‫مبادئ علم التجويد العشرة‬

‫حنمد اهلل تعاىل ونصلي ونسلم على رسوله الكرمي وعلى ّاله وصحبه‬
‫والتابعني وبعد‪:‬‬

‫فإن لكل فن مبادئ مشتهرة ‪ ،‬وإليكم مبادئ علم التجويد ‪:‬‬

‫اوال ‪ :‬تعريف التجويد لغًة‬

‫التحسني من جَّو د الشيء أي حسّنه ‪.‬‬

‫اصطالحًا ‪ :‬إعطاء كل حرف حقه ومستحقه من خمرج وصفة‬

‫وغنة ومد وترقيق وتفخيم وغري ذلك من أحكام التجويد ‪.‬‬

‫ثانيًا ‪ :‬موضوعـه‬
‫كلمات القرّان الكرمي ‪.‬‬

‫ثالثًا ‪ :‬غايت ـ ـ ــه ‪:‬‬

‫صون اللسان عن اخلطأ يف القرّان الكرمي ‪.‬‬
 ‫رابعًا ‪ :‬مثرت ــه ‪:‬‬
‫قراءة القرّان الكرمي كما ورد عن النيب عليه الصالة والسالم ‪.‬‬

‫خامسًا ‪ :‬واضعه ‪.‬‬

‫أئمة القراءة ‪.‬‬

‫سادسًا ‪ :‬طريقته ‪.‬‬

‫األخذ من افواه املشايخ العارفني بطريق أداء القرّان‬

‫سابعًا ‪ :‬فضيلة علم التجويد ‪.‬‬

‫أنه أشرف العلوم وأفضلها لتعلقه بأشرف الكتب وهو القرّان‬
‫الكرمي ‪.‬‬

‫ثامنًا ‪ :‬استمداده ‪.‬‬

‫من الكتاب والسنه ‪.‬‬

‫تاسعًا ‪ :‬حكم التجويد ‪.‬‬

‫العلم به فرض كفايه والعمل به فرض عني على كل مسلم ومسلمة‬
‫لقوله تعاىل)‪ :‬ورتل القرّان ترتيال‪( .‬‬
 ‫عاشرًا ‪ :‬فائدة علم التجويد ‪.‬‬
‫فوز املسلم بسعادة الدارين وحصوله على لذة يف قراءة القرّان‬
‫الكرمي وإقامة حروفه ‪.‬‬

‫قال صاحب اجلزرية ‪:‬‬

‫وألخذ بالتجويد حتـ ــم الزم **** من مل جيود القرّان ّاثـ ـ ـ ــم‬
‫ألنه به اإلله أن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزال **** وهكذا منه إلينا وص ـ ـ ـ ــال‬
‫وهو أيضًا حلية التـ ـ ــالوة **** وزينة األداء والق ـ ـ ـ ــراءة‬
‫وهو إعطاء احلروف حقها **** من صفٍة هلا ومستحقـ ـ ــها‬
‫ورُّد كل واحٍد ألصلـ ـ ـ ـ ــه **** واللفظ يف نظريه كمثلـ ـ ـ ــه‬
‫مكمًال من غري ماتكلـ ـ ــف**** باللطف يف النطق بال تعسف‬
‫وليس بينه وبني تركـ ـ ــه **** إالرياضة امرٍئ بفكـ ـ ـ ـ ـ ــه‬

‫االستعاذه والبسمله‪:‬‬
‫اوال ‪ :‬قراءة االستعاذه والبسمله يف ابتداء السور‬

‫حكم قراءة االستعاذة والبسملة ‪:‬‬

‫واجب يف ابتداء السورة والدليل على ذلك ‪:‬‬
‫) فإذا قرأت فاستعذ باهلل من الشيطان الرجيم(‬

‫اوجه قراءة االستعذة والبسملة يف أول السور أربعة ‪:‬‬

 ‫‪ -1‬فصل اجلميع) االستعاذة ‪ ،‬البسملة ‪ ،‬االبتداء بالسورة(‬
‫‪ - 2‬وصل اجلميع) االستعاذةوالبسملة مع االبتداء بالسورة (‬
‫‪ - 3‬فصل األول ووصل الثانيبالثالث )األستعاذةأوًال‪،‬‬
‫مث البسملة مع االبتداء بالسورة( ‪.‬‬
‫‪ - 4‬وصل األلبالثاين وفصل الثالث )االستعاذةوالبسملةأوًال ‪ ،‬مث‬
‫االبتداء بالسورة( ‪.‬‬

‫ثانيًا ‪:‬قراءة االستعاذةوالبسملة يف وسط السورة ‪:‬‬

‫حكم قراءة االستعاذة يف وسط السورة ‪:‬‬
‫واجب ‪ ،‬اما البسملة فاالختيار حاصل للقارئ إن شاء اهلل قرأها‬
‫وإن شاء اكتفى باالستعاذة ‪.‬‬

