Professional Documents
Culture Documents
التاريخ المضرج بالدماء_21967_Foulabook.com_
التاريخ المضرج بالدماء_21967_Foulabook.com_
التاريخ المضرج بالدماء_21967_Foulabook.com_
ÑÌäb �
� x� ã� õ�æa
ı� bflá€bi@
äá‰j€a@—�ÏÌ
جزء من كتاب
رضج بالدماء
التاريخ امل َّ
1
تقطيع لحم األرسى 83 ..........................................................................................
النرض بن الحارث وعقبة بن أيب معيط86 ..............................................................
يهود بني النضري 88 ..............................................................................................
اغتيال أيب رافع 90 ................................................................................................
السلب والنهب ..نهاراً جهارا ً93 .............................................................................
بني قريظة96 ......................................................................................................
بني املصطرلق99 ...................................................................................................
أم قرفة 102.........................................................................................................
رسايا وغزوات السنة السادسة للهجرة 105.............................................................
2
املقدمة
إن هذا الكتاب ،هو يف األصل مجموعة مقاالت كتبتها ونرشتها عىل مواقع
كتاب
التواصل اإلجتامعي ،فاقرتح بعض القراء واملتابعني أنْ أجمعها يف ٍ
وأنرشها ،خوفاً من فقدانها يف زحمة البيانات الرقمية الضخمة ،وصفحات
اإلنرتنت املتشعبة ،لتكون مرجعاً للقارئ ميكن العودة إليه .فقمت
بتنقيحها وترتيبها لتكون أكرث وضوحاً ،وأسهل فهامً.
لقد بدأت مهمتي هذه ومسرييت الصعبة املليئة باملواد القابلة لالشتعال
واالنفجار ،املحاطة باأللغام الدينية واملتفجرات التاريخية ،وأنا عىل يقني
أن هذه املنطقة وعر ٌة وخطرة ،وعسري ٌة وعويصة ،وشاق ٌة ومرهقة ،ورمبا يف
يوم ما ،سيحدث انفجا ٌر عظيم ،يهز كل ما أملك ،حيايت ،عيشتي ،عمري،
عائلتي ،حارضي ،مستقبيل!
لكن يف نفس الوقت ،أعلم أن ما أقوم به من قراءة املخفي يف تلك الكتب
العفنة ،والبحث ما بني سطور املجلدات اآلسنة ،وتصفح أسفار التاريخ
املرضجة بالدماء ،وصفحاته املليئة بالسيوف والرماح ،وأوراقه املطرزة
بالرؤوس واألشالء ،وعباراته املشحونة بالسبايا والعبيد ،وكلامته امللطخة
جليل
ناجع مفي ٌد ،ومه ٌم عظي ٌم ٌ
نافع ٌ بالعار والشنار! أعلم أن كل هذا ٌ
لألجيال القادمة ،ألطفالنا وأبنائنا وأحفادنا ،فكل ما أفعله يستحق الجهد
والتعب ،والسهر والعناء ،واإلرهاق واملشقة!
لهذا فقد سخرت كل طاقتي وقدريت ،كل جهدي ومجهودي ،كل همي
ووقتي ،ألكتب ما قرأته ،وأنرش ما وجدته ،وأفضح ما اكتشفته! هديف من
هذا كله هو الحق والحقيقة ،والصواب والسكينة ،واإلطمئنان والطأمنينة!
3
أنا ال أدعي أين أملك الحقيقة املطلقة ،وال أحتكر الحق والصواب ،وال أستأثر
بالثابت اليقني ،لكنني متأكد أين قرأت التاريخ وقلبت صفحاته بعق ٍل
ومنطق ،وبيانٍ وحجة ،وطالعت أسفاره بتفكري واستدالل ،وتبرص
وإستنباط ،بعيدا ً عن الغريزة والعاطفة واالنحياز ،قريباً من املنطق والعقل
والحياد ،ألمتكن من التمييز بني الخري والرش ،والحق والباطل ،والصدق
واإلفرتاء!
فليس لدي عدا ٌء وال نزا ٌع مع أحد ،وال كر ٌه وال ضغينة ،وال شجا ٌر وال
غض وال ثأر! فيا سيديت ويا سيدي ،أنا أقوم بقراءة التاريخ خصومة ،وال ب ٌ
والرتاث وأسفار الدين ،بعيدا ً عن أكاذيب الشيوخ ،وترهات الجوامع ،ثم
أقدمه إليكم عىل طبقٍ من ذهب ،بطريق ٍة سهل ٍة وبسيطة ،وواضح ٍة
ورصيحة ،فام أطلبه منكم ،هو أن تقرأوا ما أنرشه برتوي ،وتتصفحوا ما
أكتب ه بتأين ،فكل ما أدونه هنا مدعوماً باملصادر ،وموثقاً باملراجع.
لقد كنت مسلامً ،متديناً ،ملتزماً ،ال اقرأ إال القرآن ،وال أتلو إال الصالة ،أنتمي
بلد يدين باإلسالم ،وترعرعت فيه ،وصليت يف ألرس ٍة مسلمة ،ولدت يف ٍ
جوامعه ،ودرست يف مدارسه وكلياته ،فمنذ نعومة أظافري ،تشبعت
بتعاليم اإلسالم ورشيعته ،وفقه الدين وأصوله ،فكل ثقافتي من تلك البيئة،
وكل عادايت من ذلك املحيط ،وكل التقاليد واألعراف قد ورثتها كابرا ً عن
كابر ،ومن جيلٍ إىل جيل!
فكنت منهمكاً يف قراءة القرآن يومياً ،مواظباً عىل الصالة بكل جوارحي،
دؤوباً عىل الصيام بكل قواي ،مثابرا ً ،متوصالً ،عاكفاً ،فأتذكر أين ختمت
القرآن بأكمله أكرث من سبعني مرة خالل خمس سنوات فقط!
4
لكن يف بداية عام 2010جنحت إىل طريقٍ آخر ،واتبعت منهجاً جديدا ً،
فقررت أن أبدأ يف قراءة تفسري القرآن ،وأسفار التاريخ ،وكتب السرية،
ومجلدات السنن ،وصحاح الحديث! ألنني ،يف الحقيقة ،واجهت صعوب ًة يف
فهم بعض كلامت القرآن ،ومشق ًة يف تفسري جز ٍء من عباراته ،وتعرسا ً يف
قسم من نصوصه ،وكنت حينها جاهالً يف تاريخ الدين وتأسيسه، إدراك ٍ
وسرية الرسول وحياته ،وسنة النبي وأصحابه!
فقررت يف تلك املرحلة من حيايت ،أن اقرأ تاريخ أجدادي ،تاريخ ديني،
السبي واإلماء ،تاريخ
تاريخ قرآين ،تاريخ نبيي ،تاريخ الرق والجواري ،تاريخ ر
املعارك والحروب ،تاريخ الغزو واإلحتالل ،تاريخ القتل والذبح ،تاريخ
سست يف رمال الصحراء!
السلب والنهب ،تاريخ تلك الدولة التي أ ْ
وكانت طريقتي يف القراءة ،أ ْن أقرأ جزءا ً من كتابٍ ما ،ثم أنتقل إىل جز ٍء
كتاب آخر ،يف نفس اليوم ،رمبا ثالثة إىل أربعة كتب! فكنت أقرأ مئة من ٍ
صفحة من كتاب تفسري القرآن للطربي يومياً ،فأكملته بعد ستة أشهر
تقريباً ،ويف نفس اليوم جزءا ً آخر من كتاب البداية والنهاية للمؤرخ ابن
كثري ،وجزءا ً آخر من كتاب السرية للمؤرخ ابن هشام ،حيث كان اليوم
بكتب أخرى! لقد
ٍ مقسامً عىل عدة كتب ،حتى أنهي هذه الكتب ،ألبدأ
احتجت الكثري من الوقت والعمل ،والطاقة واملثابرة ،والجهد واملواظبة،
واملشقة واملكابدة ،إنه عمر وسنني ،وشباب وشيب ،وبياض شع ٍر وتجاعيد!
هكذا داومت عىل البحث يف أسفار التاريخ ،وواصلت الليل بالنهار قراء ًة
وتنقيباً ،وفحصاً وتدقيقاً ،ونبشاً وتفتيشاً ،فإستأنفت وإسرتسلت
وإستطردت ،فكنت أقيض ما يقارب من خمس عرشة ساع ًة يومياً يف
تب وأوراق ،وقراطيس القراءة ،وعىل مدار سنوات ،فصار يومي عبارة عن ك ٍ
5
تحولت إىل وجبتني فقط ،لكسب
ْ وأقالم ،حتى وجبات الطعام الثالثة قد
أصبحت عاد ًة مالزمة يل!
ْ الوقت ،فتعودت عىل ذلك حتى
فتتبعت الكلامت واملعاين ،وتقصيت العبارات والجمل ،وتأملت فحوى
القول ،وفكرت مبغزى الكالم ،فلم أهم ْل صفح ًة ،ومل أغف ْل ورق ًة ،ومل أسته ْن
بحديث ،ومل أتكاسل يوماً ،ومل أتقاعس لحظ ًة!ٍ أستخف
ْ اب ،ومل
بكت ٍ
ويت السنوات رسيعاً،
وإنقضت الليايل ،وط ْ
ْ ومضت األيام،
ْ فمرتْ الساعات،
وبانت األرسار والخفايا!
ْ فكشف املستور ،وأفيش املكتوم ،وأشيع املكنون،
فأصبح الكذب مكشوفاً ،وأضحى الظلم جلياً ،وبات الجور واضحاً! فعرفت
ما وراء الستار ،وأدركت ما خلف الكواليس!
لقد شعرت وكأين كنت أعمى رضيرا ً ،وطليساً كفيفاً ،وكأين مل أكن أسمع،
فكنت أطرشاً أصامً ،فتفاجئت إرتباكاً ،وتحريت إضطراباً ،وتوترت اختالجاً،
لقد أضعت أيامي ،وخرست سنوايت ،يف بهتانٍ وزورٍ ،وغش وخداعٍ ،ودج ٍل
ونفاقٍ !
إنها لعب ٌة كبرية ،وخدع ٌة ودسيسة ،وتواطؤ ومكيدة ،وغسيل دما ٍغ ،وتلقني
وإكراه! لقد قتلت املوضوع بحثاً وتنقيباً ،ودرسته من جميع جوانبه،
وتعمقت فيه ،فتبحرت ،وتوسعت ،وأوغلت ،فلم أجد دليالً واحدا ً ألستند
دليل وال برهان ،وال حج ٌة وال بيان،
دليل أرتكز عليه ،ارتكن إليه ،فال ٌ
إليهٌ ،
يثبت أقوالهم أو يرسخ إدعاءهم.
أنا متأكد أين قرأت التاريخ بإمعانٍ ودقة ،وبحثت فيه بإفر ٍاط وإتقان،
وفتشت فيه بإجاد ٍة وإحكام ،فأدركت وإستخلصت وإستنبطت ،مستخدماً
العقل واملنطق ،ال القلب والعاطفة ،يف تحليل احداثه البشعة ،وإستخالص
6
حقائقه املؤملة ،وإستنباط دروسه القاسية ،ونقد شخصياته السمجة ،وإ ْن
كانت مقدسة عند اآلخرين!
ْ
بعد أن أنهيت رحلتي بني هذا التاريخ وذاك التاريخ ،صدمت مبئات األسئلة
التي اثريتْ ،وبدأتْ ترصخ وتستغيث ،وتصيح صياحاً شديدا ً ،مطالبة
ٍ
وتفسريات مقنعة ،لجرائم هذا التاريخ ،لكن بال جدوى بأجوب ٍة منطقية،
وال فائدة!
فقررت أن أكتب ما توصلت إليه ،وأنرش الحقيقة الغائبة ،والتاريخ املغيب،
وسأركز هنا يف هذا الكتاب عىل الغزو واإلحتالل ،والقتل والذبح ،والسلب
والنهب ،والسبي واإلماء ،والجواري وإستعباد البرش ،وكيف تم قطع
الرؤوس ،وبقر البطون ،ومتزيق األشالء ،عىس ولعل ما أذكره هنا يدفع بعض
البرش ،أويل األلباب ،للتأمل والتبرص ،والتفكر والتدبر ،والبحث والتقيص،
وإدامة النظر ،وإعامل العقل!
يف أغلب األحيان ،حينام يقرأ املسلم املغيب ما أكتبه بقلمي ،من انتقاد
اإلسالم ورشيعته ،وإظهار تاريخه ،وإفشاء أرساره ،وبيان مساوئه وتعاليمه،
وتوضيح حقيقة رسوله وخلفائه ،وعرض همجية القرآن وفظاظته ،وكشف
ظلم التاريخ وجوره ،وإيضاح إجحاف الدين وطغيانه ،بعد أن يقرأ كل
هذا ،يعلق معرتضاً ،ويكتب محتجاً ،وينطق قائالً :تل رْك أ َّم ٌة قر ْد رخل ْرت لر رها رما
ك ررسبر ْت رولركم َّما ك ررسبْت ْم رو رال ت ْسأرلو رن رع َّام كرانوا ير ْع رملونر!
ال يعلم هذا املسكني املغيب ،أن تلك األمة مل تخلو ،ومل متيض ،ومل ترحل،
فام زالت تعيش بني ظهرانينا ،إنها تأكل معنا ،ترشب معنا ،تتحدث معنا،
تخربنا ،تأمرنا ،تفرض علينا ،تتدخل بكل صغرية وكبرية ،مبأكلنا ومرشبنا،
7
مبلبسنا وهيئتنا ،بعاداتنا وتقاليدنا ،حتى بكيفية دخولنا الحامم! إنها تقتلنا
بأفكارها ،وتذبح أطفالنا ،وتدمر حارضنا ومستقبلنا.
تلت يف سبتمرب عام 2022هي أقرب والفتاة اإليرانية "مهسا أميني" التي ق ْ
تلت هذه الفتاة بسبب خلت! ق ْمثال عىل تأثري تلك األمة التي ت َّدعون إنها ْ
مالبسها ،بسبب هيئة حجابها ،فتلك األمة مل يعجبها شكل ووضعية
تلت
تلت بأوامر القرآن وسنة نبي القرآن ،ق ْ بدم بارد! ق ْ
الحجاب ،فتم قتلها ٍ
تلت بأيادي تلك األمة أيها الناس ،األمة التي
بأوامر اإلله ورشيعة السامء ،ق ْ
خلت!
ت َّدعون إنها قد ْ
مت عام 2014 ورحلت ،قا ْ
ْ ومضت
ْ تلك األمة ،التي تظنون أنها قد خلت
وذبحت شبابها ،من الديانة ْ فقتلت رجالها
ْ بغزو مدينة املوصل العراقية،
وسلبت،
ْ واغتصبت فتياتها،
ْ وسبت نساءها ،واستعبدتْ أطفالها،
ْ األيزيدية،
وطحنت!
ْ وسحقت،
ْ مت، بت ،ودمرتْ ،وهش ْونهبت ،وأحرقت ،وخر ْ
ْ
خلت! أيها السادة ،ابعدوا أمتكم
كل هذا وما زلتم تدعون إن تلك األمة قد ْ
هذه عن الناس ،ابعدوا قرآنكم ونبيكم ورشيعتكم عن املجتمع! ابعدوا
همجيتكم ووحشيتكم ودعشنتكم عن البرش! حينها سنتأكد إنها أم ٌة قد
خلت ،وسرنفع عنها أقالمنا ،وسنتوقف عن نقدها ،ونحجم عن ذكرها! ْ
منذ أربعة عرش قرناً ،يكذبون ،ميكرون ،يدلسون ،يزورون ،يزيفون! دجلوا
علينا ،تحايلوا علينا ،دلسوا علينا ،فكتبوا كذباً وتضليالً ،وسطروا غشاً
وإفرتا ًء ،ونقطوا مكرا ً ونفاقاً!
8
منذ أربعة عرش قرناً ،يقتلون ،يذبحون ،يأرسون ،يسلبون ،ينهبون ،يغنمون!
فغزوا األرايض ،وقطعوا الرقاب ،وبقروا البطون ،ومزقوا األشالء ،وسلبوا
البيوت ،ونهبوا الناس ،وحرقوا ،وخربوا ،ودمروا ،وهدموا!
بيت
منذ أربعة عرش قرناً ،يرسبون ،ينكحون ،يغتصبون ،يستعبدون! فس ْ
يعت الجواري ،واستعبد
كحت الرساري ،وب ْ
غتصبت اإلماء ،ون ْ
ْ النساء ،وا
األطفال ،فزاد العبيد ،وكرث الرقيق!
لقد حرشوا يف عقول نا ما يريدون ،منذ أن كنا أطفاالً ،فال ندري ،وال نشعر،
وال نعلم ،وال نفهم ،وال ندرك! فنقعوا عقولنا بإميانهم األعمى ،وراحوا يبنون
قصورهم الواهنة وعروشهم الهزيلة ،وأعلنوا أساطريهم وخزعبالتهم
وتفاهاتهم دينا ً ورشيع ًة وعقيدة!
فرنص رب كل واح ٍد منهم نفسه إماماً ،حكيامً ،خبريا ً ،عليامً! فاهامً بكل يشء،
عارفاً بأي يشء ،بصريا ً متضلعاً ،فقيهاً محنكاً ،فريدا ً متميزا ً! فكفاكم دجالً
وكفانا خنوعاً ،فكم كنا مخدوعني ،وكم كنا مغيبني! فسحقاً لكم ،وتباً لكم،
وبعدا ً لكم!
يف الختام ،أود أن أقول إن ما أكتبه يف هذا الكتاب ،ما هو إال نبذة بسيطة
من الجرائم التي حدثت يف التاريخ اإلسالمي ،وكل ما أسطره هنا يف هذه
الصفحات ،موجو ٌد يف أهم الكتب واملراجع اإلسالمية ،التي تدرس للطلبة
يف الكليات والجامعات ،والتي ينهل منها خطباء الجوامع وأمئة املساجد
علومهم وخطبهم ،وأحاديثهم وأقوالهم.
يقول الكاتب الشهري دوستوفيسيك :الكذب عىل أنفسنا ذو أث ٍر أعمق بكثري،
من الكذب عىل اآلخرين!
9
الضمري الحي والضمري امليت
حينام تتصفح أسفار التاريخ ،وتقرأ ما حدث يف غزوات النبي محمد ،وما
سلب ونهب ،ورسق ٍة وسطو ،وا ٍ
نتهاب وإبتزاز ،وحينام فعل يف رساياه ،من ٍ
تطالع سرية الصادق األمني ،وتجدها مليئ ًة بالظلم واإلضطهاد ،والجور
واإلجحاف ،والقهر واإلستبداد ،وبعد كل هذا ،مل يتمكن ضمريك من
مصاب
ٌ استحسان الحسن ،واستقباح القبيح ،فاعلم حينها يا سيدي أنك
مبرض يدعى الالإنسانية!
حينام تقلب صفحات الكتب ،وتتصفح أخبار التاريخ ،وتدرك مفاهيم
وسبي
ٍ الجمل ،وتفهم معاين الكلامت ،وتقرأ ما حدث من قتلٍ وذبح،
واغتصاب ،ورقٍ وإستعباد ،وبعد كل هذا ،متر مرور الكرام ،وتقلب الصفحة
بال شعو ٍر وال إحساس ،وال شفقة وال عاطفة ،بال تأنيب ضمري ،وال عذاب
ضمري ،وال وجع ضمري ،فا علم حينها يا سيدي أنك فاقد الضمري ،معدوم
الضمري ،ميت الضمري!
بت كبشاعة وشناعة ضمريك يا سيدي ،وقباحةفبشاعة الجرائم التي أرتك ْ
خت أفكارك،
السلب والنهب كسامجة قلبك ودمامة شعورك ،فقد مس ْ
ست رسيرتك ،لقد فقدتر الذمة والوجدان يا
وهت مفاهيمك ،وطم ْ وش ْ
سيدي ،من حيث ال تعلم ،وخرستر املهجة والنجوى من حيث ال تدري!
أرجو أن تبحث عن ضمريك ،ستجد أنه ليس نقياً ،ليس صادقاً ،ليس يقظاً،
كرم ،وال دماث ٍة ،وال سامحة! وت رف رحص
وفتش عن أخالقك ،ستجد أنها بال ٍ
نفسك ،ستجد أنها بال روحٍ ،وال سع ٍة ،وستكتشف أنك تلفظ أنفاسك
10
األخرية ،فأنت بال ضمريٍ ،وال ذم ٍة ،وال أخالق ،يف الحقيقة أنت ٌ
ميت يا
سيدي ،من حيث ال تعلم!
إن االحساس والشعور بالخوف أو التوجس ،ميكن أن يجعلك مرتددا ً متحريا ً،
ومينعك من القيام بالكثري من األشياء ،كالتفكري والتدبر ،والبحث والتبرص،
والتقيص والتأمل ،فالخوف يقيدك بسالسلٍ حديدية ،وأصفا ٍد فوالذية،
وأغالل يف األعناق ،وقيود وأقياد ،تعيق حركتك ،وتبطل سمعك ،ومتنع ٍ
برصك ،وتقيض عىل شعورك!
لكن مبجرد أن تتغلب عىل مخاوفك ،وتهزم ذعرك ،ستجد أنك قاد ٌر عىل
القيام بكل ما تريد ،قاد ٌر عىل النقد واالعرتاض ،عىل الرفض واإلحتجاج،
متمك ٌن من التصدي واإلستهجان ،من الشجب واإلستنكار ،رافضاً
أساطريهم ،مستنكرا ً خزعبالتهم ،تاركا ً خرافاتهم!
بالتايل ستصبح حرا ً طليقاً من كل هذه القيود واألغالل ،تفكر بعقلك ال
بعقلهم ،وتنطق بلسانك ال بلسانهم ،وتكتب بقلمك ال بقلمهم ،فال تكن
مكبالً مقيدا ً ،وال عبد ا ً أسريا ً ،وال رقيقا ً مملوكاً ،وال سجينا ً حبيساً ،وكن حرا ً
سيدا ً ،عظيامً رشيفاً ،عزيزا ً نجيباً ،زعيامً وجيهاً.
فاقرأ وال تخىش أحدا ً ،وابحث وإستقص الحقائق ،وفتش ونقب أسفار
التاريخ ،وافحص وتأمل سطورها ،وتوغل يف أدغالها ،وت رغل رغل يف أقاصيها،
واخرتق مناطقها املظلمة ،ونر ْل منها نصيباً وافياً ،عىس ولعلك تزيح الغبار
عن عينك ،وتهزم خوفك ،وتكرس شوكته ،وتكتسح مخافتك املعرفية،
وتسحق توجسك وخشيتك!
11
رشيعة الضغينة وفقه الكراهية
ينص فقه الدين الذي جاء رحمة للعاملني عىل أن الجهاد يف سبيل الله
نوعان :جهاد الطلب وجهاد الدفع! جهاد الطلب هو أنْ تطلب الكفار يف
عقر دارهم ،وقتالهم إذا مل يقبلوا الخضوع إىل حكم اإلسالم!
وحث نبي الرحمة ،النبي محمد ،املسلمني عىل الجهاد ،وشجعهم عىل
باب من أبواب الجنة ينجي
القتال ،قائالً :جاهدوا يف سبيل الله فإن الجهاد ٌ
الله به من الهم والغم!
وقال صاحب املقام املحمود وزعيم األمة :إنَّ ذروة سنام اإلسالم الجهاد يف
سبيل الله ،إمنا أمرت أنْ أقاتل الناس حتى يقيموا الصالة ويؤتوا الزكاة
ويشهدوا أنَّ ال إله إال الله وأنَّ محمدا ً عبده ورسوله ،فاذا فعلوا ذلك فقد
عصموا دماءهم وأموالهم!
