
不知道 只有我⼀個⼈知道 那我也應該中獎了 是台
灣的 最後他那⼀句說：﹁謝謝師尊讓我中獎 解除了
他⽬前財政的困難 ﹂
這樣講起來就有三個地⽅中獎 ⾺來西亞 台灣
還有新加坡 新加坡那是﹁多多﹂嘛！三個地⽅ 新加
坡 ⾺來西亞 台灣都有⼈中獎 怪的是美國為什麼沒
有⼈中獎？對啦 我們去︿⼤義雷藏寺﹀ 新加坡的同
⾨就看到︿⼤義雷藏寺﹀的⾨牌號碼 然後所有新加坡
【燃燈雜誌】特別報導 Enlightenment


Magazine

去的 ⼤家都簽那個⾨牌號碼 結果全部都中
那天剛好去︿⼤義雷藏寺﹀做﹁能摧壞度母法
會﹂ ⼤家看了︿⼤義雷藏寺﹀蓋起來 像西藏式的
Special

Report

Temple so beautiful very big Address number 他

把它抄下來 耶 就真的全部都中了 這是新加坡的
﹁多多﹂開出來的號碼 新加坡 ⾺來西亞 台灣 都
有⼈中
我們︿真佛宗﹀中的⼈實在不少 美國以前中了兩
個：⼀個就是蓮花梭⿆中獎的 那時候剛剛開始第⼀個
中獎的是五千五百萬美元 是蓮花梭⿆ 他有接受新聞
報導 他也是修﹁財神法﹂ 他修的是﹁瑤池⾦母⾺上
有錢法﹂ 他第⼀個中美國的⼤樂透 五千五百萬；第
⼆個中的是⼀億六千萬美⾦ 如果我中的話 我就不⽤
坐在法座上說法 我回家以後 就把什麼都忘了

08
雜誌
 07

我 們敬禮傳承祖師 敬禮了鳴和尚 敬禮薩迦證空上

師 敬禮⼗六世⼤寶法王噶瑪巴 敬禮吐登達爾吉
摩 說經 姚 秦 三 藏 鳩 摩 羅 什 譯 上師 我們敬禮壇城三寶 敬禮今天同修的本尊多聞天
西雅圖雷藏寺提供
燃燈雜誌 整理

王｜⿈財神｜針巴拉
維摩詰所說經

黃財神本尊法
西雅圖雷藏寺

︿佛國品第一﹀ 師母 丹增嘉措 吐登悉地 各位上師 教授師

法師 講師 助教 堂主 以及各位同⾨ 還有網路上
佛言： 的同⾨ ⼤家晚安！⼤家好！︵華語︶你好！⼤家好！
︵ 粵 語 ︶ Xin chào︵越 南 語 ： 你 好 ︶ Cảm ơn︵越 南
﹁寶積 眾生之類是菩薩佛土
開示∕
文字∕
圖片∕
同修∕
地點∕

語：謝謝︶愛してる︵⽇語：我愛你︶사랑해︵韓語：
所以者何？ 我 愛 你 ︶ Hola! Amigo!︵西 班 ⽛ 語 ： 你 好 ︶ Te quiero
25 FEB.

mucho!︵西班⽛語：我愛你︶すごい︵厲害︶ いちば
真佛宗根本傳承上師
蓮生活佛盧勝彥法王
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菩薩隨所化眾生而取佛土 ん ︵ 第 ⼀ ︶ 気 持 ち い い 啾 咪 ！ Yappy！Bling
隨所調伏眾生而取佛土 bling！こんばんは︵⽇語：晚上好︶
今天我們是修針巴拉⿈財神 你們不提醒 我也忘
隨諸眾生應以何國入佛智慧而取 掉 這奇怪 今天外⾯是很冷 裡⾯很溫暖 我坐在這
裡 天氣冷的時候是特別的頭暈暈的 所以幾乎什麼都
佛土 隨諸眾生應以何國起菩薩 忘了 其實我們修⾏的⼈ 能夠修到什麼都忘了 這也
根而取佛土 是好事 真的 ⼈家褒揚你的 你也忘了；⼈家詆毀你
的 你也忘了 所以坐在這裡 因為⼀切都忘了 腦袋
所以者何？ 都空了 特別的 頭就低下來
我們是修針巴拉⿈財神 在﹁密苑﹂回信的都知
菩薩取於淨國 道 有⼈從台灣寫了⼀封信來感謝 因為他中獎了 在
皆為饒益諸眾生故 ﹂ ︿宗委會辦事處﹀ 看到這封信的舉⼿ 啊！沒有⼈看
到啊？難道只有我看到嗎？蓮傳上師呢？是你拿信給我
的時候 說這個是中獎的感應信啊！顯現給他爸爸唸
︻⾼王經︼的感應信 有啊 但是你忘掉還有⼀封中獎
的嗎？那個是⾺來西亞的 我講的是台灣的 台灣有⼈
中獎 他不是看了哪個號碼！然後 有⼀個靈感叫他抄
下那個地⽅的牌號 對啦！台灣的啦！你看到了嗎？奇
怪了 明明有⼈拿給我說 這是中獎的感應信 明天是
彩雷的法會 我想說因為時間⽐較緊迫 那我就把這⼀
封信貼在我的書上 是中獎的感應信 居然他們兩個都
不知道 只有我⼀個⼈知道 那我也應該中獎了 是台
灣的 最後他那⼀句說：﹁謝謝師尊讓我中獎 解除了
他⽬前財政的困難 ﹂
這樣講起來就有三個地⽅中獎 ⾺來西亞 台灣
還有新加坡 新加坡那是﹁多多﹂嘛！三個地⽅ 新加
坡 ⾺來西亞 台灣都有⼈中獎 怪的是美國為什麼沒
有⼈中獎？對啦 我們去︿⼤義雷藏寺﹀ 新加坡的同
⾨就看到︿⼤義雷藏寺﹀的⾨牌號碼 然後所有新加坡
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去的 ⼤家都簽那個⾨牌號碼 結果全部都中
那天剛好去︿⼤義雷藏寺﹀做﹁能摧壞度母法
會﹂ ⼤家看了︿⼤義雷藏寺﹀蓋起來 像西藏式的
Special

Report

Temple so beautiful very big Address number 他

把它抄下來 耶 就真的全部都中了 這是新加坡的
﹁多多﹂開出來的號碼 新加坡 ⾺來西亞 台灣 都
有⼈中
我們︿真佛宗﹀中的⼈實在不少 美國以前中了兩
個：⼀個就是蓮花梭⿆中獎的 那時候剛剛開始第⼀個
中獎的是五千五百萬美元 是蓮花梭⿆ 他有接受新聞
報導 他也是修﹁財神法﹂ 他修的是﹁瑤池⾦母⾺上
有錢法﹂ 他第⼀個中美國的⼤樂透 五千五百萬；第
⼆個中的是⼀億六千萬美⾦ 如果我中的話 我就不⽤
坐在法座上說法 我回家以後 就把什麼都忘了

08
雜誌
 針巴拉也是財神 其實四天王都是財神 所以 我
唸了四天王的名字﹁持國天 增⾧天 廣⽬天 多聞
天﹂ 針巴拉是屬於多聞天王⿈財神 在西藏 所有的
藏⼈都尊崇多聞天王⿈財神
你看新加坡有⼈中 台灣有⼈中 ⾺來西亞有⼈
中 我們美國也應該有⼈中 中獎是好事 可以幫助眾
⽣ 得了偏財 我們多少都要隨喜布施 因為有中獎之
因 才有布施之緣 中獎之因 布施之緣 合起來就是
因緣 在娑婆世界 在我們⼈間 ⼀切都是因緣 都是
因果 都是講因緣果報 娑婆世界是這樣⼦的
講個笑話吧！﹁為什麼結婚以後 你就不送我禮物
了？﹂太太問先⽣ 結婚以後為什麼先⽣就不送太太禮
物了 先⽣回答：﹁你⾒過釣上來的⿂ 還餵⿂餌給牠
嗎？﹂結果⽼公被⽼婆暴打了⼀頓 ⼥兒湊過來講話：
﹁爸⽐ 你運氣不好 你釣到的是⼀條鱷⿂ ﹂
這個笑話好像講過了 這個可能只有華⼈才會笑
我有個朋友最近娶了⼀個⽇本⽼婆 他給妻⼦取了台灣
的名字 但他就是不跟我們說他⽼婆的⽇本名字 後來
經過我們⼀再的追問 不得已才說 原來他⽼婆的⽇本
名字叫做﹁梅川酷⼦ ﹂︵沒穿褲⼦︶ 梅是梅花的
梅 川是四川的川 酷是很酷的酷 酷⼦ ﹁梅川酷
⼦﹂︵沒穿褲⼦︶ 但是這位朋友最近已經把⽼婆的名
字稍微改了⼀個字 叫做﹁友川酷⼦﹂︵有穿褲⼦︶
問
QA＆
答
既然不知道 那我怎麼知道？⼤家怎麼知道？那⼀定是
他確實已經體會到了 他跟活著的⼈講話的時候 活的
⼈都聽不到 ⽽且⼤部分死掉的⼈ 他的念頭會想念他
的親⼈ ⼀般台灣的習俗 好像第七天會回來 是嘛
台灣的習俗是這樣⼦：第七天他回來的時候 你在客廳
鋪⼀點細沙 他會留下記號的
我們會知道他死了 但是他回來的時候 他跟你講
話 你都不應 對這個講 對那個講 都不應 這時候
你就知道你已經死了 沒有⼈可以聽得到你的聲⾳啊
沒有⼈能夠看到你的形影啊！
我們在超度的時候 經常會顯現⼀種動物出現 很
奇怪的事 他的魂會依⼀種動物 爬在供桌上⾛來⾛
【燃燈雜誌】特別報導 Enlightenment


Magazine
去 像師母的哥哥 我在幫他超度的時候 那時候我住
Gunshy Ridge 在幫師母的哥哥做超度的時候 供桌上
跑出⼀隻蟋蟀 ⿈⾊的蟋蟀 爬在供桌那邊⾛來⾛去
耶 你們在西雅圖看過蟋蟀嗎？沒有耶！居然跑出⼀隻
Special

Report
蟋蟀 ⾮常可疑
我從來沒有在西雅圖看過⼀次蟋蟀 對不對？我在
西雅圖住了差不多快四⼗年了吧！從來沒有看過蟋蟀
蟋蟀在供桌上⾛來⾛去 我⼀看 再定睛⼀看 就是她
的哥哥 不是蟋蟀是她哥哥 ⽽是她哥哥的魂附在蟋蟀
⾝上
另外有⼀次 我在︿台灣雷藏寺﹀也是做超度法
會 ⾶⿃從⼤殿⾶進來 然後在空中繞了幾圈 所有⼈
全部看那個⿃ 然後牠就嗖！⼜⾶出去 另外 好像也
是在︿西雅圖雷藏寺﹀ 蝴蝶⾶進來是不是？也是⿃
啊 bird也是⾶進來 牠們會附在這些動物上⾯ 所以
我們今⽇主題﹁你問我答﹂
09
Ｑ 問題⼀：台灣的蓮花孟樺問的 ⼀⼼頂禮師尊
想請⽰師尊在︽千艘法船︾的第36篇曾經提到：
臨終分為：﹁彌留時刻 中陰時刻 投⽣時刻﹂ 這三
個時刻看起來 ⼤多需要有⼈在⾃⼰臨死的時候 有親
⼈ 朋友懂得﹁遷識 助念 臨終關懷﹂
如果當⾃⼰⼀個⼈臨死 ⾝邊沒有⼀個⼈會臨終關
懷 助念的時候 在彌留階段 觀想﹁七⽇成佛法﹂
﹁最速捷往⽣法﹂觀想不來；也沒有﹁持明﹂成就；練
氣也沒有辦法沖頂 如何知道⾃⼰已經死了？並且能夠
⾃主意識的運⽤平⽇唸經 持咒 修法的功⼒來解救⾃
⼰？
回答⼀：她這個問得有點⽭盾 能夠⾃主意識的
應⽤平⽇唸經 持咒 修法的功⼒來解救⾃⼰ 既然能
夠⾃主意識 跟應⽤平⽇唸經 持咒 修法的功⼒來解
救⾃⼰ 那就不⽤別⼈解救 ⾃⼰可以解救了嘛！
你在彌留的時刻 中陰的時刻 投⽣的時刻 ⾸
先 我們⾏者⼀定要靠⾃⼰平時的修⾏ ⼀定要靠⾃
⼰；你靠旁邊的⼈幫你 並不可靠
例 如 COVID-19這 ⼀ 次 死 的 旁 邊 哪 裡 可 以 有
⼈？很多⼈就是⼀個屍袋 弄了就燒了 哪裡還有什
麼 ！這個時候 彌留時刻旁邊也沒有⼈啊！中陰時刻
也沒有⼈啊！投⽣時刻也沒有⼈啊！都沒有⼈在旁邊
你⼀下⼦就燒了 你說是不是？像這⼀次COVID-19死了
這麼多⼈ 瘟疫啊！COVID-19死的這些⼈ 親⼈都不可
以接近的 何況哪會有⼈去助唸？沒有的 死了就死
了
然後 她有⼀個問題 如何知道⾃⼰已經死了？你
在做超度的時候 動物你不要把牠打死
另外 那個蝴蝶的是 印度尼西亞Sunny的爸爸
過世的時候 有⼀隻蝴蝶⾶過來 然後 停在Sunny的
肩膀上 怎麼趕都趕不⾛ 那個就是Sunny的爸爸 然
後 Sunny把⾻灰分⼀點回來做紀念 想不到Sunny的爸
爸跟著他們回來 回到美國 就住在她家裡 每天晚上
出 來 睡 在 佛 奇 跟 Sunny的 中 間 佛 奇 醒 過 來 ⼀ 看
Sunny爸爸睡在中間 然後還要⾶過來 佛奇還唸：
﹁嗡 咕嚕 蓮生悉地 吽 些﹂Sunny的爸爸就退了⼀
步 因為經常出現 還要我去他的家灑淨⽔ 然後把
Sunny的爸爸的靈魂關在舍利塔裡⾯ 不准他出來 從
此以後 他就沒有再出來過 否則鬧了差不多將近⼀個
⽉ 這都是很真實的事情
所以 ⼈死是知道的 到最後他找到親⼈ ⽽且經
常顯現 因為他最疼愛他的⼥兒 就跟著⼥兒回到美國
來 他也不⽤Visa 不⽤簽證就可以跟著回來 從印尼
跟回來 然後跟到了家裡⾯ 經常顯現讓他們看到 到
最後還要我去把他收了
我覺得要觀想﹁七⽇成佛法 最速捷往⽣法﹂ ⼀
定要觀想得來 修密法的⼈⼀定要懂得這些法 讓你在
彌留時刻 中陰時刻 投⽣時刻 你都懂這些法 ⾄少
你要懂得念佛：﹁南摩阿彌陀佛 南摩阿彌陀佛 南摩
阿彌陀佛 ﹂⾄少你們要懂得念佛 你如果能夠⼀
⼼不亂的念佛 阿彌陀佛 西⽅三聖就會顯現 接引你
到佛國淨⼟ 這是佛教最簡單 最⽅便的⽅便法
⾄少你也要懂得念佛 不然你也要懂得持咒 經常
叫你持咒 就是要讓這個咒永遠在腦海裡⾯ 當你彌留
10
雜誌
 針巴拉也是財神 其實四天王都是財神 所以 我
唸了四天王的名字﹁持國天 增⾧天 廣⽬天 多聞
天﹂ 針巴拉是屬於多聞天王⿈財神 在西藏 所有的
藏⼈都尊崇多聞天王⿈財神
你看新加坡有⼈中 台灣有⼈中 ⾺來西亞有⼈
中 我們美國也應該有⼈中 中獎是好事 可以幫助眾
⽣ 得了偏財 我們多少都要隨喜布施 因為有中獎之
因 才有布施之緣 中獎之因 布施之緣 合起來就是
因緣 在娑婆世界 在我們⼈間 ⼀切都是因緣 都是
因果 都是講因緣果報 娑婆世界是這樣⼦的
講個笑話吧！﹁為什麼結婚以後 你就不送我禮物
了？﹂太太問先⽣ 結婚以後為什麼先⽣就不送太太禮
物了 先⽣回答：﹁你⾒過釣上來的⿂ 還餵⿂餌給牠
嗎？﹂結果⽼公被⽼婆暴打了⼀頓 ⼥兒湊過來講話：
﹁爸⽐ 你運氣不好 你釣到的是⼀條鱷⿂ ﹂
這個笑話好像講過了 這個可能只有華⼈才會笑
我有個朋友最近娶了⼀個⽇本⽼婆 他給妻⼦取了台灣
的名字 但他就是不跟我們說他⽼婆的⽇本名字 後來
經過我們⼀再的追問 不得已才說 原來他⽼婆的⽇本
名字叫做﹁梅川酷⼦ ﹂︵沒穿褲⼦︶ 梅是梅花的
梅 川是四川的川 酷是很酷的酷 酷⼦ ﹁梅川酷
⼦﹂︵沒穿褲⼦︶ 但是這位朋友最近已經把⽼婆的名
字稍微改了⼀個字 叫做﹁友川酷⼦﹂︵有穿褲⼦︶
問
QA＆
答
既然不知道 那我怎麼知道？⼤家怎麼知道？那⼀定是
他確實已經體會到了 他跟活著的⼈講話的時候 活的
⼈都聽不到 ⽽且⼤部分死掉的⼈ 他的念頭會想念他
的親⼈ ⼀般台灣的習俗 好像第七天會回來 是嘛
台灣的習俗是這樣⼦：第七天他回來的時候 你在客廳
鋪⼀點細沙 他會留下記號的
我們會知道他死了 但是他回來的時候 他跟你講
話 你都不應 對這個講 對那個講 都不應 這時候
你就知道你已經死了 沒有⼈可以聽得到你的聲⾳啊
沒有⼈能夠看到你的形影啊！
我們在超度的時候 經常會顯現⼀種動物出現 很
奇怪的事 他的魂會依⼀種動物 爬在供桌上⾛來⾛
【燃燈雜誌】特別報導 Enlightenment


Magazine
去 像師母的哥哥 我在幫他超度的時候 那時候我住
Gunshy Ridge 在幫師母的哥哥做超度的時候 供桌上
跑出⼀隻蟋蟀 ⿈⾊的蟋蟀 爬在供桌那邊⾛來⾛去
耶 你們在西雅圖看過蟋蟀嗎？沒有耶！居然跑出⼀隻
Special

Report
蟋蟀 ⾮常可疑
我從來沒有在西雅圖看過⼀次蟋蟀 對不對？我在
西雅圖住了差不多快四⼗年了吧！從來沒有看過蟋蟀
蟋蟀在供桌上⾛來⾛去 我⼀看 再定睛⼀看 就是她
的哥哥 不是蟋蟀是她哥哥 ⽽是她哥哥的魂附在蟋蟀
⾝上
另外有⼀次 我在︿台灣雷藏寺﹀也是做超度法
會 ⾶⿃從⼤殿⾶進來 然後在空中繞了幾圈 所有⼈
全部看那個⿃ 然後牠就嗖！⼜⾶出去 另外 好像也
是在︿西雅圖雷藏寺﹀ 蝴蝶⾶進來是不是？也是⿃
啊 bird也是⾶進來 牠們會附在這些動物上⾯ 所以
我們今⽇主題﹁你問我答﹂
09
Ｑ 問題⼀：台灣的蓮花孟樺問的 ⼀⼼頂禮師尊
想請⽰師尊在︽千艘法船︾的第36篇曾經提到：
臨終分為：﹁彌留時刻 中陰時刻 投⽣時刻﹂ 這三
個時刻看起來 ⼤多需要有⼈在⾃⼰臨死的時候 有親
⼈ 朋友懂得﹁遷識 助念 臨終關懷﹂
如果當⾃⼰⼀個⼈臨死 ⾝邊沒有⼀個⼈會臨終關
懷 助念的時候 在彌留階段 觀想﹁七⽇成佛法﹂
﹁最速捷往⽣法﹂觀想不來；也沒有﹁持明﹂成就；練
氣也沒有辦法沖頂 如何知道⾃⼰已經死了？並且能夠
⾃主意識的運⽤平⽇唸經 持咒 修法的功⼒來解救⾃
⼰？
回答⼀：她這個問得有點⽭盾 能夠⾃主意識的
應⽤平⽇唸經 持咒 修法的功⼒來解救⾃⼰ 既然能
夠⾃主意識 跟應⽤平⽇唸經 持咒 修法的功⼒來解
救⾃⼰ 那就不⽤別⼈解救 ⾃⼰可以解救了嘛！
你在彌留的時刻 中陰的時刻 投⽣的時刻 ⾸
先 我們⾏者⼀定要靠⾃⼰平時的修⾏ ⼀定要靠⾃
⼰；你靠旁邊的⼈幫你 並不可靠
例 如 COVID-19這 ⼀ 次 死 的 旁 邊 哪 裡 可 以 有
⼈？很多⼈就是⼀個屍袋 弄了就燒了 哪裡還有什
麼 ！這個時候 彌留時刻旁邊也沒有⼈啊！中陰時刻
也沒有⼈啊！投⽣時刻也沒有⼈啊！都沒有⼈在旁邊
你⼀下⼦就燒了 你說是不是？像這⼀次COVID-19死了
這麼多⼈ 瘟疫啊！COVID-19死的這些⼈ 親⼈都不可
以接近的 何況哪會有⼈去助唸？沒有的 死了就死
了
然後 她有⼀個問題 如何知道⾃⼰已經死了？你
在做超度的時候 動物你不要把牠打死
另外 那個蝴蝶的是 印度尼西亞Sunny的爸爸
過世的時候 有⼀隻蝴蝶⾶過來 然後 停在Sunny的
肩膀上 怎麼趕都趕不⾛ 那個就是Sunny的爸爸 然
後 Sunny把⾻灰分⼀點回來做紀念 想不到Sunny的爸
爸跟著他們回來 回到美國 就住在她家裡 每天晚上
出 來 睡 在 佛 奇 跟 Sunny的 中 間 佛 奇 醒 過 來 ⼀ 看
Sunny爸爸睡在中間 然後還要⾶過來 佛奇還唸：
﹁嗡 咕嚕 蓮生悉地 吽 些﹂Sunny的爸爸就退了⼀
步 因為經常出現 還要我去他的家灑淨⽔ 然後把
Sunny的爸爸的靈魂關在舍利塔裡⾯ 不准他出來 從
此以後 他就沒有再出來過 否則鬧了差不多將近⼀個
⽉ 這都是很真實的事情
所以 ⼈死是知道的 到最後他找到親⼈ ⽽且經
常顯現 因為他最疼愛他的⼥兒 就跟著⼥兒回到美國
來 他也不⽤Visa 不⽤簽證就可以跟著回來 從印尼
跟回來 然後跟到了家裡⾯ 經常顯現讓他們看到 到
最後還要我去把他收了
我覺得要觀想﹁七⽇成佛法 最速捷往⽣法﹂ ⼀
定要觀想得來 修密法的⼈⼀定要懂得這些法 讓你在
彌留時刻 中陰時刻 投⽣時刻 你都懂這些法 ⾄少
你要懂得念佛：﹁南摩阿彌陀佛 南摩阿彌陀佛 南摩
阿彌陀佛 ﹂⾄少你們要懂得念佛 你如果能夠⼀
⼼不亂的念佛 阿彌陀佛 西⽅三聖就會顯現 接引你
到佛國淨⼟ 這是佛教最簡單 最⽅便的⽅便法
⾄少你也要懂得念佛 不然你也要懂得持咒 經常
叫你持咒 就是要讓這個咒永遠在腦海裡⾯ 當你彌留
10
雜誌
 狀態 你也能夠持咒 那就是﹁持明﹂ ⼀持就會有光
明 叫做﹁持明﹂ 你唸咒 唸到⼀持咒就產⽣光明
你在彌留時刻 中陰時刻 投⽣時刻都不會有問題 就
有光明在引導你 這就叫﹁持明成就﹂
要懂得﹁遷識﹂ 把⾃⼰的意識遷到光明的境界
遷到佛國淨⼟ 遷到本尊的⼼ 這是回答台灣蓮花孟樺
的 最基本上 我們⾏者都是要這樣⼦做
有⼀個打扮得⾮常漂亮的⼥⼠ ⼥⼠當然是三⼗幾
歲啦 去到醫院看診的時候 醫⽣問她：﹁今年多⼤
了？﹂她回答：﹁已經⼆⼗歲了 ﹂這位⼥⼠扭捏地回
答 醫⽣就在病歷上⾯寫著：﹁失去記憶﹂ 你明明年
紀很⼤了 偏偏要講你⼆⼗歲
在地球上最慢的三種⽣物的⾏為是什麼呢？⼀個是
﹁蝸⽜﹂ 它動作很慢；第⼆種⽣物就是﹁烏⿔﹂ 烏
⿔動作也很慢；第三種就是﹁⼥⼈的化妝﹂ 也是有道
理的 ⼥⼈化妝是很慢的
摩 說經 姚 秦 三 藏 鳩 摩 羅 什 譯
我們講︻維摩詰經︼ 佛言：﹁寶積 眾生之類是
菩薩佛土 所以者何？菩薩隨所化眾生而取佛土 隨所
調伏眾生而取佛土 隨諸眾生應以何國入佛智慧而取佛
土 隨諸眾生應以何國起菩薩根而取佛土 所以者何？
菩薩取於淨國 皆為饒益諸眾生故 ﹂
釋迦牟尼佛講的這⼀段話 我想起有⼀條歌 師尊
唱給你們聽 這⼀條歌也是⼤家聽得很熟 都會唱：
王老先生有塊地 依呀依呀喲
咩地叫 就是這個意思嘛 是相對的 所以我們也是菩
薩啊 因為你醒悟了 當然你就是菩薩了 你已經發菩
提⼼了 那就是﹁初發⼼菩薩﹂ 很簡單啊 你就是菩
薩 因為你已經發⼼了 已經皈依了 決定⾛菩薩這條
路 你就是﹁初發⼼菩薩﹂了
那你如果沒有醒悟 還執著東 執著西 那你還是
﹁東西﹂ 因為你執著嘛！所以我們最重要的⼀點 ⼀
定要破除﹁我執﹂ 還要破除﹁法執﹂ 眾⽣因為有煩
惱 就因為有這個﹁我﹂ 沒有這個﹁我﹂ 你煩惱什
麼？所以佛法裡⾯談到﹁無我﹂ 其實是﹁⾃利利
他﹂ ⾃⼰幫助⾃⼰ 也幫助所有的眾⽣啊
﹁所以者何﹂ 這為什麼呢？﹁菩薩隨所化眾⽣⽽
取佛⼟﹂ 菩薩去做利他的⼯作的時候 祂就拿到淨
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⼟ ﹁菩薩隨所化眾⽣﹂ 菩薩在度化眾⽣的時候 祂
已經就是得到淨⼟了 因為這個眾⽣如果跟著菩薩⾛
他就是淨⼟了 他已經清淨了⾃⼰了 我們簡單講 這
Special

Report
個清淨的菩薩 祂去度化眾⽣ 眾⽣得到清淨 那麼
這個就已經是得到淨⼟了 這⼀句話
﹁隨所調伏眾⽣⽽取佛⼟﹂ 為什麼要調伏呢？因
為眾⽣本⾝迷惑在財 ⾊ 名 ⾷ 睡之中 祂要調伏
眾⽣ 祂有祂的⽅法 隨眾⽣的根器⽽去調 我們每個
⼈有時候都有貪念 因為有貪念 所以才是眾⽣ 這個
⼈貪⼼⽐較重 你幫助他 讓他沒有貪念 這個就是
﹁調﹂ 這個⼈好像⾊⼼⽐較重 你⽤⽅法去調伏他的
這個⾊⼼ 那當他沒有這個⾊⼼的時候 他就是被你調
伏了
﹁隨著眾⽣⽽取佛⼟﹂ ﹁調伏﹂是⼀個⽅法
他在田邊養小雞兒 依呀依呀喲
11
吱吱吱 吱吱吱吱吱吱吱吱
王老先生有塊地 依呀依呀喲
他在田邊養小鴨兒 依呀依呀喲
呱呱呱 呱呱呱呱呱呱呱呱
王老先生有塊地 依呀依呀喲
他在田邊養小羊兒 依呀依呀喲
咩咩咩 咩咩咩咩咩咩咩咩
釋迦牟尼佛講：﹁寶積啊！眾⽣之類是菩薩佛
⼟ ﹂告訴⼤家什麼是菩薩？什麼是眾⽣？菩薩就是醒
悟的眾⽣ ⼀句話 ⼤家聽清楚了 菩薩是醒悟的眾
⽣ 那眾⽣是什麼呢？眾⽣就是在迷幻中 還沒有醒的
菩薩 這樣聽清楚了？所以眾⽣是菩薩 菩薩也是眾
⽣ 是相等的 菩薩是眾⽣ 眾⽣是菩薩 只因為菩
薩 祂已經得到佛法 修⾏佛法 所以祂才是菩薩 但
是祂原來是眾⽣ 那麼眾⽣呢 因為他本⾝執著⼀切
財 ⾊ 名啊 在裡⾯轉 轉個不停 沒有佛法 沒有
修持 但是他仍然是沒有醒悟的菩薩啊！你說這樣對不
對？
所以 祂第⼀句話﹁眾⽣之類是菩薩佛⼟﹂ 眾⽣
跟菩薩是不分的 菩薩是醒悟的 有修⾏的 眾⽣就是
癡迷的 還沒有悟的 其實他們根本上 眾⽣醒悟了
他就變成菩薩了；菩薩沒有醒悟就是眾⽣ 這⼀句話
﹁眾⽣之類是菩薩佛⼟﹂ ⼀般⼈看到﹁眾⽣之類是菩
薩佛⼟﹂ 就不知道如何解這⼀句了 師尊⼀解就幫你
們解出來了
所以王⽼先⽣啊 他養了什麼？養了雞 牠就嘰嘰
嘰地叫；養了鴨 就呱呱呱呱地叫；養了⽺ 就咩咩咩
﹁度化﹂是⼀個⽅法 這裡講﹁隨諸眾⽣應以何國⼊佛
智慧⽽取佛⼟﹂ 祂也是看眾⽣的根器 這個⼈應該要
到哪⼀個淨⼟去 ⽤什麼⽅法去調 如果這個⼈屬於淨
⼟宗的 你就⽤淨⼟宗的⽅法去度化他；這個⼈是屬於
密教的 你⽤密教的⽅法去度化他；這個⼈是屬於法相
宗的 法相宗就是﹁唯識﹂ 這個⼈喜歡唯識 你就⽤
唯識的⽅法去度化他；這個⼈喜歡﹁中觀﹂ 你就⽤天
台宗的⽅法去度化他；這個⼈喜歡守戒律 你就⽤律宗
的⽅法去度化他；這個⼈喜歡禪定 修禪的 你就⽤禪
宗的⽅法去度化他
所以有很多的⽅法 ﹁隨諸眾⽣應以何國⼊佛智慧
⽽取佛⼟﹂ 所以⼤乘有⼋個宗派││華嚴宗 禪宗
淨⼟宗 律宗 密宗 法相宗 天台宗 另外還有⼀個
宗派是三論宗 就是︽中論︾ ︽百論︾ ︽⼗⼆⾨
論︾叫﹁三論宗﹂ 這是﹁⼤乘⼋宗﹂ 哪個⼈喜歡哪
⼀個 就⽤哪⼀個宗派的⽅法去度化他 隨諸眾⽣應以
何國⼊佛智慧⽽取佛⼟
﹁隨諸眾⽣應以何國起菩薩根⽽取佛⼟﹂ 是屬於
怎麼樣的？都是⽤他的﹁根﹂ ⽤他的﹁因﹂ 這個⼈
本⾝他的因緣 在娑婆世界 我剛剛講了 娑婆世界因
緣 所以我們在度化眾⽣不是⽤同⼀個⽅法 很多種⽅
法去度化眾⽣的 所以 我們現在是⽤密教的⽅法來度
化眾⽣ 但是我們不只是⽌於密教 我們還懂得很多的
⽅法去度化 菩薩是這樣⼦的
﹁所以者何？菩薩取於淨國 皆為饒益諸眾⽣
故 ﹂其實菩薩真的是⾃利利他啊！⾃⼰幫助⾃⼰ 也
要幫助所有的眾⽣ 統統都是為了幫助眾⽣的緣故 為
12
雜誌
 狀態 你也能夠持咒 那就是﹁持明﹂ ⼀持就會有光
明 叫做﹁持明﹂ 你唸咒 唸到⼀持咒就產⽣光明
你在彌留時刻 中陰時刻 投⽣時刻都不會有問題 就
有光明在引導你 這就叫﹁持明成就﹂
要懂得﹁遷識﹂ 把⾃⼰的意識遷到光明的境界
遷到佛國淨⼟ 遷到本尊的⼼ 這是回答台灣蓮花孟樺
的 最基本上 我們⾏者都是要這樣⼦做
有⼀個打扮得⾮常漂亮的⼥⼠ ⼥⼠當然是三⼗幾
歲啦 去到醫院看診的時候 醫⽣問她：﹁今年多⼤
了？﹂她回答：﹁已經⼆⼗歲了 ﹂這位⼥⼠扭捏地回
答 醫⽣就在病歷上⾯寫著：﹁失去記憶﹂ 你明明年
紀很⼤了 偏偏要講你⼆⼗歲
在地球上最慢的三種⽣物的⾏為是什麼呢？⼀個是
﹁蝸⽜﹂ 它動作很慢；第⼆種⽣物就是﹁烏⿔﹂ 烏
⿔動作也很慢；第三種就是﹁⼥⼈的化妝﹂ 也是有道
理的 ⼥⼈化妝是很慢的
摩 說經 姚 秦 三 藏 鳩 摩 羅 什 譯
我們講︻維摩詰經︼ 佛言：﹁寶積 眾生之類是
菩薩佛土 所以者何？菩薩隨所化眾生而取佛土 隨所
調伏眾生而取佛土 隨諸眾生應以何國入佛智慧而取佛
土 隨諸眾生應以何國起菩薩根而取佛土 所以者何？
菩薩取於淨國 皆為饒益諸眾生故 ﹂
釋迦牟尼佛講的這⼀段話 我想起有⼀條歌 師尊
唱給你們聽 這⼀條歌也是⼤家聽得很熟 都會唱：
王老先生有塊地 依呀依呀喲
咩地叫 就是這個意思嘛 是相對的 所以我們也是菩
薩啊 因為你醒悟了 當然你就是菩薩了 你已經發菩
提⼼了 那就是﹁初發⼼菩薩﹂ 很簡單啊 你就是菩
薩 因為你已經發⼼了 已經皈依了 決定⾛菩薩這條
路 你就是﹁初發⼼菩薩﹂了
那你如果沒有醒悟 還執著東 執著西 那你還是
﹁東西﹂ 因為你執著嘛！所以我們最重要的⼀點 ⼀
定要破除﹁我執﹂ 還要破除﹁法執﹂ 眾⽣因為有煩
惱 就因為有這個﹁我﹂ 沒有這個﹁我﹂ 你煩惱什
麼？所以佛法裡⾯談到﹁無我﹂ 其實是﹁⾃利利
他﹂ ⾃⼰幫助⾃⼰ 也幫助所有的眾⽣啊
﹁所以者何﹂ 這為什麼呢？﹁菩薩隨所化眾⽣⽽
取佛⼟﹂ 菩薩去做利他的⼯作的時候 祂就拿到淨
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⼟ ﹁菩薩隨所化眾⽣﹂ 菩薩在度化眾⽣的時候 祂
已經就是得到淨⼟了 因為這個眾⽣如果跟著菩薩⾛
他就是淨⼟了 他已經清淨了⾃⼰了 我們簡單講 這
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個清淨的菩薩 祂去度化眾⽣ 眾⽣得到清淨 那麼
這個就已經是得到淨⼟了 這⼀句話
﹁隨所調伏眾⽣⽽取佛⼟﹂ 為什麼要調伏呢？因
為眾⽣本⾝迷惑在財 ⾊ 名 ⾷ 睡之中 祂要調伏
眾⽣ 祂有祂的⽅法 隨眾⽣的根器⽽去調 我們每個
⼈有時候都有貪念 因為有貪念 所以才是眾⽣ 這個
⼈貪⼼⽐較重 你幫助他 讓他沒有貪念 這個就是
﹁調﹂ 這個⼈好像⾊⼼⽐較重 你⽤⽅法去調伏他的
這個⾊⼼ 那當他沒有這個⾊⼼的時候 他就是被你調
伏了
﹁隨著眾⽣⽽取佛⼟﹂ ﹁調伏﹂是⼀個⽅法
他在田邊養小雞兒 依呀依呀喲
11
吱吱吱 吱吱吱吱吱吱吱吱
王老先生有塊地 依呀依呀喲
他在田邊養小鴨兒 依呀依呀喲
呱呱呱 呱呱呱呱呱呱呱呱
王老先生有塊地 依呀依呀喲
他在田邊養小羊兒 依呀依呀喲
咩咩咩 咩咩咩咩咩咩咩咩
釋迦牟尼佛講：﹁寶積啊！眾⽣之類是菩薩佛
⼟ ﹂告訴⼤家什麼是菩薩？什麼是眾⽣？菩薩就是醒
悟的眾⽣ ⼀句話 ⼤家聽清楚了 菩薩是醒悟的眾
⽣ 那眾⽣是什麼呢？眾⽣就是在迷幻中 還沒有醒的
菩薩 這樣聽清楚了？所以眾⽣是菩薩 菩薩也是眾
⽣ 是相等的 菩薩是眾⽣ 眾⽣是菩薩 只因為菩
薩 祂已經得到佛法 修⾏佛法 所以祂才是菩薩 但
是祂原來是眾⽣ 那麼眾⽣呢 因為他本⾝執著⼀切
財 ⾊ 名啊 在裡⾯轉 轉個不停 沒有佛法 沒有
修持 但是他仍然是沒有醒悟的菩薩啊！你說這樣對不
對？
所以 祂第⼀句話﹁眾⽣之類是菩薩佛⼟﹂ 眾⽣
跟菩薩是不分的 菩薩是醒悟的 有修⾏的 眾⽣就是
癡迷的 還沒有悟的 其實他們根本上 眾⽣醒悟了
他就變成菩薩了；菩薩沒有醒悟就是眾⽣ 這⼀句話
﹁眾⽣之類是菩薩佛⼟﹂ ⼀般⼈看到﹁眾⽣之類是菩
薩佛⼟﹂ 就不知道如何解這⼀句了 師尊⼀解就幫你
們解出來了
所以王⽼先⽣啊 他養了什麼？養了雞 牠就嘰嘰
嘰地叫；養了鴨 就呱呱呱呱地叫；養了⽺ 就咩咩咩
﹁度化﹂是⼀個⽅法 這裡講﹁隨諸眾⽣應以何國⼊佛
智慧⽽取佛⼟﹂ 祂也是看眾⽣的根器 這個⼈應該要
到哪⼀個淨⼟去 ⽤什麼⽅法去調 如果這個⼈屬於淨
⼟宗的 你就⽤淨⼟宗的⽅法去度化他；這個⼈是屬於
密教的 你⽤密教的⽅法去度化他；這個⼈是屬於法相
宗的 法相宗就是﹁唯識﹂ 這個⼈喜歡唯識 你就⽤
唯識的⽅法去度化他；這個⼈喜歡﹁中觀﹂ 你就⽤天
台宗的⽅法去度化他；這個⼈喜歡守戒律 你就⽤律宗
的⽅法去度化他；這個⼈喜歡禪定 修禪的 你就⽤禪
宗的⽅法去度化他
所以有很多的⽅法 ﹁隨諸眾⽣應以何國⼊佛智慧
⽽取佛⼟﹂ 所以⼤乘有⼋個宗派││華嚴宗 禪宗
淨⼟宗 律宗 密宗 法相宗 天台宗 另外還有⼀個
宗派是三論宗 就是︽中論︾ ︽百論︾ ︽⼗⼆⾨
論︾叫﹁三論宗﹂ 這是﹁⼤乘⼋宗﹂ 哪個⼈喜歡哪
⼀個 就⽤哪⼀個宗派的⽅法去度化他 隨諸眾⽣應以
何國⼊佛智慧⽽取佛⼟
﹁隨諸眾⽣應以何國起菩薩根⽽取佛⼟﹂ 是屬於
怎麼樣的？都是⽤他的﹁根﹂ ⽤他的﹁因﹂ 這個⼈
本⾝他的因緣 在娑婆世界 我剛剛講了 娑婆世界因
緣 所以我們在度化眾⽣不是⽤同⼀個⽅法 很多種⽅
法去度化眾⽣的 所以 我們現在是⽤密教的⽅法來度
化眾⽣ 但是我們不只是⽌於密教 我們還懂得很多的
⽅法去度化 菩薩是這樣⼦的
﹁所以者何？菩薩取於淨國 皆為饒益諸眾⽣
故 ﹂其實菩薩真的是⾃利利他啊！⾃⼰幫助⾃⼰ 也
要幫助所有的眾⽣ 統統都是為了幫助眾⽣的緣故 為
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雜誌
 什麼呢？因為菩薩取於淨國 菩薩為什麼會取淨⼟呢？
因為祂清淨地修⾏跟度化的眾⽣ 每⼀個菩薩所度化的
眾⽣是不⼀樣的 所以按照佛教的佛國來講 很多的！
另外還跟⼤家講⼀點 其實娑婆世界也是淨⼟ 這
裡⾯重點 很重要的 娑婆世界也是淨⼟ 有沒有搞錯
啊？娑婆世界是五濁世界啊！⾒濁 煩惱濁 命濁 眾
⽣濁 劫濁
什麼叫﹁⾒濁﹂呢？因為我們眼睛看到的 像今天
我們看那個電視 看到就污染了你的眼睛呢 那個叫
﹁⾒濁﹂啊！
最近Hanifa師姐買⼀個⼿機給我 但是我什麼都不
會⽤ 我全部都是關機的 我只有打電話的時候 因為
有電話的形象 我就動⼀下 它就出現⼀個電話 我可
以打電話 但是我不接電話 我從來不接電話 我能夠
打出去電話 但是我從來不接電話 雖然有⼿機 這個
⼿機很好 5G的 是Apple的 是好的⼿機 Hanifa買
的 當然都是貴的 是我不會⽤ 真的 ⼿機會污染你
的眼睛哎！我聽說有的⼈迷⼿機迷得很厲害 會得到⾃
閉症哎！
迷⼿機也是⼀件很⿇煩的事 所以我乾脆不學 因
為你被⼿機迷了怎麼辦？我們看電視 電視裡⾯有時候
播出來那個形象 或者很多東西的讓你看 看到都會污
染你的 你起煩惱哎！你看到裡⾯的美⼥ 你會想 你
會起妄想 妄念哎！所以那都是煩惱的根源 那個東西
叫做﹁⾒濁﹂ 你看⾒的就是污濁的東西 像TV 像
cell phone 像你在街上看到的 或者你在哪⼀個場合
看到的 很多都是污染你⾃⼰的眼睛的 會起煩惱的
那個叫做﹁⾒濁﹂
打⼀個⼈ 你想⼀想看 ⼀群⼈去打⼀個⼈ 當初這個
⼈是先出⼿沒有錯 蘇俄先出⼿打烏克蘭 後來西⽅國
家聯合起來⼀起打蘇俄 當初這個⼈先出⼿打⼀個⼈
結果很多⼈起來⼀起打⼀個⼈ 是不是這樣⼦？︵笑︶
你想⼀想是不是這樣⼦？現在蘇俄沒有⼈ 好像不太有
⼈幫他嘛 對不對？⼤部分的⼈都反對蘇俄 西⽅國
家 歐洲國家和好幾個國家⼀起起來 ⼤家⼀起打蘇
俄 ⼀起制裁他 是不是你看到街上有兩個⼈打架 突
然間來了⼀群⼈幫另外⼀個打⼀個
如果我是有功夫的 我就會⾶進去 路⾒不平 拔
⼑相助啊︵笑︶ 我有功夫 去那裡 我把這⼀群⼈啪
啪啪 Chinese Kung Fu 全部把他打倒 我救了這個
⼈ 結果救的這個⼈也是先打⼈家的⼈ 你看現在這個
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狀況 你看這世界上 會不會污染你的眼睛啊？污染你
的腦海啊？你會想很多的！別⼈想的跟我想的不⼀樣
啊！我想的是說 這個⼈先出⼿打⼀個⼈ 把這個很弱
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的⼈打得哀哀叫 後來後⾯⼀群⼈⼀起來了 ⼀起打這
個⼈
總之啊 學佛的⼈要懂得 不可以打架 不可以打
⼈ 甚⾄不可以罵⼈ ⼈跟⼈之間要互相幫助 國家跟
國家之間要互助 不是戰爭 我們學佛的⼈不是戰爭
互相幫助 我幫助你 你幫助我 國家跟國家也要互
助 ⼈跟⼈之間也要互助 我們學佛的⼈要⼼存善念
所以這個五濁世間 就是因為他們本⾝想不通 解
不開 在迷惑之中 這個就是﹁迷﹂ 眾⽣是迷 菩薩
是智者 是解脫的 有智慧的 ﹁隨持以智慧⽽起清
淨﹂ 這意思就是在這裡
第⼆個就是起煩惱 就是﹁煩惱濁﹂ 因為你看到
13
了 你就起了煩惱 例如好像我今天回家 我不能⽤⾃
⼰做⽐喻 我要⽤別⼈做⽐喻 有⼀個先⽣回家
︵笑︶ 平時他上班 下班都很準時的 今天特別 上
司說：﹁你可以回家了啦 你⼯作很認真 你提早回家
啦！﹂他⼀回家 看到不應該看到東西啦！他⼀進家
⾨ 聽到不應該聽到的聲⾳啊！看到不應該看到東西
啊！結果他⼼裡就起煩惱 這是﹁⾒濁﹂ 再來就是
﹁煩惱濁﹂
是不是呢？所有的眾⽣都是犯這⽑病啊！就是﹁眾
⽣濁﹂ 你回家 家裡關得很緊 你打不開 你要偷偷
給太太驚喜⼀下 從後⾨溜進去 結果你看到不應該看
到的東西 你⼼裡起煩惱 這個就是﹁煩惱濁﹂ 不如
不回家 眼不⾒為淨 所以這個事情就是這樣⼦
所以你起煩惱 眾⽣都是這樣⼦的 哪⼀個⼈不
會 ？ 哪 ⼀ 個 ⼈ 看 到 以 後 ⼼ 平 氣 和 ？ Nothing！It's
okay. I don't care. 誰會這樣？不可能的事啊！你們說對
不對？都會起煩惱嘛！你出去看到你的男朋友跟另外⼀
個⼥的 很親熱地在⼀起 你⼼裡會不會有⾒濁 煩惱
濁？眾⽣都是⼀樣的 你最喜歡的男朋友跟你最好的⼥
朋友在⼀起 你⼼裡會怎麼樣？所以 這個叫﹁⾒
濁﹂ ﹁煩惱濁﹂ 眾⽣都是這樣⼦的濁
再來還有⼀個﹁命濁﹂ 你污染了你⾃⼰本來原本
清淨的佛性 這個就是你的﹁命濁﹂ ﹁劫濁﹂ 因為
這樣⼦ 整個世界都是⼀樣 所以這個世界讓你看到很
多不平的事情
我講⼀個笑話 這個不是笑話 這是真實的 你看
烏克蘭跟Russia兩邊在戰爭 在我的想法裡⾯是很多⼈
很多⽅法 ﹁菩薩隨所化眾⽣⽽取佛⼟ 隨所調伏
眾⽣⽽取佛⼟ 隨諸眾⽣應以何國⼊佛智慧⽽取佛⼟
隨諸眾⽣應以何國起菩薩根﹂ 菩薩根 佛智慧 調
伏 隨所化 這個都是幫助眾⽣的 這⼀段的解釋就是
這樣⼦ ⼤家聽得懂嗎？
但是眾⽣雖然是污濁 五濁世界 其實也是淨⼟
我特別要強調 你⼼裡清淨 ⼀切都清淨 我們看到烏
克蘭跟Russia的戰爭 我們認為因為他們不懂事 他們
不知道 我們就是這種感覺 像我們學佛的⼈覺得不
好 看到兩個⼈在吵架 互相罵來罵去 我們也覺得這
個不好 打架不好 吵架不好 戰爭不好 這些都不是
好的事情 但是我們不會去做這種事情 這個時候 這
個世界就變成淨⼟ 娑婆世界就是淨⼟
你看到了不好的 你從中取得了智慧 你就知道什
麼是善？什麼是惡？因為善惡是⼀種因緣 菩薩是應該
取 應該不取 其實菩薩不應該有取捨之⼼ 但是在眾
⽣的世界裡⾯ 祂有﹁取﹂跟﹁不取﹂ 像這個戰爭
我們是不取；吵架 我們是不取；互相打架 我們也不
取 這是菩薩本⾝在娑婆世界有﹁取﹂跟﹁不取﹂ 取
捨 應該捨去的 應該拿起來 什麼是好的 我們要拿
起來；不好的 我們要拿掉 這是菩薩本⾝在這個娑婆
世界 都是為了幫助眾⽣的緣故
其實眾⽣有時候也是滿可憐的 你看 蘇俄的⽼百
姓也是很可憐 烏克蘭的⽼百姓也是很可憐 主要是因
為兩邊的理念不⼀樣 但是可以講的 ⼤家本⾝可以調
解的 不去調解反⽽幫忙打 你說可取不可取？如果以
菩薩來講 可取還是不可取？你要有分別 這是我今天
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 什麼呢？因為菩薩取於淨國 菩薩為什麼會取淨⼟呢？
因為祂清淨地修⾏跟度化的眾⽣ 每⼀個菩薩所度化的
眾⽣是不⼀樣的 所以按照佛教的佛國來講 很多的！
另外還跟⼤家講⼀點 其實娑婆世界也是淨⼟ 這
裡⾯重點 很重要的 娑婆世界也是淨⼟ 有沒有搞錯
啊？娑婆世界是五濁世界啊！⾒濁 煩惱濁 命濁 眾
⽣濁 劫濁
什麼叫﹁⾒濁﹂呢？因為我們眼睛看到的 像今天
我們看那個電視 看到就污染了你的眼睛呢 那個叫
﹁⾒濁﹂啊！
最近Hanifa師姐買⼀個⼿機給我 但是我什麼都不
會⽤ 我全部都是關機的 我只有打電話的時候 因為
有電話的形象 我就動⼀下 它就出現⼀個電話 我可
以打電話 但是我不接電話 我從來不接電話 我能夠
打出去電話 但是我從來不接電話 雖然有⼿機 這個
⼿機很好 5G的 是Apple的 是好的⼿機 Hanifa買
的 當然都是貴的 是我不會⽤ 真的 ⼿機會污染你
的眼睛哎！我聽說有的⼈迷⼿機迷得很厲害 會得到⾃
閉症哎！
迷⼿機也是⼀件很⿇煩的事 所以我乾脆不學 因
為你被⼿機迷了怎麼辦？我們看電視 電視裡⾯有時候
播出來那個形象 或者很多東西的讓你看 看到都會污
染你的 你起煩惱哎！你看到裡⾯的美⼥ 你會想 你
會起妄想 妄念哎！所以那都是煩惱的根源 那個東西
叫做﹁⾒濁﹂ 你看⾒的就是污濁的東西 像TV 像
cell phone 像你在街上看到的 或者你在哪⼀個場合
看到的 很多都是污染你⾃⼰的眼睛的 會起煩惱的
那個叫做﹁⾒濁﹂
打⼀個⼈ 你想⼀想看 ⼀群⼈去打⼀個⼈ 當初這個
⼈是先出⼿沒有錯 蘇俄先出⼿打烏克蘭 後來西⽅國
家聯合起來⼀起打蘇俄 當初這個⼈先出⼿打⼀個⼈
結果很多⼈起來⼀起打⼀個⼈ 是不是這樣⼦？︵笑︶
你想⼀想是不是這樣⼦？現在蘇俄沒有⼈ 好像不太有
⼈幫他嘛 對不對？⼤部分的⼈都反對蘇俄 西⽅國
家 歐洲國家和好幾個國家⼀起起來 ⼤家⼀起打蘇
俄 ⼀起制裁他 是不是你看到街上有兩個⼈打架 突
然間來了⼀群⼈幫另外⼀個打⼀個
如果我是有功夫的 我就會⾶進去 路⾒不平 拔
⼑相助啊︵笑︶ 我有功夫 去那裡 我把這⼀群⼈啪
啪啪 Chinese Kung Fu 全部把他打倒 我救了這個
⼈ 結果救的這個⼈也是先打⼈家的⼈ 你看現在這個
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狀況 你看這世界上 會不會污染你的眼睛啊？污染你
的腦海啊？你會想很多的！別⼈想的跟我想的不⼀樣
啊！我想的是說 這個⼈先出⼿打⼀個⼈ 把這個很弱
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的⼈打得哀哀叫 後來後⾯⼀群⼈⼀起來了 ⼀起打這
個⼈
總之啊 學佛的⼈要懂得 不可以打架 不可以打
⼈ 甚⾄不可以罵⼈ ⼈跟⼈之間要互相幫助 國家跟
國家之間要互助 不是戰爭 我們學佛的⼈不是戰爭
互相幫助 我幫助你 你幫助我 國家跟國家也要互
助 ⼈跟⼈之間也要互助 我們學佛的⼈要⼼存善念
所以這個五濁世間 就是因為他們本⾝想不通 解
不開 在迷惑之中 這個就是﹁迷﹂ 眾⽣是迷 菩薩
是智者 是解脫的 有智慧的 ﹁隨持以智慧⽽起清
淨﹂ 這意思就是在這裡
第⼆個就是起煩惱 就是﹁煩惱濁﹂ 因為你看到
13
了 你就起了煩惱 例如好像我今天回家 我不能⽤⾃
⼰做⽐喻 我要⽤別⼈做⽐喻 有⼀個先⽣回家
︵笑︶ 平時他上班 下班都很準時的 今天特別 上
司說：﹁你可以回家了啦 你⼯作很認真 你提早回家
啦！﹂他⼀回家 看到不應該看到東西啦！他⼀進家
⾨ 聽到不應該聽到的聲⾳啊！看到不應該看到東西
啊！結果他⼼裡就起煩惱 這是﹁⾒濁﹂ 再來就是
﹁煩惱濁﹂
是不是呢？所有的眾⽣都是犯這⽑病啊！就是﹁眾
⽣濁﹂ 你回家 家裡關得很緊 你打不開 你要偷偷
給太太驚喜⼀下 從後⾨溜進去 結果你看到不應該看
到的東西 你⼼裡起煩惱 這個就是﹁煩惱濁﹂ 不如
不回家 眼不⾒為淨 所以這個事情就是這樣⼦
所以你起煩惱 眾⽣都是這樣⼦的 哪⼀個⼈不
會 ？ 哪 ⼀ 個 ⼈ 看 到 以 後 ⼼ 平 氣 和 ？ Nothing！It's
okay. I don't care. 誰會這樣？不可能的事啊！你們說對
不對？都會起煩惱嘛！你出去看到你的男朋友跟另外⼀
個⼥的 很親熱地在⼀起 你⼼裡會不會有⾒濁 煩惱
濁？眾⽣都是⼀樣的 你最喜歡的男朋友跟你最好的⼥
朋友在⼀起 你⼼裡會怎麼樣？所以 這個叫﹁⾒
濁﹂ ﹁煩惱濁﹂ 眾⽣都是這樣⼦的濁
再來還有⼀個﹁命濁﹂ 你污染了你⾃⼰本來原本
清淨的佛性 這個就是你的﹁命濁﹂ ﹁劫濁﹂ 因為
這樣⼦ 整個世界都是⼀樣 所以這個世界讓你看到很
多不平的事情
我講⼀個笑話 這個不是笑話 這是真實的 你看
烏克蘭跟Russia兩邊在戰爭 在我的想法裡⾯是很多⼈
很多⽅法 ﹁菩薩隨所化眾⽣⽽取佛⼟ 隨所調伏
眾⽣⽽取佛⼟ 隨諸眾⽣應以何國⼊佛智慧⽽取佛⼟
隨諸眾⽣應以何國起菩薩根﹂ 菩薩根 佛智慧 調
伏 隨所化 這個都是幫助眾⽣的 這⼀段的解釋就是
這樣⼦ ⼤家聽得懂嗎？
但是眾⽣雖然是污濁 五濁世界 其實也是淨⼟
我特別要強調 你⼼裡清淨 ⼀切都清淨 我們看到烏
克蘭跟Russia的戰爭 我們認為因為他們不懂事 他們
不知道 我們就是這種感覺 像我們學佛的⼈覺得不
好 看到兩個⼈在吵架 互相罵來罵去 我們也覺得這
個不好 打架不好 吵架不好 戰爭不好 這些都不是
好的事情 但是我們不會去做這種事情 這個時候 這
個世界就變成淨⼟ 娑婆世界就是淨⼟
你看到了不好的 你從中取得了智慧 你就知道什
麼是善？什麼是惡？因為善惡是⼀種因緣 菩薩是應該
取 應該不取 其實菩薩不應該有取捨之⼼ 但是在眾
⽣的世界裡⾯ 祂有﹁取﹂跟﹁不取﹂ 像這個戰爭
我們是不取；吵架 我們是不取；互相打架 我們也不
取 這是菩薩本⾝在娑婆世界有﹁取﹂跟﹁不取﹂ 取
捨 應該捨去的 應該拿起來 什麼是好的 我們要拿
起來；不好的 我們要拿掉 這是菩薩本⾝在這個娑婆
世界 都是為了幫助眾⽣的緣故
其實眾⽣有時候也是滿可憐的 你看 蘇俄的⽼百
姓也是很可憐 烏克蘭的⽼百姓也是很可憐 主要是因
為兩邊的理念不⼀樣 但是可以講的 ⼤家本⾝可以調
解的 不去調解反⽽幫忙打 你說可取不可取？如果以
菩薩來講 可取還是不可取？你要有分別 這是我今天
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 在這裡講的 外⾯我們不管⼈家國家在戰爭 不⼲我們 所以有時候 師尊的想法跟別⼈家不⼀樣 跟娑婆
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的事 對不對？但是現在 美國出了很多的錢去幫助烏 世界的眾⽣想法不太同 你們覺得同不同？不⼀樣哦

