‫ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم‬

‫ھذا ھو ﻣﺎ ﻛﺗﺑﻧﺎه ﻓﻲ اﻟورﻗﺔ ﻟﯾﻛون أوﺿﺢ‬

‫ﻟﻠطﺎﻟب ‪ :‬رﺋﯾس أﻛﻣل رﺷﯾد‬

‫• ﻗﺻﺔ ﺑﻠﻌﺎم ﺑن ﺑﺎﻋوراء ‪ ،‬ﺗﻔﺳﯾر ﻟﻘوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )واﺗل ﻋﻠﯾﮭم ﻧﺑﺄ اﻟذي آﺗﯾﻧﺎه آﯾَﺎِﺗﻧَﺎ ﻓَﺎْﻧﺳﻠﺦ ﻣﻧﮭﺎ ﻓﺄﺗﺑﻌﮫ اﻟﺷﯾطﺎن ﻓﻛﺎن ﻣن اﻟﻐﺎوﯾن(‪.‬‬

‫روي ﻋن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) واﺗل ﻋﻠﯾﮭم ‪ ( ...‬اﻵﯾﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ھو رﺟل ﻣن ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل‬ ‫‪-‬‬
‫ﯾﻘﺎل ﻟﮫ ﺑﻠﻌﺎم ﻣن أﺑر‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻗﺗﺎدة وﻗﺎل ﻛﻌب ‪ :‬ﻛﺎن رﺟﻼ ﻣن أھل اﻟﺑﻠﻘﺎء وﻛﺎن ﯾﻌﻠم اﻻﺳم اﻷﻛﺑر وﻛﺎن ﻣﻘﯾﻣﺎ ﺑﺑﯾت اﻟﻣﻘدس ﻣﻊ اﻟﺟﺑﺎرﯾن‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻗﺎل ﻣﺎﻟك ﺑن دﯾﻧﺎ ‪ :‬ﻛﺎن ﻣن ﻋﻠﻣﺎء ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺟﺎب اﻟدﻋﺎء ﯾﻘدﻣوﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﺷداﺋد ﺑﻌﺛﮫ ﻧﺑﻲ ﷲ ﻣوﺳﻰ إﻟﻰ ﻣﻠك‬ ‫‪-‬‬
‫ﻣدﯾن ﯾدﻋوه إﻟﻰ ﷲ ﻓﺄﻗطﻌﮫ وأﻋطﺎه‪ ،‬ﻓﺗﺑﻊ دﯾﻧﮫ وﺗرك دﯾن ﻣوﺳﻰ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم‪.‬‬
‫)ﻣﻘﺗﺑس ﻣن ﺗﻔﺳﯾر اﻹﻣﺎم اﺑن ﻛﺛﯾر(‬

‫• ﺗﻔﺳﯾر ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻓَﻠَﱠﻣﺎ اﺳﺗﯾﺄﺳوا ﻣﻧﮫ ﺧﻠﺻوا ﻧﺟﯾﺎ( اﻵﯾﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل أﺑو ﺟﻌﻔر ﯾﻌﻧﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ذﻛره )ﻓﻠﻣﺎ اﺳﺗﯾﺄﺳوا ﻣﻧﮫ( ﻓﻠﻣﺎ ﯾﺄﺳوا ﻣﻧﮫ ﻣن أن ﯾﺧﻠﻰ ﯾوﺳف ﻋن ﺑﻧﯾﺎﻣﯾن‪ ،‬وﯾﺄﺧذ ﻣﻧﮭم واﺣدا‬ ‫‪-‬‬
‫ﻣﻛﺎﻧﮫ وأن ﯾﺟﯾﺑﮭم إﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﺄﻟوه ﻋن ذﻟك‪ ،‬وﻗوﻟﮫ )ﺧﻠﺻوا ﻧﺟﯾﺎ(‪ ،‬ﯾﻘول ﺑﻌﺿﮭم ﻟﺑﻌض ﯾﺗﻧﺎﺟون ﻻ ﯾﺧﺗﻠط ﺑﮭم ﻏﯾرھم‬
‫روي ﻋن اﻟﺳدي ) ﻓﻠﻣﺎ اﺳﺗﯾﺄﺳوا ﺧﻠﺻوا ﻧﺟﯾﺎ( وأﺧﻠص ﻟﮭم ﺷﻣﻌون وﻗد ﻛﺎن ارﺗﮭﻧﮫ‪ ،‬ﺣﻠوا ﺑﯾﻧﮭم ﻧﺟﯾﺎ ‪ ،‬ﯾﺗﻧﺎﺟون ﺑﯾﻧﮭم‬ ‫‪-‬‬