وقال الصادق األمني :إن أفضل عمل املؤمنني جها ٌد يف سبيل الله! وذكر إ َّن
سيد املرسلني قد قال :إذا خرج الغازي يف سبيل الله جعلت ذنوبه جرسا ً
عىل باب بيته ،فاذا خلفه ،خلف ذنوبه كلها ،فلم يبقى عليه منها مثل
جناح بعوضة!
ويروى إن خاتم األنبياء وخري البرش قال مفتخرا ً :إن لكل أمة رهبانية،
ورهبانية هذه األمة الجهاد يف سبيل الله! وقال أيضاً :رهبانية أمتي الرباط
يف نحور العدو!
ويذكر أن صاحب النسب األشهر ،وصاحب الدين األظهر حث عىل الجهاد
قائالً :الخيل معقو ٌد يف نواصيها الخري إىل يوم القيامة ،ال تزالون بخري ما دام
12
جهادكم خرض! وقال الضحوك القتال :رم ْن خرج غازياً فامت ،كتب له أجر
الغازي إىل يوم القيامة!
فالحياة عند النبي محمد وإمام املتقني ،مجرد غزو ،وقتل ،وذبح ،والرباط
نهب ،وسبي،
سلب ،و ٍ
يف نحور العدو! وهدف الحياة من وجهة نظره سوى ٍ
وإما ٍء ،وعبيد!
ملاذا جعل هذا الرجل الغزو والرسقة واللصوصية سنام اإلسالم؟ ملاذا رش ع
رضب رقاب البرش وتقطيع أشالءهم ،واعت َّرب هذا الفعل ينجي من الهم
جعل أفضل أعامل املؤمنني ذبح االخرين وقطع رقابهم؟
والغم؟ ملاذا َّ
ملاذ دعا إىل ثقافة الكراهية والبغضاء ،وفقه الحقد والضغينة ،ورشيعة
املقت والعداوة؟ ملاذا حرض املسلمني عىل القتل ،والنهب ،والسلب،
واللصوصية ،والبلطجة؟ حتى جعلهم يكرهون كل االديان وامللل
والشعوب! وانتهى بهم الحال إىل كره بعضهم بعضاً!
املصادر:
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد /نور الدين الهيثمي /باب الجهاد /دار املأمون للرتاث/
دمشق.
تفسري الدر املنثور يف التفسري املأثور /جالل الدين السيوطي /دار الفكر /بريوت.
املعجم الكبري /الحافظ أيب القاسم الطرباين /مكتبة ابن تيمية للنرش /القاهرة.
مسند أحمد /اإلمام أحمد بن حنبل /مؤسسة الرسالة /بريوت.
13
يهود بني قينقاع
يف السنة الثالثة من الهجرة ،وبعد انتصار املسلمني عىل قريش يف غزوة
بدر ،جمع النبي محمد يهود بني قينقاع يف سوقهم ،ثم قال :يا معرش
ٍ
بقريش من النقمة وأسلموا! اليهود ،احذروا من الله مثل ما نزل
هنا يخري نبي الرحمة اليهود بني اإلسالم أو القتل! فهو يهددهم بالقتل
والذبح كام قتل أهل قريش يف بدر! وبدون أي سبب يذكر! السؤال هنا:
أين ذهبت اآلية "لرك ْم دينك ْم رو ريل دين" وأين اختفت اآلية "فر رمن شر ا رء
فرلْي ْؤمن رو رمن شر ا رء فرلْ ريكْف ْر"؟
فقالوا :يا محمد ،إنك ترى أنا قومك! ال يغرنك أنك لقيت قوماً ال علم لهم
بالحرب ،فأصبت منهم فرص ًة ،إنا والله لنئ حاربناك لتعلمن أنا الناس.
مت لسوق بني قينقاع،
فحدث أن امرأةً ،زوجة أحد املسلمني األنصار ،قد ْ
وجلست إىل صائغ هناك منهم ،فعمد الصائغ إىل طرف ثوبها فعقده إىل
رجل
فصاحت ،فوثب ٌ
ْ قامت انكشفت سوأتها ،فضحكوا منها،
ظهرها ،فلام ْ
من املسلمني عىل الصائغ اليهودي فقتله ،فشدتْ اليهود عىل املسلم
فقتلوه!
لو متعنا يف هذه الرواية لوجدنا أن اسلوبها يختلف عن الروايات اإلسالمية
األخرى! حيث مل تذكر اسم هذه املرأة ،وال اسم زوجها االنصاري ،وال اسم
الرجل املسلم ،وال اسم الرجل اليهودي الذي قتل ،وال اسم الصائغ! عكس
كل الروايات االخرى التي تذكر كل االسامء واأللقاب! أي إنها رواي ٌة زئبقية،
وحكاي ٌة غامضة ،وقص ٌة مبهمة ،رمبا قد تم فربكتها من قبل املسلمني إليجاد
14
حجة لغزو بني قينقاع ،وقتل رجالهم ،ونهب بيوتهم ،وسلب أموالهم،
واغتصاب نسائهم !
فحارصهم النبي محمد خمس عرشة ليلة ،حتى نزلوا عىل حكمه ،فكتفوا
وهو يريد قتلهم ،فقام إليه عبد الله بن أيب بن سلول فكلمه فيهم ،فقال:
يا محمد ،أحسن يف موايل ،وكانوا حلفاء الخزرج ،فأعرض عنه زعيم األمة،
فأدخل ابن سلول يده يف جيب درع محمد ،فمسكه بقو ٍة ،فقال له محمد:
أرسلني ،أي اتركني ،وغضب سيد البرش حتى رأوا لوجهه ظلرالً ،فقال :ويحك
أرسلني!
فلم يستجب ابن سلول ،واستمر ماسكاً محمدا ً ،وهو يقول :ال والله ال
رس وثالمثئة دارعٍ ،قد منعوين منأرسلك حتى تحسن يف موايل ،أربعمئة حا ٍ
األحمر واألسود ،تحصدهم يف غدا ٍة واحد ٍة ،إين والله امر ٌؤ أخىش الدوائر.
فقال له محمد :هم لك ،خلوهم ،لعنهم الله ،ولعنه معهم.
بعدها استوىل خاتم األنبياء والرسل يعاونه الصحابة األجالء ريض الله عنهم
أجمعني عىل كل أموال بني قينقاع وعىل بيوتهم ومتاعهم وأراضيهم! وأخذ
سالح كثري ،وآلة صياغتهم .وتم تهجريهم وإخراجهم من مدينة يرثب منهم ٌ
النبي الغنيمة بني أصحابه
بنسائهم وأطفالهم إىل أرض الشام .فقسم ُّ
و رخمسها ،وكان هذا أول خمس أخذه سيد الخلق أجمعني.
أراد القتال الضحوك أن يرضب أعناق سبعمئة رجلٍ يف ٍ
يوم واحد ،ألن رجالً
ربط ثوب امرأة لظهرها ،مع العلم أن هذا الرجل قد قتل من قبل أحد
املسلمني .فلامذا ال يحاسب ذلك الرجل إنْ كان عىل قيد الحياة؟ وإ ْن كان
قد قتل ،فقد انتهت املشكلة!
15
لقد احتضن أهل يرثب محمدا ً حينام كان هارباً ،ضعيفاً ،ذليالً ،وعندما
جمع حوله الصعاليك وقاطعي الطرق ،أصبح جائرا ً ،ظاملاً ،غادرا ً .فذبح
قسامً من أهل يرثب ،وهجر القسم اآلخر!
أهذا هو العدل الذي يتحدث به رجال الدين ،ويتبجح به أمئة املساجد،
ويفتخر به معظم املسلمني املغيبني .أم هذا هو القسط واإلنصاف الذي
يتغنى به الجهلة.
كيف تقتل قبيل ٌة كاملة ،والسبب أن أحد رجالها إقرتف خطأً ،أو أرج رر رم ذنباً،
فيذبح كل رجالها ،وتسبى كل نسائها ،ويستعبد كل أطفالها .ثم يهجر كل
بني قينقاع من بيوتهم وأرض أجدادهم ،فتم تشتيت شملهم ،وتفريق
أمرهم.
قليل من الحق أيها الناس ،ونتف ٌة من الوجدان أيها القوم ،هل فقد الضمري،
ٌ
زعت الرحمة ،وإستأصل الخري ،وزرع الرش ،وغرس السوء .فمن الطبيعي ون ْ
أن يكون الحصاد غالً وحقدا ً ،وبغضاء وضغينة!
هذا هو التاريخ الذي نخاف أن يطلع عليه اآلخرون! تاري ٌخ أسو ٌد قات ٌم
دامس
ٌ مطر ٌز بالفضائح ،ومرص ٌع بالعار ،وم ٌ
زخرف بالشنار! تاري ٌخ مظل ٌم
وغني بالقتل والذبح، ٌ طافح بالعيب والدناءة،
مليئ باملهانة والنقيصة ،و ٌ
ٌ
ومفع ٌم بالوضاعة واإلنحطاط! فمن األفضل أن نتربأ منه ،ونتخلص منه،
ونتنصل منه ،ال أن نفتخر به ،ونترشف به ،ونتبجح به!
املصادر:
البداية والنهاية /ابن كثري /الجزء الرابع /الطبعة الثانية /2010دار ابن كثري /دمشق.
الكامل يف التاريخ /ابن األثري /الجزء الثاين /دار الكتاب العريب /2012بريوت – لبنان.
16
تاريخ الرسل وامللوك /الطربي /الجزء الثاين /الطبعة الثانية /1967دار املعارف/
مرص.
املغازي /محمد بن عمر الواقدي /الجزء األول /الطبعة الثالثة /1984دار عامل
الكتب /بريوت-لبنان.
سرية النبي /ابن هشام /املجلد الثاين /دار الصحابة للرتاث /الطبعة األوىل /1995
مرص.
17
أبو العباس السفاح وبنو أمية
أبو العباس السفاح ،هو عبد الله بن محمد بن عيل بن عبد الله بن العباس
بن عبد املطلب ،أول خلفاء بني العباس ،توىل حكم الدولة اإلسالمية وهو
يف السادسة والعرشين من عمره ،ويلتقي مع النبي محمد بن عبد الله يف
جده عبد املطلب.
كان شديد البطش والتنكيل يف خصومه ،اتخذ من الكوفة عاصمة لدولته
يف بادئ األمر ثم تحول عنها إىل األنبار ،ولكن خالفته مل تدم طويالً ،حيث
توىف بالجدري عام 136للهجرة بعد أربعة أعوام من توليه الخالفة.
يف عام 132للهجرة أرسل الخليفة عمه عبد الله بن عيل إىل مدينة دمشق،
فحارصها أياماً ،ثم دخلها وقتل من أهلها خلقاً كثريا ً ،وأباحها ثالث ساعات،
وهدم سورها ،حتى قيل إنه قتل نحو خمسني ألفاً.
ودخل عبد الله بن عيل مدينة دمشق فجعل مسجد جامعها سبعني يوماً
اصطبالً لدوابه وجامله ،ثم نبش قبور بني أمية ،فنبش قرب الخليفة األموي
معاوية بن أيب سفيان ،فلم يجد فيه إال خيطا ً أسودا ً ،ونبش قرب الخليفة
عبد امللك بن مروان ،فلم يجد منه سوى جمجمته فقط.
ونبش قرب الخليفة هشام بن عبد امللك ،فوجده صحيحاً مل يب رل منه اال أرنبة
أنفه ،فرضبه بالسياط وهو ميت ،وصلبه أياماً ،ثم أمر به فأحرق بالنار،
ري بالريح!
ودق رماد جثته ،ثم نخ َّل وذ َّ
ثم تتبع من بني أمية من أوالد الخلفاء وغريهم ،فأخذ منهم اثنني وتسعني
نفساً ،فقتلهم عىل نهر بالرملة ،وجمعهم وبسط عليهم األنطاع (بساط من
18
الجلد) ،وجعل فوق األنطاع موائد عليها الطعام ،وجلس هو و رم ْن معه
يأكل ويأكلون فوقهم ،وهم يتحركون من تحت األنطاع!
منطق
ٌ ومازال البعض يرصخ بأعىل صوته ويقول :اإلسالم دين السالم! أي
هذا أيها البرش! نبش القبور ،وصلب الجثث ،وقتل الناس ،وتناول الطعام
اب
فوق القتىل ،كل هذا ومازلنا ندعي السالم! أي جنون هذا ،وإضطر ٌ
وخرف ولوث ٌة وهبل! ما هذا إال
ٌ ٌ
إختبال وإرتجاج يف العقول! أي
ٌ ٌ
وإختالل
وهرج ومرج!
ٌ وخلل يف التفكري،
فوىض يف التحليلٌ ،
فإدعاؤنا أيها السادة ،يخلو من الحكمة والذكاء ،ويفتقر للرصانة والرزانة،
تضليل
ٌ وينقصه الفطنة والعقل! فشعار اإلسالم دين السالم ،ما هو إال
ودجل ٌ
وإفك ٌ وتزييف وتلفيق ،ومك ٌر ومخادعة ،ونفاقٌ ومداهنة،
ٌ وتزوير،
وبهتان! فأسفار التاريخ تشهد عىل القتل والذبح ،وعىل غزواتنا املتعسفة
الظاملة ،وتبني سلبنا ونهبنا وأعاملنا املجحفة ،وتوضح سبينا النساء،
واستعبادنا األطفال ،وإجتياحنا األرايض ،واحتاللنا املدن! فكفانا تبجحاً
وصفاقة!
هذه هي الخالفة اإلسالمية التي ننادي بها ،وهذا ما ندعو له ونؤيده! فهذا
هو تفكرينا ،وهذا هو وجداننا ،وهذه هي ضامئرنا ،وهذه هي أخالقنا!
فدعونا نتربأوا من كل هذا الرش إنْ كنا صادقني!
املصادر:
كتاب البداية والنهاية /ابن كثري /الجزء العارش /الطبعة الثانية /2010دار ابن كثري/
دمشق – سوريا.
كتاب تاريخ مدينة دمشق /ابن عساكر /الجزء الثالث والخمسون /دار الفكر للنرش
/1995بريوت – لبنان.
19
يزيد بن املهلب وخليفة املسلمني
يزيد بن املهلب بن رساق ،أم ٌري وقائد عسكري ،كان وايل خراسان بعد وفاة
أبيه املهلب بن أيب صفرة .يف عام مئ ٍة واثنني للهجرة ،خرج يزيد بن املهلب
وخلع خليفة املسلمني "يزيد بن عبد امللك" ،واستحوذ عىل البرصة وما
يليها من فارس واألهواز ،واستوىل عىل الحكم هناك.
فأرسل الخليفة ،الذي كان مقره يف دمشق ،جيشاً إىل البرصة ،بقيادة كلٍ
من أخيه مسلمة وابن أخيه العباس بن الوليد لقتال ابن املهلب الذي كان
معه مئة وعرشون ألف مقاتل.
ونشبت الحرب ،وتبارز الناس ،وتقاتل القوم ،وتناجزوا،
ْ فتواجه الجيشان،
وتصارعوا ،وتواقعوا ،ثم انهزم أهل البرصة وقتل يزيد بن املهلب ،وتم أرس
حوايل ثالمثئة رجل ،فأمر الخليفة بقتلهم!
بعدها تم إرسال النساء والرؤوس املقطوعة واألرسى من آل املهلب ،ومن
ضمنهم رأس يزيد بن املهلب إىل أمري املؤمنني وخليفة املسلمني ومعه رأيس
املفضَّ ل وعبد امللك ابني املهلب ،باإلضافة إىل تسع ٍة من الصبيان األحداث،
بت رؤوسهم بدمشق ثم أرسلها إىل مدينة حلب فأمر برضب أعناقهم ،ونص ْ
بت هناك.
فنص ْ
قت
عت رؤوسهم ،وبقرتْ بطونهم ،ومز ْ املفارقة هنا ،أنَّ كل الذين قط ْ
بت رؤوسهم أشالؤهم كانوا مسلمني! وقد تم قتلهم بسيوف املسلمني! ونص ْ
كانت بأوامر
حدثت ْ ْ وتم تعليقها بأيادي املسلمني! وكل هذه املجزرة التي
خليفة املسلمني! والجميع يرصخ الله أكرب ،لقد أعزنا الله باإلسالم!
20
فهل كان القتال وسفك الدماء من أجل اإلسالم والدين ،وهل كانت املعارك
والحروب للدفاع عن الله ورشيع ته ،أم كان كل ذلك جهادا ً يف سيبيل الله!
السؤال املهم هو :هل كان اإلنسان العر ُّيب وحشاً همجياً ،وسفاحا ً سوقياً،
وسفاكاً مجرماً من األساس؟ أم إن الديانة التي اعتنقاها أثرتْ عليه ،وغريتْ
فسببت كل هذا العنف والفتك والبطش ،وكل هذه ْ لت طباعه،
سلوكه ،وب َّد ْ
القسوة والغلظة والفظاظة؟
ورؤوس مرضجة بالدماء، ٍ صفحات دموية، ٍ وبعد كل ما سطره التاريخ من
وأشال ٍء ممزقة ،مازال خطباء الجوامع ،وأمئة املساجد يكذبون ،ويخادعون،
وميكرون ،متبجحني باآلية التي تقول " أرش َّداء رع رىل الْكفَّار ر رح رامء بر ْينره ْم"! ال
أظ ن أيها السادة الكرام ،أنهم كانوا رحامء بينهم!
املصادر:
تاريخ الرسل وامللوك /محمد بن جرير الطربي /الجزء السادس /الطبعة الثانية
/1967دار املعارف /مرص.
كتاب البداية والنهاية /ابن كثري /الجزء العارش /الطبعة الثانية /2010دار ابن كثري/
دمشق – بريوت.
كتاب الكامل يف التاريخ /ابن األثري /الجزء الرابع /دار الكتاب العريب /2012بريوت
– لبنان.
21
خالد بن الوليد وأهل العراق
النبي محمد
خالد بن الوليد بن املغرية املخزومي ،قائد عسكري ،لقبه ُّ
بسيف الله املسلول ،اشتهر بعبقرية تخطيطه العسكري وبراعته يف قيادة
الجيوش ،وقد لعب دورا ً حيويا ً يف انتصار قريش عىل قوات املسلمني يف
غزوة أحد قبل إسالمه.
يف عام 12للهجرة بعث خليفة املسلمني أبو بكر إىل خالد بن الوليد أ ْن
يسري إىل العراق ،وأنْ يتألف الناس فأن أجابوا وإال أخذ منهم الجزية ،فان
امتنعوا عن ذلك قاتلهم! فليسمع أهل العراق كيف أصبحوا مسلمني،
اإلسالم أو الجزية أو القتل!
فنزل خال ٌد وجيشه منطقة الحرية ،فخرج إليه أرشافها ،فصالحوه عىل مئتي
الف درهم! وكانت أول جزية أخذت من العراق ،فحملت إىل املدينة
دراهم ودنانري ،وفضة
ٍ "يرثب" .فقد قردم أهل الحرية أموالهم للمسلمني ،من
وذهب ،يك يحافظوا عىل حياتهم وحياة نسائهم وأطفالهم! ويف الحقيقة،
ال أعلم كيف نىس أبو بكر وخالد بن الوليد وجيش املسلمني اآلية التي
تقول" :لكم دينكم ويل دين"!
بعدها سار خالد إىل منطقة تدعى كاظمة بالقرب من البرصة ،فحدثت
هناك غزوة ذات السالسل ،وبلغ عدد القتىل ثالثني ألف سوى من غرق.
وبعد هذه املجزرة ،سار ابن الوليد إىل موضع الجرس يف البرصة أيضاً ،وبعث
األمراء ميينا ً وشامالً يحارصون حصوناً هنالك ،فدخلوها عنو ًة وصلحاً،
وأخذوا منها أمواالً جمة ،وغنامئاً وفرية ،وسلبوا ونهبوا حتى امتألتْ جيوبهم
وخوت ضامئرهم.
22
ثم سار خالد حتى نزل عىل منطقة املذار (ميسان) ،فاقتتلوا قتاالً شديدا ً،
وتصارعوا ،وتقارعوا ،فقتل املسلمون منهم ثالثني الفاً ،وغرق الكثري منهم
بيت نساؤهم ،فقسم خال ٌد سبي يف األنهار ،فغنم املسلمون أموالهم وس ْ
الذراري وأربعة اخامس الغنيمة عىل املقاتلة وأرسل الخمس اآلخر إىل
خليفة رسول الله!
بعدها انتقل خال ٌد وجيشه إىل موضع يدعى الوليجة ،واقتتلوا قتاالً شديدا ً،
أشد مام قبله! فقتل منهم سبعني الفاً ،وقتل طائفة من بكر بن وائل ،وأرس
من أرس من ذراري املقاتلة!
ثم كانت وقعة اليس يف نفس السنة ،وبلغ عدد القتىل سبعني الفاً ،وقيل
مئة وخمسني الفاً ،وأرسوا الكثري ،ثم وكل بهم رجاالً يرضبون أعناقهم يف
بت عنقه يفالنهر ،ففعل ذلك بهم يوماً وليلة ،وكلام حرض منهم أح ٌد رض ْ
النهر ،فسمي النهر بنهر الدم!
هكذا كانت الجيوش اإلسالمية تعامل أهل األرض التي تغزوها ،قتالً وارساً
وسبياً ورضباً لألعناق! وهكذا كان الناس يعتنقون اإلسالم ،قتالً وذبحاً ،رضباً
بالسيوف وطعناً بالرماح! وهكذا كان املسلمون ينهبون ويسلبون ويسبون
ويغتصبون!
هذا ما مكتوب يف كتب الرتاث ،وهذا هو التاريخ الذي مل يدرس لنا ،وهذه
هي الحقيقة التي كتمت ،واألخبار التي دفنت ،واألحداث التي طمست!
لقد آىس العراق وأهله كثريا ً ،ومازال يؤايس من جراء هذا الدين!
كيف كان يدرس لنا التاريخ ،وكيف كنا نخدع ،لقد كذبوا وإحتالوا علينا،
لقد داهنوا ودلسوا ،وخادعوا ودجلوا ،لقد زوروا التاريخ ،وزيفوا األحداث،
23
أهكذا كان الناس تنهب بيوتهم ،وتسلب كرامتهم ،وتغتصب نساؤهم،
ويستع ربد أطفالهم ،أحقاً هذا الدين هو دين السالم ،ورشيعة الله!
املصادر:
البداية والنهاية /ابن كثري /الجزء السابع /الطبعة الثانية /2010دار ابن كثري/
دمشق.
الكامل يف التاريخ /ابن األثري /الجزء الثاين /دار الكتاب العريب /2012بريوت – لبنان.
تاريخ الرسل وامللوك /محمد بن جرير الطربي /الجزء الثالث /الطبعة الثانية /1967
دار املعارف /مرص.
24
عقبة بن نافع وشامل أفريقيا
عقبة بن نافع الفهري ،قائد عسكري ومن أبرز قادة الغزوات اإلسالمية
للمغرب ،ووايل ما يسمى يف وقتها إفريقية مرتني ،يف عهد الخليفة معاوية
بن أيب سفيان والخليفة يزيد بن معاوية ،يلقب من قبل املسلمني بفاتح
إفريقية.
يف عام 50للهجرة استعمل الخليفة معاوية عىل إفريقية عقبة بن نافع،
الذي كان مقيامً يف مدينتي برقة وزويلة منذ أن غزاها واحتلها قبل سنوات.