克蘭 但是美國所出的錢都是我們交的稅︵笑︶ 我們 你們的想法呢？我是覺得有⼀個⼈很強 出拳打⼀個⽐
交的稅滿多的 較弱的⼈ 其他⼈看⾒了 ⼤家都在幫那個弱的⼈ 這
是我的看法 其實都不對 應該怎麼樣？應該去勸和
把兩邊拉開 把蘇俄跟烏克蘭兩邊拉開 然後⼤家彼此
⼼平氣和地去和談 這樣⼦才是對的 否則 你看蘇俄
也死了那麼多⼈ 烏克蘭也死了那麼多⼈ 烏克蘭有⼋
百萬⼈成了難民啊 蘇俄⾃⼰打⼈的國家 他也死了不
少的⼈哎！所以我們中國⼈有⼀句話講﹁殺⼈⼀萬 ⾃
損三千﹂ 你殺了⼈家⼀萬個⼈ 你⾃⼰損失了三千個
⼈ 所以兩敗俱傷 是這樣⼦ 都不是好的事情
所以這⼀句話⼤家聽清楚了 釋迦牟尼佛講：﹁寶
積啊！眾⽣之類是菩薩佛⼟ ﹂這句話⼀般⼈是看不懂
的 師尊今天講給你聽 眾⽣就是迷 迷的就是眾⽣；
菩薩就是因為祂已經得到醒悟的清淨⼼ 就是菩薩 所
以﹁眾⽣之類﹂也等於菩薩的清淨⼼ 菩薩是醒來的眾
⽣ 眾⽣是迷糊的菩薩 這⼀句話 ⼀般⼈看不懂 所
以今天我跟⼤家解釋 你們就聽得懂哦 那麼 以下所
講的 所以者何？菩薩隨所化 隨所調伏 隨諸眾⽣應
以何國起菩薩根 都是度化的⽅法 都是為了救度眾⽣
之故 這樣了解嗎？這⼀段︻維摩詰經︼
這個笑話也是華⼈的 ⼩明問⼩強：﹁九⽉⼆⼗⼋
號是什麼節⽇？﹂⼩強回答：﹁我知道 是孔⼦的誕
⾠ ﹂⼩明講：﹁那⼗⽉⼆⼗⼋號呢？﹂⼩強講：﹁不
知道啊！﹂⼩明講：﹁你好笨啊！是孔⼦滿⽉ ﹂
︵笑︶
這個也可能只有華⼈知道的笑話 他真的是不愧為
⼀代的男神 很會唱歌 耶穌基督死後三天復活 劉⽂
正死後⼀天就復活了 ︵笑︶劉⽂正是⼀個歌星吶！
television講他死了 結果他第⼆天⼜活起來 其實他根
本沒有死 假死 他⽐耶穌還厲害
我告訴你喔 師尊過去也是基督教徒 師尊認為耶
穌是師尊的﹁咕嚕﹂ 因為︽聖經︾裡⾯有很多的話
都是跟佛經有關的 只是別⼈沒有研究 耶穌祂所⾏的
最⼤的神蹟 就是祂在三天以後能夠復活 祂能夠⾏出
來這個神蹟 祂能夠三天以後就復活 所以我稱耶穌是
屬於另外⼀種佛 叫做﹁辟⽀佛﹂
所以 我們這裡也有供奉耶穌的像 那裡也有耶穌
的像 我們有耶穌的像 我們不太分別其他的宗教 我
們不分別 因為祂們也有度化眾⽣的功能在裡⾯啊！所
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以我常常講耶穌基督 祂也是很偉⼤的 祂講了很多的

佛法 祂也是有﹁無我﹂的精神 我常常講：﹁右⼿做
的善事 不能讓你的左⼿知道 ﹂祂不把功德放在⼼
Special

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上 這個就是佛經裡⾯講到的﹁無我﹂的精神啊！不能
夠有﹁我﹂啊！佛經裡⾯常常講﹁無我﹂ 因為﹁無
我﹂ 你才能夠救度眾⽣啊 才是真正的功德啊！耶穌
講說：﹁你要做善事 ﹂但是祂所做的善事不放在⼼上
啊！右⼿做的事情不讓左⼿知道 這就是真正的善啊！
所以︽聖經︾裡⾯有很多的話 都是跟佛經相符合
的 將來我可以寫⼀本︽佛經跟聖經的⽐較︾ 那就可
以化解很多⼈ 基督教的⼈⼠歧視佛教 佛教的⼈⼠歧
視基督教 猶太教 甚⾄印度教 很多種宗教 不可以
的！其實都是平等的 認真講起來都是平等 平等
今天就講到這裡 嗡嘛呢唄咪吽

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雜誌
 在這裡講的 外⾯我們不管⼈家國家在戰爭 不⼲我們 所以有時候 師尊的想法跟別⼈家不⼀樣 跟娑婆
15

的事 對不對？但是現在 美國出了很多的錢去幫助烏 世界的眾⽣想法不太同 你們覺得同不同？不⼀樣哦

克蘭 但是美國所出的錢都是我們交的稅︵笑︶ 我們 你們的想法呢？我是覺得有⼀個⼈很強 出拳打⼀個⽐
交的稅滿多的 較弱的⼈ 其他⼈看⾒了 ⼤家都在幫那個弱的⼈ 這
是我的看法 其實都不對 應該怎麼樣？應該去勸和
把兩邊拉開 把蘇俄跟烏克蘭兩邊拉開 然後⼤家彼此
⼼平氣和地去和談 這樣⼦才是對的 否則 你看蘇俄
也死了那麼多⼈ 烏克蘭也死了那麼多⼈ 烏克蘭有⼋
百萬⼈成了難民啊 蘇俄⾃⼰打⼈的國家 他也死了不
少的⼈哎！所以我們中國⼈有⼀句話講﹁殺⼈⼀萬 ⾃
損三千﹂ 你殺了⼈家⼀萬個⼈ 你⾃⼰損失了三千個
⼈ 所以兩敗俱傷 是這樣⼦ 都不是好的事情
所以這⼀句話⼤家聽清楚了 釋迦牟尼佛講：﹁寶
積啊！眾⽣之類是菩薩佛⼟ ﹂這句話⼀般⼈是看不懂
的 師尊今天講給你聽 眾⽣就是迷 迷的就是眾⽣；
菩薩就是因為祂已經得到醒悟的清淨⼼ 就是菩薩 所
以﹁眾⽣之類﹂也等於菩薩的清淨⼼ 菩薩是醒來的眾
⽣ 眾⽣是迷糊的菩薩 這⼀句話 ⼀般⼈看不懂 所
以今天我跟⼤家解釋 你們就聽得懂哦 那麼 以下所
講的 所以者何？菩薩隨所化 隨所調伏 隨諸眾⽣應
以何國起菩薩根 都是度化的⽅法 都是為了救度眾⽣
之故 這樣了解嗎？這⼀段︻維摩詰經︼
這個笑話也是華⼈的 ⼩明問⼩強：﹁九⽉⼆⼗⼋
號是什麼節⽇？﹂⼩強回答：﹁我知道 是孔⼦的誕
⾠ ﹂⼩明講：﹁那⼗⽉⼆⼗⼋號呢？﹂⼩強講：﹁不
知道啊！﹂⼩明講：﹁你好笨啊！是孔⼦滿⽉ ﹂
︵笑︶
這個也可能只有華⼈知道的笑話 他真的是不愧為
⼀代的男神 很會唱歌 耶穌基督死後三天復活 劉⽂
正死後⼀天就復活了 ︵笑︶劉⽂正是⼀個歌星吶！
television講他死了 結果他第⼆天⼜活起來 其實他根
本沒有死 假死 他⽐耶穌還厲害
我告訴你喔 師尊過去也是基督教徒 師尊認為耶
穌是師尊的﹁咕嚕﹂ 因為︽聖經︾裡⾯有很多的話
都是跟佛經有關的 只是別⼈沒有研究 耶穌祂所⾏的
最⼤的神蹟 就是祂在三天以後能夠復活 祂能夠⾏出
來這個神蹟 祂能夠三天以後就復活 所以我稱耶穌是
屬於另外⼀種佛 叫做﹁辟⽀佛﹂
所以 我們這裡也有供奉耶穌的像 那裡也有耶穌
的像 我們有耶穌的像 我們不太分別其他的宗教 我
們不分別 因為祂們也有度化眾⽣的功能在裡⾯啊！所
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以我常常講耶穌基督 祂也是很偉⼤的 祂講了很多的

佛法 祂也是有﹁無我﹂的精神 我常常講：﹁右⼿做
的善事 不能讓你的左⼿知道 ﹂祂不把功德放在⼼
Special

Report

上 這個就是佛經裡⾯講到的﹁無我﹂的精神啊！不能
夠有﹁我﹂啊！佛經裡⾯常常講﹁無我﹂ 因為﹁無
我﹂ 你才能夠救度眾⽣啊 才是真正的功德啊！耶穌
講說：﹁你要做善事 ﹂但是祂所做的善事不放在⼼上
啊！右⼿做的事情不讓左⼿知道 這就是真正的善啊！
所以︽聖經︾裡⾯有很多的話 都是跟佛經相符合
的 將來我可以寫⼀本︽佛經跟聖經的⽐較︾ 那就可
以化解很多⼈ 基督教的⼈⼠歧視佛教 佛教的⼈⼠歧
視基督教 猶太教 甚⾄印度教 很多種宗教 不可以
的！其實都是平等的 認真講起來都是平等 平等
今天就講到這裡 嗡嘛呢唄咪吽

16
雜誌
 17

摩 說經 姚 秦 三 藏 鳩 摩 羅 什 譯
我 們敬禮傳承祖師 敬禮了鳴和尚 敬禮薩迦證空
上師 敬禮⼗六世⼤寶法王噶瑪巴 敬禮吐登達
爾吉上師 我們敬禮壇城三寶│佛 法 僧 敬禮今天
西雅圖雷藏寺提供
燃燈雜誌 整理

護摩的主尊獨雄摩訶巴拉 ⼤⼒⾦剛
維摩詰所說經

大力金剛護摩

︿佛國品第一﹀
彩虹雷藏寺

師母 丹增嘉措 吐登悉地 各位上師 教授師

法師 講師 助教 堂主以及各位同⾨ 還有網路上的
所有的同⾨ ⼤家午安！⼤家好！︵華語︶你好！⼤家
開示∕
文字∕
圖片∕
法會∕
地點∕

好！︵粵語︶Xin chào︵越南語：你好︶Cảm ơn︵越南

譬如有人 欲於空地 造立宮室
語：謝謝︶愛してる︵⽇語：我愛你︶사랑해︵韓語：
隨意無礙 若於虛空 終不能成！ 我愛你︶Hola! Amigo!︵西班⽛語：你好︶Te quiero
26 Feb.
真佛宗根本傳承上師
蓮生活佛盧勝彥法王

mucho!︵西班⽛語：我愛你︶すごい︵厲害︶ いちば
2023 Seattle U.S.A

菩薩如是 為成就眾生故 ん ︵ 第 ⼀ ︶ 気 持 ち い い 啾 咪 ！ Yappy！Bling

願取佛國 願取佛國者 非於空也
寶積當知 直心是菩薩淨土
菩薩成佛時 不諂眾生來生其國；
深心是菩薩淨土 菩薩成佛時
具足功德眾生來生其國
這⼀尊⾮常的特別 祂今天特別來 祂是這樣⼦講
的：﹁今天會給所有來參加的同⾨授⼤⼒的記﹂ 我們
修⾏本⾝來講 得到⼤⼒的記的話 你所要祈求的 就
能夠⼤⼒的完成 沒有來的福分就⽐較少⼀點 他們將
來會有很⼤的power 其實你跟⼤⼒⾦剛相應了 你就
能夠得到很⾼很⾼的權威 這是權⼒跟威嚴 你都可以
得到
【燃燈雜誌】特別報導 Enlightenment


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bling！こんにちは︵⽇語：你好︶
現在通知⼤家 下禮拜天三⽉五號下午三點 我們
做﹁孔雀明王護摩法會﹂ ⼤家知道孔雀明王頭頂上所
戴的冠 是毘盧遮那佛的冠 祂有釋迦牟尼佛本⾝的直
接的⼒量在裡⾯ 另外祂是阿彌陀佛本⾝的變化⾝ 所
以三佛在裡⾯ 就是﹁毘盧遮那佛 釋迦牟尼佛 阿彌
陀佛﹂ 有三個佛的⼒量在孔雀明王⾝上 沒有促銷就
是報銷 這三個佛的⼒量孔雀明王都有 祂⼒量很⼤
這⼀尊是在護法當中⾮常有Power的⼀尊
今天做⼤⼒⾦剛的護摩 ⼤⼒⾦剛是顯現的很有威
⼒ 祂也告訴我 這次的護摩是主尊的真實降臨 剛剛
我在⽐⼿印的時候 下起了雪 很⼤很⼤的雪 差不多
⼗五分鐘才停 這表⽰⼤⼒⾦剛祂來 這個⼿印⼀半是
我⾃⼰⽐的 ⼀半是⼤⼒⾦剛本⾝⽐的 所以今天參與
的跟主祈的功德主都很有福分
這⼀尊⼤⼒⾦剛 在藏地是有⼈傳 但很少⼈傳
今天呢 祂成為我們︿True Buddha School﹀主要的護
法 這也是⼀個因緣 很⼤的因緣 祂今天很⾼興 特
別來 總有⼀些奇蹟給⼤家看
先講個笑話吧 這個是⼩學⽣的作⽂題⽬ ⽼師寫
的是：﹁喝茶的好處 ﹂⼩明他就寫：﹁喝茶的好處
⾮常的多 我的阿公時常去台北萬華茶藝館喝茶 每天
精神煥發笑容滿⾯ ﹂⽼師的評
語就給他評：﹁這⼀篇拿去給你
阿嬤簽字 ﹂萬華茶藝館很有
名 台灣⼈都知道
⽼婆把菜端上餐桌 對⽼公

講：﹁這個菜你要慢慢地咬細細
的咬 ﹂⽼公問：﹁為什麼
呢？﹂⽼婆回答：﹁這樣你可以
仔細的品味我的⼿藝 細嚼慢嚥
Special

Report

也有助消化 最重要的 還能順

便幫我找出我掉在鍋裡⾯的髮
夾 ﹂
病⼈問醫⽣：﹁醫⽣啊 我
能夠⾧命百歲嗎？﹂醫⽣講：
﹁你有沒有常常喝酒？有沒有
make love？有 沒 有 吃 美 ⾷ ？ 另
外你有沒有熬夜打⿇將？或者熬
夜看⼿機？﹂病⼈講：﹁我什麼
都不會 ﹂醫⽣就問了：﹁那你
⾧命百歲要做什麼？﹂

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摩 說經 姚 秦 三 藏 鳩 摩 羅 什 譯
我 們敬禮傳承祖師 敬禮了鳴和尚 敬禮薩迦證空
上師 敬禮⼗六世⼤寶法王噶瑪巴 敬禮吐登達
爾吉上師 我們敬禮壇城三寶│佛 法 僧 敬禮今天
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護摩的主尊獨雄摩訶巴拉 ⼤⼒⾦剛
維摩詰所說經

大力金剛護摩

︿佛國品第一﹀
彩虹雷藏寺

師母 丹增嘉措 吐登悉地 各位上師 教授師

法師 講師 助教 堂主以及各位同⾨ 還有網路上的
所有的同⾨ ⼤家午安！⼤家好！︵華語︶你好！⼤家
開示∕
文字∕
圖片∕
法會∕
地點∕

好！︵粵語︶Xin chào︵越南語：你好︶Cảm ơn︵越南

譬如有人 欲於空地 造立宮室
語：謝謝︶愛してる︵⽇語：我愛你︶사랑해︵韓語：
隨意無礙 若於虛空 終不能成！ 我愛你︶Hola! Amigo!︵西班⽛語：你好︶Te quiero
26 Feb.
真佛宗根本傳承上師
蓮生活佛盧勝彥法王

mucho!︵西班⽛語：我愛你︶すごい︵厲害︶ いちば
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菩薩如是 為成就眾生故 ん ︵ 第 ⼀ ︶ 気 持 ち い い 啾 咪 ！ Yappy！Bling

願取佛國 願取佛國者 非於空也
寶積當知 直心是菩薩淨土
菩薩成佛時 不諂眾生來生其國；
深心是菩薩淨土 菩薩成佛時
具足功德眾生來生其國
這⼀尊⾮常的特別 祂今天特別來 祂是這樣⼦講
的：﹁今天會給所有來參加的同⾨授⼤⼒的記﹂ 我們
修⾏本⾝來講 得到⼤⼒的記的話 你所要祈求的 就
能夠⼤⼒的完成 沒有來的福分就⽐較少⼀點 他們將
來會有很⼤的power 其實你跟⼤⼒⾦剛相應了 你就
能夠得到很⾼很⾼的權威 這是權⼒跟威嚴 你都可以
得到
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bling！こんにちは︵⽇語：你好︶
現在通知⼤家 下禮拜天三⽉五號下午三點 我們
做﹁孔雀明王護摩法會﹂ ⼤家知道孔雀明王頭頂上所
戴的冠 是毘盧遮那佛的冠 祂有釋迦牟尼佛本⾝的直
接的⼒量在裡⾯ 另外祂是阿彌陀佛本⾝的變化⾝ 所
以三佛在裡⾯ 就是﹁毘盧遮那佛 釋迦牟尼佛 阿彌
陀佛﹂ 有三個佛的⼒量在孔雀明王⾝上 沒有促銷就
是報銷 這三個佛的⼒量孔雀明王都有 祂⼒量很⼤
這⼀尊是在護法當中⾮常有Power的⼀尊
今天做⼤⼒⾦剛的護摩 ⼤⼒⾦剛是顯現的很有威
⼒ 祂也告訴我 這次的護摩是主尊的真實降臨 剛剛
我在⽐⼿印的時候 下起了雪 很⼤很⼤的雪 差不多
⼗五分鐘才停 這表⽰⼤⼒⾦剛祂來 這個⼿印⼀半是
我⾃⼰⽐的 ⼀半是⼤⼒⾦剛本⾝⽐的 所以今天參與
的跟主祈的功德主都很有福分
這⼀尊⼤⼒⾦剛 在藏地是有⼈傳 但很少⼈傳
今天呢 祂成為我們︿True Buddha School﹀主要的護
法 這也是⼀個因緣 很⼤的因緣 祂今天很⾼興 特
別來 總有⼀些奇蹟給⼤家看
先講個笑話吧 這個是⼩學⽣的作⽂題⽬ ⽼師寫
的是：﹁喝茶的好處 ﹂⼩明他就寫：﹁喝茶的好處
⾮常的多 我的阿公時常去台北萬華茶藝館喝茶 每天
精神煥發笑容滿⾯ ﹂⽼師的評
語就給他評：﹁這⼀篇拿去給你
阿嬤簽字 ﹂萬華茶藝館很有
名 台灣⼈都知道
⽼婆把菜端上餐桌 對⽼公

講：﹁這個菜你要慢慢地咬細細
的咬 ﹂⽼公問：﹁為什麼
呢？﹂⽼婆回答：﹁這樣你可以
仔細的品味我的⼿藝 細嚼慢嚥
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也有助消化 最重要的 還能順

便幫我找出我掉在鍋裡⾯的髮
夾 ﹂
病⼈問醫⽣：﹁醫⽣啊 我
能夠⾧命百歲嗎？﹂醫⽣講：
﹁你有沒有常常喝酒？有沒有
make love？有 沒 有 吃 美 ⾷ ？ 另
外你有沒有熬夜打⿇將？或者熬
夜看⼿機？﹂病⼈講：﹁我什麼
都不會 ﹂醫⽣就問了：﹁那你
⾧命百歲要做什麼？﹂

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雜誌
 在⼀個婚禮的致詞上⾯ 這個新郎的媽媽致詞 ⼀
開頭 她就講：﹁我不喜歡這個媳婦 ﹂全場的賓客嘩
然 氣氛凝重 這個母親再講：﹁我的兒⼦從⼩我教導
他穿⾐服穿褲⼦ 沒想到最後呢 被這個媳婦給他脫掉
了 ﹂
問
QA＆
答
好啦 我們進⼊主題
Ｑ 問題⼀：臺灣蓮花乾安問 師尊佛安 ︿宗委
會﹀曾發布法務通告說明 五路財神乃是五⽅地
神 和⼟地公⼀樣 因為地神 ⼜無形相 ⼼咒種⼦
字 故不適合做密教的護摩與法會主尊
但師尊曾經在巡視臺灣各個分堂時 開⽰了︿真佛
宗﹀特有的五路財神 即是中路財神︵王母娘娘 ⾦
母︶ 東路財神︵蔡倫︶ 南路財神︵鄧通︶ 西路財
神︵嶽公武帝︶ 北路財神︵⽇光童⼦︶
︿真佛宗﹀獨有的五路財神 皆是上古⾼靈化⾝
並⾮普通的五⽅地神 ⼜有其形象 有主尊⼼咒︵王
母 ⾦母︶ 有種⼦字
所以請問師尊：
⼀ 是否可以中路財神︵王母娘娘 瑤池⾦母︶的
⼼咒 種⼦字 作為︿真佛宗﹀五路財神的⼼咒與種⼦
字？
⼆ 有形象 有⼼咒 有種⼦字 也可與⾦母⼊我
我⼊ 是否可以允許將︿真佛宗﹀五路財神作為法會主
養氣就可以 千萬不要出去 到最後因為他的妹妹來求
他 他才出去 ⼀出去 仙就不成 道家的五路財神
都是有來歷的 這五路財神 你其實也可以做護摩
如果是五⽅地神 五路五財神 那才不⽤做護摩
所以︿宗委會﹀本⾝所公佈的是對的 你問的也是對
的 師尊講的也是對的 這下⼦全部都對 所以你要分
別 你是做密教的五財神 可以做護摩 你是做道家五
財神 可以做護摩 你如果做地⽅的五路財神 那不可
以做護摩 不要做護摩
其實地神也是很重要 他護持地⽅ 我們台灣⼈有
⼀句話：﹁⽥頭⽥尾⼟地公 庄頭庄尾⼟地公 ﹂ 庄
頭庄尾⼟地公 ⽥這邊是⼟地公 ⽥那邊也是⼟地公
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他最接近⼈的⼀個神 ⼟地神 我⾃⼰本⾝有供奉 每
天晚上還要念他的名字 所有的地神
其實我們在修法當中 也念他的名字 我們常常唸
﹁嗡 修利修利 摩訶修利 修修利 梭哈 嗡 修哆
Special

Report
利 修哆利 修摩利 修摩利 梭哈 嗡 縛日囉怛
訶賀吽 南摩三滿哆 母馱喃 嗡 度嚕 度嚕 地
尾 梭哈 ﹂度嚕 度嚕 地尾 梭哈 就是⼟地公
啊 不要⼩看⼟地公 也不能⼩看 你⼩看他 你⾛路
都會跌倒 你⾛過來 他無形的 他只要伸⼀隻腿在那
裡 你就跌倒了 師尊連⼟地公也不敢得罪 還是要恭
敬他 從上到下都要恭敬 這是回答台灣蓮花乾安的
你問得對 ︿宗委會﹀也答得對 師尊也講得對
摩 說經 姚 秦 三 藏 鳩 摩 羅 什 譯
尊 或護摩主尊？感恩師尊慈悲開⽰
19
回答⼀：他的問題跟︿宗委會﹀所公告的 ⼀個是
講說不可以 他只是⼀般的五⽅地神 ⼀個講五路財神
是中路財神是瑤池⾦母 東路財神是蔡倫 南路財神是
鄧通 西路財神是嶽公武帝 北路財神是⽇光童⼦ 這
請︿宗委會﹀作答
︵︿宗委會﹀代表：關於五路財神 我們知道在以
前師尊的開⽰講是⼀般的地神 在師尊以前開⽰說 道
教和印度教的神都可以做主尊 除了⿓王 ⼟地公 五
路財神除外 所以當時是以師尊的教⽰發了這個通告
⾄於在台灣 師尊有另外講五路財神的這個法 我們就
沒有特別注意到 很抱歉 ︶
我推給︿宗委會﹀ ︿宗委會﹀⼜把⽪球踢給我
這個是真的很難講 你知道密教也有五路財神嗎？密教
有五⾊財神 密教也有紅財神 ⿈財神 綠財神 ⿊財
神 還有哪⼀路？騎⿓⽩財神 這個就是密教的五個財
神都可以做護摩 密教本⾝就有五個顏⾊的財神 紅
⿈ ⽩ ⿊ 綠 其實密教的財神都可以做護摩
如果是你以這個五路財神與道家的五路財神 這裡
⾯南路財神鄧通 誰知道鄧通是什麼？富如鄧通 他本
⾝就是⾮常有錢 ⼤家讀歷史的 這⼀次稍微研究⼀
下 鄧通是什麼？蔡倫是做什麼的？沒錯 蔡倫就是造
紙 鄧通 錢本⾝是他發明出來的
這個西路財神︵嶽公武帝︶是什麼神？難道是那個
趙公明嗎？武財神趙公明 趙公明在封神榜裡⾯ 是差
⼀點成仙的⼈ 差⼀點點 被姜⼦⽛封神 被姜⼦⽛封
為武財神 那時候他的師⽗叫他 在封神這⼀段期間
千萬不要下⼭ 在⼭洞裡⾯好好的誦︽⿈庭經︾ 修⾝
昨天我這樣⼦講 很多⼈還是有點疑問 這裡⾯其
實還有很多東西 昨天維摩詰居⼠祂跟我講 你應該要
講出來 寶積菩薩問釋迦牟尼佛 要問的是 菩薩的什
麼原因祂可以得到淨⼟ 可以莊嚴淨⼟ 菩薩以何原
因 能夠取到淨⼟ 這當中就已經講出來了 這個是
﹁因地﹂
所謂﹁因地﹂就是分別智 分別的智慧 所謂﹁果
地﹂就是根本智 所以你必須要講清楚 釋迦牟尼佛現
在所講的就是菩薩為什麼修⾏會有菩薩的淨⼟？要講出
來 是﹁因地﹂如何修⾏ 才會有菩薩淨⼟ 這講的是
﹁因地﹂ 如果在根本智上 不是這樣⼦講的 所以昨
天晚上所講的是屬於分別智 ⼤家要了解 什麼是﹁因
地﹂？什麼是﹁果地﹂？
這個菩薩以什麼原因 祂修成了菩薩的淨⼟ 就是
屬於﹁因地﹂ 菩薩在﹁因地﹂修⾏的時候 像釋迦牟
尼佛的︻本⽣經︼裡⾯所講的 祂有五百世是因地菩
薩 祂做了什麼事情 最後才會取得到佛⼟成佛 什麼
原因祂能夠成佛 這個都是在﹁因地﹂裡⾯所講的 所
以才有很多的分別 如果在﹁果地﹂上講 那根本連取
捨什麼都沒有了 這裡再講下去 就是跟⼤家講釋迦牟
尼佛⽤⼀個⽐喻來⽐照 是﹁因地﹂⽽不是﹁果地﹂
這裡再講下去 就是跟⼤家講 釋迦牟尼佛⽤⼀個
⽐喻來⽐照 是﹁因地﹂⽽不是﹁果地﹂ ﹁譬如有人
欲在空地造立宮室隨意無礙﹂ 有⼈想在這個⼟地上建
造⼀個房⼦ 建⼀個房⼦就好了 不要說建⼀個皇宮
他會成功 因為有這個⼟地 所以他可以蓋起來 原因
是什麼呢？因為你有⼟地嘛！你想蓋⼀個房⼦ 那你就
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 在⼀個婚禮的致詞上⾯ 這個新郎的媽媽致詞 ⼀
開頭 她就講：﹁我不喜歡這個媳婦 ﹂全場的賓客嘩
然 氣氛凝重 這個母親再講：﹁我的兒⼦從⼩我教導
他穿⾐服穿褲⼦ 沒想到最後呢 被這個媳婦給他脫掉
了 ﹂
問
QA＆
答
好啦 我們進⼊主題
Ｑ 問題⼀：臺灣蓮花乾安問 師尊佛安 ︿宗委
會﹀曾發布法務通告說明 五路財神乃是五⽅地
神 和⼟地公⼀樣 因為地神 ⼜無形相 ⼼咒種⼦
字 故不適合做密教的護摩與法會主尊
但師尊曾經在巡視臺灣各個分堂時 開⽰了︿真佛
宗﹀特有的五路財神 即是中路財神︵王母娘娘 ⾦
母︶ 東路財神︵蔡倫︶ 南路財神︵鄧通︶ 西路財
神︵嶽公武帝︶ 北路財神︵⽇光童⼦︶
︿真佛宗﹀獨有的五路財神 皆是上古⾼靈化⾝
並⾮普通的五⽅地神 ⼜有其形象 有主尊⼼咒︵王
母 ⾦母︶ 有種⼦字
所以請問師尊：
⼀ 是否可以中路財神︵王母娘娘 瑤池⾦母︶的
⼼咒 種⼦字 作為︿真佛宗﹀五路財神的⼼咒與種⼦
字？
⼆ 有形象 有⼼咒 有種⼦字 也可與⾦母⼊我
我⼊ 是否可以允許將︿真佛宗﹀五路財神作為法會主
養氣就可以 千萬不要出去 到最後因為他的妹妹來求
他 他才出去 ⼀出去 仙就不成 道家的五路財神
都是有來歷的 這五路財神 你其實也可以做護摩
如果是五⽅地神 五路五財神 那才不⽤做護摩
所以︿宗委會﹀本⾝所公佈的是對的 你問的也是對
的 師尊講的也是對的 這下⼦全部都對 所以你要分
別 你是做密教的五財神 可以做護摩 你是做道家五
財神 可以做護摩 你如果做地⽅的五路財神 那不可
以做護摩 不要做護摩
其實地神也是很重要 他護持地⽅ 我們台灣⼈有
⼀句話：﹁⽥頭⽥尾⼟地公 庄頭庄尾⼟地公 ﹂ 庄
頭庄尾⼟地公 ⽥這邊是⼟地公 ⽥那邊也是⼟地公
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他最接近⼈的⼀個神 ⼟地神 我⾃⼰本⾝有供奉 每
天晚上還要念他的名字 所有的地神
其實我們在修法當中 也念他的名字 我們常常唸
﹁嗡 修利修利 摩訶修利 修修利 梭哈 嗡 修哆
Special

Report
利 修哆利 修摩利 修摩利 梭哈 嗡 縛日囉怛
訶賀吽 南摩三滿哆 母馱喃 嗡 度嚕 度嚕 地
尾 梭哈 ﹂度嚕 度嚕 地尾 梭哈 就是⼟地公
啊 不要⼩看⼟地公 也不能⼩看 你⼩看他 你⾛路
都會跌倒 你⾛過來 他無形的 他只要伸⼀隻腿在那
裡 你就跌倒了 師尊連⼟地公也不敢得罪 還是要恭
敬他 從上到下都要恭敬 這是回答台灣蓮花乾安的
你問得對 ︿宗委會﹀也答得對 師尊也講得對
摩 說經 姚 秦 三 藏 鳩 摩 羅 什 譯
尊 或護摩主尊？感恩師尊慈悲開⽰
19
回答⼀：他的問題跟︿宗委會﹀所公告的 ⼀個是
講說不可以 他只是⼀般的五⽅地神 ⼀個講五路財神
是中路財神是瑤池⾦母 東路財神是蔡倫 南路財神是
鄧通 西路財神是嶽公武帝 北路財神是⽇光童⼦ 這
請︿宗委會﹀作答
︵︿宗委會﹀代表：關於五路財神 我們知道在以
前師尊的開⽰講是⼀般的地神 在師尊以前開⽰說 道
教和印度教的神都可以做主尊 除了⿓王 ⼟地公 五
路財神除外 所以當時是以師尊的教⽰發了這個通告
⾄於在台灣 師尊有另外講五路財神的這個法 我們就
沒有特別注意到 很抱歉 ︶
我推給︿宗委會﹀ ︿宗委會﹀⼜把⽪球踢給我
這個是真的很難講 你知道密教也有五路財神嗎？密教
有五⾊財神 密教也有紅財神 ⿈財神 綠財神 ⿊財
神 還有哪⼀路？騎⿓⽩財神 這個就是密教的五個財
神都可以做護摩 密教本⾝就有五個顏⾊的財神 紅
⿈ ⽩ ⿊ 綠 其實密教的財神都可以做護摩
如果是你以這個五路財神與道家的五路財神 這裡
⾯南路財神鄧通 誰知道鄧通是什麼？富如鄧通 他本
⾝就是⾮常有錢 ⼤家讀歷史的 這⼀次稍微研究⼀
下 鄧通是什麼？蔡倫是做什麼的？沒錯 蔡倫就是造
紙 鄧通 錢本⾝是他發明出來的
這個西路財神︵嶽公武帝︶是什麼神？難道是那個
趙公明嗎？武財神趙公明 趙公明在封神榜裡⾯ 是差
⼀點成仙的⼈ 差⼀點點 被姜⼦⽛封神 被姜⼦⽛封
為武財神 那時候他的師⽗叫他 在封神這⼀段期間
千萬不要下⼭ 在⼭洞裡⾯好好的誦︽⿈庭經︾ 修⾝
昨天我這樣⼦講 很多⼈還是有點疑問 這裡⾯其
實還有很多東西 昨天維摩詰居⼠祂跟我講 你應該要
講出來 寶積菩薩問釋迦牟尼佛 要問的是 菩薩的什
麼原因祂可以得到淨⼟ 可以莊嚴淨⼟ 菩薩以何原
因 能夠取到淨⼟ 這當中就已經講出來了 這個是
﹁因地﹂
所謂﹁因地﹂就是分別智 分別的智慧 所謂﹁果
地﹂就是根本智 所以你必須要講清楚 釋迦牟尼佛現
在所講的就是菩薩為什麼修⾏會有菩薩的淨⼟？要講出
來 是﹁因地﹂如何修⾏ 才會有菩薩淨⼟ 這講的是
﹁因地﹂ 如果在根本智上 不是這樣⼦講的 所以昨
天晚上所講的是屬於分別智 ⼤家要了解 什麼是﹁因
地﹂？什麼是﹁果地﹂？
這個菩薩以什麼原因 祂修成了菩薩的淨⼟ 就是
屬於﹁因地﹂ 菩薩在﹁因地﹂修⾏的時候 像釋迦牟
尼佛的︻本⽣經︼裡⾯所講的 祂有五百世是因地菩
薩 祂做了什麼事情 最後才會取得到佛⼟成佛 什麼
原因祂能夠成佛 這個都是在﹁因地﹂裡⾯所講的 所
以才有很多的分別 如果在﹁果地﹂上講 那根本連取
捨什麼都沒有了 這裡再講下去 就是跟⼤家講釋迦牟
尼佛⽤⼀個⽐喻來⽐照 是﹁因地﹂⽽不是﹁果地﹂
這裡再講下去 就是跟⼤家講 釋迦牟尼佛⽤⼀個
⽐喻來⽐照 是﹁因地﹂⽽不是﹁果地﹂ ﹁譬如有人
欲在空地造立宮室隨意無礙﹂ 有⼈想在這個⼟地上建
造⼀個房⼦ 建⼀個房⼦就好了 不要說建⼀個皇宮
他會成功 因為有這個⼟地 所以他可以蓋起來 原因
是什麼呢？因為你有⼟地嘛！你想蓋⼀個房⼦ 那你就
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雜誌
 跟政府申請 你就可以蓋⼀個房⼦起來嘛 那你就得到 菩薩？是因為祂幫助眾⽣ 才成為菩薩 所以布施功德
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這個房⼦了 菩薩也是⼀樣啊 因為有⼟地這個原因 很⼤ 我們當然在真諦裡⾯是沒有功德 在根本智裡⾯

所以祂可以蓋出祂⾃⼰本⾝的淨⼟ 是這個原因 是沒有功德 但是在分別智裡⾯是有功德 所以佛也常
你如果沒有⼟地 再來就講﹁若於虛空終不能 常這樣講：﹁所謂功德就是沒有功德 因為沒有功德才
成﹂ 如果跟你講 我想在這個虛空蓋⼀個房⼦ 蓋⼀ 是功德 ﹂︻⾦剛經︼裡⾯多的是這些話 ︻⾦剛經︼
個宮殿在虛空之中 好像我們看到⼀朵雲 我說在那個 是根本智 ⼀切都無 ⼀切都空 但是在娑婆世界 你
雲上⾯ 蓋個房⼦ 蓋個宮殿讓我⾃⼰住 在虛空中蓋 在因地裡⾯ 必須要不能夠否認有娑婆世界 有眾⽣
⼀個房⼦ 讓我⾃⼰住 因為沒有⼟地啊！你怎麼蓋的 因為你⼼中不做功德想 但是你累積了很多無形的功
成呢？你沒有⼟地這個﹁因﹂ 你如何蓋成這個房⼦ 德 你就成為菩薩
釋迦牟尼佛⽐喻就是這樣⼦ 所以這⼀段﹁譬如有⼈欲於空地造⽴宮室隨意無
菩薩也是 祂為了成就眾⽣ ﹁故願取佛國 願 礙﹂ 你有這個地 你就可以蓋房⼦；你如果沒有地
取佛國者非於空也﹂ 也就是說 不可以離開娑婆世界 想在虛空中蓋房⼦ 終不能成 你看我們娑婆世界 誰
⽽取菩薩淨⼟ 娑婆世界就是⼟地 就是眾⽣ 你離開 能夠在虛空中蓋房⼦？沒有啊！現在科學發達 ⼤家拼
眾⽣⽽想得到菩薩的果位？不可能 釋迦牟尼佛講的 命打⼈造衛星 整個空中都是⼈造衛星 整個虛空中全
菩薩在因地裡⾯ 你必須要依靠著⼟地才能夠蓋成房 部都是⼈造衛星 好多⼈造衛星在那邊排 但是也是破
⼦ 菩薩在娑婆世界 如果沒有幫助眾⽣的因緣 你不 壞了整個宇宙的秩序 真的是破壞了整個宇宙的秩序
可能成為菩薩 這樣就聽得懂我的意思了 你什麼都沒 祂這裡⼜再繼續再講：﹁寶積啊 ﹂ 釋迦牟尼
有做 你就想成為⼀個菩薩 那可能嗎？不可能 佛講話就是這樣⼦ 祂對某⼀個⼈的問題 祂回答的時
所以釋迦牟尼佛也要五百世在娑婆世界轉世再轉 候 蓮僧上師問的問題祂就講：﹁蓮僧啊 ﹂ 祂就經
世 轉五百世 終於祂成了佛 祂是為什麼成佛的？因 常都會唸他的名字 ﹁寶積啊 當知直心是菩薩的淨土
為祂有功德這個⼟地啊 祂才能夠取得到佛⼟啊！是這 啊 菩薩成佛時不諂眾生來生其國 ﹂這⼀段話是什麼
個原因啊！所以佛出世間 其實菩薩也是出世間 佛從 意思？﹁直⼼﹂是什麼意思？重點是在﹁直⼼﹂ 我這
這個世間產⽣出來 釋迦牟尼佛 所有的菩薩也是因為 個⼈跟⼈家說法不太⼀樣 所謂直⼼ 我講的 這個⼼
沒有離開眾⽣ 祂承認是有這個眾⽣ 然後祂盡⼒地去 裡⾯沒有妄念 沒有妄念就是直⼼
幫助眾⽣ 把⾃⼰的⽣命跟⼒量全部都給了眾⽣ 這樣 我講了：﹁沒有妄念就是直⼼ ﹂⼀般⼈說法是
⼦祂才能夠成就菩薩的果位 才能取得到菩薩的淨⼟ 這樣：﹁不取不捨 不迎不拒就是直⼼ ﹂這個就很難
祂以眾⽣作為祂的﹁地﹂ 祂才能夠蓋成房⼦ 解釋了 你不取不捨 不迎不拒 其實他有他的意思在
這釋迦牟尼佛的⽐喻 這是﹁因地﹂ 什麼原因祂成為 裡⾯ 菩薩能夠成為菩薩的淨⼟ 是直⼼ 但是祂成佛
的時候 祂也沒有把娑婆世界捨棄 也就是沒有捨棄眾 都是布施 所以這個道理 ﹁深⼼是菩薩淨⼟﹂ ﹁菩
⽣ 但是對眾⽣呢 應該是不取不捨 這個就⽐較難解 薩成佛時具足功德﹂ 你看 具⾜了功德 具⾜了眾⽣
釋 這⼀段 的功德啊 然後祂就得到淨⼟跟菩薩的果位
直⼼ 我知道菩薩要成為菩薩 禪宗有⼀句話叫 菩薩會不會退轉啊？有的⼈初發⼼菩薩 然後祂會
﹁驀直去﹂ 你直直地⾛ 不要⾛到歪路上 叫做﹁驀 不會退轉？會啊 怎麼不會退轉？所以我常常講 菩薩
直去﹂ 你就直直地⾛ 你就可以成就菩薩 成就淨 ⼀個⼀個證 ⼀個⼀個進步 進到第⼋地的時候 得到
⼟ 直直地⾛？什麼意思啊？就是你不能有妄念啊！不 ﹁無⽣法忍﹂ 終於證明﹁無⽣法忍﹂的時候 那時候
能在旁邊停留啊！不要⾛到歪路上⾯了啦！直⼼就是你 就不退地啦！因為如果有﹁我﹂在 ﹁我﹂在做功德
不要⾛到歪路上⾯ 你⾛在中間 直直地⾛ 不⾛右 那就不是菩薩 因為有﹁我﹂都是屬於世間的 世間的
邊 不⾛左邊 就⾛中間 你⾛到歪路上 那你就耽誤 取捨 娑婆世界的眾⽣有﹁取﹂ ﹁捨﹂ ﹁好﹂
你⾃⼰本⾝的⾏程 你直⼼ 直直地⾛ 沒有妄想就是 ﹁壞﹂ ﹁善﹂ ﹁惡﹂這些念頭 這是眾⽣的念頭
直⼼ 他有很多哦！這裡⾯所講的很多 釋迦牟尼佛把 真正的菩薩沒有 祂從這當中去守戒 等⼀下會講 後
【燃燈雜誌】特別報導 Enlightenment


Magazine

所有東西都講出來 你要成為⼀個菩薩 第⼀個你要直 來都會講

⼼ 不要⾛到歪路上 你直直地⾛ 不要有妄念 他有好多⽅法去成就菩薩 好多修⾏的⽅法去成就
﹁深心是菩薩淨土﹂ 什麼是﹁深⼼﹂啊？你能夠 菩薩 但是你在成就菩薩的時候 你不能⽤功德想 這
慢慢地從眼 ⽿ ⿐ ⾆ ⾝ 意到意根 然後到阿賴 個就是我好的功德 我做的功德 那你就是凡夫俗⼦才
Special