‫)ﻣﻘﺗﺑس ﻣن ﺗﻔﺳﯾر اﻹﻣﺎم اﻟطﺑري(‬

‫• ﺗﻔﺳﯾر ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﻓﺈذا ﻧزل ﺑﺳﺎﺣﺗﮭم ﻓﺳﺎء ﺻﺑﺎح اﻟﻣﻧذرﯾن { اﻵﯾﺔ‬

‫أي ‪ :‬ﻓﺈذا ﻧزل اﻟﻌذاب ﺑﻣﺣﻠﺗﮭم‪ ،‬ﻓﺑﺋس ذﻟك اﻟﯾوم ﯾوﻣﮭم‪ ،‬ﺑﺈھﻼﻛﮭم ودﻣﺎرھم‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺳدي ‪ ) :‬ﻓﺈذا ﻧزل ﺑﺳﺎﺣﺗﮭم( ﯾﻌﻧﻲ ‪ :‬ﺑدارھم )ﻓﺳﺎء ﺻﺑﺎح اﻟﻣﻧذرﯾن( أي ﻓﺑﺋس ﻣﺎ ﯾﺻﺑﺣون ‪ ،‬أي ﺑﺋس اﻟﺻﺑﺎح‬ ‫‪-‬‬
‫ﺻﺑﺎﺣﮭم‪.‬‬

‫• ﺗرﺟﻣﺔ ﻻﺑن اﻷﺛﯾر اﻟﺛﻼث‬

‫اﻷول ‪ :‬ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﻋﻠــــــــــــﻢ اﻟﺤﺪﯾــــــــــــﺚ‬ ‫‪-‬‬
‫وھﻮ )ﻣﺠﺪ اﻟﺪﯾﻦ أﺑﻮ اﻟﺴﻌﺎدات( اﻟﻤﺒﺎرك‪ ،‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪٥٤٤‬ھـ ‪١١٥٠ /‬م‪ ،‬وﺗﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪٦٠٦‬ھـ ‪١٢١٠ /‬م‪ ،‬وھﻮ أﺣﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫اﻷﻓﺬاذ وﻋﱠﻼﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ واﻟﺤﺪﯾﺚ واﻟﻔﻘﮫ واﻷﺻﻮل واﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وأﺣﺎط ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺼﺮه ﻓﺬاع ﺻﯿﺘﮫ‪ ،‬واﺷﺘﮭﺮ ﺑﻮرﻋﮫ وﺧﻠﻘﮫ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ وﻓﻀﻠﮫ وإﺣﺴﺎﻧﮫ‪ ،‬وﯾُﺰﯾِّﻦ ذﻟﻚ ﻋﻘٌﻞ ﻛﺒﯿٌﺮ وﻓﻜٌﺮ ﻧﯿٌِّﺮ وﻣﮭﺎﺑﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن أﺑﻮ اﻟﺴﻌﺎدات ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺘﻮاﺿﻊ‪ ،‬ﯾﻨﺴﺐ اﻟﻔﻀﻞ‬
‫ﻟﺬوﯾﮫ وﯾُﻌﻠﻲ ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﯾﻦ ﺳﺒﻘﻮه‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻮزارة أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة ﻓﺄﺑﺎھﺎ ﻟﯿﺘﻔﱠﺮغ ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻟﺘﺄﻟﯿﻒ‪ .‬ﻟﮫ ﻛﺘﺐ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ وﻓﻲ اﻟﺘﺮاﺟﻢ وﻓﻲ اﻷدب وﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬أھﻤﮭﺎ‪» :‬ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل ﻓﻲ أﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺮﺳﻮل« وھﻮ أﻋﻈﻤﮭﺎ وأﺷﮭﺮھﺎ‪،‬‬