فسري معاوية له عرشة آالف فارس ،فدخل إفريقية ،وانضاف إليه رمن أسلم
من الرببر (األمازيغ) فكرث جمعه ،ووضع السيف يف أهل البالد! فبدأ يغزو
ويرسل الرسايا ،فتغري وتنهب وتسلب! فدخل كث ٌري من الرببر يف اإلسالم!
وبعد موت معاوية ،ويف عام 62للهجرة بالتحديد ،استعمله الخليفة
الجديد ،يزيد بن معاوية ،عىل إفريقية مرة أخرى ،فسار يف عسكر عظيم
حتى دخل مدينة باغاية (مدينة كبرية يف أقىص إفريقية) وقد اجتمع بها
خلق كثري من الروم ،فقاتلوه قتاالً شديدا ً ،وانهزموا عنه ،وقتل فيهم قتالً
ذريعاً ،وغنم منهم غنائم كثرية!
ثم سار إىل بالد الزاب ،وهي بالد واسعة ،فيها عدة مدن وقرى كثرية ،فقصد
مدينتها العظمى (أ رربرة) فامتنع الروم واملسيحيون ،فاقتتل املسلمون
معهم ،واقتتلوا قتاالً شديدا ً ،فهرب البعض ،وأخذهم السيف ،وكرث فيهم
القتل ،وقتل الكثري من فرسانهم ،وغنم املسلمون أموالهم ومتاعهم
وسالحهم!
25
السوس األدىن ،وهي مغربثم سار حتى نزل عىل طنجة ،وبعدها سار إىل ُّ
طنجة ،فلقوه الرببر ،فقتل فيهم قتالً ذريعاً ،وبعث خيله وراءهم يف كل
السوس األقىص ،وقتل املسلمون
مكانٍ هربوا إليه ،وسار هو حتى وصل إىل ُّ
الرببر حتى ملوا ،وسلبوا بيوتهم ونهبوا أموالهم ،وغنموا منهم وسبوا سبياً
كثريا ً!
وزحف عقبة وجيشه إىل كسيلة بن ملزم الرببري ،فقاتلوا الرببر ،فتم قتل
املسلمني جميعاً يف هذه املعركة ،مل يفلت منهم أحد! وقتل كسيلة عقبة
بن نافع ،ودخل كسيلة القريوان واستوىل عىل إفريقية ،وبها الذراري من
املسلمني ،فطلبوا األمان من كسيلة فآمنهم!
ف ام سبب زحف الجيش اإلسالمي من صحراء الجزيرة إىل األرايض البعيدة
كتونس والجزائر واملغرب وليبيا وموريتانيا واإلستيالء عليها ونهب خرياتها
وسلب بيوتها وقتل أهلها وسبي نسائها واستعباد أطفالها؟ فام هذه إال
وتعسف وجور ،وعدوا ٌن
ٌ جناي ٌة وجرمية ،وإث ٌم وجريرة ،وظل ٌم وإستبداد،
وحيف ،وطغيانٌ وإجحاف!
فالقائد املسلم عقبة بن نافع الذي نفتخر به ليل نهار ،وتتبجح به كتب
التاريخ ،وتترشف به الناس ،حاله حال القادة املغول مثل جنكيز خان،
وتويل خان ،وهوالكو ،الذين نعيب سلوكهم ،ونذ ُّم أفعالهم ،ونستقبح
عجب ألفكارنا،
أعاملهم ،ونصفهم باإلجرام والعنف ،والبطش والفتك! ف ٌ
وغراب ٌة لعقولنا! نفتخر باملجرمني القتلة ،ونتبجح بسافيك الدماء ،ونزهو
بقطاع الطرق!
26
املصادر:
الكامل يف التاريخ /ابن األثري /الجزء الثالث /دار الكتاب العريب /2012بريوت –
لبنان.
البداية والنهاية /ابن كثري /الجزء الثامن /الطبعة الثانية /2010دار ابن كثري /دمشق.
27
الخليفة املهدي وابنه الرشيد
املهدي بالله ،هو محمد بن عبد الله املنصور ،ثالث خلفاء الدولة العباسية،
و َّيل الخالفة بعد وفاة أبيه أيب جعفر املنصور عام 158للهجرة .فأمر املهدي
بتتبع الزنادقة وإبادتهم ،والبحث عنهم يف اآلفاق والقتل عىل التهمة!
ويف عهده كرثتْ الغزوات عىل أرض الروم ،وتم إحتالل باربد من بالد الهند،
حيث حارصوها املسلمون من نواحيها ،وضايقوا أهلها ،فاحتمى أهلها بالبد
الذي لهم (بيت األصنام) ،فأحرقه املسلمون عليهم ،فاحرتق بعضهم ،وقتل
الباقون!
ويف عام 162للهجرة وأثناء خالفة املهدي ،غزا الحسن بن قحطبة يف مثانني
الفاً من املرتزقة ،من غري املتطوعة ،فدمر قرى الروم ،واجتاح أراضيها،
وحرق بلداناً كثرية ،وخرب أماكن ،وأرس خلقاً من الذراري! ويف نفس
الوقت ،غزا يزيد بن أسيد السلمي بالد الروم من جهة أرمينية فغنم وسبى
خلقاً كثريا ً.
ويف عام 165بعث الخليفة ابنه الرشيد لغزو الروم ومعه جيش جرار ،فقتل
الرشيد من الروم أربعة وخمسني ألفاً ،وأرس من الذراري خمسة آالف
وستمئة وأربعني رأساً ،وقتل من االرسى ألفي قتيل صربا ً ،وغنم من الدواب
بادواتها عرشين ألف فرس ،وذبح من البقر والغنم مئة ألف رأس! وبعدها
تم الصلح عىل ان تدفع الروم سبعني ألف دينار كل سنة!
وأرمينية بل ٌد جبيل تقع يف القوقاز ،وهي أول املناطق التي اعتمدتْ
املسيحية دينا ً لها ،يف السنوات األوىل من القرن الرابع امليالدي .فالسؤال
الذي يطرحه أي قارئ لهذه األحداث ،هل كانت أرمينية أرضاً تابعة
28
للجزيرة العربية؟ هل كانت هذه الغزوات وقتل الناس ومتزيق أشالئهم،
دفاعاً عن النفس؟ أم كان ذبح االرسى صربا ً وتقطيع أطرافهم دفاعاً عن
الحق والدين؟
هل تخريب القرى وحرق البلدان وتدمري البيوت هي األخالق التي نتغنى
بها نحن املسلمني اليوم؟ أم إن أرس الذراري وسبي النساء واإلغتصاب
واالختطاف هي الرحمة التي يتبجح بها الشيوخ وأمئة املساجد؟
هل السلب والنهب والسطو واللصوصية هي األمانة والطأمنينة التي
تتفاخر بها خري أمة أخرجت للناس؟ أم إن استالب الغنم وانتهاب البقر
وامتشان األموال هي الفروسية والشجاعة واإلقدام؟
فاحش ،وقه ٌر
ٌ بل هذا اعتدا ٌء ساف ٌر أيها السادة ،وطغيانٌ صار ٌخ ،وظل ٌم
فاضح! وهذا هو اإلجحاف واإلستبداد ،وذلك هو الجور والتعسف! أما زلنا ٌ
نسمي ما تقوم به هذه العصابات أوامرا ً مقدسة من السامء؟ أم ندعي إن
خلفاء رسول اإلسالم ال ميثلون اإلسالم! ف رمن هو الذي ميثل هذا الدين ،و رم ْن
هو الذي يطبق تعاليم القرآن ،و رم ْن هو الذي يقتفي أثر سنة رسول الله!
املصادر :
الكامل يف التاريخ البن األثري /الجزء الخامس /دار الكتاب العريب /2012بريوت –
لبنان.
تاريخ الرسل وامللوك /الطربي /الجزء الثامن /الطبعة الثانية /1967دار املعارف/
مرص.
البداية والنهاية /ابن كثري /الجزء العارش /الطبعة الثانية /2010دار ابن كثري/
دمشق.
29
ارتداد العرب عن اإلسالم
النبي محمد يف عام أحد عرش للهجرة ،جاء الخرب بارتداد العرب بعد موت ُّ
عن اإلسالم عام ًة إال قريشا ً وثقيفاً ،وبدأتْ القبائل برتك اإلسالم ،كقبيلة أسد
وهوازن وغطفان وطيء وبني سليم! فإستعان خليفة املسلمني "أبو بكر"
برشيعة الله وحكم السامء التي تنص عىل "من بدل دينه فاقتلوه".
ونشبت
ْ فأرسل الخليفة إىل أهل الياممة خالد بن الوليد ،فحمي الوطيس،
قت طعت األعناق ،ومز ْ
فكت الدماء ،وق ْ
واشتعلت الصحراء ،فس ْ
ْ الحرب،
األشالء ،فقتل من املسلمني حينها أكرث من ٍ
ألف ،ومن الطرف اآلخر نحو
عرشين ألف!
بعدها بعث أبو بكر ،العالء بن الحرضمي إىل البحرين ،فخرج إليهم هو
وأصحابه ،فوضعوا فيهم السيوف ،وطعنوا فيهم الرماح وقتلوهم رش قتلة،
وتفرقت الرؤوس ،وتبعرثتْ األشالء ،فاستولوا عىل الغنائم،
ْ فتناثرتْ الجثث،
ونهبوا البيوت ،وسلبوا القتىل!
ثم سار العالء بن الحرضمي إىل منطقة تدعى دارين ،فألتقوا واقتتلوا قتاالً
شديدا ً ،وتحاربوا ،وتناجزوا ،فام تركوا بها أحدا ً ،وسبوا الذراري واستاقوا
األموال والغنائم ،فبلغ نفل الفارس ستة آالف ،والراجل ألفني!
وبعث أبو بكر إىل عامن عكرمة بن أيب جهل ،وحذيفة بن محصن ،وعرفجة
البارقي ،فاستحروا القتل فيهم ،وقتلوهم رش قتلة ،بفظاعة وعنف وقسوة،
فقتلوا منهم عرشة آالف فأثخنوا فيهم ،وسبوا الذراري ،وقسموا السبي
واملغانم عىل املقاتلني ،وبعثوا بالخمس إىل خليفة "رسول الله"!
30
ثم سار عكرمة بن أيب جهل ومن معه من املسلمني حتى اقتحم عىل رمهرة
بالدها ،فقتلوا منهم ما شاءوا ،وأصابوا ما شاءوا ،فخ َّمس عكرمة الفيء
والغنائم ،فبعث باألخامس إىل أيب بكر ،وقسم األربعة أخامس عىل
املقاتلني!
فكتب أبو بكر إىل
ر وانتفضت كندة عىل زياد بن لبيد (وآيل حرضموت)
ْ
املهاجر بن أمية (وآيل صنعاء) أن يساعد زيدا ً ،فسار إليه ولقوا املرتدين
فقتلوا منهم ،وأصابوا الكثري ،وسبوا نساءهم وذراريهم ،وغنموا أموالهم،
ونهبوا بيوتهم ،وسلبوا متاعهم!
بعدها أرسل أبو بكر "خليفة رسول الله" املدد إىل زياد بن لبيد ،فأمر
عكرمة ومن معه أنْ يسريوا إىل أهل اليمن ،وعندما لقوهم اقتتلوا قتاالً
شديدا ً ،فأكرثوا القتل فيهم ،وأزهقوا أرواحهم ،وفتكوا بهم ،وغنموا أموالهم،
وجمعوا الغنائم ،ووزعوها فيام بينهم!
وتحصنت ملوك كندة يف الحصن وأغلقوا عليهم ،فحارصهم عكرمة وزياد
واملهاجر ،ثم استسلموا ،فأمر زياد بكل من يف الحصن أن يقتلوا فقتلوا
جميعاً عن بكرة أبيهم ،وكانوا سبعامئة رجلٍ ،وغنم أموالهم ،وسبى
نساءهم وذراريهم!
فكل رم ْن ميلك ذر ًة من ضمريٍ حي سيتساءل مستنكرا ً ،ويستفهم مستهجناً:
فكت؟ وما الدافع من قتل الناس وذبحهم؟ملاذا كل هذه الدماء التي س ْ
ملاذا كل هذا الفتك والبطش واإلبادة؟ ملاذا كل هذا السطو والسلب
والنهب؟ ملاذا كل هذه السبايا واإلماء والعبيد؟ ملاذا كل هذا الجور
والتعسف والطغيان؟
31
الناس رفضوا دينكم! رفضوا أخالقكم! تقطع رؤوسهم ،ومتزق
مجرد أن ر
أشالؤهم ،وتسلخ جلودهم ،وتسبى نساؤهم ،ويستعبد أطفالهم ،وتنهب
أموالهم ،وتسلب بيوتهم!
أية وقاحة هذه! وأية سفالة تلك! وأية خساسة ونذالة ،وأية دناءة ورذالة!
متى يأيت اليوم لنخجل من تاريخكنا ،وتعتذر لتلك الشعوب ،ونعرتف
ببشاعة ديننا ،وشناعة عقيدتنا ،وقباحة رشيعتنا .إىل متى سنبقى نتبجح
وندعي بكل صفاق ٍة ووقاح ٍة ،إن داعش ال متثل اإلسالم! وتاريخ اإلسالم
يشهد عكس ذلك!
املصادر :
كتاب تاريخ الرسل وامللوك /محمد بن جرير الطربي /الجزء الثالث /الطبعة الثانية
/1967دار املعارف /مرص.
كتاب املنتظم يف تاريخ امللوك واالمم /ابن الجوزي /الجزء الرابع /الطبعة الثانية
/1995دار الكتب العلمية /بريوت.
32
معاذ بن جبل وأبو موىس األشعري
معاذ بن جبل ،صحايب وفقيه وقارئ القرآن وراوي للحديث ،من األنصار،
من بني جشم بن الخزرج ،شهد بدرا ً وأحدا ً واملشاهد كلها مع النبي محمد،
واستبقاه النبي يف مكة بعد العام الثامن للهجرة ،ليعلم الناس القرآن
ويفقههم .ويف العام التاسع للهجرة ،وبعد غزوة تبوك ،بعثه النبي عامالً له
يف اليمن .وشارك يف الغزوات بعد وفاة النبي.
وقال النبي يف أحد األيام :خذوا القرآن من أربعة ،من ابن مسعود ،وأيب بن
كعب ،ومعاذ بن جبل ،وسامل موىل أيب حذيفة .وتوىف معاذ هو وزوجتيه
وولديه يف األردن يف مرض الطاعون ،الذي أصاب الكثري من املسلمني،
واملعروف بطاعون عمواس.
أما أبو موىس األشعري ،هو عبد الله بن قيس األشعري ،صحايب ،واله النبي
عىل مدينة عدن يف اليمن ،وواله عمر بن الخطاب عىل البرصة ،وواله عثامن
بن عفان عىل الكوفة ،وكان املحكم الذي اختاره عيل بن أيب طالب من بني
حزبه يف جلسة التحكيم التي لجأ إليها الفريقان بعد وقعة صفني .وشارك
يف غزوات الشام بعد وفاة النبي ،وقيل قد توىف عام 44للهجرة.
كل منهام جزءا ً منحينام كان معاذ بن جبل وأبو موىس األشعري يحكم ٌ
اليمن ،سار معاذ يف أرضه قريباً من صاحبه أيب موىس ،فجاء يسري عىل بغلته
رجل عندهجالس وقد اجتمع إليه الناس ،وإذا ٌ حتى انتهى إليه ،وإذا هو ٌ
معت يداه إىل عنقه ،فقال له معاذ :يا عبد الله بن قيس ،أيُّ رم هذا؟
قد ج ْ
رجل كان يهوديا ً فأسلم ،ثم راجع دينه دين السوء فتهود ،فهو قال :هذا ٌ
رجل كفر بعد إسالمه ،فقال معاذ :ال أجلس حتى يقتل ،قضاء الله ورسوله، ٌ
قضاء الله ورسوله ،قضاء الله ورسوله!
33
فانزل ،قال :ما أنزل حتىفقال أبو موىس األشعري :إمنا جي رء به لذلكْ ،
كل من البخاري ومسلم قتل ،فأمر به فقتل ،ثم ن رز رل! وقد ذكر هذه الرواية ٌ
ي ر
وأيب داود والنسايئ وأحمد بن حنبل! أي ال ميكن ألحد أنْ ينكرها!
فهذا هو قضاء الله ورسوله! وهذا ما تنص عليه رشيعة السامء! وهذا ما
يتبجح به املتبحون! أيقتل إنسانٌ ألنه رع ررف حقيقة الدين وأساطري
الرشيعة؟ أيذبح امر ٌؤ ألنه فكر وأعمل النظر ،وبحث وتأمل ،وتدبر وتبرص؟
أتقطع أشالؤه وترضب عنقه ألنه حقق ودقق ،وتقىص وتروى ،وتفكر وقرر؟
أمازلتم تعتربون هذه الجرائم ديناً من السامء ،ورشيع ًة من اإلله؟ إنها
اإلجحاف والطغيان أيها السادة ،والجور والعدوان يا أويل األلباب ،والتحكم،
والتجرب ،والتسلط ،يا أصحاب العقول!
ما أروع العقل حينام يكون منفتحاً مفكرا ً ،مبدعاً مدركاً ،مستنبطاً فاهامً،
وما أقبحه حينام يكون متبعاً مقلدا ً ،متخلفاً جاهالً ،مغفالً ساذجاً! فدع
عقلك يفكر ويقرر ،ويبحث ويفتش ،ويفحص ويدقق ،فال تتبع أحدا ً ،وال
تقلد شيخاً!
املصادر:
كتاب صحيح البخاري /محمد بن اسامعيل البخاري /كتاب املغازي /الطبعة األوىل
/2002دار ابن كثري /دمشق – بريوت.
كتاب املغني /ابن قدامة /الجزء الثاين عرش /دار عامل الكتب /الطبعة الثالثة /1997
الرياض -السعودية.
34
أبو عبيدة وبيت املقدس
أبو عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح الفهري ،صحايب وقائد عسكري،
ومن السابقني األولني إىل اإلسالم ،لقبه النبي محمد بأمني األمة .ويف عهد
أيب بكر ،كان أبو عبيدة أحد القادة األربعة الذين عينهم أبو بكر لقيادة
الجيوش يف غزوات بالد الشام ،فقد نجح يف اإلستيالء عىل مدينة دمشق
وغريها من مدن الشام وقراها .ويف عام 18للهجرة تويف أبو عبيدة بسبب
طاعون عمواس يف األردن ،ودفن هناك.
خرج أبو عبيدة الجراح مبن معه من املسلمني من دمشق حتى صار إىل
بالد األردن فعسكر بها ،ثم كتب اىل أهل إلياء "بيت املقدس" كتاباً ذكر
فيه:
من أيب عبيدة بن الجراح إىل بطارقة أهل إيلياء وسكانها ،أما بعد! فاين
آمركم أن تشهدوا أن ال اله اال الله وأن محمدا ً رسول الله ،فاذا شهدتم
بذلك فقد حرمت علينا دماؤكم وأموالكم ،وإنْ أبيتم ذلك فأقروا لنا بإعطاء
أحب
بقوم هم ُّ الجزية عن يد وانتم صاغرون ،وإنْ أبيتم ذلك رست إليكم ٍ
للموت من رشب الخمر وأكل لحم الخنزير ،ثم ال أرجع عنكم ابدا ً حتى
أقتل مقاتلتكم وأسبي ذريتكم وأقسم أموالكم ،فاختاروا واحدة من اثنتني!
ملخص رسالة أيب عبيدة :إما اعتناق اإلسالم وإما التنازل عن أموالكم! وإال
دخلنا مدينتكم ،وقتلناكم ،وسبينا نساءكم وأطفالكم ،ونهبنا أموالكم،
وسلبنا بيوتكم!
فلام قرأ أهل إيلياء كتاب أيب عبيدة ،أبوا ما عرض عليهم من اإلميان ومل
يجيبوه إىل يشء ،فسار أبو عبيدة وجيشه حتى نزل بساحتهم ،وخرج أهل
إيلياء للدفاع عن مدينتهم ونسائهم وأطفالهم وأموالهم ،فاقتتلوا ،وتحاربوا،
35
وتواقعوا ،ووقعت الهزمية عىل أهل إيلياء ،فقتلهم املسلمون قتالً ذريعاً
حتى أدخلوهم مدينتهم.
ودامت الحرب بينهم أياماً كثرية ،فلام مل يجدوا حيلة ،ومل يكن لهم
باملسلمني طاقة ،بعثوا إىل أيب عبيدة :إنا قد أحببنا مصالحتكم ،واكتبوا إىل
صاحبكم عمر بن الخطاب حتى يقدم ،فيكون هو الذي يعطينا األمان
ويكتب لنا العهد!
ال أعلم ما الفرق بينهم وبني عصابة اللصوص والبلطجية! وما زال املسلمون
يتباكون ويولولون عىل مدينة إيلياء (القدس) وال يعلمون أنها ليست
مدينتهم بل هي مدينة تابعة ألهلها (أهل إيلياء) وتم اجتياحها واحتاللها
من قبل غزاة وقتلة ،ومجرمني وسفاحني ،وسافيك دماء ،ومغتصبي أرايض،
وناهبي أموال ،وسالبي بيوت ،كام تذكر الكتب التاريخية االسالمية!
إىل متى يبقى املسلم املسكني مغفالً مغيباً ،وساذجاً متخلفاً ،وغريرا ً غافالً،
إىل متى تبقى جاهالً بالتاريخ ،مخدوعاً باألساطري ،مغشوشاً بالخرافات! أما
حان الوقت لتكون بصريا ً فهيامً ،وحصيفا ً عاقالً ،ولبيبا ً حاذقاً ،أما حان وقت
االستيقاظ والصحوة ،كفاك نوماً ورقودا ً ،كفاك سباتا ً وغيبوبة!
املصادر :
كتاب الفتوح /ابن أعثم الكويف /الجزء االول /الطبعة األوىل /1991دار األضواء
للطباعة /بريوت-لبنان.
كتاب الكامل يف التاريخ البن األثري /الجزء الثاين /دار الكتاب العريب /2012بريوت
– لبنان.
كتاب البداية والنهاية /ابن كثري /الجزء السابع /دار ابن كثري /دمشق – بريوت.
كتاب فتوح الشام /محمد بن عبد الله االزدي /مدينة كلكتة.
36
نهر الدم
يف السنة الثانية عرش بعد الهجرة ،قام املسلمون وعىل رأسهم خالد بن
الوليد بالهجوم عىل أهل مدينة الولجة الواقعة يف العراق ،وكانوا عرباً من
بكر بن وائل ،يعتنقون الديانة املسيحية ،فقتلوا الكثري منهم ،قدر عددهم
سبعون ألفاً.
وبعد انتهاء املعركة ،قام خالد يف الناس خطيباً ،ثم خ َّمس الغنيمة ،وقسم
أربعة أخامسها بني املقاتلني ،وبعث الخمس إىل الخليفة ،وأرس من أرس من
ذراري املقاتلة ،النساء واألطفال ،وأق َّر الفالحني بالجزية.
فأجتمع العرب يف تلك املناطق من قبائل عجل وتيم الالت وضبيعة وعرب
الضاحية من أهل الحرية ليثأروا لقتالهم وللدفاع عن مدنهم من غزو
املسلمني!
فاستعانوا بكرسى وطلبوا منه اإلمدادات ،فالتقا الجيشان يف موضع يقال
له ألَّ يس عىل نهر الفرات (بالقرب من مدينة النجف العراقية) فاقتتلوا
قتاالً شديدا ً .وقال خالد :اللهم لك عيل إنْ منحتنا أكتافهم أن ال أستبقي
منهم أحدا ً أقدر عليه ،حتى أجري نهرهم بدماءهم ،فتمكن املسلمون
منهم ،فأقبلت الخيول بهم أفواجاً يساقون سوقاً (أرسى).