Report

耶 從阿賴耶⼜到無垢識 清淨 沒有污垢 這個就是 有這種念頭啊 真正的菩薩並沒有把這個功德看在眼

﹁深⼼﹂ 眼 ⽿ ⿐ ⾆ ⾝ 意 意根 阿賴耶 中 但是祂其實是在做功德 但是祂沒有把功德時時拿
無垢 你的⾝⼼沒有污垢 就是﹁深⼼﹂ 就是菩薩的 起來：﹁我做了好多善事 ﹂沒有！沒有這回事的
淨⼟ 就是菩薩了 你沒有污垢 你完全清淨了 你為 所以 你如果是在做布施 你不過是娑婆世界的善
什麼會清淨呢？因為由眾⽣這裡你得到了清淨 所以你 ⼈ 雖然是⼈間菩薩 但是你只要不做功德想 也就是
也不能夠離開眾⽣ 你為什麼會清淨？因為你由眾⽣這 說 我沒有什麼功德 但其實你做了很多功德 這個才
邊的磨練 你就變成清淨了 所以你也不能夠離開娑婆 是真正的無取無捨 不迎不拒
世界 另外呢 還有緣起所緣 因為因緣你去做了這些事
菩薩 如果在娑婆世界⼀點功德都沒有 對⼈⼀點 情 這個緣也是沒有的 不能夠始終有這種因緣 因緣
功德都沒有 祂怎麼能夠成為菩薩呢？⼀定祂有布施的 是﹁世間法﹂ 不是﹁出世間法﹂ 真正的菩薩不退
功德 財施 法施 無畏施 很多的布施的 幫助眾⽣ 是屬於好像﹁出世間法﹂

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雜誌
 跟政府申請 你就可以蓋⼀個房⼦起來嘛 那你就得到 菩薩？是因為祂幫助眾⽣ 才成為菩薩 所以布施功德
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這個房⼦了 菩薩也是⼀樣啊 因為有⼟地這個原因 很⼤ 我們當然在真諦裡⾯是沒有功德 在根本智裡⾯

所以祂可以蓋出祂⾃⼰本⾝的淨⼟ 是這個原因 是沒有功德 但是在分別智裡⾯是有功德 所以佛也常
你如果沒有⼟地 再來就講﹁若於虛空終不能 常這樣講：﹁所謂功德就是沒有功德 因為沒有功德才
成﹂ 如果跟你講 我想在這個虛空蓋⼀個房⼦ 蓋⼀ 是功德 ﹂︻⾦剛經︼裡⾯多的是這些話 ︻⾦剛經︼
個宮殿在虛空之中 好像我們看到⼀朵雲 我說在那個 是根本智 ⼀切都無 ⼀切都空 但是在娑婆世界 你
雲上⾯ 蓋個房⼦ 蓋個宮殿讓我⾃⼰住 在虛空中蓋 在因地裡⾯ 必須要不能夠否認有娑婆世界 有眾⽣
⼀個房⼦ 讓我⾃⼰住 因為沒有⼟地啊！你怎麼蓋的 因為你⼼中不做功德想 但是你累積了很多無形的功
成呢？你沒有⼟地這個﹁因﹂ 你如何蓋成這個房⼦ 德 你就成為菩薩
釋迦牟尼佛⽐喻就是這樣⼦ 所以這⼀段﹁譬如有⼈欲於空地造⽴宮室隨意無
菩薩也是 祂為了成就眾⽣ ﹁故願取佛國 願 礙﹂ 你有這個地 你就可以蓋房⼦；你如果沒有地
取佛國者非於空也﹂ 也就是說 不可以離開娑婆世界 想在虛空中蓋房⼦ 終不能成 你看我們娑婆世界 誰
⽽取菩薩淨⼟ 娑婆世界就是⼟地 就是眾⽣ 你離開 能夠在虛空中蓋房⼦？沒有啊！現在科學發達 ⼤家拼
眾⽣⽽想得到菩薩的果位？不可能 釋迦牟尼佛講的 命打⼈造衛星 整個空中都是⼈造衛星 整個虛空中全
菩薩在因地裡⾯ 你必須要依靠著⼟地才能夠蓋成房 部都是⼈造衛星 好多⼈造衛星在那邊排 但是也是破
⼦ 菩薩在娑婆世界 如果沒有幫助眾⽣的因緣 你不 壞了整個宇宙的秩序 真的是破壞了整個宇宙的秩序
可能成為菩薩 這樣就聽得懂我的意思了 你什麼都沒 祂這裡⼜再繼續再講：﹁寶積啊 ﹂ 釋迦牟尼
有做 你就想成為⼀個菩薩 那可能嗎？不可能 佛講話就是這樣⼦ 祂對某⼀個⼈的問題 祂回答的時
所以釋迦牟尼佛也要五百世在娑婆世界轉世再轉 候 蓮僧上師問的問題祂就講：﹁蓮僧啊 ﹂ 祂就經
世 轉五百世 終於祂成了佛 祂是為什麼成佛的？因 常都會唸他的名字 ﹁寶積啊 當知直心是菩薩的淨土
為祂有功德這個⼟地啊 祂才能夠取得到佛⼟啊！是這 啊 菩薩成佛時不諂眾生來生其國 ﹂這⼀段話是什麼
個原因啊！所以佛出世間 其實菩薩也是出世間 佛從 意思？﹁直⼼﹂是什麼意思？重點是在﹁直⼼﹂ 我這
這個世間產⽣出來 釋迦牟尼佛 所有的菩薩也是因為 個⼈跟⼈家說法不太⼀樣 所謂直⼼ 我講的 這個⼼
沒有離開眾⽣ 祂承認是有這個眾⽣ 然後祂盡⼒地去 裡⾯沒有妄念 沒有妄念就是直⼼
幫助眾⽣ 把⾃⼰的⽣命跟⼒量全部都給了眾⽣ 這樣 我講了：﹁沒有妄念就是直⼼ ﹂⼀般⼈說法是
⼦祂才能夠成就菩薩的果位 才能取得到菩薩的淨⼟ 這樣：﹁不取不捨 不迎不拒就是直⼼ ﹂這個就很難
祂以眾⽣作為祂的﹁地﹂ 祂才能夠蓋成房⼦ 解釋了 你不取不捨 不迎不拒 其實他有他的意思在
這釋迦牟尼佛的⽐喻 這是﹁因地﹂ 什麼原因祂成為 裡⾯ 菩薩能夠成為菩薩的淨⼟ 是直⼼ 但是祂成佛
的時候 祂也沒有把娑婆世界捨棄 也就是沒有捨棄眾 都是布施 所以這個道理 ﹁深⼼是菩薩淨⼟﹂ ﹁菩
⽣ 但是對眾⽣呢 應該是不取不捨 這個就⽐較難解 薩成佛時具足功德﹂ 你看 具⾜了功德 具⾜了眾⽣
釋 這⼀段 的功德啊 然後祂就得到淨⼟跟菩薩的果位
直⼼ 我知道菩薩要成為菩薩 禪宗有⼀句話叫 菩薩會不會退轉啊？有的⼈初發⼼菩薩 然後祂會
﹁驀直去﹂ 你直直地⾛ 不要⾛到歪路上 叫做﹁驀 不會退轉？會啊 怎麼不會退轉？所以我常常講 菩薩
直去﹂ 你就直直地⾛ 你就可以成就菩薩 成就淨 ⼀個⼀個證 ⼀個⼀個進步 進到第⼋地的時候 得到
⼟ 直直地⾛？什麼意思啊？就是你不能有妄念啊！不 ﹁無⽣法忍﹂ 終於證明﹁無⽣法忍﹂的時候 那時候
能在旁邊停留啊！不要⾛到歪路上⾯了啦！直⼼就是你 就不退地啦！因為如果有﹁我﹂在 ﹁我﹂在做功德
不要⾛到歪路上⾯ 你⾛在中間 直直地⾛ 不⾛右 那就不是菩薩 因為有﹁我﹂都是屬於世間的 世間的
邊 不⾛左邊 就⾛中間 你⾛到歪路上 那你就耽誤 取捨 娑婆世界的眾⽣有﹁取﹂ ﹁捨﹂ ﹁好﹂
你⾃⼰本⾝的⾏程 你直⼼ 直直地⾛ 沒有妄想就是 ﹁壞﹂ ﹁善﹂ ﹁惡﹂這些念頭 這是眾⽣的念頭
直⼼ 他有很多哦！這裡⾯所講的很多 釋迦牟尼佛把 真正的菩薩沒有 祂從這當中去守戒 等⼀下會講 後
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所有東西都講出來 你要成為⼀個菩薩 第⼀個你要直 來都會講

⼼ 不要⾛到歪路上 你直直地⾛ 不要有妄念 他有好多⽅法去成就菩薩 好多修⾏的⽅法去成就
﹁深心是菩薩淨土﹂ 什麼是﹁深⼼﹂啊？你能夠 菩薩 但是你在成就菩薩的時候 你不能⽤功德想 這
慢慢地從眼 ⽿ ⿐ ⾆ ⾝ 意到意根 然後到阿賴 個就是我好的功德 我做的功德 那你就是凡夫俗⼦才
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耶 從阿賴耶⼜到無垢識 清淨 沒有污垢 這個就是 有這種念頭啊 真正的菩薩並沒有把這個功德看在眼

﹁深⼼﹂ 眼 ⽿ ⿐ ⾆ ⾝ 意 意根 阿賴耶 中 但是祂其實是在做功德 但是祂沒有把功德時時拿
無垢 你的⾝⼼沒有污垢 就是﹁深⼼﹂ 就是菩薩的 起來：﹁我做了好多善事 ﹂沒有！沒有這回事的
淨⼟ 就是菩薩了 你沒有污垢 你完全清淨了 你為 所以 你如果是在做布施 你不過是娑婆世界的善
什麼會清淨呢？因為由眾⽣這裡你得到了清淨 所以你 ⼈ 雖然是⼈間菩薩 但是你只要不做功德想 也就是
也不能夠離開眾⽣ 你為什麼會清淨？因為你由眾⽣這 說 我沒有什麼功德 但其實你做了很多功德 這個才
邊的磨練 你就變成清淨了 所以你也不能夠離開娑婆 是真正的無取無捨 不迎不拒
世界 另外呢 還有緣起所緣 因為因緣你去做了這些事
菩薩 如果在娑婆世界⼀點功德都沒有 對⼈⼀點 情 這個緣也是沒有的 不能夠始終有這種因緣 因緣
功德都沒有 祂怎麼能夠成為菩薩呢？⼀定祂有布施的 是﹁世間法﹂ 不是﹁出世間法﹂ 真正的菩薩不退
功德 財施 法施 無畏施 很多的布施的 幫助眾⽣ 是屬於好像﹁出世間法﹂

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菩薩成佛的時候啊 祂具⾜了很多眾⽣的功德
祂得到了菩薩的果位 ⽽且把眾⽣也都變成菩薩 他是
這⼀句話的意思 ﹁深⼼是菩薩淨⼟﹂ 因為你已經得
到清淨⼼ 在你的清淨⼼裡⾯是沒有什麼叫做善 惡
的 沒有什麼好 壞的 沒有什麼歡喜 沒有什麼厭惡
的
所以我曾經有這個⼼ 我們︿西雅圖雷藏寺﹀開
放 很多⼈都來吃飯 我在書裡⾯有寫過 其中有⼀位
把養他的⽗親都趕⾛了 打了⾃⼰養他的⽗親 ⼜ 很
多啦 很多事 我覺得他三餐都包在︿西雅圖雷藏
寺﹀ 我們︿西雅圖雷藏寺﹀怎麼可以養這種⼈ 把⽗
親都打了 ⼜把他趕出家⾨ ⽣你的⽗親哎！後來我禪
定 哦 知道他的過去世
天啊！他是被他⽗親的祖⽗活埋在地下的 活埋
的 因為那時候 ⼀個村莊跟⼀個村莊兩邊互相打架
他的祖⽗是村⾧ 然後呢 這個祖⽗派這個村莊的⼈
把那邊的⼈打了 ⽽且打死 把他活埋 活埋了以後
這些⼈靈魂為了報復 就⽣為他的孫⼦的兒⼦跟⼥兒
所以他出⽣的時候 就等於是說 要來滅他的⽗母的
所以他會打他的⽗母 有這個原因存在
所以我也就了解了這個因緣果報 因果的關係存
在 所以我也就 不應該像我這樣⼦！不應該！對某個
⼈我歡迎他到︿西雅圖雷藏寺﹀的餐廳來吃飯 對這個
⼈我就覺得說：﹁這個⼈打了⽗親 ⼜把他趕出家⾨
這個好嗎？﹂其實 是有因果的
了解了這個以後 當⼀個菩薩不能夠⼼存喜歡跟
厭惡 這兩條路你都不能夠有的 不能夠有這兩條路
的 喜歡跟厭惡都不可以有 所以我當初啊 寫那五本
⿁書 寫了以後 現在的境界跟以前的境界⼜不⼀樣
⼜不同了！不能夠厭惡這個⼈ 不可以厭惡！不可以喜
歡某⼀個⼈ 厭惡某⼀個⼈ 不可以有！菩薩不能有
取 捨 要⼀視同仁 因為他們都有佛性 只要他們能
夠⾛回來 那都是很好的事情 今天他會⾛到那個路
也許有他的因緣存在 事實上也是因緣 所以 以後我
⾃⼰本⾝寫書就要很謹慎 不能有喜好跟厭惡 不可以
有 對眾⽣都是平等 我的⼼是這樣⼦
所以呢 佛對寶積講 直⼼是菩薩淨⼟ 深⼼也是
菩薩淨⼟ 這兩個加起來是什麼呢？就是菩提⼼啊！深
⼼跟直⼼兩個加起來就是菩提⼼ 所以菩薩是發菩提⼼
的 都是平等的 不管你是善的 惡的 好的 壞的
對的 錯的 那不過是在娑婆世界上所演的戲 因緣果
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報這種遊戲 你真正能夠得到菩薩 你就沒有什麼好

的 壞的 喜歡的 厭惡的 善的跟惡的 這⼀種⼼就
不會有了 真正的菩薩是這樣⼦的 所以⼤家要修成菩
Special

Report

薩 要記住了 師尊所講的話 是這樣⼦ 才是真正的

菩薩 你看這裡所講的﹁菩提心是菩薩的淨土﹂啊！第
三個 釋迦牟尼佛講 菩提⼼是菩薩的淨⼟
﹁菩薩成佛時大乘眾生來生其國 布施是菩薩淨
土 菩薩成佛的時候一切能捨眾生來生其國﹂ 什麼是
﹁捨﹂？就是平等地對待眾⽣ 這⼀點很重要 能捨眾
⽣ 就是說平等地對待眾⽣ 都來⽣他的淨⼟ 菩提⼼
就是直⼼跟深⼼ 加起來就是菩提⼼ 那麼菩薩為什麼
會成佛呢？因為有菩提⼼ 為什麼是菩提⼼呢？因為祂
布施 布施眾⽣
今天我們如果說飢荒 我們布施眾⽣ 那些飢餓的

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菩薩成佛的時候啊 祂具⾜了很多眾⽣的功德
祂得到了菩薩的果位 ⽽且把眾⽣也都變成菩薩 他是
這⼀句話的意思 ﹁深⼼是菩薩淨⼟﹂ 因為你已經得
到清淨⼼ 在你的清淨⼼裡⾯是沒有什麼叫做善 惡
的 沒有什麼好 壞的 沒有什麼歡喜 沒有什麼厭惡
的
所以我曾經有這個⼼ 我們︿西雅圖雷藏寺﹀開
放 很多⼈都來吃飯 我在書裡⾯有寫過 其中有⼀位
把養他的⽗親都趕⾛了 打了⾃⼰養他的⽗親 ⼜ 很
多啦 很多事 我覺得他三餐都包在︿西雅圖雷藏
寺﹀ 我們︿西雅圖雷藏寺﹀怎麼可以養這種⼈ 把⽗
親都打了 ⼜把他趕出家⾨ ⽣你的⽗親哎！後來我禪
定 哦 知道他的過去世
天啊！他是被他⽗親的祖⽗活埋在地下的 活埋
的 因為那時候 ⼀個村莊跟⼀個村莊兩邊互相打架
他的祖⽗是村⾧ 然後呢 這個祖⽗派這個村莊的⼈
把那邊的⼈打了 ⽽且打死 把他活埋 活埋了以後
這些⼈靈魂為了報復 就⽣為他的孫⼦的兒⼦跟⼥兒
所以他出⽣的時候 就等於是說 要來滅他的⽗母的
所以他會打他的⽗母 有這個原因存在
所以我也就了解了這個因緣果報 因果的關係存
在 所以我也就 不應該像我這樣⼦！不應該！對某個
⼈我歡迎他到︿西雅圖雷藏寺﹀的餐廳來吃飯 對這個
⼈我就覺得說：﹁這個⼈打了⽗親 ⼜把他趕出家⾨
這個好嗎？﹂其實 是有因果的
了解了這個以後 當⼀個菩薩不能夠⼼存喜歡跟
厭惡 這兩條路你都不能夠有的 不能夠有這兩條路
的 喜歡跟厭惡都不可以有 所以我當初啊 寫那五本
⿁書 寫了以後 現在的境界跟以前的境界⼜不⼀樣
⼜不同了！不能夠厭惡這個⼈ 不可以厭惡！不可以喜
歡某⼀個⼈ 厭惡某⼀個⼈ 不可以有！菩薩不能有
取 捨 要⼀視同仁 因為他們都有佛性 只要他們能
夠⾛回來 那都是很好的事情 今天他會⾛到那個路
也許有他的因緣存在 事實上也是因緣 所以 以後我
⾃⼰本⾝寫書就要很謹慎 不能有喜好跟厭惡 不可以
有 對眾⽣都是平等 我的⼼是這樣⼦
所以呢 佛對寶積講 直⼼是菩薩淨⼟ 深⼼也是
菩薩淨⼟ 這兩個加起來是什麼呢？就是菩提⼼啊！深
⼼跟直⼼兩個加起來就是菩提⼼ 所以菩薩是發菩提⼼
的 都是平等的 不管你是善的 惡的 好的 壞的
對的 錯的 那不過是在娑婆世界上所演的戲 因緣果
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報這種遊戲 你真正能夠得到菩薩 你就沒有什麼好

的 壞的 喜歡的 厭惡的 善的跟惡的 這⼀種⼼就
不會有了 真正的菩薩是這樣⼦的 所以⼤家要修成菩
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薩 要記住了 師尊所講的話 是這樣⼦ 才是真正的

菩薩 你看這裡所講的﹁菩提心是菩薩的淨土﹂啊！第
三個 釋迦牟尼佛講 菩提⼼是菩薩的淨⼟
﹁菩薩成佛時大乘眾生來生其國 布施是菩薩淨
土 菩薩成佛的時候一切能捨眾生來生其國﹂ 什麼是
﹁捨﹂？就是平等地對待眾⽣ 這⼀點很重要 能捨眾
⽣ 就是說平等地對待眾⽣ 都來⽣他的淨⼟ 菩提⼼
就是直⼼跟深⼼ 加起來就是菩提⼼ 那麼菩薩為什麼
會成佛呢？因為有菩提⼼ 為什麼是菩提⼼呢？因為祂
布施 布施眾⽣
今天我們如果說飢荒 我們布施眾⽣ 那些飢餓的

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雜誌
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眾⽣都來討飯 我們不分別：﹁你可以來討飯 我可以 你看天主教的聖Teresa 哇！她很偉⼤的 她講

布施飯給你；這個⼈不好 這個⼈是壞⼈ 我就不喜歡 了⼀句話我很欽佩：﹁就算有天國 有天堂 我也不
布施給他 ﹂那不是菩薩！不管是好的 壞的 不管是 去 我要跟處在⿊暗的痛苦眾⽣在⼀起 ﹂聖Teresa講
善的 惡的 你都要布施 這個就是﹁捨﹂ ⼀切能 這種話：﹁有天堂我不去 我要跟最痛苦的眾⽣在⼀
捨 菩薩是⼀切能捨 沒有不能捨的 甚⾄你的⽣命都 起 我要去幫助他們 去救助他們 ﹂這是天主教的聖
可以捨 Teresa修⼥所講的話 這跟地藏王菩薩的精神是⼀樣
釋迦牟尼佛在⾏五百世的菩薩的時候 祂是捨掉⽣ 我們佛教的地藏王菩薩的精神是⼀樣 這個真的是很超
命的 捨⾝餵虎 你看 ⽼虎肚⼦餓了 你還捨⾝讓牠 級的聖⼈ 才講這種話 她要在娑婆世界
吃！這有沒有搞錯啊？跑都來不及︵笑︶ ⽼虎追過來 所以真正的菩薩是不捨棄娑婆世界 甚⾄於現在有
我們趕快爬樹 逃 祂不是哎！⽼虎肚⼦餓了 捨⾝餵 ⼈提倡⼈間淨⼟ 他就希望把這個娑婆世界變成⼀個菩
⽼虎；割⾁餵鷹 ⽼鷹餓了 祂把⾃⼰的⾁割下來 丟 薩的淨⼟ 當然我們想想很難 難是不錯 但是你還是
給⽼鷹吃 這個就是﹁捨﹂啊！⽣命都可以捨 所以釋 ⼈間菩薩 像聖Teresa⼀樣 她就是⼈間菩薩 她要處
迦牟尼佛在五百世的修⾏當中 很多﹁捨﹂的例⼦ ⾮ 在最⿊暗 最痛苦的地⽅ 去幫助他們 所以她能夠稱
常 ⾮常地多 我們哪 不能夠⼀⽑不拔︵笑︶ 因為 聖 聖Teresa是這樣⼦的
釋迦牟尼佛都可以捨 這⼀⽑不拔 那就不對了 其實 佛陀說法 是真的 菩提⼼是菩薩的淨⼟ 菩薩成
眾⽣都是平等 對⼀切眾⽣你能夠平等捨 佛的時候 ⼤乘的眾⽣來⽣其國 所有的眾⽣祂都度
所以我以前年輕的時候 真的是年少輕狂 還寫了 統統都布施 布施就是菩薩的淨⼟ 菩薩成佛的時候⼀
︽泥菩薩的⽕氣︾ 還寫了︽⾦剛怒⽬集︾ 那都是年 切能捨眾⽣來⽣其國 這個意思就是這裡
輕的時候寫的啦！對哪⼀個事情看不平 那時候就是華 ⽼夫妻吵架 ⽼先⽣很⽣氣地講：﹁⼀輩⼦嘮嘮叨
⼭論劍 華⼭論劍就是要跟⼈家拚 我要跟你⽐ ⽐看 叨 妳的﹃墓誌銘﹄我已經想好了！﹂⽼太太講：﹁你
看誰的功⼒⾼ 要跟你⽐ 你哪⼀點不對 我就把你糾 想寫什麼？﹂⽼先⽣講：﹁嘮叨不停 終於閉嘴 ﹂
正 把你導正 其實這個是不對的 真的 像︽⾦剛怒 ︵笑︶⽼太太講：﹁你才會早死呢！我也給你想好⼀個
⽬集︾寫得正氣凜凜 其實也是不對 ︽泥菩薩的⽕ ﹃墓誌銘﹄了！﹂⽼先⽣問：﹁妳要寫什麼？﹂⽼太太
氣︾也是不對的 寫⿁婆也是不對的 ⼈家有⼈家的因 講：﹁我寫﹃軟弱多時 ⾄今才硬起來﹄ ﹂︵笑︶
緣啊！平等視眾⽣嘛！總有⼀天他會醒悟過來嘛！所以 好啦！嗡嘛呢唄咪吽
不能夠有那個焰 也不能夠⽣氣 要平等對待所有的不
管什麼樣的眾⽣ 都要平等對持

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雜誌
 慶祝
根本傳承上師 蓮生活佛癸卯年佛誕

台 灣 區 聯 合 祝 壽 放 流法 會

新
›› 日期： 112.6.23 ( 五 )下午 1 點
農曆癸卯年五月初六日下午1點

冠病毒Covid-19疫情阻隔了 師尊與亞洲地區同門相聚機會，但阻擋不了師徒堅定的誓約。
全球疫情也已經全部解封，各國也慢慢恢復正常。香華雷藏寺時隔三年縮小規模在寺裡慶祝
師尊佛誕放流法會，今年得以恢復在日月潭舉辦，堅持37年來的傳統，今年為 師尊祈福延壽台灣
區聯合祝壽放流法會，如期在 師尊佛誕前順利舉行。

根本傳承上師聖尊 蓮生活佛，一千多個日子以來每日修法迴向確診罹難者往生佛國淨土，台灣
區所有弟子懷著感恩、虔敬的心，為聖尊 蓮生活佛祈福延壽，參與這次睽違三年的放流法會。

” 香華雷藏寺也誠摯邀請全球各地諸位同門善信大德，不分你我、
不分國界踴躍報名參加，報名費用隨喜，同沾法喜，共沐佛恩。
在法會當日，現場中餐廳有供應美味、可口的中式桌菜（請盡量攜帶環保餐具）。
“
祈請根本 傳 承 上師聖尊 蓮生 活 佛 佛 光加持

› 主壇上師: 釋蓮傑上師、釋蓮悅上師、蓮楹上師、釋蓮真上師、
釋蓮東上師、釋蓮碤上師，聯合主壇。
真佛宗教授師、法師、講師、助教護壇。

指導單位: 中國真佛宗密教總會 台灣雷藏寺

主辦單位：香華雷藏寺 (社團法人台中市真佛宗香華學會)
參加協辦分寺、堂及同修會有：中觀堂、法聲堂、法華堂、三重同修會、
佛林同修會、法記堂、清淨同修會、基隆同修會、蓮聖同修會、道喜同修會、
桃園共修院、廣喜雷藏寺、福佑雷藏寺、妙行堂、法鑼堂、三和雷藏寺、
慈尊堂、玄行堂、六度堂、寶悅同修會、蓮花童子殿、溪湖同修會、
三清堂、慈航精舍、大義雷藏寺、大雄堂、參明堂、宜蘭同修會、
花蓮同修會、東海同修會。

報名方式：本法會特設『主祈功德主』，備有主祈 郵局劃撥帳號：22601086
者疏文及報名表，意者請洽香華雷藏寺。 郵局匯款帳號：0021316-0579119
本寺報名、通訊報名、現場報名或各分堂報名均可。 匯款銀行：合作金庫銀行中港分行
放流(生)費用： 匯款帳號：5171-717-614370
放流(生)報名費用隨喜供養，匯款、刷卡均可。 戶名：社團法人台中市真佛宗香華學會
放流地點：日月潭台21線 61公里處 香華雷藏寺地址：
法會地點：日月潭青年活動中心大禮堂 404008台中市北區柳川東路四段8號
地 址：南投縣魚池鄉日月村中正路101號 電話：04-22014818 ∕ 傳真：04-22014838
(日月潭纜車站正對面) 電子郵件報名：flower198403@gmail.com
 27

摩 說經 姚 秦 三 藏 鳩 摩 羅 什 譯 我 們敬禮傳承祖師 敬禮了鳴和尚 薩迦證空上

師 ⼗六世⼤寶法王噶瑪巴 吐登達爾吉上師
西雅圖雷藏寺提供
蓮華生大士本尊法

我們敬禮壇城三寶 敬禮今天同修的本尊蓮華⽣⼤⼠
燃燈雜誌 整理
維摩詰所說經

西雅圖雷藏寺

︿佛國品第一﹀ 師母 丹增嘉措 吐登悉地 各位上師 教授師

法師 講師 助教 堂主 以及各位同⾨ 還有網路上
寶積 當知直心是菩薩淨土 的同⾨ ⼤家晚安！⼤家好！︵華語︶你好！⼤家好！
菩薩成佛時不諂眾生來生其國 ︵ 粵 語 ︶ Xin chào︵越 南 語 ： 你 好 ︶ Cảm ơn︵越 南
開示∕
文字∕
圖片∕
同修∕
地點∕

深心是菩薩淨土 菩薩成佛時具足 語：謝謝︶愛してる︵⽇語：我愛你︶사랑해︵韓語：

我愛你︶Hola! Amigo!︵西班⽛語：你好︶Te quiero
功德眾生來生其國 mucho!︵西班⽛語：我愛你︶すごい︵厲害︶ いちば
04 MAR.
真佛宗根本傳承上師
蓮生活佛盧勝彥法王

菩提心是菩薩淨土
2023 Seattle U.S.A

ん ︵ 第 ⼀ ︶ 気 持 ち い い 啾 咪 ！ Yappy！Bling
菩薩成佛時大乘眾生來生其國 bling！こんばんは︵⽇語：晚上好︶
今天是修蓮華⽣⼤⼠的法 ⼤家也知道 蓮華⽣⼤
布施是菩薩淨土 ⼠祂就是阿彌陀佛的化⾝ 所以祂的種⼦字應該就是
菩薩成佛時一切能捨眾生來生其國 ﹁些﹂字 蓮花童⼦也是阿彌陀佛本⾝的化⾝ 以前講
過 蓮華⽣⼤⼠是在蓮花當中所出⽣的baby 當然祂也
持戒是菩薩淨土
就是蓮花童⼦ 所以蓮華⽣⼤⼠也是蓮花童⼦
菩薩成佛時行十善道 ︿蘭州⼤學﹀研究出來的蓮花童⼦ 寶意童⼦跟寶
滿願眾生來生其國 上童⼦就是觀世⾳菩薩跟⼤勢⾄菩薩 結果 觀世⾳菩
薩跟⼤勢⾄菩薩也是蓮花童⼦ 所以現在這個世界也就
忍辱是菩薩淨土
是真佛世界 以前佛教界根本沒有⼈提到蓮花童⼦ 結
菩薩成佛時三十二相 果是Mainland China⽢肅︿蘭州⼤學﹀的敦煌研究 提
莊嚴眾生來生其國 出來的蓮花童⼦研究 觀世⾳菩薩跟⼤勢⾄菩薩就是寶
意童⼦ 寶上童⼦ 他們研究出來 在敦煌⽯窟裡⾯
精進是菩薩淨土
有很多的蓮花童⼦ 還有蓮花童⼦本尊 這是⾮常特別
菩薩成佛時勤修一切功德眾生來生其國 的事情 所以蓮華⽣⼤⼠現在講起來 跟我們都是親
戚 觀世⾳菩薩 ⼤勢⾄菩薩 阿彌陀佛 阿彌陀佛就
禪定是菩薩淨土 是根本 連觀世⾳菩薩 ⼤勢⾄菩薩都是親戚
菩薩成佛時攝心不亂眾生來生其國 今天 我有⼀個親戚到我們雷藏寺來 是我同祖
⽗ 不同祖母所⽣的兒⼦ 就是我⽗親的哥哥叫做盧燕
智慧是菩薩淨土
雲 燕⼦的﹁燕﹂ 天上的﹁雲﹂ 然後他所⽣的⼥
菩薩成佛時正定眾生來生其國 兒 ⼥兒所⽣的兒⼦ 兒⼦所⽣的⼥兒 來到我們︿西
雅圖雷藏寺﹀ 親戚關係牽很⾧
不過 我爸爸的⼤哥所⽣的⼥兒 我⼩時候常常去
她家 她也照顧過我 以前她在屏東的時候 我也常
去 搬到⾼雄 我也常常去她家 跟這個來的親戚的爸
爸 叫做﹁兆⽣﹂ ⾮常的親 他的⼥兒在Olympia上
班 她要叫我舅公 論輩份 因為是我⼤姐的兒⼦所⽣
的⼥兒 就要叫我﹁舅公﹂ 叫師母﹁嬸婆﹂
【燃燈雜誌】特別報導 Enlightenment


Magazine

她今天來到這裡 然後這幾天 我在家裡看到我⼤

姐在虛空中出現 跟著我⼤姑⼀起出現 我⼤姑是出家
⼈ 她可能知她的這個孫⼥要來看我 要到我們這裡
來 所以她⼀直出現 出現了好幾天 所以天上的⼈也
Special

Report

會關懷地上的⼈
我在台灣唱過⼀⾸歌 你們聽過嗎？﹁一閃一閃的
星 哪一顆是你的眼睛 一片一片的雲 飄在天上落在
心裡 一朵一朵的花 種在心田結滿晶瑩 如果你願意
相信 你就是種星星的人 如果你真的相信 你就是幸
福的人 天上的每一顆星 都是愛過我們的人 如果你
真的相信 你就是最幸福的人 ﹂
我們想⼀想 雖然是過去的親戚 但是她還是照顧
她的孫⼥ 你⾃⼰想⼀想看 她也是我的孫⼥啊！是我
⼤姐的孫⼥ 但是也是我的孫⼥ 所以 最近我就常常
看到我⼤姐在虛空之中 她就是﹁⼀閃⼀閃的星 哪⼀

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雜誌
 27

摩 說經 姚 秦 三 藏 鳩 摩 羅 什 譯 我 們敬禮傳承祖師 敬禮了鳴和尚 薩迦證空上

師 ⼗六世⼤寶法王噶瑪巴 吐登達爾吉上師
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︿佛國品第一﹀ 師母 丹增嘉措 吐登悉地 各位上師 教授師

法師 講師 助教 堂主 以及各位同⾨ 還有網路上
寶積 當知直心是菩薩淨土 的同⾨ ⼤家晚安！⼤家好！︵華語︶你好！⼤家好！
菩薩成佛時不諂眾生來生其國 ︵ 粵 語 ︶ Xin chào︵越 南 語 ： 你 好 ︶ Cảm ơn︵越 南
開示∕
文字∕
圖片∕
同修∕
地點∕

深心是菩薩淨土 菩薩成佛時具足 語：謝謝︶愛してる︵⽇語：我愛你︶사랑해︵韓語：

我愛你︶Hola! Amigo!︵西班⽛語：你好︶Te quiero
功德眾生來生其國 mucho!︵西班⽛語：我愛你︶すごい︵厲害︶ いちば
04 MAR.
真佛宗根本傳承上師
蓮生活佛盧勝彥法王

菩提心是菩薩淨土
2023 Seattle U.S.A

ん ︵ 第 ⼀ ︶ 気 持 ち い い 啾 咪 ！ Yappy！Bling
菩薩成佛時大乘眾生來生其國 bling！こんばんは︵⽇語：晚上好︶
今天是修蓮華⽣⼤⼠的法 ⼤家也知道 蓮華⽣⼤
布施是菩薩淨土 ⼠祂就是阿彌陀佛的化⾝ 所以祂的種⼦字應該就是
菩薩成佛時一切能捨眾生來生其國 ﹁些﹂字 蓮花童⼦也是阿彌陀佛本⾝的化⾝ 以前講
過 蓮華⽣⼤⼠是在蓮花當中所出⽣的baby 當然祂也
持戒是菩薩淨土
就是蓮花童⼦ 所以蓮華⽣⼤⼠也是蓮花童⼦
菩薩成佛時行十善道 ︿蘭州⼤學﹀研究出來的蓮花童⼦ 寶意童⼦跟寶
滿願眾生來生其國 上童⼦就是觀世⾳菩薩跟⼤勢⾄菩薩 結果 觀世⾳菩
薩跟⼤勢⾄菩薩也是蓮花童⼦ 所以現在這個世界也就
忍辱是菩薩淨土
是真佛世界 以前佛教界根本沒有⼈提到蓮花童⼦ 結
菩薩成佛時三十二相 果是Mainland China⽢肅︿蘭州⼤學﹀的敦煌研究 提
莊嚴眾生來生其國 出來的蓮花童⼦研究 觀世⾳菩薩跟⼤勢⾄菩薩就是寶
意童⼦ 寶上童⼦ 他們研究出來 在敦煌⽯窟裡⾯
精進是菩薩淨土
有很多的蓮花童⼦ 還有蓮花童⼦本尊 這是⾮常特別
菩薩成佛時勤修一切功德眾生來生其國 的事情 所以蓮華⽣⼤⼠現在講起來 跟我們都是親
戚 觀世⾳菩薩 ⼤勢⾄菩薩 阿彌陀佛 阿彌陀佛就
禪定是菩薩淨土 是根本 連觀世⾳菩薩 ⼤勢⾄菩薩都是親戚
菩薩成佛時攝心不亂眾生來生其國 今天 我有⼀個親戚到我們雷藏寺來 是我同祖
⽗ 不同祖母所⽣的兒⼦ 就是我⽗親的哥哥叫做盧燕
智慧是菩薩淨土
雲 燕⼦的﹁燕﹂ 天上的﹁雲﹂ 然後他所⽣的⼥
菩薩成佛時正定眾生來生其國 兒 ⼥兒所⽣的兒⼦ 兒⼦所⽣的⼥兒 來到我們︿西
雅圖雷藏寺﹀ 親戚關係牽很⾧
不過 我爸爸的⼤哥所⽣的⼥兒 我⼩時候常常去
她家 她也照顧過我 以前她在屏東的時候 我也常
去 搬到⾼雄 我也常常去她家 跟這個來的親戚的爸
爸 叫做﹁兆⽣﹂ ⾮常的親 他的⼥兒在Olympia上
班 她要叫我舅公 論輩份 因為是我⼤姐的兒⼦所⽣
的⼥兒 就要叫我﹁舅公﹂ 叫師母﹁嬸婆﹂
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她今天來到這裡 然後這幾天 我在家裡看到我⼤

姐在虛空中出現 跟著我⼤姑⼀起出現 我⼤姑是出家
⼈ 她可能知她的這個孫⼥要來看我 要到我們這裡
來 所以她⼀直出現 出現了好幾天 所以天上的⼈也
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會關懷地上的⼈
我在台灣唱過⼀⾸歌 你們聽過嗎？﹁一閃一閃的
星 哪一顆是你的眼睛 一片一片的雲 飄在天上落在
心裡 一朵一朵的花 種在心田結滿晶瑩 如果你願意
相信 你就是種星星的人 如果你真的相信 你就是幸
福的人 天上的每一顆星 都是愛過我們的人 如果你
真的相信 你就是最幸福的人 ﹂
我們想⼀想 雖然是過去的親戚 但是她還是照顧
她的孫⼥ 你⾃⼰想⼀想看 她也是我的孫⼥啊！是我
⼤姐的孫⼥ 但是也是我的孫⼥ 所以 最近我就常常
看到我⼤姐在虛空之中 她就是﹁⼀閃⼀閃的星 哪⼀

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雜誌
 顆是你的眼睛 ﹂她常常在看著她⾃⼰的親⼈ ﹁哇！哪個收⼊⽐較⾼呢？﹂司機回答：﹁差不多啦！
29

事實上 不是說⼈死掉就沒有了 不是的 所以 只是豬不會裝⾼貴；也不會嫌東嫌西；不會說謊；更不

我這幾天常常看到我⼤姐 她⼀定是關⼼這個孫⼥ 居 會投訴 ﹂乘客問：﹁這樣啊！如果再讓你選擇⼀次
然她要來看我 她都知道 所以 這幾天我常常看到我 你到底要載豬？還是在載乘客？﹂司機回答：﹁我還是
⼤姐出來 雖然是過去世的⼈ 但是常常是看著她⾃⼰ 要載豬 ⾄少在我開⾞的時候 牠不會在旁邊問東問
的⼦⼦孫孫；看著⾃⼰的親⼈ 那就是⼀種愛！ 西 ﹂很好笑
講個笑話吧！太太對先⽣講：﹁趁這個⾧假 我們
出去旅⾏吧！﹂先⽣說：﹁⿇煩啊！⼜要花錢 你去買
問
QA＆

⼀本旅遊雜誌回來看看 ⽽且想去哪裡？你就看哪
答

裡 ﹂第⼆天 ⽼公下班 ⽼婆正在看電視 ⽼公問：

﹁⽼婆 晚餐吃什麼？﹂⽼婆就給他⼀本⾷譜：﹁拿去
看看吧！想吃什麼？這裡⾯都有 ﹂
我今天出去也差⼀點 ⼤概⿈燈已經快要沒有了
我⾞⼦就⾛過去 輪⼦⼤概⾛了差不多⼀圈吧！就變成
紅燈了 但是我還是開過去了 我這個⽼實⼈ 當然講
Ｑ 問題⼀：⾺來西亞的蓮花幹明問的 弟⼦請問師
佛：﹁地藏菩薩有四部經 包括︻延命地藏
經︼ 除︻本願經︼ 釋迦牟尼佛說經的個別緣起 其
⽼實話 這算不算闖紅燈？還是⿈燈的時候 然後我輪 持誦功德分別是什麼？許多弟⼦因為︻本願經︼太⾧
⼦⼤概只轉⼀圈吧！它就變紅燈了 我還是要過去 可以︻延命經︼取代嗎？其中︻延命經︼中 掌惡和掌
瑪麗太太因為闖紅燈上了法庭 法官盯著她看 善童⼦有⼼咒和︻本願經︼兩童⼦有沒有關聯？﹂
問：﹁瑪麗太太 ﹂瑪麗太太回答：﹁是的 ﹂﹁你以 回答⼀：他問的這個問題很奇怪 我搞不清楚
前是在西區的⼩學當⽼師嗎？﹂瑪麗太太回答：﹁是 ﹁釋迦牟尼佛講經的個別緣起 其持誦功德分別是什
的 ﹂瑪麗太太就問：﹁法官 你怎麼知道？﹂這個法 麼？︻地藏菩薩本願經︼太⾧可以⽤︻延命經︼取代
官就笑了：﹁我曾經是你的學⽣ ﹂瑪麗太太也笑了 嗎？﹂
她輕鬆了 覺得沒事了 法官接著講：﹁我等這⼀天已 第⼀個問題：釋迦牟尼佛講經的個別緣起 其持誦
經等了⼆⼗多年了 現在我罰你抄⼀千遍：﹃我闖紅燈 功德分別是什麼？第⼆個問題：弟⼦因為︻本願經︼太
錯了 以後再也不犯﹄ ﹂當初 這個⽼師也是罰他抄 ⾧ 可以⽤︻延命經︼取代嗎？第三個問題：︻延命
寫⼀千遍 經︼中 ﹁掌惡 掌善童⼦﹂和︻本願經︼有兩個童⼦
有⼀個乘客問公⾞司機：﹁開公⾞以前 你是做什 有沒有關聯？
麼的？﹂司機回答：﹁我是載豬的 ﹂乘客⼜問： 問⼀下︻本願經︼跟︻延命經︼ ︻延命經︼多
⾧？很短！跟︻真佛經︼差不多 ︻本願經︼很⾧ 可 德 可能嗎？︻華嚴經︼有︻華嚴經︼的功德；︻楞嚴
以取代嗎？兩本經典不⼀樣 哪裡可以取代 如果可以 經︼有︻楞嚴經︼的功德；︻楞伽經︼有︻楞伽經︼的
取代的話 釋迦牟尼佛講⼀種就可以了 很簡單 祂為 功德 都不⼀樣的嘛
什麼要講兩種？講⼀種就可以了 ︻⾼王觀世⾳真經︼ 經典很多的 娑婆世界的經在⿓王那裡 ⿓王那裡
可以取代︻觀世⾳菩薩普⾨品︼嗎？不可以嘛！不⼀樣 所藏的經典 ⽐娑婆世界的經還多出很多倍 是⿓樹菩
的東西 也是﹁觀⾳經﹂ 觀⾳經很多啊！不能夠取代 薩到⿓宮閱藏 發覺⿓宮所藏的經典 ⽐娑婆世界的還
的 要多
你想要摸⿂ 不可以！告訴你：︻本願經︼就是 ︻延命經︼中的掌惡和掌善童⼦都有⼼咒跟︻本願
︻本願經︼；︻延命經︼就是︻延命經︼ 不可以取代 經︼中的兩個童⼦有沒有關聯？︻本願經︼裡⾯有哪兩
的 ︻⾼王經︼就是︻⾼王觀世⾳經︼ 不可以取代 個童⼦？我們這裡博學多聞的 ︻地藏經︼裡⾯他講說
︻觀世⾳菩薩普⾨品︼ ⼀樣的 因為︻本願經︼太 有兩個童⼦ ︻本願經︼裡⾯有嗎？我知道︻延命經︼
⾧ ⽤︻延命經︼取代 哪有那麼便宜的事情？修⾏讓 裡⾯有掌惡和掌善童⼦ ︻本願經︼裡⾯有兩個童⼦
你什麼統統都⽤取代的 那還得了 那就不⽤修了；什 嗎？你們有看過嗎？
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麼咒都不⽤唸了 我們要請問蓮花幹明 你的︻本願經︼為什麼跟我

你就唸⼀個﹁嗡 阿 吽﹂就⾏ 什麼咒都不⽤ 們的︻本願經︼不同？你看博學多聞的 誰唸︻地藏菩
唸 有些咒很⾧ 你唸﹁嗡 阿 吽﹂就代表了！因為 薩本願經︼ 唸很多遍的舉⼿？︻地藏菩薩本願經︼很
Special

Report

每⼀個咒裡⾯⼤部分都是有﹁嗡 阿 吽﹂ ﹁嗡﹂是 多⼈持誦 有誰唸過︻地藏菩薩本願經︼？很多⼈唸

起頭；﹁吽﹂是結尾；﹁阿﹂是本尊；﹁嗡﹂是宇宙 ⼤家都唸過吧！兩個童⼦是哪兩個？有嗎？沒有！那你
這個解釋很多的啦 我只是隨便講⼀下 ﹁嗡﹂就是宇 為什麼這樣⼦問？難道你的︻地藏菩薩本願經︼跟我們
宙；﹁阿﹂就是本尊；﹁吽﹂就是成就 也就是﹁悉 的不⼀樣？那你是在⿓宮看的嗎？好啦 回答完畢 他
地﹂ 不可以取代 問的也是笑話
釋迦牟尼佛講經當然有個別緣起 有弟⼦問 祂就 ⼩明跟⼥同事講：﹁我很難過耶 ﹂⼥同事就安慰
講 也有無問⾃說 持誦功德分別是什麼？看你念哪⼀ ⼩明：﹁不要難過啦！﹂⼩明就跟她講：﹁不是這樣
本經 就有哪⼀本經的功德 這個就是分別 你到底是 的 我是說 你擋在⾛道 這麼⼤的⾝材 我很難⾛過
誦哪⼀本經？就是哪⼀本經的功德 你不可能誦觀世⾳ 去 ﹂結果 ⼩明被她狠狠的揍了⼀頓 到現在還在醫
菩薩︻法華經︼有︻⾼王觀世⾳經︼的功德 不可能的 院 太胖的⼈常常被⼈家取笑 這就是取笑那個⼥同事
事情嘛 對不對？你唸︻楞嚴經︼⼜有︻華嚴經︼的功 太胖

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 顆是你的眼睛 ﹂她常常在看著她⾃⼰的親⼈ ﹁哇！哪個收⼊⽐較⾼呢？﹂司機回答：﹁差不多啦！
29

事實上 不是說⼈死掉就沒有了 不是的 所以 只是豬不會裝⾼貴；也不會嫌東嫌西；不會說謊；更不

我這幾天常常看到我⼤姐 她⼀定是關⼼這個孫⼥ 居 會投訴 ﹂乘客問：﹁這樣啊！如果再讓你選擇⼀次
然她要來看我 她都知道 所以 這幾天我常常看到我 你到底要載豬？還是在載乘客？﹂司機回答：﹁我還是
⼤姐出來 雖然是過去世的⼈ 但是常常是看著她⾃⼰ 要載豬 ⾄少在我開⾞的時候 牠不會在旁邊問東問
的⼦⼦孫孫；看著⾃⼰的親⼈ 那就是⼀種愛！ 西 ﹂很好笑
講個笑話吧！太太對先⽣講：﹁趁這個⾧假 我們
出去旅⾏吧！﹂先⽣說：﹁⿇煩啊！⼜要花錢 你去買
問
QA＆

⼀本旅遊雜誌回來看看 ⽽且想去哪裡？你就看哪
答

裡 ﹂第⼆天 ⽼公下班 ⽼婆正在看電視 ⽼公問：

﹁⽼婆 晚餐吃什麼？﹂⽼婆就給他⼀本⾷譜：﹁拿去
看看吧！想吃什麼？這裡⾯都有 ﹂
我今天出去也差⼀點 ⼤概⿈燈已經快要沒有了
我⾞⼦就⾛過去 輪⼦⼤概⾛了差不多⼀圈吧！就變成
紅燈了 但是我還是開過去了 我這個⽼實⼈ 當然講
Ｑ 問題⼀：⾺來西亞的蓮花幹明問的 弟⼦請問師
佛：﹁地藏菩薩有四部經 包括︻延命地藏
經︼ 除︻本願經︼ 釋迦牟尼佛說經的個別緣起 其
⽼實話 這算不算闖紅燈？還是⿈燈的時候 然後我輪 持誦功德分別是什麼？許多弟⼦因為︻本願經︼太⾧
⼦⼤概只轉⼀圈吧！它就變紅燈了 我還是要過去 可以︻延命經︼取代嗎？其中︻延命經︼中 掌惡和掌
瑪麗太太因為闖紅燈上了法庭 法官盯著她看 善童⼦有⼼咒和︻本願經︼兩童⼦有沒有關聯？﹂
問：﹁瑪麗太太 ﹂瑪麗太太回答：﹁是的 ﹂﹁你以 回答⼀：他問的這個問題很奇怪 我搞不清楚
前是在西區的⼩學當⽼師嗎？﹂瑪麗太太回答：﹁是 ﹁釋迦牟尼佛講經的個別緣起 其持誦功德分別是什
的 ﹂瑪麗太太就問：﹁法官 你怎麼知道？﹂這個法 麼？︻地藏菩薩本願經︼太⾧可以⽤︻延命經︼取代
官就笑了：﹁我曾經是你的學⽣ ﹂瑪麗太太也笑了 嗎？﹂
她輕鬆了 覺得沒事了 法官接著講：﹁我等這⼀天已 第⼀個問題：釋迦牟尼佛講經的個別緣起 其持誦
經等了⼆⼗多年了 現在我罰你抄⼀千遍：﹃我闖紅燈 功德分別是什麼？第⼆個問題：弟⼦因為︻本願經︼太
錯了 以後再也不犯﹄ ﹂當初 這個⽼師也是罰他抄 ⾧ 可以⽤︻延命經︼取代嗎？第三個問題：︻延命
寫⼀千遍 經︼中 ﹁掌惡 掌善童⼦﹂和︻本願經︼有兩個童⼦
有⼀個乘客問公⾞司機：﹁開公⾞以前 你是做什 有沒有關聯？
麼的？﹂司機回答：﹁我是載豬的 ﹂乘客⼜問： 問⼀下︻本願經︼跟︻延命經︼ ︻延命經︼多
⾧？很短！跟︻真佛經︼差不多 ︻本願經︼很⾧ 可 德 可能嗎？︻華嚴經︼有︻華嚴經︼的功德；︻楞嚴
以取代嗎？兩本經典不⼀樣 哪裡可以取代 如果可以 經︼有︻楞嚴經︼的功德；︻楞伽經︼有︻楞伽經︼的
取代的話 釋迦牟尼佛講⼀種就可以了 很簡單 祂為 功德 都不⼀樣的嘛
什麼要講兩種？講⼀種就可以了 ︻⾼王觀世⾳真經︼ 經典很多的 娑婆世界的經在⿓王那裡 ⿓王那裡
可以取代︻觀世⾳菩薩普⾨品︼嗎？不可以嘛！不⼀樣 所藏的經典 ⽐娑婆世界的經還多出很多倍 是⿓樹菩
的東西 也是﹁觀⾳經﹂ 觀⾳經很多啊！不能夠取代 薩到⿓宮閱藏 發覺⿓宮所藏的經典 ⽐娑婆世界的還
的 要多
你想要摸⿂ 不可以！告訴你：︻本願經︼就是 ︻延命經︼中的掌惡和掌善童⼦都有⼼咒跟︻本願
︻本願經︼；︻延命經︼就是︻延命經︼ 不可以取代 經︼中的兩個童⼦有沒有關聯？︻本願經︼裡⾯有哪兩
的 ︻⾼王經︼就是︻⾼王觀世⾳經︼ 不可以取代 個童⼦？我們這裡博學多聞的 ︻地藏經︼裡⾯他講說
︻觀世⾳菩薩普⾨品︼ ⼀樣的 因為︻本願經︼太 有兩個童⼦ ︻本願經︼裡⾯有嗎？我知道︻延命經︼
⾧ ⽤︻延命經︼取代 哪有那麼便宜的事情？修⾏讓 裡⾯有掌惡和掌善童⼦ ︻本願經︼裡⾯有兩個童⼦
你什麼統統都⽤取代的 那還得了 那就不⽤修了；什 嗎？你們有看過嗎？
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麼咒都不⽤唸了 我們要請問蓮花幹明 你的︻本願經︼為什麼跟我