‫و»اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏﺮﯾﺐ اﻟﺤﺪﯾﺚ واﻷﺛﺮ«؛ ﻓﮭﻮ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﺸﺮح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻐﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮي‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻲ اﻟــــــــــــــــــــــــــــــــﺘﺎرﯾﺦ‬ ‫‪-‬‬
‫ھﻮ )ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ(‪ ،‬وﻟﺪ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪٥٥٥‬ھـ ‪١١٦٠ /‬م‪ ،‬وﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪٦٣٠‬ھـ ‪١٢٣٣ /‬م‪ ،‬ﻣﺆِّرٌخ وﻋﺎﻟٌﻢ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫وأﻧﺴﺎب اﻟﻌﺮب‪ ،‬أﺧﺬ ﻓﻲ ﺗﺤﺼﯿﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﯿﻮخ اﻟﺠﺰﯾﺮة واﻟﻤﻮﺻﻞ واﻟﺸﺎم واھﺘﱠﻢ ﺑﻌﻠﻮٍم ﻋﺪﱠة‪ ،‬وﻟﻤﻊ اﺳﻤﮫ ﻓﻲ اﻟﺸﺎم‬
‫ﻟﺘﺮدﱡده ﻋﻠﯿﮭﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﱠﺮة‪ ،‬وﻋﻘﺪه ﺻﺪاﻗﺎت ﻣﻊ ﻋﻠﻤﺎﺋﮭﺎ ورﺟﺎﻟﮭﺎ اﻟﺒﺎرزﯾﻦ وﻣﻊ أﺑﻨﺎء اﻷﺳﺮة اﻷﯾﻮﺑﯿﺔ؛ ﺣﯿﺚ ﺧﺮج‬
‫ﻣﻊ ﺻﻼح اﻟﺪﯾﻦ اﻷﯾﻮﺑﻲ ﻓﻲ ﻏﺰو اﻟﻔﺮﻧﺠﺔ اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﯿﻦ‪ .‬ﻛﺘﺐ ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ؛ ﻛﺎﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫ﺿﺢ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﮫ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﻌﺒﺮ اﻟﺘﻲ ﯾﺠﻨﯿﮭﺎ ﻗﺮاؤه ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﺗﺎرﯾﺦ اﻷﺳﺮ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺮاﺟﻢ واﻷﻧﺴﺎب‪ ،‬وو ﱠ‬
