Dalam Madzhab Syafi’i

‫للشافعي‬
‫األ ّم ّ‬
‫‪#Fawaid-Kitab‬‬ ‫‪#Silsilah-Kutub-Syafi’iyyah‬‬

‫)‪(204 H‬‬

‫خالصة املختصر للغزاي‬ ‫خمتصر ال ُم َزنِ ّي )‪(264 H‬‬

‫حبر املذهب‬ ‫نهاية املطلب‬ ‫احلاوي الكبري‬ ‫تعليقة‬ ‫تعليقة‬ ‫تعليقة‬

‫للر ْوياين‬
‫َّ‬ ‫للجويني‬
‫ُ‬ ‫للماو ْر ِدي‬
‫َ‬ ‫القايض ُح َس ْين‬ ‫الطيب الطربي‬
‫أبي ّ‬ ‫المر َو ِزي‬
‫أبي حامد ْ‬
‫)‪(502 H‬‬ ‫)‪(478 H‬‬ ‫)‪(450 H‬‬ ‫)‪(615 H‬‬ ‫)‪(450 H‬‬ ‫)‪(326 H‬‬

‫ال َبسِيطُ‬ ‫التَّهذيب‬ ‫الـمُهَذَّب‬ ‫التنْ ِبيْه‬

‫َّ‬
‫َ‬
‫للبغوي‬ ‫للش َريا ِزي‬
‫ِّ‬ ‫للش َريا ِزي‬
‫ِّ‬
‫)‪(516 H‬‬ ‫)‪(467 H‬‬ ‫)‪(467 H‬‬
‫للغزالي‬
‫الوسيطُ‬
‫)‪(505 H‬‬
‫ال َبيَان‬ ‫الـ َم ْجمُوع‬ ‫كفاية النَّبِيهِ‬
‫العَزيزُ‬ ‫للعمراين‬
‫ْ‬ ‫لل َّن َو ِوي‬ ‫الر ْف َعة‬ ‫ِ‬
‫البن ِّ‬
‫الوَجِيزُ‬ ‫للرافعي‬
‫َّ‬ ‫)‪(558 H‬‬ ‫)‪(676 H‬‬ ‫)‪(710 H‬‬

‫)‪(623 H‬‬

‫ضةُ الطَّالِ ِبنيَ‬

‫رَوْ َ‬ ‫احلاوي الصَّغري‬
‫لل َّن َو ِوي‬ ‫ويني‬ ‫لِ َ‬
‫لق ْز ِ‬
‫)‪(676 H‬‬ ‫)‪(665 H‬‬

‫العُبَاب‬ ‫ضةُ الطَّالب‬

‫رَوْ َ‬ ‫نظم البَ ْهجَة‬ ‫ا ِإلرْشَاد‬
‫للمز ِ‬
‫جد‬ ‫ِ‬
‫البن ال ُم ْقري‬ ‫ِ‬
‫البن ال ُم ْقري‬
‫ْ‬ ‫الو ْردي‬
‫البن َ‬
‫)‪(930 H‬‬ ‫)‪(637 H‬‬ ‫)‪(749 H‬‬ ‫)‪(637 H‬‬

‫اإليعَابُ‬ ‫أ ْسنَى املَطَالِبِ‬ ‫الْغرر الْبَهِيَّة‬ ‫اإلمْداد‬ ‫إخْالص النَّاوي‬

‫البن حجر الهيتمي‬ ‫لزكريا األنصاري‬
‫َّ‬ ‫لزكاريا األنصاري‬
‫َّ‬ ‫البن حجر الهيتمي‬ ‫ِ‬
‫البن ال ُم ْقري‬
‫)‪(974 H‬‬ ‫)‪(926 H‬‬ ‫)‪(926 H‬‬ ‫)‪(974 H‬‬ ‫)‪(637 H‬‬