你就唸⼀個﹁嗡 阿 吽﹂就⾏ 什麼咒都不⽤ 們的︻本願經︼不同？你看博學多聞的 誰唸︻地藏菩
唸 有些咒很⾧ 你唸﹁嗡 阿 吽﹂就代表了！因為 薩本願經︼ 唸很多遍的舉⼿？︻地藏菩薩本願經︼很
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每⼀個咒裡⾯⼤部分都是有﹁嗡 阿 吽﹂ ﹁嗡﹂是 多⼈持誦 有誰唸過︻地藏菩薩本願經︼？很多⼈唸

起頭；﹁吽﹂是結尾；﹁阿﹂是本尊；﹁嗡﹂是宇宙 ⼤家都唸過吧！兩個童⼦是哪兩個？有嗎？沒有！那你
這個解釋很多的啦 我只是隨便講⼀下 ﹁嗡﹂就是宇 為什麼這樣⼦問？難道你的︻地藏菩薩本願經︼跟我們
宙；﹁阿﹂就是本尊；﹁吽﹂就是成就 也就是﹁悉 的不⼀樣？那你是在⿓宮看的嗎？好啦 回答完畢 他
地﹂ 不可以取代 問的也是笑話
釋迦牟尼佛講經當然有個別緣起 有弟⼦問 祂就 ⼩明跟⼥同事講：﹁我很難過耶 ﹂⼥同事就安慰
講 也有無問⾃說 持誦功德分別是什麼？看你念哪⼀ ⼩明：﹁不要難過啦！﹂⼩明就跟她講：﹁不是這樣
本經 就有哪⼀本經的功德 這個就是分別 你到底是 的 我是說 你擋在⾛道 這麼⼤的⾝材 我很難⾛過
誦哪⼀本經？就是哪⼀本經的功德 你不可能誦觀世⾳ 去 ﹂結果 ⼩明被她狠狠的揍了⼀頓 到現在還在醫
菩薩︻法華經︼有︻⾼王觀世⾳經︼的功德 不可能的 院 太胖的⼈常常被⼈家取笑 這就是取笑那個⼥同事
事情嘛 對不對？你唸︻楞嚴經︼⼜有︻華嚴經︼的功 太胖

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雜誌

這也是笑話嗎？氣溫降得很低 現在西雅圖氣溫
也是降得很低 經過⼀個店⾯掛滿了⼤⾐ ⾨⾯上寫
著：⽻絨⾐⼆百塊⼀件 ⽪⾐五百塊⼀件 可能是台
幣 我告訴你這可能是台灣的笑話 所以⽻絨⾐⼆百塊
⼀件 ⽪⾐五百塊⼀件 結果他進去挑了兩件⽻絨⾐
⼀件⽪⾐ 給⽼闆娘⼀千塊錢 就趕快往外⾯⾛ ⽼闆
娘拿著雞⽑撢⼦死命地追：﹁我們這開的是乾洗店啊！
不是服飾店 ﹂也就是乾洗是⼆百塊 ⽪⾐是五百塊
這樣⼦ 這個是誤會
再講⼀個笑話吧 昨天晚上在家裡喝酒 ⽼婆就
⾛了過來 ⽼婆講：﹁⽼公 你可以戒酒嗎？如果你能
夠戒酒的話 我什麼條件都答應你 ﹂⽼公就講：﹁真
的嗎？那我戒酒 你戒網購 網上購物 你戒網上購物
吧！﹂⽼婆到了酒櫃 ⼜拿出⼀瓶酒：﹁你喝吧！﹂這
笑話蠻好笑的
摩 說經 姚 秦 三 藏 鳩 摩 羅 什 譯
我來講︻維摩詰經︼ 直心 很重要 直⼼ 我
講了 直⼼ 釋迦牟尼佛講：﹁直心是菩薩的淨土 ﹂
我以前講過了﹁直⼼﹂ 跟⼤家解釋過了 就⼀直⾛就
對了啦！譬如我們西雅圖到Spokane I-90⼀直⾛就可
以到Spokane 你不要跑到Yakima 也不要跑到Moses
Lake 也不要去德國村 這個就是﹁直⼼﹂ 就是叫
你不要有其他的⼼ 就是不要有妄⼼ 你有了妄⼼ 你
就會⾛叉了路 不能到達⽬的地 我很簡單解釋 直⼼
就是這個樣⼦
﹁無⽣法忍﹂ 你證悟什麼呢？證悟﹁無⽣﹂ ﹁無
⽣﹂也就是︻⼼經︼裡⾯所講的﹁無所得﹂ ﹁無⽣﹂
你還得什麼？
像我們娑婆世界的⼈ 我們是娑婆世界的眾⽣ ⼤
家都想得到什麼？沒有房⼦的想得到房⼦ 沒有⾞⼦的
想得到⾞⼦ 想要得到⽼闆給我們加薪 你的薪⽔很
⾼ 有的⼈想得到 像我們買彩劵 就想得到中獎 這
就是﹁財﹂嘛！娑婆世界的眾⽣還想得到什麼？你選舉
是為了什麼？得到⼀個權⼒ ⼀個﹁名﹂ 我們每⼀個
國家都在選總統 都有選總統 像臺灣選⽴法委員 選
總統 選⽴法委員 選縣市⾧啦 都是⼈民選出來的
想得到什麼？得到權⼒ 得到地位 男的想⼥的 就想
要找⼀個⽐較好的太太啊；⼥的想男的 當然想要得到
【燃燈雜誌】特別報導 Enlightenment


Magazine
好的先⽣啊！這個都是﹁得﹂
能夠證悟的 覺悟了就知道是﹁無所得﹂ 覺悟的
⼈知道是﹁無⽣﹂ ﹁無所得﹂ 你就算在娑婆世界你
Special

Report
看起來有得到 在佛的眼中是無所得 所以我常常講
有所緣也不是有所緣 有緣也是無緣 無緣也是有緣；
有所得也是無所得 無所得也是有所得 怎麼這樣⼦講
呢？因為所得將來都會失去 故無所得 只是讓你暫時
擁有 好像夢⼀樣啊 夢醒就什麼都沒有了 所以 菩
提⼼就是不退轉 有所覺悟的⼼ 就叫做﹁菩提⼼﹂
因為以這樣⼦來講 所以﹁布施是菩薩淨土﹂ 因
為知道﹁無所得﹂ 你就可以捨掉⾃⼰本⾝⼼中的貪
瞋 癡 還有嫉妒 吃醋 都可以捨掉 你不會太⼩氣
的 因為你⼩氣就是因為你貪；你⽣氣 發脾氣 也是
因為你想要得 得不到你才會⽣氣 你既然已經醒悟
31
什麼是﹁深⼼﹂呢？釋迦牟尼佛講：﹁深心是菩
薩淨土 ﹂你⼀直下去 就會到達﹁深⼼﹂ 你⼀直⾛
下去 不退轉
問⼤家⼀個問題 菩薩會不會退轉？會！如果菩
薩不退轉 有⼀個名稱叫什麼？︵阿鞞跋致︶我只懂得
臺灣話啦﹁阿俾打低﹂ 對不對？阿俾打低 我告訴你
我的發⾳⽐較準 你那是國語發⾳ 我是梵語發⾳﹁阿
俾打低﹂︵笑︶ 因為我媽媽唸的 我媽媽在唸經的時
候就唸﹁阿俾打低﹂ 我媽媽唸﹁阿耨多羅三藐三菩
提﹂ 我告訴你這個才接近梵⾳哎！﹁阿耨多羅三藐三
菩提﹂國語怎麼唸？﹁阿耨多羅三藐三菩提﹂對不對？
還是臺語的發⾳⽐較準﹁阿耨多羅三藐三菩提﹂
什麼是﹁深⼼﹂呢？就是不退轉啊！直直⾛ 直
⼼；直直到底 就是深⼼ 沒有退轉 ⼀直往前⾛就會
到﹁深地﹂ 菩薩初地就是初發⼼菩薩 到了深地的菩
薩就是法雲地菩薩 第⼗地菩薩 就是法雲地菩薩 這
差點就是﹁等覺﹂了 相當於﹁覺悟﹂ 那個就是｢深
⼼｣ 相當於覺悟 那已經到了﹁深⼼﹂了
那什麼叫做﹁菩提⼼﹂呢？釋迦牟尼佛講：﹁菩
提心是菩薩淨土 ﹂什麼⼜是菩提⼼呢？菩提⼼⼜叫做
﹁覺悟的⼼﹂ 菩提⼼就是覺悟的⼼ 你到了那個地
點 你已經等覺了 平等覺悟 就是等覺 差不多相當
於覺悟了 第⼗地法雲地就是等覺菩薩 相當於覺悟
了 這個覺悟的⼼ 就是﹁菩提⼼﹂
這三種⼼跟⼤家講它的分別在哪裡 覺悟的⼼就
是菩提⼼ 我們講的﹁阿耨多羅三藐三菩提﹂ 就是覺
悟的⼼ 當然是不退轉啊！因為第⼋地就不退轉 因為
祂已經證悟了 證悟什麼？證悟﹁無⽣﹂ 這個果位叫
了 這都是暫時的現象 你就可以捨掉內在 布施 捨
掉⾃⼰的貪 瞋 癡 跟⾃⼰本⾝的嫉妒 吃醋 全部
消除掉；外在 你可以布施⾦銀財寶給眾⽣ 這個就是
布施 布施是菩薩的淨⼟
我跟⼤家解釋這樣 有清楚嗎？因為無所得嘛！無
所得你才能夠布施嘛！如果有所得的話 你會緊緊抓住
不放 你的錢不能讓⼈家拿⾛啊！你的⽼婆不能讓⼈家
拿⾛啊！你的先⽣不能讓⼩三搶⾛啊！對不對？你的⽼
婆不能讓⼩王搶⾛啊！⼩三 ⼩王︵笑︶ 都會有這⼀
種⼼理產⽣出來說：﹁我的⽼婆 怎麼被⼩王搶⾛
了！﹂﹁是我的先⽣ 怎麼被⼩三搶⾛！﹂其實都是無
⽣嘛！無所得嘛！就是坦然去⾯對 就不會有什麼樣⼦
⼀種想念出來 這個是菩提⼼ 布施 你就可以捨了
平等捨
再來是﹁持戒是菩薩淨土﹂ 為什麼要持戒？就是
戒惡⾏善 所以 菩薩在成佛的時候啊 祂是⾏⼗善
道 滿眾⽣願的 祂必須要⾏⼗善來滿眾⽣的願望 這
經典上寫的 什麼是持戒？就是戒惡⾏善 戒掉不好
的 做⼀些好的 有功德的 以這個⼗善道 全部滿願
了 這樣就可以成就了⾃⼰本⾝的菩薩跟祂的淨⼟ 菩
薩跟淨⼟都⼀起成就了
持戒 就是戒惡⾏善 我們在娑婆世界 我們以什
麼為功德？就是戒惡⾏善就是功德 那麼在真正的﹁根
本智﹂裡⾯ 是沒有功德的 因為沒有功德才是功德
如果你有⼼這樣⼦做的 是想要⾃⼰成名 你才故意去
做善事 這樣就沒有功德 所以不要有功德想 真正
的 你發了菩提⼼ 你真的守了戒律 守了戒律就是⾏
32
雜誌

這也是笑話嗎？氣溫降得很低 現在西雅圖氣溫
也是降得很低 經過⼀個店⾯掛滿了⼤⾐ ⾨⾯上寫
著：⽻絨⾐⼆百塊⼀件 ⽪⾐五百塊⼀件 可能是台
幣 我告訴你這可能是台灣的笑話 所以⽻絨⾐⼆百塊
⼀件 ⽪⾐五百塊⼀件 結果他進去挑了兩件⽻絨⾐
⼀件⽪⾐ 給⽼闆娘⼀千塊錢 就趕快往外⾯⾛ ⽼闆
娘拿著雞⽑撢⼦死命地追：﹁我們這開的是乾洗店啊！
不是服飾店 ﹂也就是乾洗是⼆百塊 ⽪⾐是五百塊
這樣⼦ 這個是誤會
再講⼀個笑話吧 昨天晚上在家裡喝酒 ⽼婆就
⾛了過來 ⽼婆講：﹁⽼公 你可以戒酒嗎？如果你能
夠戒酒的話 我什麼條件都答應你 ﹂⽼公就講：﹁真
的嗎？那我戒酒 你戒網購 網上購物 你戒網上購物
吧！﹂⽼婆到了酒櫃 ⼜拿出⼀瓶酒：﹁你喝吧！﹂這
笑話蠻好笑的
摩 說經 姚 秦 三 藏 鳩 摩 羅 什 譯
我來講︻維摩詰經︼ 直心 很重要 直⼼ 我
講了 直⼼ 釋迦牟尼佛講：﹁直心是菩薩的淨土 ﹂
我以前講過了﹁直⼼﹂ 跟⼤家解釋過了 就⼀直⾛就
對了啦！譬如我們西雅圖到Spokane I-90⼀直⾛就可
以到Spokane 你不要跑到Yakima 也不要跑到Moses
Lake 也不要去德國村 這個就是﹁直⼼﹂ 就是叫
你不要有其他的⼼ 就是不要有妄⼼ 你有了妄⼼ 你
就會⾛叉了路 不能到達⽬的地 我很簡單解釋 直⼼
就是這個樣⼦
﹁無⽣法忍﹂ 你證悟什麼呢？證悟﹁無⽣﹂ ﹁無
⽣﹂也就是︻⼼經︼裡⾯所講的﹁無所得﹂ ﹁無⽣﹂
你還得什麼？
像我們娑婆世界的⼈ 我們是娑婆世界的眾⽣ ⼤
家都想得到什麼？沒有房⼦的想得到房⼦ 沒有⾞⼦的
想得到⾞⼦ 想要得到⽼闆給我們加薪 你的薪⽔很
⾼ 有的⼈想得到 像我們買彩劵 就想得到中獎 這
就是﹁財﹂嘛！娑婆世界的眾⽣還想得到什麼？你選舉
是為了什麼？得到⼀個權⼒ ⼀個﹁名﹂ 我們每⼀個
國家都在選總統 都有選總統 像臺灣選⽴法委員 選
總統 選⽴法委員 選縣市⾧啦 都是⼈民選出來的
想得到什麼？得到權⼒ 得到地位 男的想⼥的 就想
要找⼀個⽐較好的太太啊；⼥的想男的 當然想要得到
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能夠證悟的 覺悟了就知道是﹁無所得﹂ 覺悟的
⼈知道是﹁無⽣﹂ ﹁無所得﹂ 你就算在娑婆世界你
Special

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看起來有得到 在佛的眼中是無所得 所以我常常講
有所緣也不是有所緣 有緣也是無緣 無緣也是有緣；
有所得也是無所得 無所得也是有所得 怎麼這樣⼦講
呢？因為所得將來都會失去 故無所得 只是讓你暫時
擁有 好像夢⼀樣啊 夢醒就什麼都沒有了 所以 菩
提⼼就是不退轉 有所覺悟的⼼ 就叫做﹁菩提⼼﹂
因為以這樣⼦來講 所以﹁布施是菩薩淨土﹂ 因
為知道﹁無所得﹂ 你就可以捨掉⾃⼰本⾝⼼中的貪
瞋 癡 還有嫉妒 吃醋 都可以捨掉 你不會太⼩氣
的 因為你⼩氣就是因為你貪；你⽣氣 發脾氣 也是
因為你想要得 得不到你才會⽣氣 你既然已經醒悟
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什麼是﹁深⼼﹂呢？釋迦牟尼佛講：﹁深心是菩
薩淨土 ﹂你⼀直下去 就會到達﹁深⼼﹂ 你⼀直⾛
下去 不退轉
問⼤家⼀個問題 菩薩會不會退轉？會！如果菩
薩不退轉 有⼀個名稱叫什麼？︵阿鞞跋致︶我只懂得
臺灣話啦﹁阿俾打低﹂ 對不對？阿俾打低 我告訴你
我的發⾳⽐較準 你那是國語發⾳ 我是梵語發⾳﹁阿
俾打低﹂︵笑︶ 因為我媽媽唸的 我媽媽在唸經的時
候就唸﹁阿俾打低﹂ 我媽媽唸﹁阿耨多羅三藐三菩
提﹂ 我告訴你這個才接近梵⾳哎！﹁阿耨多羅三藐三
菩提﹂國語怎麼唸？﹁阿耨多羅三藐三菩提﹂對不對？
還是臺語的發⾳⽐較準﹁阿耨多羅三藐三菩提﹂
什麼是﹁深⼼﹂呢？就是不退轉啊！直直⾛ 直
⼼；直直到底 就是深⼼ 沒有退轉 ⼀直往前⾛就會
到﹁深地﹂ 菩薩初地就是初發⼼菩薩 到了深地的菩
薩就是法雲地菩薩 第⼗地菩薩 就是法雲地菩薩 這
差點就是﹁等覺﹂了 相當於﹁覺悟﹂ 那個就是｢深
⼼｣ 相當於覺悟 那已經到了﹁深⼼﹂了
那什麼叫做﹁菩提⼼﹂呢？釋迦牟尼佛講：﹁菩
提心是菩薩淨土 ﹂什麼⼜是菩提⼼呢？菩提⼼⼜叫做
﹁覺悟的⼼﹂ 菩提⼼就是覺悟的⼼ 你到了那個地
點 你已經等覺了 平等覺悟 就是等覺 差不多相當
於覺悟了 第⼗地法雲地就是等覺菩薩 相當於覺悟
了 這個覺悟的⼼ 就是﹁菩提⼼﹂
這三種⼼跟⼤家講它的分別在哪裡 覺悟的⼼就
是菩提⼼ 我們講的﹁阿耨多羅三藐三菩提﹂ 就是覺
悟的⼼ 當然是不退轉啊！因為第⼋地就不退轉 因為
祂已經證悟了 證悟什麼？證悟﹁無⽣﹂ 這個果位叫
了 這都是暫時的現象 你就可以捨掉內在 布施 捨
掉⾃⼰的貪 瞋 癡 跟⾃⼰本⾝的嫉妒 吃醋 全部
消除掉；外在 你可以布施⾦銀財寶給眾⽣ 這個就是
布施 布施是菩薩的淨⼟
我跟⼤家解釋這樣 有清楚嗎？因為無所得嘛！無
所得你才能夠布施嘛！如果有所得的話 你會緊緊抓住
不放 你的錢不能讓⼈家拿⾛啊！你的⽼婆不能讓⼈家
拿⾛啊！你的先⽣不能讓⼩三搶⾛啊！對不對？你的⽼
婆不能讓⼩王搶⾛啊！⼩三 ⼩王︵笑︶ 都會有這⼀
種⼼理產⽣出來說：﹁我的⽼婆 怎麼被⼩王搶⾛
了！﹂﹁是我的先⽣ 怎麼被⼩三搶⾛！﹂其實都是無
⽣嘛！無所得嘛！就是坦然去⾯對 就不會有什麼樣⼦
⼀種想念出來 這個是菩提⼼ 布施 你就可以捨了
平等捨
再來是﹁持戒是菩薩淨土﹂ 為什麼要持戒？就是
戒惡⾏善 所以 菩薩在成佛的時候啊 祂是⾏⼗善
道 滿眾⽣願的 祂必須要⾏⼗善來滿眾⽣的願望 這
經典上寫的 什麼是持戒？就是戒惡⾏善 戒掉不好
的 做⼀些好的 有功德的 以這個⼗善道 全部滿願
了 這樣就可以成就了⾃⼰本⾝的菩薩跟祂的淨⼟ 菩
薩跟淨⼟都⼀起成就了
持戒 就是戒惡⾏善 我們在娑婆世界 我們以什
麼為功德？就是戒惡⾏善就是功德 那麼在真正的﹁根
本智﹂裡⾯ 是沒有功德的 因為沒有功德才是功德
如果你有⼼這樣⼦做的 是想要⾃⼰成名 你才故意去
做善事 這樣就沒有功德 所以不要有功德想 真正
的 你發了菩提⼼ 你真的守了戒律 守了戒律就是⾏
32
雜誌
 ⼗善 除掉那些惡的 所以戒律很多 佛教的戒律⾮常
33

多的
你看基督教也有戒律啊！像︽⼗誡︾就是基督教
的戒律 摩西從西奈⼭下來 他在西奈⼭上的時候 耶
和華上帝就給他⼗條的戒律 就是︽⼗誡︾ 基督教
猶太教 天主教 他們也⼀樣有它的戒律 回教也⼀樣
有它的戒律 那麼佛教的戒律更是多 例如 你能夠來
︿西雅圖雷藏寺﹀聽法 你故意不來 這是很⼩的戒
律 你是皈依的弟⼦ 你能夠來這裡聽法 你故意不
來 那這個也是犯戒哦！這⼀條叫什麼？﹁未往聽法
戒﹂ 沒有去聽⾃⼰的師⽗說法｜﹁未往聽法戒﹂ 你
能來⽽故意不來 這個是犯戒的 如果你是皈依的弟⼦
的話是犯戒 沒有皈依當然是不算犯戒 這個也是⼀條
很⼩很⼩的戒
那麼就是要戒掉這個 戒惡⾏善 持戒是菩薩淨
⼟ 忍辱是菩薩淨⼟ 這裡就在講﹁布施 持戒 忍
辱 精進 智慧 禪定﹂ 菩薩六度 釋迦牟尼佛再來
講的就是﹁菩薩的六度﹂
﹁忍辱是菩薩淨土 菩薩成佛時 三十二相莊嚴
眾生來生其國﹂ 忍辱是菩薩淨⼟ 什麼是﹁忍辱﹂
啊？你﹁無⽣﹂ ⾃然能夠忍辱啊！你如果好像是說
我們這樣⼦講好了 因為你領悟到了﹁無⽣﹂ 所以你
⼀切都能夠忍辱 這樣聽得懂嗎？因為你已經有覺悟
了 你已經領悟到了 你得到了差不多﹁平等覺悟﹂的
這種菩提⼼ 你已經證悟到菩提⼼了 這個時候你就能
夠忍辱 否則⼀般⼈是沒有辦法忍辱的 尤其是⽼婆跟
著⼩王⾛ 這是恥辱啊！這怎麼能夠忍呢？忍不住的
先⽣跟著⼩三⾛ 這個太太也忍不住啊！覺得是奇恥⼤
辱 這個是受不了的 忍不住的
每⼀次刑警在辦案 警察在辦案 如果有殺害⽣
命 都朝兩個⽅向去研究 到底是財殺？還是情殺？財
殺 是為了⾦錢⽅⾯來殺害那個⼈ 有謀殺案產⽣ 不
是財殺就是情殺 最近還加了⼀種叫做﹁隨機殺⼈﹂
沒有動機 然後去殺⼈的 那個是crazy people 是精
神有問題 ⼼理精神出現問題 那個已經是偏掉的 最
近還出現⼀種叫做隨機殺⼈的 沒有理由的這樣⼦殺
⼈ 那是隨機殺⼈ 在美國常常發⽣這種事情 隨機殺
⼈ 當然世界各國都有 因為那個是精神病患 那是
crazy才做這種事情
有理由的⼤部分是情殺跟財殺 兩種⽽已 因為執
著情 所以他殺⼈；因為執著⾦錢 所以他殺⼈ 他不
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知道這兩樣東西都是⼀時的 只是很短暫的 不是⾧

久 不是永遠的 他不知道 他如果知道的話 就不會
⽣氣了 該來的就會來 該去的就會去 錢也是⼀樣
Special

Report

該來的就會來 該去的就會去：⾊也是⼀樣 該來的就

會來 該去的就會去 你不會執著也不會⽣氣 不⽤執
著也不⽤⽣氣 因為遲早會分開的嘛！
我們常常講的⼀句話叫做：﹁夫妻本是同林⿃ ⼤
限到來各紛⾶ ﹂夫妻本來是同林⿃ 都是在⼀起⽣
活 但是⼤限⼀來呢 ⽣死⼀來呢 就分⼿了 有些⼤
限不⽤來 早就分⼿了 現在結婚 沒有⼈流⾏結婚
了 現在流⾏什麼？就是住在⼀起就可以 何必受那⼀
張紙的約束 那⼀張紙才討厭︵笑︶ 不⽤受紙張的約
束 那多好啊！
所以忍辱 應該可以忍辱 想通了你就忍辱 你想

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雜誌
 ⼗善 除掉那些惡的 所以戒律很多 佛教的戒律⾮常
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多的
你看基督教也有戒律啊！像︽⼗誡︾就是基督教
的戒律 摩西從西奈⼭下來 他在西奈⼭上的時候 耶
和華上帝就給他⼗條的戒律 就是︽⼗誡︾ 基督教
猶太教 天主教 他們也⼀樣有它的戒律 回教也⼀樣
有它的戒律 那麼佛教的戒律更是多 例如 你能夠來
︿西雅圖雷藏寺﹀聽法 你故意不來 這是很⼩的戒
律 你是皈依的弟⼦ 你能夠來這裡聽法 你故意不
來 那這個也是犯戒哦！這⼀條叫什麼？﹁未往聽法
戒﹂ 沒有去聽⾃⼰的師⽗說法｜﹁未往聽法戒﹂ 你
能來⽽故意不來 這個是犯戒的 如果你是皈依的弟⼦
的話是犯戒 沒有皈依當然是不算犯戒 這個也是⼀條
很⼩很⼩的戒
那麼就是要戒掉這個 戒惡⾏善 持戒是菩薩淨
⼟ 忍辱是菩薩淨⼟ 這裡就在講﹁布施 持戒 忍
辱 精進 智慧 禪定﹂ 菩薩六度 釋迦牟尼佛再來
講的就是﹁菩薩的六度﹂
﹁忍辱是菩薩淨土 菩薩成佛時 三十二相莊嚴
眾生來生其國﹂ 忍辱是菩薩淨⼟ 什麼是﹁忍辱﹂
啊？你﹁無⽣﹂ ⾃然能夠忍辱啊！你如果好像是說
我們這樣⼦講好了 因為你領悟到了﹁無⽣﹂ 所以你
⼀切都能夠忍辱 這樣聽得懂嗎？因為你已經有覺悟
了 你已經領悟到了 你得到了差不多﹁平等覺悟﹂的
這種菩提⼼ 你已經證悟到菩提⼼了 這個時候你就能
夠忍辱 否則⼀般⼈是沒有辦法忍辱的 尤其是⽼婆跟
著⼩王⾛ 這是恥辱啊！這怎麼能夠忍呢？忍不住的
先⽣跟著⼩三⾛ 這個太太也忍不住啊！覺得是奇恥⼤
辱 這個是受不了的 忍不住的
每⼀次刑警在辦案 警察在辦案 如果有殺害⽣
命 都朝兩個⽅向去研究 到底是財殺？還是情殺？財
殺 是為了⾦錢⽅⾯來殺害那個⼈ 有謀殺案產⽣ 不
是財殺就是情殺 最近還加了⼀種叫做﹁隨機殺⼈﹂
沒有動機 然後去殺⼈的 那個是crazy people 是精
神有問題 ⼼理精神出現問題 那個已經是偏掉的 最
近還出現⼀種叫做隨機殺⼈的 沒有理由的這樣⼦殺
⼈ 那是隨機殺⼈ 在美國常常發⽣這種事情 隨機殺
⼈ 當然世界各國都有 因為那個是精神病患 那是
crazy才做這種事情
有理由的⼤部分是情殺跟財殺 兩種⽽已 因為執
著情 所以他殺⼈；因為執著⾦錢 所以他殺⼈ 他不
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知道這兩樣東西都是⼀時的 只是很短暫的 不是⾧

久 不是永遠的 他不知道 他如果知道的話 就不會
⽣氣了 該來的就會來 該去的就會去 錢也是⼀樣
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該來的就會來 該去的就會去：⾊也是⼀樣 該來的就

會來 該去的就會去 你不會執著也不會⽣氣 不⽤執
著也不⽤⽣氣 因為遲早會分開的嘛！
我們常常講的⼀句話叫做：﹁夫妻本是同林⿃ ⼤
限到來各紛⾶ ﹂夫妻本來是同林⿃ 都是在⼀起⽣
活 但是⼤限⼀來呢 ⽣死⼀來呢 就分⼿了 有些⼤
限不⽤來 早就分⼿了 現在結婚 沒有⼈流⾏結婚
了 現在流⾏什麼？就是住在⼀起就可以 何必受那⼀
張紙的約束 那⼀張紙才討厭︵笑︶ 不⽤受紙張的約
束 那多好啊！
所以忍辱 應該可以忍辱 想通了你就忍辱 你想

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雜誌
 不通 你就阿搭⾺孔固⼒︵台語 指腦袋不靈光︶ 阿 佛國淨⼟
35

搭⾺就秀逗︵台語 指短路︶了 電線短路了 所以佛 這些都是屬於﹁菩薩六度﹂當中之⼀ 所以釋迦牟

講：﹁忍辱是菩薩的淨⼟ ﹂菩薩成佛的時候 有三⼗ 尼佛叫我們﹁禪定﹂ 是這個道理 六度當中其中有⼀
⼆莊嚴相會出現 是因為忍辱才顯現三⼗⼆相 忍辱 度的⽅法 就是禪定 所以禪定也不⼀定在唸佛上⾯
⾃然他就是莊嚴；你不能忍辱 咬⽛切⿒ 哪裡來的莊 也不⼀定是在持咒上⾯ 你做哪⼀個事情⾮常認真 像
嚴？ 我專注在寫作上的時候 我覺得時間⼀下⼦就沒有了
再來﹁禪定是菩薩淨土﹂ 我們唸佛最重要﹁⼀⼼ 你完全精神專注在寫作上 也是⼀種禪定 所以告訴⼤
不亂﹂ ⼀⼼不亂是什麼？就是禪定 你不要以為唸佛 家 不要以為修⾏就⼀定要端坐在那裡 不是的！你專
很簡單 ⼤家唸：﹁南摩阿彌陀佛 南摩阿彌陀佛 南 ⼼⼀念地在吃飯 也是⼀種禪定 當年 釋迦牟尼佛在
摩阿彌陀佛 南摩阿彌陀佛 ﹂我們在唸佛 你注意那 理髮 剃髮 那個幫祂理髮的理髮師 因為精神⾮常專
個⾳ 精神貫注在阿彌陀佛的⾝上 在唸佛的時候 注 注 居然理髮也能夠進⼊禪定！師尊寫⽂章的時候 也
意它的⾳ 不離開那個⾳ 你聽到⽿朵裡⾯ 印到你的 是等於在⼊禪定啊！我寫⽂章的時候 精神完全專注在
⼼裡 由你嘴巴唸出來 進⼊你的⽿朵 印在你的⼼ 這個⽂字上⾯ 就是在禪定
裡 沒有第⼆個念頭 就叫﹁⼀⼼不亂﹂ 這個時候 所以告訴⼤家 不要說：﹁⼀天到晚叫我們做法
其實也就是在禪定 那時候只有﹁⼀⼼﹂ ﹁⼀⼼﹂就 務 沒有讓我們時間去修⾏ ﹂錯了！做法務也能禪
是禪定 到了﹁無念﹂ 那就是禪定的更深 定！你做法務也要學習到禪定呢！你專⼼⼀致地在那邊
按照佛說的 ﹁禪定是菩薩淨土 菩薩成佛時攝心 做法務 我告訴你哦 連煮飯都可以⼊禪定 我相信
不亂 眾生來生其國 ﹂ 因為你把你的⼼ 你的念 Eva有那個經驗 她在雕的時候 ⼀定⽤她的精神專注
頭 全部綁住在﹁清淨﹂上⾯ 唸佛就是清淨 你⼼清 在上⾯ 要把這個東西變成⼀個⼈形在笑 有⼀個蛋
淨的⼀個⽅法就是唸佛 持咒就是⼀個⽅法 持咒的時 蛋上⾯要放兩個點 就是它的眼睛 要放它的⿐⼦ 要
候 你⼼也清淨 ⼝也清淨 你在持咒的時候 你念頭 放它的嘴巴 要笑 這個蛋是在笑 然後她很仔細地給
也是在咒上⾯ 就是⼀⼼不亂 持咒跟念佛 都是⼀⼼ 它點兩點 當你在精神專⼀的時候就是在⼊禪定了
不亂 ⼀⼼不亂的時候 你專注在佛號上 專注在精神 她在做壽司的時候 ⼀定精神完全在壽司上⾯ 因
上 在⼼上 這個時候就是禪定 到了真正的﹁無 為她精神完全集中嘛！你看她包起來的壽司的⽪跟她包
想﹂ 沒有想念 就到﹁無想天﹂ 到了沒有念頭 這 的東西啊 位置都是⼀樣的 每⼀個壽司都是⼀樣的位
個就是禪定 ⼼不散亂就是禪定 所以 我每天晚上在 置 它不會很亂的 就是她精神集中在做壽司上⾯ 所
做﹁千艘法船﹂超度的時候 我是⽤⼀⼼不亂地來做 以Eva她在做⽇本的壽司的時候 ⼀定是在禪定裡⾯做
﹁千艘法船﹂的超度 就可以度化很多的幽冥眾⽣到了 那個壽司 ⽽且還會做出模樣出來 那個就是禪定
還有蓮明法師 你在做菜 做飯的時候 有沒有⼊ 神啊！你精神散亂做不好東西的
禪定的經驗啊？有沒有精神專⼀啊？︵蓮明法師：有專 還有你知道嗎 我記得在炒東西的時候 什麼是兩
⼀但是還沒有⼊禪定 ︶還沒有⼊禪定啊？我看Eva在 下半 三下它就太熟？︵同⾨：象拔蚌︶哦 象拔蚌就
雕那些東西的時候或在做壽司的時候 應該是屬於⼊禪 是要⼼中默念：﹁⼀ ⼆ 三 ﹂在滾⽔裡⾯ 象拔蚌
定所做出來 所以她做的都是⼀樣的 這裡要放⼀個 放下去 ⼀ ⼆ 三 三秒 四秒就太熟了 兩秒就太
⽠ 那裡要放⼀個什麼東西 好像精神都是貫注在那 ⽣了 ⼀ ⼆ 三 拿起來 剛好！剛好⼜脆⼜是熟
裡 她做出來地都很漂亮 你請坐 你要學習做飯⼊禪 的 象拔蚌他們是這樣⼦的 我記得炒鱔糊 臺灣的料
定︵笑︶ 因為那是⼀個精神啊！那是你們做出來的精 理﹁炒鱔糊﹂也是這樣⼦的 那個⽕上來 那個⽕都在
上⾯繞⼀圈的 炒⼀炒⽕會上來
⽽且炒的速度 鏗鏗鏘鏘鏗鏗鏘
鏘 匡 就好了 剛好好吃啊！我
⼝⽔都流出來︵笑︶
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那都是禪定的功夫出來的哎！
寫⽂章也是⼀樣啊 ⼀定要有禪定
的功夫啊！都是禪定的功夫 所以
要修⾏成佛 ⼀定要有禪定的功
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夫 ⼼不散亂 不要有妄⼼ 不要
有妄想 像你們做飯 有妄⼼ 有
妄想的時候 ⼿腳都不聽 做出來
就不好吃了
最後⼀個笑話啊 ⼥⼈都說男
⼈好⾊ 喜歡看⼥⼈的胸部 男⼈
講：﹁其實我們男⼈是喜歡看的是
⼥孩⼦的⼼ 只是胸部把它擋
住 ﹂︵笑︶
嗡嘛呢唄咪吽

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 不通 你就阿搭⾺孔固⼒︵台語 指腦袋不靈光︶ 阿 佛國淨⼟
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搭⾺就秀逗︵台語 指短路︶了 電線短路了 所以佛 這些都是屬於﹁菩薩六度﹂當中之⼀ 所以釋迦牟

講：﹁忍辱是菩薩的淨⼟ ﹂菩薩成佛的時候 有三⼗ 尼佛叫我們﹁禪定﹂ 是這個道理 六度當中其中有⼀
⼆莊嚴相會出現 是因為忍辱才顯現三⼗⼆相 忍辱 度的⽅法 就是禪定 所以禪定也不⼀定在唸佛上⾯
⾃然他就是莊嚴；你不能忍辱 咬⽛切⿒ 哪裡來的莊 也不⼀定是在持咒上⾯ 你做哪⼀個事情⾮常認真 像
嚴？ 我專注在寫作上的時候 我覺得時間⼀下⼦就沒有了
再來﹁禪定是菩薩淨土﹂ 我們唸佛最重要﹁⼀⼼ 你完全精神專注在寫作上 也是⼀種禪定 所以告訴⼤
不亂﹂ ⼀⼼不亂是什麼？就是禪定 你不要以為唸佛 家 不要以為修⾏就⼀定要端坐在那裡 不是的！你專
很簡單 ⼤家唸：﹁南摩阿彌陀佛 南摩阿彌陀佛 南 ⼼⼀念地在吃飯 也是⼀種禪定 當年 釋迦牟尼佛在
摩阿彌陀佛 南摩阿彌陀佛 ﹂我們在唸佛 你注意那 理髮 剃髮 那個幫祂理髮的理髮師 因為精神⾮常專
個⾳ 精神貫注在阿彌陀佛的⾝上 在唸佛的時候 注 注 居然理髮也能夠進⼊禪定！師尊寫⽂章的時候 也
意它的⾳ 不離開那個⾳ 你聽到⽿朵裡⾯ 印到你的 是等於在⼊禪定啊！我寫⽂章的時候 精神完全專注在
⼼裡 由你嘴巴唸出來 進⼊你的⽿朵 印在你的⼼ 這個⽂字上⾯ 就是在禪定
裡 沒有第⼆個念頭 就叫﹁⼀⼼不亂﹂ 這個時候 所以告訴⼤家 不要說：﹁⼀天到晚叫我們做法
其實也就是在禪定 那時候只有﹁⼀⼼﹂ ﹁⼀⼼﹂就 務 沒有讓我們時間去修⾏ ﹂錯了！做法務也能禪
是禪定 到了﹁無念﹂ 那就是禪定的更深 定！你做法務也要學習到禪定呢！你專⼼⼀致地在那邊
按照佛說的 ﹁禪定是菩薩淨土 菩薩成佛時攝心 做法務 我告訴你哦 連煮飯都可以⼊禪定 我相信
不亂 眾生來生其國 ﹂ 因為你把你的⼼ 你的念 Eva有那個經驗 她在雕的時候 ⼀定⽤她的精神專注
頭 全部綁住在﹁清淨﹂上⾯ 唸佛就是清淨 你⼼清 在上⾯ 要把這個東西變成⼀個⼈形在笑 有⼀個蛋
淨的⼀個⽅法就是唸佛 持咒就是⼀個⽅法 持咒的時 蛋上⾯要放兩個點 就是它的眼睛 要放它的⿐⼦ 要
候 你⼼也清淨 ⼝也清淨 你在持咒的時候 你念頭 放它的嘴巴 要笑 這個蛋是在笑 然後她很仔細地給
也是在咒上⾯ 就是⼀⼼不亂 持咒跟念佛 都是⼀⼼ 它點兩點 當你在精神專⼀的時候就是在⼊禪定了
不亂 ⼀⼼不亂的時候 你專注在佛號上 專注在精神 她在做壽司的時候 ⼀定精神完全在壽司上⾯ 因
上 在⼼上 這個時候就是禪定 到了真正的﹁無 為她精神完全集中嘛！你看她包起來的壽司的⽪跟她包
想﹂ 沒有想念 就到﹁無想天﹂ 到了沒有念頭 這 的東西啊 位置都是⼀樣的 每⼀個壽司都是⼀樣的位
個就是禪定 ⼼不散亂就是禪定 所以 我每天晚上在 置 它不會很亂的 就是她精神集中在做壽司上⾯ 所
做﹁千艘法船﹂超度的時候 我是⽤⼀⼼不亂地來做 以Eva她在做⽇本的壽司的時候 ⼀定是在禪定裡⾯做
﹁千艘法船﹂的超度 就可以度化很多的幽冥眾⽣到了 那個壽司 ⽽且還會做出模樣出來 那個就是禪定
還有蓮明法師 你在做菜 做飯的時候 有沒有⼊ 神啊！你精神散亂做不好東西的
禪定的經驗啊？有沒有精神專⼀啊？︵蓮明法師：有專 還有你知道嗎 我記得在炒東西的時候 什麼是兩
⼀但是還沒有⼊禪定 ︶還沒有⼊禪定啊？我看Eva在 下半 三下它就太熟？︵同⾨：象拔蚌︶哦 象拔蚌就
雕那些東西的時候或在做壽司的時候 應該是屬於⼊禪 是要⼼中默念：﹁⼀ ⼆ 三 ﹂在滾⽔裡⾯ 象拔蚌
定所做出來 所以她做的都是⼀樣的 這裡要放⼀個 放下去 ⼀ ⼆ 三 三秒 四秒就太熟了 兩秒就太
⽠ 那裡要放⼀個什麼東西 好像精神都是貫注在那 ⽣了 ⼀ ⼆ 三 拿起來 剛好！剛好⼜脆⼜是熟
裡 她做出來地都很漂亮 你請坐 你要學習做飯⼊禪 的 象拔蚌他們是這樣⼦的 我記得炒鱔糊 臺灣的料
定︵笑︶ 因為那是⼀個精神啊！那是你們做出來的精 理﹁炒鱔糊﹂也是這樣⼦的 那個⽕上來 那個⽕都在
上⾯繞⼀圈的 炒⼀炒⽕會上來
⽽且炒的速度 鏗鏗鏘鏘鏗鏗鏘
鏘 匡 就好了 剛好好吃啊！我
⼝⽔都流出來︵笑︶
【燃燈雜誌】特別報導 Enlightenment


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那都是禪定的功夫出來的哎！
寫⽂章也是⼀樣啊 ⼀定要有禪定
的功夫啊！都是禪定的功夫 所以
要修⾏成佛 ⼀定要有禪定的功
Special

Report

夫 ⼼不散亂 不要有妄⼼ 不要
有妄想 像你們做飯 有妄⼼ 有
妄想的時候 ⼿腳都不聽 做出來
就不好吃了
最後⼀個笑話啊 ⼥⼈都說男
⼈好⾊ 喜歡看⼥⼈的胸部 男⼈
講：﹁其實我們男⼈是喜歡看的是
⼥孩⼦的⼼ 只是胸部把它擋
住 ﹂︵笑︶
嗡嘛呢唄咪吽

36
雜誌
 我
37

們敬禮傳承祖師 敬禮了鳴和尚 敬禮薩迦證空上

師 敬禮⼗六世⼤寶法王噶瑪巴 敬禮吐登達爾吉
摩 說經 姚 秦 三 藏 鳩 摩 羅 什 譯 上師 我們敬禮壇城三寶 敬禮今天護摩的主尊⼤孔雀
西雅圖雷藏寺提供

明王
大孔雀明王護摩
燃燈雜誌 整理
維摩詰所說經

師母 丹增嘉措 吐登悉地 各位上師 教授師

︿佛國品第一﹀
彩虹雷藏寺

法師 講師 助教 堂主以及各位同⾨ 還有網路上的
所有的同⾨ ⼤家午安！⼤家好！︵華語︶你好！⼤家
好！︵粵語︶Xin chào︵越南語：你好︶Cảm ơn︵越南
精進是菩薩淨土
開示∕
文字∕
圖片∕
法會∕
地點∕

語：謝謝︶愛してる︵⽇語：我愛你︶사랑해︵韓語：
我 愛 你 ︶ Hola! Amigo!︵西 班 ⽛ 語 ： 你 好 ︶ Te quiero
菩薩成佛時勤修一切功德 mucho!︵西班⽛語：我愛你︶すごい︵厲害︶ いちば
05 Mar.
真佛宗根本傳承上師
蓮生活佛盧勝彥法王

眾生來生其國
2023 Seattle U.S.A

ん ︵ 第 ⼀ ︶ 気 持 ち い い 啾 咪 ！ Yappy！Bling
bling！こんにちは︵⽇語：你好︶
禪定是菩薩淨土 現在通知⼤家 下個禮拜天是三⽉⼗⼆⽇下午三點
是不空羂索觀⾳的護摩法會 這⼀尊重點在﹁不空﹂上
菩薩成佛時攝心不亂眾生 ⾯ ⼀向這⼀尊主祈的⼈是⾮常踴躍 也不⽤多做介
來生其國 紹 因為已經很踴躍了 我發覺介紹也沒有⽤ 這⼀尊
觀⾳是很特殊的 不空羂索祂主要就是所求不空
智慧是菩薩淨土 我們今天做的孔雀明王 我上回講過祂是⼤⽇如來
毘盧遮那佛的等流⾝ 也就是等於祂本⾝就是⼤⽇如來
菩薩成佛時正定眾生來生其國 的化⾝ 毘盧遮那佛的化⾝ 叫做等流⾝ 祂本⾝也是
釋迦牟尼佛的受⽤⾝ 釋迦牟尼佛在過去世當中 有⼀
世祂是當孔雀王 所以祂是受⽤⾝ 祂也是阿彌陀佛本
⾝的變化⾝ 因為在西⽅極樂世界阿彌陀佛 祂變化出
孔雀 鸚鵡 迦陵頻伽 共命之⿃ 能演﹁三⼗七道
品﹂ 更能夠出和雅⾳ 所以孔雀明王是阿彌陀佛本⾝
的變化⾝ 祂最重要的是能夠除⼀切的毒 ︻⼤孔雀明
王經︼祂能夠除⼀切的毒 據說 孔雀你讓牠吃⼀點毒
的東西 牠的⽻⽑會更亮麗 會更漂亮 ⽽且更亮麗
釋迦牟尼佛講這個經的因緣 就是因為有⼀個⽐丘
被毒蛇咬到 釋迦牟尼佛就講孔雀明王的經跟咒 來醫
治那位⽐丘 因為孔雀明王本⾝祂可以治很多的病 剛
剛已經講了 祂還有降伏 敬愛 息災 增益 因為祂
有四個⼿臂 ⼀個⼿臂拿著孔雀⽻是降伏⽤的 ⼀個拿
著⽩蓮花是息災⽤的 ⼀個是吉祥果是增益⽤的 另外
還有⼀⼿是拿著俱緣果 是敬愛⽤的
孔雀明王還有⼀件事情 很多⼈請盧師尊畫畫的時
候畫孔雀 象徵孔雀明王 孔雀的畫很多⼈請去供養
以前好像孔雀明王有﹁祈⾬法﹂ 可以讓他下⾬ 以孔
雀明王來求⾬ ⽤孔雀明王來⽌⾬ 孔雀明王息⼀切災
難 像地震的災難 孔雀明王有鎮地震法 為什麼祂那
【燃燈雜誌】特別報導 Enlightenment


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麼有power呢？因為祂頭上是七佛 最⾼的是七佛；最
低的是廿⼋星宿 祂的眷屬⾮常的多 有聲聞 有緣
覺 上⾯有七佛 下⾯有廿⼋星宿 可以講祂所有的眷
Special

Report

屬都是幫助孔雀明王的
我記得好像要防地震 ﹁孔雀明王防地震法﹂ 取
這個地區的四⽅⼟ 東 南 西 北四⽅⼟ 然後把四
⽅⼟要合起來 然後修孔雀明王法的護摩 以孔雀明王
的法⼒加持在這四⽅⼟當中 再把四⽅⼟地送回原來挖
出⼟的地⽅ 你挖了⼀公⽄的⼟ 你回到那裡 ⼜把⼟
放在原來的地⽅ 也是⼀公⽄ 東 南 西 北四⽅的
⼟全部做了以後 在⼀定的期限之內 它不會發⽣地
震 這是防地震法 有這樣⼦的法不多 孔雀明王是其
中之⼀ 可以防⽌地震
像這⼀次地 ⽔ ⽕ ⾵的災難 這個⼟⽿其的地
震 如果知道那裡會有地震是斷層帶 你修﹁孔雀明王

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雜誌
 我
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們敬禮傳承祖師 敬禮了鳴和尚 敬禮薩迦證空上