‫ﺣﻮادث اﻷﻣﻢ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ وأﺧﺒﺎرھﺎ‪ ،‬وأﺷﮭﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‪» :‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ« وھﻮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﯾُﻌﺪﱡ‬
‫ﻗﱠﻤﺔً ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﱠﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺘﺒﮫ ‪-‬أﯾ ً‬
‫ﻀ ﺎ‪ ) -‬ﺗ ﺎ ر ﯾ ﺦ أ ﺗ ﺎ ﺑ ﻜ ﺔ ا ﻟ ﻤ ﻮ ﺻ ﻞ ( و ) أ ﺳ ﺪ ا ﻟ ﻐ ﺎ ﺑ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣ ﻌ ﺮ ﻓ ﺔ ا ﻟ ﺼ ﺤ ﺎ ﺑ ﺔ ( ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﻋـــــــــــــــــــــــﻠﻮم اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ﺐ وﻧﺤﻮي‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ھﻮ )ﺿﯿﺎء اﻟﺪﯾﻦ أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ( ﻧﺼﺮ ﷲ‪ ،‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪٥٥٨‬ھـ ‪١١٦٣ /‬م‪ ،‬وﺗﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪٦٣٧‬ھـ ‪١٢٣٩ /‬م‪ ،‬أدﯾ ٌ‬
‫ﺐ ﻗ ِﯿّﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪ :‬ﻛﺘﺎب )اﻟﻮﺷﻲ اﻟﻤﺮﻗﻮم ﻓﻲ ﺣﻠﻰ اﻟﻤﻨﻈﻮم(‪ ،‬و)اﻟﻤﺜﻞ اﻟﺴﺎﺋﺮ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻦ ذوي اﻟﻨﺒﻮغ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻷدﺑﯿﱠﺔ‪ ،‬وﻟﮫ ﻛﺘ ٌ‬
‫ﻓﻲ أدب اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺸﺎﻋﺮ( وﺟﻌﻠﮫ ﻓﻲ اﻷدب واﻟﺒﻼﻏﺔ واﻟﻨﻘﺪ‪.‬‬
‫• ﻛﯿﻒ ﺻﺎرت ﻛﻠﻤﺔ رﺣﯿﻢ ﻣﻦ رﺣﻢ؟‬
‫‪ -‬ﻓﺎﻟﺮﺣﯿﻢ ھﻮ اﺳﻢ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء ﷲ اﻟﺤﺴﻨﻰ‪ ،‬ﺻﯿﻐﺔ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ َرِﺣَﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ وزن ﻓﻌﯿﻞ أي ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ،‬وﺟﻤﻌﮫ رﺣﻤﺎء )أﺷﺪاء‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎر رﺣﻤﺎء ﺑﯿﻨﮭﻢ(‪ ،‬واﻟﺮﺣﻤﺔ ھﻲ اﻟﺮﻗﺔ واﻟﺘﻌﻄﻒ وﺣﻤﻞ ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻌﻨﻰ ﻻزم ھﺬه اﻟﺼﻔﺔ ﺻﺪور‬