وقد وك َّل بهم رجاالً يرضبون أعناقهم يف النهر ،ففعل ذلك بهم يوما ً وليلة،
ويطلبهم يف الغد ومن بعد الغد ،وكلام حرض منهم أحد رضبت عنقه يف
النهر! فسال النهر دماً عبيطاً (دماً طريا ً) .فسم َّي نهر الدم! وبلغ عدد
القتىل سبعني ألفاً وقيل مئة وخمسني ألفاً.
37
وكان أكرث من قتل يف هذه املعركة من بلد يقال لها أمغيشيا ،فأمر خالد
بخرابها واس توىل عىل ما بها ،فوجدوا بها مغنامً عظيامً ،فقسم بني الغامنني،
فأصاب الفارس ألف وخمسمئة غري ما تهيأ له مام قبله.
وبعث خالد بالخمس من األموال والسبي مع رجل يقال له جندل من بني
عجل ،فلام بلغ الخليفة الرسالة وسلم الغنائم ،أثنى عليه أبو بكر وأجازه
من السبي ،وقال خليفة املسلمني مفتخرا ً :عجزتْ النساء أن يلد رن مثل
خالد!
ويذكر املؤرخ ابن كثري متبجحاً بجرائم خالد من قتلٍ وذبح وسلب ونهب
قائالً :وكان خالد ال يكل وال ميل وال يحزن ،بل كلام له يف قو ٍة ورصام ٍة
وشد ٍة وشهام ٍة ،ومثل هذا إمنا خلقه الله عزا ً لإلسالم وأهله ،وذالً للكفر
وشتات شملهم! فأي رأي ،وأي منطق هذا الذي يتحدث به املؤرخ املسلم،
وكإنَّ هدف الله من خلق البرش هو قتل الناس وذبحهم ،وسلب أموالهم،
ونهب بيوتهم ،واغتصاب نساءهم ،واستعباد أطفالهم!
ثم سار خالد فنزل الخورنق والسدير بالنجف (وهام قرصان يف منطقة
الح رية) وبث رساياه هاهنا وهاهنا ،يحارصون الحصون من الحرية،
ويسرتقون أهلها قرسا ً وقهرا ً ،وصلحاً ويرسا ً ،فتمكن خالد بأطراف العراق
واستحوذ عىل الحرية وتلك البلدان ،وأوقع بأهل ألَّيس والثني ما أوقع من
القتل الفظيع!
بعدها وافق أهل الحرية مضطرين أن يدفعوا الجزية ،ليحافظوا عىل رمن
تبقى منهم ،فصالحهم خالد عىل مائة وتسعني ألف ،وقيل مئتني وتسعني
ألف ،وأهدوا له هدايا ،فبعث باألموال والهدايا إىل خليفة املسلمني أيب
بكر!
38
فقبل أبو بكر األموال والهدايا ،وكتب لخالد أنْ يأخذ منهم بقية الجزية.
فأتته الدهاقني من كل النواحي (الدهاقني :رؤوساء القرى والتجار)
فصالحهم خالد عىل ألف ألف وقيل ألفي ألف ،وأقام خالد وجيشه بالحرية،
أي تم احتالل اململكة واالستيالء عليها بالكامل ،أرضاً وشعباً وأمواالً!
هبت
حتلت أراضيهم ،ون ْ
فهكذا قتل الناس ،وذبح القوم ،وسلبت بيوتهم ،وا ْ
أموالهم ،وارسل ْت إىل الخليفة! فصار جنوب العراق كله تقريباً محتالً من
قبل الجيوش اإلسالمية الغازية! هكذا كانت الشعوب تظلم ويعتدى عليها
من قبل خري أمة اخرجت للناس!
فبالرغم من كل هذا اإلجرام ،من قتل األرسى ،ورضب أعناق الناس،
والسلب والنهب ،والتخريب والتدمري ،والسبي واالغتصاب! ما زال البعض
اليوم سعيدا ً جدا ً بهذه الغزوات ،مفتخرا ً بها ،متبجحاً بصفاقة ،متباهياً
بوقاحة ،وضمريه مرتاح ،هذا إ ْن كان هناك ضمري!
واليوم يدافع العراقيون عن اإلسالم بكل جوارحهم وقواهم ،ويجاهدون
ويقارعون ،ويتقاتلون فيام بينهم ،سنة وشيعة ،وال يعلمون هؤالء املساكني
إن املسلمني هم الذين اغتصبوا أرضهم ،وقتلوا أجدادهم ،ونهبوا ثرواتهم،
وسلبوا بيوتهم ،وخربوا ،وهدموا ،وأتلفوا ،وأفسدوا ،ودمروا ،وحطموا ،ومل
يدركوا لحد اآلن ،أن أجدادهم الذين بقوا عىل قيد الحياة مل يدخلوا اإلسالم
إال والسيوف عىل رقابهم!
بعد كل هذا الظلم والجور ،والتعذيب والتعسف ،والضيم والطغيان ،مازال
سلب
البعض يتبجح بأفعال خالد وأوامر أيب بكر وما صنعه الصحابة من ٍ
ونهب ،فيخرج علينا بني الحني واآلخر أحد هؤالء من كهفه ،ويكلمنا عن
اإلنسانية والعدل والرحمة وعدم االعتداء! وهو ال يعلم أنَّ الصحابة األجالء
39
جعلوا مياه النهر أحمرا ً من كرثة الدماء ،وأطلقوا عليه بكل صفاقة ووقاحة
اسم نهر الدم!
املصادر :
كتاب البداية والنهاية /ابن كثري /الجزء السابع /الطبعة الثانية /2010دار ابن كثري/
دمشق – بريوت.
كتاب الكامل يف التاريخ /ابن األثري /الجزء الثاين /دار الكتاب العريب /2012بريوت
– لبنان.
كتاب الفتوح /ابن أعثم الكويف /الجزء االول /الطبعة األوىل /1991دار األضواء
للطباعة /بريوت-لبنان.
كتاب تاريخ الطربي /محمد بن جرير الطربي /الجزء الثالث /الطبعة الثانية /1967
دار املعارف /مرص
40
ثقافة قطع الرقاب
أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسعود الهذيل ،صحايب وفقيه ومقرئ
ومحدث ،وأحد رواة الحديث ،وأحد السابقني إىل اإلسالم ،وأول من جهر
بقراءة القرآن يف مكة ،وقد توىل قضاء الكوفة وبيت مالها يف خالفة عمر
بن الخطاب وصدر من خالفة عثامن بن عفان.
وكان عبد الله بن مسعود يخدم النبي محمد ،فكان يلبس النبي نعليه ،ثم
مييش أمامه بالعصا ،حتى إذا أىت مجلسه ،نزع نعليه ،فأدخلهام عبد الله يف
ذراعيه ،وأعطاه العصا ،وكان هو الذي يسرت النبي إذا اغتسل ،ويوقضه إذا
نام ،ويؤنسه إذا ميش! وأوىص ابن مسعود قبل وفاته أن يكفن يف حل ٍة
مبائتي درهم ،وترك بعد أن تويف تسعني ألف درهم!
كل من معاذ بن عمرو بن يف غزوة بدر يف السنة الثانية للهجرة ،تقابل ٌ
الجموح وأيب الحكم املعروف بأيب جهل ،فقال معاذ :فجعلته من شأين ،فلام
أمكنني حملت عليه ،فرضبته رضب ًة أطنت قدمه بنصف ساقه ،ورضبني
فتعلقت بجلدة من جثتي!
ْ ابنه عكرمة ،فطرح يدي من عاتقي،
ثم مر بأيب جهل معوذ بن عفراء ،فرضبه حتى أثبته ،وتركه وبه رمق ،ثم
مر به عبد الله بن مسعود ،وقد أمر النبي محمد أن يلتمس يف القتىل،
فوجده بآخر رمق فعرفه ،فوضع ابن مسعود رجله عىل عنق أيب الحكم
وقال :هل أخزاك الله يا عدو الله؟ فقال أبو الحكم :أخربين مل رن الدائرة؟
رتقى صعباً!
ويعني بذلك ،رمن أنترص؟ ثم قال :لقد ارتقيت يارويعي الغنم م ً
فقال ابن مسعود :إين قاتلك .فأجاب :ما أنت بأول ٍ
عبد قتل سيده ،فرضبه
عبد الله ،وإحتز رأسه ،فوقع رأسه بني رجليه ،فحمله إىل النبي محمد،
41
قائالً :هذا رأس عدو الله ،ثم ألقى الرأس بني يدي زعيم األمة ،فحمد الله،
وسجد النبي شكرا ً لله!
خاتم األنبياء ،وخري البرش ،ورسول اإلنسانية ،الذي ارسل رحمة للعاملني،
مرضج بالدماء! صاحب املقام املحمود
ٌ رأس مقطو ٌع
يحمد الله وبني يديه ٌ
وصحابته يحتزون الرؤوس ،ويرضبون الرقاب ،وميزقون األشالء ،ويبقرون
البطون!
هذه هي ثقافة قطع الرؤوس ،ورشيعة متزيق األشالء ،وهذا هو فقه رضب
الرقاب ،وتاريخ السرية الدموي ،وهذه هي سامت الدين ،وأركان اإلسالم!
فهل نحن فعالً قرأنا التاريخ ،وتصفحنا أسفاره ،وبحثنا أحداثه ،وفتشنا
وثائقه! أم تم خداعنا ،وتضليلنا ،فقالوا كذباً وتزويرا ً ،وكتبوا إفكا ً وتزييفاً.
فالبد أن نتوقف عن السري وراءهم كالقطيع ،كالذي أغمض عينيه ،وأطبق
جفنيه ،نامئاً ،هاجعاً ،راقدا ً.
فهذا ما فعله الصحابة أيها السادة ،وهذا ما صنعه نبي الرحمة أيها القوم!
ومازال البعض مخدوعاً ،يسأل متحريا ً ،ويستعلم مرتددا ً ،ويستفهم متشككاً:
من أين أتت داعش!
داعش هي الصورة الحقيقية ملا فعله ابن مسعود وصحابة نبينا ،داعش
أعادتْ تصوير التاريخ مجسامً ،ملوناً ،فبدا التاريخ واضحاً صارخاً ،وساطعاً
أبلجاً ،فكشف املستور ،وفضح املكتوم!
املصادر :
السرية النبوية /ابن هشام /املجلد األول /الطبعة األوىل /1995دار الصحابة للرتاث/
طنطا
الكامل يف التاريخ /ابن األثري /الجزء الثاين /دار الكتاب العريب /2012بريوت – لبنان.
42
تاريخ الرسل وامللوك /محمد بن جرير الطربي /الجزء الثاين /الطبعة الثانية /1967
دار املعارف /مرص.
سري أعالم النبالء /شمس الدين الذهبي /الجزء األول /الطبعة الحادية عرشة /1996
مؤسسة الرسالة للطباعة /بريوت.
الطبقات الكبري /ابن سعد /الجزء الثالث /الطبعة األوىل /2001مكتبة الخانجي/
القاهرة.
43
الجزية ..وظلم واضطهاد الشعوب
يقول القايض أبو يوسف يف كتابه "الخراج" :الجزية واجبة عىل جميع أهل
الذمة ،من اليهود والنصارى "املسيحيني" واملجوس والصابئني والسامرة،
وإمنا تجب الجزية عىل الرجال منهم دون النساء والصبيان :عىل املورس
مثانية وأربعون درهامً ،وعىل الوسط أربعة وعرشون ،وعىل العامل بيده
اثنا عرش درهامً ،يؤخذ ذاك منهم يف كل سنة.
و رمن مل يدفع الجزية يحبس حتى يؤدي ما عليه ،وال يخرج من الحبس
تستويف منه الجزية .وال يحل للوايل أن يدع أحدا ً من النصارى واليهود
واملجوس والسامرة إال أخذ منهم الجزية ،ألن دماءهم وأموالهم امنا أحرزت
بأداء الجزية.
قوم قد اقيموا يف الشمس يف بعض أرض الشام،
فقد م َّر سعيد بن زيد عىل ٍ
فقال ما شأن هؤالء؟ فقيل له اقيموا يف الشمس من أجل الجزية! أي تم
تعذيبهم بحرارة الشمس الحارقة حتي يؤدوا ما عليهم ويدفعوا الجزية!
قوم
وقد م َّر عمر بن الخطاب أيضاً ،وهو راجع يف مسريه من الشام ،عىل ٍ
صب عىل رؤوسهم الزيت! فقال :ما بال هؤالء؟ قد اقيموا يف الشمس ي ُّ
فقالوا عليهم الجزية مل يؤدوها ،فهم يعذبون حتى يؤدوها .فقال عمر :فام
يقولون وما يعتذرون به يف الجزية؟ قالوا :يقولون ال نجد ،قال :فدعوهم
وأمر بهم وخىل سبيلهم!
44
خىل سبيلهم ألن عمر قد شاهدهم بالصدفة ،بعد أنْ عذبوا ،ونكلوا،
وأوجعوا رضباً ،وأحرقوا بالزيت! فام مصري اآلالف الذين مل يشاهدهم عمر؟
مصريهم الشمس الحارقة امللتهبة ،والزيت الساخن املتوقد!
هكذا كان يعذَّب رم ْن مل يدفع الجزية! هذه هي رشائع الله! وهذه هي
أحكام السامء! وهذه هي قوانني اإلسالم السمحة ،التي سطرت يف بطون
تمت
فنت ،وك ْالكتب التي مل يتصفحها املسلمون ،فكفنت الحقيقة ود ْ
مست ،فهل هذه سامحة اإلسالم
األرسار وطمرتْ ،وأخفيت األخبار وط ْ
ومروءته ،ونبل الدين وجوده ،أم هذا هو العدل واإلنصاف ،والقسط
والرحمة!
ٌ
إجحاف وإستبدا ٌد أيها املسلمون! وإضطها ٌد وتعسف، بل هذا ما هو إال
وجو ٌر وطغيان ،وظل ٌم و رحيف! فأين ضامئركم؟ فال تأنيب ضمري ،وال عذاب
ضمري ،وال وخز ضمري! إىل متى يبقى الرشفاء واألخيار صامتني؟
املصدر :
كتاب الخراج /القايض أبو يوسف يعقوب بن ابراهيم /طبع عام /1979دار املعرفة
للطباعة والنرش /بريوت – لبنان.
45
بعد موت الصادق األمني
محمد بن عبد الله بن عبد املطلب ،ولد يف مكة عام الفيل 571للميالد
( 53قبل الهجرة) .نبي اإلسالم ،ورسول الله ،وخاتم األنبياء ،ويؤمن
املسلمون أن الوحي نزل عليه ،وأنه أرشف املخلوقات وسيد البرش،
ويعتقدون فيه العصمة.
ولد يتيامً ،فامت أبوه وأمه آمنة بنت وهب حامل به ،فرتىب يف كنف جده
عبد املطلب ،ثم من بعده عمه أيب طالب ،فعمل يف الرعي ثم التجارة،
تزوج من خديجة بنت خويلد ،هاجر إىل مدينة يرثب عام 622للميالد،
وهو يف الثالثة والخمسني من عمره ،قام بتوحيد العرب عىل ديانة واحدة،
تويف عام 632للميالد ( 11للهجرة).
قبل ان توارى جثته ،بدأ التنازع عىل السلطة والزعامة وامللك ،وعىل الرئاسة
والقيادة والحكم! والجميع يعلم ما حدث يف السقيفة من مشادة وهرج،
وتوتر وخصومة ،وعداوة ومشاجرة ،ونزاع وإشتباك! فقال عمر بن الخطاب
إن بيعة أيب بكر كانت فلتة وقى الله رشها!
وبعد أن دفنت الجثة ارتد أغلب عرب الجزيرة! ونشبت املعارك ،وحمي
الوطيس ،وقامت الحرب عىل ساقٍ بني الصحابة العدول "حروب الردة"
وقطعت الرؤوس وبقرت البطون وتناثرت األشالء وأضحى الناس جثثاً
هامدة!
وبعض الرويات تذكر أن الخليفة "الراشدي" األول قتل مسموماً ،فيا ترى
ملاذا سقى املسلمون خليفتهم سامً؟ ملاذا تخلص الصحابة منه بعد فرتة
46
قصرية من حكمه؟ قتل املبررش بالجنة ووالد أم املؤمنني وخليفة خاتم
األنبياء!
بعدها استلم الخليفة "الراشدي" الثاين الحكم والسلطة ،وقد أخربونا أنه
فأمنت
ر فعدلت
ر "حكمت
ر كان عادالً منصفاً ،رحيامً مقسطاً ،فقيل له
مسموم من
ٍ فنمت"! والحقيقة أنه مل ينم ومل يرى األمان ،فقد قتل بخنج ٍر
ر
قبل أحد العبيد الذين تم إستعبادهم من قبل عمر واملسلمني!
ويف عهد عثامنٍ ،ثار الصحابة عليه ،بعد أن إشتد غضبهم وحنقهم
وسخطهم ،وإمتعضوا من حكمه ،فصب الناس حقدهم وبغضهم عليه،
ودخلوا دار الخالفة وطعنوه بالسيوف والخناجر ،فمزق متزيقاً ،وقطع إرباً
إرباً .ومل تدفن جثته يف مقابر املسلمني! وبهذا مات الخليفة "الراشدي"
الثالث وأحد املبرشين بالجنة وذو النورين!
إندلعت معركة الجمل بني أمري املؤمنيني وأم املؤمنني ،وقتل
ْ ويف عهد عيل
فيها املبرشون بالجنة "طلحة والزبري" باإلضافة إىل أكرث من مثانية عرش ألف
مسلم!
ٍ
بعدها دارتْ الحرب يف صفني ،وهذه املرة بني عيل ومعاوية ،فإستعرتْ ،
وإحتدمت ،فقتل الناس ،وذبح املسلمون ،وتناثرت األشالء،
ْ وإشتدتْ ،
وكانت الضحايا أكرث من سبعني ألف مسلم!
ثم قتل الخليفة الرابع وآخر الخلفاء "الراشدين" برضبة ٍ
سيف عىل رأسه،
من قبل أحد املسلمني الحافظني للقرآن! مات ابن عم الرسول ،وزوج ابنته،
وأقرب املقربني ،لقد قتل املسلمون رجالً يدور الحق معه حيث دار!
47
بعدها قتل ابن أمري املؤمنني ،الحسن بن عيل "سيد شباب أهل الجنة"
وأحد سبطي "رسول الله" ومن أهل الكساء! فقد دس السم إليه يف األكل
من قبل زوجته بأمر من الخليفة معاوية! فها هم الصحابة يقتلون بعضهم
بعضاً .إنها العداوة والبغضاء ،والكره والخصام ،واملقت والضغينة!
ويف معركة الطف عام 61للهجرة ،قتل املسلمون أغلب أهل "بيت النبي"
داست الخيل
ْ وقطع رأس الحسني بن عيل ورؤوس أوالده وأصحابه ،وقد
ملت
عىل جثثهم ،ومزقتها السيوف والخناجر ،وسبيت نساءهم ،وح ْ
رؤوسهم عىل الرماح إىل دمشق "عاصمة الخالفة"!
ويف عام 63للهجرة ،قام خليفة املسلمني "يزيد بن معاوية" بغزو مدينة
يرثب "املدينة املنورة" ،وأمر بتخريبها وقتل الكثري من الصحابة وابناءهم
واغتصاب نساءهم!
ويف عام 73للهجرة ،اجتاح الخليفة عبد امللك بن مروان مكة ،ونصب
الحجاج بن يوسف الثقفي املنجنيق ،فأحرق الكعبة وهدمها ،وقتل أهلها
اآلمنني! وتم قطع رأس الخليفة عبد الله بن الزبري وصلبه وتعليق جثته
لسنوات!
وبعد أن استلم العباسيون السلطة ،قاموا بقتل وإستئصال األمويني
وأبادوهم عن بكرة ابيهم ،ونبشوا قبورهم ،وقطعوا جثثهم وأحرقوها،
وطافت الرؤوس يف البالد!
ْ بدم بارد،
والحقوا كل من كان حياً منهم وذبحوه ٍ
هذا ما فعله املسلمون بأنفسهم ،ومازالوا يذبحون بعضهم بعضاً! واليوم
يدعون إن القتال فيام بينهم وسبب مشاكلهم ،ما هو إال مؤامرة يحوكها
العامل ضدهم!
48
املصادر:
كتاب الكامل يف التاريخ /ابن األثري /دار الكتاب العريب /2012بريوت – لبنان
كتاب السرية النبوية /ابن هشام /الطبعة األوىل /1995دار الصحابة للرتاث /طنطا
كتاب البداية والنهاية /ابن كثري /الطبعة الثانية /2010دار ابن كثري /دمشق –
بريوت.
كتاب الطبقات الكبري /ابن سعد /الطبعة األوىل /2001مكتبة الخانجي /القاهرة.
كتاب تاريخ الرسل وامللوك /محمد بن جرير الطربي /الطبعة الثانية /1967دار
املعارف /مرص.
49
النبي وحصون خيرب
تبعد خيرب أكرث من مئة وخمسني كيلو مرتا ً عن املدينة "يرثب" ،وتعترب وال
تزال منذ أقدم العصور واحة واسعة ذات تربة خصبة معطاءة ،وذات عيون
ومياه غزيرة ،وتربتها تربة جيدة للغاية تصلح لزراعة الحبوب والفواكه
عىل اختالف أنواعها ،كام أنها تعترب من أكرب واحات النخيل يف جزيرة
العرب ،ويكفي لصحة هذا القول أن املسلمني احصوا من النخيل املوجود
بالنطاه فقط (وهو أحد أودية خيرب الكبرية) فوجدوا بها أربعني ألف نخلة.
يف شهر محرم من عام سبعة للهجرة ،أمر النبي محمد أصحابه بالتهيؤ لغزو
أهل خيرب ،وتجلَّب رمن حوله يغزون معه ،فنزل بني أهل خيرب وبني غطفان
بوا ٍد يقال له الرجيع .فهجم عىل خيرب ليالً من دون علم أهلها ،فخرجوا
عند الصباح إىل عملهم مبساحيهم فلام رأوه قالوا :محم ٌد والخميس
"الجيش" فعادوا هاربني حتى رجعوا إىل حصونهم ،فقال زعيم األمة ونبي
ربت خيرب!
الرحمة :الله أكرب ،خ ْ
فبدأ سيد الخلق باحتالل حصون خيرب حصنا ً حصناً ،وأخذ األموال ماالً ماالً!
وكانت حصون اليهود فيها الطعام وال رو ردك واملاشية واملتاع ،فكان أول
حصونهم التي دخلها حصن ناعم ،ثم القموص ،وأصاب منهم سبايا .وفشت
السبايا من خيرب وقٌسمت بني املسلمني ،وهرب الكثري من اليهود ،أطفالهم
ونسائهم!
كربون ،فيقول أحدهم :لقد وصعد املسلمون عىل أحد الحصون وهم ي ر
وجدنا والله من األطعمة ما مل نظن أنه هناك ،من الشعري ،والتمر ،والسمن،
والعسل ،والزيت .وكان أبو ثعلبة الخشني يقول :وجدنا فيه آنية من نحاس
وفرخار كانت اليهود تأكل فيها وترشب.
50
وأخرج املسلمون من تلك الحصون غنامً كثريا ً ،وبقرا ً وحمرا ً ،وأخرجوا منها
آلة كثرية للحرب ،ومنجنيقاً ،ودبابات وعدة .ووجدوا كذلك من البز عرشين
بسط ويجعل فيه املتاع ويشد) محزوم ًة من غليظ متاع عكامً (ثوب ي ر
اليمن ،وألف وخمسامئة قطيفة ،وعرشة أحامل خشب ،فأخرج من الحصن
ثم أحرق ،فمكث أياماً يحرتق!