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好！︵粵語︶Xin chào︵越南語：你好︶Cảm ơn︵越南
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語：謝謝︶愛してる︵⽇語：我愛你︶사랑해︵韓語：
我 愛 你 ︶ Hola! Amigo!︵西 班 ⽛ 語 ： 你 好 ︶ Te quiero
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禪定是菩薩淨土 現在通知⼤家 下個禮拜天是三⽉⼗⼆⽇下午三點
是不空羂索觀⾳的護摩法會 這⼀尊重點在﹁不空﹂上
菩薩成佛時攝心不亂眾生 ⾯ ⼀向這⼀尊主祈的⼈是⾮常踴躍 也不⽤多做介
來生其國 紹 因為已經很踴躍了 我發覺介紹也沒有⽤ 這⼀尊
觀⾳是很特殊的 不空羂索祂主要就是所求不空
智慧是菩薩淨土 我們今天做的孔雀明王 我上回講過祂是⼤⽇如來
毘盧遮那佛的等流⾝ 也就是等於祂本⾝就是⼤⽇如來
菩薩成佛時正定眾生來生其國 的化⾝ 毘盧遮那佛的化⾝ 叫做等流⾝ 祂本⾝也是
釋迦牟尼佛的受⽤⾝ 釋迦牟尼佛在過去世當中 有⼀
世祂是當孔雀王 所以祂是受⽤⾝ 祂也是阿彌陀佛本
⾝的變化⾝ 因為在西⽅極樂世界阿彌陀佛 祂變化出
孔雀 鸚鵡 迦陵頻伽 共命之⿃ 能演﹁三⼗七道
品﹂ 更能夠出和雅⾳ 所以孔雀明王是阿彌陀佛本⾝
的變化⾝ 祂最重要的是能夠除⼀切的毒 ︻⼤孔雀明
王經︼祂能夠除⼀切的毒 據說 孔雀你讓牠吃⼀點毒
的東西 牠的⽻⽑會更亮麗 會更漂亮 ⽽且更亮麗
釋迦牟尼佛講這個經的因緣 就是因為有⼀個⽐丘
被毒蛇咬到 釋迦牟尼佛就講孔雀明王的經跟咒 來醫
治那位⽐丘 因為孔雀明王本⾝祂可以治很多的病 剛
剛已經講了 祂還有降伏 敬愛 息災 增益 因為祂
有四個⼿臂 ⼀個⼿臂拿著孔雀⽻是降伏⽤的 ⼀個拿
著⽩蓮花是息災⽤的 ⼀個是吉祥果是增益⽤的 另外
還有⼀⼿是拿著俱緣果 是敬愛⽤的
孔雀明王還有⼀件事情 很多⼈請盧師尊畫畫的時
候畫孔雀 象徵孔雀明王 孔雀的畫很多⼈請去供養
以前好像孔雀明王有﹁祈⾬法﹂ 可以讓他下⾬ 以孔
雀明王來求⾬ ⽤孔雀明王來⽌⾬ 孔雀明王息⼀切災
難 像地震的災難 孔雀明王有鎮地震法 為什麼祂那
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麼有power呢？因為祂頭上是七佛 最⾼的是七佛；最
低的是廿⼋星宿 祂的眷屬⾮常的多 有聲聞 有緣
覺 上⾯有七佛 下⾯有廿⼋星宿 可以講祂所有的眷
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屬都是幫助孔雀明王的
我記得好像要防地震 ﹁孔雀明王防地震法﹂ 取
這個地區的四⽅⼟ 東 南 西 北四⽅⼟ 然後把四
⽅⼟要合起來 然後修孔雀明王法的護摩 以孔雀明王
的法⼒加持在這四⽅⼟當中 再把四⽅⼟地送回原來挖
出⼟的地⽅ 你挖了⼀公⽄的⼟ 你回到那裡 ⼜把⼟
放在原來的地⽅ 也是⼀公⽄ 東 南 西 北四⽅的
⼟全部做了以後 在⼀定的期限之內 它不會發⽣地
震 這是防地震法 有這樣⼦的法不多 孔雀明王是其
中之⼀ 可以防⽌地震
像這⼀次地 ⽔ ⽕ ⾵的災難 這個⼟⽿其的地
震 如果知道那裡會有地震是斷層帶 你修﹁孔雀明王

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雜誌
 法﹂ 加持四⽅⼟ 加持完了以後 再把四⽅⼟再回到
原來的四⽅ ⼀公⽄還⼀公⽄的⼟ 四⽅就四公⽄ 然
後再把這四公⽄的⼟ 再分別還給四⽅ 這⼀帶的地⽅
就不會產⽣地震
地震確實帶來的傷害是很厲害的 你看那個整個城
都會毀掉 ⼀下⼦變成廢墟 地震⼤部分來的時候都是
晚上 你在睡覺的時候 你根本來不及做任何事情 你
就被活埋了 ⾺上就沒有了 ⽣命就沒有了 到底埋了
多少⼈ 真的是很難講 所以釋迦牟尼佛講﹁無常﹂就
是這個道理 世界上沒有什麼叫常態的 像地震就不是
常態
﹁無常﹂ 你也不知道它什麼時候要來 晚上還好
好的 睡⼀夜⼀下整個就變成廢墟了 活埋在地底下的
不知道有多少⼈ 很恐怖 還有⿓捲⾵ 還有⽔災 ⽕
災都是很無情的 地 ⽔ ⽕ ⾵的災難 孔雀明王都
是有⽅法的 祂都有⽅法 早知道這個⼟⽿其 敘利亞
會發⽣這種災難 去那裡做﹁孔雀明王法﹂ 暗中幫他
們安⼀安 他們也不會有地震
我記得台灣921⼤地震的時候 921⼤地震沒有⼈敢
進去房間裡⾯睡覺 我是921⼤地震以後 我隱居在台灣
的 那時候台中七期那裡 有⼀個很⼤的⼟地公廟 ⾙
殼⽳的⼟地公廟 很多⼈都住在外⾯ 住在公園 他們
不敢進房⼦裡⾯睡覺 全部露天睡覺搭帳篷 沒有⼈敢
回家睡覺 台灣921⼤地震的時候 那⼀次地震就剩下來
幾棟 ⼀棟是﹁天璽﹂ ⼀棟是﹁國際⾳樂廳﹂ ⼀棟
是﹁新雪梨﹂ ⼀棟是﹁理性與感性﹂ 這四棟 我聽
他們講 在﹁國際⾳樂廳﹂那塊⼟地挖開來的時候 裡
⾯全部都是⽯頭 ⼀顆⼀顆圓圓的⽯頭 它是蓋在⽯頭
⼩明就認為他的這個計策得逞 第⼆天星期三 真的看
到班花來上課了 但是呢 她是⽤跳的進教室 不是⽤
⾛的
還好 現在是四點三⼗六分 這笑話是這樣講 不
要在⼀點的時候講笑話 為什麼呢？因為⼀點都不好
笑 如來亦爾不可思議 法 僧二寶亦不可思議 能說法者及
問
QA＆
答
Ｑ 問題⼀：南⾮聯邦的蓮花永園問的 師尊 師
母 ︿真佛宗﹀⼤家好！第⼆七七冊第四⼗⼋
【燃燈雜誌】特別報導 Enlightenment


Magazine
⾴ ︿蓮花忠正的信﹀⼀⽂中提到佛告訴迦葉 曾經有
信眾存疑 問：﹁爲什麽如來不事先制⽌ ⽽任由犯錯
的弟⼦墮⼊阿⿐地獄？﹂信眾認爲 這些⼈根本不知道
Special

Report
已⾛⼊邪道 如果早⼀點制⽌就不⾄於墮落 釋迦牟尼
佛的解釋︻⼤般涅槃經︼︿四相品﹀ 愚第⼦請師尊釋
疑 像轉輪聖王為眾⽣講⼗善法 後來漸漸有⾏惡的
參考資料：第⼆七七冊四⼗⼋⾴︿蓮花忠正的信﹀
⼀⽂中提到佛告訴迦葉 ︻⼤般涅槃經︼︿四相品﹀
佛⾔：﹁善男子 若言如來能為眾生宣說十善增上功德
是則如來視諸眾生如羅睺羅 云何難言將無世尊欲令眾生
入於地獄？我見一人有墮阿鼻地獄因緣 尚為是人住世一
劫若減一劫 我於眾生有大慈悲 何緣當誑如子想者令入
地獄？善男子 如王國內有納衣者 見衣有孔然後方補；
如來亦爾 見諸眾生有入阿鼻地獄因緣 即以戒善而為補
堆之上的 所以堆積起來 ⼤概就是震來震去⽯頭互相
39
相碰 相碰的結果就⽐較不容易倒 就把那個地震的⼒
量給它化解掉 好像是亂⽯堆上建起來的建築物⽐較牢
固 如果像砂⼟⼀樣的 就很容易倒⽐較軟 其實建在
哪裡也是很重要
另外呢 問題就是這些建築商 有的會偷⼯減料
他們鋼筋⽔泥的鋼筋呢 ⽤的⽐較細 好像是說規定鋼
筋⽤多粗的 他就把它減半就變成⽐較細 就⽐較容易
倒 甚⾄有⼈把那個柱⼦打開 裡⾯還有放著沙拉油
桶 本來要⽤鋼筋的 你⽤沙拉油桶 就是偷⼯減料
就會倒 921⼤地震的時候 也是倒了很多的房⼦ 地
⽔ ⽕ ⾵的災難 不發⽣就是要求孔雀明王
講個笑話吧 ⼩王對懷孕的⽼婆講：﹁你能不能別
⽼是對肚⼦裡⾯的寶寶放⾳樂？﹂⽼婆說：﹁你懂什
麼 這個就是胎教啊 寶寶在肚⼦裡⾯ 也可以聽到⾳
樂 將來他可能對⾳樂就⾮常有興趣 ﹂⼩王說：﹁胎
教哪裡有翻來覆去只放⼀條歌的？﹂這⼀條歌就是世上
只有媽媽好 這⾸歌就是給寶寶洗腦 世上只有媽媽
好 放了半天就放這⼀條
有⼀個⼥⼠對醫⽣講她很頭痛 醫⽣建議她趕快結
婚 過了⼀年醫⽣⼜遇到這位⼥⼠ 醫⽣講：﹁怎麼樣
你出嫁了嗎？頭還痛嗎？﹂⼥⼠講：﹁我已經出嫁 頭
也不痛了謝謝你 可是我的先⽣現在天天頭痛 ﹂
⼩明暗戀班上的班花 於是寫了⼀封情書給她 情
書的最後 他這樣寫：﹁我已經暗戀妳很久了 如果妳
也喜歡我 明天妳就⾛進教室；不喜歡的話 明天妳就
不要⾛進教室 ﹂這個情書就硬塞給班花 ⼩明暗⾃得
意 明天星期三是很重要的課 不能不進教室的 所以
之 善男子 譬如轉輪聖王先為眾生說十善法 其後漸漸
有行惡者 王即隨事漸漸而斷 斷諸惡已 然後自行聖王
之法 善男子 我亦如是 雖有所說 不得先制 要因比
丘漸行非法 然後方乃隨事制之 樂法眾生隨教修行 如
是等眾乃能得見如來法身 如轉輪王所有輪寶不可思議
聞法者皆不可思議 是名善解因緣義也 菩薩如是分別開
示四種相義 是名大乘大涅槃中因緣義也 ﹂
回答⼀：你們聽了這⼀段 釋迦牟尼佛解釋這⼀
段 ⼤家以為如何？因為它⽂意很深 不太聽得懂 我
當然是知道 但是你們聽了 不⼀定了解釋迦牟尼佛到
底在講什麼？這主要呢 釋迦牟尼佛是有想辦法阻⽌這
個⼈下地獄 是有想辦法 但是如果樂依法的 就是喜
歡聽釋迦牟尼佛說法 也信受奉⾏的 當然能夠阻⽌他
下地獄；但是如果不樂法的 也沒有辦法去阻⽌ 我簡
單跟⼤家講的意思就是這樣 他好像是說看到有⼈⾐服
有⼀個破洞 他講⼀些東西把那個破洞給它補起來 就
是屬於樂法的
⼈ 王在說這些法的時候 慢慢的給他斷掉他下地獄的
惡緣 意思是轉輪聖王講﹁⼗善法﹂ 讓眾⽣⾏了⼗
善 慢慢去補⾐服上的破洞 他的意思是這樣⼦講 釋
迦牟尼佛不是沒有說 是有的
在很早以前 那時候我還在臺灣 有⼀個⽐丘尼來
⾒我 我也不講是誰啦 這個⽐丘尼來⾒我 來問事
來求師尊 她說：﹁聽盧師尊說法 也聽聞到盧師尊的
⼤名 那麼來請求盧師尊⼀件事情 ﹂我問她這個⽐丘
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雜誌
 法﹂ 加持四⽅⼟ 加持完了以後 再把四⽅⼟再回到
原來的四⽅ ⼀公⽄還⼀公⽄的⼟ 四⽅就四公⽄ 然
後再把這四公⽄的⼟ 再分別還給四⽅ 這⼀帶的地⽅
就不會產⽣地震
地震確實帶來的傷害是很厲害的 你看那個整個城
都會毀掉 ⼀下⼦變成廢墟 地震⼤部分來的時候都是
晚上 你在睡覺的時候 你根本來不及做任何事情 你
就被活埋了 ⾺上就沒有了 ⽣命就沒有了 到底埋了
多少⼈ 真的是很難講 所以釋迦牟尼佛講﹁無常﹂就
是這個道理 世界上沒有什麼叫常態的 像地震就不是
常態
﹁無常﹂ 你也不知道它什麼時候要來 晚上還好
好的 睡⼀夜⼀下整個就變成廢墟了 活埋在地底下的
不知道有多少⼈ 很恐怖 還有⿓捲⾵ 還有⽔災 ⽕
災都是很無情的 地 ⽔ ⽕ ⾵的災難 孔雀明王都
是有⽅法的 祂都有⽅法 早知道這個⼟⽿其 敘利亞
會發⽣這種災難 去那裡做﹁孔雀明王法﹂ 暗中幫他
們安⼀安 他們也不會有地震
我記得台灣921⼤地震的時候 921⼤地震沒有⼈敢
進去房間裡⾯睡覺 我是921⼤地震以後 我隱居在台灣
的 那時候台中七期那裡 有⼀個很⼤的⼟地公廟 ⾙
殼⽳的⼟地公廟 很多⼈都住在外⾯ 住在公園 他們
不敢進房⼦裡⾯睡覺 全部露天睡覺搭帳篷 沒有⼈敢
回家睡覺 台灣921⼤地震的時候 那⼀次地震就剩下來
幾棟 ⼀棟是﹁天璽﹂ ⼀棟是﹁國際⾳樂廳﹂ ⼀棟
是﹁新雪梨﹂ ⼀棟是﹁理性與感性﹂ 這四棟 我聽
他們講 在﹁國際⾳樂廳﹂那塊⼟地挖開來的時候 裡
⾯全部都是⽯頭 ⼀顆⼀顆圓圓的⽯頭 它是蓋在⽯頭
⼩明就認為他的這個計策得逞 第⼆天星期三 真的看
到班花來上課了 但是呢 她是⽤跳的進教室 不是⽤
⾛的
還好 現在是四點三⼗六分 這笑話是這樣講 不
要在⼀點的時候講笑話 為什麼呢？因為⼀點都不好
笑 如來亦爾不可思議 法 僧二寶亦不可思議 能說法者及
問
QA＆
答
Ｑ 問題⼀：南⾮聯邦的蓮花永園問的 師尊 師
母 ︿真佛宗﹀⼤家好！第⼆七七冊第四⼗⼋
【燃燈雜誌】特別報導 Enlightenment


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⾴ ︿蓮花忠正的信﹀⼀⽂中提到佛告訴迦葉 曾經有
信眾存疑 問：﹁爲什麽如來不事先制⽌ ⽽任由犯錯
的弟⼦墮⼊阿⿐地獄？﹂信眾認爲 這些⼈根本不知道
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已⾛⼊邪道 如果早⼀點制⽌就不⾄於墮落 釋迦牟尼
佛的解釋︻⼤般涅槃經︼︿四相品﹀ 愚第⼦請師尊釋
疑 像轉輪聖王為眾⽣講⼗善法 後來漸漸有⾏惡的
參考資料：第⼆七七冊四⼗⼋⾴︿蓮花忠正的信﹀
⼀⽂中提到佛告訴迦葉 ︻⼤般涅槃經︼︿四相品﹀
佛⾔：﹁善男子 若言如來能為眾生宣說十善增上功德
是則如來視諸眾生如羅睺羅 云何難言將無世尊欲令眾生
入於地獄？我見一人有墮阿鼻地獄因緣 尚為是人住世一
劫若減一劫 我於眾生有大慈悲 何緣當誑如子想者令入
地獄？善男子 如王國內有納衣者 見衣有孔然後方補；
如來亦爾 見諸眾生有入阿鼻地獄因緣 即以戒善而為補
堆之上的 所以堆積起來 ⼤概就是震來震去⽯頭互相
39
相碰 相碰的結果就⽐較不容易倒 就把那個地震的⼒
量給它化解掉 好像是亂⽯堆上建起來的建築物⽐較牢
固 如果像砂⼟⼀樣的 就很容易倒⽐較軟 其實建在
哪裡也是很重要
另外呢 問題就是這些建築商 有的會偷⼯減料
他們鋼筋⽔泥的鋼筋呢 ⽤的⽐較細 好像是說規定鋼
筋⽤多粗的 他就把它減半就變成⽐較細 就⽐較容易
倒 甚⾄有⼈把那個柱⼦打開 裡⾯還有放著沙拉油
桶 本來要⽤鋼筋的 你⽤沙拉油桶 就是偷⼯減料
就會倒 921⼤地震的時候 也是倒了很多的房⼦ 地
⽔ ⽕ ⾵的災難 不發⽣就是要求孔雀明王
講個笑話吧 ⼩王對懷孕的⽼婆講：﹁你能不能別
⽼是對肚⼦裡⾯的寶寶放⾳樂？﹂⽼婆說：﹁你懂什
麼 這個就是胎教啊 寶寶在肚⼦裡⾯ 也可以聽到⾳
樂 將來他可能對⾳樂就⾮常有興趣 ﹂⼩王說：﹁胎
教哪裡有翻來覆去只放⼀條歌的？﹂這⼀條歌就是世上
只有媽媽好 這⾸歌就是給寶寶洗腦 世上只有媽媽
好 放了半天就放這⼀條
有⼀個⼥⼠對醫⽣講她很頭痛 醫⽣建議她趕快結
婚 過了⼀年醫⽣⼜遇到這位⼥⼠ 醫⽣講：﹁怎麼樣
你出嫁了嗎？頭還痛嗎？﹂⼥⼠講：﹁我已經出嫁 頭
也不痛了謝謝你 可是我的先⽣現在天天頭痛 ﹂
⼩明暗戀班上的班花 於是寫了⼀封情書給她 情
書的最後 他這樣寫：﹁我已經暗戀妳很久了 如果妳
也喜歡我 明天妳就⾛進教室；不喜歡的話 明天妳就
不要⾛進教室 ﹂這個情書就硬塞給班花 ⼩明暗⾃得
意 明天星期三是很重要的課 不能不進教室的 所以
之 善男子 譬如轉輪聖王先為眾生說十善法 其後漸漸
有行惡者 王即隨事漸漸而斷 斷諸惡已 然後自行聖王
之法 善男子 我亦如是 雖有所說 不得先制 要因比
丘漸行非法 然後方乃隨事制之 樂法眾生隨教修行 如
是等眾乃能得見如來法身 如轉輪王所有輪寶不可思議
聞法者皆不可思議 是名善解因緣義也 菩薩如是分別開
示四種相義 是名大乘大涅槃中因緣義也 ﹂
回答⼀：你們聽了這⼀段 釋迦牟尼佛解釋這⼀
段 ⼤家以為如何？因為它⽂意很深 不太聽得懂 我
當然是知道 但是你們聽了 不⼀定了解釋迦牟尼佛到
底在講什麼？這主要呢 釋迦牟尼佛是有想辦法阻⽌這
個⼈下地獄 是有想辦法 但是如果樂依法的 就是喜
歡聽釋迦牟尼佛說法 也信受奉⾏的 當然能夠阻⽌他
下地獄；但是如果不樂法的 也沒有辦法去阻⽌ 我簡
單跟⼤家講的意思就是這樣 他好像是說看到有⼈⾐服
有⼀個破洞 他講⼀些東西把那個破洞給它補起來 就
是屬於樂法的
⼈ 王在說這些法的時候 慢慢的給他斷掉他下地獄的
惡緣 意思是轉輪聖王講﹁⼗善法﹂ 讓眾⽣⾏了⼗
善 慢慢去補⾐服上的破洞 他的意思是這樣⼦講 釋
迦牟尼佛不是沒有說 是有的
在很早以前 那時候我還在臺灣 有⼀個⽐丘尼來
⾒我 我也不講是誰啦 這個⽐丘尼來⾒我 來問事
來求師尊 她說：﹁聽盧師尊說法 也聽聞到盧師尊的
⼤名 那麼來請求盧師尊⼀件事情 ﹂我問她這個⽐丘
40
雜誌
 尼：﹁有什麼事？﹂她講：﹁以前跟我師⽗是最接近 頭 密教是有的 要斷他兩條腿應該很簡單 你為了這
41

的 我是服侍我師⽗的 後來呢 師⽗對我漸漸地疏 些錢去斷兩條腿嗎？她下地獄 我也下地獄 ⽐丘尼下

遠 ﹂師⽗挑選了另外幾個⽐丘尼來服侍他 原來服侍 地獄 我也下地獄 我說：﹁妳明天來聽法 ﹂明天我
的這個⽐丘尼 根本都很難⾒到師⽗ 所以她要求我⼀ 就在說法當中 我就已經勸阻她不要這樣⼦做了 我錢
件事情 她希望這個師⽗啊 她以前那個師⽗ 兩個腿 暫時沒有收 我就講⼀些法給她聽 也是講﹁⼗善
都不能⾛路 甚⾄讓他斷了 這樣知道嗎？ 法﹂
她要求⼀件事情：﹁祢能幫我做⼀件事情 ﹂她以 我們做的是⼗善 不能夠做⼗惡 你師⽗不喜歡
為我是降頭師︵笑︶ ﹁請盧師尊下降頭給我的師⽗ 妳 那是緣分的問題 他喜歡別的⽐丘尼來服侍 可能
把他的兩條腿給他斷了 ﹂然後她從她的⾏李箱裡⾯ 妳哪裡服侍地不周到 妳要⾃⼰檢討⾃⼰ ⽽不是⽤
拿出花花綠綠的⼀疊的錢 這是前⾦ 如果他的腳真的 ﹁降頭法﹂來害⾃⼰的師⽗ 那是下地獄的 當初的時
斷了 我還有後⾦ ⽐這個多出五倍的後⾦ 我⼀看到 候 我也是⽤這個⽅法告訴她 我們修⾏的⼈是講﹁⼗
那些錢 哇！阿彌陀佛 不收啊 ⾮常可惜︵笑︶ 收 善法﹂ ⼗種善 我們守戒律就是要防惡 預防 阻⽌
了 第⼀個⾃⼰也造業 不但⾃⼰造業 她這個⽐丘尼 惡 不要去做惡 要⾏善 戒律也是這樣⼦嘛 戒惡⾏
也造業啊 同樣要下地獄兩個⼈ 因為害⼈嘛 她害了 善 我說法當中就已經講給她聽 她氣憤憤地⾛了 她
⾃⼰的師⽗ 也⼀樣害了我 我是作法的⼈ 也不聽 她去找別的降頭師 後來她的師⽗真的坐了輪
其實密教不是沒有作法 是有 我從來不做！要斷 椅
兩條腿應該很簡單的 把這個師⽗的腿觀想在頭頂上就 有這件事情 所以我跟⼤家舉這個例⼦說明 釋迦
好了 很簡單的 要叫他⽣病也很簡單的 兩個眼睛⾧ 牟尼佛不是沒有想辦法阻⽌他下地獄 是有 但是呢
在後⾯ ⿐⼦⾧在頂上 嘴巴掉到胸前 這個頭就碎 祂⽤別的⽅法去勸阻他 不能直接講的 不能直接跟你
了 你畫⼀個⼈形 本來是這樣⼦的 眼睛就⾧在眼睛 講：﹁你會下地獄哦 你會怎麼樣哦 ﹂沒有直接講
的地⽅ ⿐⼦在這裡 嘴巴在這裡 ⽿朵在這裡啊 你 祂只是告訴他 這個樣⼦ 我也是告訴⽐丘尼 是這樣
只要把它移位 這個臉同樣把它移位 移掉 然後把它 ⼦ 什麼事情可以做 什麼事情不能做 釋迦牟尼佛也
做法 整個頭⾺上出⾞禍 ⾺上整個頭都碎了 這個就 是這個樣⼦ 祂沒有辦法阻⽌眾⽣去做惡 但是祂事先
是降頭 但是我從來不做啊 是有警告
你只要請凶神惡煞來做這個法 那這個就是降頭 像琉璃王滅釋迦族 釋迦牟尼佛並不是沒有阻⽌
啦 我們所講的降頭這個樣⼦ 你只要把五官的眼睛 啊 琉璃王軍隊經過的地⽅ 釋迦牟尼佛站在那裡 祂
⿐⼦ 嘴巴 ⽿朵 把它移位 他整個臉就不像個臉 想要阻⽌琉璃王去滅釋迦族 祂有出現幾次 但是琉璃
就等於是出⾞禍 整個撞得⾯⽬全⾮了 這個就是降 王看到祂 當然他也尊敬釋迦牟尼佛 但是他繞道⽽
⾏ 琉璃王也造了業嘛 當初的時候在因果上講起來 定﹂也要精進啊！你說：﹁禪定很好 那我⼀個⽉禪定
釋迦族本⾝也造了業 釋迦牟尼佛對於這種事情 好像 ⼀次吧！﹂那你還禪定什麼？算了
他軍隊經過的地⽅ 釋迦牟尼佛站出來阻⽌ 但是琉璃 所以精進是菩薩淨⼟啊 每⼀件事情都要精進的
王並沒有 幾次以後 釋迦牟尼佛覺得勸阻無效 也沒 沒有不精進的 像我回臺灣的時候想說﹁千艘法船﹂超
有辦法阻⽌啊 這是回答這位南⾮弟⼦的這個問題 度⼤概差不多了吧？我昨天晚上⼆點⼗五分才睡 做完
其實很多事情師尊是知道 但是無法阻⽌ 也沒辦 ﹁千艘法船﹂的時候是⼆點⼗五分 我從Covid-19開始
法防治 已經都講了嘛 該講的都講了 沒有辦法 就 超度⼀直到現在 我不知道做多久了 ⼤家都說我瘦
是 有時候是沒有辦法的 了 當然會瘦啊！睡眠少 當然會瘦 每⼀個⼈都說我
布施 有兩種 你要把⾃⼰內在的布施 貪 瞋 瘦了 我不能因為胖所以不做﹁千艘法船﹂ 早⼀點睡
癡 還有嫉妒 吃醋這些習性要捨掉 這是屬於﹁內布 啊！我說：﹁我回臺灣差不多將近三個⽉ 我可以不⽤
施﹂ ⾃⼰布施⾃⼰ 你把這個捨掉 你才有希望 你 做了吧？我回來再做 ﹂瑤池⾦母講：﹁不可以 ﹂回
⾃⼰清淨 佛法是叫你清淨的 你⾝體裡⾯有嫉妒 有 臺灣還是要做 天天晚上做 回到這裡⼜天天晚上做
吃醋 有惡念 不好的念頭 這些你要先布施啊！布施 超度不完的嘛！我發覺沒完沒了的 可能是做⼀輩⼦
【燃燈雜誌】特別報導 Enlightenment


Magazine

⾃⼰ ﹁外布施﹂是布施⾦銀財寶給眾⽣ 內布施是要 了 做到我不能做為⽌ 就是這樣 這個就是精進啊！

⾃⼰ 要布施掉⾃⼰本⾝的貪 瞋 癡 另外嫉妒 吃 像我寫⽂章也是精進 畫畫也是啊！修法也是啊！
醋統統都要布施掉的 這是內布施 沒有說 喔！我去旅遊 我告訴你⼀件事情 我臺灣的
Special

Report

講了多少遍了？哪有⽤？還不是⼀樣 所以不是沒 家裡距離那個﹁⼤遠百﹂ 還有那個﹁新光三越/みつこ

有阻⽌喔 有阻⽌ 吃醋的還是在吃醋 嫉妒的還是在 しMITSUKOSHI﹂很近的 我⾛路就可以到 我回去三
嫉妒 沒有什麼⽤處的 今天講 明天他還是照樣 個⽉啊 連去⼀次都沒有 唯⼀的就是晚上出來散步
︵蓮慈上師：有可能他們不嫉妒 不貪 他就覺得不知 在那個地⽅是臺中歌劇院 就是國家歌劇院 在那邊晚
道要做什麼 ︶妳講的也對啊︵笑︶ 嗯 不會無所事 上的時候曾經散步三⼗分鐘 ⼀個⼩時 散步 在那邊
事 很多事情可以做的 很多善⾏可以做的 要積極！ 繞臺中歌劇院 唯⼀的娛樂就是這個 其他沒有
那天漏掉⼀個﹁精進﹂ ﹁精進是菩薩淨⼟﹂ 為 我住在西雅圖 我什麼時候去過Fred Meyer? Fred
什麼精進是菩薩淨⼟？每⼀件事情 沒有說懶惰能夠成 Meyer已經改裝很久了 多少年了？我沒有去過⼀次
為菩薩的啦！任何事情都是要精進的 所以你看六度 Safeway沒有去過⼀次 另外呢 最⼤的超級市場 最
﹁直⼼﹂你也要精進啊 ﹁深⼼﹂也要精進啊 ﹁菩提 ⼤的百貨公司Bellevue Square 我沒有去過幾次 ⼀次
⼼﹂也是要精進啊！另外﹁布施﹂ ﹁忍辱﹂ ﹁持 都沒有 ⽽且是好多年 我年輕的時候有去過 從來沒
戒﹂ 這個全部都要精進的 沒有⼀項不精進的 ﹁禪 有去過的 我有⼀次去﹁德國村﹂ 我只有去過⼀次

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雜誌
 尼：﹁有什麼事？﹂她講：﹁以前跟我師⽗是最接近 頭 密教是有的 要斷他兩條腿應該很簡單 你為了這
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的 我是服侍我師⽗的 後來呢 師⽗對我漸漸地疏 些錢去斷兩條腿嗎？她下地獄 我也下地獄 ⽐丘尼下

遠 ﹂師⽗挑選了另外幾個⽐丘尼來服侍他 原來服侍 地獄 我也下地獄 我說：﹁妳明天來聽法 ﹂明天我
的這個⽐丘尼 根本都很難⾒到師⽗ 所以她要求我⼀ 就在說法當中 我就已經勸阻她不要這樣⼦做了 我錢
件事情 她希望這個師⽗啊 她以前那個師⽗ 兩個腿 暫時沒有收 我就講⼀些法給她聽 也是講﹁⼗善
都不能⾛路 甚⾄讓他斷了 這樣知道嗎？ 法﹂
她要求⼀件事情：﹁祢能幫我做⼀件事情 ﹂她以 我們做的是⼗善 不能夠做⼗惡 你師⽗不喜歡
為我是降頭師︵笑︶ ﹁請盧師尊下降頭給我的師⽗ 妳 那是緣分的問題 他喜歡別的⽐丘尼來服侍 可能
把他的兩條腿給他斷了 ﹂然後她從她的⾏李箱裡⾯ 妳哪裡服侍地不周到 妳要⾃⼰檢討⾃⼰ ⽽不是⽤
拿出花花綠綠的⼀疊的錢 這是前⾦ 如果他的腳真的 ﹁降頭法﹂來害⾃⼰的師⽗ 那是下地獄的 當初的時
斷了 我還有後⾦ ⽐這個多出五倍的後⾦ 我⼀看到 候 我也是⽤這個⽅法告訴她 我們修⾏的⼈是講﹁⼗
那些錢 哇！阿彌陀佛 不收啊 ⾮常可惜︵笑︶ 收 善法﹂ ⼗種善 我們守戒律就是要防惡 預防 阻⽌
了 第⼀個⾃⼰也造業 不但⾃⼰造業 她這個⽐丘尼 惡 不要去做惡 要⾏善 戒律也是這樣⼦嘛 戒惡⾏
也造業啊 同樣要下地獄兩個⼈ 因為害⼈嘛 她害了 善 我說法當中就已經講給她聽 她氣憤憤地⾛了 她
⾃⼰的師⽗ 也⼀樣害了我 我是作法的⼈ 也不聽 她去找別的降頭師 後來她的師⽗真的坐了輪
其實密教不是沒有作法 是有 我從來不做！要斷 椅
兩條腿應該很簡單的 把這個師⽗的腿觀想在頭頂上就 有這件事情 所以我跟⼤家舉這個例⼦說明 釋迦
好了 很簡單的 要叫他⽣病也很簡單的 兩個眼睛⾧ 牟尼佛不是沒有想辦法阻⽌他下地獄 是有 但是呢
在後⾯ ⿐⼦⾧在頂上 嘴巴掉到胸前 這個頭就碎 祂⽤別的⽅法去勸阻他 不能直接講的 不能直接跟你
了 你畫⼀個⼈形 本來是這樣⼦的 眼睛就⾧在眼睛 講：﹁你會下地獄哦 你會怎麼樣哦 ﹂沒有直接講
的地⽅ ⿐⼦在這裡 嘴巴在這裡 ⽿朵在這裡啊 你 祂只是告訴他 這個樣⼦ 我也是告訴⽐丘尼 是這樣
只要把它移位 這個臉同樣把它移位 移掉 然後把它 ⼦ 什麼事情可以做 什麼事情不能做 釋迦牟尼佛也
做法 整個頭⾺上出⾞禍 ⾺上整個頭都碎了 這個就 是這個樣⼦ 祂沒有辦法阻⽌眾⽣去做惡 但是祂事先
是降頭 但是我從來不做啊 是有警告
你只要請凶神惡煞來做這個法 那這個就是降頭 像琉璃王滅釋迦族 釋迦牟尼佛並不是沒有阻⽌
啦 我們所講的降頭這個樣⼦ 你只要把五官的眼睛 啊 琉璃王軍隊經過的地⽅ 釋迦牟尼佛站在那裡 祂
⿐⼦ 嘴巴 ⽿朵 把它移位 他整個臉就不像個臉 想要阻⽌琉璃王去滅釋迦族 祂有出現幾次 但是琉璃
就等於是出⾞禍 整個撞得⾯⽬全⾮了 這個就是降 王看到祂 當然他也尊敬釋迦牟尼佛 但是他繞道⽽
⾏ 琉璃王也造了業嘛 當初的時候在因果上講起來 定﹂也要精進啊！你說：﹁禪定很好 那我⼀個⽉禪定
釋迦族本⾝也造了業 釋迦牟尼佛對於這種事情 好像 ⼀次吧！﹂那你還禪定什麼？算了
他軍隊經過的地⽅ 釋迦牟尼佛站出來阻⽌ 但是琉璃 所以精進是菩薩淨⼟啊 每⼀件事情都要精進的
王並沒有 幾次以後 釋迦牟尼佛覺得勸阻無效 也沒 沒有不精進的 像我回臺灣的時候想說﹁千艘法船﹂超
有辦法阻⽌啊 這是回答這位南⾮弟⼦的這個問題 度⼤概差不多了吧？我昨天晚上⼆點⼗五分才睡 做完
其實很多事情師尊是知道 但是無法阻⽌ 也沒辦 ﹁千艘法船﹂的時候是⼆點⼗五分 我從Covid-19開始
法防治 已經都講了嘛 該講的都講了 沒有辦法 就 超度⼀直到現在 我不知道做多久了 ⼤家都說我瘦
是 有時候是沒有辦法的 了 當然會瘦啊！睡眠少 當然會瘦 每⼀個⼈都說我
布施 有兩種 你要把⾃⼰內在的布施 貪 瞋 瘦了 我不能因為胖所以不做﹁千艘法船﹂ 早⼀點睡
癡 還有嫉妒 吃醋這些習性要捨掉 這是屬於﹁內布 啊！我說：﹁我回臺灣差不多將近三個⽉ 我可以不⽤
施﹂ ⾃⼰布施⾃⼰ 你把這個捨掉 你才有希望 你 做了吧？我回來再做 ﹂瑤池⾦母講：﹁不可以 ﹂回
⾃⼰清淨 佛法是叫你清淨的 你⾝體裡⾯有嫉妒 有 臺灣還是要做 天天晚上做 回到這裡⼜天天晚上做
吃醋 有惡念 不好的念頭 這些你要先布施啊！布施 超度不完的嘛！我發覺沒完沒了的 可能是做⼀輩⼦
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⾃⼰ ﹁外布施﹂是布施⾦銀財寶給眾⽣ 內布施是要 了 做到我不能做為⽌ 就是這樣 這個就是精進啊！

⾃⼰ 要布施掉⾃⼰本⾝的貪 瞋 癡 另外嫉妒 吃 像我寫⽂章也是精進 畫畫也是啊！修法也是啊！
醋統統都要布施掉的 這是內布施 沒有說 喔！我去旅遊 我告訴你⼀件事情 我臺灣的
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講了多少遍了？哪有⽤？還不是⼀樣 所以不是沒 家裡距離那個﹁⼤遠百﹂ 還有那個﹁新光三越/みつこ

有阻⽌喔 有阻⽌ 吃醋的還是在吃醋 嫉妒的還是在 しMITSUKOSHI﹂很近的 我⾛路就可以到 我回去三
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︵蓮慈上師：有可能他們不嫉妒 不貪 他就覺得不知 在那個地⽅是臺中歌劇院 就是國家歌劇院 在那邊晚
道要做什麼 ︶妳講的也對啊︵笑︶ 嗯 不會無所事 上的時候曾經散步三⼗分鐘 ⼀個⼩時 散步 在那邊
事 很多事情可以做的 很多善⾏可以做的 要積極！ 繞臺中歌劇院 唯⼀的娛樂就是這個 其他沒有
那天漏掉⼀個﹁精進﹂ ﹁精進是菩薩淨⼟﹂ 為 我住在西雅圖 我什麼時候去過Fred Meyer? Fred
什麼精進是菩薩淨⼟？每⼀件事情 沒有說懶惰能夠成 Meyer已經改裝很久了 多少年了？我沒有去過⼀次
為菩薩的啦！任何事情都是要精進的 所以你看六度 Safeway沒有去過⼀次 另外呢 最⼤的超級市場 最
﹁直⼼﹂你也要精進啊 ﹁深⼼﹂也要精進啊 ﹁菩提 ⼤的百貨公司Bellevue Square 我沒有去過幾次 ⼀次
⼼﹂也是要精進啊！另外﹁布施﹂ ﹁忍辱﹂ ﹁持 都沒有 ⽽且是好多年 我年輕的時候有去過 從來沒
戒﹂ 這個全部都要精進的 沒有⼀項不精進的 ﹁禪 有去過的 我有⼀次去﹁德國村﹂ 我只有去過⼀次

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雜誌
 裡玩 ﹂他是這樣⼦跟我講 那
43

也是情有可原 他帶客⼈去玩
那我就沒有
你什麼時候在超市裡⾯看到
我？或者是我在哪個地⽅遊蕩？
我每個禮拜六 禮拜天不是上法
座 有哪⼀天請假過？我真的很
想中Covid-19 我從來沒有戴⼝
罩啊 我就是想中啊！想中的⼈
不會中 不想中的⼈才會中 該
中的就會中 不該中的怎麼樣都
不會中 該死的就會死啦 不該
死的他就不死 你看我這樣⼦不
戴⼝罩 回臺灣也不戴⼝罩 回
來也不戴⼝罩 真的很懶得戴⼝
罩 我是有⼝罩 我就沒有戴
啊 不想戴 因為都不中
︵笑︶ ︵蓮慈上師：師尊戴⼝
罩很帥！︶戴⼝罩很帥啊？那表
⽰露出真⾯⽬是很可憎︵笑︶
要精進啊！沒有時間讓你去
﹁德國村﹂吧？跟蓮印上師去的 去了德國村 我說：
浪費時光的 沒有時間了啦！快來不及了 趕快精進
﹁哎 這裡德國的Beer的廠嗎？﹂德國村嘛 還有坐著
因為精進是菩薩淨⼟嘛！
⾺⾞嘛 坐⾺⾞去遊覽他那個⼩鄉村 然後去看Beer
廠 去幾個商家 然後去爬⼭ 我問蓮印上師：﹁這裡
你來過嗎？﹂蓮印上師跟我講：﹁我已經來過⼋次 摩 說經 姚 秦 三藏 鳩 摩 羅 什 譯
了 ﹂﹁啊！你來過⼋次了 我是第⼀次來哎！這麼多
年 我才來⼀次哎 你來過⼋次！﹂我說怎麼回事：
再來呢 我們今天講﹁智慧是菩薩淨土﹂ 我告訴
﹁你怎麼來過⼋次？﹂﹁因為有客⼈來 我就帶他來這
你喔 ﹁菩薩成佛時正定眾生來生其國﹂ 智慧跟禪定
是⼀起的 智慧有三種 釋迦牟尼佛講的 ﹁根本智﹂ 什麼？四⼤組合 地 ⽔ ⽕ ⾵組合 組合 你就變
就是根本智慧 ﹁分別智﹂就是差別的智慧 ﹁⼀切種 成⼀個⼈；分散 你就沒有了 這⼀段期間就是如幻如
智﹂就是從根本智跟差別智把它包含起來 圓融起來 夢 了解這個 你就了解﹁無⽣﹂ 你證悟什麼？無
無障無礙 就是⼀切種智 把前⾯的根本智跟差別智圓 ⽣ 證悟什麼？無所得 ﹁無⽣﹂跟﹁無所得﹂你證悟
融無礙的 就是⼀切種智 了 你可以消除你的執著 你的煩惱 你的欲望 全部
什麼是﹁根本智﹂？根本智就是無我無為 也就是 消除乾淨 沒有 這個是﹁根本智﹂的智慧啊
無⽣ 那現在我們是什麼？只是⼀個影⼦ 我們現在是 所以你現在擁有的 只是暫時啊！我們看到很多有
錢⼈ Bill Gates 臺灣郭台銘都
是很有錢的 他們都是很有錢
的 那這個百億以上的 千億以
上的或者億億以上的這個富豪
多得很 但是他們終於會知道
他們也是⾝無分⽂ 沒有錢 哪
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裡有錢？根本就沒有錢 那只是
暫時讓你擁有 房⼦ 汽⾞ ⼟
地 所有⼀切企業 全部是暫時
Special

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擁有 你為那個煩惱？你就笨
啊！不要為那個煩惱
你是隨順 像菩薩來講 是
隨順 有智慧的 只是隨順 來
了就來 ⾛了就⾛ 該來的來
該⾛的⾛ 有錢也好 沒有錢也
好 夠⽤就好 主要是說 ⽤得
適當 這些錢⽤得適當 夠⽤就
好 不要讓⾃⼰窮了 窮了也是
很難過 窮了也是不好 這都是
⼀種智慧啊！

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雜誌
 裡玩 ﹂他是這樣⼦跟我講 那
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也是情有可原 他帶客⼈去玩
那我就沒有
你什麼時候在超市裡⾯看到
我？或者是我在哪個地⽅遊蕩？
我每個禮拜六 禮拜天不是上法
座 有哪⼀天請假過？我真的很
想中Covid-19 我從來沒有戴⼝
罩啊 我就是想中啊！想中的⼈
不會中 不想中的⼈才會中 該
中的就會中 不該中的怎麼樣都
不會中 該死的就會死啦 不該
死的他就不死 你看我這樣⼦不
戴⼝罩 回臺灣也不戴⼝罩 回
來也不戴⼝罩 真的很懶得戴⼝
罩 我是有⼝罩 我就沒有戴
啊 不想戴 因為都不中
︵笑︶ ︵蓮慈上師：師尊戴⼝
罩很帥！︶戴⼝罩很帥啊？那表
⽰露出真⾯⽬是很可憎︵笑︶
要精進啊！沒有時間讓你去
﹁德國村﹂吧？跟蓮印上師去的 去了德國村 我說：
浪費時光的 沒有時間了啦！快來不及了 趕快精進
﹁哎 這裡德國的Beer的廠嗎？﹂德國村嘛 還有坐著
因為精進是菩薩淨⼟嘛！
⾺⾞嘛 坐⾺⾞去遊覽他那個⼩鄉村 然後去看Beer
廠 去幾個商家 然後去爬⼭ 我問蓮印上師：﹁這裡
你來過嗎？﹂蓮印上師跟我講：﹁我已經來過⼋次 摩 說經 姚秦 三 藏 鳩 摩 羅 什 譯
了 ﹂﹁啊！你來過⼋次了 我是第⼀次來哎！這麼多
年 我才來⼀次哎 你來過⼋次！﹂我說怎麼回事：
再來呢 我們今天講﹁智慧是菩薩淨土﹂ 我告訴
﹁你怎麼來過⼋次？﹂﹁因為有客⼈來 我就帶他來這
你喔 ﹁菩薩成佛時正定眾生來生其國﹂ 智慧跟禪定
是⼀起的 智慧有三種 釋迦牟尼佛講的 ﹁根本智﹂ 什麼？四⼤組合 地 ⽔ ⽕ ⾵組合 組合 你就變
就是根本智慧 ﹁分別智﹂就是差別的智慧 ﹁⼀切種 成⼀個⼈；分散 你就沒有了 這⼀段期間就是如幻如
智﹂就是從根本智跟差別智把它包含起來 圓融起來 夢 了解這個 你就了解﹁無⽣﹂ 你證悟什麼？無
無障無礙 就是⼀切種智 把前⾯的根本智跟差別智圓 ⽣ 證悟什麼？無所得 ﹁無⽣﹂跟﹁無所得﹂你證悟
融無礙的 就是⼀切種智 了 你可以消除你的執著 你的煩惱 你的欲望 全部
什麼是﹁根本智﹂？根本智就是無我無為 也就是 消除乾淨 沒有 這個是﹁根本智﹂的智慧啊
無⽣ 那現在我們是什麼？只是⼀個影⼦ 我們現在是 所以你現在擁有的 只是暫時啊！我們看到很多有
錢⼈ Bill Gates 臺灣郭台銘都
是很有錢的 他們都是很有錢
的 那這個百億以上的 千億以
上的或者億億以上的這個富豪
多得很 但是他們終於會知道
他們也是⾝無分⽂ 沒有錢 哪
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裡有錢？根本就沒有錢 那只是
暫時讓你擁有 房⼦ 汽⾞ ⼟
地 所有⼀切企業 全部是暫時
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擁有 你為那個煩惱？你就笨
啊！不要為那個煩惱
你是隨順 像菩薩來講 是
隨順 有智慧的 只是隨順 來
了就來 ⾛了就⾛ 該來的來
該⾛的⾛ 有錢也好 沒有錢也
好 夠⽤就好 主要是說 ⽤得
適當 這些錢⽤得適當 夠⽤就
好 不要讓⾃⼰窮了 窮了也是
很難過 窮了也是不好 這都是
⼀種智慧啊！