‫آﺛﺎر اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻖ واﻟﻠﻄﻒ واﻹﺣﺴﺎن واﻹﻋﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫• ﺷرح اﻟﺑﯾت ‪ :‬وﻟﺳت ﺑﺣﻼل اﻟﺗﻼع ﻣﺧﺎﻓﺔ … وﻟﻛن ﻣﺗﻰ ﯾﺳﺗردف اﻟﻘوم أردف‬
‫‪ -‬اﻟﺑﯾت ﻣن ﻣﻌﻠﻘﺎت طرﻓﺔ ﺑن اﻟﻌﺑد‬
‫‪ -‬ﺑﺣﻼل ‪ :‬ﺻﯾﻐﺔ ﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻣن اﻟﺣﻠول أي اﻟﻧزول‬
‫‪ -‬اﻟﺗﻼع ‪ :‬ﻣﺎرﺗﻔﻊ ﻣن اﻷرض‬
‫‪ -‬ﯾﺳﺗردف اﻟﻘوم ‪ :‬ﯾطﻠﺑون اﻟرﻓد وھو اﻟﻌطﺎء‬
‫ﯾرﯾد ‪ :‬أﻧﻧﻲ ﻻ أﺳﻛن اﻷﻣﺎﻛن اﻟﻣرﺗﻔﻌﺔ ﺑﻌﯾدا ﻋن طرق اﻷﺿﯾﺎف‬
‫• ﺗراﺟم أﺻﺣﺎب اﻟﻣﻌﻠﻘﺎت اﻟﺳﺑﻊ‬
‫‪ .١‬اﻣرؤ اﻟﻘﯾس‬
‫اﻣرؤ اﻟﻘﯾس ھو أﺣد ﺷﻌراء اﻟﺟﺎھﻠﯾﺔ‪ ،‬وﻣن ﺷﻌراء اﻟُﻣﻌﻠّﻘﺎت‪ ،‬وھو أول ﻣن وﻗف ﻋﻠﻰ اﻟدﯾﺎر ﺑﺎﻛﯾﺎ ً وﻣﺳﺗﺑﻛﯾﺎ ً‪ ،‬وﻟ ُﻘّب‬
‫ﺑﺄﻣﯾر اﻟﺷﻌراء‪ ،‬واﻟﻣﻠك اﻟﺿﻠﯾل‪ ،‬وﺣﺎﻣل ﻟواء اﻟﺷﻌراء إﻟﻰ اﻟﻧﺎر‪ ،‬وﻗد اﺷﺗ ُﮭر ﺑﺎﻟﻐزل اﻟﻔﺎﺣش‪ ،‬وھو اﻟﻐزل اﻟﺟﺎھﻠ ّ‬
‫ﻲ‬
‫ﻲ‪ ،‬وﯾﺟدر ﺑﺎﻟذﻛر أﱠن‬
‫ﻲ‪ ،‬واﻟذي ﯾﺻف اﻟﻣرأة ﺑﻣﻔﺎﺗﻧﮭﺎ‪ ،‬وﺟﻣﺎﻟﮭﺎ‪ ،‬وﻣظﮭرھﺎ اﻟﺧﺎرﺟ ّ‬ ‫اﻟُﻣﺳّﻣﻰ ﺑﺎﻟﻐزل اﻹﺑﺎﺣﻲ واﻟﺣﺳ ّ‬
‫ُﻣﻌﻠّﻘﺗﮫ ﺗﺿّﻣﻧت اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻠوﺣﺎت اﻟﺷﻌرﯾﺔ‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﺑدأ ﺑﺎﻟﺑﻛﺎء ﻋﻠﻰ اﻟدﯾﺎر اﻟﺗﻲ رﺣل ﻋﻧﮭﺎ‪ ،‬ﺛﱠم ﻟوﺣﺔ اﻟﻐزل‪ ،‬واﻟﺣدﯾث‬
‫ﻋن طول اﻟﻠﯾل وآﻻﻣﮫ ﻓﯾﮫ‪ ،‬وﺑﻌدھﺎ ﻟوﺣﺔ اﻟﺻﯾد‪ ،‬وﯾﺑدأ ﻣطﻠﻊ ُﻣﻌﻠّﻘﺗﮫ ﺑﮭذا ﺑﺎﻟﺑﯾت اﻟﺷﻌر ّ‬
‫ي اﻵﺗﻲ ‪:‬‬
‫ﻗﻔﺎ ﻧﺑك ﻣن ِذﻛرى ﺣﺑﯾب وﻣﻧزل … ﺑِﺳﻘِط اﻟ ِﻠّوى ﺑﯾَن اﻟد ﱠﺧول ﻓَﺣْوﻣِل‬
‫‪ .٢‬طرﻓﺔ ﺑن اﻟﻌﺑد‬
‫ﯾ ُﻌﺗﺑر طرﻓﺔ ﺑن اﻟﻌﺑد أﺷﻌر اﻟﺷﻌراء ﺑﻌد اﻣرؤ اﻟﻘﯾس‪ ،‬وھو أﺟود ﺷﻌراء اﻟﺟﺎھﻠﯾﺔ‪ ،‬وﻋُرف ﻣﻧذ ﺻﻐره ﺑﺎﻟذﻛﺎء وﻧﻘﺎء‬
‫اﻟذھن‪ ،‬وﻛﺎﻧت أّﻣﮫ وردة ﻣن ﺑﻧﻲ ﺗﻐﻠب‪ ،‬أﱠﻣﺎ واﻟده ﻓﻘد ﻣﺎت وھو طﻔل ﺻﻐﯾر‪ ،‬وﯾ ُذﻛر أﱠن طرﻓﺔ ﻗ ُﺗل ﺑﺳﺑب ھﺟﺎﺋﮫ ﻟﻌﻣرو‬
‫ي اﻵﺗﻲ ‪:‬‬ ‫ﺑن ھﻧد وﻗﺎﺑوس أﺧﯾﮫ‪ ،‬وﻣﺎت وھو اﺑن ﺳﺗﺔ وﻋﺷرﯾن ﻋﺎﻣﺎ ً‪ ،‬وﺗﺑدأ ُﻣﻌﻠّﻘﺗﮫ اﻟﻣﺷﮭورة ﺑﺎﻟﺑﯾت اﻟﺷﻌر ّ‬
‫ﻟﺧوﻟﺔ أطﻼل ﺑﺑرﻗﺔ ﺛﮭﻣد … ﺗﻠوح ﻛﺑﺎﻗﻲ اﻟوﺷم ﻓﻲ ظﺎھر اﻟﯾد‬