وكان من ضمن السبايا ،صفية بنت حيي بن أخطب (ابنة زعيم خيرب)
وهي زوجة كنانة بن الربيع ،فتم ذبح زوجها ،واصطفى أرشف الخلق وسيد
البرش صفي ة لنفسه ،وتم اغتصابها يف طريق العودة إىل مدينة يرثب! وقد
وهب النبي ابنة عمها إىل أحد مساعديه ،وهو دحية الكلبي!
شن غزو ًة عىل أهل خيرب ،فقام
ذلك الرجل الذي جاء ليتمم مكارم األخالق َّ
بقطع الرؤوس وبقر البطون ومتزيق األشالء! واستمر أصحابه األجالء بطعن
الناس بالخناجر ،ورضب األبرياء بالسيوف ،ورمي املساكني بالرماح! ثم بدأ
الصحابة األخيار الرشفاء بسلب األموال ونهب البيوت واغتصاب النساء!
تبت بأيادي
عندما يقرأ املسلم هذه األحداث التاريخية يف كتبه ،التي ك ْ
مؤرخني مسلمني ،ويرى هذا اإلجحاف واإلضطهاد واإلستبداد ،ويقرأ كل
هذا العدوان والتعسف والجور ،ويستشف كل هذا القهر والظلم
واالغتصاب ،ماذا تكون ردة فعله يا ترى؟
أي إنسان لديه ذرة من األخالق ،يقرأ أن مجرماً قد غزا ونهب وسلب،
واغتصب امرأة متزوجة ،وقسم النساء بني املسلمني الغتصابهن! البد أن
يستنكر هذه األعامل التي ال متت لألخالق بصلة!
ملاذا غزا محمد األرايض؟ ملاذا قتل وذبح محمد األبرياء؟ ملاذا نهب وسلب
محمد األموال؟ ملاذا سبى واغتصب محمد النسا رء؟ ملاذا استعبد وباع محمد
51
ر
األطفال؟ ملاذا كل هذه الجالفة والفظاظة ،والسوقية والهمجية؟ ملاذا كل
هذا العنف والفتك ،والقسوة والجهامة؟ هل لسؤايل من مجيب يا ترى؟
املصادر:
كتاب املغازي /محمد بن عمر الواقدي /الجزء الثاين /الطبعة الثالثة /1984دار عامل
الكتب /لبنان – بريوت.
كتاب تاريخ الرسل وامللوك للطربي /الجزء الثالث /الطبعة الثانية /1967دار
املعارف /مرص.
كتاب الكامل يف التاريخ البن األثري /الجزء الثاين /دار الكتاب العريب /2012بريوت
– لبنان.
52
كعب بن األرشف
كعب بن األرشف ،شاعر من بني النضري ،وقيل كان أبوه من طيء وأمه من
يهود بني النضري .بعد غزوة بدر ،وقتل الكثري من زعامء قريش ،قال كعب
أحق هذا؟ أترون محمدا ً قتل هؤالء! فهؤالء
بن األرشف حني بلغه الخربٌ :
أرشف العرب وملوك الناس ،والله لنئ كان محم ٌد أصاب هؤالء القوم ،لبطن
األرض خ ٌري من ظهرها.
خدمت من قبل النبي محمد للقضاء ْ االغتيال هو إحدى الوسائل التي أست
عىل معارضيه ،فقال يوماً :من يل بابن األرشف؟ وكان يقصد كعب بن
األرشف ،زعيم يهود بني قريظة! فقال محمد بن مسلمة :أنا به يا رسول
فافعل!
ْ الله ،أنا أقتله! فقال خاتم النبيني وصاحب املقام املحمود:
فاجتمع محمد بن مسلمة ونف ٌر من األوس ومنهم أبو نائلة ،وانطلقوا إليه،
فجلسوا وتكلموا معه ،فقد تم خداعه ومل يكن يشك بهم ألن محمد بن
مسلمة وأيب نائلة كانا أخويه من الرضاعة!
فقال له أبو نائلة ويحك ،ما أطيب عطرك هذا يا ابن األرشف! وكان ابن
األرشف جعدا ً جميالً ،فسلسلت يدا أيب نائلة يف شعر ابن األرشف وأخذ
بقرون رأسه ،وقال ألصحابه :اقتلوا عدو الله ،فرضبوه باسيافهم!
وقال محمد بن مسلمة :فذكرت مغوالً معي (حديدة دقيقة لها حد ٍ
ماض)
كان يف سيفي فانتزعته فوضعته يف رسته ،ثم تحاملت عليه فقططته حتى
انتهى إىل عانته ،فصاح عدو الله صيحة ما بقى أطم (حصن) من آطام
اليهود إال قد أوقدتْ عليه نارا ً.
53
فلام فرغوا منه احتزوا رأسه ثم حملوه معهم ،وقد أصيب أحد أصحابهم
(الحارث بن أوس) حينام كا نوا يرضبون ابن األرشف بسيوفهم! فحينام
بلغوا بقيع الغرقد كربوا ،وكان الحبيب املصطفى وإمام املتقني يصيل ،فلام
سمع تكبريهم ،كرب وعرف أنهم قد قتلوه!
وحينام وصلوا وجدوا خري البرش وحبيب الله واقفاً عىل باب املسجد ،فقال:
أر ْ
فلحت الوجوه! فقالوا :ووجهك يا رسول الله! ورموا برأسه بني يديه ،فحمد
الله عىل قتله!
ما أعظمك يا رسول الله! فحينام يقرأ املسلم هذه الكلامت املطرزة
بالذهب ،والعبارات الساحرة ،بلسانٍ فصيح ،وجملٍ بليغة "ورموا برأسه
بني يديه ،فحمد الله عىل قتله"! ماذا يكون ردة فعله؟ هل سيتحرك ضمريه
سبات عميق؟ صاحب الشفاعة وسيد ٍ وينتفض؟ أم إن الضمري نائ ٌم يف
املرسلني يحمد الله عىل الرأس املقطوع واملرضج بالدماء الذي وضع بني
يديه!
هل لنا أن نتأمل هذه األحداث الفظيعة ،ونتقىص األعامل الشنيعة ،ونبحث
ونتدبر ،ونحقق ونتبرص! فالواجب علينا أن نديم النظر يف أسفار التاريخ،
فنت
ونقرأ ونتصفح الكتب ،ونطالع ونبحث عن الحقائق ،الحقائق التي د ْ
خفيت قهرا ً.
جبت قرسا ً ،وأ ْ
عمدا ً ،وطمرتْ قصدا ً ،وح ْ
ملاذا قتل ابن األرشف؟ ملاذا رضب بالسيوف؟ ملاذا مزقت أشالؤه؟ ملاذا قطع
رأسه؟ ملاذا يأمر نبي الرحمة بهكذا أعامل إجرامية؟ اغتيال زعامء القبائل،
وقتل شيوخها ،وغدر رشفائها ،هل عمليات االغتيال والقتل والغدر من
أخالق األنبياء؟ أم إنها من سامت الرسل القادمني من السامء!
54
فالبد لنا أن نعيد النظر فيام كتب ،وفيام قرأ ،ونستنتج الحقائق ،ونستنبط
النتائج ،البد لنا أن نفهم ونتفكر ،ال أن نسري كالقطيع ،ومنيش كالغنم
واملوايش ،فلنا ٌ
عقول تفكر ،ولنا عيو ٌن ترى ،وآذا ٌن تسمع ،فلنستخدم عقولنا
وتقدمت باألدب والفنون،
ْ بنت الحضارات،أيها الناس ،هذه العقول التي ْ
وأوصلت
ْ وإزدهرتْ بالعلم واملنطق ،وأنتجت الطائرات والصواريخ،
وصنعت التكنولوجيا املتطورة ،وطورتْ الحياة ْ اإلنسان إىل القمر،
واملجتمع.
فهل تعجز هذه العقول عىل فهم األحداث ،ومتييز الصالح من الطالح،
وإدراك حقيقة األمر ،ومعرفة اليقني ،وإستيعاب ما حدث فعالً ،وإستخالص
اتسعت ،فازدادر اإلنسان
ْ نضجت ،واألفكار قدْ ما خفي حقاً .فالعقول قد
ثقاف ًة وخرب ًة ودراي ًة ،وت ر
رضاعف وعيا ً وعلامً وإملاماً.
املصدر:
املغازي /م حمد بن عمر الواقدي /الجزء األول /الطبعة الثالثة /1984دار عامل
الكتب /بريوت-لبنان.
الكامل يف التاريخ /ابن األثري /الجزء الثاين /دار الكتاب العريب /2012بريوت – لبنان.
البداية والنهاية /ابن كثري /الجزء الرابع /الطبعة الثانية /2010دار ابن كثري /دمشق
– بريوت.
املنتظم يف تاريخ امللوك واألمم /ابن الجوزي /الجزء الثالث /الطبعة الثانية /1995
دار الكتب العلمية /بريوت-لبنان.
55
مالك بن نويرة وخالد بن الوليد
56
إليها ثم قال :يا خالد ،بهذه تقتلني؟ فقال خالد :بل الله قتلك برجوعك
فرضب عنقه صربا ً.
ر عن دين اإلسالم ،ومنعك إبل الصدقة! ثم قدمه خالد
وتزوج خالد امرأة مالك ودخل بها.
بعدها أمر خالد برأس مالك بن نويرة فجعل مع حجرين وطب رخ عىل الثالث
قدرا ً ،فأكل منها خالد تلك الليلة لريهب بذلك األعراب! ويقال إن شر عر
مالك جعلت النار تعمل فيه إىل أن نضج لحم القدر ومل تفرغ الشعر
لكرثته!
الحقيقة مل أرى ،ومل أسمع ،ومل أقرأ إجراما ً مثل هذا اإلجرام الذي قام به
"سيف الله"! يقطع رؤوس الناس بالرغم من إنهم مسلمون! ويطبخ األكل
عىل هذه الرؤوس املقطوعة واملرضجة بالدماء ،ثم ينزو عىل امرأة القتيل
كام قال عمر بن الخطاب!
ولو افرتضنا أنهم تركوا اإلسالم وارتدوا ،فهل يذبح من ترك دينا ً أو عقيدة؟!
رضب عنق رم ْن إستنكر رشيعة
وهل تقطع رأس رم ْن يرفض فكرة ما؟! وهل ت ْ
الغزو واالغتصاب؟! ومازال البعض يتبجح بكل صفاقة وجه ،ووقاحة عني،
بكرم اإلسالم ،وسامحة الدين ،ودماثة العقيدة ،ونبل الرشيعة ،وينعق
صادحاً " لرك ْم دينك ْم رو ريل دين"!
سفاه ٌة ووقاح ٌة وقلة أدب وحياء ،واجرتاء عىل فعل واقرتاف القبائح
والجرائم والذنوب! أي ملة هذه ،وأي رشيعة تلك! وبعد كل هذا يخرج
علينا أحد املغيبني املغفلني ،مستيقظاً من سباته ،مستفيقاً من غيبوبته،
مدعياً أن داعش ال متثل اإلسالم!
املصادر:
البداية والنهاية /ابن كثري /الجزء السابع /الطبعة الثانية /2010دار ابن كثري /دمشق
– بريوت.
57
الفتوح /ابن أعثم الكويف /الجزء االول /الطبعة األوىل /1991دار األضواء للطباعة/
بريوت-لبنان.
تاريخ الرسل وامللوك /محمد بن جرير الطربي /الجزء الثالث /الطبعة الثانية /1967
دار املعارف /مرص.
58
التاريخ األسود الغربيب
يف عام 104هجرية ويف عهد الخليفة يزيد بن عبد امللك ،غزا الجراح بن
عبد الله الحكمي بالد الخزر من أرمينية ،فبث رساياه يف النهب والغارة
عىل ما يجاوره ،فغنموا وعادوا إليه.
ثم التقى املسلمون والخزر "أهل األرض" عند نهر الزاب ،واقتتلوا قتا ًال
شديدا ً ،فتناجزوا ،وتواقعوا ،واشتد القتال فهزم املسلمون الخزر ،واتبعوهم
يقتلون ويأرسون ،فقتل منهم خلق كثري ،وأرسوا رقيقاً كثريا ً جدا ً ،وأخذوا
أمواالً جزيلة ،وغنم املسلمون جميع ما معهم ،سالحهم ،خيولهم ،إبلهم،
أموالهم ،متاعهم!
ثم سار قائد الجيش إىل أرض الرتك ،والتحم القتال واشتد ،وعظم األمر عىل
الجميع،حتى بلغت القلوب الحناجر ،فاحتل الجراح بن عبد الله حصن
بلنجر ،وهزم الرتك وغ َّرقهم وذراريهم يف املاء! وقتل منهم مقتلة عظيمة،
حصون ،وسبى منهم خلقاً كثريا ً ،وأجىل عامة أهلها،
خلق كث ٌري ال ي ر
وقتل فيها ٌ
فأصاب الفارس ثالمثائة دينار ،وكانوا بضعة وثالثني ألفاً.
هذا هو التاريخ األسود باحداثه ،واألحمر بدمائه ،صفحاته مرضجة بالدماء،
وجمله ملطخة بالعار .فلو تفحصنا العبارة التي نقلها لنا املؤرخون
"وغ َّرقهم وذراريهم يف املاء" أي تم إغراق األطفال والنساء! فإين ال أجد
إجحاف وجور ،وظل ٌم وإستبداد ،وإنحطا ٌط وخسة،
ٌ وصفاً لهذا الفعل إال أنه
ودناء ٌة ورذالة!
واملصيبة الكربى ،مل ينبس املسلم ببنت شف ٍة ،ومل يعرتض عىل هذا اإلجرام!
وال حتى القادة وال االمراء وال الخليفة! فأين الرحمة التي يتغنى بها كهنة
59
الدين؟ وأين العدل الذي يتبجح به لصوص املعابد؟ وأين اإلحسان الذي
يتفاخر به الجهلة؟
والسؤال الذي حريين وأثار دهشتي ،هو أن مدينة بلنجر تقع يف والية
داغستان ،وهي جزء من روسيا اليوم ،فهل كان احتالل هذه االرض وقتل
أهلها وسبي نساءها وإغراق أطفالها دفاعاً عن النفس؟ كام يتبجح بذلك
البعض ليل نهار!
أم ميكن لنا اعتبار ما فعله السلف الصالح ما هو إال لصوصية وبلطجة،
ٍ
رؤوس، أرض ،وقطعونهب وإحتالل ٍٍ سلب
وسطو وإستالب ،وعملية ٍ
ٍ
أطفال ،وسبي نساء؟ وتقطيع أشال ٍء ،واسرتقاق
أمتنى أن نحكم عىل تاريخ األجداد بضمريٍ حي ،وبصدقٍ وإنصاف ،وعد ٍل
وإستقامة ،وأال نكون فاقدي الضمري ،معدومي الضمري ،ندافع عن القتلة
املجرمني ،سافيك الدماء ،قاطعي الرؤوس ،سارقي األموال ،مغتصبي النساء!
املصادر:
البداية والنه اية /ابن كثري /الجزء العارش /الطبعة الثانية /2010دار ابن كثري /دمشق
– بريوت.
الكامل يف التاريخ /ابن األثري /الجزء الرابع /دار الكتاب العريب /2012بريوت – لبنان.
تاريخ الرسل وامللوك /محمد بن جرير الطربي /الجزء السابع /الطبعة الثانية /1967
دار املعارف /مرص.
60
ثقافة حرق البرش
يف عام 11للهجرة ،ارتد عن اإلسالم اياس بن عبد الله املعروف بالفجاءة،
معت يداه إىل
فبعث خليفة املسلمني "أبو بكر" وراءه جيشاً ،وتم أرسه ،فج ْ
حطب كثري ،ثم رمي
ٍ قفاه ،فأمر أبو بكر فأوقد له نارا ً يف مصىل املدينة عىل
به فيها مقموطاً.
ويف عام 38للهجرة ،أرسل معاوية عامله عبد الله بن الحرضمي إىل البرصة
يل إىل البرصة
ليستويل عليها ،حيث كانت تابعة لعيل بن أيب طالب ،فبعث ع ٌّ
الكثري من الرجال يقودهم جارية بن قدامة ،وملا وصلوا البرصة تحصن ابن
الحرضمي يف دا ٍر مع سبعني رجالً من أصحابه ،فأحرق عليهم جارية الدار
وأحرقهم فيها جميعاً.
ويف عام 40للهجرة ،بعث الحسن بن عيل إىل عبد الرحمن بن ملجم ،قاتل
عيل بن أيب طالب ،فأخرجه من السجن ليقتله ،فأجتمع الناس وقرروا أن
يحرقوه ،فقال عبد الله بن جعفر والحسني بن عيل ومحمد بن الحنفية:
دعونا حتى نشفي أنفسنا منه ،فقطع عبد الله بن جعفر يديه ورجليه،
ثم كحل عينيه مبسامر محمى ،ثم قطعوا لسانه! ثم جعلوه يف قورصة
وأحرقوه بالنار!
ويف عام 66هجرية ،بعث املختار الثقفي رجاله إىل بيت زيد بن رقاد،
فاقتحم الرجال عليه البيت ،فخرج مصلتاً بسيفه ،فرموه بالنبل ورجموه
بالحجارة ،فسقط وأخرجوه وبه رمق ،فدعوا بنا ٍر وأحرقوه وهو حي!
61
ويف عام 119هجرية ،قبض خالد بن عبد الله القرسي أمري العراق عىل
بعض الخوارج وعىل رأسهم الوزير السختياين فحبسهم ،فأرسل إليه الخليفة
هشام بن عبد امللك وأمره بقتله واحراقه ،فاخذ وأصحابه إىل جامع الكوفة،
وأدخلت أطنان القصب فشدوا فيها ،ورموا بالنريان فاضطربوا وجزعوا اال
زعيمهم ،ومل يزل يتلو القران حتى مات.
حينام نقرأ هذه الحوادث يف تاريخنا املخجل ،وماضينا املؤمل ،وكتبنا
القبيحة ،ونجد أن أسفار التاريخ قد طرزت بهذه الجرائم البشعة ،وخطت
صفحاتها بحرق الناس وهم أحياء! البد لنا أن نقع يف حرية ودهشة ،ونحس
بارتباك واختالط! والبد لنا أن نظهر استحيا ًء واحتشاماً! ونضطرب خجالً
وحيا ًء!
ترجرج وال تشوش!
ٌ اختالج وال تزعزع ،وال
ٌ لكن ما اراه عكس ما أتوقعه! فال
فأجد الغالبية تعتز بهذا التاريخ! وتتباهى بهذا املايض! وتفتخر بهذا
العمل! وتتبجح بهذا الصنع! والبعض يزهو مغرورا ً ،ويشمخ متعجرفاً،
ويتعاىل متغطرساً ،وال يعرتض مستهجناً ،وال يشجب مستقبحاً ،وال يحتج
رافضاً!
فام السبب الذي أوصل هذه األمة إىل هذا الحال؟ فتنازلت عن إنسانيتها،
وفقدتْ احساسها ،وخرستْ شعورها! فهي تفكر بال منطق وال حجة،
وتتأمل بال دليل وال برهان ،وتتدبر بال بينة وال قرينة! وتنظر لآلخر بحقد
وبغضاء ،وسخط وكراهية ،وعداوة وضغينة! فام سبب هذا البؤس الذي
أصابها.
فهل حقاً داعش ال متثل ماضينا ،ال متثل غزواتنا ،ال متثل أفعالنا ،ال متثل
أفكارنا ،ال متثل ثقافتنا؟ لنفكر قليالً ،ونتأمل ونتبرص قبل أن نجيب!
62
املصادر:
كتاب تاريخ الرسل وامللوك للطربي /األجزاء /7 ،6 ،5 ،3الطبعة الثانية /1967دار
املعارف /مرص.
كتاب البداية والنهاية البن كثري /الجزء السابع /دار ابن كثري /دمشق – بريوت.
كتاب الطبقات الكبري /ابن سعد /الجزء الثالث /الطبعة األوىل /2001مكتبة
الخانجي /القاهرة.
63
برشين بالجنة
ثروات امل ر
كان للصحايب الجليل عثامن بن عفان "ذو النورين" عند خازنه يوم قتل
ثالثون ألف ألف وخمسامئة ألف درهم ،وخمسون ومائة ألف دينار! وترك
ألف بعري بالربذة ،وترك صدقات كان تصدق بها ببرئ أريس وخيرب ووادي
القرى قيمة مائتي ألف دينار!
وقد أصاب "الفاروق" عمر بن الخطاب أرضاً بخيرب! فقال :أصبت أرضاً مل
أصب ماالً قط أنفر منه! وحينام كان "سيدنا" عمر يوزع أموال الغزوات
(النهب والسلب) ،كانت حصته أربعة آالف ،وحصة ابنه خمسة آالف! وقد
أوىص (رمبا بعد موته) ألمهات أوالده بأربعة آالف أربعة آالف لكل امرأة
منهن! وقد تزوج عمر أم كلثوم بنت عيل ،عىل مهر أربعني ألفاً( .مهر أحد
زوجاته السبعة أربعون ألفاً! فكم هي ثروتك يا خليفة خليفة رسول الله).
ويقول "أمري املؤمنني"عيل بن أيب طالب :لقد رأيتني مع رسول الله وإين
ألربط الحجر عىل بطني من الجوع ،وإن صدقة مايل لتبلغ اليوم أربعني
ألفاً! الصدقة فقط تبلغ أربعني الفاً ،فكم هي ثروتك يا أبو تراب؟ من أين
لك هذا يا إمام ،يا معصوم ،يا يعسوب املؤمنني؟
أما قيمة ما تركه "حواري رسول الله" الزبري بن العوام ،اثنني وخمسني ألف
ألف .وكان للزبري مبرص خطط (أرايض) وباإلسكندرية خطط ،وبالكوفة
خطط ،وبالبرصة دور ،وكانت له غالت ت رقدم عليه من أعراض املدينة! وقد
ذكر ابن كثري ،أن ثروته قد بلغت تسعة وخمسني ألف ألف ومثامنائة ألف!
64
وتقول عائشة بنت "الصحايب الزاهد املتعفف" سعد بن أيب وقاص :مات
أيب يف قرصه بالعتيق عىل عرشة أميال من املدينة ،وترك يوم مات مائتي
ألف وخمسني ألف درهم!
أما قيمة ما تركه "طلحة الخري والجود" طلحة بن عبيد الله من العقار
واألموال ثالثني ألف ألف درهم ،وترك من العني (النقد) ألفي ألف ومائتي
ألف دينار ،والباقي عروض (األمتعة)! وقد ذكر ابن كثري أن غلة أموال
راهب ،منقطع عن
ناسك ٌ طلحة بلغت ألف درهم كل يوم! كم أنت زاه ٌد ٌ
الدنيا!
برش بالجنة عبد الرحمن بن عوف "أحد الستة أهل الشورى" فقد أما امل َّ
ترك ألف بعري ،وثالثة آالف شاة ،ومائة فرس ترعى بالبقيع ،وكان يزرع
بالجرف عىل عرشين ناضحا ً (بعريا ً)! وكان فيام ترك ذهباً ،قطع بالفؤوس
حتى رمجلت أيدي الرجال منه وترك أربع نسوة ،فكان لكل امرأة مثانني
ألفاً وقيل مائة ألف!
مع العلم أن هؤالء قد هاجروا من مكة قبل سنوات ال ميلك أحدهم سوى
مالبسه وشسع نعله! فمن أين لهم كل هذه الدنانري والدراهم ،والقصور
واألرايض ،والذهب الذي قطع بالفؤوس ،والخيل واإلبل والشاء؟
إنها الغنائم التي سلبت ،والبيوت التي نهبت ،والعبيد والسبايا التي بيعت!