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雜誌
 ﹁根本智﹂就是四個字﹁空 淨 寂 照﹂ 空
呢 ⼀切都是空的；淨 清淨的；寂 寂滅的；照 光
明的 這是根本智 根本的智慧 你懂得了根本智慧
你就不會執著 你就能夠⼊禪定 你沒有其他的念頭
⼀念不⽣ 你就⼊禪定了 ﹁空 淨 寂 照﹂四個
字 就是空的 清淨的 寂滅的 光明的 就是這個
這是﹁根本智﹂
什麼是﹁差別智﹂呢？其實差別智就是法眼 分辨
的眼睛 那是屬於﹁世間法﹂ 我告訴你 ﹁根本智﹂
是屬於﹁出世間法﹂ 出世間 你修⾏到最後出世間
將來你要成為菩薩 成為佛 空 淨 寂 照 那你在
娑婆世界 菩薩在因地的時候要怎麼樣？要有法眼﹁分
別智﹂ 去分別眾⽣的根器 如何去度化眾⽣ 這個根
器是什麼樣的根器 你⽤⼋萬四千法⾨去治⼋萬四千種
病 這個就是﹁差別智﹂ 菩薩的第⼆種智慧 你看到
這個眾⽣哪裡有缺點 這個缺點你要趕快糾正他 這個
就是因病予藥 這個⼈得什麼病 我給他什麼藥 這個
就是﹁對治法﹂ 這個是差別 這是菩薩的差別智
﹁⼀切種智﹂就是說 我們不是要捨棄這個娑婆世
界 因為你捨棄了娑婆世界 那你什麼都沒有 你如何
成為菩薩呢？菩薩就是因為有娑婆世界 你才能夠成為
菩薩 因為有娑婆世界 你才能夠成佛啊！所以才講佛
出世間啊 佛從世間出來的 蓮花是在五濁世界裡⾯⾧
出來的清淨蓮花 沒有五濁世界就不會有清淨蓮花 所
以呢 出世間的智慧跟世間的智慧要圓融無礙 要在這
個娑婆世界裡⾯ 把娑婆世界讓它變成清淨 變成⼀個
淨⼟
佛教常常講⼈間淨⼟ 主要是因為以佛的 菩薩的
什麼可以禪定？你根本對世間上無所求嘛！你沒有
求什麼 你只是在下棋啊 這個眾⽣要怎麼樣⼦幫他
這個眾⽣要怎麼樣⼦幫他 這個眾⽣要如何幫他 幫不
了也沒辦法 也就隨他去了 那沒辦法 就是這樣⼦
所以我也不執著哪⼀個⼈應該得度 哪⼀個⼈不應該得
度 沒有 沒有這種執著 隨他 能聽就聽 不能聽
隨緣 怎麼樣 隨緣 他緣分來了 我們就接納他 他
沒有緣分了 那你就⾛吧！
會不會對你⼼中有罣礙？沒有罣礙啊！為什麼要有
罣礙呢？我⼜不執著什麼 反正⼈也是流來流去 弟⼦
也是⼀樣 弟⼦也是聽哪邊的 哪邊就跑了 這樣⼦
聽來聽去 聽來聽去 要跑就跑 不跑就不跑 就是這
樣⼦啊！你不能說去把他抓回來或是去訓他⼀頓 去罵
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他⼀頓 說你傻啊 你笨啊 你不聰明啊 不能這樣
⼦啊！隨他吧！
︵蓮慈上師：師尊在夢中會教訓弟⼦ ︶我會教訓
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⼈喔？那是夢中 夢中那不是我 我不會的啦！我不太
會 我也不⽣氣 我也不想⽣氣 ⽣氣幹什麼？⽩氣
了 氣到吃飯吃不下 晚上睡不著︵閩南語︶ 隨他去
啦！哎唷喂呀！這世間的事 看多了嘛！這世間有什麼
好計較的？對不對？該來的就來 該去的就去 該好的
就好 該不好的就不好 那有什麼辦法
︵蓮慈上師：但是師尊不捨⼀個眾⽣ ︶是沒有錯
啦 你既然來了 我就珍惜你啊！你不珍惜 我哪有辦
法？對不對？你既然來了 我當然要好好地跟你相處
然後跟你談⼀些話 趕快度化你 讓你好好修⾏ 其實
無所不在的！你只要以清淨⼼ 你⼼清淨了 你的⽔
你⼼裡的⽔乾淨了 你就會照到師尊的 就會照到的
精神 以後︻維摩詰經︼也會講到的 這三種智慧 ⼀
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個根本智 ⼀個差別智 ⼀個圓融的⼀切種智 雖然你
學得是出世間法 但是你要在世間得成就 互相圓融
佛教是講隨緣 隨順 隨份 你應該在這個娑婆世
界做什麼？你是隨著緣分⾛ 那你也可以隨順 隨順眾
⽣ 眾⽣做什麼 你跟他⼀起做什麼 然後再教化他
們 任何事情都是佛法 我昨天不是講嘛 什麼事都是
佛法嘛！我告訴你 連﹁雙⾝法﹂都是佛法 連﹁雙⾝
法﹂都可以禪定 你們從來沒有想過﹁雙⾝法﹂還可以
禪定 告訴你 ﹁雙⾝法﹂就是禪定的⽅法 也是最有
智慧的⼀個⽅法 也是⼀個很有智慧的⽅法
因為它本⾝太容易進⼊欲望 容易沾染欲望 所以
才禁⽌⼈家去做 你如果是⼀個超級的聖⼈ 你可以
像維摩詰祂可以 祂甚⾄於在做的時候 去做禪定 不
只是⼀個⼈的禪定 是兩個⼈的禪定 祂這個⽅法也是
度眾⽣的⼀個⽅法 但是世⼈不知道 以為這個是⼀個
欲望 其實維摩詰是⼀個聖賢 祂以清淨⼼來做⼀切
⼀切都是清淨 祂是這樣⼦說明的 但是⼀般的世俗⼈
誰做得到？當然是做不到
﹁智慧是菩薩的淨⼟﹂ 其實智慧啊 真的是超過
禪定 超過精進 也超越了布施 超越了種種的 可以
講這些的綜合 就是⼀種智慧 是菩薩淨⼟ 釋迦牟尼
佛講：﹁菩薩成佛時 正定眾⽣來⽣其國 ﹂修⾏禪定
的眾⽣ 因為禪定⼀定要有智慧啊！真正的定⼀定是要
靠智慧的 沒有智慧不能禪定 那你以根本智來做禪
定 空 清淨 ⼀切皆空 清淨 ⼀切寂滅 光明 這
就是禪定啊！智慧就是禪定啊！所以﹁正定的眾⽣來⽣
其國﹂ 可以就是這樣⼦講
都可以看得到的 所以看孔雀明王 我可以知道的 祂
有來沒有來我也可以知道的 祂怎麼樣我都可以知道
的 因為你⼼裡乾淨 祂就能夠融⼊啊 祂照在你⼼裡
⾯的乾淨的清淨的⽔裡⾯ 就出來了；你⼼裡的⽔是污
濁的嘛 念頭太多了 怎麼會看得清楚呢？
我不敢說⾃⼰修得多好啦！我就是精進 我很精
進 我是很認真啊！我沒有空 沒有時間 抽不出時間
來啊 有時候想要多跟他多講幾句話 也抽不出時間
啊！出⾨的時候 也是寫⽂章寫到最後⼀個字啊 稍微
有時候會休息⼀下⼦ 休息的時間也很少 休息個⼗分
鐘 有時候 我會跟璧燕法師講：﹁⼗分鐘以後叫
我 ﹂我坐在那個椅⼦上 眼睛⼀閉 哎 ⾺上就空掉
了 她叫我才眼睛張開 過了⼗分鐘了 好像很久了
﹁⼗分鐘以後叫我﹂我就眼睛閉下來就坐在沙發上⾯
就是這樣 這個就是休息 也就是禪定啊
沒辦法 時間不夠⽤ 每天⼆點⼗幾分 有時候到
三點 還要做瑜伽 瑜伽做完了 ⼜趕快要上法座 ⼜
要修法 修法⼜要精神專⼀ ⼀專⼀ ⼀看錶 要上床
了 ⼀看錶 天啊！已經⼆點半了 ⼜是三點了 早上
⼜要趕快起來 起來以後⼜要寫⽂章 寫⽂章完了 ⼜
要來問事 問事完了 稍微做⼀下運動 回去⼜重複
天天這樣⼦
今天講﹁智慧﹂ 智慧有三種 根本智 差別智跟
⼀切種智 ⼤致上是分這三種 但是他們有時候名稱是
不⼀樣的 ⼤部分是這樣⼦ 根本智就是空；差別智是
法眼 分別眾⽣的根器；⼀切種智 把這兩者合起來去
廣度眾⽣ 把娑婆世界變成⼀個清淨佛⼟
嗡嘛呢唄咪吽
46
雜誌
 ﹁根本智﹂就是四個字﹁空 淨 寂 照﹂ 空
呢 ⼀切都是空的；淨 清淨的；寂 寂滅的；照 光
明的 這是根本智 根本的智慧 你懂得了根本智慧
你就不會執著 你就能夠⼊禪定 你沒有其他的念頭
⼀念不⽣ 你就⼊禪定了 ﹁空 淨 寂 照﹂四個
字 就是空的 清淨的 寂滅的 光明的 就是這個
這是﹁根本智﹂
什麼是﹁差別智﹂呢？其實差別智就是法眼 分辨
的眼睛 那是屬於﹁世間法﹂ 我告訴你 ﹁根本智﹂
是屬於﹁出世間法﹂ 出世間 你修⾏到最後出世間
將來你要成為菩薩 成為佛 空 淨 寂 照 那你在
娑婆世界 菩薩在因地的時候要怎麼樣？要有法眼﹁分
別智﹂ 去分別眾⽣的根器 如何去度化眾⽣ 這個根
器是什麼樣的根器 你⽤⼋萬四千法⾨去治⼋萬四千種
病 這個就是﹁差別智﹂ 菩薩的第⼆種智慧 你看到
這個眾⽣哪裡有缺點 這個缺點你要趕快糾正他 這個
就是因病予藥 這個⼈得什麼病 我給他什麼藥 這個
就是﹁對治法﹂ 這個是差別 這是菩薩的差別智
﹁⼀切種智﹂就是說 我們不是要捨棄這個娑婆世
界 因為你捨棄了娑婆世界 那你什麼都沒有 你如何
成為菩薩呢？菩薩就是因為有娑婆世界 你才能夠成為
菩薩 因為有娑婆世界 你才能夠成佛啊！所以才講佛
出世間啊 佛從世間出來的 蓮花是在五濁世界裡⾯⾧
出來的清淨蓮花 沒有五濁世界就不會有清淨蓮花 所
以呢 出世間的智慧跟世間的智慧要圓融無礙 要在這
個娑婆世界裡⾯ 把娑婆世界讓它變成清淨 變成⼀個
淨⼟
佛教常常講⼈間淨⼟ 主要是因為以佛的 菩薩的
什麼可以禪定？你根本對世間上無所求嘛！你沒有
求什麼 你只是在下棋啊 這個眾⽣要怎麼樣⼦幫他
這個眾⽣要怎麼樣⼦幫他 這個眾⽣要如何幫他 幫不
了也沒辦法 也就隨他去了 那沒辦法 就是這樣⼦
所以我也不執著哪⼀個⼈應該得度 哪⼀個⼈不應該得
度 沒有 沒有這種執著 隨他 能聽就聽 不能聽
隨緣 怎麼樣 隨緣 他緣分來了 我們就接納他 他
沒有緣分了 那你就⾛吧！
會不會對你⼼中有罣礙？沒有罣礙啊！為什麼要有
罣礙呢？我⼜不執著什麼 反正⼈也是流來流去 弟⼦
也是⼀樣 弟⼦也是聽哪邊的 哪邊就跑了 這樣⼦
聽來聽去 聽來聽去 要跑就跑 不跑就不跑 就是這
樣⼦啊！你不能說去把他抓回來或是去訓他⼀頓 去罵
【燃燈雜誌】特別報導 Enlightenment


Magazine
他⼀頓 說你傻啊 你笨啊 你不聰明啊 不能這樣
⼦啊！隨他吧！
︵蓮慈上師：師尊在夢中會教訓弟⼦ ︶我會教訓
Special

Report
⼈喔？那是夢中 夢中那不是我 我不會的啦！我不太
會 我也不⽣氣 我也不想⽣氣 ⽣氣幹什麼？⽩氣
了 氣到吃飯吃不下 晚上睡不著︵閩南語︶ 隨他去
啦！哎唷喂呀！這世間的事 看多了嘛！這世間有什麼
好計較的？對不對？該來的就來 該去的就去 該好的
就好 該不好的就不好 那有什麼辦法
︵蓮慈上師：但是師尊不捨⼀個眾⽣ ︶是沒有錯
啦 你既然來了 我就珍惜你啊！你不珍惜 我哪有辦
法？對不對？你既然來了 我當然要好好地跟你相處
然後跟你談⼀些話 趕快度化你 讓你好好修⾏ 其實
無所不在的！你只要以清淨⼼ 你⼼清淨了 你的⽔
你⼼裡的⽔乾淨了 你就會照到師尊的 就會照到的
精神 以後︻維摩詰經︼也會講到的 這三種智慧 ⼀
45
個根本智 ⼀個差別智 ⼀個圓融的⼀切種智 雖然你
學得是出世間法 但是你要在世間得成就 互相圓融
佛教是講隨緣 隨順 隨份 你應該在這個娑婆世
界做什麼？你是隨著緣分⾛ 那你也可以隨順 隨順眾
⽣ 眾⽣做什麼 你跟他⼀起做什麼 然後再教化他
們 任何事情都是佛法 我昨天不是講嘛 什麼事都是
佛法嘛！我告訴你 連﹁雙⾝法﹂都是佛法 連﹁雙⾝
法﹂都可以禪定 你們從來沒有想過﹁雙⾝法﹂還可以
禪定 告訴你 ﹁雙⾝法﹂就是禪定的⽅法 也是最有
智慧的⼀個⽅法 也是⼀個很有智慧的⽅法
因為它本⾝太容易進⼊欲望 容易沾染欲望 所以
才禁⽌⼈家去做 你如果是⼀個超級的聖⼈ 你可以
像維摩詰祂可以 祂甚⾄於在做的時候 去做禪定 不
只是⼀個⼈的禪定 是兩個⼈的禪定 祂這個⽅法也是
度眾⽣的⼀個⽅法 但是世⼈不知道 以為這個是⼀個
欲望 其實維摩詰是⼀個聖賢 祂以清淨⼼來做⼀切
⼀切都是清淨 祂是這樣⼦說明的 但是⼀般的世俗⼈
誰做得到？當然是做不到
﹁智慧是菩薩的淨⼟﹂ 其實智慧啊 真的是超過
禪定 超過精進 也超越了布施 超越了種種的 可以
講這些的綜合 就是⼀種智慧 是菩薩淨⼟ 釋迦牟尼
佛講：﹁菩薩成佛時 正定眾⽣來⽣其國 ﹂修⾏禪定
的眾⽣ 因為禪定⼀定要有智慧啊！真正的定⼀定是要
靠智慧的 沒有智慧不能禪定 那你以根本智來做禪
定 空 清淨 ⼀切皆空 清淨 ⼀切寂滅 光明 這
就是禪定啊！智慧就是禪定啊！所以﹁正定的眾⽣來⽣
其國﹂ 可以就是這樣⼦講
都可以看得到的 所以看孔雀明王 我可以知道的 祂
有來沒有來我也可以知道的 祂怎麼樣我都可以知道
的 因為你⼼裡乾淨 祂就能夠融⼊啊 祂照在你⼼裡
⾯的乾淨的清淨的⽔裡⾯ 就出來了；你⼼裡的⽔是污
濁的嘛 念頭太多了 怎麼會看得清楚呢？
我不敢說⾃⼰修得多好啦！我就是精進 我很精
進 我是很認真啊！我沒有空 沒有時間 抽不出時間
來啊 有時候想要多跟他多講幾句話 也抽不出時間
啊！出⾨的時候 也是寫⽂章寫到最後⼀個字啊 稍微
有時候會休息⼀下⼦ 休息的時間也很少 休息個⼗分
鐘 有時候 我會跟璧燕法師講：﹁⼗分鐘以後叫
我 ﹂我坐在那個椅⼦上 眼睛⼀閉 哎 ⾺上就空掉
了 她叫我才眼睛張開 過了⼗分鐘了 好像很久了
﹁⼗分鐘以後叫我﹂我就眼睛閉下來就坐在沙發上⾯
就是這樣 這個就是休息 也就是禪定啊
沒辦法 時間不夠⽤ 每天⼆點⼗幾分 有時候到
三點 還要做瑜伽 瑜伽做完了 ⼜趕快要上法座 ⼜
要修法 修法⼜要精神專⼀ ⼀專⼀ ⼀看錶 要上床
了 ⼀看錶 天啊！已經⼆點半了 ⼜是三點了 早上
⼜要趕快起來 起來以後⼜要寫⽂章 寫⽂章完了 ⼜
要來問事 問事完了 稍微做⼀下運動 回去⼜重複
天天這樣⼦
今天講﹁智慧﹂ 智慧有三種 根本智 差別智跟
⼀切種智 ⼤致上是分這三種 但是他們有時候名稱是
不⼀樣的 ⼤部分是這樣⼦ 根本智就是空；差別智是
法眼 分別眾⽣的根器；⼀切種智 把這兩者合起來去
廣度眾⽣ 把娑婆世界變成⼀個清淨佛⼟
嗡嘛呢唄咪吽
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雜誌
法語均霑
47

著相 於分 別 是一 切問 題的 根源 ︵二︶ ■文／蓮曉上師
為什麼宇宙自動會有﹁這個版本的因果法則﹂？且不容修改？
文 接 五三 十 一期
你︵唯我無我之空性︶本為宇宙一切自主 卻 最後 不得不：
是唯有這個﹁有﹂的法則 是連你這個宇宙之主也 唯有﹁東施效顰﹂地 模仿釋迦牟尼佛發出﹁奇
不能修改的 哉奇哉 不可思議﹂的喟歎而已
筆者曾經反復思維這個法則的﹁圓滿性﹂
即 假設可以重設 是否可以有更圓滿的法則？ 佛性︵空性︶的祖宗 就是佛性︵空性︶
譬如 讓法則不會導致六道輪迴 只剩下四聖 ﹁無染 清淨 光明 大樂 那是廣大無邊際
界 甚至只剩下淨土 的 那是本身自然解脫 那是無生無死 不生不滅
那麼瑤池金母 阿彌陀佛 蓮花童子 觀世音 的法性 ﹃法性﹄ ﹃佛性﹄ 也只是一個名詞而
菩薩 地藏王菩薩等眾尊也不必為無限眾生因﹁因果 已！﹂︵蓮生師佛︽法王大神變︾｜︿傳承大加
法則﹂所導致流浪於淒慘境況出離無期而常流淚吧！ 持﹀︶
然而 無論筆者怎麼思維 反復假設推理 最 絕對的 是唯一的真實 相對的 都不是真實
終 也無法否定當下這個法則的﹁圓滿性﹂ 但它也是真實化現出來的 所以也是真實 也
質疑其﹁圓滿性﹂ 是﹁不是多此一舉﹂的﹁多 不是真實才是真實
此一舉﹂ 由真實演化出來的不真實 其實也不是不真
若有﹁享受︵體驗︶快樂﹂ 潛意識就會自 實 實在的 也沒有什麼真不真實
有﹁享受︵體驗︶痛苦﹂的隱現已存 哈哈 繞舌了！
若繼續深化 隱現會變為顯現 難怪到了︻金剛經︼ 都是﹁舌頭打結﹂
色聲香味觸法 酸甜苦辣澀 留誰割誰？也是荒 如來所說法 即非法 因為非法 才是法
誕 ︵當中種種推斷 暫不詳論︶ ︵﹁如來所說法 皆不可取 不可說 非法 非
一切已然：不缺完圓 俱全俱空 無懈可擊 非法 ﹂︻金剛經︼︶
因為真實不真實是後天的概念 僅限於運用在 佛 性 為 什 麼 是 唯 一 本 俱本 真 ？ 衪 是如 何存 在
相對的時空內 的？為什麼這樣存在？
如來所宣說的法 也只是在相對的時空內 由 佛性顯化﹁太極 兩儀 三才 四象 五
人類的概念 語言所組成的表達而已 行﹂等等之後 為什麼宇宙自動會有﹁這個版本的
概念 語言並不是真實法 只是﹁文字般若﹂ 因果法則﹂ 且不容修改？
﹁文字般若﹂不等於﹁實相般若﹂ 所以從實 這些問題再上 是沒有答案的 即終極無解的
相的角度去看 可以稱為﹁非法﹂ 唯 一 的 本俱 雞 來 自 於 蛋 到 了 終 極 之 蛋 何
來？即無解了
哲學的終極 是不可說之說 無限的問題 終於抵達那個源 那個源再無源！
正如科學界愛恩斯坦的﹁相對論﹂ 全世界沒 你不能再問下去 追探下去 也沒意義了
有幾個人真正讀懂一樣： 連 科 學 的追 尋 物 質 最 細 的 ﹁ 實 在 ﹂ 點 到
為什麼﹁知我心者即身成佛﹂︵﹁五色不動明王 了﹁誇克﹂ 再沒有任何實在︵物質的﹁實
法偈﹂︶？ ？！ 在﹂︶了
這個﹁知我心﹂其實有多難？！ 所以有科學家說 構成宇宙所有可見事物的粒
很多人認為佛就是慈悲喜捨 自在空性 人人都 子 它們可能只是量子幻覺

？！
知道這就是佛心 如來如去便是如此 有何難哉？！ 至尊的蓮生師佛開示道：

？！
這當然是對 但瞭解其中深意嗎？！ ﹁我想起了孔夫子的一句話：﹃天何言哉？四時
為什麼﹁無上﹂？還﹁甚深﹂？還﹁微妙﹂？啥 行焉！百物生焉！天何言哉？﹄
？！

意思呢？︵﹁無上甚深微妙法﹂︽開經偈︾︶ ﹁我明白 在這種境界中 也是境界 也沒有

這還不夠 且補上一句﹁百千萬劫難遭遇﹂ 境界 又有什麼可以解釋的 這就是不可思議的解
這不光是讚頌美言的﹁堆砌﹂ 而是話裡有話 脫 ﹂︵︽法王大神變︾｜︿傳承大加持﹀︶
的 呵呵 在這當中 唯依根本傳承 去做﹁不可思
這就是佛學裡的：﹁相對的絕對 又非相對的絕 議的解脫﹂為要吧！
對 才是相對之絕對﹂論；也是佛性的奇哉妙哉 不
可思議哉！ ｜｜完

48
誌
法語均霑
47

著相 於分 別 是一 切問 題的 根源 ︵二︶ ■文／蓮曉上師
為什麼宇宙自動會有﹁這個版本的因果法則﹂？且不容修改？
文 接 五三 十 一期
你︵唯我無我之空性︶本為宇宙一切自主 卻 最後 不得不：
是唯有這個﹁有﹂的法則 是連你這個宇宙之主也 唯有﹁東施效顰﹂地 模仿釋迦牟尼佛發出﹁奇
不能修改的 哉奇哉 不可思議﹂的喟歎而已
筆者曾經反復思維這個法則的﹁圓滿性﹂
即 假設可以重設 是否可以有更圓滿的法則？ 佛性︵空性︶的祖宗 就是佛性︵空性︶
譬如 讓法則不會導致六道輪迴 只剩下四聖 ﹁無染 清淨 光明 大樂 那是廣大無邊際
界 甚至只剩下淨土 的 那是本身自然解脫 那是無生無死 不生不滅
那麼瑤池金母 阿彌陀佛 蓮花童子 觀世音 的法性 ﹃法性﹄ ﹃佛性﹄ 也只是一個名詞而
菩薩 地藏王菩薩等眾尊也不必為無限眾生因﹁因果 已！﹂︵蓮生師佛︽法王大神變︾｜︿傳承大加
法則﹂所導致流浪於淒慘境況出離無期而常流淚吧！ 持﹀︶
然而 無論筆者怎麼思維 反復假設推理 最 絕對的 是唯一的真實 相對的 都不是真實
終 也無法否定當下這個法則的﹁圓滿性﹂ 但它也是真實化現出來的 所以也是真實 也
質疑其﹁圓滿性﹂ 是﹁不是多此一舉﹂的﹁多 不是真實才是真實
此一舉﹂ 由真實演化出來的不真實 其實也不是不真
若有﹁享受︵體驗︶快樂﹂ 潛意識就會自 實 實在的 也沒有什麼真不真實
有﹁享受︵體驗︶痛苦﹂的隱現已存 哈哈 繞舌了！
若繼續深化 隱現會變為顯現 難怪到了︻金剛經︼ 都是﹁舌頭打結﹂
色聲香味觸法 酸甜苦辣澀 留誰割誰？也是荒 如來所說法 即非法 因為非法 才是法
誕 ︵當中種種推斷 暫不詳論︶ ︵﹁如來所說法 皆不可取 不可說 非法 非
一切已然：不缺完圓 俱全俱空 無懈可擊 非法 ﹂︻金剛經︼︶
因為真實不真實是後天的概念 僅限於運用在 佛 性 為 什 麼 是 唯 一本 俱 本 真 ？ 衪 是如 何 存 在
相對的時空內 的？為什麼這樣存在？
如來所宣說的法 也只是在相對的時空內 由 佛性顯化﹁太極 兩儀 三才 四象 五
人類的概念 語言所組成的表達而已 行﹂等等之後 為什麼宇宙自動會有﹁這個版本的
概念 語言並不是真實法 只是﹁文字般若﹂ 因果法則﹂ 且不容修改？
﹁文字般若﹂不等於﹁實相般若﹂ 所以從實 這些問題再上 是沒有答案的 即終極無解的
相的角度去看 可以稱為﹁非法﹂ 唯 一 的 本俱 雞 來 自 於 蛋 到 了 終 極 之 蛋 何
來？即無解了
哲學的終極 是不可說之說 無限的問題 終於抵達那個源 那個源再無源！
正如科學界愛恩斯坦的﹁相對論﹂ 全世界沒 你不能再問下去 追探下去 也沒意義了
有幾個人真正讀懂一樣： 連 科 學 的追 尋 物 質 最 細 的﹁ 實 在 ﹂ 點 到
為什麼﹁知我心者即身成佛﹂︵﹁五色不動明王 了﹁誇克﹂ 再沒有任何實在︵物質的﹁實
法偈﹂︶？ ？！ 在﹂︶了
這個﹁知我心﹂其實有多難？！ 所以有科學家說 構成宇宙所有可見事物的粒
很多人認為佛就是慈悲喜捨 自在空性 人人都 子 它們可能只是量子幻覺

？！
知道這就是佛心 如來如去便是如此 有何難哉？！ 至尊的蓮生師佛開示道：

？！
這當然是對 但瞭解其中深意嗎？！ ﹁我想起了孔夫子的一句話：﹃天何言哉？四時
為什麼﹁無上﹂？還﹁甚深﹂？還﹁微妙﹂？啥 行焉！百物生焉！天何言哉？﹄
？！

意思呢？︵﹁無上甚深微妙法﹂︽開經偈︾︶ ﹁我明白 在這種境界中 也是境界 也沒有

這還不夠 且補上一句﹁百千萬劫難遭遇﹂ 境界 又有什麼可以解釋的 這就是不可思議的解
這不光是讚頌美言的﹁堆砌﹂ 而是話裡有話 脫 ﹂︵︽法王大神變︾｜︿傳承大加持﹀︶
的 呵呵 在這當中 唯依根本傳承 去做﹁不可思
這就是佛學裡的：﹁相對的絕對 又非相對的絕 議的解脫﹂為要吧！
對 才是相對之絕對﹂論；也是佛性的奇哉妙哉 不
可思議哉！ ｜｜完

48
誌
菩提園地
城 需要選時辰嗎？
49
西雅圖雷藏寺

二 若不看時辰移動香爐會不
同修：準提佛母本尊法

佛以一音演 說 法 好嗎？是否有開解的方法？
聖尊答覆：真正學佛的人 什
麼日子都是好日子 任何時辰都是
眾生隨類各 得 解 好時辰 若行者想表達對壇城諸佛
菩薩的恭敬 可以點香稟告佛菩
薩：﹁我現在要移動香爐 要清潔
皆謂世尊同 其 語 香爐 不管時辰好壞 請所有諸尊
∕

見諒 ﹂就可以移動了
斯則神力不 共 法 其他的開解方法：
一 奉請大白傘蓋佛母 唸
■文／西雅圖雷藏寺 ﹃大白傘蓋佛母堅甲咒﹄：﹁吽
媽媽 吽尼 梭哈 ﹂ 觀想大白
傘蓋把行者的家蓋住 如此 不管
○二三年二月十八日西雅圖 的 台灣始終就覺得好像陽光比較
二 晚上八點 夜幕低垂 寒氣 多一點 娑婆世界有春 夏 秋
怎麼移動都沒有失禮 不用看日
子 外面鬼神都看不到
襲人 但雷藏寺大雄寶殿燈火通 冬四季 西方極樂世界沒有四季 二 唸時輪金剛的十字咒
明 ﹃蓮花童子心咒﹄響徹寺宇 極樂世界的聲音只有和雅音 ﹁嗡 哈 卡瑪拉 哇拉呀 梭
大眾熱誠的合掌恭迎無上法王聖尊 能讓人心生歡喜地去唸佛 唸法 哈 ﹂ 然後觀想時輪金剛的金剛
蓮生活佛盧勝彥到來 為全球四眾 唸僧 修行三十七道品 極樂世界 盾蓋住整個房子 你在裡面刀槍不
弟子主持﹁準提佛母本尊法﹂同 都是七寶 水是功德水 人人都青 入 不好的也全部擋掉
修 同修後 聖尊為大眾做寶貴開 春 不會生病 住的是如帝網明珠 弟子提問：我們修習佛法是為
示 般的宮殿 將來我們大家都一起到 了﹁明心見性 自主生死﹂ 按照
西方極樂世界無憂無慮 沒有地水 西方極樂去！ ﹁自主生死﹂字面上的了解 若一
火風的災難 接著進行你問我答 位人間成就者 他想要一直生 是
這是從台灣回來的第二個星期 弟子提問： 不是理論上可以肉體不壞與天地同
六 感覺這裡好像天都是陰陰暗暗 一 如果要移動香爐來清潔壇 壽 即便經歷大三災 小三災也沒
問題？ 生恐懼；有的人聽到﹁你做這樣很
聖尊答覆：人間的成就者想一 好會有福報﹂ 他就心生歡喜；有
直活著 是可以的 例如蓮華生大 的人聽到佛的說法 而想要離開這
士 祂也沒有死 一直都是生著 個裟婆世界；你有疑惑 佛就幫你
只要你一心持誦祂的心咒 祂便會 解答 釋迦牟尼佛雖然是一尊 但
顯現在你的面前 能把自己身上的 祂的化身 法身變化非常多
命氣運出頂竅 直接到天上 才叫 例如阿彌陀佛 在西方極樂世
自主生死 界化現孔雀 鸚鵡 迦陵頻伽 讓
聖尊蓮生活佛講授︻維摩詰 人自然而然地唸佛 唸法 唸僧
經︼｜｜佛以一音演說法 眾生隨 修行三十七道品 蓮華生大士 蓮
類各得解 皆謂世尊同其語 斯則 花童子也都是阿彌陀佛的變化
神力不共法：釋迦牟尼佛以一種巴 稽首十力大精進：寶積菩薩向
利文的聲音來說法 聽聞到佛法的 釋迦牟尼佛做敬禮 稽首是做敬禮
眾生各有不同的解讀 都說是釋迦 的意思 十力是說佛有﹁十種不共
牟尼佛跟他說的 不共法 是因為 法﹂的力量 大精進 釋迦牟尼佛
跟每一個人講的都不一樣 修行是非常精進的 盧師尊修行也
佛以一音演說法 眾生各各隨 是非常精進 像我回到台灣仍然繼
所解 普得受行獲其利 斯則神力 續做千艘法船的超度 昨天晚上兩
不共法：每一個人聽到的都不一 點我還在修法 直到四點才睡 現
樣 都得到釋迦牟尼佛說法的利 在有土耳其地震的許多罹難眾生
益 這也是不共法 釋迦牟尼佛的 有兩種人可以救 很重要：
神通變化 跟你講的 跟他講的 一 不可以少善根到極樂世
都不一樣 所以是不共法 界 這個人本身要有善根 才能夠
佛以一音演說法 或有恐畏或 到極樂世界
歡喜 或生厭離或斷疑 斯則神力 二 要一心不亂的唸佛 才可
不共法：佛用一個聲音說法 有的 以到極樂世界
人聽到很恐懼 因為佛講﹁你做這 但是有的人不懂得佛 甚至連
個事情就會有因緣果報﹂ 他就心 佛號都沒有聽過 如何度呢？

50
誌
菩提園地
城 需要選時辰嗎？
49
西雅圖雷藏寺

二 若不看時辰移動香爐會不
同修：準提佛母本尊法

佛以一音演 說 法 好嗎？是否有開解的方法？
聖尊答覆：真正學佛的人 什
麼日子都是好日子 任何時辰都是
眾生隨類各 得 解 好時辰 若行者想表達對壇城諸佛
菩薩的恭敬 可以點香稟告佛菩
薩：﹁我現在要移動香爐 要清潔
皆謂世尊同 其 語 香爐 不管時辰好壞 請所有諸尊
∕

見諒 ﹂就可以移動了
斯則神力不 共 法 其他的開解方法：
一 奉請大白傘蓋佛母 唸
■文／西雅圖雷藏寺 ﹃大白傘蓋佛母堅甲咒﹄：﹁吽
媽媽 吽尼 梭哈 ﹂ 觀想大白
傘蓋把行者的家蓋住 如此 不管
○二三年二月十八日西雅圖 的 台灣始終就覺得好像陽光比較
二 晚上八點 夜幕低垂 寒氣 多一點 娑婆世界有春 夏 秋
怎麼移動都沒有失禮 不用看日
子 外面鬼神都看不到
襲人 但雷藏寺大雄寶殿燈火通 冬四季 西方極樂世界沒有四季 二 唸時輪金剛的十字咒
明 ﹃蓮花童子心咒﹄響徹寺宇 極樂世界的聲音只有和雅音 ﹁嗡 哈 卡瑪拉 哇拉呀 梭
大眾熱誠的合掌恭迎無上法王聖尊 能讓人心生歡喜地去唸佛 唸法 哈 ﹂ 然後觀想時輪金剛的金剛
蓮生活佛盧勝彥到來 為全球四眾 唸僧 修行三十七道品 極樂世界 盾蓋住整個房子 你在裡面刀槍不
弟子主持﹁準提佛母本尊法﹂同 都是七寶 水是功德水 人人都青 入 不好的也全部擋掉
修 同修後 聖尊為大眾做寶貴開 春 不會生病 住的是如帝網明珠 弟子提問：我們修習佛法是為
示 般的宮殿 將來我們大家都一起到 了﹁明心見性 自主生死﹂ 按照
西方極樂世界無憂無慮 沒有地水 西方極樂去！ ﹁自主生死﹂字面上的了解 若一
火風的災難 接著進行你問我答 位人間成就者 他想要一直生 是
這是從台灣回來的第二個星期 弟子提問： 不是理論上可以肉體不壞與天地同
六 感覺這裡好像天都是陰陰暗暗 一 如果要移動香爐來清潔壇 壽 即便經歷大三災 小三災也沒
問題？ 生恐懼；有的人聽到﹁你做這樣很
聖尊答覆：人間的成就者想一 好會有福報﹂ 他就心生歡喜；有
直活著 是可以的 例如蓮華生大 的人聽到佛的說法 而想要離開這
士 祂也沒有死 一直都是生著 個裟婆世界；你有疑惑 佛就幫你
只要你一心持誦祂的心咒 祂便會 解答 釋迦牟尼佛雖然是一尊 但
顯現在你的面前 能把自己身上的 祂的化身 法身變化非常多
命氣運出頂竅 直接到天上 才叫 例如阿彌陀佛 在西方極樂世
自主生死 界化現孔雀 鸚鵡 迦陵頻伽 讓
聖尊蓮生活佛講授︻維摩詰 人自然而然地唸佛 唸法 唸僧
經︼｜｜佛以一音演說法 眾生隨 修行三十七道品 蓮華生大士 蓮
類各得解 皆謂世尊同其語 斯則 花童子也都是阿彌陀佛的變化
神力不共法：釋迦牟尼佛以一種巴 稽首十力大精進：寶積菩薩向
利文的聲音來說法 聽聞到佛法的 釋迦牟尼佛做敬禮 稽首是做敬禮
眾生各有不同的解讀 都說是釋迦 的意思 十力是說佛有﹁十種不共
牟尼佛跟他說的 不共法 是因為 法﹂的力量 大精進 釋迦牟尼佛
跟每一個人講的都不一樣 修行是非常精進的 盧師尊修行也
佛以一音演說法 眾生各各隨 是非常精進 像我回到台灣仍然繼
所解 普得受行獲其利 斯則神力 續做千艘法船的超度 昨天晚上兩
不共法：每一個人聽到的都不一 點我還在修法 直到四點才睡 現
樣 都得到釋迦牟尼佛說法的利 在有土耳其地震的許多罹難眾生
益 這也是不共法 釋迦牟尼佛的 有兩種人可以救 很重要：
神通變化 跟你講的 跟他講的 一 不可以少善根到極樂世
都不一樣 所以是不共法 界 這個人本身要有善根 才能夠
佛以一音演說法 或有恐畏或 到極樂世界
歡喜 或生厭離或斷疑 斯則神力 二 要一心不亂的唸佛 才可
不共法：佛用一個聲音說法 有的 以到極樂世界
人聽到很恐懼 因為佛講﹁你做這 但是有的人不懂得佛 甚至連
個事情就會有因緣果報﹂ 他就心 佛號都沒有聽過 如何度呢？

50
誌
 首先 我請阿彌陀佛放無量光 廣度娑婆世界的眾生
51

加持他們 令其身心清淨 然後我 稽首永離生死道：釋迦牟尼佛

唸佛給他們聽 他們再跟著我唸 證道以後 當然是無生無死 永遠
佛 如此 有了唸佛的因就有成佛 離開生死 顯現的也是一種幻化
之果 我是這樣子超度他們的 悉知眾生來去相 善於諸法得
稽首已得無所畏：釋迦牟尼佛 解脫：釋迦牟尼佛知道根本智 差
已經證道了 自然無所畏懼 寶積 別智 懂得眾生如何來 如何去
菩薩向釋迦牟尼佛敬禮 祂的說法能讓所有眾生得到身心的
稽首住於不共法 稽首一切大 解脫 沒有束縛
導師：佛的十力 神通變化 全都 不著世間如蓮華：佛在世間成
是不共法 寶積菩薩向佛法的最大 佛 既在世間 又出離世間 像蓮
師父 一切的大導師︱︱釋迦牟尼 花從污泥中長出來 但它是最清淨
佛敬禮 的
稽首能斷眾結縛：所有眾生都 常善入於空寂行 達諸法相無
是被綁的 貪財就被財綁 貪色就 罣礙：證明了空性 懂得法相 完
被色綁 貪名就被名綁 貪什麼就 全沒有罣礙 執著 沒有煩惱 也
被什麼綁 而佛法能斷掉眾生所有 沒有生死
的綁 其實沒有人綁你 是自己綁 稽首如空無所依：寶積菩薩敬
自己 禮釋迦牟尼佛如虛空一般 你真正
稽首已到於彼岸：得證了就到 證道了 就像虛空一樣 並沒有什
達彼岸 彼岸就是佛 而彼岸就是 麼財 色 名 食 睡 無所依
非彼岸 彼岸只是一個名詞 因為 不著任何一個東西
你已經到達 你已經沒有彼岸了 同修後 聖尊慈悲為新皈依弟
才叫做到達彼岸 子做﹁皈依灌頂﹂ 並加持大悲咒
稽首能度諸世間：敬禮釋迦牟 水 開光佛像及拂塵加持與會眾
尼佛能夠在娑婆世界成為大導師 等 大眾歡喜踴躍 充滿法喜 ■
將所有很重要的佛法傳授給眾生
 幫你並不可靠 像這一次COVID-
西雅圖雷藏寺

19死了這麼多人 親人都不可以接
近 哪會有人去助唸？
西雅圖雷藏寺慶祝
同修：黃財神本尊法

如何知道自己已經死了？一定
是自己確實已經體會到了 跟活著
37

聖尊蓮生活佛 週年出家紀念日 的人講話都沒有得到回應 因為沒

有人可以聽得到你的聲音 沒有人
能夠看到你的形影
眾弟子一同歡唱祝賀 ■文／西雅圖雷藏寺
修密法的人 一定要懂得﹁七
∕

日成佛法 最速捷往生法﹂ 讓你
在彌留 中陰 投生時刻 能觀想
﹁七日成佛法 最速捷往生法﹂
二
○二三年二月二十五日初春 弟子提問：師尊在︽千艘法
甫過 西雅圖氣候依然嚴 船︾的第三十六篇提到 臨終分為 至少你要懂得唸佛 ﹁南摩阿
寒 呼吸與談話中吐氣成霧 大雄 彌留 中陰 投生時刻 這三個時 彌陀佛﹂ 如果能夠一心不亂的唸
寶殿香煙裊裊 人人心中的期盼與 刻 看起來大多需要有親人 朋友 佛 阿彌陀佛 西方三聖就會顯
祈禱皆在聖尊蓮生活佛盧勝彥到臨 懂得﹁遷識 助念 臨終關懷﹂ 現 接引你到佛國淨土 這是佛教
時 化為一股暖流 溫暖與會眾弟 如果當自己臨死時 身邊沒有一個 最簡單的方便法
子的心 在西藏 所有的藏人都尊 人會臨終關懷 助念 而自己在彌 要懂得遷識 把自己的意識遷
崇多聞天王黃財神 四天王｜｜持 留階段 也觀想不來﹁七日成佛 到光明的境界 遷到佛國淨土 本
國天 增長天 廣目天 多聞天 法﹂ ﹁最速捷往生法﹂ 也沒有 尊的心
都是財神 近期新加坡 台灣 馬 持明成就 練氣也沒有辦法沖頂 聖尊開示︻維摩詰所說經︼
來西亞都有人中獎 美國也應該有 如何知道自己已經死了？並且能夠 佛言：﹁寶積！眾生之類是
人中獎 中獎是好事 可以幫助眾 自主意識的運用平日唸經 持咒 菩薩佛土 所以者何？菩薩隨所化
生 得了偏財 我們多少都要隨喜 修法的功力來解救自己？ 眾生而取佛土 隨所調伏眾生而取
布施 有中獎之因 才有布施之 聖尊開示：能夠自主意識 便 佛土 隨諸眾生應以何國入佛智慧
緣 合起來就是因緣 在娑婆世界 能應用平日唸經 持咒 修法的功 而取佛土 隨諸眾生應以何國起菩
一切都是因緣 都是講因緣果報 力來解救自己 我們行者一定要靠 薩根而取佛土 所以者何？菩薩取
你問我答 互動就是力量｜｜ 自己平時的修行 如果靠旁邊的人 於淨國 皆為饒益諸眾生故 ﹂

52
誌
 ﹁寶積！眾生之類是菩薩佛 每個人都有貪念時候 因為有貪念
53

土﹂：菩薩是醒悟的眾生 眾生是 所以才是眾生 這個人貪心比較

在迷幻中還沒有醒的菩薩 眾生跟 重 你幫助他讓他沒有貪念 這就
菩薩是相等的 因為菩薩已經得到 是調伏
佛法 修行佛法 所以祂才是菩 ﹁隨諸眾生應以何國入佛智慧
薩 眾生因為執著財 色 名 在 而取佛土﹂：菩薩看眾生的根器
裡面轉個不停 沒有佛法 沒有修 這個人應該要到哪一個淨土去？用
持 但他仍然是沒有醒悟的菩薩 什麼方法去調伏？如果這個人屬於
已經發菩提心 皈依 決定走 淨土宗 就用淨土宗的方法去度化
菩薩這一條路 就是初發心菩薩 他；這個人屬於密教 就用密教的
最重要的一點 一定要破除我執 方法去度化他；這個人屬於法相
法執 眾生有煩惱 是因為有這個 宗 法相宗就是唯識 他喜歡唯
我 如果沒有這個我 你煩惱什 識 就用唯識的方法去度化他；這
麼？佛法裡面談到的無我 其實是 個人喜歡中觀 就用天台宗的方法
自利利他 自己幫助自己 也幫助 去度化他；這個人喜歡守戒律 就
所有眾生 用律宗的方法去度化他；這個人喜
﹁所以者何？﹂：為什麼呢？ 歡禪定 修禪 就用禪宗的方法去
﹁菩薩隨所化眾生而取佛 度化他 哪個人喜歡哪一個 就用
土﹂：菩薩在度化眾生的時候 已 哪一個宗派的方法去度化他
經得到淨土了 眾生如果跟著菩薩 ﹁隨諸眾生應以何國起菩薩根
走 他就清淨了自己 就是淨土 而取佛土﹂：我們度化眾生不是用
了 簡單的講 清淨的菩薩度化眾 同一個方法 而是用很多方法去度
生 眾生得到清淨 那麼 就是得 化眾生 依眾生的根 因 在娑婆
到淨土 世界的因緣 我們現在是用密教的
﹁隨所調伏眾生而取佛土﹂： 方法來度化眾生 但我們不只密
為什麼要調伏呢？因為眾生迷惑在 教 我們還懂得很多的方法去度化
財 色 名 食 睡之中 菩薩隨 眾生 菩薩是這樣子的
眾生的根器而去調伏眾生 例如 ﹁所以者何？菩薩取於淨國
皆為饒益諸眾生故﹂：其實 菩薩 然而 你心裡清淨 一切都清
真的是自利利他 自己幫助自己 淨了 你看到不好的 從中取得智
也幫助所有眾生 而統統都是為了 慧 就知道什麼是善？什麼是惡？
幫助眾生的緣故 菩薩為什麼會取 善惡是一種因緣 其實 菩薩不應
淨土呢？因為菩薩清淨的修行 並 該有取捨之心 但是在眾生的世界
度化種種眾生使他們清淨 所以有 裡 祂有取跟不取 好的 我們要
很多的佛國 另外 還要跟大家講 拿起來；不好的 我們要捨掉 像
一點 其實 娑婆世界也是淨土 吵架 打架 我們不取 菩薩在這
這很重要 娑婆世界是五濁世界｜ 娑婆世界 都是為了要幫助眾生
見濁 煩惱濁 命濁 眾生濁 劫 由笑話引申的哲思｜｜耶穌最
濁 見濁 像TV cell phone 或 大的神跡 是祂在三天後能夠復
你在哪一個場合看到的 很多都會 活 祂能夠行這個神跡 我稱耶穌
污染你的眼睛 會起煩惱；煩惱 是屬於另外一種佛 叫做辟支佛
濁 因為你看到了就起煩惱；眾生 我常常提到耶穌講的﹁右手做的善
濁 所有的眾生都是犯這毛病；命 事 不能讓你的左手知道﹂ 耶穌
濁 污染了自己原本清淨的佛性； 不把功德放在心上 這就是佛經裡
劫濁 因為這樣的污染 整個世界 面講的無我 因為無我 才能夠救
是一樣的 度眾生 才是真正的功德啊！
在聖尊寶貴的法語開
示之後 ︿西雅圖雷藏
寺﹀提前慶祝聖尊蓮生活
佛三十七週年出家紀念
日 眾弟子一同歡唱祝
賀 感念聖尊慈悲不捨眾
生 弘法度眾不辭辛勞
日日年年如是 願聖尊佛
體康泰 吉祥如意 ■

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誌
 ﹁寶積！眾生之類是菩薩佛 每個人都有貪念時候 因為有貪念
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土﹂：菩薩是醒悟的眾生 眾生是 所以才是眾生 這個人貪心比較

在迷幻中還沒有醒的菩薩 眾生跟 重 你幫助他讓他沒有貪念 這就
菩薩是相等的 因為菩薩已經得到 是調伏
佛法 修行佛法 所以祂才是菩 ﹁隨諸眾生應以何國入佛智慧
薩 眾生因為執著財 色 名 在 而取佛土﹂：菩薩看眾生的根器
裡面轉個不停 沒有佛法 沒有修 這個人應該要到哪一個淨土去？用
持 但他仍然是沒有醒悟的菩薩 什麼方法去調伏？如果這個人屬於
已經發菩提心 皈依 決定走 淨土宗 就用淨土宗的方法去度化
菩薩這一條路 就是初發心菩薩 他；這個人屬於密教 就用密教的
最重要的一點 一定要破除我執 方法去度化他；這個人屬於法相
法執 眾生有煩惱 是因為有這個 宗 法相宗就是唯識 他喜歡唯
我 如果沒有這個我 你煩惱什 識 就用唯識的方法去度化他；這
麼？佛法裡面談到的無我 其實是 個人喜歡中觀 就用天台宗的方法
自利利他 自己幫助自己 也幫助 去度化他；這個人喜歡守戒律 就
所有眾生 用律宗的方法去度化他；這個人喜
﹁所以者何？﹂：為什麼呢？ 歡禪定 修禪 就用禪宗的方法去
﹁菩薩隨所化眾生而取佛 度化他 哪個人喜歡哪一個 就用
土﹂：菩薩在度化眾生的時候 已 哪一個宗派的方法去度化他
經得到淨土了 眾生如果跟著菩薩 ﹁隨諸眾生應以何國起菩薩根
走 他就清淨了自己 就是淨土 而取佛土﹂：我們度化眾生不是用
了 簡單的講 清淨的菩薩度化眾 同一個方法 而是用很多方法去度
生 眾生得到清淨 那麼 就是得 化眾生 依眾生的根 因 在娑婆
到淨土 世界的因緣 我們現在是用密教的
﹁隨所調伏眾生而取佛土﹂： 方法來度化眾生 但我們不只密
為什麼要調伏呢？因為眾生迷惑在 教 我們還懂得很多的方法去度化
財 色 名 食 睡之中 菩薩隨 眾生 菩薩是這樣子的
眾生的根器而去調伏眾生 例如 ﹁所以者何？菩薩取於淨國
皆為饒益諸眾生故﹂：其實 菩薩 然而 你心裡清淨 一切都清
真的是自利利他 自己幫助自己 淨了 你看到不好的 從中取得智
也幫助所有眾生 而統統都是為了 慧 就知道什麼是善？什麼是惡？
幫助眾生的緣故 菩薩為什麼會取 善惡是一種因緣 其實 菩薩不應
淨土呢？因為菩薩清淨的修行 並 該有取捨之心 但是在眾生的世界
度化種種眾生使他們清淨 所以有 裡 祂有取跟不取 好的 我們要
很多的佛國 另外 還要跟大家講 拿起來；不好的 我們要捨掉 像
一點 其實 娑婆世界也是淨土 吵架 打架 我們不取 菩薩在這
這很重要 娑婆世界是五濁世界｜ 娑婆世界 都是為了要幫助眾生
見濁 煩惱濁 命濁 眾生濁 劫 由笑話引申的哲思｜｜耶穌最
濁 見濁 像TV cell phone 或 大的神跡 是祂在三天後能夠復
你在哪一個場合看到的 很多都會 活 祂能夠行這個神跡 我稱耶穌
污染你的眼睛 會起煩惱；煩惱 是屬於另外一種佛 叫做辟支佛
濁 因為你看到了就起煩惱；眾生 我常常提到耶穌講的﹁右手做的善
濁 所有的眾生都是犯這毛病；命 事 不能讓你的左手知道﹂ 耶穌
濁 污染了自己原本清淨的佛性； 不把功德放在心上 這就是佛經裡
劫濁 因為這樣的污染 整個世界 面講的無我 因為無我 才能夠救
是一樣的 度眾生 才是真正的功德啊！
在聖尊寶貴的法語開
示之後 ︿西雅圖雷藏
寺﹀提前慶祝聖尊蓮生活
佛三十七週年出家紀念
日 眾弟子一同歡唱祝
賀 感念聖尊慈悲不捨眾
生 弘法度眾不辭辛勞
日日年年如是 願聖尊佛
體康泰 吉祥如意 ■

54
誌
 都是人類自己造出來的，這個就是因果。

菩提園地
二
■文∕彩虹雷藏寺

月十九日是聖尊蓮生活佛回 出來 原來蓮花童子這麼多
55

到西雅圖的第二週 是日下 你問我答｜｜

午三點在︿彩虹雷藏寺﹀舉辦﹁蓮 問：弟子是新加坡同門 想請
花童子護摩大法會﹂ 二月二十六 教師佛一個跟法有一點關係的問
號下午三點 是大力金剛的護摩法 題 祈求師佛解答 感謝！弟子最
會 大力金剛是跟︿真佛宗﹀最有 近在網路見到一則消息 說瑞典
緣的金剛護法 其主要的咒字是 ︿斯德哥爾摩大學﹀的一個研究團
末法時代的大三災、小三災，

﹁吽﹂字 心咒是﹁嗡 嘛哈巴拉 隊出版報告 說世界上每個角落的

耶 梭哈 ﹂ 禁鬼咒是﹁嗡 嘛 雨水 因為含有工業化學污染 含
哈巴拉耶 吽吽呸 ﹂ 大力金剛 有導致某些癌症發生的成份 已經
跟摩利支天都是︿真佛宗﹀有簽約 變得不適合飲用 這些不適合飲用
的護法 專門護持︿真佛宗﹀的弟 雨水的地區甚至包含了西藏及南極
子 希望大家踴躍報名 洲 弟子想請問 我們是不是正一
聖尊告訴大家 蓮花童子的範 步步在經歷佛經裡講的末法時代的
圍非常的廣 包括觀世音菩薩 大 災劫？懇請師佛解答 感恩
勢至菩薩 都是蓮花童子 這是中 答：陽光 空氣跟水 這三個
國︿蘭州大學﹀專門研究敦煌石窟 要素是人類生存很重要的要素 如
裡面的團隊 他們研究出來的 在 果世界上的水都不能夠飲用的話
釋迦牟尼佛所講的︻本生經裡︼ 那就是很嚴重的問題 佛經裡面有
彩虹雷藏寺
蓮花童子護摩大法會

面 寶意童子跟寶上童子 引大威 提到大三災跟小三災 是水 火

德王去見金光佛 寶意童子跟寶上 風三災 水是當中的一樣 按照佛
童子就是蓮花童子 也就是觀世音 經所講的 整個地球都被水淹沒
菩薩跟大勢至菩薩 另外 阿達爾 這世間就沒有了；大火災就像火山
瑪佛傳﹁大手印法﹂給寶意童子 爆發一樣 各地統統都火山爆發
寶意童子又是密教裡面大手印的祖 地球整個裂掉 所有的生物都沒有
∕