‫‪ .٣‬زھﯾر ﺑن أﺑﻲ ﺳﻠﻣﻰ‬
‫ﺿﻠﮫ اﻟﻌدﯾد ﻣن‬‫ﺿر‪ ،‬وﯾ ُﻌﺗﺑر ﺣﻛﯾم ﺷﻌراء اﻟﺟﺎھﻠﯾﺔ‪ ،‬وﯾ ُﻔ ّ‬ ‫زھﯾر ﺑن أﺑﻲ ﺳﻠﻣﻰ ھو رﺑﯾﻌﺔ ﺑن رﺑﺎح اﻟﻣزﻧﻲ‪ ،‬أﺣد أﺑﻧﺎء ُﻣ َ‬
‫أﺋّﻣﺔ اﻷدب ﻋﻠﻰ ﺷﻌراء اﻟﻌرب‪ ،‬ﻓﻘد ﻗﺎل اﺑن اﻷﻋراﺑﻲ ﻋﻧﮫ‪) :‬ﻛﺎن ﻟزھﯾر ﻣن اﻟﺷﻌر ﻣﺎ ﻟم ﯾﻛن ﻟﻐﯾره‪ ،‬ﺣﯾث ﻛﺎن واﻟده‬
‫ﺷﺎﻋرا ً‪ ،‬وﺧﺎﻟﮫ ﺷﺎﻋرا ً‪ ،‬وأﺧﺗﮫ ﺳﻠﻣﻰ ﺷﺎﻋرة‪ ،‬وأﺧﺗﮫ اﻟﺧﻧﺳﺎء ﺷﺎﻋرة‪ ،‬وأﺑﻧﺎؤه ﻛﻌب وﺑﺟﯾر ﺷﺎﻋرﯾن(‪ ،‬وُوﻟد ھذا اﻟﺷﺎﻋر‬
‫ﻓﻲ ﺑﻼد ُﻣزﯾﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧورة‪ ،‬وﻛﺎن ﯾ ُﻘﯾم ﻓﻲ ﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺣﺎﺟر ﺑﻧﺟد‪ ،‬وﺗﻣﯾّز ﺑﺷﺎﻋرﯾﺗﮫ؛ ﻓﻘﯾل ﻋﻧﮫ أﻧﱠﮫ ﻛﺎن ﯾﻧظم‬
‫اﻟﻘﺻﯾدة ﺧﻼل ﺷﮭر‪ ،‬وﯾ ُﻧﻘّﺣﮭﺎ وﯾ ُﮭذ ّﺑﮭﺎ ﺧﻼل ﺳﻧﺔ واﺣدة‪ ،‬وﻟذﻟك ﺳُّﻣﯾت ﻗﺻﺎﺋده ﺑﺎﻟﺣوﻟﯾﺎت‪ ،‬وﻣطﻠﻊ ُﻣﻌﻠّﻘﺗﮫ ھو اﻟﺑﯾت‬
‫اﻵﺗﻲ ‪:‬‬
 ‫ج ﻓَﺎﻟُﻣﺗ َﺛ َﻠﱠِم‬ ‫ﱠ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫أ َِﻣن أِّم أ َوﻓﻰ ِدﻣﻧَﺔ ﻟَم ﺗ ََﻛﻠِم … ِﺑَﺣوﻣﺎﻧَِﺔ اﻟد ُّرا ِ‬
‫‪ .٤‬ﻟﺑﯾد ﺑن رﺑﯾﻌﺔ‬
‫ھو ﻟﺑﯾد ﺑن رﺑﯾﻌﺔ ﺑن ﻋﺎﻣر‪ ،‬وﻛﺎن ﯾ ُﻘﺎل ﻟواﻟده رﺑﯾﻌﺔ اﻟُﻣﻘِﺗرﯾن ﻟﺟوده‪ ،‬وﻗد ﻣﺎت واﻟده ﻓﻲ ﺣرب وھو ﺻﻐﯾر‪ ،‬وواﻟدﺗﮫ‬
‫ﻋﺑﺳﯾﺔ اﺳﻣﮭﺎ ﺗﺎﻣرة ﺑﻧت زﻧﺑﺎع‪ ،‬وﯾ ُﺻﻧّف ﻓﻲ ﻋداد اﻟﺷﻌراء اﻟُﻣﺟﯾدﯾن‪ ،‬واﻟﻔرﺳﺎن اﻟﺷﺟﻌﺎن‪ ،‬وھو أﯾﺿﺎ ً ﻣن اﻟُﻣﻌّﻣرﯾن‪،‬‬
‫وﻣطﻠﻊ ﻣﻌﻠﻘﺗﮫ ﻛﺎﻵﺗﻲ ‪:‬‬
‫ت اﻟدﯾﺎُر ﻣﺣﻠﮭﺎ ﻓﻣﻘﺎﻣﮭﺎ … ﺑِﻣﻧًﻰ ﺗﺄﺑﱠد َﻏْوﻟ ُﮭﺎ ﻓرﺟﺎﻣﮭﺎ‬‫َﻋﻔَ ِ‬
‫‪ .٥‬ﻋﻣرو ﺑن ﻛﻠﺛوم‬
‫ھو أﺑو اﻷﺳود ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن ﻋﺗ ّﺎب‪ ،‬وواﺣد ﻣن أﺑﻧﺎء ﺗﻐﻠب‪ ،‬وﺷﺎﻋر ﺟﺎھﻠﻲ ﻣن ﺷﻌراء اﻟطﺑﻘﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وﯾ ُذﻛر أﻧﱠﮫ ُوﻟد‬
‫ﻓﻲ ﺷﻣﺎل اﻟﺟزﯾرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﻼد رﺑﯾﻌﺔ‪ ،‬وﻋﺎش ُﻣﺗﺟوﻻً ﻓﯾﮭﺎ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺷﺎم‪ ،‬واﻟﻌراق‪ ،‬وﻧﺟد‪ ،‬وﺗﻣﯾّز ﺑﻌّزة ﻧﻔﺳﮫ وﺷﺟﺎﻋﺗﮫ‬