انها اللصوصية والرسقة ،واإلجحاف والجور ،وإنتزاع األموال قهرا ً ،وإغتصاب
األرض كرهاً!
إنها الغزوات والغنائم أيها السادة! إنَّ مصدر هذا الرثاء هو السبي وسوق
النخاسة! ومنبع هذه القصور هو السطو والسلب والنهب! لقد مارس
65
الصحابة "ريض الله عنهم وأرضاهم" اإلبتزاز واإلستالب واإلغتصاب أيها
املؤمنون األحرار!
لقد إنتزعوا األموال قهرا ً أيها البرش ،وإغتصبوا األرايض كرهاً أيها الرشفاء!
هل فعالً مازال هناك رشفاء ألتحدث إليهم ،وأكتب إليهم! أم أسكت كاظامً،
وأصمت ماسكاً ،واستعجم كامتاً!
البد أن نعيد قراءة تاريخنا أيها الناس! لقد كذبوا علينا لصوص املعابد،
واحتالوا علينا كهنة الدين ،وداهنوا ودلسوا ،ومكروا ودجلوا .لقد خدعونا
أن املبرش بالجنة هو ذلك الرجل الزاهد العابد ،والقانع التقي ،واملتعفف
الورع ،والقانت املتصوف ،وحينام بحثنا يف الكتب ،وفتشنا يف األسفار،
وجدناه مبذرا ً مرسفاً ،ومبددا ً مبعرثا ً ،ومتنعامً مرتفاً ،ولصاً سارقاً!
كلام تعمق املرء يف دراسة هذا التاريخ الغريب العجيب ،تثار أسئل ٌة قد
واحتجبت عن الباحث ،واختبأت وتوارت عن شمس ْ استرتتْ عن القارئ،
الحقيقة! اخويت املسلمون ،البد من قراءة التاريخ ،ونبش مقابر الكتب،
واستخراج ما يف بطون األسفار "املقدسة" ،والحفر والتفتيش ،والتحري
واإلستقصاء ،إن كنتم تريدون الحقيقة التاريخية لهؤالء الصحابة "ريض الله
عنهم وعنكم"!
أظن أ َّن األمر دبر بليل ،وخطط له يف عتم ٍة وظالم!
املصادر:
الطبقات الكبري /ابن سعد /الجزء الثالث /الطبعة األوىل /2001مكتبة الخانجي/
القاهرة
البداية والنهاية /ابن كثري /الجزء السابع /دار ابن كثري للنرش /دمشق -بريوت.
66
تاريخ اليعقويب /أحمد بن أيب يعقوب /املجلد الثاين /رشكة األعلمي للمطبوعات/
الطبعة األوىل /2010بريوت.
سري أعالم النبالء /شمس الدين الذهبي /سري الخلفاء الراشدون /الطبعة الحادية
عرشة /1996مؤسسة الرسالة للطباعة /بريوت.
67
الحسن . .اإلمام املعصوم
قردم "اإلمام املعصوم" الحسن بن عيل عىل "الخليفة وأمري املؤمنني" معاوية
بن أيب سفيان ،فقال له معاوية :ألجيزنَّك بجائزة ما أجزت بها أحدا ً قبلك،
وال أجيز بها أحدا ً بعدك ،فأعطاه أربع مائة ألف درهم!
يف الحقيقة كل رم ْن يعرف شخصية هذا اإلمام الزاهد التقي ،سيتوقع أنه
سريفض هذه األموال وال يأخذها ،ألن مصدرها السلب والنهب ،وألن
معاوية حاك ٌم ظامل ،كام يدعي أهل البيت ،وجميع الشيعة من بعدهم،
وأن كرامة اإلمام املجتبى ال تسمح له قبول هذه الرشوة ،ودماثة أخالقه ال
ميكن أن تستجيب لهذا الحاكم الجائر وينقاد له!
لكن "سبط رسول الله" خيب ظني وظنكم ،و رحملر األربعامئة ألف درهم
وعاد بها إىل املدينة ،ليتزوج بالنساء ويتمتع بالجواري ،فأكل أموال الناس
كذباً وبهتاناً ،وظلامً وجورا ً!!
ويستمر ابن عس اكر ذاكرا ً يف تاريخه :إن الحسن بن عيل كان يأيت كل سنة
إىل معاوية فيصله مبئة ألف درهم ،فقعد سنة عنه ومل يبعث إليه معاوية
بيشء ،فدعا بدواة ليكتب إليه ،فأغفى قبل أن يكتب ،فرأى النبي يف منامه
كأنه يقول :يا حسن أتكتب إىل مخلوق تسأله حاجتك وتدع أن تسأل ربك؟
قال :فام أصنع يا رسول الله وقد كرث ديني؟
ملاذا سأل الحسن الخليفة الظامل ومل يسأل ربه القادر عىل كل يشء؟ وملاذا
يصور لنا الشيعة بإن معاوية كان يضطهد أهل البيت؟ وهم يعيشون من
عطاياه ،ويتمتعون من بيت مال املسلمني (مصدره :سلب ونهب أموال
68
الناس) .والسؤال املهم ،ملاذا كرث ردين الحسن "كام يدعي" عندما توقف
معاوية عن إرسال االموال إليه؟ فامذا كان يعمل الحسن يف حياته؟ ما هو
حصل عىل كل هذه األموال التي
مصدر رزقه؟ ما هي وظيفته؟ من أين ر
مكنته من الزواج بأكرث من خمسني إمرأة (حسب الكتب الشيعية) أو
سبعني إمرأة (حسب املؤرخ الذهبي).
كان أهل البيت وأقرباؤهم يعيشون عىل العطايا التي يبعثها لهم الخليفة!
التي مصدرها غزو البلدان اآلمنة وسلب ونهب أموال الناس املساكني!
ليأكل ويتنعم بها أهل البيت وزوجاتهم وأوالدهم!
كم كنا مخدوعني ومضحوكاً علينا ،البد لنا أن نستيقظ من هذه الغيبوبة
وفقدان الوعي ،ومن هذا السبات الطويل ،لنضع النقاط عىل الحروف،
ونعرف حقيقة األمر وشأن هؤالء اللصوص ،الذين رسقوا حتى الوجود!
املصدر:
تاريخ مدينة دمشق /ابن عساكر /الجزء الثالث عرش /دار الفكر /الطبعة األوىل
/1995بريوت-لبنان.
69
أمري املؤمنني وأم املؤمنني
أبو الحسن ،عيل بن أيب طالب الهاشمي ،رابع الخلفاء "الراشدين" وأول
أمئة الشيعة ،ابن عم النبي محمد وصهره ،وأحد الصحابة ،وأحد العرشة
املبرشين بالجنة .ولد يف مكة يف جوف الكعبة ،أمه فاطمة بنت أسد ،وهو
أول رم ْن أسلم ،ز رو رجه النبي ابنته فاطمة يف السنة الثانية للهجرة.
شارك عيل يف كل غزوات النبي ،عدا غزوة تبوك ،حيث خلفه فيها محمد
عىل املدينة "يرثب" .وعرف بشدته وبراعته يف القتال ،كان عيل موضع ثقة
النبي ،فكان أحد كتاب القرآن ،وأحد أهم سفرائه ووزرائه.
بويع بالخالفة سنة 35للهجرة يف مدينة يرثب ،فلقب بأمري املؤمنني ،وحكم
خمس سنوات وثالثة أشهر ،ويعترب من أكرب فقهاء عرصه ،إن مل يكن أكربهم
عىل اإلطالق كام يعتقد الشيعة وبعض السنة ،وقتل عىل يد عبد الرحمن
بن ملجم عام 40للهجرة.
أما عائشة بنت أيب بكر التيمية ،هي ثالث زوجات النبي محمد ،وإحدى
أمهات املؤمنني ،والتي مل يتزوج امرأة بكرا ً غريها .وهي بنت الخليفة األول،
مت عائشة بالزنا
وتزوجها النبي بعد غزوة بدر ،السنة الثانية للهجرة ،اته ْ
رفت يف التاريخ اإلسالمي بحادثة اإلفك ،وقد برأها القرآن بعديف حادثة ع ْ
هذه الحادثة بشهر ،وفق معتقد أهل السنة بشكل خاص.
ذكر املؤرخ الحاكم النيسابوري يف كتابه "املستدرك" :إ َّن ربع أحكام
الرشيعة نقلت عن السيدة عائشة .وكان أكابر الصحابة يسألونها فيام
استشكل عليهم .فكانت من الفصاحة والبالغة ما جعل األحنف بن قيس
70
يقول :ما سمعت الكالم من فم مخلوق ،أفخم ،وال أحسن منه من يف
عائشة.
رفت يف التاريخ اإلسالمي
حدثت معركة ع ْْ يف عام ٍ
ست وثالثني للهجرة،
مبوقعة الجمل ،بني جيش يقوده أمري املؤمنني ويعسوب الدين ،أبو تراب،
عيل بن ايب طالب ،وجيش آخر تقوده أم املؤمنني ،الحمرياء ،وحبيبة رسول
برشين بالجنة ،طلحة والزبري! فقد الله ،عائشة بنت أيب بكر ،ومعها امل ر
ميت
خرجت عائشة مع الجيش يف هودج من حديد عىل ظهر جمل ،فس ْ ْ
املعركة بالجمل نسبة إىل ذلك الجمل .قتل يف هذه املعركة حوايل مثانية
عرش ألفاً جميعهم من املسلمني!
أما معاوية بن أيب سفيان األموي ،أحد الصحابة وكتاب القرآن ،وسادس
الخلفاء يف اإلسالم ،ومؤسس الدولة األموية يف الشام وأول خلفائها .ولد
مبكة ،وجعله عمر بن الخطاب أثناء خالفته وآلياً عىل األردن ،ثم واله
دمشق ،ثم واله عثامن بن عفان الشام كلها ،وأصبح خليف ًة للمسلمني عام
41للهجرة بعد مقتل عيل وتنازل الحسن بن عيل عن الخالفة.
فت يف التاريخ اإلسالمي
حدثت معركة عر ْْ يف عام سبعٍ وثالثني للهجرة،
مبوقعة صفني ،بني جيشني أحدهم يقوده أمري املؤمنني واإلمام املعصوم
وابن عم "رسول الله" عيل بن أيب طالب ،واآلخر يقوده وآيل الشام معاوية
بن أيب سفيان ،وصفني هي منطقة تعرف حالياً بالحدود العراقية السورية.
وانتهت باالتفاق عىل التحكيم بني
ْ وقد استمرتْ هذه املعركة تسعة أيام،
الطرفني ،بعد رفع املصاحف عىل أسنة الرماح ،إشارة إىل رضورة التحاكم
يل بالرحيل إىل الكوفة ،وتحرك معاوية إىل القرآن .فتوقف القتال وأذن ع ٌّ
71
بجيشه نحو الشام .وقتل يف هذه املعركة سبعون ألفاً جميعهم من
املسلمني!
رفت يف التاريخ مبعركة
وقعت معركة أخرى ،ع ْْ وبعد عام من تلك املذبحة،
وكانت بني جيشني ،أحدهم يقوده "أمري املؤمنني" أيضاً ،عيل بن
ْ النهروان،
أيب طالب ،واآلخر يقوده عبد الله بن وهب الراسبي ،من قبيلة األزد
اليمنية ،وقد عرف هذا الجيش ،بجيش الخوارج!
وبعد معركة حاسمة وقصرية ،انتهت بانتصار جيش عيل وهزمية الخوارج،
وأسفرتْ هذه املعركة الخاطفة عن عدد كبري من القتىل يف صفوف
الخوارج ،فكان القتىل بعضهم فوق بعض ،كام يذكر املؤرخون ،حيث قتل
يف هذه املعركة أربعة آالف ،جميعهم من املسلمني!
اثنان وتسعون ألف قتيل خالل ثالث سنوات فقط! السؤال الذي يطرح
زقت ،والرقاب
سالت ،واألشالء التي م ْ
نفسه :برقبة من كل هذه الدماء التي ْ
طعت! برقبة أمري املؤمنني؟ أم برقبة أم املؤمنني؟ أم برقبة خليفة
التي ق ْ
املسلمني؟
املسلمون يتطاحنون فيام بينهم ويذبحون بعضهم بعضاً ،كام يتطاحنون
اليوم ويرصخون بأعىل صوتهم :إنها مؤامرة! كفانا جهالً أيها الناس ،كفانا
استغفاالً أيها البرش ،كفانا خداعاً أيها القوم! أين اإلدراك والبصرية ،وأين
مل منا الجهل والجنون ،وسئم ْت منا البالهة الحصافة والحكمة ،لقد َّ
والغرفلة!
ضحكت علينا
ْ إىل متى نبقى نؤمن بهكذا خرافات ،ونتقاتل من أجلها .لقد
رجل رشيد!
األمم ،وسخرتْ منا الدول! أما حان وقت اليقظة ،أليس منكم ٌ
72
املصادر:
كتاب مروج الذهب ومعادن الجوهر /أبو الحسن املسعودي /الجزء الثاين /الطبعة
األوىل /2005املكتبة العرصية/بريوت.
الطبقات الكبري /ابن سعد /الجزء الثالث /الطبعة األوىل /2001مكتبة الخانجي/
القاهرة.
73
اغتيال الشعراء
كان للشعراء يف عرص قريش تأث ٌري كبري ونفوذٌ عظيم عىل الناس ومقا ٌم
ومنزلة! وكان لهم مكان ٌة قوية ،ولكالمهم حظوة وإعتبار! والعصامء بنت
مروان واحدة من هؤالء الشعراء التي أخافت محمدا ً وأرعبته كلامتها،
وفرزع من أشعارها ،وهلع من صوتها ،فقد كانت تفضح اإلسالم بقصائدها،
وسلب ونهب!
ٍ وتكشف املستور ،وتعيب أفعال املسلمني من قتلٍ وذبح،
فحينام رجع املسلمون من غزوة بدر ،طلب الصحايب الجليل والخاشع
العابد ،عمري بن عدي ،من نبي رحمة أن يأذن له بقتلها ،ومبا أن النبي
محمد كان رؤوفاً حنوناً ،رقيق القلب شغوفاً ،فأذن له بقتلها وذبحها! ويف
رواية ،إن محمدا ً قال :أال رجل يكفينا هذه؟ يقصد عصامء بنت مروان،
فقال عمري بن عدي :أنا لها!
التقي الورع ،عمري بن عدي ،يف جوف الليل حتى دخل فجاءها الصحايب ُّ
عليها بيتها ،وحولها أطفالها نيام ،منهم من ترضعه يف صدرها ،فجسها بيده،
ونحى الصبي عنها ،ووضع سيفه يف صدرها حتى أنفذه من ظهرها!
ثم عاد وصىل الصبح مع نبيه يف املدينة ،وكان هذا يف شهر رمضان! فقال
له زعيم األمة وحبيب الله :أقتلت ابنة مروان؟ قال :نعم بأيب أنت يا رسول
الله! فهل عيل يف ذلك من شئ؟ فأجابه الصادق األمني :ال ينتطح فيها
عنزان!
يدل عىل عدالة هذا الرجل ،وإنصاف ال ينتطح فيها عنزان! كال ٌم من ذهبُّ ،
ٌ
عطوف يا رسول الله! وكم أنت حلي ٌم يا نبي األمة! هذا املخلوق ،فكم أنت
حينام تقتل الناس إلنهم كتبوا شعرا ً ،معرتضني عىل رضب الرقاب وقطع
74
الرؤوس ،ومستنكرين سبي النساء واستعباد األطفال ،ومسقبحني سلب
القوافل ونهب األموال! لقد صدق جربيل حينام قال :روإن رَّك لر رع ر ٰ
ىل خلقٍ
رعظ ٍيم!
ومازال البعض املغيب يعرتض رافضاً ،ويحتج مستنكرا ً عىل أعامل هتلر
وستالني وجنكيزخان! أيها القوم األجالء حاسبوا مجرميكم قبل أن تعرتضوا
عىل مجرمي الشعوب األخرى!
رم ْن يفتخر بهكذا تاريخ ،ويتبجح بهكذا شخصيات ،البد أن يكون قاتالً
مثلهم ،وسارقاً ،ناهباً ،سالباً .أما أنا فأضطرب حيا ًء من أسفار التاريخ
السوداء ،وأكتب خجالً عن كتب السرية الحالكة املظلمة ،وأشعر بالخزي
والعار من تلك الضامئر امليتة!
املصادر:
كتاب الطبقات الكبري /ابن سعد /الجزء الثاين /الطبعة األوىل /2001مكتبة الخانجي
للنرش /القاهرة – مرص.
املغازي /الواقدي /الجزء األول /الطبعة الثالثة /1984دار عامل الكتب /بريوت-لبنان.
أنساب األرشاف /البالذري /الجزء األول /الطبعة األوىل /1996دار الفكر للطباعة/
بريوت-لبنان.
75
قطع الرؤوس وصلب الجثث
زيد بن عيل بن الحسني بن عيل بن أيب طالب الهاشمي ،أخو اإلمام محمد
الباقر ،ولد يف مدينة يرثب ،ونشأ يف أحضان والده اإلمام زين العابدين،
يذكر املؤرخون أنه كان من أكابر الصلحاء وأعاظم أهل البيت عباد ًة وزهدا ً
وورعاً وديناً وخضوعاً ،وكان معروفاً بفصاحة املنطق ،وجزالة القول،
والوضوح يف البيان.
يف عام 122للهجرة ،تم القضاء عىل ثورة زيد بن عيل ،من قبل الجيش
الذي أرسل بأم ٍر من خليفة املسلمني هشام بن عبد امللك ،وقد أصيب زي ٌد
وأثخن بالجراح ،وقد أصابه سه ٌم يف جبهته ،فطلبوا رمن ينزع النصل ،فأىت
بطبيب فاستكتموه أمره ،فأستخرج النصل ،فامت من ساعته ،فدفنوه يف
ساقية ماء ،وجعلوا عىل قربه الرتاب والحشيش ،وأجري املاء عىل ذلك.
بعد انتهاء املعركة ،قام قائد الجيش "يوسف بن عمر الجرحي" بالبحث
عن زي ٍد بني القتىل ،فنادى مناديه ،أال رمن أخرب مبكان دفنه فله الجائزة،
فجاء الطبيب ،فدله عىل موضع قربه ،فنبش قربه ،وأخرج زيدا ً ،ثم صلبه
عىل خشبة عرياناً ،ثم أنزل بعد ذلك وأحرق!
وتذكر كتب التاريخ إن زيدا ً أستخرج من قربه وقطع رأسه ،وصل رب رجسده،
وبعث برأسه إىل الخليفة ،فصلب هناك عىل باب مدينة دمشق ،ثم أرسل
وبقي البدن مصلوباً إىل أنْ مات الخليفة ،وو َّيل الوليد ،فأمر
َّ إىل يرثب،
بانزاله وإحراقه!
سيدعي أحد املغيبني ،إن كل هؤالء ال ميثلون اإلسالم ،وال يطبقون تعاليم
القرآن ،وال يتبعون سرية رسول الله! ال يا سيدي ،عىل العكس ،فكل ما فعله
76
هؤالء هو جوهر اإلسالم ،وزبدة القرآن ،ولب الرشيعة! فقطع الرؤوس،
امتثال ألوامر القرآن "إمنَّ را رج رزاء الَّذي رن ٌ وحز الرقاب ،وصلب الجثث هو
ي رحاربونر اللَّ ره رو ررسولره روير ْس رع ْونر يف األْ ر ْرض ف ررسا ًدا أرن ي رق َّتلوا أر ْو ي رصلَّبوا".
وقد رأى خليفة املسلمني إن زيدا ً هذا كان يسعى يف االرض فسادا ً ،فتم
قتله ،وذبحه ،وصلبه ،ثم تقطيعه ،وإحراقه! فداعش اليوم أيها السادة،
تطبق الفقه والرشيعة ،وتتمسك بالدين والناموس ،وتنفذ أوامر الله
والقرآن ،وتتبع سنة خاتم األنبياء ،وتحتذي بأفعال الخلفاء ،وتقتفي أثر
الصحابة!
فالذين نراهم اليوم ،هم أحفاد القتال الضحوك ،وأسباط الصحابة السابقني
األولني ،وأوالد التابعني والسلف الصالح! تلقوا تعاليمهم من نفس املدرسة،
وإقتبسوا أفكارهم من نفس املنهج ،ودستورهم القرآن والسنة! فهم
يقطعون الرؤوس ،ويصلبون األجساد ،وميزقون األشالء ،ويحرقون الجثث،
كام فعل األجداد من قربل!
املصادر:
البداية والنهاية /ابن كثري /الجزء العارش /الطبعة الثانية /2010دار ابن كثري/
دمشق–بريوت.
الكامل يف التاريخ /ابن األثري /الجزء الرابع /دار الكتاب العريب /2012بريوت – لبنان .
الرسل وامللوك /الطربي /الجزء السابع /الطبعة الثانية /1967دار املعارف /مرص.
مروج الذهب /عيل بن الحسني املسعودي /الجزء الثالث /الطبعة األوىل /2005
املكتبة العرصية /بريوت.
77
السيف . .حجر أساس اإلسالم
كتاب الكايف ،من أبرز كتب الحديث عند الشيعة ،ويعد عندهم أكرث الكتب
األربعة اعتبارا ً (كتاب الكايف ،كتاب االستبصار ،كتاب تهذيب األحكام ،كتاب
رمن ال يحرضه الفقيه) مؤلفه هو محمد بن يعقوب الكليني ،املتويف عام
329للهجرة ،أحد كبار فقهاء ومحديث الشيعة ،ومن أهم علامء الحديث
عندهم ،لقب بثقة اإلسالم .ولد يف النصف الثاين من القرن الثالث بقرية
كلرني ،قرب مدينة ري الواقعة يف جنوب العاصمة طهران.
أما جعفر الصادق ،هو جعفر بن محمد بن عيل بن الحسني بن عيل بن
أيب طالب ،سادس األمئة عند الشيعة ،وينسب إليه انتشار مدرستهم
الفقهية ،ولد يف مدينة يرثب عام 80للهجرة ،تزوج من نساء عديدات،
إحداهن كانت حميدة الرببرية (أ رم ٌة أندلسية يرجع أصلها إىل بربر املغرب)
وهي والدة اإلمام موىس الكاظم .عرف عنه اطالعه الواسع وعلمه الغزير
(يف الفقه) حيث شهد له بذلك األكابر ،منهم تلميذه اإلمام أبو حنيفة.
يذكر الكليني ناقالً عن اإلمام السادس لدى الشيعة اإلثنا عرشية ،جعفر
بن محمد ،امللقب بالصادق ،قائالً :لقد قال جدي رسول الله "الخري كله يف
الناس إال السيف ،والسيوف مقاليد
السيف ،وتحت ظل السيف ،وال يقيم ر
الجنة والنار.
ويستمر حفيد رسول الله ناقالً عن جده خاتم الرسل واألنبياء :ف رم ْن ترك
الجهاد ألبسه الله ذالً وفقرا ً يف معيشته ،و رمحقاً يف دينه ،أنَّ الله أغنى أمتي
بسنابك خيلها ،ومراكز رمحها!
78
ومن أقوال هذا اإلمام العابد الناسك ،والتقي الورع :إنَّ الله بعثر رسوله
باإلسالم إىل الناس عرش سنني ،فأبوا أنْ يقبلوا حتى أمره بالقتال ،فالخري يف
السيف ،وتحت السيف ،واألمر يعود كام بدأ.