‫ثالثًا ‪ :‬قراءة األستعاذة والبسملة بني السورتني ‪:‬‬

‫حكم قراءة البسملة بني السورتني واجب دون االستعاذة ‪.‬‬
‫اوجه قراءة البسملة بني السورتني أربعة ‪ ،‬ثالثة منها جائز والرابع‬
‫غري جائز ‪.‬‬
‫‪ - 1‬فصل اجلميع (هناية السورة ‪ ،‬البسملة ‪ ،‬بداية السورة(‬
‫‪ - 2‬وصل اجلميع (هناية السورة مع البسملة مع بداية السورة(‬
‫‪ - 3‬فصل األول ووصل الثانيبالثالث) هناية السورة ‪،‬‬
‫مث البسملة مع بداية السورة(‬
‫‪ - 4‬وصل األولبالثاين وفصل الثالث )هناية السورة مع البسملة ‪ ،‬مث‬
 ‫باية السورة( ‪.‬وهذا غري جائز لئال يتوهم السامع أن البسملة جزء‬
‫من ّاخر السورة ‪.‬‬
‫تنبية ‪:‬‬
‫البسملة عند اإليتان بأول سورة التوبه‬

‫اللحن واقسامه‬
‫إعلم أن اهلل تبارك وتعاىل أنزل القرّان بالتجويد حيث قال ‪:‬‬
‫( ورتلناه ترتيال ) أي انزلناه بالرتتيل وهو التجويد ‪ ،‬وقد ثبت‬
‫فريضته يف الكتاب والسنه وأمجاع األمه وأن اللحن فيه حرام ‪ ،‬قال‬
‫تعاىل ‪ ( :‬قرّانًا عربيًا غري ذي عوج ) فينبغي للقارئ أن يعرف‬
‫اللحن ليتجنبه ‪.‬‬

‫وقد أشار اىل ذلك احلقاين ‪:‬‬

‫فأول علم الذكر إتقان حفظ ــه***ومعرفة باللحن من فيك إذا جيري‬
‫فكن عارفًا باللحن كيما تنزيله***وما للذي اليعرف اللحن من‬
‫عذر‬
‫مث إن اللحن يأيت يف لغة العرب على معادن واملراد به هاهنا اخلطأ‬
‫وامليل عن الصواب ‪.‬‬

‫يتبع‬
‫واللحن ‪ :‬نوعان‬
 ‫‪ - 1‬اللحن اجللي ‪ -2‬اللحن اخلفي‬
‫فاما اللحن اجللي ‪ :‬فهو خطأ يطرأ على األلفاظ فيحّل بالقراءة‬
‫سواًء أخّل باملعىن أم مل خيل‪.‬وهو يكون يف ا لكلمة‬
‫أو احلركة أو السكون ‪ ،‬ومن اخلطأ فيه تبديل حرف حبرف َاخر‬
‫كتبديل احلاءهاًء أو العكس مثل ( احلمدلّله ) أي اهلمد هلل ‪ .‬ومن‬
‫اخلطأ فيه تبديل حركة حبركة أخرى كضم التاء املفتوحة يف‬
‫( أنعمَت عليهم ) وكفتح التاء املضمومة يف قوله ( ما قلُت ) هذا‬
‫القول يسمى حلنًا جليًا وهذا حرام يأيت القارئ به ‪.‬‬

‫اما اللحن اخلفي ‪ :‬فهو خطأ يطرأ على األلفاظ فيخّل باحلرف دون‬
‫املعىن كرتك الغنه وطول املد وقصره وترك التفخيم والرتقيق وهكذا‬
‫يف بقية أحكام التجويد وهذا النوع يسمى حلنًاخفيًا وهو مكروه‬
‫عند القّر اء إلخالئه جبوهر القراءة ‪.‬‬
‫فاحذر اخي القارئ من كال اللحنني لتفوز بألجر والثواب من اهلل‬
‫تعاىل ‪.‬‬

‫مراتب القراءة‬
‫‪ 1‬ـ الرتتيـ ــل ‪ :‬وهـ ــو القـ ــراءة باطمئنان ‪ ،‬ومراعـ ــاة األحكـ ــام ‪ ،‬وهى‬
‫أعلى املراتب ‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ التحقيق ‪:‬وهو القــراءة باطمئنان وتــؤدة مــع تــدبر املعــاين واخــراج‬
‫كل حرف من خمرجه مع إعطائه حقه ومستحقه من غري عجلـة ختّل‬
‫بأحكام التجويد ‪ ،‬والرتتيل أفضل املراتب ألنه نزل به القــرِان الكــرمي‬
‫ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال تعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاىل)‪ :‬ورتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل القـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــران تـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرتيال(‬
‫‪ 3‬ـ الت ـ ـ ـ ــدوير‪:‬وه ـ ـ ـ ــو التوس ـ ـ ـ ــط بني التحقي ـ ـ ـ ــق واحلدر م ـ ـ ـ ــع مراع ـ ـ ـ ــاة‬
‫أحك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــام التجوي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد‬
‫‪ 4‬ـ احلدر‪ :‬وهو اإلسراع يف القراءة وإدراجهــا مــع مراعــاة األحكــام‪.‬‬
‫وهى أدىن املراتب واملراتب كلها صحيحة ولألجر عليهــا حاصــل إن‬
‫شاء اهلل تعاىل‪.‬‬