‫حاشية‬ ‫فتْ ُح اجلَواد‬

‫‪Syarah / Ta’liqah / Hasyiyah‬‬ ‫للشهاب الرملي‬ ‫البن حجر الهيتمي‬
‫)‪(957 H‬‬ ‫)‪(974 H‬‬
‫)‪Rangkuman (Mukhtashar‬‬
 #Fawaid-Kitab #Silsilah-Kutub-Syafi’iyyah

‫الـمُحّرَّر‬
‫للرافعي‬
َّ
(623 H) Sebagian ulama mengatakan bahwa
kitab ini adalah ringkasan dari
Al-Wajiz, namun yang lebih kuat,
kitab ini bukan ringkasan dari kitab
Asy-Syaikh Al-Allamah Aliy bin
َ‫مِنهَاجُ الطَّالبني‬ apapun, sebagaimana dikatakan oleh
‫لل َّن َو ِوي‬
Salim Bukayyir mengatakan :
Ibnu Hajar Al-Haitamy.
“Dikatakan bahwa matan ini
diringkas dari kitab Al-Minhaj” (676 H)

‫َمنْهَجُ الطُّالب‬ ‫مسائل التعليم‬ ‫نِهاية احملتاج‬ ‫حتفة احملتاج‬ ‫مغين احملتاج‬ ‫َك ْنزُ الرَّاغبني‬
‫لزكريا األنصاري‬
َّ ‫لعبد اهلل بافضل‬ ‫الر ْملِي‬
َّ ‫الدين‬
ّ ‫س‬ ِ ‫لشم‬
ْ ‫حجر اله َْي َتمي‬
َ ‫البن‬ ‫الش ْربيني‬ ِ
ِّ ‫للخطيب‬ ‫جَل ِل المح ِّلي‬
َ ‫ل ْل‬
(926 H) (918 H) (1004 H) (974 H) (977 H) (864 H)

‫َفتْح الوَهَّاب‬ ‫املنهج القويم‬ ‫حَاشيتا‬ ‫حاشيتا‬ ‫الدِّيبَاج‬ ‫حاشيتا‬

‫لزكريا األنصاري‬
َّ ‫حجر اله َْي َتمي‬
َ ‫البن‬ ‫الرشيدي‬
َّ ‫العبادي‬
َ َ ‫البن ُم َطري‬
‫الح َكمي‬ ‫ُع َم َرية‬
(944 H)
‫والشروانِي‬
(926 H) (1069 H) (957 H)
(974 H)
‫والشربامليس‬ ْ
(959 H) ِ ‫والق ْل ُي‬
‫وبي‬
(1078 H) (1301 H) (1069 H)
‫بشرى الكريم‬
‫ُفتُوحَات الوَهاب‬ َ ‫لسعيد‬
‫باعش ْن‬
‫للجمل‬
َ (1270 H)
(1204 H) ‫اللُّبَاب‬
‫للمحاملي‬
َ
(623 H)

Catatan
‫َتنْقيحُ اللُّباب‬
ِ ‫ألبي ُزرعة‬
ْ ِ
Dari bagan ini bisa kita lihat ‫العراقي‬
bahwa kitab-kitab Syaikhul-Islam (826 H)
Zakariyya Al-Anshariy dan
murid-murid beliau ; Ibnu Hajar, ‫حواشي‬
Asy-Syirbini, Ar-Ramliy adalah ‫القليوبي‬ َ
intisari dari silsilah kitab-kitab ‫تَحرير تنقيح اللباب‬ ‫ُتحْفةُ الطُّالب‬ (1069 H)
Syafi’iyyah. Dan pendapat- ‫لزكريا األنصاري‬
َّ ‫لزكريا األنصاري‬
َّ ‫العنانِي‬
(926 H) (926 H) (1098 H)
pendapat mereka adalah
ِ ‫والش ْر َق‬
‫اوي‬ َّ
rujukan utama qoul mu’tamad
(1226 H)
dalam madzhab.

Syarah / Ta’liqah / Hasyiyah

Rangkuman (Mukhtashar)