ف رم ْن يتأمل بهذه األحاديث ،ويتبرص يف تلك األقوال ،ويتفكر ،ويرتوى ،يجد
أنَّ الله يأمر املسلم بالغزو ،والقتال ،والجهاد ،وإال سيلبسه ذالً وفقرا ً!
وسيالحظ كل رم ْن طالع وتقىص وتحقق ،أن رسول الله يأمر بالسيف،
والقتل ،والذبح! وسريى كل رمن حق رَّق وأدام النظر أنَّ أمئة أهل البيت
يرفعون شعار "الخري بالسيف وتحت السيف"!
بعد كل هذا اإلجرام ،والسيوف ،والرماح ،والخناجر ،وسنابك الخيل
وحوافرها ،يخرج علينا أحد املغيبني من املسلمني الشيعة ،فيسأل متبجحاً،
ويستفهم مفتخرا ً ،ويستوضح متكربا ً :ما رأيكم بأهل البيت وعدالتهم؟
ٍ
وخالد ،والخلفاء االمويني حالهم يا سيدي ،حال أيب بك ٍر وعم ٍر وعثامنٍ
والعباسيني ،فكلهم أمروا بالقتل والذبح والسلب والنهب ،وسبي النساء،
واستعباد االطفال! وجميعهم اشرتكوا بهذه الجرائم البشعة ،وحرضوا عليها،
وأكلوا حراماً ،ورشبوا سحتاً ،وكتب التاريخ تشهد عليهم ،وأسفارها
تفضحهم!
ومازال البعض يعترب الدين هو أساس األخالق والفضيلة ،وال يعلم أنه أساس
القتل والذبح ،ومصدر السلب والنهب ،وسبب السبي واإلستعباد ،وأصل
التفرقة والعنرصية ،ومبعث الحقد والبغضاء ،ومنبع العداوة والضغينة،
وينبوع املقت والكراهية!
فهم
فمن الواجب علينا يا سيدي ،أن ال نقرأ صفحات التاريخ ونقلربها بال ٍ
وال تحليل ،وال ٍ
إدراك وال إستيعاب ،بل عىل القارئ الذيك الحصيف ،والفرطن
79
اللبيب ،أن يستخلص العرب ،ويستنبط الدروس ،فيقرأ برتي ٍث وإتقان،
ٍ
بإستعجال وإستخفاف ،وال ويبحث بتمهلٍ وإحكام ،ودق ٍة وإجادة ،ال
ٍ
بإهامل وتقصري ،وال بتكاسلٍ وتهاون.
املصدر:
كتاب الكايف /محمد بن يعقوب الكليني /الجزء الخامس /الطبعة األوىل /2007
منشورات الفجر /بريوت – لبنان.
80
قطع الطرق عىل القوافل
يف السنة الثانية للهجرة ،أرسل النبي محمد عبد الله بن جحش األسدي،
وبعث معه مثانية رجال من املهاجرين ،ليس فيهم من األنصار أحد ،وأمره
أن ينزل منطقة تدعى نخلة ،بني مكة والطائف ،ليرتصد بها قريشاً ،ويعرف
أخبارهم.
فمرتْ به قافلة قريش تحمل زبيبا ً وأدماً (جلودا ً) ،وتجارة من تجارة
قريش ،فيها عمرو بن الحرضمي .فلام رآهم القوم هابوهم ،وقد نزلوا قريباً
منهم ،فتشاور املسلمون فيام بينهم ،فقالوا :والله لنئ تركتموهم هذه الليلة
ليدخلن أشهر الحرم ،فلم نتمكن من قتلهم ،فأجمعوا عىل قتل من قدروا
عليه!
بسهم ،واستأرسوا اثنني ،وأفلت اآلخر منهم ،فعاد عبد
فقتلوا واحدا ً منهم ٍ
الله بن جحش وأصحابه بالعري (القافلة) واألسريين ،فقال عبد الله ألصحابه
يف الطريق :إن لرسول الله مام غنمنا الخمس .فعزله وقسم الباقي بني
أصحابه ،وذلك قبل أن يأمر القرآن بالخمس .حتى وصلوا مدينة يرثب،
وكان بإنتظارهم الصادق األمني.
فواجه محم ٌد وأصحابه مشكلة األشهر الحرم ،وهي أربعة أشهر ،كان العرب
قبل اإلسالم ميتنعون عن القتال فيها ،وكان الهدف من هذا التقليد عندهم
هو متكني الحجاح والراغبني يف الرشاء من الوصول آمنني إىل أماكن العبادة
واألسواق والعودة بسالم.
81
فرفض النبي ،يف بادئ األمر ،أن يأخذ من الغنائم شيئاً ،وقالت قريش :قد
استحل محم ٌد وأصحابه الشهر الحرام ،وسفكوا فيه الدم ،وأخذوا فيه
األموال ،وأرسوا فيه الرجال.
فلام أكرث الناس يف ذلك ،جاء جربيل مرسعاً ،النقاذ املسلمني ونبيهم من
هذا املوقف املحرج ،حامالً بيده ٍ
آيات من السامء ،وتعاليامً من اإلله ،تنص
عىل تحليل القتال يف تلك األشهر ،وأخذ الغنائم واألموال ،وإباحة القتل
والذبح ،والسلب والنهب.
فيذكر املؤرخون املسلمون ،لقد فرح املسلمون ،وفرج الله عنهم ما كانوا
فيه من الشفق والخوف ،فأخذ خاتم األنبياء الغنائم ،وقبض عىل العري
واألسريين ،ف كانت أول غنيمة غنمها املسلمون .ويف الحقيقة كانت أول
عملية سلب ونهب ،وأول مهمة لقطع الطريق متت بنجاح.
فلو أبعدنا التقديس عن النبي والصحابة األجالء ،وقرأنا هذه األحداث
مستخدمني عقولنا ،ال عقولهم ،وحكَّمنا ضامئرنا ،ال ضامئرهم ،لوجدنا أن
لصوص سارقون ،وقطاع طرقٍ ناهبون ،وعصاب ٌة
ٌ هؤالء الصحابة ما هم إال
من الصعاليك وذؤبان العرب ،يقتلون الناس ،ويأرسون التجار ،ورئيسهم
وزعيمهم ،الذي جاء ليتمم مكارم األخالق ،ينهب قهرا ً ،ويسلب غصباً،
ويغزو نهارا ً ،ويهجم ليالً ،ويقطع الرؤوس ،ويحز الرقاب ،ويبقر البطون،
وميزق األشالء.
املصادر:
البداية والنهاية /ابن كثري /الجزء الرابع /الطبعة الثانية /2010دار ابن كثري /دمشق.
املغازي /الواقدي /الجزء األول /الطبعة الثالثة /1984دار عامل الكتب /بريوت-لبنان.
سرية النبي /ابن هشام /املجلد الثاين /دار الصحابة للرتاث /الطبعة األوىل /1995
مرص.
الكامل يف التاريخ /ابن األثري /الجزء الثاين /دار الكتاب العريب /2012بريوت – لبنان.
82
تقطيع لحم األرسى
أمية بن خلف بن وهب القريش ،أحد رؤوس وسادات قريش وكبارهم ،ولد
يف مكة ،يكنى بأيب صفوان ،أدرك دعوة محمد لكنه مل يسلم ،وكان ٌ
بالل
عبدا ً له ،فعذبه حينام رعل رم أن بالالً اعتنق اإلسالم ،لهذا قام ٌ
بالل بقتل أمية
يف غزوة بدر.
لكن أكرث املسلمني يعتقدون أن بالالً بارز أمية يف املعركة وقتله ،كام ظهر
ذلك واضحا ً يف فيلم الرسالة ،لكن الحقيقة خالف ذلك ،فأكرث أحداث هذا
الفيلم كانت كذبا ً وتظليالً ،وإفرتا ًء وبهتاناً ،فزوروا ولفقوا كثريا ً ،وإختلقوا
وزوقوا غزيرا ً .فال تقابل االثنان ،وال تبارزا يف تلك املعركة ،بل تم قتل أمية
وابنه حينام كانا أسريان ،ال يحمالن سيفا ً وال خنجرا ً.
يف السنة الثانية للهجرة ،وبعد ا نتهاء غزو بدر ،بدأ املسلمون يسلبون
مالبس القتىل وسيوفهم ودروعهم ،ويأخذون األحياء منهم أرسى،
ليبادلونهم فيام بعد باملال.
فيذكر عبد الرحمن بن عوف ،الذي كان صديقا ً ألمية بن خلف ،وهو يصف
ما حدث بعد غزوة بدر قائالً :مررت بأمية ،حيث كان واقفا ً مع ابنه ،وهو
آخ ٌذ بيده ،يف ساحة املعركة ،فنادى عيل ،وكنت حامالً أدرعاً قد استلبتها،
قائالً :هل لك يفَّ ،فأنا خ ٌري من هذه األدرع التي معك؟ وكان يقصد أن
يأخذه أسريا ً ،ثم يفدي نفسه هو وابنه باملال ،أفضل من تلك األدرع
الرخيصة.
83
فوافق عبد الرحمن ،ويستمر بذكر الحادثة قائالً :فطرحت األدرع من يدي،
وأخذت بيده وبيد ابنه ،ثم خرجت أميش بهام .فوالله إين ألقودهام إذ رآه
بالل معي ،فقال بالل :رأس الكفر أمية بن خلف ،ال نجوت إن نجا .فقال ٌ
عبد الرحمن :أي بالل أسريي؟ يرتجى بالالً أن ال يقتله!
فقال بالل :ال نجوت إن نجا ،ثم رصخ بأعىل صوته :يا أنصار الله ،رأس
الكفر أمية بن خلف ،ال نجوت إن نجا .ويكمل عبد الرحمن قائالً :فأحاطوا
بنا حتى جعلونا يف حلق ٍة كالسوار ،فأنا أذ ُّب عنه ،فرضب ررج ٌل منهم
بالسيف رجل ابنه فوقع ،وصاح أمية صيح ًة ما سمعت مبثلها قطُّ!
فالتفت عبد الرحمن ألمية قائالً :انج بنفسك وال نجاء ،فوالله ما أغني عنك
ر
رجل ثقيالً ،فلام أدركونا ،قلت له :ابرك ،فربك فألقيت عليه
شيئاً ،وكان أمية ٌ
نفيس ألمنعه ،فتخللوه بالسيوف من تحتي ،حتى قتلوه ،فهربوهام
بأسيافهم حتى فرغوا منهام (قطَّعوا لحمهام قطعاً).
لقد تم تقطيع األسريين قطعاً ،ومتزيقهام إرباً إرباً ،وبعرثت أشالؤهام،
ققت أعضاؤهام .فقد هجم عليهام الهمج الرعاع، وكرستْ عظامهام ،وش ْ
سيف وال درع ،فرضبوهام بالسيوف ،وطعنوهام بالخناجر! وهام عزل بال ٍ
أهؤالء هم الصحابة األجالء الكرام! أهؤالء هم الرشفاء األتقياء ،والنبالء
النجباء! أهؤالء الذين صدعتم رؤوسنا بهم ليل نهار! وتبجحتم بهم،
وتفاخرتم بهم ،وتباهيتم غرورا ً ،وزهوتم تكربا ً .حكرموا عقولكم ،وف روضوا
قليل منها.
ضامئركم ،وشاوروا وجدانكم ،إن كان هناك ٌ
املصادر:
البداية والنهاية /ابن كثري /الجزء الرابع /الطبعة الثانية /2010دار ابن كثري /دمشق.
84
سرية النبي /ابن هشام /املجلد الثاين /دار الصحابة للرتاث /الطبعة األوىل /1995
مرص.
الكامل يف التاريخ /ابن األثري /الجزء الثاين /دار الكتاب العريب /2012بريوت – لبنان.
تاريخ الرسل وامللوك /الطربي /الجزء الثاين /الطبعة الثانية /1967دار املعارف/
مرص.
85
النرض بن الحارث وعقبة بن أيب معيط
املصادر:
البداية والنهاية /ابن كثري /الجزء الرابع /الطبعة الثانية /2010دار ابن كثري /دمشق.
سرية النبي /ابن هشام /املجلد الثاين /دار الصحابة للرتاث /الطبعة األوىل /1995
مرص.
الكامل يف التاريخ /ابن األثري /الجزء الثاين /دار الكتاب العريب /2012بريوت – لبنان.
تاريخ الرسل وامللوك /الطربي /الجزء الثاين /الطبعة الثانية /1967دار املعارف/
مرص.
87
يهود بني النضري
88
فكانت ملحمد خاص ًة ،فكان يعزل نفقة أهله سن ًة ،ثم يجعل ما بقي يف
رشاء السالح.
وهكذا ترك بني النضري منازلهم خالية ،وتنازلوا عن مزارعهم ،وتخلوا عن
نخيلهم ،وأجربوا عىل الرحيل ،والخروج من مدينتهم قهرا ً ،ومغادرة
أراضيهم عنو ًة .هذا ما فعله الصحابة بهم ،ريض الله عنهم وأرضاهم ،هؤالء
هم السلف الصالح ،األتقياء العابدين ،والرشفاء الزاهدين.
هذا هو الجور واإلجحاف ،واإلهانة واإلذالل ،والتعسف واإلحتقار .فهذا ما
فعلوه الذي أرسل رحمة للعاملني ،وهذا ما قام به صاحب الخلق العظيم
والصادق األمني ،غزا وهجر وأخذ األموال واستوىل عىل األرايض .فهذه هي
ونهب ،وسط ٌو
ٌ وسلب
ٌ الرسق ٌة جهارا ً نهارا ً ،وأفعال اللصوص والصعاليك،
وغنيمة.
فأين اإلستقامة واألمانة ،والصدق والنزاهة ،التي يتحدث عنها املغيبون،
ويتبجح بها النامئون ،ويفتخر بها الهاجعون .كفاكم أيها الناس نوماً وسباتاً،
كفاكم نعاساً وغيبوب ًة ،أما حان وقت النهوض ،أما آ رن وقت اإلستيقاظ.
املصادر:
البداية والنهاية /ابن كثري /الجزء الرابع /الطبعة الثانية /2010دار ابن كثري /دمشق.
سرية النبي /ابن هشام /املجلد الثالث /دار الصحابة للرتاث /الطبعة األوىل /1995
مرص.
الكامل يف التاريخ /ابن األثري /الجزء الثاين /دار الكتاب العريب /2012بريوت – لبنان.
تاريخ الرسل وامللوك /الطربي /الجزء الثاين /الطبعة الثانية /1967دار املعارف/
مرص.
كتاب الط بقات الكبري /ابن سعد /الجزء الثاين /الطبعة األوىل /2001مكتبة الخانجي
للنرش /القاهرة – مرص.
89
اغتيال أيب رافع
أبو رافع ،سالم بن أيب الحق ْيق .ملا قتلت األوس كعب بن األرشف ،قالت
الخزرج :والله ال يذهبون بهذه فضالً علينا عند رسول الله ،وكانا يتصاوالن
(يتفاخران) تصاول الفحلني ،فتذاكر الخزرج رم ْن يعادي محمد ،كابن
األرشف ،فذكروا ابن أيب الحقيق ،وهو بخيرب ،فاستأذنوا محمدا ً يف قتله،
فأذن لهم .وكان ذلك يف السنة الرابعة للهجرة.
فخرج إليه خمسة رجال من الخزرج عىل رأسهم عبد الله بن رعتيك ،فأتوا
دار أيب رافع ليالً ،فاستأذنوا عليه ،فقالت امرأته :ما شأنك؟ فأجاب ابن
عتيك :لقد جئت أبا رافع بهدية ،فأدخلتهم زوجته عليه ،فلام دخلوا ،قال
أحدهم :أين أبو رافع؟ وإال رضبتك بالسيف! فقالت :هو ذاك يف البيت.
فدخلوا عليه ،فوجدوه عىل فراشه ،وقالوا ما عرفناه إال ببياضه كأنه قبطية
ملقاة (القبطية ،ثيال من كتان بيض رقاق) .فعلوناه بأسيافنا ،فرضبناه.
وتحامل عليه عبد الله بن أنيس بسيفه يف بطنه حتى أنفذه ،وجعل القوم
يرضبونه جميعاً ،فصاحت املرأة ،فجعل الرجل يريد قتلها ،فتصايح أهل
الدار بعد ما قتل ،فخرجوا من عنده.
فطلبتهم اليهود يف كل وجه ،وخرجوا يف آثارهم ،يطلبونهم بالنريان يف ش رعل
السعف ،فلم يروهم ،حتى إذا يئسوا ،رجعوا إىل صاحبهم .وعاد أحد
املسلمني ودخل يف الناس ،ليتأكد من موت أيب رافع ،فأقبلت امرأته معها
أحي أم ميت هو ،فصاحت امرأته شعل ٌة من نار ،ثم أحنت عليه تنظر ٌ
وقالت :فاظ ،وإله موىس .فعاد إىل أصحابه وأخربهم الخرب.
فساروا حتى قدموا عىل النبي محمد ،وهو عىل املنرب ،فلام رآهم قال:
أر ْ
فلحت الوجوه! فقالوا :أفلح وجهك يا رسول الله! قال :أقتلتموه؟ قالوا:
90
نعم .وقد اختلفوا يف قتله ،كل وحد منهم يدعي قتله ،فقال محمد لهم:
هاتوا أسيافكم ،فجاؤوا بها ،فنظر إليها ،فقال لسيف عبد الله بن أنيس:
هذا قتله ،أرى فيه أثر الطعام.
فقال الشاعر حسان بن ثابت ،وهو يذكر قتل كعب بن األرشف وسالم ابن
أيب الحقيق:
يابن الحقيق وأنت يابن األرشق لله رد ُّر ع رصاب ٍة القيتهم
يرسون بالبيض الخفاف إليكم مرحاً ٍ
كأسد يف عرينٍ مغرف
فسقوكم حتفاً ٍ
ببيض ذفَّف محل بالدكم
حتى أتوكم يف ر
مستبرصين لنرص دين نبيهم مستضعفني لكل أم ٍر مجحف
سقطت ضحية أخرى من ضحايا رسول الله ،فريس ٌة أخرى ،ذبيح ٌة ْ وهكذا
أخرى .قتل سالم بن أيب الحقيق بأيادي غادرة خبيثة ،وخائنة ماكرة .اغتيل
ٍ
بسيوف جبانة خائرة ،وبخناج ٍر ذليلة عاجزة .فهل هذه هي املودة أبو رافع
والرحمة الت ي يتبجح بها املتبجحون ،أم هذا هو اإلنصاف والعدل الذي
يتفاخر به املتفاخرون!
لقد استأذن الصحابة الكرام األجالء من نبي الرحمة ،لقد طلبوا اإلذن من
نفس آمنة يف بيتها،الذي جاء ليتمم مكارم أخالقهم ،أرادوا رخص ًة لقتل ٍ
روحٍ نامئة يف رسيرها ،يف مكانٍ بعيد عن مدينتهم ،يف موضعٍ قيص مرت ٍام
عن شذوذهم وفجورهم .فأذن لهم الصادق األمني ،إمام املتقني ،حبيب
الله ،أذن لهم بقتل الضحية ،بذبحها ،ببقر بطنها ،بتمزيق أشالئها.
وذنب
إنه جو ٌر وتعسف ،وظل ٌم وإجحاف ،وقه ٌر وطغيان .إنه جر ٌم وجريرةٌ ،
وخطيئة ،وإث ٌم وجرمية .وضاع ٌة ودناء ٌة هي ،وإنحطاطٌ وحقار ٌة تلك،
وعجرف ٌة وعنجهية ،وغطرس ٌة وغرور .فال ٌ
رشف وال شموخ ،وال عز ٌة وال
مروءة.
91
املصادر:
الكامل يف التاريخ /ابن األثري /الجزء الثاين /دار الكتاب العريب /2012بريوت – لبنان.
املغازي /الواقدي /الجزء األول /الطبعة الثالثة /1984دار عامل الكتب /بريوت-لبنان
سرية النبي /ابن هشام /املجلد الثالث /دار الصحابة للرتاث /الطبعة األوىل /1995
مرص.
92
السلب والنهب ..نهارا ً جهاراً
يف السنة الثالثة للهجرة ،قدم نعيم بن مسعود مدينة يرثب ،وكان حينها
عىل دين قومه ،دين قريش ،واجتمع بكنانة بن أيب الحقريق يف بني النضري،
ومعهم سليط بن النعامن وكان قد أسلم ،فرشبوا ،وكان ذلك قبل أن تحرم
الخمر ،فتحدث نعيم بن مسعود بقضية القافلة ،التي سيخرج فيها صفوان
بن أمية ،كقائ ٍد لها .وأخربهم عن األموال التي يحملونها معهم ،عالو ًة عىل
الفضة الكثرية.
حينها خافت قريش طريقهم التي كانوا يسلكون إىل الشام ،حني كان من
وقعة بد ٍر ما كان ،فقال صفوان بن أمية :إن محمدا ً وأصحابه قد عوروا
علينا رمتجرنا ،فام ندري كيف نصنع بأصحابه ،ال يربحون الساحل ،فام ندري
أين نسلك .فقال له األسود بن املطللب :خذ طريق العراق .قال صفوان:
لست بها عارفاً .قال له أبو زمعة :فأنا أدلك عىل أخرب دليل بها ،يسلكها
وهو مغمض العني .فسلكوا طريق العراق ،فخرج منهم تجا ٌر ،فيهم أبو
سفيان بن حرب ،ومعه فض ٌة كثرية ،وزن ثالثني ألف درهم ،وهي عظم
تجارتهم .واستأجروا رجالً يقال له :فرات بن حيان ،ليدلهم عىل تلك
الطريق.
فخرج سليط بن النعامن فأعلم النبي محمد بقضية القافلة ،فبعث محمد
مائة راكب من املسلمني ليقطعوا الطريق عليهم ،يقودهم زيد بن حارثة
(ابن محمد بالتبني) .وهي أول رسية خرج فيها زي ٌد أمريا ً .فلقيهم عىل ما ٍء
ٍ
أموال يقال له :ال رق رردة .من مياه نجد ،فأصاب تلك القافلة وما فيها من
وفضة ،وأرسوا رجالً أو رجلني ،ومتكن الباقون من الهرب ،فقدم زيد بالقافلة
واألموال والفضة عىل خاتم األنبياء وزعيم األمة.
93
استلمها الصادق األمني ،مرسورا ً سعيدا ً ،ومبتهجاً مستبرشا ً ،فأشاد بأصحابه
هبت
الغزاة ،وأثنى عىل قائدهم زيد ثنا ًء عاطرا ً .فخمس الغنيمة ،التي ن ْ
لبت قهرا ً .فبلغ خمسها عرشين ألفاً ،وقسم أربعة من التجار عنوةً ،وس ْ
الرسية.
أخامسها عىل ر
ونهب نهارا ً جهارا ً ،وقطع طريق لرسقة القوافل والتجار .إبتزا ٌز
ٌ سلب
ٌ
ونشل وانتهاب ،وامتشانٌٌ وإستالب لئيم ،وسط ٌو ولصوصية،
ٌ رخيص،
رشف وال ضمري ،وال أخالقٌ والوأعامل دنيئة ،ال ٌ
ٌ واختطافٌ .
أفعال حقرية،
مروءة .هذا ما كان عليه هؤالء الصعاليك املتسكعون ،اللصوص املترشدون،
فهلكت
ْ فقد صعلكهم الجدب والجفاف ،وماتت فيهم الرجولة و النخوة.
وفطست رسيرتهم ،وبارتْ دماثتهم.