‫اﻟﺗﻲ ﻻ ﻣﺛﯾل ﻟﮭﺎ‪ ،‬وﻗد ﺳﺎد ﻗوﻣﮫ وھو ﻓﺗﻰ ﺻﻐﯾر‪ ،‬وﻋﺎش طوﯾﻼً‪ ،‬وﻗﯾل أﻧﱠﮫ ﻣن ﻗﺗل اﻟﻣﻠك ﻋﻣرو ﺑن ھﻧد‪ ،‬وﻣن أﺷﮭر‬
‫ﺷﻌره ُﻣﻌﻠّﻘﺗﮫ اﻟﺗﻲ ﻣطﻠﻌﮭﺎ ﻛﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬
‫ﺻﺑَِﺣْﯾﻧَـﺎ … َوﻻَ ﺗ ُْﺑِﻘﻲ ُﺧُﻣـْوَر اﻷ َْﻧدَِرْﯾﻧَـﺎ‬ ‫أ َﻻَ ھُ ِﺑّﻲ ِﺑ َ‬
‫ﺻْﺣِﻧِك ﻓَﺎ ْ‬
‫‪ .٦‬ﻋﻧﺗرة ﺑن ﺷداد‬
‫ﻲ‪ ،‬وأﺣد ﺷﻌراء اﻟطﺑﻘﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺗﻌود أﺻوﻟﮫ إﻟﻰ ﻧﺟد‪ ،‬وﯾ ُذﻛر أﱠن واﻟدﺗﮫ‬ ‫ھو أﺷﮭر ﻓرﺳﺎن اﻟﻌرب ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﺟﺎھﻠ ّ‬
‫ﻛﺎﻧت ﺣﺑﺷﯾﺔً واﺳﻣﮭﺎ زﺑﯾﺑﺔ‪ ،‬وورث ﻋﻧﮭﺎ ﺳوادھﺎ‪ ،‬وﺗﻣﯾّز ﺑﺄﻧﱠﮫ أﺣﺳن اﻟﻌرب ﺷﯾﻣﺔً وأﻋّزھم ﻧﻔﺳﺎ ً‪ ،‬ﻛﻣﺎ اﺗ ُﺻف ﺑﺣﻠﻣﮫ‪،‬‬
‫وُوﺻف ﺷﻌره ﺑﺎﻟﻌذوﺑﺔ واﻟرﻗﺔ‪ ،‬وﯾﺟدر ﺑﺎﻟذﻛر أﻧﱠﮫ ﻛﺎن ﺷدﯾد اﻟﺣب ﺑﺎﺑﻧﺔ ﻋﻣﮫ ﻋﺑﻠﺔ‪ ،‬وأﻛﺛر ﻣن ذﻛرھﺎ ﻓﻲ أﺷﻌﺎره‪ ،‬وﻣن‬
‫أﺷﮭر ﺷﻌره ُﻣﻌﻠّﻘﺗﮫ اﻟﺗﻲ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻣطﻠﻌﮭﺎ اﻵﺗﻲ ‪:‬‬
‫ﺷﻌراُء ﻣْن ﻣﺗرد ﱠم … أم ھْل ﻋرﻓ َ‬
‫ت اﻟداَر ﺑﻌدَ ﺗوھِم‬ ‫ھْل ﻏﺎدَر اﻟ ﱡ‬
‫‪ .٧‬اﻟﯾﺷﻛري اﻟﺣﺎرث ﺑن ﺣﻠزة اﻟﯾﺷﻛري اﻟواﺋﻠﻲ‬
‫وھو ﻣن أھﺎﻟﻲ ﺑﺎدﯾﺔ اﻟﻌراق‪ ،‬وھو أﺣد ﺷﻌراء اﻟﺟﺎھﻠﯾﺔ‪ ،‬وﻣن أﺻﺣﺎب اﻟُﻣﻌﻠّﻘﺎت اﻟﻣﺷﮭورة‪ ،‬وﻗﯾل أﻧﱠﮫ ﻛﺎن أﺑرﺻﺎ ً‬
‫ﻓﺧورا ً‪ ،‬وﺑذﻟك أﺻﺑﺢ ﻣﺿرب اﻟﻣﺛل ﻓﻲ اﻟﻔﺧر‪ ،‬ﺣﯾث ﯾ ُﻘﺎل أﻧﱠﮫ أﻓﺧر ﻣن اﻟﺣﺎرث ﺑن ﺣﻠزة‪ ،‬وذﻛر ﻓﻲ ﻣﻌﻠّﻘﺗﮫ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن‬
‫أﺧﺑﺎر ووﻗﺎﺋﻊ اﻟﻌرب‪،‬وﻣطﻠﻊ ُﻣﻌﻠّﻘﺗﮫ ﻛﺎﻵﺗﻲ ‪:‬‬
‫ب ﺛﺎٍو ﯾ َُﻣﱡل ِﻣْﻧﮫ ُ اﻟﺛ ﱠَواُء‬
‫آذَﻧَﺗْﻧَﺎ ِﺑﺑَﯾِﻧَﮭﺎ أ َْﺳﻣﺎُء … ُر ﱠ‬
‫• أﺳﻠوب اﻟﻣدرج ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ِإْذ َﺟﺎء َرﺑﱠﮫ ﺑﻘﻠب ﺳﻠﯾم( ﻣن ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )إﱠﻻ َﻣن أﺗ َﻰ اﱠ‹ ﺑﻘﻠب َ‬
‫ﺳِﻠﯾم(‬
‫‪ -‬ﻣﺣل اﻟﺷﺎھد ﻓﻲ ھذا اﻟﻣﺛﺎل ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻛﺎﯾﺔ ﻋن ﺳﯾدﻧﺎ إﺑراھﯾم ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم )َوﻻ ﺗ ُْﺧِزﻧﻲ ﯾَوَم ﯾ ُْﺑﻌَﺛون ‪ .‬ﯾَوَم ﻻ ﯾَْﻧﻔَُﻊ ﻣﺎٌل‬