師爺 密教的祖師爺居然就是蓮花 了；還有風災 很大的風 把地球

童子 這個因緣真的是不可思議 吹到不知道多遠的地方 偏離了軌
沒有講出來 大家都不知道 一講 道 人類也沒有辦法生存 大三災
是這個樣子 爾時長者子寶積 說此偈已白佛 一段整個的意思就是這樣 於是寶
現在目前好像只在小三災裡 言 世尊 是五百長者子 皆已發 積及五百個長者子都受教而聽 就
面 有火災 地震 水災 還有風 阿耨多羅三藐三菩提心 願聞得佛 很仔細的聽佛陀講這一部經
災 整個氣候都一直在變化之中 國土清淨 唯願世尊 說諸菩薩淨 佛陀講經 大部分是有人提問
這也是一種變 變的整個地球都沒 土之行 佛言 善哉寶積 乃能為 祂才講 像︻金剛經︼是講給須菩
辦法住了 所有的生物都沒有 當 諸菩薩問於如來淨土之行 諦聽諦 提聽的 ︻阿彌陀經︼是講給舍利
然那個時候 地球就沒有什麼叫做 聽善思念之 當為汝說 於是寶積 弗聽的 ︻維摩詰經︼是講給寶積
佛法 什麼都沒有 人都沒有了 及五百長者子 受教而聽 菩薩跟所跟隨的五百長者子聽的
眾生都沒有了 還有什麼法？什麼 就是這個時候 長者子寶積菩 ︻楞嚴經︼是因為阿難的事情 所
法都沒有 薩講完這個偈 請示釋迦牟尼佛 以祂講給阿難聽的 很多經典都是
你問的 瑤池金母講 大三 我們五百個長者子 統統都發了阿 有人問 祂才講
災 小三災 是人類自己在末法時 耨多羅三藐三菩提心 都是發心的 也有幾部經典是無問自說 什
代 人類本身去創造出來的 這些 菩薩 都已經心裡頭想著要去幫助 麼是無問自說？就是祂坐在法座
毒是人類自己創造出來的 告訴大 眾生 發了菩提心出來 希望聽到 上 沒有人問問題 也沒有講的主
家 covid-19也是人類自己創造出 釋迦牟尼佛講 佛的國是如何清淨 旨 祂就講了 像西方極樂世界阿
來的 是人類自己在毀滅自己 所 的？如何才能夠得到佛國的清淨？ 彌陀佛淨土是無問自說的經典 沒
以講起來 人類最大的災難 戰 希望釋迦牟尼佛講所有的菩薩淨土 有人問 祂自己講 但座下有舍利
爭 瘟疫 飢荒 就是人類自己創 之行 也就是說他們請教佛陀 如 弗 因為舍利弗他本身是是十大弟
造自己弄出來的 毒物戰爭 細菌 何讓佛國清淨 自己也清淨的修行 子當中智慧第一的弟子 所以祂講
戰 像核子彈是人類自己創造 自 的方法 給舍利弗聽 很多經典都是問答
己來毀滅所有的人類 釋迦牟尼佛就講 寶積菩薩 的 弟子問 釋迦牟尼佛答 像現
這個是佛經裡面講的 末法時 祢問的很好啊 祢能為所有的菩薩 在的﹁你問我答﹂ 也就等於好像
代的大三災 小三災 都是人類自 問我淨土之行 清淨佛國的淨土跟 是佛的時代 弟子提問題 師父來
己造出來的 這個就是因果 有這 自己的清淨是如何修行的？祢要好 解答 這個是有問有答 無問自說
個因 就有那種果 像整個地球空 好仔細的聽 要慢慢的思維我講的 的經典比較少 都是有問有答的
氣污染 整個地球溫度越來越高 話 我就為祢開解 如何是如來的 聖尊講解完殊勝的︻維摩詰
全是人類自己創造出來的 淨行 寶積菩薩跟五百個長者子都 經︼後 與會弟子歡喜攝受 法喜
聖尊接著講解︻維摩詰經︼： 充滿 法會圓滿吉祥的結束 ■

56
很安靜的聽釋迦牟尼佛的教導 這
誌
 都是人類自己造出來的，這個就是因果。

菩提園地
二
■文∕彩虹雷藏寺

月十九日是聖尊蓮生活佛回 出來 原來蓮花童子這麼多
55

到西雅圖的第二週 是日下 你問我答｜｜

午三點在︿彩虹雷藏寺﹀舉辦﹁蓮 問：弟子是新加坡同門 想請
花童子護摩大法會﹂ 二月二十六 教師佛一個跟法有一點關係的問
號下午三點 是大力金剛的護摩法 題 祈求師佛解答 感謝！弟子最
會 大力金剛是跟︿真佛宗﹀最有 近在網路見到一則消息 說瑞典
緣的金剛護法 其主要的咒字是 ︿斯德哥爾摩大學﹀的一個研究團
末法時代的大三災、小三災，

﹁吽﹂字 心咒是﹁嗡 嘛哈巴拉 隊出版報告 說世界上每個角落的

耶 梭哈 ﹂ 禁鬼咒是﹁嗡 嘛 雨水 因為含有工業化學污染 含
哈巴拉耶 吽吽呸 ﹂ 大力金剛 有導致某些癌症發生的成份 已經
跟摩利支天都是︿真佛宗﹀有簽約 變得不適合飲用 這些不適合飲用
的護法 專門護持︿真佛宗﹀的弟 雨水的地區甚至包含了西藏及南極
子 希望大家踴躍報名 洲 弟子想請問 我們是不是正一
聖尊告訴大家 蓮花童子的範 步步在經歷佛經裡講的末法時代的
圍非常的廣 包括觀世音菩薩 大 災劫？懇請師佛解答 感恩
勢至菩薩 都是蓮花童子 這是中 答：陽光 空氣跟水 這三個
國︿蘭州大學﹀專門研究敦煌石窟 要素是人類生存很重要的要素 如
裡面的團隊 他們研究出來的 在 果世界上的水都不能夠飲用的話
釋迦牟尼佛所講的︻本生經裡︼ 那就是很嚴重的問題 佛經裡面有
彩虹雷藏寺
蓮花童子護摩大法會

面 寶意童子跟寶上童子 引大威 提到大三災跟小三災 是水 火

德王去見金光佛 寶意童子跟寶上 風三災 水是當中的一樣 按照佛
童子就是蓮花童子 也就是觀世音 經所講的 整個地球都被水淹沒
菩薩跟大勢至菩薩 另外 阿達爾 這世間就沒有了；大火災就像火山
瑪佛傳﹁大手印法﹂給寶意童子 爆發一樣 各地統統都火山爆發
寶意童子又是密教裡面大手印的祖 地球整個裂掉 所有的生物都沒有
∕

師爺 密教的祖師爺居然就是蓮花 了；還有風災 很大的風 把地球

童子 這個因緣真的是不可思議 吹到不知道多遠的地方 偏離了軌
沒有講出來 大家都不知道 一講 道 人類也沒有辦法生存 大三災
是這個樣子 爾時長者子寶積 說此偈已白佛 一段整個的意思就是這樣 於是寶
現在目前好像只在小三災裡 言 世尊 是五百長者子 皆已發 積及五百個長者子都受教而聽 就
面 有火災 地震 水災 還有風 阿耨多羅三藐三菩提心 願聞得佛 很仔細的聽佛陀講這一部經
災 整個氣候都一直在變化之中 國土清淨 唯願世尊 說諸菩薩淨 佛陀講經 大部分是有人提問
這也是一種變 變的整個地球都沒 土之行 佛言 善哉寶積 乃能為 祂才講 像︻金剛經︼是講給須菩
辦法住了 所有的生物都沒有 當 諸菩薩問於如來淨土之行 諦聽諦 提聽的 ︻阿彌陀經︼是講給舍利
然那個時候 地球就沒有什麼叫做 聽善思念之 當為汝說 於是寶積 弗聽的 ︻維摩詰經︼是講給寶積
佛法 什麼都沒有 人都沒有了 及五百長者子 受教而聽 菩薩跟所跟隨的五百長者子聽的
眾生都沒有了 還有什麼法？什麼 就是這個時候 長者子寶積菩 ︻楞嚴經︼是因為阿難的事情 所
法都沒有 薩講完這個偈 請示釋迦牟尼佛 以祂講給阿難聽的 很多經典都是
你問的 瑤池金母講 大三 我們五百個長者子 統統都發了阿 有人問 祂才講
災 小三災 是人類自己在末法時 耨多羅三藐三菩提心 都是發心的 也有幾部經典是無問自說 什
代 人類本身去創造出來的 這些 菩薩 都已經心裡頭想著要去幫助 麼是無問自說？就是祂坐在法座
毒是人類自己創造出來的 告訴大 眾生 發了菩提心出來 希望聽到 上 沒有人問問題 也沒有講的主
家 covid-19也是人類自己創造出 釋迦牟尼佛講 佛的國是如何清淨 旨 祂就講了 像西方極樂世界阿
來的 是人類自己在毀滅自己 所 的？如何才能夠得到佛國的清淨？ 彌陀佛淨土是無問自說的經典 沒
以講起來 人類最大的災難 戰 希望釋迦牟尼佛講所有的菩薩淨土 有人問 祂自己講 但座下有舍利
爭 瘟疫 飢荒 就是人類自己創 之行 也就是說他們請教佛陀 如 弗 因為舍利弗他本身是是十大弟
造自己弄出來的 毒物戰爭 細菌 何讓佛國清淨 自己也清淨的修行 子當中智慧第一的弟子 所以祂講
戰 像核子彈是人類自己創造 自 的方法 給舍利弗聽 很多經典都是問答
己來毀滅所有的人類 釋迦牟尼佛就講 寶積菩薩 的 弟子問 釋迦牟尼佛答 像現
這個是佛經裡面講的 末法時 祢問的很好啊 祢能為所有的菩薩 在的﹁你問我答﹂ 也就等於好像
代的大三災 小三災 都是人類自 問我淨土之行 清淨佛國的淨土跟 是佛的時代 弟子提問題 師父來
己造出來的 這個就是因果 有這 自己的清淨是如何修行的？祢要好 解答 這個是有問有答 無問自說
個因 就有那種果 像整個地球空 好仔細的聽 要慢慢的思維我講的 的經典比較少 都是有問有答的
氣污染 整個地球溫度越來越高 話 我就為祢開解 如何是如來的 聖尊講解完殊勝的︻維摩詰
全是人類自己創造出來的 淨行 寶積菩薩跟五百個長者子都 經︼後 與會弟子歡喜攝受 法喜
聖尊接著講解︻維摩詰經︼： 充滿 法會圓滿吉祥的結束 ■

56
很安靜的聽釋迦牟尼佛的教導 這
誌
菩提園地
顯 現不 可思 議威神 力。
聖尊演化手印時，天空飄下雪花飛舞，

■文∕彩虹雷藏寺
授大力的記，所祈求的願望

二 月二十六日星期日 ︿彩虹 又無形象 心咒 種子字 故不適

57
大 力金 剛真 實降臨 ，

大力金剛給予參加的同門

雷藏寺﹀恭請法王聖尊蓮生 合做密教的護摩與法會主尊
彩虹雷藏寺
大力金剛護摩大法會

活佛主壇﹁大力金剛護摩法會﹂暨 但是 師尊曾經在巡視臺灣各
慶祝聖尊三十七週年出家紀念日 個分堂時 開示了︿真佛宗﹀特有
︿真佛宗﹀因為聖尊的出家因緣殊 的五路財神 即是中路財神王母娘
能夠大力的完成。

勝 令密法弘揚 傳遍娑婆 度化 娘︵金母︶ 東路財神是蔡倫 南

四眾 真佛弟子福緣深厚 能皈依 路財神是鄧通 西路財神是嶽公武
無上尊貴 修持成就無上正等正覺 帝 北路財神是日光童子 ︿真佛
∕

的蓮生活佛 是日護摩進行時有吉 宗﹀具有的五路財神 皆是上古高

祥的徵兆 當聖尊在演化手印時 靈化身 並非普通的五方地神 又
大片的雪花飛舞飄下 持續十五分 有其形象 有主尊心咒︵王母 金
鐘 正是大力金剛真實降臨 演化 母︶ 有種子字 所以請問師尊：
不可思議威力！護摩結束後 聖尊 一 是否可以中路財神王母娘
開示提到今天會給所有來參加的同 娘︵瑤池金母︶的心咒 種子字
門 授大力的記 所祈求的願望 作為︿真佛宗﹀五路財神的心咒與
就能夠大力的完成 其實跟大力金 種子字？二 有形象 有心咒 有
剛相應 就能夠得到權力跟威嚴 種子字 也可與金母入我我入 是
這一尊大力金剛 在藏地也很 否可以允許將真佛五路財神作為法
少人傳 祂 成 為 我 們 ︿ True 會主尊 或護摩主尊？
Buddha School﹀主要的護法 這 聖尊解釋：︿宗委會﹀本身所
也是一個因緣 很大的因緣 祂今 公布的是對的 你問的也是對的
天特別高興 特別來 總有一些奇 師尊講的也是對的 這下子全部都
蹟給大家看 對 所以你要分別 你是做密教的
接下來是大家所期盼的﹁你問 五財神 可以做護摩 你是做道家
我答｜互動就是力量﹂ 的五財神 可以做護摩 你如果做
弟子問：︿宗委會﹀曾經發布 地方的五路財神 不可以做護摩
法務通告說明 五路財神乃是五方 接下來 聖尊繼續為大眾講解
地神 和土地公一樣 因是地神 ︻維摩詰經︼｜｜譬如有人欲於空
地造立宮室隨意無礙 若於虛空終 是土地 就是眾生 你離開眾生 所以佛也常常這樣講 這個所謂功
不能成 而想得到菩薩的果位 不可能 德就是沒有功德 因為沒有功德才
有人想在這個土地上建一個房 釋迦牟尼佛講 菩薩在因地裡 是功德 ︻金剛經︼裡面多的是這
子 建一個房子就好了 不要說建 面 你必須要依靠著土地才能夠蓋 些話 ︻金剛經︼是根本智 根本
一個皇宮 他會成功 因為有這個 成房子 菩薩在娑婆世界 你如果 智 一切都無 一切都空 但是在
土地 所以他可以蓋起來 原因是 沒有幫助眾生的這個因緣 你不可 娑婆世界 你的因地裡面必須要不
什麼呢？因為你有土地 你想蓋一 能成為菩薩 這樣就聽得懂我的意 能夠否認有娑婆世界 有眾生 因
個房子 那你就申請 跟政府申 思了 你什麼都沒有做 你就想成 為你心中不做功德想 但是你累積
請 你就可以蓋一個房子起來 那 為一個菩薩 那可能嗎 不可能 了很多無形的功德 你就成為菩
你就得到你這個房子 菩薩也是一 所以釋迦牟尼佛也要五百世在娑婆 薩
樣 因為有土地這個原因 所以祂 世界 轉世再轉世 轉五百世終於 他這裡又再繼續講 寶積 當
可以蓋出祂自己本身的淨土 成佛 祂是為什麼成佛？因為祂有 知直心是菩薩淨土 菩薩成佛時不
﹁若於虛空終不能成﹂ 如果 功德 有這個土地 祂才能夠取得 諂眾生來生其國：這一段話是什麼
跟你講 我想在這個虛空蓋一個房 到佛土 意思？直心是什麼意思 重點是在
子 蓋一個宮殿在虛空之中 好像 所以佛出世間 其實菩薩也是 直心 我這個人跟人家說法不太一
我們看到一朵雲 我在那個雲上 出世間 所有的菩薩也是因為沒有 樣 釋迦牟尼佛把所有東西都講出
面 蓋個房子 蓋個宮殿 讓我自 離開眾生 承認是有眾生 然後盡 來 你要成為一個菩薩 第一個你
己住 在虛空中蓋一個房子 讓我 力的去幫助眾生 把自己的生命跟 要直心 不要走到歪路上 你直直
自己住 因為沒有土地 你怎麼蓋 力量 全部都給了眾生 這樣子才 地走 不要有妄念
的成呢 沒有土地這個因 如何蓋 能夠成就菩薩的果位 才能取得到 深心是菩薩淨土：什麼是深
成這個房子 釋迦牟尼佛比喻是這 菩薩的淨土 以眾生作為祂的地 心 你的身心沒有污垢 這是深
樣子 祂才能蓋成房子 這是釋迦牟尼佛 心 就是菩薩的淨土 就是菩薩
菩薩如是 為成就眾生故願取 的比喻 你為什麼會清淨呢？因為你由眾生
佛國 願取佛國者非於空也：菩薩 什麼原因祂成為菩薩 是因為 這邊的磨練 所以你變成清淨 所
也是這個樣子 祂為了成就眾生 祂幫助眾生 才成為菩薩 所以布 以你也不能夠離開娑婆世界 菩薩
﹁故願取佛國 願取佛國者非於空 施功德很大 我們當然在真諦裡面 如果在娑婆世界一點功德都沒有
也﹂ 也就是說 不可以離開娑婆 是沒有功德 在根本智裡面是沒有 對人一點功德都沒有 祂怎麼能夠
世界而取菩薩的淨土 娑婆世界就 功德 但在分別智裡面是有功德 成為菩薩呢？

58
誌
菩提園地
顯 現不 可思 議威神 力。
聖尊演化手印時，天空飄下雪花飛舞，

■文∕彩虹雷藏寺
授大力的記，所祈求的願望

二 月二十六日星期日 ︿彩虹 又無形象 心咒 種子字 故不適

57
大 力金 剛真 實降臨 ，

大力金剛給予參加的同門

雷藏寺﹀恭請法王聖尊蓮生 合做密教的護摩與法會主尊
彩虹雷藏寺
大力金剛護摩大法會

活佛主壇﹁大力金剛護摩法會﹂暨 但是 師尊曾經在巡視臺灣各
慶祝聖尊三十七週年出家紀念日 個分堂時 開示了︿真佛宗﹀特有
︿真佛宗﹀因為聖尊的出家因緣殊 的五路財神 即是中路財神王母娘
能夠大力的完成。

勝 令密法弘揚 傳遍娑婆 度化 娘︵金母︶ 東路財神是蔡倫 南

四眾 真佛弟子福緣深厚 能皈依 路財神是鄧通 西路財神是嶽公武
無上尊貴 修持成就無上正等正覺 帝 北路財神是日光童子 ︿真佛
∕

的蓮生活佛 是日護摩進行時有吉 宗﹀具有的五路財神 皆是上古高

祥的徵兆 當聖尊在演化手印時 靈化身 並非普通的五方地神 又
大片的雪花飛舞飄下 持續十五分 有其形象 有主尊心咒︵王母 金
鐘 正是大力金剛真實降臨 演化 母︶ 有種子字 所以請問師尊：
不可思議威力！護摩結束後 聖尊 一 是否可以中路財神王母娘
開示提到今天會給所有來參加的同 娘︵瑤池金母︶的心咒 種子字
門 授大力的記 所祈求的願望 作為︿真佛宗﹀五路財神的心咒與
就能夠大力的完成 其實跟大力金 種子字？二 有形象 有心咒 有
剛相應 就能夠得到權力跟威嚴 種子字 也可與金母入我我入 是
這一尊大力金剛 在藏地也很 否可以允許將真佛五路財神作為法
少人傳 祂 成 為 我 們 ︿ True 會主尊 或護摩主尊？
Buddha School﹀主要的護法 這 聖尊解釋：︿宗委會﹀本身所
也是一個因緣 很大的因緣 祂今 公布的是對的 你問的也是對的
天特別高興 特別來 總有一些奇 師尊講的也是對的 這下子全部都
蹟給大家看 對 所以你要分別 你是做密教的
接下來是大家所期盼的﹁你問 五財神 可以做護摩 你是做道家
我答｜互動就是力量﹂ 的五財神 可以做護摩 你如果做
弟子問：︿宗委會﹀曾經發布 地方的五路財神 不可以做護摩
法務通告說明 五路財神乃是五方 接下來 聖尊繼續為大眾講解
地神 和土地公一樣 因是地神 ︻維摩詰經︼｜｜譬如有人欲於空
地造立宮室隨意無礙 若於虛空終 是土地 就是眾生 你離開眾生 所以佛也常常這樣講 這個所謂功
不能成 而想得到菩薩的果位 不可能 德就是沒有功德 因為沒有功德才
有人想在這個土地上建一個房 釋迦牟尼佛講 菩薩在因地裡 是功德 ︻金剛經︼裡面多的是這
子 建一個房子就好了 不要說建 面 你必須要依靠著土地才能夠蓋 些話 ︻金剛經︼是根本智 根本
一個皇宮 他會成功 因為有這個 成房子 菩薩在娑婆世界 你如果 智 一切都無 一切都空 但是在
土地 所以他可以蓋起來 原因是 沒有幫助眾生的這個因緣 你不可 娑婆世界 你的因地裡面必須要不
什麼呢？因為你有土地 你想蓋一 能成為菩薩 這樣就聽得懂我的意 能夠否認有娑婆世界 有眾生 因
個房子 那你就申請 跟政府申 思了 你什麼都沒有做 你就想成 為你心中不做功德想 但是你累積
請 你就可以蓋一個房子起來 那 為一個菩薩 那可能嗎 不可能 了很多無形的功德 你就成為菩
你就得到你這個房子 菩薩也是一 所以釋迦牟尼佛也要五百世在娑婆 薩
樣 因為有土地這個原因 所以祂 世界 轉世再轉世 轉五百世終於 他這裡又再繼續講 寶積 當
可以蓋出祂自己本身的淨土 成佛 祂是為什麼成佛？因為祂有 知直心是菩薩淨土 菩薩成佛時不
﹁若於虛空終不能成﹂ 如果 功德 有這個土地 祂才能夠取得 諂眾生來生其國：這一段話是什麼
跟你講 我想在這個虛空蓋一個房 到佛土 意思？直心是什麼意思 重點是在
子 蓋一個宮殿在虛空之中 好像 所以佛出世間 其實菩薩也是 直心 我這個人跟人家說法不太一
我們看到一朵雲 我在那個雲上 出世間 所有的菩薩也是因為沒有 樣 釋迦牟尼佛把所有東西都講出
面 蓋個房子 蓋個宮殿 讓我自 離開眾生 承認是有眾生 然後盡 來 你要成為一個菩薩 第一個你
己住 在虛空中蓋一個房子 讓我 力的去幫助眾生 把自己的生命跟 要直心 不要走到歪路上 你直直
自己住 因為沒有土地 你怎麼蓋 力量 全部都給了眾生 這樣子才 地走 不要有妄念
的成呢 沒有土地這個因 如何蓋 能夠成就菩薩的果位 才能取得到 深心是菩薩淨土：什麼是深
成這個房子 釋迦牟尼佛比喻是這 菩薩的淨土 以眾生作為祂的地 心 你的身心沒有污垢 這是深
樣子 祂才能蓋成房子 這是釋迦牟尼佛 心 就是菩薩的淨土 就是菩薩
菩薩如是 為成就眾生故願取 的比喻 你為什麼會清淨呢？因為你由眾生
佛國 願取佛國者非於空也：菩薩 什麼原因祂成為菩薩 是因為 這邊的磨練 所以你變成清淨 所
也是這個樣子 祂為了成就眾生 祂幫助眾生 才成為菩薩 所以布 以你也不能夠離開娑婆世界 菩薩
﹁故願取佛國 願取佛國者非於空 施功德很大 我們當然在真諦裡面 如果在娑婆世界一點功德都沒有
也﹂ 也就是說 不可以離開娑婆 是沒有功德 在根本智裡面是沒有 對人一點功德都沒有 祂怎麼能夠
世界而取菩薩的淨土 娑婆世界就 功德 但在分別智裡面是有功德 成為菩薩呢？

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誌
 菩薩成佛時具足功德眾生來生 薩的果位 而且把眾生也都變成菩 ﹁布施是菩薩淨土 菩薩成佛
59

其國 菩提心是菩薩淨土：﹁菩薩 薩 他是這一句話的意思 的時候一切能捨眾生來生其國

成佛時具足功德﹂ 具足了眾生的 ﹁深心是菩薩淨土﹂ 因為你 土﹂ 什麼是捨 平等的對待眾
功德 然後祂就得到淨土跟菩薩的 已經得到清淨心 在你的清淨心裡 生 平等的來對待眾生 這一點很
果位 菩薩會不會退轉？有的人初 面 是沒有什麼叫做善惡 沒有什 重要 能捨眾生 平等的對待眾
發心菩薩 然後他會不會退轉 會 麼是好壞 沒有什麼是歡喜 沒有 生 都來生他的淨土 菩提心就是
啊 怎麼不會退轉？所以我常常 什麼是厭惡 所以佛對寶積講 直 直心跟深心 那麼菩薩為什麼會成
講 菩薩一個一個證 一個一個進 心是菩薩淨土 深心也是菩薩淨 佛呢？因為有菩提心？為什麼有菩
步 一個一個進到第八地的時候 土 這兩個加起來是什麼呢？就是 提心 因為祂布施眾生 菩薩是一
得到無生法忍 你終於證明無生法 菩提心 深心跟直心兩個加起來就 切能捨 沒有不能捨的 甚至生命
忍的時候 那時候就不退地 如果 是菩提心 都可以捨
﹁有我﹂在 ﹁我﹂在做功德 那 所以菩薩的發菩提心 都是平 佛陀說法是真的 菩薩心是菩
就不是菩薩 等 不管你是善 惡 好 壞 薩的淨土 菩提心是菩薩的淨土
因為﹁有我﹂都是屬於世間 對 錯 那不過是在娑婆世界上所 菩薩成佛的時候 大乘的眾生來生
世間的取捨 對娑婆世界的眾生有 演的戲 因緣果報的一種遊戲 你 其國 所有的眾生祂都度 統統都
取捨 好壞 善惡的這些念頭 這 真正能夠得到菩薩果位 你就沒有 布施 布施就是菩薩的淨土 菩薩
是眾生的念頭 真正的菩薩沒有這 什麼好的 壞的 喜歡的 厭惡 成佛的時候 一切能捨 眾生來生
些念頭 你在成就菩薩的時候 你 的 善的 跟惡的這一種心 就不 其國 這個意思就是這裡
不能有功德想 真正的菩薩並沒有 會有了 真正的菩薩是這樣子的 聖尊精彩的寶貴法語開示後
把這個功德看在眼中 但是祂其實 所以大家要修成菩薩 要記住師尊 護摩殿響起﹁感恩真佛﹂的音樂
是在做功德 所講的話 是這樣子才是真正的菩 雷藏寺工作人員送上蛋糕 現場大
所以你如果是在做布施 你不 薩 你看這裡所講的菩提心是菩薩 眾在司儀的帶領下高唱﹁出家快樂
過是娑婆世界的善人 雖然是人間 的淨土 歌﹂ 在歌聲中 聖尊歡喜的吹蠟
菩薩 但是你只要不做功德想 也 菩薩成佛時大乘眾生來生其 燭和切蛋糕 與眾弟子開心慶祝出
就是說 我沒有什麼功德 但其實 國 布施是菩薩淨土 菩薩成佛時 家三十七週年紀念
你做了很多功德 這個才是真正的 一切能捨眾生來生其國：釋迦牟尼 最後 眾弟子在大力金剛的心
無取無捨 菩薩成佛的時候 祂具 佛講 菩提心是菩薩的淨土 ﹁菩 咒聲中 各各法喜充滿地接受聖尊
足了很多眾生的功德 祂得到了菩 薩成佛時大乘眾生來生其國﹂ 以拂塵灌頂﹁大力金剛法﹂ ■
 康 長壽自在 佛法常住 永轉法
輪
感謝根本傳承上師蓮生活佛的
觀照雷藏寺
2023.02.26

教導 師尊的衣食住行都是在修
師尊三十七週年的出家日 行 幾十年如一日的講經說法 祂
自覺覺他 大無畏精神 讓眾生佩
觀 照 雷 藏 寺 舉 辦 ﹁ 真 佛 寶 懺﹂ 服得五體投地 祂時刻想的都是眾
生 祂無私的奉獻 深入淺出的解
■文／蓮花蘚芙
說 親身示範的教學 都讓許許多
多的眾生得以受益 祂的教法不但
二
○二三年二月二十六日星期 能幫助人們緩解痛苦 減輕壓力
天 提前慶祝根本傳承上師 更能讓人們得到內心的祥合平靜
蓮生活佛出家三十七週年紀念活 更重要的是祂度化眾生 讓他們從
動 ︿觀照雷藏寺﹀舉辦了﹁真佛 生死輪迴中解脫出來
寶懺拜懺法會﹂ 此次法會由丹薇 今天是師尊三十七週年的出家
講師主壇 蘚芙助教及眾同門護 日 ︿觀照雷藏寺﹀丹薇講師 蘚
持 懇請師尊放光加持與會大眾 芙助教及眾同門將﹁真佛寶懺法
使法會吉祥如意圓滿 會﹂功德迴向給師尊 師母 祝願
盧勝彥傳承上師是︿真佛宗﹀ 師尊 師母 佛體安康 長壽自
創辦人及根本上師 也是現今華人 在 常住世間 永轉法輪 功德圓
世界最具影響力的佛教指導者之 滿 同時 希望︿真佛宗﹀的法
一 祂於一九七九年創辦︿真佛 脈 教義能夠在世界廣泛傳播 永
宗﹀ 致力於將佛法融入現代生 久流傳 讓更多人得以學習佛法
活 並引導人們學習修行 實踐佛 實踐真佛教義 並從中獲得實際的
教教義 每年的二月初十 是師尊 幸福和快樂 人人身清淨 口清
的出家生日 這是一個非常重要的 淨 意清淨 共赴摩訶雙蓮池 眾
日子 ︿真佛宗﹀的同門會一起慶 同門沐浴在佛法中 充滿法喜 法
祝 並為師尊祈福 祝願祂身體健 會圓滿結束 ■

60
誌
菩提園地
其中延命經中掌惡和掌善童子︵有
61
同修：蓮華生大士本尊法
西雅圖雷藏寺

心咒︶和本願經二童子有沒有關
直心很重要 聯？
聖尊答：如果可以取代的話
釋迦牟尼佛講一種就可以了 本願
就是不要有妄心 經就是本願經 延命經就是延命
經 不可以取代的 釋迦牟尼佛講
有了妄心就會走叉路 經當然有個別緣起 有弟子問 祂
就講 也有無問自說 ﹁持誦功德
∕

分別是什麼？﹂你念哪一本經 就
不能到達目的地 ■文／西雅圖雷藏寺 有哪一本經的功德 這就是分別
你不可能唸︻楞嚴經︼又有
︻華嚴經︼的功德 ︻楞嚴經︼有
二
○二三年三月四日 ︿西雅 意童子與寶上童子就是觀世音菩薩 ︻楞嚴經︼的功德 ︻華嚴經︼有
圖雷藏寺﹀舉行例行的週六 跟與大勢至菩薩 所以 觀世音菩 ︻華嚴經︼的功德 不一樣的 延
同修活動 聖尊蓮生活佛盧勝彥帶 薩與大勢至菩薩也是蓮花童子 現 命經裡面有掌惡和掌善童子 本願
領大眾修持﹁蓮華生大士本尊法﹂ 在這個世界也就是真佛世界 在敦 經裡面有兩個童子嗎？︵眾答：沒
暨講授︻維摩詰經︼ 四眾弟子善 煌石窟裡有很多蓮花童子 還有蓮 有 ︶難道你的︻地藏菩薩本願
信紛紛前來參加 護持 花童子本尊 所以 阿彌陀佛是根 經︼跟我們的不一樣？回答完畢
殊勝圓滿的同修結束後 聖尊 本 蓮華生大士 觀世音菩薩 大 蓮生活佛開示︻維摩詰所說
開示提到蓮華生大士就是阿彌陀佛 勢至菩薩 跟我們都是親戚 經︼︿佛國品第一﹀｜｜
的化身 所以祂的種子字是﹁些﹂ 聖尊蓮生活佛回答弟子的提 當知直心是菩薩淨土 菩薩成
︵音︶字 蓮華生大士是在蓮花中 問｜｜ 佛時不諂眾生來生其國
出生的baby︵嬰兒︶ 當然 祂 弟子問：地藏四部經包括︻延 深心是菩薩淨土 菩薩成佛時
也就是蓮花童子 蓮花童子是阿彌 命地藏經︼ 除︻本願經︼ 釋迦 具足功德眾生來生其國
陀佛的化身 牟尼佛說經的個別緣起 其持誦功 菩提心是菩薩淨土 菩薩成佛
甘肅︿蘭州大學﹀的敦煌研 德分別是什麼？︵許多弟子因為本 時大乘眾生來生其國
究 關於蓮花童子 他們研究出寶 願經太長 可以延命經取代嗎？︶ 布施是菩薩淨土 菩薩成佛時
一切能捨眾生來生其國 所得 只是讓你暫時擁有 好像夢
持戒是菩薩淨土 菩薩成佛時 一樣 夢醒就什麼都沒有
行十善道滿願眾生來生其國 因為知道無所得 你就可以捨
忍辱是菩薩淨土 菩薩成佛時 掉自己心中的貪 瞋 癡 嫉妒
三十二相莊嚴眾生來生其國 吃醋 你不會太小氣 小氣是因為
精進是菩薩淨土 菩薩成佛時 貪 生氣 發脾氣 也是因為想得
勤修一切功德眾生來生其國 到卻得不到 既然已經醒悟了 就
禪定是菩薩淨土 菩薩成佛時 知道這都是暫時的現象 便可以將
攝心不亂眾生來生其國 貪 瞋 癡 嫉妒 吃醋全部消除
聖尊解釋：直心很重要 就是 掉 外在 你可以布施金銀財寶給
不要有妄心 有了妄心就會走叉 眾生 這就是布施 布施是菩薩的
路 不能到達目的地 你一直下 淨土
去 就會到達深心 什麼是深心 ﹁持戒是菩薩淨土﹂ 持戒是
呢？就是不退轉啊 一直往前走 戒惡行善 戒掉不好的 做好的
就會到深地 菩薩初地是初發心菩 有功德的 菩薩行十善來滿眾生的
薩 到了深地就是法雲地菩薩 第 願望 全部滿願了 就可以成就自
十地法雲地 這差點就是等覺了 己本身的菩薩跟淨土 菩薩跟淨土
相當於覺悟 已經到了深心了 覺 都一起成就了 戒惡行善 例如
悟的心 就是菩提心 阿耨多羅三 你是皈依的弟子 能夠來︿西雅圖
藐三菩提就是覺悟的心 證悟了無 雷藏寺﹀聽法卻故意不來 這也是
生 這個果位叫無生法忍 無生也 犯戒 這一條叫﹁未往聽法戒﹂
就是︻心經︼裡面所講的無所得 沒有去聽自己的師父說法 這是一
覺悟的人知道無生 無所得 條很小很小的戒
你在裟婆世界看起來有得到 但在 ﹁忍辱是菩薩淨土﹂ 什麼是
佛眼中是無所得 有所得也是無所 忍辱？你已經有覺悟了 領悟到無
得 無所得也是有所得 為什麼 生 自然能夠忍辱啊！你得到了差
呢？因為所得將來都會失去 故無 不多平等覺悟的菩提心 證悟到菩

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誌
菩提園地
其中延命經中掌惡和掌善童子︵有
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同修：蓮華生大士本尊法
西雅圖雷藏寺

心咒︶和本願經二童子有沒有關
直心很重要 聯？
聖尊答：如果可以取代的話
釋迦牟尼佛講一種就可以了 本願
就是不要有妄心 經就是本願經 延命經就是延命
經 不可以取代的 釋迦牟尼佛講
有了妄心就會走叉路 經當然有個別緣起 有弟子問 祂
就講 也有無問自說 ﹁持誦功德
∕

分別是什麼？﹂你念哪一本經 就
不能到達目的地 ■文／西雅圖雷藏寺 有哪一本經的功德 這就是分別
你不可能唸︻楞嚴經︼又有
︻華嚴經︼的功德 ︻楞嚴經︼有
二
○二三年三月四日 ︿西雅 意童子與寶上童子就是觀世音菩薩 ︻楞嚴經︼的功德 ︻華嚴經︼有
圖雷藏寺﹀舉行例行的週六 跟與大勢至菩薩 所以 觀世音菩 ︻華嚴經︼的功德 不一樣的 延
同修活動 聖尊蓮生活佛盧勝彥帶 薩與大勢至菩薩也是蓮花童子 現 命經裡面有掌惡和掌善童子 本願
領大眾修持﹁蓮華生大士本尊法﹂ 在這個世界也就是真佛世界 在敦 經裡面有兩個童子嗎？︵眾答：沒
暨講授︻維摩詰經︼ 四眾弟子善 煌石窟裡有很多蓮花童子 還有蓮 有 ︶難道你的︻地藏菩薩本願
信紛紛前來參加 護持 花童子本尊 所以 阿彌陀佛是根 經︼跟我們的不一樣？回答完畢
殊勝圓滿的同修結束後 聖尊 本 蓮華生大士 觀世音菩薩 大 蓮生活佛開示︻維摩詰所說
開示提到蓮華生大士就是阿彌陀佛 勢至菩薩 跟我們都是親戚 經︼︿佛國品第一﹀｜｜
的化身 所以祂的種子字是﹁些﹂ 聖尊蓮生活佛回答弟子的提 當知直心是菩薩淨土 菩薩成
︵音︶字 蓮華生大士是在蓮花中 問｜｜ 佛時不諂眾生來生其國
出生的baby︵嬰兒︶ 當然 祂 弟子問：地藏四部經包括︻延 深心是菩薩淨土 菩薩成佛時
也就是蓮花童子 蓮花童子是阿彌 命地藏經︼ 除︻本願經︼ 釋迦 具足功德眾生來生其國
陀佛的化身 牟尼佛說經的個別緣起 其持誦功 菩提心是菩薩淨土 菩薩成佛
甘肅︿蘭州大學﹀的敦煌研 德分別是什麼？︵許多弟子因為本 時大乘眾生來生其國
究 關於蓮花童子 他們研究出寶 願經太長 可以延命經取代嗎？︶ 布施是菩薩淨土 菩薩成佛時
一切能捨眾生來生其國 所得 只是讓你暫時擁有 好像夢
持戒是菩薩淨土 菩薩成佛時 一樣 夢醒就什麼都沒有
行十善道滿願眾生來生其國 因為知道無所得 你就可以捨
忍辱是菩薩淨土 菩薩成佛時 掉自己心中的貪 瞋 癡 嫉妒
三十二相莊嚴眾生來生其國 吃醋 你不會太小氣 小氣是因為
精進是菩薩淨土 菩薩成佛時 貪 生氣 發脾氣 也是因為想得
勤修一切功德眾生來生其國 到卻得不到 既然已經醒悟了 就
禪定是菩薩淨土 菩薩成佛時 知道這都是暫時的現象 便可以將
攝心不亂眾生來生其國 貪 瞋 癡 嫉妒 吃醋全部消除
聖尊解釋：直心很重要 就是 掉 外在 你可以布施金銀財寶給
不要有妄心 有了妄心就會走叉 眾生 這就是布施 布施是菩薩的
路 不能到達目的地 你一直下 淨土
去 就會到達深心 什麼是深心 ﹁持戒是菩薩淨土﹂ 持戒是
呢？就是不退轉啊 一直往前走 戒惡行善 戒掉不好的 做好的
就會到深地 菩薩初地是初發心菩 有功德的 菩薩行十善來滿眾生的
薩 到了深地就是法雲地菩薩 第 願望 全部滿願了 就可以成就自
十地法雲地 這差點就是等覺了 己本身的菩薩跟淨土 菩薩跟淨土
相當於覺悟 已經到了深心了 覺 都一起成就了 戒惡行善 例如
悟的心 就是菩提心 阿耨多羅三 你是皈依的弟子 能夠來︿西雅圖
藐三菩提就是覺悟的心 證悟了無 雷藏寺﹀聽法卻故意不來 這也是
生 這個果位叫無生法忍 無生也 犯戒 這一條叫﹁未往聽法戒﹂
就是︻心經︼裡面所講的無所得 沒有去聽自己的師父說法 這是一
覺悟的人知道無生 無所得 條很小很小的戒
你在裟婆世界看起來有得到 但在 ﹁忍辱是菩薩淨土﹂ 什麼是
佛眼中是無所得 有所得也是無所 忍辱？你已經有覺悟了 領悟到無
得 無所得也是有所得 為什麼 生 自然能夠忍辱啊！你得到了差
呢？因為所得將來都會失去 故無 不多平等覺悟的菩提心 證悟到菩

62
誌
提心 此時就能夠忍辱 當菩薩成 所以 不要以為修行就一定要
63

佛的時候 有三十二莊嚴相會出 端坐在那裡 不是的 你專心一念

現 因為忍辱才顯現三十二相 忍 的在吃飯 也是一種禪定 當年
辱自然就會莊嚴 不能忍辱 咬牙 釋迦牟尼佛在理髮 幫祂理髮的理
切齒 哪裡來的莊嚴？ 髮師 因為精神非常專注 也能夠
禪定是菩薩淨土 唸佛最重要 進入禪定 不要說一天到晚叫我們
的是一心不亂 一心不亂就是禪 做法務 沒讓我們有時間去修行
定 不要以為唸佛很簡單 唸佛的 錯了 做法務也能禪定 連煮飯都
時候 注意那個音 不離開那個 可以入禪定
音 聽到耳朵裡面 印到你的心 我相信Eva︵註：廚房義工︶
裡 沒有第二個念頭 就叫一心不 有那個經驗 她雕食材 做
亂 這個時候其實也就是禪定 一 sushi︵壽司︶的時候 一定用她
心就是禪定 的精神專注在上面 當精神專一的
﹁禪定是菩薩淨土 菩薩成佛 時候 就是在入禪定 還有釋蓮明
時攝心不亂眾生來生其國﹂ 把你 法師 你在做菜 做飯的時候 有
的心和念頭 全部綁在清淨上面 沒有入禪定的經驗？有沒有精神專
念佛 持咒都是清淨的方法 一心 一？︵蓮明法師答：有專一 但還
不亂的時候就是禪定 到了無念 沒有入禪定︶ 你要學習做飯入禪
沒有念頭 那是更深的禪定 心不 定 因為那是一個精神 精神散亂
散亂就是禪定 我每天晚上是用一 是做不好東西的 所以 要修行成
心不亂來做千艘法船的超度 就可 佛 一定要有禪定的功夫 心不散
以度化很多的幽冥眾生到佛國淨 亂 不要有妄心 不要有妄想 像
土 禪定不一定是在唸佛上面 也 你們做飯 有妄想的時候 手腳都
不一定是在持咒上面 你做一件事 不聽 做出來就不好吃
情非常認真 像我專注在寫作的時 聖尊精彩寶貴的法語開示後
候 覺得時間一下子就沒有了 你 慈悲為新皈依弟子做﹁皈依灌
精神完全專注在寫作上 也是一種 頂﹂ 並加持大悲咒水 開光佛
禪定 像 及持拂塵加持與會眾等 ■
 花童子現出行願光。紫蓮花童子現出端 子得子。求女得女。獲福最是無量。是
真實佛法息災賜福經 嚴光。藍蓮花童子現出果德光。黃蓮花
童子現出福足光。橙蓮花童子現出童真
增益的大福寶經。若有先亡。怨親債
主。未能得度。滯泄幽冥。若能持誦本
光。諸天見之。大感驚異。於是帝釋從 經。印送本經。亡者昇天。怨親退散。
座而起。稽首向前對白蓮花童子而說。 現存獲福。
淨口業真言：嗡。修唎修唎。摩訶修 奉請二佛八菩薩： 稀有聖尊。摩訶雙蓮池。以何因緣。現 若有男子女人。或被邪魔所侵。鬼
唎。修修唎。梭哈。 南摩法界最勝宮毘盧遮那佛。 此大光華。大白蓮花童子說。當為汝等 神為害。惡夢昏亂。受持本經。施印本
淨身業真言：嗡。修哆唎。修哆唎。 南摩西方極樂世界阿彌陀佛。 細說。帝釋說。聖尊威權最尊。惟願聖 經。邪鬼退藏。即得安樂。若有疾厄纏
修摩唎。修摩唎。梭哈。 南摩觀世音菩薩摩訶薩。 尊為眾宣說。一切人天咸知皈向。 身。前世因果業報。鬼神病等。受持本
淨意業真言：嗡。嚩日囉怛。訶賀斛。 南摩彌勒菩薩摩訶薩。 爾時。大白蓮花童子告帝釋及諸 經。印施本經。即得災厄消除。病源立
安土地真言：南摩三滿哆。母馱喃。 南摩虛空藏菩薩摩訶薩。 大眾說。善哉善哉。吾今為汝及末世眾 解。若有惡運。官訟牽纏。囚禁獄繫。
嗡。度嚕度嚕地尾。梭哈。 南摩普賢菩薩摩訶薩。 生。有緣者於當來之世。咸共知之真實 但能持誦本經。印施本經。即得解除。
祈請蓮生活佛加持文： 南摩金剛手菩薩摩訶薩。 佛法及息災賜福之理。大白蓮花童子即 凶殃殄滅。化為吉祥。若兩國爭戰。能
嗡。阿。吽。 南摩妙吉祥菩薩摩訶薩。 說。諸佛菩薩救度眾生。有最勝世界。 持此經。立像供養。即得加威。戰無不
敬以清淨身口意。供養毘盧遮那尊。 南摩除蓋障菩薩摩訶薩。 妙寶世界。圓珠世界。無憂世界。淨住 勝。誦者。印者。施者。能一切吉祥如
法身佛眼佛母聖。報身蓮花童子身。 南摩地藏王菩薩摩訶薩。 世界。法意世界。滿月世界。妙喜世 意圓滿。消除諸毒害。能滅生死苦。
應身教主蓮生佛。三身無別大佛恩。 南摩諸尊菩薩摩訶薩。 界。妙圓世界。華藏世界。真如世界。 西方真佛海會。摩訶雙蓮池。大白
恭敬真佛大傳承。具足神通彌六合。 開經偈： 圓通世界。如今將有真佛世界。於是佛 蓮花童子。即於其中。而說咒曰：
放光遍照於三際。一如無間能現證。 無上甚深微妙法。百千萬劫難遭遇。 菩薩聲聞緣覺及諸天眾聞聖尊開演真佛 嗡。古魯。蓮生悉地。吽。
佛子時時常哀請。光明注照福慧增。 我今見聞得受持。願解如來真實義。 世界。知是過去現在未來之吉祥善逝大 聖尊說此經已。帝釋及諸大眾。天
昔日釋迦來授記。阿彌陀佛殷付託。 蓮生活佛說﹁真實佛法息災賜福經﹂ 悲因果。是聖尊為眾生化身示現。各各 龍八部四眾。恭敬作禮。信受奉行。
彌勒菩薩戴紅冠。蓮華大士授密法。 如是我聞。一時大白蓮花童子。 歡喜得未曾有。稽首稱讚而說偈言： 真實佛法息災賜福經終。
祈請不捨弘誓願。救度我等諸眾生。 在摩訶雙蓮池坐於大白蓮花法座之上。 聖尊大慈悲。無上秘密尊。
如是護念而攝受。祈請加持速成就。 周圍十七朵大蓮花。青色青光。黃色黃 過去早修證。離欲超凡間。
南摩毘盧遮那佛。 光。赤色赤光。紫色紫光。各朵蓮花。 今創真佛界。憐愍諸群有。 迴向者：蓮花(王)政明
南摩佛眼佛母。 微妙香潔。白蓮花童子。默運神通。將 化身為教主。下降至娑婆。
南摩蓮花童子。 一個摩訶雙蓮池。變化得格外金光燦 善哉號蓮生。為眾廣宣說。 迴向｜一心祈求蓮生活佛及真佛經
南摩蓮生活佛。 爛。所有香花全部怒放。瑞草放出香 我等均已聞。當為大護持。 裡諸佛菩薩放光加持蓮花(王)政明
南摩真佛海會十方三世諸佛菩薩摩訶 息。白鶴。孔雀。鸚鵡。舍利。迦陵頻 爾時。聖尊大白蓮花童子告大
薩。︵三稱︶ 迦。共命之鳥。均化金色。出和雅天 業障消除 病業退散(長期氣喘)心
眾。修行以無念為正覺佛寶。身清淨。
唸聖誥三遍： 音。空中金色光。有淨妙天音來自虛 口清淨。意清淨為法寶。依真佛上師為
室肥大 呼吸困難 查不出原
西方蓮池海會。摩訶雙蓮池。十八大蓮 空。諸世界香氣芬馥。空中金閣。全生 僧寶。聖尊告大眾。若有善男子。善女 因 希望能找到良醫治療
花童子。白衣聖尊。紅冠聖冕金剛上 光華。遍敷金蓮。虛空之中天花飄散。 人。於每年五月十八日。沐浴齋戒。著 現因歲數已大 祈盼耳聰目
師。主金剛真言界秘密主。大持明第一 爾時。摩訶雙蓮池。大大震動。 新淨衣服。或於每月十八日。或本命生
世靈仙真佛宗。盧勝彥密行尊者。 無量諸天皆感受之。佛菩薩聲聞皆感受 明到最後一刻 祈求百年往生時得
辰日。在密壇前。奉請二佛八菩薩。奉
香讚： 之。均至摩訶雙蓮池。三十三天主均趕 誦︻真實佛法息災賜福經︼。隨心所 蒙根本上師及諸尊接引往生佛國淨
爐香乍熱 法界蒙熏 真佛海會悉遙聞 赴摩訶雙蓮池。集諸二十八天眾。帝 求。自有感應。更能供養香花燈茶果。 土
隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身 南 釋。梵王。八部四眾。廣說法要。 虔誠祈禱。咸得如意。
摩香雲蓋菩薩摩訶薩 南摩香雲蓋菩薩 爾時。金蓮花童子現出大慧光。白 聖尊告大眾。世間高官貴人沙門 助印者：蓮花(王)政明
摩訶薩 南摩香雲蓋菩薩摩訶薩 蓮花童子現出法界光。綠蓮花童子現出 居士修道俗人等。若聞此經。受持讀
南摩真佛會上諸佛菩薩摩訶薩︵三稱︶ 萬寶光。黑蓮花童子現出降伏光。紅蓮 誦。如是之人祿位最尊。壽命延長。求
誌