ْ ضامئرهم،
خالصة هذه الحادثة ،وزبدة هذه القصة ،أن هناك عصابة وحفنة من
رسل من الله ،يقطعون الطريق بأمره،
الصعاليك ،يقودهم رم ْن يدعي أنه م ٌ
ويسطون عىل القوافل بوصاياه .يسلبون وينهبون ،ويقتلون ويأرسون،
وير ْسبون ويغتصبون .فقد قال زعيمهم "جعل رزقي تحت ظل رمحي
عل الذلة والصغار عىل من خالف أمري".
وج ر
فرزقهم ،مصدره قتل الناس بالسيوف والرماح ،وسلب أموالهم ،ونهب
بيوتهم ،وسبي نسائهم ،وبيع أطفالهم .هذا ما علمهم به زعيمهم ونبيهم،
وهذه هي وصايا القتال الضحوك ،كام وصف نفسه مترشفاً .مفتخرا ً بقتل
الناس ،متباهياً بنهب القوافل ،متبجحاً بسلب األموال!
املصادر:
البداية والنهاية /ابن كثري /الجزء الرابع /الطبعة الثانية /2010دار ابن كثري /دمشق.
املغازي /الواقدي /الجزء األول /الطبعة الثالثة /1984دار عامل الكتب /بريوت-لبنان .
94
تاريخ الرسل وامللوك /الطربي /الجزء الثاين /الطبعة الثانية /1967دار املعارف/
مرص.
كتاب الطبقات الكبري /ابن سعد /الجزء الثاين /الطبعة األوىل /2001مكتبة الخانجي
للنرش /القاهرة – مرص.
95
بني قريظة
يف السنة الخامسة بعد الهجرة ،وبعيد غزوة الخندق ،انرصف النبي محمد
راجعاً إىل مدينة يرثب ومعه املسلمون ،ووضعوا السالح ،فلام كانت الظهر
أىت جربيل ،وقد عصب رأسه الغبار ،معتجرا ً بعاممة من إستربق ،عىل بغلة
وضعت
ر عليها ر رحال ٌة ،عليها قطيفة من ديباج .فقال :غفر الله لك ،أوقد
السالح يا رسول الله؟ فقام محم ٌد فزعاً ،وقال :نعم .فقال جربيل :ما وضعت
املالئكة السالح بع ٌد ،وما رجعت اآلن إال من طلب القوم ،إن الله يأمرك يا
محمد باملسري إىل بني قريظة ،فإين عام ٌد إليهم مبن معي من املالئكة،
ألزلزل بهم الحصون.
فأمر النبي محمد مؤذناً فأذن يف الناس :رم ْن كان سامعاً مطيعاً فال يصلرني
العرص إال يف بني قريظة .فلبس الناس السالح .وخرج نبي األمة ،فمر
مبجالس بينه وبني بني قريظة ،فقال :هل م َّر بكم أحد؟ فقالوا :م َّر علينا
دح رية الكلبي عىل بغلة شهباء ،تحته قطيفة ديباج .فقال :ذلك جربيل،
أرسل إىل بني قريظة ليزلزلهم ويقذف يف قلوبهم الرعب.
فأمر محمد مبحارصة حصون بني قريظة ،فناداهم :يا أخوة القردة
والخنازير وعبدة الطواغيت .فقالوا :يا أبا القاسم ،مل تكن فاحشاً.
فحارصهم خمساً وعرشين ليلة ،فقال لهم املسلمون :السيف بيننا وبينكم،
ال نربح حصنكم حتى متوتوا جوعاً ،فاشتد عليهم الحصار ،حتى جهدهم،
فنزلوا عىل حكم سعد بن معاذ ،فحكم فيهم أن يقتل الرجال ،وكل رمن
جرت عليه املوايس ،وتقسم األموال ،وتسبى الذراري والنساء .فقال نبي
حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة أرقعة!
ر الرحمة :لقد
96
فأمر محمد بحبسهم باملدينة يف دار بنت الحارث ،فكتفوا ونحوا ناحي ًة،
وأخرج النساء والذرية فكانوا ناحي ًة ،وجمع أمتعتهم وما وجد يف حصونهم،
فوجد فيها ألف وخمسامئة سيف وثالمثائة درع وألف رمح وألف
وخمسامئة ترس ،ووجدوا جامالً وماشية كثرية.
ثم خرج إىل سوق املدينة ،فخندق بها خنادق ،ثم بعث إليهم فرضب
أعناقهم يف تلك الخنادق ،فخرج بهم إليه أرساالً ،فلم يزل ذلك ال َّدأب حتى
فرغ منهم ،وهم ستمئة أو سبعمئة ،واملكرث لهم يقول :كانوا ما بني الثاممنئة
والتسعمئة.
كل رم ْن أنبت منهم ،فروى عطية الكلبي قائالً :كان
وأمر خاتم األنبياء بقتل ر
كل من أنبت منهم ،وكنت رسول الله قد أمر أن يقتل من بني قريظة ُّ
غالماً ،فوجدوين مل أنبت فخلوا سبييل.
بعدها قسم النبي محمد أموال بني قريظة ونساءهم وأبناءهم عىل
املسلمني بعدما أخرج الخمس ،وقسم للفارس ثالثة أسهم .وبعث بسبايا
من بني قريظة إىل نجد بيد سعد بن زيد ،فابتاع بها خيالً وسالحاً ،وكان
نبي الله ورسول السامء قد اصطفى من نسائهم ريحانة بنت عمرو ،وكان
فامتنعت،
ْ عليها حتى توىف وهي يف ملكه ،وقد عرض عليها محمد اإلسالم
فرفضت واختارت أن تستمر عىل ْ وقد عرض عليها أن يعتقها ويتزوجها،
ال ررق ليكون أسهل عليها.
رسول من الله يرضب أعناق مثامنئة إنسان بساع ٍة واحدة ،ويدفن جثثهم ٌ
يف الخندق .وأثناء عملية القتل والذبح ورضب األعناق ،ودفن الجثث
واألشالء ،قام قائد الجيش وزعيم األمة برتك كل هذه األمور ،وانتقل ليختار
97
طعت رؤوسهم قبل قليل ،فوقع
لنفسه امرأة من زوجات القتىل الذين ق ْ
اختياره عىل ريحانة.
أي نوع من البرش هذا الذي يرضب األعناق ويغتصب النساء يف نفس
الوقت! أي نوع من الكائنات هذا الذي يسفك الدماء ،وميزق األشالء،
عنهن!
ويقطع الجثث ،ويزين بالنساء كرهاً ورغامً َّ
املصادر:
البداية والنهاية /ابن كثري /الجزء الرابع /الطبعة الثانية /2010دار ابن كثري /دمشق.
الكامل يف التاريخ /ابن األثري /الجزء الثاين /دار الكتاب العريب /2012بريوت – لبنان.
املغازي /الواقدي /الجزء الثاين /الطبعة الثالثة /1984دار عامل الكتب /بريوت-لبنان.
تاريخ الرسل وامللوك /الطربي /الجزء الثاين /الطبعة الثانية /1967دار املعارف/
مرص.
كتاب الطبقات الكبري /ابن سعد /الجزء الثاين /الطبعة األوىل /2001مكتبة الخانجي
للنرش /القاهرة – مرص.
98
بني املصطرلق
بني املصطلق ،قبيلة عربية من خزاعة ،كانت أراضيهم عىل مقربة من
تعرضت هذه
ْ شاطئ البحر األحمر .كان زعيمهم الحارث بن أيب رضار.
القبيلة إىل غزو من قبل املسلمني يف السنة الخامسة أو السادسة بعد
الهجرة.
خرج النبي محمد يف سبعمئة من أصحابه إىل بني املصطلق ،فدفع راية
املهاجرين إىل أيب بكر ،وراية األنصار إىل سعد بن عبادة .حتى لقيهم عىل
ما ٍء من مياههم يقال له :املريسيع ،وأنعامهم تسقى عىل املاء ،فطلب
محمد من عمر بن الخطاب أن ينادي يف الناس ،أن قولوا ،ال إله إال الله،
متنعوا بها أنفسكم ،وأموالكم .فأبوا.
فتزاحم الناس ،وتراموا بالنبل واقتتلوا قتاالً شديدا ً ،فهزم بني املصطلق ،فام
أفلت منهم رجل واحد ،وقتل رمن قتل منهم ،وأرس سائرهم ،فأصيب من
ناس كثري .وأخذ محمد أبناءهم عبيداً ،ونساءهم بني املصطلق يومئذ ٌ
سبايا ،واستوىل عىل كل أموالهم ومتاعهم ،وال َّنعم والشاء ،فأمر باألرسى
فكتفوا وجعلوا ناحي ًة .وأمر ما وجد يف رحالهم من سال ٍح فجمع ،وعمد إىل
النعم والشاء فسيق .وجمع الذريَّة ناحي ًة .فأخرج الخمس من جميع
املغ رنم ،وقسم الباقي بني املسلمني.
وكان فيمن أصيب يومئذ من السبايا جويرية بنت الحارث بن أيب رضار،
ابنة زعيم بني املصطلق ،وكانت امرأة حلوة مالحة ،ال يراها أح ٌد إال أخذت
بنفسه .قالت عائشة ،زوجة محمد :فوالله ،ما هو إال رأيتها عىل باب
حجريت فكرهتها ،وعرفت أن نبي األمة سريى منها ما رأيت .ويذكر املؤرخ
99
ابن كثري معلقاً عىل كلمة عائشة "فكرهتها" قائالً :والكره هنا من باب غرية
املرأة من املرأة ،وخوفها منها عىل زوجها.
فدخلت جويرية عىل خاتم األنبياء فقالت :يا رسول الله ،أنا جويرية بنت
ْ
الحارث بن أيب رضار سيد قومه ،وقد أصابني من البالء ما مل يخف عليك،
فوقعت يف السهم ألحد املسلمني ،فكاتبته عىل نفيس ،فجئتك أستعينك
قالت :وما هو؟ قال :أقيض
عىل كتابتي .فقال :فهل لك يف خري من ذلك؟ ْ
عنك كتابتك ،وأتز َّوجك؟ قالت :نعم ،قال :قد فعلت!
أهذا ما أمر به الله؟ أهذا ما جاء به رسول الله؟ غز ٌو وإجتياح ،وهجو ٌم
وسبي ،واستعباد .وسط ٌو واستيال ٌء عىل مال الناس
ونهبٌّ ، وإكتساح .وسل ٌبٌ ،
ٌ
إحرتاف للصوصية ،وامتهانٌ بالقوة ،والهجوم عليهم قهرا ً وبطشاً .ما هذا إال
للرسقة .فاتخذ الغزو عمالً لالكتساب واالرتزاق ،وللمعيشة واملنفعة!
إناس يرفضون فكرة "ال إله إال الله" وال يعتنقون ديناً ما ،ترضب أعناقهم
ٌ
بظلم وجور .فيأخذ أطفالهمبدم بارد ،بال رحمة وال شفقة ،ومتزق أشالؤهم ٍ ٍ
عبيدا ً ،يباعون يف األسواق ،وتسبى نساؤهم وتغتصب جهارا ً نهارا ً ،وتسلب
أموالهم وإبلهم وأغنامهم ،وتنهب بيوتهم ومتاعهم وأراضيهم!
فأي دي ٌن هذا؟ وأية رشيع ٌة تلك؟ رم ْن هذا الذي يدعي أ َّن اإلسالم دين ٍ
سالم
خوف ورعب ،وذع ٌر وحرب ،وفز ٌع ومحبة ،وطأمنين ٍة وسكينة! بل إنه ٌ
نبل .دي ٌن
رمح ،وكالمه ٌسيف ،وقلبه ٌوكرب .ما هذا الدين ،الذي لسانه ٌ
رضج بالدماء ،وملط ٌخ بالوحل!
م ٌ
املصادر:
البداية والنهاية /ابن كثري /الجزء الرابع /الطبعة الثانية /2010دار ابن كثري /دمشق.
الكامل يف التاريخ /ابن األثري /الجزء الثاين /دار الكتاب العريب /2012بريوت – لبنان.
100
املغازي /الواقدي /الجزء األول /الطبعة الثالثة /1984دار عامل الكتب /بريوت-لبنان.
تاريخ الرسل وامللوك /الطربي /الجزء الثاين /الطبعة الثانية /1967دار املعارف/
مرص.
101
أم قرفة
أم قرفة ،فاطمة بنت ربيعة الفزارية ،من قبيلة فزارة ،متزوجة من مالك
بن حذيفة ،وولدتْ له ثالثة عرش ولدا ً ،وقيل ثالثون ولدا ً ،أكربهم قرفة وبه
كنيت .وكان جميع أوالدها من الرؤساء يف قومهم .وكانت أم قرفة شاعرة
من أعز العرب ممن يرضب بهم املثل يف العزة واملنعة ،فيقال :أعز من أم
قرفة!
يف رمضان من السنة السادسة بعد الهجرة ،بعث النبي محمد ابنه بالتبني
"زيد بن حارثة" ومعه املسلمني لإلغارة عىل بني فزارة يف ناحية بوادي
القرى ،عىل بعد سبع ٍ
ليال من مدينة يرثب.
فكمنوا النهار وساروا الليل ،وحينام وصلوا كربوا وأحاطوا مبن حرض هناك
من فزارة ،وأخذوا أم قرفة ،وبنتها جارية بنت مالك ،كانت يف بيت رشف
من قومها ،فكان الذي أخذها رمسلمة ابن األكوع ،حيث يقول :وكانت
جارية من أحسن العرب.
حرس أو زيد بن حارثة إىل أم قرفة ،وهي عجو ٌز كبري، وعمد قيس بن امل ر
فقتلها قتالً عنيفاً .فقد ربط بني رجليها حبالً ثم ربطها بني بعريين ،ثم
زجرهام فذهبا فقطعها ،فشقها نصفني ،وقتل النعامن وعبيد الله ابني
رمسعدة بن حكمة .فعاد زيد إىل املدينة ،والنبي محمد يف بيت عائشة،
فقرع الباب ،فقام محم ٌد إليه عرياناً يج ُّر ثوبه ،تقول عائشة :ما رأيته عرياناً
قبلها ،حتى اعتنقه وقبله وسأله ،فأخربه مبا ظفروا به.
102
ويروي رمسلمة بن األكوع ،الذي أخذ بنت أم قرفة سبي ًة قائالً :غزونا ناساً
من بني فزارة ،فشننا الغارة عليهم ،فوردنا املاء فقتلنا به من قتلنا .فأبرصت
جامعة من الناس وفيهم النساء والذراري ،فجئت بهم أسوقهم ،وفيهم
امرأة من بني فزارة ،معها ابنة لها من أحسن العرب .فقدمت املدينة
هب يل املرأة .فقلت: فلقيت النبي بالسوق فقال يل :يا أبا سلمة لله أبوك ْ
والله لقد أعجبتني ،وما كشفت لها ثوباً .فسكت عني ،حتى إذا كان من
هب يل املرأة ،فقلت :والله ما الغد لقيني يف السوق ،فقال :لله أبوك! ْ
كشفت لها ثوباً ،وهي لك ،فأخذها زعيم األمة ورسول الله.
بدم
بلغت أقىص الكرب ،يشق جسدها إىل نصفني ٍ امرأة عجوزٌ ،رهرم ٌة جدا ًْ ،
بارد ،بال ضمري وال وجدان .هكذا كان مي َّزق املرء ،بغض النظر أهو غال ٌم
صغري ،أم عجو ٌز كبري ،ترضب عنقه ،وتقطع رأسه ،ومت َّزق أشالؤه ،وتبعرث
أعضاؤه .ثم تسبى البنات الصغريات ،فتوزع عىل الصعاليك ،فيصطفي
منهن خاتم األنبياء والرسل ما يشاء ،بعدها تبدأ عملية االغتصاب الجامعي.
َّ
هكذا كانت الغزوات ،قري ٌة تبعد سبعة أيام عن مدينة الرسول ،ي رشن عليها
هجو ٌم مباغت ،وإقتحا ٌم مفاجئ ،ومداهم ٌة عىل حني غفلة ،فتسبى النساء،
حل عليها
وتنهب األموال ،وتسلب البيوت ،هكذا كان حال القرى التي َّ
غضب رسول الرحمة ،صاحب املقام املحمود.
وبطش وظل ٌم وطغيان .هذه هي صفاتٌ وبأس وقساو ٌة وش َّدة ،وفتْ ٌك
نف ٌ ع ٌ
الصحابة ونبيهم ،هذه كانت حالتهم وسمتهم وميزتهم .إنحطا ٌط وسامجة،
وفظاظ ٌة ووضاعة .ال مروءة وال نخوة ،وال نبل وال رجولة.
املصادر:
الكامل يف التاريخ /ابن األثري /الجزء الثاين /دار الكتاب العريب /2012بريوت – لبنان.
103
املغازي /الواقدي /الجزء الثاين /الطبعة الثالثة /1984دار عامل الكتب /بريوت-لبنان.
تاريخ الرسل وامللوك /الطربي /الجزء الثاين /الطبعة الثانية /1967دار املعارف/
مرص.
كتاب الطبقات الكبري /ابن سعد /الجزء الثاين /الطبعة األوىل /2001مكتبة الخانجي
للنرش /القاهرة – مرص.
104
رسايا وغزوات السنة السادسة للهجرة
شن الصحابة األجالء عدة رسايا وغزوات بأمر يف السنة السادسة للهجرةَّ ،
النبي محمد ،فكان أولها رسية عكاشة بن محصن األسدي إىل ال رغ ْمر يف
أربعني رجالً ،فخرج رسيعاً ،و رعلم به القوم فهربوا ،ووجد الصحابة أثر ال َّنعم
فأغاروا عليها فاستاقوا مائتي بعري ،وساقوهم إىل املدينة وقدموا عىل
الرسول.
ثم بعث النبي محمد أبا عبيدة بن الجراح يف أربعني رجالً من املسلمني،
فمشوا إليهم حتى وافوا أرضا ً تدعى ذو القرصة يف ظلمة الصبح ،فأغاروا
عليهم فأعجزوهم هربا ً يف الجبال ،فأخذوا نرعام ً من نر رعمهم فاستاقوه
وقسم ما بقى عليهم.
وقدموا بذلك املدينة ،فخمسه الصادق األمنيَّ ،
ويف هذه السنة ،أرسل النبي بعض الصحابة يقودهم زيد بن حارثة إىل بني
سلريم ،فسار حتى ورد الجموم ،فهجم عليهم ،واندفع نحوهم فجأ ًة دون
ترقب ،فأصاب الصحابة األجالء نرعامً وشا ًء وأرسى ،واستولوا عىل الغنائم
عنو ًة وقهرا ً.
أقبلت من الشام فبعث زيد بن حارثةْ ثم بلغ النبي أن قافل ًة لقريش قد
مرة أخرى يف مئة وسبعني راكباً يتعرض لها ،يف موضع يدعى العيص ،حتى
هجموا عليها كذئاب برشية ،قد نزعت منهم اإلنسانية ،فأخذوها وما فيها،
وأخذوا يومئذ أمواالً وفض ًة كثرية ،وأرسوا ناساً ممن كان يف القافلة ،منهم
أبو العاص بن الربيع ،زوج زينب بنت النبي محمد.
105
بعدها بعث زيد بن حارثة من قبل زعيم األمة للمرة الثالثة إىل ماء يدعى
الطراف ،فخرج إىل بني ثعلبة يف خمسة عرش رجالً ،فانقض عىل الناس
اآلمنني املطمئنني بغت ًة وعىل غفلة منهم ،فأغار وإقتحم ،وصال وهجم،
وهربت األعراب وصبح زي ٌد بالنَّعم املدينة ،وهي
ْ فأصاب نعامً وشا ًء،
عرشون بعريا ً .ثم أرسل النبي أيضاً زيد بن حارثة للمرة الرابعة إىل وادي
القرى يف نفس العام.
نبي األمة وسيد املرسلني إىل بني سعد بفدك ابن عمه وزوج بعدها أرسل ُّ
ابنته عيل بن أيب طالب يف مئة رجل ،فسار الليل وكمن النهار حتى انتهى
إىل موضع يدعى ال ره رمج ،وهو ماء بني خيرب وفدك ،فأغاروا عليهم وأوقعوا
بهم ودفعوا عليهم الخيل ،فأخذوا خمسمئة بعري ،واستولوا عىل ألفي شاة،
وهربت بنو سعد بالظُّعن ،حاملني نسائهم ،مدبرين بأطفالهم ،تاركني ْ
يل بن أيب
أرضهم وديارهم وأموالهم .فعزل أمري املؤمنني ويعسوب الدين ع ٌّ
وقسم سائر الغنائم واملكاسب ،ووزَّعطالب صفي النبي ،ثم عزل الخمسَّ ،
السلب والنهب الذي تبقى عىل أصحابه األجالء وقدم املدينة.
ويف نهاية هذه السنة ،خرج النبي محمد بنفسه غازياً الحديبية ،معه ألف
وأربعمئة من الصحابه واملبرشين بالجنة ،وقد استنفر من حوله من أهل
البوادي من األعراب ليخرجوا معه ،فأبطؤوا عليه ،فخرج مبن معه من
املهاجرين واألنصار ومبن لحق به من العرب .واستخلف عىل املدينة عبد
الله بن أم كلثوم ،ومل يخرج معه السالح إال السيوف.
هذه هي نبذة بسيطة ملا حدث يف السنة السادسة للهجرةٌ ،
قتال وإجتياح،
وسلب ونهب ،وقه ٌر
ٌ وهجوم وإكتساح ،وسط ٌو وإستالب ،وإبتزا ٌز وإغتصاب،
وغصب ،وغز ٌو وإغارة ،وك ٌر وفر.
106
رؤوس
فلم كل هذا القتل والذبح؟ وما سبب سفك هذه الدماء وإراقتها؟ ٌ
زقت ،وجثثٌ تناثرتْ ! أهذا هو الدين الذي
طعت ،وبطونٌ بقرتْ ،وأشال ٌء م ْ ق ْ
نعتنقه تفاخرا ً ،أهذا هو اإلسالم الذي نعتز به ترشفاً ،أهذه هي الرحمة
التي نتبجح بها تكربا ً.
كفانا جهالً وتخلفاً ،كفانا طيشاً وتهورا ً ،كفانا كذبا ً عىل الناس وعىل أنفسنا،
يقتل الناس األبرياء ،وتغتصب نساؤهم ،وتباع أطفالهم ،وتهدم بيوتهم،
وتنهب أموالهم ،ويسلب متاعهم ،من أجل أنْ يعبد اإلله!
أي إله هذا الذي يأمر بهكذا أعامل؟ أي إله هذا الذي يقبل بهكذا أفعال؟
أحقاً إنها أوامر من السامء؟ أفعالً إنها ترشيعات من ذلك اإلله الخفي،
املستور ،املحتجب ،املسترت ،القابع يف عرشه ،املنزوي فيه ،املتواري عن
األنظار! كم نحن مخدوعون إنْ صدقنا هذا الهذيان والهراء ،وكم نحن
مغفلون إنْ آمنا بهذه الحامقة وقلة العقل وفساده.
املصادر:
الكامل يف التاريخ /ابن األثري /الجزء الثاين /دار الكتاب العريب /2012بريوت – لبنان.
البداية والنهاية /ابن كثري /الجزء الرابع /الطبعة الثانية /2010دار ابن كثري /دمشق.
املغازي /الواقدي /الجزء الثاين /الطبعة الثالثة /1984دار عامل الكتب /بريوت-لبنان.
سري أعالم النبالء /شمس الدين الذهبي /السرية النبوية /الطبعة األوىل /1996
مؤسسة الرسالة /بريوت.
كتاب الطبقات الكبري /ابن سعد /الجزء الثاين /الطبعة األوىل /2001مكتبة الخانجي
للنرش /القاهرة – مرص.
107