‫ﺳِﻠﯾم( ﻛﻘوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ِإْذ َﺟﺎء َرﺑﱠﮫ ﺑﻘﻠب ﺳﻠﯾم(‪،‬‬ ‫وﻻ ﺑﻧون( وإﻟﻰ ھﻧﺎ اﻧﺗﮭﻰ ﻛﻼﻣﮫ‪ ،‬ﺛم ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) ،‬إﱠﻻ َﻣن أﺗ َﻰ اﱠ‹ ﺑﻘﻠب َ‬
‫وﷲ أﻋﻠم‪.‬‬
‫• اﻟﺟﻣل اﻟﺗﻲ ﻟﮭﺎ ﻣﺣل ﻣن اﻹﻋراب‬
‫‪ -‬ھﻲ اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻻﺳﻣﯾﺔ أو اﻟﻔﻌﻠﯾﺔ اﻟﺗﻲ وﻗﻌت ﻣوﻗﻊ اﻻﺳم اﻟﻣﻔرد ﻓﺄﺧذت ﻣﺣﻠﮫ ﻓﻲ اﻹﻋراب ﻣن اﻟرﻓﻊ‪ ،‬اﻟﻧﺻب‪ ،‬اﻟﺟر‬
‫واﻟﺟزم‬
‫• اﻟﺟﻣل اﻟﺗﻲ ﻻ ﻣﺣل ﻟﮭﺎ ﻣن اﻹﻋراب‬
‫ھﻲ اﻟﺟﻣل اﻟﺗﻲ ﻟﯾس ﻟﮭﺎ ﺣﻛم إﻋراﺑﻲ وھﻲ ﻋﻛس ﻣﺎ ﺳﺑق‪ ،‬وﻻ ﯾﺻﺢ أن ﯾﺣل ﻣﺣﻠﮭﺎ اﺳم ﻣﻔرد وﻻ ﺗﻘدر وﻻ ﺗؤول ﺑﮫ‪،‬‬
‫وﺗﻧﻘﺳم إﻟﻰ ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ أﻧواع ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺟﻣﻠﺔ اﺑﺗداﺋﯾﺔ أي وﻗﻌت ﻓﻲ اﺑﺗداء اﻟﻛﻼم‬
‫‪ -‬ﺟﻣﻠﺔ ﺻﻠﺔ ﻣوﺻول‬
‫‪ -‬ﺟﻣﻠﺔ وﻗﻌت ﺟواﺑﺎ ﻟﺷرط ﻏﯾر ﺟﺎزم‪ ،‬أو ﺟﺎزم ﻋﯾر ﻣﻘروﻧﺔ ﺑﺎﻟﻔﺎء أو )إذ( اﻟﻔﺟﺎﺋﯾﺔ‬
 ‫‪ -‬ﺟﻣﻠﺔ وﻗﻌت ﺟواﺑﺎ ﻟﻠﻘﺳم‬
‫‪ -‬ﺟﻣﻠﺔ اﻋﺗراﺿﯾﺔ‬
‫‪ -‬ﺟﻣﻠﺔ وﻗﻌت ﺗﻔﺳﯾرﯾﺔ‬
‫‪ -‬ﺟﻣﻠﺔ اﺳﺗﺋﻧﺎﻓﯾﺔ‬
‫‪ -‬ﺟﻣﻠﺔ ﻣﻌطوﻓﺔ ﻟﺟﻣﻠﺔ ﻻ ﻣﺣل ﻟﮭﺎ ﻣن اﻹﻋراب‬
‫• ﻣن أﻣﺛﻠﺔ اﻟﺗردﯾد ﻓﻲ اﻟﻘرآن ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) اﻗرأ ﺑﺎﺳم رﺑك اﻟذي ﺧﻠق ‪ .‬ﺧﻠق اﻹﻧﺳﺎن ﻣن ﻋﻠق(‬
‫‪ -‬ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻛﺎﻧت ﻗوارﯾرا ‪ .‬ﻗوارﯾر ﻣن ﻓﺿﺔ (‬
‫‪ -‬ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻻ ﯾﺳﺗوي أﺻﺣﺎب اﻟﻣﺎر وأﺻﺣﺎب اﻟﺟﻧﺔ‪ ،‬أﺻﺣﺎب اﻟﺟﻧﺔ (‬
‫‪ -‬ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪) :‬ﻓﻠﯾﻧظر اﻹﻧﺳﺎن ﻣﻣﺎ ﺧﻠق ‪ .‬ﺧﻠق ﻣن ﻣﺎء (‬
‫• اﻟﻔرق ﺑﯾن طﺎع وأطﺎع ‪:‬‬
‫‪ -‬طﺎع – ﯾطوع – طوﻋﺎ‪ ،‬وطﺎﺋﻊ‪ ،‬طﺎع ﻟﮫ أي اﻧﻘﺎد ﻟﮫ‪ ،‬ﻻن واﻣﻘﺎد‬
‫‪ -‬أطﺎع – ﯾطﯾﻊ – إطﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻣطﯾﻊ‪ ،‬أطﺎع ﷲ أي اﻧﻘﺎد ﻟﮫ وأذﻋن ﻟﮫ وﺧﺿﻊ ﻟﮫ‪.‬‬