Black Tara's First Virtual Temple Encompasses
Spirituality, Technology and Creative
Expression - " Urban Spiritualist "
Dharma Discourses by His Holiness Living Buddha Lian-sheng:
Lian Hua Ashley is the manifestation of "Tara the Destroyer” (the
Black Pramardini). In the future, I hope Lian Hua Ashley would
spread Buddhism not only limited within Europe but all over the
world, and achieving The True Buddha's Tantric Dharma expansion
to the five big continents.
■文∕蓮花月琴
1.— How did you get to know
Grandmaster, and why do you think
GM has acknowledged you as Black
Tara?
My arrival on the scene is no coincidence,
as fate makes no mistakes. I was born April
20, 1988 on a military facility in Tacoma
WA USA, close to our Seattle based
temple—marking me as born under the
infinite light of our venerable Grandmaster
Sheng Yen Lu.
I have suffered and survived some of the
worse conditions this life can offer a sentient
being. From poverty, both physical and
mental abuses, including situations in which
I nearly lost my life. I have utilized my
current incarnations experiences as vehicles
誌
for transformation. My entire existence here
has been a gradual process of awakening.
66
I had accomplished many things in this life
before my inevitable return to Guru—to
include the rank of Sergeant in the United
States Air Force as an Airman in the Air Force
Material Command in Logistics. I ended my
military career after a tour in war and am now
a Veteran in those ranks. All of which are
suitable experiences for Black Tara to foster
into my personality in the recognition of the
divine work ahead.
In the year 2016 the universal forces drew
me back to Grandmaster. It has been 7 years
since Grandmaster first delivered me. Living
Buddha Lian Sheng Lu, in his infinite
wisdom — saw fit to announce my arrival at
the Nantou Temple and to bestow further
honor at the new beautiful Tara Hall located
at Dayi Leizang Temple as our Dharma
brothers and sisters throughout this mundane
world are now ready to accept the new era
transmissions. Many in attendance received
instantaneous recognition during my
菩提園地
Lian Hua Ashley
weekend in Taiwan. Many were able to feel
the presence of Black Tara who abides in
and of me.
We all have a role to play in this incredible
world of ours. I am a soul infused
personality in this physical manifestation of
Tara the Destroyer, the Black Pramardini.
Tara is the principal female manifestation of
enlightenment. Although I am young in my
current manifestation, through our Gurus
continued guidance, much more of my
strengths and capabilities will unfold in the
years ahead.
As some of you are aware, there is a hierarchy
that exists among and beyond our mundane
world that encompasses worldly and beyond
worldly Dharma, all working towards the
masters plan. It has been said that one should
never be too quick to discriminate because of
age, sex or creed—for many of our greatest
65

Black Tara's First Virtual Temple Encompasses
Spirituality, Technology and Creative
Expression - " Urban Spiritualist "
Dharma Discourses by His Holiness Living Buddha Lian-sheng:
Lian Hua Ashley is the manifestation of "Tara the Destroyer” (the
Black Pramardini). In the future, I hope Lian Hua Ashley would
spread Buddhism not only limited within Europe but all over the
world, and achieving The True Buddha's Tantric Dharma expansion
to the five big continents.
■文∕蓮花月琴
1.— How did you get to know
Grandmaster, and why do you think
GM has acknowledged you as Black
Tara?
My arrival on the scene is no coincidence,
as fate makes no mistakes. I was born April
20, 1988 on a military facility in Tacoma
WA USA, close to our Seattle based
temple—marking me as born under the
infinite light of our venerable Grandmaster
Sheng Yen Lu.
I have suffered and survived some of the
worse conditions this life can offer a sentient
being. From poverty, both physical and
mental abuses, including situations in which
I nearly lost my life. I have utilized my
current incarnations experiences as vehicles
誌
for transformation. My entire existence here
has been a gradual process of awakening.
66
I had accomplished many things in this life
before my inevitable return to Guru—to
include the rank of Sergeant in the United
States Air Force as an Airman in the Air Force
Material Command in Logistics. I ended my
military career after a tour in war and am now
a Veteran in those ranks. All of which are
suitable experiences for Black Tara to foster
into my personality in the recognition of the
divine work ahead.
In the year 2016 the universal forces drew
me back to Grandmaster. It has been 7 years
since Grandmaster first delivered me. Living
Buddha Lian Sheng Lu, in his infinite
wisdom — saw fit to announce my arrival at
the Nantou Temple and to bestow further
honor at the new beautiful Tara Hall located
at Dayi Leizang Temple as our Dharma
brothers and sisters throughout this mundane
world are now ready to accept the new era
transmissions. Many in attendance received
instantaneous recognition during my
菩提園地
Lian Hua Ashley
weekend in Taiwan. Many were able to feel
the presence of Black Tara who abides in
and of me.
We all have a role to play in this incredible
world of ours. I am a soul infused
personality in this physical manifestation of
Tara the Destroyer, the Black Pramardini.
Tara is the principal female manifestation of
enlightenment. Although I am young in my
current manifestation, through our Gurus
continued guidance, much more of my
strengths and capabilities will unfold in the
years ahead.
As some of you are aware, there is a hierarchy
that exists among and beyond our mundane
world that encompasses worldly and beyond
worldly Dharma, all working towards the
masters plan. It has been said that one should
never be too quick to discriminate because of
age, sex or creed—for many of our greatest
65
 teachers have not even been born yet. I am
here, NOW and will serve you all with infinite
compassion as we continue our journey here
together.
2.— Talk about yourself cultivation
and reason (cause) for going to
Europe.
Through Grandmaster's instruction, I was
lead to Europe during the pandemic in 2020
from my home in Las Vegas, Nevada USA.
I left my home, family, friends, and nearly
all my worldly possessions to embark to
Berlin Germany with my 2 suit cases and
book's manuscript. I had one contact in
Germany at that time. Mr. Claudius Meyer
— who has since dedicated himself towards
my fundamental wellbeing as I gather the
energies required to extend my reach to the
western and eastern minds.
Black Tara has chosen me as her vehicle of
divine expression towards our current
world's requirement to be shifted into the
new era. Through Tara's guidance, in 2019 I
was able to channel her first book, “The
Power of US. Lessons and Reflections from
an Urban Spiritualist.” This book is a guide
for the digital age seekers that we all are,
and will be released in the near future.
True transformation requires: recognition,
analysis and application, which means that I
had to use my innate ability to become self-
disciplined in my personal practice.
Employing fundamental wisdom and the
wisdom of discernment so that Tara could
誌
further transform my body, speech and mind
in alignment to the great mission of the
68
Dharmas expansion. The highest vehicle of
man is the Divine Spirit. When one aligns
with the principle Deity — the Divine Spirit
— one becomes aligned to their true
purpose here and must begin to take action
towards right human relations as we seek to
liberate sentient beings from their suffering.
With Grandmasters empowerment, Tara's
swift energies, and my own dedication — I
have surpassed dozens of hindrances in order
to build upon my offerings that are geared
towards the digital age seekers in accordance
to unity consciousness and our sangha's
expansion.
During the Nantou Temple ceremony,
Grandmaster made it very clear that my divine
mission is to aid the True Buddha School in
delivering sentient beings. I will also help to
foster our growing global community through
my division, Urban Spiritualist. There are
seasons of change and growth that are natural
upon our mundane world. New seasons bring
about new blossoms that spring from the same
roots. Consider me a fresh Rose upon the
vine. Many blessings to all who can penetrate
this sincere message.
3.— How and what do you share
with your students?
Living here in Berlin, has created the
necessary space for me to build out my
global offering of Urban Spiritualist and the
many accompaniments that will be revealed
in the future. When one identifies as an
Urban Spiritualist, they are acknowledging
that they are a creative world citizen, who
does have a soul infused personality. Under
the Urban Spiritualist umbrella of our
sangha, I have transmitted a 4-part mindset
training that is backed by neuropsychology
and is geared towards our modern day
digital age seekers who have been inundated
by distractions that block right action and
right human relations. Our mindset training
is a streamlined process of self-reflection
that is meant to be an aid to ones practice
which will help to eradicate the delusions
obscuring the clear nature of the mind itself.
I have been tasked to provide this tool that
will help one to reprogram the default
settings of the conditioned mind so that our
past fears, pains, dramas, and traumas are no
longer blocking our Divine Spirits from
actualizing real positive change in our lives
and in our environments.
My social media platforms may be recognized
as renditions of Black Tara's first virtual
temple. All are welcome to pass through freely
and enjoy the creative content that has been
generated to inspire and benefit all who enter
as education breeds awareness and awareness
breeds consciousness. Make no mistake, if
you elect to follow my creative content on any
platform, you have entered Black Tara's virtual
temple of the growing sangha. A division of
our lineage root Guru of True Buddha School,
Living Buddha Lian Sheng. In these early
days of the Urban Spiritualist division, we are
building the structure for which there are five
phases that I am utilizing skillful means to
encompass spirituality, technology and creative
expression. Phase one: measurement, phase
two: estimates, phase three: analysis, phase
four: balance and phase five: triumph. The
future is very bright for us.
My virtual content is perfectly tailored for the
digital age as I aim to guide practitioners, and
seekers of all levels along the path to full
awakening. Many who presently follow are
those who may only require a single view of
my compassionate gaze as Tara is swift in her
blessings. Some people will watch a single
video I have created that are inclusive of
embedded transmissions both orally and
visually—to help boost their ability to practice
and to discern wisely.
Under the continued guidance of our root
Guru, I hold Urban Spiritualists as a method
for attainment geared towards the digital age
seekers in a language and tone that will
balance the East and the West in this modern
era.
I have come equipped with a blazing sword.
There is a master plan at work for which we
all play a role. The whole world will be made
aware of my arrival in the years to come. We
must all be ready for the days ahead by
dedicating ourselves to practice in order to aid
the weak, the weary and the burdened brothers
and sisters who will enter our expansive fold.
I am a response to the growing global call to
action towards the separation and dis-ease we
see all around us.
I offer my sincere thanks to Grandmaster Lu
for the empowerment, the love and light. I
send my love to you all, and I look forward
to visiting our many temples, to be amongst
the people, and to bestow blessings to all of
our Dharma brothers and sisters.
In Love and Light,
Lian Hua Ashley B.
67
 teachers have not even been born yet. I am
here, NOW and will serve you all with infinite
compassion as we continue our journey here
together.
2.— Talk about yourself cultivation
and reason (cause) for going to
Europe.
Through Grandmaster's instruction, I was
lead to Europe during the pandemic in 2020
from my home in Las Vegas, Nevada USA.
I left my home, family, friends, and nearly
all my worldly possessions to embark to
Berlin Germany with my 2 suit cases and
book's manuscript. I had one contact in
Germany at that time. Mr. Claudius Meyer
— who has since dedicated himself towards
my fundamental wellbeing as I gather the
energies required to extend my reach to the
western and eastern minds.
Black Tara has chosen me as her vehicle of
divine expression towards our current
world's requirement to be shifted into the
new era. Through Tara's guidance, in 2019 I
was able to channel her first book, “The
Power of US. Lessons and Reflections from
an Urban Spiritualist.” This book is a guide
for the digital age seekers that we all are,
and will be released in the near future.
True transformation requires: recognition,
analysis and application, which means that I
had to use my innate ability to become self-
disciplined in my personal practice.
Employing fundamental wisdom and the
wisdom of discernment so that Tara could
誌
further transform my body, speech and mind
in alignment to the great mission of the
68
Dharmas expansion. The highest vehicle of
man is the Divine Spirit. When one aligns
with the principle Deity — the Divine Spirit
— one becomes aligned to their true
purpose here and must begin to take action
towards right human relations as we seek to
liberate sentient beings from their suffering.
With Grandmasters empowerment, Tara's
swift energies, and my own dedication — I
have surpassed dozens of hindrances in order
to build upon my offerings that are geared
towards the digital age seekers in accordance
to unity consciousness and our sangha's
expansion.
During the Nantou Temple ceremony,
Grandmaster made it very clear that my divine
mission is to aid the True Buddha School in
delivering sentient beings. I will also help to
foster our growing global community through
my division, Urban Spiritualist. There are
seasons of change and growth that are natural
upon our mundane world. New seasons bring
about new blossoms that spring from the same
roots. Consider me a fresh Rose upon the
vine. Many blessings to all who can penetrate
this sincere message.
3.— How and what do you share
with your students?
Living here in Berlin, has created the
necessary space for me to build out my
global offering of Urban Spiritualist and the
many accompaniments that will be revealed
in the future. When one identifies as an
Urban Spiritualist, they are acknowledging
that they are a creative world citizen, who
does have a soul infused personality. Under
the Urban Spiritualist umbrella of our
sangha, I have transmitted a 4-part mindset
training that is backed by neuropsychology
and is geared towards our modern day
digital age seekers who have been inundated
by distractions that block right action and
right human relations. Our mindset training
is a streamlined process of self-reflection
that is meant to be an aid to ones practice
which will help to eradicate the delusions
obscuring the clear nature of the mind itself.
I have been tasked to provide this tool that
will help one to reprogram the default
settings of the conditioned mind so that our
past fears, pains, dramas, and traumas are no
longer blocking our Divine Spirits from
actualizing real positive change in our lives
and in our environments.
My social media platforms may be recognized
as renditions of Black Tara's first virtual
temple. All are welcome to pass through freely
and enjoy the creative content that has been
generated to inspire and benefit all who enter
as education breeds awareness and awareness
breeds consciousness. Make no mistake, if
you elect to follow my creative content on any
platform, you have entered Black Tara's virtual
temple of the growing sangha. A division of
our lineage root Guru of True Buddha School,
Living Buddha Lian Sheng. In these early
days of the Urban Spiritualist division, we are
building the structure for which there are five
phases that I am utilizing skillful means to
encompass spirituality, technology and creative
expression. Phase one: measurement, phase
two: estimates, phase three: analysis, phase
four: balance and phase five: triumph. The
future is very bright for us.
My virtual content is perfectly tailored for the
digital age as I aim to guide practitioners, and
seekers of all levels along the path to full
awakening. Many who presently follow are
those who may only require a single view of
my compassionate gaze as Tara is swift in her
blessings. Some people will watch a single
video I have created that are inclusive of
embedded transmissions both orally and
visually—to help boost their ability to practice
and to discern wisely.
Under the continued guidance of our root
Guru, I hold Urban Spiritualists as a method
for attainment geared towards the digital age
seekers in a language and tone that will
balance the East and the West in this modern
era.
I have come equipped with a blazing sword.
There is a master plan at work for which we
all play a role. The whole world will be made
aware of my arrival in the years to come. We
must all be ready for the days ahead by
dedicating ourselves to practice in order to aid
the weak, the weary and the burdened brothers
and sisters who will enter our expansive fold.
I am a response to the growing global call to
action towards the separation and dis-ease we
see all around us.
I offer my sincere thanks to Grandmaster Lu
for the empowerment, the love and light. I
send my love to you all, and I look forward
to visiting our many temples, to be amongst
the people, and to bestow blessings to all of
our Dharma brothers and sisters.
In Love and Light,
Lian Hua Ashley B.
67
菩提園地
69
▼上師、教授師、法師團
嚴守三昧耶戒而不犯的，
台灣雷藏寺．清明節超度法會

祂力去實修真佛密法，
得到根本傳承加持力，

清
■文∕燃燈雜誌

明時節雨紛紛 路上行人於 境 在西方境前面廣場擺滿各式各

真佛弟子以自力加上

絕對是會有成就的。

斷魂 二○二三年四月一日 樣供品 有法船 金紙 蓮花 贊

是︿台灣雷藏寺﹀啟建一年一度清 普禮盒 及各式各樣信眾帶來祖先
明節﹁地藏王菩薩瑜伽焰口超度法 生前愛吃的食品 希望他們能參加
會﹂ 在法會前三天天公一直下著 清明節的超度法會 得到佛光注照
雨 在台灣清明節是國人最重視的 能脫離苦海往生到好的境界
一大節日 大部分的人都會掃墓 在西方境的廣場上更令人震撼
2023.04.01

︿台灣雷藏寺﹀山下也人潮熱絡祭 一眼望去贊普禮盒的令旗 法船一

拜祖先 將墓地除草整理乾淨 並 片飛揚非常壯觀 這是︿台灣雷藏
擺上供品 鮮花 金紙燒化 希望 寺﹀在法會前三天就展開前置作
祖先能得到滿足 或報名參加超度 業 有密壇會場布置 流通處準備
法會以表對先祖的懷念及孝思 法會﹁菩提功德主﹂超值供品 還
是日一大早雖然下著大雨 但 有香積組 報名組都在幕後辛苦的
阻礙不到信眾對祖先感恩與追思 前置作業 以供大眾的需求
紛紛前來︿台灣雷藏寺﹀的西方 下午一點三十分法會開始 主
壇由︿台灣雷藏寺﹀釋蓮哲長老 輪 請佛住世；祈求根本上師聖尊
並有護壇釋蓮栽長老 ︿密教總 蓮生活佛大加持 地藏王菩薩以大
會﹀理事長釋蓮東上師 釋蓮風上 威德神力超拔法會報名之祖先 冤
師 台中︿寶悅同修會﹀釋蓮余上 親債主 纏身靈 幽冥眾生離苦得
師 日本釋蓮常上師 釋蓮勤上 樂 靈體清淨光明 往生淨土；報
師 ︿中區華光﹀釋蓮育上師 暨 名者與會者闔家身體健康 平安吉
眾教授師 法師 講師 助教護 祥 事業順利 修法成就 所求如
壇 及高雄︿大義雷藏寺﹀特別組 意！
團乘著大巴士前來護持法會 還有 法會結束後 主壇釋蓮哲長老
諸多的貴賓包括前︿省政府﹀秘書 開示：釋蓮哲長老跟與會大眾分享
長鄭培富先生賢伉儷 蓮生活佛同 ︿台灣雷藏寺﹀西方境的殊勝 上
學朱金水先生賢伉儷 還有來自各 師指出 ︿真佛宗﹀有三大志願：
地同門善信大德共同參與盛會 一個老人院 一個臨終關懷 一個
當鐘鼓齊鳴時 迎香組迎領主 是真佛墓園 現在來講老人院在台
壇釋蓮哲長老及上師團 法師團進 灣目前還未開始 因有諸多問題未
入壇城 在主壇上師上香後 由司 能展開此項目 事實上︿台灣雷藏
儀帶領大眾如儀進行地藏王菩薩瑜 寺﹀有申請老人院 它的建照已經
伽焰口儀軌 一時梵音繚繞莊嚴肅 核淮下來 但礙於需籌措龐大資
穆梵唱響徹整個︿台灣雷藏寺﹀ 金 目前尚未建立 另提到﹁臨終
大眾也一心融入儀軌法味中 心中 關懷﹂已經做得很不錯了 有很多
無思無念跟隨司儀梵唱 此時覺受 的同門幫忙助念及蓮生活佛的加持
無比輕安自在 法味重重 也觀想 下 有很多的感應 有不少人火化
祖先能得到師尊蓮生活佛及諸佛菩 後得到舍利花 舍利子 這是非常
薩法流照灌 身心清明得以解脫自 殊勝的 而且︿真佛宗﹀有一些同
在往生西方淨土 門考到喪葬的禮儀師在北 中︵草
儀軌最後 主壇上師迴向：祈 屯鎮︶ 南部都有 所以臨終關懷
願根本上師聖尊蓮生活佛 佛體安 這個區塊在︿真佛宗﹀來講是沒有
康 長壽自在 常住世間 常轉法 問題的 這也是宗派一個特性

70
誌
菩提園地
69
▼上師、教授師、法師團
嚴守三昧耶戒而不犯的，
台灣雷藏寺．清明節超度法會

祂力去實修真佛密法，
得到根本傳承加持力，

清
■文∕燃燈雜誌

明時節雨紛紛 路上行人於 境 在西方境前面廣場擺滿各式各

真佛弟子以自力加上

絕對是會有成就的。

斷魂 二○二三年四月一日 樣供品 有法船 金紙 蓮花 贊

是︿台灣雷藏寺﹀啟建一年一度清 普禮盒 及各式各樣信眾帶來祖先
明節﹁地藏王菩薩瑜伽焰口超度法 生前愛吃的食品 希望他們能參加
會﹂ 在法會前三天天公一直下著 清明節的超度法會 得到佛光注照
雨 在台灣清明節是國人最重視的 能脫離苦海往生到好的境界
一大節日 大部分的人都會掃墓 在西方境的廣場上更令人震撼
2023.04.01

︿台灣雷藏寺﹀山下也人潮熱絡祭 一眼望去贊普禮盒的令旗 法船一

拜祖先 將墓地除草整理乾淨 並 片飛揚非常壯觀 這是︿台灣雷藏
擺上供品 鮮花 金紙燒化 希望 寺﹀在法會前三天就展開前置作
祖先能得到滿足 或報名參加超度 業 有密壇會場布置 流通處準備
法會以表對先祖的懷念及孝思 法會﹁菩提功德主﹂超值供品 還
是日一大早雖然下著大雨 但 有香積組 報名組都在幕後辛苦的
阻礙不到信眾對祖先感恩與追思 前置作業 以供大眾的需求
紛紛前來︿台灣雷藏寺﹀的西方 下午一點三十分法會開始 主
壇由︿台灣雷藏寺﹀釋蓮哲長老 輪 請佛住世；祈求根本上師聖尊
並有護壇釋蓮栽長老 ︿密教總 蓮生活佛大加持 地藏王菩薩以大
會﹀理事長釋蓮東上師 釋蓮風上 威德神力超拔法會報名之祖先 冤
師 台中︿寶悅同修會﹀釋蓮余上 親債主 纏身靈 幽冥眾生離苦得
師 日本釋蓮常上師 釋蓮勤上 樂 靈體清淨光明 往生淨土；報
師 ︿中區華光﹀釋蓮育上師 暨 名者與會者闔家身體健康 平安吉
眾教授師 法師 講師 助教護 祥 事業順利 修法成就 所求如
壇 及高雄︿大義雷藏寺﹀特別組 意！
團乘著大巴士前來護持法會 還有 法會結束後 主壇釋蓮哲長老
諸多的貴賓包括前︿省政府﹀秘書 開示：釋蓮哲長老跟與會大眾分享
長鄭培富先生賢伉儷 蓮生活佛同 ︿台灣雷藏寺﹀西方境的殊勝 上
學朱金水先生賢伉儷 還有來自各 師指出 ︿真佛宗﹀有三大志願：
地同門善信大德共同參與盛會 一個老人院 一個臨終關懷 一個
當鐘鼓齊鳴時 迎香組迎領主 是真佛墓園 現在來講老人院在台
壇釋蓮哲長老及上師團 法師團進 灣目前還未開始 因有諸多問題未
入壇城 在主壇上師上香後 由司 能展開此項目 事實上︿台灣雷藏
儀帶領大眾如儀進行地藏王菩薩瑜 寺﹀有申請老人院 它的建照已經
伽焰口儀軌 一時梵音繚繞莊嚴肅 核淮下來 但礙於需籌措龐大資
穆梵唱響徹整個︿台灣雷藏寺﹀ 金 目前尚未建立 另提到﹁臨終
大眾也一心融入儀軌法味中 心中 關懷﹂已經做得很不錯了 有很多
無思無念跟隨司儀梵唱 此時覺受 的同門幫忙助念及蓮生活佛的加持
無比輕安自在 法味重重 也觀想 下 有很多的感應 有不少人火化
祖先能得到師尊蓮生活佛及諸佛菩 後得到舍利花 舍利子 這是非常
薩法流照灌 身心清明得以解脫自 殊勝的 而且︿真佛宗﹀有一些同
在往生西方淨土 門考到喪葬的禮儀師在北 中︵草
儀軌最後 主壇上師迴向：祈 屯鎮︶ 南部都有 所以臨終關懷
願根本上師聖尊蓮生活佛 佛體安 這個區塊在︿真佛宗﹀來講是沒有
康 長壽自在 常住世間 常轉法 問題的 這也是宗派一個特性

70
誌
 71
▼延生位、往生位
▲施食

另外談到真佛墓園 ︿台灣雷
藏寺﹀西方境建於二○○六年 是
︿真佛宗﹀第一座真佛墓園 有根
本上師蓮生活佛的特別加持 師尊
說：﹁你進到西方境 就保證你成
佛 ﹂ 師尊講：西方境是西方極
樂世界摩訶雙蓮池﹁凡聖同居土﹂
在人世間的一個化現；裡面的往生
者有很多火化燒出舍利子 舍利
花 可以講﹁西方境﹂是一個舍利
塔 如果生前沒有修的很好 往生
後進到西方境塔位 蓮生活佛還會
在裡面繼續開示 直到你成佛 這
是蓮生活佛的保證 這個就是西方

▲法船
境的殊勝！
上師更提到人世間的無常
地 水 火 風的災難都會有 如 ︿真佛宗﹀的一個殊勝 是很難得
果有人找不到祖先的 蓮生活佛曾 的
說在當地的葬區抓一把土 然後放 所以弟子們得到了這些珍貴的
到一個甕 甕的上面寫上生辰 姓 ︿真佛密法﹀ 剩下的就是自己認
名 往生日期 稟告佛菩薩及如何 真的修 敬師 重法 去實修它
進到雷藏寺的西方境 師尊講： 你自力加上祂力去實修 絕對得到

▲釋蓮哲長老以聖尊加持的米為做賜福灌頂
﹁保證往生 保證成佛 ﹂ 蓮生活佛的傳承加持 嚴守三昧耶
如果是遇到海難的 在家裡祖 戒而不犯的 以後絕對是會有成就
先牌位前點三支香 然後跟佛菩薩 的 皈依證書上的誓言：﹁本人自
稟告 說要進到︿台灣雷藏寺﹀的 願皈依佛門︿真佛宗﹀ 一心皈依
西方境 過香後 拿一個紅袋子裝 根本傳承上師 蓮生活佛盧勝彥
一些香灰 然後一樣寫上生辰 姓 願盡形壽奉佛意行善 奉法持戒
名 往生日期 稟告佛菩薩 師尊 敬師 重法 實修 效忠國家 孝
講一樣保證往生 這些都是西方境 順父母 禮敬師長同門 一生一世
的殊勝！ 奉行不二 ﹂就是我們跟師父之間
︿真佛宗﹀的宗風就是﹁敬 的一個傳承 約束 如果說有遵守
師 重法 實修﹂；蓮生活佛是一 戒律 但修的不好 沒有關係 因
位大成就者 了通五明得大神通 為你沒有違背三昧耶 剩下的就是
智慧無上 可以為眾生解惑；祂寫 佛菩薩的一個願 祂一定會接引
書 講經 說法無數 教導弟子修 你 一定會加持你 一定會保證你
行 從四加行開始修起 ﹁上師相 成佛
應法﹂ ﹁本尊法﹂ 進入﹁內 最後 主壇釋蓮哲長老勉勵大
法﹂ 寶瓶氣 拙火定 到了無上 眾﹁敬師 重法 實修﹂︱︱皈依 隨後釋蓮哲長老以根本上師加
密 大圓滿 這是在其它宗派找不 蓮生活佛是一個福分 也是一個緣 持的米為與會大眾做﹁賜福灌
到的 修行不要越級 四加行成 分 剩下的就是要去實踐它 這個 頂﹂ 大眾也心滿意足 能為祖先
就 就已經保證行者成佛！所以蓮 是很重要的；長老亦感謝眾人百忙 超度到好的境界 帶著感恩心情踏
生活佛希望弟子能按部就班 一步 之中來參加法會 祝福大家身體健 上回家的歸途 法會也吉祥圓滿落
一步 踏實地認真的去修 這也是 康 一切吉祥圓滿 幕 ■

72
誌
 71
▼延生位、往生位
▲施食

另外談到真佛墓園 ︿台灣雷
藏寺﹀西方境建於二○○六年 是
︿真佛宗﹀第一座真佛墓園 有根
本上師蓮生活佛的特別加持 師尊
說：﹁你進到西方境 就保證你成
佛 ﹂ 師尊講：西方境是西方極
樂世界摩訶雙蓮池﹁凡聖同居土﹂
在人世間的一個化現；裡面的往生
者有很多火化燒出舍利子 舍利
花 可以講﹁西方境﹂是一個舍利
塔 如果生前沒有修的很好 往生
後進到西方境塔位 蓮生活佛還會
在裡面繼續開示 直到你成佛 這
是蓮生活佛的保證 這個就是西方

▲法船
境的殊勝！
上師更提到人世間的無常
地 水 火 風的災難都會有 如 ︿真佛宗﹀的一個殊勝 是很難得
果有人找不到祖先的 蓮生活佛曾 的
說在當地的葬區抓一把土 然後放 所以弟子們得到了這些珍貴的
到一個甕 甕的上面寫上生辰 姓 ︿真佛密法﹀ 剩下的就是自己認
名 往生日期 稟告佛菩薩及如何 真的修 敬師 重法 去實修它
進到雷藏寺的西方境 師尊講： 你自力加上祂力去實修 絕對得到

▲釋蓮哲長老以聖尊加持的米為做賜福灌頂
﹁保證往生 保證成佛 ﹂ 蓮生活佛的傳承加持 嚴守三昧耶
如果是遇到海難的 在家裡祖 戒而不犯的 以後絕對是會有成就
先牌位前點三支香 然後跟佛菩薩 的 皈依證書上的誓言：﹁本人自
稟告 說要進到︿台灣雷藏寺﹀的 願皈依佛門︿真佛宗﹀ 一心皈依
西方境 過香後 拿一個紅袋子裝 根本傳承上師 蓮生活佛盧勝彥
一些香灰 然後一樣寫上生辰 姓 願盡形壽奉佛意行善 奉法持戒
名 往生日期 稟告佛菩薩 師尊 敬師 重法 實修 效忠國家 孝
講一樣保證往生 這些都是西方境 順父母 禮敬師長同門 一生一世
的殊勝！ 奉行不二 ﹂就是我們跟師父之間
︿真佛宗﹀的宗風就是﹁敬 的一個傳承 約束 如果說有遵守
師 重法 實修﹂；蓮生活佛是一 戒律 但修的不好 沒有關係 因
位大成就者 了通五明得大神通 為你沒有違背三昧耶 剩下的就是
智慧無上 可以為眾生解惑；祂寫 佛菩薩的一個願 祂一定會接引
書 講經 說法無數 教導弟子修 你 一定會加持你 一定會保證你
行 從四加行開始修起 ﹁上師相 成佛
應法﹂ ﹁本尊法﹂ 進入﹁內 最後 主壇釋蓮哲長老勉勵大
法﹂ 寶瓶氣 拙火定 到了無上 眾﹁敬師 重法 實修﹂︱︱皈依 隨後釋蓮哲長老以根本上師加
密 大圓滿 這是在其它宗派找不 蓮生活佛是一個福分 也是一個緣 持的米為與會大眾做﹁賜福灌
到的 修行不要越級 四加行成 分 剩下的就是要去實踐它 這個 頂﹂ 大眾也心滿意足 能為祖先
就 就已經保證行者成佛！所以蓮 是很重要的；長老亦感謝眾人百忙 超度到好的境界 帶著感恩心情踏
生活佛希望弟子能按部就班 一步 之中來參加法會 祝福大家身體健 上回家的歸途 法會也吉祥圓滿落
一步 踏實地認真的去修 這也是 康 一切吉祥圓滿 幕 ■

72
誌
 （5）
73

深懷念我的哥哥蓮印上師
︱︱寫在哥哥往生一周年 文‧蓮花曉輝
歲歲年年
日日復復
時時輪轉
刻刻不離
山抹微雲
依佛相伴
閏日閏月
尚嫌短！
點線面 2002年 去觀察人生的每一個點
是否能幫助我們看破名利的追求
感情的牽絆
如 果將人的一生
化成一個圓點
不要在這世間的欲望裡
無止境的糾纏
點裡面有陰陽 跟著師尊
有繽紛的曲線 那是我們累世
生生世世的點的連接 與佛法結的緣
釋蓮印上師之部分詩集∕收錄

就變成了一條線 串成了這一條線
再將這每一條線 讓我們珍惜這一份法緣
通過修行來清淨我們
深深懷念我的哥哥––蓮印上師

如網一樣的
交織在一起 生命長河裡的每一個點
人類歷史的長河 身口意的淨化
就在我們面前展現 也是要讓我們
人與人之間也形成了 溶入生命的自然
錯綜複雜的緣 美麗的彩虹在天邊
宇宙的形成也有它的點 顯現它裡面有清淨的點
也有它的線 有七彩的線
星球與星球之間 才組成了這美好的圖案
也有它們如網一樣互動的緣 歷代的祖師也是每一世
隨著時光的流轉 恆久持續的修練
宇宙在變化 才能實現衪們
時代在變遷 成就的誓願
人類不斷地進化 讓我們跟著師尊
人性也發生了改變 開啟那密教智慧的寶劍
對於物質的追求 堅定我們自己
好像沒有什麼界線 修行的信念那多彩的虹光
會紅遍整個天

74
將身心溶入宇宙的空間
誌
 （5）
73

深懷念我的哥哥蓮印上師
︱︱寫在哥哥往生一周年 文‧蓮花曉輝
歲歲年年
日日復復
時時輪轉
刻刻不離
山抹微雲
依佛相伴
閏日閏月
尚嫌短！
點線面 2002年 去觀察人生的每一個點
是否能幫助我們看破名利的追求
感情的牽絆
如 果將人的一生
化成一個圓點
不要在這世間的欲望裡
無止境的糾纏
點裡面有陰陽 跟著師尊
有繽紛的曲線 那是我們累世
生生世世的點的連接 與佛法結的緣
釋蓮印上師之部分詩集∕收錄

就變成了一條線 串成了這一條線
再將這每一條線 讓我們珍惜這一份法緣
通過修行來清淨我們
深深懷念我的哥哥––蓮印上師

如網一樣的
交織在一起 生命長河裡的每一個點
人類歷史的長河 身口意的淨化
就在我們面前展現 也是要讓我們
人與人之間也形成了 溶入生命的自然
錯綜複雜的緣 美麗的彩虹在天邊
宇宙的形成也有它的點 顯現它裡面有清淨的點
也有它的線 有七彩的線
星球與星球之間 才組成了這美好的圖案
也有它們如網一樣互動的緣 歷代的祖師也是每一世
隨著時光的流轉 恆久持續的修練
宇宙在變化 才能實現衪們
時代在變遷 成就的誓願
人類不斷地進化 讓我們跟著師尊
人性也發生了改變 開啟那密教智慧的寶劍
對於物質的追求 堅定我們自己
好像沒有什麼界線 修行的信念那多彩的虹光
會紅遍整個天

74
將身心溶入宇宙的空間
誌
 曾經有夢 就的路 去實踐親證密教的奧義
75

2003年
尊師 重法 實修 在心中永遠
銘記
您 早就說要隱居 生活在您的身
邊 我們並沒有太留意；您早
就說要遠離 和您相聚的時光 我們
您宏揚密法多年的辛勞 通過我
們的實修 將發揮它的意義
並沒有﹃十分﹄珍惜 您沒有突然地 弟子們期待 每一年的法會 能
隱居 而是與人群漸漸地遠離 與您再相聚 我們相信有一天 您會
當我們發現 難得見到您的時 出現在我們面前 給我們一個驚喜
候 您已遠離我們而去 也希望在那時 能讓您看到我們 修
現在您已坦然地面對 那一份孤 行的成績
寂；我們卻怎麼也不習慣 這一種分
離 思念的憂傷 常常在心中浮起
回想起您眼中流露的關懷 深深地刻
在我們的記憶 煩 - - 回歸彼岸 2003年
眼淚隨著筆尖的遊動 點點欲
你
滴 心中的話不知從何說 我們知道 說你很煩 我知道 你的事業
您的隱居 並不是要把我們遺棄 有牽絆
您一本接一本的新書 是我們修 妳說妳很煩 我瞭解 妳在感情
行的動力 我們看到您更多新的文 上有糾纏
章 出現在真佛天地 還有燃燈雜誌 自己愛的人遠在天邊 不喜歡的
中 您親手的筆跡 偏偏就經常在眼前
一次又一次地 給我們鼓勵 按 我以前也很煩 小時候 一看到
照修行的次第 我們慢慢整理 自己 書本我就厭
的思緒 我們漸漸的理解 您的法已 長大了走入社會 覺得做人真
傳 靜靜地離去 是要我們安靜獨立 難
地 探索密教的理趣 看茫茫人海 有幾人能不煩 富
走上一層一層的階梯 沿著您成 也煩 窮更煩 得到也煩 失去也
煩 經過長期的磨練 明點滴 拙火
君王煩的是國家大事 百姓煩的 燃 大樂 安寧的感覺 充滿你整個
是柴 米 油 鹽 身心的空間
不如意的事經常出現 高興的事 到那時 沒有事情讓你煩 你的
怎麼就是抓不住邊 心像天一樣寬 你明白人生的真諦
提起筆我更煩 恨自己文章不能 你清楚什麼是通明坐禪
蓋世 桑田滄海 滄海桑田 這個世界
照鏡子看看自己 貌美不如潘 是一個循環 接著另一個循環
安 娑婆是一個淨土 是法海裡的又
深深懷念我的哥哥––蓮印上師

福祿難比東海的流水 想長壽 一重天

賽不過不老的南山 你闖過名利關 心中的快樂無
不如意的事十有八九 煩心的日 限 你知道煩惱也是菩提的源泉
子好像總也過不完 心不會隨境遷 你懂得隨遇而
走入修行我才明白 有求皆苦 安
是煩惱的根源 常言道 山不轉水轉 你清楚如
功名如空花水月 富貴是過眼雲 何隨順自然
煙 坐看山水天地 倘佯在碧海雲
人生恰似白駒過隙 轉眼就空過 天；笑看人生冷暖 不懼暴雨風寒
百年 成就一個大力的金剛 回歸法界
人與事的前因後果 與自身的業 不漏的羅漢
障有關 就算只有你一個人 護法常在你
師尊傳的真佛密法 謹記心間 身旁相伴
按修行的次第 心中開始有一絲 功德圓滿
的寧靜出現 你是入聖的大羅金仙
隨著不斷的修持 這種覺受會變 因為你已經到達了菩提的彼岸
成一點 漸漸地一點變成一片 密法
的修行讓你實證實驗
待續｜

76
誌
 曾經有夢 就的路 去實踐親證密教的奧義
75

2003年
尊師 重法 實修 在心中永遠
銘記
您 早就說要隱居 生活在您的身
邊 我們並沒有太留意；您早
就說要遠離 和您相聚的時光 我們
您宏揚密法多年的辛勞 通過我
們的實修 將發揮它的意義
並沒有﹃十分﹄珍惜 您沒有突然地 弟子們期待 每一年的法會 能
隱居 而是與人群漸漸地遠離 與您再相聚 我們相信有一天 您會
當我們發現 難得見到您的時 出現在我們面前 給我們一個驚喜
候 您已遠離我們而去 也希望在那時 能讓您看到我們 修
現在您已坦然地面對 那一份孤 行的成績
寂；我們卻怎麼也不習慣 這一種分
離 思念的憂傷 常常在心中浮起
回想起您眼中流露的關懷 深深地刻
在我們的記憶 煩 - - 回歸彼岸 2003年
眼淚隨著筆尖的遊動 點點欲
你
滴 心中的話不知從何說 我們知道 說你很煩 我知道 你的事業
您的隱居 並不是要把我們遺棄 有牽絆
您一本接一本的新書 是我們修 妳說妳很煩 我瞭解 妳在感情
行的動力 我們看到您更多新的文 上有糾纏
章 出現在真佛天地 還有燃燈雜誌 自己愛的人遠在天邊 不喜歡的
中 您親手的筆跡 偏偏就經常在眼前
一次又一次地 給我們鼓勵 按 我以前也很煩 小時候 一看到
照修行的次第 我們慢慢整理 自己 書本我就厭
的思緒 我們漸漸的理解 您的法已 長大了走入社會 覺得做人真
傳 靜靜地離去 是要我們安靜獨立 難
地 探索密教的理趣 看茫茫人海 有幾人能不煩 富
走上一層一層的階梯 沿著您成 也煩 窮更煩 得到也煩 失去也
煩 經過長期的磨練 明點滴 拙火
君王煩的是國家大事 百姓煩的 燃 大樂 安寧的感覺 充滿你整個
是柴 米 油 鹽 身心的空間
不如意的事經常出現 高興的事 到那時 沒有事情讓你煩 你的
怎麼就是抓不住邊 心像天一樣寬 你明白人生的真諦
提起筆我更煩 恨自己文章不能 你清楚什麼是通明坐禪
蓋世 桑田滄海 滄海桑田 這個世界
照鏡子看看自己 貌美不如潘 是一個循環 接著另一個循環
安 娑婆是一個淨土 是法海裡的又
深深懷念我的哥哥––蓮印上師

福祿難比東海的流水 想長壽 一重天

賽不過不老的南山 你闖過名利關 心中的快樂無
不如意的事十有八九 煩心的日 限 你知道煩惱也是菩提的源泉
子好像總也過不完 心不會隨境遷 你懂得隨遇而
走入修行我才明白 有求皆苦 安
是煩惱的根源 常言道 山不轉水轉 你清楚如
功名如空花水月 富貴是過眼雲 何隨順自然
煙 坐看山水天地 倘佯在碧海雲
人生恰似白駒過隙 轉眼就空過 天；笑看人生冷暖 不懼暴雨風寒
百年 成就一個大力的金剛 回歸法界
人與事的前因後果 與自身的業 不漏的羅漢
障有關 就算只有你一個人 護法常在你
師尊傳的真佛密法 謹記心間 身旁相伴
按修行的次第 心中開始有一絲 功德圓滿
的寧靜出現 你是入聖的大羅金仙
隨著不斷的修持 這種覺受會變 因為你已經到達了菩提的彼岸
成一點 漸漸地一點變成一片 密法
的修行讓你實證實驗
待續｜

76
誌
 ■ Le bouddha vivant Lian-sheng, Sheng-yen Lu
■ Le Franchissement de l’océan de vie et de mort
« Le plus grand événement de la vie »
■ Traduit du chinois par Sandrine Fang
■ Copyright © Sheng-yen Lu ©2022, Éditions Darong
du protecteur du dharma ;
Partez en suivant le bouddha Amitâbha,
le bodhisattva Avalokitésvara, le
bodhisattva Mahâsthâmaprâpta ;
Partez en suivant la claire lumière
de tous les saints ;
C’est donc la délivrance.
Durant cette période, la personne
morte peut remarquer que ses offrandes
sont jetées, que ses vêtements préférés
sont éliminés, que son logis est vidé,
que sa voiture est utilisée par une autre
personne. En plus, il est à même de voir
ses proches parents et d’entendre leurs
sanglots et leurs lamentations douloureuses,
et aussi leurs recommandations. Par
conséquent, il est beaucoup plus important
de laisser le défunt quitter gaiement les
souffrances du Monde Sahâ que de se
lamenter tristement et de pousser des
sanglots.
Si on laisse le défunt devenir mé-
content et dépité, si on laisse le défunt
devenir découragé ne pouvant pas se
résoudre à partir, c’est effectivement in-
correct.
Les proches parents doivent néces-
sairement l’exhorter :
Pratiquant au lotus, pour la mort,
cet événement, tout le monde peut
mourir. Ayant la naissance, il y a
certainement la mort, il ne faut pas
vous attacher avec ténacité à cette
enveloppe charnelle détériorée. Si
vous n’y renoncez pas, vous ne pourrez
pas non plus rester longtemps ici-
bas. Mettez-vous en route en vitesse,
partez avec empressement, il ne faut
plus penser à ce bas monde, car cela
peut générer la transmigration de
l’âme dans différentes existences suc-
cessives et n’apporte pas le moindre
profit. Pensez au Triple Joyau et aux
Trois Racines fondamentales ! Faites
vite la dédicace :
« Je souhaite que tous les pratiquants
bouddhistes naissent sur la Terre de
la joie parfaite ; en haut, je revaudrai
le bienfait aux quatre sortes de bien-
faiteurs ; en bas, je secourrai les êtres
de la souffrance des trois mauvaises
voies ; en voyant le bouddha, je serai
délivré du cycle des existences, je
sauverai tout, comme le Bouddha l’a
fait. » On se retrouvera au maha
Étang au Double Lotus, au Monde de
la joie parfaite de l’Ouest.
Voilà le sens principal !
Les sanglots et les lamentations
douloureuses ne rendent pas service !
On lui recommande de réciter hâ-
tivement le nom du bouddha, de psal-
modier le mantra, de penser aux Trois
Joyaux !
Fin
77
 Le roi des enfers et les spectraux
serviteurs s’avancèrent, saisirent le pratiquant
au lotus et lui firent porter des cangues
aux mains et aux pieds. Son aspect était
extrêmement misérable !
Je dis au roi des enfers :
— Il est mon disciple !
Le roi des enfers répondit :
— Grand miséricordieux saint
vénérable, vous êtes venu recevoir votre
disciple, mais celui-ci n’a pas l’intention
de monter sur le siège de lotus, au contraire
il en est descendu. À cause des gémissements
du douleur et des cris, et ayant entendu
la réclamation d’une dette, son âme ne
peut plus les endurer et son esprit devient
confus, il est donc juste qu’il entre dans
la roue des Six Conditions d’existence.
Je dis à ce pratiquant au lotus :
— Veuillez ne plus rester dans
l’expectative, récitez de tout votre cœur
le mantra du gourou-racine !
Il prononça :
— Om Goulou Lianshen Siddhi
Rom. (Heureusement, il s’en souvenait
encore.)
Le roi des enfers et les spectres
serviteurs disparurent. La claire lumière
du siège de lotus attira et reçut ce pra-
tiquant. Il entra dans la clarté, s’unit com-
plètement avec elle et alla renaître à la
Terre pure…
78
Je dis en toute sincérité à tout le
monde :
— Je n’ose pas affirmer que la
séparation d’avec les vivants et les adieux
aux morts ne soient pas un événement
douloureux. Je ne prétends pas non plus
que je n’ai pas pleuré en voyant mourir
un parent proche. La séparation d’avec
des gens bien vivants m’arrache déjà des
larmes, alors comment serait-il possible
que je ne pleure pas avec les personnes
décédées ?
Cependant, je suis conscient que
pleurer à grands cris ne sert vraiment à
rien. (Le mort est mort, les pleurs ne
peuvent le faire revenir à la vie.)
Contrairement à ce que l’on aurait
cru, je pense que le versement de larmes
est suffisant, il ne faut pas se lamenter
en poussant des cris, il vaut mieux aider
le défunt à se souvenir de son gourou-
racine, de sa déité d’élection, de son pro-
tecteur du dharma. Les yeux mouillés de
larmes, on récite le nom du bouddha ou
on psalmodie le mantra en versant quel-
ques pleurs. On exhorte l’âme du défunt :
Quittez à vive allure les souffrances
du Monde Sahâ ;
Partez en suivant la claire lumière
du gourou, de la déité d’élection et
 禮拜供養、造寺、造塔、造佛像、印經書善書、行善濟世︵施力︶
高王觀世音真經
奉請八大菩薩：
彩 虹雷藏寺護摩法會活動

南摩觀世音菩薩摩訶薩。南摩彌勒菩薩摩訶薩。南摩虛空藏菩薩摩訶
薩。南摩普賢菩薩摩訶薩。南摩金剛手菩薩摩訶薩。南摩妙吉祥菩薩摩訶
薩。南摩除蓋障菩薩摩訶薩。南摩地藏王菩薩摩訶薩。南摩諸尊菩薩摩訶薩。
觀世音菩薩。南摩佛。南摩法。南摩僧。佛國有緣。佛法相因。常樂我
淨。有緣佛法。南摩摩訶般若波羅蜜是大神咒。南摩摩訶般若波羅蜜是大明
咒。南摩摩訶般若波羅蜜是無上咒。南摩摩訶般若波羅蜜是無等等咒。南摩
淨光秘密佛。法藏佛。獅子吼神足幽王佛。佛告須彌燈王佛。法護佛。金剛
聖尊蓮生活佛

藏獅子遊戲佛。寶勝佛。神通佛。藥師琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住
功德寶王佛。過去七佛。未來賢劫千佛。千五百佛。萬五千佛。五百花勝
佛。百億金剛藏佛。定光佛。六方六佛名號。東方寶光月殿月妙尊音王
佛。南方樹根花王佛。西方皂王神通燄花王佛。北方月殿清淨佛。上方無數
精進寶首佛。下方善寂月音王佛。無量諸佛。多寶佛。釋迦牟尼佛。彌勒
佛。阿閦佛。彌陀佛。中央一切眾生。在佛世界中者。行住於地上。及在虛
空中。慈憂於一切眾生。各令安穩休息。晝夜修持。心常求誦此經。能滅生
死苦。消除諸毒害。南摩大明觀世音。觀明觀世音。高明觀世音。開明觀世
音。藥王菩薩。藥上菩薩。文殊師利菩薩。普賢菩薩。虛空藏菩薩。地藏王
菩薩。清涼寶山億萬菩薩。普光王如來化勝菩薩。唸唸誦此經。七佛世
尊。即說咒曰：﹁離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶囉帝。毗黎你
6月

帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。梭哈。﹂︵咒唸七遍︶
十方觀世音。一切諸菩薩。誓願救眾生。稱名悉解脫。若有智慧者。殷
勤為解說。但是有因緣。讀誦口不輟。誦經滿千遍。念念心不絕。火焰不能
傷。刀兵立摧折。恚怒生歡喜。死者變成活。莫言此是虛。諸佛不妄說。高
2023 年

王觀世音。能救諸苦厄。臨危急難中。死者變成活。諸佛語不虛。是故應頂
禮。持誦滿千遍。重罪皆消滅。厚福堅信者。專攻受持經。
高王觀世音真經終。
迴向者：密法堂-李寅雄
迴向｜一心祈求師尊 高王經裡諸佛菩薩放光加持密法堂-李寅雄業
障消除 元辰光彩 身體健康 貴人多助 事業順利 財源廣進
助印者：密法堂-李寅雄
 2023
燃燈功德主召募
由師佛主壇護摩法會祈福迴向，加持燃燈功德主。
方案：1 方案：2
金剛薩埵 / 白度母 騎龍白財神 / 財寶天王
金剛薩埵金身 白度母金身 騎龍白財神 財寶天王
高14.8cm 高15cm 高 12cm 高 12cm
寬10.6cm 寬10cm 深6cm 寬 12cm 深 9cm 寬 11cm
深6.6cm

方案：3
紅財神 / 蓮華生大士金身 / 準提鏡

蓮華生大士金身 紅財神 準提鏡

高 16cm 13.5X8cm 9.5cm X 15 c m
寬 8cm
深 5.5cm
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 蓮生活佛 畫作欣賞
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雜誌 二○二 三年 六 月 一 日 真佛宗燃燈雜誌社
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Enlightenment
︱燃佛心燈︱
蓮生活佛盧勝彥文集●第２９４冊｜多世的情緣
盧師尊的化身
瑤池金母的女兒
︱特別報導︱
︿西雅圖雷藏寺﹀同修黃財神本尊法‧開示︻維摩詰經︼

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︻維摩詰所說經︼佛國品第㆒

2023年06月01日

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No.532 JUN 01,2023
︿彩虹雷藏寺﹀大力金剛護摩大法會‧開示︻維摩詰經︼
︻維摩詰所說經︼佛國品第㆒
︿西雅圖雷藏寺﹀同 修 蓮華生 大士本尊法 ‧開示 ︻維摩詰經 ︼
︻維摩詰所說經︼佛國品第㆒
︿彩虹雷藏寺﹀大孔 雀 明王護 摩大法會‧ 開示︻ 維摩詰經︼
︻維摩詰所說經︼佛國品第㆒